ISLAMSKA MISAO

Osnivač i izdavač: Fakultet za islamske studije, Novi Pazar

Za izdavača: muftija dr. Mevlud Dudić
Glavni urednik: muftija dr. Mevlud Dudić
Pomoćnik urednika: hfz. prof. dr. Haris Hadžić
Redakcija: prof. dr. Sulejman Topoljak, prof. dr. Hajrudin Balić,
prof. dr. Mustafa Fetić, hfz. prof. dr. Almir Pramenković, doc. dr.
Siham Mevid
Šerijatski recenzent: hfz. prof. dr. Almir Pramenković

Tehnički urednik: Senad Redžepović

Lektor: Samir Škrijelj
Štampa: Grafičar, Užice
Tiraž: 500 primjeraka

Adresa redakcije: Fakultet za islamske studije,

ul. Rifata Burdževića 1, 36300 Novi Pazar

Štampanje ovog broja pomogla je Vlada R. Srbije - Kancelarija

za saradnju sa crkvama i verskim zajednicama

CIP - Katalogizacija u publikaciji

Narodna biblioteka Srbije, Beograd
378:28
ISLAMSKA misao : godišnjak Fakulteta za islamske studije
Novi Pazar / glavni urednik Melvud Dudić. - 2007, br. 1-    . – Novi
Pazar : Fakultet za islamske studije, 2007-     (Užice : Grafičar). - 24 cm
Godišnje. - Drugo izdanje na drugom medijumu: Islamska misao
(Novi Pazar. Online) = ISSN 2956-2236
ISSN 1452-9580 = Islamska misao (Novi Pazar)
COBISS.SR-ID 141771532
 Zekerijja Ejjub Dula 319-335
28-23-277

–ً‫–مفهوما وأتصيال‬
ً ‫املنهج النبوي يف إقراء القرآن الكرمي‬
‫ َزَك ِرَّي أَيُّوب ُدوال‬:‫إعداد‬
‫ وابحث دكتوراه يف التفسري وعلوم القرآن بكلية‬،‫الباحث يف رابطة العامل اإلسالمي – مكة املكرمة‬
‫ صربيا‬- ‫نويف ابزار‬- ‫الدراسات اإلسالمية‬

POSLANIKOVA METODA U
PODUČAVANJU ČASNOG KUR’ANA –
KONCEPTUALNO I STRUKTURALNO

Rezime
Časni Kur’an je poput prostranog mora i bogatih riznica čiji biseri ne
presušuju. Zato onaj ko želi uputu i spas, treba da učvrsti svoju vezu sa
Kur’anom kroz pamćenje napamet, učenje, razmišljanje, razumijevanje
i postupanje po njemu.
Održavanjem veze sa Kur’anom vjernici uvećavaju svoje znanje i po-
pravljaju, kako svoju spoljašnost, tako i nutrinu – pa molimo Allaha da
nas učini od takvih.
Allah je Kur’an objavio pečatu svih poslanika, Muhammedu, sallalla-
hu ‹alejhi ve sellem, preko povjerljivog Džibrila: ‹‘Donosi ga povjerljivi
Džibril, na srce tvoje, da opominješ, na jasnom arapskom jeziku.’’ (Eš-
Šuara, 193-195)
Poslanik, sallallahu ‹alejhi ve sellem, se odazvao naredbi svoga Gos-
podara dostavivši Kur’an, učeći ga i podušavajući ga ljudima; rekao je
 Zekerijja Ejjub Dula

Allah: ‹‘O Poslaniče, kazuj ono što ti se objavljuje od Gospodara tvoga –

ako ne učiniš, onda nisi dostavio poslanicu – a Allah će te od ljudi štititi.’’
(El-Maide, 67)
Međutim, ova Božija misija Poslaniku, sallallahu ‹alejhi ve sellem, nije
bila ograničena samo na dostavljanje i pojašnjenje Kur’ana, već je obu-
hvatala i njegovo učenje i podučavanje.
Upravo u Poslanikovom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, primanju Objave
od Džibrila, alejhis-selam, kao i njegovom podučavanju ashaba, je do-
voljan putokaz učenima i učenicima za poimanje metode koja je kori-
štena u učenju i podučavanju Kur’ana.
Stoga, Poslanikov menhedž u primanju, a potom i dostavljanju Obja-
ve je glavni osnov za ispravan način podučavanja Kur’ana, zato ih je on
učio ovom načinu kako bi slijedili njegov primjer kada je u pitanju uče-
nje, pamćenje i podučavanje Kur’ana.
Ovo je sažetak teme ‹‘Poslanikov metod u podučavanju Kur’ana –
konceptualno i strukturalno’’ koju sam obradio nadajući se uspjehu i
nagradi od Allaha, a Allah je taj koji uspjeh daje.
Ključne riječi: Časni Kur’an, Poslanik (sallallahu ‹alejhi ve sellem),
metode, podučavanje, čitanje, učenje.

320 ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14

 ‫‪Poslanikova metoda u podučavanju Časnog Kur’ana‬‬

‫ملخص البحث‬
‫ودرره ال تنتهي‪ ،‬ومن أراد اهلداية والنجاة فليوثق‬
‫كنز وافر‪ ،‬آللئه ال تنفد‪ُ ،‬‬
‫حبر زاخر‪ ،‬و ٌ‬
‫القرآن الكرمي ٌ‬
‫صلته ابلقرآن الكرمي حفظًا وتالوة وعمالً وتدبراً وفهماً‪ ،‬وإدامة الصلة ابلقرآن سبيل أهل اإلميان تزداد به‬
‫معارفهم‪ ،‬وتصلح به ظواهرهم وبواطنهم‪ ،‬جعلين هللا وإايكم منهم‪.‬‬
‫والقرآن العظيم أنزله هللا تعاىل على خامت رسله حممد ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ ،-‬ومحل هذا التكليف‬
‫وح األ َِمني *‬‫أمني الوحي جربيل عليه السالم إىل النيب ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ ،-‬قال تعاىل‪( :‬نـََزَل بِِه ُّ‬
‫الر ُ‬
‫ب ُّمبِني) [الشعراء‪.]193-195 :‬‬ ‫ِ ِ ِِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫علَى قـ ْلبِ ِ‬
‫ك لتَ ُكو َن م َن الْ ُمنذرين * بل َسان َعَرٍِّ‬
‫َ َ َ‬
‫وقد لىب النيب ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬أمر ربه بتبليغ القرآن وتعليمه للناس وتالوته عليهم‪ ،‬قال هللا‬
‫ك ِم َن‬ ‫ك وإِن َّل تـ ْفعل فَما بـلَّ ْغت ِرسالَتَه والل يـع ِ‬ ‫ول بـلِّ ْغ ما أُن ِزَل إِلَي َ ِ‬
‫ص ُم َ‬ ‫ك من َّربِّ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُّ َْ‬ ‫ْ‬ ‫الر ُس ُ َ َ‬ ‫(يأَيـَُّها َّ‬
‫تعاىل‪َ :‬‬
‫الن ِ‬
‫َّاس) [املائدة‪.]67:‬‬
‫بيد أن هذا التكليف اإلهلي لرسوله ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬ال يقتصر على التبليغ والبيان‪ ،‬وإمنا‬
‫يشمل العلم والتعليم‪ ،‬ويف تلقي النيب ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬من جربيل عليه السالم‪ ،‬وتعليم النيب‬
‫داع للعلماء واملتعلمني للتعرف على الطريقة املنهجية اليت‬
‫أثر ٍ‬
‫أيضا ٌ‬
‫‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬ألصحابه ً‬
‫ُسلكت يف تعلم القرآن الكرمي وتعليمه‪) (.‬‬
‫‪1‬‬

‫إ ًذا ‪ ..‬فاملنهج النبوي يف تلقيه للكتاب العزيز‪ ،‬مث إيصاله وتعليمه –عليه الصالة والسالم‪ -‬وإقرائه‬
‫لصحابته ‪-‬رضي هللا عنهم‪ -‬هو الركيزة األساسية يف تعلم القرآن وتعليمه‪ ،‬وإمنا كان النيب ‪-‬صلّى هللا عليه‬
‫وسلّم‪ -‬يعلمهم كيفية تلقيه للفظ القران الكرمي ألجل أن يقتدوا به يف تالوة القران الكرمي ومجع ألفاظه‬
‫قراء ًة وإقراءً فيما كان يف حدود طاقتهم البشرية‪.‬‬
‫–مفهوما‬
‫ً‬ ‫وهذه وريقات خمتصرة مجعتها يف هذا الشأن بعنوان‪( :‬املنهج النبوي يف إقراء القرآن الكرمي‬
‫وأتصيالً‪ ،)-‬راجيًا من هللا التوفيق والسداد‪ ،‬وهللا ويل التوفيق‪.‬‬

‫كلمات البحث‪« :‬القرآن الكرمي – الرسول صلى هللا عليه وسلم – املنهج – اإلقراء ‪ -‬القراءة»‪.‬‬

‫‪ )( 1‬ينظر‪ :‬إقراء القرآن الكرمي‪ :‬منهجه وشروطه وأساليبه وآدابه‪ ،‬دخيل عبد هللا الدخيل‪،‬‬
‫الناشر‪ :‬مركز الدراسات واملعلومات القرآنية مبعهد اإلمام الشاطيب التابع للجمعية اخلريية لتحفيظ القرآن‬
‫الكرمي مبحافظة جدة‪ ،‬الطبعة األوىل‪1429 ،‬هـ‪ ،‬ص‪.24:‬‬
‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬ ‫‪321‬‬
 ‫‪Zekerijja Ejjub Dula‬‬

‫املبحث األول‪ :‬معىن اإلقراء وما يتعلق به‪.‬‬

‫وقرآن‪ ،‬فهم‪-‬ومقروءٌ‪ ،‬وأقرأ‬‫اإلقراء من القراءة ‪-‬ابلكسر وختفيف الراء‪ -‬يقال‪ :‬قرأه يقرؤه‪ْ ،‬قرءًا وقراء ًة ً‬
‫غريه يُقرئه إقراءً‪ ،‬ومنه قيل‪ :‬فالن املقرئ‪ ،‬واستقرأه‪ :‬طلب إليه أن يقرأ‪ ،‬وقارأه ُمقارأةً وقِراءً‪ :‬دارسه‪ ،‬وقرأ‬
‫ئ‪ ،‬وإذا قرأ الرجل القرآن واحلديث على‬ ‫اآلية من القرآن‪ :‬نطق أبلفاظها عن نظ ٍر أو ٍ‬
‫حفظ‪ ،‬فهو قار ٌ‬
‫الشيخ يقول‪ :‬أقرأين فالن‪ :‬أي محلين على أن أقرأ عليه‪)2(.‬‬
‫ويقال‪ :‬رجل قـَُّراءٌ‪ :‬أي قارئ‪ ،‬وال َقَّراءُ‪ :‬احلسن القراءة‪ ،‬واملقرأة‪ :‬مكا ٌن يف املسجد جيتمع فيه حفاظ‬
‫القرآن ليقرؤوه‪ ،‬مجعه‪ :‬مقارئ‪)3(.‬‬
‫متتابعا‪ ،-‬أو أداءً ‪-‬أبن‬
‫واإلقراء عند القراء‪ :‬أن يقرأ القرآن سواء كانت القراءة تالوًة ‪-‬أبن يقرأ ً‬
‫أيخذ من املشايخ ويقرأ‪)4(.-‬‬
‫واملقرئ‪ :‬من علم ابلقراءات أداءً‪ ،‬ورواها مشافهةً عن الشيوخ الضابطني ابإلسناد املتصل إىل رسول‬
‫هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ ،-‬وتصدَّر لإلقراء‪ ،‬وعُرف به‪.‬‬
‫والقارئ‪ :‬هو طالب القرآن الراغب يف أخذه وتلقيه‪ ،‬وهو على قسمني‪ :‬قارئ مبتدئ‪ :‬وهو من شرع‬
‫يف اإلفراد إىل أن يفرد ثال ًث من القراءات‪ ،‬وقارئ ٍ‬
‫منته‪ :‬وهو من نقل من القراءات أكثرها وأشهرها‪)5(.‬‬ ‫ُ‬
‫‪ )( 2‬ينظر‪ :‬هتذيب اللغة‪ ،‬حممد بن أمحد بن األزهري اهلروي‪ ،‬احملقق‪ :‬حممد عوض مرعب‪،‬‬
‫الناشر‪ :‬دار إحياء الرتاث العريب‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪2001 ،‬م‪ ،)211 /9( ،‬ولسان العرب‪ ،‬حممد‬
‫بن مكرم بن علي‪ ،‬ابن منظور‪ ،‬الناشر‪ :‬دار صادر‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثالثة‪1414 ،‬هـ‪،)129 /1( ،‬‬
‫الرزاق احلسيين‪ ،‬الناشر‪ :‬دار اهلداية‪،)1/364( ،‬‬
‫واتج العروس من جواهر القاموس‪ ،‬حممد بن عبد ّ‬
‫واملعجم الوسيط‪ ،‬جممع اللغة العربية ابلقاهرة‪ ،‬الناشر‪ :‬دار الدعوة‪.(2/722( ،‬‬
‫ ‪ )( 3‬ينظر‪ :‬القاموس احمليط‪ ،‬جمد الدين أبو طاهر حممد بن يعقوب الفريوز آابدي‪ ،‬حتقيق‪:‬‬
‫العرقسوسي‪ ،‬الناشر‪ :‬مؤسسة الرسالة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫مكتب حتقيق الرتاث يف مؤسسة الرسالة‪ ،‬إبشراف‪ :‬حممد نعيم‬
‫بريوت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثامنة‪1426 ،‬هـ‪-2005‬م‪ ،‬ص‪.49 :‬‬
‫‪ )( 4‬ينظر‪ :‬كشاف اصطالحات الفنون والعلوم‪ ،‬حممد بن علي التهانوي‪ ،‬حتقيق‪ :‬د‪ .‬علي‬
‫دحروج‪ ،‬نقل النص الفارسي إىل العربية‪ :‬د‪ .‬عبد هللا اخلالدي‪ ،‬الناشر‪ :‬مكتبة لبنان انشرون‪ ،‬بريوت‪،‬‬
‫الطبعة‪ :‬األوىل‪1996 ،‬م‪.)2/1312( ،‬‬
‫ ‪ )( 5‬ينظر‪ :‬الرعاية لتجويد القراءة وحتقيق لفظ التالوة‪ ،‬مكي بن أيب طالب القيسي‪ ،‬حتقيق‪:‬‬
‫أمحد حسن فرحات‪ ،‬الناشر‪ :‬دار عمار‪ ،‬األردن‪ ،‬الطبعة الرابعة‪1422 ،‬هـ‪ ،‬ص‪ ،253 :‬ومنجد‬
‫املقرئني ومرشد الطالبني‪ ،‬مشس الدين أبو اخلري ابن اجلزري‪ ،‬الناشر‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪،‬‬
‫‪322‬‬ ‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬
 ‫‪Poslanikova metoda u podučavanju Časnog Kur’ana‬‬

‫املبحث الثاين‪ :‬منهج النيب ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬يف إقراء القرآن الكرمي وتعليمه‪.‬‬
‫إن هذا املنهج هو الركيزة األساسية يف تعلم القرآن وتعليمه‪ ،‬فالقرآن العظيم أنزله هللا تعاىل على‬
‫خامت رسله حممد ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ ،-‬ومحل هذا التكليف أمني الوحي جربيل عليه السالم إىل النيب‬
‫نذ ِرين * بِلِس ٍ‬
‫ان‬ ‫الروح األ َِمني * علَى قـ ْلبِك لِت ُكو َن ِمن الْم ِ‬ ‫ِِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ ،-‬قال تعاىل‪( :‬نـََزَل به ُّ ُ‬
‫ب ُّمبِني) [الشعراء‪.]193-195 :‬‬ ‫َعَرٍِّ‬
‫وقد لىب النيب ‪-‬صلى هللا عليه وسل أمر ربه بتبليغ القرآن وتعليمه للناس وتالوته عليهم‪ ،‬قال هللا‬
‫ك ِم َن‬ ‫ك وإِن َّل تـ ْفعل فَما بـلَّ ْغت ِرسالَتَه والل يـع ِ‬ ‫ول بـلِّ ْغ ما أُن ِزَل إِلَي َ ِ‬
‫ص ُم َ‬ ‫ك من َّربِّ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُّ َْ‬ ‫ْ‬ ‫الر ُس ُ َ َ‬ ‫(يأَيـَُّها َّ‬
‫تعاىل‪َ :‬‬
‫الن ِ‬
‫َّاس) [املائدة‪.]67:‬‬
‫بيد أن هذا التكليف اإلهلي لرسوله ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬ال يقتصر على التبليغ والبيان‪ ،‬وإمنا‬
‫يشمل العلم والتعليم‪ ،‬ويف تلقي النيب ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬من جربيل عليه السالم‪ ،‬وتعليم النيب‬
‫داع للعلماء واملتعلمني للتعرف على الطريقة املنهجية اليت‬
‫أثر ٍ‬
‫أيضا ٌ‬
‫‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬ألصحابه ً‬
‫ُسلكت يف تعلم القرآن الكرمي وتعليمه‪) (.‬‬
‫‪6‬‬

‫املطلب األول‪ :‬وسائل اإلقراء النبوي‪.‬‬

‫* احللقات القرآنية‪:‬‬
‫كان ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬إذا جلس جلس إليه أصحابه حل ًقا حل ًقا(‪ ،)7‬وعن أنس بن مالك‬
‫هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪َ -‬جالِ ًسا ِف ْ‬
‫الَْل َق ِة إِ ْذ َجاءَ َر ُج ٌل‪،‬‬ ‫ول ِ‬ ‫‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ُ :‬كْنت مع رس ِ‬
‫ُ ََ َُ‬

‫‪1420‬هـ‪-1999‬م‪ ،‬ص‪.9 :‬‬

‫ ‪ )( 6‬ينظر‪ :‬إقراء القرآن الكرمي للدخيل ص‪ ،42 :‬واملنهج النبوي يف التعليم القرآين‪ ،‬عبد‬
‫السالم مقبل اجمليدي‪ ،‬دار اإلميان للطبع والنشر‪ ،‬اإلسكندرية‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة األوىل‪4002 ،‬م‪.‬من‬
‫الرزاق احلسيين‪ ،‬الناشر‪ :‬دار اهلداية‪ ،)463/1( ،‬واملعجم الوسيط‪،‬‬
‫جواهر القاموس‪ ،‬حممد بن عبد ّ‬
‫جممع اللغة العربية ابلقاهرة‪ ،‬الناشر‪ :‬دار الدعوة‪.(227 /2( ،‬‬
‫‪ )( 7‬مسند البزار‪ ،‬مسند قرة بن إايس املزين رضي هللا عنه برقم‪ ،3311:‬الناشر‪ :‬مكتبة العلوم‬
‫واحلكم‪ ،‬املدينة املنورة‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪2009 ،‬م‪.)248 /8( ،‬‬
‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬ ‫‪323‬‬
 ‫‪Zekerijja Ejjub Dula‬‬

‫ِ‬
‫َّب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬وال َق ْوم ‪)8( .....‬‬ ‫َّ‬
‫فَ َسل َم َعلَى الن ِّ‬
‫وكان النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬ينظم كيفية حتلقهم بنفسه يف حلقات اإلقراء وغريها‪ :‬فعن أيب‬
‫سعيد اخلدري ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬كنت يف حلقة من األنصار‪ ،‬وإن بعضنا ليسترت ببعض من العري‪،‬‬
‫وقارئ لنا يقرأ علينا‪ ،‬فنحن نسمع إىل كتاب هللا؛ إذ وقف علينا رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪-‬‬
‫فكف القاري‪ ،‬فقال‪ :‬ما كنتم تقولون؟ فقلنا‪ :‬اي رسول هللا! كان قارئ لنا‬
‫وقعد فينا ليعد نفسه معهم‪ّ ،‬‬
‫يقرأ علينا كتاب هللا‪ ،‬فقال رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬بيده‪ ،‬وحلق هبا يومي إليهم أن حتلقوا‪،‬‬
‫فاستدارت احللقة‪)9(..‬‬
‫وتنقسم احللقات إىل نوعني مها‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬احللق العامة الكبرية لإلقراء وغريه‪ :‬فكان ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬يعقد احللق العامة الكبرية‬
‫للتالوة كجزء من البالغ للقرآن‪ ،‬وقد بدأها النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬منذ بدأ نزول الوحي كما‬
‫جاء ذلك عن عبد هللا بن مسعود ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قرأ النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬النجم مبكة‬
‫فسجد فيها‪ ،‬وسجد من معه‪ ،)10(...‬واستمرت احللقات العامة إىل أواخر نزول الوحي‪ ،‬فعن ابن عمر‬
‫‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬قرأ عام الفتح سجدةً‪ ،‬فسجد الناس كلهم‪،‬‬
‫فمنهم الراكب والساجد يف األرض‪ ،‬حىت أن الراكب ليسجد على يده(‪ ،)11‬ولكن هذه احللقة قد‬
‫يستفيد منها املستمع البالغ‪ ،‬وقد يزيد على ذلك فيعدها جزءًا من التعليم‪ ،‬فيحفظ ويتقن ما يستمعه‪...‬‬
‫وقد تكون القراءة يف احللقة قراءة عرض أبن يقرأ أحدهم وهو ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬يستمع‪،‬‬
‫وهذا ما حيتمله حديث ابن عمر –رضي هللا عنهما‪ -‬قال‪ :‬كنا نقرأ السجدة عند النيب ‪-‬صلّى هللا عليه‬

‫‪ )( 8‬مسند أمحد برقم‪ ،12612 :‬احملقق‪ :‬شعيب األرنؤوط ‪ -‬عادل مرشد‪ ،‬وآخرون‪ ،‬الناشر‪:‬‬
‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪1421 ،‬هـ‪-2001‬م‪ ،)62 /20( ،‬وصحيح ابن حبان برقم‪،845 :‬‬
‫حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه‪ :‬شعيب األرنؤوط‪ ،‬الناشر‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪،‬‬
‫‪1408‬هـ‪-1988‬م‪.)125 /3( ،‬‬
‫‪ )( 9‬مسند أمحد برقم‪.)147 /18( 11604 :‬‬
‫آن َو ُسنَّتِ َها‪ ،‬حديث رقم‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ود ال ُقر ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اب ُس ُجود ال ُق ْرآن‪َ ،‬ما َجاءَ ِف ُس ُج ْ‬
‫ () صحيح البخاري‪ ،‬أَبـَْو ُ‬
‫‪10‬‬

‫‪ ،1067‬حتقيق‪ :‬حممد زهري بن انصر الناصر‪ ،‬الناشر‪ :‬دار طوق النجاة‪ ،‬الطبعة األوىل‪1422 ،‬هـ‪/2( ،‬‬
‫‪.)40‬‬
‫‪ )( 11‬صحيح ابن خزمية برقم‪ ،556 :‬حتقيق‪ :‬الدكتور حممد مصطفى األعظمي‪ ،‬الناشر‪:‬‬
‫املكتب اإلسالمي‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثالثة‪1424 ،‬هـ‪-2003‬م‪.)306 /1( ،‬‬
‫‪324‬‬ ‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬
 ‫‪Poslanikova metoda u podučavanju Časnog Kur’ana‬‬

‫وسلّم‪ ،-‬فيسجد ونسجد معه‪)12(..‬‬

‫وكان ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬يشرف على احللقات األخرى اليت ال يباشر فيها التعليم بنفسه‪:‬‬
‫فعن عقبة بن عامر اجلهين ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬كنا يف املسجد نتعلم القران‪ ،‬فدخل علينا رسول هللا‬
‫‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬فسلم علينا‪ ،‬فرددان عليه السالم فقال‪« :‬تعلموا القرآن‪ ،‬واقتنوه‪ ،‬وتغنوا‪) (.»...‬‬
‫‪13‬‬

‫وعملية اإلقراء منه ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬دائمة‪ :‬فعن علي ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪« :‬كان رسول‬
‫هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬يقرئنا القران على كل حال ما مل يكن جنبا»‪)14(.‬‬
‫اثنيًا‪ :‬حلقات اإلقراء اخلاصة‪ :‬كان ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬يشرف على حلقات اإلقراء اخلاصة‬
‫بنفسه أيضا‪ :‬فعن أيب سعيد اخلدري ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬كنت يف حلقة من األنصار‪ ،‬وإن بعضنا‬
‫ليسترت ببعض من العري‪ ،‬وقارئ لنا يقرأ علينا‪ ،‬فنحن نسمع إىل كتاب هللا؛ إذ وقف علينا رسول هللا‬
‫فكف القاري‪ ،‬فقال‪ :‬ما كنتم تقولون؟ فقلنا‪ :‬اي‬
‫‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬وقعد فينا ليعد نفسه معهم‪ّ ،‬‬
‫رسول هللا! كان قارئ لنا يقرأ علينا كتاب هللا‪ ،‬فقال رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬بيده‪ ،‬وحلق هبا‬
‫يومي إليهم أن حتلقوا‪ ،‬فاستدارت احللقة‪)15(..‬‬
‫وقد يكون اإلقراء فيها‪ ،‬أي‪ :‬تعلم القران وتعليمه ثنائيًّا‪ :‬فقد دخل حذيفة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬املسجد‬
‫بعيدا‪ ،‬وإن تدعوه فقد‬
‫فمر على قوم يقرئ بعضهم بعضا فقال‪ :‬إن تكونوا على الطريقة لقد سبقتم سب ًقا ً‬
‫قوما آمنا قبل أن نقرأ‪ ،‬وإن قوما سيقرأون قبل أن يؤمنوا‪،‬‬
‫ضللتم‪ ،‬قال‪ :‬مث جلس إىل حلقة فقال‪ :‬إان كنا ً‬
‫فقال رجل من القوم‪ :‬تلك الفتنة؟ قال‪ :‬أجل قد أتتكم من أمامكم حيث تسوء وجوهكم‪ ،‬مث لتأتينكم‬
‫دميًا دميًا‪ ،‬إن الرجل لريجع فيأمتر األمرين‪ :‬أحدمها عجز‪ ،‬واآلخر فجور‪)16(.‬‬

‫‪ )( 12‬صحيح ابن خزمية برقم‪.)306 /1( ،558 :‬‬

‫‪ )( 13‬صحيح ابن حبان برقم‪ ،)325 /1( ،119 :‬وسنن الدارمي برقم‪ ،3392 :‬حتقيق‪:‬‬ ‫ ‬
‫حسني سليم أسد الداراين‪ ،‬الناشر‪ :‬دار املغين للنشر والتوزيع‪ ،‬اململكة العربية السعودية‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪،‬‬
‫‪1412‬هـ‪-2000‬م‪.)2108 /4( ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ِف َّ‬
‫الر ُج ِل يـَْقَرأُ‬ ‫اب الطَّ َه َارِة َع ْن َر ُسول َّالل َ‬
‫صلَّى َُّالل َعلَْيه َو َسلَّ َم‪َ ،‬ب ٌ‬ ‫ () سنن الرتمذي‪ ،‬أَبـَْو ُ‬
‫‪14‬‬

‫ال ُق ْرآ َن َعلَى ُك ِّل َح ٍال َما َلْ يَ ُك ْن ُجنـُبًا‪ ،‬برقم‪.)273 /1( ،146 :‬‬
‫‪ )( 15‬مسند أمحد برقم‪.)147 /18( ،11604 :‬‬ ‫ ‬
‫‪ )( 16‬مصنف ابن أيب شيبة برقم‪ ،37138 :‬احملقق‪ :‬كمال يوسف احلوت‪ ،‬الناشر‪ :‬مكتبة‬ ‫ ‬
‫الرشد‪ ،‬الرايض‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪1409 ،‬هـ‪.)451 /7( ،‬‬
‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬ ‫‪325‬‬
 ‫‪Zekerijja Ejjub Dula‬‬

‫* تعليم هيئة تعلم القرآن الكرمي (التلقي)‪)17(:‬‬

‫ذكر هللا سبحانه وتعاىل هذه الطريقة الواجبة يف تعلم ألفاظ القران الكرمي صراحةً يف قوله سبحانه‬
‫َّك لَتـُلَقَّى الْ ُق ْرآ َن ِمن لَّ ُد ْن َح ِكي ٍم َعلِيم) [النمل‪.]6:‬‬
‫(وإِن َ‬
‫وتعاىل‪َ :‬‬
‫وقد أمرهم النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬ابلتلقي‪ ،‬فقال هلم‪« :‬خذوا القران من أربعة‪ :‬من ابن أم‬
‫عبد –فبدأ به‪ ،-‬ومعاذ بن جبل‪ ،‬وأيب بن كعب‪ ،‬وسامل موىل أيب حذيفة»(‪ ،)18‬وهذا خطاب للصحابة‬
‫‪-‬رضي هللا عنهم‪ ،-‬وهم عرب فصحاء‪ ،‬بل هم أفصح األمة‪ ،‬ومع ذلك مل يكلهم إىل فصاحتهم بل‬
‫أمرهم ابلتلقي؛ وما ذاك إال ألن قراءة القران هلا هيئة خمصوصة توقيفية‪)19(.‬‬
‫وكان الصحابة ‪-‬رضي هللا عنهم‪ -‬أيمرون غريهم أبخذ القران عمن تلقاه مباشرة من النيب ‪-‬صلّى‬
‫هللا عليه وسلّم‪ -‬طلبًا لإلسناد العايل‪ ،‬وتثبتًا يف احلفظ‪ ،‬فعن معدي كرب قال‪ :‬أتينا عبد هللا‪ ،‬فسألناه أن‬
‫يقرأ علينا (طسم) املائتني‪ ،‬فقال‪ :‬ما هي معي‪ ،‬ولكن عليكم من أخذها من رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه‬
‫األرت فقرأها علينا‪)20(.‬‬
‫األرت قال‪ :‬فأتينا خبّاب ابن ّ‬
‫وسلّم‪ :-‬خبّاب بن ّ‬
‫ُيب حلقة‪ ،‬ولزيد بن اثبت أخرى‪ ،‬والبن مسعود اثلثة ‪...‬‬ ‫وانتشرت حلق أئمة اإلقراء‪ ،‬فصار أل ّ‬
‫أسلوب من أساليب التلقي؛ فقد تعلم‬
‫وغريهم ‪-‬رضي هللا عنهم‪ ،-‬وألن عرض القران على الشيخ ميثل ً‬
‫الصحابة ‪-‬رضي هللا عنهم‪ -‬من تكرار عرض النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬القرآن على جربيل عليه‬
‫السالم يف رمضان‪ ،‬تكرار عرض أصحاهبم القرآن عليهم‪ ،‬وتسلسلت بذلك منهجية تكرار العرض‪ ،‬ويف‬ ‫ّ‬
‫تكرار العرض أتكيد بليغ على‪ :‬دقة احملافظة على النص القرآين‪ ،‬ومقدار إتقان القراءة من القراء‪.‬‬
‫وفيما سبق ذكره يتضح لنا أن النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬علَّمهم طرق حتمل القران الكرمي عنه‬
‫‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،-‬وأهنما طريقان ال غري‪ :‬السماع من لفظ الشيخ‪ ،‬أو السماع عليه بقراءة غريه‪،‬‬
‫‪ )( 17‬ينظر‪ :‬كتاب تلقي النيب صلّى هللا عليه وسلّم ألفاظ القران الكرمي‪ ،‬عبد السالم‬
‫اجمليدي‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة األوىل‪1421 ،‬هـ‪-2000‬م‪.‬‬
‫ِ‬
‫ب َرض َي َُّالل َعْنهُ‪ ،‬برقم‪:‬‬ ‫ب َمنَاقِ ِ‬
‫ب أَُِّب بْ ِن َك ْع ٍ‬ ‫ () صحيح البخاري‪ ،‬كتاب مناقب األنصار‪َ ،‬ب ُ‬
‫‪18‬‬

‫ضائِ ِل‬ ‫الصحاب ِة ر ِضي هللا تـع َال عنـهم‪ ،‬ب ِ‬

‫ب م ْن فَ َ‬ ‫ضائ ِل َّ َ َ َ َ ُ ََ َ ْ ُ ْ َ ُ‬
‫‪ ،)36 /5( ،3808‬وصحيح مسلم‪ ،‬كتاب فَ ِ‬
‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫هللا ب ِن مسع ٍ‬
‫ود َوأ ُِّم ِه َر ِض َي هللاُ تـََع َال َعنـْ ُه َما‪ ،‬برقم‪ ،116 :‬حتقيق‪ :‬حممد فؤاد عبد الباقي‪ ،‬الناشر‪:‬‬‫َعْبد ْ َ ْ ُ‬
‫دار إحياء الرتاث العريب‪ ،‬بريوت‪.)4/1913( ،‬‬
‫‪ )( 19‬ينظر‪ :‬سنن القراء ومناهج اجملودين‪ ،‬عبد العزيز القاري‪ ،‬الناشر‪ :‬مكتبة الدار‪ ،‬املدينة‬
‫املنورة‪ ،‬الطبعة األوىل‪1414 ،‬هـ‪ ،‬ص‪.48 :‬‬
‫‪ )( 20‬مسند أمحد برقم‪.)87 /7( ،3980 :‬‬ ‫ ‬
‫‪326‬‬ ‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬
 ‫‪Poslanikova metoda u podučavanju Časnog Kur’ana‬‬

‫والعرض (القراءة) عليه‪.‬‬

‫* كيفية اإلقراء‪:‬‬
‫اإلقراء اجلماعي العام‪ :‬ابلتلقني للصحابة ابلقراءة على اجلمع الكثري يف املسجد أو غريه‪ ،‬وهم يتلقون‬
‫ت‬ ‫ِ‬
‫اآلايت كما يف الصحيحني وغريمها من حديث عائشة ‪-‬رضي هللا تعاىل عنها‪ -‬قالت‪ :‬لَ َّما نـََزلَت ْال َي ُ‬
‫َّاس‪ُ ،‬ثَّ نـََهى َع ِن التِّ َج َارِة‬ ‫ول ِ‬
‫هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬فَاقـْتـََرأ َُه َّن َعلَى الن ِ‬ ‫ِمن ِ‬
‫آخ ِر ُس َورِة الْبـََقَرِة‪َ ،‬خَر َج َر ُس ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ ‪21‬‬
‫الَ ْمر‪) (.‬‬ ‫ِف ْ‬
‫وكانت اجملامع العامة املعتادة فرصة لقراءة آايت جديدة نزلت‪ ،‬أو التذكري آبايت أخرى‪ ،‬فعن أيب بن‬
‫كعب ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أن رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬قرأ يوم اجلمعة (تبارك) وهو قائم‪َّ ،‬‬
‫فذكران‬
‫أايم هللا‪)22(.‬‬
‫اإلقراء الفردي‪ :‬ونظام احللقات‪ ،‬والقراءة العامة مل مينع من اإلقراء الفردي‪ ،‬فقد كان الصحابة ‪-‬رضي‬
‫هللا عنهم‪ -‬يستقرئون النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،-‬فيقوم إبقرائهم‪ :‬فعن ابن عباس –رضي هللا عنهما‪-‬‬
‫س َوتـََوَّل) [عبس‪ ،]1 :‬قال‪ :‬بينا رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬يناجي‬
‫(عبَ َ‬
‫يف قوله جل جالله‪َ :‬‬
‫كثريا‪ ،‬وحيرص عليهم‬
‫عتبة بن ربيعة‪ ،‬وأاب جهل بن هشام‪ ،‬والعباس بن عبد املطلب‪ ،‬وكان يتصدى هلم ً‬
‫أن يؤمنوا‪ ،‬فأقبل إليه رجل أعمى يقال له‪ :‬عبد هللا بن أم مكتوم ميشي وهو يناجيهم‪ ،‬فجعل عبد هللا‬
‫يستقرئ النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬آية من القران‪ ،‬وقال‪ :‬اي رسول هللا! علمين مما علمك هللا‪....‬‬
‫(‪ ،)23‬وكما طلب ذلك منه عقبة بن عامر ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬تبعت النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪-‬‬
‫يوما وهو راكب‪ ،‬فوضعت يدي على يده‪ ،‬فقلت‪ :‬اي رسول هللا! أقرئين من سورة هود‪ ،‬ومن سورة‬
‫يوسف‪)24(...‬‬
‫َح َّل َُّالل البـَْي َع َو َحَّرَم ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫الرَب) [البقرة‪:‬‬ ‫(وأ َ‬
‫ب َ‬‫اب تـَْفسري ال ُق ْرآن‪َ ،‬ب ُ‬
‫ () صحيح البخاري‪ ،‬كتَ ُ‬
‫‪21‬‬

‫ب َْت ِرِمي بـَْي ِع ْ‬

‫الَ ْم ِر‪ ،‬برقم‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب الْ ُم َساقَاة‪َ ،‬ب ُ‬ ‫‪ ،]275‬برقم‪ ،)32 /6( ،4540:‬وصحيح مسلم‪ ،‬كتَ ُ‬
‫‪.)1206 /3( ،1580‬‬
‫‪ )( 22‬سنن ابن ماجه برقم‪ ،1111 :‬حتقيق‪ :‬شعيب األرنؤوط وغريه‪ ،‬الناشر‪ :‬دار الرسالة‪،‬‬
‫الطبعة‪ :‬األوىل‪1430 ،‬هـ‪-2009‬م‪.)2/203( ،‬‬
‫‪ )( 23‬ينظر‪ :‬تفسري الطربي «جامع البيان»‪ ،‬حممد بن جرير‪ ،‬أبو جعفر الطربي‪ ،‬احملقق‪ :‬أمحد‬
‫حممد شاكر‪ ،‬الناشر‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪1420 ،‬هـ‪-2000‬م‪.)217 /24( ،‬‬
‫‪ )( 24‬صحيح ابن حبان برقم‪.)74 /3( ،795 :‬‬ ‫ ‬
‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬ ‫‪327‬‬
 ‫‪Zekerijja Ejjub Dula‬‬

‫واألصل أن يقوم النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬ابإلقراء إال أن يشغله شاغل فيحيل املستقرئ على‬
‫أحد عرفاء اإلقراء أو أئمته الذين قام بتأهيلهم ‪--‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،--‬فعن عبادة بن الصامت‬
‫مهاجرا على‬
‫ً‬ ‫‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬كان رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬يشغل‪ ،‬فإذا قدم الرجل‬
‫رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬دفعه إىل رجل منا يعلمه القرآن‪)25(..‬‬
‫ونتيجة لذلك وغريه‪ ،‬فقد انتشر حفظ القران بني كبار الصحابة وصغارهم ‪-‬رضي هللا عنهم‪ -‬حىت‬
‫كان البعض يتلقنه من أفواه املسافرين ويكفيه ذلك كعمرو بن سلمة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬وغريه‪ ،‬وساعد‬
‫هذا أن الصحابة كانوا أمة يضرب هبا املثل يف الذكاء‪ ،‬واألملعية‪ ،‬وقوة احلافظة‪ ،‬وصفاء الطبع‪ ،‬وسيالن‬
‫الذهن‪ ،‬وحدة اخلاطر‪ ،‬حىت لقد كان الرجل منهم رمبا حيفظ ما يسمعه ألول مرة مهما كثر وطال‪،‬‬
‫وحسبك أن تعرف أن رؤوسهم كانت دواوين شعرهم‪ ،‬وأن صدورهم كانت سجل أنساهبم‪ ،‬وأن قلوهبم‬
‫كانت كتاب وقائعهم وأايمهم‪ ،‬مث جاء اإلسالم فأرهف فيهم هذه القوى واملواهب‪ ،‬وزادهم من تلك‬
‫‪-‬خصوصا‪ -‬إذا كانوا‬
‫ً‬ ‫املزااي واخلصائص مبا أفاد طبعهم من صقل‪ ،‬ونفوسهم من طهر‪ ،‬وعقوهلم من مسو‪،‬‬
‫يسمعون ألصدق احلديث‪ ،‬وهو كتاب هللا‪)26(.‬‬

‫املطلب الثاين‪ :‬منهج حلق اإلقراء‪ ،‬وأساسياته يف اهلدي النبوي‪.‬‬

‫نظرا من املصحف‪:‬‬
‫* القراءة ً‬
‫نظرا ابإلضافة إىل استظهاره عن ظهر‬
‫كان ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬يعلمهم القراءة من املصحف ً‬
‫قلب‪.‬‬
‫وأمرهم النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬بتملك املصاحف‪ :‬كما يف قوله ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪:-‬‬
‫«تعلّموا كتاب هللا تعاىل‪ ،‬وتعاهدوه‪ ،‬واقتنوه‪ ،‬وتغنّوا به‪ ،‬فوالّذي نفسي بيده هلو أش ّد تفلّتا من املخاض‬
‫يف العقل»(‪)27‬؛ إذ إن قوله «اقتنوه» يفيد التملك أو اللزوم ‪ ...‬وكالمها يدل على مصاحبة املصحف‬

‫‪ )( 25‬األحاديث املختارة للمقدسي برقم‪ ،324:‬دراسة وحتقيق‪ :‬عبد امللك بن دهيش‪ ،‬الناشر‪:‬‬
‫دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثالثة‪1420 ،‬هـ‪-2000‬م‪.)266 /8( ،‬‬
‫الزْرقاين‪ ،‬الناشر‪ :‬مطبعة عيسى‬
‫‪ )( 26‬ينظر‪ :‬مناهل العرفان يف علوم القرآن‪ ،‬حممد عبد العظيم ُّ‬‫ ‬
‫البايب احلليب وشركاه‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثالثة‪.)293 /1( ،‬‬
‫‪ )( 27‬صحيح ابن حبان برقم‪ ، )325 /1( ،119 :‬وسنن الدارمي برقم‪/4( ،3392 :‬‬ ‫ ‬
‫‪.)2108‬‬
‫‪328‬‬ ‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬
 ‫‪Poslanikova metoda u podučavanju Časnog Kur’ana‬‬

‫للمرء‪.‬‬
‫وقد اهتم الصحابة بتملك املصاحف‪ ،‬وصار املصحف قطعة من فؤادهم‪ ،‬وكان الصحابة ‪-‬رضي هللا‬
‫عنهم‪ -‬يتابعون النظر يف املصحف ولو كانوا حفظة‪ ،‬فعن احلسن البصري ‪-‬رمحه هللا‪ -‬قال‪ :‬دخلوا على‬
‫عثمان ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬واملصحف يف حجره(‪ ،)28‬وعثمان ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬هو القائل‪« :‬لو أن قلوبنا‬
‫علي يوم ال أنظر يف املصحف»(‪ ،)29‬وعن عكرمة‬‫طهرت ما شبعنا من كالم ربنا‪ ،‬وإين ألكره أن أييت َّ‬
‫قال‪ :‬دخلت على ابن عباس ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬وهو يقرأ يف املصحف قبل أن يذهب بصره وهو يبكي‪..‬‬
‫(‪)30‬‬

‫‪ )( 28‬مصنف ابن أيب شيبة برقم‪.)241 /2( ،8565 :‬‬ ‫ ‬

‫ () شعب اإلميان للبيهقي برقم‪ ،2030 :‬حتقيق‪ :‬الدكتور عبد العلي عبد احلميد حامد‪،‬‬ ‫‪29‬‬

‫الناشر‪ :‬مكتبة الرشد للنشر والتوزيع ابلرايض ابلتعاون مع الدار السلفية ببومباي ابهلند‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪،‬‬
‫‪1423‬هـ‪-2003‬م‪.)3/509( ،‬‬
‫‪ )( 30‬املستدرك على الصحيحني للحاكم برقم‪ ،3254 :‬حتقيق‪ :‬مصطفى عبد القادر عطا‪،‬‬ ‫ ‬
‫الناشر‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪1411 ،‬هـ–‪1990‬م‪.)352 /2( ،‬‬
‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬ ‫‪329‬‬
 ‫‪Zekerijja Ejjub Dula‬‬

‫* القراءة عن ظهر قلب‪:‬‬

‫منجما‪ :‬استظهار القرآن وحفظه عن ظهر قلب‪ ،‬فعن ابن عباس ‪-‬رضي هللا‬ ‫من حكم نزول القرآن ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت به فـَُؤ َاد َك‬‫ك لنـُثـَبِّ َ‬
‫ين َك َفُروا لَ ْوالَ نـُِّزَل َعلَْيه الْ ُق ْرآ ُن جُْلَةً َواح َد ًة َك َذل َ‬ ‫عنهما‪ -‬يف قول هللا تعاىل‪( :‬وقَ َ َّ‬
‫ال الذ َ‬ ‫َ‬
‫َوَرتـَّْلنَاهُ تـَْرتِيالً) [الفرقان‪ ،]32:‬قال‪ :‬كان هللا ينزل عليه اآلية‪ ،‬فإذا علمها نيب هللا نزلت آية أخرى ليعلمه‬
‫الكتاب عن ظهر قلب‪ ،‬ويثبت به فؤاده‪)31(.‬‬
‫وورد هذا التعبري يف الداللة على استظهار القران يف قول النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬لرجل قال‪:‬‬
‫معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال‪« :‬أتقرؤهن عن ظهر قلبك؟» قال‪ :‬نعم!(‪ ،)32‬وبوب‬
‫البخاري لذلك‪« :‬ابب القراءة عن ظهر قلب»‪.‬‬

‫* التعاهد (املراجعة)‪:‬‬
‫وكان النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬يعلمهم ضرورة مراجعة احملفوظ من القران الكرمي‪ ،‬وتعاهده ويشتد‬
‫يف ذلك حىت يضرب هلم األمثال‪ ،‬وحيدد هلم الوقت النموذجي املناسب للمراجعة احلقيقية للفظ القرآن‬
‫الكرمي‪ ،‬ومن ذلك‪:‬‬
‫هنارا‪ :‬فعن عقبة بن عامر ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬أ ّن رسول هللا‬‫‪ -‬أمرهم بتعاهده ومراجعته مطلقا ليالً أو ً‬
‫‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬قال‪« :‬تعلّموا كتاب هللا تعاىل‪ ،‬وتعاهدوه‪ ،‬واقتنوه‪ ،‬وتغنّوا به‪ ،‬فوالّذي نفسي‬
‫بيده هلو أش ّد تفلّتا من املخاض يف العقل»(‪ ،)33‬وقال عبد هللا بن مسعود ‪-‬رضي هللا عنه‪ :‬تعاهدوا هذه‬
‫الرجال من النّعم من عقله‪)34(.‬‬‫تفصيا من صدور ّ‬ ‫املصاحف‪ ،‬ورّبا قال‪ :‬القرآن فلهو أش ّد ّ‬
‫‪ -‬ضرب هلم األمثال احملسوسة لتدهلم على ضرورة املراجعة‪ :‬فعن عبد هللا بن عمر ‪-‬رضي هللا‬
‫عنهما‪ -‬أن رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬قال‪« :‬إمنا مثل صاحب القران كمثل اإلبل املعقلة‪ ،‬إن‬

‫‪ )( 31‬ينظر‪ :‬جامع البيان للطربي (‪.)265 /19‬‬

‫آن‪ ،‬ب ِ‬
‫القراء ِة َع ْن ظَ ْه ِر ال َق ْل ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ )( 32‬صحيح البخاري‪ ،‬كِتَاب فَ ِ‬
‫ب‪ ،‬حديث رقم‪:‬‬ ‫ب ََ‬ ‫ضائ ِل ال ُق ْر َ ُ‬
‫ُ َ‬ ‫ ‬
‫‪.)192 /6( ،5030‬‬
‫‪ )( 33‬صحيح ابن حبان برقم‪ ،)325 /1( ،119 :‬وسنن الدارمي برقم‪/4( ،3392 :‬‬ ‫ ‬
‫‪.)2108‬‬
‫‪ )( 34‬مسند أمحد برقم‪.)118 /6( ،3620 :‬‬ ‫ ‬
‫‪330‬‬ ‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬
 ‫‪Poslanikova metoda u podučavanju Časnog Kur’ana‬‬

‫عاهد عليها أمسكها‪ ،‬وإن أطلقها ذهبت»‪)35(.‬‬

‫قال‬
‫(و َ‬ ‫‪ -‬رهبهم النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬من نسيانه وقلة تعاهده‪ :‬كما قال جل جالله‪َ :‬‬
‫ب إِ َّن قـَْوِمي َّاتَ ُذوا ه َذا الْ ُق ْرآ َن َم ْه ُجوراً) [الفرقان‪ ،]30:‬وعن عبادة بن الصامت ‪-‬رضي‬ ‫ول اي َر ِّ‬
‫الر ُس ُ‬
‫َّ‬
‫هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،...« :-‬ومن تعلم القرآن مث نسيه لقي هللا تعاىل‬
‫ت َعلَ َّي‬
‫ضْ‬ ‫وهو أجذم»( )‪ ،‬وعن أنس ‪-‬رضي ّالل عنه‪ -‬قال‏‪:‬‏ قال رسول ّالل صلى ّالل عليه وسلم‏‪:‬‏‏»‏عُ ِر َ‬
‫‪36‬‬

‫أعظَ َم ِم ْن ُس َورٍة‬ ‫ِِ‬ ‫حت ال َق َذاةُ ُيْ ِرجها َّ ِ‬

‫وب أ َُّم ِت فـَلَ ْم أ ََر َذنْباً ْ‬
‫ت َعلَ َّي ذُنُ ُ‬
‫ضْ‬‫الر ُج ُل من امل ْسجد‪َ ،‬وعُ ِر َ‬ ‫ُ‬ ‫ور أ َُّم ِت َّ‬
‫ُج ُ‬
‫أُ‬
‫َ‬
‫رآن ْأو آيٍَة أُوتِ َيها َر ُج ٌل ُثَّ نَ ِسيَها‏» رواه الرتمذي‪) (.‬‬
‫‪37‬‬ ‫ِمن ال ُق ِ‬
‫َ‬
‫‪ -‬علمهم النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬كيفية مراجعته‪ :‬أبن يقرأه ابلليل والنهار فقال‪« :‬إذا قام‬
‫صاحب القران فقرأه ابلليل والنهار ذكره‪ ،‬وإن مل يقم به نسيه»(‪ ،)38‬وبيان هذه الكيفية‪ :‬أن يراجع حزبه‬
‫ابلنهار‪ ،‬ويقوم به يف صالة الليل كما طبق ذلك الصحابة ‪-‬رضي هللا عنه‪ ،-‬فعن خيثمة قال‪ :‬انتهيت‬
‫إليه‪ -‬أي عبد هللا بن عمرو‪ -‬وهو يقرأ يف املصحف فقال‪ :‬هذا حزيب الذي أريد أن أقوم به الليلة‪)39(.‬‬
‫وحث أصحابه على الورد اليومي‪ ،‬ورغبهم فيه‪ ،‬وحثَّهم على قضاء حزهبم ووردهم إن فاهتم‪ :‬قال‬
‫‪َّ -‬‬
‫رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪« :-‬من انم عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بني صالة الفجر‬
‫وصالة الظهر كتب له كأمنا قرأه من الليل»‪)40(.‬‬

‫اه ِد ِه برقم‪،5031 :‬‬ ‫ِ‬ ‫آن‪ ،‬بب ِ‬

‫است ْذ َكا ِر ال ُق ْرآن َوتـََع ُ‬
‫ِ‬ ‫‪ )( 35‬صحيح البخاري‪ ،‬كِتَاب فَ ِ‬
‫ضائ ِل ال ُق ْر َ ُ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ ‬
‫(‪ ،)193 /6‬وصحيح مسلم‪ ،‬ابب فضائل القرآن وما يتعلق به‪ ،‬بب ْالَم ِر بِتـع ُّه ِد الْ ُقر ِ‬
‫آن‪َ ،‬وَكَر َاه ِة قـَْوِل‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ ََ‬
‫يت آيَةَ َك َذا‪َ ،‬و َج َوا ِز قـَْوِل أُنْ ِسيتـَُها برقم‪.)543 /1( ،226 :‬‬ ‫ِ‬
‫نَس ُ‬
‫‪ )( 36‬جممع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي برقم‪ ،9034 :‬احملقق‪ :‬حسام الدين القدسي‪ ،‬الناشر‪:‬‬ ‫ ‬
‫مكتبة القدسي‪ ،‬القاهرة‪1414 ،‬هـ‪1994 ،‬م‪ ،)205 /5( ،‬وقال‪ :‬رواه عبد هللا بن أمحد ورجاله‬
‫ثقات‪ ،‬ويف بعضهم خالف‪.‬‬
‫‪ )( 37‬سنن الرتمذي‪ ،‬أبواب فضائل القرآن‪ ،‬حديث رقم‪ ،2916 :‬حتقيق وتعليق‪ :‬أمحد حممد‬ ‫ ‬
‫شاكر وغريه‪ ،‬الناشر‪ :‬شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪1395 ،‬هـ‪-‬‬
‫‪1975‬م‪.)178 /5( ،‬‬
‫آن‪َ ،‬وَكَر َاه ِة قـَْوِل‬‫‪ )( 38‬صحيح مسلم‪ ،‬ابب فضائل القرآن وما يتعلق به‪ ،‬بب َْالم ِر بِتـع ُّه ِد الْ ُقر ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ُ ْ ََ‬
‫يت آيَةَ َك َذا‪َ ،‬و َج َوا ِز قـَْوِل أُنْ ِسيتـَُها برقم‪.)544 /1( ،227 :‬‬ ‫ِ‬
‫نَس ُ‬
‫‪ )( 39‬مصنف ابن أيب شيبة برقم‪.)143 /6( ،30176 :‬‬ ‫ ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض‬‫ص َلة اللَّْي ِل‪َ ،‬وَم ْن َن َم َعْنهُ أ َْو َم ِر َ‬ ‫ب َجام ِع َ‬‫ص َلة اللَّْي ِل‪َ ،...،‬ب ُ‬
‫ب َ‬
‫ () صحيح مسلم‪َ ،‬ب ُ‬
‫‪40‬‬

‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬ ‫‪331‬‬

 ‫‪Zekerijja Ejjub Dula‬‬

‫* التدرج يف التعليم‪:‬‬
‫كان النيب صلى هللا عليه وسلّم يقرئهم قليالً قليالً‪ :‬حيث ورد أنه ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬كان‬
‫عشرا(‪ ،)41‬ويتلقوهنا كذلك ‪ ...‬وهذا مقتضى تربوي ومنهجي من‬ ‫وعشرا ً‬
‫مخسا‪ً ،‬‬ ‫مخسا ً‬
‫يُعلّمهم ً‬
‫منج ًما ‪...‬‬
‫مقتضيات نزول القران َّ‬
‫وكان ‪-‬صلى هللا عليه وسلّم‪ -‬حيثهم على حفظ عدد معني من اآلايت كعشر‪ ،‬ويتدرج يف احلث‬
‫نوعا من التدرج ليحفظ املخاطب أكثر بغية احلصول على فضل أكثر‪ ،‬أو‬
‫واإللزامية‪ ،‬وميثل البيان للفضل ً‬
‫فضل معني متميز‪.‬‬
‫وكان النيب ‪-‬صلى هللا عليه وسلّم‪ -‬حيثهم على القراءة والتعلم ‪-‬يف اجلملة‪ -‬للقران كله تشوي ًقا‪ ،‬مث‬
‫يعود ‪-‬صلى هللا عليه وسلّم‪ -‬فيحثهم جزئيا ليتدرج هبم‪ ،‬ويقدح يف عقوهلم إمكانية فعل بعضها على‬
‫األقل ‪ ...‬فعن أيب أمامة الباهلي ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬مسعت رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬يقول‪:‬‬
‫«اقرأوا القران فإنه أييت يوم القيامة شفيعا ألصحابه‪ ،‬اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فإهنما أتتيان‬
‫يوم القيامة كأهنما غمامتان أو كأهنما غيايتان أو كأهنما فرقان من طري صواف حتاجان عن أصحاهبما‪،‬‬
‫اقرأوا سورة البقرة‪ ،‬فإن أخذها بركة‪ ،‬وتركها حسرة‪ ،‬وال تستطيعها البطلة»‪)42(.‬‬
‫وكان رسول هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬حيثهم على حتسني الصوت وتزيينه‪ ،‬وإتقان التالوة ترتيالً‬
‫بكل ما من شأنه تالوة‬‫وجتويدا ووق ًفا وابتداءً‪ ،‬ويرشدهم إىل تدبر الكتاب العزيز‪ ،‬واالهتمام به‪ ،‬والعناية ِّ‬
‫ً‬
‫كتاب هللا حق تالوته‪ ،‬والعمل به‪ ،‬والتخلق أبخالقه‪ ،‬ولزوم سبيله ومنهاجه‪.‬‬

‫املطلب الثالث‪ :‬قواعد تعليمية‪ ،‬ومعامل تربوية مصاحبة لعملية اإلقراء يف اهلدي النبوي‪.‬‬
‫* التأثر ابلقران الكرمي‪ :‬وله مظاهر متعددة‪ ،‬منها‪:‬‬
‫‪ -‬العمل ابلقرآن‪ ،‬والتخلق أبخالقه‪ :‬فهو وسيلة لتثبيت احلفظ‪ ،‬وقد علمهم النيب ‪-‬صلّى هللا عليه‬
‫سألت عائشة ‪-‬رضي‬ ‫وسلّم‪ -‬هذا اخلُلُق وكيفيته بتطبيقه مباشرةً‪ ،‬فعن أيب الدرداء ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ُ :‬‬
‫هللا عنها‪ -‬عن ُخلُق رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ ،-‬فقالت‪ :‬كان ُخلُقه القران‪ ،‬يغضب لغضبه‪،‬‬

‫برقم‪.)515 /1( ،142 :‬‬

‫‪ )( 41‬شعب اإلميان برقم‪،(346 /3( ،2211 ،1807 ،1806 :‬‬ ‫ ‬
‫ض ِل قِراء ِة الْ ُقر ِ‬
‫آن‪َ ،‬و ُس َورِة الْبـََقَرِة‬‫ب فَ ْ َ َ ْ‬ ‫ () صحيح مسلم‪ ،‬ابب فضائل القرآن وما يتعلق به‪َ ،‬ب ُ‬
‫‪42‬‬

‫برقم‪.)553 /1( ،252 :‬‬

‫‪332‬‬ ‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬
 ‫‪Poslanikova metoda u podučavanju Časnog Kur’ana‬‬

‫ويرضى لرضاه(‪ ،)43‬وكون ُخلُقه القران معناه أنه ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬كان متمسكا آبدابه وأوامره‬
‫ونواهيه وحماسنه‪ ،‬فجميع ما قص هللا تعاىل يف كتابه من مكارم األخالق كان ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪-‬‬
‫متخل ًقا به‪ ،‬وكل ما هنى هللا تعاىل عنه فيه كان ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬ال حيوم حوله‪ ،‬مث ابتت هذه‬
‫قاعدة مقررة لتثبيت احلفظ‪ ،‬لذا قالوا‪ :‬كنا نستعني على حفظ احلديث ابلعمل‪.‬‬
‫‪ -‬ومن املظاهر‪ :‬أن النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬علَّمهم أن يتأثروا آبايت القران حبسب معانيها؛‬
‫فإذا مر آبية رمحة سأل هللا من فضله‪ ،‬وإذا مر آبية عذاب تعوذ ابهلل من شر العذاب‪ ،‬أو سأل هللا‬
‫ومنفردا‪،‬‬
‫ً‬ ‫وإماما‬
‫مأموما ً‬
‫العافية‪ ،‬وإذا مر آبية تنزيه نزه هللا تعاىل‪ ،‬سواء كان ذلك يف الصالة أو خارجها‪ً ،‬‬
‫فعن حذيفة ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬صليت مع النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬ذات ليلة فافتتح البقرة‬
‫فقلت‪ :‬يركع عند املائة‪ ،‬مث مضى فقلت‪:‬‬
‫يصلي هبا يف ركعة‪ ،‬فمضى‪ ،‬فقلت يركع هبا‪ ،‬مث افتتح النساء فقرأها‪ ،‬مث افتتح آل عمران فقرأها‪ ،‬يقرأ‬
‫مرتسالً‪ ،‬إذا مر آبية فيها تسبيح سبح‪ ،‬وإذا مر بسؤال سأل‪ ،‬وإذا مر بتعوذ تعوذ‪ ،‬مث ركع ‪ ...‬احلديث‪.‬‬
‫(‪)44‬‬
‫‪ -‬وكان النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬يعلمهم التأثر بلغة القران كالذي ورد عن عائشة‪ -‬رضي‬
‫هللا تعاىل عنها‪ -‬قالت‪« :‬كان رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬يكثر أن يقول يف ركوعه وسجوده‪:‬‬
‫سبحانك اللهم ربنا وحبمدك اللهم اغفر يل‪ ،‬يتأول القرآن‪ ،‬أي يتأول قول هللا جل جالله‪( :‬فَ َسبِّ ْح ِبَ ْم ِد‬
‫استـَ ْغ ِف ْرهُ‪[ )..‬النصر‪)45(.]3 :‬‬ ‫َربِّ َ‬
‫ك َو ْ‬
‫اسع‪ ،‬ويتحقق بعدة أمور‪ ،‬أبرزها‪ :‬إميان القارئ‬
‫وجدير ابلذكر هنا أن التأثر ابلقرآن موضوعٌ و ٌ‬
‫واملستمع ويقينهما أبنه كالم هللا‪ ،‬وتعظيمه وإعطاؤه املكانة الالئقة به‪ ،‬واالهتمام أبسلوب القراءة‪ ،‬ومجال‬
‫الصوت‪ ،‬والنغم احلسن‪ ،‬وإتقان أحكام التالوة وأصول األداء‪..،‬‬

‫* تعظيم القرآن‪ :‬ولذلك مظاهر متعددة‪ ،‬منها‪:‬‬

‫‪ )( 43‬املعجم األوسط للطرباين برقم‪ ،72 :‬احملقق‪ :‬طارق بن عوض هللا بن حممد‪ ،‬عبد احملسن بن‬ ‫ ‬
‫إبراهيم احلسيين‪ ،‬الناشر‪ :‬دار احلرمني‪ ،‬القاهرة‪.)30 /1( ،‬‬
‫ص َل ِة اللَّْي ِل برقم‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ )( 44‬صحيح مسلم‪ ،‬بب ص َل ِة اللَّْي ِل‪ ،..‬بب ْ ِ ِ‬
‫است ْحبَاب تَطْ ِو ِيل الْقَراءَة ِف َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ ‬
‫‪.)536 /1( ،203‬‬
‫السج ِ‬ ‫يح والد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ود برقم‪/1( ،817 :‬‬ ‫ُّعاء ِف ُّ ُ‬ ‫َّسبِ ِ َ َ‬ ‫ب الت ْ‬‫اب َاأل َذان‪َ ،‬ب ُ‬
‫ () صحيح البخاري‪ ،‬كتَ ُ‬
‫‪45‬‬

‫السج ِ‬ ‫‪ ،)163‬وصحيح مسلم‪ ،‬كِتاب َّ ِ‬

‫ود برقم‪.)350 /1( ،217:‬‬ ‫وع َو ُّ ُ‬ ‫ال ِف ُّ‬
‫الرُك ِ‬ ‫ب َما يـَُق ُ‬
‫الص َلة‪َ ،‬ب ُ‬ ‫َ ُ‬
‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬ ‫‪333‬‬
 ‫‪Zekerijja Ejjub Dula‬‬

‫‪ -‬تعليمهم االستغناء ابلقران عن غريه‪ :‬فقد علمه ربه جل جالله أن يستغين ابلقران عما سواه يف‬
‫ك إِ َل َما َمتـَّْعنَا بِِه‬
‫َّن َعيـْنـَْي َ‬ ‫ناك َسْبعاً ِمن الْم ِ‬
‫ثان َوالْ ُق ْرآ َن الْ َع ِظ َيم * َل تَُد َّ‬ ‫َ َ‬ ‫(ولََق ْد آتـَْي َ‬
‫قوله سبحانه وتعاىل‪َ :‬‬
‫اجا ِمنـْ ُه ْم‪[ )...‬احلجر‪ ،]87-88 :‬فاهلل جل جالله يقول لنبيه ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ :-‬كما آتيناك‬ ‫أ َْزَو ً‬
‫القران العظيم‪ ،‬فال تنظرن إىل الدنيا وزينتها وما متعنا به أهلها من الزهرة الفانية لنفتنهم فيه‪ ،‬فال تغبطهم‬
‫مبا هم فيه(‪ ،)46‬وهذا الغىن حيتمل غىن النفس مبعىن أهنم يرون أن ما منحوه من تيسري حفظه هو الغىن‬
‫احلقيقي‪ ،‬وأن غىن ابملال يف جنب ذلك ال عربة به؛ ألنه غاد ورائح‪ ،‬وحيتمل أن حفظه والعمل به جيلب‬
‫الغىن ابملال‪)47(.‬‬
‫‪ -‬االعتزاز حبفظ القران‪ :‬ومن مظاهره‪ :‬تعليمهم إحكام القران بسالمته من االختالف‪ :‬كما يف قوله‬
‫اختِالفاً َكثِرياً) [النساء‪ ،]82 :‬فإن االختالف‬ ‫ِِ‬ ‫سبحانه وتعاىل‪( :‬ولَو كا َن ِمن ِعْن ِد َغ ِي َِّ‬
‫الل لََو َج ُدوا فيه ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫على ثالثة أوجه‪( :‬اختالف تناقض) أبن يدعو أحد الشيئني إىل فساد االخر‪ ،‬و(اختالف تفاوت)‬
‫وهو أن يكون بعضه بليغا وبعضه مرذوالً ساقطًا‪ ،‬وهذان الضرابن من االختالف منفيان عن القرآن‪،‬‬
‫و(اختالف التالؤم) هو أن يكون اجلميع متالئما يف احلسن‪ ،‬كاختالف وجوه القراءات‪ ،‬ومقادير‬
‫اآلايت‪.‬‬
‫‪ -‬تعليمهم االكتفاء به يف بيان منهج التلقي واالستدالل‪ ،‬والنجاة الدنيوية واالخروية‪ :‬فقد علمهم‬
‫تاب يـُْتلى َعلَْي ِه ْم‪)..‬‬ ‫ِ‬
‫ْف ِهم أ ََّن أَنـزلْنا علَي َ ِ‬
‫ك الْك َ‬ ‫النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬قوله جل جالله‪( :‬أ ََوَلْ يَك ْ َْ َ ْ‬
‫[العنكبوت‪ ،]51 :‬وعلمهم النيب ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬أنه الداعي إىل النجاة‪ ،‬ودستور الفالح‪.‬‬
‫‪ -‬نعت محلة القران أبعظم النعوت‪ ،‬وأجلها‪ :‬مثل أهل هللا وخاصته‪ ،‬خريكم‪ ،‬القراء على اإلطالق‪...‬‬
‫ض ِل َِّ‬
‫الل‬ ‫‪ -‬ولتعليمهم االعتزاز حبفظ القران الكرمي أمرهم ابلفرح به يف قوله سبحانه وتعاىل‪( :‬قُ ْل بَِف ْ‬
‫ِ‬
‫ك فـَْليـَْفَر ُحوا‪[ )..‬يونس‪ ،]58 :‬فقد قال ابن عباس –رضي هللا عنهما‪ -‬فيها‪ :‬بكتاب هللا‬ ‫َوبَِر ْحَتِ ِه فَبِذل َ‬
‫ض ِل َِّالل القران‬
‫وابإلسالم خري مما جيمعون( )‪ ،‬وعن الرباء بن عازب ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قُ ْل بَِف ْ‬
‫‪48‬‬

‫‪ )( 46‬تفسري ابن كثري‪ ،‬أبو الفداء إمساعيل بن عمر بن كثري القرشي‪ ،‬حتقيق‪ :‬حممد حسني مشس‬ ‫ ‬
‫الدين‪ ،‬الناشر‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬منشورات حممد علي بيضون‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪1419 ،‬هـ‪،‬‬
‫(‪.)468 /4‬‬
‫‪ )( 47‬ينظر‪ :‬فيض القدير شرح اجلامع الصغري‪ ،‬زين الدين حممد املدعو بعبد الرؤوف املناوي‪،‬‬
‫ ‬
‫الناشر‪ :‬املكتبة التجارية الكربى‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪1356 ،‬ه‪.)19 /2( ،‬‬
‫‪ )( 48‬ينظر‪ :‬التفسري من سنن سعيد بن منصور برقم‪ ،1063 :‬دراسة وحتقيق‪ :‬د‪ .‬سعد بن عبد هللا بن‬‫ ‬
‫عبد العزيز آل محيد‪ ،‬الناشر‪ :‬دار الصميعي للنشر والتوزيع‪ ،‬الطبعة‪ :‬األوىل‪1417 ،‬هـ‪-1997‬م‪.)317 /5( ،‬‬
‫‪334‬‬ ‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬
 ‫‪Poslanikova metoda u podučavanju Časnog Kur’ana‬‬

‫َوبَِر ْحَتِ ِه أن جعلكم من أهله‪)49(.‬‬

‫‪ -‬أوجب عليهم تطبيقه وهيمنته على كل أمور احلياة الفردية واجلماعية‪ ،‬فيكون اإلنسان حماطًا به يف‬
‫يقظته ومنامه‪ ،‬وأكله وجوعه‪ ،‬وذهابه وإايبه‪ ،‬وارتباطه الفردي واجلماعي‪.‬‬
‫* تعليم هيئة قارئ القران إذا أراد القراءة‪:‬‬
‫من ذلك‪ :‬أنه علمهم ‪-‬صلّى هللا عليه وسلّم‪ -‬أال ميس املصحف إال طاهر‪ :‬فقد علمهم قوله جل‬
‫جالله‪( :‬ال يََ ُّسهُ إَِّل الْ ُمطَ َّه ُرو َن) [الواقعة‪ ،]79 :‬ويف الكتاب الذي كتبه رسول هللا ‪-‬صلّى هللا عليه‬
‫وسلّم‪ -‬لعمرو بن حزم‪« :‬أال ميس القران إال طاهر»‪ ،‬واخلالف يف دالالت اآلية مبسوط يف كتب‬
‫التفسري واحلديث والفقه‪.‬‬
‫ومنها‪ :‬استعمال السواك عند القراءة‪ :‬جاء يف حديث علي ‪-‬رضي هللا عنه‪« :-‬إن أفواهكم طرق‬
‫للقرآن فطهروها ابلسواك»‪ ،‬واستشعار القارئ أنه يناجي ربه‪ ،‬وأن هللا يستمع إليه‪ ،‬ولزوم األدب والتعظيم‬
‫والوقار حال قراءته‪ ،‬والتأدب آبدابه‪.......،‬‬
‫وتعليما‪ ،‬وقراء ًة‬
‫ً‬ ‫كان ما سبق جمرد إشارات‪ ،‬ومن أقبل بقلبه وقالبه على كتاب ربه ‪-‬تعلُّ ًما‬
‫وفتحا مبينًا يف سائر شؤونه‪ ،‬وحفظًا وصيانةً ومحايةً له‬‫جاب يف مسته وسلوكه‪ً ،‬‬ ‫وإقراءً‪ -...،‬يرى عجبًا عُ ً‬
‫وملن حوله‪.‬‬
‫ويف ختام البحث ‪ ..‬أسأل هللا التوفيق والسداد‪ ،‬والقبول واإلخالص‪ ،‬وصلى هللا نبينا حممد وآله‬
‫وصحبه أمجعني‪..‬‬

‫() املعجم األوسط للطرباين برقم‪.)347 /5( ،5512 :‬‬ ‫ ‬

‫‪49‬‬

‫‪ISLAMSKA MISAO • 2023 • BROJ 14‬‬ ‫‪335‬‬