Mirentxu-ren oroimenean

Sarrera gisa:

Era oso duin batez guregandik joateko, San Juan de Dios, Santurtziko ospitalean ingresatu zuten
2023ko martxoaren bukaeran...

Martxoaren 27an, berari dedikatutako liburuxka digital hau erakutsi nion: Mosler Ekonomia (Mosler,
gidari)

Mirentxu-ri
bihotzez eta amodioz
2021eko uztailean hasia
2023.03.27an bukatua
Halaber, aurreko astean Serantes mendian harturiko lau krabelin eman nizkion.

Lau krabelin horiek, pixka bat zimurtuta, idatzitako kantuan azaltzen dira, martxoaren 31an eman
nion kantua, ospitalean zegoelarik...

Segida:

Mirentxu apirilaren 2an, goizeko 5:15ean joan zitzaigun, berak hala erabakita.

Apirilaren 4an, hauxe dedikatu nion, bera eta beraren nebaz gogoratuz: ITHAKAz

Mirentxu-ri
elkarrekin batera egindako Ithakaz gogoratuz,
eta bihotzez eta amodioz eskerrak emanez
Ad Majorem Vasconum Libertatem

Apirilaren 6an hauxe argitaratu genuen: Mirentxu-ri agurra

Hurrengo iganderako, apirilaren 9rako, 1.000 bisita izan zituen linkak. Euskal Herri osotik jasoak..

Orain beste urrats txiki bat eman nahi dugu...

WashApp-ek ematen dituen abantailak aprobetxatuz, Mirentxu-ren zenbait foto argitaratu(ko) ditut
status delakoan.

Hasiera Santurtziko Bihotz Gazteko mendi taldean, nik bera ezagutu nueneko taldean egindako
zenbait foto plazaratuz

a) Lehen aroan, Edurne ezagutu nuenean mendi talde horretan, 1967/68

Hona hemen beste foto batzuk:

 Hainbat mendi igotzeagatik, saritxoa jasotzen, Ibar Ezkerreko ekitaldian:

b) Bigarren aroa. Ea herrian, udan

1969ko hasieratik aurrera hasi ginen batera ibiltzen...

Durango aldera askotan joaten ginen, hango mendietara, Bihotz Gazteko mendizaleekin batera
Mendian, Ean, Lekeition
Ezkondu, 1971an

Montrealera, 1982ko eguberrian

Montrealeko zenbait foto

Haurdunaldian

Berriz Euskal Herrira, 1986an

Mirentxu bi neskatoekin...
Mendian ere
Mila esker

Hona hemen zenbat urte egon garen batera: 2 ezkondu baino lehen (1969/1971), gehi 52 ezkonduak
(1971/2023); guztira 54 urte..., ongi, oso ongi, urte ahaztu ezinak....

Azken dantza hau: https://www.youtube.com/watch?v=4RSqaS1DXVI

Hamaika biderrez biok entzuna eta dantzatua...

Uhh uhh Uhh Uhh

Uhh uhh uhh uhh uhh
Uhh uhh Uhh Uhh
Uhh uhh uhh uhh uhh

Azken dantza hau

maitia zurekin
nahi zinduzket
eraman nerekin.

Baina gaurko xedia

ezin daike betia
badakit nik ere
bihar dela joaitia

Bego pena hau

itzuliren naiz
bai berriz Euskal Herrira.

Bego urte hau

etorriko naiz
betikotz zure ondora.

Uhh uhh Uhh Uhh

Uhh uhh uhh uhh uhh
Uhh uhh Uhh Uhh
Uhh uhh uhh uhh uhh

Azken dantza hau

ez da sekulako.
zin egina dut
zin egin betiko
hemen gure lurrean

Bizi behar dudala.

Eta hori ez bada
hil hotz jar nadila.

Bego pena hau

itzuliren naiz
bai berriz Euskal Herrira.

Bego urte hau

etorriko naiz
betikotz zure ondora.
Uhh uhh Uhh Uhh
Uhh uhh uhh uhh uhh
Uhh uhh Uhh Uhh
Uhh uhh uhh uhh uhh

Mirentxu-ren iritzi batzuk

Herria 2000 Eliza

nº 226
2010

Nik neuk ateotzat daukat neure burua

Edurne Eguzkitza Bilbao
Emakume feminista, independentista, bi alaben ama, 61 urtekoa. Ikastolako andereño ohia,
Lanbide Heziketako irakaslea, ANVko hautagaia, Enkarterri zaharrean bizi naiz (Portugaleten).

Prozesu baten ondorioz, nik neuk ateotzat daukat neure burua. Sinets dezakezu pentsamendu
magiko-erligiosoaz ala logika zientifikoaz: bigarrenarekin ados nago.

Alde batetik, ezin dut sinetsi Jaungoiko batengan, mugagabeko onberakoa, gizakiek jasaten dituen
ezbehar eta injustizia guztiak onartzen dituena, ezer egin gabe. Eta bestetik, Eliza Katolikoan
intolerantzia izan da nagusi, eta historian zehar babestu ditu honelako pertsonak: Adolf Hitler,
Mussolini, Franco,… (Badaude dokumentu ugari non publikoki bere sostengua ematen duen.)

Txikitatik fededun eta katoliko bezala hezia izan nintzen. Etxean eta ikastetxean, oso desberdinak izan
ziren esperientziak. Baloreak nire gurasoengandik jaso nituen, beraiek transmititu zizkidaten.

Nire erlijiozko esperientzia mojarekin ikastetxean izan zen. Erabat ezkorra. Haien jarrera guztiz
maltzur eta desegokia iruditzen zitzaidan. Ez zetorren bat esaten zutena egiten zutenarekin. Klasistak
izan ziren: aberatsen eta boterearen alde, ikasleen artean diferentziak egiten. Gaiztoak izan ziren: ez
nuen ikusten beraiengan sentsibilitate apur bat edo prest egotea laguntza behar zuenarekin.
Lazgarriak izan ziren: sexualitateri buruzko tabu eta beldur guztiak guri irakasten zizkiguten, eta gero
haien ukituak jasan behar genituen. Geroago aipatutako guzti hauengatik argudio sendoak neuzkan
erlijiozko sineskera horretatik aldentzeko. Suposatzen zen beraiek eredu zirela Jaungoikoaren
izenean. Inoiz ez nuen ulertzen zergatik esaten zuten Jaungoikoarekin ezkonduta zeudela.

Nire etxean bizi izan nuena oso bestelakoa zen. Oso jarrera ona izan zela esango nuke. Gure gurasoak
erabat fededunak ziren, bai espiritualki, bai intelektualki. Kritikoak ziren eliza katolikoaren
hierarkiarekin. Sinesten zuten zenbait baloreetan eta ahalegintzen ziren guri balore horiek
transmititzen. Haiengandik balore asko jaso nituen: tolerantzia, gizaki guztiekiko errespetua, gure
herriarekiko eta gure hizkuntzarekiko maitasuna; batez ere, duintasuna zer den argi eta garbi erakutsi
ziguten. Gauza askoren artean, gogoan dut gure amaren honako hau: “gure herria edozein herri
bezain ona da eta gu ez gara inor baino gehiago, ezta gutxiago ere, pertsona guztien parekoa gara”.
Oso ondo zekien sentimenduen eta arrazonamenduen arteko oreka zail hori guri azaltzen. Gure aitak,
besteak beste, Gandhiren ideiak eta demokrazia zer zen azaltzen zizkigun. Gurasoengandik jasotako
baloreak, nahiz eta haiek kristau fededun izan, niretzat oso garrantzitsuak dira. Ateoa izanik ere, ez
ditut balore horiek lotzen fedea eta erlijioarekin, gurasoen ideien prestutasun eta bihotz
zabaltasunarekin baizik.

Emakume feminista, independentista eta ama bezala erronka handia daukat. Jasotako baloreak
transmititzen saiatzen naiz, baina ez fede erlijiosoaren bidez, gizatasunean oinarriturik jarreraren
bitartez baizik. Baina aitortu behar dut gure gurasoen etsenplua jarraitzen ahalegintzen naizela,
maitasunaren bidezko transmisioa erabiliz.

Beste gauzen artean, puntu hauek transmititzea gustatuko litzaidake

Herri baten partaide aktiboak izatea, eta emakumeok gizartean okupatzen dugun espazioan geure
osotasuna agertu izatea. Justizia soziala gauzatzea, konpromiso pertsonala hartuz.

Mundu honetan gaude gure ame tsak lortzeko eta gozatzeko: bizitzeak merezi du.

Ez dut sinesten Jaungoikoarengan, baina bai Gizakiarengan.

“Mi experiencia religiosa con las monjas fue totalmente negativa. En casa, religiosos, pero críticos
con la Iglesia, recibí unos valores fundamentales que no uno con religión o fe.”

oooooo

Herria 2000 Eliza

Nº 256
2016

nuestro viaje
en el feminismo
entrevista-diálogo con andere bidatz
Soy Edurne Eguzkitza (EE) integrante de este grupo feminista de Portugalete. Herria 2000 Eliza nos brinda la
oportunidad de tener un foro donde poder expresarnos con total libertad y sin censuras, cosa que agradecemos
enormemente. Si bien narraré el nacimiento y devenir del grupo, creo más importante que las mujeres de Andere
Bidatz nos hablen de sus experiencias y sentimientos como feministas.

EE: ¿Cómo y cuándo nace el grupo Andere Bidatz?

AB: Nacimos en el 2007. El origen fue una serie de reuniones que mantuvimos algunas mujeres del entorno
de la izquierda abertzale. El objetivo era diseñar una propuesta de política feminista para el programa de las
elecciones municipales de dicho año. En estas reuniones vimos la necesidad de crear un grupo de mujeres
feministas en nuestro pueblo.

EE: ¿Qué quiere decir vuestro nombre y el logotipo?

AB: Respecto al nombre
Quisimos dotarnos de un nombre enraizado en la tradición portugaluja. La Guía. La fiesta de la Guía que es, sin
lugar a dudas, la más popular y querida por la población portugaluja.
Algunas fuentes nos remiten a la tradición, vinculada con lo que hoy conocemos como Virgen de la Guía. Se
cree que era una medianera entre el cielo y la tierra, surcando los mares, los océanos…

Pero sobretodo nuestras razones tienen que ver con la recuperación de los arquetipos femeninos tradicionales
precristianos, aquellos de épocas ancestrales. Cuando las mujeres creaban, participaban y dirigían rituales
sagrados de iniciación femenina, fertilidad, sexualidad sagrada, sanación… Con esto queremos poner el acento
en la idea del poder de las mujeres.

Por eso con nuestro nombre además de enraizarnos con las tradiciones de nuestra comunidad, o pueblo,
pretendemos animar al resurgimiento de una dimensión femenina que acompañe y potencie los derechos y
dignidad

Andere Bidatz, renace como Diosa guía que nos ayude a volver a nuestra conciencia profunda para liberarnos
personal y colectivamente. Este nombre evoca esa diosa que vuelve para ayudarnos en nuestro viaje hacia el
despertar, deconstruyendo aquello que nos oprime.
AB: Respecto al logo
Puerta Ojival. La apertura hacia nuevos caminos. Concretamente representa a la puerta del Castillo o
Casa Torre de Salazar, perteneciente a la antigua muralla que cerraba la Villa. Existe una fotografía en
la que se ve con las puertas abiertas, donde la imagen de una mujer nos invita a salir de la Edad
Media hacia nuevos tiempos.

En nuestro logo aparecen dos siluetas femeninas que representan a todas (ANDERE) y que por
medio de la comunicación van generando el camino (BIDATZ) hacia nuestra liberación.

➜ 2007an sortu ginen talde modura, ezker abertzalearen inguruko emakumeek izan
genituen zenbait bileraren ondoren. Udal hauteskundeen programarako politika
feministaren proposamena taxutzearen helburuaz elkartu ginen.

EE: ¿De qué entornos procedéis y cómo os definís?

AB: Procedemos del mundo sindical, político, movimientos sociales, culturales (principalmente
unidos a la reivindicación del euskera en la margen izquierda) y tenemos un nexo común en la
lucha de los derechos de las mujeres dentro de la lucha por la independencia de Euskal Herria.

AB: Nos definimos como un grupo de mujeres de izquierda, abertzales, feministas y autónomas,
no estructuradas como AB en ningún grupo político.

Nos reconocemos y pertenecemos al movimiento feminista dentro del marco de Euskal Herria.

EE: ¿Cómo os planteáis el trabajo y la presencia en el pueblo?

AB: En el momento en que formamos AB, no existía ningún otro grupo feminista en el pueblo. De esta
forma, retomamos la tradición de lucha feminista en Portugalete que había sido muy potente en décadas
anteriores. Nos planteamos, por una parte, la formación en el feminismo. Y por otra, el salir a la calle para que se
visibilizara la lucha feminista y a través de ella los derechos de las mujeres.

EE: ¿Cómo fuisteis construyendo el devenir del grupo?

AB: Entendemos nuestra militancia feminista de un modo transversal y por ello participamos en los
aconteceres de nuestro pueblo. Tanto a nivel local, como a nivel de Euskal Herria.

En este punto debemos referirnos a dos niveles diferentes.

a) Nivel externo de calle e institucional
b) Nivel interno (lo desarrollaremos posteriormente)

AB: Nivel externo:

Desde el inicio creímos que debiéramos ser un referente del feminismo en nuestro municipio y para ello
teníamos que salir a la calle, desarrollando luchas a favor de los derechos de las mujeres.

Por una parte, realizando convocatorias y actos puntuales nuestros, (p.e., en las fiestas de los diferentes barrios).
Campañas de denuncias puntuales ante agresiones concretas. Y por otra parte, apoyando convocatorias de otros
grupos políticos, sociales y populares en la medida que compartimos ideológicamente sus reivindicaciones.

➜ Eremu sindikal, politiko, kultural (Ezkerraldean euskararen errebindikazioaren aldeko

taldeetakoak bereziki) eta mugimendu sozialen esparruetako emakumeak elkartu ginen. Euskal
Herriaren independentziaren aldeko borrokaren barruan emakumeen eskubideen aldeko borroka
izan genuen lotugune.

Junto con otros grupos de mujeres interactuamos en la calle fechas muy concretas: 8 de marzo (día internacional
de la mujer trabajadora), 16 de mayo (día del derecho al aborto), 28 de mayo (día internacional por la salud de
las mujeres), 28 de junio (día internacional del orgullo LGBTI), 25 de noviembre (día internacional contra la
violencia a las mujeres). También el 1º de mayo, salimos a la calle dentro de los acontecimientos que vulneran
los derechos de las mujeres trabajadoras (que somos todas)
Realizamos charlas relacionadas con el feminismo, cine fórum, salidas culturales.
Asistimos a distintos foros feministas como “Las jornadas feministas de Euskal Herria en La Náutica de
Portugalete” 2008. “Jornadas estatales feministas de Granada” 2009. En otras ocasiones organizadas por Bilgune
Feminista, como las de Tolosa, Leitza y Ondarru.
EE: ¿Con qué otros grupos colaboráis más estrechamente?
AB: Formamos parte de:
La coordinadora de Margen Izquierda y Zona Minera. (Anualmente organizamos la marcha
entre Barakaldo y Santurtzi con motivo del día internacional contra la Violencia a las
Mujeres).

La coordinadora feminista de Portugalete. (Ahora que han surgido más grupos feministas).

Formamos parte de la plataforma de EH por el derecho al aborto.

Somos integrantes de la plataforma de la Mundu Martxa de Euskal Herria. Donde participamos

activamente, habiendo pasado por Portugalete la Mundu Martxa de la edición del 2010 y la
del 2015.

Resaltar en esta última edición el magnífico trabajo realizado por los diferentes grupos de
mujeres feministas para dar a conocer la Mundu Martxa en la margen izquierda y zona
minera.

AB: A otro nivel, participamos en la elaboración de la “Carta de Derechos de las Mujeres

en Euskal Herria” Posteriormente en la “Carta de Derechos Sociales de Euskal Herria”.
Colaboramos y participamos de forma activa en las diferentes ediciones de la KORRIKA.
Somos firmantes del Acuerdo de Gernika. Firmamos con el ayuntamiento de Portugalete
“Euskarazko Hitzarmena”. Formamos parte de la Comisión Mixta de Igualdad del municipio.

EE: ¿Podrías explicar ahora el nivel interno y también el nivel más íntimo del
grupo?
AB: A nivel interno, siempre ha sido muy importante la formación teórica de los temas
que nos preocupan. Para seguir creciendo como mujeres/personas.
Fundamental el DEBATE ENTRE NOSOTRAS.

Echamos mano de las lecturas. Previamente escogemos un tema, y posteriormente lo

debatimos. Otra forma es escuchar a otras personas especialistas en lo que podríamos llamar
monográficos. Ejemplos: Técnicas para hablar en público. Taller de la risa (Trabajo de las
emociones). Economía: Teoría Monetaria Moderna (en curso). Aprender feminismo a través del
arte con Judy Chicago…

AB: Nosotras a través de la plataforma de Mundu Martxa de Euskal Herria nos sentimos
parte integrante del movimiento feminista de nuestro pueblo y ello hace que no estemos
aisladas sino en compañía de muchas más mujeres con la fuerza que ello conlleva. Por medio
de esta plataforma nos hemos dotado de un protocolo común a nivel de EH. Respondiendo,
todas a la vez, contra las agresiones y asesinatos de las mujeres. Protocolo que en Portugalete
está totalmente arraigado.

EE: ¿Qué os ha aportado a nivel personal el pertenecer al grupo ANDERE BIDATZ?

En este apartado siendo intransferibles las respuestas y vivencias, trataré de describir las más comunes a todas
noso tras, siendo fiel a las expresiones (sic) de cada una.

AB: Encontrarme a mí misma, en mi esencia de mujer. Mucho aprendizaje. Algo más que un grupo
militante.
AB: Descubrimiento del potencial feminista en los grupos de mujeres.

➜ Zenbait diziplinaren ezagutza izatea ahalbidetu digu feminista izateak; intelektualki jantzi egin
gaitu, ezagutza zenbat eta zabalagoa gozamenerako ahalbideak ugaritu egiten direla ohartu gara;
azken finean, bizi izateko eta bizitzan egoteko beste modu bat dugu feminista izatea.
AB: Soy más feminista que hace 7 años, y más consciente de ser feminista, sigo aprendiendo y queda
mucho trabajo en este terreno.

AB: He descubierto el valor de los abrazos y los besos entre nosotras y en general. Era una mujer muy
reivindicativa pero no feminista. Mi reivindicación ahora es más consistente, más amplia e integral.

AB: Ahora sé racionalizar el ser feminista, porque formo parte de un grupo humano donde hablo con toda
libertad, Soy yo misma, sin cortapisas.
AB: Formo parte de un grupo donde aprendo y estoy satisfecha.

AB: He cambiado totalmente mi concepto de lo que era ser feminista. Antes de formar parte del grupo yo
creía en el estereotipo de las feministas mujeres exageradas, medio alocadas, con una idea totalmente
negativa de lo que representaban, sin conocer lo que era el feminismo. En este grupo he aprendido a ser
mujer y me reivindico de ello.

AB: La formación feminista me ha dado herramientas para identificar las agresiones y ahora tengo argumentos
sólidos para identificar las agresiones y ahora tengo argumentos sólidos para defenderme de ellas. Desde que
estoy en AB escucho de forma distinta, esto es muy importante para mí.

AB: Partimos siendo un grupo de desconocidas y hemos llegado a consolidar un grupo humano donde nos
queremos, nos cuidamos y nos respetamos.

AB: He aprendido en el grupo una manera diferente de ver mi propia vida. Tengo instrumentos para
enfrentarme a situaciones que antes no podía resolver. Vivo la vida desde otro prisma.

AB: Aprendiendo el feminismo, para vivirlo en el espacio político social. He pasado del feminismo de “las
tripas” al feminismo racionalizado con soporte teórico.

AB: Mi complicidad feminista me lleva al compromiso político.

AB: Palabras mágicas aprendidas en el grupo: EMPODERAMIENTO (maravillosa), SORORIDAD, CUERPOS NO

NORMATIVOS, DIVERSIDAD SEXUAL, GOZATU, ASKE IZAN!

A modo de conclusión
Ser feminista nos ha llevado a conocer distintas disciplinas, a enriquecernos intelectualmente, a saber
que cuanto más grande es el conocimiento aumentan las posibilidades de gozo y que es una forma
distinta de vivir y estar en la vida.

Les diremos a las mujeres, parafraseando a Virginia Woolf: “Les dije suavemente que bebieran vino
y que tuvieran una habitación propia”. Virginia Woolf. “Un cuarto propio” (1929).