‫إحياء التراث السعودي بإستحداث زخارفه وعمل مكمالت‬

‫نسائية حديثة كمشروع صغير‬

‫االسم ‪ :‬غاليه مارق البقمي‬

‫الرقم الجامعي ‪44002850 :‬‬

‫العام الجامعي ‪:‬‬

‫‪ 1444‬هــ‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫المقدمة‪:‬‬
‫لكل مجتمع تراثا خاصا يعبر عن عادات وتقاليد يتوارثه األجيال منذ اقدم العصور وحتى وقتنا هذا وبذلك اصبح التراث‬
‫تراكمي يستمد كل جيل مقوماته من الجيل السابق فتتماسك االجزاء وتقوي الروابط ويظل التراث دائما وابدا ًمهما‬
‫اختلف المواقع واألجيال له جذور قوية ينهل منها األبناء واألباء‪.‬‬

‫تشتهر المملكة العربية السعودية بتراث حضاري وثقافي وتاريخي يؤكد دورها في الحضارة اإلنسانية ‪ ،‬فلها ارثا ً‬
‫ضخما ً ومتنوع وضع لبناته اجيال متتالية وفق عاداتها وتقاليدها وظروفها واحتياجاتها عبر العصور ‪ ،‬والمحافظة على‬
‫هذا التراث ضرورة وطنية وحضارية‪ ،‬باعتباره مصدراً رئيسيا ً لحفظ التاريخ وابراز هوية المجتمع السعوديـ ‪ ،‬ذلك ان‬
‫التراث مرجع ألصالة الشعوب ‪ ،‬كما أن المحافظة عليها وسيلة من وسائل التالحم بين الماضي باصالته والحاظر‬
‫بتقنياته ‪ ،‬والمحافظه على هذا التراث تاتي من منطلقات عاطفية الى جانب انها لها دالالت عميقة ‪ ،‬تاكيدا الستمرار‬
‫تفاعل المجتمع وحيويته ‪ ،‬وتمسكه بعناصر هويته ومكامن قوته وتميزه ‪.‬‬

‫فتنوعت مجاالت الحفاظ على التراث باوجه مختلفة ومن ابرزها الزخارف التقليدية التي تعتبر احدى التراث السعودي‬
‫الذي ما زال اثره لهذا اليوم وتم احياء هذا التراث باستخرامه في مكمالت المالبس ومنها المالبس النسائية ‪.‬‬

‫الكلمات المفتاحية ‪:‬‬

‫(التراث السعودي‪،‬الزخارف التقليدية‪ ،‬مكمالت المالبس النسائية‪ -‬مشاريع صغيرة)‬

‫مشكلة البحث ‪:‬‬

‫اتضحت مشكلة البحث في اإلجابة على التساؤل التالي ‪:‬‬

‫كيف يمكن المحافظة علىهوية التراث السعودي من خالل فن تصميم األزياء‪.‬‬

‫‪_2‬ما مدى امكانية عمل تصميمات مستوحاة من التراث السعودي من خالل توظيب الزخارف في المكمالت النسائية‪.‬‬

‫‪ | 2‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫اهداف البحث ‪:‬‬

‫‪ -‬ماهي االسباب التي تهدد إندثار التراث في المملكة العربية السعودية؟‬

‫‪ -‬دراسة تراث مناطق المملكة العربية السعودية؟‬

‫‪ -‬توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية ‪.‬‬

‫‪ -‬إمكانية تطبيق تصميم مكمالت المالبس كمشروع صغير ناجح‪.‬‬

‫اهمية البحث ‪:‬‬

‫_المساهمة في الحفاظ على هوية التراث السعودي من خالل ابرازه وتوظيفه في مكمالت النساء‪.‬‬

‫_امداد االسواق المحلية بمكمالت المالبس النسائية المزخرفة في الزخارف التقليدية‪ .‬تحمل تحمل بطابعها هوية‬
‫التراث السعودي العريق إلرتدائها بالحفالت والمناسبات والمهرجانات المحلية والعالمية‪.‬‬

‫‪.‬منهجية البحث ‪ :‬يتبع المنهج الوصفي التحليلي‬

‫‪:‬حدود البحث‬

‫‪.‬زمانية ‪ :‬الفصل الدراسي الثاني‬

‫‪.‬مكانية ‪ :‬الكلية الجامعية بتربة‬

‫‪.‬أداوت البحث ‪ :‬مجموعة من التصميمات المنفذة من زخارف التراث السعودي بالتطريز اآللي على مكمالت المالبس‬

‫‪ | 3‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫هوية التراث السعودي‪:‬‬

‫الهوية بأنها ما يميز‪ O‬الفرد عن اآلخر متضمنا ً سلوكا ً اجتماعياً‪ ،‬وشعوراً نفسياً‪ ،‬ومدلوالً ثقافيا ً‬
‫بأبعاد لغوية ودينية‪ O‬وتراثية‪ O‬محموالً في كيان الفرد على امتداد الزمن واختالف الجغرافيا‪.‬‬
‫فهويتنا تعكس تاريخا ً متميزاً من خالل رؤية ‪ 2030‬في بناء مجتمع حيوي يعتز ويفخر بإرثه‬
‫الثقافي ويدرك أهمية المحافظة‪ ،‬وقد ذكر التراث الشعبي (الفلكلور)‪ ،‬بأنها‪ (:‬جميع المصنفات‬
‫األدبية أو الفنية‪ O‬أو العلمية التي‪ ،‬يفترض أنها ابتكرت في األراضي السعودية وانتقلت من جيل‬
‫‪.‬إلى آخر وتشكل جزء من التراث الثقافي أو الفني التقليدي السعودي)‬

‫تميزت المملكة العربية السعودية بتراث زاخر يمتد في مختلف أنحاء المملكة ليؤكد هويتها وأصالتها بما‬
‫تحمله من تاريخ وتراث معماري غني‪ ،‬وما يحوي من رسومات زخارف تقليدية ذات سيمات تراثيةـ‬
‫مختلفة وهي منتشر بمختلف مناطقها‪ ،‬تجمعها وحدة طابع تراثيـ يعكس جوانب حضارية من تاريخ‬
‫األمة‪ ،‬فيبرز الموروث في جوانب عديدة ( حضارية ومعمارية وعلمية وثقافية ) ‪ ،‬ولزخارف التراث‬
‫السعودي داورا هاما في مجال البحث العلمي حيث انه غني بالتفاصيل الدقيقة والتي تعبر عن فترات‬
‫زمنيةـ مختلفة يمكن من خاللها احياء هذا التراث بعد االف السنين‪ ،‬هدف البحث إلى ابتكار تصميمات‬
‫مستوحاة‪ .‬زخارف التراث السعودي على مكمالت المالبس الحزام ‪ ،‬الشال ‪ ،‬الكمامة) وتنفيذها بأسلوب‬
‫التطريز اآللي‪ ،‬وقد كانت مشكلة البحث ما هي امكانية عمل تصميمات مختلفة بالتطريز االلي على‬
‫مكمالت مالبس تبرز من خاللها هوية وجماليات زخارف التراث السعودي‪ .‬ويفرض البحث امكانية عمل‬
‫تصميمات مختلفة بالتطريز اآللي على مكمالت المالبس إلبراز هوية التراث السعودي‪ ،‬نتائج البحث ان‬
‫زخارف التراث السعودي المطرزة اضافة قيمة جمالية ووظيفية على مكمالت المالبس ‪ ،‬ويوجد فروق‬
‫دالة إحصائيا بين التصميمات المنتجة بالبحث عند مستوي داللة ‪ 0.01‬وفقا لميول المختصين‪ ،‬وأيضا‬
‫وجود فروق بين التصميمات المنتجة بالبحث وفقا لميول المستهلكات ويوصي البحث بالمساهمة في‬
‫الحفاظ على التراث السعودي بجميع أشكاله وتنوعه وابرازه من خالل المالبس ومكمالتها في المحافل‬
‫المحلية والعالمية والسعي في تسويق المنتجات الملبسيةـ المطرزة التي تعكس هوية التراث السعودي‪.‬‬

‫‪ | 4‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫فالتراث هو‪ :‬ما وصل إليه مجتمع ما في كافة المجاالت والذي يرتبط بتاريخها‪ ،‬وتعد الفنون‬
‫على اختالف أنواعها من أهم المكونات التراثية‪ O‬للشعوب حيث ينعكس تراث الشعوب على‬
‫سلوك األفراد بحيث تنبثق‪ O‬العادات والتقاليد من هذا التراث؛ ليصبح على شكل نظام يتخذه‬
‫الناس في حياتهم‪ ،‬فعدم التمسك بالتراث يصرف‪ O‬الشعوب عن تاريخها‪ ،‬ويجعلها مقلدة‬
‫‪.‬للشعوب األخرى الفرصة إلحكام سيطرة باقي شعوب العالم عليها‬
‫و هو ذاكرة األمة‪ ،‬والتي ينبغي ان تكون حاضرة في حياة األفراد بما تحمله من إنجازات‬
‫وتميز عبر التاريخ تمكن األجيال من التعامل معها وفق المراحل التاريخية وإعادة ترتيبها بما‬
‫تقتضيه‪ O‬متطلبات تحصين الهوية للمجتمع‪ ،‬ويعد التراث عنصراً أصيل من عناصر الثقافة‬
‫ومعبر أساسي عن الهوية الوطنية‪ O‬ويعد إرثا ً حضاريا ً متميزاً‪ ،‬وهو خليط من الفنون النفعية‬
‫والتي نحتاجها في حياتنا اليومية‪ ،‬حيث يشهد المجتمع السعودي في حاضره النمو والتطور‬
‫على جميع األصعدة ألن هذا المجتمع ذو جذور عريقة ولديه إرث عظيم فمع مواكبة العصر‬
‫يجب توجيه المزيد من االهتمام بهذا الموروث بجميع جوانبه‪ O‬لذلك تعد األزياء والمالبس‬
‫مظهراً مهما ً من مظاهر الحضارة لمعظم الدول المختلفة كما أنها أحد العالمات المؤثرة التي‪،‬‬
‫‪.‬تمثل هوية المجتمع بشكل عام وشخصية الفرد بوجه خاص‬
‫التطريز اآللي‪ :‬يعد فن التطريز واحد من أقدم وأرقى الفنون وأكثرها جماالً وقد عرفه االنسان‬
‫منذ بداية العصر الفرعوني وارتبط ارتباطا ً وثيقا ً بصناعة المالبس والمفروشات إلثراء القطع‬
‫‪.‬المطرزة بهدف إضافة قيما ً جمالية ونوعية واقتصادية‬
‫يعد فن التطريز اآللي امتداد لفن التطريز اليدوي وهو من الفنون الجميلة‪ ،‬وأصبح‪ O‬إخراج‬
‫أجمل التصميمات الزخرفية السريعة بواسطة الماكينات الحديثة وذلك باستخدام النسيج‬
‫والزخارف والخيوط بتناسق‪ ،‬وقد بلغ أوج ازدهاره باستخدام الماكينات األتوماتيكية‪ O‬والتي‬
‫‪.‬تتطور يوما ً بعد يوم‬

‫‪ | 5‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫حيث كان لظهور الحاسب اآللي واستخدامه في مجال الصناعة‪ ،‬أثر كبير في دقة العمل‬
‫وسرعته خاصة في مجال المالبس ومكمالتها ‪ ،‬فأدى دوراً كبير في مجال التطريز اآللي‬
‫وكذلك في مجال التصميم والنماذج ‪ ،‬لذا ساهم التطور التكنلوجي السريع في اختراع ماكينات‬
‫التطريز اآللي بما تحويه‪ O‬من إمكانيات متعددة لزيادة سرعة اإلنتاج ورفع معدالت الجودة من‬
‫‪.‬أجل إبراز جماليات التصميم الزخرفي ثم تنفيذه بدقة بالغة‬
‫‪:‬مكمالت األزياء‬
‫‪:‬مكمالت الملبس‬
‫يطلق على المكمالت الحليات المصاغة من المعادن والخامات المختلفة ومفردها‬
‫)‪ (accessary‬بمعني الحق أو إضافي أو مساعد ‪ ،‬وكذلك يطلق عليها اسم )‪(accessory‬‬
‫مكمالت الملبس )‪ (Laccessoruis‬بمعنى شئ كمالي يضاف للزينة‪ O،‬واألصل الالتيني للكلمة‬
‫تعني الكمال وتكامل الشئ وكمله أتمه وجمله‪ ،‬ومكمالت الملبس تعني أشياء وقطع تصاحب‬
‫أشياء رئيسية‪ O‬وتعمل علي زيادة تأثيرها‪ ،‬أي إضافات تصاحب األزياء وتجعلها أكثر جماال‪،‬‬
‫‪..‬ومن هذه المكمالت ( الحقائب الصدريات ‪ -‬حليات الصدر ‪ -‬القفازات ‪ .... -‬وغيرها)‬
‫ارتبطت نشأة التزين بالرغبة الفطرية لإلنسان البدائي في التجميل وإضافة بعض اللمسات‬
‫الجمالية لتزيين جسده سواء بالتلوين باألصباغ المختلفة أو الوشم‪ ،‬وعلى ذلك كانت معرفته‬
‫لوسائل الزينة‪ O‬أقدم من المالبس فالمكمالت تعتبر عنصراً ذا قدرة كبيرة على جذب االنتباه فقد‬
‫تعددت وتنوعت أشكال مكمالت الزينة واندمجت فيها القيم الفنية‪ O‬والتقنية‪ O‬بالعادات والتقاليد‬
‫وثقافة المجتمع عبر العصور‪ .‬التقسيم العام لمكمالت المالبس المكمالت المتصلة تعد‬
‫المكمالت المتصلة الكلف هي عادة مثبتة على الملبس وال تنفصل‪ O‬عنه‪ ،‬وهي ما ينضاف‬
‫‪.‬للقطعة الملبسة من حلي‪ ،‬سواء خالل حياكتها أو عند االنتهاء من حياكتها‬

‫‪ | 6‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫المكمالت المنفصلة هي المكمالت والحلي التي تم إضافتها من خامات متعددة حيث يمكن‬
‫تثبيتها أو نزعها عن المليس‪ ،‬وهي إضافات أو قطع تصاحب الزي الرئيسي‪ O‬وتزيد من تأثيره‬
‫وبذلك وجدت مكمالت المالبس المنفصلة منذ عصور قديمة‪ O‬وحتى اآلن مثل حقائب اليد‬
‫األحزمة‪ ،‬األحذية الجوارب‪ ،‬اإليشاربات‪ ،‬أغطية الرأس‪ ،‬القفازات الشال الحلي والمجوهرات‪،‬‬
‫‪.‬الورود الصناعية‬
‫تعتبر مكمالت المالبس من العوامل الهامة التي توضح‪ O‬التقدم الحضاري واالنتعاش االقتصادي‬
‫لزي بلد من البلدان فهي تعكس بتصميماتها وزخارفها وألوانها حضارة ومعتقدات المجتمع‬
‫الذي تنتمي‪ O‬اليه‪ .‬وأصبح تصميم مكمالت المليس اآلن من الفنون التي احتلت مركزاً هاما ً في‬
‫ميدان التصميم وأصبحت العالقة بين المكمل الملبس هي عالقة جزء وكل‪ ،‬فالمكمل جزء من‬
‫الملبس والملبس جزء كلي من الجسم الذي يرتديه‪ ،‬والجسم جزء من المظهر الخارجي للفرد‪،‬‬
‫فهي تضيف‪ O‬لمظهر الشخص بريقا ً وجاذبية وتعطي اللمسة النهائية‪ O‬التي تجعل الشخص‬
‫منفرداً وتجذب االنتباه والفن السعودي هو‪ :‬فن سعودي غني بالوحدات الزخرفية البسيطة‬
‫المتباينة‪ O‬التي تجسد المعتقدات بكل وجوهها‪ ،‬ويسهم هذا البحث في إحياء تراث الفن‬
‫السعودي واإللمام بالتقنيات النسجية القديمة‪ O‬المستخدمة في الفن السعودي والتعرف على‬
‫العناصر الزخرفية السعودية واالهتمام بالنواحي الجمالية في تصنيع‪ O‬مكمالت المالبس بشكل‬
‫يحقق لها طابعا ً قوميا ً ‪ ،‬ويهدف هذا البحث للعمل على امتداد واستمرار‪ O‬الفن السعودي بشكل‬
‫معاصر وتنمية الذوق الجمالي في مكمالت المالبس وابتكار تصميمات حديثة لمكمالت‬
‫المالبس مستوحاة من زخارف الفن السعودي وتساير العصر وتسليط الضوء على الفن‬
‫السعودي من خالل تصميم وتنفيذ مكمالت زي للعباءة‪ .‬ويفرض البحث إمكانية استحداث‬
‫تصميمات ومنتجات مستلهمة‪ O‬من زخارف الفن السعودي في إنتاج مكمالت مالبس منفصلة‬
‫‪.‬ومتصلة معاصرة لزخرفة العباءات‬

‫‪ | 7‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫وأصبح تصميم مكمالت الملبس اآلن من الفنون التي احتلت مركزاً هاما ً في ميدان التصميم‬
‫وأيضا ً انعكس ذلك على النواحي االقتصادية‪ ،‬حيث أصبح المكمل من وسائل الترشيد في‬
‫المجال الملبسي وأصبح له مصممون متخصصون‪ O‬مثل المصممة‪ O‬اإليطالية المشهورة‬
‫(أنتونيال جالسو) متخصصة في تصميم المكمالت وأصبحت العالقة بين المكمل الملبس هي‬
‫عالقة جزء وكل‪ ،‬وعلي ذلك فإن هناك سلسلة ال حصر لها من الكليات أو األجزاء الكلية في‬
‫الملبس والتي يحيط كل منها باآلخر‪ ،‬فالمكمل جزء من الملبس والملبس جزء كلي من الجسم‬
‫الذي يرتديه‪ O‬والجسم جزء من المظهر الخارجي للفرد وبالتالي من مظهره الملبس فالمظهر‬
‫الخارجي للفرد يكتسب شخصيته الخاصة نتيجة‪ O‬لترابط مكوناته‪ .‬وقد تم اختيار زخارف الفن‬
‫السعودي؛ ألن فيها ما يشبع الرغبة في إيجاد وابتكار تصميمات حديثة لمكمالت المالبس‪،‬‬
‫وهذا ما دعى إلي اختيار موضوع البحث لالستفادة من تراث الفن السعودي الذي يعتبر نواة‬
‫‪.‬صالحة للعطاء الفني لالبتكار في مجال مكمالت الملبس‬
‫وتعتبر البيئة السعودية من المجتمعات التي تتميز بزخارفها الموروثة‪ O‬والمتجددة والتي تحمل‬
‫‪ .‬سمة خاصة تعبر عن ثقافة وعادات مجتمعها‬
‫ونجد أن الفنان السعودي استلهم وحداته الزخرفية مما يحيط به من مظاهر الحياة الطبيعية‬
‫والعقائدية واستخدامها في زخرفة الواجهات الخارجية للمنازل والحوائط والحلي‪ ،‬واألطباق‬
‫إلى غير ذلك مما يتزين بها العروس وغيرها من منتجات الحرف التي تستفيد بها في حياتنا‬
‫اليومية‪ O‬ويرى هيربرت ريد‪ ":‬أن الجمال هو الوحدة والتناغم والتناسق بين مجموع التشكيلية‬
‫‪".1‬بين األشياء التي تدركها حواسنا‬

‫‪1‬‬
‫‪)،‬هيربرت ريد‪۱۹۹۰ ،‬م‬
‫‪ | 8‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫فالباحثة تحاول من خالل ما سبق اإلفادة من معطيات الزخارف الشعبية إلي السعودية‬
‫وإبرازها في استخدامات جديدة تتفق مع متطلبات مكمالت الملبس في العصر العالقات‬
‫‪.‬الحديث‬

‫‪:‬التراث‬
‫يعرف قاموس مصطلحات األنثرولوجيا والفلكلور التراث بأنه عناصر الثقافة تتناقل من جيل‬
‫‪.‬إلى آخر‪ ،‬كما أنه يعرف التراث بأنه شكل ثقافي يتناقال اجتماعيا ً و يصعد عبر الزمن‬
‫‪:‬مميزات التراث السعودي‬
‫‪.‬العرضة النجدية في الرياض والقصيم‬
‫‪.‬المجرور في مكة والمدينة‬
‫‪.‬العرضة والمعشى والسيف العزاوي في عسير ونجران وجازان‬
‫‪.‬الدحة في الجوف والحدود الشمالية‬
‫‪.‬دق الحب‪ ،‬والليوة‪ ،‬والحصاد‪ ،‬الفريسة في المنطقة الشرقية‬
‫‪:‬تتنوع أشكال المالبس وأدوات الزينة من منطقة ألخرى في المملكة كالتالي‬
‫يمتاز أهل الرياض بالبساطة ويعتبر (الثوب) الزي الرئيسي‪ O‬للرجال ويمتاز‪ O‬بلونه األبيض‬
‫الناصح الذي يتماشى مع األجواء الصيفية باإلضافة إلى الطاقية والعقال‪ .‬أما في المناسبات‬
‫فيرتدي الرجل ما يعرف بالمشلح أو البشت وهو (العباءة)‪ .‬أما النساء فأشهر مالبسهم هي‬
‫‪.‬العباءة‪ ،‬وغطاء الوجه‬
‫المنطقة الشرقية في الصيف يرتدي الرجال ثوب فضفاض يغطي البدن ويصل ألسفل الساق‪،‬‬
‫وتتدلى عند عنق الثوب مجموعة من الخيوط تشد بخيط في أسفلها وتسمى ( كركوشة)‪ ،‬أما‬

‫‪ | 9‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫الغترة فتكون بيضاء أو مخططة وذات شكل مثلث ويضاف إليها العقال لتثبيتها‪ .‬أما في فصل‬
‫الشتاء فيرتدون (الفروة) وهي رداء واسع وطويل يحاك من جلود الخراف وفرائها‪ ،‬وتزين‬
‫ببعض الزخارف واألشكال لتلبس فوق الثياب شتاء خاصة في البادية‪ .‬وفيما يخص مالبس‬
‫النساء فهي تتسم بالطول واالتساع وتأتي بشكل قطعة واحدة مطرزة بالحرير والخيوط‬
‫الذهبية كالثوب الهاشمي والدراعة‪ ،‬أما غطاء الرأس فهو عبارة عن قماش أسود مزين‬
‫بزخارف ومطرز بالزري‪ ،‬ويطرز من طرفه األمامي‪ ،‬وله فتحة للوجه وتسدل بقيته‪ O‬على‬
‫‪.‬الكتفين والظهر واألكتاف‬
‫منطقة نجران‪ :‬تعرف المالبس الشعبية للرجال في منطقة نجران بالمذيل والغرو والحذاء‬
‫والجنبية‪ O‬والحزام والطيار والبندق‪ ،‬أما المرأة فلها مالبسها وحليّها الخاصة والجميلة مثل‪O:‬‬
‫‪..‬المكمم والخرقة والسمط والالزم والجرس والخروص والمطال والخاتم والحرز والدنعة‬
‫‪:‬الزخارف‬
‫يعرف قاموس المنجد الزخرفة بأنها التحسين والتزيين‪ ،‬كما يذكر عبد الغني الشال أن كملة‬
‫وتعني الزينة والتحلية فتكون وحدات وعناصر ‪ decus‬زخرفة مأخوذة من كلمة التينية‬
‫‪..‬الشكل الفني في تكرار ونسق يسر الناظرين‬
‫‪:‬العباءة‬
‫العباءة أو العباء وجمعها عباءات واعبئة ويطلق عليها عباية أو الثوب أو الدراعة أو الجبة‬
‫وهي رداء فضاض خارجي تلبسه المرأة والرجل على حد سواء والعباءة يصل طولها إلى‬
‫القدمين ولها مرد في المنتصف األمامي بطول العباءة‪ ،‬يغلق بأزرار وعراوي أو سوستة‪O‬‬
‫وذات اكمام طويلة في كثير من االحيان يكون المرد والكولة مزخرفين بالتطريز االلي أو‬
‫‪.2‬الشرائط الزخرفية وتصنع من العديد من األقمشة‪ O‬أشهرها الحرير والشيفون‬

‫‪2‬‬
‫)ماجدة عبد الجليل عشماوي‪٢٠١٥ ،‬م(‬
‫‪ | 10‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫‪:‬أهمية مكمالت المالبس‬

‫تضيف لمظهر الشخص بريقا ً وجاذبية‪. O‬‬
‫تعطي اللمسة النهائية التي تجعل الشخص منفردا متكامل المظهر ‪.‬‬
‫والمالبس تجذب االنتباه إلى المظهر األنيق من خالل توافق الخطوط واأللوان‪.‬‬
‫تزيد دوالب المالبس تراه ويشكل اقتصادي وسهل حيث تجعل الفرد تبدو كما لو كان يمتلك‬
‫‪.‬العديد من المالبس بفضل التبديل والتغيير في أنواع المكمالت‬
‫‪.‬يمكنها تحويل المالبس البسيطة إلى مالبس جذابة أنيقة‬
‫‪:‬أسس تصميم‪ O‬المكمالت‬
‫دراسة ثقافة البيئة ومعرفة انسب اإلشكال التي تحقق الرواج الفني‬
‫‪.‬والتي تعبر عن روح التراث السعودي األصيل‬
‫‪.‬التزام الدقة في عمليات اإلنهاء اللحفاظ على جودة المنتج‬
‫‪.‬اختیار انسب الخامات حسب المواصفات والجودة‬
‫توافق الشكل والوظيفة مع الزى وطبيعة الجسم‪ - .‬دراسة الجوانب االقتصادية المرتبطة‪- O‬‬
‫‪.‬بتنفيذ المكمل‬
‫"‪،‬دراسة أماكن وضع المكمالت بالنسبة‪ O‬للجسم والزي إلضفاء بعض التأثيرات الجمالية‬
‫وتظهر القيمة االقتصادية لمكمالت المالبس في تمويل‪ O‬مالبس العام الماضي إلى مالبس‬
‫حيوية وأنيقة‪ ،‬كما أنه يمكن عن طريق تغييرها استخدام زى واحد في أكثر من مناسبة؛‬
‫ويجب مراعاة الفطنة والدقة واالقتصاد في اختياره لمالبسه أو لفطنته‪ O‬الخاصة في اختيار‬
‫المكمالت مع المالبس وموهيته‪ O‬في التعرف على الموضات والمكمالت األكبر مناسبة‪ O‬له‬
‫‪."3‬ولبينته وهذا كله يكون الطراز الشخصي الذي يميز‪ O‬الفرد عن المجموعة‬

‫‪3‬‬
‫‪.‬نادية محمود خليل‪1999،‬‬
‫‪ | 11‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫‪:‬أنواع مكمالت المالبس‬

‫‪/‬المكمالت المتصلة‬
‫‪.‬وهي مفردات مثبتة بالملبس وال تنفصل عنه‬
‫‪/‬المكمالت المنفصلة‬

‫‪.‬وهي مفردات يمكن إضافتها أو خلعها عن المالبس‬

‫المكمالت المتصلة‪" O:‬تشكل المكمالت المتصلة جزءاً أساسيا ً من مخطط قطعة المالبس حسب‬
‫تصميمها وهذا يتطلب اختيارها وشراؤها عند شراء قماش قطعة المالبس إذ أن تركيبها في‬
‫معظم األحيان يتم أثناء خياطة قطعة المالبس أو بعد االنتهاء من ذلك ومن المكمالت‬
‫‪."4‬المتصلة‬
‫المكمالت المنفصلة إن مجال مكمالت المالبس كبير ومتنوع مما يعطي فرصة واسعة لالختيار‬
‫بما يالءم الزي الذي سوف يرتدي معه فتشمل تلك المكمالت‪ :‬حقائب اليد‪ /‬األحذية‪ O/‬الجوارب‪/‬‬
‫‪.‬األحزمة‪ O/‬االيشارب‪ /‬القفازات‪ /‬الثوب‪ /‬الحلي بأنواعها‬
‫‪/‬استعراض النتائج‬
‫تم عرض النتائج من خالل فروض البحث من الدراسة النظرية والتطبيقية تم التأكد من‪:‬‬
‫الفرض األول الذي ينص مدى أمكانية عمل تصميمات مستوحاة من هوية التراث السعودي‬
‫على مكمالت المالبس بأسلوب التطريز اآللي‪ .‬لتحقيق صحة الفرض تم تطبيق الدراسة من‬
‫خالل تنفيذ التصميمات المستوحاة من التراث السعودي على مكمالت المالبس الشال الحزام‬
‫الكمامة) وفيما يلي عرض التصميمات المنفذة المستوحاة من التراث السعودي على مكمالت‬
‫‪:‬المالبس بالتطريز اآللي‪ .‬التصميمات المنفذة من زخارف التراث السعودي ومصدر اقتباسها‬

‫‪4‬‬
‫ألزرار واالبليك واألشرطة والتطريز والترقيع شيماء محمد عامر‪ ٢٠١٤ ،‬م‬
‫‪ | 12‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫جدول (‪ )1‬التصميمات المنفذة من زخارف التراث السعودي على مكمالت المالبس بالتطريز‬
‫‪:‬اآللي‬

‫‪ | 13‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫‪.‬جدول رقم"‪ "2‬من زخارف المنطقة الجنوبية‪O‬‬

‫‪.‬التصميم المستوحى من جدارية‪ O‬لفن القط العسيري بالمنطقة الجنوبية‪ ( .‬الشال والكمامة)‬

‫‪ | 14‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫أن التصميمات الخمسة للمكمل الملبسي (الحزام) استحسان المختصين ‪.‬‬

‫وجود فروق دالة إحصائيا بين التصميمات المنتجة بالبحث عند مستوي داللة ‪ 0.01‬وفقا‬
‫لميول المختصين‪ 4 .‬جود فروق بين التصميمات المنتجة بالبحث وفقا لميول المستهلكات‪.‬‬
‫‪:‬التوصيات‬
‫المساهمة في الحفاظ على التراث السعودي بجميع أشكاله وتنوعه وابرازه من خالل المالبس‬
‫‪.‬ومكمالتها في المحافل المحلية والعالمية‬
‫‪ .‬السعي في تسويق‪ O‬المنتجات الملبسية‪ O‬المطرزة التي تعكس هوية التراث السعودي‬
‫الحث في عمل دراسات تطبيقية مماثلة تبرز جماليات الموروث الحضاري والملبسي بفن‬
‫‪.‬معاصر حديث‬

‫* يمكننــا االســتفادة من معطيــات الزخــارف الشــعبية في الــتراث الســعودي وإبرازهــا في اســتخدامات جديــده تتفــق مــع‬
‫متطلبات مكمالت الملبس ف العصر الحديث ومتطلبات السوق الحالي‪.‬‬

‫الخاتمة‪:‬‬

‫وجود فروق بين التصميمات المنتجة بالبحث وفقا لميول المستهلكات‪ .‬التوصيات‪:‬‬

‫‪ | 15‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫المساهمة في الحفاظ على التراث السعودي بجميع أشكاله وتنوعــه وابــرازه من خالل المالبس ومكمالتهــا في المحافــل‬
‫المحلية والعالمية‪.‬‬

‫السعي في تسويق المنتجات الملبسية المطرزة التي تعكس هوية التراث السعودي ‪ 3 .‬الحث في عمل دراسات تطبيقية‬
‫مماثلة تبرز جماليات الموروث الحضاري والملبسي بفن معاصر حديث‪.‬‬

‫المصادر والمراجع‪:‬‬

‫* رشيدي‪ ،‬سـلوى أحمـد (‪2021‬م) " الــتراث ودورة في إثـراء التصــميم اإلبــداعي للخـزاف المعاصــر " مجلــة الـتراث‬
‫والتصميم المجلد االول العدد الثاني‪.‬‬

‫‪ | 16‬صفحة‬
 ‫توظيف الزخارف التقليدية للتراث السعودي لعمل مكمالت نسائية‬

‫* مصطفى ‪ ،‬سماء (‪2018‬م) ‪ " :‬التراث الشعبي وتأصيل الهوية المصرية في تصميم الحلي " مجلة العمارة والفنون‬
‫والعلوم اإلنسانية‪ .‬الجزء االول ( العدد ‪.)11‬‬

‫* المسعودي‪ ،‬أفنان وخصيفان ‪ ،‬تــبره (‪2020‬م) " ابتكــار تصــاميم مســتوحاة من مجــوهرات الــتراث الســعودي مجلــة‬
‫التصميم الدولية المجلد (‪ )11‬العدد(‪.)4‬‬

‫األزرار واالبليك واألشرطة والتطريز والترقيع شيماء محمد عامر‪ ٢٠١٤ ،‬م‪*.‬‬

‫نادية محمود خليل‪*.1999،‬‬

‫‪ | 17‬صفحة‬