Professional Documents
Culture Documents
Соц.Д. Word
Соц.Д. Word
Введення
У XVI-XVII ст. ідеї інженерії та розвитку техніки на основі інженерної діяльності були
всього лише задумом і втілювалися в окремих практичних зразках. Але в міру розвитку
нової науки та інженерії, а в XIX-XX ст. - Індустріального виробництва, цілком
спирається на інженерію та проектування, - образ нового технічного світу стає все більш
відчутним.
Негативні наслідки інженерної діяльності вносять свій внесок в три основних види кризи:
руйнування і зміна природи (екологічна криза), зміна і руйнування людини
(антропологічний криза) і неконтрольовані зміни другої і третьої природи: діяльності,
організацій, соціальних інфраструктур (криза розвитку).
Вплив технічного розвитку на людину і його спосіб життя менш помітно, ніж на природу.
Тим не менше, воно істотно. Тут і повна залежність людини від технічних систем
забезпечення (починаючи з квартири), і технічні ритми, яким повинен
підкорятися людина (виробничі, транспортні, комунікаційні - початок і закінчення
програм, швидкості процесів, кульмінації), і потреби, які поволі або явно (наприклад , за
допомогою реклами) формують технічні новації.
Синтез різних природ все ж таки необхідний, потрібно прагнути до побудови цілісної
картини природного світу. Інша справа, чи повинен цей синтез різних природ йти тільки в
онтологічній площині, під 'природним кутом зору? Природа - онтологічне і смислове
підставу пізнавальної діяльності певного типу, групи певних наук, наукових предметів і
дисциплін. З цієї точки зору синтез природ повинен вестися у
двох перпендикулярних площинах - онтологічної та методологічною.
Методологічна рефлексія різних видів пізнавальної діяльності, різних груп наук повинна
виявити їх онтологічні та смислові основи; потім необхідно обговорити шляхи і способи
інтегрування цих підстав. При цьому не виключено, що наскрізною онтологічний синтез
просто не буде потрібно, його замінять переходи з одних типів наукових предметів в інші,
а також перепредставленія один в одного онтологічних картин і смислів, що лежать на
кордонах сходяться різних природ.
Отже, "природа" людської діяльності багато в чому залежить від культурних їх складових
і містить два різних шару - акти діяльності, що організовуються на раціональній основі,
і культурні компоненти (підсистеми), що живуть по іншою логікою. Саме тому більшість
проблем, що постають сьогодні в суспільстві, не вдається вирішити науково-технічним
способом.
Судячи з усього, традиційна ідея інженерії вичерпала себе. У всякому разі сьогодні
необхідно формулювати ідею інженерії заново. Основне питання тут наступний. Як
реалізувати сили природи, як використовувати їх для людини і суспільства, узгоджуючи
це використання з цілями та ідеалами людства. Остання, наприклад, передбачає: зниження
деструктивних процесів, безпечний розвиток цивілізації, вивільнення людини з-під влади
техніки, поліпшення якості життя та інші. Виникає, однак, проблема: чи сумісне це з
необхідністю забезпечувати прийнятний і гідний рівень існування для мільярдів людей на
планеті і відновлювати природу планети? Інша проблема - як контролювати зміни,
викликані сучасною інженерною діяльністю, проектуванням і технологією. Справа в тому,
що більшість таких змін (зміна природних процесів, трансформація людини,
неконтрольовані зміни другої і третьої природи) піддаються розрахунку лише в
найближчій зоні. Наприклад, вже на регіональному, а тим більше, планетарному рівні
важко або неможливо прорахувати або контролювати викиди тепла, шкідливих речовин і
відходів, зміна грунтових та підземних вод і т.д. Не менш важко отримати адекватну
картину регіональних та планетарних змін техніки, інфраструктури, діяльності або
організацій. Трансформація образу життя і потреб людини, яка відбувається під впливом
техніки, також погано піддається опису й, тим більше, точному прогнозуванню.
Все, що можна розрахувати і прогнозувати, потрібно вважати і прогнозувати; слід зводити
до мінімуму негативні наслідки інженерної діяльності. Необхідно працювати над
мінімізацією потреб та їх розумним розвитком. Потрібно відмовитися від інженерних дій
(проектів), ефект і наслідки яких неможливо точно визначити, але які, проте, можуть
вести до економічних або антропологічним катастроф. Важливо змінити традиційну
науково-інженерну картину світу, замінивши її новими уявленнями щодо природи,
техніки, способів вирішення завдань, гідному існуванні людини, науки.
Якщо узагальнити всі зазначені процеси, то першу тенденцію в цій області можна
сформулювати так: інформатизація веде не просто до збільшення обсягу інформації, до
створення мереж, станцій, баз даних і знань, а й до принципово нових технологій (не
лише інформаційним), нової культури , нового типу суспільства.
Необхідність пройти всі основні етапи розвитку. Серед питань, які тут необхідно
продумати, є і наступний: чи потрібно проходити ті етапи розвитку в області інформації,
які пройшли західні країни, або ми можемо відразу підключитися до світової
інформаційної технології та системі? При цьому мова йде не тільки про комп'ютерної та
телекомунікаційної індустрії, але і про соціокультурних умовах, а також
різних інфраструктурах, без яких така індустрія не буде працювати. Справа не просто у
створенні нової комп'ютерної техніки, а в розвитку певних економічних структур
(ринкових відносин, кредитної системи, бірж і т.д.), у зміні ряду соціальних і культурних
відносин (перехід до нового типу організації діяльності, нової
раціональності, відповідна трансформація інститутів культури), зміну свідомості
і здібностей людей. Оскільки всі подібні зміни і етапи розвитку взаємопов'язані, остільки
перескочити якісь щаблі органічного розвитку неможливо. Інша справа, що вони можуть
проходитися інакше і, можливо, швидше. Але їх все одно потрібно пройти.
Введення
Відповідальність, однак, означає здатність виправдовувати те, що ми робимо, а перш за
все виправдовувати себе самих перед самими собою, перед нашим розумом, перед
ближніми і перед людьми майбутнього. Людина кожної епохи відповідальний за те, що
він зробить зі світом. Він відповідальний за мир, але відповідальний перед собою і перед
ближніми в сьогоденні і майбутньому; віруюча людина, як відомо, понад те
відповідальний перед неземної інстанцією, яку ми називаємо Богом, який вручає нам світ,
безсумнівно, для використання і формування, але жодним чином не для експлуатації і
знищення або зовсім як матеріал для нашого саморуйнування. Мірилом нашої поведінки в
світі є як для віруючих, так і для невіруючих, у кінцевому рахунку, життя, по природі
людини, збереження гуманності в сенсі сформульованого Хансом Йонасом категоричного
імперативу етики майбутнього: «Роби так, щоб наслідки твоїх же дій були сумісні з
постійністю справді людського буття на Землі ». Це «справді людське буття» означає,
звичайно, щось більше, ніж просте виживання людського вигляду, воно включає в себе
також увагу до гідності та свободи людини і життєві умови, які в основі своїй
забезпечують кожній людині життя, гідне людини в дану історичну епоху.
Якщо ми бажаємо разом з технічним прогресом ще й досягти прогресу в гуманності, тоді
ми повинні про техніку та її наслідки міркувати по-новому, тоді ми усвідомлюємо більше,
ніж будь-коли раніше в історії, що техніка і інженерна діяльність взаємопов'язані етичної і
соціальною відповідальністю .
Основна установка людини в науково-технічний вік полягає, мабуть, в тому,
що принципово здійсненним є все, що люди дійсно хочуть зробити з напруженням усіх
сил і засобів. Але чи повинні ми дійсно робити все, що можемо? Ми не повинні закривати
очі на те, що зі зростанням потужності техніки збільшується як благополуччя людей, так і
небезпека зловживання.
У наш час техніка в якості універсальної сили, так само як і в окремих своїх формах,
знайшла настільки потужний вплив, що часто вона вирішує, що буде з окремою людиною
і людством. Так, наприклад, тільки в наш час ясно зрозуміли і відчули проблеми
виснаження сировини, небезпеки пошкодження навколишнього середовища, загрози
цілісності окремої особистості. І раніше існували такі феномени як виснаження ресурсів,
пошкодження навколишнього середовища і особистісний та інформаційний контроль,
проте вони залишалися локально і регіонально обмеженими. Тепер це стосується кожного,
навіть якщо ми закриємо на це очі, воно тим самим не сховається від нас. Принцип
свободи дій вже стає немислимим, а в деяких випадках - смертельним.
Тепер суспільство вже не може піти від своєї відповідальності за вироблення ясних
ціннісних і цільових уявлень про гідне життя в майбутньому. Соціальна складова техніки
є не просто констатацією, а вимогою суспільної оцінки техніки та управління, що
виходять з соціальної відповідальності.
Висновок
Безсумнівно, що людина з давніх-давен володіє технікою, яка з розвитком людини сама
історично змінилася. Тільки за допомогою своєї свідомості людина може взагалі
створювати техніку, яка йому відкриває великі, порівняно з усіма іншими живими
істотами, можливості виживання, компенсуючі його
недостатню природну пристосовність. Далі, саме техніка дала людині все нові і
розширюються можливості реалізації його духовних здібностей. Володіти технікою або
створювати її - є, отже, фундаментальна особливість людини, його корінна потреба, без
задоволення якої він не може жити як людина на цій землі В людських потребах слід
шукати також витоки конкретних історичних форм прояву техніки. На основі потреб,
бажань, уявлень про цілі та цінності здійснюється технічна діяльність Але при цьому
техніка породжує нові потреби і уявлення про цілі, які в даній конкретності на більш
ранніх стадіях не мислилися навіть як можливість
Філософи різному пояснювали світ. Інженери і всі діячі техніки змінили його і
продовжують змінювати. Філософ Едмунд Гуссерль поставив перед філософами завдання,
яке я на закінчення хотів би передати вам як напуття, оскільки вважаю, що ви як інженери
для цього краще призначені і краще можете виконати його, ніж філософи, а саме - бути
«слугами гуманності». Або якщо бути трохи ближче до теми цього реферату: ваше
завдання не тільки вимірювати простір, але і через інженерну діяльність, у свідомості
своєї етичної та соціальної відповідальності «створювати простір» для дійсно гідного
людини життя.