03-Terjemahan Buku 3 Mutalaah Stam

‫‪Mutalaah STAM 2020‬‬
‫‪1‬‬
‫‪KANDUNGAN‬‬
‫‪ -ٔٙ‬مصر قلب العامل العريب‬

‫املطالعة‬
‫‪17‬‬ ‫‪ -ٔٚ‬احلفاظ على مقدرات الوطن‬
‫‪27‬‬
‫‪36‬‬
‫‪ -ٔٛ‬مصر رائدة احلضارة اإلنسانية‬
‫‪ -ٜٔ‬أثر الثقافة العربية يف أوراب‬
‫(للصف الثالث الثانوي)‬
‫‪45‬‬ ‫ٕٓ‪ -‬آفات ادلناظرة‬
‫‪52‬‬ ‫ٕٔ‪ -‬الرايضة البدنية من منظور إسالمي‬
‫‪63‬‬ ‫ٕٕ‪ -‬وثيقة األزهر الشريف حول مستقبل مصر‬ ‫‪MUTALAAH‬‬
‫)‪(BUKU 3‬‬
‫‪0|S M U ( A ) M e h e l i a h , T u m p a t , K e l a n t a n‬‬
Mutalaah STAM 2020
‫) مصر قلب العامل العريب‬6٦(
MESIR NADI DUNIA ARAB
]‫[من كتاب (صفحات من اتريخ العرب) للدكتور دمحم عوض دمحم‬
(Petikan dari buku “ Lembaran Sejarah Arab” – karya Muhammad ‘Awad Muhammad)
Mesir adalah tempat lahirnya peradaban manusia. Peranannya dalam ‫ كلقد‬،‫ كدكرىا يف خدمة العركبة كاإلسالـ ال ينكر‬،‫مصر مهد اغبضارة اإلنسانية‬
memberikan sumbangan untuk bangsa Arab dan Islam memang tidak boleh dipertikaikan
lagi. Universiti al Azhar al Syarif mempunyai pengaruh yang besar terhadap bahasa Arab ‫ كؼبوقع مصر اعبغرايف كمركزىا‬،‫كاف لألزىر الشريف أثر عظيم يف احملافظة على اللغة كالدين‬
dan agama Islam. Kedudukan Mesir dari sudut geografi dan pusat kebudayaan dan
kesusasteraan Arab ianya memainkan peranan penting. Mesir juga dianggap sebagai nadi .‫ فهي تعد حبق قلب األمة العربية النابض‬،‫الثقايف كاألديب أنبية عظيمة‬
bangsa Arab yang terus hidup.
Ikatan Mesir dengan semenanjung tanah Arab semenjak zaman dahulu : ‫ارتباط مصر ابجلزيرة العربية منذ القدم‬
Jika semenanjung tanah Arab itu adalah tempat kelahiran pertama bangsa Arab. ‫ فإهنا كانت دبثابة الينبوع الذم مل يلبث‬،‫لئن كانت اعبزيرة ىي اؼبهد األكؿ للعركبة‬
Ianya adalah umpama mata air yang hampir akan memancarkan airnya, melimpah,
mengalir dan memenuhi seluruh tempat yang kita panggil pada hari ini dengan dunia ‫ كقد‬،‫ كمأل عاؼبا فسيح األرجاء ىو الذم ندعوه اليوـ ابلعامل العريب‬،‫ كفاض كانتشر‬،‫أف تفجر‬
Arab. Semenanjung tanah Arab telah lama wujud di dunia ini sejak zaman dahulu sebagai
kawasan-kawasan yang mulia bagi bangsa Arab. Tidak lama selepas itu dunia ini dipenuhi ‫ مل تلبث أف مألت الدنيا‬،‫نشأت يف ىذا العامل منذ أقدـ األزمنة أقطار عريقة يف العركبة‬
dengan tamadun, kemuliaan dan cahaya, walaupun Mesir tidak dari menjadi sebahagian
dari Semenanjung tanah Arab, namun ia tidak ketinggalan untuk turut serta bersamanya ‫ فإنو مل يفتها أف‬،‫ كلئن فات مصر أف تكوف جزءا من اعبزيرة العربية‬،‫حضارة كؾبدا كنورا‬
dengan penyertaan yang erat dan bergabung dengannya dengan begitu rapat seterusnya
menerima limpahannya yang tidak terputus daripada darah daging bangsa Arab dan ‫ كأف تتلقى منها فيضا ال ينقطع من‬،‫ كأف ذباكرىا ؾباكرة قوية‬،‫تالقصقها مالقصقة شديدة‬
budaya Arab. Ini berlaku semenjak bermulanya sejarah bahkan mungkin ianya bertitik
tolak sebelum bermulanya sejarah. ‫ بل لعل ذلك يرجع إىل ما قبل‬،‫ كذلك منذ فجر التاريخ‬،‫ كالثقافات العربية‬،‫الدماء العربية‬
.‫التاريخ‬
Mesir adalah antara negera terawal yang berkembangnya tamadun dan terbitnya ‫ كانبعث منها نور اؼبعرفة‬،‫كانت مصر من أكؿ األقطار اليت ازدىرت فيها اغبضارة‬
cahaya ilmu pengetahuan dan petunjuk. Tamadun ini lahir di Mesir asasnya adalah
budaya bangsa Arab dan bahasa Mesir kuno yang hanyalah salah satu cabang dari pohon ‫ كاللغة اؼبصرية القديبة مل‬،‫ ككانت اغبضارة اليت نشأت يف مصر قوامها الثقافة العربية‬،‫كاؽبداية‬
besar bahasa Samiyah (nisbah kepada Sam bin Nuh a.s) yang mana bahasa Arab yang baik
itu berkait dengannya. . ‫تكن سول فرع من فركع الدكحة السامية اليت ينتمي إليها أيضا لساننا العريب اؼببُت‬
1|S M U ( A ) M e h e l i a h , T u m p a t , K e l a n t a n
Mutalaah STAM 2020
Oleh kerana itu, tidak benar dakwaan mereka yang mengatakan bahawa Mesir
‫لذلك كاف من اػبطأ ما يزعمو الزاعموف أف اشتغاؿ مصر بدراسة حضارهتا القديبة‬
berusaha mengkaji Tamadun Kunonya itu adalah bertentangan dengan peranannya dalam
memberi sumbang untuk bangsa Arab. Tamadun Mesir kuno adalah seperti tamadun
‫ فإف حضارة مصر القديبة كحضارة اببل كآشور‬،‫قد يناقض نشاطها يف خدمة العركبة‬
Babylon dan Asyur, tamadun Suryani dan Finiq, semuanya adalah simbol kepada
perkembangan bangsa Arab dalam pelbagai bentuk, elemen dan zaman-zamannya yang
‫ كلها مظاىر للنشاط العريب يف ـبتلف قصوره كعناقصره كعصوره‬،‫كحضارة السرايف كالفينيقيُت‬
mengambil masa beribu-ribu tahun dahulu. ‫اليت تستغرؽ آلاللف من السنُت‬
: ‫موقع مصر اجلغرايف وأمهيته للعرب‬

Kedudukan Mesir dari sudut geografi dan kepentingannya bagi bangsa Arab
Kedudukan Mesir dari sudut geografinya telah menjadikannya penyumbang setia ‫كقد قضى ؼبصر موقعها اعبغرايف أبف تكوف اػبادـ اؼبخلص للعركبة منذ العهود‬
untuk bangsa Arab semenjak dahulu lagi, walaupun sumbangannya - kadang kala -
terdapat kekurangan kerana Mesir mengharungi pelbagai peristiwa semasa dan ‫ بسبب ما تتعرض لو من أحداث‬- ‫ أحياان‬- ‫ كلئن كانت خدمتها يعًتيها القصور‬،‫األكىل‬
perubahan masa. Namun ianya dapat diganti dengan tempoh masa yang lama dan begitu
ikhlas dalam menunaikannya. . ‫ فإف فبا يعوض ذلك طوؿ مدة اػبدمة كشدة اإلخالص يف أتديتها‬،‫ كتقلبات الدىر‬،‫الزمن‬
Kedudukan Mesir dari sudut geografinya membolehkannya untuk menyumbang ‫ فالوطن اؼبصرم يصل ما‬،‫كموقع مصر اعبغرايف يؤىلها ػبدمة العركبة يف نواح عديدة‬
pada bangsa Arab dalam pelbagai sudut. Negara Mesir menghubung antara dua benua
besar iaitu benua Asia dan benua Afrika. tempat pertemuan dua lautan luas iaitu Laut ‫ كمن‬،‫ حبر القلزـ كحبر الركـ‬:‫ كيلتقي فيو حبراف عظيماف‬،‫آسيا كإفريقيا‬: ‫بُت قارتُت كبَتتُت‬
Merah dan Laut Mediteranian selepas laut Merah adalah Lautan Hindi dan kawasan luas
yang mengelilinginya, manakala selepas Laut Mediteranian adalah Eropah, selepasnya ‫ كمن كراىا‬،‫ ككراء حبر الركـ أكراب‬،‫كراء حبر القلزـ احمليط اؽبندم كالعامل الضخم الذم وبيط بو‬
adalah Lautan Atlantik atau Lautan Kegelapan seperti yang disebut oleh orang dahulu.
Mesir adalah bulatan yang menghubungkan antara timur dan barat, utara dan selatan, ‫ فمصر حلقة االتصاؿ بُت‬،‫ أك حبر الظلمات كما كاف يدعوه القدماء‬،‫احمليط األطلسي‬
tempat pertemuan daratan dan lautan. Inilah kedudukan geografinya yang begitu baik
dan menjadikannya sebagai satu tempat yang terpilih. ‫ كىذا اؼبوقع اعبغرايف‬،‫ كيتالقى عندىا ال ر كالبحر‬،‫ كبُت الشماؿ كاعبنوب‬،‫الشرؽ كالغرب‬
. ‫اؼبمتاز قد احتلتو العركبة كازبذتو ؿباؿ ـبتارا‬
Mutalaah STAM 2020
Pembukaan Islam di Mesir dan kesannya terhadap kecenderungannya sebagai bangsa

:‫الفتح اإلسالمي دلصر وأثر يف توههها العرويب‬
Arab
Memadailah kita nyatakan di sini tentang zaman Arab Islam, bahawa pembukaan
‫ فقد كاف الفتح العريب ؼبصر يف‬،‫كحسبنا أف نشَت ىنا إىل العهد العريب اإلسالمي‬
Mesir oleh orang Arab pada kurun ke 17 M merupakan satu peristiwa besar dalam
sejarah bangsa Arab. Pembukaan ini bukanlah semata-mata pembukaan sesebuah
،‫ فلم يكن ؾبرد فتح لقطر من األقطار‬،‫القرف السابع اؼبيالدم حاد ا جليال يف اتريخ العركبة‬
negara, tetapi ianya merupakan pembukaan untuk membina negara Arab Islam di benua
Afrika yang merangkumi negara Maghribi dan al-Andalus dari satu pihak dan Lembah Nil
‫ يتناكؿ بالد اؼبغرب كاألندلس من‬،‫بل فاربة إلنشاء كطن عريب إسالمي يف القارة اإلفريقية‬
dan kawasan-kawasan lain yang yang berada disekitarnya dari sudut yang lain pula. Tidak
lama kemudian dunia Arab benua Afrika ini telah menjadi kawasan Arab yang paling subur
‫ كمل يلبث ىذا العامل العريب‬.‫ ككادم النيل كاألقطار اليت ربف بو من انحية أخرل‬،‫انحية‬
dan kawasan yang paling banyak menghasilkan ilmu pengetahuan dan kebudayaan Arab. ‫ كبوساطة‬،‫ كمن أكثرىا إنتاجا ثقافيا كعربيا‬،‫األفريقي أف أقصبح من أخصب أكطاف العركبة‬
Melalui pembukaan ini bangsa Arab telah mengadakan hubungan secara langsung dengan
Eropah melalui Sepanyol dan Sicilia (Itali)…. Tidak berlalu beberapa generasi sehinggalah ‫ كمل سبض‬...‫ىذا الفتح اتصلت العركبة اتصاال مباشرا أبكراب عن طريق أسبانيا كقصقلية‬
lahirlah pusat-pusat penting untuk menyimpan ilmu-ilmu Arab di Maghribi, Cordoba
(Sepanyol), Fes (bandar utama Maghribi), Tunisia dan lain-lain. Dunia Arab menjadi seperti ،‫ حىت كاف للثقافة العربية مراكز مهمة يف اؼبغرب يف قرطبة كفاس كتونس كغَتىا‬،‫أجياؿ‬
burung yang terbang sambil melebarkan kedua sayapnya yang besar. Salah satu sayapnya
mengembang ke arah timur dan satu sayap lagi ke arah barat. Titik yang menghubungkan ‫ أحدنبا يبتد إىل اؼبشرؽ‬،‫كأقصبح العامل العريب كالطائر اػبفاؽ يبسط جناحُت عظيمُت‬
antara kedua-dua sayap besar ini ialah lembah yang subur dari negara Sungai Nil yang
mana generasi bangsa Arab dari seluruh kawasan akan bertemu di sana. ‫ ككانت نقطة االتصاؿ بُت اعبناحُت العظيمُت ىذا الوادم اػبصيب من‬،‫كاآلخر إىل اؼبغرب‬
.‫بالد النيل الذم يلتقي فيو أبناء العركبة من صبيع األقطار‬
:‫مراكز الثقافة العربية الرئيسة‬

Pusat budaya (ilmu-ilmu) Arab yang utama
Pusat utama di Maghrib ini telah berkembang, dan bersinar di sana nama-nama yang ‫ كؼبعت فيها أظباء ساطعة يف ضركب الفنوف اؼبختلفة‬،‫ازدىرت ىذه اؼبراكز اؼبغربية‬
terkenal dalam pelbagai jenis ilmu seperti sastera, ilmu dan falsafah. Dalam perihal ilmu
pengetahuan ini, mereka memilik banyak pandangan dan aliran tersendiri. Masyarakat ،‫ كقصارت ؽبم يف كثَت من الشؤكف الثقافية آراء كمذاىب خاقصة هبم‬،‫من أدب كعلم كفلسفة‬
membicarakan dan membandingkan antara aliran pemikiran timur dan barat. Bahagian
timur dunia Arab memiliki keistimewaan tertentu, begitu juga bahagian barat memiliki ‫ كامتاز اعبناح الشرقي للعامل‬،‫كأقصبح الناس يتحدثوف كيقارنوف بُت مذاىب اؼبشارقة كاؼبغاربة‬
keistimewaannya yang tersendiri. Mesir satu-satunya bukan dari timur atau barat dunia
Arab. Ia adalah lingkaran penghubung yang diterajui oleh para ulamak, ahli-ahli feqah dan ،‫ كانفردت مصر أبهنا ليست من اؼبشرؽ كال من اؼبغرب‬.‫العريب دبيزات كاعبناح الغريب دبيزات‬
sasterawan-sasterawan dari bahagian Timur dan Barat. Mereka bertemu di sana sebagai
destinasi dan tempat untuk menyebarkan ilmu-ilmu mereka. Perkara tersebut menjadi ‫ فيلقوف فيها‬،‫كإمبا ىي حلقة االتصاؿ يؤمها العلماء كالفقهاء كاألدابء من اؼبشرؽ كاؼبغرب‬
cara untuk mendekatkan di kalangan para ulamak ….
‫ فكانت بذلك كسيلة للتقريب بُت العلماء‬،‫رحاؽبم كيتخذكف من أرضها ؾباال لنشر علومهم‬
Mutalaah STAM 2020
‫ ككاف من حسن‬،‫ كعامال قواي يف تقوية الصالت بُت اعبناح الشرقي كاعبناح الغريب‬،‫كاألدابء‬
….. dan sasterawan. Ianya juga menjadi faktor penting dalam mengukuhkan hubungan
antara bahagian timur dan barat. Mesir juga bernasib baik kerana kedudukannya berada ‫ كمل يكن بد من أف‬،‫اغبظ أف مصر كاقعة على طريق اغبج ابلنسبة ؽبذا العامل اؼبغريب العظيم‬
di laluan menunaikan ibadat haji bagi bahagian barat yang luas itu. Pastinya terdapat para
ilmuan seperti Ibnu Khaldun mempunyai peluang bertemu dengan ilmuan dari bahagian
‫ كأف يقضوا فيها على‬،‫هبد العلماء من أمثاؿ ابن خلدكف فرقصة إللتقاء بعلماء من اؼبشرؽ‬
Timur. Mereka akan menghabiskan masa di sana dengan begitu selesa dan lapang dalam
tempoh masa yang panjang atau tidak lama, namun walau bagaimanapun ianya sudah
‫ كلكنها على كل حاؿ كافية لتعريف‬،‫الرحب كالسعة فًتة من الزمن قد تطوؿ أك ال تطوؿ‬
mencukupi untuk saling mengenali antara bahagian timur dan barat. Setiap kumpulan-
kumpulan ini akan meneliti hasil pemikiran kumpulan yang lain.
‫ كاطالع كل فريق على النتاج العقلي للفريق اآلخر‬،‫اؼبشارقة ابؼبغاربة‬
Mesir adalah titik penghubung antara bahagian Timur dan Barat dunia Arab
‫مصر نقطة اتصال بني ادلشرق وادلغرب‬
Pastinya hubungan antara bahagian timur dan barat dunia Arab ini telah
‫كال شك يف أف ىذا االتصاؿ بُت اؼبشرؽ كاؼبغرب قد أشبر أجل الثمار؛ إذ ساعد‬
membuahkan hasil yang paling baik, kerana ianya membantu pertukaran pandangan dan
kreativiti serta membuka bidang baru dalam pemikiran dan meluaskan lagi lingkaran
.‫ كتوسيع عظيم لألفق الثقايف‬،‫ كإفساح ؾباؿ جديد يف التفكَت‬،‫على مبادلة الرأم كاالبتكار‬
budaya. Mesir mampu melakukan tugas ini berdasarkan kedudukan geografinya. Rakyat ‫ كقد ال يكوف للمصريُت‬،‫كقد استطاعت مصر أف تؤدم ىذه اػبدمة حبكم موقعها اعبغرايف‬
Mesir tidakah mempunyai jasa yang besar dalam perkara tersebut melainkan mereka
memudahkan untuk negara mereka melaksanakan tugas semulajadinya dengan cara yang ‫أنفسهم فضل كبَت يف ذلك سول أهنم يسركا لبالدىم أف تؤدم كظيفتها الطبيعية على الوجو‬
paling baik. Mereka berusaha ke arah itu mengikut kemampuan mereka dengan bantuan
yang ikhlas. Persekitaran kedudukan georafinya juga membantu untuk Mesir ‫ كقد ساعدت ظركؼ اؼبوقع‬،‫ كبذلوا يف سبيل ذلك ما كسعهم من اؼبعاكنة الصادقة‬،‫األ كمل‬
melaksanakan peranannya yang lain terhadap bangsa Arab. Oleh itu Mesir menjadi pusat
penyebaran tamadun bangsa Arab di kawasan hulu Sungai Nil, kerana hubungannya sejak ‫ كذلك أهنا كانت مركزا النتشار العركبة يف أعايل‬،‫على أف تؤدم مصر للعركبة خدمة أخرل‬
sekian lama dengan bahagian Selatan Wadi, yang mana penyebaran tamadun ini telah
menjadi seumpama satu peristiwa alam semulajadi yang benar-benar berlaku. Qabilah- ‫ كقد‬.‫ جعل مثل ىذا االنتشار حاد ا طبيعيا حتميا‬،‫ فإف اتصاؽبا القدمي جبنوب الوادم‬،‫النيل‬
qabilah Arab dari keturunan Qahtan dan Adnan telah bergerak dari bahagian utara ke
bahagian selatan melalui persisiran sungai Nil. Namun mereka tidak melepasi daerah ‫ كمل‬،‫زحفت القبائل العربية قحطانوىا كعداننوىا من الشماؿ إىل اعبنوب على جانيب النيل‬
Nubah sehingga qabilah-qabilah itu bertebaran di seluruh tempat dan ini memberikan
kepada bangsa Arab tempat yang luas dan kawasan-kawasan baru di benua Afrika. ،‫ كأاتحت للعركبة أكطاان شاسعة‬،‫تكد تتجاكز إقليم النوبة حىت انتشرت يف صبيع األرجاء‬
.‫كأقاليم جديدة يف القارة ا اإلفريقية‬
Mutalaah STAM 2020
Mesir adalah penyumbang pertama untuk (tamadun) bangsa Arab

:‫مصر اخلادم األول للعروبة‬
Begitulah persekitaran alam semulajadi menjadikan Mesir ini sebagai

penyumbang pertama untuk (tamadun) bangsa Arab. Tanggungjawab yang suci ini tidak
‫ كىذا‬،‫كىكذا شاءت الظركؼ الطبيعية أف ذبعل من مصر اػبادـ األكؿ للعركبة‬
hanya dibangunkan oleh rakyat Mesir sahaja bahkan kumpulan anak-anak bangsa yang
berjiran turut serta bersama mereka, dengan syarat kumpulan ini datang ke Mesir dan
‫ بل شاركهم يف ذلك أفواج من أبناء‬،‫الواجب اؼبقدس مل ينهض بو أبناء مصر كحدىم‬
menetap di sana serta menjadikan Mesir sebagai tempat yang pilihan mereka. Sedikit
sekali mereka yang dapat melaksanakan tugasan yang wajib terhadap bangsa Arab untuk
‫ كىؤالء قلما‬.‫ على شرط أف ينزلوا مصر كيستوطنوىا كيتخذكىا ؿبال ـبتارا‬،‫األقطار الشقيقة‬
terus , tinggal di sana. Tetapi mereka tidak tinggal lama di sana kemudian mereka akan
melusuri persisiran sungai Nil sehingga seluruh dunia Arab mendengar perkembangan
‫ كلكنهم ال يلبثوف أف ينزلوا على‬،‫يستطيعوف أف يؤدكا للعركبة اػبدمة الواجبة كىم يف دايرىم‬
yang mereka lakukan seterusnya tersebarlah kesan-kesan peninggalan mereka di .‫ كحىت تنتشر آ ارىم يف الشرؽ كالغرب‬،‫ حىت يسمع هبم العامل العريب كلو‬،‫ضفاؼ النيل‬
bahagian timur dan barat.
: ‫دور األزهر يف خدمة الدين واللغة‬

Peranan al Azhar terhadap agama Islam dan bahasa Arab
Masjid al Azhar telah diasaskan semenjak lebih 1000 tahun lalu sebagaimana ‫ كما أنشئ غَته من دكر العلم‬،‫كقد أسس اعبامع األزىر منذ أكثر من ألف عاـ‬
dibina masjid-masjid lain untuk berperanan dalam bidang ilmu dan budaya Arab di
bahagian timur dan barat dunia Arab. Masjid al Azhar ini dibina oleh kelompok yang ‫ كلعلها أف تكوف قد أنشأت‬،‫ أنشأتو أسرة غريبة عن مصر‬،‫كالثقافة العربية يف اؼبشرؽ كاؼبغرب‬
bukan berasal dari mungkin kelompok ini juga telah membina masjid lain di bahagian
barat dunia Arab. .‫غَته يف بالد اؼبغرب‬
Namun al Azhar al Syarif satu-satunya - tidak ada universiti-universiti Arab yang ‫ ىو الذم انتشر نفوذه إىل‬،‫كلكن األ زىر الشريف كحده دكف اعبامعات العربية‬
lain, - yang mana kekuatannya telah tersebar ke seluruh kawasan yang telah mempunyai
hubungan dengan bangsa Arab. Ianya adalah satu-satunya juga yang tercatat mempunyai ‫ كىو كحده الذم كتب لو العمر الطويل على مدل‬،‫صبيع األ قطار اليت سبت إىل العركبة بصلة‬
usia yang panjang untuk beberapa kurun dan generasi, walaupun silih berganti keadaan
(peristiwa) dan perubahan malam dan Siang. .‫ كعلى الرغم من تتابع اػبطوب كتقلبات اغبد اف‬،‫القركف كاألجياؿ‬
Mutalaah STAM 2020
Kerjasama budaya antara Mesir dan negara-negara jirannya :‫التعاون الثقايف بني مصر وشقيقاهتا‬
Tidak semestinya rakyat Mesir itu sendiri yang membawa peranan bangsa Arab
‫كليس من الضركرم أف يكوف أبناء مصر أنفسهم ىم الذين وبملوف رسالة العركبة‬
ke seluruh negera-negara Arab. Bahkan turut serta membawa tanggungjawab ini ialah
sekumpulan anak bangsa Arab dan Islam, juga kadang-kadang beberapa individu dari
،‫ بل ينهض حبمل ىذه الرسالة أفواج من أبناء األقطار العربية كاإلسالمية‬،‫إىل سائر األقطار‬
Eropah. Di samping itu pada zaman moden ini kita menyaksikan fenomena baharu iaitu
kerjasama budaya yang dibuat antara Mesir dan negeri-negeri Arab lain. Kita dapat
،‫ كمع ذلك فإننا يف العصر اغبديث قد شاىدان ظاىرة جديدة‬،‫بل أفراد من األكربيُت أحياان‬
saksikan beribu-ribu rakyat Mesir lelaki dan perempuan, berpindah beramai-ramai ke
negara Arab yang berjiran, dan juga ke beberapa negara Islam, supaya mereka
‫ كأقصبحنا نشهد األلوؼ من‬،‫كىي التعاكف الثقايف اؼبنظم بُت مصر كاألقطار العربية األخرل‬
mempamerkan kepada generasi muda di negara tersebut apa yang mereka usahakan
berkiatan unsur-unsur budaya Arab dan Barat. Aktiviti baru ini mula menampakkan
،‫ كإىل بعض األقطار اإلسالمية‬،‫أبناء مصر كبناهتا ينتقلوف أفواجا إىل البالد العربية الشقيقة‬
hasilnya sedikit demi sedikit selepas Perang Dunia Pertama. ‫ كىذا النشاط‬،‫لكي يقدموا لشباب ىذه البالد ما كسعهم من عناقصر الثقافة العربية كالغربية‬
.‫اعبديد أخذ يظهر شيئا فشيئا بعد اغبرب العاؼبية األكىل‬
:‫مصر ميدان كبري للنشاط األديب والثقايف‬

Mesir merupakan lapangan yang luas bagi kegiatan sastera dan budaya
Mesir boleh dibanggakan kerana institusi kebudayaan yang besar ini tidak akan ‫ بل‬،‫كإف مصر لتفخر أبف ىذا اعبهاز الثقايف العظيم مل ينهض بو أبناء مصر كحدىم‬
dapat dibangunkan oleh rakyat Mesir secara sendirian, bahkan sebahagian besar dari
saudara mereka di kalangan negara-negara Arab lain juga turut menyumbang kewujudan ‫ كذلك‬.‫أسهم يف إنشائو كتدعيمو فوج عظيم من إخواهنم من أبناء األقطار العربية الشقيقة‬
insitusi ini dan mendokongnya. Oleh kerana itu perananMesir adalah memberi
sumbangan untuk bangsa Arab dengan kerjasama seluruh rakyatnya, kerana Mesir ialah ‫ألف رسالة مصر ىي خدمة العركبة ابلتعاكف مع صبيع أبنائها؛ ألف مصر ىي اػبادـ األكؿ‬
penyumbang pertama untuk bangsa Arab. Ianya membawa panji kerjasama yang utuh
antara seluruh negara Arab sejak zaman dahulu ... Ini adalah tanggungjawabnya yang ‫ كىذا كاجبها‬...‫ كاليت ربمل لواء التعاكف الوثيق بُت صبيع األقطار منذ زمن بعيد‬،‫للعركبة‬
perlu dipikul kerana kedudukan geografinya berada di tengah-tengah dunia Arab.
.‫الذم يفرضو عليها موقعها اعبغرايف كسط العامل العريب‬
Mutalaah STAM 2020
Gambaran negara Mesir oleh ‘Amru bin al 'As

: ‫وصف مصر لعمرو بن العاص‬
Lihatlah Amru bin al' As setelah beliau memegang tampok pemerintahan di

‫ يصفها ألمَت اؼبؤمنُت‬،‫كانظركا إىل عمرك بن العاص بعد أف استقر على كالية مصر‬
Mesir, beliau menggambarkan negara Mesir kepada Amirul Mukminin Umar bin
alKhattab:
‫ ىبط كسطها نيل مبارؾ‬،‫"كاعلم اي أمَت اؼبؤمنُت أف مصر تربة غ راء‬: ‫عمربن اػبطاب‬
“Ketahuilah wahai Amirul Mukminin, Mesir adalah tanah berdebu, garisan ditengahnya
berupa sungai Nil yang penuh keberkatan di waktu pagi dan kemakmuran di waktu
‫ لو أكاف يغزر‬،‫ ذبرم فيو الزايدة كالنقصاف كجرم الشمس كالقمر‬،‫ ميموف الركحات‬،‫الغدكات‬
petang. Airnya mengalir pasang dan surut seperti peredaran matahari dan bulan. Di ‫ فلم يبكن التخلص من‬،‫ كفاض على جانبيو‬،‫ عظمت أمواجو‬،‫ فإذا اشتد ىدير اؼباء‬،‫ماؤه‬
waktu tertentu airnya melimpah, apabila deruan airnya memuncak tercetuslah ombaknya
yang besar seterusnya melimpah di kedua-dua tebingnya. Tidak boleh merentasi dari satu ‫ كزكارؽ كأهنا كرؽ فإذا‬،‫ كخفاؼ القوارب‬،‫القرل بعضها إىل بعض إال يف قصغار اؼبراكب‬
kampung ke kampung yang lain melainkan melalui pengangkutan kecil, kapal-kapal kecil
dan sampan-sampan seumpama merpati. Apabila kamu berusaha untuk menambahnya, ‫ فعند ذلك ىبرج الناس وبرثوف‬،‫تعامل يف زايدتو رجع على عقبيو كأكؿ ما بدأ يف جريو‬
maka ia akan kembali seperti asalnya. Pada ketika itu orang ramai akan keluar untuk
bercucuk tanam di tanah (pertanian) dan menabur benih, kemudian mengharapkan ‫ فنالو منهم بغَت‬،‫ لغَتىم ما سعوا من كدىم‬،‫ يرجوف النماء من الرب‬،‫األرض كيبذركف اغبب‬
semoga Allah swt menumbuh dan menyuburkannya. Manakala pihak lain mengaut
keuntungan daripada usaha dan keringat mereka tanpa sebarang penat lelah. Setelah ‫ فتبارؾ هللا‬...‫ كغذاه من ربتو الثرل‬،‫ سقاه الندل‬،‫ كتفتح نوره‬،‫ فإذا ما استدار الزرع‬،‫جد‬
berlalu tanaman itu, terbit cahayanya dan embun membasahinya seterusnya sumber-
sumber di bawah tanah menjadi makanannya... Maha suci Allah Yang Maha Pencipta bagi ."‫ كالذم يصلح ىذه البالد كينميها يوقر قاطنيها فيها‬،‫اػبالق ؼبا يشاء‬
apa yang dikehendakiNya, Dialah yang memberi kebaikan kepada negera ini dan
menyuburkannya dan menenangkan kehidupan penduduknya.
Mutalaah STAM 2020
Antara keindahan bahasa yang terdapat dalam artikel ini:

: ‫بعض مواطن اجلمال‬
[... ‫ه المهد األول‬
: ‫يف قولو‬
‫ ]الجزيرة ي‬adalah tasybih baligh yang menunjukkan asal usul bangsa Arab.
.‫ تشبيو بليغ يدؿ على أقصالة األمة العربية‬: ) ... ‫ (اجلزيرة هي ادلهد األول‬-
[... ‫ ]كانت بمثابة الينبوع الذي‬adalah tasybih baligh yang menguatkan bahawa semenanjung
tanah Arab adalah tempat kehidupan bangsa Arab dan kemajuan mereka.
‫ تشبيو بليغ يؤكد أف اعبزيرة العربية أساس حياة العرب‬: ) ... ‫ (كانت مبثابة الينبوع الذي‬-
.‫كتقدمهم‬
[‫ لم تكن سوى فرع من فروع الدوحة السامية‬... ‫ ]اللغة المرصية‬gambaran yang indah, di mana bahasa
Mesir Kuno digambarkan sebagai satu dahan daripada dahan-dahan sebatang pokok yang
‫ فقد‬،‫ تصوير صبيل‬: )‫ مل تكن سوى فرع من فروع الدوحة السامية‬... ‫ (اللغة ادلصرية‬-
besar, yang menunjukkan asal usulnya dan akarnya yng dalam.
‫ كعمق‬،‫ فبا يدؿ على أقصالتها‬،‫زبيل اللغة اؼبصرية القديبة غصنا من أغصاف شجرة عظيمة‬
[‫ ]الخادم المخلص للعروبة‬ungkapan yang menunjukkan peranan sebenar yang begitu besar
.‫جذكرىا‬
yang dilakukan oleh Mesir untuk kebaikan bangsa Arab dan meninggikan kedudukannya. ‫ تعبَت يوحي ابلدكر اؼبخلص العظيم الذم تقوـ بو مصر‬: )‫ (اخلادم ادلخلص للعروبة‬-
[‫لعرب كالطائر الخفاق‬
. ‫ كإعالء شأهنا‬،‫ػبدمة العركبة‬
‫ ]العالم ا ي‬adalah Tasybih yang menguatkan maksud bangsa Arab bergerak
dalam acuan kemajuan. .‫ تشبيو يؤكد انطالؽ العرب يف ركب التقدـ‬: )‫ (العامل العريب كالطائر اخلفاق‬-
[‫ ]زوارق كأنها ورق‬adalah tasybih yang menunjukkan kepada ringan, tangkas dan pantas
pergerakannya seolah-olah seperti burung merpati.
.. ‫ تشبيو يدؿ على خفتها كرشاقتها كسرعة جريها ككأهنا اغبماـ‬: )‫ (زوارق كأهنا ورق‬-
Antara perkataan [‫ ]الغدوات‬dan [‫ ]الروحات‬itu adalah bentuk perkataan berlawanan yang
. ‫ تضاد يفيد الشموؿ يف كل األكقات كيؤكد اؼبعٌت كيقويو‬: )‫ بُت (الغدوات والروحات‬-
memberi maksud sepanjang masa waktu dan ianya menguatkan serta memantapkan lagi
ertinya
‫ كيعطي‬،‫ حيث هناية اعبمل متشاهبة‬،‫ سجع‬: )‫ ميمون الروحات‬،‫ (نيل مبارك الغدوات‬-
Ungkapan [‫ ]نيل مبارك الغدوات‬dan [‫ ]ميمون الروحات‬itu adalah saja’ yang mana titik
.‫األسلوب نغمة موسيقية‬
keindahannya adalah hampir sama dan gaya bahasanya memberikan seni yang indah.
‫معاين ادلفردات‬
‫اخلفاق ‪ :‬الذم يضرب جبناحيو‬ ‫اجلزيرة ‪ :‬اؼبراد‪ :‬اعبزيرة العربية‪ ،‬كاعبمع‪:‬‬
‫ساطعة ‪ :‬المعة مشرقة‬ ‫ادلهد ‪ :‬فراش الطفل‪ ،‬كاعبمع‪ :‬مهود‬
‫يؤمها ‪ :‬يقصدىا كيتجو إليها‪ ،‬كاؼبضاد‪:‬‬ ‫مبثابة ‪ :‬دبنزلة‬
‫يتجنبها‬
‫الينبوع ‪ :‬ـبرج اؼباء اؼبكاف الذم ينبع منو النتاج ‪ :‬االنتاج الفكرم كالعقلي‬
‫اؼباء‪ ،‬اعبمع‪ :‬ينابيع‬
‫مبادلة ‪ :‬تبادؿ االراء كاالبتكارات‬ ‫األرهاء ‪ :‬النواحي اؼبتعددة‪ ،‬كمفردىا‪ :‬رجا‬
‫قحطانوها ‪ :‬نسبة إىل قحطاف‬ ‫عريقة ‪ :‬أقصيلة كريبة‪ ،‬كاؼبضاد‪ :‬كضيعة‬
‫أهل ‪ :‬أعظم‪ ،‬كاؼبضاد‪ :‬أخس كأحط‬ ‫فيضا ‪ :‬كثَتا‪ ،‬كاعبمع‪ :‬فيوض‬
‫يسروا ‪ :‬سهلوا‪ ،‬ذللوا‪ ،‬كاؼبضاد‪ :‬عسركا‬ ‫قوامها ‪ :‬أساسها‬
‫الدوحة ‪ :‬الشجرة العظيمة‪ ،‬كاعبمع‪ :‬دكح‪ ،‬عداننوها ‪ :‬نسبة على عدانف‬
‫كصبع اعبمع‪ :‬أدكاح‬
‫شاسعة ‪ :‬بعيدة‬ ‫يعرتيها ‪ :‬يصيبها‬
‫أفواج ‪ :‬صباعات‪ ،‬كاؼبفرد‪ :‬فوج‬ ‫حبر القلزم ‪ :‬البحر األضبر‬
‫القرون ‪ :‬صبع‪ :‬قرف كىو مائة سنة‬ ‫اذلداية ‪ :‬الرشاد ضد الضالؿ‬
‫األهيال ‪ :‬صبع‪ :‬جيل كىو األمة كاعبنس من‬ ‫سوى ‪ :‬غَت‪ ،‬كاعبمع أسواء‬
‫الناس‬
‫احلداثن ‪ :‬الليل كالنهار‬ ‫يناقض ‪ :‬يعارض‬
‫‪9|S M U ( A ) M e h e l i a h , T u m p a t , K e l a n t a n‬‬
‫معاين ادلفردات‬
‫أسهم ‪ :‬شارؾ‬ ‫يؤهلها ‪ :‬يبكنها كهبعلها قادرة‬
‫تدعيمه‪ :‬مساندتو كتقويتو‪ ،‬كمضاده‪ :‬إضعافو‬ ‫حبر الروم ‪ :‬البحر األبيض اؼبتوسط‬
‫لواء ‪ :‬راية‪ ،‬كاعبمع‪ :‬ألوية‬ ‫حسبنا‪ :‬يكفينا‪ ،‬كاؼبضاد‪ :‬يعوزان ‪ -‬ينقصنا‬
‫غرباء ‪ :‬سوداء خصبة‬ ‫حتف به ‪ :‬ربيط بو‬
‫الغدوات ‪ :‬من زكاؿ الشمس‪ ،‬كاؼبراد‪:‬‬ ‫يبسط ‪ :‬ينشر‪ ،‬كاؼبضاد‪ :‬يقبض ‪ -‬يضم‬
‫فيضانو‪ ،‬كاعبمع‪ :‬الغداة‬
‫الروحات ‪ :‬من زكاؿ الشمس إىل أكؿ الليل‪،‬‬ ‫ضروب ‪ :‬أنواع كألواف‪ ،‬كاؼبفرد‪ :‬ضرب‬
‫كاؼبراد‪ :‬نقصانو‪ ،‬كاعبمع‪ :‬ركحة‬
‫رحاذلم ‪ :‬ما يوضع على ظهر البعَت‪ ،‬كاؼبفرد‪ :‬أكاف حُت‪ ،‬كاؼبفرد‪ :‬آكنة‬
‫رحل‪ ،‬كمعٌت ألقى رحلو أم أقاـ‬
‫هدير ‪ :‬الصوت القوم‬ ‫هليال ‪ :‬عظيما‪ ،‬كاعبمع‪ :‬أجاؿء‪ ،‬أجلة‬
‫كدهم ‪ :‬اشتدادىم يف العمل كطلب الرزؽ‬ ‫التخلص ‪ :‬أم اػبلوص كالوقصوؿ‬
‫عقبية ‪ :‬مثٌت‪ :‬عقب‪ ،‬كىو عظم مؤخرة استدار ‪ :‬اؼبراد‪ :‬مبا‬
‫القدـ‪ ،‬كاعبمع‪ :‬أعقاب‬
‫نور ‪ :‬زىره أك ضوءه‬ ‫ورق ‪ :‬صبع‪ :‬كرقاء‪ ،‬كىو اغبماـ‬
‫قاطنيها ‪ :‬ساكنيها‬ ‫يقر ‪ :‬يستقر‬
‫‪10 | S M U ( A ) M e h e l i a h , T u m p a t , K e l a n t a n‬‬
‫اإلهابة‪:‬‬ ‫التدريبات‬
‫ٔ‪ -‬ؼباذا كانت مصر من أكؿ األقطار اليت ازدىرت فيها اغبضارة‪ ،‬كانبعث منها نور اؼبعرفة‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫كاؽبداية؟‪.‬‬
‫‪--------------------------------------- ----------‬‬ ‫ٕ‪ -‬كيف مكن ؼبصر موقعها اعبغرايف أف تكوف اػبادـ اؼبخلص العركبة؟‬
‫ٖ‪ -‬ىل اشتغاؿ مصر بدارسة حضارهتا القديبة يناقض نشاطها يف خدمة العركبة؟‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ٗ‪ -‬كاف للثقافة العربية مراكز مهمة يف سائر األقطار‪ .‬بُت دكر ىذه اؼبراكز يف خدمة ألواف‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫الفنوف اؼبختلفة‪.‬‬
‫٘‪ -‬كاف الفتح العريب ؼبصر يف القرف السابع اؼبيالدم حاد ا جليال يف اتريخ العركبة‪ .‬كضح‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ذلك‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪ -ٙ‬أشبر االتصاؿ بُت اؼبشرؽ كاؼبغرب بوساطة مصر أجل الثمار‪ .‬بُت ذلك‪.‬‬
‫‪ -ٚ‬كانت مصر من أقدـ األقطار اليت ازدىرت فيها اغبضارة‪ .‬كضح ذلك‪.‬‬
‫‪----------------------------- --------------------‬‬
‫‪ -ٛ‬مصر اػبادـ اؼبخلص للعركبة‪ :‬ىذه اػبدمة يعًتيها القصور ‪ -‬أحياان ‪ -‬فلماذا؟ كما‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫الذم يعوض ىذا القصور؟‪.‬‬
‫‪ -ٜ‬ماذا أفادت العركبة من فتح مصر؟‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ٓٔ‪ -‬مب تعلل لعدـ قياـ مصر بنشر العلم كحدىا دكف اغباجة لبقية العرب؟‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ٔٔ‪ -‬كيف نثبت أف مصر جزء من شبو اعبزيرة العربية؟‪.‬‬
‫ٕٔ‪ -‬ؼبا كقصل كتاب عمرك بن العاص الذم يصف فيو مصر ألمَت اؼبؤمنُت عمر بن‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫اػبطاب قاؿ ‪ :‬هلل درؾ اي ابن العاص‪ ،‬لقد كقصفت يل خ را كأين أشاىده‪ .‬علق كبُت‬
‫‪------------------ -------------------------------‬‬ ‫األسباب‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫اإلهابة‪:‬‬
‫ٖٔ–‬
‫كقد قضى ؼبصر موقعها اعبغرايف أبف تكوف اػبادـ اؼبخلص للعركبة منذ‬
‫‪------------------- ------------------------------‬‬ ‫العهود األكىل‪ ،‬كلئن كانت خدمتها يعًتيها القصور‪ -‬أحياان ‪ -‬بسبب ما‬
‫تتعرض لو من أحداث الزمن‪ ،‬كتقلبات الدىر‪ ،‬فإف فبا يعوض ذلك طوؿ‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫مدة اػبدمة كشدة اإلخالص يف أتديتها‪ .‬كموقع مصر اعبغرايف يؤىلها ػبدمة‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫العركبة يف نواح عديدة‪ ،‬فالوطن اؼبصرم يصل ما بُت قارتُت كبَتتُت‪ :‬أسيا‬
‫كإفريقيا‪ ،‬كيلتقي فيو حبراف عظيماف‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫أعرب ما فوؽ اػبط‪.‬‬ ‫(أ)‬

‫استخرج من القطعة ما يلي‪:‬‬ ‫(ب)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -‬اظبا لكاف‪ ،‬كخ را ألف‪.‬‬ ‫‪ -‬فاعال مرفوعا ابلضمة‪ ،‬كآخر ابأللف‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪ -‬نعتا مرفوعا‪ ،‬كآخر ؾبركرا‪.‬‬ ‫‪ -‬اظبا ؾبركرا حبرؼ اعبر‪ ،‬كآخر ابإلضافة‬
‫ضع مكاف النقط اؼبناسب لكل فبا أييت‪:‬‬ ‫(ج)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪................. :‬‬ ‫* صبع اخلادم‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪................. :‬‬ ‫* كزف عديدة‬
‫‪................. :‬‬ ‫* مرادؼ يعرتيها‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪................. :‬‬ ‫* اؼبراد من‪ :‬أحداث الزمن‬
‫‪----------------------------------------------- --‬‬ ‫‪................. :‬‬ ‫* مفرد نواح‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪................. :‬‬ ‫* قولو‪ :‬يؤىلها يفيد‬
‫‪................. :‬‬ ‫* مقابل اإلخالص‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫(د) ع ر عن مضموف العبارة السابقة أبسلوبك يف سطرين‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ٗٔ‪-‬‬
‫كىكذا شاءت الظركؼ الطبيعية أف ذبعل من مصر اػبادـ األكؿ للعركبة‪،‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫كىذا الواجب اؼبقدس مل ينهض بو أبناء مصر كحدىم‪ ،‬بل شاركهم يف‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ذلك أفواج من أبناء األقطار الشقيقة‪ ،‬على شرط أف ينزلوا مصر‬
‫كيستوطنوىا كيتخذكىا ؿبال ـبتارا‪ .‬كىؤالء قلما يستطيعوف أف يؤدكا للعركبة‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫اػبدمة الواجبة كىم يف دايرىم‪.‬‬
‫‪------------------------------------------ -------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫أعرب ما فوؽ اػبط‪.‬‬ ‫(أ)‬

‫استخرج من القطعة ما أييت ‪:‬‬ ‫(ب)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -‬فعال مضارعا مرفوعا‪ ،‬كآخر منصواب‪ ،‬ك الثا ؾبزكما‪ ،‬كبُت عالمة اإلعراب‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫يف كل‪.‬‬
‫‪ -‬مضافا إليو ؾبركرا ابلكسرة مع بياف السبب‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -‬بدال‪ ،‬كاذكر عالمة إعرابو‪.‬‬
‫‪------------------------------- ------------------‬‬ ‫‪ -‬نعتا‪ ،‬كاذكر عالمة إعرابو‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫اخًت اإلجابة الصحيحة فبا بُت القوسُت لكل فبا أييت‪:‬‬ ‫(ج)‬
‫‪ ‬مرادؼ ينهض‪( :‬يسرع ‪ -‬يقوـ – يثب)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬مقابل يستوطن‪( :‬يتنقل ‪ -‬يعود – يًتؾ)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪ ‬صبع خدمة‪( :‬خداـ ‪ -‬خدمات – خوادـ)‬
‫‪ ‬كلمة قلما تفيد‪( :‬التأكيد ‪ -‬النفي ‪ -‬التوضيح – التحقَت)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬مفرد الظروف‪( :‬ظريف ‪ -‬ظرؼ – مظركؼ)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫٘ٔ‪ -‬ػبص رسالة عمرك بن العاص إىل عمر بن اػبطاب يف طبسة أسطر‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-ٔٙ‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫كانت مصر من أكؿ األقطار اليت ازدىرت فيها اغبضارة‪ ،‬كانبعث منها نور اؼبعرفة‬
‫كاؽبداية‪ ،‬ككانت اغبضارة اليت نشأت يف مصر قوامها الثقافة العربية‪ ،‬كاللغة‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫اؼبصرية القديبة مل تكن سول فرع من فركع الدكحة السامية اليت ينتمي إليها أيضا‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫لساننا العريب اؼببُت‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------- -----------‬‬ ‫أعرب ما فوؽ اػبط‪.‬‬ ‫(أ)‬

‫[قواـ ‪ -‬الدكحة – ازدىرت] ‪ :‬ضع مرادؼ األكىل‪ ،‬كصبع الثانية‪ ،‬كمضاد الثالثة‬ ‫(ب)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫يف ثالث صبل من إنشائك‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ماذا أفاد اؼبعٌت من عطف (اؽبداية) على (اؼبعرفة)؟‪.‬‬ ‫(ج)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫كبوساطة ىذا الفتح اتصلت العركبة اتصاال مباشرا أبكراب‪ ،‬عن طريق‬ ‫‪-ٔٚ‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫إسبانيا كقصقلية‪ .‬كمل سبض أجياؿ‪ ،‬حىت كاف للثقافة العربية مراكز مهمة يف‬
‫‪ ........‬ك ‪ ........‬ك ‪ ،........‬كأقصبح العامل العريب كالطائر اػبفاؽ‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫يبسط جناحُت عظيمُت‪ ،‬أحدنبا يبتد إىل اؼبشرؽ كاآلخر إىل اؼبغرب‪،‬‬
‫‪-------------------------------------------- -----‬‬ ‫ككانت نقطة االتصاؿ بُت اعبناحُت العظيمُت ‪ ،........‬الذم يلتقي فيو‬
‫أبناء العركبة من صبيع األقطار‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫أعرب ما فوؽ اػبط‪.‬‬ ‫(أ)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ضع اؼبناسب مكاف النقط يف العبارة السابقة‪.‬‬ ‫(ب)‬
‫العامل العريب كالطائر اػبفاؽ‪ :‬قصورة صبيلة كضحها كبُت أثرىا‪.‬‬ ‫)ج)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------- ---------------‬‬ ‫‪-ٔٛ‬‬

‫كاعلم اي أمَت اؼبؤمنُت أف مصر تربة غ راء‪ ،‬ىبط كسطها نيل مبارؾ‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫الغدكات‪ ،‬ميموف الركحات‪ ،‬ذبرم فيو الزايدة كالنقصاف كجرم الشمس‬
‫كالقمر لو أكاف يغزر ماؤه‪ ،‬فإذا اشتد ىدير اؼباء عظمت أمواجو كفاض‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫على جانبيو‪ ،‬فلم يبكن التخلص من القرل بعضها إىل بعض إال يف قصغار‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫اؼبراكب‪ ،‬كخفاؼ القوارب‪ ،‬كزكارؽ كأهنن كرؽ فإذا تعامل يف زايدتو رجع‬
‫على عقبيو كأكؿ ما بدأ يف جريو‪ ،‬فعند ذلك ىبرج الناس وبرثوف األرض‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------- --------------------------‬‬
‫اإلهابة‪:‬‬ ‫قصف مصر أبسلوبك على ضوء فهمك للفقرة‪.‬‬ ‫(أ)‬
‫ىات من الفقرة‪ :‬لوان بيانيا كآخر بديعيا‪ ،‬كبُت أثر كل منهما‪.‬‬ ‫(ب)‬
‫(ج) ضع مكاف النقط اؼبناسب فبا أييت‪:‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫* صبع أمَت ‪..........................:‬‬ ‫* بُت الزايدة كالنقصاف‪............... :‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫* اؼبراد من قولو‪ :‬خفاؼ القوارب ‪..... :‬‬ ‫* مفرد الركحت‪..................... :‬‬
‫* مضاد عظم‪....................... :‬‬ ‫* مرادؼ كرؽ‪...................... :‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫(د) ػبص الفقرة السابقة فيما ال يزيد على ثالثة أسطر‪.‬‬
‫(ق) كيف تكشف يف اؼبعجم الوجيز عن الكلمات اآلتية‪:‬‬
‫‪----------------------------------------- --------‬‬
‫[غ راء ‪ -‬ميموف ‪ -‬النماء – الثرل]‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫كإف مصر لتفخر أبف ىذا اعبهاز الثقايف العظيم مل ينهض بو أبناء مصر كحدىم‬ ‫‪-ٜٔ‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫بل أسهم يف إنشائو كتدعيمو فوج عظيم من إخواهنم من أبناء األقطار العربية‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫الشقيقة ‪ ...‬كال شك أف ىذا االتصاؿ بُت اؼبشرؽ كاؼبغرب قد أشبر أجل الثمار‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------ -------------------‬‬ ‫اخًت فبا بُت القوسُت ما تراه مناسبا‪.‬‬ ‫(ب)‬
‫ٔ‪ .‬اعبهاز الثقايف العظيم اؼبقصود بو‪:‬‬
‫‪----------------------------------------- --------‬‬
‫[األزىر الشريف ‪ -‬النشاط العلمي ‪ -‬االتصاؿ بُت اؼبشرؽ كاؼبغرب ‪ -‬الًتبية كالتعليم]‬
‫‪------------------------------------------------ -‬‬ ‫ٕ‪ .‬مقابل أجل‪( :‬أىوف ‪ -‬أحقر ‪ -‬أقل – أضأؿ)‬
‫ٖ‪ .‬لتفخر عالقتها دبا قبلها‪( :‬تعليل ‪ -‬نتيجة ‪ -‬توكيد ‪ -‬توضيح(‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
Mutalaah STAM 2020
MEMELIHARA SUMBER KEKAYAAN NEGARA ‫) احلفاظ على مقدرات الوطن‬6٧(

Syariat islam amat mengambil berat terhadap penjagaan harta kerana ia adalah
salah satu dari Maqasid Islam yang utama. Melalui harta, seseorang itu dapat melakukan
kebaikan untuk dirinya dan masyarakatnya. Oleh itu wajib membelanjakannya ke arah ‫ فمن‬،‫حرقصت الشريعة اإلسالمية على حفظ اؼباؿ ألنو أحد مقاقصدىا األساسية‬
yang baik.
‫ لذلك هبب التصرؼ فيو على كبو‬،‫خاللو يستطيع اإلنساف أف وبقق اػبَت لنفسو كجملتمعو‬
Kehormatan harta awam
. ‫سليم‬
Harta secara umum ialah setiap sesuatu yang boleh dimiliki oleh seseorang dan
menggunakannya dalam bentuk yang biasa dilakukan.
: ‫حرمة ادلال العام‬
Harta awam ialah setiap sesuatu yang mana semua orang mempunyai hak
padanya. boleh menguasainya dan tidak ditentukan pemiliknya di kalangan mereka. .‫ كينتفع بو على كجو معتاد‬،‫ ىو كل ما يبكن أف يبلكو اإلنساف‬:‫اؼباؿ عموما‬
lanya bukan milik seseorang berbanding yang lain, juga bukan milik sesuatu
.‫ كمل يتعُت مالكو منهم‬،‫ كثبتت عليو اليد‬،‫ كل ما استحقو الناس‬:‫كاؼباؿ العاـ‬
kumpulan pada masa tertentu, bahkan ia milik kita semua dan milik generasi-generasi
akan datang. Pencerobohan terhadap harta awam ini boleh dianggap sebagai
‫ كلألجياؿ‬،‫ كال عبماعة يف زمن معُت؛ بل ىو لنا صبيعا‬،‫فهو ليس لفرد دكف فرد‬
pencerobohan terhadap seluruh masyarakat, kerana orang yang mencuri harta awam dia
telah mencuri daripada semua orang. Mencuri harta awam ini kesalahannya adalah lebih
‫ كيعت ر اال عتداء على ىذا اؼباؿ اعتداء على ؾبموع أفراد اجملتمع؛ ألف الذم يسرؽ‬،‫القادمة‬
besar berbanding mencuri harta persendirian.
Harta awam ini perlu dipelihara dengan perintah syarak sepertimana menjaga
.‫ فسرقتو أعظم جرما من سرقة اؼباؿ اػباص‬،‫من اؼباؿ العاـ يسرؽ من األمة كلها‬
harta persendirian. Bahkan harta awam ini amat perlu dipelihara kerana banyak hak yang
berkaitan dengannya dan pelbagai tanggungjawab pemegang (amanah)nya. Oleh kerana
‫ بل إف اؼباؿ العاـ أشد‬،‫فاؼباؿ العاـ لو ضباية دبوجب الشرع مثل ضباية اؼباؿ اػباص‬
itu Islam memberi amaran kepada orang yang mencurinya atau merosakkannya. Fiman ‫ كتعدد الذمم اؼبالكة لو؛ كلذلك حذر اإلسالـ من سرقتو أك‬،‫حرمة لكثرة اغبقوؽ اؼبتعلقة بو‬
Allah swt: “Dan sesiapa yang berkhianat (menggelapkan sesuatu), dia akan bawa
bersama pada hari kiamat kelak apa yang dikhianatinya itu; kemudian tiap-tiap seorang ‫ت‬ ٍ ‫ ﴿ َكَم ْن يَػ ْغلُ ْل َأيْ ِت ِدبَا َغ َّل يَػ ْوَـ الْ ِقيَ َام ِة ُُثَّ تػُ َو ََّّف ُك ُّل نَػ ْف‬:‫اإلضرار بو قاؿ تعاىل‬
ْ َ‫س َما َك َسب‬
akan disempurnakan (balasan bagi) apa yang telah diusahakannya, sedang mereka tidak
akan dikurangkan sedikitpun (balasannya)” Surah Al Imran: 161 ‫ٔ) كلنا يف رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلصَ ٍ األسوة اغبسنة يف‬ٙٔ :‫َك ُى ْم َال يُظْلَ ُمو َف ﴾ (سورة آؿ عمراف‬
Rasulullah s.a.w adalah ikutan terbaik bagi kita dalam penjagaan harta awam, di mana
baginda mengetahui seorang lelaki mencuri kain serban dari harta rampasan perang – ‫ حيث إنو علم أف رجال سرؽ مشلة من الغنيمة قبل تقسيمها‬،‫اغبفاظ على اؼباؿ العاـ‬
sebelum ianya dibalhagikan- pakaian ini ialah harta awam – Nabi saw menjelaskan lelaki
tersebut terumbang ambing dalam neraka kerana perkara tersebut. ‫ أف النيب‬:‫ فعن زيد بن أسلم هنع هللا يضر‬،‫كىي ماؿ عاـ – فبُت النيب ملسو هيلع هللا ىلص أنو يتقلب يف النار بسببها‬
Daripada Zaid bin Aslam r.a: bahawa Nabi sa.w ditanya tentang seorang lelaki yang
memegang kepala kuda baginda dalam peperangan: si Fulan itu telah mati syahid. Lalu ‫ إنو اآلف‬:‫ استشهد فالف فقاؿ‬:‫ملسو هيلع هللا ىلص قيل لو يف رجل كاف يبسك برأس دابتو عند القتاؿ‬
baginda menjawab: Dia sekarang ini terumbang ambing dalam neraka. Para sahabat
bertanya: Kenapa terjadi begitu, wahai Rasulullah"?. Baginda menjawab: Dia menipu ‫غل مشلة – أم سرؽ – يوـ خي ر فقاؿ رجل‬: ‫ كمل اي رسوؿ هللا؟ فقاؿ‬:‫يتقلب يف النار قيل‬
(mencuri) kain serban dalam peperangan Khaibar. Seorang lelaki daripada satu
kabilahberkata : Wahai Rasulullah, aku telah mengambil dua tali kasut pada hari sekian ‫ متفق‬.‫شراكاف من انر‬: ‫ فقاؿ‬،‫ إين أخذت شراكُت يوـ كذا ككذا‬،‫ اي رسوؿ هللا‬:‫من القوـ‬
sekian. Baginda berkata : kedua-dua dua tali itu adalah dari api neraka. (Hadis riwayat
Bukhari dan Muslim) .‫عليو‬
17 | S M U ( A ) M e h e l i a h , T u m p a t , K e l a n t a n
Mutalaah STAM 2020
Dalam peristiwa lain seperti yang dinyatakan dalam kitab hadis Bukhari dan
Muslim daripada hadis Abu Hamid al Sa’idi: Nabi saw memerintah seorang lelaki dari
‫كيف حادثة أخرل ما جاء يف الصحيحُت من حديث أيب ضبيد الساعدم أف النيب‬
kabilah al Azdi yang dikenali sebagai Ibnu Latbiyyah untuk memungut zakat. Apabila lbnu
Latbiyyah tiba, beliau berkata: "Ini (harta zakat) saya serahkan kepada kamu (Rasulullah)
‫ ىذا لكم‬:‫ قاؿ‬،‫ فلما قدـ‬،‫ملسو هيلع هللا ىلص استعمل رجال من األزد يقاؿ لو ابن اللتبية على الصدقة‬
dan yang ini pula dihadiahkan kepada saya". Nabi berkata : “Adakah sekiranya dia duduk
di rumah bapanya atau rumah ibunya, dia menunggu (adakah) seseorang akan memberi
‫ كالذم‬،‫فهال جلس يف بيت أبيو أك بيت أمو فينظر يهدل لو أـ ال‬: ‫ قاؿ‬.‫كىذا أىدم يل‬
hadiah kepadanya ataupun tidak? Demi Tuhan yang diriku berada di bawah kuasa-Nya,
tidak seseorang pun yang mengambil sesuatu (yang bukan merupakan haknya) kecuali
‫نفسي بيده ال أيخذ أحد منو شيئا إال جاء بو يوـ القيامة وبملو على رقبتو إف كاف بعَتا لو‬
pada hari kiamat kelak dia akan memikulnya di atas lehernya. Sekiranya unta dia akan ‫ اللهم ىل‬- ‫ ُث رفع حىت رأينا عفرة إبطيو‬- ‫ تصيح‬- ‫ أك شاة تيعر‬،‫ أكبقرة ؽبا خوار‬،‫رغاء‬
memikul unta dan lembuh yang melenguh, kambing yang mengembik. Lalu baginda
mengangkat (kedua tangannya) sehingga kami terlihat bahagian ketiak baginda yang .‫ متفق عليو‬.‫ اللهم ىل بلغت ثال ا‬...‫بلغت‬
putih (sambil berucap) : Ya Allah adakah aku telah menyampaikan (semuanya). Ya Allah
adakah aku telah menyampaikan (semuanya). sebanyak tiga kali”. ‫إف الغلوؿ يكوف على أىلو يوـ القيامة عارا‬... :‫كيف اؼبسند كغَته أف النيب ملسو هيلع هللا ىلص قاؿ‬
(Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).
Dalam kitab al Musnad dan selainnya bahawa Nabi s.a.w bersabda: .... ‫كانرا كشنارا‬
“Sesungguhnya pengkhianatan itu bagi orang melakukannya pada hari kiamat kelak
merupakan kehinaan, api neraka dan keburukan … ”. :‫ككانت من آخر كقصاايه ملسو هيلع هللا ىلص حينما كقف يف اؼبشهد العظيم يف حجة الوداع فقاؿ‬
Antara wasiat Nabi s.a.w yang terakhir ketika berada di tempat mulia pada haji
Wida’, baginda berkata: “Sesungguhnya darah dan harta kamu adalah suci buat kamu ‫ (قصحيح‬.‫إف دماءكم كأموالكم حراـ عليكم كحرمة يومكم ىذا يف شهركم ىذا يف بلدكم ىذا‬
seperti sucinya hari ini dan bulan ini di negeri kamu ini (kota Mekah)” - Hadis sahih
riwayat Muslim. )‫مسلم‬
Justeru itu kita mengetahui bahawa harta awam adalah amanah bagi setiap ‫ فيجب‬،‫كمن ُث ندرؾ أف اؼباؿ العاـ أمانة عند كل من يكوف ربت يده شيء منو‬
orang yang menggunakannya. Ia wajib menjaga amanah tersebut, memelihara dan
mengembalikannya sepenuhnya tanpa sebarang kekurangan. Firman Allah swt: :‫ قاؿ تعاىل‬،‫ كأف يردىا كاملة غَت منقوقصة‬،‫ كأف يرعاىا‬،‫عليو أف وبافظ على تلك األمانة‬
)٘ٛ :‫اان ِت إِ َىل أ َْىلِ َها﴾ (سورة النساء‬
“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada
ahlinya (yang berhak menerimanya)” Surah al Nisa':58. َّ ‫﴿إِ َّف‬
َ ‫اَّللَ َأيْ ُم ُرُك ْم أَ ْف تػُ َؤُّدكا ْاأل ََم‬
Harta awam adalah kepunyaan semua orang, bukanlah milik bagi golongan ‫ كالقائموف عليو إمبا ىم‬،‫ كليس ملكا لفئة معينة منهم‬،‫فاؼباؿ العاـ ملك للناس صبيعا‬
tertentu dari mereka. Orang yang menjaganya adalah orang yang memegang amanah
untuk menjaganya dan memanfaatkannya. Tidak boleh bagi seseorang untuk ‫ أك أيخذ منو ما ال يستحق؛ ألف‬،‫ فال وبل ألحد أف يعتدم عليو‬،‫أمناء يف حفظو كربصيلو‬
merosakkannya atau mengambil apa yang tdak sepatutnya, kerana perkara tersebut
dianggap sebagai sifat khianat, zalim dan mencerobohi hak semua orang. .‫ذلك يعد خيانة كظلما كاعتداء على الناس صبيعا‬
Mutalaah STAM 2020
Semua ini dalam bentuk harta yang boleh dipindahkan, yang mana seseorang itu boleh
memindahkannya dari satu tempat ke tempat yang lain. Manakala harta tetap yang tidak
‫ أما يف‬،‫ىذا كلو يف اؼباؿ اؼبنقوؿ الذم يستطيع اؼبرء أف ينقلو من مكاف إىل آخر‬
boleh dipindahkannya atau dibawa bersama, maka wajib menjaganya daripada rosak atau
dicerobohi.
‫اؼباؿ الثابت الذم ال يستطيع أف ينقلو أك وبملو فيجب احملافظة عليو من التلف أك االعتداء‬
:‫ فمن ىذه األمواؿ‬،‫عليو‬
Antara bentuk harta ini ialah:
Infrastruktur awam seperti pendidikan, kesihatan, tempat ibadah, jalan raya, ‫ كاغبدائق‬،‫ كالطرقات العامة‬،‫ كدكر العبادة‬،‫ كالصحة‬،‫اؼبرافق العامة كالتعليم‬
taman dan kawasan rekreasi, pengangkutan awam, jambatan, saliran air,elektrik, pusat
kumbahan. Antaranya juga tanah-tanah kerajaan atau tanah-tanah diraja sebagaiman ،‫ كالصرؼ الصحي‬،‫ كالكهرابء‬،‫ كشبكات اؼبياه‬،‫ كاعبسور‬،‫ كاؼبواقصالت العامة‬،‫كاؼبتنزىات‬
disebut oleh sebahagian orang.
.‫كمنها أيضا األراضي اغبكومية أك األراضي األمَتية كما يسميها البعض‬
Begitu juga sumber terkawal iaitu yang dijaga oleh kerajaan untuk manfaat orang :‫ككذا اؼبوارد احملمية أم اليت ربميها الدكلة ؼبنفعة اؼبسلمُت أك الناس كافة؛ مثل‬
Islam atau seluruh rakyat, seperti: tanah perkuburan, tanah rizab kerajaan, harta wakaf,
harta zakat dan seumpamanya. .‫ كالزكوات ككبوىا‬،‫ كاألكقاؼ‬،‫اؼبقابر كالدكائر اغبكومية‬
Begitu juga sumber-sumber tidak berada pada satu pihak, atau berada pada satu ،‫ أك كقعت عليها ُث أنبلتها مدة طويلة‬،‫ككذلك اؼبوارد اليت مل تقع عليها يد أحد‬
pihak kemudian diabaikan dalan tempoh yang panjang. seperti tanah terbiar.
.‫كأرض اؼبوات‬
Infrastruktur awam ini berbagai bentuk dan jenis, ia tidak terhad pada apa yang dimiliki ‫ كىي ليست مقصورة على ما سبلكو الدكلة‬،‫فاؼبرافق العامة متعددة األشكاؿ كاألنواع‬
oleh kerajaan sahaja, bahkan ianya merangkumi setiap perkara yang dikhususkan untuk
kegunaan semua, tidak kira pihak mana yang memilikinya. Sekiranya pihak ini adalah ‫ كلو كانت‬،‫ بل تشمل كل شيء ـبصص الستعماؿ الكافة أاي كانت اعبهة اؼبالكة لو‬،‫منها‬
seorangan individu dari masyarakat atau satu kumpulan, kerana yang dikira bukannya
milik tertentu, tetapi yang dikira adalah manfaat umum daripada infrastruktur awam ini. ‫ كلكن‬،‫ىذه اعبهة فردا من آحاد الناس أك صباعة منهم ألف الع رة ليست خبصوقصية اؼبلكية‬
Termasuk dalam perkara ini ialah persekitaran bersifat umum yang ada dipersekitaran
kehidupan manusia dan berinteraksi bersamanya pada setiap masa dan tempat. ،‫ كيدخل يف تلك البيئة بصفة عامة اليت ربيط ابإلنساف يف حياتو‬،‫بعموـ االنتفاع هبذه اؼبرافق‬
.‫كيتعامل معها يف كل زماف كمكاف‬
Mutalaah STAM 2020
Bagaimana menjaga infrastruktur awam?

‫كيف تكون احملافظة على ادلرافق؟‬
Penggunaan infrastruktur awam ini memerlukan adanya hubungan rapat antara
‫ قوامها‬،‫كىذا االنتفاع يقتضي قياـ عالقة خاقصة بُت ىذه اؼبرافق كاؼبنتفع هبا‬
infrastruktur tersebut dan penggunanya. Asasnya adalah perkara itu selamat dan sentiasa
menjaganya. Ini berdasarkan prinsip umum dalam kehidupan orang Islam yang ditetapkan
‫ كالذم يقرره الرسوؿ‬،‫ كذلك يف إطار اؼببدأ العاـ يف حياة اؼبسلم‬،‫السالمة كاحملافظة عليها‬
oleh Rasulullah s.a.w dalam menentukan cin-ciri utama seorang muslim melalui hadis
baginda yang diriwayatkan oleh Muslim dengan sanad dari Jabir r.a: “Seorang muslim
‫الكرمي ملسو هيلع هللا ىلص يف ربديد أىم خصائص اؼبسلم بقولو الشريف الذم ركاه مسلم بسنده عن جابر‬
(yang sempurna Islamnya) ialah (apabila) orang Islam yang lain selamat daripada
(keburukam) lidahnya dan tangamnya” - dalam riwayat yang lain perkataan
– )‫ اؼبسلم من سلم اؼبسلموف من لسانو كيده – كيف ركاية )الناس) بداؿ من (اؼبسلمُت‬:‫هنع هللا يضر‬
(manusia) menggantikan perkataan (orang-orang Islam) . Perkataan (‫ )السالمة‬di sini tidak
terhenti pada had keselamatan/kesejahteraan seseorang, bahkan perkataan ini
‫ بل تتعداىم إىل سالمة فبتلكاهتم اػباقصة‬،‫كالسالمة ىنا ال تقف عند حد سالمة األشخاص‬
melangkaui kepada maksud keselamatan harta milik persendirian dan awam, antaranya ‫ كنلحظ يف ىذا اغبديث أف استعماؿ كلمة اؼبسلمُت‬.‫ كمن بينها اؼبرافق العامة‬،‫منها كالعامة‬
adalah infrastruktur awam. Kita perhatikan dalam hadis ini, penggunaan perkataan
(‫ )المسلمي‬bermaksud keselamatan itu tidak terhad kepada setiap individu Islam sahaja, ‫ ككما‬،‫ بل تشمل ؾبموع اؼبسلمُت‬،‫تفيد أف السالمة ال تقتصر على كل فرد مسلم على حدة‬
bahkan ianya merangkumi seluruh orang-orang Islam. Begitu juga dalam riwayat (‫)الناس‬
yang merangkumi semua manusia tidak kira agama dan bangsa mereka serta apa jua yang .‫يف الركاية اليت تشمل صبيع الناس أاي كاف دينهم أك جنسهم كما ؽبم من فبتلكات عامة‬
mereka boleh gunakan pada harta awam.
‫ تكوف‬- ‫كىذه السالمة كما تكوف بعدـ استعماؿ اليد ابالعتداء على اؼبرفق العاـ‬
Keselamatan ini sebagaimana ia bermaksud tidak melakukan sebarang kerosakan
terhadap infrastruktur awam - adalah dengan cara menahan lidah dari memberi galakan .‫بكف اللساف عن التحريض كلو بكلمة على ىذا العدكاف‬
walaupun dengan satu perkataan supaya melakukan kerosakan pada harta awam..
‫كأيضا تكوف احملافظة عليها من كقوع أم اعتداء يؤدم إىل ىالكها أك زبريبها أك‬
Juga perlu menjaga harta awam dari berlaku sebarang kerosakan yang
menyebabkan ianya tidak boleh digunakan lagi, membinasakannya atau mengurangkan ‫ كقد‬.‫ ككذلك يكوف بصيانتها لتحسُت أدائها لزايدة االنتفاع هبا‬،‫التقليل من االنتفاع هبا‬
manfaatnya. Begitu juga ianya perlu diselenggara supaya bertambah baik untuk lebih
manfaat dengannya. Rasulullah saw telah memberi contoh bentuk merosakkan ‫ كذلك فيما ركاه‬،‫ضرب لنا الرسوؿ الكرمي ملسو هيلع هللا ىلص مثال إلحدل قصور زبريب أحد اؼبرافق العامة‬
kemudahan awam sebagaimana yang diriwayatkan oleh imam Bukhari, Tirmizi dan Ahmad
daripada Nu’man bin Basyir, bahawa Rasulullah saw bersabda: “Perumpamaan orang yang ‫ مثل القائم‬:‫ أف رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص قاؿ‬ ‫البخارم كالًتمذم كاإلماـ أضبد عن النعماف بن بشَت‬
teguh menjaga larangan-larangan Allah SWT dan orang yang melanggar larangan-
larangan-Nya seperti sekelompok orang yang berebut naik ke dalam sebuah kapal . maka ‫ فأقصاب بعضهم‬،‫على حدكد هللا كالواقع فيها كمثل قوـ استهموا على سفينة يف البحر‬
sebahagian mereka berada di bahagian atas kapal dan sebahagian lainnya berada di
bahagian bawah kapal. Para penumpang yang berada di bahagian bawah kapal jika ‫أعالىا كأقصاب بعضهم أسفلها فكاف الذين يف أسفلها إذا استقوا من اؼباء مركا على من‬
memerlukan air perlu melalui para penumpang yang berada di bahagian atas. Penumpang
di bahagian atas berkata: Kita tidak benarkan kamu naik kerana ianya menyakiti kami. ‫ لو أان خرقنا يف نصيبنا‬:‫ ال ندعكم تصعدكف فتؤذكان فقالوا‬:‫ فقاؿ الذين يف أعالىا‬،‫فوقهم‬
Kemudian penumpang yang berada di bawah itu berkata: “Seandainya kita menebuk satu
lubang sahaja di tempat duduk kita, maka kita tidak lagi akan mengganggu penumpang ‫خرقا كمل نؤذ من فوقنا فإف يًتكوىم كما أرادكا ىلكوا صبيعا كإف أخذكا على أيديهم قبوا كقبوا‬
yang berada di bahagian atas”. Apabila penumpang lainnya membiarkan mereka dengan
apa yang mereka kehendaki, nescaya hancurlah seluruh penumpang kapal itu. Dan apabila .‫صبيعا‬
penumpang lainnya menegah tangan mereka daripada melubangi kapal, nescaya
selamatlah seluruh penumpang kapal tersebut”
Mutalaah STAM 2020
Islam menegah duduk di jalan-jalan atau berdiri di tengah jalan atau di tepi jalan
kerana ia akan menyempitkan laluan orang-orang yang melaluinya. Dalam hadis Sahih dari
Abu Sa’id Al-Khudri r.a, Rasulullah SAW bersabda : “Janganlah kamu sekalian duduk-
duduk di tepi jalan” Para sahabat berkata: “Ya Rasulullah, kami tidak dapat meninggalkan
‫ حبيث‬،‫ أك الوقوؼ يف كسطها أك جانبها‬،‫كهنى اإلسالـ عن اعبلوس يف الطرقات‬
tempat untuk berbual-bual di sana?” Rasulullah SAW bersabda : “Apabila kamu semua
merasa sukar untuk meninggalkan tempat tersebut, maka kamu perlu memberikan hak
‫ إايكم كاعبلوس على‬:‫ قاؿ رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص‬:‫ كيف الصحيح عن أيب سعيد قاؿ‬.‫يضايق اؼبارة‬
jalan” Mereka bertanya, “Apa hak jalan itu ya Rasulullah?” Rasulullah menjawab.
“Haknya ialah menundukkan pandangan (tidak bermata keranjang), menahan gangguan
‫ إف أبيتم فأعطوا‬:‫ فقاؿ ملسو هيلع هللا ىلص‬،‫ قالوا اي رسوؿ هللا ال بد لنا من ؾبالسنا نتحدث فيها‬،‫الطرقات‬
(tidak mengganggu orang) menjawab salam, menyuruhkan kepada kebaikan dan ‫ كرد‬،‫ ككف األذل‬،‫غض البصر‬ ّ :‫ قالوا كما حق الطريق اي رسوؿ هللا؟ قاؿ‬،‫الطريق حقو‬
mencegah dari kemungkaran”.
.‫ كاألمر ابؼبعركؼ كالنهي عن اؼبنكر‬،‫السالـ‬
Islam menjadikan perbuatan menjauhkan sesuatu perkara yang boleh menyakiti
manusia di jalan raya sebagai sedekah bagi mereka yang menghilangkan perkara tersebut
dan merupakan punca masuknya ke syurga, sama ada perkata yang menyakitkan manusia ‫كجعل اإلسالـ إبعاد ما يتأذل منو الناس يف طرقهم قصدقة ؼبن قاـ إببعاده كسبب‬
itu berupa sampah sarap, binatang yang mati, najis, kotoran, batu-batu, debu-debu atau
sebagainya. Perkara yang memudaratkan manusia itu sama ada dari sudut baunya, ‫ أك حيواانت انفقة أك قباسات أك‬،‫دخولو اعبنة سواء كاف ما يتأذل منو الناس قمامة‬
menyempitkan jalan mereka, wujudnya serangga-serangga, binatang berbisa, bakteria-
bakteria atau seumpananya. Hadis riwayat daripada Abu Barzah bahawa Rasululah s.a.w ‫ كسواء كاف تضرر الناس من رائحتو أك من تضييق‬.‫مستقذرات أك أحجار أك أتربة أك غَتىا‬
bersabda: “Singkirkanlah gangguan dari jalan, maka untuk kamu pahala sedekah”.
‫ أك كبوىا فقد ركم عن‬،‫ أك جراثيم‬،‫ أك ىواـ‬،‫ أك فبا يتولد منو من حشرات‬،‫الطريق عليهم‬
.ٔ‫ ِأمط األذل عن الطريق فإنو لك قصدقة‬:‫أيب برزة أف رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص قاؿ‬
Islam mengharamkan melakukan pencemaran ke atas air. Ia melarang
mencemarkan air dengan sisa buangan manusia, binatang atau sebagainya kerana ia
boleh memudaratkan kesihatan dan kehidupan umum. ‫ فمنع تلوث اؼبياه ابؼبخلفات اآلدمية أك اغبيوانية‬،‫كحرـ اإلسالـ االعتداء على اؼبياه‬
.‫أك غَتىا فبا يضر ابلصحة كاغبياة العامة‬
Begitu juga Islam menegah dari perbuatan membuang air kecil atau air besar di ‫ أك ابألماكن اليت‬،‫كما منع من التبوؿ أك التغوط يف اغبدائق كاؼبتنزىات العامة‬
taman-taman, tempat rekreasi awam, tempat yang menjadi tumpuan orang ramai atau di
bawah pokok-pokok yang menjadi tempat berteduh di bawahnya. Terdapat banyak nas ‫ كقد كرد يف ربرمي ىذا نصوص‬،‫ أك ربت األشجار اليت يتفيئوف من ظالؽبا‬،‫يقصدىا الناس‬
yang mengharamkan perbuatan tersebut. Antaranya hadis yang diriwayatkan daripada
Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah saw bersabda: “Jauhilah dua perkara yang ‫ كما اللعاانف‬:‫ اتقوا اللعانُت قالوا‬:‫ أف رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص قاؿ‬ ‫كثَتة منها ما كرد عن أيب ىريرة‬
mengundang laknat. Mereka bertanya, ‘Apakah dua perkara yang mengundang laknat
itu, ya Rasulullah?.’” Baginda berkata, “Orang yang buang hajat di jalan orang-orang atau .‫ الذم يتخلى (أم يقضي حاجتو) يف طريق الناس أك يف ظلهم‬:‫اي رسوؿ هللا؟ قاؿ‬
di tempat berteduh mereka”.
‫)التغيب ر‬
121/1 ‫ والجامع الصغت‬666/1 ‫والتهيب‬ ‫والتمذي والنساب وابن ماجة وانظر ر‬
‫ أخرجه أبو دادو ر‬1
‫ي‬
Mutalaah STAM 2020
Islam juga mengharamkan melakukan perkara yang merosakkan tanaman dan

pohon yang memberi manfaat, mengharamkan mencabut tumbuhan itu dari tanahnya
tanpa sebarang tujuan atau keperluan. Daripada Abdullah bin Habsyi bahawa Rasulullah
‫كما حرـ اال عتداء على اؼبغركسات أك اؼبزركعات النافعة كحرـ اجتثاثها من األرض‬
saw bersabda: “Sesiapa yang memotong sejenis tanaman berduri (pokok Bidara), maka
Allah akan merendahkan kepalanya di dalam neraka”. (Hadis riwayat Abu Daud)
‫ من قطع‬:‫لغَت ضركرة أك حاجة فقد ركم عن عبد هللا بن حبش أف رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص قاؿ‬
Ancaman ini bagi perbuatan memotongan pokok bidara sebagai peringatan bagi
perbuatan memotongan pokok yang berguna sepertinya yang dinyatakan dalam ancaman
‫ كىذا الوعيد على قطع شجرة السدرة تنبيو‬.ٕ‫سدرة (شجرة النبق) قصوب هللا رأسو يف النار‬
tersebut. .‫على أف قطع الشجر النافع مثلها يرد يف الوعيد اؼبذكور‬
Islam juga menegah dari melakukan kerosakan terhadap serangga-serangga yang ‫كما هنى اإلسالـ عن االعتداء على اغبشرات النافعة كالطَت كالدكاب أك تعذيبها أك‬
memberi manfaat, burung, binatang atau menyiksanya atau menyebabkan
kebinasaannya, kerana perkara tersebut adalah antara unsur alam semulajadi yang ‫التسبب يف إىالكها ابعتبارىا من عناقصر البيئة اليت يستعُت هبا اإلنساف يف ربقيق مقصود‬
membantu manusia dalam melaksanakan kehendak syarak iaitu memakmurkan bumi.
Diriwayatkan daripada Abu Mas'ud dari Nabi s.a.w, beliau berkata: "Kami bersama ‫ كنا مع الرسوؿ ملسو هيلع هللا ىلص‬:‫الشارع من إعمار األ رض فقد ركم عن ابن مسعود عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص قاؿ‬
Rasulullah s.a.w dalam satu perjalanan, kemudian baginda pergi untuk sesuatu hajatnya,
tiba-tiba kami melihat Humrah (sejenis burung) yang bersamanya dua ekor anaknya lalu ‫يف سفر فانطلق غباجتو فرأينا ضبرة )نوع من الطَت) معها فرخاف فأخذان فرختيها فجاءت‬
kami menangkap dua ekor anak burung itu. Lalu burung itu terbang rendah sekitar kami.
Kemudian datanglah Nabi s.a.w dan berkata: "Siapa yang meyakitkan burung ini ‫ كرأل‬.‫من فجع ىذه بولديها؟ ردكا كلديها إليها‬: ‫اغبمرة فجعلت تعرش فجاء النيب ملسو هيلع هللا ىلص فقاؿ‬
(membuatkan ianya sedih) dengan (kehilangan) dua ekor anak-anaknya?. Kembalikan
anak burung itu kepada ibunya,.Setelah itu, baginda saw melihat sebuah sarang semut ‫ إنو ال ينبغي أف يعذب ابلنار إال‬:‫ قاؿ‬،‫ كبن‬:‫ من حرؽ ىذه؟ قلنا‬:‫قرية مبل قد حرقناىا فقاؿ‬
yang telah kami bakar, lalu baginda SAW berkata: Siapakah yang membakar sarang
ٖ
semut ini? Kami menjawab: “Kami (yang membakarnya)”. Baginda bersabda: .‫رب النار‬
Sesungguhnya tidak layak untuk menyeksa dengan api melainkan tuhan pencipta api
(Allah swt)”.
Mengambil berat dengan kebersihan alam sekitar : ‫االهتمام بنظافة البيئة‬

Antara hak-hak kemanusiaan yang utama adalah hidup dalam persekitaran yang ‫إف من أىم حقوؽ اإلنساف أف يعيش يف بيئة نظيفة ؼبا ؽبذه النظافة من أنبية خاقصة‬
bersih kerana kebersihan ini antara keperluan penting dalam kehidupan individu dan
masyarakat dan ianya tidaklah terhad pada menjaga kebersihan alam sekitar ini semata- ‫يف حياة الفرد كاجملتمع كال يقتصر اغبفاظ على البيئة على النظافة كحدىا بل تتعداىا إىل إزالة‬
mata, bahkan melangkaui perkara yang menghilangkan segala kemudaratan dan perkara
yang menyakiti dari kawasan tempat tinggal manusia seperti perkara yang menyebabkan ‫كل أنواع الضرر كاألذل من اؼبكاف الذم يعيش فيو اإلنساف كمسببات التلوث الصويت‬
pencemaran bunyi, radioaktif, kepanasan suhu dan sebagainya seperti pencemaran air
dan udara. Jiran ialah orang yang paling utama untuk menikmati persekitaran yang bersih. ‫ كاعبار ىو أكىل الناس ابلتمتع هبذه‬،‫كاإلشعاعي كاغبرارم كغَتىا من ملو ات اؼباء كاؽبواء‬
.‫البيئة النظيفة‬
186/2 ‫ أخرجه أبو داود يف سننه والجامع الصغت‬2

‫التغيب ر‬
206/3 ‫والتهيب‬ ‫ رواه أبو داود ف سننه وانظر ر‬3
‫ي‬
Mutalaah STAM 2020
Tanggungjawab memberi kesedaran kepada masyarakat

:‫مسوولية توعية اجملتمع‬
Dari sini, tanggungjawab yang berada dibahu keluarga, sekolah, media massa
memerlukan mereka memberi nasihati dengan baik kepada setiap individu masyarakat ‫كمن ىنا فإف اؼبسؤكلية اؼبلقاة على عاتق األسرة كاؼبدرسة ككسائل اإلعالـ تفرض‬
agar dapat membina budaya menjaga keselamatan dalam menggunakan kemudahan
awam yang yang biasa digunakan dan memanfaatkannya seperti taman-taman awam, ‫عليهم حسن توجيو صبيع أفراد اجملتمع إىل تبٍت ثفافة السالمة يف التعامل مع اؼبرافق العامة‬
kenderaan awam, pusat pengajian dan sebagainya serta menjaga alam sekitar. Perlu
ditanam dalam diri mereka perasaan sayang terhadap semua perkara ini dan ‫اليت يًتددكف عليها كيستفيدكف منها كاغبدائق العامة ككسائل اؼبواقصالت العامة كمعاىد العلم‬
meletakkanya pada kedudukan milik sendiri dan menganggapnya antara sikap kesetiaan
terhadap tanah air. Semua iní akan kembali kebaikannya untuk semua pihak. ‫ كأف تغرس يف نفوسهم حب ىذه األشياء كجعلها يف منزلة‬.‫كغَتىا كاغبفاظ على البيئة‬
‫ كمردكد كل ىذا يعود ابػبَت‬،‫اؼبلكية اػباقصة كاعتبار ذلك من مقومات االنتماء إىل الوطن‬
.‫على اعبميع‬
Kita tegaskan bahawa perbuatan merosakan harta awam adalah lebih berat
kesalahannya berbanding merosakan harta persendirian. Kita semua perlu untuk ‫ كأنو‬،‫كنؤكد أف االعتداء على اؼباؿ العاـ أشد جرما من االعتداء على اؼباؿ اػباص‬
menentang semua bentuk perbuatan vandalisme atau kerosakan yang boleh sampai
merosakan harta awam yang pastínya akan menyentuh harta awam dengan cara ‫هبب علينا صبيعا أف نتصدل لكل ألواف التخريب أك اإلفساد اليت يبكن أف تطوؿ اؼباؿ العاـ‬
merosakkannya atau mencacatkannya. Perkara ini dianggap satu kesalahan syariah dan
pengkhianatan terhadap negara. .‫مؤكدين على أف اؼبساس بو زبريب أك إفساد كيعد جريبة شرعية كخيانة كطنية‬
‫التدريبات‪:‬‬
‫احصر الكلمات الصعبة كاحبث عنها مستعينا ابؼبعاجم كشبكة اؼبعلومات‪.‬‬ ‫ٔ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ما الفرؽ بُت اؼباؿ العاـ كاؼباؿ اػباص؟ كأيهما أشد حرمة؟‪.‬‬ ‫ٕ‪.‬‬
‫ىل اؼبرافق العامة مقصورة على ما سبلكو الدكلة؟ كضح ذلك‪.‬‬ ‫ٖ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ما العالقة اليت ينبغي أف تقوـ بُت اؼبرافق العامة كاؼبنتفع هبا؟‪.‬‬ ‫ٗ‪.‬‬
‫‪-------------- -----------------------------------‬‬ ‫ال يقتصر اغبفاظ على البيئة على النظافة كحدىا بل تتعداىا إىل إزالة كل أنواع‬ ‫٘‪.‬‬
‫الضرر كاالذل ‪.‬كضح ذلك‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ؼباذا هنى اإلسالـ عن اعبلوس يف الطرقات؟ أيد ما تقوؿ ابلدليل‪.‬‬ ‫‪.ٙ‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ما جزاء االعتداء على اؼبغركسات كاؼبزركعات النافعة؟‪.‬‬ ‫‪.ٚ‬‬
‫ؼباذا حرـ اإلسالـ االعتداء على اغبشرات النافعة كالطَت كالدكاب؟ كما عقوبة‬ ‫‪.ٛ‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫اؼبتعدم عليها؟‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫على من تقع مسوكليو التوعية ابحملافظة على اؼباؿ من كجهة نظرؾ؟‪.‬‬ ‫‪.ٜ‬‬
‫ٓٔ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫قاؿ رسوؿ هللا ‪( :‬مثل القائم على حدكد هللا كالواقع فيها كمثل قوـ‬
‫استهموا على سفينة يف البحر‪ ،‬فأقصاب بعضهم أعالىا كأقصاب‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫بعضهم أسفلها فكاف الذم يف أسفلها إذا استقوا من اؼباء مركا على‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫من فوقهم‪ ،‬فقاؿ الذين يف أعالىا‪ :‬ال ندعكم تصعدكف فتؤذكان فقالوا‬
‫لو أان خرقنا يف نصيبنا خرقا كمل نؤذ من فوقنا فإف يًتكوىم كما أرادكا‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ىلكوا صبيعا كاف أخذكا على أيديهم قبوا كقبوا صبيعا)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -‬ما معٌت‪ :‬استهموا ‪ -‬استقوا ‪ -‬خرقا ‪ -‬قبوا – أقصاب‪.‬‬
‫‪ -‬استخرج من اغبديث قصورة بالغية كبُت السر البالغي فيها‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -‬أعرب ما ربتو خط‪.‬‬
‫‪--------------------------------- ----------------‬‬ ‫‪ -‬يف كلمة (القائم) إعالؿ قصريف كضحو كبُت سببو‪.‬‬
‫‪( -‬ال ندعكم تصعدكف فتؤذكان) ماذا وبدث لو أقصر من يف أعالىا على منع‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫من يف أسفلها من اؼباء؟‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪ -‬ماذا نستفيد من اغبديث؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ما موقفك من التصرفات التالية‪:‬‬ ‫ٔٔ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫األطفاؿ الذين يعذبوف الطيور كاغبيواانت‬ ‫‪‬‬
‫الشخص الذم يقوـ إبتالؼ اؼبزركعات كاؼبغركسات النافعة‬ ‫‪‬‬

‫‪---------------------- ---------------------------‬‬
‫الشباب الذين ىبربوف لوازـ اؼبواقصالت العامة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫إلقاء القمامة يف مياه األهنار كالت ػرع‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫لعب الكرة يف طريق الناس كالشوارع الضيقة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫إقصدار األقصوات من آالت التنبيو إلزعاج الناس‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫التبوؿ يف طريق الناس أك ظلهم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫سرقة أغطية الصرؼ الصحي كمسامَت العرابت كالقطارات‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫زبريب األماكن الدراسية كعدـ احملافظة عليها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫اإلهابة‪:‬‬ ‫ٕٔ‪ -‬ما كجو االستدالؿ ابألحاديث التالية‪:‬‬

‫]إايكم كاعبلوس على الطرقات‪]...‬‬ ‫‪‬‬
‫‪--------------------- ----------------------------‬‬ ‫]اؼبسلم من سلم اؼبسلموف من لسانو كيده]‬ ‫‪‬‬
‫]من قطع سدرة (شجرة النبق) قصوب هللا رأسو يف النار]‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫[ال ينبغي أف يعذب ابلنار إال رب النار]‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫]إف الغلوؿ يكوف على أىلو يوـ القيامة عارا كانرا كشنارا]‬ ‫‪‬‬
‫]إف دماءكم كأموالكم حراـ عليكم كحرمة يومكم ىذا يف شهركم ىذا ‪]...‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ٖٔ‪ -‬اكتب مقاال يف قصحيفة اؼبعهد ربت عنواف‪( :‬أنبية احملافظة على اؼبرافق العامة(‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪------------------------------------------------ -‬‬
Mutalaah STAM 2020
MESIR MEMIMPIN TAMADUN MANUSIA

‫) مصر رائدة احلضارة اإلنسانية‬6٨(
Tidak diragui lagi tamadun Mesir adalah antara tamadun-tamadun dunia yang
tertua sekalipun ianya bukanlah yang tertua. Simbol-simbol tamadun yang dihasilkan
‫ كما‬،‫ال شك يف أف اغبضارة اؼبصرية من أقدـ حضارات الدنيا إف مل تكن أقدمها‬
orang-orang Mesir untuk dunia adalah menjadi bukti yang kukuh tentang kehebatan
mereka dalam berbagai bidang. Topik ini akan membincangkan tanda-tanda
،‫أقبزه اؼبصريوف للعامل من معامل حضارية ليدؿ داللة أكيدة على نبوغهم يف شىت اجملالت‬
kegemerlapan tamadun Mesir sepanjang zaman dan pengakuan ahli sejarah terhadap
hasil pencapaian tamadun Mesir. Ini menguatkan lagi bahawa tamadun Mesir memimpin
‫ كشهادات اؼبؤرخُت‬،‫كىذا اؼبوضوع يتناكؿ مظاىر أتلق اغبضارة اؼبصرية ع ر العصور‬
dunia dalam bidang peradaban manusia. .‫ دبا يؤكد رايدهتا للعامل يف اجملاؿ اغبضارم‬،‫للمنجزات اغبضارية اؼبصرية‬
: ‫ بداية احلضارة اإلنسانية‬-6

1. Permulaan Tamadun Manusia
Perkembangan tamadun yang dilalui manusia adalah hasil daripada usaha yang ‫ أسهم فيها الناس‬،‫إف التطور اغبضارم الذم مرت بو البشرية كاف شبرة جهود دائبة‬
gigih. Pelbagai latar belakang manusia yang telah menyumbang dalam perkara ini. Mereka
mengharapkan dapat memudahkan kehidupan dan melimpahkan kesenangan sejak ‫ يبغوف تيسَت اغبياة كتوفَت الرخاء منذ آاللف السنُت؛ ففي العصر‬،‫دبختلف أجناسهم‬
beribu-ribu tahun dahulu. Pada zaman Batu, unsur batu menjadikan asas utama dalam
penghasilan sesuatu perkara sebelum ditemui bahan-bahan logam, kemudian diikuti ‫ كفيو‬،‫ ُث تاله العصر ال ركنزم‬،‫اغبجرم كاف اغبجر دعامة الصناعة قبل أف تكتشف اؼبعادف‬
zaman Gangsa, ketika itu unsur gangsa menggantikan tempat batu dalam menghasilkan
peralatan, kemudian bermula zaman Besi, ketika itu manusia menemui unsur besi yang ‫ ُث بدأ العصر اغبديدم كفيو كشف اإلنساف عن‬،‫حل ال ركنز ؿبل اغبجر يف قصناعة األدكات‬
merupakan bahan logam yang paling bernilai dalam bidang penghasilan sesuatu benda.
Ianya dijadikan peralatan dan membuat berbagai perkara. . ‫ كقصنع منو األشياء‬،‫ كازبذ منو اآلالت‬،‫ أنفس معدف يف ؾباؿ الصناعة‬،‫اغبديد‬
Lembah-lembah sungai utama seperti: sungai Nil, sungai Furat, sungai Sindh ‫ أم يف‬،‫ ىي اؼبراكز اغبضارية‬،‫ النيل كالفرات كالسند‬:‫ككانت أكدية األهنار العظمى‬
merupakan pusat-pusat peradaban manusia. Sungai-sungai tersebut terletak di Mesir
(sungai Nil), Iraq (sungai Furat) dan India (sungai Sindh). .‫مصر كالعراؽ كاؽبند‬
Mutalaah STAM 2020
2. Tamadun Mesir mendahului (tamadun-tamadun lain)

: ‫ قدم احلضارة ادلصرية‬-٢
Ahli sejarah sepakat mengatakan bahawa tamadun di Mesir telah berkembang

semenjak 7000 tahun lalu. Inilah Piramid yang masih wujud menjadi bukti yang jelas
‫ كىا‬،‫كهبمع اؼبؤرخوف على أف اغبضارة يف مصر قد ازدىرت منذ سبعة آالؼ سنة‬
tentang pembinaannya kehebatan seni pembinaan mereka. Sejarawan Jerman yang
terkenal Adolf Erman menyatakan: “Kajian tentang hasil tamadun Mesir menyokong
‫ كيقرر‬.‫ىي ذم األىراـ ال تزاؿ ربمل الدليل الناطق على كجود منشئيها كإعجازىم الفٍت‬
bahawa orang-orang Mesir mempunyai bakat seni yang tersendiri mendahului dunia
seluruhnya dengan kreativiti peradaban yang begitu menarik. Ketika (tamadun) Yunan
‫ أف دراسة اؼبنجزات اغبضارية اؼبصرية تؤكد أف اؼبصريُت‬:)‫اؼبؤرخ األؼباين العظيم (أدكلف إرماف‬
masih terlalu muda, (tamadun) Mesir telah lama memimpin dunia ke arah kemajuan ‫ كحُت كانت اليوانف يف طفولتها‬،‫عنصر فناف فذ سبق العامل أبسره اببتكاراتو اغبضارية الرائعة‬
(peradaban). Dunia dalam tempoh masa yang lama telah mencedok dari sumber
hikmahnya. ‫ كظل العامل أمدا طويال يغًتؼ من‬،‫كانت مصر منذ كقت طويل تقود العامل قصوب اؼبدنية‬
Begitu juga penulis Perancis yang hebat Renan telah menyifatkan “Mesir adalah obor ‫ ككذلك كقصف الكاتب الفرنسي الكبَت (ريناف) مصر أبهنا اؼبنار الذم أضاء‬.‫ينابيع حكمتها‬
yang menyinari kegelapan zaman dahulu”.
.‫ظلمات العصور القديبة‬
: ‫ مظاهر أتلق احلضارة ادلصرية‬-3

3. Tanda-tanda bergemerlapannya Peradaban Mesir
Di Mesir, tamadunnya bergemerlapan dan berterusan beribu-ribu tahun. Dalam ‫ شادت فيها قصركحا‬،‫ففي مصر أتلقت حضارة مشرقة استمرت آالؼ السنُت‬
tamadun ini terdirinya bangunan tinggi dalam pelbagai bentuk bangunan dan seni binaan
yang berbagai jenis. Tamadun ini juga melangkah dalam medan ilmu dengan langkah yang ‫ كخطت يف ميداف العلوـ خطوات‬،‫ كالفنوف اؼبختلفة‬،‫شاـبة يف ـبتلف ؾباالت العمارة‬
tepat. Ianya mencipta bidang penulisan, menghasilkan kertas dan mengembangkan ilmu
matematik. Memperkenalkan ilmu pecahan, menggunakan ukuran dan timbangan, kerana ‫ كأدخلت الكسور‬،‫ كطورت علم اغبساب‬،‫ كقصنعت الورؽ‬،‫ فاخًتعت الكتابة‬،‫موفقة‬
perkara tersebut diperlukan untuk menghitung ternakan dan hasil pertanian.
.‫ غباجتها إىل حصر اؼباشية كاحملاقصيل‬،‫كازبذت اؼبقاييس كاؼبوازين‬
Mutalaah STAM 2020
Orang-orang Mesir begitu mengambil berat dengan ilmu astronomi, mereka ‫ كابتكركا التقومي الشمسي غباجتهم القصول إىل‬،‫كقد عٍت اؼبصريوف بعلم الفلك‬
mencipta kalendar matahari kerana keperluan untuk mengatur masa, mengetahui musim-
musimnya, musim pertanian dan banjir serta panduan untuk rombongan laluan darat dan ‫ كقد‬،‫ كتوجيو القوافل ال رية كالبحرية‬،‫ كمواسم الزراعة كالفيضاف‬،‫ كتعرؼ فصولو‬،‫تنظيم الزمن‬
laut. Kemahiran mereka dalam bidang astronomi begitu terserlah dalam pembinaan
pyramid-piramid, di mana dibina pyramid terbesar dengan binaan yang membolehkan ‫ حيث قصمم اؽبرـ األك ر تصميما يتيح لضوء قبم‬،‫ذبلت خ رهتم ابلفلك َّف بناء األىرامات‬
ِّ
cahaya bintang Syi’ra (Sirius) memasuki secara menegak pada satu ketika dalam setahun
di atas bahagian atas (bumbung) pyramid tersebut. Cahaya itu memasuki melalui corong- ‫ فينفذ من خالؿ فتحات‬،‫عرل أف يسقط عموداي يف كقت من السنة على أحد أسطحو‬ َ ‫الش‬
corng udara ke kamar tidur diraja. Rahsia mereka memilih bintang Syi’ra (Sirius) adalah
berdasarkan pergerakannnya berkaitan rapat dengan permulaan banjir sungai Nil yang ‫ كيرجع سر اختيارىم لنجم الشعرل إىل ارتباط بزكغو ببدء فيضاف‬.‫التهوية إىل ـبدع اؼبلك‬
mendatang kebaikan dan kemakmuran kepada mereka.
.‫النيل الذم هبلب اػبَت كالرخاء إليهم‬
Sesiapa yang memerhati binaan Piramid, pasti akan mengetahui bahawa orang- ،‫كمن يتأمل بناء األىراـ يدرؾ أف اؼبصريُت القدماء برعوا يف فن البناء كاؼبعمار‬
orang Mesir kuno memang hebat dalam seni bina dan kejuruteraan bangunan. Dari satu
sudut mereka mengambil masa yang lama mengkaji bidang mekanik (ilmu penggunaan ‫ ىذا إىل جانب براعتهم يف الطب‬،‫كقطعوا شوطا طويال يف دراسة اؼبيكانيكا كازباذ الركافع‬
mesin) dan menggunakan peralatan menggangkat bahan berat. Mereka juga hebat dalam
bidang perubatan, pembedahan, pengawetan mayat, kimia. Mereka mendahului dalam ‫ كسبقهم إىل كضع كثَت من النظم االجتماعية كقواعد اغبكم‬،‫ كالتحنيط كالكيمياء‬،‫كاعبراحة‬
mewujudkan sistem hidup masyarakat, asas-asas pemerintahan dan politik.
.‫كالسياسة‬
Sejarawan Yunani Herodut yang dikenali sebagai bapa sejarah, beliau adalah
orang pertama yang berusaha menulis sejarah Mesir. Ini dilakukan pada kurun ke 5
‫كقد كاف اؼبؤرخ اإلغريقي ىَتكدكت اؼبعركؼ أبيب التاريخ أكؿ من حاكؿ كتابة اتريخ‬
sebelum Masihi. Beliau menetap di Mesir dalam tempoh yang lama dan menulis 9 buah
buku. Buku kedua dan sebahagian daripada buku ketiganya, beliau khususkan untuk
‫ ككتب‬،‫ فقد تيسر لو أف يقيم فًتة طويلة يف مصر‬،‫ كذلك يف القرف اػبامس قبل اؼبيالد‬،‫مصر‬
membicarakan tentang Mesir dan peradabannya.
. ‫تسعة كتب خصص منها الكتاب الثاين كجزءا من الثالث للحديث عن مصر كحضارهتا‬
Walaupun begitu Herodut tidak dapat menetukan tempoh masa sebenar bagi
tamadun Mesir, kerana sejarah Mesir adalah antara rahsia suci yang disimpan oleh
‫كمع ذلك مل يتمكن ىَتكدكت من ربديد العمر الزمٍت غبضارهتا؛ إذ كاف اتريخ‬
pendeta di rumah ibadat. Dalam penulisannya kadang-kadang beliau merujuk kepada ‫ فلجأ أحياان يف كتابتو إىل األساطَت‬،‫مصر من األسرار اؼبقدسة احملفوظة لدل كهنة اؼبعابد‬
cerita dogeng masyarakat.
. ‫الشعبية‬
Mutalaah STAM 2020
Selepas beliau datang sekumpulan ahli sejarah, mereka merujuk kepada

‫كجاء من بعده رىط من اؼبؤرخُت اعتمدكا على الو ائق اليت كانت ؿبفوظة يف مكتبة‬
manuskrip yang disimpan di perpustakaan Iskandariah lama. Kemudian perhatian
terhadap sejarah tamadun Mesir mula bertambah setelah penemuan batu Rasyid
‫ كفك‬،‫ ُث زاد االىتماـ بتاريخ اغبضارة يف مصر بعد كشف حجر رشيد‬،‫اإلسكندرية القديبة‬
(Rosetta) dan merungkai simbol-simbol bahasa Mesir kuno dan terjemahan (tulisan) di
lembaran kertas daripada pohon papyrus.
.‫رموز اللغة اؼبصرية القديبة كترصبة ال ردايت‬
4. Tamadun Mesir selepas pembukaan (kedatangan) Islam

: ‫ احلضارة ادلصرية بعد الفتح اإلسالمي‬-٤
Selepas pembukaan lslam, Mesir telah menjadi sebagai kubu ilmu dan benteng ،‫كبعد الفتح اإلسالمي قصارت مصر قلعة العلم كحصن اغبضارة اإلسالمية‬
tamadun Islam. Kebangkitan ilmu lslam telah berkembang pada zaman pertengahan yang
mana Eropah keseluruhanya ketika itu diselubungi kegelapan kejahilan. Mesir, Damsyiq, ‫كازدىرت النهضة العلمية اإلسالمية يف العصور الوسطى اليت خيم فيها ظالـ اعبهل على‬
Baghdad, Qairawan dan Andalus telah menjadi pusat penyebarann budaya dan tamadun.
Tempat-tempat ini telah menyumbang dalam mengembangkan kemajuan ilmu moden ini ،‫ فصارت مصر كدمشق كبغداد كالقَتكاف كاألندلس مراكز إشعاع ثقايف كحضارم‬،‫أكراب كلها‬
ke seluruh dunia. Ahli sejarah barat mengakui peranan dan sumbangan bangsa Arab
dalam mengekalkan tamadun-tamadun lama, memelihara peradaban manusia dan ‫ كيشهد مؤرخو الغرب‬،‫ككاف ؽبا الفضل يف بعث النهضة العلمية اغبديثة يف أكباء العامل‬
meninggikannya.
. ‫ كرعاية اغبضارة اإلنسانية كرقيها‬،‫بفضل العرب يف استبقاء اغبضارات القديبة‬
5. Peranan al-Azhar Dalam Perkembangan Tamadun Mesir : ‫ دور األزهر يف هنضة احلضارة ادلصرية‬-٥
Di zaman kerajaan Fatimiah, al Azhar al Syarif telah menjadi tempat tumpuan ‫يف العصر الفاطمي غدا األزىر الشريف كعبة وبج إليها طالب اؼبعارؼ من مشارؽ‬
penuntut ilmu dari timur dan barat. Di zaman kerajaan Uthmani al Azhar al Syarif menjadi
kubu bagi budaya (ilmu-ilmu) Islam dan terus menjadi obor bagi ilmu-ilmu tersebut ‫ كمنارة ؽبا حىت‬، ‫ كأقصبح يف اغبكم العثماين ؼبصر حصنا للثقافة اإلسالمية‬،‫األرض كمغارهبا‬
sehingga ke hari ini.
. ‫اليوـ‬
Pada zaman moden, perkembangan ilmu, seni dan perindustrian telah bertapak ‫ كأسهم‬،‫كيف العصر اغبديث قامت هنضة علمية كفنية كقصناعية يف البالد العربية‬
di negara-negara Arab. ulama'-ulama' Mesir telah menyumbang dalam semua lapangan
ilmu dan seni yang begitu banyak melebihi jangkaan. .‫علماء مصر يف صبيع ميادين العلم كالفن بنصيب يزيد ابطراد‬
Mutalaah STAM 2020
Oleh itu, jelaslah kepada kita tentang sejauh mana sumbangan Mesir terhadap peradaban
‫كمن ُث يتبُت لنا مدل ما قدمتو مصر لإلنسانية من مآثر نتيجة دأب اؼبصرم يف العمل‬
manusia hasil daripada kesungguhan orang-orang Mesir dalam usaha yang berterusan dan
membuahkan hasil. Wahai pemuda hari ini dan pemimpin masa hadapan, tekunlah dalam
‫ كخذكا العلم‬،‫ جدكا يف دراستكم‬،‫ كأنتم أيها األبناء شباب اليوـ كرجاؿ الغد‬.‫اؼبتواقصل اؼبثمر‬
pengajian kamu, timbalah ilmu dan seni dari tokoh-tokohnya, ceburilah bidang
perusahaan dengan bersungguh dan tekun, dan praktiklah nasihat orang terdahulu:
: ‫ كاعملوا قائلُت‬،‫ كمارسوا الصناعات جبد كإتقاف‬،‫ كالفن من أراببو‬،‫من أعالمو‬
“Kami membina seperti orang-orang sebelum kami
***
‫نبين كما كانت أوائلنا *** نبين ونفعل مثل ما فعلوا‬
kami akan bina dan kami akan buat seperti apa yang mereka lakukan”.
:‫معاين ادلفردات‬
‫ زمنا‬: ‫أمدا‬ ‫ ذباه‬: ‫صوب‬

‫ ؼبعت كنورت‬: ‫أتلقت‬ ‫ ينبوع‬:‫ كاؼبفرد‬،‫ مصادر‬: ‫ينابيع‬
‫ الشديدة كاؼبلحة‬: ‫القصوى‬ ‫ اىتم‬: ‫عين‬
‫ صباعة‬: ‫رهط‬ ‫ يدخل‬: ‫ينفذ‬
‫ قالع‬:‫ كاعبمع‬،‫ حصن‬: ‫ حجر أثرم كشف عنو قلعة‬: ‫حجر رشيد‬
‫شامبليون عامل اآل ار الفرنسي خالؿ اغبملة‬
‫الفرنسية على مصر‬
‫ يقصد‬: ‫حيج‬ ‫ أقصبح‬: ‫غدا‬
‫اإلهابة‪:‬‬ ‫التدريبات‪:‬‬
‫ما أىم مراكز اغبضارات؟‬ ‫ٔ‪-‬‬

‫‪----------------------------------------- --------‬‬
‫إىل أم زمن ترجع اغبضارة اؼبصرية؟ كما الدليل؟‬ ‫ٕ‪-‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫اذكر أىم مظاىر أتلق اغبضارة اؼبصرية‪.‬‬ ‫ٖ‪-‬‬
‫ما مظاىر اىتماـ اؼبصريُت ابلفلك؟ كؼباذا؟‪.‬‬ ‫ٗ‪-‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ؼباذا ارتبط اؼبصريوف بنجم الشعرل؟‪.‬‬ ‫٘‪-‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫تكلم عن ىَتكدكت كعالقتو ابلتاريخ‪ ،‬كؼباذا مل يتمكن من ربديد الفًتة الزمنية‬ ‫‪-ٙ‬‬
‫غبضارة مصر؟‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -ٚ‬مىت سبت معرفة اغبضارة اؼبصرية كرموزىا؟‪.‬‬
‫‪------------------------------ -------------------‬‬ ‫‪ -ٛ‬اذكر دكر مصر يف العصر اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -ٜ‬تكلم عن األزىر يف العصر الفاطمي كالعثماين‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ٓٔ‪ -‬تكلم عن مصر يف العصر اغبديث‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ٔٔ‪ -‬اذكر بعض مظاىر اغبضارة اؼبصرية القديبة يف علوـ‪ :‬الفلك‪ ،‬كاغبساب‪،‬‬
‫كالبناء‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ٕٔ‪ -‬من أكؿ من كتب عن مصر؟ كماذا قاؿ عنها؟‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ٖٔ‪ -‬كضح أنبية كشف حجر رشيد‪.‬‬
‫ٗٔ‪ -‬ظل األزىر الشريف كعبة اؼبعرفة كالثقافة‪ .‬اشرح ذلك‪.‬‬
‫‪------------------- ------------------------------‬‬
‫٘ٔ‪ -‬كضح كيف تسهم مصر اغبديثة يف التطور اغبضارم‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫اإلهابة‪:‬‬ ‫إف دراسة اؼبنجزات اغبضارية اؼبصرية تؤكد أف اؼبصريُت عنصر فناف فذ‬ ‫‪-ٔٙ‬‬
‫سبق العامل أبسره اببتكاراتو اغبضارية الرائعة‪ ،‬كحُت كانت اليوانف يف‬
‫طفولتها كانت مصر منذ كقت طويل تقود العامل قصوب اؼبدنية‪ ،‬كظل‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫العامل أمدا طويال يغًتؼ من ينابيع حكمتها‪....‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫استخرج من القطعة حرفا انسخا‪ ،‬كحدد اظبو كخ ره‪ ،‬كاذكر نوع‬ ‫(ب)‬
‫‪----------------------- --------------------------‬‬ ‫اػب ر‪.‬‬
‫ضع مفرد (منجزات‪ ،‬كينابيع) كمرادؼ (قصوب) يف ثالث صبل مفيدة‬ ‫(ج)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫من تعبَتؾ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫من قائل العبارة؟ كما أنبية رأيو؟‪.‬‬ ‫(د)‬
‫ضع دكر اغبضارة اؼبصرية يف هنضة العلم كتقدمو‪.‬‬ ‫)ق)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ففي مصر أتلقت حضارة مشرقة استمرت آالؼ السنُت‪ ،‬شادت فيها‬ ‫‪-ٔٚ‬‬
‫قصركحا شاـبة يف ـبتلف ؾباالت العمارة‪ ،‬الفنوف اؼبختلفة‪ ،‬كخطت يف‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ميداف العلوـ خطوات موفقة‪ ،‬فاخًتعت الكتابة‪ ،‬كطورت علم‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫اغبساب‪ ،‬كأدخلت الكسور كازبذت اؼبقاييس كاؼبوازين غباجتها إىل‬
‫حصر اؼباشية كاحملاقصيل‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫استخرج كل صبع من القطعة كبُت نوعو‪.‬‬ ‫(أ)‬
‫أعرب ما فوؽ اػبط‪.‬‬ ‫(ب)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ضع مرادؼ (أتلقت)‪ ،‬كجع (ميداف) يف صبلتُت مفيدتُت من تعبَتؾ‪.‬‬ ‫(ج)‬
‫عدد أكجو ؾباالت اغبضارة اليت أتلقت يف مصر قديبا‪.‬‬ ‫)د)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ما الذم يثَته يف نفسك ىذا الًتاث اغبضارم العظيم لوطنك؟‪.‬‬ ‫)ق)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫كبعد الفتح اإلسالمي قصارت مصر قلعة العلم كحصن اغبضارة‬ ‫‪-ٔٛ‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫اإلسالمية‪ ،‬كازدىرت النهضة العلمية اإلسالمية يف العصور الوسطى‪،‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫اليت خيم فيها ظالـ اعبهل على أكراب كلها‪ ،‬فصارت مصر كدمشق‬
‫كبغداد كالقَتكاف كاألندلس مراكز إشعاع ثقايف كحضارم‪ ،‬ككاف ؽبا‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫الفضل يف بعث النهضة العلمية اغبديثة يف أكباء العامل ‪......‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫(ب) استخرج من القطعة فعال انسخا‪ ،‬كحدد اظبو كخ ره‪ ،‬كاذكر نوع اػب ر‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫(ج) ضع صبع (قلعة)‪ ،‬كمفرد (مراكز)‪ ،‬كمضاد (ازدىرت) يف ثالث صبل مفيدة من‬
‫تعبَتؾ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫(د) كاف للحضارة اإلسالمية اليت ازدىرت يف العواقصم العربية العديدة فضل على‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫العامل ‪.‬كضح ذلك‪.‬‬
‫)ق) بُت اعبمل يف قوؿ الكاتب‪( :‬مصر قلعة العلم)‪( ،‬خيم فيها ظالـ اعبهل على‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫أكراب كلها)‪.‬‬
‫اإلهابة‪:‬‬ ‫‪ -ٜٔ‬ضع عالمة (√) أماـ ما تراه قصوااب‪ ،‬كعالمة (×) أماـ ما تراه خطأ فيما يلي ‪:‬‬
‫]‬ ‫[‬ ‫(أ) يف العصر اغبجرم كاف اغبجر دعامة الصناعة قبل أف تكتشف اؼبعادف‪.‬‬
‫]‪.‬‬ ‫)ب) هبمع اؼبؤرخوف على أف اغبضارة يف مصر قد ازدىرت منذ طبسة آالؼ سنة‪[ .‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫]‬ ‫[‬ ‫)ج) عٍت اؼبصريوف بعلم الفلك‪ ،‬كابتكركا التقومي الشمسي‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫]‬ ‫)د) بعد الفتح اإلسالمي قصارت مصر قلعة العلم كحصن اغبضارة اإلسالمية‪[ .‬‬
‫]‬ ‫[‬ ‫(ق) يف العصر الفاطمي غدا األزىر الشريف كعبة وبج إليها طالب اؼبعارؼ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ٕٓ‪ -‬قصل بُت كل عامل يف العمود (أ) كما أقبزه يف العمود (ب)‪:‬‬
‫‪-------------------- -----------------------------‬‬
‫ب‬ ‫أ‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫أكؿ من حاكؿ كتابة اتريخ مصر‬ ‫(أ) أدكلف إرماف‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫كقصف مصر أبهنار اؼبنار الذم أضاء ظلمات‬ ‫(ب) ىَتكدكت‬
‫العصور القديبة‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫أكد أف اؼبصريُت عنصر فناف‬ ‫(ج) ريناف‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
Mutalaah STAM 2020
KESAN ILMU-ILMU ARAB DI EROPAH'

‫) أثر الثقافة العربية يف أوراب‬6٩(
(Petikan daripada buku “Lembaran sejarah Arab” – karya Jamaludin al Ramadi)
)"‫(للدكتور صباؿ الدين الرمادم من كتاب "صفحات من اتريخ العرب‬
Islam mempunyai kelebihan yang besar dalam tamadun moden yang tidak boleh ،‫لإلسالـ فضل عظيم على اغبضارة اغبديثة ال يبكن ذباىلو أك إغضاء النظر عنو‬
diabaikan atau dipandang sepi. Hubungan orang-orang Islam dengan barat menjadikan
tamadun Islam itu memantulkan kesan terhadap Eropah yang mana perkara ini memberi ‫ فبا كاف لو‬،‫كقد أدل اتصاؿ اؼبسلمُت ابلغرب إىل انعكاس اغبضارة اإلسالمية على أكراب‬
kesan jangka panjang dalam perkembangan pemikiran global. Orang Islam - sejak zaman
pemerintahan Islam yang pertama - telah sampai ke kedudukan yang penting dari sudut ‫ درجة‬- ‫ منذ العصور اإلسالمية األكىل‬- ‫بلغ اؼبسلموف‬. ‫أبعد األثر يف تطور الفكر العاؼبي‬
kemahiran berfikir dan ketinggian akal. Ketika orang Arab sampai di Eropah dan memasuki
kediaman-kediaman di sana, mereka meninggalkan kesan iaitu kesan terhadap pemikiran ‫ كدخلوا دايرىا كاف ؽبم أثر‬،‫ كعندما بلغ العرب أكراب‬،‫كبَتة من النبوغ الفكرم كالنماء العقلي‬
Eropah dan tamadun barat. Kesan ini jelas kelihatan, kadang-kadangnya dalam bidang
sains dan bidang astronomı, kadang-kadangnya dalam bidang muzik dan syair, kadang- ‫ كاترة‬،‫ كقد كاف ىذا األثر متجليا اترة يف العلوـ‬،‫أم أثر يف الفكر األكريب كاغبضارة الغربية‬
kadangnya dalam bidang kejuruteraan binaan dan lain-lain.
.‫ كما إىل ذلك‬،‫ كمرة يف ىندسة البناء‬،‫ كمرة يف اؼبوسيقى كالشعر‬،‫يف الفلك‬
Seperti yang telah diketahui, buku (Himpunan Kajian sains) yang dihasikan oleh al ‫كجدير ابلذكر أف كتاب إحصاء العلوـ للفارايب كاف ذا قيمة كبَتة عند اؼبشتغلُت‬
Farabi mempunyai nilai yang besar bagi orang-orang yang terlibat dengan teori muzik di
kalangan orang-orang Eropah. Farmer telah menjelaskan kebenaran ini dan menambah ‫ كأضاؼ إىل أف اؼبنفعة‬،‫ كقد أشار (فارمر) إىل ىذه اغبقيقة‬،‫بنظرية اؼبوسيقى عند األكربيُت‬
bahawa kebaikan sebenar buku ini adalah bagi menggalakkan orang-orang barat
mengambil perhatian terhadap ilmu-ilmu Arab di mana para penuntut ilmu ‫اغبقيقية ؽبذا الكتاب كانت يف توجيو انتباه الغربيُت إىل العلوـ العربية اليت أقبل عليها طالب‬
mendapatkannya dari orang Arab dan mereka mencari ilmu tersebut dan mendalaminya.
.‫ كجدكا يف ربصيلها كاالستزادة منها‬،‫اؼبعرفة منهم‬
Manakala Ibnu Sina pula, ramai pemikir barat terpengaruh dengannya, mereka ‫ كاقتبسوا منو براىينو عن كجود‬،‫أما ابن سينا فقد أتثر بو كثَت من مفكرم الغرب‬
mengambil pembuktia-pembuktian beliau tentang kewujudan jiwa (perasaan) dan
symbol-simbolnya berbentuk falsafah. .‫النفس كرموزه الفلسفية‬
Ibnu Rushd pula, Dantell menggelarkannya sebagai “pengulas yang agung”. Ramai ahli ‫ كأتثر بو كثَت من فالسفة إيطاليا يف‬،‫أما ابن رشد فقد ظباه (دانيت) الشارح الكبَت‬
falsafah Itali terpengaruh dengannya pada kurun ke 13.
.‫القرف الثالث عشر‬
Mutalaah STAM 2020
Ibnu al-Baithar" yang meninggal dunia pada tahun 1248 Masihi dianggap sebagai
،‫ٕٗٔـ أشهر علماء النبات كقصيدلة األندلس‬ٛ ‫كيعت ر ابن البيطار الذم تويف عاـ‬
orang yang paling pakar dalam ilmu botani dan farmasi di Andalus. Ramai cendikiawan
barat merujuk kepada karya-karya beliau dalam bidang ini. Antara karya beliau yang
‫ كمن أشهر مؤلفاتو كتاب (اؼبغٍت‬.‫كقد رجع إىل مؤلفاتو يف ىذه اؼبادة كثَت من علماء الغرب‬
paling terkenal ialah buku “Himpunan ubat-ubatan utama” dan buku “Enskolapedia ubat-
ubatan”. Buku yang kedua ini dianggap sebagai buku yang paling hebat dari jenisnya pada
‫ كيعت ر ىذا الكتاب األخَت أعظم كتاب من‬،)‫يف األدكية اؼبفردة) ككتاب (اعبامع يف األدكية‬
zaman pertengahan. Di dalam buku ini kita temui perbahasan sekitar 400,000 perkara,
antaranya sekitar 200 jenis tumbuhan. Bilangan penulis yang dinyatakan di dalam buku
،‫ بينها كبو مائيت نبات‬،‫ ففيو قبد عرضا لنحو أربعمائة كألف مادة‬،‫نوعو يف العصور الوسطى‬
tersebut hampir 150 orang penulis. .‫أما عدد اؼبؤلفُت الذين أكرد الكتاب ذكرىم فيبلغ كبو مائة كطبسُت مؤلفا‬
Dalam bidang perubatan, umat Islam telah mendahului Eropah dalam ‫ كشرح‬،‫أما يف ميداف الطب فقد سبق اؼبسلموف اإلفرنج يف كقصف أمراض اعبذاـ‬
menerangkan jenis-jenis penyakit kusta, menghuraikan tentang penyakit cacar, penyakit
campak dan rawatannya, rawatan penyakit mata, bahkan mereka juga telah sampai ،‫ بل إهنم توقصلوا إىل معرفة العاجل النفسي‬،‫ كعاجل العُت‬،‫ كاغبصبة كعاعبها‬،‫مرض اعبدرم‬
kepada ilmu merawat penyakit jiwa. Antara ulama' yang terkenal dalam bidang ini ialah
Ibnu Sina. .‫كفبن اشتهر بو ابن سينا‬
Khalifah Harun al Rasyid telah membina sekolah-sekolah, rumah-rumah pesakit, ‫ كأابح االنتفاع هبا لعامة‬،‫كبٌت ىاركف الرشيد اؼبدارس كبيوت اؼبرضى كالصيدليات‬
farmasi-farmasi dan membenarkannya digunakan untuk seluruh rakyat. Doktor beliau
adalah Ibnu Bakhtaisyu’ yang amat beliau hormati. Semasa pemerintahannya banyak ‫ كمنع‬،‫ كيف أايمو ترصبت كتب اغبكمة كالطب‬،‫ ككاف طبيبو ابن خبتيشوع مكرما لديو‬،‫الناس‬
diterjemahkan buku-buku falsafah dan perubatan. Beliau melarang orang yang tidak
mempunyai kelayakan dalam kerjaya ini untuk terlibat dalam bidang perubatan. .‫من مزاكلة الطب من مل يكن أىال ؽبذه اؼبهنة‬
Khalifah al Makmun telah membina pusat ilmu dan mengumpulkan ulamak-
ulamak dari semua arah dan tempat. Beliau membelanjakan banyak harta yang tidak
‫ كصبع إليو العلماء من كل قصوب كحدب كبذؿ من‬،‫كأنشأ اؼبأموف دارا علمية‬
terhitung untuk membeli buku-buku dan menterjemahkannya ke dalam bahasa Arab.
Kota Baghdad pada zaman khalifah al Makmun adalah zaman kegemilangan dunia, pusat
‫ فكانت بغداد يف عهد اؼبأموف‬،‫ لشراء الكتب كترصبتها إىل اللغة العربية‬،‫األمواؿ ما ال يقدر‬
ilmu, medan sastera. Ada yang mengatakan: Ulamak dan guru-guru di Baghdad dan ahli
kumpulan tersebut menjangkau 6000 orang. Perkara yang mengkagumkan adalah para
‫ إف العلماء كاؼبدرسُت فيها كأعضاء ندكهتا‬:‫ كقيل‬،‫ كدار العلوـ كميداف األدب‬،‫عركس الدنيا‬
doktor telah menemui sebahagian etika yang perlu ada pada seorang doctor. Oleh itu,
para doktor pada zaman moden ini telah menjadikan etika tersebut sebagai peraturan
‫ كالطريف أف األطباء توقصلوا إىل معرفة بعض األداب اليت ينبغي أف تتوافر‬،‫بلغوا ستة آاللف‬
yang tidak boleh dikecualikan. .‫ لذا جعلها األطباء يف العصر اغبديث دستورا ال وبيدكف عنو‬،‫يف الطبيب‬
Kajian bangsa Arab dalam bidang perubatan telah disertakan dengan kajian
mereka dalam bidang kimia, lalu orang-orang Eropah mengambil faedah yang banyak dari ‫ فاستفاد األكربيوف منها‬،‫كقد اقًتنت حبوث العرب يف الطب ببحوثهم يف الكيمياء‬
kajian-kajian tersebut. Disalin (dan diterjemahkan) buku-buku al Razi, begitu juga disalin
buku-buku Jabir bin Hayyan. Daripada buku-buku inilah orang-orang Eropah ‫ كمنها تلقى األكربيوف‬،‫ كما نقلت كتب جابر بن حياف‬،‫استفادة كبَتة كنقلت كتب الرازم‬
membahagikan subjek-subjek kimia kepada subjek tumbuh-tumbuhan, subjek binatang
dan subjek bahan mineral. .‫ كمعدنية‬،‫ كحيوانية‬،‫تقسيم اؼبواد الكيميائية إىل نباتية‬
Mutalaah STAM 2020
Al Biruni mempunyai jasa yang terawal dalam kajian tentang aliran mata air dan
‫ كيعت ر‬،‫كللبَتكين فضل السبق إىل درس السوائل يف عيوف ألرض كمرتفعات اعبباؿ‬
ketinggian bukit. Al Razi dianggap sebagai orang pertama yang menjelaskan asid sulfurik
dan alcohol. Orientalis barat “Gustave Le Bon” berkata: Sesungguhnya kalaulah tidak
:)‫ كيقوؿ اؼبستشرؽ (جوستاؼ لوبوف‬،‫الرازم أكؿ من كقصف حامض الك ريتيك كالكحوؿ‬
sampai hasil dan kajian dari orang Arab maka tidak mampulah “Zavoisier” - bapa kimia
moden- berjaya dalam penemuan-penemuan barunya.
‫ أبو الكيمياء‬- )‫إنو لو ال ما كقصل إليو العرب من نتائج كاكتشافات ما استطاع (ال فوازييو‬
‫ أف ينتهي إىل اكتشافاتو‬- ‫اغبديثة‬
Sekolah Solerno adalah universiti perubatan pertama di Eropah. Kelebihannya ‫كإذا كانت مدرسة (سالرنو) قد أقصبحت أكؿ جامعة للطب يف أكراب فإف الفضل‬
bertitik tolak daripada perubatan Arab dalam apa yang dicapai oleh sekolah tersebut dari
sudut kemasyhuran. Ini berdasarkan ilmu-ilmu Arab yang diajarkan di sana. Doktor-doktor ‫يرجع إىل الطب العريب فيما أحرزتو تلك اؼبدرسة من شهرة نظرا ؼبا كاف يدرس فيها من علوـ‬
Islam hadir ke sana dari pelbagai negara Islam untuk menyampaikan kuliah-kuliah dalam
bidang tersebut. .‫ ككاف أطباء اؼبسلمُت وبضركف إليها من شىت البالد اإلسالمية إللقاء احملاضرات فيها‬،‫عربية‬
Abu Qassim al Zahrawi adalah generasi pertama pakar bedah Islam. Pengajian, ‫ ككانت تعاليمو كمعلوماتو‬،‫ككاف أبو القاسم الزىراكم يف طليعة جراحي اؼبسلمُت‬
pengetahuan, pendekatan dan peralatannya adalah asas yang kuat bagi tugu ilmu
pembedahan moden. .‫ككسائلو كآالتو أساسا متينا بنيت عليو قصركح اعبراحة اغبديثة‬
Orang Arab dalam bidang rekacipta adalah sesuatu yang tidak kurang hebatnya ‫ فالعرب عرفوا آلة‬،‫كللعرب يف ميداف االخًتاعات شيء ال أبس بو ابلنسبة لعصورىم‬
berdasarkan zaman mereka ketika itu. Orang Arab telah mengenali alat bayang, cermin
cembung (cermin berbentuk lengkung yang memantulkan cahaya ke luar) dan cermin ‫ كؼبا‬،‫ كقطعوا شوطا كبَتا يف اؼبيكانيكا‬،‫الظل كاؼبرااي احملرفة ابلدكائر كاؼبرااي احملرفة ابلقطوع‬
cekung (cermin berbentuk lengkung yang memantulkan cahaya ke dalam) dan mereka
telah meneroka sebahagian besar bidang mekanika (ilmu tentang fungsi dan perlaksanaan ‫بعث اػبليفة العباسي الرشيد الساعة الدقاقة الكبَتة إىل (شارؼباف) ملك فرنسا تعجب منها‬
alat/mesin). Ketika khalifah al Rasyid (kerajaan Abbasiah) menghantar sebuah jam loceng
yang besar kepada Charlemagne Raja Perancis. Para pegawainya rasa kagum dan mereka .‫ كمل يستطيعوا أف يعرفوا كيفية تركيب آالهتا‬،‫أىل ديوانو‬
tidak mampu untuk berfikir bagaimana cara membuat dan menyusun peralatan jam
tersebut.
Di samping itu, pada zaman Abbasiah pekerjaan bertani pekerjaan utama. Orang Arab ‫ كأظهر العرب‬،‫كمع ذلك مل يكن يف عصر العباسيُت أىم من مهنة الفالحة‬
begitu menonjolkan dalam kemahiran menanam buah-buahan dan bunga-bungaan,
begitu juga pemimpin-pemimpin Arab turut serta dalam tradisi mengairi ke tanah dengan ‫ كما أف أمراء العرب جركا على عادة إسقاء األرض‬،‫دبهارهتم مزااي غرس الفوا كو كاألزىار‬
membuka terusan, mereka menggali telaga-telaga dan mereka memberi harta yang
banyak kepada orang yang Berjaya menemui mata air di kawasan sumber air yang akan ‫ فحفركا اآلابر كجازكا ابؼباؿ الكثَت من عثركا على ينابيع ديواف اؼبياه الذم كاف‬،‫بفتح الًتع‬
digunakan dalam urusan pengairan.
.‫يرجع إليو يف مسائل الرم‬
Mutalaah STAM 2020
Tidak syak lagi, cara-cara yang digunakan oleh generasi pertama bangsa Arab ini yang
‫كليس من شك يف أف ىذه األساليب اليت استخدمها العرب من أكؿ الوسائل اليت‬
dipegang oleh orang-orang Barat dalam menyusun kemudahan hidup yang penting.
.‫يعتمد عليها أىل الغرب يف تنظيم ىذا اؼبرفق اغبيوم من مرافق اغبياة‬
Orang Arab juga mahir dalam ilmu geografi. Pakar ilmu geografi Arab yang
‫ كقد نقل ما‬،‫ كأشهر جغرايف العرب ىو اإلدريسي‬،‫كما أف العرب برعوا يف اعبغرافيا‬
terkenal ialah al ldrisi. Beliau telah menyalin buku-buku yang dikarangnya ke bahasa Latin.
Eropah telah mempelajari ilmu geografi daripada beliau pada kurun pertengahan. Peta al
،‫ كقد تعلمت أكراب علم اعبغرافيا منو يف القركف الوسطى‬،‫ألفو يف اعبغرافيا إىل اللغة الالتينية‬
ldrisi yang mengandungi sungai Nil dan tasik tropika yang belum diterokai lagi oleh orang- ‫ اليت مل يكتشفها األكربيوف‬،‫كخريطة اإلدريسي احملتوية على منابع النيل كالبحَتات االستوائية‬
orang Eropah kecuali pada masa moden – Peta ini adalah antara peta geografi yang paling
lengkap. Peta ini membuktikan bahawa ilmu dan pengetahuan orang Arab dalam bidang ‫ من أبرع اػبرائط اعبغرافية كىي تثبت أف معارؼ العرب يف جغرافية‬- ‫إال يف العصور اغبديثة‬
geografi Afrika sangat hebat dari yang apa disangkakan.
.‫إفريقيا أعظم فبا كاف يظن‬
Al Qazwaini dan Yaqut al Hamawiyyi juga hebat dalam ilmu geografi. Kedua-dua ‫ كقد عاشا يف القرف الثالث‬،‫كما برع يف علم اعبغرافيا القزكيٍت كايقوت اغبموم‬
tokoh ini hidup pada kurun ke 13 Masihi. Buku “Mu’jam al Buldan” karya Yaqut al
Hamawiyyi adalah sebuah Ensklopedia geografi yang besar mengandungi nama-nama ‫ ككتاب معجم البلداف لياقوت اغبموم معجم جغرايف كبَت أبظباء بالد‬،‫عشر اؼبيالدم‬
negara Islam. Abu al Fida' seorang tokoh Arab dalam bidang geografi telah menyebut 60
tokoh bidang geografi yang terkenal dari generasi sebelumnya. ‫ كقد ذكر أبو الفدا العامل العريب اعبغرايف أظباء ستُت عاؼبا جغرافيا مشهورا من الذين‬،‫اإلسالـ‬
.‫قبلو‬
Ibnu al-Haitham pada kurun ke 11 Masihi telah menemui ilmu dalam bidang
‫كقد كقصل ابن اؽبيثم يف القرف اغبادم عشر للميالد بعلم البصرايت إىل أبعد‬
penglihatan (optik) sehingga ke tahap kemajuan yang paling tinggi. Para sejarawan
membicarakan tentang beliau: “Sesungguhnya Ibnu Haitham adalah tokoh ilmu kaji hayat
‫ كمن‬،‫ إنو أعظم علماء الطبيعة يف القركف الوسطى‬:‫ كقاؿ عنو اؼبؤرخوف‬،‫درجات التقدـ‬
(fizik) pada zaman Pertengahan. Beliau adalah antara pakar bidang optik yang terlalu
sedikit di dunia ini”.
.‫علماء البصرايت القليلُت يف العامل‬
Tidak seorang pun yang dapat menafikan kesan seni dan ciptaan bangsa Arab di Eropah
‫كال يستطيع أحد أف ينكر أثر الفنوف كالصناعات العربية يف أكراب عند اؼبقارنة بُت‬
ketika membandingkan kesan-kesan yang ditinggalkan oleh bangsa Arab di Timur dan ‫ كال بد من االعًتاؼ أبف بعض اآلاللت اؼبوسيقية اليت شاع‬،‫األ ار العربية يف اؼبشرؽ كاؼبغرب‬
Barat. Semestinya perlu diakui bahawa sebahagian alat muzik yang banyak digunakan di
Eropah adalah diambil dari negara Arab. Sebahagian peralatan itu seperti “gambus” masih ‫ كبعضها مثل العود ال يزاؿ يسمى ابظبو العريب‬،‫استخدامها يف أكراب قد أخذت عن العرب‬
dinamakan dengan nama Arab di seluruh negara Eropah
.‫يف صبيع البالد األكربية‬
‫اإلهابة ‪:‬‬ ‫التدريبات‬
‫(ٔ)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫لإلسالـ فضل عظيم على اغبضارة اغبديثة ال يبكن ذباىلو أك إغضاء النظر‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫عنو‪ ،‬كقد أدل اتصاؿ اؼبسلمُت ابلغرب إىل انعكاس اغبضارة اإلسالمية على‬
‫أكراب‪ ،‬فبا كاف لو أبعد األثر يف تطور الفكر العاؼبي‪.‬‬
‫‪--------------------------------- ----------------‬‬
‫عن أم طريق أتثرت أكراب ابغبضارة اإلسالمية؟‬ ‫(أ)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫(ب) كضح فضل اؼبسلمُت على اغبضارة األكربية اغبديثة كالفكر العاؼبي ‪.‬‬
‫(ج) زبَت الصواب فبا بُت األقواس فيما يلي ‪:‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪( :‬قصر ‪ -‬زبلف ‪ -‬نقصاف – عدـ)‬ ‫‪ -‬مضاد فضل‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪( :‬اؼبدنية ‪ -‬التواجد ‪ -‬التغَت ‪ -‬اغبضور(‬ ‫‪ -‬مرادؼ احلضارة‬
‫‪( :‬إيثار ‪ -‬آ ار ‪ -‬إثراء(‬ ‫‪ -‬صبع أثر‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫استخدـ ما يلي يف صبل توضح معٌت كل منها ‪:‬‬ ‫(د)‬
‫‪---------------------- ---------------------------‬‬ ‫عظيم ‪ -‬حديثة ‪ -‬ذباىل ‪ -‬تطور‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫كعندما بلغ العرب أكراب‪ ،‬كدخلوا دايرىا كاف ؽبم أثر أم أثر يف الفكر األكريب‬ ‫(ٕ)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫كاغبضارة الغربية‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫توضح العبارة السابقة مدل قرب العرب من أكراب يف العصور الوسطى‪ .‬بُت‬ ‫(أ)‬
‫كيف كاف ىذا التعرؼ كاالختالط؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ما اجملاالت اليت ظهر فيها أتثر الفكر األكريب كاغبضارة الغربية ابغبضارة العربية؟‬ ‫(ب)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫استخدـ ما يلي يف صبل مفيدة ‪:‬‬ ‫(ج)‬
‫بلغ ‪ -‬داير ‪ -‬الفكر ‪.‬‬
‫اإلهابة ‪:‬‬ ‫كضح اعبمل يف التعبَت اآليت ‪:‬‬ ‫(د)‬
‫(كاف ؽبم أثر أم أثر)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫كانت بغداد يف عهد اؼبأموف عركس الدنيا‪ ،‬كدار العلوـ كميداف األدب‪،‬‬ ‫(ٖ)‬
‫كقيل‪ :‬إف العلماء كاؼبدرسُت فيها كأعضاء ندكهتا بلغوا ستة آاللف‪ ،‬كالطريف‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫أف األطباء توقصلوا إىل معرفة بعض األداب اليت ينبغي أف تتوافر يف الطبيب‪،‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫لذا جعلها األطباء يف العصر اغبديث دستورا ال وبيدكف عنو‪.‬‬
‫‪----------------------- --------------------------‬‬
‫كيف كانت بغداد أايـ اؼبأموف؟‬ ‫(أ)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ىل كاف توافر العلماء كاؼبدرسُت ببغداد لو عالقة دبا شهدتو اؼبدينة من ازدىار‬ ‫(ب)‬
‫حضارم؟ كضح ذلك ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫إف معرفة األطباء اؼبسلمُت آبداب مهنتهم مظهر من مظاىر التقدـ ألف ذلك‬ ‫(ج)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫هبعلهم يستشعركف اإلنسانية يف عملهم بدال من أف يتصف عملهم ابآللية‪.‬‬
‫انقش ذلك ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ىات معاين الكلمات اآلتية‪ُ ،‬ث ضعها يف صبلة توضح معناىا ‪:‬‬ ‫(د)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫طريف ‪ -‬تتوافر ‪ -‬دستور ‪ -‬ال وبيد ‪.‬‬
‫كضح اعبمل فيها يلي ‪:‬‬ ‫(ق)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -‬كانت بغداد عركس الدنيا ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪ -‬جعلوا آداهبا دستورا ال وبيدكف عنو ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫اإلهابة ‪:‬‬
‫(ٗ) ضع عالمة (√) أماـ ما تراه قصوااب‪ ،‬كعالمة (×) أماـ ما تراه خطأ فيما يلي ‪:‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫]‬ ‫[‬ ‫(أ) اإلدريسي من أشهر اعبغرافيُت العرب‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫]‬ ‫[‬ ‫(ب) أىدل شاردلان ملك فرنسا الرشيد ساعة دقاقة‪.‬‬
‫]‬ ‫[‬ ‫(ج) ابن اؽبيثم أعظم علماء الطبيعة يف القركف الوسطى‪.‬‬
‫‪------------------- ------------------------------‬‬ ‫]‬ ‫[‬ ‫(د) خلت خريطة اإلدريسي من منابع النيل كالبحَتات االستوائية‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫]‬ ‫[‬ ‫(ق) اعًتؼ هوستاف لوبون بفضل العرب على الكيمياء اغبديثة‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫(٘) قصل كل عامل يف العمود (أ) دبا أقبزه يف العمود (ب(‪:‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ب‬ ‫أ‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫لو حبوث كيميائية نباتية ‪ -‬حيوانية ‪ -‬معدنية‬ ‫(أ) ىاركف الرشيد‬
‫بٌت اؼبدارس كبيوت اؼبرضى كالصيدليات‬ ‫(ب) الزىراكم‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫يف طليعة اعبراحُت اؼبسلمُت‬ ‫(ج) جابر بن حياف‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫آراء قيمة يف اؼبوسيقي‬ ‫(د) للفارايب‬
‫معرفة ابلعاجل النفسي‬ ‫(ق) البن سينا‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫مل يكن يف عصر العباسيُت أىم من مهنة الفالحة‪ ،‬كأظهر العرب دبهارهتم مزااي‬ ‫(‪)ٙ‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫غرس الفواكو كاألزىار‪ ،‬كما أف أمراء العرب جركا على عادة إسقاء األرض‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫بفتح الًتع‪ ،‬فحفركا اآلابر كجازكا ابؼباؿ الكثَت من عثركا على ينابيع ديواف‬
‫اؼبياه الذم كاف يرجع إليو يف مسائل الرم ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ما الفكرة األساسية يف الفقرة السابقة؟‬ ‫(أ)‬

‫كاف االىتماـ ابلرم أحد مظاىر اىتماـ العرب ابلزراعة‪ .‬كضح مظاىر ىذا‬ ‫(ب)‬
‫‪----------------------------------------- --------‬‬
‫االىتماـ كدكاعيو ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫األمن الغذائي أحد مظاىر القوة يف اجملتمع‪ .‬كضح إىل أم مدل أدرؾ العرب‬ ‫(ج)‬
‫ىذه اغبقيقة يف العصور الوسطى ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ما مدل التشابو بُت ما نقوـ بو اآلف من استصاحل لألراضي الصحراكية لزايدة‬ ‫(د)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫الرقعة الزراعية عن طريق حفر اآلابر كشق الًتع كجهود العرب يف عصر‬
‫العباسيُت يف ىذا اجملاؿ؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫زبَت الصواب فبا بُت القوسُت فيما يلي ‪:‬‬ ‫(ق)‬
‫‪------------------------------ -------------------‬‬ ‫‪ -‬ينابيع مفردىا ‪( :‬ينبع ‪ -‬نبيع ‪ -‬ينبوع ‪ -‬نبع(‬
‫‪( :‬جوع ‪ -‬تعب ‪ -‬قلق ‪ -‬ظمأ(‬ ‫‪ -‬رم مضادىا‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪( :‬ديوانيوف ‪ -‬دكاكين ‪ -‬دكاكف(‬ ‫‪ -‬ديواف صبعها‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪( :‬بؤرة ‪ -‬بئر ‪ -‬بور(‬ ‫‪ -‬آابر مفردىا‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫(‪)ٚ‬‬
‫‪-------------------- -----------------------------‬‬
‫إف يف التاريخ اجمليد ألجدادان خَت دافع لكي نعوض ما فاتنا‪ ،‬لتستعيد أمتنا‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫العربية مكاهنا الالئق هبا ربت الشمس‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫انقش العبارة‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------------- --‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
Mutalaah STAM 2020
٤
KEROSAKAN DARIPADA PERDEBATAN
‫) آفات ادلناظرة‬٢0(
Ketahuilah dan yakinlah bahwa perdebatan yang dianjurkan dengan tujuan mencari ‫ كإظهار الفضل كالشرؼ‬،‫ا علم كربقق أف اؼبناظرة اؼبوضوعة لقصد الغلبة كاإلفحاـ‬
kemenangan, menundukkan lawan, melahirkan kelebihan dan kemuliaan diri, suka
bercakap đi hadapan orang ramai, mencari kemegahan dan kebebasan serta ingin ‫ ىي منبع صبيع األخالؽ‬،‫ كقصد اؼبباىاة كاؼبماراة كاستمالة كجوه الناس‬،‫كالتشدؽ عند الناس‬
menarik perhatian orang ramai, semua itu adalah sumber kepada lahirnya segala akhlak
yang tercela di sisi Allah dan menjadi terpuji bagi musuh Allah swt iaitu Iblis .. . . .‫ احملمودة عند عدك هللا إيليس‬،‫اؼبذمومة عند هللا‬
Namun kami akan tunjukkan keseluruhan sifat-sifat buruk yang lahir daripada perdebatan :‫كلكنا نشَت اآلف إىل ؾبامع ما هتيجو اؼبناظرة‬
itu. Antaranya :
* Sifat Dengki : ‫ "اغبسد أيكل اغبسنات كما أتكل النار‬: ‫ كقد قاؿ رسوؿ هللا ﷺ‬،‫* فمنها احلسد‬
Rasulullah saw bersabda : "Sifat dengki itu memakan kebaikan seperti api memakan kayu ‫ فإنو اترة‬،‫ كال ينفك اؼبناظر عن اغبسد‬.)‫(أخرجو أبو داكد من حديث أيب ىريرة‬."‫اغبطب‬
kering". (Hadis riwayat Abu Daud daripada Abu Hurairah). Seorang pendebat tidak
terlepas daripada sifat dengki, kerana kadang-kadang dia menang dan kadang-kadang dia ‫ فما داـ يبقى يف الدنيا‬،‫ كأخرل وبمد كالـ غَته‬،‫ كاترة وبمد كالمو‬،‫ كاترة يغلب‬،‫يغلب‬
kalah. Ada ketikanya kata-katanya dipuji orang dan ada ketikanya kata-kata lawannya
dipuji orang pula. Selama mana di dunia ini ada orang yang dipandang lebih banyak ،‫ فال بد أف وبسده‬،‫ أك يظن أنو أحسن منو كالما كأقول نظرا‬،‫كاحد يذكر بقوة العلم كالنظر‬
ilmunya dan buah fikirannya atau disangka ucapannya lebih baik dan lebih kuat
pendapatnya, maka selama itu juga, akan ada orang yang dengki kepadanya dan .‫ كانصراؼ القلوب كالوجوه عنو إليو‬،‫كوبب زكاؿ النعم عنو‬
mengharap nikmat itu hilang dan berpindah kepada orang yang dengki itu.
* Sifat sombong dan meninggikan diri terhadap orang lain: ‫ "من تك ر كضعو هللا كمن‬: ‫ فقد قاؿ رسوؿ هللا ﷺ‬،‫* كمنها التك ر كالًتفع على الناس‬
‫ فمن‬،‫ "العظمة إزارم كالك رايء ردائي‬:‫ كقاؿ ﷺ حكاية عن هللا تعاىل‬،٘ "‫تواضع رفعو هللا‬
Rasulullah saw bersabda :"Barangsiapa yang sombong, nescaya Allah swt akan
merendahkannya dan barangsiapa merendahkan diri, nescaya Allah swt akan tinggikan
‫ كالًتفع إىل‬، ‫ كال ينفك اؼبناظر عن التك ر على األقراف كاألمثاؿ‬ٙ "‫انزعٍت فيهما قصمتو‬
kedudukannya".
Nabi saw berkata dengan menukilkan firman Allah Ta'ala :"Kebesaran itu kain sarungKu,
takabur itu selendangKu. Maka barangsiapa mencabarku tentang dua-dua perkara
tersebut, maka Aku binasakannya". ،‫ حىت إهنم ليتقاتلوف على ؾبلس من اجملالس يتنافسوف فيو يف االرتفاع كااللبفاض‬،‫فوؽ قدره‬
Biasanya orang yang berdebat itu akan bersifat angkuh terhadap teman dan kawannya,
merasa tinggi lebih dari yang sepatutnya, sehingga mereka bersaing dalam majlis ‫ كردبا يتعلل‬،‫ كالتقدـ يف الدخوؿ عند مضايق الطرؽ‬،‫ كالبعد منها‬،‫كالقرب من كسادة الصدر‬
perdebatan, berlumba-lumba meninggi dan merendahkan, mendekatkan dan menjauhkan
diri dari tiang tengah, sentiasa memasuki jalan yang sempit. Kadang-kadang si bodoh dan ‫ كأف اؼبؤمن منهي عن اإلذالؿ لنفسو‬،‫الغيب كاؼبكار اػبداع منهم أبنو يبغی قصيانة عز العلم‬
‫ كعن التك ر اؼبمقوت عند هللا بعز‬،‫فيع ر عن التواضع الذم أثٍت هللا عليو كسائر أنبيائو ابلذؿ‬
si keras kepala di kalangan mereka, mengemukakan alasan bahwa dengan perdebatan itu
bermaksud untuk memelihara kemuliaan ilmu dan "orang beriman itu dilarang
menghinakan diri sendiri". Lalu ia mengatakan sifat merendahkan diri yang dipujikan Allah
swt dan para NabiNya itu sebagai menghinakan diri sendiri dan juga sifat sombong yang . . .‫ ربريفا لالسم كإضالال للخلق بو‬،‫الدين‬
dicela oleh Allah swt itu di atas nama memuliakan agama, semua ini merupakan
penyelewengan istilah dan menyesatkan orang ramai. 4
‫ال‬
‫ من كتاب إحياء علوم الدين ل إلمام الغز ي‬5
.‫أب سعيد بسند حسن‬
‫ والبن ماجه نحوه من حديث ي‬:‫ أخرجه الخطيب من حديث عمر بإسناد صحيح وقال‬6
‫أب هريرة‬‫أخرجه أبو داود واین ماجه واین حبان من حديث ي‬
Mutalaah STAM 2020
* Sifat berdendam
Kebanyakan orang yang suka berdebat, tidak terlepas dari sifat berdendam. Nabi saw.
pernah bersabda: "Orang beriman tidaklah pendendam".
‫ ككرد يف ذـ‬."‫ "اؼبؤمن ليس حبقود‬: ‫* كمنها احلقد فال يكاد اؼبناظر ىبلو عنو كقد قاؿ ﷺ‬
Banyak dalil tentang tercelanya sifat berdendam ini telah dimaklumi umum. Seorang yang
mengambil bahagian dalam perdebatan, tidak mampu membersihkan hatinya dari sifat
‫ كال تری مناظرا يقدر على أف ال يضمر حقدا على من وبرؾ رأسو من‬،‫اغبقد ما ال ىبفي‬
berdendam, terhadap orang yang menerima keterangan lawannya, sedangkan terhadap
keterangannya sendiri diabaikan dipndang sepi dan tidak diberi perhatian dengan baik.
‫ بل يضطر إذا شاىد ذلك إىل‬،‫ كيتوقف يف کالمو فال يقابلو حبسن الإلقصغاء‬،‫کالـ خصمو‬
Apabila dia melihat sedemikian, maka bersemilah dalam hatinya penyakit dendam, makin
lama makin mendalam. Akhimya menjadi sifat munafiq yang tersembunyi dan nyata pada
‫ كيًتشح منو إىل الظاىر ال‬،‫ كغاية سباسكو اإلخفاء ابلنفاؽ‬،‫ كتربيتو يف نفسو‬،‫إضمار اغبقد‬
zahirnya, yang biasanya tidak dapat dinafikan lagi…… .... ‫ؿبالة يف غالب األمر‬
* Sifat mengumpat
Sifat mengumpat itu diumpamakan oleh Allah swt dengan memakan bangkai.
Oleh itu orang yang berdebat itu akan sentiasa memakan bangkai, kerana dia tidak dapat ‫ فإنو ال‬،‫ كال يزاؿ اؼبناظر مثابرا على أكل اؼبيتة‬،‫ كقد شبهها هللا أبكل اؼبيتة‬،‫* كمنها الغيبة‬
melepaskan diri dari menceritakan tentang lawannya dan mencacinya. Paling cermatpun
dia akan menjaganya agar dipercayai apa yang diceritakannya dan tidak mendustakan. ‫ كال‬،‫ كغاية ربفظو أف يصدؽ فيما وبکيو عليو‬،‫ينفك عن حكاية كالـ خصمو كمذمتو‬
apa yang diceritakannya itu. Sudah pasti dia akan menceritakan perkara yang
menunjukkan kekurangan ilmu lawan, kelemahan dan kurang kelebihannya. Dan itulah ‫ فيحكي عنو ال ؿبالة ما يدؿ على قصور كالمو كعجزه كنقصاف‬،‫يكذب يف اغبكاية عنو‬
namanya mengumpat. Sedang berdusta ialah mereka-reka cerita yang tidak benar. Begitu
juga dia tidak dapat menjaga lidahnya dari mendedahkan kehormatan orang yang ‫ ككذلك ال يقدر على أف وبفظ لسانو عن التعرض‬،‫ فأما الكذب فبهتاف‬،‫ كىو الغيبة‬،‫فضلو‬
menentang kata-katanya dan memperhatikan perkataan lawannya dan menerimanya.
sehingga orang itu disebutnya sebagai bodoh, dungu, kurang faham dan bebal. ،‫ حىت ينسبو إىل اعبهل‬،‫ كيقبل عليو‬،‫ كيصغي إىل خصمو‬،‫لعرض من يعرض عن كالمو‬
* Memuji diri sendiri .‫ كقلة الفهم كالبالدة‬،‫كاغبماقة‬
Allah swt berfirman :"maka janganlah kamu memuji-muji diri kamu (bahawa
kamu suci bersih dari dosa). Dialah sahaja yang lebih mengetahui akan orang-orang yang
bertakwa” (Surah an Najm : 32). Ditanya kepada seorang ahli hikmah (bijak pandai) :
"Apakah kebenaran yang buruk itu ?". ﴾‫ ﴿فَ َال تػَُزُّكوا أَنْػ ُف َس ُك ْم ُى َو أ َْعلَ ُم ِدبَ ِن اتػَّ َقى‬:‫ قاؿ هللا سبحانو كتعاىل‬،‫* كمنها تزكي النفس‬
Dia menjawab: "Seseorang itu memuji dirinya sendiri"., Orang yang berdebat itu
tidak akan terlepas memuji dirinya dengan kekuatannya, boleh mengatasi orang lain dan .‫ ثناء اؼبرء على نفسو‬: ‫ ما الصدؽ القبيح؟ فقاؿ‬:‫ ٕٖ) كقيل غبكيم‬: ‫(سورة النجم‬
kelebihannya berbanding teman-temannya yang lain. Sentiasa dia akan menyebut ketika
berdebat : "Saya bukanlah orang yang tidak mengetahui semua perkara ini. Saya memang
‫ كال ينفك‬،‫ كالتقدـ على األقراف‬،‫كال ىبلو اؼبناظر من الثناء على نفسو ابلقوة كالغلبة‬
mengetahui pelbagai ilmu, boleh memahami sendiri tentang asas-asas agama dan
menghafal banyak hadis", dan lain-lain ungkapan yang timbul dari orang-orang yang
،‫ كأان اؼبتفنن يف العلوـ‬،‫ لست فبن ىبفى عليو أمثاؿ ىذه األمور‬:‫يف أثناء اؼبناظرة عن قولو‬
memuji diri sendiri. Kadang-kadang memujikan dirinya saja dan kadang-kadang dengan
tujuan supaya kata-katanya laris. Seperti yang diketahui bahwa memuji diri sendiri, sama
،‫ كغَت ذلك فبا يتمدح بو اترة على سبيل الصلف‬،‫ كحفظ األحاديث‬،‫كاؼبستقل ابألقصوؿ‬
ada perkara itu memang ada ataupun tidak ada padanya adalah tercela dari segi agama
dan akal yang sihat.
.‫ كمعلوـ أف الصلف كالتمدح مذموماف شرعا كعقال‬،‫كاترة للحاجة إىل تركيج كالمو‬
Mutalaah STAM 2020
* Mengintip dan mencari kekurang orang lain
‫(سورة اغبجرات‬.﴾‫ ﴿ َكَال َذبَ َّس ُسوا‬:‫ كقد قاؿ تعاىل‬،‫* كمنها التجسس وتتبع عورات الناس‬
Allah swt berfirman : “dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan
keaiban orang”. (Surah al Hujurat: 12). Orang yang berdebat tu sentiasa mencari kesilapan
‫ حىت إنو ليخ ر‬،‫ كتتبع عورات خصومو‬،‫ ٕٔ) كاؼبناظر ال ينفك عن طلب عثرات أقرانو‬:
teman dan kekurangan lawannya, sehingga bila diberitahu kepadanya tentang
kedatangan seorang pendebat lain ke tempatnya Jalu dia akan mencari seseorang yang
‫ حىت يعدىا‬،‫ كيستخرج ابلسؤاؿ مقاحبو‬،‫بوركد مناظر إىل بلده فيطلب من ىب ر بواطن أحوالو‬
dapat menerangkan rahsia hidup pendebat yang datang itu. Dia akan bertanya tentang
keburukan-keburukannya untuk menjadi bahan yang akan dibongkarkan dan
‫ حتی إنو ليستكشف عن أحواؿ‬،‫ذخَتة لنفسو يف إفضاحو كزبجيلو إذا مست إليو حاجة‬
memalukannya apabila keadaan memerlukan, sehingga dia akan menyelongkar kehidupan
pendebat itu semasa kecil dan kekurangan yang ada pada tubuh tubuhnya agar dia dapat
‫ ُث إذا أحس‬،‫ أك على عيب من فزع أك غَته‬،‫ كعن عيوب بدنو فعساه يعثر على ىفوة‬،‫قصباه‬
mencari kekurangannya atau keaiban lain. Apabila dia merasakan dirinya tidak dapat
menandingi pendebat tersebut lalu dibentangkannya jika ada kaitannya dengan
‫ كيعد من لطائف‬،‫ كيستحسن ذلك منو‬،‫أبدنی غلبة من جهتو عرض بو إف كاف متماسکا‬
perdebatan itu. Perkara ini dianggap cara yang baik untuk memperolehi kemenangan. ‫ كما حكي عن‬،‫ كال يبتنع عن اإلفصاح بو إف كاف متبجحا ابلسفاىة كاالستهزاء‬،‫التسبب‬
Tidak menjadi halangan untuk membongkar perkara tersebut dengan diselangi dengan
penghinaan dan ejekan sebagaimana biasa dilakukan oleh pendebat-pendebat yang ‫قوـ من أكابر اؼبناظرين اؼبعدكدين من فحوؽبم‬
terkenal dengan ketokohan mereka.
* Perasaan gembira dengan kesusahan orang lain dan perasaan sedih dengan
kegembiraan mereka. ‫ كمن ال وبب ألخيو اؼبسلم ما وبب لنفسو‬،‫ والغم دلسارهم‬،‫* كمنها الفرح دلساءة الناس‬
Orang yang tidak menyukai pada saudaranya seagamanya apa yang disukainya pada ‫ يسره ال ؿبالة ما‬،‫ فكل من طلب اؼبباىاة إبظهار الفضل‬،‫فهو بعيد من أخالؽ اؼبؤمنُت‬
dirinya sendiri, maka dia adalah jauh dari akhlak (budi pekerti) orang beriman. Setiap
orang yang mencari kemegahan dengan menzahirkan kelebihannya, maka sudah pasti dia ،‫يسوء أقرانو كأشكالو الذين يسامونو يف الفضل كيكوف التباغض بينهم كما بُت الضرائر‬
akan suka dengan kesusahan keburukan yang berlaku pada orang yang menjadi
saingannya Kebencian di dalam hati di antara mereka itu adalah sama dengan perasaan ‫ كاقصفر لوهنا فكذا‬،‫فكما أف إحدل الضرائر إذا رأت قصاحبتها من بعيد ارتعدت فرائصها‬
kebencian di antara wanita-wanita yang dimadukan. Maka sebagaimana seorang wanita
yang dimadukan, apabila dia melihat dari jauh madunya, lalu gemetarlah sendi-sendinya ‫ كاضطرب عليو فكره فكأنو يشاىد شيطاان ماردا أك‬،‫ترل اؼبناظر إذا رأم مناظرا تغَت لونو‬
dan pucatlah mukanya. Demikian jugalah keadaan orang yang berdebat itu, apabila
melihat lawannya lalu berubahlah warna mukanya dan kacaulah fikirannya, seolah-olah ‫ كما‬،‫ فأين االستئناس كاالسًتكاح الذم كاف هبرم بُت علماء الدين عند اللقاء‬،‫سبعا ضاراي‬
dia melihat syaitan yang menggoda atau binatang buas yang menerpa. Maka dimanakah
perasaan sayang-menyayangi dan kemesraan yang berlaku di antara para alim ulama : ‫ حىت قاؿ الشافعي هنع هللا يضر‬،‫ كالتساىم يف السراء كالضراء‬،‫ كالتناقصر‬،‫نقل عنهم من اؼبؤاخاة‬
ketika berjumpa? Dan dimanakah persaudaraan, tolong menolongan dan saling berkongsi
ketika suka dan duka daripada apa yang diriwayatkan dari ulama-ulama yang terdahulu? ‫ فال أدرم كيف يدعي االقتداء دبذىبو صباعة‬،"‫"العلم بُت أىل الفضل كالعقل رحم متصل‬
Imam Asy-Syafi'i ra. pernah berkata : "Imu pengetahuan di antara orang-orang yang
terkenal dan berfikiran tinggi itu, adalah saling sambung-menyambung", Oleh itu saya ‫ فهل يتصور أف ينسب األنس بيتهم مع طلب الغلبة‬،‫قصار العلم بينهم عداكة قاطعة‬
tidak faham, bagaimana mendakwakan mengikuti mazhab Imam Asy Syafi'i oleh
segolongan manusia, di mana ilmu pengetahuan itu diantara mereka telah menjadi alat ‫ كي رئك عن‬،‫كاؼبباىاة؟ ىيهات ىيهات كانىيك ابلشر شرا أف يلزمك أخالؽ اؼبنافقُت‬
permusuhan yang memutuskan hubungan persaudaraan? Adakah tergambar sayang
menyayangi diantara mereka, sedangkan mereka mencari kemenangan (untuk mengatasi ."‫أخالؽ اؼبؤمنُت كاؼبتقُت‬
orang lain) dan kemegahan? Amatlah jauh (umpama jauhnya panggang dari api)!
Waspadalah diri kamu dari kejahatan yang mengakibatkan kamu bersikap munafik dan
hilang budi pekerti orang beriman dan bertakwa.
Mutalaah STAM 2020
* Sifat munafiq
Tidak perlu dinyatakan bukti kejinya sifat ini. Orang yang berdebat itu memerlukan ‫ فإهنم يلقوف‬،‫ كىم منتطركف إليو‬،‫ فال وبتاج إىل ذكر الشواىد يف ذمو‬،‫* كمنها النفاق‬
kepada sifat nifaq, kerana mereka akan bertemu dengan musuh dan penyong mereka,
maka tak ada jalan lain, selain dari melahirkan kata persahabatan degan lidah, ‫ كإظهار الشوؽ‬،‫اػبصوـ كؿببيهم كأشياعهم كال هبدكف بدا من التودد إليهم ابللساف‬
menyatakan kasih sayang dan memuji-muji kedudukan dan keadaan lawan mereka.
Perkara tersebut diketahui oleh orang yang berbicara dan orang yang ditujukan bicara itu, ‫ كيعلم ذلك اؼبخاطب كاؼبخاطب ككل من يسمع منهم أف ذلك‬،‫كاالعتداد دبكاهنم كأحواؽبم‬
bahkan seluruh yang mendengarnya, bahwa itu perkara itu adalah bohong, dusta, nifaq
dan zalim. Ini kerana ungkapan kemesraan dengan lidah sedangkan mereka berdendam ‫ تعوذ ابهلل العظيم‬،‫ متباغضوف ابلقلوب‬،‫ فإهنم متوددكف اباللسنة‬،‫ كنفاؽ كفجور‬،‫كذب كزكر‬
kesumat di hati. Mohonlah perlindungan dengan Allah dari sifat nifaq tersebut!.
Nabi saw bersabda : “Apabila manusia mempelajari ilmu dan meninggalkan amalan, ‫ كتباغضوا‬،‫ كتركوا العمل كربابوا ابأللسن‬،‫ "إذا تعلم الناس العلم‬: ‫منو فقد قاؿ ﷺ‬
menzahirkan kasih sayang dengan lidah dan menyembunyikan perasaan marah di dalam
hati, serta memutuskan hubungan kekeluargaan. maka Allah swt akan melaknat mereka ‫ كتقاطعوا يف األرحاـ لعنهم هللا عند ذلك فأقصمهم كأعمى أبصارىم" ركاه اغبسن‬،‫ابلقلوب‬
ketika itu. lalu dipekakkan telinga den dibutakan mata mereka”.
Hadits ini diriwayatkan AI Hasan. Dan perkara tersebut benar-benar berlaku dan dapat .‫كقد قصح ذلك دبشاىدة ىذه اغبالة‬
dilihat keadaannya.
* Sifat sombong, menolak kebenaran dan bersungguh-sungguh menguasainya sehingga

perkara yang paling dibenci olen seseorang yang berdebat ialah lahirmya, kebenaran dari ‫ حىت إف أبغض شيء إىل‬،‫ واحلرص على ادلهاراة فيه‬،‫* كمنها االستکبار عن احلق وكراهته‬
lidah lawannya. walaupun kebenaran itu terang ibarat matahari waktu siang dia juga tetap
menentangnya dengan segala daya dan upayanya sama ada dengan cara penipuan dan ،‫ كمهما ظهر تشمر عبحده كإنكار أبقصى جهده‬،‫اؼبناظر أف يظهر على لساف خصمو اغبق‬
helah untuk mempertahankan pendapatnya sehinggalah perkara tersebut menjadi sebati
dalam dirinya. Setiapkali mendengar kata-kata lawannya terus akan datang keinginan ‫ فال‬،‫ حىت تصَت اؼبهارة فيو عادة طبيعية‬،‫ كاؼبكر كاغبيلة لدفعو‬،‫كبذؿ غاية إمكانو اؼبخادعة‬
‫ حتی يغلب ذلك على قلبو يف‬،‫يسمع كالما إال كينبعث من طبعو داعية االعًتاض عليو‬
menentangnya sehinggalah keadaan tersebut melekat dihatinya, sikap penentangan ini
bukan sahaja terhadap ucapan manusia biasa, bahkan juga terhadap dalil dari Al-Qur-an
dan kata-kata lain dari syarak. Maka jadilah dalil-dalil itu saling bertelingkah antara satu
sama lain. Berdebat menghadapi yang batil itu perlu dengan cara berhati-hati. Nabi saw. ‫ فيضرب البعض منها ابلبعض كاؼبراء يف مقابلة الباطل ؿبذكر إذ‬،‫ كألفاظ الشرع‬،‫أدلة القرآف‬
menyarankan supaya meninggalkan perdebatan mengenai perkara yang benar melawan
yang batil. Nabi saw. bersabda : "Barangsiapa meninggalkan perdebatan sedang dia di
‫ "من ترؾ اؼبراء كىو مبطل‬: ‫ قاؿ ﷺ‬.‫ندب رسوؿ هللا ﷺ إىل ترؾ اؼبراء ابغبق على الباطل‬
pihak yang batil, maka Allah swt akan bina baginya sebuah rumah di taman syurga. Dan
barangsiapa meninggalkan perdebatan sedang dia di pihak yang benar, maka Allah swt
‫ كقد سول‬ٚ "‫بنی هللا لو بيتا يف ربض اعبنة كمن ترؾ اؼبراء كىو ؿبق هللا لو بيتا يف أعلى اعبنة‬
akan bina baginya sebuah rumah di syurga yang paling tinggi”.
Allah swt menyamakan antara orang yang mengada-adakan pendustaan
‫ ﴿ َكَم ْن أَظْلَ ُم ِفبَّ ِن‬:‫ فقاؿ تعاىل‬،‫ كبُت من کذب ابغبق‬،‫هللا تعايل بُت من افًتل على هللا كذاب‬
:‫ كقاؿ تعالی‬،)ٙٛ :‫ب ِاب ْغبَِّق لَ َّما َجاءَهُ﴾ (سورة العنكبوت‬ ِ َِّ ‫افْػتػرل علَى‬
َ ‫اَّلل َكذ ناب أ َْك َك َّذ‬
terhadapNya dengan orang yang mendustakan kebenaran. Firman Allah swt : “Dan
tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka perkara-perkara yang َ ََ
)ٖٕ :‫لص ْد ِؽ إِ ْذ َجاءَه﴾ (سورة الزمر‬
ِ َِّ ‫﴿فَمن أَظْلَم ِفبَّن َك َذب علَى‬
ّ ‫ب ِاب‬
َ ‫اَّلل َكَك َّذ‬
dusta terhadap Allah atau mendustakan kebenaran setelah kebenaran itu disampaikan
kepadanya” (Surah al Ankabut : 68). َ َ ْ ُ َْ
Firman Allah swt : "(Apabila berlaku yang demikian), maka nyatalah bahawa tidak ada
yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka perkara-perkara yang dusta terhadap
Allah dan mendustakan kebenaran sebaik-baik sahaja kebenaran itu disampaikan
kepadanya " (S. Az-Zumar, ayat 32).
7
‫رض هللا عنهما‬
‫اب يف األوسط من حديث این عمر ي‬
‫ورواه الطت ي‬
Mutalaah STAM 2020
* Sifat riyak, ingin memperlihatkan amalannya kepada orang ramai, berusaha menarik
perhatian dan pandangan mereka kepadanya. Riyak adalah penyakit batin yang amat ‫ كالرايء ىو‬.‫ وصرف وهوههم‬،‫ اجلهد يف استمالة قلوپبهم‬،‫ ومالحظة اخللق‬،‫* كمنها الرايء‬
berbahaya, dapat menjerumuskan kepada dosa besar.
Seorang pendebat, tidaklah tujuannya hanyalah supaya namanya muncul di khalayak ،‫ كاؼبناظر ال يقصد إال الظهور عند اػبلق‬،‫الداء العضاؿ الذم يدعو إىل أك ر الكبائر‬
umum dan orang ramai akan sentiasa memujinya.
.‫كانطالؽ ألسنتهم ابلثناء عليو‬
Inilah sepuluh sifat dari asas sifat batin yang keji, selain daripada sifat yang ada secara
kebetulan dari orang yang bukan pendebat itu seperti perbalahan yang mengakibatkan ‫ سوی ما يتفق لغَت اؼبتماسکُت‬،‫فهذه عشر خصاؿ من أمهات الفواحش الباطنة‬
pukul memukul, mengoyakkan pakaian, menarik janggut dan lain-lain lagi.
‫ فإف‬. . .‫ كغَت ذلك‬،‫ كاألخذ ابللحي‬،‫ كسبزيق الثياب‬،‫ من اػبصاـ اؼبؤدم إىل الضرب‬: ‫منهم‬
Mereka ini tidaklah terhitung ramainya di kalangan manusia yang ada kelebihan.
Sesungguhnya orang-orang yang terkenal dan bijaksana juga tidaklah terlepas dari 10 sifat ‫أكلئك ليسوا معدكدين يف زمرة الناس اؼبعت رين كإمبا األكابر كالعقالء منهم ىم الذين ال‬
Memang benar, sebahagian dari mereka terpelihara dari beberapa sifat tersebut, di
samping itu ada juga yang tidak begitu jelas atau sangat jelas dengan sifat-sifat itu, atau ‫ مع من ىو ظاىر‬،‫ نعم قد يسلم بعضهم من بعضها‬،‫ينفكوف عن ىذه اػبصاؿ العشر‬
kerana jauh dari kampungnya dan punca-punca kehidupannya, maka sifat-sifat itu
berbeza antara satu sama lain. ‫ كال يتفك‬،‫ كأسباب معيشتو‬،‫ أك ىو بعيد عن بلده‬،‫ أك ظاىر االرتفاع عليو‬،‫االكبطاط عثو‬
.‫أحد منهم عنو مع أشکالو اؼبقارنُت لو يف الدرجة‬
Kami tidak memanjang perbahasan ini dan menghuraikannya satu-persatu, seperti sifat
‫فروع اخلصال العشر ادلذمومة‬

keras hidung, marah, dendam, haloba, ingin memperoleh harta dan kemegahan untuk
tetap berada dalam kemenangan, bangga, keras kepala, suka membesarkan orang kaya
dan penguasa serta berulang alik menghadap dan mengambil hati mereka. Berlumba
lumba dengan kecantikan kuda dan kendaraan lain serta pakaian yang terlarang. Suka ‫ُث يتشعب من كل كاحدة ىذه اػبصاؿ العشر عشر أخرل من الرذائل مل نطوؿ‬
menghina orang lain dengan keangkuhan dan kesombongan, turut campur barang yang
tak perlu, banyak bicara, hilang rasa-takut, bilang gemetar dan belas kasihan di dalam ‫ كحب طلب اؼباؿ كاعباه‬،‫ كالطمع‬،‫ كالبغضاء‬،‫ األنفة كالغضب‬:‫بذكرىا كتفصيل آحادىا مثل‬
hati, dikuasai sifat lalai padanya. Sehingga di antara mereka yang mengerjakan solat, tak
tahu lagi tentang solatnya, bacaannya dan dengan siapa dia sedang bermunajat. Dia tidak
‫ كالًتدد إليهم‬،‫ كتعظيم األغنياء كالسالطُت‬،‫ كاألشر كالبطر‬،‫ كاؼبباىاة‬،‫للتمكن من الغلبة‬
merasa khusyu' dalam hatinya, padahal umunya telah dihabiskannya mempelajari ilmu
pengetahuan yang dapat menolongkannya dalam perdebatan, ilmu mana tak ada gunanya
‫ كاالستحقار ؿ لناس‬،‫ كالثياب احملظورة‬،‫ كالتجمل ابػبيوؿ كاؼبراكب‬،‫كاألخذ من حرامهم‬
di akhirat. Seumpama pengetahuan membaguskan susunan kata, dengan sajak, dengan
menghafal kata-kata yang ganjil dan lain-lain sebagainya yang tak terhitung banyaknya.
‫ كخركج اػبشية كاػبوؼ كالرضبة من‬،‫ ككثرة الكالـ‬،‫ كاػبوض فيما ال يعٍت‬،‫ابلفخر كاػبيالء‬
‫ كما الذم يقرا‬،‫ كاستيالء الغفلة عليو حىت ال يدرم اؼبصلي منهم يف قصالتو ما قصلي‬.‫القلب‬
‫ كال وبس ابػبشوع من قلبو مع استغراؽ العمر يف العلوـ اليت تعُت يف‬،‫كمن الذم يناجيو‬
،‫ كحفظ النوادر‬،‫ كتسجيع اؿ لفظ‬،‫ من ربسُت العبارة‬: ‫اؼبناظرة مع أهنا ال تنفع يف اآلخرة‬
.‫إىل غَت ذلك من أمور ال ربصى‬
Mutalaah STAM 2020
Orang-orang yang suka berdebat itu, berbeza tahapnya mengikut kedudukannya, mereka ‫ كال ينفك‬،‫ كؽبم درجات شيت‬،‫كاؼبناظركف يتفاكتوف فيها على حسب درجاهتم‬
mempunyai pelbagai tahapnya. Mereka yang kuat agamanya dan paling bijak di antara
mereka juga tidak terlepas dari keseluruhan unsur-unsur akhlak ini. Matlamatnya ‫أعظمهم دينا كأكثرىم عقال عن صبل من مواد ىذه األخالؽ كإمبا غايتو إخفاؤىا كؾباىدة‬
hanyalah untuk menyembunyikannya atau berjuang menjauhkan diri daripadanya.
.‫النفس هبا‬
Ketahuilah, sifat-sifat tercela ini juga ada pada orang yang bertugas dalam lapangan
memberi nasihat dan peringatan apabila tujuannya mencari penerimaan orang ramai,
menegakkan kemegahan, memperolehi kekayaan dan kemuliaan. Ianya juga ada pada
‫كاعلم أف ىذه الرذائل الزمة للمشتغل ابلتذكَت كالوعظ أيضا إذا كاف قصده طلب‬
orang yang bertugas mengajar ilmu yang berkaitan mazhab dan fatwa-fatwa, apabila
tujuannya ingin menjadi kadi, menjadi penguasa harta wakaf dan untuk mengatasi dari
‫ كىي الزمة أيضا ؿ ؼبشتغل يعلم اؼبذىب كالفتاكل‬،‫ كنيل الثركة كالعزة‬،‫ كإقامة اعباه‬،‫القبوؿ‬
teman-temannya. .‫ كالتقدـ على األقراف‬،‫إذا كاف قصده طلب القضاء ك كالية األكقاؼ‬
Kesimpulannya, sifat-sifat yang tercela itu akan wujud pada setiap orang yang menuntut
ilmu bukan kerana mengharap pahala daripada Allah swt di akhirat, maka ilmu
berperanan menjadikan orang berilmu menjadi rosak atau subur selama-lamanya. Oleh ‫كابعبملة ىي الزمة لكل من يطلب ابلعلم غَت ثواب هللا تعايل يف اآلخرة فالعلم ال يهمل‬
kerana itu Nabi saw bersabda: "Manusia yang sangat menderila azab pada hari kiamat
ialah orang yang berilmu yang tidak memberi manfaat dengan ilmunya" ilmu itu telah ‫ "أشد الناس عذااب‬: ‫ كلذلك قاؿ ﷺ‬،‫ أك وبي بو حياة األبد‬،‫العامل بل يهلکو ىالؾ األبد‬
،‫ كليتو قبا منو رأسا برأس‬،‫ فلقد ضره مع أنو مل ينفعو‬ٛ."‫يوـ القيامة عامل ال ينفعو هللا بعلمو‬
menjadikannya melarat dengan ilmu tersebut, serta tidak memberi kebaikan untuknya.
Mudah-mudahan ianya terlepaslah dari keadaan yang tersebut dan dapatlah orang yang
‫ فال ينفك‬،‫ كالنعيم السرمد‬،‫ كطالبو طالب اؼبلك اؼبؤبد‬،‫كىيهات ىيهات فخطر العلم عظيم‬
beriimu itu memperolehi manfaat dengan ilmu pengetahuannya!. Semoga dijauhkan,
bahaya ilmu itu besar. Orang yang mencari ilmu adalah ibarat orang yang mencari
kekayaan yang abadi dan kesenangan yang tidak akan hilang. Maka dia tidak akan terlepas
dari kekayaan atau kebinasaan, seperti orang yang mencari kekayaan duniawi. sekiranya ‫ كىو كطالب اؼبلك يف الدنيا فإف مل يتفق لو اإلقصابة يف األمواؿ مل يطمع‬،‫عن اؼبلك أك اؽبلك‬
dia tidak memperoleh harta itu, jangan harap dia akan terpelihara dari kehinaan, bahkan
tidak mustahil dia akan mendapat perkara yang lebih buruk lagi.
.... ‫ بل ال بد من لزكـ أفضح األحواؿ‬،‫يف السالمة من اإلذالؿ‬
Ulama ada tiga golongan, Pertama: Golongan yang membinasakan diri sendiri dan orang
lain, mereka ini terang-terangan mencari dunia dan menumpukan seluruh perhatiannya
،‫ كىم اؼبصرحوف بطلب الدنيا كاؼبقبلوف عليها‬،‫فالعلماء ثالثة إما مهلك نفسو كغَته‬
kepada dunia. Kedua: Golongan yang membahagiakan dirinya sendiri dan orang lain,
mereka adalah pendakwah yang mengajak manusia ke jalan Allah, zahir dan batin. Ketiga:
‫ كإما مهلك نفسو‬،‫ كىم الداعوف اػبلق إىل هللا سبحانو ظاىرا كابطنا‬،‫كإما مسعد نفسو كغَته‬
Golongan yang membinasakan dirinya dan membahagiakan orang lain, mereka adalah
orang yang mengajak manusia ke jalan akhirat, tetapi diri sendiri menolak dunia pada
‫ كقصده يف الباطن قبوؿ‬،‫ كىو الذم يدعو إىل اآلخرة كقد رفض الدنيا يف ظاىره‬،‫مسعد غَته‬
zahimya, sedang pada batinnya bertujuan mempengaruhi orang ramai dan menegakkan
kemegahan diri. Oleh itu lihatlah, golongan manakah anda berada dan persediaan apa
‫ فال تظئن‬،‫ كمن الذم اشتغلت ابالعتداد لو‬،‫ كإقامة اعباه فانظر من أم األقساـ أنت‬،‫اػبلق‬
yang dicari. Janganlah anda menyangka Allah swt menerima ilmu dan amal dari orang .‫أف هللا تعايل يقبل غَت اػبالص لوجهو تعاىل من العلم كالعمل‬
yang tak ikhlas kepadaNya.
‫ر‬
‫والبيهق يف شغب اإليمان‬ ،‫اب يف السغت‬ 8
‫ي‬ ‫أخرجه الطت ي‬
‫اإلهابة‪:‬‬ ‫تدريبات‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ٔ‪ -‬ؼباذا كانت اؼبناظرة اليت يقصد هبا الغلية منبع صبيع األخالؽ اؼبذمومة؟‬
‫ٕ‪ -‬للحسد آ ار سيئة على اغباسد يف الدنيا كاآلخرة‪ .‬كضح ذلك‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ٖ‪ -‬ؼباذا كاف اعبسد من آفات اؼبناظرة؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ٗ‪ -‬قد يتعلل اؼبتك ر أبنو يبغي قصيانة عز العلم كأف اؼبؤمن منهي عن إذالؿ نفسو‪ .‬فيما‬
‫ترد عليو؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫٘‪ -‬ميت تكوف رذائل اؼبناظرة الزمة للمشتغل ابلتذكَت كالوعظ؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪ -ٙ‬مىت تتحقق قصفة االستكبار يف اؼبناظر؟‬
‫‪ -ٚ‬قد تكوف الغيبة من آفات اؼبناظرة‪ ،‬كضح ذلك‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -ٛ‬ما الصدؽ القبيح؟ ككيف يتوقاه اؼبناظر‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪ -ٜ‬ما الذم وبمل اؼبناظر على التجسس؟‬
‫ٓٔ‪ -‬ما عاقبة النفاؽ؟ كمتی يوقصف بو اؼبناظر؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -11‬إالـ يؤدم اغبرص على اؼبماراة؟ كما جزاء من يًتؾ اؼبماراة كلو كاف ؿبقا؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪ -11‬ما الرايء؟ كإالـ يدعو؟‬
‫ٖٔ‪ -‬العلماء ثالثة أنواع‪ ،‬اذكر نوعُت‪ ،‬مبينا رأيك فيهما‪.‬‬
‫‪--------------------------------------- ----------‬‬
‫ٗٔ‪ -‬ما كجو االستدالؿ ابألحاديث التالية يف ىذا اؼبوضوع؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫من تكَت كضعو هللا‪ ،‬كمن تواضع رفعو هللا‬ ‫(أ)‬
‫(ب) من ترؾ اؼبراء كىو ؿبق بٍت اؿ لو لو بيتا يف أعلى اعبنة‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫)ج) أشد الناس عذااب يوـ القيامة عامل ال ينفعو اؿ لو بعلمو‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
Mutalaah STAM 2020
SUKAN DARI PERSPEKTIF ISLAM

‫) الرايضة البدنية من منظور إسالمي‬٢6(
Kepentingan bersukan:
:‫أمهية الرايضة‬
Perkataan (‫ )الرياضة‬adalah kata terbitan bagi perkataan (‫)راض‬.
Ungkapan : (‫ )راض المهر يروضه رياضا فهو مروض‬ialah menundukkan anak kuda dan
menjinakkannya. Senaman badan ialah merawat badan dengan berbagai bentuk
‫ ذلّػل ػو‬:‫ أم‬،‫ راض اؼبهر يركضو رايضا فهو مركض‬: ‫ يقاؿ‬،‫الرايضة مصدر راض‬
pergerakan untuk mempersiapkan anggota badan dalam melaksanakan fungsinya dengan
mudah.
.‫ كرايضة البدف معاعبتو أبلواف من اغبركة لتهيئة أعضائو ألداء كظائفها بسهولة‬،‫كأسلس قياده‬
Pakar dalam bidang ini menyatakan: Bersukan akan memberikan kekuatan
kepada badan, menyingkirkan penyakit berbahaya dan bahan sampingan daripadanya
‫ كتزيل عنو أمراضا كـبلفات‬،‫ إف ىذه الرايضة توفر للجسم قوتو‬:‫كقد قاؿ اؼبختصوف‬
dengan cara semula jadi. Perkara ini merupakan kaedah terbaik dalam bidang ini. .‫ضارة بطريقة طبيعية ىي أحسن الطرؽ يف ىذا اجملاؿ‬
Kaedah melakukan aktiviti bersukan: :‫طرق ممارسة الرايضة‬
Manusia dari zaman kuno lagi telah mempunyai cara dan kaedah untuk menguat
tubuh badan mereka dengan bersukan. Setiap bangsa menggunakan aktiviti sukan yang ‫ ككل أمة‬،ٜ‫كالناس من قدمي الزماف ؽبم طرؽ كأساليب يف تقوية أجسامهم ابلرايضة‬
sesuai untuk mereka dan boleh mencapai tujuannya. Sebagai contoh masyarakat yang
sering berlaku peperangan, mereka lebih mengutamakan sukan mengangkat bebanan, ‫ فاألمة اليت كثر فيها اغبرب مثال عنيت‬،‫أخذت منها ما يناسب كضعها كيتصل أبىدافها‬
memanah dan bermain dengan senjata. Masyarakat yang tinggal di kawasan pantai
mengambil berat dengan sukan berenang. .‫ كاألمة اليت ذباكر السواحل تعٌت ابلسباحة‬،‫حبمل األتقاؿ كابلرمي كاللعب ابلسالح‬
Masyarakat yang hidup dalam keadaan aman dan damai akan mementingkan aktiviti
pergerakan anggota badan yang dinamakan sebagai Sukan Sweden dan sebagainya. ‫كاألمة اؼبساؼبة الوادعة تعٌت ابلتمرينات اغبركية لالعضاء يبثل ما يطلق عليو األلعاب‬
.‫السويدية كىكذا‬
Bangsa Arab seperti bangsa lain juga, mempunai pelbagai jenis sukan yang sesuai dengan
keadaan kehidupan mereka yang suka melakukan perjalanan jauh, memburu, berperang ‫ كغَتىم من األمم أنواع من الرايضة أملتها عليهم ظركؼ معيشتهم‬- ‫ككانت للعرب‬
dan membalas dendam.
.‫اليت تعتمد على الرحالت كالصيد كالغارات كالثارات‬
‫ ينظر کتاب توجيهات دينية واجتماعية لفضيلة الشيخ عطية سقر‬9

Mutalaah STAM 2020
Pada hari ini sukan yang terkenal di dunia ini iaitu Sukan Olimpik. Ia diadakan 4
‫ كىي لقاءات تتم كل أربع‬،‫كاشتهر بُت الناس ىذه األايـ اسم األلعاب األكليمبية‬
tahun sekali yang menjadi tempat pertemuan para atlet dari seluruh dunia. Nama sukan
ini dikaitkan dengan (Olympia) iaitu sebuah lembah di negara Greek di mana penganjuran
‫ كاظبها منسوب إىل (أكؼببيا) كاد يف بالد اليوانف‬،‫سنوات بُت الرايضيُت من صبيع أكباء العامل‬
pertama sukan ini diadakan pada tahun 776 SM. Mereka menganjurkan sukan ini
berdasarkan kepercayaan agama dan politik. Mereka menganggap sukan ini satu-satunya
‫ ككانت تقاـ عندىم بوحي من عقيدة دينية‬،‫ قبل اؼبيالد‬ٚٚٙ ‫أقيمت فيو أكؿ األلعاب سنة‬
cara menguatkan tubuh badan mengikut pandang masyarakat tersebut dan menguasai
rakyat mengikut pandang para pemimpin mereka.
‫ كاعت ركىا الوسيلة الوحيدة لقوة اعبسم يف نظر الشعب كإىل حكم الشعب يف نظر‬،‫كسياسية‬
.‫الزعماء‬
Islam memuliakan kekuatan: :‫اإلسالم ميجد القوة‬

Islam tidak menghalang untuk menguatkan tubuh badan dengan sukan seperti ‫ فهو يريد أف يكوف أبناؤه أقوايء‬،‫كاإلسالـ ال يبنع تقوية اعبسم دبثل ىذه الرايضات‬
itu. Islam mahu umatnya kuat dari segi tubuh badan, fikiran, akhlak dan jiwa mereka;
kerana ianya memuliakan kekuatan. Hadis nabi saw menyatakan bahawa orang mukmin ‫ فاغبديث الشريف يقوؿ‬،‫يف أجسامهم كيف عقوؽبم كأخالقهم كأركاحهم؛ ألنو يبجد القوة‬
yang kuat itu lebih baik dan lebih dikasihi Allah daripada orang mukmin yang lemah.
Tubuh badan yang kuat lebih mampu untuk melaksanakan tanggungjawab agama dan ‫ كاعبسم القوم أقدر على أداء‬،ٔٓ‫اؼبؤمن القوم خَت كأحب إىل هللا من اؼبؤمن الضعيف‬
duniawi.
.‫التكاليف الدينية كالدنيوية‬
Bentuk senaman fizikal dalam Islam: :‫مظاهر الرايضة البدنية يف اإلسالم‬

Terdapat banyak aspek senaman/sukan fizikal dalam Islam. Perintah dan ‫ كالتكاليف اإلسالمية نفسها يشتمل كثَت‬،‫مظاىر الرايضة البدنية يف اإلسالـ كثَتة‬
tanggungjawab dalam agama Islam sendiri mempunyai banyak senaman anggota badan
disamping kebaikannya untuk senaman rohani dan memperbaiki budipekerti. Ibadat Solat ‫ فالصالة دبا‬،‫منها على رايضات لألعضاء إىل جانب إفادهتا رايضة للركح كاستقامة للسلوؾ‬
di dalamnya terdapat aktiviti bersuci, dan pergerakan sebahagian besar anggota badan.
Ibadat haji dengan tatacara ibadahnya yang pelbagai. Ziarah saudara seagama, melawat ‫ كزايرة اإلخواف كعيادة‬،‫ كاغبج دبناسکو اؼبتعددة‬،‫فيها من طهارة كحركات ؼبعظم أجزاء اعبسم‬
orang sakit, berjalan kaki ke masjid dan semua jenis aktiviti kemasyarakatan – semuanya
adalah senaman anggota badan dan menguatkannya selagi ianya mengikut cara yang ‫ كلها سبرين ألعضاء اعبسم‬- ‫ كأنواع النشاط االجتماعي‬،‫ كاؼبشي إىل اؼبساجد‬،‫اؼبرضى‬
sesuai.
.‫كتقوية لو ما دامت يف اغبد اؼبعقوؿ‬
Selain dari ibadat dan kewajipan syarak, terdapat sukan yang hampir sama
pergerakaannya yang disertai oleh orang ramai pada zaman ini. Islam menyokong dan ‫كىناؾ يف غَت العبادات كالتكاليف الشرعية رايضات تشبو إىل حد كبَت كثَتا فبا‬
menggalakkannya. Berikut adalah beberapa jenis sukan:
:‫ أقرىا اإلسالـ كشجعها كإليك قصورا منها‬،‫تواضع عليو الناس يف ىذا العصر‬
‫ رواه مسلم‬10
Mutalaah STAM 2020
1- Lumba lari: Ini adalah latihan kepantasan berjalan. Ianya diperlukan untuk berjalan jauh
kerana memenuhi tuntutan jihad, menyebarkan dakwah, mencari nafkah dan lain-lain.
‫ كنشر الدعوة‬،‫ يلزـ لالسفار من أجل اعبهاد‬،‫ كىو تدريب على سرعة اؼبشي‬:‫ العدو‬-ٔ
Berlari termasuk di bawah perintah agar bersegera melakukan kebaikan, kerana
.‫ كغَت ذلك‬،‫كالسعي لتحصيل الرزؽ‬
perkara tersebut adalah bersegera dari sudut spiritual dan jasmani. Ahmad meriwayatkan
bahawa Nabi saw berlumba lari dengan Aisyah dan Aisyah mengalahkan baginda,
،‫ فهي مسارعة ركحية كجسمية‬،‫كالعدك داخل ضمنا ربت األمر ابؼبسارعة إىل اػبَت‬
kemudian diketika lain baginda berlumba lari dengan Aisyah dan baginda mengalahkan
Aisyah pula. Lalu baginda berkata: kemenangan Ini adalah ganti bagi kemenangan kamu
،‫ ُث سابقها بعد ذلك فسبقها‬،‫كقد ركل أضبد أف النيب ﷺ سابق السيدة عائشة فسبقتو‬
sebelum ini. .‫ ىذه بتلك‬: ‫فقاؿ‬
2- Menunggang kuda dan binatang lain serta berlumba dengannya. Orang Arab
semenjak dahulu lagi terkenal dengan kehebatan berkuda. Anak-anak muda belum
mencapai usia 8 tahun telah belajar menunggang kuda. Allah swt menyanjung kehebatan ‫ كالعرب من قدمي الزماف مشهوركف‬،‫ ركوب اخليل واحليواانت األخرى وادلسابقة عليها‬-1
berkuda dalam firmanNya:
“Demi Kuda Perang yang tangkas berlari dengan kedengaran kencang nafasnya.(1) Serta ،‫ ككاف الناشئ منهم ال يصل إىل الثامنة حىت يتحتم عليو أف يتعلم ركوب اػبيل‬،‫ابلفركسية‬
mencetuskan api dari telapak kakinya (2) Dan meluru menyerbu musuh pada waktu Subuh
)ٕ( ‫ضْب نحا (ٔ) فَالْ ُموِرَاي ِت قَ ْد نحا‬ ِ ‫ ﴿كالْعػ ِديػ‬:‫كهللا سبحانو كتعاىل قد نوه هبا يف قولو تعاىل‬
(3) Sehingga menghamburkan debu pada waktu itu (4) Lalu menggempur ketika itu di
tengah-tengah kumpulan musuh (5) – Surah al ‘Adiyat : ayat 1 - 5 َ ‫ت‬ َ َ َ
Kehebatan menunggang kuda ada salah satu peralatan perang. )٘-ٔ : ‫قصْب نحا (ٖ) فَأَثػَ ْر َف بِِو نَػ ْق نعا (ٗ) فَػ َو َسطْ َن بِِو َصبْ نعا (٘)﴾ (سورة العادايت‬ ِ ِ
ُ ‫فَالْ ُمغ ََتات‬
Allah swt juga memuji perkara tersebut ketika dalam keadaan damai, firmanNya: “Dan ‫اػبَْي َل َكالْبِغَ َاؿ َكا ْغبَ ِم ََت‬
ْ ‫ ﴿ َك‬:‫ كما نوه هبا يف السلم فقاؿ سبحانو‬،‫فهي من أىم أدكات اغبرب‬
(Allah menjadikan) kuda dan baghal serta keldai untuk kamu menunggangnya, dan untuk
:‫ كأكقصى رسولو ابلعناية هبا فقاؿ‬،)ٛ :‫وىا َكِزينَ نة َكَىبْلُ ُق َما َال تَػ ْعلَ ُمو َف﴾ (سورة النحل‬ ِ
menjadi perhiasan dan Dia menjadikan apa yang kamu tidak mengetahuinya” – Surah an
Nahl : ayat 8
َ ُ‫لتَػ ْرَكب‬
‫ كرابط اػبيل‬،)ٙٓ : ‫استَطَ ْعتُم ِّمن قُػ َّوٍة َكِمن ِرَاب ِط الػ َخ ِيل (سورة األنفاؿ‬ ِ
ْ ‫َكأَع ُّدكا َؽبُم َّما‬
Allah swt mengarah Rasulullah saw agar mengambil berat tentang kemahiran berkuda
firmanNya: “Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala .‫ كهبعلها دائما على استعداد ؿ لغزك كغَته‬،‫تعهدىا هبا وبفظ عليها قوهتا‬
jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang
lengkap sedia” – Al Anfal : 60
() ialah kamu mempersiapkan pasukan berkuda dan memelihara kekuatannya serta ‫ "(كأعدكا ؽبم‬: ‫ ظبعت رسوؿ هللا ﷺ كىو على اؼبن ر يقوؿ‬،‫ عن عقبة بن عامر‬،‫ الرماية‬-ٖ
menjadikannya sentiasa bersiap sedia untuk berperang atau untuk tujuan lain.
.ٔٔ"‫ أال إف القوة الرمي‬،‫ما استطعتم من قوة) أال إف القوة الرمي‬
3- Memanah/menembak, daripada ‘Uqbah bin Amir, saya mendengar Rasulullah saw
berucap di atas mimbar, baginda berkata: “(Dan persiapkanlah kekuatan yang kamu ada
untuk menentang mereka), ketahuilah kekuatan itu adalah kemahiran memanah,
ketahuilah kekuatan itu adalah kemahiran memanah.
‫ رواه مسلم‬11
Mutalaah STAM 2020
4- Bermain senjata - berlawan pedang: Permainan ini dikenali di kalangan orang Arab
sebagai “Naqaf”, iaitu asalnya pertarungan dengan senjata yang bentuknya sama seperti
‫ ككاف معركفا عند العرب ابسم النقاؼ كىو أقصل اؼببارزة‬: ‫ الشيش‬- ‫ اللعب ابلسالح‬-ٗ
sekarang (pertandingan lawan pedang). Bermain senjata ini adalah bentuk tarian orang
Habasyah yang nabi saw melihat mereka bermain pedang di masjid. Permainan ini adalah
‫ ككاف من قصورة رقص اغببشة الذم رآه النيب ﷺ منهم‬،‫ابلسالح اؼبعركفة يف شكلها اغبايل‬
pergerakan senaman yang disertakan dengan anak panah.
.‫ فكاف عبارة عن حركات رايضية تصاحبها السهاـ‬،‫يف اؼبسجد‬
5- Gusti dan juga tinju: Muhammad Bin Al-Hanafiah, salah seorang ahli gusti terkenal
dalam Islam.
.‫ ككاف من اؼبشهورين ابؼبصارعة يف اإلسالـ دمحم بن اغبنفية‬:‫ ادلصارعة ومثلها ادلالكمة‬-٘
6- Mengangkat Berat dan juga permainan yang memerlukan kekuatan: Di kalangan

orang Arab ianya dikenali dengan nama (‫)الرب ع‬, iaitu mengangkat batu dengan tangan.
‫ ككاف يعرؼ عند العرب ابسم الربع كىو أف يشاؿ‬:‫ رفع األثقال ومثله ألعاب القوی‬-ٙ
Dilakukan sedemikian untuk mengetahui kekuatan seseorang. Perkataan (‫ )الربيعة‬dan
(‫ )المربوع‬ialah batu yang diangkat.
.‫ كالربيعة كاؼبربوع ىو اغبجر الذم يرفع‬،‫ يفعل ذلك لتعرؼ شدة الرجل‬،‫اغبجر ابليد‬
Orang pertama yang mencetuskan permainan tersebut ialah Jabir bin Abdullah Al-Ansari, .‫ ككاف مشهورا بقوتو البدنية‬،‫كأكؿ من فكر يف تلك اللعبة جابر بن عبد هللا األنصارم‬
dan beliau terkenal dengan kekuatan fizikalnya.
7- Melompat atau lompat tinggi: Di kalangan orang Arab ianya juga dikenali dengan nama ‫ حيث كانت‬، ‫ ككاف يعرؼ أيضا عند العرب ابسم القفيزم‬:‫ القفز أو الوثب العايل‬-۷
(‫)القفتي‬, di mana diletakkan kayu melintang (di atas dua tiang) lalu mereka melompat
ٕٔ
melepasinya. permainan ini mempunyai peraturan tertentu untuk dapat menguasai .‫ كؽبا نظاـ خاص إلجادهتا‬،‫توضع عارضة خشبية يتقافزكف عليها‬
kemahirannya.
8- Bola: Ini serupa dengan permainan polo hari ini, dan mereka telah meletakkan padanya ‫ كقد كضعوا ؽبا آدااب مذكورة يف كتب‬،‫ كىي تشبو لعبة البولو يف ىذه األايـ‬:‫ الكرة‬-۸
seni yang dinyatakan dalam buku-buku sastera. Al-Harithah bin Rafi’ berkata: Saya pernah
bermain bersama Al-Hassan dan Al-Hussein permainan (‫)المداح‬,
‫ي‬ Al-Daho ialah pemain ‫ كالدحو رمي الالعب‬،‫ كنت أالعب اغبسن كاغبسُت ابؼبداحي‬.‫ قاؿ اغبارثة بن رافع‬،‫األدب‬
melemparkan batu, kacang dan lain-lain. al Mudahi ialah batu seperti seperti bentuk
cakera. Satu lubang digali kemudian dilemparkan cakera itu ke arah lubang tersebut. ‫ كربفر حفرة فًتسل تلك القرص‬،‫ كاؼبداحی حجارة کشکل القرقصة‬،‫ابغبجر كاعبوز كغَته‬
Pemain yang berjaya memasukkan cakera itu ke lubang tersebut, maka dikira sebagai
pemenang. Dicatatkan bahawa Ibnu Musayyib telah ditanya tentang permainan melontar ‫ كذكر أف ابن اؼبسيب سئل عن الدحو ابغبجارة‬،‫ فمن كقعت قرقصتو فيها فهو الغالب‬،‫كبوىا‬
batu, beliau berkata: Tidak ada masalah permainan tersebut.
.‫فقاؿ ال أبس بو‬
.)133( ‫) ص‬1( ‫ عيون األخبار البن قتيبة ج‬12

Mutalaah STAM 2020
9- Berenang: Daripada ‘Ata bin Abu Rabah, dia berkata: Saya melihat Jabir bin Abdullah
‫ رأيت جابر بن عبد هللا كجابر بن عمَت‬: ‫ عن عطاء بن أيب رابح قاؿ‬:‫ السباحة‬-ٜ
dan Jabir bin Umair Al Ansari bermain panah, sehingga salah seorang dari mereka mersa
bosan lalu duduk dan temannya berkata kepadanya: kamu sudah malas untuk bermain?
‫ کسلت؟ ظبعت رسوؿ هللا ﷺ‬:‫األنصارم يرمياف فمل أحدنبا فجلس فقاؿ لو اآلخر‬
Aku mendengar Rasulullah saw bersabda: "Setiap sesuatu yang bukan mengingati Allah
swt maka perkara tersebut adalah sia-sia dan melalaikan kecuali empat perkara:
‫ مشي‬:‫ "کل شيء ليس من ذكر هللا عز كجل فهو ؽبو أك سهو إال أربع خصاؿ‬:‫يقوؿ‬
ٖٔ
seseorang yang berjalan di antara dua tujuannya, melatih kudanya, bermesra dengan
keluarganya, dan mengajar berenang"
"‫ كأتديبو لفرسو كمالعبتو أىلو كتعليم السباحة‬،‫الرجل بُت الغرضُت‬
Daripada Abu Umamah bin Sahl berkata: (Umar bin Al-Khattab r.a menulis surat kepada
Abu Ubaidah bin al-Jarrah : Kamu ajarkanlah anak-anak kamu berenang (mengapung diri
‫ (كتب عمر بن اػبطاب رضي هللا عنو إىل أيب عبيدة بن‬: ‫كعن أيب أمامة بن سهل قاؿ‬
ٔٗ
di dalam air) ) ....‫اعبراح أف علموا غلمانكم العوـ‬
Ini adalah model pendidikan jasmani yang diakui oleh Islam dan menggalakkannya. ‫ تعرؼ هبا مدل مركنة‬،‫ كشجع عليها‬،‫ىذه مباذج للًتبية الرايضية أقرىا اإلسالـ‬
Dengan pendidikan ini dapat diketahui sejauh mana fleksibelnya Islam serta lengkapnya
petunjuk Islam untuk setiap aspek peradaban yang betul, dan dalam kerangka yang adil ‫ كيف اإلطار العادؿ الذم كضعو‬،‫اإلسالـ كمشوؿ ىدايتو لكل مظاىر اغبضارة الصحيحة‬
yang ditetapkannya untuk kepentingan umum.
.‫للمصلحة‬
Semangat kesukanan
‫الروح الرايضية‬
Jika diperhatikan pendidikan jasmani tidak menghasilkan sebarang hasil yang diharapkan
kecuali apabila sukan itu disertakan dengan unsur kerohanian dan akhlak. Apabila ‫كيالحظ أف الًتبية الرايضية ال تثمر شبرهتا اؼبرجوة إال إذا قصحبتها الرايضة الركحية‬
berlakunya pertandingan, ianya perlu menjaga etika, yang paling penting adalah tidak
fanatik yang menjijikkan. Sekiranya kemenangan berpihak kepada seseorang atau ‫ اليت من أنبها عدـ‬،‫ كإذا كانت ىناؾ مبارايت هبب أف وبافظ على آداهبا‬،‫األخالقية‬
pasukan, dan rasa kegembiraan dengan kejayaan tersebut adalah fitrah manusia, ianya
mesti dengan cara yang beradab dan penuh penghayatan. Ketentuan itu ‫التعصب اؼبمقوت فإذا انتصار لفرد أك فريق ككاف الفرح بذلك على ما تقتضيو الطبيعة‬
menyembunyikan bagi manusia perkara yang tidak mengembirakannya, kadang-kadang
perlwanan pada masa akan datang mungkin tidak berpihak kepada pemenangnya ‫ كقد تكوف‬،‫ فالقدر قد ىببئ لإلنساف ما ال يسره‬،‫ كجب أف يكوف يف أدب كذكؽ‬،‫البشرية‬
sekarang, Sepatutnya tidak ada perkataan cacian terhadapnya. Seseorang perlu menyukai
sesuatu kebaikan untuk orang lain sebagaimana ia menyukainya berlaku kepada dirinya ‫ فيجب عليو أف‬،‫ كهبب أال تكوف ىناؾ مشاتة بو‬،‫اعبوالت اؼبستقبلة يف غَت قصاحل الفائز اآلف‬
sendiri dan membenci sesuatu keburukan berlaku kepada orang lain sebagaimana ia benci
perkara tersebut berlaku kepada dirinya sendiri. Kamu telah melihat (kisah) orang Arab ‫ كقد رأيتم أف األعرايب سبق بقعوده‬،‫ كيكره ؽبم ما يكرىو لنفسو‬،‫وبب للتاس ما وببو لنفسو‬
badwi menaiki untanya lalu berlumba dan berjaya mengalahkan unta Rasulullah (yang
diberi nama al-'Adbha' dan unta baginda ini tidak pernahb kalah dalam perlumbaan). ‫ "إف حق على‬: ‫ قاؿ النيب ﷺ‬،‫ كؼبا شق على اؼبسلمُت ذلك‬،‫انقة النيب ﷺ كانت ال تسبق‬
Maka perkara ini menyebabkan kaum muslimin rasa terganggu, (mereka berkata: “al-
'Adhba' telah dikalahkan!”) .‫هللا أال يرفع شيئا من الدنيا إال كضعو" كذلك ليهدئ من ائرة اؼبتحمسُت لو‬
Maka bersabdalah Rasulullah saw: “Sesungguhnya merupakan hak atas Allah bahawa
tidaklah (sesiapa) mengangkat sesuatu daripada perkara di dunia ini melainkan Dia akan
merendahkannya”. Ini adalah untuk menenangkan orang yang semangatnya berkobar- 13
.‫اب بإسناد جيد‬
‫رواه الطت ي‬
kobar. ‫ر‬
‫السي وأبو عوانة يف مسنده‬ ‫ رواه سعيد بن متصور يف‬14
Mutalaah STAM 2020
Adab Islam, ketika perlawanan dan persaingan, menutuskan agar tidak lupa tentang
kemulian dan perasaan, tidak berlaku zalim dalam perlawanan kerana itu adalah ciri-ciri
‫ كعدـ‬،‫كاألدب اإلسالمي عند اػبصومة كاؼبنافسة وبتم عدـ نسياف الشرؼ كالذكؽ‬
orang munafik.
.‫الفجور يف اؼبخاقصمة فتلك من خصاؿ اؼبنافقُت‬
Etika bersukan dalam Islam ‫آداب الرايضة يف اإلسالم‬

Islam tidak menerima perbuatan menyimpang dari adab adab berikut semasa bersukan
dan mengadakan perlawanan:
‫كاإلسالـ ال يرضى االكبراؼ عن األداب التالية يف فبارسة الرايضة كيف إقامة‬
:‫اؼببارايت‬
(i) Islam tidak menerima orang muda yang leka bermain sehingga lupa terhadap
kewajipan agama dan negara serta tugas-tugas lain. Islam juga tidak menerima sekiranya ‫)أ) ال يرضى أف يلهو الشباب هبا إىل حد نسياف الواجبات الدينية كالوطنية كالواجبات‬
kita menumpukan perhatian secara berlebihan terhadap sukan sehingga
menutup/mengabaikan perkara yang jauh lebih penting daripada sukan. .‫ كال يرضى أف نصرؼ ؽبا اىتماما كبَتا يغطی على ما ىو أىم منها بكثَت‬،‫األخری‬
(ii) Islam tidak menerima sekiranya kita bersukan dengan cara yang boleh menyakiti orang ‫ كما يبارس لعب الكرة يف األماكن‬،‫)ب) ال يرضى أف مبارس الرايضة بشكل يؤذم الغَت‬
lain, seperti bermain bola di tempat-tempat lalu lintas atau keperluan orang ramai, dan
pada waktu-waktu yang sepatutnya memberikan keselesaan kepada mereka yang .‫ كيف أكقات ينبغي أف توفر فيها الراحة للمحتاجُت إليها‬،‫اػباقصة ابؼبركر أك حاجات الناس‬
memerlukan tempat tersebut. Islam melarang daripada perkara bahaya dan membahaya
orang lain. .‫كاإلسالـ هني عن الضرر كالضرار‬
(iii) Islam tidak menerima sikap berpuak-puak yang keterlaluan, yang memisahkan antara ‫ كجعل يف األمة‬،‫ كابعد بُت األخوة‬،‫ الذم فرؽ بُت األحبة‬،‫)ج) ال يرضى التحزب اؼبمقوت‬
orang yang dikasihi, memisahkan persaudaraan, dan menjadikan umat ini berpuak-puak
dan berkelompok-kelompok. Islam menyeru kepada kesatuan dan menolak konflik dan .‫ كاإلسالـ يدعو إىل االرباد كيبقت النزاع كاػبالؼ‬،‫أحزااب كشيعا‬
perselisihan.
(iv) Islam tidak menerima kata-kata tidak senonoh dilemparkan dari satu pasukan kepada ‫ كيكره التصرفات الشاذة اليت ال تليق‬،‫)د) ال يرضى أف توجو الكلمات النابية من فريق آلخر‬
pasukan yang lain, dan islam benci tingkah laku yang tidak sesuai dengan harga diri
seseorang atau dengan orang yang mendorong perbuatan baik, untuk membentuk ‫ لتكوين اؼبواطن الصاحل جسميا‬،‫ كبشخص يشجع عمال فيو اػبَت‬،‫إبنساف لو کرامتو‬
masyarakat yang baik, baik dari segi fizikal dan akhlak.
.‫كخلقيا‬
(v) Islam tidak menerima permainan secara kumpulan yang melibatkan percampuran
jantina, di mana akan berlaku pendedahan aurat atau perkara yang dilarang oleh agama. ‫ كوبدث فيها كشف للعورات‬،‫)ق) ال يرضى عن األلعاب اعبماعية اليت يشًتؾ فيها اعبنساف‬
.‫أك أمور ينهى عنها الدين‬
Mutalaah STAM 2020
Semua ini adalah kerana Islam ketika ia mengharuskan sesuatu dan

membenarkannya, ia meletakkan had/batasan yang menghalang dari melampaui batasan
‫ذلك أف اإلسالـ حُت يبيح شيئا كهبيزه هبعل لو حدكدا سبنع خركجو عن حد‬
kesederhanaan dan menjaga etika serta selaras dengan hikmah umum persyariatan.
Dalam had ini dibenarkan melakukan aktiviti bersukan, jika tidak, keburukannya lebih
‫ كيف إطار ىذه اغبدكد‬،‫االعتداؿ كربافظ على اآلداب كتتسق مع اغبكمة العامة للتشريع‬
besar daripada manfaatnya, dan itu adalah kawasan larangannya, seperti kaedah umum
pensyariatan. Ini merujuk kepada firman Allah swt: “Wahai orang-orang yang beriman!
‫ كما ىي‬،‫ كذلك مناط ربريبها‬،‫ كإال كاف ضررىا أك ر من نفعها‬،‫هبب أف سبارس الرايضة‬
‫ين َآمنُوا َال ُربَِّرُموا‬ ِ َّ
َ ‫ ﴿ َاي أَيػُّ َها الذ‬:‫ كيشَت إىل ذلك كلو قولو تعاىل‬.‫القاعدة العامة للتشريع‬
Janganlah kamu haramkan benda-benda yang baik-baik yang telah dihalalkan oleh Allah
bagi kamu dan janganlah kamu melampaui batas (pada apa yang telah ditetapkan
ِ ُّ ‫اَّللَ َال ُِوب‬
َّ ‫اَّللُ لَ ُك ْم َكَال تَػ ْعتَ ُدكا إِ َّف‬ ِ
،ٛٚ : ‫ين﴾ سورة اؼبائدة‬ َ ‫ب الْ ُم ْعتَد‬ َ ‫طَيِّبَات َما أ‬
َّ ‫َح َّل‬
halalnya itu); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui
batas”. – al Maidah: ayat 87
Ayat tersebut secara umumnya mengharamkan penganiayaan dalam setiap tingkah laku,
sama ada berkaitan makanan atau pakaian atau sesuatu yang lain di sebaliknya. ‫فاآلية بعموـ لفظها ربرـ االعتداء يف كل تصرؼ سواء أكاف ذلك مطعوما أـ ملبوسا أـ شيئا‬
Penganiayaan ini ialah melebihi had yang munasabah yang ditetapkan oleh agama.
.‫ كاالعتداء ىو ذباكز اغبد اؼبعقوؿ الذم شرعو الدين‬،‫آخر كراء ذلك‬
‫اإلهابة‪:‬‬ ‫تدريبات‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ٔ‪ -‬كل أمة أخذت من الرايضة ما يناسب كضعها‪ ،‬كيتصل أبىدافها‪ ،‬كضح ذلك‪.‬‬
‫ٕ‪ -‬ماذا تعرؼ عن األلعاب األكليمبية؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -۳‬ما أنواع الرايضة اليت كانت معركفة عند العرب؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ٗ‪ -‬اإلسالـ ال يبنع من تقوية اعبسم أبم نوع من أنواع الرايضة اليت يراعي فيها اآلداب‬
‫اإلسالمية‪ .‬كضح ذلك‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫٘‪ -‬ما الفائدة اليت تعود على الركح كاعبسم من ـ مارسة الرايضة؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪ -ٙ‬مظاىر الرايضة البدنية يف اإلسالـ كثَتة‪ ،‬اذكر ثالثة منها مستدال على ما تقوؿ‪.‬‬
‫‪ -ٚ‬اذكر اآلداب الركحية للرايضة إبهباز‪.‬‬
‫‪---------------------------------------- ---------‬‬
‫‪ -ٛ‬ال يرحب اإلسالـ أبف سبارس الرايضة بشكل يؤذم الغَت‪ .‬كضح ذلك‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪ -ٜ‬ما رأيك يف اؼبواقف التالية‪:‬‬
‫* ترؾ الرايضة کسال ركوان إىل الدعة كالراحة؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫* لعب الكرة يف الشوارع بطريقة تزعج الناس؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫* فبارسة الرايضة البدنية طواؿ الوقت كالتقصَت يف الواجبات؟‬
‫* توجيو الكلمات النابية إىل الفريق الغالب؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫* القياـ ابأللعاب التی تثَت الشهوة كربدث الفتنة؟‬
‫‪------------------------------ -------------------‬‬ ‫‪ -1۱‬احصر الكلمات الغامضة يف اؼبوضوع‪ ،‬كحاكؿ التعرؼ علي معانيها من خالؿ‬
‫السياؽ أك الرجوع إىل اؼبعاجم‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -11‬ىات مفرد الكلمات اآلنية‪ُ ،‬ث ضعو يف صبلة توضح معناه ‪:‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫كضعو يف اعبملة‬ ‫اؼبفرد‬ ‫اعبمع‬
‫ـبلفات‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫التكاليف‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ركاسب‬
‫اؼببارزات‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫األثقاؿ‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -11‬ما اؼبقصود ابلعبارات اآلتية؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫* كانت للعرب أنواع من الرايضة أملتها عليهم ظركؼ معيشتهم‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫* اعبسم القوم أقدر على أداء التكاليف الدينية كالدنيوية‪.‬‬
‫* أنواع النشاط االجتماعي كلها سبرين ألعضاء اعبسم‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫* الرايضة ال تثمر شبرهتا اؼبرجوة إال إذا قصحبتها الرايضة الركحية األخالقية‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -1۳‬اقرأ ُث أجب‪:‬‬
‫‪--------------------------------------- ----------‬‬
‫ذلك أف اإلسالـ حُت يبييح شينا كهبيزه هبمل لو حدكدا سبنع خركجو عن حد‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫االعتداؿ‪ ،‬كربافظ على اآلداب‪ ،‬كتنسق مع اغبكمة العامة للتشريع‪ ،‬كيف إطار ىذه اغبدكد‬
‫هبب أف سبارس الرايطة‪ ،‬كإال كاف ضرىا أك ر من نفعها‪ ،‬كذلك مناط ربريبها‪ ،‬كما ىي‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫القاعدة العامة للتشريع‪ .‬كيشَت إىل كلو قولو تعاىل‪﴿ :‬اي أَيػُّها الَّ ِذين آمنُوا َال ُرب ِرموا طَيِب ِ‬
‫ات َما‬‫َّ ُ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ين﴾ سورة اؼبائدة ‪،ٛٚ :‬‬ ‫ِ‬ ‫اَّللَ َال ُِوب ُّ‬
‫اَّللُ لَ ُك ْم َكَال تَػ ْعتَ ُدكا إِ َّف َّ‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ب الْ ُم ْعتَد َ‬ ‫َح َّل َّ‬
‫أَ‬
‫اإلهابة‪:‬‬ ‫فاآلية بعموـ ألفاظها ربرـ االعتداء يف كل تصرؼ سواء أكاف ذلك مطعوما أـ ملبوسا أـ‬
‫شيئا آخر كراء ذلك كاالعتداء ىو ذباكز اغبد اؼبعقوؿ الذم شرعو الدين‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫أ‪ -‬ما الفكرة يف العبارة؟‬

‫ب‪ -‬ما الضوابط اليت كضعها اإلسالـ مل مارسة األنشلة الرايضية؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ج‪ -‬أعرب كل فعل مضارع كرد ابلفقرة السابقة‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫د‪ -‬اآلية بعموـ ألفاظها ربرـ االعتداء يف كل تصرؼ‪ ،‬كضح ذلك ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ٗٔ‪ -‬ضع عالمة (√) أماـ العبارة الصحيحة‪ ،‬كعالمة (‪ )x‬أماـ العبارة اػباطئة ‪.‬‬
‫‪--------------------------------------- ----------‬‬ ‫(أ) الرايضة ترىق اعبسم كتضيع الوقت‪ ،‬إذا زادت عن حدىا اؼبعقوؿ‪.‬‬
‫(ب) اإلسالـ ال يبنع تقوية اعبسم ابلرايضة اؼبفيدة‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫(ج) اإلسالـ هنى عن لعب الكرة كاؼبصارعة ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫(د) عند الفوز يف إحدل اؼببارايت ال هبوز للفائز أك أتباعو استخداـ األقصوات اؼبزعجة‬
‫يف الشوارع كالسيادين‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫(ق) اإلسالـ ال يرضي التحزب اؼبمقوت‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -1۱‬اكتب موضوعا إنشائيا عن آداب الرايضة يف اإلسالـ‪.‬‬
‫‪----------------------------- --------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -ٔٙ‬عالـ يستدؿ ابلنصوص األتية يف موضوع الرايضة البدنية‪:‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫(أ) قاؿ تعاىل‪﴿ :‬كالْعػ ِديػ ِ‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ضْب نحا (ٔ) فَالْ ُموِرَايت قَ ْد نحا (ٕ) فَالْ ُمغ ََتات ُ‬
‫قصْب نحا (ٖ) فَأَثَػ ْر َف‬ ‫ت َ‬ ‫َ َ َ‬
‫بِِو نَػ ْق نعا (ٗ) فَػ َو َسطْ َن بِِو َصبْ نعا (٘)﴾ (سورة العادايت ‪)٘-ٔ :‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫وىا َكِزينَ نة َكَىبْلُ ُق َما َال تَػ ْعلَ ُمو َف﴾‬ ‫اػبيل كالْبِغَ َاؿ ك ْ ِ ِ‬
‫اغبَم ََت لتَػ ْرَكبُ َ‬ ‫َ‬ ‫(ب) قاؿ تعاىل‪َ ﴿ :‬ك َْْ َ َ‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫(النحل‪)ٛ:‬‬
‫اَّللُ لَ ُك ْم َكَال تَػ ْعتَ ُدكا إِ َّف َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫اَّللَ َال‬ ‫ين َآمنُوا َال ُربَِّرُموا طَيِّبَات َما أ َ‬
‫َح َّل َّ‬ ‫(ج) قاؿ تعاىل‪َ ﴿ :‬اي أَيػُّ َها الذ َ‬
‫ين﴾ سورة اؼبائدة ‪ٛٚ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ُِوب ُّ‬
‫ب الْ ُم ْعتَد َ‬
‫‪--------------------------------------- ----------‬‬
‫(د) كيقوؿ ﷺ ‪[ :‬اؼبؤمن القوم خَت كأحب إىل هللا اؼبؤمن الضعيف]‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------------- --------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
Mutalaah STAM 2020
DEKLARASI AL-AZHAR AL-SYARIF MENGENAI MASA DEPAN MESIR

‫) وثيقة األزهر الشريف حول مستقبل مصر‬٢٢(
Deklarasi ini menuntut sebuah negara demokrasi berasaskan perlembagaan yang

‫الوثيقة تطالب بدكلة ديبقراطية على أساس دستور توافقي كأف تكوف الشريعة ىي‬
dimetrai dan SyariatIslam adalah sumber utama bagi perundangan.
. ‫اؼبصدر األساس للتشريع‬
Melalui cadangan yang begitu berharga daripada Syeikhul Azhar Ahmad Taib,
‫ شيخ األزىر اجتمعت كوكبة من‬،‫دببادرة كريبة من األستاذ الدكتور أضبد الطيب‬
Tokoh-tokoh cendekiawan Mesir daripada pelbagai aliran pemikiran dan agama beserta ‫اؼبثقفُت اؼبصريُت على اختالؼ انتماءاهتم الفكرية كالدينية مع عدد من كبار العلماء‬
tokoh-tokoh ulamak dan pemikir-pemikir telah berhimpun di al-Azhar al-Syarif. Melalui
beberapa pertemuan mereka telah membincangkan beberapa isu semasa, ia merupakan ‫ كتدارسوا خالؿ اجتماعات عدة مقتضيات اللحظة التارىبية‬،‫كاؼبفكرين يف األزىر الشريف‬
detik bersejarah yang dilalui oleh Mesir selepas revolusi 25 Januari 2011 dan peri
pentingannya dalam mencorak masa depan Mesir ke arah mencapai matlamatnya yang ‫الفارقة اليت سبر هبا مصر بعد ثورة اػبامس كالعشرين من يناير عاـ ألفُت كأحد عشر للميالد‬
mulia serta hak rakyatnya untuk hidup dalam kebebasan, kemuliaan, kesamarataan dan
keadilan sosial. ‫ كحقوؽ شعبها يف اغبرية كالكرامة‬،‫كأنبيتها يف توجيو مستقبل مصر كبو غاايتو النبيلة‬
. ‫كاؼبساكاة كالعدالة االجتماعية‬
Peserta perhimpunan ini bersetuju tentang perlu mewujdukan halatuju negara ‫كقد توافق اجملتمعوف على ضركرة أتسيس مسَتة الوطن على مبادئ كلية كقواعد‬
berdasarkan prinsip yang menyeluruh dan pendekatan yang komprehensif yang
dibincangkan oleh penggerak masyarakat Mesir. Halatuju ini perlu berpandukan strategi ‫ كتستبصر يف سَتىا ابػبطى الرشيدة؛ لتصل يف النهاية‬،‫شاملة تناقشها قول اجملتمع اؼبصرم‬
yang betul agar ia akan sampai kerangka pemikiran yang boleh memandu bagi asas-asas
bermasyarakat dan pendekatannya yang baik. .‫إىل األطر الفكرية اغباكمة لقواعد اجملتمع كهنجو السليم‬
Semua pihak mengakui tentang peranan al-Azhar yang memimpin dalam ‫كاعًتافا من اعبميع بدكر األزىر القيادم يف بلورة الفكر اإلسالمي الوسطي‬
merumuskan pandangan Islam yang sederhana dan tepat. Peserta perhimpunan ini
menegaskan tentang kepentingan al-Azhar dan menganggapnya sebagai mercu tanda ‫ كوبتكم إليها يف‬،‫ فإف اجملتمعُت يؤكدكف أنبيتو كاعتباره اؼبنارة اؽبادية اليت يستضاء هبا‬،‫السديد‬
yang menyinari petunjuknya dan membantu dalam menentukan hubungan negara
dengan agama serta menerangkan asas politik yang betul yang perlu diikuti, bersandarkan ‫ربديد عالقة الدكلة ابلدين كبياف أسس السياسة الشرعية الصحيحة اليت ينبغي انتهاجها؛‬
kepada pengalamannya yang begitu banyak. Sejarahnya dari sudut ilmu dan budaya yang
tertumpu kepada pendekatan-pendekatan berikut: : ‫ كاترىبو العلمي كالثقايف الذم ارتكز على األبعاد التالية‬،‫ارتكازا على خ رتو اؼبًتا كمة‬
Mutalaah STAM 2020
 Pendekatan Fekah dalam menghidupkan ilmu-ilmu agama

memperbaharuinya berdasarkan mazhab ahli sunnah wal jamaah yang
dan
‫ طبقا ؼبذىب أىل السنة كاعبماعة‬،‫البعد الفقهي يف إحياء علوـ الدين كذبديدىا‬ 
menggabungkan antara akal fikiran dan naqli (al Quran dan hadis) serta
menyingkap kaedah tafsiran yang menjaga nas-nas syara’.
. ‫الذم هبمع بُت العقل كالنقل كيكشف عن قواعد التأكيل اؼبرعية للنصوص الشرعية‬
 Pendekatan sejarah tentang peranan al-Azhar yang gemilang dalam memimpin
gerakan kebangsaan mencapai kebebasan dan kemerdekaan.
. ‫البعد التارىبي لدكر األزىر اجمليد يف قيادة اغبركة الوطنية كبو اغبرية كاالستقالؿ‬ 
 Pendekatan peradaban bagi menghidupkan pelbagai ilmu sains (berkaitan . ‫البعد اغبضارم إلحياء ـبتلف العلوـ الطبيعية كاآلداب كالفنوف بتنوعاهتا اػبصبة‬ 
kehidupan alam semulajadi), sastera dan seni dengan berbagai jenis yang
sentiasa berkembang subur. .‫البعد العملي يف قيادة حركة اجملتمع كتشكيل قادة الرأم يف اغبياة اؼبصرية‬ 
 Pendekatan pelaksanaan dalam kepimpinan gerakan masyarakat dan
membentuk krektor pemikir dalam kehidupan masyarakat Mesir. . ‫البعد اعبامع للعلم كالرايدة كالنهضة كالثقافة يف الوطن العريب كالعامل اإلسالمي‬ 
 Pendekatan yang merangkumi ilmu, kepimpinan dan kebangkitan dan budayadi
negara Arab dan dunia Islam.
‫كقد حرص اجملتمعوف على أف يستلهموا يف مناقشتهم ركح تراث أعالـ الفكر كالنهضة‬
Peserta perhimpunan ini, dalam perbincangan tersebut mereka begitu tekun mencari
semangat peninggalan tokoh-tokoh pemikir dan pembaharuan di al Azhar al Syarif, ‫ ابتداء من شيخ اإلسالـ الشيخ حسن العطار‬،‫كالتقدـ كاإلقصالح يف األزىر الشريف‬
bermula daripada Syeikhul 1slam Syeikh Hassan al-‘Atar dan muridnya Syeikh Rifa'ah al
Tahtawi sehinggalah Imam Muhammad Abduh dan murid-murid beliau, imam-imam yang ‫كتلميذه الشيخ رفاعة الطهطاكم إىل اإلماـ دمحم عبده كتالميذه كأئمتو اجملتهدين من علمائو‬
mujtahid kalangan ulama al Azhar seperti al Maraghi, Muhammad Abdullah Daraz,
Mustaffa Abdul Razak, Shaltut dan sebagainya daripada tokoh-tokoh Islam dan ulamaknya ‫من أمثاؿ اؼبراغي كدمحم عبد هللا دراز كمصطفى عبد الرزاؽ كشلتوت كغَتىم من شيوخ‬
sehingga hari ini.
. ‫اإلسالـ كعلمائو إىل يوـ الناس ىذا‬
Dalam waktu yang sama juga mereka tekun mencari hasil usaha yang tampilkan oleh ‫كما استهلموا يف الوقت نفسو إقبازات كبار اؼبثقفُت اؼبصريُت فبن شاركوا يف التطور‬
tokoh cendekiawan Mesir yang turut serta dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan
kemanusiaan. Mereka menyumbang dalam membentuk pemikiran masyarakat Mesir dan ،‫ كأسهموا يف تشكيل العقل اؼبصرم كالعريب اغبديث يف هنضتو اؼبتجددة‬،‫اؼبعريف كاإلنساين‬
bangsa Arab moden dalam perkembangannya yang sentiasa wujud, di kalangan ahli
falsafah dan undang-undang, ahli sastera dan seni dan lain-lain lagi daripada ilmu ‫ كغَتىا من اؼبعارؼ اليت قصاغت الفكر‬،‫ كاآلدب كالفنوف‬،‫من رجاؿ الفلسفة كالقانوف‬
،‫ اجتهدكا يف كل ذلك كركزكا يف كضع القواسم اؼبشًتكة بينهم صبيعا‬،‫كالوجداف كالوعي العاـ‬
pengetahuan yang membentuk pemikiran, perasaan dan kesedaran umum. Mereka
berusaha dalam semua perkara ini dan menumpukan perhatian dalam meletakkan
pembahagi yang dikongsi bersama antara mereka semua. Pembahagi ini bertujuan untuk
mencapai matlamat yang paling tinggi yang boleh diterima oleh semua cerdik pandai ،‫تلك القواسم اليت هتدؼ إىل الغاية السامية اليت يرتضيها اعبميع من عقالء األمة كحكمائها‬
umat ini dan cendikiawannya. Ianya dapat dilakarkan seperti berikut:
:‫كاليت تتمثل يف اآليت‬
Mutalaah STAM 2020
 Menetapkan asas yang kukuh untuk memahami hubungan Islam dengan negara
،‫ربديد اؼببادئ اغباكمة لفهم عالقة اإلسالـ ابلدكلة يف اؼبرحلة الدقيقة الراىنة‬ 
pada tahap yang lebih mendalam. Ini dalam lingkungan strategi yang dipersetujui ‫ ترسم شكل الدكلة العصرية اؼبنشودة كنظاـ‬،‫كذلك يف إطار اسًتاتيجية توافقية‬
bersama untuk mbentuk negara moden yang diimpikan dan sistem
pemerintahannya. Ianya mendorong umat untuk bergerak ke arah kemajuan ‫ دبا وبقق عملية‬،‫ كتدفع ابألمة يف طريق االنطالؽ كبو التقدـ اغبضارم‬،‫اغبكم فيها‬
dengan melaksanakan proses perubahan demokrasi dan menjamin keadilan
social serta menjamin untuk Mesir memasuki era penghasilan pengetahuan & ‫ كيكفل ؼبصر دخوؿ عصر إنتاج‬،‫التحوؿ الديبقراطي كيضمن العدالة االجتماعية‬
ilmu serta menyediakan kesenangan dan keselamatan, memelihara nilai-nilai
kerohanian dan kemanusiaan serta warisan budaya. Ini dapat melindungi dasar- ‫ مع اغبفاظ على القيم الركحية كاإلنسانية‬،‫اؼبعرفة كالعلم كتوفَت الرخاء كالسلم‬
dasar Islam yang telah wujud dalam pemahaman umat Islam dan di hati para
ulamak dan pemikir dari terdedah kepada pengabaian, penyelewengan, sikap ‫كالًتاث الثقايف؛ كذلك ضباية للمبادئ اإلسالمية اليت استقرت يف كعي األمة‬
melampaui batas dan salah tafsiran. Juga untuk memeliharanya dari
dieksploitasikan oleh pelbagai aliran yang menyimpang yang mana kadang- ،‫كضمَت العلماء كاؼبفكرين من التعرض لإلغفاؿ كالتشوية أك الغلو كسوء التفسَت‬
kadangnya mengangkat slogan-slogan agama yang berpuak-puak atau ideology
yang bertentangan dengan prinsip yang telah sebati dalam masyarakat kita. Ia ‫كقصوان ؽبا من استغالؿ ـبتلف التيارات اؼبنحرفة اليت قد ترفع شعارات دينية طائفية‬
juga menyimpang dari konsep kesederhanaan dan tidak melampau, atau
bertentangan dengan roh Islam dari sudut kebebasan, keadilan dan ،‫ كربيد عن هنج االعتداؿ كالوسطية‬،‫أك أيديولوجية تتناَّف مع ثوابت أمتنا مشًتكاهتا‬
kesamarataan. Ia juga jauh dari konsep toleransi dalam semua agama samawi
(Islam, Yahudi dan Kristian). ‫ كتعبد عن ظباحة األدايف‬،‫كتناقض جوىر اإلسالـ يف اغبرية كالعدؿ كاؼبساكاة‬
.‫السماكية كلها‬
‫من ىنا نعلن توافقنا كبن اجملتمعُت على اؼببادئ التالية لتحديد طبيعة اؼبرجعية اإلسالمية‬
Dari sini kita istiharkan persetujuan kita tentang prinsip-prinsip berikut untuk
menentukan asas rujukan Islam yang jelas yang merupakan asas dalam pelbagai isu ‫ اؼبستخلصة من النصوص الشرعية‬،‫النَتة اليت تتمثل أساسا يف عدد من القضااي الكلية‬
umum, yang disaring dari nas-nas syarak yang jelas dan boleh djadikan dalil (hujah).
Berdasarkan gambarannya yang menjelaskan tentang kefahaman yang tepat bagi agama ‫ كقبملها يف احملاكر‬،‫ بوقصفها اؼبع رة عن الفهم الصحيح للدين‬،‫القطعية الثبوت كالداللة‬
Islam, dapatlah kami simpulkan dalam aspek-aspek berikut:
: ‫التالية‬
(1) Menyokong penubuhan negara moden, demokrasi dan berpelembagaan yang ‫ دعم أتسيس الدكلة الوطنية الدستورية الديبقراطية اغبديثة اليت تعتمد على دستور‬:‫أوال‬
berasaskan undang-undang yang diterima oleh rakyat. Mengasingkan antara bidang kuasa
aksekutif dan institusi perundangan dan kehakiman, menentukan bidang kuasa ،‫ كوبدد إطار اغبكم‬،‫ يفصل بُت سلطات الدكلة كمؤسساهتا القانونية اغباكمة‬،‫ترتضيو األمة‬
kehakiman, menjamin hak dan tanggungjawab setiap individu secara samarata, di mana
kuasa perundanganya…… ‫ حبيث تكوف سلطة التشريع فيها‬،‫كيضمن اغبقوؽ كالواجبات لكل أفرادىا على قدـ اؼبساكاة‬
Mutalaah STAM 2020
…… diserahkan kepada wakil rakyat, selaras dengan konsep Islam yang betul di mana
‫ حيث مل يعرؼ اإلسالـ ال يف‬،‫لنواب الشعب؛ دبا يتوافق مع اؼبفهوـ اإلسالمي الصحيح‬
dalam Islam, syariatnya, tamadunnya dan sejarahnya tidak pernah wujud sepertimana
dalam kebudayaan lain - sebuah negara agama yang diperintan oleh paderi yang
‫تشريعاتو كال حضارتو كال اترىبو ما يعرؼ يف الثقافات األخرل ابلدكلة الدينية الكهنوتية اليت‬
mengongkong rakyat dan mereka hidup menderita dalam beberapa tempoh sejarah yang
lalu. Bahkan islam meninggalkan untuk manusia cara menguruskan masyarakat dan
‫ بل ترؾ للناس إدارة‬،‫ كعانت منها البشرية يف بعض مراحل التاريخ‬،‫تسلطت على الناس‬
memilih mekanisme dan isntitusi-institusi yang dapat merealisasikan kebaikan untuk
mereka. Syaratnya prinsip umum bagi syariat Islam menjadi sumber utama perundangan
‫ شريطة أف تكوف اؼببادئ الكلية‬،‫ؾبتمعاهتم كاختيار اآلليات كاؼبؤسسات احملققة ؼبصاغبهم‬
dan menjamin penganut agama-agama lain dapat melaksanakan apa yang ditetapkan oleh ‫ كدبا يضمن ألتباع الدايانت اإلؽبية األخرل‬،‫للشريعة اإلسالمية ىي اؼبصدر األساس للتشريع‬
undang-undang agama mereka dalam masalah kekeluargaan.
. ‫االحتكاـ إىل شرائعهم الدينية يف قضااي األحواؿ الشخصية‬
‫ الذم ىو الصيغة العصرية‬،‫ اعتماد النظاـ الديبقراطي القائم على االنتخاب اغبر اؼبباشر‬:‫اثنيا‬
(2) Berpegang dengan sistem demokrasi yang berlandaskan pilihanraya bebas secara
terbuka, yang merupakan bentuk moden untuk merealisasikan konsep syura dalam Islam, ‫ كمن‬،‫ دبا يضمنو من تعددية كمن تداكؿ سلمي للسلطة‬،‫لتحقيق مبادئ الشورل اإلسالمية‬
seterusnya menjamin kepelbagaian dan peralihan kuasa secara aman, menentukan
kepakaran-kepakaran, memantau pelaksanaan dan menilai pegawai yang ‫ كتوخي منافع‬،‫ربديد لالختصاقصات كمراقبة لألداء كؿباسبة للمسؤكلُت أماـ فبثلي الشعب‬
bertanggungjawab di hadapan wakil rakyat, merencana kebaikan untuk rakyat dan
kepentingan umum dalam setiap undang-undang, ketetapan dan menguruskan hal ehwal – ‫ كإدارة شؤكف الدكلة ابلقانوف‬،‫الناس كمصاغبهم العامة يف صبيع التشريعات كالقرارات‬
negara berdasarkan undang-undang – perundangan sepenuhnya - menjejaki jenayah dan
melakukannya secara begitu telus serta bebas mendapatkan maklumat dan ‫كالقانوف كحده – كمالحقة الفساد كربقيق الشفافية التامة كحرية اغبصوؿ على اؼبعلومات‬
menggunakannya.
. ‫كتداكؽبا‬
‫ مع االحًتاـ الكامل غبقوؽ‬،‫ االلتزاـ دبنظومة اغبرايت األساسية يف الفكر كالرأم‬:‫اثلثا‬
(3) Menghormati sistem kebebasan dalam mengemukakan buah fikiran dan pendapat, ‫ كاعتبار‬،‫ كالتأكيد على مبدأ التعددية كاحًتاـ األدايف السماكية‬،‫اإلنساف كاؼبرأة كالطفل‬
juga menghormati sepenuhnya hak-hak asasi manusia, wanita dan kanak-kanak.
Menyokong prinsip masyarakat majmuk dan menghormati agama-agama langit serta . ‫اؼبواطنة مناط اؼبسؤكلية يف اجملتمع‬
menganggap kewarganegaraan itu sebagai asas tanggungjawab dalam masyarakat.
‫ كضركرة اجتناب التكفَت‬،‫ كأخالقيات اغبوار‬،‫ االحًتاـ التاـ آلداب االختالؼ‬:‫رابعا‬
(4) Menghormati sepenuhnya kepada adab perbezaan pendapat, akhlak berbicara, dan
‫ مع اعتبار‬،‫كالتخوين كاستغالؿ الدين كاستخدامو لبعث الفرقة كالتنابذ كالعداء بُت اؼبواطنُت‬
perlunya menjauhi sikap mengkafirkan orang lain, mengkhianati, mengeksploitasi agama
dan mempergunakan agama untuk mencetuskan perpecahan, perselisihan dan
‫ ككجوب اعتماد اغبوار‬،‫اغبث على الفتنة الطائفية كالدعوات العنصرية جريبة يف حق الوطن‬
permusuhan antara masyarakat, di samping hak negara. Juga perlu berpegang kepada
dialog yang seimbang, saling hormat menghormati dan perlu berpegang pada kedua-dua
‫ دكف أية‬،‫اؼبتكافئ كاال حًتاـ اؼبتبادؿ كالتعويل عليهما يف التعامل بُت فئات الشعب اؼبختلفة‬
sikap ini dalam berurusan di antara kelompok- kelompok masyarakat yang pelbagai jenis
tanpa sebarang perbezaan dalam hak dan tanggungjawab di kalangan seluruh rakyat.
. ‫تفرقة يف اغبقوؽ كالواجبات بُت صبيع اؼبواطنُت‬
Mutalaah STAM 2020
(5) Mengukuhkan komitmen terhadap perjanjian dan ketetapan antarabangsa, berpegang ‫ كالتمسك ابؼبنجزات اغبضارية يف‬،‫ أتكيد االلتزاـ ابؼبواثيق كالقرارات الدكلية‬:‫خامسا‬
dengan hasil peradaban dalam hubungan kemanusiaan yang sesuai dengan tradisi yang
toleransi bagi budaya Islam dan Arab. Seiring dengan pengalaman peradaban yang ‫ كاؼبتسقة مع‬،‫العالقات اإلنسانية اؼبتوافقة مع التقاليد السمحة للثقافة اإلسالمية كالعربية‬
panjang bagi rakyat Mesir pada zaman yang bersilih ganti dan contoh terbaik yang
ditonjolkan dalam kehidupan harmoni dan mencari kebaikan untuk seluruh umat
‫ كما قدمو من مباذج فائقة يف‬،‫اػب رة اغبضارية الطويلة للشعب اؼبصرم يف عصوره اؼبختلفة‬
manusia.
.‫التعايش السلمي كنشداف اػبَت لإلنسانية كلها‬
(6) Memberi perhatian penuh untuk menjaga kemuliaan rakyat Mesir serta memelihara
‫ كأتكيد‬،‫ اغبرص التاـ على قصيانة كرامة األمة اؼبصرية كاغبفاظ على عزهتا الوطنية‬:‫سادسا‬
kehormatan negara Mesir. Melindungi dan menghormati sepenuhnya rumah ibadah bagi
penganut tiga agama samawi (Islam, Yahudi, Kristian). Menjamin kebebasan
‫ كضماف‬،‫اغبماية التامة كاالحًتاـ الكامل لدكر العبادة ألتباع الدايانت اإلؽبية الثالث‬
melaksanakan semua syiar agama tanpa sebarang halangan. Menghormati semua simbol
ibadah yang berbagai bentuk, tanpa menghina budaya masyarakat atau memburukkan
‫ كاحًتاـ صبيع مظاىر العبادة دبختلف‬،‫اؼبمارسة اغبرة عبميع الشعائر الدينية دكف أية معوقات‬
tradisi asal. Begitu juga Memberi perhatian penuh untuk menjaga kebebasan bersuara
dan berkreativiti dalam bidang seni dan sastera selagi ianya masih dalam lingkungan
‫ ككذلك اغبرص التاـ على‬،‫ دكف تسفيو لثقافة الشعب أك تشويو لتقاليده األقصلية‬،‫أشكاؽبا‬
sistem nilai-nilai peradaban kita yang utuh. . ‫قصيانة حرية التعبَت كاإلبداع الفٍت كاآلديب يف إطار منظومة قيمنا اغبضارية الثابتة‬
(7) Pendidikan, kajian ilmiah dan memasuki era ilmu pengetahuan dianggap sebagai ،‫ اعتبار التعليم كالبحث العلمي كدخوؿ عصر اؼبعرفة قاطرة التقدـ اغبضارم يف مصر‬:‫سابعا‬
elemen yang memacu kemajuan tamadun di Mesir. Juga perlu menumpukan semua usaha
untuk mencapai apa yang kita telah hilang dalam bidang-bidang ini. Perlu dikumpulkan ،‫ كحشد طاقة اجملتمع كلو حملو األمية‬،‫كتكريس كل اعبهود لتدارؾ ما فاتنا يف ىذه اجملاالت‬
segala tenaga masyarakat untuk memerangi masalah buta huruf (dalam masyarakat).
Melaburkan sumber manusia yang banyak dan mencapai program-program masa . ‫كاستشمار الثركة البشرية كربقيق اؼبشركعات اؼبستقبلية الك رل‬
hadapan yang besar.
(8) Menggunakan kaedah Fiqhul Aulawiyat (perkara yang lebih penting perlu diutamakan ‫ كمواجهة االستبداد‬،‫ إعماؿ فقو األكلوايت يف ربقيق التنمية كالعدالة االجتماعية‬:‫اثمنا‬
berbanding perkara yang penting) dalam menjayakan pembangunan dan keadilan sosial,
menghadapi kezaliman dan menentang kerosakan dan menyelesaikan masalah ‫ كدبا يفجر طاقات اجملتمع كإبداعاتو يف اعبوانب‬،‫كمكافحة الفساد كالقضاء على البطالة‬
pengangguran. Juga berusaha melahirkan sumber manusia dan kreativiti mereka dalam
sektor ekonomi, program kemasyarakatan, budaya dan media dengan syarat ia menjadi ‫االقتصادية كال رامج االجتماعية كالثقافية كاإلعالمية على أف أييت ذلك على رأس األكليات‬
keutamaan yang diangkat oleh rakyat dalam kebangkitannya sekarang ini, di samping
tanggungjawab negara menjaga kesihatan yang sempurna kepada seluruh rakyatnya. ‫ مع اعتبار الرعاية الصحية اغبقيقية كاعبادة كاجب الدكلة‬،‫اليت يتبناىا شعبنا يف هنضتو الراىنة‬
. ‫ذباه كل اؼبواطنُت صبيعا‬
Mutalaah STAM 2020
(9) Membina hubungan Mesir dengan negara jiran Arabnya dan negara-negara Islam ،‫ بناء عالقات مصر أبشقائها العرب كؿبيطها اإلسالمي كدائرهتا اإلفريقية كالعاؼبية‬:‫اتسعا‬
sekitarnya serta negara-negara di benua Afrika dan dunia seluruhnya, mendokong hak
rakyat Palestin, memelihara kebebasan kehendak rakyat Mesir, mengembalikan peranan ‫ كاسًتجاع الدكر القيادم‬،‫ كاغبفاظ على استقالؿ اإلرادة اؼبصرية‬،‫كمناقصرة اغبق الفلسطيٍت‬
kepimpinannya yang sejarah berasaskan kerjasama ke arah kebaikan bersama dan
merealisasikan kepentingan rakyat dengan penuh kemuliaan dan kemerdekaan.
‫التارىبي على أساس التعاكف على اػبَت اؼبشًتؾ كربقيق مصلحة الشعوب يف إطار من الندية‬
Perkongsian ini berterusan dalam usaha yang mulia ini untuk kemajuan manusia dan
menjaga alam sekitar dan mencapai kesejahteraan yang adil di kalangan masyarakat.
‫ كاغبفاظ على‬،‫ كمتابعة اؼبشاركة يف اعبهد اإلنساين النبيل لتقدـ البشرية‬،‫كاالستقالؿ التاـ‬
. ‫البيئة كربقيق السالـ العادؿ بُت األمم‬
(10) Menyokong program memperkasa institusi al-Azhar yang bebas, mewujudkan

kembali jabatan Ulama al Azhar dan peranannya melantik dan memilih Syeikhul Azhar.
‫ كعودة ىيئة كبار العلماء كاختصاقصها‬،‫ أتييد مشركع استقالؿ مؤسسة األزىر‬:‫عاشرا‬
Berusaha melakukan pembaharuan dalam sukatan pendidikan al-Azhar, supaya dapat
mengembalikan peranan intelektualnya yang baik, dan pengaruhnya pada peringkat
‫ كالعمل على ذبديد مناىج التعليم األزىرم؛ ليسًتد دكره‬،‫بًتشيح كاختيار شيخ األزىر‬
global di seluruh pelusuk dunia. . ‫ كأتثَته العاؼبي يف ـبتلف األكباء‬،‫الفكرم األقصيل‬
‫ اعتبار األزىر الشريف ىو اعبهة اؼبختصة اليت يرجع إليها يف شؤكف اإلسالـ‬:‫حادي عشر‬
(11) Al-Azhar al-Syarif dianggap sebagai pihak yang berautoriti yang menjadi rujukan
dalam hal ehwal lslam, ilmu-ilmunya, warisannya, ijtihad-ijtihad dalam bidang fekah dan ‫ مع عدـ مصادرة حق اعبميع يف إبداء‬،‫كعلومو كتراثو كاجتهاداتو الفقهية كالفكرية اغبديثة‬
pemikiran moden, di samping itu ia tidak merampas hak semua pihak dalam menyatakan
pandangan setelah wujudnya syarat-syarat asas ilmiah. Juga dengan syarat ianya ‫ كاحًتاـ ما‬،‫ كبشرط االلتزاـ آبداب اغبوار‬،‫الرأم مىت ربققت فيو الشركط العلمية الالزمة‬
mematuhi adab berkomunikasi dan menghormati apa yang telah disepakati oleh ulamak
umat Islam. Para ulamak Al-Azhar dan intelektual yang menyertai perhimpunan ini telah ‫ كيهيب علماء األزىر كاؼبثقفوف اؼبشاركوف يف إعداد ىذا البياف بكل‬.‫توافق عليو علماء األمة‬
menyeru agar disediakan deklarasi ini kepada semua parti dan aliran politik Mesir agar
kita sentiasa berusaha memajukan Mesir dalam bidang politik, ekonomi dan sosial dalam ‫األحزاب كاال ذباىات السياسية اؼبصرية أف تلتزـ ابلعمل على تقدـ مصر سياسيا كاقتصاداي‬
ruang lingkup utama yang telah dnyatakan dalam deklarasi ini. Semoga Allah swt memberi
taufiq dalam perkara yang memberi kebaikan untuk umat ini. ‫ كهللا اؼبوفق ؼبا فيو خَت‬.‫كاجتماعيا يف إطار احملددات األساسية اليت كردت يف ىذا البياف‬
.‫األمة‬
‫اإلهابة ‪:‬‬ ‫التدريبات‪:‬‬
‫ٔ‪ -‬ضع عالمة (√) أماـ العبارة الصحيحة كعالمة (×) أماـ العبارة اػباطئة‪:‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫مل يعرؼ اإلسالـ ال يف تشريعاتو كال حضارتو كال اترىبو ما يعرؼ ابلدكلة الدينية‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫[ ]‬ ‫الكهنوتية‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫يضمن اإلسالـ ألتباع الدايانت اإلؽبية األخرل االحتكاـ إىل شرائعهم الدينية يف‬ ‫‪‬‬
‫]‬ ‫[‬ ‫قضااي األحواؿ الشخصية‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫]‬ ‫[‬ ‫يتعارض نظاـ االنتخاابت مع مبادئ الشورل يف اإلسالـ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫]‬ ‫[‬ ‫اؼبواطنة ىي مناط اؼبسؤكلية يف اجملتمع‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ال يعد اغبث على الفتنة الطائفية كالدعوات العنصرية جريبة يف حق الوطن‪] [.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫االلتزاـ ابؼبواثيق كالقرارات الدكلية ليس من اؼببادئ اليت تتمسك هبا الدكلة العصرية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫[ ]‬
‫اغبرص التاـ على قصيانة حرية التعبَت كاإلبداع الفٍت كاآلديب يف إطار منظومة قيمنا‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫[ ]‬ ‫اغبضارية الثابتة مبدأ أقصيل ال بد من تفعيلو‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫يعد التعليم كالبحث العلمي من أكلوايت تطلعات الدكلة اؼبصرية كبو مستقبل‬ ‫‪‬‬
‫أفضل‪.‬‬
‫‪--------------------------------------- ----------‬‬ ‫إعماؿ فقو االولوايت يف ربقيق التنمية كالعدالة االجتماعية‪ ،‬كمواجهة االستبداد‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫كمكافحة الفساد كالقضاء على البطالة كاجب الدكلة ذباه كل اؼبواطنُت صبيعا‪.‬‬
‫[ ]‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫بناء عالقات مصر أبشقائها العرب كؿبيطها اإلسالمي كدائرهتا اإلفريقية كالعاؼبية‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلهابة ‪:‬‬ ‫كمناقصرة اغبق الفلسطيٍت‪ ،‬كاغبفاظ على استقالؿ اإلرادة اؼبصرية ليست من اؼببادئ‬
‫[ ]‬ ‫اليت ربرص عليو الدكلة يف بناء مستقبلها‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫العمل على ذبديد منهاىج التعليم األزىرم؛ ليسًتد دكره الفكرم األقصيل‪ ،‬كأتثَته‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫العاؼبي يف ـبتلف األكباء من اؼببادئ اليت أقرهتا كثيقة مستقبل مصر‪] [ .‬‬
‫ال يعد األزىر ىو اعبهة اؼبختصة اليت يرجع إليها يف شؤكف اإلسالـ كعلومو كتراثو‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫[ ]‬ ‫كاجتهاداتو الفقهية كالفكرية اغبديثة‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ٕ‪ -‬أكمل العبارات اآلتية‪:‬‬
‫‪ ‬الكلية للشريعة ‪ .......‬ىي اؼبصدر األساس ‪ ..........‬كدبا يضمن ألتباع‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫الدايانت ‪ ..........‬األخرل االحتكاـ إىل ‪ ...........‬الدينية يف قضااي األحواؿ‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪...........‬‬
‫االلتزاـ دبنظومة اغبرايت األساسية يف الفكر كالرأم‪ ،‬مع االحًتاـ الكامل ‪.........‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫اإلنساف كاؼبرأة كالطفل‪ ،‬كالتأكيد على مبدأ التعديدية كاحًتاـ ‪ ............‬اإلؽبية‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫أتييد مشركع ‪ ..........‬مؤسسة األزىر‪ ،‬كعودة (‪ ........‬كبار العلماء)‬ ‫‪‬‬
‫كاختصاقصها بًتشيو كاختيار ‪ .........‬األزىر‪ ،‬كالعمل على ذبديد اؼبناىج‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ .........‬األزىرم؛ ليسًتد دكره الفكرم األقصيل‪ ،‬كأتثَته العاؼبي يف ـبتلف‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪............‬‬
‫اعتبار ‪ ........‬الشريف ىو ‪ ......‬اؼبختصة اليت يرجع إليها يف شؤكف اإلسالـ‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫كعلومو كتراثو كاجتهاداتو الفقهية كالفكرية اغبديثة‪ ،‬مع عدـ ‪ ..........‬حق اعبميع‬
‫‪-------------------------------------- -----------‬‬ ‫يف إبداء ‪ ..........‬مىت ربققت فيو الشركط ‪ ........‬الالزمة‪ ،‬كبشرط االلتزاـ‬
‫‪ ..........‬اغبوار‪ ،‬كاحًتاـ ما توافق عليو ‪...........‬األمة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اإلهابة ‪:‬‬ ‫ٖ‪ -‬اخًت اإلهابة الصحيحة من بُت األقواس للمبادئ اليت تقررىا الوثيقة فيما أييت‪:‬‬
‫مل يعرؼ اإلسالـ ال يف تشريعاتو كال حضارتو كال اترىبو ما يعرؼ يف الثقافات‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫األخرل ابلدكلة‪) .‬الدينية الكهنوتية – ادللكية – اجلمهورية)‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫اؼببادئ الكلية للشريعة اإلسالمية ىي اؼبصدر‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫)الثانوي للتشريع – األساس للتشريع – التكميلي للتشريع(‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫االنتخاب اغبر اؼبباشر الصيغة العصرية لتحقيق مبادئ الشورل اإلسالمية‪ ،‬يبا‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫يضمنو من تعددية كمن تداكؿ‪:‬‬

‫)قسرى للسلطة – احتكاري للسلطة – سلمي للسلطة)‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫االحًتاـ الكامل غبقوؽ‪) :‬الرهال – األغنياء – اإلنسان وادلرأة والطفل)‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------- -----------‬‬ ‫عدـ التفرقة بُت صبيع اؼبواطنُت يف‪) :‬احلقوق والواهبات – احلقوق – الواهبات(‬ ‫‪‬‬
‫التعايش السلمي كنشداف اػبَت‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫)دلصر فقط – للمسلمني فقط – لإلنسانية كلها)‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫االحًتاـ الكامل لدكر العبادة ألتباع الدايانت اإلؽبية‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫(اإلسالمية – ادلسيحية – اليهودية – مجيع ما ذكر)‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫حشد طاقة اجملتمع كلو حملو‪) :‬التعددية – األمية – ادلذهبية)‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫اغبفاظ على استقالؿ اإلرادة‪) :‬العادلية – األهنبية – ادلصرية)‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أتييد مشركع استقالؿ مؤسسة األزىر‪ ،‬كعودة ىيئة (كبار العلماء) كاختصاقصها‬ ‫‪‬‬
‫‪--------------------------- ----------------------‬‬
‫بًتشيو كاختيار‪( :‬رئيس اجلمهورية – شيخ األزهر – رئيس الوزراء)‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫عدـ مصادرة حق اعبميع مىت ربققت فيو الشركط العلمية الالزمة يف‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫)إبداء الرأي – التحريض على العنف – الدعوة إىل العنصرية)‬
‫ٗ‪ -‬اقرأ الفقرة التالية من كثيقة األزىر كبو مستقبل مصر ُث أجب عن األسئلة‪:‬‬
‫اعتبار األزىر الشريف ىو اعبهة اؼبختصة اليت يرجع إليها يف شؤكف اإلسالـ كعلومو‬
‫كتراثو كاجتهاداتو الفقهية كالفكرية اغبديثة‪ ،‬مع عدـ مصادرة حق اعبميع يف إبداء‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫الرأم مىت ربققت فيو الشركط العلمية الالزمة‪ ،‬كبشرط االلتزاـ آبداب اغبوار‪ ،‬كاحًتاـ‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ما توافق عليو علماء األمة‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫اذكر مفرد كل من الكلمات اآلتية‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫(شؤون – آداب – اهتهادات – علماء – علوم – شروط)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫اصبع الكلمات اآلتية‪( :‬ههة – رأي – أمة – حق)‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اخًت ‪:‬مرادؼ "الالزمة‪( :‬ادلستحبة – ادلكروهة – الواهبة)‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪-------------------------------------- -----------‬‬
‫مضاد "توافق"‪( :‬أمجع – اختلف – اهتهد)‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫استخرج من الفقرة ما يلي‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫)ثالثة مصادر وزهنا – فعال مضارعا وآخر ماضيا – فاعال حقيقيا وآخر رلازاي‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫– نعتا – امسا على وزن الفعل – اسم حذفت فاؤ – كلمة حدث يف فائها‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫إبدال وأخرى حدث يف المها إبدال)‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫ماذا استفدت من الفقرة اؼبذكورة؟‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪--------------------------- ----------------------‬‬ ‫ىات مذكر الكلمات اؼبؤنثة بعالمة التأنيث يف الفقرة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫٘‪ -‬ىل كثيقة مستقبل مصر كافية لتلبية رغبات كل الطوائف؟‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫‪ -ٙ‬ما األمل الذم تتمناه ؼبصر كشعبها يف اؼبستقبل؟‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪ -ٚ‬إذا قدر لك أف تكوف َّف منصب مرموؽ‪ ،‬فماذا تقدـ ؼبصر؟‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------- -----------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------- ----------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬

03-Terjemahan Buku 3 Mutalaah Stam

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

03-Terjemahan Buku 3 Mutalaah Stam

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪Mutalaah STAM 2020‬‬

‫‪ -ٔٙ‬مصر قلب العامل العريب‬

: ‫موقع مصر اجلغرايف وأمهيته للعرب‬

Pembukaan Islam di Mesir dan kesannya terhadap kecenderungannya sebagai bangsa

:‫مراكز الثقافة العربية الرئيسة‬

Mesir adalah penyumbang pertama untuk (tamadun) bangsa Arab

Begitulah persekitaran alam semulajadi menjadikan Mesir ini sebagai

: ‫دور األزهر يف خدمة الدين واللغة‬

:‫مصر ميدان كبري للنشاط األديب والثقايف‬

Gambaran negara Mesir oleh ‘Amru bin al 'As

Lihatlah Amru bin al' As setelah beliau memegang tampok pemerintahan di

Antara keindahan bahasa yang terdapat dalam artikel ini:

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫أعرب ما فوؽ اػبط‪.‬‬ ‫(أ)‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫(د) ع ر عن مضموف العبارة السابقة أبسلوبك يف سطرين‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫أعرب ما فوؽ اػبط‪.‬‬ ‫(أ)‬

‫‪-------------------------------------- -----------‬‬ ‫أعرب ما فوؽ اػبط‪.‬‬ ‫(أ)‬

‫‪---------------------------------- ---------------‬‬ ‫‪-ٔٛ‬‬

MEMELIHARA SUMBER KEKAYAAN NEGARA ‫) احلفاظ على مقدرات الوطن‬6٧(

Bagaimana menjaga infrastruktur awam?

Islam juga mengharamkan melakukan perkara yang merosakkan tanaman dan

Mengambil berat dengan kebersihan alam sekitar : ‫االهتمام بنظافة البيئة‬

186/2 ‫ أخرجه أبو داود يف سننه والجامع الصغت‬2

Tanggungjawab memberi kesedaran kepada masyarakat

‫الشخص الذم يقوـ إبتالؼ اؼبزركعات كاؼبغركسات النافعة‬ ‫‪‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫إلقاء القمامة يف مياه األهنار كالت ػرع‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫لعب الكرة يف طريق الناس كالشوارع الضيقة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫التبوؿ يف طريق الناس أك ظلهم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫سرقة أغطية الصرؼ الصحي كمسامَت العرابت كالقطارات‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اإلهابة‪:‬‬ ‫ٕٔ‪ -‬ما كجو االستدالؿ ابألحاديث التالية‪:‬‬

‫‪--------------------- ----------------------------‬‬ ‫]اؼبسلم من سلم اؼبسلموف من لسانو كيده]‬ ‫‪‬‬

MESIR MEMIMPIN TAMADUN MANUSIA

: ‫ بداية احلضارة اإلنسانية‬-6

2. Tamadun Mesir mendahului (tamadun-tamadun lain)

Ahli sejarah sepakat mengatakan bahawa tamadun di Mesir telah berkembang

: ‫ مظاهر أتلق احلضارة ادلصرية‬-3

Selepas beliau datang sekumpulan ahli sejarah, mereka merujuk kepada

4. Tamadun Mesir selepas pembukaan (kedatangan) Islam

‫ زمنا‬: ‫أمدا‬ ‫ ذباه‬: ‫صوب‬

‫ما أىم مراكز اغبضارات؟‬ ‫ٔ‪-‬‬

KESAN ILMU-ILMU ARAB DI EROPAH'

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫]‬ ‫[‬ ‫(أ) اإلدريسي من أشهر اعبغرافيُت العرب‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ب‬ ‫أ‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫ما الفكرة األساسية يف الفقرة السابقة؟‬ ‫(أ)‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫انقش العبارة‪.‬‬

* Sifat sombong, menolak kebenaran dan bersungguh-sungguh menguasainya sehingga

‫فروع اخلصال العشر ادلذمومة‬

SUKAN DARI PERSPEKTIF ISLAM

Kaedah melakukan aktiviti bersukan: :‫طرق ممارسة الرايضة‬

‫ ينظر کتاب توجيهات دينية واجتماعية لفضيلة الشيخ عطية سقر‬9

Islam memuliakan kekuatan: :‫اإلسالم ميجد القوة‬

Bentuk senaman fizikal dalam Islam: :‫مظاهر الرايضة البدنية يف اإلسالم‬

6- Mengangkat Berat dan juga permainan yang memerlukan kekuatan: Di kalangan

.)133( ‫) ص‬1( ‫ عيون األخبار البن قتيبة ج‬12

Etika bersukan dalam Islam ‫آداب الرايضة يف اإلسالم‬

Semua ini adalah kerana Islam ketika ia mengharuskan sesuatu dan

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫أ‪ -‬ما الفكرة يف العبارة؟‬

DEKLARASI AL-AZHAR AL-SYARIF MENGENAI MASA DEPAN MESIR

Deklarasi ini menuntut sebuah negara demokrasi berasaskan perlembagaan yang

 Pendekatan Fekah dalam menghidupkan ilmu-ilmu agama

(10) Menyokong program memperkasa institusi al-Azhar yang bebas, mewujudkan

‫اإلهابة ‪:‬‬ ‫التدريبات‪:‬‬

‫]‬ ‫[‬ ‫قضااي األحواؿ الشخصية‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫]‬ ‫[‬ ‫اؼبواطنة ىي مناط اؼبسؤكلية يف اجملتمع‪.‬‬ ‫‪‬‬