‫‪HUMAN RIGHTS IN ISLAM‬‬

‫‪QURANIC VERSES‬‬ ‫قرآني آيات‬

‫ض فَ َكَأنَّ َما قَتَ َل‬
‫سا ٍد فِي اَأل ْر ِ‬ ‫س َأ ْو فَ َ‬ ‫سا بِ َغ ْي ِر نَ ْف ٍ‬
‫‪َ .1‬من قَتَ َل نَ ْف ً‬
‫اس َج ِمي ًعا…‬ ‫اس َج ِمي ًعا َو َمنْ َأ ْحيَا َها فَ َكَأنَّ َما َأ ْحيَا النَّ َ‬ ‫النَّ َ‬
‫المائدة‪}32/‬‬
‫جس نے ایک جان کو کسی جان کے (بدلے کے) بغیر‪ ،‬یا زمین میں فساد کے‬
‫بغیر قتل کیا تو گویا اس نے تمام انسانوں کو قتل کر دیا اور جس نے اسے زندگی‬
‫بخشی تو گویا اس نے تمام انسانوں کو زندگی بخشی‪.‬‬
‫‪Who ever killed a soul, except for a soul slain, or for sedition in the earth, it‬‬
‫‪should be considered as though he had killed all mankind; and that who ever‬‬
‫‪saved it should be regarded as though he had saved all mankind.‬‬

‫س ِط َوالَ‬‫ش َه َداء بِا ْلقِ ْ‬ ‫ين هّلِل ِ ُ‬ ‫‪ .2‬يَا َأ ُّي َها الَّ ِذ َ‬
‫ين آ َمنُو ْا ُكونُو ْا قَ َّوا ِم َ‬
‫آن قَ ْو ٍم َعلَى َأالَّ تَ ْع ِدلُوا ا ْع ِدلُو ْا ُه َو َأ ْق َر ُ‬
‫ب‬ ‫يَ ْج ِر َمنَّ ُك ْم َ‬
‫شنَ ُ‬
‫لِلتَّ ْق َوى {المائدة‪}8/‬‬
‫اے ایمان والو! انصاف کے ساتھ گواہی دیتے ہوئے ہللا کے حکم پر خوب قائم‬
‫ہوجاؤ اور تمہیں کسی قوم کی عداوت اس پر نہ اُبھارے کہ تم انصاف نہ کرو‬
‫(بلکہ) انصاف کرو‪ ،‬یہ پرہیزگاری کے زیادہ قریب ہے‬
‫‪O ye who believe! stand out firmly for Allah, as witnesses to fair dealing, and‬‬
‫‪let not the hatred of others to you make you swerve to wrong and depart from‬‬
‫‪justice. Be just: that is next to piety:‬‬
 ‫‪ .3‬الَ ِإ ْك َراهَ فِي الد ِ‬
‫ِّين ……‪{..‬البقرة‪}256/‬‬
‫دین میں کوئی زبردستی نہیں ‪،‬‬
‫‪There is no compulsion in Deen‬‬

‫ون هّللا ِ فَيَ ُ‬

‫س ُّبو ْا هّللا َ َع ْد ًوا‬ ‫ون ِمن ُد ِ‬ ‫س ُّبو ْا الَّ ِذ َ‬
‫ين يَ ْد ُع َ‬ ‫‪َ .4‬والَ تَ ُ‬
‫بِ َغ ْي ِر ِع ْل ٍم…{األنعام‪}108/‬‬
‫اور (اے مسلمانو ! ) تم ان کو برا نہ کہو جن کی یہ ہللا کو چھوڑ کر عبادت‬
‫کرتے ہیں ورنہ یہ بےعلمی اور جہالت سے ہللا کو برا کہیں گے‬
‫‪Do not say crude words to those who call upon other than Allah, lest they use‬‬
‫‪crude words about Allah in revenge without knowledge.‬‬

‫الكافرون ‪6‬‬ ‫‪ 5‬لكم دينكم‪ ž‬و لي دين‬

‫۔‬ ‫تمہارے لیے تمہارا دین ہے اور میرے لیے میرا دین‬
‫‪To you your religion, and to me my religion‬‬

‫‪DIGNITY OF HUMAN BEING‬‬

‫ق‬
‫الب رة ‪30‬‬ ‫‪ .1‬إني جاعل في األرض خليفة‬
 ‫اور یاد کرو جب تمہارے رب نے فرشتوں سے فرمایا‪ :‬میں زمین میں اپنا نائب‬
‫بنانے واال ہوں‬
‫‪Behold, thy Lord said to the angels: "I will create a vicegerent on earth‬‬
‫َ َ‬ ‫اَّل‬ ‫َ ف‬ ‫ق‬ ‫َ ْ‬
‫ب‬ ‫ۤ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫و ِاذ ُلْ َا ِلْمَلٰٓئ َك ِة اسْج ُدوا ٰاِل دم َسَج َد ۤ ْوا ِا ا ِا ْ ِلی ؕ‬
‫ْس‪-‬اب ٰى طه ‪116‬‬ ‫‪.2‬‬

‫‪And when We said unto the angels: Fall down prostrate before‬‬
‫‪Adam and they fell prostrate all save Iblis‬‬

‫اور جب ہم نے فرشتوں سے فرمایا کہ آدم کو سجدہ کرو توابلیس کے سوا سب‬

‫سجدے میں گرگئے‪ ،‬اس نے انکار کردیا۔‬

‫لَقَ ْد‬ ‫ين َو ٰ َه َذا ا ْلبَلَ ِد اَأْل ِم ِ‬

‫ين‬ ‫سينِ َ‬ ‫ون َوطُو ِر ِ‬ ‫ين َوال َّز ْيتُ ِ‬ ‫‪َ .3‬والتِّ ِ‬
‫ان فِي َأ ْح َ‬
‫س ِن تَ ْق ِو ٍ‬
‫يم‬ ‫س َ‬ ‫َخلَ ْقنَا اِإْل ْن َ‬
‫انجیر اور زیتون کی قسم ہے اور طور سینا کی۔ اور اس شہر (مکہ) کی جو امن‬
‫واال ہے۔ بے شک ہم نے انسان کو بڑے عمدہ انداز میں پیدا کیا ہے۔‬

‫‪ By the fig and the olive. And Mount Sinai. And this secure land.‬‬

‫‪.We created the human being in the best design.‬‬

‫َو َح َم ْلنَا ُه ْم فِي ا ْلبَ ِّر َوا ْلبَ ْح ِر‬ ‫‪َ .4‬ولَقَ ْد َك َّر ْمنَا بَنِي آ َد َم‬
‫ض ْلنَا ُه ْ‪ž‬م َعلَى َكثِي ٍر ِم َّمنْ َخلَ ْقنَا‬ ‫َو َر َز ْقنَا ُه ْم ِم َن الطَّيِّبَا ِ‬
‫ت َوفَ َّ‬
‫إسراء ‪70‬‬ ‫تَ ْف ِ‬
‫ضياًل‬
‫اور بیشک ہم نے اوال ِد آدم کو عزت دی اور انہیں خشکی اور تری میں سوار کیا‬
‫اور ان کو ستھری چیزوں سے رزق دیا اور انہیں اپنی بہت سی مخلوق پر بہت‬
‫سی برتری دی۔‬
‫‪We have honored the children of Adam and carried them on both land and‬‬
‫‪sea. We have provided them with good things and greatly preferred them‬‬
‫‪above much of Our creation.‬‬

‫سى َأنْ يَ ُكونُوا َخ ْي ًرا‬ ‫قَ ْو ٍم َع َ‬ ‫س َخ ْر قَ ْو ٌم ِمنْ‬

‫ين آ َمنُوا اَل يَ ْ‬ ‫‪ٰۤ .5‬یا َ ُّی َها الَّ ِذ َ‬
‫يَ ُكنَّ َخ ْي ًرا ِم ْن ُهنَّ َواَل تَ ْل ِم ُزوا‬ ‫سى َأنْ‬ ‫سا ٍء َع َ‬ ‫سا ٌء ِمنْ نِ َ‬ ‫ِم ْن ُه ْم َواَل نِ َ‬
‫ب…‬ ‫س ُك ْم َواَل تَنَابَ ُزوا بِاَأْل ْلقَا ِ‬
‫َأ ْنفُ َ‬
‫اے ایمان والو !مرد دوسرے م‪žž‬ردوں پ‪žž‬ر نہ ہنس‪žž‬یں ‪،‬ہوس‪žž‬کتا ہے کہ وہ ان‬
‫ہنسنے والوں سے بہتر ہوں اور نہ عورتیں دوسری عورتوں پ‪žž‬ر ہنس‪žž‬یں ‪،‬‬
‫ہوسکتا ہے کہ وہ ان ہنسنے والیوں سے بہتر ہوں اور آپس میں کسی ک‪žž‬و‬
‫طعنہ نہ دو اور ایک دوسرے کے برے نام نہ رکھو‪،‬‬
‫‪O ye who believe! Let not some men among you laugh at others: It may be‬‬
‫‪that the (latter) are better than the (former): Nor let some women laugh at‬‬
‫‪others: It may be that the (latter are better than the (former): Nor defame nor‬‬
‫‪be sarcastic to each other, nor call each other by (offensive) nicknames‬‬

‫ض الظَّنِّ اِ ْث ٌم َّو‬ ‫اجتَنِبُ ْوا َكثِ ْی ًرا ِّم َن الظَّنِّ ‪-‬اِنَّ بَ ْع َ‬ ‫‪ٰۤ .6‬یا َ ُّی َها الَّ ِذ ْی َن ٰا َمنُوا ْ‬
‫ضاؕ‪-‬اَیُ ِح ُّب اَ َح ُد ُك ْم اَنْ یَّاْ ُك َل لَ ْح َم‬ ‫س ْوا َو اَل یَ ْغت َْب بَّ ْع ُ‬
‫ض ُك ْم بَ ْع ً‬ ‫س ُ‬ ‫اَل ت ََج َّ‬
‫اَ ِخ ْی ِه َم ْیتًا فَ َك ِر ْهتُ ُم ْوهُ…‬
‫اے ایمان والو! بہت زیادہ گمان کرنے سے بچو بیشک کوئی گمان گناہ‬
‫ہوجاتا ہے اور (پوشیدہ باتوں کی) جستجو نہ کرو اور ایک دوسرے کی‬
‫غیبت نہ کرو کیا تم میں کوئی پسند کرے گا کہ اپنے مرے ہوئے بھائی کا‬
‫گوشت کھائے تو یہ تمہیں ناپسند ہوگا‬
‫‪O ye who believe! Avoid suspicion as much (as possible): for suspicion in some‬‬
‫‪cases is a sin: And spy not on each other behind their backs. Would any of you‬‬
‫‪like to eat the flesh of his dead brother? Nay, ye would abhor it.‬‬
SOME EASY ARABIC TEST FROM THE LAST SERMON

..... ‫ان دماءكم واموالكم حرام عليكم‬ .1

.......... ‫وربا الجاهلية موضوعة‬ .2
........ ‫ودماء الجاهلية موضوعة‬ .3
............ ‫فاتقوا هللا في النساء‬ .4
...... ‫ال فضل لعربي على عجمي وال عجمي على عربي‬ .5
QUOTATION

According to Maulana Safi-ur-Rehman;

It was delivered in 632 A.D. /10 A.H. at the last Hajj of the holy
Prophet (PBUH). The last sermon of Prophet Mohammad (PBUH)
teaches the importance of equality and fair treatment, and laid the
outline for the First Human Rights declaration, many hundreds of
years before the Magna Carta, Bill of Rights and UN Human Rights
codes.

The Christians were probably better off as Muslims under Arab

rulers than they had been under the Byzantine Greece.
Willaim M Watt ( Islamic Political Thoughts. P 151)

BACKGROUND
 ROME AND GREEK
  MAGNA CARTA………1215… UK..
 PROTECTION OF LIFE, LIBERTY , LAND 1355..PARLIAMENT
 1639 BILL OF RIGHTS (UK)
 1791 US … TEN CLAUSES OF HUMAN RIGHTS …
 1789 FRANCE… REVOLUTION… ALL HUMANS ARE BORN
FREE AND EQUAL.
 EVOLUATION PROCESS
 JOHN J ROUSSEAU,S SOCIAL CONTRACT 1762
 10TH DEC 1948….UDHR
 INTERNATIONAL CHARTER ON CIVIL AND POLITICAL
RIGHTS ..23 MARCH 1979 (APPLICABLE)

OTHER CONVENTIONS UNDER UN

1. Convention on the prevention and punishment of the crime of
genocide. 1948
2. Convention on the political rights of women 1952
3. Supplementary convention on the abolition of slavery 1956
4. Convention on consent to marriage, minimum age for marriage
and registration Marriages
5. International convention on the elimination of all forms of racial
discrimination. 1965
6. GENEVA CONVENTION

ISLAMIC PHILOSOPHY OF HUMAN RIHGTS BY

MULANA MAUDUDI …
It may be clarified form the very outset is that when we speak of
human rights in Islam we really mean that these rights have been granted
by God; they have not been granted by any king or by any legislative
assembly. The rights granted by the kings or the legislative assemblies
can also be withdrawn in the same manner in which they are conferred
but since in Islam human rights have been conferred by God, no
legislative assembly in the world or any government on earth has the
right of authority to make any amendment of change in the rights
conferred by God…

THE DISTINCTIVE CHARACTERISTICS OF HUMAN RIGHTS IN

ISLAM
Rights are considered as a divine gift, not a gift from a creature to a creature,
who can give it whenever he wishes or take it whenever he pleases. But rights are
determined by Allah to man in accordance with his human nature. Therefore,
Human rights in Islam are derived from the Islamic faith. According to this faith,
mankind is regarded as a most favoured of Allah’s creation and the most dignified
on them.

From the fact that human rights in Islam are permanent and unchangeable
rightsgranted by Allah, following consequences follow:
(1) These rights in Islam are Divine bounties that Allah bestowed on His
creatures.Therefore, they are not gifts donated from a creature to another creature
like him, which can be donated or deprived according to human will. But instead,
they are rights established by Allah the Almighty for humanity.
(2) These rights are not absolute but restricted to conformity with the
objectives of the Islamic Shari’a. Examples of regulations are:
a. Restrictions and regulations on freedom of expression in Islam.
b. Regulations on religious freedom in Islam.
(3) These rights enjoy a sufficient degree of prestige, respect, and sanctity and
constitute a guarantee for their protection against the rulers. This is because the
ruler loses the legal base for confiscation of these rights, as the same would be
considered as rebelling against the legislation of Allah.
(4) The qualification of these rights as a “Divine Gift” elevates it to a status that
the human beings willingly respect it from within the soul based on faith in Allah.
This guarantees adherence and prevents violation of these rights.
(5) Since human rights are described as a “Divine Gift”, they are not susceptible
to repeal or abrogation.
(6) As these rights are conferred by Allah, they are free from excess and neglect;
i.e., excess in rights of individuals at the expense of welfare of community, or
neglect of their rights for the benefit of the authorities.
THE SOURCES OF HUMAN RIGHTS IN ISLAM
The sources of human rights in Islam are the sources of the Islamic Shari’a. There
are the following four primary sources
1) The Quran
2) The Sunnah
3) Consensus
4) Juristic Reasoning

Farewell Speech Of The Holy Prophet SAAW

It was 63rd year of the Prophet’s (PBUH) life which coincided with the close of
10th of Hijra, which in history goes by the name of Khutba-e-Hajjatul-Wada.
According to Renowned Islamic Scholar Khalid Aalvi:
“The Prophet (S.A.W.) now wanted to give final instructions to his
followers because the end of his life was near, towards the end of the 10 th
Hijra.”
The sermon of the holy Prophet (PBUH) is not only noticeable for its eloquence
but it contains an eye opening message for the whole of the human race. The
world has not been able to establish better principles of ethics and morality than
those enunciated in it. Every word of it breathes a spirit of brotherhood and
humankind – irrespective of the divergences of their geographical, racial and
colour backgrounds and provides a figure, outline of a social order, free from
injustice and oppression – guaranteeing the Basic Human Rights and Needs for
a truly free, and peacefully progressive society. The last sermon of the holy
Prophet (PBUH) is a big remarkable document in human history in the
perspective of Human Rights. It has very much significance because the text
and language of the sermon is general not specific.
According to Maulana Safi-ur-Rehman; It was delivered in 632 A.D. /10
A.H. at the last Hajj of the holy Prophet (PBUH). The last sermon of
Prophet Mohammad (PBUH) teaches the importance of equality and fair
treatment, and laid the outline for the First Human Rights declaration,
many hundreds of years before the magna carta, Bill of Rights and UN
Human Rights codes.
 The important Human Rights of the last sermon are given below:
These Rights has been summarized in this form in the famous book of the
“Human Rights in Islam” written by a famous Author Shyakh-ul-Islam Dr.
Muhammad Tahir-ul-Qadri.

The Last Sermon Of Prophet Muhammad (PBUH

This sermon was delivered on the Ninth day of Dhul-Hijjah, 10 A.H.

( 623AD) in the Uranah valley of Mount Arafat in Mecca. It was the
occasion of annual rites of Haj. It is also known as the Farewell Pilgrimage.
After praising and thanking Allah the Prophet (p.b.u.h.) began with the
words:
"O People! Lend me an attentive ear, for I know not whether after this year I
shall ever be amongst you again. Therefore, listen carefully to what I am
saying and take these words to those who could not be present here today."

Hurt No One/ Sanctity of property and life

The first and foremost element that Muhammad (SAW) focused in his
sermon was the sanctity of life and property of a Muslim.
“O People, just as you regard this month, this day, this city as Sacred,
so regard the life and property of every Muslim as a sacred trust.
Return the goods entrusted to you to their rightful owners. Hurt no
one so that no one may hurt you. Remember that you will indeed meet
your LORD, and that HE will indeed reckon your deeds.” -
Muhammad (SAW)
..... ‫ ان دماءكم واموالكم حرام عليكم‬.1

Do Not Take Usury

He taught us to forbid usury as Allah (SWT) does not bless those who
eat usury.
“ALLAH has forbidden you to take usury (interest), therefore all
interest obligation shall henceforth be waived. Your capital, however,
is yours to keep. You will neither inflict nor suffer any inequity. Allah
has Judged that there shall be no interest and that all the interest due
to Abbas ibn ‘Abd’al Muttalib (Prophet’s uncle) shall henceforth be
waived.” -Muhammad (SAW)

All practices of ignorance are under my feet

RIGHT TO LIFE SAFEGUAREDED
"Every right arising out of homicide in pre-Islamic days is henceforth
waived and the first such right that I waive is that arising from the murder of
Rabiah ibni al-Harithiah."
"O men! the unbelievers indulge in tampering with the calendar in order to
make permissible that which Allah forbade, and to prohibit what Allah has
made permissible. With Allah the months are twelve in number. Four of
them are holy, there are sucessive and one occurs singly between the months
of Jumada and Shaban."
Do Not Follow Shaytan
He stopped us from following Shaytan as Shaytan is an enemy of a
true believes and it deviates the believer from the right path.
“Beware of Shaytan, for the safety of your religion. He has lost all
hope that he will ever be able to lead you astray in big things, so
beware of following him in small things.” -Muhammad (SAW)

Treat Your WIVES With Kindness

He taught us that men are not superior than women because both have
equal rights on one another. It is important for a husband to treat his
wife with kindness as both of them are partners and helpers for each
other.

“O People, it is true that you have certain rights with regard to your
women, but they also have rights over you. Remember that you have
taken them as your wives only under Allah’s trust and with His
permission. If they abide by your right then to them belongs the right
to be fed and clothed in kindness. Do treat your women well and be
kind to them for they are your partners and committed helpers. And it
is your right that they do not make friends with any one of whom you
do not approve, as well as never to be unchaste.” -Muhammad (SAW)
............ ‫ فاتقوا هللا في النساء‬.1

Pillars Of Islam
He focused on following and establishing the five pillars of Islam.
“O People, listen to me in earnest, worship ALLAH, say your five
daily prayers (Salah), fast during the month of Ramadan, and give
your wealth in Zakat. Perform Hajj if you can afford it.” -Muhammad
(SAW)

Say Yes To Equality And No To Injustice

He stressed on the universal equality as well making sure that no
person is above other except by piety and good action.
“All mankind is from Adam and Eve, an Arab has no superiority over
a non-Arab nor a non-Arab has any superiority over an Arab; also a
white has no superiority over black nor a black has any superiority
over white except by piety (taqwa) and good action. Learn that every
Muslim is a brother to every Muslim and that the Muslims constitute
one brotherhood. Nothing shall be legitimate to a Muslim which
belongs to a fellow Muslim unless it was given freely and willingly. Do
not, therefore, do injustice to yourselves.” -Muhammad (SAW)

Accountability Of Deeds
He explained that every deed is to be accountable for, so we must be
careful in whatever we do in this world.

“Remember, one day you will appear before ALLAH and answer your
deeds. So beware, do not stray from the path of righteousness after I
am gone.” -Muhammad (SAW)
Muhammad (SAW); The Last Prophet & Islam;
The Last Religion
“O People, no prophet or apostle will come after me and no new faith
will be born. Reason well, therefore, O People, and understand words
which I convey to you.” -Muhammad (SAW)

Follow Quran And Sunnah/ rule of law

Following Quran and practicing the Sunnah is our way to Jannah, thus
Muhammad (SAW) focused on them too.

“I leave behind me two things, the QURAN and my example, the

SUNNAH and if you follow these you will never go astray.” -
Muhammad (SAW)

Spread The Message

“All those who listen to me shall pass on my words to others and those
to others again; and may the last ones understand my words better
than those who listen to me directly. Be my witness, O ALLAH, that I
have conveyed your message to your people” -Muhammad (SAW)

End Of The Farewell Khutbah

After Prophet (SAW) completed his Final Khutbah, the revelation
came down:
This day the disbeliever's despair of prevailing against your religion, so fear
them not, but fear Me (Allah)! This day have I perfected for you, your religion
and fulfilled My favor unto you, and it hath been My good pleasure to choose
Islam for you as your religion. (Surah 5, Ayah 3)
"O Allah, be my witness, that I have conveyed your message to Your people."

RIGHTS OF SLAVES

RIHGTS OF INHERITANCE AND WILL

As part of this sermon, the prophet recited to them a revelation from Allah, which
he had just received, and which completed the Quran, for it was the last passage to
be revealed:

The sermon was repeated sentence by sentence by Safwan's brother Rabiah

(RA), who had powerful voice, at the request of the Prophet and he faithfully,
proclaimed to over ten thousand gathered on the occasion. Towards the end of
his sermon, the Prophet asked "O people, have I faithfully delivered unto you
my message?" A powerful murmur of assents "O Allah! yes!"arose from
thousands of pilgrims and the vibrant words "Allahumma Na'm," rolled like
thunder throughout the valley. The Prophet raised his forefinger and said: "O
Allah bear witness that I have conveyed your message to your people."

‫خطبہ حجة الوداع کواسالم میں بڑی اہمیت حاصل ہے ۔خطبہ} حجة‬
‫الوداع بالشبہ انسانی حقوق کاا ّولین اورمثالی منشور ہے۔اس‬
‫قومی مفادکسی قسم کی‬،‫منشورمیں کسی گروہ کی حمایت کوئی نسلی‬
‫ہجری‬۱۰ ‫ذاتی غرض وغیرہ کا کوئی شائبہ تک نظرنہیں} آتا۔ ذی قعدہ‬
‫میں آقاصلی ہللا علیہ والہ وسلم نے حج کاارادہ کیایہ حضور کا‬
}“‫پہالاورآخری حج تھا۔ اسی حوالے سے اسے ”حجة الوداع‬
‫کہاجاتاہے ۔یہ ابالغ اسالم کی بناءپر”حج االسالم“اور”حج البالغ“کے‬
‫پرسرکارمدینہ نے جو‬
ِ ‫نام سے بھی موسوم ہے۔ اس حج کے موقع‬
‫ذی الحجہ‬۸ ‫خطبہ ارشادفرمایا اسے خطبہ حجة الوداع کہتے ہیں ۔‬
 ‫منی تشریف لے گئے وہاں ‪۹‬ذی الحج} (یوم عرفہ)‬
‫ترویہ کے دن آپ ٰ‬
‫کی صبح تک قیام فرمایا۔ ظہر‪،‬عصر‪ ،‬مغرب‪،‬عشائ‪،‬فجرکی نمازیں‬
‫وہی پڑھیںپھراتنی دیروہاں توقف فرمایاکہ سورج طلوع ہوگیااس کے‬
‫منی سے عرفات تشریف الئے(عرفات میں قیام حج کارکن‬ ‫بعد آپ ٰ‬
‫اعظم ہے اگریہاں قیام نہ ہوگاتوحج ادانہیں ہوگا)وہاں وادی نمرہ میں‬
‫آپ کے لئے قُبہ لگاہواتھاآپ اسی میں استراحت فرماہوئے جب سورج‬
‫ڈھل گیاتوآپ کے حکم سے قصوا اونٹنی پرکجاواکساگیااورآپ‬
‫قصواءاونٹنی پرسوار ہوکر”وادی عرنہ“یعنی بطن وادی میں تشریف‬
‫لے گئے اسوقت آپ کے گردایک الکھ الکھ چوالیس} ہزارانسانوں‬
‫کاسمندر ٹھاٹھیں ماررہاتھاآپ نے انکے سامنے ایک جامع خطبہ‬
‫ارشادفرمایا ۔‬

‫آپ نے ہللا پاک کی حمدوثناءکرتے ہوئے خطبہ کی ابتداءیوں}‬

‫فرمائی ۔”ہللا پاک ایک ہے اسکے سواکوئی معبودنہیںاسکاکوئی‬
‫شریک نہیں ہللا پاک نے اپنا وعدہ پوراکیااس} نے اپنے‬
‫بندے(محمدرسول ہللا)کی مددفرمائی اورتنہااسکی ذات نے باطل کی‬
‫ساری مجتمع قوتوںکوزیرکیا"۔‬

‫”لوگو!میری بات غورسے سن لومجھے نہیں معلوم کہ تم سے اس‬

‫تعالی کاارشاد‬
‫ٰ‬ ‫سال کے بعداس مقام پرکبھی مل سکوںیانہیں ۔لوگو!ہللا‬
 ‫پاک ہے کہ اے انسانو! ہم نے تم سب کوایک ہی مردوعورت سے‬
‫پیداکیاہے اورتمہیں جماعتوں اورقبیلوںمیں بانٹ دیاہے کہ تم الگ الگ‬
‫پہچانے جاسکوتم میں سب سے زیادہ عزت وکرامت واالہللا پاک کے‬
‫نزدیک وہ ہے جوہللا پاک سے سب سے زیادہ ڈرنے واالہو“۔‬

‫”نہ کسی عربی کوعجمی پرکوئی فوقیت حاصل ہے نہ کسی عجمی‬

‫کوعربی پرنہ کاالگورے سے افضل ہے اورنہ گوراکالے سے ہاں‬
‫آدم کی اوالدہیں‬ ‫ٰ‬
‫تقوی ہے سب انسان} ؑ‬ ‫بزرگی اورفضیلت کامعیارہے تو‬
‫اورآدم ؑ مٹی سے بنائے گئے اب فضیلت وبرتری کے سب‬
‫دعوے‪،‬خون مال کے سارے مطالبے اور سارے انتقام} میرے پاﺅں‬
‫تلے دفن اورپامال ہوچکے ہیں پس بیت ہللا کی تولیت اورحاجیوں‬
‫کوپانی پالنے کی خدمت باقی رہیں گی“۔‬

‫”اے لوگو!ایسانہ ہوکہ ہللا پاک کے پاس تم ایسے آﺅکہ تمہاری‬

‫گردنوں پرتودنیاکابوجھ لداہواہواوردوسرے لوگ سامان آخرت لے‬
‫تعالی کے سامنے تمہارے کچھ کام‬
‫ٰ‬ ‫کرپہنچیںاوراگر ایسا ہوا تومیں ہللا‬
‫نہ آسکوں گا“۔‬

‫تعالی نے تمہاری جھوٹی نخوت کوختم کرڈاالاورباپ‬

‫ٰ‬ ‫”اے لوگو!ہللا‬
‫داداکے کارناموںپرتمہارے لئے فخرومباہات کی کوئی گنجائش نہیںاے‬
‫لوگو!تمہارے خون ‪ ،‬مال اورتمہاری عزتیںایک دوسرے پرہمیشہ} اسی‬
‫طرح حرام ہیں جس طرح آج کے دن کی ‪،‬اس ماہ مبارک( ذی الحج)}‬
‫تعالی کے‬
‫ٰ‬ ‫کی اور اس شہر(مکہ)کی حرمت قائم ہے تم سب نے ہللا‬
‫تعالی نے تمہارے اعمال} کے بارے میں تم سے‬
‫ٰ‬ ‫پاس جاناہے ہللا‬
‫پوچھناہے۔ خبردار! میرے بعدگمراہ نہ ہوجاناکہ ایک دوسرے کی‬
‫گردنیں کاٹنے لگ جاﺅاگرکسی کے پاس امانت رکھی جائے تووہ‬
‫اسکاپابندہے کہ امانت رکھوانے والے کوامانت واپس دے دے“۔‬

‫”لوگو!ہرمسلمان} دوسرے مسلمان کابھائی ہے اورسارے مسلمان ایک‬

‫دوسرے کے بھائی ہیں اپنے غالموں کے بارے میں ہللا پاک سے‬
‫ڈرو انکا خیال رکھواورانہیں وہی کھالﺅجوتم خودکھاتے ہو۔ایساہی‬
‫پہناﺅجوتم خودپہنتے ہوجاہلیت} کی ہربات کومیں اپنے پاﺅں تلے‬
‫روندتاہوں جاہلیت کے قتل وخونریزی کے تمام جھگڑوں کاملیامیٹ‬
‫کرتاہوںپہالخون} میرے خاندان کاہے یعنی ابن} ربیعہ بن الحارث‬
‫کاجوبنی سعدمیں دودھ پیتاتھا اوربنوہذیل نے اسے قتل کر ڈاالمیں‬
‫اسے چھوڑتاہوں۔دورجاہلیت کاسودختم کردیاگیاپہالسوداپنے خاندان‬
‫کاجومیں مٹاتا ہوں وہ عباس بن عبدالمطلب} کا ہے وہ سارے کاسارا‬
‫چھوڑدیاگیا“۔‬
 ‫تعالی نے ہرحقدارکواُسکاحق دے دیااب کوئی کسی وارث‬
‫ٰ‬ ‫”لوگو!ہللا‬
‫کے حق کے لئے وصیت نہ کرے بچہ اسی کی طرف منسوب‬
‫کیاجائے جس کے بسترپر پیدا ہواجس پرحرامکاری ثابت ہوجائے‬
‫تعالی کے ہاں ہوگاجوشخص‬
‫ٰ‬ ‫اسکی سزاپتھرہے ۔حساب وکتاب ہللا‬
‫اپنے آباءکوچھوڑکراپنانسب بدلے گایاکوئی غالم اپنے آقاکومقابلے‬
‫میں کسی اورکواپناآقاظاہرکرے گااس پرہللا پاک کی لعنت!قرض قابل‬
‫واپسی ہے ادھارلی ہوئی چیز واپس کرنی چاہیے تحفے کابدلہ‬
‫دیناچاہیے اورجوکوئی کسی کاضامن ہووہ تاوان اداکرے کسی کے‬
‫لئے یہ جائزنہیں کہ وہ اپنے بھائی سے کچھ لے سوائے اسکے جس‬
‫پراسکابھائی راضی ہواور خوشی خوشی اسکودے دے تم خودایک‬
‫دوسرے پرزیادتی نہ کرو©“۔‬

‫ہاں اے لوگو!عورتوں کے بارے میں ہللا پاک سے ڈروکیونکہ تم نے‬

‫انہیں ہللا پاک کے نام پرحاصل کیااوراسی کے نام پرتمہارے لئے‬
‫حالل ہوئیں عورت کے لئے یہ جائزنہیں} کہ وہ اپنے شوہرکامال‬
‫اسکی اجازت کے بغیرکسی کودے ۔تم پرتمہاری عورتوں کے کچھ‬
‫حقوق ہیںاسی طرح ان پر تمہارے حقوق واجب ہیں ان پرتمہارایہ حق‬
‫ہے کہ وہ تمہارے بسترپرکسی شخص کونہ آنے دیں جوکہ تمہیں‬
‫گوارانہیں ‪،‬اوروہ کوئی خیانت نہ کریں اگر وہ ایساکریں توہللا پاک کی‬
‫طرف سے یہ اجازت ہے کہ تم انہیں معمولی جسمانی سزادوکہ وہ‬
‫بازآجائیں} اورتم پرعورتوںکاحق ہے کہ تم انہیں معروف طریقے سے‬
‫کھالﺅپالﺅ۔کیونکہ وہ تمہاری پابندہیں اوروہ خوداپنے لئے کچھ نہیں‬
‫کرسکتیں} ۔ل ٰہذاعورتوںکے بارے میں خداسے ڈرنااور میں تم میں‬
‫ایسی چیزچھوڑے جارہاہوںکہ اگرتم نے اسے مضبوطی سے پکڑے‬
‫رکھاتواسکے بعدہرگزگمراہ نہ ہوگے اوروہ ہے ہللا پاک کی کتاب ہاں‬
‫یادرکھنادینی معاملے میں حدودسے تجاوزنہ کرناکہ تم سے پہلے‬
‫لوگ انہیں} کے سبب ہالک ہوئے “۔‬

‫”لوگو!شیطان کواب اس بات کی کوئی توقع نہیں رہ گئی کہ اس کی‬

‫اس شہرمیں پیروی کی جائے لیکن اس کاامکان ہے کہ ایسے‬
‫معامالت جن کوتم کم اہمیت دیتے ہواس کی بات مان لی جائے اوروہ‬
‫اس پرراضی ہواسلئے تم اس سے اپنے دین اورایمان} کی حفاظت‬
‫کرنا“۔‬

‫لوگو!حرمت والے مہینے کوآگے پیچھے کرناکفرمیں اضافہ کرتاہے‬

‫اس سے وہ لوگ اوربھی گمراہ ہوتے ہیںجوکافرہیں} اورجوایک سال‬
‫اُسے حرام رکھتے ہیںاوردوسرے سال حال ل کرلیتے ہیںتاکہ یہ‬
‫کافرلوگ ہللا پاک کے حالل کیے ہوئے مہینوں کی گنتی پوری‬
‫کرلیںاس} طرح یہ ہللا پاک کی حرام کی ہوئی چیزوںکوحالل اورحالل‬
‫کی ہوئی چیزوںکوحرام قراردیتے ہیں“۔}‬
 ‫”لوگو!یادرکھومیرے بعدکوئی نبی نہیں اورتمہارے بعدکوئی امت‬
‫نہیں لہٰ ذااپنے رب کی عبادت کروپانچ وقت کی نمازاداکرو‪،‬سال‬
‫بھرمیں ایک مہینہ (رمضان)کے روزے رکھواپنے مال کی ٰ‬
‫زکوة‬
‫خوش دلی سے اداکرتے رہو‪،‬ہللا پاک کے گھرکاحج کرواپنے اہل‬
‫امرکی اطاعت کروتوتم اپنے رب کی جنت میں داخل ہوجاﺅ‬
‫گے“۔”لوگو!اورتم سے میرے متعلق ہللا پاک قیامت کے دن پوچھے‬
‫کرامنے عرض کیاہم شہادت دیںگے‬
‫ؓ‬ ‫گابتاﺅتم کیاجواب دوگے؟صحابہ‬
‫کہ آپ نے تبلیغ کردی ہللا پاک کاپیغام پہنچادیااورخیرخواہی} کاحق‬
‫اداکردیایہ سن کرآپ نے شہادت کی انگلی کو آسمان کی طرف‬
‫اٹھاتے اورلوگوںکی طرف جھکاتے ہوئے فرمایااے ہللا پاک!گواہ‬
‫رہنا‪،‬گواہ رہنا۔اس} خطبے میں آپنے کئی اموربیان فرمائے اورجب‬
‫فارغ ہوئے توسورة المائدة} کی یہ آیت کریمہ نازل ہوئی۔(ترجمہ)آج}‬
‫میںنے تمہارے لئے تمہارادین مکمل کردیااورتم پراپنی نعمت پوری‬
‫کردی اور تمہارے لئے اسالم کو بحیثیت دین پسندکیا۔خطبہ دینے کے‬
‫بعدآپ نے حضرت بالل ؓ فرمایاکہ اے بالل ؓ! اذان پڑھوحضرت بالل ؓ‬
‫نے اذان پڑھی توحضورنے ظہراور عصرکی‬
‫نمازیںدونوںمالکرپڑھائیں پھرآپ نے نہایت تضرع اورانکساری} سے‬
‫دعافرمائی یہ دعااتنی طویل تھی کہ سورج غروب ہوگیا۔غروب آفتاب‬
‫کے بعدآپ اونٹنی پرسوارہوئے اورواپس مزدلفہ تشریف الئے مزدلفہ‬
 ‫میں مغرب اورعشاءکی نمازیں مالکرپڑھائیںصبح} کی نمازا ّول وقت‬
‫حتی کہ سورج‬
‫میں ادافرمائی اورمشعرالحرام} کے پاس آکردعافرمائی ٰ‬
‫نکلنے کے قریب ہوگیاحضو رنے حضرت فضل بن عباس ؓسے‬
‫فرمایاکہ کنکریاں چن لوانہوں نے سات کنکریاں حضورم کی خدمت‬
‫میں پیش کیں۔نشیب میں جمرة ٰ‬
‫العقبی کوکنکرمارنے کے لئے قیام‬
‫فرمایااور تکبیرپڑھتے ایک ایک کرکے کنکریاں پھینکیں۔حضرت‬
‫اسامہ بن زیداورحضرت ؓ‬
‫بالل سے جوقریب حاضرتھے فرمایاسیکھ‬
‫لوشایدآئندہ} سال میں حج نہ کرسکوں یہاں پر حضور نے پھرایک‬
‫مرتبہ خطبہ دیاجس میں قربانی کے فضائل ‪،‬طریقہ اور احکام بیان‬
‫فرمائے۔پھر آپ پہاڑکے دامن میں تشریف الئے اورقربانی فرمائی‬
‫المرتضی ؓ‬
‫ٰ‬ ‫‪۶۳‬اونٹ حاضرتھے قربانی کے بعدآپ نے حضرت علی‬
‫سے فرمایاکہ قربانی کی کھال مساکین میں تقسیم کردو۔پھرآپ نے‬
‫حجامت بنوائی۔یہاںسے فارغ ہوکرآپ واپس کعبة ہللا آئے اورطواف‬
‫ب زم زم پہ تشریف الئے اورکھڑے ہوکرقبلہ کی طرف‬
‫کیااسکے بعدآ ِ‬
‫منی کوتشریف لے گئے‬
‫منہ کرکے پانی نوش فرمایا۔پھراسی} وقت آپ ٰ‬
‫کومنی میں قیام فرمایاصبح اٹھ کر زوال سے پہلے جمرہ‬
‫ٰ‬ ‫رات‬
‫وسطی‪،‬اورپھرجمرہ عقبے کوکنکریاں ماریں یونہی‪ ۳‬دن‬
‫ٰ‬ ‫اولی ‪،‬جمرہ‬
‫ٰ‬
‫تک عمل فرمایا۔ پھرآپمکہ واپس آئے اور بغیر رمل طواف وداع‬
‫فرمایا۔صبح} کی نمازکعبة ہللا میں ادافرماکر واپس مدینہ منورہ کاارادہ‬
‫فرمایا۔‬

‫خطبہ حجة الوداع کے اہم نکات‬

‫٭انسانی جان‪،‬مال ‪،‬عزت وآبرو‪،‬اوالدکاتحفظ‬

‫٭امانت کی ادائیگی‬

‫قرض کی واپسی اورجائیدادکے تحفظ کاحق٭‬

‫سودکے خاتمے کاتاریخی اعالن ٭‬

‫پُرامن زندگی اوربقائے باہمی کاحق٭‬

‫ملکیت‪،‬عزت نفس اورمنصب کے تحفظ کاحق٭‬

‫انسانی جان کاتحفظ‪،‬قصاص و ّدیت‬

‫٭قانونی مساوات کا حق‪،‬نسلی تفاخراورطبقاتی تقسیم کاخاتمہ‬

‫٭غالموں کے حقوق کاانقالبی اعالن‬

 ‫٭عورتوںکے حقوق کاتاریخی اعالن‬

‫خطبہ حجة الوداع کی اہمیت کااندازہ اس سے لگایاجاسکتاہے کہ جس‬

‫شہراورجس خطے میں ‪۲۳‬سال پہلے آنحضرت کے رشدوہدایت کے‬
‫پیغام کولوگوں نے جھٹالیاتھااب اسی شہرمیں ایک الکھ چوالیس‬
‫ہزارسے زائدافرادآقا کاخطبہ سن رہے تھے۔ تاریخ سازخطبے میں‬
‫کئے گئے تمام اعالنات‪ }،‬ہدایات اورتعلیمات پرحضور کی حیات طیبہ‬
‫میںہی عمل کیاگیا۔حضور کے بعدخالفت راشدہ اوراموی عہدمیں جس‬
‫طرح عمل کیاگیاتاریخ اسالم کے اوراق اسکے ترجمان ہیں۔}‬
‫عورتوںاورغالموںکے حقوق پرنظرڈالی جائے تومحسوس ہوتاہے کہ‬
‫آقا کے عہدمبارک میں حضرت سلمان فارسی‪ ،‬حضرت بال ل حبشی‬
‫ؓ‬
‫حارث‬ ‫ؓمشاورت میں اکابرین کے ساتھ جمع ہوتے تھے۔حضرت زیدبن‬
‫کی ماتحتی میں جلیل} القدراکابرصحابہ} کرام ؓ شریک تھے ۔عورت‬
‫سے متعلق جو تمام احکامات مثالَمحرمات ‪،‬نکاح ‪،‬حق مہر‪،‬طالق‪،‬خلع‬
‫‪،‬نفقہ وغیرہ بیان فرمائے وہ سب قرآن پاک میں عورتوںکے متعلق‬
‫سورة النساءموجودہے‬

‫‪Key Points‬‬
‫‪1.Equality of Human Rights:‬‬
‫‪“All mankind is from Adam and Eve, and Arab has no superiority over a non-Arab‬‬
‫‪nor a non-Arab has any superiority over an Arab; also a white has not superiority‬‬
over black nor, a black has any superiority over white except by piety and good
action.”
2. Obedience of Rights.
3. Right of life: “O people just as you regard this month, this day, this city as
sacred.”
4. Eradication of Ethnicism.
5. Right to property: “Return the goods entrusted to you to their rightful
owners your capital, however is yours to keep.”
6. Right of society members: “O people, every Muslim are the brother of the
other Muslim, and all the Muslims form one brotherhood.”
7. Right of workers and servants: “And your slaves I see that you feed them
with such food as you eat your selves, and clothe them with the same clothes that
you, your selves wear.”
8. Eradication of lawlessness: “Behold! All practices of the days of ignorance
are now under my feet. The blood revenges of the days of ignorance are remitted.”
9. Economic Rights: “All interests and usurious dues accruing from time to
time of ignorance stand wiped out.”
10. Right of inheritance: “O people, Allah, the mighty and Exalted has ordained to
everyone his due share (of inheritance). Hence there is no need of special testament
for and heir (departing from the rules laid down by shariah).
11. Newborns Right of Ancestral Sanctity: “The child belongs to the
marriage – bed and violator of wed lock shall be stoned and reckoning of their
deeds rests with Allah.”
12. Right of Social Identity: “He who attributes this ancestry to other than his
father claims his client ship to other them his master, the curse of Allah is upon
him.
13. Rights to receive the debt: “All debts must be repaid, all borrowed
property must be returned, gifts should be reciprocated and a surety must make
good the loss to the assured.”
14. Right of ownership: “He who (amongst you) has any trust with him, he
must return it to the owner.”
15. Women’s Right want of husbands and wives : “O people, it is true
that you have certain rights with regard to your women, but they also have rights
over you, remember that you have taken them as your wives only under Allah’s
trust and with his permission. If they abide by your rights then to them belongs the
right to be fed and clothed in kindness. Do treat your women well and be kind to
them for they are your partners and committed helpers. And it is your right that
they do not allow anyone to enter your house whom you do not approve of as well
as never to be unchaste.”
16. Constitutional Rights : “Verify I have left amongst you that which will
never head you astray, the book of Allah and my example, the sunnah and if you
follow these you will never go astray.”
17. Rights of State : “Behold! Worship you lord; and obey your rulers, and you
will be admitted to the paradise of your lord.”
18. Right of law observance.
19. Rights of justice: “Beware, no one committing a crime a responsible for it
but him, neither the child is responsible for the crime of his father’s nor the father
is responsible for the crime of his child.”
20. Right of Awareness for future generations: “Let him that who is
present, convey it unto him who is absent, for many people to whom the message
is conveyed may be more mindful of it than the audience.”

ANALYSIS
The Farewell address is equally notable for the universal message it has for
mankind as a whole.

1. There is the great stress on the priceless worth of human life without
taking of human life cannot be tolerated and must be punishable by death.
Even of the life is taken by mistake. The Diyah” (blood ransom or
compensation) must be paid to the relatives of the killed person.
Islam has accorded such a high value to human life that it declared that
whoever kills one man deliberately, it is as if he has killed all of mankind.
2. The farewell address stressed the need and concern that women be treated
kindly and compassionately. Divorce, while permissible as a last resort in
Islam, must be avoided if at all possible of all the permitted acts. It is the
most hated by Allah.
In this way, the Human Rights of the last sermon are more ancient than the
UDHR by 1309 years. So the last sermon of the holy Prophet (PBUH) is the
first universal character of Human Rights in the world. According to the
Islamic teachings and Muslim Scholars point of view the last sermon of the
Prophet (PBUH) is a complete code of Human Rights forever. As Dr. Sultan
said in his book; After these facts, we can say that the last sermon of the
Prophet (PBUH) is a comprehensive and complete charter of Human
Rights.”
Comparison of the farewell address with the UN-UDHR, 1948
On the 10th of December 1948, the General Assembly of the United Nations
unanimously adopted some values as universal human rights worthy of recognition
and respect by all manners of persons and governments across the globe. The
values have come to be known as Universal Declaration of Human Rights. The
Declaration is widely revered as one of the international human rights bills.
Whenever the human rights experts or human rights activists are narrating the
history of the development of the human rights, the year 1948 is always referred to
as the milestone period and the declaration as the landmark human rights
pronouncements. Except in few
places, however, the declaration is almost a repetition of all the human rights
declared in the farewell address of Prophet Muhammad (P.B.U.H). Thus, to the
objective modern human rights specialists, the address deserves designation as the
first code of human rights declaration. There is no doubt that the human rights
values declared in the farewell address are richer in contents and concretion than
the UN Human Rights Declaration.

BASIC HUMAN RIGHTS

1. RIGHT TO LIFE

ِّ ‫نف َواُأْل ُذ َن بِاُأْل ُذ ِن َوال‬

َّ‫سن‬ ِ ‫نف بِاَأْل‬َ ‫س َوا ْل َع ْي َن بِا ْل َع ْي ِن َواَأْل‬ َ ‫َأنَّ النَّ ْف‬
ِ ‫س بِالنَّ ْف‬
ۚ 45 ‫اص المائدة‬ ٌ ‫ص‬ َ ‫سنِّ َوا ْل ُج ُر‬
َ ِ‫وح ق‬ ِّ ‫بِال‬
‫اور ہم نے ان پراس کتاب میں لکھا تھا کہ جان بدلے جان کے اور آنکھ بدلے‬
‫آنکھ کے اور ناک بدلے ناک کے اور کان بدلے کان کے اور دانت بدلے دانت‬
 ‫کے اور زخموں کا بدلہ ان کے برابر ہے‬
We ordained therein for them: "Life for life, eye for eye, nose or nose,
ear for ear, tooth for tooth, and wounds equal for equal.

 PUNISHMENT
 Blood MONEY..100 CAMELS ‫ديت‬
 CHARTER OF MADINA
 CHRISTIANS OF ELIA ( HAZRAT UMER RA)
 INCIDENT OF HAZRAT USAMA RA
 ETHICS OF WAR IN ISLAM

2.RIGHT TO PROPERTY
MAIDA….THEFT…. ROBBERS
MALE >>> FEMALE
‫من قتل دون ماله فهو شهيد‬
He who is killed while protecting his property is a martyr

3.RIGHT TO LIVE IN DIGNITY/ SELF

RESPECT
SURAH HUJARAT….11-12
FALSE ACCUSATION 80.… ‫حد قذف‬
LASHES..SURAH NOOR
َ ‫ يَا َأ ُّي َها الَّ ِذ‬
ْ َ‫ين آ َمنُوا اَل ي‬
‫س َخ ْر‬
 َ ُ‫ َواَل تَ ْل ِم ُزوا َأنف‬
‫س ُك ْم‬
ِ ‫ َواَل تَنَابَ ُزوا بِاَأْل ْلقَا‬
‫ب‬
‫سوا‬ َّ ‫ َواَل ت ََج‬
ُ ‫س‬
ً ‫ض ُكم بَ ْع‬
‫ضا‬ ُ ‫ َواَل يَ ْغتَب بَّ ْع‬
4.RIGHT TO LIFE FOR UNBORN CHILD
Prohibition of abortion
5.RIGHT TO INHERITANCE
SURA NISA RUKH 2ND
6.RIGHT OF PRIVACY
SURA NOOR ….
HAZRAT IBN MASOOD
7.RIGHT TO JUSTICE
Incident of hazrat Osama

8. RELIGIOUS FREEDOM… HAJJ 40

NO ABUSE TO THEIR GODS AND RELIGION
PROTECTION OF THEIR WORSHIP PLACES
CONSTRUCTION AND RENOVATION WHEN NEEDED ( TWO
CONDITIONS)
NO DEMOLISHING OF THEIR PLACES
CULTURAL FREEDOM WITH LIMITATION
OBEY TO STATE LAW
 9. FREEDOM OF SPEECH….
ARTICLES OF FAITH( PROPHET AND BOOKS
NAMES OF OUR CHILDREN
NO CARTOON OR MOVIES INRESPONSE
DISRESPECT IS STRICTLY FORBIDDEN
MEANING OF FREEDOM OF SPEECH
HOLOCAST

10. RIGHT TO EDUCATION

11. RIGHT TO EQUALITY
12. RULE OF LAW
13. PEACEFUL GATHERING
14. CULTURAL FREEDOM
15. FREEDOM TO CHOOSE PROFESSION
16. RIGHT TO MARRY ….SURAH NISSA
17. POLITCAL RIGHTS/ RIGHT TO VOTE
18. PROHIBITAION TO SLAVERY

RIGHT HOLDERS IN ISLAM

RIGHTS OF NON MUSLIMS
TYPES OF NON MUSLIMS
  CONTRACTEES( THOSE WHO HAVE
ENTERED INTO A TREATY WITH THE
MUSLIMS AT THE TIME OF SUBMISSION
WHICH DETERMINE THEIR RIGHTS AND
DUTIES
 CONQURERED
 DHIMMIS ‫ذمي‬

RIGHT TO LIFE AND PROPERTY

CHARTER OF MADINA
JEWS OF BANI AUF
CHRISTIANS OF NAJRAN
CHRISTIANS OF ELIA BY HAZRAT UMER
JEWS OF KHYBER
RELIGIOUS FREEDOM
PROTECTION FO NON MUSLIM PLACES OF
WORSHIP
EXEMPTION FORM MILITARY SERVICES
SEPARATE COURTS

DIGTNTIY OF HUMAN BEING…

 CROWN OF CREATURES
 ENDOWMENT OF KNOWLEDGE
 PROSTRATING OF ANGELS
 GOD,S VICEGERENTS
 EQULATIY OF MANKIND
 RESPONSIBILTIES

WOMEN RIGHTS IN ISLAM

1.RIGHT TO INHERITANCE
 FUNERAL EXPENDITURES
 DEBTS
 WILL….1/3
 INHERITANCE
 1.DAUGHTER… 3 CASES…
 ½……..ALONE
 2/3…… MORE THAN 1
 SON : DAUGHTER
o 2: 1

2.WIFE…. 2 CASES
DECEASED PERSON ….. KIDS….1/8
NO KIDS…. ¼

3.MOTHER….. 2 CASES
1/6…. KIDS
1/3….. NO KIDS

4.SISTER….NO DAUGHTER….

5.GRAND DAUGHTER…. 1/6…

DAUGHTER>>>1/2

……………………………24…………….ALI………..
‫‪WIFE MOTHER‬‬ ‫‪FATHER‬‬ ‫‪DAUGHTER‬‬
‫‪SISTER‬‬
‫‪1/8‬‬ ‫‪1/6‬‬ ‫‪1/6‬‬ ‫½‬ ‫‪X‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4+1‬‬ ‫‪12‬‬

‫ال وصية لوارث‬

‫‪1/3‬‬

‫‪2.RIGHT TO MAINTENANCE.‬‬
‫النساء ‪19‬‬ ‫وعاشروهن بالمعروف‬
‫اور ان کے ساتھ اچھی طرح سے رہو سہو۔‬
‫‪ live with them on a footing of kindness and equity.‬‬

‫َو َعلَى ا ْل َم ْولُو ِد لَهُ ِر ْزقُ ُهنَّ َو ِك ْ‬

‫س َوتُ ُهنَّ ِبا ْل َم ْع ُر ِ‬
‫وف البقرة ‪233‬‬
‫‪ ‬اور بچے کے باپ پر رواج کے مطابق عورتوں کے کھانے اور پہننے کی ذمہ‬
‫داری ہے۔‪ ‬‬
‫‪The duty of feeding and clothing nursing mothers in a seemly manner is upon‬‬
‫‪the father of the child.‬‬

‫‪3.RIGHT OF PROPERTY.‬‬
‫ضلُوهُنّ‬ ‫ين آ َمنُوا اَل يَ ِح ُّل لَ ُك ْم َأنْ تَ ِرثُوا النِّ َ‬
‫سا َء َك ْر ًها ۖ َواَل تَ ْع ُ‬ ‫يَا َأيُّ َها الَّ ِذ َ‬
‫النساء ‪19‬‬
 )‫مومنو! تم کو جائز نہیں کہ زبردستی عورتوں کے وارث بن جاؤ اور (دیکھنا‬
‫اس نیت سے کہ جو کچھ تم نے ان کو دیا ہے اس میں سے کچھ لے لو انہیں‬
‫(گھروں میں) مت روک رکھنا۔‬
O ye who believe! Ye are forbidden to inherit women against their will. Nor should ye treat
them with harshness,

4.RIGHT TO EDUCATION
.......HAZRAT AYESHA ……2210

5.RIGHT TO DOWER ‫مهر‬

MINIMUM AMOUNT ….10 DIRHAM…..
MAXIMUM UNLIMITED
4‫النساء‬ ًؕ‫ نِ ْحلَة‬  َّ‫صد ُٰقتِ ِهن‬ َ ِّ‫ الن‬ ‫ ٰاتُوا‬  ‫َو‬
َ  ‫سآ َء‬
‫اور عورتوں کو ان کے مہر خوشی سے دو‬
Give women their bridal-due in good cheer

‫ مهر معجل‬PROMPT DOWER

‫مهر غير معجل‬DEFERRED DOWER …DEBT…
PAYABLE ON DEMAND
 6.RIGHT TO DIVORCE,,, DELEGATED
DIVORCE ‫طالق تفويض‬

SURAH AHZAB VERSE NO 28-29

7.RIGHT OF
SEPERATION ..DISOLUTION OF
MARRIAGE ACT 1939 & MUSLIM
FAMILY ORDINACE 1961
10 GROUNDS

8.RIGHT TO KHULA
َ َ‫د هَّللا ِ فَاَل ُجن‬žَ ‫فَِإنْ ِخ ْفتُ ْم َأاَّل يُقِي َما ُحدُو‬
‫اح َعلَ ْي ِه َما فِي َما ا ْفتَ َدتْ بِ ِه‬
…….SURAH BAQRAH 229
‫پھر اگر تمہیں خوف ہو کہ دونوں ہللا کی حدیں قائم نہیں رکھ سکیں گے تو ان‬ 
،‫دونوں پر اس میں کوئی گناہ نہیں کہ عورت معاوضہ دے کر پیچھا چھڑا لے‬

If ye (judges) do indeed fear that they would be unable to keep the limits ordained by Allah, there is
no blame on either of them if she give something for her freedom.
 9.RIGHT TO WITNESS
3TYPES
DEALINGS AND CRIMES
SPECIAL ISSUES OF WOMEN( WAITNG
PERIOD, NEW BORN BABY, DISEASED)
GENERAL ISSUES
Hazrat Ayesha 2210

10. CHASTITY/ SELF RESPECT OF

WOMEN …SURAH NOOR 4 ‫حد قذف‬
80 LASHES
11. RIHGT TO EARN
HAZRAT KHADIJA RA

12. RIGHT TO MARRY …COURT

MAARIGE …SURAH NISA

13. RIGHT TO REMARRY

EXAMPLES OF THE PROHET

 POLYGAMY…. ‫تعدد ازواج‬

PERMITTED WITH CONDITION OF
JUSTIC
ِ ‫فَِإنْ ِخ ْفتُ ْم َأاَّل تَ ْع ِدلُوا فَ َو‬
 ً‫اح َدة‬

‫اگر تمہیں اس بات کا ڈرہو کہ تم انصاف نہیں کرسکو گے تو صرف ایک‬ 

‫سے نکاح کرو‬
but if ye fear that ye shall not be able to deal justly (with them), then only one, .....
REASONS
52:48
IMMUNITY SYSTEM
WAR/ ROAD ACCIDENT
NEED ( DISABLED, PATIENT OR NO
KIDS)

WOMEN AS WIFE
AS DAUGHTER
 AS SISTER
MOTHER

CHALLENGES FACED ….
 VOILENCE
 MARRIAGE WITH QURAN
 HONOR KILLING
 INJUSTICE
 INHERITANCE
 GENDER DICRIMINATION
 EXPLOIATION

COMPARITVE STUDY
GREEK, ROAM, (BRITONICA …SLAVE…
BONE OF CONTENTION….KILL …
CHRISTAINITY AND JUDAISM (BIBLE…
MISTAKE OF HAWA …NO INHERITANCE…
HINDU (NIZAM E SALTANAT…NAJEEB
ABADI..
PRE ISLAMIC ERA
Women in Different Religions
‫مختلف مذاہب میں عورت کا مقام‬
• In Christianity ------- responsible for all sins
• In Hinduism -------- Mother of all evils
• In Judaism ----------- deprived of right of
inheritance, inferior,
widow could not marriage

Confucianism in china
• Confucianism in china instills the concept of
male superiority over women
 • Placed women in in a subservient and
undedicated position
• Traditional culture requires obedience to the
father and then to a husband and sons

Women in Ancient Civilizations

‫قدیم تہذیبوں میں عورت کا مقام‬

• In India
subjection, deprived of rights,had to die with
the dead body of her husband
• In Persia
two types of wives, issue of inheritance
• In Rome
subject and property of man, treated as property,
completely dependent, cannot own property
• In Europe ------ only son was considered
heir, right of vote was granted in 20th century
• In Arabia ------- polyandry
• In Greece -------- subject and property of
men
• In Egypt ---------- adultery and were sold in
markets like commodities
• At present ------- symbol of liberalism

Voice for women rights

• formed the basis for the women's rights
movement in the nineteenth century and
•  feminist movement during the 20th century