‫أﻋﻼم اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‬

‫ﺳﲑ وﺳﲑ ذاﺗﻴﺔ‬

 ‫ﺼﻮﺹ َﻭ ِﺩ َﺭ َﺍﺳﺎﺕ ﵑ ﹷ ْ‬
‫‪fl‬ﲑﷁﺗﵣﱠـﺔ‬ ‫ﻧُ ٌ‬

‫‪١٢٣‬أ‬
 ‫أﻋﻼم اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‬
‫ﺳﲑ وﺳﲑ ذا ﺗﻴﺔ‬

‫إﻳﻨﺎس واﻳﻨﺮﻳﺶ‬ ‫ﲟﺴﺎﳘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻴﺰﱄ ﺗﺮاﻣﻮﻧﺘﻴﻨﻲ‬

‫ﻧﺎرا ﻛﻨﺞ‬ ‫ﺟﻮن دوﻧﻮﻫﻴﻮ‬

‫اﻷول‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ ّ‬
‫أﺑﺎﻇﺔ – اﻟﴩﻗﺎوي‬

‫ﺑﲑوت ‪٢٠١٣‬‬

‫ُﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ َدار َاﻟﻨﴩ‬

‫ﭬﻮرﺗﺴﺒﻮرغ‬
‫ْ‬ ‫‪‬إرﻏﻮن ﻓﺮﻻغ‪‬‬
 ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‬
‫‪Taline Yozgatian‬‬

‫اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‬

‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺰﯾﺪة‬
‫‪٢٠١٣‬‬

‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ُﻃﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷﺑﺤﺎث‬
‫ﺤﺎدﯾﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺠﻤﻬﻮرﯾﺔ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ اﻻﺗّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﻤﻌﻬﺪ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ درﻏﺎم‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻣﴣ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻨﺬ ﺻﺪور اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﳌﻌﺠﻢ أﻋﻼم اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ ﻋﺎم‬
‫‪ ،١٩٩٦‬أو ﻫﻜﺬا ﻳﺒﺪو‪ .‬واﻷﺳﲈء اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺗﻌﻮد ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﳼ إﱃ‬
‫ﺟﻴﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت وﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﻮﰲ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻔﻲ أﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﳑﻴﺰ وﻓﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﰲ‬
‫اﻣﺘﺪاده )ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻪ( وارﺗﻜﺎزه ﻋﲆ اﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ُﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﺗﺪوﻳﻦ ﺧﱪﲥﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔً ﻣﻨﺬ اﻹﳍﺎم اﻷول وﺻﻮﻻ إﱃ ﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﻢ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫اﳌﺬﻫﻞ أن ﻧﻘﺮأ ﻛﻴﻔﻴﺔ ورود ﺗﺮﲨﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮظ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳊﺎﻻت‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت ﻟﻠﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ )‪ (CEMAM‬واﳌﻌﻬﺪ اﻷﳌﺎﲏ ﻟﻸﺑﺤﺎث‬
‫ﳏﺪﺛﺔ‪ُ .‬ﻳﻌﺘﱪ إﺻﺪار ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻄﻮرات اﻷدﺑﻴﺔ ﲠﺪف ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻧﺴﺨﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ّ‬
‫ﻣﺮﺟﻌﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻐﺮق اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬إﳖﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﺴﺒﺎق ﺿﺪ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬وﻣﻊ‬
‫ﲢﻮﻟﺖ اﳋﻄﻂ‬‫اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﺑﺮز‪ ،‬وﻫﻜﺬا ّ‬ ‫ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﺟﻠﻴﺎً أن ً‬
‫ﺟﻴﻼ ﺟﺪﻳﺪاً ﻣﻦ ّ‬
‫ﻧﺤﻮ إﺿﺎﻓﺔ ّ‬
‫ﳎﻠﺪ ﺑﺄﺳﲈء اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ اﳉﺪد‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﲨﻴﻊ اﳌﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻲ‬
‫ﳏﺪﺛﺔ ﺟﺰﺋﻴﺎً ‪ ،‬ﲟﺎ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ‬
‫ُﺑﺬﻟﺖ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‪ .‬واﺿﻄﺮرﻧﺎ إﱃ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻨﺴﺨﺔ ّ‬
‫ّﰎ ﲢﺪﻳﺚ اﻟﺴﲑ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وإﺿﺎﻓﺔ ﺣﻔﻨﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ اﳉﺪد‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،٢٠٠٤‬ﻗﺎم اﳌﻌﻬﺪ‬
‫اﳌﺤﺪﺛﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬وﺣﻴﺚ أﻧﻨﺎ ﻧﺪرك أن‬
‫ّ‬ ‫اﻷﳌﺎﲏ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻨﺴﺨﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻷﺳﲈء ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻐﺮات اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ إﱃ إﻧﺘﺎج ﻓﻬﺮس ﺷﺎﻣﻞ‬
‫ﻛﻢ ﻣﻦ اﳌﻮاد اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ﲨﻌﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن إﻋﺎدة ﻧﴩ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وأﻛﱪ ّ‬
‫ﲟﺆﻟﻔﺎت ّ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﻛﲈ ﰎ ﺗﻘﺪﳝﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺳﺎﳘﻮا ﲨﻴﻌﻬﻢ ﰲ ﺟﻌﻞ‬
‫إن ّ‬
‫اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ وﺿﻌﻮا اﳌﻌﺎﻳﲑ ﻟﻸﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‬
‫وﺗﺮﻛﻮا ﺑﺼﻤﺔ داﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻣﺘﻰ ّﰎ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﻼزﻣﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎء ّ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺴﻬﻞ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻻت ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻬﻞ روﺑﺮت ﻛﺎﻣﺒﻴﻞ اﳌﴩوع ﻋﺎم ‪١٩٨١‬‬
‫ﲟﺴﺎﻋﺪة ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت ﻟﻠﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬
‫واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﳏﻤﻮد ﴍﻳﺢ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻌﻬﺪ اﻷﳌﺎﲏ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺰﻣﻴﻞ ﺳﺘﻴﻔﺎن ﻏﻮت‪،‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫و‬

‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ وﻟﺪوا ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ّ :‬‬‫ﺣﻴﺚ ﺣﺪدوا اﳌﻌﻴﺎر اﻟﺘﺎﱄ ﻻﻧﺘﻘﺎء ّ‬
‫زاﻟﻮا ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة ﺑﺤﻠﻮل ﻋﺎم ‪ .١٩٧٠‬ﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺼﻠﺖ ﻣﺴﺎﳘﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻳﻔﺴﺮ ﻏﻴﺎب ﺷﺨﺼﻴﺎت أدﺑﻴﺔ ﺑﺎرزة‬ ‫ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﲨﻴﻞ ﺻﺪﻗﻲ اﻟﺰﻫﺎوي‪ ،‬وﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺻﺎﰲ‪ ،‬وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ أوج ﳎﺪﻫﻢ ﰲ ﻓﱰة ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﺮﺑﲔ أو ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﲡﺪر اﳌﻼﺣﻈﺔ ﻫﻨﺎ إﱃ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ‪‬اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﳏﺪودة ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‬
‫ﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﻋﲈل اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أو اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ّ‬
‫ﻋﺮب ﻏﲑ ُﻣﺪرﺟﺔ ﻫﻨﺎ رﻏﻢ أﳖﺎ ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﳉﺪد اﻟﺬﻳﻦ ﲤﺖ إﺿﺎﻓﺘﻬﻢ إﱃ اﳌﺠﻠﺪات اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ّﰎ‬ ‫إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺑﲔ ّ‬
‫اﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻨﻘﺎّ د ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻏﻴﺎب اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻣﺜﻞ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔﻮر‪،‬‬
‫وﺟﻬﺎد ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬إﻟﺦ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﱃ أﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﺤﺎول إدراج اﻟﻨﻘﺎد اﳉﺪد‪ ،‬ﺑﻞ آﺛﺮﻧﺎ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ‬
‫اﻷدﺑﺎء ﳌﺎ ﳍﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺻﻘﻞ اﻷدب‪.‬‬
‫ﳛﻞ‬‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪان ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ّ‬‫وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ ّ‬
‫ﺣﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻳﺔ إﺻﺪارات أﺧﺮى ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻋﲆ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﱰﻧﺖ‬ ‫ﳏﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ أﺗﻴﻨﺎ ﻋﲆ ذﻛﺮﻫﻢ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﻌﻄﻴﺎت ﻋﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ اﺧﱰﻧﺎﻫﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑـﺄﻋﻼم اﻷدب‬ ‫ﺗﻀﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪.‬‬
‫ﻧﺸﻌﺮ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺣﻴﺰاً ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻧﺄﻣﻞ أن ﻳﺄﰐ ﻳﻮم ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ إﺻﺪار ﳎﻠﺪ إﺿﺎﰲ ﻳﻐﻄﻲ اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء ﻣﻦ ﻓﱰة‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت وﻟﻐﺎﻳﺔ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮﺣﺐ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﻜﻞ اﳌﻼﺣﻈﺎت واﻻﻗﱰاﺣﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﳖﺎ اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﲢﺴﲔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ واﳌﺠﻠﺪ اﻹﺿﺎﰲ إﱃ أﺑﻌﺪ ﺣﺪ ﳑﻜﻦ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻧﻮد أن ﻧﺴﺘﻬﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ إﱃ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻷﳌﺎﲏ‬
‫ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﴩﻗﻴﺔ واﳌﺘﺪرﺟﲔ واﻟﻄﻼب ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﳘﻮا ﰲ إﻧﺠﺎز ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻔﻀﻞ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪﲥﻢ وﺗﻀﺎﻓﺮ ﺟﻬﻮدﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻧﺸﻴﺪ ﺑﻨﻮع ﺧﺎص ﺑﺠﻬﻮد ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪة ﻧﺎرا ﻛﻨﺞ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮرة إﻳﻨﺎس واﻳﻨﺮﻳﺶ‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺘﻴﻔﺎن ﻟﻴﺪر‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻌﻬﺪ اﻷﳌﺎﲏ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﴩﻗﻴﺔ ﳌﺎ ﻗﺪﻣﻮه ﻣﻦ دﻋﻢ ﻣﻌﻨﻮي‬
‫وﻣﺎدي‪.‬‬
‫ﻗﺪﻣﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﺎﺑﻊ ﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧﻨﻮه إﱃ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي اﻟﺬي ّ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ واﳌﺴﺎﳘﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ اﻷﳌﺎﲏ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ أﻣﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﳍﺬا اﻹﺻﺪار واﻟﻄﺒﻌﺔ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ )‪ ،(٢٠٠٤‬ﳌﺎ أﺑﴫ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻮر‪ .‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ أن اﳌﺴﺎﻋﺪة‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ دﻳﺎﻧﺎ ﺻﺒﺎغ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﰲ إﻧﺠﺎز اﳌﴩوع اﻷﺳﺎﳼ‬
‫اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٩٦‬‬

‫ﺗﺸﲑ ﻋﻼﻣﺔ * ﺑﻌﺪ إﺳﻢ ﻣﻌﲔ إﱃ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺪرج ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ أﺳﲈء اﳌﺆﻟﻔﲔ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ‪.‬‬
 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫)‪Banipal (U.K.‬‬
‫)‪Journal of Arabic Literature (The Hague‬‬
‫اﺑﺪاع )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‬
‫اﻵداب )ﺑﲑوت(‬
‫أدب و ﻧﻘﺪ )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‬
‫)ﻋﻤﺎن(‬
‫أﻓﻜﺎر ّ‬
‫أﻟﻒ ﺑـﺎء )ﺑﻐﺪاد(‬
‫اﻷﻧﻮار )ﺑﲑوت(‬
‫اﻷﻫﺮام اﻟﻘﺎﻫﺮة(‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ(‬
‫اﻟﺒﻌﺚ )دﻣﺸﻖ(‬
‫ﺗﴩﻳﻦ )دﻣﺸﻖ(‬
‫)ﻋﻤﺎن‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ّ‬
‫اﻟـﺤﻮادث )ﺑﲑوت(‬
‫اﳊﻮار )دﻣﺸﻖ(‬
‫اﳊﻴﺎة )ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ(‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ )ﺑﲑوت(‬
‫اﻟﴩاع )ﺑﲑوت(‬
‫ﻓﺼﻮل )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‬
‫اﻟﻠﻮاء )ﺑﲑوت(‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ )دﻣﺸﻖ(‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ )ﺑﲑوت(‬
‫اﻟﻨﻬﺎر )ﺑﲑوت(‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻌﺮﺑـﻲ واﻟﺪوﻟـﻲ )ﺑﲑوت(‬
‫اﻟﻮﺳﻂ )ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ(‬

‫ﺗﺸﲑ ﻋﻼﻣﺔ * ﺑﻌﺪ إﺳﻢ ﻣﻌﲔ إﱃ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺪرج ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ أﺳﲈء اﳌﺆﻟﻔﲔ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ‪.‬‬
 ‫وﺳ َﻴ ٌﺮ ذاﺗﻴﺔ‬
‫ِﺳ َﻴ ٌﺮ ِ‬
‫ﻟـ ‪ ٣٨٦‬ﻣﺆ ﱢﻟ ًﻔﺎ‬

‫)ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻷﺑﺠﺪي(‬

‫ّ‬
‫‪٣‬‬

‫ﺛﺮوت إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﺳﻮﻗﻲ ﺑﺎﺷﺎ أﺑﺎﻇﺔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﴢ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٧ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٢ :‬‬
‫اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٣٩-١٩٣٥ ،‬؛ ﻓﺎروق ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻨﲑة ﰒّ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫اﻷول‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٠-١٩٤٦ ،‬‬
‫اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٤٦-١٩٤٠ ،‬؛ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺆاد ّ‬
‫ﰒّ ﻓﺆاد ّ‬
‫ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﳊﻘﻮق‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﳏﺎم‪ ،‬ﺻﺤﻔﻲ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷدﰊ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‪،‬‬ ‫ﳎﻠﺔ ِاﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ّاﺗﺤﺎد ّ‬ ‫إدارة ّ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء؛‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺲ إدارة‬
‫اﻟﻘﺼﺔ؛ رﺋﻴﺲ ﻓﺨﺮي راﺑﻄﺔ اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي اﻟﻘﲅ ﺑﻠﻨﺪن‪.‬‬ ‫ﺳﻜﺮﺗﲑ ﻋﺎم ﻧﺎدي ّ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻗﻄﺮ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن واﻟﺴﻮدان‪ ،‬وزار أﻣﺮﻳﻜﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫زار اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ‬
‫إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﺳﻮﻳﴪا‪ ،‬أﳌﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬ﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﻴﺎﺑﺎن‪ّ .‬‬
‫وﻟﺪ وﺑﻨﺖ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪ ١٩٢٧‬ﰲ ‪ ٢٨‬ﻳﻮﻧﻴﻪ وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻏﻨﺎء ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻗﺪ ﺟﺎء‬ ‫ُ‬
‫ذﻛﺮه ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ّإﻻ أ ّﻧﻨﻲ أذﻛﺮه ﻷنّ أﰊ ﱂ ﻳﺸﺄ أن ﻳﻘﻴﺪ ﻣﻴﻼدي ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وإ ّﻧﲈ اﻧﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ‬
‫ذﻫﺐ إﱃ ﺑﻠﺪﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﻏﺰاﻟﺔ اﳋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﻗﻴﺪﲏ ﻫﻨﺎك وﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﳌﻘﻴﺪ ﺑﺸﻬﺎدة اﳌﻴﻼد ﰲ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻫﻮ ‪ ١٥‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ١٩٢٧‬وﻗﺪ ذﻛﺮت‬ ‫ﻓﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻴﻼدي اﻟﺮﺳﻤﻲ ّ‬
‫ﻋﻀﻮا ﲟﺠﻠﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﻷﺑﻴﻦ ﻣﺪى ارﺗﺒﺎﻃﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ وﻳﻮم وﻟﺪت ﻛﺎن أﰊ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﲆ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ّ‬
‫ﻋﺪة ﻣﺮات‬ ‫وزﻳﺮا ّ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬
‫اﻟﻨﻮاب ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٠‬إﱃ ‪ ١٩٣٨‬ﰒّ ّ‬ ‫وﻛﻴﻼ ﳌﺠﻠﺲ ّ‬‫ً‬ ‫اﻟﻨﻮاب ﰒّ ﺻﺎر‬
‫ّ‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﰲ إﺣﺪى ﻫﺬه اﳌﺮات ﲬﺲ ﺳﻨﻮات ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻮزارة‪ .‬وﻫﺬا اﳌﻮﻟﺪ وﺗﻠﻚ اﻟﻨﺸﺄة‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ أب ﻓﻼح ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﺮﻳﻒ وﻳﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﳎﺪ وأب وﺻﻞ‬
‫ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ إﱃ أﻋﲆ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﺧﺎﻟﻂ ﻛﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﳐﺎﻟﻄﺔ ﻣﻌﺎﴍة ﺗﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫أدﻳﺒﺎ وﻫﻜﺬا ﺑﺪأت اﻟﻘﺮاءة وأﻧﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺮﻋﻰ ﲟﺎﻟﻪ وﺟﺎﻫﻪ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫وﻛﺎن أﰊ ً‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﺜﲇ‬‫ﻓﻜﺎن ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺒﲑ وﳍﺬا أﺗﻘﻨﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺗﻘﺎ ًﻧﺎ ﻗﻞ أن ﻳﺘﺎح ﳌﻦ ّ‬
 ‫ﺛﺮوت إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﺳﻮﻗﻲ ﺑﺎﺷﺎ أﺑﺎﻇﺔ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺑﺤﻲ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ اﻟﺒﺎﻛﺮة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻏﲑ اﳌﺪارس‬
‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﻫﻮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻲ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ إﱃ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻲ ﺷﻌﺒﻲ ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻗﺒﻴﻞ ﺣﺼﻮﱄ ﻋﲆ‬ ‫اﳌﻨﲑة وﻫﻮ ّ‬
‫ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﻛﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﴫاع اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺬي ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻨﻪ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﺪي أﻛﺬوﺑﺔ ﻛﺒﲑة ﻻ‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ وراءﻫﺎ ً‬
‫ﺣﺐ ﻣﻦ ﻋﻔﺎف أﺑﺎﻇﺔ اﺑﻨﺔ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳌﴪح اﻟﻜﺒﲑ ﻋﺰﻳﺰ أﺑﺎﻇﺔ* وﻟﻨﺎ اﻵن‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﲣﺮج ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﺳﻤﻬﺎ أﻣﻴﻨﺔ واﺑﻦ واﺳﻤﻪ دﺳﻮﻗﻲ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﺑﻨﺔ ّ‬
‫وﻋﻴﻦ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻣﻌﺎو ًﻧﺎ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ وﻫﻲ أوﱃ درﺟﺎت اﻟﺴﲅ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎم اﳌﺎﴈ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق ّ‬
‫ﻓﺄول ﻣﻘﺎﻟﺔ ﱄ‬ ‫ﱂ أﺟﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﻧﴩ ﻣﻘﺎﻻﰐ وﻻ وﺟﺪت ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﻧﴩ ﻛﺘﺒﻲ ّ‬
‫وأول ﻛﺘﺎب وﻫﻮ اﺑﻦ‬ ‫ﻧﴩت ﲟﺠﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٣‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮي ‪ ١٦‬ﺳﻨﺔ ّ‬
‫ﻋﲈر ﻧﴩﺗﻪ ﱄ دار اﳌﻌﺎرف ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻗﺮأ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٤‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮي ‪ ٢٧‬ﺳﻨﺔ واﻟﴚء‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻲ ﻷﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﰲ ‪ ٢٢‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٢‬‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي آﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ أنّ أﰊ ﱂ ﻳﺮ ً‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺮأ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﻒ واﳌﺠﻼت ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ وﻛﻨﺖ أﻧﴩ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﻟﻜﻨﻨﻲ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﰲ اﻟﻨﴩ ّأو ًﻻ ﰲ ﳎﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰒّ ﲨﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﳉﺮاﺋﺪ اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻻ‬‫ً‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﳌﻘﻄﻢ ﰒّ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻷﻛﺘﺐ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻘﺎﻻ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰒّ أﺻﺒﺤﺖ أﻛﺘﺐ‬
‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﳌﴫي وﻗﺪ ﻇﻠﻠﺖ أﻛﺘﺒﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺜﻮرة ﻋﲆ اﳉﺮﻳﺪة وأﻏﻠﻘﺖ‬ ‫ً‬
‫اﳌﺼﻮر ﰒّ أﺧﺒﺎر‬ ‫ّ‬ ‫أﺑﻮاﲠﺎ وﺻﺎدرت أﻣﻮال أﺻﺤﺎﲠﺎ‪ .‬ﰒّ أﺻﺒﺤﺖ أﻛﺘﺐ اﻟﻘﺼﺺ ﲟﺠﻠﺔ‬
‫اﻟﻴﻮم ﰒّ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ وﻋﻤﻠﺖ ﻓﱰة ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ ‪ ١٩٥٤‬إﱃ ﳖﺎﻳﺘﻬﺎ وﺗﺮﻛﺘﻬﺎ وﱂ‬
‫ﲤﺠﺪ دﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﻣﴫ ﻓﺠﺰاﺋﻲ‬ ‫أﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ّ‬
‫ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻸﻣﲑ‬‫ﲣﺮﺟﻲ ‪ّ ١٩٥٠‬أﻣﺎ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ً‬ ‫أﻋﻴﻦ ﰲ أي وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻨﺬ ّ‬ ‫أﻧﻨﻲ ﱂ ّ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ وﻋﻴﻨﻨﻲ ﲠﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﳊﱪوك رﲪﻪ اﷲ وﻇﻠﻠﺖ ﺑﻼ وﻇﻴﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻴﻨﻨﻲ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﳌﺠﻠﺲ إدارة ﳎﻠﺔ اﻻذاﻋﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٤‬وﻛﺎﻧﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎدات‬
‫ﻃﺒﻌﺎ رﻓﻀﺖ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ ﺗﻌﻴﻴﻨﻲ ﲠﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﴫﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎدات ً‬
‫ﻓﻠﻤﺪة ﺷﻬﻮر ﺑﺈﺣﺪى‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺼﺤﻒ ﻓﺈذا اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ أﻧﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺠﻼت اﻷﻫﻠﻴﺔ وﱂ أﻛﻦ أرﻓﺾ أي وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺣﲔ ﻧﻠﺖ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﰲ ّأول ﺳﻨﺔ أﻧﺸﺄت ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٨‬ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻫﺎرب‬
‫ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻧﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ وﺳﺎم اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن ﻓﺼﺪرت اﻟﱪاءة ﺑﻪ ووﻇﻔﻨﻲ ﰲ اﻟﱪاءة رﺋﻴﺲ‬
‫أﺣﺲ ﺣﲔ أﺳﺘﻴﻘﻆ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح أن ﱄ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﲢﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ ِاﻹﻋﻼن ﻓﻘﺪ ﻗﺒﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫ﻋﻤﻼ ﳝﻜﻦ أن أذﻫﺐ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻟﻌﻞ أﻫﻢ اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ وﺿﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻣﺰ ﳘﺎ ﻫﺎرب ﻣﻦ اﻷﻳﺎم و ﳾء ﻣﻦ اﳋﻮف وﻗﺪ‬
‫ّ‬
‫واﻹذاﻋﺔ وﻇﻬﺮت ﻫﺎرب ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻋﲆ اﳌﴪح ﰲ ﻋﻼج‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻛﻼﳘﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﲈ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ِ‬
‫اﻟﺴﻴﺪة أﻣﻴﻨﺔ اﻟﺼﺎوي‪.‬‬
‫دراﻣﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ّ‬
‫‪٥‬‬ ‫ﺛﺮوت إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﺳﻮﻗﻲ ﺑﺎﺷﺎ أﺑﺎﻇﺔ‬

‫ﺿﺠﺔ ﻛﱪى ﰲ ﻣﴫ واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ وﻗﺪ ﻛﺎن اﳌﺤﻮر‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺪ أﺛﺎرت ﳾء ﻣﻦ اﳋﻮف‬
‫اﻷﺳﺎﳼ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﴩﻋﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﲨﻠﺔ ﺗﻨﻄﻖ ﲠﺎ اﳉﻤﻮع وﻫﻲ ‪‬زواج ﻋﱰﻳﺲ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺆادة ﺑﺎﻃﻞ‪ ‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻤﻮع ﻣﻦ دور اﻟﺴﻴﻨﲈ ﲥﺘﻒ زواج ﻋﱰﻳﺲ ﻣﻦ ﻓﺆادة ﺑﺎﻃﻞ‬
‫ﻣﺮت‬‫وﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﺮض اﻟﺮواﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﰲ دارﻳﻦ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﰒّ ّ‬
‫ﻛﺜﲑا ﺑﺎﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وﻗﺪ‬
‫ً‬ ‫ﴎﻳﻌﺎ ﺑﺎﻷﻗﺎﻟﻴﻢ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳊﺮﻳﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﺮض‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮورا‬
‫ً‬
‫ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ اﳌﴪﺣﻴﺎت ﻛﻠﲈ أراد اﳌﺆﻟﻒ أن ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﺋﺮا ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ً‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ اﳉﻤﻠﺔ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﲢﻤﻠﺖ ﻓﻮق‬‫وﺑﻌﺪ ﻓﺈنّ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻲ ﴍ أﻧﻮاع اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ ﺣﺘﻰ اﻵن ّ‬
‫ﻋﻤﺎ اﺿﻄﺮرت أن أذﻛﺮ ﻳﺸﻔﻊ اﻋﺘﺬاري أﻧﻨﻲ ﱂ أﻗﻞ‬ ‫ﻣﻌﺘﺬرا ّ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺎ أﻃﻴﻖ ﻓﺄرﺟﻮ أن أﻛﺘﻔﻲ ﲠﺬا‬
‫إﻻ اﳊﻖ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺤﺘﻢ أن ﻛﻞ ﺣﻖ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ أن ﻳﻘﺎل‪.‬‬

‫‪ -١٧‬ﻟﺆﻟﺆ وأﺻﺪاف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪.١٩٨٥‬‬
‫‪ -١٨‬اﻟﻨﻬﺮ ﻻ ﳛﱰق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫‪.١٩٨٦‬‬
‫‪ -١٩‬ﻃﺎرق ﻣﻦ اﻟﺴﲈء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫‪١٩٨٦‬‬
‫‪ -٢٠‬اﻟﻐﻔﺮان‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫وﺑﺎﳊﻖ ﻧﺰل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ِ /‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢١‬‬
‫اﳌﴫي اﳊﺪﻳﺚ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫‪ -٢٢‬ﺑﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﺴﺤﺐ‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫‪ -٢٣‬أﻣﻞ وأﻗﺪار‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫‪ -٢٤‬ﺧﻴﻮط واﻫﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫ب( اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﲑة‪:‬‬
‫اﻷﻳﺎم اﳋﴬاء‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺎﳼ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦١ ،‬‬ ‫اﳊﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻘﲅ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ذﻛﺮﻳﺎت ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬دار اﻟﻘﲅ‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻠﻌﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٦٧‬‬
‫ﺣﲔ ﳝﻴﻞ اﳌﻴﺰان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪.١٩٧٠‬‬ ‫‪ -١٥‬ﻃﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻌﻨﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﺮﻣﺎل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺻﺪر ﻛﻞ اﻟﺘﺎﱄ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬إﻻ ﰲ ﺣﺎل ذﻛﺮ اﺳﻢ ﻧﺎﴍ آﺧﺮ‪(.‬‬
‫أ( اﻟﺮواﻳﺎت‪:‬‬
‫ﻋﻤﺎر‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫اﺑﻦ ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻫﺎرب ﻣﻦ اﻷﻳﺎم‪.١٩٥٦ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻗﴫ ﻋﲆ اﻟﻨﻴﻞ‪.١٩٥٧ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﰒّ ﺗﴩق اﻟﺸﻤﺲ‪.١٩٥٩ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻟﻘﺎء ﻫﻨﺎك‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻀﺒﺎب‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﳾء ﻣﻦ اﳋﻮف‪.١٩٦٦ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫أﻣﻮاج وﻻ ﺷﺎﻃﻰء‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫أوﻗﺎت ﺧﺎدﻋﺔ‪ ،‬دار ﳖﻀﺔ ﻣﴫ‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫‪ -١١‬ﺟﺬور ﰲ اﳍﻮاء‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫‪ -١٢‬ﺧﺎﺋﻨﺔ اﻷﻋﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫‪ -١٣‬ﻧﻘﻮش ﻣﻦ ذﻫﺐ وﻧﺤﺎس‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫‪ -١٤‬ﺧﻴﻮط اﻟﺴﲈء‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫‪ -١٦‬أﺣﻼم ﰲ اﻟﻈﻬﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫‪.١٩٨٤‬‬
 ‫ﺛﺮوت إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﺳﻮﻗﻲ ﺑﺎﺷﺎ أﺑﺎﻇﺔ‬ ‫‪٦‬‬

‫اﳌﻤﺰق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ دار اﻟﺘﻌﺎون‬

‫ّ‬ ‫‪ -١١‬اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﳛﺒﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫‪.١٩٧٧‬‬
‫ﻫـ( اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪:‬‬ ‫وﺑﻘﻲ ﳾء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت ﺛﺮوت أﺑﺎﻇﺔ‪ّ ٦ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪات‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪.١٩٧٩‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٢-١٩٧٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ج( اﳌﴪﺣﻴﺎت‪:‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺛﺮوت أﺑﺎﻇﺔ‪.٢٠٠٠-١٩٨٦ ،‬‬ ‫اﳌﻨﲑﻳﺔ‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﻟﻨﺎ‪،‬‬ ‫‪ -١‬اﳊﻴﺎة‬
‫‪ -٢‬ﺣﻴﺎة اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫‪.١٩٦٨‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬ﻣﻦ أﻗﺎﺻﻴﺺ اﻟﻌﺮب‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫ﺑﻨﺪق‪ ،‬ﻣﻬﺪي‪ :‬اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻦ ﰲ أدب ﺛﺮوت‬ ‫‪-١‬‬ ‫إذاﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﲤﺜﻴﻠﻴﺎت ّ‬‫‪ ،١٩٦٨‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ّ‬
‫أﺑﺎﻇﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫د( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﻼح‬ ‫ﳏﻤﺪ‪ :‬ﺛﺮوت أﺑﺎﻇﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻮزي‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -١‬ﺷﻌﺎع ﻣﻦ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻲ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ واﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺎب روز‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ أدب ﺛﺮوت‬
‫ّ‬ ‫ﴍف‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰ‪ :‬اﻟﻨﲈذج‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫أﺑﺎﻇﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺘﻌﺎون‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﴪد اﻟﻘﺼﴢ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺻﱪي‪ :‬ﺛﺮوت أﺑﺎﻇﺔ وﻣﺮاﻳﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‪ّ ،‬‬‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫‪.١٩٩٦‬‬ ‫‪ -٤‬وﺑﺎﳊﻖ ﻧﺰل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪،‬‬
‫‪.١٩٧٧‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ -٥‬ﺧﻮاﻃﺮ ﺛﺮوت أﺑﺎﻇﺔ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.٢٠٠٢/٣/١٨ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -٦‬اﻟﺸﺒﺎب واﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ‬
‫اﳊﻴﺎة‪.٢٠٠٢/٣/١٨ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻲ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫اﻷﻫﺮام‪.٢٠٠٣/٦/٢٤ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ -٧‬ﻋﺎﺷﻖ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺻﻮر ﻗﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ أﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﻴﻮم‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫‪ -٨‬ذﻛﺮﻳﺎت ﻻ ﻣﺬﻛﺮات‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٣ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٩٩ ،٢‬ص ‪.٧٤‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -٩‬ﻧﻴﺎم ﺑﻼ ﻣﻀﺎﺟﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳖﻀﺔ ﻣﴫ‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٥/٩/٤ ،‬ص ‪.٥٨‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫‪ -١٠‬ﻗﺮاءات وﻣﺸﺎﻫﺪات‪ ،‬ﳖﻀﺔ ﻣﴫ‪.١٩٩١ ،‬‬
‫‪٧‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ أﺑﺎﻇﺔ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪.‬‬

‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٨٩٨ :‬ﰲ ﻣﻨﻴﺔ اﻟﻘﻤﺢ‪ ،‬اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٧٣ :‬‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق ﺣﻴﺚ ﻧﺎل ﺷﻬﺎدة‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٢٣‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﳏﺎم؛ ﻣﻌﺎون اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻴﺖ ﻏﻤﺮ؛ وﻛﻴﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﰲ ﻃﻨﻄﺎ؛ ﻣﺪﻳﺮ ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎن ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻔﻴﻮم‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة؛ وﻛﻴﻞ‬
‫ّ‬
‫ﰒّ اﳌﻨﻴﺎ؛ ﳏﺎﻓﻆ ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﰒّ ﻣﺪﻳﺮ أﺳﻴﻮط‪ .‬ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﳌﴫي‪ ،‬ﻋﻀﻮ‬
‫اﻟﻨﻮاب‪ ،‬ﰒّ ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ اﻟﺸﻴﻮخ‪ ،‬ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب‪ .‬ﺣﺼﻞ‬ ‫ﳎﻠﺲ ّ‬
‫ﻛﻼ‬‫ﺑﺮﻣﺘﻪ‪ .‬وﰲ أوروﺑﺎ زار ً‬
‫ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٦٣‬ﺳﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻧﻜﻠﱰا وﺳﻮﻳﴪا واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﺴﻮﻳﺪ واﻟﻨﺮوج وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ‪ .‬ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﺜﲈن ﺑﺎﺷﺎ أﺑﺎﻇﺔ ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ ﺷﻮرى اﻟﻘﻮاﻧﲔ ‪١٨٩٨‬‬ ‫وﻟﺪ ﻋﺰﻳﺰ أﺑﺎﻇﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ واﻟﺪه ّ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﻛﺬﻟﻚ آﻧﺬاك وﺣﺼﻞ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰒّ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﰒّ دﺧﻞ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻘﻮق وﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻧﺎل‬
‫ﻋﻤﻪ ‪ ١٩٢٦‬وذﻫﺒﺎ إﱃ ﻣﻴﺖ ﻏﻤﺮ وﻛﺎن ﻣﻌﺎو ًﻧﺎ‬ ‫ﺗﺰوج ﻣﻦ اﺑﻨﺔ ّ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ‪ ١٩٢٣‬ﰒّ ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮا ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ً‬ ‫وﻛﻴﻼ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ ﲠﺎ ﰒّ ﻧﻘﻞ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ‪ .‬ﰒّ ﻧﻘﻞ إﱃ ﻃﻨﻄﺎ‬
‫اﻟﻨﻮاب ‪ ١٩٣٦‬وﻛﺎن‬ ‫ﻋﻀﻮا ﰲ ﳎﻠﺲ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﻫﻨﺎك إﱃ أن اﻧﺘﺨﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫وﻛﻴﻼ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫إﱃ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻨﺬ ﻣﻌﺎﻫﺪة ‪ ١٩٣٦‬اﻟﺘﻲ أﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻮﻓﺪ ﻣﻊ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰ وأﻋﻠﻦ‬
‫ﺑﺸﺪة ﰲ اﳌﺠﻠﺲ وﻛﺎن ﻣﻌﺎرﺿﻮ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻫﺪة ﻻ ﻳﺰﻳﺪون ﻋﻦ اﻟﺜﲈﻧﲔ ﻛﺎن ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫رأﻳﻪ‬
‫ﻣﺪﻳﺮا‬
‫ً‬ ‫ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻠﻘﻠﻴﻮﺑﻴﺔ ﰒّ‬
‫ً‬ ‫وﻋﻴﻦ‬
‫ﺿﺪﻫﺎ ﰒّ ﻋﺎد ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬ ‫ﲢﻤ ًﺴﺎ ّ‬‫أﺑﺎﻇﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮﻫﻢ ّ‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﻷﺳﻴﻮط‪ .‬وﻣﻦ أﺳﻴﻮط ﺗﺮك‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﳏﺎﻓﻈﺎ ﻟﺒﻮرﺳﻌﻴﺪ ﰒّ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻠﻤﻨﻴﺎ ﰒّ‬‫ً‬ ‫ﻟﻠﻔﻴﻮم وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ّ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ‬‫ً‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫إدارات‬ ‫ﳎﺎﻟﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻀﻮ‬
‫ً‬ ‫ودﺧﻞ‬ ‫ﺔ‬‫اﳊﻜﻮﻣﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﳋﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ودﺧﻞ ﳎﻠﺲ اﻟﺸﻴﻮخ‪ .‬ﺣﺼﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﳌﺠﻠﺲ إدارة ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﴫ وﻋﺎد ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ اﳌﺠﺎﻟﺲ‬
‫ﻋﻀﻮ ﰲ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﻶداب ‪ ١٩٦٣‬واﻧﺘﺨﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ أﺑﺎﻇﺔ ﻋﲆ اﳉﺎﺋﺰة‬
 ‫ﳏﻤﺪ أﺑﺎﻇﺔ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ ّ‬ ‫‪٨‬‬

‫واﻵداب ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻪ وﻧﺎل ﻧﻴﺸﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻦ اﳊﺒﻴﺐ ﺑﻮرﻗﻴﺒﻪ‪ .‬ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﰲ رﺛﺎء زوﺟﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄول ﻋﻤﻞ أدﰊ ﻟﻪ ﻛﺎن دﻳﻮا ًﻧﺎ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻴﻦ ﲠﺎ‪ّ ،‬أﻣﺎ أﻋﲈﻟﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وأم أوﻻده وﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ّأول دﻳﻮان ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻷوﱃ وﻫﻲ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ّ‬
‫ﺧﺼﺺ ﻟﻐﺮض واﺣﺪ وﻻ ﻋﺮف أن ﻳﻜﺘﺐ ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ﱂ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻗﺒﻞ دﻳﻮا ًﻧﺎ ّ‬
‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫دﻳﻮا ًﻧﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻟﺮﺛﺎء زوﺟﺘﻪ‪ .‬ﰒّ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ّاﺗﺠﻪ إﱃ اﳌﴪح ﻓﺄ ّﻟﻒ ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻣﺜّ ﻞ أﻏﻠﺒﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺎل رﺗﺒﺔ اﻟﺒﺎﺷﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻓﺎروق ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وﳏﺪﺛﺔ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻌﴩ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﺔ وﻫﻮ ّأول وآﺧﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﺎل‬ ‫ﺣﻔﻞ ﺧﺎص ﺑﴪاي ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺮض رواﻳﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ّ‬
‫ﺷﺎﻋﺮا‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺒﺎﺷﻮﻳﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ‬
‫ﺗﺰوج ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﻴﻨﺔ ﻫﺎﱎ ﺻﺪﻗﻲ ﻛﺮﳝﺔ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺻﺪﻗﻲ وﻛﺎﻧﺖ ًّأﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﰒ ّ‬
‫ﻗﻮﻳﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﺳﻨﺪا ًّ‬
‫ً‬ ‫ﻷوﻻده‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻻ‬
‫ً‬ ‫وﻗﺪر ﻫﻨﺎك‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺆﲤﺮات وﰲ زﻳﺎرات‬‫ّ‬ ‫ودﻋﻲ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻟﺒﻼد‬
‫ﺷﻬﺮا ﰲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﻻﻗﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ وﺟﺎء ﻣﺮﺿﻪ اﻷﺧﲑ ﺧﻼل زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻜﻮﻳﺖ وﺑﻘﻲ ﻫﻨﺎك ً‬
‫ﻣﻼزﻣﺎ اﻟﻔﺮاش إﱃ أن اﺧﺘﺎره‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﻜﺮﱘ واﻻﻫﺘﲈم ﻣﺎ ﻻ ﳜﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎل ﰒّ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﺑﺮاﳎﻬﺎ ﻟﺘﺬﻳﻊ ﻧﺒﺄ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫رﺑﻪ إﱃ ﺟﻮاره وﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻗﻄﻌﺖ ِاﻹذاﻋﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻌﺾ أوﻻده وأﺣﻔﺎده[‪.‬‬
‫ُ‬ ‫]أﻋﺪ ﺳﲑة اﳌﺆﻟﻒ‬
‫ّ‬ ‫*‬

‫اﻧﺘﺼﺎر اﻟﻔﺮﻧﻚ ﻋﲆ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺷﻬﺮﻳﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٥٥ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫أﻧّﺎت ﺣﺎﺋﺮة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﳖﻀﺔ ﻣﴫ‪.١٩٤٣ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺸﲑ‪.‬‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﰲ رﺛﺎء زوﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺤﻤﺔ‬
‫ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻗﻴﺲ وﻟﺒﻨﻰ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٣ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫زﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﺮﺿﺖ ‪.١٩٤٤-١٩٤٣‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٧ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -١٠‬أوراق اﳋﺮﻳﻒ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺮﺿﺖ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة أﻣﺎم اﳌﻠﻚ ﻓﺎروق‪.‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﻨﴩ‪ .١٩٥٧ ،‬ﻣﻴﻠﻮدراﻣﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.١٩٤٩ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﴫﻳﺔ ﻣﻌﺎﴏة‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻋﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻷﻧﺪﻟﴘ ﻋﺒﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫‪ -١١‬ﻣﻦ إﴍاﻗﺎت اﻟﺴﲑة اﻟﺰﻛﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺎﴏ اﻟﺜﺎﻟﺚ )‪٣٥٠-٣٠٠‬ه(‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴫ‪ .١٩٧١ ،‬ﺷﻌﺮ ﻣﻠﺤﻤﻲ اﻟﺴﲑة‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﺷﺠﺮة ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٢‬ﺗﺴﺎﺑﻴﺢ ﻗﻠﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪،‬‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﻠﻜﺔ اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ ﳌﴫ )ﺗﻮﻓﻴﺖ ‪٦٦٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .١٩٧٤‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻠﺖ ﻋﲆ ﻣﴪح اﻷوﺑﺮا ﰲ ﻋﺎم ‪.١٩٤٧‬‬
‫‪ -١٣‬دﻳﻮان ﻋﺰﻳﺰ أﺑﺎﻇﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻏﺮوب اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳌﴫي‪ .١٩٧٨ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٥٢ ،‬‬
‫‪٩‬‬ ‫ﳏﻤﺪ أﺑﺎﻇﺔ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ ّ‬

‫اﻟﻌﻘﺎد‬
‫ﻣﻘﺎﻻت ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﻮد ّ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -١٤‬ﻫﻜﺬا ّ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﺻﻔﻮان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫وﻋﻤﺮ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وأﲪﺪ ﻫﻴﻜﻞ ﰲ أوراق‬ ‫‪ -١٥‬اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬
‫اﳋﺮﻳﻒ‪ ،‬ص ‪.٣٨-٩‬‬ ‫‪.١٩٩٣‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪.٢٠٠٠/٦/٢١ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻘﲅ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﰲ ﻏﺮوب اﻷﻧﺪﻟﺲ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٤-٧‬‬
 ‫‪١٠‬‬

‫ﺻﻨﻊ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ رواﺋﻲ وﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة وﻣﴪﺣﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٧ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﺗﺎﺑﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺪروس ﰲ ﻣﻴﺪان اﳊﻘﻮق‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪.‬‬
‫درس اﻟﺴﻴﻨﲈ ﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻟﻔﱰة ﰲ ّ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﺎﰲ وﻛﺎﺗﺐ‪ .‬ﺳﺠﻦ ﻣﺪة‪ ١٩٦٤-١٩٥٩ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪.‬‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن واﳌﺎﻧﻴﺎ‬

‫‪‬ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﺮواﺋ ّﻴﺔ‪:*‬‬

‫ودﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻇﺮوف ﺻﻌﺒﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﺬاﰐ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ أن أﻗﻮل أ ّﻧﻲ ﻗﺪ ّاﺗﺨﺬت ﻗﺮاري ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﻇﺮوف اﻟﺴﺠﻦ‪ .‬ﻓﻜﺎن اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻮرﻗﺔ واﻟﻘﲅ اﳌﻤﻨﻮﻋﲔ ﰒّ ﺗﻮﻓﲑ اﳌﺨﺒﺄ اﳌﻼﺋﻢ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ اﳌﻔﺘﻘﺪة‪.‬‬
‫ﻛﻞ ّ‬
‫اﻧﺘﺼﺎرا ﻋﲆ اﻟﻘﻀﺒﺎن‪ .‬وﻋﲆ اﻟﻮرﻗﺔ ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻌﻲ أن أﻣﺎرس ّ‬ ‫ً‬ ‫ﳍﲈ‪ ،‬ﳝﺜّ ﻞ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻌﺎﴏون‬ ‫ﻓﺎﳊﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﲠﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻞ رواﻳﺔ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﺗﺎﻣﺔ وﻣﻐﺎﻣﺮة ﻣﺜﲑة ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺎدة اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﲑﲏ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ّ .‬‬
‫ﻻ ﺗﻜﺮار ﻓﻴﻬﺎ أو اﺑﺘﺬال‪.‬‬
‫أي ﻃﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻋﴩات اﻟﻄﺮق؟ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ واﻷﺷﻜﺎل واﳌﺪارس؟ ﺗﺸﻴﺨﻮف وﺟﻮرﻛﻲ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ زوﻻ وﺑﻠﺰاك وﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ ﰒّ روب آﻻن ﺟﺮﻳﻴﻪ وأﺻﺤﺎب‬ ‫ً‬ ‫وﺟﻮﻳﺲ وﺑﺮوﺳﺖ‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت(؟‬
‫ﺿﺠﺔ ﻛﱪى ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ )ﺑﺪاﻳﺔ ّ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺪﺛﻮن ّ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ‪،‬‬‫ﻣﺘﻌﻠ ًﻘﺎ ﺑﺎﳊﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻜﻨﻴﻚ وﺣﺴﺐ‪ ،‬وإ ّﻧﲈ ﻛﺎن ﻳﺸﻤﻞ ً‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ اﻷﻣﺮ ّ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺣﺮﻛﺘﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﻤﺮد ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬
‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺷﻌﺮت أﻧﺎ وﻛﺜﲑون ﻏﲑي أﳖﺎ ﺗﺰﻳﻒ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﺰوﻗﻪ‪ ،‬وﻗﺪرت أن ﻫﺬا‬
‫اﳋﺪاع ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪ ِاﻹﻧﺴﺎن ﺑﻞ ﻳﻀﻠﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻋﺎﻫﺪت ﻧﻔﴘ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أن أذﻛﺮ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻷن اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﺤﺎ ﺑﺎﻟﻌﲅ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﲟﺎرﻛﺲ وﻓﺮوﻳﺪ وﻣﻦ أﺿﺎف إﻟﻴﻬﲈ‪ ،‬ﻷﻗﱰب ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫أن أﺑﺬل ﻛﻞ ﺟﻬﺪ‪،‬‬
‫ﻗﺪر ِاﻹﻣﻜﺎن‪ .‬وﻛﺎن ﻟﺪي ﻗﺪر ﻛﺎف ﻣﻦ اﻟﻐﺮور وﻗﺘﺬاك )ﻛﻨﺖ ﻣﺎ أزال ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﺮي( ﻷﻋﺎﻫﺪ ﻧﻔﴘ أﻻ أﻛﺮر أو أﻗﻠﺪ‪ ،‬وأن أﺻﻤﺖ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ أﺿﻴﻔﻪ‪.‬‬
‫‪١١‬‬ ‫ﺻﻨﻊ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

‫ﻛﻨﺎ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﲡﻤﻌﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ ﴎﻳﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺼﺤﺮاوي اﻟﺬي ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺿﻤﺖ أﺣﺪث اﻟﺪراﺳﺎت واﳌﺠﻼت‬ ‫ّ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻣﻌﺎﴏة‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﺔ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬وأﻋﺪت‬
‫ّ‬ ‫ﳎﺎﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاءة‬ ‫ﻧﺎدرة‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﱄ‬ ‫وأﺗﻴﺤﺖ‬ ‫ﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﻗﺮأﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﲔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺟﻮﺑﺔ ﻷﺳﺌﻠﺔ ّ‬
‫ﳏﺪدة‪ .‬وﻛﻨﺖ أﺳﺘﻌﲔ ﺑﺎﳌﺮﺣﻮم‬
‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻲ ﻣﻦ دراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ أﺟﻴﺪﻫﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﻴﱰﺟﻢ ﱄ ﻋﻦ‬
‫أدﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ دراﺳﺔ ﻣﺜﲑة ﻧﴩﲥﺎ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﻻﻧﻮﻓﻴﻞ ﻛﺮﻳﺘﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﳌﻌﲈري ﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻮﻟﻴﺴﻴﺰ‪.‬‬ ‫أو ّ‬
‫ووﻗﻊ ﰲ ﻳﺪي ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻋﻦ ﳘﻴﻨﺠﻮاي ﳍﲈ اﻷﺛﺮ ﰲ ﻣﺴﲑﰐ‪ّ :‬‬
‫اﻷول اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷﻣﲑﻛﻲ‬
‫ﻛﺎرﻟﻮس ﺑﻴﻜﺮ واﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ ﻛﺎﺷﲔ أو ﻛﺎﺷﻜﲔ إن ﱂ ﲣﻨﻲ اﻟﺬاﻛﺮة‪ .‬وﰲ رأﻳﻲ‬
‫أنّ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﳝﺜّ ﻼن إﺣﺪى اﳊﺎﻻت اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﻮ ًﻧﺎ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﺑﺄدواﺗﻪ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ‬
‫واﻫﺘﻤﺎ ً‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻐﻠﻐﻼ إﱃ أﻋﲈق اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻷﻣﲑﻛﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬إذ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ دﻋﺎﻣﺎت‬ ‫وﺗﻘﺒﻞ ﻣﺰاﺟﻲ اﳋﺎص ً‬ ‫ّ‬ ‫وﺿﻌﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫واﻗﻌﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺟﻴ ًﺪا‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺜﺮ‬ ‫ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ‪ :‬أﻻ أﻛﺘﺐ ّإﻻ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ أﻋﺮﻓﻪ ّ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﱰﻛﻴﺰ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة )ﺟﺒﻞ اﻟﺜﻠﺞ( ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺴﻴﻮﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﺪدا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ذا أﺑﻌﺎد‬
‫ً‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ زاﺋﺪ أي ّ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺜﺮ وﺣﺬف ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﻻﳛﺎءات واﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت‬
‫ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺪت إﱃ ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن أﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺴﺠﻦ ﻷﲏ ﻛﻨﺖ‬
‫أﻋﻴﺸﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ ﺟﻮاﻧﺐ ﻛﺜﲑة ﺗﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﻮﺿﻮح‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن أﲢﻮل ّ‬
‫ﻣﺮة‬
‫أﺧﺮى إﱃ ﻣﻨﺠﻢ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ .‬ﻓﻘﺮرت أن أﻗﺘﻄﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﳊﻈﺎت ﳝﻜﻨﻨﻲ‪ ،‬ﰲ ﺣﺪود وﻋﻲ اﻵﲏ‪،‬‬
‫أن أﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻻ زﻟﺖ أﺣﺘﻔﻆ ﺑﺄرق اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻧﻔﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﴘ إﱃ ﺟﻮار‬
‫ً‬
‫ﻓﺼﻮﻻ ﻣﻦ رواﻳﺔ‬ ‫ﻣﴩﻓﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ رﻣﺎل اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻷﻛﺘﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻮر اﻟﺴﺠﻦ‪،‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﻴﺾ ﳍﺎ‪ ،‬ﻫﻲ اﻷﺧﺮى‪ ،‬أن ﺗﻜﺘﻤﻞ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ أﻧﻪ أﻓﺮج ﻋﻨﺎ ﻓﺠﺄة ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٤‬ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﲢﻮﻳﻞ ﳎﺮى اﻟﻨﻴﻞ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‬
‫واﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﱄ‪ .‬وﺧﺮﺟﺖ إﱃ ّ‬
‫ﺗﻐﻴﺮات ﺑﺎﻟﻐﺔ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻪ أﻧﺎ‬ ‫وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻷواﺟﻪ ً‬
‫ﻋﺎﳌﺎ ً‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ّ‬
‫)دﺧﻠﺘﻪ ﰲ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬وﻏﺎدرﺗﻪ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ(‪ِ ،‬‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪.‬‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﲠﺎ ﲨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﰲ أواﺋﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳊﻘﺖ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺜﻮرة‬
‫ﲢﺘﻞ أﻏﻠﺐ‬
‫ّ‬ ‫أﻟﻔﻴﺖ ﻃﺒﻘﺎت ﻗﺪ اﻧﺪﺛﺮت وﻃﺒﻘﺎت ﻏﲑﻫﺎ ﻇﻬﺮت‪ .‬وﺟﺪت أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬
‫ﳘﻮﻣﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎن ّﲦﺔ أﺷﻴﺎء ﻏﲑ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‪ :‬اﳊﺪﻳﺚ ﳚﺮي‬
‫ً‬ ‫اﻟﺒﻴﻮت‪ .‬واﻟﻨﺎس ﺗﻌﺎﲏ‬
‫ﻳﻄﺒﻘﻮﳖﺎ‬
‫ﻋﻦ اﺷﱰاﻛﻴﺔ ﺗﻄﺒﻖ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﲅ ﺑﻪ ودﺧﻠﺖ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ّ‬
 ‫ﺻﻨﻊ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﻛﻞ‬
‫اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ اﻟﺼﻐﲑة‪ ،‬اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﳍﺎ ﻟﺘﻨﴩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ‬‫ّ‬ ‫ﻓﻬﻢ واﳌﻨﺘﻔﻌﻮن ﲠﺎ أﺟﻨﺤﺔ‬
‫ﻋﻤﺎ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﱂ ﳐﺘﻠﻒ إذن ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة واﻷدب واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻔﻦ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ّ‬
‫اﻻﻣﱪﻳﺎﻟﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻏﲑ ﻣﻜﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺣﲅ ﺑﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﺸﺘﺒﻚ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺿﺎرﻳﺔ ﻣﻊ‬
‫واﺣﺪ ﻟﻠﻤﻨﺎﺿﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ :‬أن ﻳﻘﻒ ﰲ اﻟﺼﻒ‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮواﺋﻲ‪ ،‬ﻓﲈذا ﻳﻔﻌﻞ؟‪...‬‬
‫وذات ﻳﻮم ﻻ أﻧﺴﺎه‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ أﻧﺎ ﺳﺎﺧﻂ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﻟﻌﺠﺰي ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﻌﺬﺑﻨﻲ‬
‫اﳌﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬أﻟﻘﻴﺖ ﻧﻈﺮة ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ اﳋﺎص وﺻﻮﰐ‬
‫ﲡﻤﻌﺖ ﰲ أوراق ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ .‬وأﻟﻔﻴﺘﻨﻲ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ أرﺷﻤﻴﺪس‪ .‬ﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﺼﺪق اﻟﺬي‬ ‫اﳌﺤﻤﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻫﺎ ﻫﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺎم ﻣﻦ واﻗﻊ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﺗﺰوﻳﻖ ﻓﻴﻪ وﻻ ﳏﺎوﻟﺔ ِﻹﺧﻀﺎﻋﻪ ﻟﺘﻨﻈﲑ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن ﻟﺘﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ً‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ أو ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻗﺪ ﳜﻄﻰء‪ .‬ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺎم ﺗﻨﺘﻈﺮ أﺻﺎﺑﻊ ّ‬
‫اﳌﺘﻤﻴﺰ اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا‪ .‬ﻟﻘﺪ وﺟﺪت ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ اﳋﺎص ﺑﺸﻜﻠﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻘﺼﲑة ذات اﻟﺴﻄﺢ اﳉﺎف اﻟﻼﻣﺒﺎﱄ ﰲ ﳏﺎوﻻﰐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺒﺪأ‬
‫ﻣﺘﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﳘﻴﻨﺠﻮاي اﻟﺬي رﻓﻊ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﺷﻌﺎر ‪‬اﳌﺲ واﻣﺾ‪ ‬إذا ﲠﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻟﻺﻣﺴﺎك ﺑﻠﺤﻈﺔ ﻣﻌﺎﺷﺔ ﰲ ﻇﺮوف ﻏﲑ ﻣﻮاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﺪي‬ ‫ِ‬ ‫ﳏﺎوﻟﺘﻲ‬ ‫ﲪﻰ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ذاﺗﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﳋﻠﻔﻴﺎت واﻟﺘﻌﻠﻴﻼت‪ .‬ﻟﻜﻦ ‪‬ﲨﻠﺘﻲ‪ ‬وﻟﺪت‬ ‫ّ‬ ‫وأﺗﻘﺼﻰ‬
‫ّ‬ ‫أﲤﻌﻦ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻷن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِاﻹ‬
‫ﺧﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﲣﺎﻃﺐ ﰲ اﻟﻘﺎرىء ﻛﻼ ﻣﻦ وﻋﻴﻪ‬ ‫ﺑﺘﻴﺎرات وﻣﺴﺎرب ّ‬ ‫ﻧﺎﺑﻀﺔ ّ‬
‫اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻻ وﻋﻴﻪ‪ .‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﻨﺖ أﺟﺪﻫﺎ ﻏﲑ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺘﻜﻤﻞ اﳌﻮﻗﻒ ﲟﻌﺎرﺿﺔ‬
‫ﻣﻜﺮرة وزاﺋﺪة ﻋﻦ اﳊﺎﺟﺔ ﻓﺄﺣﺬﻓﻬﺎ‪ .‬ﻫﻜﺬا وﻟﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪.‬‬ ‫وﰲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى أﺟﺪﻫﺎ ّ‬
‫وﻗﺪ واﺟﻬﺖ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺼﲑة اﻟﺮﻓﺾ اﻟﺘﺎم ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺻﺎدرﲥﺎ أو اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﲨﻮﻫﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﴪﺑﺖ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻣﻮا ﻣﻦ ﴏاﺣﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺖ اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻟﺪﳞﻢ‪ .‬وﰲ رأﻳﻲ أن ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ ﻫﻲ دﻟﻴﻞ‬
‫ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ وﻧﺬﻳﺮ ﻣﺒﻜﺮ )أواﺋﻞ ‪ (١٩٦٦‬ﺑﻔﺠﻌﺔ ‪ ،١٩٦٧‬وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ اﻧﺘﻜﺎﺳﺎت‪.‬‬
‫ﻋﻤﺎ ﳚﺮي ﺣﻮﻟﻪ ورﻓﻀﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﺘﺬل وﺑﺮﺟﻮازي وﻏﲑ إﻧﺴﺎﲏ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ّأﻛﺪت ﻏﺮﺑﺔ ﺑﻄﻠﻬﺎ ّ‬
‫‪‬ﺗﺸﻴﺆا‪ ‬واﺳﺘﻨﻜﺮوا ﻫﺬه اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻏﲑ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﲔ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ رأوا ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ ّ‬
‫ً‬ ‫واﻟﻐﺮﻳﺐ أنّ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺮوا‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﻨﻌﺰﻟﲔ ﻋﻦ إدراك اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫اﳌﻔﻬﻮﻣﺔ وأدرﺟﻮﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﻋﺠﺰ ّ‬
‫ﳎﺮدة‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش ﻋﲆ أﻣﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮه ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺣﺪة ّ‬
‫اﳌﺴﺘﺒﺪة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺒﻌﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﴫاع ﻟﻠﻘﻮى‬
‫ﺣﺪدت ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻨﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﺰاﺟﻲ اﳋﺎص‪ :‬اﻟﻮﺣﺪة ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﺼﻠﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫داﺋﻤﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺴﲑة‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺆ ّﻟﻒ وﻫﻲ وﺣﺪة ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﻗﻒ ً‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬‫ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ّ‬
‫وﱂ ﺗﻨﴫم ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻬﻮر ﻋﲆ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ رواﻳﺘﻲ ‪‬اﻷوﱃ‪ ‬ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﱃ‬
‫اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﱄ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ ‪‬اﻟﻔﻌﻞ‪ ‬ﺑﺪا‬ ‫ﻇﻞ اﻟﻘﻴﻮد اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋﲆ ّ‬ ‫اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﱄ‪ .‬ﻓﻔﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﺻﻨﻊ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬‫ﻓﻀﻼ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﳊﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺄ ّﻧﻪ اﳌﻜﺎن اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي‬
‫ﻟﺪي ﺷﻜﻮﻛﻲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﻛﻨﺖ أرﻳﺪ أن أﻗﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻼدي‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬
‫اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺮأي‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻣﺮأة‪ :‬ﻋﻦ وﺟﻮدي اﳉﻨﴘ اﻟﺬي أرﺑﻜﺘﻪ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ اﻷﺣﺪاث‬
‫أﺗﻠﻤﺲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪...‬‬ ‫اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔ واﳌﺘﻼﺣﻘﺔ وﻛﻨﺖ ﻣﺎ أزال ّ‬
‫ﲢﻮﻟﺖ اﻵن إﱃ رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻠﺠﻨﺔ ّ‬ ‫ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم )‪ (١٩٨٠‬ﻛﺘﺒﺖ ّ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺳﺠﻨﺖ ﻧﻔﴘ ﰲ ﺣﺪودﻫﺎ ﻃﻮال اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫اﻟﺘﻤﺮد ﻋﲆ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ اﻃﺎر‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﻔﻮﻳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﳏﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺎﻧﻮﳖﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﺟﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ً‬ ‫واﻗﻌﺎ‬
‫اﳋﺎص‪ .‬إﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﻌﻴﺪ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻔﻨﺎن ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ً‬
‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺴﻖ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻷدﰊ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻗﻊ ﻣﻮاز ً‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮا‬
‫ً‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻲ ‪‬ﻧﻘﻠﺔ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪة؟ ﻻ أﻋﺘﻘﺪ‪ .‬ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﰲ رواﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﲤﺜّ ﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺎدىء اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﻧﺠﻤﺔ أﻏﺴﻄﺲ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺳﺄﻋﻮد ﻷواﺻﻞ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺘﻤﺮد ﻋﲆ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻟﻦ ﻳﻌﺪو اﻷﻣﺮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ أن ﻳﻜﻮن ﳎﺮد رﻏﺒﺔ ﻧﺰﻗﺔ ﰲ‬
‫ﺗﺘﻜﺮر أو‬
‫ّ‬ ‫وﻓﻘﺎ ﻟﻨﻬﺞ ﺻﺎرم‪ .‬إ ّﻧﻬﺎ ﻟﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻌﺐ اﳋﻴﺎل ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺬات‪ .‬ﰲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ رﺗﺎﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ً‬
‫ﺗﺘﻜﺮر‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﻌﺮف‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﳾء ﳐﺘﻠﻒ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺘﻨﻲ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ دار اﻟﻔﺘﻰ‬ ‫أرﺑﻌﺎ )ﺳﺘﻨﴩ ً‬ ‫اﳋﻴﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ دراﺳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻧﻔﺲ اﳌﻨﻬﺞ‪ :‬دراﺳﺔ اﳌﺎدة‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﲑوﺗﻴﺔ(‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ( ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﺸﻜﻞ واﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺨﻴﺎل ﻣﻔﺘﻮح )ﻣﻊ ﴐورة اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﳊﻘﺎﺋﻖ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﴬورﻳﲔ‪ .‬وﺗﺼﺒﺢ ﻛﻞ رواﻳﺔ ﻣﻐﺎﻣﺮة‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻵداب‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪) ٢٨‬اﳉﺰء ‪ ،(١٩٨٠ ،٣-٢‬ص ‪.[١٠٣-١٠٠‬‬
‫ّ‬ ‫*]ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ‪‬ﲡﺮﺑﺘﻲ‬

‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪ .١٩٧٤ ،‬اﻟﱰﲨﺔ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪French translation: Etoile d’Août, by Jean-‬‬
‫‪François Fourcade, Paris, ed. Sindbad,‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻣﻦ اﻟﴩق إﱃ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪1987.‬‬ ‫اﻟﻐﺮب‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪١٩٨١ ،‬؛ ط ‪،٢‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪English translation: The smell of it, and‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫‪other stories, by Denys Johnson Davies,‬‬
‫‪London, Heinemann, 1971, five short‬‬
‫‪English translation: The committee,‬‬ ‫‪stories.‬‬
‫‪by Mary St. Germain and Charlene‬‬
‫‪Constable, Syracuse, Syracuse University‬‬ ‫اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٦٧ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك‬
‫ّ‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Press, 2002.‬‬ ‫ﻣﻊ ﻛﲈل اﻟﻘﻠﺸﺔ ورؤوف ﻣﺴﻌﺪ‪ .‬رﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻟﻔﲔ ﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮوب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺘﻰ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺠﻤﺔ أﻏﺴﻄﺲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ ،١٩٧٤ ،‬واﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
 ‫ﺻﻨﻊ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫‪١٤‬‬

‫‪Mahfouz, Sanallah Ibrahim and Gamal al-‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪Ghitani, Cairo, AUC Press, 1994.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ذات‪ :‬رواﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪.١٩٩٢‬‬
‫‪ ،١٩٨١ ،JAL 12‬ص ‪(CK Daz: ١٧٩-١٣٧‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪English translation: Zaat, by Anthony‬‬
‫)‪in Search of new narrative forms‬‬ ‫‪Calderbank, Cairo AUC.‬‬
‫‪ ،١٩٨٦ ،IBLA 158‬ص‪ ،٢٦٢-٢١٥‬ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪ -٨‬ﴍف‪ ،‬اﻻﻣﺎرات‬
‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ‪Jean Fontaine -‬‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٩٢‬ص ‪ ،١٧٠‬ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ -٩‬وردة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪ ،٢٨١‬ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ -١٠‬أﻣﺮﻳﻜﺎﻧﲇ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﺻﻨﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻮﳼ ﻋﻦ أﻃﺮوﺣﺘﻪ‬ ‫‪.٢٠٠٣‬‬
‫اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻠﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬اﻟﺘﻠﺼﺺ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻔﺮات ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٣١ ،٢‬ص ‪،٥٨‬‬‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٦ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪.٢٠٠٧‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪French translation: Le Petit Voyeur, by‬‬
‫‪Richard Jacquemond, Paris, Actes Sud,‬‬
‫‪2008.‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫أ( أﺻﺪرت دار اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺒﲑوت اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﺷﺒﺎط‪/‬آذار ‪ ،١٩٨٠‬ص ‪ ،١٥‬ﰲ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳋﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻘﺎل‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ ﺧﺎص ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪ -١‬ﻳﻮم ﻋﺎدت اﳌﻠﻜﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ .١٩٨٢ ،‬ﻧﺎﻟﺖ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫ﻣﴫﻳﺔ ﻣﻊ ﻧﺠﻤﺔ أﻏﺴﻄﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ ‪ ٣‬رواﻳﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪‬أﺣﺴﻦ رواﻳﺔ‪ ‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٨٢‬ﻣﻦ ّ‬
‫اﳌﻨﻈﻤﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻟﺼﻨﻊ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ .‬ﰲ اﳌﻠﺤﻖ ذاﺗﻪ‪ ،‬ص ‪،٤٥‬‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫ﳌﺤﻤﺪ ّﺑﺮادة ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮة‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﲑﻗﺎت ﰲ داﺋﺮة‬
‫ّ‬
‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،١٩٨١ ،‬ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻠﺴﺖ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺗﻨﺘﻈﺮ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٤٣ ،٢‬ص ‪،٦١‬‬ ‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٨ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻔﻚ اﳌﻔﱰس‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٤‬زﻋﻨﻔﺔ اﻟﻈﻬﺮ ﻳﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﻣﻘﺎل ﻟﱪاﻫﻴﻢ ‪‬ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﻮن‪ :‬إﻧّﻪ ﻋﺎﱂ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺑﺤﺮ‬ ‫‪ -٥‬اﳊﻴﺎة واﳌﻮت ﰲ‬
‫ّ‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٩ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٤٩ ،٢‬ص ‪،١٢٢‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻷﲪﺮ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ﻋﻦ ﻧﺠﻤﺔ أﻏﺴﻄﺲ‪.‬‬ ‫ب( ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺧﺮى‪:‬‬
‫ّ‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٩١ ،‬ﳎﻠﺪ ‪ ،٧١ ،١‬ص ‪،٩‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷﻧﺜﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻻﻣﺎرات‬
‫ﻋﻦ ﻧﺠﻤﺔ أﻏﺴﻄﺲ‪.‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩١ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٧٦ ،٢‬ص ‪،١٢٢‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ج( ﺗﺮﲨﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎل ﻋﻦ رواﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -١‬اﳊﲈر ﻟﻔﻮﻧﱰ دﻳﱪون‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪،‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٢ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٨٢ ،١‬ص ‪-١٠‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪.١٩٧٧‬‬
‫‪ ،٢١‬ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ذات‪.‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪ ،٨٦‬ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ذات‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٧ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٤٤ ،٢‬ص ‪،٦٥‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪Mehrez, Samia: Egyptian Writers between‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﴍف‪.‬‬ ‫‪history and fiction: Essays on Naguib‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﺻﻨﻊ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

‫اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬أﻣﺮﻛﻨﲇ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ ،١٩٩٧/٥/٢١ ،‬ص‪ ،٨٠‬ﻋﻦ‬

‫اﻷﻫﺮام‪ ،٢٠٠٣/١٠/٢٨ ،‬ص ‪ ،٣٣‬ﻋﻦ دور‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﴍف‪.‬‬
‫اﳌﺜﻘﻒ ﰲ اﻻﻣﲑﻛﺎﻧﲇ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١١‬إﺑﺪاع‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان‪/‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪ ١٥٤‬وﻧﻴﺴﺎن‬
‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬رﻓﺾ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﺎﺋﺰة دوﻟﺔ ﻣﴫ‬ ‫‪ ،١٩٩٩‬ص ‪ ،٤٩‬ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﴍف‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺛﺎر ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت(‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺮواﻳﺔ‬ ‫‪ -١٢‬أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،٢٠٠٠ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٨٣ ،٢‬ص ‪،١٠٢‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،٢٠٠٣/١٠/٢٣ ،‬ص ‪.١‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ وردة‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٣/١٠/٢٤ ،‬ص ‪.٣٢‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،٢٠٠٣/١٠/٢٤ ،‬ص ‪ ٩‬و‪٢٠٠٣/١٠/٢٥‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫ص ‪.١٨‬‬ ‫اﻟﺴﻔﲑ‪.١٩٩٢/١١/٤ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،٢٠٠٣/١١/٩ ،‬ﻣﻠﺤﻖ‪ ،‬ص ‪.١٢‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺚ‪ ،٢٠٠٢/١٠/٢٧ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،٢٠٠٣/١١/٢٤ ،‬ص ‪.١٧‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻷﻫﺮام‪ ،٢٠٠٣/٩/٢٣ ،‬ص ‪ ،٢٦‬ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ‬ ‫‪-٣‬‬
 ‫‪١٦‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻷﺑﻨﻮدي‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ ﺷﻌﺒﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٨ :‬ﰲ أﺑﻨﻮد‪ ،‬ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ ﺳﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ ﻗﻨﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻗﻨﺎ ِاﻹ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ‪ .١٩٥٨‬إﻟﺘﺤﻖ ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ‪.١٩٨٠‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺪة ﺳﻨﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫وﻣﺘﺠﻮل‪ .‬أﻗﺎم ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻣﺬﻳﻊ ﰲ إذاﻋﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﺷﺎﻋﺮ ﺷﻌﺒﻲ‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫وأﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺛﻼث أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﺴﻮدان وﺷﻬﺮ ﰲ ﻗﻄﺮ‪ .‬وﺳﺎﻓﺮ إﱃ أﳌﺎﻧﻴﺎ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ﻗﺮﻳﺔ أﺑﻨﻮد ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻗﻨﺎ‪ ،‬ﺟﻨﻮب ﻣﴫ‪) ،‬اﻟﺼﻌﻴﺪ( ﻋﺎم ‪ ١٩٣٨‬ﻣﻦ أب ﻛﺎن ﻃﺤﺎ ًﻧﺎ‬
‫ﻣﺮﻛﺰا ﻣﺮﻣﻮﻗً ﺎ ﰲ‬
‫ً‬ ‫وﺣﻘﻖ‬ ‫ﻟﻴﺘﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺮب إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ّ‬
‫وإﻣﺎﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وأﺳﺘﺎذا ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫وﺷﺎﻋﺮا‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﴍﻋﻴﺎ‪ ،‬ورﺟﻞ دﻳﻦ ﺟﺎد‪،‬‬ ‫ًّ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻨﺎ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﺄذو ًﻧﺎ‬
‫ﳌﺴﺠﺪ ﺳﺠﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ )وﻫﻮ ﻣﻦ أﻛﱪ ﺳﺠﻮن ﻣﴫ(‪ .‬وﺻﺪرت ﻟﻪ اﻟﻔﻴﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﻋﲆ ﻏﺮار )اﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ( ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻨﻔﺤﺎت اﻟﻮﻫﺒﻴﺔ ﰲ ﻋﲅ‬
‫ﺳﻴﺪ اﻟﺬﻛﺮان ﻋﲆ ﳖﺞ ﻗﺼﻴﺪة ِاﻹﻣﺎم‬ ‫اﳌﻨﺎن ﰲ ﻣﺪح ّ‬ ‫ﰲ ﻣﺪﻳﺢ اﻟﺮﺳﻮل ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪ :‬ﻣﻨﺤﺔ ّ‬
‫اﻟﺒﻮﺻﲑي‪.‬‬
‫ﻫﺰﻳﻼ ﻣﻦ ّأم ّأﻣﻴﺔ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﳌﻼرﻳﺎ‪ ،‬وﻋﺸﺖ ﺷﻈﻒ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﺪت‬
‫رﻋﻮت اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬وﺟﻨﻴﺖ اﻟﻘﻄﻦ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﺣﻘﻮل اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻷﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ ِاﻹ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎق ﺑﺄﰊ ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﺖ‬
‫ﳌﺪة ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ّﻗﺮرت اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﺖ ﺑﺎﳌﺤﺎﻛﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ إﲤﺎم دراﺳﺘﻲ‬
‫اﻟﻔﻼﺣﲔ وﻣﻼﲪﻬﻢ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻲ وأﺣﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺪأت ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺷﻌﺮي ﺑﻠﻐﺔ أﻫﻞ‬ ‫أﻫﺘﻢ ﺑﺄﻏﺎﲏ ّ‬‫ﺧﻼﳍﺎ ّ‬
‫ﻗﺮﻳﺘﻲ‪ ،‬وﻋﺮف ﺷﻌﺮي ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﺻﺤﻒ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﲆ ﺣﻜﻢ أﺻﺪره اﻟﻘﺎﴈ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﲇ ﰲ اﳌﺤﺎﻛﻢ ﰲ إﺣﺪى اﳉﻠﺴﺎت‬
‫رﺣﻠﺖ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٢‬ورﻓﻀﺖ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺄي ﻋﻤﻞ وأﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا ﻣﺘﻔﺮﻏً ﺎ ّ‬
‫ً‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪة‬
‫ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ ﳌﴪح اﻟﻌﺮاﺋﺲ ّ‬
‫اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻄﻴﺎت اﻷﺑﻨﻮدي ﳐﺮﺟﺔ اﻷﻓﻼم‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٦٥‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﻮد اﻷﺑﻨﻮدي‬

‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء واودﻋﻨﺎ اﳌﻌﺘﻘﻞ‬ ‫ﻋﲇ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ّ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٦‬ﻗﺒﺾ ّ‬

‫ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻬﻤﺎ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ّ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﳌﺪة ﺳﺘﺔ ﺷﻬﻮر ّﻣﺘ ً‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫واﻟﻔﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤ ّ‬
‫اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ أدور اﻟﻘﺮى واﳌﺪن اﻟﺒﻌﻴﺪة أﻟﻘﻲ أﺷﻌﺎري ﰲ‬
‫وﻧﻮﻋﻴﺔ ﻣﺎ أﻃﺮﺣﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺘﺠﻤﻌﺎت‪ ،‬وﱂ أﺟﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﺷﻌﺒﻲ ﺑﻠﻬﺠﺘﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﲥﻢ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫أﻛﻮن ﻟﺸﻌﺮي ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ّ‬ ‫ﻋﲇ ّ‬‫اﳌﺴﻠﻂ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎن اﻷﺿﻄﻬﺎد اﻟﺪاﺋﻢ ﻫﻮ اﻟﻌﻘﺎب‬
‫ﺟﻴﺪا‪.‬‬
‫واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﳉﲈﻫﲑ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﲑة ﺑﻨﻲ ﻫﻼل ﻣﻦ أﻓﻮاه‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﲨﻊ اﳌﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺪى أرﺑﻌﺔ ﻋﴩة ً‬
‫اﻟﺮواة واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﻌﺒﻴﲔ ﰲ ﺣﻮاﱄ أرﺑﻌﲈﺋﺔ ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺤﻮ ﻣﻠﻴﻮن ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬
‫ّ‬ ‫ﲨﺎﻫﲑﻳﺎ ﱂ‬
‫ًّ‬ ‫ﻧﺠﺎﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺤﻘﻖ‬
‫وﻣﻔﴪا ﰲ اﻟﺮادﻳﻮ اﳌﴫي ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴩوﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬا‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻌﻤﻞ آﺧﺮ‪ ،‬وأذﻳﻌﺖ اﳌﻠﺤﻤﺔ ﰲ ﻋﺎم ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وأﻋﻴﺪت إذاﻋﺘﻬﺎ ﰲ ﻋﺎم آﺧﺮ ‪.١٩٨١-١٩٧٨‬‬
‫اﳉﲈﻫﲑﻳﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮادﻳﻮ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ‬ ‫ّ‬
‫ﰲ ﻣﴫ أوﻗﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﰒّ أوﻗﻔﺖ ﻧﺸﺎﻃﻲ ﰲ أﺟﻬﺰة ِاﻹﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﴏﻳﺢ ﻋﺎم‬
‫‪ ،١٩٨٠‬ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﺎدات ﺣﺎﻛﻢ ﻣﴫ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬي ﺳﺄﻟﻨﻲ أن أﻛﻤﻞ ﻛﺘﺎﰊ وﺟﻮه ﻋﲆ‬
‫ﻣﺸﻴﺪا ﺑﻪ وﺑﺤﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.١٩٧٣‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻂ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات ‪ ١٩٨٠-١٩٧٠‬ﻗﻤﺖ ﲟﴪح ﻓﻮﻟﻜﻠﻮري ﺷﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﺔ وأﻗﻴﻢ اﻵن دراﺳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻷﻧﻈﻢ دراﺳﺘﻲ ﰲ اﻟﺴﲑة‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ وأﻧﺎ ﻋﲆ أﺑﻮاب اﻷرﺑﻌﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪١٩٧٦‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﺖ‬
‫اﳍﻼﻟﻴﺔ واﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ّ‬ ‫أﻏﻠﻘﺖ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﲑوت‬ ‫ﰲ‬ ‫واﳌﺪ‬
‫ّ‬ ‫واﳉﺰر‬ ‫واﳌﻤﻨﻮع‬ ‫اﳌﴩوع‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﰊ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺪر‬
‫أﺟﻬﺰة ِاﻹﻋﻼم اﳌﴫي ﰲ وﺟﻬﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻨﻲ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ إﺣﺴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻴﻖ‬ ‫وأﻣﻲ ّأﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈنّ ﺗﺮاث ّأﻣﻲ ّ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا ّ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮن أﰊ‬
‫اﻷول ﰲ ﺣﻴﺎﰐ وﻣﺼﺪر إﳍﺎﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻘﺮﻳﺘﻲ ﳘﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٨١‬‬

‫اﻟﺰﲪﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻗﺎﺻﺪ ﺧﲑ‪.١٩٦٧ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻋﻤﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺆ ّﻟﻒ‪ ،‬دار اﻟﺼﺒﺎح‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻷرض واﻟﻌﻴﺎل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﺑﻦ ﻋﺮوس‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺟﻮاﺑﺎت ﺣﺮاﺟﻲ اﻟﻘﻂ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ .١٩٦٩ ،‬رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ‪١٣٨٢ ،‬ﻫـ )وﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب دراﺳﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﺼﻮل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﺒﺪه وأﻧﻮر أﲪﺪ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻋﻦ اﻷﺑﻨﻮدي وﺷﻌﺮه ﻟﺴﻴﺪ ﲬﻴﺲ(‪ .‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬
‫‪.١٩٧٠‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪١٩٦٤ ،‬؛ ط ‪.١٩٧٥ ،٢‬‬
‫ّ‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﻮد اﻷﺑﻨﻮدي‬ ‫‪١٨‬‬

‫‪ -١٦‬اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫أﲪﺪ ﺳﲈﻋﲔ ﺳﲑة إﻧﺴﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،١٩٩١ ،‬ط ‪.٢‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪﺑﻮﱄ‪ .١٩٧٢ ،‬رواﻳﺔ‬
‫‪ -١٧‬ﳐﺘﺎرات‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﳌﴫي اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫أﻧﺎ واﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪.١٩٩٥‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻴﺔ واﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﻨﺜﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٨‬آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫‪.١٩٧٥‬‬
‫روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺟﻮه ﻋﲆ اﻟﺸﻂ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١٩‬اﻷﺣﺰان اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﻗﺒﺎء‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٥ ،‬ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٠‬اﻷﺧﻄﺎء اﳌﻘﺼﻮدة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬ﺳﲑة ﺑﻨﻲ ﻫﻼل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٨ ،‬دراﺳﺔ ﺻﺪرت‬
‫‪ّ -٢١‬أﻳﺎﻣﻲ اﳊﻠﻮة‪ ،‬اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ‪ ،‬اﳉﻴﺰة‪ ،‬أﻃﻠﺲ‬ ‫ﺑﱰﲨﺔ اﻷدﻳﺐ اﻟﺘﻮﻧﴘ‪ :‬اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻗﻴﻘﻪ*‪ .‬ﲢﺖ‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻻﻧﺘﺎج اﻻﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‬ ‫ﻋﻨﻮان ‪ La geste hilalienne‬ﻋﻦ دار اﻟﻨﴩ‬
‫‪.٢٠٠٥-٢٠٠٢‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢٢‬ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻐﺪاد )ﻗﺼﻴﺪة ‪ +‬ﻛﺎﺳﻴﺖ(‪،‬‬ ‫‪ -١١‬اﳌﴩوع واﳌﻤﻨﻮع‪ :‬ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻃﻠﺲ ﻟﻠﻨﴩ واﻻﻧﺘﺎج اﻻﻋﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫‪.٢٠٠٣‬‬ ‫واﳌﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ .١٩٨١ ،‬ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٢‬اﳉﺰر ّ‬
‫‪ -١٣‬ﻣﻮت ﺧﻴﺎل اﳌﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﱰﲨﺔ‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٨٥ ،‬ﺷﻌﺮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪ -١٤‬ﺻﻤﺖ اﳉﺮس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬
‫اﳊﻮادث‪ .١٩٨٨/١/١٥ ،‬ﻋﺮض أﺳﺒﺎب ﺻﻤﺖ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ ،١٩٨٧‬ط ‪.٢‬‬
‫ﳌﺪة ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ّ‬ ‫‪ -١٥‬اﳌﻮت ﻋﲆ اﻻﺳﻔﻠﺖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﳌﴫي‬
‫اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩٠/١/٢٢ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫‪١٩‬‬

‫ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻠﻴﻞ أﺑﻮ ُأ ْﺻ َﺒﻊ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬ﻗﺼﴢ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٦ :‬ﰲ ﺳﻠﻤﺔ رﻳﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫ﳐﻴﻢ اﻻﻣﻌﺮي ‪ ،١٩٦٠-١٩٥٢‬رام اﷲ؛‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻻﻣﻌﺮي‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪١٩٦١-١٩٦٠‬؛ واﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺒﲑة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﲑة اﳉﺪﻳﺪة ِاﻹ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ‪١٩٦٤-١٩٦١‬؛ ﺣﺎﺋﺰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﲑة وﻣﺪرﺳﺔ رام اﷲ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ دار اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٦٨-١٩٦٤ ،‬؛ ودﻛﺘﻮراه ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت ِاﻹ‬
‫دروﺳﺎ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة‬
‫ً‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻷدي واﻷدب اﳌﻘﺎرن‪ ،‬ﻣﻦ دار اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ .١٩٧٧‬ﺗﺎﺑﻊ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪.‬‬
‫اﻻﺗﺼﺎﻻت‪ ،‬ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎورد‪ ،‬واﺷﻨﻄﻦ‪ ،‬اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ ّ‬
‫إﻋﺪادﻳﺔ ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪١٩٧٠-١٩٦٨‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺪارس‬
‫ّ‬ ‫درس اﻟﻠﻐﺔ‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺸﻮرى‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ‪١٩٧٧-١٩٧٣‬؛ وﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ أﻣﲔ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ وﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫)ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪-‬ﻟﻴﺒﻴﺎ( ‪ .١٩٧٩-١٩٧٧‬ﻋﻀﻮ ّإﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ‪ِ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺨﺮﺟﲔ اﻟﻌﺮب‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﻌﺮب وراﺑﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫وإﺗﺤﺎد‬
‫اﻷردﻧﻴﲔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬
‫إﱃ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻣﴫ‪ ١٩٦٨-١٩٦٤ ،‬وﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ١٩٧٠-١٩٦٨ ،‬و‪ ،١٩٧٦-١٩٧٣‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺎ واﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ ودوﻟﺔ ِاﻹﻣﺎرات واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﻟﻌﺮاق وﺳﺎﻓﺮ إﱃ أﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أوﻻد‪.‬‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻵن‪ّ .‬‬
‫وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن وﻣﺎﻟﻄﺎ وﻟﻨﺪن واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻋﺎﻟﻘﺎ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ‪ ،‬ﻏﺮﻓﺔ واﺣﺪة ﲠﺎ ﻋﴩات اﻷﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﻊ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻻ زال ﰲ ذﻫﻨﻲ ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﳍﺠﺮة ﻋﺎم ‪ ١٩٤٨‬وﻣﻌﻬﺎ ﺧﺮج اﻷﻫﻠﻮن وﻫﻢ ﳛﻤﻠﻮن اﻷﻣﻞ ﺑﺄنّ اﳉﻴﻮش‬
‫ﺳﺘﻌﻮد ﲠﻢ إﱃ ﺑﻴﻮﲥﻢ ﻣﻨﺘﴫﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻤﻊ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ إﱃ أﺣﺎدﻳﺚ ّأﻣﻲ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ ودﻳﺎرﻧﺎ‬
‫ﺿﺪ ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮﳖﺎ ‪‬ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺒﺎﺳﻠﺔ‪ّ ‬‬
‫وﻋﻦ ﻧﻀﺎل أﰊ وأﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ّ‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ .‬وأﻋﻴﺶ ﻋﲆ ﺣﲅ ﻟﻮ ّ‬ ‫وﺗﺮﺗﺴﻢ ﰲ ذﻫﻨﻲ ﺻﻮرة ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ أذﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﺮاﺑﻌﻬﺎ ً‬
‫ﳐﻴﻢ اﻷﺷﻌﺮي ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ رام اﷲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻧﻌﻴﺶ ﻣﻊ‬ ‫ﳐﻴﻢ ّﻟﻼﺟﺌﲔ‪ّ ،‬‬ ‫وﺗﻨﺘﻘﻞ أﴎﰐ إﱃ ّ‬
‫ﳐﻴﻢ اﻷﺷﻌﺮي ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ رام اﷲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫إﺧﻮﰐ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻛﻜﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﻼﺟﺌﲔ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻊ إﺧﻮﰐ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻛﻜﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﻼﺟﺌﲔ‪ ...‬ﻃﻤﻮح ﺷﺪﻳﺪ ﻧﺤﻮ اﻟﺪراﺳﺔ وأﻣﻞ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫أﳘﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻔﺮدات ﻛﺜﲑة ﳍﺎ ّ‬ ‫وﻣﻦ أﻓﺮاد اﻷﴎة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﱪوﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﻧﺎ وإﺧﻮﰐ ّ‬
‫اﻟﻘﻮﻳﺔ واﻟﻄﻤﻮﺣﺔ ذا ﺗﺄﺛﲑ ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‪ ..‬اﳊﺮﻳﺔ‪ ..‬اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ..‬اﻟﻌﲅ‪ .‬وﻛﺎن واﻟﺪي‬
 ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻠﻴﻞ أﺑﻮ ُأ ْﺻ َﺒﻊ‬ ‫‪٢٠‬‬

‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﺴﺠﻦ أﺛﻨﺎء اﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ّ‬‫ّ‬ ‫ﱂ ﻳﺪﺧﻞ واﻟﺪي ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺪرﺳﺔ‪،‬‬
‫أدﺑﻴﺔ ﱄ ﻛﺎﻧﺖ وﻋﻤﺮي اﺛﻨﺘﺎ ﻋﴩ ﺳﻨﺔ وﺣﻴﻨﲈ‬ ‫وﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وأذﻛﺮ ّأول ﳏﺎوﻟﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﳏﺒﺎ ﻟﻠﻌﲅ‬ ‫وﻛﺎن ًّ‬
‫ﻷدون ﻓﻴﻪ ﳏﺎوﻻﰐ وﻛﺎن أﺧﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ‬
‫ﻛﺮ ًاﺳﺎ ﺧﺎﺻﺔ ّ‬ ‫ﺷﺠﻌﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﺷﱰى ﱄ ّ‬ ‫ﻗﺮأﲥﺎ ﻟﻪ ّ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ وﻫﻮ أﻛﱪ ّﻣﻨﻲ ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮاءة وﳛﺮص ﻋﲆ إﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﳑّ ﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﺑﺼﲈﺗﻪ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻳﺸﺠﻌﻨﺎ إﺧﻮﰐ وأﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة وﻗﺪ ﺗﺮك ﻳﻮﺳﻒ ً‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺨﻴﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺒﻠﻮر ﳘﻮﻣﻨﺎ واﻫﺘﲈﻣﺎﺗﻨﺎ وآﻣﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺒﺎب اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻊ أﺑﻨﺎء‬
‫أدﺑﻴﺔ واﻧﺘﻘﻠﺖ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺪرﺳﺔ إﱃ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﺼﺪر ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺣﺎﺋﻂ‪ ،‬وﻧﻘﻴﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﺨﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﺗﻨﻤﻮ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ‬ ‫أﺧﺬت‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫دار‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﺖ‬ ‫وﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻌﺎ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬﰐ وزﻣﻼﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺤﻘﺖ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻘﻴﺖ‬
‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ وﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻨﻮي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ ﻧﺪوة‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وروح اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ...‬وﻛﻨﺖ أﻣﻴﻞ إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺘﻨﺎزع اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺮوح‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬﰐ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜّ ﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﺮوح‪ .‬وأذﻛﺮ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬﰐ اﻟﺬﻳﻦ ّأﺛﺮوا‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وﻛﻨﺖ ً‬
‫ﻣﻜﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﻮد اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﲪﺪي‬ ‫ﻋﲆ ّاﺗﺠﺎﻫﻲ اﻷدﰊ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻄﺎﻫﺮ أﲪﺪ ّ‬
‫اﳉﻮ اﻷدﰊ ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻜﻮت* واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ ﺣﺴﺎن‪ .‬وﻻ ﳝﻜﻦ ﱄ أن أﻧﺴﻰ ﰲ ﺧﻀﻢ ّ‬
‫ﻋﺰ‬
‫وﳏﻤﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﺛﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ ﰲ دار اﻟﻌﻠﻮم )‪ (١٩٦٨-١٩٦٤‬أﻣﺜﺎل ﻋﲇ اﻟﻌﴩي زاﻳﺪ‬
‫أﺑﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻨﺎﴏة* وﳏﻤﻮد ﻋﻮض ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎل* وآﺧﺮﻳﻦ وﻻ أﻧﺴﻰ ﻣﺎ ﻻﻗﻴﺘﻪ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺔ ّ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻛﻨﺖ اﻗﺮأ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻔﻨﻲ ﴍف‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻫﺘﲈﻣﺎﰐ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻫﺘﲈﻣﺎﰐ ﺑﺪراﺳﺔ اﻷدب‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ِ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺖ إﱃ دراﺳﺔ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫أﳘﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩي وﻟﺬا ّ‬ ‫وﻣﻊ اﻫﺘﲈﻣﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ أدرﻛﺖ ّ‬
‫اﻻﺗﺼﺎل اﳉﲈﻫﲑي ﺑﻜﻠﻴﺔ ِاﻹﻋﻼم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة وذﻟﻚ أﺛﻨﺎء إﻋﺪادي ﻟﻠﲈﺟﺴﺘﲑ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم ﰲ اﻷﻋﻮام ‪ .١٩٧٢-١٩٧٠‬وﻫﺬا ﻣﺎ دﻓﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ اﻧﺘﻘﺎﱄ إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﻻﺗﺼﺎل اﳉﲈﻫﲑي ‪ mass communications‬ﻋﺎم ‪ .١٩٧٩‬وﺣﻴﻨﲈ ﺗﻮ ّﻟﻴﺖ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﺼﺺ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺷﺎﻗّ ﺔ إذ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ١٩٧٣‬ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻐﺮب ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ إﺻﺪار ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﱄ‬ ‫أﺗﺎﺣﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﲟﻔﺮدي‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ة‬‫ﳌﺪ‬
‫ّ‬ ‫أﺻﺪرﲥﺎ‬ ‫أ ّﻧﻨﻲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ‪ .‬ﻛﲈ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﳊﻴﺎة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻨﻘﻞ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﲟﺠﻠﺔ اﻟﺸﻮرى‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻷدﺑﺎء ﰲ ﳐﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫أﺗﺎﺣﺖ ﱄ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﺪاﻗﺎت ﻣﻊ ّ‬
‫واﺣﺪا ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺒﺎس* إذ ﻛﺎن‬ ‫ﺗﻮﺛﻘﺖ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر إﺣﺴﺎن ّ‬ ‫اﳌﺠﻠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﳌﺠﻠﺔ‪،‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﱄ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻷب اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﺪﻋﻤﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﱄ‪ .‬وأﺛﻨﺎء ﻋﻤﲇ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٥‬ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻐﺮب‬ ‫ّ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺪوة‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﴍﻓﺖ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﲔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻛﲈ ﺣﴬﻫﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‬‫واﻟﺘﻲ ﺣﴬﻫﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻠﻴﻞ أﺑﻮ ُأ ْﺻ َﺒﻊ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﰲ اﻟﻨﴩ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻋﺎم ‪ ١٩٧١‬ﺣﻴﺚ ﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ اﻷوﱃ ﻋﺮاة‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﻛﻨﺖ ﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺿﻔﺔ اﻟﻨﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﰲ ﺳﻨﻮات اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺪار اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﺑﺎﻻﺗﺠﺎه اﻷدﰊ اﻟﺴﺎﺋﺪ آﻧﺬاك‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﲨﺎﻋﺔ ّ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮت ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺆدي إﱃ ِاﻹﲠﺎم أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ّﺗﻴﺎر اﻟﻮﻋﻲ واﻟﺬي ﻛﺎن اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ اﳌﻔﺮط ّ‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﲆ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻷﺳﻠﻮب وﻋﻤﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ودراﺳﺎت ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺘﺎﻟﺖ أﻋﲈﱄ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة وﻗﺪ ﻧﴩت ﻗﺼﴢ ودراﺳﺎﰐ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺠﻼت‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﰲ‬ ‫وﳎﻠﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ دﻣﺸﻖ ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺑﲑوت ﻧﴩت ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﺆون‬
‫وﳎﻠﺔ اﻟﺮاﺋﺪ‪ .‬وﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﺒﻴﺎن ّ‬‫ﳎﻠﺔ ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮاق ّ‬
‫ﳎﻠﺔ آﻓﺎق ّ‬
‫وﳎﻠﺔ اﻟﺸﻮرى ﻧﴩت ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻮﻗﻌﻲ اﳌﺴﺆول ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺘﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ِ‬
‫واﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ أﻣﺜﺎل‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﰲ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫ّ‬ ‫وﳎﻠﺔ اﻟﻔﺼﻮل اﻷرﺑﻌﺔ ّ‬
‫وﳎﻠﺔ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ّ‬
‫اﻷﺳﺒﻮع اﻟﺜﻘﺎﰲ و اﻷﺳﺒﻮع اﻟﺴﻴﺎﳼ و اﳉﻬﺎد واﻟﺒﻼغ واﻟﻔﺠﺮ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫واﻵن وﺑﻌﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٨١‬وأﻧﺎ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻧﻘﻄﺎع ﻣﺆﻗّ ﺖ ﻋﻦ‬
‫ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻴﺲ ّإﻻ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ...‬واﻧﻈﺮ إﱃ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺷﻌﺮ ﺑﺄنّ ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ‬
‫واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﺄرى أنّ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻃﻮﻳﻞ وأﺗﺴﺎءل ﻫﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻷﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪ اﻣﺘﺰاج اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ‬
‫ﳖﺎﻳﺔ؟‬

‫واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬اﳌﻨﺸﺄة‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻖ‬

‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫‪.١٩٨٠‬‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺸﻌﺒﻴ‬
‫ّ‬
‫إدارة اﳌﺆﺳﺴﺎت ِاﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪/‬ﻧﻴﻘﻮﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻗﱪص‪ ،‬ﺻﱪا ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺿﻔﺔ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫‪ -١‬ﻋﺮاة ﻋﲆ ّ‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫‪ .١٩٧١‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬دﰊ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪ -٢‬ﳏﺎﻛﻤﺔ ﻣﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻘﺪس‪،‬‬
‫اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫‪ .١٩٧٤‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﳌﻨﻔﻰ‪ :‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫‪ -٣‬أﻣﲑ اﳌﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺎ‪ :‬دراﺳﺔ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﴩ‪ .١٩٧٨ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻷدﺑﺎء اﻻﻣﺎرات‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻗﺔ‪ ،‬إﲢﺎد‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪.٢٠٠١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪ -١‬ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﰲ ﺿﻮء ﻋﲅ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .١٩٧٥ ،‬دراﺳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث‬
‫ﻋﲈن‪ ،‬ارام ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗﺮاءات ﰲ اﻷدب‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬
‫اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻻﺗﺼﺎل وﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ وﺗﺎﺛﲑاﺗﻪ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ﻋﲈن‪ ،‬دار ﳎﺪﻻوي‪.٢٠٠٥ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬اﳊﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬
 ‫‪٢٢‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ ﻗﺼﴢ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻴﺎت‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٨٩٣ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٦٨ :‬‬
‫ﻋﺒﺎﺳﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ‪ ،١٩٠٧‬وﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ّ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬درس ﰲ دﻣﻨﻬﻮر ِاﻹ ّ‬
‫اﻟﺘﺤﻀﲑﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ،١٩١٤‬دﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ‪ ،١٩١١‬وﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق‪ ،‬ﺣﺎﺋﺰ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻵداب واﻟﱰﺑﻴﺔ وﻟﻴﺴﺎﻧﺲ‬‫ﻟﻠﺤﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻖ ّ‬
‫ﰲ اﳊﻘﻮق ﻋﺎم ‪.١٩٢٤‬‬
‫ﻣﺪرس ﰲ ِاﻹﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﺎر ّﻓﻨﻲ ﻟﻮزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ؛ ﻣﺴﺘﺸﺎر‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫ﻣﺆﺳﴘ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﺎروق؛ ﻋﻤﻴﺪ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﻋﲆ ‪-١٩٤٥‬‬ ‫ّﻓﻨﻲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ .‬ﻣﻦ ّ‬
‫وﲨﻌﻴﺔ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪١٩٤٨‬؛ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪ .١٩٥٠ ،‬ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ راﺑﻄﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﳌﻬﻨﻲ‪ .‬ﻧﺎل‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬ورﻋﺎﻳﺔ اﻷﺣﺪاث‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫واﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٥٢‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻸدب ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٦٣‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﺟﺪه ﻷﺑﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫ﺑﺤﻲ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ّأول ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ .١٨٩٣‬ﻳﻨﺤﺪر ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ّ‬ ‫وﻟﺪ ّ‬
‫اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﰲ ﻣﴫ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﺑﲔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻻذ ﲟﴫ إﱃ اﳊﺮﻛﺔ‬‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻛﱪ واﻟﺘﺤﻖ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺻﻐﲑا ﻓﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﺎﺋﺮ ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ّ .‬أﻣﺎ واﻟﺪه ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻔﻪ‬‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫ِ‬
‫ﺣﻠﺖ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺴﻨﻴﺔ ﻋﲆ أﺛﺮ ﺗﻔﺎﻗﻢ دﻳﻮن‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أن ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺴﻨﻴﺔ‪ .‬ﺣﺪث ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺔ ّ‬
‫ﻳﱰدد ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ‪ .‬واﻧﺘﻘﻠﺖ اﻷﴎة‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﻓﲅ ّ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ ورﻓﻀﻮا ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ‬ ‫ﻗﺼﺘﻪ أﻧﺎ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أدﺧﻞ ّ‬ ‫إﱃ دﻣﻨﻬﻮر‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪاث ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ١٩٠٧ ،‬ﰒّ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﺪرﺳﺔ رأس اﻟﺘﲔ‬‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎل اﻟﺸﻬﺎدة ِاﻹ ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ ‪.١٩١٤‬‬ ‫ﰒّ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫اﻧﺘﻈﺎرا وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ً‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮﻫﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻣﻨﻪ أنّ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺎ ً‬
‫اﻧﺘﻈﺎرا ًّ‬
‫ً‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ‬‫واﻧﺘﻈﺮ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﻻ ﺗﺰال ﺑﺪﻣﻨﻬﻮر وﻓﺘﺎﻫﺎ وﺣﺪه ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎءه أﲪﺪ زﻛﻲ وﺣﺜّ ﻪ‬ ‫أﴎة ّ‬
‫اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﲆ‬
‫ً‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ وﻛﺎن اﳊﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻗﺪ أﻧﺸﺄ اﳌﺪرﺳﺔ ِاﻹ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ اﻻﻧﻀﲈم إﱃ ِاﻹ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ‬
‫ّ‬

‫اﻟﻄﻼب وﻣﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٣‬ﺳﻨﻮات‪ .١٩١٨-١٩١٥ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ ﻛﱪى‬ ‫ﺗﻌﺴﻒ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻊ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّأﺛﺮت ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺒﲑا‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄﺛﲑا‬
‫ً‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ واﻟﺪه ﻓﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ّأﺛﺮت‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء واﻟﻔﻄﺮة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ّأﻣﻪ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ّأﻣﻴﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﺑﻨﻬﺎ‬ ‫وﻗﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺼﻘﻞ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫واﻷﻣﺜﺎل‬ ‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﲢﻔﻆ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻮﻓ َﻴﺖ ﰲ اﻟﺘﺴﻌﲔ‪.‬‬‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‪ .‬وﻗﺪ ّ‬‫ّ‬ ‫واﳉﻮاب ّإﻻ اﺧﺘﺎرت ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﲆ ﻣﺮوءﺗﻪ ورﻓﻊ‬
‫إﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻴﻨﺘﻪ وزارة اﳌﻌﺎرف ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﰲ ‪ ١٩١٨‬ﻋﻤﻞ ﲟﺪرﺳﺔ وادي اﻟﻨﻴﻞ‪ .‬وﰲ ‪ّ ١٩١٩‬‬
‫أﺷﺪ ﺷﺒﺎب ﻋﴫه ﲪﺎﺳﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ‪ ١٩٢٢‬وإن ﺿﺎق ﲠﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ﰲ ﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ ّ‬
‫ﰲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﲆ ﳉﻨﺔ ‪‬ﻣﻠﺰ‪ .‬وﰲ ‪ ١٩٢٠‬اﻧﺘﺴﺐ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻘﻮق اﳋﺪﻳﻮﻳﺔ‪ .‬وﰲ اﻟﻌﺎم‬
‫ﻋﻴﻦ ﲟﺪرﺳﺔ اﻷﻣﲑ ﻓﺎروق ﺑﺮوﺿﺔ اﻟﻔﺮج اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻘﺴﻢ ﻣﺪارس اﻷوﻗﺎف‪ .‬ﻣﻦ ‪١٩٢٨‬‬ ‫‪ّ ١٩٢٢‬‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ﻧﺎل ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮا ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻚ ﰲ ِاﻹ‬ ‫ً‬ ‫إﱃ ‪ ١٩٢٩‬ﻋﻤﻞ‬
‫اﳊﻘﻮق ﰲ اﻟﻌﺎم ‪.١٩٢٤‬‬
‫وﲤﺜّ ﻞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻣﲑ ﻓﺎروق اﳋﻄﻮط اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺈ ّﻧﻪ أﺛﻨﺎء وﺟﻮده ﲠﺎ ّإﺗﺠﻪ إﱃ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫وﲢﻮل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻣﲑ ﻓﺎروق إﱃ وزارة اﳌﻌﺎرف‬ ‫ﰲ ‪ّ ١٩٣٢‬‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺷﺪﻳﺪا‪ .‬ﰲ ‪ ١٩٣٧-١٩٣٦‬ﻋﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﺿﺎ‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻣﺮض ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺳﺎءت ﺣﺎﻟﺘﻪ‬
‫ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺎروق‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت ﰲ وزارة اﻟﻮﻓﺪ اﻷوﱃ‪ .‬ﻋﺎد ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎرف ّ‬
‫ﻣﺪﻳﺮا‬
‫ً‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﲔ ‪ .١٩٤٨-١٩٤٥‬وﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٥٠‬ﺻﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﰒّ أﺻﺒﺢ ﻋﻤﻴﺪ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﱄ‬
‫اﻷﻣﻴﺔ‪.‬‬‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻧﻘﻞ إﱃ إدارة ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺣﺴﺎس ﻋﻴﻮف‪ .‬وﺛﻮرة ‪ ١٩١٩‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﻪ ﻋﻨﺪه ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻘﺪ‬ ‫وﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ إﻧﺴﺎن ّ‬
‫ﻣﻠﺘﻬﺒﺎ ﺑﺎﳊﲈﺳﺔ ﻛﺎﻟﺸﻌﻠﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ اﳌﻨﺸﻮرات اﻟﴪﻳﺔ وﻋﺮاﺋﺾ اﻟﺜﻘﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎﺑﺎ‬
‫ﻛﺎن ً‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻪ أزﻣﺎت‬‫ﻳﺆﻟﺐ اﳉﲈﻫﲑ ﻋﲆ ﺟﻨﻮد اﻻﺳﺘﻌﲈر‪ .‬وﻛﺎن ﺗﻌﻨﺖ اﻻﺳﺘﻌﲈر ّ‬
‫اﻟﻮﻋﺎء اﳌﺮﻣﺮي اﻟﺘﻲ ﻓﺎزت‬ ‫وﻗﺼﺘﻪ ِ‬
‫ﺣﻴﺔ ﺗﻨﻄﻖ ﲠﺎ‪ّ .‬‬ ‫اﻷﻳﺎم ﲪﺎﺳﻪ ﻓﺈنّ ﻗﺼﺼﻪ ﺻﻮر ّ‬ ‫وﱂ ﺗﻄﻔﻰء ّ‬
‫ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻠﻘﺔ اﻷﺧﲑة ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺑﺪأﻫﺎ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻦ زﻣﻦ‬
‫ﻃﻮﻳﻞ واﺧﺘﺺ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻷدب ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ .‬وﻫﻮ‬
‫ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﴫي أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻛﲈ ﻫﻲ اﳊﺎل ﰲ ﻋﻤﺮ ﻣﻜﺮم وأزﻫﺎر اﻟﺸﻮك‪...‬‬ ‫ّ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ إﻧﻄﺒﻌﺖ‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﺻﺪر اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﺑﻊ‬
‫وﲤﺜﻴﻠﻴﺎت ﺷﻜﺴﺒﲑ‪ .‬ﻣﻦ ﻗﺮاءاﺗﻪ اﻷوﱃ ﰲ اﻷدب اﻟﻐﺮﰊ أﻋﲈل‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻷدب ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﴫ إزدﻫﺎره ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻋﺐ ً‬ ‫‪‬دﻳﻜﻨﺰ وﺗﺎﻛﺮي‪ ‬ﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺸﻰ وراءﻫﺎ ﺑﺪون ﺑﺪاﻳﺔ ﺑﺪون ﳖﺎﻳﺔ وﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ١٧‬ﺣﺘﻰ ‪ .١٩‬وﻫﻮ ﰲ ﻗﺼﺼﻪ إذا أﻋﺠﺒﺘﻪ‬
‫اﺗﺒﻊ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﰲ أﻧﺎ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ‬
‫ّ‬ ‫‪٢٤‬‬

‫إنّ أﻏﻠﺐ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﻟﺬاﺗﻪ ﺑﻞ ﻛﺎن وﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫واﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻃﺎﻗﺎﲥﺎ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل‪ ...‬ﰲ اﻟﺼﱪ‪ ...‬ﰲ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ ...‬ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻛﱪ‪ ...:‬ﻣﴫ وﻃﺎﻗﺎﲥﺎ‬
‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ...‬ﰲ اﳌﺎل‪ ...‬ﻃﺎﻗﺎت اﳌﻮﻗﻊ اﻟﻔﺬ‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺮاءات ﺣﺪاﺛﺘﻪ ﻏﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻴﻠﻴﺎ ّ‬
‫وﺗﺄﺛﺮ ﺑﺂﻻم‬
‫ورﺗﺮ‪ّ .‬أﻣﺎ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻓﻘﺪ ﻗﺮأ أﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻛﲈ ﻗﺮأ اﻟﺘﻮارﻳﺦ اﳌﻌﺘﻤﺪة وﻻ ّ‬
‫ﺳﻴﲈ‬
‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺷﻔﺎف ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺼﻮرة ﻛﲈ‬ ‫ﻓﺼﻴﺤﺎ وﻫﻮ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﺳﻬﻞ واﺿﺢ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺎ‬
‫ًّ‬ ‫أﺳﻠﻮﺑﻪ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ وﳛﺎول أن ﳜﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﺣﻠﺔ ﲨﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎم ﻋﲆ اﻷﻟﻮان‪ .‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ّ‬
‫وﻫﻮ ﻳﻀﻤﻦ ﺻﻮرة اﳌﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺪه ﺗﻨﻔﻴﺲ ﻋﻦ أزﻣﺔ أو ﺗﺼﻮﻳﺮ ﳌﺸﻜﻠﺔ أو دﻋﻮة ﻟﴚء‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻮ ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺎدف‪.‬‬
‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﳌﻐﺮﻗﺔ وﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪق واﻟﺘﻌﻘﺮ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺪﻳﺪ وﺷﻌﺮ اﳌﺪﻳﺢ وﺳﺨﺮ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺨﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﳌﻨﺎص‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫وﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺜﻞ آﻻم ﺟﺤﺎ ﲡﺪ ﺳﺒﺤﺎت ﻣﻦ ﺻﻮﻓﻴﺔ وﺻﻼة ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ وﻗﻴﻢ وﻣﻌﺎﲏ‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲨﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫أدﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة ﻧﻌﲈت ﻓﺆاد*‪١٩٦٦ ،‬؛ ﺗﻠﺨﻴﺺ‪ :‬إﻳﭭﻮن ﺟﺮﻳﺲ[‪.‬‬
‫*]ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻗﻤﻢ ّ‬

‫اﳌﻠﻚ اﻟﻀﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٨ ،‬‬
‫ّآﻻم ﺟﺤﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٨ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫أ( دراﺳﺎت ﺗﺎرﳜ ّﻴﺔ‪:‬‬
‫أزﻫﺎر اﻟﺸﻮك‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻷﻳﻮﰊ وﻋﴫه‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﴫي‪.١٩٢٧ ،‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٤٨ ،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﻜﺮم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﺳﲑة ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﻮﻋﺎء اﳌﺮﻣﺮي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪ .١٩٣٧ ،‬ﻣﻊ‬
‫‪ .١٩٥١‬رواﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﺑﻦ ذي ﻳﺰن‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّأﻣﺘﻨﺎ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١١‬أﻧﺎ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫‪ -١٢‬اﻷﻋﲈل اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٢٤ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫اﺑﻨﺔ اﳌﻠﻮك‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻻﻋﺘﲈد‪.١٩٢٥ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ج( ﻗﺼﺺ‪:‬‬ ‫زﻧﻮﺑﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻠﻜﺔ ﺗﺪﻣﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٤ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫واﻟﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٤٤ ،‬‬
‫ﻋﻤﺮون ﺷﺎه‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺳﻴﺪ رﺑﻴﻌﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٤٤ ،‬‬
‫اﳌﻬﻠﻬﻞ‪ّ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫أوﻻدﻧﺎ‪ .١٩٤٧ ،‬ﻗﺼﺺ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫ﺟﺤﺎ ﰲ ﺟﻨﺒﻮﻻد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻛﺮﱘ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻗﺮأ‪.١٩٤٤ ،‬‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ أوﻻدﻧﺎ‪ .١٩٤٨ ،‬ﻗﺼﺺ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫ﺷﺪاد‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ﻋﻨﱰة ﺑﻦ ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّأﻣﺘﻨﺎ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻗﺮأ‪.١٩٤٧ ،(٣٩) ،‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ‬
‫ّ‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫د( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﲈن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٢٥ ،‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻘﺘﻞ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ّ :‬‬ ‫ﺧﻄﲑ‪ّ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢‬ﻣﻴﺴﻮن‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ واﻷﻗﺼﻮﺻﺔ‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫‪ .١٩٢٧‬أوﺑﺮﻳﺖ‪.‬‬
‫وأدب اﻷﻃﻔﺎل واﻟﺸﻌﺮ اﳌﺮﺳﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫‪ -٣‬ﺧﴪو وﺷﲑﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة )ﻧﴩ ﺧﺎص‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٩ ،‬ﳛﺘﻮي‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ ﺑﺪون‬
‫ّ‬ ‫وﳏﺪد(‪ .١٩٣٢ ،‬وﻧُﴩت‬ ‫ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﺳﲑة ّ‬ ‫ّ‬
‫ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّﻬﺎ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻟ‬ ‫اﳌﺆ‬ ‫اﺳﻢ‬
‫‪ -٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٣٣ ،‬‬
‫ﺗﺮﲨﺎت ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫ﻫـ( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫ﺣﺠﺎزي‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﻓﻬﻤﻲ‪ :‬ﻣﻘﺎﻻت ﳐﺘﺎرة‪/‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﻫﺎﻳﺖ‪،‬‬ ‫ﺟﻠﱪت‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫‪ -١‬ﻓﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ )‪،(١٩٦٧-١٨٩٣‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮاﻧﻜﻠﻦ‪ .١٩٣٢ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺪار اﻟﻜﺘﺐ‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﻌﺮب ﳌﴫ ﻷﻟﻔﺮد ﺑﺘﻠﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ﺣﺠﺎزي‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﻓﻬﻤﻲ )اﳌﺤﻘﻖ(‪ :‬دراﺳﺎت‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪.١٩٣٣ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وأدﺑﻴﺔ ‪/‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻐﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫‪ -٣‬ﻣﻜﺒﺚ ﻟﺸﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺪار اﻟﻜﺘﺐ‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫اﳊﺮ وﺷﺎرك ﰲ اﻟﱰﲨﺔ‬ ‫‪ .١٩٤٤‬ﻧﻘﻞ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ ّ‬
‫زﻛﻲ ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻤﻮد* وأﲪﺪ زﻛﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ -٤‬دﻋﺎﺋﻢ اﻟﺴﻼم ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻹدوارد ﻛﺎر‪ ،‬ﳉﻨﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳍﻼل‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٧٥‬اﻟﻌﺪد )‪،(١٩٦٧/١٢‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٤٧ ،‬‬
‫ص ‪ .٣٣٠-٣٢٧‬إﻋﺎدة ﻃﺒﻊ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٥٥‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫‪ -٥‬آﳍﺔ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٤٨ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٤٤ ،٢‬ص ‪،١٠٢‬‬‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٧ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﺠﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٤٩ ،‬‬ ‫‪ -٦‬ﻧﺒﻮءة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻀﻢ ﻣﻘﺎل ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎل ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ‪ :‬إﺑﻨﺔ اﳌﻤﻠﻮك‪.‬‬ ‫ﻋﺼﺎﻣﻴﻮن ﻋﻈﲈء ﻣﻦ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ّ‬
‫دار اﳍﻼل‪ .١٩٥٤ ،‬وﻫﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫ّأﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦١ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
 ‫‪٢٦‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٧ :‬ﰲ ﺳﻴﻠﺔ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﻧﺎﺑﻠﺲ‪-١٩٤٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻨﺠﺎح‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬درس ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺳﻴﻠﺔ اﻟﻈﻬﺮ‬
‫‪.١٩٥١‬‬
‫ﻣﻘﺪم‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺳﺎﺋﻖ ﺗﺮﻛﺘﻮر‪ ،‬ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ‪ -‬ﻋﺎﻣﻞ ﺳﻨﱰال ﺗﻠﻔﻮن‪ ،‬إذاﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺬﻳﻊ‪ّ ،‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ِاﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ .‬ﺻﺤﻔﻲ وﻛﺎﺗﺐ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ‪‬ﻓﺘﺢ‪ ‬واﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٨٠-١٩٧٣‬واﻧﺘﻘﻞ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻠﺒﻠﺪان‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ .١٩٨٠‬ﻗﺎم ﺑﺰﻳﺎرات‬‫أﻣﺎﻧﺔ ﻓﺮع ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ وﻧﺼﻒ ‪ .١٩٦٦-١٩٥٣‬وﺳﺎﻓﺮ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻴﻤﻦ؛ وأﻗﺎم ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻣﺆﲤﺮات وﻧﺪوات‬
‫ّ‬ ‫إﱃ دول اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻻﺷﱰاﻛﻲ ﻛﺎﻓﺔ وإﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻋﺰ‬
‫ﻓﺠﺮﻫﺎ وﻗﺎدﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻬﻴﺪ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ آذار ‪ ١٩٣٧‬وأﺑﺎن اﻟﺜﻮرة‬
‫ﻷﻣﻲ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺳﻴﻠﺔ اﻟﻈﻬﺮ‬ ‫ﺟﺪي ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﰲ ﺑﻴﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺴﺎم ورﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻟﺪت ﻷﺑﻮﻳﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ّ‬
‫ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ذﻟﻚ أنّ أﰊ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻗﺎدة ﺛﻮرة اﻟﻘﺴﺎم ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻟﺪي‬
‫ﻷﻣﻲ‪ ،‬وﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ]ﻛﺬا[‪ ،‬وﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺼﻐﲑة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﺪي ّ‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ وﻧﺼﻒ‪ ،‬ﻓﻜﻔﻠﻨﻲ ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻮر اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻤﻊ أﻃﻔﺎل ﻗﺮﻳﺘﻲ ﺣﻴﺚ ّ‬
‫اﻷول اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺣﻴﺚ أﳖﻴﺖ اﻟﺼﻒ ّ‬‫ّ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﰲ ‪ ١٩٤٣‬اﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻨﺎﺑﻠﺲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ أﳊﻘﺘﻨﻲ ﳉﻨﺔ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻨﺠﺎح‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ .‬أﻛﻤﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﴘ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻬﺪاء‬
‫ﺟﺪي واﻟﺘﻲ أﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻋﲆ‬‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﱪ أﰊ ﰲ ﺻﺒﺎﺣﺎت اﳉﻤﻌﺔ واﻷﻋﻴﺎد‪.‬‬
‫ﻣﺪرﺳﺎ ﰲ‬
‫ً‬ ‫وﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺄﺳﺘﺎذي اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﳏﻤﻮد‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻣﺆﺛﺮة ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﺧﺎﺻﺔ وأ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﰊ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻌﻪ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ واﻻﺳﺘﻴﻄﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ّ‬

‫وﻟﻜﻨﻨﻲ‬‫ّ‬ ‫واﻹﳘﺎل‪،‬‬ ‫اﳌﺘﻔﻮﻗﲔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻔﻘﺮ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﱂ أﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﺑﺎﳌﴪح ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻟﻠﻜﻠﻴﺔ ﻣﴪﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫أذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ّ‬
‫آﻣﻼ اﻟﻌﻮدة‬ ‫اﻟﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻋﺪت ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٤٨‬ﺣﻴﺚ أﳖﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻏﲑ أنّ اﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﳏﻤﻮد‪ ،‬وﺣﺪوث ﻧﻜﺒﺔ ‪ ١٩٤٨‬ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺣﺎل‬
‫ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٩٥١-١٩٥٠‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻒ اﳋﺎﻣﺲ ِاﻹﺑﺘﺪاﺋﻲ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫دون ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﺖ‬
‫اﻟﺼﻒ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ أي اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ً‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﻗﺎ‬ ‫ﲟﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺎ‬‫إﻣ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻠﺘﺤﻘﻮن‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺗﺮدي اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫اﳌﱰدي ﺿﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﻲ وﻧﺘﻴﺠﺔ وﺿﻌﻨﺎ اﳌﺎدي‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ‪ ،‬أو ﲟﺪرﺳﺔ ﺟﻨﲔ‬
‫ﻣﺘﺤﻤﺴﺎ ﳌﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻔﻮﻗﻲ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﱂ أﻛﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪم ّ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻫﻢ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﱄ أن أﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﳌﻌﻴﺸﺘﻨﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺸﻐﻠﻨﻲ ّ‬
‫ﺟﺪي ﻷﰊ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ‪.‬‬ ‫وأنّ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻷرض اﻟﺼﻐﲑة اﻟﺘﻲ ورﺛﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬إذ ﺧﻼل‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪا ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﺛﺮة ً‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ راﻓﻘﺖ اﳊﺼﺎدﻳﻦ واﳊﺮاﺛﲔ‪ ،‬واﻟﺒﻨﺎﺋﲔ ﰲ ﻋﻤﻠﻬﻢ وأﻏﺎﻧﻴﻬﻢ ﻛﲈ ﺷﻬﺪت اﻷﻋﺮاس‬
‫واﳌﺂﰎ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﲥﺎ ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وارﲡﻠﺖ اﻷﻏﺎﲏ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﻌﺒﻴﲔ ﰲ اﻟﻠﻴﺎﱄ‬
‫اﳌﻘﻤﺮة واﳌﻀﻴﺌﺔ‪ ...‬وﺑﺮﻏﻢ أنّ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻐﺰل ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻏﺎﲏ ّإﻻ أنّ أﺣﺰان‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وأنّ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫‪‬اﻟﻌﺘﺎﺑﺎ‪ ‬و ‪‬اﳌﻴﺠﺎﻧﺎ‪ ‬و ‪‬اﻟﴩوﻗﻲ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺸﺎﻋﺮي‪ّ ،‬‬
‫داﺋﻤﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺸﻌﺒﻲ اﳊﺰﻳﻦ اﻟﺬي ﲤﺜّ ﻠﺘﻪ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪي‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ اﳌﺄﺳﺎة اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺘﻬﺎ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﰲ ﺻﻔﻮف‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻲ ّ‬
‫اﻟﺜﻮار اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ اﻟﺸﻬﺪاء واﻷﺑﻄﺎل اﻟﺸﻌﺒﻴﲔ‬ ‫ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬وﻋﲆ اﻷﺑﻄﺎل اﻟﺸﻌﺒﻴﲔ اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻌﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺮأت أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ وﺗﻐﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺳﻄﻮرﻳﲔ ﰲ اﻟﺴﲑ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ إﱃ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻫﻼل‪ ،‬واﻟﺰﻳﺮ ﺳﺎﱂ وﺳﻴﻒ ﺑﻦ ذي ﻳﺰن‪ ،‬وﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﻨﱰة ﻛﲈ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﺮرت‬ ‫واﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ً‬ ‫رواﻳﺎت ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان اﳌﺸﻬﻮرة ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﰊ ِ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻞ إﱃ آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة‪...‬‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺮزق‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎن ﻫﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺣﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﲑون ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫وﻋﺎﻣﻼ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻮ ًاﻻ‪،‬‬
‫وﺑﺎﺋﻌﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﺾ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﻋﺎﻣﻞ ﻣﻄﻌﻢ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻞ ﻣﻘﻬﻰ‪ ،‬وﻣﺎﺳﺢ أﺣﺬﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻧﺠﺎر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺳﻨﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﳋﻴﺒﺎت واﳌﺮارة واﳉﻮع ﳑّ ﺎ‬ ‫وﻋﺎﻣﻼ ﻟﺪى ّ‬ ‫ً‬ ‫رﺻﻒ اﻟﻄﺮق‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺎﺑﻌﺖ ﻗﺮاءاﰐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻄﺖ‬ ‫ﻟﺘﺴﻮل اﻟﻠﻘﻤﺔ‪ ...‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ً‬ ‫ّ‬ ‫دﻓﻌﻨﻲ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‬
‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ‬‫ً‬ ‫ﺣﺮﻓﺎ‪،‬‬
‫ﺣﺮﻓﺎ ً‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺼﺤﻒ واﳌﺠﻼت ﻣﻦ أﻛﻮام اﻟﻘﲈﻣﺔ وزواﻳﺎ اﻟﺸﻮارع‪ ،‬وﻗﺮأﲥﺎ ً‬
‫ﻛﺎن ﻳﺰﻋﺠﻨﻲ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻣﻦ ّأوﳍﺎ وﻣﻦ آﺧﺮﻫﺎ ﻛﲈ أنّ اﳊﻜﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﻋﲆ أﻏﻠﻔﺔ ﻋﻠﺐ اﻟﺴﺠﺎﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻋﲆ أوراق اﻟﺘﻘﺎوﱘ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺪر‬
 ‫ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ّ‬ ‫‪٢٨‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ أﺣﺪ ﺑﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ واﳌﱰﲨﺔ‪،‬‬

‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ً‬
‫ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻫﺎم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ّ‬
‫ﻓﻜﺎن ﻳﻌﲑﲏ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﲔ وﻗﺖ وآﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺮاءﲥﺎ ﻋﲆ ﺿﻮء ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺸﺎرع‬
‫ﺑﻌﻤﺎن‪.‬‬
‫اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻟﻔﻨﺪق ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ ّ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺪت إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﱂ أﻗﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ِﻹﻋﺪاد ﻧﻔﴘ‬
‫اﳌﺪرﺳﻴﺔ ﻓﲅ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ .‬ﱂ أﻛﻦ أﻋﺮف أﻳﻦ ﺗﻘﻊ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ّ ،‬ﻓﺘﺸﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳋﺮاﺋﻂ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﲡﺮﺑﺔ ‪‬ﺳﻔﺮ ﺑﺮﻟﻚ‪ ‬ﻓﲅ ﻳﻌﺮﻓﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫أﺟﺪﻫﺎ‪ .‬ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻮﲏ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﻂ ﻳﺪ ّﻟﻮن ﻋﲆ ‪‬اﻟﻜﻮت‪ ‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫ﻗﺎﻣﻮﺳﺎ ﻛﺘﺒﻪ أﺣﺪ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ اﻷواﺋﻞ إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬
‫ً‬ ‫ﻋﲆ اﳋﺎرﻃﺔ‪ .‬وذات ﻳﻮم اﺷﱰﻳﺖ‬
‫‪‬ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻌﲅ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﺑﺪون ﻣﻌﲅ‪ ‬ﻓﺎﺷﱰﻳﺖ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ورﻫﻨﺖ ﺑﻌﺾ ﺷﺠﺮات اﻟﺰﻳﺘﻮن‬
‫ﻋﺎﺋﺪا إﱃ‬
‫ً‬ ‫أردﻧﻴﺎ ﺑﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻏﺎدرت اﻟﻘﺮﻳﺔ ذات ﺻﺒﺎح‬
‫ً‬ ‫دﻳﻨﺎرا‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﻲ ﳕﻠﻜﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ‬
‫ﻋﻤﺎن ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ واﻟﻘﺮى واﳌﺨﻴﲈت وﺑﺪأﻧﺎ ﻣﺴﲑﺗﻨﺎ إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋﱪ‬
‫ّ‬
‫ﲥﺮﻳﺒﺎ وﻋﲆ اﻷﻗﺪام‪ .‬ﺣﻴﺚ رﻛﺒﻨﺎ ﻗﻄﺎرﻫﺎ إﱃ اﻟﺒﴫة‪.‬‬
‫ﻣﺎرﻳﻦ ﺑﺒﻐﺪاد ً‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاء‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﺘﻨﺎ ﺳﺘﺔ ّأﻳﺎم ﻣﺮﻳﺮة‪ ،‬وﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳉﻮع واﻟﻌﻄﺶ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺪورﻳﺎت ﰲ اﻟﺼﺠﺮاء‪ّ .‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﴫة‬
‫ّ‬ ‫ﲡﻨﺐ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﺴﲑ وﻧﺨﺘﺒﻰء ﳏﺎوﻟﲔ ّ‬ ‫اﳌﺨﻴﻔﺔ ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬‫ً‬ ‫ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﲏ*‬ ‫ﺳﺠﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺸﻬﻴﺪ ّ‬ ‫ﻓﻘﺪ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻬﻮ أﻧﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّﻧﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺘﻪ اﻟﺸﻬﲑة رﺟﺎل ﰲ اﻟﺸﻤﺲ‪ّ ،‬أﻣﺎ اﻟﺼﺒﻲ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺣﺪ رواة اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﻳﺮة وﺷﺎﻗﺔ ﻋﻮﻣﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ّ‬
‫اﳌﻬﺮﺑﲔ ﻟﻘﻄﻌﺎن‬
‫اﳌﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻨﺎ‪ ،‬وﻋﻄﺸﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎت ﺑﻌﻀﻨﺎ‪ ،‬وأﻟﻘﻲ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺿﻠﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺮق‪،‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻼﺣﻆ اﻟﻘﺎرىء اﳉﺎد أنّ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬
‫ً‬ ‫وﻗﺪ ّأﺛﺮت ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺣﻴﻞ أو اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬واﳉﻮع‪ ،‬واﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬واﳌﻮت‪ ،‬واﻟﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﲤﺜّ ﻞ‬
‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ راودﺗﻨﻲ ﻓﻜﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺸﱰﻛﺎ ﰲ ّ‬ ‫ﻗﺎﺳﻤﺎ‬
‫ً‬
‫ﻻﻋﺘﻘﺎدي ﺑﺄنّ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ ﳎﺎﳍﺎ اﻟﺮﺣﺐ واﻷﻛﺜﺮ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬وﺻﻠﺖ إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وﻋﺸﺖ ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺑﺪون إﻗﺎﻣﺔ ﻣﴩوﻋﺔ‬ ‫ﻋﲆ ّ‬
‫وﻟﺸﺪ ﻣﺎ أدﻫﺸﻨﻲ ﻓﻮر‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﻓﻴﺰا وإﻗﺎﻣﺔ ﺷﺄن اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ اﻷواﺋﻞ‪.‬‬
‫واﻟﻜﻮﻳﺘﻴﻮن ﻋﺮب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺒﲑا ﻓﺎﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﰊ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻛﺬاﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫وﺻﻮﱄ أنّ ﳐﱰع اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻛﺎن‬
‫ﻛﻨ ًﺎﺳﺎ ﰲ أﺣﺪ اﻟﻜﺮاﺟﺎت‪ ،‬ﰒّ ﻣﺴﺎﻋﺪ ‪Fitter‬‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ّأول ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ّ‬
‫اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﻤﺴﺎﻋﺪ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ‪ ،‬ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﴎة واﳋﺰاﺋﻦ واﳌﻜﺎﺗﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺸﺪ‬
‫ّ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻷﻋﻤﻞ ﰲ ﳐﺰن‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن رﻗّ ﻴﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻔﺮدات اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎرات‪ .‬ﻏﲑ أ ّﻧﻨﻲ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻓﺠﺄة إﱃ ﺳﻨﱰال ﻫﺎﺗﻒ اﻟﻜﺮاج وﻫﻨﺎ ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻟﻘﻄﻊ ﻏﻴﺎر ّ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ّ‬

‫ﻓﺘﻌﺮﻓﺖ إﱃ ﻗﻤﻢ اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻟﺪي اﻵن اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﰲ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﲇ وﺧﺎرﺟﻪ ﻟﻠﻘﺮاءة‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ إﱃ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ورﺣﺖ أﺷﱰي اﻟﻜﺘﺐ ً‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ‪‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺎﰊ‪ ‬ﻛﲈ ّ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻌﺮﰲ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ واﳌﺠﻼت‬ ‫ّ‬ ‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﺣﺘﻜﺎﻛﻲ ﺑﺎﳌﻮﻇﻔﲔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰ‬
‫واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻄﻌﺖ أن اﻟﺘﻘﻂ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪﰐ اﻷﻓﻼم‬
‫ّ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وأن أﲢﺪث ﲠﺎ وأﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫رﺳﺎم‪،‬‬ ‫وﻋﻴﻨﺖ ﻣﺴﺎﻋﺪ ّ‬ ‫ﺑﺘﻔﻮق ّ‬‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ اﺟﺘﺰﲥﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ ِاﻹذاﻋﺔ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٦١‬‬
‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ رﻗّ ﻴﺖ إﱃ ﻣﺴﺆول‬ ‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬
‫وﻣﻌﺪا ﻟﱪاﻣﺞ ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ﻣﺬﻳﻌﺎ‬
‫ً‬ ‫ﳎﻠﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﰒّ‬ ‫ﳏﺮ ًرا ﰲ ّ‬ ‫ﰒّ ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ِاﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺑﺪأت أﻣﺎرس ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﱪاﻣﺞ‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﺑﻌﻨﻮان ‪‬إﱃ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬ﻛﲈ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻓﻨﴩت ﻗﺼﻴﺪﰐ اﻷوﱃ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ ّ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻧﴩت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات ﻗﺼﻴﺪﰐ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫أﺣﺪ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ّ‬
‫ﺳﺎﺧﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺣﻮارا‬
‫ً‬ ‫اﻟﺒﲑوﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺎرت ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻵداب‬ ‫اﻟﺸﻬﲑة ‪‬ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ‬ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ واﻟﱪﳌﺎن اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﱄ وﺗﺮﺣﻴﲇ إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻵداب واﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت ّ‬
‫ً‬
‫ﺷﻮﻃﺎ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ إذاﻋﺘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎﰐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ‪.‬‬ ‫ﻛﺒﲑا‪ ...‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ّ‬ ‫ً‬
‫اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﲇ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﳝﺔ ﺣﺰﻳﺮان ﻋﺎم ‪ ١٩٦٧‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺤﺮﻛﺔ ‪‬ﻓﺘﺢ‪ ‬ﻷ ّﻧﻨﻲ‬
‫وﺟﺪت أنّ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻐﺮﺑﺔ ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬وﻏﺮﺑﺘﻲ‪ ،‬ﻟﺘﴩﻳﺪ ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬وﺗﴩﻳﺪي ﻫﻮ اﻟﻌﻮدة‬
‫إﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬وﻃﻨﻲ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻔﺎرق ﺧﺎﻃﺮي ﳊﻈﺔ واﺣﺪة ﻃﻮال ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫ﻗﻴﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻠﺢ وﺗﻮ ّﻟﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﲈرﺳﺖ اﻟﻜﻔﺎح‬
‫ﻻﺗﺤﺎدﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫رﺷﺤﺖ‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٧٢‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﺻﺪرت اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ّ‬ ‫دﳝﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻷﺻﻮات ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬
‫ﻻﺗﺤﺎدﻧﺎ وﻛﻨﺖ اﻟﺜﺎﲏ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺻﻮات وﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫اﻷوﱃ‪ ،‬واﻧﺘﺨﺒﺖ ﰲ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺜﺎﲏ ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﺧﻀﺖ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻔﺮع ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻓﺤﺼﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫أرﺷﺢ ﰲ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫دﳝﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ...‬وﱂ ّ‬
‫ّ‬
‫)اﻷول(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺻﻮات‬ ‫ﻋﲆ أﻋﲆ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻐﲑ ﳑﻜﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﻏﲑ أ ّﻧﻨﻲ أﺣﻴﻞ اﻟﺪارس‬ ‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫وﳎﻠﺔ اﻷﻗﻼم‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ أﻗﻼم‬ ‫إﱃ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺑﻼت اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳﺖ ﻣﻌﻲ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﲑوﺗﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫وﳎﻠﺔ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ّ‬ ‫وﳎﻠﺔ اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫وﳎﻠﺔ ﺻﻮت ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﰲ دﻣﺸﻖ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ‪ ..‬وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺣﴫ ﻋﺪد اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺜﻮرة‬
‫أود أن أﺷﲑ إﱃ أ ّﻧﻨﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﻏﲑ أ ّﻧﻨﻲ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﳌﺆﲤﺮات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﺪوات‬
‫وﻏﺪا ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ...‬وﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻮﺿﻊ‬ ‫وأﻧﺎ اﻵن ﻻ أزال أﻗﻴﻢ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ‪ً ...‬‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪي‪...‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ّ‬ ‫‪٣٠‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺰﻳﺮ ﺳﺎﱂ‪.‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪ -٢‬ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ذي ﻳﺰن‪.‬‬
‫‪ -١‬وﺳﺎم ﻋﲆ ﺻﺪر اﳌﻴﻠﻴﺸﻴﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫‪ -٣‬ﻋﻨﱰة‪.‬‬
‫اﻵداب‪.١٩٧١ ،‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻫﻼل‪.‬‬
‫اﻷﴍﻓﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬‫ّ‬ ‫‪ -٢‬ﻧﻘﻮش ﳏﻔﻮرة ﻋﲆ ﻣﺴﻠﺔ‬
‫‪ -٥‬ﺷﻬﺮزاد‪.‬‬
‫ﺟﺮﻳﺪة ﻓﺘﺢ‪ .١٩٧١ ،‬ﻣﻊ ﺷﻌﺮاء آﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺿﻢ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺴﻨﺪﺑﺎد إﱃ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫وﳝﻜﻦ ّ‬
‫‪ -٣‬ﺗﻐﺮﻳﺒﺔ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫‪.١٩٧٢‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ إﱃ ﻫﺎﻧﻮي‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺐ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٤‬أﻏﻨﻴﺔ‬
‫‪B. Embalo, A. Neuwirth and F.‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬دﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ِاﻹﻋﻼم‬
‫‪Pannewick, Kulturelle Selbstbehauptung‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫‪der Palästinenser, Beirut, BTS 71, 2001,‬‬
‫‪pp. 113-121.‬‬ ‫‪ -٥‬اﳉﺪل ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫وﺷﺎﻫﺮا ﺳﻼﺳﲇ أﺟﻲء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻻﺗّ ﺤﺎد‬ ‫ً‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬أﻳﺎر ‪ ،١٩٧٥‬ص ‪١٦١‬؛ ﲤﻮز ‪،١٩٨٥‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫ص ‪١٤٩‬؛ ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪١٤٠‬؛‬ ‫‪.١٩٧٤‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪.١٢٤‬‬ ‫‪ -٧‬ﺑﻴﺴﺎن ﰲ اﻟﺮﻣﺎد‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫‪.١٩٧٨‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫اﺳﻤﻲ ﻳﺪي اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺮا‪ّ ...‬‬ ‫اﺳﻤﻴﻜﻲ ً‬ ‫ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻷﻋﻼم‪) ،‬ﺑﻐﺪاد(‪ ،‬ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٧٥‬ص ‪.٤٢-٣٧‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫اﳌﺠﻠﺲ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ )دﻣﺸﻖ( ‪،٢٥/٢٤ ،١٩٩١ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.١٩٩١‬‬
‫ص ‪.٢٧٥-٢٦١‬‬ ‫‪ -٩‬دي ﻧﺨﻴﻞ ﻟﻠﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﳉﻠﻴﻞ‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫‪ -١٠‬ﻓﺮس ﻟﻜﻨﻌﺎن اﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫ﴐورﻳﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬
‫ﺗﻐﺮﻳﺒﺔ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﺷﻌﺮي‬
‫اﺳﺘﻬﺪف رﺑﻂ اﳌﺎﴈ ﺑﺎﳊﺎﴐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺼﻴﻒ‬
‫وﻳﻀﻢ ﲬﺲ ﻗﺼﺎﺋﺪ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﲑة‬
‫‪٣١‬‬

‫ُﻋ َﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١٠ :‬ﰲ ﻣﻨﺒﺞ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٠ :‬‬
‫واﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﺣﻠﺐ وﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺗﻠﻘﻰ دروﺳﻪ ِاﻹ ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮك‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪ .‬درس ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ ﰲ ﻣﺎﻧﺸﺴﱰ ﰲ إﻧﻜﻠﱰا‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪروس ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺎل ِاﻹﺟﺎزة ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﰲ دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻛﺎن ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺣﻠﺐ‪ .‬دﺧﻞ اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﻣﻔﻮض ﰲ اﻟﱪازﻳﻞ ‪١٩٥٤-١٩٤٩‬؛ وﺳﻔﲑ ﰲ اﻷرﺟﻨﺘﲔ واﻟﺘﺸﻴﲇ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﺳﻔﲑ ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة )ﻣﴫ( ﻣﻦ ‪١٩٥٩-١٩٥٤‬؛‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٥٤-١٩٥٣‬؛ ﺳﻔﲑ ﰲ اﳍﻨﺪ وﰒّ ﰲ‬
‫اﻷﻣﲑﻳﻜﻴﺔ ‪ .١٩٦٤-١٩٦٢‬ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫وﺳﻔﲑ ﰲ اﻟﻨﻤﺴﺎ ‪ ١٩٦١-١٩٥٩‬وﰒّ ﺳﻔﲑ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ .١٩٧٠-١٩٦٤‬ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ .‬رﺋﻴﺲ ّ‬ ‫ﺳﻔﲑا ﰲ اﳍﻨﺪ ّ‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﲑ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺧﻄﻞ اﻟﺼﻐﲑ )ﺷﲈل اﳌﺘﻦ ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن(‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫أوﻻدا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﺘﺰوج ﻟﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫وﻟﺪ ﰲ ‪ ،١٩١٠/٤/١٠‬وﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺎن ﺑﻴﻨﲈ ﻳﺮﺟﻊ أﲪﺪ اﳉﻨﺪي ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫ﻣﻴﻼده إﱃ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٠٨‬وﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﺑﻠﺪة ‪‬ﻣﻨﺒﺞ‪ ‬اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﺣﻠﺐ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮل أ ّﻧﻪ‬
‫وﻟﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻜﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﺰﻣﺖ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن‪ ،‬ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻦ أب ﻟﺒﻨﺎﲏ ﻣﻦ ‪‬اﻟﻘﺮﻋﻮن‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ آل اﻟﻴﴩﻃﻲ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫وأم‬
‫أﻋﲈل اﻟﺒﻘﺎع ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺗﺮاك ﺑﺎﻷﻋﺪام‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻴﴩﻃﻴﺔ‪ .‬وﻧﺸﺄ ﰲ ﻣﻨﺒﺞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﺆﺳﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻷﻣﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻴﴩﻃﻲ زﻋﻴﻢ‬ ‫ﺟﺪه ّ‬‫ّ‬
‫وﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﱰي وﻣﻨﻬﺎ اﳌﻨﺒﺠﻲ اﻟﺬي ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻗﺼﻴﺪة ‪‬اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ‪ ‬اﻟﺸﻬﲑة‪ .‬وﻣﻨﺒﺞ ﻫﻲ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ .‬واﻟﺪه ﺷﺎﻓﻊ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺴ َﺤ ٌﺮ ّ‬‫‪‬أﻣﺎ ﻟﻴﻠﻬﺎ َ‬
‫اﳌﺪﺑﺮ ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ]‪[...‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺘﻪ‬
‫ّ‬ ‫أﺑﻨﺎء اﻷﻣﺮاء ﰲ ﻋﺸﲑة اﳌﻮاﱄ‪ .‬وﻋﺎش ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎد‬
‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺑﲑوت ِﻹﲤﺎم‬ ‫وﻗﺪ ﻗﴣ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﰲ ﺣﻠﺐ ﻳﺪرس ﰲ ﻣﺪارﺳﻬﺎ ِاﻹ ّ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٠‬أرﺳﻠﻪ أﺑﻮه إﱃ ﻣﺎﻧﺸﺴﱰ ﻟﻴﺪرس ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺘﻪ‬
‫اﻟﻨﺴﻴﺞ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎن أﻏﻠﺐ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺄ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻳﻘﻮل‬
 ‫ُﻋ َﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ‬ ‫‪٣٢‬‬

‫ﺟﺪه‪ ،‬وإذا‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا أﴍب ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﺼﻮﰲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ّ‬ ‫ً‬ ‫أﻛﺜﺮ أﻓﺮاده اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻛﺎن أﺑﻮه‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻠﻮراﺛﺔ أﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﻧﺸﺄة ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻔﻲ وﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل إنّ اﳌﻠﻜﺔ‬
‫ﻣﺴﺖ ﺟﺬوة ﻫﺬه اﻟﻮراﺛﺔ أﻛﺜﺮ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﻮه ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬وأﺧﺘﻪ ﺷﺎﻋﺮة‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬
‫اﳌﺘﺼﻮﻓﲔ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄ ﻋﻤﺮ وﻫﻮ أﺑﺮز‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﺬوق اﻟﺸﻌﺮ وﲢﻔﻆ ﻋﴩات اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻷﻛﺎﺑﺮ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫وأﻣﻪ ّ‬‫ّ‬
‫أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﰲ رﻓﻊ راﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺬي دﻓﻌﻪ أن ﳞﺠﺮ دراﺳﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻟﻴﻌﻴﺶ ﰲ‬
‫أﺟﻮاء اﻷدب ِاﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﺧﻼل أﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻣﺎﻧﺸﺴﱰ ‪ -‬ﺗﻠﻚ اﻷﺟﻮاء اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ أﻣﺎﻣﻪ آﻓﺎﻗً ﺎ‬
‫ﺗﻔﻬﻢ اﻷدب‪.‬‬‫ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ّ‬
‫ﺣﺴﻪ اﻟﺬاﰐ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻧﻈﻢ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻌﺘﻤﺪ ّ‬
‫اﳌﺪرﺳﲔ وﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﻫﺬه اﻷدوار‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻋﻜﻒ ﻳﺪرس اﻷدب ﻋﲆ أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ‬
‫ﻣﺮت ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ أﺛﺮﻫﺎ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ .‬أﺣﺒﺒﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲇ وﺗﺮﻛﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ﻣﺮت ّ‬ ‫‪‬ﻫﻨﺎك أدوار ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ اﻟﻨﺰﻋﺎت ّ‬
‫ﰲ ّأول ﻧﺸﺄﰐ ﺷﻌﺮ اﻟﺒﺤﱰي وأﰊ ﲤﺎم وﺷﻮﻗﻲ وأﴐاﲠﻢ ﻷنّ أﺳﺎﺗﺬﰐ‪ ،‬ﺳﺎﳏﻬﻢ اﷲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻐﺮﻗﻮن ﰲ اﻣﺘﺪاﺣﻬﻢ وﻻ ﻳﺸﺤﺬون ﻟﺴﺎﲏ ّإﻻ ﺑﺸﻌﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻢ رﻗﺼﺖ ً‬
‫ﻃﺮﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﲈﻋﻲ‪:‬‬
‫أﺣ ـ ـ ـ ّـﻞ ﺳـ ـﻔ ــﻚ دﻣ ـ ــﻲ ﰲ اﻷﺷ ـ ـﻬـ ــﺮ اﳊـ ــﺮم‬ ‫رﱘ ﻋـ ـ ــﲆ اﻟ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺎع ﺑـ ـ ــﲔ اﻟ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎن واﻟ ـ ـﻌـ ــﲅ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﻳﴩح ﻣﺎ ﲠﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة وﺑﺄﻣﺜﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺎس وﻃﺒﺎق واﺳﺘﻌﺎرة إﱃ آﺧﺮ ﻣﺎ‬ ‫وﳌﺎ أﺧﺬ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻻﻋﻴﺐ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺗﻀﻢ ً‬
‫ّ‬ ‫إﱄ أنّ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺧﻴﻞ ّ‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ‪‬أﻻﻋﻴﺐ‪ ‬ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ّ‬
‫ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬وﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ ﻫﺬا اﻟﺮأي أﺧﺬت أﻧﻈﻢ‪ ،‬وإ ّﻧﻲ أذﻛﺮ ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺼﻴﺪة ﻗﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪:‬‬
‫وﻗ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻲ ﰲ اﻟ ـ ـﺘ ـ ـﻨـ ــﺎﺋـ ــﻲ ﻣـ ـ ــﺎ ‪‬ﺳ ـ ــﻼﻫ ـ ــﺎ‪‬‬ ‫‪‬ﺳـ ـ ـ ــﻼﻫـ ـ ـ ــﺎ‪ ‬ﻣ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻋـ ـ ـﻨ ـ ــﻰ ﺛـ ـﻨ ــﺎﻫ ــﺎ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﺘﻪ وأﺧﺬت أﻋﺎرض ‪‬ﺑﺎﺋﻴﺔ‪ ‬أﰊ ﲤﺎم و‪‬ﺳﻴﻨﻴﺔ‪ ‬اﻟﺒﺤﱰي‪ ،‬وإ ّﻧﻲ‬ ‫وﱂ أﻛﺘﻒ ﲠﺬا ﺑﻞ ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺒﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻓﺈ ّﻧﲈ اﺳﺘﻔﺪت اﻟﻠﻐﺔ واﻟﱰﻛﻴﺐ ّأﻣﺎ اﻟﻔﻜﺮة‬
‫وإن اﺳﺘﻔﺪت ً‬
‫دوﳖﺎ ﺧﻴﺎﳍﻢ اﻟﻜﺴﻴﺢ!‬
‫ﻋﲇ أﺟﺪ ﻣﺎ‬‫ﺳﺌﻤﺖ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ وﻫﺬه اﻟﺰﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻌﺪت أﺑﺤﺚ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷدب ّ‬
‫أروي ﺑﻪ ﻇﻤﺌﻲ ﻓﻌﺜﺮت ﻋﲆ ﺷﻌﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺒﻌﺜﺮ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻛﺄﺑﻴﺎت ﻷﰊ ﺻﺨﺮ اﳍﺬﱄ وأﺑﻴﺎت‬
‫اﻟﻄﻴﺐ واﺑﻦ زرﻳﻖ اﻟﺒﻐﺪادي واﻟﻮﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮي واﻷﺳﺪي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺪة ﺑﻦ ّ‬
‫ﻧﺄت دار ﻟﻴﲇ وﺷﻂّ اﳌﺰار ﻓﻌﻴﻨﺎك ﻣﺎ ﺗﻄﻌﲈن اﻟﺴﻜﺮى ﰒّ ﺳﺎﻋﺪﲏ اﳊﻆ ﻓﺴﺎﻓﺮت إﱃ‬
‫إﻧﻜﻠﱰا ِﻹﲤﺎم دراﺳﺘﻲ ﻓﺸﻐﻔﺖ ﺑﺸﻌﺮاء ﻛﺜﺮ‪ :‬ﻛﺸﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬ﺷﲇ‪ ،‬ﻛﻴﺘﺲ‪ ،‬ﺑﻮدﻟﲑ‪ ،‬ﺑﻮ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫إﱄ إﺛﻨﺎن‪ :‬ﳘﺎ ﺑﻮ وﺑﻮدﻟﲑ؛ اﻟﻠﺬان‬
‫وأﺣﺐ اﻟﺸﻌﺮاء ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮرﻳﺲ‪ ،‬ﻫﻮد‪ ،‬ﻣﻠﺘﻮن‪ ،‬ﺗﻨﺴﻮن‪ ،‬ﺑﺮاوﻧﻴﻎ؛‬
‫رﺳﺎم‪ ،‬ﻛﻴﻔﲈ‬ ‫ﴏﻓﺖ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻄﻮال ﰲ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ آﺛﺎرﳘﺎ‪ ،‬ﻓﻬﲈ أﺷﺒﻪ ﺑﻠﻮﻟﺐ ﺻﻮر ﰲ ﺣﺎﻧﻮت ّ‬
‫ﻛﻞ ﺻﻮرة ﻋﻦ أﺧﺘﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ رﻣﺰ ﻳﻨﻘﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮرا ﺟﺪﻳﺪة ﲣﺘﻠﻒ ّ‬‫ً‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﻪ وﺟﺪت‬‫ّ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﲢﺲ ﺑﺘﻌﺐ‪[...] ‬‬
‫ّ‬ ‫أﻓﻖ إﱃ أﻓﻖ ﻓﻼ ﺗﺸﻌﺮ ﲟﻠﻞ وﻻ‬
‫‪٣٣‬‬ ‫ُﻋ َﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ‬

‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺮﺿﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ واﻗﺘﻨﻊ أﻫﻠﻪ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫إﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ وأراد أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﺣﺐ ﻓﺘﺎة‬
‫ّ‬ ‫إﻧﻜﻠﱰا‬
‫ّ‬ ‫وﰲ‬
‫رﻣﻴﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ]ﻛﺬا[ ﰲ‬ ‫وﻓﻜﺮ ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎر ً‬ ‫ﺷﺪﻳﺪا ّ‬ ‫ً‬ ‫)ﺑﺎﳊﻤﻰ( وﻣﺎﺗﺖ ﻓﺤﺰن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺰ ًﻧﺎ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺎرﺗﺪ وأﺣﺠﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﰲ رﺛﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﳖﺮ ‪‬اﻟﺘﻴﻤﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ وﺟﻪ واﻟﺪﺗﻪ ﺗﺮاءى ﻟﻪ ﰲ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻬﺮ‬
‫ﻋﺎم ‪ ١٩٣٢‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ‪‬ﺧﺎﲤﺔ اﳊﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻜﺮ ﺑﺈﻧﺎء ﻣﺼﻨﻊ‬ ‫اﻟﻜﻴﲈﺋﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎد إﱃ ﺣﻠﺐ وﻛﺎن واﻟﺪه ﻳﺮﻳﺪه أن ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ إﻧﺘﺎج‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ‪‬اﻟﺒﻘﺎع‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺸﻐﺮة وﻟﻜﻦ دوﻟﺔ اﻻﻧﺘﺪاب ﱂ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻌﺮة‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻓﺎﻧﴫف إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﳝﻠﻜﻬﺎ ﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ‪‬اﻟﻠﻮﻳﺒﺪة‪ ‬ﰲ ﻗﻀﺎء ّ‬
‫اﻟﻨﻌﲈن‪.‬‬
‫ﻛﻠﻪ وﻳﻨﴫف إﱃ ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ذﻟﻚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻮراﺛﺔ واﻟﺒﻴﺌﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﳌﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻧﻀﻢ إﱃ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﳊﺰب اﻟﻜﺘﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وﳞﺘﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮر‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬
‫وﺗﺄﺛﺮ ﺷﻌﺮه‬ ‫اﳉﻮ اﳌﺤﻤﻮم ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺳﻮرﻳﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ .‬ﻓﻌﺎش ﰲ ﻫﺬا ّ‬
‫رﻳﺔ‪ .‬وذﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﰲ رﺛﺎء إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻨﺎﻧﻮ وﺳﻌﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوح‬
‫اﳉﺎﺑﺮي وﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎص‪ ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻬﺪ وﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ‬
‫ﻏﺪرا‪.‬‬‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﻬﺒﻨﺪر اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺴﻮري اﻟﺬي اﻏﺘﻴﻞ ً‬
‫ﺐ اﻟﻮاﺛﺐ أم ﱂ ﻳﻐﻠﺐ!! وﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﻨﺎه اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه أن اﻧﺘﺨﺐ ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬‬ ‫ﻏَ َﻠ َ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮا ﰲ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺪﻣﺸﻖ وﻫﻮ دون اﻟﺴﻦ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻓﺄرﺳﻠﻮه‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺰﻋﺠﺎ ﻟﻠﺤﻜﺎم ﰲ دﻣﺸﻖ ﻓﺄرادوا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﺑﻌﺪ‬
‫وأﻣﺘﻪ‪ .‬ﻓﺒﺪأ رﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫وﻃﻨﻪ‬ ‫ﳘﻮم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﺘﻌﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﻠﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﱃ اﳋﺎرج‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي أﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺘﻨﻘ ًﻼ ﺑﲔ ﻗﺎرات اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﻧﺤﻮ رﺑﻊ ﻗﺮن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫وﻋﻘﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮاف ﺑﲔ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب ﻋﺎد ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻘﺎﻋﺪ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‬
‫وﱂ ﻳﻐﺎدره‪ ،‬رﻏﻢ اﻷوﺿﺎع اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮده‪ّ ،‬إﻻ ﻟﻔﱰات ﻗﺼﲑة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻼج ﰲ‬
‫ﺷﺘﻰ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أو إﻟﻘﺎء ﳏﺎﴐات وﻗﺼﺎﺋﺪ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳋﺎرج أو زﻳﺎرة أوﻻده ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان‪.‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻷﺻﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺰوج اﻵﻧﺴﺔ ﻣﻨﲑة ﻣﺮاد‬ ‫ﰲ آب ‪ ١٩٣٩‬أﻛﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺼﻒ دﻳﻨﻪ ﺣﲔ ّ‬
‫اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎع واﳌﻮﻟﻮدة ﰲ اﻷرﺟﻨﺘﲔ‪ .‬وﰲ ‪ ١٩٤٠‬أﻗﺪم ﻋﲆ ﺗﺮﺷﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﺣﻮرب ﺑﴬاوة ﻓﺄﺻﺪر ﻛﺒﲑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﺎرﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻔﺮدا‪ .‬وﻛﺎن ﳛﻈﻰ‬‫ً‬ ‫ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﻦ ﺣﻠﺐ‬
‫ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻋﻨﻮاﳖﺎ ‪‬اﻟﺼﻠﻴﺐ اﻷﲪﺮ‪ ‬وإﱃ ﺑﻴﺖ ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪا إﱃ ﻗﺼﻴﺪة ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ ﻓﺘﻮى ﺑﺘﻜﻔﲑه‬
‫ﰲ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻳﺼﻒ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﺼﻠﻮب‪:‬‬
‫ﺳﻤﻊ اﻟﻠﻴﺎﱄ وﰲ ‪ ١٩٤٢‬ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻒ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻴﺲ ﻳﻨﺴﻰ ﺻﺪاه‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﴫﻳﺮ اﳌﺴﲈر ﰲ‬
‫ﺑﺎﻹﻋﺪام‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺣﻜﻤﻮا ﻋﲆ واﻟﺪه ﻫﻢ واﻷﺗﺮاك ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ِ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﻛﺮى ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﻬﺒﻨﺪر اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﰲ‬
 ‫ُﻋ َﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ‬ ‫‪٣٤‬‬

‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﻫﺎﺟﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﻔﺮﻧﴘ واﳊﻜﻢ اﻟﺴﻮري اﻟﻌﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻳﺮ دوﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻻﻧﺘﺪاب وﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫أأﻧﺎﺟﻴﻪ ﻣﻦ وراء ﺣﺠﺎب ]‪[...‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ّ‬
‫وﳋﺺ ﻣﻦ )‪ (١‬ﺳﺎﻣﻲ اﻟﻜﻴﺎﱄ‪ :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ط‪،٢‬‬
‫ّ‬ ‫* ]ﻗﻄﻊ‬
‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ ‪١٧‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ،١٩٦٨‬ص ‪ ،٣٧٣-٣٦٨‬و)‪ (٢‬ﻣﻴﺸﺎل ﺟﺤﺎ‪  ،‬ﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ ‪ -‬ﻧﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫‪ ،١٩٨٦/١١/٢٣‬ص ‪.[٤٧-٤٤‬‬

‫ّ‬
‫ﻇﻠﺲ‪ ،‬ﲨﻴﻞ‪ :‬ﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺷﻌﺮه‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﺮواد ﰲ اﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫دﻳﻮان ﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ‪ ،‬ﺣﻠﺐ‪ ،١٩٣٦ ،‬ط‪١‬؛‬ ‫‪-١‬‬
‫رﺷﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﳏﻤﻮد‪ :‬اﻟﺼﻮرة واﳋﻴﺎل‬ ‫‪-٦‬‬
‫وﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺪﻳﻦ‪ :‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪١٩٧١ ،‬؛‬
‫ﰲ ﺷﻌﺮ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪.١٩٨٨‬‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷدﻳﺐ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪.١٩٤٧‬‬
‫ﳐﺘﺎرات‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘﺠﺎري ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻠﺤﻖ إﺿﺎﰲ ‪ ،١٩٧٥ ،١‬ص ‪.٢٨‬‬ ‫‪-١‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،١٧٩ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٧٧‬ﻋﻦ اﳊﺐ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﻦ وﺣﻲ اﳌﺮأة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻃﻼس‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﰲ ﺷﻌﺮ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺪة‪ ،‬دار اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ‬
‫رب‪ ،‬ﻓﻴﺼﻞ‪ّ ،‬‬
‫أرك ﻳﺎ ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٦/١١/١٧ ،‬ﺻﺺ ‪-٤٤‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪ ،٤٧‬ﻣﻴﺸﺎل ﺟﺤﺎ ‪‬ﻧﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٩٠ ،‬ﳎﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪ ،١٢٥‬ﺳﲑة‬ ‫‪-٤‬‬
‫ذاﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻔﲑ ‪ ،١٩٩٠/٧/١٦‬ص ‪ ،١١‬ﺻﻔﺤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻗﺘﺐ‪ ،‬ﺳﻠﻤﻰ‪ :‬ﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ‪ :‬ﺳﲑﺗﻪ وﺷﻌﺮه‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ‬ ‫أﻃﺮوﺣﺔ ﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٩٦‬ص ‪.٢٤‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﺑﲑوت‪.‬‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ،١٣٠ ،١٩٩٧ ،‬ص ‪.٣٦‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﺪﺑﺲ‪ ،‬رﺑﻴﻊ‪ :‬اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨﻲ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٩٩‬ص ‪ ،٢٥‬ﻋﺼﺎم‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫رﻳﺸﺔ‪ ،‬أﻃﺮوﺣﺔ ﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳊﻠﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪.١٩٨٠‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬آب ‪ ،٢٠٠١‬ص ‪.١٨‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﻜﻴﺎﱄ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،١٩٦٨ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ص ‪.٣٧٤-٣٦٨‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٠/٨/١٠ ،‬ص ‪ .٤٧-٤٦‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺮﻣﺎوي‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻣﻦ أﻋﻼم اﻷدب اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪.١٩٨٧‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪) ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬ص ‪.٣١٩-٣١٢‬‬
‫‪٣٥‬‬

‫‪‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ‪] ‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﻌﻴﺪ َ‬

‫اﻟﻜ ْﺮﻣﻲ[‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٩ :‬ﰲ ﻃﻮﻟﻜﺮم‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٠ :‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ وﻣﻌﻬﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻃﻮﻟﻜﺮم ودﻣﺸﻖ؛‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ﰲ دﻣﺸﻖ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﺑﻠﻮم )ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس(‪١٩٢٧ ،‬؛ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ اﳊﻘﻮق‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺪس وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ‪.‬‬
‫ﻣﺪة ﻹذاﻋﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬ ‫ﻣﺪرس ﰲ ﻣﺪارس اﻟﻘﺪس‪ .١٩٢٩-١٩٢٧ ،‬ﻋﻤﻞ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس وﳏﺎﻣﻲ ﰲ دﻣﺸﻖ‪ .‬ﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة ‪‬اﻟﻠﻮﺗﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺎﻣﻲ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ‪ .١٩٤٨-١٩٢٩ ،‬ﰒّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻛﺘﺎب آﺳﻴﺎ واﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﺎم ‪ .١٩٧٨‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﻟﻶداب‪ ‬ﻣﻦ ّ‬
‫ﺟﺮاﺣﻴﺔ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ أﺟﺮﻳﺖ ﻟﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻌﺪ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫زار اﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ًاﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻮاﺷﻨﻄﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺪت إﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫درﺳﺖ ﲟﺪارس دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ّأول دورة ﻟﻠﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‬ ‫ُ‬
‫ودرﺳﺖ اﳊﻘﻮق ﰲ اﻟﻘﺪس‪ .‬ﰒّ ّ‬
‫ﺗﻮﻇﻔﺖ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺎﰐ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻴﺪة ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻨﺎء ﻗﴫ اﳌﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ ﻋﲆ ﺟﺒﻞ‬
‫اﳌﻜﱪ‪ .‬أذﻛﺮ أنّ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﻛﺎن‪:‬‬
‫ﻗـ ـ ـ ــﻢ واﺳ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـﺘ ـ ـﻜ ـ ـﺒـ ــﲑ واﻟ ـ ـﺘ ـ ـﻬ ـ ـﻠ ـ ـﻴـ ــﻼ‬ ‫ﺟ ـ ـﺒـ ــﻞ اﳌ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﱪ ﻃ ـ ـ ـ ــﺎل ﻧـ ـ ــﻮﻣـ ـ ــﻚ ﻓ ــﺎﻧـ ـﺘـ ـﺒ ــﻪ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ّـﺘـ ـ ـ ــﻰ ﳖ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪم ﻓـ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـﺒ ـ ـﺴ ـ ـﺘ ـ ـﻴـ ــﻼ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻞ اﳌـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﱪ ﰲ ﺗـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﲔ ﻗ ـ ـﻨـ ــﺎﺗ ـ ـﻨـ ــﺎ‬
‫ّ‬
‫ﲟﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ‬ ‫وأرﺳﻠﺘﻬﺎ إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﺎزﲏ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻨﴩﻫﺎ‬
‫)أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ(‪.‬‬
‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺳﺄﻟﻮﲏ ﻣﻦ ﻫﻮ )أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺪاﺋﺮة‬
‫وﻛﺎن أﻣﺎﻣﻲ أﺣﺪ ﺧﻴﺎرﻳﻦ‪.‬‬
‫أﺗﺒﻨﻰ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ آﺛﺮت أن ّ‬‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ ِاﻹﻧﻜﺎر واﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬أو اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﻄﺮد ﻣﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻓﻌﺰﻟﻮﲏ ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺘﻲ‪.‬‬
 ‫‪‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ‪‬‬ ‫‪٣٦‬‬

‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة ﻣﺮأة اﻟﴩق اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻧﴩ أﻏﻠﺐ ﺷﻌﺮي وﻣﻘﺎﻻﰐ‬
‫اﻟﻘﺪس ﻟﺒﻮﻟﺲ ﺷﺤﺎدة‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ دراﺳﺘﻲ )ﺷﻌﺮاؤﻧﺎ ﰲ‬
‫اﳌﻴﺰان( اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺷﻌﺮاء ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻨﻘﺪ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﺴﺎن‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ )أﺑﻮ إﻗﺒﺎل اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ(‪ ،‬ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺘﺎﺟﻲ‪ ،‬اﺳﻜﻨﺪر اﳋﻮري اﻟﺒﻴﺘﺠﺎﱄ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ )ﻣﺪح‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ ﻳﺘﻨﺎول اﻷﻏﺮاض‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺒﻞ ﳎﻴﺌﻲ وﳎﻲء إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﻮﻗﺎن ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺒﲑوت‪ .‬وﺑﻌﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫رﺛﺎء‪ ..‬إﻟﺦ(‪ .‬وﻛﺎن اﺗﺼﺎﱄ ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎن ً‬
‫اﻟﺸﺒﺎن اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وأﻟﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ أﻗﻴﻤﺖ ﻟﻨﺎ ﺣﻔﻠﺔ ﺗﻜﺮﳝﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس ﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫أدﺑﻴﺔ‬
‫وﻛﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﺻﻔﺤﺔ ّ‬ ‫وﻏﺰﻻ‪ّ ..‬‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻌﺎ‪ ..‬ﴎت وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻌﺮ‪ ..‬ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺎ ﰲ إﺣﺪى اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﰲ ﻳﺎﻓﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ )ﻋﺼﺒﺔ اﻟﻘﲅ( ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪ :‬رﺋﻴﻒ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻛﲈ ﻗﻤﻨﺎ ً‬
‫ﺧﻮري‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺒﺪﻳﺮي‪ ،‬ﻋﺎرف اﻟﻌﺰوﲏ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ‪ ،‬رﺟﺎ ﺣﻮراﲏ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻠﺘﻘﻰ رﺟﺎل اﻷدب واﻟﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ زارﻫﺎ اﻟﻜﺜﲑون‪..‬‬
‫ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ درس ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺎﴐ‪ ،‬أو ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ* اﻟﺬي درس ﰲ اﻟﻨﺎﴏة واﻟﺬي اﺧﺘﺎره ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻷدﻳﺐ‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ّ‬
‫ﻣﻌﻠ ًﻤﺎ ﰲ ﺑﺴﻜﻨﺘﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻴﺪس ﺻﺎﺣﺐ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ أﻣﲔ اﻟﺮﳛﺎﲏ‪ ،‬اﻷﺧﻄﻞ اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻛﲈ زارﻫﺎ ّ‬
‫اﻟﻐﻼﻳﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ أ ّﻧﻪ أﻗﻴﻢ ّأول ﺣﻔﻞ ﺗﺄﺑﲔ ﻟﻪ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﺻﻼت ﻛﺒﲑة ﺑﻌﻤﺮ اﻟﻔﺎﺧﻮري‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﰲ اﳊﻔﻞ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻨﺎ ّﻧﻘﺎرة وأﻧﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺣﺪ‬ ‫ﺣﴬ وﻓﺪ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻪ ّ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﻊ أﻣﲔ ﻧﺨﻠﺔ* وواﻟﺪه رﺷﻴﺪ ﻧﺨﻠﺔ واﺿﻊ اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬واﻷﺧﻄﻞ‬
‫ﻋﻮاد* واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻋﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﻖ ﻳﻮﺳﻒ ّ‬
‫ردﺣﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﲇ‪ّ ،‬أﻣﺎ ﺷﻔﻴﻖ ﺟﱪي*‬ ‫وﻣﻦ دﻣﺸﻖ أﻗﺎم ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ً‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﺎش ﰲ ﻳﺎﻓﺎ ﻋﻨﺪ أﻗﺎرﺑﻪ )دار ﺟﱪي( وﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ* ﻋﺎش ﻓﱰة ﰲ ﻋﻜﺎ ﺑﲔ أﴎة‬
‫واﻟﺪﺗﻪ اﻟﻜﺮﳝﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺆﻻء‬ ‫أﻣﺪ اﷲ ﰲ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وزار ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺮدم‪ّ .‬‬ ‫وﺑﺪوي اﳉﺒﻞ* ّ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺠﺘﻤﻊ ﲠﻢ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻣﻌﻬﻢ وﺛﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا ﰲ‬ ‫وﻋﻴﻨﻪ‬
‫ّأﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺻﺎﰲ‪ ،‬أﺣﴬه إﺳﻌﺎف اﻟﻨﺸﺎﺷﻴﺒﻲ ّ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﰲ أﻧﺪﻳﺘﻬﺎ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪة‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﳉﻮاﻫﺮي زارﻫﺎ وأﻗﺎم ﻧﺪوات‬ ‫اﻟﻘﺪس وﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﺻﻼت ﻣﻊ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ أدﺑﺎء ﻣﴫ أﺑﺮزﻫﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﺎزﲏ‬
‫وﻛﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮه ﻟﻠﺤﻀﻮر‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﲪﺪ أﻣﲔ وزﻛﻲ ﻣﺒﺎرك‪ .‬ﻟﻜﻦ اﳌﺎزﲏ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ً‬
‫‪٣٧‬‬ ‫‪‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ‪‬‬

‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ وﻳﺎﻓﺎ واﻟﻘﺪس ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت واﳌﻮاﺳﻢ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪...‬‬
‫ّ‬
‫أﻳﻀﺎ‪. ...‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺿﺪﻫﺎ ً‬ ‫ﺿﺪﻫﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﳌﺎزﲏ ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻒ ّ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﴫ دﻋﻮة‬
‫ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻋﻜﺎ آﻧﺬاك‪.‬‬ ‫رﻗﻴﺔ اﺑﻨﺔ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺣﻘﻲ رﺋﻴﺲ ّ‬ ‫ﺗﺰوج ﻣﻦ ّ‬ ‫]ﰲ ‪ّ ١٩٢٦/١/١٧‬‬
‫اﻷول ‪ ،١٩٣٧‬وﻫﻮ اﻵن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻇﻞ وﺣﻴﺪه‪ .‬ﰲ ‪ ٢٩‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬ ‫رزق ﺑﻮﻟﺪ ﺑﻜﺮ‪ّ .‬‬
‫ﳐﺘﺺ ﰲ ﺟﺮاﺣﺔ اﻟﻜﲆ ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺎرﻳﻼﻧﺪ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺮﻣﻲ‪ .‬اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻄﺒﻴﺐ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة[‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ وﻋﻦ دورﻫﺎ ﰲ ﳎﺮى‬ ‫ﻣﺎذا أﻗﻮل ﻟﻚ وأﻧﺖ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺘﻨﻲ اﺛﻨﲔ وأرﺑﻌﲔ ً‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟!‬
‫واﻹ ّ‬
‫واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ﻣﻨﺬ اﻟﻠﻘﺎء ‪ ١٩٢٦/١/١٧‬إﱃ ﻳﻮم اﻟﻔﺮاق ‪ ١٩٧٨/٩/٢‬ﻛﺎﻧﺖ ‪‬رﻗﻴﺔ ﺣﻘﻲ‪ّ ‬أم وﺣﻴﺪي‪،‬‬
‫أﻓﻀﻞ رﻓﻴﻘﺔ ﻋﻤﺮ‪ .‬ﴎﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪرب اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺪاﻣﻲ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﰲ ﺧﺎرج ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫واﻟﻈﻞ واﻟﺮاﺣﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬا اﳌﺪى‪ ،‬اﳉﻨﺎح اﻟﻮارف اﻟﺬي ﻣﻨﺢ اﻷﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﳊﻘﻮق ﺑﺎﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪء زواﺟﻨﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ً‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ‪ .‬وﻫﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺪر ًﺳﺎ‪ .‬ﻧﴩت ﻗﺼﻴﺪة ﺟﺒﻞ اﳌﺒﻜﺮ‪ ،‬ﰲ ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر ّ‬
‫اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻛﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﺳﻤﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫وﺳﻤﻴﺘﻪ ‪‬اﻟﺒﺎﺳﺘﻴﻞ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﴫا ﻟﻠﻤﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ‬ ‫ﺷﺎدت ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻴﺖ اﻻﻧﺘﺪاب ً‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻟﻮﻋﻲ واﻟﻌﺰﳝﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻤﺔ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أ ّﻧﻨﻲ ﻓﺼﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ّأم ﺳﻌﻴﺪ ﰲ ّ‬
‫ﳏﺎﻣﻴﺎ وﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﲢﻤﻠﺖ اﻟﺼﻌﺎب‪ ،‬وﺑﻔﻀﻠﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻬﻴﺄت اﻷﺟﻮاء وﻣﻸت اﻟﻔﺮص‬ ‫ّ‬
‫وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ وﻣﺴﺎﻋﺪﲥﺎ ﴎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﺣﻔﻆ أﺷﻌﺎري‪ ،‬اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻨﻬﺎ واﳌﻄﺒﻮع ﰲ اﻟﺼﺤﻒ واﳌﺠﻼت‪ ،‬ﰲ أدراج‬
‫ﳏﺎﻣﻴﺎ وﱂ أﻛﻦ أﺣﺘﻔﻆ ﰲ داري اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻲ ﰲ ﻋﲈرة اﻟﻜﺮﻣﻠﻴﺖ ﺑﺤﻴﻔﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ‬
‫ﻧﻈﻤﺖ وﻛﺘﺒﺖ‪ّ ،‬‬
‫وﳌﺎ‬ ‫اﻻﳌﺎﻧﻴﺔ ّإﻻ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻨﺎدر ﳑّ ﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻲ‬‫ﰲ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﰲ ﺷﺎرع اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﰲ ّ‬
‫ﺑﺪأت اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﰲ ﺣﻴﻔﺎ أرﺳﻠﺖ وﻟﺪي وزوﺟﺘﻲ إﱃ ﻋﻜﺎ ﻋﻨﺪ أﴎﲥﺎ وﺑﻘﻴﺖ وﺣﺪي‬
‫ﰲ ﺣﻴﻔﺎ‪.‬‬
‫وﳌﺎ اﺷﺘﺪت اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‪ ،‬ﱂ أﺳﺘﻄﻊ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﻋﻜﺎ ّإﻻ ﺑﺰورق ﺑﺨﺎري ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﱪ‪.‬‬
‫ﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻨﺜﻮرة ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮات ِاﻹ‬
‫ﴎاﺋﻴﻠﻴﲔ‪ ،‬وﱂ أﺳﺘﻄﻊ أن آﺧﺬ‬
‫ّ‬ ‫وﺳﻘﻄﺖ ﺣﻴﻔﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٢‬ﻧﻴﺴﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٨‬ﰲ أﻳﺪي ِاﻹ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﳍﺎ ﺑﻘﲅ اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺛﻮرة اﻟﻘﺴﺎم وﺛﻮرة ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٢٦‬وﻣﻌﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻲ ّإﻻ رواﻳﺔ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﺎزﲏ‪.‬‬
‫وﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٢٨‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ١٩٤٨‬ﻏﺎدرت ﻋﻜﺎ إﱃ دﻣﺸﻖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺮﺷﻴﺤﺎ واﳉﺒﻞ وﻣﻌﻲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬وﻟﻜﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺒﻴﺖ واﳌﻜﺘﺐ ﻟﻠﻌﻮدة اﻟﴪﻳﻌﺔ ﺧﻼل اﺳﺒﻮﻋﲔ ‪ -‬ﻛﲈ وﻋﺪت اﻟﺪول‬
 ‫‪‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ‪‬‬ ‫‪٣٨‬‬

‫ﻋﻜﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﰲ أﻳﺪي اﻷﻋﺪاء ‪ّ ١٦ -‬أﻳﺎر ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٨‬وﺑﻘﻴﺖ اﻟﺒﻼد ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ واﺣﺪة ﺗﻠﻮ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻻ ﺗﺰال اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﻌﻮدة ﻣﻊ أﺻﺤﺎﲠﺎ إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﺪارﺳﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺮب وﻋﲆ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻜﻨﺖ دﻣﺸﻖ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻗﺪﻣﻮا ّأول اﻣﺘﺤﺎن ﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﲪﻠﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬أﻳﻨﲈ ﴎﻧﺎ‪ ،‬وﺑﻘﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﺻﻠﺔ وﺛﻘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‪ .‬ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻷرض واﻷﻫﻞ‪ ،‬ﻛﲈ ﺑﻘﻲ اﻷﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﲆ ﺻﻠﺔ ﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أﺣﺪ ﺟﺴﻮر‬
‫ﻓﺮاﺧﺎ ﺻﻐﲑة‪ .‬ﻳﺘﻌﺜﺮون ﰲ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺤﺘﻠﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻨﺎﻫﻢ ً‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪ .‬وﻇﻬﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﳉﺪد ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬
‫ﻣﺸﻴﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﺷﻮاﻃﻰء اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﺒﺚ زﻏﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮاخ أن اﺳﺘﺒﺪل ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻘﺎوم اﻟﺮﻳﺢ وﺗﻌﻠﻮ ﰲ اﻟﻄﲑان‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﻄﻴﻮر‬ ‫واﺷﺘﺪت ّ‬‫ّ‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻣﺘﺪت‬ ‫ّ‬
‫ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﺻﺎدﺣﺔ وﺟﺎرﺣﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ وﺳﺘﺒﻘﻰ وﺣﺪة اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻊ وﺣﺪة اﻟﻨﻀﺎل ﰲ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.(١)...‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬‫ّ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺄﺑﺮز ّ‬
‫اﳌﺆﺛﺮات ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮوﻳﺔ‪ :‬ﻓﻮﻟﻜﻠﻮر اﻟﻘﺮﻳﺔ وأﺷﻌﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺼﺺ اﻟﻐﺮام واﳌﻮروﺛﲔ واﻟﺰﺟﻞ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ :‬واﻟﺪي ﺷﺎﻋﺮ وأﺧﻲ ﻧﺎﻗﺪ‪...‬‬
‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬اﳌﺪرﺳﺔ‪ :‬أﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ ﰲ دﻣﺸﻖ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻷدﺑﺎء‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺳﻠﻴﻢ اﳉﻨﺪي‪ّ ،‬‬
‫ﺣﺒﺒﻮا إﻟﻴﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأﻃﻠﻌﻮﻧﺎ ﻋﲆ ﻋﻴﻮن اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺰم ﻫﺆﻻء اﻷﺳﺎﺗﺬة ّ‬ ‫اﻟﺪاودي‪ّ ،‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﺘﺠﺎرب واﳋﱪات وﺻﻼﰐ ﺑﻜﺒﺎر اﻷدﺑﺎء‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﻨﺎ ﻣﻦ أواﺋﻞ‬
‫اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ّ .‬‬‫ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ أن ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ّ‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﲡﺎرﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻃﻨﻲ ّ‬ ‫ً‬
‫ﳝﺠﺪ اﻟﺰﻋﺎﻣﺎت واﻟﻘﻴﺎدات‪. .‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ّ‬ ‫ﻏﲑﻧﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ آﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫*]ﻗﻄﻊ ﻣﻦ )‪ (١‬ﻋﲇ ﺣﺴﲔ ﺧﻠﻒ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ‪ ،‬زﻳﺘﻮﻧﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻻﺗّ ﺤﺎد اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪١٩٧٩ ،‬؛ و)‪ (٢‬ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬رﻗﻢ ‪) ١‬ﺷﺒﺎط ‪ ،(١٩٧٨‬ص ‪-١٤٢‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬
‫‪.[١٤٧‬‬

‫أﻏﻨﻴﺎت ﺑﻼدي‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﱰﻗﻲ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪.١٩٥٩‬‬
‫أﻏﺎﲏ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻧﴩ وﺗﻮزﻳﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫أﻃﻠﺲ‪.١٩٦٤ ،‬‬ ‫اﳌﴩد‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ رﻳﺸﺘﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫واﻟﻨﴩ‪١٩٥٣ ،‬؛ ط ‪ ٢‬ﻣﺰﻳﺪه‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫‪.١٩٧١‬‬ ‫اﻷﺣﺪ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫‪‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ‪‬‬

‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﻻﺗّ ﺤﺎد اﻟﻌﺎم‬ ‫دﻳﻮان أﰊ ﺳﻠﻤﻰ‪ ،‬اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ .١٩٨٢ ،‬ﺳﲑة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻊ‬
‫ّ‬ ‫دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان اﻵﺧﺮ ﻷﰊ ﺳﻠﻤﻰ‪ ،‬أﺷﻌﺎر ﱂ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳊﺐ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ أﺑﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺮﻛﺎت‪ ،‬ﳏﻤﻮد‪:‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫دﻳﻮان اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬إﻋﺪاد‪ :‬ﻏﺎدة أﲪﺪ ﺑﻴﻠﺘﻮ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺎﻇﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻠﻤﻰ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻃﻼس‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٨٣ ،‬دراﺳﺔ‬ ‫ب( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫وﺳﲑة اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﻔﺎح ﻋﺮب ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻼﺟﺌﲔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻜﺮاﻣﻲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻠﻒ ﺧﺎص ﻋﻦ ‪‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ‪ ،‬آﻓﺎق‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﺪد ‪ ،٧‬ﺳﻨﺔ ‪) ٤‬آذار ‪ .(١٩٧٩‬ﻣﻘﺎﻻت وﺷﻌﺮ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﺮﻣﻲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻔﻠﺔ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪١١-١٠ ،‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‪.١٩٧٩ ،‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫ﳜﻠﻒ*‪ ،‬ﳛﻴﻰ‪ :‬ﻟﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺧﻠﻒ‪ ،‬ﻋﲇ ﺣﺴﲔ‪ :‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ‪ ،‬زﻳﺘﻮﻧﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻜﺮﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺪد ‪١‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻻﺗّ ﺤﺎد اﻟﻌﺎم‬
‫)ﺷﺒﺎط ‪ ،(١٩٧٨‬ص ‪.١٤٧-١٤٢‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ )؟( ‪.١٩٧٩‬‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺳﻠﻤﻰ‪،‬‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﺨﺮي‪:‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
 ‫‪٤٠‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ِﺳ ﱠﻨﺔ‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٧ :‬اﻟﻮدي ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺼﻒ‪ ،‬ﳏﺎﻓﻈﺔ اﳉﻴﺰة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ )‪(١٩٥٩-١٩٥٠‬؛ واﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﰲ اﻷزﻫﺮ ﻋﻠﻮﻣﻪ ِاﻹ ّ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫﺮ‪ .١٩٦٤-١٩٥٩ ،‬ﻧﺎل ﺷﻬﺎدة ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﳏﺮر ﺳﻴﺎﳼ ﰲ اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼﻣﺎت ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٦٥‬ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﺎﲏ ‪ .١٩٧٦‬ﻫﻮ اﻵن ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ‬‫ّ‬ ‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪم ﺑﺮاﻣﺞ‬
‫‪ّ .١٩٧٠‬‬
‫ﳌﺪة‬
‫اﳌﴫﻳﲔ‪ .‬ﻟﻘﺪ زار ﻟﺒﻨﺎن ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫وإﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ وراﺑﻄﺔ اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء‬
‫ّ‬
‫ﳌﺪة‬‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٧٧‬زار اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫ﳌﺪة ‪ً ١٤‬‬
‫‪ّ ١٠‬أﻳﺎم ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٤‬واﻟﺴﻮدان ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﳌﺪة ‪ّ ١٠‬أﻳﺎم ﺳﻨﺔ ‪.١٩٧٥‬‬
‫‪ ٤‬ﺷﻬﻮر ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٠‬وﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ‪ ١٥‬ﻣﺎرس ﻋﺎم ‪ ١٩٣٧‬ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ‪‬اﻟﻮدي‪ ‬ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﻰء اﻟﴩﻗﻲ ﻟﻠﻨﻴﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﻟﻠﺒﻠﺪ وﺗﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﳉﻴﺰة وﺗﺒﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ ٧٠‬ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﺟﻨﻮﰊ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﻛﺎن واﻟﺪي ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﲥﺘﻢ ﺑﺎﻟﺜﺮوة‪ .‬ﻣﺎﺗﺖ‬ ‫ﲥﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﲅ أﻛﺜﺮ ﳑّ ﺎ ّ‬
‫ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ ّ‬‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ّ‬ ‫أﴎﰐ اﻟﺼﻐﲑة إﱃ أﴎة ﻛﺒﲑة اﻟﻌﺪد ّ‬
‫ّأﻣﻲ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٤‬ﻓﺂﺛﺮ واﻟﺪي أن ﻳﺮﺳﻠﻨﻲ ﻣﻊ أﺧﻲ اﻷﻛﱪ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻠﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺤﻘﺖ‬
‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٧‬ﲟﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻮﻛﺎر ﻗﺎدن ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﳊﺮم اﳊﺴﻴﻨﻲ‪ .‬وﺑﻌﺪ‬
‫أن ﺣﻔﻈﺖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪﻳﻨﻲ ِاﻹﺑﺘﺪاﺋﻲ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٠‬وﰲ ﻫﺬه‬
‫إرﻫﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﰲ ﻋﺎم ‪ .١٩٥٢‬واﻛﺘﺸﻔﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﺧﻼل‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﱰة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﴫ ﺗﻐﲇ‬
‫ﺗﻨﺒﻬﺖ‬‫اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﲈر اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ﻣﻨﺎدﻳﺔ ﺑﺈﻟﻐﺎء ﻣﻌﺎﻫﺪة ‪ ١٩٣٦‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﳞﺘﻒ ﲠﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ ذات إﻳﻘﺎع ﺧﺎص‪ .‬وﺑﺪأت ﳏﺎوﻻﰐ‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ أنّ اﻟﺸﻌﺎرات‬
‫ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﺬﻳﻦ وﺟﺪت ﺑﻌﺾ دواوﻳﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺎﴏ‬ ‫ﻟﺘﺸﻤﻞ‬ ‫ﺴﻊ‬ ‫ﺗﺘ‬
‫ّ ّ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ‬ ‫ﺑﺪأت‬ ‫‪١٩٥٦‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫وﰲ‬ ‫أﻗﺎرﰊ‪.‬‬ ‫أﺣﺪ‬
‫ﻓﻘﺮأت اﻷﻋﲈل اﳌﱰﲨﺔ ﳍﻮﻣﲑوس وﺷﻜﺴﺒﲑ وداﻧﺘﻲ وﺑﲑون وﺷﻴﲇ وﻛﻴﺘﺲ وإﻟﻴﻮت وﺑﺎﺑﻠﻮ‬
‫ﻧﲑودا وﺑﻮل اﻟﻮارد وﻧﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ وﻟﻮرﻛﺎ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٩‬اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن أﳖﻴﺖ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ِاﻹﺑﺘﺪاﺋﻲ واﻟﺜﺎﻧﻮي ﲟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫﺮ ﻋﺎم ‪ .١٩٦٤‬وﻗﺪ ﺑﺪأت ﻧﴩ ّأول ﻗﺼﻴﺪة ﱄ ﰲ ﻋﺎم ‪١٩٥٩‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫‪٤١‬‬ ‫ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ِﺳ ﱠﻨﺔ‬
‫ّ‬

‫اﻷدﺑﻴﺔ ﳉﺮﻳﺪة اﳌﺴﺎء وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺑﺪأت أﻗﺘﻨﻊ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت‬
‫ّ‬ ‫واﺗﺴﻌﺖ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٩‬وأﻧﺎ أواﺻﻞ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﻮرت ﲡﺮﺑﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻌﺒﲑا ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫ً‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﺠﺎءت ﻗﺼﺎﺋﺪي‬ ‫أﺷﻌﺮ ﺑﺈﻟﺘﺰام ﺣﻘﻴﻘﻲ ﲡﺎه أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻲ ﺑﻞ وﲡﺎه ِاﻹ ّ‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﻧﴩت ﻗﺼﺎﺋﺪي ﰲ اﳌﺠﻼت‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وﰲ ﻓﱰة ﻣﺒﻜﺮة ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِاﻹﺣﺴﺎس اﻟﻌﻤﻴﻖ‬
‫وﺟﻬﺖ ﲟﻮﻗﻒ‬ ‫ﺗﺮﺣﺐ ﲟﻮﺟﺔ اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻷدﻳﺐ و اﻵداب واﳊﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﲔ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬ﻧﴩت ّأول ﻗﺼﻴﺪة ﱄ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻷﻫﺮام‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪاﺋﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض* ﻳﴩف ﻋﲆ اﳌﻠﺤﻖ اﻷدﰊ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ وﻛﺎن‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ ﻛﲈ أنّ اﻟﻨﴩ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮري ّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ أﺛﺮ ﻛﺒﲑ ﰲ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‬
‫ﲟﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﲡﺎه اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي‬‫ّ‬ ‫ﻛﱪى ﻛﺎﻷﻫﺮام وﺿﻌﻨﻲ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲨﻬﻮر ﻛﺒﲑ وﺷﻌﺮت‬
‫اﻷول ﻗﻠﺒﻲ وﻏﺎزﻟﺔ اﻟﺜﻮب‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ أن أرﺗﻘﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٥‬ﺻﺪر دﻳﻮاﲏ ّ‬
‫ﲤﺜﻴﻼ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ ﺑﺼﻴﺪا وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻷزرق ﻋﻦ دار اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﲟﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺘﻲ اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﲠﺎ وﳏﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻓﻴﻪ ﲡﺎرﰊ‬
‫ﺣﺮﻳﺘﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ‬‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ِاﻹﻧﺴﺎن وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ وﻧﻀﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ّ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ِ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد وﺗﻨﺎوﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﻂ*‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﺑﱰﺣﻴﺐ ﻣﻦ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻮﳞﻲ* واﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺴﺤﺮﰐ* وﻧﴩت ﻣﻘﺎﻻﲥﻢ ﰲ‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ‪ .‬وﰲ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٦٧‬و‪ ١٩٦٨‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﻣﻨﺤﺘﲔ‬ ‫وﳎﻠﺔ ّ‬ ‫ﳎﻼت روز اﻟﻴﻮﺳﻒ واﻷداب ّ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺘﲔ ﺷﻌﺮﻳﺘﲔ ﳘﺎ‪ :‬ﺣﺼﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺮغ اﻷدﰊ وأﻧﺠﺰت ﺧﻼﳍﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻘﻠﻌﺔ وﲪﺰة اﻟﻌﺮب‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٨‬ﺻﺪرت ﱄ دراﺳﺔ ﺑﻌﻨﻮان ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷدب اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮأس ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ أﻣﲔ اﳋﻮﱄ ﰲ أواﺋﻞ‬ ‫ﻗﺪ ﻧﴩت ﰲ ﻓﺼﻮل ﰲ ّ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺑﺎﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼﻣﺎت ﺑﻮزارة ِاﻹﻋﻼم‬ ‫ًّ‬ ‫ﳏﺮرا‬
‫ً‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ .‬ﰲ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٦٥‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻏً ﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﴪﺣﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﰒ‬ ‫ا‬‫ﳎﻨﺪ‬
‫ً‬ ‫‪١٩٦٨‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫‪١٩٦٥‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ‬ ‫ﻨﻲ‬ ‫وﻟﻜﻨ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﲟﺠﻠﺔ اﳍﻼل‪.‬‬ ‫وﻋﺪت إﱃ ﻋﻤﲇ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٩‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت ﰲ ﻧﴩ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪي‬
‫اﺷﱰﻛﺖ ﰲ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺜﺎﲏ ﰲ ﺑﲑوت وﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠﺘﻲ ﻫﺬه إﱃ ﻟﺒﻨﺎن ﻫﻲ ّأول رﺣﻠﺔ‬
‫ﱄ ﺧﺎرج ﻣﴫ وﻛﺎن ﻣﻌﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺬي ﳝﺜّ ﻠﻮن ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ وﰲ أﻏﺴﻄﺲ ‪ ١٩٧٥‬اﺷﱰﻛﺖ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﺳﱰوﺟﺎ اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﻴﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ‪ .‬وﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٦‬اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﲇ ﺑﺎﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼﻣﺎت إﱃ إذاﻋﺔ‬
‫ﻛﻤﻘﺪم ﺑﺮاﻣﺞ ﺑﺈذاﻋﺔ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﺎﲏ وﻷﴍف ﻋﲆ اﻟﱪاﻣﺞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻋﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ وﻫﻲ ّ‬ ‫ﻋﻤﻲ زﻳﻨﺐ أﺑﻮ ّ‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ اﺑﻨﺔ ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﲠﺬه ِاﻹذاﻋﺔ‪ .‬وﰲ دﻳﺴﻤﱪ ‪ّ ١٩٧٦‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﲔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﺷﱰﻛﺖ‬ ‫‪١٩٧٧‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﱪاﻳﺮ‬ ‫وﰲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﱰﻛﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ واﻟﺪي وﺷﻌﺮت‬ ‫ﳌﺪة ﻋﴩة ّأﻳﺎم وﰲ إﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم ّ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﺎﳋﺮﻃﻮم ّ‬
‫ﺑﺤﺰن ﻋﻤﻴﻖ وأﺣﺴﺴﺖ ﺑﺒﻄﻼن اﳊﻴﺎة واﻓﱰﺳﺘﻨﻲ وﺣﺸﺔ ﳐﻴﻔﺔ وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم واﳌﻮت‬
 ‫ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ِﺳ ﱠﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪٤٢‬‬

‫ﻣﴪﺣﻴﺘﻲ ﺣﺼﺎر اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻋﻦ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٩‬ﺻﺪرت‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ أﺣﺪ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﳊﻴﺎة‬
‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ ﰲ ﺻﻴﺪا ﻛﲈ ﺻﺪر ﰲ أﻏﺴﻄﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم دﻳﻮاﲏ اﳋﺎﻣﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺿﺠﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ اﻟﻮﺳﻂ اﻷدﰊ واﺣﺘﺪم اﳉﺪل ﺣﻮل ّ‬ ‫اﳊﺠﺮﻳﺔ اﻟﺬي أﺛﺎر ﺻﺪوره ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪن‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻘﺪﱘ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﻘﺎل اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض* ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ‬
‫اﻷﻫﺮام ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻮان وﻗﺪ ﺳﻌﺪت ﺑﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل أنّ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬
‫اﻷول ﻗﻠﺒﻲ وﻏﺎزﻟﺔ اﻟﺜﻮب اﻷزرق وﰲ‬ ‫ﺗﺘﻄﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﺮد ﻣﻨﺬ ﺻﺪور دﻳﻮاﲏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫دﻳﺴﻤﱪ ﺻﺪر ﻛﺘﺎﰊ دراﺳﺎت ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻦ دار اﳌﻌﺎرف ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻗﺮأ وﻫﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﺷﻬﺮﻳﺔ وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٠‬اﺷﱰﻛﺖ ﰲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪‬اﻳﻮا‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﳌﺪة ‪ ٤‬ﺷﻬﻮر ﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﻨﺬ ّأول ﺳﺒﺘﻤﱪ ّ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫ﺑﻮﻻﻳﺔ ‪‬اﻳﻮا‪ ‬ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﳖﺎﻳﺔ دﻳﺴﻤﱪ ‪ ١٩٨٠‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺒﲑة ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ أدﺑﺎء وﺷﻌﺮاء ﻣﻦ ‪ ٣٤‬دوﻟﺔ ﳛﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺻﻮرة ﻋﻦ أدب ﺑﻼده‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٨١‬ﻳﺼﺪر ﻛﺘﺎﰊ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻻ ﲤﻮت وﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﺨﺘﺎرة ودراﺳﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻛﲈ ﺗﺼﺪر ﱄ ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ دواوﻳﻨﻲ اﻷوﱃ ﻋﻦ‬
‫دار اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻨﴩ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وﻫﻲ ﻗﻠﺒﻲ وﻏﺎزﻟﺔ اﻟﺜﻮب اﻷزرق وﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﴫاخ ﰲ‬
‫ﻋﻀﻮا ﺑﻠﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ً‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﺟﺪﺗﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬‫اﻵﺑﺎر اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺪت ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﲨﺖ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪي إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت ﻫﻲ ِاﻹ‬
‫اﳌﴫﻳﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺈﺗﺤﺎد‬
‫واﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻛﲈ أ ّﻧﻨﻲ ﻋﻀﻮ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺒﻨﺠﺎﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﻘﺪوﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺮوﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻀﻮ‬

‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺼﺎر اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٧٩‬‬
‫ﺑﺤﺮ ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ وﻏﺎزﻟﺔ اﻟﺜﻮب اﻷزرق‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺷﺠﺮ اﻟﻜﻼم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬أﻏﺎﲏ اﳌﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲪﺰة اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧١ ،‬‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﴫاخ ﰲ اﻵﺑﺎر اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،(١٩٣) ‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺟﺮاس اﳌﺴﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫دراﺳﺎت ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪‬اﻗﺮأ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٧٩ ،‬دراﺳﺔ ّ‬ ‫اﳊﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﳌﺪن‬ ‫ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻻ ﲤﻮت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ِﺳ ﱠﻨﺔ‬
‫ّ‬

‫ﻣﻘﻴﺪة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ‪ :‬اﻟﺮؤﻳﺎ ّ‬
‫ﻋﻴﺎد*‪ ،‬ﺷﻜﺮي ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ .١٩٨١‬ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻊ ﲢﻠﻴﻞ ّﻓﻨﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫)د‪.‬ن(‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫ﳍﺎ‪.‬‬
‫داود‪ ،‬أﻧﺲ‪ :‬ﰲ اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ واﻟﱰاث‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪ -٤‬أﺻﻮات وأﺻﺪاء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪ .‬ﻓﺼﻞ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫أﺑﻮ ّ‬ ‫‪.١٩٨٢‬‬
‫ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬دﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٥‬اﻷﻋﲈل‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪ .‬ﻓﺼﻞ‬ ‫‪.١٩٨٥‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻮ ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٦‬ﲡﺎرب‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻸﻋﲈل‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺻﱪي‪:‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٨٦ ،‬ﻣﻘﺎﻻت ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪ -٧‬ﻣﺮاﻳﺎ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﺗﺄﻣﻼت‬ ‫‪-٨‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﺷﺒﺎط‪ /‬آذار ‪ ،٢٠٠٠‬ص ‪ ،١٥٠‬ﻣﻘﺎل‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٩ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﲨﺎل اﻟﺰﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﻃﺮوﺣﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻦ إﳝﺎن ّ‬ ‫‪ -٩‬رﻣﺎد اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳋﴬاء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺮه‪.‬‬ ‫‪.١٩٩٠‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬رﺑﻴﻊ اﻟﻜﻠﲈت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩١ ،‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬آب ‪ ،١٩٩١‬ص ‪ ،١٦٧‬ﻋﻦ دﻳﻮاﻧﻪ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١١‬رﻗﺼﺎت ﻧﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫رﻣﺎد اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳋﴬاء‪.‬‬ ‫‪.١٩٩٣‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٠١ ،١‬ص ‪،١٤٤‬‬ ‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٤ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﻦ دﻳﻮاﻧﻪ‪ :‬رﻗﺼﺎت ﻟﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،٤ ،١٩٩٥ ،‬ص ‪ ،١٥١‬ﻣﻘﺎل‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﻦ دﻳﻮاﻧﻪ‪ :‬رﻗﺼﺎت ﻟﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻨﻮﳞﻲ‪ّ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫)د‪.‬ن(‪ .١٩٦٤ ،‬ﻓﺼﻞ ﻋﻦ أﺑﻮ ّ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﰐ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ :‬دراﺳﺎت‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٦/٤/٢٤ ،‬ص ‪.٧٠-٦٨‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٧٦ ،‬ﻓﺼﻞ ﻋﻦ‬‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٢/١/٦ ،‬ص ‪.٢٥‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫أﺑﻮ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٢/٣/٢٠ ،‬ص ‪.٢٥‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻘﻂّ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ :‬ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪ .١٩٧٨ ،‬ﻓﺼﻞ ﻋﻦ أﺑﻮ ّ‬
‫ﺳﻨﺔ‪.‬‬
 ‫‪٤٤‬‬

‫ﺷﺎور‬
‫رﺷﺎد ﻣﺤﻤﻮد أﺑﻮ َ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻗﺼﴢ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٢ :‬ﰲ ذﻛﺮﻳﻦ‪ ،‬اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫ﳐﻴﻢ أرﳛﺎ‪١٩٥٥ ،‬؛ ﰒّ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪١٩٦١ ،‬؛ ﰒّ ﰲ‬
‫إﻋﺪادﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬درس ﰲ‬
‫اﳌﻌﻬﺪ ِاﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻷردن‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫وﻣﻮﻇﻔﺎ ﰲ ِاﻹﻋﻼم‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺻﺤﻔﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﺎ ﰲ ﺑﻨﻚ ‪ .١٩٦٨-١٩٦٧‬ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻤﻞ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ّاﺗﺤﺎد‬
‫ﻋﻀﻮا ﰲ ّ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ وﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻻﺗﺤﺎد ّ‬
‫واﻟﺴﻜﺮﺗﲑ اﻟﻌﺎم ّ‬
‫ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﲔ‪ .‬ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎﳌﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﻌﺮب‬
‫ّ‬ ‫واﺗﺤﺎد‬‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب )دﻣﺸﻖ( ّ‬
‫ّ‬
‫ﰲ )اﻟﻘﺪس اﻟﻌﺮﰊ( ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ .٩٠‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﻣﴫ واﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن وﻟﻴﺒﻴﺎ وﺗﻮﻧﺲ واﻟﻜﻮﻳﺖ‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﲔ وﻫﻮﻧﻎ ﻛﻮﻧﻎ وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ واﳌﺠﺮ وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ وروﻣﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻦ رواﻳﺎﺗﻪ وﻗﺼﺼﻪ أﻃﺮوﺣﺎت ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪...‬‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻟﺪوره ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٨٣‬ﻣﻨﺢ وﺳﺎم اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﲔ )‪(I.O.J‬‬
‫ﺑﲑوت ﻋﺎم ‪ ٨٢‬واﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ )آه ﻳﺎ ﺑﲑوت(‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة )ﳏﻤﻮد ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﻳﺮاﲏ( ﻣﻦ راﺑﻄﺔ ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٩٦‬ﻣﻨﺢ ﺟﺎﺋﺰة ّ‬
‫واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺘﺠﻤﻊ اﻷدﺑﺎء‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﻀﲑﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﲔ‪ .‬رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ذﻛﺮﻳﻦ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٢‬ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻬﺮ ﺣﺰﻳﺮان‪ ،‬أي اﻟﻴﻮم اﳋﺎﻣﺲ‬
‫ﻋﴩ‪.‬‬
‫اﻷم‪ ،‬وﻋﺎم ‪ ١٩٤٨‬أﺧﺮﺟﻨﺎ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻣﻦ‬‫ﻓﻘﺪت واﻟﺪﰐ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٧‬وﻧﺸﺄت ﻳﺘﻴﻢ ّ‬
‫ﺑﻌﺪﺋﺬ رﺣﻠﻨﺎ إﱃ أرﳛﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻋﺸﺖ ﻣﻊ أﻫﲇ ﻓﱰة ﻗﺼﲑة ﻗﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪ .‬ﰒّ‬
‫اﺿﻄﺮﺗﻨﺎ إﱃ اﻟﺮﺣﻴﻞ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺸﻨﺎ ﻗﺮاﺑﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮ وﻗﺴﻮة ﺣﻴﺎة اﻟﺼﻴﻒ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ‬‫اﳌﺨﻴﻢ إﱃ ﻣﻨﻄﻘﺔ أرﳛﺎ ﺣﻴﺚ ﻋﺸﻨﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳐﻴﻢ )اﻟﺪﻫﻴﺸﺔ(‪ .‬وﻟﻜﻦ أﻫﲇ ﻏﺎدروا‬
‫اﻟﺴﻨﺘﲔ ﰲ ّ‬
‫ﻋﺎم ‪.١٩٥٧‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻋﺸﻨﺎ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﺿﻄﺮ واﻟﺪي إﱃ ﻣﻐﺎدرة اﻷردن ﺑﺴﺒﺐ اﻷﺣﺪاث‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪.١٩٦٥‬‬ ‫ّ‬
‫‪٤٥‬‬ ‫ﺷﺎور‬
‫رﺷﺎد ﳏﻤﻮد أﺑﻮ َ‬

‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إﱃ أن داﳘﺘﻨﺎ ﺣﺮب‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻔﺔ‬

‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻤﺎة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( أو اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪﺋﺬ إﱃ )ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺪﻧﺎ‬
‫ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫ﺣﺰﻳﺮان ﻓﻐﺎدرﻧﺎ أرﳛﺎ إﱃ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎم ‪ ،١٩٧١‬واﺿﻄﺮرت أن أﻏﺎدر ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث أﻳﻠﻮل وﻣﺬاﺑﺢ‬ ‫ﻋﻤﺎن ّ‬ ‫ﻣﻜﺜﻨﺎ ﰲ ّ‬
‫وﺣﺘﻰ اﻵن‪.[١٩٨٢] .‬‬ ‫ﻣﺘﻨﻘ ًﻼ ﺑﲔ دﻣﺸﻖ وﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻔﺪاﺋﻴﲔ‪ ،‬وﻋﺸﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺪ‬
‫ﺟﺮش ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة واﻟﺪي‪ ،‬وﻓﻘﺪاﲏ ﻟﻮاﻟﺪﰐ‪ .‬واﺿﻄﺮارﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﻣﻴﻞ‬‫ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﺪرﺟﺎت ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ِاﻹ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻜﺮر ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬أذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ‪.‬‬
‫ّأول ﻛﺘﺎب ﻗﺮأﺗﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﻫﻮ ﻣﺎﺟﺪ وﻟﲔ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﺑﻌﺪﺋﺬ أﺧﺬت ﰲ‬‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺮوﻣﺎﻧﴘ اﻷﺧﻼﻗﻲ ِاﻹﻧﺴﺎﲏ اﳊﺰﻳﻦ ّأﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﴘ‪،‬‬
‫ﻣﺘﻮﻓﺮة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻘﺮاءة ﺑﺤﲈس ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺣﻠﺖ ﰲ أﺛﺮ واﻟﺪي إﱃ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﻜﺘﺐ ّ‬
‫ﻣﺘﻴﺴﺮة‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻗﻠﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ ِﻹدراﻛﻲ أنّ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻷدﺑﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ﺑﺪأت‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﰒّ‬ ‫اﳌﴪح‪،‬‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ‬ ‫ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﻴﺄ‬
‫ﺻﻌﺐ وﺑﺄ ّﻧﻨﻲ ﻏﲑ ّ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺛﻼث رواﻳﺎت‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ ﻟﻸﻃﻔﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻧﴩت ً‬
‫وﻃﻨﻴﺔ ﻋﻨﻮاﳖﺎ‪ :‬أرض اﻟﻌﺴﻞ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﲑة ورواﻳﺔ‬
‫اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺳﻌﻴﺪة‪ .‬إ ّﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﻣﻮاﻃﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﻧﻔﻲ ﻣﻦ وﻃﻨﻪ‬
‫وﻗﻀﻴﺘﻲ وﺷﻌﺒﻲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﰐ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫وأﻟﻘﻲ ﺑﻪ ﰲ رﺣﻠﺔ ﻋﺬاب ﻣﺮﻳﺮة‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﺈ ّﻧﻲ أداﻓﻊ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ أو‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ أو‬
‫ّ‬
‫اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺘﻨﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻔﻌﻞ واﻻﻧﺨﺮاط‬ ‫ّ‬ ‫إنّ ﺣﻴﺎﰐ ﻫﻲ ﺣﻴﺎة ﻛﺜﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﺎرق‬
‫ﰲ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻮﻃﻨﻲ أﺳﻮة ﺑﺎﻷﻟﻮف ﻣﻦ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ )ﳘﻨﻐﻮي( أﺳﻠﻮب ﻛﺘﺎﺑﺔ أو أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة‪ ،‬ﻛﺎن ﳜﺘﺎر‬ ‫ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻣﻦ ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﱂ أﻫﺮب‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﳌﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻛﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﱂ أﺧﱰ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﳌﻌﺎﻧﺎة‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﱂ أدرس ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﺳﺘﻘﺮار ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬وﻋﺪم اﻫﺘﲈﻣﻲ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻻﻧﺸﻐﺎل‬
‫اﳊﺮة‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ّ‬

‫اﳊﺐ واﳌﻮت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬‫ّ‬ ‫ّأﻳﺎم‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪ .١٩٧٣‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻜﺎء ﻋﲆ ﺻﺪر اﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‬ ‫‪-٣‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ اﲢﺎد‬ ‫اﻷﻳﺎم اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ذﻛﺮى ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ .١٩٧٤‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪.١٩٧٠‬‬
 ‫ﺷﺎور‬
‫رﺷﺎد ﳏﻤﻮد أﺑﻮ َ‬ ‫‪٤٦‬‬

‫‪ -٩‬ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ زﻳﻨﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٤ ،‬‬ ‫ﺑﻴﺖ أﺧﴬ ذو ﺳﻘﻒ ﻗﺮﻣﻴﺪي‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳊﻨﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪ -١٠‬راﺋﺤﺔ اﻟﺘﻤﺮ ّ‬ ‫وزارة ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫اﻷﺷﺠﺎر ﻻ ﺗﻨﻤﻮ ﻋﲆ دﻓﺎﺗﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ِ ،‬اﻹﻻم‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺑﲑوت‪/‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١١‬اﳌﻮت ﻏﻨﺎء‪،‬‬ ‫اﳌﻮﺣﺪ‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٤ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫ُﻣ ْﻬﺮ اﻟﱪاري‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻻﺗّ ﺤﺎد اﻟﻌﺎم ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫د( أﻋﲈﻟﻪ اﳌﱰﲨﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬
‫‪ -١‬ﺗﺮﲨﺖ رواﻳﺔ )اﻟﺒﻜﺎء ﻋﲆ ﺻﺪر اﳊﺒﻴﺐ( إﱃ‬ ‫‪.١٩٧٧‬‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ(‬ ‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻧﴩت ﰲ ﳎﻠﺔ )اﻵداب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺸﺎق‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺨﺘﺼﺔ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ إﱃ‬ ‫‪ .١٩٧٧‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻛﲈ ﻧﴩت ﰲ ﳎﻠﺪ ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ اﻷدب‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻷﻓﻖ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪.١٩٨٢‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﺮﲨﺖ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺺ )ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫ب( ﻗﺼﺺ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪:‬‬
‫واﳊﺠﺎرة( إﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺪرت ﻋﻦ دار‬ ‫‪ -١‬ﻋﻄﺮ اﻟﻴﺎﺳﻤﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﺴﲑة‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫)ﺻﺤﻒ( ﰲ ﻃﻬﺮان‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أرض اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﻘﺎﺋﻖ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫‪ -٣‬أﺣﻼم واﳊﺼﺎن اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫اﻵداب‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ج( دراﺳﺎت وﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬
‫ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﻋﻮدة اﻟﴩﻳﺪ‪ :‬ﻗﺮاءات ﰲ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١‬رﺣﻠﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻫﻮار‪،‬‬
‫أﻋﲈل رﺷﺎد أﺑﻮ ﺷﺎور‪.‬‬ ‫‪ .١٩٨٧‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺑﻴﺘﺰا ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻛﺮى ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻻﲢﺎد‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪،‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬أﻳﺎر ‪ ،١٩٧٥‬ص ‪ ،١٦٦‬ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﲆ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٨١‬‬
‫ﺻﺪر اﳊﺒﻴﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺮب ﱂ ﻳﺴﱰح ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ،١٩٧٦ ،‬ﻋﺪد ‪ ،٣٠‬ص ‪ ،١٣٦‬ﻋﻦ أﻳﺎم‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳊﻮار‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫اﳊﺐ واﳌﻮت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٤‬ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎس واﳊﺠﺎرة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻌﺸﺎق‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫‪،٥-١‬‬ ‫ص‬ ‫‪،١٩٧٨‬‬ ‫ﺷﺒﺎط‬ ‫اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪ ،١٤٢‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﻀﺎﺣﻚ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬داﺋﺮة‬
‫ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ زﻳﻨﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.١٩٨٩ ،‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ّ‬
‫‪ -٦‬ﺛﻮرة ﰲ ﻋﴫ اﻟﻘﺮود‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫اﻷﻓﻖ‪ .١٩٨١ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫اﻷﺳﺒﻮع اﻷدﰊ )دﻣﺸﻖ(‪ ،‬رﻗﻢ ‪،٣٨‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎت اﳊﺼﺎر‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬دار‬ ‫‪ -٧‬آه ﻳﺎ ﺑﲑوت‪ّ :‬‬
‫‪.١٩٨٦/١٠/٣٠‬‬ ‫ﻻﻣﺒﻮ‪ .١٩٨٣ ،‬ﻣﺬﻛﺮات اﳌﺆ ّﻟﻒ ﺧﻼل اﻟﻐﺰو‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٣/١/١٠ ،‬ص ‪.٢٧‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ِاﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ -‬آب ‪.١٩٨٢‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﻘﺎﺋﻖ‪،‬‬
‫‪.١٩٨٤‬‬
‫‪٤٧‬‬

‫ﻏﺴﺎن أﺑﻮ َﺷ ْﻌﺮ‬

‫ﻫﻨﺪ ّ‬

‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪:‬‬
‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٤٩ :‬ﰲ ﻋﺠﻠﻮن‪ ،‬اﻷردن‪.‬‬
‫ﺗﻠﻘﺖ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ اﻷوﱃ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﴍﻛﺔ ﻧﻔﻂ اﻟﻌﺮاق ﰲ اﳌﻔﺮق‪ ،‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‪ .‬اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ إرﺑﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻔﺮق ِاﻹ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪ .‬ﺣﺎﺋﺰة ﻋﲆ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫اﻵداب‪ /‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ؛ ﻣﺪﻳﺮة‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﺔ ﳏﺎﴐة ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﳎﺘﻤﻊ ﻋﺠﻠﻮن وﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺰرﻗﺎء‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ .‬ﺳﺎﻓﺮت إﱃ ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫اﻷردﻧﻴﲔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺴﺎ وﻫﻮﻟﻨﺪا وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٧٧‬‬‫وﻟﺒﻨﺎن واﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻌﺮاق‪ .‬وزارت ً‬
‫وزارت اﻟﻴﻮﻧﺎن )‪ (١٩٧٨‬وﺟﺰﻳﺮة رودس )‪ (١٩٨١ ،١٩٧٩‬وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ )‪.(١٩٨٣‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﳉﺒﻠﻴﺔ ﰲ ﺷﲈل اﻷردن‪ ،‬ﰲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ )اﳌﻌﻤﺪاﲏ(‪ ،‬وﻛﻨﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﺑﻠﺪة ﻋﺠﻠﻮن‬
‫ﻣﻮﻇﻔﺎ ﰲ ﴍﻛﺔ ﻧﻔﻂ اﻟﻌﺮاق اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ‪ .I.P.C‬وﻗﻀﻴﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻮاﻟﺪي‪ .‬وﻛﺎن واﻟﺪي‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻜﺮ‬
‫ﺗﻮﻓﺮ ﱄ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻤﺢ‬ ‫اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﴩﻛﺔ ﰲ )اﳌﻔﺮق(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺑﻪ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠﻌﺐ‪ .‬وﺷﺎرﻛﻨﻲ ﰲ ﻫﺬا ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻘﺎء وﺛﻼث‬
‫ﺗﻀﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﴩﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫وﺗﻠﻘﻴﺖ دراﺳﺘﻲ ِاﻹ ّ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺎت‪ّ .‬‬
‫ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﻜﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﱰﻓﻴﻪ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫وﻛﻨﺎ ّ‬‫ﻓﻘﻂ وﻋﺪدﻫﻢ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪ّ .‬‬
‫ﳐﺼﺼﺔ‬ ‫ﺟﻴﺪا أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﴬ ﺛﻼﺛﺔ أﻓﻼم ﺳﻴﻨﲈﺋﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع ﰲ دار ّ‬ ‫وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ .‬أذﻛﺮ ً‬
‫ﻷﻃﻔﺎل اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﺎﻟﴩﻛﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﺳﺘﻌﺎرة ﻛﺘﺐ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺪرﺳﺔ‪،‬‬
‫وأﻣﺎرس اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﰲ ﻣﻼﻋﺐ اﳌﺪرﺳﺔ واﳌﻼﻋﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺟﺪه ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫أﺣﺲ ﺑﺮﻏﺒﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ أوﱃ ﻗﺼﺎﺋﺪي وأﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﳎﻼت وﻛﺘﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت‬
‫أﻏﻨﻴﻬﺎ وأﺣﺴﻦ ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ّ‬
‫ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻜﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻣﻀﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ دراﺳﺘﻲ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ِاﻹ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻜﻨﻨﺎ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ )إرﺑﺪ( ﺣﻴﺚ أﻣﻼك اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وأﳖﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ دراﺳﺘﻲ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﳌﻮاﺻﻠﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ .‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻔﻮق‪ّ ،‬أﻫﻠﻨﻲ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﻨﺤﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺪل‬
‫ﻋﲆ ّ‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ ﻋﻤﻞ واﻟﺪي إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰرﻗﺎء‪ ،‬ﻟﻴﻌﻤﻞ ﰲ ﴍﻛﺔ ﻣﺼﻔﺎة اﻟﺒﱰول‬
 ‫ﻏﺴﺎن أﺑﻮ َﺷ ْﻌﺮ‬
‫ﻫﻨﺪ ّ‬ ‫‪٤٨‬‬

‫ﺗﻔﺘﺤﺖ‬ ‫ﺣﻘﻼ ﻟﺪراﺳﺘﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ‬

‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺬت ﻣﺎدة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺟﺪا(‪ .‬وﺑﺴﺒﺐ‬ ‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ )ﺟﻴﺪ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮاﻫﺒﻲ‬
‫اﻟﺘﺰاﻣﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﳎﺘﻤﻊ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ وﺻﻘﻞ ﻣﻮاﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت أﻗﺮأ ﺑﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺠﻠﻮن‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﺗﻴﺤﺖ ﱄ ﻓﺮﺻﺔ‬
‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬وﱂ ﳝﻨﻌﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ آﺛﺮت ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ واﳌﴪح واﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻛﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ّ .‬‬
‫اﳌﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺘﺐ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء اﻧﺘﺴﺒﺖ إﱃ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ِﻹﲤﺎم دراﺳﺘﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬واﳊﺼﻮل‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺰرﻗﺎء‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ‬ ‫ﻋﲆ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ ﻛﻠﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻷﻋﻤﻞ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﺣﻈﻲ أن ﺗﺘﻠﻤﺬت ﻋﲆ ﻳﺪ اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ﰲ رﺑﻴﻊ ‪ ١٩٨٠‬ﻋﲆ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‪ .‬وﻛﺄ ّﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ّ‬
‫أﻃﻠﻊ‬ ‫ﺟﺪا‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺗﻴﺢ ﱄ أن ّ‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ ً‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪوري‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﱰة دراﺳﺘﻲ ﻫﺬه ّ‬
‫ﻣﺆﺧﺮا ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ أﻛﱪ ﻧﺴﺒﺔ ﳑﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاث‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻧﴩت ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ رﺳﺎﻟﺘﻲ ‪.١٩٨٤‬‬ ‫ّ‬ ‫دﻋﻢ ﻣﺎﱄ ﻣﻦ ﻋﲈدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﱂ أﺟﺮؤ ﻋﲆ اﻟﻨﴩ ّإﻻ ﰲ‬ ‫ﺟﺪا ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ إﱃ ّأﻳﺎم ﻣﺒﻜﺮة ًّ‬‫ّ‬ ‫ﻳﻌﻮد ﻧﻀﺞ اﻫﺘﲈﻣﺎﰐ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة ﻗﺴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت أﺷﺎرك ﰲ اﻷﻣﺴﻴﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﻨﻮادي ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺎت‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة‪ ،‬وﺑﺪأت أﺷﺎرك‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻟﺰرﻗﺎء‪ ،‬إرﺑﺪ‪ ،‬اﳌﻔﺮق‪ .‬وﰲ ‪ ١٩٧٢‬ﻛﺘﺒﺖ ّأول ّ‬ ‫ﻣﺪن ّ‬
‫ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ ﰲ اﻟﻨﴩ اﻟﺪاﺧﲇ‪ ،‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻟﻠﻨﴩ ﺧﺎرج اﻷردن‪ .‬واﻧﺘﺴﺒﺖ إﱃ راﺑﻄﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﺑﺪأت اﲡﻪ ﻧﺤﻮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﲔ‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﲥﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬
‫ﲨﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺴﺐ ﳍﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻴﻜﲇ‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﻣﻌﺎرض‬
‫اﻷﻣﺔ‬
‫واﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ )اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺸﺒﺎب( اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ‪ .١٩٨١‬وﰲ ‪ ١٩٨٤‬ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ّ‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷول‪ ،‬واﳌﻨﻌﻘﺪ ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﰒّ ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي ّ‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﻔﺮﺻﺔ ِﻹﲤﺎم دراﺳﺘﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬واﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراة‪ ،‬ﻷ ّﻧﻨﻲ أﺟﺪ‬ ‫وأﻃﻤﺢ ً‬
‫ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ردﻳﻒ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﻸدب واﻟﻔﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺰﻫﺮاء‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬

‫اﳊﺼﺎن‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬راﺑﻄﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻷردﻧﻴﲔ‪.١٩٩١ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫وﻃﻨﺎ‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬وزارة‬
‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫‪-٤‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻛﻒ ﺧﴬه‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬راﺑﻄﺔ ّ‬
‫ﺷﻘﻮق ﰲ ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬اﻟﺒﻨﻚ اﻷﻫﲇ اﻷردﲏ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻷردﻧﻴﲔ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪.٢٠٠٦‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺠﺎﲠﺔ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪٤٩‬‬ ‫ﻏﺴﺎن أﺑﻮ َﺷ ْﻌﺮ‬
‫ﻫﻨﺪ ّ‬

‫آل اﻟﺒﻴﺖ ‪١٩٩٩‬م )ﳏﺮرة وﻣﺸﺎرﻛﺔ(‪.‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﺬﻛﺎري ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﳌﺮﺣﻮم ﺳﻴﺪ‬
‫ﻣﻘﺒﻮل أﲪﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫‪١٩٩٩‬م )ﳏﺮرة وﻣﺸﺎرﻛﺔ(‪.‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﴍﻗﻲ اﻷردن ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﲈﲏ‬
‫)‪١٥١٦‬م‪١٩١٨-‬م( )ﺗﺄﻟﻴﻒ(‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ )ﻣﺂب(‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﴍﻗﻲ اﻷردن‪،‬‬
‫‪٢٠٠١‬م‪.‬‬
‫اﳌﺮأة واﻟﺪور‪ :‬ﻧﻈﺮة أردﻧﻴﺔ‪) ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﻨﺪ أﺑﻮ‬
‫ﺷﻌﺮ و آﺧﺮون(‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٨ ،‬‬
‫‪-٥‬‬ ‫‪ -١‬ﺣﺮﻛﺔ اﳌﺨﺘﺎر ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪،‬‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺰرﻗﺎء‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﺑﺤﺚ ﺗﺎرﳜﻲ )اﻷﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪﲥﺎ ﻟﻨﻴﻞ‬
‫‪-٦‬‬ ‫ﺷﻬﺎدة اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‪.‬‬
‫‪ -٢‬إرﺑﺪ وﺟﻮارﻫﺎ )ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫‪١٨٥٠‬م‪١٩٢٨-‬م(‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ آل‬
‫اﻟﺒﻴﺖ وﺑﻨﻚ اﻷﻋﲈل‪١٩٩٥ ،‬م‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﳏﺮرة ﻟﺪراﺳﺎت ﰲ ﻣﺼﺎدر ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب‬
‫‪-٧‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫‪١٩٩٨‬م‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ )ﲡﺮﺑﺔ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ‬
‫اﳊﺴﲔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ واﻟﻌﺮاق( ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
 ‫‪٥٠‬‬

‫ﻋﺎدل ﺣﺴﻦ أﺑﻮ َﺷ َﻨﺐ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻗﺼﴢ‪ ،‬رواﺋﻲ‪ ،‬وﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣١ :‬ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺛﺎﻧﻮﻳﺔ أﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫إﻋﺪادﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ‬
‫اﳌﻌﺮي‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﺗﻌﲅ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ أﰊ اﻟﻌﻼء ّ‬
‫وﺣﴬ ﺑﻌﺾ اﻟﺪروس ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻛﺎن ﰲ أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻌﻤﻞ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ وﰲ ﻣﻌﻤﻞ ﻟﻠﺴﻜﺎﻛﺮ‪ .‬ﰒّ‬
‫اﻻﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ راﺑﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺎﺗﺒﺎ‪ .‬ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة اﳉﺒﻬﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺻﺤﻔﻴﺎ‬
‫ًّ‬ ‫ﺻﺎر‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫واﺗﺤﺎد‬
‫واﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء )‪ّ ،(١٩٦٢-١٩٥٩‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب )‪ّ ،(١٩٥٨-١٩٥٤‬‬ ‫ّ‬
‫ﳌﺪة ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ .‬وﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ وﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫اﻟﻌﺮب )‪ ١٩٦٩‬ﺣﺘﻰ اﻵن(‪ .‬أﻗﺎم ﰲ ﻣﴫ ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻴﻤﻦ اﻟﺸﲈﱄ واﻟﻜﻮﻳﺖ واﻷردن وﻟﺒﻨﺎن‪ .‬وزار ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫وأزرﺑﻴﺠﺎن وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ وﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ وﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ وﺗﺮﻛﻴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪ واﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وإﻧﻜﻠﱰا وروﻣﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت أﺣﺪ ﺗﻮأﻣﲔ ﻣﻦ ّأم ﺳﻮرﻳﺔ وأب ﺳﻌﻮدي‪ ،‬وﻋﺸﺖ ﰲ ﻛﻨﻒ أﴎة ّأﻣﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ّإﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺴﻦ ﱄ أن أرى‬
‫ّ‬ ‫وﳌﺎ ﺗﻠﺪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﱂ‬
‫اﳉﻨﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺸﺖ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﰐ وأﺧﻲ اﻟﺘﻮأم ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻣﺎ أزال أﻋﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺴﺒﺖ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺘﺎن‪ّ .‬أﻣﺎ إﺧﻮﰐ اﻵﺧﺮون ﻓﻤﻦ ّأﻣﻬﺎت‬
‫ﺟﻨﺴﻴﺘﺎن ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﱄ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﴫﻳﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻌﻮدﻳﺎت أو‬
‫ّ‬ ‫أﺧﺮﻳﺎت‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﱘ ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ أﺛﻨﺎء اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻲ‬
‫ﻋﺸﺖ ﰲ ﺿﻴﻖ وﻓﻘﺮ ﰲ ّ‬
‫ﻳﺘﺴﻨﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺣﺒﺒﺖ اﻷدب وﺣﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻟﺘﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫ِاﻹ ّ‬
‫ﱄ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻷدب ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬أو ﳏﺎل ﺑﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺠﻼت‪.‬‬
‫ﳌﺪة‬
‫وﺑﻌﺪ أن ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﻣﻌﻤﻞ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ وآﺧﺮ ﻟﻠﺴﻜﺎﻛﺮ‪ ...‬اﺿﻄﺮرت إﱃ ﺗﺮك اﻟﺪراﺳﺔ ّ‬
‫)وأﴏت ّأﻣﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻷنّ أﺧﻲ اﻟﺘﻮأم ﱂ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﱄ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة ِاﻹ ّ‬
‫أﺟﲑا ﰲ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻮﻓﲑا ﻟﻠﻨﻔﻘﺎت( وﻋﻤﻠﺖ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎ ﻛﻲ ﻧﻘﺮأ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﺸﱰﻛﺔ‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫أن ﻧﺪﺧﻞ ِاﻹ‬
‫ﺟﻴ ًﺪا وأﺣﺎول اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺴﻨﻰ ﱄ أن أﻗﺮأ ّ‬
‫ﻣﻜﺘﺐ دﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ّ‬
‫‪٥١‬‬ ‫ﻋﺎدل ﺣﺴﻦ أﺑﻮ َﺷ َﻨﺐ‬

‫ﻋﺪادﻳﺔ واﻛﺘﺸﻒ أﺳﺎﺗﺬﰐ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻓﺸﺠﻌﻮﲏ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ اﻟﺘﺤﻘﺖ ِ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ )وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﺘﺒ ًﻌﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬‫إﻧﻜﺒﺎﺑﺎ ﻋﲆ اﻷدب ّ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻀﺖ ّأﻳﺎم اﳌﺮاﻫﻘﺔ‬
‫ﻣﺮة وﻧﺠﺤﺖ ﰲ‬ ‫ﻷول ّ‬ ‫ﻗﺪ ﻣﺪﺗﻨﻲ وأﺧﻲ ﲟﻌﺎش ﺷﻬﺮي ﻟﻘﺎء دراﺳﺘﻨﺎ( ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻨﴩ ّ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬إذ ﻧﴩت ﱄ ﺻﺤﻒ وﳎﻼت أواﺧﺮ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎﻻت واﳌﺤﺎوﻻت‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ ﻗﺼﴢ ﻣﻦ إذاﻋﺔ دﻣﺸﻖ ﺑﻌﺪ أن اﻛﺘﺸﻒ‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺴﻨﻰ ﱄ أن أذﻳﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﺒﺸﺮ ﺑﺎﳋﲑ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻣﻮﻫﺒﺔ ّ‬ ‫اﻟﻮﺳﻂ اﻷدﰊ ّ‬
‫وﰲ أوﺳﺎط اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ﺣﺒﺎ ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ّأو ل اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ًّ‬ ‫دﻣﺸﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﺟﺮ ﺗﻨﻲ ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻓﻠﻤﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﻋﻤﻠﺖ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﰒّ ّ‬
‫اﳌﻨﻮ ﻋﺎت ﰲ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻗﺴﻢ ّ‬ ‫ً‬ ‫وأﺧﲑ ا أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ً‬ ‫)ﳏﺮر ا( ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ًّ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﰲ دﻣﺸﻖ ّأﻳﺎم اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﲔ ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ‬
‫اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ )ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ( ﻻﻧﺸﻐﺎﱄ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ّأو ًﻻ ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ وأﻧﺎ ﰲ‬
‫راﺗﺒﺎ ﱄ ﻟﻘﺎء دراﺳﺘﻲ ﻗﺪ اﺷﱰﻃﺖ أن أﻋﻤﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻊ ً‬ ‫ّ‬ ‫وﻷنّ‬
‫وﲣﻠﻴﺖ ﻋﻦ اﳌﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﲅ أرﴇ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪ ة اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺐ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫ﻗﺼ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺸﺖ‬ ‫ﻨﻲ‬ ‫ﻧ‬
‫ّ‬ ‫وﻷ‬ ‫ﻲ‪،‬‬ ‫أﻣ‬
‫ّ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫وﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺑﺪﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ﻻرﺗﺒﺎﻃﻲ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺴﻌﻮدﻳ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ أﺻﺒﺤﺖ زوﺟﺘﻲ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﻔﺼﺎل ﺳﻮرﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﴫ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦١‬وﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺤﻘﺖ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ّ‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫رب أﴎة‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٠‬وأﻧﺠﺒﺖ ﺑﻜﺮي رﻧﺎ وﴏت ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬وأﻧﺠﺰت وﻧﴩت ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﺖ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﴢ ﻣﻨﺬ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٣‬ﻋﺪت إﱃ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻷﻋﻤﻞ‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ أﺣﺪ اﻷﻗﺴﺎم‪ ،‬وﴎﺣﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٥‬ﻓﻌﻤﻠﺖ ﰲ ِاﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬
‫ﺟﻴ ًﺪا ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺟﻲ اﻟﻜﺘﺎﰊ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﺒﻘﺎء ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٩‬وأﻧﺎ أﻛﺴﺐ ّ‬
‫)أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻮﺳﻂ اﻷدﰊ( ﰒّ اﺧﺘﺎرﺗﻨﻲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻷﻛﻮن‬
‫اﳌﺠﻠﺔ وﺑﻘﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ أﺳﺎﻣﺔ وﻗﺪ ّأﺳﺴﺖ ﻫﺬه‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ّأول ّ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻨﴩ ﰲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﰒّ‬ ‫ً‬ ‫ﻷﻋﻤﻞ‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ﰒّ‬ ‫‪١٩٧٢‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻔﺮﻏﺖ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺣﻲ ﰲ‬ ‫واﺣﺪا ﻣﻦ رؤﺳﺎء ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة ﺗﴩﻳﻦ اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٦‬ﰒّ ّ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وﺑﻘﻴﺖ ﻫﻨﺎك ﺳﻨﺘﲔ ﰒّ ﻋﺪت‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ّاﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ّ‬
‫ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﱰاث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﰒّ ﻷﻧﺪب ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ إﱃ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻷﻋﻤﻞ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﺧﻼل ذﻟﻚ أﻣﺎرس ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺪراﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﳉﺒﻬﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻺذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وﱂ أﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗﻂ‪.‬‬ ‫ِ‬
 ‫ﻋﺎدل ﺣﺴﻦ أﺑﻮ َﺷ َﻨﺐ‬ ‫‪٥٢‬‬

‫وﺟﻬﺖ‬
‫وﻟﺒﻴﺖ دﻋﻮات ﻛﺜﲑة ّ‬
‫وأﺟﻨﺒﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫أدﺑﻴﺔ ّ‬
‫أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ أﻋﲈل ﻣﺆﲤﺮات ّ‬
‫إﱄ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺳﺘﺼﺪر ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﰲ اﳌﺠﺎل اﻷدﰊ‪ .‬ﻛﺘﺒﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺪي ﻣﴩوﻋﺎت‬
‫اﻟﻘﺒﺎﲏ‪ ،‬وﻋﻨﺪي ﻋﻘﻮد ﻣﻊ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن دﰊ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻦ راﺋﺪ ﻣﴪﺣﻲ ﻫﻮ أﺑﻮ ﺧﻠﻴﻞ ّ‬ ‫ً‬ ‫وأﻛﺘﺐ‬
‫دراﻣﻴﺔ ﳍﲈ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺴﻠﺴﻼت‬

‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ .١٩٧٨ ،‬دراﺳﺔ‬
‫اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻟﺒﻮاﻛﲑ اﳌﴪح اﻟﺴﻮري‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎرك اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﰲ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪/‬‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﺻﻐﲑ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪.١٩٥٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ج( رواﻳﺔ وﻣﴪﺣﻴﺔ‪:‬‬
‫اﺳﺘﻮاﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﻄﺐ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﻔﻦ‬
‫ّ‬ ‫زﻫﺮة‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫وردة اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪ .١٩٧٦ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺮوا ﺑﺒﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬دﻣﺸﻖ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫اﻟﺜﻮار ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﻏﺘﻴﺎل ﻣﻠﻚ اﳉﺎن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٢‬‬
‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٨١ ،‬‬
‫أﺣﻼم ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺼﻔﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳋﻴﺎل‪.٢٠٠٥ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫ِ‬
‫د( ﻟﻸﻃﻔﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺳﻰ اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫وﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٧٩ ،‬ﻗﺼﺺ‬
‫ّ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٦٠‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﻒ اﳋﺸﺒﻲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺎة ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻗﺼﺺ‬ ‫‪.١٩٧٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪،‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‬
‫ِ‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪،١٩٦٣ ،‬‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ِ‬
‫وﻣﴪﺣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‬ ‫رواد اﳊﺮﻛﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺄرﻳﺦ ّﻓﻨﻲ ﻟﺮاﺋﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻌﻄﻒ ِاﻹﺧﻔﺎء‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد )‪-١٨٩٧‬‬
‫ّ‬
‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ .١٩٧٦ ،‬ﺣﻜﺎﻳﺎت‬ ‫ِ‬ ‫‪.(١٩٥١‬‬
‫وﺣﻮارﻳﺎت‪.‬‬ ‫ﻣﴪح ﻋﺮﰊ ﻗﺪﱘ )ﻛﺮاﻛﻮز(‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺸﺠﺎع‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٤‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،١٩٦٤ ،‬ﺗﺄرﻳﺦ ّﻓﻨﻲ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ .١٩٧٧ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻟﻔﻦ ﻣﴪﺣﻲ ﻗﺪﱘ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺸﻒ ّ‬
‫أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﺴﲑة‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫اﳌﺮوﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ .١٩٧٢ ،‬دراﺳﺔ ﰲ اﳊﻜﺎﻳﺎت‬
‫دﻣﺸﻖ ّأﻳﺎم زﻣﺎن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﺸﺎم‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت ﳎﻬﻮﻟﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻫﺎﻟﻠﻮﻟﻴﺎ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻋﻼء‬ ‫‪-٧‬‬ ‫دراﺳﺔ وﳕﺎذج‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ .١٩٧٤ ،‬ﺗﺸﻤﻞ ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺷﻮام ﻇﺮﻓﺎء‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﺑﻮاﻛﲑ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﴪﺣﻲ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﻋﺎدل ﺣﺴﻦ أﺑﻮ َﺷ َﻨﺐ‬

‫اﳉﻤﻴﻞ؛ ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٨٠‬ص ‪ ،٢٠٢‬ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول ‪ ،١٨٨ ،١٩٧٧‬ص ‪.١٧٩‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٠/٤/١١ ،‬ص ‪ .٥٩-٥٨‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻵداب‪ ،‬آذار‪ /‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٨١‬ص ‪.٤٧‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻷدب واﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ اﳌﻌﺎﴏة‪.‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٨٠‬ص ‪ ،٢٢٢‬ﻋﻦ اﻷﺳﻰ‬ ‫‪-١‬‬
 ‫‪٥٤‬‬

‫ﻧﺎﻳﻒ ﺳﻠﻴﻢ أﺑﻮ ُﻋ َﺒ ْﻴﺪ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٥ :‬ﰲ اﳊﺼﻦ‪ ،‬اﻷردن‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪١٩٥٠-١٩٤٢ ،‬؛ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﺮش‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬درس ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺼﻦ ِاﻹ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪١٩٥٤-١٩٥٢ ،‬؛ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﲑوت‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٥٢-١٩٥١‬؛ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ إرﺑﺪ‬
‫وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻵداب ‪١٩٧٢-١٩٧٠‬؛ ﻧﺎل دﺑﻠﻮم ﰲ اﻵداب ‪ ،١٩٨٠‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺘﻌﺎوﲏ اﻷردﲏ‬‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺎت اﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬رﺟﻞ أﻋﲈل؛ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ‬
‫ﻣﺪة ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪ .‬رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﱪاﻣﺞ‬ ‫ﺑﻠﺪﻳﺔ إرﺑﺪ ّ‬
‫ﻣﺪة ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻣﺴﺎﻋﺪ إداري ﰲ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻷردﻧﻴﲔ ورﺋﻴﺲ ﻓﺮع‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻣﺪة ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‪ .‬ﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ِاﻹذاﻋﺔ‬
‫ّ‬
‫ﳌﺪة ﻋﺎﻣﲔ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﻣﴫ )‪ (١٩٧٧‬وﺗﻮﻧﺲ وﻟﺒﻨﺎن واﻟﻌﺮاق وﻟﻴﺒﻴﺎ‪ .‬أﻗﺎم ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ‬ ‫إرﺑﺪ ّ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ )‪ (١٩٦٤-١٩٦٣‬وﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﺪﳕﺎرك واﻟﺴﻮﻳﺪ )‪ (١٩٧٣‬وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫)‪ (١٩٧٨‬وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ )‪ (١٩٨١‬واﻧﺠﻠﱰا )‪ (١٩٨١‬وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ )‪ (١٩٨٢‬واﻟﻴﻮﻧﺎن )‪ (١٩٨٤‬وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﲦﺎﻧﻴﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫)‪.(١٩٨٤‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺖ‬
‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٥‬وﰲ ﺑﻠﺪة اﳊﺼﻦ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ إرﺑﺪ ﺷﻬﺪت ﻋﻴﻨﺎي اﻟﻨﻮر‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ِاﻹﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻷﻓﺎﺿﻞ أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﴫ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺤﺎﻣﻲ اﳌﺮﺣﻮم ﳏﻤﻮد اﳌﻄﻠﻖ واﻷﺳﺘﺎذ اﻻذاﻋﻲ ﺻﻼح أﺑﻮ زﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺗﻞ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﻛﺒﲑ ﻻ أدري ﻫﻞ ﻧﺴﺒﺖ اﻟﺒﻠﺪة إﻟﻴﻪ أم ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﺑﻠﺪة اﳊﺼﻦ ﺑﲔ ّ‬
‫ﺳﻮارا ﻛﺎن أﺧﴬ ﺗﻜﺴﻮه‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﺣﻮﳍﺎ وﻣﻦ ﺟﻬﺘﲔ‬‫ّ‬ ‫وﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻼل واﳉﺒﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﺘﺼﺤﺮ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺷﺠﺎر‬
‫ﻳﻌﺞ ﺑﺎﻷﻟﻮان‬
‫ﻳﺘﺤﻮل ﰲ اﻟﺮﺑﻴﻊ إﱃ ﺑﺴﺎط ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﲆ ﻓﻀﻞ رداء اﻟﺒﻠﺪة ﻣﻦ اﻟﴩق ﺳﻬﻞ ﻓﺴﻴﺢ‬
‫واﻟﻄﻴﻮب‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻠﺪة ﺗﺼﺤﻮ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح اﳌﺒﻜﺮ ﻋﲆ ﺛﻐﺎء اﳌﺎﺷﻴﺔ وأﺻﻮات اﻷﺟﺮاس ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻘﺔ ﰲ‬
‫أﻋﻨﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻐﻔﻮ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﺮس اﳉﻤﻴﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺴﺎء‪ .‬ﻳﺎ ﻣﺎ أﺣﲆ أﻣﺎﳼ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﺳﻤﻨﺘﻴﺔ اﻟﻮاﻓﺪة‪ .‬ﰲ ﻣﺴﺎء ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ّ‬
‫ﻳﺘﺤﻠﻘﻮن ﺣﻮل )ﻣﻨﺎﻗﻞ( اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻐﺰى ﺑﺎﻟﺒﻴﻮت ِاﻹ‬
‫‪٥٥‬‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ ﺳﻠﻴﻢ أﺑﻮ ُﻋ َﺒ ْﻴﺪ‬

‫اﻟﻄﻴﺒﻮن ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﱃ ﻗﺼﺺ‬ ‫ﺗﱰﺑﻊ ﻋﲆ ﺻﺪرﻫﺎ اﻟﺪاﰱء‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬

‫ّ‬ ‫أﺑﺎرﻳﻖ اﻟﻘﻬﻮة‬
‫اﻟﺰﻳﺮ ﺳﺎﱂ و ﺗﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻫﻼل اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮوﳞﺎ ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟﺸﺠﻲ اﻟﺮاوي اﳌﺠﻴﺪ ‪‬ﻣﺼﻄﻔﻰ أﺑﻮ‬
‫ﺷﺪ اﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ واﻻرﲢﺎل ﲠﻢ إﱃ ﻋﻮاﱂ أﺧﺮى‬ ‫زﻳﺘﻮن‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪرة ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻋﲆ ّ‬
‫ﺗﻨﺄى ﲠﻢ ﻋﻦ ﺷﻈﻒ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮﳖﺎ ﰲ ﳖﺎراﲥﻢ اﳌﻀﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣﺮث اﻷرض وزرع‬
‫اﻟﺰرع وﺣﺼﺎد اﻟﻘﺶ ودرﺳﻪ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺪوي اﻟﺬي ﱂ ﲣﺘﴫه‬
‫ﺗﴫﻓﻬﻢ آﻧﺬاك‪.‬‬
‫اﻵﻻت ﻟﻌﺪم وﺟﻮدﻫﺎ ﲢﺖ ّ‬
‫ﺗﺘﺤﻮل ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺪور اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ إﱃ ﻣﻴﺎدﻳﻦ أﻋﺮاس وأﻓﺮاح‪ ،‬إذ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺻﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﰲ ّ‬
‫اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ اﻵﺑﺎء ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ دﻓﻊ ﻣﻬﻮر اﻟﻌﺮاﺋﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﳌﺤﺼﻮل ﻗﺪ دﺧﻞ اﳌﺨﺎزن‬
‫وﲡﻬﻴﺰ اﻟﻌﺮﺳﺎن ﻟﻠﺰﻓﺎف‪ ...‬ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺪﺑﻜﺔ ﻣﻨﻌﻘﺪة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ...‬واﳊﺪاء ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺷﺠﻴﺎ ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨﺸﻮة ﰲ اﻟﺮوح‪...‬‬ ‫ًّ‬ ‫ﺟﻬﺎت اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ...‬وﺻﻮت اﻟﺸﺒﺎﺑﺔ واﳌﺰﻣﺎر ّ‬
‫ﻳﺘﺴﻠﻞ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﳉﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺮﻳﺲ‪ ،‬اﺛﻨﺎن‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻗﻞ أرﺑﻌﺔ أو‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰﻓﺔ‬
‫ﳑﻴﺰا إذ ﻛﺎن ﻳﻮم ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ً‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ً‬
‫واﻷرﳛﻴﺔ واﻟﺘﻌﺎون‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮة واﺣﺪة ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻓﺮح ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺮب‬ ‫ﻳﺰﻓﻮن ّ‬
‫أﻛﺜﺮ ّ‬
‫اﻟﻔﻄﺮي‪.‬‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺖ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺳﻌﺪت ﺑﻄﻔﻮﻟﺘﻲ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺻﻔﻮف ﻣﺪرﺳﺘﻬﺎ‬
‫ﺟﻬﺪا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﻴﲔ ﱂ ﻳﺪﺧﺮوا‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ أﺳﺎﺗﺬة‬
‫ﺷﺘﻰ اﳌﻌﺎرف ِاﻹ ّ‬ ‫اﻟﺪروس ﰲ ّ‬
‫ﺣﺪ اﻟﻘﺴﻮة‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ إﱃ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎ وﻟﻮ ّأدى ذﻟﻚ إﱃ‬
‫أﺗﺴﻠﻖ ﺟﺪار أﺣﺪ اﻟﺒﻴﻮت ﻷﺳﱰق‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ّ‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻋﺮﻓﺖ ً‬
‫ﳛﻴﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ ﻟﺼﻮت اﻟﺮادﻳﻮ اﳌﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺻﻨﺪوق ﺧﺸﺒﻲ ﻛﺒﲑ وﻛﺎن ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺒﺤﺮي آﻧﺬاك ّ‬
‫ﺗﻀﻤﻦ ﻗﺪرة اﳊﻠﻔﺎء ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑﺮﻟﲔ وﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺷﺎﻫﺪت ّأول ﻋﺮض ﺳﻴﻨﲈﺋﻲ‬
‫اﳌﺘﻔﺮﺟﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻذوا ﺑﺎﻟﻔﺮار‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻷﳌﺎن وأﺗﺬﻛﺮ ذﻟﻚ اﳌﺸﻬﺪ اﳌﻀﺤﻚ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ‬
‫ﳌﺠﺮد ﻇﻬﻮر اﻟﻄﺎﺋﺮات ﻋﲆ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﳌﺸﻨﻮﻗﺔ ﻋﲆ اﳊﺎﺋﻂ‪ ،‬وﱂ ﲡﺪ ﻧﺪاءات ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺮض‬ ‫ّ‬
‫ﻧﻔﻌﺎ ﰲ إﻋﺎدﲥﻢ إﱃ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮض‪.‬‬ ‫ً‬
‫أﳖﻴﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺼﻒ اﻟﺴﺎﺑﻊ ِاﻹﺑﺘﺪاﺋﻲ وﻫﻮ أﻋﲆ ﺻﻒ ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻬﺎ واﻧﺘﻘﻠﺖ‬
‫ﻃﻼﲠﺎ وﺑﲔ رﺟﺎل‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﺸﺒﺖ اﳌﻌﺎرك ﺑﲔ ّ‬ ‫أﰎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ إرﺑﺪ اﻟﺘﻲ ﱂ أﻛﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﻄﺮد اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰي ﺟﻠﻮب ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻦ اﻷردن وﺗﻌﺮﻳﺐ اﳉﻴﺶ‪،‬‬ ‫اﻟﴩﻃﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ﻓﴩدوﻧﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻋﺘﻘﺎل‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺒﻲ‬‫اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﺼﻐﲑة ﻋﺮﻓﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻷﰎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﺎرﲢﻠﺖ إﱃ ﺟﺮش ّ‬
‫اﻷول ﻟﻠﻤﺮأة واﻷرض واﻟﺪﻳﺎر وﺑﺪأت أﻗﺮزم اﻟﺸﻌﺮ وأرﺳﻠﻪ ﻟﻠﺠﺮاﺋﺪ واﳌﺠﻼت ﺗﺎرة ﺑﺎﺳﻤﻲ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﴫﻳﺢ وﺗﺎرة ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ إرﺑﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﺮش ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﺼﻔﻮف ﻓﻌﺪت إﱃ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ﺻﻮت اﳉﻴﻞ ﻓﻜﺘﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎﻻت‬ ‫ّ‬ ‫آﻧﺬاك أﻗﻮى ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬
 ‫ﻧﺎﻳﻒ ﺳﻠﻴﻢ أﺑﻮ ُﻋ َﺒ ْﻴﺪ‬ ‫‪٥٦‬‬

‫ﻗﺎدرا ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺴﻠﻚ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﱂ ﺗﻜﻦ اﳊﻴﺎة ﺳﻬﻠﺔ وﱂ ﻳﻜﻦ واﻟﺪي‬
‫واﺣﺪا‪ ،‬وﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫‪‬ﺣﻮارة‪ً ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻋﻤﻠﺖ‬
‫أﺳﺘﺎذا ﱄ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺼﻦ ِاﻹﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎء إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄ ّﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ ً‬ ‫ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ ّ‬
‫ﻓﺮﺷﺤﻨﻲ اﳌﺪﻳﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ‬ ‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫رﺟﻞ ﻟﺒﻨﺎﲏ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﺒﺎب ﻳﻌﺮﻓﻮن‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬‫وﻓﻌﻼ اﺳﺘﻄﺎع إﺑﻌﺎدي‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺤﻘﺖ وﻋﲆ ﺣﺴﺎب ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ‪‬ﻳﺒﻌﺪك وﻳﺴﻌﺪك‪‬‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺖ أﺛﻨﺎءﻫﺎ ﻣﺴﺎﻗﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ وﻣﻜﺜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺑﺪار ّ‬
‫وأﺛﺮت ﰲ ﺷﻌﺮي اﻟﺬي ﲤﺤﻮرت ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﺣﺪدت ﻣﺴﺎر ﺣﻴﺎﰐ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﻔﻼح ﳑّ ﺎ ﺣﺪا ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻨﺎﻋﻮري* أن ﻳﺼﻒ ﺷﻌﺮي ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻮل اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫‪‬اﻟﺮﻋﻮي‪.‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮارا ﻟﻌﻤﲇ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺣﻴﺔ وﻛﺎن ﻋﻤﲇ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺎت ّ‬
‫اﻟﻔﻼ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﺘﺪرب ﻋﲆ اﻷﻗﺮاض‬‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺎت إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬ ‫ّ‬ ‫وأوﻓﺪت أﺛﻨﺎء ﺧﺪﻣﺘﻲ ﰲ‬
‫ﻛﺜﲑا‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﻓﺎدﲏ‬
‫ّ‬ ‫واﺣﺪا ﻫﻨﺎك ﻓﻘﻮﻳﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬‫اﻟﺘﻌﺎوﲏ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﺖ ً‬
‫ﺣﻮ ًﻻ ّﻗﻠ ًﺒﺎ ﰲ ﻋﻤﲇ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻲ ﳌﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻦ أدب ﲠﺬه اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﺮ ﱄ ﻗﺮار‪ ،‬أﻏﻀﺐ ﻣﻦ رﺋﻴﴘ ﻓﻼ أﻗﻮى ﻋﲆ ﺛﻨﻴﻪ ﻋﻦ أﻣﻮر ﻻ أرﺿﺎﻫﺎ ﻓﺄﺗﺮك‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺎت واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺒﻠﺪة إرﺑﺪ ﻓﻌﻤﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﺣﺜً ﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺗﺮﻛﺖ‬
‫أﳕﺎﻃﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺟﺬورﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺪة ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ أﺛﻨﺎء ﺧﺪﻣﺘﻲ‬ ‫إدارﻳﺎ ّ‬
‫ًّ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪا‬
‫ً‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺿﺎرﺑﺔ ﰲ أرض اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وأﺟﺴﺎدﻫﻢ ﺗﺴﲑ ﻋﲆ ﺷﻮارع إرﺑﺪ اﳌﺴﻔﻠﺔ اﻟﺴﻮداء اﳌﺤﺼﻮرة ﺑﲔ‬
‫اﻻﺳﻤﻨﺘﻴﺔ‪ ...‬إ ّﻧﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﲥﻢ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻮاﺑﻖ‬
‫اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻨﻘﻄﻊ‬
‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺈذاﻋﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﱂ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ اﻟﻌﻤﻞ ً‬
‫ذاﻋﻴﺔ واﻟﻨﺼﻮص‬ ‫وأﻋﺪ ﳍﺎ اﻟﱪاﻣﺞ ِاﻹ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻲ ﲠﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ أﻛﺎﺗﺒﻬﺎ‬
‫ﺗﺒﺚ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺲ ﺳﻨﻮات أﴍﻓﺖ ﺧﻼﳍﺎ ﻋﲆ اﻟﱪاﻣﺞ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذاﻋﺔ‬ ‫اﻹ‬ ‫ِ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺮد‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫رﻗﺎﺑﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹ‬
‫ِ‬ ‫ذاﻋﺔ‬ ‫اﻹ‬
‫ﻣﻦ ِ‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﰲ ِاﻹﻋﺪاد واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ِاﻹذاﻋﻲ‪.‬‬
‫اﳊﺮ وﺳﻜﻨﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ إرﺑﺪ ﺣﺎﴐة ﺷﲈل‬ ‫ﺗﻔﺮﻏﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﴤ ﲬﺲ ﺳﻨﻮات ّ‬
‫اﻷردن وﻣﺴﻘﻂ رأس ﺷﺎﻋﺮ اﻷردن اﻟﻜﺒﲑ ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻫﺒﻲ اﻟﺘﻞ ‪‬ﻋﺮار‪ ،‬وﻋﲆ ﻟﺴﺎﲏ‬
‫داﺋﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ اﳌﻌﺮوف‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﰊ أﻧـ ـ ـﺴـ ـ ـﺠـ ـ ـﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ّـﻦ أﻛ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎﲏ‬ ‫ـﱰﺑـ ــﺎ‬
‫ﻳـ ـ ــﺎ أردﻧ ـ ـ ـ ـ ّـﻴ ـ ـ ـ ــﺎت إن أودﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـﻐـ ـ ً‬
‫ﰲ ﺳـﻔــﺢ ‪‬إرﺑ ـ ــﺪ‪ ‬أو ﰲ ﺗــﻞ ‪‬ﺷـﻴـﺨــﺎن‪‬‬ ‫وﻗـ ـﻠ ــﻦ ﻟ ـﻠ ـﺼ ـﺤــﺐ واروا ﺑ ـﻌــﺾ أﻋـﻈـﻤــﻪ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﲤﻤﺖ دراﺳﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﱂ أﺗﺴﻠﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺎرىء اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﲢﺼﻴﲇ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺣﺼﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ إﺟﺎزة اﻵداب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﲑوت‬
‫ّ‬
‫‪٥٧‬‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ ﺳﻠﻴﻢ أﺑﻮ ُﻋ َﺒ ْﻴﺪ‬

‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ دﺑﻠﻮم‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺒﲑوت وﺣﺼﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ً‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺎﺑﻌﺖ دراﺳﺘﻲ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﲤﻬﻴﺪا ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ وﻟﻜﻦ اﻷﺣﺪاث‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ اﻵداب‬
‫اﳌﺆﺳﻔﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ذﻟﻚ وأرﺟﻮ ﻣﻦ اﷲ أن ﻳﺴﺒﻎ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻟﺒﻨﺎن‬
‫ﻷواﺻﻞ اﳌﺴﲑة‪.‬‬

‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺮاوي‪ّ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﳌﺆ ّﻟﻒ‪،‬‬ ‫أﻏﻨﻴﺎت ﻟﻸرض‪ّ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫أرﺟﻮ أن اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﲈن )د‪.‬ن(‪ .١٩٨٩ ،‬ﺷﻌﺮ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻋﻤﺎل اﳌﻄﺎﺑﻊ‪ .١٩٦٠ ،‬دﻳﻮان ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ‪.‬‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻒ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻟ‬ ‫اﳌﺆ‬ ‫ﺎن‪،‬‬ ‫ﻋﻤ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﺣﻜﺎﻳﺎ‬ ‫ﻫﺮﺟﻪ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ....‬ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬دار أزﻣﻨﺔ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻠﻜﻴﺔ‪ .١٩٧٦ ،‬ﺷﻌﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫‪ .١٩٩٤‬ﺷﻌﺮ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪.‬‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وزارة‬ ‫ﺎن‪،‬‬ ‫ﻋﻤ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ‪،‬‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻧﺸﻴﺞ اﻟﻘﻮاﰲ‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬دار اﻟﻜﺮﻣﻞ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ .١٩٨٤ ،‬دﻳﻮان ﺷﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬‫ّ‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬
 ‫‪٥٨‬‬

‫أﺑﻮ اﳌﻌﺎﻃﻲ أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ ﺳﺎﱂ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫اﳊﺼﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣١ :‬ﰲ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ‪١٩٤٦-١٩٤٢ ،‬؛ ﻓﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪ ،‬اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥٦-١٩٥٢ ،‬؛ ﺣﺎﺋﺰ دﺑﻠﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ‬‫‪١٩٥١-١٩٤٦‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥٧-١٩٥٦ ،‬؛ وﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫ﻣﺪة ‪ ٤‬ﺳﻨﻮات‪ .‬رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ( ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻮزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ )اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس اﻟﻠﻐﺔ‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻃﻴﻠﺔ ‪ ١٢‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ِاﻹﻋﻼم ﺑﻮزارة‬ ‫ّ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ ﲟﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻧﺎدي ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ ‪ ٧‬ﺳﻨﻮات‪ .‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷﱰاﻛﻲ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬أﻗﺎم ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﻦ ‪ ١٩٨١-١٩٧٤‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٠‬زار ﺑﻮﻟﻨﺪا‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﳊﺼﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ُوﻟﺪ ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر‪ ،‬أﺑﻮ اﳌﻌﺎﻃﻲ أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ‪ ،‬ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﺪﻟﺘﺎ إﺳﻤﻬﺎ‬
‫وﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ّ‬ ‫وأﰎ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ّ‬ ‫‪ّ ١٩٣١/٢/٧‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻬﺎ وأﻛﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ّ‬
‫ﳌﺪة ﺷﻬﺮ وﺳﺎﻓﺮ ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﺑﻮﻟﻨﺪا ﻣﻊ وﻓﺪ أدﰊ ﻣﴫي ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﰲ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه‬‫ﳖﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٤‬إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻳﻌﻤﻞ ّ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ ﺑﻮزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬‫اﻟﺴﻄﻮر ﰲ وﻇﻴﻔﺔ رﺋﻴﺲ وﺣﺪة ِاﻹﻋﻼم ﺑﺈدارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ﻋﺎم‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﲑة ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﴩ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫‪ ١٩٤٩‬إﱃ ‪ ،١٩٥٢‬وﱂ ﳚﻤﻊ ًّأﻳﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻻﻋﺘﻘﺎده أ ّﻧﻬﺎ ﻻ ﲤﺜّ ﻞ درﺟﺔ‬
‫ﺿﻤﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻨﴩﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب‪ .‬ﻳﺮى اﻟﻜﺎﺗﺐ أنّ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻧﺴﺒﻴﺎ‪ .‬اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ‬
‫ًّ‬ ‫ّأول ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮان ﻓﺘﺎة ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲤﺜّ ﻞ ﺑﺪاﻳﺔ أﻋﲈﻟﻪ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ‬
‫ﺗﺮﻛﺰ ﻋﲆ‬‫ﺗﻄﻮر اﻫﺘﲈﻣﻪ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻧﴩت ﰲ ﻛﺘﺒﻪ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷوﱃ ﲤﺜﻞ ّ‬
‫اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وأﺑﻌﺎد ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ وآﺛﺎرﻫﺎ ﻛﲈ ﺗﱰاءى ﰲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ وﴏاﻋﻪ‬
‫ﲢﺮره اﻟﺮوﺣﻲ واﺳﺘﻘﻼﻟﻪ اﻟﺬاﰐ وﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ِاﻹﳚﺎﰊ ﻣﻊ ﳎﺘﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ّ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫أﺑﻮ اﳌﻌﺎﻃﻲ أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ ﺳﺎﱂ‬

‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٢‬ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ‬‫ّ‬ ‫ﺣﺼﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﳎﻠﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺜﺎﺋﺮ اﳌﴫي ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﺪﱘ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﳌﻨﻔﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﰲ ّ‬
‫ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﻋﺎش ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬
‫ﳍﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﲟﻨﻬﺞ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻫﻮارد ﻓﺎﺳﺖ ) ‪ (Howard Fast‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻮاﻃﻦ‬
‫ﳛﻘﻖ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮازن ﺑﲔ روح‬ ‫ﺗﻮم ﺑﲔ ) ‪ (Citizen Tom Paine‬وﺣﺮص ﻣﺜﻠﻪ ﻋﲆ أن ّ‬
‫اﳌﺘﺠﺪد ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻮ ﻣﺜﺎﱄ أو أﺳﻄﻮري‪ ،‬وﺑﲔ ﻧﺒﺾ اﻟﻮاﻗﻊ‬‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﺎ ﻳﻜﺘﻨﻔﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ودﻗﺎﺋﻘﻪ‬
‫واﺗﺠﺎه‬‫ﺗﻄﻮ ر ﻓﻜﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ واﳊﻴﺎة‪ّ ،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﲈل ّ‬ ‫ﺗﻌﻜﺲ ّ‬
‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن ﺑﲔ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ إﱃ‬
‫أﺳﻠﻮﺑﻪ ّ‬
‫أي ﺻﻮر‬ ‫ﺗﻌﻘﺪ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ واﻟﻨﻔﴘ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﺒﺴﻴﻄﻪ ﰲ ّ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي وﺑﲔ ّ‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وإنّ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺮﻣﺰي وﺣﺪه‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻨﺠﺢ ﰲ إﻟﻘﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﺜﺮاء‬
‫واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪.‬‬

‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﳌﻨﻔﻰ‪ ،‬ﺟﺰءان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-١‬‬
‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫اﳍﻼل‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬رواﻳﺎت ّ‬
‫ﻓﺘﺎة ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺿﺪ ﳎﻬﻮل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫دراﺳﻴﺔ ﻷﻧﻮر اﳌﻌﺪاوي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻣﻊ ّ‬
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫‪‬رواﻳﺎت ّ‬
‫اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٢‬‬
‫ج( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٦٣‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﳊﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٦٦ ،‬‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻮﻫﻢ واﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﰲ ﻧﻘﺪ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻏﲑ ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬ ‫‪.١٩٨٠‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺰﻋﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫‪.١٩٨١‬‬
‫اﳉﻤﻴﻊ ﻳﺮﺑﺤﻮن اﳉﺎﺋﺰة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳐﺘﺎرات‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ‪ :‬اﳊﻠﻘﺔ اﳌﻔﻘﻮدة ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎج‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬ﻓﺼﻮل )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬
 ‫أﺑﻮ اﳌﻌﺎﻃﻲ أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ ﺳﺎﱂ‬ ‫‪٦٠‬‬

‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ‬ ‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﻣﺎرس ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪ ،١٣٧‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،١٩٨٢ ،‬ص ‪.١٣٢-١٢٧‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪.‬‬ ‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ١٩٩٤ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٠٨ ،٢‬ص ‪-١٠‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ ،٣٨‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬

‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪ ،١١٠‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺿﺪ ﳎﻬﻮل‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪٦١‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮد أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٠ :‬ﰲ درس‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٠ :‬‬
‫ﻳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ‪ .‬دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮﻛﻪ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬درس ﺳﻨﺘﲔ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﰲ دﻣﻴﺎط‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮﻛﻬﺎ ً‬
‫ّ‬ ‫اﻷزﻫﺮ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫أﺧﲑا ّ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ اﳌﻘﺘﻄﻒ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﻴﺎ‪ .‬ﻋﻤﻞ ً‬
‫ًّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻛﺎن ﺑﺎﺋﻊ ﺳﺠﺎﺋﺮ ﻻ ﻣﻬﻨﺔ ﻟﻪ وﻻ ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬
‫ّ‬
‫وﻣﻮﻇﻒ ﰲ دار اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﰲ وزارة‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ اﻷدب اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫وﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام‪ّ .‬‬
‫ً‬
‫ﳎﻬﻮﻻ‬ ‫ِاﻹﻋﻼم وﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻮزراء‪ .‬زار اﻧﻜﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﻋﺎش ﳖﺎﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫وﻣﻐﻤﻮرا‪.‬‬
‫ً‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﰲ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻧﺘﲈﺋﻴﺔ إﱃ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ أو‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺗﺒﻌﻴﺔ أو‬
‫وﺟﺪﺗﻨﻲ أﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﻦ ّ‬
‫واﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﲈ ﳘﺖ ﺑﺸﺎﻋﺮ ﻗﻂ وﻻ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ أو‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷوﺳﺎط‬
‫اﻧﺠﺬﺑﺖ ﳌﺪرﺳﺔ وﻻ ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻘﺪوة‪.‬‬
‫اﻟﻨﻤﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺠﺪد ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺠﺪد ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫وأﻇﻦ أ ّﻧﻪ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ اﺛﻨﺎن ﰲ أنّ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن‬
‫ّ‬
‫واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ إﱃ ﻧﻔﺲ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻪ أن ﳚﻴﺪ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ّأﻣﺘﻪ ]‪[...‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬إ ّﻧﻪ ﳚﺐ‬
‫اﳌﻈﻬﺮﻳﺎت ً‬
‫ّ‬ ‫‪‬إنّ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻵن ﳚﺐ أن ﻳﺘﺠﺎوز ﻫﺬه‬
‫اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺘﻰ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺴﺎﺳﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﻨﻘﻄﺔ ّ‬
‫اﳉﻠﺪﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫أن ﳜﱰق ﻫﺬه اﻟﻘﴩة‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺻﺎﺣﺐ‬‫ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ‪ ،‬أي ﺗﻌﺒﲑ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﳝﻜﻦ ّإﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺸﺤﻮ ًﻧﺎ ّ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻣﻦ أﺧﻼص وﺻﺪق ووﺟﺪان وﺿﻤﲑ‪ ...‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﲈ أﻋﺮﻓﻪ‪[...] ‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ...‬وﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺷ ـﻴـ ًـﺌــﺎ ﻣ ـﻔ ـﻴـ ًـﺪا؟‬
‫ﻟ ـﻴــﺖ ﺷ ـﻌــﺮي ﻫ ــﻞ ﻗ ـﻠـ ُ‬ ‫ﱂ أﻗـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻏـ ـ ـ ــﲑ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـﺴ ـ ـﺒـ ــﺖ ﻣ ـ ـﻔ ـ ـﻴـ ـ ًـﺪا‬
‫ـﱰﳛـ ـ ـ ــﺎ ﳌـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺖ ﺳ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ًـﺪا‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ً‬ ‫ﻓ ـ ــﺈذا ﻋـ ـﺸ ــﺖ‪ ...‬ﻋ ـﺸــﺖ ﺣ ـ ـ ًّـﺮا ﺿ ـﻤــﲑي‬
‫ﻣ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ــﻼﻣـ ـ ــﻲ‪ ...‬ﺳ ـ ــﻼﺳ ـ ـ ًـﻼ وﻗ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ً‬
‫ـﻮدا!‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ــﻞ إذا ﻣـ ـ ـ ـ ــﺖ ﱂ أﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ وراﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫)‪(١‬‬
‫]‪[...‬‬
 ‫ﳏﻤﻮد أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎ‬ ‫‪٦٢‬‬

‫ﻗﺼﻴﺪة ِاﻹﳝﺎن ﻫﺬه ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺣﻮاﱄ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٧‬ﰒّ ﱂ ﺗﻨﴩ ّإﻻ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٠‬ﺣﲔ أﺗﺎﺣﺖ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ وﺑﺎﻟﺼﺤﻒ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﳌﻘﺘﻄﻒ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻲ ﺑﺪء ﺻﻠﺘﻲ ﺑﺎﳊﻴﺎة‬ ‫ﱄ ّ‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﰒّ ﻋﺪت ﻓﻨﴩﲥﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ أﻧﻔﺎس ﳏﱰﻗﺔ ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷوﱃ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٢‬ﲢﺖ ﻫﺬه ّ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ وﻗﺖ ذاك ﻟﺸﻌﻮري ﺑﺄ ّﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة وأ ّﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪ ...‬وﻫﺎ ﻧﺤﻦ‬
‫ﻗﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﺣﻴﻨﺬاك‪،‬‬ ‫ﲟﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫وﻓﺼﻬﺎ ﺑﻞ ّ‬ ‫ﺑﻨﺼﻬﺎ ّ‬ ‫‪‬اﻹﳝﺎن‪ّ ،‬‬ ‫أوﻻء ﻧﺜﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ِ‬
‫اﳌﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ِﻹﺛﺒﺎت أنّ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻨﺎه ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة أم ﰲ‬ ‫إ ّﻧﲈ ﻻ ﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬه ّ‬
‫ﻧﻔﻜﺮ ﰲ‬‫ﻛﻨﺎ ّ‬ ‫ﺳﺎذﺟﺎ ﻋﲆ أ ّﻧﻨﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺷﺎﻫﺪا‬
‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم وﻟﻮ ﺑﺼﻔﺘﻪ‬ ‫ﻳﺆدﻳﻪ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻻ ﻳﺰال ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ّ‬ ‫ّ‬
‫أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺈﱃ اﻟﺴﺎدة اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺴﺒﻮن أنّ ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻣﻀﻤﻮن ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺸﻴﺪ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﻋﲆ ّ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺸﻴﺪ ﻃﺎرﺋﺔ‪ ،‬أﻫﺪي ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ]‪[...‬‬
‫ﻷﻣﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﴩت ﺷﻌﺮي ﰲ اﻷﻫﺮام وﻧﴩت ﺻﻮرﺗﻪ ﻣﻌﻲ‪ .‬وﻳﻮم وﺻﻮل اﳋﱪ ّ‬
‫ﺷﺎﻋﺮا أﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ‪ .‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻣﻔﻬﻮم ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ .‬ﻷ ّﻧﻲ ﴏت‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺪﺑﺘﻨﻲ وﺑﻜﺖ‬
‫وﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺑﺎﺑﺔ اﻟﺬي ﻳﻄﺮب اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﻘﺎﻫﻲ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻷﺳﱰﺿﻴﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻋﻤﻴﺖ ﺑﻜﺜﺮة اﻷﺣﺰان‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺺ اﻟﺴﲑة‬
‫ﺷﺎﻋﺮا‪ ..‬ﻋﺪت إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺒﺬﻟﺔ أﻧﻴﻘﺔ وﻃﺮﺑﻮش‪ ..‬ﻓﺘﺤﺴﺴﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮت أﰊ وﺑﱰ ﺳﺎﻗﻲ وﻛﻮﲏ‬
‫ﻣﻼﺑﴘ وﻗﺎﻣﺘﻲ واﻃﻤﺄ ّﻧﺖ ﳍﻴﺄﰐ وﻗﺮت ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻃﺎﺑﺖ ]‪ [...‬أذﻛﺮ ّأول ﻋﻬﺪي‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﺎ‬
‫ً‬ ‫ﳏﺒﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ‬ ‫ﻋﻴﻨﻨﻲ د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺴﻨﻬﻮري وزﻳﺮ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﻛﺎن ًّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺣﲔ ّ‬
‫ﻋﻴﻨﻨﻲ دون أن أﻋﲅ ﰲ وﻇﻴﻔﺔ ﰲ دار اﻟﻜﺘﺎب وأﻧﺎ ﻻ أرﺗﺎح ﻟﻘﻴﻮد‬ ‫ﻣﻊ ﺷﻌﺮي ﺧﺎﺻﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ‪ ...‬وﺳﺄﻟﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﻛﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ...‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺣﺎﻛﻴﺖ ﻧﻔﴘ‪...‬‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ وأﺧﺮج ﻏﺪاءه ﻣﻦ ﺣﻘﻴﺒﺘﻪ وﺗﻨﺎوﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎ ﺛﻼث ﺳﺎﻋﺎت ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫واﺳﺘﻤﺮت ﺟﻠﺴﺘﻨﺎ ً‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ أﻛﻮن ﲢﺖ رﲪﺔ ﻗﻴﺪ أو ﺳﻠﻄﺎن‪ .‬أو أوﻗﻊ ﰲ ﺑﺮاﺛﻦ‬ ‫ﻣﻌﻲ‪ ...‬ورﻓﻀﺖ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫وزﻳﺮ أو ﺣﺎﻛﻢ ﻳﺮﴇ أو ﻳﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻓﲈ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ّإﻻ أن أﳊﻘﻨﻲ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻮزراء‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻤﻦ أﻻ ﻳﻔﺼﻠﻨﻲ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻘﻠﺒﺖ ﰲ وﻇﺎﺋﻒ أﺧﺮى‪ .‬ﰲ ﺑﻨﻚ ﻣﴫ ودار اﻟﻜﺘﺐ وﻣﺼﻠﺤﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﺎت‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم وﻻ ﻗﺒﻞ ﱄ ﺑﺬﻟﻚ ﳊﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ أرﻏﻤﻮﲏ ﺧﻼﳍﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﺑﺎﳊﻀﻮر واﻻﻧﴫاف ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻬﺠﺮت اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫أﺣﺒﺖ ﺷﻌﺮي وﻓﺘﺤﺖ ﱄ ﳎﻠﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﺪا اﻟﺴﻨﻬﻮري ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪى ﺷﻌﺮاوي ّ‬
‫إﱄ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻗﺮﻳﺒﺔ وﻓﺪ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‬ ‫ﺑﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﺻﺎرﺣﻚ اﻟﻘﻮل‪ ...‬ﺳﻌﻰ ّ‬
‫واﻟﻨﻘﺎد اﳌﺎرﻛﺴﻴﲔ وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ ﻣﺴﺆول ﺣﺰﰊ ﻛﺒﲑ‪ ...‬وأرادوا أن ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﲏ‪ ..‬ﻋﲆ ﻣﺎذا؟‬ ‫ّ‬
‫ﻋﲆ إﻣﺎرة اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ ...‬وأن ﻳﻘﺎم ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻔﻞ ﻛﺒﲑ ﺗﻌﻠﻦ ﻓﻴﻪ اﳌﺒﺎﻳﻌﺔ وﲢﺸﺪ‬
‫ﻟﻪ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪...‬‬
‫ﺗﺴﺎءﻟﺖ ﳌﺎذا اﻻﻣﺎرة وﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ؟‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ﳏﻤﻮد أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ﻷ ّﻧﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻧﺮى ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ‪ ...‬وأﺷﻌﺎرك اﻷﺧﲑة ﻋﻦ ِاﻹﻧﺴﺎن وإرادﺗﻪ ﰲ‬
‫ﺗﺆﻫﻠﻚ ﻟﺘﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ...‬ﻛﲈ أ ّﻧﻚ‪،‬‬ ‫دﻳﻮان اﻟﻨﺸﻴﺪ وﻋﻨﻮان اﻟﻨﺸﻴﺪ ]ﻛﺬا ﺑﺎﻟﻨﺺ[ ّ‬
‫ﺑﺤﻜﻢ ﻧﺸﺄﺗﻚ اﻟﻜﺎدﺣﺔ وﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻚ اﻟﺼﺎﻣﺪة‪ ،‬أﺻﻠﺢ اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺣﺮا ﻻ أﺧﻀﻊ ﳌﺬﻫﺐ وﻻ أﻧﺤﺎز ﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ ًّ‬
‫ً‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ...‬وﻗﻠﺖ ﻟﻘﺪ ﻋﺸﺖ‬‫ورﻓﻀﺖ ً‬
‫وﺣﺮﻳﺘﻲ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ أﺗﻨﺎزل ﻋﻦ إﳝﺎﲏ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼج ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ﻛﺎن ّﲦﺔ أﻣﻞ ﰲ ﻋﻼﺟﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮت إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﱰت ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺮض وﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺎدث‪ .‬وﻋﺸﺖ ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ﲠﺎ ً‬
‫اﻟﻔﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻃﻔﺖ‬‫ّ‬ ‫وﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﻣﻼﻣﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻲ ‪‬اﻟﺸﺎﻧﺰﻟﺰﻳﻪ‪ ‬اﻟﺸﻬﲑ‪ .‬وﻋﱪت اﳌﺎﻧﺶ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﲟﻌﺎﳌﻬﺎ وﻗﺮأت ﺷﻌﺮاءﻫﺎ اﻟﻜﺒﺎر أﻣﺜﺎل ﻻﻣﺮﺗﲔ وﻫﻮﺟﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺆﺳﺎء وﻏﺸﻴﺖ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺑﺎﺣﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ﱂ أﺳﺘﺴﻎ ﺗﻠﻚ‬‫ّ‬ ‫أﻣﺎﻛﻨﻬﻢ وﻣﻨﺘﺪﻳﺎﲥﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺤﻀﺮ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻧﺨﻼ‪...‬‬‫ﻛﻠﻪ وﻧﺨﻠﺘﻪ ً‬‫ﺑﻮدي‪ ...‬ﻟﻮ ﻃﺎل ﰊ اﻟﻌﻤﺮ أﻛﺜﺮ‪ ...‬وراﺟﻌﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﻴﺪ اﳌﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫وﻧﺒﺬت ﻣﻨﻪ اﻟﺮديء اﳌﻌﺎد‪ ...‬واﺧﱰت ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ وﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ .‬وﻣﺎ زﻟﺖ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻧﺒﺘﺖ ﻋﻨﺪي ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﲔ ً‬
‫أﲤﻨﻰ ﻟﻮ أﺗﻴﺢ ﱄ إﺧﺮاﺟﻪ‬ ‫ﻛﺒﲑ اﻷﻣﻞ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ وﻟﺪي ﻣﴩوع آﺧﺮ ّ‬
‫أود ﰲ ﴍح ﻧﻔﴘ وﺗﺴﺠﻴﻞ رﺣﻠﺘﻲ ورﺻﺪ ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‪ .‬ذﻟﻚ أ ّﻧﻨﻲ ّ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﺑﺤﻴﺚ ﳚﻤﻊ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب ﺻﻐﲑ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻋﺴﲑا ﻋﲆ ﻣﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺷﻌﺮي وﳏﺎﺳﺒﺔ ﻧﻔﴘ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺧﻼﺻﺔ رﺣﻠﺔ اﳊﻴﺎة واﻟﺸﻌﺮ‪ ...‬ﻓﻬﻞ ﻳﺴﻌﻔﻨﻲ اﻟﻌﻤﺮ!؟ ]‪[...‬‬
‫* ])‪ (١‬ﻣﻘﻄﺘﻔﺎت ﻣﻦ ﺣﻮار ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻧﻈﺮ ‪‬ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ٣‬أدﻧﺎه‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي‪ .‬أﻧﻈﺮ ‪‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ١٢‬أدﻧﺎه[‪.‬‬

‫ودﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﴫ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻧﺎﺷﻴﺪ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪١٩٣٧‬؛ ط‪) ،٢‬ﻣﻊ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ(‪،‬‬
‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫‪ .١٩٥٤‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﴫ‪.١٩٣٩ ،‬‬ ‫أﻧﺎﺷﻴﺪ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩١٩ ،‬أﺷﻌﺎر وﺧﻄﺐ‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫أﺷﻮاق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﴫ‪ .١٩٤١ ،‬ﺷﻌﺮ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫أﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ اﻷزﻫﺮ ﺧﻼل ﺛﻮرة ‪ُ .١٩١٩‬ﻃﺒﻌﺖ‬
‫ﻣﻠﺤﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﴎا‪.‬‬
‫وﻧُﴩت ًّ‬
‫ﻗﺼﺔ ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٥٠ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﻴﺘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﲨﺎل اﳌﺮأة ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫ﻗﺼﺔ اﳌﺼﺎدﻗﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ أو اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ وادي اﳌﻠﻮك‪.١٩٢٢ ،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٠ ،‬‬ ‫أﻧﻔﺎس ﳏﱰﻗﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١٠‬ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺸﻴﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﴫ‪.١٩٥١ ،‬‬ ‫‪١٩٣٩‬؛ ط‪ ٢‬ﻣﺰﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﴫ‪.١٩٥٠ ،‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﺸﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻮﻓﺎء‪.١٩٣٣ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
 ‫ﳏﻤﻮد أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎ‬ ‫‪٦٤‬‬

‫زﻳﺘﻮن‪ ،‬ﳏﻤﻮد‪ :‬ﺛﻮرة إﻧﺴﺎن‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫إﻧﺴﺎن اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١١‬‬
‫اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٦٣ ،‬ﲢﻠﻴﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻣﴫ‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٢ ،‬‬ ‫‪-١٢‬‬
‫ﻗﺒﺶ‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﳏﻤﻮد أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎء‪ :‬دواوﻳﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-١٣‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،١٩٧١ ،‬ص ‪.٤٥٢-٤٤٩‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﳊﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺷﻌﺎري‬ ‫‪-١٤‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪.١٩٨١‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ودﻳﻊ‪ :‬ﻏﺮﺑﺔ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬اﻷدﻳﺐ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ب( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫ﺗﴩﻳﻦ اﻷول ‪ ،١٩٧٠‬ص ‪.٢٣-٢٠‬‬ ‫‪ -١‬ﺟﺮﳝﺔ ﺳﺎن ﺳﻠﻔﺴﱰ دي ﺑﻮﻧﺎر ﻷﻧﺎﻃﻮل‬
‫ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ‪ :‬رﺣﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻌﻤﺮ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻓﺮاﻧﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٣١ ،‬‬
‫واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪) ،‬اﻟﺮﻳﺎض(‪،‬‬
‫آب ‪ -‬أﻳﻠﻮل ‪ ،١٩٧٨‬ص ‪.١٢٢-١١٥‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﻃﻪ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ اﻷرﺑﻌﺎء‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ ،١٩٥٧‬ص ‪ .١٩٤-١٨٦‬ﻧﻘﺪ ﺷﻌﺮ أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎ‪.‬‬
‫‪٦٥‬‬

‫ﺷﻮﻗﻲ أﰊ ﺷﻘﺮا‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٥ :‬ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٥٢-١٩٣٤ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.‬‬‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .١٩٦٠-١٩٥٧ ،‬ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫درس ﰲ اﳌﺪارس‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺤﻔﻴﺎ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺰﻣﺎن‪ ١٩٦٠-١٩٥٧ ،‬وﰲ اﻟﺒﲑق ّ‬
‫وﳏﺮر اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﺜﺮﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬اﺷﱰك ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺮﻛﺔ ‪‬ﺣﻠﻘﺔ ّ‬‫‪ّ ١٩٦٤‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺗﺰوﺟﺎ‬ ‫ﺳﺠﻞ واﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﳎﻴﺪ ﻓﺎرس أﺑﻮ ﺷﻘﺮا وﻣﻨﲑة ﳐﺎﻳﻞ أﺑﻮ ﺷﻘﺮا‪ ،‬أ ّﻧﻬﲈ ّ‬ ‫ذﻛﺮ ﻋﲆ ّ‬
‫اﳍﻮﻳﺔ أ ّﻧﻪ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﺎ ﲪﻠﺘﻪ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٤‬ﰲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬إذن ﻓﻠﻴﺲ‬
‫‪.١٩٣٤‬‬
‫ﳏﻠﺔ ﳖﺮ ﺑﲑوت ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٣٥‬وواﻟﺪه ﻛﺎن‬ ‫إذن ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ أ ّﻧﻪ وﻟﺪ‪ ،‬ﻛﲈ أﺧﱪﺗﻪ ّأﻣﻪ‪ ،‬ﰲ ّ‬
‫اﺑﺘﻬﺎﺟﺎ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ اﻷﺳﻤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﳊﻠﻮ اﻟﺒﻜﺮ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺤﻠﺔ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ رﺻﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻫﻨﺎ ﰲ ﳐﻔﺮ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺪم اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻣﻦ ﺣﺮب ﻟﺒﻨﺎن ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ّ ،‬‬‫وﻋﻴﻨﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﲢﻤﻼن‪ّ ،‬‬
‫ﺷﻬﺮ أﻳﻠﻮل ﻣﻦ ‪ ،١٩٨٢‬ﰲ ﺑﲑوت اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳋﺮﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻜﺌﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ّ‬
‫ﻃﻴ ًﺒﺎ أﺑﻮه‬
‫اﻟﺪرﻛﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺸﺎرب اﻟﻌﺮق اﻟﺒﻠﺪي ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺎء‪ ،‬واﻟﺴﺎرد اﳊﻜﺎﻳﺎت‬
‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ ﻛﲈ ﻗﺮأﻫﺎ ﰲ ‪‬أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪ ‬اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬واﻟﻀﺎرب ﲟﻌﻮل ﺻﻐﲑ ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻨﺰل ﰲ ﺑﻌﺒﺪا‪ ،‬اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺘﻲ اﲣﺬت ﺻﻔﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ذات أوان ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫اﻣﺘﺪت‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮﻣﻰ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﻟﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲑوت اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ واﻟﻀﺎﺣﻴﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺨﻮﺗﻪ وﻓﺴﺤﺘﻪ‬
‫اﻷﴍﻓﻴﺔ وراح اﻻﺑﻦ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺪرﻛﻲ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻘﺎﻫﺎ إﱃ‬
‫اﳌﻠﻮﻧﺔ اﻟﻼزوردﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻳﲅ اﻟﺰﻳﺰان ّ‬
‫اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت اﻟﻌﺬﺑﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻛﺾ وﻳﻘﻄﻒ اﻟﺰﻋﺮور ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻮﳍﺎ‪ ،‬ﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﺮﺣﻞ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺪرﻛﻲ ‪‬اﻵﻣﺒﺎﳾ‪ ‬ارﺗﺄى ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﺣﲔ وﻗﻮع اﳊﺮب‬
‫اﻷﴍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﲑوت اﳍﺎدرة ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎﺋﺮات اﳊﻠﻔﺎء وزﻣﺎﻣﲑ اﳋﻄﺮ إﱃ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬رﻳﺜﲈ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫وﳜﻒ ﺻﻮت اﻟﺴﻼح‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻳﺎم‬
‫ﺗﻨﺠﲇ ّ‬
 ‫ﺷﻮﻗﻲ أﰊ ﺷﻘﺮا‬ ‫‪٦٦‬‬

‫ﺣﺎرﺳﺎ‪ .‬وﻫﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫واﻟﻮاﻟﺪ ‪‬اﻟﺸﺎوﻳﺶ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ إﱃ رﺷﻤﻴﺎ ﰲ اﳉﺒﻞ وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺟﻦ وأﺟﺮاس ّ‬
‫وﺑﻠﻮط‬ ‫وﺗﻜﻮﻧﺖ ﻣﺴﺎرح ﺧﴬاء وﺧﻴﺎﻻت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻟﻠﻮﻟﺪ ﺣﻘﻮل وﻛﻨﺎﺋﺲ‪،‬‬‫ّ‬
‫ً‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ورﻓﺎﻗﻪ ﻳﻨﺤﻨﻮن دﺧﻮﻻ إﱃ ﻫﺬه اﳌﻘﱪة‬
‫ّ‬ ‫ورﻫﺒﺎت ﻣﻮﺗﻰ ﰲ اﳌﻘﱪة‪ ،‬ﰲ دﻳﺮ ﻣﺎر‬
‫ﻗﺬﻓﺎ‪ّ ،‬‬
‫وﺗﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﻜﺸﺮة ﻛﺄﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﺸﻮف ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻘﺬوﻓﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻠﻌﺒﻮن وﻳﻔﺘﺤﻮن وﻳﻘﻠﺒﻮن اﳉﲈﺟﻢ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻛﺎن واﻟﺪه ﻳﻨﻮي‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪوس‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪‬اﻟﻘﺪوس ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ واﻻﺳﺘﻈﻬﺎر و‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﺎر‬
‫ﳍﺬا اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺒﻜﺮ أن ﻳﺮﺳﻠﻪ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ ﺑﲑوت‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎرة‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٤٣‬ﻫﺒﻂ اﳌﻮت وأرﺳﻞ واﻟﺪه إﱃ اﳌﻮت‪ ،‬ﺣﲔ اﻧﻜﴪت‬
‫وﻃﺎرت ﺑﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻮادي اﻟﺼﻌﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ درس‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺮﺑﺼﺖ اﳊﻴﺎة ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺗﻠﺒﻄﻪ وﺗﻘﺮﺻﻪ وﺗﻠﺬﻋﻪ‪ ،‬وﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻷول‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺰء‬ ‫اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‬ ‫ﺷﻬﺎدة‬ ‫وﻧﺎل‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺣﺘ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﺧﻮه‬ ‫ﺷﻘﺮا‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ‬
‫وﻓﺸﻞ ﰲ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٥٢‬‬
‫داﺧﻠﻴﺎ ﻳﺒﻜﻲ‬‫ًّ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺬا‬ ‫رﻓﻴﻘﺎ واﻟﻮﺣﺪة واﳌﻨﻔﻰ ﻃﻮال ﻫﺬه اﻟﻔﱰة‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻌﺬاب ً‬
‫ﻣﻠﺘﻒ ﺑﻌﺒﺎءة دﺳﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﲤﺮض ﻋﻴﻨﺎه وﳛﲅ‪ ،‬ﰒّ ﳜﺮج ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ إﱃ اﳊﻴﺎة وﻫﻮ‬
‫اﻟﻘﻬﺮ وﺑﻌﺒﺎءة ﻣﻦ اﻟﻌﲅ ﺻﻐﲑة‪.‬‬
‫روﻣﻨﻄﻴﻘﻴﺔ اﳌﺸﺎوﻳﺮ واﻟﻨﺰﻫﺎت وﰲ ﻃﺮق‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ وﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻏﺮق ﰲ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﰲ اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻳﺎﺋﺴﺎ ﻗﺼﻴﺪة ‪‬ﲪﺎر‪ ‬ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت‬ ‫ﻣﺮة ً‬ ‫ﺟﺒﻠﻴﺔ ذات ﻛﺮوم وﺣﻴﻮان ﻧﺎﻋﻢ‪ .‬وﻛﺘﺐ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻀﺠﺔ‪ ،‬ﻗﺎم ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷوراق ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﳊﻜﻤﺔ وﻧﴩﲥﺎ وﻗﺎﻣﺖ‬ ‫وﺑﻌﺚ ﲠﺎ إﱃ ّ‬
‫ﻋﻨﺪه اﻟﻮﺣﻲ واﻟﺮﻧﲔ واﳋﻄﺮات‪ .‬وﻛﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺆاد‬
‫ﻛﻨﻌﺎن*‪.‬‬
‫اﻟﺜﺮﻳﺎ‪) ،‬ﻣﻊ ادﻣﻮن رزق وﻣﻴﺸﺎل ﻧﻌﻤﺔ وﺟﻮرج ﻏﺎﱎ(‬ ‫وأﺳﺲ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٦‬ﺣﻠﻘﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻤﺎ ﰲ ‪ ١٩٥٧‬إﱃ ّ‬ ‫ً‬ ‫ا‬‫ﳐﺘﺎر‬
‫ً‬ ‫وذﻫﺐ‬
‫أﺳﺘﺎذا ﻟﻴﻠﻘﻂ اﻟﻠﻘﻤﺔ )‪ .(١٩٦٠-١٩٥٧‬وﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ً‬ ‫وﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺪارس ﻛﺎن‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ اﺧﱰاﻋﻪ‪ِ ،‬اﻹﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (...-١٩٦٤‬ﺳﺎر وﻛﺘﺐ واﺳﺘﺤﺪث‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ‪‬اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺤﺎ اﻧﺘﴩ واﻧﺘﴫ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﻛﲈ اﻧﺘﴫ ﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﺼﺤﺎﰲ ّ‬ ‫واﳌﺴﻤﻰ‪ً ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺬﻛﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺰارﻋﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻻﻧﻘﻼب‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وروﺣﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﻤﺔ ذات ﺣﺠﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﻻﺣﱰاق اﻟﺸﻌﺮي ﻛﲈ ﰲ اﻻﺣﱰاق اﻟﺼﺤﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫واﻧﺘﻘﻢ‪ ،‬ﺑﻀﺂﻟﺔ ﺳﻼﺣﻪ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺠﻤﻪ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﺎ ﻛﺎن ﳝﻠﻜﻪ ِاﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻛﻞ ‪‬ﻣﻔﱰس‪‬؟ وﰲ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺴﻨﻮن وﻓﺎﻋﻞ وﺟﺎرح‪ ،‬ﻣﻦ ‪‬اﳌﻔﱰس‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷول‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻲ‬
‫ﲥﺐ وﻛﺄ ّﻧﻪ‬ ‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻘﺤﻂ واﻟﺼﺤﺮاء ﻟﻌﺐ وأﻧﺒﺖ وأﺧﺼﺐ وإذا ﺟﻨﺎﺋﻦ وﻛﺮوم ّ‬
‫ﰲ اﳉﺴﺪ اﳌﺤﱰم اﻟﻄﻮﻳﻞ اﳌﻘﺘﻠﻊ‪ ،‬ﺟﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ ﲨﻴﻊ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺑﻞ اﻷرض ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫اﻟﱰاﰊ واﻟﻜﻮﲏ‪.‬‬
‫‪٦٧‬‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ أﰊ ﺷﻘﺮا‬

‫وﺑﻴﻨﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻔﺮة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻣﺮﻛﺒﻬﺎ‪ ،‬راﺣﻠﺔ وﻣﺘﲈدﻳﺔ ﰲ اﻻﺑﺘﻌﺎد‪،‬‬
‫اﻷول اﻟﻌﻤﻴﻖ واﻟﻨﺎﻓﺬ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺲ ذاك ِاﻹﻧﺴﺎن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺮﻳﺰﻳﺎ‪،‬‬
‫ًّ‬ ‫اﻏﱰب ﻫﻮ‪ ،‬واﻓﱰق وارﺗﺄى اﻻﻟﺘﻔﺎت‬
‫اﳊﻴﺔ‪،‬‬
‫إﱃ ﺑﻼده‪ .‬إﱃ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﳋﻄﺮة اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬إﱃ اﳌﺮﺗﻔﻌﺎت ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺴﻔﻮح واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻣﻦ ﳊﻢ‬‫ً‬ ‫رﺟﻮﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﺤﻄﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺎن ﻣﻔﱰﻗﻪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫أﺷﻜﺎﻻ وﻟﻮﺣﺎت‪ ،‬واﺧﺘﺎر‬ ‫واﳌﺘﻜﺴﺮة‬
‫ّ‬
‫ﺗﺒﻠﻞ وﺗﺰ ّﻧﺮ ﺑﺎﻟﻀﺒﺎب واﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﺣﻴﺚ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﺣﺎﴏﺗﻪ وﱂ‬ ‫وارﺗﺒﺎﻃﺎ ﰲ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ً‬ ‫ودم‬
‫ﺗﻔﺎرﻗﻪ‪ ،‬وإذا رﺟﻮﻋﻪ اﻧﺘﺒﺎه ﺟﺬري ﺛﻘﺎﰲ وﻣﺼﲑي وإذا ﺳﻔﺮﺗﻪ ﲤﺘﺎز ﻟﻐﺘﻬﺎ وﺣﻘﺎﺋﺒﻬﺎ وأوراﻗﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﺘﻰ‪ ،‬واﻟﻨﻜﻬﺔ اﻷﺧﲑة‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻛﲈ داﻧﺖ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ‪‬اﻟﻌﺎرف‪ ،‬اﳌﺘﺒﴫ‪ ،‬أﴎار اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻧﺪﻓﻊ ﻳﻄﺮد ﻣﻦ‬
‫ﺟﻴﺪا إﱃ ﺣﺪود ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻊ ً‬ ‫ﺳﻴﺎﺟﻬﺎ اﻟﺪﺧﻴﻞ وﻏﲑ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻳﻠﺰم اﻟﺮﻓﺎق واﳌﻮﺟﺔ اﻟﻌﺎرﻣﺔ‬
‫ﺘﺒﺖ اﻟﻨﺠﺎة وﻓﺎز‬
‫وﻛ ْ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ واﻟﻴﻘﻈﺔ ]ﻛﺬا[‪ ،‬واﻟﺬﻫﺎب ارﲤﺎء إﱃ اﳌﻐﺎﻣﺮة اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ُ .‬‬
‫اﳌﻮﻫﻮﺑﻮن‪.‬‬
‫دﻓ َﻌﻬﺎ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪ْ ،‬‬ ‫ﺐ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ أﰊ ﺷﻘﺮا ﻣﺘﻌﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﳌﺮﻫﻘﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗﺔ‪ :‬ﰲ ّ‬ ‫ﻛﲈ ُﻛ ِﺘ َ‬
‫ﲢﺮر ﺛﻘﺎﰲ وﺗﻨﻮﻳﻌﻲ آﺧﺮ وﻣﻘﺎﻻت ﻓﻴﻬﺎ وﰲ‬ ‫واﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬وﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺰﻣﺎن‪ّ ،‬‬
‫واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ )ﻣﻦ ‪،(١٩٦٤‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﲑق‪ ،‬ﻃﺎﳏﺔ وﰲ ﻣﻠﺤﻖ اﻟﻨﻬﺎر‪ِ ،‬اﻹﺑﺘﻜﺎر اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻓﺎﻷﺳﺒﻮﻋﻲ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﰲ ‪‬ﻣﻠﺤﻖ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ‬ﺿﻤﻦ اﻟﻨﻬﺎر )ﺣﺪﻳﺚ اﳉﲈل واﻟﺬوق( وﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫داﺋﻤﺎ وﰲ ﳖﺎر اﻷﺣﺪ‪.‬‬ ‫ً‬

‫اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٥ ،‬‬

‫رﻳﺎض ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﺛﻴﺎب ﺳﻬﺮة اﻟﻮﺣﺪة واﻟﻌﺸﺒﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪-‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺪ‪ ،‬دار ﻧﻴﻠﺴﻦ‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫أﻛﻴﺎس اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺳﺎﺋﻖ اﻷﻣﺲ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﺔ‪ :‬ﻧﺼﻮص‪ ،‬ﺑﲑوت‪-‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﺜﺮﻳﺎ‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺪ‪ ،‬دار ﻧﻠﺴﻦ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ﺧﻄﻮات اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١٠‬ﻧﻮﰐ ﻣﺰدﻫﺮ اﻟﻘﻮام‪ ،‬اﻟﺴﻮﻳﺪ‪ ،‬دار ﻧﻠﺴﻦ‪،‬‬ ‫‪.١٩٦٠‬‬
‫‪.٢٠٠٣‬‬ ‫ﻣﺎء إﱃ ﺣﺼﺎن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١١‬أﻛﻴﺎس اﻟﻔﻘﺮاء ﻳﻠﻴﻪ ﺧﻄﻮات اﳌﻠﻚ‪ ،‬دار‬ ‫ﺷﻌﺮ‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٧ ،‬‬ ‫ﺳﻨﺠﺎب ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﱪج‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪.١٩٧١‬‬
‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎء إﱃ ﺣﺼﺎن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وإﱃ ﺣﺪﻳﻘﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫راﻛﻀﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺴﺎﺣﺮ وﻳﻜﴪ اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﺪران‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ﻣﻨﻤﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪ .١٩٧٩ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫ﺣﲑﰐ ﺟﻠﺴﺔ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺗﺎج ﻓﺘﻰ اﳍﻴﻜﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫ﺻﻼة اﻻﺷﺘﻴﺎق ﻋﲆ ﴎﻳﺮ اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
 ‫ﺷﻮﻗﻲ أﰊ ﺷﻘﺮا‬ ‫‪٦٨‬‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ودراﺳﺘﲔ ﰲ ﺷﻌﺮه‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪.٧١-٣١‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ،‬رﻗﻢ ‪،٧٩‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ‬
‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّأﻳﺎر ‪ .١٩٧٠‬ﻋﺪد‬
‫ﺑﻼد‪ ،١٩٩٣/٥/٢٩ ،‬ﺑﲑوت‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺟﺮاح‪.‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻟﺸﺎﻋﺮة أﻣﻞ ّ‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٤/١٢/١٧ ،‬ﺑﲑوت‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ اﻟﺴﻔﲑ )ﺑﲑوت(‪.١٩٨١/٧/١٩ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺗﴩﻳﻦ‪ ،١٩٩٨/١٩/١٢ ،‬دﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ‬
‫‪٦٩‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺟﻤﺎل ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١٥ :‬ﰲ ﴎه ﴍق )وادي ﺣﻠﻔﻪ(‪ ،‬اﻟﺴﻮدان‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٦ :‬‬
‫واﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وادي ﺣﻠﻔﺎ‪-١٩٢٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب دﺑﲑة ﰲ وادي ﺣﻠﻔﺎ‪١٩٢٨-١٩٢٤ ،‬؛‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ّ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫‪١٩٣٢‬؛ وﻛﻠﻴﺔ ﻏﺮدون ﰲ اﳋﺮﻃﻮم ‪١٩٣٦-١٩٣٢‬؛ وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻛﺴﱰ‪ ،‬اﻟﻜﻠﻴﺔ ‪ -‬اﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ‬
‫اﻧﻜﻠﱰا‪١٩٤٦-١٩٤٣ ،‬؛ ﻛﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮل )‪ ،(Balliol‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻛﺴﻔﻮرد‪ .١٩٥٤-١٩٥٢ ،‬ﺣﺎﺋﺰ‬
‫اﻷﺳﺘﺎذﻳﺔ )‪ (B. Litt‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪارس اﻟﺴﻮدان وﻣﻌﺎﻫﺪﻫﺎ وﻋﻤﻴﺪ اﻟﻄﻼب ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ ووزﻳﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻔﲑا ووزﻳﺮ دوﻟﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﳋﺮﻃﻮم‪ ،١٩٥٦ ،‬ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻛﺜﲑة ﻓﻜﺎن‬
‫ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳋﺮﻃﻮم؛‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ ‪ .١٩٧٦-١٩٥٦‬زﻣﻴﻞ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫زﻣﻴﻞ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺮد ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬اﻷﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب‪ .١٩٨٣-١٩٧٧ ،‬ﺳﻜﺮﺗﲑ دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ .١٩٥٦-١٩٤٦‬اﳌﺴﺘﺸﺎر‬
‫ﳎﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺦ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﳌﻌﺎﴏ ‪ .١٩٦١‬ﻋﻀﻮ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺣﻮار )ﺑﲑوت(؛ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ‪ .١٩٧٩-١٩٧٦ ،‬اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﺸﺎرك‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ ِاﻹﳕﺎء واﻟﻮﺣﺪة‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﳉﻨﺔ اﳊﻮار اﻟﻌﺮﰊ اﻷوروﰊ‪ ،‬اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﰲ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮ )ﻣﺮاﺳﻞ( ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وأﻛﺜﺮ ﺑﻼد إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻻزم اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻓﱰة ‪.١٩٨٣-١٩٥٦‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ أوروﺑﺎ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻣﺸﻘﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ذاﰐ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﺳﻌﻰ أﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﺬي ﻃﻠﺐ إﱄ أن أﻓﻌﻞ‪ .‬ﻣﱪر‬ ‫ﺳﺄﺟﺪ ّ‬
‫ﻛﺜﲑا ﺑﺬاﰐ‪ ،‬وإن ﻛﺎن أﺻﻔﻴﺎﺋﻲ ﻳﻘﻮﻟﻮن‬
‫ﻫﺬه اﳌﺸﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻫﻮ أ ّﻧﻲ ﻻ أذﻛﺮ أ ّﻧﻲ ﻋﻨﻴﺖ ً‬
‫ﻗﻄﻌﺎ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻣﻨﻲ ﰲ اﻟﺬي أﻛﺘﺐ واﻟﺬي أﻋﺮب‪ ،‬وﻻ أﺣﺴﺒﻬﻢ ّإﻻ ﺻﺎدﻗﲔ‪.‬‬ ‫ﱄ أﳖﻢ ﻳﺮون ً‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ اﻷدﺑﻴﺔ‪ّ ،‬إﻻ أن ﻳﻀﻊ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ذاﺗﻪ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ‬‫واﻟﻜﺘﺎب راﻳﺎت اﻟﺰﻣﺎن ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺒﻴﻦ‪.‬‬
‫وﳛﺲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺬي ّ‬
‫ﻳﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﺮؤى‪ّ ،‬اﺗﺨﺬوا زﻣﺎﳖﻢ اﻟﺘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻔﻮن ﻳﺒﴫون ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎدم‪ ،‬أو ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ ﻟﻴﻘﺪم‪ .‬ﻛﻠﻨﺎ‬
 ‫ﳏﻤﺪ أﲪﺪ‬
‫ﲨﺎل ّ‬ ‫‪٧٠‬‬

‫ﺑﻀﻊ ﻣﻦ زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ .‬وﳜﺎل ﱄ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺳﱰﺟﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮي أ ّﻧﻲ ﻟﺴﺖ‬
‫ﺑﻀﻌﺎ ﻣﻦ زﻣﺎﲏ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﻨﻊ ﴏف ﻣﻦ زﻣﺎﲏ‪ .‬دﻋﻨﻲ ّأﺑﻴﻦ ﻟﻚ اﻟﺬي أﻋﻨﻴﻪ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺳﻴﺪي ﺣﻮراﲏ‪ ،‬اﻟﱪت ]ﻛﺬا[‪ ،‬ﰲ زﻳﺎرة ﻟﺒﻐﺪاد ﻋﲆ ّأﻳﺎﻣﻲ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻛﺎن ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ أوروﺑﺎ ﻋﲆ ّأﻳﺎم دراﺳﺎﲥﺎ ﻫﻨﺎك‬‫ّ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺜﻨﺎ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻋﺎدت ﲠﺎ اﻟﻌﻘﻮل‬
‫ﺣﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺪ اﻟﻐﺎﻟﲔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﲔ وأﺻﺤﺎب اﻟﻴﺴﺎر ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ أوروﺑﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﺳﻴﺪي اﻟﱪت ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻛﺜﲑة اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺗﻠﻜﻢ اﻟﺴﻨﲔ ﻋﻨﺪﻧﺎ أواﺧﺮ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت أواﺋﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‪ّ .‬‬
‫وﳛﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﳝﻴﻞ ﻛﻞ اﳌﻴﻞ ﺟﻬﺔ أو ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻳﺆﺛﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺳﻂ‪ .‬ﻛﺎن ﻧﺘﺎج‬ ‫ّ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻛﺘﺎﰊ ﻋﻦ ﻟﻄﻔﻲ وﻋﺒﺪه وأﻣﲔ واﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮازﻗﲔ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻋﲇ‪ .‬أﳍﻢ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت وأﻋﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﱪت‪ .‬ﻟﻮﻻه ﱂ ﺗﻜﻦ‪ .‬ﻗﺎل ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ ﻫﻮ وﻣﺰاﺟﻪ‬
‫ﲟﺬﻫﺐ اﳊﺮﻳﲔ‪ .‬أﻧﻪ أوﻓﻖ اﳌﺬاﻫﺐ ﻟﻠﻌﺮب‪ ،‬ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻌﺮب ﻟﺼﻨﻊ اﻟﻔﺮد ﻛﺒﲑة‪ .‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﻗﻄﺎره ﺛﺮﺛﺮة اﻟﺴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ اﳊﺮﻳﲔ ﻋﻨﺪ ﻟﻄﻔﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﳌﻌﺎﲏ اﻟﺘﻲ ّاﺗﺨﺬت ﻛﻠﻤﺔ‬
‫اﻷوروﺑﻴﲔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺼﻘﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﱪاﱄ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ أواﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬وﺻﻒ ﲠﺎ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﺨﻮص ﻫﻨﺮي اﻟﺴﺎدس ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻫﺬا‪ .‬ﻛﺎن ﻟﻄﻔﻲ ﻣﻦ أﺻﻘﻞ‬ ‫ً‬ ‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺎر‪ ،‬دوق ﻗﻠﻮﺳﱰ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻜﺴﺒﲑ‬
‫ﲥﺬﻳﺒﺎ وﻛﺬا ﻛﺎن ﻋﲇ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزّ اق‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﺑﻪ اﻟﺼﻘﻞ ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﳜﺘﺎر‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس وأﻛﺜﺮﻫﻢ‬
‫ﲢﺪﻫﺎ ﺣﺪود ﻣﴫ‪،‬‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎﲥﻢ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺒﺎس وأﺛﺎث‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪون ِ‬
‫ﻳﻘﺮؤﻫﺎ ﻛﻞ ﻋﺮﰊ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أن ﻳﺴﲑ ﲟﻮاﻫﺒﻪ وﻓﻖ أﺿﻮاﺋﻪ‪ .‬إذن ﻳﺴﻌﺪ وﺗﺴﻌﺪ اﳉﲈﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪر‬
‫اﳌﺘﺎح ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة‪.‬‬
‫أﺣﺲ وأﻧﺎ أﺳﺘﻌﻴﺪ اﻟﺴﻨﲔ أن ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻊ اﻟﺬي أﻗﻮل أﻧﺎ أﴎى زﻣﺎﻧﻨﺎ ]ﻛﺬا[‪.‬‬ ‫أﻣﴣ ً‬
‫اﳊﻖ أدوات اﻟﺰﻣﺎن ﻧﺼﻴﺦ ﻟﻜﻞ ﺻﻮت ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﻻ ﻧﻘﻮى ﻧﻌﴢ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮن‬
‫ﺳﻴﺪي اﻟﱪت ﻋﻦ اﳊﺮﻳﲔ ﻋﲔ اﻟﺴﻨﲔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﳍﻤﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ّ‬
‫ﺿﻢ ﳌﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﲨﻴﻞ‪ ،‬ﺻﺪﻳﻖ ﺷﻨﺸﻞ‪ ،‬ﻣﻬﺪي ﻛﺒﺔ‪ .‬ﺑﻌﺾ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻛﻠﲈ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺪور ﻋﻦ‬
‫اﻷﺣﺎﻳﲔ ]ﻛﺬا[ ﺷﻴﺦ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﻣﺰاﺣﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﺑﻴﲔ ]ﻛﺬا[ أدﻳﺐ اﳉﺎدر‪ .‬وﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﺰاز‬
‫واﺗﻘﺎد‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻧﻘﺎء وﻓﻄﻨﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد ﺑﺼﻮﺗﻪ اﳊﻲ ]ﻛﺬا[ وﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻮﺣﺪة‬
‫‪‬اﺗﺤﺎد أم ﲢﺪ‪ ‬ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﲅ رﺟﻞ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬ ‫ﺣﺲ ﻛﺎد ﻳﻨﻬﻚ وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ﻣﻘﺎل ّ‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻛﺜﲑ‬ ‫ً‬ ‫إﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ‬
‫ﻛﺎن أوﱃ ﺑﻪ أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﺻﻐﲑا ﻋﻦ‬‫ً‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬
‫ﻏﺼﺔ ﰲ ﺣﻠﻘﺔ ً‬ ‫ِاﻹﳝﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻌﲅ ﺑﻌﺘﲈت أزﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ .‬ﻛﺘﺐ اﻟﺒﺰاز ﻳﻘﺎوم ّ‬
‫اﻷﻳﺎم أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج ﻋﲅ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ّ‬‫‪‬اﻻﺗﺤﺎد واﻟﻮﺣﺪة‪ .‬وﺟﺪﺗﻨﻲ أﻳﺎﻣﻬﺎ وأﻧﺎ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻛﺎﺑﺮت ً‬ ‫ّ‬
‫ﺤﺎدﻳﺔ‬
‫اﻻﺗ ّ‬‫ﻏﲑﻧﺎ وﺣﻀﺎرات ﻏﲑﻧﺎ ﻛﺎﻟﺬي أﺣﺘﺎﺟﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ واﳌﺄﻣﻮن‪ .‬ﻓﺮﺣﺖ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪوﻟﺔ ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻧﺠﺤﺖ ﺛﻮرﲥﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺳﺘﻮر اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ووﻟﻴﺖ ﻫﺬه اﳉﲈﻋﺔ اﻟﻘﺎدرة‪ ،‬ﻫﺎﻣﻠﺘﻦ وﺟﺎي ‪ Hamilton and Jay‬وﻣﺎدﺳﻦ ‪Madison‬‬
‫‪٧١‬‬ ‫ﳏﻤﺪ أﲪﺪ‬
‫ﲨﺎل ّ‬

‫اﻗﺘﺪارا ﻣﻨﻬﺎ وﻻ ﻗﺮﺑﻰ ﻣﻦ‬

‫ً‬ ‫ﻟﻼﺗﺤﺎد‪ ،‬ﻛﲈ وﻟﻴﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﺎوﺋﺔ ﳍﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎدﻳﻮن ﻣﻌﺎرك اﻟﺮأي‪ .‬وأﺷﻬﺪ أنّ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﱂ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻼﺋﺘﻼف وﻛﺴﺐ ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻠﻦ ‪ Franklin‬ﻧﺠﻢ‪ .‬رﺟﻞ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺠﺪ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻟﻠﻘﺎرﺋﲔ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﲆ رأس ّ‬
‫ﻟﻄﻼﺑﻪ‪ ،‬دون أن ﻳﴩك اﻟﻨﺎس ﳘﻮﻣﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﻋﺬاﺑﺎت ﻏﺮﺑﺘﻪ وﻻ أﻋﺪاده ﳏﺎﴐاﺗﻪ ّ‬
‫واﻫﺘﲈﻣﺎﲥﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﰲ دار ﻓﺮاﻧﻜﻠﲔ وذاك ﺑﺎﻟﺬي ﻛﺎن ﳜﺘﺎر ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﳍﺎ ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺻﻼت ﻳﻌﺮﲠﺎ أﺻﺪﻗﺎؤه اﻟﻜﺜﺮ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ‪‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﲢﺎدﻳﺔ‪ ‬ﻛﺎن ﻧﺤﻮ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﻛﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫اﺣﺘﻀﻨﻪ ﻧﺠﻢ اﺣﺘﻀﺎ ًﻧﺎ ﻫﻮن ﻋﲆ اﻟﺬي ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻫﺆﻻء‬
‫ً‬
‫ﻇﻼ ﻷﺳﻠﻮب اﻟﻨﺜﺮ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰي ﻋﲆ ﻋﻬﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺲ اﻟﺒﺎرع ﺟﻮﻧﺎﺛﺎن ﺳﻮﻓﺖ ‪Jonathan‬‬
‫‪ Swift‬وﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﺘﲑن ‪ L. Sterne‬ورﺗﺸﺎردﺳﻦ ‪ Richardson‬أﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ ّأﺧﺎذ‪ّ ،‬إﻻ‬
‫أﻧﻚ ﺗﺒﺪأ ﻋﺒﺎرة ﳑّ ﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن وﺗﺒﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة أﻧﻔﺎﺳﻚ‪ ،‬ﺣﲔ ﺗﺼﻞ ﳖﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺪأ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﻋﻴﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻚ اﻷول وﺗﻌﻲ ﻣﻔﺮدات اﻟﻌﺒﺎرة ً‬
‫وﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وذاك أﻣﺮ ﻋﺴﲑ‪ .‬ﺑﲔ‬
‫ﺻﺤﺮاﺋﻨﺎ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻼﳍﻢ اﳋﴬ‪ .‬ﻫﺬه ّﻟﻴﻨﺔ ﻋﻄﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺟﺎدة ﺗﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺮأي‪ ،‬ﻻ‬
‫ﳛﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺣﲔ‬
‫ﺗﺮى اﻟﻈﻼل ﺗﺆودﻫﺎ‪ ،‬ﲢﺴﻢ اﻷﻣﺮ‪ .‬وﻛﺎن ﻧﺠﻢ ّ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻠﲔ ﻣﻦ ﺑﲑوت ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت ﻫﻮج اﻟﺴﺎﺳﺔ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻏﻔﻠﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺳﺔ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻀﻴﺖ أﺣﻴﺎ ﺳﻌﺎدة ﻏﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻘﲇ ﻛﻠﻪ واﳊﺲ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺬي أراه ﻳﻘﴤ ﻟﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔ‪،‬‬
‫اﺧﺘﻴﺎرا‬
‫ً‬ ‫ﻣﱪرات ﺗﻠﻜﻢ ]ﻛﺬا[ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﲈ اﺧﱰت‬
‫ﻳﺮﻓﺪ اﻟﺬي ﻧﻌﲅ‪ ،‬وﻏﲑ واﺛﻖ أﻧﺎ اﻵن ﻣﻦ ّ‬
‫ﻗﺼﺔ‬‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬إن ﻣﺸﻰ ﻣﻊ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮاﺿﻌﻲ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻌﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬه‪ ،‬وﻗﺎل إنّ اﳌﻮاﺿﻊ واﳌﻮاﻗﻒ اﺧﺘﺎرﺗﻪ‪ .‬آه ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف‪ .‬إذن ﳊﻤﻠﺖ ﺳﻌﺎدة‬
‫ﻷﻳﺎﻣﻲ ﻫﺬه ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻫﻲ اﻵن ﺑﺎﳍﻮاﺟﺲ‪ّ .‬أول ﻫﺬه اﳍﻮاﺟﺲ ﻫﻮ أ ّﻧﻲ‬
‫اﻷﻳﺎم ّ‬
‫ﺗﻠﻜﻢ ّ‬
‫ﺧﲑا ﻫﺬا اﻟﺬي وﻗﻊ‪ ،‬أم ﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﺳﺄل ﻧﻔﴘ اﻵن‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻀﻴﺖ ﺑﻨﺎ اﻟﺴﻨﻮن‪ ،‬أﻗﻮل ﳍﺎ أﻛﺎن ً‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻫﻲ اﻷﻧﻔﻊ‪ :‬وأﻧﺎ ﻣﺎض ﺣﻴﺎﰐ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﻓﻠﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪة‪ ،‬وﺟﺪﺗﻨﻲ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﻻﻧﺠﻠﱰا ‪ .١٩٤٣‬وﻋﺪت ‪ ،١٩٤٦‬ﻓﺈذا ﺣﻴﺎﰐ ﻏﲑ ﺗﻠﻜﻢ اﻷوﱃ‪ ،‬وأﻗﻒ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ أوﺟﺰ‪ ،‬أوﺿﺢ‬
‫اﻟﺬي ﻋﻨﻴﺖ ﺑﺎﳍﻮاﺟﺲ‪.‬‬
‫ﺟﺪﻳﺮا‬
‫ً‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ اﳊﻴﺎة ّأول اﻷﻣﺮ واﻟﺴﻮدان ﳚﻤﻊ ﻗﻮاه ﰲ ﻣﺆﲤﺮ اﳋﺮﳚﲔ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻴﻜﻮن‬
‫ً‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ‬ ‫ﺑﺘﺎرﳜﻪ‪ ،‬وﻛﻌﻬﺪي ﺑﺬاﰐ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻠﻔﺖ ﳌﺎﴈ أﺣﻨﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ اﳌﺮﺗﺒﻄﻮن‬
‫ﲟﺎﺿﻴﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﺮﳝﻮن‪ .‬وﻻ ﺷﻐﻠﺖ ﺑﻘﺎﺑﻞ ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻌﺎزﻓﻮن ﻋﻦ ﺣﺎﴐﻫﻢ ﻳﻠﻮذون‬
‫ﺑﻘﺎﺑﻞ أزﻫﺮ‪ .‬أﻋﻄﻴﺖ اﳌﺆﲤﺮ ﻛﻞ اﻟﺬي أﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬وأرﺟﻮك اﻏﻔﺮ‬
‫زﻫﻮا واﻋﺘﺰازً ا ّﻣﻨﻲ ﺣﲔ أﻗﻮل ﻟﻚ إ ّﻧﻲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺧﺎﱄ اﻟﺬﻫﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ً‬ ‫ﱄ ﻣﺎ ﻗﺪ ﲢﺴﺒﻪ‬
 ‫ﳏﻤﺪ أﲪﺪ‬
‫ﲨﺎل ّ‬ ‫‪٧٢‬‬

‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ‪ .‬أﻧﺎ رﺑﺤﺖ ﺟﺎﺋﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪورة ]ﻛﺬا[ ﻋﲆ زﻣﺎﻧﻨﺎ ذاك ﰲ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ ﳌﺆﲤﺮ اﳋﺮﳚﲔ‬ ‫ﻏﺮدون ﻋﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺰﻋﻴﻢ‪ .‬وأﻏﻔﺮ ﱄ ﺛﺎﻧﻴﺔ إن ﻗﻠﺖ إ ّﻧﻲ ﺣﲔ ّ‬
‫ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻧﻠﻘﻴﻬﺎ ﰲ ﻧﺎدي اﳋﺮﳚﲔ ﺑﺄم درﻣﺎن‪ ،‬أﺛﺮت ﻋﺠﺐ إﺧﻮﰐ ﻋﺒﺪ اﷲ وداود واﳌﺮﴈ‬
‫ﺣﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺬاﺟﺘﻲ‪ ،‬وﻛﻞ ﺣﲔ ﳛﺜﻮﲏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﻗﻮل ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺨﺮون ً‬
‫ﻋﲆ اﳌﴤ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺬي أﻗﻮل ﺑﺪﻋﺎ ]ﻛﺬا[ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﻢ ﺑﻪ‪ .‬إ ّﻧﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﲡﺎرب‪،‬‬
‫أﻋﺮف ﺑﺎﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﺘﺠﺎرب واﳌﻜﺎن اﳌﺮﻣﻮق‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬أﻋﺎﻧﺘﻨﻲ ﻫﺬه إﻳﺎي‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻔﻴﻞ‬
‫ّ‬ ‫أن أﻛﻮن ﺳﻜﺮﺗﲑ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ّأول اﺟﺘﲈع ﳍﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﺘﻲ اﻟﺒﻼد‬
‫رﺋﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن أﻛﱪ اﻷﻋﻀﺎء ﰲ ﺑﺮﳌﺎن اﻟﺴﺘﲔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺻﻐﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ﲤﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮي اﻵن‪ ،‬وأﻧﺎ أﺳﺄل ﻧﻔﴘ أﻗﻮل ﳍﺎ‪ ،‬أﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻋﻦ اﳍﻮاﺟﺲ ّ‬
‫اﻷﻧﻔﻊ ﻟﻚ وﻟﻮﻃﻨﻚ أن ﲤﴤ ﰲ ‪‬اﳉﻬﺎد‪ ‬اﻟﺬي ﻗﺎده اﳌﺆﲤﺮ‪ ،‬أم أن ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻚ اﳌﻨﺤﺔ‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻻﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﺗﺮوح ﳍﺎ وﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ آﻧﺬاك اﻟﺜﻼﺛﲔ‪ ،‬وﺗﻌﻮد ﲢﻴﺎ دﻧﻴﺎك ﻫﻨﺎ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬
‫إﺧﻮﺗﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ وداود واﳌﺮﴈ‪ ،‬ودﻧﻴﺎك ﰲ اﻛﺴﱰ ﻣﻊ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ذاك اﻷﻟﻖ اﻟﺬي أﻛﺎد‬
‫أذﻛﺮ ﻛﻞ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﻌﺎﱂ أﻧﺴﻴﺖ اﺳﻤﻪ اﻵن‪ ،‬ﺳﺤﺮﲏ ﺑﺪروﺳﻪ ﰲ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‪،‬‬
‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻗﺪ أﻓﺤﺶ اﻟﻘﻮل ﴍﺷﻞ ﰲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ّ‬ ‫وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﰲ ﻗﻬﻮة اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺻﺎﻣﺘﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻬﺬﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ ١٩٤٥‬وأﺑﻰ ﻓﺤﺸﻪ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻗﻔﻮا ﺟﻨﺐ أﺗﲇ اﻟﺬي أﺑﻰ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ذاﺗﻪ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﳑﺎ ﻳﻀﻄﺮب ﰲ ﻧﻔﻮس أﻫﻠﻪ‪ .‬ووﻗﻔﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻧﻄﻮف ﺑﻴﻮت إﻛﺴﱰ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺰﺣﺎم‪ً ،‬‬
‫ً‬
‫ﺑﻴﺘﺎ ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻠﺮﺟﻞ وﺣﺰﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺘﺎ ً‬‫ً‬
‫وﳌﺎ أﺟﺪ ﻓﺴﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﲑة اﻟﻔﻜﺮ وراء‬ ‫أراﲏ أﺗﻴﺖ ﻋﲆ اﻷﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﺖ وﺑﻌﺾ اﻟﺬي ﻋﺮﺑﺖ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻛﻠﲈﰐ إﻃﻼﻟﺔ ﻋﲆ ﻛﻴﺎﲏ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻋﻬﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪون إﻃﻼﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﺼﺒﺎ اﻟﻌﺘﺒﻰ‪ .‬ﻣﺎ‬
‫ﻫﻨﺎك ﻓﺴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻛﺘﺎﰊ ﻗﺼﺺ ﻣﻦ ﴎه ﴍق ﻟﲑى ﻫﺆﻻء ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻃﲑ‬ ‫أرﺟﻮ أن ﻳﺼﺪر ً‬
‫واﻷﺣﺎﺟﻲ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ أﺑﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﴩﳛﺔ اﻟﺼﻐﲑة ﻣﻦ أرض ﻧﻮﺑﻴﺎ‪ .‬واﻷﺳﺎﻃﲑ‬
‫ﺳﻴﺪي ﻫﻲ ﻋﻠﻮم ِاﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻋﲆ ّأﻳﺎم ﻏﺎﺑﺔ وﻛﻮﺧﻪ وﺣﻴﻮاﻧﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪.١٩٦٨‬‬
‫أ( دراﺳﺎت وﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﺳﺎﻣﻲ ﻓﻮﲪﺮ‪ ،‬اﳋﺮﻃﻮم‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳋﺮﻃﻮم‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ )‪The intel-‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺬور‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٧١‬‬ ‫‪(lectual origins of Egyptian nationalism‬‬
‫ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬اﳋﺮﻃﻮم‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﺷﺎﺗﺎم ﻫﺎوس‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻛﻼرﻧﺪن‪،‬‬
‫اﳋﺮﻃﻮم‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٦٠‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫‪٧٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ أﲪﺪ‬
‫ﲨﺎل ّ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٧ ،‬‬

‫ّ‬ ‫وﺟﺪان إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬اﳋﺮﻃﻮم‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳋﺮﻃﻮم‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳉﻴﻞ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وأوراق‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪-١٠‬‬ ‫‪.١٩٧٥‬‬
‫‪ .١٩٩٢‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫ﻋﺮب وأﻓﺎرﻗﻪ‪ ،‬اﳋﺮﻃﻮم‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳋﺮﻃﻮم‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ب( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬ ‫‪.١٩٧٨‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻠﲔ‪،‬‬ ‫ﻗﺼﺺ ﻣﻦ ﴎه ﴍق‪ ،‬اﳋﺮﻃﻮم‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺗّ ﺤﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫‪.١٩٥٩‬‬ ‫اﳋﺮﻃﻮم‪ ،‬ﻗﻴﺪ اﻟﻄﺒﻊ ]‪.[١٩٨٤‬‬
‫‪ -٢‬إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﲢﺖ أﺿﻮاء ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫ﰲ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺮﻃﻮم‪ ،‬وزارة‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬ ‫واﻹﻋﻼم‪ .١٩٨٤ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻮﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٩‬‬
 ‫‪٧٤‬‬

‫وﻟﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﻮن اﷲ إﺧﻼﴆ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٥ :‬ﰲ ِاﻹﺳﻜﻨﺪروﻧﺔ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ ]ﺗﺮﻛﻴﺎ[‪.‬‬
‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻤﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻠﺐ‪١٩٤٦-١٩٤١ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷول‪١٩٥٣-١٩٤٦ ،‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ِاﻹ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ّ‬
‫ّ‬
‫)ﻣﴫ(‪١٩٥٨-١٩٥٤ ،‬؛ ﰒّ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.١٩٦٠-١٩٥٨ ،‬‬
‫ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ أوﻗﺎف ﺣﻠﺐ ﻓﱰة إﻋﺪاده ﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ؛‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺟﺎﰊ أﻣﻮال ﰲ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﺐ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺑﺤﻠﺐ‪ .‬ﳏﺎﴐ ﻟﻠﻌﻠﻮم ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ‬‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ّ‬ ‫أﺧﺼﺎﺋﻲ ﻗﻄﻦ‪ ،‬ﻣﻌﺎون ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﳋﺎرﺟﻲ ﰲ ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺰراﻋﺔ‪ .‬ﻣﻬﻨﺪس‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﺰراﻋﻴﲔ‪ ،‬وﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳊﻠﺞ وﺗﺴﻮﻳﻖ اﻷﻗﻄﺎن ﺑﺤﻠﺐ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ .‬أﻗﺎم ﲟﴫ ‪ ٦‬ﺳﻨﻮات ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ .١٩٦٠-١٩٥٤ ،‬وزار ﻟﺒﻨﺎن )زﻳﺎرات ﻋﺪﻳﺪة( وﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ إﻳﺮان )‪(١٩٦٦‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﻏﲑ‬
‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬
‫)‪ (١٩٧٩‬واﳉﺰاﺋﺮ )‪ (١٩٨١‬وزار ً‬
‫وﺗﺮﻛﻴﺎ )‪ (١٩٦٦‬واﻟﻴﻮﻧﺎن )‪ (١٩٨١ ،١٩٦٨‬وﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ )‪ (١٩٧٢‬وإﻧﻜﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ )‪(١٩٧٤‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪان‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ )‪ (١٩٧٩‬وﺳﻮﻳﴪا )‪.(١٩٨٠‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﺣﺘﻠﻬﺎ اﻷﺗﺮاك ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﻋﲆ ﺷﺎﻃﻰء اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ِاﻹ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺘﻌﺴﻒ أو ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻳﻌﻨﻲ اﻋﺘﻘﺎل‬ ‫ّ‬ ‫دوﻣﺎ أﻓﺎﺟﺄ أو أواﺟﻪ ﺑﺎﳉﻔﺎف‬ ‫ﺣﺎﴐا ً‬ ‫ً‬ ‫ﳐﻴﻠﺘﻲ‬
‫ﺑﺎت ﰲ ّ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ أو ﻗﺘﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ّ‬
‫اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻫﺰﻟﻴﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬رﻏﺒﺔ ّﻣﻨﻲ ﰲ‬ ‫ًّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎ‪،‬‬
‫ًّ‬ ‫أردت أن أﻛﻮن ﳑﺜّ ًﻼ‬
‫ﻋﲇ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ اﻷوﱃ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻮاﻟﺪي )رﲪﻪ‬ ‫ﻣﺮت ّ‬ ‫واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ وأﺣﺪاث ّ‬
‫ﺣﺐ اﻟﻘﺮاءة وﻣﻦ ﰒّ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲇ ﰲ‬ ‫اﷲ( أﺛﺮه اﻟﻜﺒﲑ ّ‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺮرت‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﱰة‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫أوﻗﻔﺘﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳊﻠﺒﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﻋﺘﺼﺎم‬ ‫ﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠ‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺎ‬ ‫رﺋﻴﺴ‬
‫ً‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪا‬
‫ً‬ ‫ﳑﺜﻼ ﻟﻀﻌﻒ ﰲ ﺻﻮﰐ‪ .‬وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ أن أﻛﻮن ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‬
‫أن أﻛﻮن ً‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻠﻮﻛﺎ ًّ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﳛﺘﻔﻆ ﱄ ﲟﻜﺎﻧﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة‪ .‬ﰒّ ﺑﺎﺗﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ورﻏﺒﺔ ﰲ أن أﻗﻮل ً‬
‫أﻓﻜﺮ ﺑﻌﺪم‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺎ ﳚﻌﻠﻨﻲ ّ‬‫ً‬ ‫أدﺑﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻮﻗﻔﻪ ﻋﺎدة ﺳﻮى ّأﻳﺎم اﳌﺮض أو اﻟﻘﺮف أو ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻗﺮأ ً‬
‫ﺟﺪوى ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ‪.‬‬
‫‪٧٥‬‬ ‫وﻟﻴﺪ أﲪﺪ ﻋﻮن اﷲ إﺧﻼﴆ‬

‫ﻳﺴﺘﻤﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٤٦‬ﺑﻌﻨﻮان ّﻟﺒﻴﻚ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺑﺨﻂ ﻳﺪي‪ ،‬وﱂ‬ ‫أﺻﺪرت ّ‬
‫اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻨﺎ اﳌﻘﺎم ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ اﻷوﱃ )ﺣﻠﺐ( ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺣﺎل‬ ‫ّ‬ ‫اﻷول‪ .‬وﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﺻﺪورﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺪد ّ‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻸوﻗﺎف آﻧﺬاك‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻣﺪن ﺳﻮرﻳﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﺑﺴﺒﺐ وﻇﻴﻔﺔ واﻟﺪي اﻷزﻫﺮي واﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﺣﺒﻲ ﻟﻠﻘﺮاءة واﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﻟﻜﻠﲈت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻬﻤﺖ ﺟﱪان واﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ وﺣﻜﺎﻳﺎ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﲏ‪ ،‬ﰒّ‬ ‫ﺑﺪأ ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﰲ دار اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎرﺋﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫رواﻳﺎت أرﺳﲔ ﻟﻮﺑﲔ وﻃﺮزان واﻟﺴﲑ‬
‫ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺠﻮﻟﻮن ﺑﻔﺨﺮ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﰲ أﺣﻴﺎء‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱪد واﻟﻔﻘﺮ واﳋﻮف ﻣﻦ ‪‬اﻟﺴﻴﻨﻐﺎل‪ ‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫اﻟﱪﻳﺔ‬ ‫واﳊﺮﻳﺔ ﳝﻨﻮ ﻛﺎﻷﻋﺸﺎب ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻫﻢ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻷوﱃ‪ .‬ﻟﺬا ﻛﺎن ﻫﺎﺟﺲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﻌﻴﺴﻰ*‪ّ ،‬ﻧﻮه ﲟﻮﻫﺒﺘﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ أﻋﲈﻗﻲ‪ ،‬وﻣﺎ زال‪ .‬أﺳﺘﺎذي ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻓﺼﺪﻗﺘﻪ وﺗﺎﺑﻌﺖ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻷﻃﺒﺎء ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺒﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮة‬ ‫ً‬ ‫أراد واﻟﺪي أن أﻛﻮن‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﺴﲑﰐ‬ ‫اﻟﺪم واﳉﺜﺚ ّ‬ ‫اﻟﻄﺐ ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻟﻮﻻ أنّ ﺧﻮﰲ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺆﻫﻠﻨﻲ ﻟﺪﺧﻮل ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺪل ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ .‬ﰒّ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﺼﺪف دورﻫﺎ ﻓﺪرﺳﺖ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ورﻏﻢ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺴﺒﺖ إﱃ ّ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ أﻓﺎدﺗﻨﻲ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫دوﻣﺎ ﺑﺄنّ ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪي ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻧﻨﻲ أﻋﱰف ً‬
‫ﺣﺴﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﻔﺎﺣﺼﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎء‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻋﲇ ﰲ ﺑﺪاﻳﺘﻲ وﰲ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب أﺛﺮ ّ‬ ‫ﻛﺒﲑا ﻣﻦ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺪدا‬
‫ً‬ ‫ﻗﺮأت وﺗﺄﺛﺮت‪ .‬ﻗﺮأت وﻧﺴﻴﺖ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺴﲑﰐ‪ .‬أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺜﲑا ﲟﻮﺑﺎﺳﺎن وﺗﺸﻴﺨﻮف وﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮت ً‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻐﻮﻳﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ًّ‬ ‫دورا ّﻓﻨ ًﻴﺎ‬
‫ﻟﻌﺒﺖ ً‬
‫وﻫﻨﺮﻳﻚ أﺑﺴﻦ وﺷﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬وأﺣﺒﺒﺖ ﺟﻮرج ﺷﺤﺎدة وﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ* واﳌﺎزﲏ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﺑﺤﻠﺐ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ،١٩٧٠‬ﰒّ اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ ّأول رﺋﻴﺲ ّ‬
‫اﻟﺰراﻋﻴﲔ‬ ‫ّ‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻔﺮع ﻧﻘﺎﺑﺔ اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺘﺎذي اﻷدﻳﺐ ﺧﻠﻴﻞ ﻫﻨﺪاوي*‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻋﻀﻮا‬‫ً‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٨٠‬ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎد ّ‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺤﻠﺐ‪ .‬ﻋﺪت ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﱂ ﲡﻌﻠﻨﻲ أؤﻣﻦ ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎ ﰲ ﳎﻠﺲ ّاﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺎﻷدب اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ،‬أو ﺑﺠﺪوى اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ِاﻹﻟﺰاﻣﻲ ﰲ ِاﻹﺑﺪاع‪.‬‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎت ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ أو ﻷداء ّ‬ ‫وأﺗﻴﺤﺖ ﱄ ﻓﺮص اﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﳋﺎرج‪ّ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دﻋﻮات ّ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻠﺴﻔﺮ دوره اﳋﻄﲑ ﰲ اﻛﺘﺸﺎف ذاﰐ واﻟﻌﺎﱂ اﳋﺎرﺟﻲ‪ .‬وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﲟﻬﻨﺘﻲ‬
‫اﺳﺘﻘﺮارا ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﺳﺘﻘﺮار أﺗﺎح ﱄ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺖ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻲ اﳌﺮﳛﺔ ﻣﻊ اﳌﺮأة‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻗﻠﻘﻲ اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﻮﺟﻮدي‪.‬‬ ‫ّ‬
‫دوﻣﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﻄﻮق ﻋﻨﻘﻲ‬ ‫ّ ً‬ ‫وأﺣﺲ‬ ‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠ‬ ‫ﺘﻪ‬ ‫ﺗﺒﻨ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﺒﻊ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ل‬‫أو‬‫ّ‬
‫ﻫﺪﻳﺔ اﻟﺰواج اﻟﺬي‬ ‫أﻣﺎم ﻣﻐﺎﻣﺮة إدارة ﺗﻠﻚ اﻟﺪار ﳑﺜّ ﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل*‪ .‬وﻛﺎن ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬا ّ‬
‫ﺑﺪﻳﻼ ﻣﻦ اﳌﺠﻮﻫﺮات‪.‬‬‫اﺳﺘﻐﺮﲠﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ آﻧﺬاك‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﲅ ﻋﺪد ﻣﻦ أﻓﺮاده أنّ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎت ً‬
 ‫وﻟﻴﺪ أﲪﺪ ﻋﻮن اﷲ إﺧﻼﴆ‬ ‫‪٧٦‬‬

‫واﳌﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ّ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ّاﺗﺨﺎذ ﻗﺮار ﻣﺴﺒﻖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﳾء ﻣﺎ‪ .‬ﺗﻠﺪ ّ‬ ‫ﱂ أﻛﻦ ً‬
‫إﱄ؟ ﻫﻞ أﺧﺎف اﳌﻮت ﻓﺄواﺟﻬﻪ ﺑﺤﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة؟ أم‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ واﻟﺮواﻳﺔ‪ِ .‬أﻷنﱠ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲣﺮج ّﻣﻨﻲ ّ‬
‫ﻛﻞ ﳊﻈﺔ؟‬‫ﻳﺘﻬﺪدﲏ ّ‬
‫ﺣﺪا ﳌﻮت ّ‬ ‫ﺣﻼ أﺻﻨﻊ ﺑﻪ ًّ‬ ‫ﻷ ّﻧﻲ وﺟﺪت ًّ‬
‫ﻛﺒﲑا ﰲ ﺗﻔﻜﲑي اﻟﺘﺎرﳜﻲ‬ ‫ً‬ ‫دورا‬
‫ً‬ ‫أﻋﻴﺶ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺐ ﻗﺪﻣﻬﺎ وﻗﻠﻌﺘﻬﺎ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم أ ّﻧﻲ ﻣﺴﺆول ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﺤﺒﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وأﻛﺘﺸﻒ ً‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﻚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬أﻧﺎ‬‫واﳌﺴﺘﻘﺒﲇ ً‬
‫ﺣﺒﻲ ﻟﻠﻮﻃﻦ اﻷﻛﱪ وﻟﻠﻌﺎﱂ ﺑﺄﴎه ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ أﻛﺘﺸﻒ ّ‬
‫ً‬ ‫وﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ وﺟﻮدﻫﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪/‬اﻟﺴﻴﺪة اﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬه‬

‫‪ -١٤‬ﻣﻠﺤﲈت اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻛﻨﻌﺎن‪،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪.١٩٩٣‬‬
‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫‪ -١٥‬ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻘﺪر واﳋﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٩٤‬‬
‫دﻣﺎء ﰲ اﻟﺼﺒﺢ اﻷﻏﱪ‪ ،‬ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٦‬اﳊﻴﺎة واﻟﻐﺮﺑﺔ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ :‬ﻗﺼﺺ‬
‫اﻟﺸﻬﺒﺎء‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫زﻣﻦ اﳍﺠﺮات اﻟﻘﺼﲑة‪ :‬ﻗﺼﺺ ﻟﻠﺜﻮرة‬ ‫‪-٣‬‬
‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬ ‫اﳌﻨﺘﴫة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺘﺢ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ﺷﺘﺎء اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻴﺎﺑﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻮﻳﺪات‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻋﻮﻳﺪات‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫اﻟﻄﲔ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺠﻴﲇ*‪.‬‬
‫‪ .١٩٦٥‬ﻣﻊ ّ‬ ‫‪.١٩٧١‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪة اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫أﺣﻀﺎن‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﺪﻫﺸﺔ ﰲ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻷﺟﻴﺎل‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .١٩٧٢ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ ﻣﻊ‬
‫أﺣﺰان اﻟﺮﻣﺎد‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار أﺑﺠﺪ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﳋﻠﺪون اﻟﺸﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫‪.١٩٧٥‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳊﻨﻈﻞ اﻷﻟﻴﻒ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻜﺮﻣﻞ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮت اﳊﻠﺰون‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪.١٩٨٠‬‬ ‫ﻗﺼﺘﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪ّ .١٩٧٨ ،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ﺑﻴﺖ اﳋﻠﺪ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﺸﺎب اﻟﺴﻮداء‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ﺑﺎب اﳉﻤﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻳﺎ ﺷﺠﺮة‪ ..‬ﻳﺎ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ ،‬اﳌﻨﺸﺄة‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪.١٩٨٤‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.١٩٨١ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ‬
‫دار اﳌﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬رﻳﺎض ّ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺧﺎن اﻟﻮرد‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٩١ ،‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﻜﺮ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١١‬ﺣﻜﺎﻳﺎت اﳍﺪﻫﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫زﻫﺮة اﻟﺼﻨﺪل‪ ،‬اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪.١٩٩١ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻟﻸﺑﺤﺎث واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ط ‪.١٩٨٠ ،١‬‬ ‫اﻟﻌﻤﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫‪ -١٢‬أﺣﺰان ّ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪ :‬رواﻳﺔ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫‪ -١٣‬ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻌﻨﱰة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫‪.١٩٩٢‬‬
‫‪٧٧‬‬ ‫وﻟﻴﺪ أﲪﺪ ﻋﻮن اﷲ إﺧﻼﴆ‬

‫ﻟﻮﺣﺔ اﳌﴪح اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ :‬أﺑﺤﺎث وﻣﻘﺎﻻت ﰲ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ج( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬

‫اﳌﴪح‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٧ ،‬‬ ‫اﻟﻔﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺘﺎن ﻗﺼﲑﺗﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴫاط‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٧٦‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﺳﺒﻌﺔ أﺻﻮات ﺧﺸﻨﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﺼﻤﺖ‪ ،‬رﻳﺎض‪ :‬داﺋﺮة اﻟﻌﺒﺚ اﳌﻐﻠﻘﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻗﺼﲑة‪.‬‬ ‫‪.١٩٧٨‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬ﻋﺪد ‪ ،(١٩٧٨/٢) ٨٢‬ص ‪-٦٢‬‬ ‫دﳝﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻋﲆ اﳋﺸﺒﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫ﺳﻬﺮة‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬
‫‪.٦٨‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺘﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬
‫‪‬ﺗﻄﻮر اﳌﺠﺎﲠﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮزوق‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ‪:‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻗﻄﻌﺔ وﻃﻦ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﻰء ﻗﺪﱘ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‬ ‫‪-٥‬‬
‫أدب وﻟﻴﺪ إﺧﻼﴆ‪ ،‬اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬ﻋﺪد‬
‫)ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫‪ ،(١٩٧٩/٩) ١٠١‬ص ‪.٩١-٨٢‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪Journal of Arabic Literature, 1981.12,‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٨١ ،‬‬
‫‪p. 125 on his short stories.‬‬
‫ﻋﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أودﻳﺐ‪ ،‬ﻣﺄﺳﺎة‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬أﻳﻠﻮل‪/‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول ‪ ،١٩٨١‬ص ‪،٦٢‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪.١٩٨١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻨﺸﺄة‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن‬
‫ﻋﻦ اﳊﻨﻈﻞ اﻷﻟﻴﻒ؛ و ً‬
‫‪١٩٨١‬؛ ‪ ،٢٣٠‬ص ‪٢٠٠‬؛ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن‬ ‫اﻧﺸﻮدة اﳊﺪﻳﻘﺔ‪ :‬ﻣﺄﺳﺎة‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬

‫‪ ،١٩٨٢‬ص ‪.١٧٨‬‬ ‫اﳌﻨﺸﻮرات اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.١٩٨٤ ،‬‬

‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺷﺒﺎط ‪ ،٢٧٦ ،١٩٨٥‬ص ‪ ،١٣٥‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ اﻷرﻣﻠﺔ؟‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﺑﻴﺖ اﳋﻠﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫‪‬ﻣﴪﺣﻴﺎت ّ‬
‫ّ‬
‫‪ -١١‬ﻣﴪﺣﻴﺘﺎن ﻟﻠﻔﺮﺟﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪.١٩٨٨‬‬
‫‪ -١٢‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺘﺤﻘﻖ‪ :‬ﺛﻼث ﻣﴪﺣﻴﺎت‪،‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٠/٤/١١ ،‬ص ‪.٥٩-٥٨‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول‪/‬ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٨٦‬ص ‪.٣٠‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪١٩٩٧/٢/٧ ،‬؛ اﳊﻴﺎة‪١٩٩٨/٣/٢٣ ،‬؛‬ ‫‪-٣‬‬ ‫د( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪١٩٩٨/٤/٢١ ،‬؛ اﻟﺒﻌﺚ‪،٢٠٠٢/٨/٢٩ ،‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﰲ اﻷدب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻌﺔ اﻷﺧﲑة‪ ،‬اﻋﱰاﻓﺎت‬ ‫‪-١‬‬
‫ص ‪.٨‬‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻃﻼس‪.١٩٨٦ ،‬‬
 ‫‪٧٨‬‬

‫ُﺳ َﻬ ْﻴﻞ إدرﻳﺲ‬

‫ﻗﺼﺔ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ّ‬
‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٥ :‬ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٨ :‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ؛ ّ‬
‫ﻓﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت؛ ﻓﺎﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺠﺮ‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت؛ دﺧﻞ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ‪ ١٩٥٠-١٩٤٩ ،‬وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎروق‬
‫ﻋﲆ دﺑﻠﻮم‪ .‬ﺣﺎﺋﺰ ﻋﲆ دﻛﺘﻮراه ﰲ اﻵداب ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ‪.١٩٥٣ ،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻵداب ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ ‪١٩٥٣‬‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺎ ﰲ ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫ًّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻤﻞ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬أﺳﺘﺎذ اﻟﱰﲨﺔ واﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫دﻓﻌﺎ إﱃ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ أ ّﻧﻨﻲ أﺗﺴﺎءل ﻫﻞ ﻋﺸﺖ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻷﻃﻔﺎل أم أ ّﻧﻨﻲ دﻓﻌﺖ ً‬
‫ﻛﻞ ﻃﻔﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﳝﺎرس ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻴﺪة ّ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻌﺐ واﳌﺮح واﻟﻠﻬﻮ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﰲ‬‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺠﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ ودرﺳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ِاﻹ‬
‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﲠﺎ‬
‫ﲤﻴﺰت ﺑﺄي ﻇﺎﻫﺮة ّ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ أذﻛﺮ أنّ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻋﻤﺮي ﰲ اﻟﻌﺎﴍة ّ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وأﻧﺎ ﱂ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻘﺪﻣﺖ إﱃ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺎدا ﰲ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫رﺑﲈ ﻷ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ً‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻷﻃﻔﺎل ّ‬
‫أﺣﺲ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺎ‪ .‬وﺣﲔ ﺑﺪأت‬
‫ًّ‬ ‫درﺳﺎ‬‫أﺑﻠﻎ اﻟﻌﺎﴍة وﻋﻜﻔﺖ ﻋﲆ اﻟﺪرس وﻟﻮ ﻛﺎن ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﺗﺜﻘﻞ رأﳼ اﻟﻌﲈﻣﺔ وﺗﺮﻫﻖ ﻛﺘﻔﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﻛﲈ ذﻛﺮت‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫اﳉﺒﺔ‪ .‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻇﻠﻠﺖ ﻃﻮال ﲬﺴﺔ أﻋﻮام ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬إﱃ‬ ‫وﻇﻬﺮي ّ‬
‫رﺟﻼ وأﻧﺎ ﱂ أﺑﻠﻎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎﺑﺎ ﺑﻞ‬ ‫أن ﺷﻌﺮت ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ً‬
‫دﻳﻨﻴﺎ ﻣﻦ اﻷزﻳﺎء اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺪﺛﺮت اﻵن‪.‬‬ ‫زﻳﺎ ًّ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أنّ واﻟﺪي رﲪﻪ اﷲ ﻛﺎن ﻳﺮﺗﺪي ًّ‬
‫ﻣﺮة‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻜﻦ‪ ،‬وأذﻛﺮ أ ّﻧﻪ ﻗﺪ أﺧﺬﲏ ﻣﻌﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫إﻣﺎﻣﺎ ﳌﺴﺠﺪ اﻟﺒﺴﻄﺔ اﻟﺘﺤﺘﺎ ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫وﻛﺎن ً‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وإﱃ اﻵذان‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﺳﺘﻤﻊ إﱃ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وإﱃ اﳌﺪاﺋﺢ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ اﳊﺎﺳﻢ اﻟﺬي وﺿﻌﻨﻲ ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﺸﻴﻮخ‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﲔ ﻗﺼﺪ اﳌﻔﺘﻲ اﳌﺮﺣﻮم‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻘﺎﺻﺪ آﻧﺬاك اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ِاﻹ‬‫ﳏﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺧﺎﻟﺪ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻟﻴﻠﺘﺤﻘﻮا‬ ‫اﻟﻨﺎﲠﲔ‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﺬة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀ‬
‫ً‬ ‫ﳜﺘﺎر‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫اﳌﺸﻨﻮق‪،‬‬ ‫اﷲ‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ُﺳ َﻬ ْﻴﻞ إدرﻳﺲ‬

‫اﻟﴩﻋﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﺑﲔ اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎرﻫﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﳌﺸﻨﻮق‪ .‬وﺣﲔ ﻓﻮﺗﺢ أﰊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎروق‬
‫ﺷﺪﻳﺪا وأﻋﻄﻰ رأﻳﻪ ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ دون أن ﻳﺴﺘﺸﲑﲏ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أ ّﻧﻪ ﻟﻮ اﺳﺘﺸﺎرﲏ‬
‫ً‬ ‫ﲪﺎﺳﺎ‬
‫ﲢﻤﺲ ً‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ ّ‬
‫ﺟﺪا أن أرﺗﺪي ذﻟﻚ اﻟﺰي اﻟﺪﻳﻨﻲ‬‫ﻟﻮاﻓﻘﺖ وﻟﻮ ﻋﻦ ﻏﲑ وﻋﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻷ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻐﺮﻳﻨﻲ ًّ‬
‫ورﺑﲈ ﻛﻨﺖ أﻃﻤﺢ إﱃ أن اؤم‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰة ّ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻋﻦ أﺗﺮاﰊ‪ ،‬ذا‬
‫أﺣﺲ ﺑﻨﻔﴘ إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ً‬
‫ّ‬ ‫وأن‬
‫أﻳﻀﺎ وأن أﺧﻄﺐ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ .‬أذن ﻓﻘﺪ أﺧﱰت ﳍﺬا‪ ،‬وﱂ أﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺼﻠﲔ ً‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻀﻴﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻚ ﲬﺴﺔ أﻋﻮام ﺷﻌﺮت أ ّﻧﻲ ﱂ أﺧﻠﻖ ﻟﻪ وﱂ ﳜﻠﻖ ﱄ ﻓﱰﻛﺘﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ﺧﻼل دراﺳﺘﻲ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ أﻋﱰف اﻟﻴﻮم ﺑﺄنّ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﺪا‬
‫ﻋﲇ وﺳﺎﻋﺪاﲏ ًّ‬ ‫ﺑﲑوت إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ أﺗﻴﺢ ﱄ ﻣﻦ دراﺳﺔ اﻷدب واﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎن ﳍﲈ ﻓﻀﻞ ّ‬
‫ﻋﲆ وﻟﻮج اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﺘﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻖ اﻷدب واﻟﻔﻜﺮ واﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺧﴪ أﰊ ﰲ ﲡﺎرﺗﻪ ﺧﺴﺎرات ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﴫ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن إﻣﺎم ﻣﺴﺠﺪ‬
‫ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﻴﺶ اﻟﺮﻏﻴﺪ‪ .‬وﻟﻜﻦ واﻟﺪﰐ وﻫﻲ ﻣﻦ آل‬ ‫اﻟﺒﺴﻄﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ّ‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻛﺎدت ﺗﺒﻠﻎ ﲠﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻠﻘﺖ رﲪﻬﺎ اﷲ دراﺳﺔ ّ‬ ‫ﻏﻨﺪور ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﺎح ﻟﻠﻜﺜﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺴﻦ‬ ‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ّ‬‫اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﱪ ً‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻌﲅ ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪﲏ أن أﻣﴤ‬ ‫وﺗﺪﻓﻌﻨﻲ وﲢﺜّ ﻨﻲ إﱃ إﺗﻘﺎﳖﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺷﺪﻳﺪة ّ‬
‫ﻓﻴﻬﲈ إﱃ أﺑﻌﺪ اﳊﺪود‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ أﺗﺎح ﱄ أن أﺣﺼﻞ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺑﺎﻗﻲ إﺧﻮﰐ ﲢﺼﻴﻠﻪ‪،‬‬
‫وأﲤﺖ دراﺳﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺷﻘﻴﻘﺘﻲ وﺟﻴﻬﺔ زوﺟﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺷﻔﻴﻖ اﻟﻮزان اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻓﺮت إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ّ‬
‫ﺿﻴ ًﻘﺎ أو‬ ‫اﳉﻮ اﻷدﰊ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ .‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ّ‬ ‫ﺷﺠﻌﺘﻬﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ً‬ ‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺪ ّ‬
‫ﳏﺪودا وﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ ﳕﺖ إﱃ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﺼﻠﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺻﻼت اﻟﻌﲅ واﻟﻔﻜﺮ واﻷدب‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺪرس اﻷدب ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻌﻬﺪ‬ ‫أدﺑﻴﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ أدﻳﺐ ﺳﻮري ﻣﻌﺮوف ﻛﺎن ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﺖ دراﺳﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ اﻟﻄﻨﻄﺎوي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻘﺎﻻت داﺋﻤﺔ ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة وﰲ‬ ‫ﺳﻔﲑا ﻟﻠﺒﻨﺎن ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﲈ أنّ اﻷﺳﺘﺎذ ﺧﻠﻴﻞ ﻋﻴﺘﺎﲏ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‬
‫أﺗﻘﺪم ﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺣﲔ ّﻗﺮرت أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻛﺒﲑ ّ‬ ‫اﻷﱈ ّ‬
‫ﻗﺼﺮت ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﺳﺘﻄﻌﺖ ﺧﻼل أﺷﻬﺮ أن أﺗﺪارك ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ دراﺳﺘﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ وﻧﺠﺤﺖ ﰲ ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا ً‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺗﺮﲨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ أ ّﻧﻨﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪ ،‬ﺑﺪأت أﺗﺮﺟﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻷﲢﻮل إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬وأذﻛﺮ ً‬ ‫ّ‬
‫رواﻳﺔ راﺋﻌﺔ د ّﻟﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻠﻴﻞ ﻋﻴﺘﺎﲏ ﻫﻲ رواﻳﺔ ﻣﻮﻟﻦ اﻟﻜﺒﲑ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﺘﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ إﱃ‬
‫ﻣﴩﻓﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺸﻮرات دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﴫي‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﱄ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﺣﲔ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺮﺣﺐ ﺑﻨﴩ اﻟﺮواﻳﺔ وﻳﺪرﺟﻬﺎ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻨﺸﻮرات ﺗﻠﻚ اﻟﺪار‪ .‬ﻏﲑ أنّ اﺣﱰاق دار اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﴫي ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ وﺗﻮﻗّ ﻔﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﴩ ﺣﺎﻻ دون ﺻﺪور اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ دراﺳﺘﻲ وﺑﻌﺪ أن أﻧﺠﺰت ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﻋﺪت إﱃ اﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ ﳖﺎﻳﺘﻪ إﱃ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ ‪ -‬ﻓﺮع اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ّ‬ ‫ودرﺳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
 ‫ُﺳ َﻬ ْﻴﻞ إدرﻳﺲ‬ ‫‪٨٠‬‬

‫ّأﻣﺎ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫إﱃ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﺣﲔ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺎﳌﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻮﱄ‪ ،‬ﻓﺄﻏﺮاﲏ ﺑﺄن‬
‫وﻳﺪي‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺪرﺑﺖ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻮدات ّأو ًﻻ ﰒّ‬‫ّ‬ ‫أﺗﺪرب ﰲ ﺟﺮﻳﺪة ﺑﲑوت ﻋﲆ ﺗﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ اﳌﺸﻨﻮق واﳌﺮﺣﻮم أﻧﻴﺲ ﻧﺼﻮﱄ واﻟﺼﺪﻳﻖ ّ‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﳏﺮ ًرا ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮاب‬ ‫ﻣﺼﺤ ًﺤﺎ وﻣﻨﺪوب اﳉﺮﻳﺪة ﰲ ﳎﻠﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻜﻨﺖ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻓﺒﺪأت ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﳉﺮﻳﺪة‪ .‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﺻﺪرت ﺟﺮﻳﺪة ﺑﲑوت اﳌﺴﺎء‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﴩف‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺮﻳﺘﻲ‬
‫ﺻﻔﺤﺎﲥﺎ ﳑﺎرﺳﺔ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻓﺮوخ ﰒّ ّاﺗﺼﻞ ﰊ اﳌﺮﺣﻮم ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺮﳛﺔ وﻃﻠﺐ ّﻣﻨﻲ أن‬
‫وﳎﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺼﻴﺎد‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎد واﻟﻮاﻗﻊ أ ّﻧﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﺑﲑوت وﺑﲑوت اﳌﺴﺎء‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أﻋﻤﻞ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻷدﻳﺐ اﳌﻌﺮوف ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻮاد*‪ ،‬ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٢‬إﱃ ﻋﺎم ‪ .١٩٤٩‬ورأﻳﺖ أ ّﻧﻨﻲ ﱂ أﻛﻦ ﳐﻠﻮﻗً ﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺪ‬
‫ّ‬ ‫أن‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﻨ‬
‫ّ‬ ‫ﻄﻠﺐ‬ ‫وﻳ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺔ‬‫اﳌﺎدﻳ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫وﻟﻮﻻ‬ ‫ﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻔﺎرﻗﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺄﴎع ﳑّ ﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٩‬ﺣﲔ ّﻗﺮرت أن ّاﺗﺨﺬ ﺗﻠﻚ اﳋﻄﻮة ﰲ‬
‫اﳋﺮوج إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫رﺗﺒﻬﺎ ﱄ اﳌﺮﺣﻮم‬ ‫ﻫﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷدب‪ ...‬وإ ّﻧﻨﻲ ذﻫﺒﺖ إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ ﲟﻨﺤﺔ ﻣﻦ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ ّ‬
‫واﺻﻒ ﺑﺎرودي ﻷدرس ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﱄ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﺎﻣﲔ وﺣﺼﻠﺖ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺴﻮرﺑﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ دﺑﻠﻮم ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﱄ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن اﻟﻜﱪى وﻋﻘﺪت ﺻﻼﰐ‬ ‫وﻋﺸﺖ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﺷﻜﻠﻮا‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻠﻪ وﻗﺎم ﺑﺪوره اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺳﻴﺮ دﻓﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻷدب ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ ّ‬ ‫ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻧﻮاة ﳉﻴﻞ ﺛﻘﺎﰲ ﻫﺎم ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﲥﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٣‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﰐ ﻣﻦ ﺑﺎرﻳﺲ وﺣﺼﻮﱄ ﻋﲆ دﻛﺘﻮراه‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت‬
‫اﻷدب ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪....‬‬
‫اﻷول ‪ (١٩٨٥‬ص ‪.[٨٧-٨١‬‬ ‫* ]ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ )ﺑﲑوت(‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٤‬ﻋﺪد ‪) ٤٢‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬

‫ّ‬
‫ﻛﻠﻬﻦ ﻧﺴﺎء‪ .١٩٤٩ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﳊﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳌﺮ‪ .١٩٥٦ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺻﺪرت ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ دار‬
‫اﻟﺪﻣﻊ ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳋﻨﺪق اﻟﻐﻤﻴﻖ‪.١٩٥٨ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻵداب‪ ،‬ﺑﲑوت‪(.‬‬
‫أﺻﺎﺑﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﲢﱰق‪.١٩٦٢ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫أ( اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫رﲪﺎك ﻳﺎ دﻣﺸﻖ‪ .١٩٦٥ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫أﺷﻮاق‪ .١٩٤٧ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮاء‪ .١٩٧٤ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﻧﲑان وﺛﻠﻮج‪ .١٩٤٨ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪٨١‬‬ ‫ُﺳ َﻬ ْﻴﻞ إدرﻳﺲ‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻗﺼﺺ ﺳﻬﻴﻞ ادرﻳﺲ‪ ،‬ﺟﺰءان‪.١٩٧٧ ،‬‬

‫واﳊﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬‫ّ‬ ‫‪ -١١‬ذﻛﺮﻳﺎت اﻷدب‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻵداب‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬آب‪/‬أﻳﻠﻮل ‪ ،١٩٧٧‬ص ‪ .٢٤‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬
‫ب( ﻣﴪﺣﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎب ‪‬اﳋﻨﺪق اﻟﻐﻤﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ -١‬زﻫﺮة ﻣﻦ دم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫اﻷول ‪ :١٩٧٧‬اﻟﻴﻮﺑﻴﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﻵداب‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪.‬‬‫ّ‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬
‫ّ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ اﻵداب‪ .‬اﻧﻈﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﳏﻄﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟـ ‪٢٥‬‬
‫ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ‬ﻟﻌﻴﺪة ﻣﱰﺟﻲ إدرﻳﺲ )زوﺟﺔ‬ ‫ج( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﺳﻬﻴﻞ(‪ ،‬ص ‪ .٢٢٠-١٩٠‬ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪.١٩٥٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻵداب‪.‬‬ ‫واﳊﺮﻳﺔ‪ .١٩٧٧ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢‬ﰲ ﻣﻌﱰك‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬اﳊﻴﺎة‪ ،٢٠٠٢/١/٣ ،‬ص ‪.١٠‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫أدﺑﻴﺔ‪ .١٩٧٧ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫‪ -٣‬ﻣﻮاﻗﻒ‬
‫ﻣﻘﺎل ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫د( ﺗﺮﲨﺎت وﻗﻮاﻣﻴﺲ‪:‬‬
‫واﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﻷﻟﱪﻳﺲ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٥٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬ﺳﺎرﺗﺮ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻄﺎﻋﻮن ﻷﻟﺒﲑ ﻛﺎﻣﻮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻨﺸﻮرات‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬ﻋﺪد ‪ ،٤٢‬ﺳﻨﺔ ‪) ،٤‬ﺗﴩﻳﻦ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻷول ‪ ،(١٩٨٥‬ص ‪.٨٧-٨١‬‬ ‫‪ -٣‬اﳌﻨﻬﻞ )ﻗﺎﻣﻮس ﻓﺮﻧﴘ ‪ -‬ﻋﺮﰊ( ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٧/١/٣٠ ،‬ص ‪.٥٤-٥٣‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺟﺒﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻮر‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٧/١٠/٣ ،‬ص ‪.٥٦-٥٤‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺬﻛﺮات ﺑﺮﺟﻮازي ﺻﻐﲑ ﺑﲔ ﻧﺎرﻳﻦ وأرﺑﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪.١٩٩٢/٣/٢٧ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﺟﺪران‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٧١ ،‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،٢٠٠١/١٢/١٢ ،‬ص ‪.١٧‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﺜﻠﺞ ﻳﺸﺘﻌﻞ ﻟﺮﳚﻴﺲ دوﺑﺮﻳﺔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪ ،٢٠٠٣/١١/١٣ ،‬ص ‪٣٧‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪ -٦‬ﻣﻦ أﻛﻦ ﰲ اﻋﺘﻘﺎدك؟ ﻟﺮوﺟﻴﻪ ﻏﺎرودي‪،‬‬
‫واﳊﺐ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫)ﻋﻦ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ‪ :‬ذﻛﺮﻳﺎت اﻷدب‬ ‫)د‪.‬ن(‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫واﻟﺘﻤﺮد ﻟﺮوﺟﻴﻪ دوﻟﻮﺑﺎي‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٧‬ﻛﺎﻣﻮ‬
‫)د‪.‬ت(‪.‬‬
 ‫‪٨٢‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻋﲇ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﻣﴪﺣﻲ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٧ :‬ﰲ اﻟﺒﲑوم )ﻗﺮب دﻣﻴﺎط(‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩١ :‬‬
‫اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﲏ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﲣﺼﺺ ﰲ‬
‫اﻟﻄﺐ‪١٩٥١-١٩٤٧ ،‬؛ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﺣﺎﺋﺰ ﻋﲆ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﰲ‬
‫اﻟﻄﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻃﺒﻴﺐ ﺑﺎﻟﻘﴫ اﻟﻌﻴﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٦٠-١٩٥١ ،‬؛ ﺣﺎول ﳑﺎرﺳﺔ‬
‫ﺑﺎﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،١٩٦٠ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺠﺮﻳﺪة‬
‫ّ‬ ‫ﳏﺮر‬
‫ﺻﺤﺔ‪ ،‬ﺻﺤﻔﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻔﺘﺶ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﺎﲏ ﺳﻨﺔ ‪ّ ،١٩٥٦‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ وﺳﺎم اﳉﺰاﺋﺮ )‪(١٩٦١‬‬ ‫اﻷﻫﺮام‪ ١٩٧٣ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ ]‪ .[١٩٨٢‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ّ‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ )‪ ١٩٦٣‬و‪ (١٩٦٧‬ووﺳﺎم اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ )‪ .(١٩٨٠‬ﺳﺎﻓﺮ‬
‫ّ‬ ‫ووﺳﺎم‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺟﻞ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ وزار )ﺑﲔ ‪ ١٩٥٣‬و‪ً (١٩٨٠‬‬ ‫ﻋﺪة ّ‬
‫ﻣﺮات إﱃ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﲨﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺎدي ّ‬ ‫واﻟﻴﺎﺑﺎن وﺗﺎﻳﻠﻨﺪا وﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة وﺑﻼد ﺟﻨﻮب ﴍق آﺳﻴﺎ‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب وﻧﺎدي اﻟﻘﲅ اﻟﺪوﱄ‪.‬‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻷدﺑﺎء ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻣﺘﺨﺼ ًﺼﺎ ﰲ اﺳﺘﺼﻼح اﻷراﴈ وﻟﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ُوﻟﺪ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﰲ ‪ ١٩‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ ١٩٢٧‬وﻛﺎن واﻟﺪه‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻗﺪ أرﺳﻞ اﺑﻨﻪ اﻟﺒﻜﺮ )ﻳﻮﺳﻒ( ﻟﻴﻌﻴﺶ‬
‫ﺗﻨﻘﻞ واﻟﺪه وﻋﺎش ً‬ ‫ﻛﺎن ّ‬
‫ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺑﻜﺜﺮة ّ‬
‫ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات ّإﻻ وﺣﺪﺗﻪ واﺳﺘﻴﺤﺎﺷﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ .‬وﻻ‬ ‫ﻣﻊ ّ‬
‫ﲢﺐ إﻇﻬﺎر ﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ‪ .‬وﻣﻌﻈﻢ ﺳﺎﻛﻨﻲ اﻟﺪار ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪﺗﻪ ﻻ‬
‫ﻟﻠﺤﺐ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻓﺘﻘﺎره‬
‫ﳛﺒﻪ ﻷ ّﻧﻪ رآه ﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻪ أﻣﺎم‬
‫ﺳﻨﺎ ﳑّ ﺎ زاد إﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ‪ .‬واﻓﺘﻘﺪ أﺑﺎه اﻟﺬي ﻛﺎن ّ‬
‫ﻳﻜﱪوﻧﻪ ًّ‬
‫اﳊﺐ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ واﻟﺪﲥﺎ ﺻﻠﺒﺔ اﳌﺮاس‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺮف اﳍﻮادة‪ .‬وراح ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫واﳊﻨﺎن ﺑﺎﺳﺘﲈﺗﺔ ﻷنّ ّأﻣﻪ ﱂ ﺗﺸﻌﺮه ّإﻻ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ وﻋﺪم اﻷﻣﺎن ّ‬
‫وﻗﻠﺔ اﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﺑﻌﺎﱂ ﻣﻦ أﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺳﲑه ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻴﻪ اﳌﺴﺎﻓﺎت اﻟﻄﻮال‬
‫ﳛﻘﻖ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﳌﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻪ أن ّ‬ ‫وإﻳﺎﺑﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﻟﻨﻔﺴﻪ ً‬
‫ً‬ ‫ذﻫﺎﺑﺎ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ً‬
‫واﻹزدﻫﺎر اﻟﺪاﺋﻢ واﳉﺎه اﻟﻌﺮﻳﻖ‪ .‬وﻫﻜﺬا راح ﻳﺮوي ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﳊﺐ واﻟﺪفء واﻟﺜﺮاء اﻟﺴﺤﺮي ِ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﰲ ﺧﻴﺎﻟﻪ‪ .‬وﺧﻠﻖ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺻﺒﺎه وﻫﻮ ﰲ اﻟﻌﺎﴍة‪ .‬وﳌﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺻﻔﻪ‪.‬‬
‫ﳘﻪ وﻃﺎﻗﺘﻪ ﰲ دراﺳﺘﻪ ﻓﺼﺎر ّأول ّ‬ ‫ﻛﻞ ّ‬‫ﺧﺠﻮﻻ‪ ،‬ﻻ أﺻﺪﻗﺎء ﻟﻪ ﻓﻘﺪ وﺿﻊ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺒﻴﺎ‬
‫ﻃﻔﻼ ًّ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺮاﻫﻘﺎ‪ .‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎ وﻛﺎن ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﴎة ً‬ ‫وﳌﺎ ﻧﻘﻞ اﻟﻮاﻟﺪ ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎﺷﺖ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪٨٣‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻋﲇ‬

‫ﺳﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة‬

‫ﺑﺪأ اﻫﺘﲈﻣﻪ ﺑﺎﳌﺮأة ﻻ ﻛﺠﻨﺲ آﺧﺮ ﺑﻞ ﻛﻈﺎﻫﺮة ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻬﻤﻬﺎ‪ .‬وﰲ ّ‬
‫اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻷوﱃ‪ .‬وﱂ ﻳﺪرك ّإﻻ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺎ ّ‬
‫وﲤﺖ ﻟﻪ ﲡﺎرﺑﻪ‬ ‫ﻛﻮن ﻋﻼﻗﺎت ﺑﻨﺴﺎء أﻛﱪ ﻣﻨﻪ ًّ‬ ‫ّ‬
‫وﻋﻨﺪﺋﺬ ﴍع ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻨﺎن‬
‫ٍ‬ ‫ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫أنّ اﳉﻨﺲ ﻟﻴﺲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﻤﻜﻨﺔ ّ‬
‫اﳊﺐ‪ ،‬وﻳﻨﺸﺪه ّإﻻ أ ّﻧﻪ ﳜﺎف أن ﳝﻨﺤﻪ ﻷﺣﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫داﺋﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ً‬
‫ّ‬ ‫واﻷﻧﻮﺛﺔ واﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﻃﺒﻴﺒﺎ‪ .‬وﰲ ﺳﻨﻮات‬
‫ً‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻌﻠﻮم ﲡﺘﺬب ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻘﺪ أراد أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ّ‬
‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﲔ وﻧﻈﺎم اﳌﻠﻚ‬
‫ّ‬ ‫ﺿﺪ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‬‫اﻟﻄﺐ اﺷﱰك ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻛﺜﲑة ّ‬ ‫ّ‬ ‫دراﺳﺘﻪ ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﺳﻜﺮﺗﲑا ﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎروق‪ .‬وﰲ ‪ ١٩٥١‬ﺻﺎر اﻟﺴﻜﺮﺗﲑ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬ﰒّ‬
‫ﻋﺪة أﺷﻬﺮ‪ .‬وﻛﺎن أﺛﻨﺎء‬ ‫ﺛﻮرﻳﺔ وﺳﺠﻦ وأﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ّ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‪ .‬وﲠﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻧﴩ ﳎﻼت ّ‬
‫ﻗﺼﺘﻪ اﻟﻘﺼﲑة اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻﻗﺖ ﺷﻬﺮة ﻛﺒﲑة ﺑﲔ زﻣﻼﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺐ ﻗﺪ ﺣﺎول ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫دراﺳﺘﻪ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﻫﻮ ﳛﺎول ﻧﴩ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‪ .‬وﺑﺪأت ﻗﺼﺼﻪ اﻟﻘﺼﲑة ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﰲ اﳌﴫي وروز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ .‬وﰲ ‪ ١٩٥٤‬ﻇﻬﺮت ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ أرﺧﺺ اﻟﻠﻴﺎﱄ‪ .‬وﰲ ‪ ١٩٥٦‬ﺣﺎول‬
‫اﻟﻄﺐ ﺣﺘﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﲣﻠﻰ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع وواﺻﻞ ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻠﺒﺚ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﴘ‬ ‫ّ‬ ‫ﳑﺎرﺳﺔ‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ وﻗﺎم ﺑﺄﺳﻔﺎر ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﻓﻴﲈ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺮ ًرا ﺑﺠﺮﻳﺪة‬ ‫وﻋﻴﻦ ّ‬ ‫‪ ١٩٦٠‬إﱃ أن اﻧﺴﺤﺐ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬
‫ﺑﲔ ‪.١٩٦٠-١٩٥٦‬‬
‫ﻳﺘﺤﻮل إﱃ واﻗﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺰوج ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺰواج ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن‬ ‫وﰲ ‪ّ ١٩٥٧‬‬
‫ﲤﺴﻜﻪ ﺑﺪواﻣﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻈﻤﺄ إﱃ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺮه وﺿﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أ ّﻧﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أدرك ّ‬
‫ﳛﻄﻤﻪ وﺿﻌﻪ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻛﺎﺗﺐ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ وﳜﺸﻰ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أن ﱢ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬
‫وﺗﴫﻓﺖ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس وﻧﺠﺤﺖ ﰲ ﺗﺜﺒﻴﺖ دﻋﺎﺋﻢ‬ ‫ّ‬ ‫وذﻛﻴﺔ ﻓﺄدرﻛﺖ ﳐﺎوﻓﻪ‬ ‫ّ‬ ‫زوﺟﺘﻪ ﻟﻄﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺰواج‪.‬‬
‫اﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ّﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﺮف‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﻌﱰف ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ أنّ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺗﺪﻓﻌﻪ إﱃ أﻋﲈل‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬وﻟﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﴍع ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﰲ ﺗﻌﺎﻃﻲ‬ ‫ّ‬ ‫زواﺟﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺜﻮب ﺑﻪ إﱃ ﺣﻴﺎة‬
‫اﳌﻨﺒﻬﺎت ﻛﻲ ﻳﻜﺘﺐ وﻳﺰداد ﻧﺸﺎﻃﻪ ﰲ إﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺜﻮل زوﺟﺘﻪ وأﻃﻔﺎﻟﻪ أﻣﺎم ﻧﺎﻇﺮﻳﻪ‬
‫وﻫﻢ رﻣﻮز اﳊﻴﺎة اﻟﺴﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ -‬ﻛﻔﻴﻼ ﻳﺪﻓﻊ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ إﱃ ﺷﻔﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﻘﺎﻗﲑ‪.‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ﰲ اﳉﺒﺎل وﺣﺎرب ﻣﻌﺎرك اﺳﺘﻘﻼﳍﻢ ﺳﺘﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻀﻢ إﱃ اﳌﻨﺎﺿﻠﲔ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ‪١٩٦١‬‬
‫إﻋﺮاﺑﺎ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﳉﻬﻮده ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ وﻋﺎد‬ ‫وﺳﺎﻣﺎ ً‬
‫ً‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﻮن‬
‫ّ‬ ‫أﺷﻬﺮ وأﺻﻴﺐ ﺑﺠﺮح وأﻫﺪاه‬
‫وﻗﺼﺼﺎ ﻗﺼﲑة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﱰﻓﺎ ﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﻧﴩ رواﻳﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺤﻔﻴﺎ‬
‫ًّ‬ ‫إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺎر‬
‫وﻣﴪﺣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻋﴫه‪.‬‬ ‫ّ ّ‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫واﻋﱰف‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳ‬
‫ّ‬ ‫وﺳﺎم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫‪١٩٦٣‬‬ ‫وﰲ‬
‫ﻣﺜﺎﺑﺮا‬
‫ً‬ ‫وﻇﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﳜﻠﺼﻪ ﻣﻦ اﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ّإﻻ أنّ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أو اﻻﻋﱰاف ﱂ ّ‬
‫ﻣﻨﺘﻘﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺨﻄﻄﲔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ رأﻳﻪ ﺑﴫاﺣﺔ‪ ،‬وﻧﴩ ﰲ ‪١٩٦٩‬‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻋﲇ‬ ‫‪٨٤‬‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻪ ﻏﲑ‬

‫ّ‬ ‫ﻇﻠﺖ ﻗﺼﺼﻪ اﻟﻘﺼﲑة‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬وإن ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻨﻌﺖ‬
‫ﺿﺪ اﻟﻮﺿﻊ‬‫ﻋﻠﻨﻴﺔ ّ‬‫وﰲ ﺑﲑوت‪ .‬وﰲ ‪ ،١٩٧٢‬اﺧﺘﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أﺛﺮ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻟﻪ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ ﻋﴫ اﻟﺴﺎدات وﱂ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﻈﻬﻮر ّإﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩٧٣‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺘﺎب ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام‪.‬‬ ‫ﻛﺒﺎر ّ‬
‫ﺗﻐﻴﺮ وﻟﺬا ﻓﻬﻮ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄنّ اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت واﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﰲ ﻧﻈﺮ إدرﻳﺲ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﻬﻮ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ .‬وﻳﻨﺎدي ﻳﻮﺳﻒ أن ﻟﻠﻜﺘﺎب ّ‬ ‫ﳚﺐ أن ّ‬
‫ﻳﺘﺜﻨﻰ ﻟﻪ أن‬‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﲅ أنّ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻞء ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﻛﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﺮ‪.‬‬
‫ﰲ ﻋﺎﱂ داﺋﻢ ّ‬
‫ﺣﺪﺳﻴﺎ وأن ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﳐﻄ ًﻄﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ّ‬‫ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻟﻴﺴﺖ ً‬
‫ﺳﻠﻔﺎ ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬إنّ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻜﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﰲ ذﻫﻨﻪ‪،‬‬‫ّ‬ ‫ِاﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺎ ﰲ ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺘﻪ‪ .‬إ ّﻧﻪ ً‬‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺘﻪ أو‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ وﻻ ﻛﻴﻒ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻠﻮك‬
‫اﻟﻄﺐ اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ وﻋﺎدﺗﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﻼﺣﻈﺔ وﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺈﺣﻜﺎم وﺗﺪﻗﻴﻖ‪ .‬وﻣﺮاﺋﻪ ﻋﲆ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪.‬‬ ‫ﺑﺎرﻋﺎ ﰲ ّ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ً‬
‫ﰲ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﻔﺼﻴﻼت‪ ،‬أﺗﺎﺣﺎ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﳘﻴﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ واﳌﻮﻗﻒ ﳍﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﴪح‪ .‬ﻓﻤﻊ أنّ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬
‫اﳉﻴﺪة‪ .‬وﻳﻌﺘﻘﺪ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ أ ّﻧﻪ ﻟﻴﺲ ً‬
‫ﻋﺎﳌﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﴪﺣﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻔﺼﻞ ﻳﻠﺤﻖ اﻟﻌﺬر‬
‫ّ‬ ‫ّإﻻ أنّ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﻘﺼﲑة اﻷوﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎرﺋﺎ‪ .‬ﻓﺄﺛﻨﺎء اﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ رواﻳﺎﺗﻪ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أ ّﻧﻪ ﻟﻴﺲ ً‬
‫ﻣﻜﺘﺸﻔﺎ ﻣﻮﺑﺎﺳﺎن‪ ،‬وﺗﺸﻴﺨﻮف‪ ،‬وادﺟﺎر آﻻن‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻄﺎﻟﻊ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﰲ اﻷدب اﻷﺟﻨﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻮ‪ ،‬وﺟﻮرﻛﻲ وﻫﻴﻤﻨﺠﻮاي‪ ،‬وﺗﻮﻟﺴﺘﻮي وﺷﻮﺑﺎن وﺣﲑﻫﺎم وآرﺛﺮ ﻣﻴﻠﻠﺮ‪ ،‬وأوﻧﻴﻞ وﺗﻴﻨﴘ‬
‫اﻫﺘﻢ‬
‫اﳌﻔﻀﻞ ﺳﺎﻧﺖ اﻛﺰوﺑﺮي ﻛﺬﻟﻚ ّ‬ ‫وﻟﻴﺎﻣﺰ وﻏﺮاﻫﺎم ﻏﺮﻳﻦ ودﳞﺎﻣﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أنّ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻔﺮﻧﴘ ّ‬
‫واﻹﺳﺒﺎن‪ .‬وﻳﺮى إدرﻳﺲ أ ّﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻜﻮرﻳﲔ‪ِ ،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬واﳍﻨﻮد‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺑﺒﻌﺾ ّ‬
‫ﻣﺜﺎﻻ ﻻ ﻳﻨﺠﺢ‬ ‫ﻛﻞ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ ً‬ ‫اﻟﻨﺎدر أن ﻳﻨﺠﺢ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮة وﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄنّ ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫واﺣﺪا وﻳﻘﻮل أن ﻣﻦ اﻟﻌﺴﲑ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﺔ اﳌﻀﺒﻮﻃﺔ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻨﻴﺎ‬
‫ﻋﻤﻼ ً‬ ‫ً‬ ‫إﻻ‬
‫واﻷﻓﻌﺎل واﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲟﴪﺣﻴﺘﻪ اﻟﻔﺮاﻓﲑ أن ﳛﺪث ﺛﻮرة ﰲ اﻟﺪراﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎول ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‬
‫ﻣﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ‬‫ﻻﻗﻰ اﻋﱰاﺿﺎت ﻛﺜﲑة‪ .‬إنّ إدرﻳﺲ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳉﻮﻫﺮ اﳌﴫي ﻛﲈ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺮوح اﳌﴫي وأن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﻜﻬﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﱰاث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ .‬وﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﴪح اﳉﺪﻳﺪ أن ّ‬
‫وﻫﻮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺴﺘﺨﺪم إدرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﱪاﻋﺔ ﻛﺒﲑة‪ .‬اﺧﺘﺎر اﻟﺪارﺟﺔ ﻟﻐﺔ اﳌﴪح‪ ،‬وأرادﻫﺎ‬
‫ﻣﺘﻔﺮﺟﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪.‬‬ ‫ﻷ ّﻧﻬﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ إﱃ ﻣﻘﺎﺻﺪه اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ وﻣﻦ ّ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻫﺪﻓﺎ‪ :‬أن ﳜﻠﻖ ّ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻗﺪ وﺿﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ً‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﳌﴫي واﻟﻌﺮﰊ ِ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳉﺬور‬ ‫ً‬
‫وﺷﻜﻼ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ وﻧﺸﻮء ﻣﺪارس ﻛﺜﲑة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﻫﺬا ﺑﻨﺠﺎح ﻛﺒﲑ ّأدى إﱃ ﲢﻮﻳﻞ ﳎﺮى ّ‬
‫‪٨٥‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻋﲇ‬

‫ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وﻧﻔﺲ اﻟﴚء أﺣﺪﺛﻪ ﰲ اﳌﴪح‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻘﻠﺪه وﲡﺘﻬﺪ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺪاﲥﺎ ﰲ ّ‬
‫دراﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻃﻮرﻫﺎ إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ‬
‫اﻛﺘﺸﻒ اﳉﺬور اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﴪح اﳌﴫي اﻟﻌﺮﰊ ّ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد ﻋﺮب أو أﺟﺎﻧﺐ أﺣﺴﻦ ﻛﺎﺗﺐ‬‫ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن ﻳﻌﺘﱪه ّ‬
‫ﺳﻤﺎﻫﺎ )ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤﴪح( وﻟﻴﺲ ً‬
‫ّ‬
‫ﻋﺮﰊ ﻣﻌﺎﴏ‪.‬‬
‫*]ﻓﻀﻞ اﳌﺆ ّﻟﻒ أن ﻳﻜﺘﺐ ﺳﲑﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﻀﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ وأﻣﻼﻫﺎ ﻋﲆ اﻳﭭﻮن ﳌﻌﻴﺔ ﺟﺮﻳﺲ[‬
‫ّ‬

‫أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﻛﺘﺐ اﻟﴩق‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻷوﺳﻂ‪ .١٩٥٨ ،‬وﺻﺪرت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﲢﺖ‬
‫ﻋﻨﻮان‪ :‬ﻗﺎع اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺪار ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺣﻮل اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ واﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫آﺧﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫‪Kurpershoek, P.M.: The short stories of‬‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫‪Yusuf Idris, a modern Egyptian author,‬‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻷﺳﻮد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫‪Leiden, E.J. Brill, 1981, and Ryberg, Birgitta:‬‬
‫‪Yusuf Idris (1927-1991), Identitätskrise und‬‬
‫‪١٩٦٢‬؛ وﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪١٩٧٥ ،‬‬
‫‪gesellschaftlicher Umbruch, Beirut, in‬‬
‫واﻟﺴﻴﺪة ﻓﻴﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻊ رﺟﺎل وﺛﲑان‬ ‫‪Kommission bei Franz Steiner Verlag,‬‬
‫)‪Stuttgart, BTS 41, 1992, pp.195ff.‬‬
‫ﻗﺎع اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﻛﺘﺐ اﻟﴩق‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻷوﺳﻂ‪.١٩٦٤ ،‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ اﻵي آي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٩‬‬ ‫أرﺧﺺ اﻟﻠﻴﺎﱄ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ ،‬ودار اﻟﻨﴩ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﻨﺪاﻫﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬رواﻳﺔ اﳍﻼل‪،‬‬ ‫‪.١٩٥٤‬‬
‫‪English translation by Wadida Wassef,‬‬
‫دار اﳍﻼل‪١٩٦٩ ،‬؛ ط ‪ ٢‬ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫‪Cairo, AUC Press, 1990.‬‬
‫ﻣﺴﺤﻮق اﳍﻤﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺐ‪،‬‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻓﺮﺣﺎت‪ ،‬ﻗﺼﺺ ورواﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٧٠‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ‬روز‬
‫‪ -١١‬ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﳊﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ .١٩٥٦ ،‬ﻣﻊ‬
‫‪German translation: Ein fleischliches Haus,‬‬ ‫ّ‬
‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻓﺮﺣﺎت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺪرت‬
‫‪Basel, Lenos, 2002.‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﰒّ ﻣﻊ ﻣﻠﻚ اﻟﻘﻄﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ‬
‫‪ -١٢‬اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ج ‪ :١‬اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﲑة‪،‬‬
‫ﺣﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫‪ .١٩٥٧‬وﰲ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ رواﻳﺔ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪١٩٧١ ،‬؛ ﻃﺒﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺻﺎدر ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧُﴩت ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪.١٩٩١-١٩٩٠ ،‬‬
‫دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﴫي ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫‪ -١٣‬ﻟﻴﻠﺔ ﺻﻴﻒ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪English translation: City of love and‬‬
‫واﻟﻜﺘﺎب ﲟﺠﻤﻠﻪ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ‪ :‬أﻟﻴﺲ‬ ‫‪ashes, by Neil Hewison, Cairo, AUC‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ؟‬ ‫‪Press, 1999.‬‬
‫‪ -١٤‬أﻧﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.١٩٥٧ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻏﺮﻳﺐ‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ ﴍف‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -١٥‬أﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫واﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪.١٩٥٨ ،‬‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻋﲇ‬ ‫‪٨٦‬‬

‫اﳌﺨﻄﻄﲔ واﳉﻨﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ -١٦‬اﻟﻌﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻫﺮام‪،‬‬

‫اﻟﺒﻬﻠﻮان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪.١٩٨٧‬‬
‫د( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺑﴫاﺣﺔ ﻏﲑ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻔﻀﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮام‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳍﻼل‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫دار اﳍﻼل‪١٩٥٩ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻣﻔﻜﺮة ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ﻏﺮﻳﺐ‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫‪English translation: The Sinners, by‬‬
‫‪Kristin Peterson Ishaq, Boulder, L.‬‬
‫‪ -٣‬اﻛﺘﺸﺎف ﻗﺎرة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺎب‬ ‫‪Rienner, 1984.‬‬
‫اﳍﻼل‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫‪German translation: Die Sünderin,‬‬
‫ِاﻹرادة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪by Hartmut Fähndrich, Basel, Lenos,‬‬
‫‪1995.‬‬
‫‪ -٥‬ﻋﻦ ﻋﻤﺪ اﺳﻤﻊ ﺗﺴﻤﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﻴﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻫﺒﻲ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻏﺮﻳﺐ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫دار اﳍﻼل‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫‪ -٦‬ﺷﺎﻫﺪ ﻋﴫه‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫رﺟﺎل وﺛﲑان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٧‬ﺟﱪﰐ‪‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٨٣‬‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﺎدات‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪة ﻓﻴﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳌﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫)اﻧﻈﺮ رﻗﻢ ‪ ٧‬أﻋﻼه(‪.‬‬
‫ﻧﺘﺜﻘﻒ‪ ...‬ﻳﺎ ﻧﺎس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫أﳘﻴﺔ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫ﻧﻴﻮﻳﻮرك ‪ ،٨٠‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ -١٠‬ﻓﻘﺮ اﻟﻔﻜﺮ وﻓﻜﺮ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫ج( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫‪ -١١‬ﺧﻠﻮ اﻟﺒﺎل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻓﺮﺣﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﻘﻄﻦ )و(‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﺴﺘﻔﺰة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻫﺮام‬ ‫ّ‬ ‫‪ -١٢‬اﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺎت‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.١٩٥٧،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳊﺮﺟﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١٣‬اﻷب اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫اﻟﻔﻀﻲ‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٤‬ﻋﺰف ﻣﻨﻔﺮد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫اﻟﻔﺮاﻓﲑ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ .١٩٦٤ ،‬ﻣﻊ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ِ -١٥‬اﻹﺳﻼم ﺑﻼ ﺿﻔﺎف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ اﳌﴪح اﳌﴫي‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪‬ﳎﻠﺔ‬ ‫اﻷرﺿﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻬﺰﻟﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٦‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﳌﴪح‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٩ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺨﻄﻄﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﳌﴪح‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٧‬اﻻﻳﺪز اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٨٩‬‬ ‫اﳉﻨﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ -١٨‬ﻋﲆ ﻓﻮﻫﺔ ﺑﺮﻛﺎن‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﻓﻮزي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻣﴪح ﻋﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .١٩٩١ ،‬ﺣﻮار‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪار‬ ‫وﻳﻀﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪.١٩٧٤‬‬
‫‪ -١٩‬ذﻛﺮﻳﺎت ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻓﺮﺣﺎت‪ ،‬ﻣﻠﻚ اﻟﻘﻄﻦ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺎﺗﻪ‪:‬‬‫ﳌﴪﺣﻴ‬
‫ّ‬
‫اﳌﴫي اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩١ ،‬‬ ‫اﻷرﺿﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻬﺰﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮاﻓﲑ‪،‬‬ ‫اﳊﺮﺟﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‬
‫‪٨٧‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻋﲇ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬دراﺳﺎت ﰲ أﻋﲈل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻨﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﻫـ( ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺎت أﻋﲈﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ ،‬اﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫‪In the eye of the beholder, ed. by Roger‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Allen, Minneapolis, Bibliotheca Islamica,‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎن‪ ،‬إﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫وﻃﺎر‪ ،‬ﺣﻨﺎ ﻣﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻏﺎدة ّ‬ ‫‪1978.‬‬
‫ﲨﺎل اﻟﻐﻴﻄﺎﲏ‪ ،‬ﻣﺆﻧﺲ اﻟﺮزار‪ ،‬ﻏﺎﻟﺐ ﺧﺎﻟﺴﺎ‪،‬‬ ‫‪La sirène et autres nouvelles by Luc‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫‪Barbulesco, Paris, Sindbad, 1986.‬‬

‫‪Allen, Roger: Critical perspectives on -١٠‬‬ ‫‪Rings of Burnished brass, by Catherine‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Yusuf Idris, Colorado Springs, Three‬‬ ‫‪Cobham, Cairo AUC Press, 1990.‬‬
‫‪Continents Press, 1994.‬‬ ‫)‪Three Egyptian Short Stories (bilingual‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺮﳼ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬ﻫﻢ وأﻧﺎ‪ :‬ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ‪،‬‬ ‫‪by Saad el-Gabalawy, Fredericton, York‬‬
‫‪Press, 1991.‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﳛﻲ ﺣﻘﻲ‪،‬‬
‫‪The piper dies and other stories, tr. by‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺪﺑﻮﱄ اﻟﺼﻐﲑ‪،‬‬ ‫‪Dalya Cohen Mor, Potomac Md, Sheba‬‬
‫‪Press, 1992.‬‬
‫‪.١٩٩٦‬‬

‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫‪JAL, 1975, 6, p 78, on sex and society in‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪City lowlands‬‬ ‫ﺳﲑة ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ :‬أﻧﻈﺮ ‪،Kurpershoek‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻋﻦ اﳉﻨﺲ واﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻗﺎع اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫أﻋﻼه‪ ،‬ص ‪.٥٦-١٩‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺼﻐﲑة اﻟﺮﺣﻠﺔ‪،١٩٨٤ ،JAL ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺻﱪي‪ :‬اﻟﻌﻮدة اﱃ اﳉﺬور‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ ،١٥‬ص‪.١٣٥‬‬ ‫دراﺳﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪.‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٨٥ ،‬ﳎﻠﺪ ‪ ،١٠ ،١‬ص ‪،١٠٩‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺳﺘﻮن‬
‫ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺻﱪي‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ ادرﻳﺲ‪ّ :‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﻦ أﻧﺎ ﺳﻠﻄﺎن ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻦ اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬أدب وﻧﻘﺪ‪،‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٧ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٣٤ ،١‬ص ‪،٤٥‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪.١٩٨٧‬‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺔ اﻟﺰﻳﺎت ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪Badawi, M.M: Modern Arabic Drama‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪in Egypt, Cambridge, 1987, pp. 153-‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٣٤ ،١‬ص ‪،٧٣‬‬‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٧ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪164.‬‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺮاﻓﲑ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻮزي‪ ،‬ﳏﻤﻮد ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ادرﻳﺲ‪ ،‬ﻋﲆ ﻓﻮﻫﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ّ‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٨٨ ،‬ﳎﻠﺪ ‪ ،٣٥ ،١‬ص ‪،٥٢‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱪﻛﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﻴﺐ واﳊﺮام‪.‬‬ ‫‪.١٩٩١‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩١ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٦٧ ،١‬ص ‪،٢١‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻋﺜﲈن‪ ،‬إﻋﺘﺪال ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ادرﻳﺲ ‪-١٩٢٧‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ ،١٩٩١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫‪JAL, 1991, 22, part 1, p. 47, about The Point.‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪.(Festschrift) ١٩٩١‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،٣ ،١٩٩٥ ،‬ص ‪ ،٦١‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫‪Ryberg, Brigitta: Yusuf Idris (1917-‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪1991), Identitätskrise und gesellschaftli-‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ‪ :‬ﻟﻐﺔ اﻷي أي‪.‬‬ ‫‪cher Umbruch, BTS 41, Beirut/Stuttgart,‬‬
‫‪ -١٠‬ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ اﻟﻔﺮاﻓﲑ‪،٢١ ،١٩٩٥ ،JAL ،‬‬ ‫‪Steiner, 1992.‬‬

‫‪.p. 57 ،part 1‬‬ ‫‪Cohen, Mar Dalya: Yusuf Idris chang-‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ing visions, Potomac, Md Sheba Press,‬‬
‫‪ -١١‬ﻓﺼﻮل‪ ،‬رﺑﻴﻊ ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪.٢٨٥‬‬ ‫‪1992.‬‬
‫‪ -١٢‬أﻓﻜﺎر‪ ،١٢٢ ،١٩٩٥ ،‬ص ‪.٦٥‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺑﻠﴘ‪ ،‬ﺷﺎﻛﺮ‪ :‬ﻣﺒﺎﻫﺞ اﳊﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-٩‬‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻋﲇ‬ ‫‪٨٨‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﻂّ ‪ ،‬ﻋﻦ رواﻳﺎت ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬

‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٨٥ ،٢‬ص ‪،٥٩‬‬‫‪ -١١‬أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٢ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻴﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪.‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪،١١٩ ،٢٠‬‬‫‪ -١٢‬أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٥ ،‬‬
‫ص ‪ ،٧٠‬ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،٢٠٠٢ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٢٠٣‬ص ‪،١١٧‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬
‫‪ -١٤‬أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،٢٠٠٢ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٢٠٤‬ص ‪،١١٧‬‬
‫دراﺳﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت ‪:‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٥/١/٢٥ ،‬ص ‪.٦٥-٦٤‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٧/٦/٢٦ ،‬ص ‪ .٧٧-٧٤‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼده اﻟﺴﺘﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ )اﻟﺮﻳﺎض(‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٣‬ﻋﺪد ‪٤‬‬
‫)‪ ،(١٩٩١/١٠‬ص ‪٦١١‬؛ اﳊﻮادث‪،١٩٩١/٨/٩ ،‬‬
‫ص ‪ ،٥٤‬واﳊﻮادث‪ ،١٩٩١/٨/١٦ ،‬ص ‪-٤٤‬‬
‫‪.٤٥‬‬
‫‪JAL, 1975, 6, p. 89, on language and‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪theme in his short stories.‬‬
‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،١ ،١٩٨١ ،‬ص ‪ ،٢٣٥‬ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ّ ،٢ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٢‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‪/‬آذار‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ ،١٩٨٢‬ص ‪ ،٢٣٣-٣٥‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪JAL, 1985, p. 16, 95, on the function of‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪sound in the stories of Idris.‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ١٩٨٧ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٣٤ ،١‬ص ‪.٩٥‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ أﻋﲈل ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻛﺜﲑﻳﻦ‪ :‬ﻣﻊ ﻣﺮاﺳﻠﺔ ﻣﻊ ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‬ ‫ّ‬
‫و ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬ص ‪.١٥٢‬‬
‫‪-١‬‬ ‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٨ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٣٦ ،١‬ص ‪،٢٨‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪-٢‬‬ ‫ﻋﻦ اﳉﻨﺲ واﻟﺪﻳﻦ ﰲ أﻋﲈل إدرﻳﺲ‪.‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٨ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٤٣ ،٢‬ص ‪،٢٩‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻠﻐﻮي ﰲ رواﻳﺎت إدرﻳﺲ‪.‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩١ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٧٠ ،١‬ص ‪،١١‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪-١‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺮواﺋﻲ‪.‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩١ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٧٣ ،٢‬ص ‪،١٠‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩١ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٧٣ ،٢‬ص ‪،١٣‬‬
‫‪٨٩‬‬

‫ُأ ْﻟ َﻔﺔ أﺑﻮ اﻟﺨﲑ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ اﻹِ ْد ِﻟ ِﺒﻲ‬

‫رواﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‪،‬‬
‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩١٢ :‬ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﲥﺎ‪.٢٠٠٧ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ،١٩٢٩‬ودﺧﻠﺖ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﲈت ﰲ دﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ :‬أﳖﺖ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ دوﺣﺔ‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ ّ‬ ‫رﺑﺔ ﻣﻨﺰل‪ ،‬ﻛﺎﺗﺒﺔ وﱂ ﺗﺰاول ّأﻳﺔ ﻣﻬﻨﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻀﻮ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ أﺻﺪﻗﺎء دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﳎﻠﺲ ّاﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدب‪ ،‬وﳎﻠﺲ إدارة‬
‫اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬وﳉﻨﺔ اﻟﻨﺜﺮ ﰲ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫وﳎﻠﺲ إدارة ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺴﻴﻨﲈ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫واﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٧-١٩٦٠‬وﳉﻨﺔ اﻗﺘﻨﺎء اﻷﻋﲈل‬‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﴫ واﻟﻌﺮاق واﻟﻜﻮﻳﺖ وﻟﺒﻨﺎن‬ ‫ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة إﱃ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪ .١٩٦٨‬وﺳﺎﻓﺮت ّ‬
‫واﻷردن وﻓﻠﺴﻄﲔ )ﻗﺒﻞ اﻻﺣﺘﻼل(‪ ،‬وأوروﺑﺎ وﻏﲑﻫﺎ ﻓﺰارت ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﻜﻠﱰا وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‬‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ ﻛﲈ زارت اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ وﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﳍﺎ اﺑﻨﺔ واﺑﻨﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫دﻣﺸﻘﻴﲔ ﳘﺎ أﺑﻮ اﳋﲑ ﺑﺎﺷﺎ وﻧﺠﻴﺒﺔ اﻟﺪاﻏﺴﺘﺎﲏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻮرﻳﲔ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ دﻣﺸﻖ ﻣﻦ أﺑﻮﻳﻦ‬
‫وﻛﻨﺖ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﺑﲔ ﲬﺴﺔ أﺧﻮة ذﻛﻮر‪ .‬ﻋﺸﺖ ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ودرﺳﺖ ﰲ ﻣﺪارﺳﻬﺎ‬
‫ﻳﺸﺠﻌﻮﻧﻨﻲ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻﺣﻆ أﺳﺎﺗﺬﰐ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﻣﻴﲇ إﱃ اﻷدب ﻓﻜﺎﻧﻮا‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻴﲈ اﻷﺳﺘﺎذ أدﻳﺐ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ‬ ‫ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ّ‬
‫ﻛﻞ وﻇﻴﻔﺔ إﻧﺸﺎء ﺑﺄن أﺻﺒﺢ أدﻳﺒﺔ‬‫ﻳﺘﻨﺒﺄ ﱄ ﻋﻘﺐ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ّ‬
‫ّ‬ ‫دﻣﺸﻖ وأﺳﺘﺎذﻧﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻋﲇ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑا ّ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﲈ وإذا دأﺑﺖ ﻋﲆ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻟﻮاﻟﺪي رﲪﻪ اﷲ ً‬ ‫ً‬
‫ﻧﺤﻮ دراﺳﺔ اﻷدب واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وﱂ ﻳﻜﻦ أﰊ ً‬
‫أدﻳﺒﺎ إ ّﻧﲈ ﻛﺎن ذواﻗﺔ أدب‪ ،‬وﻫﺎوي‬
‫اﳌﻌﻠﻘﺎت اﻟﻌﴩ‪ ،‬اﻧﺘﺨﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻣﻦ ّ‬‫ﻛﻞ ّ‬‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ‪ .‬وأذﻛﺮ أ ّﻧﻪ ﺣﻔﻈﻨﻲ ﻋﴩة أﺑﻴﺎت ﻣﻦ ّ‬
‫ﰲ ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﱄ‪ ،‬وﴍح ﱄ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وأﻧﺎ ﱂ أﲡﺎوز اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ وﺟﺪ ّ‬
‫وﻳﺘﻤﻨﺎه ﰲ أوﻻده اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻟﺬا راح ﳛﺜّ ﻨﻲ ﻋﲆ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‪ ،‬وﻳﻐﺮﻳﻨﻲ ﺑﺎﳍﺪاﻳﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺪه‬
‫ﻣﻨﺸﻮرا ﰲ‬
‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﺮأ ﱄ ً‬
‫ﳛﺰ ﰲ ﻧﻔﴘ أ ّﻧﻪ ّ‬
‫ﺗﺴﺘﻬﻮي اﻟﺼﻐﲑات أﻣﺜﺎﱄ‪ .‬وﻛﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫واﳌﺠﻼت‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ‬
 ‫ُأ ْﻟ َﻔﺔ أﺑﻮ اﳋﲑ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ ِاﻹ ْد ِﻟ ِﺒﻲ‬ ‫‪٩٠‬‬

‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ ﲠﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﺿﺪ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﻜﱪى ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٥‬ﻧﺸﺒﺖ اﻟﺜﻮرة‬
‫أﻛﱪ أﺧﻮﰐ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣﺘﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﺛﻨﺎن أﺧﻮان ﳘﺎ ﺷﻔﻴﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ‪،‬‬
‫ﺟﺪا ﰲ ﻧﻔﴘ ﻓﺮﺣﺖ أﺗﺎﺑﻊ أﺣﺪاث اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺎ ًّ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄﺛﲑا‬
‫وﻋﻤﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﳍﺬه اﳌﺄﺳﺎة ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ إذﻛﺎء ﺷﻌﻮري اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﻔﺘﺤﻲ ﻋﲆ اﳊﻴﺎة ﳑّ ﺎ ّأﺛﺮ ً‬ ‫ﺑﺎﻧﺪﻓﺎع ﺷﺪﻳﺪ وأﻧﺎ ﰲ ﺑﺪء ّ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ أﺣﺪاث ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻗﺼﴢ اﻟﻘﺼﲑة وﰲ رواﻳﺘﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺻﻮرت ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ً‬ ‫وﻗﺪ ّ‬
‫دﻣﺸﻖ ﻳﺎ ﺑﺴﻤﺔ اﳊﺰن‪.‬‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲪﺪي ِاﻹدﻟﺒﻲ ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٢٩‬‬
‫ﰒّ رزﻗﺖ ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﻻد‪ ،‬وﱂ ﻳﴫﻓﻨﻲ ﳍﻮ اﳊﻴﺎة وﻣﺸﺎﻛﻞ اﻷﴎة واﻷوﻻد ﻋﻦ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‬
‫واﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٢‬أﺻﺒﺖ ﲟﺮض أﻗﻌﺪﲏ ﰲ اﻟﻔﺮاش ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ أﻣﻀﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻗﺮاءة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وأﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل أ ّﻧﻨﻲ ﻗﺮأت ﻣﻨﻬﲈ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﺑﺪأ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻴﲇ إﱃ ّ‬
‫وﳌﺎ أﺑﻠﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﺮﴈ دﺧﻠﺖ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو ﺗﺮﺟﻢ إﻟﻴﻬﺎ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﴩ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻛﻞ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﰲ داري ﻧﺪوة ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﲑﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪة‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺴﺒﺖ ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺠﺎورة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ أدﺑﺎء ﺳﻮرﻳﺔ وأدﻳﺒﺎﲥﺎ وﺑﻌﺾ أدﺑﺎء اﻟﺒﻼد‬
‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻨﺪوة‬‫ّ‬ ‫ﳎﺮد ﻣﺼﺎدﻓﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻧﺘﻤﻲ إﱃ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﻓﻜﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ورأﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﰲ إﺻﺪار ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻜﺮ أﻋﻀﺎء ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وذات ﻳﻮم ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫أن ﳛﴬن ﺑﻌﺾ ﻣﻮادﻫﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﺟﺎﻫﺰة ﻓﻴﲈ إذا ﺳﻤﺤﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﺈﺻﺪارﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺴﻢ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻘﺮار اﻷﺧﲑ وﱂ‬ ‫ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺪد‪ .‬ﻓﻜﺘﺒﺖ ّ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء اﳌﻮاد‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻲ ّ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﺗﻔﻖ ﱄ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ أن ﻗﺮأت ﰲ اﻟﺼﺤﻒ إﻋﻼن ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ أن ﺗﺼﺪر‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺪر‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﲡﺮﳞﺎ إذاﻋﺔ ﻟﻨﺪن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮأة ﻛﺒﲑة ّﻣﻨﻲ ﺣﲔ أرﺳﻠﺖ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﲑة ﰲ اﻟﺒﻼد‬
‫اﻟﻘﺼﺔ إﱃ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﳑّ ﺎ ﺟﻌﻞ أﻋﻀﺎء أﴎﺗﻨﺎ وﺑﻌﺾ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﳝﺰﺣﻮن‬ ‫أوﱃ ﳏﺎوﻻﰐ ﰲ ّ‬
‫أﺷﺪ دﻫﺸﺘﻲ‬ ‫ﻛﻠﲈ رأوﻧﻨﻲ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ّ‬ ‫ﻋﲇ‪ ،‬وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻨﻲ ّ‬ ‫وﻳﻨﻜﺘﻮن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ أواﺳﻂ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﲔ ﻓﺰت ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬اﻛﺘﺸﻔﺖ‬
‫ﻗﺼﺔ أﺳﺘﻮﺣﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎداﺗﻨﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻛﻠﲈ ﳜﻠﻮ ذﻫﻨﻲ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت‪ .‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ ّ‬
‫وواﻗﻌﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻋﺘﱪﲏ أﻛﺜﺮ ّﻧﻘﺎد‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺤﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﺻﺪﻗً ﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻋﺘﻘﺎدي أنّ اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻴﺌﺘﻨﺎ‬
‫أدﰊ أ ّﻧﻨﻲ راﺋﺪة ﰲ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان‪.‬‬
‫ﳖﻴﺎ ﻟﻠﺘﻨﺎزع ﺑﲔ اﻟﺼﺒﻮة‬ ‫اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﻋﴫي ً‬ ‫ّ‬ ‫إنّ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬
‫اﻷول ﻷدﰊ‪ .‬ﻛﲈ أنّ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﰐ اﻟﻐﺰﻳﺮة رﻓﺖ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬ ‫إﱃ اﳉﺪﻳﺪ واﻟﻮﻻء إﱃ اﻟﻘﺪﱘ ﻫﻲ اﳌﻌﲔ ّ‬
‫ﺗﺄﺛﺮت‬ ‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪ ،‬وأذﻛﺮ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص أ ّﻧﻨﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪا ﺑﺎﲡﺎه اﻟﻔﻜﺮة ِاﻹ ّ‬ ‫ً‬ ‫وأﻋﻄﺘﻬﺎ ﻟﻮ ًﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮوس ﺗﻮﻟﻮﺳﺘﻮي‪ ،‬دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ ﺗﺸﻴﺨﻮف‪ ،‬ﻏﻮرﻛﻲ‪ .‬وأذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻼﺣﲔ ﻋﲆ إﻗﻄﺎﻋﻲ واﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﱂ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺑﺪاﻓﻊ وﺟﺪاﲏ ﻋﻦ ﺛﻮرة ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ّ ٤٧‬‬
‫‪٩١‬‬ ‫ُأ ْﻟ َﻔﺔ أﺑﻮ اﳋﲑ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ ِاﻹ ْد ِﻟ ِﺒﻲ‬

‫اﻟﻘﺼﺔ‬‫ﻓﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﰲ ﳾء إﺳﻤﻪ ِاﻹﺻﻼح اﻟﺰراﻋﻲ ﺑﻌﺪ وﻗﺪ ﻧﴩت ﻫﺬه ّ‬ ‫ﻧﻜﻦ ﻗﺪ ّ‬
‫ﺷﺎﻣﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان اﻷﻏﺎ أﺑﻮ اﻟﺪب‪ .‬ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﳌﺌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻗﺼﺺ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﻧﴩ ﰲ‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ وﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﰲ أرﺑﻊ ﳎﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة‪ ،‬ﻧﴩت ﲦﺎن وﲬﺴﲔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ّأﻳﺎم اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺰﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﰲ ﻣﴫ‪،‬‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬ﻧﴩت ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻼت‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﰲ اﻵداب ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﰲ أﻛﺜﺮ‬
‫ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬وأذﻳﻊ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻗﺼﴢ ﻣﻦ إذاﻋﺔ ﻟﻨﺪن‪ ،‬ودﻣﺸﻖ واﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬واﻷردن‪،‬‬
‫إذاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬واﻟﴩق اﻷدﻧﻰ وﺻﻮت اﻟﻌﺮب وأﺧﺮج ﺑﻌﻀﻬﺎ ﲤﺜﻴﻼت‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬ﺛﻼث ﻗﺼﺺ ﻣﺜّ ﻠﺖ ﰲ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن دﻣﺸﻖ‪ ،‬وإﺛﻨﺎن ﰲ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وواﺣﺪة‬
‫ﰲ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫ﻛﺘﺒﺖ رواﻳﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ دﻣﺸﻖ ﻳﺎ ﺑﺴﻤﺔ اﳊﺰن ودراﺳﺔ ﻋﻦ أدﺑﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫‪‬ﻧﻈﺮة ﰲ أدﺑﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ‬وﲨﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﳏﺎﴐاﰐ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان ‪‬اﳌﻨﻮﻟﻴﺎ ﰲ دﻣﺸﻖ‪‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﰲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت‬ ‫ّ‬ ‫وأﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى‪ .‬ﻛﲈ أﻟﻘﻴﺖ ﳏﺎﴐات ﻛﺜﲑة ﰲ أﻧﺪﻳﺔ دﻣﺸﻖ‬
‫ﻟﻼﺗﺤﺎد‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺠﺎورة‪ .‬ﻣﺜّ ﻠﺖ ﺳﻮرﻳﺔ ﰲ اﳌﺆﲤﺮ اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﰲ ﺑﲑوت ﻋﺎم ‪ ١٩٦٢‬وأﻟﻘﻴﺖ ﳏﺎﴐة‬
‫واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ .‬اﻧﺘﺨﺒﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻋﻨﻮاﳖﺎ ‪‬اﳌﺮأة ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ اﳌﺆ ّﻟﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻀﻮا ﰲ ﳎﻠﺲ ّاﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﲔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﺎء‬
‫ﻋﻀﻮا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺛﻼﺛﲔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻴﻼﲏ واﻷﺳﺘﺎذ أﻧﻄﻮن اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫أوﻓﺪت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﺘﺸﻴﻜﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻔﺎﻗﻴﺔ‬
‫إﱃ ﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ ﻟﻌﻘﺪ ّاﺗ ّ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷزﺑﻜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ إﱃ اﻟﻠﻐﺎت‬
‫واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﱰﻛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﻹ ّ‬ ‫واﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺠﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻨﻤﺴﺎ‪ ،‬وإﱃ‬
‫ّ‬ ‫وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٦ ،‬‬

‫ﻋﴢ اﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬
‫واﻹرﺷﺎد‬
‫دﻣﺸﻖ ﻳﺎ ﺑﺴﻤﺔ اﳊﺰن‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ .١٩٨٠ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺻﺪرت ﻛﻞ ﻛﺘﺐ اﳌﺆ ﱢﻟﻔﺔ ﰲ دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫ﺟﺪي‪ :‬رواﻳﺔ‪ ،‬دار ﻃﻼس‪.١٩٩١ ،‬‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺎت ّ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬
‫ﻣﺎ وراء اﻷﺷﻴﺎء اﳉﻤﻴﻠﺔ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٥٤ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﺷﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬دار اﻟﻴﻘﻈﺔ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﳌﺤﻤﻮد ﺗﻴﻤﻮر*‪.‬‬
‫ّ‬
‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‬
‫وداﻋﺎ ﻳﺎ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫ً‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﻨﻮﻟﻴﺎ ﰲ دﻣﺸﻖ وأﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﺑﻦ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫زﻳﺪون‪.١٩٦٤ ،‬‬ ‫وﻳﻀﺤﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻃﻠﺲ‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
 ‫ُأ ْﻟ َﻔﺔ أﺑﻮ اﳋﲑ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ ِاﻹ ْد ِﻟ ِﺒﻲ‬ ‫‪٩٢‬‬

‫ﺑﲑوت‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫ﻧﻈﺮة ﰲ أدﺑﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ وﺳﲑة‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺮزاز‪ ،‬ﻧﺒﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ذي ﻳﺰن‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫‪.١٩٧٥‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ﺻﺒﺤﻲ*‪ ،‬ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬اﻷدب واﳌﻮﻗﻒ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ أﺻﺪﻗﺎء دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫دﻣﺸﻘﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎت‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٧٦ ،‬‬ ‫اﳌﻄﺒﻌﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﴎﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أدب‬ ‫اﺑﻦ ذرﻳﻞ‪ ،‬ﻋﺪﻧﺎن‪:‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺎرات‬ ‫ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫‪-٤‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺑﺪون ﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‪.١٩٩٦ ،‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‪:‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٧٩‬ص ‪.٢٨‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ .١٩٩٠/٧/٢٣ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻋﺒﻮد‪ ،‬ﻣﺎرون‪ :‬ﻧﻘﺪات ﻋﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٩٣‬ص ‪.١٥‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،١٩٧٤ ،‬ص ‪.٢٠٠-١٩٠‬‬
‫‪Banipal, 1999, 5, p. 91.‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﺪﻗﺎق‪ ،‬ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﻨﻮن اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،١٩٧٤ ،‬ص ‪.١٣٠‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ وﻳﺎﺳﲔ ﺑﻮ ﻋﲇ‪ :‬اﻷدب‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٨١‬ص ‪.٩٨‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ ﴎﻳﺔ ‪،١٩٧٤-١٩٦٧‬‬
‫‪٩٣‬‬

‫‪‬أدوﻧﻴﺲ‪) ‬ﻋﲇ إﺳﱪ‪/‬ﻋﲇ أﺣﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ(‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٠ :‬ﰲ ﻗﺼﺎﺑﲔ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫‪‬ﻟﻴﺴﻲ ﻓﺮاﻧﺴﻴﻪ‪ ‬ﰲ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬درس ﰲ ﻛﺘﺎب ﻗﺼﺎﺑﲔ ‪ ١٩٤٤-١٩٣٥‬وﻋﲆ ﻳﺪ أﺑﻴﻪ‪ .‬ﰒّ ﻧﻘﻞ إﱃ ّ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ ﰲ ﻃﺮﻃﻮس ‪١٩٤٧-١٩٤٥‬؛‬‫ّ‬ ‫ﻃﺮﻃﻮس ‪١٩٤٥-١٩٤٤‬؛ واﳌﺪرﺳﺔ ِاﻹ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﰲ دﻣﺸﻖ ‪-١٩٤٩‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ ‪١٩٤٩-١٩٤٧‬؛ ﺣﺎﺋﺰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫‪ .١٩٥١‬ودﻛﺘﻮراه ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻧﺎﻗﺪ‪ .‬ﻋﻀﻮ اﳊﺰب اﻟﺴﻮري اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﺎﰲ‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ )‪ (١٩٥٧‬وﻣﻮاﻗﻒ )‪ .(١٩٦٨‬ﻛﺎﺗﺐ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ‬ ‫‪ .١٩٥٨-١٩٥٠‬ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ّ‬
‫واﳌﺤﺮر واﻟﻨﻬﺎر‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎر واﳉﺮﻳﺪة‪ ،‬وﻟﺴﺎن اﳊﺎل واﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ واﻷدﻳﺐ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺮاﺋﺪ‬
‫اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ‪ .‬زوج اﻟﻨﺎﻗﺪة ﺧﺎﻟﺪة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأوروﺑﺎ وأﻣﲑﻛﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺪوﱄ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ‬
‫اﻟﺴﻌﻴﺪ وﳍﲈ وﻟﺪان‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ وﺻﻐﲑة‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻼﺣﲔ إﺳﻤﻬﺎ ‪‬ﻗﺼﺎﺑﲔ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٣٠‬أﰊ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﺘﻬﺪا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻌﺮف اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﰊ ﻛﺎن‬ ‫وأﻣﻲ ﻛﺎﻧﺎ ً‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﻌﻤﻘﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻘﻪ‬‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﺪة‬ ‫ﺟﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫وﻳﻌﺮف‬ ‫ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫واﻋﱰاﻓﺎ ﲟﻜﺎﻧﺘﻪ ُﺷ ّﻴﺦ ﻳﻌﻨﻲ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺸﻴﻮخ آﻧﺬاك وﻣﻨﺤﻮه ﻟﻘﺐ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻜﺮﳝﺎ ﻟﻪ‬
‫ً‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺷﻴﺦ ]‪[...‬‬ ‫ﻓﺄﰊ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺨﺎ ﰲ اﻷﺻﻞ وإ ّﻧﲈ ّ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻴﻢ‬‫ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺘﻰ وﻻ اﳌﻨﺰل اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻻ ﳕﻠﻚ ً‬ ‫وﺛﺮوﺗﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﻞ اﻟﻮاﻗﻊ إ ّﻧﻨﺎ ّ‬
‫ﻓﻴﻪ‪...‬‬
‫أﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺟﻴﺪا ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ّ‬
‫اﳉﻮ اﻟﺒﺴﻴﻂ اﳌﺘﻮاﺿﻊ ﻧﺸﺄت وﱂ أﻋﺮف ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ً‬ ‫وﰲ ﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﺪي أﰊ‬‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻜﺒﺎ ﻋﲆ درس‬‫ًّ‬ ‫ﺑﻞ إنّ ﻛﻞ ﻣﺎ أذﻛﺮه ﻫﻮ إ ّﻧﻨﻲ وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﻓﺠﺄة‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ واﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﳼ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ّ :‬‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺸﻌﺮ ّ‬ ‫ّأو ًﻻ وأدرس ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻴﻠﻴﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪،‬‬
‫وأﺑﻮ ﲤﺎم‪ .‬وﻫﻲ أﺳﲈء أذﻛﺮﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻷ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أدرﺳﻬﺎ ً‬
‫إﱄ ﺗﻼوة ﺷﻌﺮ ﻫﺆﻻء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻴﻮف‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ أنّ ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻷنّ أﰊ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ ّ‬
‫ﻣﺘﻠﺒﺴﺎ ﺑﺪور ‪‬اﻟﺮاوي‪ ‬ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وﻫﻜﺬا رﺳﺨﺖ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ‬‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم‬
 ‫‪‬أدوﻧﻴﺲ‪‬‬ ‫‪٩٤‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وأذﻛﺮ إ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف أو أﻣﺘﻠﻚ أﴎار ِاﻹﻋﺮاب‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ذﻫﻨﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪاﲥﺎ وأﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﻰ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪...‬‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻜﺜﺖ ﰲ‬
‫وأﺣﺴﺐ أنّ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺣﺪث ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ،١٩٤٤‬أو ‪ .١٩٤٥‬واﳌﻔﺎﺟﺄة ﻛﺎنَ أنّ ﺳﻮرﻳﺎ ﻧﺎﻟﺖ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺮف‬‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺷﻜﺮي اﻟﻘﻮﺗﲇ أن ﻳﺰور ﺳﻮرﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺮر ّأول رﺋﻴﺲ‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﳍﺎ ّ‬
‫ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪...‬‬
‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪ .‬ﻗﺒﻠﻨﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻗﺎل ﱄ ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪ؟ أو ﲟﺎذا أﻗﺪر أن أﺳﺎﻋﺪك؟‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﳊﻈﺔ‬
‫ﻧﻌﻠﻤﻚ ﻋﲆ ﺣﺴﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﴩة ّأﻳﺎم ﻳﺼﻠﻚ ﺧﱪ‪،‬‬ ‫أﺗﻌﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﻮف ّ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ أرﻳﺪ أن ّ‬
‫ودﻋﺘﻪ وذﻫﺒﺖ إﱃ اﻟﻀﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﻨﺖ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻧﺎ اﻵن أﺣﺎول أن اﺳﺘﻌﻴﺪ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ آﻧﺬاك ]‪[...‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﻛﺪ أ ّﻧﻬﺎ ﻧﴩت ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ ّ‬
‫اﳌﻬﻢ ذﻫﺒﺖ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ّ .‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪ ،‬وﱂ أﻛﻦ أﲪﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻬﺎدة ِاﻹ ّ‬
‫إﱃ ﻃﺮﻃﻮس وﻗﺎﺑﻠﺖ رﻳﺎض ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وﻗﺎل ﱄ ﺳﻮف ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ‪‬اﻟﻼﻳﻴﻚ‪ ‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬‫ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬ذﻫﺒﺖ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻨﺒﺎز ً‬ ‫ّ‬ ‫أﻫﻢ ﻣﺪرﺳﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻫﻲ ّ‬
‫وأﻇﻦ دﺧﻠﺖ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻘﻴﺖ ﺣﻮاﱄ اﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﻨﺒﺎز‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﳏﻂ أﻧﻈﺎر اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﳌﺴﺘﻬﺠﻨﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ آﺧﺮ‬‫وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺸﻬﺎدة ِاﻹ ّ‬ ‫ّ‬ ‫آذار أو ﻧﻴﺴﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﱂ أدﺧﻞ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﳼ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ أي ﺑﻌﺪ ‪ ٣‬أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﻠﻘﺪ ﻧﺠﺤﺖ‪ ،‬ﰒّ وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ دﺧﻠﺖ ﰲ ‪‬ﺳﻨﻜﻴﺎم‪‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻗﺎﺋﺪ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ً‬ ‫‪‬أ‪ A.٥.‬وﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻗﻤﺖ ﺑﻨﺸﺎط ﻃﻼﰊ ﻛﺒﲑ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﰲ ﻃﺮﻃﻮس‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻃﻨﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ أو ﰲ آﺧﺮﻫﺎ أﻏﻠﻘﺖ ﻟﻸﺳﻒ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ ﻷﺳﺒﺎب‬
‫وﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻗﺪ أﻏﻠﻘﺖ‪ .‬وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ أﺣﺪﺛﺖ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أنّ ﻛﻞ اﳌﺪارس‬
‫رأﺳﺎ ﰲ ‪‬اﻟﱪﻳﻔﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪ .‬وﺣﺎوﻟﺖ ﺑﺪوري ﻛﻘﺎﺋﺪ ﻃﻼﰊ أن أﻓﺮض ﻧﻔﴘ ً‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺼﺢ‪ .‬وأﻧﺎ ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺼﺢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺑﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻬﻢ ﻗﺎل ﱄ اﳌﺪﻳﺮ ﻫﺬا ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻮاد ّ‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﺎدﺗﻨﻲ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻮﺳﻌﻲ ﺗﻌﻄﻴﻞ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫اﳌﻬﻢ أﻣﻀﻴﺖ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ‪ِ :‬اﻹ ّ‬ ‫ﺑﺘﻔﻮق‪ّ ...‬‬ ‫وﻧﺠﺤﺖ ّ‬
‫ﳛﻖ ﻟﻪ أن ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺑﺘﻔﻮق ّ‬ ‫اﻟﱪﻳﻔﻴﻪ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻧﻈﺎم ﻳﻘﻮل ﺑﺄنّ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﺢ ﺑﺎﻟﱪﻳﻔﻴﻪ ّ‬
‫وﻳﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺪوﻟﺔ‪ .‬ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ وﻛﺘﺒﺖ رﺳﺎﻟﺔ إﱃ رﺋﻴﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺤﺔ‬
‫ﻗﺪﻣﻪ ﱄ وﻗﻠﺖ ﻟﻪ أرﺟﻮ أن ﺗﺴﺎﻋﺪﲏ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ِﻹﻛﲈل دراﺳﺘﻲ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ أﺷﻜﺮه ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﻔﻮﻗﲔ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬا ﻛﻜﻞ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬‫ً‬ ‫ﳜﻮﻟﻨﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن وأﻛﻮن‬ ‫ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻲ ّ‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ﳐﺼﺼﺎت رﺋﺎﺳﺔ‬ ‫اﳌﺨﺼﺼﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ أنّ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻋﺎم ‪ً .١٩٤٧‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻼ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻠﻘﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻨﺪي ذﻛﺮﻳﺎت ﻋﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ‪‬اﻟﻼﻳﻴﻚ‪...‬‬
‫‪٩٥‬‬ ‫‪‬أدوﻧﻴﺲ‪‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أ ّﻧﻨﻲ أﻗﻤﺖ ﺻﺪاﻗﺎت ﻛﺜﲑة ﻣﻊ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ آﻧﺬاك ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻴﻘﻆ وﻃﻨﻲ وﲤﻠﻤﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻷنّ اﳌﺮﺣﻠﺔ آﻧﺬاك ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻴﺎدﰐ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼل اﳊﻘﻴﻘﻲ ]‪[...‬‬
‫ﺟﺪا‬
‫ﺑﺘﻜﺒﺮ وأﻧﻔﺔ ﻛﺒﲑة ً‬ ‫ّ‬ ‫ﱂ أﺷﻌﺮ ﺑﺄي ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻋﲆ ِاﻹﻃﻼق‪ .‬ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ‬
‫أﲤﻨﻰ ﻟﻮ ﱂ ﺗﺄﺗﻨﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺔ وﻛﻨﺖ ّ‬ ‫وأذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﻟﺒﺜﺖ ﻣﺪة ‪ ٣‬أﺷﻬﺮ ﻗﺒﻞ أن أﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺑﺪﻟﺔ ّ‬
‫ﻣﻌﻴﻦ أرﺳﻠﻬﺎ‬
‫ﻛﺜﲑا‪ .‬وأﻇﻦ أ ّﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎﺋﺐ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲇ‬
‫اﻟﺒﺪﻟﺔ؛ ﻷ ّﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻀﻔﺎﺿﺔ‪ ،‬واﺳﻌﺔ ّ‬
‫أﲤﻨﻰ ﻟﻮ أ ّﻧﻨﻲ ﻟﻮ أﻟﺒﺴﻬﺎ ]‪[...‬‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ آﺧﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ...‬ﻛﻨﺖ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪا وأﻧﺎ إﻧﻘﻠﺒﺖ‬ ‫ﱄ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ردﻳﺌﺔ ً‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻨﻲ ﺣﺘﻰ اﻵن آﻛﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﱂ أﺷﻌﺮ إﻃﻼﻗً ﺎ ﺑﺄي ﻧﻘﺺ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ اﺳﺘﻐﺮﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺄﻳﺔ ﻋﻀﺎﺿﺔ إذا‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻻ أﺷﻌﺮ ّ‬ ‫وأﻟﺒﺲ وأﻓﻌﻞ أي ﳾء‪ ..‬اﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻋﻴﺶ ﻛﻔﻘﲑ وﻛﺄﻣﲑ ً‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫ﺻﺪﻗﻨﻲ‪ ..‬ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻋﻨﺪي ً‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻘﺼﻨﻲ ﳾء ﻣﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ‪ّ ..‬‬
‫رأﺳﺎ اﳉﻮ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﳉﻮ‬ ‫ﺟﺪا ودﺧﻠﺖ ً‬ ‫وﻧﺸﺄت ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻄﻼب ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ً‬
‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ ﻫﻮ ﳏﺎم اﻵن وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﺸﻮر‪ ،‬ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ ﱂ ﺗﻜﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺰﰊ‪ .‬اﳌﺴﺆول ﻋﻦ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ .‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﱂ اﻗﺮأ أي‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫ﻧﺸﺎﻃﺎ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﻞ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﺪو ﻛﻮﻧﻪ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ أو ﻣﻊ ﺑﻘﺎﻳﺎﻫﻢ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺣﺰﰊ أو ﻣﺎرﻛﴘ‪ ...‬اﳉﻮ ﻛﺎن ﺟﻮ ﴏاع ﺳﻴﺎﳼ ﻣﻊ‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﳉﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﻧﺘﲈءات وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎن اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮﻻ اﳌﺼﺎدﻓﺔ‬
‫ﻟﻜﻨﺖ دﺧﻠﺖ اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ آﻧﺬاك‪ .‬واﳌﺼﺎدﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﲈ ﻳﲇ‪:‬‬
‫وأﴎة ﻟﻄﻼب ﻣﻄﺮودﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ذات ﺻﺒﺎح اﺳﺘﻴﻘﻈﻨﺎ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ أﻣﺘﻌﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﳊﺰب اﻟﻘﻮﻣﻲ وﻗﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮوا‬
‫ﻓﻘﺮرﻧﺎ أﻧﺎ وآﺧﺮون ﻣﻦ رﻓﺎﻗﻲ اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ اﳊﺰب اﻟﺴﻮري اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻃﻮس‪ّ .‬‬
‫ﳍﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻘﻂ دون أن ﻧﺪرس ّأﻳﺔ ﻓﻜﺮة ودون أن ﻧﻌﺮف ﻣﺎذا ﻳﻘﻮل أﻧﻄﻮن ﺳﻌﺎدة‬
‫ﲟﺠﺮد أ ّﻧﻨﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺄنّ رﻓﺎﻗﻨﺎ ﻗﺪ ﻃﺮدوا ﳌﻮﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻋﲆ ِاﻹﻃﻼق‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫دون أن ﻧﻌﺮف ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻗﺮرﻧﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻜﺬا دﺧﻠﺖ اﳊﺰب ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ودﺧﻞ ﻣﻌﻲ‬
‫أﺷﺨﺎص آﺧﺮون‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ‪ ،‬أﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬
‫ﻋﻤﻮدﻳﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺆﳌﻨﻲ ﻫﻮ أ ّﻧﻨﻲ ﱂ اﺳﺘﻄﻊ اﳊﺼﻮل‬ ‫ًّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﰲ ﳎﻤﻠﻪ وﻛﺎن‬ ‫ًّ‬ ‫ﺷﻌﺮا‬
‫ﻛﺎن ً‬
‫)‪(١‬‬
‫وﻟﻮ ﻋﲆ ﻧﺺ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻋﲈل ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ]‪[...‬‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻬﺮت‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ إﺳﺘﻤﺮﻳﺖ ﰲ اﳊﺰب اﻟﻘﻮﻣﻲ وﻛﻨﺖ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻣﺪة ﺳﻨﺘﲔ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺖ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺟﻴﺪا‬
‫ً‬ ‫وﻋﺮﻓﺖ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪا اﻛﺘﺴﺒﺖ ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻟﻘﺐ‪ :‬أدوﻧﻴﺲ‪ ،‬وﺑﺮز إﺳﻤﻲ ﰲ اﻷوﺳﺎط‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ ً‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺗﺼﺪر‬ ‫ﳎﻠﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ إﺳﻤﻬﺎ اﻟﻘﻴﺜﺎرة‪ ..‬وﻫﻲ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ّأول ّ‬ ‫وﺑﺪأت أﻧﴩ ﰲ ّ‬
‫وﻣﺘﻤﻴﺰة‪...‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻴﺪة‬ ‫ﳎﻠﺔ ﲨﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ّ‬
 ‫‪‬أدوﻧﻴﺲ‪‬‬ ‫‪٩٦‬‬

‫ﳎﻠﺔ اﻟﻘﻴﺜﺎرة‪ .‬وﻫﻲ ﻛﲈ أﺳﻠﻔﺖ ّ‬

‫ﳎﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﳑّ ﺎ‬ ‫ّأول ﻗﺼﻴﺪة ﻧﴩت ﱄ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ّ‬
‫ﻳﺆﻫﻠﻬﺎ ﻷن ﺗﻜﻮن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى‬
‫ﻳﻌﻨﻲ أنّ اﳌﴩﻓﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا رأوا ﰲ ﻗﺼﻴﺪﰐ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻳﻌﺪوﳖﻢ ﻣﻦ اﳌﻬﻤﲔ‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪[...] ١٩٤٨‬‬
‫ﻟﺸﻌﺮاء‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺷﺎﻋﺮ اﳊﺰب ّ‬
‫اﳌﻜﺮس‪...‬‬ ‫ً‬ ‫ﰲ دﻣﺸﻖ ﺑﺪأ اﺳﻤﻲ ﻳﱪز ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﺰب‪ ...‬أﺻﺒﺤﺖ‬
‫دارﻳﺔ‪ ...‬ﻛﻨﺖ‬
‫أود أن أﻗﻮل أ ّﻧﻨﻲ ﻋﺸﺖ ﰲ اﳊﺰب ﻋﻴﺸﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ِاﻹ ّ‬
‫وﻫﻨﺎ ّ‬
‫ﻣﺪﻟﻼ ً‬
‫ﻓﻌﻼ‪..‬‬ ‫ً‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ِاﻹﺟﺎزة‬ ‫ﳞﻤﻨﻲ اﻟﺪرس‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ً‬
‫ﻣﺜﻼ ّ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻟﻌﺎدة ﱂ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺴﺠﻠﺖ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺳﻨﺘﲔ ]‪[...‬‬
‫ّ‬
‫اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﺧﱰت دراﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﱂ أﺧﱰ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺪي رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﲅ ﺗﻜﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻴﻌﻠﻤﻮﻧﻨﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫إﳌﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﺬﻳﻦ‬
‫دراﺳﺔ اﻷدب ﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ أﻛﺜﺮ ً‬
‫واﺳﺘﻄﺮادا أدﲠﺎ‪...‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪي ﻋﲆ ﺻﺤﻴﻔﺔ ّ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬واﺳﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺮرت اﻷﻣﺮ ﻓﺤﺼﺪت اﳋﻴﺒﺔ ّإﻳﺎﻫﺎ‪ ..‬ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱂ ﻳﻨﴩوا ﱄ‪ّ .‬‬
‫أﻇﻦ ِاﻹرﺷﺎد ﻟﻜﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﳉﺄت إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫أرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻬﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪي ﺑﺎﻟﱪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر ﻫﻮ‪ :‬أدوﻧﻴﺲ ﻓﻨﴩوا ﱄ‪ ،‬ﺗﺸﺠﻌﺖ‬
‫اﳌﺮة ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻣﻊ إﺷﺎرة ﺑﺤﺮوف‬
‫وزودﲥﻢ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻨﴩت ﻫﺬه ّ‬
‫اﻟﺘﻔﻀﻞ إﱃ ﻣﻜﺎﺗﺒﻨﺎ‪ .‬وﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ دﻫﺸﺘﻬﻢ‬‫ّ‬ ‫ﺻﻐﲑة ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ أدوﻧﻴﺲ‬
‫ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا أ ّﻧﻨﻲ أﻧﺎ أدوﻧﻴﺲ ‪ -‬ﻋﲇ أﲪﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺬي رﻓﻀﻮا أن ﻳﻨﴩوا ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫ورﺑﲈ أﻋﺎدوا اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻘﺼﺎﺋﺪي‬
‫ﺑﻘﺼﺔ ﳉﻮﺋﻲ ﻟﻠﺘﻨﻜﺮ‪ ،‬وﺿﺤﻜﻮا ﺑﻨﺪم وﺗﺮاﺟﻊ ّ‬
‫ﻋﺮﻓﻮا ّ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ]‪[...‬‬
‫اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬
‫ﲨﺎﻋﺔ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻘﻴﺜﺎرة‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻣﻔﻴﺪ ﻋﺮﻧﻮق )وﻫﻮ ﺷﺨﺺ واﺳﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮم ﻛﻞ ﻣﺎ أﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وﻳﻮﺟﻬﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا‬
‫ً‬ ‫ﳛﺒﻨﻲ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬
‫ﺟﻴﺪة ًّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻐﺘﻪ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﻲ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫وﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أرﻧﺎؤوط وﻋﻴﺴﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺬي ّأول ﻣﻦ ّ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﺑﻮدﻟﲑ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺰودﲏ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‬
‫ّ‬
‫ﰲ ﻣﻮﻫﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮ وأﺣﺎﻃﻮﲏ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑة‪ ..‬ﻧﴩوا ﻗﺼﺎﺋﺪي وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ‬‫ﻫﺆﻻء ﳌﺴﻮا ّ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ ﴏت‬
‫ﻣﺮة‪ ،‬ﻣﻊ ﻫﺆﻻء ّ‬ ‫وﻷول ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻘﻮﱘ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﻧﻘﺪ إﻟﺦ‪..‬‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ‪ ..‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ أﻛﺘﺒﻪ ﻳﻨﺎﻗﺶ وﻳﺘﺪاول وﳛﺎط ﲟﻮﻗﻊ رﻋﺎﻳﺔ وﺗﺸﺠﻴﻊ ]‪[...‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﺎ‪ّ ..‬‬
‫ً‬
‫ﻻﻣﻌﺎ وﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٠‬ﴏت أﺑﻌﺚ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪي إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻼل ﺳﻨﺘﲔ ﺻﺎر إﺳﻤﻲ‬
‫ﺗﻘﻮﳝﻴﺔ ﺣﻮﳍﺎ‪ .‬وﺳﻌﻴﺪ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ّأول ﻣﻦ ﻧﴩ ﱄ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪي ﻣﻨﻪ رﺳﺎﺋﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻵداب‪ .‬ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ ١٩٥١‬أو ‪[...] ١٩٥٢‬‬
‫‪٩٧‬‬ ‫‪‬أدوﻧﻴﺲ‪‬‬

‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﰲ أواﺧﺮ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﻬﺎر‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ ﺧﻮاﻃﺮ‬
‫ﺗﱰﻛﺰ ﰲ اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﻋﲆ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ وﺗﻔﻨﻴﺪﻫﺎ‪ ..‬وﻫﻲ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺜﲑﻫﺎ ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫إﲨﺎﻻ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ً‬
‫اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﺧﻮاﻃﺮ ﻣﺸﺎﲠﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﳉﺮﻳﺪة‪ .‬أﻋﻘﺒﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎﻻت‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة ﻟﺴﺎن اﳊﺎل‪ .‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﳌﺮﺣﻮم رﻳﺎض ﻃﻪ ﰲ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﴍاﰲ اﳌﺒﺎﴍ ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ ﺧﻮاﻃﺮ‬
‫ﻣﻄﻮﻻ ﻓﻴﻬﺎ‪ ...‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺎءت ﻣﺴﺎﳘﺎﰐ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻛﺘﺒﺖ ﰲ اﳌﺤﺮر وﱂ اﺳﺘﻤﺮ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﳉﺮﻳﺪة اﻟﺴﻔﲑ‪ّ .‬أﻣﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﱄ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺪوﱄ‪...‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‪ ،‬اﳊﻀﺎري‪ .‬وﺣﺘﻰ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬أ ّﻧﻨﻲ ﱂ أﻳﺄس ً‬
‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﻻ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺸﺨﴢ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﻷنّ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺸﻌﺮ أ ّﻧﻪ ﻻ ﻳﻴﺄس‪ .‬اﻟﻴﺄس‬
‫ﺷﻌﺮي‪.‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‪ .‬وأﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أنّ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻲ ﻛﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺗﺰداد ً‬
‫ّ‬ ‫ًإذا‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﲨﺎﻋﻴﺔ‪ ...‬وﻫﻲ وﻻ ﺷﻚ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم‬
‫ﺗﻐﻴﲑﻳﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻃﺎﻗﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫ّ‬ ‫وإﻳﺎﻫﺎ‪ّ .‬إﻻ أنّ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻘﺬة إذا أﺣﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ّ‬
‫واﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ وذات ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺎدرة‬
‫و‪‬اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﻌﺮب ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺎت‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻳﱰﻛﺰ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﻋﲆ ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ اﻟﻔﻜﺮي‪ .‬واﳊﻀﺎري‪ ..‬وﳍﺬا‪ ،‬ﻓﺈنّ ﻋﻤﲇ اﻟﻨﻘﺪي ّ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﲥﺎ واﲡﺎﻫﺎﲥﺎ)‪.(٣‬‬‫ّ‬
‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ‪ (١) :‬ﺣﻮار ﰲ ﳎﻠﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٤‬رﻗﻢ ‪ ،(١٩٨٥/١١) ٤٤‬ص ‪٨٤-٨٢‬؛‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳌﺠﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٥‬رﻗﻢ ‪ ،(١٩٨٦/٢) ٤٦/٤٥‬ص ‪٨٩-٨٢‬؛‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ ﳎﻠﺔ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ‪ ،١٩٨٤/١/٣٠ ،‬ص ‪.[٥٩-٥٨‬‬

‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﳌﴪح واﳌﺮاﻳﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ اﻷرض‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٦٨‬‬
‫‪.١٩٥٤‬‬
‫وﻗﺖ ﺑﲔ اﻟﺮﻣﺎد واﻟﻮرد‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ أوﱃ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫‪.١٩٥٧‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺪان‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.١٩٥٨ ،‬‬ ‫أوراق ﰲ ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫أﻏﺎﲏ ﻣﻬﻴﺎر اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﳎﻠﺔّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﻔﺮد ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﻤﻊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﺷﻌﺮ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫‪ .١٩٧٥‬ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻮﻻت واﳍﺠﺮة ﰲ أﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻨﻬﺎر‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫‪-٥‬‬
 ‫‪‬أدوﻧﻴﺲ‪‬‬
‫‪ -٢٦‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺘﻤﺰق ﰲ ﺟﺴﺪ إﻣﺮأة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.٢٠٠٧ ،‬‬
‫وراق ﻳﺒﻴﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫‪ّ -٢٧‬‬
‫اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.٢٠٠٨ ،‬‬
‫ب( دراﺳﺎت وﳐﺘﺎرات‪:‬‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺑﺴﱰﻧﺎك‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﳊﺮ‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل*‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫‪.١٩٦٣‬‬
‫دﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ :‬اﺧﺘﺎره وﻗﺪم ﻟﻪ أدوﻧﻴﺲ‪،‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪-١٩٦٤ ،‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬
‫‪١٩٦٨‬؛ دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﳌﺪى‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎب*‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﺒﺪر ﺷﺎﻛﺮ‬
‫ّ‬
‫اﻵداب‪١٩٦٧ ،‬؛ ط ‪.٢٠٠٥ ،٢‬‬
‫رﻣﺰ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫دراﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﴪح ﺟﻮرج ﺷﺤﺎدة‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وزارة‬
‫ِاﻹﻋﻼم‪ .‬ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪ (١) :‬ﺣﻜﺎﻳﺎ ﻓﺴﻜﻮ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪﺑﻮﺑﺎل‪١٩٧٢ ،‬؛ )‪ (٢‬ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺑﺮﻳﺴﺒﺎن‪،‬‬
‫واﻟﺒﻨﻔﺴﺞ‪١٩٧٣ ،‬؛ )‪ (٣‬اﻟﺴﻔﺮ وﺷﻬﺮة‬
‫اﻷﻣﺜﺎل‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫واﳌﺘﺤﻮل‪ :‬ﺑﺤﺚ ﰲ اﻷﺗﺒﺎع ِ‬
‫واﻹﺑﺪاع‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪ (١) :‬اﻷﺻﻮل‪،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪١٩٧٤ ،‬؛ )‪ (٢‬ﺗﺄﺻﻴﻞ‬
‫اﻷﺻﻮل‪١٩٧٨ ،‬؛ )‪ (٣‬ﺻﺪﻣﺔ اﳊﺪاﺛﺔ‪،‬‬
‫‪ .١٩٧٩‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﺎن ﺟﻮن ﺑﲑس‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬
‫اﻷول‪ :‬ﻣﻨﺎرات‪،‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬اﳉﺰء ّ‬
‫‪١٩٧٦‬؛ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ‪:‬اﳌﻨﻔﻰ وﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى‪،‬‬
‫‪.١٩٧٨‬‬
‫ﻃﻴﺒﺔ أو اﻟﺸﻘﻴﻘﺎن اﻟﻌﺪوان‪،‬‬
‫‪ -٩‬ﻓﻴﺪر‪ ،‬ﻣﺄﺳﺎة ّ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫‪ -١٠‬ﻓﺎﲢﺔ ﻟﻨﻬﺎﻳﺎت اﻟﻘﺮن‪ ،‬ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺎت وﳏﺎورات‪.‬‬
‫‪٩٨‬‬
‫‪ -١٠‬ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳋﻤﺲ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ اﳌﻄﺎﺑﻘﺎت‬
‫واﻷواﺋﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫‪ -١١‬ﻛﺘﺎب اﳊﺼﺎر )ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،٨٢‬ﺣﺰﻳﺮان ‪،(٨٥‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫‪ -١٢‬ﺷﻬﻮة ﺗﺘﻘﺪم ﰲ ﺧﺮاﺋﻂ اﳌﺎدة‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫‪ -١٣‬اﳌﻄﺒﻘﺎت واﻷواﺋﻞ‪ :‬ﺻﻴﺎﻏﺔ ﳖﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫‪-٢‬‬ ‫دار اﻵداب‪ .١٩٨٨ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫‪ -١٤‬اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫‪-٣‬‬ ‫دار اﻵداب‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫‪ -١٥‬ﺷﻤﺲ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺔ‪ ،‬دار ﻣﺮﻛﻮر‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪French translation: Soleils seconds,‬‬
‫‪by Jacques Berque, Paris, Mercure de‬‬
‫‪-٤‬‬ ‫‪France, 1994.‬‬
‫‪ -١٦‬اﺑﺠﺪﻳﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪،‬‬
‫‪-٥‬‬ ‫‪.١٩٩٤‬‬
‫‪ -١٧‬ﻛﺘﺎب اﳌﺪن‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪-٦‬‬ ‫‪Livre des villes, Adonis, Original Silk‬‬
‫‪Screen, prints and drawings by Ziyad‬‬
‫‪Dalloul, translated from the Arabic by‬‬
‫‪Ann Wade Minkowski and Jacques‬‬
‫‪Berque, Paris, La Teinturerie, Galerie/‬‬
‫‪Editions UNESCO 1999.‬‬
‫‪ -١٨‬أﻣﺲ اﳌﻜﺎن اﻵن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ‪،‬‬
‫‪-٧‬‬ ‫‪.١٩٩٨‬‬
‫دار‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺢ‪،‬‬ ‫ﻷﻋﲈل‬ ‫‪ -١٩‬ﻓﻬﺮس‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٩٨،‬‬
‫‪ -٢٠‬ﱄ ﰲ ﺗﺮاب اﻟﻴﻤﻦ ﻋﺮق ﻣﺎ‪ :‬اﳌﻬﺪ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫اﳍﻴﺌﺔ ّ‬
‫‪-٨‬‬ ‫‪ -٢١‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﳊﻮت اﻷزرق‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫اﻵداب‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫‪ -٢٢‬ﺗﻨﺒﺄ أﳞﺎ اﻻﻋﻤﻰ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ‪،‬‬
‫‪.٢٠٠٣‬‬
‫‪ -٢٣‬أول اﳉﺴﺪ‪ ،‬ﻵﺧﺮ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫‪ -٢٤‬ﻗﺎﻟﺖ اﻷرض‪ ،‬دار اﳉﺪﻳﺪ‪.٢٠٠٥ ،‬‬
‫‪ -٢٥‬اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺪﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻵداب‪ ،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪،١١١‬‬
‫‪ .٢٠٠٦‬ﻗﺼﻴﺪة‪.‬‬
‫‪٩٩‬‬ ‫‪‬أدوﻧﻴﺲ‪‬‬

‫اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﲏ وآﻓﺎق اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬

‫ّ‬ ‫‪-٢٢‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١١‬‬
‫اﻵداب‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫‪١٩٨١‬؛ ط ‪ ، ٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٣‬ﻫﺎ أﻧﺖ ّأﻳﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺳﲑة‬ ‫دراﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺬﻛﺮات‪.‬‬‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪ّ .١٩٩٣ ،‬‬ ‫‪French translation: Introduction à la‬‬
‫‪poétique arabe, by Bassam Tahhan, Paris,‬‬
‫‪ -٢٤‬اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،١‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫‪Sindibad, 1985.‬‬
‫‪ -٢٥‬اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫‪English translation: An introduction to‬‬
‫‪Arab poetics translated by Catherine‬‬
‫‪ -٢٦‬اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،٣‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫‪Cobham, London, Saqi Books, 1990,‬‬
‫‪ -٢٧‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺤﻮﻻت‪ ،‬أوﻓﻴﺪ‪ ،‬أﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪ ،‬اﳌﺠﻤﻊ‬ ‫‪Austin, University of Texas Press, 1990,‬‬
‫‪London 2002.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﰲ‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫‪ -١٢‬دﻳﻮان اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ :‬اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت )د‪.‬ت(‪،‬‬
‫‪ -٢٨‬زﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.٢٠٠٥ ،‬‬
‫دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ .‬ﻗﺼﺎﺋﺪ اﺧﺘﺎرﻫﺎ أدوﻧﻴﺲ‬
‫ج( ﺗﺮﲨﺎت ﻟﺸﻌﺮه وأﻓﻜﺎره‪:‬‬ ‫وﺧﺎﻟﺪة ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫‪The blood of Adonis, transpositions‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١٣‬اﻟﺸﻴﺦ ِاﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪ :‬اﺧﺘﺎر‬
‫‪of selected poems of Adonis, by‬‬
‫‪Samuel Hazo, Pittsburgh, University of‬‬ ‫وﻗﺪم ﳍﺎ أدوﻧﻴﺲ وﺧﺎﻟﺪة‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻌﺎﴏة‪ّ ،‬‬
‫‪Pittsburgh Press, 1971.‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫‪Transformations of the lover, translated‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -١٤‬ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﴇ‪ :‬اﺧﺘﺎر اﻟﻨﺼﻮص و ﻗﺪم ﳍﺎ‬
‫‪by Samuel Hazo, Athens, Ohio: Ohio‬‬
‫‪University Press, 1983.‬‬ ‫ادوﻧﻴﺲ و ﺧﺎﻟﺪة ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ‬
‫‪The pages of day and night, selection‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫‪of Adonis poems, translated by Samuel‬‬ ‫‪ -١٥‬ﲨﻴﻞ ﺻﺪﻗﻲ اﻟﺰﻫﺎوي‪ :‬اﺧﺘﺎر اﻟﻨﺼﻮص و‬
‫‪Hazo, Evanston III, Marlboro Press,‬‬
‫‪2000.‬‬ ‫ﻗﺪم ﳍﺎ ادوﻧﻴﺲ و ﺧﺎﻟﺪة ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت دار‬
‫اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻌﺎﴏة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٦‬ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬دراﺳﺎت ﰲ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪ -١٧‬اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﳏﺎﴐات أﻟﻘﻴﺖ ﰲ اﻟﻜﻮﻟﻴﺞ‬
‫دو ﻓﺮاﻧﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪١٩٨٥ ،‬؛ ط‬
‫اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ‪ ،١٩٨٤/٢/٥-١/٣٠ ،‬ص ‪-٥٨‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ ، ٣‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫‪ ٦١‬و‪ ،١٩٨٤/٤/٢٩-٢٣‬ص ‪.٥١-٥٠‬‬
‫‪ -١٨‬اﻻﻋﲈل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻻف ﺑﻨﻔﺎ )‪Yves‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪ (Bonnefoy‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫اﳌﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٨٥‬ص ‪٨٤-٨٢‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -١٩‬ﻛﻼم اﻟﺒﺪاﻳﺎت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫وﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٨٦‬ص ‪.٨٩-٨٢‬‬ ‫دار‬ ‫ﻟﻨﺪن‪/‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺴ ّ‬‫ﱡ‬ ‫‪ -٢٠‬اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬
‫ﺣﻮار ﻣﻊ أدوﻧﻴﺲ‪ :‬اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬اﳌﻨﻔﻰ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻗﻲ‪ .١٩٩٢ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪،‬‬ ‫‪ -٢١‬اﻟﻨﻈﺎم واﻟﻜﻼم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫‪.٢٠٠٠‬‬ ‫‪ .١٩٩٣‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
 ‫‪١٠٠‬‬

‫َأ ْﻟ ِﺒﲑ ﺳﻌﻴﺪ َأ ِدﻳﺐ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٨ :‬ﰲ ‪ ،Mineral del Oro‬اﳌﻜﺴﻴﻚ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٥ :‬‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪١٩٢٠-١٩١٣ ،‬؛ وﻣﺪرﺳﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺮﻳﺮ‪ِ ،‬اﻹ‬
‫اﳌﺎروﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٢٤-١٩٢٠ ،‬؛ وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺠﺎرة‪١٩٢٦-١٩٢٤ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﳌﺪة ﺳﻨﺔ )‪.(١٩٢٧‬‬ ‫ﰒّ دﺧﻞ ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎ ﰲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ً‬ ‫وﻋﻀﻮا‬
‫ً‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺎ ﰲ ﻣﴫ واﻟﺴﻮدان وﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻛﺎن‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ )ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﻠﺔ‬
‫ً‬ ‫وﻋﻀﻮا‬
‫ً‬ ‫دارﻳﺔ ﻟﺮادﻳﻮ اﻟﴩق )‪.(١٩٣٨‬‬
‫ِاﻹ ّ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻣﴫ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷدﻳﺐ ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ )‪ِ .(١٩٨٣-١٩٤٢‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ّ‬ ‫ﻛﺮاﻣﻲ(‪ّ .‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺘﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺴﻮدان‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ‪‬ﻣﻴﻨﺮال دﻳﻞ أورو‪ ،‬اﳌﻜﺴﻴﻚ‪ ،‬ﰲ ّأول ّﲤﻮز ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ .١٩٠٨‬واﻟﺪي ﺳﻌﻴﺪ أدﻳﺐ‬
‫ﺗﺎﺟﺮا‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺪ ﻫﺎﺟﺮ إﱃ ﻫﻨﺎك ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ﺻﻬﺮه إﺳﻜﻨﺪر اﳋﻮري اﻟﺬي ﺳﺒﻘﻪ إﱃ ﻫﻨﺎك‬
‫ﻛﺒﲑا ﰲ اﳌﻜﺴﻴﻚ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ رﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ ِاﻹدارة ﰲ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬وواﻟﺪي ﺑﺪوره‬ ‫ً‬
‫ﻣﺪﻋﻲ ﻋﺎم ﻋﻤﻮم اﳌﺘﻦ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﺻﻬﺮه ﰲ اﳌﻜﺴﻴﻚ ﰒّ ﳝﺘﻬﻦ اﻟﺘﺠﺎرة‪ .‬وﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺗﺮك ﻣﻨﺼﺐ ّ‬
‫ﻫﻨﺎك ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ‪ .‬وﱄ إﱃ اﻵن ﺛﻼﺛﺔ إﺧﻮة ﰲ اﳌﻜﺴﻴﻚ‪.‬‬
‫ﺟﺌﺖ إﱃ ﻣﴫ ﺑﺼﺤﺒﺔ واﻟﺪﰐ وﻛﺎن ﻋﻤﺮي ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻓﻘﺪ أرﺳﻠﻨﻲ أﰊ ﻷﻗﻴﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺟﺪي ﺑﻄﺮس أدﻳﺐ رﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ دﻳﺮ اﻟﻘﻤﺮ آﻧﺬاك )أﺻﻞ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ ﻫﻮ آل ﻧﻌﻤﺔ ﺿﻮ( واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬
‫إرﺳﺎﱄ اﺗﻘﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺪارس اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫ﳏﻄﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻟﻠﺒﻮاﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أرﺳﻞ أﰊ‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺎدف أ ّﻧﻲ ﻣﺮﺿﺖ ﰲ ِاﻹ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓﺒﻘﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أنّ أﰊ ﺷﻌﺮ ﺑﻘﺪوم اﳊﺮب‬
‫ّ‬ ‫ﺧﱪ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ﻷﻣﻲ أن ﺗﺒﻘﻰ ﰲ ِاﻹ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﰊ ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻨﺎ اﳌﺎل اﻟﻜﺎﰲ‪ ،‬ﰒّ ﺑﻌﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻷوﱃ‪ .‬دﺧﻠﺖ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺮﻳﺮ ﰲ ِاﻹ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬‫اﻧﻘﻄﺎع اﳌﺮاﺳﻼت ﻣﻌﻪ ﻛﺎن اﳌﺎل ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺧﻮاﱄ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ّ‬ ‫)ﻋﻢ واﻟﺪﰐ ﻫﻮ أﺑﻮ ﺳﻤﺮا ﻏﺎﱎ اﻟﺒﻜﺎﺳﻴﻨﻲ( وﺑﻘﻴﻨﺎ ﰲ ِاﻹ‬ ‫آل ﻏﺎﱎ ﻣﻦ ﺑﻜﺎﺳﲔ ّ‬
‫أواﺋﻞ اﻟﻌﺎم ‪.١٩١٨‬‬
‫‪١٠١‬‬ ‫َأ ْﻟ ِﺒﲑ ﺳﻌﻴﺪ َأ ِدﻳﺐ‬

‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺌﺖ وواﻟﺪﰐ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﺗﺎﺑﻌﺖ دراﺳﺘﻲ ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺮ ﺣﺘﻰ أﳖﻴﺖ دراﺳﺘﻲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﰲ‬‫ً‬ ‫ﺗﺪل ﻋﲆ ﻣﻮﻫﺒﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﳏﺎوﻻﰐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮا‬
‫ً‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻧﻈﻤﺖ‬
‫اﳌﺎروﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻓﻨﺼﺢ اﻟﺒﻌﺾ ّأﻣﻲ ﺑﺈدﺧﺎﱄ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﳌﺪرﺳﺔ ﻛﺎن اﳌﻮﻧﺴﻨﻴﻮر ﺑﻮﻟﺲ رزق وأﺑﺮز‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﳋﻮري ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻌﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﺰرﻋﺔ ﻛﻔﺮذﺑﻴﺎن واﳋﻮري اﻟﻴﺎس‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺎروﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎم ‪ .١٩٢٤‬ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﺣﺎوﻟﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫أذﻛﺮ أنّ اﳋﻮري اﻟﻴﺎس ﻃﻠﺐ ّﻣﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮع إﻧﺸﺎء‪ ،‬وﻗﺎل ﱄ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪‬ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب ﻓﺮﻧﺠﻲ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻟﻪ أوزان وﻗﻮاﻋﺪ‪ .‬اﻷوزان‬
‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫رأﳼ‪ .‬أرﻳﺪ أن أﻛﺘﺐ ‪‬ﺿﻴﺎء‪ ‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﻮزن أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻮد ﻫﻨﺎك‬
‫ﺗﺘﴫف ﺑﻚ‪ .‬وﻛﺘﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻄﻠﻖ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﻌﺒﲑك اﻟﺸﺨﴢ؛ ﺗﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﺣﻜﻢ اﻷوزان‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﳎﻠﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻋﺎم ‪.١٩٢٦‬‬ ‫أﻫﻢ ّ‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻋﻨﻮاﳖﺎ ‪‬أذﻛﺮﻳﻨﻲ‪ ‬وأرﺳﻠﺘﻬﺎ ل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻻﺧﺎء ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻗﺒﻌﲔ‬ ‫ﺗﺸﺠﻌﺖ وﻛﺘﺒﺖ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻨﴩت ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﴩت اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﳌﺠﻠﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬‫ّ‬ ‫وﻫﻮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﰲ ﻣﴫ‬
‫ﳌﺪة‬ ‫ﻷﺗﻌﻠﻢ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﱰﻛﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﲔ‪ ،‬ﰒّ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﺪرﺳﺔ اﳊﻘﻮق ّ‬ ‫ّ‬ ‫دﺧﻠﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫‪‬وﻃﻨﻴﺎ‪ ‬ﻣﻊ أﲪﺪ ﺣﺎﻓﻆ رﻣﻀﺎن‪.‬‬ ‫ًّ‬ ‫ﻣﺸﺎﻏﺒﺎ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪‬وﻓﺪي‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‪ .‬ﻛﻨﺖ‬
‫وﻗﺪ ﻃﺮدت ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻘﻮق ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻴﺎدﰐ أﺣﺪ اﻻﴐاﺑﺎت‪ ،‬وﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﱂ أﻋﺪ أﺳﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ دراﺳﺔ اﳊﻘﻮق ﻓﻘﺪ ﺻﺪر ﻗﺎﻧﻮن ﳛﴫ دراﺳﺘﻬﺎ ﺑﺤﻤﻠﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﰲ ﻗﺴﻤﻬﺎ اﻟﺜﺎﲏ‪.‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮﻗﻴﺐ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻛﻤﺮاﺳﻞ ﺧﺎص ﻟﻠﺠﺮﻳﺪة‬
‫وﻣﺆﺛﺮا ﰲ اﳌﴪح اﳌﴫي‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ‬ ‫ً‬ ‫وﺷﺎﻋﺮا‬
‫ً‬ ‫أدﻳﺒﺎ‬
‫ﻃﻨﻮس اﻟﺬي ﻛﺎن ً‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺟﻮرج ّ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﴩق وﻫﻲ ﻟﺴﺎن ﺣﺎل ﺣﺰب اﻟﻮﻓﺪ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﲪﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻟﻠﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮﻳﺪة ّ‬
‫اﳌﺼﻮرة ﻛﺎن رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﺳﻠﻴﻢ ﺧﻮري‪ .‬ﻛﻨﺖ أﺗﺮﺟﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ً‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﻋﻦ أﺣﺪ‬ ‫ّ‬ ‫أﻓﻼﻣﺎ وأﻛﺘﺐ أﺣﺪاﺛﻬﺎ )‪‬اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ّ‬ ‫رواﻳﺎت ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺺ‪ ...‬ﻛﲈ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻠﺔ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻜﺎﻓﺄة اﻟﻨﴩ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﺪد ﻛﻠﲈت‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻓﻼم( ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﺣﺴﲔ ﺷﻔﻴﻖ اﳌﴫي ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻴﻪ اﻟﺒﻐﺒﻐﺎن و اﳌﺴﲈر وﻫﻮ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺗﺮﻛﻲ‬
‫ﳎﻠﺘﻪ اﻷﺳﺒﻮع ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﳍﺬه‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺮﺑﺎء‪ّ .‬أﻣﺎ اﳌﺎزﲏ ﻓﻘﺪ أﺻﺪر ﻋﴩة أﻋﺪاد ﻣﻦ ّ‬ ‫وﻟﻐﺘﻪ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﺮأة اﳉﺪﻳﺪة ﻛﲈ ﻧﴩت ﰲ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ ﻧﴩﲥﺎ ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ أنّ ّأول ّ‬ ‫اﻟﻔﱰة اﻟﻮﺟﻴﺰة‪ .‬وأذﻛﺮ ً‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻨﻴﻞ‪.‬‬‫ّ‬
‫ﺳﻜﻨﺎ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺧﺒﺰﻧﺎ ﻛﻔﺎف ﻳﻮﻣﻨﺎ‪...‬‬
‫ﺗﺘﺰوج ﻏﲑ أﰊ‪ّ .‬‬
‫ﱂ ﺗﻜﻦ ّأﻣﻲ ﺗﻌﻤﻞ‪ ،‬وﱂ ّ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ .‬وأﺻﺤﺎﲠﺎ ﻫﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﻟﴩﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺎت‬
‫ﺳﻜﺮﺗﲑا ً‬
‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وأذﻛﺮ أ ّﻧﻲ ﻋﻤﻠﺖ ً‬
‫اﺳﻜﻨﺪر ﻳﺎرد وﺟﺎن ﺳﻴﺎج واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﱂ )ﻗﺮﻳﺐ ﺟﱪان ﺗﻮﻳﻨﻲ(‪.‬‬
 ‫َأ ْﻟ ِﺒﲑ ﺳﻌﻴﺪ َأ ِدﻳﺐ‬ ‫‪١٠٢‬‬

‫ﻣﺎدﻳﺔ وﻛﺎن اﻟﻮﻓﺪ ﺧﺎرج اﳊﻜﻢ‪ .‬وﻛﺎن ﱄ‬‫وﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٢٧‬ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﴫ ﰲ ﺷﺒﻪ ﺿﺎﺋﻘﺔ ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺲ ﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮا إﱃ اﻟﺴﻮدان ﻓﻌﺰﻣﺖ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎن ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻮارﻧﺔ ﳘﺎ إدﻣﻮن ﺑﺤﺎح وﻧﺎﺻﻴﻒ ّ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﻫﻨﺎك ﻛﻲ أﻧﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﺮزق‪.‬‬
‫ﻃﻨﻮس وأﲪﺪ ﺣﺎﻓﻆ رﻣﻀﺎن واﻟﻠﻮاء اﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻌﺰﻣﻲ‬ ‫أﺧﱪت ﺟﻮرج ّ‬
‫اﻟﴪي ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬‫ّ‬ ‫ﻓﺘﻜﻠﻤﻮا ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ‪‬اﻟﻮﻓﺪ‪ ‬ﻋﲆ أن أﻛﻮن ﻣﺮاﺳﻠﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺴﻔﺮ‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎن اﳌﴫﻳﻮن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن دﺧﻮل اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وأﻧﺎ ﻟﺒﻨﺎﲏ‪ ،‬أﺧﺬت ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻬﺎدة‬
‫ﻣﻦ اﳌﻄﺮان ﺧﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﺴﻮدان ﺷﺎﻗً ﺎ‪ ١٨ :‬ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺔ اﳊﺪﻳﺪ إﱃ أﺳﻮان ﰒ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﲔ‬
‫ﺑﺎﳌﺮﻛﺐ ﰒ ‪ ٢٠‬ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺔ اﳊﺪﻳﺪ‪ ...‬ﺑﻌﺖ ﺑﻌﺾ أﻏﺮاﴈ واﺻﻄﺤﺒﺖ ّأﻣﻲ‪ ..‬وﺻﻠﻨﺎ إﱃ‬
‫اﻟﺴﻮدان‪.‬‬
‫ﳏﺎﺳﺒﺎ ﰲ اﻟﺪاﺋﺮة ﰲ اﳋﺮﻃﻮم‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﻋﻴﻨﺖ‬
‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻨﺠﺤﺖ ّ‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ اﻣﺘﺤﺎ ًﻧﺎ ﻟﺪﺧﻮل داﺋﺮة ّ‬‫ّ‬
‫أﺧﺒﺎرا ﳌﴫ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺣﻀﺎرة اﻟﺴﻮدان وﻣﻦ آن ﻵﺧﺮ أرﺳﻞ‬ ‫ﻧﴩت إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻤﲇ ﰲ ّ‬
‫ﻓﻘﺮرت اﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﻣﴫ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ‬ ‫ﳌﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ّ ،‬‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٣٠‬ﻛﺎن ﱄ إﺟﺎزة ّ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻳﺪ اﻟﻮﻓﺪﻳﲔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﱃ اﻷﻗﴫ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺎﺋﻊ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ ﻳﴫخ‪ :‬اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻳﺎ ﺟﺪع‪ ‬وأ ّﻟﻒ اﻟﻮزارة اﳉﺪﻳﺪة إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺻﺪﻗﻲ‪،‬‬
‫اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ‪ ‬واﳌﻌﺎدي ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت ﻓﻔﻬﻤﺖ أنّ ِاﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﴫ ﺻﺎرت ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫‪‬اﻟﻴﺪ‬
‫ﻣﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﻄﺎر رﺟﻞ اﺳﻤﻪ رﺷﻴﺪ ﻣﻄﺮ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺿﻬﻮر اﻟﺸﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺼﺤﻨﻲ ﺑﺎﳌﺠﻲء إﱃ ﻟﺒﻨﺎن‬
‫واﻟﺘﻌﺮف إﱃ وﻃﻦ أﰊ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻤﻠﻨﺎ ّآﻣﻲ وأﻧﺎ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن وﺻﻌﺪﻧﺎ إﱃ‬‫ّ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎء ِاﻹﺟﺎزة‪،‬‬
‫ﺿﻬﻮر اﻟﺸﻮﻳﺮ‪...‬‬
‫وﻗﺮرت أن أﺑﻘﻰ‪...‬‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻠﲈ اﻟﺘﻔﺖ ﲡﺪ ﻟﻮﺣﺔ أﻣﺎﻣﻚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺿﻬﻮر اﻟﺸﻮﻳﺮ‬ ‫اﻛﺘﺸﻔﺖ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻫﺬا اﳉﲈل‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻘﺮرت أن أﺑﻘﻰ‪...‬‬ ‫راﺋﻌﺔ‪ّ ،‬‬
‫ذﻫﺒﺖ إﱃ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﺪاء اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺼﻠﺢ وﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﻠﺢ‪،‬‬
‫اﻟﻮﻓﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺼﻔﺘﻲ‬
‫ً‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻧﺎ‬‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﺎدل اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺮﻳﺪة‬
‫ﻣﺮوة وأﲪﺪ زﻛﻲ‬ ‫ﻋﻮاد* وﻛﺎﻣﻞ ّ‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﻔﻮا ﰊ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ آﻧﺬاك ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻳﻮﺳﻒ ّ‬
‫اﻷﻓﻴﻮﲏ‪...‬‬
‫ﻛﲈ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻣﻊ ﻛﺮم ﻣﻠﺤﻢ ﻛﺮم‪ ،‬وﻧﴩت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﰲ أﻟﻒ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﻤﺖ ﺑﱰﲨﺔ ّ‬
‫ﻋﺎم ‪ ١٩٣١‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ رﺧﺼﺔ ِﻹﺻﺪار ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺒﺪاﺋﻊ‪ ،‬وأﻋﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﺎرة اﳋﻮري‬
‫)اﻷﺧﻄﻞ اﻟﺼﻐﲑ( ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ‪ ،‬ﰒّ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن أﻗﻨﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪول ﻋﻦ إﺻﺪارﻫﺎ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻛﻤﻠﺤﻖ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻷﺧﻄﻞ اﻟﺼﻐﲑ اﻟﱪق‪.‬‬
‫‪١٠٣‬‬ ‫َأ ْﻟ ِﺒﲑ ﺳﻌﻴﺪ َأ ِدﻳﺐ‬

‫ﻛﲈ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﳌﻌﺮض ﳌﻴﺸﺎل زﻛﻮر‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ راﺳﻠﺘﻬﺎ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺘﻲ ﰲ اﻟﺴﻮدان وﻛﺎن‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﺼﺒﺔ اﻟﻌﴩة اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻴﺸﺎل أﰊ ﺷﻬﻼ واﻟﻴﺎس أﺑﻮ ﺷﺒﻜﺔ وﻓﺆاد ﺣﺒﻴﺶ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫وأﴐ ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫وﺧﻠﻴﻞ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻫﺎﲨﺖ ‪‬ﻋﺼﺒﺔ اﻟﻌﴩة‪ ‬أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ واﻷﺧﻄﻞ اﻟﺼﻐﲑ‪،‬‬
‫اﳍﺠﻮم اﻷﺧﻄﻞ اﻟﺼﻐﲑ ﻷ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻋﻰ اﻟﻴﺎس أﺑﻮ ﺷﺒﻜﺔ ورﺋﻴﻒ ﺧﻮري‪ ،‬وﻳﺼﺤﺢ ﳍﲈ‪.‬‬
‫ﳎﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﱄ وﻧﻔﻜﺮ ﺑﺈﺻﺪار ّ‬ ‫ً‬ ‫رﺳﺎم ﻫﻮ رأﻓﺖ ﺑﺤﲑي‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﰲ اﳌﻌﺮض ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻊ ّ‬
‫ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﳏﺎوﻟﺔ أوﱃ ﻣﻊ اﻷﺧﻄﻞ اﻟﺼﻐﲑ ﰲ اﻟﱪق‪ ،‬ﻳﺸﱰك ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬أﻟﺒﲑ أدﻳﺐ‪ .‬وأﺻﺪرﻧﺎ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﱪان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪان‪ ،‬ﰒّ ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﱪق وﻋﻤﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪدا ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻣﲔ ﻧﺨﻠﺔ*‪...‬‬
‫اﳌﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﺖ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻔﺎﺷﻴﺔ‪ّ ،‬ﻗﺮرت إﺻﺪار‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎزﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺿﺪ‬
‫وﺑﻌﺪ ﻋﻤﲇ ﰲ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷدﻳﺐ ﰲ ّأول‬ ‫اﻷول ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮوا ﰲ إﻋﻄﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪر اﻟﻌﺪد ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ّ‬ ‫رﺧﺼﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎن رأﻓﺖ ﺑﺤﲑي‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺻﻤﻢ ﻏﻼﻓﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﻘﻲ إﱃ اﻟﻴﻮم ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ﻋﺎم ‪ّ ،١٩٣٢‬‬
‫اﻷول ﻓﻜﺎﻧﻮا‪ :‬أﻟﺒﲑ أدﻳﺐ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺪد‬‫اﳌﺠﻠﺔ‪ّ .‬أﻣﺎ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻋﲆ إﺻﺪار‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺠﻌﻨﻲ‬‫اﻟﺬي ّ‬
‫ﻧﺠﺎر‪ ،‬ﻣﻴﺸﺎل أﰊ ﺷﻬﻼ‪ ،‬اﻟﻴﺎس ﺧﻠﻴﻞ زﺧﺮﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺧﻮري‪ ،‬ﺟﱪان اﻟﺘﻮﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺪ ّ‬
‫أﻣﲔ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻣﻨﲑ اﻟﻨﺼﻮﱄ‪ ،‬ﻛﺮم ﻣﻠﺤﻢ ﻛﺮم‪ ،‬ﺻﻼح اﻷﺳﲑ‪ ،‬اﻟﻴﺎس أﺑﻮ ﺷﺒﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻚ‬
‫ﺟﺒﻮر‪.‬‬ ‫ﻃﺮزي‪ ،‬واﺳﻜﻨﺪر اﻟﺸﻠﻔﻮن‪ ،‬ﻣﻴﺸﺎل ﻃﺮاد*‪ ،‬رﺿﻮان اﻟﺸﻬﺎل‪ ،‬ﺟﱪاﺋﻴﻞ ّ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﺎ‬
‫ً‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻷدﻳﺐ اﻟﺘﻲ ّاﺗﺨﺬت ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻠﺖ ﰲ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٣‬أﴎة ﲢﺮﻳﺮ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎن أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻼﻳﲇ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻴﺎس ﺧﻠﻴﻞ زﺧﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻧﻘﻮﻻ‬ ‫ً‬
‫وﻛﻨﺎ ﻧﺼﺪر ﺑﻴﺎﻧﺎت‬ ‫ّ‬ ‫وأﻧﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﲑ‬ ‫ﺻﻼح‬ ‫اﳊﻮﻣﺎﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﳏﻤ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﺎض‪،‬‬ ‫ّﻓﻴ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ أﴎة اﻷدﻳﺐ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﻠﻘﻨﺎ راﺣﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات ‪،١٩٤٥ ،١٩٤٤‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ إﱃ اﳌﻜﺘﺐ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻛﺮاﻣﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ ،١٩٤٦‬ﻛﺎﻧﺖ اﻷدﻳﺐ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺰﻋﲈء‬
‫اﻟﺘﺤﺮر‬
‫ّ‬ ‫ﻛﲈل ﺟﻨﺒﻼط‪ ،‬ﻛﻤﻴﻞ ﺷﻤﻌﻮن‪ ،‬أﲪﺪ اﻷﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وأﻧﺸﺄﻧﺎ ﻛﺘﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﴪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﺋﺴﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﻛﺮاﻣﻲ وﻧﺎﺋﺒﻪ اﻟﻔﺮد ﻧﻘﺎش‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻧﺎ ً‬
‫ﺿﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺸﺎرة اﳋﻮري‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻜﺘﻠﺔ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷدﻳﺐ‪ ،‬ﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬ﻧﺸﺄ ﻛﻠﻪ ﰲ ّ‬
‫ﻛﺜﲑا‬
‫ً‬ ‫واﻟﺴﻴﺎب*‪ ،‬اﻟﺬي ﱂ ﻳﻨﴩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﰐ*‪ ،‬ﺑﻠﻨﺪ اﳊﻴﺪري*‪ ،‬ﺻﻔﺎء اﳊﻴﺪري‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺮة أرﺳﻞ ﱄ أﺣﺪ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﰲ اﻷدﻳﺐ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪ّ .‬‬
‫اﳊﺮ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﱄ أ ّﻧﻪ ﻳﻨﻬﺞ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻟﻠﻨﴩ‪ .‬ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ّ‬
‫ﻣﺪة ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﳊﺮة‪ ،‬وأﳘﻠﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدي‪ ،‬وﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﱄ‪ .‬ﻓﻨﴩت اﻟﻘﺼﻴﺪة ّ‬
‫إﱄ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫اﳊﺮ‪ ،‬وأرﺳﻞ ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ ،‬وإ ّﻧﻪ ّﻗﺮر أن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫إﱄ ﺑﺄ ّﻧﻪ ﻻﺣﻆ إﳘﺎﱄ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﰲ اﻷدﻳﺐ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻧﻮري وﻏﺎﺋﺐ ﻃﻤﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬ﻛﲈ ﻧﺸﺄت ّ‬
‫ﻓﺮﻣﺎن* وﺷﺎﻛﺮ ﺧﺼﺒﺎك* وﻓﺆاد اﻟﺘﻜﺮﱄ*‪.‬‬
 ‫َأ ْﻟ ِﺒﲑ ﺳﻌﻴﺪ َأ ِدﻳﺐ‬ ‫‪١٠٤‬‬

‫أﻟﻔﻲ ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬واﻵن ﻧﻄﺒﻊ أﻟﻔﲔ وﲬﺴﲈﺋﺔ ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﲔ‬ ‫ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻄﺒﻊ ﻣﻦ اﻷدﻳﺐ ّ‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ ﺳﺎءت‪ ،‬ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎن ﻣﻜﺘﺒﻨﺎ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺐ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻷنّ ﺣﺎﻟﺔ اﻷدﻳﺐ ّ‬ ‫ً‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎزارﻳﺔ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﱃ ﺑﺎب إدرﻳﺲ ﺑﻌﺪ ﻫﺪم اﳌﻜﺘﺐ‪ ،‬ﰒّ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬اﻵن‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻋﲆ ﺧﻄﻮط اﻟﺘﲈس‪ ،‬وﻛﲈ ﺗﺮى‪ ،‬أﺻﺪرﻫﺎ وﺣﺪي ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‪.‬‬
‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻓﺄﻧﴩ ﲨﻴﻊ اﻷﻧﻮاع‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺠﻼ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫أﻧﺎ أﻋﺘﱪ اﻷدﻳﺐ‬
‫اﳊﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﴩط اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ اﳉﻮدة‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدي واﻟﺸﻌﺮ ّ‬
‫ﴍﻓﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻻﺑﻨﺘﻲ ﻧﺪى وﻫﺪى‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬أﺗﺮك‬
‫واﻵن ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬أﻧﺎ ﻻ أﻣﻠﻚ ً‬
‫ﴍﻳﻔﺎ‪...‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻮ إ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬‫ّ‬ ‫اﳌﻮت‪ ،‬ﻻ أﺧﺎف ﻣﻦ اﳌﻮت‪ ،‬أﺧﺎف ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬اﳌﻮت ﻫﻮ‬
‫ﻟﻜﻨﻲ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻻ أﻣﺎرس اﻟﻄﻘﻮس‬ ‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻣﺮرت ﺧﻼل ﺷﺒﺎﰊ ﺑﻔﱰة ﻛﻔﺮ‪ّ ،‬‬ ‫أﻧﺎ ﻣﺆﻣﻦ ُ‬
‫ﻋﻨﻲ‪.‬‬‫ﻳﺘﺨﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫داﺋﻤﺎ ﻣﻌﻲ‪ .‬ﰲ اﳌﻠﲈت أﺷﻌﺮ ﺑﺄنّ اﷲ ﱂ‬‫واﷲ ً‬
‫اﷲ‪ُ ،‬‬‫وإﳝﺎﲏ ﻫﻮ ﻣﻊ ُ‬
‫* ]ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻜﺮﻣﻞ )ﻧﻴﻘﻮﺳﻴﺔ( رﻗﻢ ‪) ٢‬رﺑﻴﻊ ‪ ،(١٩٨١‬ص ‪.[٢١٥-١٩٩‬‬

‫ص ‪ .١٠‬ﻧﻌﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻣﲑاﺛﻪ؛ اﳊﻮادث‪،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪ ،١٩٨٦/١٠/٢٤‬ص ‪ .٧٧-٧٦‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﳌﻦ؟ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٥٢ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮى اﻷوﱃ ﻟﻮﻓﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫اﻟﻜﺮﻣﻞ )ﺑﲑوت( رﻗﻢ ‪ ،٢‬اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪.١٩٨١‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪ .‬ﺳﲑﺗﻪ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٣/٤/٢٥ ،‬ص ‪.٦٠-٥٩‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،١٩٧٨‬ص ‪.١٩‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٥/٢/١١ ،‬ص ‪.٥٧-٥٦‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٨٥/٩/٢٧ ،‬ص ‪٩‬؛ واﻟﺴﻔﲑ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ ،١٩٨٥/٩/٢٧‬ص ‪ ١١-١٠‬و‪،١٩٨٥/٩/٢٨‬‬
‫‪١٠٥‬‬

‫ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ا َﻷ َﺳﺪ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬
‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٣ :‬ﰲ اﻟﻌﻘﺒﺔ )اﻷردن(‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٤٧ ،‬؛ واﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ اﻵداب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﺣﺎﺋﺰ اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ آداب اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥١ ،‬؛ واﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﻵداب ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﳑﺘﺎز‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻤﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﺻﺐ‬
‫اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﰲ ﺑﻨﻐﺎزي‪١٩٦١-١٩٥٩ ،‬؛ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ّ‬ ‫‪١٩٥٩-١٩٥٤‬؛ ﻋﻤﻴﺪ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﰒّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ؛ ﻋﻤﻴﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎن ّ‬
‫وﻋﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰒّ اﳌﺪﻳﺮ اﳌﺴﺎﻋﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول‬
‫ّ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪١٩٦٨-١٩٦٢ ،‬؛ وﻛﻴﻞ ِاﻹدارة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﲨﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪-١٩٦٨ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴩف ﻋﲆ اﻟﺸﺆون‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪١٩٧٨-١٩٧٧ ،‬؛ رﺋﻴﺲ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٧٧‬؛ ﺳﻔﲑ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫)ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( وأﺳﺘﺎذ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻓﻴﻬﺎ‪١٩٨٠-١٩٧٨ ،‬؛ رﺋﻴﺲ اﳌﺠﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ )ﻣﺆﺳﺴﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ(‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٨٠‬ﺣﺘﻰ اﻵن؛ وزﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻠﻜﻲ ﻟﺒﺤﻮث اﳊﻀﺎرة ِاﻹ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﰲ اﻷردن ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ‪ ،١٩٨٥/٤/٤‬ﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ ﻋﺎم ‪.٢٠١١‬‬
‫اﻷوﺳﻤﺔ‪ :‬ﺣﺎﺋﺰ وﺳﺎم اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻷردﲏ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ‪١٩٦٦ ،‬؛ ووﺳﺎم اﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‪١٩٧٦ ،‬؛ واﻟﻮﺳﺎم اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻣﻦ ّ‬
‫اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻤﺘﺎز ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪١٩٧٧ ،‬؛ ووﺳﺎم اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻷردﲏ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺆاد‬
‫ّ‬ ‫اﳋﺮﳚﲔ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻷول ّ‬‫اﳉﻮاﺋﺰ‪ :‬ﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ* ّ‬
‫اﻟﺘﻜﺮﳝﻴﺔ ﰲ اﻵداب ﻣﻦ اﻷردن‪١٩٧٧ ،‬؛‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻀﻲ‪‬‬
‫اﻷول ﻋﺎم ‪١٩٤٧‬؛ وﺷﻬﺎدة ‪‬اﻟﻴﻮﺑﻴﻞ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻌﺎم ‪١٤٠٢‬ﻫـ ‪١٩٨٢-‬م‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة؛ ﻋﻀﻮ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺔ اﳌﺠﺎﻣﻊ واﳌﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ‪ :‬ﻋﻀﻮ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ دﻣﺸﻖ؛ ﻋﻀﻮ ﻣﺮاﺳﻞ ﰲ اﳌﺠﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷردﲏ؛ ﻋﻀﻮ ﻣﺮاﺳﻞ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳍﻨﺪي‪ .‬ﻋﻠﻴﻜﺮه؛ ﻋﻀﻮ ﻣﺆازر ﰲ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ؛ ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ إدارة ﻫﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؛ ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻠﺲ ِاﻹﺳﺘﺸﺎري ﳌﻌﻬﺪ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﲨﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم(؛ ﻋﻀﻮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫)اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ‪ -‬ﺑﺎرﻳﺲ؛ ﻋﻀﻮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻟﱰاث اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ورﻋﺎﻳﺘﻪ وﻋﻀﻮ ﳉﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﱰﲨﺔ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺪراﺳﺎت )ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ( ‪ -‬ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫]ﻧﻘﺼﺖ اﻟﺴﲑة[‬
 ‫ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ا َ‬
‫ﻷ َﺳﺪ‬ ‫‪١٠٦‬‬

‫ﻋﻤﺎن؛ دار اﻟﻔﺎرس‪،‬‬

‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪.١٩٩٩‬‬
‫أ( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ -١٢‬ﺷﺎﻋﺮا ﻓﻠﺴﻄﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﲇ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٥٦ ،‬أﻃﺮوﺣﺔ‬
‫ب( ﲢﻘﻴﻘﺎت‪:‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﺴﲑة وﲬﺲ رﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى‪ ،‬ﻻﺑﻦ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫اﻻﲡﺎﻫﺎت‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫ﺣﺰم )ﲢﻘﻴﻖ ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس*(‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻷردن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٥ ،‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ .١٩٥٧ ،‬دراﺳﺔ ّ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺠﺪ ﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻏﻨﺎم )ﲢﺮﻳﺮ وﲢﻘﻴﻖ(‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻘﻴﺎن واﻟﻐﻨﺎء ﰲ اﻟﻌﴫ اﳉﺎﻫﲇ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﺪﲏ‪ ،١٩٦١ ،‬ط ‪ ،٢‬دار‬ ‫ﺻﺎدر ودار ﺑﲑوت‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫اﻟﴩوق‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫ﳏﺎﴐات ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫دﻳﻮان ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﻢ‪ ،‬ط ‪ ،١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻷردن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪١٩٦٢ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫دار ﺻﺎدر‪.١٩٦٧ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻴﺪس‪ ،‬راﺋﺪ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫دﻳﻮان ﺷﻌﺮ اﳊﺎدرة‪ ،‬ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﻣﻌﻬﺪ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ج ‪ ١٥‬ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٩‬؛ ﰒ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ :‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫ﳏﻤﺪ روﺣﻲ اﳋﺎﻟﺪي‪ ،‬راﺋﺪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﳜﻲ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﻴﺴﺮ‪ ،‬ﲢﺮﻳﺮ وﲢﻘﻴﻖ‬
‫اﳌﻔﺴﺮ ّ‬
‫ﻣﺼﺤﻒ اﻟﴩوق ّ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬
‫ﳌﺨﺘﴫ اﺑﻦ ﺻﲈدح ﱠاﻟﺘﺠﻴﺒﻲ اﻷﻧﺪﻟﴘ ﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ِاﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪،‬‬ ‫وﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺼﻮل ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪.١٩٧٧‬‬ ‫واﻷدﺑﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳉﻴﻞ‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫ج( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬ ‫إﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ واﻟﺒﺤﺚ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺼﻮرات‬
‫ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻈﺔ اﻟﻌﺮب ﳉﻮرج أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس )ﻋﻦ ِاﻹ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ رواﺋﻲ ﳎﺪﻻوي‪،‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﺒﺎس(‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ إﺣﺴﺎن ّ‬ ‫‪.١٩٩٦‬‬
‫اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٦٢ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻧﺤﻦ واﻵﺧﺮ‪ ،‬ﴏاع وﺣﻮار‪ّ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫واﻟﻌﴫ‪،‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﳏﻤﺪ‪ :‬أﻋﻼم اﻟﻔﻜﺮ واﻷدب ﰲ‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﺔ‪ّ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﻗﴡ‪،١٩٨٣ ،‬‬
‫اﻷردن‪ّ ،‬‬ ‫وﺗﻄﻮره‪ ،‬دراﺳﺔ ﰲ‬‫ّ‬ ‫‪ -١١‬ﻧﺸﺄة اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﲇ‬
‫ص ‪.٦٢-٥٨‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬ﳏﺎوﻟﺔ أوﱃ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫‪١٠٧‬‬

‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﻬﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ أدﰊ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٠ :‬ﺑﺎﻟﺒﴫة‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬وﻟﺪ ﰲ اﻟﺒﴫة‪ ،‬اﻟﻌﺮاق ﻋﺎم ‪ .١٩٤٠‬ﻛﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬أﺻﻠﻪ ﻋﺮاﻗﻲ‪ .‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس أدب وﻧﻘﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ ‪ -‬دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻞ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﺪرﻳﺲ وإدارة اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وأدار ﴍﻛﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ورواﺋﻲ ﻣﺘﻔﺮغ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪.١٩٨٥‬‬
‫اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﳍﺎ‪ .١ :‬ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺎم ‪.١٩٨٩‬‬
‫‪ .٢‬ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺎم ‪.٢٠٠٢‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻳﻌﺪ اﻟﺮواﺋﻲ اﺳﲈﻋﻴﻞ ﻓﻬﺪ اﺳﲈﻋﻴﻞ اﳌﺆﺳﺲ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻔﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﳝﺜﻞ‬
‫إﺣﺪى اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺤﺴﻮﺑﺔ ﰲ ﺳﲈء ﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺪم إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﻔﻬﺪ‬
‫رواﻳﺘﻪ اﻷوﱃ ‪‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﲈء زرﻗﺎء‪ ‬ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٠‬وﰲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻷدﻳﺐ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺮوف‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﻼح ﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر ﰲ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻛﺒﲑة ﱄ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻛﲈ أﺗﺼﻮر‪ .‬رواﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ أﻗﴡ اﳌﴩق اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻟﻔﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻣﺎ زاﻟﺖ اﳊﻴﺎة ﲢﺘﻔﻆ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺑﺄﻛﱪ ﻣﻜﺎن‪ .‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﴎ دﻫﺸﺘﻲ ﻫﻮ ذﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﺪﻫﺸﻨﻲ إﻻ‬
‫ﺑﻌﺪ أن أدﻫﺸﺘﻨﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ذاﲥﺎ ﺑﺒﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻔﻨﻲ اﳌﻌﺎﴏ اﳌﺤﻜﻢ‪ ،‬وﲟﻘﺪار اﻟﻠﻮﻋﺔ واﳊﺐ واﻟﻌﻨﻒ‬
‫واﻟﻘﺴﻮة واﻟﻔﻜﺮ اﳌﺘﻐﻠﻐﻞ ﻛﻠﻪ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ>‪ ،‬إن إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻓﻬﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻳﻌﺪ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻤﻮد اﻷﻫﻢ‬
‫ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﻘﺼﴢ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ .‬ورﻋﺎﻳﺘﻪ ﻟﻌﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‬
‫واﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬واﺣﺘﻀﺎﻧﻪ ﳌﻮاﻫﺐ أدﺑﻴﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺑﺎﺗﺎ ﳝﺜﻼن ﺣﻀﻮرا ﻻﻓﺘﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
 ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻓﻬﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ‬ ‫‪١٠٨‬‬

‫‪ -١٧‬ﺑﻌﻴﺪا‪ ...‬اﱃ ﻫﻨﺎ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﳌﺪى‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺻﺪرت ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ دار‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺪراﻣﻲ واﻟﻨﻘﻴﺾ ﰲ أودﻳﺐ ﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٨٠‬‬
‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪(.‬‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬إﻻ إذا ّ‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻗﺮاءة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫أ( رواﻳﺎت وﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫‪.١٩٨٠‬‬ ‫اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺪاﻛﻨﺔ‪.١٩٦٥ ،‬ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻣﴪح ﺳﻌﺪ اﷲ وﻧّﻮس*‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﲈء زرﻗﺎء‪ .١٩٧٠ ،‬ﻣﻊ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪ .١٩٨١ ،‬دراﺳﺔ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻟﺼﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر‪.‬‬
‫ﻣﻊ وﻧّﻮس‪.‬‬ ‫اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ‪.١٩٧١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﻘﻌﺎت‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﲇ اﻟﺴﺒﺘﻲ ‪ -‬ﺷﺎﻋﺮ ﰲ اﳍﻮاء اﻟﻄﻠﻖ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﳊﺒﻞ‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻀﻔﺎف اﻷﺧﺮى‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ج( ﻣﴪﺣﻴﺎت‪:‬‬
‫ﻣﻠﻒ اﳊﺎدﺛﺔ ‪.١٩٧٤ ،٦٧‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻷﻗﻔﺎص واﻟﻠﻐﺔ واﳌﺸﱰﻛﺔ‪ .١٩٧٤ ،‬ﻗﺼﺺ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻗﺼﲑة‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺎح‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٧٦ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﺧﻄﻮة ﰲ اﳊﲅ‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪Allen, Roger: The Arabic Novel: an‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪historical and critical introduction,‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﻄﻴﻮر واﻷﺻﺪﻗﺎء‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫‪Syracuse (NY), Syracuse University‬‬ ‫ً‬
‫ﺷﲈﻻ‪ ،‬ج ‪ :١‬اﻟﺒﺪاﻳﺎت؛ ج ‪:٢‬‬ ‫‪ -١١‬اﻟﻨﻴﻞ ﳚﺮي‬
‫‪Press, 1982, pp.144-56.‬‬
‫اﻟﻨﻮاﻃﲑ‪.١٩٨٢-١٩٨١ ،‬‬
‫‪Allen, Roger: Modern Arabic Literature,‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪NY, 1987, pp. 160-164.‬‬ ‫‪ -١٢‬اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻄﻌﻢ واﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ .١٩٨٨ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻋﻤﺮ‪ :‬اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ رواﻳﺎت إﺳﲈﻋﻴﻞ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ -١٣‬إﺣﺪاﺛﻴﺎت زﻣﻦ اﻟﻌﺰﻟﺔ ‪ -‬رواﻳﺔ ﺳﺒﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻬﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫• اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺑﺮج اﳊﻮت‪ ،‬رواﻳﺔ )‪.(١٩٩٦‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫• اﳊﻴﺎة وﺟﻪ آﺧﺮ‪ ،‬رواﻳﺔ )‪.(١٩٩٦‬‬
‫• ﻗﻴﺪ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬رواﻳﺔ )‪.(١٩٩٦‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫• دواﺋﺮ اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬رواﻳﺔ )‪.(١٩٩٦‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٧٩/٥/٢٥ ،‬ص ‪.٧٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫• ذاﻛﺮة اﳊﻀﻮر‪ ،‬رواﻳﺔ )‪.(١٩٩٦‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٨٠‬ص ‪ ،٥٤‬ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫• اﻷﺑﺎﺑﻴﻠﻴﻮن‪ ،‬رواﻳﺔ )‪.(١٩٩٦‬‬
‫‪‬اﻟﺸﻴﺎح‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺼﻒ‪ ،‬رواﻳﺔ )‪.(١٩٩٦‬‬
‫‪ -١٤‬ﳛﺪث أﻣﺲ‪ ،‬رواﻳﺔ )‪.(١٩٩٧‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪ -١٥‬اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻈﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ‪ ،١٩٩٢/٦/٨ ،‬ص ‪.٤٩-٤٨‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١٦‬ﺳﲈء ﻧﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،١٩٩٨/١١/٥ ،‬ص ‪.١‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.٢٠٠٠‬‬
‫‪١٠٩‬‬

‫ِﺻﺪْ ﻗﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﴢ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٤ :‬ﰲ إﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪١٩٧٣ :‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﲪﺎة‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ ﰲ ﻣﺪارس ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬أﻧﺠﺰ اﳌﺮﺣﻠﺘﲔ‬
‫وﲣﺮج‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺎﻣﻼ اﻟﺪﺑﻠﻮم؛ ﰒّ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‬ ‫وﲣﺮج ﻣﻦ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﻠﺐ ودﻣﺸﻖ؛‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.١٩٥٢ ،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ .‬رﺋﻴﺲ اﳌﺠﻠﺲ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﰒّ ﰲ دار ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬دﻣﺸﻖ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ )‪ .(١٩٧٠-١٩٦٨‬رﺋﻴﺲ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﻣﺆﺳﴘ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﰊ اﻻﺷﱰاﻛﻲ‪ .‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﻮﻗﻒ‬ ‫)‪ .(١٩٧٢-١٩٧٠‬ﻣﻦ ّ‬
‫اﻷدﰊ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫وﲣﺮج ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ -‬ﻗﺴﻢ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ّ‬‫ُوﻟﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﰲ ‪ ١٩٢٤/٥/٢٦‬ﰲ أﴎة ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ واﳉﺎﻣﻌﺔ ﺣﺘﻰ ‪،١٩٦٧‬‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ ﻳﺪرس ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻮي ودور ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﺎم ‪١٩٥٢‬‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫أﻣﻴﻨﺎ ً‬
‫ﻋﻴﻦ ً‬ ‫ﰒّ ّ‬
‫ورﺋﻴﺴﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٠‬ﰒّ ً‬ ‫ﻻﺗﺤﺎد ّ‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ّ‬
‫اﻧﺘﺴﺐ إﱃ ‪‬ﻋﺼﺒﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ‬ﰲ إﻧﻄﺎﻛﻴﺔ وﻫﻮ ﻳﺎﻓﻊ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة زﻛﻲ‬
‫اﳌﻘﺮﺑﲔ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﺧﺎض اﳌﻌﺎرك ﻷﺟﻞ ﻋﺮوﺑﺔ اﻟﻠﻮاء‪ ،‬وأﺻﻴﺐ ﰲ إﺣﺪى ﻫﺬه‬ ‫اﻷرﺳﻮزي وأﺣﺪ ّ‬
‫اﳌﻌﺎرك ﻋﺎم ‪.١٩٣٥‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﰊ اﻻﺷﱰاﻛﻲ وﻣﻦ أﺑﺮز ّ‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﲔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﲢﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻗﺎق ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻨﻮن اﻷدب اﳌﻌﺎﴏ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ّ‬
‫وﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻼﺋﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺪﻗﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ّ :‬اﺗﺴﻢ ﺑﻔﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻋﻤﻖ اﻟﺘﻔﻜﲑ وأﺻﺎﻟﺔ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮاﻓﺪة‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﺣﻮل اﻷدب‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﺪﳞﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﳉﺎﻫﲇ ﻛﲈ أ ّﻟﻒ ﺣﻮل راﻣﺒﻮ وﻓﺎن ﻏﻮغ‪ ...‬وﺑﺮﻏﻢ ﻧﺰوﻋﻪ إﱃ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﺄنّ‬
 ‫ِﺻ ْﺪﻗﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ‬ ‫‪١١٠‬‬

‫اﳌﴪﺣﻴﺎت اﻟﻘﺼﲑة ﻣﺜﻞ ﺳﻘﻮط اﳊﺠﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻋﲈد‬

‫ّ‬ ‫ﻋﺪدا ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫اﻷدب ﻳﺴﺘﻬﻮﻳﻪ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ واﻷﺣﺬﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫* ً‬
‫]ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﳌﻮﺟﺰة ﳊﺴﺎن ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪،‬‬
‫‪ ،١٩٧٩‬ص ‪.[١٢٤‬‬

‫اﳌﺆ ّﻟﻔﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ّ ٦ ،‬‬

‫ﳎﻠﺪات‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫دراﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت‬
‫ّ‬ ‫أﻟﻒ ﺑﺎء‪.١٩٨٣-١٩٧٧ ،‬‬
‫ﻷﻧﻄﻮان ﻣﻘﺪﳼ ﲢﻮي اﳌﻨﺸﻮر واﳌﺨﻄﻮط‪.‬‬ ‫أ( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫ﻣﺮة وﻛﺎن‬‫ﻷول ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻜﻠﺐ‪ ،‬ﺗُ ﻄﺒﻊ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺘﴩد‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫راﻣﺒﻮ‪ّ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ُﻳﺼﺪرﻫﺎ ﻧﺎﻇﻤﻬﺎ ﺑﺨﻂ ﻳﺪه‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﺮواد‪.١٩٥٢ ،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹدارة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺑﴘ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت‬
‫‪ّ ،١٩٥٥‬‬
‫دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ .١٩٦٣ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺎﺑﺲ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮب وﲡﺮﺑﺔ اﳌﺄﺳﺎة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪.١٩٦٣‬‬
‫اﻟﺴﻤﺮاﲏ‪ ،‬ﻣﺎﺟﺪ‪ :‬ﺻﺪﻗﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ب( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ )ﺑﻐﺪاد(‪ ،‬ﻋﺪد ‪٤‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ‪ ،‬آﻓﺎق‬ ‫اﻟﻌﺼﺎة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ .١٩٦٤ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻷول ‪ ،(١٩٧٥‬ص ‪.١٣٩-١٣٤‬‬ ‫)ﻛﺎﻧﻮن ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫اﷲ واﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫ُ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪.١٩٩٨/٣/١٣ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ .١٩٧٠‬ﻗﺼﺺ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫‪١١١‬‬

‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٩ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٧ :‬‬
‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٤٢-١٩٣٩ ،‬؛ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫اﻟﻘﺒﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﻣﺪرﺳﺔ ﺣﺪاﺋﻖ ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٤٧-١٩٤٢ ،‬؛ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻊ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﻵداب‪١٩٥١ ،‬؛ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻊ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ اﻵداب‪ ١٩٥٤ ،‬ودﻛﺘﻮراه اﻵداب ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وأم درﻣﺎن ِاﻹ‬
‫اﳊﺮة ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬درس ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ وﺟﺎﻣﻌﺎت‪ :‬ﺑﺮﻟﲔ ّ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ‬
‫ّ‬ ‫وﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ ﰲ اﳌﻐﺮب واﻟﺮﻳﺎض ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺑﲑوت‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪١٩٦٥-١٩٦٤ ،‬؛ وﻛﻴﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺑﻮن ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫واﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﴫ‬ ‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬
‫‪ .١٩٧٧-١٩٧٣‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬أﻗﺎم ﰲ اﻟﺴﻮدان ‪١٩٦٩-١٩٦٦‬؛‬
‫ّ‬ ‫واﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬‫ّ‬
‫واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪١٩٧٧-١٩٧٦‬؛ واﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫‪١٩٧٦-١٩٧٥‬؛‬ ‫اﳌﻐﺮب‬ ‫وﰲ‬ ‫‪١٩٧٥-١٩٧٤‬؛‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫وﰲ‬
‫‪ .١٩٨١‬وأﻗﺎم ﰲ اﳌﺎﻧﻴﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪١٩٦١-١٩٥٩‬؛ وزار ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ اﻧﺠﻠﱰا وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ‪.‬‬‫ّ‬ ‫واﻟﺴﻮﻳﺪ واﻟﻴﻮﻧﺎن واﳍﻨﺪ وﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻃﻔﻞ ﻣﻦ ﳍﻮ وﻋﺒﺚ‪ ،‬وأﻣﻴﻞ ﻣﺎ أﻛﻮن إﱃ ِاﻹﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺤﻴﺎة‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﺘﻰ ﺳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺧﺎرج اﳌﻨﺰل‪ .‬ﺑﺪأت دراﺳﺘﻲ‬
‫ﺗﻠﻘﻲ‬‫وﺣﻔﻈﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ رﺑﻊ اﻟﻘﺮآن‪ .‬ﰒّ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﳌﺪارس وﺗﺎﺑﻌﺖ ّ‬
‫اﻟﺪروس ﺑﺸﻜﻞ ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺑﺎﳌﻨﺰل ﺣﺘﻰ ﺳﻦ اﻟﻌﺎﴍة‪ .‬ﰒّ دﺧﻠﺖ اﳌﺪرﺳﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺒﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺒﺎﴍة وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔﻴﺪ ﱄ ﻓﱰة ِاﻹﻧﻘﻄﺎع واﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺪاﺋﻖ ّ‬
‫اﻟﺘﺰاﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪﲏ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻜﻨﺘﻨﻲ ﻣﻦ أن أﻛﻮن ّأول اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ وأﺻﺒﺢ ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ إذ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ آداب اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻜﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ ّأول‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﻵداب ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﻓﻌﺔ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ أنّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻷ ّﻧﻲ أدرﻛﺖ وأﻧﺎ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪأت ﻣﻴﻮﱄ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأدﲠﺎ ﻛﺒﲑ وﻛﻨﺖ أﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺘﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻌﺪادي ﻟﻠﻐﺔ‬
 ‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫‪١١٢‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﺟﺪت ﺑﻴﺌﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻌﺪاد‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ‬
‫وﲨﻌﻴﺔ ﺻﺤﺎﻓﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﺷﱰﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ واﺳﺘﻤﺘﻌﺖ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫وﲨﻌﻴﺔ ﺧﻄﺎﺑﺔ‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬
‫ﲨﻌﻴﺎت ّ‬
‫ﻓﺸﻴﺌﺎ أدرﻛﺖ أنّ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ً‬ ‫وﺷﻴﺌﺎ‬
‫ً‬ ‫زﻣﻼﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﲏ ﰲ ﻓﺼﻮل أﻋﲆ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﻫﺘﲈﻣﺎ ً‬‫ً‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت ﻫﺬه اﳍﻮاﻳﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ِاﻹﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻲ وﻗﺪ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﳍﺬا اﻟﻔﻦ ﴐورة ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ً‬
‫ﺷﻮﻃﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﻴﻞ إﱃ اﻟﺮﺳﻢ وﻓﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬وﻗﻄﻌﺖ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﺘﻰ أدرﻛﺖ أنّ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﻲ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﳎﺎل اﳌﲈرﺳﺔ إﱃ ﳎﺎل اﻟﺪراﺳﺔ ً‬
‫اﻟﻔﻦ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻷدب ﺗﺘﺪاﺧﻼن ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ وﺗﻐﺬي ّإﻳﺎﳘﺎ اﻷﺧﺮى وﻗﺪ اﻧﻌﻜﺲ‬
‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﰲ‬
‫ً‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ‬‫ﻫﺬا ﺑﻮﺿﻮح ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬أﻛﺘﺐ ً‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ ‪ ١٩٥١-١٩٤٩‬ﰲ اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‪ .‬وﰲ زﻣﻦ ﻣﺘﻘﺪم وﺻﻔﺖ ﺧﻼﺻﺔ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ أﻓﻜﺎري وﺧﱪاﰐ وﲢﺼﻴﲇ ﰲ ﻫﺬا‬
‫واﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫اﳌﺠﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﰊ اﻟﻔﻦ ِ‬
‫ﻣﻐﺮﻣﺎ ﺑﺸﻮﻗﻲ واﻟﺮاﻓﻌﻲ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﺘﲔ اﻷﺧﲑﺗﲔ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ‪ ،‬وأﻧﺎ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‪،‬‬
‫ﲢﻮﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺮاﻓﻌﻲ إﱃ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ واﻟﻌﻘﺎد وﺗﻮﺛﻘﺖ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ اﻟﻠﻘﺎء اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﻟﻠﻌﻘﺎد ﻣﻊ ﻣﺮﻳﺪﻳﻪ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ .١٩٥٦‬وﺣﲔ أﻓﺮﻏﺖ دراﺳﺘﻲ ﻟﻠﲈﺟﺴﺘﲑ ﺑﻌﻨﻮان‬
‫‪‬اﻷﺳﺲ اﳉﲈﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﰊ‪ ‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض أن ﻳﻜﺘﺐ ﳍﺎ اﻟﻌﻘﺎد ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ وﻟﻜﻦ‬
‫ﺟﻴﺪا ﻋﲆ‬
‫ﺗﻌﻘﻴﺒﺎ ً‬‫ً‬ ‫اﻟﻈﺮوف ﱂ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ ﻳﻮﻣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻓﻴﲈ أذﻛﺮ‪،‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب ﻷﺣﺪ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻛﺎن ً‬
‫ﻣﻌﻴﺪا ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﲣﺮﺟﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ‪ ١٩٥١‬ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﻓﻮر ّ‬
‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ .١٩٥١‬وﻣﻨﻬﺎ أﺟﺰت رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ اﻟﺘﻲ أﴍت إﻟﻴﻬﺎ ﰒّ رﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ِاﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﳌﴪح اﳌﻌﺎﴏ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫واﻟﺪراﺳﺔ اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﴫف أﻧﴩ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰲ اﳌﺠﻼت اﻷدﺑﻴﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬‬
‫وﻛﺎن ّأول ﻣﻘﺎل ﻧﴩﺗﻪ ﰲ ﳎﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮأس ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ أﲪﺪ أﻣﲔ وﻛﺎن‬
‫ﻋﻨﻮاﳖﺎ‪ ،‬ﻓﻴﲈ أذﻛﺮ‪ ،‬ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ‬وﻗﺪ اﻗﺘﻀﺎﲏ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﻘﺪ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻔﻦ‬
‫ﺗﺘﺤﺪث أو اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺮاﺟﻊ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺘﻨﺎول ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﺗﻠﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻛﺎن ّأول ﻛﺘﺎب ﺷﻐﻠﻨﻲ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل اﻻﺳﺘﺎﺗﻴﻘﺎ ﻟﺒﻨﺪﺗﻮ‬
‫ﻛﺮوﺗﴚ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أنّ اﻫﺘﲈﻣﻲ اﻟﻨﻘﺪي واﻟﻔﻨﻲ ﻛﺎن ﻳﻮاﻛﺒﻪ اﻫﺘﲈم آﺧﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ‬
‫ﲟﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬وأذﻛﺮ أنّ ّأول ﺑﺤﺚ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎن ﻋﻨﻮاﻧﻪ ‪‬اﻟﺘﻮازي ﺑﲔ اﻟﻨﺤﻮ واﳌﻨﻄﻖ‪ ‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺮاﺟﻌﻪ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﲆ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬‫ً‬ ‫أﻗﺼﺮ ﻧﺸﺎﻃﻲ‬‫اﻟﺘﺨﺼﺺ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﴐورة‬
‫‪١١٣‬‬ ‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‬

‫اﺳﺘﻤﺮت ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻋﲆ ﻓﱰات ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ وﻧﴩت ﺑﻌﺾ‬ ‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ اﳌﲈرﺳﺔ ِاﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺠﻼت واﻟﺼﺤﻒ ﻛﻤﺠﻠﺔ اﳌﺠﻠﺔ وﻛﺼﺤﻴﻔﺔ اﻷﻫﺮام وﳎﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫داﺋﻤﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻷﻛﺎدﳝﻲ ﻛﺎن ً‬
‫ﻛﺎﰲ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻋﻜﻔﺖ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ‬
‫ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮق ﰲ ﻣﴫ وﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻨﻮان ﳏﺎﻛﻤﺔ رﺟﻞ ﳎﻬﻮل ﻗﺪ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد‬
‫وأﻋﺘﻘﺪ أنّ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ِاﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ اﳌﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن أﺟﺪ ﻧﻔﴘ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻮﻻ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫إدارﻳﺔ ﻛﺮﺋﺎﺳﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﻣﻦ‬‫ﺿﻐﻂ اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻛﺎدﳝﻲ ﰒّ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ آداب ﻋﲔ ﺷﻤﺲ ﰒّ ﻋﲈدة ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻨﺎك ﻋﻤﻞ ﻣﴪﺣﻲ آﺧﺮ ﻗﻄﻌﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻻ أﺟﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻔﺮاغ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻴﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ زال ً‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺷﻮﻃﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﳏﺎﻛﻤﺔ رﺟﻞ ﳎﻬﻮل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ‪.١٩٧١ ،‬‬
‫اﻷﺳﺲ اﳉﲈﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﰊ‪ :‬ﻋﺮض وﺗﻔﺴﲑ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻓﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬دراﺳﺔ ﰲ ّ‬ ‫‪-٩‬‬
‫وﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻜﺎﻳﺔ ووﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺤﺺ ﲨﺎﱄ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ‪ .١٩٧١ ،‬دراﺳﺔ‬
‫اﻷدب وﻓﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬دراﺳﺔ وﻧﻘﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ واﳌﴪح‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻷدب‬
‫اﻟﻨﴩ اﳌﴫﻳﺔ‪ّ .١٩٥٥ ،‬‬
‫‪ -١٠‬روح اﻟﻌﴫ‪ ،‬دراﺳﺔ ّ‬
‫واﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪) .‬اﻧﻈﺮ رﻗﻢ ‪ ١٨‬ﲢﺖ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻷﻧﻮاع‬
‫ّ‬
‫‪ -١١‬اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻷوﱃ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪى‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪ ،‬دراﺳﺔ ﻟﻠﺮواﻓﺪ‬
‫ّ‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﻮﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ ِاﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ً ٢٠ -١٢‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻮﺑﺔ‬ ‫‪ .١٩٧٢‬ﺻﻮرة اﳊﻴﺎة‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻘﲅ‪) ،‬د‪.‬ت(‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻦ ِ‬
‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺼﻴﺪة واﻟﺴﻴﻒ‬ ‫‪ -١٣‬أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺘﻄﻮر اﺗّ ﺠﺎﻫﺎت‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ‪ .١٩٧٤ ،‬ﺑﺎﺷﱰاك‬ ‫وﻣﺬاﻫﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻨﻔﴘ ﻟﻸدب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٤‬اﻟﺸﻌﺮ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻌﴫ اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٦٣‬دراﺳﺔ‬
‫اﻟﻘﲅ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﴘ ﻟﻸدب‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎﳼ‪ ،‬اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﻔﻦ؛ ط ‪،٢‬‬
‫‪ -١٥‬ﰲ اﻷدب ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎه وﻇﻮاﻫﺮه‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﰊ‪١٩٧٥ ،‬؛ ط ‪٢‬‬ ‫اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪ :‬ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺎﳼ‪ ،‬اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٧‬‬
‫واﻟﻔﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٦٨ ،‬‬
 ‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫‪١١٤‬‬

‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻸدب ﻟﺴﻨﺔ ‪.١٩٨٦‬‬

‫ّ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫‪ -١٦‬ﻧﺼﻮص ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ِاﻹ ّ‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﻏﲑ دوري‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫‪ -٢٠‬ﺣﻮارات ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،١٩٧٥ ،‬ﲢﻠﻴﻞ ﳌﻔﻬﻮم‬
‫ّ‬ ‫دار اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫اﳌﻜﺘﺐ اﳌﴫي ﻟﺘﻮزﻳﻊ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‪.١٩٩٧ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻮص‬
‫‪ -٢١‬اﻟﺰﺑﲑ ﺑﺎﺷﺎ ودوره ﰲ اﻟﺴﻮدان ﰲ ﻋﴫ اﳊﻜﻢ‬ ‫اﳌﻠﺤﻨﲔ وﻧﺎﺑﻐﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪،‬‬
‫ﺳﻴﺪ دروﻳﺶ‪ :‬إﻣﺎم ّ‬
‫‪ّ -١٧‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﺮره ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪ّ .١٩٧٥ ،‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢٢‬‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻷﻣﲔ‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٨‬اﳌﺼﺎدر‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٧٦ ،‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫‪ -١٩‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ِاﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻷدب اﳌﴪﺣﻲ اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ‪ّ :‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‪ّ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪ .١٩٨٤ ،‬دراﺳﺎت‬
‫اﻷﻣﲔ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٩١ ،‬‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﰲ اﻷدب اﳌﴪﺣﻲ اﳌﻌﺎﴏ‪ .‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ‬
‫‪١١٥‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١٠ :‬ﰲ اﻟﻨﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬ﳏﺎﻓﻈﺔ أﺳﻴﻮط‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٧٧ :‬‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺎل ﺷﻬﺎدة اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﻣﻊ دﺑﻠﻮم دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬ﰒّ دﺧﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪارس‬
‫دار اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ وﳉﻨﺔ اﻟﻨﺜﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﺎﰲ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫إنّ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ اﳉﻨﻮﰊ اﳌﴫي‪ .‬وﻟﺪ ﰲ ﺑﻠﺪة ‪‬اﻟﻨﺨﻴﻠﺔ‪ ‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﻋﲆ ﺷﺎﻃﻰء اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﳏﺎﻓﻈﺔ أﺳﻴﻮط وﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻋﺎش ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻓﻄﺮي ﻳﻌﻤﻞ ﰲ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬ﰒّ‬ ‫وﺗﻠﻘﻰ دروﺳﻪ ﻋﻦ دار ّ‬ ‫اﻷرض وﻳﻔﻠﺤﻬﺎ‪ .‬وﻳﻐﺮس اﻟﺒﺬور ﻣﱰﻗّ ًﺒﺎ ﺣﺼﺎد اﻟﻐﻼل‪ّ .‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻒ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻓﺎﺗﺼﻞ ﺑﺪار اﻟﻌﻠﻮم ﻛﲈ ّاﺗﺼﻞ ً‬ ‫رﺣﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﲅ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ أﺑﻮﻟﻮ‪،‬‬ ‫ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ وأﺻﺪره ﰲ ّ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﱂ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫وﺳﻌﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ رؤﻳﺘﻪ‬ ‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ وﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫ّ‬
‫إﻧﴫاﻓﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺧﻼﺻ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫وﱂ‬ ‫اﻟﺮﻳﻒ‬ ‫وﺣﻴﺎة‬ ‫اﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﺣﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣﺮﻳﺼ‬
‫ً‬ ‫ﻇﻞ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻷول )أﻏﺎﲏ‬ ‫ﻓﻴﻌﺪ دﻳﻮاﻧﻪ ّ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻋﺮ وﺿﻊ ﺷﻌﺮه ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺮﻳﻒ وﰲ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﺻﻼح اﻟﻘﺮﻳﺔ ّ‬
‫ﻳﻌﺒﺮ‬
‫اﻟﻜﻮخ(‪ّ .‬أول ﺛﻮرة ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد واﻻﻗﻄﺎع ﰲ وﻗﺖ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أﺣﺪ أن ّ‬
‫اﻟﻔﻼح‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻼح اﳌﺴﻜﲔ‪ ،‬ﻓﺄوﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑة إﱃ ذﻟﻚ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻈﲅ اﻟﻔﺎدح اﻟﺬي ﻳﻜﺎﺑﺪه ّ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻦ دﻋﻮﺗﻪ ﻛﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮا‪ ..‬وﻟﻮ ﱂ ﲥﺒﻨﻲ اﻟﺴﲈء ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وإﺷﻌﺎع ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ وﻗﻄﺮة ﻣﻮﺳﻴﻘﺎه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫‪‬ﻟﻮ ﱂ أﻛﻦ‬
‫وﻟﻮ ﱂ ﲤﻜﻦ ﻇﺮوف اﻟﻨﺸﺄة ﻣﻦ اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺬي ﻳﺘﻴﺢ ﱄ ِاﻹﻓﺼﺎح واﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﲈ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﺮاه‪ ..‬ﻟﻜﻨﺖ أﺑﻜﻢ اﻟﻠﺴﺎن‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺣﺲ ﺑﻠﻔﻆ ﻋﺮﰊ ﻫﻮ ﻟﻐﺘﻲ وﻟﻐﺔ ّأﻣﺘﻲ‬
‫ﻳﺘﺤﺮك ﻋﲆ ﺗﺮاب اﻷﻛﻮاخ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻷرض‪ ..‬ﺑﺈﺣﺴﺎس ﺷﺎﻋﺮ‪ ..‬وﻟﺴﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا ﻻ أﺛﺮ ﻟﻪ‪..‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻫﻞ ﻓﺄﻧﺎ إﻣﺎ ﺷﺎﻋﺮ وإﻣﺎ ﻻ ﳾء‪...‬‬
‫اﻟﴪ اﻟﺬي‬ ‫ّ‬ ‫ﱂ ﺗﱰك ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﺑﺼﲈت ﻋﲆ ﺣﻴﺎﰐ ﻛﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ‬
‫اﻣﺘﺪادا ﻣﻨﺬ ﻣﻮﻟﺪي ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﺪﻟﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺎﰐ‬
 ‫ﳏﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ‬ ‫‪١١٦‬‬

‫ﻣﺪة اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺼﺪور‬ ‫إﱃ أن ﻧﺰﻟﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬وﻗﻬﺮﲏ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺠﲑ ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﺎء ّ‬
‫ﻣﺘﻮﻏﻼ ﰲ دﺧﺎﳖﺎ‬‫ً‬ ‫دﻳﻮاﲏ اﻷول )أﻏﺎﲏ اﻟﻜﻮخ( ذﻟﻚ أ ّﻧﻲ ﻋﺸﺖ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺮوﺣﻲ وﺟﺴﺪي‪..‬‬
‫وﺗﺮاﲠﺎ وﺷﺘﺎﲥﺎ ورﻗﻬﺎ اﳌﺴﺘﺴﲅ اﻟﻮادع اﻟﺬي ﻃﺒﻌﺘﻪ ﻣﻘﺎرع اﻟﺴﻨﲔ ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ .‬واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﳌﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬ورأﻳﺖ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ أذل ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻤﺘﻪ ﻛﲈ ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﻳﻘﺎد‪ ،‬وﻛﲈ ﻳﻄﻌﻤﻬﺎ ُﻳﻄﻌﻢ‪ ..‬ورأﻳﺖ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ ﻳﺘﻌﺎور ﻋﲆ أﻋﺘﺎب ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة‪ ..‬وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﻔﺴﲑ ﺷﺤﻨﺔ اﻟﻌﺬاب‬
‫واﻟﺮﻓﺾ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﲪﻠﻬﺎ ﻛﲈ ﻓﴪﲥﺎ أﻧﻐﺎم اﻟﻜﻮخ و)ﻫﻜﺬا أﻏﻨﻰ( و)أﻳﻦ اﳌﻔﺮ( وﺳﺎﺋﺮ‬
‫واﻹﺻﻔﺎء‪ ،‬ﺑﺄن‬‫اﻟﺪواوﻳﻦ واﻷﺷﻌﺎر اﻟﺘﻲ ﻧﴩت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻄﻴﻞ اﻟﺘﺄﻣﻞ ِ‬
‫اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﻼح أﺑﺬر وأﺳﻘﻰ وأزرع وأﺣﺼﺪ وأﺣﺮس اﳊﻘﻮل واﻟﺴﻨﺎﺑﻞ‪.‬‬
‫وأﻋﺎﻧﻖ اﻟﺸﺎدوف واﻟﻔﺄس واﳌﻨﺠﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻫﺬا اﳌﻨﺎخ اﻟﺸﻘﻲ اﳌﺴﺘﻌﺒﺪ‪،‬‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ أي ّاﺗﺠﺎه‪...‬‬
‫ﻟﻦ ﲣﺘﻔﻲ وراءه ﻣﻬﲈ ﺗﺮاﻣﻰ ﰊ اﻟﻔﻦ ﰲ أﺑﻌﺪ آﻓﺎﻗﻪ ِاﻹ ّ‬
‫ﻳﻐﻨﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬‫وﺟﻮدي ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ..‬وذاﰐ ﺣﻘﻴﻘﺔ وإﲏ ﻋﲆ اﻷرض ﻃﲑ ّ‬
‫وﴎ اﻷﻣﻞ وﻣﻦ ﱂ ﻳﴪ ﰲ ﺿﻴﺎء ﺳﻴﻤﴚ‬ ‫ّ‬ ‫ﴎ اﳊﻴﺎة‬
‫وﻧﻮر اﳊﻘﻴﻘﺔ ّ‬
‫وﳝﴚ‬
‫وﻟﻮ داس ﺧﺪ اﳉﺒﻞ ووﻫﻢ اﳌﺤﺎل وﺣﲅ اﻷزل ﺳﻴﻤﴚ وﳝﴚ‬
‫أﺧﲑا ﻋﲆ ﺗﺮﻫﺎت اﻟﻔﺸﻞ‪...‬‬‫وﻳﻠﻘﻰ ﻋﺼﺎه ً‬
‫ﻣﺬﻫﺒﻲ‪ ..‬ﻟﻦ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻴﻮم ﺳﺪى ﺳﻮى أﺻﺪاء ﻓﻨﻲ‬
‫إن ﺗﺴﻞ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﻲ ﻫﻜﺬا ﻛﻨﺖ أﻏﻨﻲ‬
‫ﻻ أﺑﺎﱄ أﺷﺠﻰ ﺳﻤﻌﻚ أم ﱂ ﻳﺸﺞ ﳊﻨﻲ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ روﺣﻲ ﻟﺮوﺣﻲ ﺻﻠﻮات وﺗﻐﻨﻲ‬
‫ﻫﻮ إﺣﺴﺎﳼ اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺎب ﻛﺎﳉﺪول ﻣﻨﻲ‬
‫إن ﺗﺸﺄ ﻓﺎﺳﻤﻊ ﺻﺪاه أو ﺗﺸﺄ ﺗﺮﺣﻞ ﻋﻨﻲ‪.‬‬
‫* ]ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺄﻣﻮن ﻏﺮﻳﺐ‪ :‬ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﻔﻜﺮ واﻷدب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻗﺮأ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،١٩٨٤ ،‬‬
‫ص ‪.[١٥٥-١٤٩‬‬

‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺎر و أﺻﻔﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪.١٩٥٩‬‬
‫ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫‪.١٩٦٤‬‬ ‫أﻏﺎﲏ اﻟﻜﻮخ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٣٥ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٧‬‬ ‫أﻏﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻋﺘﲈد‪.١٩٣٧ ،‬‬
‫ﻫﻜﺬا ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺘﺎﺋﻬﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬دار‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﳌﻠﻚ‪.١٩٤٦ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫اﳌﻔﺮ؟‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.١٩٤٧ ،‬‬
‫أﻳﻦ ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪١١٧‬‬ ‫ﳏﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ‬

‫ّﻗﺒﺶ‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻼة ورﻓﺾ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٩‬‬
‫)ﻧﴩة ﺧﺎﺻﺔ(‪ ،١٩٧١ ،‬ص ‪.٢٦٣-٢٦١‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻼم اﻟﺬي أﻋﺮف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-١٠‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﺷﻌﺮ‪، ٢٦ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٨٢‬ص ‪ ،٨٠‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳖﺮ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-١١‬‬
‫اﻟﺴﺤﺮﰐ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺼﻮرة ﰲ ﺷﻌﺮ إﺳﲈﻋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫ﺷﻌﺮ‪، ٢٦ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٨٢‬ص ‪ ،٨٩‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﴪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬ ‫‪-١٢‬‬
‫اﳊﺲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﰲ أﻋﲈﻟﻪ‪.‬‬‫ّ‬ ‫‪.١٩٧٨‬‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،٥٠ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٨٨‬ص ‪ ،٢٤٥‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺻﻮت ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-١٣‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪‬ﻛﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﴩوق‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،١٩٩٣ ،٦٩ ،‬ص ‪ ،٤٤‬ﻋﻦ ﺻﻮره‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ‪،‬‬ ‫‪-١٤‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬دار ﺳﻌﺎد اﻟﺼﺒﺎح‪ ،١٩٩٣ ،‬ﰲ أرﺑﻊ‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،٧٩ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪ ،٣١‬ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫أﺟﺰاء‪.‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٣٧ ،٢‬ص ‪،٦٥‬‬ ‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٦ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻌﺮب وﲡﺮﺑﺔ اﳌﺄﺳﺎة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫‪.١٩٦٣‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ -٢‬ﻫﻞ اﻧﺘﻬﺖ أﺳﻄﻮرة اﺑﻦ ﺧﻠﺪون؟ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،٧ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٧٧‬ص ‪ ،٨٠٣‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ‬ ‫‪-١‬‬ ‫دار ﻗﺒﺎع‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫ﻓﺎروق ﺷﻮﺷﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪.١٩٧٧/٤/٢٦ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫داﻏﺮ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫ﻧﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،٤‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻷﻫﺮام ‪ ، ١٩٧٩/٤/٢٦ ،‬ص ‪١١‬؛ و‪،١٩٧٩/٤/٢٩‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،١٩٨٧ ،‬ص ‪.٦٧٥‬‬
‫ّ‬
‫واﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ )ﻣﴫ(‪،١٩٧٩/٥/٤ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ص ‪١١‬؛‬ ‫اﻟﺮﻣﺎوي‪ ،‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻣﻦ أﻋﻼم اﻷدب‬ ‫‪-٢‬‬
‫ص ‪ .٥‬وﺗﻘﺪﻳﺮات ﰲ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪) ،‬د‪.‬ت‪،(.‬‬
‫ص ‪.٣٢٥-٣٢١‬‬
 ‫‪١١٨‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ا َﻷ ْﺷ َﻌﺮي‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٥١ :‬ﰲ ﺑﻮﻣﻨﺪرة‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫وﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻮﻻي إدرﻳﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬زرﻫﻮن‪١٩٦٣-١٩٥٨ ،‬؛‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬درس ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ِاﻹ ّ‬
‫وﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻮﻻي إﺳﲈﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻜﻨﺎس‪١٩٧٠-١٩٦٧ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻛﱪ‪ ،‬زرﻫﻮن‪١٩٦٧-١٩٦٣ ،‬؛‬
‫وﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق ﰲ اﻟﺮﺑﺎط‪.١٩٧٥-١٩٧١ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة اﻟﻔﻼﺣﺔ )اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺰراﻋﻲ(‪ .‬ﻋﻀﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﻔﻲ‪ّ ،‬‬
‫ﳏﺮر؛‬
‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب‪ .‬زار اﻟﻌﺮاق )‪ (١٩٧٨‬وﺳﻮرﻳﺔ وﻟﺒﻨﺎن )‪ (١٩٨٠‬وﻣﴫ )‪(١٩٨٣‬‬ ‫ّإﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮات‬
‫واﻷردن )‪ (١٩٨٤‬وﻟﻴﺒﻴﺎ )‪ (١٩٨٥‬وﰲ أوروﺑﺎ ﺳﺎﻓﺮ ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﳌﺪة أﺳﺒﻮﻋﲔ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٧٩‬‬
‫وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ وزار ِاﻹ ّﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪ ١٨‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ١٩٥١‬ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺻﻐﲑة ﺗﺪﻋﻰ ﺑﻮﻣﻨﺪرة ﺷﲈل ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫رﻳﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﲈل اﳌﻐﺮب ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﺎﺿﻮر‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻐﲑة‪ :‬زَ ْر ﻫﻮن‪ .‬ﻣﻦ أﺑﻮﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻴﺎن ﻷﴎة‬
‫) ‪.(Nador‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ زرﻫﻮن وﻣﻜﻨﺎس‪ ،‬ﰒّ أﻣﻀﻴﺖ ﻓﱰة‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫درﺳﺖ ﺧﻼل اﳌﺮﺣﻠﺘﲔ ِاﻹ ّ‬
‫)ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق( ﻗﺒﻞ أن أﻟﺘﺤﻖ ﺑﻌﻤﻞ إداري ﰲ وزارة اﻟﻔﻼﺣﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﰲ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﲠﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﻀﻴﺖ ﺑﻪ زﻫﺎء ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‪ .‬اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻵن وأﻛﺘﺐ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧﴩت ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺎت‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺔ اﻟﻨﺎر واﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ﺳﲑة اﳌﻄﺮ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬اﻟﻨﴩ اﻟﻌﺮﰊ ِاﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫‪ .١٩٨٨‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺻﻬﻴﻞ اﳋﻴﻞ اﳉﺮﳛﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار آﻓﺎق ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪.١٩٧٨‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪.٢٠٠٦ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎن ﺑﺴﻌﺔ اﳊﲅ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻷﻋﲈل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬إﲢﺎد ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﳌﺤﻤﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨١ ،‬ﻣﻊ ّ‬
‫ودار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫ﺑﺮادة*‪.‬‬
‫‪١١٩‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ا َ‬
‫ﻷ ْﺷ َﻌﺮي‬ ‫ﳏﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫ب( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬

‫ﻳﻮم ﺻﻌﺐ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻧﴩ َاﻟﻔﻨﻚ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫‪ .١٩٩٠‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬أﻳﻠﻮل‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻻول ‪،١٩٨١‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺟﻨﻮب اﻟﺮوح‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٢‬‬
‫ص ‪.٥٩‬‬ ‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪.١٩٩٦ ،‬‬
 ‫‪١٢٠‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ إﻣﻴﻞ َﺣ ْﺒ ِﺸﻲ ا َﻷ ْﺷﻘﺮ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻗﺼﴢ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٩ :‬ﰲ ﺑﻴﺖ ﺷﺒﺎب‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٢ :‬‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻴﺖ ﺷﺒﺎب؛‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ دروﺳﻪ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪-١٩٤٨ ،‬‬
‫اﻟﻴﺴﻮﻋﻴﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪١٩٤٧-١٩٤٣ ،‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻶﺑﺎء‬
‫وﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺷﻬﺎدة ﰲ اﳊﻘﻮق اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪ّ ١٩٥١‬‬
‫ﲨﻌﻴﺔ أﻫﻞ اﻟﻘﲅ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﰲ ﺻﻨﺪوق اﻟﻀﲈن اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪ .‬ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬اﳌﺪﻳﺮ ّ‬
‫ﻋﺪة زﻳﺎرات‪ .‬وﰲ‬‫ﳌﺪة ﺷﻬﺮ وﺳﻮرﻳﺎ ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ اﳌﺘﻦ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬زار ﻣﴫ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج‬
‫ّ‬ ‫أوروﺑﺎ زار ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ واﻟﺪاﳕﺎرك واﻟﺴﻮﻳﺪ‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﻌﲑه ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺘﺠﻮل اﻟﺬي ﻣﻦ وﻗﺖ إﱃ وﻗﺖ‪ّ ،‬أﻳﺎم ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺷﺒﻪ ﻧﻔﴘ ﺑﺎﻟﺒﺎﺋﻊ‬ ‫ّ‬
‫ﴍﻓﺘﻨﺎ ﻟﻴﻤﴤ ﻟﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻀﻴﻪ وﻳﺬﻫﺐ ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ وﻻ ﻧﺮاه‪ .‬ﻫﻮ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﻳﺒﻴﻌﻪ‪ ،‬أﻧﺎ‬
‫أﲥﻴﺄ ﻷﻛﻮن ﻃﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻻ أﻓﻬﻤﻪ‪ .‬اﻟﺒﺎﺋﻊ ذاك ﻛﻨﺖ أﻋﺮف أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أ ّﻧﻪ ﻧﺎم‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ّإﻻ أن ّ‬
‫ﳘﻪ ﻋﲆ ّأﻳﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن رﺣﻼ‪ ،‬ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﺮة‪ّ .‬‬
‫ﻋﲆ ﴍﻓﺎت ﻏﲑ ﴍﻓﺔ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ ﻣﻊ أ ّﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﺤﺮﻣﻪ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﴍﻓﺔ ﻧﺎم!‬
‫ﳛﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮة أن ﻳﻨﺴﻰ ﻗﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬وﰲ أﻋﲈﻗﻪ ﻣﻦ اﻷﻛﻴﺪ أ ّﻧﻪ ﻻ‬ ‫إ ّﻧﻨﻲ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﺿﻴﻌﺔ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ّ‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺎ‪ .‬دون أن ﳚﻬﻞ )أو‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺮﺑﻰ ﻋﲆ اﳊﻀﺎرة‬ ‫أن ﻳﻨﺴﻰ‪ .‬ﰒّ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺒﴚ اﻷﺷﻘﺮ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻏﲑ أ ّﻧﻪ ﻋﻦ ﺧﻄﺄ أو ﺻﻮاب‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﺜﺮة‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ( ّأﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرات اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺣﻆ أو ّﻗﻠﺔ ﺣﻆ‪ ،‬ﱂ ﳚﺪ ﻏﺬاءه اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺮوﺣﻲ ّإﻻ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ روﺳﻴﺎ إﱃ اﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺣﺼﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﰲ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻏﲑ أ ّﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ‪ .‬ﻟﺪي اﻧﻔﺼﺎم ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻧﻔﺼﺎم ﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وإذا‬
‫ّ‬ ‫ﻻ ﻳﺆﳌﻨﻲ‪ .‬ﻟﻜﻮﲏ ﻟﻴﺲ ﻟﺪي ﺣﻞ آﺧﺮ‪ .‬ﻟﻐﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ‪ّ .‬أﻣﻲ وأﰊ ّ‬
‫ﺗﻜﻠﲈ ﻣﻌﻲ‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷم ﻫﻲ‬
‫أوﺟﻌﻨﻲ أﺣﺪﻫﻢ اﻵن أﴏخ ‪‬أخ‪ ‬ﻻ ‪‬أي‪ .‬ﻟﻐﺘﻲ ّ‬
‫ﺗﻜﻠﻤﺖ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﰲ‬ ‫ﻛﲈ ﻟﻴﺲ ﰲ إﻣﻜﺎﲏ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﳌﺤﻜﻴﺔ‪ .‬ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أ ّﻧﻨﻲ ّ‬
‫‪١٢١‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ إﻣﻴﻞ َﺣ ْﺒ ِﺸﻲ ا َ‬
‫ﻷ ْﺷﻘﺮ‬

‫وﻟﻜﻨﻨﻲ درﺳﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻫﺬا ﺷﻌﻮري‪ .‬واﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻨﺰل‪ .‬ﻻ‪.‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺤﻜﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﱄ ً‬
‫أﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﻘﺎرىء اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ إﱃ اﻟﻘﺎرىء‬ ‫ﻏﲑ أ ّﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﺘﺐ أﺷﻌﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﻻ ّ‬
‫ﻛﺜﲑا‪ .‬ذﻟﻚ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﰊ اﻟﻘﺎرىء اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻀﻴﻌﺔ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ً ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﻃﺒﻘﺔ‬‫ﻛﺜﲑا‪ .‬اﻛﱰﺛﺖ ﰊ ﻃﺒﻘﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻜﱰث ﰊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ أ ّﻧﻪ رﻓﻀﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺣﻮارﻳﺔ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﻴﻨﻲ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﰲ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ دون ﺑﺎﻗﻲ ّ‬ ‫اﻫﺘﲈﻣﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﲥﺘﻢ ﰊ‬‫ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ّ‬
‫وﺑﻴﻨﻬﺎ‪ .‬أو ﻣﺒﺎﴍة ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ .‬وﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ أرﻗﻰ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﺸﺄ ﺑﲔ ﻗﺎرىء‬
‫ﻗﺼﺪا‪ .‬اﳉﻤﻠﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﻠﻮﺑﻴﺎ أو‬
‫ً‬ ‫وﻧﺎﻗﺪ وﻛﺎﺗﺐ ]‪ [...‬ﻣﻊ أنّ رواﻳﺎﰐ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﻌﺒﺔ إن‬
‫إﱃ درﺟﺔ ﻳﻘﺎل ﻣﻌﻬﺎ أ ّﻧﻬﺎ رﻛﻴﻜﺔ ]‪[...‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺑﻞ أذﻫﺐ أﺑﻌﺪ‪ :‬إنّ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﲨﻠﺘﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻷ ّﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وأﻛﺘﺐ‬
‫ّ‬ ‫أﻓﻜﺮ‬ ‫إ ّﻧﻨﻲ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ]‪[...‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﳑّ ﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﳞﻤﻨﻲ‪ .‬ﻛﲈ أنّ‬ ‫أﺗﴫف ﻛﺄدﻳﺐ ﻋﺮﰊ أو ﻟﺒﻨﺎﲏ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ اﻷدﻳﺐ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ أﻋﲅ ﻫﻞ ﻛﻨﺖ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻟﺪي ﳾء ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻷدﻳﺐ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﱄ ً‬
‫رأﳼ أرﻳﺪ أن أﻗﻮﻟﻪ‪ .‬واﻟﻄﺮﻳﻖ اﺧﱰﲥﺎ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ]‪[...‬‬
‫ﻓﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪي ﻣﻠﺘﺼﻖ ﺑﺸﻌﻮري اﻟﻮﺟﻮدي‪ [...] ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﰐ ]‪[...‬‬
‫وﺟﺪاﻧﻴﺔ ﺗﻮازي ﴐورة اﻷﻛﻞ واﻟﴩب‪ ،‬ﻫﻲ ﴐورة اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أو اﻷﺣﺮى ﴐورة‬
‫]‪[...‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺮواﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﰒّ اﻟﺮواﻳﺔ‪ّ ،‬‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻼواﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﺧﺘﺎر ّ‬
‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ّأول ﻣﺎ ﻗﺮأت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬واﻟﺪي ﻛﺘﺐ ‪ّ ١٤‬‬ ‫ﺗﻌﻮدت ّ‬ ‫ﻫﻲ أ ّﻧﻨﻲ ّ‬
‫أؤﻛﺪ ﻫﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ أو ﻫﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﳚﻮز أنّ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺗﺮك أﺛﺮه ﰲ ﻧﻔﴘ‪ .‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن ّ‬
‫اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ .‬وﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﺋﺪ إﱃ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻋﺎﺋﺪا إﱃ ﻧﻮع ﻣﻦ اﳌﺰاج‪ .‬أﻧﺎ ﻛﺴﻮل ﲟﺰاﺟﻲ‪ .‬وﻻ أؤﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﳾء ﲢﺪﻳﺪي ]‪[...‬‬ ‫ً‬ ‫اﺧﺘﻴﺎري‬
‫ﻗﺎﻟﺒﺎ( ﻛﻞ ﳾء ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ‪‬إذا‪‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﻌﻘﻮل أن ﻳﻜﻮن ً‬ ‫)وأﻧﺎ أﻋﺮف أنّ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ ً‬
‫وﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻊ ‪‬إذا‪[...] ‬‬
‫ﺷﻌﺮا‪ ،‬أو‬
‫رأﻳﺖ أنّ ‪‬اﻟﻘﺺ‪ ‬ﻳﺴﻤﺢ ﱄ أن أﺻﻨﻊ ﻣﺎ أرﻳﺪ وﻛﲈ أرﻳﺪ‪ .‬أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺿﻊ ً‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻛﺴﲇ‪ .‬ﻗﺪم إﱄ ‪‬اﻟﻘﺺ‪ ‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫أﺣﺪد اﻷﻣﻮر‪ّ .‬‬ ‫ﻣﴪﺣﺎ‪ ،‬دون أن ّ‬ ‫ً‬
‫ﻷ ّﻧﻨﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺟﻮل ﺑﻪ )وﻓﻴﻪ( أﻛﺜﺮ‪ .‬ﻋﻨﺪي ﳎﺎل أوﺳﻊ‪ .‬ﻛﲈ وﺟﺪت أنّ ﻟﺪي ﺳﻬﻮﻟﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ]‪[...‬‬‫ﺗﻌﺒﲑﻳﺔ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أﻣﺎﻣﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻃﺮﻗً‬ ‫أنّ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫وﻗﻠﺖ‬ ‫ﻋﻤﺮي‪،‬‬ ‫ﻃﻮل‬ ‫أﻧﺎ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻮرد ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬أﻧﺎ ﻃﻮل ﻋﻤﺮي‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮرد رزﻗﻲ‬ ‫اﺧﱰت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ً ،‬‬
‫ﺟﺪا‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫وﻣﻦ ﳊﻈﺔ ﻣﺎ أﺧﺬت أﺣﲅ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬أﺧﺬت أﺣﲅ أن أﻋﻄﻲ رواﻳﺔ ﻫﺎﻣﺔ ً‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ إﻣﻴﻞ َﺣ ْﺒ ِﺸﻲ ا َ‬
‫ﻷ ْﺷﻘﺮ‬ ‫‪١٢٢‬‬

‫اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺮﺋﻴﴘ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪ .‬ﻃﻮل ﺣﻴﺎﰐ أﻧﺎ أﺣﲅ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ رواﻳﺔ ﻗﺪري‪ ،‬أو ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‬
‫ﻛﻴﻒ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫أﲡﺮأ ﻋﲆ‬
‫ﲟﻌﻨﻰ أنّ ﺣﻠﻤﻲ اﻷﺳﺎﳼ واﻟﻘﺪﱘ أن أﻛﺘﺐ رواﻳﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﱂ ّ‬
‫ﻣﻌﻴﻦ‪ .‬ﻷ ّﻧﻨﻲ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا وﺟﺎءت‬ ‫اﻻﻗﱰاب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﺑﺘﻐﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ّ‬
‫ﺳﻴﻰء‪ ،‬وإ ّﻧﻨﻲ ﻷﻛﻴﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺧﺒﺖ ﲡﺎه ﻧﻔﴘ وأﺻﺒﺖ ﺑﺎﳖﻴﺎر ﺧﻠﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ّ‬
‫أﻋﺒﺮ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ .‬ﻏﲑ أ ّﻧﻨﻲ ﱂ ّ‬
‫]‪ [...‬أن أﻛﺘﺐ رواﻳﺔ ﻋﺎﻃﻠﺔ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﳑﻴﺘﺔ ﻋﻨﺪي‪ .‬وﻟﺬا ﺑﺪأت ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ]‪[...‬‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔﴘ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﰲ ّ‬
‫ﻣﻨﺬ أن ﺷﻌﺮت أ ّﻧﻨﻲ ﻗﺎدر ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﲆ اﻟﺮواﻳﺔ وﱂ أﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺗﺘﺨﺰن داﺧﻞ اﻟﺮواﺋﻲ‪ .‬ﳚﺐ‬‫ّ‬ ‫أﺧﺰن‪ .‬اﻟﺮواﻳﺔ ﳚﺐ أن‬ ‫ﳞﻤﻨﻲ اﻟﻌﺪد ﻷ ّﻧﻨﻲ ّ‬ ‫ذﻟﻚ اﳊﲔ ]‪ [...‬ﻻ ّ‬
‫ﻟﺘﺘﺨﻤﺮ ]‪[...‬‬
‫ّ‬ ‫أن ﲣﺘﻤﺮ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺘﻲ ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﻛﺘﺒﺘﻪ‪ .‬ﻫﻲ اﻵن ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺸﻨﻄﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻏﻴﺮت‬‫ﺟﺎءت اﳊﺮب ّ‬
‫ﳐﻄﻮﻃﺔ‪ .‬ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻟﻦ ﺗﺮى اﻟﻨﻮر ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﺼﺔ أو رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮا إﱃ ﻇﺮوﰲ أﻧﺎ ﰲ اﳊﺮب‪ .‬اﳊﺮب ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻤﻨﻌﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ً‬
‫ﺷﺎﻋﺮا ﺑﺎﺳﺘﻘﺮار‪ .‬وﻣﺎ زﻟﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎﳊﺮب ﰲ ﻣﻜﺎن وأﻧﺎ ﰲ ﻣﻜﺎن‪ّ .‬إﻻ أ ّﻧﻨﻲ ﱂ أﻛﻦ أﻧﺎ‬
‫ﻻ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻛﺎف‪ .‬اﺳﺘﻘﺮاري أﻧﺎ إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ‪ .‬ﻛﺈﻧﺴﺎن ﻟﺒﻨﺎﲏ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬أﻧﺎ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻛﻮن ﺑﻨﻔﴘ ِاﻹ ّ‬ ‫ﻟﺴﺖ إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﺳﻮى ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺎ أﻧﺎ أرﻳﺪ أن ّ‬
‫*]ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ )‪ (١‬ﺣﻮار ﻣﻊ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪ ،‬اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٨٠/٢/١٧ ،‬ص ‪٧‬؛‬
‫)‪ (٢‬ﺣﻮار ﻣﻊ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪ ،‬اﻷﻧﻮار‪ ،١٩٧٧/٦/٦ ،‬ص ‪[.٨‬‬

‫‪ .١٩٨٥‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أرﺑﻌﺔ أﻓﺮاس ﲪﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻃﻌﻢ اﻟﺮﻣﺎد‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﳌﺆ ّﻟﻒ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٦٤‬‬
‫‪ .١٩٥٢‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﻨﺒﺖ ﺟﺬور ﰲ اﻟﺴﲈء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻟﻴﻞ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﻜﺸﻮف‪.١٩٥٥ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٧١ ،‬‬
‫ﲨﻌﻴﺔ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻈﻠﺔ واﳌﻠﻚ وﻫﺎﺟﺲ اﳌﻮت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٣‬‬
‫أﻫﻞ اﻟﻘﲅ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ﺷﻖ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﳌﺆ ّﻟﻒ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻈﻞ واﻟﺼﺪى‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٨٩ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻗﺼﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٥٦‬‬
‫ج( ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺨﻠﺼﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻷرض اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺴﻼم اﻹﴎاﺋﻴﲇ واﳊﺮب اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ .١٩٦٢‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫دار اﻟﻔﻜﺮ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫آﺧﺮ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪١٢٣‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ إﻣﻴﻞ َﺣ ْﺒ ِﺸﻲ ا َ‬
‫ﻷ ْﺷﻘﺮ‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﻋﻮﳌﺔ اﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ي‪ .‬اﻷﺷﻘﺮ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬

‫اﻷﻧﻮار‪ ،١٩٧٧/٦/٢٦ ،‬ص ‪.٨‬‬ ‫‪-١‬‬

‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٨٠/٢/١٧ ،‬ص ‪.٧‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ .١٩٨٤/٥/٥-٤/٣٠ ،‬ص ‪-٤٨‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.٤٩‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٨٥/٦/٢٩ ،‬ص ‪ .٩‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،١٩٩٣ ،٧٢ ،‬ص ‪ ،٥٦‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻇﻬﻮر ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ‪ ،‬آﺧﺮ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ .‬اﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﳝﻨﻰ اﻟﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﻷﺷﻘﺮ ‪‬اﻟﻈﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٨٥/٥/٢٩ ،‬واﳊﻮادث‪،‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫‪ ،١٩٨٧/١١/٢٨‬ص ‪.٦٠-٥٩‬‬ ‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،٣٥٣ ،‬أﻳﻠﻮل ‪ ،٢٠٠٠‬ص ‪،٤٦‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪.١٩٩٠/٦/٢ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻋﻦ أﺳﻠﻮب اﻟﴪد ﰲ اﻟﻈﻞ واﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٩٢/٦/٦ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٩٢/٨/٢٢ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﺣﻴﺪر‪ ،‬ﻋﺪﻧﺎن‪ :‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ ﺑﻨﻴﺒﺎل‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٩/١/١٤ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ ،٤ ،١٩٩٩‬ص ‪.٣٠‬‬ ‫‪،١٩٩٠/١/٢٧‬‬ ‫‪،١٩٩٠/١/١٠‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،٢٠٠٢/٨/٣ ،‬ص ‪.٧-٦‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫‪.١٩٩٢/٨/١٥ ،١٩٩٠/١٠/٢٦‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،٢٠٠٢/١١/٢٤ ،‬ﰲ اﻟﺬﻛﺮى اﻷوﱃ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻟﻮﻓﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
 ‫‪١٢٤‬‬

‫ُﻟ ْﻄﻔﻲ َﺟ ْﻌ َﻔ َﺮ َأ َﻣﺎن‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٨ :‬ﰲ ﻋﺪن‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٧١ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﳋﺮﻃﻮم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺜﻘﻒ وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬دﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ذاﰐ ّ‬
‫ﰒّ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳋﺮﻃﻮم‪ ،‬ﺣﺎﺋﺰ دﻳﺒﻠﻮم ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬ودﻳﺒﻠﻮم ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﰲ ﻋﺪن‪.‬‬ ‫درس ﰲ أوﻏﻨﺪا )‪(١٩٥١‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﺪﳝﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻤﻦ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪ ﻟﻄﻔﻲ ﺟﻌﻔﺮ أﻣﺎن ﰲ ‪ّ ١٢‬أﻳﺎر ‪ ١٩٢٨‬ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﺪن‪،‬‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺸﺄﺗﻪ اﻷوﱃ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﰒّ ﻣﻨﺤﺘﻪ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻨﺤﺔ‬ ‫ّ‬
‫واﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺧﺮﻃﻮم‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب وﺑﻘﻲ ﻫﻨﺎك ﺳﺒﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳋﺮﻃﻮم ﻟﻠﺪروس‬
‫ﺗﺆﺛﺮه ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﺷﻌﺮاء ﲨﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﻲ )‪ (١٩٥٣-١٨٩٧‬وﻋﲆ‬ ‫ﺳﻨﻮات‪ .‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ّ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﳏﻤﻮد ﻃﻪ )‪ (١٩٤٩-١٩٠٢‬وﳏﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ* )‪ (١٩٧٦-١٩١٠‬وآﺛﺮه ً‬
‫اﻟﺸﺎﺑﻲ )‪ (١٩٣٤-١٩٠٩‬واﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻬﺎﺟﺮ اﻟﻴﺎس أﺑﻮ ﺷﺒﻜﺔ )‪-١٩٠٣‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﴘ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫‪.(١٩٤٧‬‬
‫اﻷول‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ ﺗﴩﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎد إﱃ ﻋﺪن ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﻳﺒﻠﻮم ﺗﺮﺑﻴﺔ وﺑﺪأت ﻣﺴﺎﳘﺎﺗﻪ‬
‫درس ﰲ أوﻏﻨﺪا ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥١‬وﰒّ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ‬ ‫‪ ١٩٤٨‬ﺣﻴﺚ أﺻﺪر ﺑﺎﻛﻮرة اﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﺸﻌﺮي‪ّ .‬‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﻋﺪن وﻫﻮ ﻣﺴﺆول‬ ‫دﻳﺒﻠﻮم ﻋﺎﱄ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‪ .‬وﻛﺎن ّ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﻘﺐ ﻣﺮض ﻋﻀﺎل ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪ّ .‬‬
‫]ﻧﻘﺼﺖ اﻟﺴﲑة[‬

‫ﻟﻴﻞ‪ ..‬إﱃ ﻣﺘﻰ؟‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘﺠﺎري‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪.١٩٦٥‬‬
‫ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻧﻐﻢ‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻓﺘﺎة اﳉﺰﻳﺮة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫أﻋﻴﺶ ﻟﻚ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﻟﺒﻨﺎن‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪.١٩٤٨‬‬
‫إﱃ اﻟﻔﺪاﺋﻴﲔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،‬دار اﳉﲈﻫﲑ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﺪرب اﻷﺧﴬ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫)د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫‪.١٩٦٢‬‬
‫إﻟﻴﻜﻢ‪ ..‬ﻳﺎ إﺧﻮﰐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘﺠﺎري‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ّأﻳﺎم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘﺠﺎري‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٦٩‬‬ ‫‪.١٩٦٢‬‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫ُﻟ ْﻄﻔﻲ َﺟ ْﻌ َﻔ َﺮ َأ َﻣﺎن‬

‫ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻮي ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﻟﻄﻔﻲ أﻣﺎن‪ ،‬دراﺳﺔ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ّﻗﺒﺶ‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٩٦‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،١٩٧١ ،‬ص ‪-٥٥٤‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻧﴩة‬
‫‪.٥٥٧‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫اﷲ‪ :‬رﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻴﻤﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺑﺮدوﲏ*‪ ،‬ﻋﺒﺪ ُ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة )ﻋﺪن(‪ ،‬رﻗﻢ ‪) ٧‬ﲤﻮز‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻗﺪﳝﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪ ،‬ط ‪،٤‬‬
‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ،(١٩٧٧‬ص ‪ .١١٤‬ﻧﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ص ‪ .١٧٥-١٦٨‬ﲢﻠﻴﻞ ﺷﻌﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
 ‫‪١٢٦‬‬

‫دﻳﺰي ﻣﺮزا اﻷﻣﲑ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٣٥ :‬ﰲ ِاﻹ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺒﺘﺎوﻳﻦ ﻟﻠﺒﻨﺎت‪ ،‬ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﰲ اﻟﻌﺮاق؛ وﺗﻠﻘﺖ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ :‬ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ‬
‫اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‪ ،‬ﰲ ﺑﻐﺪاد؛ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ّ‬
‫اﻧﻜﻠﱰا؛ وﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﱪدج‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳ‬
‫ّ‬ ‫اﻹ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻳﺒﻠﻮم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺎﺋﺰة‬ ‫ﺑﻐﺪاد؛‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‪ ،‬ﰲ اﻟﺒﴫة‪ ،‬اﻟﻌﺮاق؛ ﰒّ ﺻﺎرت‬ ‫ّ‬ ‫درﺳﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﳌﻌﻠﲈت ﰲ اﻟﺒﴫة؛ وﺳﻜﺮﺗﲑة ﻟﺴﻔﲑ‬ ‫وﻣﺪرﺳﺔ ﰲ دار ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻧﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﺮة ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛‬
‫اﻟﻌﺮاق ﰲ ﺑﲑوت ﰒّ ﻣﻌﺎوﻧﺔ اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻟﺼﺤﻔﻲ ﰲ اﻟﺴﻔﺎرة؛ وﻣﺪﻳﺮة ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ )ﻋﻀﻮ ﻓﺨﺮي(‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﰲ ﺑﲑوت‪ .‬ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ‪ .‬ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺰﻳﺎرات إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬اﻟﻜﻮﻳﺖ وﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫وﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫وﺗﻮﻧﺲ واﻷردن وﻣﴫ‪ّ .‬أﻣﺎ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﺄﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٠‬إﱃ اﻵن )‪ ،(١٩٨٦‬وزارت‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ .‬زارت ﰲ أوروﺑﺎ )‪(١٩٦٤-١٩٥٨‬؛ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ واﻟﻨﻤﺴﺎ وﻗﱪص وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻛﲈ زارت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وروﻣﺎﻧﻴﺎ وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫إﻳﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺣﺪ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺎﴈ ﻳﺆﳌﻨﻲ وﻛﻢ ﺣﺎوﻟﺖ ﺑﻔﻌﻞ إرادي ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ وﻧﺠﺤﺖ إﱃ ّ‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻷﺳﺒﺎب ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻫﺬا اﳌﺎﴈ وأواﺟﻬﻪ وأﻋﻮد ّ‬
‫ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻧﻴﻤﻪ ّ‬
‫ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬أﻧﺎ اﻵن ﰲ‬
‫ﻳﻮﺟﻪ ﱄ ﻫﻮ ﻋﻮدة اﳌﺎﴈ واﳌﺮور ﺑﺘﺠﺎرﺑﻪ ّ‬ ‫أﻛﱪ ﲥﺪﻳﺪ ﳝﻜﻦ أن ّ‬
‫أﻓﻀﻞ ﺣﺎﻟﺔ وﻟﻜﻦ ﺷﺒﺢ اﳌﺎﴈ واﳋﻮف ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻻ ﻳﺪﻋﺎﲏ أرﺗﺎح ﳊﺎﴐي ﻣﻊ أنّ‬
‫اﳊﺎﴐ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد إ ّﻧﻪ ﳊﻈﺔ ﺗﻔﻠﺖ ّﻣﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﳊﻈﺔ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻣﺎض وﻧﻨﺘﻈﺮ ﳊﻈﺘﻪ اﻵﺗﻴﺔ ﻓﺈذا‬
‫ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﳎﻬﻮل ﻣﺮﻋﺐ‪.‬‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻗﻴﻞ ﱄ ﻷنّ أﻫﲇ ﻏﺎدروا وﻋﻤﺮي ﺑﻀﻌﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ِاﻹ‬
‫إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻣﻮﻃﻦ أﰊ‪.‬‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻃﺒﻴﺐ‬‫ّ‬ ‫ﺧﺮﻳﺞ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّأﻣﻲ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺿﻬﻮر اﻟﺸﻮﻳﺮ وأﰊ ﻋﺮاﻗﻲ ّ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﰲ وزارة‬
‫‪١٢٧‬‬ ‫دﻳﺰي ﻣﺮزا اﻷﻣﲑ‬

‫ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺎﻓﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺄﺗﺬﻛﺮ أ ّﻧﻨﺎ ّ‬ ‫ﺣﺴﻬﺎ ّأﻣﺎ أﰊ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻬﺎ وﲨﺎﳍﺎ ورﻫﺎﻓﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﺔ‪ .‬أﺗﺬﻛﺮ‬
‫ّأﻣﻲ رﻗﻴﻘﺔ ّ‬
‫ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﰲ ذﻫﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺧﺮﻳﺞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪ .M.I.T‬ﰲ أﻣﲑﻛﺎ ﻛﺎن ﳛﻤﻞ ﺷﻬﺎدة‬ ‫ﺧﺮﳚﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق وأﺧﻲ ّ‬ ‫أﺧﺘﻲ ّ‬
‫دﻛﺘﻮراه ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﺑﺎﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪.‬‬
‫اﳌﺘﺤﻀﺮة اﻟﺮاﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺮﻣﺎﻧﺎ‬
‫ﺧﺮﳚﺔ ّ‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ ﰲ ﻣﺪن اﻟﻌﺮاق ﺑﺤﻜﻢ ﻋﻤﻞ أﰊ وﻛﺎﻧﺖ ّأﻣﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﳘﻮم وﲣﻠﻒ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ آﻧﺬاك ﰲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت ﺧﺎﺻﺔ وأ ّﻧﻨﺎ ﻋﺸﻨﺎ ﺧﺎرج‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻐﺪاد ﻟﺴﻨﻮات‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ وأﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ ﻻ أزال أﺣﺘﺎج ﻋﻄﻔﻬﺎ‬ ‫وﻓﺎة ّأﻣﻲ ﺣﺪث ﻻ ﳝﻜﻦ أن أﻧﺴﺎه‪ّ ،‬‬
‫ﺳﺘﺎرا ﳜﻔﻲ ﻗﺴﻮة أﰊ‬ ‫ً‬ ‫ودفء ﺣﻨﺎﳖﺎ‪ .‬اﳊﺲ ﺑﺎﻟﻴﺘﻢ ﻳﻼﺣﻘﻨﻲ وﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪﻫﺎ أﻳﻘﻨﺖ ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫زواج أﰊ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ّأﻣﻲ ﺑﺄﻗّ ﻞ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﳌﺒﺎﴍ ﻟﻠﻤﺒﺎﻋﺪة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻧﺘﻬﺰ أﰊ ﻓﺮﺻﺔ زﻳﺎرﰐ ﻷﺧﺘﻲ ﰲ اﻟﺒﴫة ﻟﻴﻔﺎﺟﺄﲏ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻘﻮل إ ّﻧﻪ ﺳﻴﻐﺎدر اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻛﻠﻬﺎ وﻋﻴﺎدﺗﻪ ﻗﺪ ﺑﺎﻋﻬﺎ وأﺛﺎث ﺑﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﳖﺎﺋﻴﺎ‪ .‬ﻋﺪت ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﻟﺒﻐﺪاد ﻷرى أنّ أﻣﻼك أﰊ ّ‬ ‫ً‬
‫ﲤﻬﻴﺪا ﻟﺸﺤﻨﻬﺎ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬ﺣﺎﺟﻴﺎت اﺷﱰﲥﺎ ّأﻣﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﺷﱰاه ﻏﺮﺑﺎء ّأﻣﺎ اﳊﺎﺟﻴﺎت اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻓﻤﺤﺰوﻣﺔ‬
‫وﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻧﺤﻦ‪ .‬ذﻫﺒﺖ إﱃ اﻟﺒﴫة ﻟﻠﺴﻜﻦ ﻋﻨﺪ أﺧﺘﻲ وزوﺟﻬﺎ‪ .‬ﺑﻴﺘﻨﺎ ﰲ ﺑﻐﺪاد‬ ‫واﻧﺘﻘﺘﻬﺎ ّ‬
‫اﻧﺘﻬﻰ وأﻧﺎ أﺳﻜﻦ اﻟﺒﴫة ﰲ ﺑﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺘﻲ‪.‬‬
‫أﻣﻀﻴﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ﻛﺎن اﳌﻔﺮوض أن ﺗﻜﻮن زﻫﺮة اﻟﻌﻤﺮ وﻟﻜﻦ ﳏﻴﻂ اﻟﺒﴫة‬
‫ﺣﺪ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ وإﺣﺴﺎﳼ أ ّﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﰲ ﻣﻜﺎﲏ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺣﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﺑﻐﺪاد آﳌﻨﻲ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻮﺟﻊ‪.‬‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪ .‬أﲪﻞ‬ ‫ﲣﺮﺟﻲ ﻣﻦ دار ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫درﺳﺖ اﻟﻠﻐﺔ‬‫ﰲ اﻟﺒﴫة ّ‬
‫ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ وﳏﺎﻃﺔ ﲠﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺰ ﻓﺰوج أﺧﺘﻲ ﺛﺮي‪ ،‬ﻃﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻧﺎﺋﺐ ﰲ اﻟﱪﳌﺎن اﻟﻌﺮاﻗﻲ واﻟﻜﻞ‬
‫ودي‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻻ ﳛﱰﻣﻮن ﻏﲑ‬ ‫ﻳﺪري ﻣﻜﺎﻧﺔ أﰊ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺘﻲ ﳑﺘﺎزة‪ ،‬اﻟﻜﻞ ﻳﻄﻠﺐ ّ‬
‫اﻟﺴﻌﺪاء وﻫﻢ ﻻ ﻳﺪرون ﻃﻤﻮﺣﺎﰐ ﻓﻠﲈ اﻟﺸﻜﻮى إذن؟‬
‫ﻟﺴﻜﺎن اﻟﺒﴫة ﲟﺤﻴﻄﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻛﻨﺖ أذﻫﺐ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن أو أوروﺑﺎ ﻷوﺣﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻄﻞ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ أ ّﻧﻲ ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ أﻗﻠﻬﺎ أ ّﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﻫﺮب‪ .‬زﻳﺎراﰐ ﻷوروﺑﺎ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أذﻛﺮﻫﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﺧﲑ وﻟﻜﻦ زﻳﺎراﰐ ﻟﻠﺒﻨﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻀﻌﺔ ّأﻳﺎم ﻣﻊ أﰊ وزوﺟﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺒﻠﺪان‬
‫ﰒّ اﻟﺴﻜﻦ ﻣﻊ أﻗﺮﺑﺎء ّأﻣﻲ‪ ،‬ﺧﺎﱄ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺘﻲ‪ ،‬وأوﻻدﻫﺎ ﰲ ﻣﺼﻴﻒ ﺿﻬﻮر اﻟﺸﻮﻳﺮ ﺣﻴﺚ اﳊﻨﺎن‬
‫ﻟﺮد ﲨﻴﻠﻬﻢ وأﻓﻀﺎﳍﻢ ﻻ‬ ‫واﳌﺤﺒﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﱂ ﳝﻜﻦ ﻟﺪي ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻌﻄﺎء واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺑﻴﺖ ﱄ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن أدﻋﻮﻫﻢ إﻟﻴﻪ‪...‬‬
‫ﻣﺎدﻳﺔ‪ .‬وﻟﻄﺎﳌﺎ ﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻏﲑ‬
‫زوﺟﺔ أﰊ ﻧﻘﻴﺾ ّأﻣﻲ ً‬
‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﲆ أﰊ ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ وﻫﻮ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﳌﻌﺮوف اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻮﺟﻴﻪ أن ﻳﱰك وﻃﻨﻪ‬
 ‫دﻳﺰي ﻣﺮزا اﻷﻣﲑ‬ ‫‪١٢٨‬‬

‫ﺿﺎﺋﻌﺎ ﰲ ﳏﻴﻂ ﺟﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ؟‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺠ ًﻼ ﻣﺎ ﳝﻠﻚ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ؟‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﺒﻴﻊ أﻣﻼﻛﻪ وﻳﺴﻜﻦ ﻟﺒﻨﺎن‬
‫وزواره ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮواد ﺑﻴﺖ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﱄ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﳍﺒﻮط؟ ﱂ أﺧﺘﻠﻂ ّ‬
‫ذوﻗﻲ‪.‬‬
‫أﺧﻲ ﻗﺮر ﻋﺪم اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﰲ ﺑﻐﺪاد أﺣﺪ اﻟﻔﻨﺎدق‪.‬‬
‫أﻓﺘﺶ ﻋﻦ‬ ‫أﺧﺘﻲ ﺣﻠﻤﺖ ﻣﺜﲇ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﺑﻐﺪاد ﰒّ اﻧﺸﻐﻠﺖ ﺑﺄوﻻدﻫﺎ وأﻧﺎ‪ ...‬أﻧﺎ وﺣﺪي ّ‬
‫أﻛﻮن ﻓﻴﻬﺎ ذاﰐ‪.‬‬‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ‬
‫ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﻔﻊ‪ .‬أﻣﻀﻴﺖ‬ ‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬ﻫﺮب ﺟﺪﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٨‬ذﻫﺒﺖ إﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫أﺷﻬﺮا ﺛﻼﺛﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻄﻠﺔ اﻟﺼﻴﻒ وﻣﺪدﲥﺎ ﺑﺈﺟﺎزة‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ّأول ﺑﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ ﻣﻊ أﴎة‬
‫ﻗﴫا أﲨﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﰲ ﺑﻐﺪاد وﻣﻦ ﺑﻴﺖ أﺧﺘﻲ ﰲ اﻟﺒﴫة وﺑﻴﺖ زوﺟﺔ أﰊ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ‬
‫ﰲ ﺑﲑوت‪.‬‬
‫ﳛﻮل ﱄ راﺗﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﺒﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﺗﻠﻚ ﻓﱰة ﻟﻦ أﻧﺴﺎﻫﺎ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﺷﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ﴎ ّ‬ ‫ﻫﺬا ّ‬
‫ﲤﻮز‬
‫اﳌﺴﺘﻘﻞ‪ .‬ﻋﺪت إﱃ اﻟﺒﴫة وﻛﺎﻧﺖ ﺛﻮرة ‪ّ ١٤‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺳﻜﻦ ﻏﺮﻓﺔ ﻫﻲ ﺑﻴﺘﻲ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺸﺎﺳﻊ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﱂ اﺳﺘﻄﻊ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻟﺘﻀﺎرﲠﺎ وﺣﺎول ﻛﻞ ﻃﺮف‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮات‬
‫ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ورأﻳﺖ ﻫﻨﺎك ّ‬
‫ﺷﺪي ﺻﻮﺑﻪ وأﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﻊ أي ﻓﺮﻳﻖ‪ .‬ﺑﻘﻴﺖ إﱃ آذار ‪ ١٩٥٩‬ﰒّ ﻏﺎدرت اﻟﺒﴫة ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ‬ ‫ّ‬
‫اﺳﺘﻘﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﺣﺐ‪ ،‬إﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ِﻹﻛﲈل دراﺳﺘﻲ وإﱃ ﻏﺮﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﻴﺖ آﺧﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي‬
‫ﺳﻮءا ذﻫﺒﺖ إﱃ أﻣﲑﻛﺎ ﻟﺰﻳﺎرة‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٠‬ﱂ أرد اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻓﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ زاد ً‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة‬ ‫أﺧﻲ‪ .‬أﺣﺴﺴﺖ ﺑﻐﺮﺑﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ وﺑﺤﻨﲔ ﻣﻮزّ ع ﺑﲔ اﻟﻌﺮاق وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻻ ّ‬
‫ﺷﻬﺮا وﺣﻴﻨﲈ وﺻﻠﺖ ﺑﲑوت ﻃﻠﺐ أﰊ‬ ‫اﻧﻜﻠﱰا ً‬
‫ّ‬ ‫إﱃ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ‪ .‬ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﱃ اﻟﻌﺮاق ﺗﻮﻗّ ﻔﺖ ﰲ‬
‫اﻟﺘﴩد واﻟﻀﻴﺎع‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﻳﻌﻮض ﱄ ّأﻳﺎم‬ ‫ّﻣﻨﻲ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻪ‪ .‬ﺣﺴﺒﺖ أنّ ﺿﻤﲑه ﻗﺪ اﺳﺘﻴﻘﻆ وإ ّﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ّ‬
‫ﺻﻼﺣﻴﺔ ﱄ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺳﺘﺎرة ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ وﺟﺪت ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻨﺪﻗً ﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺣﺪودي ﻏﺮﻓﺔ ﻻ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﺎﻓﺬﲥﺎ‪.‬‬
‫وﺗﻄﻮرت‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي*‬ ‫ﺧﻼل زﻳﺎراﰐ ﻷﴎة ّأﻣﻲ ﰲ اﻟﺸﻮﻳﺮ ّ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﺻﺪاﻗﺔ وإﻋﻼن ﺧﻄﻮﺑﺔ ﰒّ وﻷﺳﺒﺎب ﺻﺤﻴﺔ أﺻﺎﺑﺖ ﺧﻠﻴﻞ ﻓﺴﺨﻨﺎ اﳋﻄﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻜﻤﱪدج وإﱃ ﻏﺮﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫اﻷﻳﺎم ﰊ ﺻﻌﺒﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ذﻫﺒﺖ ﺧﻼﳍﺎ ّ‬ ‫وﻣﺮت ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﴩﲥﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗﺼﺼ‬
‫ً‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻗﺮأ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫أرﺑﺮي‬ ‫اﻟﱪوﻓﺴﻮر‬ ‫واﻟﺘﻘﻴﺖ‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤﱪدج وﺣﺠﺰت ﻏﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ واﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪ّ .‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎت واﺧﱰت ﻣﻮﺿﻮع أدب اﳌﺮأة‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻋﺪت إﱃ ﻟﺒﻨﺎن ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺼﺎدر اﻷﻃﺮوﺣﺔ وﻫﻨﺎ ﻛﺎﻟﻌﺎدة‪ ،‬وﻗﻒ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺪر اﳌﻤﺜّ ﻞ ﺑﺄﰊ وزوﺟﺘﻪ أﻣﺎﻣﻲ‪ّ .‬ﻗﺮرا ﻋﺪم دﻓﻊ ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺪراﺳﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ وﻗﺘﻬﺎ ﻗﺪ‬
‫أﻓﺘﺶ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﻻ دﺧﻞ ﱄ أﺳﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬رﺿﺨﺖ وﺑﺪأت ّ‬
‫‪١٢٩‬‬ ‫دﻳﺰي ﻣﺮزا اﻷﻣﲑ‬

‫ﻏﻨﻴﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﺳﻜﺮﺗﲑة ﻟﺴﻔﲑ اﻟﻌﺮاق ﰲ ﺑﲑوت ﻣﻦ ‪ ١٩٦٤‬إﱃ ‪ .١٩٦٩‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﱰة ّ‬
‫ﲢﺐ وﰒّ‬‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﺜﲑﻳﻦ وأﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺬي‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫ﺗﻌﻮد اﳌﻮﺟﺔ وﺻﺎر ﱄ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء واﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ ورأﻳﺖ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺮﲨﺖ أﻋﲈﱄ ﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻲ وﻣﻌﻲ ﺗﻨﴩ ﰲ اﳌﺠﻼت‬ ‫ﺻﻮري واﺳﻤﻲ وأﺣﺎدﻳﺚ ّ‬
‫أﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻴﻨﺖ ﻣﻌﺎوﻧﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺎر اﻟﺼﺤﻔﻲ ﰲ ﺑﲑوت‪ .‬أﲪﻞ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮ دﺑﻠﻮﻣﺎﳼ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٦٩‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﳝﻜﻦ أن ﲢﲅ‬ ‫ّ‬ ‫دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻛﺜﺮ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ وﻋﺎﻣﻠﻨﻲ اﳌﺴﺆوﻟﻮن‬ ‫ّ‬ ‫وﺳﻴﺎرة‬ ‫ّ‬
‫ﲠﺎ ﻓﺘﺎة وﺣﻴﺪة ﻻ ﻧﺼﲑ ﳍﺎ‪ .‬اﻟﻮﻃﻦ ﺻﺎر أﻫﲇ وأﴎﰐ إﺧﻮاﲏ اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺘﺎج‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ ذاك ّﺗﻮﰲ أﰊ وﺑﻘﻴﺖ أﺳﻜﻦ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ وﻟﻜﻦ وﺿﻌﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﺳﺎﻋﺪﲏ ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺶ‬
‫ﺟﻴﺪ‪ ..‬ﺧﺎرج اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ّ‬
‫داﺋﻤﺎ ﳏﻂّ‬‫وﳎﺪة ﱂ أﺧﻴﺐ أﻣﻞ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﰊ ﺑﻞ ﻛﻨﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻤﻮﻇﻔﺔ أﻧﺎ ﻣﺴﺆوﻟﺔ وﻣﻮاﻇﺒﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﲇ ﻻ أﻏﻔﺮ ﻟﻨﻔﴘ‬ ‫ﻣﺮ ّ‬‫ﺛﻘﺘﻬﻢ‪ .‬اﻫﺘﲈﻣﻲ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﻧﺘﺎﺟﻲ اﻷدﰊ‪ .‬وﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬
‫ﳜﻠﺼﻨﻲ‬ ‫أﺷﺪ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﺑﻴﺖ ﺣﻨﻮن ّ‬ ‫ﻃﻴﺒﺎ وﻛﻨﺖ ﰲ ّ‬‫ﺷﺨﺼﺎ ﻇﻨﻨﺘﻪ ً‬
‫ً‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ‬ ‫ﺧﻄﺄ ارﺗﻜﺒﺘﻪ ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ﻣﻦ زوﺟﺔ أﰊ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺪد‬
‫ﺳﻨﺘﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺼﻴﻠﺘﻬﲈ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺴﻌﻴﺪ واﻛﺘﺸﻔﺖ ّ‬
‫واﺳﺘﻐﻼﳍﺎ وﺗﺂﻣﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ‬‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٥‬ﺣﺎرﺑﺖ وﺣﺪي وﻗﺎوﻣﺖ وﻧﺎﺿﻠﺖ دون اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺄﺣﺪ وﻻ ّ‬
‫ﻷﲣﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط وﺣﻴﻨﲈ اﻧﺘﻬﺖ ﺣﺮﰊ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺪأت‬ ‫ّ‬ ‫إﺧﺒﺎرﻫﻢ‪ .‬أﻗﻮل ﺣﺎرﺑﺖ‬
‫ﺣﺮب ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻛﺜﲑا‪ .‬ﺑﻘﻴﺖ ﲦﺎﲏ‬ ‫ً‬ ‫راﺋﻌﺎ ﱂ ﺗﻌﻜﺮه اﳊﺮب‬‫ﺣﻠﻤﺎ ً‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﰊ ﻛﺎن ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ً‬‫ً‬ ‫ﺑﻴﺘﺎ‬
‫أن أﺳﻜﻦ ً‬
‫ﲤﺴﻜﻲ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺘﺎج؟ أم ﺧﻮﰲ ﻋﲆ‬ ‫ﺳﻨﻮات اﳊﺮب ﺑﻜﻞ ّأﻳﺎﻣﻬﺎ‪ .‬وأﺗﺴﺎءل ﳌﺎذا؟ ﻫﻞ ّ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ ﲢﻘﻴﻖ أﻣﺎﲏ وﺑﻌﺪ دﻓﻊ اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ ﺣﻠﻤﺖ ﺑﻪ؟ أم زﻫﺪي ﺑﺎﳊﻴﺎة ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫ﲦﻨﺎ‪ ...‬ﻻ أدري اﻟﺬي أدرﻳﻪ إ ّﻧﻨﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﱂ أﺧﻒ وﻟﺴﺖ ﺑﻨﺎدﻣﺔ‪ .‬أﻧﺎ اﻵن ﻣﺪﻳﺮة‬ ‫ً‬
‫وأﺣﺐ ﻟﺒﻨﺎن وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ أﺧﺸﺎه أن أﻧﻘﻞ ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺘﻲ ﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ ﺑﲑوت‬
‫وأﺑﺪأ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ أﺣﺎول اﻻﺳﺘﻘﺮار وﺗﻜﻮﻳﻦ ﺑﻴﺖ و‪ ...‬وأﺿﻴﻒ ﻟﺒﻨﺎن إﱃ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ‬
‫أوزّ ع اﳊﻨﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻋﻮد أﺗﺴﺎءل‪ ،‬ﻟﻮ ﱂ أﻓﻘﺪ ّأﻣﻲ؟ ﻫﻞ ﻛﺎن ﺣﺪث ﱄ ﻛﻞ ﻫﺬا؟ ﻓﻀﻴﻌﺖ اﻟﻮﻃﻦ وﻓﻘﺪت‬
‫اﻟﺒﻴﺖ واﻷﴎة واﻟﻌﻤﺮ؟‬
‫أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ أﻛﺘﺐ وأﺑﻘﻰ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﳌﻀﻨﻴﺔ أﻣﺎ ﻛﺎن اﻷﻓﻀﻞ أن ﻻ ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﺔ‬
‫وﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ّ‬
‫أﺻﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺣﻨﻴﻨﻲ؟‬ ‫ّ‬
‫اﳊﻨﲔ اﳌﻮزع ﻋﲆ أﻟﻒ ﻣﻜﺎن ﻫﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﳌﻠﻤﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺒﻌﺜﺮ؟؟‬
 ‫دﻳﺰي ﻣﺮزا اﻷﻣﲑ‬ ‫‪١٣٠‬‬

‫ب( ﺗﺮﲨﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬

‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ روث ﻣﻜﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﻲ إﻳﻠﲔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻠﻦ‪.‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫)‪ّ ،(Ruth Mckenney‬‬
‫ﲢﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺬي ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٦٤‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‪:‬‬ ‫ﰒّ ﺗﻌﻮد اﳌﻮﺟﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪.١٩٧٥‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٩٢‬ص ‪.٦٧‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﰲ اﻟﺪواﻣﺔ اﳊﺐ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻮد ﻟﻠﺒﻴﻊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳌﺤﺮر‪ ،١٩٧٥/٤/٩ ،‬ص ‪.٨‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨١ ،‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٧٩/٧/٢٧ ،‬ص ‪.٥٣-٥٢‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﲆ ﻻﺋﺤﺔ اﻻﻧﺘﻈﺎر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٥/١٠/١٣-٧ ،‬ص ‪-٥٢‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪١٩٨٨‬؛ ط ‪ ،٢‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫‪.٥٩‬‬ ‫‪English translation: The Waiting List:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٣/٩/١٥ ،‬ص ‪.٢٥‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪an Iraqi woman’s tale of alienation, by‬‬
‫‪Barbara Parmenter, Austin, University of‬‬
‫‪Texas Press, 1994.‬‬
‫‪١٣١‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ زﻛﺮﻳﺎ ا َﻷﻧْ َﺼﺎري‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٢ :‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٦ :‬‬
‫وﺛﻘﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﱂ ﻳﺪﺧﻞ أي ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﻣﺪرس‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﺣﺴﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻣﴩف ﻋﲆ ﺑﻴﺖ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻔﲑ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة؛ ﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ اﻷدﺑﺎء ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ورﺋﻴﺲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ؛ ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﻣﺪة ﲬﺴﺔ ﻋﴩ‬ ‫ﺻﺪرت ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋﻦ راﺑﻄﺔ اﻷدﺑﺎء‪ .‬ﻋﺎش ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ّ‬
‫ﻋﺪة وزار‬
‫ﻣﺮات ّ‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬وﺳﺎﻓﺮ إﱃ أوروﺑﺎ ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ )‪ (١٩٦٥-١٩٥٠‬وﻗﺪ زار ً‬‫ً‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼث ﺑﻨﺎت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻨﻤﺴﺎ‬ ‫وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫وﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫وﺳﻮﻳﴪا‬ ‫ا‬‫واﻧﺠﻠﱰ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺎﻧﻴﺎ‬

‫ﻛﺘﺐ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪:‬‬

‫‪‬وﺟﺪت ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن أﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ؛ ﳍﺬا رأﻳﺖ أن أرﻓﻖ ﺻﻮرة ﳌﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫اﻷردﲏ ‪‬اﻟﺒﺪوي اﳌﻠﺜﻢ‪ ‬ﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﺎ ﺗﺮوﻧﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫اﳌﺒﺎرﻛﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻨﺢ ﻣﻨﺬ ﻧﻀﺎرة ﺷﺒﺎﺑﻪ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٢١‬ودرس ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫وﻧﺎﺛﺮا ﻟﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮﻫﻮﺑﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﺬوق إﱃ أن أﺻﺒﺢ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﺬوق اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ آل ﺑﻪ ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ اﻷدب‪،‬‬
‫ﳏﺒﻮه واﳌﻌﺠﺒﻮن ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ!‬ ‫ّ‬
‫اﻷﻳﺎم ﻫﺎﺟﺮ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫ّﻳﺘﺼﻞ ﻧﺴﺐ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ اﳋﺰرج وﻋﲆ ﺗﻮاﱄ ّ‬
‫)ﻋﲈن( وﺳﻜﻨﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻠﺪة ‪‬اودام‪ ‬وﻛﺎن ﰲ ﻋﺪاد رﺟﺎﳍﺎ أﺟﺪاد ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ إﱃ ُ‬
‫اﷲ‪.‬‬
‫اﷲ‪ ،‬إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ وﺳﺘﲔ‬ ‫ﻣﻼ )رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ( زﻛﺮﻳﺎ‪ ،‬واﻟﺪ ﻋﺒﺪ ُ‬ ‫ﺟﺎء ّ‬
‫إﻣﺎﻣﺎ ﳌﺴﺠﺪ‬ ‫وأﺳﺲ ّ‬
‫‪‬ﻛﺘ ًﺎﺑﺎ‪ ‬ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺻﺎر ً‬ ‫ﺿﻴﻔﺎ ﻋﲆ آل اﻟﺮزّ اق‪ّ ،‬‬
‫وﺣﻞ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫ً‬
‫اﻷﻳﻮﰊ‪ ،‬ﻫﻲ ﺷﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺮﺣﻮم ﳏﻤﻮد‬ ‫ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ واﻗﱰن ﺑﺂﻧﺴﺔ ﻣﻦ آل ّ‬ ‫آل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزّ اق ّ‬
‫اﷲ‪ ‬وإﺧﻮﺗﻪ!‪.‬‬
‫اﻷﻳﻮﰊ‪ ،‬وأﻧﺠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ‪‬ﻋﺒﺪ ُ‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ ّ‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﷲ زﻛﺮﻳﺎ ا َ‬
‫ﻷ ْﻧ َﺼﺎري‬ ‫‪١٣٢‬‬

‫ﳏﻤﺪ إدارة اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﷲ؛ وﺷﻘﻴﻘﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ّ‬ ‫ﻣﻼ زﻛﺮﻳﺎ ﺗﻮ ّﻟﻰ ﻋﺒﺪ ُ‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﺷﺎخ واﻟﺪه ّ‬
‫اﻟﻔﻼح‪ ‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺳﻮق اﺑﻦ‬ ‫ووﺳﻌﺎﻫﺎ وأﺳﻤﻴﺎﻫﺎ ‪‬ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ّأﺳﺴﻬﺎ اﳌﺮﺣﻮم واﻟﺪﳘﺎ ّ‬
‫دﻋﻴﺞ ﻗﺮب دروازة )ﻣﺪﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ أو اﻟﺒﻠﺪ اﳌﺤﺎط ﺑﺎﻟﺴﻮر( اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮزّ اق‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪرﺳﻮن آﺧﺮون‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴﺎﻋﺪﳘﺎ ﰲ إﻋﻄﺎء اﻟﺪروس ّ‬
‫ﻛﻠﻒ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺸﻤﻼن‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻌﺎرف اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋﻬﺪ‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٤٠‬‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ‬وﻋﻤﻞ ﰲ ﺣﻘﻞ‬ ‫ّ‬ ‫أﺳﺘﺎذا ﰲ ‪‬اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻌﻴﻦ‬‫ﻣﺪرﺳﺎ ﰲ اﳌﻌﺎرف ّ‬ ‫ً‬ ‫ذاك ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﻴﻜﻮن‬
‫ﳏﺎﺳﺒﺎ ﺑﺪاﺋﺮة ﲤﻮﻳﻦ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٠‬إﱃ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٢‬وﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﻫﺠﺮ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﺻﺎر‬
‫اﻷﻗﻤﺸﺔ إﱃ أن أﻏﻠﻘﺖ ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة أﺑﻮاﲠﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٧‬ﻓﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﳊﺎج ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‬
‫اﳊﻤﺪ وإﺧﻮاﻧﻪ ﻧﺤﻮ ﻋﺎﻣﲔ‪.‬‬
‫ﳏﺎﺳﺒﺎ ﻟﺒﻴﺖ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ ﳎﻠﺲ اﳌﻌﺎرف‬ ‫وﰲ ﺧﺮﻳﻒ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٥٠‬‬
‫ﻣﺪة ﻋﴩة أﻋﻮام‪ ،‬وﰲ ﺧﺮﻳﻒ‬ ‫ﻓﺒﺎرح اﻟﻜﻮﻳﺖ إﱃ وادي اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وأﴍف ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا ّ‬
‫ﻋﺎم ‪ ١٩٦٠‬اﺳﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ واﻧﴫف إﱃ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺘﺠﺎري وﻋﻤﻞ ﻣﻊ ﺷﻘﻴﻘﻪ ﳛﻴﻰ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﻠﺘﻘﻰ أﺑﻨﺎء اﳉﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﲡﺎرﻳﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪‬ﻫﺎﻣﺒﻮرغ‪ ‬ﺑﺎﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻓﺘﺘﺢ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻔﻮﺿﺎ ﺑﻮزارة‬
‫ً‬ ‫وزﻳﺮا‬
‫ً‬ ‫‪١٩٦٢‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋﻴ‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٦١/٦/١٩‬‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ﺖ‬ ‫ّ‬
‫اﺳﺘﻘﻠ‬ ‫أن‬ ‫وﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وﰲ ﻋﺎم‬‫ّ‬ ‫ﻣﻔﻮﺿﺎ إﱃ اﻟﺴﻔﺎرة‬ ‫ً‬ ‫وزﻳﺮا‬
‫ً‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٣‬ﻧﻘﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﲈ ﺗﻮ ّﻟﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻋﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴ‬
‫ّ‬ ‫وزارة‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫‪١٩٦٦‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ‪‬راﺑﻄﺔ اﻷدﺑﺎء ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫وأول ﻗﺼﻴﺪة ﻧﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ّ‬ ‫اﷲ‪ ‬اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ّ‬ ‫ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ :‬ﻗﺮض اﻷﺳﺘﺎذ ‪‬ﻋﺒﺪ ُ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﴐم ﻧﺎرﻫﺎ اﳌﺮﺣﻮم رﺷﻴﺪ ﻋﺎﱄ اﻟﻜﻴﻼﲏ ﻋﺎم ‪١٩٤١‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﲤﺠﻴﺪ اﻟﺜﻮرة‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻨﴩ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﻴﺎﲥﺎ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ّأﻳ ـ ـﻬـ ــﺎ اﻟ ـ ـﻌـ ــﺮب اﳖ ـ ـﻀـ ــﻮا ﳖـ ــﺾ اﻷﺳـ ـ ــﻮد‬ ‫ﺳـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺮب ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ دﻗّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓـ ـﻴ ــﺎ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﻮرﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٦‬ﻧﴩ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻌﻨﻮان ‪‬ﻳﻮم اﳉﻼء‪‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮات‬
‫وﺑﻌﺪ ﺟﻼء ّ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ أﺻﺪاء‬‫ﰲ ّ‬
‫اﷲ‪ ‬ﻗﺼﻴﺪة ﰲ ﺟﺮﻳﺪة ﻟﻮاء اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫وﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﴩﻳﻒ ﻧﴩ ‪‬ﻋﺒﺪ ُ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻼب اﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﺗﻮ ّﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻇﻞ ﻳﺮﺋﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ إﱃ أن أﻏﻠﻘﺘﻬﺎ اﳊﻜﻮﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ راﻗﻴﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٥٠‬ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬
‫ﻋﺎم ‪.١٩٥٤‬‬
‫ﻳﺼﺢ‬
‫ّ‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٥‬وﻗﻔﻨﺎ ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﲆ ﻗﺼﻴﺪة رﻗﻴﻘﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮه‬
‫اﳊﻴﺔ ﻛﻨﻤﻮذج ﻋﺎل ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻮﺟﺪاﲏ ﰲ أدﺑﻨﺎ اﳌﻌﺎﴏ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﺎ إﱃ إﺣﺪى اﻟﻠﻐﺎت ّ‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ زﻛﺮﻳﺎ ا َ‬
‫ﻷ ْﻧ َﺼﺎري‬

‫أﻋﺰ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬وأوﻓﺎﻫﻢ‪ ،‬وأﺧﻠﺼﻬﻢ‪ ،‬وأﺻﺪﻗﻬﻢ‪ ،‬ﻻ‬‫ﳕﻮذج ﻣﻦ ﻧﺜﺮه‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ّ‬

‫أﻋﺰ‬
‫ﳑﻴﺰاﺗﻪ ّ‬
‫أﺣﺪا‪ ،‬ﺑﻞ إنّ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺪ ﻳﻔﻮق ﰲ ّ‬
‫ﻋﻬﺪا وﻻ ﻳﻜﺬب ً‬‫ً‬ ‫وﻋﺪا‪ ،‬وﻻ ﳜﻮن‬
‫ً‬ ‫ﳜﻠﻒ‬
‫اﻟﴪ‪ ،‬وﳜﻠﺺ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﳜﻔﻲ‪ .‬إن ﺳﺄﻟﺘﻪ أﺟﺎﺑﻚ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﺑﺪا ﳛﻔﻆ‬
‫اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬ﻷ ّﻧﻪ ً‬
‫ﻳﺘﻜﺒﺮ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﱰﻓﻊ‪ ،‬وﻻ‬
‫وإنْ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ أﻓﺎدك ﲟﺎ ﻋﻨﺪه‪ .‬ﻻ ﻳﺪاﺟﻲ‪ ،‬وﻻ ﳛﺎﰊ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ﻳﻨﺎﺟﻴﻚ ﰲ وﺣﺪﺗﻚ‪ ،‬وﻳﺴﺎﻣﺮك ﰲ ﻏﺮﺑﺘﻚ‪ ،‬وﻳﻨﺎدﻣﻚ ﰲ ﺟﻠﺴﺎﺗﻚ‪ ،‬ﺗﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ وﻗﺖ اﻟﻀﻴﻖ‬
‫ﻓﻴﻬﺪأ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻴﺨﻔﻒ أﺣﺰاﻧﻚ‪ ،‬وﺗﻐﻀﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﻤﻚ‪ .‬ﲢﺰن‬‫ﳘﻚ‪ ،‬وﻳﻄﺮد ﻋﻨﻚ ّ‬ ‫وﻳﺮوح ﻋﻨﻚ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻴﺴﻠﻴﻚ‪،‬‬
‫ﻣﺮ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﺣﻠﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻚ‪ ،‬وﺗﻔﺮح ﻓﲑﺟﻌﻚ إﱃ واﻗﻊ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وواﻗﻊ اﳊﻴﺎة ّ‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪.‬‬
‫اﻷﻳﺎم ﻫﺬا اﳋﻄﺄ‪ ،‬وﻳﻨﻘﻞ إﱃ‬
‫ﺧﺎﻃﺌﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﳛﻔﻆ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ وإن ﻛﺎن‬
‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﻮدﻋﺘﻪ ﻣﻦ أﴎار ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬وﻋﺼﺎرة أﻓﻜﺎرك‪ ،‬وﺧﻼﺻﺔ آراﺋﻚ‪ّ .‬‬
‫ﳛﻠﻖ‬
‫ﺑﻚ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﰲ دﻧﻴﺎ اﳋﻴﺎل واﻷوﻫﺎم‪ ،‬وﻳﻨﻘﻠﻚ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أﺧﺮى إﱃ دﻧﻴﺎ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﳚﻮل ﺑﻚ ﻫﻨﺎ‬
‫ورﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﰲ ﻫﺬه‬‫وﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻳﺪ ّﻟﻚ ﻋﲆ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻄﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة ّ‬
‫ورﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﻫﺎم ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪.‬‬ ‫أوﻫﺎﻣﺎ‪ّ ،‬‬
‫ً‬ ‫اﳊﻴﺎة‬
‫ﻃﻮرا آﺧﺮ‪ ،‬وﻳﻄﺮﺑﻚ وﻳﺸﺠﻴﻚ ﺗﺎرات أﺧﺮﻳﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮرا‪ ،‬وﻳﺒﻜﻲ ﻣﻌﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻌﻚ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ﴍﺣﻪ‬‫رﺗﻠﻪ ﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ً‬ ‫أدﺑﺎ ّ‬
‫ﻏﻨﻰ ﻟﻚ‪ ،‬وإن ﺳﺄﻟﺘﻪ ً‬ ‫ﺷﻌﺮا ّ‬
‫ً‬ ‫إذا أردت ﻣﻨﻪ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻻ ﳜﺪﻋﻚ اﻟﻘﻮل وﻻ ﻳﻜﺬﺑﻚ‬ ‫ﻟﻚ‪ .‬ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻚ أﻛﺜﺮ ﳑّ ﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻚ ً‬
‫ﻳﺘﺤﺮج ﰲ ﲨﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻀﺎﻳﻖ ﰲ وﺣﺪة‬ ‫ّ‬ ‫وﻓﻨﻪ وأدﺑﻪ‪ ،‬ﻻ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﺑﻌﻤﻠﻪ ّ‬
‫وﻻ ﻳﺘﻤﻠﻤﻞ ﻣﻬﲈ ﻃﺎل ﻣﻌﻪ اﳉﻠﻮس‪ .‬ﻳﺘﺴﺎوى ﻋﻨﺪه اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﻼ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻮﺣﺸﻪ‬
‫وﻻ اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺴﻌﺪه‪ ،‬ﻓﻜﻼﳘﺎ ﻋﻨﺪه زﻣﺎن‪ ،‬ووﻗﺖ وآن‪ ،‬وإ ّﻧﲈ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎرىء ﻋﻨﻪ ﻳﻮﺣﺸﻪ‬
‫ﳛﺐ اﳌﻔﺎﺟﺄة وﻻ ﳝﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻜﺮه اﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﻀﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺮب اﻟﻘﺎرىء ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻌﺪه وﻳﺸﺠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺘﻤﻠﻤﻞ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﺻﺒﻮر ﻋﲆ اﳉﻔﺎء‪ ،‬ﻳﻘﺎرع اﻟﻮﺣﺪة وﻳﺼﺎرع اﻟﺰﻣﺎن‪،‬‬ ‫وﻳﻄﻴﻘﻪ‪ّ ،‬‬
‫وﻳﺼﻤﺪ أﻣﺎم اﳋﻄﻮب‪.‬‬
‫أﻋﺰ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬وأﻳﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب؟ اﻟﻜﺘﺐ ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب‪ّ ،‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻣﺎدﲥﺎ ﻋﲅ وﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻣﺎدﲥﺎ ﻓﻜﺮ وﻓﻦ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻣﺎدﲥﺎ‬
‫اﳌﺠﺮدة‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻴﺎل وﻛﺘﺐ اﻟﻌﲅ ﺗﻨﻘﻠﻚ إﱃ ﻋﺎﱂ اﻟﻮاﻗﻊ واﻷرﻗﺎم‪ ،‬واﳊﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﳎﺮدة إﱃ ﺣﻘﺎﺋﻖ ّ‬
‫ﺗﺘﻠﻤﺲ‬ ‫ﺷﺘﻰ اﻟﻌﻮاﱂ‪ ،‬ﻣﻦ واﻗﻊ وﺧﻴﺎل‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ّ‬ ‫ﺗﻄﻮف ﺑﻚ إﱃ ّ‬
‫أﴎار اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﺗﺴﲑ أﻏﻮار اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﳋﻴﺎل ﺗﻄﲑ ﺑﻚ إﱃ دﻧﻴﺎ اﻷوﻫﺎم‪ ،‬وإﱃ ﻋﺎﱂ‬
‫اﳋﻴﺎل اﳌﺤﺾ‪...‬‬
‫*]ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ ﻣﻘﺎل ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮر أ ّﻟﻔﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪‬ﺑﺪوي اﳌﻠﺜّ ﻢ‪.[‬‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﷲ زﻛﺮﻳﺎ ا َ‬
‫ﻷ ْﻧ َﺼﺎري‬ ‫‪١٣٤‬‬

‫أدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ودراﺳﺎت ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺣﻮار‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺷﻌﺮه‪ ‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪-‬‬ ‫‪-١‬‬
‫أدﺑﻴﺔ‬
‫‪ .١٩٧٨‬ﺣﻮار ﻣﻊ زﻣﻴﻞ ﰲ أﻣﻮر ﳐﺘﻠﻔﺔ ّ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳖﻀﺔ ﻣﴫ‪ .١٩٥٦ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺠﻼت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ اﳍﺪف‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻗﺪﻣﻮس اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٧٩‬ﺧﻮاﻃﺮ وآراء‬
‫أدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٩٧٢‬دراﺳﺎت وآراء ّ‬
‫ﺣﺪﻫﻢ وﻋﺒﺜﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬دار‬
‫‪ -١٠‬ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ واﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻘﻈﺔ‪ .١٩٨١ ،‬دراﺳﺔ ﻷوﺿﺎﻋﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ .١٩٧٣ ،‬دراﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ -١١‬ﺣﻮار ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﺻﻐﲑ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫اﻟﺴﺎﺳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ‪ .١٩٨٣ ،‬ﻋﻦ أﺣﺪاث ﻏﺰو‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ .١٩٧٥ ،‬آراء ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻠﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ‬
‫ﺗﺄﻣﻼت‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.٢٠٠٤ ،‬‬
‫‪ -١٢‬ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺎة‪ّ ،‬‬ ‫ﺻﻘﺮ اﻟﺸﺒﻴﺐ وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﰲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ .١٩٧٥ ،‬دراﺳﺔ ﻋﻦ آراء‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫ﺧﻮاﻃﺮ ﰲ ﻋﴫ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ .١٩٧٦ ،‬آراء وﺧﻮاﻃﺮ ﰲ ﻋﴫ ﻣﺸﻰ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٣‬اﻟﻌﺪد ‪-٣) ٣٥‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﻘﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ ،(١٩٨٠/٤‬ص ‪.٥٦-٥١‬‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫روح اﻟﻘﲅ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪١٣٥‬‬

‫ُز ُﻫﻮر ﻋﲇ ُأو ِﻧ َﻴﺴﻰ‬

‫رواﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‪،‬‬
‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٣٦ :‬ﰲ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪١٩٥٢-١٩٤٥ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺼﺎدﻗﻴﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪١٩٥٦-١٩٥٣ ،‬؛ دﺧﻠﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻤﺪرﺳﺔ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲅ اﻻﺟﺘﲈع‪ ،‬ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ِاﻹ ّ‬‫اﻵداب‪١٩٦٩-١٩٦٤ ،‬؛ ّ‬
‫ﲢﻀﺮ دﻛﺘﻮراه‬
‫‪ ١٩٧٢-١٩٦٩‬وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻷدب‪ّ .‬‬
‫ﰲ ﻋﲅ اﻻﺟﺘﲈع‪.‬‬
‫وﻣﺪرﺳﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻮرﻳﺔ داﺋﻤﺔ ﰲ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﺎﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﰲ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﺎدت ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﰲ ﻣﺪارس اﳊﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺆﺳﴘ ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ورﺋﻴﺴﺔ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪ .‬ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﺔ ﰲ اﻟﱪﳌﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﻣﺪﻳﺮة ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﺧﻼﻳﺎ ﺣﺰب ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻀﻮ ﰲ ﳉﻨﺔ ِاﻹﻋﻼم ﺑﺎﳊﺰب وﳉﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ وإﺣﺪى ﳉﺎﻧﻪ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪ .‬وﻫﻲ ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺔ وﻣﴫ واﻟﻜﻮﻳﺖ وﺗﻮﻧﺲ واﳌﻐﺮب‬ ‫واﻹﻋﻼم ﰲ اﻟﱪﳌﺎن اﳉﺰاﺋﺮي‪ .‬زارت ً‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ وﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وﺳﻮﻳﴪا واﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫وﻟﺒﻨﺎن ﻛﲈ زارت ّ‬
‫وﳍﺎ اﺑﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪ ،‬اﻷدﻳﺒﺔ زﻫﻮر أوﻧﻴﴘ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ﴍق اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳉﺰاﺋﺮ ﰲ ‪ ١٣‬ﻛﺎﻧﻮن‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺴﻮر اﳌﻌﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻷول ‪ ،١٩٣٦‬ﻋﺎﺻﻤﺔ ﴍق اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ً‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺒﲑة واﺳﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺮوﻣﺎﲏ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﻓﻮق ﻫﻀﺎب ﺻﺨﺮة ﺻﻠﺪة‪ ،‬ورﺑﻂ ﺑﲔ‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬‫ّ‬ ‫ﺻﺨﺮﻳﺔ‪ ...‬إ ّﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‪ .‬وﻟﺪت ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﺑﺠﺴﻮر‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ وﺑﲔ اﻷﺧﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ اﻟﺘﻲ ّأﺳﺴﺘﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺖ ﰲ دراﺳﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺪر ْ‬
‫وﻗﺪ ّ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻘﺴﻨﻄﻴﻨﺔ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺎم ‪.١٩٤٥‬‬ ‫ّ‬
‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ .‬وذﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪١٩٥٣‬‬
‫ﻋﻴﻦ‬‫ﻣﻌﻠﻢ‪ .‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻴﺶ ﻣﻊ أﺧﺘﻬﺎ اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﻴﺴﻰ‬ ‫ُ‬
‫زُ ُﻫﻮر ﻋﲇ أو ِﻧ َ‬ ‫‪١٣٦‬‬

‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إدارة ّ‬
‫أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻀﲈر‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺟﺪ ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻗﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈنّ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﳜﻀﻊ ﻟﴩوط وأواﻣﺮ ّ‬
‫ﺳﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز رﻏﻢ ﺻﻐﺮ ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻧﻴﻠﻬﺎ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫اﻧﻀﻤﺖ ﻟﺼﻔﻮف اﻟﺜﻮرة ﺑﻘﻴﺎدة ﺟﺒﻬﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة ّأول ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪١٩٥٤‬‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻫﻲ ﰲ ﺻﻔﻮف اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻫﻲ اﳉﺮﻳﺪة ﺷﺒﻪ ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻠﺴﺎن ّ‬
‫وﻃﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ .‬وﲤﻮل‬
‫ﻛﻞ ﳾء ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻓﱰة وﺟﻴﺰة ﻣﻦ ﺑﺪء ﺛﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺗﻮﻗّ ﻒ ّ‬
‫وﺑﻘﻴﺖ اﳊﺎل ﻫﻜﺬا ﳌﺪة ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ‪.‬‬
‫واﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻤﻠﺖ زﻫﻮر ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺮة‪،‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺮوز‬ ‫ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﳑﺎرﺳﺔ ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻛﺘﺒﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ واﳌﺠﻼت‬ ‫ّ‬ ‫ِاﻹذاﻋﺔ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ إﻧﺸﺎء ّ‬
‫وﰲ ﺧﻀﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﻋﺎدت إﱃ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳌﺪارس اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻟﻨﴩ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫وﱂ ﺗﻜﺘﻒ ﲠﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﱰﺑﻮي‪،‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻓﺮع ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﻧﺘﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺎدت إﱃ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺴﺒﺖ إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻵداب ِﻹﲤﺎم دراﺳﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﺪء اﻟﺜﻮرة‪ .‬وﻫﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﰲ اﻟﺼﻔﻮف‬
‫اﻻﻋﺪادﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫‪١٩٦٤‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﰎ‬
‫ّ‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠ‬‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺟﺮﻳﺖ‬ ‫ﺔ‬‫ﺧﺎﺻ‬
‫ّ‬ ‫وﲟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺣﻴﺚ أنّ اﳉﺰاﺋﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٦٧‬ﺑﻠﻴﺴﺎﻧﺲ اﻵداب ﻓﺎﻧﺘﺴﺒﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ ّ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ّأﲤﺖ دراﺳﺘﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬ﻓﻨﺎﻟﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﻓ ًﺮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﲢﻀﺮ‬ ‫وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ ﻋﲅ اﻻﺟﺘﲈع‪ .‬وﻫﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪...‬‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﱂ ﳝﻨﻊ زﻫﻮر ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﳌﺠﻼت واﳉﺮاﺋﺪ‬
‫وﺳﻮرﻳﺔ وﻣﴫ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬اﺳﺘﺪﻋﻴﺖ زﻫﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺘﺎذة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ِﻹﻧﺸﺎء‪،‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ .‬ﺗﺼﺪر ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺮأة‬ ‫وإﺻﺪار ّأول ّ‬
‫ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻠﺴﺎن اﳌﺮﻛﺰي ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺎت‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪١٣٧‬‬ ‫ﻴﺴﻰ‬ ‫ُ‬
‫زُ ُﻫﻮر ﻋﲇ أو ِﻧ َ‬

‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫اﳌﺠﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﲔ‪ ،‬وﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺻﺪرت‬
‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ وﺗﺮأس ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻨﴩ اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺎﲥﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻧﴩ اﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻘﺼﴢ ﰲ اﳌﺠﻼت اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ‪ :‬اﻟﺮﺻﻴﻒ اﻟﻨﺎﺋﻢ‪،‬‬
‫وﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﲑ اﻟﻌﻠﲈوي* ﻣﻦ ﻣﴫ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﻰء اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ )ﺑﻨﺖ اﻟﺸﺎﻃﻰء*( ﰒّ رواﻳﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲢﻤﻞ اﺳﻢ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﲟﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﻃﺎﻟﺐ ِاﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻫﻮ وزﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﴩﲥﺎ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎت ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎر‬ ‫ووزﻳﺮ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ﻳﻀﺎف إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ﻛﻨﺎﺋﺒﺔ ﰲ اﻟﱪﳌﺎن‪ .‬أول ﺑﺮﳌﺎن ﺟﺰاﺋﺮي اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻀﻮ ﰲ ﳉﻨﺔ ِاﻹﻋﻼم ﻟﻠﺤﺰب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻀﻮ ﰲ ﳉﻨﺘﻪ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻬﺎم‪ ،‬واﻷﻋﲈل ﱂ ﺗﻌﻄﻞ زﻫﻮر ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أ ّﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ‬
‫اﳊﺮة‪ ،‬واﳌﻠﺘﺰﻣﺔ‬ ‫اﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺐ‪ّ ،‬إﻻ أنّ ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﳍﺪف‪ ،‬وإ ّﻧﲈ اﳍﺪف ﻫﻮ إﻳﺼﺎل اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫واﻹذاﻋﺔ‪ ،‬ﰒّ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬‫واﳌﺒﺎﴍة ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ وﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ِ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ّ‬ ‫إ ّﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ داﺋﻤﺔ وداﺋﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﴩ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻗﴪا وﻃﻐﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻃﻴﻠﺔ ﲬﺲ أﺟﻴﺎل ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ .‬إ ّﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬‫اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﺖ ً‬
‫أﺷﺪ ﻗﻮة وﻣﻌﺎﻧﺎة ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺬرت زﻫﻮر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻘﻪ‪ .‬إ ّﻧﻪ ﻣﻌﺮﻛﺘﻬﺎ اﻷوﱃ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ وﺿﻊ وﻣﻮﺿﻊ اﳌﺮأة ﺑﺸﻜﻞ واﺳﻊ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ‪،‬‬
‫واﳌﻮﺿﻊ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﳌﻌﻀﻠﺔ ﻫﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ اﻫﺘﲈﻣﺎﲥﺎ اﳌﺒﺎﴍة واﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫وﻫﻜﺬا اﻧﻄﻠﻘﺖ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﰲ ّ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ :‬اﳉﻴﺶ‪ ،‬اﳌﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬آﻣﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ...‬إﻟﺦ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺠﻼت‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ وﺗﺮأس ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ‬
‫ﻛﻜﻞ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﳜﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻜﺘﺐ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‬ ‫وﻓﻴﲈ ّ‬
‫ﻣﻊ اﻻﻫﺘﲈم اﳌﺮﻛﺰ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮأة‪ :‬ﻓﺎﳌﺮأة ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎت‬
‫ﻳﺘﻌﺮض‬
‫ﺗﺘﻌﺮض ﻷوﺿﺎع وﻣﺸﺎﻛﻞ ﺗﻔﻮق ﻣﺎ ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﺴﺐ واﳊﺠﻢ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬أﺧﻮﻫﺎ‪ ،‬اﺑﻨﻬﺎ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺗﻨﺘﴫ ﻟﻼﻟﺘﺰام ﻧﺤﻮ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻗﻀﺎﻳﺎه‬ ‫وﲠﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﺗﺮاﻫﺎ ﰲ ّ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺘﴫ ﻟﻠﻤﺮأة وﻻ ﺗﻨﺤﺎز ﳍﺎ‪ ،‬إذ أنّ اﻻﻧﺤﻴﺎز اﻟﺘﺎم واﻷﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺰﻫﻮر‬
‫ّ‬
‫ﻫﻮ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي ّ‬
‫ﻛﻠﻪ‪.‬‬
 ‫ﻴﺴﻰ‬ ‫ُ‬
‫زُ ُﻫﻮر ﻋﲇ أو ِﻧ َ‬ ‫‪١٣٨‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬

‫أدﺑﻴﺔ ﻣﻊ زﻫﻮر‬‫ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ :‬وﻗﻔﺔ ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺻﻴﻒ اﻟﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫أوﻧﻴﴘ‪ّ ،‬أول أدﻳﺒﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺴﻬﲑ اﻟﻘﻠﲈوي‪.‬‬
‫‪ .١٩٦٧‬ﻣﻊ ّ‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬رﻗﻢ ‪،(١٩٨٤/٢-١) ١٥٤-١٥٣‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﻰء اﻵﺧﺮ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ص ‪ .٣٥-٣٣‬ﺗﻘﺪﱘ وﺗﻘﻴﻴﻢ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺒﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٧٧ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﻟﺸﺎﻃﻰء‪.‬‬
‫ﺣﺮة‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺔ‬‫ﻣﺪر‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٧٩ ،‬رواﻳﺔ‪ .‬ﻣﻊ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻷﲪﺪ ﻃﺎﻟﺐ ِاﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺠﺎﺋﺰ اﻟﻘﻤﺮ‪.١٩٩٤ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪١٣٩‬‬

‫ذو اﻟﻨﻮن َأ ﱡﻳﻮب اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻗﺼﴢ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٨ :‬ﰲ اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٨ :‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪١٩٢٢-١٩١٤ ،‬؛ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﳌﻮﺻﻞ ﺑﻌﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ِاﻹ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﳌﻮﺻﻞ‪١٩٢٧-١٩٢٢ ،‬؛ وﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫‪.١٩٢٩-١٩٢٧‬‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‪ .‬ﺷﻐﻞ‬‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ودار ّ‬‫ّ‬ ‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰲ اﳌﺪارس‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻤﻞ‬
‫واﻹرﺷﺎد ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ وﻣﺪﻳﺮ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﻨﴩ ِ‬
‫ﻋﻀﻮا ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺪة ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﰒّ ﻣﻠﺤﻖ ﺻﺤﻔﻲ ﰲ ﻓﻴﻨﺎ وﺑﺮاغ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ ّ‬
‫ﳌﺪة ﺳﻨﺔ واﳊﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻲ ﰲ اﻟﻌﺮاق وﳉﻨﺔ اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ّ‬
‫وﲨﻌﻴﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﳌﺪة ﻗﺼﲑة‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ِاﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﳌﺠﻠﺲ اﻟﻨﻴﺎﰊ ﰲ اﻟﻌﺮاق ّ‬
‫ﻋﺪة‬
‫ﺿﺪ ﺛﻮرة ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﻗﺎﺳﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ زار ﻟﺒﻨﺎن ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٧٢‬‬ ‫ﻣﺮات ﺧﻼل ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺼﻴﻒ‪ ١٩٣٥-١٩٣٤ ،‬وﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٧٢‬زار ﻣﴫ ً‬
‫ﻣﺮات وﻳﻘﻴﻢ‬‫ﻋﺪة ّ‬ ‫وﺳﺎﻓﺮ إﱃ إﻳﺮان‪ ١٩٣٣ ،‬وﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،١٩٧٥ ،١٩٥٤ ،١٩٣٧ ،‬واﻟﻨﻤﺴﺎ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬وأﻗﺎم ﺑﺘﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ ‪ ١٩٦٦-١٩٦٢‬وزار ﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ وﻏﻴﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ( وﺳﻜﻮﺗﻠﻨﺪا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫)اﻟﴩﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﺼﻮﻣﺎل وﺳﻮﻳﴪا واﻟﺪاﳕﺎرك وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫وﻟﻪ ﲬﺴﺔ أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻛﺘﻴﺒﺎت ﺳﻴﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ﺳﺒﻌﺔ وﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎﲥﺎ ﻳﻘﺎرب اﻷﻟﻒ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﰐ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ّ‬ ‫ﻟﻘﺪ روﻳﺖ ّ‬
‫اﻟﺮد وﻫﺬه اﻷﺟﺰاء‬
‫وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ‪ّ ،‬‬‫ً‬ ‫وأﺳﻤﻴﻬﺎ ﻛﲈ ﻳﲇ‪ :‬اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺼﺒﺎ واﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻣﻊ اﳊﻴﺎة‬
‫ّ‬
‫ﲣﺺ ﺣﻴﺎﰐ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻌﺮاق اﳌﻠﻜﻲ‪ ،‬ﰒّ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻜﺎذب‪ ،‬ﺑﲔ ﻓﺠﺮﻳﻦ‪ .‬اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺼﺎدق وﻫﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﺪا ﻓﻴﲈ ّ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﴏﳛﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ً‬ ‫ﺗﺘﻨﺎول ﺣﻴﺎﰐ ﻣﻨﺬ ﺛﻮرة ‪ّ ١٩٥٨‬‬
‫اﻷول ﻣﻦ‬
‫واﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد‬
‫واﳉﻨﺴﻴﺔ‪ .‬وﻧﻘﺪ ﺑﻌﺾ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎﰐ‬
‫ﻣﺼﻤﻢ ﻋﲆ إﻛﲈﳍﺎ ﻃﺒﺎﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻮﻋﻪ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪر ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ أرﺑﻌﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ‬
‫ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ أن أﻛﻤﻠﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺈذن اﷲ وإﻟﻴﻚ ّ‬
 ‫ذو اﻟﻨﻮن َأ ﱡﻳﻮب‬ ‫‪١٤٠‬‬

‫وﻟﺪت ﰲ اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﰲ ﺷﺘﺎء ‪ ١٩٠٨‬ﻣﻦ أﺑﻮﻳﻦ ﻋﺮاﻗﻴﲔ ﻋﺮﺑﻴﲔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ّأﻣﻲ ﺷﻘﺮاء‬
‫وﺳﻴﻤﺎ وﻳﻘﺎل أنّ ﺟﺪه ﻗﺪم ﻣﻦ اﻟﴩق‬ ‫ً‬ ‫ﲨﻴﻠﺔ ﻣﻊ اﻧﺘﲈﺋﻬﺎ إﱃ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وأﰊ أﺑﻴﺾ اﻟﻠﻮن‬
‫أﲤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻓﻘﺪ أﻧﺘﺞ أﰊ‬ ‫ﺻﺎﺋﻐﺎ‪ .‬وﱂ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﺠﻢ وﻛﺮدﺳﺘﺎن‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻣﺮزا وﻛﺎن‬
‫ﻃﻔﻼ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﴍ وﻋﺎش اﻟﺒﺎﻗﻮن‬ ‫ً‬ ‫اﻷول‬
‫وﻟﺪا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻨﺘﲔ‪ .‬ﻣﺎت ّ‬ ‫اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ً‬
‫أﺣﺐ اﻻﺳﺘﲈع إﱃ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﺮوﳞﺎ ﻋﺠﺎﺋﺰﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺎﺑﺎ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬ ‫واﻧﺘﺤﺮ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ ً‬
‫ﻧﺘﺤﻠﻖ ﺣﻮل اﻟﻜﺎﻧﻮن ﰲ اﻟﺸﺘﺎء‪ .‬وأﺗﻘﻨﺖ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻘﺮاءة‬ ‫ّ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﲔ‬ ‫ً‬
‫ﳏﻠﺘﻨﺎ رأس اﻟﻜﻮر ﰲ اﳌﻮﺻﻞ‪ .‬وﻧﻘﻠﻨﻲ أﰊ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﺳﺎذﺟﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب )اﳌﻼ( ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّأﺳﺴﺖ ﺑﻌﺪ اﺣﺘﻼل اﳌﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﳊﺮب‬ ‫ّ‬ ‫ِاﻹ‬
‫ًﺗﻮا‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺪور وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﳍﻮي اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺼﺺ اﳌﱰﲨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺼﺔ وﻛﻨﺖ أوﺟﺮ‬ ‫ﻷﺗﻔﺮغ ﻟﻘﺮاءة ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴫ وﻟﺒﻨﺎن‪ .‬وﻛﻨﺖ أﴎع ﰲ إﻛﲈل واﺟﺒﺎﰐ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺘﻲ اﻟﺰﻫﻴﺪة ﻣﻦ أﰊ ﺗﻌﻴﻨﻨﻲ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺆﺟﺮﻫﺎ ﻟﻠﺮﺑﺢ وﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت ودﻛﺎﻛﲔ ّ‬
‫ﺻﻔﻲ وﻛﻨﺖ ﳍﺬا اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫اﻷول ﻋﲆ ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﻜﻨﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬وﺑﺮزت ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ِاﻹ ّ‬
‫وﺣﻞ اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﺑﻘﻴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﳖﻴﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﻬﻢ اﻟﺪروس‬ ‫أﻋﲔ رﻓﺎﻗﻲ ﻋﲆ ّ‬
‫ﺗﺄﺛﲑا‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﻢ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻛﺘﺎب ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ أﻛﺎﺑﺮ ّ‬ ‫وﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ّ‬
‫رﺷﺤﺖ ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ ‪١٩٢٩‬‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻟﺘﻔﻮﻗﻲ ّ‬ ‫ﻋﲆ )دﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ(‪ .‬دﺧﻠﺖ دار ّ‬
‫اﳌﺪﻋﻲ‪ .‬ﻓﺤﺎوﻟﺖ‬ ‫وﻛﺬﺑﺖ اﳊﻮادث ﻫﺬا ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﴫ ﻧﻈﺮي ﻛﲈ ﻗﻴﻞ ﱄ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﻛﺜﲑا وﱂ أﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨﻈﺎرات ﻟﻔﺮض اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻘﺮاءة ﺿﻐﻂ )ﻓﻘﻂ( ّ‬ ‫أن أﻛﺘﺐ وأﻗﺮأ ً‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬ ‫وﺗﻔﺮﻏﻲ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﺼﺺ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﳉﺪي ﰲ اﻟﺪرس‬ ‫اﳋﻤﺴﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ّ‬
‫ﻣﺪة اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ )ﺳﻨﺘﺎن(‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ّإﻻ ﻟﻘﴫ ّ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬وﱂ أﺧﱰ دار ّ‬
‫واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﰊ‪ .‬وﺑﺪأت أدرس اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫وﻟﻀﻌﻒ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ّ‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﺧﺘﺼﺎﴆ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫دار ّ‬
‫ﺣﺮة ﻓﺎﺻﻄﺪﻣﺖ ﲟﺘﴫف اﻟﻠﻮاء اﻟﺬي ﻧﻔﺎﲏ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‪ ،‬وأدرت ﻣﺪرﺳﺔ إدارة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻟﻠﻄﻼب‪ .‬وﺳﺎﻧﺪﺗﻨﻲ وزارة اﳌﻌﺎرف‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ إﻃﻼق ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﱄ ﰲ‬ ‫ﳌﺘﻮﺳﻄﺘﻬﺎ ً‬ ‫ﻣﺪﻳﺮا ّ‬‫ً‬ ‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻮﻟﺖ إﱃ اﻟﻨﺠﻒ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺠﻒ ﲡﺎرب ودراﺳﺎت ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ واﲥﻤﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﺎء‪ ،‬ﺑﺄ ّﻧﻲ أدﻋﻮ إﱃ‬
‫ﻣﺪرﺳﺎ إﱃ ﺑﻐﺪاد‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺤﻮﻟﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﲔ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ‪‬ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﰲ إرﺟﺎع ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻄﺮود أﻫﺎن أﺣﺪ‬
‫وﳌﺎ أﻗﴤ ﰲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎدت اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻄﺮدﲏ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺔ ﺑﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬﻳﻞ‪ّ ،‬‬
‫ﺳﻨﺘﲔ‪ّ .‬إﻻ أنّ ﺗﻘﺪﻳﺮ أﺳﺘﺎذي ﺳﺎﻃﻊ اﳊﴫي ووﻗﻮﻓﻪ ﻣﻌﻲ ﺣﺎل دون ذﻟﻚ‪ .‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺧﺪﻣﺖ‬
‫ﳌﺪة ﻗﺼﲑة‬ ‫اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﻷﺧﲑة‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮا ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺪرﺳﺎ ﰒّ‬
‫ً‬ ‫واﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﲈﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬
‫إﻳﺮاﻧﻴﺔ ﳊﻘﺘﻨﻲ ﻣﻦ إﻳﺮان ﰲ زﻳﺎرﰐ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ وﻃﻠﺒﺖ اﻟﻨﻘﻞ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘﺤﺎر ﺣﺒﻴﺒﺔ ّ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪة ﳍﺎ ‪.١٩٣٣‬‬
‫‪١٤١‬‬ ‫ذو اﻟﻨﻮن َأ ﱡﻳﻮب‬

‫ﺣﺎﺋﻼ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﺸﺪد ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳉﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫اﻟﴪﻳﺔ واﻛﺘﻔﺎﺋﻲ ﲠﺎ‪ ،‬ﳋﺠﲇ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﳑﺎرﺳﺘﻲ اﻟﻌﺎدة‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ّأﻳﺔ ﳑﺎرﺳﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮﻳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺘﻬﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ إﳝﺎﲏ‬ ‫واﻹﳝﺎن ّ‬ ‫ﺗﺸﺒﻌﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﺣﱰام اﳌﺮأة ِ‬ ‫وﳌﺎ ّ‬
‫وﳌﺎ وﺟﺪت أنّ اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﺒﺎدﺋﻲ‪ّ .‬‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻮرط ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬دون‬
‫ّ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻲ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﲡﺎوزت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﻛﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﰱ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻋﻦ اﳌﺜﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٣٣‬وﻗﺪ ﻋﺎﴍت‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ّ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫أﺣﻮاﱄ‬ ‫اﺿﻄﺮاب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻨﲔ‪.‬‬ ‫ﺳﺖ‬ ‫ة‬ ‫ﻣﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻲ‬‫أﻣ‬
‫ّ ّ‬ ‫ﺳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻬﻠﺔ‬
‫اﳌﺘﻌﺪد وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﳌﺮﺷﺪة اﳌﻌﻴﻨﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﺰواج‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺎﴍة واﻟﺰواج‬
‫ﴍوﻃﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﳑﺎ اﻛﺘﺴﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﺳﻨﺎ‪ .‬وﻛﻨﺖ أﺷﱰط ﰲ اﻟﺰواج‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫وﻛﲈﻻ‬ ‫ً‬
‫ﲨﺎﻻ‬ ‫ﲠﺎ‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺎ‬
‫ًّ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﴍوﻃﻲ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮاق ﻳﻮﻣﺬاك‪ .‬وﺑﺮزت‬
‫ﻣﻌﺎﴏي ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪ .‬ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻏﻄﺖ ﺷﻬﺮﰐ ﻋﲆ‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﺣﻘﻞ اﳌﻘﺎل‬
‫اﻟﻌﴫﻳﲔ ﰒّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ ّ‬ ‫ّأو ًﻻ ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ ﰒّ ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻠﺔ اﳌﻮﺻﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﲣﲆ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎﻫﺎ ﰲ اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻠﺘﻬﺎ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﰲ ّ‬
‫أﺧﻲ ﻧﻮري أﻳﻮب إذ ﻛﻨﺖ أﻋﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﳾ وﻣﻌﺎش أوﻻدي ﻣﻦ زوﺟﺘﲔ‬
‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻗّ ﻔﻬﺎ‪ .‬وﻛﻨﺖ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ أﺻﺪر ﳎﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﳏﺮرﻫﺎ اﻟﻔﻌﲇ ّ‬ ‫وﺑﻘﻴﺖ ّ‬
‫ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫)ﻣﺴﺪﺳﺎت( إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﳌﻘﺎﻻت‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻮرﻃﻨﻲ ﰲ اﻻﺷﱰاك ﻓﻴﻪ ﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﲔ اﳊﺮب‬ ‫اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﺷﱰاﻛﻴﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮن ﳍﺎ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ أنّ‬
‫وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ّ‬
‫رﺷﺤﺖ ﻧﻔﴘ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدىء اﳊﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻻﺷﱰاﻛﻲ ﰲ اﻟﻌﺮاق‪ .‬وﻗﺪ ّ‬
‫ﻣﺮﺗﲔ ‪ ،١٩٥٤ ،١٩٤٨‬ﻓﺨﴪﲥﺎ ﰲ اﻷوﱃ ﺑﺼﻮت واﺣﺪ وﻓﺰت‬ ‫ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﳌﻮﺻﻞ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﱂ أﻣﻬﻞ ﰲ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ّإﻻ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻓﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد ‪ّ ٨‬ﻧﻮاب‬
‫ﻓﺴﺪت اﳌﺠﻠﺲ وﺧﴪﻧﺎ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ .‬وﻛﻨﺖ ﻓﻴﲈ ﻣﴣ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﺎ‬‫أﺣﺮار ﺑﲔ ‪ً ١٥٠‬‬
‫وﻓﺮت وﻣﺮﺿﺖ ﲢﺖ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺣﺎوﻟﺖ اﻻﺛﺮاء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺒﺖ وﺧﴪت ّ‬
‫ﻃﺎﺋﻠﺔ اﻟﺪﻳﻮن وﱂ أﻋﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﲈرﺳﺖ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﳋﺮاﺋﻂ ﻟﻠﻤﻬﻨﺪﺳﲔ‪ ،‬ﰒّ‬
‫أﺳﻨﺪﲥﺎ إﱃ اﺑﻨﻲ اﻟﺒﻜﺮ وﻫﺠﺮت اﻟﻌﺮاق إﱃ اﳋﺎرج‪ ،‬إﱃ ّﻓﻴﻨﺎ ﲟﺒﻠﻎ زﻫﻴﺪ وراﺗﺐ ﺗﻘﺎﻋﺪي‬
‫ﻓﺮﺷﺤﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺣﺪﺛﺖ ﺛﻮرة ‪ّ ١٩٥٨‬‬ ‫واﻟﺘﺜﻘﻒ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻏﺮﻗﺖ ﰲ ﻣﻐﱰﰊ ﺑﺎﳉﻨﺲ واﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ِاﻹرﺷﺎد‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻔﲑا ﳉﻤﻬﻮرﻳﺘﻲ ﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ وروﻣﺎﻧﻴﺎ ﰒّ رﺟﺎﲏ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﻗﺎﺳﻢ أن أدﻳﺮ‬ ‫ً‬
‫وﻟﻜﻨﻲ رأﻳﺖ أنّ أﺳﻠﻮب ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﺴﻴﺐ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪة ﺳﻨﺔ ﻓﻘﻂ ِﻹﻧﻘﺎذﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ‬ ‫واﻹذاﻋﺔ ّ‬ ‫ِ‬
‫ﰲ اﳊﻜﻢ ﺳﻴﺆول إﱃ ﻣﴫﻋﻪ وﻣﴫع أﻧﺼﺎره‪ ،‬ﻓﺮﺟﻮﺗﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ اﳋﺎرج وﻟﻮ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﻓﻴﻴﻨﺎ ﰒّ ﰲ ﺑﺮاغ‬ ‫ﺻﺤﻔﻴﺎ ﰲ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻌﻴﻨﺖ‬‫اﻟﺘﻘﺎﻋﺪﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪة ﺧﺪﻣﺘﻲ‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ ﺻﺤﻔﻲ ِﻹﻛﲈل ّ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ اﳌﻄﺎردﻳﻦ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﳉﻨﺔ اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬وﻃﺎردﲏ أﻋﺪاؤه‪ ،‬ﻓﻘﺎوﻣﺖ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬
 ‫ذو اﻟﻨﻮن َأ ﱡﻳﻮب‬ ‫‪١٤٢‬‬

‫اﳊﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ‪١٩٦٨‬‬

‫ّ‬ ‫وﺗﻨﻔﺴﺖ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻧﻔﺠﺮت اﻷزﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺎرف ّ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﰲ ﺑﺮاغ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺪ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺘﻮﻃ‬ ‫‪١٩٦٨‬‬ ‫]ﻛﺬا[‬ ‫ﲤﻮز‬ ‫‪٣٠-١٧‬‬ ‫ﺔ‬‫ﲨﻬﻮرﻳ‬
‫ّ‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﺪأت‬ ‫وﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺜﻴ‬
‫ّ‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ ﻷﻫﺪاف ﻫﺬه‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﻮﻳﺖ وأﺻﺒﺤﺖ ﰲ أﻋﺪاد اﳌﻨﺎﴏﻳﻦ‬ ‫ﻓﺸﻴﺌﺎ ّ‬ ‫ً‬
‫واﻟﺘﺤﺮر اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﻴﺔ‬
‫وأﻳﺪﲥﺎ ﰲ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة وإزاﻟﺔ ّ‬‫اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﻠﻤﻴﺔ وﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫آﺛﺎري‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻴﺘﻬﺎ‬‫ﺗﻮﺧ‬
‫ّ‬ ‫أﻫﺪاف‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻛﻞ‬‫ّ‬ ‫ﺔ‪.‬‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫وﳏﺎوﻟﺔ‬ ‫ﺔ‬‫اﻷﺟﻨﺒﻴ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺘﻴﻼ‬‫ﻣﺮة ﻓﻘﺎل ﱄ ﺑﺎﻟﻨﺺ ‪‬ﻟﻘﺪ أﺷﻌﻠﺖ ً‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﻮن )ﻋﻀﻮ ﰲ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ( ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻘﻴﻨﻲ‬
‫ﳛﻞ ﺑﲔ اﻻﻧﺘﺎج وﺑﻴﻨﻲ وأﺳﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺴﻦ ﱂ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻲ ﰲ‬ ‫ﺟﺪا اﻧﻔﺠﺮ اﻵن ﻫﺪﻓﻪ‪ ،‬إنّ ّ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ً‬ ‫ً‬
‫واﻧﺘﺎﺟﺎ‪ .‬أﻧﴩ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻟﻄﺮق إﱃ أن ﳛﻮل اﳌﻮت‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻧﺸﺎﻃﺎ‬ ‫أن أﻗﻮل ﺑﺄ ّﻧﻲ ﻗﺪ ازددت اﻵن‬
‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ اﳊﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻓﻴﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫ّ‬ ‫‪ -١٣‬ﻗﺼﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫واﻹرﺷﺎد‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫ِ‬
‫اﳌﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪-١٤‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ّ‬
‫واﻹرﺷﺎد‪.١٩٥٨ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﳌﻌﺎرف‪.١٩٣٧ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫واﻹرﺷﺎد‪،‬‬
‫‪ -١٥‬ﻗﺮن اﻟﻼﺟﺌﲔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٣٧ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٧٧‬‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٣٨ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬

‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‪،‬‬

‫وﺣﻲ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫‪-٤‬‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٣٨‬‬

‫واﻹرﺷﺎد‪.١٩٣٩ ،‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‪،‬‬

‫اﻟﻜﺎدﺣﻮن‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻴﺪ واﻷرض واﳌﺎء‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.١٩٣٩‬‬
‫واﻹرﺷﺎد‪.١٩٤٨ ،‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‪،‬‬
‫ﺑﺮج ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ِ‬
‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ ‪ ١٤‬ﲤﻮز ﰲ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪.١٩٣٩‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،...‬ﺑﻐﺪاد‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﳏﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫وﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‪.١٩٤٠ ،‬‬
‫ِ‬
‫‪.١٩٧٢‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‪.١٩٤٠ ،‬‬
‫ﲪﻴﺎت‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻓﻴﻴﻨﺎ‪،‬‬
‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة وﻛﻮﺟﻜﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻷوﻓﺴﺖ ﰲ ّ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻣﺪﻳﻨﺘﲔ ﻟﺪﻳﻜﻨﺰ‪.‬‬
‫‪ .١٩٧٨‬ﺗﺸﺒﻪ ّ‬ ‫واﻹرﺷﺎد‪.١٩٤٥ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﻓﻴﻴﻨﺎ‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ﺑﻌﺚ ﰲ ﲤﻮز‪ ،‬ﺑﺎﻷوﻓﺴﺖ ﰲ ّ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‪،‬‬
‫‪ -١٠‬ﻋﻈﻤﺔ ﻓﺎرة‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻋﺎل ﻟﻠﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺣﻜﻢ ﺣﺰب‬ ‫‪.١٩٤٦‬‬
‫اﻟﺒﻌﺚ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وزارة‬ ‫ﺑﻐﺪاد‪،‬‬ ‫ﻇﻤﺄى‪،‬‬ ‫‪ -١١‬ﻗﻠﻮب‬
‫اﻵﺛﺎر اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻷدب ذي اﻟﻨﻮن أﻳﻮب‪ ،‬م ‪١‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‪.١٩٤٨ ،‬‬
‫ِ‬
‫و‪) ٢‬اﻟﻘﺼﺺ(‪ ،‬م ‪) ٣‬اﻟﺮواﻳﺔ(‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬ ‫واﻹرﺷﺎد‪،‬‬
‫ﺷﺘﻰ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫‪ -١٢‬ﺻﻮر ّ‬
‫اﻷﻋﻼم‪.١٩٧٨-١٩٧٧ ،‬‬ ‫‪.١٩٤٨‬‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫ذو اﻟﻨﻮن َأ ﱡﻳﻮب‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪) :‬ﺻﺪرت اﱃ اﻵن ارﺑﻊ اﺟﺰاء(‪:‬‬ ‫‪-٨‬‬

‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬آذار ‪ ،١٩٧٩‬ص ‪.١٨‬‬
‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ )ﰲ ﺑﻨﺪوﻗﻴﺔ(‪ ،‬اﻟﺼﺒﻰ واﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬
‫ﻣﻊ اﳊﻴﺎة وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺣﻪ‪ ،‬واﻟﺮد ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫ﻛﺒﻮت اﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻛﻮﺟﻜﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬دار‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫ج( ﺗﺮﲨﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻵﺑﺎء واﻟﺒﻨﻮن‪ ،‬ﺗﺮﲨﺖ ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ أﻛﺮم‬
‫ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪.١٩٤٥ ،‬‬
 ‫‪١٤٤‬‬

‫ﻳﺎﺳﲔ ﺻﻼح ا َﻷ ﱡﻳﻮﰊ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ وﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٧ :‬ﰲ اﳍﺮي‪ ،‬اﻟﺒﱰون‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﲔ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‬‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻤﻮذج‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪١٩٥٩ ،‬؛ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﳌﻌﻠﲈت‪ ،‬وﻧﺎل اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫‪١٩٥٥-١٩٥١‬؛ دﺧﻞ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت؛ ﻧﺎل ِاﻹﺟﺎزة‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﺻﺪ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪١٩٦٥ ،‬؛ ﳛﻤﻞ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫وآداﲠﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻵداب اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻴﻮن‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،١٩٦٢-١٩٦١ ،‬واﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺎت‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪١٩٦٩‬؛ واﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ِاﻹ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬
‫درس ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺣﺘﻰ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ :‬ﻛﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻣﺪة أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‬‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﺮر ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﻮرد‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺿﻴﻒ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ ﻣﻨﺬ ‪ّ ،١٩٧٠‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪ .١٩٨٠-١٩٧٦‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٨١‬وﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﻨﺘﺪى ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺸﻌﺮي ﻣﻨﺬ ‪١٩٨١‬؛ ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻠﺲ‬
‫دارﻳﺔ‪ .‬زار ﺳﻮرﻳﺎ ﰲ أوﻗﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻛﺜﲑة ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﺒﻨﺎن اﻟﺸﲈﱄ وﻋﻀﻮ اﳍﻴﺌﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﴫ وﻓﺮﻧﺴﺎ وﺗﺮﻛﻴﺎ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪ .١٩٧٧-١٩٧٦‬وزار ً‬
‫ً‬ ‫‪ ،١٩٦١‬وأﻗﺎم ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺳﻨﺘﲔ‬
‫ﻣﺘﺰوج‬
‫ّ‬ ‫وﺳﻮﻳﴪا وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن وﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ وﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت وﻧﺸﺄت ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﲑة ﻣﻦ ﻗﺮى ﻗﻀﺎء اﻟﺒﱰون‪ ،‬ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﺎﺣﲇ ﻣﺎ ﺑﲔ‬
‫‪‬اﳍﺮي‪ ‬ﺑﻀﻢ اﳍﺎء وﻛﴪﻫﺎ‪ ..‬وﰲ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻫﻲ ُ‬
‫ً‬ ‫ﺷﲈﻻ وﺟﺒﻴﻞ‬ ‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ ً‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺖ دروﳼ اﻷوﱃ ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻳﻘﻊ وﺳﻂ ﺣﻘﻮل ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر اﳌﺜﻤﺮة ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪ّ .‬‬
‫اﳋﲑﻳﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪ .‬وﻫﻲ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻏﺮﻓﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﳎﺘﻤﻌﺔ‪ّ ..‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ واﺣﺪ وﲬﺴﺔ ﺻﻔﻮف‬ ‫ﻛﺒﲑة واﺣﺪة ﳍﺎ ّ‬
‫ﻋﲇ اﻣﺎرات اﻷدب‬ ‫ﻣﺮات وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺬي ﺧﺘﻤﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ أرﺑﻊ ّ‬
‫ّ‬
‫واﻟﻐﻨﺎء واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮ‪.‬‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ ﺻﻼح ا َ‬
‫ﻷ ﱡﻳﻮﰊ‬

‫أدوارا ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﰲ ﻃﺒﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻌﺒﺖ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺤﻘﻮﳍﺎ وﺑﺮارﳞﺎ وﺷﺎﻃﺌﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﺮ اﳉﻤﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺟﺪا )ﰲ ﺣﺪود اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮا ً‬ ‫ً‬ ‫اﳊﺐ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺮوﻣﻨﻄﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻄﻠﻌﺎﰐ‬ ‫ّ‬ ‫أدﰊ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﱂ أﻋﺮف ﳍﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﴩة( واﻧﺘﻬﺠﺖ ِاﻹﺧﻼص واﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫واﳌﺬﻛﺮات‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪا ﻋﲆ ِاﻹﻃﻼق‪ .‬ﻓﺎﳌﺮأة ﻋﻨﺪي ﻣﻌﲔ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﳋﻮاﻃﺮ‬ ‫ً‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ وأﻣﻀﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ‬
‫ﻧﺼﻮح‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ اﻷوﱃ واﻟﻌﺎﻟﻴﺔ )اﻟﱪوﻓﻴﻪ(‪ ..‬وﻛﺎن أﺑﺮز أﺳﺎﺗﺬﰐ اﳌﻘﺮىء اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺮﺣﻮم ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِاﻹ‬
‫اﳌﻘﺪم‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎرودي‪ ،‬واﳌﺮﰊ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﳌﺮﺣﻮم أﻧﻮر ّ‬
‫ﺗﺴﻨﺖ‬ ‫واﳌﻌﻠﲈت‪ ،‬اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻳﻮﻣﺬاك‪ ،‬ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰒّ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﺪرﺳﺔ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬
‫ﺗﺄﺛﺮت‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﱄ ﺣﻴﺎة ﻏﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺼﻌﺪ‪،‬‬
‫وﻣﺮﺑﲔ ﻛﺒﺎر أﴍﻓﻮا ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ وﺗﺪرﻳﴘ أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺮﰊ اﻟﻜﺒﲑ واﺻﻒ ﺑﺎرودي‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄﺳﺎﺗﺬة‬
‫واﻟﺮﺳﺎم اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ ﻗﻴﴫ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻠﻴﻞ اﳉﺮ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ* واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﻮزﻳﻒ ﻧﺠﻴﻢ‬
‫واﻟﺮﺳﺎم رﺷﻴﺪ وﻫﺒﻲ واﻷدﻳﺐ اﳌﻮﺳﻮﻋﻲ ﻓﺆاد أﻓﺮام اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ‪ ...‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ‬
‫اﻷول‬ ‫‪ ١٩٥٦‬و‪ ١٩٥٩‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ أدرس ﰲ اﳌﺴﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺷﻬﺎدﰐ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﺑﻘﺴﻤﻴﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬وأﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﲏ‪ .‬وأﺧﺬت أﻣﺎرس اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﰲ إﺣﺪى اﳌﺪارس‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪.‬‬ ‫ﲢﺼﻴﲇ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻵداب اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻴﻮن واﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫أوﻓﻖ ﰲ ﻧﻴﻞ إﺟﺎزة ﰲ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ ﻛﲈ ﻛﻨﺖ أﺷﺘﻬﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدﺗﲔ ﻣﻦ أﺻﻞ‬ ‫ﻓﲅ ّ‬
‫أرﺑﻊ ﺗﺘﺄ ّﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺟﺎزة‪ ،‬وﳘﺎ‪ :‬ﺷﻬﺎدة ﰲ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺷﻬﺎدة ﰲ ﻋﲅ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﻔﻞ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻏﻨﻰ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬أﺗﺎﺣﺖ ﱄ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﺮاﻫﻖ‪ ،‬وﳘﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳌﻨﻮﻋﺔ ﺑﺼﻮرة ﻳﺼﻌﺐ ﲡﺎﻫﻠﻬﺎ ﰲ دراﺳﺔ أدﰊ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻲ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرب واﳌﻌﺎرف ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺎﺋﺰا ﻋﲆ اﻻﺟﺎزة‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﲣﺮﺟﺖ ﰲ ّ‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٦٥‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻣﻘﺮرات اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ )دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ( ﰲ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٦‬و‪ ١٩٦٩‬أﻧﺠﺰت ّ‬
‫اﳊﻠﻲ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻧﺎﻗﺸﺖ أﻃﺮوﺣﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬ ‫اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ ودﺧﻠﺖ ﻣﻴﺪان اﻟﻨﴩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﴩﲥﺎ ﻋﺎم ‪ .١٩٧١‬وﺑﺬﻟﻚ أﻛﻮن ﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﻣﻴﺪان اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﺑﺪءا ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ .١٩٦٦‬ﳑّ ﺎ‬ ‫اﳌﻌﻤﻘﺔ‪ .‬وﻛﻨﺖ آﻧﺬاك أﻣﺎرس اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي ً‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫وﻣﻌﻤﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺳﺦ‬
‫ﺳﺎﻋﺪﲏ ﻋﲆ ﺻﻘﻞ دراﺳﺘﻲ وﻧﺨﻠﻬﺎ وﺗﻌﻤﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻻ ﳾء ﻛﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻟﻸدﻳﺐ واﻟﻌﺎﱂ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪...‬‬
‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٠‬وﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮت إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪،‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻷﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ‬ﺑﺈﴍاف‬ ‫ً‬ ‫وﺳﺠﻠﺖ‬ ‫ّ‬
 ‫ﻳﺎﺳﲔ ﺻﻼح ا َ‬
‫ﻷ ﱡﻳﻮﰊ‬ ‫‪١٤٦‬‬

‫ﻛﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻻﻧﺠﺎز اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﻀﻴﺖ‬ ‫ﻗﺪم ﱄ ّ‬ ‫اﳌﺴﺘﴩق اﻟﻔﺮﻧﴘ أﻧﺪرﻳﻪ ﻣﻴﻜﺎل‪ ،‬اﻟﺬي ّ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﲬﺲ ﺳﻨﻮات وﻧﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻳﻮم ‪ ٢٥‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ١٩٧٥‬وﻧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫رﺣﺒﺖ ﺑﻪ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ أﺳﺎﺗﺬة‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﺎ ّ‬
‫ﻋﻤﻼ ً‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻃﺮوﺣﺔ‬
‫ﻛﺒﺎر ﻋﺮب وأﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫ﲤﺮ ﺣﺮب اﻟﺴﻨﺘﲔ )‪ ١٩٧٥‬و‪ (١٩٧٦‬ﰲ ﻟﺒﻨﺎن دون أن ﺗﱰك ﺑﺼﲈﲥﺎ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﰐ‪،‬‬ ‫ﱂ ّ‬
‫واﺣﺪا ﻣﻦ اﻷﻟﻮف اﻟﺬﻳﻦ ﴐﺑﺘﻬﻢ اﳊﺮب ﰲ اﻟﺼﻤﻴﻢ‪ .‬ﻓﻔﻘﺪت اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ً‬ ‫إذ ﻛﻨﺖ‬
‫اﻟﺘﴩد واﻟﻴﺘﻢ اﳌﻔﺎﺟﻰء ﺣﺘﻰ اﺣﺘﻀﻨﺘﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﺴﺎوة‬ ‫ً‬ ‫واﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻫﺎﺟﺮت ﻣﻊ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱰاﺛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﺮرا ﰲ إﺣﺪى أرﻗﻰ اﳌﺠﻼت‬ ‫ﻓﻌﻴﻨﺖ ً‬ ‫ﺑﻐﺪاد ﺻﻴﻒ ‪ّ ،١٩٧٦‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮف إﱃ‬‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮرد اﻟﺘﻲ أﺗﺎح ﱄ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﰲ ردﻫﺎت وﻣﻜﺎﺗﺐ وزارة ِاﻹﻋﻼم‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳑّ ﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق وﻣﴫ وﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ رﺟﺎل اﻷدب واﻟﻌﲅ ﰲ ّ‬
‫اﺣﺘﻮﲥﻢ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎرﺳﺖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳉﺎﻣﻌﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﲑة ﰲ‬‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﺳﲈء‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺮة ﻓﻨﺠﺤﺖ وأﻓﺪت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺧﱪة‬ ‫ﻷول ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻈﺮوف واﻷﺣﻮال‬ ‫واﻹذاﻋﻲ ً‬ ‫ﻣﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﴩ اﻟﺼﺤﻔﻲ ِ‬ ‫اﳊﻘﻞ اﳉﺎﻣﻌﻲ وﻫﻮ ﻣﺎ ّ‬
‫اﳌﺆاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٧٧‬وأﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻲ اﻟﻘﺼﲑة ﻣﺎ ﺑﲔ ﺑﺤﻤﺪون‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ أﺻﻄﺎف‪ ،‬وﺻﻴﺪا‪،‬‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺮرت إﺻﺪار ّأول ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫واﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺷﻘﻴﻘﺘﻲ‪ ،‬ﻫﺎج ﰊ ﺷﺠﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫وﻗﺪﻣﺖ ﳍﺎ ﺑﺼﻔﺤﺎت‬ ‫ﺿﻤﻨﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﳋﻤﺴﲔ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ ١٩٦٠‬و‪ّ ،١٩٧٦‬‬ ‫ﱄ ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء ودور اﻟﻨﴩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻇﺮوف اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﴍﺣﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳌﻦ رﻏﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﰐ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫وﳏﻼﺗﻪ وﻣﻨﺎﺑﺮ ِاﻹﻋﻼم‪ ،‬ﳛﺴﻦ‬
‫ﲤﺜﻴﻼ‬‫وﺳﻤﻴﺖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪ :‬ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻟﻠﺤﺰن واﳊﻨﲔ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻨﴩ وﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﳋﺎص ﻟﻠﺸﻌﺮ‪...‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳊﺰن‬ ‫ورﺳﻤﺎ ﻷﻃﻴﺎف اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﲥﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻟﻨﻔﴘ واﻟﺰﻣﺎﲏ‪،‬‬
‫واﳊﻨﲔ‪...‬‬
‫ﺑﺎﳊﺐ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻣﺮأة‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ واﺣﺪة‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﱂ ﻳﺘﻮﻗّ ﻒ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﺾ‬ ‫أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ّ‬
‫اﳊﺐ ﻋﻨﺪي ﺻﻔﺤﺔ أو ﺻﻔﺤﺎت‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧﺎة أﻋﻤﻖ وﻗﺼﺎﺋﺪ وﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻀﻴﻒ إﱃ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻣﺮة أﺣﺒﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ وﻛﺄ ّﻧﻨﻲ‬ ‫ﻛﻞ ّ‬ ‫أﻏﻨﻰ وأﺑﻌﺪ ﻣﺪى‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻔﻴﺪ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أ ّﻧﻨﻲ ﰲ ّ‬
‫اﳊﺐ وﳞﺪر ﰲ أﻋﲈﻗﻲ‪ ،‬وﻳﻮرﺛﻨﻲ اﻻﻳﻐﺎل ﰲ ﺷﻌﺎب اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻼل‬ ‫ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ ّ‬ ‫ﻷول ّ‬ ‫أﺣﺐ ّ‬‫ّ‬
‫واﳋﻴﺎل وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﻖ وﺟﻮدي ﻳﻘﻆ‪ ،‬وﺗﺄﻣﻞ واﻧﺸﺪاد ﻧﺤﻮ اﳌﺠﻬﻮل ﻣﻦ آﻓﺎق‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻼﻣﻨﺘﻬﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺮأة‪.‬‬
‫اﳌﻤﺘﺪة ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ ١٩٥٤‬و‪ ،١٩٦٦‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰت ﰲ اﻟﻔﱰة‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ ﲡﺎرﰊ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﲔ اﻟﻌﺮب‪ ‬اﻟﺘﻲ رأﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﻣﺬاك اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻨﻈﻢ‪ ،‬ﰲ ﺻﻔﻮف ‪‬ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺰﰊ‬
‫‪١٤٧‬‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ ﺻﻼح ا َ‬
‫ﻷ ﱡﻳﻮﰊ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﲢﻘﻴﻖ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻮﺣﺪوي اﻻﺷﱰاﻛﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﰊ وﲢﺮﻳﺮ اﻷرض‬
‫اﻷﻓﻀﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﻫﺬه ‪‬اﳊﺮﻛﺔ‪ ‬ﺑﻜﻞ إﺧﻼص وﺗﻔﺎن ﺣﻴﺚ أﺿﺎﻓﺖ إﱃ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ‬
‫اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎت‬ ‫وﻛﺜﲑا ﻣﻦ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮوﻳﺔ اﻟﱪﻳﺌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﺼﱪ واﻻﻟﺘﺰام اﻟﺜﻮري‬ ‫ّ‬
‫ﻻ ﺗﻌﺮف اﳌﻴﻮﻋﺔ أو اﻟﻔﻮﴇ أو اﻟﻔﺮاغ أو اﻻﻧﺤﺮاف أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﺴﺎم ‪‬اﳊﺮﻛﺔ‪ ‬إﱃ ﺟﻨﺎﺣﲔ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ ﺷﻴﻮﻋﻲ ﻣﺎرﻛﴘ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻗﻮﻣﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﺧﺎرج اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻖ اﳌﻨﻈﻢ ﻷي ﺣﺰب ﻛﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺌﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫ﳚﺴﺪ ﱄ ﻣﻌﺎﱂ اﻷﻣﻞ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ أو اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ اﻟﺬي أﻧﺸﺪ‪.‬‬ ‫أي ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﺰﰊ آﺧﺮ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﺣﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﺰاﻣﺎﰐ وﻣﺸﺎﻋﺮي‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬
‫أﲣﻞ ً‬ ‫ﻋﲆ أ ّﻧﻲ ﱂ ّ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ .‬وﺑﻘﻴﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳊﺎل ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻲ وﻧﻀﺎﱄ وﻋﻼﻗﺎﰐ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻜﻤﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫إﱄ‪ ،‬اﻟﻌﻨﺎﴏ‬‫ّ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ...‬وﻫﻴﻬﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺤﻠﻴﺔ أو‬
‫ّ‬ ‫دون اﻧﻀﻮاء ﰲ أي ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﲈت واﻷﺣﺰاب‬
‫اﻷﻣﺔ‬
‫ﱄ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺰﻳﻒ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻈﻢ أﺣﺰاب ﻫﺬه ّ‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ!‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻨﻈﻴﲈﲥﺎ‬
‫ﺗﺄﺛﺮت ﲠﻢ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺄذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ّ‬
‫اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪:‬‬
‫)أ( اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻋﺎﳌﻪ اﻟﻘﺪﳼ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﳋﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ*‪ ،‬ﺟﱪان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪان‪ ،‬أﻣﲔ اﻟﺮﳛﺎﲏ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﻏﻄﺎس ﻛﺮم*‪ ،‬وﺟﻮزﻳﻒ ﻧﺠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻮاد*‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ*‪ ،‬ﻓﺆاد ﺳﻠﻴﲈن‪ ،‬اﻧﻄﻮان ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ*‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫أﻣﲔ‪،‬‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪:‬‬ ‫اﻷدﺑﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫)ج(‬
‫اﻟﻘﺎدر اﳌﺎزﲏ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ ،‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ*‪ ،‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ*‪.‬‬
‫)د( ﻣﻦ أدﺑﺎء اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ‪ :‬ﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻮﻏﻮ‪ ،‬اﻟﻔﺮد ﻣﻮﺳﻴﻪ‪ ،‬ﻻﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬ﺷﺎﺗﻮﺑﺮﻳﺎن‪ ،‬اﻟﺒﲑ‬
‫ﻛﺎﻣﻮ‪ ،‬راﻣﺒﻮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﲑي‪ ،‬اﻧﺪرﻳﻪ ﻣﺎﻟﺮو )ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ( وﺟﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺷﻴﻠﻠﺮ )ﻣﻦ أﳌﺎﻧﻴﺎ(‬
‫ودوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ وﺗﻮﻟﺴﺘﻮي وﺗﺸﻴﺨﻮف وﺗﺮﺟﻴﻨﻴﻒ وﺑﻮﺷﻜﲔ وﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‬
‫ﺷﻮﻟﻮﺧﻮف )ﻣﻦ روﺳﻴﺎ(‪ ،‬وارﻧﺴﺖ ﳘﻨﺠﻮاي وإدﻏﺎر آﻟﻦ ﺑﻮ‪،‬وت‪ .‬س‪.‬‬
‫اﻟﻴﻮت وووردزورث ووﻟﺖ وﻳﺘﲈن )ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ(‪ .‬وﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ إﻻ أن أذﻛﺮ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﻣﻮزار وﺑﺘﻬﻮﻓﻦ وﺷﻮﺑﺎن‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ وأﻋﻼﻣﻬﺎ اﻟﻜﺒﺎر وﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫وﺗﺸﺎﻳﻜﻮﻓﺴﻜﻲ وﺑﺮاﳘﺰ وﺑﺮﻟﻴﻮز ورﲬﺎﻧﻴﻨﻮف وﺷﻮﺑﺮت وﻏﲑﻫﻢ اﻟﻜﺜﲑ‪،‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﺘﺠﻠﻲ اﻷدﰊ‪..‬‬ ‫ﺗﺘﻔﺠﺮ ﻋﲆ أﻧﻐﺎﻣﻬﺎ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﺆر اﻟﺘﻲ‬
‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪١٩٨٤/١/١٣‬‬
 ‫ﻳﺎﺳﲔ ﺻﻼح ا َ‬
‫ﻷ ﱡﻳﻮﰊ‬ ‫‪١٤٨‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٨٩ ،‬‬

‫اﲢﺎد ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪ -١٢‬ﻛﺸﻒ اﳉﻤﻮد ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻼغ واﻟﻌﺮوض‪،‬‬
‫ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ ّ‬
‫اﳊﻠﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ دﻳﺐ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪،‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪ .١٩٧١ ،‬أﻃﺮوﺣﺔ ﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ أدب‬
‫ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬دار اﻟﺸﲈل‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫ﻋﴫ اﳌﲈﻟﻴﻚ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬دﻳﺎﺟﲑ اﳌﺮاﻳﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫ُﻣﺴﺎﻓﺮ ﻟﻠﺤﺰن واﳊﻨﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪/‬ﺻﻴﺪا‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١٤‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﻳﴚ ﰲ ﻣﺸﺎر اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ .١٩٧٧ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳍﻼل‪،‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ‪‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٩٤‬‬
‫دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ .١٩٨٠ ،‬أﻃﺮوﺣﺔ دﻛﺘﻮراه‪،‬‬
‫‪ -١٥‬ﴍح اﳌﻌﻠﻘﺎت اﻟﻌﴩ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪.‬‬
‫‪.١٩٩٥‬‬
‫‪ -١٦‬آﻓﺎق اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻟﻌﴫ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ اﻷدب‪ :‬ﻣﻌﺎﱂ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎت‪ ،‬اﳉﺰء‬ ‫‪-٤‬‬

‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺟﺮوس ﺑﺮس‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫اﻷول‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬دار اﻟﺸﲈل‪١٩٨٠ ،‬؛ ج‬ ‫ّ‬
‫‪ -١٧‬ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﻳﺎم‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫أدﺑﻴﺔ ﺷﺒﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫‪١٩٨٢‬؛‬ ‫‪،٢‬‬
‫‪ -١٨‬ﻛﻮاﻣﲔ اﻟﻔﻦ واﻻﺑﺪاع ﰲ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻻﺑﺪاﻋﻲ‪:‬‬ ‫واﻟﺮوﻣﻨﻄﻴﻘﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬
‫اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫ودراﺳﺎت‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻮث‬ ‫واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٧ ،‬‬ ‫اﻟﺮﺻﻴﺪ اﻷدﰊ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬دار اﻟﺸﲈل‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٩‬دﻳﻮان أﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻌﺔ ﰲ أدب اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫ﳕﻮذﺟﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ إﺟﺎﺑﺔ‬
‫‪.١٩٩٨‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮ ﻧﺠﻢ*‪.‬‬
‫‪ -٢٠‬اﻟﺒﻼغ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪،‬‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ اﻷدب‪ :‬ﻣﻌﺎﱂ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎت‪ ،‬اﳉﺰء‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن‪) ١٩٩٨ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪:‬‬
‫دﻳﺐ(‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫‪ -٢١‬ﰲ ﳏﺮاب اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ِاﻹﻧﺴﺎن واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ رواﻳﺔ ‪‬اﻟﺪون اﳍﺎدي‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ واﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪،‬‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫أدﺑﻴﺔ ﰲ رواﻳﺔ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٨٣‬دراﺳﺔ‬
‫‪ -٢٢‬ﴍح اﻟﻮاﺣﺪي ﻟﺪﻳﻮان اﳌﺘﻨﺒﻲ )ﺗﺮﲨﺔ وﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺷﻮﻟﻮﺧﻮف‪.‬‬
‫ﻳﺎﺳﲔ اﻷﻳﻮﰊ وﻗﴢ اﳊﺴﲔ(‪ ٥ ،‬ﳎﻠﺪات‪،‬‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻠﺰﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺮاﺋﺪ‬ ‫‪-٨‬‬
‫دار اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٨٣ ،‬ﺷﻌﺮ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﺆ ّﻟﻒ ‪-١٩٦٤‬‬
‫‪ -٢٣‬اﳌﺘﻨﺒﻲ ﰲ ﻋﻴﻮن ﻗﺼﺎﺋﺪه )اﺧﺘﺎرﻫﺎ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫‪.١٩٦٨‬‬
‫ﻳﺎﺳﲔ اﻷﻳﻮﰊ وﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻫﻨﺪ أدﻳﺐ‬ ‫اﳌﻮت واﳊﻴﺎة ﰲ أدب اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ :‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫‪-٩‬‬
‫دورﻟﻴﺎن(‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻘﺪﱘ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫‪.٢٠٠٢‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫دراﺳﺔ ّ‬
‫‪ -٢٤‬آﺧﺮ اﻷوراد‪ ،‬اﲢﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ‪.٢٠٠٥ ،‬‬ ‫‪ -١٠‬اﳌﻨﺤﻰ اﻟﺮﻣﺰي ﰲ أدب ﺟﱪان‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪،‬‬
‫ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫دار ِاﻹﻧﺸﺎء ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨٣ ،‬ﳏﺎﴐة‬
‫‪ -٢٥‬دﻳﻮان ﳏﻤﺪ ﺻﺎدق اﻟﺮاﻓﻌﻲ )ﲢﻘﻴﻖ(‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﻓﺼﻮل ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫‪١٤٩‬‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ ﺻﻼح ا َ‬
‫ﻷ ﱡﻳﻮﰊ‬

‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،٤٣٢ ،‬أﻳﻠﻮل ‪ ،١٩٩٩‬ص ‪ ،١٣٢‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ وأﴎارﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،٢٣٨ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول ‪ ،١٩٩١‬ص‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٥/١١/٢٢ ،‬ص ‪.٧٣-٧٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ ،١٠٨‬ﻣﻜﻮن اﻷدب اﻟﺮﻣﺰي‪.‬‬
‫ﺣﻮادث‪ ،١٩٩٥/١/٢٠ ،‬ص ‪ ٥٠‬ﻣﻊ ﺟﻬﺎد‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳌﻮﻗﻒ‪ ،١٩٩٢ ،٢٥٢/٢٥١/٢٥٠ ،‬ﺗﻜﻮن‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻓﺎﺿﻞ‪.‬‬ ‫وﺗﻄﻮر ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻷﺣﺮف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول ‪ ،١٩٩٤‬ص ‪ ،٥٣‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ وأﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
 ‫‪١٥٠‬‬

‫ﻋﲇ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٠ :‬ﰲ ﺳﻮراﺑﺎﻳﺎ‪ ،‬أﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٦٩ :‬‬
‫ﲣﺮج ﻣﻦ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ اﻷوﱃ ﰲ ﺣﴬﻣﻮت وﰲ اﳊﺠﺎز؛ ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٩‬؛ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٣٩-١٩٣٤ ،‬؛ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﲔ‪.١٩٤٠ ،‬‬ ‫دﺑﻠﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ّ .١٩٥٥-١٩٤٠ ،‬‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس ﰲ اﳌﺪارس‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪ .١٩٥٣ ،‬ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ‪ .‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ إﱃ أن ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻸدب واﻟﻔﻨﻮن‪١٩٦٢ ،‬؛ ﻛﲈ ﻣﻨﺢ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ .‬وﻣﻨﺢ اﳉﺎﺋﺰة‬
‫وﳉﻨﺔ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ وﺳﺎم اﻟﻌﲅ واﻟﻔﻨﻮن‪ ١٩٦٢ ،‬ووﺳﺎم ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﲅ‪.١٩٦٣ ،‬‬‫ً‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫راﺋﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﻬﺎ‪ .‬ﻗﴣ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ً‬ ‫واﳌﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫أدﻳﺐ ﳝﻨﻲ ﻛﺒﲑ ﲨﻊ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻷم ﺳﻴﺌﻮن ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻨﻘ ًﻼ ﺑﲔ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮرﺑﺎﻳﺎ ﰲ أﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ )‪ (١٩٠٠‬وﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻴﻘﴤ‬ ‫ﺣﴬﻣﻮت ﺑﺠﻨﻮب اﻟﻴﻤﻦ )‪ (١٩٢٧-١٩١٠‬ﺣﻴﺚ ﻋﺎد إﱃ أﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ّ‬
‫ﺑﻔﺾ اﳋﻼف اﻟﺬي ﻧﺸﺐ ﺑﲔ أﺑﻨﺎء ﺣﴬﻣﻮت ﻫﻨﺎك‪ .‬وﻣﻦ ﰒّ ﻋﺎد إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻴﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬وﻛﺎن زواﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﻧﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺳﻼﻣﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ج‬ ‫ﺗﺰو‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫)‪(١٩٢٨‬‬ ‫ﺳﻴﺌﻮن‬
‫اﻷول وﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ورد اﺳﻤﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ أﺷﻌﺎره‪ ،‬إﻻّ‬ ‫أﺣﺒﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮه ﻗﺒﻞ زواﺟﻪ ّ‬ ‫ّ‬
‫أنّ اﻟﻘﺪر ﺷﺎء أن ﲤﻮت ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ﻣﻦ زواﺟﻬﲈ إﺛﺮ ﻣﺮض ﻋﻀﺎل‪ .‬ورزق ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺒﻨﺖ ﻣﺎﺗﺖ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺘﺐ وﻳﻨﴩ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺻﻐﲑة‪ .‬ﰲ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﰲ ﺳﻴﺌﻮن أﺻﺪر ّ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻀﺎرة‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ إﱃ إﻧﺼﺎف اﳌﺮأة‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻴﺤﺮك اﳉﻤﻮد اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﻳﻨﺘﻘﺪ اﻟﻌﺎدات‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ واﳌﻘﺎﻟﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺴﺒﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻄﺮﻗﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻣﺮاض‬ ‫وﻣﻨﺤﻬﺎ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة ّ‬
‫اﳊﺮة اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎن ّ‬
‫ﳎﻠﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﺪور‪.‬‬ ‫ﰲ إﻳﻘﺎف ّ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ذﻫﺐ إﱃ ﻋﺪن )‪ .(١٩٣٢‬وﻫﻮ ﻳﻌﺘﱪ ﻓﱰة إﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻋﺪن ﻧﻘﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ‬
‫ﻋﻄﻔﺎ‬
‫وﳐﺮﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺘﻲ ﺣﺎرﺑﺘﻪ وﺗﻨﻜﺮ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﺪﻗﺎء ﻛﺜﲑون‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻋﺪن ﻟﻘﻲ ً‬
‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﳌﺨﻠﺼﲔ ﻟﻪ واﳌﻌﺠﺒﲔ ﺑﻨﺒﻮﻏﻪ وﺷﻌﺮه‪ .‬ﻓﻠﻤﻠﻤﻮا ﺟﺮاﺣﻪ وأﻓﺴﺤﻮا ﻟﻪ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﰲ‬
‫‪١٥١‬‬ ‫ﻋﲇ أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ‬

‫وﳐﻴﻢ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء‪ .‬وﻋﲆ رأس اﻷدﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻋﺪوه‪:‬‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ :‬ﻧﺎدي ِاﻹﺻﻼح‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‬
‫ﻋﺪة ﳏﺎﴐات‬ ‫وﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻏﺎﱎ* وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وﻗﺪ أﻟﻘﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻟﻘﲈن‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﳏﲑز‪،‬‬ ‫ﻋﲇ ّ‬
‫ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﻌﺪﻧﻴﺎت‪.‬‬ ‫وﻋﺪة ﻗﺼﺎﺋﺪ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﺎﻓﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺼﻮﻣﺎل وأﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ووﺻﻞ إﱃ اﳊﺠﺎز ﰲ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪ .١٩٣٢‬وﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﳘﺎم أو ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻷﺣﻘﺎف‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ّ :‬‬‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺐ أوﱃ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب )‪(١٩٣٩‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٤‬ذﻫﺐ إﱃ ﻣﴫ ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ﻋﺎم ‪.١٩٥٣‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺰوج ﰲ ﻣﴫ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ )‪ّ .(١٩٤٠‬‬ ‫ودﺑﻠﻮم ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻋﺎد إﱃ ﺳﻴﺌﻮن ﻋﺎم ‪ .١٩٦٨‬ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺜﺎﺑﺔ رﺣﻠﺔ وداع‪ .‬ﻛﺎن ﻳﺰور‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب ‪ً ٣٦‬‬
‫أﺣﺒﻬﺎ إﱃ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬رﺟﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮم ﲨﻌﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﱪ زوﺟﺘﻪ ﻧﻮر ّ‬
‫وﺗﻮﻓﻲ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﳌﻨﻴﻞ ﰲ ‪ ١٠‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ .١٩٦٩‬ودﻓﻦ ﰲ ﻣﺪاﻓﻦ أﻫﻞ زوﺟﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﺤﺪي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﲇ أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻛﺜﲑة‪ ،‬وأﺑﺮزﻫﺎ ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫ّ‬ ‫رأى اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أنّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﺨﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﲢﺪى اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﻣﺘﺤﺪ ًﻳﺎ ﻷﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪ ﻣﺎ‪ّ .‬إﻻ أ ّﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺒﻨﻴﺔ إﱃ ﱟ‬
‫دﻳﻨﻴﺎ‪ .‬وﰲ‬‫وﻃﻨﻴﺎ ًّ‬
‫ًّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ‬‫وﲢﺪى اﻻﺳﺘﻌﲈر ﺣﲔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد إﱃ ﺳﻴﺌﻮن ﻋﺎم ‪.١٩٢٨‬‬
‫ﲢﺪى ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﺴﺐ إﱃ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻮض اﻻﻧﺘﺴﺎب إﱃ اﻷزﻫﺮ أو‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ّاﺗﺠﻪ إﱃ اﳌﴪح‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّاﺗﺴﻤﺖ‬
‫ّ‬ ‫وﲢﺪى ﺣﻀﺎرﺗﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫إﱃ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ اﺳﺘﻠﻬﻢ اﳊﻴﺎة‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻠﻬﻢ اﻟﱰاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻪ‬
‫وﻗﺪﻣﺖ ﻣﻌﻈﻢ أﻋﲈﻟﻪ ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح وﰲ اﻟﺴﻴﻨﲈ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أنّ اﳌﴪح اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫اﳌﻌﺎﴏة ﻟﻪ‪ّ .‬‬
‫ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﳌﴪح ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‪ّ ،‬إﻻ أنّ ﻣﴪح ﻋﲇ أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ ﻫﻮ ﻣﴪح ﲟﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻊ ّ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ ﻣﴪح ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ ﻫﻮ ﻣﴪح ذﻫﻨﻲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﳌﴪح اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﲟﴪﺣﻴﺎت ﺑﺎﻛﺜﲑ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻣﻮﺳﻤﻪ‬
‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ أواﺧﺮ ّأﻳﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺣﻮرﺑﺖ أﻋﲈﻟﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮض ﳌﻀﺎﻳﻘﺎت‬ ‫وذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ أ ّﻧﻪ ّ‬
‫ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﻦ اﷲ أن ﳝﻮت ﰲ ﻣﴫ‬ ‫وﻓﻴﺎ ﳌﴫ وﻟﻠﻨﻴﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ّ‬ ‫ﻇﻞ ًّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻳﺪﻓﻦ ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺘﲔ ً‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ وﻳﻘﺎل إنّ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ زادت ﻋﻦ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬
‫ﺗﺮك ﺣﻮاﱄ ﲬﺴﲔ ً‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻋﻀﻮا‬
‫ً‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮا ﰲ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫اﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﲟﴫ‪ .‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻣﻨﺤﺔ ّ‬ ‫ﰲ ﻧﺎدي ّ‬
‫ﻋﺪة أوﺳﻤﺔ وﺟﻮاﺋﺰ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٢‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﳋﻄﺎب‪ .‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﲨﺎل ﻋﺒﺪ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﻶداب واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ وﺳﺎم اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﺎﴏ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٣‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ وﺳﺎم ﻋﻴﺪ اﻟﻌﲅ‪.‬‬
 ‫ﻋﲇ أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ‬ ‫‪١٥٢‬‬

‫واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺬﻛﺮى اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺒﻌﲔ ﳌﻴﻼده واﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ أﻗﺎم ّاﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء‬
‫اﻷم ﺳﻴﺌﻮن ﺑﺤﴬﻣﻮت ﺑﲔ ‪ ٢١‬و‪ ٢٣‬ﻛﺎﻧﻮن‬ ‫رﺳﻤﻴﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ ﰲ ﻋﺪن‪ ،‬ﻣﻬﺮﺟﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ّ‬
‫اﻷول ‪١٩٨٥‬م‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﳚﺪر ﺑﻨﺎ ﻫﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ اﻻﻟﺘﺒﺎس ﺣﻮل ﻣﻮﻟﺪه واﻟﺬي ﻳﺮاوح ﺑﲔ ‪١٩١٠-١٩٠٠‬م‪ .‬ﻓﻔﻲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺻﺪر ﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬وﺛﺎﺋﻖ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎﻛﺜﲑ )ﺻﺪر ﻋﻦ دار اﳊﺪاﺛﺔ‪،‬‬
‫اﺳﺘﻬﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺴﻄﻮر ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﳌﺤﺘﻔﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ّ (١٩٨٨ ،‬ﻳﺘﻀﺢ ﻫﺬا اﻻﻟﺘﺒﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺑﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أنّ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪه ﻛﺎن ﻋﺎم ‪١٣٢٨/١٩٠٠‬ﻫـ‪ .‬ﺑﻴﻨﲈ ﻛﻠﻤﺔ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ورﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺪن‪ ،‬ورﺋﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أﻟﻘﺎﻫﺎ د‪ .‬ﺳﺎﱂ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻛﲑ ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻀﲑﻳﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪ّ ،‬ادﻋﺖ أنّ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻫﻮ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ﲬﺲ وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﳌﻴﻼده‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎن اﻻﺣﺘﻔﺎل أﻗﻴﻢ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٥‬ﻓﻴﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﴣ ﻋﲆ ﻣﻴﻼده ﲬﺲ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ‬
‫واﳌﺮﺟﺢ أنّ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪه ﻫﻲ ‪١٩٠٠‬م وذﻟﻚ ﻷ ّﻧﻬﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﲬﺴﺎ وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ً‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺪ واﳌﻮﺛﻮق ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول‬ ‫ّ‬ ‫‪١٣١٨‬ﻫـ‪ .‬وﻷنّ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳍﺠﺮي ﻫﻮ‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪا اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ّأرخ ﳊﻴﺎة أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﺮن‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ّ‬
‫ﳏﺮم ‪١٣١٨‬ﻫـ‪ .‬ﻓﺎﻻﻟﺘﺒﺎس ًإذا أﺗﻰ ﻣﻦ ﳉﻨﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫اﳍﺠﺮي‪ .‬وﻫﻮ ‪ّ ١٥‬‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ‬‫ّ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻬﻢ أنّ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻗﺪ أﻗﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ أن ﻳﻘﻮم ّاﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﺤﻔﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ .‬ﻛﲈ أوﴅ أن ﺗﺼﺒﺢ ‪‬دار اﻟﺴﻼم‪ ‬ﻣﻨﺰل ﺑﺎﻛﺜﲑ‬ ‫ًّ‬ ‫ﺑﺈﺣﻴﺎء ذﻛﺮى ﺑﺎﻛﺜﲑ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ّﻳﺘﺼﻞ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﺮﺋﻴﺎ‪ .‬ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ ّ‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ أو ًّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ أو‬‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﻧﺘﺞ‬ ‫ُﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺳﻮاء ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻛﲈ أوﴅ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﻨﴩ اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺒﺎﻛﺜﲑ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﺼﻴﺢ أو اﻟﻌﺎﻣﻲ‪ .‬ﻛﲈ ُﻣﻨﺢ اﻷدﻳﺐ وﺳﺎم اﻵداب واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﺳﻢ رﺋﺎﺳﺔ ﳎﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﳌﺤﺎﴐات اﻟﺘﻲ ﻗﺮﺋﺖ واﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮأ ﻗﺪ ﻧﴩت ﰲ ﻛﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻤﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﲆ ﰲ‬
‫ﻣﺘﺤﻔﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺎﻛﺜﲑ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ .‬ﻛﲈ أنّ ‪‬دار اﻟﺴﻼم‪ ‬أﺻﺒﺤﺖ ً‬
‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ً‬ ‫وﺛﺎﺋﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﳌﺬﻛﻮر‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ ‪ -‬ﺷﻌﺒﺔ ﺳﻴﺌﻮن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء‬ ‫ﻣﻘﺮا ّ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ًّ‬
‫وﺳﻤﻮ اﻟﺮوح‪ ،‬وﻣﻠﻜﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّاﺗﺼﻒ أدب ﺑﺎﻛﺜﲑ ﺑﺜﻼث ﻣﻴﺰات‪ِ :‬اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﳊﻴﺎة‪،‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺪور ﺣﻮل ﺛﻼﺛﺔ ﳏﺎور‪ :‬ﳏﻮر‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﰲ اﻟﺸﻌﺮ أو اﳌﴪح أو ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﲈ أنّ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‬
‫اﳊﺐ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﳏﻮر اﳌﻮت‪ ،‬وﳏﻮر‬
‫وﻣﴪﺣﻴﺘﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ ﺑﺎﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أدﺑﺎء اﻟﻴﻤﻦ راﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﴎ اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ إﱃ ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﺧﻨﺎﺗﻮن وﻧﻔﺮﺗﻴﺘﻲ )‪ (١٩٣٨‬ﻫﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﺮﻳﺎدﺗﻪ ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎب واﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻌﴩ ﺳﻨﻮات‪ .‬وﻛﺎن ﺑﺎﻛﺜﲑ ﻳﺘﺄ ّﻟﻢ وﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ّ‬
‫ﻓﲑد ﲟﺮارة‪ :‬إنّ‬ ‫ﻳﺮى ﻣﻦ ﳛﺎول إﺑﻌﺎده ﻋﻦ رﻳﺎدة اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﳜﻄﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎب رﲪﻪ اﷲ ﻛﺎن ﻳﺬﻛﺮ ﱄ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﻛﻠﲈت ِاﻹﻫﺪاء اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫إﱄ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺒﻪ اﳌﻬﺪاة ّ‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫ﻋﲇ أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ‬

‫ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻗﺒﻞ أن ّﻳﺘﻀﺢ أﻣﺮﻫﺎ وﺗﺼﺒﺢ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫راﺋﺪا ﰲ ﻃﺮح‬‫ﻛﲈ ﻳﻌﺘﱪه أدﺑﺎء اﻟﻴﻤﻦ ً‬
‫وﺗﻨﺒﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻜﺒﺔ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺷﻴﻠﻮك اﳉﺪﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٤‬ﻛﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬‫ّ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻗﺒﻞ ﺣﺪوﺛﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻛﺜﲑ ﻳﻌﺘﻘﺪ أنّ ﺣﴬﻣﻮت أﻧﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء‬ ‫وﰲ اﻟﺸﻌﺮ ً‬
‫أﻧﺠﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﱪ أنّ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﻲ ﱂ ﻳﺼﺒﻪ اﺿﻄﻬﺎد ﻋﻠﲈء اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺣﻴﺎ إﱃ اﻟﻴﻮم ﻷنّ ﻣﻌﻈﻢ ﻗﺎﺋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳜﺘﻠﻄﻮا ﺑﺎﻟﻌﻠﲈء‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻻ ﳜﺎﻓﻮن‬
‫ﺑﻘﻲ ًّ‬
‫رﻗﻴﺒﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻦ أﺷﻌﺎره اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻗﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪:‬‬
‫ﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءك آﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﰲ اﻟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻮﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ــﴬ ﻣ ـ ـ ّـﻴ ـ ــﺎ‬
‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺛـ ـ ـﻘـ ـ ـﻔ ـ ــﺖ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫ﺳﻴﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻮﻓﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮوﺑﺔ واﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻻ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ واﳊﲈﺳﺔ‬
‫ﺑ ـﺨــﲑ ﻟـ ـﻐ ــﺎت اﻷرض واﻟ ـ ـﻜـ ـ ّـﻞ ﺷــﺎﻫـ ُـﺪ‬ ‫ﲦ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﻮن ﻣـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﻮ ًﻧ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎﻫـ ـ ــﻮن ﻛ ـ ّـﻠـ ـﻬ ــﻢ‬
‫أﻻ ﻛ ـ ـ ّـﻞ ﳾء ﻣـ ــﺎ ﺧـ ــﻼ اﻟ ـ ـﻌـ ــﺮب ﺑ ــﺎﺋ ـ ٌـﺪ‬ ‫أﻻ ﻛـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﳾء ﻣـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ــﻼ اﷲ ﺑ ــﺎﻃ ــﻞ‬
‫* ]أ ّﻟﻔﺖ اﻟﺴﲑة ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﺸﲑ اﻟﻌﻮف وﳉﺄت إﱃ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻮﺟﺰةً إﻳﺎﻫﺎ‪ (١) :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﴍف‪ :‬ﻋﲇ‬
‫أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ واﳌﴪح اﻟﺸﻌﺮي ﰲ اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﳎﻠﺔ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ .١٩٧٩/١١/٣٠ ،٣‬ص ‪٧٧-٧٣‬؛‬
‫واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ‪ :‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎﻛﺜﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﺪاﺛﺔ‪.[١٩٨٨ ،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)‪ (٢‬إﲢﺎد اﻷدﺑﺎء‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ‪) ،‬د‪.‬ت‪(.‬؛ ط ‪ ،٢‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫أ( اﻟﻘﺼﺺ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٤٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ب( ﻣﴪﺣﻴﺎت‪:‬‬
‫ﻋﻮدة اﻟﻔﺮدوس أو اﺳﺘﻘﻼل إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫أﺧﻨﺎﺗﻮن وﻧﻔﺮﺗﻴﺘﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،١٩٤٠ ،‬ﻣﻊ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ِﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﺎزﲏ أوﺑﺮﻳﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﻧﺠﻲ‪.١٩٤٦ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺪر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﺻﻮر ﻣﻦ ﺑﻼط ﺷﺠﺮة‬ ‫‪-٢‬‬ ‫وإﺳﻼﻣﺎه‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫)د‪.‬ن(‪.١٩٤٣ ،‬‬ ‫‪.١٩٥٢‬‬
‫ﻗﴫ اﳍﻮدج‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٤٤ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﺮأﺳﲈﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ اﻟﴫاع ﺑﲔ‬
‫اﻟﺜﺎﺋﺮ اﻷﲪﺮ‪ّ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫أوﺑﺮﻳﺖ‪.‬‬ ‫واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻋﻮن اﳌﻮﻋﻮد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٤٥ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪.١٩٥٣‬‬
‫ﺷﻴﻠﻮك اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﺳﲑة ﺷﺠﺎع‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٤٥‬‬ ‫‪.١٩٦١‬‬
‫اﷲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﴎ اﳊﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ُ‬
‫ّ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﺪودة واﻟﺜﻌﺒﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬دار‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ وﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٤٧ ،‬‬ ‫دراﺳﻴﺔ ﻟﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻊ ّ‬
 ‫ﻋﲇ أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ‬ ‫‪١٥٤‬‬

‫‪١٩٦٩‬؛ ط ‪ .١٩٧٦ ،٢‬ﺗﺮﲨﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎزم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﻨﴩ‬ ‫‪-٧‬‬

‫ﻗﻄﻂ وﻓﲑان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬ ‫‪-٢٧‬‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﻴﲔ‪.١٩٤٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٧٦‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬رﺳﻮل اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫‪-٨‬‬
‫أﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ اﳌﺰاد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٢٨‬‬ ‫دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٤٧ ،‬‬
‫‪.١٩٧٩‬‬ ‫ﻳﺜﺮب ﰲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٩‬‬
‫أﺑﻮ دﻻﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪-٢٩‬‬ ‫اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪.١٩٤٨ ،‬‬
‫ﻣﴪح اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫‪-٣٠‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻣﺄﺳﺎة أودﻳﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪ .١٩٧٩ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫‪.١٩٤٩‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١١‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ واﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﻨﴩ‬
‫اﻟﺸﻴﲈء‪ :‬ﺷﺎدﻳﺔ ِاﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪-٣١‬‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﻴﲔ‪.١٩٤٩ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻣﺴﲈر ﺟﺤﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫ج( ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻷﺧﺮى‪:‬‬ ‫‪.١٩٥١‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﲡﺎرﰊ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‬ ‫‪ -١‬ﻓﻦ‬ ‫ﴎ ﺷﻬﺮزاد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻨﺎء‪.١٩٥٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١٣‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول‬ ‫‪ -١٤‬ﺷﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.١٩٥٨ ،‬‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫‪.١٩٥٦‬‬
‫ّ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜﱪى‬ ‫‪ -٢‬ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳉﴪ‪ :‬اﳌﻠﺤﻤﺔ ِاﻹ‬ ‫‪ -١٥‬أوزورﻳﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪‬ﻋﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫‪ -١٦‬دار اﺑﻦ ﻟﻘﲈن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬
‫‪ -٣‬ﻛﴪى وﻗﻴﴫ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﻣﴫ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫)د‪.‬ت(‪.‬‬
‫)د‪ .‬ت(‪.‬‬ ‫‪ -١٧‬إﻟﻪ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻘﲅ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫‪ -٤‬أﺑﻄﺎل اﻟﲑﻣﻮك‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﻣﴫ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫‪ -١٨‬ﻫﺎروت وﻣﺎروت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬
‫)د‪ .‬ت(‪.‬‬ ‫‪.١٩٦٣‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﺮاب ﰲ أرض ﻓﺎرس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﻣﴫ‬ ‫‪ -١٩‬اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻷوﺣﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪) ،‬د‪ .‬ت(‪.‬‬ ‫‪.١٩٦٣‬‬
‫‪ -٦‬ﳘﺎم أو ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻷﺣﻘﺎف‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫‪ -٢٠‬ﺟﻠﻔﺪان ﻫﺎﱎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬
‫اﻟﺼﺒﺎن‪.١٩٦٦ ،‬‬ ‫‪.١٩٦٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٧‬ﺷﺎدﻳﺔ ِاﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢١‬ﻫﻜﺬا ﻟﻘﻲ اﷲ ﻋﻤﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻋﻦ ِاﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬ ‫اﻟﺼﺒﺎن‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫‪ -٨‬أﺑﻄﺎل اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺼﺒﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻼح اﻟﻔﺼﻴﺢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٢٢‬‬
‫‪.١٩٧٠‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫‪ -٩‬ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﲈوات‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪ -٢٣‬ﺣﺒﻞ اﻟﻐﺴﻴﻞ‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺼﺒﺎن‪،‬‬
‫‪ .١٩٧٣‬ﻣﴪﺣﻴﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪١٩٦٦‬؛ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫‪ -١٠‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﴩﻧﻮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪة‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫‪ -٢٤‬ﻟﺘﻮرة اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﴫ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬
‫‪ -١١‬دﻳﻮان ﻋﲇ أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ‪ ،‬أزﻫﺎر ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺼﺒﺎ‪،‬‬ ‫‪ -٢٥‬روﻣﻴﻮ وﺟﻮﻟﻴﺖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ وﺗﻘﺪﱘ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﲪﻴﺪ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬ ‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٦٩‬ﻣﱰﲨﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪار‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٦‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻮﴈ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪١٥٥‬‬ ‫ﻋﲇ أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ‬

‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬إﺻﺪارات اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﱰاث‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٤٠٩ .‬ﻫـ‪١٩٨٨/‬م‪.‬‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ‪ :‬وﺛﺎﺋﻖ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﺗّ ﺤﺎد اﻷدﺑﺎء‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎﻛﺜﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﺪاﺛﺔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻔﻴﺼﻞ )اﻟﺮﻳﺎض(‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،٣‬رﻗﻢ ‪٣٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ .١٩٨٨‬ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﺤﺎﴐات اﻟﺘﻲ أﻟﻘﻴﺖ ﺧﻼل‬
‫)ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،(١٩٧٩‬ص ‪ .٧٧-٧٣‬ﺳﲑﺗﻪ‬ ‫ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻴﻤﻦ ‪ ١٩٨٥‬ﺗﻜﺮﳝً ﺎ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬
‫وأﻋﲈﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻷﺷﲈي‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن‪ :‬اﻻﲡﺎه ِاﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،٣١٢ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪.٤٩‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫آﺛﺎر ﻋﲇ أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ واﳌﴪﺣﻴﺔ‪،‬‬
 ‫‪١٥٦‬‬

‫ِﻟ َﻴﺎﻧﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ َﺑﺪْ ر‬

‫ورواﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‬
‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٥١ :‬ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺪس ‪١٩٦١-١٩٦٠‬؛ ودار‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ اﻷزور‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‪ ،‬أرﳛﺎ‪١٩٦٧ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺪس‪١٩٦٤-١٩٦٣ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ أرﳛﺎ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪١٩٧٣ ،‬؛ واﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎن‪١٩٧١ ،‬؛ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﲑوت‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫واﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬‫ﺑﲑوت‪ّ ١٩٧٥-١٩٧٣ ،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﲢﺮر اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب واﳉﺰاﺋﺮ واﻟﻜﻮﻳﺖ وﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮت إﱃ ّ‬‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ‬
‫ّ‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬اﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﻨﺮوج‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺳﺎﻓﺮت‬ ‫وﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫وﻗﻄﺮ‬ ‫واﻷردن‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﳍﺎ اﺑﻨﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺗﻘﻮل ﺧﺎﻟﺘﻲ اﻟﻜﱪى ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ وﻟﺪت ﺑﺤﺪﻗﺘﲔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﺗﺮاﻗﺒﺎن ﻣﺎ ﳚﺮي ﺑﺎﺳﺘﻤﺘﺎع واﻧﺪﻫﺎش‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ أراﻗﺐ وﻻدﰐ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ذﻟﻚ اﻟﺼﻴﻒ اﻵﰐ ﰲ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ّ‬
‫وﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا رﺳﻢ اﳌﺮأة ﺣﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﳌﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﺷﻄﺮﻳﻦ؟ ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺼﺎد وﻻ ﺷﻚ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺪس ّ‬
‫أﺣﺲ أ ّﻧﻨﻲ اﺑﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺪت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ﰲ ﺑﺮﺟﻲ اﻟﻔﻠﻜﻲ‪ .‬أﻛﺎن ذﻟﻚ ﻷ ّﻧﻨﻲ ﻣﻠﺘﺼﻘﺔ ﺑﺎﻷرض‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﳊﻤﻬﺎ وﻣﻦ ﺗﺮاﲠﺎ وﻣﻦ ﺧﺮﻳﻒ اﻟﻔﺼﻮل؟‬
‫اﳋﺮاﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﱂ ﺗﻜﻦ ّأﻣﻲ ﻫﻲ وﺣﺪﻫﺎ ّأﻣﻲ‪ ،‬إ ّﻧﲈ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﻮة اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ اﻟﻠﻮاﰐ ﻳﺮوﻳﻦ ﱄ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫وﺣﻜﺎﻳﺎ ‪‬اﻟﻐﻮل‪ ‬و ‪‬اﻟﺸﺎﻃﺮ ﺣﺴﻦ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﺎدة واﻟﺪي اﻟﻄﺒﻴﺐ ﰲ أرﳛﺎ ﻣﻨﺘﺪى ﻟﺴﲈع‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮدت ﻣﻦ وﻃﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪.١٩٤٨‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﴩات اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‪ .‬أرﻗﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل أوراق ﺷﺠﺮة اﻟﺘﻮت اﳌﻌﻤﺮة أﻣﺎم‬
‫اﻷﺻﻠﻴﲔ‪ .‬اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫ﺑﻴﺘﻨﺎ اﳉﺰء اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﺻﺎدره اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب‬
‫ﻳﻘﻨﻌﻬﻢ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﻇﻠﻞ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ ﲢﺖ اﻷدﻳﺎن ﲨﻴﻌﻬﺎ‪ .‬اﺳﺘﻮردوا أﺳﻠﺤﺔ‪ ،‬وﺟﻠﺒﻮا‬
‫ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﲆ دﻓﻌﺘﲔ‪ .‬اﻷوﱃ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٨‬وﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﻃﺮدوﻧﺎ‬
‫ﳐﻴﲈت اﻟﻼﺟﺌﲔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٧‬ﲢﺖ وﻫﺞ اﻟﻘﺼﻒ ﻋﲆ ‪‬أرﳛﺎ‪ ،‬وﻋﲆ ّ‬
‫اﳌﺤﻴﻄﺔ ﲠﺎ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻋﺪوان ‪ ١٩٦٧‬ﱂ ﻳﺴﻤﺤﻮا ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﻋﲆ ِاﻹﻃﻼق إﱃ ﺑﻴﺘﻨﺎ‪ .‬ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ‬
‫‪١٥٧‬‬ ‫ِﻟ َﻴﺎﻧﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ َﺑ ْﺪر‬

‫ﺧﺎرﺟﺎ‪،‬‬‫ً‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ .‬رﻣﻮا ﺑﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻣﺮ ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫اﳊﲔ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻛﻢ أنّ اﻟﻌﺪوان اﳊﺮﰊ واﻟﻌﺴﻜﺮي ّ‬
‫اﳍﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﴩد وﻓﻘﺪان ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﺒﻴﺖ واﻷرض‪ ،‬وﺿﻴﺎع ّ‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺳﻌﻴﺎ ﺣﺜﻴﺜً ﺎ ﻻﺳﺘﻌﺎدة‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٧‬وأﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪ ،‬ﺻﺎرت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ً‬
‫ﺑﺎﻹﺑﺪاع واﻻﻧﻄﻼق‬ ‫اﳍﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻷرض‪ .‬واﳊﲅ ِاﻹﻧﺴﺎﲏ ِ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻌﺎﲏ اﳌﻔﻘﻮدة‪ .‬اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬اﻷﻫﻞ‪ّ ،‬‬
‫اﳉﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎرج ﻗﻴﻮد اﳌﻨﻔﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪون ﺗﻜﺒﻴﻠﻨﺎ ﺑﻨﺎ‪ .‬ﴏت أﻛﺘﺐ ﻷﲡﺎوز اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﻐﺎرات‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻦ وﻗﺪ ﺷﻬﺪﲥﺎ ﰲ اﻷردن ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬وﻟﺒﻨﺎن ‪-١٩٧٤‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻋﲆ‬
‫أﺣﺴﻪ ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ ﰲ ﺣﲔ أنّ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ‬ ‫‪ .١٩٨٢‬أﻛﺘﺐ ﻷﻗﻬﺮ ﻓﻘﺪان اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﺬي ّ‬
‫أدرب اﻟﺒﴫ‬ ‫اﳌﺤﺘﻠﺔ‪ .‬وأﻛﺘﺐ ﻟﻜﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻷرض‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫وأﻫﲇ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ‬
‫ﳝﺮ ﰊ وﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ‪ .‬ﻋﺎم ‪ ١٩٦٧‬رأﻳﺖ اﳊﺮب اﻟﻼﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﺑﲔ ﺷﻌﺐ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬
‫واﻟﺒﺼﲑة ﻋﲆ ّ‬
‫اﳌﺴﻠﺢ‪ .‬ﻋﺎم ‪١٩٧٠‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺰوع اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻣﻘﻬﻮر‪ ،‬وﺿﻌﻴﻒ وﺑﲔ إﴎاﺋﻴﻞ اﳌﱰاس اﻟﻌﺴﻜﺮي‬
‫واﻟﺘﺠﻤﻌﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺨﻴﲈت‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬ورأﻳﺖ ﺣﺮاﺋﻖ اﻟﻘﺬاﺋﻒ ﲡﺘﺎح‬ ‫ﺷﺎﻫﺪت أﻳﻠﻮل اﻷﺳﻮد ﰲ ّ‬
‫اﳌﺨﻴﲈت ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺸﻮب‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎم ‪ ١٩٧٣‬رأﻳﺖ ﻫﺠﻮم اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﻛﻤﺘﻄﻮﻋﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﺪة ﺳﻨﻮات‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻋﻤﻠﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺮب‬
‫ﳐﻴﻤﻲ ﺻﱪا وﺷﺎﺗﻴﻼ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﳌﺲ ﻋﻦ ﻗﺮب اﻵﺛﺎر اﳋﻄﲑة‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎت ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎت اﳊﻴﺎة‬ ‫واﳊﺪ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮب ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻏﻴﺎب اﻟﻮﻃﻦ‬
‫واﻹﺑﻌﺎد ﻋﻦ ﻗﺮب ﻟﻌﴩات‬ ‫ﺗﻠﻤﺲ أﴐار اﻟﻨﺰوح ِ‬ ‫ﻛﺼﺤﺎﻓﻴﺔ أﺗﺎح ﱄ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ .‬ﻛﲈ أنّ ﻋﻤﲇ‬
‫ﻋﻤﺎ أرى وأﺷﻬﺪ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﲇ أن أﻛﺘﺐ‪ .‬إن اﻟﺘﻌﺒﲑ ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﲠﺎ‪ .‬ﻟﺬا أﻛﺘﺐ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻔﻰ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻨﻲ‬ ‫ﳞﻤ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﳍﺬه‬ ‫اﻷﺳﻤﻰ‬ ‫اﳍﺪف‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻻﻧﺘﲈء‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎرﺟﺎ‪ .‬أﺣﺎول رﺻﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻬﺠﲑ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ اﳉﺪﻳﺪ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﳊﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﱰاث اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺳﻂ ﻫﺬه اﻵﻻم واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﲨﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ِاﻹ ّ‬
‫اﳊﺐ واﳌﻼﺣﻘﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺪور رواﻳﺘﻲ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﺒﺎد اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬وﳎﻤﻮﻋﺎت ﻗﺼﴢ ﻗﺼﺺ‬
‫ﴍﻓﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ وأﻧﺎ أرﻳﺪ اﻟﻨﻬﺎد ﺣﻮل ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻨﺴﺎء واﳌﻨﻔﻴﲔ‪ ،‬وﳏﺎوﻟﺘﻬﻢ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ‬
‫ذاﻛﺮﲥﻢ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ واﻻﻧﺘﲈء‪ .‬وأﻋﻤﻞ ﻋﲆ رواﻳﺔ ﻋﻨﻮاﳖﺎ ورد اﻟﺴﻴﺎج‪.‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻲ واﻟﺪي وﻫﻮ ﻋﺎﱂ ﻓﻠﻚ ﻋﺮﰊ ﻣﻌﺮوف أ ّﻧﻨﻲ أﻧﺘﻤﻲ ﳊﻀﺎرة ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻷول ﳌﺎ ﺳﻴﻼزﻣﻨﻲ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ إﺣﺴﺎس ﺑﻘﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ أﻋﻄﺎﲏ اﻟﺪرس ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﺳﲈء اﻟﻨﺠﻮم‬
‫ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى ِاﻹﺑﺪاﻋﻲ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺛﻨﺎء ﳖﻀﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﺮون‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻀﺎرة‬
‫أﺻﺎﻟﺔ وﺟﺬور ﲣﺺ روﺣﻨﺎ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ .‬ﻟﻦ ّﻧﺆﺳﺲ ﳊﺪاﺛﺔ إذا‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬اﻛﺘﺸﻔﺖ أنّ اﻷدب ﻟﻦ ﻳﻌﻜﺲ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪ إﻳﺼﺎﳍﺎ ّإﻻ إذا‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻋﺎﺋﻤﲔ ﰲ اﳍﻮاء‪ً .‬‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣﻬﺘﻤ‬
‫ّ‬ ‫ﲡﺪﲏ‬ ‫ﻟﺬا‬ ‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺮ‬‫ﻳﻌﺒ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺐ‬ ‫اﳉﲈﻋﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪان‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘ‬
‫ً‬ ‫اﻧﻐﺮس‬
‫أﻫﺘﻢ وﺑﺸﻐﻒ‬ ‫ﻓﻮﻟﻜﻠﻮرﻳﺔ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ أو ﺣﻜﺎﻳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺒﻲ ﻣﻦ ﻏﻨﺎء وﻓﻨﻮن ورﺳﻢ وﺗﻄﺮﻳﺰ وأﻣﺜﺎل‬
‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ‪ ،‬أم‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺳﻮاء ﻷوروﺑﺎ‪ ،‬أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻴﻖ ﲟﻼﺣﻘﺔ ِاﻹﺻﺪارات‬
 ‫ِﻟ َﻴﺎﻧﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ َﺑ ْﺪر‬ ‫‪١٥٨‬‬

‫اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬إذ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻃﺎﻟﻊ اﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﻘﻞ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻛﲈ أﻻﺣﻖ اﻟﻨﺘﺎﺟﺎت‬
‫اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﰊ‬‫ّ‬ ‫أنّ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﻫﻲ ﺗﻮأم اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وأﺗﺎﺑﻊ ﺑﺪأب ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻧﴩﺗﻪ‪ّ ،‬إﻻ أ ّﻧﻨﻲ ﱂ‬ ‫واﻟﻌﺎﳌﻲ‪ .‬أﺷﻌﺮ ﺑﺤﲈس ﻟﻘﺼﺺ اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻤﻊ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﺘﺒﺖ ً‬
‫ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻴﻴﻢ ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ وﻗﺪرﲥﺎ ﻋﲆ اﻻﻳﺼﺎل‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أﻓﻘﺪ ذﻟﻚ اﻟﻮﻟﻊ اﻟﻄﻔﻮﱄ اﳌﺮاﻓﻖ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺟﻬﺪي‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺼﺎ‬ ‫ﺑﲔ اﳊﲔ واﳊﲔ‪ ،‬وإذا ﻳﻄﻔﺢ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﳊﻨﲔ واﻟﻨﻮﺳﺘﺎﳉﻴﺎ‪ ،‬أﻛﺘﺐ ًّ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺻﻤﻴﻢ اﳌﺮء‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‪ .‬أﻋﺘﻘﺪ أنّ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫اﻷﺳﺎﳼ ﻳﻨﺼﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ّ‬
‫ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻟﻮن اﻟﻌﻴﻨﲔ أو ﲨﺎل اﻟﻨﻈﺮة‪ ،‬ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ اﳌﻘﺪﺳﻴﺔ اﺣﺘﺸﺪت ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت‪ .‬ﻫﻨﺎ وﻗﻒ ﻋﻤﺮ‬
‫وﻟﺮﺑﲈ ﺑﻜﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ اﳌﺼﲑ اﻟﺒﴩي‪ .‬ﻫﻨﺎ اﻟﻨﻘﻮش‬ ‫ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وﻫﻨﺎ ﻣﺸﻰ اﳌﺴﻴﺢ وﺗﻌﺬب ّ‬
‫ﻣﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺼﺨﺮة‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻓﻮق ﰲ اﻟﺴﲈء أﴎى اﻟﻨﺒﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِاﻹ‬
‫داﺋﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﺪس أم ﰲ اﳌﻨﻔﻰ‪ ،‬ﺳﺄﺻﻄﺤﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩي ﳊﻘﺐ ﻛﺜﲑة‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ ..‬وﻫﻨﺎك‪ً ،‬‬
‫ﻛﲈ ﺳﺄﺗﺎﺑﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺨﴢ ﻷﻧﺎس ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ رﻏﻢ ِاﻹﺑﻌﺎد أم اﳊﺼﺎر‪.‬‬
‫اﳌﺮﺑﻌﺎت‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ اﳌﺮﺷﻮﻗﺔ ﺑﺂﻻف اﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﺮد ﺟﺰء ﻣﻦ ذاﻛﺮة‬ ‫ذاﻛﺮﰐ ﻫﻲ ّ‬
‫ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﲏ* وآﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻶﱄء اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ إﱃ رواﻳﺎت ّ‬
‫ﻣﻔﺮ ﻣﻦ وﺻﻒ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬ ‫ﻫﻲ ﺣﲅ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﴩ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﻓﻼ ّ‬
‫واﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳊﲅ‪ .‬ﺣﻜﻰ ‪‬اﻷﻣﲑ اﻟﺼﻐﲑ‪ ‬ﰲ رواﻳﺔ ﺳﺎﻧﺖ اﻛﺴﻮﺑﲑي أنّ‬
‫ﳛﺒﻬﺎ وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪ -‬اﻟﻮﻃﻦ ‪ -‬اﳊﲅ ﻫﻲ وردﰐ ﻛﲈ ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن وردﺗﻪ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬
‫وردة ﲨﻴﻊ أوﻻدﻫﺎ اﳌﻄﺮودﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ّإﻻ ﻛﺎﻟﻐﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﻌﲔ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ أن ﻳﻘﻄﻊ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ...‬اﻟﻄﻮﻳﻞ‪...‬‬

‫)ﻣﻼﺣﻘﺔ(‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،‬دار‬

‫اﳊﺐ ُ‬‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬
‫اﳍﻤﺪاﲏ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ﺑﻮﺻﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﺑﻦ رﺷﺪ ﻟﻠﻨﴩ‪١٩٧٩ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬ﻧﺎﺑﻠﺲ‪،‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬‫‪ّ .١٩٨٣‬‬
‫ﴍﻓﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﻛﻬﺎﲏ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬داﺋﺮة ِاﻹﻋﻼم‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﺣﺪة‪ .١٩٨٠ ،‬رواﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة‬

‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٩٨٣ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﺑﲔ اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻨﻔﻰ ﺣﻴﺚ اﳌﺼﺎﺋﺮ‬

‫ّ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة‪ .١٩٨٥ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﺘﺶ‬
‫ّ‬ ‫وذاﻛﺮة‬ ‫واﻟﺒﻠﺪان‪،‬‬ ‫اﳋﺮاﺋﻂ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺔ‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪١٩٨٥ ،‬؛‬ ‫أﻧﺎ أرﻳﺪ اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺮﻛﺎم‪.‬‬
‫ّ‬
‫ط ‪ ،٢‬ﻋﻜﺎ‪ ،‬دار اﻷﺳﻮار‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫اﻟﺮواد‪.١٩٨١ ،‬‬
‫رﺣﻠﺔ ﰲ اﻷﻟﻮان‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﲔ اﳌﺮآة‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻗﺼﺺ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٩١ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺑﺤﺮا‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﺮاس ﻳﺼﻨﻊ ً‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺟﺤﻴﻢ ذﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩١ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ ﻣﻊ اﻟﻮرﺷﺔ‬
‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﺘﺐ اﻷﻃﻔﺎل‪.١٩٨١ ،‬‬
‫‪١٥٩‬‬ ‫ِﻟ َﻴﺎﻧﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ َﺑ ْﺪر‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻔﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﺠﻮم أرﳛﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٩٤ ،‬‬ ‫‪-١٠‬‬

‫ﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن*‪ :‬ﻇﻼل اﻟﻜﻠﲈت اﳌﺤﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-١١‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ،١١٦ ،١٩٩٤ ،‬ص ‪.١٩٢‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫زﻧﺎﺑﻖ اﻟﻀﻮء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﴍﻗﻴﺎت‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫‪-١٢‬‬
‫ﺳﲈء واﺣﺪة‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪،‬‬ ‫‪-١٣‬‬
‫‪.٢٠٠٧‬‬
 ‫‪١٦٠‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﺣﻤﺪ ]‪‬ﺑﺪوي اﻟﺠﺒﻞ‪.[‬‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٣ :‬ﰲ دﻳﻔﻪ‪ ،‬ﳏﺎﻓﻈﺔ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨١ :‬‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ اﳌﺪارس‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ وﻣﻨﺘﺨﺐ )ﺛﻼث‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻀﻮ ﻣﺆﲤﺮ دﻣﺸﻖ ‪ .١٩٢٠‬ﻣﻨﺪوب ﰲ ﳎﻠﺲ‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ إﱃ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ .‬ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮات( ﻣﻨﺪوب ﻣﻦ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻮزارﻳﺔ ﻛﻮزﻳﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰒّ وزﻳﺮ اﳌﻌﺎرف ﰒّ وزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮ اﳍﻴﺌﺔ‬

‫اﻟﺴﲑة *‪:* */‬‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﲈن اﻷﲪﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻠﻐﻮي واﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﲈن اﻷﲪﺪ‪ .‬واﻟﺪه ّ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻮﺑﻴﻠﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬
‫ﻣﺮﺟﻌﺎ ﰲ ﻋﴫه‪ ،‬واﺣﺘﻔﺖ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻋﻀﻮا ﰲ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺪﻣﺸﻖ ]‪[...‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٣٩‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪ ﻋﺎم ‪ ١٩٠٣‬ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ‪‬دﻳﻔﻪ‪ ‬ﻣﻦ أﻋﲈل ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﻔﺔ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺗﻐﻨﻲ ﳍﺎ اﻷﳖﺎر أﻧﺸﻮدة اﳋﺼﺐ واﻷﻟﻖ ّ‬
‫وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ً‬ ‫ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﲨﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺧﴬة ّ‬
‫ﺗﺒﺸﺮ ﲟﻮﻟﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﺷﺄﻧﻪ ﰲ دﻧﻴﺎ اﻷدب‪ ،‬وﺳﺘﺤﻤﻞ ذﻛﺮه إﱃ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺒﻌﻴﺪ أﻃﻴﺎب‬ ‫ّ‬
‫واﻹﻋﺠﺎب واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬‫اﻟﺜﻨﺎء ِ‬
‫ﻃﻼب اﻟﻌﲅ واﳌﻌﺮﻓﺔ ]‪[...‬‬ ‫ﺟﻮ ﻳﺆﻣﻪ ّ‬ ‫درج اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻛﻨﻒ أﺑﻴﻪ ً‬
‫ﳏﺎﻃﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﳊﻨﺎن‪ ،‬ﰲ ّ‬
‫وﺷﻐﻒ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ وﻫﻮ ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺸﻌﺮ ورواﻳﺘﻪ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳌﺘﴫف رﺷﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻴﺪ اﳊﻔﻆ واﻟﺮواﻳﺔ ﳍﺎ‪ .‬وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻟﻘﻴﻪ‬ ‫واﻷدب ﻓﻜﺎن ّ‬
‫ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻠﻴﻊ وﻛﺎن ﰲ زﻳﺎرة ﻟﻮاﻟﺪه ﻓﺄﻋﺠﺐ ﲟﺎ أﻧﺴﻪ ﻟﺪى اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ ﻧﺒﻮغ وﻣﻦ إرﻫﺎﺻﺎت‬
‫أﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ وآداب‬‫اﻟﻌﴫﻳﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻓﺬة ﻓﺮﻏﺐ إﱃ واﻟﺪه ﺑﺄن ﻳﺮﺳﻠﻪ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ ّ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻞ رﺷﻴﺪ ﻃﻠﻴﻊ إﱃ ﲪﺎه اﺻﻄﺤﺐ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻔﻮق‪ ،‬ﻓﺄﺣﺎﻃﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻔﺮس ﰲ اﻟﻔﺘﻰ ﳐﺎﻳﻞ اﻻﳌﻌﻴﺔ‬ ‫وﱂ ﻳﻜﻦ رﺷﻴﺪ ﻃﻠﻴﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ّ‬
‫ﺑﺎﻫﺘﲈﻣﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﴩات ﻣﻦ رﺟﺎﻻت اﻟﻌﴫ اﻟﺬﻳﻦ رأوا ﰲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺘﻰ‬
‫اﳌﺘﴫف‪ .‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻈﺎم اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﺒﺎرك وﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﻐﺮﰊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ رآه‬
‫واﻟﺴﻴﺪ ﳏﺴﻦ‬
‫ّ‬ ‫وﳏﻤﺪ ﻛﺮد ﻋﲇ وأﲪﺪ ﻛﺮد ﻋﲇ وﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻐﻼﻳﻴﻨﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر أدﻳﺐ ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ّ‬
‫‪١٦١‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﲈن اﻷﲪﺪ‬
‫ّ‬

‫واﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﺴﲔ ﴍف اﻟﺪﻳﻦ وﺳﻠﻴﲈن اﻟﻈﺎﻫﺮ وأﲪﺪ رﺿﺎ وآﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲔ‬
‫اﻟﻌﺮاق اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺰﻫﺎوي ﻳﻘﺪر اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬وﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎﺣﱰام وإﻛﺒﺎر رﻏﻢ اﻟﻔﺎرق اﻟﻜﺒﲑ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻦ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮﻇﻮا دﻳﻮان ﺑﺪوي اﳉﺒﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﺑﺸﺎرة اﳋﻮري‬
‫وﺧﻠﻴﻞ ﻣﺮدم وﻛﺮد ﻋﲇ واﳌﻐﺮﰊ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻌﻠﲈء ]‪[...‬‬
‫*]اﻧﻈﺮ ‪‬ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪ ‬رﻗﻢ‪ ،١‬ص ‪.[٩-٧‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻮ ‪‬ﺑﺪوي اﳉﺒﻞ‪‬؟ وﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ‪:‬‬
‫ﺟﺪا ورأى‬‫ﺻﻐﲑا ً‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﳍﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺷﻌﺮي أو‬
‫ﻣﻦ أﺣﺎﻃﻨﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮه وأﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ ﺑﺄنّ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻨﴩ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﻴﺴﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺪة أﻟﻒ ﺑﺎء آﻧﺬاك أدﻫﺸﻨﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﻷول‬‫وأﺛﺎرﲏ أن ﺗﻜﻮن ﺻﺪرت وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻮﻗﻴﻊ ‪‬ﺑﺪوي اﳉﺒﻞ‪ ‬ﻫﺬا ِاﻹﺳﻢ اﻟﺬي رنّ ﰲ أذﲏ ّ‬
‫وﻗﺮﻳﺒﺎ ﳌﺎ أﻟﻔﺘﻪ ﰲ‬
‫ً‬ ‫إﱄ أ ّﻧﻪ ﻳﺪﻋﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﱄ‬ ‫ﺧﻴﻞ ّ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ﻷ ّﻧﻪ ّ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ً ،‬‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ً‬ ‫ﻣﺮة وأﺣﺴﺴﺖ ﺑﻪ ً‬ ‫ّ‬
‫‪‬ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﲈن‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﲇ‬ ‫إﺳﻤﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﰊ‬ ‫أﻟﺼﻖ‬ ‫ﺗﻐﺪو‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺣﺮوف‬
‫اﻷﲪﺪ‪[...] ‬‬
‫ﲟﺤﺒﺔ وﻏﲑة أ ّﻧﻚ ﻣﺎ ﺗﺰال ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎﺗﺒﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻴﺴﻰ ﰲ ذﻟﻚ أﺟﺎﺑﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺒﺖ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻳﺬﻫﺒﻮن وراء اﻷﺳﲈء اﳌﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺸﺒﺎب وﻻ ﻳﻌﺮف أﺣﺪ ﻋﻨﻚ ً‬
‫ﻛﺜﲑا‬
‫ً‬ ‫ﻧﴩت اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﺎﺳﻤﻚ ﳌﺎ اﺳﱰﻋﺖ ّإﻻ اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ّ .‬أﻣﺎ اﻵن ﻓﺴﻮف ﺗﺜﲑ‬
‫ﻳﺘﺬوﻗﻮن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﲨﺎل ]‪[...‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻤﻦ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؟! وﺳﺘﻘﺮأ ﺑﺎﻫﺘﲈم‪ ،‬وﻫﻜﺬا ّ‬
‫وﻟﻦ ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻦ إﺳﻤﻲ اﳊﻘﻴﻘﻲ ّإﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﴩ وﺗﺴﺎؤل اﻟﻨﺎس وذﻫﺎب اﻟﺒﻌﺾ إﱃ‬
‫ﻳﺘﺴﺘﺮ وراءه‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺮدم ﺑﻚ أو اﻟﺰرﻛﲇ أو ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء اﳌﺸﻬﻮرة‬ ‫ّ‬ ‫أنّ ﻫﺬا ِاﻹﺳﻢ‬
‫ﻗﺪم ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫]‪ [...‬وﺑﻌﺪ ﻋﺎم ﲨﻊ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻴﺴﻰ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ أدﺑﺎء دﻣﺸﻖ وﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﰲ ﺣﻔﻠﺔ ّ‬
‫ﺑﺪوي اﳉﺒﻞ وﻗﺪ دﻫﺶ اﻟﻨﺎس آﻧﺬاك ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا أنّ ﻛﺎﺗﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻣﺎ ﻳﺰال دون‬
‫اﻟﻌﴩﻳﻦ ﰲ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أ ّﻧﻬﺎ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺎﺿﺞ ﻣﺸﻬﻮر ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺒﺎع ﰲ اﻟﻨﻈﻢ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ]‪[...‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫وﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ‪‬ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪:‬‬
‫ﻋﲇ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ أ ّﻧﻲ وﻗﻔﺖ ﺷﻌﺮي وﺣﻴﺎﰐ ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻄﻠﻖ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺄﻧﺎ أﻗﺒﻞ ﲠﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺰاز وﻓﺨﺮ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻮﺣﺪة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫دوﻣﺎ ﰲ‬
‫ً‬ ‫ورأﻳﺖ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮوﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻧﺘﻐﻨ‬
‫ّ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻨ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫وﰲ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻞ واﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻹ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺮوﺣﻴ‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹﺳﻼم اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وإﱃ أن ﲡﺪ ﰲ ِاﻹﺳﻼم اﳌﻮرد اﻟﻨﻘﻲ اﻟﺼﺎﰲ ﻛﻠﲈ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ إﱃ اﺳﺘﻜﲈل‬
‫ﻳﻜﺮﻣﻮا‬
‫ﺗﻜﺪرت ﻣﺸﺎرب اﳊﻴﺎة واﻋﺘﻤﺖ آﻓﺎﻗﻬﺎ‪ .‬وإذا ﻣﺎ أراد أﺻﺤﺎب ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ أن ّ‬ ‫ّ‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﲈن اﻷﲪﺪ‬
‫ّ‬ ‫‪١٦٢‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺻﺎﻟﺘﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ‪‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي اﻟﺘﺼﻖ ﺷﻌﺮه وأﺳﻠﻮﺑﻪ وﺗﻌﺒﲑه وﺻﻮرﺗﻪ‬
‫وﻓﺨﻮرا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﺘﺰا‬
‫أﻳﻀﺎ ًّ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ]‪ [...‬ﻓﺈ ّﻧﻲ أﻛﻮن ً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﺪﻟﻮﻻت اﳊﻴﺎة‬
‫ﺷﻌﺮا‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻓﻌﻨﺪي أنّ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﺘﺐ ً‬ ‫وﻛﲈ أﻧﺰل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﻟﻘﺮآن ًّ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺎ ﲠﺬا اﳌﻔﻬﻮم ]‪[...‬‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ وﻻ أرﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن أﻗﻮل ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ ﻋﺒﻘﺮي‪ ،‬أو‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﲈت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﺔ‬ ‫اﳊﺰن‬ ‫أنّ‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ّ‬ ‫أنّ ﻛﻞ ﺣﺰﻳﻦ ﻋﺒﻘﺮي‪ .‬وﻋﻨﺪي أنّ اﳊﺰن ﻫﻮ وراء ِاﻹﺑﺪاع اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﻌﻄﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻳﻄﻬﺮﻫﺎ وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ اﻟﻐﻨﺎء ﰲ اﳉﲈل اﻷﺳﻤﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺣﲔ ﻳﺴﻤﻮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ِاﻹ ّ‬
‫واﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ .‬وﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺪرﻛﻬﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬
‫وأﻣﺘﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻷدﰊ‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻘﻮل‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻣﻦ ﺷﻌﺒﻲ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﳌﺠﺪ‬
‫ﻣﺮارا ﻋﺪﻳﺪة إﱃ‬
‫أنّ ﺗﺴﻤﻴﺔ ‪‬ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪ ‬ﻟﺼﻴﻘﺔ ﰊ‪ .‬ﻓﺈ ّﻧﻨﻲ أﺧﱪك وﻟﻘﺪ ﲪﻠﻨﻲ اﻟﺸﻌﺐ ً‬
‫ﻣﻜﺮﻣﺎ‪ .‬وﱂ ﳝﻨﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ أن ﲡﻮر ﻋﲇ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺰﻳﺰا‬
‫ً‬ ‫ﻛﺮﳼ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ وإﱃ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻮزارة وﻋﺸﺖ‬
‫ﺣﺰ ﰲ أﻋﲈق اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬وﻟﻘﺪ‬ ‫ﺟﺤﻮدا ّ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وأن أﻋﺮف اﻟﻨﻔﻲ واﻻﻏﱰاب‪ .‬وأن أﻋﺎﲏ‬ ‫ﻇﺮوف ّ‬
‫ﺷﻔﺎف‪ ...‬ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت ﺑﺈﳝﺎن اﳌﺆﻣﻦ‪ .‬وﺛﻘﺔ اﻟﻮاﺛﻖ‪ .‬وﰲ ﺣﺰن ‪‬ﻋﻤﻴﻖ‪ّ ‬‬
‫أﻋﺒﺮ ﻋﻦ‬
‫واﻫﺒﺎ ﻟﻠﻌﻄﺮ واﻟﻨﺸﻮة‪ .‬وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﰲ ﻛﻠﲈﰐ إﻟﻴﻚ أن ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻀﻴﺌﺎ وﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫ﻣﻠﻬﻤﺎ وﻛﺎن‬ ‫ً‬
‫ﻋﺒﺮت ﻋﻨﻪ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪي اﻟﻌﺪﻳﺪة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﻮاﺿﻴﻊ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫اﳊﺰن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫وﻋﻦ‬ ‫اﳊﺰن‬ ‫ﻫﺬا‬
‫وذاﺗﻴﺔ ]‪[...‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺷﻌﺮﻧﺎ اﻟﻌﺮﰊ ﺳﻠﺴﻠﺔ ّﻣﺘﺼﻠﺔ ﺗﺰﻫﻮ ﺑﺄﺳﲈء ﻛﺒﲑة ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻨﺎ ِاﻹﺑﺪاع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﺛﺮوة‪،‬‬
‫ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ .‬وأدﺑﻨﺎ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ أرﻗﻰ‬
‫وﳏﺮﺿﺎ ﻋﲆ أن ﻧﺮﺗﻔﻊ إﱃ ﻣﺴﺘﻮاه وأن ﻧﻜﻤﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ ِاﻹ ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺗﺮاﺛﺎ‬
‫وأﺣﺐ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻨﺒﻲ وﻣﻬﻴﺎر اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫أﺣﺐ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫وأﻋﻈﻢ آداب اﻟﻌﺎﱂ‬
‫وﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﳉﻮاﻫﺮي*‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﺷﻔﻴﻖ ﺟﱪي* وأﻣﲔ ﻧﺨﻠﺔ* وﺑﺸﺎرة اﳋﻮري‪،‬‬
‫ﻃﻴﺒﺎ‬
‫ﺧﻠﻔﺎ ً‬
‫وﻛﺜﲑا ﻏﲑﻫﻢ ﻗﺮأت ﳍﻢ وأرى أ ّﻧﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ً‬
‫ً‬ ‫وﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ* وﻋﻤﺮ اﻟﻨﺺ‬
‫ﻃﻴﺐ ]‪[...‬‬‫ﻟﺴﻠﻒ ّ‬
‫* * ]ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﲑ )ﺑﲑوت(‪ ،١٩٧٩/١٠/٢٨ ،‬ص ‪.[١٠‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﺒﻮاﻛﲑ‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺮﻓﺎن‪.١٩٢٥ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫)ﳏﺮر(‪ :‬ﺑﺪوي اﳉﺒﻞ‪،‬‬
‫ﻋﻜﺎش‪ ،‬ﻣﺪﺣﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﺒﻌﺾ اﻋﻼم‬
‫ﺷﻌﺮ‪) .‬ﻣﻊ ّ‬
‫ﳐﺘﺎرات‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﲈن اﻷﲪﺪ‪،‬‬‫ّ‬ ‫ﻋﴫه(‪.‬‬
‫دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،١٩٦٨ ،‬ص ‪ .١٣-٧‬ﺳﲑة‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻷﻛﺮم زﻋﻴﱰ‪.‬‬
‫‪ .١٩٧٨‬ﻣﻊ ّ‬
‫‪١٦٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﲈن اﻷﲪﺪ‬
‫ّ‬

‫‪ ،١٩٨١/٨/٢٠‬ص ‪٢١‬؛ اﻷدﻳﺐ‪ ،‬آب ‪ -‬ﺗﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﻴﺎﱄ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻷول ‪ ،١٩٨١‬ص ‪.٦٤‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺔ ‪ ،١٩٥٠-١٨٥٠‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف؛‬
‫ط ‪ ،١٩٦٨ ٢‬ص ‪ .٣٥٦-٣٤٦‬ﺳﲑة اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت ‪:‬‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮأي‪ ،١٩٧٦/٢/٦ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻧﻌﻴﺎت وﺗﻘﺪﻳﺮات‪ :‬اﳊﻮادث‪،١٩٨١/٩/٤ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪.١٩٧٩/١٠/٢٨ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ص ‪٥٨‬؛ اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٨١/٨/٢٠ ،‬ص ‪١‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪،‬‬ ‫ص ‪٩‬؛‬ ‫و‪،١٩٨١/٨/٢٨‬‬
 ‫‪١٦٤‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺪوي‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ وﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٥ :‬ﰲ ِاﻹ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠١٢ :‬‬
‫ﺎﺳﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﺒ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪١٩٣٣ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ِاﻹ‬
‫ﻋﺒﺎس ِاﻹ ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳋﺪﻳﻮي ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪-١٩٤٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪١٩٤٢-١٩٣٨ ،‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ِاﻹ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﰲ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬
‫‪ ١٩٤٦‬وﻧﺎل ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻵداب؛ ﰒّ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن ‪ ١٩٥٤-١٩٤٧‬وﻧﺎل ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ آداب؛‬
‫ﰒّ دﻛﺘﻮراه ‪١٩٥٤‬؛ ﺣﺎﻣﻞ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد )‪.(M.A. OXON‬‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪا ﰲ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻋﻤﻞ‬
‫ّ‬ ‫درس ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ِاﻹ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأوروﺑﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻞ اﻟﺒﻼد‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﰒّ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ِاﻹ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ وﺛﻼث ﺑﻨﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬‫وإﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫داﺋﻤﺎ ﻣﺘﻔﻮﻗً ﺎ‬
‫وﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﺪارﺳﻬﺎ‪ .‬وﻛﻨﺖ ً‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰲ ‪ ١٩٢٥‬وﻧﺸﺄت ﲠﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﲟﺪﻳﻨﺔ ِاﻹ‬
‫ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة وأﻧﺎ ﻣﺎ زﻟﺖ ﰲ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻮاد اﻟﺪراﺳﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﻮﱄ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ّأﺑﺎن ﻋﴫﻫﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺄت‬ ‫ّ‬ ‫ﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ .‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺒ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺻﺪاﻗﺎت ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﻐﻮا ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ‬
‫ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺒﻴﺔ ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن واﻵداب‪ .‬وﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺤﻘﺖ‬
‫ﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‪ :‬ﺑﺪأت‬ ‫إذ ﻛﻨﺖ أﻗﺮض اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪ .‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ً‬
‫داﺋﻤﺎ ً‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻘﺮاءة ﻋﺪد ﻻ ﳛﴡ ﻣﻦ ‪‬رواﻳﺎت اﳉﻴﺐ‪ ‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﴩ ﺗﺮﲨﺎت‬ ‫ّ‬ ‫وأﻧﺎ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻋﺪدا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎج اﻷدب‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻟﺮواﻳﺎت أﻏﻠﺒﻬﺎ ﺑﻮﻟﻴﺴﻴﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻤﻞ ً‬ ‫ّ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﺻﺎدف أ ّﻧﻲ‬ ‫ﺎﺳﻴﺔ ً‬
‫اﻟﻌﺒ ّ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹ‬
‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة ﻋﺜﺮت ﲟﻜﺘﺒﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب ﳛﻮي ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‬ ‫ﰲ ّ‬
‫ﺗﻄﻞ ﻋﲆ ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ‪ The Dragon Book of English Verse‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﱄ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻧﺎﻓﺬة ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﺪة إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءاﰐ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ّ ّ‬‫ﻋﲇ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺧﺎﱄ‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ وﺷﻮﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﲈ ﻟﺸﻌﺮ ّ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪا ﳌﺎ ﻛﻨﺖ أﻗﺮأه وﻻ ّ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺎ أﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬
‫وأﺗﺄﺛﺮ ﲟﺎ ﻳﻨﴩ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﳎﻠﺔ أﺑﻮﻟﻮ ّ‬ ‫أﻃﻠﻊ ﻋﲆ ّ‬
‫ﺳﻨﻲ اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﺑﺪأت ّ‬ ‫وﰲ ﻧﻔﺲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫‪١٦٥‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺪوي‬
‫ّ‬

‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮ روﻣﻨﻄﻴﻘﻲ ﻛﲈ أ ّﻧﻲ وﻗﻌﺖ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ ﺟﱪان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪان‪ّ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻜﺘﺎب ﻗﺎدة اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ* أﻋﻤﻖ اﻷﺛﺮ ﰲ ﺗﻔﻜﲑي وﰲ ﲢﺮﻳﺮي ﻣﻦ رﺑﻘﺔ اﻟﺘﻔﻜﲑ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﳉﺎﻣﺪ واﻻﻧﻄﻼق إﱃ أﳕﺎط أﺧﺮى ﻣﻦ ّ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ آداب ِاﻹ‬‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﲔ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻳﺘﺴﻨﻰ ﱄ أن أرى أدﺑﻨﺎ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻵداب‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻷدب ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺣﺘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬
‫اﻟﻀﻴﻘﺔ‪ .‬وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ دراﺳﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺤﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻨﺤﴫ ﻧﻈﺮﰐ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺣﺪود‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻌﺪة ﲡﺎرب ﻛﺎن ﳍﺎ أﺛﺮ ﺣﺎﺳﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪ّ .‬أوﳍﺎ ﺻﺪاﻗﺘﻲ ﻟﺰﻣﻴﻠﺘﻲ اﻷدﻳﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮرت‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ‬ ‫اﻵﻧﺴﺔ ﺻﻔﻴﺔ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﻧﺠﻠﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ّ‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﺔ ﰲ اﻵداب‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺪﻫﺎ وأﻣﻜﻨﻨﻲ أن أﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﻀﺨﻤﺔ ّ‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬وﻛﻨﺖ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أﻟﺘﻘﻲ ﺑﻪ وﺑﺼﺪﻳﻘﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﻲ ﻛﲈ ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫ِ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻳﴩف‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺎ ﺑﺂداب ِاﻹ‬ ‫ً‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻨﺪور* اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫أﻟﺘﻘﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ّ‬
‫اﳌﺪرﺳﲔ‬ ‫ﺗﻌﺮﰲ ﻋﲆ أﺣﺪ ّ‬ ‫ﻋﲆ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻧﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ّ‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻫﻮ اﻷدﻳﺐ اﻟﻘﺎص ﻧﺎﻗﺪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻬﲑ روﺑﺮت ﻟﻴﺪل ]‪Robert‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻟﻴﻠﻘﻲ ﻛﻞ ّﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﺮة ّ‬ ‫وﻛﻨﺎ ﻧﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮا ﰲ ﲨﻌﻴﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫‪ [Lidell‬ﻓﺎﺧﺘﺎرﲏ‬
‫ﻣﻐﺮﻣﺎ ﺑﻪ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫اﻷول ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻴﲇ ]‪ [Shelley‬وﻛﻨﺖ‬ ‫ﺑﺤﺜً ﺎ ﰲ اﻷدب‪ .‬وﻛﺎن ﺑﺤﺜﻲ ّ‬
‫ﻋﲇ أ ّﻧﻪ ّﻧﺒﻬﻨﻲ إﱃ وﺟﻮد ﺷﻌﺮاء ﻛﺒﺎر ﻏﲑ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أﻓﻀﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﻟﻴﺪل ّ‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻧﺸﺄت ﺻﺪاﻗﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺑﻴﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﲔ‪ .‬وﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻴﲈ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺮوﻣﻨﻄﻴﻘﻴﲔ وﻻ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻦ اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﺪه‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﴣ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬‫ً‬ ‫ﻌﻨﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫رﻣﺰي‬ ‫ﻣﻨﲑ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﳏﻤ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫وﺑﲔ‬
‫ﻣﻌﺎ‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫وﻛﻨﺎ ﻧﺘﺒﺎدل اﻟﻜﺘﺐ وﻧﻨﺎﻗﺶ ﻣﺎ ﻧﻘﺮأ وﻣﺎ ﻧﻜﺘﺐ ً‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫إﺛﺮ ﺻﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻲ ﺳﲈﻋﻲ ﻷﺳﺘﺎذ إﻧﺠﻠﻴﺰي آﺧﺮ ﻳﺘﻠﻮ ﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ‪‬اﻷرض اﳋﺮاب‪‬‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ت‪.‬س‪ .‬إﻟﻴﻮت‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻟﺘﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺴﺤﺮ وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﻟﺴﻨﻮات‬
‫أﺳﲑا ل ت‪.‬س‪ .‬إﻟﻴﻮت‪ .‬ﻫﺬا وﰲ ﻧﻔﺲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ أﺧﺬ اﻫﺘﲈﻣﻲ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﺳﻴﲈ اﻫﺘﲈﻣﻲ‬ ‫ﺟﺪﻳﺔ وﻻ ّ‬ ‫ﻳﺘﻄﻮر وﻳﺰداد ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻷدب اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﺬي ﺑﺪأ وأﻧﺎ ﰲ آﺧﺮ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫أﻓﻜﺮ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﲔ‪ .‬وﻗﺪ ّأﺛﺮ ﻫﺆﻻء ﰲ ﺷﻌﺮي ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺤﻴﺚ أ ّﻧﻨﻲ ﱂ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺸﻌﺮ ﺑﻮدﻟﲑ واﻟﺸﻌﺮاء‬
‫ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ ﻟﻴﻘﻴﻨﻲ ﻣﻦ أنّ ﻣﺎ ّﻳﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﺷﻌﺮي ﻣﻦ ﻧﺰﻋﺔ‬ ‫ﳎﻠﺔ ّ‬ ‫أي ّ‬‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﰲ ﻧﴩ ﻗﺼﺎﺋﺪي ﰲ ّ‬ ‫ً‬
‫اﳌﺠﻼت اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺣﻴﻨﺬاك‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﳚﻌﻠﻪ ﻏﲑ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﻨﴩ ﰲ‬ ‫ّ‬
‫وﺑﻌﺪ أن ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﰲ اﻷدب ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي أرﺳﻠﺖ ﰲ ﺑﻌﺜﺔ ِﻹﲤﺎم‬
‫اﻟﺘﻌﻤﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮت ﺧﻼﳍﺎ ﻋﲆ‬ ‫دراﺳﺘﻲ ﺑﺈﻧﺠﻠﱰا ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٧‬ﻓﻤﻜﺜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮاﱄ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ّ‬
‫ﺳﻴﲈ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ‪ -‬وإن ﻛﻨﺖ‬ ‫اﻷوروﺑﻲ واﻷدب ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺑﺎﻟﺬات وﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ دراﺳﺔ اﻷدب‬
‫ﻗﺪ ﻋﺪت إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة اﻧﻘﻄﺎع ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﺄ ّﻟﻔﺖ دﻳﻮان ‪‬رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻟﻨﺪن‪ ‬اﻟﺬي‬
‫ﻧﴩﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﰐ إﱃ ﻣﴫ‪ .‬وﻳﺪور ﺣﻮل ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ اﻷدﻳﺐ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أزﻣﺎت‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺪوي‬
‫ّ‬ ‫‪١٦٦‬‬

‫وﻓﻨﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﴫاع ﺑﲔ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب اﻟﺬي ﻳﺪور ﰲ أﻋﲈق‬ ‫ّ‬ ‫وروﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫ﳏﺎوﻻ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﱰاث‬ ‫ذاﺗﻪ‪ .‬واﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ واﻷدب اﳌﻘﺎرن‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬وواﺻﻠﺖ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻵن وإن ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﰊ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﲆ ﺿﻮء ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺎﻵداب‬
‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا‬ ‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺤﻜﻢ إﻗﺎﻣﺘﻲ ﺑﺈﻧﺠﻠﱰا وﻋﻤﲇ‬
‫ّ‬ ‫أرﻛﺰ ﺟﻬﻮدي ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ّ‬‫ً‬
‫اﻷوروﺑﻲ ﺑﺎﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎرىء‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﴬورة‬ ‫وإﳝﺎﲏ‬ ‫‪،١٩٦٤‬‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫أﻛﺴﻔﻮرد‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ‪Journal of Arabic‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ِ‬ ‫ذﻟﻚ ِاﻹﳝﺎن اﻟﺬي دﻓﻌﻨﻲ إﱃ إﺻﺪار ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ ﲟﻼﺣﻘﻬﺎ ﻫﻮ ﺗﻨﺎول اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻗﺪﳝﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ّ‬ ‫‪ Literature‬ﻣﻨﺬ ‪ .١٩٧٠‬وﻫﺪف‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻛﲈ ﻛﺎن ﳛﺪث ﰲ‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أو ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ أو‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ أدب ّأو ًﻻ وﻟﻴﺲ ﺑﻮﺻﻔﻪ وﺛﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أوﺳﺎط اﻻﺳﺘﴩاق‬

‫ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻜﺬب‪ :‬ﻧﺼﻮص ﻋﲆ ﻧﺼﻮص‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳊﻴﺎة ّ‬
‫ﺗﺮاﺟﻢ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﰲ وﻻﻳﺔ اﳌﻨﺴﻄﲑ‪ ،‬ﺳﻮﺳﺔ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫دار اﳌﻌﺎرف ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬دار اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ّ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻟﻨﺪن‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻟﻨﴩ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت‪.١٩٥٦ ،‬‬
‫ج( ﺗﺮﲨﺎت ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪:‬‬
‫أﻃﻼل ورﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻟﻨﺪن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ِاﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﳉﲈل ﳉﻮرج ﺳﺎﻧﺘﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻠﲔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﻠﻮﳛﺎت اﻟﻨﺴﻴﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﺘﺎب‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﲅ واﻟﺸﻌﺮ ﻟﺮﺗﺸﺎردز‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳉﺮد‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻧﺠﻠﻮ‬
‫اﳊﻴﺎة واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﺴﺘﻴﻔﻦ ﺳﺒﻨﺪر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اوﻧﺠﻠﻮ اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫ﻛﻮﻟﺮدج )ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻧﻮاﺑﻎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﰊ(‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻟﺮوز ﺗﺮﻳﻔﻮر ﻫﺎﻣﻠﺘﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫دراﺳﺎت ﰲ اﻟﺸﻌﺮ واﳌﴪح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﺒﺎدىء اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﻟﺮﺗﺸﺎردز‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﺄﺳﺎة اﳌﻠﻚ ﻟﲑ ﻟﺸﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وزارة‬ ‫‪-٦‬‬ ‫دار اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧٦ ،‬‬ ‫أﻛﺴﻔﻮرد ﺑﺎﻧﻜﻠﱰا‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻷدﰊ اﳌﻌﺎﴏ ﳉﻮرج واﻃﺴﻮن‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﰲ ﻣﴫ‪ :‬دراﺳﺔ ﰲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫واﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪.١٩٨٠‬‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﺮواﻳﺔ ﳛﻲ ﳜﻠﻒ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺎﺋﺮ اﻟﻔﻨﻴﻖ‪ :‬دراﺳﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻹ‬
‫د( أﻋﲈل ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ِ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺳﺔ ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‬
‫‪An anthology of modern Arabic verse,‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Oxford, Oxford University Press, 1970.‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٨ ،‬‬
١٦٧ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺪوي‬
ّ

Studies in Arabic Literature, (Supplement -١٢ Coleridge critic of Shakespeare, -٢

of the Journal of Arabic Literature, ed. Cambridge, Cambridge University
by M.M. Badawi), Leiden, Brill. Press, 1973.
The saint’s lamp and other stories by -٣
Yahya Haqqi*, Leiden, E.J. Brill, 1973.
:‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‬ A critical introduction to modern -٤
Arabic poetry, Cambridge, Cambridge
Ostle, Robin (ed.): The quest for -١ University Press, 1975.
freedom in modern Arabic Literature:
Sara, by A.M. Akkad, Cairo, General -٥
essays in honor of Mustafa Badawi,
Egyptian Book Organization, 1978.
Leiden, Brill, 1995 (Festschrift).
-٢ Background to Shakespeare, London, -٦
Gesellschaflicher Umbruch und Historie
Macmillan, 1981.
im zeitgenössischen Drama der islami-
schen Welt, BTS 40, ed. Bürgel/Guth, The thief and the dogs, by Naguib -٧
Stuttgart, Beirut, Steiner, 1995. Mahfouz*, Cairo, The American Univ.
Press, 1984. Translated from Arabic
jointly with Trevor Le Gassick.
:‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‬
Modern Arabic literature (Editor) since -٨
ّ ‫ﺣﻮار أﺟﺮاه ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﻄﻴﻒ ﰲ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ -١ 1970, Leiden, Oxford Monograph
Series, Ithaca Press, E.J. Brill, 1970 to
.١٩٧٨ ‫ إﺑﺮﻳﻞ‬- ١٩٤/١٩٣ ‫ ﻋﺪد‬،(‫)دﻣﺸﻖ‬
date.
ّ
‫اﳌﺠﻠﺔ‬ ّ ‫ﺣﻮار أﺟﺮاه اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﲇ ﺷﻠﻦ ﰲ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ -٢
Modern Arabic Drama in Egypt, -٩
.١٩٨٢ ‫ ﻳﻮﻟﻴﻮ‬٢٣-١٧/١٢٧ ‫ ﻋﺪد‬،(‫)ﻟﻨﺪن‬ Cambridge, 1987
Modern Arabic Literature. The -١٠
:‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‬ Cambridge History of Arabic Literature,
ed. by M.M. Badawi, Cambridge,
‫ ﻋﻦ دﻳﻮاﻧﻪ‬،١٣٤ ‫ ص‬،١٩٩٨ ‫ أﻳﺎر‬،‫إﺑﺪاع‬ -١ University Press, 1992.
.‫ ﺗﻠﻮﳛﺎت اﻟﻨﺴﻴﺎن‬:‫اﳉﺪﻳﺪ‬ A Short Story of Modern Arabic -١١
Literature, Oxford, Clarendon Press,
1993.
 ‫‪١٦٨‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮد َﺑﺪَ وي‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﴢ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٨ :‬ﰲ اﻷﻛﺮاد‪ ،‬ﳏﺎﻓﻈﺔ أﺳﻴﻮط‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٦ :‬‬
‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺪوب ﻷوروﺑﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﴩق اﻷﻗﴡ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻷدب‪ .‬أﻣﴣ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ﰲ ﻣﻴﻨﺎء اﻟﺴﻮﻳﺲ‪ .‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﲈل ﻟﺘﺸﻴﻜﻮف واﻧﺪرﻳﻒ ﺟﻮرﻛﻲ وﺗﺮﲨﺖ أﻋﲈﻟﻪ إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺪارة‪ .‬وﻧﻘﻞ إﱃ‬
‫واﳌﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‬
‫واﻹ ّ‬ ‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫أﺟﻨﺒﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﴩ ﻟﻐﺎت‬

‫اﻟﺴﲑة *‪:* */‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻮت واﻟﺪﰐ وﻋﻤﺮي ﲬﺲ ﺳﻨﲔ ﺗﺒﺪأ اﻟﻘﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪث‪ .‬وﳝﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺘﺎﻣﺔ ﻫﻲ‬
‫واﳌﻌﺬﺑﲔ ﰲ اﳊﻴﺎة‪ّ .‬اﺗﺠﻬﺖ إﱃ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ّأﺗﺠﻪ ﺑﺤﻮاﳼ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار إﱃ اﻟﻨﺎس اﳌﻀﻄﻬﺪﻳﻦ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ‬‫ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﻷنّ ﺣﻴﺎﰐ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺳﻬﻠﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﺟﻌﻠﻨﻲ ّأﺗﺠﻪ ﺑﺤﻮاﳼ ّ‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬اﳌﺴﺄﻟﺔ أنّ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻮن‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أ ﱢﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﻴﺶ ﰲ ﺿﻨﻚ‪ً .‬‬
‫إﺣﱰاﻣﺎ ﻟﺬﻛﺮاﻫﺎ وﻟﻜﻲ‬
‫ً‬ ‫ﻳﺘﺰوج‬‫ﻣﻮت اﻟﻮاﻟﺪة ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬واﻟﻮاﻟﺪ ﻋﺎش ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻻ ّ‬
‫ﻏﺮﻳﺰﻳﺎ ﺑﺄﱂ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ً‬ ‫إﺣﺴﺎﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻳﺮﺑﻲ أوﻻده‪ ...‬ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮ ﱢﻟﺪ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬وﻋﱪ ّاﺗﺴﺎع اﻷﻓﻖ وﺗﺮاﻣﻲ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺎﺛﻠﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﻇﻠ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻣﱪرا‬
‫ً‬ ‫داﺋﻤﺎ‬
‫ﻗﻄﺎع ﻃﺮق‪ ،‬أﺟﺪ ً‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﳎﺮﻣﲔ أو ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ‬
‫وداﺋﻤﺎ أﻗﻮل‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻘﻮل دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻮﻳﺎ ﻟﺴﻠﻮﻛﻬﻢ واﻟﺘﻮاﺋﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ًّ‬
‫ﺟﺪا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬أي إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺑﲔ اﳉﺮﳝﺔ ﻏﲑ ﺧﻴﻂ رﻓﻴﻊ‬
‫ﻛﲈ أنّ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺜﻞ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺎﺗﺐ ﺣﺰﻳﻦ وﻧﻈﺮﺗﻪ‬
‫اﻻﺗﺠﺎه‪.‬‬
‫إﱃ اﻟﻨﺎس اﳌﻈﻠﻮﻣﲔ اﳌﺤﺮوﻣﲔ ﻣﻦ ﻣﺘﻊ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺪورﻫﺎ ﺑﺘﻌﻤﻴﻖ ﻫﺬا اﳌﻴﻞ أو ّ‬
‫ﺟﺪا‪ .‬ﻗﺪ أﻣﴚ ﰲ اﻟﺸﺎرع‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪرﻳﺔ‪ ..‬وأﴐب ً‬
‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬
‫ً‬ ‫]‪ [...‬إ ّﻧﻨﻲ ﻣﺆﻣﻦ إﳝﺎ ًﻧﺎ‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺣﺠﺮ ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي أﻣﺎﻣﻲ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ﻧﺼﻒ ﻣﱰ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻘﻂ ّ‬
‫ﻳﺴﻘﻂ ﻋﲆ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫اﻟﻘﺪرﻳﺔ أ ّﻧﻲ ﻣﺴﺘﺴﲅ أو ﺿﻌﻴﻒ ً‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫إنّ ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻳﻐﺎﻟﺐ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻳﺼﺎرﻋﻬﺎ‪ ،‬إﱃ أن ﻳﺄﰐ ﻗﺪره‪.‬‬
‫‪١٦٩‬‬ ‫ﳏﻤﻮد َﺑ َﺪوي‬

‫ﻗﻠﻘﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻠﻖ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳚﻌﻠﻨﻲ‬ ‫أﺣﺐ اﻟﺴﻔﺮ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ً‬ ‫ّ‬ ‫إ ّﻧﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻲ‬
‫أﻛﺘﺐ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳋﻮف ﻣﻦ ﳾء ﳎﻬﻮل‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﺘﺐ أﻃﺮد اﳋﻮف‪ ،‬وأﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ‬
‫واﻟﺮاﺣﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺪا ﺑﺎﳌﺜﻞ اﻟﺼﻴﻨﻲ ‪‬إنّ زﻳﺎرة‬ ‫ﺟﺪا ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬وأﻧﺎ ﻣﺆﻣﻦ ً‬ ‫وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ إنّ اﻟﺴﻔﺮ زاد ﻛﺒﲑ ً‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ واﺣﺪة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﻟﻒ ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻷ ّﻧﻚ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺣﻮاﺳﻚ‪،‬‬
‫وﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﺄﺻﻨﺎف ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪ ،‬وﲢﺘﻚ ﲠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬‫ﲡﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻄﻠﺔ ّ‬
‫وأﺣﺐ ﺳﻜﻮﻧﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺣﺒﻪ‪،‬‬‫ﳛﺐ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺑﻄﺒﻌﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن‬ ‫ّأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈنّ ّ‬
‫أﺣﺲ ﺑﻌﻤﻖ‬ ‫ّ‬ ‫رﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻀﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﻠﻴﻞ ﰲ اﳌﺰارع واﳊﻘﻮل واﻟﺒﺴﺎﺗﲔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ‬ ‫وﻷنّ ﻧﺸﺄﰐ ّ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺴﻜﻮن واﻟﻈﻼم‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ وﳜﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﻄﺎع ﻃﺮق وﻏﺎرات ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻠﴪﻗﺔ‬
‫اﳉﻮ ﻻ ﳝﻜﻦ أن أﻧﺴﺎه‪.‬‬ ‫وﻷﺧﺬ اﻟﺜﺄر وﻫﺬا ّ‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ ﻟﻘﺘﻠﺘﻪ‪.‬‬ ‫داﺋﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ﻧﻔﴘ ﻛﻠﻤﺔ ِاﻹﻣﺎم ﻋﲇ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫أردد ً‬‫ّ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ذ ّﻟﻪ‬
‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ً‬ ‫ً‬ ‫ﳚﺮ ِاﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻛﺜﲑة‪،‬‬ ‫وﰲ اﻋﺘﻘﺎدي أنّ اﻟﻔﻘﺮ ّ‬
‫داﺋﻤﺎ إﱃ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ّاﺗﺠﻪ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﺿﻄﻬﺎده‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﻈﺮة ِاﻹ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﺤﻘﺘﻬﻢ اﳊﻴﺎة‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ أي اﻓﺘﻌﺎل‪ ،‬ﻓﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﻪ إﺣﺴﺎس ﻏﺮﻳﺰي إﻧﺴﺎﲏ‬
‫إزاء ﻣﺎ ﻳﺮاه ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر‪.‬‬
‫أﺑﺪا ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳉﻨﺲ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ .‬ﻛﲈ أ ّﻧﻲ ﱂ أﻗﺼﺪ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ّأﻣﺎ اﳉﻨﺲ ﻓﴚء ﻛﺒﲑ ً‬
‫ﺑﻘﻮة وﻋﻨﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ﳾء‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻮﺟﻮد ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫أﺻﻮر ً‬ ‫ﻟﻺﺛﺎرة‪ .‬إ ّﻧﻨﻲ ّ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺲ أو ِ‬
‫ﻋﻤﻴﻖ وﺑﻌﻴﺪ اﻷﻏﻮار وﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة ﰲ ﺳﻠﻮك ِاﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ واﻻﻧﻔﻌﺎل‪...‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ .‬وﱂ أﻓﻜﺮ إﻃﻼﻗً ﺎ ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﻢ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ إﳍﺎم ﻏﺮﻳﺰي ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫إنّ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﻣﺜﻼ ﳊﻈﺔ ﺗﻨﻮﻳﺮ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﳍﺎ ً‬ ‫ّ‬ ‫واﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻌﻮﳖﺎ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬إ ّﻧﲈ أﻧﻔﻌﻞ ﺑﴚء ﻣﻦ‬ ‫أﻓﻜﺮ إﻃﻼﻗً ﺎ ﰲ اﻟﺼﻨﻌﺔ أو ﰲ أﺻﻮل ّ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪ .‬ﱂ ّ‬
‫ﲡﺮﺑﺔ ﺣﻴﺎﰐ وأﻛﺘﺒﻪ ﺑﺼﺪق‪.‬‬
‫ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬أ ّﻧﻲ واﻗﻌﻲ‪ .‬واﳊﻖ‪ ،‬أنّ ﻫﺬا ِاﻹﺣﺴﺎس اﻟﻮاﻗﻌﻲ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد ﻗﺎﻟﻮا ّ‬ ‫ﻋﲆ أنّ ّ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻧﻔﻌﺎﱄ‬ ‫ﺑﺎﻹﳍﺎم‪ ،‬ﻷ ّﻧﻲ أﻛﺘﺐ اﻟﺼﺪق‪ .‬وﱂ أﻛﺘﺐ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ّ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪي ِ‬
‫ﺟﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻠﺤﻤﻬﺎ ودﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬وإ ّﻧﲈ ﻻ ﺑﺪ أن أﻋﻴﺶ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﲡﺮﺑﺘﻲ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ ﳚﻲء اﳋﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة‪ .‬وﻫﻮ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻋﻀﻮي ﺧﻠﻘﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ِاﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬أﺷﻌﺮ ﺑﺄنّ أﻓﻘﻲ ّﻳﺘﺴﻊ‪ .‬وﳍﺬا‬ ‫ﻳﺘﻔﺘﺢ وﻳﺰداد ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‪ .‬إ ّﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻗﺮأ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ ً‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻜﻞ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺬﻳﻦ أﻋﺮﻓﻬﻢ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻷﺳﺘﺎذ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ أﻧﺖ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺎ‬‫داﺋﻤ‬
‫ً‬ ‫أﻗﻮل‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة ﺑﺪون ﻗﺮاءة ﺗﺸﻴﻜﻮف وﻏﺎرﺷﻦ وﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﻣﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬أن ﺗﻜﺘﺐ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﳝﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻬﲈ ﺗﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ .‬ﻓﻤﻊ وﺟﻮد ِاﻹﳍﺎم‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺮوس اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮﻋﻮا ﺑﺮاﻋﺔ ﺧﺎرﻗﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬
 ‫ﳏﻤﻮد َﺑ َﺪوي‬ ‫‪١٧٠‬‬

‫ﻟﻠﻔﻨﺎن‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻷﺳﺘﺎذ‪ ،‬واﻷﺳﺘﺎذ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻴﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ّ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ أﺳﺒﻮﻋﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أ ّﻧﻲ أﻛﻮن‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻇﺮوﻓﻬﺎ وأﺣﺪاﺛﻬﺎ‪.‬‬‫اﻟﻘﺼﺔ ّ‬ ‫ﻗﺪ ﻋﺸﺖ ّ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻷرى اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أﻛﺘﺐ ﰲ اﳌﻘﺎﻫﻲ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎﻣﻲ‬
‫واﺣﺪا وأﻧﺎ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ .‬ﻗﺪ ّ‬
‫أﻓﻜﺮ وأﻧﺎ ﰲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻄﺮا‬
‫ً‬ ‫وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻛﺘﺐ‬
‫ﺳﻄﺮا ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﻐﻠﻖ‪ ،‬وﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﴩة‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻛﺘﺐ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ وﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‪،‬‬‫ّ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺼﴢ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﻬﻰ ﰲ ﺷﺎرع ﺳﻠﻴﲈن ﺑﺎﺷﺎ )ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة( ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد اﻵن ﻛﺎن ّ‬
‫ﻣﻘﻬﻰ ﺳﻔﻨﻜﺲ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺎ‪ ،‬إ ّﻧﲈ أﻛﺘﺐ ﺑﻮﺣﻲ اﻟﺴﻠﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﻷﻧﴩ‬ ‫ﻻ أﻛﺘﺐ ّ‬
‫ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﻲ ﻷﻗﴡ ﺣﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻷﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ‬
‫أﺻﻮر اﻟﻨﺎس ﺑﺨﲑﻫﻢ‬ ‫أﺑﺪا‪ ،‬وإ ّﻧﲈ ﻣﻌﻨﺎه أ ّﻧﻲ ّ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أ ّﻧﻨﻲ واﻋﻆ أو أرﺗﻘﻲ اﳌﻨﺎﺑﺮ‪ً ،‬‬
‫وﴍﻫﻢ‪.‬‬
‫ّ‬
‫* ]اﻷﻧﻮار‪ ،١٩٧٨/٣/٥ ،‬ص ‪.[٩‬‬
‫]وﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻗﺎل‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﻗﺮأ واﻛﺘﺐ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ أﻋﻴﺪ ﻗﺮاءة ﺑﻌﺾ اﻷﻋﲈل اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻮد إﻟﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﳊﲔ واﻵﺧﺮ‪ .‬اﻗﺮأ إﻣﻴﻞ زوﻻ‬
‫وادﺟﺎر اﻻن ﺑﻮ وﺗﺸﻴﻜﻮف وﺑﻮﺷﻜﲔ وﺟﻮرﻛﻲ ودﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ‪.‬‬
‫]اﳌﺼﻮر‪ ،١٩٨١/٩/٢٥ ،‬ﻋﺪد ‪ ،٢٩٧٢‬ص ‪.[٥٩‬‬
‫ّ‬ ‫**‬

‫اﻟﻌﺬراء واﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪.١٩٥٦‬‬
‫اﻷﻋﺮج ﰲ اﳌﻴﻨﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥٨ ،‬؛ ط ‪،٢‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻗﺼﺺ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ُﺺ ﻋﲆ ﻏﲑ ذﻟﻚ(‪.‬‬ ‫ﻗﺼﲑة ّإﻻ إذا ﻧ ّ‬
‫اﻟﺰﻟﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٣٥ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٥٩‬‬ ‫رﺟﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٣٦ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١٠‬ﻏﺮﻓﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬دار روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫ﻓﻨﺪق داﻧﻮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٤١ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ روز‬
‫ّ‬ ‫‪ -١١‬ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﺬﺋﺎب اﳉﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،١٩٤٤ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٦٢ ،‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ .١٩٦٤ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﻴﺎد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫‪ -١٢‬زوﺟﺔ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ روز‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﺔ اﻷﺧﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪار‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﳊﺰﻳﻦ‪،‬‬ ‫‪ -١٣‬اﳉﲈل‬ ‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٤٨ ،‬‬
‫‪ -١٤‬ﺣﺎرس اﻟﺒﺴﺘﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺪث ذات ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﻣﴫ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪.١٩٦٣‬‬ ‫‪.١٩٥٣‬‬
‫‪١٧١‬‬ ‫ﳏﻤﻮد َﺑ َﺪوي‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٦ ،‬‬

‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ روز‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٥‬ﻋﺬراء ووﺣﺶ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ دار‬
‫اﻟﻀﺎل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬ ‫‪ -٢٧‬ﻋﻮدة اﻻﺑﻦ ّ‬ ‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٦‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻷﺣﻼم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ﳏﻤﺪ ﺟﱪﻳﻞ(‪،‬‬
‫)ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٨‬ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪،‬‬ ‫‪.١٩٦٣‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٧‬ﻣﺴﺎء اﳋﻤﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٩‬اﻟﻐﺰال ﰲ اﳌﺼﻴﺪة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻧﺎدي‬ ‫‪.١٩٦٦‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة‪.‬‬
‫‪ّ .٢٠٠٢‬‬ ‫‪ -١٨‬ﻋﻮد اﻟﻘﺼﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫‪ -١٩‬ﺻﻘﺮ اﻟﻠﻴﻞ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪.١٩٧١ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٠‬اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪.١٩٧١‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٨٦/٢/٢٠ ،‬ص ‪ ،١٠‬واﻟﺪﺳﺘﻮر‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -٢١‬ﺣﺴﻦ اﻟﺰﺟﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٧١ ،‬‬
‫‪ ،١٩٨٦/٢/١٤‬ص ‪ .١٥‬ﻧﻌﻲ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ -٢٢‬اﻟﺒﺎب اﻵﺧﺮ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫‪Hafez Sabry: Social polarization and‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫‪human endurance in the fiction of‬‬ ‫‪ -٢٣‬ﺻﻮرة ﰲ اﳉﺪار‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫‪Mahmoud al-Badawi, in: Journal of‬‬
‫‪Arabic Literature, 1981, 12, p. 101-124.‬‬ ‫‪.١٩٨٠‬‬
‫‪ -٢٤‬اﻟﻈﺮف اﳌﻐﻠﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت ‪:‬‬ ‫‪.١٩٨٠‬‬
‫اﻷﻧﻮار‪ ،١٩٧٨/٣/٥ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -٢٥‬اﻟﺴﻜﺎﻛﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫اﳌﺼﻮر‪ ،١٩٨١/٩/٢٥ ،‬ص ‪.٥٩-٥٨‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -٢٦‬ﻣﺆﻟﻔﺎت ﳏﻤﻮد اﻟﺒﺪوي )اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ(‪،‬‬
 ‫‪١٧٢‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ َﺑ ﱠﺮادة‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٨ :‬ﰲ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬ﰲ اﻟﺮﺑﺎط ً‬ ‫اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬
‫وﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ ‪١٩٥٦-١٩٥٥‬؛‬
‫‪١٩٥٥-١٩٥٠‬؛ واﳌﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٦٠-١٩٥٦ ،‬؛ ّ‬
‫وﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﰲ اﻟﺮﺑﺎط وﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‪ .‬ﺣﺎﺋﺰ إﺟﺎزة‬
‫‪.١٩٧٣-١٩٧٠‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ِاﻹذاﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ ﳏﺎﴐ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ .‬رﺋﻴﺲ اﻟﱪاﻣﺞ‬
‫ﻛﺘﺎب‬‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮات‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷﱰاﻛﻲ ّ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ )‪ .(١٩٦٤-١٩٦١‬ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة )‪ (١٩٦٠-١٩٥٥‬وﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺴﺎن‪.‬‬‫اﻹ‬
‫ِ‬ ‫ﳊﻘﻮق‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺔ‬ ‫ّ‬
‫واﳌﻨﻈ‬ ‫اﳌﻐﺮب‬
‫اﳌﺘﺤﺪة وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﻔﻴﺘﻨﺎم‬‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﺑﺎرﻳﺲ )‪ ،(١٩٧٣-١٩٦٥‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻴﻤﻦ وﻟﻴﺒﻴﺎ واﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ واﻷردن‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻟﺪي اﻧﻄﺒﺎع‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬أ ّﻧﻨﻲ وﻟﺪت ﰲ ﻓﺎس‪...‬‬
‫ّ‬
‫ﳝﻴﺰ ﻣﺎ‬‫اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ‬ﺗﺜﺒﺖ أ ّﻧﻨﻲ وﻟﺪت ﰲ اﻟﺮﺑﺎط ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﲑ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ ‪‬اﳊﺎﻟﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻲ‬‫أﻣ‬
‫ّ‬ ‫وﻷنّ‬ ‫ﻋﺎﻗﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ﻬﲈ‬ ‫ﻧ‬
‫ّ‬ ‫ﻷ‬ ‫وزوﺟﺘﻪ‬ ‫ﺧﺎﱄ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻷﻋﻴﺶ‬ ‫ﻓﺎس‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ آﺧﺮ ﰲ اﻟﺮﺑﺎط‪...‬‬ ‫وﻓﺎة أﰊ‬
‫ﻻ أذﻛﺮ إذن‪ ،‬وﺟﻪ أﰊ ﻛﲈ أنّ ذاﻛﺮﰐ‪ ،‬اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻻ ﺗﻌﻲ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺮﺑﺎط اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻨﻲ‪.‬‬
‫واﳌﺨﻴﻠﺔ‪ .‬ﻛﺄنّ ﺑﻌﺾ اﳌﺪن‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎس وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻮﺷﻮﻣﺔ ﻋﲆ اﳉﻠﺪ واﻟﺬاﻛﺮة وﻓﻮق ﺧﻼﻳﺎ اﳉﺴﺪ‬
‫اﳊﻤﻴﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮ ِﺣﻢ ِ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ‪ :‬ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻧﺄﻟﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﺎورﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬ﻧﻠﺘﻘﻲ‬ ‫ﺗﻠﻌﺐ دور ّ‬
‫واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺘﺒﺘﻬﺎ‪ .‬ﻻ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻓﺎس ﻋﻨﺪي ّإﻻ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬ﺑﲔ ﺗﻠﻚ اﳌﺪﻳﻨﺘﲔ‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫واﳌﺮاﻫﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺎﺳﺠﺖ ﻋﻮاﱂ اﳊﲅ واﻷﺳﻄﻮرة‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻟﻐﺔ اﻟﻮﺟﺪان‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ورﺑﻄﺖ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺸﺖ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻃﻔﻞ ﺑﻔﺎس‪ ،‬ﲡﺮﺑﺔ اﳊﺮب‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﺮﺑﺎط ﻷﺗﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻲ ﺑﺈﺣﺪى اﳌﺪارس‬ ‫ّ‬ ‫وﲟﻨﺎخ ﺑﺪاﻳﺎت اﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﳐﻄﻄﺎت‬ ‫اﳊﺮة اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺣﺰب اﻻﺳﺘﻘﻼل آﻧﺬاك‪ ،‬ﻟﱰﻛﻴﺰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﰊ وﻣﻮاﺟﻬﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﺔ‪.‬‬
‫‪١٧٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ َﺑ ﱠﺮادة‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬

‫ﻓﺘﻮﺟﻬﺖ إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ﻋﲇ أن أﺳﺎﻓﺮ إﱃ إﺣﺪى اﻟﺒﻼد‬ ‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻛﺎن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِﻹﲤﺎم ﻣﺴﲑﰐ‬
‫ﻣﴫ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻓﱰة اﳊﲈﻳﺔ‪ .‬وﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺸﺖ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻮرة اﻟﺜﻮرة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻼد‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻋﲆ ﺣﻴﺎﰐ‪ :‬اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ّأﺛﺮت‬
‫وﺣﺐ اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳊﻴﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺪﻓﻖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وأﻋﻤﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬اﳌﻨﺎخ اﳌﴫي‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﲅ اﻟﻮﺣﺪة‬
‫ﳑﻴﺰة ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﴫي‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﻓﱰة ّ‬ ‫وﺳﺤﺮ اﻟﻨﻜﺘﺔ واﻟﻜﻠﲈت‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت وﺑﺪاﻳﺔ ّ‬
‫واﻟﻌﺮﰊ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪.‬‬
‫ﳛﺪد ﻣﺎ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻣﻦ دﻳﻦ ﲡﺎه اﻵﺧﺮﻳﻦ وﲡﺎه اﻟﺒﻠﺪان واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ّ‬
‫أﺣﺲ أنّ اﻟﻘﺎﻫﺮة ورﻣﻮزﻫﺎ‪ ،‬ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ أﻋﲈﻗﻲ ﻣﺎ ﺗﺰال‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ّ ،‬إﻻ أ ّﻧﻨﻲ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﺟﻴﻠﻨﺎ ﰲ اﳌﻐﺮب‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫اﻵن‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أزورﻫﺎ‪ ،‬ﺗﻼﺣﻘﻨﻲ ّ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬أﻣﻠﻨﺎ اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﻮﺣﺪة واﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫وﰲ ّ‬
‫وﺗﻔﺸﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت‪ ،‬ﻳﺆول إﱃ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﳌﻮﺟﻌﺔ اﻟﻄﺎﻓﺤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺨﺎذل واﻻﺳﺘﺴﻼم‬
‫واﻟﺘﻌﺼﺐ واﳊﻜﻢ اﻟﻔﺮدي؟‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫واﺗﺨﺬت ﻣﻮاﻗﻒ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺰب‪،‬‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻧﺎﺿﻠﺖ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ‪،‬‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬ ‫ﻛﺜﲑ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫أﺗﺒﻴﻦ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬أنّ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻠﻨﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻮزﻋﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻷنّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺸﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫وﻧﻔﺎذ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻤﻖ‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫وﻧﻔﻬﻢ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬وﻷنّ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻔﻘﺪ ﺛﻘﻠﻬﺎ أﻣﺎم ﺑﺆس ِاﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﺮوف ﳎﺘﻤﻌﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ‬
‫ورﻋﺐ اﻟﻄﻐﻴﺎن‪ّ ...‬إﻻ أ ّﻧﻨﻲ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﲆ أن أﻋﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﲈت‪ ،‬وﻋﲆ أن‬
‫ﻣﻨﻔﺘﺤﺎ ﻋﲆ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﳑّ ﺎ دﻓﻌﻨﻲ إﱃ اﻋﺘﲈد اﻟﱰﲨﺔ وﺳﻴﻠﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫أﻇﻞ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻐﺎﻣﺮﰐ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬أرﺑﻂ اﳊﻮار ﻣﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﰲ ﻋﻤﲇ ﻛﺄﺳﺘﺎذ ﻟﻸدب واﻟﻨﻘﺪ ّ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺄﺳﺌﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ووﺻﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﲢﻀﲑ اﻟﺪروس واﻻﴍاف ﻋﲆ اﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬ﻓﺮﺻﺔ‬
‫داﺋﻤﺎ ﻋﲆ إﻧﺠﺎز ﻣﺎ ﻧﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈنّ ﴍوط اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪ ً‬
‫ﻟﻼﺗﺤﺎد ﻣﻦ‬‫رﺋﻴﺴﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫)ﻋﻀﻮا ﰲ اﳌﻜﺘﺐ اﳌﺮﻛﺰي ﰒّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب‬ ‫وﰲ ﲡﺮﺑﺘﻲ داﺧﻞ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﻔﺘﻲ‪ ،‬وﰲ اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﰲ دﻋﻢ اﻷدب اﳌﻐﺮﰊ‬ ‫‪ ١٩٧٦‬إﱃ ‪ ،(١٩٨٣‬أﺳﻬﻤﺖ ﻣﻊ ّ‬
‫واﻹﺑﺪاع‪ .‬وﻣﺎ أﻧﺠﺰﻧﺎه ﳎﺮد ِﻟ َﺒﻨﺔ أوﱃ آﻣﻞ أن ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ ﺟﻬﻮد اﻷدﺑﺎء اﳌﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ِ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬
‫وﻟﺪي ﻓﻀﻮل ﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﲡﺎه اﳊﻴﺎة‬ ‫ّ‬ ‫أﺗﺰوج‪.‬‬‫ﻛﺜﲑا ﻗﺒﻞ أن ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬وﻏﺎﻣﺮت‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﻓﺮت‬
‫ﺑﻜﺮا ﺗﻨﺘﻈﺮ اﳌﻐﺎﻣﺮة‬ ‫أﺻﻘﺎﻋﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫داﺋﻤﺎ أنّ ﻫﻨﺎك‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻛﺘﺸﻒ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺒﻴﺎ(‪،‬‬
‫ًّ‬ ‫ﻛﺜﲑا‬
‫ً‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﺔ )اﻗﺮأ‬
‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﲔ ﻵﺧﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻬﻢ واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‪ .‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺳﺘﺴﲅ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺎت‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ )ﻫﻨﺎك ً‬ ‫أﺣﺲ أنّ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﻪ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﳌﻔﻬﻮﻣﻲ اﳌﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻓﺄﳉﺄ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﴩوع رواﻳﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ِاﻹﲤﺎم(‪.‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ َﺑ ﱠﺮادة‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪١٧٤‬‬

‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ .‬اﻵن‪ّ ،‬اﺗﺴﻊ‬

‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬
‫اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻨﺎ ﻟﻸدب وﻟﻄﺮاﺋﻒ ﺗﻌﺒﲑه‪ ،‬ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﺪرك أنّ ‪‬اﻟﻮاﻗﻊ‪ ‬أﻋﻤﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻐﺎﻣﺮة اﻷدب ﻛﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺸﻴﻴﺪ‬ ‫ًّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‪ ...‬أﻋﻴﺶ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وﺗﺮﺻﻴﻊ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﺎﻷﺳﲈء‬
‫ﺧﻄﺎب ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﲣﺘﺰﻟﻪ اﳋﻄﺎﺑﺎت اﻷﺧﺮى‪...‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺑﻀﻊ ﺻﻔﺤﺎت؟‬ ‫ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﳜﺘﺰل ّ‬
‫وﺗﻘﺾ ﻣﻀﺠﻌﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰﺧﻢ اﻟﴪﻣﺪي ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻨﻨﺎ‬ ‫وﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ أﻣﺎم ّ‬
‫ﺧﻼل رﺣﻠﺔ اﻷﱂ واﻟﻔﺮح اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ إﱃ أن ﻧﻨﻄﻔﻰء؟‬
‫ﻳﺘﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ وأﺣﺪاﺛﻬﺎ وإﳛﺎءاﲥﺎ‪.‬‬ ‫أﻇﻦ أنّ اﻟﻜﺎﺗﺐ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ‪ ،‬ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺗﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﻓﻴﲈ‬ ‫وﻣﻦ ﰒّ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ ّ‬
‫وﳘﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻪ؛ إ ّﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻷﺣﺮى‪ ،‬ﳊﻈﺎت ﺗﻔﺎﻋﻞ وﺗﻘﺎﻃﻊ وﺣﻮار‪ ...‬وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻆّ أنّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪ .‬وﻫﻢ ﲨﻴﻞ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻴﲈ ﺳﻴﻜﺘﺒﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻼزم اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬ﻳﻮﳘﻪ أنّ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﺿﺪ اﻵﲏ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﺎ ّ‬
‫ﺟﻮﻫﺮا ً‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻜﻠﲈت اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﻧﺨﺘﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ّ‬
‫اﳌﻨﻔﻠﺖ‪ ،‬اﻟﺰاﺋﻞ‪.‬‬

‫‪English translation: Fugitive Light,‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪by Issa Boullata, Syracuse, Syracuse‬‬
‫‪University Press, 2002.‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﺨﻠﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫ﻓﺮاﻧﺰ ﻓﺎﻧﻮن أو ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﺘﻜﺮر‪ :‬ﳏﻜﻴﺎت‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫‪ -٧‬ﻣﺜﻞ ﺻﻴﻒ ﻟﻦ‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‪ .١٩٦٢ ،‬دراﺳﺎت ﻋﻦ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻔﻨﻚ‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫ﺑﻨﻈﺮﻳﺘﻪ وﻓﻜﺮه‬ ‫ﻓﻜﺮ ﻓﺮاﻧﺰ ﻓﺎﻧﻮن واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ّ‬
‫‪ -٨‬ورد ورﻣﺎد‪ :‬رﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬دار ﻣﻨﺎﻫﻴﻞ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫اﳌﻘﺎوم ﻟﻼﺳﺘﻌﲈر‪.‬‬
‫‪ -٩‬إﻣﺮأة اﻟﻨﺴﻴﺎن‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻔﻨﻚ‪،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻨﺪور وﺗﻨﻈﲑ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫‪.٢٠٠١‬‬ ‫دار اﻵداب‪ .١٩٧٩ ،‬دراﺳﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‬
‫‪ -١٠‬ﻓﻀﺎءة اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﲆ أﻃﺮوﺣﺔ اﳌﺆﻟﻒ‬
‫‪.٢٠٠٣‬‬ ‫ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎرﻳﺰ‪.‬‬
‫‪ -١١‬ودادﻳﺔ اﳍﻤﺲ واﻟﻠﻤﺲ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺺ‪،‬‬ ‫ﺳﻠﺦ اﳉﻠﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻔﻨﻚ‪.٢٠٠٤ ،‬‬ ‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﳊﲅ‪ ،‬ﻗﺮاءة ﰲ ذاﻛﺮة‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍﻳﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﲔ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﻌﻀﻮي‪ :‬ﺳﻠﺦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺎوي‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪:‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن‪ ،‬رﺑﺎط‪ ،‬دار اﻷﻣﺎن‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳉﻠﺪ‪ ،‬ﳕﻮذج دراﳼ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﻀﺆ اﳍﺎرب‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ ،‬دار اﻟﻔﻨﻚ‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٨٢ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﴩ‬ ‫‪French translation: Lumière fuyante, by‬‬
‫‪Catherine Charran, Arles, Actes Sud,‬‬
‫‪1998.‬‬
‫‪١٧٥‬‬ ‫ﳏﻤﺪ َﺑ ﱠﺮادة‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬

‫‪Journal of Arabic Literature, 2000.31,‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬

‫‪Part 3, p. 203 on his novel « Fugitive‬‬
‫‪Light ».‬‬ ‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول ‪ ،١٩٨٣‬ص ‪.٢٢٩‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ‪ ،١٩٨٩‬ص ‪ ،١٦٣‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫رواﻳﺔ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن‪.‬‬
‫أدب و ﻧﻘﺪ‪ ،٨ ،٢ ،١٩٨٤ ،‬ص ‪.١٢١‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،٣٥ ،١ ،١٩٨٩ ،‬ص ‪ ،١١٢‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻻﻫﺮام‪ ،١٩٩٨/٦/٩ ،‬ص ‪.٣٠‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫رواﻳﺔ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،١٩٩٨/١٢/٣٠ ،‬ص ‪.١٩‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪،١٩٩٥‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪/‬ﺷﺒﺎط‬ ‫ﻛﺎﻧﻮن‬ ‫اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺳﻄﻮر‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٩٩‬ص ‪.٤٨‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ص ‪ ،١٥٠‬ﻋﻦ اﻟﻀﺆ اﳍﺎرب‪.‬‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ،١٩٩٦ ،‬ص ‪ ،١٢٥‬ﻋﻦ ﻗﺼﺼﻪ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺼﲑة‪.‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٠/١/٢٥ ،‬ص ‪.٥٤-٥٣‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻵداب‪ ،‬أﻳﺎر‪/‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪ ،١٠٦‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳍﺪف‪ ،١٩٨٠/٥/٣ ،‬ص ‪.٤٨-٤٦‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻀﺆ اﳍﺎرب‪.‬‬
 ‫‪١٧٦‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدوﲏ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٩ :‬ﰲ اﻟﱪدون‪ ،‬اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٩ :‬‬
‫‪‬ﻋﻨﺲ‪ ‬ﻣﻜﺘﺐ ذﻣﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪١٩٣٧‬‬‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﱪدون وﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ َ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫إﱃ ‪ ١٩٤٧‬ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ؛ دﺧﻞ دار اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ﺻﻨﻌﺎء ﺣﻮاﱄ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٤٩‬إﱃ ‪.١٩٥٣‬‬
‫ﻛﻒ ﺑﴫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳉﺪري وﻛﺎن آﻧﺬاك ﰲ اﳋﺎﻣﺴﺔ أو اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫ﺻﺤﻔﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ودار اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ﺻﻨﻌﺎء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫درس اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ّ .‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻻﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﺻﻨﻌﺎء‪ّ .‬أول رﺋﻴﺲ ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ِاﻹذاﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﺬﻳﻊ اﻟﱪاﻣﺞ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻟﻴﺸﺎرك ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٧٤‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻧﺸﺄت ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ‪‬اﻟﱪدون‪ ‬ﻣﻦ ‪‬اﳊﺪأ‪ ‬درﺳﺖ ﻓﻴﻬﺎ أواﺋﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ‪١٩٢٩‬‬
‫اﻷﻳﺎم ﺟﺰء اﻟﺒﻴﺎض واﻟﺴﻮاد‪ ،‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﰲ ﺗﻠﻚ ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء وﻣﺎ ﻛﺎن ّ‬
‫ﻓﻈﻠﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺪار‬ ‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ إﱃ ﻫﻨﺎك ّ‬
‫ّ‬ ‫‪‬ﻋ ْﻨﺲ‪ ‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﱄ أﺧﺖ‬ ‫إﱃ ﻗﺮﻳﺔ أﺧﺮى ﰲ َ‬
‫ﰲ ﻧﺠﺎﺑﺔ وإ ّﻧﻪ أراد أن‬
‫ﻓﺘﺸﺒﺚ ﰊ ﻷ ّﻧﻪ رأى ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك اﻧﺘﻘﻞ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪‬ذﻣﺎر‪‬‬
‫وﻇﻠﻴﺖ ﰲ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٧‬أو ‪ّ ١٩٣٨‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ ﳎﻬﻮده ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻌﻪ إﱃ ﻣﻜﺘﺐ ‪‬ذﻣﺎر‪‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪‬ذﻣﺎر‪ ‬ﻣﻘﺪار ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪ .‬ﰒّ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺪار اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ‪‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ‬ودﺧﻠﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻷول ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﺔ‬‫ّ‬ ‫ﺻﻔﻬﺎ‬
‫ﺳﻨﺘﻬﺎ اﳋﺎﻣﺴﺔ أي اﻟﺸﻌﺒﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ أو اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ ّ‬
‫ﺗﺪرس ﰲ دار اﻟﻌﻠﻮم ‪ -‬ﰲ ‪‬ذﻣﺎر‪‬‬
‫اﻷﻳﺎم ﻷ ّﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺑﺪأت اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬‫ﰲ ﺗﻠﻚ ّ‬
‫ﻳﺪرس ﰲ ‪‬ذﻣﺎر‪ ‬ﻫﻮ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﴫف‬ ‫وﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻘﺎرب ﰲ اﳌﻨﻬﺠﲔ‪ :‬اﻟﺬي ﻛﺎن ّ‬
‫واﻟﺒﻼﻏﺔ وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ دار اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻊ زﻳﺎدة‬
‫ﻳﺪرس‬‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﳌﻨﻄﻖ وﻛﺘﺎب ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻮﺟﻲ ﻛﲈ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪‬ذﻣﺎر‪.‬‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٤‬أو ‪ ١٩٥٣‬ﻻ أذﻛﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺪار اﻟﻌﻠﻮم آﺧﺮ ﻋﺎم ‪١٩٤٩‬‬
‫درﺳﺖ اﻷدب وﻛﺎن ﻣﻊ ﺗﺪرﻳﺲ اﻷدب ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ إﻟﻘﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة وﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ّ .‬‬
‫ﻳﺆدي ذﻟﻚ اﻟﺪرس إﱃ‬‫ﻣﻔﺮداﲥﺎ وﴍح أﻏﺮاﺿﻬﺎ وﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷدب إﱃ إﻧﺸﺎﺋﻲ ووﺻﻔﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬
‫‪١٧٧‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدوﲏ‬

‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻷدب اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻲ وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺪرس ﻣﻮروث ﻣﻦ ّأﻳﺎم اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﻛﺎن ﻳﺪرس‬ ‫ﻣﺎ ّ‬
‫ﻓﻮﺟﺪت‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ُ .‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮرا ﻋﲆ ﺧﻄﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻋﲆ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺘﺒﺎت وﻛﺎن‬
‫ودرﺳﺖ ﴍح اﳌﻌﺎﺟﻢ‬ ‫ﻓﺪرﺳﺖ ﻗﻮاﻋﺪ ِاﻹﻋﺮاب اﻷزﻫﺮي ّ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﰒّ اﺗﺴﻊ ﳎﺎﱄ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ‪.‬‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة أو ﻣﺎ ﻛﺎن ّ‬
‫ﻳﺪرﺳﻮن ﰲ دار اﻟﻌﻠﻮم أﺳﺎﺗﺬة‪ ،‬ﻷنّ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻳﺴﻤﻲ اﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ‬
‫ﻳﺪرﺳﻮن ﰲ دار اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫واﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ّأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﳼ‬‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ‬
‫اﳌﺮﺗﺐ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﱂ أﺑﻠﻎ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺸﻴﻮخ وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻛﺸﻒ ّ‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﺎ‪ّ .‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﺴﻤﻮن‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪‬اﻟﻔﺨﺮي اﻟﱪدوﲏ‪ ‬ﻛﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﻣﻦ ّأوﻟﻪ إﱃ آﺧﺮه اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻼن واﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻼن وأﻧﺎ‬
‫ﻗﻤﻴﺼﺎ‬
‫ً‬ ‫ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﺸﻒ ‪‬اﻟﻔﺨﺮي اﻟﱪدوﲏ‪ ‬ﻷ ّﻧﻲ ﱂ أﻛﻦ أﲪﻞ ﻋﲈﻣﺔ ﻛﺒﲑة وﻻ أﻟﺒﺲ‬
‫اﳌﺮﺗﺐ‬ ‫اﳉﺒﺔ وﺑﺪون ﺧﻨﺠﺮ وﺑﺪون ﻋﲈﻣﺔ ﻛﺒﲑة‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻛﺎﺗﺐ ّ‬ ‫ﻓﻀﻔﺎﺿﺎ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻟﺒﺲ ّ‬ ‫ً‬
‫ﻧﻌﻠﻤﻚ‬ ‫‪‬واﷲ أ ّﻧﻚ ﻋﺎﱂ ﻳﺎ ﻓﻼن ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ أﻛﺬب ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻮ ﻋﻨﺪك ﻋﲈﻣﺔ ﻣﻦ دول ّ‬
‫ﺳﻨﻲ‬ ‫أﻳﻀﺎ أﲪﺪ ﲪﺰة ﰲ ّ‬ ‫ﺳﻨﻲ وﻛﺎن ً‬ ‫ﻣﺪرس اﳋﻂّ ﺣﺴﻦ زﻳﺪان ﰲ ّ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎن ّ‬ ‫اﻟﻌﻈﺎﻣﺔ ّ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ّإﻻ أﻧﺎ ﻣﻊ أ ّﻧﻲ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻳﺪرﺳﻮا ﰲ دار اﻟﻌﻠﻮم ّ‬‫اﻟﻜﻞ اﻟﲇ ﻛﺎﻧﻮا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺪرس اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺜﻤﲔ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫وﻳﺴﻤﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺪرس دروس أدﻧﻰ ﻣﻦ دروﳼ‬ ‫أدرس ﻧﻔﺲ اﻟﺪروس ﺑﻞ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﰲ دار اﻟﻌﻠﻮم‪ُ ،‬ﺣﺮﻣﺖ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ .‬ﻛﲈ ُﺣﺮﻣﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﳏﺮوﻣﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈﱃ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ زﻟﺖ‬
‫أﺑﺪا إ ّﻧﻪ ﻋﺎﺋﻖ اﻃﻼﻗً ﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ‬ ‫أﺻﺎﺑﻨﻲ اﻟﻌﲈء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ‪ ،‬ﱂ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﲈء ً‬
‫ﺷﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ أﲪﻞ وأرﻛﺾ وأﻫﺮول وأﺳﻘﻂ وأﻗﻮم وأرﺗﻄﻢ ﺑﺠﺪار وأﺻﻄﺪم‬ ‫ًّ‬
‫أﺑﺪا‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﱄ اﻟﻜﺒﺎر ‪‬ﻳﺎ وﻟﺪ أﻧﺖ أﻋﻤﻰ اﺣﺘﻜﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﲠﺪوء‬ ‫أﺳﲑ‬ ‫أن‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﺤﺠﺮ‬
‫اﺣﺘﻜﻢ!‪ ،‬ﻃﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻞ ﻳﻮم أرﺟﻊ وﻗﺪ رﻛﻠﺘﻨﻲ ﺑﻘﺮة أو ﻧﻄﺤﻨﻲ ﺛﻮر أو ﺳﻘﻄﺖ ﰲ ﺣﻔﺮة‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻛﱪ اﳌﺸﺎﻛﻞ إﲏ ﻛﻨﺖ أﺷﺘﺠﺮ ﻣﻊ اﻷوﻻد اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺴﻚ أﴐب وأﴐب‬
‫ﻋﲇ ﺣﺠﺮ ﻫﻨﺎ وﺣﺠﺮ ﻫﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻣﻴﻨﻲ وأﻧﺎ ﻻ أﺣﺴﺐ‬ ‫ﻋﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻠﺖ ّﻣﻨﻲ ﻳﴬب ّ‬
‫ﺣﺴﺎب ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﻳﺮﻣﻴﻨﻲ وأﻧﺎ ﻻ أراه‪.‬‬
‫دﺧﻠﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪‬ذﻣﺎر‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪‬ذﻣﺎر‪ ‬أﺳﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺠﺎر وﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺨﻮر وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻃﻠﻮع وﻫﺒﻮط ﻣﻦ اﻟﺼﺨﻮر‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻬﻞ ﻣﻨﺒﺴﻂ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻼﻗﻲ ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎﻛﻞ ً‬ ‫ّ‬ ‫أﲢﺮك ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺪا أن ّ‬ ‫ﻓﺴﻬﻞ ً‬
‫وأﲢﻤﺲ ﻓﺄﻣﴚ وأﻧﺎ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﲠﺬا اﳊﲈس ﻓﺄﻗﻊ ﰲ ﺑﺎﻟﻮﻋﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ اﳌﻜﺘﺐ‬
‫اﻷﻳﺎم وﻗﺪ وﺿﻌﻮا‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﲣﺮب ً‬ ‫أﻣﺮ ﻣﻦ ﺟﻨﺒﻪ ﻗﺪ ّ‬ ‫وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أﺟﺪ ﻫﺬا اﳉﺪار اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ّ‬
‫ﻇﻠﻴﺖ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﳌﻬﻢ أ ّﻧﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ أﺣﺠﺎر ﻟﻴﺒﻨﻮه ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﲈ أﺷﻌﺮ ّإﻻ وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻷﺧﺺ أﺻﺎﺑﻊ أرﺟﲇ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻣﻢ‬ ‫ﻛﻠﻪ ّ‬ ‫وﺻﻠﺖ إﱃ ‪ ٢٥‬ﺳﻨﺔ وﻗﺪﻣﻲ ّ‬
‫ﻗﺪﻣﻲ ﻋﲆ ﻟﺒﺲ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻣﺮن‬
‫أﺟﺮب ّ‬ ‫ﻣﺪة ﺳﻨﺔ ّ‬ ‫ﻇﻠﻴﺖ ّ‬‫أن ﻣﻦ ﺟﺮح اﻟﻌﺪاﻟﺔ أن ﺗﺒﻘﻰ ﺑﺪون ﺣﺬاء ّ‬
‫وﺗﻮرﻣﺖ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﲡﺮﺣﺖ‬ ‫اﳊﺬاء ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ّ‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدوﲏ‬ ‫‪١٧٨‬‬

‫ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺎﻟﻮا‬

‫ّ‬ ‫أﺟﻮد اﻟﻘﺮآن‬
‫ﱂ أﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻰ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺐ وأﺧﺬت ّ‬
‫ﺗﺴﻤﻊ ﻟﻠﺘﻼﻣﺬة اﻟﻘﺮآن‪ ‬ﻣﺶ ﻋﺎرف ﻣﺎ أﻗﺪرت أﻣﺴﻚ اﻟﺰاوﻳﺔ‪،‬‬‫ّ‬ ‫ﱄ ‪‬اﻣﺴﻚ زاوﻳﺔ ﻟﻜﻲ‬
‫وﺗﺮددت ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻔﻘﻪ وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻗﺪرت أﻣﺴﻚ زاوﻳﺔ‪،‬‬‫ّ‬
‫ﻛﺎن ﱄ ﻳﻮم ﺷﻌﺮت أ ّﻧﻲ ﺳﺄﻛﻮن ﰲ ﺿﺎﺋﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬أﻣﺴﻜﺖ زاوﻳﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﲏ أﺣﺪ‬
‫ّ‬
‫أﻋﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﱂ أﻋﱰف ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ وﻻ اﻟﻨﺎس اﻋﱰﻓﻮا ﲟﺸﻴﺨﺘﻲ‪ .‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ أﻻﻗﻲ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ زﺟﺮ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﱄ اﻵﺑﺎء واﻷﻋﲈم واﳉﲑان‪ :‬اﺣﺘﻜﻢ أﻧﺖ أﻋﻤﻰ‪.‬‬
‫ﺳﻜﺎن وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﻮﻗﺪون‬ ‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﲬﺴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻣﴚ ﰲ اﻟﺪرﺟﺎن وﻛﺎن ﻣﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ‬
‫ﺣﺎدة ﻓﺈذا ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺪرج دﺧﻠﺖ رﺟﲇ ﺷﻮﻛﺔ ﻓﻼزم‬ ‫ﻳﺴﻤﻮه وﻓﻴﻪ أﺷﻮاك ّ‬‫ﺣﻄﺐ اﻟﻄﻠﺢ ّ‬
‫أ ّﻧﻬﺎ ﺗﻨﻜﴪ ﰲ أﲬﺺ رﺟﲇ‪.‬‬
‫‪‬ﲤﺮ ﻋﻨﺎ‪‬‬
‫وأﲢﺮك ﻛﺄﴎﻋﻬﻢ وﲠﺬا ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺸﻮارع ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﻛﻮن‬
‫ّ‬ ‫أرى اﻟﻨﺎس‬
‫ﻛﻦ‬
‫ﴎ إذا ﻗﻠﺖ أنّ اﻟﻨﺴﺎء ّ‬
‫ﻋﲇ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻻ أﻛﺘﻢ ّ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻗﺴﺎة ّ‬‫واﺣﺪ واﺣﺪ وﻛﺎن ّ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻋﲇ ﻣﻦ ّ‬ ‫أرﺣﻢ ﰊ وأﺣﻨﻰ ّ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت اﻟﺸﻌﺮ ﰲ آﺧﺮ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﻛﺎن اﳊﻄﻴﺌﺔ واﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ واﳋﺰاﻋﻲ واﺑﻦ‬
‫أﺗﻠﻤﺲ اﻵﻳﺎت‬
‫إﱄ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ أ ّﻧﻲ ﻛﻨﺖ ّ‬
‫أﺣﺐ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻜﺮة ﻗﺪوﰐ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻋﻨﻒ ﻫﺠﺎء ﻓﻬﻮ‬ ‫ّ‬
‫ﻫﺠﺎﺋﻴﺎ إ ّﻧﻬﺎ أﻗﻮى‪ .‬ﻛﻨﺖ أﺟﺪ أنّ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ أو ﺗﺸﲑ إﱃ‬
‫ًّ‬ ‫ﴎا‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ًّ‬
‫ّ‬
‫ﺷﻚ أنّ ﻫﺬه‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺮﺳﺎ ﰲ ﺳﻤﻌﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ‪ .‬وﻻ‬‫أﺧﻔﻰ اﳌﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس إ ّﻧﻬﺎ ﻫﻜﺬا أﻗﻮى ً‬
‫ﻋﲇ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻰ اﻟﺬي ﱂ أﻋﱰف ﺑﻪ وﱂ ﳛﻨﻮ أﺣﺪ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺟﺪت ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﺬات وﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﺪان‪.‬‬
‫ﻛﺜﲑا ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﺴﺎء وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﻨﺎ ًﻧﺎ‪ّ ،‬أﻣﺎ أﰊ ﻓﻜﺎن‬
‫ﻋﲇ ً‬‫ﻛﺜﲑا وﲢﻨﻮ ّ‬
‫ﲢﺒﻨﻲ ً‬ ‫ّأﻣﻲ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﳛﻘﻖ ﻣﻦ ﺣﺼﺪ اﻷرض وﻗﻄﻊ‬ ‫أﺣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻘﺴﺎة ﻷ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف أنّ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮﻟﺪ ﰲ ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺟﺪا أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬أن‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ً‬‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ّ‬
‫اﻷﺣﻄﺎب وﺣﺼﺎد اﻟﺰرع‪ً ،‬‬
‫ﻣﻘﺘﻮﻻ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﺎل ﱄ أو ﻳﻘﺎل ﳌﺜﲇ ﻫﺬا رﺟﻞ ﻻ ﻗﻀﺎء وﻻ ﺳﻠﻒ ﻻ ﻏﺮاء وﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﻗﺎﺗﻼ أو‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ أﻋﲆ اﻟﻘﻴﻢ وﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﳏﺮوم‬ ‫ّ‬ ‫رﺟﺎء‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻤﺔ ِاﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬه ﺣﺘﻰ أ ّﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﺒﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﺎ أو ﻗﺒﻴﻠﺔ وﻗﺒﻴﻠﺔ أﺣﺎول أن أرﻣﻲ‬
‫ﻓﻌﻼ إﱃ اﻵن ﻫﻲ ﻋﺪم اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ‪ .‬ﻫﺬه ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﻷﻗﻮل أﻧﺎ ﻫﻨﺎ‪ .‬ﻣﺸﻜﻠﺘﻲ ً‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ أﻋﺘﱪ أنّ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺮاﻓﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ وأﻋﺘﱪ أنّ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻫﻲ ﻋﺎدﻳﺔ ّ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ أﻫﻞ ‪‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ‬وﻫﻲ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪ ١٠٠‬ﺑﻴﺖ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻴﺸﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ أﻣﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﰲ ‪‬ﺻﻨﻌﺎء‪‬‬
‫ﺣﻈﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣﲔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ أﻃﺮاف اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻛﺎﻟﻔﻼﺣﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮن أﺣﺴﻦ ً‬ ‫ّ‬
‫اﳊﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻷ ّﻧﻬﻢ ﳝﻠﻜﻮن اﻟﺮﻳﺎل أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ اﻟﻔﻼح ﻻ ﳝﻠﻚ اﻟﺮﻳﺎل إﻻ ﻣﻦ اﳊﺒﻮب ﻓﺈذا اﻧﻌﺪم‬
‫اﻧﻌﺪم اﻟﺮﻳﺎل‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪‬ذﻣﺎر‪ ‬ﳝﻜﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٥٠‬ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر واﳌﻌﻠﻤﲔ‬
‫‪١٧٩‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدوﲏ‬

‫ﻳﺪل أنّ اﻟﻔﺮوق ﺑﲔ ﺑﻴﺌﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻼﺣﲔ‪ ،‬ﻫﺬا ّ‬ ‫ﻓﻼﺣﲔ أو أﻋﻮان ّ‬ ‫واﳌﻮﻇﻔﲔ ّأﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻜﺎﻧﻮا ّ‬
‫ﺳﻴﲈ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﺣﺘﻰ اﻵن‬ ‫وﺑﲔ ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ أ ّﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺜﲑة ﰲ اﻟﻴﻤﻦ وﻻ ّ‬
‫اﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﺑﻴﺌﻴﺎ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻼ ًّ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻜﻠﺘﻨﻲ‬ ‫ﺟﺪا وإ ّﻧﲈ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻨﺪي آﺛﺎر ﻷ ّﻧﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ وأﻧﺎ ﺻﻐﲑ ًّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺪأ‬
‫اﻟﺘﺪ‬
‫ﻛﺜﲑا وﰲ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﻔﱰات ﻋﺎدﻳﺖ أﻛﺜﺮﻫﺎ وﻛﻨﺖ ّ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﺒﻬﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪‬ذﻣﺎر‪ ‬وﳍﺬا ّ‬
‫اﷲ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ّﻣﻴﺎﻟﺔ إﱃ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﺷﺎء ُ‬ ‫ﻣﺸﺘﺖ ﰲ ّ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪاء اﳉﲈﻋﻲ أ ّﻧﻪ ّ‬
‫ﻳﺸﻜﻠﻮن ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ ﺗﻠﻚ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻘﺪﳝﺔ وﺑﺪأوا ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﻴﻴﺐ‪ .‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮت ﻣﻦ ‪‬ذﻣﺎر‪ّ ‬‬
‫ﻋﻨﻲ وﻳﻌﻄﻮﲏ ﻣﺰاﻳﺎ ﻣﺎ ﺣﻠﻤﺖ ﲠﺎ وﻻ ﺣﲅ ﲠﺎ أﺣﺪ وﻳﻘﻮﻟﻮن أ ّﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ّ‬‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ أ ّﻧﻬﻢ اﻵن‬
‫ﺷﺎﻫﺪوﻫﺎ وﻋﺎﻳﺸﻮﲏ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺮة وﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﺻﺪرت‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٧١‬ﺧﺮﺟﺖ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن أﰊ ّﲤﺎم ﻫﺬه ّأول ّ‬
‫ﺛﻼث ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ أرض ﺑﻠﻘﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻔﺠﺮ وﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻐﺪ‪.‬‬
‫ﳝﺮ ﻋﺎم وﻻ أﺳﺎﻓﺮ ﻓﻴﻪ‪ .‬أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ﻣﺮة ﻟﻜﻦ ﻻ ّ‬ ‫أﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬دﻋﻴﺖ دﻋﻮات ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻻﻣﺎرات‬ ‫ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﰲ دﻋﻮات ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ دﻋﻴﺖ إﱃ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻗﻄﺮ وﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ دﻋﺘﻨﻲ‪ ،‬وﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ّ‬
‫ﻋﻤﺎن‪...‬‬‫ﺷﻮﻗﻲ وﺣﺎﻓﻆ ﰲ ﻣﴫ وإﱃ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺮش اﻟﺜﺎﲏ ﰲ ّ‬
‫ﺳﺎﻓﺮت إﱃ ﻣﻮﺳﻜﻮ )وﺑﺎﻟﺬات إﱃ اﳌﻄﻬﺎ( ﻣﻮﻃﻦ اﻟﻔﺎراﰊ ﺑﺪﻋﻮة ﻟﻘﻴﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﺎﳌﻲ‬
‫ﻟﻠﻔﺎراﰊ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺘﻪ‪...‬‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة ﺳﺒﺘﻤﱪ ﻋﻦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ وﻋﻦ أﻓﻜﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﺻﻔﺤﺎت‬
‫وﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺎرﳜﻲ‬ ‫ّ‬ ‫داﺋﻤﺎ ﻋﻦ اﻷدب اﳌﻌﺎﴏ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷدﰊ‬ ‫وﻣﺎ ﻫﻲ ً‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وأﺻﺪرت ﻛﻞ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﲨﻌﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ‪ .‬ﱄ ﻛﺘﺎب اﺳﻤﻪ‬ ‫ّ‬ ‫وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﳝﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻨﻮن اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﻴﻤﻦ وﻛﺘﺎب اﺳﻤﻪ رﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻴﻤﻨﻲ وﻛﺘﺎب اﺳﻤﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎ ّ‬
‫ﺷﻬﺮﻳﺎ‬‫ًّ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ أو ﻧﺼﻒ‬
‫ًّ‬ ‫وﻛﻞ ﻫﺬه ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺘﺎب اﺳﻤﻪ اﻟﻴﻤﻦ اﳉﻤﻬﻮري‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻷدب‪..‬‬ ‫ﳎﻠﺔ أﺧﺮى اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻌﲔ‪ .‬وﰲ ِاﻹذاﻋﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﺳﻤﻪ ّ‬ ‫ﻷ ّﻧﻲ أﻛﺘﺐ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ذاﻛﺮﰐ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻤﻰ‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺄﻧﺎ‬
‫وﻏﻼﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﺎن ﻟﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد ﳝﻠﻚ ﺟﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻛﺎن ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻌﻤﻴﺎن‪ً .‬‬ ‫أﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻣﺘﻄﻮع‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺮي‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻧﺼﻔﻬﺎ اﺑﻨﺔ أﺧﺘﻪ وﻛﺎن ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺜﻼ ‪‬أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ّ‬ ‫ﺑﻴﺘﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺖ‪ً ،‬‬ ‫ً‬
‫ﺑﻴﺘﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺖ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬ ‫اﺳﻤﻪ ‪‬اﺑﻦ أﰊ ﻫﺎﺷﻢ‪ ‬وﻳﻜﺘﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة ً‬
‫ّأﻣﺎ أﻧﺎ ﻻ أﻛﺘﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة ّإﻻ وﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ آﺧﺮ ﺑﻴﺖ وأﻣﻠﻴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ‬
‫ﻛﺄ ّﻧﻲ أﻣﲇ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‪ .‬ﻣﺎ أﻛﺘﺐ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﲆ ﺣﺪى ﰒّ ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﺑﻌﺪه ﰒّ ﻳﻠﻴﻪ إﱃ‬
‫ﳖﺎﺋﻴﺎ وإذا ﱂ أﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ ﳝﻜﻦ أن أﺑﻘﻴﻬﺎ‬ ‫آﺧﺮه‪ .‬أﻛﺘﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫ﺣﺪ ‪ ١٠‬ﻗﺼﺎﺋﺪ‪.‬‬ ‫وأﻧﻈﻢ ﻏﲑﻫﺎ إﱃ ّ‬ ‫ﰲ ﺣﺎﻓﻈﺘﻲ ّ‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدوﲏ‬ ‫‪١٨٠‬‬

‫ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﰲ‬‫ﻣﺮة ﺳﺠﻨﺖ ﰲ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٤‬وﺧﺮﺟﺖ أﻣﻠﻴﺖ ‪ ٢٥‬ﻗﺼﻴﺪة ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﻮد ﻏﺮﻳﺐ وإ ّﻧﻲ ً‬
‫ﻣﺜﻼ ﰲ ﻣﺎ أﻋﺮف ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻴﺎن اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ّ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ّ‬ ‫إ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫د‬‫اﻟﺘﻌﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺮدت ﲠﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻘﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﻌﺰ‪ ،‬اﻟﺪار اﳊﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪.١٩٧٢‬‬
‫ﳝﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﲅ‪١٩٧٧ ،‬؛‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ّ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫ﻣﻦ أرض ﺑﻠﻘﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻏﲑ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻮن اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪١٩٦١‬؛ ط ‪ ٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳉﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻴﻤﻦ اﳉﻤﻬﻮري‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪١٩٦٧‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ :‬ﲡﺎرب وأﻗﺎوﻳﻞ ﳝﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻴﺰة‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻐﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫)ﻣﴫ(‪ ،‬دار اﳌﺄﻣﻮن‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺜﻮرة ﰲ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻟﻌﻴﻨﻲ أم ﺑﻠﻘﻴﺲ‪ ،‬ط ‪ ،٣‬دﻣﺸﻖ‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩١ ،‬‬ ‫اﻷﻳﺎم اﳋﴬ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫دﺧﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺮاﻳﺎ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺻﻮت‬
‫ّ‬ ‫وﺟﻮه‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ﻧﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫زﻣﺎن ﺑﻼ ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﳌﻘﺎﻟﺢ*‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٧٩‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪ ،١٩٨٣ ،‬ص ‪.٣١-١٥‬‬
‫دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺟﺰﺋﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﺳﲑة وﲢﻠﻴﻞ ﻟﺸﻌﺮه‪.‬‬
‫دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺪ‪ :‬اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﱪدوﲏ‪:‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﱪدوﲏ‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪان‪ ،‬ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺒﺪ‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫دراﺳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﲢﺎد ّ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻘﺎﻟﺢ*‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ أﲪﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﱪدوﲏ‪،‬‬‫اﻟﻘﺪات‪ّ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١٠‬ﻛﺎﺋﻨﺎت اﻟﺸﻮق اﻵﺧﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪ -١١‬ﺗﺮﲨﺔ رﻣﻴﻠﺔ ﻷﻋﺮاس اﻟﻐﺒﺎر‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪١٩٨٦ ،‬؛‬
‫ط ‪ ،٢‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،١٩٨٠/٢/٤ ،‬ص ‪.٢٢‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺟﻮاب اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ّ‬ ‫‪-١٢‬‬
‫ﻋﻜﺎظ‪ ،١٩٨٠/٤/١٤ ،‬ص ‪.٦٠‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩١ ،‬‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،١٩٨٦/٧/٣١ ،‬ص ‪.١٦‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٦/١٢/٢٦ ،‬ص ‪.٥٠‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٥/٨/٤ ،‬ص ‪.٥٥‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫رﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻴﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺪﳝﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪١٨١‬‬

‫ﻣﺮﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق َاﻟﺒ ْﺮ ُﻏﻮﰐ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫ﻏﺴﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٤ :‬ﰲ دﻳﺮ ّ‬
‫وﲣﺮج ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٣‬؛‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ؛ وﻣﺪرﺳﺔ رام اﷲ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ دﻳﺮ ّ‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وآداﲠﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٦٧-١٩٦٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫ﻣﺪرس‬‫ّ‬ ‫ﳌﺪة ‪ ٤‬ﺳﻨﻮات؛‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫ّ‬
‫وﻣﻌﻠﻖ وإﻋﻼﻣﻲ؛ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﳌﺪة ﺳﻨﺘﲔ؛ ﻣﺬﻳﻊ‬ ‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ‪ .‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ّ‬
‫ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ .‬وﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ١٩٦٧-١٩٦٣‬و‪١٩٧٧-١٩٧٢‬؛ وأﻗﺎم ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪.١٩٧١-١٩٦٧‬‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫ً‬ ‫وزار‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺒ‬
‫ً‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫زار أﻛﺜﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﻨﺪا‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ واﻟﺪﳕﺎرك وزار ً‬‫ّ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ‬
‫ّ‬ ‫وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‪ .‬إﻗﺎﻣﺘﻪ‬
‫واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻋﲆ اﻹﻧﱰﻧﺖ‪:‬‬
‫‪http://mouridbarghouti.net/Mouridweb/index.htm‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻏﺴﺎﻧﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻋﺎم ‪ .١٩٤٤‬وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﲑة ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ‪٢٧‬‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﻗﺮﻳﺔ دﻳﺮ ّ‬
‫ُ‬
‫ﻛﻴﻠﻮﻣﱰا ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻳﻌﻴﺶ أﻫﻠﻬﺎ ‪ -‬وﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ‪‬اﻟﱪﻏﻮﺛﻲ‪ ‬ﻋﲆ زراﻋﺔ‬
‫ً‬
‫أﺷﺠﺎر اﻟﺰﻳﺘﻮن وإﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻣﻦ زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن واﻟﻠﻮز واﻟﺘﺒﻦ واﻟﻘﻤﺢ‪ ،‬وﲢﻴﻂ ﲠﺎ ﻋﻴﻮن اﳌﺎء‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺖ ّأول‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺴﺎﻧﺔ ﻗﺮﻳﺔ‬
‫اﳋﺎرﺟﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﳉﺒﺎل‪ .‬ﻓﺪﻳﺮ ّ‬
‫ﲣﺮﺟﺖ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ رام اﷲ‬
‫اﻷﻳﺎم( وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﺎم‬‫‪‬اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ‪ ‬ﰲ ﺗﻠﻚ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ )ﻛﺎن اﺳﻤﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺎﺻﻼ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫‪.١٩٦٣‬‬
‫راﻏﺒﺎ ﰲ دراﺳﺔ ِاﻹﺧﺮاج اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻲ وﻣﻔﺘﻮ ًﻧﺎ ﺑﺄﻋﲈل ﻛﺒﺎر ﳐﺮﺟﻲ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ ً‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻋﲆ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺎﻣﲑا واﳌﻮﻧﺘﺎج‬
‫وﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ،‬وأﻓﻼم اﳌﻮﺟﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ً‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وآداﲠﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﺘﻠﻚ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺬﻛﻲ‪ .‬ﻏﲑ أ ّﻧﻲ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺳﻮاء ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹ‬
‫اﻻﻃﻼع ﻋﲆ اﻵداب اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ِ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﺖ ﱄ ﻓﺮﺻﺔ ّ‬
 ‫ﻣﺮﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق َاﻟﺒ ْﺮﻏُ ﻮﰐ‬ ‫‪١٨٢‬‬

‫ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻨﻘﺪ‬ ‫اﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة أو أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻛﲈ أ ّﻧﻨﻲ ّ‬ ‫أو اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ ﺑﺸﺘﻰ اﲡﺎﻫﺎﲥﺎ‪.‬‬
‫وﰲ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان ﻋﺎم ‪ ١٩٦٧‬ﻛﻨﺖ أﺟﻠﺲ‪ ،‬اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻨﺼﻒ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﰲ ﻗﺎﻋﺔ اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻣﺘﺤﺎن اﻟﺘﺨﺮج‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﳌﺎدة ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﺘﺒﺖ أﺟﻮﺑﺘﻲ ﻋﲆ ﻻﺋﺤﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻻﺳﻤﻊ ﺧﻼل اﻟﺮادﻳﻮ أنّ اﳊﺮب‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺪس ورام‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﺣﺘﻠﺖ‬ ‫ﻗﺪ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وإنّ إﴎاﺋﻴﻞ ّ‬
‫وﻛﻞ اﻟﻘﺮى ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺮﻳﺘﻲ وﻣﺴﻘﻂ رأﳼ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﻞ اﳌﺪن اﻷﺧﺮى‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ وﻧﺎﺑﻠﺲ واﳋﻠﻴﻞ‬
‫ﻏﺴﺎﻧﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﱄ ﻧﴩة اﻷﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﺮادﻳﻮ ‪ -‬ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﳊﺎر ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان أ ّﻧﻨﻲ‬ ‫دﻳﺮ ّ‬
‫ﻇﻠﻮا ﻳﻨﺘﻈﺮون‬ ‫ﺣﻘﻲ أن أﻋﻮد إﱃ ﺑﻴﺖ أﻫﲇ اﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻼ وﻃﻦ‪ ،‬وإ ّﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ اﺿﻄﺮرت ﻟﻠﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲣﺮﺟﻲ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ّﻣﺘﺼﻠﺔ‪ .‬وﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ّ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻇﻠﻠﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺄنّ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺎ ﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ‬
‫ﻣﺪرﺳﺎ ﻟﻠﻐﺔ‬‫ً‬ ‫ﳌﺪة ﻋﺎﻣﲔ‬‫ﻫﺎﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬ﻓﱰﻛﺖ اﻟﻜﻮﻳﺖ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ ّ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫إذاﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫وﻣﻌﻠﻘ‬
‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﺬﻳﻌ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﰒّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳ‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ زﻳﺎرات‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ واﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺑﲑوت‪ ،‬ﰒّ إﱃ ﺑﻼد ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫أﻏﻠﻘﺘﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬
‫اﺳﺘﻘﺮ ﰊ اﳌﻄﺎف ﰲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ ﺣﻴﺚ أﻗﻴﻢ اﻵن‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﲑة‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ‪،‬‬
‫ًّ‬ ‫ﻋﺎﻣﻮدﻳﺎ‬
‫ًّ‬ ‫ﺷﻌﺮا‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮا‪ ،‬ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬‫ً‬ ‫ﺑﺪأت ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬي ﺣﺜّ ﻨﻲ ﻋﲆ اﻻﺷﱰاك ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻫﺎﺋﻼ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺗﺸﺠﻴﻌﺎ ً‬‫ً‬ ‫ورﻏﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ‬
‫ﺷﺘﻰ‪ ،‬وﻓﺰت ﺑﺠﻮاﺋﺰ ﻋﺪﻳﺪة ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ إدارة اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ّ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﺬي أﻛﺘﺒﻪ اﻵن‪ ،‬ﱂ ﺗﺘﺒﻠﻮر ّإﻻ ﰲ ﺳﻨﻮات دراﺳﺘﻲ‬
‫أﺗﺒﻨﻰ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٦٣‬ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺎ زﻟﺖ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﴩ‪ ،‬وﱂ أرﺳﻞ ّأﻳﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻨﴩﻫﺎ ّإﻻ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٦٩‬وﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺜﺖ‬ ‫وﺗﺮﻳ‬
‫اﻵن‪ّ .‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻮاﳖﺎ ﻣﻴﺠﺎﻧﺎ وﻇﻬﺮت ﰲ ّ‬
‫وﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻧﺸﺄت ﻋﻼﻗﺔ ﲪﻴﻤﺔ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ زﻣﻴﻠﺔ ﱄ ﰲ اﻟﺼﻒ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻲ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم‪ ،‬واﻵن أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة‬ ‫ﺗﺘﻄﻮر وﺗﻨﻤﻮ ً‬ ‫ّ‬ ‫وﻇﻠﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫رﺿﻮى ﻋﺎﺷﻮر‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻌﺎ ﻃﻮال اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﴩ اﳌﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺗﺰوﺟﻨﺎ ﰲ ّﲤﻮز‪ /‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬وﳕﻮﻧﺎ ً‬ ‫زوﺟﺘﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﺗﺪرس‬ ‫ﻛﺼﺪﻳﻘﲔ وزوﺟﲔ وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٧٥‬وﻫﻲ اﻵن ّ‬
‫أدﺑﻴﺔ ﺑﺎرزة‪ ،‬ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ ﺑﺮﺗﺒﺔ أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ‪ .‬وﻫﻲ اﻵن ﻧﺎﻗﺪة ّ‬
‫اﻷول ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﳋﻴﻤﺔ اﻷﺧﺮى دراﺳﺔ ﰲ أﻋﲈل ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﲏ*‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﴩت ﻛﺘﺎﲠﺎ ّ‬
‫وﻛﺘﺎﲠﺎ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎج ﻳﻨﻬﺾ دراﺳﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘﻲ وﻣﺎ زاﻟﺖ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺛﺮت ﰲ ﺣﻴﺎﰐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ِ‬
‫اﻟﺴﻮاء‪ ،‬وﻟﻮﻻﻫﺎ ﳌﺎ ﺗﻠﻘﻴﺖ اﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﰲ ﻣﺴﲑﺗﻪ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫‪١٨٣‬‬ ‫ﻣﺮﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق َاﻟﺒ ْﺮﻏُ ﻮﰐ‬

‫‪English translation: I saw Ramallah, by‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪Ahdaf Soueif, Cairo, AUC Press, 2000.‬‬
‫‪ -١٦‬اﻟﻨﺎس ﰲ ﻟﻴﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫اﻟﺮﻣﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫‪ -١٧‬زﻫﺮ ّ‬
‫‪ -١٨‬ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬رﻳﺎض اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ‬
‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٥ ،‬‬
‫‪English translation: Midnight and other‬‬
‫‪poems, UK، ARC publications, 2008.‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫‪B. Embalo, A. Neuwirth and F.‬‬
‫‪Pannewick: Kulturelle Selbstbehauptung,‬‬
‫‪Beirut, BTS71, 2001, pp. 181-183.‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺳﻂ‪ ،١٩٩٨/٨/٢٤ ،‬ص ‪.٥٥-٥٤‬‬
‫‪Banipal, 2001, 10/11, p. 132.‬‬
‫اﻷﻫﺮام‪ ،٢٠٠٢/٤/٩ ،‬ص ‪ ،٢٤‬ﻋﻦ رأﻳﺖ‬
‫رﻣﻠﺔ و ﻋﻦ ﻋﻮدﺗﻪ اﱃ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ ﺑﻌﺪ ‪٣٣‬‬
‫ﺳﻨﺔ ﰲ اﳌﻨﻔﻰ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت ‪:‬‬
‫اﳌﺤﺮر‪.١٩٧٥/٦/٢٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٩٩/٦/٢ ،‬ص ‪.١٩‬‬
‫ص ‪١٩‬؛‬ ‫‪،١٩٩٩/١١/٧‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪،‬‬
‫‪ ،٢٠٠٢/٢/١٩‬ص‪٢٥‬؛ ‪ ،٢٠٠٢/٣/٢٩‬ص ‪.٢٥‬‬
‫اﻷﻫﺮام‪ ،٢٠٠٢/٧/١٤ ،‬ص ‪.٣٤‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻄﻮﻓﺎن وإﻋﺎدة اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫‪.١٩٧٤‬‬
‫اﻷﻳﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺜﻮرة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫إذاﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫‪.١٩٧٦‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺴﻠﺢ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺜﻮرة‪،‬‬ ‫‪ -٤‬ﻧﺸﻴﺪ ﻟﻠﻔﻘﺮ ّ‬
‫‪.١٩٧٧‬‬
‫‪ -٥‬اﻷرض ﺗﻨﴩ أﴎارﻫﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫‪.١٩٧٨‬‬
‫‪-١‬‬
‫‪ -٦‬زﻣﻦ اﻻﺷﺘﺒﺎك‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﻜﺮﻣﻞ ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫‪ -٧‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ‪ّ ،‬‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺴﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳ‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪ -٨‬ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺮﺻﻴﻒ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪-١‬‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫‪-٢‬‬ ‫‪ -٩‬ﻃﺎل اﻟﺸﺘﺎت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫‪-٣‬‬ ‫‪ -١٠‬رﻧّﺖ اﻟﻌﱪة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫‪ -١١‬اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﺨﺘﺎرة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﳌﺪى‪.١٩٩٦ ،‬‬‫ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪ّ ،‬‬ ‫‪-١٢‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﳎﻨﻮﻧﺔ‪،‬‬ ‫‪-١٣‬‬
‫‪-٢‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫‪-٣‬‬ ‫اﻷﻋﲈل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪-١٤‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫‪-٤‬‬ ‫رﻣﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳍﻼل‪.١٩٩٧ ،‬‬ ‫رأﻳﺖ ّ‬ ‫‪-١٥‬‬
‫ﻧﺎل ﻋﻨﻪ ﺟﺎﺋﺰة ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ‪.١٩٩٧‬‬
 ‫‪١٨٤‬‬

‫ﺣﻠﻴﻢ إﺳﱪ َﺑ َﺮﻛﺎت‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٣ :‬ﰲ ﻛﻔﺮون‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ‪‬اﻟﻔﺮﻧﺪس‪ ،(Friends) ‬ﰲ رأس اﳌﺘﻦ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪١٩٤٨-١٩٤٢ ،‬؛‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪١٩٥١-١٩٤٩ ،‬؛ واﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫دﺧﻞ اﻟﻘﺴﻢ اﻻﺳﺘﻌﺪادي ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﰲ ﺑﲑوت‪١٩٥٥-١٩٥١ ،‬؛ ﰒّ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻴﺸﻴﻐﻦ‪ ،‬أن أرﺑﻮر )‪Ann Arbor University of‬‬
‫‪.١٩٦٦-١٩٦٢ ، (Michigan‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ أﺳﺘﺎذ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن واﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت واﻵن ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮرج ﺗﺎون )‪ ،(Georgetown‬واﺷﻨﻄﻦ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ )ﰲ أﻣﲑﻛﺎ( ّ‬
‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪.‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﲔ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬‫ّ‬ ‫اﳋﺮﺟﲔ‬
‫وﲨﻌﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﺑﲑوت ّ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﻗﺎم ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﺧﻼل ﺳﻨﻮات ‪١٩٦٢-١٩٤٢‬؛ ‪١٩٧٢-١٩٦٦‬؛ ‪١٩٧٥-١٩٧٣‬؛ وﰲ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺧﻼل‬ ‫‪١٩٦٠-١٩٥٤‬؛ وزار اﻷردن واﻟﻌﺮاق واﳌﻐﺮب وﻣﴫ وأﻗﺎم ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻨﻮات ‪١٩٦٩-١٩٦٢‬؛ ‪١٩٧٣-١٩٧٢‬؛ ‪ ١٩٧٥‬ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﴐ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﻔﺮون ﻋﺎم ‪ ،١٩٣٣‬وﻛﻔﺮون ﻗﺮﻳﺔ ﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬ﻋﺸﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ ﰲ‬
‫ً‬ ‫ﲤﺘﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﺣﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ إﱃ ﺑﲑوت‪ .‬ﻛﻨﺖ وﻣﺎ أزال أﺷﻌﺮ أنّ ﺟﺬوري ّ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة‬ ‫ﻗﺮﻳﺘﻲ ﳑّ ﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ وﺧﺎﺻﺔ رواﻳﺘﻲ اﻷوﱃ اﻟﻘﻤﻢ اﳋﴬاء )‪ (١٩٥٦‬وﰲ ّ‬
‫)ﳎﻠﺔ أدب‪ ،‬ﺻﻴﻒ ‪ .(١٩٦٢‬أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﱄ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان ‪‬اﻫﺒﻂ ّأﻳﻬﺎ اﳌﻮت إﱃ اﻟﻜﻔﺮون‪ّ ‬‬
‫أﺗﺄﻣﻞ ﺑﺎﻟﻔﺮوﻗﺎت‬‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﺎﱂ دون رﻗﺎﺑﺔ وﺧﻮف‪.‬‬ ‫ﰲ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻜﻔﺮون ّ‬
‫اﳍﺎﺋﻠﺔ ﺑﲔ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻃﻔﻮﻟﺔ أﺑﻨﺎء وﺑﻨﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻄﻔﻞ ﲢﺖ رﻗﺎﺑﺔ أﻫﻠﻪ‬
‫ﻓﺘﺘﺼﻒ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻌﺎﳌﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﳊﺬر واﳋﻮف واﻟﻌﺪاء‪.‬‬ ‫ﺿﻴﻘﺔ ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﺷﻘﻖ ّ‬
‫ﺿﺪﻫﻢ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ رﻏﻢ ﻣﺎ ﳝﻠﻜﻮن‪ .‬اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬واﻟﻌﺎﱂ ّ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻨﺎ دون أن ﳕﻠﻚ ً‬
‫ﲤﺘﺪ دون ﺣﺪود‪ ،‬واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﲑة‪ ،‬ﻏﲑ أ ّﻧﻬﺎ ﺑﻼ أﻓﻖ‪.‬‬
‫ﺻﻐﲑة ﻟﻜﻦ آﻓﺎﻗﻬﺎ ّ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎل أﻫﲇ إﱃ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻋﺸﺖ ودرﺳﺖ ﰲ رأس ﺑﲑوت ّ‬
‫ﲣﻠﻠﻬﺎ اﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ً‬
‫إرﺳﺎﻟﻴﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ ‪‬اﻟﻔﺮﻧﺪز‪ ‬أو ‪‬اﻟﻜﻮﻳﻜﺮز‪ ‬ﰲ ﻗﺮﻳﺔ رأس اﳌﺘﻦ )ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن(‪ .‬ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫‪١٨٥‬‬ ‫ﺣﻠﻴﻢ إﺳﱪ َﺑ َﺮﻛﺎت‬

‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ )‪ ،(١٩٥١-١٩٤٩‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫درﺳﺖ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻻﺳﺘﻌﺪادي ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬

‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻧﻠﺖ ﺑﻜﻠﻮرﻳﻮس )‪ (١٩٥٥‬وﻣﺎﺟﺴﺘﲑ )‪ (١٩٦٠‬ﰲ ﻋﲅ اﻻﺟﺘﲈع‪ .‬وﻓﻴﲈ أﻛﻤﻞ‬ ‫ّ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺮﻣﺎﻧﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﰒّ اﻟﻘﺴﻢ اﻻﺳﺘﻌﺪادي ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫درﺳﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬ ‫دراﺳﺘﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﳊﲔ ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ‬
‫رواﻳﺔ اﻟﻘﻤﻢ اﳋﴬاء )وﻧﴩت ‪ ،(١٩٥٦‬وﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺼﻤﺖ واﳌﻄﺮ )‪،(١٩٥٨‬‬
‫ورواﻳﺔ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم )‪.(١٩٦١‬‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮ ّﻟﻌﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ً‬ ‫ﻛﺎن ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ ّ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ ﺟﱪان‪ .‬وﺑﺪأ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﺮﺳﺦ ﻫﺬا اﻟﻮﻟﻊ ﺧﻼل دراﺳﺘﻲ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺖ ﻓﻜﺮﻧﺎ وﻧﺸﺎﻃﻨﺎ‪ .‬وراﻓﻖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﱄ اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻜﺒﺔ‬
‫وﲢﺮر اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ اﻟﻈﲅ واﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻼل‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺤﺔ ّ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ذﻟﻚ اﻫﺘﲈم ﺑﺄﺳﺌﻠﺔ ّ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻴﺸﻴﻐﻦ )أن أرﺑﻮر(‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ً‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ّ‬‫ّ‬ ‫وﺗﻄﻮرت ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﺴﻮد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻘﻮق‬ ‫وﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﻴﺘﻨﺎم‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫ﺿﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈع‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﺛﻨﺎء‬ ‫ﻓﺸﻬﺪت‬
‫اﻟﻄﻼب ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻴﺴﺎري ﲟﻦ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ّأﺳﺴﻮا اﳊﺮﻛﺔ ّ‬
‫اﻟﻄﻼ ّﺑﻴﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﺑﲔ زﻣﻼﺋﻲ ّ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﳎﺘﻤﻊ دﳝﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬ﰲ ﻫﺬه اﻷﺟﻮاء ﻗﺮأﻧﺎ ﰲ داﺋﺮة ﻋﲅ اﻻﺟﺘﲈع وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻻﻏﱰاب واﻟﺜﻮرة‪.‬‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﺎرﻛﺲ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ّ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮب اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان ‪ ١٩٦٧‬ﺑﺪاﻳﺔ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ‬
‫واﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ واﳌﻘﺎوﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﱰﺳﺨﺖ ﻗﻨﺎﻋﺎﰐ ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎ‬
‫واﻟﻔﻨﻲ ً‬ ‫ّ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﳌﻌﺎﻧﺎة‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎﻧﺎة ِاﻹ ّ‬‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺣﺪت ﰲ ﻧﻔﴘ اﳌﻌﺎﻧﺎة‬ ‫واﻟﺘﺤﺮر اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﺖ رواﻳﺔ ﻋﻮدة اﻟﻄﺎﺋﺮ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ)‪ .(١٩٦٩‬وﺑﻀﻮء ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻗﻤﺖ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ِاﻹ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻨﺎزﺣﻮن‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬
‫ً‬ ‫وﻧﴩت‬ ‫اﻷردن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﳐﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﺟﺘﲈﻋﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺄﺑﺤﺎث‬
‫اﻗﺘﻼع وﻧﻔﻲ)‪ ،(١٩٦٨‬وﻛﺘﺎب ﺑﺎﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان ﳖﺮ ﺑﻼ ﺟﺴﻮر)‪ ١٩٦٨‬و‪ (١٩٦٩‬ﻣﻊ زﻣﻴﲇ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ ّ‬
‫اﻟﻄﻼب‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت‬ ‫أﺑﺤﺎﺛﺎ ﻣﻜﺜّ ﻔﺔ ﺣﻮل ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻴﱰ دود‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ أﺟﺮﻳﺖ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان ﻟﺒﻨﺎن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻔﺎح ‪.Lebanon in Strife‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬
‫ووﺿﻌﺖ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ ً‬
‫زﻣﻴﻼ ﺑﺎﺣﺜً ﺎ ﰲ‬‫ً‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت )‪ ،(١٩٧٢-١٩٦٦‬وﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫درﺳﺖ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫درﺳﺖ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺮد )‪ ،(١٩٧٣-١٩٧٢‬ﰒّ ﻋﺪت إﱃ ﻟﺒﻨﺎن ﺣﻴﺚ ّ‬
‫وﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﱰﺑﻮي ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ )‪ ،(١٩٧٥-١٩٧٣‬ﰒّ دﻋﻴﺖ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻜﺴﺎس )أوﺳﺘﻦ‪ ،‬ﻛﺄﺳﺘﺎذ زاﺋﺮ )‪ ،(١٩٧٦-١٩٧٥‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ وﺣﺘﻰ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮرج ﺗﺎون ‪ -‬واﺷﻨﻄﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺎﴐ وأﻧﺎ أﺳﺘﺎذ ﻟﻌﲅ اﻻﺟﺘﲈع واﻟﺪراﺳﺎت‬
‫دي ﳼ‪.‬‬
‫أﺧﲑا ﻣﻦ ﻧﴩ رواﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺮﺣﻴﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻬﻢ واﻟﻮﺗﺮ )‪ (١٩٧٩‬وﻫﻲ ﺗﺘﻨﺎول‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﺖ ً‬
‫ﻋﻼﻗﺎت اﻻﻗﺘﻨﺎص واﻻﻛﺘﺸﺎف ﺑﲔ اﳌﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﻗﻤﻌﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﴏﻓﺖ اﻟﺴﻨﻮات‬
 ‫ﺣﻠﻴﻢ إﺳﱪ َﺑ َﺮﻛﺎت‬ ‫‪١٨٦‬‬

‫اﻟﺜﻼث ‪ ١٩٨١-١٩٧٩‬ﰲ إﻋﺪاد ﻛﺘﺎب ﺣﻮل اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ :‬ﺑﺤﺚ اﺳﺘﻜﺸﺎﰲ ﰲ‬
‫اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺑﲔ اﳊﲅ واﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وأﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﺼﺪر ﰲ رﺑﻴﻊ ‪ ١٩٨٢‬ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪.‬‬
‫واﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺖ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﺖ رواﻳﺘﻲ ﻋﻮدة اﻟﻄﺎﺋﺮ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ إﱃ‬
‫واﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ وﺗﺮﲨﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﲑة إﱃ‬‫ّ‬ ‫ﺳﺘﺔ ّأﻳﺎم إﱃ‬
‫رواﻳﺔ ّ‬
‫ﰒ إﻧﻨﻲ ﻧﴩت ﻋﺪة ﻣﻘﺎﻻت وﻛﺘﺐ ﺑﺎﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺣﻮل اﻻﻏﱰاب واﻷﻧﺪﻣﺎج اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‬
‫واﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﱪ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷول ﻣﺼﲑ ِاﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫وﻳﺒﻘﻰ ﻫﺎﺟﴘ ّ‬
‫ﲤﻬﻴﺪا ﳌﺎ أرﻳﺪ أن أﻛﺘﺒﻪ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن‬

‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٧٤ ،‬دراﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ‪ :‬ﺧﻄﻮط ﰲ اﻟﺮﻣﻞ واﻟﺰﻣﻦ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﲏ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻤﻢ اﳋﴬاء‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫‪ .١٩٥٦‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮب وﺟﲑاﳖﻢ اﱃ أﻳﻦ؟ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬‫اﻟﺼﻤﺖ واﳌﻄﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫ﻣﻄﻮﻟﺔ ﳉﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ّ‬
‫‪ .١٩٥٨‬ﻗﺼﺺ ﻣﻊ ّ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﺟﱪا*‪.‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫ﺳﺘﺔ ّأﻳﺎم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪ .١٩٦١ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳍﻮﻳﺔ‪ :‬أزﻣﺔ اﳊﺪاﺛﺔ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬رﻳﺎض‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻋﻮدة اﻟﻄﺎﺋﺮ إﱃ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٤ ،‬‬ ‫‪ .١٩٦٩‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ج( ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪:‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻬﻢ واﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪River without bridges: A study of the‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٧٩ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪exodus of the 1967 Palestinian Arab‬‬ ‫ﻃﺎﺋﺮ اﳊﻮم‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار ﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪refugees, Beirut, Institute for Palestine‬‬
‫‪Studies, 1969. Jointly with Peter Dodd.‬‬ ‫‪ .١٩٨٨‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪Lebanon in strife: Student preludes‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫أﻧﺎﻧﺔ واﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪to the civil war, Austin and London,‬‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.٢٠٠٦ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪The University of Texas Press, 1977.‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﻼب‬ ‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﰲ آراء‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ب( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ ﻗﺒﻞ اﳊﺮب‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎزﺣﻮن‪ :‬ﻧﻔﻲ واﻗﺘﻼع‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Visions of social reality in the Arab‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .١٩٦٨ ،‬دراﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫‪novel, Washington، D.C. / Georgetown‬‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ ﺑﺤﺚ اﺳﺘﻄﻼﻋﻲ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Univ. Press, 1977.‬‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻲ‪ ،‬اﺳﺘﻜﺸﺎف ﰲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺑﲔ اﳊﲅ‬
‫‪Contemporary North Africa: Issues of‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪development and integration, Washington,‬‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة‬
١٨٧ ‫ﺣﻠﻴﻢ إﺳﱪ َﺑ َﺮﻛﺎت‬

‫ ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﺑﲔ‬،٢٧٠ ،١٩٨٤ ‫ آب‬،‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ -٢ D. C., Center for Contemporary Arab

.‫اﻟﺴﻬﻢ واﻟﻮﺗﺮ‬
‫ ﻋﻦ ﻃﺎﺋﺮ‬،٧ ‫ ص‬،١١٧ ،١٩٩٤ ،‫أﻓﻜﺎر‬
٩٦ ‫ ص‬،٧٢ ،١٩٩٣ ،‫اﳊﻮم؛ واﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‬
.‫ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ ﻋﻦ ﻃﺎﺋﺮ‬،٣٩ ‫ ص‬،٣/٢٥ ،١٩٩٩ ،‫ﳎﻠﺔ اﳌﺪى‬ّ
.‫اﳊﻮم‬
Studies, Georgetown Univ, 1985, editor.
Papers delivered at the Center’s April
-٣ 1982 Symposium, London - Sydney,
Groom Helm, 1985.
The Arab World: society, culture and -٥
state, Berkeley, CA, University of Cal.
-٤ Press, 1993.

:‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‬ :‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‬

.٢٠٠٠/٩/٩ ،‫اﻟﻨﻬﺎر‬ -١ :‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ ﻋﻦ‬،٢٠٧ ‫ ص‬،١٩٨٣ ‫ ﺗﴩﻳﻦ اﻷول‬،‫ﻓﺼﻮل‬ -١
.‫ﺳﺘﺔ ّأﻳﺎم‬
ّ
 ‫‪١٨٨‬‬

‫ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺮﻛﺎت‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٥١ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻣﺸﲇ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻣﺸﲇ‪ ،‬وﻗﺪ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻔﺮع اﻷدﰊ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﳌﺠﻠﺔ اﳊﻮادث وﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺜﻮرة‪ .‬ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ إدارة دار اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﻔﻲ ّ‬
‫ﻓﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻜﺮﻣﻞ ﻣﻦ ‪ ١٩٨١‬ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬زار‬
‫ّ‬ ‫)دار اﻟﻨﻮرس( ﻣﻦ ‪ .١٩٨١‬ﺳﻜﺮﺗﲑ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﱪﺗﻐﺎل‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ واﻟﻌﺮاق واﻟﻴﻤﻦ اﻟﺸﲈﱄ وﻟﺒﻨﺎن‪ .‬وﺳﺎﻓﺮ إﱃ ّ‬ ‫ً‬
‫ﺤﺎدﻳﺔ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻗﱪص‪ .‬ﻳﻘﻴﻢ ﰲ ﻗﱪص ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻻﺗ ّ‬
‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎن وأﳌﺎﻧﻴﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺎﴐ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺮﻛﺎت ﰲ أﻳﻠﻮل اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٥١‬ﺑﺸﲈل ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻣﺸﲇ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺮدي‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺮع اﻷدﰊ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﲑﺳﻴﻨﻴﲔ‪ .‬أﳖﻰ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﴩة‪ ،‬ﰒّ ﻏﺎدر ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﳌﺠﻼت‬ ‫ﺷﻌﺮا ﰲ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﻧﴩ ً‬
‫إﱃ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻓﲅ ﻳﺘﻮﻗّ ﻒ ﻓﻴﻬﺎ ّإﻻ ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﺎم واﺣﺪ‪ ،‬ﰒّ ﻫﺠﺮﻫﺎ إﱃ ﺑﲑوت ﰲ اﻟﻌﺎم ‪) ١٩٧١‬وﱂ‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ .‬وﻫﻮ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺪ إﱃ ﺳﻮرﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم( ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ﰲ دور ﻧﴩ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻔﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺳﻜﺮﺗﲑ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺮأس ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻌﺮوف ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ*‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫دوﻟﻴﺔ ﱂ ﲢﱰم‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﲟﻮاﺛﻴﻖ‬ ‫‪،١٩٨٢‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲔ‬‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ‬ ‫ﺧﺮوج‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﰲ‬
‫اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أ ّﻧﻪ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﲈت‬‫وﻏﻴﺒﻴﺘﻬﺎ ً‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻮاﻗﻌﻴﺘﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﳏﻮر أدﺑﻪ أﻋﲈﻗﻪ ِاﻹ ّ‬
‫ﻇﻞ‬
‫ﺣﻀﻮرا‪ ،‬ﻛﺄ ّﻧﲈ ﻫﻲ ّ‬‫ً‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ ِﺻ ًﻨﻮا ﻟﻠﺴﻠﻮك‪ ،‬ﻛﲈ ﻫﻲ ﰲ اﻟﴩق‪ ،‬ﻣﻊ ﲡﺴﻴﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﲈت‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬واﳉﺰء اﻵﺧﺮ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﰲ ﺣﻮاره ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻊ اﻟﻌﺎﱂ ً‬
‫اﻟﻜﺮدﻳﺔ‪ ،‬ورﻣﻮزﻫﺎ‪ ،‬ﰲ ﻣﺰﻳﺞ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻄﺮوﻗً ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫رﻋﻮﻳﺘﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻘﻰ ﰲ ﺷﻌﺮه‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺎت اﳌﻠﺤﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﻜﺜﲑ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﰲ ﻣﻴﻞ واﺿﺢ إﱃ ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺮرة ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﲈﻳﺰ‪ .‬وﻟﻪ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ذات ِاﻹﻳﻘﺎع )اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ(‪ ،‬واﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺮﺟﻊ ﰲ أﺻﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻌﺮوض‪ّ .‬أﻣﺎ ﻟﻐﺘﻪ‬
‫ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻣﺰج ﳏﺪث رﺻﲔ‪.‬‬
‫‪١٨٩‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺮﻛﺎت‬

‫‪‬ﻣ ﱠﻼ‪ ‬ﻣﻔﻄﻮم ﻋﲆ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاث‪ ،‬وﻗﺪ ورﺛﻬﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﺸﺄ ﺑﺮﻛﺎت ﰲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ذات دﻳﻦ‪ ،‬أﺑﻮه ُ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻧﺰوﻋﻪ اﻷدﰊ‪ .‬ﻛﲈ ورث ﺑﺮﻛﺎت اﻟﺸﲈل اﻟﺴﻮري ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ :‬اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬اﳉﻬﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻤﺖ ﻣﻠﻬﺎة ِاﻹﺻﻼح اﻟﺰراﻋﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻄﺶ‪ ،‬اﳍﺪر‪ ،‬اﻟﻨﻬﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺪر‬
‫ﻓﻘﻠﺒﺖ اﻟﻔﺮدوس إﱃ ﺻﺤﺮاء ‪ -‬وﻟﺴﻠﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎن ﰲ ِاﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ ﺳﲑة ﻟﻄﻔﻮﻟﺘﻪ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻫﺎت اﻟﻨﻔﲑ ﻋﲆ آﺧﺮه‪ّ .‬أﻣﺎ رواﻳﺘﻪ ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫اﳉﻨﺪب اﳊﺪﻳﺪي‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺳﲑة ﻟﻠﺼﺒﺎ ﻫﺎﺗﻪ ً‬
‫واﻟﻈﻼم ﻓﺘﺤﻜﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﺳﻄﻮري ﻷﻋﲈق اﻷﻛﺮاد‪ ،‬ﰲ اﻟﺸﲈل اﻟﺴﻮري‪ ،‬وﺗﺸﲑ إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫اﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻦ دار ‪‬ﺑﺮوﺗﺎ‪‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن‪ ،‬ودور اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻫﻲ ﺳﺘﺼﺪر ﰲ ﺗﺮﲨﺔ‬
‫ﺗﺸﻜﻞ رواﻳﺘﻪ اﻷﺧﲑة‬ ‫ﴎاﺋﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﻴﲈ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﱪﻳﺔ ﻋﻦ دار ‪‬ﻋﻮﻓﻴﺪ‪‬‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﺗﺮﲨﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫رﻣﺰﻳﺔ ﳐﺘﺰﻟﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺮاﺻﻔﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻓﻀﺎء ﻣﻦ اﳉﻨﻮن اﳌﻨﺒﺜﻖ ﻋﻦ اﳊﺮب‬ ‫ّ‬ ‫أرواح‬
‫ﺑﺄي ﳾء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﺮب اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﲆ اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻷنّ اﻟﴪد اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻟﻦ ﳛﻴﻂ ّ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻋﲆ اﳌﻤﻜﻨﺎت‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺷﻌﺮ ﺳﻠﻴﻢ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﺗﻌﺒﲑﻳﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء أﰲ ﻋﻼﻗﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬أم‬ ‫ًّ‬ ‫ﺣﺪودﻫﺎ اﻷﻗﴡ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﰲ اﺑﺘﻜﺎر اﻟﺼﻔﺔ ﻧﺴﺒﺔً إﱃ ﻣﻮﺻﻮﻓﻬﺎ‪ ،‬أم ﰲ ﺗﺪوﻳﺮ اﳉﻤﻞ ﺣﺘﻰ أﻗﴡ ﻣﺎ ﲢﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ‬
‫ﺳﺎﺋﺮا ﲠﺎ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪ً ،‬‬ ‫ّ‬ ‫دﻻﱄ‪ .‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﻮﻗّ ﻒ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬا‪ ،‬ﻋﻦ دﻣﺞ اﻷﻧﻮاع‬
‫ﻧﺤﻮ اﺧﱰال ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ أﻋﺎد ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺮﻛﺎت إﱃ ‪‬ﺷﻌﺮ اﳊﻴﻮان‪‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪا‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪ً ،‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎﺗﺨﺬ اﳊﻴﻮان‪ ،‬ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻛﺜﲑة‪،‬‬ ‫ﺻﺤﻮة ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻤﺎ ﻫﻮ وﺻﻔﻲ أو ّﻣﺘﻜﻰء ﻋﲆ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻋﻦ اﳊﻴﻮان‪ ،‬ﻛﺄ ّﻧﲈ ﻫﻲ ﺳﺤﺮ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ إﺷﻜﺎﱄ ّ‬
‫ﻳﻀﻠﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫واﺣﺪ‬
‫ً‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﻘﻴﻨ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫وﺣﻀﻮر‬
‫ً‬

‫اﻟﺼﻠﺼﺎل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺷﻌﺮ وﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫اﻟﻜﺮاﻛﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺤﺘﻠﺔ‪ .١٩٨١ ،‬ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ داﺧﻞ ﺳﻴﻬﺘﻒ ﻷﺟﲇ‪ ،‬وﻛﻞ ﺧﺎرج‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﳋﻤﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٧‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﻣﻮاﻗﻒ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﻀﻢ ﳎﻤﻮﻋﺎﺗﻪ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺤﺘﻠﺔ‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳊﺎﻳﻚ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻫﻜﺬا أﺑﻌﺜﺮ ﻣﻮﺳﻴﺴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺒﺎك ذاﲥﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺜﻌﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد اﻟﺮﻳﺢ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪‬ﺗﺮﻳﻮﻧﻒ‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫ﻟﺸﻤﺪﻳ َﻦ‪ ،‬ﻷدوار اﻟﻔﺮﻳﺴﺔ وأدوار‬
‫ْ‬ ‫ﻟﻠﻐﺒﺎر‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺒﺎزﻳﺎر‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ِاﻹﻋﻼم‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫اﳌﲈﻟﻚ‪،‬‬
‫‪.١٩٩١‬‬ ‫اﳌﻮﺣﺪ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ّ‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ .١٩٩٢ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫اﳉﻤﻬﺮات‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -١١‬ﻃﻴﺶ اﻟﻴﺎﻗﻮت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫اﳌﻬﺮج واﻵﻣﺪة وﺣﺒﻮب‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺷﺆون اﻟﺪم‬ ‫‪-٥‬‬
 ‫ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺮﻛﺎت‬ ‫‪١٩٠‬‬

‫‪ -١٣‬اﻷﺧﺘﺎم واﻟﺴﺪﱘ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫اﻟﺘﺼﺎرف‬ ‫اﻻﺟﺮان‪،‬‬ ‫اﳌﻮاﺛﻖ‬ ‫‪ -١٢‬اﳌﺠﺎﲠﺎت‪،‬‬
‫‪ -١٤‬دﻟﺸﺎد‪ :‬ﻓﺮاﺳﺦ اﳋﻠﻮد اﳌﻬﺠﻮرة‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫دار اﻟﻨﻬﺎر‪٢٠٠٣ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ -١٣‬اﳌﺜﺎﻗﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٦ ،‬‬ ‫‪ -١٤‬اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﳌﺪى‪.٢٠٠٥ ،‬‬
‫‪ -١٥‬ﻛﻬﻮف ﻫﻴﺪراو داﻫﻮس‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٤ ،‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت اﻟﺼﻐﲑة ﳊﺮب‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ اﳌﺤﺎرب‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٦‬ﻣﻮﺗﻰ ﻣﺘﺒﺪﺋﻮن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳉﺒﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺜﻮرة‪،‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٦ ،‬‬ ‫‪.١٩٧٦‬‬
‫ج( دراﺳﺎت‪:‬‬ ‫اﳉﻨﺪب اﳊﺪﻳﺪي‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ وأﺳﺴﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ زﻛﻲ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ .١٩٨٠‬ﺳﲑة ﻃﻔﻮﻟﺔ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪.‬‬
‫اﻷرﺳﻮزي‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﻟﺘﻮزﻳﻊ دار دﻣﺸﻖ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻫﺎت اﻟﻨﻔﲑ ﻋﲆ آﺧﺮه‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ﻫﺎﺗﻪ ً‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺻﺒﺎ‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ّ .١٩٨٢ ،‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳌﺆ ّﻟﻒ‪.‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﻴﺴﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻈﻼم‪ ،‬ﻧﻴﻘﻮﺳﻴﺎ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳊﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺑﺮس‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫أرواح‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪‬ﻣﻢ آزاد‪ ‬ﰲ ﻧﺰﻫﺘﻪ‬
‫اﻟﱪاﻫﻦ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻴﻬﺎ َ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳌﻀﺤﻜﺔ إﱃ ﻫﻨﺎك‪ ،‬أو‪ ،‬اﻟﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻧﻴﻘﻮﺳﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﻴﺴﺎن ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،‬‬
‫ّ‬
‫‪Meyer, Stefan: « Magical Realism:‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٩٠‬‬
‫‪Salim Barakat », in: The Experimental‬‬ ‫ﻣﻌﺴﻜﺮات اﻷﺑﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪Arabic Novel, 2001, N.Y. SUNY Press,‬‬
‫‪pp. 87ff.‬‬ ‫‪) ١٩٩٣‬رواﻳﺔ(‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﻜﻴﻮن ﰲ ﺛﻠﺜﺎء اﳌﻮت‪ :‬ﻋﺒﻮر اﻟﺒﴩوش‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٧/١٠/٩ ،‬ص ‪.٥٧‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٩٤‬‬
‫اﻟﻔﻠﻜﻴﻮن ﰲ ﺛﻠﺜﺎء اﳌﻮت‪ :‬اﻟﻜﻮن‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪) ١٩٩٦‬رواﻳﺔ(‪.‬‬
‫‪Banipal, 1996.6, p. 34.‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺳﲑﺗﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳉﺪﻳﺪ‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫‪German translation: Die Spiele der jungen‬‬
‫‪Hähne, by Burgi Roos, München, Beck,‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫‪2000.‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﲤﻮز‪ ،١٩٩٥‬ص ‪ ،٦٨‬ﻋﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮات‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١١‬اﻟﻔﻠﻜﻴﻮن ﰲ ﺛﻠﺜﺎء اﳌﻮت‪ :‬ﻛﺒﺪ ﻣﻴﻠﻌﺲ‪،‬‬
‫اﻷﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫ﺳﻄﻮر‪ ،‬آب ‪ ،٢١ ،١٩٩٨‬ص ‪ ،٨٦‬ﻋﻦ ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -١٢‬اﻧﻘﺎض اﻷزل اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬
‫ﻟﻠﻈﻼم‪.‬‬ ‫‪.١٩٩٩‬‬
‫‪١٩١‬‬

‫ﻫﺪى ﺑﺮﻛﺎت‬

‫اﻟﻨﻮع اﻻدﰊ‪ :‬رواﺋﻴﺔ‬

‫وﻻدﲥﺎ‪ :‬ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪١٩٥٢ ،‬‬

‫ودرﺳﺖ ﰲ ﺟﻨﻮب ﻟﺒﻨﺎن ﻟﻌﺎمٍ‬

‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ :‬أﳖﺖ دراﺳﺔ اﻷدب اﻟﻔﺮﻧﴘ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﲢﻀﺮ أﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ إﻧﺪﻟﻌﺖ اﳊﺮب‬
‫واﺣﺪ‪ .‬وﻓﻴﲈ ﻫﻲ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻓﻌﺎدت إﱃ ﺑﲑوت اﻟﻌﺎم ‪.١٩٧٦‬‬
‫ﻛﺼﺤﻔﻴﺔ وﻣﱰﲨﺔ ﰲ ﺧﻼل ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻨﻮات اﳊﺮب‪ .‬وﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﺑﲑوت‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﺧﺮﻳﻒ ‪ ١٩٨٩‬ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻊ وﻟﺪﳞﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﻮام ‪ ١٩٨٥-٨٧‬ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث‬
‫ﻛﺼﺤﻔﻴﺔ ﰲ إذاﻋﺔ اﻟﴩق ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻴﻮم‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﺋﺰة ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٩٠‬وﻓﺎزت‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ رواﻳﺘﻬﺎ اﻷوﱃ ‪‬ﺣﺠﺮ اﻟﻀﺤﻚ‪‬‬‫ﻣﻨﺤﺖ ّ‬
‫رواﻳﺘﻬﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪‬ﺣﺎرث اﳌﻴﺎه‪ ‬ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ اﻟﻌﺎم ‪.٢٠٠٠‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻟﻠﺴﺆال‪ ..‬ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﺮﰊ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ؟ اﻟﺴﻔﲑ )‪(٢٠٠٥/٠٥/٢٧‬‬
‫وﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‪..‬‬
‫ً‬ ‫ﻛﺒﲑا‬
‫ﻟﻨﺮ إﱃ أي ﺣﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺘﻚ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ أن ُﺗﺤﺪث ﻓﺮﻗً ﺎ ً‬
‫أوﻻ َ‬ ‫ﺟﺎوﺑﺖ‪ً :‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أﻧﺎ ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺔ داﺋﻤﺔ ﺑﻘﺮاءة ﻣﺎ ﳛﺪث ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ ﻟﻮ ﱂ أﻛﻦ‬
‫ﺑﻌﻴﺪة ﳍﺬه اﻟﺪرﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ﺳﻴﺤﺪث ﻓﺮﻗً ﺎ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻄﻚ ﲠﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﲠﺎ‪.‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻏﲑ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﲟﻮﻗﻌﻲ‪ ..‬ﻻ أﻋﺮف أن أﻛﺘﺐ ﻷﺟﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﺆال )أﻳﻦ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ً‬ ‫أﻧﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺎﲏ؟(‪ .‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﺮاه اﳌﺮء ﰲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫أن أﻛﻮن ﰲ ﺑﻠﺪ ﻏﲑ ﻋﺮﰊ وﻻ ﻳﺘﻜﲅ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻣﺮ ﻳﻔﻴﺪﲏ‪ّ .‬أو ًﻻ‪ ،‬أﻋﺮف ﻛﻢ ﻫﻮ ﺻﻌﺐ أن‬
‫أدﻳﺒﺎ ﰲ اﳋﺎرج‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﺗﺼﺪر رواﻳﺔ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻗﺎدر ﻋﲆ إﻋﻄﺎﺋﻚ‬ ‫ﺗﻜﻮن ً‬
‫ردة ﻓﻌﻞ‪ .‬ﻟﻦ ﺗﺪﺧﻞ إﱃ ﻣﻘﻬﻰ ﰲ اﳊﻤﺮا وﺗﻘﻮل ﺑﻌﺖ ﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‪...‬‬ ‫ّ‬
‫أﻧﺎ ﻻ أﻗﻮم ﺑﺤﻔﻼت ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻟﻜﺘﺒﻲ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺑﺎرﻳﺲ وﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ )دار‬
‫ﺟﺪا وﻏﲑ‬ ‫ﺧﺠﻼ‪ ،‬رﲟﺎ ﻷﻧﻨﻲ ﻻ أرﻳﺪ أن أﻋﺮف‪ ،‬رﲟﺎ ﻷﻧﻨﻲ ﻣﻨﻬﻤﻜﺔ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر( ذﻟﻚ‪ ..‬رﲟﺎ‬
‫وﻣﺎدﻳﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻻ ﳝﻜﻨﻨﻲ أن أﺣﴬ ﺳﺎﻋﺔ أﺷﺎء إﱃ ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬‫ً‬ ‫ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ إﺟﺎزات‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻜﻠﻔﺔ‪ ،‬إﻟﺦ‪...‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻻ أﻗﻴﻢ ﺣﻔﻼت‪ ..‬وﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﰲ ﻗﺴﻮﺗﻚ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬إذا ﻛﻨﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻛﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬أﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﲠﺬا اﻟﻨﺠﺎح أو وﻫﻢ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻴﻚ إﻳﺎه اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﺒﺎﴍ‬
 ‫ﻫﺪى ﺑﺮﻛﺎت‬ ١٩٢

‫ ﻓﻤﻦ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﲠﻢ ﰲ اﳌﻘﻬﻰ ﺳﻮف ﻳﺴﺎرﻋﻮن‬.‫ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأك وﻳﺮاك ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ‬
.‫إﱃ ﲥﻨﺌﺘﻨﺎ وﴍاء ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺎ ﻷﻧﻨﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ وﻟﻦ ﻳﻨﺴﻮﻧﺎ‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‬
ً ‫ ﻓﺄن ﺗﻜﻮن‬..‫ﻛﺜﲑا ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬ ً ‫ ﻻ ﳞﺘﻢ‬،‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻴﺶ اﳌﺮء ﰲ اﳋﺎرج‬
‫ ﻓﺄﻧﺖ‬.‫ ﻟﻴﻌﲅ اﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻛﻴﻔﻴﺔ أﺧﺬ ﻧﻘﺎط اﻻﺳﺘﺪﻻل‬..‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺳﻮاء‬ ً ‫ﻣﺸﻬﻮرا أو ﻏﲑ ﻣﺸﻬﻮر‬
ً
‫ ﻟﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻚ‬..‫ﻣﺆﺛﺮا ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﺒﻠﺪ ﺳﻮف )ﻳﻨﻄﻮش( إذا أﺻﺪرت رواﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ً ‫ﻟﺴﺖ‬
‫ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬،‫ﻓﺸﻴﺌﺎ‬
ً ‫وﺷﻴﺌﺎ‬
ً .‫ﻓﺸﻴﺌﺎ‬
ً ‫ﺷﻴﺌﺎ‬
ً ‫ ﻓﺴﺘﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‬،‫ ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺴﺘﺄﻫﻞ‬.‫أﺣﺪ‬
‫ وأي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻗﺎم‬..‫ ﺳﻴﻘﻮل اﻟﻘﺎرئ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﳌﺎذا ﳞﺘﻢ ﲠﺎ‬،‫ﺗﱰﺟﻢ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‬
‫ وﳌﺎذا ّﻗﺮر أن ﻳﻘﺮأﻫﺎ؟‬..‫ﲠﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬
ّ ‫ﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ أن اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺗﺄﺛﲑ ﻣﺒﺎﴍ ﻋﲆ ﻫﻴﺒﺘﻚ ﻛﻜﺎﺋﻦ ﻋﺎم‬
‫ إﻻ أن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺄﺧﺬ وﻗﺘﻪ‬،‫اﳉﻴﺪ إذا ﺗﺒﻌﻪ اﺣﺘﻔﺎل‬
ّ ‫ ﻫﺬا ﻋﻤﻞ ﻓﺮدي ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻣﻦ‬..‫اﻻﺣﺘﻔﺎل‬
‫ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ )اﻟﻐﺮﺑﺔ( إذ ﻳﺮى اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﺸﻜﻞ‬..‫ وﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ‬.‫ﺷﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ّ ‫ﰲ‬
‫ ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻦ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﰲ ﻛﻞ دﻗﻴﻘﺔ ﲟﻦ ﺗﺴﺄﻟﻪ )ﻫﻞ ﻗﺮأﲥﺎ؟‬.‫ وﻣﻦ اﻟﴬوري أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬،‫ﻧﺴﺒﻲ‬
.(‫ وﳚﻴﺐ )راﺋﻌﺔ‬،(‫ﻫﻞ أﻋﺠﺒﺘﻚ؟‬

:‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻔﺔ‬ :‫ﻣﺆﻟﻔﺎﲥﺎ‬

Hartman, Michelle: « Intertextuality
and gender identity in Huda Barakat’s
Ahl al-hawa » in: Ostle, Robin (ed.):
Marginal voices in literature and
society. Individual and Society in the
Muslim World. Strasbourg, European
Science Foundation, 2001, pp. 171-
188.
Fayad, Mona: « Strategic Androgeny,
passing as masculine in Barakat’s
Stone of Laughter », in: Maja, Lisa
Suhair, Paula Sundermann and
Theresa Saliba (eds.): Intersections.
Gender, Nation and Community in
Arab women’s novels, Syracuse,
Syracuse University Press, 2003, pp.
163-179.
Winckler, Barbara: « Androgynie als
Metapher. Huda Barakat und der Stein
des Lachens », in: Neuwirth, Angelika,
Andreas Pflitsch, and Barbara Winckler
(eds.): Arabische Literatur postmodern,
München, Edition Text + Kritik, 2004,
pp. 317-332.
-١ .١٩٨٥ ،‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‬
ّ ‫ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫زاﺋﺮات‬ -١
.١٩٩٠ ،‫اﻟﺮﻳﺲ‬
ّ ‫رﻳﺎض‬ ،‫ ﻟﻨﺪن‬،‫ﺣﺠﺮ اﻟﻀﺤﻚ‬ -٢
English translation: The stone of laughter,
by Sophie Bennett, Brooklyn, Interlink
Books, 1995.
French translation: La pierre du rire, by
Nadine Accoury, Arles, Actes Sud, 1996.
-٢
.١٩٩٣ ،‫ دار اﻟﻨﻬﺎر‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫أﻫﻞ اﳍﻮى‬ -٣
French translation: Les Illumines, by
François Zabbal, Arles, Actes Sud,
1998.
.١٩٩٨ ،‫ دار اﻟﻨﻬﺎر‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫ﺣﺎرث اﳌﻴﺎه‬ -٤
English translation: by Marilyn Booth,
Vairo/NY and AUC Press, 2001
French translation: Le laboureur des eaux,
-٣ by Frederic Lagrange, Arles, Actes Sud,
2001.
.٢٠٠٤ ،‫ دار اﻟﻨﻬﺎر‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‬ -٥
،‫ دار اﻟﻨﻬﺎر‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫ﺳﻴﺪي وﺣﺒﻴﺒﻲ‬ -٦
ّ
.٢٠٠٥
‫‪١٩٣‬‬ ‫ﻫﺪى ﺑﺮﻛﺎت‬

‫إﺑﺪاع‪ ،‬أﻳﺎر ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪.١٢٣‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬

‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪.١٥١‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪Banipal, 2000, 9, p. 16.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Banipal, 1999, 6, p. 8.‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻧﻮر‪ ،‬رﺑﻴﻊ ‪ ،٢٠٠٠‬ص ‪.١١-٤‬‬ ‫‪-٢‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬

‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٩٢ ،٨٤ ،٢ ،‬ص ‪.١٢٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ ﺣﺠﺮ اﻟﻀﺤﻚ‪:‬‬
 ‫‪١٩٤‬‬

‫َﺷ ْﻮﻗﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ َﺑ ِﺰﻳﻊ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٥١ :‬ﰲ زﺑﻘﲔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﺻﻮر‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ زﺑﻘﲔ‪١٩٦١-١٩٥٧ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٦٨-١٩٦١‬؛ ﻣﻌﻬﺪ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﱄ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺑﲑوت‪.١٩٧٣-١٩٦٨ ،‬‬
‫ذاﻋﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ ِاﻹ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺪم‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﰲ ﺻﻮر‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ ﻣﻨﺬ ‪ ،١٩٧٧‬وﻫﻮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ّاﺗﺤﺎد ّ‬ ‫واﳋﺎﺻﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ً‬ ‫ّ‬ ‫ِاﻹذاﻋﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫دارﻳﺔ ﻣﻨﺬ ‪ ،١٩٧٨‬وﰲ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﺒﻨﺎن اﳉﻨﻮﰊ وﰲ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﰲ اﳍﻴﺌﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ﻻﺗﺤﺎد اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪ .‬اﺷﱰك ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺮﺑﺪ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬اﻟﻌﺮاق ‪١٩٧٤‬؛ وﰲ‬ ‫ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻷدب اﳌﻘﺎﺗﻞ ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ .١٩٨١ ،‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﺪﻋﻮة ّ‬
‫ﻟﻠﺸﺒﻴﺒﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪ .١٩٨٠ ،‬واﺷﱰك ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺷﻮﻗﻲ وﺣﺎﻓﻆ ﰲ ﻣﴫ‪ ١٩٨٢ ،‬وﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳊﺎدي ﻋﴩ ﰲ ﻛﻮﺑﺎ‪ ١٩٧٨ ،‬وﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺒﺘﺴﺎروف )‪(Vaptsarov‬‬
‫ﰲ ﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ‪ ،‬وزار إﻳﺮان‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥١‬ﰲ ﻗﺮﻳﺔ زﺑﻘﲔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﻟﻄﺮف اﳉﻨﻮﰊ‬
‫وأم ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﰲ‬ ‫اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ أب ﻓﻘﲑ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺎ ﺗﺰال‪ّ .‬أﻣﺎ ﺣﺼﻴﻠﺔ ذﻟﻚ اﻟﺰواج ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺴﻌﺔ أوﻻد ﺳﺘﺔ ذﻛﻮر وﺛﻼث أﻧﺎث‪ ،‬أﻧﺎ‬
‫اﻷﻛﱪ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻣﺘﻌﺮﺟﺔ ﺗﺒﺪأ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﺿﻴﻘﺔ‬
‫ّأول ﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﺴﺪي ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﻣﺎي‪ .‬ﻣﺸﻴﺖ ﰲ ﻃﺮق ّ‬
‫وﻣﺘﻀﺎﻣﻨﺎ ﱂ ﳜﱰﻗﻪ ّإﻻ‬
‫ً‬ ‫داﺋﺮﻳﺎ‬
‫ًّ‬ ‫ﻣﻐﻠﻘﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫أﺑﺪا‪ .‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌﻲ اﻟﺮﻳﻔﻲ ً‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ً‬
‫اﻟﻔﻼﺣﲔ‬‫رﺟﺎل اﻟﺪرك ﺣﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﺗﻮن ﺧﻠﻒ ﺻﻬﻴﻞ ﺧﻴﻮﳍﻢ اﻟﻌﺎﺑﺮة ِﻹﻟﻘﺎء اﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻄﻌﻮن اﻷﺷﺠﺎر ﻟﺼﻨﻊ اﻟﻔﺤﻢ وﺑﻴﻌﻪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻮر واﻟﻘﺮى اﳌﺠﺎورة‪ .‬ﺗﺄﺛﺮت‬
‫ﺑﺤﻠﻘﺎت اﻟﻨﺪب واﻟﺒﻜﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ ذﻛﺮى ﻗﺘﻞ اﳊﺴﲔ ﻋﲆ ﻣﺪى ﻋﴩة‬
‫ﳏﻜﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء‬
‫ً‬ ‫ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮع اﻟﺘﻲ ﺗﺬرف ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻷن ﲡﻌﻠﻨﻲ‬
‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ّأﻳﺎم ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫إﱃ اﻷﺑﺪ‪.‬‬
‫‪١٩٥‬‬ ‫َﺷ ْﻮﻗﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ َﺑ ِﺰﻳﻊ‬

‫وأؤرخ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺻﺎﺑﺘﻨﻲ أﻋﺮاض اﻟﺸﻌﺮ ﰲ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ اﻟﺰﺟﻞ واﻷﻏﺎﲏ‬
‫ﳊﻴﺎة اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼﲥﺎ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻋﺎم ‪.١٩٦١‬‬‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٧‬وﺣﺰت ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ّ‬ ‫دﺧﻠﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫وﺑﺘﺼﺪع ﻋﻈﻴﻢ‬‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ .‬أﺣﺴﺴﺖ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﻴﺘﻢ‬ ‫ﳛﺒﻨﻲ ً‬ ‫ﺟﺪي اﻟﺬي ﻛﺎن ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ّ‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ّ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻧﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫أﺻﺎب ﺷﺠﺮة اﻟﺮوح اﳋﴬاء‪ .‬وﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻮر‬
‫اﻷول واﻟﺜﺎﲏ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٦٧‬و‪.١٩٦٨‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬وﻧﻠﺖ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﺑﻘﺴﻤﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻷوﱃ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻷوزان ﺗﻄﻴﻌﻨﻲ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪي‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﺑﻌﺚ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪي‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ﳜﻴﻔﻨﻲ ﻫﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ أﺗﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻬﺎ ّإﻻ ﰲ اﻟﻔﱰة‬
‫اﳌﺎﻟﻴﺔ وﴍاء اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻛﻄﻠﺐ اﳌﺴﺎﻋﺪة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻷﻏﺮاض‬ ‫ً‬ ‫اﻷوﱃ إﱃ أﰊ‬
‫ﻟﻴﺼﺪق أنّ ﻣﺎ أرﺳﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻈﻤﻲ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﻼﺑﺲ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺆﳌﻨﻲ ﻳﻮﻣﻬﺎ أنّ أﰊ ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻳﻈﻦ أ ّﻧﻨﻲ اﻋﺘﺪﻳﺖ ﻋﲆ ﺣﺮﻣﺔ ﺷﻌﺮاء آﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﱂ أﻛﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‬ ‫اﻟﺸﺨﴢ ﺑﻞ ﻛﺎن ّ‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ وﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ واﺑﻦ‬ ‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ .‬أﺣﺒﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ﻗﺮأت ﺷﻌﺮاء ﺧﺎرج اﳌﻨﺎﻫﺞ‬
‫اﻟﺮوﻣﻲ‪.‬‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﱄ( ﰲ ﺑﲑوت‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ )ﻣﻌﻬﺪ ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ دﺧﻠﺖ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ إﳖﺎء دراﺳﺘﻲ‬
‫وﻗﻀﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺲ ﺳﻨﻮات ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺧﺼﺐ ﺳﻨﻮات اﻟﻌﻤﺮ‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪١٩٦٨‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ وﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫و‪ .١٩٧٣‬وﻫﻨﺎك ّ‬
‫ﻏﻄﺎس ﻛﺮم* وﻣﻴﺸﺎل‬ ‫اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻜﺒﺎر‪ .‬اذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي* وأدوﻧﻴﺲ* وأﻧﻄﻮن ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪة أﻏﺎﲏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﴆ*‪ .‬ﻋﺎم ‪ ١٩٧٢‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﻌﺮ اﻷوﱃ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ ﻣﻮاﻗﻒ وﺟﺮﻳﺪة‬ ‫اﻟﺼﻠﺒﺎن اﳌﻬﺠﻮرة‪ .‬وﰲ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺪأت ﺑﻨﴩ ﻗﺼﺎﺋﺪي اﻷوﱃ ﰲ ّ‬
‫ﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫واﻟﺪورﻳﺎت‪ .‬ﻋﺎم ‪ّ ١٩٧٣‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر ﰒّ ﻧﴩت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ وإﻋﺪادي رﺳﺎﻟﺔ ﺣﻮل اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻧﻴﲇ ﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳊﺎﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻣﺎ زﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ّ .‬أﻣﺎ إﻗﺎﻣﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺻﻮر‬ ‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰲ ّ‬ ‫وﻋﻴﻨﺖ ّ‬ ‫اﳌﻌﺎﴏ ّ‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﻤﲇ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫ﻓﺘﺘﻮزّ ع ﺑﲔ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺻﻮر وﺑﲑوت ﺣﻴﺚ أﻗﺪم ِ‬
‫واﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ذاﻋﻴﺔ ﰲ ِاﻹذاﻋﺎت‬ ‫اﻟﱪاﻣﺞ ِاﻹ ّ‬
‫ﲡﺮﲏ وراءﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ .‬اﻧﺘﺴﺒﺖ إﱃ‬ ‫اﻷﺑﺪﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫أﺗﺰوج ﺣﺘﻰ اﻵن ﻏﲑ أنّ روح اﻷﻧﻮﺛﺔ‬ ‫ﱂ ّ‬
‫اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٦٩‬و‪ ١٩٧٣‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﱂ أﻧﺘﻢ إﱃ أي ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫إﺣﺪى اﳊﺮﻛﺎت‬
‫ﺳﻴﺎﳼ ﻏﲑ أ ّﻧﻨﻲ أﻗﻒ ﻣﻊ ِاﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﳋﻨﺪق ذاﺗﻪ وأﻧﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ ﺳﻌﻴﻬﺎ إﱃ اﻷﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫دارﻳﺔ‬
‫ِ ّ‬‫اﻹ‬ ‫ﻫﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫وﻋﻀﻮ‬
‫ً‬ ‫‪١٩٧٧‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﲔ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺎب‬ ‫اﻟﻜﺘ‬
‫ّ‬ ‫ﺤﺎد‬ ‫اﺗ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻀﻮ‬
‫ً‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ .١٩٧٨‬ﻛﲈ أ ّﻧﻨﻲ ﻋﻀﻮ ﰲ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﺒﻨﺎن اﳉﻨﻮﰊ وﻋﻀﻮ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫ﻻﺗﺤﺎد اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪.‬‬ ‫ّ‬
 ‫َﺷ ْﻮﻗﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ َﺑ ِﺰﻳﻊ‬ ‫‪١٩٦‬‬

‫أﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷوﱃ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﴎﻳﻌﺔ ﻟﻮﻃﻦ ﻣﻘﺘﻮل ﻋﺎم ‪ ١٩٧٨‬ﻋﻦ دار‬
‫اﻵداب ﰲ ﺑﲑوت اﻟﺘﻲ ﳝﻠﻜﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻬﻴﻞ إدرﻳﺲ‪ .‬وﻗﺪ أﻋﻴﺪت ﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋﺎم ‪١٩٨١‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺪار ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻛﲈ ﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﺣﻴﻞ إﱃ ﺷﻤﺲ ﻳﺜﺮب ﻋﺎم ‪ ١٩٨١‬ﻋﻦ دار‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺪي ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ ﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪة ‪‬ﺻﻮر‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫اﻵداب ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮ‪ .‬أﻗﺮأ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺮواﻳﺔ وﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ّ‬
‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﺴﻴﺎت‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺜﺎﲏ ﰲ ﺑﲑوت ﻋﺎم ‪ ١٩٧٤‬وﰲ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺸﻘﻴﻒ وآذار ﻋﺎم ‪.١٩٨١‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻫﻲ ﻋﲆ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱄ‪ :‬زﻳﺎرة‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أو‬
‫ﻛﻞ زﻳﺎراﰐ إﱃ اﳋﺎرج ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﻋﻮات ّ‬ ‫ّ‬
‫إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻋﺎم ‪ ١٩٧٤‬ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺮﺑﺪ اﻟﺸﻌﺮي‪ .‬زﻳﺎرة إﱃ ﻛﻮﺑﺎ ﻋﺎم ‪١٩٧٨‬‬
‫ﻟﻼﻃﻼع‬‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳊﺎدي ﻋﴩ‪ .‬زﻳﺎرة إﱃ إﻳﺮان ﻋﺎم ‪١٩٧٩‬‬
‫ﻳﺮاﻧﻴﺔ‪ .‬زﻳﺎرة إﱃ ﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٩‬ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﲆ أوﺿﺎع اﻟﺜﻮرة ِاﻹ ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺸﺒﻴﺒﺔ‬ ‫ﻓﺒﺘﺴﺎروف )‪ .(Vaptsarov‬زﻳﺎرة إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٠‬ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ ّ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ .‬زﻳﺎرة إﱃ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٨١‬ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ِﻹﻗﺎﻣﺔ أﻣﺴﻴﺎت وﻧﺪوات‬ ‫ّ‬
‫اﻷول ﻋﺎم‬‫ّ‬ ‫ﺗﴩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﺧﲑة‬ ‫وزﻳﺎرة‬ ‫اﻟﻐﺮب‪.‬‬ ‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﻌﻘﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﻘﺎﺗﻞ‬ ‫اﻷدب‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ إﺣﻴﺎء ذﻛﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﺷﻮﻗﻲ وﺣﺎﻓﻆ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ ١٩٨٢‬ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﻓﺮادﻳﺲ اﻟﻮﺣﺸﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪.١٩٩٩‬‬
‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﴎﻳﻌﺔ ﻟﻮﻃﻦ ﻣﻘﺘﻮل‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٠‬ﺟﺒﻞ اﻟﺒﺎروك‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫دار اﻵداب‪١٩٧٨ ،‬؛ ط ‪ ،٣‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫‪ -١١‬ﴎاب اﳌﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵدب‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫‪.٢٠٠٥‬‬
‫‪ -١٢‬اﻷﻋﲈل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬اﳉﺰء اﻷول واﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻞ إﱃ ﺷﻤﺲ ﻳﺜﺮب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.‬‬
‫اﻵداب‪.١٩٨١ ،‬‬
‫‪ -١٣‬أﺑﻮاب ﺧﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٥ ،‬‬ ‫ﺣﺐ ﻋﲆ ﳖﺮ اﻟﻠﻴﻄﺎﲏ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫أﻏﻨﻴﺎت‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٤‬ﻛﻞ ﳎﺪي أﻧﻨﻲ ﺣﺎوﻟﺖ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم‪،‬‬ ‫اﻵداب‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫‪.٢٠٠٧‬‬ ‫وردة اﻟﻨﺪم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪١٩٩٠ ،‬؛‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -١٥‬ﻫﺠﺮة اﻟﻜﻠﲈت‪ ،‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٨ ،‬‬ ‫ط ‪ ٢‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٥ ،‬‬
‫ﻣﺮﺛﻴﺔ اﻟﻐﺒﺎر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻛﺄﲏ ﻏﺮﻳﺒﻚ ﺑﲔ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻵداب‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫اﳌﺘﺼﺪع ﰲ ﺷﻌﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺎوي‪ ،‬ﻛﺎﻣﻞ‪ :‬اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻗﻤﺼﺎن ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺰﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺰﻫﺮاء‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫ﺷﻬﻮات ّ‬
‫ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪١٩٧‬‬ ‫َﺷ ْﻮﻗﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ َﺑ ِﺰﻳﻊ‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﺗﺮاﻣﻮﻧﺘﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺴﲇ‪) :‬ﺑﲑوﺗﺮ ﺑﻠﱰ(‬ ‫‪-٢‬‬

‫‪Beiruter Blätter, Beirut, 2002, p. 130-132‬‬
‫اﻷﺳﺒﻮع اﻷدﰊ‪ ،٣٩ ،١٩٨٦/١١/٦ ،‬ص ‪.٨‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٠/٧/٢٠ ،‬ص ‪.١٩‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٩١/١/٢٠ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﲤﻮز‪/‬آب ‪ ،١٩٧٨‬ص ‪ ،٦٥‬ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪،١٩٩٥/١٠/٢٣‬‬ ‫‪،١٩٩٤/١١/١‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺪﻳﻮان ‪‬ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﴎﻳﻌﺔ ﻟﻮﻃﻦ ﻣﻘﺘﻮل‪.‬‬
‫‪.١٩٩٩/٣/٦ ،١٩٩٧/١٢/٢٢‬‬ ‫اﻵداب‪ ،‬ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٩٣‬ص ‪ ،٧١‬ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺒﻌﺚ‪.١٩٩٥/٨/١٦ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫إدرﻳﺲ وأﲪﺪ ّﺑﺰون‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻟﺪﻳﻮان ﻣﺮﺛﻴﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٣/١/٢٦ ،‬ص ‪.٢٦‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﻐﺒﺎر‪ ،‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،٨٣ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٩٦‬ص ‪ ،٦٨‬ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻦ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﻈﻼم واﻟﻨﻮر‪.‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٠/٧/٢٠ ،‬ص ‪ .٥‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﰲ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٣/٦/٨ ،‬ص ‪ ٢٩‬ﻋﻦ دﻳﻮان‬ ‫‪-٤‬‬
‫وردة اﻟﻨﺪم‪.‬‬ ‫ﴎاب اﳌﺜﻨﻰ‪.‬‬
 ‫‪١٩٨‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ُاﻟﺒ َﺴﺎﻃﻲ‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﴢ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٨ :‬ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ اﳊﻜﻮﻣﺔ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫)أول‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ّ‬
‫اﳌﴫﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪأوا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻨﴩ ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎﺻﲔ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺴﺎﻃﻲ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‬
‫ﺣﻘﻖ‪ ،‬وﻗﺘﺬاك‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرة ﻟﻪ ﻋﺎم ‪ .(١٩٦٠‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﳑّ ﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ّ‬
‫ﲣﻠﻘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺗﺄﺻﻞ‪ ،‬ﳍﺎ ﻣﻦ إﺟﺎزات ﻓﻨﻴﺔ‪ .‬ﺑﺪأ ﱡ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻛﺸﻜﻞ ﻓﻨﻲ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗﻪ‪ .‬وﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﺮورا ﺑﻴﺤﻴﻰ ﺣﻘﻲ*‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻻﺷﲔ )ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻌﴩﻳﻨﺎت(‬
‫ﳌﺪة وﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻀﻴﺖ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬ﱂ أﻛﺘﺐ‬ ‫اﻏﱰب اﳌﺆ ّﻟﻒ ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺪون ﲪﺎس‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ واﺣﺪة ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻓﻜﺎر ﺗﻄﺮح ﻋﲆ ذﻫﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺧﻼﳍﺎ ّ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬اﻓﺘﻘﺪت ﻓﻴﻬﺎ دفء وﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وﻣﻨﻔﺎي اﺧﺘﻴﺎري‪ ،‬ﺑﻐﺮض‬ ‫ﻓﺴﻨﻮات ﺳﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ ً‬
‫اﻻرﺗﺰاق‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳚﻌﻞ ‪‬اﻟﻘﺮف‪ ‬اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﺸﻌﻮري‪ ،‬وإﺣﺴﺎﳼ ﺑﺎﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﻌﺶ اﻟﺬاﻛﺮة أو اﻟﻮﻋﻲ ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻛﻴﻒ وﻗﺪ اﺑﺘﻌﺪت ﻋﻦ اﻷرض‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻬﺎ ﴍارات ِاﻹﺑﺪاع‪ ،‬إ ّﻧﻪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺠﺮ داﺧﻠﻬﺎ اﻟﴫاﻋﺎت‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎه وﻳﻄﺎﻟﺒﻚ ﲟﻮﻗﻒ واﺿﺢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ ﻓﻀﺎءاﺗﻪ‪ ،‬واﺑﺘﻌﺪت ﻣﻼﳏﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻷﺑﺪأ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﱂ أﺟﺪ ﺣﲔ اﻟﻌﻮدة‪ ،‬أﺷﻴﺎء ّ‬
‫داﺋﻤﺎ ﰲ داﺋﺮة اﳊﲈس اﳌﻔﺘﻘﺪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬‫ﻟﻺﺣﺒﺎط‪ ،‬وذﻛﺮﻳﺎﲥﺎ ﺗﻀﻌﻨﻲ ً‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﻓﻘﲑة‪ ،‬وداﻓﻌﺔ ِ‬

‫اﻟﺘﺎﺟﺮ واﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٧٦ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫أﺣﻼم رﺟﺎل ﻗﺼﺎر اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻌﺎﴏ‪ .١٩٧٩ ،‬ﻗﺼﺺ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ ‪ /‬دار‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬
‫‪ ١٩٦٨‬و ‪.١٩٧٨‬‬ ‫دراﺳﻴﺔ‪ ،‬ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻘﺪﱘ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺔ‬‫ﻣﻘﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﻷﻳﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﺟﺪﻳﺪ‪ ‬ﻟﻌﲇ ﺷﻠﺶ‪ .١٩٦٧ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪١٩٧٩ ،‬؛ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ .١٩٨٢‬رواﻳﺘﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٧٠ ،‬ﻗﺼﺺ‬
‫‪١٩٩‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ُاﻟﺒ َﺴﺎﻃﻲ‬
‫ّ‬

‫‪Press, 1978, pp. 51-56: Translation of a‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﳐﺘﺎرات ﻓﺼﻮل‪‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪SS: Talk from the third floor.‬‬
‫)‪ ،(٥٣‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٨٨ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺤﻨﻰ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٩٢ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﻷول‪/‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪،١٩٧٨‬‬‫اﻵداب‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ﺿﻮء ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﺸﻒ ً‬ ‫‪-٨‬‬
‫ص ‪ ،٦٨‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ واﻟﻨﻘﺎش‪.‬‬
‫ﴍﻗﻴﺎت ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٩٣ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٩٩ ،٢‬ص ‪،١٢٨‬‬‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٣ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ دار‬
‫اﻟﺒﻴﻮت وراء اﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻣﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﺒﻴﻮت وراء اﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬وص ‪.١٠٢‬‬
‫اﳍﻼل‪١٩٩٣ ،‬؛ ط ‪ ٢‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫رواﻳﺔ‪.‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٥ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١١٤ ،١‬ص ‪،١١٤‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١٠‬ﺻﺨﺐ اﻟﺒﺤﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﴍﻗﻴﺎت‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎل ﻋﻦ ﺻﺨﺐ اﻟﺒﺤﲑة‪.‬‬
‫‪.١٩٩٤‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬آب ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪ ،٤٩‬ﻋﻦ ﺻﺨﺐ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -١١‬ﻟﻴﺎل أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪١٩٩٤ ،‬؛‬
‫اﻟﺒﺤﲑة‪.‬‬
‫ط ‪ ٢‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٧ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٤٢ ،١‬ص ‪،٨٠‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٢‬ﺳﺎﻋﺎت اﳌﻐﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬رواﻳﺎت اﳍﻼل‪،‬‬
‫ﻧﻘﺪ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫‪.١٩٩٧‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬أﻳﺎر‪/‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪ ،٤٨‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ -١٣‬أﺻﻮات اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬رواﻳﺎت اﳍﻼل‪،‬‬
‫اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ واﻷﻳﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ واﻟﺘﺎﺟﺮ‬
‫‪.١٩٩٨‬‬
‫واﻟﻨﻘﺎش‪.‬‬
‫‪ -١٤‬وﻳﺄﰐ اﻟﻘﻄﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫اﻷول ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪ ،١٥٤‬ﻋﻦ‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ -١٥‬ﳏﺎﺑﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﻣﲑﻳﺖ‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫أﺻﻮات اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -١٦‬ﻓﺮدوس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﻣﲑﻳﺖ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬أﻳﺎر ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪ ،١٠٤‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻛﺘﺐ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -١٧‬أوراق اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﳌﻐﺮب‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬اﳌﺪى ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻨﴩ‬ ‫‪ -١٨‬اﻟﴩﻃﻲ ﻳﻠﻬﻮ‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،٢٠٠٠ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٨٤ ،٢‬ص ‪،٩٧‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫ﻋﻦ ﻟﻴﺎل أﺧﺮى‪.‬‬
‫‪ -١٩‬اﳋﺎﻟﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٤ ،‬‬
‫‪Banipal, 2000, 7, p. 83 about The houses -١٠‬‬
‫‪behind the trees.‬‬
‫‪ -٢٠‬دق اﻟﻄﺒﻮل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫‪ -١١‬إﺑﺪاع‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ، ٢٠٠٠‬ص ‪ ،٦٩‬ﻋﻦ‬ ‫‪ -٢١‬أﺳﻮار‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٨ ،‬‬
‫ﺻﺨﺐ اﻟﺒﺤﲑة‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ّ‬
‫اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،٦٤ ،٢٠٠٠ ،‬ص ‪ ،١٢٤‬ﻋﻦ رواﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺴﺎﻃﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﲪﻮده‪ ،‬ﺣﺴﲔ‪ :‬ﻋﺎﱂ‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،٢‬رﻗﻢ ‪) ،٤‬ﲤﻮز ‪ -‬آب ‪ -‬أﻳﻠﻮل(‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٢/١/٤ ،‬ص ‪ ،٢٥‬ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ص ‪ .٣٥٠-٣٤٥‬ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬

‫ﺣﻮزه ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة ﺳﻠﻄﺎن أوﻳﺲ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﲑة ﻟﻠﺒﺴﺎﻃﻲ‪.‬‬

‫‪Johnson Davies, Denys: Egyptian‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،٢٠٠٢/٢/٥ ،‬ص ‪.١٩‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Short Stories, London, Heinemann‬‬
‫أﻫﺮام‪ ،٢٠٠٢/٤/١٦ ،‬ص ‪.٢٨‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪and Washington DC, Three Continents‬‬
 ‫‪٢٠٠‬‬

‫ﻓﺆاد َأ ْﻓ َﺮام ُاﻟﺒ ْﺴ َﺘﺎﲏ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٦ :‬ﰲ دﻳﺮ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٤ :‬‬
‫اﳌﺮﳝﻴﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ راﻫﺒﺎت ﻣﺎر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬دﻳﺮ اﻟﻘﻤﺮ؛ وﻣﻌﻬﺪ اﻷﺧﻮة‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق‪ .‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺷﻬﺎدات‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫دﻳﺮ اﻟﻘﻤﺮ؛ وﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫اﻟﴩﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه‬
‫ﳏﺮر ﻣﺴﺎﻋﺪ وﻣﻦ ﰒّ رﺋﻴﺲ‬ ‫ﻣﺆرخ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺻﺤﻔﻲ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ‪ّ ،‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﳉﺮﻳﺪة اﻟﺒﺸﲑ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺮر اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﳌﻜﺸﻮف‪ّ ،‬‬ ‫ﳏﺮر ّ‬ ‫ﳌﺠﻠﺔ اﳌﴩق؛ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻣﻨﺬ ‪ .١٩٧٨‬أﺳﻬﻢ ﰲ إﻧﺸﺎء ‪‬دراﺳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﳌﺠﻠﺔ‬‫ّ‬ ‫‪١٩٣٩-١٩٣٧‬؛ ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ‬ﻛﲈ ﺳﻌﻰ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ دار‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ - ‬أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ‪‬ﻣﻌﻬﺪ اﻵداب‬ ‫ّ‬ ‫اﻵداب‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮ ّﻟﻰ رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ اﻷوﱃ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٧٠‬وﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﻌﻠﲈت واﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻸوﻧﺴﻜﻮ ﻣﻨﺬ‬ ‫ّ‬ ‫ﴎ ﻋﺎم ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .‬اﻧﺘﺨﺐ أﻣﲔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻧﺸﺄ ‪‬ﻣﻨﺸﻮرات اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ( ﻟﱰﲨﺔ اﻟﺮواﺋﻊ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ )ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫ﴎ ﻋﺎم ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ .‬اﻧﺘﺨﺐ أﻣﲔ ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﺼﺪاﻗﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ﰲ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ )‪(١٩٢٨‬؛ ﻋﻀﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻋﻀﻮ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ وأﻣﲔ ﻋﺎم ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )‪(١٩٣٧‬؛ ﻋﻀﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫)‪ (١٩٣٥‬وﻋﻀﻮ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وإﳕﺎﺋﻬﺎ )‪(١٩٤٤‬؛ ﻋﻀﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻣﺆﺳ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬ ‫)‪.(١٩٤٧‬‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻓﺮاﻧﴘ‬ ‫اﻷﻟﻴﺎﻧﺲ‬ ‫ﻋﻤﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬ ‫)‪(١٩٤٦‬؛‬
‫ﲨﻌﻴﺔ داﻧﺘﻲ أﻟﻴﻐﻴﲑى )‪(١٩٥٩‬؛ ﻋﻀﻮ‬ ‫ّ‬ ‫وأول رﺋﻴﺲ ﳍﺎ )‪(١٩٥١‬؛ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻘﲅ ّ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )ﺟﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ‪(١٩٦٥‬؛ ﻋﻀﻮ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷوﺳﻤﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻫﻲ‪ :‬وﺳﺎم ﻏﺮﻳﻐﻮرﻳﺲ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ رﺗﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﳌﺎن )‪ .(١٩٧٢‬وﻧﺎل‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب )‪،(١٩٦٠‬‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ أوﺳﻤﺔ‬ ‫ﻛﻮﻣﻨﺪور )اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‪ (١٩٤٧ ،‬وﻧﺎل ً‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﲬﺴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻮﻧﺲ )‪ (١٩٦٥‬واﻟﺴﻨﻐﺎل )‪ (١٩٦٦‬وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ )‪ (١٩٦٦‬وﻓﺮﻧﺴﺎ )‪.(١٩٦٧‬‬
‫ﺑﻨﲔ وإﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫وﻟﺪ ﻓﺆاد أﻓﺮام اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ ﰲ دﻳﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﳖﺎر اﻟﺜﻼﺛﺎء ﰲ ‪ ٥‬آب ‪.١٩٠٦‬‬
‫‪٢٠١‬‬ ‫ﻓﺆاد َأ ْﻓ َﺮام ُاﻟﺒ ْﺴ َﺘﺎﲏ‬

‫ﺿﺒﺎط اﳉﻨﺪ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪ ،‬ﺑﺮﺗﺒﺔ ‪‬ﻳﻮزﺑﺎﳾ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺆون‬

‫ﻛﺎن أﺑﻮه ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ّ‬
‫اﳌﺘﴫﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫دارﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ِاﻹﴍاف ﻋﲆ اﳌﺨﺰن وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻮدع اﻷﺳﻠﺤﺔ واﻟﺬﺧﲑة ﰲ‬ ‫واﻹ ّ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ِ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫وﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻗﴫ ﺑﻴﺖ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﳍﺬا ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﰲ أﺣﺪ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﻘﴫ‪،‬‬
‫ﺷﻬﺮي اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻨﻘﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫ﻣﺪة َ‬‫ّإﻻ ﰲ ﻓﱰة اﻧﺘﻘﺎل ‪‬اﳌﺮﻛﺰ‪ ‬إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﺪﻳﻦ‪ّ ،‬‬
‫ﺟﻮ ﻣﻔﻌﻢ ﲠﻴﺒﺔ اﻷﻣﲑ ﺑﺸﲑ‪ ،‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺤﻜﺎﻳﺎﺗﻪ وأﺳﺎﻃﲑه‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻳﺮ اﻟﻘﻤﺮ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻧﺸﺄ اﻟﻮﻟﺪ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺘﻔﻘﺪﻳﺔ ﳌﺨﺎزن اﻷﺳﻠﺤﺔ وﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﰲ اﻷﻗﺒﻴﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺮاﻓﻖ أﺑﺎه‪ ،‬أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﰲ زﻳﺎراﺗﻪ ّ‬
‫ﻣﻜﻨﻪ‬ ‫اﳉﺒﺎرة‪ ،‬واﻷﻗﻮاس اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ّ‬ ‫وأﴎاﺑﺎ ﻓﻴﻌﺠﺐ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﻘﻮد ّ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺘﺴﻠﺴﻠﺔ أﻧﻔﺎﻗً ﺎ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻷﻣﲑ ﻓﻴﺠﻠﻮﻫﺎ ﰲ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻷﻣﲑ وﰲ ﺑﻠﺪ اﻷﻣﲑ‪ ،‬وﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﻬﻢ‬
‫ﻣﺬﻛﺮات ﻣﺆﲤﻦ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﻧﻘﻮﻻ اﻟﱰك‪ .‬ﰒّ ﰲ ﻧﴩه ّ‬ ‫ﻗﺼﺘﻪ ﳌﺎذا؟ وﰲ ﻧﴩه دﻳﻮان اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﻣﲑ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻷﻣﲑ ﰲ اﳌﻨﻔﻰ‪ ،‬رﺳﺘﻢ ﺑﺎز‪.‬‬
‫ﺑﺎﴍ اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ دروﺳﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ راﻫﺒﺎت ﻣﺎر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻈﻬﻮر‪ .‬درس ﺧﻼل ﺳﲑ‬
‫ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدىء ِاﻹ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫دروﺳﻪ ً‬
‫ﻛﺜﲑا‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮه ذا ﻣﻴﻞ ﺷﺪﻳﺪ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ّ .‬‬ ‫واﻹ ّ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﰲ دﻳﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﳑّ ﺎ دﻓﻌﻪ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺸﺎرك ﰲ اﻻﺟﺘﲈﻋﺎت‬
‫ﺳﻤﺎﻫﺎ ﻋﲅ اﻷدب‪ ،‬ﻇﻬﺮ‬ ‫رﺳﻤﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺮﳝﻴﲔ‪ ،‬إﱃ إﺻﺪار ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﺧﻮة‬
‫ﺑﺨﻄﻪ ّإﻻ اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬‫اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ‪ ٢٨‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ١٩١٩‬وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ّ‬ ‫اﻟﻌﺪد ّ‬
‫ﺑﺨﻄﻪ اﳉﻤﻴﻞ اﻟﺮﺻﲔ‪ .‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ إﱃ ﺑﲑوت ﺣﻴﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﺮم ﻣﻠﺤﻢ ﻛﺮم ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‬
‫واﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ .‬وﱂ ﻳﻠﺒﺚ ﺑﻄﺮس اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ أن‬ ‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬
‫دروﺳﺎ وﻣﻄﺎﻟﻌﺎت وﻋﻼﻗﺎت ّ‬ ‫ً‬ ‫ّاﺗﺴﻊ ﻟﻪ اﻷﻓﻖ‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎﴍ ﻓﺆاد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٢٥‬ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ‪‬ﻧﺎﻗﺪ‪ ‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫أﻧﺸﺄ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺒﻴﺎن‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان ‪‬ﻣﻦ ﺣﻘﻮل اﻷدب‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺘﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻨﺸﻮرات اﳌﻌﺎﴏة‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث‬
‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬ﻛﲈ اﻧﴫف إﱃ إﻋﺪاد ﺳﻠﺴﻠﺔ أﺧﺮى ‪‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺒﻮن؟‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺒﺎ وﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ً‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮز‬
‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٧‬ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ‪‬ﻣﻄﺎﻟﻊ‪ .‬ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﺑﺎﴍ ﻧﴩﻫﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ً‬
‫ﻓﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﻔﺮع اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻌﻠﻮم ّ‬‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ وﺿﻮح إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻴﻞ اﳌﺆ ّﻟﻒ‬
‫ﻣﺘﻔﻮﻗً ﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺠﺎﺣﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬آن ذاك‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ّ‬ ‫ﺻﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﳍﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻬﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﺪﺧﻮل ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬‫وﺗﺴﺠﻞ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺟﻬﺪا ﻓﲈل إﱃ دراﺳﺔ ﻋﲅ أﺳﻬﻞ ﻣﻦ اﳍﻨﺪﺳﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫إﻋﺪادا‬
‫ً‬ ‫ﻓﻜﻠﻔﻪ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻬﺪت إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٢٧‬ﻋﲆ أﺛﺮ وﻓﺎة‬ ‫اﳊﻘﻮق‪ .‬وﻛﺎن أن رﺋﺎﺳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﴩق اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻷب اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻷب ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ‪ ،‬ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳖﺎﺋﻴﺎ ﺟﻬﺔ اﻷدب واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﲈ ﻣﻦ دراﺳﺎت وأﺑﺤﺎث‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺗﺠﻪ ًّ‬ ‫إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ّ .١٨٩٨‬‬
‫وﺗﺘﻠﻤﺬ ﻟﻠﻤﺴﺘﴩق اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬اﻷب ﻫﻨﺮي ﻻﻣﻨﺲ اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ )‪ ،(١٩٣٧-١٨٦٢‬وﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻴﺴﻮﻋﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺳﺎﺗﺬة‬
 ‫ﻓﺆاد َأ ْﻓ َﺮام ُاﻟﺒ ْﺴ َﺘﺎﲏ‬ ‫‪٢٠٢‬‬

‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬‫ّ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﴎﻳﺔ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ ّ‬ ‫اﻧﺪﻓﻊ اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ اﻟﺸﺎب ﰲ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪ ،١٩٢٥‬إﱃ ﺗﺄﺳﻴﺲ ّ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻫﺪﻓﻬﺎ ﲣﻠﻴﺺ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﻘﺮﻳﺒﲔ‪ ،‬ﰲ ﳏﻴﻂ ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺪة ﺟﻠﺴﺎت‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ .‬وﻋﻘﺪت‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻜﻢ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﲆ ﺻﺪاﻗﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫وﳊﻨﺎ‪ .‬وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‬ ‫ﻧﺼﺎ ً‬ ‫وﻃﻨﻴﺎ ﻟﻠﺒﻨﺎن‪ًّ :‬‬ ‫ًّ‬ ‫ﻧﺸﻴﺪا‬‫ً‬ ‫وﺿﻌﺖ ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻲ اﳌﻌﺮوف‪.‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ )‪ّ ٦‬أﻳﺎر ‪ (١٩٢٦‬ﺗﻮ ّﻟﻰ اﳌﺆ ّﻟﻒ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٦‬وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ إﻧﺸﺎء‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺳﺪ رﺳﺘﻢ‪ ،‬ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺿﻊ ّأول ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪرﳼ رﺳﻤﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺒﻨﺎن اﳌﻮﺟﺰ ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﺴﺘﻨﺪ اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎن وﺣﺪه‪،‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎش‪ .‬ﻛﲈ ﻛﺎن وراء إﻧﺸﺎء ‪‬اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‬
‫ﰲ ‪ ١٩٣٩‬ﻋﻘﺪ إﻛﻠﻴﻞ اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ ﻋﲆ اﻵﻧﺴﺔ ﺳﻌﺎد ﻟﻄﻒ اﷲ اﻟﴫاف‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻴﺎره‬
‫أﺳﺘﺎذا ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪،‬‬ ‫ً‬ ‫)ﻋﻜﺎر( ورزﻗﻬﲈ اﷲ ﺳﺒﻌﺔ أوﻻد‪ .‬ﻓﺈﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ِاﻹ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻵداب‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺎ‪ّ ،‬‬‫ًّ‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا‬ ‫ﻛﺎن‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ اﻵداب اﻟﻌﻠﻴﺎ‪،‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﻜﺸﻮف ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫اﳊﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻣﻊ ﻓﺮﻳﻖ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬ﰲ ﲢﻮﻳﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫أدﺑﻴﺔ رﻓﻴﻌﺔ اﳌﺴﺘﻮى‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٧‬أﻧﺸﺄ اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻓﺆاد ﺣﺒﻴﺶ )‪ (١٩٧٣-١٩٠٤‬إﱃ ﺻﺤﻴﻔﺔ ّ‬
‫ﻣﺪة ﺳﻨﺘﲔ‪ .‬ﻳﺴﻬﻢ ﻣﻨﺬ‬ ‫وﻇﻞ ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺳﻤﺎﻫﺎ ‪‬ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺒﺸﲑ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺮﻋﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬وأﻧﺸﺄ ﰲ ّأول اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٧٨‬ﺻﻔﺤﺘﲔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٧٥‬ﻋﲆ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺮﻳﺪة ﺑﻌﻨﻮان ‪‬ﰲ اﳊﻀﺎرة‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أﺳﻬﻢ اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ ﻣﻊ اﻷب رﻧﻴﻪ ﻣﻮﺗﺮد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ِاﻹدارات‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ‬اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ‪‬ﻣﻌﻬﺪ اﻵداب‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ ﰲ إﻧﺸﺎء ‪‬دراﺳﺎت اﻵداب‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮ ّﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﻌﻠﲈت‪ ،‬واﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﺳﻌﻰ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ دار ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻦ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻋﺎم ‪ .١٩٧٠‬وﻓﻴﻬﺎ أﻧﺸﺄ ﻣﻨﺸﻮرات اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻮﻏﻪ ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﴎ ﻋﺎم ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻵداب اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬واﻧﺘﺨﺐ أﻣﲔ ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎرا‬
‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬
‫ﻛﲈ ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ( ﻟﱰﲨﺔ اﻟﺮواﺋﻊ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ )ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫ﴎ ﻋﺎم ﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻟﻸوﻧﺴﻜﻮ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ واﻧﺘﺨﺐ أﻣﲔ ّ‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وأﺧﲑا )‪(١٩٨٩-١٩٨٧‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‪،‬‬ ‫ﻳﺲ‬ ‫اﻟﻘﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ‬ ‫ﻓﺆاد‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻤﺮ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ ﻛﲈ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﺳﻠﺴﻠﺔ ّ‬
‫* ]ﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑة اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪه وازن[‬
‫‪٢٠٣‬‬ ‫ﻓﺆاد َأ ْﻓ َﺮام ُاﻟﺒ ْﺴ َﺘﺎﲏ‬

‫‪ -١٤‬ﻟﺒﻨﺎن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.١٩٤٧ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٥‬ﻣﺎر ﻣﺎرون‪ .١٩٤٨ ،‬دراﺳﺔ‬
‫‪ -١٦‬اﳌﺠﺎﲏ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋﻦ ﳎﺎﲏ اﻷب ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‬
‫ّ‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻧﴩت اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﰲ ‪ ٦‬أﺟﺰاء‪،١٩٦١ ،١٩٥١ ،١٩٤٩ ،١٩٤٦ ،‬‬ ‫ﻛﻞ اﳌﺆ ّﻟﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ّإﻻ اﳌﺆ ّﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ ﻧﺎﴍ آﺧﺮ‬ ‫ّ‬
‫‪ .١٩٧٢ ،١٩٦٢‬ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ج‬ ‫ﳍﺎ‪(.‬‬
‫‪ ١‬و‪ ٢‬ﺑﻘﲅ ﻓﺆاد أﻓﺮام اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ اﻷﺟﺰاء‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻷﻣﲑ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺣﻜﺎﻳﺎت‬
‫ﺑﻘﲅ ﻛﺮم اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪.١٩٢٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺼﻮر اﳊﻴﺎة‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .١٩٤٩ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎت اﳊﻀﺎرة‬ ‫‪-١٧‬‬ ‫إﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ‪ ٦ .١٩٢٧‬ﺳﻼﺳﻞ و‪٥٧‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺮواﺋﻊ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﻧﻴﻘﻮﻻ اﻟﱰك‪ ،‬ﰲ ﺟﺰءﻳﻦ‪.١٩٤٩ ،‬‬ ‫دﻳﻮان ّ‬ ‫‪-١٨‬‬ ‫ﺟﺰءا ﺣﺘﻰ ‪ .١٩٨٢‬أﺑﺤﺎث ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪.١٩٥٠ ،‬‬ ‫‪-١٩‬‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﳐﺘﺎرات‪.‬‬
‫ﺳﻮرﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﲬﺴﺔ ّأﻳﺎم ﰲ رﺑﻮع اﻟﺸﺎم‪ ،‬رﺣﻠﺔ‬ ‫‪-٢٠‬‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪.١٩٣٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫‪ -٣‬ﳌﺎذا؟‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.١٩٥٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺎزﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎﺑﻴﲔ‪-١٩٣٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫‪ -٤‬ﻟﺒﻨﺎن ﰲ‬
‫ﻣﺬﻛﺮات رﺳﺘﻢ ﺑﺎز‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫ّ‬ ‫‪-٢١‬‬ ‫‪ .١٩٣٥‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ أﺳﺪ رﺳﺘﻢ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .١٩٥٥ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ج ‪ ٢‬و‪ ٣‬ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻐﺮر اﳊﺴﺎن ﰲ أﺧﺒﺎر أﺑﻨﺎء‬
‫ﻓﻦ وﻣﻄﻠﺐ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻞ‬
‫ّ ّ‬ ‫ﻋﺎم‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮس‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪ -٢٢‬داﺋﺮة‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ﳊﻴﺪر أﲪﺪ اﻟﺸﻬﺎﰊ‪.‬‬
‫ﺟﺰءا ﻗﺪ ﻧﴩت ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٦‬إﱃ ‪.١٩٨٣‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﳼ‪.١٩٣٤ ،‬‬ ‫‪ -٥‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺣﺎﴐة اﻷدب‬
‫‪ً ١٤‬‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻨﻘﻴﺢ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﺬي أﻧﺸﺄه ﺑﻄﺮس‬ ‫دراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ )‪.(١٨٨٣-١٨١٩‬‬ ‫‪ -٦‬اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ آﺛﺎر أﻋﻼﻣﻪ‪ ،‬ﺟﺰءان‪.١٩٣٤ ،‬‬
‫‪ -٢٣‬ﺧﻴﺒﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺪاﺋﺮة‪،‬‬ ‫ﺣﻀﺮﻫﺎ ﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‬ ‫ﻧﺼﻮص ّ‬
‫‪.١٩٥٧‬‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻦ اﻷﺻﻴﻞ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ِ -٢٤‬اﻹﻧﺸﺎء أو‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن ﰲ ﻋﻬﺪ اﻷﻣﲑ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻌﻨﻲ اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫‪.١٩٦١‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻟﺪي‪.١٩٣٦ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫واﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫‪-٢٥‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ أﺳﺪ رﺳﺘﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺟﺰءﻳﻦ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫‪.١٩٣٦‬‬ ‫اﳌﺘﻨﺒﻲ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺼﺎﰲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ .١٩٧٠ ،١٩٦٩‬إﴍاف‪.‬‬ ‫رﺻﺎﻓﺔ ﻫﺸﺎم ورﻗﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬رﺣﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ إﱃ‬ ‫‪-٩‬‬
‫إرﻣﻴﺎ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺪاﺋﺮة‪،‬‬ ‫‪-٢٦‬‬ ‫ﺻﺤﺮاء ﺳﻮرﻳﺔ‪.١٩٣٦ ،‬‬
‫‪.١٩٧٣‬‬ ‫ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻷدب اﳊﻤﺪاﲏ‪.١٩٣٧،‬‬ ‫‪-١٠‬‬
‫دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪ ،‬وﺛﺎﺋﻖ‬ ‫‪-٢٧‬‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪-١٩٧٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻮل اﻷزﻣﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮﻳﺔ‪.١٩٣٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫دور اﻟﻨﺼﺎرى ﰲ إﻗﺮار اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫‪-١١‬‬
‫‪.١٩٧٦ ،١٩٧٦‬‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ أ‪ .‬ﺑﺪران‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻋﻦ ﻣﻨﺠﺪ اﻷب ﻟﻮﻳﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺠﺪ‬ ‫‪-١٢‬‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻬﻮر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫‪-٢٨‬‬
‫وﴍﻛﺎه‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻮف‪ ٢٨ ،١٩٤١ ،‬ﻃﺒﻌﺔ إﱃ ‪ .١٩٨٤‬ﻗﺎﻣﻮس‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺜﻼﺛﻮن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺬﻛﺮة‬ ‫‪-٢٩‬‬ ‫ﻋﺮﰊ ‪ -‬ﻋﺮﰊ‪.‬‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات وزارة‬ ‫اﳌﻌﺮي‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ّ‬ ‫‪-١٣‬‬
‫ِاﻹﻋﻼم‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﴩ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪ .١٩٧٣ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ؛ ط ‪.١٩٤٢ ،٢‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات اﻵداب‬
‫اﳌﺤﺪﺛﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﺪاث‬‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎت‪ ،‬ﺧﻮاﻃﺮ‬
‫ّ‬ ‫‪-٣٠‬‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬
 ‫ﻓﺆاد َأ ْﻓ َﺮام ُاﻟﺒ ْﺴ َﺘﺎﲏ‬ ‫‪٢٠٤‬‬

‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪،‬‬

‫‪ -٤٠‬ﳛﻲ اﺑﻦ ﴎﺟﻮن ّ‬ ‫ﺟﺰءا‪ ،‬ﺟﻮﻧﻴﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﲢﺖ اﺳﻢ‪ :‬ﻟﺒﻨﺎﲏ ﻋﺘﻴﻖ‪١٢ ،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺪاﺋﺮة‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﻜﺮﱘ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.١٩٨٠-١٩٧٦ ،‬‬
‫‪ -٤١‬أوﺑﺮا ﻣﻴﻨﻮرا‪ ،‬ﺳﺘﻮدﻳﺎ ﻟﻴﺒﺎﻧﻴﻜﺎ ‪Opera Minora‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﰲ أﻋﻴﺎدﻫﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻣﻌﺎﲏ ّ‬ ‫‪-٣١‬‬
‫‪ ،1 Studia Libanica‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫وﻣﻮاﺳﻤﻬﺎ‪ ٥ ،‬أﺟﺰاء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫اﻟﺪاﺋﺮة ‪.١٩٨٦‬‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫اﷲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺪاﺋﺮة‪،‬‬ ‫‪ -٤٢‬ﻛﺎﻫﻦ ُ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺎت‪ ،‬ﺧﻮاﻃﺮ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﺪاث‬ ‫‪-٣٢‬‬
‫‪ .١٩٨٧‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮ وﻣﻘﺎﻻت وﳏﺎﴐات‬ ‫واﳌﺤﺪﺛﲔ ﰒ اﺳﻢ‪ :‬أﺑﻮ ّﻧﻔﺎرة‪ ،١٩٨٠ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ّ‬
‫أ ّﻟﻔﻬﺎ اﳌﺆ ّﻟﻒ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٢٥‬ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﺣﻮل‬ ‫ﺗﺘﻤﺔ ﻟﻜﺘﺎب ﻳﻮﻣﻴﺎت‪.‬‬
‫واﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫اﻟﱪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺪاﺋﺮة‪،‬‬ ‫ﻛﻮﻛﺐ ّ‬ ‫‪-٣٣‬‬
‫‪ .١٩٨١‬دراﺳﺔ ﻋﻦ ﻣﺎر اﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‪.‬‬
‫ﻣﻊ اﻷب ﴍﺑﻞ ﳐﻠﻮف ﺑﻘﻌﻜﻔﺮا‪ ،‬ﺣﻮار آﺧﺮ‬ ‫‪-٣٤‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ﰲ ‪ ٢٢‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٨٧٨‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫ﺧﺎزن‪ ،‬وﻟﻴﻢ وإﻟﻴﺎن‪ ،‬ﻧﺒﻴﻪ‪ :‬ﻛﺘﺐ وأدﺑﺎء‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﺎروﻧﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‪ .١٩٨١ ،‬ﺣﻮار ﺧﻴﺎﱄ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺧﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﻣﲑ اﻟﺪروز وﻣﻌﺎﴏوه‪ُ ،‬ﺟ َﺪﻳﺪة‬ ‫‪-٣٥‬‬
‫ﺳﲑة وﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ وﺣﻮار ﻣﻊ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪ ،‬ص ‪-٣٣‬‬ ‫)اﳌﺘﻦ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن(‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات دار ﳊﺪ ﺧﺎﻃﺮ‪،‬‬
‫‪.٤٣‬‬ ‫‪ .١٩٨١‬ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺑﻠﺪ اﻷﻣﲑ‪ ،‬ﺣﻜﺎﻳﺎت‬ ‫‪-٣٦‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺪاﺋﺮة‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫اﳊﻮادث ‪ ،١٩٩٣/٢/١٢ ،‬ص ‪ ٥٨‬ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﺪاث‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺧﻮاﻃﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫‪-٣٧‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ اﻟﺴﻮري‪.‬‬ ‫واﳌﺤﺪﺛﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺪاﺋﺮة‪،‬‬ ‫ّ‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٤/٢/٢٥ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﺟﻬﺎد‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ّ‬
‫اﻷول ﻫﻮ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﳌﺆﻟﻒ ﺣﻮل‬ ‫‪ .١٩٨٢‬اﳉﺰء ّ‬
‫ﻓﺎﺿﻞ ﻧﴩت ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮب‬
‫ﻣﻊ ﺟﱪان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪان‪،١٩٨٢-١٩١٩ ،‬‬ ‫‪-٣٨‬‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺪاﺋﺮة‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر واﻟﺴﻔﲑ‪ ،‬أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﳑﺎﺗﻪ ‪.١٩٩٤/٢/١‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻤﺔ اﻻﻏﱰاب اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪ ،‬ﰲ أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ‬ ‫‪-٣٩‬‬
‫ﻧﺸﻴﺪا‪ ،‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺷﺎﻣﻞ‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫ً‬
‫‪٢٠٥‬‬

‫ﻣﻌﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ ِﺑﺴ ُﻴﺴﻮ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫ﻏﺰة‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٠ :‬ﰲ ّ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٤ :‬‬
‫ﻏﺰة‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺰة‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ِاﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ّ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٥٢-١٩٤٨ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺰة؛ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﰲ ّ‬
‫ّ‬
‫)‪.(B.A.‬‬
‫ﻣﺪرس وﻧﺎﻇﺮ ﻣﺪرﺳﺔ؛ ﺻﺤﻔﻲ؛ ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؛ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬‫اﳌﴫﻳﺔ؛ اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﺮﺋﻴﺲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻫﺮام‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ وﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻟﻜﺘﺎب آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﻠﻮﺗﺲ ّ‬
‫ﻛﺘﺎب آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬ﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة درع اﻟﺜﻮرة ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٩‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﻠﻮﺗﺲ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪ واﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ(‪.‬‬
‫)ﻻﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ .‬وأﳖﻴﺖ دراﺳﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺰة ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﻋﺎم ‪ .١٩٣٠‬درﺳﺖ ﰲ ﻣﺪارﺳﻬﺎ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ّ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪ -١٩٥٢‬ﻗﺴﻢ اﻵداب‪/‬‬
‫ّ‬ ‫ﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻏﺰة‪ّ .‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫إﻋﺪادﻳﺔ‪ .‬اﻋﺘﻘﻠﺖ ﻋﺎم ‪١٩٥٥‬‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺰة ﻓﻨﺎﻇﺮ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰲ ّ‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰲ اﻟﻌﺮاق‪ .‬ﰒّ ّ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ .‬ﻋﻤﻠﺖ ّ‬
‫ﺿﺪ ﻣﴩوع إﺳﻜﺎن وﺗﻮﻃﲔ اﻟﻼﺟﺌﲔ ﰲ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﱪى ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ أﺛﺮ ﻗﻴﺎدﰐ ﻟﻠﺘﻈﺎﻫﺮات‬
‫ﻟﻠﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﻋﺎم ‪ .١٩٥٨‬اﻋﺘﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٩‬ﻋﲆ أﺛﺮ اﳊﻤﻠﺔ اﳌﻌﺎدﻳﺔ‬
‫ﺳﻴﻨﺎء‪ّ .‬ﰎ ِاﻹﻓﺮاج ّ‬
‫اﺳﺘﻤﺮ اﻻﻋﺘﻘﺎل ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ .١٩٦٣‬ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ إﻧﺸﺎء ِاﻹذاﻋﺔ ّ‬
‫ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﴫ وﻟﻘﺪ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ ذﻫﺒﺖ ﻟﺴﻮرﻳﺎ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ ﻛﺮﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﳉﺮﻳﺪة اﻟﺜﻮرة‪ .‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻓﺮت‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام‬
‫ﳏﺮ ًرا ًّ‬
‫إﱃ ﻣﻮﺳﻜﻮ وﻣﻦ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻋﺪت ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ ّ‬
‫ﻋﺎم ‪ .١٩٦٩‬وﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ ﲨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﻏﺎدرت اﻟﻘﺎﻫﺮة إﱃ ﺑﲑوت‪ .‬وأﻧﺎ أﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ -‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ّ‬
‫ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﺸﺎرا ًّ‬
‫ً‬ ‫اﳊﺎﴐ ]‪:[١٩٨١‬‬
‫ﻟﻜﺘﺎب آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬ﻧﻠﺖ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٩‬درع اﻟﺜﻮرة ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻠﻮﺗﺲ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ً‬
‫ﻛﺘﺎب آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬وأﻧﺎ اﻵن ﻣﺴﺆول‬
‫ﻻﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻵداب‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٠‬ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻠﻮﺗﺲ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻻﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻜﺮﺗﺎرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ -‬ﻋﻀﻮ‬
 ‫ﻴﺴﻮ‬
‫ﺑﺴ ُ‬
‫ﻣﻌﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ ِ‬ ‫‪٢٠٦‬‬

‫ﺑﻮﻟﻴﻔﻴﻪ‪ ،...‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺑﺎﳌﻈﻼت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أدب اﻟﻘﻔﺰ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪‬ﻛﺘﺎب اﳍﻼل‪.١٩٧٢ ،(٢٥٤) ‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﺑﺎﺟﺲ أﺑﻮ ﻋﻄﻮان‪ ،‬ﻣﺎت اﻟﺒﻄﻞ ﻋﺎش اﳉﺒﻞ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.١٩٥٢ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﻮﺣﺪ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ِاﻹﻋﻼم‬ ‫ﻣﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺳﲑة ﺷﻬﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪.١٩٥٤‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫دﻓﺎﺗﺮ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺎرد ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫‪ .١٩٧٨‬ﻣﺬﻛﺮات‪.‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻷردن ﻋﲆ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ‪ :‬ﻣﺄﺳﺎة ﺟﻴﻔﺎرا‪ ،‬ﺛﻮرة اﻟﺰﻧﺞ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪.١٩٧٩‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪.١٩٥٧ ،‬‬
‫ﺷﻤﺸﻮن ودﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺼﺨﺮة‪ ،‬اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ﺗﺒﻨﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫أﻋﺸﺎﺷﻬﺎ ﺑﲔ اﻷﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬ﳏﺎﻛﻤﺔ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫‪.١٩٥٨‬‬
‫ودﻣﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﺷﺠﺎر ﲤﻮت واﻗﻔﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻷرض‪ :‬رﺣﻠﺔ ﻟﻴﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺜﻮرة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪.١٩٦٦‬‬
‫واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪ .١٩٧٩ ،‬أدب‬ ‫ﻛﺮاﺳﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺘﲆ واﳌﻘﺎﺗﻠﻮن اﻟﺴﻜﺎرى‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٨‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺤﺘﻠﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺑﲑوت‪/‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎت‪.‬‬‫ّ‬ ‫‪.١٩٨٠‬‬
‫ﺟﺌﺖ ﻷدﻋﻮك ﺑﺎﺳﻤﻚ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻔﻴﻴﺘﻲ ﱄ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ،‬دار اﻟﺘﻘﺪم‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫‪.١٩٨٣‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﳍﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬اﻷﻋﲈل‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫‪ -١١‬أﺑﺪأت ﲢﴢ أﺿﻼﻋﻚ؟ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﺮﺑﺴﻚ‪،‬‬
‫‪.١٩٨٣‬‬
‫ﺷﻜﺮي‪ ،‬ﻏﺎﱄ‪ :‬أدب اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٢‬ﺑﲔ اﻟﺴﻨﺒﻠﺔ واﻟﻘﻨﺒﻠﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻜﺎ‪ ،‬دار اﻷﺳﻮار‪،‬‬
‫اﻵﻓﺎق اﳉﺪﻳﺪة‪ ،١٩٧٩ ،‬ص ‪.٤٣٠-٤١٨‬‬
‫‪.١٩٨٨‬‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ‬
‫ﺻﺒﺤﻲ*‪ ،‬ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﺷﻌﺮ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﰲ ﻧﺘﺎج ﻣﻌﲔ ﺑﺴﻴﺴﻮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺰة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ‪ .١٩٧١ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫رﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺎﺳﲔ ﻋﺒﺪ‪ :‬رﻓﺎق ﺳﺒﻘﻮا‪ ،‬ﻟﻨﺪن‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﺪوزر‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫رﻳﺎض رﻳﺲ‪.١٩٨٩ ،‬‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٧٥ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫‪Jayyusi, S. K. (ed.): Anthology of‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻄﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪modern Palestinian literature, New‬‬
‫‪York, 1992, pp. 132, 136.‬‬
‫‪ .١٩٧٥‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﲨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ )‪-١٩١٨‬‬
‫‪Embalo, B., A. Neuwirth, F. Panne-‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪.(١٩٧٠‬‬
‫‪wick: Kulturelle Selbstbehauptung der‬‬
‫ج( ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬
‫‪Palästinenser, Beirut, BTS 71, 2001,‬‬
‫‪pp. 184-195.‬‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎت ﻗﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺄﺳﺎة أرﻧﺴﺘﻮ ﺟﻴﻔﺎرا ﺧﻼل‬ ‫‪-١‬‬
‫‪٢٠٧‬‬ ‫ﻴﺴﻮ‬
‫ﺑﺴ ُ‬
‫ﻣﻌﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ ِ‬

‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ .١٩٨٤/١/٢٦ ،‬ﻧﻌﻴﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪.‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ .١٩٨٤/٤/١١-٥ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫‪-١‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٩١ ،‬ﳎﻠﺪ ‪ ،٦٦ ،١‬ص ‪.٩٣‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،٥٩ ،١٩٩٩ ،‬ص ‪.٦‬‬ ‫‪-٣‬‬
 ‫‪٢٠٨‬‬

‫ﻋﺒﺪ ّ‬
‫اﻟﺮزاق إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﲇ ‪‬اﻟﺒﺼﲑ‪‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ :‬ﺣﻮاﱄ ‪ ١٩٠٥‬ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٨ :‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮﺗﲑ اﻟﻌﺎم ﰲ وزارة اﳌﻌﺎرف‪ .‬ﻋﻀﻮ )ﻣﺮاﺳﻞ( اﳌﺠﻤﻊ‬
‫ﳌﺪة ﺳﺒﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪ .‬ﻗﺎﴈ ﻣﺪﲏ ّ‬
‫واﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫]ﻧﻘﺼﺖ اﻟﺴﲑة[‬

‫ﺗﻘﺮﻳﻆ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﰲ رﻳﺎض اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪ ٤٠‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﰲ اﻷدب وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺷﻌﺮاء ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﳎﻬﻮﻟﻮن‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻷﻫﺮام‪ .١٩٧٥/٣/٨ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٩٨١‬دراﺳﺔ ّ‬
‫اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ واﳊﻀﺎرة اﳌﻌﺎﴏة‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬
‫)د‪.‬ن(‪ .١٩٨٦ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ )اﻟﻜﻮﻳﺖ(‪ .١٩٧٥/٦/٢٧ ،‬ﺣﻮار ﻣﻊ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ اﻷدب اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ اﻷدب‬ ‫ﻓﺮﺣﺎت‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪١٩٩٩/٤/٧ ،‬؛ ‪.١٩٩٩/٤/١١،١٢،١٣‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ﻧﻌﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ ،١٩٨١ ،‬ص ‪.٧٠-٦٣‬‬
‫‪٢٠٩‬‬

‫َﻟ ْﻴ َﻠﻰ ﻋﲇ َﺑ َﻌ ْﻠ َﺒ ّﻜﻲ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‪ ،‬ورواﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٣٤ :‬ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﻠﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻋﲔ اﳌﺮﻳﺴﺔ؛‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻌﺎرف‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻵداب‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ؛ وﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻮاب ﻣﻦ ‪ ١٩٥٧‬إﱃ ‪١٩٦٠‬؛ ﰒّ‬‫اﻟﺴﻜﺮﺗﲑﻳﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻀﻮ ﰲ اﳍﻴﺌﺔ‬
‫وﳎﻠﺔ اﳊﻮادث وﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﻬﺎر‪ .‬زارت ﺳﻮرﻳﺎ‬‫وﳎﻠﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻌﺮﰊ ّ‬
‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﰲ ّ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ودول اﳋﻠﻴﺞ واﻟﻌﺮاق‪ .‬أﻗﺎﻣﺖ ﰲ إﻧﻜﻠﱰا ‪ ،١٩٧٩-١٩٧٥‬وﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫ّ‬ ‫واﻷردن‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﳍﺎ اﺑﻨﺘﺎن ووﻟﺪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ،١٩٦٠-١٩٥٩‬وزارت أﻣﲑﻛﺎ ﺻﻴﻒ ‪.١٩٨٠‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺷﻴﻌﻴﺔ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ إﱃ ﺟﻨﻮب‬ ‫ّ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬
‫ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻴﺶ‪ .‬ﻣﻊ أﻋﲈل اﻟﻔﻼﺣﺔ ﻛﺎن ﺟﺪي‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬ﰒّ ﻫﺎﺟﺮت ﻫﺬه اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ إﱃ ﺑﲑوت ً‬
‫ﻓﻘﻴﻬﺎ‬
‫ﺟﺪي ﻟﻮاﻟﺪي ً‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ أﻃﻔﺎل اﻟﻀﻴﻌﺔ وﺷﺒﺎﲠﺎ ﲢﺖ ﻇﻼل ﺷﺠﺮ اﻟﺘﲔ‪ .‬وﻛﺎن ّ‬ ‫ﻟﻮاﻟﺪي ّ‬
‫ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺪي ﺷﺎﻋﺮ زﺟﲇ وواﻟﺪﰐ اﻣﺮأة ّأﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺮأ وﻻ ﺗﻜﺘﺐ‪ .‬وﻛﺎن وﺿﻌﻬﺎ ﻳﺜﲑ‬
‫ﺑﺎﻛﺮا‪ ،‬ﰲ ﺳﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة‪ .‬ﻧﴩت ‪‬أﻧﺎ أﺣﻴﺎ‪ ‬ﰲ اﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻏﻀﺒﻲ‪ .‬ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﰒّ ﺳﺎﻓﺮت إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ ﰲ ﻣﻨﺤﺔ ِﻹﻛﲈل دراﺳﺘﻲ‪ .‬ﻋﺪت ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ ﺑﲑوت ﻣﻊ‬
‫‪‬اﻹﺳﺎءة إﱃ اﻷﺧﻼق‬ ‫ﳐﻄﻮﻃﺔ ‪‬ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺣﻨﺎن إﱃ اﻟﻘﻤﺮ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻛﻤﺖ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺑﺘﻬﻤﺔ ِ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ أﻛﺜﺮ إﻧﺘﺎﺟﻲ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻت وﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪ .‬ﱂ أﻧﴩ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻟﻨﺪن‪ .‬ﻋﻨﺪي ﺑﻨﺘﺎن وﺻﺒﻲ‪.‬‬ ‫زواﺟﺎ ًّ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ ‪‬أﻧﻄﻮان ﺗﻘﻼ‪‬‬‫ّ‬
‫اﻵن أﻛﺘﺐ ﳏﺎول ﺟﺪﻳﺪة ﰲ رﺑﻂ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺣﻨﺎن إﱃ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺬي أﻋﻴﺸﻪ اﻟﻴﻮم‬
‫واﻟﺮﻋﺐ واﳊﺮﻳﻖ وﳏﻮ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‪.‬‬
 ‫َﻟ ْﻴ َﻠﻰ ﻋﲇ َﺑ َﻌ ْﻠ َﺒ ّﻜﻲ‬ ‫‪٢١٠‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫أﻧﺎ أﺣﻴﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪ .١٩٥٨ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﺤﺮر‪ ،١٩٧٥/٣/٢٥ ،‬ص ‪.٦‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺑﻼ أﻗﻨﻌﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺘﺪوﻳﻦ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٧٩/٥/١٨ ،‬ص ‪.٧٥-٧٤‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .١٩٥٩ ،‬ﳏﺎﴐة‪.‬‬
‫ِاﻹ ّ‬
‫اﳌﺤﺮر‪:‬‬ ‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٧٩/٦/١٥ ،‬ﻣﻜﺘﻮب إﱃ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻵﳍﺔ اﳌﻤﺴﻮﺧﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫ﺷﻌﺮ‪ .١٩٦٠ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮﲥﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺜﻮرة ﰲ إﻳﺮان‪.‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ‪،‬‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺣﻨﺎن إﱃ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪ .١٩٦٣ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪.‬‬
‫‪٢١١‬‬

‫ﺷﻮﻗﻲ ﺟﻤﺎل ﺑﻐﺪادي‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ وﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ وﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٨ :‬ﰲ ﺑﺎﻧﻴﺎس‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ﰲ ﺑﺎﻧﻴﺎس وﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﺒﻨﺎن(‪١٩٣٩-١٩٣٤ ،‬؛‬‫ّ‬ ‫رﺳﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻨﻘﻞ ﺑﲔ ﻣﺪارس‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪١٩٤٥-١٩٣٩ ،‬؛ ﻓﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ اﻷوﱃ ﰲ دﻣﺸﻖ‪١٩٤٧-١٩٤٦ ،‬؛‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﰲ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﲔ(‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪-١٩٤٨ ،‬‬ ‫وﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ )اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‬
‫ﻓﺠﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ّ ،‬‬
‫‪.١٩٥١‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب )‪،(١٩٥٨-١٩٥١‬‬ ‫درس ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪ ،‬ﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ .‬أﻗﺎم ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﺎﻣﲔ وﻧﺼﻒ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ وﻧﻘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫واﺗﺤﺎد ّ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ‬ ‫درس ﺧﻼﳍﺎ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪١٩٧٢-١٩٦٨ ،‬؛ وزار ً‬ ‫‪١٩٦١-١٩٥٩‬؛ وﲬﺲ ﺳﻨﻮات ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ زار روﻣﺎﻧﻴﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ )‪ (١٩٧٣‬واﻟﻌﺮاق )‪ (١٩٧٤‬واﻷردن )‪ .(١٩٦٨‬وﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﻏﲑ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ )‪ (١٩٥٣‬وﻓﺮﻧﺴﺎ )‪،١٩٦٩ ،١٩٦٨‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ )‪ (١٩٥٣‬واﻟﺼﲔ‬‫ّ‬ ‫)‪(١٩٥٣‬‬
‫‪ (١٩٧٠‬وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ )‪ (١٩٦٩‬واﻟﻨﻤﺴﺎ )‪ (١٩٦٩‬واﺳﺒﺎﻧﻴﺎ )‪ (١٩٧٠ ،١٩٦٩‬وﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ )‪(١٩٦٩‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺔ واﺑﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﳌﻐﺮب )‪ (١٩٦٩‬وﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ )‪.(١٩٥٣‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وأول ﻣﻦ ﻧﺎدى أﰊ‪ :‬ﺑﺎﺑﺎ‪..‬‬
‫ﺣﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﻨﻘﻮد‪ّ ،‬‬‫ﻛﻨﺖ ّأول ّ‬
‫ُ‬
‫ﺣﺪث ﻫﺬا ﰲ ‪ ٢٦‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٢٨‬ﰲ ﺑﺎﻧﻴﺎس ﺗﻠﻚ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺼﻐﲑة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻖ ﺷﺎﻃﻰء اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺷﲈل ﻏﺮﰊ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﰲ ﺑﻴﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﲨﻴﻞ ذي ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﻨﻤﻨﻤﺔ ﺻﻐﲑة‪.‬‬
‫ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻋﻦ ﻃﻔﻮﻟﺔ إﺧﻮﰐ وأﺧﻮاﰐ‪ ،‬اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬إذ ﻣﺸﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮوي ﱄ ّأﻣﻲ أنّ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ّأﻣﻲ‪،‬‬
‫اﻷول‪ ،‬وﻛﻨﺖ ً‬‫وﺗﻜﻠﻤﺖ ﻗﺒﻞ إﲤﺎﻣﻲ ﻋﺎﻣﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﻓﻄﻤﻲ ﺑﺪﻫﻦ ﺛﺪﳞﺎ ﺑﺎﻟﺒﻦ اﳌﺮ‪ ّ،‬ﲟﻮﺳﻴﻘﻰ اﳊﺎﻛﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻵﻟﺔ‬
‫ﻴﺼﺎ ﻟﴫف اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ وﻧﺠﺤﻮا ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﺧﺼ ً‬‫آﻧﺬاك واﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﴬوﻫﺎ ّ‬
‫اﻧﺸﻐﺎﱄ اﻟﻜﺒﲑ ﲠﺎ‪ .‬ﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أنّ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻳﻮﻟﺪ ّﻓﻨﺎ ًﻧﺎ أو ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻪ ﻋﲆ ِاﻹﻃﻼق؟ ﻻ‬
‫واﻹﺻﻐﺎء‬ ‫ﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ واﻟﻐﻨﺎء واﻟﺮﻗﺺ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ِ‬
‫أدري‪ ...‬أذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻷﺻﻞ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺆذ ًﻧﺎ ﰲ أﺣﺪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬وﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﺈنّ ّأﻣﻲ‬‫إﱃ ّ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻋﲆ أدواﰐ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺸﻌﺮ واﻻﺳﺘﲈع إﻟﻴﻪ وأ ّﻧﻨﻲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﻴﻄﺮ ً‬
‫ﻣﻮﻟﻌﺎ ً‬
‫ﻛﻨﺖ ً‬
 ‫ﺷﻮﻗﻲ ﲨﺎل ﺑﻐﺪادي‬ ‫‪٢١٢‬‬

‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﻮزوﻧﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﲈع‪ .‬ﰒّ ﴏت‬‫ّ‬ ‫أﺑﻴﺎﺗﺎ‬

‫ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺣﺘﻰ ﺧﻄﺮ ﱄ أن أﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻮغ ً‬
‫ورﺑﲈ ورﺛﺖ ﻫﺬا‬ ‫ﲨﻴﻼ‪ّ ،‬‬‫اﳋﻄﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻛﲈ ﻛﺎن ﺻﻮﰐ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮا ﺷﺎﻋﺮ اﳌﺪرﺳﺔ اﳌﱪز ﰲ اﳊﻔﻼت‬ ‫ً‬
‫ّ‬
‫رﺧﻴﻤﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺰف ﻋﲆ اﻟﻌﻮد وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ اﻟﻌﺰف اﻟﺬي‬
‫ً‬ ‫ﺻﺪ ًاﺣﺎ‬
‫ﻋﻦ ّأﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺻﻮﲥﺎ ّ‬
‫أﻏﻨﻲ ﻟﺮﻓﺎﻗﻲ‬
‫اﳌﻔﻀﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم واﻟﻜﺮة اﻟﻄﺎﺋﺮة‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺎر ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ إﺣﺪى ﻫﻮاﻳﺎﰐ‬
‫واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎدة اﳊﺴﺎب‬
‫ﺑﺘﻔﻮق ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻲ اﳌﺰﻣﻦ ﰲ ّ‬ ‫وأﻧﺠﺢ ﰲ دروﳼ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻳﺪي ﻣﻦ‬ ‫ﲤﺘﺺ ﻣﻌﻈﻢ أوﻗﺎﰐ‪ ،‬إذ ﻛﻨﺖ أﻟﺘﻬﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّإﻻ أنّ ﻫﻮاﻳﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﺗﺖ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺪرس‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺮب آﻧﺬاك‪ ،‬ﻛﲈ ّ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮا ﻋﲆ أﻋﲈل وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻛﺒﺎر ّ‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﺄﺗﻘﻨﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ وﻛﺘﺒﺖ ﲠﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻌﺎر واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﲨﻴﻊ اﳌﻮاد ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺿﻤﻦ‬ ‫اﳌﻮﻇﻒ ﰲ ّ‬ ‫وﻛﻨﺎ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﱃ ﺑﻠﺪ ﻣﻊ أﰊ ّ‬ ‫ﻣﺮت ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ اﻷوﱃ‪ّ ..‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ّ‬
‫ﻋﺪادﻳﺔ وﻋﻨﺪﻫﺎ أرﺳﻠﺖ إﱃ دﻣﺸﻖ ﺣﻴﺚ أﳊﻘﺖ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ ِاﻹ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﺑﻔﺮﻋﻬﺎ اﻷدﰊ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪاﺧﲇ‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻛﲈ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻳﺎم ﺑﺪأت أﻧﴩ ﺑﻌﺾ اﻧﺘﺎﺟﻲ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ ّ‬
‫ﻟﺪي ﻟﻠﺬﻛﺮى واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺰال ﳏﻔﻮﻇﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺴﺎذﺟﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﱂ أﻧﴩﻫﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻊ ﺧﺎدﻣﺔ ﲨﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮا ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺎدﺛﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﳉﻨﺲ ّ‬
‫ﻣﺮة ﰲ أﺣﻀﺎن أﺣﺪ رﻓﺎﻗﻲ اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬وﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﺣﺘﻠﻠﺖ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ إﱃ أن‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﺎﺟﺄﲥﺎ ّ‬
‫ﻓﺎﺟﺄﺗﻨﻲ ّأﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺘﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﻋﲈل اﳌﺸﻴﻨﺔ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎت‪..‬‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﲔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﳉﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‬‫ّ‬ ‫اﻧﺘﺴﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ إﱃ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺈﺟﺎزﺗﲔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﺻﻴﻒ ‪ .١٩٥١‬وﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺑﺪأت أﺻﺒﺢ‬
‫أدﺑﻴﺔ‬
‫ﻋﺪة ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ّ‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ .‬وﻗﺪ ﺧﻀﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻜﺎﺗﺐ ﻧﺎﺷﻰء ﻣﻮﻫﻮب ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻳﺘﻄﻮر ﺑﺘﺄﺛﲑ‬‫ّ‬ ‫ﲢﻮﱄ اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬وﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺪأ ّ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻨﻄﺎق اﳉﺎﻣﻌﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﺰت ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﴏت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ وﺧﻮض اﳌﻌﺎرك‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺮاءات‬
‫ﻣﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﺪاﻗﺘﻲ ﻟﻸﺣﺰاب‬ ‫اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ وﻟﻜﻦ دون أن أﻧﺘﺴﺐ ﳊﺰب ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﲟﻴﻮﱄ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻛﺎﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺚ اﻻﺷﱰاﻛﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫أدﺑﻴﺔ ّﻓﻌﺎﻟﺔ‬ ‫ّ‬
‫آﻧﺌﺬ ﻫﻮ إﺳﻬﺎﻣﻲ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ّأول ﻣﻨﻈﻤﺔ ّ‬ ‫أﻫﻢ اﻧﺠﺎز ﻛﺒﲑ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ٍ‬ ‫وﻟﻌﻞ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﲣﺮﺟﻲ ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وأﺻﺪرﻧﺎ ﺑﻴﺎ ًﻧﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﲔ‪ ‬ﻋﻘﺐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺳﻤﻴﻨﺎﻫﺎ ‪‬راﺑﻄﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻫﺎﻣﺔ ذات ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻤﻴﻖ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ّ‬ ‫ً‬ ‫وﴏﻧﺎ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﴍف‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎﻧﻴﻔﺴﺖ‪،‬‬
‫ﻋﺪة ﺳﻨﻮات‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪﻧﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻻﻟﺘﺰام ﰲ اﻷدب ﻃﻮال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﻠﺪ‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﴩﻧﺎﻫﺎ ﻃﻮال ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻘﺎﻻت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫وﻧﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﻟﺮاﺑﻄﺔ دﻋﻮﻧﺎ إﱃ ﻋﻘﺪ ّأول ﻣﺆﲤﺮ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﰲ دﻣﺸﻖ وﻧﺠﺢ اﳌﺆﲤﺮ وﺣﴬه وﻗﺘﻬﺎ أدﺑﺎء ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻼﻳﲇ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫وﰎ ّ‬ ‫ﻣﺮوة* ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن وﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ* ﻣﻦ ﻣﴫ وﻏﲑﻫﻢ ّ‬ ‫ﻋﺒﻮد وﺣﺴﲔ ّ‬ ‫وﻣﺎرون ّ‬
‫‪٢١٣‬‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ ﲨﺎل ﺑﻐﺪادي‬

‫اﳌﺎدﻳﺔ اﳌﺤﺪودة وﻗﺪ اﻧﺘﺴﺐ ﻗﺒﻞ اﳌﺆﲤﺮ وﺧﻼﻟﻪ وﺑﻌﺪه ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺠﻬﻮدﻧﺎ اﳋﺎﺻﺔ وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻨﺎ ّ‬
‫ﻟﺰاﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻐﻴﲑ اﺳﻢ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﳍﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺻﺎر ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﻷﻗﻄﺎر‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫إﱃ ‪‬راﺑﻄﺔ ّ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٣‬وإﱃ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﺳﺎﻓﺮت إﱃ اﻟﺼﲔ‬
‫وﻋﺎﳌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺷﺒﻴﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬
‫ﻋﺪة ﻣﺆﲤﺮات ّ‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ّ‬
‫ﺣﺒﻨﺎ ﻳﺒﺼﻖ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷوﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ واﺣﺪ وﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وأﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﻟﻨﺎ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻲ اﳉﺎرف ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ واﳌﻨﻄﻘﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫دﻣﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺼﻌﻮد اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ً‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺧﻀﺖ أﻋﻤﻖ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﻻ أروع ﻣﻨﻪ وﻻ أﻋﻈﻢ‪ .‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات ً‬
‫أﺗﺰوج ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮﻻ دﺧﻮﱄ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ ﺣﲔ أﺣﺒﺒﺖ ﻓﺘﺎة ﻓﻘﲑة ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ وﻛﺪت ّ‬
‫ﻣﺘﺄﺻﻞ‪.‬‬ ‫ﺿﺪ داء ّ‬ ‫ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎح اﳋﺎﺋﺐ ّ‬ ‫اﻟﺴﻞ اﻟﺬي أودى ﲠﺎ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وإﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﲟﺮض‬
‫ﻫﺐ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ وﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﺳﻨﻮات ﲨﻴﻠﺔ راﺋﻌﺔ‪ ،‬وﻓﺠﺄة ﰲ ﳖﺎﻳﺎﲥﺎ ّ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬إذ اﻋﺘﻘﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﳾء ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫إﻋﺼﺎر ﻋﺠﻴﺐ أﻃﺎح ّ‬
‫ﻣﻘﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ اﻷﲪﺮ‪ .‬وﺣﲔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺴﻔﻴﺔ وﺧﺘﻢ ﺑﺎب ّ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ أﻋﻀﺎء اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﺘﻬﻢ ّ‬
‫وروﺣﻴﺎ‪،‬‬
‫ًّ‬ ‫ﺟﺴﺪﻳﺎ‬
‫ًّ‬ ‫ﳏﻄﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫اﳌﺰة اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺑﻌﺪ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﳊﺒﺲ اﻟﺮﻫﻴﺐ وﺟﺪﺗﻨﻲ‬ ‫ﺳﺠﻦ ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﺳﱰددت أﻧﻔﺎﳼ‪ ،‬ﻓﻬﺮﺑﺖ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن وﻋﺸﺖ ﻫﻨﺎك ﻓﱰة ﻋﺎﻣﲔ ﻋﻴﺸﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻼﺣﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﺪت ﺑﻌﺪ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﳉﺪﻳﺪ ﻳﻌﺘﻘﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻬﺪدا‬
‫ً‬ ‫اﻟﻜﻔﺎف‬
‫أﻗﻞ ﻗﺴﻮة‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻫﺪرت أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻜﻦ ﰲ ﻇﺮوف ّ‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ ﺑﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺎ ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻃﻮال ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﲔ أﻋﻤﻞ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ وﺟﺪت‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮت اﻷﴎة ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ّ‬ ‫وأﺧﲑا دﻣﺸﻖ ﺣﻴﺚ‬ ‫ً‬ ‫وﻃﺮﻃﻮس‬
‫ﻣﱪر ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺎ ﻻ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﴪﳛﺎ‬
‫ً‬ ‫ﴎﺣﺖ ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺘﻲ‬ ‫ﻧﻔﴘ ﻓﺠﺄة ﺑﻼ ﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫ﻋﺎﻃﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﲔ ﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ‪-‬‬ ‫وﻣﻜﺜﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ‪ -‬ﰲ أواﺳﻂ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ اﺳﱰﺟﻌﺖ ﻋﻤﲇ وﻟﻜﻦ دون ﻣﺘﻌﺔ وﻻ ّ‬
‫ﻟﺬة‪.‬‬
‫ﻳﺘﻐﻴﺮ إﱃ أﺳﻮأ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أدرﻛﻨﺎ ﺣﻀﻴﺾ اﻟﻴﺄس واﻻﳖﻴﺎر ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺴﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﳾء ّ‬ ‫ﻛﺎن ّ‬
‫ﺗﻨﻔﺴﺖ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺰﻳﺮان‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﺖ إﻋﺎرﰐ إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ ﻛﻲ أﻋﻤﻞ ﻫﻨﺎك ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ‬
‫ﻛﺒﲑا ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﳋﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺗﻐﲑا ً‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻜﺎن وﳕﻂ ﺣﻴﺎﰐ ً‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ إذ ّ‬‫اﻟﺼﻌﺪاء ً‬
‫اﳌﺘﻄﻮرة‪ ،‬واﳌﻐﺎﻣﺮات‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات اﳊﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ واﳌﻄﺎﻟﻌﺎت اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﳋﻠﻮة اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺬات ﺣﺘﻰ ﻋﺪت ﻋﺎم ‪ ١٩٧٢‬إﱃ ﻋﻤﲇ ﰲ دﻣﺸﻖ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ‬
‫أزال أﻣﺎرﺳﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر‪.‬‬
‫ﻣﻨﺴﻴﺎ ﻣﻦ‬ ‫ًّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﴏت‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪة ﳎﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﺻﺪرت ّ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻷﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻬﺮة اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وذﻟﻚ‬
‫اﳊﺰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻌﻤﺪ واﳊﺼﺎر اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻌﺘﻴﻢ‬
 ‫ﺷﻮﻗﻲ ﲨﺎل ﺑﻐﺪادي‬ ‫‪٢١٤‬‬

‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ً‬ ‫ﻋﲇ أن أﺑﺪأ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺼﻔﺮ‬ ‫ﻟﺰاﻣﺎ ّ‬
‫ﻋﲇ‪ .‬وﻫﻜﺬا وﺟﺪت ً‬ ‫راﺿﻴﺔ ّ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة وﺑﲔ ﲨﺎﻫﲑ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﺳﱰددت ﻣﻜﺎﻧﺘﻲ‬
‫ﺧﺎص وﻟﻜﻦ دون ﺗﻔﺎؤل ﻛﺒﲑ ّﻣﻨﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ اﻟﺸﻚ ﻳﺮاودﲏ ﺣﻴﺎل‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻄﺎﻟﻊ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص واﻷﺣﺰاب واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﺛﻘﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ ﻧﻔﴘ ّأﻳﺎم‬
‫أﲤﺘﻊ‬
‫اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺪ ﰲ إﻣﻜﺎﲏ اﻵﲏ أن أﺗﻔﺎءل وأﺿﺤﻚ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎء ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ّ‬
‫ﺑﻪ ﰲ اﳌﺎﴈ‪.‬‬
‫أﺷﻖ ﻓﺠﻮة‬
‫اﳌﺨﻴﻢ أﺣﺎول أن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎدﻳﺎ اﻵن‪ّ ،‬إﻻ أ ّﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻮاد‬ ‫ﻛﻞ ﳾء ﻳﺼﺒﺢ ً‬ ‫ّ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳋﻼص ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ِاﻹﺧﻼص ﻟﻠﻨﻔﺲ واﳌﺒﺎدىء‬
‫اﳊﻴﺎة ﻣﻦ دوﳖﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﴏت اﻵن ًأﺑﺎ ﻟﻮﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﺳﻤﺮاء ﲨﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺻﺒﻲ ﻟﻄﻴﻒ ﰲ‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻴﻼ إﱃ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﳍﺪوء‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ .‬وﴏت أﻛﺜﺮ ً‬
‫وﻧﻀﺠﺎ وﻟﻜﻦ ﺗﺮى ﻫﻞ ﻳﺘﺎح ﱄ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة‬‫ً‬ ‫وﻋﻴﺎ‬
‫ﺑﲆ‪ ..‬ﻟﻘﺪ أﻣﺴﻴﺖ أﻛﺜﺮ ً‬
‫ﻣﻦ ﲡﺎرﰊ ﰲ اﻟﻔﺴﺤﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪..‬‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل‪...‬‬ ‫ﺳﻮف أﺣﺎول ﻋﲆ ّ‬

‫ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻻﻋﺘﺪال‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺑﲔ اﻟﻮﺳﺎدة واﻟﻌﻨﻖ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺮب ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﺻﻮت ﺑﺤﺠﻢ اﻟﻔﻢ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات وزارة‬ ‫‪-٥‬‬ ‫دﻣﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻘﲅ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ‬
‫ﺣﺒﻨﺎ ﻳﺒﺼﻖ ً‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫ِاﻹﻋﻼم‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼل‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﺸﺎق‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﻟﻴﲆ ﺑﻼ ّ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺳﻔﺢ اﳉﺒﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻗﺼﲑة ً‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻮزارة‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٨١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻋﻮدة اﻟﻄﻔﻞ اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻛﻞ ﺑﺴﺘﺎن‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ ،‬اﳉﲈﻫﲑﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻨﺔ اﺳﻤﻬﺎ اﳊﲅ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٤‬‬
‫رؤﻳﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬داﺋﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.١٩٩١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ب( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ج( ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻗﻠﻬﺎ واﻣﴚ‪ :‬ﺧﻮاﻃﺮ وﺷﻬﺎدات ﻋﲆ اﻟﻌﴫ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﻨﺪوى اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫ﻗﺼﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪،‬‬
‫ﺣﺐ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﺴﺎﻓﺮة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪١٩٩٦ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻻﻋﺘﺪال‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫)ط ‪.(٢‬‬ ‫ﲢﺐ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﺷﻌﺎر ﻻ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪٢١٥‬‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ ﲨﺎل ﺑﻐﺪادي‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﳜﺺ اﻟﺮوح‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﲢﺎد‬
‫ّ‬ ‫ﳾء‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫اﳌﺤﺮر‪ ،١٩٧٤/١٢/٢٤ ،‬ص ‪ .٨‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻦ‬‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار رﻳﺎض‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺷﻌﺮه وأﺳﻠﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ‪ ،١٩٨٩/١٠/١٦ ،‬ص ‪.٤٧-٤٤‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﴩاع‪.١٩٩٤/٤/١١ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٩٦/٨/٣ ،‬ص ‪.١٧‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪.١٩٩٧/٣/٤ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪.١٩٩٧/٩/١٨ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪١٩٩٨/٧/١٧ ،‬؛ ‪،٢٠٠٣/١٢/٨‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬آب ‪ ،٤٠٧ ،١٩٩٧‬ص ‪.١٥٨‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ص ‪.٣٧‬‬ ‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬أﻳﺎر ‪ ،٣١٣ ،١٩٩٧‬ص ‪١٣١‬؛‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﲤﻮز‪ ،٣١٥ ،‬ص ‪.٥‬‬

‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٧٥‬ص ‪ ،١١٣‬ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬
‫دﻳﻮاﻧﻪ ﺑﲔ اﻟﻮﺳﺎدة واﻟﻌﻨﻖ‪.‬‬
 ‫‪٢١٦‬‬

‫أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َاﻟﺒ ﱠﻘﺎﱄ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﴢ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٢ :‬ﰲ أﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠١٠ :‬‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﰲ أﺻﻴﻠﺔ‪١٩٤٩-١٩٤٠ ،‬؛ ﻓﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﺮﺳﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ‪ -‬ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥٥-١٩٥٣ ،‬؛ دﺧﻞ‬ ‫ﰲ ﺗﻄﻮان‪١٩٥٣-١٩٤٩ ،‬؛ ﻓﺎﳋﺪﻳﻮﻳﺔ ‪ّ -‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ١٩٥٩-١٩٥٥ ،‬ﻓﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻗﺴﻢ اﻻﺟﺘﲈع ﰲ ّ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻣﻠﺤﻖ ﺛﻘﺎﰲ ﺑﻮاﺷﻨﻄﻦ‪١٩٦٥-١٩٦٢ ،‬؛ ﻣﻠﺤﻖ ﺻﺤﺎﰲ وﻗﻨﺼﻞ ﻋﺎم ﺑﻠﻨﺪن‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ّاﺗﺤﺎد‬
‫ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .١٩٧١-١٩٦٧ ،‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫‪١٩٦٧-١٩٦٥‬؛ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺛﻘﺎﰲ ﺑﻮاﺷﻨﻄﻦ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺣﺪاﺋﻖ‬‫ﺑﺎﻹذاﻋﺔ وﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ّ‬
‫وﲨﻌﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺎﺋﲇ وﳉﻨﺔ اﻟﻨﺼﻮص ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب‬ ‫ّ‬
‫ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،١٩٥٤-١٩٥٢ ،١٩٥١-١٩٥٠ ،‬وﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﻟﻸﻃﻔﺎل‪ ،‬وﺣﺎز ﺟﺎﺋﺰة ّ‬
‫اﳊﺴﻨﻴﺔ ﻟﺴﻨﺔ ‪١٩٥٦‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻟﺴﻨﺔ ‪١٩٥٤ ،١٩٥٣ ،١٩٥٢‬؛ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﺸﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻐﺮب‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪١٩٥٦ ،‬؛ ﺟﺎﺋﺰة ﻋﻴﺪ اﳉﻼء ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ١٩٦١ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﳌﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻣﴫ ‪ ٦‬ﺳﻨﻮات )‪ ،(١٩٥٩-١٩٥٣‬زار ﺳﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ِ .١٩٨١ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ‪ ١٥‬ﺳﻨﺔ‪ ١٩٦٤-١٩٥٩) ،‬و‪ (١٩٧١-١٩٦٧‬وﰲ‬ ‫ﳌﺪة ﺷﻬﺮ‪ .١٩٥٦ ،‬أﻗﺎم ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪان‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺳﻨﺘﺎن )‪.(١٩٦٧-١٩٦٤‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻛﻴﻠﻮﻣﱰا ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ً‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٢‬ﲟﺪﻳﻨﺔ أﺻﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﻰء اﳌﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﺲ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ‪٤٧‬‬
‫ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺔ‪ .‬وﻓﺎز ﺑﺜﻼث ﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫درس اﻟﺜﺎﻧﻮي ﲟﺪﻳﻨﺔ )ﺗﻄﻮان( وﲠﺎ ﳌﻊ ﻧﺠﻤﻪ ﻛﺸﺎﻋﺮ وﻛﺎﺗﺐ ّ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﰲ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ‪ ،‬ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻌﺮش ﰲ ‪ ١٩٥٠‬و‪ ١٩٥١‬و‪ ،١٩٥٢‬ﻛﲈ ﻓﺎز‬ ‫ّ‬
‫ورواد‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻌﻮرة‪،‬‬ ‫ﻗﺼﺼﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫و‪١٩٥٣‬‬ ‫و‪١٩٥٢‬‬ ‫‪١٩٥١‬‬ ‫ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻟﺜﻼث‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻘﺼ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺠﻮاﺋﺰ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ِﻹﲤﺎم دراﺳﺘﻪ‬
‫وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻧُﻔِ َﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ ّ‬
‫اﳋﺪﻳﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻘﺴﻢ اﻻﺟﺘﲈع‪.‬‬
‫‪٢١٧‬‬ ‫أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َاﻟﺒ ﱠﻘﺎﱄ‬

‫اﳊﺮﻳﺔ ﲢﺖ‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ ّ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﲈل اﻟﺬي ﻛﺎن ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﺿﺪ ِاﻹدارة‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺴﻠﺤﺔ ّ‬ ‫ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ ﻛﺎن اﳉﻨﻮب ﻳﻐﲇ ﺑﺎﳌﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫ِاﻹدارة ِاﻹ ّ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻐﻨﻰ ﲠﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﻐﺎرﺑﺔ‬‫ّ‬ ‫ﲪﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪارﺟﺔ‬‫ّ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪة ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻛﺘﺐ ّ‬
‫وﻃﻠﺒﺔ )اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﰊ( وﻣﻌﻬﻢ ﲨﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﺮب‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ‪‬ﻳﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫ﻗﻮﻣﻲ أﲨﻊ اﻟﻘﻠﻮع‪.‬‬
‫اﻷول‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ )ﺑﺘﻄﻮان( ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ‪‬اﻟﻔﺪاﺋﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬
‫وﻓﺎز ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺟﺮﻳﺪة ّ‬
‫ﻷول ﻣﺮة‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎد إﱃ اﳌﻐﺮب ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ّ ،١٩٥٦‬‬
‫ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺣﺰب اﻻﺳﺘﻘﻼل‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪة ﺟﻮاﺋﺰ ّ‬‫اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ .‬وﻓﺎز ﰲ ﻏﻤﺮة اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﺑﻌﻴﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ّ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻋﻦ ﻧﺸﻴﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻋﻦ ﻧﺸﻴﺪ ‪‬اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷوﱃ‪ :‬ﻋﻦ أﺣﺴﻦ‬
‫اﳊﺴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪‬اﻟﻜﺸﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺪة ﺑﲔ اﳉﺎﻣﻌﺔ واﻷﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻗﴣ ّ‬‫ّ‬ ‫ﰒّ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻻﺳﺘﺌﻨﺎف دراﺳﺘﻪ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﻟﺪﻋﻮة ﳍﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻐﻤﺴﺎ ﰲ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﻼ ّﺑﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٩‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ِاﻹﺟﺎزة ﰲ ﻋﲅ اﻻﺟﺘﲈع‪ ،‬وﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫اﻷﻣﲑﻳﻜﻴﺔ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ دراﺳﺘﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﲤﻴﺰت ﻫﺬه‬‫ّ‬ ‫أﺷﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ة‬ ‫ﳌﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻼم‬ ‫اﻹ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻮزارة‬ ‫واﻟﺘﺤﻖ‬ ‫اﳌﻐﺮب‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻋﺎد‬ ‫‪١٩٦١‬‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬واﳌﻘﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﱰة ﺑﻨﺸﺎﻃﻪ اﳌﻜﺜﱠ ﻒ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺬﻛﺮة‪ ،‬واﳌﺴﻠﺴﻞ ِاﻹذاﻋﻲ‪ .‬وﺷﻬﺪت ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻣﻮﻟﺪ ّ‬
‫ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ‬ ‫ّ‬
‫واﺳﺘﻤﺮت ﻫﺬه‬
‫ّ‬ ‫داﺋﻢ ﻫﻮ ‪‬ﻣﻦ ﺿﻤﲑ ﺣﻲ‪ ‬وﲢﺖ اﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر وﻫﻮ ‪‬ﺣﺴﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪‬‬
‫اﳌﺬﻛﺮات ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﳉﻼء اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ اﳉﻼء )ﺟﻼء اﻟﻘﻮات‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﻐﺮب(‪.‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك‬
‫ّ‬ ‫وﻇﻞ ﻳﺮاﺳﻞ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﺑﻮاﺷﻨﻄﻦ‪،‬‬
‫ًّ‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬
‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٦٢‬‬
‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﲟﺬﻛﺮاﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺼﺼﻪ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺎﺗﻪ ﻋﻦ ِاﻹ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﰲ ﻟﻨﺪن‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻗﻨﺼﻼ ً‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎرا‬
‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬
‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٦٥‬‬
‫اﳌﺘﺤﺪة(‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﴣ ﺑﲔ )اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎرا‬
‫ً‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٧‬ﻋﺎد إﱃ واﺷﻨﻄﻦ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲤﻴﺰت ﺑﻨﺸﺎط ﻣﻜﺜّ ﻒ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬ ‫وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻦ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﻟﻘﺎء اﳌﺤﺎﴐات ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬واﻟﻨﻮادي‪ ،‬وﺣﻀﻮر اﳌﺆﲤﺮات‪ ،‬واﻟﻨﺪوات ﰲ ﲨﻴﻊ‬ ‫ّ‬
‫وﺗﻌﺮف ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺮاءة اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣﲑﻳﻜﻲ وﻃﻴﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻋﲆ أﻛﱪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﺪة‪،‬‬ ‫اﳌﺘ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫أﻧﺤﺎء‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﳌﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﲤﺎرﺳﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎغ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻐﺴﻞ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻺﻋﻼم اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ِ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﻓﻘﺮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ِاﻹﻋﻼﻣﻲ اﳌﺪﻗﻊ‪ ،‬وﺧﻠﻮ اﳌﻴﺪان ً‬ ‫ّ‬
‫اﳉﻬﻨﻤﻲ ّ‬
‫اﳌﻨﻈﻢ‪.‬‬ ‫ّ‬
 ‫أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َاﻟﺒ ﱠﻘﺎﱄ‬ ‫‪٢١٨‬‬

‫ﺗﻌﺪ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻄﻮﻓﺎن اﻷزرق اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳋﻴﺎﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٨‬ﻛﺘﺐ رواﻳﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ أدب اﳋﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻌﺎﴏ اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﺷﺎﻋﺮا ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻻﻧﻔﻌﺎل ﻣﻊ أﺣﺪاث‬
‫ً‬ ‫ﳖﺎﺋﻴﺎ إﱃ )اﳌﻐﺮب(‬‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧١‬ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻮدة ًّ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬واﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﳕﻮه اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻓﱰة اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت أﺧﺼﺐ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻧﴩت أﻏﻠﺐ ﻛﺘﺒﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻨﻮات ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﺿﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ[‪.‬‬
‫ً‬ ‫]ﻓﻀﻞ اﳌﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﲑﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻫﺬه‬
‫* َ‬

‫د( ﻗﺼﺺ ﻟﻸﻃﻔﺎل ورواﻳﺎت ﳍﻢ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻷﻣﲑ اﻟﻐﺮاب‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻨﺠﺎح‪،‬‬
‫‪ .١٩٨١‬رواﻳﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫‪ -٢‬زﻳﺎد وﻟﺼﻮص اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬ﻗﺼﺺ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫‪ .١٩٨٢‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١٩٥٧‬ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪.‬‬
‫اﻟﻄﻴﺎر‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬دار اﳌﻴﺜﺎق‪ .١٩٨٤ ،‬رواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺸﺎف‪.١٩٦٤ ،‬‬‫‪ -٢‬اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻜﺎذب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫‪ -٣‬ﺟﻌﻔﺮ ّ‬
‫ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﳌﻐﻔﻞ اﳌﺎﻛﺮ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬دار اﳌﻴﺜﺎق‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫‪ -٤‬ﺻﺎﺑﺮ ّ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺤﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪ -٣‬ﻳﺪ ّ‬
‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‪ -٥‬أﻧﺎﺷﻴﺪ وأﻏﺎرﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬دار اﳌﻴﺜﺎق‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪار‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫‪ -٤‬اﳌﻮﻣﻴﺎء‪،‬‬
‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﻟﴪي إﱃ ﻛﻬﻒ اﳊﲈم‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬دار‬ ‫‪ -٦‬اﳌﺪﺧﻞ‬ ‫ﻫﺐ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﻴﺜﺎق‪ .١٩٨٤ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﳌﺠﻠﺪ اﻟﻐﺎﻣﺾ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬دار اﳌﻴﺜﺎق‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﴎ‬
‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫‪ .١٩٨٤‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻮﻻي إدرﻳﺲ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬اﻷﻧﺒﺎء‪ .١٩٧٣ ،‬رواﻳﺔ‬
‫‪ -٨‬اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﻜﻨﺰ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬دار اﳌﻴﺜﺎق‪،‬‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .١٩٨٤‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪار‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫اﻷزرق‪،‬‬ ‫اﻟﻄﻮﻓﺎن‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻟﻺﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬؟‬ ‫‪.١٩٧٦‬‬
‫ﻫـ( ﺗﺮﲨﺎت وأدب اﻟﺮﺣﻠﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫‪ -١‬أﻛﻠﺔ اﻷﻣﻮات ﳌﺎﻳﻜﻞ ﻛﺮﻳﺘﺸﺘﻦ‪١٩٨١ ،‬‬ ‫رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪Tr. of Anonymous letter by Michael‬‬ ‫‪ -٤‬أﻣﺎﻧﺪا‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ اﳌﻮت‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬دار اﳌﻴﺜﺎق‪،‬‬
‫‪Crichton.‬‬ ‫‪.١٩٧٨‬‬
‫ﻣﻐﺎﻣﺮات ﺳﻔﲑ ﻋﺮﰊ ﰲ اﺳﻜﻨﺪﻳﻨﺎﻓﻴﺎ ﻣﻨﺬ ‪١٠٠٠‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -٥‬ﺳﺄﺑﻜﻲ ﻳﻮم ﺗﺮﺟﻌﲔ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬دار اﳌﻴﺜﺎق‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ﺟﺪة‪ ،‬ﲥﺎﻣﺔ‪ .١٩٨٨ ،‬أدب رﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺎم‪ّ ،‬‬ ‫‪ -٦‬ﻟﻴﲆ ﺗﺼﺎرع اﻷﻣﻮاج‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫و( ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺧﺮى‪:‬‬ ‫ﻋﻜﺎظ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳉﺴﺪي ﰲ اﻻﺳﻼم‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬ ‫ج( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫دار ﻗﺮﻃﺒﺔ‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫اﳌﻠﻜﻴﺔ‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ّ -١‬أﻳﺎﻣﻨﺎ اﳋﴬاء‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫‪٢١٩‬‬

‫ﻋﻴﺴﻰ ﻳﻮﺳﻒ ُﺑ ﱠﻼﻃﺔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ،١٩٢٩ :‬ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ دي ﻻ ﺳﺎل )اﻟﻔﺮﻳﺮ(‪ ،‬اﻟﻘﺪس‪-١٩٣٨ ،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫‪١٩٤٧‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬اﻧﻜﻠﱰا‪١٩٦٤-١٩٦٠ ،‬؛ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ )‪B.A. (Hons‬‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٤‬واﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس وراﻣﺎﷲ‪-١٩٤٩ ،‬‬ ‫ﻋﺪة ﻣﺪارس ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ّ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﻫﺎرﺗﻔﻮرد )ﻛﻮﻧﺘﻴﺘﻴﻜﺎت( ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٦٨‬؛ أﺳﺘﺎذ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‪١٩٧٥-١٩٦٨ ،‬؛ أﺳﺘﺎذ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ واﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬
‫وﻣﻌﻠﲈت‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻲ‬‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﻛﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻨﱰﻳﺎل‪ ،‬ﻛﻨﺪا‪ ١٩٧٥ ،‬ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺑﺔ ّ‬
‫وﲨﻌﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﲔ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻷردن‪‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ واﳋﺎﺻﺔ ﰲ اﻷردن؛ وراﺑﻄﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪارس‬
‫واﻻﺗﺤﺎد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻨﺪﻳﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﳉﲈﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﲨﻌﻴﺔ اﻷدب اﳌﻘﺎرن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ )ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﲔ اﻟﻌﺮب‬
‫ّ‬ ‫اﻷرﺛﻮذﻛﴘ اﻟﻌﺮﰊ )ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻷردن( وراﺑﻄﺔ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة وﻛﻨﺪا( ‪ AAUG‬وﲨﻌﻴﺔ دراﺳﺎت اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ ‪.AATA‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ّ‬ ‫)اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وﻛﻨﺪا ‪ (MESA‬وراﺑﻄﺔ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ ‪) The Muslim World‬ﻫﺎرﺗﻔﻮرد(؛ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﺸﱰك ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ al-Arabiyya‬ﻣﻨﺬ ‪ .١٩٧٨‬ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪Cambridge،Mundus Arabicus‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﺬ ‪ .١٩٨١‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ اﻧﻜﻠﱰا )‪ (١٩٧٨-١٩٦٠‬وأﻣﲑﻛﺎ )‪ .(١٩٧٥-١٩٦٨‬زار‬
‫ﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺎ وﻣﴫ واﻟﻌﺮاق وﺗﺮﻛﻴﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ وﺳﻮﻳﴪا وﻓﺮﻧﺴﺎ وﻛﻨﺪا‪،‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻳﻘﻴﻢ اﻵن ﰲ ﻛﻨﺪا‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﰲ ‪ ٢٥‬ﺷﺒﺎط ‪ .١٩٢٩‬وﻛﺎن أﰊ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻼﻃﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻘﺪﳼ ﻣﺜﻞ ّأﻣﻲ ﺑﺮﺑﺎرة‬
‫ّ‬ ‫داﺋﺮة ‪‬اﻟﱪﻳﺪ واﻟﱪق واﳍﺎﺗﻒ‪ ‬ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺘﲔ أﺻﻴﻠﺘﲔ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫اﷲ‪ .‬وﻳﻨﺘﻤﻲ ﻛﻼﳘﺎ إﱃ ﻋﺎﺋﻠﺘﲔ ّ‬ ‫ﻋﻄﺎ ُ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٤‬ﻓﺒﺪأت ّ‬
‫أﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أدﺧﻠﻨﻲ واﻟﺪي ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ دي ﻻ ﺳﺎل )اﻟﻔﺮﻳﺮ( ﰲ اﻟﻘﺪس ﺳﻨﺔ‬ ‫وأﺣﺒﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎري‪ .‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ّ‬
‫ّ‬
 ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻳﻮﺳﻒ ُﺑ ًﻼﻃﺔ‬ ‫‪٢٢٠‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم واﻷداب‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ ١٩٣٨‬ﻷدرس اﻟﻠﻐﺘﲔ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬وﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‪ .‬وﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ ﺣﺘﻰ أﳖﻴﺖ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻣﺰدوﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺮﻓﻴﻌﺎ‬ ‫ً‬ ‫رﻓﻌﻨﻲ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫داﺋﻤﺎ ﻣﻦ اﳌﱪزﻳﻦ ﺑﲔ أﻗﺮاﲏ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬ ‫ً‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٤٧‬ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬﰐ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮي‪،‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮي‬ ‫ل‬‫اﻷو‬‫ّ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻨﺢ ﺧﻮري وﻫﻮ اﻟﻴﻮم دﻛﺘﻮر ّ‬
‫إﱄ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ اﻷﺳﺘﺎذ ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا‬ ‫ﺣﺒﺐ ّ‬ ‫ﺑﺮﻛﲇ ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬
‫إﱄ اﳊﺪاﺛﺔ ﰲ اﻷدب واﻟﻔﻦ واﳊﻀﺎرة‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻴﻮم‬ ‫وﺣﺒﺐ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻲ اﻷدب اﻻﻧﻜﻠﻴﺰي ّ‬ ‫اﻟﺬي ّ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻧﻘﻮﻻ زﻳﺎدة اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻓﻨﺎن ﻣﺸﻬﻮر‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ً‬ ‫رواﺋﻲ وﻧﺎﻗﺪ وﺷﺎﻋﺮ ّ‬
‫إﱄ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺣﺒﺐ ّ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫وأﺳﺘﺎذا ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫دﻛﺘﻮرا‬
‫ً‬
‫ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ وﻋﺪم اﳋﻮف ﻣﻦ ﻧﻘﺪ أي ﳾء‪ ،‬ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ .‬وﻛﺄنّ ﻫﺆﻻء‬
‫اﳊﻖ‬
‫ّ‬ ‫أﺣﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ واﻟﺪي ﻣﻦ ﺑﺬور ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ‬ ‫اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﺜﻼﺛﺔ رواﻓﺪ روت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ زرﻋﻪ ّ‬
‫ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ إﺑﺪاع اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﻓﻜﺮ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﲈ ﰲ اﻷدب واﻟﻔﻦ‬ ‫واﳉﲈل واﳋﲑ وﻻ ّ‬
‫ﳎﻼت اﳍﻼل واﳌﻘﺘﻄﻒ واﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ واﻟﺪي وأﻋﺪاد ّ‬
‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎن‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻣﺘﺪت إﱃ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ّ‬ ‫ّ‬
‫وأدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫وﻓﻨﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻨﺒﺾ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪس‬
‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ واﳊﻔﻼت‬ ‫واﳌﴪﺣﻴﺎت واﳌﻌﺎرض ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲡﻠﺖ ﰲ ﺑﺮاﳎﻬﺎ اﳌﻸى ﺑﺎﳌﺤﺎﴐات‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺪة ﰒّ ﰲ ﺑﻨﻚ ﺑﺎرﻛﻠﻴﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻔ‬‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻮﻇ‬ ‫اﺷﺘﻐﻠﺖ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻲ‬ ‫ﲣﺮ‬
‫وﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬﰐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺪس‪ .‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﺪرﺳﺔ اﳊﻘﻮق وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ َﺣ ْﺴﻨﺎ وﻋﻤﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﱪﻏﻮﰐ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻧﻜﺒﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٨‬وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﺨﴪت وﻇﻴﻔﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﴩد ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ وﺷﻌﺐ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺣﺎل دون ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻣﺎﲏ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻜﻨﻲ أﺧﺪت أﲨﻊ‬ ‫ووﺣﺪة أﻫﲇ وﺷﻌﺒﻲ وﺿﺎع ﻧﺼﻒ أرض وﻃﻨﻲ ﻓﺄﺻﺒﺖ ﺑﺂﻻم ﻛﺒﲑة‪ّ .‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪة ﻣﺪارس‬ ‫أﺳﺘﺎذا ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺘﺎت ﻧﻔﴘ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬واﺷﺘﻐﻠﺖ‬
‫اﷲ‪،١٩٥٣-١٩٥٢ ،‬‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ رام ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫دي ﻻﺳﺎل )اﻟﻔﺮﻳﺮ( ﰲ اﻟﻘﺪس‪،١٩٥٢-١٩٤٩ ،‬‬
‫ﴏت ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ اﻷﺧﲑة‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻄﺮان ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،١٩٦٨-١٩٥٣ ،‬ﰒّ‬
‫اﻟﺮوﻣﻨﻄﻴﻘﻴﺔ وﻣﻌﺎﳌﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٦٠‬وﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﱄ ﻓﻴﻬﺎ ّأول ﻛﺘﺎب ﻫﻮ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺪرﺗﻪ دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪ .‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن وﻧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‬
‫اﻟﺴﻴﺎب*‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺷﻌﺮه‪،‬‬ ‫ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٦٩‬وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع رﺳﺎﻟﺘﻲ ‪‬ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬
‫وﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻜﺒﲑ وﺑﻌﺾ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ زرت اﻟﻌﺮاق ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٧‬‬
‫أﻗﺎرﺑﻪ وﻛﺜﲑﻳﻦ ﳑﻦ ﻋﺮﻓﻮه ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء ﰲ اﻟﻌﺮاق واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وذﻫﺒﺖ إﱃ ﺑﻠﺪﺗﻪ ﺟﻴﻜﻮر‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﻣﺴﺎرح ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ وﺧﻴﺎﻟﻪ‪ .‬وﲨﻌﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺜﲑة ﻋﻨﻪ وﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﴩ‬ ‫ﺣﻴﺚ ّ‬
‫‪٢٢١‬‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻳﻮﺳﻒ ُﺑ ًﻼﻃﺔ‬

‫واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﴩﲥﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ دار اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﺑﲑوت ﺳﻨﺔ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮه وﻧﺜﺮه ﻟﺪراﺳﺘﻲ‬
‫‪ ١٩٧١‬وأﻋﺎدت ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٨‬و‪.١٩٨١‬‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٠‬ﰲ اﻟﻘﺪس ورزﻗﺖ اﺑﻨﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦١‬واﺑﻨﺘﻲ‬ ‫وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ّ‬
‫ﺑﺮﺑﺎرة ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٣‬واﺑﻨﻲ داود ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٥‬واﺑﻨﻲ ﺑﻄﺮس ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٦٧‬وﺑﺪت ﱄ ﺣﻴﺎﰐ وﻛﺄ ّﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻫﺎﻧﺌﺔ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ّإﻻ وﺣﺪة ّأﻣﺘﻲ واﺳﱰﺟﺎع اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﻠﻴﺐ ﻣﻦ وﻃﻨﻲ‪ .‬وإذا ﺑﺤﺮب‬ ‫ّ‬
‫وﺗﺪﻣﺮ اﻷﻣﺎﲏ وﻳﻀﻴﻊ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ إذ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺰﻳﺮان ‪ ١٩٦٧‬ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻓﺘﺤﺮق اﻵﻣﺎل‬
‫اﻟﻌﺰة وﻧﺎﻟﻨﻲ ﻣﺎ ﱂ أﺷﻌﺮ ﺑﻪ ﻗﻂّ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻧﺔ‪ ،‬ﰒّ رأﻳﺖ‬
‫اﺣﺘﻠﺘﻪ إﴎاﺋﻴﻞ‪ُ .‬ﻓﻬﺪرت اﻟﻜﺮاﻣﺔ ودﻧﺴﺖ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳊﺮﻳﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ أﺣﲅ أن أرى أﻋﻼم ﻓﻠﺴﻄﲔ ورأﻳﺖ ﻛﺒﺖ‬ ‫أﻋﻼم إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺮﻓﺮف ً‬
‫ورأﻳﺖ اﻟﻘﻬﺮ‪ .‬ﻓﻌﺰﻣﺖ ﻋﲆ اﳍﺠﺮة إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪.‬‬
‫واﺗﺠﻬﺖ إﱃ ﻫﺎرﺗﻔﻮرد‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ّ‬
‫وﰲ ﺣﺰﻳﺮان ‪ ١٩٦٨‬ﻏﺎدرت ﻣﺴﻘﻂ رأﳼ إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪا ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا‬ ‫ﰲ وﻻﻳﺔ ﻛﻮﻧﻴﺘﻴﻜﺎت ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫أﺣﺮر‬
‫رﻓﻌﺖ إﱃ رﺗﺒﺔ أﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٠‬وﴏت ﻛﺬﻟﻚ ّ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ﻫﺎرﺗﻔﻮرد اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ .‬ﰒّ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻔﺼﻠﻴﺔ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﺻﺪورﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١١‬واﺳﻤﻬﺎ اﻟﻌﺎﱂ ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ّ‬
‫‪ ،The Muslim World‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ اﳌﺴﺘﴩق ﻓﲅ ﺑﻴﻠﻔﻠﺪ‪.‬‬
‫دﻋﻴﺖ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﻛﺠﻴﻞ ﰲ ﻣﻨﱰﻳﺎل ﲟﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٧٥‬‬
‫ﻛﻴﺒﻴﻚ ﰲ ﻛﻨﺪا‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﻣﺎ زﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﻗﻴﺔ إﱃ رﺗﺒﺔ أﺳﺘﺎذ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪا‬
‫ً‬ ‫ﻋﻴﻨﺘﻨﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻋﲆ اﳌﻼك اﻟﺪاﺋﻢ‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٨١‬‬ ‫وﺗﻌﻴﻴﻨﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﺳﻨﺔ ‪١٩٧٩‬‬
‫ﲨﻌﻴﺔ‬ ‫اﻣﺘﺪت إﱃ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﻜﺘﺒﺔ ّ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ّ‬‫ّ‬ ‫ﳌﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت ِاﻹ‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﰲ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﻧﻀﺎﻃﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺒﺾ ﺑﻪ ﻫﺬه‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎن‬‫ّ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﻌﺎرض‬ ‫ﺎت‬ ‫واﳌﴪﺣﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﺤﺎﴐات‬ ‫اﳌﻸى‬ ‫ﺑﺮاﳎﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﲡﻠ‬ ‫ﺔ‬ ‫وأدﺑﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫وﻓﻨ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫ﻓﻜﺮﻳ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴ‬
‫ّ‬ ‫واﳊﻔﻼت‬
‫وﰲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ﻧﴩت ﱄ اﻟﻘﺎرات اﻟﺜﻼث ﰲ واﺷﻨﻄﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٦‬ﻛﺘﺎب ﺷﻌﺮاء‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﲆ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻋﺮب ﻣﻌﺎﴏون‪ ،١٩٧٥-١٩٥٠ :‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٠‬ﻛﺘﺎب ﻧﻈﺮات ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺈﺻﺪار ﻛﺘﺎب ﰲ ﻟﻨﺪن ﻟﺘﻜﺮﱘ‬ ‫اﺷﱰﻛﺖ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ ّ‬‫ُ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٧٧‬‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻧﴩت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻄﻴﺒﺎوي ﻟﺪى ﺗﻘﺎﻋﺪه ﻓﺄﺳﻤﻴﻨﺎه اﻟﻘﻼدة‬
‫اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻜﺘﺎب أﲪﺪ أﻣﲔ ﺣﻴﺎﰐ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﱄ دار ﺑﺮﻳﻞ ﰲ ﻟﻴﺪن ﲠﻮﻟﻨﺪا ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٨‬ﺗﺮﲨﺘﻲ‬
‫اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻧﴩت ﱄ اﻟﺪورﻳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺮر‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﴏت ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٧٧‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ وﻧﻘﺪه‪ِ .‬‬
‫أﺣﺮرﻫﺎ‪ .‬وﰲ ﺻﻴﻒ ‪ ١٩٨١‬اﺷﱰﻛﺖ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ وﻣﺎ زﻟﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫راﺑﻄﺔ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ‬‫ﳏﺴﻦ ﻣﻬﺪي وﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮاد اﻟﻄﻌﻤﺔ وداﻓﻴﺪ ﺑﺎرﺗﻨﻜﺘﻮن وﻓﻮزي ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻨﻮﻳﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻷدب اﻟﻌﺮﰊ واﺳﻤﻬﺎ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪ Mundus Arabicus ،‬وأﺧﺮﺟﻨﺎ‬ ‫ّ‬
 ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻳﻮﺳﻒ ُﺑ ًﻼﻃﺔ‬ ‫‪٢٢٢‬‬

‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ‪‬دار ﻣﻬﺠﺮ‪ ‬ﰲ‬

‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷول ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ‪‬أدب اﳌﻬﺠﺮ‪ ‬وﺻﺪر‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫ﻛﻤﱪدج‬
‫إ ّﻧﻲ أوﻣﻦ أنّ اﻟﻌﺮب اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﻣﻔﱰق ﻃﺮق ﻓﺎﺻﻞ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳊﻀﺎرة اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬إذ‬
‫اﳊﻴﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻬﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻋﺎﱂ اﳊﺪاﺛﺔ ﻣﻊ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻨﺎﴏ ّ‬
‫اﻷﻋﻢ واﻗﻔﻮن وﻗﻔﺔ اﻧﺒﻬﺎر‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ﰲ اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ّ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﻢ ﰲ ِاﻹﺑﺪاع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻋﲆ أﺻﺎﻟﺘﻬﻢ‬
‫ﲡﺮﻫﻢ إﱃ ﻣﺎض ﻻ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺸﺪﻫﻢ ﻟﻼﻧﻐﻼق ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﻮى ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﺎم اﳊﺪاﺛﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺗﺸﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ إﱃ اﻷﻣﺎم ﳐﺎوف ﺗﻘﻌﺪ ﲠﻢ ﻋﻦ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ‬
‫ﺗﻔﻀﻞ ﺣﻴﺎﲥﻢ ﰲ اﳌﺎﴈ‪ .‬وﻳﻘﻴﻨﻲ أ ّﻧﻬﻢ ﻗﺎدرون ﻋﲆ اﳋﻠﻖ ﰲ اﳊﺎﴐ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫وإﺑﺪاع ﺣﻴﺎة ّ‬
‫ﻣﻀﻄﺮﺑﻮن ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﺳﻠﻮب وﻗﺪ ﻏﻤﻀﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬
‫واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻗﺪرﲥﻢ اﳌﻌﻬﻮدة ﰲ اﳌﺎﴈ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻟﻮﻗﻔﺘﻬﻢ اﳌﺒﻬﻮرة‪.‬‬
‫إنّ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺟﺮأة ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﳊﻴﺎة ﻛﺠﺮأﲥﻢ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ ﺷﻌﺮﻫﻢ‬
‫ﺟﺪﻳﺪا ﻓﻴﻪ‬
‫ً‬ ‫ﺷﻌﺮا‬
‫ﺣﻄﻤﻮا ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﻢ وﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﲆ ﺑﻌﺾ آﺧﺮ وﺧﻠﻘﻮا ً‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻬﻢ اﳌﺘﺸﻮق ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ‪ .‬إ ّﻧﻬﻢ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﺧﻠﻖ اﳉﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻘﺪﱘ وﳑّ ﺎ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮى اﻻﺑﺪاع وﳑّ ﺎ ﰲ ﳏﻴﻄﻬﻢ ﻣﻦ دواﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﳑّ ﺎ‬
‫ﺗﺮﺳﺐ ﰲ ذواﲥﻢ ﻣﻦ ﻗﻮاﻟﺐ وأﺷﻜﺎل اﺳﺘﻨﻔﺪت أﻏﺮاﺿﻬﺎ وإن ﺑﻘﻴﺖ أرﳛﻴﺔ اﻟﻔﺨﺮ ﲟﺎﴈ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﻫﻢ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا أﻋﺘﱪ اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﱪى‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺑﻨﺎء اﳊﺪاﺛﺔ‬
‫ﻣﻨﱰﻳﺎل ﰲ ‪.١٩٨١/٩/١‬‬

‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺻﺨﺮ وﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﱰاب‪ :‬ﻣﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻻدﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫أ( ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٥ ،‬‬ ‫اﻟﺮوﻣﻨﻄﻴﻘﻴﺔ وﻣﻌﺎﳌﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫أﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﱪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .١٩٦٠ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٦ ،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎب‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺷﻌﺮه‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫دار اﻟﻨﻬﺎر‪١٩٧١ ،‬؛ ط ‪ ،٣‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ب(‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .٢٠٠٧ ،‬ﺳﲑة اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫‪Modern Arab poets 1950-75, Washington,‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪D.C., Three Continents Press, 1976; 2nd‬‬ ‫وﲢﻠﻴﻞ ﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫‪ed., London, Heinemann, 1976.‬‬
‫ﻋﺎﺋﺪ اﱃ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻻﲢﺎد‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Critical perspectives on modern Arabic‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻧﺎﻓﺬة ﻋﲆ اﳊﺪاﺛﺔ‪ :‬دراﺳﺎت ﰲ ادب‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪literature 1945-1975, ed., Washington,‬‬
‫‪D.C., Three Continents Press, 1980.‬‬ ‫ﺟﱪا اﺑﺮﻫﻴﻢ ﺟﱪا‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
٢٢٣ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻳﻮﺳﻒ ُﺑ ًﻼﻃﺔ‬

Edith Wharton by Louis Auchincloss, -٢ Trends and issues in contemporary -٣

،‫ ﻣﻨﺸﻮرات ﻓﺮاﻧﻜﻠﲔ‬،‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬،‫ﺑﲑوت‬ Arab thought, Albany, New York, State
ّ University Press, 1990.
.١٩٦٢
A retired gentleman and other stories, -٤
London, Banipal, 2002.

:‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‬ As editor:

Arabic and Oral traditions, Colombus -٥
Abdel-Malek, Kamal (ed.): Tradition, -١ Ohio, Slavica, 1989.
Modernity and Postmodernity in Arabic
Literature, essays in honor of Professor
Tradition and modernity in Arabic -٦
Issa J. Boullata, Leiden, Brill, 2000. literature, Fayetteville, Univ. of
Arkansas Press, 1997.
‫ رﺳﺎﺋﻞ ﺟﱪا اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا‬:‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‬ -٢
Literary structures of religious meaning -٧
،‫ ﺑﲑوت‬،١٩٩٤-١٩٦٦ ‫اﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻼﻃﻪ‬ in the Qur’an, Richmond, Curzon, 2000.
.٢٠٠١ ،‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
Coming to terms with the Qur’an: -٣ :‫ﺗﺮﲨﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
a volume in honor of professor Issa
Boullata, McGill University / edited by Wallace Stevens by William York Tindall, -١
Khaleel Mohammed & Andrew Rippin
،‫ ﻣﻨﺸﻮرات ﻓﺮاﻧﻜﻠﲔ‬،‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‬
ّ ‫ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬،‫ﺑﲑوت‬
North Haledon, N.J.: Islamic Publications
International, 2007. .١٩٦٢
 ‫‪٢٢٤‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ َﺟ ﱡﻠﻮن‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١٩ :‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨١ :‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ُوﻟﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻠﻮن ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻋﺎم ‪ ،١٩١٩‬واﻧﺘﻘﻞ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﳋﺎﻣﺲ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﻣﻊ واﻟﺪه اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺑﺪأ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮه إﱃ ﻣﺎﻧﺸﺴﱰ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ّ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﱂ ﺗﻌﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ إﱃ اﳌﻐﺮب وﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎس ّإﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺘﻪ‬
‫ﺳﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪.‬‬
‫ﺟﻠﻮن ّ‬
‫اﻟﻘﺮوﻳﲔ إﱃ أن أﻛﻤﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﱪ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻠﻮن ﺑﻔﺎس ﺣﻴﺚ درس ﲟﺪارﺳﻬﺎ وﺑﺠﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻌﲅ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺘﻪ‬
‫ﳎﻼت اﳌﴩق اﻟﻌﺮﰊ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة وﻗﺒﻞ أن ﻳﻐﺎدر‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﴩ ّأول ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﰲ ّ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻐﺮب ﰲ ّاﺗﺠﺎه اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻴﺘﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻪ‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ(‬ ‫وﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺘﺤﻖ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻠﻮن ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ آداب ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﺆاد )اﻟﻘﺎﻫﺮة ً‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﻧﺎل ﺷﻬﺎدة اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ درس ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ّ‬ ‫وذﻟﻚ ﻗﺒﻴﻞ اﳊﺮب‬
‫واﻟﱰﲨﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﳉﺎﻣﻌﺔ وأﺣﺮز ﻋﲆ دﺑﻠﻮم ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ‪ .‬وﻛﺎن ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة‬
‫ً‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺬا ﻟﻜﺒﺎر أﺳﺎﺗﺬة وأدﺑﺎء ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﻛﺎن ﻟﻌﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻠﻮن ﻧﺸﺎط وﻃﻨﻲ ﺣﺎﻓﻞ إذ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻜﺘﺐ اﳌﻐﺮب‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وﻗﺎم ﲟﻬﺎم ﻣﺪﻳﺮ ﻫﺬا اﳌﻜﺘﺐ ﻣﻦ ‪ ١٩٤٩‬إﱃ أن ّﰎ اﺳﺘﻘﻼل اﳌﻐﺮب‪ .‬وﰲ‬
‫ﺗﺰوج ﺑﺎﻵﻧﺴﺔ ﻋﻨﺎﻳﺎت أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ورزﻗﺎ وﻟﺪان‪ :‬واﺋﻞ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٠‬وﺻﻔﻮان ﰲ ‪،١٩٥١‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ّ‬
‫ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪.‬‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ أﺳﺎﺗﺬة ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫وﻛﻼﳘﺎ ً‬
‫اﺳﺘﻤﺮ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻷدﰊ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻊ اﺳﺘﻘﻼل اﳌﻐﺮب ﻋﺎد اﻷدﻳﺐ ﺑﻌﺎﺋﻠﺘﻪ إﱃ أرض اﻟﻮﻃﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﳊﺰب اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وﻛﺎن ّأول‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻲ‪ .‬ﻓﺘﻮ ّﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻘﲅ‬
‫اﻷول(‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻐﺮب ﻟﻸدب وذﻟﻚ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ )اﳉﺰء ّ‬
‫وﻇﻞ ﲠﺬا‬
‫ّ‬ ‫وﺷﻐﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻠﻮن ﻣﻨﺼﺐ ﺳﻔﲑ ﻟﺒﻼده ﺑﺎﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن ﻋﺎم ‪١٩٥٨‬‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ أﺣﺮز ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻨﺼﺐ إﱃ ﻋﺎم ‪ .١٩٦٢‬وﺑﻌﺪ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﳌﻐﺮب ﻛﺴﻔﲑ ﺑﻮزارة‬
‫‪٢٢٥‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ َﺟ ﱡﻠﻮن‬

‫ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﴩ ﻛﺘﺎب‬

‫اﳌﻐﺮب ﻟﻶداب ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ )اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ(‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫وﲤﻴﺰت ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻨﺸﺎط أدﰊ ﻣﻜﺜّ ﻒ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻮادي‪ّ .‬‬
‫ّ‬
‫وﳎﻼت‬ ‫ﻟﻌﺪة ﺻﺤﻒ‬‫ﻗﺼﺼﺎ وﻣﻘﺎﻻت وﻗﺼﺎﺋﺪ ّ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﻘﲅ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺘﺐ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ‬
‫وﺗﺎرﳜﻴﺔ‪ .‬واﻋﺘﻤﺪت ﺑﻌﺾ‬
‫ّ‬ ‫وﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﻗﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ودوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺪرت ﻟﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻘﺮر اﳌﺪرﳼ ﺑﺎﳌﻐﺮب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﻋﻀﻮا ﰲ اﻟﻮﻓﺪ اﳌﻤﺜّ ﻞ‬
‫ً‬ ‫وﺑﺤﻜﻢ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻠﻮن‬
‫ﻟﻠﻤﻐﺮب ﰲ ﻣﺆﲤﺮ ﺑﺎﻧﺪوﻧﻎ ﻟﺪول ﻋﺪم اﻻﻧﺤﻴﺎز ﰒّ ﰲ اﳌﺆﲤﺮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﳍﺬه اﳊﺮﻛﺔ‪ .‬ﻛﲈ ﺳﺎﻫﻢ‬
‫واﻟﺪوﻟﻴﺔ وﺗﺮﺟﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺎﺟﻪ اﻷدﰊ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﰲ اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات‬
‫ّ‬
‫أﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻐﺎت‬
‫ﺗﻮﻓﻲ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻠﻮن ﰲ ﻓﺎﺗﺢ رﻣﻀﺎن ‪١٤٠١‬ﻫـ )‪ ٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ (١٩٨١‬وﺗﺮك‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وأﻋﻘﺐ وﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪة ﻛﺘﺐ وﻗﺼﺎﺋﺪ ﱂ ﺗﻨﴩ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫* ]ﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑة واﺋﻞ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﺟﻠﻮن‪ ،‬اﺑﻦ اﳌﺆﻟﻒ اﳌﻐﻔﻮر ﻟﻪ[‪.‬‬

‫اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٧٤ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺣﻮﻻت ﰲ ﻣﻐﺮب أﻣﺲ‪ :‬اﳌﻐﺮب ﺑﻌﺪ اﳊﲈﻳﺔ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٧٤ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪.‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻮادي‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﴍﻛﺔ اﻟﻄﺒﻊ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫وادي اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﱰﻗﻲ‪.١٩٥٧ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٧٦ ،‬‬ ‫ﻟﻮﻻ ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺎس‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٧٢‬‬
‫د( ﺳﲑة ذاﺗ ّﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﰲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ج ‪ ،١‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ب( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫اﻷﻃﻠﺲ‪.١٩٥٨ ،‬‬ ‫ﺑﺮاﻋﻢ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﰲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ج ‪ ،٢‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﲅ‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ج( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫ﻣﺬﻛﺮات اﳌﺴﲑة اﳋﴬاء‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻫﺬه ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.١٩٤٩ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﴍﻛﺔ اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻨﴩ‪.١٩٧٦ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫‪ .١٩٥٢‬ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﳌﺆ ّﻟﻒ ‪.Rom Landau‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﺎرس اﺳﺘﻘﻼﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻄﻮان‪ ،‬دار اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٥٧ ،‬ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪Monteil, Vincent: Anthologie bilingue‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺣﻮﻻت ﰲ ﻣﻐﺮب أﻣﺲ‪ :‬ﻣﻐﺮب ‪،١٨٧٢‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪de la littérature arabe contemporaine,‬‬
‫‪Beyrouth, Imprimerie Catholique, 1961.‬‬ ‫اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٧٤ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺼﺔ ﺻﺎﺋﺪ اﻷﺳﲈك‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر ﻣﻊ ﻧﴩ ّ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺣﻮﻻت ﰲ ﻣﻐﺮب أﻣﺲ‪ :‬ﻣﻐﺮب ‪،١٩٠١‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺮﲨﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٧٤ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪.‬‬
‫ص ‪.٢٦٧-٢٥٩‬‬ ‫ﺣﻮﻻت ﰲ ﻣﻐﺮب أﻣﺲ‪ :‬اﳌﻐﺮب ﻗﺒﻴﻞ اﳊﲈﻳﺔ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
 ‫‪٢٢٦‬‬

‫ا َﳌ ْﻴﺪَ اﲏ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٩ :‬ﰲ ﻧﻔﻄﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٦ :‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻔﻄﺔ‪١٩٤٢-١٩٣٦ ،‬؛ دﺧﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب وﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ّ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،١٩٥٢-١٩٤٢ ،‬ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮﻣﻪ؛ ﻓﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد )اﻟﻌﺮاق(‪ّ ،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻵداب‪١٩٦٠-١٩٥٦ ،‬؛ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن ِﻹﻋﺪاد اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪-١٩٦٩ ،‬‬
‫‪١٩٧٠‬؛ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ إﺟﺎزة ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪١٩٥٦-١٩٥٣ ،‬؛ أﺳﺘﺎذ ﺑﺎﳌﻌﺎﻫﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﺪارس‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻟﻼﺗﺤﺎد‬‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ‪ .١٩٦٠‬رﺋﻴﺲ راﺑﻄﺔ اﻟﻘﲅ اﳉﺪﻳﺪ‪ .١٩٦٦ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻋﺎم ﻓﺮع ﺑﻐﺪاد ّ‬
‫اﻟﻌﺎم ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺗﻮﻧﺲ‪ .١٩٦٠-١٩٥٦ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻋﺎم ﺷﻌﺒﺔ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﺣﺘﻰ ‪ .١٩٦٥‬ﻛﺎﺗﺐ ﻋﺎم‬
‫اﻹدارﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻟﻠﺸﻐﻞ‪ .‬ﻋﻀﻮ اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮق‬‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻟﻠﺮاﺑﻄﺔ‬
‫اﻹدارﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ‪ .‬ﻋﻀﻮ اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻻﺗﺤﺎد ّ‬‫ّ‬
‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺔ وﻣﴫ وﻟﺒﻨﺎن وﻟﻴﺒﻴﺎ واﳉﺰاﺋﺮ‪ .‬ﻛﲈ زار ﻓﺮﻧﺴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ِاﻹﻧﺴﺎن‪ .‬زار ً‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ‪.‬‬‫ّ‬ ‫وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ وﻫﻮﻟﻨﺪا‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺑﻠﻐﺖ اﳋﺎﻣﺴﺔ‬
‫ُ‬ ‫وﻟﺪت ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻧﻔﻄﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎﳉﻨﻮب اﻟﻐﺮﰊ اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ُ‬
‫اﳊﻲ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻛﲈ دﺧﻠﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٦‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮي أدﺧﻠﻨﻲ واﻟﺪي ّ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ‪.١٩٤٢‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻘﻴﺖ ﲠﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﲣﺮﺟﺖ‬ ‫اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٦‬اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺘﻮﻧﺲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ واﻧﺨﺮﻃﺖ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٢‬ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪‬اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‪ ‬وﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩٥٣‬ﺑﺎﴍت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻘﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﻀﻴﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٤-١٩٥٣‬ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺪارس‬
‫‪‬ﲨﻨﺔ‪ ‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﳉﻨﻮب اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ‪ -‬ﻧﻔﺰاوه‪ .‬وﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٤‬ﺣﺘﻰ ﺷﻬﺮ ﺟﻮان ‪١٩٥٦‬‬
‫وﳏﺒﺔ‬‫ّ‬ ‫وﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ أوﺿﺎﻋﻬﻢ ورﺑﻄﺘﻨﻲ ﲠﻢ أواﺧﺮ ﺻﺪاﻗﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﺎل‬
‫ّ‬ ‫ﲟﻨﺠﻢ اﳌﻐﻴﻠﺔ ارﺗﺒﻄﺖ‬
‫ﻓﻼﺣﻴﺔ ﻛﺎدﺣﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻌﺮق ﺟﺒﻴﻨﻬﺎ ﰲ واﺣﺔ ﻧﻔﻄﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎ اﻧﺤﺪر ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻓﺄﻧﺎ‬
‫ّ‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ف‬ ‫واﻟﺘﻌﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫وﻋﻄﴚ‬ ‫ﻔﻲ‬ ‫ﺗﻠﻬ‬
‫ّ‬ ‫ازداد‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﻮب‪،‬‬
‫‪٢٢٧‬‬ ‫َاﳌ ْﻴ َﺪاﲏ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬

‫اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺼﺤﻒ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج أدﰊ ﺟﺪﻳﺪ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﻌﺮي ﻣﻨﻪ واﻟﺬي‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﺠﻼت‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻨﴩ‬
‫وﻋﻤﺎل‪.‬‬‫ﻓﻼﺣﲔ ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﺎدﺣﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻷوﺿﺎع‬
‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷوﱃ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٨‬ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ورﻏﻢ أنّ ﳏﺎوﻻﰐ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺣﺎﳌﺔ ﱂ ﻳﻜﺘﺐ ﳍﺎ اﻟﺒﻘﺎء أو ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﱂ أرض ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ وﻋﻲ اﺟﺘﲈﻋﻲ ﺣﺎد رﺑﻄﻨﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺎت اﳌﺴﺤﻮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﲏ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻈﲅ واﻻﺳﺘﻐﻼل‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺒﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٤‬ﺛﻼث‬
‫اﻟﻌﻤﺎل ﲟﻨﺠﻢ اﳌﻐﻴﻠﺔ ﻫﻲ ‪‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻄﺮﻳﺪ‪ ‬و‪‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳉﺮﻳﺢ‪ ‬و‪‬ﻣﻮت‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﻌﺎﻟﺞ أوﺿﺎع ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﺑﻌﺜﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻴﻨﺘﻨﻲ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫وﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩٥٦‬أي أواﺋﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل ّ‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‬ ‫ﻓﺴﺠﻠﺖ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‬
‫درﺟﺔ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ‪ -‬اﻹﺟﺎزة‪ ،‬ﺟﻮان ‪.١٩٦٥‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﻛﺎن ﻟﺪراﺳﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫رﺟﻌﺖ إﱃ ﺗﻮﻧﺲ وﺑﺎﴍت اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻨﺬ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩٦٥‬ﺑﺎﳌﻌﺎﻫﺪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺘﺄﺛﺮت ﺑﺎﳊﻀﺎرة‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﲆ ﻣﻨﺤﻨﺎي اﻟﻔﻜﺮي ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ازدﻫﺮت‬‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳊﻀﺎرة‬ ‫ﺮت‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺄﺛ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫اﻹ‬
‫ِ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎم‬ ‫وﺑﻼد‬ ‫اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‬ ‫وﺑﻼد‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻟﴩﻗﻲ واﻟﻐﺮﰊ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر ِاﻹﺳﻼم‪ .‬ﻓﺄﺻﺒﺢ إﻧﺘﺎﺟﻲ وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﺣﻮض اﻟﺒﺤﺮ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي ذا ﻃﺎﺑﻊ ‪‬اﺟﺘﲈﻋﻲ وﻗﻮﻣﻲ‪ ‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت أﻧﴩ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬ﻛﲈ ﻧﴩت ﱄ ﺑﻌﺾ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﳌﺠﻼت‬ ‫ﰲ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ واﻵداب‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﳌﺠﺎﻫﺪ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﺠﻼت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٦٠‬ﰲ ﻋﺪﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ واﻟﺜﻮرة‬ ‫ّ‬ ‫واﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﲑوﺗﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ أﻣﻴﻞ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪ .‬ﻓﺎﺷﱰﻛﺖ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٤٩‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺬ دراﺳﺘﻲ‬
‫دورا ّﻓﻌ ًﺎﻻ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺰﻳﺘﻮﲏ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ ‪‬ﺻﻮت اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺰﻳﺘﻮﲏ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ ً‬ ‫‪ ١٩٥٢‬ﰲ ّ‬
‫وﺗﻌﺼﲑه‪.‬‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫وﺧﻼل دراﺳﺘﻲ ﺑﺒﻐﺪاد ﻛﻨﺖ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﻔﺮع ّ‬
‫وﺑﻌﺪ ﻋﻮدﰐ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺪﺳﺘﻮري إذ ﻛﻨﺖ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪا ﻟﻨﻘﺎﺑﺔ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ً‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻟﻠﺸﻐﻞ وﻛﻨﺖ ً‬ ‫ﻛﲈ ﻧﺎﺿﻠﺖ ﰲ ّ‬
‫ّ‬
‫ﲟﺠﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬وأﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪا ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫وﻛﺎﺗﺒﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮي‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻟﻠﺸﻐﻞ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٦٥‬ﺣﺘﻰ ‪.١٩٦٩‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ﻟﺴﺎن ّ‬
‫اﻟﺸﺒﺎن‪ .‬ﻛﲈ أﴍﻓﺖ‬ ‫أدﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻷدﺑﺎء ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ ّ‬ ‫ﻛﲈ ﺗﻮ ّﻟﻴﺖ رﺋﺎﺳﺔ راﺑﻄﺔ اﻟﻘﲅ اﳉﺪﻳﺪ وﻫﻲ ّ‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ ﺑﺄرﻳﺎﻧﺔ‪.‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫وﺳﺠﻠﺖ دراﺳﺔ ِﻹﻋﺪاد دﻛﺘﻮراه‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٩٦٩‬اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن ﺑﺒﺎرﻳﺲ‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﻠﺨﲈﺳﺔ ﺑﺎﳉﺪﻳﺪ‪ ‬ﲢﺖ إﴍاف اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﻨﻮان ‪‬اﳊﺎﻟﺔ‬
 ‫َاﳌ ْﻴ َﺪاﲏ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫‪٢٢٨‬‬

‫ﻇﺮوﻓﺎ ﻗﺎﻫﺮة ﻣﻨﻌﺘﻨﻲ ﻣﻦ إﻧﺠﺎز‬‫ً‬ ‫ﺟﺒﺎرﻳﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬

‫ّ‬ ‫‪‬ﺟﺎك ﺑﺎرك‪ ،‬وﻧﺠﺤﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ِاﻹ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻨﺪ رﺟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎرﻳﺲ ‪ ١٩٧٥‬ﻋﺪت ﳌﺒﺎﴍة ﻋﻤﲇ ﻛﺄﺳﺘﺎذ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﳌﻌﺎﻫﺪ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ وﳑﻦ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺠﻼت وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﺷﻌﺮي اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﺑﺎﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﻘﺼﺎص اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻲ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲇ اﻟﺸﺎﰊ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳍﺎدي اﻟﻐﺰي*‪،‬‬
‫ﻛﺘﺒﻮا ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻣﻮاﻋﺪه‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﲪﻴﺪه اﻟﻘﻮﱄ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮﻳﺮي‪ ،‬اﻷﺳﺘﺎذ ّ‬

‫اﻟﺼﻮت اﳋﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﺮﺷﻴﺪ‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻮﺣﺎم‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎﻫﻞ اﻷرﺑﻊ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺮط ّأﻣﻲ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻗﻨﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪١٩٦٩‬؛ ط ‪ ،٤‬ﺗﱪ اﻟﺰﻣﻦ‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫‪.١٩٨٨‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫زﻟﺰال ﰲ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﲬﺎس‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬دار اﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺬﻛﺮات ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻋﻜﺎظ‪.١٩٨٦/١١/٤ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﷲ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫‪٢٢٩‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ َﻫﺪﱡ وﻗﺔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ رواﺋﻲ وﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة وﻣﴪح‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٥ :‬ﰲ اﳌﻨﺼﻮرة‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٦ :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ؛ ﻓﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ؛‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻨﺼﻮرة‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫)اﳉﺎﻣﻊ(‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﻜﺘﺎﲏ‪١٩٥٥-١٩٥٤ ،‬؛ ﳐﺮج إذاﻋﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ وﳐﺮج ﻟﺼﻮت اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹذاﻋﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺈذاﻋﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‪١٩٥٨-١٩٥٧ ،‬؛ ﳐﺮج وﻣﻨﺘﺞ ِ‬
‫واﻟﱪﺑﺮﻳﺔ‪١٩٧٠-١٩٦٦ ،‬؛ رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹذاﻋﺘﲔ‬
‫ﺑﺘﻮﻧﺲ‪١٩٦٢-١٩٥٨ ،‬؛ ﰒّ ﻣﺪﻳﺮ ِ‬
‫ﺑﺎﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬
‫ﺑﺎﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن واﻟﺴﻴﻨﲈ‪١٩٧٨-١٩٧٠ ،‬؛ ﻣﺪﻳﺮ ِ‬ ‫دراﺳﺔ ِاﻹﺧﺮاج ِ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ واﳌﻐﺮب وﻟﻴﺒﻴﺎ وﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺔ واﻷردن واﻟﻌﺮاق‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ً‬
‫ّ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ ﻛﲈ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‬
‫واﻟﻜﻮﻳﺖ‪ .‬ﰲ أوروﺑﺎ زار ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼث أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﻮرﻳﺎ‬
‫زار ً‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺑﻠﺪﻳﺔ اﳌﻨﺼﻮرة ‪ -‬وﻻﻳﺔ ﺳﻄﻴﻒ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﰲ ‪ ،١٩٢٥/١/٩‬ﻣﻦ أب‬ ‫وﻟﺪت ﺑﻘﺮﻳﺔ اﳊﻤﺮاء ‪ّ -‬‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺎ‬
‫ﺗﺄﺛﲑا ًّ‬
‫ﻳﺆﺛﺮ ذﻟﻚ ً‬‫إزدواﺟﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﱂ ّ‬
‫ّ‬ ‫)ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ(‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻣﻦ اﳌﻬﺪ ﻋﺸﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وأم‬
‫ﻋﺮﰊ ّ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ وﻻ ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ وﻻ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻨﺼﻮرة ﺣﺘﻰ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ :‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ‪ :‬زاوﻟﺖ دراﺳﺘﻲ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ .‬وﻗﺮﻳﺔ اﳌﻨﺼﻮرة ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺔ اﳊﻤﺮاء ‪ ١٠‬ﻛﲅ‪ .‬وﻛﻨﺖ أﺛﻨﺎء ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻲ أﻗﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﺪى أﺣﺪ أﺧﻮاﱄ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ﻓﺘﻌﻠﻤﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺪى أﺧﻮاﱄ ّأﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻌﻠ ًﻤﺎ ﲠﺎ‪.‬‬
‫أﻫﻢ ذﻛﺮى ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن أﻗﺼﻮﺻﺔ‪ :‬ﻛﺎن ﱄ ﺧﺎل أﻋﻤﻰ أﻗﻮده إﱃ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﺒﻠﻴﺎ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻌﺎﺛﺮه‪ .‬وﻛﺎن ﺧﺎﱄ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﻮق اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻨﻰ ﺑﻨﺤﻮ ‪ ٢‬ﻛﲅ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻗﻮاي‪ ،‬أرﻓﻊ‬
‫رﺟﻼ ﺑﺮﺟﻞ‪ .‬وﻛﻨﺖ أﺣﺎول ﺗﺮﺿﻴﺘﻪ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺎﺻﺤﺎ‪ :‬اﻣﺶ ﻛﲈ أﻣﴚ أﻧﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﲏ‬
‫رﺟﲇ ﻛﲈ ﻳﺮﻓﻊ رﺟﻠﻪ وأﺿﻌﻬﺎ ﻛﲈ ﻳﻀﻌﻬﺎ‪ ...‬واﺳﺘﻤﺮ اﳊﺎل ﻋﲆ ذﻟﻚ ً‬
‫زﻣﻨﺎ‪ ...‬وﳌﺎ ﻋﺪت إﱃ‬
‫أﻫﲇ ﺑﺎﳊﻤﺮاء ﻻﺣﻆ ﱄ ﻋﻤﻲ أﲏ أﻣﴚ ﻛﺎﻷﻋﻤﻰ!‪...‬‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ َﻫ ﱡﺪوﻗﺔ‬ ‫‪٢٣٠‬‬

‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻳﺎ اﻟﺸﻴﺦ وأﻧﺘﻢ‬

‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ اﺑﻨﻚ‬ ‫ﻋﺎﺗﺒﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ّ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن ﻟﻠﻮاﻟﺪ ً‬ ‫ّ‬ ‫وذات ﻳﻮم ﻻﺣﻆ أﺣﺪ‬
‫أﻫﻞ دﻳﻦ وﻋﲅ‪.!‬‬
‫ﻓﻘﺮر أﰊ إﺑﻌﺎدي‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ‪ّ .‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﻜﺎن اﻟﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب إﱃ ﻣﺪى ﺑﻌﻴﺪ ﰲ ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﻮاﻗﻊ أنّ اﻟﻈﺮوف‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪..‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﻜﻞ أﺑﻌﺎده‪ ،‬وﰲ أﻋﲈق ذﻟﻚ اﻟﺒﺆس ﻛﺎن اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ﺣﻆّ ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺆس‬
‫وﺣﻈﻲ أﻧﺎ ﻛﺎن أﺳﻌﺪ ﻷنّ أﰊ ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻌﺪاء ﺑﺘﻀﺎﻣﻨﻬﻢ وﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ ‪‬ﺣﻀﺎرة اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‪...‬‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ واﺳﻌﺔ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻜﻮﻧﺖ ﱄ ﳑّ ﺎ درﺳﺘﻪ ﻣﻊ أﰊ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻔﻨﻮن ﻃﻮال‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﳎﻤﻠﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺜﻘﺎﻓﺘﻲ‬
‫ﺳﻨﲔ ﻋﺪﻳﺪة‪...‬‬
‫أي ﺳﻨﺔ( ﻓﺪرﺳﺖ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ )ﻟﺴﺖ أدري ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﰲ ّ‬
‫اﳌﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻷزﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﻋﺎ ﻟﻠﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪ .‬ﻛﺎن أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﻜﺘﺎﲏ اﻟﺬي ﻛﺎن ً‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﲣﺮج ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺰﻳﺘﻮﲏ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻋﺪة‪ ،‬ﲬﺲ أو ﺳﺖ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﰒّ ﻋﺪت إﱃ أﻫﲇ أﺛﻨﺎء‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ ﲠﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﺳﻨﻮات ّ‬
‫أﺣﺪاث ‪ ٨‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ .١٩٤٥‬وﰲ أواﺧﺮ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ذﻫﺒﺖ إﱃ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ‪ .‬وﻫﻨﺎك ّﻗﺮر ﻗﺮﻳﺒﻲ اﻟﺬي‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴﻤﺢ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أنّ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻨﻴﺔ‬
‫ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ أن أدﺧﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﲟﺮﺳﻴﻠﻴﺎ ّأو ًﻻ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺘﺨﺼﺼﺖ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﲢﻮﻳﻞ اﳌﻮاد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﱄ ﺑﺈﺗﺒﺎع اﻟﺪروس‬
‫ﰒّ ﺑﻐﺮوﻧﻮﺑﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻘﻒ ﺳﺎذج إﱃ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪...‬‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺣﺎﺳﻤﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪ .‬ﻓﻘﺪ ّ‬
‫وأدرﻛﺖ ﳌﺎذا اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أوروﺑﺎ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﰊ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪا وﺣﻀﺎرة ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬ﰲ ﺣﲔ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺬﻫﻦ إﱃ اﳌﺼﻨﻊ ﻓﺒﻨﺖ ً‬
‫ﻋﺎﳌﺎ‬
‫ﻳﺪور ﰲ ﺧﻴﺎﻟﻨﺎ ﺑﺎﺣﺜً ﺎ ﻋﻦ ﻣﺎض ﻣﻔﻘﻮد‪ ،‬وﳌﺎ اﻧﺘﺒﻬﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻏﺮﺑﺎء ﰲ ﺧﻀﻢ ﺣﻀﺎرة‬
‫اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪.‬‬
‫ﻋﲇ واﻟﺪي أن ﻻ أﻋﻮد إﱃ‬ ‫ﻓﺄﻟﺢ ّ‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺻﻴﻒ ‪ ١٩٤٩‬ﻋﺪت إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ‪ّ .‬‬
‫ﻓﺎﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ذﻫﺒﺖ إﱃ ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وأن اﺳﺘﺄﻧﻒ دراﺳﺘﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫‪‬اﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪ ،‬وأودﻋﺖ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻓﻨﺠﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻨﺠﺤﺖ ﰲ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‬
‫اﳌﻘﺮرة ﰲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮا ﳌﺰاوﻟﺘﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻮاد ّ‬ ‫ً‬
‫وﺑﻌﺪ أن ﲢﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة ‪‬اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‪ ‬اﻧﺨﺮﻃﺖ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ اﻵداب ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪.‬‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ وﺷﻌﺒﺔ اﻵداب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻔﺮع إﱃ ﻓﺮﻋﲔ‪ :‬ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ّ‬
‫اﳊﺪ اﻷﻗﴡ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﲠﺎ‪ .‬ﰒّ ﻟﻈﺮوف‬ ‫ّ‬ ‫درﺳﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺸﻌﺒﺔ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫‪‬اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫أﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﺷﻬﺎدة‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﱂ ّ‬
‫ّ‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ َﻫ ﱡﺪوﻗﺔ‬

‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﲟﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ً‬ ‫وﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﻛﻨﺖ ً‬
‫اﳌﻘﺮرة ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﲠﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺪة ّ‬ ‫أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪ .‬وﻫﻲ ّ‬
‫ﳑﺜﻼ ﳊﺰب ‪‬ﺣﺮﻛﺔ اﻻﻧﺘﺼﺎر‬ ‫وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﻴﺪ أن أﺷﲑ إﱃ أﲏ ﻛﻨﺖ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻲ ﺑﺘﻮﻧﺲ ً‬ ‫ّ‬
‫ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫أﻣﻴﻨﺎ ً‬‫اﻟﺪﳝﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ‬وﻫﻮ ﺣﺰب وﻃﻨﻲ ﺟﺰاﺋﺮي‪ .‬ﻛﲈ ﻛﻨﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰒّ‬ ‫ّ‬
‫أﺳﺘﺎذا ﻟﻸدب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪ ١٩٥٥-١٩٥٤‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﰐ إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﺷﺘﻐﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ وﻣﻼﺣﻘﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈر ﱄ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﻜﺘﺎﲏ ﺑﻘﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة‬
‫ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ .‬ﻓﺬﻫﺒﺖ إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﲢﺖ اﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ .١٩٥٥‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﺖ ﻓﱰة ﰲ ﻣﺼﻨﻊ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﳌﻮاد‬
‫ﺻﺤﻴﺔ‪،‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬ﰒّ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ّ‬ ‫دروس ‪‬اﻟﺮاﺑﻄﺔ‬
‫ﺑﺎﻹذاﻋﺔ‬‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﰊ ِ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺿﻤﻦ ﻗﻮﰐ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫وﻷ ّﻧﻲ ً‬
‫أﺟﺮا ﻫﻮ ﺗﺮﲨﺔ ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن أول ﻋﻤﻞ ﻛﺘﺎﰊ ﺗﻘﺎﺿﻴﺖ ﻋﻨﻪ ً‬ ‫ّ‬
‫وﺗﻌﺮﰲ ﻋﲆ اﻟﻮﺳﻂ ِاﻹذاﻋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮر!‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أذﻳﻌﺖ‬ ‫ﺣﺪاد‪،‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﺪ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮي‬
‫ﻣﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻓﻦ ِاﻹﺧﺮاج ِاﻹذاﻋﻲ ﻫﻨﺎك‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳌﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺗﻮﻧﺲ ﰲ ﺟﻮﺑﻠﻴﺔ‬
‫وﳐﺮﺟﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹذاﻋﺔ‬‫ﳐﺮﺟﺎ ِ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﺘﺠﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ ١٩٥٨‬ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ‪‬ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ‬ﻋﻤﻠﺖ‬
‫وﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﲟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺜﻮرة‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺼﻮت اﳉﺰاﺋﺮ ﲠﺎ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﰲ أﻋﲈل‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻹذاﻋﺔ ﻛﺮﺋﻴﺲ ﻟﻘﺴﻢ اﻻﺧﺮاج‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺘﺤﻘﺖ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻋﺪت‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﻨﻴﺔ )آوت ‪ - ١٩٦٣‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.(١٩٦٦‬‬ ‫ﻣﻨﺴﻘﺎ ً‬
‫ً‬ ‫)ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٩٦٢‬وآب ‪ ،(١٩٦٣‬ﰒّ‬
‫واﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ‪) ،‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ - ١٩٧٠‬ﻣﺎﻳﻮ ‪.(١٩٧٨‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻺذاﻋﺘﲔ‬
‫ﰒّ ﻣﺪﻳﺮ ِ‬
‫دارﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﲇ ﰲ دراﺳﺔ اﳊﻘﻮق‪ ،‬ﻓﺪرﺳﺖ ﺳﻨﺘﲔ ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ‬ ‫وﻗﺪ رﻏّ ﺒﺘﻨﻲ اﳉﻮاﻧﺐ ِاﻹ ّ‬
‫اﳊﻘﻮق ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪ .‬ﰒّ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻷﲏ ﱂ أﺳﺘﻄﻊ أن أﻗﻮم ﺑﻌﻤﲇ وﺑﻼ دراﺳﺔ وﲠﻮاﻳﺘﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﲅ‪ ...‬وﻟﺮﲟﺎ اﻟﺪاﻓﻊ اﳋﻔﻲ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻷﲏ ً‬ ‫ّ‬
‫ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻲ ﻋﻦ دراﺳﺔ اﳊﻘﻮق ﻫﻮ أن ﱂ أﻛﻦ أﻧﻮي اﻟﺒﻘﺎء ﰲ إدارة اﻟﻜﻠﻴﺔ‪...‬‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﺪان‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻧﺼﺒﺖ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻲ إذن ﻛﺎن ﻛﺤﻴﺎﰐ ذا اﲡﺎﻫﺎت‬ ‫ّ‬
‫وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻳﻌﻮد إﱃ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ وﺷﺒﺎﰊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﺪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار أﻧﺎ وأﻋﲈﻣﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﰊ‪.‬‬
‫أدﺑﻴﺔ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻛﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﻫﺬه اﳌﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﳛﻴﻴﻬﺎ اﻟﻮاﻟﺪ‬ ‫وأوﻻدﻫﻢ ﻧﺤﻴﻲ ﳎﺎﻟﺲ ّ‬
‫رﲪﻬﺎﷲ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬اﻟﺰﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﰒّ ﺟﺮﻳﺪة‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ‬
‫أدﺑﻴﺔ‪...‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻮت اﳉﺰاﺋﺮ ّ‬
‫وﳎﻠﺔ ﺷﲈل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻏﲑﻫﺎ‪ ...‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫أدﺑﻴﺔ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ وﻧﴩت ﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ اﻷزﻫﺎر ‪.١٩٥٢‬‬ ‫وأول ﻗﻄﻌﺔ ّ‬ ‫ّ‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ َﻫ ﱡﺪوﻗﺔ‬ ‫‪٢٣٢‬‬

‫ﻗﺼﺔ‬
‫آﻧﻔﺎ‪ ،‬ﰒّ ﻛﺘﺒﺖ ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻛﲈ ذﻛﺮت ً‬
‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﲑة ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻜﻨﻲ ﱂ أﻧﴩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻨﻮان ﻣﻔﱰق اﻟﻄﺮق ّ‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﱄ اﳌﺪرﺳﺔ‬‫ّ‬ ‫ذاﻋﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻦ اﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ أذﻳﻌﺖ ﻣﻦ إذاﻋﺎت‬ ‫إذاﻋﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﲤﺜﻴﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ واﳉﺰاﺋﺮ وﺻﻮت اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻨﺪن وﺑﺎرﻳﺲ‪ .‬ﻋﲆ أن ﻣﺎ أذﻳﻊ ﱄ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺤﻄﺎت‬
‫اﻟﺜﻼث اﻷﺧﲑة ﻳﺸﻜﻞ أﻗﻞ ﻣﻦ ‪ ٪١٠‬ﳑﺎ ﻛﺘﺒﺖ‪ ...‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٨‬ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ وزارة اﻷﺧﺒﺎر‬
‫ﻛﺘﻴﺒﺎ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ اﻷﻣﺲ واﻟﻴﻮم‪ ،‬اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﺆﻗﺘﺔ ﻛﺘﺒﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫إﱄ اﻟﻮزارة وﲟﺎ ﻗﻤﺖ أﻧﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺤﺚ‪ ،‬ﳏﺎوﻟﺔ ِﻹﻋﻄﺎء اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﺘﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ّ‬
‫ّإذاك ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﲥﺪف إﱃ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ...‬وﻟﺬا ﻻ أذﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﺆﻟﻔﺎﰐ‪.‬‬
‫ﺗﺬﻛﺮ اﻷﺣﺪاث وﺗﻮارﳜﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ووﺛﺎﺋﻘﻲ وﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﲣﻮﻧﻨﻲ ﰲ ّ‬‫ً‬ ‫إنّ ذاﻛﺮﰐ‬
‫ﻋﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﺳﻠﻔﺎ ّ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺬا أﻋﺘﺬر ً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺣﺮﻗﺖ أﺛﻨﺎء اﻟﺜﻮرة‬
‫ﻛﻞ اﻻﻧﺴﺠﺎم‪،‬‬‫ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب‪ ،‬أو ﻋﺪم دﻗّ ﺔ ﻋﲆ أنّ ذﻟﻚ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺣﻴﺎﰐ ّ‬
‫إذ ﱂ ﺗﻜﻦ ّإﻻ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳌﻔﺎرﻗﺎت!‬

‫ﻏﺪا ﻳﻮم ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٣ ،‬‬

‫ً‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ج( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷرواح اﻟﺸﺎﻏﺮة‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﻴﺎة‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻇﻼل‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٦٧ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳊﺮ؛ ط ‪ ١٩٧٨ ،٢‬ﺣﻴﺚ أﺿﺎف أرﺑﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪة إﱃ ط ‪.١‬‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫‪Makarius, Raoul et Laura: Anthologie‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫رﻳﺢ اﳉﻨﻮب‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪de la littérature arabe contemporaine,‬‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٧١ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪v.1 Le roman et la nouvelle, Paris, Ed.‬‬ ‫‪French translation: Le vent du sud, by‬‬
‫‪du Seuil, 1964, p. 356ff.‬‬ ‫‪Marcel Bois, Alger, 1976.‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ِ :‬اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر وﺗﺮﲨﺔ ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ اﻷﻣﺲ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Igonetti, Guiseppina: « Abd al-Hadduqa‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫‪una voce nuova Dall’Algeria », Studi‬‬
‫‪Maghrabini, vol. IX, 1977, pp. 195-‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎن اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪209.‬‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ِاﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫)دراﺳﺔ وﺗﺮﲨﺔ ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳉﺎزﻳﺔ واﻟﺪراوﻳﺶ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ّ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫‪٢٣٣‬‬

‫َﺳ ْﻠ َﻮى ﺳﻠﻴﻢ َاﻟﺒ ﱠﻨﺎ‬

‫رواﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‪،‬‬
‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٤٨ :‬ﰲ ﻳﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻄﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻠﺲ‪١٩٥٨-١٩٥٣ ،‬؛ وراﻫﺒﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ :‬درﺳﺖ ﻟﺪى وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻐﻮث ﻟﻼﺟﺌﲔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ؛ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﲑوت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎر ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻠﺲ‪ ١٩٦٣-١٩٥٨ ،‬ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺘﲔ‬
‫‪.١٩٧٣-١٩٧٠‬‬
‫ﻋﻤﺎن ‪ -‬اﻷردن ﺣﺘﻰ ‪١٩٧١‬؛ ﰒّ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ﺻﺤﻔﻴﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺪﻓﺎع ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫ﻋﻤﺎن ﺣﺘﻰ ‪١٩٧٤‬‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ وﻣﺪﻳﺮﻫﺎ اﳌﺴﺆول ﻫﻮ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﴩﻳﻒ‪ .‬ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر‬
‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﲑوت ﻧﺎﴍة ﺣﺘﻰ ‪ .١٩٨٠‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪‬ﻓﺘﺢ‪ِ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ وﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮب وﻋﻀﻮ اﳊﺮﻛﺔ‬
‫ّ‬
‫ﳌﺪة ﺳﺖ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮت إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ودﻣﺸﻖ واﳉﺰاﺋﺮ وﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬ ‫إﱃ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﰲ اﻷردن ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﳑﻴﺰة‪ .‬وﺣﻴﺎﰐ ﻻ‬ ‫ﳏﺪدة‪ ،‬إ ّﻧﻬﺎ ﻣﻠﺤﻤﺔ ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺗﺮوى ﺑﺄﺳﻄﺮ وﻛﻠﲈت ّ‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﻴﺴﺖ ّ‬
‫ﻫﻮﻳﺔ ﺣﻀﺎرة‬‫وﲢﺪ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻲ ﴏاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ ووﻃﻦ اﺳﻤﻪ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻨﺎ ﻛﺎن ﳝﻠﻚ ﻋﻘﺎرات‬ ‫وﺟﺪي اﳊﺎج ﺧﻠﻴﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﺮﻳﺔ ﰲ ﻳﺎﻓﺎ‪/‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫وﻟﺪت ﻷﴎة ّ‬ ‫ُ‬
‫ﳛﺪﺛﻨﻲ ﻋﻨﻪ أﰊ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﱂ أﺷﻬﺪ ﻫﺬا اﻟﺜﺮاء وﱂ أﻋﺮف ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻛﺎن ّ‬ ‫وﺑﻴﺎرات ﺑﺮﺗﻘﺎل‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﺑﻌﺪ اﳍﺠﺮة واﺣﺘﻼل ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪.١٩٤٨‬‬
‫وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺐ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺠﺢ واﻟﺪاي ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬زرﻋﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ّ‬
‫اﻟﻀﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫إﺧﻮة ﺻﻐﺎر ورﺣﻼ ﺷﺎﺑﲔ‪ .‬ﻣﺎت أﰊ ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﺑﻠﺲ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎن ‪.١٩٦٨‬‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ .١٩٦٦‬وﻣﺎﺗﺖ ّأﻣﻲ ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﴩة‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻧﺎ‬ ‫ﻓﻌﻤﻠﺖ‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪،‬‬ ‫أﺣﻼم‬ ‫ﲦﺎﻧﻴﺔ‬ ‫إﺧﻮة‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﺴﺆوﻟﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﻨ‬
‫ّ‬ ‫ﴎﻗﺖ‬
‫ّ‬
‫ﳊﻀﺎﻧﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ )راﻫﺒﺖ ﻣﺎر ﻳﻮﺳﻒ‪/‬ﻧﺎﺑﻠﺲ(‬
‫ﻛﺜﲑا‬
‫ﻷﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﻣﴫوف اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﻋﺸﻘﺖ اﻟﻘﲅ ﻣﻨﺬ ﻋﺮﻓﺖ أﺻﺎﺑﻌﻲ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ً‬
‫وأﻧﺎ ﻃﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬وأﲨﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺟﺴﺪ أﺣﻼم ﻃﻔﻠﺔ ﱂ ﲡﺮؤ ﻋﲆ اﻟﺒﻮح ﺑﺄﺣﻼﻣﻬﺎ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ‪.‬‬
‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﺑﺪأت أﻛﺘﺐ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﺮأت ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ِاﻹ‬
 ‫َﺳ ْﻠ َﻮى ﺳﻠﻴﻢ َاﻟﺒ ﱠﻨﺎ‬ ‫‪٢٣٤‬‬

‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ .‬أﺷﻌﺎر ورواﻳﺎت وﻗﺼﺺ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻘﺎﻻت‬
‫أدﻫﺸﺖ أﺳﺎﺗﺬﰐ‪ .‬اﻟﻔﻘﺮ ﻛﺎن ﻳﺪﻓﻌﻨﻲ ﻟﺘﻮﻓﲑ ﻗﺮوش ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﴫوﰲ ﻷﺷﱰي اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻷردﻫﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ .‬أذﻛﺮ ّأول ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺼﻔﺮاء ﻣﻦ ﻋﲆ اﻷرﺻﻔﺔ ﰲ أزﻗّ ﺔ ﻧﺎﺑﻠﺲ أو أﺳﺘﻌﲑﻫﺎ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﺰﻳﺖ ﺗﺼﺪر ﰲ اﻟﺪﻣﺎم‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﳌﺎل وﻧﴩت ﰲ ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮي ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺗﻈﺎﻫﺮاﲥﺎ وﺑﺪأت ﺗﻌﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﱪت اﻟﻄﻔﻠﺔ وﺷﺎرﻛﺖ ﰲ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬
‫واﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ ﻟﻠﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻘﻮط‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪ .‬وﺑﺪأت‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ وارﲢﻠﻨﺎ إﱃ ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﺣﺘﻼﳍﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن واﻟﺪي ﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻔﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺘﻌﺪى‬‫وﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺒﺰا‬‫ﻋﻤﲇ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺪﻓﺎع! أدرﻛﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أنّ اﻷدب ﻻ ﻳﻄﻌﻢ ً‬
‫ذاﰐ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﻤﲇ اﻷﺳﺎﳼ‪ .‬ﻛﲈ ﻗﻤﺖ ﺑﻌﻤﻞ إﺿﺎﰲ ﺑﺘﺪرﻳﺲ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ .‬واﺻﻠﺖ دراﺳﺘﻲ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ اﺳﻤﻬﺎ اﻟﺰﻫﺮاء ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﺪدة ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﱂ ﺗﻌﺮف‬
‫ّ‬ ‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﻞ وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ أدب ﻋﺮﰊ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﲑوت‬
‫ﳑﻴﺰا ﺣﲔ ﺧﻄﺒﺖ ﳌﻨﺎﺿﻞ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻮ ًﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء ً‬ ‫ﳏﻄﺔ اﺳﱰاﺣﺔ واﺣﺪة‪ّ .‬‬ ‫ﺳﻨﻮات ﻋﻤﺮي ّ‬
‫ﺑﺄﻳﺎم ﻓﻜﺘﺒﺖ ّأول ﻋﻤﻞ أدﰊ ﱄ ﰲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﺳﻤﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮﱄ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻗﺒﻞ زواﺟﻨﺎ ّ‬
‫رﺑﲈ ﻫﻲ اﻟﻠﻮن اﻟﺬي‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب وﻫﻮ ﻋﺮوس ﺧﻠﻒ اﻟﻨﻬﺮ‪ .‬وﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻋﱪ ﻣﺎ ﻧﴩﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪.‬‬
‫واﻟﺘﺤﺪي‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﳜﺠﻞ أن أﻋﱰف ﺑﻔﺸﲇ‬ ‫ّ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ اﺑﺘﻠﻌﻬﺎ واﻗﻊ اﻟﻨﻀﺎل‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ﰲ اﻟﺰواج ﻓﺄﻧﺎ اﻣﺮأة ﺗﻄﺎردﻫﺎ ﻃﻤﻮﺣﺎت ﻛﺒﲑة وﺣﺰن ﻗﺪﱘ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﳌﺮأة اﳌﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﺎﳊﺰن‬
‫واﻷﺣﻼم اﳌﴪوﻗﺔ ﺗﻘﺘﻨﺺ ﳊﻈﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﺣﲔ ﺗﺸﻌﺮ أ ّﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﻌﻄﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ ووﺟﺪت ﰲ اﻟﻘﲅ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﴩد‪ ،‬ﻋﺸﻘﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ أﻧﺎ ﺻﺎرﻋﺖ اﻟﻔﻘﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬
‫اﳌﺨﻴﲈت وﲪﻠﺔ اﻟﺒﻨﺎدق ﻣﻦ أﻫﲇ‬ ‫ﺻﻮﺗﺎ ﺻﺎدﻗً ﺎ ﺗﻌﺎﻳﺸﺖ ﻣﻌﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﻻ زاﻟﺖ ﺷﻌﺒﻲ ﰲ ّ‬ ‫ً‬
‫وﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺘﻲ ﰲ ﻋﻴﻮﳖﻢ ﻫﻲ ﻧﺒﻊ ﻋﻄﺎﺋﻲ ﻣﻨﻬﻢ أﻛﺘﺐ وإﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪.‬‬‫أﻇﻨﻨﻲ ﺳﺄﻋﺮﻓﻬﺎ ً‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﺴﻬﻠﺔ ﱂ أﻋﺮﻓﻬﺎ وﻻ ّ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ .١٩٧٧ ،‬رواﻳﺔ ﺣﻮل‬

‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬
‫اﳊﺮب ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻋﺮوس ﺧﻠﻒ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻄﺮ ﰲ ﺻﺒﺎح داﰱء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﻘﺎﺋﻖ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻗﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ّ .١٩٧٠‬‬
‫‪ .١٩٧٩‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻮرة ﻋﺮوس اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻨﺎر ﺑﺮس‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٧٤ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ .١٩٨٦ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻵﰐ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻓﺎت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪٢٣٥‬‬

‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ]‪‬ﺑﻨﺖ اﻟﺸﺎﻃﻰء‪[‬‬

‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪة‪ ،‬ﻛﺎﺗﺒﺔ‪،‬‬
‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩١٣ :‬ﰲ دﻣﻴﺎط‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﲥﺎ‪.١٩٩٨ :‬‬
‫اﳌﻌﻠﲈت وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﰒّ دﺧﻠﺖ ﻣﻌﻬﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ :‬درﺳﺖ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ أﳖﺖ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة‪١٩٢٩ ،‬؛ ﻧﺎﻟﺖ اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٤١ ،‬؛ واﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﻟﻨﺼﻮص‪،‬‬ ‫‪١٩٣٩‬؛ واﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٠ ،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫وﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻣﻌﻴﺪة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﴫ‪١٩٤٤-١٩٤٣ ،‬؛ أﺳﺘﺎذة‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻔﺘﺸﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬‫‪١٩٤٢-١٩٣٩‬؛ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ‪١٩٦١-١٩٥١ ،‬؛ أﺳﺘﺎذة ﻛﺮﳼ ورﺋﻴﺴﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ‪١٩٧٢-١٩٦٢ ،‬؛ أﺳﺘﺎذة‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت ِاﻹ‬
‫ﻣﻨﺘﺪﺑﺔ ﻟﻼﴍاف ﻋﲆ ﺑﺤﻮث اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ واﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٨‬؛‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﳋﺮﻃﻮم‪١٩٧٠-١٩٦٧ ،‬؛ أﺳﺘﺎذة اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫أﺳﺘﺎذة زاﺋﺮة ﳉﺎﻣﻌﺘﻲ ّأم درﻣﺎن ِاﻹ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ﻓﺎس ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٩٧٠‬؛‬ ‫اﻟﻘﺮوﻳﲔ وأﺳﺘﺎذة اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎت‬ ‫أﺳﺘﺎذة زاﺋﺮة ﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﲑوت ﺳﻨﺔ ‪١٩٧١‬؛ ﻣﺴﺘﺸﺎرة اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ّ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٧٥‬ﻧﺎﻟﺖ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٣‬؛ واﳉﺎﺋﺰة اﻷوﱃ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫اﳌﺠﻤﻊ‬ ‫وﺟﺎﺋﺰة‬ ‫‪١٩٥٠‬؛‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﰲ‬
‫ْ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﺮﻳﻒ اﳌﴫي‪١٩٥٦ ،‬؛ وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت‬‫ّ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﴬة ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ اﳊﺴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة‬ ‫ووﺳﺎم‬ ‫‪١٩٧٨‬؛‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻵداب‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬ﻋﺎﻫﻞ اﳌﻐﺮب‪ .١٩٧٩ ،‬أﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﰲ اﳌﻐﺮب وﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وزارت اﻟﻌﺮاق‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ وﻏﺎﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫واﳉﺰاﺋﺮ واﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وﻟﻴﺒﻴﺎ‪ .‬ﺣﴬت ﻣﺆﲤﺮات ﰲ ﻣﻴﻮﻧﺦ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن؛ ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٩٧٠‬؛ ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﱰاث ﰲ دار اﻟﻜﺘﺐ‬
 ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫‪٢٣٦‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫اﻷﻣﻬﺎت أﺟﻨﺘﻬﻦ ﺗﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻋﺪدا‪ ،‬ﺣﲔ ﲢﻤﻞ ّ‬ ‫ً‬ ‫ّأﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﲪﻠﺘﻨﻲ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻴﻬﺎ ﺳﻨﲔ‬
‫ﻋﻨﻲ ﻟﻄﲈت‬ ‫ﺗﺸﻖ ﱄ اﻟﺪرب‪ ،‬ﲤﴚ ﻋﲆ اﻟﺼﺨﺮ واﻟﺸﻮك‪ ،‬وﺗﻮاﺟﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ ]‪ [...‬وﻣﻀﺖ‬
‫وﻫﺰات اﳌﻮج‪ ،‬ﺣﺘﻰ أوﺻﻠﺘﻨﻲ إﱃ ﺷﻂّ اﻷﻣﺎن ]‪[...‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺎح ّ‬
‫وﺟﻬﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﺪء ﺣﻴﺎﰐ إﱃ اﻟﺪرب اﻟﺬي ﴎت‬ ‫ﻻ رﻳﺐ أنّ ﻧﺸﺄﰐ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﲅ ودﻳﻦ‪ّ ،‬‬
‫أﳘﻬﺎ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﺑﺄﺳﺘﺎذي ِاﻹﻣﺎم أﻣﲔ اﳋﻮﱄ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﺛﺮات أﺧﺮى‪ّ ،‬‬ ‫وﺗﻠﻘﻴﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ اﳌﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ ّ‬ ‫ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ﴎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآﲏ اﳌﻌﺠﺰ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺸﻒ ﱄ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﺬي ّ‬
‫وﺗﻘﻠﻴﺪا ]‪[...‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ‬‫ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ّ‬
‫ذﺧﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺗﺮاث ِاﻹﺳﻼم ﻛﻨﺖ ّ‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬أنّ اﳌﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻣﺴﺎر اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺸﺎرك ﰲ‬ ‫اﻟﺬي أﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺗﺎرﳜﻨﺎ اﻟﻌﺮﰊ ِ‬
‫ّ‬
‫وﺗﺘﺄﺛﺮ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ّ‬
‫وﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﳊﻴﺎة ّ‬
‫وﻟﻴﺲ اﳉﺪﻳﺪ أ ّﻧﻬﺎ اﻗﺘﺤﻤﺖ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻘﺘﺤﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺑﻞ اﳉﺪﻳﺪ أنّ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‪،‬‬‫وأﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﺑﻪ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﻨﺴﻰ ً‬ ‫اﻟﻌﴫ اﺳﺘﺤﺪث ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻴﺎدﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻵﺑﺎﺋﻨﺎ ّ‬
‫وﺗﻮﺟﻬﺎ ﻣﻠﻜﺔ ﰲ ﺳﺒﺄ وﺗﺪﻣﺮ وﰲ ﻣﴫ‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻪ‬
‫ّ‬ ‫أنّ ﻫﺬا اﻟﴩق اﻟﻌﺮﰊ أ ّﻟﻪ أﻧﺜﺎه ﰲ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻧﻨﺴﻰ أنّ ﺗﺎرﻳﺦ ِاﻹﺳﻼم ﻋﺮف ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة‬
‫واﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺗﺎرﳜﻨﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ أﺟﻴﺎل اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌﺎﻣﻼت ﰲ اﻟﺮﻳﻒ واﻟﺒﺪو‬ ‫ّ‬
‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﺎل ]‪[...‬‬
‫أﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﰲ ﺑﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﳋﺎرﺟﻲ أنّ اﻷﻣﻮﻣﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻷﻛﱪ ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬وأنّ‬
‫دورﻫﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن‪ ،‬ﻫﻮ أن ﺗﺮﻓﺾ ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺘﺨﺎذل‪ ،‬وﺗﺴﻬﺮ ﻋﲆ إرﻫﺎف‬
‫ﻟﻴﻄﻬﺮوا ﲪﺎﻧﺎ ﻣﻦ دﻧﺲ‬ ‫ﲪﻴﺘﻬﻢ ﻟﲑﻓﻀﻮا اﻟﻀﻴﻢ واﻟﻌﺎر‪ ،‬وﺗﻠﻬﺐ ﰲ ﺿﲈﺋﺮﻫﻢ ﺟﺬوة اﻟﻐﻀﺐ ّ‬
‫اﻻﺣﺘﻼل وﺟﺮﳝﺔ اﻻﻏﺘﺼﺎب ]‪[...‬‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺎ أو َﻣﺜّ ًﺎﻻ‪ .‬اﻟﻔﻦ‬
‫ًّ‬ ‫ﻻ اﻷدﻳﺒﺔ ﳝﻜﻦ أن ﲣﻠﻖ وﻻ اﻷدﻳﺐ‪ .‬ﻛﲈ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺨﻠﻖ‬
‫ﳖﻴﻰء اﻟﻈﺮوف ﻟﺘﺄ ّﻟﻖ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺎرى ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻟﻸدﻳﺒﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺎت‪ ،‬ﻫﻮ أن ّ‬
‫ﻣﻮاﻫﺒﻬﻦ‪ ،‬وﻳﺘﻴﺢ ﳍﻦ ﳎﺎل اﻟﻌﻄﺎء ﺑﺎﻟﺘﺸﺠﻴﻊ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺧﻄﺎﻫﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎن* وﻛﻮﻟﻴﺖ ﺧﻮري* واﻣﲇ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻔﺎر اﻟﻜﺰﺑﺮي*‪ ،‬وﻏﺎدة‬ ‫أﻗﺮأ اﻟﻴﻮم ﻟﺼﺪﻳﻘﺘﻲ ﺳﻠﻤﻰ ّ‬
‫ﻧﴫاﷲ *‪ ،‬وأرﺗﺎح إﱃ اﻟﺼﺪﻳﻘﺘﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮﺗﲔ ﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ* وﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن*‪ ،‬ﰲ ﻋﻄﺎء‬
‫ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻬﲈ اﻷﺻﻴﻠﺔ اﳌﺮﻫﻔﺔ ]‪[...‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ اﻷدﻳﺐ ﰲ اﳍﺪاﻳﺔ إﱃ اﳊﻖ واﳋﲑ واﳉﲈل‪ ،‬أﻗﺮب إﱃ أن ﻳﻜﻮن رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻗﺎدة اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫اﳊﺮﻳﺔ ورﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻄﻬﲑه ﻣﻦ ﻣﺴﺎوﺋﻪ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﰲ ﺳﻴﺎدة‬
‫وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ إﱃ ﺣﻴﺎة أرﻗﻰ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺎدة اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ وﻋﻠﲈء اﻻﻗﺘﺼﺎد‬
‫واﻻﺟﺘﲈع‪.‬‬
‫‪٢٣٧‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬

‫ﻛﺎﺷﻔﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻷﻣﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻪ اﻷدﻳﺐ‪ ،‬ﻫﻮ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﻮﺟﺪاﲏ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ذراﺋﻊ اﻟﺘﺨﺬﻳﻞ‬ ‫وﻣﺮﻫﻔﺎ وﻋﻴﻬﺎ ﳌﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻦ أوﺟﺎﻋﻬﺎ وﳘﻮﻣﻬﺎ وﻫﻮاﺟﺴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻫﺎدﻳﺎ ﻣﴪاﻫﺎ إﱃ ﻓﺠﺮ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬واﻷدب ﲠﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻗﺎﺋﺪ ﻻ ﺗﺎﺑﻊ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻸﻣﺔ ﻣﻦ ﳎﺎﻫﻠﻪ وآﻓﺎﻗﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﲢﺪﻳﺪات‬
‫ﺗﺴﺘﻮﺿﺢ رؤﻳﺘﻪ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ أﺑﻌﺎد اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﻳﺮﺗﺎد ّ‬
‫اﳊﺎﴐ وﻣﻌﺎﻧﺎة ﴏاع اﻟﺒﻘﺎء ]‪[...‬‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎت أﺻﺎﻟﺘﻪ ﻓﻴﻨﻔﻘﺪ‬
‫ﻫﻮﻳﺘﻪ وﻳﻔﺮط ﰲ ّ‬ ‫أﺧﺸﻰ ﻣﺎ أﺧﺸﺎه ﻋﲆ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ أن ﻳﻔﻘﺪ ّ‬
‫ﻣﻦ ﰒّ ﺳﺒﺐ وﺟﻮده‪.‬‬
‫*]ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ ﳎﻠﺔ اﳋَ ﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،١٩٧٥ ،‬ﻋﺪد ‪ ،(٤/٢٥) ٧١٢‬ص ‪.[٢٣-١٩‬‬

‫‪ -١٠‬اﻟﻘﺮآن واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻌﴫي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬

‫‪١٩٧٠‬؛ ﺑﲑوت دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٧١ ،‬‬
‫‪ -١١‬اﻟﻘﺮآن وﻗﻀﺎﻳﺎ ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻧﴩت ﲨﻴﻊ اﳌﺆ ّﻟﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ دار‬
‫ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫اﳌﻌﺎرف ﰲ ﻣﴫ‪ّ ،‬إﻻ إذا ذﻛﺮ ﻧﺎﴍ آﺧﺮ(‪.‬‬
‫ﻗﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫‪-١٢‬‬ ‫أ( دراﺳﺎت ﻗﺮآﻧ ّﻴﺔ وإﺳﻼﻣ ّﻴﺔ‪:‬‬
‫دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫)أم‬ ‫أﺟﺰاء‪،‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺪات ﺑﻴﺖ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬ﺗﺮاﺟﻢ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح وﳏﺎﺳﻦ اﻻﺻﻄﻼح‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫‪-١٣‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺳﻜﻴﻨﺔ( اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪ ،‬وﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ب( دراﺳﺎت أﺧﺮى‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٧٥-١٩٥٦ ،‬‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ أﰊ اﻟﻌﻼء‪.١٩٤٤ ،‬‬
‫اﳊﻴﺎة ِاﻹ ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺒﻴﺎﲏ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺟﺰءان‪-١٩٦٢ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان ﻷﰊ اﻟﻌﻼء‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬
‫‪ .١٩٥٠‬ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫أرض اﳌﻌﺠﺰات‪ ،‬رﺣﻠﺔ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪.١٩٦٥‬‬
‫‪١٩٥١‬؛ ط ‪ ٢‬ﻣﺰﻳﺪة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ‪ ،‬ﺑﻄﻠﺔ ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫اﳍﻼل‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫اﳋﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻧﻮاﺑﻎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٥٧ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ آل اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻗﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﳌﻌﺎﴏ‪٢ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫ﺟﺰء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .١٩٦١ ،‬ج ‪ ١‬و‪٢‬؛‬ ‫أﻋﺪاء اﻟﺒﴩ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺸﺆون‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.١٩٦٩-١٩٦٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹ‬
‫‪.١٩٦٦‬‬ ‫ﻗﺮآﻧﻴﺔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎل ﰲ ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬دراﺳﺔ ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﻔﺮان ﻷﰊ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي‪ :‬دراﺳﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻣﻊ اﳌﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪١٩٦٩ ،‬؛‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪.١٩٦٢‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺤﻜﻢ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ِاﻹﻋﺠﺎز اﻟﺒﻴﺎﲏ ﻟﻠﻘﺮآن‪ ،‬وﻣﺴﺎﺋﻞ اﺑﻦ اﻷزرق‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫)د‪.‬ن(‪.١٩٧١ ،‬‬
 ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫‪٢٣٨‬‬

‫‪ -٢١‬ﺻﻮر ﻣﻦ ﺣﻴﺎﲥﻦ ﰲ ﺟﻴﻞ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﺮﱘ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮة‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩١ ،‬‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم ﰲ ﺣﻴﺎة أﰊ اﻟﻌﻼء ﰲ اﻟﻌﻴﺪ‬ ‫‪-٩‬‬
‫ج( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬ ‫اﻷﻟﻔﲔ ﻟﺒﻐﺪاد‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﻒ اﳌﴫي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻮﻓﺪ‪.١٩٣٥ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻔﻼح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳌﻌﺮي‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬أﻋﻼم اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫‪ -١٠‬أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٣٩ ،‬‬ ‫‪.١٩٦٥‬‬
‫ّ‬
‫ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺰﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ -١١‬ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﺑﲔ ﻣﺎض وﺣﺎﴐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ّ‬
‫‪ .١٩٤٤‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‬
‫رﺟﻌﺔ ﻓﺮﻋﻮن‪ .١٩٤٨ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻟﻐﺘﻨﺎ واﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث‬
‫ﴎ اﻟﺸﺎﻃﻰء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪.١٩٥٢ ،(٦) ‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫‪-١٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺻﻮر ﻣﻦ ﺣﻴﺎﲥﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧١ ،‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫‪ .١٩٥٧‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫‪-١٤‬‬
‫اﻣﺮأة ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧١ ،‬‬
‫اﻟﻔﻀﻲ‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٥‬ﻗﺮاءة ﺟﺪﻳﺪة ﰲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬ﻧﺺ ﻣﴪﺣﻲ‬
‫ﻋﲆ اﳉﴪ‪ ،‬رﺣﻠﺔ ﺑﲔ رﺣﻠﺔ اﳊﻴﺎة واﳌﻮت‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ اﳍﺠﺮي‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪ .١٩٦٨ ،‬ﺳﲑة‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ :‬اﻷﻋﲈل‬ ‫‪-٩‬‬ ‫‪ -١٦‬ﺟﺪﻳﺪ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩١ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪١٩٧٢ ،‬‬
‫‪ -١٧‬ﻣﻊ أﰊ اﻟﻌﻼء ﰲ رﺣﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻔﺔ‪:‬‬
‫‪ -١٨‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺼﺎﻫﻞ واﻟﺸﺎﺣﺞ ﻷﰊ اﻟﻌﻼء‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫اﻟﻐﺰاﱄ‪ ،‬وﻓﺎء‪ :‬ﺑﻨﺖ اﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ،‬رﺣﻠﺔ ﰲ أﻣﻮاج‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫ﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت ﰲ اﻟﻐﺰو اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ِ -١٩‬اﻹ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -٢٠‬ﻗﺮاءة ﰲ وﺛﺎﺋﻖ اﻟﺒﻬﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٨/١٢/٢ ،‬ص ‪.١‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻷﻫﺮام‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫‪٢٣٩‬‬

‫َﺧ َﻨﺎﺛﺔ أﺣﻤﺪ َﺑ ﱡﻨﻮﻧَ ﺔ‬

‫رواﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‪،‬‬
‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٤٠ :‬ﰲ ﻓﺎس‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ أو‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﺑﻦ ﻛﲑان ﰲ ﻓﺎس‪١٩٥٠ ،‬؛ وﱂ ﲢﺼﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻷنّ ﻇﺮوف اﻟﺘﺤﺎﻗﻬﺎ ﲟﺪرﺳﺔ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﲈت ﺣﺎﻟﺖ دون ذﻟﻚ‪ .‬ﻧﺎﻟﺖ اﻟﺪﺑﻠﻮم اﻟﻌﺎﱄ ﰲ‬ ‫ّ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺎت‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫وﻻدة ﰲ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ّ .‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻣﻌﻠﻤﺔ وأﺳﺘﺎذة؛ ﻣﺪﻳﺮة‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﰲ اﳌﻐﺮب )‪ .(١٩٦٥‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﴩوق ورﺋﻴﺴﺔ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ وﻫﻲ ّأول ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬
‫وﻗﺴﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب؛ ﻋﻀﻮ ﺣﺰب اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬اﳉﻨﺎح اﻟﻴﺴﺎري‪ .‬زارت ُﺟ ّﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻷوروﺑﻴﺔ‪ .‬ﻣﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻹﻧﱰﻧﺖ‪:‬‬
‫‪http://khnatabennouna.com/takrimat00.html‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﺳﻤﺎ ودﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻋﱪ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻋﱪ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﻷنّ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎس‪ ،‬ﻣﺴﻘﻂ رأﳼ‪ً ،‬‬
‫ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﲈر‪ :‬اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻻﻋﺪام ﻋﲆ اﳋﺎل‪،‬‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّأدت ﲦﻦ ﻧﻀﺎﳍﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫أﴎﰐ ﻣﻦ اﻷﴎ‬
‫رﺟﲇ أﺧﻲ اﻟﺒﻜﺮ )‪ ١٨‬ﺳﻨﺔ آﻧﺬاك( ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﲈ اﻟﺪود‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺷﻠﻞ اﺑﻨﻪ‪ ،‬وﺳﻘﻮط ﳊﻢ‬
‫واﻋﺘﻘﺎل ﻛﻞ أﻃﻔﺎل اﻷﴎة اﻟﺬﻛﻮر‪.‬‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﳉﻮ‪ ،‬وﺿﻌﺖ ﻟﺒﻦ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﳋﺎﺻﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﴎة اﻟﻮاﻟﺪة‬
‫ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺈﻋﺠﺎب ﳍﺬا‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻛﺎن اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫أو اﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧﺠﺰ اﻟﻌﻢ ّ‬
‫اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ أو اﻻﻫﺘﲈﻣﺎت أو اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت أو اﻻﻧﺘﲈء‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺘﺄﺛﲑ ﻣﻦ اﳋﺎرج‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫وﺑﺸﻜﻞ ﺟﺬري ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ِاﻹﻧﺴﺎن وﻣﺼﲑه‪.‬‬
‫اﳌﻌﻠﲈت )ﺑﻌﺪ إﺿﺎﻓﺔ أﻋﻮام ﻟﻌﻤﺮي( وذﻟﻚ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﺪرﺳﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫وﺑﻌﺪ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻟﺮﻓﺾ اﻷﴎة أن أﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳊﻜﻮﻣﻲ )اﻟﻔﺮﻧﴘ آﻧﺬاك( ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﺗﺬة‬
‫ﲟﺪرس آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﲟﺪرس ﺧﺎص‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮن ﱄ‬
‫ﻳﻠﻘﺒﻨﻲ ﺑﺎﳌﺠﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﻫﻨﻨﻲ ﻟﴚء ﺧﺎص‪.‬‬ ‫ّ‬
‫واﳌﺘﻨﺒﻲ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءاﰐ آﻧﺬاك أﻛﱪ ّﻣﻨﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﻧﻴﺘﺸﻪ‪ ،‬ودﺳﺘﻮﻓﺴﻜﻲ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‪،‬‬ ‫واﳌﻌﺮي وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم‪ ،‬وأﻛﻴﺪ أنّ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ وﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺸﺎﰊ‬
 ‫َﺧ َﻨﺎﺛﺔ أﲪﺪ َﺑ ﱡﻨﻮ َﻧﺔ‬ ‫‪٢٤٠‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻛﺮا ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة وﺑﺸﻜﻞ ﻏﲑ ﻣﻨﻈﻢ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﻮزﻫﺎ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ‬
‫ﺷﻌﺮا‪ ،‬وﺗﺎرﳜً ﺎ وﻓﻠﺴﻔﺔ وﺧﻮاﻃﺮ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ارﲡﺎﱄ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﻮر ﺑﻠﻬﺐ ﺧﺎص‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻳﻨﺒﻰء ﻋﻦ ﻗﺮب اﻧﻔﺠﺎر‪.‬‬
‫ﺿﺪ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ اﻻﺑﻨﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﺑﻌﺪ ﲬﺴﺔ‬ ‫آﻧﺬاك ﻛﺎﻧﺖ اﻷﴎة ّ‬
‫ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪﰐ اﳌﺤﱰﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ذات‬ ‫)ﺗﻮﻓﻲ اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﻢ( وأﲪﻞ اﺳﻢ ّ‬
‫ذﻛﻮر ّ‬
‫اﳌﺴﺪس‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺎدر ﰲ اﳌﺮأة اﻟﻔﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أ ّﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﳏﻤﺪ اﳋﻠﻒ‪ ،‬ﻋﻤﻴﺪ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺬي اﻟﺘﺤﻘﺖ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺆاﻻ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ّ‬
‫وأﺗﺬﻛﺮ‬
‫أﻧﺖ؟ ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ‪ :‬إ ّﻧﻨﻲ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻤﻼق ﳑﺘﺪ ﺑﲔ‬ ‫ﺣﺮة‪ :‬ﻣﻦ ِ‬ ‫ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﱄ ﻋﲆ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﺑﺼﻔﺔ ّ‬
‫ﻛﻞ أداة‪ ،‬ﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺠﺰ‪ ،‬واﻣﺘﻼك ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻐﻠﻖ‪ ،‬وﻗﻬﺮ ّ‬ ‫اﻷرض واﻟﺴﲈء‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ اﻛﺘﺸﺎف ّ‬
‫وأﺣﺪاﺛﺎ‪ .‬ﻓﺄﺿﺎف‪ :‬وﻫﻞ وﺟﺪت ﻣﻦ أﴎﺗﻚ أي ﻋﻮن؟ ﻓﺄﺟﺒﺖ‪ :‬ﻟﻘﺪ وﺟﺪﺗﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻀﺎﻣﲔ‬
‫ﻗﺪ ًاﺳﺎ ﻟﻸﻧﺜﻰ اﻟﻮﺣﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻜﴪت اﻟﺮف‪ ،‬وﻧﺰﻟﺖ ﻷﻧﺎﺿﻞ‬ ‫ﺗﻘﺪم ّ‬
‫ﻓﻮق رف‪ ،‬وﻛﻞ اﻷﴎة ّ‬
‫ﺣﺘﻰ أﻛﻮن ﻣﻦ أﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﱂ أو ﻣﻊ ﻧﻔﴘ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪم ﻟﻸﴎة ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺼﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫آﻧﺬاك ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻻﻏﺮاءات ّ‬
‫أﺗﺼﻮر أ ّﻧﻬﻢ ﺳﻴﺠﻌﻠﻮن ّﻣﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺟﻞ ّ‬ ‫ﴍﺳﺔ ﰲ اﻟﺮد‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻊ اﻷﺛﺮﻳﺎء أو ﻣﻊ ّ‬
‫ذﻛﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺎﲥﻢ‪ ،‬دون اﻋﺘﺒﺎر ﻟﴫاﻋﻲ اﳋﺎص‪ ،‬ﻟﻼﻧﺘﲈء إﱃ ﻋﺎﱂ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻦ‬ ‫ﺳﻜﺮﺗﲑة ّ‬
‫واﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻔﺘﺢ ِاﻹﺳﻼﻣﻲ إﱃ اﻵن‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ أﻧﺘﺠﺘﻪ اﳌﺮأة‬‫وﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺒﺤﺚ ّ‬
‫اﻟﻘﺮوﻳﲔ آﻧﺬاك‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻔﺎﳼ ّﻗﻴﻢ ﺧﺰاﻧﺔ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻞ اﳌﺪن‬‫ﻋﺪة ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻋﺎﻣﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ّ‬ ‫ﺑﻔﻀﻠﻪ زرت ّ‬
‫وﰲ ﻫﺎﺗﻪ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﻋﺎﲏ ﻣﻦ ﺿﺨﺎﻣﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ اﻟﻜﱪى‪ :‬اﳉﱪ اﻻﺧﺘﻴﺎر‪،‬‬
‫اﳌﻮت واﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺑﻞ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﱰض اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺸﺎرع وأﻓﺎﺟﺌﻬﻢ ﲠﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﺘﻬﺠﻲ اﻷول‪ :‬ﴎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ أﻟﻒ ﺑﺎء‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﻨﻮن‬
‫اﻷﴎار‪.‬‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن اﳌﺪﻳﺮة‬ ‫وأﺷﲑ إﱃ أنّ ﺛﻮرة ﲨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ذات ﺗﺄﺛﲑ ﻛﺒﲑ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﲈت ﺣﺮﻣﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺴﻔﲑ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺑﺼﻔﺘﻲ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻷ ّﻧﻨﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﳌﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻨﺖ اﳌﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﻃﺮوﺣﺎت ﲨﺎل‪ ،‬ﳑّ ﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻮاﻟﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﱄ ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ّ‬
‫أﺗﺄﺛﺮ‪.‬‬
‫اﻷول‪ ،‬ﻋﺎد ﻓﺎﺣﺘﻀﻦ اﳌﺒﺪﻋﺔ ّﰲ‪ ،‬وﻫﻜﺬا َﻣ ﱠﻮل ﱄ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺎوﻣﻨﻲ ﰲ ّ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت واﻟﻄﻠﺒﺔ وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬ﻛﲈ أ ّﻧﻨﻲ ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬أﺻﺪرﲥﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٥‬ﴍوق‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﻷول ّ‬‫ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬إدارة ّ‬
‫ﻧﻈﺮا ﳊﺮﻣﺎﲏ ﻣﻦ ّأﻳﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻷ ّﻧﻨﻲ‬ ‫ﺑﻞ ﻛﻨﺖ أﻋﺘﻤﺪ ﺑﺎﳋﺼﻮص ﻋﲆ ﲤﻮﻳﻠﻪ اﳋﺎص ﳍﺎ‪ً ،‬‬
‫أﺗﺬﻛﺮه رﲪﻬﺎﷲ‪ ،‬ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ أو ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي‪ .‬وﻻ زﻟﺖ ّ‬ ‫رﻓﻀﺖ ّأﻳﺔ ﻣﺴﺎوﻣﺔ ﻋﲆ ّ‬
‫‪٢٤١‬‬ ‫َﺧ َﻨﺎﺛﺔ أﲪﺪ َﺑ ﱡﻨﻮ َﻧﺔ‬

‫وﻫﻮ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﺸﻴﺒﻪ اﻟﻮﻗﻮر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳚﺎﻟﺴﻨﺎ وﻳﺸﺎرك ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ازداد اﻗﺘﻨﺎﻋﻪ‬
‫ﺑﺨﻄﻲ واﺧﺘﻴﺎراﰐ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺎرﻛﻬﺎ وﺳﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬رﻏﻢ ﺗﺄ ّﻟﻤﻪ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻛﺄب ﳏﺎﻓﻆ‬
‫ﻇﻠﻴﻼ ﻛﲈ ﻛﺎن ُﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫زواﺟﺎ‬‫ً‬ ‫ﻳﺮﺟﻮ ﻟﻮﺣﻴﺪﺗﻪ‬
‫وﻫﻜﺬا أﺧﺮﺟﺖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺧﻴﻮط ﻣﻦ اﳉﻮاﻫﺮ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺪ اﺷﱰاﻫﺎ ﱄ‪ ،‬ﻷﺑﻴﻌﻬﺎ ﻟﻄﺒﻊ ّأول‬
‫ﻋﻬﺪا ﺑﺄن‬
‫ﻋﲇ واﻟﺪي اﻟﺮوﺣﻲ اﳌﺮﺣﻮم ﻋﻼل اﻟﻔﺎﳼ ً‬ ‫ﻛﺘﺎب ﱄ ﻟﻴﺴﻘﻂ اﻟﺼﻤﺖ اﻟﺬي وﺿﻊ ّ‬
‫أﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﻴﺖ ﻓﻴﻪ وﰲ ﴍوق‪ ،‬ﻟﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺎﻧﺘﻪ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﻄﺮت ﺑﺪﻣﻬﺎ‬
‫ﻳﺘﻜﺴﺮ‪ ،‬أو أﻓﺘﺢ ﻛﻮة ﺗﺘﻤﻤﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪء‪ .‬ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ‪ :‬ﺳﺄﴐب ﺟﺪار اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﺮأﳼ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﺄﰐ ﺑﻌﺪي‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻛﻮن ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄﺑﻮﺗﻚ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﱄ اﻟﻨﺎر واﻻﺧﺘﻴﺎر ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻐﻠﺖ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﺖ رواﻳﺔ وﳎﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺑﻴﻌﺖ ﰲ اﳌﺰاد ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ ّ‬
‫ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ّ‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺼﻮرة واﻟﺼﻮت واﻟﻌﺎﺻﻔﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﺠﺐ ﳑّ ﺎ ﻋﺎﻧﻴﺘﻪ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺮه‪،‬‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻣﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬
‫واﻟﻐﺪ واﻟﻐﻀﺐ ّإﻣﺎ ﻷ ّﻧﻨﻲ اﻷﻧﺜﻰ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪ ،‬أو اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻔﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬أو ِاﻹﻧﺴﺎﻧﺔ اﻟﻌﺼﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﺎوﻣﺔ‬
‫ﰲ اﳌﺒﺎدىء واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻻﺧﺘﻴﺎرات‪ ،‬أو ﻷنّ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﻐﺮﰊ آﻧﺬاك‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺼﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ؟!‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺒﻮل ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬
‫وﺣﺪد اﻧﺘﲈﺋﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ ِاﻹﺷﺎرة إﱃ أنْ اﳊﺪث اﻟﺬي ﻓﺠﺮ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج‪،‬‬ ‫وﻻ ّ‬
‫اﻷول وﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﱄ ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺧﺎرج اﻟﻨﺺ ﻫﻮ ﻫﺰﳝﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ﳌﺪة ﺣﻮاﱄ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‬ ‫ﺗﴩد ّ‬ ‫‪ ١٩٦٧‬اﳌﺸﺆوﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﺪت أﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻻﻧﺘﺤﺎر‪ ،‬ﰒّ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺗﻔﺠﺮت ﺑﻐﺘﺔ وﻛﺘﺒﺖ رواﻳﺔ اﻟﻨﺎر واﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ أرﺑﻌﺔ ّأﻳﺎم‪ ،‬أدﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬ ‫أو أﻛﺜﺮ‪ّ ،‬‬
‫ﻫﻴﺄت ﳍﺎﺗﻪ اﳍﺰﳝﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻌﻮب ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻫﻲ اﻵن ﻏﺎﺋﺒﺔ‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫أي ﲣﻄﻴﻂ أو اﺧﺘﻴﺎر‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ّ‬
‫وﻃﺒﻴﻌﻲ أن اﳌﺤﺘﻮى اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﻐﻲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺑﺎﳋﺼﻮص‪ ،‬وﻛﺬا‬
‫اﻟﻔﻨﻲ ﰲ اﻟﻨﺺ اﻷدﰊ‪ ،‬ﻗﺼﺔ أو رواﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮﺟﻮدي‪ ،‬وﻏﲑه‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻏﲑ أنّ ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﱂ ﻳﻐﻠﻖ ﺑﴫي وﺑﺼﲑﰐ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت ِاﻹ‬
‫ودوﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أنّ ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻨﻀﺎﱄ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺎ‬
‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ً‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬ﻋﱪ اﳊﺮف وﻋﱪ اﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء‪ ،‬ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺎﻟﺮﺣﻠﺔ‬
‫واﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﻮاﺟﺐ ﻳﻨﺎدي‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻼﻓﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫واﻷﻣﺔ ِ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺎﻟﻮﻃﻦ‬
‫وﻫﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وأﺑﻌﺎدا‪ ،‬ﺣﻀﺎرة‬
‫ً‬ ‫ﻗﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﻀﺎرﻳﺲ اﳊﲅ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ِاﻹﻧﺴﺎن واﳌﺠﺘﻤﻊ‪ً :‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻻﻋﺘﻜﺎف وﻛﺎن اﻟﺘﺠﺎوز‪ ،‬ﰲ اﳊﺮف وﺧﺎرﺟﻪ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬ﰲ ِاﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﳌﻤﺘﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ ﺣﺘﻰ اﳉﺮح‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻷﻣﺔ وﻫﺬه ِاﻹ ّ‬ ‫وﻛﻨﻬﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻘﺒﻞ ﳍﺬه ّ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻐﻴﺎب ﺣﺘﻰ اﳊﻀﻮر‪..‬‬
 ‫َﺧ َﻨﺎﺛﺔ أﲪﺪ َﺑ ﱡﻨﻮ َﻧﺔ‬ ‫‪٢٤٢‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬

‫‪Mikhail, Mona: «Ambiguity and‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻟﻴﺴﻘﻂ اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Relevance in the Works of Khannathah‬‬
‫‪ .١٩٦٧‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‪Bannunah», Arabic Literature in North‬‬
‫‪Africa [Mundus Arabicus], Cambridge,‬‬ ‫اﻟﻨﺎر واﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Mass.: Dar Mahjar, 1982, 53-64.‬‬ ‫‪ .١٩٦٨‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮرة واﻟﺼﻮت‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٧٥ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﻨﻮﻧﺔ ﺧﻨﺎﺛﺔ‪ :‬ﺗﺮﺣﺎل ﰲ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺰﻣﻨﻲ واﻻﺑﺪاﺋﻲ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻵداب ﺳﻨﺔ ‪ - ٣٧‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪،١٩٨٩‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ص ‪ .٧٤-٧٢‬ﺑﻴﺎن اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ ﻋﻦ ِاﻹﺑﺪاع اﻷدﰊ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺪ واﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٨١ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ ،‬اﳌﻨﺸﺌﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺧﺎرج‬ ‫‪-٦‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎوول*‪ ،‬ﺑﻮل‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٨٤ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺼﻤﺖ اﻟﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٧‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪ ،١٩٧٩ ،‬ص ‪.٥٦-٥٣‬‬ ‫ﻋﻴﻮن اﳌﻘﺎﻻت‪ .١٩٨٧ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‪٢٤٣‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ َﺑ ﱢﻨﻴﺲ‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٨ :‬ﰲ ﻓﺎس‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﲑان‪ ،‬ﻓﺎس وﰒّ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪة أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻓﺎﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ّ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬درس ﰲ ّ‬
‫وﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‬
‫ّ‬ ‫وﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﺑﻦ ﻛﲑان ﻣﻦ ‪١٩٦٨-١٩٦٢‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٢‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺪوة‬
‫وﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٧٢‬ﺣﺎﺋﺰ دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﰲ اﻟﺮﺑﺎط‪،‬‬ ‫ﰲ ﻓﺎس ّ‬
‫‪.١٩٧٨-١٩٧٤‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮي ‪ .١٩٧٨-١٩٧٢‬ﰒّ أﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٧٨‬ﺣﺘﻰ‬
‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ‪ ،١٩٧٦‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ وﻟﻴﺒﻴﺎ وﻣﴫ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب‬‫اﻵن‪ .‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ زار اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ واﻧﺠﻠﱰا وأﻣﲑﻛﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق واﻟﻴﻤﻦ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺎدﳞﺎ‪ .‬ﻛﻔﻠﺘﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ّأﻣﻪ ﻗﺒﻞ أن ّ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻐﺮﰊ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٨‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎس‪ّ .‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻏﺎدره وﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﰲ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه اﻟﺘﺤﻖ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻘﴤ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ‪‬اﺑﻦ ﻛﲑان‪ّ ‬‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ‪ .‬وﻣﻦ ّ‬ ‫أن ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺰدوﺟﺎ‪ .‬وﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ‬
‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﻴﺮ اﻷب اﲡﺎﻫﻪ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ‪‬اﻟﻌﺪوة‪‬‬ ‫ﲠﺎ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫اﳌﺮة‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﻫﺬه ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻤﺮه أرﺑﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٢‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن درس ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ‪‬اﺑﻦ ﻛﲑان‪ًّ ‬‬
‫ﺣﺒﺎ‬ ‫ّ‬ ‫أﻋﻠﻦ ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﰲ‬ ‫واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ّ‬
‫ّ‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺘﻬﺎ‪ .‬أﻋﺠﺐ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻘﺎؤه‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪه‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻗﱰب‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﻮن‬ ‫ﳛﺒ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺄﺻﺪﻗﺎء‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ‬
‫ﳏﻤﺪ اﳋﲈر‬ ‫ﺗﻌﺮف ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٥‬ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻐﺮﰊ ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺎت‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻨﺎﺛﺔ ﺑﻨﻮﻧﺔ*‪ ،‬أﺳﺘﺎذﺗﻪ ﰲ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫)اﻟﻜﻨﻮﲏ(‪ ،‬اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﻘﴫ اﻟﻜﺒﲑ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎس‪ ،‬ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﲠﺎ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺴﻠﻢ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻟﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺎﺳﻤﺎ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺪث‬
‫ﺣﺎدﺛﺎ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻗﺮار ﺧﻮض ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻪ‪ .‬ﻏﲑ أنّ‬ ‫وﻗﺪ ارﺗﺒﻂ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﺒﺪاﻳﺔ ّ‬
‫ﻟﻠﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻓﻘﺎ ﳊﻴﺎة أﺧﺮى‪ ،‬ذﻟﻚ أنّ اﳊﺎرس اﻟﻌﺎم‬ ‫أﳘﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎره ً‬ ‫ﻳﻘﻞ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻇﻠﻤﺎ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﱂ ﳚﺪ ﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻬﻪ ﺑﻪ ﺟﱪوت ﻫﺬا اﳊﺎرس اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻔﻌﻪ ‪،‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ َﺑ ﱢﻨﻴﺲ‬
‫ّ‬ ‫‪٢٤٤‬‬

‫ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺒﻪ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ‪ .‬ﻫﺬه ّ‬ ‫ﻷول ّ‬ ‫رأﺳﺎ إﱃ ﻏﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻓﻮﺟﻰء ﲟﺎ ﻛﺘﺒﻪ ّ‬ ‫ً‬
‫وﻏﲑﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﲅ ﻳﻔﺎرق اﻟﺸﻌﺮ وأﺳﺌﻠﺘﻪ‪ .‬ﰲ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﻔﺎس‪،‬‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٨‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻛﻠﻮرﻳﺎ‬
‫ﲣﺮج ﰲ‬ ‫واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٧٢‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ ﻋﲆ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎن اﻫﺘﲈﻣﻪ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ أﻣﺎﻣﺔ اﳌﻨﻮﲏ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﱰاﻓﻘﻪ ﰲ ﻣﺮاﺣﻠﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺰوج ﺑﺰﻣﻴﻠﺘﻪ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺎزﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ارﺗﺒﻂ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫اﳌﺎدﻳﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ دراﺳﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻷنّ ﺣﺎﻟﺘﻪ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ذاﲥﺎ‪ ،‬ﳑّ ﺎ أرﻏﻤﻪ ﻋﲆ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة ﰲ اﻟﻔﱰة‬
‫اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّأﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﲆ ِاﻹﺟﺎزة ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وﰲ ‪ ١٩٧٤‬ﺗﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻪ‬
‫اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﰲ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻌﻤﻘﺔ اﺧﺘﺼﺎص ﺑﺎﻷدب اﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎع ﲢﻀﲑ ‪‬دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪروس‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‪) ‬دﻛﺘﻮراه اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺣﻮل ‪‬ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﲢﺖ إﴍاف‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺒﲑ اﳋﻄﻴﺒﻲ‪ ،‬ﰒّ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة ﰲ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﺑﻌﺪ رﻓﺾ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﰲ اﻟﺮﺑﺎط ﻟﻴﺼﺒﺢ أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﻔﺎس‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﺘﺤﺎﻗﻪ‬
‫ﻣﺸﺘﻐﻼ‬ ‫ً‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﺪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ِﻹﲤﺎم ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع أﻃﺮوﺣﺔ دﻛﺘﻮراه اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫أﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﲅ ﻳﻨﺤﴫ‬ ‫ّ‬ ‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮف اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺬ ّأﻳﺎﻣﻪ اﻷوﱃ ﻛﻤﻌﺮﻓﺔ وﲡﺮﺑﺔ‬
‫ﺑﺘﻔﺮﻋﺎﲥﲈ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ وﺣﺪه‪ .‬وﻗﺮأ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ّ ،‬‬
‫ﻛﻬﻮاﻳﺔ ﻻ ﻛﺎﺧﺘﺼﺎص‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻧﻜﺒﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وﰲ‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب اﳌﺤﺪﺛﲔ‪ ،‬أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﰊ‪ ،‬ﰒّ ﺑﺪر‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ أﺑﻮ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎب*‪ ،‬وﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي*‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﰐ*‪ ،‬وﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر*‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮ‬
‫اﻃﻼﻋﻪ ﻋﲆ ﺑﻮدﻟﲑ وراﻣﺒﻮ ورﻳﻠﻜﻪ وﻟﻮرﻛﺎ‪،‬‬ ‫وﺟﺎء اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻷدوﻧﻴﺲ* ﰲ ﻓﱰة ّ‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺸﻤﻞ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺘﺴﻊ اﻫﺘﲈﻣﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ اﳌﲈرﺳﺔ‬ ‫واﳌﺘﺼﻮﻓﺔ اﻟﻌﺮب‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت ودواوﻳﻦ اﳊﻀﺎرات اﻟﻘﺪﳝﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺘﲈذج ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺪارس‬ ‫ّ‬ ‫أﺳﲈء وﲡﺎرب‬
‫ﻓﻜﺎن ﻟﻘﺎؤه ﻣﻊ آﻟﻦ ﻏﻨﺰﺑﺮغ وواﻟﺖ وﻳﺘﲈن وإﻟﻴﻮت وإزراﺑﺎوﻧﺪ وﻟﻮﺗﺮﻳﺎﻣﻮن وﻣﻼرﻣﻴﻪ‬
‫وﺑﻮل ﻓﺎﻟﲑي وأرﻃﻮ وأراﻏﻮن وﺑﻮل اﻳﻠﻮار وأﻧﺪرﻳﻪ ﺑﺮوﺗﻮن وﻧﻮﻓﺎﻟﻴﺲ وﻫﻠﺪرﻟﲔ وﻧﺎﻇﻢ‬
‫ﺣﻜﻤﺖ وﺑﺎﺑﻠﻮ ﻧﲑودا وﻣﺎﻳﺎﻛﻮﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺼﻴﻨﻲ واﻟﻴﺎﺑﺎﲏ ]ﻛﺬا[‪ ،‬وﻣﻨﺬ ذاك ﱂ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻳﻘﺮأ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗّ ﻒ ﻋﻦ اﳍﺠﺮة ﺑﲔ اﻟﺪواوﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أو‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ ‪ ١٩٦٥‬ﴍع ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﲈرﺳﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻌﺎﱂ ﳛﺘﺎج اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻴﻪ ﳉﻬﺪ وﻧﺴﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻪ ﺳﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫‪٢٤٥‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ َﺑ ﱢﻨﻴﺲ‬
‫ّ‬

‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﻣﻮاﻗﻒ‬‫اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻇﻬﺮت ﻋﻼﻣﺎﲥﺎ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳌﻨﺸﻮرة ﰲ ّ‬
‫ﻗﻄﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫وﻷنّ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻗﺮار ﳖﺎﺋﻲ‪ ،‬أو ﺻﻴﻐﺔ‬
‫ﻷي ﻣﻐﺎﻣﺮة‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﺮﺗﺢ ﳍﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﻜﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ ّ‬
‫ﻣﻨﺤﺎزً ا ﻟﻠﻤﻐﺎﻣﺮة ّ‬
‫أﳘﻴﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬ﰲ اﳌﴩق‪.‬‬ ‫ّﻧﻘﺎد اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻴﲈ ﻛﺎﻧﺖ ذات أﺻﺪاء ّأوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وذات ّ‬
‫وﻛﻨﻤﻮذج ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﻓﻖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻬﻮدة‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﻌﺮاق ّأو ًﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮاﻗﻒ‪ ،‬ﰒّ ﻋﺎدت ﻟﺘﻜﺘﺴﺢ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﻋﺮاﻗﻴﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن َﺗ ﱠﻢ رﻓﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ اﳌﻐﺮب‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺸﲑ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮاء‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﺆﻟﺆة* ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪‬اﳌﺆﺛﺮات‬ ‫اﻟﺼﺎدر ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ دراﺳﺘﻪ ﺣﻮل‬
‫ﺟﺮب اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺒﲑوﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪد ‪ ،٦‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،١٩٧٤‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ .(٢٢‬وﻗﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫)ﳎﻠﺔ اﻵداب‬
‫ﻣﻌﻴﺪا ﻟﻘﺮاءة اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺮي واﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬وﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳋﻄﻲ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺎ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﻧﺼﺎ ًّ‬ ‫أﺧﺮى ﳍﺎ اﻣﺘﺪادﻫﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻐﺮﰊ ﻋﲆ اﳋﺼﻮص‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻊ ًّ‬
‫ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺻﺪر ﺑﻌﻨﻮان ‪‬ﺑﻴﺎن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻣﺘﻔﺎﻋﻼ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ وﺣﺪه‪ ،‬ﻷ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮى إﱃ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫ً‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب‬ ‫ﻻﺗﺤﺎد ّ‬‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﰲ اﳌﻜﺘﺐ اﳌﺮﻛﺰي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲢﻤﻞ‬‫ﻣﻊ ﺷﻤﻮل اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ّ‬
‫ﺷﻠﺔ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد‪ .‬ﻛﲈ أ ّﻧﻪ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ّ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ ّ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ١٩٧٣‬إﱃ ‪ ،١٩٨١‬ﻛﺎن ﰲ ﻓﱰﲥﺎ اﻷﺧﲑة ً‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ أدارﻫﺎ ﻣﻦ ‪ ١٩٧٤‬إﱃ ‪ ،١٩٨٤‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻋﲆ إﺻﺪار ّ‬
‫ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺑﻠﻮغ اﻟﻌﺪد ‪ ،٣٠‬وأﺻﺒﺢ ﳍﺎ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺪن اﻟﺴﻠﻄﺎت‬
‫وإﺑﺪاﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﴩه ﻣﻦ ﻧﺼﻮص‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﻨﻮﻋﻲ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ‬‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ﰲ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ‪‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ‬ﻋﻨﻮان ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻧﴩ دﻳﻮاﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻴﴪا ﻟﻪ ﰲ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ً‬ ‫ﱂ ﳚﺪ اﻟﻨﴩ‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﻳﻨﴩ دواوﻳﻨﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺪا‪.‬‬
‫وﳎﻠﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ً‬ ‫اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٦٩‬ﻛﲈ وﺟﺪ ﰲ اﻟﺸﺎﻋﺮ أدوﻧﻴﺲ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﻐﺮب )دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺜﺎﲏ(‪ ،‬أو ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺘﻪ )اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ(‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﲟﺴﺎﻋﺪة ّ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﳏﺼﻮرة‪ ،‬ﻓﻴﲈ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﲆ ﻗﺼﺎﺋﺪه‪ ،‬ﰲ ّﻛﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﰒّ ﻓﺈنّ ﻧﺼﻮﺻﻪ اﳌﻨﺸﻮرة ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫)ﳎﻠﺔ أﻟﻒ(‪ ،‬وﺑﲑوت )ﻣﻮاﻗﻒ‪ ،‬اﻟﻨﺪاء‪ ،‬اﻵداب‪ ،‬اﻟﻄﺮﻳﻖ(‪ ،‬وﺑﻐﺪاد )اﻷﻗﻼم(‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ )اﻟﻜﺮﻣﻞ(‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺠﻼت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ‬ ‫وﻋﻤﺎن )اﳌﻬﺪ( وﰲ‬ ‫واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ )ﻛﻠﲈت( ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻒ‬
‫واﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺮﲨﺖ ﺑﻌﺾ أﻋﲈﻟﻪ‬
‫ﺷﺎﻋﺮا‬
‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬داﺧﻞ اﳌﻐﺮب وﺧﺎرﺟﻪ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺪوات‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫وﻧﺎﻗﺪا ﻟﻪ اﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫ً‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ َﺑ ﱢﻨﻴﺲ‬
‫ّ‬ ‫‪٢٤٦‬‬

‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪ .١٩٨٠ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺪاﺛﺔ‬ ‫اﻟﺴﺆال‪،‬‬ ‫ﺣﺪاﺛﺔ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪/‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪/‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﺎس‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫‪ -٢‬ﳾء ﻋﻦ اﻻﺿﻄﻬﺎد واﻟﻔﺮح‪ ،‬ﻓﺎس‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﺑﻨﻴﺎﺗﻪ واﺑﺪاﻻﲥﺎ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫ﻣﺘﻮﻫﺞ ﻋﱪ اﻣﺘﺪاد اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺎس‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٣‬وﺟﻪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺤﻮ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫‪.١٩٩٤‬‬ ‫‪ -٤‬ﰲ‪ .‬اﺗّ ﺠﺎه ﺻﻮﺗﻚ اﻟﻌﻤﻮدي‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ج( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻤﻨﻲ اﻟﴩق‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪ -٥‬ﻫﻜﺬا ّ‬
‫‪ -١‬أوﻫﺎم اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﳌﺆدب‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث‬
‫دار اﻟﻨﻬﺎر‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﻮاﺳﻢ اﻟﴩق‪ :‬ﻟﻴﻠﻬﺎ ﻣﺴﻜﻦ ﻟﺪﻛﻨﺔ اﻟﺼﺒﺎح‪،‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﺼﻴﺪة ‪‬رﻣﻴﺔ ﻧﺮد‪ ‬ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺳﺘﻴﻔﺎن‬
‫اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ﻣﻼرﻣﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪.٢٠٠٧ ،‬‬
‫‪ -٧‬ورﻗﺔ اﻟﺒﻬﺎء‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪،‬‬
‫‪.١٩٨٨‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﳊﺐ‪ :‬ﺗﻘﺎﻃﻌﺎت ﰲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﻃﻮق‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٨‬ﻛﺘﺎب‬
‫اﳊﲈﻣﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﴘ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬
‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﳝﻨﺎ‪ :‬ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮي وﰲ‬ ‫‪-١‬‬
‫داراﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫اﳉﺪﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫‪ -٩‬ﺷﻄﺤﺎت ﳌﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﻬﺮ‪ ...‬ﻧﺼﻮص ﻋﲆ‬
‫اﻷول ‪.١٩٨٠‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﴩﻳﻦ‬ ‫)ﺑﲑوت(‪،‬‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻴﺎة واﳌﻮت‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎوول*‪ ،‬ﺑﻮل‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫‪ -١٠‬اﳌﻜﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪،‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪ .١٩٧٩ ،‬ص ‪.١٠١-٩٧‬‬
‫‪.١٩٩٦‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫ﻓﺮﺣﺎت‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬أوﺳﺎط ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١١‬اﻟﻌﺒﻮر اﱃ ﺿﻔﺎف زرﻗﺎء‪ :‬ﻧﺼﻮص‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،١٩٨٤ ،‬ص ‪.٧٥-٥٩‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ﺗﱪ اﻟﺰﻣﺎن‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻧﺒﻴﺬ‪ :‬ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺘﺎن ﺷﻌﺮﻳﺘﺎن‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،١٩٩٧/٦/٢١ ،‬ص ‪.١٧‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٣‬ﳖﺮ ﺑﲔ ﺟﻨﺎزﺗﲔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪.٢٠٠٠‬‬
‫‪ -١٤‬اﻷﻋﲈل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪،‬‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ )دﻣﺸﻖ(‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،٢‬رﻗﻢ ‪،٨‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.٢٠٠٢‬‬
‫‪ ،١٩٨٤‬ص ‪.٧٥-٥٩‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٧/١/٣ ،‬ص ‪.٥٦-٥٥‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪.١١٩‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ -١‬ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬
‫ص ‪١٩‬؛‬ ‫‪،١٩٩٧/٣/٢٤‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫‪ ،١٩٩٩/٢/٢٢‬ص ‪.١٩‬‬ ‫‪ -٢‬اﻻﺳﻢ اﻟﻌﺮﰊ اﳉﺮﻳﺢ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜﺒﲑ اﳋﻄﻴﺒﻲ‪،‬‬
‫‪٢٤٧‬‬

‫ﻮﺟﺪْ َرة‬
‫رﺷﻴﺪ ﺣﺴﻦ ُﺑ َ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤١ :‬ﰲ ﻋﲔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻋﲔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪١٩٥٢-١٩٤٦ ،‬؛ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺼﺎدﻗﻴﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪-١٩٥٢ ،‬‬
‫‪ ١٩٥٥‬و‪١٩٥٨-١٩٥٥‬؛ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪١٩٦٥-١٩٦٢ ،‬؛ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‪١٩٨٠ ،‬؛ ‪ D.E.A‬ﻣﻦ اﻟﴪﺑﻮن ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺮغ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻧﻮي‪ ،١٩٧٢-١٩٦٥ ،‬ﰒّ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﰲ ‪ SNED‬ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٩٨١‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻣﺴﺘﺸﺎر ﰲ وزارة ِاﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺳﻨﺔ ‪ّ .١٩٧٧‬‬
‫ﻣﺪة ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‪،١٩٧٧-١٩٧٢ ،‬‬ ‫ﳌﺪة ﺳﺖ ﺳﻨﻮات وﰲ اﳌﻐﺮب ّ‬ ‫إﱃ ‪ .١٩٨٥‬أﻗﺎم ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﳌﺪة ﲬﺲ ﺳﻨﻮات ﻟﻠﺪروس‪.١٩٧٢-١٩٦٨ ،‬‬ ‫وﻛﲈ أﻗﺎم ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺒﻠﻮرت ﰲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻟﺪي اﻧﻄﺒﺎع ﺑﺄنّ ﺣﻴﺎﰐ ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺳﺄﺑﻘﻰ ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﺑﻄﻔﻮﻟﺘﻲ‪ ،‬إذ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻄﻞ‬
‫ﺣﺪ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻜﺰ إﱃ ﳏﻮر رﺋﻴﴘ ّ‬ ‫اﻟﻔﱰة‪ .‬إنّ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‪ ...‬ﺧﺮاب‪ ‬ﲡﺮﺑﺔ ﻣﺆﳌﺔ إﱃ أﻗﴡ ّ‬
‫ﻇﻞ ﺷﻐﻠﻪ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل ﺑﻴﺘﻠﻬﺎﱘ )‪ .(Bettelheim‬ﻫﺬا اﳌﺤﻮر اﳌﺮﻛﺰي ّ‬ ‫رﻣﺰﻳﺔ‪ّ ‬‬ ‫ﻋﲆ ‪‬ﺟﺮوح ّ‬
‫ﻋﲆ أﺳﺎس ‪‬وﻫﻢ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ‬ﻣﻦ ﻧﻮع ‪‬ﻣﻮت اﻷب ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ أب‪ ،‬وﻫﺬا اﻷب‪ ،‬ﻛﺎن‪ ،‬وﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ﻛﻨﺖ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ُ‬
‫أﺑﻮﺗﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻠﻮر‪،‬‬‫وﻳﻔﺮ ّﻣﻨﻲ وﳞﺮب ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ّ‬‫ﻟﻴﻨﺴﻞ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﳾء‬
‫وﻧﻔﺴﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﺑﻔﻌﻞ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻈﻼﳍﲈ‬ ‫أرﺧﻴﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﴎﻋﺎن‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻘﺪة‬ ‫ﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺿﻴ‬
‫ً‬ ‫ﺎ‬‫إﺣﺴﺎﺳ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدي‬
‫]ص ‪[١٢ ،١١‬‬
‫وﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّﻧﻨﻲ ﻋﺪت إﱃ اﳌﺎﴈ وﺧﺎﺻﺔ إﱃ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ أﻛﺜﺮ ﳑّ ﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ]‪ [...‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ذﻫﺒﺖ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫أرﺳﻠﺖ ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي إﱃ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﺘﻬﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ ّ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻨﺖ أذﻫﺐ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‪ .‬ﻋﲆ اﳌﺮء أﻻّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻛﻨﺖ أﻗﴤ ﲬﺲ ﻋﴩة ﺳﺎﻋﺔ ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺧﻼل ﻓﱰة اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺪرس ﰲ اﳌﺪارس‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻨﺴﻰ أنّ‬
‫ﺧﲑﻳﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺎت‬
‫وﲤﻮل ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ وﻣﻦ ّ‬ ‫وﳎﺎﻧﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﺪارس‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺰدوﺟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﲔ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﻮﺟ ْﺪ َرة‬
‫رﺷﻴﺪ ﺣﺴﻦ ُﺑ َ‬ ‫‪٢٤٨‬‬

‫ﺻﺪﻳﻘﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻫﻲ ‪‬ﻛﻠﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫أرﺳﻠﻨﻲ واﻟﺪي ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ وذات ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‬
‫ﻛﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‬
‫ﺗﺪرس ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﳌﺘﻔﻮﻗﺔ ]ص ‪[١٣‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺪرس ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﲔ وﻟﻠﻨﺨﺒﺔ‬
‫ﻛﻞ اﳌﻮاد ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﻋﺎﱄ‪ ،‬إذ أنّ ّ‬
‫أﻧﺎ واﳌﺎرﻛﺴ ّﻴﺔ‪:‬‬
‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ وأﻧﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪ ،‬وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻘﺒﻠﺖ ﻫﺬه ِاﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻷ ّﻧﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻛﺘﺸﻔﺖ‬
‫اﻻﻗﻄﺎﻋﻴﺔ اﳌﺘﺠﺬرة‬‫ّ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ّاﺗﺴﻤﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺮ ًدا ﻋﲆ ﺑﻴﺌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺮ ًدا‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻔﻼ‬ ‫ﻛﻨﺖ ً‬
‫داﺧﻞ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬واﻟﻜﺬب‪ ،‬واﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺎل‪ ،‬واﻻﺳﺘﻐﻼل إﱃ‬
‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﲢﺘﻤﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﰒّ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ رأﻳﺘﻬﺎ ﲣﱰﻗﻨﻲ ﻛﻔﻠﺴﻔﺔ وﻧﻈﺮة إﱃ اﻟﻌﺎﱂ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﺷﻌﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻷول وﻫﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ّ‬ ‫اﻻﻗﻄﺎﻋﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ‪ .‬وذﻟﻚ ﻛﺎن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮة‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‪.‬‬
‫وﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ً‬ ‫ّ‬ ‫واﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن واﻟﺪي ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻼﲡﺎه‬ ‫ﺗﺪﻓﻌﻨﻲ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳋﻠﻔﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﱄ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﺣﺪ ﻛﺒﲑ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺘﻨﺒﻪ إﱃ ﻛﻮﳖﻢ ﻣﺴﺘﻐﻠﲔ وﻣﻈﻠﻮﻣﲔ إﱃ ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎل‪ ،‬وﺑﺎﺧﺘﻼﻃﻲ ﲠﻢ أﺧﺬ ﺿﻤﲑي ّ‬ ‫ﻣﺌﺎت ّ‬
‫اﻟﻌﻤﺎل ﻋﻨﺪ واﻟﺪي ﻳﺴﻜﻨﻮن ﰲ ِاﻹﺳﻄﺒﻼت ﻣﻊ‬ ‫وﲟﺎ أ ّﻧﻲ ﰲ ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُﺻﺪﻣﺖ ﻟﺮؤﻳﺔ ّ‬
‫ﻛﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻮاﰐ ّ‬ ‫ﺷﺘﺎءا‪ .‬وﻓﻮق ذﻟﻚ ُﺻﺪﻣﺖ ً‬ ‫ﺻﻴﻔﺎ ً‬ ‫اﳋﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﺘﺒﻦ ً‬
‫واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ واﳋﻮف اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﲔ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺎﻣﻠﻦ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ‬
‫ﺟﺰاﺋﺮﻳﺎ ﰲ أواﺋﻞ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت ]ص ‪[٢٧ ،٢٦‬‬ ‫ًّ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أدرك أ ّﻧﻪ ﳾء ﺑﻐﻴﺾ إﱃ اﻟﻨﻔﺲ أن ﺗﻜﻮن‬
‫اﻓﺘﺘﻨﺖ ﲠﲈ ِﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﲈ وﻻﻫﺘﲈﻣﻬﲈ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻴﻮﻋﻴﲔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻷﻣﻲ وﺧﺎﱄ‬ ‫ﺟﺪي ّ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ّ‬
‫ﻏﻨﻴﺔ ﳛﻜﻤﻬﺎ‬ ‫زراﻋﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻴﻮﻋﻴﺎ ﰲ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ًّ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻔﺮادﲥﲈ ً‬
‫ﺧﻄﺮا‪ ،‬وﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬أي ﺑﻌﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫واﻻﻗﻄﺎﻋﻴﻮن اﳉﺰاﺋﺮﻳﻮن ﱂ ﻳﻜﻦ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺰارﻋﻮن‬
‫ﺿﻤﲑﻳﺎ ﲠﺎ‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻫﺬه‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﺑﻠﻐﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃﻲ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‬
‫اﻧﻀﻤﻤﺖ إﱃ اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬وﻇﻠﻠﺖ‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﰲ اﳊﺰب ]ص ‪[٢٨‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻀﻮا‬
‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﳐﻠﺼﺎ ﻟﻪ ّ‬ ‫ً‬
‫ﺿﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫ﺧﻴﺎر‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻦ‪،‬‬ ‫ﺻﻐﲑ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وأﻧﺎ‬ ‫ﻧﻔﴘ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟﺰاﺋﺮﻳ‬
‫ًّ‬ ‫وﺑﺎﻋﺘﺒﺎري‬
‫اﻻﺳﺘﻌﲈر‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٤‬ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬واﻧﺨﺮﻃﺖ ﰲ ﺻﻔﻮف ﺟﻴﺶ‬
‫أﳘﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﻀﺖ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻊ اﳊﺮب‪ ،‬ﳑّ ﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أدرك ّ‬
‫اﳊﻴﻮﻳﺔ ]ص ‪[٣٥‬‬ ‫ّ‬
‫ﻟﺪي ﻋﻘﺪة ﲤﻨﻌﻨﻲ‬ ‫ﺳﻨﻲ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ اﳊﺮب‬ ‫ُ‬ ‫وﲟﺎ أ ّﻧﻨﻲ‬
‫ﲡﻨﺒﺖ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻓﺦ ‪‬اﻷدب‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ أو اﻟﺘﺸﻬﲑ ﲠﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻘﺪ ﻋﻴﻮب‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‪ ،‬ﻷ ّﻧﻬﻢ ﱂ ﻳﺸﺎرﻛﻮا ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﻨﺎوىء ﻟﻼﺳﺘﻌﲈر‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ّ‬
‫اﳊﺮب‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺪ وﳛﺎوﻟﻮن ﴍاء ﺿﲈﺋﺮﻫﻢ ]ص ‪[٣٦‬‬
‫‪٢٤٩‬‬ ‫ﻮﺟ ْﺪ َرة‬
‫رﺷﻴﺪ ﺣﺴﻦ ُﺑ َ‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪:‬‬
‫أﺗﻌﻤﺪ اﺧﺘﻴﺎره‬‫ﻣﺴﺘﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﳾء ﱂ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺗﺮ وﺿﻐﻂ‬ ‫]‪ [...‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﺘﺐ أﻛﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ّ‬
‫أﺳﺘﻤﺮ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وﻣﺆﳌﺎ‪ .‬إ ّﻧﻨﻲ‬ ‫ﺟﺪا‬
‫ﺻﺎرﻣﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﳎﺎ‬
‫ً‬ ‫ﳌﻬﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻓﺄﺗﺒﻊ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﳾء ﳞﻴﺌﻨﻲ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ّإﻻ ﻟﺒﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎت‬‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﻮاﱄ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وإ ّﻧﻪ ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ وﰲ‬‫إﻳﻘﺎﻋﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﺗﻠﺰﻣﻨﻲ ﻟﻠﻨﻮم‪ .‬ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻨﺎﺳﺒﻨﻲ ﻷ ّﻧﻪ ﳜﻠﻖ‬
‫أﻫﻢ ﺧﻄﻮة‬‫ﳝﺘﺪ اﻧﺒﺜﺎق ﻓﻜﺮة ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺳﻨﻮات ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻀﺞ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ ّ‬ ‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻗﺪ ّ‬
‫ﲤﺘﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ أو ﻣﺎ ﻳﺮب ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻋﻤﲇ ]ص ‪ [١٣٢‬ﺧﻼل ﻓﱰة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ وأﻋﻤﻞ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﻛﺮا ﺣﻮاﱄ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎرﻣﺎ‪ .‬إذ أﺳﺘﻴﻘﻆ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻧﻀﺒﺎﻃﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﻓﺮض ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‬
‫ﻛﻞ ّاﺗﺼﺎل ﺧﺎرﺟﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﴩة ﻣﺴﺎء‪ .‬وﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة أﻗﻄﻊ ﻧﻔﴘ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻛﻠﻲ‬ ‫ﻛﻠﻲ إﱃ ذاﰐ وﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﲥﻴﺆ ّ‬ ‫وأﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺪث ﺣﻮﱄ‪ ،‬وأﻛﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻜﻔﺎء ّ‬
‫ﺟﺪا ﺑﺤﻴﺚ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻮ ﻟﺒﻀﻌﺔ ّأﻳﺎم ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻔﻴﺪا ً‬
‫ً‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وأﺟﺪ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻄﺎع‬
‫أﻋﻮد ﺑﻌﺪﻫﺎ إﻟﻴﻪ‪ .‬إ ّﻧﻲ أؤﻣﻦ ﺑﺄنّ اﻷدب ﺣﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻬﻨﺔ واﻧﻀﺒﺎط وﻋﻤﻞ ﺷﺎق‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫إﳍﺎﻣﺎ ﻋﲆ ِاﻹﻃﻼق ]ص ‪[١٣٣‬‬ ‫وﺣﻴﺎ أو ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ]‪ [...‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﺸﻌﺮ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮء‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫إنّ‬
‫ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻪ وﻣﻦ ﺧﻴﺒﺘﻪ وﻣﻦ ﺟﻨﻮﻧﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﲣﻠﺺ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أ ّﻧﻪ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ]ص ‪[٢٣‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﺎ أﻋﺘﻘﺪ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻗﺎرىء ﴍه واﻧﻔﻌﺎﱄ ً‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ أن أﺻﺒﺢ ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎء واﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﻌﻴﺶ ]ص ‪[٢٤‬‬
‫وﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪﰐ ﻋﲆ إﻟﻘﺎء أوﻫﺎﻣﻲ وﳘﻮﻣﻲ ﻋﲆ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‬
‫اﳌﻠﻘﺎة أﻣﺎﻣﻲ ]ص ‪[٤٣‬‬
‫ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺎ ﻟﻸدب‪ ،‬أﺳﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺴﺘﻬﻠﻚ ﻛﺒﲑ ﻟﻸدب أﻛﺜﺮ ﳑّ ﺎ أﻧﺎ ﻣﻨﺘﺞ ﻟﻪ‪ .‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎري‬
‫ﺑﺸﺪة‪ .‬وﺑﻔﻀﻠﻪ أﻋﻴﺶ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ داﺋﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻐﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮم‪ّ ..‬‬ ‫ﻳﻐﻴﺮ ﺣﻴﺎﰐ ّ‬ ‫اﻟﻘﻮل إنّ اﻷدب ّ‬
‫وﻣﺴﺘﻤﺮة ]ص ‪[٤٤‬‬‫ّ‬
‫ﻟﻘﺪ أزﻋﺠﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻷ ّﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﳞﺒﻂ ﲠﻢ إﱃ أﺳﻔﻞ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت أن ﺗﺸﻜﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﰲ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺘﺤﺮك‬‫ّ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ‬
‫ّ‬ ‫أوﻫﺎﻣﻪ‬ ‫اﺳﱰﺟﺎع‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻼزم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻃﻮل‬ ‫ﺎ‬‫وﻗﺘ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻘﴤ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫وﻳﺘﻘﺪم إﱃ اﻷﻣﺎم‪ ،‬وﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﲆ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺪ ﺧﻠﻖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﺎﺧﱰاﻋﺎت راﺋﻌﺔ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﻫﺎﺟﺴﺎ ﻳﻼزﻣﻨﻲ‬‫ً‬ ‫ﺑﻘﻮة إﱃ اﳊﺪاﺛﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﻠﻤﻲ إﻟﺦ‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺸﺪود ّ‬
‫]ص ‪[٤٦ ،٤٥‬‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﱰاث‪،‬‬ ‫ﻟﺪي أن اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ‪ِ -‬اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬
‫دوﻣﺎ ﰲ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻠﻖ ذﻟﻚ ﰲ داﺧﲇ‬ ‫واﻧﻐﻤﺴﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﺎرق ً‬
 ‫ﻮﺟ ْﺪ َرة‬
‫رﺷﻴﺪ ﺣﺴﻦ ُﺑ َ‬ ‫‪٢٥٠‬‬

‫ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻮ رﻣﺰ وذﻟﻚ ﻷنّ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ِ -‬اﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﳾء ﰲ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ‬
‫‪‬ﻋﺒﺎدة اﻟﺮﻣﻮز‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أنّ ّ‬
‫ﻟﺪﻳﻨﺎ رﻣﻮزً ا ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﻋﻮﺿﺖ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ‪،‬‬‫ﻓﻤﺜﻼ‪ ،‬ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﺘﻌﺪ ﻟﺮﺳﻢ ﺻﻮرة اﳉﺴﺪ ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‪ ،‬ﻗﺪ ّ‬ ‫ً‬
‫اﳋﺮاﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ أﻧﻮاع اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬ﰲ اﳋﻂ واﻟﻮﺷﻢ واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﲈش‪ ،‬واﻷوﻋﻴﺔ وﰲ ِاﻹﳝﺎءات‬ ‫ّ‬
‫واﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺟﺪا ]ص ‪[٧٠‬‬ ‫واﻋﺘﻘﺪ أنّ ﻫﺬا اﻟﺸﻐﻒ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻫﻮ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ً‬
‫واﻟﻠﻴﻨﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﳋﺴﻴﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻧﺎ ﻻ أﻓﻬﻢ ﳌﺎذا ﳚﺐ أن ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﳉﻮاﻧﺐ‬
‫ﻧﺪرﻛﻬﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش‪ ..‬ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻮﺟﻮدة‪ ،‬واﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﳞﻤﻠﻮﳖﺎ ﰲ ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ‬
‫روﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫إﱄ ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ أﻣﻠﻚ ﻧﻈﺮة‬‫ﻳﻮﺟﻪ ّ‬
‫اﻷدﰊ إ ّﻧﲈ ﳜﺒﺌﻮن رؤوﺳﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﻣﺎل‪ .‬واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬي ّ‬
‫ﺧﻠﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻘﺎ‪ .‬ﺣﺘﻰ أ ّﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أدﺧﻞ اﳉﻨﴘ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ ﻓﺬﻟﻚ ﻷ ّﻧﻪ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻴﺲ ًّ‬
‫ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫أﻇﻦ أنّ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس أﳌﺎ وراﺋﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أرﻓﺾ ﻗﺒﻮل اﳉﺴﺪ ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‬ ‫ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ّ‬
‫ﻛﲈ ﻫﻮ‪ ،‬أي ﻛﲈ أدﻋﻮه ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ رواﻳﺎﰐ ‪‬اﳉﺴﺪ اﻟﺮاﺷﺢ‪ .‬ﻓﺘﻘﻮل ﺳﻴﻠﲔ ]ﺑﻄﻠﺔ إﺣﺪى‬
‫ﻳﺘﺤﺪاه اﻟﻜﻮن واﻷﺑﺮ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺒﻮل ِاﻹﻧﺴﺎن أنّ‬
‫رواﻳﺎﰐ[‪ :‬ﻳﻜﻮن وﻗﺖ ﻣﺎ ّ‬
‫أﻧﺎ أرﻓﺾ ﻫﺬا ‪‬اﳉﺴﺪ اﻟﺮاﺷﺢ‪ ‬ﻷنّ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﺒﻮل ِاﻹﻧﺴﺎن ﲠﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻀﻄﺮ ﻟﱰك ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺒﺸﻊ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺒﴩي‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ أﺷﻌﺮ أ ّﻧﻨﻲ‬
‫اﳊﻴﺎة ﻟﺘﺪرك ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﱂ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﺪرك اﳉﻨﴘ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﺴﺪ‪ .‬وﻫﺬا واﺿﺢ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ رواﻳﺎﰐ ﻛﲈ ﻳﺒﺪو ﱄ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻲ ‪‬ﻟﻠﺒﻌﺪ اﳌﺎوراﺋﻲ‪ ‬ﻟﻌﻤﲇ ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ أنّ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺎرات ﻛﺜﲑة ِﻹﻇﻬﺎره‪.‬‬ ‫ّأﻣﺎ ِاﻹدراك ّ‬
‫ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ ﻛﺒﺎر وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻛﺜﲑة واﺳﺘﺸﻬﺎدات ﻣﻦ ﻧﺘﺎج ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻤﻨﺖ رواﻳﺎﰐ‬ ‫وﻗﺪ ّ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﲔ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬
‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ أﺧﻄﻮﻫﺎ ﻫﻲ ذات ﻣﻐﺰى ﻏﻴﺒﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل ﺗﺴﺎؤل ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺧﻄﻮة‬ ‫إن ّ‬
‫ﺟﺪا وﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ]ص ‪[٧٦‬‬ ‫اﻷﻣﺮ واﺿﺢ ً‬

‫اﳌﺮأة‪:‬‬
‫رﺑﲈ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ أوﻫﺎﻣﻲ وﳐﺎوﰲ‪ .‬وﻻ اﻋﺘﻘﺪ أنّ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪،‬‬‫رؤﻳﺘﻲ ﻋﻦ اﳌﺮأة ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻳﻌﺎﲏ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻈﺎم اﻟﱰﺑﻴﺔ‬‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ اﻷﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ .‬إنّ رؤﻳﺘﻲ ﻫﺬه‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺤﺮﻣﺎت‪ ،‬واﻷﺳﺎﻃﲑ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻐﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ورﻫﺒﺔ‬
‫ﺗﻌﻮد إﱃ أ ّﻧﻨﻲ أﺧﺮﺟﺖ اﳉﺴﺪ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺟﺴﺪ اﳌﺮأة ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻣﻦ زواﻳﺎ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ واﻟﺘﺤﺮﱘ‪،‬‬
‫ﻓﺾ ﺑﻜﺎرة اﻗﺘﺤﺎم‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺮﻳﺌﺎ ﰲ‬
‫ً‬ ‫واﻻﻧﻐﻼق ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻏﻀﺒﻮا ّﻣﻨﻲ ﻷ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ‬
‫اﳌﻤﻨﻮع وﻛﺸﻒ اﳌﺤﻈﻮر واﳌﺴﺘﻮر ]ص ‪[٩٨‬‬
‫‪٢٥١‬‬ ‫ﻮﺟ ْﺪ َرة‬
‫رﺷﻴﺪ ﺣﺴﻦ ُﺑ َ‬

‫اﳉﻨﺲ‪:‬‬
‫ﻣﻬﻢ ﰲ اﳊﻴﺎة‪ .‬وﻷ ّﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻢ ﰲ ﻋﻤﲇ‪ ،‬ذﻟﻚ وﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻷ ّﻧﻪ ﻋﻨﴫ‬ ‫ّ‬ ‫إنّ اﳉﻨﺲ ﻫﻮ ﻋﻨﴫ‬
‫اﳌﺤﺮﻣﺔ ﰲ ﺑﻠﺪي وﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ‪ِ -‬اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬أردت أن أﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ أﺣﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ‬‫اﳌﺤﺮم‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل إنّ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻲ أﻧﺘﻬﻚ ﻫﺬا‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺒﺎدرة ﻟﻘﻠﺐ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬ﻫﻲ اﻧﺘﻬﺎك‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮة وﺑﺬﻟﻚ ﻫﻲ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻫﻲ اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت‬
‫ﺣﻠﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻧﻮع‪ ،‬واﳉﻨﺲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻘﺪة اﻟﺘﻲ رﲟﺎ ﻳﺼﻌﺐ ّ‬ ‫اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫داﺋﻤﺎ اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ‬
‫اﳌﺤﺮﻣﺎت اﻷﺧﺮى ]‪ [...‬ﻷ ّﻧﻪ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺈﻇﻬﺎر ﳎﺎل روﻣﺎﻧﴘ ﺧﺮاﰲ ﻳﺘﺤﺪاه ً‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻘﻮة ﻫﻨﺎ‪ .‬اﳉﻨﺲ ﻛﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻖ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺮوح أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﺴﺪ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﻪ ّ‬
‫وﲨﺎﻟﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻧﻔﻌﺎل اﳉﺴﺪ‬
‫إ ّﻧﲈ ﻫﻮ ﻳﺸﲑ إﱃ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ واﻟﺬاﰐ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﻤﻜﺎن‬ ‫ﺗﻄﻮق اﳉﺴﺪ‪ .‬اﳉﺴﺪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﻜﺎن ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ ،‬وإ ّﻧﲈ ً‬ ‫وﻋﻦ اﻧﻔﻌﺎل ّ‬
‫اﻟﻠﺬة اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒﲑ اﳉﺴﲈﲏ واﻟﻌﻘﲇ ]ص ‪[١٠٦ ،١٠٥‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻇﻠﻠﺖ أﺣﺘﻔﻆ ﺑﺎﳊﻨﲔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫]‪ [...‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﺈنّ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻮاﻃﻔﻲ وأﺣﺎﺳﻴﴘ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬واﳌﺮء‪ ،‬ﰲ أي ﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻬﻠﺔ ﻓﻘﻂ ]‪[...‬‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫وﻣﻌﺎﻧﻴﺎ ورؤﻳﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺮﻳﺌﺎ‪ .‬إنّ اﻟﻠﻐﺔ ًّأﻳﺎ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﲢﻤﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺣﺴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺑﻨﻈﺮ‬ ‫ّ‬ ‫داﺋﻤﺎ أنّ ﻫﻨﺎك ﻋﺪم ﺛﻘﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﺒﺪو ﱄ ً‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻟﻴﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮة أﺧﺮى أﻣﺎم ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻘﺪة‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وإ ّﻧﲈ ﺑﻨﻈﺮ اﻟﻌﺮب أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻘﺪة اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ً‬‫ّ‬ ‫ﺟﻴ ًﺪا‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻋﻘﺪة اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻛﲈ وﺻﻔﻪ ﻓﺎﻧﻮن ّ‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻌﻴﻨﲔ ﻳﺘﻨﻜﺮون ﻟﺒﻴﺌﺘﻬﻢ‬ ‫إنّ اﻻﻓﺘﺘﺎن ﺑﺎﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻣﻠﻤﻮس‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ً‬
‫ﻳﻘﻠﺪون ﲟﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎﻫﺔ وﻟﻴﺲ ﲟﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻘﻮل ﻓﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ً‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻟﻐﺔ ﻫﻨﺎك ﻧﻐﻤﺔ‬ ‫أﻇﻦ أنّ ﻫﻨﺎك ﻟﻐﺔ واﺣﺪة ﺑﺮﻳﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ّ‬ ‫وﻧﺒﻼ‪ .‬أﻧﺎ ﻻ ّ‬ ‫وإﺑﺪاﻋﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﻏﻨﻰ‬
‫ً‬
‫وﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ]ص ‪[١٤٦ ،١٤٥‬‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺼﺎل‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻋﺎﻧﻴﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻷﺗﻌﻠﻢ‬‫ّ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ أرﺳﻠﻨﻲ واﻟﺪي إﱃ ﺗﻮﻧﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻀﻠﻊ‬ ‫ﻏﺎﻟﻴﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻠﺪي وﻋﺎﺋﻠﺘﻲ‪ ،‬ﺑﺬﻟﻚ دﻓﻌﺖ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ .‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﲈذا ﻧﻔﺴﺪ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺪﳝﺎ‪ .‬وﻫﻲ ِ‬ ‫وﺣﻠﻤﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫أﺣﻘﻖ رﻏﺒﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻛﺄ ّﻧﻨﻲ ّ‬ ‫ً‬ ‫ارﺗﻴﺎﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪﺋﺬ أﻋﻄﺘﻨﻲ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ]ص ‪[١٤٧ ،١٤٦‬‬ ‫ًّ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ أ ّﻧﻨﻲ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻛﻨﺖ أﺟﺪ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﰲ اﺳﺘﻌﲈل‬
‫ﻋﻤﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﻪ‬‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬
 ‫ﻮﺟ ْﺪ َرة‬
‫رﺷﻴﺪ ﺣﺴﻦ ُﺑ َ‬ ‫‪٢٥٢‬‬

‫أﻋﺒﺮ ﺑﺮواﻳﺘﻲ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ]‪ [...‬إذ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻨﻨﻲ أن ّ‬‫ّ‬ ‫أﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ‬
‫ﺑﻌﻤﻖ وأرﻳﺪ أن ّ‬
‫اﻟﱪﺑﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻴﻒ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ]ص ‪[١٤٧‬‬
‫ّ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺗﺮﲨﺔ ذﻟﻚ إﱃ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ ﻛﲈ ﺗﺮﲨﺖ رواﻳﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻨﻔﴘ ً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﺖ رواﻳﺘﻲ اﳋﺮاب ﻣﻦ‬
‫راﻏﺒﺎ ﰲ اﻟﺬﻫﺎب‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺧﻼل ﻗﻴﺎﻣﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫ﴐﺑﺔ ﺷﻤﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻷﺻﲇ‪ ،‬وﳚﺐ أن اﻋﱰف أنّ اﳋﺮاب ﻫﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺔ إ ّﻧﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻫﻲ اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻊ رواﻳﺔ‪ :‬ﴐﺑﺔ ﺷﻤﺲ‪ .‬وذﻟﻚ ﳑّ ﺎ أﻏﻨﻰ اﻟﱰﲨﺔ‪ .‬وﻗﺪ وﺟﺪت‬
‫واﻟﺘﻮﺳﻊ ﻟﻜﻼ اﻟﺮواﻳﺘﲔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﱂ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﻷﺻﲇ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﲡﻨﺐ ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ ّ‬
‫أﻋﺪ إﱃ اﻟﱰﲨﺔ ﺑﻨﻔﴘ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ّ ،‬إﻻ أ ّﻧﻨﻲ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ أﻻزم ﻣﱰﲨﻲ أﻧﻄﻮان‬
‫ﻣﻮدﰐ‪ .‬وأﻋﱰف أ ّﻧﻨﻲ ﻣﺎ زﻟﺖ أﻗﻮم ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ‬ ‫أﻗﺪم ﻟﻪ ﻋﻤﻴﻖ اﺣﱰاﻣﻲ وﻋﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻮﺻﻠﻲ اﻟﺬي ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺺ وﳚﻌﻠﻨﻲ أﻛﺜﺮ أﻣﺎﻧﺔ ﻟﻪ واﻟﺘﺼﺎﻗً ﺎ ﺑﻪ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ وﺟﻮد ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻣﻌﻲ ﳝﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ‬
‫]ص ‪[١٥١‬‬
‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫‪Hafid Gafaïti, Boudjedra, ou la passion de la modernité, Paris, Denoël, 1987.‬‬
‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻧﻘﻠﺘﻪ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺑﺸﲑ اﻟﻌﻮف‪[.‬‬

‫‪French version: La repudiation, Paris,‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪Denoël, 1969. N.‬‬
‫‪German translation : Die Verstoßung, by‬‬
‫‪Dorothea Steiner, Zürich, Unionsverlag,‬‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ اﳌﺆ ّﻟﻒ وﻧﴩ رواﻳﺎﺗﻪ‬
‫‪1991.‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٨١‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﻋﻦ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻞ‬ ‫ﻛﺘﺐ رواﻳﺎﺗﻪ وﻧﴩﻫﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬
‫‪ .١٩٨٤‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ّإﻣﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ أو‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ﲨﻴﻊ أﻋﲈﻟﻪ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪French version:‬‬ ‫‪L’insolation,‬‬ ‫‪Paris,‬‬
‫‪Denoël, 1972. N.‬‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻻﺋﺤﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬
‫‪Topographie idéale pour une aggression‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫أﻋﲈﻟﻪ وﺗﺮﲨﺎﲥﺎ‪(.‬‬
‫‪caractérisée, Paris Denoël, 1975. N.‬‬
‫أ( اﻟﺮواﻳﺎت واﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻠﺰون اﻟﻌﻨﻴﺪ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ إﻏﻼق ﻧﻮاﻓﺬ اﳊﲅ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ّ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٨١ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٦٧ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪French version: L’escargot entêté, Paris,‬‬
‫‪Denoël, 1977. N.‬‬ ‫‪French version: Pour ne plus rêver,‬‬
‫‪Algiers, La Société Nationale des Editions‬‬
‫‪German translation: Die hartnäckige‬‬ ‫‪(SNED), 1965. P.‬‬
‫‪Schnecke, by Eva Moldenhauer, Mainz,‬‬
‫‪Kinzelbach, 1993‬‬ ‫اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬دار ﴎاس ﰲ اﻟﻨﴩ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻟﻒ وﻋﺎم ﻣﻦ اﳊﻨﲔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪) ١٩٨٢‬وﻧﴩ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٤‬ﲢﺖ اﻟﻌﻨﻮان‪:‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹﻧﻜﺎر(‪ .‬رواﻳﺔ‪.‬‬
٢٥٣ ‫ﻮﺟ ْﺪ َرة‬
َ ‫رﺷﻴﺪ ﺣﺴﻦ ُﺑ‬

French translation: La prise de Gibraltar, French version: Les 1001 années de la

Paris, Denoël, 1987. N. nostalgie, Paris, Denoël, 1979. N.

:‫ب( ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

ّ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
ّ ،‫ اﳉﺰاﺋﺮ‬،‫ﴐﺑﺔ ﺟﺰاء‬ -٧
.‫ دراﺳﺔ‬-١ .‫ رواﻳﺔ‬.١٩٨٥ ،‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
Naissance du cinéma algérien, Paris, Mas- French version: Le vainqueur de coupe,
pero, 1971. Paris, Denoël, 1981. N.
German translation: Der Pokalsieger, by
.‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
ّ ‫دراﺳﺔ‬ -٢ Jeanne Pachnicke, Zürich, Unionsverlag,
La vie quotidienne en Algérie, Paris, Ha- 1989.
chette, 1971.
ّ
،‫ دار اﺑﻦ رﺷﺪ‬،‫ اﳉﺰاﺋﺮ وﺑﲑوت‬،‫اﻟﺘﻔﻜﻚ‬ -٨
.‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬ -٣
.‫ رواﻳﺔ‬.١٩٨١
Journal palestinien, Paris, Hachette, 1972.
French version: Le démantèlement, Pa-
ris,، Denoël, 1983. Traduit de l’arabe par
l’auteur lui-même.
:‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‬ ،‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ،‫ اﳉﺰاﺋﺮ‬،‫ِاﻹراﺛﺔ‬ -٩
ّ ّ
،‫ رﻏﻴﻒ اﻟﻨﺎر واﳊﻨﻄﺔ‬:‫ ﺷﺎﻛﺮ‬،‫اﻟﻨﺎﺑﻠﴘ‬ -١ .‫ رواﻳﺔ‬.١٩٨٣
،‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ .١٩٨٣ ،‫ ﺟﺰاﺋﺮ‬،‫ ﻟﻘﺎح‬-١٠
ّ ّ ،‫ﺑﲑوت‬
French version: Greffe, Paris, Denoël,
.١٩٨٧ 1983.
:‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ‬ German translation: Befruchtung, by
Issam Beydoun, Mainz, Kinzelbach,
Dejeux, Jean: Dictionnaire des auteurs -٢ 1991.
maghrébins de langue française, Paris,
Editions Karthala, 1984, pp.76-78: c.v. ،‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
ّ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
ّ ،‫ اﳉﺰاﺋﺮ‬،‫ اﳌﺮث‬-١١
and bibliography up to 1982. .‫ رواﻳﺔ‬.١٩٨٤
Achour, Christiane (ed): Dictionnaire des -٣ French translation: La maceration, by
œuvres algériennes en langue française, Antoine Mousalli, Paris, Denoël, 1985.
Paris, l’Harmattan, 1990. See nos. 153,
242, 435, 465. Brief description of works
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
ّ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
ّ ،‫ اﳉﺰاﺋﺮ‬،‫ﻟﻴﻠﻴﺎت اﻣﺮأة آرق‬ ١٢
written since 1983. .١٩٨٥ ،‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
Gafaiti, Hafid: Boujedra, ou la passion -٤ French translation: La pluie (ou) Journal
de la modernité, Paris, Denoël, 1987. d’une femme insomniaque, Paris, Denoël,
1989.
Abu Haydar, Farida: The Bi-Polarity of -٥
Boujadra, in: Journal of Arabic Literature, German translation: Der Regen, by Eva
1989, 20, part 1, pp. 40-56. Moldenhauer, Mainz, Kinzelbach, 1992.
.١٩٨٦ ،‫ دار اﻻﺟﺘﻬﺎد‬،‫ اﳉﺰاﺋﺮ‬،‫ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺰﻗﺎق‬-١٣
.‫رواﻳﺔ‬
 ‫‪٢٥٤‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ُﺑ َ‬
‫ﻮﻗ ِﺮي‬ ‫ﺣﻤﺰة ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ :‬ﺣﻮاﱄ ‪ ١٩١٥‬ﰲ ّ‬
‫ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٣ :‬‬
‫ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﰲ ّ‬
‫ﻣﻜﺔ‪ .‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﳏﺮر‪ .‬ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ إذاﻋﺔ وﺗﻠﻔﺰﻳﻮن‪-١٩٦٥ ،‬‬ ‫ﻣﺪرس‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ‪ّ ،‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫‪١٩٦٧‬؛ ﻣﺪﻳﺮ ِاﻹذاﻋﺔ‪ ،‬ﰒّ وزﻳﺮ ِاﻹﻋﻼم‪ .‬ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﺳﻨﺔ ‪ّ .١٩٦٧‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪان‪.‬‬
‫]ﻧﻘﺼﺖ اﻟﺴﲑة[‬

‫ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺘﺒﻎ‪) ،‬د‪.‬ن(‪ .١٩٨١ ،‬ﻗﺼﺺ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺳﻘﻴﻔﺔ اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬دار اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﰲ ﻣﴫ وﳏﻤﻮد ﺗﻴﻤﻮر*‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫رواﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﰲ ّ‬
‫ﻣﻜﺔ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬دار اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪١٩٨٤ ،‬؛ ط ‪ ،١‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﺼﻐﲑة‪ .١٩٧٩ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫‪٢٥٥‬‬

‫ﴎﻛﻮن ﺑﻮﻟﺲ ﺧﻮﺷﺎﺑﺎ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﴢ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪١٩٤٤ :‬ﰲ اﳊﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٧ :‬‬
‫وﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻛﺮﻛﻮك‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﳊﺒﺎﻧﻴﺔ‪١٩٥٦-١٩٥٠ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺒﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻛﺮﻛﻮك‪١٩٦١-١٩٥٨ ،‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﲑﻛﻴﲇ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﻛﻮك‪١٩٥٨-١٩٥٦ ،‬؛‬
‫ّ‬
‫ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‪١٩٧٠-١٩٦٨ ،‬؛ وﺟﺎﻣﻌﺔ ‪‬ﺳﻜﺎﻳﻼﻳﻦ ‪ ،Skyline College‬ﺳﺎن ﻣﺎﺗﻴﻮ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‬
‫وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻣﺎﺟﻴﺴﺘﲑ ﰲ اﻷدب‪.‬‬
‫ﻋﺮاﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﻪ ِاﻹﴍاف ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﻔﻲ‪ّ :‬‬
‫ﳌﺪة ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫أﻣﲑﻛﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ .‬أﻗﺎم ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﴩﻛﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﱰﺟﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ وزار ﺳﻮرﻳﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﻜﻠﱰا وﺳﻮﻳﴪا وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﳌﻜﺴﻴﻚ وﻫﺎواي‪ .‬إﻗﺎﻣﺘﻪ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪.‬‬
‫اﳊﺎﴐة ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﳊﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأذﻛﺮ أنّ أﻣﻮاﺟﻬﺎ اﳋﺎﻣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫وﻟﺪت ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺤﲑة ّ‬
‫أﺳﲈﻛﺎ ﺻﻐﲑة ﺗﱰاﻗﺺ ﻋﲆ اﻟﺮﻣﺎل ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﺎﳌﻮج‪ .‬ﻛﻨﺖ اﻟﺘﻘﻂ‬ ‫ً‬ ‫ﲣﻠﻒ‬‫ﺗﻨﺴﺤﺐ‪ّ ،‬‬
‫ﻫﺮﺑﺎ‬
‫اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‪ً ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا وأﻧﺎ ﻃﻔﻞ ﰲ اﻟﺘﻼل‬‫ً‬ ‫ﲡﻮﻟﺖ‬‫ﺑﻌﻀﻬﺎ وآﺧﺬه إﱃ ّأﻣﻲ ﻟﺘﻄﺒﺨﻪ‪ّ .‬‬
‫ﳎﺮد ﻛﻮخ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﲔ واﻟﺼﻔﻴﺢ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎن ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﲆ ﺣﺒﺎل‪ .‬وﻗﺒﺎﻟﺘﻪ‬ ‫اﳌﻌﺴﻜﺮات‪ ،‬ﺗﺴﻜﻨﻪ أرﺑﻊ ﻋﻮاﺋﻞ ﺗﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﴍاﺷﻒ ﻛﺒﲑة ّ‬
‫ﻳﺘﻨﺰﻫﻮن أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬
‫وﻧﺴﺎء‪ّ ،‬‬‫ً‬ ‫ً‬
‫رﺟﺎﻻ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﴫ زﺟﺎﺟﻲ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﲑة ﻧﻠﻤﺢ ﻓﻴﻪ ِاﻹﻧﻜﻠﻴﺰ‪،‬‬
‫ﺗﻘﻠﻬﻢ إﱃ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ‪ ،‬اﻟﻐﺎﻣﺾ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﺤﲑة‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺮﻣﺎﺋﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻀﻔﺎف أو ﻳﺮﻛﺒﻮن ﻃﺎﺋﺮة‬
‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﻤﻠﻪ اﳌﺘﻮاﺿﻊ ﰲ ﻛﻮي اﳌﻼﺑﺲ‪ ،‬ﳝﺎرس ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺎرا‪ِ ،‬‬ ‫ﻧﺠ ً‬
‫أﰊ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻮﻧﻪ ّ‬
‫اﻟﻘﺮوﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ ﻛﻄﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﲪﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ وﻳﺸﻔﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﻗﲑ‬
‫ﻟﻪ اﻟﻔﺎﻧﻮس ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺸﺘﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺰﻳﺎرة‪ .‬ﻟﻦ أﻧﺴﻰ ﻣﻨﺎدﻳﻠﻪ اﻟﻔﺎﺋﺤﺔ ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻷﻋﺸﺎب‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﰲ اﳉﺒﺎل‪.‬‬ ‫وﻋﺪﺗﻪ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ وﳐﺰوﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدىء ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ اﳋﺸﻨﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫اﻟﺰﻛﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‬
‫ﻣﻘﺮات ِاﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﰲ داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲨﻮع ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﺒﺪو‪،‬‬ ‫ذات ﻳﻮم ﻫﺎﲨﺖ ّ‬
‫ﺑﺎﳍﺮاوات واﻟﺒﻨﺎدق اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﺴﻜﺎﻛﲔ‪ .‬ﺷﻬﺪت ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ وﻛﺎﻧﺖ ّأول ﺛﻮرة رأﻳﺘﻬﺎ ﰲ‬
 ‫ﴎﻛﻮن ﺑﻮﻟﺲ ﺧﻮﺷﺎﺑﺎ‬ ‫‪٢٥٦‬‬

‫ﺣﺎﴐا ﰲ ذاﻛﺮﰐ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﱃ ﻛﺮﻛﻮك ﻛﺎن ﺳﺤﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﺑﺪأ‪ ،‬وﻣﺎ زال‬
‫‪‬ﺗﻄﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﺘﺎرﳜﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻠﻌﺔ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﲈﲏ أو‬ ‫ﻛﺜﲑا ّ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻢ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻀﺎج‪ ‬ﺑﺤﻴﺎة ﱂ ﺗﻜﻦ ﲣﺘﻠﻒ ً‬
‫ﻣﺮ ﺑﻜﺮﻛﻮك ﰲ إﺣﺪى ﻏﺰواﺗﻪ‪ .‬ﲢﺖ أدراج اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫ﰲ ﻋﻬﺪ ِاﻹﺳﻜﻨﺪر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ّ‬
‫‪‬اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺎﺑﺲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺴﲑ اﻟﻨﺎس ﰲ ﳎﺮاه اﳌﲇء ﺑﺤﴡ ﺑﻴﻀﺎء أو‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ﳖﺮ‬
‫ﻇﻞ ﺟﴪه اﻟﻘﺪﱘ‪ .‬ذات ﺷﺘﺎء ﻓﺎض ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﻰء‬ ‫ﻳﺴﻘﻮن ﺑﻐﺎﳍﻢ أو ﻳﻘﺎﻣﺮون ﰲ ّ‬
‫ﺣﺎﻣﻼ ﻋﲆ أﻣﻮاﺟﻪ اﻟﻐﺎﺿﺒﺔ أﺛﺎث اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻋﺮاﺋﺲ ﻣﺰرﻛﺸﺔ ﺑﺎﻷﺧﴬ‬ ‫ً‬ ‫وﺧﻄﺮ‪،‬‬
‫ﺣﻲ ﻳﺒﻜﻲ ﺑﺼﻮت‬ ‫ﻣﺰﻳ ًﻨﺎ ﺑﺎﻟﻄﻮاﻃﻢ واﻷوﺷﺎم اﳋﴬاء ﻓﻴﻪ ﻃﻔﻞ ّ‬ ‫ﺻﻐﲑا ّ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻬﺮا‬
‫ً‬ ‫واﻟﱪﺗﻘﺎﱄ‪،‬‬
‫وآﺷﻮرﻳﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎل‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻀﻔﺎف زاﺧﺮة ﺑﺎﻟﺒﴩ اﳌﺘﺼﺎﳛﲔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻛﺮاد وﺗﺮﻛﲈن وﻋﺮب‬
‫ﳚﺬﻓﻮن ﺑﻼ ﻫﻮادة‪.‬‬ ‫واﻟﺮﺟﺎل ﳛﻤﻠﻮن اﳊﺒﺎل ﳏﺎوﻟﲔ إﻧﻘﺎذ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﻗﻮارب ﺻﻐﲑة ّ‬
‫ﻣﻐﻠﻘﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﳝﺮ ﺑﺒﻂء ﻷنّ اﳊﻴﺎة ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬واﳌﺠﺘﻤﻊ ً‬ ‫ﰲ ﻛﺮﻛﻮك ﻛﺎن اﻟﺰﻣﻦ ّ‬
‫ﲢﺖ ﻗﴩة اﳌﻈﻬﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺧﺼﺐ ﻳﻨﺒﻮع ﻟﻸﴎار ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻘﻲ ﻣﻨﻪ ِاﻹﻧﺴﺎن‪:‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﳚﺮي ﺧﻔﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻄﻮح‪ ،‬ﰲ ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻘﺎﺋﻈﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ‬
‫ًّ‬ ‫ﻣﻔﻘﻮدا‬
‫ً‬ ‫اﳉﻨﺲ ﻛﺎن‬
‫أو ﺑﲔ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ اﳌﻬﺠﻮرة ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻛﺮﻛﻮك‪ .‬ﻛﺎن أﺧﻲ ﳝﻠﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺻﺪف أن ﻃﺎﻟﻌﺖ أﺣﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﺒﻮدﻳﺔ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻛﲈ أذﻛﺮ‪ .‬ﻧﴩت ّأول ﻣﻘﺎل ﱄ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻟﺴﻮﻣﺮﺳﺖ ﻣﻮم‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻳﺎﻛﻮﻓﺴﻜﻲ وﻧﴩت‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ِ‬
‫اﻟﺒﻼد وﻛﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺧﻮري‪ .‬ﰒّ اﻛﺘﺸﻔﺖ ً‬
‫اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻣﺎﻳﺎﻛﻮﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﻘﺮ‪ .‬ﺟﻠﺐ ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﴫ‬ ‫ﻋﻨﻪ ً‬
‫ﻳﻔﺴﺮ ﱄ أﻓﻜﺎر ﻟﻴﻨﲔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ ﻋﲆ دراﺟﺔ أﺧﺬ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳋﻠﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻈ ًﻤﺎ ّ‬ ‫إﱄ‪ ،‬ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻜﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺎﻗﺒﲔ ﳋﻂّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﺬﻫﺐ ﻋﲆ دراﺟﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮة‪ّ .‬‬
‫اﳊﺰﺑﻴﺎت وﻧﺬﻫﺐ ﻟﺼﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﻨﺴﻰ‬‫ﲤﴤ إﱃ أرﺑﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻨﺠﺘﻤﻊ ﺑﲔ ّﺗﻠﺘﲔ ﻣﺘﺠﺎورﺗﲔ‪ ،‬أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪي ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﺐ‪ .‬ﺑﺪأت أﻗﺮأ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬أو‬
‫ﻟﻴﺤﺼﻞ رزﻗﻪ‪ .‬ﻣﻦ أرﺳﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺋﻌﺎ ﻳﻔﺮش ﺑﻀﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ رﺻﻴﻒ‬ ‫اﻟﺼﻐﲑة‪ ،‬أو ﺣﻴﺜﲈ وﺟﺪت ً‬
‫ﺑﺤﺐ ﻷ ّﻧﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻮﺑﲔ إﱃ ﻛﺘﺎب واﻳﻨﺰﺑﺮغ‪ ،‬اوﻫﺎﻳﻮ ﻟﴩوود أﻧﺪرﺳﻮن‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺮأﺗﻪ ﻃﻴﻠﺔ ﺳﻨﲔ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻏﺮﻳﺒﺔ ﰲ ﺑﻠﺪة واﻳﻨﺰﺑﺮغ اﳌﻮﺣﺸﺔ‪ ،‬اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﻜﺮﻛﻮك‪) .‬زرت‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ﳛﻜﻲ ﻋﻦ‬
‫ﻛﻠﻴﻔﻼﻧﺪ ﰲ اوﻫﺎﻳﻮ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ واﻳﻨﺰﺑﺮغ(‪ .‬ذات ﻳﻮم‪ ،‬ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‪،‬‬
‫وﰲ وﺳﻂ ﺳﺎﺣﺔ ﺷﺎرع اﻟﻌﻠﻤﲔ ﺗﻮﻗّ ﻔﺖ ﻣﺼﻌﻮﻗً ﺎ ﻋﲆ دراﺟﺘﻲ‪ .‬ﻛﺎن ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺸﻨﻮﻗﲔ‬
‫ﻳﺘﺪ ّﻟﻮن ﻣﻦ اﳊﺒﺎل وﻳﺘﺄرﺟﺤﻮن ﰲ اﻟﺮﻳﺢ ﻛﺄ ّﻧﻬﻢ ﻓﺰاﻋﺎت ﻓﺎرﻏﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻔﺎة ﻻ ﻳﺮﺗﺪون ّإﻻ‬
‫ﻣﺮة إﱃ ﺑﻐﺪاد ووﺻﻠﻨﺎ وﻗﺖ اﻟﻔﺠﺮ‪ .‬ﺳﺤﺮﺗﻨﻲ أزﻗّ ﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺒﻴﺠﺎﻣﺎت‪ ،‬ﻛﺎن أﰊ ﻗﺪ أﺧﺬﲏ ّ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط ﺗﺄﺧﺬﲏ ﰲ ّﺗﻴﺎرﻫﺎ‪ ،‬واﻧﺠﺮﻓﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻨﲔ ﻫﺮﺑﺖ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﺑﺪأت ﻓﻮرة‬
‫وﺑﲑوﺗﻴﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك‬‫ّ‬ ‫ﻋﺮاﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻠﺬة ﺣﺎﳌﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻧﴩ اﻟﻘﺼﺺ ﺑﻜﺜﺮة ﰲ ﳎﻼت وﺻﺤﻒ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ ّ‬
‫‪٢٥٧‬‬ ‫ﴎﻛﻮن ﺑﻮﻟﺲ ﺧﻮﺷﺎﺑﺎ‬

‫ﻋﻤﻘﺖ‬ ‫ﻣﺮة ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬ﻋﲆ ﺑﻀﻌﺔ دﻧﺎﻧﲑ ﻛﻤﻜﺎﻓﺄة ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ‪ّ .‬‬ ‫وﻷول ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﻓﺮة ﺑﻜﺜﺮة‪ ،‬ﺗﺴﺘﻨﺰف ﻣﴫوف اﳉﻴﺐ اﻟﻀﺌﻴﻞ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺮاءاﰐ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ ّ‬
‫داﺋﻤﺎ‪ .‬ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫أﲣﻴﻠﻪ ً‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺠﺰة‪ ،‬ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ّ‬
‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﺆرة اﻟﻨﺸﺎط‬‫اﻟﺘﺤﺪي‪ً ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﳍﺮوب إﱃ ﺑﲑوت‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أ ّﻧﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ّ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻊ اﻷدب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﲡﺬرت ﻋﻼﻗﺘﻲ‬‫ﻣﻄﻼ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺎر‪ .‬ﻫﻨﺎ ّ‬ ‫اﻷدﰊ واﻟﻨﴩ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺮﻓﺄ ًّ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﺿﻴﻖ ﺣﻴﺎﰐ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأﺧﺬت أراﺟﻊ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي أﻋﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺤﻖ ﻣﻦ أﻧﺎ وﻣﺎذا‬
‫ّ‬ ‫أﻓﻜﺎري‪ ،‬وﻃﻤﻮﺣﺎﰐ‪ .‬أردت أن أﻃﻠﻖ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻜﻞ ﻫﺬا‪ .‬أردت أن أﻋﺮف‬
‫أرﻳﺪ‪ ،‬أن أﻧﺎﻗﺶ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬أن أﺑﺘﻌﺪ وأﻛﺘﺸﻒ وأﻋﻮد ﺑﺠﻮاب‪ .‬ﻫﻜﺬا وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﰲ‬
‫ﻗﺼﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫أﻣﲑﻛﺎ‪ .‬وﺗﻠﻚ ّ‬

‫ﻣﻨﺸﻮرات اﳉﲈل‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻔﺎﻧﻮس ﰲ ﻟﻴﻞ اﻟﺬﺋﺎب‪ ،‬ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎت ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات اﳉﲈل‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٦٩ ،‬ﺗﻌﺮﻳﺐ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻬﺠﻮرة‪ ،‬ﻧﴩت ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪Tigris Anthology, Albany, California,‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﲑﺑﻮش‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﴩق‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫‪Key Printing Co., 1971.‬‬
‫‪Arrival in Where City, Washington D.C.,‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Arab-American Cultural Foundation,‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫‪1981.‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻳﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨٣ ،‬ﻧﻘﻞ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻨﺰوة‪ ،١٩٩٦ ،‬رﻗﻢ ‪ ،٦‬ص ‪.١٨٥‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ]‪.[٣‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫اﻟﻮﺳﻂ‪ ،١٩٩٧/٤/٢٨ ،‬ص ‪.٥٢‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳊﻴﺎة ﻗﺮب اﻷﻛﺮوﺑﻮل‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،١٩٩٧/١٢/٢ ،‬ص ‪.٢٠‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫ص ‪١١‬؛‬ ‫‪،١٩٩٨/٨/٢٨‬‬ ‫اﻟﺴﻔﲑ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻷول واﻟﺘﺎﱄ‪ ،‬ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﳉﲈل‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ ،٢٠٠٠/١٠/٢٠‬ص‪.١٣.‬‬ ‫‪.١٩٩٢‬‬
‫‪Banipal, 1998, p.8.‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫إذا ﻛﻨﺖ ﻧﺎﺋ َﲈ ﰲ ﻣﺮﻛﺐ ﻧﻮح‪ ،‬ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
 ‫‪٢٥٨‬‬

‫اﻟﻮﻫﺎب َاﻟﺒ ﱠﻴﺎﰐ‬

‫ﻋﺒﺪ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٦ :‬ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٩ :‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺑﻐﺪاد‪١٩٣٩-١٩٣٣ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺼﺎﻓﺔ‬‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﺦ رﻓﻴﻊ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪١٩٤٥-١٩٤٤ ،‬؛ دﺧﻞ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪١٩٤٣-١٩٤٠ ،‬؛‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺣﺼﻞ‬ ‫‪١٩٥٠-١٩٤٧‬‬ ‫اﻟﱰﺑﻴﺔ(‪،‬‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫ّ‬
‫)ﻛﻠ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ )اﻟﻌﺮاق‪) (١٩٥٣-١٩٥٠ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪،(١٩٥٠ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس ﰲ اﳌﺪارس‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺛﻘﺎﰲ ﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ‪١٩٦١-١٩٥٩ ،‬؛ أﺳﺘﺎذ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ‪١٩٦٣ ،‬؛ ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻠﻤﻲ‬
‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻴﺔ‪ .١٩٦٤ ،‬ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺛﻘﺎﰲ ﰲ وزارة‬
‫ّ‬ ‫ﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﺷﻌﻮب آﺳﻴﺎ اﻟﺘﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪١٩٧٩-١٩٧١ ،‬؛ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺛﻘﺎﰲ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ ﻣﺪرﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫واﻹﻋﻼم‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﲈ زار اﳍﻨﺪ‬
‫ً‬ ‫واﻷوروﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٨٠‬ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ واﳌﻜﺴﻴﻚ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬
‫)ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ( ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ﲣﺮج ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ دار ّ‬ ‫ُوﻟﺪ ﰲ ﺑﻐﺪاد وﰲ ‪ّ ١٩٥٠‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻨﻈﺎم اﳊﻜﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻗﺪ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻴﻮﻟﻪ‬
‫اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﰊ إﱃ آﺧﺮ‪ ،‬ﰒّ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫اﻟﺮﺟﻌﻲ اﻻﻗﻄﺎﻋﻲ‪ ،‬ﳑّ ﺎ ﲪﻠﻪ ﻋﲆ ّ‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ واﻟﱰﲨﺔ ﰲ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻌﻴﻦ‬
‫وﻣﴫ وﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ‪ ١٩٥٨‬ﻋﺎد إﱃ اﻟﻌﺮاق ّ‬
‫ﻣﺆﺛﺮا اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ،‬إﱃ أن اﺳﺘﻘﺎل ً‬‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﺎ ﰲ اﻟﺴﻔﺎرة‬
‫ً‬ ‫ﰒّ‬
‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬زار ﻣﴫ ﺑﺪﻋﻮة‬
‫ّ‬ ‫ﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ّ‬ ‫وﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﺷﻌﻮب آﺳﻴﺎ اﻟﺘﺎﺑﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﲨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ وأﻗﺎم ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ .١٩٧١-١٩٦٤‬وﻗﺪ أﺳﻘﻄﺖ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ وﺳﺤﺐ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮه ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ .١٩٦٨-١٩٦٣‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻨﺤﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻌﻠﻤﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﺣﺪا ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮ دﺑﻠﻮﻣﺎﳼ‬
‫ً‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺟﻮازات ﺳﻔﺮ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﺛﻼث دول ّ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ‪ .‬ﰒّ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻌﺮاق ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻋﺎم‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺔ وﺟﻮاز اﻟﺴﻔﺮ‬
‫ّ‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٨‬أﻋﻴﺪت إﻟﻴﻪ‬
‫واﻹﻋﻼم ﰲ ﺑﻐﺪاد واﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﰲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫ﻣﺴﺘﺸﺎرا ً‬
‫ً‬ ‫ﻓﻌﻴﻦ‬
‫‪ّ ١٩٧١‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٠‬ﻟﻴﲈرس ﻧﻔﺲ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ ﻣﺪرﻳﺪ‪ .‬دﻋﺘﻪ ﻛﺜﲑ‬
‫‪٢٥٩‬‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب َاﻟﺒ ﱠﻴﺎﰐ‬
‫ﻋﺒﺪ ّ‬

‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ وأوروﺑﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎدات‬
‫ّ‬ ‫واﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﳍﻴﺌﺎت‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ِﻹﻟﻘﺎء ﳏﺎﴐات ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ واﳊﺪﻳﺚ وﺣﴬ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫ّ‬
‫وﻏﻨﻴﺖ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﰲ‬
‫واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻻﻟﻘﺎء ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻛﲈ رﺳﻤﺖ وﳊّ ﻨﺖ ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬

‫‪ -١٥‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪.١٩٧٠‬‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎت ﺳﻴﺎﳼ ﳏﱰف‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-١٦‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٧٠‬‬ ‫اﻟﻜﺸﺎف‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔ وﺷﻴﺎﻃﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺣﺐ ﻋﲆ ّﺑﻮاﺑﺎت اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٧‬ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫‪.١٩٥٠‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫ﻣﻬﺸﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺑﺎرﻳﻖ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﰐ‪ ،‬ﺟﺰءان‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫‪ -١٨‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫اﳌﺠﺪ ﻟﻸﻃﻔﺎل واﻟﺰﻳﺘﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٣‬‬
‫ذاﺗﻴﺔ ﻟﺴﺎرق اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫‪ -١٩‬ﺳﲑة ّ‬ ‫دار اﻟﻔﻜﺮ‪.١٩٥٦ ،‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ إﱃ ﻧﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ وﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٠‬ﻋﻦ اﳌﻮت واﻟﺜﻮرة‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٦ ،‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫أﺷﻌﺎر ﰲ اﳌﻨﻔﻰ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات دار‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -٢١‬ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٥٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٢٢‬ﻗﻤﺮ ﺷﲑاز‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﴩون ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﺑﺮﻟﲔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪.١٩٧٥‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫‪ -٢٣‬ﳑﻠﻜﺔ اﻟﺴﻨﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫ﻛﻠﲈت ﻻ ﲤﻮت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪Oriental‬‬ ‫اﳊﺐ ﲢﺖ اﳌﻄﺮ‪ ،‬ﻣﺪرﻳﺪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٢٤‬‬ ‫‪.١٩٦٠‬‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫‪.١٩٨٦‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪Publication‬‬ ‫اﻟﻨﺎر واﻟﻜﻠﲈت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﳉﻮرج ﻣﴫي‪.‬‬ ‫‪.١٩٦٤‬‬
‫‪ -٢٥‬ﺑﺴﺘﺎن ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪.١٩٨٩ ،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٩‬ﻗﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ب( ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺳﻔﺮ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺜﻮرة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫ﳏﺎﻛﻤﺔ ﰲ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٦٥‬‬
‫‪ .١٩٦٣‬ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬اﻟﺬي ﻳﺄﰐ وﻻ ﻳﺄﰐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﻧﺰار ّﻗﺒﺎﲏ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻲ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.١٩٦٦‬‬
‫‪ .١٩٦٨‬دراﺳﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬اﳌﻮت ﰲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻮت اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺑﻜﺎﺋﻴﺔ إﱃ ﺷﻤﺲ ﺣﺰﻳﺮان واﳌﺮﺗﺰﻗﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١٣‬‬
‫اﻟﻌﻮدة‪ .١٩٧٩ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﳌﻴﺘﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫‪ -١٤‬ﻋﻴﻮن اﻟﻜﻼب ّ‬
‫اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ .١٩٩٠ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬
 ‫اﻟﻮﻫﺎب َاﻟﺒ ﱠﻴﺎﰐ‬
‫ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫‪٢٦٠‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ج( أﻋﲈل ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﺸﱰك‪:‬‬

‫واﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻮل اﻟﻮﻳﺎر‪ ،‬ﻣﻐﻨﻲ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﰐ‪ ،‬راﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫‪-١‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ .١٩٥٨ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ‪ ٥‬ﻣﻘﺎﻻت ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٥٧ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ أﲪﺪ‬
‫ﻣﺆ ّﻟﻔﻮن ﳐﺘﻠﻔﻮن ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﳼ‪.‬‬
‫ﻣﺄﺳﺎة ِاﻹﻧﺴﺎن اﳌﻌﺎﴏ ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺒﻴﺎﰐ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫أراﻏﻮن‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﳌﻠﻜﻮم ﻛﻮﱄ وﺑﻴﱰن‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٦٦ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ‪ ٢٧‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫رودس‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫ﻣﺆ ّﻟﻔﻮن ﳐﺘﻠﻔﻮن ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫ﺗُ ﺮﺟﻢ ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ أﲪﺪ ﻣﺮﳼ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ﺻﺒﺎح اﳋﲑ‪ ،١٩٧٦/٩/٩ ،‬ص ‪.٢٦‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺒﻌﺚ )دﻣﺸﻖ(‪ ،١٩٧٦/٤/٢٢ ،‬ص ‪.٧-٦‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﰐ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺎس*‪ ،‬إﺣﺴﺎن‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ص ‪٥٩-٥٨‬‬ ‫‪،١٩٨٥/٨/١٦‬‬ ‫اﳊﻮادث‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫و‪ ،١٩٨٨/٤/٢٩‬ص ‪ .٥٥-٥٤‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﺑﲑوت‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫‪٢٦١‬‬

‫ﻋﺒﺎس ﺑﻴﻀﻮن‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ :‬ﺻﻮر ﻟﺒﻨﺎن‪.١٩٤٥ ،‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬دراﺳﺎت ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﺻﻮر وﺑﻌﺪﻫﺎ ذﻫﺐ اﱃ ﺑﲑوت ﻟﺪراﺳﺔ اﻻداب ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻧﺎل ﺷﻬﺎدة ‪ DEA‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻧﺎﺷﻂ ﺳﻴﺎﳼ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ ،١٩٦٨‬ﻋﻤﻞ ﰲ ﺟﺮاﺋﺪ ﻳﺴﺎرﻳﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪.‬‬
‫أوﻗﻒ ﻋﺪة ﻣﺮات وأدﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ‪ .‬ﻛﲈ اﻧﻪ أﴎ ﻋﲆ ﻳﺪ اﳉﻨﻮد اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﲔ ﺧﻼل اﻹﺟﺘﻴﺎح‬
‫اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻋﺎم ‪ .١٩٨٢‬ﺑﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻛﺄﺳﺘﺎذ ﻣﺪرﺳﺔ ﰲ ﺻﻮر وﺻﻴﺪا ﰒ إﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﺮﻳﺪة‬
‫اﻟﺴﻔﲑ ﻋﺎم ‪ .١٩٧٨‬إﻧﺘﻘﻞ اﱃ ﺟﺮﻳﺪة اﳊﻴﺎة ﰒ اﻟﻨﻬﺎر ﻟﻔﱰة ﰒ ﻋﺎد اﱃ اﻟﺴﻔﲑ ﻋﺎم ‪١٩٩٧‬‬
‫ﻛﻤﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻵن‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻫﻞ وﻟﺪت ﺷﺎﻋﺮاَ ؟‪ ،‬ﻧﻮﻟﺪ ﻛﻠﻨﺎ ﺷﻌﺮاء وﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﺮﻳﺪ اﻟﻘﺮاء ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺰﺣﺔ‪ .‬اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻨﺎ ﻻ ﳛﺘﺎج‬
‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺷﻌﺮا ﺣﲔ ﻧﺘﻜﲅ ﺣﺒﺎ أو ﺣﺰﻧﺎ أو ﲪﺎﺳﺔ أو ﺷﺠﺎﻋﺔ أو ﺷﻜﺎﻳﺔ‪ .‬وﻻ ﻧﻘﻮﻟﻪ‬ ‫إﱃ ﻣﺆﻟﻒ‪ّ .‬‬
‫ﻇﺎﳌﲔ‪ ،‬ﺟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﺧﻮﻧﺔ‪ .‬ﻳﺒﺪأ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ أﺣﺒﻚ وﻻ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ أﺧﻮﻧﻚ‪ .‬وإذا ﺑﺪأ وﺟﺪ وﺻﺎر‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ وﻣﻦ دوﳖﺎ‪ .‬إذا ﻗﻴﻞ ﻓﻬﻮ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺤﺒﻮب وﻟﻠﻌﺸﺎق ﲨﻴﻌﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻼم واﺣﺪ واﻟﺬات‬
‫واﺣﺪة‪ .‬ﻟﻴﺲ أﺳﻬﻞ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ أن ﻳﺘﺰﻳﻦ ﺑﺄﺛﻮاب اﻟﻌﺸﺎق أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﲅ ﻳﻜﻦ ﱄ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﺷﻖ‬
‫وﻻ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻛﻼﻣﻪ‪ .‬ﻣﺎ أن راﻫﻘﺖ ﺑﻌﺪ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻣﺘﻮﺣﺪة ﺣﺘﻰ أدرﻛﺖ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻜﻼم اﳌﺒﺎح‪.‬‬
‫ﻣﻘﻌﺮة ﳏﺪدة‪ .‬وﻃﺎﳌﺎ ﺣﺎوﻟﺖ‬‫ﻛﺎن رأﳼ داﺋﲈ أوﺳﻊ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻲ‪ .‬إذ اﻟﻜﻼم ﻣﺴﻄﺢ واﻟﻔﻜﺮة ّ‬
‫أن أدﻳﺮ اﻟﻜﻼم إﱃ ﻫﺬه اﻷﺧﺎدﻳﺪ واﻟﺜﻨﺎﻳﺎ واﻟﺘﺤﺘﻴﺎت ﻓﻼ أﺟﺪه‪ .‬ﺑﺪا أن ﻛﻞ ﺣﻴﺎﰐ ﺑﺎﺗﺖ ﰲ‬
‫دق ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻲ‪ .‬أﻓﻜﺮ وﺣﺪي وﻻ أﺟﺪ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺧﺎدﻳﺪ واﻧﻨﻲ ﻻ أﺟﺪ ﺷﻴﺌﺎ أرﻳﺪ أن أﻗﻮﻟﻪ اﻻ ّ‬
‫ﻛﻼﻣﺎ ﱄ وﺣﺪي‪ .‬ﻟﺬا واﺻﻠﺖ دﻓﺎع ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﳐﺘﺒﺌﺎ‪ .‬اﺧﺘﺒﺄت ﰲ رأﳼ وﰲ‬
‫داﺧﻠﻪ‪ .‬ﺟﻌﻠﺖ أﺻﻨﻊ ﻟﻐﺘﻲ‪ .‬أﻗﻄﻊ اﻟﻜﻼم وأﺳﻠﻪ وأﻛﴪه وأﺷﻌﺒﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﲆ ﻗﺪر أﻓﻜﺎري‪.‬‬
‫وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺘﻔﺎوﺗﺔ اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ اﻟﻠﻮﻟﺒﻴﺔ ﳾء ﻳﻼﺋﻢ اﻟﻨﺸﻴﺪ واﻟﻐﻨﺎء‪ .‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﲆ اﳛﺎء‬
‫وﻻ ﻋﲆ ﺳﻴﲈء اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺎ أﴎة ﻧﺜﺮ‪ .‬ﻧﻄﺮد اﳌﺸﺎﻋﺮ اﱃ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺼﻤﺖ وأﺣﻴﺎﻧﺎ اﻻﳖﻴﺎرات اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ .‬وﻧﺘﻜﲅ‬
‫ﻋﻦ أﺷﻴﺎﺋﻨﺎ وذواﺗﻨﺎ دون رﲪﺔ‪ ،‬اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻓﻨﻲ‪ ،‬أو ﻫﻜﺬا ﺗﺮاءى‬
‫واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺗﺼﻨﻴﻊ وﺗﻔﻜﻴﻚ وﻣﻔﺎرﻗﺔ‪ .‬ﻓﻦ ﺣﺴﺎب وﻣﻮازاة‪ ،‬ﺣﺴﺎب اﳋﺴﺎﺋﺮ واﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت‬
‫وﻋﲅ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻋﲅ ﺳﻠﺐ وﺷﻜﻮك وﲡﺪﻳﻖ‪ .‬ﰒ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
 ‫ﻋﺒﺎس ﺑﻴﻀﻮن‬ ‫‪٢٦٢‬‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺄي اﺟﺘﺰاء وﻳﺮﰊ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻓﻜﺮ ﺻﻐﺎرا ﻻ ﺳﺒﻴﻞ اﱃ ﺗﻘﺴﻴﻢ أدوارﻫﻢ‬
‫وﻻ ﺣﴫﻫﺎ‪ .‬اﻟﻜﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻜﻞ‪ ،‬واﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﱃ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ .‬ﻛﻨﺎ ﻓﺠﺄة ذواﺗﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻤﻞ ﻋﲆ ﻋﻮاﺗﻘﻨﺎ ﻋﴫا ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ واﻧﻘﻼﺑﺎ ﺗﺎﻣﺎ‪ .‬وأﺧﺸﻰ ﻣﺎ ﻧﺨﺸﺎه أن ﻳﺘﺒﻌﺾ‬
‫ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻼب وﺗﻔﱰق أﻫﺪاﻓﻪ‪ .‬ﻧﺮﻳﺪه ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻔﻜﺮ واﳊﺐ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻦ واﻟﻨﻔﺲ‬
‫دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻻ ﻧﺠﺮؤ ﻋﲆ ﺗﻔﺮﻳﻖ ذﻟﻚ وﲣﺼﻴﺼﻪ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ ‪‬وﺣﺪه‪ ‬ﻫﺮاء واﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫‪‬وﺣﺪه‪ ‬ادﻋﺎء ﺻﻐﲑ‪ .‬ﻛﻨﺎ اﻷﻋﲔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﳍﺬا اﻟﺰﻟﺰال اﻻﻧﻘﻼب وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ أن ﻧﺤﻤﻠﻪ ﰲ‬
‫أﺣﻼﻣﻨﺎ‪ .‬ﻛﻨﺎ ﻛﻞ ﳾء ﺷﻌﺮا وﻧﺜﺮا وﻓﻜﺮا وﻓﻨﺎ وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﺔ وﻓﻌﻼ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ .‬ﺑﻞ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻛﻞ ﳾء ﻓﻌﻼ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺎ ﻣﺆﻫﻼ وأﺷﺨﺎﺻﺎ ﻣﺆﺟﻠﲔ وﺣﻴﺎة ﻣﺆﺟﻠﺔ وﻋﴫا ﻣﺆﺟﻼ‪ .‬ﰲ‬
‫اﻻﺳﱰاﺣﺔ واﻻﻧﺘﻈﺎر ﻻ ﻧﻔﻌﻞ ﺳﻮى اﻻﻧﺘﻈﺎر وﻋﻴﺎء اﻻﻧﺘﻈﺎر وﻛﺴﻞ اﻻﻧﺘﻈﺎر‪.‬‬
‫ﱂ أوﻟﺪ ﺷﺎﻋﺮا وﻻ أﻋﺮف ﻣﺎذا وﻟﺪت‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﱂ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻣﺎ اﱃ ﺷﻌﺮ وﻧﺜﺮ‪،‬‬
‫وﺗﺄﺧﺮ ﻛﻞ ﳾء ﺣﺘﻰ اﻧﻘﺴﻢ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺪرة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﲈﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﺑﻼ ﺻﻮرة وﻻ ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﻧﺤﻴﻞ وﺟﻮدﻧﺎ وذواﺗﻨﺎ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻋﲆ وﺣﺪات ﻛﱪى ﻫﻲ ﰲ ﺧﻠﺪﻧﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻨﻘﺴﻢ‪ .‬ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ اﻧﻘﺴﻤﻨﺎ اﱃ ذوات واﻧﻘﺴﻢ اﻟﻜﻼم واﻧﻘﺴﻤﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺧﺮ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ ﺑﺪأﻧﺎ اﳊﺐ واﳊﻴﺎة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﱂ اوﻟﺪ ﺷﺎﻋﺮا ﻟﻜﻨﻲ وﺟﺪت ﻧﻔﴘ اﻛﺘﺐ …‬
‫أﻋﻴﺪ ﻗﺮاءة ﻗﺼﻴﺪة ﻓﺄﺣﺲ ﻛﺄﳖﺎ ﻧﺴﺠﺖ ﻣﻦ أﺣﺮف ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﻧﻈﺮت ﻫﻜﺬا ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﱄ‬
‫‪‬ﺻﻮر‪ ‬ﻓﻮﺟﺪﲥﺎ ﻣﻦ ﺻﺎد وﺿﺎد وﻃﺎء‪...‬اﻟﺦ‪ .‬ﻗﺮاءة ﻛﻬﺬه ﻣﺴﺪودة ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وﻻ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﻧﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ ﰲ ﺣﺴﺎب ﻃﻠﺴﻤﻲ ﻟﻸﺣﺮف‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ اﻋﺘﺪﻧﺎ أن ﻧﻘﻒ ﻋﲆ اﳉﻤﻞ وﺣﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫إذ ﻻ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدة وﻻ ﻣﻦ ﺻﻮت‪ ،‬وﳌﺎذا ﻻ ﻧﻘﻮل أن ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺟﺰءا ﻃﻠﺴﻤﻴﺎ‬
‫ﻓﻌﻼ وأن ﻟﻼدﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‪ .‬ﲦﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻘﻞ وﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻓﺎﻋﻼ‬
‫وﺣﻴﻮﻳﺎ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﴬورة ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺴﺤﺮ‪ .‬ﻓﺎﻷﻟﻔﺎظ ﺗﺸﻌﻮذ وﺗﻐﺮ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬
‫وﺗﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺬواﲥﺎ‪ .‬اﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﻮرع ﻋﻦ ﺻﻼت ﻣﻊ اﻟﻜﻠﲈت وﺣﺪﻫﺎ‪ .‬ﺻﻼت ﻏﺎﻣﻀﺔ وﻫﻮﺳﻴﺔ‬
‫وﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﺣﲔ ﻧﻜﺘﺐ ﻧﺮى اﻷﻟﻔﺎظ اﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻧﺮى اﳌﻌﺎﲏ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻘﺪ‪،‬‬
‫واﱃ اﻷﺑﺪ‪ ،‬ﺧﻔﻴﺔ ﻋﻨﺎ‪ .‬ﻧﺮى أﻟﻔﺎﻇﺎ ﺗﻘﻮدﻧﺎ اﱃ أﺑﻌﺪ أو ﺗﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺼﻮت‪ .‬اﻻﻳﻘﺎع‪ ،‬اﳊﺲ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻢ‪ ،‬اﻟﻜﻼم أو ﳛﻮﻛﻪ‪ ،‬واﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﲨﻞ‪ ،‬ﲨﻞ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬
‫أو أﺷﻜﺎل ﲨﻞ أو أﺷﻴﺎء ﲨﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻳﺴﻄﻊ ﰲ اﳉﻤﻞ وﻓﻴﻪ ﳾء ﻣﺎ ﻳﻈﻞ ﻋﺼﻴﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻹدراك‪ .‬ﲦﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﴫ اﻟﻄﻠﻤﴘ وﻟﻜﻦ اﳌﺎدي أﻳﻀﺎ اﻟﺬي ﳚﻌﻞ اﻟﻜﻼم ﻻ ﻟﻼدراك‬
‫ﻓﺤﺴﺐ وﻟﻜﻦ ﻟﻠﻤﺲ واﳊﺲ‪ .‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﺣﺴﺎس ﺑﻘﻮة اﳌﻔﺮدات‬
‫اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ‪‬ﺳﺤﺮ‪ ‬اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻗﻮة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺪرﻳﺔ واﻟﻌﻤﻴﺎء‪ ،‬اﻟﻘﻮة اﻟﺪﻫﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻗﻮة اﳌﻜﻨﻮن واﳌﺤﻔﻮظ‪ ،‬أﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻌﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺎ وﻗﺪرﻳﺎ وﺳﺤﺮﻳﺎ أﻳﻀﺎ؟‪ .‬وﻗﺎﻣﻮس‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻟﻴﺲ ﺗﻌﻮﻳﺬﺗﻪ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻛﺎﺋﻨﺎﺗﻪ وأﺷﻴﺎء‪ ،‬أي ﺣﻴﺎﺗﻪ داﺧﻞ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫‪٢٦٣‬‬ ‫ﻋﺒﺎس ﺑﻴﻀﻮن‬

‫ﻛﺎن ﺑﻮدي أن اﺳﺘﺪﻋﻲ ﺳﲑﰐ ﻣﻊ اﻟﻜﻠﲈت‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﲑة ﻣﺒﺪدة ﻛﲈ ﺗﺒﲔ ﱄ ﻋﻨﺪ‬
‫اﳌﺤﺎوﻟﺔ‪ ،‬أو اﳖﺎ ﲢﺘﺎج اﱃ ﻃﺎﻗﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻈﲑ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺜﻬﺎ اﻟﺮواﺋﺢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫اﻟﱪوﺳﺘﻴﺔ‪ ،‬أي اﳖﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة داﺧﻞ اﻟﺬاﻛﺮة وﻗﻠﲈ ﻳﻘﺺ اﱃ اﳋﺎرج‪ .‬ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ ﳏﻮﻃﺔ‬
‫ﺑﺎﻷوﺛﺎن‪ ،‬أوﺛﺎن وﺟﻮه وأﺷﻴﺎء وﻛﻠﲈت‪ ،‬اﻟﻼﻣﻔﻬﻮم أو اﳌﻬﻢ ﻳﻐﺪو ﺳﻠﻄﺔ‪ ،‬اﻧﻨﺎ ﻧﺘﻮج ﻻ‬
‫وﻳﺘﻨﺼﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه أو ﻃﻠﺴﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻜﺬا ﻗﻮة ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻨﻰ‪ .‬اﻷوﺛﺎن ﺗﺰول‬
‫ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﻻ ﻣﺮاء )أﺣﺒﺒﺖ اﻵن أن أدرج ﻫﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻠﲈ ﺧﻄﺮت ﱄ(‬
‫ﰲ أن وﺛﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻃﺎرﺋﺔ ﻓﻔﻲ وﺳﻊ أﻛﺜﺮ اﻷﻟﻔﺎظ ﺳﲑورة أن ﺗﻐﺪو ﰲ ﳊﻈﺔ ﻣﺎ ﻧﺬﻳﺮا‬
‫ﺧﻄﺮا‪ .‬ﻟﻴﺲ ﳍﺬا ﻗﺮب ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎراﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻓﻬﻢ أﺟﻮف‪ ،‬ووﺿﻮح ﺑﻼ ﻓﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺜﻤﺔ داﺋﲈ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄن ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻧﺎ اﻧﻔﻘﺪ‪ ،‬واﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﺑﻌﺪ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬اﻷﺻﻞ واﻟﴪ‬
‫واﻻﺗﺼﺎل اﳌﺒﺎﴍ‪ .‬ﲦﺔ ﻟﻐﺔ وراء اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺛﻨﻬﺎ‪ .‬ﻟﻐﺔ اﳌﺒﻬﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻗﻮة اﻻﺗﺼﺎل‬
‫اﳌﻔﻘﻮد‪ ،‬أو اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﱂ ﺗﻌﺪ ﲢﺘﻤﻠﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدة ﻛﻠﻤﺔ أو ﻣﻦ ﺣﺮف ﻻ ﳝﺘﻠﻚ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ أن ﻳﻐﺪو ﰲ ﳊﻈﺔ ﳏﲑا ﻏﲑ ﻣﺘﻮﻗﻊ‪ .‬اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻌﻞ ﻛﻼﻣﻲ ﻛﲈ ﻧﺘﺬﻛﺮ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺳﺤﺮا ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺘﱪأ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬ﲦﺔ ﻫﺬا اﻟﻼﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﻻ ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻧﺪرﺟﻪ‬
‫ﰲ ﻗﺮاءة‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌﻪ اﳊﺎل إدراﺟﻪ ﰲ ﻗﺮاءة ﻣﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﳌﻬﻢ أن ﳕﺮ ﻗﺮﺑﻪ‪ ،‬أن ﻧﺸﻌﺮ‬
‫ﲟﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻘﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺈﻋﺎدﺗﻪ ﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺒﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ‪ ،‬ذاﻛﺮﺗﻨﺎ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﲈ‬
‫ﺘﻌﻘﻞ ﺟﺰء داﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﴪ اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬‫ﻻ ُﻳ ّ‬

‫‪ -٨‬ﳌﺮﻳﺾ ﻫﻮ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺴﺎر ﻟﻼﺑﺤﺎث‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫ﺻﻮر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -٩‬ﻟﻔﻆ ﰲ اﻟﱪد‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺴﺎر ﻟﻼﺑﺤﺎث‬
‫واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫‪.١٩٨٥‬‬
‫‪French translation: Le poème de Tyr, by‬‬
‫‪ -١٠‬ﲢﻠﻴﻞ دم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬رﻳﺎض اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ‬ ‫‪Kadhim Jihad, Paris, Actes Sud, 2002.‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺠﺮات ﻛﺒﲑة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١١‬اﳉﺴﺪ ﺑﻼ ﻣﻌﲅ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬
‫‪.٢٠٠٣‬‬
‫زوار اﻟﺸﺘﻮة اﻻوﱃ ﻣﺴﺒﻮﻗً ﺎ ﺑﺼﻴﺪ اﻻﻣﺜﺎل‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١٢‬رﲟﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ﻳﻠﻴﻪ ﻣﺪﻓﻦ زﺟﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﲑوت‪ ،‬دار اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﻔﺎراﰊ‪.٢٠٠٤ ،‬‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪) .١٩٨٥ ،‬ﺛﻼﺛﻴﺔ(‬
‫‪Eine Saison in Berlin, Vienna, Edition -١٣‬‬
‫‪Selene, 2004.‬‬ ‫ﻧﻘﺪ اﻻﱂ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﴩﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -١٤‬ﺷﺠﺮة ﺗﺸﺒﻪ ﺣﻄﺎﺑﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪.١٩٨٧‬‬
‫‪.٢٠٠٥‬‬ ‫ﺧﻼء ﻫﺬا اﻟﻘﺪح‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳉﺪﻳﺪ‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٥‬ﻷﻋﲈل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺣﺠﺮات‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳉﺪﻳﺪ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٧ ،‬‬ ‫اﺷﻘﺎء ﻧﺪﻣﻨﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
 ‫ﻋﺒﺎس ﺑﻴﻀﻮن‬ ‫‪٢٦٤‬‬

‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،٢٠٠٠/١٠/٧ ،‬ﻣﻠﺤﻖ ص ‪ :١‬ﻋﻦ ﻟﻔﻆ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬

‫ﰲ اﻟﱪد‪.‬‬
‫ادب وﻧﻘﺪ‪ ،١٧٨/١ ،٢٠٠٠ ،‬ص ‪ ،٩١‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ٥/١ ،‬و‪ :١٩٨٧/٧/١٦‬ﻋﻦ ﻧﻘﺪ اﻻﱂ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ١٩٩٠/١١/٥ ،‬و‪ :١٩٩١/٦/٦‬ﻋﻦ ﺧﻼء‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻘﺪح‪.‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ١٩٩٠/٨/٩ ،‬و‪ ،١٩٩٢/٩/١‬ص‪١٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٩٢/٦/٣٠ ،‬ص ‪ ٩‬واﻟﺴﻔﲑ‬ ‫‪-٣‬‬
‫و‪.١٩٩٩/١/٨‬‬ ‫‪ ١٩٩٢/٨/١٢‬ص ‪ :١٢‬ﻋﻦ ﺣﺠﺮات‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ١٩٩٠/١٢/١٢ ،‬و‪ ،١٩٩٣/١/٩‬ﻣﻠﺤﻖ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ ،١٩٩٨/٢/٦ ،‬ص ‪ ،٢٠‬و‪،١٩٩٨/٤/٢٨‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ص‪.١٩‬‬ ‫ص ‪ :١٩‬ﻋﻦ ﳌﺮﻳﺾ ﻫﻮ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﳌﺤﻤﺪ ﻋﲇ‬
‫ﺗﴩﻳﻦ‪.١٩٩٨/٩/١٩ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪٢٦٥‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺘﺎزي‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪١٩٤٨ :‬ﰲ ﻓﺎس‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮوﻳﲔ‪ ،‬ﻓﺎس‪-١٩٦٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲑﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎس‪١٩٦٠-١٩٥٤ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻓﺎس‪-١٩٦٧ ،‬‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬ ‫‪١٩٦٧‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم ِاﻹ ّ‬
‫‪١٩٧٠‬؛ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﺳﺘﻜﲈل اﻟﺪروس )اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ(‪.‬‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻔﺪراﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب؛ ﻋﻀﻮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬زار ﻟﻴﺒﻴﺎ )‪ (١٩٨٣ ،١٩٧٥‬وﺗﻮﻧﺲ )‪ ،(١٩٧٨‬ﻛﲈ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻠﺸﻐﻞ واﻟﻨﻘﺎﺑﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫زار إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ )‪.(١٩٧٧ ،١٩٧٠ ،١٩٦٩‬‬
‫ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻋﲆ اﻹﻧﱰﻧﺖ‪:‬‬
‫‪http://www.mohamedazeddinetazi.com‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﻧﻔﻠﺖ ﻣﻦ رﺣﻢ اﻷم ﰲ ﻳﻮم ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺷﻬﻮر اﻟﻌﺎم ‪ .١٩٤٨‬ﺑﺪأت أرى وأﳕﻮ داﺧﻞ اﻟﺮؤﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻓﺎﳼ ﻓﻘﲑ ﻣﺴﻜﻮن ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻮر واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ﰲ ﺑﻴﺖ‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫أﻛﻮن ذاﻛﺮﰐ‬ ‫ّ‬
‫واﳉﻦ وﻣﺮاﺻﺪ اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﻔﺮﻧﴘ اﳌﺒﺜﻮﺛﺔ ﻋﲆ اﻷﺑﺮاج ﳌﺮاﻗﺒﺔ ﺳﻄﻮح‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺎﻷرواح‬ ‫اﻷﴎ‪،‬‬
‫وأزﻗﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬أﺻﻮات اﳌﺎء اﳌﱰﻗﺮق ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺷﺒﺎح‪ ،‬واﻟﻔﺪاﺋﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻔﻮا ﰲ أﺣﺪ‬
‫ﺣﺮاﻣﻴﺎ‪،‬‬
‫ًّ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻮر ﺳﻜﻨﺖ ﺧﻴﺎﱄ‪ .‬ﻛﻨﺖ أرى اﻷرﺑﻌﲔ‬ ‫ﻓﺘﺤﻮﻟﻮا إﱃ ﲪﺎﺋﻢ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫دﻫﺎﻟﻴﺰ دارﻧﺎ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﻳﻄﻠﻮن ﺑﺨﻴﺎﳍﻢ ﰲ اﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﻘﻤﺮاء ﻋﲆ ﺑﺎﺣﺔ اﻟﺪار ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺪة‪،‬‬
‫وﻋﲇ ﺑﺎﺑﺎ‪ ،‬ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ّ‬
‫واﻟﺴﻨﻐﺎﻟﻴﲔ ﲣﱰق ﻓﻀﺎء أزﻗّ ﺔ اﳊﻲ‪ .‬رأﻳﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻮرﺳﻴﻜﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬ﻛﲈ رأﻳﺖ وﺟﻮه اﳉﻨﻮد‬
‫ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻮر‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺎﳌﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺬﻋﻮرا‪ً ،‬‬
‫ً‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺎ أو‬
‫ً‬ ‫ﺻﻮر اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬وﱂ أﻛﻦ‬
‫وإﻳﺎﻫﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‪ّ .‬أﻣﻲ ّ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺔ وأﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪأت أﻛﺘﺸﻒ ﺑﻌﻨﻒ اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺒﺎس ﻋﻼﻗﺎﰐ‬
‫ﺟﺪي اﻟﺬي أدﻋﻮه أﰊ ﻛﲈ أدﻋﻮﻫﺎ أﺧﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻨﻒ ّ‬
‫ﺑﴪﻳﺘﻬﺎ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬وﻋﺎﳌﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺸﻜﻠﻪ ﻓﻀﺎء ﻓﺎس اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺳﻮار‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺒﺎس آﺧﺮ‬
‫اﳌﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻲ‪ :‬أﺳﻮار اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻀﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎت ‪‬أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬و‪‬ﻋﻨﱰة‪ ...‬وأﺳﻮار‬
‫اﻟﻘﺮوﻳﲔ اﻟﺘﻲ درﺳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪‬اﻟﴩاردة‪ ‬ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﺴﻴﺎب* واﻟﺒﻴﺎﰐ*‬‫)اﻟﻘﺮوﻳﲔ(‪ .‬ﻛﻨﺖ اﻗﺮأ ﺷﻌﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬داﺧﻞ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷﺻﻴﻞ‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺘﺎزي‬
‫ّ‬ ‫‪٢٦٦‬‬

‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴ َﺘ ْﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣﱰﲨﺎت اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﳎﻠﺘﻲ اﻵداب و ﺷﻌﺮ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﲨﺎﻟﻴﺔ ﻗﺮاءاﰐ اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬أﺳﺎﺗﺬﰐ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ورﺣﺎﺑﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳑﺰﻗً ﺎ ﺑﲔ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻄﻘﻮﺳﻴﺔ اﻟﻼﻫﻮت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺮوﻳﲔ( ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺠﺒﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ ‪‬اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺸﺎﰐ‬ ‫ّ‬ ‫)ﻋﻠﲈء‬
‫وﻣﺬﻛﺮات وأﺷﺒﺎه ﻗﺼﺺ ﻣﻨﺬ ‪ ،١٩٦٢‬وﻛﺎن ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ ﺧﻮاﻃﺮ‬
‫ﺣﻲ )اﻟﻘﺼﺒﺔ( اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻔﻘﲑ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎن اﻟﺼﻤﺖ أﻛﱪ ﻣﻦ‬ ‫ﳏﻴﻂ اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﺬي ﻋﺸﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﰲ ّ‬
‫ﺳﻜﺎن اﳊﻲ‪.‬‬ ‫ﺻﺨﺐ ّ‬
‫ﳏﺎﴏا ﺑﺎﳋﻮف واﻟﺪﻫﺸﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﴩت أوﱃ ﻗﺼﴢ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﻌﲅ‪ ،‬وﻛﻨﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪١٩٦٦‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‬‫وﳏﺎوﻟﺔ اﻣﺘﻼك اﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﺗﻮ ّﻟﺪ ِاﻹﴏار ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎﰐ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺴﺮﻏﻴﻨﻲ وﺣﺴﻦ اﳌﻨﻴﻌﻲ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫وﳏﻤﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ ّﺑﺮادة*‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﺗﺬة‪ ،‬أذﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ّ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﺺ اﻷدﰊ‪،‬‬ ‫ﺗﺸﻌﺒﺖ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت ﺣﻮل ﻋﻼﻗﺔ اﻷدب ِ‬ ‫اﻟﺴﻮﻻﻣﻲ‪ّ .‬‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻠﺠﺄ وأداة ﻟﻠﻔﻬﻢ وﻛﺸﻒ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻠﻖ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬ﴏت‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﺿﺪﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫اﻟﺮؤى وﺗﻔﺠﲑ اﻟﺪواﺧﻞ‪ .‬ﻧﻠﺖ ﺟﺎﺋﺰة أﺣﺴﻦ ّ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﰲ ﻣﻘﻬﻰ ﻓﻠﻮراﻧﺴﺎ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺎوﻟﻮن ِاﻹﺑﺪاع‪ّ .‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺣﻠﻘﺔ ّ‬ ‫اﻵداب‪ّ .‬‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﺮﻏﻴﻨﻲ‪ّ ،‬ﺑﺮادة‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد واﻟﺸﻌﺮاء‪ّ :‬‬ ‫ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٦٨‬و‪ ،١٩٧٢‬وﻣﻌﻨﺎ ﺑﻌﺾ أﺳﺎﺗﺬة ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻨﻴﺲ‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻨﻤﻴﻤﻮن‪ ،‬وآﺧﺮون ﱂ‬ ‫ّ‬ ‫ب‪:‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﻼ‬ ‫زﻣﻼﺋﻲ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫اﳌﺠﺎﻃﻲ‪.‬‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺎر‪،‬‬ ‫اﳋﻤ‬
‫ّ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب ﰲ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٦٩‬‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺔ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺮوا ﰲ ﺣﻀﻮرﻫﻢ ِاﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ .‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰲ إﺣﺪى ﺿﻮاﺣﻲ ﻓﺎس )اﳌﻨﺰل(‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ‪ :‬ﻓﻀﺎء‬ ‫اﺷﺘﻐﻠﺖ ّ‬
‫ُ‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ‬ ‫اﻟﺒﲑوﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ...‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ ِاﻹدارة‬‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺒﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻧﻔﻮر‬
‫زواﺟﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫أﻋﺪ رﺳﺎﻟﺔ‬‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ اﻵن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺎت ﻓﺎس‪ ،‬وأﻛﻤﻠﺖ دراﺳﺘﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺎﺷﻼ أﻧﺠﺒﺖ ﻣﻨﻪ اﺑﻨﻲ ﻧﻮﻓﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻲ اﻵن زوﺟﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﺿﻮﺋﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﺣﻞ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺑﺪء ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻢ إﱃ اﳌﻘﱪة‪ ،‬واﻷﺳﻮار واﻟﺪروب اﳌﻮﺣﺸﺔ‬ ‫ﻇﻞ اﳌﻜﺎن اﻟﺮﻣﺰي ﻳﺴﻜﻨﻨﻲ‪ً ،‬‬ ‫ّ‬
‫وﻛﺪال رﻣﺰي ﳛﻤﻞ ﺗﺎرﳜﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﺴﺎءات اﻟﺼﻤﺖ اﳌﻄﲑة‪ ،‬اﳌﻜﺎن ﺑﺤﻤﻮﻟﺘﻪ‬
‫اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ‪ .‬وﺣﲔ ﻳﺼﲑ اﳌﻜﺎن ذاﻛﺮة ﻓﺈنّ ﻫﺬه اﻟﺬاﻛﺮة ﺗﻨﺘﴩ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﻮاﻗﻌﻲ‪ ،‬وأﺑﻌﺎده‬
‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺒﻄﻨﺔ ﰲ اﻟﻘﺎع اﻟﺘﺤﺘﻲ ﻟﻠﺬات‬ ‫وﺗﺆﺳﺲ ﻓﻀﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬اﻟﺮؤى اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻷزﻣﻨﺔ‬
‫أﺷﻜﻞ‬ ‫أﺗﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ أﺣﺎول أن ّ‬
‫واﳉﲈﻋﻴﺔ ﲟﺴﺎرﳞﺎ اﻟﴪﻳﺔ‪ .‬اﻟﺮؤى اﳌﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺣﺎول أن ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻷوﱃ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻻﻻت‪.‬‬ ‫د‬‫اﳌﺘﻌﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰي‬ ‫اﻟﻔﻀﺎء‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٧٥‬وﳎﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫أوﺻﺎل اﻟﺸﺠﺮ اﳌﻘﻄﻮﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﴩﲥﺎ ﱄ دار اﻟﻨﴩ‬
‫وأﻳﻀﺎ رواﻳﺘﻲ اﻷوﱃ‪:‬‬‫اﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻷﺳﲈء‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﴩﲥﺎ دار اﻵﻓﺎق اﳉﺪﻳﺪة ﺑﺒﲑوت ﺳﻨﺔ ‪ً ،١٩٨١‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٨‬ﰒّ رواﻳﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رﺣﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫أﺑﺮاج اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﴩﲥﺎ دار آﻓﺎق ّ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﴩت ﺑﺒﲑوت‪ّ ،‬‬
‫واﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﻨﴩ‪ .‬أﻧﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪﻳﻦ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٨٣‬وأﻋﲈﱄ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﴍﻳﻦ ّ‬
‫‪٢٦٧‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺘﺎزي‬
‫ّ‬

‫ّ‬
‫واﻟﺘﺠﻠﻲ‪ ،‬ﰲ ﻋﻨﻒ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﰲ اﳌﻮت واﻟﻌﺸﻖ اﻟﺪاﺋﻤﲔ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫أﺳﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﰲ اﻟﺼﻤﺖ‬
‫ﻫﻮ ﺳﻔﺮي ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺪة ﻧﺪوات داﺧﻞ اﳌﻐﺮب وﺧﺎرﺟﻪ )ﺗﻮﻧﺲ ‪-‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب ﰲ ّ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻣﺜّ ﻠﺖ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﻣﺮات‪ .‬اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ ،‬ﻛﲈ زرت إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺛﻼث ّ‬
‫ﺻﻼت ﲪﻴﻤﺔ ﻛﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻨﻴﻒ*‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳎﻴﺪ اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ*‪ ،‬وﺣﻠﻴﻢ ﺑﺮﻛﺎت*‪ ،‬ﺻﻨﻊ‬
‫اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ*‪ ،‬إﻟﻴﺎس ﺧﻮري*‪ ،‬وأﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي*‪.‬‬
‫واﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﴩوﻋﻲ ﰲ اﳊﻴﺎة‪ .‬أﻛﺘﺐ ﻛﻲ أﻗﺎوم‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴩوﻋﻲ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﳌﺘﻐﻴﺮات‪ ،‬ﰲ اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺑﺤﺜً ﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﲣﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻏﲑ‬‫ّ‬ ‫اﳌﻮت‪ .‬أﻛﺘﺐ ﺑﺤﺜً ﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻄﺎﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﳋﻔﺎﻓﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻛﺎﻻت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫ﺧﻔﻖ اﺟﻨﺤﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻃﺐ ﺑﺮﻳﺲ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﻛﺎﺋﻨﺎت ﳏﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.٢٠٠٣ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫أوﺻﺎل اﻟﺸﺠﺮ اﳌﻘﻄﻮﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار‬ ‫‪-١‬‬
‫ج( دراﺳﺎت‪:‬‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﴩ‬
‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﰲ ‪‬رﻓﻘﺔ اﻟﺴﻼح واﻟﻘﻤﺮ‪ ‬اﻟﺪار‬ ‫‪ -١‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻷﺳﲈء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ‬ ‫‪.١٩٨١‬‬
‫ّ‬
‫ﳾء ﻣﻦ راﺋﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻛﺎت‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫د( ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬
‫ﺷﻤﺲ ﺳﻮداء‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار ﺗﺒﻘﺎل‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎت ﺻﺤﺎﰲ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻵﻓﺎق‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫ﻣﺬﻛﺮات ﺳﻔﲑ‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻷﻧﺒﺎء‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎب‬
‫أﺑﺮاج اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﻐﺮب ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﺗّ ﺤﺎد اﻷدﺑﺎء ﰲ اﻟﻌﺮاق‪/‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫دار آﻓﺎق ّ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫رﺣﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬اﻳﺎر‪/‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪.١١٢‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ زﻓﺰاف‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴪد ﰲ رواﻳﺎت‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎوول*‪ ،‬ﺑﻮل‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳌﺒﺎﺋﻪ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﴩق‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﻮق اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬ﲢﺖ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪ ،١٩٧٩ ،‬ص ‪.٨٦-٨١‬‬ ‫ﻋﻴﻮن‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ،١٩٩٢ ،٦٩‬ص ‪.٢٦‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ّأﻳﻬﺎ اﻟﺮاﻋﻲ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬دار اﻷﻣﺎن‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
 ‫‪٢٦٨‬‬

‫زﻛﺮﻳﺎ ﺗﺎﻣﺮ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣١ :‬ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻤﺮ ‪ ١٣‬ﺣﲔ ﻏﺎدرﻫﺎ ﻟﻴﺘﺎﺑﻊ ﲢﺼﻴﻠﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﳌﻨﺰل‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دروﺳﺎ ﰲ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫ً‬ ‫وﻗﺪ أﺧﺬ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﺎﻣﻞ ﰲ ﻣﻌﻤﻞ اﳌﻮازﻳﻦ‪ّ .١٩٥٠-١٩٤٤ ،‬‬
‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ .١٩٦٥-١٩٦٣ ،‬ﻣﺆ ّﻟﻒ ﺑﺮاﻣﺞ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٦٠‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫)اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‪ .١٩٦٦-١٩٦٥ ،‬ﻣﺮاﻗﺐ ﰲ وزارة ِاﻹﻋﻼم‪ ،‬دﻣﺸﻖ ﰒّ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪة‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻮري‪ .‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ١٩٨٠-١٩٧٩ ،‬وﳎﻠﺔ اﻟﺮاﰱء ﻟﻸﻃﻔﺎل وﻏﲑﳘﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺠﻼت‪ .‬اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻟﻨﺪن ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٠‬وراح ﻳﻜﺘﺐ ّ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ )ﻟﻨﺪن(‪.‬‬
‫أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﻃﻤﺢ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﺪ أو اﳋﻀﻮع ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺳﺎﺋﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺎ‬‫ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﱂ أﺣﺎول ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪﰐ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒﲑ ]‪.[...‬‬‫ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ّ‬‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ِاﻹﺛﺎرة واﻟﺘﺸﻮﻳﻖ‪،‬‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ أو ً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ ﰲ ﻗﺼﴢ ﻟﻴﺲ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻣﺴﺘﻮردة‪ ،‬أو ﻋﻘﺪة‬
‫ﺳﻔﺎح ﻻ ﳝﻨﺤﻨﺎ ﺳﻮى اﻟﺴﺠﻮن‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﺎﱂ ﻣﻔﱰس ّ‬
‫ّ‬ ‫إ ّﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬
‫وﺣﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ﳌﺠﺎزر‬
‫ﻳﺘﻌﺮض ً‬
‫واﳋﻴﺒﺔ واﻟﺮﻣﺎد وﳚﻠﻠﻨﺎ ﺑﺎﳍﺰاﺋﻢ‪ .‬إنّ ِاﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ ّ‬
‫اﳌﺴﺘﻄﺎع اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻴﺎﺳﻤﲔ اﻟﻮدﻳﻊ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ اﻟﻨﺎﺑﺎﱂ ﻳﺸﻌﻞ ﺣﺮاﺋﻘﻪ ﰲ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺒﴩي‪.‬‬
‫وﻳﺮى زﻛﺮﻳﺎ ﺗﺎﻣﺮ أنّ ‪ ،‬رﺑﻴﻊ ﰲ اﻟﺮﻣﺎد‪ ،‬ﻫﻮ اﻣﺘﺪاد ﻋﻔﻮي ﻟﺼﻬﻴﻞ اﳉﻮاد اﻷﺑﻴﺾ‪.‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪا‪ .‬واﻟﺬﻳﻦ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺮا‬
‫ﻳﺘﺠﺴﺪ ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻀﺎرﻳﺔ ﰲ أن ﳛﻴﺎ ِاﻹﻧﺴﺎن ًّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﻟﺘﺰام ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ‬
‫اﻷول ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮن اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﻌﺎﳉﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن إ ّﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﻛﺜﺮ ًﻓﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ّ‬
‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ‪ ،‬ﺻﻬﻴﻞ اﳉﻮاد اﻷﺑﻴﺾ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻛﺘﺎب‪ .‬وﻫﻢ ﻳﻔﺘﻘﺪون اﻟﺮوح‬
‫واﻟﺘﻲ اﺧﺘﻔﺖ ﰲ‪ ،‬رﺑﻴﻊ ﰲ اﻟﺮﻣﺎد‪...‬‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﻟﻠﺼﻐﺎر‬ ‫ً‬ ‫اﳊﻖ ﰲ ﻗﺮاءة ﻗﺼﺺ ﻏﲑ ردﻳﺌﺔ‪ ..‬ﺣﲔ أﻛﺘﺐ‬ ‫ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺼﻐﺎر ّ‬
‫ﻻ أﺣﺎول اﻟﺒﺘﺔ اﳍﺮوب ﻣﻦ ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬إ ّﻧﲈ أﺑﻐﻲ ﲢﻘﻴﻖ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻏّ ﻞ ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺒﺎر‬
‫اﳊﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﺒﺆس‪.‬‬
‫‪٢٦٩‬‬ ‫زﻛﺮﻳﺎ ﺗﺎﻣﺮ‬

‫أﲣﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺗﻌﺒﲑا ﻋﻦ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎر‪ ..‬وﻻ ّ‬ ‫إﱄ ﻟﻴﺴﺖ ً‬ ‫ﻛﲈ أنّ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﺼﻐﺎر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺳﺔ‪..‬‬‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﱃ ّأﻳﺎم اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ إ ّﻧﻲ أﻛﺮه ّأﻳﺎم اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺰﺧﺮ ً‬‫ﻟﻠﺼﻐﺎر ً‬
‫وﳏﺮوﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﳌﺆﻛﺪ أنّ ﺻﻐﺎره‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺸﻮﻫﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻋﺎﱂ اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺗﺘﻌﺬب دون أن ﲤﻠﻚ‬ ‫ّ‬ ‫أﻃﻔﺎﻻ ﺣﻘﻴﻘﻴﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺻﻐﲑة‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬
‫أﺣﺐ اﻷﻃﻔﺎل‪...‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻨﺠﺮة ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ ،‬إ ّﻧﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻷ ّﻧﻲ‬
‫أﺣﺒﻬﺎ‬
‫ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻮق أرﺿﻬﺎ‪ .‬وأﻧﺎ ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ً‬
‫أﺣﺲ أ ّﻧﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺄﺳﻘﻂ ً‬
‫ّ‬ ‫أﺣﺐ دﻣﺸﻖ ﻷ ّﻧﻲ‬
‫ّ‬ ‫إ ّﻧﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻷ ّﻧﻬﺎ ﲤﻨﺤﻨﻲ اﻟﺸﻘﺎء واﻟﻔﺮح ﰲ آن واﺣﺪ‪ .‬وﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲤﻨﺢ اﻟﻔﺮح ﻓﻘﻂ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻬﻮ ﳐﻠﻮق ﱂ ﺗﻄﺄ ﻗﺪﻣﺎه اﻟﺒﺘﺔ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻄﻮر وﻋﲆ ﻫﺰﳝﺔ أﻋﺪاﺋﻬﺎ‪.‬‬‫ّ‬ ‫ودﻣﺸﻖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﲆ‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻺﻟﻘﺎء واﳌﺄﰎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﳌﻼﺣﻆ أنّ‬ ‫وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺘﺒﺎﻛﻴﺔ ﺗﺼﻠﺢ ِ‬
‫ﻳﺘﴫﻓﻮن ﻛﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺮاﻫﻖ اﻟﺬي ﳞﺠﺮ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻛﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫أﺑﻨﺎء دﻣﺸﻖ‬
‫ﻋﺬاب اﻟﺒﻌﺎد وﻟﻮﻋﺔ اﻟﻔﺮاق وأﱂ اﳊﻨﲔ‪...‬‬
‫)ﻋﻤﺎن(‪ ،١٩٧٦/٥/٢٣ ،‬ص ‪.[٨‬‬
‫* ]ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺮأي ّ‬

‫اﻟﺮﻳﺲ‪،‬‬
‫‪ -٩‬ﺳﻨﻀﺤﻚ‪ ،‬ﻟﻨﺪن ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬رﻳﺎض ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪.١٩٩٧‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫رﻳﺎض‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻟﻨﺪن‬ ‫اﳊﴫم‪،‬‬ ‫‪-١٠‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫‪.٢٠٠٠‬‬ ‫ّ‬
‫‪ -١‬ﺻﻬﻴﻞ اﳉﻮاد اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﻜﺴﲑ رﻛﺐ‪ ،‬ﻟﻨﺪن ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬رﻳﺎض‬ ‫‪١٩٦٠‬؛ ط ‪ ،٢‬دﻣﺸﻖ‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫‪ -٢‬رﺑﻴﻊ ﰲ اﻟﺮﻣﺎد‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬رﻳﺎض‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫‪-١٢‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪ ،‬ﻻ ﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﺎد‬ ‫اﺗّ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﻋﺪ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٧٠‬‬
‫ب( ﻗﺼﺺ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫‪ -٤‬دﻣﺸﻖ اﳊﺮاﺋﻖ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﺪار ّ‬
‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﺤﺎد‬ ‫اﺗّ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻮردة ﻟﻠﺴﻨﻮﻧﻮ‪،‬‬
‫‪ -٥‬ﳌﺎذا ﺳﻜﺖ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫ِ‬
‫‪ -٣‬ﺑﻼد اﻷراﻧﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﻨﻤﺮ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﴍ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬ ‫‪.١٩٧٨‬‬
‫‪ -١‬ﻫﺠﺎء اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻟﻘﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻻت ﻗﺼﲑة‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪ -٧‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳞﺎﺟﺮ اﻟﺴﻨﻮﻧﻮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬رﻳﺎض ّ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪،‬‬ ‫‪ -٨‬ﻧﺪاء ﻧﻮح‪ ،‬ﻟﻨﺪن ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬رﻳﺎض ّ‬
‫‪.١٩٩٤‬‬
 ‫زﻛﺮﻳﺎ ﺗﺎﻣﺮ‬ ‫‪٢٧٠‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٩٤/١٠/٢٩ ،‬ص ‪٣‬؛ ‪،١٩٩٤/١٠/٢٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ*‪ ،‬ﺻﱪي‪ :‬زﻛﺮﻳﺎ ﺗﺎﻣﺮ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺮﻋﺐ‬ ‫‪-١‬‬
‫ص ‪١٥‬؛ ‪ ،١٩٩٨/١/٣‬ص ‪١٤‬؛ ‪،١٩٩٤/١١/٢٦‬‬ ‫واﳉﲈل‪ ،‬اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‬
‫ص ‪١٧‬؛ ‪ ،١٩٩٤/١١/٣‬ص ‪١٥‬؛ ‪،١٩٩٥/٦/٢٨‬‬ ‫‪ ،١٩٧٣‬ص ‪.١٧٣-١٦٤‬‬
‫ص ‪.١٧‬‬ ‫ﻛﺮول‪ ،‬ﻛﻠﻮد‪ :‬زﻛﺮﻳﺎ ﺗﺎﻣﺮ ﰲ أﻗﺎﺻﻴﺺ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺒﻌﺚ‪ ،١٩٩٥/٤/١٩ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﳐﺘﺎرة‪ ،‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ )ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،١٩٩٥/٢/٨ ،‬ص ‪.٣١‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ ،٢‬ﻋﺪد ‪) ١٦‬ﲤﻮز ‪ -‬آب ‪ ،(١٩٨٠‬ص ‪-٢٦٨‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،١٩٩٧/٤/٧ ،‬ص ‪١٣‬؛ ‪،١٩٩٧/١٢/١٩‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ .٢٧٥‬ﲢﺘﻮي ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﳌﺆ ّﻟﻒ‪.‬‬
‫ص ‪.٢٠‬‬
‫اﻷﻫﺮام‪ ،١٩٩٥/٩/١٠ ،‬ص ‪.٢١‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺮأي )اﻷردن(‪ .١٩٧٦/٥/٢٣ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﲢﺘﻮي‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ أﻋﲈﻟﻪ وﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪٢٧١‬‬

‫ﻓﺆاد اﻟ َﺘ َﻜ ْﺮﱄ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٧ :‬ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪٢٠٠٨ :‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﺷﻬﺎدة ﰲ اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق ﰲ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ .١٩٧٩‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻗﺎض ﰲ اﳌﺤﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ وﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻮﻳﺲ ﻋﺎم‬
‫ّ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎرﻳﺎ ﺑﺄوروﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻷدﻳﺐ اﳌﻌﺎﴏ‪ .‬اﻧﺘﻔﻰ‬
‫‪ .٢٠٠٠‬زار إﻧﻜﻠﱰا وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﳜﺘﺺ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺆﺛﺮات ‪‬اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﻘﺮاءات‪‬‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﳌﺒﺪع‪ .‬ورﻏﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻨﻒ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲤﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﲑة ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ّ‬
‫ﻏﻮاﻣﺾ ﱂ ﻳﺴﱪ ﻏﻮرﻫﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻧﻲ أﻋﺘﻘﺪ أنّ اﳉﻬﺪ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻋﲆ ﺻﻮرﺗﻪ ّ‬
‫ﻛﻔﻨﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻓﻜﺎره اﳋﺎﺻﺔ ﻋﻦ ّﻓﻨﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻀﻊ اﻟﻠﻤﺴﺔ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺜﲑة ﺣﺎل‬ ‫أي دﻻﻟﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ أن أﻗﻮل إ ّﻧﻲ ﻗﺮأت أﻗﺎﺻﻴﺺ ّ‬ ‫أﺻﻴﻞ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ أﺟﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫أﺗﺬﻛﺮ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ذﻟﻚ‪ .‬أﻗﺎﺻﻴﺺ ﻣﱰﲨﺔ ّأول اﻷﻣﺮ‪ :‬ﻣﻮﺑﺴﺎن وﺷﻴﺨﻮف وزﻓﺎﻳﺢ ﻛﲈ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﳌﺤﻤﻮد ﺗﻴﻤﻮر* وأﻳﻮب*‪ .‬وﻟﻔﺘﺖ ﻧﻈﺮي ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺼﺒﻲ اﻷﻋﺮج ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ّ‬ ‫أﻗﺎﺻﻴﺺ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻮاد*‪ .‬أﺛﺮت ﰊ ﻟﻐﺘﻪ اﳌﺒﺎﴍة اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻴﺐ أﻗﺎﺻﻴﺼﻪ‪ .‬وﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺷﻌﺮت‬
‫اﻃﻼﻋﻲ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ .‬ﰒّ ازداد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳜﻄﻂ‬‫أنّ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ّ‬
‫ﻟﻜﻨﻲ‪،‬‬ ‫وأﺛﺮت ﰊ أﻗﺎﺻﻴﺺ )ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ﻣﺎﻧﺴﻔﻴﻠﺪ(‪ّ .‬‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﲤﻜﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ﺳﻌﺔ ّ‬
‫ﺗﻔﺴﺮ ﻧﻮع‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءات ﳝﻜﻦ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮارا ﻣﻊ ﻓﻜﺮﰐ اﻟﺘﻲ أﺳﻠﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أنّ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻠﻪ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ‪‬اﻟﻔﻜﺮة‪‬‬ ‫اﻟﻔﻌﺎل ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي أﻧﺘﺠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬إنّ اﻟﻌﻨﴫ ّ‬
‫ﻋﺮاﻗﻴﺔ ذات ﻣﺴﺘﻮى ّﻓﻨﻲ ﻋﺎل‪ ،‬وﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺤﻮذة ﻋﲇ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ أﻗﺼﻮﺻﺔ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬‫ّ‬ ‫وﳖﺎرا دون ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ( ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮ واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﰒّ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ ً‬
‫)ﻟﻴﻼ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻫﺬا اﳍﺪف‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻄﺖ أﺛﺮﻫﺎ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﲠﺎ ﻋﻦ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻌﻴﻮن اﳋﴬ )‪ .(١٩٥٠‬أﺣﺴﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ )اﻟﺘﻲ ّﲤﺖ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ ّأﻳﺎم(‬
 ‫ﻓﺆاد َاﻟﺘ َﻜ ْﺮﱄ‬ ‫‪٢٧٢‬‬

‫وﺗﺼﻮراﰐ ﰲ اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻄﺒﻖ‬

‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺧﻴﺎﻻﰐ‬
‫أ ّﻧﻲ ﻗﺪ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻧﺘﻬﻲ إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ وأنّ ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ ﻋﲆ ﻗﻠﻖ‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬وﱂ أدرك أ ّﻧﻲ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻨﻔﴘ ً‬
‫ﺷﺠﻌﻨﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ً‬ ‫ﺗﻨﻔﺬ‪ .‬وﻟﻘﺪ ّ‬ ‫وأن ّ‬
‫وﺗﻌﺬﻳﺐ وﺟﻬﺪ ﻏﲑ ﻣﺜﻤﺮ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن‪.‬‬

‫* ]ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ ﺑﲑوت اﳌﺴﺎء‪ ،١٩٧٥/١/٧ ،‬ص ‪.[٥٩‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٩ ،‬‬

‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫)‪ ،(٦٢‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬دار اﳉﻨﻮب ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫‪ .١٩٩١‬ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻮﻓﻴﻖ ّ‬
‫ﺑﻜﺎر‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺎت ‪ -‬اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬اﳌﺪى ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫‪French translation: L’autre face, by‬‬
‫‪Odette Petit and Wanda Voisin, Paris,‬‬
‫اﻟﻼﺳﺆال واﻟﻼﺟﻮاب‪ ،‬دار اﳌﺪى ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪Publisud, 1991.‬‬
‫واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .٢٠٠٧ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺺ ﳐﺘﺎرة‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪.١٩٦١ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻘﺼﺺ ‪ -‬اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬اﳌﺪى ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫ﺧﺰﻳﻦ اﻟﻼﻣﺮﺋﻴﺎت‪ ،‬اﳌﺪى ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻨﴩ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪‬اﻹﻧﺴﺎن ﰲ‬
‫ِ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮي*‪ ،‬ﳏﺴﻦ ﺟﺎﺳﻢ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.٢٠٠٤ ،‬‬
‫رواﻳﺔ اﻟﺮﺟﻊ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻟﻔﺆاد اﻟﺘﻜﺮﱄ‪ ،‬دراﺳﺔ ﰲ‬
‫ب( رواﻳﺎت وﻣﴪﺣﻴﺎت‪:‬‬
‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ .‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬ﻋﺪد‬
‫ّ‬ ‫‪‬اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻟﺮﺟﻊ اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪) ١٨‬ﺷﺒﺎط ‪ -‬آذار ‪ ،(١٩٨٢‬ص ‪.٢٣٤-٢٢٧‬‬
‫‪ .١٩٨٠‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪English translation: The long way back,‬‬
‫‪by Catherine Cobham, Cairo, AUC press,‬‬
‫ﺑﲑوت اﳌﺴﺎء‪ ،١٩٧٥/١/٧ ،‬ص ‪.٥٩‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪2001.‬‬
‫اﻟﺜﻮرة‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،١٩٧٦/٩/١٩ ،‬ص ‪.٦‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﺼﺨﺮة واﻟﻄﻮف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳐﺘﺎرات ﻓﺼﻮل‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪٢٧٣‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟ ﱠﺘ ﱢﻠﻴﴘ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٠ :‬ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﺑﻠﻮم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻨﻮاب اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٥٢‬‬ ‫ﻣﺪرس‪١٩٥١-١٩٤٨ ،‬؛ ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫وزﻳﺮ ِاﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٩٦٧-١٩٦٤ ،‬؛ ّ‬
‫ﻋﻴﻦ ﺳﻔﲑ‬ ‫ﻟﻺذاﻋﺔ‪ّ .١٩٦٣-١٩٦٢ ،‬‬ ‫ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ‪ .‬وﺗﻮ ّﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ِ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﲔ‬
‫أﺣﺪ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﳌﺠﻠﺲ إدارة اﻟﺪار‬‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻟﺪى اﳌﻐﺮب‪ .١٩٧٠-١٩٦٨ ،‬ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٧٤‬‬
‫اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء‬‫ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻣﺎ زال ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ‪ .‬ﺗﻮ ّﻟﻰ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻷوﱃ ّ‬
‫ﻋﻀﻮا ﰲ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﻠﻴﺒﻲ إﱃ‬‫ً‬ ‫‪ .١٩٨٠-١٩٧٦‬واﺷﱰك ﰲ ﻣﺆﲤﺮات وزراء ِاﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮب وﻛﺎن‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ .‬ﳛﻤﻞ اﻟﻮﺳﺎم اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺘﻮﻧﴘ وﻓﺎز ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة‬
‫ّ‬ ‫واﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮات‬
‫ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ ّ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ١٩٧٦ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻣﻮ‪ ،‬اﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وﺗﻨﻘﻞ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ وﻇﺎﺋﻔﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫أﻣﻴﻨ‬
‫ً‬ ‫‪١٩٧٢‬‬ ‫ﺳﻨﺔ‬
‫]ﻧﻘﺼﺖ اﻟﺴﲑة[‬

‫اﻻﻳﻄﺎﱄ ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٩٧٣ ،‬؛‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ط ‪ ،٢‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫رﺣﻠﺔ ﻋﱪ اﻟﻜﻠﲈت‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬إدارة اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫‪-٥‬‬ ‫أ( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٩٧٣ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬اﳌﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫اﻟﺸﺎﰊ وﺟﱪان‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٩٦٧ ،‬؛‬ ‫‪-١‬‬
‫واﻹﻋﻼن‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ِ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ط ‪ ،٥‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫أدﺑﻴﺔ‪ :‬ﻣﻘﺎﻻت ودراﺳﺎت ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻛﺮاﺳﺎت ّ‬‫ّ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫رﻓﻴﻖ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬اﳌﻄﺎﺑﻊ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪار‬ ‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪،‬‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدب‬ ‫إﻋﻼم‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪١٩٦٥ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺮﺟﺎﲏ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪١٩٨٠ ،‬؛ ط ‪.١٩٧٧ ،٢‬‬ ‫‪ .١٩٧١‬دراﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬أﲪﺪ رﻓﻴﻖ‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺑﲔ ﺣﻀﺎرﰐ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﳌﻬﺪاوي )‪.(١٩٦١-١٨٩٨‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎرك اﳉﻬﺎد ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪١٩٨٠‬؛ ط ‪.١٩٨٥ ،٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٩٧٢ ،‬؛ ط ‪ ،٥‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫اﳊﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎرك اﳉﻬﺎد اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳋﻄﻂ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫اﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬اﳌﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮﺿﺎﺑﻴﺔ‪ :‬دراﺳﺎت ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫‪-٤‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﱠاﻟﺘ ﱢﻠﻴﴘ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ّ‬ ‫‪٢٧٤‬‬

‫ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )د‪.‬ت(؛‬ ‫‪-٣‬‬ ‫واﻹﻋﻼن؛ ط ‪ .١٩٨٢ ،٢‬ﺑﺤﺚ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ِ‬
‫ط ‪ ،٢‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬اﳌﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬‫ّ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﳐﺘﺎرات‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻦ رواﺋﻊ‬ ‫‪-٩‬‬
‫واﻹﻋﻼن‪ .١٩٨٥ ،‬ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺪان‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﴘ‪ّ ،‬‬
‫اﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪١٩٨٣ ،‬؛ ط ‪.١٩٨٥ ،٢‬‬
‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﲢﺖ ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺒﺎن وﻓﺮﺳﺎن‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪،‬‬
‫‪ -١٠‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻮاﺣﺪ‪ :‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ّ‬
‫ﻣﺎﻟﻄﺎ ﻹﻳﺘﻮري روﳼ ‪،Ettore Rossi‬‬ ‫واﻹﻋﻼن‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫اﳌﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ِ‬
‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪١٩٦٩ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬اﳌﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ -١١‬ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد‪ :‬ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪،‬‬
‫واﻹﻋﻼن‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ِ‬ ‫واﻹﻋﻼن‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫اﳌﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ِ‬
‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻣﻦ ‪ ١٨٥٠-١٥١٠‬ﻟﻜﺴﺘﺎﻧﺰو ﺑﺮﻏﻨﺎ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ ﻧﻘﻮش اﳌﻌﺒﺪ‪ :‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬
‫‪ّ -١٢‬‬
‫‪ ،Costanzo Bergna‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬دار‬ ‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬اﳌﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬
‫اﻟﻔﺮﺟﺎﲏ‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫واﻹﻋﻼن‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ واﻟﻜﺸﻒ اﳉﻐﺮاﰲ ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻻﺗﻠﻴﻮ‬‫ّ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪ -١٣‬زﺧﺎرف ﻗﺪﳝﺔ ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪،‬‬
‫ﻣﻮرا ‪ ،Atelio Maura‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬دار‬ ‫واﻹﻋﻼن‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﳌﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬
‫اﻟﻔﺮﺟﺎﲏ‪١٩٧١ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬اﳌﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫‪ .١٩٨٦‬ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪.‬‬
‫واﻹﻋﻼن واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -١٤‬ﻣﻦ اﳊﺼﺎد اﻷول‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﲈﲏ اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻜﺎﺗﺸﻴﺎ ‪A.‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫واﻹﻋﻼن‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫اﳉﲈﻫﲑﻳﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ِ‬
‫‪ ،Cachia‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻌﺮﰊ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١١‬ﻻﻳﺘﻮري‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪ -١٥‬دﻳﻮان ﺧﻠﻴﻔﺔ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫روﳼ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٩ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫ﺳﻜﺎن ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬اﳉﺰء اﳋﺎص ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ ﻷﻧﺮﻳﻜﻮ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﳊﺐ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٦‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻏﻮﺳﺘﻴﻨﻲ ‪ ،Enrico Agostini‬ﺑﲑوت‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫‪ -١٧‬اﳌﺠﺎﻧﲔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩١ ،‬‬
‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺟﻴﻮﻟﻴﺘﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺬﻛﺮات‬ ‫‪-١٠‬‬ ‫‪ -١٨‬اﻟﻨﻔﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.٢٠٠٤ ،‬‬
‫‪١٩٧٦‬؛ ط ‪ ،٢‬اﳌﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻠﻴﴘ ﻣﻦ رواﺋﻊ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫‪ -١٩‬ﳐﺘﺎرات ﺧﻠﻴﻔﺔ ّ‬
‫واﻹﻋﻼن‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ِ‬
‫‪ -١١‬ﺑﺮﻗﺔ اﳋﴬاء ﻷﻳﺘﻠﻴﻮ ﺗﺮوﺗﺰي ‪،Italio Turotsi‬‬ ‫)د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪.١٩٨٦‬‬ ‫ب( ﺗﺮﲨﺎت ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻳﻄﺎﻟ ّﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎن واﻟﺘﻤﺜﺎل ﻟﻠﻮﳚﻲ ﺑﲑاﻧﺪﻟﻠﻮ ‪Luigi‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ ، Pirandello‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ .١٩٦٧ ،‬ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٧٨‬ص ‪.٥١‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻗﺼﺺ ﻟﺒﲑاﻧﺪﻟﻠﻮ‪.‬‬
‫‪٢٧٥‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪ ﺗ َْﻴﻤﻮر‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ وﻣﴪﺣﻲ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ،١٨٩٤ :‬ﺣﻲ درب ﺳﻌﺎدة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٧٣ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﰒّ أﻛﻤﻞ دروﺳﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﳍﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻹ ّ‬‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ِ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺔ‪.‬‬‫اﻟﺒﻴﺖ؛ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﺪرﺳﺔ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰒّ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻷﺳﺒﺎب ّ‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﳌﺪة‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ اﻟﻮزارة‬ ‫ّ‬ ‫ﳌﺪة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﰒّ‬
‫اﺣﻘﺎﻧﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ واﳌﺤﺎﴐات‪ .‬ﻋﻀﻮ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﰒّ ﺗﻘﺎﻋﺪ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻪ‪ .‬ﺣﺎز اﳉﺎﺋﺰة اﻷوﱃ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻘﺮر ﳉﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻷدب واﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻵداب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻸدب‪ ،١٩٥٠ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٦٢‬ﻏﲑ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻜﺸ ًﻔﺎ ﻣﺎﴈ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬أرى أرﺑﻌﺔ ﻋﻮاﻣﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻟﺘﻔﺖ ﺧﻠﻔﻲ‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‪:‬‬
‫ً‬
‫‪‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺣﻮادث ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﻲ‬ ‫واﻟﺜﺎﲏ‬ ‫ﺗﻴﻤﻮر‪،‬‬ ‫‪‬أﲪﺪ‬ ‫واﻟﺪي‬ ‫ل‪:‬‬ ‫اﻷو‬
‫ّ‬
‫ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﰲ ﲢﻮﻳﻞ ﳎﺮى ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻊ واﻷﺧﲑ‪ :‬ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﰐ‪.‬‬
‫ﻓﻮاﻟﺪي ﺟﺪﻳﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أورﺛﻨﻲ ﻣﺆﻫﻼت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﻬﺪﲏ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺸﺄة‪،‬‬
‫اﳊﺐ وأذﻛﺎه‪ ،‬وﺣﻮادث ﺣﻴﺎﰐ ﰒ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﺒﺒﺖ إﱃ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬وأﺧﻲ ﻫﺬب ذﻟﻚ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪...] .‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ ﱄ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﺮﺳﻤﻬﺎ إﱃ اﻵن ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﰐ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ص‪[١٤٩‬‬
‫وﻟﻌﻠﻚ ﺗﻌﺠﺐ إذا ﻗﻠﺖ ﻟﻚ أ ّﻧﻨﻲ ﰲ ﳏﺎوﻻﰐ‬ ‫ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ..‬أﻧﺎ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ أﰊ وأﺧﻲ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﲈت اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪..‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻷوﱃ ﻛﻨﺖ أؤﺛﺮ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ّ‬
‫واﺿﺤﺎ ﰲ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﰐ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﲨﻌﺔ‪ ..‬وﻋﻢ ﻣﺘﻮﱄ و اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺒﻴﻂ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺪا ذﻟﻚ‬
‫ﴏاﻋﺎ ﺑﲔ اﳌﺬﻫﺒﲔ‪ ،‬أو ﺑﲔ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺪوﻳﻦ واﳌﺸﺎﻓﻬﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫واﳊﺪﻳﺚ‪ ..‬وﰲ وﺳﻌﻲ أن أﺻﺎرح ﺑﺄن ﲡﺎرﰊ ﰲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻃﻮال اﻷﻋﻮام اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ أﻗﻨﻌﺘﻨﻲ ﺑﺄنّ‬
‫اﻷدب اﳉﺪﻳﺪ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ دﻋﺎﻣﺘﲔ‪ :‬ﺗﻌﺒﲑ ﻣﴩق ﻳﻌﻮل أﻛﱪ ﻣﺎ ﻳﻌﻮل ﻋﲆ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‬
 ‫ﳏﻤﻮد أﲪﺪ َﺗ ْﻴﻤﻮر‬ ‫‪٢٧٦‬‬

‫ﰲ أوﺳﻊ ﻧﻄﺎق‪..‬‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‬

‫ّ‬ ‫وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻦ أﺻﻴﻞ رﻗﻴﻖ ﻳﺮﺗﻮي ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫أﺣﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎ‪..‬‬
‫أﺧﻲ ً‬ ‫وﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أﰊ‬
‫ّ‬ ‫اﻣﺘﺪادا‬
‫ً‬ ‫أﻋﺪ ﻧﻔﴘ‬ ‫وﻣﻬﲈ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻓﺈ ّﻧﻲ ّ‬
‫روﺣﻴﻬﲈ ﲥﻴﻤﻨﺎن ﻋﲆ ﻋﻘﲇ ووﺟﺪاﲏ وﺗﻮﺟﻬﺎﻧﻨﻲ‪ (٢)...] .‬ص ‪[٧٠‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫أﻃﻠﻖ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺰﻣﻴﻞ أﲪﺪ ﺧﲑي ﺳﻌﻴﺪ اﺳﻢ اﳌﺪرﺳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻠﺮﻓﻘﺔ‬
‫واﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺎق‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﺖ ﺑﻪ ﰲ ‪‬ﻗﻬﻮة اﻟﻔﻦ‪ ‬ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷدب‬
‫وﺧﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻄﺮاﻓﺔ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أﺳﻠﻤﻨﺎ ﳋﲑي ﻗﻴﺎدة اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎن أﻛﱪﻧﺎ ًّ‬
‫ﻏﻴﻮرا ﻋﲆ اﻷدب‪ ..‬واﻟﻔﻦ ﻏﲑة ﻻ ﲡﺎرى‪ ..‬وﻛﺎن ﻫﺪف ﺗﻠﻚ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮوح‪ ،‬وﻓﻮق ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫اﻟﺘﺤﻔﻆ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﻮروﺛﺔ إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﻮ اﻟﻮﺛﻮب ﺑﺎﻷدب وﺛﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﲣﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ داﺋﺮة‬
‫اﳌﺘﺤﻀﺮ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ّ‬ ‫رﺣﺎب ﻓﺴﺎح ﺗﻼﺋﻢ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ذات ﺳﻴﺎدة‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ‬ ‫اﳌﻬﻤﺔ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وأﺣﺴﺒﻪ ﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﰲ أداء ﻫﺬه‬
‫ﻛﺘ ًﺎﺑﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻣﺸﺎﻏﻴﻞ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ دوﻟﺔ اﻷدب ﺑﲔ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻀﺎد‪ ،‬ﺟﺬﺑﺖ إﻟﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﻛﺘ ًﺎﺑﺎ ﻣﻮﻫﻮﺑﲔ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﺎزﲏ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﳍﺎ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷرﺣﺐ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ إﱃ ﳏﻴﻂ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ وﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ وﺟﺎوزت ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ‬
‫]‪ (٢)...‬ص‪[٧١‬‬
‫وﻓﻨﻪ ﻫﻮ اﳌﺮض‪ ...‬ﻳﻘﻮل [‪:‬‬ ‫اﳌﺆﺛﺮة ﰲ ﺣﻴﺎة ﳏﻤﻮد ﺗﻴﻤﻮر ّ‬ ‫]وﺛﺎﻟﺚ اﻷﺣﺪاث اﳍﺎﻣﺔ ّ‬
‫ﻋﻨﻲ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﺳﻨﲔ‬ ‫ﺗﱰدد ﻋﲇ ﺣﺘﻰ اﻟﻔﺘﻬﺎ اﻵن‪ ،‬وأﺻﺒﺖ ﻏﲑ ﻏﺮﻳﺒﺔ ّ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ واﻟﻌﻠﻞ ّ‬
‫اﻟﻄﺐ ﰲ ﻣﺄﻛﲇ وﻣﴩﰊ‪ ،‬وﰲ ﻧﻮﻣﻲ وﻳﻘﻈﺘﻲ‪ .‬ﺳﻦ ﱄ ﻫﺬا اﳉﺒﺎر ﻗﻮاﻧﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ وأﻧﺎ ﰲ رﻗﺎﺑﺔ‬
‫ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻴﺶ ﻣﻦ ﻣﺮﴈ ﰲ ﻗﻔﺺ‪ ،‬أﻧﻈﺮ إﱃ اﻷﺻﺤﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻏﺒﻄﻬﻢ وﺗﻨﺎﻟﻨﻲ ﺣﴪة أﻟﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻜﺎﻣﻞ ّ‬
‫أﺣﺲ ﰲ أﻋﲈق ﻧﻔﴘ ﺑﻨﻘﺺ ﳛﺠﺰﲏ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﲟﺎ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻪ ﻏﲑي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻛﻨﺖ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ دﻓﻌﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻳﺪﻓﻌﻨﻲ إﱃ أن أﺳﺘﻜﻤﻞ ﰲ اﳋﻴﺎل ﻣﺎ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ اﺗﻴﺎﻧﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ]‪[...‬‬
‫]وﻋﻦ اﳊﺪث اﻟﺮاﺑﻊ اﳍﺎم وﻫﻮ ﺳﻔﺮه إﱃ أوروﺑﺎ ﻳﻘﻮل ﺗﻴﻤﻮر‪ [:‬ﺳﺎﻓﺮت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‬
‫ﺣﻴﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﲔ‪ ،‬ﻗﻀﻴﺖ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﰲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻣﻜﺜﺖ ﲠﺎ ً‬
‫واﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻷدب اﻷوروﰊ اﳊﺪﻳﺚ أﻗﺮب ّاﺗﺼﺎل‪ ،‬وﻃﺎﻟﻌﺘﻨﻲ‬ ‫ﻓﺘﻔﺮﻏﺖ ﻟﻠﻘﺮاءة‪ّ ،‬‬‫ﺳﻮﻳﴪا‪ّ ،‬‬
‫أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻲ ﻫﻨﺎك ﻣﺮﺋﻴﺎت وﻣﻨﺎﻇﺮ ﻫﺰت ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﺗﻐﻠﻐﻠﺖ ﰲ ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻠﺒﻲ‪ ..‬ﻛﲈ أنّ ﺧﱪﰐ‬
‫وﺗﻨﻮﻋﺖ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﳍﺬه اﳊﻴﺎة اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎك أﺛﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳊﻴﺎة وﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﳍﺎ اﺗﺴﻌﺖ‬
‫ﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻮر ﻓﻜﺮي‪ ،‬ورأﻳﺖ ﻋﲆ ﺿﻮء ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﰐ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻓﻬﻤﻲ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪ ،‬وﻣﺎ اﻷدب اﻟﻜﺒﲑ ّإﻻ أن ﻳﻮﱄ‬ ‫اﳌﺤﻠﻲ ﻟﻴﺲ ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ أنّ اﻟﻠﻮن ّ‬
‫اﻟﺘﻘﺪم‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﳏﺎوﻻ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ..‬ﻓﺤﻮﻟﺖ ّاﺗﺠﺎﻫﻲ ﻧﺤﻮ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﻬﺔ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ِاﻹﻧﺴﺎن وﺟﻬﻪ ﺷﻄﺮ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ]‪[...‬‬
‫‪٢٧٧‬‬ ‫ﳏﻤﻮد أﲪﺪ َﺗ ْﻴﻤﻮر‬

‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺟﱪان وأﻣﲔ اﻟﺮﳛﺎﲏ وﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‬ ‫]وﻋﺮف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺈرﺷﺎد ﺷﻘﻴﻘﻪ ّ‬
‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺎ‪ .‬ﻓﻠﲈ ﻋﺎد‬
‫ًّ‬ ‫ﻓﺘﺄﺛﺮ ﲠﺎ وﴍع ﻳﺆ ّﻟﻒ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻨﺜﻮر ﺗﻔﻴﺾ ﺣﺰ ًﻧﺎ‬ ‫ﻧﻌﻴﻤﺔ*‪ّ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺗﻴﻤﻮر ﻣﻦ أوروﺑﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٤‬وﺟﻬﻪ إﱃ ﻗﺮاءة اﻷدب اﻷوروﰊ‪ ،‬وﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺼﺺ‬ ‫ّ‬
‫‪‬ﻣﻮﺑﺎﺳﺎن‪ ‬اﻟﻔﺮﻧﴘ و ‪‬ﺗﺸﻴﺨﻮف‪ ‬اﻟﺮوﳼ‪ ،‬ﻓﻤﻠﻜﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ[‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎ‪ ..‬واﺳﺘﻌﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﰐ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﰲ اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﻗﺮأت ﳍﲈ‪ ،‬أو ﻗﻞ ﻋﺒﺒﺖ ﻣﻦ أﻗﺎﺻﻴﺼﻬﲈ ً‬
‫اﻷول ﰲ ﻧﻔﴘ‪،‬‬ ‫ﳏﺘﻔﻈﺎ ﳌﻮﺑﺎﺳﺎن ﺑﺎﳌﻜﺎن ّ‬‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ زﻟﺖ‬‫ّ‬ ‫اﻷوروﰊ وﺗﺸﻌﺒﺖ‪،‬‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪي زﻋﻴﻢ اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ اﻷﻛﱪ‪ .‬وﻓﻦ ‪‬ﻣﻮﺑﺎﺳﺎن‪ ‬ﰲ ﻧﻈﺮي ﻓﻦ ﻛﺎﻣﻞ ّ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺮض اﳌﻮﺿﻮع وﻣﻌﺎﳉﺘﻪ‪ ،‬وﲢﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﺼﺔ ّ‬‫اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺒﻨﺎء ّ‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ وﺿﻮح واﺗﺰان‪ .‬وﻻ أذﻛﺮ أ ّﻧﻲ ﻗﺮأت ﻟﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﱂ‬ ‫وﺗﺴﻠﺴﻞ اﳊﻮادث وﺧﻮاﲤﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﲥﺰﲏ ]‪[...‬‬
‫ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺮوﳼ‪ ،‬وﻗﺮأت ‪‬ﺗﺸﻴﺨﻮف‪ ‬و ‪‬ﺗﻮرﺟﻨﻴﻒ‪ ‬وﻣﻦ‬
‫واﺿﺤﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻧﺘﺎﺟﻬﻢ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻣﺎﺛﻠﻬﲈ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﺗﺄﺛﲑ ‪‬ﻣﻮﺑﺎﺳﺎن‪‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﺪﻫﺶ ﺣﻴﻨﲈ ﻧﺮاه ﻳﻮﻗﻊ ﺑﻌﺾ أﻗﺎﺻﻴﺼﻪ اﻷوﱃ ﻫﻜﺬا ‪‬ﺑﻘﲅ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺰة‬
‫ﳏﻤﻮد ﺑﻚ ﺗﻴﻤﻮر ﻣﻮﺑﺎﺳﺎن اﳌﴫي‪.‬‬
‫]وﻳﻘﻮل ﺗﻴﻤﻮر ﻋﻦ ﻓﻦ ‪‬ﺗﺸﻴﺨﻮف‪:[‬‬
‫وأﻣﺎ ‪‬ﺗﺸﻴﺨﻮف‪ ‬ﻓﻘﺪ راﻋﻨﻲ ﻣﻨﻪ أ ّﻧﻪ ﻳﺼﻮر ﻣﺂﳼ اﳊﻴﺎة ﰲ أﻟﻮاح ﻓﻨﻴﺔ ﻧﺎﻃﻘﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻌﻠﻬﺎ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻀﻌﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ اﳌﺤﺒﻮﻛﺔ اﻷﻃﺮاف‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺸﺎﺋﻊ‬
‫ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮارة وﻓﻴﻬﺎ ﺧﻔﻮق‪ .‬وﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻟﻮاح ﻓﺈ ّﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﺠﻴﺐ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﻣﻌﺎن ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬وﲢﻠﻴﻞ ﻟﻠﻨﻔﺲ‬
‫ﺣﺮﺻﺎ وأﻗﻮى رﻏﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﺷﺪ‬
‫ﳐﻔﻘﺎ ﰲ ﻛﺴﺐ ﻣﻐﺎﱎ اﳊﻴﺎة وﻣﺘﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬ ‫ﻛﻠﲈ ﻛﺎن اﳌﺮء ً‬ ‫ّ‬
‫وﻟﻌﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ ﻟﻪ ﻋﲈ ﻓﺎﺗﻪ‪ :‬وﺗﻌﺰﻳﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﲈ ﻓﻘﺪه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﰲ ﲣﻠﻴﺪ اﺳﻤﻪ ﺑﻌﺪ اﻧﻄﻔﺎء ﻣﺼﺒﺎﺣﻪ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻟﻔﻜﺮة اﳋﻠﻮد ﻫﻮ أن اﻷدﻳﺐ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻣﺰﺟﺎة‬ ‫ً‬ ‫اﻟﴪ ﰲ أنّ اﻷدﺑﺎء ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس‬ ‫ّ‬
‫وﺣﺮﻓﺔ ﻛﺎﺳﺪة‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮو أن ﻳﺘﻌﻠﻞ اﻷدﻳﺐ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﻬﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮه ﺑﻌﺪ ارﲢﺎﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﱂ اﻷﺣﻴﺎء‪.‬‬
‫ﻳﺘﻄﻠﻊ إﱃ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻣﻦ ﻃﻴﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻧﻪ‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎن اﻷدﻳﺐ ﻳﻌﻄﻲ وﻳﻌﻄﻲ وﻻ ﻳﻨﺎل ً‬
‫اﻷﺣﺪوﺛﺔ‪ ،‬ﺿﺨﻢ ﺟﺰﻳﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻞ! ]‪ (١)...‬ص‪[١٥٠‬‬
‫ﻓﺈذا ﺳﺎءﻟﺖ ﻧﻔﴘ‪ :‬ﻣﺎذا أرﻳﺪ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت أن ﻳﺬﻛﺮﲏ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ؟‪ ...‬ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺟﻮاب‬
‫ﻳﻌﻮﺿﻨﻲ اﷲ ﻋﲈ ﻓﻘﺪت‪ ،‬وﻻ أﻧﺸﺪ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﻮﻳﺾ‬ ‫ّ‬ ‫ﴏﻳﺢ أرﻛﻦ إﻟﻴﻪ ّإﻻ أ ّﻧﻲ أرﺟﻮ أن‬
‫]‪ (١)...‬ص‪[١٥٣‬‬
‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ )‪ (١‬ﺣﻮار ﻣﻊ اﳌﺆ ّﻟﻒ ﰲ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،(١٩٧٣/١٠) ٩‬ص ‪١٥٣-١٤٩‬؛‬
‫اﻟﺼﻴﺎد )ﺑﲑوت(‪ ،١٩٧٣/٩/٢٧-٢٠ ،‬ص ‪[ ٧١-٧٠‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)‪ ،(٢‬ﺣﻮار ﻣﻊ اﳌﺆ ّﻟﻒ ﰲ‬
 ‫ﳏﻤﻮد أﲪﺪ َﺗ ْﻴﻤﻮر‬ ‫‪٢٧٨‬‬

‫‪ .١٩٣٧‬وﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﳌﺆ ّﻟﻒ اﻷوﱃ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ودورﻫﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة‬
‫ﻣﻊ ّ‬
‫ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ص ‪.٢٩-٦‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬
‫‪ -١٤‬ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺼﻐﲑ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﲨﻌﺔ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف‪.١٩٣٩ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،١٩٢٥ ،‬ﻣﻊ‬
‫ّ‬
‫‪ -١٥‬ﻣﻜﺘﻮب ﻋﲆ اﳉﺒﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﲑة ﻛﻨﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ودور‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆ ّﻟﻒ ﻋﻦ ّ‬
‫‪‬ﻓﻦ‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٤١ ،‬ﻣﻊ ّ‬ ‫وﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ؛ ط ‪،١٩٢٧ ،٢‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬وأﻟﻘﺎﻫﺎ اﳌﺆ ّﻟﻒ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆ ّﻟﻒ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﰲ ﻣﴫ‪،‬‬
‫ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻴﺤﻲ‪.١٩٣٩/١٢/٢٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ص ‪.١٦-٣‬‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٦‬ﻗﺎل اﻟﺮاوي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻢ ﻣﺘﻮﱄ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ*‪.‬‬
‫اﻟﻜﱪى‪ .١٩٤٢ ،‬ﻣﻊ ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪.١٩٢٥ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٧‬ﺑﻨﺖ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻟﻘﻤﺘﻚ ﺑﻌﺮق ﺟﺒﻴﻨﻚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٢٦ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆ ّﻟﻒ‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٤٤ ،‬ﻣﻊ ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺒﻴﻂ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﰲ ﻧﺸﻮء اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ‪‬أﺛﺮ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆ ّﻟﻒ‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ .١٩٢٦ ،‬ﻣﻊ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫ص ‪.١٠-٣‬‬ ‫ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﲑة ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺎﳌﻲ‬
‫‪ -١٨‬ﻋﺒﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٤ ،‬‬ ‫واﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٢٥‬ص ‪.٤٧-١‬‬
‫‪ -١٩‬ﻛﻠﻴﻮﺑﱰا ﰲ ﺧﺎن اﳋﻠﻴﲇ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫رﺟﺐ أﻓﻨﺪي‪ّ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻵداب‪.١٩٤٥ ،‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪.١٩٢٨ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٢٠‬ﺷﻔﺎه ﻏﻠﻴﻈﺔ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﳊﺞ ﺷﻠﺒﻲ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.١٩٤٦ ،‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ أ‪.‬‬
‫اﻻﻋﺘﲈد‪ّ .١٩٣٠ ،‬‬
‫ﻣﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫ﻣﻬﺐ اﻟﺮﻳﺢ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢١‬ﺳﻠﻮى ﰲ‬ ‫ﺷﺎده‪ :‬ﲡﺪﻳﺪ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ص ‪١٠-٣‬؛‬
‫‪.١٩٤٧‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )أﻛﺴﻔﻮرد‪.(١٩٢٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺮﲨﺖ إﱃ‬
‫‪ -٢٢‬ﺧﻠﻒ اﻟﻠﺜﺎم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫أﺑﻮ ﻋﲇ ﻋﺎﻣﻞ أرﺗﻴﺴﺖ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﳌﴫي‪ .١٩٤٨ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪.١٩٣٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫‪ -٢٣‬إﺣﺴﺎن اﷲ‪ ...‬وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫ﻣﴫﻳﺔ وﻗﺼﺺ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻃﻼل‪ ،‬رواﻳﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٩ ،‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪.١٩٣٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫‪ -٢٤‬ﻛﻞ ﻋﺎم وأﻧﺘﻢ ﺑﺨﲑ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﻧﺪاء اﳌﺠﻬﻮل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﻜﺸﻮف‪.١٩٣٦ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٠ ،‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻔﺎ اﷲ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫‪ -٢٥‬ﺷﺒﺎب وﻏﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬وأﻗﺎﺻﻴﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪.١٩٣٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٥١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪ -١١‬اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫‪ -٢٦‬أﺑﻮ اﻟﺸﻮارب وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪.١٩٣٧‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٣ ،‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻗﻠﺐ ﻏﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫اﳊﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٣ ،‬‬
‫‪ -٢٧‬زاﻣﺮ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆ ّﻟﻒ ﰲ ﺗﺬﻛﺎر ﺣﺎﻓﻆ‬
‫‪ .١٩٣٧‬ﻣﻊ ّ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫‪ -٢٨‬أﺑﻮ ﻋﲇ ّ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،(١٩٣٧/٣/٧) ،‬ص ‪١٧-٣‬؛ ط ‪،٣‬‬
‫ﻗﺼﺔ أﺑﻮ ﻋﲇ ﻋﺎﻣﻞ‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٥٤ ،‬ﲡﺪﻳﺪ ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫ارﺗﻴﺴﺖ )راﺟﻊ رﻗﻢ ‪ ٧‬أﻋﻼه(‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬اﻟﻮﺛﺒﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫‪٢٧٩‬‬ ‫ﳏﻤﻮد أﲪﺪ َﺗ ْﻴﻤﻮر‬

‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻜﱪى‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻮاﱄ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﺛﺎﺋﺮون‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٥٥ ،‬‬ ‫‪-٢٩‬‬
‫‪.١٩٤٢‬‬ ‫دﻧﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥٨ ،‬‬ ‫‪-٣٠‬‬
‫أﺑﻮ ﺷﻮﺷﻮ )و( اﳌﻮﻛﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ّﻧﺒﻮط اﻟﻐﻔﲑ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥٨ ،‬‬ ‫‪-٣١‬‬
‫اﻟﺘﻘﺪم ودﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺮﻗﻲ‪.١٩٤٣ ،‬‬‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬‫ّ‬ ‫ﺷﻤﺮوخ‪ ،‬رواﻳﺔ‬ ‫‪-٣٢‬‬
‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﻴﲔ‪.١٩٤٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻨﺎﺑﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﻨﴩ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﳍﻼل‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫ﺣﻮاء اﳋﺎﻟﺪة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٤٥ ،‬‬‫ّ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﲤﺮﺣﻨﺎ ﻋﺠﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥٨ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٣٣‬‬
‫اﻟﻴﻮم ﲬﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٥ ،‬‬ ‫‪-١٠‬‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫اﳊﺐ‪،‬‬ ‫ﻬﺎ‬‫أﻳ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫إﱃ‬ ‫‪-٣٤‬‬
‫اﳌﺨﺒﺄ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ،١٣‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳍﻼل‪،‬‬ ‫‪-١١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆ ّﻟﻒ‪ :‬ﻟﻐﺔ اﳌﴪح‪ ،‬ﺑﲔ‬‫‪ .١٩٤٩‬ﻣﻊ ّ‬ ‫اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺰرق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻨﺎﴍ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-٣٥‬‬
‫اﻟﻔﺼﺤﻰ واﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.١٠-٥‬‬ ‫‪ .١٩٦٠‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﺣﻼ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥١ ،‬‬ ‫‪-١٢‬‬ ‫أﻧﺎ اﻟﻘﺎﺗﻞ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻘﲅ‪،‬‬ ‫‪-٣٦‬‬
‫ﻓﺪاء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥١ ،‬‬ ‫‪-١٣‬‬ ‫‪.١٩٦١‬‬
‫ﻛﺬب ﰲ ﻛﺬب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﻧﺠﻲ‪،‬‬ ‫‪-١٤‬‬ ‫اﻧﺘﺼﺎر اﳊﻴﺎة وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٣٧‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٥٢‬‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫أﺷﻄﺮ ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-١٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﲬﺴﺔ وﲬﻴﺴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٣٨‬‬
‫‪.١٩٥٣‬‬ ‫‪ .١٩٦٣‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻘﺮ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥٦ ،‬‬ ‫‪-١٦‬‬ ‫اﻟﺒﺎروﻧﺔ أم أﲪﺪ‪ ،‬وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٣٩‬‬
‫ج( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫‪ -١‬اﳌﴪح اﳌﴫي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٢٣ ،‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ أﺑﻮ ﻋﻮف وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٤٠‬‬
‫وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫‪ -٢‬ﻧﺸﻮء‬ ‫دار ﳖﻀﺔ ﻣﴫ‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ .١٩٣٦ ،‬ﳏﺎﴐة أﻟﻘﺎﻫﺎ اﳌﺆ ّﻟﻒ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮد ﻣﻦ ﻃﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٤١‬‬
‫ّ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪.١٩٣٦ ،‬‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٣‬ﻃﻼﺋﻊ اﳌﴪح اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ اﻟﻴﻮم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫‪-٤٢‬‬
‫اﻵداب‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫‪.١٩٧١‬‬
‫‪ -٤‬ﺑﲔ اﳌﻄﺮﻗﺔ واﻟﺴﻨﺪان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺣﻮرﻳﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﻜﺸﻮف‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٤٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫)د‪.‬ت(‪.‬‬
‫ﻓﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺺ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ب( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫اﻹ‬‫ِ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻘﺼ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ‪:‬‬ ‫اﳌﺰﻳﻔﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪) ،‬د‪ .‬ت(‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳍﻼل‪١٩٤٥ ،‬؛ ط ‪) ،٢‬وﻣﺰﻳﺪه(‪.١٩٤٨ ،‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺼﻌﻠﻮك‪ ،‬أﺑﻮ ﺷﻜﺔ‪ ،‬اﳌﻮﻛﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫واﻟﻔﻦ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٦‬ﻋﻄﺮ ودﺧﺎن ﺧﻮاﻃﺮ وﻣﻘﺎﻻت ﰲ اﻷدب‬ ‫)د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫واﻻﺟﺘﲈع‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٤٥ ،‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺮوس اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ‪،‬‬
‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫‪ -٧‬ﻣﻼﻣﺢ وﻏﻀﻮن‪ ،‬ﺻﻮر ﺧﺎﻃﻔﺔ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٤١‬‬
‫ﻻﻣﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪ .١٩٥٠ ،‬ﻣﻊ‬ ‫‪ -٤‬ﺳﻬﺎد أو اﻟﻠﺤﻦ اﻟﺘﺎﺋﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ‪ :‬ﺧﻄﺒﺔ ﻗﺒﻮل ﰲ ﳎﻤﻊ ﻓﺆاد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﺒﻲ‪.١٩٤٢ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،١٩٥٠/١/٢٦ ،‬ص ‪.١٥-١‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ل‬ ‫اﻷو‬‫ّ‬ ‫‪ -٥‬اﳌﻨﻘﺬة! )و( ﺣﻔﻠﺔ ﺷﺎي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪.١٩٤٢ ،‬‬
‫ّ‬
 ‫ﳏﻤﻮد أﲪﺪ َﺗ ْﻴﻤﻮر‬ ‫‪٢٨٠‬‬

‫اﻟﻘﺼﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ وﺑﺤﻮث أﺧﺮى‪،‬‬

‫ّ‬ ‫‪-٢٤‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺿﺒﻂ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.١٩٥١ ،‬‬
‫د( أدب اﻟﺮﺣﻠﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ِاﻹﻧﺴﺎن وﻣﻘﺎﻻت أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫أﺑﻮ اﳍﻮل ﻳﻄﲑ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥١ ،‬‬
‫‪ .١٩٤٦‬رﺣﻠﺔ اﳌﺆ ّﻟﻒ إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺷﻔﺎء اﻟﺮوح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥١ ،‬‬
‫ﺷﻤﺲ وﻟﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -١١‬ﻛﻠﲈت اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺎت ﻛﺘﺎب‬
‫‪ .١٩٥٨‬أدب اﻟﺮﺣﻠﺔ إﱃ اﻟﺴﻮﻳﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆ ّﻟﻒ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺟﺰﻳﺮة اﳊﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ .١٩٥٦ ،‬ﻃﺒﻌﺔ‬
‫‪.١٩٦٣‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆ ّﻟﻒ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٢‬ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻫـ( ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺧﺮى‪:‬‬
‫اﻵداب‪.١٩٥٦ ،‬‬
‫‪Mahmoud Taymour: biographie et‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪traduction, par Antoinette Tewfic, Cairo,‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ واﳌﴪح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ -١٣‬دراﺳﺎت ﰲ ّ‬
‫‪GEBO, 1975.‬‬ ‫اﻵداب‪.١٩٥٧ ،‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﰲ أدب اﻟﻌﺮب‪ :‬ﻣﺎﺿﻴﻪ‬‫ّ‬ ‫‪ -١٤‬ﳏﺎﴐات ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻌﻬﺪ‬ ‫وﺣﺎﴐه‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫أﺑﻮ ﺳﺎﱂ‪ ،‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﳏﻤﻮد ﺗﻴﻤﻮر‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١٥‬اﻷدب اﳍﺎدف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪،‬‬
‫واﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة؟‬
‫اﻷدﻳﺐ ِ‬ ‫‪.١٩٥٩‬‬
‫ﺷﻔﺎء اﻟﺮوح‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ .١٧-١ ،‬ﺳﲑة‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -١٦‬ﻣﻌﺠﻢ اﳊﻀﺎرة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪،‬‬
‫ذاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٦١‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻜﻠﲈت‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺎت‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ‬ ‫‪ -١٧‬ﻣﻨﺎﺟﻴﺎت‬
‫ّ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ٧ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول ‪،١٩٦١‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳉﻴﻞ‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫ص ‪ ،٧٨-١٧٧‬ﻣﻘﺎل ﻋﻦ ﳏﻤﻮد ﺗﻴﻤﻮر و ﻓﻦ‬ ‫‪ -١٨‬إﻧﺎء اﳌﴪح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪.‬‬ ‫‪ -١٩‬ﻇﻼل ﻣﻀﻴﺌﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،٧٧ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٧٥‬ص ‪،٣٤‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫ّ‬
‫دراﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٢٠‬أدب وأدﺑﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫اﻻﺑﺪاع‪ ،‬أﻳﺎر ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪.١٠٤‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪.١٩٦٨‬‬
‫اﻻﺑﺪاع‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان‪/‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪ ،١٢٧‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻷﻳﺎم اﳌﺌﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫‪-٢١‬‬
‫رواﻳﺘﻪ ﻣﻌﺒﻮد ﻣﻦ ﻃﲔ‪.‬‬ ‫ﳖﻀﺔ ﻣﴫ‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﴩون‪ ،‬ﺻﻮر‬
‫ّ‬ ‫‪-٢٢‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺎﴈ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬
‫اﻟﺼﻴﺎد )ﺑﲑوت(‪ ،١٩٧٣/٩/٢٧-٢٠ ،‬ص ‪-٧٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬
‫‪ .٧١‬آﺧﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﳌﺆ ّﻟﻒ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٢٣‬اﺗّ ﺠﺎﻫﺎت اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻟﺴﻨﲔ اﳌﺌﺔ‬
‫اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ .١٩٧٣/١٠ ،‬ص ‪.١٥٣-١٤٧‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻷﺧﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫‪٢٨١‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺠﺎﺑﺮي‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﴢ‪ ،‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٠ :‬ﰲ ﺗﻮزر‪،‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪ ،‬ﺗﻮرز ‪١٩٥٧-١٩٤٧‬؛ ﻓﻤﻌﻬﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﺑﻦ ﺷﺒﺎط‬
‫اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪١٩٦٢-١٩٥٨ ،‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد ّ‬
‫)ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب(‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪-١٩٦٧ ،‬‬
‫‪١٩٧١‬؛ ﻓﺠﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ )ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب اﻟﻌﺮﰊ(‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.١٩٨٠-١٩٧٧ ،‬‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ؛ ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪارس‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ راﺑﻄﺔ اﻟﻘﲅ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻜﺴﻮ‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ ّ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺘﻮﻧﴘ ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(؛ ّ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ‪ .‬زار ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬دﻣﺸﻖ ّ‬‫واﺗﺤﺎد ّ‬‫اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ ّ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد‬
‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ وروﻣﺎﻧﻴﺎ وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ واﳌﺠﺮ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﲈ زار ً‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ‪ ،‬وﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ وﺗﺮﻛﻴﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن وإﻳﺮان وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ ‪ ٨‬ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٤٠‬وﻛﺎﻧﺖ وﻻدﰐ ﻛﲈ‬ ‫ُ‬ ‫ﰲ أﺗﻮن اﳊﺮب اﻟﻜﱪى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﰲ ﳊﻈﺎت ارﺗﻴﺎع ﻋﲆ أزﻳﺮ اﳌﺪاﻓﻊ وﺻﺪى اﻟﻄﺎﺋﺮات‪ .‬وﻗﺪ ﺧﻠﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﻮﻻدة‬
‫اﻟﺴﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ ﺻﻐﲑة‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮا ﰲ واﻟﺪﰐ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺒﻜﺮ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻘﻮﻃﺎ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﻋﻤﺮي ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻷرﺑﻊ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﲆ ﻋﺎدة أﺑﻨﺎء اﻷﴎة أدﺧﻠﺖ‬
‫وإﻳﺎه ﻧﻔﺲ اﳊﻮش‪ .‬ﻟﺬا ﻛﺎن ﻳﻮﻗﻈﻨﻲ‬ ‫واﺣﺪا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ ﻧﻘﻄﻦ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﺴﺆول‬
‫ﻇﻠﺖ ﻋﺎدة‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻷﺟﻮب ﺑﻠﺪة ﺗﻮزر‪ ،‬وأوﻗﻆ اﻟﺼﻐﺎر اﻟﻨﺎﺋﻤﲔ‪ .‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ِاﻹﺑﻜﺎر ﻫﺬه ﺳﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﲈت ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﰲ إ ّﻧﻲ ﱂ أﻋﺪ أﻃﻴﻖ ﲪﻞ اﻟﻘﲅ وﲢﺒﲑ‬
‫أي ﳾء ّإﻻ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ وﻗﺒﻞ ﺑﺰوغ اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬وﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺎت‬ ‫ّ‬
‫اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ إﺳﻢ اﳌﻬﻨﺪس اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﺑﻦ اﳉﺮﻳﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٧‬أدﺧﻠﺖ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫)اﺑﻦ اﻟﺸﺒﺎط( اﻟﺬي ﻳﻌﺰي إﱃ أﻣﺮ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻴﺎه ﻋﲆ واﺣﺎت اﳉﺮﻳﺪ ﺑﺴﺐ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﻀﻴﺖ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٥٣‬وﻛﺎن واﻟﺪي ﻣﻦ ّﲡﺎر ﺗﻮرز‪ ،‬ﳝﻠﻚ دﻛﺎﻛﲔ‬
‫اﳌﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﺨﺴﺎرة‬
‫وﳐﺎزن ﻟﺒﻴﻊ وﴍاء اﻟﺘﻤﻮر‪ .‬وﲟﺎ أنّ ﲡﺎرة اﻟﺘﻤﻮر ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرات ّ‬
‫ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﲤﺜّ ﻠﺖ ﰲ أﻣﻄﺎر ﻏﺰﻳﺮة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺎدﺣﺔ أو اﻟﺮﺑﺢ اﻟﴪﻳﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲪﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٣‬ﻣﺄﺳﺎة‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﺎﺑﺮي‬
‫ّ‬ ‫‪٢٨٢‬‬

‫واﺿﻄﺮ إﱃ ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﳝﻠﻚ‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ وﻛﴪت ﲡﺎرﺗﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﺣﲔ ﻏﺮة ذﻫﺐ واﻟﺪي‬
‫ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺗﻮرز‪ ،‬ﻓﺸﺪدﻧﺎ اﻟﺮﺣﺎل إﱃ ﻣﻨﺎﺟﻢ‬ ‫ﺷﻌﺮت واﻟﺪﰐ أنّ ﻫﻴﺒﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﱂ ﺗﻌﺪ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ِ‬
‫ﺗﻜﻔﻠﻮا ﲟﻮاﺳﺎﺗﻨﺎ وﻣﺴﺎﻋﺪة واﻟﺪي ﻋﲆ‬ ‫اﳉﻨﻮب ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﺮﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫اﺳﺘﺌﻨﺎف ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺘﺠﺎري وإن ﰲ ﻧﻄﺎق ﳏﺪود‪.‬‬
‫ﺟﻨﺴﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫أروﺑﻴﲔ‪ ،‬ﻋﺮب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻀﻢ ﺷﺘﺎﺗﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وإﻳﻄﺎﻟﻴﻮن‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻴﺒﻴﻮن‬
‫ّ‬ ‫وﻓﺮﻧﺴﻴﻮن‬
‫ّ‬ ‫وﺟﺰاﺋﺮﻳﻮن‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎﻟﻄﻴﻮن‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﻮن‪ ،‬وﻣﻐﺎرﺑﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻔﻴﲔ واﳌﻐﺎﻣﺮﻳﻦ واﻟﺒﺆﺳﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻮﻓﺖ ﲠﻢ اﳊﻴﺎة‬ ‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﺎﳌﻴ‬
‫ّ‬ ‫)!(‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫أن‬ ‫اﳌﺮء‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎن‬
‫ﻟﻴﺴﱰزﻗﻮا ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﳝﻴﻨﻬﻢ وﻳﺘﻐﻠﻐﻠﻮا ﰲ ﺑﻄﻮن اﳉﺒﺎل وﻳﻮاﺟﻬﻮا اﳌﻮت ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫وﺑﻘﻠﻮب ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻐﻤﺮات‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ ﱂ ﺗﺪم ّإﻻ ﺳﻨﺘﲔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﰒّ ﻋﺪت إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ورﻏﻢ أنّ دراﺳﺘﻲ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﳌﺘﻔﺮع ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﻓﺈنّ ﺗﻠﻚ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺤﻠﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﺜﺎﻧﻮي‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮرز ﻷواﺻﻞ دراﺳﺘﻲ‬
‫ﺳﻌﻴﺪا‬
‫ً‬ ‫ووﻃﻨﺖ ﻧﻔﴘ ﻋﲇ ﻗﺒﻮﳍﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ اﻧﺨﺮﻃﺖ وأﴎﰐ ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺂﻟﻔﻬﻢ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أوﺣﺖ ﱄ ﺑﺄن أﻛﺘﺐ ﻗﺼﴢ اﳌﺒﻜﺮة‬ ‫ﺑﺘﻨﺎﻗﺾ ﳕﺎذﺟﻬﺎ ِاﻹ ّ‬
‫ﻋﻤﺎل ﻣﻨﺎﺟﻢ اﳉﻨﻮب ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﺻﺪرت ﺑﻪ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ إ ّﻧﻪ اﳋﺮﻳﻒ ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ّ‬
‫ﺗﺼﻮر ﺳﲑة أﺑﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﳊﻴﺎة اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺒﺘﻮﺋﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٧١‬وﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻗﺼﺺ‬
‫أﻳﻀﺎ رواﻳﺘﻲ‬
‫وﻣﻮﺗﺎ‪ .‬وإﱃ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻔﺖ ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻘﺎﳼ اﳌﺘﻨﺎﻓﺮ ﺗﻨﺘﺴﺐ ً‬ ‫ً‬ ‫ورﻋﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫آﻻﻣﺎ‬ ‫ً‬
‫اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٨‬ﺑﻌﻨﻮان ﻳﻮم ﻣﻦ ّأﻳﺎم زﻣﺮا وﻛﻨﺖ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٦٥‬وﻫﻲ‬
‫ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ وﺑﺴﺎﻃﺔ ﺣﻴﺎة ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬وﻧﻀﺎل ﻣﺘﺴﺎﻛﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮﻏﻴﻒ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺼﻮر‬
‫ّ‬
‫وﻣﺎ إن أﻛﻤﻠﺖ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﺑﺘﻮرز ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺘﻮﻧﺲ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﳌﻮاﺻﻠﺔ دراﺳﺘﻲ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﺜﺎﻧﻮي )اﺑﻦ ﺧﻠﺪون( اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻣﺒﻨﻰ ّ‬
‫ﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻨﺎﻫﺞ‬
‫ّ‬ ‫اﻵداب‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺮوح اﳌﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﻳﺘﻌﺮض إﻟﻴﻪ‬
‫ﻳﺘﺼﻮر ﻣﺪى ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن أن‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺎت‪ .‬وﻻ ﳝﻜﻦ ِ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ‬
‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﺮﻳﻔﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ إﻏﺮاءات‪.‬‬
‫درﺳﺖ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﲣﺮﺟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٢‬أﳊﻘﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺑﻴﻨﺰرت ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫وﻋﲅ أنّ ّ‬
‫اﻟﺒﻴﺪاﻏﻮﺟﻴﺔ ﰒّ ﻧﻘﻠﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻮاﻟﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﺘﻠﻘ ًﻴﺎ ﻟﻠﺪروس‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﱰﺑ ًﺼﺎ‬‫ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﳌﺪرﺳﺔ )ﻧﺠﻮح ﻻﺻﻮم( دﻳﺒﻮز ﻗﻴﻞ أﻳﻦ ﺗﻮاﺻﻠﺖ إﻗﺎﻣﺘﻲ ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﺑﺨﻄﺔ ّ‬
‫ﻗﺼﺘﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻨﴩ اﻟﻮاﺣﺔ واﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﺳﻨﺔ‬ ‫اﳊﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ّ‬ ‫ﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻛﻨﺖ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٢‬أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﻲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ورﺟﻮﻋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ١٩٧٥‬ﻋﻦ اﻟﺪار‬
‫ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪‬ﺣﻲ ﻣﱪوﻛﺔ‪ ‬اﻟﺬي ﻋﺸﺖ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ ِاﻹ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻧﺼﻒ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﻫﺬه‬
‫وﻋﻤﺎ اﻧﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺎ أﻛﺘﺸﻔﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﳉﺴﺎم‪ّ ،‬‬ ‫ﺷﺎﻫﺪا ّ‬
‫ً‬ ‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ وﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬
‫‪٢٨٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﺎﺑﺮي‬
‫ّ‬

‫واﻷﻓﺎﻗﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺞ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء‬
‫ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎ‬‫ﺣﻲ ﻣﱪوﻛﺔ ًّ‬ ‫وﻣﺎ أدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺪﻻت‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ّ‬
‫ﻣﴬﺟﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﳏﺘﺪا ﺑﺎﳋﺼﺎم‪،‬‬ ‫واﳌﺘﺼﻮﻓﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻻ ﳞﺪأ ً‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻠﺼﻮص واﻟﻐﺎﻧﻴﺎت‪،‬‬
‫ﻛﻔﺎ‬ ‫ﻗﺮارا ﺑﺘﺼﻔﻴﺘﻪ وﺗﺮﺣﻴﻞ أﺟﺰاء ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ّ‬
‫ﺳﻜﺎﻧﻪ ًّ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ّﺗﺘﺨﺬ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ً ١٩٦٥‬‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺤﻲ‪ ،‬وﳍﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﺟﻊ ﻗﺼﺺ ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻄﻬﲑا‬
‫ً‬ ‫ﻟﻠﺸﻐﺐ‬
‫اﻟﺮخ ﳚﻮل ﰲ اﻟﺮﻗﻌﺔ وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺧﻼل ﻫﺬه‬ ‫ﺻﺪرت ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٧‬ﺑﻌﻨﻮان ّ‬
‫اﻟﻔﱰة‪ ،‬وﺧﻼل ﻓﱰات ﻻﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺆﺛﺮ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﰐ ﻓﻬﻲ رﺣﻠﺘﻲ إﱃ اﻟﴩق اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫أﻫﻢ ﻣﻐﺎﻣﺮاﰐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻪ اﻧﻌﻜﺎس ّ‬ ‫ّأﻣﺎ ّ‬
‫ﺗﺄﻣﻞ ﺷﺨﴢ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺌﺖ ﺑﺴﻤﺴﺎر إﱃ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺳﻜﻨﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ ّﻗﺮرت ﰲ ﳊﻈﺔ ّ‬
‫ﺗﺰودت ﺑﺘﺬﻛﺮة ﺳﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ إﱃ إﺳﻄﻤﺒﻮل ﻋﱪ‬ ‫ﻛﻞ أﺛﺎﺛﻲ وﺣﺘﻰ ﻛﺘﺒﻲ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻐﺪ ّ‬ ‫وﺑﻌﺖ ﻟﻪ ّ‬
‫ودﻋﺎﲏ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺎﺧﺮة‪.‬‬ ‫ﻗﻄﺎر أوروﺑﺎ اﻟﴪﻳﻊ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻴﺎز اﻟﺒﺤﺮ إﱃ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﱂ أﻋﲅ ّإﻻ ﺻﺪﻳﻘﲔ ّ‬
‫ﻳﺘﻌﺮض إﻟﻴﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻼ ﻣﺎل وﻻ ﺧﱪة‬ ‫ودون إﻣﻌﺎن ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ واﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٧‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﰲ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻏﻞ وﻣﺘﺎﻋﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ ﺑﻐﺪاد وأﺻﺒﺤﺖ ً‬
‫إﱃ ‪.١٩٧١‬‬
‫ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﺴﺘﲑ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٩٧٧‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰒّ ﻋﺪت إﱃ ﺗﻮﻧﺲ ﻷﺑﺎﴍ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﺄﺳﺘﺎذ‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺘﻮﻧﴘ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻧﺘﺪﺑﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﺮﺋﻴﺲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰒّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٧‬إﱃ ‪ .١٩٨٠‬وﻣﻦ ّﲦﺔ إﱃ ّ‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫)اﻟﻜﺴﻮ( ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻐﻞ ًّ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﴩ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٢ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫أ( رواﻳﺎت وﻗﺼﺺ ﻣﴪﺣ ّﻴﺔ‪:‬‬
‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻮم ﻣﻦ ّأﻳﺎم زﻣﺮا‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻮﻧﴘ اﳌﻌﺎﴏ ﺧﻼل ﻗﺮن‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٦٨ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٧٤ ،‬ﻣﻊ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ‬
‫ﳌﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮوﳼ اﳌﻄﻮي‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫إﻧّﻪ اﳋﺮﻳﻒ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫وروادﻫﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ أواﺋﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٧١ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬دار ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻨﴩ أﻟﻮاﺣﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪/‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٥ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫دﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻮﻧﴘ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺗﺮاﺟﻢ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮخ ﳚﻮل ﰲ اﻟﺮﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪/‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وﳐﺘﺎرات‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٧ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‪.١٩٧٦‬‬ ‫أﺣﺐ اﻟﻨﻬﺎر؟‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ /‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ‬
‫أﺑﻌﺪ اﳌﺴﺎﻓﺎت‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ّ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٨ ،‬رواﻳﺔ‪ .‬ﻣﻊ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ .١٩٧٧ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ ﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﺎﺑﺮي‬
‫ّ‬ ‫‪٢٨٤‬‬

‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٨٣ ،‬‬

‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫دراﺳﺎت ﰲ اﻷدب اﻟﺘﻮﻧﴘ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٠‬ﳏﻤﻮد ﺑﲑم اﻟﺘﻮﻧﴘ ﰲ اﳌﻨﻔﻰ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وآﺛﺎره‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪ -‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ﺟﺰءان‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻐﺮب ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎت اﳉﻬﺎد اﻟﻠﻴﺒﻲ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪.١٩٨٧‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫ﺟﺰءان‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪ -‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬
‫‪ -١١‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﲔ اﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻠﻴﴘ*‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﳋﻠﻴﻔﺔ ّ‬
‫‪ .١٩٨٢‬ﻣﻊ ّ‬
‫دار اﻟﻐﺮب ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻐﺮب‬ ‫ّ‬ ‫‪ -١٢‬رﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫رﺣﻼت اﻷدﺑﺎء‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ‬
‫‪Fontaine, Jean: La littérature tunisienne‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪contemporaine, Paris, 1991.‬‬ ‫اﻷدب اﳉﺰاﺋﺮي ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺟﺰءان‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪٢٨٥‬‬

‫ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٠ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٦ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ‪١٩٤٦‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪١٩٣٧ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﳌﻨﺼﻮرة‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ أﺳﻴﻮط‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ‪١٩٤٧‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻤﺪرﺳﺔ ﻃﻨﻄﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٣-١٩٤٧ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ ﺻﺒﺎح اﳋﲑ‪ ،‬رﺳﻢ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﺎﰲ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻮر ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام‪ ،‬وﻣﻨﺢ وﺳﺎم اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٦٦‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ّ‬
‫ﻣﺮات(‪ ،‬واﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وﰲ أوروﺑﺎ‬ ‫)ﻋﺪة ّ‬
‫واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺴﻮدان ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن )ﻋﺪة ﻣﺮات(‪ ،‬وﺳﻮرﻳﺔ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ واﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن واﳌﺎﻧﻴﺎ‬‫زار ً‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ وﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺔ ﻛﲈ زار اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬ ‫ّ‬
‫اﺑﻦ واﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ‪ ١٩٣٠/١٢/٢٥‬وﻗﻀﻴﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﳌﺒﻜﺮة ﺑﺤﻲ ﺷﱪا ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻊ أﴎﰐ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﲔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫وﻛﻴﻼ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻴﻦ واﻟﺪي‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫ﺳﻦ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﺳﺔ‬‫ﻣﺪر‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻲ‬ ‫وأﻣ‬
‫ً ّ‬ ‫ﺎ‬‫ﳏﺎﻣﻴ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫واﻟﺪي‬ ‫ﻛﺎن‬
‫وﺑﻘﻴﺖ واﻟﺪﰐ ﺑﺎﳌﻨﺰل وﺑﺪأﻧﺎ ﺟﻮﻟﺔ ﰲ أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﴫ ﻣﺜﻞ ﲨﻴﻊ رﺟﺎل اﻟﻘﻀﺎء ّ‬
‫اﻟﺸﺒﺎن ﻓﺬﻫﺒﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻴﻮم‪ .‬ﰒّ اﳌﻨﺼﻮرة وﻃﻨﻄﺎ وﺷﺒﲔ اﻟﻜﻮم وﺑﻠﺒﻴﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻷﺳﻴﻮط وﻣﻠﻮى وأﺑﻮﺗﻴﺞ وﺳﻨﻮرس‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﴩﻗﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﳖﺎﻳﺔ اﳊﺮب‬
‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد وﻛﻨﺖ أدﺧﻞ وأﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﺪارس ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺷﺪﻳﺪة‬ ‫ودﺧﻠﺖ ﻣﺪارس ّ‬
‫وأول دراﺳﺔ ﱄ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ﻣﻴﺸﻴﲔ ﺑﺄﺳﻴﻮط ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٥‬وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳊﺮب‬ ‫ﺟﺪا‪ّ .‬‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪأت رﺣﻠﺘﻲ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٤٧‬‬ ‫ّ‬
‫اﻷول( وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺆاد‬ ‫)ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﳊﻘﻮق‬ ‫ﺔ‬‫ﻛﻠﻴ‬
‫ّ‬ ‫ودﺧﻠﺖ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮة وﻓﱰة ﻣﺮاﻫﻘﺔ ﻣﺘﻌﺒﺔ ﻷ ّﻧﻲ ﱂ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬وﻗﻀﻴﺖ ﻓﱰة ﻏﲑ‬
‫أود أن أﻧﺘﻬﻲ ﻣﻦ دراﺳﺘﻲ ﰲ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﰒّ أذﻫﺐ إﱃ‬ ‫أﺳﺘﻘﺮ ﻋﲆ ﺣﺎل‪ .‬ﻛﻨﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻛﻦ‬
 ‫ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ‬ ‫‪٢٨٦‬‬

‫ﺑﺎرﻳﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه أﺣﻼﻣﻲ‪ .‬وﻛﻨﺖ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أرﻏﺐ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺣﲅ واﻟﺪي وﻫﻮ‬
‫أﲣﺮج ﻣﻦ ﻛﻠﺘﺎ‬ ‫دراﺳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن وأﻛﻮن ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻘﻀﺎء‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أ ّﻧﻨﻲ ﱂ ّ‬
‫ﺿﻴﻖ ﰲ اﳌﺠﺎﻻت اﻟﺼﻐﲑة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﴩت ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻋﲆ ﻧﻄﺎق ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺘﲔ وأﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﺛﻮرة ‪ ١٩٥٢‬ﻣﺒﺎﴍة‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮرة ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٢‬ﻇﻠﻠﺖ ﻏﲑ‬
‫ﺟﺪة ﰲ دار ﻧﴩ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ ﰲ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻓﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﱄ أن أﺷﺘﻐﻞ ﺑﺒﻠﺪ ﻋﺮﰊ وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺻﻤﻤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪة وﻻ أرﻏﺐ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻧﻘﻮد‬ ‫أﺣﺐ ّ‬‫ّ‬ ‫ﺣﻮاﱄ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ اﻛﺘﺸﻔﺖ أ ّﻧﻨﻲ ﻻ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫وأﳘﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﺪت ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة وﻋﻤﻠﺖ ﻛـ ‪ layout-man‬ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫أﻧﻈﻤﻬﺎ ﻓﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ‪ .‬وﻛﻨﺖ أﺿﻊ ﺑﻌﺾ اﻟـ ‪ motifs‬ﰲ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر‬
‫ﻛﻨﺎ ﻗﺪ‬ ‫اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻗﺎﻟﻮا ﱄ أن أﻟـ ‪ motifs‬ﳍﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﻓﻜﺎﻫﻲ أو اﻟﻜﺎرﺗﻮن‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‪ .‬ﰒّ ﺧﺎﻃﺮ ﱄ أ ّﻧﻨﻲ إذ ّ‬ ‫أﲣﺮج ﻣﻦ أي ّ‬ ‫وﺻﻠﻨﺎ ﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٥٤‬وأﻧﺎ ﻣﺎ زﻟﺖ ﱂ ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٥‬‬ ‫ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻦ أﴎة ﺳﺄﺻﻞ ﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ّ‬ ‫ً‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻣﺮة وﺑﺪأت أﺑﺤﺚ ﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﺴﲔ دﺧﲇ‪ .‬ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺼﻴﺤﺔ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﱄ‬ ‫ﻷول ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﻴﺪ‪ .‬وأﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل‬ ‫أنّ رﺳﻮﻣﺎﰐ ﺗﺼﻠﺢ ﻛﺮﺗﻮن وﺑﺪأت أرﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻛﺎن أﺟﺮﻫﺎ ّ‬
‫أنّ اﻟﺪاﻓﻊ ﻧﺤﻮ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﻟﻠﻜﺮﺗﻮن ﻛﺎن ﲢﺴﲔ دﺧﲇ وﻛﺎن ﱄ ﻫﻮاﻳﺔ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﱂ‬
‫ﻧﻘﺴﻢ اﻟﻨﻈﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﺟﺪا ﻓﺈذا اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ّ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ أﺣﺪ ﱄ ﻧﻈﲑﻫﺎ ﳾء أو اﻟﻴﺴﲑ ً‬
‫ﺗﱪﻋﺎت ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‬ ‫ﻴﻤﺎ ﺑﻞ أ ّﻧﻲ ﺣﺘﻰ أﻃﺒﻊ ّأول ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻃﻠﺒﺖ ّ‬ ‫أنّ اﻟﺸﻌﺮ ﱂ أﻛﺴﺐ ﻣﻨﻪ ّﻣﻠ ً‬
‫وﺳﺪدت ﳍﻢ ﲦﻨﻬﺎ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﻢ ﻳﻮزّ ﻋﻮﳖﺎ ﺑﺪورﻫﻢ‪.‬‬
‫زﻫﻴﺪا ﻟﺪرﺟﺔ أنّ اﻟﻐﻨﻮة اﻟﺘﻲ أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ّأﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ وﻫﻮ اﻷﻏﺎﲏ ﻛﺎن أﺟﺮه‬
‫ﻏﻨﺘﻪ ّأم ﻛﻠﺜﻮم ﻛﺎن أﺟﺮﻫﺎ ﲬﺴﺔ ﺟﻨﻴﻬﺎت ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻟﻼذاﻋﺔ وأﺻﺒﺤﺖ ﻧﺸﻴﺪ وﻃﻨﻲ ّ‬
‫اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﺻﺒﺎح اﳋﲑ وأرﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ‬ ‫وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٦‬ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﰲ‬
‫ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗﻮر وأﻗﻮم ﺑﺒﻌﺾ أﻋﲈل اﻟﺴﻜﺮﺗﺎرﻳﺔ‪ .‬وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أﺻﺪرت اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﲪﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻼم وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﺣﺮب اﻟﺴﻮﻳﺲ ﻓﻜﺘﺒﺖ أﻏﻨﻴﺔ‬
‫ﻷو ل‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ .‬وأذﻛﺮ ّ‬ ‫ﻷم ﻛﻠﺜﻮم أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﻼم اﻟﻮﻃﻨﻲ أﺛﻨﺎء ﺣﻜﻢ ﲨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮة أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻨﻜﺪ ﺑﺴﺒﺐ أﻇﻼم اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻐﺎرات ﻟﺪرﺟﺔ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬
‫أن أﻋﻤﻞ أي ﳾء ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻧﺎرة‪ .‬وﰲ ﻧﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ وﻟﺪ اﺑﻨﻲ اﻷﻛﱪ ﰒّ اﻧﺘﻬﻰ‬
‫دواﻣﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻊ ﺳﻮرﻳﺎ وأﻧﺎ أﻛﺘﺐ ﺷﻌﺮي‬ ‫دواﻣﺔ ﻣﺰﻋﺠﺔ ﻫﻲ ّ‬ ‫اﻷﻇﻼم ودﺧﻠﻨﺎ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﺎﻟﺬات ﻣﻦ دﻋﺎة اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺘﻌﺮﺿﺖ ﳍﺠﻮم ﻣﻦ ﻣﴫ واﻟﺒﻼد‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫اﻧﻘﺴﺎم‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺆدي‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫أﻛﺘﺐ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬
‫ّ‬ ‫ﻷ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﳍﺮﻃﻘﺔ‬ ‫ﲥﻤﺔ‬ ‫ﱄ‬ ‫وﻧﺴﺐ‬
‫ﻛﻠﲈ‬ ‫ﻛﻠﲈ ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﺻﺎدق ﻋﻨﺪ اﻟﺒﴩ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﻢ ّ‬ ‫وأﻧﺎ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي أ ّﻧﻪ ّ‬
‫ﻛﺎن أﻗﺮب إﱃ اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫‪٢٨٧‬‬ ‫ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ‬

‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻓﺬﻫﺒﺖ وﻗﺎﺑﻠﺖ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ اﻷﻫﺮام ّ‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أردت أن أﻋﻤﻞ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة ّ‬
‫ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ وﻃﻠﺒﺖ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ وﺑﺪأت ﺑﺎﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻮر ﺑﺎﻷﻫﺮام ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٢‬‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬وﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺣﺪث ﻃﻼق ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ زوﺟﺘﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٣‬ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻃﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﺟﺪا ﻷ ّﻧﻨﺎ‬
‫ﺳﻴﺌﺔ ً‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﺰوﺟﻨﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٧‬وﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﰲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ وﲢﺖ ﻇﺮوف‬ ‫ّ‬ ‫وأﺣﺒﺒﺘﻬﺎ‬
‫ورﺑﺎﻋﻴﺎت وﻗﺼﺎﻗﻴﺺ‬ ‫ّ‬ ‫ﱂ ﻧﺪري ﻣﺎذا ﺳﻴﺤﺪث ﻟﻨﺎ وأﺧﺮﺟﺖ ﺛﻼﺛﺔ دواوﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﻤﺮ واﻟﻄﲔ‬
‫ورق ‪ confetti‬وﻛﺎن ﱄ دﻳﻮان ﻗﺒﻞ ﻫﺬه ﻧﴩﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٦‬اﺳﻤﻪ ‪Ballad for the Canal‬‬
‫ﻣﻮال ﻟﻠﻘﻨﺎل‪.‬‬‫ّ‬
‫ّ‬
‫اﺷﱰﻛﺖ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﴪح اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻠﻌﺮاﺋﺲ‪ .‬وﺗﺄﺛﺮت ﺑﺒﲑم اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﴩﻫﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻟﺴﻴﺪ دروﻳﺶ ﺗﺮاﺛﻪ وﻣﺎ ّ‬
‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺑـ ‪ The Roaring Twenties‬ﴍﻳﻒ ﻫﺬا اﻟﱰاث ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﲈﻋﻲ ﻷﺳﻄﻮاﻧﺎت ﻋﻦ ّ‬
‫دروﻳﺶ وﻫﻮ اﻟﺬي ﳝﺜّ ﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﺳﻴﲈ‬
‫اﻷم ﻻ ّ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﺣﻮادﻳﺖ ّ‬ ‫ّأﻣﺎ روح اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ اﳌﴫي ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺑﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس ً‬
‫ﻧﺘﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻛﺜﺮ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺟﺰء ﻛﺒﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎ ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﰲ ﺧﺎرج اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪ واﻟﺪي وواﻟﺪﰐ وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻆّ أنّ اﻻﺛﻨﲔ ﻛﺎﻧﻮا ّ‬
‫ﻳﻄﻠﻌﻮا وﻳﺄﺗﻮا‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺨﺘﺰﻧﺎت‬
‫ﺑﻔﻨﺎﻧﲔ وﺷﻌﺮاء وﻧﻘﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﻜﺘﺐ ﻛﺜﲑة ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ وأﻧﺎ ﺻﻐﲑ واﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﺠﺒﲔ ّ‬
‫إﱄ‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﺻﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻫﺮام‬

‫ّ‬ ‫أزﺟﺎل‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻠﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫‪ -١٠‬أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫اﻷﻫﺮام‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻼم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.١٩٥٥ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻮال ﻋﺸﺎن اﻟﻘﻨﺎل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻮرﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١١‬ﺳﺪاﺳﻴﺎت ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ‬
‫‪.١٩٥٦‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﻤﺮ واﻟﻄﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ب( ﻣﴪﺣﻴﺎت‪:‬‬ ‫رﺑﺎﻋﻴﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻜﺒﲑة وﲬﺲ ﻣﴪﺣﻴﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻗﺼﺎﻗﻴﺺ ورق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻫﺮام‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫دواوﻳﻦ ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﱪﻳﺔ‪ :‬أﺷﻌﺎر ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻧﻐﺎم‬ ‫‪-٧‬‬
‫رﺷﺪي‪ ،‬ﻓﺆاد رﺿﺎ‪ :‬ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ‪ ...‬اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫و ﻣﴪح اﻟﺸﺎﻃﺮ ﺣﺴﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻷﻏﺎﲏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻫﺮام ﻟﻠﱰﲨﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨٧ ،‬ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
 ‫ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ‬ ‫‪٢٨٨‬‬

‫اﻷﻫﺮام‪ ،٢٠٠٢/٧/٢٨ ،‬ص ‪ ،١٣‬ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫زﻳﺎدة‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ‪،١٩٨٦-١٩٣٠ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻟﻠﻨﻌﻴﺎت واﳌﺪﻳﺢ اﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻷﻣﲔ‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٨٦/٩/٢ ،‬ص ‪.١٠‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻷﺳﺒﻮع اﻷدﰊ )دﻣﺸﻖ(‪،١٩٨٦/٥/١ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ص ‪.٢‬‬ ‫‪JAL, 1976, 7, p. 65.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٩٢‬ص ‪ ،٩٠‬ﻋﻦ ﺷﻌﺮه‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٨ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٥٢ ،١‬ص ‪،٦٥‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫‪٢٨٩‬‬

‫رﳝﻮن ﻛﺎرﻟﻮس َﺟ ﱠﺒﺎرة‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٥ :‬ﰲ ﻗﺮﻧﺔ ﺷﻬﻮان‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت؛ ﰒّ درس‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﳌﴪح ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﻗﲅ اﻟﻨﻔﻮس اﳉﺪﻳﺪة؛ ﻃﺒﻐﺮاﰲ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﺑﺄﺟﺮة‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫)ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﻴﺶ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ( ﺣﺘﻰ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﺸﺆون‬
‫ّ‬ ‫ﴎ ﰲ‬
‫اﳌﺴﺎﺣﺔ؛ أﻣﲔ ّ‬
‫اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٦٧‬ﻣﴪﺣﻲ وأﺳﺘﺎذ اﳌﴪح ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن‪ .‬ﻋﻀﻮ اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﻟـ ‪‬دار اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب‪ ‬ورﺋﻴﺲ ﳎﻠﺴﻬﺎ ﻟﻔﱰة‪ .‬اﻷﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ ﻟﻠﻤﴪح‬
‫ﲟﻨﻈﻤﺔ اﻷوﻧﻴﺴﻜﻮ؛ رﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﴪح ) ‪ (ITI‬اﳌﻠﺤﻘﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻊ‬
‫اﳌﺘﻦ اﻟﺸﲈﱄ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ؛ رﺋﻴﺲ ﻣﺆﲤﺮ اﳌﴪح اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪ .١٩٨٢ ،‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﺳﻮرﻳﺔ )ﻓﱰات‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ أﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ( واﳌﻐﺮب )‪ ١٩٦١‬و‪ (١٩٧٤‬واﳉﺰاﺋﺮ )‪ (١٩٧٢‬ﻛﲈ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺮات( وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ )‪ (١٩٧٧‬واﻟﱪازﻳﻞ‬
‫)ﻋﺪة ّ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ )‪ (١٩٧١‬وﻓﺮﻧﺴﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫)‪(١٩٧٩‬‬
‫ﻣﺘﺰوج‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة )‪ (١٩٧٥‬واﳌﻜﺴﻴﻚ )‪ (١٩٧٥‬واﻟﻴﻮﻧﺎن )‪.(١٩٧٨‬‬
‫)‪ (١٩٥٤‬واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫وﻟﻪ اﺑﻦ واﺑﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ﻗﺮﻧﺔ ﺷﻬﻮان ﻣﻦ ﻗﺮى اﳌﺘﻦ اﻟﺸﲈﱄ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﺑﲑوت ﺣﻮال اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰا‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺸﻬﲑة ﲟﺪرﺳﺘﻬﺎ )ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺎر ﻳﻮﺳﻒ( اﻟﺘﻲ درس ﻓﻴﻬﺎ أدﺑﺎء أﻣﺜﺎل أﻣﲔ اﻟﺮﳛﺎﲏ‬
‫وﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻮدا وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﰲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﻘﲑة وﰲ ﻣﻨﺰل ﻧﺼﻒ ﺳﻘﻔﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺋﺢ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻃﻮال ﺳﻨﲔ ﻛﻔﺎﺣﻪ اﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ ﰲ داﺋﺮة‬‫اﳌﻌﺪن اﳋﻔﻴﻒ‪ .‬ﻛﺎن واﻟﺪي ّ‬
‫أﻫﻢ اﳌﺪارس آﻧﺬاك )ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺒﲑوت(‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻫﺬا‬ ‫ﺳﻌﻰ إﱃ إدﺧﺎﻟﻨﺎ إﺣﺪى ّ‬
‫ﻧﺎﺟﺤﺎ وﻛﻨﺖ ﰲ ﺻﻒ واﺣﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎدﻳﺎ‪ .‬ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ﱂ أﻛﻦ‬
‫ًّ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﺴﺎﻋﺪﲏ‬
‫ﺷﻖ‬
‫ﻋﲇ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺬي ّ‬ ‫ﻣﺘﻔﻮﻗً ﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻊ أﺧﻲ ‪‬أﺳﻌﺪ‪ ‬اﻟﺬي ﻳﺼﻐﺮﲏ ﺑﺴﻨﺔ واﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﻨﺠﺎح ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ اﺧﺘﺎر ﺷﻘﻴﻘﻲ اﻟﺼﻐﲑ ‪‬ﻛﱪﻳﺎل‪ ‬ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﻄﲑان‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ ‪‬ﺑﻮوﻳﻨﻎ‪‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ وأﺣﺪ ﻣﺪراء ﴍﻛﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﻄﺎﺋﺮات‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻫﻮ اﻵن ﳛﻤﻞ‬
‫ﺟﺪﰐ ‪‬أوﺟﻴﻨﻴﺎ‪) ‬اﻟﺘﻲ ّأﺛﺮت‬ ‫اﻫﺘﻤﺖ ﺑﱰﺑﻴﺘﻨﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ واﻟﺪﰐ اﻟﺘﻲ‬
‫ِ‬
 ‫رﳝﻮن ﻛﺎرﻟﻮس َﺟ ﱠﺒﺎرة‬ ‫‪٢٩٠‬‬

‫ﺟﺪة‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ( وواﻟﺪﲥﺎ )أي ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﺣﻴﺎﰐ واﻟﺘﻲ ﳍﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺷﱰاك ﺻﻮﰐ ﰲ أﻋﲈﱄ‬
‫ً‬
‫ﳐﻴﻠﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫إﳕﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﻷﺛﺮ‬ ‫ﺗﲔ‬ ‫اﳉﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﳍﺎﺗﲔ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﺗﲑﻳﺰ(‬ ‫إﺳﻢ‬ ‫)وﻣﻦ‬ ‫‪‬ﺗﺮﻳﺰى‪‬‬ ‫واﻟﺪﰐ(‬
‫ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ‪ .‬وﰲ ﺻﻐﺮي أﺻﺒﺖ ﺑﺪاء ‪‬اﳌﻼرﻳﺎ‪ ‬وﻻزﻣﻨﻲ ﻫﺬا اﳌﺮض ﺣﺘﻰ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﺤﻜﺎﻳﺎت ّ‬
‫اﳋﻤﺲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺘﻲ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﱃ ﻃﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺧﺎل ّأﻣﻲ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺟﺒﺎرة ﻳﺄﺧﺬﲏ ﻋﲆ ﺣﺼﺎﻧﻪ إﱃ ﻃﺒﻴﺐ ﰲ ﺑﻜﻔﻴﺎ وﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺘﻲ ﺣﻮال ﲬﺴﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺣﺪث‬
‫ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات‪ .‬إن ذﻛﺮت ﻫﺬا اﻟﴚء ﻓﻸ ّﻧﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ِ‬
‫آﺧﺮ ﻫﻮ ﻫﺠﺮﰐ إﱃ اﻟﱪازﻳﻞ‪) .‬ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻳﻨﺒﻮع ّﻓﻨﻲ أذﻛﺮﻫﺎ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﺑﻴﻨﲈ ﺑﺎﻟﻜﺎد‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎﰐ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أذﻛﺮ ﺗﻮارﻳﺦ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ‪ّ ،‬ﻗﺮرت اﳍﺠﺮة إﱃ اﻟﱪازﻳﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ أﻗﺎرب ﻟﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٤‬وﻟﻈﺮوف‬
‫ﰲ ﺳﺎن ﺑﻮﻟﻮ )أﻧﻄﻮﻧﻴﻮ اﻟﺰﻏﺒﻲ وﻫﻮ ﻣﻦ أﺛﺮى أﺛﺮﻳﺎء اﻟﱪازﻳﻞ( ﳌﺴﺎﻋﺪة أﻫﲇ وﻛﺎن ﻋﻤﺮي ‪١٨‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮت إﱃ اﻟﱪازﻳﻞ ﻓﺒﻘﻴﺖ ﻫﻨﺎك ﺣﻮاﱄ اﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﰒّ أﻋﺎدﲏ اﻟﺸﻮق واﳊﻨﲔ إﱃ أﻫﲇ‬
‫اﳌﺮة اﻷوﱃ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ اﻟﺘﻲ أﻋﺮف ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ووﻃﻨﻲ وﺳﻂ ﻫﺰء اﻷﻗﺎرب وأﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﻏﻴﺮت ﳎﺮى ﺣﻴﺎﰐ‪ .‬ﻓﻘﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﱂ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﻜﺴﺎر‪ .‬اﳊﻘﻴﻘﺔ أنّ رﺣﻠﺔ اﻟﱪازﻳﻞ ﻫﺬه‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺪرس‬
‫اﻟﺼﻒ اﻟﺬي ﻧﺼﺤﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﺟﺮب اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻜﻤﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ‬
‫ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮ )ﻷنّ اﻟﺸﻐﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﳌﺮﺑﻲ ﺣﺴﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﺎﺗﺮ ِ‬
‫اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ّ‬
‫ﺣﺪ ﺗﻌﺒﲑه(‪.‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻐﻠﺘﻲ ﻋﲆ ّ‬
‫أﺛﺮ اﳍﺠﺮة اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻛﺎن‪:‬‬
‫ﰲ اﻗﺘﻨﺎﻋﻲ ﺑﺄنّ اﻟﺴﻌﺎدة وﻫﻢ وأنّ اﻻﻧﻜﺴﺎر ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﰲ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻣﻦ ﻧﺸﻮة وإنّ اﻟﻨﺸﻮة‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻴﺸﻜﻼن ﻣﺎ ﻫﻮ ‪‬ﻏﲑ ﻋﺎدي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬه ﳜﺘﻠﻂ ِاﻹﺛﻨﺎن ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻠﻮﻧﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وإنّ اﻟﻨﺎس ﻋﺼﺎﻓﲑ ّ‬
‫ﻗﻤﺔ اﳊﺰن وإنّ اﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ ً‬ ‫إنّ اﻟﻔﺮح ﻫﻮ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﳝﻴﺰﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﻓﺈنّ ﻧﺘﻒ رﻳﺸﻬﺎ ﺗﺸﺎﲠﺖ ‪‬ﻟﻴﺶ اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ اﳌﻤﻠﻮﳾ‬
‫اﻟﺮﻳﺶ‪ ،‬رﻳﺸﻬﺎ ّ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻗﻨﺪﻟﻔﺖ ﻳﺼﻌﺪ إﱃ اﻟﺴﲈء‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺼﲑ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻌﻀﺎ‪) ‬ﻣﻦ‬
‫اﳊﺮب(‪.‬‬
‫ﻛﺎﺑﻮﺳﺎ‪ :‬ﺣﲑة اﺧﺘﻴﺎر‬
‫ً‬ ‫اﻷﻳﺎم‬
‫ﰲ ﻋﺪم ﻗﺒﻮﱄ ﺿﻤﻨﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار وﺧﻠﻖ ﺣﲑة ﺻﺎرت ﻣﻊ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺪﺟﻨﺎ‪ ،‬ﰲ ﻣﺎ ﻋﺪا‬
‫ً‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺿﻮخ اﻟﻘﴪي ﻟﻠﻮاﻗﻊ أﻋﺎدﲏ‬
‫ّ‬ ‫وﻃﻨﻲ ِاﻹﻗﺎﻣﺔ ووﻃﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ‪،‬‬
‫ﺿﻴﻘﺔ اﻵﻓﺎق )ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‬
‫أوﺳﻄﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻦ‪ ،‬إﱃ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻟﻘﺮﻳﺔ واﻟﻮﻃﻦ وﳌﻨﻄﻘﺔ ﴍق‬
‫ّ‬
‫ﺳﻴﲈ اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎﰲ( رﻏﻢ اﻟﺼﺤﺎري اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪.‬‬‫ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻻ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﳌﺴﻠﲈت ﲨﻴﻌﻬﺎ‪ :‬اﳌﻌﺘﻘﺪات‪ ،‬اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬اﳌﺒﺎدىء )ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻮى اﻷدﻧﻰ إﱃ‬ ‫ﰲ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫‪-‬‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬا واﺿﺢ ﰲ ﻣﴪﺣﻲ اﻟﺬي ﳘﻮﻣﻪ ﻟﻴﺴﺖ اﳍﻤﻮم اﻵﻧﻴﺔ ﺑﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻷﻗﴡ(‬
‫ً‬
‫وﳏﺎوﻻ ﺗﻌﺮﻳﺘﻬﺎ وﲢﻄﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺧﺮا ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻜﺒﲑة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬
‫‪٢٩١‬‬ ‫رﳝﻮن ﻛﺎرﻟﻮس َﺟ ﱠﺒﺎرة‬

‫‪‬اﻟﻔﻨﻲ أو اﻷدﰊ أو اﻟﻔﻜﺮي‪ ‬ﺳﺒﺒﻪ ﺳﻮء اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄنّ اﳋﻠﻖ‬
‫وﻧﺎﺳﻬﺎ وأﺷﻴﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ :‬اﻟﺮﺳﻢ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٤‬ﻣﻦ ﻣﻨﻰ اﻟﺒﺸﻌﻼﲏ وﻫﻲ اﻣﺮأة ﳍﺎ اﻫﺘﲈﻣﺎت‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺄول وﻟﺪ ‪‬ﲨﺎﻧﺔ‪ ‬وﻛﻨﺖ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊﲔ أﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة‬ ‫ّ‬ ‫ورزﻗﻨﺎ‬ ‫واﳌﴪح‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﲥﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺣﺴﺴﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ أ ّﻧﻨﻲ‬ ‫ﻳﺸﺪﲏ إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﺈذا اﻟﻮﻟﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻼ‬
‫ﻧﺎﺟﺤﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ‪‬ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ‪ ‬ﻫﺬا ﻓﺒﻘﻴﺖ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ﱂ أﻛﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻼ ّ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ً‬
‫اﻷﻗﻞ ﳌﺎ ﻫﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﲆ‬ ‫راﻓﻀﺎ اﻻﻧﺰﻻق ﰲ أﻋﲈل ّﻓﻨﻴﺔ ﺗﺪر ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﻌﻨﺎدي اﻟﺴﺎذج‬‫ّ‬
‫ﳞﺪدﻫﺎ ﺧﻮف اﳊﺎﺟﺔ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬ ‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻻﺋﻘﺔ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﴐوري ﳊﻴﺎة‬
‫ﻟﺼﺒﻴﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺘﱪا أ ّﻧﻲ ﺧﺪﻣﺖ ّﻓﻨﻲ وﺧﻨﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ‪ .‬أﻧﺎ اﻟﻴﻮم واﻟﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻼزﻣﻨﻲ ﺣﺘﻰ اﻵن‬
‫أﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻀﺎﻣﻨﺖ ﻣﻌﻲ ﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑا وزوج ﻻﻣﺮأة ّ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﺒﻬﲈ‬
‫‪ ١٥‬ﺳﻨﺔ وﻟﺼﺒﻲ ﻋﻤﺮه ‪ ٩‬ﺳﻨﻮات ّ‬
‫اﳋﻴﺎر اﻟﺼﻌﺐ‪ ،‬وﺻﺪﻳﻖ ﻟﻨﺎس ﺑﺪأوا ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮن ﻣﻮﺗﻰ ﻛﺄوراق اﳋﺮﻳﻒ )ﻣﻮت زﻣﻴﻠﺘﻲ‬
‫ﻛﺒﲑا ﰲ ﺣﻴﺎﰐ( وأﺳﺘﺎذ ﳌﺎدة ِاﻹﺧﺮاج واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ً‬ ‫أﺛﺮا‬
‫ﰲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺎدوﻧﺎ ﻏﺎزي ﺗﺮك ً‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﳊﺎح ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺪي اﳌﴪح‪ .‬وﻣﻦ اﳌﴪح‬ ‫ًّ‬ ‫أﻗﺪم ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻨﺢ ﻓﺮﺻﺔ ّ‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺎ ﰲ ‪‬اﻟﺘﺨﺸﻴﺒﺔ‪ ‬ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺘﻰ أ ّﻧﻲ ﻻ أﻋﺮف إذا ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻣﺎ زال‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻻ اﻧﺘﻈﺮ ً‬ ‫ً‬
‫ّ‬
‫ﺑﻴﺘﻨﺎ أم ﻻ‪ .‬ﺑﺎﳌﴪح أوﻫﻢ ﻧﻔﴘ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة واﻧﺘﻈﺮ ﺗﻮﻗّ ﻒ اﻟﻘﻄﺎر ﰲ اﳌﺤﻄﺔ اﻷﺧﲑة ﺑﻼ‬
‫أﻛﻮﻧﻪ‪...‬‬
‫ﺿﺠﺮ وﻻ ﺑﻜﺎء ﺑﻞ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺳﺎﺧﺮة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳊﻨﲔ إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳝﻜﻦ أن ّ‬
‫اﻷﻗﻞ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻮﻻ اﳌﻮﻗﻊ اﳉﻐﺮاﰲ ﻋﲆ‬
‫‪ ٥‬آذار ‪١٩٨٣‬‬

‫ﻣﴪح ‪ Sistina‬روﻣﺎ ﰒّ ﰲ ﻛﺎزﻳﻨﻮ ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻛﻠﺒﺎ‪ ،‬ﺑﻴﺖ ﻣﺮي )ﻟﺒﻨﺎن(‪،‬‬ ‫زردﺷﺖ ﺻﺎر ً‬ ‫‪-٥‬‬
‫وإﺧﺮاﺟﺎ‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‬
‫ً‬ ‫أ( ﻣﴪﺣﻴﺎت‪:‬‬
‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬ ‫ﻛﺎزﻳﻨﻮ‬ ‫ﻳﺴﻮع‪،‬‬ ‫ﳏﺎﻛﻤﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﺘﻤﺖ دﻳﺪﻣﻮﻧﺔ )دﺳﺪﻣﻮﻧﺔ(‪ ،‬ﻣﴪح ﺑﻌﻠﺒﻚ‪،‬‬
‫ً‬
‫وإﺧﺮاﺟﺎ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ً‬ ‫وإﺧﺮاﺟﺎ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‬
‫ً‬
‫ﻗﻨﺪﻟﻔﺖ ﻳﺼﻌﺪ إﱃ اﻟﺴﲈء‪ ،‬ﻛﺎزﻳﻨﻮ ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫وإﺧﺮاﺟﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﺄﻟﻴﻔ‬
‫ً‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫وأﻧﺎﺷﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺟﺮاﺋﺪ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ آرﺑﺎل‪:‬‬ ‫إﺳﺘﻨﺎدا إﱃ‬
‫ً‬ ‫إﺧﺮاﺟﺎ وﻛﺘﺎﺑﺔ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٧٢‬ﻟﻮﺣﺔ‬
‫ّ‬
‫اﺣﺘﻔﺎل ﲟﻘﺘﻞ زﻧﺠﻲ‪ ،‬ﻣﴪح ‪‬ﺳﺖ إن‪،‬‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ -٣‬ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ زﻛﻮر‪ ،‬ﻣﴪح ﺑﻌﻠﺒﻚ‪،‬‬
‫ﻃﱪﺟﺎ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ ﻣﺜّ ﻠﺖ ﻟﺒﻨﺎن‬
‫ّ‬ ‫وإﺧﺮاﺟﺎ‪ .١٩٧٣ ،‬ﻫﺬه‬
‫ً‬
‫وإﺧﺮاﺟﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻛﺎزﻳﻨﻮ ﻟﺒﻨﺎن‪ً ،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺷﲑاز )إﻳﺮان(‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ -٤‬ﴍﺑﻞ‪ ،‬روﻣﺎ )إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ(‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬
‫ﻣﺮة ﰲ‬
‫ﻷول ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ‬
‫وإﺧﺮاﺟﺎ‪ّ .١٩٧٧ ،‬‬
‫ً‬
 ‫رﳝﻮن ﻛﺎرﻟﻮس َﺟ ﱠﺒﺎرة‬ ‫‪٢٩٢‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ب( ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬

‫ﻟﻺذاﻋﺔ‪ :‬ﻧﺎﻓﺬة ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ِ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﺤﺮر‪ ،١٩٧٥/١/٩ ،‬ص ‪ .٨‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ‬و‪‬اﳍﻤﺲ اﳌﺴﻤﻮح‪ ‬ﺑﺮاﻣﺞ‬
‫اﳌﴪح اﳌﻠﺘﺰم ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫اﻧﺘﻘﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﳊﻮادث‪.١٩٧٦/٣/٥ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﻗﻄﻒ زﻫﺮة اﳋﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٤/٢٥-١٩ ،‬ص ‪.٥١-٥٠‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٩٢ ،‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﳌﴪﺣﻴﺔ ﳏﺎﻛﻤﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٨٠/٣/١١ ،‬ﲢﻠﻴﻞ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﺴﻮع ﻟﻨﺰﻳﻪ ﺧﺎﻃﺮ‪.‬‬
‫‪٢٩٣‬‬

‫َﺟ ْﺒ َﺮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ َﺟ ْﺒ َﺮا‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬وﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪١٩٢٠ :‬ﰲ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٤ :‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺖ ﳊﻢ‪ ،‬ﰒّ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﴪﻳﺎن اﻷرﺛﻮذﻛﺲ‪ ،‬ﰒّ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وزاد ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫أﰎ دروﺳﻪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺪس‪١٩٣٥-١٩٢٦ ،‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ دﺑﻠﻮم ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺪس‪١٩٣٨-١٩٣٥ ،‬؛ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ إﻛﺴﱰ‪ ،‬ﰒّ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤﱪدج‪ ،‬إﻧﻜﻠﱰا‪ ١٩٤٣-١٩٣٩ ،‬وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪١٩٤٨ ،‬؛ ﻧﺎل زﻣﺎﻟﺔ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪.١٩٥٤-١٩٥٢ ،‬‬ ‫ﺑﺤﺚ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺮد‪ ،‬اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‬‫اﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪس‪ ،‬ﰒّ ّ‬‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ ﻟﻸدب ِاﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻣﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت ﰲ ﴍﻛﺔ ﻧﻔﻂ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد؛ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ؛ ﺧﺒﲑ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰒّ رﺋﻴﺲ ﳌﻜﺘﺐ ِاﻹﻋﻼم واﻟﻨﴩ واﻟﱰﲨﺔ ﰲ ﴍﻛﺔ اﻟﻨﻔﻂ‬
‫واﻹﻋﻼم؛ أﺳﺘﺎذ زاﺋﺮ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٦‬ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ )ﰲ َﺑ ْﺮﻛﲇ(‪،‬‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫واﻹﻋﻼم‪ ،‬ﺑﻐﺪاد وﻋﻀﻮ ﻧﺎدي اﻟﻔﻨﻮن ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫رﺳﻤﻴﺔ(‪ ،‬ﻋﻀﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ )وﱂ ﺗﻜﻦ ﳍﺎ ّأﻳﺔ ﺻﻔﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻐﺪاد‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﰲ اﻟﻌﺮاق وﻫﻮ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻗﴣ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫وﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻮﻻ ﻫﺬه اﻷﻗﻄﺎر‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻟﻌﺮاق وزار ﻟﻔﱰات ﺗﱰاوح‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎن وﻣﴫ وﺗﻮﻧﺲ واﳌﻐﺮب واﻷردن‪ .‬وﺧﺎرج اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ زار ً‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺳﻮﻳﴪا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫إﻧﻜﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺎن‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﻌﻞ ّأﻣﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٠٩‬و‪ ١٩٢٩‬وﻟﺪت ّأﻣﻲ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﻃﻔﺎل ﱂ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻬﻢ ّإﻻ أرﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﺗﺼﻮرت أنّ ﺗﻠﻚ ﻗﺴﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي‪ .‬وﻗﻀﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﻴﺎﲥﺎ وﻫﻲ ﺗﻜﺎﻓﺢ ّ‬
‫ﻟﺌﻼ ﻳﻨﺎل اﻟﻘﺪر‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺼﺔ أﻛﱪ ﳑّ ﺎ ﻧﺎل‪.‬‬‫ّ‬
‫أﻗﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﰲ ﺗﻠﻚ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬أ ّﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ّ‬
‫وﻟﺪت أﻧﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٠‬ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻴﺎة ﰲ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﻌﻄﻲ ّأﻣﻲ وأﰊ ﺑﻌﺾ‬
 ‫َﺟ ْﺒ َﺮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ َﺟ ْﺒ َﺮا‬ ‫‪٢٩٤‬‬

‫واﺿﻄﺮ أﺧﻮاي‬‫ّ‬ ‫ﺟﺪا‪،‬‬ ‫ﳐﻴﻔﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋﺸﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻴﻞ ًّ‬ ‫اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻷﻣﻞ ّأﻣﺎ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﲅ ﻳﻜﻦ ً‬
‫ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ ﻋﻮ ًﻧﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻋﺸﻨﺎ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫اﻷﻛﱪ ّﻣﻨﻲ إﱃ ﺗﺮك اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ّ‬
‫داﺋﻤﺎ أﺷﺠﺎر‬ ‫ﺑﻴﺘﻨﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﻜﻮخ‪ ،‬وﻧﻨﺘﻘﻞ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻮخ إﱃ آﺧﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ً‬
‫ورﻣﺎن ﲢﻴﻂ ﺑﻨﺎ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ ﺧﺮاف‪ ،‬ودﺟﺎج ﻛﺜﲑ ﻳﻀﻊ ﻟﻨﺎ اﻟﺒﻴﺾ‪ .‬وﻧﺰرع‬ ‫ﻟﻮز ّ‬
‫ﺣﻮاﻛﲑﻧﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪ .‬وﻛﺎن وادي اﳉﻤﻞ ﺑﺒﻴﺖ ﳊﻢ‪ ،‬اﳌﻨﺤﺪر ﴍﻗً ﺎ إﱃ ‪‬ﺣﻘﻞ اﻟﺮﻋﺎة‪،‬‬
‫اﳉﻨﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﱄ ّ‬
‫ﺟﻴﺪة‪ ،‬أو ِاﻹﺻﻐﺎء إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ّ‬ ‫أﻣﻴﲔ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻧﻬﲈ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﺎن ﺑﺮواﻳﺔ ّ‬ ‫واﻟﺪي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ورﻏﻢ ﻛﻮن‬
‫ﺗﻐﻨﻲ أﻏﺎﲏ ﺣﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﺟﺪا‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ّأﻣﻲ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎ ًّ‬ ‫اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ ﻛﺎن ﻷﰊ وﺟﻴﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺰال ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫أﺣﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻐﻨﻲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺮوي اﻋﺘﺰازً ا ﻛﻴﻒ أنّ أﺑﺎه ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﱪ أن‬ ‫ﲨﻴﻠﺔ‪ .‬وﻛﺎن أﰊ ّ‬
‫ﳾء ﻟﻪ ﰲ اﳊﻴﺎة ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟﻘﻮظ اﳌﺜﲑ‪ .‬وﻳﺮوي ﻟﻨﺎ أﻗﺎﺻﻴﺺ راﺋﻌﺔ أدرﻛﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻛﱪت أنّ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻲ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎت أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪ .‬ﻏﲑ أنّ واﺣﺪة ﻣﻦ أﲨﻞ ﻗﺼﺼﻪ‬
‫ﻛﺮدﻳﺔ ﺷﻬﲑة ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺷﻘﲔ ﳑّ ﻮ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬وﻛﺎن ﳍﺎ أﺛﺮ ﺑﺎق ﰲ ﻧﻔﴘ ﻟﺴﻨﲔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺄﺳﺎة‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺿﺤﻴﺔ ﺟﻮر اﻟﻘﺪر وﺗﺂﻣﺮ اﻷﻧﺬال‪ً ،‬‬ ‫ّ‬ ‫وزﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻠﺬﻳﻦ راﺣﺎ‬
‫ﺷﺪﻳﺪي اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وأرادا ﱄ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ‪‬ﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪ ،‬أرﺳﻼﲏ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺪي‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻮاﱄ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ واﺣﺪ ّ‬ ‫ّأو ًﻻ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﴪﻳﺎن اﻷرﺛﻮذﻛﺲ‪ .‬وﻛﺎن ﳍﺬه اﳌﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﻳﻠﻘﻨﻬﻢ‬ ‫ﺳﻨﺎ ﺑﲔ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة‪ ،‬ﰲ ﻏﺮﻓﺔ واﺣﺪة‪ .‬وﻫﻮ ّ‬ ‫ﺻﺒﻴﺎ ﻳﱰاﺣﻮن ًّ‬ ‫ﲬﺴﲔ ًّ‬
‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬واﳊﺴﺎب‪ ،‬واﻟﱰﺗﻴﻞ ‪ -‬إذ أنّ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﴪﻳﺎن ﺗﻘﻊ‬ ‫ّ‬ ‫واﻹ‬‫واﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪ِ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﺳﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ‬ ‫اﻟﱰﺗﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﳛﺴﻦ‬ ‫ﺟﻮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺑﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﲢﺖ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻮن ﻛﺜﲑون‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ذﻫﺒﺖ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ‬
‫ﺻﻔﻲ‪ ،‬ﳑّ ﺎ‬ ‫اﻷول ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫)ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺎﴏة واﻟﻘﺮى اﳌﺠﺎورة ﳍﺎ(‪ ،‬ﺑﺮزت‬
‫اﳌﺪرﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‬ ‫ّ‬ ‫أدﻫﺸﻨﻲ‪ .‬وﺑﻘﻴﺖ ﻃﻴﻠﺔ ﺳﻨﻮاﰐ‬
‫أﻫﻢ ﺳﻨﻮاﰐ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺪراﺳﺔ‪ .‬وﻗﻀﻴﺖ ّ‬ ‫اﻷول أو ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ّ ،١٩٣٢‬أﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ ﲣﺘﺎر اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻷواﺋﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﻴﺔ‪ ،١٩٣٨-١٩٣٥ ،‬ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻴﺪرﺳﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﻴﺪﻫﺎ اﳌﻔﻜﺮ واﻟﱰﺑﻮي اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪارس ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﺒﲑ أﲪﺪ ﺳﺎﻣﺢ اﳋﺎﻟﺪي‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺜﺔ إﱃ إﻧﻜﻠﱰا‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﻮﱄ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٩‬أرﺳﻠﺘﻨﻲ داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻦ اﻟﻌﺎﴍة أو اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﴩة ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻗﺪ ﺗﺒﻠﻮرت‪ .‬ﻓﻔﻲ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﰲ اﻟﺴﻨﺘﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﴩة‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﻗﺼﲑة‪،‬‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻋﴩة‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫وﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺖ‪ ،‬وﻧﴩت‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺴﻔﺮي إﱃ إﻧﻜﻠﱰا ﻋﻨﺪ إﻧﺪﻻع اﳊﺮب‬
‫ﺟﺪا‬‫اﻟﻜﺜﲑ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻦ ﻫﻮ ﰲ ﻋﻤﺮي‪ .‬وﻗﺪ درﺳﺖ ﻟﺒﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﱰ )وأﺣﺒﺒﺖ ًّ‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﻋﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﺎﺑﺎت دﻳﻔﻮﻧﴩ(‪ ،‬ﰒّ ذﻫﺒﺖ إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﱪدج ﻟﺪراﺳﺔ اﻷدب ِاﻹﻧﻜﻠﻴﺰي‪.‬‬
‫‪٢٩٥‬‬ ‫َﺟ ْﺒ َﺮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ َﺟ ْﺒ َﺮا‬

‫‪ -١٩٤٣‬وﻛﻨﺖ أﺣﺪ اﻟﻄﻼب اﳋﻤﺴﺔ اﻷول ﰲ ﻓﺮع دراﺳﺘﻲ‪ .‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﻛﻨﺖ ﺑﺪأت‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻟﻨﺪن وﰲ اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫أﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻧﴩت ً‬
‫اﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺔ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم‬ ‫ّ‬ ‫أﺳﺘﺎذا ﻟﻸدب ِاﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﰐ إﱃ اﻟﻘﺪس ّ‬
‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪) .‬وﺑﻌﺪ ﺑﻀﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹ‬
‫‪ ١٩٤٥‬ﻛﺘﺒﺖ رواﻳﺔ ﻗﺼﲑة‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﱄ ﻛﺘﺒﺖ أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻠﺘﻴﻬﲈ ِ‬
‫أﻳﺎﻣﺌﺬ رﺋﻴﺲ‬‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻧﴩﲥﺎ ﺑﻌﻨﻮان ﴏاخ ﰲ ﻟﻴﻞ ﻃﻮﻳﻞ(‪ .‬ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻨﻮات ﺗﺮﲨﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﱃ‬
‫واﻟﻔﻦ‪ ،‬واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ .‬واﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻋﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺎدي اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺣﺎﴐ‪ ،‬ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎء ﱄ‪ ،‬ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫وأﺧﻄﻂ ﺑﺎﻟﻘﲅ ﺑﻜﺜﺮة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ ١٩٤٦‬ﺟﻌﻠﺖ أرﺳﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ‬
‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات ﻛﺎن ِاﻹرﻫﺎب اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ ﰲ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ .‬وﰲ أواﺋﻞ ﻋﺎم‬
‫ﺣﻴﻨﺎ‪ ،‬اﺿﻄﺮرﻧﺎ أﻧﺎ‬ ‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﻨﺎزل ﰲ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ ،١٩٤٨‬ﺑﻌﺪ أن ﻧﺴﻔﺖ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت‬
‫ﻋﲇ وﻇﻴﻔﺔ‬ ‫وواﻟﺪﰐ وإﺧﻮﰐ إﱃ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ‪ .‬وﰲ ﺧﺮﻳﻒ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﻋﺮﺿﺖ ّ‬
‫‪‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‪،(‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ )اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫أﺳﺘﺎذ ﳏﺎﴐ ﰲ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ أﻓﺮاد أﴎﰐ ﻓﻤﻜﺜﻮا‬ ‫ﺑﺒﻐﺪاد‪ .‬ﻓﺬﻫﺒﺖ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻗﻤﺖ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ّ .‬أﻣﺎ ّ‬
‫ﰲ ﺑﻴﺖ ﳊﻢ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٩‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ أﺳﺘﺎذ زﻣﻴﻞ ﺑﺮﻳﻄﺎﲏ‪ّ ،‬أﺳﺴﺖ اﻟﻘﺴﻢ ِاﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﰲ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ وأرﺳﻢ‬ ‫ﻛﻠﻴﺘﲔ آﺧﺮﻳﲔ ً‬ ‫اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ أﻟﻘﻲ ﳏﺎﴐات ﰲ ّ‬
‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫وأﺣﺎﴐ دوﳕﺎ اﻧﻘﻄﺎع‪ .‬وﻗﺪ ﻏﺪوت‪ ،‬دون وﻋﻲ ّﻣﻨﻲ ّأول اﻷﻣﺮ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﲆ ﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ أ ّﻧﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻌﴫ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ .‬وﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮاﻗﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﲇ أﺳﺘﺎذة ﳏﺎﴐة ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ ﺷﺎﺑﺔ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٥٢‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ زﻣﺎﻟﺔ ﺑﺤﺚ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺮد ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﻫﺬه اﳉﺎﻣﻌﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﱪدج ﻣﺎﺳﺎﺷﻮﺳﺘﺲ ﺣﺘﻰ ﺷﺒﺎط ‪ .١٩٥٤‬وﰲ اﻷﺷﻬﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻏﲑ أ ّﻧﻨﻲ ﺑﺪأت ً‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬ﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩة اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺒﺖ ً‬
‫ﺿﻴﻖ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﴩت ﰲ ﻟﻨﺪن ﻋﺎم ‪ .١٩٦٠‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻴﺎدون ﰲ ﺷﺎرع ّ‬ ‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ّ -‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹ‬
‫رواﻳﺔ ِ‬
‫ﺣﻈﻲ أ ّﻧﻨﻲ درﺳﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﲆ أﺳﺎﺗﺬة ﺑﺎرزﻳﻦ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ارﺷﻴﺒﺎﻟﺪ ﻣﻜﻠﻴﺶ وآي‪ .‬آ‪.‬‬ ‫ﺣﺴﻦ ّ‬
‫ﺣﻈﻲ أ ّﻧﻨﻲ درﺳﺖ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤﱪدج ﺑﺈﻧﻜﻠﱰا‪،‬‬ ‫رﻳﺘﺸﺎردز‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ّ‬
‫ﻋﲆ أﺳﺎﺗﺬة ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ف‪.‬ر‪ .‬ﻟﻴﻔﻴﺲ‪ ،‬وم‪.‬ﺗﻴﻠﻴﺎرد‪ ،‬ﺟﻮج راﻳﻠﻨﺬر‪ ،‬ﺟﻮن ﺑﻴﻨﻴﺖ‪ ،‬وآﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﴍﻛﺔ ﻧﻔﻂ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ ﰲ داﺋﺮة اﻟﻌﻼﻗﺎت ّ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﰐ إﱃ ﺑﻐﺪاد ّ‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﳌﻮاﺻﻼت ِاﻹدارة واﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ‪ ،‬ﰒّ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‪ .‬واﺳﺘﻤﺮرت‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ‬ ‫ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪.١٩٦٤‬‬ ‫ﺳﻴﲈ ﰲ ّ‬ ‫ﺿﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ّ‬ ‫ﰲ إﻋﻄﺎء اﳌﺤﺎﴐات ِاﻹ ّ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻨﺪ ﺗﺄﻣﻴﻢ اﻟﻨﻔﻂ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٢‬ﻧﻘﻠﺖ إﱃ ﴍﻛﺔ اﻟﻨﻔﻂ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﳌﻜﺘﺐ ِاﻹﻋﻼم واﻟﻨﴩ واﻟﱰﲨﺔ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٥‬دﻋﺘﻨﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ﰲ‬ ‫ً‬
 ‫َﺟ ْﺒ َﺮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ َﺟ ْﺒ َﺮا‬ ‫‪٢٩٦‬‬

‫زاﺋﺮا‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻗﻀﻴﺖ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺴﺘﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ‪ ١٩٧٦‬ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ اﻷدب‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا ً‬ ‫ﺑﲑﻛﲇ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪ .‬ﻏﲑ أنّ أﻛﱪ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ‪ ،‬ﻫﻮاﻳﺔ ّﻣﻨﻲ ﺑﲔ اﳊﲔ واﳊﲔ‪ ،‬ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻓﻼم‬
‫ﻧﺒﻮﺧﺬﻧﺼﺮ‪ ،‬ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺳﻴﻨﲈﺋﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻓﻴﲅ رواﺋﻲ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻦ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ واﳌﴪح ﺑﺒﻐﺪاد‪ .‬وﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻨﻪ ﰲ أواﺧﺮ ‪.١٩٧٩‬‬
‫ّ‬
‫‪ّ ٣‬ﲤﻮز ‪١٩٨٠‬‬

‫‪German translation: by Heiko Wimmen,‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪Basel, Lenos, 1994.‬‬

‫ب( ﺷﻌﺮ وﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ‪:‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬

‫‪ -١‬ﲤّ ﻮز ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.١٩٥٩ ،‬‬ ‫ﴏاخ ﰲ ﻟﻴﻞ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺎﲏ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳌﺪار اﳌﻐﻠﻖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٥٥‬؛ ط ‪ ،٢‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ رﻣﺰي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪١٩٧٤ ،‬؛ ط ‪ ،٣‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٧٨‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪ .١٩٧٩‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫َﻋ َﺮق وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻠﻚ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﺸﺆون‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪١٩٥٦ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .١٩٨٦ ،‬ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻓﻴﲅ ﻋﻦ ﻧﺒﻮﺧﺬﻧﴫ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ّ‬
‫أﻳﺎم اﻟﻌﻘﺎب )ﺧﺎﻟﺪ وﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﲑﻣﻮك(‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ‪.‬‬ ‫‪English translation: by Adnan Haydar‬‬
‫‪and Roger Allen, Washington, Three‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬رﻳﺎض‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪Continents Press, 1985.‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬‫ّ‬ ‫ﺿﻴﻖ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻴﺎدون ﰲ ﺷﺎرع‬ ‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ :‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﻄﻴﻒ وﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻋﺼﻔﻮر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪ .١٩٧٤ ،‬رواﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﺴﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻨﻮاﳖﺎ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫أ ّﻟﻔﻬﺎ ّأو ًﻻ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫‪Hunters in a narrow street, London,‬‬
‫‪Heinemann, 1960.‬‬
‫ج( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﳊﺮﻳﺔ واﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﻟﻴﺪ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻵداب‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫‪ .١٩٦٠‬دراﺳﺎت ّ‬
‫‪English translation: by Adnan Haydar‬‬
‫اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﺻﻴﺪا ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪and Roger Allen, Syracuse NY, Syracuse‬‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ .١٩٦٧ ،‬دراﺳﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫‪U.P., 2000.‬‬
‫اﳌﻌﺎﴏ ﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﱂ ﺑﻼ ﺧﺮاﺋﻂ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫واﻹﻋﻼم‪ .١٩٧٢ ،‬ﻧﻘﺪ‪.‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫‪ .١٩٨٢‬اﺷﱰاك ﰲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﰲ آﺛﺎره‬
‫ﺟﻮاد ﺳﻠﻴﻢ وﻧ َْﺼﺐ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻨﻴﻒ*‪.‬‬
‫وآراﺋﻪ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪ .١٩٧٤ ،‬ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮف اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﺟﻮاد ﺳﻠﻴﻢ )‪.(١٩٦١-١٩١٩‬‬
‫اﻟﻨﺤﺎت ّ‬‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨٦ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪٢٩٧‬‬ ‫َﺟ ْﺒ َﺮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ َﺟ ْﺒ َﺮا‬

‫أدوﻧﻴﺲ )أﺣﺪ أﺟﺰاء ‪‬اﻟﻐﺼﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ (‬ﻟﻠﺴﲑ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻨﺎر واﳉﻮﻫﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻘﺪس‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺟﻴﻤﺰ ﻓﺮﻳﺰ‪ ،‬دار اﻟﴫاع اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪.١٩٥٧‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٧٩ ،‬دراﺳﺎت ّ‬
‫ﻫﺎﻣﻠﺖ ﻟﺸﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺬور‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪.١٩٦٠‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﳍﻨﺮي ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت وﺛﻮرﻛﻴﻠﺪ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪English translation: The Grass Roots of‬‬
‫‪Iraqi Art, Baghdad, Dar al-‘Arabiyyah,‬‬
‫ﺟﺎﻛﻮﺑﺴﻦ وﺟﻮن وﻟﺴﻮن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪1983.‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫اﻟﻔﻦ واﳊﲅ واﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﺸﺆون‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻴﻢ ﻓﻮﻟﻜﻨﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫روﺑﺮت ﻓﺮوﺳﺖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﺑﻐﺪاد ﺑﲔ اﻷﻣﺲ واﻟﻴﻮم‪ .١٩٨٧ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪.١٩٦١‬‬
‫ﻣﻊ إﺣﺴﺎن ﻓﺘﺤﻲ‪.‬‬
‫اﻷدﻳﺐ وﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻟﻌﴩة ّﻧﻘﺎد أﻣﺮﻳﻜﻴﲔ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪،‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺒﺌﺮ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﺼﻮل ﰲ ﺳﲑة ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﻴﻤﻨﺔ‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫رﻳﺎض ّ‬
‫اﻟﺼﺨﺐ واﻟﻌﻨﻒ ﻟﻮﻟﻴﻢ ﻓﻮﻟﻜﻨﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪English translation: The first well: A‬‬
‫اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫‪Bethlehem boyhood, by Issa Boullata,‬‬
‫‪Fayettville, University of Arkansas Press,‬‬
‫آﻓﺎق اﻟﻔﻦ ﻻﻟﻜﺴﺎﻧﺪر اﻟﻴﻮت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٩‬‬ ‫‪1995.‬‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٤ ،‬‬ ‫‪German translation: Der erste Brunnen:‬‬
‫‪ -١٠‬ﰲ اﻧﺘﻈﺎر ﻏﻮدو ﻟﺼﻤﻮﺋﻴﻞ ﺑﻴﻜﻴﺖ‪ ،‬ﻣﺜّ ﻠﺖ‬ ‫‪Kindheit in Palästina, by Kristina Stock,‬‬
‫‪Basel, Lenon, 1997.‬‬
‫ﻣﺮة‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ﻷول ّ‬
‫ﺑﺒﻐﺪاد ّ‬
‫‪ -١١‬ﲤﺠﻴﺪ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫‪ -١١‬أﻟﺒﲑ ﻛﺎﻣﻮ ﳉﺮﻣﲔ ﺑﺮي‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫‪Also in English as: A celebration of life:‬‬
‫‪ -١٢‬اﳊﻴﺎة ﰲ اﻟﺪراﻣﺔ ﻷرﻳﻚ ﺑﻨﺘﲇ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪essays on literature and art, Baghdad, Dar‬‬
‫‪.١٩٦٨‬‬ ‫‪al-Ma’mun for translation and publishing,‬‬
‫‪1988.‬‬
‫‪ -١٣‬اﳌﻠﻚ ﻟﲑ ﻟﻮﻟﻴﻢ ﺷﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ ﺑﻨﻴﺎن ﻣﺮﻣﺮي‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬رﻳﺎض‬ ‫‪ّ -١٢‬‬
‫ﻧﺎﻗﺪا‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫‪ -١٤‬اﻷﺳﻄﻮرة واﻟﺮﻣﺰ ﳋﻤﺴﺔ ﻋﴩ ً‬
‫اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٧٣‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫‪ -١٣‬أﻗﻨﻌﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ وأﻗﻨﻌﺔ اﳋﻴﺎل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫‪ -١٥‬ﻛﺮﻳﻮﻻﻧﺲ ﻟﻮﻟﻴﻢ ﺷﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٩٢ ،‬ﺧﻮاﻃﺮ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٦‬ﻗﻠﻌﺔ آﻛﺴﻞ ﻻدﻣﻮﻧﺪ وﻟﺴﻮن‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫‪ -١٤‬ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ اﻟﻨﻤﺮة وأوراق أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫‪ -١٧‬ﻋﻄﻴﻞ ﻟﻮﻟﻴﻢ ﺷﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬
‫‪ -١٨‬اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻟﻮﻟﻴﻢ ﺷﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫‪ -١٩‬ﻣﻜﺒﺚ ﻟﻮﻟﻴﻢ ﺷﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫‪ -١٥‬ﺷﺎرع اﻷﻣﲑات‪ ،‬ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﺳﲑة ذاﺗﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ -٢٠‬ﺷﻜﺴﺒﲑ ﻣﻌﺎﴏﻧﺎ ﻟﻴﺎن ﻛﻮت‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫‪ -٢١‬اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪.١٩٩٤‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫‪ -٢٢‬اﻟﺴﻮﻧﻴﺘﺎت ﻟﻮﻟﻴﻢ ﺷﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨٣ ،‬وﻫﻲ‬
‫ّ‬ ‫د( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻮﻧﻴﺘﺎت ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬ ‫ﻗﺼﺺ ﻣﻦ اﻷدب ِاﻹﻧﻜﻠﻴﺰي اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﱰﺟﻢ‪.‬‬‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت‪.‬‬
‫ﺑﻐﺪاد‪ .١٩٥٥ ،‬ﻣﻊ ّ‬
 ‫َﺟ ْﺒ َﺮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ َﺟ ْﺒ َﺮا‬ ‫‪٢٩٨‬‬

‫اﳉﻨﺪاري‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪ -٢٣‬أﻳﻠﻮل ﺑﻼ ﻣﻄﺮ‪ ،‬وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬آﻓﺎق ﻋﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬
‫‪.٢٠٠١‬‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫إﻧﻜﻠﻴﺰ‬ ‫ﺎب‬‫ﻟﻜﺘ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﲑة‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬
‫ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا‪ ،‬اﻷدﻳﺐ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻫـ( ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫‪ -١‬أرا ﻛﺘﺎﺑﺎ ﲨﻴﻼ‪ :‬رﺳﺎﺋﻞ ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا اﱃ‬
‫ﻣﺎﻫﺮ اﻟﻜﻴﺎﱄ ‪ ،١٩٩٤-١٩٨١‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ،٢٦ ،١٩٧٥ ،‬ص ‪ ،١٦٠‬و ‪،١٩٧٦‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ :‬رﺳﺎﺋﻞ ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا‬
‫ﺿﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ ،٣٢‬ص ‪ ،٤٨‬ﻋﻦ ﺻﻴﺎدون ﰲ ﺷﺎرع ّ‬ ‫اﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻼﻃﻪ ‪ ،١٩٩٤-١٩٦٦‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ،١٩٧٧ ،٣٧-٣٦‬ص ‪ ،٧٩‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫رواﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﲤﻮز‪/‬آب ‪ ، ١٩٨١‬ص ‪ ،٣٨‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﻟﻴﺪ ﻣﺴﻌﻮد؛ وأﻳﻀﺎ أدب وﻧﻘﺪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫‪ ،١٩٩٥ ،١١٥/١‬ص ‪.٣٤‬‬ ‫وادي‪ ،‬ﻓﺎروق‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻼﻣﺎت ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ١٠٢-١٠١ ،١٩٩١ ،‬ص ‪ ،٩٨‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﲏ‪ ،‬ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا‬‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ّ :‬‬
‫ﻏﺮف اﻻﺧﺮى و اﻳﻀﺎ ﻓﺼﻮل‪ ،‬رﺑﻴﻊ ‪،١٩٩٣‬‬ ‫وإﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻜﺎ‪ ،‬اﻷﺳﻮار‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ص ‪.٣١٠‬‬ ‫ﻟﺆﻟﺆة‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ :‬ﻣﻨﺎزل اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬دراﺳﺎت‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،١ ،١٩٨١ ،‬ص ‪ ،١٥١‬ﻋﻦ ﺟﱪا‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪،١٩٩٠ ،‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬دار رﻳﺎض ّ‬
‫وأﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ‪.‬‬ ‫ص ‪ .٤١-١١‬دراﺳﺔ ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﰲ اﻷﻋﲈل‬
‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،٣٨ ،١٩٩٥ ،‬ص ‪ ،١٨٨‬ﻋﻦ ﴏاخ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﳉﱪا‪.‬‬
‫ﰲ ﻟﻴﻞ ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﱄ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬اﻟﻄﺎﺋﺐ‪ ...‬اﳌﻨﺸﻮد‪:‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ رواﻳﺎت ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻨﻮز اﻷدﺑﻴﺔ‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬أﻳﺎر‪/‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٩٥‬ﻣﻠﻒ ﺧﺎص‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وأﺧﺮون‪ :‬اﻟﻘﻠﻖ وﲤﺤﻴﺪ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﳉﱪا‪.‬‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ :‬ﻛﺘﺎب ﺗﻜﺮﱘ ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا‪،‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬أﻳﻠﻮل ‪ ،١٧١ ،١٩٨٤‬ص ‪٢٦‬؛ ﲤﻮز‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫‪ ،٣٨٢، ١٩٩٥‬ص ‪.١٨٢‬‬ ‫‪.١٩٩٥‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،١ ،١٩٩٧ ،‬ص ‪.٣٣‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪ ،‬رﻳﺎض ﻧﺠﻴﺐ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻌﺮاء‬ ‫ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،٣١ ،٢٠٠٢ ،‬ص ‪.٥٠‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫وﺻﺤﺎﰲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬رﻳﺎض ّ‬
‫ﺣﻮار ﰲ دواﻓﻊ اﻻﺑﺪاع ﻣﻊ ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﺣﺎوره ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﺳﻮﺳﻪ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬دار‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪد ‪) ٧٧‬ﻧﻴﺴﺎن ‪،(١٩٧٨‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺆون‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫ص ‪ .١٩٢-١٧٦‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻴﺎس ﺧﻮري*‪.‬‬ ‫‪B. Embalo, A. Neuwirth and F.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪Pannewick: Kulturelle Selbstbehauptung‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬ﻋﺪد ‪ّ ،٣٩‬‬
‫اﳌﺠﻠﺪ ‪،(١٩٨٥/٧) ٤‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪der Palästinenser, Beirut, BTS 71, 2001,‬‬
‫ص ‪ .٥٣-٥٢‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وﻣﺬﻛﺮات‪.‬‬ ‫‪pp. 252-262.‬‬
‫‪٢٩٩‬‬ ‫َﺟ ْﺒ َﺮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ َﺟ ْﺒ َﺮا‬

‫أﻓﻜﺎر‪ ١٠٩ ،١٩٩٣ ،‬ص ‪.٨٣‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻷﺳﺒﻮع اﻷدﰊ )دﻣﺸﻖ(‪ ،‬ﻋﺪد ‪ ٩) ٣٥‬ﺗﴩﻳﻦ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻷول ‪ ،(١٩٨٦‬ص ‪.٩-٨‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻜﺎظ‪ .١٩٨٦/٨/٣١،‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وﻗﺎﺋﻤﺔ أﻋﲈﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫و‪،١٩٩٤/١٢/١٤‬‬ ‫‪١٩٩٤/١٢/١٣‬‬ ‫اﻟﺴﻔﲑ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٥/٣/٢٢ ،‬ص ‪.٦٩-٦٨‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ص ‪.١٤‬‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،٢٢٦-١٩٨٠،٢٢٥ ،‬ص ‪.٢٨٩‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،١٩٩٤/١٢/٢٥ ،‬ص ‪.١٧‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺎدر‪ ،٦ ،١٩٩١ ،‬ص ‪.١٣‬‬ ‫‪-٧‬‬
 ‫‪٣٠٠‬‬

‫ﺷﻔﻴﻖ َﺟ ْﺒﺮي‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٨٩٨ :‬ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٠ :‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻵﺑﺎء‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ دﻣﺸﻖ ﰒّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﺎم ‪.١٩١٣‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎزارﻳﲔ ﺑﺪﻣﺸﻖ وﺣﺼﻞ ﰲ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة‬
‫ّ‬
‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﺎﻓﺎ‪١٩١٨-١٩١٤ ،‬؛ ﻛﺎﺗﺐ ﰒّ ﻣﺪﻳﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬وﻇﻴﻔﺔ أﻣﲔ ﻟﺼﻨﺪوق‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪١٩٢١-١٩١٨ ،‬؛ ﰒّ وﻇﻴﻔﺔ رﺋﻴﺲ دﻳﻮان اﳌﻌﺎرف ّ‬
‫وﻛﻠﻒ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﰲ وزارة‬
‫واﳌﻌﻠﲈت ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺔ ِاﻹﻧﺸﺎء‪ .‬ﳏﺎﴐ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻵداب‬ ‫ّ‬ ‫ﲟﻬﻤﺔ ﺗﺪرﻳﺲ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫)‪ّ (١٩٢٩-١٩٢٥‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ .١٩٥٨-١٩٤٨ ،‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺪﻣﺸﻖ؛ أﺳﺘﺎذ ﰒّ ﻋﻤﻴﺪ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن واﻟﻌﺮاق‪ .‬ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة وزار ً‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ُوﻟﺪ ﰲ دﻣﺸﻖ ﻟﻴﻠﺔ اﻷرﺑﻌﺎء ﰲ ‪ ١٤‬ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ١٣١٤‬ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﴎة ﻋﺮﻳﻘﺔ ﰲ‬
‫ﺳﺖ ﺳﻨﲔ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎزارﻳﲔ ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة أدﺧﻠﻪ أﺑﻮه ﻣﺪرﺳﺔ اﻵﺑﺎء‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ رﻫﺒﺎن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻮ ّﻟﻰ ﺗﺪرﻳﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺪرس اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬‫ﻓﺮﻧﺴﻴﲔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ ﻵﺑﺎء‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪة اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ‪ .‬وﻗﺪ أﻛﻤﻞ دراﺳﺘﻪ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ّ .‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﳛﺴﻦ اﻟﺮﻫﺒﺎن اﳌﻮارﻧﺔ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﴫف واﻟﻨﺤﻮ ّأﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺪرﻳﺲ‬
‫ﺗﺪرﻳﺲ اﻷدب ﻋﲆ أﺻﻮل ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻓﻼ أﺛﺮ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻻﺣﻆ أﺣﺪ رﻓﻘﺎﺋﻪ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ﺿﻌﻒ ﺗﺪرﻳﺲ اﻷدب ﻓﻨﺼﺢ ﻟﻪ أن ﻳﻄﺎﻟﻊ ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ وﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻴﺎزﺟﻲ‪.‬‬ ‫ودﻳﻮان ّ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٣‬ﻓﺴﺎﻓﺮ إﱃ ﻳﺎﻓﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أﻫﻠﻪ ﻷﺷﻐﺎل ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وﰲ‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ وﻋﻜﻒ ﻋﲆ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ﰒّ‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻠﺮاﺣﺔ ﻓﺎﻗﺘﻨﻰ دﻳﻮان ّ‬
‫ّ‬ ‫أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٣‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ِاﻹ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ واﻧﴫف إﱃ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻋﺎد إﱃ ﻳﺎﻓﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٤‬ﻓﻮﻗﻌﺖ اﳊﺮب اﻟﻜﱪى ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺗﻮﺳﻊ ﰲ‬ ‫وﳌﺎ رﺟﻊ إﱃ دﻣﺸﻖ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ ﰲ أواﺳﻂ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩١٨‬‬ ‫اﳌﺘﻨﺒﻲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ودﻳﻮان ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻘﺎت واﻧﴫف‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺎﻟﻊ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ وﻛﺘﺐ اﳉﺎﺣﻆ واﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﺣﻔﻆ ﺑﻌﺾ ّ‬
‫إﱃ دﻳﻮان اﻟﺒﺤﱰي‪.‬‬
‫‪٣٠١‬‬ ‫ﺷﻔﻴﻖ َﺟ ْﺒﺮي‬

‫ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ وﻣﺎل ﰲ ﺷﻌﺮه‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ّ‬
‫إﱃ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺮﰊ اﻷﺻﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮف إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒﲑ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﲇ ﰲ دﻣﺸﻖ وﻗﻮﻳﺖ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩١٧‬‬
‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‪ ،‬وﻧﴩ ّأول ﻗﺼﻴﺪة ﰲ رﺛﺎء ﺗﺎﺟﺮ ﻛﺒﲑ ﰲ دﻣﺸﻖ ﺻﺪﻳﻖ واﻟﺪه ﻣﺸﻬﻮر ﺑﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻋﻨﻮاﳖﺎ‪ :‬اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬واﻗﺘﺒﺲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺧﻼق واﻟﻜﺮم‪ .‬ﰒّ ﻧﴩ ﻗﺼﻴﺪﺗﲔ اﻗﺘﺒﺲ إﺣﺪاﳘﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ وﻋﻨﻮاﳖﺎ‪ :‬ﺧﻴﺎل اﻟﻐﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻴﻦ ﰲ داﺋﺮة‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ّ‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٨‬دﺧﻞ اﳉﻴﺶ اﻟﻌﺮﰊ دﻣﺸﻖ وأ ّﻟﻔﺖ ّأول ﺣﻜﻮﻣﺔ ّ‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻜﺮﺗﲑ اﻟﻮزارة‪ ،‬وﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺼﺤﻒ ﰒّ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ وزارة‬
‫ﲤﻮز ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٠‬دﺧﻞ اﳉﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺳﻮرﻳﺔ ﻓﺄ ّﻟﻔﺖ ّأول ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻛﺎن وزﻳﺮ اﳌﻌﺎرف‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻈﺮا إﱃ اﺗﻘﺎﻧﻪ‬‫ﳏﻤﺪ ﻛﺮد ﻋﲇ ﻓﻮﻗﻊ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻮزﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮن رﺋﻴﺲ اﻟﺪﻳﻮان ً‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﻣﺮة ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﰲ أﺛﻨﺎء وﺟﻮده ﰲ وزارة اﳌﻌﺎرف ﻛﺎن ﻳﻨﴩ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ّ‬
‫وﻣﺮة ُﻳ ْﻌﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻮﻃﻨﻲ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮ ّﻟﻰ وﻫﻮ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬ ‫ﺳﻮرﻳﺔ‬ ‫وﺣﺪة‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻳﺪرﲠﻢ ﻋﲆ أﺻﻮل ﺣﺪﻳﺜﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻧﺸﺎء‪،‬‬ ‫اﻹ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﲈت‬ ‫ّ‬
‫واﳌﻌﻠ‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫اﻟﻮزارة ﺗﺪرﻳﺐ ّ‬
‫اﻟﻌﺎزارﻳﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻵﺑﺎء‬
‫ﻓﱰدد ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻶداب‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰒّ أﻧﺸﺄ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن أن ﻳﻘﻠﻌﻮا ﻋﻦ إﻧﺸﺎء اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ أوﺷﻚ‬ ‫ّأول اﻷﻣﺮ ّ‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎب اﳉﺎﺣﻆ ﰒّ أﻏﻠﻖ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺪرس ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﰲ اﻷﺳﺒﻮع‪ ،‬ﻓﺄ ّﻟﻒ ﻛﺘﺎب‬
‫اﳌﻄﻠﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ّاﺗﺴﺎع ﻧﻔﻮذﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن اﳌﺪرﺳﺔ ً‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن وﻇﻴﻔﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﺪﻳﻮان ﻓﺘﻘﺎﻋﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻧﴫف إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٤‬أﻟﻐﻰ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ وﻧﴩ ﻣﻘﺎﻻت وﻗﺼﺎﺋﺪ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮوح‬
‫ﺗﻮﻓﻲ أﺣﺪ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ّ‬‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪه أﻛﺜﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫]اﻷول[‪ ،‬وﺳﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﺮاء اﻟﻌﺮب أو ﺷﻌﺮاﺋﻬﻢ أو رﺟﺎﻻﲥﻢ ﻛﺎن ﻳﺮﺛﻴﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘﺪ رﺛﻰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫زﻏﻠﻮل‪ ،‬وﻓﻮزي اﻟﻐﺰي ﻣﻦ رﺟﺎﻻت دﻣﺸﻖ‪ ،‬وأﲪﺪ ﻛﺮد ﻋﲇ ﻣﻦ رﺟﺎﻻت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ .‬ﻛﲈ‬
‫ﺣﺘﻰ‬‫وﻃﻨﻴﺔ‪ .‬وﻫﻮ ﱂ ﻳﻄﺒﻊ دﻳﻮاﻧﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺮاﺛﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ روح‬
‫ّ‬ ‫رﺛﻰ ﺷﻮﻗﻲ وﺣﺎﻓﻆ واﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫اﳌﺠﻼت‬‫ّ‬ ‫واﻷﻳﺎم‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ ﻧﺜﺮه ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺜﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﻒ دﻣﺸﻖ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺒﺲ‬
‫وﳎﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺣﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ّ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ّ‬
‫ووﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﻌﺜﺮ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻐﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬
‫وﻧﺜﺮه أﻛﺜﺮه ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ّ‬
‫واﳌﺠﻼت‪.‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻼء‬ ‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻷدﰊ ﻓﺒﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ وزارة اﳌﻌﺎرف ﻋﺎد إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٨‬وﺑﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ إﺣﺪى ﻋﴩة ﺳﻨﺔ‪ ،‬أﺻﺪر‬ ‫ﻋﻤﻴﺪا ّ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻌﻴﻦ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
 ‫ﺷﻔﻴﻖ َﺟ ْﺒﺮي‬ ‫‪٣٠٢‬‬

‫اﳌﺘﺤﺪة ﻓﺄ ّﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ أرض اﻟﺴﺤﺮ‪،‬‬ ‫ﰲ ﺧﻼﳍﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬دراﺳﺔ اﻷﻏﺎﲏ‪ .‬ﰒّ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫وﻫﻮ وﺻﻒ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﰲ أﺛﻨﺎء وﺟﻮده ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬دﻋﺎه ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ِﻹﻟﻘﺎء ﺑﻌﺾ اﳌﺤﺎﴐات ﻓﺄ ّﻟﻒ ﳏﺎﴐات ﲨﻌﻬﺎ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ‪ :‬أﻧﺎ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬أﻧﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻛﺮد ﻋﲇ‪...‬‬‫واﻟﻨﺜﺮ‪ّ .‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ ذﻫﻨﻲ وأﻋﻈﻢ ﳾء ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺤﺴﺐ اﻋﺘﻘﺎدي إ ّﻧﲈ ﻫﻮ روح اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻌﺪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء وﻟﻮ ﻧﻈﻢ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮا ﻻ ﳝﻜﻦ أن ُﻳ ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﱂ ﳜﻠﻘﻪ اﷲ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻋﺮ‪...‬‬ ‫أن ﻳﻨﻈﻢ وﻟﻜﻦ ّ‬

‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ أ ّﻟﻔﻬﺎ ﺷﻔﻴﻖ ﺟﱪي ّ‬

‫ﻣﻠﺒ ًﻴﺎ ﻟﻄﻠﺐ ﻋﺎدل اﻟﻔﺮﳚﺎت اﻟﺬي ﻧﴩﻫﺎ ﰲ دراﺳﺘﻪ‪ :‬ﺷﻔﻴﻖ‬ ‫ّ‬ ‫* ]اﻟﺴﲑة‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫وﻓﻴﻖ ﺟﱪي ورﺳﺎﻟﺔ ﱂ ﺗﺘﻢ‪ ،‬اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻋﺪد ‪) ٢١٩‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ ،(١٩٨٠‬ص ‪ ،٦٩-٥٣‬ص ‪ ،٥٦-٥٤‬اﻟﺴﲑة‬
‫ﻓﻀﻞ اﳌﺆﻟﻒ أن ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﺑﻀﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪[.‬‬ ‫ّ‬

‫‪ -١١‬ﻧﻮح اﻟﻌﻨﺪﻟﻴﺐ‪ ،‬دﻳﻮان ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺸﺎم ﺷﻔﻴﻖ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﱪي‪ ،‬ﴍح‪ :‬ﻗﺪري اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺎﱃء اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﺎﻏﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫دراﺳﻴﺔ ﻣﺴﻬﺒﺔ ﻟﺸﻜﺮي ﻓﻴﺼﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﺑﻦ زﻳﺪون‪ .١٩٣٠ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻌﻘﻞ واﻷدب‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺎﺣﻆ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٢‬أﲪﺪ ﻓﺎرس اﻟﺸﺪﻳﺎق‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫‪ .١٩٣٢‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﴏ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻗﺮأ‪ ،(٣٧) ‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٥ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫دراﺳﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻷرﻧﺎؤوط‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ :‬ﺷﻔﻴﻖ ﺟﱪي ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻗﺮأ‪‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺸﺎم ‪ ،١٩٩٠-١٨٩٨‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻋﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬ ‫)‪ ،(٤٩‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٦ ،‬‬
‫‪.١٩٩٨‬‬ ‫دراﺳﺔ اﻷﻏﺎﲏ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻜﻴﺎﱄ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪.١٩٥١ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،١٩٥٠-١٨٥٠ ،‬ص ‪.٣١٥-٣٠٤‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻧﻮاﺑﻎ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻛﺮد ﻋﲇ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﳏﺎﴐات ﻋﻦ ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬ﻋﺪد ‪) ١١٠‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪،(١٩٨٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.١٩٥٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ص ‪٩٥-١٥‬؛ ‪ ٤‬ﻣﻘﺎﻻت ﻟﺸﻜﺮي ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻧﺎ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫‪-٨‬‬
‫وﺧﺎﻟﺪ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﱪادﻋﻲ وﺳﻠﻤﻰ اﳊﻔﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫اﻟﻜﺰﺑﺮي* وﻋﻤﺮ اﻟﺪﻗﺎق‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻧﺎ واﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١٠‬أرض اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪.١٩٨٠/٧/٩ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‪ .١٩٦٢ ،‬رﺣﻼت ‪.١٩٦٠-١٩٤٠‬‬
‫ِ‬
‫‪٣٠٣‬‬

‫ﺣﺴﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٩ :‬ﰲ ﻋﲈرة‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﰒّ ﻣﻌﻬﺪ ﻏﻮرﻛﻲ ﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ إذاﻋﺔ ﺑﻐﺪاد واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪا إﱃ اﳍﻮر وﻛﺎن‬
‫ﺿﻔﺔ ﳖﺮ ﻛﺒﲑ ﻳﻨﺤﺪر ً‬ ‫اﻷول ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺘﻲ اﻟﺼﻐﲑة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﲆ ّ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺮاﻓﺪ ّ‬
‫اﻟﱪﻳﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك‬
‫ﳏﺎﻃﺎ ﺑﺤﻘﻮل اﻟﺮز واﻟﻨﺨﻴﻞ واﻟﺒﺴﺎﺗﲔ واﻟﻜﺮوم واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ً‬ ‫ّ‬
‫أدﺑﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺮاﻓﺪ اﻟﺜﺎﲏ اﳊﻴﺎة ﰲ‬‫ﳎﻼت وﻛﺘﺐ ّ‬ ‫ﻗﺮأت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻨﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ واﻟﺪي ﻣﻦ ّ‬
‫ﺗﺆﻫﻠﻨﻲ ﻟﻠﺴﻔﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺮا ﳊﺼﻮﱄ ﻋﲆ درﺟﺎت ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺑﻌﺜﺔ ً‬
‫ﻫﺬان اﻟﺮاﻓﺪان اﳌﺘﻀﺎدان‪ ،‬أو اﻟﻨﻘﻴﻀﺎن وﻟﺪا اﻟﺼﺪﻣﺔ ﰲ داﺧﲇ‪ .‬وﰲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﻮل‪ ،‬ﻏﲑ أ ّﻧﻲ ﻃﻮال ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺖ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻋﺎﱂ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎن‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ ﻛﺎن اﻟﺮاﻓﺪ‬
‫ّ‬ ‫داﺋﻤﺎ إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﻄﻠﻌﺔ ً‬ ‫ﻣﻮﺳﻜﻮ ﱂ أﻛﻦ أﻛﺘﺐ ّإﻻ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺣﲔ أﳖﻴﺖ دراﺳﺘﻲ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﻏﻮرﻛﻲ اﻷدﰊ وﻋﺪت إﱃ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٦٦‬أي ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ آﺧﺮ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﻋﺎﻣﺎ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻄﻦ أﻫﲇ‪ ،‬ﰒّ ﻋﺸﺖ ً‬ ‫ﺳﺖ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻋﺸﺖ ً‬
‫ﻋﺎﻃﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻋﻴﺶ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻐﲑة ﻣﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻐﺪاد‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺸﺖ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﲔ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺒﺪع ﲪﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺮﻓﺘﻨﺎ اﻟﺼﻐﲑة ﰲ زﻗﺎق ﻣﻦ أزﻗّ ﺔ ﺷﺎرع اﻟﺮﺷﻴﺪ‪،‬‬
‫ﳏﻠﺔ ‪‬راﻏﺒﺔ ﺧﺎﺗﻮن‪‬‬ ‫ﺷﻘﺔ ﺻﻐﲑة ﰲ ّ‬ ‫وﺣﲔ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﺻﺤﻔﻲ ﻣﺆﻗّ ﺖ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﱃ ّ‬
‫أﻧﺎ واﻷﺳﺘﺎذ ﲪﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﱂ أﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﺛﺎﺑﺖ ّإﻻ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﲤﻮز ﺣﻴﺚ‬
‫وﳌﺎ أزل أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﲈ‪.‬‬‫ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ِاﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ .‬اﺳﺘﻄﻌﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﲔ ﺟﺌﺖ إﱃ ﺑﻐﺪاد اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﻛﺘﺸﻒ ﻋﻨﺎﴏ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﻋﺮاﻗﻴﲔ‪ :‬ﺳﺎﻣﻲ ﻣﻬﺪي وﺧﺎﻟﺪ ﻋﲇ ﻣﺼﻄﻔﻰ وآﺧﺮﻳﻦ ﻋﺪﻳﺪﻳﻦ‪ .‬اﺳﺘﻄﻌﺖ‬ ‫ّ‬ ‫أن ّ‬
‫أﺗﻌﺮف ﺑﺸﻌﺮاء‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺎﲥﻢ‪ ،‬ﰒّ ّﰎ ﱄ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫أﺗﻌﺮف ﺑﺘﺠﺎرﲠﻢ‬
‫أن ّ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت أﺛﻨﺎء ﻏﻴﺎﰊ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﴩ أﺛﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬
 ‫ﺣﺴﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫‪٣٠٤‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬اﺳﺘﻄﻌﺖ أن اﻗﺮأ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ واﻟﻜﺘﺐ‬

‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ اﻗﺮأ ﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ،‬ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‬
‫ﻛﺒﲑا ﻣﻦ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ*‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ*‪ ،‬واﻷدب‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ*‪،‬‬
‫أﺗﻌﺮف ﻋﲆ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ اﻷدب اﳌﴫي‪.‬‬ ‫اﳌﴫي‪ .‬اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ّ‬
‫ﰲ ﺑﻐﺪاد ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ‪ .‬واﻟﻐﺮﻳﺐ أنّ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﱄ ﻫﻮ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ،‬أﻛﺘﺐ‬
‫داﺋﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻲ اﳊﻨﲔ إﱃ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬أي‬ ‫ً‬
‫ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﻌﻨﺎق ﻣﻊ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ّ .‬أﻣﺎ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻓﻜﺎن اﳊﻨﲔ اﻟﻄﺎﻏﻲ ﻫﻮ إﱃ اﳊﻴﺎة ﰲ ﻏﺮﻓﺘﻲ‬
‫اﻟﺼﻐﲑة‪ ،‬اﳊﻨﲔ إﱃ اﻟﻮﺟﻮه اﳉﻤﻴﻠﺔ‪...‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ .‬ﱂ ﻧﻜﻦ ﺳﻮى اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ّ‬ ‫أﺣﺒﺬ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ :‬ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻷﺟﻴﺎل‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻻ ّ‬ ‫ًّ‬ ‫أﻧﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ‬ ‫اﻷﻳﺎم‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎ ﱂ أﻋﺘﱪ ﻧﻔﴘ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ ّ‬ ‫ًّ‬ ‫رواد اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬أﻧﺎ‬ ‫ﳌﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻷﻳﺎم أن أﻋﺘﱪ‬ ‫ﻋﻦ أﺳﺎﺗﺬﰐ اﻟﺸﻌﺮاء‪ :‬ﻧﺎزك*‪ ،‬اﻟﺴﻴﺎب*‪ ،‬اﻟﺒﻴﺎﰐ*‪ .‬وﱂ أﺳﺘﻄﻊ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ ّ‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻗﺼﻴﺪة أﻣﺮىء اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬أو أﰊ ﻧﻮاس‪ ،‬أو ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﻧﻔﴘ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫أﺗﻄﻠﻊ إﱃ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ أن أﺿﻴﻒ ً‬ ‫أو ﻗﺼﻴﺪة اﳉﻮاﻫﺮي*‪ .‬ﻛﻨﺖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ّ‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ إﱃ ﲡﺮﺑﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻈﺎم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﺟﺎء‬
‫ﺷﺎﻋﺮا ً‬‫ً‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫أي ﺷﻌﺮ ﻋﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻟﺪى ّأﻳﺔ ّأﻣﺔ‪ ،‬اﻷﺳﺎس ﻫﻮ اﻟﱰاث‪ .‬ﱂ ﻧﺠﺪ ً‬ ‫ﰲ ّ‬
‫ﺟﻴ ًﺪا ﰲ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎب اﻟﻜﺒﲑة‪ ،‬ﰲ‬ ‫أﺑﺪا‪ .‬أﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻼﺣﻆ ﻫﺬا ّ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻋﻦ ﺟﺬوره‪ً .‬‬ ‫ً‬
‫ّ‬
‫إﺿﺎﻓﺎت زﻣﻼﺋﻪ‪ :‬اﻟﺒﻴﺎﰐ‪ ،‬ﻧﺎزك‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر*‪ .‬ﱂ ﲡﻰء ﻫﺬه ِاﻹﺿﺎﻓﺔ إﻻ ﻋﱪ ﻋﻨﺎﻗﻬﻢ اﳊﺎر‬
‫ﻣﻊ اﻟﱰاث اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫رﺑﲈ ﻫﻨﺎك إﻋﺎدة ﻧﻈﺮ‪،‬‬ ‫رﺑﲈ ﻫﻨﺎك ﺗﻮﻗّ ﻒ‪ّ ،‬‬ ‫ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل أنّ ﻫﻨﺎك ﻓﺮاﻏً ﺎ أو أزﻣﺔ‪ّ .‬‬
‫ﺟﻴ ًﺪا ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك اﻻﻧﺪﻓﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﺘﻠﻤﺲ ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﺣﺎﺻﻠﺔ وﳝﻜﻨﻚ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬‫ّ‬ ‫إ ّﻧﲈ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺻﺤﺔ وﻟﻴﺲ دﻻﻟﺔ ﻣﺮض‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻫﺬا دﻻﻟﺔ‬ ‫ًّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻧﺪﻓﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﻄﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺘﻮﻗّ ﻒ ﺑﲔ ﺣﲔ وآﺧﺮ‪.‬‬
‫أﻧﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪة وﻛﺜﲑة‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أ ّﻧﻨﻲ ﻧﴩت أرﺑﻊ ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻏﲑ أ ّﻧﻨﻲ إذا ﻣﺎ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻌﺮي‪ ،‬وأﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻗﺒﻞ ‪ ١٩٦٨‬أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﲨﻌﻪ ﰲ ﺛﻼث‬ ‫ﲨﻌﺖ ّ‬
‫ﳎﺎﻣﻴﻊ‪ ،‬ﻏﲑ أ ّﻧﻨﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻵن ﻧﻈﺮة أﺧﺮى ﻫﻲ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻷ ّﻧﻨﻲ أراﻫﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﻴﺎب أو ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻛﺎﻟﺒﻴﺎﰐ وﻧﺎزك‪،‬‬ ‫أﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻗﺼﺎﺋﺪ ّ‬
‫ﳎﺮد اﳋﻄﻮات اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ أوﺻﻠﺘﻨﻲ إﱃ ﻣﺎ أﻧﺎ‬ ‫ﳎﺮد اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ّ ،‬‬ ‫وﳍﺬا ﻏﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬اﻋﺘﱪﲥﺎ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻣﻴﻞ إﱃ أن أﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬أو ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ أو اﻷﻋﲈل‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬أو ّ‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﻘﺮاءاﺗﻨﺎ ﻟﻸﻋﲈل‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻷﺟﻮاء‬‫ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺼﻴﺪة ّ‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ذاﰐ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪي‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ أو‬
‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ّ ،‬أﻣﺎ‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ ً‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﻨﻲ‬ ‫أي أ ّﻧ‬
‫‪٣٠٥‬‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ‬

‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬ﻣﺜﻠﲈ أﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﺘﺒﺖ ً‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬ ‫ً‬
‫اﳉﻮ واﳌﻨﺎخ‪ .‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ّإﻻ ّ‬
‫أﻧﺎ أﻧﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ً‬
‫اﻟﻠﺐ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺴﻌﻒ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﳋﻄﻮات اﻷوﱃ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﻋﺘﱪ اﳉﲈل اﻷﻧﺜﻮي ﻫﻮ اﳉﲈل اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ .‬أو ﻫﻮ‬
‫اﻟﺘﺠﺴﺪ اﻷروع ﻟﻔﻜﺮة اﳉﲈل‪ ،‬ﺿﻤﻦ ِاﻹﻃﺎر اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬أي ﺿﻤﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺟﻮع‪ ،‬وﻫﻮ إﺣﺴﺎس أي ﺷﺎب ﻋﺮﰊ‪ .‬إ ّﻧﲈ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮي إﱃ ّ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺻﻒ ﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﺘﻄﻠﻊ واﻟﺘﻮق ﺑﺎﳉﻮع‪ ،‬إ ّﻧﲈ ﻛﺎن ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﰲ ّ‬
‫رﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑا ﳍﺬه اﳊﺎﺟﺔ‪ّ ،‬‬‫ً‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ .‬وأﻧﺎ أﺻﺪﻗﻚ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺟﺪ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﺿﻤﻦ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻨﻔﴘ ﻷ ّﻧﻨﻲ ﻗﺪ أﻋﺸﻖ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺻﻮرة ﰲ ﻣﺘﺤﻒ‪ ،‬ﰒّ ﻋﱪ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‬
‫وﻳﺘﺠﺴﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﺿﻤﻦ ﻗﺼﻴﺪة أو ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أﺗﻮﺻﻞ إﱃ اﳌﺜﻞ أو إﱃ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﰲ اﳌﺘﺤﻒ‪ّ ،‬‬
‫أﺗﻮﺻﻞ إﱃ اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﰲ وﺟﻪ‬ ‫ﻳﺘﺠﺴﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﰲ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺣﲔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻚ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﺴﺪة ﰲ وﺟﻪ اﻣﺮأة ﻋﺎﺑﺮة‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻗﺪ ﲡﺪ ﻓﻜﺮة اﳉﲈل ﻧﻔﺴﻬﺎ ّ‬ ‫ﻣﺎ‪ .‬إ ّﻧﻚ ﰲ اﻟﺸﺎرع ً‬
‫ﻻ ﺗﺴﺘﻮﻗﻒ ﻫﺬه اﳌﺮأة‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﲢﺼﻞ ّإﻻ ﻋﲆ ﻣﻼﻣﺴﺔ ﻋﺎﺑﺮة ﳌﻌﻄﻔﻬﺎ أو ﺛﻮﲠﺎ أو أن ﲡﺪ‬
‫ﺿﻔﺔ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﰒّ ﲤﴤ‬ ‫وﺟﻬﻚ ﰲ ﺑﺮﻳﻖ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﻣﺮآة ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﲡﺪ روﺣﻚ ﺗﺮف ﻋﲆ ّ‬
‫ﺣﻴﺔ ﰲ أﻋﲈﻗﻚ‪.‬‬‫ﺗﻈﻞ ﻣﺰروﻋﺔ ّ‬
‫إﱃ اﻷﺑﺪ‪ ،‬ﻏﲑ أ ّﻧﻬﺎ ّ‬
‫* ]ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٥/٤/٥ ،‬ص ‪.[٧٦-٧٥‬‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺰوﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﺸﺆون‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ذاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .١٩٨٨ ،‬ﺷﻌﺮ وﺳﲑة ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺨﻠﺔ اﷲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻴﲔ وﺷﻬﺪاء‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﺸﺆون‬
‫ّ‬ ‫وﺟﻲء‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻄﺎﺋﺮ اﳋﺸﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٧٢‬‬
‫اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة‬
‫ّ‬ ‫زﻳﺎرات‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ﺑﻮﲪﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻌﻴﺴﻰ‪ :‬أﻳﺘﺎم ﺳﻮﻣﺮ‪ ،‬ﳎﻠﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،١٩٧٥-١٩٦٤ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫‪-٤‬‬
‫دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫واﻹﻋﻼم‪.١٩٧٥ ،‬‬‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﱪ اﳊﺎﺋﻂ ﰲ اﳌﺮآة‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪.١٩٧٧‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٥/٤/٥ ،‬ص ‪.٧٦-٧٥‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫رﻣﺎد اﻟﺪروﻳﺶ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﻜﻨﺪي‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
 ‫‪٣٠٦‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮد ُﺟ ْﻨﺪَ اري ﺟﻤﻌﺔ اﻟﺠﻤﻴﲇ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٤ :‬ﰲ اﳉﻤﻴﻠﺔ )اﻟﴩﻗﺎط(‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٥ :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪١٩٥٧-١٩٥٢ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﴩﻗﺎط‬
‫اﻻﻋﺪادﻳﺔ‪ ،‬اﳌﻮﺻﻞ‪.١٩٦٣-١٩٥٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺻﻞ‪١٩٥٨-١٩٥٧ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﻴﻦ أﻣﲔ ﳐﺰن‬ ‫اﻟﻐﺎزﻳﺔ ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ‪ّ .١٩٦٤-١٩٦٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﺎﻣﻞ ﰲ ﴍﻛﺔ اﳌﴩوﺑﺎت‬
‫اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ١٩٦٤ ،‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٨‬ﻧﻘﻞ إﱃ اﳌﻮﺻﻞ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻮزﻳﻊ اﳌﻨﺘﻮﺟﺎت‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ّ‬‫ﰲ ّ‬
‫وﺗﺪرج إﱃ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌﺎون ﻣﺪﻳﺮ‪ .‬ﻧﻘﻞ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٢‬إﱃ‬‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﻼﺣﻆ‬‫ﺿﻤﻦ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬‫ﻛﺮﻛﻮك ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﺪﻳﺮ رﺋﻴﺲ ﺗﻔﺘﻴﺶ وﻻ زال ﲠﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎم؛ ﻋﻀﻮ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﲔ )اﳌﻠﻐﺎة( ﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺮع اﳌﻮﺻﻞ؛ ﻋﻀﻮ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻔﻂ واﳌﻌﺎدن واﻟﻜﻴﻤﻴﺎوﻳﺎت‪ ،‬ﻓﺮع اﳌﻮﺻﻞ‪ .‬زار ﺗﺮﻛﻴﺎ )‪ ١٩٧٦‬و‪ (١٩٨٢‬وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ وروﻣﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺳﺘﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫)‪.(١٩٧٦‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻋﴩ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات ﺷﲈل ﻗﻠﻌﺔ )أﺷﻮر( اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﲑة ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ ﳖﺮ دﺟﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻏﺎدرا‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻗﺮﻳﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻔﺰﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ﳐﻴﻔﺎ‬
‫ﳍﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻊ دﺟﻠﺔ ﺣﻜﺎﻳﺘﺎن‪ :‬ﰲ ﻛﻠﻴﻬﲈ ﻛﺎن اﻟﻨﻬﺮ ً‬
‫)اﳉﻤﻴﻠﺔ( اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ اﺳﻢ اﻟﻌﺸﲑة‪ .‬ﺣﻜﺎﻳﺔ وﻗﻌﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٤‬واﻷﺧﺮى ﻋﺎم ‪ .١٩٦٣‬ﻏﺎﻓﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ وﻧﺠﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺄرواﺣﻬﻢ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻴﻘﺔ وﻏﻤﺮ ﻣﻨﺎزﳍﺎ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺘﺴﻠﻖ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺳﺎل ﰲ دروﲠﺎ‬ ‫ذات ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ .‬ﺑﻌﺪ أﺷﻬﺮ ﳖﻀﺖ ﻗﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ‪ .‬ﻧﴘ اﻟﻨﺎس ّ‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻄﻴﺌﺔ ﻫﺎدﺋﺔ‬
‫ﺗﺴﻠﻠﺖ ﻣﻴﺎﻫﻪ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﳾء وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات ّ‬ ‫وﻏﻔﺮوا ﻟﺪﺟﻠﺔ ّ‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ ﻣﺴﺎﻓﺔ أﺑﻌﺪ‪ ،‬ووﺿﻌﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ .‬ﻏﺎدرﻫﺎ أﻫﻠﻬﺎ ّ‬ ‫ﻟﺘﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺳﺪ ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ .‬وﺑﻨﻮا ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﻗﺪﳝﺔ‪ّ .‬‬ ‫وﺑﲔ دﺟﻠﺔ ّ‬
‫ﻓﻼﺣﲔ‪ .‬اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﺧﻮة وأﺧﺖ واﺣﺪة‪.‬‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻟﺪت ﻋﺎم ‪ ١٩٤٤‬ﻷﺑﻮﻳﻦ ّ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﰲ ﻋﺎم ‪١٩٥٦‬‬ ‫ﺟﻴﺪة‪ .‬ﺻﺎرم ﻓﻴﲈ ّ‬‫ﻣﺘﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺑﺼﻮرة ّ‬
‫ّ‬ ‫أب‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ﺑﻠﺪة اﻟﴩﻗﺎط آﻧﺬاك‪ .‬ﻧﺠﺤﺖ‬‫ّ‬ ‫أﳖﻴﺖ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻣﺸﻴﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﺪام‪ .‬ﰲ‬
‫ﻛﻴﻠﻮﻣﱰا ﻧﻘﻄﻌﻬﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﺑﺘﻔﻮق‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺪرﺳﺔ ﺗﺒﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﳌﺪرﺳﺔ ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﻳﺎم اﳌﻤﻄﺮة ّ‬ ‫ّ‬
‫‪٣٠٧‬‬ ‫ﳏﻤﻮد ُﺟ ْﻨ َﺪاري ﲨﻌﺔ اﳉﻤﻴﲇ‬

‫ﻛﻞ أﻋﲈل اﻟﺰراﻋﺔ‪ .‬زراﻋﺔ اﳊﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌﲑ وﺣﺼﺎدﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات‪ ،‬ﻣﺎرﺳﺖ ّ‬
‫وﳌﺎ ﱂ‬ ‫ﲪﺎﻳﺔ اﻟﺬرة ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ وﺣﺼﺎدﻫﺎ ودرﺳﻬﺎ‪ .‬ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺜﺮوة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻮﺻﻞ ﻋﺎم ‪ .١٩٥٧‬ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﰲ ﺑﻠﺪة اﻟﴩﻗﺎط آﻧﺬاك ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﻋﺮاﻗﻴﺔ‪ .‬ﻣﺒﺎﴍة‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ّأﻳ ًﺎﻣﺎ ﺻﻌﺒﺔ ً‬
‫ﺣﻘﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ ّأﻳﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮاﻗﻴﺔ إﱃ ﺛﺎﲏ أﻛﱪ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺻﻐﺮ ﻗﺮﻳﺔ‬
‫ﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ .‬ﺑﻘﻴﺖ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ )ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﺒﻠﺖ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺪاﺧﲇ‬ ‫ﻋﺴﲑة ً‬
‫ﺷﺘﻰ‪ .‬ﻛﺎن ﻋﺪد‬ ‫ﺷﺘﻰ‪ .‬دﻳﺎﻧﺎت ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﺎس ّ‬ ‫دراﺳﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺖ ﺳﻨﻮات‬‫وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ( ّ‬
‫وﺗﻀﻢ دار‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺒﲑا‪ .‬ﺛﻼث ﻣﺪارس ﰲ ﺑﻨﺎﻳﺔ واﺣﺪة أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪‬اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺰراﻋﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬
‫اﳌﺮات ﻗﺮأﺗﻪ‪ .‬أذﻫﻠﻨﻲ‬‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٠‬وﻗﻊ ﺑﻴﺪي ﻛﺘﺎب آﻻم ﻓﺮﺗﺮ ﳉﻮﺗﻪ‪ .‬ﻗﺮأﺗﻪ‪ .‬ﻋﴩات ّ‬
‫ﳎﻼت اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ اﳌﻨﺘﴩة آﻧﺬاك ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺷﻖ اﳋﺎرق اﻟﻌﺠﻴﺐ‪ .‬ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎم أﻋﻠﻨﺖ إﺣﺪى ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﴩت‬‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻠﺔ ﻓﺎﻋﺘﺬرت ﻋﻦ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ .‬اﺷﱰﻛﺖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻋﺎدت‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ّ‬
‫اﳌﺮة اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ أرى ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻤﻲ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﳉﻴﺪة وﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫أﺳﲈء أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺼﺺ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﳏﺎﻛﺎة ﻵﻻم ﻓﺮﺗﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻠﻚ ّ‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﻳﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٣‬أﳖﻴﺖ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‪ .‬ﰲ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺎزﻳﺔ ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﻣﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﴩوﺑﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻔﻴﻀﺎن اﻟﺜﺎﲏ‪ .‬اﺷﺘﻐﻠﺖ‬
‫ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻨﺘﻮﺟﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ وﻇﻴﻔﺔ )أﻣﲔ ﳐﺰن( ﰲ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن ّ‬
‫ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ وﻻ زﻟﺖ ّ‬‫ّ‬
‫ﺟﺪوﻻ ﰲ اﻟﻘﺮاءة‪ .‬ﺑﻌﺪ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﱄ ﻋﲆ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ ﰊ اﳌﻘﺎم ﰲ ﺑﻐﺪاد أﺗﺒﻌﺖ‬
‫ّ‬ ‫وﺣﲔ‬
‫ﺑﻐﺪادﻳﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻣﺴﻜﻨﻬﺎ‪ .‬وﺑﺪأت ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻨﴩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﺎدرت اﻟﻔﻨﺪق ﻷﺷﺎرك ﻋﺎﺋﻠﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ّ .‬‬ ‫واﳌﺠﻼت‪ .‬ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ ﻣﻊ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﻘﺼﻴﺪة‪ .‬أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ّ‬ ‫ﳛﻤﻠﻮن ﻧﻔﺲ اﳍﻤﻮم‪ ،‬ﻳﻜﺘﺒﻮن ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪...‬‬
‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮوس واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن واﻻﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ّ‬ ‫اﳉﻴﻞ ّ‬
‫‪١٩٨٥/٣/١‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻼف‪ ،‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ‪ :‬ﳏﻤﻮد ﺟﻨﺪاري‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫أﻋﻮام اﻟﻈﻤﺄ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ّ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة ‪،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻐﺮي اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﺻﻞ‪.‬‬ ‫واﻹﻋﻼم‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﳊﺼﺎر‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬ ‫‪-٢‬‬
‫واﻹﻋﻼم‪.١٩٨٤ ،‬‬‫ﺣﺎﻻت‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺎﻓّ ﺎت‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﺸﺆون‬ ‫‪-٤‬‬
‫رواﻳﺔ‪.‬‬
 ‫‪٣٠٨‬‬

‫اﻟﺠ ْﻨﺪي‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ُ‬
‫ﻋﲇ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٨ :‬ﰲ ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٩ :‬‬
‫ﺣﺘﻰ ‪١٩٤٣‬؛ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻠﻤﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪارس اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺣﺘﻰ ‪١٩٤٦‬؛ ﲡﻬﻴﺰ اﺑﻦ رﺷﺪ‪ ،‬ﲪﺎه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ‪١٩٤٨‬؛ ﺣﺎﺋﺰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺣﻠﺐ‪ّ ،‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫وﺳﻠﻤﻴﺔ وﰲ‬
‫ّ‬ ‫درس اﻷدب واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻨﺬ ّأﻳﺎم اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷوﱃ ﰲ دﻣﺸﻖ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٦٠‬ﻫﺮب إﱃ ﺑﲑوت ودرس اﻷدب واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺼﻴﺎف‬
‫ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ .‬ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٦٣‬ﻋﺎد إﱃ دﻣﺸﻖ وﻋﻤﻞ ﰲ اﻻذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻣﺪﻳﺮ‬
‫اﻷﻧﺒﺎء ﰲ وزارة ِاﻹﻋﻼم‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﰊ اﻻﺷﱰاﻛﻲ وﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻵﻓﺮو‪-‬أﺳﻴﻮﻳﲔ‪ .‬أﻗﺎم ﺣﻮاﱄ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺑﺒﲑوت‪ .‬زار اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻌﺮب وﻋﻀﻮ ﻣﺆﲤﺮ ّ‬
‫زﻳﺎرات ﻛﺜﲑة وﺑﻐﺪاد ﺧﻼل ﻣﺆﲤﺮات اﳌﺮﺑﺪ اﻟﺸﻌﺮي )‪ ١٩٧٢‬و‪ ١٩٧٤‬و‪(١٩٧٨‬؛ زار‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮات ﻛﲈ زار ﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻋﺪة ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ وﻓﺮﻧﺴﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫واﺣﺪ وﲬﺲ ﺑﻨﺎت‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﳌﺘﺤﻀﺮة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺪوﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﺑﻠﺪة ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻀﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﲪﺎة‪ ،‬ﻫﺬه‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٩٢٨‬‬
‫اﳌﻬﻠﻬﻠﺔ اﻷﺛﻮاب‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺷﺒﻪ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻮاﱄ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات‪ ،‬ﺑﻴﺘﻨﺎ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﺗﺮاﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻨﺒﻖ اﻟﺼﺨﻮر ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﲆ راﺑﻴﺔ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﺑﺎﻷﻟﻮان ﰲ اﻟﺮﺑﻴﻊ وﺗﻐﺪو ﺟﺮداء ّ‬
‫ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫وﻣﺴﺘﻮﺣﺸﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي إذ ﻋﺪت إﱃ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﺎﻗﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﺋﺴﺎ‬
‫وأذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻷدﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺎ ّ‬‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ّ‬
‫ﺻﻴﻔﺎ إذ‬‫وأﻧﺎ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﲔ ﲬﺴﺔ أﺧﻮة وأﺧﺖ‪ ،‬أﺧﻮاي اﻟﻜﺒﲑان ﱂ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻌﻨﺎ ّإﻻ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ وﳍﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫أ ّﻧﻬﲈ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﺎﺑﻌﺎن دراﺳﺘﻬﲈ ﰲ ﲪﺺ‪ .‬وأﺧﻮاي اﻷﺻﻐﺮان ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺮﻳﻀﲔ ً‬
‫ﻣﺘﻨﻘ ًﻼ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ّ‬
‫اﻟﱪﻳﺔ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﳕﻠﻜﻬﺎ ّ‬
‫ﻋﲇ أن أﺧﺪم أﰊ ﰲ ‪‬ﻣﻀﺎﻓﺘﻪ‪ ‬وأرﻋﻰ اﻟﺒﻘﺮات اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ آﺧﺮ‪.‬‬
‫‪٣٠٩‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﳉُ ْﻨﺪي‬
‫ﻋﲇ ّ‬

‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﺑﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻺ َﻟﻪ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫‪‬وﺟﻴﻬﺎ‪ ‬وﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻛﺎن ﻳﺒﺪو ﱄ ﺻﻮرة ِ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن أﰊ‬
‫ﺑﺠﲈﻟﻪ وﺟﱪوﺗﻪ وإرﻫﺎﺑﻪ وﻛﱪﻳﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻧﻠﺖ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﰲ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‬ ‫ﻣﺘﻔﻮﻗً ﺎ ً‬‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﳎﺎﻻ ﻟﻠﺘﻔﺎﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ً‬ ‫اﻟﴪﺗﻔﻴﻜﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺣﻔﻆ ّأﻳﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﺴﲈﻋﻬﺎ ّ‬
‫ﻋﻤﺎي ﻳﻘﺮﺿﺎن اﻟﺸﻌﺮ وأﺧﻲ إﻧﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﻜﱪﲏ ﺑﺴﻨﻮات‪ .‬وﻷ ّﻧﻨﻲ‬ ‫أﰊ أﻣﺎم ﺿﻴﻮﻓﻪ‪ .‬وﻛﺎن ّ‬
‫واﻟﺘﻔﺮد ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺮت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﳛﱰﻣﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﺰ ﺑﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺘﻲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﱄ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺒﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ دراﺳﺘﻲ ﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﻛﺎن أﰊ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺑﺪأت أﺳﺘﺒﻄﻦ‬ ‫ﻋﻤﻲ وإﺧﻮﰐ‪ّ .‬‬ ‫ﻣﻔﻠﺴﺎ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﴏف ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻢ ّ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪،‬‬‫ً‬ ‫واﻷب‬ ‫اﻷﻫﻞ‬ ‫آراء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ا‬‫ﺑﻌﻴﺪ‬
‫ً‬ ‫ﻧﻔﴘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺳﺄرﺑ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺒﺎدىء‬ ‫أي‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺮ‬ ‫ّ‬
‫وأﻓﻜ‬ ‫ذاﰐ‬
‫وﻧﺼﻠﻲ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﴬب وﻣﺎ أزال أذﻛﺮ ﻗﺮﺻﺔ اﳉﻮع ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺪﻓﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﴫ ﻋﲆ أن ﻧﺼﻮم‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ّ‬
‫اﳌﺼﻠﲔ وأﻧﺎ ﺳﺎﺟﺪ وأﻟﻮان ﺟﻮارﲠﻢ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻛﲈ ﻻ أزال أذﻛﺮ أﺷﻜﺎل أﻗﺪام‬
‫أدق ﻣﺸﺎﻋﺮي وﻣﺎ ّ‬
‫أﻓﻜﺮ‬ ‫دارﺳﺎ ّ‬ ‫اﳌﺬﻛﺮات أو اﳋﻮاﻃﺮ ً‬ ‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫وﺑﺪأت ﰲ ﺣﻠﺐ أﻛﺘﺐ ً‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ أﻓﻜﺎر‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎ! اﻧﺪﳎﺖ ﰲ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ِاﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﺒﺎرﻃﻲ اﻷﺛﻴﻨﻲ ً‬ ‫وﻗﺮرت أن أﻛﻮن ً‬ ‫ّ‬
‫ﻧﻔﻮرا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﱄ ﺟﺴﺪ ﲨﻴﻞ وﻣﺘﲔ‪ ،‬وأدﻣﻨﺖ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻴﻜﻮن ﱄ ﻋﻘﻞ ﲨﻴﻞ وﻣﺘﲔ‪.‬‬
‫ﺷﻌﺮا‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺑﺪأت‪،‬‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﳐﺎﻃﺒﺔ اﳊﺒﻴﺒﺔ ً‬ ‫ﺣﺐ ‪‬أﻓﻼﻃﻮﲏ‪ .‬ﻓﲈ ﻛﺎن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ وﻗﻌﺖ ﰲ‬ ‫ّ‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬‫وﻣﺘﻔﺮ ًدا ً‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا‬
‫ﺷﻌﺮا ّ‬ ‫وأﻣﺰﻗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ‪ .‬وﰊ رﻏﺒﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﰲ أن أﻛﺘﺐ ً‬ ‫أﻛﺘﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة ّ‬
‫ّﻧﻮﻋﺖ ﰲ اﻷوزان واﻟﻘﻮاﰲ وأردت أن آﰐ ﺑﺼﻮر ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻏﲑ ﻣﻄﺮوﻗﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ‪‬ﺟﱪان‪ ‬ﰒّ ﻛﺮﻫﺘﻪ ﺧﻼل ﺳﻨﺔ‪ ،‬أدﻫﺸﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ* ﰲ ﻗﺪﻣﻮس‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻌﺪة ﺳﻨﻮات‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫وﳍﺬا‬ ‫ﻫﺬان‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫أﺳﺘﺎذي‬ ‫أﻫﺪاﲏ‬ ‫إذ‬ ‫اﳌﺠﺪﻟﻴﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﲣﻠﻰ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﻪ اﻟﻜﻬﻨﻮﰐ‬ ‫ﺷﻠﻴﻄﺎ وﻛﺎن رﺟﻞ دﻳﻦ‪ .‬ﰒّ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻲ اﻟﺸﻌﺮي ﻛﺎن اﺳﻤﻪ اﻟﻴﺎس ّ‬ ‫ﻋﲆ ّ‬
‫ﻟﻀﻐﻂ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ اﺳﺘﻘﻼل ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻃﻠﻘﺖ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﲔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﻧﻴﺘﺸﻪ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﰲ ﺳﻨﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮي ّ‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ وﻗﻔﺖ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‪ّ ،‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﺷﻌﺮ أﰊ رﻳﺸﺔ* ً‬ ‫ﺑﺸﺎﻋﺮﻳﺘﻪ وأﻓﻜﺎره‪ ،‬ﰒّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳖﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻮﺟﺌﺖ‬ ‫ًّ‬
‫ﻛﺜﲑا‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻮدﻟﲑ‪ ،‬ﻛﺎن أﺧﻲ اﻟﺒﻜﺮ د‪ .‬ﺳﺎﻗﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻤﺖ‬ ‫ّ‬
‫وﺗﻌﻠ‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻟﻴﺎس‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﺠﲈﻟﻴﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻛﺜﲑة‬ ‫ّ‬ ‫وﻹﺧﻮﰐ اﻟﺼﻐﺎر‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى ﱄ ِ‬ ‫ًّ‬ ‫اﻷول‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻲ ّ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻟﻴﺎذة واﻷودﻳﺴﺔ‪ .‬وﺻﺎر ﻳﺴﺎﻋﺪﲏ ﰲ ﻗﺮاءة ﺑﻮدﻟﲑ ﺑﻌﺪ أن ﻛﱪت‪ .‬وأﺣﺒﺒﺖ اﻣﺮأة‬
‫ﺿﺪ أﻫﲇ‬ ‫ﺗﺰوﺟﺘﻬﺎ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم وﰲ ذﻫﻨﻲ أنّ ذﻟﻚ ﻋﻤﻞ ﺛﻮري‪ .‬وﺑﺪل أن أﻛﻮن ّ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‪ّ :‬‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫أﲤﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ّ‬ ‫وأﻓﻜﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ّ‬ ‫ﻛﻜﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﻐﲑة ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺪأت ّ‬
‫رﺳﻤﻴﺎ ﰲ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻀﻮا‬
‫ً‬ ‫وﻫﻨﺎ اﻧﺨﺮﻃﺖ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ :‬ﴏت‬
 ‫ﳏﻤﺪ اﳉُ ْﻨﺪي‬
‫ﻋﲇ ّ‬ ‫‪٣١٠‬‬

‫وﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬اﺷﱰﻛﺖ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ وﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﲠﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺮأت‬
‫اﳉﻮ‪.‬‬
‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﲠﺬا ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮات وﺗﻮزﻳﻊ ﻣﻨﺎﺷﲑ‬
‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٠‬ﺑﻌﺪ ﺗﴪﳛﻲ ﻣﻦ اﳉﻴﺶ ﻣﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺮﺑﺖ إﱃ ﺑﲑوت ﺣﻴﺚ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺮا‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﰲ ﺣﺎل‬ ‫ﻧﺴﺒﻴﺎ‪ًّ ،‬‬
‫ً‬ ‫اﳉﻮ‪،‬‬
‫ﻛﺎن ّ‬
‫ﻣﺮة ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ اﳌﻨﺸﻮرة اﻷوﱃ اﻟﺮاﻳﺔ‬‫ﻷول ّ‬
‫ﻣﺘﻌﺒﺔ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺧﻼل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻧﴩﺗﻪ ّ‬
‫ﻛﺒﲑا وﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫اﻫﺘﲈﻣﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳍﺰﳝﺔ واﻟﻐﺮﺑﺔ‪ .‬وﻧﺎﻟﺖ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻨﻜﺴﺔ‬
‫ﺳﻤﻲ ﺑﺜﻮرة اﻟﺒﻌﺚ( ذﻫﺒﺖ إﱃ دﻣﺸﻖ‬ ‫ﻋﴩات اﳌﻘﺎﻻت‪ .‬وﻋﻨﺪ ﺣﺪوث اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ آذار )ﻣﺎ ّ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎ‪ .‬وﻛﻨﺖ‬
‫ًّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٠‬ﺣﻴﺚ اﻧﻌﺰﻟﺖ‬ ‫واﻹﻋﻼﻣﻲ ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﻜﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ ِ‬‫ً‬ ‫وﻇﻠﻠﺖ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻣﺜﻘﻔﺔ وأدﻳﺒﺔ ﺗﻜﺘﺐ ّ‬‫وﺗﺰوﺟﺖ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻣﺮأة ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺪ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ زوﺟﺘﻲ اﻷوﱃ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻻ أذﻫﺐ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﺼﲑة ﻟﻸﻃﻔﺎل وﻟﻠﻜﺒﺎر‪ ،‬وﻣﺎ أزال أﻋﻴﺶ ﻣﻌﻬﺎ وأﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﺑﻐﲑ راﺑﻂ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫وأﺣﺲ ﺑﺎﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳌﺎﻣﺎ‪ ،‬أﻗﺎﺑﻞ اﻷﺻﺪﻗﺎء وأﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ وأﴍب‬ ‫إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ّإﻻ ً‬
‫ﻋﻨﻲ ﳾء ﰲ وﺳﺎﺋﻞ ِاﻹﻋﻼم‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺜﻼث ﻣﻨﻌﺖ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﺒﻠﺪ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﳎﻤﻮﻋﺎﰐ‬
‫ﻋﻨﻲ ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ..‬ﻟﻴﺲ ﱄ آﻣﺎل ﻛﺒﲑة ﰲ اﳊﻴﺎة وﻻ ﻃﻤﻮﺣﺎت‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﴩ ّ‬‫داﺧﻞ ﺳﻮرﻳﺔ ﻣﻊ ّ‬
‫اﻟﺜﻮرﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وأﺗﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ اﳊﺮﻛﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ! ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎدﻳﺔ أو‬
‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻳﻮﻣﻴﺎ وأﴍب ّ‬
‫ً‬ ‫داﺋﻤﺎ‬
‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺜّ ﻞ اﳉﻴﻞ اﻟﺸﺎب‪ ...‬أﺳﻬﺮ ً‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﴪﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺟﺎﻫﺪا اﻟﺘﻮﻗّ ﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺪﻫﻮر ﺧﻼل اﻟﻨﺎس اﳌﺴﻜﻮﻧﲔ‬
‫ً‬ ‫ﻋﺸﻘﺎ وأﺣﺎول‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﻠﻒ وﳑﺘﲇء‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﺜﻮرة واﳉﻨﻮن‪...‬‬

‫اﳌﻮت واﳍﺰﳝﺔ وﻫﺬﻳﺎن ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻃﺮﻓﺔ ﰲ ﻣﺪار اﻟﴪﻃﺎن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻨﻜﺴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫اﻟﺮاﻳﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪ .١٩٧٥ ،‬ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ وأﻧﺎﺷﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ .١٩٦٢‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻧﺜﺮي ﻳﻐﻠﺐ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺰف ﲢﺖ اﳉﻠﺪ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﺟﻮ اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻻﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ واﳌﻮت‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪ .١٩٧٨ ،‬ﻗﺼﺎﺋﺪ ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻤﺖ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﰲ اﻟﺒﺪء‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺎت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .١٩٦٥ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻗﺼﻴﺪة‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ وﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﺳﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ذات ﺛﻼث ﺣﺮﻛﺎت‪ .‬وﺿﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﺜﻮرة‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫ﺟﻮ ﻓﻠﺴﻔﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻳﺴﻮدﻫﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ ﲡﺎرﰊ‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﱰاﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘﺠﺎري‪،‬‬ ‫اﳊﻤﻰ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﻴﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﰲ اﻟﺼﻤﺖ ً‬‫ً‬ ‫‪-١٠‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﰲ‬ ‫‪ .١٩٦٩‬ﻫﻲ ﺛﻼث ﳎﻤﻮﻋﺎت‬
‫ّ‬
‫دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫رﺑﺎﻋﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ :‬ﺳﻘﻮط ﻗﻄﺮي ﺑﲔ اﻟﻔﺠﺎءة و‬
‫رﻣﺎدا‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﲢﺎد اﻟﻜﺘﺎب‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫ً‬ ‫‪ -١١‬ﺻﺎر‬ ‫ﺣﺐ ﻃﺎرﺋﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺎﺋﺸﺔ و ﻗﺼﺎﺋﺪ‬
‫‪ -١٢‬ﺳﻨﻮﻧﻮة ﻟﻠﻀﻴﺎء اﻷﺧﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ وأﺻﺎﺑﻊ اﳌﻮﺗﻰ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪.١٩٩٠‬‬ ‫واﻹﻋﻼم‪ .١٩٧٢ ،‬ﻧﻔﺲ أﺟﻮاء‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪٣١١‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﳉُ ْﻨﺪي‬
‫ﻋﲇ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪ -١٣‬اﻷﻋﲈل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻋﻄﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬ﻋﺪد ‪،(١٩٧٩) ،١٠٢‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ص ‪ .٣٥‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر وﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪.١٩٧٩‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬آذار‪/‬ﻧﻴﺴﺎن ‪،٣٠٣-٣٠٢ ،١٩٨٧‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ص ‪.١٣٠‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٨/١٢/٧ ،‬ص ‪.١٩‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ )ﺑﲑوت(‪ ،‬ﻋﺪد ‪،١٩٧٩/١٠/٢٧ ،٢‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ‪،٣٥٧ ،٢٠٠١‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ص ‪.٢١-١٩‬‬
‫ص ‪.٢٢‬‬ ‫اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ )ﺑﲑوت(‪،١٩٨٩/١٠/٩ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ص ‪.٤٧-٤٤‬‬
 ‫‪٣١٢‬‬

‫اﻟﺠ َﻮ ِاﻫﺮي‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي َ‬
‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٠ :‬ﰲ اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٧ :‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫دﻳﻨﻴﺔ ّ‬
‫ﺗﻠﻘﻰ دروس ّ‬
‫ﻳﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﰒّ ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ِاﻹ ّ‬
‫اﻷول‪.‬‬
‫دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﲢﺖ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس‪ .‬ﺧﺪﻣﺔ‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺻﺤﻔﻲ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻔﺮات )‪ (١٩٣٠‬ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﻟﻠﺠﺮاﺋﺪ اﻻﻧﻘﻼب )ﳏﻈﻮرة( واﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‬ ‫ّ‬
‫)‪ ،(١٩٥٣-١٩٣٧‬واﻟﻄﺒﺎت واﳉﻬﺎد )ﳏﻈﻮرة ‪ (١٩٥٢‬واﳉﺪﻳﺪ واﳌﻌﺮض واﻷﺻﻮر‪ .‬ﺗﻘﺎﻋﺪ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٦١‬ﻋﻀﻮ ﻋﻦ ﻛﺮﺑﻼء ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،١٩٤٧ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻘﺎﻋﺪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻻﺗﺤﺎد‬‫دارﻳﺔ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘﺎل؛ رﺋﻴﺲ اﳍﻴﺌﺔ ِاﻹ ّ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻧﻘﻴﺐ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ‪ .‬أﻗﺎم ﺑﱪاغ ﻷﺳﺒﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ )‪ .(١٩٦٨-١٩٦١‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺑﻠﺪان أوروﺑﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﺎء‬
‫ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٥١‬ﳌﺎ‬‫ﻣﺮات )‪ (١٩٥٦‬واﺻﻄﺎف ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ّ‬ ‫ﻋﺪة ّ‬‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ .‬وزار ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻏﻮب‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫أﻋﻠﻦ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:* */‬‬
‫ﺗﺴﺠﻞ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ اﻟﻨﺠﻒ اﻟﴩﻳﻒ ﻋﲆ اﻷرﺟﺢ ﻋﺎم ‪ ،١٩٠٠‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻻدة‬
‫اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳍﺠﺮي ]‪[...‬‬
‫ﻫﺎ ﻫﻲ أﻣﺎﻣﻲ وﻛﺄ ّﻧﻨﻲ أﻋﻴﺸﻬﺎ اﻵن‪ ،‬ﺑﻴﺘﻨﺎ اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﻮاﺳﻊ ﰲ اﻟﻨﺠﻒ ﺑﻐﺮﻓﻪ اﻟﻜﺜﲑة اﻟﻮاﺳﻌﺔ‬
‫ﺟﺪي ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫وأﻧﺎ ﻃﻔﻞ ﻋﲆ ﺻﺪر ّأﻣﻲ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﻻ أزال أرﺿﻊ‪ ،‬وأذﻛﺮ أﻳﻦ ﺗﻘﻊ ﻏﺮﻓﺔ ّ‬
‫ﺟﺪك وأﻧﺖ‬ ‫ﻷﻣﻲ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ودﻫﺸﺖ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﱄ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻣﺎت ّ‬ ‫ﺷﻜﻠﻪ‪ ،‬ﳊﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻫﺬا ّ‬
‫رﺿﻴﻊ‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﺠﻴﺐ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﺗﺬﻛﺮ ذﻟﻚ؟ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻘﺪ ﻣﺎﺗﺖ ّأﻣﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﻟـ ‪ ٩٢‬ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﳍﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﲥﺎ ]‪[...‬‬‫ﻛﻞ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ّ‬‫رﻏﻢ ّ‬
‫ﻧﺸﺄت ﰲ ﺣﺠﺮ ّأﻣﻲ ورﻋﺎﻳﺔ واﻟﺪي وﻋﻨﺎﻳﺔ ‪‬ﻋﺒﺪة‪ ‬ﻟﻸﴎة إﺳﻤﻬﺎ ﺗﻔﺎﺣﺔ‪ .‬أ ّﻧﻬﺎ اﻣﺮأة‬
‫ﻣﺘﺠﺎوﺑﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وأﻳﺎﻫﺎ‬
‫ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ِاﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪاﻋﺒﻨﻲ وﺗﻼﻋﺒﻨﻲ وأﻧﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫ﺗﻌﺮﴈ ﻟﻠﺠﺪري وإﱃ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ﳕﻮا‬
‫ﻣﻬﻴ ًﺌﺎ ﱄ ﻛﻲ أﳕﻮ ًّ‬
‫ﻛﻞ ﳾء ﻛﺎن ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻂ اﳊﻮض اﻟﺬي ﻧﺴﻜﻨﻪ وﻛﺪت‬ ‫ﻛﺴﻮر ﰲ ﻳﺪي وﺳﻘﻮط ﰲ اﳊﻮض اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻋﲇ وأﺧﺮﺟﺘﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻌﺮ ]‪[...‬‬ ‫أﻣﻮت ﻟﻮﻻ أن أﻟﻘﺖ اﻟﻮاﻟﺪة ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ّ‬
‫‪٣١٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﳉَ َﻮاﻫِ ﺮي‬
‫ّ‬

‫ﲢﺪرت ﻣﻦ أﴎة ﻋﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﻌﲅ واﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ]‪[...‬‬

‫ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ إﱃ ﳎﺎﻟﺲ اﻷدب واﻟﻌﲅ ﰲ اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬أن ﳚﱪﲏ‬ ‫أﴏ أﰊ ﻋﲆ أن ﻳﺼﺤﺒﻨﻲ ﻣﻌﻪ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ وزﻫﲑ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺳﺄم أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وأﻧﺎم‪ ،‬أﺟﱪت ﻋﲆ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻋﲆ اﻻﺳﺘﲈع ﻟﻴﺎﱄ إﱃ أﺷﻌﺎر ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺮﺗﴤ واﻟﻘﺎﱄ واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴﲔ ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ‪ ،‬وأدب اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻻﺑﻦ‬ ‫ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬وأﻣﺎﱄ ّ‬
‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ]‪[...‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﺪأت ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﻫﺮب إﱃ ﻗﺒﻮ اﻟﺒﻴﺖ ﻷﴏخ ﺑﺄﺑﻴﺎﰐ‬ ‫ً‬ ‫وﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة‬
‫وأﺗﻐﻨﻲ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ أن أﻛﺘﺒﻪ ]‪[...‬‬
‫ّ‬ ‫وﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﻼزﻣﻨﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ ...‬أﻧﺎ أدﻧﺪن اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻏﺰﻟﻴﺎ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺮوﻋﺔ واﳉﺮأة دون أن أﻋﺮف اﳌﺮأة‪ ،‬دون أن أﻋﺮف‬ ‫ﺷﻌﺮا ًّ‬‫ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة ]‪[...‬‬
‫ً‬
‫ﲨﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪﲏ أن أﻗﻒ ﻋﲆ أﻣﻮر اﻟﻔﻘﻪ واﻷدب‪ .‬وﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن‬ ‫ﺣﺒﺎ ًّ‬ ‫ﳛﺒﻨﻲ ًّ‬
‫ﻛﺎن واﻟﺪي ّ‬
‫ﺣﺐ ّأﻣﻲ وﻟﻜﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ّ‬ ‫وﺣﺒﻪ ﱄ ﻻ ّ‬ ‫اﳊﺐ ﻋﲆ ﻣﴫاﻋﻴﻪ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب‬
‫ﲟﻘﺪار ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‪.‬‬
‫ﺣﺒﻪ ﱄ أ ّﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺎم ﻣﺎ ﱂ أﻛﻦ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ .‬وﻻ ﳜﺮج إﱃ اﻟﺴﻮق‬ ‫وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ّ‬
‫أو اﳌﺠﻠﺲ ّإﻻ وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ ]‪[...‬‬
‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻮاﻟﺪ ﻣﻦ ﻣﻼزﻣﺔ‬‫ّ‬ ‫وﳝﻜﻨﻨﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﻨﺎ‪ ،‬أنّ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ إﱃ ﺟﻮار‬
‫اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ‪ .‬ﺑﻮﺟﻮد ﻃﻔﻞ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﰲ اﳌﺠﺎﻟﺲ‬
‫واﻟﺮب واﻟﻮﺿﻮء ﻣﺸﺎﻏﻠﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻴﻞ ﳖﺎر ﻓﲈ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻮﺟﻮده ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل؟‬
‫ﺗﺬﻣﺮت‪.‬‬
‫اﲢﻤﻞ ﻗﺴﺎوة ﻫﺬه اﻟﻀﻐﻮط‪ .‬واﻟﻮﻳﻞ ﻟﻠﻮاﻟﺪة إن ّ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻨﺖ ّ‬
‫وأي ﻛﺒﺎر‪ .‬رﺟﺎل دﻳﻦ ﻛﺒﺎر ذوو ﻋﲈﺋﻢ ﺑﻴﺾ وﳊﻲ‬ ‫ﻋﲇ أن أﻋﻴﺶ ﻛﺎﻟﻜﺒﺎر‪ّ .‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ّ‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺒﲑا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻃﻔﻼ‬ ‫وﻋﲇ أن أﻛﻮن‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻮداء وﺑﻴﻀﺎء ﲤﻸ اﻟﺪور وﲣﻔﻲ اﻟﻮﺟﻮه‬
‫وﺣﺮﻛﺎﰐ وﻛﻼﻣﻲ وﺳﻜﻮﰐ‪ ،‬وﻛﻨﺖ‪ ،‬اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ .‬وﺷﺨﺖ ﻗﺒﻞ أن أﺗﺮﻋﺮع‬
‫وأﺷﻴﺐ‪.‬‬
‫أﺗﺬﻛﺮ اﻵن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺳﻬﺮة اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮل إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ وﻫﺬا‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي أﻣﺎﻣﻚ ﻣﺮﻛﻮن ﰲ زاوﻳﺔ‪ ..‬ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ اﳌﻠﻞ واﻟﻨﻌﺎس ﻣﻦ أﺟﻮاء اﳉﺪل واﳌﻄﺎرﺣﺔ‪ .‬ﻣﺎ‬
‫ﻳﺸﻐﻞ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬ﻫﻲ إذا اﻧﺘﻬﻰ اﳌﺠﻠﺲ أﻳﻘﻆ اﻟﺸﻴﺦ ‪‬ﻋﺒﺪ اﳊﺴﲔ‪ ‬أي واﻟﺪي‬
‫ﻃﻔﻠﻪ اﳊﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ اﳌﻀﻄﺮب وﻋﺎد ﺑﻪ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻟﺸﺪة‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻠﻘﺒﻮﻧﻨﻲ آﻧﺬاك ‪‬ﺑﺄﺑﻮ اﻟﻠﻘﻤﺔ اﻻﺳﻤﺔ‪‬‬
‫ﻣﻌﺎ‪ ..‬وﻛﺎﻧﻮا ّ‬‫ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻮد وﻧﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ ً‬
‫ّ‬
‫اﻻﻫﺘﲈم ﰊ‪..‬‬
‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﳎﻠﺔ اﻷﻧﻮار؛ راﺟﻊ ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪/‬ﻣﻘﺎﻻت رﻗﻢ ‪.[٢‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﳉَ َﻮاﻫِ ﺮي‬
‫ّ‬ ‫‪٣١٤‬‬

‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﰲ اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ وراﻓﻘﺖ اﻟﻨﺎس أﺛﻨﺎء ﻓﱰة اﻻﺿﻄﻬﺎد‪..‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺿﻼ ً‬‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ وأﻓﺘﺨﺮ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ‪ .‬ﺧﲑة أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻣﻨﻬﻢ وأﻧﺎ ﰲ اﻟﺼﻤﻴﻢ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﱂ أﻛﻦ ﰲ اﳊﺰب ً‬ ‫‪-‬‬
‫ﻧﻔﺴﺎ وﻫﻢ ﻳﻘﻄﻌﻮن ﻣﺴﲑﲥﻢ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺎ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ]‪[...‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻮﲏ ً‬ ‫ً‬
‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻨﻲ رﻓﻴﻖ اﻟﻄﺮﻳﻖ]‪[...‬‬ ‫ّ‬
‫أﺳﻤﻴﻪ ﻏﺮﺑﺔ(‪ .‬ذﻫﺒﺖ ﻟﺰﻳﺎرة أوﻻدي اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫)وﻻ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫إﱃ‬ ‫‪١٩٥١‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﱄ‬ ‫رﺣﻴﻞ‬ ‫ّأول‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة‬‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺪرﺳﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب وزارة اﳌﻌﺎرف‬ ‫ّ‬ ‫أﺧﺬﻫﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ*‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﺪأت ﻋﺎم ‪ّ ،١٩٦١‬أﻳﺎم ﺣﻜﻢ ﻋﺒﺪ‬‫ّ‬ ‫ﱄ‪ ،‬ﰒّ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﺑﺔ‬
‫اﻟﻜﺮﱘ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ذﻫﺒﺖ إﱃ ﺑﺮاغ وﻣﻜﺜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ]‪[...‬‬
‫ﺿﺠﺔ ﰲ اﻟﱪﳌﺎن‪،‬‬ ‫وﳌﺪة ﺷﻬﺮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺛﺎر ّ‬ ‫ﻣﺮة واﺣﺪة ّ‬ ‫أﺑﺪا ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ّإﻻ ّ‬ ‫ﱂ أﺳﺠﻦ ً‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋﲇ ﺑﺸﻬﺮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﻂ ﺷﺘﻤﺖ‬ ‫واﺿﻄﺮ اﳊﺎﻛﻢ أن ﳛﻜﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻬﺮا‬
‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ أوﻗﻔﺖ‬
‫ﻣﻐﻔﻠﻮن‪ .‬ﻟﻘﺪ‬‫داﺋﻤﺎ ّ‬
‫ﻳﺘﺒﺠﺤﻮن ﲠﺬا ً‬‫اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﻗﺎﻋﺔ اﳌﺤﻜﻤﺔ‪ .‬اﻟﺴﺠﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻟﺘﺄﺛﲑي ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﳊﻜﺎم ﳜﺎﻓﻮن اﻟﻨﺎس وﳛﺴﺒﻮن‬ ‫ﻟﺪي ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﻫﻞ ﻛﺎن ﺳﺠﻨﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺼﻴﺪة؟‬ ‫‪-‬‬
‫ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻘﺎل ﺳﻴﺎﳼ ]‪[...‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻮارىء ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻳﻐﻠﻖ ﺑﺎب ﻏﺮﻓﺘﻲ‪ .‬أﺟﻠﺲ إﱃ‬ ‫‪-‬‬
‫وذﻫﺎﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫أدﺧﻦ ﺑﴩاﻫﺔ‪ ...‬أﻗﻒ‪ ،‬أزرع اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺟﻴﺌﺔ‬ ‫اﳌﻨﻀﺪة وأﻣﺎﻣﻲ ﺻﺤﻨﺎ ﺳﺠﺎﺋﺮ‪ّ ...‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻛﺜﲑا ّ‬
‫وأدﻧﺪن ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ دون ﻛﻠﲈت‪ .‬ﻳﻌﻠﻮ ﺻﻮﰐ ً‬
‫ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻧﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ اﳉﲑان‪ ،‬وﻛﻢ أزﻋﺠﺘﻬﻢ وأﻳﻘﻈﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻢ‪ .‬ﻫﻨﺎ‬
‫أدﺧﻦ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﺴﺘﺮ ﺑﺎﻟﻠﺤﺎف وﺧﻨﻖ ﺻﻮﰐ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺿﻄﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮﻋﻮن اﳉﺪران‬ ‫ﰲ ﺑﺮاغ ً‬
‫ﻳﻘﺎرب ﲬﺴﲔ ﺳﻴﺠﺎرة‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻮرق اﻟﻌﺎدي‪ ...‬ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ أن أﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﻏﻼف‬
‫اﻟﻜﺘﺐ وﻋﻠﺐ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ‪ .‬وﻗﺪ أﺿﻌﺖ ﻗﺼﻴﺪﺗﲔ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷ ّﻧﻨﻲ ﻧﺴﻴﺖ وأﻟﻘﻴﺖ‬
‫ﺑﻌﻠﺐ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ دون أن أﻧﺘﺒﻪ‪..‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬أﺑﺪأ ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﻔﻜﺮة ﰒّ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﻳﻼﺋﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺮة ﺗﻜﺘﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة؟‬ ‫ﻛﻢ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﺼﺤﺢ؟‬ ‫ّ‬ ‫أﻻ‬ ‫‪-‬‬
‫رﺑﲈ‪.‬‬
‫ﻧﺎدرا‪ ،‬وﰲ أرﺑﻌﺔ أو ﲬﺴﺔ أﺑﻴﺎت ّ‬ ‫ً‬ ‫‪-‬‬
‫ﻫﻞ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻴﺎت؟‬ ‫‪-‬‬
‫أﻋﺪل وﻻ‬‫ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻗﻄﻌﺔ ّﻣﻨﻲ‪ ،‬أﺣﺎول أن ّ‬ ‫ﻋﲇ‪ّ ،‬‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﺰﻳﺰ ّ‬ ‫ﻻ‪ ،‬أﻋﺪل ﻓﻴﻬﺎ ﻷنّ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﺻﻮغ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﲆ اﻟﻜﻠﲈت‬ ‫أﺑﺪل اﻟﻜﻠﲈت وأﺻﻮﻏﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮة‪ّ ،‬‬ ‫أﺳﻘﻂ ]‪ّ [...‬‬
‫]‪[...‬‬
‫‪٣١٥‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﳉَ َﻮاﻫِ ﺮي‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﻦ ﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺎدر ﻟﺪى اﻟﺸﻌﺮاء‪ .‬ﺗﻌﺮﻓﲔ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﳚﻌﻠﻮﻧﻨﻲ أﻗﻮل ﰲ ﻫﺬه‬ ‫‪-‬‬
‫أنّ اﻟﺮﺻﺎﰲ اﻧﺘﻬﻰ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ب ‪ ٢٥‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺰﻫﺎوي اﻧﺘﻬﻰ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأ‪ ،‬ﺷﻮﻗﻲ ﻣﺎت‬
‫اﳊﻤﺪ ﻣﺎ زﻟﺖ أﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ُ‬ ‫رﺑﲈ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ‪ ...‬وأﻧﺎ!‬
‫اﻟﺴﺘﲔ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﻘﻲ أﻛﺜﺮ ّ‬ ‫ﺷﺎﺑﺎ‪ ...‬ﰲ ّ‬‫ً‬
‫ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻦ‪ .‬رﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﱄ ﱂ أﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﳾء ّإﻻ ﻫﺬا اﳌﻨﺰل اﻟﺬي ﺗﺮﻳﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺐ اﻟﻨﺎس وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﱄ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬
‫أﻧﺎ إﺛﻨﺎن ﰲ واﺣﺪ‪..‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋﺮﻓﻨﻲ ﻋﲆ ِاﻹﺛﻨﲔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫وﺗﺘﺼﻮرﻳﻦ أ ّﻧﻪ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﲏ‬
‫ّ‬ ‫وﲢﺒﻴﻨﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺬي أﻣﺎﻣﻚ‪ .‬اﻟﺬي ﺗﻘﺮأﻳﻨﻪ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ ّ‬‫ً‬ ‫ﻓﺮﺟﻞ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫** ]ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﳎﻠﺔ اﻵداب؛ راﺟﻊ ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪/‬ﻣﻘﺎﻻت رﻗﻢ‪.[١‬‬

‫ﺣﻠﺒﺔ اﻷدب‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٢٣ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮر واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪) ،‬د‪.‬ن(‪-١٩٢٧ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫دﻳﻮان اﳉﻮاﻫﺮي )أﻋﲈﻟﻪ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٢٨‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﺑﺨﻤﺲ‬
‫اﻟﻨﺠﻒ‪ .١٩٣٥ ،‬ﺻﺪر ً‬
‫ﻣﻜﺴﺐ اﻟﺜﻮرة اﻷدﰊ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٥٩ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻧﴩ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠﺪات‪.١٩٣٥-١٩٢٨ ،‬‬
‫ً‬
‫اﳊﻴﺪرﻳﺔ‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺿﻴﺎء ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪ ١٩٤٩‬و‪ ١٩٦١‬وﺑﻨﴩة ﻧﺎﻗﺼﺔ‪-١٩٦٨ ،‬‬
‫ﺑﺮﻳﺪ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮاغ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺻﻴﺪا ‪ -‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ ،١٩٦٩‬وﺻﺪر ً‬
‫اﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ ٤ ،‬أﺟﺰاء‪ :‬ج ‪ ١‬و‪١٩٦٧ ،٢‬؛ وﺻﺪر‬
‫ّ‬
‫ﺑﺮﻳﺪ اﻟﻌﻮدة‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ دﻣﺸﻖ‪ .١٩٥٧ ،‬ﻧﴩة ﺟﺪﻳﺪة ﺣﻘﻘﻬﺎ‬‫ً‬
‫ﲢﺪر‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪ .‬ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﻃﻴﻒ ّ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ* وﻣﻬﺪي اﳌﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬وﻋﲇ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ واﻷﻛﺮاد‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﳖﺎﻳﺔ اﳊﺮب ﺑﲔ اﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺟﻮاد اﻟﻄﺎﻫﺮ ورﺷﻴﺪ ﺑﻜﺘﺎش‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬
‫ّ‬
‫ِاﻹﻋﻼم‪ ٧ ،‬أﺟﺰاء‪ ،‬ج ‪ ١‬و‪ ،١٩٧٣ ،٢‬ج ‪٣‬‬
‫‪ّ -١٠‬أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺮق‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫و‪ ،١٩٧٤ ،٤‬ﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ دراﺳﻴﺔ ﻣﺴﻬﺒﺔ ﻟﻌﲇ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫ﳎﻠﺪات ﰲ‬‫أﻳﻀﺎ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ّ‬
‫ﺟﻮاد اﻟﻄﺎﻫﺮ وﺻﺪر ً‬
‫‪ -١١‬ﺧﻠﺠﺎت‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ .١٩٦٩-١٩٦٨ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫‪ -١٢‬اﳉﻮاﻫﺮي‪ :‬ذﻛﺮﻳﺎت أﻳﺎﻣﻲ‪ ،‬ﲢﺮﻳﺮ ﻓﺎروق‬ ‫ﻋﻮﻟﺖ‬
‫ﺻﺪر ﰲ ﺑﲑوت ﻋﻦ دار اﻟﻌﻮدة ﰲ ﻃﺒﻌﺔ ّ‬
‫اﻟﺒﻘﻴﲇ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ‪ ،‬وﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳌﺤﻘﻘﺔ ﻟﻮزارة ِاﻹﻋﻼم ﰲ ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﻛﲈ اﺣﺘﻮت ﻋﲆ اﺳﺘﺪراﻛﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﲆ‬
‫‪ -١٣‬ذﻛﺮﻳﺎﰐ‪ ،‬ج ‪ ،١‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫‪.١٩٨٨‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﲢﺘﻮي‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬إنّ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ّ‬
‫‪ -١٤‬اﳉﻤﻬﺮة ﰲ اﳌﺨﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻨﴩة ﻣﻨﻔﺮدة‬
‫ً‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﴩ‬
‫)د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪(:‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﳉَ َﻮاﻫِ ﺮي‬
‫ّ‬ ‫‪٣١٦‬‬

‫اﻟﺘﻜﺮﻳﺘﻲ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻢ ﻃﻪ‪ّ :‬‬

‫ﳏﻤﺪ اﳉﻮاﻫﺮي‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات رﻳﺎض ّ‬
‫اﳉﺒﻮري‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ‪ :‬اﳉﻮاﻫﺮي وﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮة ﰲ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﺷﻌﺮه وﺣﻴﺎﺗﻪ‪ :‬دراﺳﺔ وﻧﺼﻮص‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫اﻷول ‪،(١٩٧٨‬‬
‫ّ‬ ‫اﻵداب‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪) ٢٦‬ﻛﺎﻧﻮن‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺪﺟﻴﲇ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ‪ :‬اﳉﻮاﻫﺮي‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ص ‪.٧-٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ .١٩٧٢ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ّ‬
‫اﻷﻧﻮار‪.١٩٨٠/١٢/٢٠ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫وﺗﻘﺪﱘ ﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻋﺪد ‪ ٤) ١٧٧‬ﲤﻮز ‪ ،(١٩٨٧‬ص ‪-٥٢‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .٥٤‬ﲢﻠﻴﻞ ﻟﺮﺣﻠﺘﻪ‬
‫‪٣١٧‬‬

‫ﺻﺎﻟﺢ َﺟ ْﻮ َدتْ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١٢ :‬ﰲ اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٧٦ :‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﲟﴫ اﳉﺪﻳﺪة؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺮﻳﺮ ﲟﴫ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﲔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬اﳌﻨﺼﻮرة؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة؛ ﰒّ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻣﲑ ﻓﺎروق‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫وﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ ‪١٩٣٧‬؛ ﺗﺎﺑﻊ دراﺳﺎت ﻋﻠﻴﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.١٩٥٩ ،‬‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﻷﱈ ّ‬
‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬‫ﳏﺮر ﺑﺎﻷﻫﺮام؛ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻣﺪﻳﺮ ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ ﺑﺒﻨﻚ ﻣﴫ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة؛ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ؛ ﻣﺪﻳﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹذاﻋﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﻣﺪﻳﺮ ﺻﻮت اﻟﻌﺮب ِ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ؛ ﻣﺮاﻗﺐ اﻟﱪاﻣﺞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻذاﻋﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻻﺛﻨﲔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب؛‬ ‫اﳌﺼﻮر؛ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫إدارة‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫رﺋﻴﺲ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ﲔ؛‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺔ؛‬ ‫اﻟﻘﺼ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺎدي‬ ‫إدارة‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ أﺻﺪﻗﺎء أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ‪ .‬زار ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ وﻏﲑ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﻠﺤﻨﲔ‪ .‬رﺋﻴﺲ‬‫ّ‬ ‫اﳌﺆ ّﻟﻔﲔ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وﻧﺎل وﺳﺎم اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷردﲏ‪ ،١٩٥١ ،‬ووﺳﺎم اﻟﻌﺮش اﳌﻐﺮﰊ‪ ،١٩٥٨ ،‬ووﺳﺎم اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬واﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ‪١٩٥٨ ،‬؛ وﺟﺎﺋﺰة أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫]ﻧﻘﺼﺖ اﻟﺴﲑة ﻓﺒﺪّ ﻟﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﳌﻘﺎل اﻵﰐ*[‬

‫ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﳊﺐ‬
‫اﳊﺐ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺎﻣﻼ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬور‬‫ً‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﻮﻟﺪ‬
‫ﺣﺐ؟ ِ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ِاﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﻏﲑ ّ‬
‫وﴍ ﺑﻞ ﻣﻮاﺳﻢ ﺧﲑ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﺘﻮﻗّ ﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺰرع ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺬور ﻻ ﻟﺘﻜﻮن ﻧﺒﺘﺎت ﻣﺂس‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻣﺴﻜﲔ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﺮف‬‫ﻳﺘﻨﻜﺮ ﻷﻋﻈﻢ اﻟﻘﻴﻢ ِاﻹ ّ‬ ‫اﳊﺐ‪ّ ،‬إﳕﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻄﺎء‪ .‬واﻟﺬي ﻳﻨﻜﺮ وﺟﻮد‬
‫اﳊﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻤﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﳌﻮت اﳌﺒﻜﺮ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﳊﺴﻲ‬
‫ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أو اﻟﻮاﻗﻊ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺴﺘﻄﺮد اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒﲑ رﲪﻪ اﷲ ﻛﺄ ّﻧﻪ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻣﻮﺟﻮدا؟ ﺳﺆال ﻗﺪﱘ ﻗﺪم اﳊﻴﺎة‪ .‬وﻗﺪ أﺟﺎب ﻋﻨﻪ اﳌﺠﻴﺒﻮن ﻣﻼﻳﲔ‬ ‫ً‬ ‫اﳊﺐ‬
‫ّ‬ ‫إذا ﻛﺎن‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﻷ ّﻧﻬﻢ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﺳﻴﻈﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺑﻼ ﺟﻮاب ﺷﺎف‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺮات‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﴏﳛﺔ دون ﺧﻴﺎل أو ﳎﺎﻣﻠﺔ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ ﻣﻦ ﳚﻴﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ إﺟﺎﺑﺔ‬
 ‫ت‬
‫ﺻﺎﻟﺢ َﺟ ْﻮ َد ْ‬ ‫‪٣١٨‬‬

‫ﻛﺤﺐ‬‫ّ‬ ‫واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ‬

‫ّ‬ ‫ﺣﺐ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬ﺣﺒﺎ‪ ‬ﻫﻮ‬ ‫ًّ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ً‬
‫ّ‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻧﻮع آﺧﺮ‬
‫وﻓﻘﺎ ﳌﺰاﺟﻬﺎ‬ ‫واﻟﻔﻦ أو اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻴﺪان ﻣﻦ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﳌﺮأة ﻟﻸﺑﻄﺎل ﰲ ّ‬
‫وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﻠﻤﺲ ﻓﻮق ﻣﴪح اﳊﻴﺎة اﻟﻨﺴﺎء اﳍﺎﺋﲈت ﺑﻌﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﺣﺎﻓﻆ‬
‫اﻟﻘﺪوس* وﺑﺄﺳﺘﺎذي أﲪﺪ راﻣﻲ وﰊ‬ ‫وﻓﺮﻳﺪ اﻷﻃﺮش أو ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ* وإﺣﺴﺎن ﻋﺒﺪ ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻨﻔﻴﺲ ﻋﻦ اﳊﺮﻣﺎن واﻟﻜﺒﺖ وﻫﻴﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺒﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻛﺸﺎﻋﺮ‪ .‬ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ًّ‬ ‫ً‬ ‫أﻧﺎ‬
‫واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﻟﺸﻬﺮة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬
‫ﻳﺒﺪد ﻏﺮﺑﺔ ِاﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ وﳝﻸ‬ ‫اﳊﺐ اﳊﻘﻴﻘﻲ وﺣﺪه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﺪرك أنّ‬ ‫ﻟﻴﺖ اﻟﻨﺎس ّ‬
‫ﺟﺒﺎرة ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﺣﺘﲈل ﻣﺼﺎﻋﺐ اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻗﻮة ﻋﻄﺎء ّ‬ ‫وﳛﻮل ِاﻹﻧﺴﺎن إﱃ ّ‬ ‫ﻓﺮاغ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ‪ّ ،‬‬
‫وﻗﺴﻮﲥﺎ‪.‬‬
‫رﺟﻼ ﻛﺎن أو اﻣﺮأة ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺒﻪ ﻧﺤﻮ وﻃﻨﻪ وﳎﺘﻤﻌﻪ ﻣﺎ ﱂ‬ ‫ً‬ ‫إنّ ِاﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻄﺮد أﺣﺪﻫﺎ‬ ‫اﳊﺐ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت اﻟﻐﺪر ﻓﻼ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳊﺐ‪ ،‬ﻷنّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ دﻓﺎﻗً ﺎ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ ﻛﲈ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻨﺪﺣﺮ أﻣﺎم ﻣﻮاﻛﺐ اﻟﻔﺠﺮ!‬ ‫ﻟﻴﺤﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ً ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬
‫اﳊﺐ ﻳﺰرع اﻷﺣﻼم ﰲ ﺧﻼﻳﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﺼﺒﺢ اﳊﲅ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﺪرك أنّ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﺎس ّ‬
‫اﻟﺴﻤﻮ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺐ ﻳﺒﻠﻎ أﻗﴡ درﺟﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻠﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺎ اﳊﻴﺎة ﺑﻼ أﺣﻼم؟! ﻳﻜﻔﻲ ِاﻹﻧﺴﺎن أ ّﻧﻪ ﰲ‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ ً‬
‫ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻞ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻳﻌﻴﺶ ًّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ واﳌﻨﻔﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺐ اﻟﺼﺎدق اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﺳﺪت؟!‬ ‫ﲤﺰﻗﺖ؟! ودروﺑﻨﺎ ّ‬ ‫ﲥﺪم؟! واﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣﻜﻢ؟! وﻋﻴﻮﻧﻨﺎ ﺑﻜﺖ؟! وﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ّ‬ ‫ﻛﺎن وﻃﻨﻨﺎ ّ‬
‫ﺳﻴﺒﺖ؟! واﻗﺘﺼﺎدﻧﺎ ﺗﺒﻌﺜﺮ؟! وﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻗﴫت؟!‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺴﻢ؟! وأرﺿﻨﺎ ّ‬ ‫وﺷﻌﺒﻨﺎ ّ‬
‫ﺣﺐ!‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﺣﱰاق واﳍﻼك‪ ،‬ﻷ ّﻧﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺐ اﻟﺼﺎدق وﺣﺪه ﻫﻮ ﻣﻨﻘﺬ‬ ‫ّ‬ ‫أﺟﻞ‪ ،‬أﺟﻞ‪،‬‬
‫* ]ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٤/٩/٣ ،‬ص ‪.[٥٨‬‬

‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﳊﺎن‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪.١٩٦٦‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﳊﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﷲ واﻟﻨﻴﻞ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫دﻳﻮان ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫أﻧﻐﺎم ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫أﺑﻮﻟﻮ‪١٩٣٢ ،‬؛ ط ‪ ،٣‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫ب( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬ ‫‪.١٩٨٧‬‬
‫اﻟﻔﻀﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻓﻨﺪق اﷲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻟﻴﺎﱄ اﳍﺮم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٥٧ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ .١٩٥٤‬ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪.‬‬ ‫أﻏﻨﻴﺎت ﻋﲆ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻛﻼم اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٥٥ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.١٩٦١‬‬
‫وﲤﺜﻴﻠﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻗﻠﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪٣١٩‬‬ ‫ت‬
‫ﺻﺎﻟﺢ َﺟ ْﻮ َد ْ‬

‫اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻋﻮدي إﱃ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ .١٩٦٦ ،‬ﺗﻘﺪﱘ وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٥٧‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﳌﻌﻄﻲ اﳍﻤﴩي )‪-١٩٠٨‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴫي‪،‬‬ ‫ﻣﻠﻮك وﺻﻌﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻋﴩون ﺳﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪.(١٩٣٨‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫واﳊﺐ‪ ...‬واﳌﻮت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻠﻮى ﺣﺠﺎزي اﻟﺸﻌﺮ‪...‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫وداﻋﺎ ّأﻳﻬﺎ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫‪ .١٩٦١‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻜﺮﻧﻚ‪ ،‬أﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺷﻌﺮه‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻠﻨﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.١٩٦٢ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪ .١٩٧٣ ،‬ﺗﻘﺪﱘ وﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﴫي أﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ )‪.(١٩٦٠-١٩١٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ أﻓﻨﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫رواﻳﺔ‪.‬‬
‫د( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﺳﻴﺪﰐ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺼﺒﺎح‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ .١٩٦٣‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‪.١٩٥٠‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫أﺳﺎﻃﲑ وﺣﻮادﻳﺖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪My fair lady by Alan Lerner.‬‬
‫اﻷﻓﻖ اﳌﻔﻘﻮد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬ ‫‪ .١٩٦٦‬ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺼﺒﺎح‪.١٩٥٠ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Lost horizon by James Hilton.‬‬ ‫‪ -١٠‬أوﻻد اﳊﻼل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻴﻮم‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺠﻮز واﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٦٥‬‬ ‫‪ -١١‬اﻟﺸﺒﺎك‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪ .١٩٧٢ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪The old man and the sea by Ernest‬‬ ‫ج( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫‪Hemingway.‬‬
‫ﻧﺎﺟﻲ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺷﻌﺮه‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ّ‬
‫‪ .١٩٦٠‬ﻣﻊ ّ‬
‫ﻗﲅ ﻃﺎﺋﺮ‪ ،‬رﺣﻠﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ .١٩٦٢ ،‬رﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٤/٩-٣ ،‬ص ‪.٥٨‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺷﻌﺮاء ﳎﻨﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٦٤ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺳﲑ اﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻼﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﴩق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻷول ‪ ،١٩٧٦‬ص ‪،٧١‬‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻋﺪد ‪ ،٤‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ .١٩٦٦‬ﺗﻘﺪﱘ ‪ ١٠‬ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ أﻋﲈﻟﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺼﻮر‬ ‫م‪ .‬ع‪ .‬اﳍﻤﴩي‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺷﻌﺮه‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
 ‫‪٣٢٠‬‬

‫َﺳ ْﻠ َﻤﻰ ﺻﺒﺤﻲ َ‬

‫اﻟﺨ ْﻀ َﺮاء َ‬
‫اﻟﺠ ﱡﻴﻮﳼ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮة‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪة‪.‬‬

‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٢٦ :‬ﰲ اﻟﺴﻠﻂ‪ ،‬اﻷردن‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‪ ،‬ﻋﻜﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪١٩٣٨-١٩٣٣ ،‬؛ ّ‬
‫ﻓﻜﻠﻴﺔ ﺷﻤﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪١٩٤٥-١٩٤٢ ،‬؛ ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺪس‪١٩٤٢-١٩٣٨ ،‬؛ دﺧﻠﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫واﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن وﺣﺼﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﻷدب‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫واﻹذاﻋﺔ‪ .‬أﺳﺘﺎذة ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳋﺮﻃﻮم‪١٩٧٣-١٩٧٠ ،‬؛‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ِ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫وﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪١٩٧٤-١٩٧٣ ،‬؛ ﰒّ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪١٩٧٥-١٩٧٤ ،‬؛ ﰒّ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻳﻮﺗﺎ‪١٩٧٧-١٩٧٦ ،‬؛ ﰒّ واﺷﻨﻄﻦ‪ ١٩٧٧ ،‬ﰒّ ﺗﻜﺴﺎس‪ .١٩٧٩ ،‬أدﻳﺒﺔ زاﺋﺮة ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻣﻴﺸﻴﻐﺎن )أن ارﺑﻮر( ﻟﺴﻨﺘﲔ‪ّ .١٩٨٨-١٩٨٧ ،‬أﺳﺴﺖ ﻣﴩوع ﺑﺮوﺗﺎ )‪ (Prota‬ﺳﻨﺔ ‪١٩٨٠‬‬
‫وأﴍﻓﺖ ﻋﲆ إدارﺗﻪ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮب؛ ّأﺳﺴﺖ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﲔ اﻟﻌﺮب‬
‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ ّاﺗﺤﺎد‬
‫ﺣﺘﻰ ‪) ١٩٦٥‬ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ(‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ١٩٦٣ ،‬وأدارﺗﻪ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )‪ .(AATA‬ﻟﻘﺪ زارت ﲨﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ )‪ (AAUG‬؛ ﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻣﺮات ﻛﲈ زارت ﻛﻨﺪا وﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ وﺳﻮﻳﴪا وﻫﻮﻟﻨﺪا وﺗﺮﻛﻴﺎ‬ ‫ﻋﺪة ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ )‪ (١٩٥٢-١٩٥٠‬وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ )‪ (١٩٥٤‬وإﻧﺠﻠﱰا‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ وﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ‪ .‬أﻗﺎﻣﺖ‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﳍﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ّ .‬‬‫اﳌﺘﺤﺪة‪ّ ١٩٧٦ ،‬‬‫)‪ (١٩٥٧-١٩٥٦‬وأﳌﺎﻧﻴﺎ )‪ (١٩٥٨-١٩٥٧‬واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﳏﺮك ﰲ اﳊﻴﺎة‪ .‬واﻟﺪي ﺻﺒﺤﻲ اﳋﴬاء‪،‬‬ ‫أﻫﻢ ّ‬
‫ﻧﺸﺄت ﰲ أﴎة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﱪ اﳉﻬﺎد اﻟﺴﻴﺎﳼ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺆﺳﴘ ﺣﺰب اﻻﺳﺘﻘﻼل ﰲ‬ ‫راﻓﻖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻨﺬ ﺷﺒﺎﺑﻪ اﻟﺒﺎﻛﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﻮن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺮس ﺟﻬﺪه ﻛﻤﺤﺎم ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻷراﴈ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪،‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﳐﺘﻠﻔﺔ ّأﻳﺎم اﻻﻧﺘﺪاب‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎﻧﺪت ّأﻣﻲ‪ ،‬أﻧﻴﺴﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن أﺑﻮﻫﺎ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﺟﻬﺎده ﺑﺤﲈﺳﺔ داﺋﻤﺔ وﺷﺎرﻛﺘﻪ رؤﻳﺎه وﳘﻮﻣﻪ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﲟﻬﺎرﺗﻪ ﰲ ﴎد اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺮواﺋﻲ‪ .‬وﻳﺒﺪو أنّ ّأﻣﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﻮف واﺷﺘﻬﺮ ً‬
‫ﺷﺠﻌﺖ اﺑﻨﻬﺎ ﻓﺆاد ﻋﲆ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﳉﻴﺶ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻴﺤﺎرب ﻇﲅ اﻷﺗﺮاك‪،‬‬ ‫ﺣﺼﻴﻔﺔ وﻋﺎدﻟﺔ ﻓﻘﺪ ّ‬
‫‪٣٢١‬‬ ‫َﺳ ْﻠ َﻤﻰ ﺻﺒﺤﻲ َ‬
‫اﳋ ْﻀ َﺮاء اﳉَ ﱡﻴﻮﳼ‬

‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺸﺄت أﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪا ﰲ اﻟﺜﻮرة‬ ‫ً‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ ﺧﺎﱄ ﰲ ﻛﻔﺎﺣﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ إﱃ أن ﺳﻘﻂ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻜﺮس وﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﺟﻬﺎد واﻟﺪﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎح‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻓﻴﺼﻞ(‬ ‫وﺑﻮران‬ ‫)ﻋﺎﺋﺪة‬ ‫وإﺧﻮﰐ‬
‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻻﺳﺘﻌﲈر وﻣﺎ ﻋﺎﻧﺎه ﻣﻦ ﻧﻔﻲ وﺳﺠﻦ وﻋﺬاب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺪ‬
‫اﳌﺴﺘﻤﺮ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت أﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺸﺄت‬ ‫ّ‬ ‫وﳛﻤﻼﲏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫أﺑﻮي ﻳﻌﺘﻤﺪان ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺑﻜﺮ‬
‫أﻣﻞ‪ .‬وﻛﺎن واﻟﺪاي ﻣﻮﻟﻌﲔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أدﺑﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﻛﻨﺖ اﻗﺮأ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ّ‬ ‫وﰲ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺻﻐﺮﻧﺎ رواﻳﺎت ﺳﻜﻮت ودﻳﻜﻨﺰ وزﻳﺪان‬ ‫ّأﻣﻲ ﺗﺘﻘﻦ ﴎد اﻟﻘﺼﺺ ً‬
‫دراﻣﻴﺔ ﻣﺜﲑة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻮﻟﺘﻬﺎ إﱃ ﻗﺼﺺ‬ ‫وﻣﴪﺣﻴﺎت ﺷﻜﺴﺒﲑ وﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻷﻣﻲ وﻟﻠﻤﺮأة وﻛﺜﲑ اﻟﺜﻘﺔ ﰊ‪ .‬وﺣﺎوﻟﺖ ﻓﻴﲈ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ .‬ﻛﺎن أﰊ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻜﺮﱘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﻧﺸﺄﰐ‬
‫واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﺑﺪﻗّ ﺔ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺼﱪ واﻻﻋﺘﲈد‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﻘﺼﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن أﻛﻮن أﻣﻴﻨﺔ ﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﱄ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﺒﻬﺎ ﻟﻠﺠﲈل وﻋﺪم ﺗﻘﺪﻳﺴﻬﺎ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻬﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬وأﺧﺬت ﻋﻦ ّأﻣﻲ‬
‫اﺿﻄﺮﺗﻨﻲ إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ‬
‫اﳌﺘﺨﻠﻔﺔ ﱂ أﺟﺪ ﻗﻂّ ّأﻳﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ّاﺗﺨﺎذ ﺧﻴﺎري‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷﻋﺮاف اﻟﻌﻘﻴﻤﺔ أو‬
‫ﻷﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺿﺪﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا أﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫أﻣﻀﻴﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ اﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳌﻐﺎﻣﺮة وﺻﺒﺎي اﳉﺎد ﰲ ﻋﻜﺎ واﻟﻘﺪس‪ ،‬ودرﺳﺖ ﻟﻠﺸﻬﺎدة‬
‫ﲣﺼﺼﺖ ﺑﺎﻷدب‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪس‪ .‬وﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺷﻤﻴﺖ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﲣﺮﺟﻨﺎ ﺑﻌﺎم‪ .‬ورزﻗﻨﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﻻد )أﺳﺎﻣﺔ وﻟﻴﻨﺔ‬ ‫وﺗﺰوﺟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﱪﻫﺎن ﺟﻴﻮﳼ‬
‫ﻣﺪة ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ﻣﺎ ﺑﲔ روﻣﺎ‬ ‫ﻓﺘﻨﻘﻠﻨﺎ ّ‬
‫وﻣﻲ(‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺪ دﺧﻞ اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻷردﲏ ّ‬
‫وأﺣﺐ أن‬‫ّ‬ ‫وﻣﺪرﻳﺪ وﺑﻐﺪاد وﻟﻨﺪن وﺑﻮن‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠﺔ اﻛﺘﺸﺎف ﺣﻀﺎري وذاﰐ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻖ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﺑﲔ اﳊﻀﺎرﺗﲔ وإ ّﻧﻲ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺟﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻮازن ﺑﻴﻨﻬﲈ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أ ّﻧﻲ ﱂ أﺿﻊ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أ ّﻧﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﻬﲈ وإن ﻛﻨﺖ ﱂ أزل أﺻﺪم ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺮوح‬
‫ﺣﺮﻳﺔ ِاﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻋﲆ ّ‬‫ّ‬ ‫وﻋﺪم إﻧﺴﺠﺎﻣﻨﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﺪوان‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻋﲆ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎدﻳﺔ اﻟﻐﺮب وﻃﻤﻌﻪ وﻣﻦ ﻋﺪواﻧﻪ اﻟﴩس‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ‬
‫ِاﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻨﺎﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻛﺎن إﺳﻤﻲ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﰲ روﻣﺎ ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وأﻧﴩه ّ‬ ‫ﻳﻮم ّ‬
‫ﻧﻮﻋﺎ‪ .‬وﺳﺎﻋﺪ وﺟﻮدي ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ زﻳﺎدة ﻧﺸﺎﻃﻲ اﻷدﰊ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٨‬واﺟﻬﺖ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ً‬ ‫ً‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﱂ ّﺗﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻗﻂّ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﱂ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ ﻋﻤﻞ زوﺟﻲ ﻷﺳﺒﺎب‬ ‫أﴎﺗﻨﺎ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﻛﺜﲑة ﺑﺴﺒﺐ ّ‬
‫ﻣﱪر ﻟﻪ‬ ‫أذى ﻻ ّ‬ ‫ﺣﻞ ﺑﻨﺎ ﻓﻌﺼﻒ ﺑﺤﻴﺎﺗﻨﺎ ً‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺻﺪق رأﻳﻪ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ً‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻟﻌﺎم اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﴫﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺒﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ّ .‬إﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺰءا‬
‫ﻳﻈﻞ ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﺼﺎﱄ‬ ‫إﺗ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺠﺪدت‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫‪١٩٥٨‬‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫أﻋﺎدﻧﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫إﳚﺎﰊ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫أ ّﻧﻪ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫ً‬ ‫واﺗﺼﻠﻮا ﺑﺤﻀﺎرﲥﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺸﻄﺖ‬ ‫ﺟﻴ ًﺪا ّ‬ ‫وﺗﻌﻠﻢ أوﻻدي ﻟﻐﺘﻬﻢ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﱰة )‪ (١٩٦٥-١٩٥٨‬ﻓﺄﺻﺪرت دﻳﻮان اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻊ اﳊﺎﱂ وﻛﺘﺒﺖ‬
 ‫َﺳ ْﻠ َﻤﻰ ﺻﺒﺤﻲ َ‬
‫اﳋ ْﻀ َﺮاء اﳉَ ﱡﻴﻮﳼ‬ ‫‪٣٢٢‬‬

‫أﺗﺪﺑﺮ وﺿﻌﻨﺎ اﳌﺎﱄ‬‫وﻣﺜﻘﻔﻴﻨﺎ ﻛﲈ ﺗﺮﲨﺖ )ﻟﻜﻲ ّ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﳌﺠﻼت وأﻗﻤﺖ ﺻﺪاﻗﺎت ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻣﻊ أدﺑﺎﺋﻨﺎ‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ رواﻳﺘﻲ دارﻳﻞ ﺟﻮﺳﺘﲔ وﺑﺎﻟﺜﺎزار‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺘﺌﺬ(‪ ،‬ﺳﺒﻊ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ِاﻹ‬
‫ٍ‬ ‫اﳌﺘﺪﻫﻮر‬
‫ﻛﺜﲑا‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ً‬ ‫أﻣﻀﻴﻨﺎ آﺧﺮ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺣﻴﺚ ﻧﺸﻄﺖ‬
‫ّأﺳﺴﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ‬وأدرﺗﻪ ﻣﻦ ‪ .١٩٦٥-١٩٦٣‬وﰲ ‪ ١٩٦٥‬ذﻫﺒﺖ‬
‫ﺑﺎﳊﻴﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وأوﻻدي إﱃ ﻟﻨﺪن ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﲨﻴﻌﻨﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﱰة اﳋﻤﺲ ﺳﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ﻣﻔﻌﻤﺔ‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى( واﻟﻘﻬﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ )ﺣﺮب‬ ‫اﳋﻼﻗﺔ ورﻏﻢ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺸﺨﴢ )ﺧﴪ زوﺟﻲ ﻋﻤﻠﻪ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺮة‬ ‫ﺗﻈﻞ ذﻛﺮى ﲪﻴﻤﺔ ﻣﻨﻌﺸﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻋﻴﺶ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺰﻳﺮان وﻣﻌﺎرك أﻳﻠﻮل( ﻓﺈنّ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات‬
‫واﻹﺧﻼص وأﻛﺘﺐ‬ ‫وﺑﺎﳌﻮدة واﻟﺼﺪق ِ‬‫ّ‬ ‫ﺟﻮ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺛﻘﺎﰲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫أﺧﺮى ﰲ ّ‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻴﻤﺎ‬ ‫ًّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ وﻳﻌﺘﻨﻘﻮن ً‬ ‫ﳕﻮا‬
‫ﻛﺜﲑا‪ .‬وﻛﻨﺖ أرﻗﺐ أوﻻدي ﻳﻨﻤﻮن ًّ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻘﺪا‬
‫ً‬ ‫ﺷﻌﺮا‬
‫ً‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ‬‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺬاب‬ ‫ﳏﻔﻮﻓﺔ‬ ‫ﺑﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺰل(‬ ‫)وﱂ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إﺣﱰاﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﲇ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺮﺿﺖ‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺴﺎﺋﺪة‬
‫وﻗﺘﺌﺬ أﺳﻠﻮﰊ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ ً‬ ‫ٍ‬ ‫أﺧﲑا‪ .‬وﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ‬
‫ﲤﻨﺢ اﻟﻔﺮح اﻟﻘﺮﻳﺮ ً‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ وﻣﻊ أ ّﻧﻪ ّ‬
‫ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻷﺣﺪاث‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻫﻮ أﺳﻠﻮب ﻳﺮى أنّ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ّ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺪاﺧﲇ‪ .‬وﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة وﺟﺪت‬ ‫ﳕﻮه ّ‬ ‫ّإﻻ أ ّﻧﻪ ﳜﻀﻊ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﻟﻘﻮاﻧﲔ ّ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻐﻴﺮات ّ‬ ‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻮاﱄ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﻛﻠﻤﺔ أرﺧﺖ ﻓﻴﻪ ﳉﻤﻴﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ِ‬ ‫ﻳﺪي ً‬ ‫ﺑﲔ ّ‬
‫ﻋﲆ ﺷﻌﺮﻧﺎ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺪ ﺻﺪر ﰲ ﺟﺰءﻳﻦ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٧٧‬وﻧﺤﻦ اﻵن ﻧﻘﻮم ﺑﱰﲨﺘﻪ إﱃ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺘﻲ اﳉﺰاﺋﺮ وﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ وﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﰒّ ﰲ‬‫درﺳﺖ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳋﺮﻃﻮم ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ﳖﺎﻳﺔ ‪ ١٩٧٥‬دﻋﻴﺖ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﻮﺗﺎ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ّ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﱪ اﳌﺴﺎﻓﺎت‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ّﻗﺮ ﻧﻔﴘ أﻣﺮان‪ :‬ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ ّأو ًﻻ ﻛﻴﻒ ّ‬
‫ﲤﺘﺪ اﻟﻘﺎرة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﺄﻛﺪ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ أنّ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﳉﺒﺎرة ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ّ‬ ‫ﺑﻘﻮﲥﺎ ّ‬‫اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻟﺘﻮاﺟﻪ اﻟﻌﺎﱂ ّ‬
‫ﻧﺘﻮﺣﺪ أزاء‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻞ ﱂ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮن إنّ ﴐورة ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻟﺒﻘﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬وإ ّﻧﻨﺎ ّ‬ ‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻛﲈ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻜﺮة‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ أ ّﻧﻨﺎ رﻏﻢ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ اﳍﺎﺋﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻓﺴﻮف ﺗﺴﺤﻘﻨﺎ ﻋﺠﻼت ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ورأﻳﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻜﺘﻼت‬ ‫ّ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈ ّﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﳎﻬﻮﻟﻮن ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﻲ وﻻ دور ﻟﻨﺎ إﻃﻼﻗً ﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺮاﻗﺘﻨﺎ ﰲ اﳊﻀﺎرة ِاﻹ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﻜﺮة‬ ‫اﻷﻗﻞ أن أﺧﺪم وﺿﻌﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﳊﺮج وﻫﻲ ﺧﺪﻣﺔ ّ‬
‫ﺗﺆﻛﺪ ً‬ ‫ّ‬ ‫وﺷﻌﺮت أنّ ﺑﺈﻣﻜﺎﲏ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪‬‬
‫ّ‬ ‫وأﺳﺴﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٠‬ﻣﴩوع ‪‬ﺑﺮوﺗﺎ ﻟﱰﲨﺔ اﻵداب‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻓﻐﺎﻣﺮت ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬
‫ﻛﻠ ًﻴﺎ وأﺿﻔﺖ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨١‬ﻓﺮع ﺑﺮوﺗﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ .‬وﳑّ ﺎ أﻧﻌﺸﻨﻲ أنّ اﳌﴩوع‬ ‫وﺗﻔﺮﻏﺖ ﻟﻪ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻮرﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ اﳊﻘﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ وﰲ اﻟﻐﺮب وﻣﻦ ﻋﺪد ﻻ‬ ‫ًّ‬ ‫ﺗﺄﻳﻴﺪا‬
‫ً‬ ‫ﺑﻔﺮﻋﻴﻪ ﻟﻘﻲ‬
‫ﳐﻄ ًﻄﺎ‬ ‫اﳌﺘﻨﻮرﻳﻦ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﺘﻘﻮم ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺮﲨﺔ واﺳﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ أرﺟﻮه ﻫﻮ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻜﺮﺗﻪ‬ ‫ّ‬ ‫واﺳﻌﺎ‬
‫ً‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺮض وﺟﻮدﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎﰲ وﻧﺄﺧﺬ‬ ‫اﻟﺒﲑوﻗﺮاﻃﻴﺔ وﺗﻜﻮن ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ّﻓﻨﻲ رﻓﻴﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻜﺒﺮ‬
‫ﻻ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪٣٢٣‬‬ ‫َﺳ ْﻠ َﻤﻰ ﺻﺒﺤﻲ َ‬
‫اﳋ ْﻀ َﺮاء اﳉَ ﱡﻴﻮﳼ‬

‫ﻣﺎ أﺻﻌﺐ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺧﻄﻮط ﻫﺬه اﳊﻴﺎة اﳌﺤﺘﺸﺪة ﺑﻜﻠﲈت ﻗﻠﻴﻠﺔ! ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻤﻴﺖ إﱃ ﺟﻴﻞ‬
‫ﻣﺜﻘﻔﻲ‬
‫اﻟﻨﻜﺒﺔ اﻟﺬي واﺟﻪ أﻛﱪ ﺣﺮﻛﺔ اﻧﻘﻼب أدﰊ واﺟﺘﲈﻋﻲ وﻓﻜﺮي ﰲ ﺗﺎرﳜﻨﺎ‪ .‬وﻛﻌﺪد ﻣﻦ ّ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪ :‬أن ﳝﻠﻚ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻣﺼﲑه وﺷﺠﺎﻋﺔ رأﻳﻪ‬ ‫ﳏﺮك ﱄ ﻫﻮ اﻟﺴﻌﻲ وراء ّ‬ ‫ﺟﻴﲇ ﻛﺎن أﻗﻮى ّ‬
‫ﺗﻔﻮق اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫وﻛﺮاﻣﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت أﻣﺎﻣﻲ أﻛﱪ ﻛﺄﻣﺮ أن رﻓﻀﺖ ّ‬
‫ﻛﻠ ًﻴﺎ ﻓﻜﺮة ّ‬
‫ﻋﺎدﻳﲔ أن ﻳﻨﻈﺮوا ﺑﺘﻌﺎل إﱃ‬
‫ّ‬ ‫وﻧﻈﺮت ﺑﻌﺪاء ﺷﺪﻳﺪ إﱃ اﻟﻐﻄﺮﺳﺔ اﻟﻔﺎرﻏﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﺖ ﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻘﺘﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﺬوري وﻻ‬
‫ّ‬ ‫وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وزاد ﰲ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﺣﻴﺎﰐ أ ّﻧﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺎء ﻳﻔﻘﻨﻬﻢ ذﻛﺎء‬
‫ﺷﻚ أنّ اﳉﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﺎن أﻋﻤﻖ‬ ‫ّ‬ ‫وﻃﻦ ﱄ ﳛﻤﻴﻨﻲ وﻳﻀﻤﻦ ﱄ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻋﲆ اﻷرض‪ .‬وﻻ‬
‫اﳉﺮاح اﻟﺘﻲ ﲪﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﱃ‬‫اﻷول ﱂ أﻧﴩ ّإﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﳑّ ﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ‪ّ .‬‬
‫ّأﻣﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺈ ّﻧﻲ ﺑﻌﺪ دﻳﻮاﲏ ّ‬
‫اﳉﻮ اﻷدﰊ ﻋﻨﺪﻧﺎ أو إﱃ إﺣﺴﺎﳼ ﺑﺄ ّﻧﻲ ﻻ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻻﻧﺴﺠﺎم ﻣﻊ ﺗﺄﻛﻴﺪاﺗﻪ وأزﻳﺎءه‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪي ﻋﻦ ّ‬
‫اﳌﺪة اﻷﺧﲑة ﺑﺪأت أﺷﻌﺮ ﺑﺎﳊﺮج وأﺿﻴﻖ ﳌﺎ اﻧﺘﴩ ﰲ‬ ‫ﺷﻚ أ ّﻧﻲ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎ‪ .‬وﻻ‬
‫أو ﻟﻸﻣﺮﻳﻦ ً‬
‫ﺗﻜﺮارﻳﺔ إﱃ درﺟﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮﻧﺎ ﻣﻦ أزﻳﺎء وأﻋﺮاف ﰲ اﻟﺼﻮرة واﳌﻮﺿﻮع واﳌﻮﻗﻒ واﻟﺮؤﻳﺎ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ِاﻹرﻫﺎق اﳉﲈﱄ ﻛﲈ اﻛﺘﺴﺖ ﳍﺠﺔ ﺑﻌﺾ ﳕﺎذﺟﻪ ﺑﺮوح اﻟﻔﺨﺮ وﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺬات اﻟﻘﺪﳝﺔ وإن‬
‫ﻗﺼﺮ ﰲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﺑﺮىء‬ ‫ﺷﻚ أنّ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻌﺎﴏ ﻗﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻐﻠﻔﺖ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌﴫ‪ .‬وﻻ‬
‫ﻧﻔﴘ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﻮم‪.‬‬
‫ﺧﻠﻔﺎ إﱃ ﺣﻴﺎﰐ أﺟﺪ أ ّﻧﻲ رﻏﻢ اﳌﺼﺎﻋﺐ اﻟﺘﻲ اﻋﱰﺿﺘﻬﺎ‪ ،‬ورﻏﻢ اﳊﺰن‬ ‫واﻵن‪ ،‬إذ أﻧﻈﺮ ً‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﺬاب ﻃﻮﻳﻞ ﰲ ‪ ،١٩٨٢ ،١٩٨١‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﻌﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻴﺘﻪ ﳌﻮت‬
‫واﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﱂ‬‫ّ‬ ‫أن أﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﳑﺘﻠﺌﺔ وأن أﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة‪ :‬ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ‬
‫اﻟﻔﻦ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺎﳌﻐﺎﻣﺮة إﱃ أﻋﲈق اﻟﻨﻔﺲ وآﻓﺎق اﻟﻔﻜﺮ ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺠﻮال اﳌﻤﻌﻦ ﰲ أﻗﺎﻟﻴﻢ ّ‬
‫واﳌﺤﺒﺎت اﻟﻜﺜﲑة اﻟﺘﻲ أﻏﻨﺖ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬ﲟﺮح اﳊﻴﺎة ودﻋﺎﺑﺘﻬﺎ وﻣﻔﺎﺟﺂﲥﺎ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﺎت‬
‫اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ واﺳﺘﻜﻨﺎه اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﲟﺎ ﺗﺘﻴﺤﻪ أﺷﻜﺎل اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﺧﱰاع ﻣﺪﻫﺶ وﻛﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﺘﻤﺘﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻇﻞ‬
‫أي ﻛﺎﺗﺐ وﺷﺎﻋﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪ :‬أن ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ رﻏﺒﺘﻲ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ رﻏﺒﺔ ّ‬ ‫واﻟﻴﻮم؟ ّ‬
‫أود إﻧﺠﺎزه‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻷدب واﳌﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﺤﻴﻮﻳﺔ اﳉﺴﺪ واﻟﻌﻘﻞ ﺣﺘﻰ أﻧﺠﺰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وإﻧﺠﺎز ﺳﲑة ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻮﳍﲈ‪ ،‬وﻧﴩ إﻧﺘﺎﺟﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻣﻦ ﻧﻘﺪ ﱂ ﻳﻨﴩ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻷ ّﻧﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻴﻮﻳﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺆرخ ﻟﻠﻔﱰة‬
‫وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻷ ّﻧﻬﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻗﺎرﲠﺎ ﺑﻮﺟﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﺗﻄﻤﺢ إﱃ أن ﺗﻜﻮن ﺻﺎدﻗﺔ وﴏﳛﺔ وﻗﺎدرة ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﴏاع اﳌﺮأة‬
‫وأﺧﲑا )ﻻ آﺧﺮ( أن أرى اﳌﴩوع اﻟﺬي ّأﺳﺴﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﻌﺎدل‪ ،‬إذا أﻣﻜﻨﻨﻲ اﳌﺜﺎﺑﺮة ﻋﲆ ﻫﺬا‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫رف واﺣﺪ ﻣﻦ رﻓﻮف اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻷﻗﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺰدﻫﺮ وﳝﺘﲆء ﺑﻜﺘﺒﻪ ﻋﲆ‬
‫واﻣﻬﻠﻨﻲ ّأﻳﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﴪﻳﻊ‪.‬‬
 َ ‫َﺳ ْﻠ َﻤﻰ ﺻﺒﺤﻲ‬
‫اﳋ ْﻀ َﺮاء اﳉَ ﱡﻴﻮﳼ‬ ٣٢٤

The first part of Trends and movements -٨ :‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‬

in modern Arabic poetry has been
translated into Arabic by Abd al-Wahid ،‫ دار اﻵداب‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻊ اﳊﺎﱂ‬ -١
Lu’lu’ah.
.‫ دﻳﻮان ﺷﻌﺮ‬.١٩٦٠
‫اﻻﲡﺎﻫﺎت واﳊﺮﻛﺎت ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‬
Trends and movements in modern Arabic -٢
‫ ﻣﻨﺸﻮرات إﲢﺎد‬،‫ اﻻﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬،‫اﳊﺪﻳﺚ‬ poetry, Leiden, E.J. Brill, 1977. 2 vols.
١٩٩٨ ،‫ﻛﺘﺎب وأدﺑﺎء‬ Modern Arabic poetry: an anthology, -٣
Short Arabic plays: an anthology, New -٩ New York, Columbia University Press,
York, Interlink Books, 2003. ‫ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﰊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬٩٣ ‫ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ‬1987
.‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬
Literature of modern Arabia, an -٤
:‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‬ anthology, New York, Columbia
University Press, 1987.
Boullata, Kamal (ed.): Women of the -١
Fertile Crescent, modern poetry by
Anthology of modern Palestinian -٥
literature, New York, Columbia
Arab women, Washington D.C., Three
University Press, 1992.
Continents Press, 1978, pp.121-136.
،‫ ﺑﲑوت‬،‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻷدب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳌﻌﺎﴏ‬
B. Embalo, A. Neuwirth and F. Panne- -٢
wick: Kulturelle Selbstbehauptung, Bei- .١٩٩٧ ،‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‬
rut, BTS 71, 2001, pp. 264-267. Jayyusi, Salma Khadra (ed.): The legacy -٦
of Muslim Spain, Leiden, Brill, 1992.
:‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‬ Modern Arabic drama: an anthology, -٧
Bloomington, Indiana University Press,
.١٩٨٦/٣/١٥ ،‫اﳊﻮادث‬ -١ 1995.
‫‪٣٢٥‬‬

‫ﺎج‬ ‫ُأﻧْ ﴘ ﻟﻮﻳﺲ َ‬

‫اﻟﺤ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٧ :‬ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﺎﰲ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٥٦‬ﻛﺎﺗﺐ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﳊﻴﺎة ﰒ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﳉﺮﻳﺪة‬
‫اﻟﻨﻬﺎر ﺣﻴﺚ ﻣﺎ زال ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬أﻗﺎم ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻌﺮﰊ‬
‫واﻟﺪوﱄ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﺗﻮﻧﺲ واﻟﻘﺎﻫﺮة ودﻣﺸﻖ وﻋﲈن واﻟﻘﺪس ﻛﲈ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﻟﻨﺪن وﻓﻴﻴﻨﺎ وأﺛﻴﻨﺎ‬
‫وروﻣﺎ‪ .‬ﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ* ﻟﻸدب‪ .١٩٧٥ ،‬ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪان‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻋﲆ اﻹﻧﱰﻧﺖ‪:‬‬
‫‪http://www.ounsielhage.com/‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﺟﺰﻳﻦ‪ ،‬اﳉﻨﻮب‪ .‬وﻟﺪ ﰲ ﺑﲑوت ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ آل اﳊﺎج‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﻗﻴﺘﻮﱄ‪ ،‬ﻗﻀﺎء ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﰒ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﳊﻜﻤﺔ ﰲ‬‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻠﻴﺴﻴﻪ‬‫ﻣﻦ ﲤﻮز ﺳﻨﺔ ‪ّ .١٩٣٧‬‬
‫وﻗﺼﺼﺎ ﻗﺼﲑة ﰲ ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وأﺑﺤﺎﺛﺎ‬ ‫ﺑﲑوت‪ .‬ﺑﺪأ ﻳﻨﴩ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‬
‫اﳌﺠﻼت اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت وﻛﺎن ﻋﲆ اﻫﺘﲈم ﺧﺎص ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻴﲔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﲔ‪.‬‬
‫ﺗﺰوج ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٧‬ﻣﻦ ﻟﻴﲆ ﺿﻮ‪ ،‬ورزق ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺪى وﻟﻮﻳﺲ‪ .‬اﺣﺘﻔﻆ ﺑﺸﻌﺮه وﱂ ﻳﺒﺪأ‬
‫ﰲ ﻧﴩه إﻻ ﰲ أواﺧﺮ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت‪ .‬ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٦‬ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﳊﻴﺎة ﰒ ﰲ‬
‫ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ .‬وﺗﻮﱃ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﲢﺮﻳﺮﻳﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻨﻬﺎر وأﺻﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‬
‫واﺣﺪا ﻣﻦ رؤﺳﺎء ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬أﺻﺪر اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪‬اﳌﻠﺤﻖ‪ ‬اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﳉﺮﻳﺪة اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬اﻟﺬي ﻇﻞ ﻳﺼﺪر‬
‫ﺣﺎﻣﻼ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ‪‬ﻛﻠﲈت ﻛﻠﲈت‪ ‬اﻟﺬي أﺣﺪث ﺛﻮرة ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺪة ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪،‬‬‫ّ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﺣﻮﻟﻪ ﻗﺎرﺋﲔ وﻣﻌﺠﺒﲔ ﻛﺜﺮ‪ .‬ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﺑﲔ اﻟﻨﻬﺎر واﳌﻠﺤﻖ وﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‬
‫وﳎﻼت ﻟﺒﻨﺎن اﻷدﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻻ ﲢﴡ‪ .‬ﺷﺎرك ﰲ ﲢﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ ﻃﻮال ﻓﱰة ﺻﺪورﻫﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺮي اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬أﴍف ﰲ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺮواد‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن راﺋﺪ اﳋﻂ‬
‫واﺣﺪا ﻣﻦ ﺷﻌﺮاءﻫﺎ ّ‬‫ً‬ ‫وﻛﺎن‬
‫ﺑﺎرﻳﺲ ﻋﲆ إﺻﺪار اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺪوﱄ‪.‬‬
‫ﺷﺎرك ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ وﰲ إﺻﺪارﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ أرﻛﺎﳖﺎ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٥٧‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻗّ ﻔﻬﺎ‬
‫ﰲ ﻋﻬﺪﻫﺎ اﻷول‪ ،‬ﰒ ﰲ ﻋﻬﺪﻫﺎ اﻟﺜﺎﲏ‪ .‬وﰲ اﻋﺪادﻫﺎ اﻷوﱃ ﻇﻬﺮت ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ وﱂ‬
 ‫ُأ ْﻧﴘ ﻟﻮﻳﺲ اﳊَ ّ‬
‫ﺎج‬ ‫‪٣٢٦‬‬

‫وﻛﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﳌﻨﺸﻮرة ﻫﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧﺜﺮ‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﺗﻨﴩ ﻗﺼﺎﺋﺪ‪ .‬أول ﻣﺎ ﻧﴩ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻋﺎم ‪.١٩٥٨‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷوﱃ ﻟﻦ ﻣﻊ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٠‬ﻇﻬﺮت ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ ﺧﺎﺻﺔ واﻟﺸﻌﺮ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬واﳊﺮب اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﲥﺎ ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ ﻟﻦ اﺷﱰك ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﺻﻼ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﺣﺪا‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ًّ‬
‫ﻋﺎم ‪ ١٩٧٥‬ﺻﺪرت ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﺮﻓﻖ ﺑﺮﺳﻮم اﻟﻔﻨﺎن ﺑﻮل ﻏﲑاﻏﻮﺳﻴﺎن‬
‫وﻫﻲ اﻟﺮﺳﻮﻟﺔ ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ ﻋﻦ دار اﻟﻨﻬﺎر ﻟﻠﻨﴩ‪ .‬وﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﺘﺐ‬
‫اﳌﺴﺘﴩق اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺟﺎك ﺑﺮك ﻛﻠﻤﺔ ﻧﴩت ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﻬﺎر )‪ (١٩٧٧/١٢/١٦‬ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪‬ﺷﻜﺮا ﳍﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮاﺋﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻈﻤﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﺗﺘﺠﺎوب‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﻣﻊ ﲨﺎل اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻫﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ ،‬ﰲ إﻃﻼق اﳊﺮﻛﺔ اﳌﴪﺣﻴﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺟﺪا ﺑﻠﻐﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﱰﲨﺔ واﻻﻗﺘﺒﺎس وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﳌﴪﺣﻴﺔ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻷﻏﻼط ﻟﺸﻜﺴﺒﲑ ﻣﻠﻔﺘﺔ ً‬
‫اﳊﻴﺔ واﳌﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﳘﺰة وﺻﻞ ﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر واﳌﴪح اﳉﺎد‪ ،‬ﻗﺪﳝﻪ‬ ‫ّ‬
‫وﺣﺪﻳﺜﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻧﺠﺎح ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﻇﻬﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٥‬اﳌﴪﺣﻴﺔ اﳌﻠﻚ‬
‫أﻋﲈﻻ ﻛﺜﲑة ﻟﻠﻔﺮق اﳌﴪﺣﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ )ﺑﻌﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻣﻨﲑ‬ ‫أﻳﻀﺎ ً‬
‫ﳝﻮت ﻷوﺟﲔ ﻳﻮﻧﺴﻜﻮ‪ .‬ﺗﺮﺟﻢ ً‬
‫أﺑﻮ دﺑﺲ‪ ،‬ﺑﺮج ﻓﺎزﻟﻴﺎن‪ ،‬ﺷﻜﻴﺐ ﺧﻮري‪ ،‬روﺟﻴﻪ ﻋﺴﺎف‪ ،‬ﻧﻀﺎل اﻷﺷﻘﺮ‪ ..(..‬وﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺎت‪ :‬اﻟﻌﺎدﻟﻮن ﻷﻟﺒﲑ ﻛﺎﻣﻮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻋﺪة واﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻟﱪﻳﺸﺖ‪ ،‬اﺣﺘﻔﺎل ﺑﺰﻧﺠﻲ ﻣﻘﺘﻮل‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ وروﻣﻮﻟﺲ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﺪورﳕﺎت‪ ،‬اﻵﻧﺴﺔ ﺟﻮﻟﻴﺎ ﻟﺴﱰﻧﺪﺑﺮغ‪ّ .‬إﻻ أنّ أﻗﻮى‬ ‫ﻷراﺑﺎل‪ ،‬ﻧﺒﻊ ّ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ رﲟﺎ ﻫﻲ اﻧﺪﻓﺎﻋﺘﻪ ﻣﻊ اﻷﺧﻮﻳﻦ رﺣﺒﺎﲏ‪،‬‬ ‫اﻧﺪﻓﺎﻋﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﳊﺮﻛﺎت ّ‬
‫اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﺑﺪء ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﲈ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﻪ ﰲ ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٦٣‬ﻋﲆ أﺛﺮ ﻣﻘﺎل ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻦ ﻓﲑوز‪،‬‬
‫ﲢﻮ ًﻻ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﳌﻐﻨﻴﺔ اﻟﻜﺒﲑة‪ .‬وﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﱂ ﻳﻜﻦ اﻷول اﻟﺬي‬ ‫ﺿﺠﺔ ﺑﻞ ّ‬‫ّ‬ ‫أﺣﺪث‬
‫ﻣﻘﺎﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان ‪‬ﻓﲑوز‪.‬‬‫ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﻓﲑوز‪ ،‬ﻓﻔﻲ ‪ ١٩٥٦‬ﻛﺘﺐ ﰲ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻠﺔ ً‬
‫اﳌﴪﺣﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪة إﱃ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ وﻏﲑﳘﺎ‪ .‬واﺳﺘﻌﺮض ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎ )ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺸﺪراوي‪ ،‬رﳝﻮن ﺟﺒﺎرة(‪ ،‬ﻛﲈ اﺳﺘﻮﺣﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻫﺎ‬
‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﲔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻪ ﰲ أﻋﲈل ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺜﲑون ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻣﲔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ واﻟﻌﺮب )ﺑﻮل‬
‫ﻏﲑاﻏﻮﺳﻴﺎن‪ ،‬رﻓﻴﻖ ﴍف‪ ،‬ﻣﻨﲑ ﻧﺠﻢ‪ ،‬ﺟﺎن ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺿﺎح ﻓﺎرس‪ (...‬اﻗﱰﻧﺖ رﺳﻮم ﳍﻢ‬
‫ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻟﻪ‪ .‬اﻧﻄﻮى ﰲ ﺳﻨﻮات اﳊﺮب ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ورﻓﺾ أن ﻳﻮﻗّ ﻊ اﺳﻤﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺣﲔ إﱃ‬
‫آﺧﺮ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻷدب واﻟﻔﻦ ﲢﺖ اﺳﻢ ‪‬ﴎاب اﻟﻌﺎرف‪ .‬رﻓﺾ اﳊﺮب ورﻓﺾ ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ‬
‫وآﺛﺮ اﻟﺼﻤﺖ واﻟﻌﺰﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺿﺠﺔ ﰲ اﻷوﺳﺎط اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻦ‪ّ ،‬‬ ‫أﻋﻴﺪ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وأﺣﺪﺛﺖ اﻋﺎدة ﻃﺒﻌﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﺸﺎﺑﺔ واﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة ﺗﺮى ﰲ أﻧﴘ اﳊﺎج ﺷﺎﻋﺮﻫﺎ اﻟﺮاﻓﺾ اﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬أو اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﳛﺐ ﻷﺟﻴﺎل ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع أن ﳛﻤﻞ ﻋﺬاب أﺟﻴﺎل ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ وأن ّ‬
‫‪٣٢٧‬‬ ‫ُأ ْﻧﴘ ﻟﻮﻳﺲ اﳊَ ّ‬
‫ﺎج‬

‫درﺑﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬راﺋﺪ‬ ‫ﻃﻠﻴﻌﻴﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻓﺘﺘﺢ ً‬

‫ّ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﺮز‬
‫رﻫﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﰲ ﻣﺎ ﲪﻠﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻏﲑه‪ ،‬ﻓﻈﻠﺖ ً‬
‫اﲡﺎﻫﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﺑﻴﻨﲈ ﻛﺘﺐ وﻳﻜﺘﺐ آﺧﺮون ﻗﺼﻴﺪة ﻧﺜﺮ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻟﻐﺘﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻌﻪ‪ .‬أﺳﺲ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﺣﻴﺎ ﻗﺪراﺗﻪ وﻃﺎﻗﺎﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋﻦ‬
‫ً‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﲤﺰق أو ﺣﲅ أو ﺣﺐ وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺄس أو ّ‬
‫وﻟﻌﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻦ ﻫﻲ اﳌﺮﺟﻊ اﻷﺻﻴﻞ واﻷﺳﺎﳼ ﺣﻮل ﻗﺼﻴﺪة ‪‬اﻟﻨﺜﺮ‪ ‬ﻛﲈ ﻳﻔﻤﻬﺎ أﻧﴘ‬ ‫ّ‬
‫اﳊﺎج‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﰲ ﺟﺴﺪه وروﺣﻪ وﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﰲ اﳉﺰء اﻟﻨﻈﺮي ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺑﺤﺎث ﻛﺜﲑة ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻻ ﳎﺎل ﻫﻨﺎ ﻟﺘﻌﺪادﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫إﻧﻪ راﺋﺪ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﺷﻌﺮه ﻟﻦ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺷﻌﺮ اﻟﺰﻣﻦ اﻵﰐ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪو وازن ﻋﻦ ﺣﻮار ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.[١٩٨٣/٣/٨ ،‬‬
‫* ]ﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑة ّ‬

‫‪Eternité volonté, (anthologie) tr. by -١١‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪‘Abdul-Kader Janabi, Arles, Actes Sud,‬‬
‫‪1997.‬‬ ‫ﻟﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﺼﻤﺖ اﻟﻌﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻧﴩ ﻗﻲ ﻣﴩوع ﻛﺘﺎب ﰲ‬ ‫اﻟﺮأس اﳌﻘﻄﻮع‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳉﺮﻳﺪة‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫‪ .١٩٦٣‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬أﻋﲈل أﻧﴘ اﳊﺎج‪ ٥ ،‬أﺟﺰاء‪ ،‬دار اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﴈ اﻷﻳﺎم اﻵﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪/‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.٢٠٠٣‬‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ .١٩٦٥ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫‪ -١٤‬اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﰲ ﻃﺒﻌﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﰲ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﺎذا ﺻﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟﻮردة‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺿﻢ‬
‫ﳎﻠﺪات ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ّ .‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٧٠ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻷول‪ :‬ﻟﻦ‪ ،‬و‪‬اﻟﺮأس اﳌﻘﻄﻮع‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻠﺪ‬ ‫ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫و‪‬ﻣﺎﴈ اﻷﻳﺎم اﻵﺗﻴﺔ‪ .‬واﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻣﺎذا ﺻﻨﻌﺖ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﻟﺔ ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟﻮردة؟‪ ‬و‪‬اﻟﺮﺳﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪ .١٩٧٥ ،‬ﻗﺼﻴﺪة‪.‬‬
‫ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺣﺘﻰ اﻟـ ‪‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‪ ‬و‪‬اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﲈت ﻛﻠﲈت ﻛﻠﲈت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻓﻴﲈ ﺣﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺘﺎب ‪‬ﺧﻮاﰎ‪ ‬ﺑﺠﺰأﻳﻪ‪ ،‬ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻐﺴﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٨٨-١٩٨٧ ،‬ﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻗﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٧ ،‬‬ ‫ﺗﻮﻳﻨﻲ وﲤﻬﻴﺪ ﳋﺎﻟﺪة ﺳﻌﻴﺪ‪ .‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﺧﻮاﰎ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪/‬ﻗﱪص‪ ،‬رﻳﺎض اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ‬ ‫‪-٧‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪ .١٩٩١ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬رﻳﺎض ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪Unpublished PhD Thesis at University‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ اﱃ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪of Alberta, 1983: "Unsi al-Hajj and‬‬
‫‪.١٩٩٤‬‬
‫‪the Poème en prose in Modern Arab‬‬
‫"‪Literature.‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫‪ -١٠‬ﺧﻮاﰎ ‪ ،٢-‬ﺑﲑوت‪ ،‬رﻳﺎض ّ‬
 ‫ُأ ْﻧﴘ ﻟﻮﻳﺲ اﳊَ ّ‬
‫ﺎج‬ ‫‪٣٢٨‬‬

‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬

‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬أﻳﻠﻮل ‪ ،١٩٧٥‬ص ‪ ،١٥٤‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳌﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ،٦‬ﺳﻨﺔ ‪) ،١‬ﺣﺰﻳﺮان ‪،(١٩٨٢‬‬ ‫‪-١‬‬
‫دﻳﻮان اﻟﺮﺳﻮﻟﺔ ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ‪.‬‬ ‫ص ‪.٨٨-٨٤‬‬
‫اﻷﻫﺮام‪ ،٢٠٠٢/١٠/٢١ ،‬ص ‪ ١٣‬ﻋﻦ دﻳﻮاﻧﻪ‪:‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٧/٧/١٧ ،‬ص ‪.٥٥-٥٤‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪‬اﻟﺼﻤﺖ اﻟﻌﺎﺑﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﴩ ﰲ ﻣﴩوع ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﺴﻔﲑ‪.١٩٩١/١/٢٩ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﰲ اﳉﺮﻳﺪة‪.‬‬ ‫اﳊﻴﺎة‪.١٩٩٢/٢/١٤ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪‬أﻧﴘ اﳊﺎج‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻠﻌﻮن ﻳﺮث اﻟﺴﲈء‪ ،‬اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.١٩٩٤/١٠/٤ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺪوﱄ‪ ٢٨-٢٣ ،‬ﺣﺰﻳﺮان‪ ،١٩٨٢ ،‬ص ‪.٤٨-٤٦‬‬ ‫اﻟﺴﻔﲑ‪.١٩٩٥/١/٢٥ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫دراﺳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٩٦/٧/٢٧ ،‬ص ‪ ،٢١‬ﻛﻴﻒ ﻳﺮى‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٩٨/٣/١٠ ،‬ص ‪.٢١‬‬ ‫‪-٨‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﺑﺎﻧﺒﺎل‪ ،٥ ،١٩٩٩ ،‬ص ‪ ،٣‬ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٣/٩/٢٦ ،‬ص ‪ ،٢٥‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪٣٢٩‬‬

‫ﺻﱪي ﺣﺎﻓﻆ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤١ :‬ﰲ ﺷﱪا ﺑﺨﻮم‪ ،‬ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻣﻨﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﱪا ﺑﺨﻮم اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰒ ِاﻹﻋﺪادﻳﺔ‪١٩٥٤-١٩٤٨ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ ﻗﻮﻳﺴﻨﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻮﻓﻴﺔ‪١٩٥٧-١٩٥٤ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﳋﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٦٢-١٩٥٨ ،‬؛‬
‫واﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن؛ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻗﻴﺔ ِ‬
‫اﻷدﰊ واﻷدب اﳌﻘﺎرن )ﻟﻨﺪن(‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻤﻞ ﰲ ﳎﺎل اﳋﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪ ٤‬ﺳﻨﻮات ﰒ ﻧﻘﻞ إﱃ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ‬
‫ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب ﺣﺘﻰ ‪ .١٩٧٣‬ﻋﻀﻮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲨﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة واﲢﺎد اﻷدﺑﺎء ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫وﻧﺎدي اﻟﻘﲅ اﻟﺪوﱄ‪ .‬زار اﻟﻌﺮاق )‪ (١٩٧١‬وﺳﻮرﻳﺔ )‪ (١٩٧٢‬وﻟﺒﻨﺎن )‪ (١٩٧٢‬واﻟﻴﻤﻦ )‪(١٩٨٠‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ .‬اﺳﺘﺎذ )‪ (١٩٨٨‬ﰲ‬
‫ً‬ ‫واﳌﻐﺮب )‪ .(١٩٨٢‬وزار ﺑﲔ ‪ ١٩٨٠-١٩٧٣‬ﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻷوروﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﰲ ﻟﻨﺪن‪.‬‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻗﻴﺔ ِ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٤١‬ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺷﱪا ﺑﺨﻮم وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ وﺳﻂ اﻟﺪﻟﺘﺎ ﻟﻜﻨﻲ اﻣﻀﻴﺖ‬ ‫ُ‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ أﰊ‪ .‬وﺑﻘﻴﺖ ﲠﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي إذ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻷﴎة‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻞ واﻟﺪي ﺑﻮزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ واﻟﻘﺮوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫اﳌﺠﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﺎﳌﺪن واﻟﻘﺮى‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٩‬ﻧﻘﻞ واﻟﺪي إﱃ ﻗﺮﻳﺔ )ﺷﱪا ﺑﺨﻮم( ﻟﻴﻌﻤﻞ‬
‫إدارﻳﺎ ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ اﻟﻘﺮوي ﲠﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﺎ‬
‫ً‬
‫ﻛﻠﻴﺎ إذ ﻛﻨﺖ‬‫وﻋﺪت إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي وﻟﻜﻨﻲ ﱂ اﺳﺘﻄﻊ أن اﻧﺪﻣﺞ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫أرى ﻛﻞ ﳾء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﲔ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪة اﻟﺘﻲ ﲢﺲ ﺑﺄن ﻋﺎﱂ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻨﻈﻴﻒ ﻗﺪ‬
‫أﺧﺬ ﻳﻀﻴﻖ وﻳﺘﺨﻠﻒ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻦ اﻟﺒﺎﻛﺮ ﻫﻲ ﻣﻬﺮﰊ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﲇ‪ ...‬وﻣﻨﺬ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ أﺻﺒﺢ ﻋﺎﱂ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺴﺎﺣﺮ أﻛﺜﺮ ﺧﺼﻮﺑﺔ‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻨﻪ‪ ..‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻷن‬ ‫واﺗﺴﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻔﻘﲑة اﳌﺤﺪود واﻟﺬي ﱂ اﺳﺘﻄﻊ أن أﺻﺒﺢ ً‬
‫ً‬
‫أﻓﻘﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ أﻗﺮاﲏ ﺑﻞ وﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺒﺎر‬‫اﻟﻘﺮاءة اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ وأوﺳﻊ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻷن أﺣﻼﻣﻲ وﻣﻄﺎﳏﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺣﺪود ﻋﺎﱂ اﻟﻘﺮﻳﺔ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ‪..‬‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ً‬
‫وﻷﻧﻨﻲ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن ﺳﺎﻓﺮت ﰲ ِاﻹﺟﺎزات إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﺎزداد إﺣﺴﺎﳼ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﺰ‪.‬‬
 ‫ﺻﱪي ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫‪٣٣٠‬‬

‫وﻣﺎ إن اﳖﻴﺖ دراﺳﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﺌﺖ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﺪراﺳﺘﻲ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﻋﺸﺖ ﲠﺎ‬
‫وﺣﺪي‪ .‬وﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﳋﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺬي درﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﲨﺎﻋﺔ ﻟﻸدب‬
‫وﺣﺮرت ﻋﺪة ﳎﻼت ﺑﻪ وﺑﺪأت ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة واﻟﺸﻌﺮ‪ ..‬وﻣﺎ إن اﳖﻴﺖ دراﺳﺘﻲ‬
‫وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس اﳋﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ‪ ١٩٦٢‬ﺣﺘﻰ رﻛﺰت ﻣﻌﻈﻢ ﻧﺸﺎﻃﻲ ﻋﲆ دراﺳﺔ‬
‫اﻷدب وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺪأت ﻧﴩ اﳌﻘﺎﻻت واﻟﻘﺼﺺ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٢‬وﻗﺪ ﻧﴩت ﻷول ﻣﺮة ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﳌﺴﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وﰲ ﳎﻠﺔ اﻵداب ﰲ ﺑﲑوت وﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫أن ﻧﴩت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﻗﺼﺺ وواﺻﻠﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ..‬وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﻣﻨﺤﺔ‬
‫ﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﴩوع ﻃﻤﻮح ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٦/١٩٦٥‬وﲨﻌﺖ ﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻔﱰة ﻣﺎدة أول ﺑﻴﺒﻠﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﰲ ﻣﴫ وﻗﺪ ﻧﴩﺗﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﻮات‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﳎﺎل اﳋﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﰒ ﻧﻘﻠﺖ إﱃ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن‪..‬‬‫ً‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب اﻟﺬي ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻔﺮي إﱃ اﻧﺠﻠﱰا وﻻ زﻟﺖ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٦‬وأﻧﺠﺒﺖ وﻟﺪﻳﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٦٧‬و ‪ ١٩٦٩‬ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﱄ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ّ‬
‫وﻣﻊ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﲣﺼﺼﺖ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ وﳕﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﺨﺼﺺ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ‬
‫أﺣﻦ إﱃ اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﳌﻨﻈﻤﺔ إﻻ أﻧﻨﻲ ﻻ زﻟﺖ اﻋﺘﱪ اﻷدب ﻫﻮاﻳﺘﻲ ﻻ ﺣﺮﻓﺘﻲ وﻻ زﻟﺖ ّ‬
‫اﻻﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ..‬وﻟﻘﺪ ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﺬ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ رواﻳﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺘﻨﺎول رؤى‬
‫ﺟﻴﲇ وﳘﻮﻣﻪ وﻫﻮ اﳉﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﺑﺠﻴﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ ..‬أي اﳉﻴﻞ اﻟﺬي ﺗﺒﻠﻮر وﻋﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا‬
‫ﻛﺜﲑا ﺑﺎﻷدب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﲇء ﺑﺎﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﳌﻲ واﳌﺤﲇ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮت‬
‫اﻟﺮوﳼ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻻ زﻟﺖ أﻫﻮى ﺗﺸﻴﺨﻮف اﻟﺬي ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ أول ﻛﺘﺒﻲ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ‬
‫أن وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ اﻷدب اﻷﻣﲑﻛﻲ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻨﻘﺪ اﳉﺪﻳﺪ )اﻷﻣﲑﻛﻲ( ﺑﺼﻔﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰒ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻛﺒﲑا ﻋﲆ‬‫ً‬ ‫ﺗﺄﺛﲑا‬
‫ً‬ ‫وﻟﺪراﺳﺘﻲ ﺑﻌﲅ اﻻﺟﺘﲈع وﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻓﱰة دراﺳﺘﻲ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫وﻟﻺ ﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮة اﳌﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﺬرت ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻬﻤﻲ ﻟﻸدب‬
‫ﻧﻔﴘ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺒﺎﻛﺮة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﺪور اﻷﺳﺎﳼ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻮﻗﻔﻲ اﻟﺸﻜﻲ‬
‫وﻹﺣﺴﺎﳼ اﻟﺒﺎﻛﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ دور ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ واﻟﺘﺄﻣﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻷدب واﳊﻴﺎة ِ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ‪.‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺪر ﺣﺒﻲ ﻟﻠﺴﻔﺮ واﻟﱰﺣﺎل اﻟﺪاﺋﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ وﻻ زال ﺣﻠﻤﻲ اﻟﻜﺒﲑ ﻫﻮ‬ ‫وﻻ أﺣﺐ ً‬
‫أن أﺗﺮك ﻛﻞ ﳾء وراﺋﻲ وأﺳﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﳌﺪة ﻋﺎم أو ﻋﺎﻣﲔ أﻋﻮد ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻷﻗﻄﻊ ﺻﻠﺘﻲ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ وأﻛﺮس ﺣﻴﺎﰐ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ ﳎﺮد ﺣﲅ‪ ..‬ﺣﲅ ﻋﴢ‪ ..‬ﻗﺪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ً‬
‫‪٣٣١‬‬ ‫ﺻﱪي ﺣﺎﻓﻆ‬

‫‪ -١١‬اﻟﺸﻄﺎر‪ ،‬ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻨﺼﻴﺔ ﻟﺴﲑة اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻘﻬﺮ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫ﻣﴪح ﺗﺸﻴﺨﻮف‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٢‬ﺟﺪل اﻟﺮؤى اﳌﺘﻐﺎﻳﺮة‪ ،...‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫دار اﳊﺮﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻞ إﱃ ﻣﺪن اﳊﲅ‪ ،‬دراﺳﺔ وﳐﺘﺎرات ﻣﻦ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﳏﻤﺪ دروﻳﺶ‪ :‬دراﺳﺔ وﻗﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫‪-١٣‬‬
‫اﻟﺒﻴﺎﰐ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ّ‬
‫اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫اﲢﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫ﴍﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٤‬أﻓﻖ اﳋﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻊ ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٩٥‬‬
‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺻﺪر اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون‬ ‫اﻟﻌﻮدة اﱃ اﳉﺬور‪ :١٩٨٢ ،‬دراﺳﺔ ﻋﻦ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﻦ ﳎﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮأس‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪.‬‬
‫ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﱪي ﺣﺎﻓﻆ‪ .‬وﻗﺪ أﲤﺖ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ واﳌﴪح‪ :‬دراﺳﺎت وﻣﺸﺎﻫﺪات ﰲ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳌﺠﻠﺔ ﺗﺮﻗﻴﻢ أرﺑﻊ دورﻳﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫اﳌﴪح ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ووﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﻮﻗﻊ ﺿﻤﻦ ‪‬أﺳﻼف اﻟﻜﻠﻤﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫أرﺷﻴﻒ اﳌﺠﻼت‪ ‬ﺛﻼث ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ وﻫﻲ )أﻗﻼم(‪،‬‬ ‫اﻷدب واﻟﺜﻮرة‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮوﳼ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫و)اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة(‪ ،‬و)ﺟﺴﻮر )‪(٢٠٠٩‬‬ ‫دراﺳﺔ وﻗﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪،‬‬
‫وﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪:‬‬ ‫‪.١٩٨٥‬‬
‫‪A reader of modern Arabic short stories, -١٥‬‬ ‫اﺳﺘﴩاف اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬دراﺳﺎت أوﱃ ﰲ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪edited with C.Cobham, London, Al-Saqi‬‬ ‫ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫‪Books, 1988.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬‫ّ‬
‫‪The genesis of Arabic narrative discourse: -١٦‬‬
‫‪a study in the sociology of modern‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ‬
‫ً‬ ‫ﺳﺘﻮن‬ ‫إدرﻳﺲ*‪:‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪Arabic literature, London, Al-Saqi‬‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٨٧ ،‬أدب وﻧﻘﺪ‪.‬‬
‫‪Books, 1993.‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳊﺪاﺛﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﰲ آﻟﻴﺎت ﺗﻐﲑ‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫‪.١٩٩٠‬‬
‫‪ -١٠‬ﴎادﻗﺎت ﻣﻦ ورق‪ :‬دراﺳﺎت وﺿﺎﻋﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺮاﺣﻠﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٨/١/٢٩ ،‬ص ‪.٥٣-٥٢‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩١ ،‬‬
 ‫‪٣٣٢‬‬

‫إﻳﻠﻴﺎ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺤﺎوي‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٩ :‬ﰲ اﻟﺸﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٠ :‬‬
‫اﻟﱪوﺗﺴﺘﻴﻨﻴﺔ؛ ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻮﻳﺮ؛ ﰒّ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت وﻧﺎل اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺼﺎﺑﻎ ﰲ اﻟﺸﻮﻳﺮ؛ دﺧﻞ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺎر‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٩‬ﻛﲈ ﻧﺎل ﺷﻬﺎدة ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻋﺎم ‪ ١٩٥٢‬وﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻧﺎل اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ‬
‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٥‬وﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة ﻋﺎم ‪.١٩٥٦‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﺷﻘﻴﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺮﺣﻮم‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي*‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ اﻟﺸﻮﻳﺮ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٩‬واﻟﺪي ﺳﻠﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﳊﺎوي وواﻟﺪﰐ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻧﺠﻴﺐ ﻋﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﺔ ﻣﻠﻜﺔ واﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺪرﺟﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻠﺪة‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ّ .‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻠﺪة اﻟﺸﻮﻳﺮ ً‬
‫اﻟﱪوﺗﺴﺘﻴﻨﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ذﻫﺒﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ ﰒّ ﻧﻘﻠﺖ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫دوﻣﻨﻜﻮ ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫اﻟﺸﻮﻳﺮﻳﺔ‪ .‬أﻗﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺎﺳﻴﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺼﺎﺑﻎ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺎر‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻓﺪﲥﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺪرﺳﺔ ورﻫﺒﺎﳖﺎ ﻳﻌﺘﱪون‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﻜﻤﻴﲇ وﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﲣﺮج‬‫اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ زﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ وﳍﻢ أﻳﺎد ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان واﻷﺧﻮان ﻓﻮزي وﺷﻔﻴﻖ اﳌﻌﻠﻮف وﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ* وﻛﻞ ﻣﻦ ﲪﻞ ً‬
‫ﻗﻠﻤﺎ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﻧﺎﻳﻒ ﻧﻜﺪ وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻐﱰﺑﺎ‪ .‬ﻛﺎن أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﻴﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺒﻘﺎﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﺪﻳﺎر‬
‫وﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ أرﺟﻮزة ]ﻳﺸﲑ‬‫ﺷﻌﺮا ﰲ ﺣﺪود ﻣﺄﺛﻮرة ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﻢ ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﱰﻫﺐ ﻟﻠﻐﺔ‬‫إﻧﺴﺎن ّ‬
‫اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ دون ﺷﻚ إﱃ‪ :‬اﺧﺘﺼﺎر وﺗﻨﻘﻴﺔ أرﺟﻮزة واﻟﺪه ﰲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻧﺎر اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫اﳌﺤﺮر[ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻴﺎزﺟﻲ‪ .‬وﻳﻄﻠﺐ ّﻣﻨﺎ أن ّ‬
‫ﻧﻨﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪.١٨٨٩-١٨٨٢ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻻﺗﺠﺎه اﻷدﰊ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﰲ‬ ‫ﺷﺠﻌﻨﻲ ﻋﲆ ّ‬ ‫أﻧﻈﻢ وﻗﺪ ّ‬ ‫وﻛﺎن رﲪﻪ اﷲ ﻳﻄﺮب ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻄﺮب ﳌﺎ ّ‬
‫اﻷﻳﺎم ﺟﱪان واﻟﻴﺎس أﺑﻮ ﺷﺒﻜﺔ وﺻﻼح ﻟﺒﻜﻲ وﻛﻨﺖ أﺣﻔﻆ أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺗﻠﻚ ّ‬
‫أﺑﺪا ﺗﺮاﻓﻘﻨﻲ وﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ* اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﴩﻫﺎ‬ ‫ودواوﻳﻦ ﺻﻼح ﻟﺒﻜﻲ ﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﰲ ﺟﻨﺒﺎت اﻟﺼﺤﻒ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﲨﻊ دﻳﻮان رﻧﺪﱃ آﻧﺬاك‪ .‬ﺣﻔﻈﺖ ً‬
‫‪٣٣٣‬‬ ‫إﻳﻠﻴﺎ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﺎوي‬

‫واﳌﺠﺪﻟﻴﺔ وﻗﺪﻣﻮس وﻗﺮأت ﻧﻈﺮﺗﻪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺻﺪر ﻋﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻔﺘﺎح ﻟﺴﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان ﻛﻴﻒ أﻓﻬﻢ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ ﻗﺪ وﺿﻊ ّﲦﺔ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﰲ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺪر ﱄ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن أﻃﻠﻊ ﻋﲆ اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫واﻟﻼوﻋﻲ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﻔﻨﻲ ﺣﺘﻰ ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺆ ّﻟﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫وﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺑﺮﻏﺴﻮن وﻋﻨﺪﻫﺎ أدرﻛﺖ أنّ ﺗﻠﻚ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪.‬‬ ‫زﻣﻨﺎ‬
‫ﻣﻌﺠﺒﺎ ﺑﺸﻌﺮ ﺳﻌﻴﺪ ً‬
‫ً‬ ‫ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺜﺖ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻷخ ﺑﺮﻧﺎردوس وﱂ أﻋﺪ أذﻛﺮ اﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺼﺎﺑﻎ ﻛﺎن ّ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺎر‬
‫اﻟﺮوﻣﻨﺴﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺼﻮ ًﻓﺎ ﻟﻸدب اﻟﻔﺮﻧﴘ وﻛﺎن ﳚﱪﻧﺎ ﻋﲆ ﺣﻔﻆ أﺷﻌﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﻛﺎن ﻫﺬا ﺑﺪوره‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت دون أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ اﳋﱪة‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﻴﺒﺎ وﻛﺎن ﻳﴩح ﻟﻨﺎ ﻫﺬه‬ ‫واﻟﱪﻧﺎﺳﻴﲔ ً‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺮﻣﺰﻳﲔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‪ .‬وأﻛﺎد أﻗﻮل أ ّﻧﻨﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺪرﺳﺔ إﱃ ﺑﲑوت وأﻧﺎ أﺣﻔﻆ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻨﺎ ﻧﻔﻘﻪ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ دﻳﻮان أزﻫﺎر اﻟﴩ ﻟﺒﻮدﻟﲑ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮ ﻣﺎﻟﻠﺮﻣﻴﻪ وراﻧﺒﻮ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺬا ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﻓﺆاد اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ* وﻗﺪ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﻛﻨﺖ‬
‫ّ‬ ‫دﺧﻠﺖ ﰲ ﺑﲑوت إﱃ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬
‫وﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﲆ ﺑﺴﻜﺎل أﺑﺎ اﻟﺸﻚ اﻟﻮﺟﻮدي وﻛﺎن ﻟﻪ وﻗﻊ ﻋﻤﻴﻖ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ واﻷدب ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﰲ وﺟﺪاﲏ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﺑﻌﺪ ﻋﺎم ﺷﻬﺎدة دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﺎم ‪ ١٩٤٨‬ﻧﻠﺖ ﺷﻬﺎدة دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ‬ ‫اﻷول واﻧﴫﻓﺖ إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ،‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ ّ‬ ‫وﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ اﳉﺰء ّ‬
‫دروﺳﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة‬ ‫ً‬ ‫أﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ وﻛﻨﺖ ّ‬‫ّ‬ ‫وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫أﺳﺎﺗﺬة ﻣﻌﻬﺪ اﻵداب اﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ وﻛﻨﺖ أﻟﺘﻬﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ‬ ‫ﰲ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وﻣﻌﻬﻢ ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻵداب اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻫﻲ ﻣﻦ أﺣﺪث اﻟﻜﺘﺐ ﰲ زﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ دﺧﻮﱄ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻧﻠﺖ ﺷﻬﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٢‬أﻗﻤﺖ ﻋﲆ ﻣﻼزﻣﺔ ﻣﺪرﺳﺔ اﻵداب اﻟﻌﻠﻴﺎ وأﺳﺎﺗﺬﲥﺎ‬
‫ﻣﺮارا ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﱂ أﻗﺮأه وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺮأﺗﻪ ً‬ ‫وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ وﱂ أدع ً‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ وﻧﻠﺖ إﺟﺎزة اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﻋﺎم ‪١٩٥٥‬‬ ‫ّ‬ ‫ﲣﺼﺼﺖ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻲ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻻزﻣﺖ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻔﺮﻧﴘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة ﻋﺎم ‪.١٩٥٦‬‬
‫ﻛﺜﲑا ﲟﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺄﺛﺮت‬ ‫وﻛﻨﺎ ﻧﺪرس ﻣﻌﻪ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻨﺼﻮص وﻗﺪ ّ‬ ‫ﻏﺎﻳﺘﺎن ﺑﻴﻜﻮن ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ّ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺒﺪو أ ّﻧﻪ وﻟﺞ إﱃ أﻋﲈﻗﻲ وﴏت أﺟﺮي اﻟﻨﻘﺪ ﻋﲆ ﻗﺼﺎﺋﺪ ّ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺪا ﻣﻘﺎر ًﻧﺎ وﻣﻦ ﻳﺘﻠﻮ ﻛﺘﺒﻲ ﳜﻠﺺ إﱃ‬ ‫إنّ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬي أﺟﺮﻳﻪ ﻫﻮ أدﻧﻰ أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﻟﻠﻨﺺ اﻷدﰊ وﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫وﻛﻠﻬﺎ ّ‬ ‫ﺷﺒﻪ ﺗﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﻘﺪ واﻷدب ّ‬
‫وﺣﻴﺔ إﱃ زﻣﻦ‬ ‫اﳋﻠﻖ ﰲ اﳌﺆ ّﻟﻒ وإنّ اﳌﻮﺿﻮع ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﺑﺬاﺗﻪ وإنّ اﳋﻠﻖ ﻫﻮ ﻋﻮدة ﻣﺒﺎﴍة ّ‬
‫ﳛﻞ ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أو اﻷدﻳﺐ ﰲ ذات ﺑﺮﻳﺌﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻄﻬﺮة ﻣﻦ اﻟﺮواﺳﻢ واﻷﻋﺮاف‬ ‫ﻣﺘﻘﺪم ّ‬
‫ّ‬ ‫ّأول أو‬
‫وﺗﻘﻤﺼﺎت واﻋﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ﻋﱪ رﻣﻮز‬
‫ً‬ ‫ذاﺗﻴﺎ‬
‫ﺗﻌﺒﲑا ً‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﻓﻌﻼ وﻫﻮ ﰲ اﻵن‬ ‫اﻟﻨﺺ وﻳﻮﻏﻞ ﻓﻴﻪ ﲟﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫ّ‬ ‫وﻻ واﻋﻴﺔ‪ .‬واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬي أﺟﺮﻳﻪ ﻳﺴﺘﺒﻄﻦ‬
‫ﻗﺪر ﱄ أن ّأﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﻘﻮﱘ‬ ‫اﳉﲈﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أدﻳﻦ ﲠﺎ‪ .‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎدىء‬
‫ذاﺗﻪ ﺗﻘﻮﱘ ﻓﻌﲇ ً‬
 ‫إﻳﻠﻴﺎ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﺎوي‬ ‫‪٣٣٤‬‬

‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﻳﺒﺪو ذﻟﻚ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ً‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺪوي ﰲ اﻟﻨﺎس ﻫﻲ ﻓﺎﻗﺪة اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫أنّ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻦ ﺑﺪر‬
‫ﰲ ﻛﺘﺒﻲ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ وﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺮوي*‪ .‬ﻛﲈ أ ّﻧﻨﻲ وﺿﻌﺖ ً‬
‫وﻗﻮﻣﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﰲ‬
‫اﻟﺴﻴﺎب* ّﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻪ رﻣﻮز اﳊﻴﺎة واﳌﻮت اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮه ّ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮ ّ‬
‫ﻧﻘﺪ ﺗﻔﺼﻴﲇ ّأﺑﺎن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻗﺾ وزﻋﺰﻋﺔ دون أن أﻏﻔﻞ ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﳉﲈل اﻟﺘﻲ ﲣﻄﻒ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﰲ اﻛﺘﺸﺎف ﺿﻤﲑ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫أوﻓﻖ ً‬ ‫اﻟﻘﺮاء أ ّﻧﻨﻲ ّ‬
‫إﱄ ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ وأنّ اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﺬي أﺟﺮﻳﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻠﻘﺎرىء ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬
‫ّ‬

‫أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ‪ ٤ ،‬أﺟﺰاء‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﰊ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﳊﻴﺎة واﳌﻮت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٧١‬‬ ‫أ( ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬أﻋﻼم اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﻔﻨﻮن‬
‫أﻣﲔ ﻧﺨﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﲈﱄ‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻷدﺑ ّﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺪرت ﻋﻦ دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ‬
‫اﻷﺧﻄﻞ اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﳉﲈل واﻟﺰوال‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ّ ،‬إﻻ إذا ّ‬
‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪..١٩٧٢‬‬ ‫وﻧﻔﺴﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﻌﺮه‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪ّ :‬ﻓﻨﻪ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻳﻠﻴﺎ أﺑﻮ ﻣﺎﴈ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺘﺴﺎؤل واﻟﺘﻔﺎؤل‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪ .١٩٦٠ ،‬دراﺳﺔ‬
‫‪.١٩٧٢‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﻘﻴﻴﻢ ّﻓﻨﻲ ﻟﺸﻌﺮ اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﳉﲈل واﻟﻘﺘﺎل‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﰲ اﻟﻨﻘﺪ واﻷدب‪ ٥ ،‬أﺟﺰاء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺻﻼح ﻟﺒﻜﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺮوح واﻟﺒﺪع‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫ﻗﻀﻴﺔ واﻟﺘﺰام‪،‬‬
‫ﻧﺰار ّﻗﺒﺎﲏ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﳌﺮأة‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ّ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫وﺗﻄﻮره ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻦ اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺟﺰءان‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٠‬ﻓﻮزي اﳌﻌﻠﻮف‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺒﻌﺪ واﻟﻮﺟﺪ‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫وﺗﻄﻮره ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬دار اﻟﴩق‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻦ اﻟﻔﺨﺮ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -١١‬ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻘﻄﺮﻳﻦ‪ ٤ ،‬أﺟﺰاء‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫‪ -١٢‬ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ واﳌﺮاﺛﻲ‪،‬‬ ‫وﺗﻄﻮره ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻦ اﳋﻄﺎﺑﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ ٦‬أﺟﺰاء‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫وﺗﻄﻮره ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳋﻤﺮي‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ -١٣‬ﺷﻔﻴﻖ اﳌﻌﻠﻮف‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﳊﻘﺮ‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ اﳌﺮأة واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ -١٤‬ﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺻﺎﰲ‪ ،‬اﻟﺜﺎﺋﺮ واﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ٤ ،‬أﺟﺰاء‪،‬‬ ‫وﻧﻔﺴﻴﺘﻪ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫وﻓﻨﻪ‬
‫اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﺑﻴﺎﲏ‪ :‬ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪.١٩٧٨‬‬ ‫وﻧﻔﺴﻴﺘﻪ وﺷﻌﺮه‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻄﻴﺌﺔ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١٥‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺮوي‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳋﻮري‪٤ ،‬‬ ‫وﺗﻄﻮره ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬ﻓﻦ اﳍﺠﺎء‬
‫أﺟﺰاء‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫وﻓﻨﻪ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫وﻧﻔﺴﻴﺘﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١١‬اﻷﺧﻄﻞ‪ :‬ﺳﲑﺗﻪ‬
‫‪ -١٦‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻮﺟﺪان‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫وﻓﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﻌﺮه‪،‬‬
‫‪ -١٢‬اﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺳﲑﺗﻪ وﻧﻔﺴﻴﺘﻪ ّ‬
‫‪ -١٧‬ﺑﺪوي اﳉﺒﻞ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ واﳌﺮاﺛﻲ‪،‬‬ ‫‪.١٩٩٠‬‬
‫ﺟﺰءان‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫ب( ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ ‬وﻗﺪ ﺻﺪرت‬
‫ج( ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻘﻪ ﺧﻠﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ ﰲ ﺑﲑوت‪:‬‬
‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي* ﰲ ﺳﻄﻮر ﰲ ﺳﲑﺗﻪ وﺷﻌﺮه‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻴﺎس أﺑﻮ ﺷﺒﻜﺔ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ اﳉﺤﻴﻢ واﻟﻨﻌﻴﻢ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٨٤‬‬ ‫‪.١٩٧٠‬‬
‫‪٣٣٥‬‬ ‫إﻳﻠﻴﺎ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﺎوي‬

‫ﴍح دﻳﻮان ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي ﰲ ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷﻌﺮه وﻧﺜﺮه‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬ ‫‪.١٩٨٤‬‬
‫ﴍح دﻳﻮان اﻟﻔﺮزدق‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﻊ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي ﰲ ﺳﲑة ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺷﻌﺮه‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬ ‫أﺣﺪاث وأﺣﺎدﻳﺚ ودراﺳﺎت‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ﴍح دﻳﻮان أﰊ ﻧﻮاس‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬ ‫د( ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﳌﺬاﻫﺐ‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٨٢‬‬ ‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻋﻦ دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﲑوت ﻋﺎم‬
‫ز( ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ‪:‬‬ ‫‪:١٩٧٩‬‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪ّ ٦‬‬
‫ﳎﻠﺪات‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺮﰊ واﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫ﺧﻴﺎط )د‪ .‬ت‪.(.‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬ ‫اﻟﺮوﻣﻨﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺮﰊ واﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫ﻣـ ــﻮﺳـ ــﻮﻋـ ــﺔ اﻟ ـ ـﺸ ـ ـﻌـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺮﰊ‪ :‬ﺷـ ـ ـﻌ ـ ــﺮاء اﳌـ ــﺪﻳـ ــﺢ‬ ‫اﻟﱪﻧﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺮﰊ واﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ )‪ ،(١‬ﺷﻌﺮاء اﻟﻮﺻﻒ واﳊﻜﻤﺔ واﻟﻐﺰل )‪،(٢‬‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺮﰊ واﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﻮن )ب( )‪.(٤) (٣‬‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﻮن )أ( ﺷﻌﺮاء ّ‬
‫ﺷﻌﺮاء ّ‬ ‫اﻟﴪﻳﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺮﰊ واﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٥‬‬

‫ح( اﻟﺮواﻳﺎت‪:‬‬ ‫ﻫـ( ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﳌﴪح وأﻋﻼﻣﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺪرت ﻋﻦ‬

‫اﻟﺪواﻣﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ وﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫دار اﻟﻜﺘﺎب ﺑﲔ اﻷﻋﻮام ‪:١٩٧٩-١٩٧٨‬‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫ﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻳﺴﺨﻴﻠﻮس واﻟﱰاﺟﻴﺪﻳﺎ ِاﻹ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻘﴫ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ وﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ واﻟﱰاﺟﻴﺪﻳﺎ ِاﻹ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫اﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻮرﺑﻴﺪﻳﺲ واﻟﱰاﺟﻴﺪﻳﺎ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺻﻜﻮك وﺷﻜﻮك ﻋﲆ ﺿﻔﺎف اﳌﺴﺘﻨﻘﻊ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺷﻜﺴﺒﲑ واﳌﴪح اﻻﻟﻴﺰاﺑﻴﺘﻲ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳉﻴﻞ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫أوﺟﲔ أوﻧﻴﻞ واﳌﴪح اﻷﻣﲑﻛﻲ‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻧﺒﻬﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳉﻴﻞ‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻟﻴﻐﻲ ﺑﲑﻧﺪﻟﻠﻮ واﳌﴪح اﻻﻳﻄﺎﱄ‪ ،‬ﺟﺰءان‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫و( ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﴍح دواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪ -١‬ﴍح دﻳﻮان اﻷﺧﻄﻞ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﲤّ‬
‫ﴍح دﻳﻮان أﰊ ﺎم‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٦/٩/١٢ ،‬ص ‪.٧١-٦٨‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٨١‬‬
 ‫‪٣٣٦‬‬

‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٥ :‬ﰲ اﻟﺸﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٢ :‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸﻮﻳﻔﺎت‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ اﻟﺸﻮﻳﺮ؛ وأﳖﻰ دروﺳﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٢‬وﻧﺎل ﺷﻬﺎدة اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻋﺎم‬
‫ّ‬ ‫ﲣﺮج ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﺎم ‪١٩٤٧‬؛ ّ‬
‫ّ‬
‫‪١٩٥٥‬؛ ﻧﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤﱪدﻳﺞ )اﻧﻜﻠﱰا( ‪.١٩٥٩‬‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ﻣﻦ ‪ ١٩٥٩‬ﺣﺘﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ‪ .١٩٦٨‬ﻣﻨﺤﻪ‬
‫ّ‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ .‬أﺳﺘﺎذ ﳏﺎﴐ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫‪‬أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻜﺘﺎب‪ ‬ﺟﺎﺋﺰة ‪ ١٩٦٣‬ﻛﲈ ﻣﻨﺤﻪ ﻟﺒﻨﺎن اﳉﺎﺋﺰة اﻷوﱃ ﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٧٣‬ﻛﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻦ‪ .‬ﻏﲑ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻤﺘﻦ اﻟﺸﲈﱄ‪ .‬ﻣﺴﺎﻋﺪ أﻣﲔ ﻋﺎم ّاﺗﺤﺎد‬
‫ﻣﺘﺰو ج‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ اﻟﺸﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ّ ،‬أول ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪.١٩٢٥‬‬
‫ُ‬
‫أﺟﺪادي ﱂ ﳜﻀﻌﻮا ﻹﻗﻄﺎع‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا ﳛﱰﻓﻮن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﻨﺎء‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ واﻟﺴﻮري‬
‫ﻳﻔﺨﺮان ﺑﺄنّ ﺑﻴﺘﻬﲈ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺷﻮﻳﺮي‪.‬‬
‫ﻳﺴﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻔﻲ‪ .‬اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻷول ﰲ ّ‬ ‫أﺑﻜﺮت ﰲ اﻟﻨﻀﺞ‪ ،‬ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة ﻛﻨﺖ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﺻﻮاﻳﺎ‪ .‬ﰲ أﺣﺪ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﻧﻠﺖ اﳉﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻮن‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﴩف ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺪروس ﰒّ ﺗﺒﻊ ذﻟﻚ اﻣﺘﺤﺎن ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﻴﺤﻲ‪ .‬ﺳﺄﻟﻨﻲ اﻷب اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻘﺮر ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﻴﺤﻲ‪ :‬إنّ اﳍﺮاﻃﻘﺔ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫﻢ اﳍﺮاﻃﻘﺔ؟ واﳉﻮاب ّ‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﺟﻮاﰊ‪ :‬ﻻ أﻋﺮف‪ّ .‬أﻣﺎ اﻷب اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ ﻓﻘﺪ أدرك أ ّﻧﻲ أﻋﺮف‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫وأرﻓﺾ أن أﻋﱰف ﺑﺄنّ ﻃﺎﺋﻔﺘﻲ ﻫﻲ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﳍﺮاﻃﻘﺔ‪ .‬أﻣﺮﲏ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮع ﻓﺮﻓﻀﺖ‪ .‬وﺣﺎول أن‬
‫اﻟﺸﻮﻳﺮﻳﲔ أﲨﻌﻬﻢ ﺳﻮف‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﺞ اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﻮﺳﻒ ﺻﻮاﻳﺎ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إنّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻄﺮدﲏ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻮﺳﻂ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺎﺻﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﺜﻮرون ﻋﲆ اﳌﺪرﺳﺔ إذا ﻣﺎ ﻃﺮدﲏ‪ .‬ﰒّ ﻃﻠﺐ ّﻣﻨﻲ اﻟﻮﻗﻮف‬
‫اﻷب اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ اﻷﺳﺘﺎذ ﺻﻮاﻳﺎ ﻓﻮﻗﻔﺖ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷب ّإﻻ أن أﺑﺪل اﳉﻮاﺋﺰ وأﻋﻄﺎﲏ‬
‫ﻛﺒﲑا‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫واﻷول ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﻴﺤﻲ‬‫ّ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻫﻲ ﺻﻮرة ﻣﺮﱘ اﻟﻌﺬراء‬
‫‪٣٣٧‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‬

‫ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺑﻜﻴﺪ اﻟﺮﻫﺒﺎن‪ .‬ﻋﻨﺪي ﻃﺮب ﺧﺎص ﳌﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس‪.‬‬
‫أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺢ‪ :‬اﻟﺴﻠﻚ اﻟﻜﻬﻨﻮﰐ‪.‬‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻌﻮرا ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﰲ ﻧﻔﴘ‬
‫ﲣﻄﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻋﻤﺮ ّ‬‫إنّ ّ‬
‫واﻟﺘﻔﺮد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻻﻣﺘﻴﺎز‬
‫ﻃﺎﺋﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ان ﻋﻤﻞ اﻷب اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ‬‫ًّ‬ ‫ﺗﻌﺼﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻮﻳﺮ ﻫﻲ أﻗﻞ اﻟﻘﺮى‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ً‬ ‫اﳊﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻬﺠﻨﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻬﺎ أﳖﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺪا‬
‫دﻓﻌﺘﻬﻢ ﻇﺮوف اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻌﺜﲈﲏ إﱃ اﳍﺠﺮة‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻠﻴﻞ ﺳﻌﺎدة‪ ،‬داوود‬
‫ﳎﺎﻋﺺ‪ ...‬ﻧﻌﺖ ﺷﻮﻳﺮي ﻧﻌﺖ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ‪ .‬ﻧﻌﺖ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ ّ‬
‫أﻫﻢ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻴﺎة‬
‫ﺑﺘﻔﻮق‬
‫اﳉﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺻﱪ ﻋﲆ اﳌﺼﺎﻋﺐ وﺛﻮرة ﰲ وﺟﻪ اﻟﻈﲅ ﻳﺪاﺧﻠﻬﺎ اﻋﺘﺪاد اﻟﺸﻮﻳﺮي ﻋﺎدة ّ‬
‫ﺗﺼﺪر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺤﻠﻲ ﻋﲆ‬ ‫أﺟﺪاده وآﺑﺎﺋﻪ ﰲ ﳎﺎﻻت اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﴫاع‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻗﺪ ﻓﺎز اﻟﺸﻮﻳﺮﻳﻮن ﺑﺎﻟﺼﺪارة ﺑﻌﺪ ﻣﺼﺎرﻋﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻊ اﻟﻘﺮوﻳﲔ ﰲ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ‬
‫ﲢﻴﻂ ﺑﺎﻟﺸﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻮﻳﺮﻳﲔ‪ ،‬ﻳﺮﲢﻞ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ إﱃ ﺳﻮرﻳﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﺋﲔ‬
‫واﻟﺪي ﻛﺎن ّﺑﻨ ًﺎء ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻌﺎدة ّ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻫﻨﺎك وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ‪ :‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﻞ اﻟﺪروز وﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻮﻻن‪.‬‬
‫ﻣﻮﺟﻌﺎ وﺿﺎﻗﺖ ﺑﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋﺼﺒﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺮﺿﺎ‬
‫ﻣﺮض واﻟﺪي وﱄ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﴩ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻛﺎن ً‬
‫ﻋﲇ وأﻧﺎ ﻛﺒﲑ إﺧﻮﰐ وأﺧﻮاﰐ أن أﺗﺮك اﳌﺪرﺳﺔ وأﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﲈ ﻳﺒﺪأ اﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﻓﺘﺤﺘﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺒﻞ اﻟﻌﻴﺶ‬
‫ﻋﲇ أن أﲪﻞ اﳊﺠﺎرة ﰲ ﺑﻨﺎء ‪‬اﻟﺒﻠﻮﻛﺎج‪‬‬
‫اﻟﺸﻮﻳﺮﻳﲔ ‪ -‬ﻓﺎﻋﻞ ‪ -‬ﻣﻦ أوﺟﻊ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻛﺎن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫إﱄ ﻣﻊ اﻟﻌﲅ أﲏ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﺪث ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﺮﺻﻴﻒ‪ .‬اﳌﻮﺟﻊ ﰲ اﻷﻣﺮ ﺗﻮﻗّ ﻒ زﻣﻼﺋﻲ ّ‬
‫اﻟﻄﻼب‬
‫ﻛﻨﺖ أﻋﻴﺶ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻴﺎة ﳝﻜﻦ أن ّ‬
‫ﺗﻌﺪ ﻣﱰﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺪﺧﻞ واﻟﺪي‪ .‬وﳑﺎ أذﻛﺮ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ‬
‫أﻳﺎم اﻟﻌﻄﻠﺔ وﻫﻲ أﻳﺎم اﻵﺣﺎد واﻷﻋﻴﺎد أﻟﺰم اﻟﺒﻴﺖ وﻻ أﺑﺮﺣﻪ ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻓﺘﻘﺮ ﻟﺜﻮب ﺟﺪﻳﺪ‬
‫أﺣﺲ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﺑﻜﺂﺑﺔ وﺳﺄم وﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻠﺒﺲ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت وﻛﻨﺖ‬
‫ﺗﺰوج أﰊ وأﻧﺠﺒﻨﻲ‪ .‬وﺧﻼل اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺬﻛﻮر ﻛﻨﺖ أﺣﺎول ﻗﺒﻞ‬
‫أﺗﺴﺎءل ﳌﺎذا ّ‬
‫ﻣﺴﻨﺎ‬
‫رﺟﻼ ً‬‫ً‬ ‫أﻓﻜﺮ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﷲ دون أن ّ‬
‫أﺻﻠﻲ وﻛﺎن ﻳﺒﺪو ﱄ ﻛﲈ ﻳﺒﺪو ﻟﻠﺼﻐﺎر ﻋﺎدة‬ ‫اﻟﻨﻮم أن ّ‬
‫ورﺑﲈ داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻄﻔﻮﱄ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﳐﻴﻔﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻣﻌﻘﻮد ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﺎﺟﺒﲔ ً‬
‫أﺣﺲ ﲟﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺒﻜﺮ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳋﻠﻮد واﻷﺑﺪﻳﺔ وﻫﻮ أﻣﺮ ﻛﺎن ﻳﺼﻌﺐ ﻋﲇ ﺗﺼﻮره وﳍﺬا ﻛﻨﺖ‬
‫ﻛﻠﲈ ﺧﺎﳉﻨﻲ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺰﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬‫ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺮﻋﺪة ّ‬
‫ﻣﺘﺪرﺑﺎ ﰲ ‪‬اﻟﺘﻄﻴﲔ واﻟﺘﺒﻠﻴﻂ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻘﺘﴤ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫‪‬ﻋﺎﻣﻼ‪‬‬ ‫ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻋﻤﻠﺖ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ أن ﻳﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻪ ﻗﺒﻴﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ّ‬
‫وأﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻻ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء اﻟﻨﻬﺎر واﺑﺘﺪاء اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬وﻣﺎ‬
‫ﺣﺪ‬
‫ﺗﺄﺛﲑا ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻎ ّ‬
‫رﺟﲇ ً‬‫ّ‬ ‫زﻟﺖ أذﻛﺮ اﳊﺬاء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﻀﺢ ﲟﺎء اﻟﻜﻠﺲ ّ‬
‫ﻓﻴﺆﺛﺮ ﰲ ﺟﻠﺪ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﺦ‪.‬‬
‫ّ‬
 ‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‬ ‫‪٣٣٨‬‬

‫ﻣﻌﻠ ًﻤﺎ‪ .‬واﻟﺪي ﻣﺮض ﻟﺴﻨﺘﲔ ﻓﻘﻂ‪ .‬ارﲢﻠﺖ ﻛﲈ ﻳﺮﲢﻞ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﴩة أﺻﺒﺤﺖ ّ‬
‫ﻧﺠﺎﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻧﺎﺟﺤﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻮن إﱃ اﳉﻮﻻن ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﻛﻤﻠﺘﺰم ﺻﻐﲑ وﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻌﺘﺪﻻ وﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻮﺳﻢ‪ ،‬ﰲ أواﺧﺮ اﳋﺮﻳﻒ‪ ،‬زارﲏ واﻟﺪي ﰲ ﻋﻤﲇ وارﺗﺎح إﱃ ﻣﺎ أﻧﺠﺰﺗﻪ ﰲ‬ ‫ً‬
‫ﳎﺎل ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ ﺛﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻟﻘﻴﺖ أدواﲥﺎ ﺑﺎﻷرض وﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻟﻦ أﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم‬
‫داﺋﻤﺎ أﻗﺮأ إﱃ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة‬
‫ﻳﺪوﻳﺎ ﻣﻬﲈ ﻳﻜﻦ اﳌﺮدود اﳌﺎدي‪ .‬ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻛﻨﺖ ً‬‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ‬‫ً‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻈﻤﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳌﺠﻼت ﻛﲈ ﻧﻈﻤﺖ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻬﺮت ﰲ‬
‫وﺛﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮف اﻟﺸﻮﻳﺮي‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ﺿﺎﻫﺮ ﺧﲑ اﷲ ﻋﻄﺎﻳﺎ اﻟﺸﻮﻳﺮي ﻛﺎن ّﺑﻨ ًﺎء ودرس‬ ‫ً‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ ً‬
‫أﺑﺤﺎﺛﺎ أﺻﻴﻠﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل اﻋﱰف ﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ وأﺗﻘﻨﻪ ﰒّ اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء ووﺿﻊ‬
‫ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﴐ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻼﻳﲇ اﻟﺬي ّﻗﺮر أﻧﻪ ﱂ ﻳﻐﺪ ﰲ ﳎﺎل ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ّإﻻ ﻣﻦ ﻧﺘﺎج‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﲔ ﻋﻠﲈء اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻔﺘﺎة ﻫﻨﺎك ﰲ اﻟﻘﻨﻴﻄﺮة‪ .‬ﻛﻨﺖ‬ ‫ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﱄ ﻣﻦ اﳍﻮس اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ّ‬
‫أﲨﻊ اﳌﺎل اﻟﻘﻠﻴﻞ وأوﻓﺮه ﻷزور اﻟﻘﻨﻴﻄﺮة ﺧﻼل ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﻷﻟﺘﻘﻲ ﲠﺎ ﻟﻘﺎء ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﳍﺎ أﺛﺮ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪي اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﰲ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة اﻧﺠﺮﻓﺖ ﰲ اﳊﺰب اﻟﺴﻮري اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ .‬ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻫﺎﺟﺮ إﱃ اﻷردن‬
‫ﺑﺤﺠﺔ اﻧﺘﲈﺋﻲ إﱃ ﻫﺬا اﳊﺰب اﳌﻤﻨﻮع ﰲ اﻷردن آﻧﺬاك‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻤﻨﻌﻨﻲ اﻟﻘﻨﺼﻞ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰي‬
‫اﻟﺘﻤﺮد ﻋﲆ ﻗﺮار اﻟﻘﻨﺼﻞ ﻓﺬﻫﺒﺖ إﱃ اﳉﻮﻻن وﻣﻨﻬﺎ ﻋﱪت‬ ‫ّ‬ ‫ﲤﺮدي ﻛﺎن‬ ‫وﻣﻦ وﺟﻮه ّ‬
‫ﻣﺸﻴﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﺪام وﻛﺎن دﻟﻴﲇ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﺳﺒﻖ ﱄ أن ﻋﺮﻓﺘﻪ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺪود ً‬
‫اﻟﺮﺗﺎد ﻋﱪ ﳖﺮ اﻷردن إﱃ اﻟﻜﻔﺎرات‪ .‬ﳕﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺧﻴﻢ اﻟﺒﺪو ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﻓﻴﻖ ﻋﱪ وادي ّ‬
‫ﻋﻤﺎن ﰒّ إﱃ اﻟﻜﺮك‬ ‫ﻋﻢ واﻟﺪي وﻣﻨﻬﺎ إﱃ ّ‬‫أﻗﺮﺑﺎء اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ .‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ إرﺑﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻜﻦ اﺑﻦ ّ‬
‫ﻋﻤﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﻐﻮر اﻟﺼﺎﰲ ﻋﲆ ﺿﻔﺎف اﻟﺒﺤﺮ اﳌﻴﺖ‪ .‬ذﻫﺒﺖ إﱃ ﻫﻨﺎك ﻷنّ ّ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ ﰲ ﴍﻛﺔ ‪‬اﻟﺒﻮﺗﺎﺳﻴﻮم‪ ،‬وﻣﻜﺜﺖ ﻃﻮال ﺳﻨﺔ وﲨﻌﺖ ﺣﻮاﱄ ﲬﺴﲔ ﻟﲑة‬ ‫ً‬
‫ﺗﻮﻓﺮ‬
‫ﰒّ ﻋﺪت إﱃ ﻟﺒﻨﺎن وﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﳎﺎﻻت ﳐﺘﻠﻔﺔ وأﻧﺎ أﺗﺎﺑﻊ اﻟﺪروس ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ أن ّ‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺪي ﺑﻌﺾ اﳌﺎل ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ودﺧﻠﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻮﻳﻔﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ّ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ وﻛﻨﺖ أدرس وأﻗﻮم ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻋﲈل اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ وﻧﻠﺖ‬ ‫اﻷول ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻄﻼب ﻓﻴﻬﺎ ‪ً ٤٧٥‬‬ ‫وﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﻜﺎﻓﺄة ﻛﲈ ﻧﻠﺖ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ‪‬أﻫﺮﻣﺎن‪ .‬وﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻌﺎﱂ ﻛﻨﺖ أرﻓﺾ‬
‫ﻋﲇ أن أﺳﺎﻋﺪ واﻟﺪي ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻢ إﺧﻮﰐ‪ .‬ﰒّ‬ ‫أن أﻛﻮن اﳉﺎﻣﻌﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﲔ إﺧﻮﰐ وﳍﺬا ﻛﺎن ّ‬
‫ﺑﺘﻔﻮق وﻛﻨﺖ أﺗﺮدد ﺑﲔ اﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أو اﻷدب وﻟﻜﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻠﺖ ﺷﻬﺎدة ال ‪B.A‬‬
‫أدرس اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﺼﻒ اﻷول واﻷدب ﻟﻠﺼﻒ‬ ‫رﺋﻴﺲ داﺋﺮة اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن ّ‬
‫ﻣﺪرس‪ ،‬وﳍﺬا ﻛﺎن ﻋﲇ أن أﻋﻄﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪروس اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﺴﺎﻋﺪ ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ وﺑﺮاﺗﺐ ﻗﻠﻴﻞ ً‬
‫‪٣٣٩‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‬

‫ﺿﺎﻓﻴﺔ ﻷﻧﻔﻖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﻋﲆ إﺧﻮﰐ‪ .‬ﰒ ﻧﻠﺖ ﺷﻬﺎدة اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ِاﻹ ّ‬
‫ﻓﻐﻠﺒﺖ اﻷدب ﻋﲆ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﰲ دراﺳﺘﻲ‬ ‫واﻹﳝﺎن‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻴﲇ اﳉﺎرف إﱃ اﻟﺸﻌﺮ ّﻗﺮر اﲡﺎﻫﻲ ّ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺪ ﳑّ ﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﳎﺎﻻت اﻷدب اﻻﻧﻜﻠﻴﺰي‬ ‫وﻛﻨﺖ أﺣﺎول أن أﺳﺘﻔﻴﺪ إﱃ أﻗﴡ ّ‬
‫ﺟﺪا ﰲ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺎ‬ ‫واﻟﻌﺮﰊ واﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﰊ واﻟﻌﺮﰊ‪ .‬اﻃﻼﻋﻲ ﻫﻮ اﻃﻼع وﺛﻴﻖ ً‬
‫اﻟﺘﻄﻮرات ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا أﻣﺮ ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺎ ﺗﻮاﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ أﻓﻼﻃﻮن إﱃ آﺧﺮ‬
‫ﳎﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺴﺎﺋﺪ أن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻔﺴﺪ اﻷدب وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﺛﺮ ﰲ ﲤﺎﻳﺰ ﺷﻌﺮي ﻋﻦ ﺷﻌﺮ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ رواد اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ورﺑﲈ ﻛﺎن ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻲ‬‫ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ دون أن ﻳﻮﺷﺤﻬﺎ أي أﺛﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬي‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻖ اﻟﺮؤﻳﺎ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أنّ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ّ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮا أو ﻳﺮد ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳊﻜﻤﺔ اﳌﺄﺛﻮرة‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻳﻘﺮر‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺤﺔ ﻷرﺳﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺮ‬ ‫أوﻓ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻛﻴﻤﱪدج‪.‬‬ ‫إﱃ‬ ‫وذﻫﺒﺖ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺤﺔ‬ ‫ﻧﻠﺖ‬
‫وﻛﻨﺎ ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺔ ﲪﻴﻤﺔ ﻃﻮال‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﱄ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻔﺘﺎة ﻫﻨﺎ ﰒّ ذﻫﺒﺖ إﱃ ﻛﻴﻤﱪدج‪ّ .‬‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻨﲔ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ؛ ﻫﺬا ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﳋﱪات‬
‫ﻟﺪي‬
‫اﺧﱰت ﻣﻮﺿﻮع ‪‬ﺟﱪان‪ ‬ﻷ ّﻧﻪ ﻛﺎن أﻳﴪ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن أﻋﺎﳉﻬﺎ وﻳﺒﻘﻰ ّ‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ واﻷدب اﳌﻘﺎرن‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺖ وﻓﲑ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺪروس ﰲ اﻟﻔﻨﻮن اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻵداب‬
‫واﻟﻔﻜﺮ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ أﺧﺼﺐ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﰐ ﻓﻘﺪ أﳖﻴﺖ اﻷﻃﺮوﺣﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ وأﳖﻴﺖ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﻨﺎي واﻟﺮﻳﺢ‪ .‬ﻋﺪت إﱃ ﻟﺒﻨﺎن وإﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺴﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﳖﺮ اﻟﺮﻣﺎد‬
‫ﺗﺮﺳﺨﺖ ﻛﺄﺣﺪ رواد اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪا ﰲ داﺋﺮة اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ وﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﺮﰐ ﻗﺪ ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻓﺮت ﱄ ﺧﻼل ﻏﻴﺎﰊ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺪ أدﻫﺸﺘﻨﻲ‬
‫ﴏاع ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ رﺋﻴﺲ اﳊﺰب اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺟﻮرج ﻋﺒﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﲆ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺴﻔﺮ ﺣﺪث‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺪل ﻋﲆ ﺟﻬﻠﻪ ﺑﺎﳌﺒﺎدىء‬
‫ﻓﺠﺔ ّ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻛﺎن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ ﻣﻌﺎﳉﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫وﰲ اﻟﱰاث ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﻮﲏ ﰲ اﻻﻋﱰاض ﻋﲆ اﻟﺮﺋﻴﺲ آﻧﺬاك ﻏﺴﺎن ﺗﻮﻳﻨﻲ‬
‫ﳏﺼﻮرا ﰲ دواﺋﺮ‬
‫ً‬ ‫ﻇﻞ‬
‫وإﻧﻌﺎم رﻋﺪ واﻧﺘﻬﻰ اﻟﴫاع إﱃ إﻋﻼن اﻧﻔﺼﺎﱄ ﻋﻦ اﳊﺰب اﻋﻼ ًﻧﺎ ّ‬
‫واﳌﺠﻼت‪ .‬وﻛﻨﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‬‫ّ‬ ‫اﳊﺰب وﱂ أﺧﺮج ﺑﻪ إﱃ ﴏاع ﻣﻜﺸﻮف ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت اﳉﺮاﺋﺪ‬
‫أﻋﺪ اﻟﺜﻘﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳊﺰب اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻄﺒﻎ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻛﲈ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺗﻌﻮدت أن أﻋﻴﺶ‬‫ّ‬
‫ﳏﺎﻃﺎ ﺑﺎﻟﺮﻓﺎق اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﱰﻣﻮن ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة وإﺧﻼﴆ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﳍﺎ‪ .‬وﳍﺬا ﻛﺎن‬ ‫ً‬
‫ورﺑﲈ ﺑﺪا أﺛﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﳖﺮ اﻟﺮﻣﺎد ﺣﻴﺚ ﻳﻐﻠﺐ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ‬‫ﺣﺪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﻔﺠﻌﺎ إﱃ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮﺟﻌﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻻﻧﻔﺼﺎل‬
‫وﺣﻴﺪا ﻳﻔﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻧﺪة اﻟﺮﻓﺎق ﻟﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺮدا‬
‫اﻟﺘﻮﺣﺪ واﻟﻮﺣﺸﺔ وﳎﺎﲠﺔ اﻟﻮﺟﻮد ً‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وأدرﻛﺖ أنّ‬
‫ّ‬ ‫ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻌﺪﻣﻴﺔ إﱃ اﻛﺘﺸﺎف ﻗﻴﻢ اﳊﻀﺎرة‬
‫ﺗﻌﻢ اﳍﻼل اﳋﺼﻴﺐ ﺑﺎﺳﻢ ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫اﳊﺰب اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺧﻄﺄ أﺳﺎﳼ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻋﺎ إﱃ وﺣﺪة ّ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ وأﺻﺒﺤﺖ أﻋﺘﻘﺪ أنّ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ّ‬ ‫واﳊﻀﺎرة‬
‫ﻳﺘﻢ ﲠﺎ ﺗﺮاث ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺈﻣﻜﺎن‬‫اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻷ ّﻧﻬﺎ اﻟﺴﻤﺔ‬
 ‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‬ ‫‪٣٤٠‬‬

‫ﻋﺒﺮت ﻋﻦ ذاﲥﺎ ﰲ‬ ‫اﻧﺒﻌﺎﺛﻴﺔ ّ‬

‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻴﺔ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺷﻤﻞ‪ .‬واﻟﻮﺣﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻨﺰﻋﺔ ّ‬ ‫ﻗﻴﺎم وﺣﺪة ّ‬
‫أﺷﺪه ﰲ ﺟﺒﻬﺘﲔ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺘﲔ اﻷوﱃ أﻗﻮدﻫﺎ أﻧﺎ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫ﺷﻌﺮي‪ .‬وﻛﺎن اﻟﴫاع ﻋﲆ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻵداب واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل* وأدوﻧﻴﺲ* ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪ .‬واﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ادرﻳﺲ* ﰲ ّ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫ﻧﺴﺒﻴﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس ﺑﻌﺾ ّ‬ ‫رﺳﻮﺧﺎ ً‬‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ورﺳﻮﺧﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻨﺰﻋﺔ‬
‫وإﲨﺎﻋﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﲨﺎﻻ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ وﻧﻔﻮس ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﲑوﰐ أﻓﺴﺪت اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ دﻳﺰي‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺮﺛﺮات‬
‫اﻷﻣﲑ اﻟﺘﻲ أﻫﺪﻳﺘﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﺟﱪان إﱃ اﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ أﻣﺴﻜﺖ ﺑﻴﺪي ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺸﻚ واﻟﻘﻠﻖ وﻫﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺘﻨﻲ إﱃ ﻛﻴﻤﱪدج‪.‬‬
‫ﺣﺪ اﳌﻐﺎﻻت ﰲ ﳎﺎل‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ذاﲥﺎ ﺑﻌﻨﻒ ﻳﺒﻠﻎ ّ‬ ‫ﻇﻠﺖ اﻟﻄﺒﺎع اﳉﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻋﻠﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﺰاﻣﺎ ﻳﻄﺮح ﻗﻀﻴﺔ اﻻﻧﺒﻌﺎث اﻟﻌﺮﰊ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ً‬ ‫اﳋﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮي واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ً‬
‫أﺻﻴﻼ ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻋﻨﻲ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺑﺎﻟﺮأي واﻋﺘﺒﺎر ﻧﻔﴘ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ وﳑّ ﺎ ﻳﻌﺮف ّ‬
‫وﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺑﻌﺜﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ واﻋﺘﺒﺎر اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﻲ أﺻﻠﺢ اﳌﻌﺎﻳﲑ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﺣﺪ اﻟﺘﻌﻨﻴﻒ‬
‫اﻷﻣﺮ دﻓﻌﻨﻲ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إﱃ اﻟﺜﻮرة ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺆوﻟﲔ اﻟﻌﺮب ﺛﻮرة ﻣﺒﺎﴍة ﺑﻠﻐﺖ ّ‬
‫واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ وﳑّ ﺎ أﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﻓﻀﻞ ﳌﺴﲅ ﻋﲆ ﻣﺴﻴﺤﻲ ّإﻻ ﰲ أﺻﺎﻟﺔ ﻋﺮوﺑﺘﻪ‪ .‬وﻛﻨﺖ أرﻓﺾ اﻟﺸﻌﻮر‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻫﻲ‬‫ً‬ ‫ﺗﺄﺻ ًﻼ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺄﳖﺎ دﻋﻮة ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ّ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫واﻓﺪة ﻋﲆ ﻧﻔﻮس اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻣﻦ ﺧﺎرج وﻛﺎن ﻳﺒﻠﻎ اﺣﺘﻘﺎري أﺷﺪه أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻟﺒﻌﺾ ّ‬
‫داﺋﻤﺎ أن‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨﻮن أن اﺳﻼﻣﻴﺘﻬﻢ ﲡﻌﻠﻬﻢ أﺻﻴﻠﲔ ﰲ ﻋﺮوﺑﺘﻬﻢ‪ .‬وﻛﻨﺖ أرﻓﺾ ً‬
‫ورﺑﲈ دﻓﻌﻨﻲ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺘﴫﻳﺢ‬ ‫ﻳﻈﻦ أن اﻋﺘﻨﺎﻗﻲ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ رﺑﺢ ﻷﻫﻠﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﲔ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺮارا أن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻨﻘﻮن اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻢ ﻋﲆ ﺟﻬﻞ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ً‬
‫ﻣﺴﺎوئ ﲡﺮﺑﺔ ﻛﻴﻤﱪدج اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ :‬ﱂ أﻟﺘﻖ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن رﻓﻴﻘﺔ ﲤﻸ ﺟﻮاﻧﺐ‬
‫ﻧﻔﴘ وﺗﺸﺒﻊ رﻏﺒﺎﰐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺷﻌﺮﻳﺔ وﺣﺴﻴﺔ‪ .‬اﳌﺮأة ﺗﺎﺑﻌﺔ ﱄ ﺗﺎﺑﻊ‬
‫اﳌﺴﺤﻮر دون أن أﺳﺘﺠﻴﺐ ﳍﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﺎﻣﺔ‪ .‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺔ رﻓﺎق ﴏاع أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺣﺪ اﻻﻧﺪﻣﺎج اﻟﺘﺎم‪ .‬ﺷﻌﻮر ﺑﺈﺧﻔﺎق ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‪ .‬ﱂ أﻋﻂ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ رﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮأة ﺗﺒﻠﻎ ّ‬
‫اﳉﺪﻳﺔ اﻟﻮاﻓﻴﺔ ﳍﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ .‬ﺷﻌﻮر ﻣﻀﻤﺮ ﰲ ﻧﻔﴘ أن اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻘﺘﴤ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻒ اﳊﻴﺎة‬
‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﺑﺜﻮرة اﻧﺒﻌﺎث ﺣﻀﺎري ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ .‬ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻌﺮا‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺪه وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺣﺴﻴﺔ وﺷﻌﻮرﻳﺔ ﻣﻊ اﳌﺮأة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﺑﻜﻠﻴﺘﻬﺎ وإن أﻗﺮب اﻟﻨﺴﺎء‬
‫إﺣﺪاﻫﻦ ﺗﺄﰐ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫إﱄ ﻛﲈ ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻌﺪد اﻟﺼﺪاﻗﺎت‪.‬‬‫ّ‬
‫اﻟﻮاﻟﺪ‪ .‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻲ اﻟﻔﻄﺮي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻋﺎﻣﺔ وﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻨﺸﺌﺘﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﺎن ﻳﻜﺮه أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺄدﻳﺐ ﺑﺎﻟﴬب واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ اﻟﻌﻨﻴﻒ وﻛﺎن ﻳﻌﺎﻣﻠﻨﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻠﻄﻒ‪ ،‬ﻟﻄﻒ اﻷب اﻟﻘﻮي اﻟﺼﺎرم‪...‬‬
‫‪٣٤١‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫اﻷوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺟﱪان‪ ،‬اﳌﺨﺘﺎرات‬ ‫اﻟﻘﺮاءات ّ‬
‫اﳌﻬﺠﺮي‪.‬‬
‫وﻗﺪ درﺳﺖ ﻋﲆ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ* اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻌﺎﻣﲔ ﺑﺪون اﻧﺘﺴﺎب وﻇﻬﺮ اﻟﻔﺎرق ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ‬
‫أﻗﺪﻣﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﺜﺮ أو ﺷﻌﺮ‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻨﺰع ﻣﻨﺰع اﻟﻔﺨﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ّ‬
‫واﻟﻌﻮدة إﱃ اﳌﻌﺎﺟﻢ وأﻧﺎ ﻋﲆ ﻧﻘﻴﺾ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻷدب اﻟﺮوﻣﻨﻄﻴﻘﻲ اﳌﱰﺟﻢ وﻏﲑ اﳌﱰﺟﻢ‪ ،‬ﺷﲇ‪ ،‬ﻛﻴﺘﺲ ووردزورث‪ ،‬ﻛﻮﻟﺮدج‪،‬‬
‫ﻻﻣﺎرﺗﲔ‪ ،‬اﻟﻔﺮد دي ﻓﻴﻨﻴﻲ‪ ،‬ﻫﻮﻏﻮ وﻓﻠﻮﺑﲑ ﰲ اﻟﻨﺜﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ وأن أﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﰲ ذوﻗﻲ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﺰﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءات ذاﺗﻴﺔ أﺣﺎول أن أﻧﺰع ﲠﺎ‬
‫داﺋﻤﺎ أﺣﺎول أن ﻻ أﻏﻠﺐ اﻟﺬوق اﻟﻔﺮدي ﻋﲆ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﱪﻣﺎ‪ .‬ﻛﻨﺖ ً‬‫ﻗﻴﺎﻣﺎ ً‬
‫ً‬
‫اﻷدب اﻷوروﰊ وﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ اﻷدب اﻻﳌﺎﲏ ﰲ ﺗﺮﲨﺎت اﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ وﻓﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬اﻟﺸﻌﺮ‬
‫واﺷﱰاﻛﻴﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وأﻣﲑﻳﻜﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫أوروﺑﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻐﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻀﺞ أﺻﺒﺤﺖ أﻣﻠﻚ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺴﺎف‪ ،‬ﺳﺎﺳﲔ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‪ ،‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬
‫)ﺑﺘﴫف( ﻋﻦ‪ّ :‬‬
‫ّ‬ ‫* ]ﻧﻘﻞ‬
‫ﻋﺪد ‪) ٢٦‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ -‬ﲤﻮز ‪ ،(١٩٨٣‬ص ‪.[١٠٣-١٠٠‬‬

‫‪American University of Beirut. Publication‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪of the Faculty of Arts and Sciences, Oriental‬‬
‫‪series, No. 41, 1963.‬‬
‫ﳖﺮ اﻟﺮﻣﺎد‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﺷﻌﺮ‪ .١٩٥٧ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳊﺐ واﳊﻴﺎة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻀﺎل‪،‬‬‫ّ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻨﺎي واﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳊﺐ إﱃ دﻳﺰي‬
‫ّ‬ ‫ﳏﺮر ﳎﻬﻮل‪ .‬رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪ّ .١٩٨٧‬‬ ‫ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫ذاﺗﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﻨﺪرﺟﺔ‪.‬‬
‫اﻷﻣﲑ*‪ .‬ﺳﲑة ّ‬ ‫ﺑﻴﺎدر اﳉﻮع‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،١٩٦٥ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫دﻳﻮان ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪English translation: Naked in exile (The‬‬
‫‪ .١٩٩٣‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫‪threshing floors of hunger), Washington,‬‬
‫‪D.C., Three Continents Press, 1985.‬‬
‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﳊﻀﺎرة‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻟﺮﻋﺪ اﳉﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﲡﻤﻴﻊ وﲢﺮﻳﺮ رﻳﺘﺎ ﻋﻮض‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪٢٠٠٢ ،‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﺤﻴﻢ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ .١٩٧٩‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ ﳐﺘﺎرات‪:‬‬
‫ﺟﱪان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪان‪ ،‬إﻃﺎره اﳊﻀﺎري‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺮوم ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬أﺷﻌﺎر ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‬ ‫‪-١‬‬
‫وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وآﺛﺎره‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ‬ ‫ّ‬
‫وﻧﺪﱘ ﻧﻌﻴﻤﻲ‪ ،‬ﲢﺮﻳﺮ وﺗﺮﲨﺔ ﻓﺆاد ﺣﺪاد‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ .١٩٨٢ ،‬أﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﲑﻳﻜﻴﺔ‪.١٩٩١ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه‪ .‬ﺗﺮﲨﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺎرس‪ .‬وﻇﻬﺮت ﻫﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮرات اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪:‬‬
 ‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‬ ‫‪٣٤٢‬‬

‫دراﺳﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ،٧/٢١‬أﻳﺎر ‪،١٩٨٥‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫ص ‪ ،١٥٧-٩‬ﻣﻴﺸﺎل ﺟﺤﺎ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‪،‬‬
‫اﳋﺎزن*‪ ،‬وﻟﻴﻢ واﻟﻴﺎن‪ ،‬ﻧﺒﻴﻪ‪ :‬ﻛﺘﺐ وأدﺑﺎء‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮر ﻋﲆ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫وﻣﻘﺪﻣﺎت وأﺣﺎدﻳﺚ ﻷدﺑﺎء ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن‬‫ّ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ،٢٦‬ﺣﺰﻳﺮان‪/‬ﲤﻮز‬ ‫‪-٤‬‬
‫واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ ،١٩٨٣‬ﻋﺪد ﺧﺎص ﻋﻦ ﺣﺎوي‪.‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ ،١٩٧٠ ،‬ص ‪.٧٠-٦١‬‬ ‫ّ‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٩٢‬ﻣﻠﺤﻖ ﺧﺎص ﻋﻦ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳊﺎوي‪ ،‬إﻳﻠﻴﺎ‪ :‬ﻣﻊ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‪ :‬ﰲ ﻣﺴﲑة‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‪:‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺷﻌﺮه‪ ،‬أﺣﺪاث وأﺣﺎدﻳﺚ ودراﺳﺔ‪،‬‬
‫ص ‪ .٥١‬ﻣﻘﺎل ﻋﻦ ﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ص ‪ ٥٧‬ﻣﻘﺎل ﻣﻦ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻐﺪادي ﻋﻦ ﺑﺬور‬
‫رﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺎﺳﲔ ﻋﺒﺪو‪ :‬رﻓﺎق ﺳﺒﻘﻮا‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳌﻮت ﰲ ﺷﻌﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‪.‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪ ،١٩٨٩ ،‬ﺣﻴﺎة أﻣﲔ ﻧﺨﻠﻪ‪،‬‬ ‫رﻳﺎض ّ‬
‫ص ‪ ٦٣‬ﻣﻘﺎل ﻋﻦ ﺧﱪة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺣﺎوي‪.‬‬
‫ﻓﺆاد اﻟﺸﻴﺐ‪ ،‬ﻣﻌﲔ ﺑﺴﻴﻴﺴﻮ‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‬
‫ص ‪ ٦٥‬ﻣﻘﺎل ﻋﻦ اﻷﻓﻖ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺣﺎوي‪.‬‬
‫وﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر‪.‬‬
‫ص ‪ ٧٧‬ﻣﻘﺎل ﻋﻦ ﺣﻠﻴﻢ ﺟﺮداق ﻋﻦ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ‬
‫ﻓﺎرس‪ ،‬ﻣﺮوان‪ :‬ﻋﲅ اﻻﺑﺪاع ﻋﻨﺪ ﺟﱪان‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﻊ ﺣﺎوي‪.‬‬
‫ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪان‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‪ ،‬ﻧﺎدﻳﺎ ﺗﻮﻳﻨﻲ‪،‬‬
‫ص ‪ ٨٠‬ﻣﻘﺎل ﻋﻦ ﺣﺎوي وﺟﱪان ﺧﻠﻴﻞ‬
‫ﺻﻼح ﺳﻴﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫ﺟﱪان‪ ،‬وﺟﺪل اﻟﺘﻼﻗﻲ واﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑﻴﻨﻬﲈ‪.‬‬
‫‪.١٩٩٠‬‬
‫ص ‪ ٩٠‬ﻧﺺ ﻣﻦ ﻣﺆﲤﺮ ﻋﻦ ﺣﺎوي وﺷﻌﺮه ﰲ‬
‫‪Bobzin, Hartmut (ed.): Gott und die‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬‬ ‫‪Zeit: Der libanesische Schrifsteller‬‬
‫ص ‪ ١٠٠‬ﻣﻘﺎل ﻋﻦ ﺳﲑة اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫‪Halil Hawi, Würzburg, Ergon Verlag,‬‬
‫‪1993.‬‬
‫ص ‪ ١٠٤‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‪ ،‬ﻏﲑ‬
‫ﺷﻮرﻳﻪ‪ ،‬ﳏﻤﻮد‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي وأﻧﻄﻮان‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرة‪ ،‬ﻋﻦ رأﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻌﺎدة‪ :‬رواﺑﻂ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺮوح واﻟﺸﻌﺮ ﰲ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻘﺎﺑﻞ اﻻﺳﻼﻣﻲ واﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫اﳊﺰب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﻧﻠﺴﻦ‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫ص ‪ :١١٠‬ﻋﴩة أﺷﻌﺎر ﳋﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‪ ،‬اﻟﺒﻌﺾ‬
‫‪Heinemann, Arnim: Der libanesische‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﺮة‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺸﻮر ﻷول ّ‬ ‫‪Dichter Halil Hawi, Hildesheim, Olms,‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،١٩٩٨/٩/٢٩ ،‬ﻣﻠﺤﻖ ص ‪ ،٣٨‬ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪2003.‬‬
‫دﻳﺰي اﻷﻣﲑ ﻋﻦ ﺣﺎوي‪.‬‬ ‫اﳊﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي ﺷﺎﻋﺮ اﳊﺪاﺛﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫واﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪.١٩٩٥‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪة‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬اﳊﻮادث‪ .١٩٨٦/٦/١٣ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ‬ ‫داﻳﻪ‪ ،‬ﺟﺎن‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻄﻠﻴﻖ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫دﻳﺰي اﻷﻣﲑ ﻋﻦ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻓﺠﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫أﻳﻀﺎ اﳊﻮادث‪،١٩٨٨/٢/٩ ،‬‬ ‫ﺣﺎوي‪ .‬اﻧﻈﺮ ً‬
‫ص ‪.٥٢-٥٠‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺟﺤﺎ‪ ،‬ﻣﻴﺸﺎل اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫‪ -٢‬واﻧﻈﺮ ً‬ ‫اﳊﻮادث ‪ ،١٩٧٩/٧/٢٠،‬ص ‪.٥١ ٥٠‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ وﻻدة اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻧﺘﺤﺎره‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ ٢٦) ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪.(١٩٨٣‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻛﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻦ وﺟﻮه‬ ‫ﻋﺪد ﺧﺎص ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫‪٣٤٣‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺤﺒﺎﰊ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٢ :‬ﰲ ﻓﺎس‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٣ :‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﰒ اﳌﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻓﺎس؛ ﺳﺠﻞ ﰲ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻮﻻي ادرﻳﺲ ﰲ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬أدﺧﻞ ّ‬
‫ﻓﺎس؛ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺒﺤﻮث ﰲ‬
‫اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺑﺎﺣﺚ ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺒﺤﻮث ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ )‪١٩٥٨-١٩٥٣ (CNRS‬؛ أﺳﺘﺎذ‬
‫ﻛﺮﳼ )ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ( ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ ‪ -‬اﻟﺮﺑﺎط‪ .١٩٥٩ ،‬ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬
‫ِاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ ‪ -‬اﻟﺮﺑﺎط‪١٩٦١ ،‬؛ ﻋﻤﻴﺪ ﴍﰲ‪١٩٦٩ ،‬؛ أﺳﺘﺎذ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﰒ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻮزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‪١٩٦٩ ،‬؛ ﻣﺘﻔﺮغ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب وﻣﺆﺳﺲ اﳌﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ آﻓﺎق‪ .‬رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻨﺬ ‪ .١٩٧٤‬ﻣﺆﺳﺲ اﲢﺎد ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﰲ اﳌﻐﺮب‪ .‬ﻣﺪﻳﺮ ﳎﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي‬
‫ﺷﻮاﻃﻰء اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺲ دار اﻟﻔﻜﺮ )اﻟﺮﺑﺎط(‪ .‬ﻋﻀﻮ ﲨﻌﻴﺔ رﺟﺎل اﻷدب‬
‫ﺑﺒﺎرﻳﺲ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﺑﺎﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ؛ ﻋﻀﻮ ﺑﺄﻛﺎدﳝﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻀﻮ ﻣﺮاﺳﻞ ﲟﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﻋﻀﻮ أﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺎ وراء اﻟﺒﺤﺎر )ﻓﺮﻧﺴﺎ(‪،‬‬
‫ﻛﺮﻣﻪ اﳌﻐﺮب‬ ‫ﻋﻀﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ )اﻳﻄﺎﻟﻴﺎ( واﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻔﻨﻮن‪ّ .‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﲈ زار اﻟﺼﲔ‬
‫ً‬ ‫ﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷوروﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة اﻷوﱃ ﻟﻶداب ﻟﺴﻨﺔ ‪ .١٩٥٩‬زار ّ‬
‫واﳍﻨﺪ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وﻛﻨﺪا وﻋﺪد ﻣﻦ ﺑﻼد اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫رﺑﻰ أﺑﻨﺎءه‬
‫ﻛﺎن ﺟﺪه ﻋﺜﲈن اﳊﺒﺎﰊ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﻳﲔ اﳌﺤﺎﻓﻈﲔ وﻣﻦ أﻋﻼﻣﻬﺎ‪ّ .‬‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻰ دروﺳﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮوﻳﲔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪا )‪ ١٩٢٣/١٢/٢٥‬ﺑﻔﺎس(‪،‬‬‫ً‬ ‫ﰒ ﺗﺼﺎﻫﺮ ﻣﻊ آل اﻟﻘﺎدري‪ ،‬وﻫﻲ أﴎة ﻋﲅ وﺟﺎه‪ ،‬أﻧﺠﺐ‬
‫ﻣﺴﻘﻂ رأس اﻷﴎﺗﲔ‪.‬‬
‫ﻋﺎش ﳏﻤﺪ ﲢﺖ ﺣﻀﺎﻧﺔ ﺟﺪﺗﻪ وﺟﺪه اﳌﻮﱃ ﲪﺎد اﻟﻘﺎدري‪ ،‬ﻷن أﻣﻪ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺑﻌﺪ وﻻدﺗﻪ‬
‫ﺑﺴﻨﺔ‪.‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺰﻳﺰ اﳊﺒﺎﰊ‬ ‫‪٣٤٤‬‬

‫وﺳﺠﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب( ﻻﺳﺘﻈﻬﺎر اﻟﻘﺮآن‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎﻟﻂ ﰲ ﺻﺒﺎه‬
‫ﻓﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻮﻻي ادرﻳﺲ‪.‬‬
‫اﻧﻜﺐ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻋﲆ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم واﳌﴪح واﻟﻜﻔﺎح ﺿﻤﻦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺠﻨﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻔﺮ إﱃ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻣﺮات‪ ،‬وأﻋﻨﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻃﺮد ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﺎرﻳﺲ ﻟﻴﺘﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﳏﺮوم ﻣﻦ اﳌﻨﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺼﻞ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ اﻻﺟﺎزة ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋﲆ دﺑﻠﻮم ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﰒ دﺑﻠﻮم‬
‫أﺧﲑا ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪﻛﺘﻮراه دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ )اﻟﺴﻮرﺑﻮن(‬
‫وﺗﻮج ً‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ اﻵداب‪ّ ،‬‬
‫ﲟﻴﺰة اﻟﴩف اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﻠﻘﻲ ﳏﺎﴐات ﺑﺒﻌﺾ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪ ،‬وﻓﻴﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‪ ،‬وﺗﲑﻳﻨﻮ‪ ،‬وروﻣﺎ‪...‬‬
‫ﻋﻤﻴﺪا‬
‫ً‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٥٩‬أﺻﺒﺢ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺮﳼ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وﻣﻦ ‪ ١٩٦١‬إﱃ ‪١٩٦٩‬‬
‫ﻓﺪرس‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط وﻓﺎس‪ .‬ﰒ أﻋﲑ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٩‬إﱃ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺴﺘﺸﺎرا ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻮزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﺣﺘﻰ رﺟﻮﻋﻪ إﱃ اﳌﻐﺮب‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﲑ‬
‫ﻛﺜﲑا‪،‬‬ ‫ﻋﺎم ‪ .١٩٧٤‬إذاك اﻧﻜﺐ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ‪ّ ،‬إﻻ أنّ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ﰲ ﲬﺲ أﻛﺎدﳝﻴﺎت ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ً‬
‫وﻗﺘﺎ ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وﻗﺪ أﺟﺮﻳﺖ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺘﺎن ﰲ رأﺳﻪ ﻋﻘﺐ ﴐﺑﺎت ﻋﲆ دﻣﺎﻏﻪ وﻫﻮ ﺑﺎﳌﻨﻔﻰ‪ ،‬ﻓﺄزﳛﺖ ﻟﻪ‬
‫ً‬
‫ﻧﻈﺎﻣﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة ﺟﺪ ﻣﺘﻌﺐ‪.‬‬
‫داﺋﻤﺎ وﻳﻌﺎﲏ ً‬
‫‪ ٦/٧‬ﻣﻦ اﻟﻐﺪة اﻟﻨﺨﺎﻋﻴﺔ ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻳﻘﺎوم ً‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ( أﺳﺘﺎذة ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ‬
‫ً‬ ‫زوﺟﺘﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﳉﺎﻣﻌﻲ اﳊﺒﺎﰊ )ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻪ‬
‫اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬وﺑﺎﺣﺜﺔ‪ .‬ﳍﲈ اﺑﻦ واﺣﺪ‪ ،‬ﻋﺎدل‪ ،‬ﻣﺎ زال ﺑﺎﻋﺪادﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺎ‪ ،‬زوج ﺧﺎﻟﺘﻪ ﺷﻴﺦ ِاﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻠﻌﺮﰊ اﻟﻌﻠﻮي‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄﺛﲑا‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺮوا ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﲏ وأﺑﻮه‪ ،‬وﺟﻞ ﻛﺒﺎر اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺑﺎﺷﻼر‪ ،‬وﻛﻮﰊ‪،‬‬‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬
‫وﻫﺎﻳﺪﳚﺮ‪ ،‬وﺳﺎرﺗﺮ‪ ..‬أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺪﻳﻜﺎرت وﻫﻴﺠﻞ‪...‬‬
‫اﻫﺘﲈﻣﺎت اﳊﺒﺎﰊ ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺮﻳﺔ ‪ :‬إﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺟﺪﻳﺪ اﻟﺸﺨﺼﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻐﺪﻳﺔ‪ :‬ﻛﻴﻒ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﻏﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺬي ﺑﺎت ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻳﺘﺤﻮل اﱃ اﲡﺎه آﺧﺮ‪:‬‬
‫أﻛﺜﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وأﺷﻤﻞ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ أﻓﺮزﲥﺎ ﺣﻀﺎرة اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﲟﺰاﲪﺎﲥﺎ واﺣﺘﻜﺎراﲥﺎ وﺣﺮوﲠﺎ‬
‫اﳉﻬﻨﻤﻴﺔ؟ أي اﻗﺘﺼﺎد وأﻳﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺳﻴﻌﻴﻨﺎن ﻋﲆ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ أزﻣﺎت اﻟﻴﻮم؟ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﲑ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫داﺋﻤﺎ؟‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﴏاﻋﺎﺗﻪ ﺿﺪ اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﴚء اﻟﺬي ﳞﺪده ً‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻧﺘﺎج اﳊﺒﺎﰊ ﻓﺄدﰊ‪ :‬اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﻳﻜﺘﺐ اﳊﺒﺎﰊ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺎل ﺟﻮاﺋﺰ ﻛﺜﲑة ﻋﲆ ﺑﻌﺾ آﺛﺎره‪ .‬إن ﺑﻌﺾ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر ﺗﺪرس ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺎت أو ﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻊ‪.‬‬
‫ُﺗﺮﺟﻢ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٣٠‬ﻟﻐﺔ‪ِ ،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٣٤٥‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺰﻳﺰ اﳊﺒﺎﰊ‬

‫‪‬أﻣﲑا ﻟﻠﻘﺼﺔ‪ ‬اﺣﺘﻔﻠﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﺎرﻳﺲ ﰲ ‪ ١٩٨٢/١٠/٥‬ﺑﺈﴍاف‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﺨﺐ‬
‫ﻋﻤﺪة ﺑﺎرﻳﺲ ﺟﺎك ﺷﲑاك واﻟﺮﺋﻴﺲ ﺳﺎﻧﻐﻮر‪.‬‬
‫ﳝﺜﻞ أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻻﲢﺎد اﻷﻛﺎدﳝﻲ اﻟﺪوﱄ ﺑﱪوﻛﺴﻞ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﳉﻦ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺢ ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻞ ﺑﻠﺪان اﻟﻘﺎرات اﻷرﺑﻊ‪.‬‬
‫ﺷﺎرك ﰲ اﻟﻌﴩات ﻣﻦ اﳌﺆﲤﺮات‪ ،‬وﺳﺎﻓﺮ إﱃ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒﲑ )اﳌﻐﺎرب( ودار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﲨﻌﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫أﺳﺲ اﳊﺒﺎﰊ اﲢﺎد ّ‬
‫ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬واﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ )‪‬إﱃ أﻳﻦ؟‪ (‬اﻟﺘﻲ ﲥﺘﻢ ﺑﻜﻞ أﺻﻨﺎف اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺗﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﲈ أﺳﺲ ﳎﻠﺔ آﻓﺎق ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﳎﻠﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻫﻲ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﺴﺖ ﻟﻐﺎت‪ ،‬ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺄي ﻟﺴﺎن ﳜﺘﺎر )ﻋﺮﰊ‪ ،‬اﳌﺎﲏ‪ ،‬اﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬اﺳﺒﺎﲏ‪ ،‬اﻳﻄﺎﱄ‪ ،‬ﻓﺮﻧﴘ(‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬه‬
‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب ب ‪‬اﳌﻨﺸﻰء اﻟﺮاﺋﺪ‪ ‬ﰲ ﺗﻜﺮﱘ أﻗﻴﻢ ﻋﲆ ﴍﻓﻪ‬ ‫اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ّﻟﻘﺒﻪ اﲢﺎد ّ‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬ﰲ ‪ ١٦‬و‪ ١٧‬ﻣﺎﻳﻮ ‪.١٩٨٥‬‬
‫* ] ﻓﻀﻞ اﳌﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﲑﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻫﺬه ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎَ ﺿﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪[.‬‬

‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﻠﻐﻮ واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪/‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬

‫ّ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٠‬اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻣﻌﺎﴏ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﺪاﺛﺔ‪،‬‬ ‫أ( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ اﳉﺎﻣﻌﻲ‬ ‫‪ .١٩٨٤‬ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻔﻜﺮو ِاﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫اﳊﺒﺎﰊ‪.‬‬ ‫‪.١٩٤٥‬‬
‫ّ‬
‫اﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬ ‫‪ -١١‬ورﻗﺎت ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺎت‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ج ‪ :١‬ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺎت ﰲ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫دار ﺗﺒﻘﺎل‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻦ إﱃ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬
‫‪ -١٢‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬ ‫‪.١٩٦٢‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻦ إﱃ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٦٩‬‬
‫ب( رواﻳﺎت وﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫دار‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻴﻞ اﻟﻈﻤﺄ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫‪ .١٩٦٧‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺜﲈﻧﻴﻨﺎت‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺷﺒﻴﺒﺘﻨﺎ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻛﺴﲑ اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٧١ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ‬
‫رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ إﱃ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻌﺾ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫)د‪.‬ت(‪.‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٧٥ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻨﻐﻠﻖ إﱃ اﳌﻨﻔﺘﺢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ج( ﺷﻌﺮ‪:‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﺆس وﺿﻴﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻮﻳﺪات‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﱰول‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ .١٩٦٢‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﴩ اﳌﻐﺮﰊ‪ .١٩٧٧ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺑﻨﺤﺪو‪.‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺰﻳﺰ اﳊﺒﺎﰊ‬
Adil, Paris, l’Harmattan, et Rabat, -١٥
l’Association des Auteurs Marocains de
Publication, (s.l). Poèmes.
Le monde de demain (Le Tiers Monde -١٦
accuse), Casablanca et Sherbrouke (Ca-
nada), Naaman, 1980.
Ivre d’innocence, Paris, éd. Saint Ger- -١٧
main-des-Prés, (n.d). Poèmes.
Les structures de l’économie mondiale, -١٨
Casablanca, Eds. Maghrébines, 1980.
Morsure sur le fer, l’Harmattan (Paris) -١٩
et Société de Composition, Traduction et
Edition, (Rabat), (n.d). SS.
La crise des valeurs, Paris, Publisud; -٢٠
Rabat, Ed.Okad, 1987. Essay.
Œuvre poétique, Casablanca, Wallada, -٢١
1989.
Faces et préfaces, Rabat, Ed. Okad, 1991. -٢٢
Essays.
:‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‬
Hunke, Sigrid: Muhammad Aziz Lahba- -١
bi, philosopher, poet, and patriot, Bonn,
(n.d.).
Pascharnigg, Renate: Etude de la poé- -٢
sie de Muhammad Aziz Lahbabi, Graz,
(Austria), (n.d).
Menenteau, Pierre et Bernard Jourdan: -٣
Mohamed Aziz Lahbabi: homme de dia-
logue, Rabat, Ohad, 1989.
‫ﻧﺪوة ﺗﻜﺮﳝﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻜﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ‬ -٤
.١٩٩٠ ،‫ ﻓﻠﺲ‬،‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﺒﺎﰊ‬
:‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‬
Arabies (Paris), No. 22 (Oct. 1988), -١
pp. 86-89.
٣٤٦
‫ ﻋﻴﻮن‬،‫ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‬،‫ﻳﺘﻴﻢ ﲢﺖ اﻟﺼﻔﺮ‬ -٢
.‫ ﺷﻌﺮ‬.١٩٨٨ ،‫اﳌﻘﺎﻻت‬
:‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ‬
Chants d’espérance, Paris, Le Puy, -١
1952. Poèmes.
De l’être à la personne (Essai de person- -٢
nalisme réaliste), Paris, Presses Univer-
sitaires de France, 1954.
Liberté ou libération? Paris, éd. Mon- -٣
taigne Aubier, 1956.
Misères et lumières, Paris, Oswald, -٤
1958. Poèmes.
Du clos à l’ouvert (Vingt propos sur les -٥
cultures nationales et la civilisation hu-
maine), Casablanca, Dar El-Kitab, 1961.
L’ère de la détraumatisation, Le Cénacle -٦
Libanais, Beyrouth, 1965.
Espoir vagabond, Paris, l’Amitié par le -٧
livre, 1965. Roman.
Ma voix à la recherche de sa voix, Paris, -٨
éd. P. Seghers, 1968. Poèmes.
Ibn Khaldûn, Paris, Collection: «Philo- -٩
sophes de tous les temps», éd. Seghers,
1968.
Les facteurs de base de l’économie mon- -١٠
diale, Casablanca, Eds. Maghrébines,
1975.
Al-Mu‘in (Dictionnaire de philosophie -١١
et des sciences humaines). Français-
anglais-arabe, T.1, Casablanca, Dar
El-Kitab, 1978.
Le personnalisme musulman, Paris, -١٢
Presses Universitaires de France (s.d.).
-١٣
Les déracinés (Scénario), (s.l.), (s.d).
Douleurs rythmées (Diwan de poésie -١٤
arabe et berbère), T.1: « Fath au ren-
dez-vous de l’espèrance » et « l’Algérie
au rendez-vous de la résurrection », T.2:
«Poésie à plusieurs voix», Alger, SNED.
‫‪٣٤٧‬‬

‫أﻣﻴﻞ ﺷﻜﺮي ﺣﺒﻴﺒﻲ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢١ :‬ﰲ ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٦ :‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺣﻴﻔﺎ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﱪج اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻜﺎ‪،‬‬
‫‪١٩٣٦‬؛ ﰒّ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺎر ﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﻜﺮﻣﻞ‪.١٩٣٩-١٩٣٨ ،‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻄﺸﲇ‪) ‬ﻣﻌﺎون ﺳﺎﺋﻖ( ﻗﺎﻃﺮة ﺑﺨﺎرﻳﺔ ﰲ إﻧﺸﺎء ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻟﺒﱰول‬
‫ﺑﺤﻴﻔﺎ‪ .‬ﰒ رﺋﻴﺲ ‪‬دورﻳﺔ‪ ‬ﰲ وﺣﺪة ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻟﺒﱰول ﰲ اﳌﺼﺎﻧﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﰒ ﻣﺬﻳﻊ وﳏﺮر ﻧﴩة‬
‫أﺧﺒﺎر ﰲ دار ِاﻹذاﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﰒ ﻣﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬ﳏﺮر ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ اﻻﲢﺎد‬
‫ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﰒ ﰲ ﻳﺎﻓﺎ‪ ،‬ﰒ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ‪ .‬ﻋﻀﻮ اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻌﲈل‬
‫ﻋﻀﻮا ﰲ اﻟﱪﳌﺎن‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ ﰒ ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻌﲈل اﻟﻌﺮب ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ِاﻹﴎاﺋﻴﲇ )اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ( ‪ ١٩٧٢-١٩٥٣‬ﺣﲔ ﻗﺪم اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎﰊ )اﻷدﰊ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﳼ(‪ .‬ﻋﻀﻮ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬أﻗﺎم ﰲ ﻟﺒﻨﺎن أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ وزار ً‬
‫وﻟﺒﻨﺎن‪ .‬وزار اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ وﺑﻘﻴﺔ اﻷﻗﻄﺎر اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻋﺪة زﻳﺎرات‪ .‬وزار ﻛﻮﺑﺎ‬
‫واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺪة زﻳﺎرات ﻗﺼﲑة‪ .‬أﻗﺎم ﰲ ﺑﺮاغ ﺳﻨﺘﲔ‬
‫ﳏﺮرا ﰲ ﳎﻠﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﲅ واﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪ .‬ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ‬
‫وﻧﺼﻒ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ١٩٨٠-١٩٧٧‬ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ً‬
‫اﺑﻨﺘﺎن واﺑﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫اﻧﺘﻤﻲ إﱃ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻗﺮوﻳﺔ أﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﻤﺮو ﻗﺮب ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬واﻟﺪي ﺷﻜﺮي ﻛﺎن ﻣﻌﲅ ﰲ‬
‫ﺷﻔﺎﻋﻤﺮو‪ ،‬وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ إرﺳﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻌﲅ اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﳏﱰﻣﺎ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻤﻪ ﰲ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻷﻏﺎﲏ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﺷﻜﺮي ﻫﺎت اﻟﺪﻓﱰ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ‬
‫ً‬
‫أرﺿﺎ‪ .‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻧﺎدر اﻟﻈﻬﻮر ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻜﻦ ﲤﻠﻚ ً‬
‫ﻣﺘﻼﻓﺎ‪ .‬وإن ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺣﲔ‬
‫ً‬ ‫ﻣﴪﻓﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺪى ﻋﺮب ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ .‬وﻳﺒﺪو أن ﺟﺪي ﻟﻮاﻟﺪي ﻛﺎن‬
‫ﺟﻨﻮدا ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن ﻣﻐﺎرﺑﺔ اﺗﻮا ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻼﲥﻢ‪ ،‬وﺻﺎدروا أراﴈ‬
‫ً‬ ‫دﺧﻠﻮا ﺑﻼدﻧﺎ ﺟﻠﺒﻮا ﻣﻌﻬﻢ‬
‫اﺣﻠﻮا ﲠﺎ ﻫﺆﻻء اﳉﻨﻮد ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻼﲥﻢ‪ ،‬وﺣﺪث أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أرض ﻛﺎن وﺳﻂ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻮدرت‪.‬‬
 ‫أﻣﻴﻞ ﺷﻜﺮي ﺣﺒﻴﺒﻲ‬ ‫‪٣٤٨‬‬

‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٠‬ﻫﺎﺟﺮ واﻟﺪي إﱃ ﺣﻴﻔﺎ ﻣﻊ أوﻻده‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻮاﰲ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻌﲈل‪.‬‬
‫ﻗﴪا ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ .‬وﻓﺘﺢ واﻟﺪي دﻛﺎ ًﻧﺎ‬
‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢١‬وﻟﺪت ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ً‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ وﻛﻨﺎ ﻧﴪﻗﻬﺎ ﻓﺎﻏﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﰲ ﻣﻌﻴﺸﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ أﺧﻮﰐ )ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻤﻞ‬
‫ﰲ ﺳﻜﺔ اﳊﺪﻳﺪ واﺛﻨﺎن ﰲ ﺑﻨﺎء ﻛﺎﴎ اﻷﻣﻮاج ﰲ ﻣﻴﻨﺎء ﺣﻴﻔﺎ ﰒ ﰲ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻟﺒﱰول ﰲ‬
‫ﺣﻴﻔﺎ(‪ .‬ﻧﺤﻦ ﺗﺴﻌﺔ أوﻻد ﺳﺒﻊ ﺻﺒﻴﺎن وﺑﻨﺘﺎن‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻫﻮ وﺿﻊ ﺧﺎص‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻳﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻻﺣﻆ ﰲ ﻋﻼﻗﺎﰐ ﺑﺄﻗﺮاﲏ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮوي اﻟﺬي أﺗﻰ‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﻟﻪ أرض ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ أو اﺳﺘﻤﻠﻚ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻜﺎن وﺿﻌﻨﺎ ً‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺪوي ﻳﻀﻌﻨﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى دﺧﻞ ﻣﻌﻘﻮل‪ .‬أي ﰲ ﻣﺴﺘﻮى ﻃﺒﻘﺔ‬
‫داﺋﻤﺎ إﱃ ﻓﻮق‪ ،‬أي ﲢﺎول أن ﺗﺘﱪﺟﺰ ]ص ‪.[١٨٦‬‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬ﻛﲈ أن ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ ً‬
‫ﻟﻘﺪ ﻧﺸﺄت ﰲ ﺑﻴﺖ ﺑﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺪرﺳﺘﻲ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﲔ‪ .‬رﲟﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻋﻤﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ واﻻﻧﺘﲈء اﳌﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬رﲟﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ‪ .‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻛﺜﺮ ً‬
‫اﳌﺪﻳﻨﻴﻮن ﻫﻢ أﻗﻠﻴﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬أﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ .‬وﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ﻗﺮوي‪ .‬أﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف‬
‫اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن أﻏﻠﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪ رواﻳﺎﰐ وﻗﺼﴢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻻ أﻋﺮف أﺳﲈء اﻷدوات‬
‫ﺗﺪور ﰲ ﻋﻜﺎ وﺣﻴﻔﺎ ]ص ‪.[١٨٥‬‬
‫ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺪأت ﺑﺘﺬوق اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻠﻤﲔ ﻳﺒﺪو أﳖﻢ اﻛﺘﺸﻔﻮا ﻫﺬه اﳌﻠﻜﺔ ﻟﺪي‪.‬‬
‫أﺣﺪﻫﻢ ﻓﺮض ﻋﲇ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﳛﺒﻨﻲ‪ ،‬دروس اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﰒ ﻋﻠﻤﻨﻲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺘﺄﺛﺮت ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﰲ ﻋﻤﲇ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺬي ﻓﻚ ﻃﻼﺳﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺪي ﻓﻬﻮ اﻟﻴﺎس ﺣﺪاد واﻟﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ودﻳﻊ ﺣﺪاد‬
‫اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻨﻲ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺤﻮ ﳉﱪ ﺿﻮﻣﻂ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﳌﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺐ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬رﲟﺎ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺻﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ‪ ،‬أﻋﻮد إﱃ اﻟﻨﺼﻮص وأﻋﻴﺪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺴﺘﺎء ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻫﺬا رد ﻓﻌﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﻬﺎﻧﺔ أدﺑﺎﺋﻨﺎ وﺷﻌﺮاﺋﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻛﲈ أﻧﻨﻲ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﻷدﺑﺎء اﻟﺮوس وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي‪ ،‬ﺗﻮرﺟﻨﻴﻒ‪ ،‬دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ‬
‫وﻣﺎﻳﺎﻛﻮﻓﺴﻜﻲ‪ .‬ﻏﲑ أن اﳊﺪة ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ ﺗﻌﻮد إﱃ ﺗﺄﺛﺮي ﺑﻜﺎرل ﻣﺎرﻛﺲ‪ .‬وﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻫﺸﻮن ﺣﲔ أﺷﲑ إﱃ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻷ ّﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن أنّ ﻫﺬا اﳌﺮاﻛﴚ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎن‬
‫ﻧﻈﺎﻣﺎ أو ﻗﻴﺎدات ﺑﺄن ﳜﱰق ﻗﺪس اﻷﻗﺪاس‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ أﻗﺮاﻧﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﲔ ﳞﺎﺟﻢ‬
‫]ص ‪.[١٨٢‬‬
‫واذﻛﺮ أن ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻛﺎن ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻴﻮﻋﻴﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل زﻳﺎرات أﺻﺪﻗﺎء أﺣﺪ أﺧﻮﰐ‪،‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺟﺘﲈﻋﺎت ﴎﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻻ أﲪﻞ آراء ﻣﻌﺎدﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﱂ ﲡﺎﲠﻨﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎﲠﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺟﻴﲇ وﻫﻲ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻫﺬه‬
‫اﻵراء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ﰲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت واﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬أي ﻗﺒﻞ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺎ وﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﻘﺒﻠﺖ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬
‫‪٣٤٩‬‬ ‫أﻣﻴﻞ ﺷﻜﺮي ﺣﺒﻴﺒﻲ‬

‫وﻟﻘﺪ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺷﻌﻮري اﻟﻮﻃﻨﻲ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺛﻮرة ‪ ،١٩٣٦‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ اﻟﺜﻮرات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﺒﺎﴍا ﻣﻌﻪ‪ ...‬وﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﻄﻴﻊ‬
‫ً‬ ‫وﺿﻮﺣﺎ ﰲ ﺗﻮﺟﻬﻬﺎ ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫أن أﻗﻮل ﺑﺄن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻮﺟﻪ ِاﻹﳚﺎﰊ ﻧﺤﻮ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﻗﻀﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬وﻻ‬
‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﺟﻴﲇ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺪي أو ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺂراء ﻋﻨﴫﻳﺔ ﻣﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ]ص ‪.[١٨٤‬‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺒﻜﺮ‪ ،‬أي ﻋﺎم ‪ ،١٩٣٦‬ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻌﺔ وﺑﺤﻖ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻔﺬا ﳌﺨﻄﻄﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﲈ أن ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أﺟﲑا ﻟﻼﺳﺘﻌﲈر اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ‪،‬‬
‫ﻛﻮﳖﺎ ً‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻃﺮد اﻟﻔﻼﺣﲔ ﻣﻦ أراﺿﻴﻬﻢ وﺧﺎﺻﺔ ﻗﻀﻴﺔ وادي اﳊﻮارث‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻋﻬﺎ اﳌﻼﻛﻮن‬
‫اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺼﻬﺎﻳﻨﺔ وﻗﺎم اﳉﻴﺶ اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ ﺑﻄﺮد اﻟﻔﻼﺣﲔ اﻟﻌﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﺴﺎم‪ ،‬وﻛﻨﺎ‬
‫ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻧﻘﻴﻢ ﺗﻨﻈﻴﲈت ﴎﻳﺔ ﳌﺤﺎرﺑﺔ ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺑﻌﺾ‬
‫أﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻵن أن ﻧﺸﻴﺪ ﲟﻮﻗﻒ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺎت ﺻﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‬
‫دون أي ﻓﻌﻞ ﺳﻮى أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺎرك ﰲ ِاﻹﴐاﺑﺎت واﻟﺘﻈﺎﻫﺮات‪ .‬وﺗﺄﺛﺮﻧﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫اﳌﻌﺎرف اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺪام ﺣﺠﺎزي وﺷﻤﺸﻮم واﻟﺰﻳﺮ ﰲ ﺻﻔﺪ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ وأن أخ‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺣﺠﺎزي‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺎرف ﺣﺠﺎزي‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧﺤﺒﻪ وﻧﺤﱰﻣﻪ‪.‬‬
‫أﻧﺠﺰت اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻮي اﻷول ﰲ ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬ﰒ ذﻫﺒﺖ إﱃ ﻋﻜﺎ ﺣﻴﺚ درﺳﺖ اﻟﺼﻒ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮي اﻟﺜﺎﲏ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي اﳌﺠﺎﲏ‪.‬‬
‫ﻓﺬﻫﺒﺖ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ إرﺳﺎﻟﻴﺔ اﺳﻜﻮﺗﻼﻧﺪﻳﺔ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ )ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺎر ﻟﻮﻗﺎ(‪ .‬وﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﻌﻠﻤﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﻴﺎس ﺣﺪاد‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﳖﻴﺖ دراﺳﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻘﻠﺖ ﺑﲔ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ اﳌﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ أﺧﻲ‬
‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺼﺎﰲ اﻟﺒﱰول‪ .‬وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ ﻛﻲ أﺻﺒﺢ‬
‫ِاﻹذاﻋﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس وﻗﺪﻣﺖ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻣﻦ ِاﻹذاﻋﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٢‬ﻛﻲ أﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳊﺰﰊ‪ .‬ﰒ‬
‫ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﺼﺒﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﺎم ‪ .١٩٤٣‬وﰲ أﻳﺎر ‪ ١٩٤٤‬أﺻﺪرﻧﺎ ﺟﺮﻳﺪة‬
‫اﻻﲢﺎد‪ ،‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﻴﺎﰐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ‪‬ﺑﺎﻻﲢﺎد‪ ‬وﳎﻠﺔ اﻟﻐﺪ‬
‫وﳐﺘﻠﻒ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻋﺼﺒﺔ اﻟﺘﺤﺮر اﻟﻮﻃﻨﻲ أو ﺑﺘﺄﺛﲑ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٦‬ﺷﺎرﻛﺖ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ‬
‫واﺳﻌﺎ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻷردن‬ ‫ً‬ ‫اﻧﺘﺸﺎرا‬
‫ً‬ ‫إﺻﺪار ﳎﻠﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ إﺳﻤﻬﺎ اﳌﻬﲈز‪ ،‬وﻻﻗﺖ ﻫﺬه اﳌﺠﻠﺔ‬
‫واﻟﻌﺮاق‪ .‬وﺣﺎوﻟﻨﺎ أن ﻧﺠﺎري ﲠﺎ اﳌﺠﻼت اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ اﳌﴫﻳﺔ آﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ وروز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﳎﻠﺘﻨﺎ ﱂ ﺗﻌﺶ ﺳﻮى ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎﲠﺖ ﳎﻠﺘﻨﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻦ اﳊﻜﻢ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻧﴩﻧﺎ ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗﻮرا ﻋﲆ ﻋﺮض‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﰲ ﴍﻗﻲ اﻷردن‪،‬‬ ‫اﳌﻠﻜﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ً‬
‫ﺿﺨﻤﺎ ﻛﲈ ﻟﻮ أﻧﻪ دﺑﺎﺑﺔ وﲢﺘﻪ ﲨﺎﻫﲑ ﻣﺪﻋﻮﺳﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺒﻨﺎ ﲢﺖ اﻟﺼﻮرة‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺎﺟﺎ‬
‫اﻟﻐﻼف ﻳﺼﻮر ً‬
‫اﻟﺘﺎج اﻟﺬي ﺳﻴﻬﺪي ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻘﺎدم إﱃ أﻣﲑ ﻋﺮﰊ‪ ،‬وﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﳚﺮي ﻋﻦ ﺗﺘﻮﻳﺞ اﻷﻣﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ً‬
‫ﻣﻠﻜﺎ ]ص ‪.[١٨٦‬‬
 ‫أﻣﻴﻞ ﺷﻜﺮي ﺣﺒﻴﺒﻲ‬ ‫‪٣٥٠‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﺒﲔ ﱄ أن إﻗﺎﻣﺘﻲ ﰲ رام اﷲ ﰲ ﻫﺬا اﳉﻮ‪ ،‬ﱂ ﺗﻌﺪ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻛﲈ أﻧﻨﺎ أردﻧﺎ أن ﻧﺠﺪ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﰲ إﺻﺪار اﻻﲢﺎد‪ .‬ﻓﻘﻤﺖ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ إﺧﻮاﰐ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﱪ اﻷردن وﺳﻮرﻳﺎ ﰒ اﳉﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻣﻦ أﻳﺎر ‪ ،١٩٤٨‬وأﻗﻤﺖ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﺪة‬
‫واﺿﺤﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﺪى اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪ .‬ﻋﺪت إﱃ ﺣﻴﻔﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻴﻢ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺎﺑﻴﻊ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻓﻬﻤﺖ أﳖﻢ رﺣﻠﻮا إﱃ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﺎ ﻋﺪا أﰊ وأﻣﻲ اﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ وأﺧﻮﰐ ﻓﲅ أﺟﺪ ً‬
‫اﻧﺘﻘﻼ إﱃ ِاﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺷﻔﺎﻋﻤﺮو ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أﰊ ﻗﺪ ﺗﻮﰲ‪ .‬أﻣﺎ واﻟﺪﰐ ﻓﻌﺪت ﲠﺎ‬
‫إﱃ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ ]ص ‪.[١٨٧‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺳﺘﻌﻴﺪ ﰲ ﻗﺼﺔ اﳌﺘﺸﺎﺋﻞ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن إﱃ ﺣﻴﻔﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺎﺋﺪ‪ ،‬وأن اﺳﺘﻌﻴﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻘﺎﺋﻲ اﳌﺄﺳﺎوي ﺑﺤﻴﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺄت‬
‫إﱃ أﺳﻠﻮب اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻷن اﳌﺄﺳﺎة ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻮى ﻣﻦ أن ﺗﺘﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺬاﻛﺮة‬
‫]ص ‪.[١٩٠‬‬
‫داﺋﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﻏﲑ أﻧﻨﻲ واﺟﻬﺘﻬﺎ ﻛﲈ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻧﻮاﻗﴢ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ً‬
‫ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﴬﻳﺮ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺑﺄن ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﳍﺬه اﻟﻌﺎﻫﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ّإدﻋﻴﺖ أﻧﻪ ﰲ ﻣﻘﺪوري‪،‬‬
‫اﻋﺘﲈدا ﻋﲆ إﳌﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﱰاث وﻋﲆ ﺗﺬوﻗﻲ ﻟﻸدب اﻟﻌﺎﳌﻲ)ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ أن ﺗﻜﺘﺐ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وأن‬ ‫ً‬
‫ﺗﺘﺬوﻗﻬﺎ(‪ ،‬أن أﻓﺘﺶ ﻋﻦ أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﰲ اﻷدب ﻳﺘﻔﻖ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب اﳉﲈﻫﲑي اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﳋﺎص‪ .‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻨﻲ ﺣﲔ ﻛﻨﺖ أﺧﻮض ﰲ أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻨﺖ أﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﻌﻤﺪ‬
‫ﳎﻴﺰا ﻟﻨﻔﴘ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ .‬وﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺣﲔ ﻻﺣﻈﺖ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻟﺪى اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫وإﴏار ً‬
‫ﺷﻌﺮاﺋﻨﺎ‪ ،‬أدرﻛﺖ أن ﳏﺎوﻟﺘﻲ ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳊﺎﺟﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﺣﺐ ﻫﻨﺎ أن أﺣﺪد ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر‪...‬‬
‫أﻣﺎ ﳉﻮﺋﻲ إﱃ اﻷدب اﻟﺴﺎﺧﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻮد إﱃ أﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫ﺳﻼﺣﺎ ﳛﻤﻲ اﻟﺬات ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أرى ﰲ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬
‫ﺗﻌﺒﲑا ﻋﻦ ﻣﺄﺳﺎة ﻫﻲ أﻛﱪ ﻣﻦ أن ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺿﻤﲑي ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﲈ أرى ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﻦ أﻋﲈل ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻟﻘﺪ وﺟﺪت ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ً‬
‫ﺳﺎﺧﺮا‪ ،‬وﻋﲆ رأس ﻫﺬه اﻷﻋﲈل ﺗﺄﰐ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان‬ ‫ً‬ ‫أدﺑﺎ‬
‫ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺟﻴﻠﻨﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ً‬
‫ﻣﺜﻼ ﻋﻦ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ أﳖﺎ ﺑﺪأت ﺑﻘﺼﺔ اﻷﻣﲑ اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮي وأﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ ﻓﻤﻦ اﳌﻌﺮوف ً‬
‫وﺟﺪ زوﺟﺘﻪ ﲣﻮﻧﻪ ﻣﻊ أﺣﺪ ﻋﺒﻴﺪه ]ص ‪.[١٩٠‬‬
‫واﺣﺪا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻄﺮا‬
‫ً‬ ‫وﻟﻮﻻ اﻋﺘﲈدي ﻋﲆ اﻟﱰاث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪوري أن أﻛﺘﺐ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﳌﻜﺘﺴﺒﺎت اﻵداب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺘﻼءم ﻻ ﻣﻊ أذواﻗﻨﺎ‬ ‫ﻻﺣﻈﺖ أﻧﻪ ً‬
‫اﳉﲈﻋﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻊ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى ﻫﺬه اﻷذواق‪ .‬وﲠﺬا ﳜﺘﻠﻒ‬
‫اﻷدب ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﺮوع اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أن ﻋﲅ اﳊﺴﺎب ﻫﻮ ﻋﲅ اﳊﺴﺎب ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺒﲑا ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ِاﻹﺳﻬﺎم اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺷﻌﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﻷدب وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺘﻈﻞ ﰲ اﻷﺳﺎس‬
‫‪٣٥١‬‬ ‫أﻣﻴﻞ ﺷﻜﺮي ﺣﺒﻴﺒﻲ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﻟﻠﱰاث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ إﻫﺘﲈﻣﻲ اﳋﺎص ﺑﻠﻐﺘﻨﺎ وأﺳﻠﻮﺑﻨﺎ‪ .‬واﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﲡﺎﲠﻨﺎ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﺒﻘﺎء اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬دﻓﻌﺘﻨﺎ إﱃ اﻻﻫﺘﲈم اﳋﺎص ﲠﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪.‬‬
‫اﻋﺘﺒﺎﻃﺎ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺷﻌﺐ‬ ‫ً‬ ‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ أﺛﺎرﲏ ﻫﻮ ﳏﺎﴐة ﻟﻮزﻳﺮ إﴎاﺋﻴﲇ أراد ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬ﻓﺄدﻋﻰ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎب وأدﺑﺎء وﻣﺆرﺧﻮن ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ﺑﺄﺑﺤﺎث ﺗﺎرﳜﻴﺔ أﺛﺒﺘﻨﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪم ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻏﲑ أن ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﺆرق وﻋﻴﻨﺎ ]ص ‪.[١٩١‬‬
‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن‬ ‫ً‬ ‫إن ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳌﺴﻠﺢ ﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻬﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎ ﻳﺘﴪع ﰲ ﻗﻄﻒ ﲦﺎر ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻄﻔﻬﺎ ﻓﺠﺔ‪ ،‬وﺗﺪﻟﻨﻲ ﲡﺎرب ﺷﻌﻮب‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‬
‫ً‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﲡﺮﺑﺔ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﲡﺮﺑﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻨﺎزي ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬أن‬
‫أدب اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﱂ ﻳﻈﻬﺮ إﻻ ﺑﻌﺪ أن اﺧﺘﻤﺮت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ .‬واﺳﺘﺜﻨﻲ ﻫﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ دوره اﳌﺒﺎﴍ‬
‫ﰲ ﳐﺎﻃﺒﺘﻪ اﳉﲈﻫﲑ‪ .‬وﻧﺤﻦ‪ ،‬ﺣﲔ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ ﻇﺎﻫﺮة إزدﻫﺎر اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫وﻋﺪم ازدﻫﺎر اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺟﻮاﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫إﻧﻨﻲ اﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄن اﻷدب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳜﺮج ﻣﻦ ﺟﻠﺪه‬
‫وﻳﻈﻞ ﺻﺎدﻗً ﺎ‪ ،‬أي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳞﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ أو ﻣﻦ ﳎﺎل اﻷدب اﻟﺴﻴﺎﳼ‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻻ أﻟﻮم إﺧﻮاﲏ اﻷدﺑﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻓﻴﲈ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻟﻮم ﺑﻪ ﻧﻔﴘ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ إذن؟ ]‪[...‬‬
‫ﻋﻤﻘﺎ ﻣﻦ أن ﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻛﻮﳖﺎ ﳎﺎﲠﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ -‬ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ ﻫﻲ أن ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ أﻛﺜﺮ ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻘﻮى وﻋﻨﺎﴏ ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ وﻳﺒﺪو ﱄ أن‬ ‫إن ﻫﺬه اﳌﺠﺎﲠﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻧﻌﲅ ً‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﳛﺎوﻟﻮن اﻻﺧﺘﺒﺎء ﰲ ﺧﻨﺪق ﻫﺬه اﳌﺠﺎﲠﺔ ﻛﻲ ﳞﺮﺑﻮا ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻘﻮى واﻟﻌﻨﺎﴏ اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﳚﻌﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد ﳚﻤﻌﻮن‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻫﻮ أدب ﲢﺮﻳﴤ وﺳﻄﺤﻲ وﻏﲑ ﻧﺎﺿﺞ‪ .‬ﺑﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ أن اﻷدب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‪ .‬ﺑﻴﻨﲈ‬
‫ﻣﻌﻜﻮﺳﺎ؟ ]ص ‪[١٩٧‬‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻫﻮ ﰲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﳌﺎذا ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ وﺣﺪﻧﺎ ِاﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﺆرﻗﻨﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﺗﺄﻧﻴﺐ اﻟﻀﻤﲑ‪ ،‬ﳌﺎذا‬
‫ﻛﺎن ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ أن ﻳﻘﺪم ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت وأن ﻳﺼﻤﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﻤﻮد دون أن‬
‫ﳚﻨﻲ ﲦﺎر ﻧﻀﺎﻟﻪ؟ أﻧﺎ ﻻ أﲡﺎﻫﻞ اﻷﻣﺮ اﻷﺳﺎﳼ وﻫﻮ أﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻮم اﻟﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻦ اﻟﻀﺤﻴﺔ‬
‫ﻓﺈن ﻣﻬﻤﺔ اﻷدب اﻟﻄﻠﻴﻌﻲ ﻫﻲ ﰲ أن ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاه ﰲ ِاﻹﺷﺎرة إﱃ اﻟﻨﻮاﻗﺺ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ أن ﲣﺘﻤﺮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﺒﺎء ]ص ‪.[١٩٨‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪا ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ ﳎﻠﺔ اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ،١‬ﺷﺘﺎء ‪ ،١٩٨١‬ص ‪.[١٩٨-١٨٢‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻨﺴﻴﻘﺎ‬
‫ً‬ ‫* ]ﻗﻄﻊ وﻧ ُّﺴﻖ‬
 ‫أﻣﻴﻞ ﺷﻜﺮي ﺣﺒﻴﺒﻲ‬
‫ رﻳﺎض‬،‫ ﻟﻨﺪن‬،‫ﺧﺮاﻓﻴﺎت ﴎاﻳﺎ ﺑﻨﺖ اﻟﻐﻮل‬
.١٩٩٢ ،‫اﻟﺮﻳﺲ‬
German translation: Saraya, das Dämo-
nenkind: Eine spätherbstliche Fabuliere-
rei aus Palästina, by Noha Forst, Angelika
Rahmer et al.: Basel, Lenos, 1998.
La terre des deux promesses: essai,
Arles, Actes Sud, 1996.
:‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‬
‫ ﺛﻼث ﻋﻼﻣﺎت ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬:‫ ﻓﺎروق‬،‫وادي‬
،‫ أﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ‬،*‫ ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﲏ‬:‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬،‫ ﺑﲑوت‬،*‫ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا‬
.١٤٠-٩٣ ‫ ص‬،١٩٨١ ،‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‬
‫ ﻣﺒﺎﻫﻴﺞ اﳊﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬:‫ ﺷﺎﻛﺮ‬،‫اﻟﻨﺎﺑﻠﴘ‬
.١٩٩٢ ،‫ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
Neuwirth, Angelika: Israelisch-Palästi-
nensische Paradoxien: Emile Habibis
Roman "Der Peptimist" als Versuch der
Entmythisierung von Geschichte, Qua-
derni di studi Arabi 1994, 12, PP. 95-
128.
Boustani, Sobhi: « Terre natale et pay-
sages urbains dans le roman palestinien:
Essai sur les œuvres de Ghassan Kana-
fani et Emile Habibi ». (In: Seigneurie,
Ken (ed.): Crisis and Memory. The rep-
resentation of space in modern Mediter-
ranean literature, Wiesbaden, Reichert,
2002, pp. 145-176.
:‫ﻣﻘﺎﻻت‬
Middle East Journal, 1980, pp. 215-233.
.١٨٠ ‫ وص‬٥١ ‫ ص‬، ١٩٨١،١ ،‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‬
Islamic Culture, 1988.62, pp. 9-21.
٦٠ ‫ ص‬،٥/٤ ،١٩٩٢ ،‫اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ‬
.٣٩ ‫ ص‬،١٣ ،١٩٩٦ ،‫ﳎﻠﺔ اﳌﺪى‬
.١٨٣ ‫ ص‬،١٩٩٧،٥٢ ،‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‬
.٦٥ ‫ ص‬،١٤٢ ،١ ،١٩٩٧ ،‫أدب وﻧﻘﺪ‬
٣٥٢
-٦ :‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‬
،‫ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ‬،‫ ﺣﻴﻔﺎ‬،‫ﺳﺪاﺳﻴﺔ اﻷﻳﺎم اﻟﺴﺘﺔ‬ -١
٢ ‫؛ ط‬١٩٦٩ ،‫ دار اﻟﻌﻮدة‬،‫ وﺑﲑوت‬،١٩٦٩
‫ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬،‫ ﺑﲑوت‬،(‫)ﻣﻊ ﻗﺼﺺ أﺧﺮى‬
-٧ .١٩٨٤ ،‫ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،٣ ‫؛ ط‬١٩٨٠ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫رواﻳﺔ ﻗﺼﲑة ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﺮب اﻷﻳﺎم اﻟﺴﺘﺔ‬
.١٩٦٧ ‫ﻋﺎم‬
‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﰲ اﺧﺘﻔﺎء ﺳﻌﻴﺪ أﰊ اﻟﻨﺤﺲ‬ -٢
،‫ﻋﺮﺑﺴﻚ‬ ‫ ﻣﻨﺸﻮرات‬،‫ ﺣﻴﻔﺎ‬،‫اﳌﺘﺸﺎﺋﻞ‬
-١ ،‫ دار اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬،‫ ﺑﲑوت‬،٢ ‫؛ ط‬١٩٧٤
،‫ دار ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬،‫ اﻟﻘﺪس‬،٣ ‫؛ ط‬١٩٧٤
،‫ ﺑﲑوت‬،‫ دار اﻟﻔﺎراﰊ‬،٤ ‫؛ ط‬١٩٧٧
‫واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
ِ ‫ ﺗﺮﲨﺖ إﱃ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‬.١٩٨١
-٢ ‫( واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‬١٩٨٤ ،‫)ﻟﻨﺪن‬
.‫واﻟﻌﱪﻳﺔ‬
-٣ English translation: The secret life of
Saeed the Pessoptimist, by Salma K.
Jayyusi* and Trevor Le Gassick. London,
Zed Press, 1984.
German translation: Der Peptimist oder
von den seltsamen Vorfällen um das
-٤ Verschwinden Saids des Glücklosen, by
Hartmut Fähndrich et al.: Basel, Lenos,
1992
‫ دار‬،‫ ﺣﻴﻔﺎ‬،‫ اﳌﺠﺰرة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬،‫ﻛﻔﺮ ﻗﺎﺳﻢ‬ -٣
.‫ دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ‬.١٩٧٦ ،‫ﻋﺮﺑﺴﻚ‬
‫ ﺛﻼث ﺟﻠﺴﺎت أﻣﺎم ﺻﻨﺪوق‬،‫ﻟﻜﻊ ﺑﻦ ﻟﻜﻊ‬ -٤
‫ دار اﻟﻔﺎراﰊ وداﺋﺮة ِاﻹﻋﻼم‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫اﻟﻌﺠﺐ‬
،١٩٨٠ ،‫ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬،‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ ﺣﻜﺎﻳﺔ‬.١٩٨٠ ،‫ آذار‬٣ ‫ دار‬،‫واﻟﻨﺎﴏة‬
-١
.‫دراﻣﺘﻴﻜﻴﺔ‬
-٢
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬ّ ‫اﲢﺎد‬ ،‫ﻗﱪص‬ ،‫إﺧﻄﻴﺔ‬ -٥
-٣
.‫ رواﻳﺔ‬.١٩٨٥ ،‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‬
-٤ German translation: Das Tal der
-٥ Dschinen: Roman aus Palästina, by
Hartmut Fähndrich, Basel, Lenos, 1993.
-٦
Spanish translation: Pecados, by Maria
-٧ Jesus Carnicero, Madrid, Anaya and
Mario Muchnik, 1993.
‫‪٣٥٣‬‬ ‫أﻣﻴﻞ ﺷﻜﺮي ﺣﺒﻴﺒﻲ‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬

‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٠/٨/٣١ ،‬ص ‪.٦١-٦٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫أﻓﻜﺎر‪ ،٢٧ ،١٩٧٥ ،‬ص ‪ ،٨٥‬ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،٢ ،١٩٨١ ،‬ص ‪.١٥٩‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪...‬؛ و ‪ ،٢٩ ،١٩٧٥‬ص ‪.٥٦‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١،٣ ،١٩٨٤ ،‬ص ‪.١٢٨‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪Journal of Arabic Literature, 1984.15,‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪p. 114, on his novel Sudasiyat (no 1‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٤/١٢/٨ ،‬ص ‪.١٤‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪above).‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٨٤‬ص ‪ ،٢٠٥‬ﻋﻦ رواﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ،١١٦ ،١٩٩٤ ،‬ص ‪ ،٥٦‬ﻋﻦ ﺳﺪاﺳﻴﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻵداب‪ ،١٩٩٦ ،‬أﻳﺎر‪/‬ﺣﺰﻳﺮان‪ ،‬ص ‪.٢٢‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻷﻳﺎم اﻟﺴﺘﺔ‪...‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪ ،١٢٥‬ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬
 ‫‪٣٥٤‬‬

‫ﴍﻳﻒ ﻓﺘﺢ اﷲ ﺣﺘﺎﺗﺔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٣:‬ﰲ ﻟﻨﺪن‪ ،‬إﻧﺠﻠﱰا‪.‬‬
‫اﻟﻄﺐ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٤٠-١٩٣٠ ،‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫رﺳﺎﻟﻴﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ِاﻹ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻟﺘﻔﻮﻗﻪ ﻋﲆ زﻣﻼﺋﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻄﺐ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٤٦-١٩٤٠ ،‬وﻣﻨﺢ اﻟﻮﺳﺎم اﻟﺬﻫﺒﻲ ّ‬
‫ﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ )اﻟﺼﺤﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻃﺒﻴﺐ ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻘﴫ اﻟﻌﻴﻨﻲ وﰲ دﻳﻮان وزارة‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷدوﻳﺔ )ﻣﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ(؛ رﺋﻴﺲ ﺧﱪاء‬ ‫واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺴﻜﺎن(؛ ﻃﺒﻴﺐ ﰲ ّ‬
‫ّ‬
‫وﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﻷﻃﺒﺎء ﰲ ﻣﴫ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﰲ آﺳﻴﺎ ﰒّ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ؛ ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﲟﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳊﻘﻮق ِاﻹﻧﺴﺎن )وﻫﻮ أﻣﲔ ﻋﺎم اﻟﻔﺮع اﳌﴫي( وﺣﺰب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ )‪،١٩٧٨‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻤﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻲ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻮﺣﺪوي‬
‫ّ‬
‫‪ (١٩٨٤ ،١٩٨١‬وﻟﺒﻨﺎن )‪ ،(١٩٨٠-١٩٣٦‬وﺳﻮرﻳﺎ )‪ ،(١٩٨٤‬واﳉﺰاﺋﺮ )‪ ١٩٦٤‬و‪ (١٩٨٣‬زار‬
‫وﻛﺮر اﻟﺰﻳﺎرات ِﻹﻧﻜﻠﱰا وﺳﻮﻳﴪا‪ ،‬ﻛﲈ زار ﻫﻮﻟﻨﺪا‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة )وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ(‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮات‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ّ‬
‫اﻷﺧﺺ اﳍﻨﺪ )‪١٩٧٢‬‬
‫ّ‬ ‫)‪ (١٩٨٤‬وأﳌﺎﻧﻴﺎ )‪ (١٩٨٤‬وﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان آﺳﻴﺎ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻋﲆ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫و‪.(١٩٨٠-١٩٧٦‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬ﻋﺪﻧﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺜﻼث‬
‫ّ‬ ‫وأم‬
‫وﻟﺪت ﰲ ﻟﻨﺪن ﻳﻮم ‪ ١٣‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٣‬ﻣﻦ أب ﻣﴫي‪ّ ،‬‬
‫ُ‬
‫ﳉﺪي‪ّ ...‬‬
‫وﲣﻠﻠﺖ‬ ‫ﺻﻐﲑا ﻟﻨﻘﻴﻢ ﰲ ﻗﴫ أﻗﻄﺎﻋﻲ ﻛﺒﲑ ﳑﻠﻮك ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻃﻔﻼ‬ ‫إﱃ ﻣﴫ وأﻧﺎ ﻣﺎ زﻟﺖ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬وأﻧﺎ‬
‫ّ‬ ‫أﻗﺎﻣﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة زﻳﺎرات إﱃ ‪‬دوار‪ ‬اﻷﴎة اﻟﺮﻳﻔﻲ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎﺑﺔ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫أﺣﺘﻔﻆ ﰲ ذﻫﻨﻲ ووﺟﺪاﲏ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر اﻷوﱃ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﰲ ﻟﻨﺪن‪ ،‬ﰒّ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻟﻠﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮﺗﻨﻲ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺒﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺰواج ﺑﲔ ّأم آﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ‬
‫إﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ زﻋﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ورﺟﻞ ﻣﴫي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ إﴎة‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن ﺷﻌﻮر اﻟﺮﻫﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻐﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺮ‬ ‫ّ‬
‫وأﺗﺬﻛ‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ‪..‬‬ ‫ﻗﺮاﺑﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫زﻏﻠﻮل‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ‬
‫واﳋﻮف اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺘﺎﺑﻨﻲ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن وأﻧﺎ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﲔ اﻷﺟﻮاء اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪..‬‬
‫ﺟﺪي ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٣٠‬ﻓﱰﻛﻨﺎ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬وأﻗﻤﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ‪ ...‬ودﺧﻠﺖ ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ﻣﺎت ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ‪ ١٩٣٩‬وﻫﻲ ﺳﻨﺔ اﻧﺪﻻع اﳊﺮب‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻠﻤﺬة‬
‫وﺣﺐ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻔﻮق‪ ،‬وﺟﻬﺪ ﻣﺜﺎﺑﺮ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‪،‬‬
‫وﲤﻴﺰت ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات ﺑﺮﻏﺒﺔ داﺋﻤﺔ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪٣٥٥‬‬ ‫ﴍﻳﻒ ﻓﺘﺢ اﷲ ﺣﺘﺎﺗﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﻴﺎت ﺑﻌﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﻴﺪ‬
‫ﺣﺮ ﻏﲑ ّ‬ ‫وﻗﺮاءة اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وإﳝﺎن دﻳﻨﻲ ﻗﻮي ﰲ ﺳﻦ اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﺗﻼه ﻓﻜﺮ ّ‬
‫ﲤﻴﺰت ﺑﴫاﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻇﺮوف اﻷﴎة اﳋﺎﺻﺔ‪ ..‬ﻛﲈ ّ‬ ‫ﺳﻦ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩة ﻧﺘﻴﺠﺔ ّ‬
‫واﻟﺘﻔﺮد‪ ..‬واﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻋﻨﺪي ﰲ ﻓﱰة‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲇ ّأﻣﻲ‪ ،‬وﺑﺸﻌﻮر ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﻓﺮﺿﺘﻪ ّ‬
‫واﻹدراك ﺑﺎﳉﻨﺲ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻷﻧﺜﻰ ﻟﻴﺲ ﻛﺠﺴﺪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮة إرﻫﺎﺻﺎت اﻟﻮﻋﻲ ِ‬
‫ﻛﻜﻴﺎن إﻧﺴﺎﲏ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻧﻘﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‪ّ ،‬‬‫ﻋﲇ ﺻﻮرة ّ‬ ‫اﻟﻄﺐ‪ ..‬وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺳﻴﻄﺮت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ‬‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٠‬اﻟﺘﺤﻘﺖ ّ‬
‫ﻋﲇ أﻣﺮه‪ ..‬أﺣﲅ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﻟﺮﻳﻒ اﻟﺬي رأﻳﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺄﻛﺮﺳﻬﺎ ﳋﺪﻣﺔ ِاﻹﻧﺴﺎن اﳌﻐﻠﻮب ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻨﺔ‬
‫ﻣﻨﻘﺒﺎ ﰲ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ً‬ ‫وأﻧﻜﺐ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻋﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺪاواة اﳌﺮﴇ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺨﺮﺟﺖ ﻋﲆ رأس اﻟﺪﻓﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺘﺒ ًﻌﺎ ﻟﻠﴩاﻳﲔ واﻷﻋﺼﺎب‪..‬‬ ‫أﻋﲈﻗﻬﺎ‪ ..‬ﺑﺎﺣﺜً ﺎ ﰲ أﻏﻮار اﳉﺴﻢ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎي ﻋﲆ أﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ..١٩٤٦‬وﻟﻜﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ّ‬
‫اﺿﻄﺮب وﻋﺼﻒ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ رﺳﺨﺖ ﰲ أﻋﲈﻗﻲ‪ ..‬وﺗﻜﺸﻒ اﻟﻔﺎرق ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ..‬ﻋﻦ اﻻﻏﱰاب اﻟﺬي أﻋﺎﻧﻴﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪت اﻟﺸﻬﺪاء ﻳﺴﻘﻄﻮن‪ ..‬وأﻣﻮاج‬
‫واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‪ ..‬وﴏاع اﻟﻘﻮى واﻷﺣﺰاب‪ ..‬وﺳﻤﻌﺖ اﳍﺘﺎﻓﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﻘﴫ اﳌﻠﻜﻲ‪ِ ،‬‬
‫اﳊﺮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ..‬وأدرﻛﺖ رﻛﺎﻛﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻀﲔ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ...‬وﻋﺮﻓﺖ ﻛﻠﲈت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ ّ‬
‫أﲢﺪﺛﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت أدرﺳﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻘﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫إﻧﺨﺮﻃﺖ ﻣﺜﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﺧﻀﻢ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ..‬وﰲ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻴﺎرات‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎل واﻟﻄﻠﺒﺔ وﺑﺪأت ّاﺗﺼﺎﻻﰐ ﺑﺈﺣﺪى ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮا ﰲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﴏت‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻴﺴﺎر‪ ..‬وﻗﺎدﲏ اﻗﺘﻨﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻴﺴﺎري إﱃ اﻻﻧﻀﲈم ﰲ ﺻﻔﻮف ‪‬اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺒﻮء ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﰒّ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬واﳍﺮوب‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﺮر اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وإﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪﳝﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﴎا ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﻳﻨﺘﻬﻲ ﰊ اﳌﻄﺎف إﱃ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫إﱃ‬ ‫واﻟﻌﻮدة‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‪،‬‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫واﻟﻠﺠﻮء‬
‫ﻣﻄﺎردا ﺧﺎرج أو داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ‪ .‬وﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻫﻜﺬا ﻗﻀﻴﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ‪ً ١٧‬‬
‫ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ ﰲ أدﻧﻰ اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﻮزارة‬ ‫ﻇﻞ ﺣﻜﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ..‬ﻷﺟﺪ ﻧﻔﴘ ّ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﰲ ّ‬ ‫‪ ١٩٦٣‬أﻓﺮج ّ‬
‫اﻟﺼﺤﺔ‪ ...‬وﻛﺄ ّﻧﻨﻲ أﺑﺪأ ﺣﻴﺎﰐ ﻛﻄﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ أن وﺻﻠﺖ إﱃ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻘﺪ اﳋﺎﻣﺲ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﺗﺰوﺟﻨﺎ‪ ..‬وﻋﺪت‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻷدﻳﺒﺔ واﻟﻄﺒﻴﺒﺔ ﻧﻮال اﻟﺴﻌﺪاوي*‬
‫أﻓﻜﺮ ﰲ ﺗﺪوﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﳑّ ﺎ ﻋﺸﺘﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ..‬وﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻨﻬﺎ أﺧﺬت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻮ اﻟﻔﻦ‪،‬‬
‫ﻷﺣﻴﺎ ﰲ ّ‬
‫وﻋﺎﻧﻴﺘﻪ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ أوﱃ رواﻳﺎﰐ اﻟﻌﲔ ذات اﳉﻔﻦ اﳌﻌﺪﲏ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺧﻼل ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻟﻴﻼ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ اﳍﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ‪ ..‬وﻫﻲ اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸدوﻳﺔ‪..‬‬ ‫اﳌﺘﻮاﺻﻞ ً‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ دﺧﻠﺖ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻳﺒﻌﺪﲏ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬دون أن ﻳﻔﺼﻠﻨﻲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪ ...‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻠﺖ أﻣﺎرس ً‬ ‫ً‬
‫واﻹﺣﺒﺎﻃﺎت‪..‬‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‪ِ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻮدة إﱃ ﺣﻴﺎة ﺷﺒﻪ‬
‫أﻧﻘﺐ‬‫واﻟﺘﺄﻣﻞ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ورﺑﲈ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ ﻋﲆ ﲡﺎوزﻫﺎ‪ ...‬أﺧﺬت أﺣﻴﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ‪،‬‬ ‫ّ‬
 ‫ﴍﻳﻒ ﻓﺘﺢ اﷲ ﺣﺘﺎﺗﺔ‬ ‫‪٣٥٦‬‬

‫ﳌﺪة ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات‪..‬‬ ‫ﰲ أﻋﲈق اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وأﻋﲈﻗﻲ‪ ...‬وﺳﺎﻋﺪﲏ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺳﻔﺮي إﱃ اﳋﺎرج ّ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻨﺬ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺒﲑا ﻣﻦ ﺑﻼد آﺳﻴﺎ‪ ،‬وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻛﺨﺒﲑ ﰲ ّ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺪدا‬
‫ﺟﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﻋﺎﻟﻘﺎ ﰲ ذﻫﻨﻲ‪ ...‬ﻫﻞ‬ ‫وﻇﻞ اﻟﺘﺴﺎؤل ً‬‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫ﻇﻠﺖ ﺗﺮاودﲏ ﻓﻜﺮة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫رواﻳﺘﻲ اﻷوﱃ ّ‬
‫ﻋﲇ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄنّ ﻣﺎ أرﻳﺪه ﻗﺒﻞ ﻛﻞ‬ ‫اﻷول واﻷﺧﲑ‪ ...‬وزﺣﻒ ّ‬ ‫رواﻳﺔ اﻟﻌﲔ‪ ...‬ﻫﻲ إﺑﺪاﻋﻲ ّ‬
‫ﻣﺮة ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٨‬‬ ‫ﻷول ّ‬
‫ﳾء آﺧﺮ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة واﳌﻀﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأﲥﺎ ّ‬
‫أﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻓﻘﺮرت اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ واﻟﻌﻮدة إﱃ ﻣﴫ ﺣﺘﻰ ّ‬ ‫ﺳﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻷرﺑﻌﲔ‪ّ ...‬‬ ‫وأﻧﺎ ﰲ ّ‬
‫ﺟﺪﻳﺪا‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﲢﻮ ًﻻ‬
‫ﺳﻨﻲ إذ ذاك ﲬﺴﺔ وﲬﺴﻮن ﺳﻨﺔ‪ ..‬وﻫﻜﺬا ﺷﻬﺪت ﺣﻴﺎﰐ ّ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ..‬وﻛﺎن ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻨﺒﺄت ﺑﻪ‪..‬‬‫ﱂ أﻛﻦ ﻗﺪ ّ‬
‫ﻣﺮت اﻟﺴﻨﲔ ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺷﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫اﻵن أﺣﻴﺎ ﰲ ﻣﴫ وأﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﺧﻠﻒ ﻣﻜﺘﺒﻪ اﻟﺼﻐﲑ‪ ..‬ﺧﺒﲑ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺐ‪ ،‬ﰒّ ﻃﺒﻴﺐ‪ ...‬ﻣﻨﺎﺿﻞ ﺳﻴﺎﳼ وﺳﺠﲔ‪ ..‬ﰒّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺮﲡﻔﺎ أﻣﺎم اﻟﻮرق اﻷﺑﻴﺾ ﺑﺎﺣﺜً ﺎ ﻋﻦ ﻛﻠﲈت ﺗﻀﻴﻊ‪..‬‬
‫ً‬ ‫ﺧﺎﺋﻔﺎ‬
‫وأﺧﲑا ً‬
‫ً‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‪..‬‬‫ﻫﻴﺌﺔ اﻷﱈ ّ‬
‫أﻃﻞ ﻋﲆ اﻟﱰﻋﺔ‪ ،‬واﻷﺷﺠﺎر واﻟﻨﺨﻴﻞ وأﻛﺘﺐ‬ ‫أﺳﻜﻦ أﻏﻠﺐ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺮﻳﺘﻲ ‪‬اﻟﻘﻀﺎﺑﺔ‪ّ ...‬‬
‫اﻟﻔﻼﺣﲔ‪ ..‬أو أزورﻫﻢ ﰲ ﺑﻴﻮﲥﻢ‬ ‫ﰲ ﻫﺪوء اﻟﻠﻴﻞ‪ ...‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎر أذﻫﺐ إﱃ اﳊﻘﻮل ﻣﻊ ّ‬
‫اﳊﺰﺑﻴﺔ‪ ..‬وﻋﻮاﻣﻴﺪ اﻟﺼﺤﻒ‪..‬‬‫ّ‬ ‫اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﲔ‪ ..‬أو أﻋﻮد إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ...‬إﱃ اﻻﺟﺘﲈﻋﺎت‬
‫ﺷﻘﺘﻲ‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳊﻘﻮق اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬وﺳﻌﺮ اﻟﺮﻏﻴﻒ‪ ..‬أﺳﺘﻔﺮق ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ...‬ﰒّ أﻋﻮد إﱃ ّ‬
‫ﺑﺎﳉﻴﺰة‪ ...‬وأﺗﺴﺎءل‪ ...‬ﻣﺘﻰ أﻣﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﲅ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ؟‬

‫ط ‪ ،٢‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٦ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻛﺮﳝﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻌﲔ ذات اﳉﻔﻦ اﳌﻌﺪﲏ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-١‬‬
‫رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪١٩٧٤ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻧﺒﺾ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪ .١٩٨١ ،‬رواﻳﺔ )اﳉﺰء اﻷول واﻟﺜﺎﲏ‬
‫‪.٢٠٠١‬‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫ﻣﲑﻳﺖ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻖ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫‪English translation: The eye with an iron‬‬
‫‪lid, London, Onyx Press, 1982.‬‬
‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫اﻟﺸﺒﻜﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻸﺑﺤﺎث‬ ‫‪-٢‬‬
‫وﰲ اﻷﺻﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫واﻟﻨﴩ‪ ،‬وﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫اﻷﻫﺎﱄ‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨٢ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳌﺤﺮوﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.٢٠١٢ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪English translation: The net, London,‬‬
‫ب( أدب اﻟﺮﺣﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪Zed, 1986.‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫رﺣﻠﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻋﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻮﻗﻒ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪١٩٨٣ ،‬؛‬
‫‪٣٥٧‬‬ ‫ﴍﻳﻒ ﻓﺘﺢ اﷲ ﺣﺘﺎﺗﺔ‬

‫ﻫـ( ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬ ‫رﺣﻠﺔ إﱃ آﺳﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻗﺮأ‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫اﻟﻄﺐ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﳊﺐ‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻠﺢ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳍﺰﳝﺔ‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.١٩٨٣‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ﲡﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺎرﻛﴘ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ج( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨٠ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺐ واﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪.١٩٦٦‬‬
‫‪) .١٩٩٢‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﲑﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ(‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮاض اﳌﺘﻮﻃﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﱰك اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﺛﻼث رواﻳﺎت‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﻮﳌﺔ واﻻﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻷﻫﺎﱄ‬ ‫‪-٤‬‬
‫)أﻳﺎر‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻞ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )ﺑﻐﺪاد(‪ ،‬رﻗﻢ ‪ّ ٥‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫‪ ،(١٩٧٧‬ص ‪.١٤٧-١٤١‬‬
‫د( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺒﺎدىء اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻴﺎﳼ ﳉﺎن ﺑﺎﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٩٣ ،‬ص ‪ ،١١٤‬ﻋﻦ ﺳﲑﺗﻪ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ واﳊﺮب ﻟﻜﺎردﻟﺞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻨﻮاﻓﺬ‪.‬‬ ‫اﳌﺄﺳﺎة ﳍﻮارد ﻓﺎﺳﺖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
 ‫‪٣٥٨‬‬

‫أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ا ُﳌﻌﻄﻲ ِﺣ َﺠﺎزي‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫اﳌﻨﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٥ :‬ﰲ َﺗ ْﻠ َﻴﺎ‪ ،‬ﳏﺎﻓﻈﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻴﺎ؛ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﺑﻠﻮم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب وأﳖﻰ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫أوﻻ ﰲ ّ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬درس ً‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‪ .١٩٥٥ ،‬ﺑﺎﴍ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ روز اﻟﻴﻮﺳﻒ وﺻﺒﺎح اﳋﲑ؛ ّ‬
‫ﳏﺮر أدﰊ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﺎﰲ ﰲ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺸﺎرك ﰲ اﳌﺆﲤﺮات‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ إﱃ ‪ .١٩٧٤‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ّ‬
‫وﻳﺪرس ﻫﻨﺎك اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ‪ .‬ﻳﻘﻴﻢ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﻨﺬ ‪١٩٧٤‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻛﲈ زار ً‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﰲ ﳎﻼت ّ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎرﻳﺲ )‪ ، (VIII‬ﻗﺴﻢ اﻟﺪروس‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ إﺛﺎرة‬
‫ﻣﴫﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫ًّ‬ ‫ﳕﻮذﺟﻴﺎ‬
‫ًّ‬ ‫ﻧﺸﺄت ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺒﲑة‪ ..‬إ ّﻧﻬﺎ رﻳﻔﺎ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‬
‫ﺗﺼﻮرﻫﻢ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺖ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﳏﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ّ‬‫ﰒّ ﻳﺄﰐ ﻧﻮع اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﻴﺎة‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ِ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ أﺻﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﳊﺐ اﻟﺸﺪﻳﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﲤﻴﺰت ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﱰاﺑﻂ ﺑﲔ أﻋﻀﺎء اﻷﴎة وأﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺂﻟﻒ‬ ‫‪ -‬وﻫﻲ ﺣﻴﺎة ّ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﺟﻌﻠﻨﻲ أﻗﻒ ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻘﺮﻳﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ(‪ّ ..‬‬ ‫واﻟﻌﻤﻖ‪) ..‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺧﴪﺗﻪ ّ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ أﻫﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﲈ وﻗﻔﺖ‪ ..‬اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ أﺻﺪﻗﺎء‬
‫ﺑﻴﺖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺧﴬة‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻻ أﻣﺎن ]‪[...‬‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪ ..١٩٥٥‬ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﺪﺑﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﳼ ‪..١٩٥٥-١٩٥٤‬‬
‫أﻋﻴﻦ ﰲ ﺧﺮﻳﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﲅ ﳛﺪث‪ ..‬وﺳﺄﻟﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﱄ أ ّﻧﻚ ﻟﻦ ﲢﺼﻞ ﻋﲆ‬ ‫واﻧﺘﻈﺮت أن ّ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وذﻟﻚ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﳌﺒﺎﺣﺚ‪ ..‬ﻓﺎﺿﻄﺮرت إﱃ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ..‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﴩت‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﻮﻗّ ﻌﺖ أن ﻳﻜﻮن ﳍﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﺛﺮ واﻟﻮﻗﻊ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪي اﻷوﱃ ﰲ ّ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ أو ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳑّ ﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﲟﺴﺎﻋﺪﲥﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ّ‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ أواﺋﻞ ‪ ،١٩٥٦‬أو أواﺧﺮ ‪ ،١٩٥٥‬اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺟﺪ ﱄ‬
‫اﳌﻌﻘﺪ‪..‬‬
‫ﺑﻜﻞ ﻫﺬا اﳌﲑاث ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﻤ ًﻼ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺻﺒﺎح اﳋﲑ‪ّ .‬‬ ‫ﳏﺮ ًرا ﰲ ّ‬
‫ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬واﺷﺘﻐﻠﺖ ّ‬
‫‪٣٥٩‬‬ ‫أﲪﺪ ﻋﺒﺪ ُاﳌﻌﻄﻲ ِﺣ َﺠﺎزي‬

‫ﺑﻜﻞ آﺛﺎر اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷﻟﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ‬ ‫وﳏﻤ ًﻼ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺼﻮر ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮﻳﻔﻲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﲑاث اﻟﺬي ّ‬
‫ﻻ أزال أﻋﻴﺶ ﰲ أﺟﻮاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻴﲔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ أﴎﰐ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻻﻗﺘﻄﺎف ﻫﺬه اﻟﺜﻤﺮة‪ ،‬ﲦﺮة إﳖﺎﺋﻲ دراﺳﺘﻲ واﺳﺘﻌﺪادي ﳌﺴﺎﻋﺪة أﴎﰐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪..‬‬ ‫ّ‬
‫أﻋﻮض ﻣﺎ ﺣﺪث‪..‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل‪ ،‬اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﺗﻌﻴﻦ‪...‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﺧﺎب‪ ،‬ﻷ ّﻧﻲ ﱂ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻇﻠﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ روﺣﻲ ]‪[...‬‬ ‫ﻏﲑ أنّ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ّ‬
‫رﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ‬ ‫أﲣﻴﻞ أنّ ﲡﺮﺑﺘﻲ ّ‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ّ‬ ‫ﻓﺘﺠﺮﺑﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة‪ّ ..‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا اﳉﱪوت واﻟﻄﻐﻴﺎن اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة‪ ..‬ذﻟﻚ ﻷ ّﻧﻲ أﻣﺎم ّ‬ ‫ّ‬
‫ﲤﺜّ ﻠﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬أﻻﺣﻆ أ ّﻧﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﻬﺰوم أﻣﺎم اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻫﺰﻣﻮﲏ‪ .‬أو ﻣﻨﻌﻮﲏ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻴﲔ‪ ،‬ﺣﺮﻣﻮﲏ ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺘﻲ‪ .‬ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ..‬وأﻧﺎ أذﻫﺐ‬
‫ﻳﻜﻮن ﲡﺮﺑﺘﻲ‪ ،‬ﱂ‬ ‫رﺑﲈ ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﴚء اﻟﺬي ّ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻴﺸﻮن‪ّ ..‬‬
‫اﺳﺘﺴﲅ ﳍﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ]‪[...‬‬
‫اﻷول ﻫﻮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ أﰊ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﲔ‪ ،‬اﻟﻌﻨﴫ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺜﻘﺎﻓﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ ﻋﻨﴫﻳﻦ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺣﻔﻈﻪ ّ‬ ‫إﺳﻼﻣﻴﺔ ذات ﻃﺎﺑﻊ دﻳﻨﻲ‪ِ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت اﻗﺮأ واﺧﺘﺎر ﻗﺮاءاﰐ أﺧﺬت اﻗﺮأ ﻣﻦ ّأول اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻟﻐﺎﻳﺔ‬
‫واﳌﴫﻳﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءات‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴﲔ اﻟﻌﺮب ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫ﺗﺆﻛﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻵﲦﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻈﺎﳌﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﺼﻮر ﻣﺜﺎﱄ‪ ،‬أو ﻋﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬أو ﻻ أﺳﺎس ﻟﻪ‬ ‫ﳎﺮد ّ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أنّ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﱂ ﻳﻜﻦ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‪،‬‬
‫اﳌﺴﺘﻐﻠﲔ‪ ،‬وﻋﺎﺻﻤﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻻ‪ ..‬ﻛﺎن ﻟﻪ أﺳﺎس ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻓﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ً‬
‫ﻗﻮة وﻗﺪرة وإﻣﻜﺎﻧﺎت‪ ،‬ﺑﴩﻃﺘﻬﺎ‬ ‫اﳌﺰﻳﻔﲔ واﳌﺰﻳﻔﲔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﲟﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﻈﺎﳌﲔ‪ ،‬وﻋﺎﺻﻤﺔ ّ‬
‫اﻟﴩﻳﺮ اﻟﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜّ ﻞ ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﺋﻦ‬
‫اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫أﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أو أن أﺟﻴﺪ ِاﻹﻧﺸﺎء‪ ،‬أو‬‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬أن ّ‬ ‫ﳎﺮد ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ‪ً ،‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ّ‬
‫أن أﺟﺪ ﱄ وﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬أو أﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة‪ ..‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ..‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ أنّ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ اﻷوﱃ‬
‫ﺗﻠﺒﺴﻨﻲ‬‫اﻟﺘﺼﻮر ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﺗﺼﻮ ًرا ِ‬
‫ّ‬ ‫ﳕﻮذﺟﺎ‪ .‬ﲟﻌﻨﻰ أ ّﻧﻬﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﱄ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ّﻣﻨﻲ‬
‫ﺗﺼﻮراﰐ وﰲ ﺣﻴﺎﰐ وﰲ ﺳﻠﻮﻛﻲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻷن أﻛﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎ‪ ،‬ﰲ‬
‫ًّ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ‪ ،‬أﻧﺎ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺻﻨﻌﺖ ّﻣﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺰودﲏ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺬي اﻗﺮأه‪ .‬ﲟﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ :‬أنّ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ ﱂ ّ‬
‫ﻣﻌﻴ ًﻨﺎ‪ ...‬وﺑﻠﻮرت ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج‪ .‬وﻫﺬا ‪‬اﻟﻨﻤﻮذج اﳌﻌﲔ‪ ‬ﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﳕﻮذﺟﺎ ّ‬ ‫ً‬
‫‪‬ﻣﺜﻘﻒ رﻳﻔﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳕﻮذج ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ آﻣﻨﺖ ﺑﺄ ّﻧﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺠﺮد ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻻ‬
‫اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ ﲠﺎ ﻫﺬا اﻟﻐﻮل اﳌﺨﻴﻒ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ّ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻋﲆ ِاﻹﻃﻼق ّإﻻ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﻨﻔﴘ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﲟﺎ اﺣﺘﻮت‪،‬‬ ‫ﻻ أﻣﻠﻚ ً‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ‬‫ﺳﺘﺔ ﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫زﻳﻨﺖ‪ .‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﲨﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫وﲟﺎ اﻣﺘﻠﻜﺖ‪ ،‬وﲟﺎ ّ‬
 ‫أﲪﺪ ﻋﺒﺪ ُاﳌﻌﻄﻲ ِﺣ َﺠﺎزي‬ ‫‪٣٦٠‬‬

‫ﲤﺘﻠﻜﻪ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﱪى‪ ..‬ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺷﻌﺮ ﻋﻤﺮه ﻋﴩون ﺳﻨﺔ ﺿﺎﺋﻊ ﰲ ﺷﻮارﻋﻬﺎ‪ ..‬ﻻ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ أﴎة‪ ،‬ﻻ أﺻﺪﻗﺎء‪ ..‬وﻻ ﻋﻤﻞ‪ ..‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻌﺮ أ ّﻧﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ ّ‬
‫اﳉﺪران ]‪[...‬‬
‫وﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ دﻳﻮاﲏ ﻣﺮﺛﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺮ اﳉﻤﻴﻞ ﱂ أﻋﺪ أﻧﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻗﺼﺎﺋﺪي‪ ..‬ﻛﲈ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﰲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻼ ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﰲ ﺷﻄﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﱂ ﻳﺒﻖ ّإﻻ اﻻﻋﱰاف‪ ..‬أﺻﺒﺤﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪي‬
‫ﺧﺎرج ﻧﻔﴘ ]‪[...‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼ أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮل‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪا‪.‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ أنّ أﺛﺮ ﲨﻬﻮر اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺷﻌﺮي ﻗﻮي ًّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻮروﺛﺔ )اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ..‬اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺒﲑا ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﺣﺘﻔﺎﻻ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد أ ّﻧﻬﻢ ﳛﺘﻔﻠﻮن‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲇ اﳋﺮوج ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫ﺟﺪا ّ‬ ‫ِاﻹﻳﻘﺎع‪ ..‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ(‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ًّ‬
‫اﳌﻮروﺛﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﻳﻦ أﺗﺖ؟ وﳌﺎذا ﻻ أﺳﺘﺠﻴﺐ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ إﱃ ﺗﺄﺛﲑ ‪‬اﳌﻮﺿﺔ‪‬؟ ﻷنّ‬
‫أﺣﺲ أنّ ﻫﺬه‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻖ‪ ..‬ﻓﺄﻧﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻗﺮأ ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬أو أﻧﴩ ﻗﺼﻴﺪة‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻲ أ ّﻧﻨﻲ ﻋﲆ ّ‬‫اﳉﻤﻬﻮر ّ‬
‫ﲨﻬﻮرا‪ ..‬ﻟﻴﺲ‬
‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺄنّ ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺪ أن ﻳﻌﱰف ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﱃ ﲨﻬﻮري‪ ..‬وﻻ ّ‬
‫وأي ﻃﻤﻮح إﱃ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺷﺎﻋﺮ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﳉﻤﻬﻮر‪ ..‬ﻫﻨﺎك ﲨﻬﻮر ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫ﻟﻪ ّ‬
‫ﺣﺪوده اﻟﺘﻲ رﺳﻤﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ ]‪[...‬‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬واﺧﺘﺒﺎري ً‬ ‫ﻟﻜﻞ اﳉﻤﻬﻮر ً‬ ‫ّ‬ ‫‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل اﺧﺘﺒﺎري ﳉﻤﻬﻮري‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻠﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل أنّ ﺷﻌﺮي ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﻨﴫﻳﻦ‪ ..‬ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺧﺘﺒﺎري‬
‫ﻟﻠﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ اﺣﺘﻜﺎﻛﻲ اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﺎﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬
‫* ]ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ اﻵداب‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٢٧‬رﻗﻢ ‪) ٢‬ﺷﺒﺎط ‪ ،(١٩٧٩‬ص ‪.[١٠-٤‬‬

‫وﻗﺪم ﳍﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٦‬ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان‪ :‬ﻗﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬اﺧﺘﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫‪ -٧‬ﻛﺎﺋﻨﺎت ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫‪.١٩٧٨‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻼ ﻗﻠﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫‪ -٨‬أﺷﺠﺎر اﻻﺳﻤﻨﺖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻫﺮام‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش‪.‬‬
‫دراﺳﻴﺔ ﻟﺮﺟﺎء ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪ .١٩٥٩‬ﻣﻊ ّ‬
‫ﻟﻠﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨٩ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أوراس‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫‪ -٩‬ﻗﺼﻴﺪة ﻻ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻫﺮام ﻟﻠﱰﲨﺔ‬ ‫‪ -٣‬ﱂ ﻳﺒﻖ ّإﻻ اﻻﻋﱰاف‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨٩ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫‪.١٩٦٥‬‬
‫ﺟﺪة‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﳋﺰﻧﺪار‪،‬‬‫‪ -١٠‬ﻗﺼﺎﺋﺪ ﳐﺘﺎرة‪ّ ،‬‬ ‫‪ -٤‬ﻣﺮﺛﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺮ اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫‪.١٩٩٢‬‬ ‫‪.١٩٧٢‬‬
‫‪ -١١‬دﻳﻮان أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪ -٥‬ﻛﺎن ﱄ ﻗﻠﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬
‫دار اﻟﻌﻮدة‪) ،‬د‪.‬ت‪ ،(.‬واﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬دار ﺳﻌﺎد‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪،(١٩٧) ‬‬
‫اﻟﺼﺒﺎح‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫‪.١٩٧٢‬‬
‫‪٣٦١‬‬ ‫أﲪﺪ ﻋﺒﺪ ُاﳌﻌﻄﻲ ِﺣ َﺠﺎزي‬

‫ﻋﻠﻤﻮا أوﻻدﻛﻢ اﻟﺸﻌﺮ )دراﺳﺔ وﳐﺘﺎرات ﻣﻦ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫]ﺗﺮﲨﺖ ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه إﱃ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻰ اﳌﴫى(‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪...‬‬
‫إﻟﺦ‪[.‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬

‫ﳏﻤﺪ وﻫﺆﻻء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪،‬‬
‫ّ‬
‫اﻷول‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،٢٧‬رﻗﻢ ‪) ١٠‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫‪ ،(١٩٧٩‬ص ‪ .٢٣-١٩‬ﲢﻠﻴﻞ ﻗﺼﻴﺪة ‪‬ﻋﺮس‬ ‫ﻃﺒﻘﻴﺔ ﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻣﴫ‪ :‬دراﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻀﺎرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢‬رؤﻳﺔ‬
‫اﳌﻬﺪي‪.‬‬ ‫ووﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫اﳌﺮﻳﺦ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫‪ -٣‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻼﺛﺎء‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬دار ّ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،٢٧‬رﻗﻢ ‪) ٢‬ﺷﺒﺎط ‪،(١٩٧٩‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳌﺮﻳﺦ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺸﻌﺮ رﻓﻴﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬دار ّ‬
‫ص ‪.١٠-٤‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫اﳊﻮادث ‪ ،١٩٨٦/٥/١٦،‬ص ‪.٥٩-٥٨‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺟﺪة‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﳋﺰﻧﺪار‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫‪ -٥‬أﺳﺌﻠﺔ‬
‫‪ .١٩٩٢‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
 ‫‪٣٦٢‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺠﺎزي‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٨ :‬ﰲ ﺟﲑود‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻘﻠﻤﻮن‪ ،‬اﻟﻨﺒﻚ‪-١٩٥١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪١٩٥١-١٩٤٦ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﲑود‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺣﺼﻞ دراﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ دﻣﺸﻖ ‪١٩٦٣‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ّ ،‬‬ ‫‪١٩٥٥‬؛ ﰒّ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ‪ .‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ )‪.(١٩٦٩-١٩٦٣‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫وإدارﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺎ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎم ﺑﺄﻋﲈل‬
‫ً‬ ‫وﺗﺎﺟﺮا‬
‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻤﻞ ّ‬
‫ﻓﻼ ًﺣﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺷﻐﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﻧﺸﺎﺋﻴﺔ‪ .‬درس اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﰲ ورﺷﺎت ﺗﻌﺒﻴﺪ اﻟﻄﺮﻗﺎت واﻷﻋﲈل‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻋﻀﻮ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﰲ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن )زﻳﺎرات ﻋﺎﺑﺮة‪(١٩٧٣-١٩٥٠ ،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ .‬زار ً‬ ‫اﻻﺷﱰاﻛﻲ ّ‬
‫واﲢﺎد ّ‬
‫وﻣﴫ )‪ (١٩٧١‬وﻟﻴﺒﻴﺎ )زﻳﺎرة ﻋﺎﺑﺮة‪ ،(١٩٧١ ،‬وﺣﴬ ﻣﺆﲤﺮ اﻷدﺑﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪،(١٩٧٧) ،‬‬
‫در س ﻷرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ‪-١٩٧١‬‬ ‫وﺗﻮﻧﺲ )‪ (١٩٧١‬واﳌﻐﺮب )‪ ،(١٩٧٩‬واﳉﺰاﺋﺮ )ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ وﻳﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ‪،‬‬ ‫‪ ،(١٩٧٥‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٢‬زار ً‬
‫ﻣﺘﺰوج‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ )‪ (١٩٧٨‬ﳊﻀﻮر ﻣﺆﲤﺮات ّ‬
‫أدﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﲈ زار اﻟﻴﻮﻧﺎن )‪(١٩٧١‬‬
‫وﻟﻪ ﲬﺴﺔ أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻛﻴﻠﻮﻣﱰا ﴍﻗﻲ دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺳﺘﲔ‬
‫ﺳﻜﺎﳖﺎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﴩة آﻻف‪ .‬وﻫﻲ ﺗﺒﻌﺪ ّ‬ ‫ﺟﲑود ﻛﺎن ﻋﺪد ّ‬
‫اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﲔ ﻳﻐﺰون‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻐﺮا ﻣﻦ ﺛﻐﻮر اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﲣﻮم اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ .‬وﻓﻴﲈ ﻛﺎن اﻟﺒﺪو ﻋﲆ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫وﺗﻮﺳﻌﺖ ﰲ ﺟﲑود ذات اﻟﺴﻬﻮل‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺪوﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲢﻀﺮت ﺑﻌﺾ اﻷﴎ‬ ‫اﻟﻘﺮى وﻳﻨﻬﺒﻮن وﻳﻘﺘﻠﻮن‪ّ ..‬‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﳉﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ واﻷراﴈ اﳋﺼﻴﺒﺔ واﻷﻗﻨﻴﺔ‬
‫ً‬
‫وﺳﻄﺎ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫أﴎﰐ ﺟﺎءت ﻣﻦ اﳊﺠﺎز ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻘﺐ ‪‬ﺣﺠﺎزي‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬
‫ﻣﻘﺎوﻻ أﺿﺎف إﱃ ذﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ورث اﳌﻬﻨﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺒﲑا ﰲ اﻷﻗﻨﻴﺔ‬
‫ً‬ ‫وﻛﺎن أﰊ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻷﻣﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﲡﺎرة اﳌﺤﺎﺻﻴﻞ‬
‫ﻳﺘﺠﻤﻊ ﰲ ﻣﻀﺎﻓﺘﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻀﻴﻮف اﻟﻮاﻓﺪون‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎﺳﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻬﻴﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻣﱰﺑ ًﻌﺎ ﻋﲆ ّأﺑﻬﺔ ﻣﻦ اﳊﲅ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺄﻃﻴﺎف أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺮم واﻻﺗﻼف ّ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ﰲ اﻟﺴﻬﺮات‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮأ ًّ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺴﲑ‬
‫‪٣٦٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺠﺎزي‬
‫ّ‬

‫وﻟﻴﺎ ﻟﻌﻬﺪه ﺑﻌﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت‪ .‬وﻛﺎن‬‫ﳏﻤﻮﻻ ﻋﲆ اﻟﺮاﺣﺎت ًّ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺸﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺘﺠﺎر ﰲ دﻣﺸﻖ وﻣﻦ وﺟﻬﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺰﺟﻨﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ّ‬ ‫ّ‬
‫ّأﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻚ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ أﺻﻠﻬﺎ ﺑﺪوي‪ .‬ﻫﺎﺟﺮ أﺑﻮﻫﺎ إﱃ أﻣﲑﻛﺎ ﻓﻌﺎﺷﺖ ﺣﻴﺎة ﺧﺸﻨﺔ‬
‫ّإﻻ أ ّﻧﻬﺎ ‪ -‬ﰲ ﺟﻴﻠﻬﺎ ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻼت اﻟﻠﻮاﰐ ﻳﻌﺮﻓﻦ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻮاﰐ ﻋﺮﻓﻦ اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ‬
‫ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺸﻴﻄﺔ رﻏﻢ أ ّﻧﻬﺎ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ‬
‫ﲢﺐ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ وأﻋﲈل اﻟﺘﻄﺮﻳﺰ ّ‬
‫ﻋﴩﻳﻨﺎت اﻟﻘﺮن‪ .‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺰال ّ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫أوﻟﻌﺖ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮي ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‬
‫اﻟﻔﻼﺣﲔ ﳑّ ﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺄﰊ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﺻﻐﲑة‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻳﻨﺎﻋﺘﻲ اﻧﺤﺰت إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ّ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎر أو اﻟﺴﺎﺳﺔ‬
‫واﺣﺪا ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ّ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻌﺪﲏ ﻷﻛﻮن‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﲔ اﻟﻔﺮاش‬ ‫ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺒﺎﰊ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﻰء ﻏﺪوﻧﺎ ﻓﻘﺮاء‪ .‬ﻣﺮض أﰊ‬
‫وﺑﲔ دﻣﺸﻖ وﻃﺮاﺑﻠﺲ وﺑﲑوت ﺑﺤﺜً ﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻔﺎء‪ .‬وﻓﻴﲈ اﳖﺎر ذاك اﻟﻜﻴﺎن وﺑﺪأ اﻵﺧﺮون‬
‫اﻷﺑﻬﺔ اﻟﻐﺎﺑﺮة‪.‬‬
‫اﳌﴫة ﻋﲆ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳝﺰﻗﻮن ﺑﻘﺎﻳﺎﻧﺎ اﻧﱪﻳﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ أﻋﻴﻞ اﻷﴎة ﲢﻔﺰﲏ ّأﻣﻲ اﻟﺼﺎﻣﺪة‬
‫ّ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ أﰊ ﻋﺎم ‪.١٩٦٠‬‬
‫وﺛﻘﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬وأﻧﺠﺒﺖ ﻣﻦ زواﺟﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ّ ،‬إﻻ أنّ ﺷﻌﺮة ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﰲ ﺧﻴﺒﺔ ّﻣﺘﺼﻠﺔ ﱂ ّ‬
‫ﲢﻞ دون اﻫﺘﲈﻣﺎﰐ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺬي ّ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬أو دون ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻏﺼﺺ وﺧﻴﺒﺔ‪ .‬وﳏﺎوﻻت‬ ‫ﻣﺘﻘﻠﺒﺔ‪ّ .‬‬
‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر أﻗﻮل أ ّﻧﻨﻲ ﻋﺸﺖ ﺣﻴﺎة ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ّ‬
‫ﻣﺮت‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺷﻠﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ أي ﻃﻤﻮح‪ .‬وﻗﺪ اﻣﺘﺰﺟﺖ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وأﻛﺘﻮي ﺑﻨﺎرﻫﺎ‪ .‬وﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ ﻓﻜﻨﺖ أﺷﺎرك‬
‫أﻇﻞ ﰲ اﻟﺼﻔﻮف اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻷﻧﻜﻔﻰء ﰒّ أﻋﻮد ﻓﺄﻣﺎرس دوري‬‫ّ‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻲ اﳌﻔﺮﻃﺔ ﻛﻨﺖ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺄرﺗﺪ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫أﺣﺲ أ ّﻧﻨﻲ أرﺗﺒﻂ ﺑﺎﳊﻴﺎة ّإﻻ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﳾء ﻻ‬
‫اﻷدب ﺟﺰء ّﻣﻨﻲ ﻣﻨﺬ اﻷﺳﺎس‪ .‬ورﻏﻢ ّ‬
‫ﻷول ﻣﺮة ﺑﺮواﻳﺘﻲ ﻗﺎرب اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ .‬ﻛﻨﺖ أدرس ﰲ اﻟﻘﺎﻣﺸﲇ ﰲ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺘﺄﺳﻴﺴﻪ ﻓﻨﴩوﻫﺎ‬
‫أﻗﴡ اﻟﴩق ﻓﺄرﺳﻠﺖ اﻟﺮواﻳﺔ إﱃ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﻋﻀﻮا ﻋﺎم ‪.١٩٧٠‬‬
‫ً‬ ‫ورﺣﺒﻮا ﰊ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ اﳉﻮع واﻻﺿﻄﺮاب إﱃ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻀﲇ اﳌﻀﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﱰف‪ .‬واﻟﻔﻘﺮ ّ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺜﺮاء ّ‬
‫ﻛﻞ ﻫﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﲥﺎ‪ .‬ﻣﻨﺤﺘﻨﻲ‬
‫ﻟﻜﻦ ّأﻣﻲ ﻣﻨﺤﺘﻨﻲ ﺻﻼﺑﺔ اﻟﺼﻤﻮد ﰲ وﺟﻪ اﳊﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﱄ ﻋﲆ ّ‬
‫ﻛﺒﲑا ﻻ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻃﻔﻼ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن‬
‫واﳊﺴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻷراﲏ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻔﻮﻓﺎ ﺑﺎﳋﺠﻞ‬
‫ً‬ ‫ﺻﺎﻣﺘﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻛﱪﻳﺎء‬
‫وأﺣﺲ ﺑﺎﻟﻌﺎر‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‪ .‬رﻏﻢ ذﻟﻚ أﺣﺲ أ ّﻧﻨﻲ أﲪﻞ ّأﻣﺘﻲ ﻋﲆ ﻇﻬﺮي‪ .‬أﻓﺨﺮ ّ‬
‫ﻷﻳﺔ ﻧﺄﻣﺔ ﻋﺎرﺿﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ ﰲ ّأﻳﺔ ﻗﺮﻳﺔ ّ‬ ‫ﻟﻮ رأﻳﺖ اﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﺘﻐﻄﺮس‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺠﺎزي‬
‫ّ‬ ‫‪٣٦٤‬‬

‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﺄﻧﺎ أﻫﺮب ﻣﻦ واﻗﻌﻲ اﻟﺸﺨﴢ ﻷوﻗﻊ ﻧﻔﴘ ﰲ ﳘﻮم ّ‬ ‫ّ‬ ‫إ ّﻧﻨﻲ أﻋﻴﺶ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ﻷﻧﻐﻤﺰ ﰲ ﺗﻔﺎﻫﺎﰐ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﱪﺣﺔ‪ .‬أو أﻫﺮب ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ّ‬
‫ﻳﺘﻨﻔﺲ‪...‬‬ ‫ﻷﻋﺒﺮ ﻋﻦ وﺟﻮدي اﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ّ‬‫ّ‬ ‫أﻛﺘﺐ‬
‫ﻳﺘﺴﻨﻰ ﱄ ﻗﻀﺎؤﻫﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻨﺎ اﻟﺮﻳﻔﻲ اﻟﻘﺪﱘ ﰲ ﺟﲑود‬ ‫ّ‬ ‫أﲨﻞ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻋﻨﺪي ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲢﻤﻠﻨﻲ‬‫اﻟﺘﻲ ﻏﺪا ﻋﺪد ﺳﻜﺎﳖﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩة ًأﻟﻔﺎ‪ .‬وﻣﺎ ﺗﺰال ﺟﲑود ّ‬
‫ﲢﺮرﲏ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﺎول أن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻛﻞ اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ زرﻋﺖ ّ‬ ‫ﻷﻗﻮل ً‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﺑﺤﺚ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻏﲑ اﳌﺤﺪودة ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء واﻟﺒﺬل‪ .‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﻛﺸﻌﺮاء‬
‫ﺑﲔ اﻷﻃﻼل ﻋﻦ اﻣﺮأة ﻣﺎ ﺗﺰال ﰲ اﳌﺠﻬﻮل ﻫﻲ أﲨﻞ اﻟﻨﺴﺎء وأﻋﺬﲠﻦ ﺣﺪﻳﺜً ﺎ وأﻧﴫﻫﻦ ً‬
‫ﻋﻘﻼ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻴﺎ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻨﻲ إﱃ اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻣﺎدﻳﺎ ً‬ ‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺎ ً‬
‫ً‬ ‫واﻗﻌﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ‬
‫ﲢﺮرﲏ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻏﻄﺮﺳﺔ اﻟﻮﻋﻲ‪.‬‬ ‫واﻹدﻣﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ّ‬‫ِ‬

‫اﳌﺘﻌﺪد‪ .١٩٨٢ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﳝﺘﺪ ﺑﻌﻴﺪا‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷﻫﺎﱄ‪،‬‬
‫ﺻﻮت اﻟﻠﻴﻞ ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪.١٩٩٠‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﺗّ ﺤﺎد‬
‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺻﺪرت ّ‬
‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻏﲑ ذﻟﻚ(‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ّ ،‬إﻻ إذا ّ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎرب اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ .١٩٧٠ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻨﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﳌﻌﻨﻮي‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،٧٥-٧٣ ،١٩٧٧ ،‬ص ‪.١٧٣‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻴﺎﻗﻮﰐ‪ .١٩٧٧ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺨﺮة‪ .١٩٧٨ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ،٤٢ ،١٩٧٨ ،‬ص ‪ ،٥٢‬ﻋﻦ اﻟﻴﺎﻗﻮﰐ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺣﺼﺎر اﻷﻟﺴﻦ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﲢﺎد اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺑﻼد‪ ،١٩٩٣/٧/١٠ ،‬ص ‪ ،٥٤‬ﻋﻦ ﺻﻮت‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ .١٩٧٩‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ﳝﺘﺪ ﺑﻌﻴﺪا‪.‬‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ّ‬ ‫اﳌﺘﺄ ّﻟﻖ‪ .١٩٨٠ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪٣٦٥‬‬

‫ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ َﺣﺪﱠ اد‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫ﺮق‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﳌﺤ َ‬
‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٨ :‬ﰲ ﱠ‬
‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺤﺮق اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺪرﺳﺔ اﳍﺪاﻳﺔ ﺑﺎﳌﺤﺮق؛ ﻓﺎﳌﺪرﺳﺔ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻨﺎء وﺳﻤﻜﺮي‪ ،‬ﰒ ﻣﻮﻇﻒ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ؛‬
‫واﻹﻋﻼم‪ ،‬ﻗﺮاءة ﻧﺼﻮص‪ .‬ﻋﻀﻮ أﴎة اﻷدﺑﺎء‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﺑﺈدارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﰲ اﻟﻮزارة ِ‬
‫واﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻣﴪح أوال‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻀﻮ أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪.‬‬
‫واﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫زار ﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﴫ وﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺔ واﻟﻜﻮﻳﺖ واﳌﻐﺮب واﻟﻌﺮاق واﻟﻴﻤﻦ ِ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ زﻳﺎرات أدﺑﻴﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻛﻞ زﻳﺎرة ﻣﺪة ﺷﻬﺮ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن‪ .‬وﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة واﻟﻴﻮﻧﺎن وإﳌﺎﻧﻴﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻛﻠﻬﺎ زﻳﺎرات ﻟﻠﻌﻼج‬
‫واﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﻴﺔ‪ .‬ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ إﺑﻨﺎن واﺑﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻋﲆ اﻹﻧﱰﻧﺖ‪:‬‬
‫‪www.qhaddad.com‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﺪاد ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٨‬ﲟﺪﻳﻨﺔ ُاﳌ ﱠﺤ َ‬
‫ﺮق‪ ،‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن واﻟﺪه ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﰲ إﺣﺪى ﻣﺮاﻛﺐ ﺻﻴﺪ اﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻬﻦ اﻟﻐﻮص ﻫﻲ اﳌﺼﺪر اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻜﻞ ﻓﻘﺮاء اﳋﻠﻴﺞ‪.‬‬
‫ً‬
‫أﺣﺪاﺛﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺻﻐﲑا‪ ،‬ﰲ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ‬دون اﻧﺘﻈﺎم‪ .‬وﺣﲔ ﺑﺪأ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ً‬ ‫درس‪،‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﲇ ﲟﺆﺛﺮاﲥﺎ ﻋﲆ اﳉﻴﻞ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫اﺟﺘﺎز ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺪراﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﺎﳌﺤﺮق‪ ،‬واﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻴﻜﻤﻞ دراﺳﺘﻪ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻈﺮوف اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻸﴎة اﺿﻄﺮﺗﻪ أن ﻳﱰك اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﻴﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻣﺒﻜﺮا ﳌﺴﺎﻋﺪة أﴎﺗﻪ‪.‬‬‫ً‬
‫ﻛﺎن اﻫﺘﲈﻣﻪ ﺑﺎﳌﺎدة اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺪأ ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﳏﺎوﻻﺗﻪ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫أﺛﻨﺎء اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﻄﻼت اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﰲ ﻣﻬﻦ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻨﺎء‪،‬‬
‫وﺻﺒﻲ ﰲ دﻛﺎن‪ ،‬وﻣﻌﺎون ﰲ ﺻﻴﺎﻧﺔ آﻻت اﳊﻔﺮ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻞ ﻣﻴﻨﺎء إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
 ‫ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ َﺣ ﱠﺪاد‬ ‫‪٣٦٦‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺗﺮك اﻟﺪراﺳﺔ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ وﻇﻴﻔﺔ ﺻﻐﲑة ﺑﻮزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﺑﻨﻔﺲ‬
‫داﺋﻤﺎ ﻟﻠﻘﺮاءة‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺎﺣﺖ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ‬‫اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮﺗﺎده ً‬
‫ﻋﺎﺷﻘﺎ ﻟﻠﻘﺮاءة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺒﲑة ﻟﻠﻘﺮاءة‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻛﺎن ﳝﻴﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺪاﻳﺎت إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬إﱃ ﻗﺮاءة ﻛﺘﺐ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ وﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﰲ ﲡﺎرﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷوﱃ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺼﲈت ﺷﻌﺮاء اﳌﺪرﺳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﺿﺤﺔ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫وأﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺻﺪر أول ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٠‬ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺒﺸﺎرة‪.‬‬
‫ﺳﺎﻫﻢ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﲡﻤﻊ أدﰊ ﺑﺈﺳﻢ ‪‬أﴎة اﻷدﺑﺎء‬
‫ﻛﺜﲑا وﺷﺎرك ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺎﺗﻪ ِاﻹدارﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﲢﻤﺲ ﳍﺬا اﻟﺘﺠﻤﻊ‬
‫ﻛﲈ رأﺳﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة‪.‬‬
‫ﺻﺪرت ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﲔ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺰوج‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ رزق ﺑﻄﻔﻠﺘﻪ اﻷوﱃ ‪‬ﻃﻔﻮل‪ ...‬وﻳﻌﻮد ﻫﺬا اﻻﺳﻢ‬ ‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ً ،١٩٧٠‬‬
‫إﱃ ﻣﻨﺎﺿﻠﺔ ﻋﲈﻧﻴﺔ اﺳﺘﺸﻬﺪت ﰲ ﻇﻔﺎر‪.‬‬
‫رزق ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻮﻟﺪﻳﻦ ‪‬ﳏﻤﺪ‪ ‬و‪‬ﻣﻬﻴﺎر‪.‬‬
‫اﻋﺘﻘﻞ ﻋﺪة ﻣﺮات ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ ،‬آﺧﺮﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٧٥‬اﻋﺘﻘﻞ ﳌﺪة أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‬
‫ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪.١٩٨٠‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﻣﻌﻈﻢ أﻋﲈﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﴩﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ‪.‬‬
‫ﳞﺘﻢ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﴪح‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻣﴪﺣﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺷﺎرك ﰲ ﻧﺪوات‬
‫وﻛﺘﺐ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﴪﺣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪر ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ اﳌﴪح اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت واﳌﻘﺎﻻت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﳎﺎل اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﻧﴩ‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺷﺎرك ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻠﻘﺎءات اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮات ﺷﺨﺼﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﳑﺜﻼ ﻋﻦ أﴎة اﻷدﺑﺎء واﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫ﻣﺆﻛﺪا‬
‫ً‬ ‫ﻫﻢ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ِاﻹﺑﺪاﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺜﺎﲏ اﻧﺤﺎز إﱃ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﲪﻞ ّ‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫ﻋﲆ اﳊﺮﻳﺎت اﻟﻼﳏﺪودة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﲠﺎ وﻳﺘﺸﺒﺚ ﲠﺎ ً‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﱂ ﳜﻀﻊ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ .‬وﻇﻠﺖ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﳌﺤﺎذﻳﺮ اﳋﻄﺎﺑﻴﺔ اﳌﺒﺎﴍة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ إﺻﺪار ﳎﻠﺔ ﻛﻠﲈت ﻋﻦ أﴎة اﻷدﺑﺎء واﻟﻜﺘﺎب أﺻﺒﺢ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٠‬ﻳﻌﻤﻞ ﰲ إدارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﻮزارة ِاﻹﻋﻼم‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٣٦٧‬‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ َﺣ ﱠﺪاد‬

‫‪ -٢٠‬اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ اﻷزرق‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻣﺸﱰك ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﳌﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ اﻟﺴﻌﻮدي ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺰاز‪.‬‬
‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ب( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺒﺸﺎرة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ‬
‫‪ -١‬اﳉﻮاﺷﻦ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪،‬‬
‫واﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪/‬أﴎة اﻷدﺑﺎء‬
‫‪ .١٩٨٩‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ أﻣﲔ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫‪.١٩٧٠‬‬
‫‪ -٢‬اﳌﴪح اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻷﻓﻖ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫‪ -٢‬ﺧﺮوج رأس اﳊﺴﲔ ﻣﻦ اﳌﺪن اﳋﺎﺋﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻣﴪح أوال‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﻲ‪،‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺪم اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬دار اﻟﻐﺪ‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ .١٩٨٣ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﻠﺐ اﳊﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫‪ -٤‬ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ﺳﲑة ﺷﺨﺼﻴﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺤﺮق‪،‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪/‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪،‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ آل ﺧﻠﻴﻔﺔ‬
‫‪.١٩٨١‬‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺒﺤﻮث؛ ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪ -٦‬اﻧﺘﲈءات‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٤ ،‬‬
‫‪ -٧‬ﺷﻈﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫‪ -٥‬ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺴﺆال‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ﳐﻔﻮرا ﺑﺎﻟﻮﻋﻮل‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪١٩٨٦ ،‬؛ ط ‪،٢‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -٨‬ﳝﴚ‬
‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٨ ،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻨﴩ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫رﻳﺎض‬ ‫دار‬ ‫ﻟﻨﺪن‪،‬‬
‫‪.١٩٩٠‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫‪ -٩‬اﻟﻨﻬﺮوان‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻧﴩة ﺧﺎﺻﺔ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫‪ -١٠‬ﻋﺰﻟﺔ اﳌﻠﻜﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻐﺪ ﻟﻠﻨﴩ وﻧﴩ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫واﻹﻋﻼن‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ِ‬
‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﺪى‪ ،١٩٩٧ ،١٦ ،‬ص ‪.٥٩‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫‪ -١١‬ﻧﻘﺪ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻨﻮز‬
‫ّ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،١٩٩٨ ،‬ص ‪.٨١ ،١٤١‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -١٢‬أﺧﺒﺎر ﳎﻨﻮن ﻟﻴﲆ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،١٩٩٩/٣/١٨ ،‬ص ‪.١٣‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫‪ -١٣‬ﻟﻴﺲ ﲠﺬا اﻟﺸﻜﻞ وﻻ ﺑﺸﻜﻞ آﺧﺮ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫دار ﻗﺮﻃﺎس ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،٢٢ ،١٩٩٩ ،‬ص ‪.١٧‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺟﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﻘﺎﻳﻀﺎت‬ ‫‪ -١٤‬ﻗﱪ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻓﻬﺮس‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،٢٣ ،٢٠٠٠ ،‬ص ‪.٣٦‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻷﺧﻄﺎء‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪.٢٢٥‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪.١٩٩٧‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺷﺘﺎء ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪.١١٦‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺴﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳ‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﺔ‪،‬‬‫اﻟﺸﻌﺮﻳ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٥‬اﻷﻋﲈل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎﺗﺖ واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫‪ -١٦‬ﻋﻼج اﳌﺴﺎﻓﺔ ‪ /‬ﺷﻌﺮ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﺪاد‪ ،‬اﻟﻐﺰاﻟﺔ‪،‬‬
‫‪ - ١‬اﳌﺤﺮر )ﺑﲑوت(‪ ،١٩٧٠/٤/٦ ،‬ص ‪.٧‬‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺗﱪ اﻟﺰﻣﺎن‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٨٠/٧/٢٠ ،‬ص ‪.١٢‬‬ ‫ﺣﺼﺔ ﰲ اﻟﻮﻻء‪ :‬ﻧﺜﺮ ﻣﺎﺛﻞ ﺷﻌﺮ وﺷﻴﻚ‪ :‬وﻗﺖ‬ ‫‪ -١٧‬ﻟﻪ ّ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٨٧/١١/١٧ ،‬ص ‪.٧‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺮﰊ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫‪ -٤‬اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٧/١٢/١١ ،‬ص ‪.٥٤‬‬ ‫‪ -١٨‬اﻳﻘﻈﺘﻨﻲ اﻟﺴﺎﺣﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.٢٠٠٤ ،‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٢/٦/٤ ،‬ص ‪.٢٣‬‬ ‫ﺿﻴﻔﺎ ﻋﲆ اﺣﺪ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫‪ -١٩‬ﻟﺴﺖ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٧ ،‬‬
 ‫‪٣٦٨‬‬

‫ﺣﺴﲔ ﻋﲇ ﺣﺴﲔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٥٠ :‬ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﺎﰲ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٩‬وﻛﻨﺖ أﻧﴩ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ ﻛﺠﺮﻳﺪة‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪﻳﺔ‬‫ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺼﻮرة ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺼﺘﲔ وﻟﻘﻴﺖ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﻧﴩ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﰲ ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬا دﻓﻌﻨﻲ إﱃ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وﳏﺮري اﻟﺼﻔﺤﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺤﺮرﻳﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺧﻮان‬
‫ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‪.‬‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻷوﱃ وﻫﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات وﺑﻌﺪﻫﺎ أﺧﺮﺟﺖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻇﻠﻠﺖ أﻛﺘﺐ‬
‫ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒﲑ‪ ،‬ﰒّ أﺻﺪرت اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ‪‬ﻗﺤﻂ‪ ،‬إذا ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻞ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺮرت‬
‫اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻄﺎرد وآﺧﺮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ اﻵن واﺳﻤﻬﺎ ﻃﺎﺑﻮر اﳌﻴﺎه‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳋﻂ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﲢﺪد ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ‪ّ .‬أﻣﺎ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ّ‬
‫ﻟﻠﺮﻣﺰﻳﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺟﻨﻮح ﻛﺒﲑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﲡﺎﻫﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﲤﻴﺰت اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻄﺎرد‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﲈ ّ‬
‫اﳊﺪ اﳌﺒﺎﴍ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ إﱃ ّ‬
‫ّ‬
‫ﳏﺪدة‪ .‬أﺟﻠﺲ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ أنّ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺒﺪأ ﻋﻨﺪي ﺑﺨﺎﻃﺮة أو ﺑﴚء آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻔﻜﺮة ّ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ أﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﻣﺴﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ وﺧﻼﳍﺎ ّﺗﺘﻀﺢ اﳋﻄﻮط اﻟﻌﺎﻣﺔ ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﺘﱪ أنّ اﳍﻤﻮم‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ أﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﴍﻃﺎ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أ ّﻧﻨﻲ أﻋﺘﱪ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا ﻟﻴﺲ‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻣﻦ أﺣﺪاث ﰲ اﻟﺮﻳﺎض ﻫﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﺣﺪة وﰲ أي ﺑﻠﺪ‪ .‬ﻓﲈ ﳛﺪث ً‬ ‫ِاﻹ ّ‬
‫ﻣﻊ أﺣﺪاث أﺧﺮى ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة أو ﺑﺎرﻳﺲ أو ﻟﻨﺪن‪.‬‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﻋﺘﱪﻫﺎ وأﻋﺘﻘﺪﻫﺎ واﺣﺪة‪ .‬وﳑﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﳍﻤﻮم ِاﻹ ّ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻣﻦ دوﻟﺔ إﱃ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻛﻞ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم أو ّ‬
‫ّ‬
‫أﻋﺒﺮ ﻋﻦ إﻧﺴﺎن ﻫﺬه اﻷرض‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣﺎول ﻗﺪر اﻻﻣﻜﺎن أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬أﻧﺎ ﻻ أدري‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻧﻄﻼﻗً ﺎ ﻣﻦ اﳋﺎص إﱃ اﻟﻌﺎم‪ .‬واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻊ ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أ ّﻧﻪ ﳚﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻜﻮﻧﺔ ﰲ ذﻫﻨﻪ ﺧﻼل ﻓﱰة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻳﺮﺳﺦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻛﻞ ّ‬
‫وﻣﻊ ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ واﺣﺪة أو ﳎﻤﻮﻋﺘﲔ أو ﺣﺘﻰ ﰲ ﺛﻼث ﳎﻤﻮﻋﺎت‪.‬‬ ‫أن ﻳﻄﺮح ﳘﻮﻣﻪ وﻣﺸﺎﻛﻠﻪ ّ‬
‫‪٣٦٩‬‬ ‫ﺣﺴﲔ ﻋﲇ ﺣﺴﲔ‬

‫ﻓﻜﻞ ﻛﺎﺗﺐ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب واﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬‫وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﺠﺐ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄي ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫أﻧﺎ ﱂ ّ‬
‫أﺗﺄﺛﺮ ّ‬
‫ﺟﺪا ﺑﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ*‬‫وﺗﺘﺒﻌﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﻫﺘﻤﻤﺖ إﱃ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ًّ‬ ‫ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻋﻤﻠﻪ أﺳﺎرع إﱃ ﻗﺮاءﺗﻪ ّ‬
‫أﺛﺮا ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫اﳉﻴﺪ ﻳﱰك ً‬‫وﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ* واﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ* اﻟﻜﺎﺗﺐ ّ‬
‫ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻜﻲ‬
‫ورﺑﲈ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ّ .‬‬‫ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ أﻣﻴﻞ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪ ﳝﻜﻦ ﻳﻌﻴﺪ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺮاءة وﺗﻨﻘﻴﺢ‪...‬‬ ‫أﻛﺘﺐ رواﻳﺔ وﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪.‬‬
‫ﻣﺮات‪ .‬وأﻗﺮب إﱃ ﻧﻔﴘ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ّ‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ أو ﺛﻼث ّ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ّ‬
‫* ]ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٤/٤/٦ ،‬ص ‪.[٦٢‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺒﲑ اﳌﻘﺎم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻄﺎرد‪ ،‬رﻳﺎض‪ ،‬دار اﻟﻌﻠﻮم‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫‪.١٩٨٣‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٤/٤/٦ ،‬ص ‪٦٢‬؛ و‪،١٩٨٧/٢/٢٧‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬رﻳﺎض‪ ،‬دار اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺎﺑﻮر اﳌﻴﺎه‬ ‫‪-٣‬‬
‫ص ‪ .٥٢‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﺎن‪.‬‬ ‫‪.١٩٨٥‬‬
 ‫‪٣٧٠‬‬

‫ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٨٨٩ :‬ﰲ ﻋﺰﺑﺔ اﻟﻜﻴﻠﻮ )ﻣﻐﺎﻏﺔ(‪ ،‬ﳏﺎﻓﻈﺔ اﳌﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٧٣ :‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ‪-١٩٠٨‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰒّ دﺧﻞ اﻷزﻫﺮ؛ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﺑﺪأ دراﺳﺘﻪ ﰲ ّ‬
‫‪ ١٩١٤‬وﻧﺎل ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻷوﱃ‪ ،‬ﰒّ ﻧﺎل دﻛﺘﻮراه دوﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ‪،‬‬
‫‪.١٩١٩-١٩١٦‬‬
‫ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻵداب‪،‬‬‫ﻋﻤﻴﺪا ّ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﱘ وﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ّ .‬‬
‫اﻷول؛‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﺎر ّﻓﻨﻲ ﻟﻮزارة اﳌﻌﺎرف‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻣﺆﻗّ ﺖ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﻓﺎروق‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ .‬وزﻳﺮ اﳌﻌﺎرف‪ّ .١٩٥٢-١٩٥٠ ،‬ﻗﺮر ّﳎﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّأول ﻣﺪﻳﺮ ﳉﺎﻣﻌﺔ ِاﻹ‬
‫ﻋﻀﻮا ﺑﺎﳌﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﻮي ورﺋﻴﺴﻪ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٦٣‬ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻧﺸﺄ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﴫي‪ ،١٩٤٥ ،‬وﻣﺪﻳﺮ دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﴫي‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻣﻘﺮر ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﱰﲨﺔ ﺑﻪ ﻣﻨﺬ‬‫ّ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫واﻵداب‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫اﻷﻋﲆ‬ ‫اﳌﺠﻠﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮادي‪ .‬رﺋﻴﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﳏﺮر ﻛﻮﻛﺐ اﻟﴩق ﳊﺰب اﻟﻮﻓﺪ ﻛﲈ ﻛﺎن‬ ‫اﻧﺸﺎﺋﻪ‪ .‬ﻛﺎن ّ‬
‫اﳌﻌﻬﺪ اﳌﴫي‪ .‬وﻗﺪ ﻣﻨﺢ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺴﲑة ‪١٩٤٥ ،‬؛ وﺟﺎﺋﺰة‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻵداب‪١٩٥٨ ،‬؛ ﻣﻨﺢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻵداب‪١٩٤٩ ،‬؛ ﻛﺎن ّأول ﻣﻦ ﻣﻨﺢ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ وﺳﺎم ‪‬ﻟﻴﺠﻴﻮن دوﻧﲑ ‪ Légion d’honneur‬ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ؛‬ ‫ﻗﻼدة اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﻛﲈ ﻣﻨﺢ ً‬
‫اﻟﻔﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎت أﻛﺴﻔﻮرد وﻣﺪرﻳﺪ وﻟﻴﻮن وﻣﻮﻧﺒﻴﻠﻴﻴﻪ وأﺛﻴﻨﺎ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮراه‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﺟﺎﺋﺰة ﺣﻘﻮق ِاﻹﻧﺴﺎن وﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻴﻮم واﺣﺪ‪ .‬ﻛﲈ‬ ‫وﻣﻨﺢ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ اﻷﱈ ّ‬
‫ﺗﺰوج وﻟﻪ‬
‫واﻷوروﺑﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻧﺠﻠﱰا‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻞ اﻟﺒﻼد‬
‫ﻳﺰود ّ‬
‫اﺑﻦ واﺑﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ُوﻟﺪ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﰲ ‪ ١٤‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ١٨٨٩‬ﰲ ﻋﺰﺑﺔ اﻟﻜﻴﻠﻮ )ﻣﻐﺎﻏﺔ( ﳏﺎﻓﻈﺔ اﳌﻨﻴﺎ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ اﻷوﺳﻂ‪.‬‬
‫ﳛﺲ ﻣﻦ ّأﻣﻪ رﲪﺔ ورأﻓﺔ وﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄنّ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﲔ إﺧﻮﺗﻪ وأﺧﻮاﺗﻪ‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ورﻓﻘﺎ وﻛﺎن اﺣﺘﻴﺎط إﺧﻮﺗﻪ وأﺧﻮاﺗﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻳﺆذﻳﻪ ﻷ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﳚﺪ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ً‬ ‫ﻟﻴﻨﺎ‬
‫ﳚﺪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ً‬
‫ﻣﺸﻮﺑﺎ ﺑﴚء ﻣﻦ ِاﻹذدراء‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺷﻔﺎق‬
‫‪٣٧١‬‬ ‫ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬

‫اﳊﻼق وﻛﺎن ﳍﺬا اﳊﺎدث‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺻﺎب اﻟﺮﻣﺪ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻋﲆ ﻳﺪ ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ أﻛﺴﺒﻪ ﻏﲑ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻞ اﳉﺴﻢ‬ ‫أﻛﱪ اﻷﺛﺮ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ أورﺛﻪ ّ‬
‫وﻋﻠﻤﻪ ﺣﺴﻦ اﻻﺳﺘﲈع‪ .‬اﻧﴫف إﱃ اﻻﺳﺘﲈع‬ ‫وﺣﺒﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺼﻤﺖ ّ‬ ‫وﺟﻪ ﻗﺮاءاﺗﻪ ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ّ‬
‫إﱃ اﻟﻘﺼﺺ واﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻧﻀﻢ إﱃ رﻓﺎق أﺑﻴﻪ ﰲ ﻧﺪوة اﻟﻌﴫ ﰲ ﻓﻨﺎء اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ آﻳﺎت‬
‫واﻟﻨﺴﺎك‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺮآن وﻗﺼﺺ اﻟﻐﺰوات واﻟﻔﺘﻮح وأﺧﺒﺎر ﻋﻨﱰ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﱪس وأﺧﺒﺎر اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ وﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻐﲑا ﻛﲈ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﺨﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ .‬ﺻﺎر‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﲔ وﳛﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﰲ ّ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ أﺗﻘﻦ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﰒّ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬وﰲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﻛﲈ ﳚﺐ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪ّ .‬‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻋﺮف ﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮﻳﺔ واﺧﺘﻠﻒ إﻟﻴﻬﻢ‪ .‬وﻋﺮف ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻄﺮق‬
‫اﳌﻮﻇﻒ ﺑﴩﻛﺔ اﻟﺴﻜﺮ ان ﻳﺮى اﺑﻨﻪ ﻃﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻷزﻫﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻨﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ وﻫﻮ ّ‬
‫اﻷﻳﺎم أﻧﻪ )اﺣﺘﻘﺮ اﻟﻌﲅ ﻣﻨﺬ أن ﺳﻤﻊ ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻓﺄرﺳﻠﻪ ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة‪ .‬وﻳﻘﺴﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﰲ ّ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺷﻴﻮخ اﻷزﻫﺮ(‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎﺋﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﺑﺪأت‬ ‫اﳊﴫ‬ ‫ﻖ‬ ‫اﻟﻀﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻓﻨﺎء‬ ‫اﻹ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﺪﻣﻪ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺷﺎرع اﳊﻠﻮﺟﻲ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻄﺒﻮﻋﻬﺎ وﳐﻄﻮﻃﻬﺎ‬
‫ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻗﺪارﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺻﻮﺗﺎ ﻳﺒﻠﻎ أذﻧﻴﻪ وﻛﺎن ﻳﻐﺮق ﺗﻐﺮﻗﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﻨﻮر‪ .‬ﻟﻘﺪ ّأﺛﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﳚﺪ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ ﻋﲆ درس اﻟﻨﺤﻮ واﳌﻨﻄﻖ وﻛﺎن ﻳﺒﻘﻰ ﲠﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﻋﺪ اﻏﻼﻗﻬﺎ‪ .‬ﱂ ﻳﻘﴫ اﻫﺘﲈﻣﻪ‬
‫ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷزﻫﺮ وﺣﺴﺐ ﻓﻘﺪ ّاﺗﺠﻪ ﻟﻸدب‪ .‬ﺣﻔﻆ ﻣﻘﺎﻻت اﳊﺮﻳﺮي وﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺐ‬
‫ِاﻹﻣﺎم وﻣﻘﺎﻣﺎت ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺰﻣﺎن اﳍﻤﺰاﲏ واﻟﺘﻘﻰ ﻫﻮ واﻟﺸﻴﺦ اﳌﺮﺻﻔﻲ ﰲ ﺑﻐﻀﻬﲈ ﻟﺸﻴﻮخ اﻷزﻫﺮ‬
‫ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻨﻘﺪ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻘﻴﻮد واﻷﻏﻼل‪ .‬وأﺧﺬ ﻋﻦ اﳌﺮﺻﻔﻲ ّ‬ ‫ﳊﺮﻳﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﺒﻬﲈ اﻟﺮاﺳﺦ‬ ‫ّ‬
‫وﺣﺮﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻓﻀﻠﻮا اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻸزﻫﺮ‬ ‫ﻧﻘﺪﻫﺎ‬ ‫ذاع‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎﰐ‬ ‫وﳏﻤﻮد‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻟﺰﻳ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫وأﲪﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ن‬ ‫ﻛﻮ‬
‫ّ‬
‫اﻷزﻫﺮﻳﻮن وﻃﺮدوﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷزﻫﺮﻳﺔ وﻳﻘﺮأون دواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﺗﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻷزﻫﺮ وﻟﻜﻦ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺴﻴﺪ ﺷﻔﻊ ﳍﻢ وﻋﺎدوا ﻟﻸزﻫﺮ‪.‬‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻗﺮأ ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮأ ﺗﺮﲨﺎت ﻓﺘﺤﻲ زﻏﻠﻮل ﻋﻦ‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﴏوف واﻟﺸﻴﺦ رﺷﻴﺪ وﻗﺎﺳﻢ أﻣﲔ واﻷﺳﺘﺎذ ِاﻹﻣﺎم ودﺧﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫وﻳﻌﻘﻮب ّ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺘﲔ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫أﻧﺸﺌﺖ ‪ ١٩٠٨‬وأﺻﺒﺢ ً‬
‫وﲤﻨﻰ ﻃﻪ‬‫ﺳﻼﻣﻴﺔ أﺛﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻟﺪروس ﺳﺎﻧﺘﻼﻧﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ِاﻹ‬
‫وﺗﺘﻐﻴﺮ‬
‫ّ‬ ‫أن ﻳﻌﱪ اﻟﺒﺤﺮ إﱃ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﲅ اﻟﻮاﺳﻊ واﻷدب اﻟﺮاﻗﻲ‬
‫وﲢﻘﻖ ﻫﺬا اﳌﺄرب ﺑﻌﺪ أن ﺣﴬ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﺟﻮه ّ‬
‫ﻓﻘﺮرت اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻳﺪي اﳉﻤﻬﻮر ﰲ ‪ ١٥‬ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ ‪ّ .١٩١٤‬‬ ‫ﰲ ذﻛﺮى أﰊ اﻟﻌﻼء وﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﲔ ّ‬
‫أﺳﺘﺎذا ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﱘ‬‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬‫اﻷﻫﻠﻴﺔ إﻳﻔﺎده ﰲ ﺑﻌﺜﺔ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﳌﴫ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩١٩‬‬ ‫ّ‬
 ‫ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬ ‫‪٣٧٢‬‬

‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن‬

‫ّ‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ ﺣﺘﻰ ‪ ١٩٢٥‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺪت ﻓﻴﻬﺎ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﻌﺪ اﻋﻼن اﺳﺘﻘﻼل ﻣﴫ‬ ‫أﺳﺘﺎذا ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫أﻫﻠﻴ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﺿﺠﺔ أذاﻋﺖ اﺳﻤﻪ وﺻﺪر‬ ‫ّ‬ ‫‪ ١٩٢٥‬وﰲ ‪ ١٩٢٦‬أﺧﺮج ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﲇ اﻟﺬي أﺣﺪث‬
‫ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻵداب‪ .‬ﺣﺎرﺑﻪ وزﻳﺮ‬ ‫ﻋﻤﻴﺪا ّ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬
‫ﻗﺮار اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺑﺴﺤﺐ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﻮق‪ .‬وﰲ ‪ّ ١٩٢٩‬‬
‫ﻳﻌﻴﻦ ّأو ًﻻ ﻓﻜﺎن‬
‫وﻟﻜﻨﻪ أﺑﻰ ﺣﺘﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﲔ ﻓﻄﻠﺐ أن ﻳﺴﺘﻘﻴﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺎرف ﻟﺼﻠﺘﻪ ﺑﺎﻷﺣﺮار‬
‫ﻋﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪم اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﰲ اﳌﺴﺎء‪ .‬ﰒّ ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﳖﺎره ﺑﻌﺾ اﻷوراق ﰒّ ّ‬ ‫وﻋﻴﻦ ً‬ ‫ﻟﻪ ﻣﺎ أراد‪ّ .‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ‪ ١٩٣٠‬وﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﲔ ﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ وزﻳﺮ اﳌﻌﺎرف أن ﻳﺴﺘﻘﻴﻞ ﻟﻴﻨﻘﻄﻊ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﻌﺐ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ آﺛﺮ اﻟﻌﲈدة‪ .‬وﰲ ‪ ٢٩‬ﻣﺎرس ‪ ١٩٣٠‬أﺣﺎﻟﻪ ﺻﺪﻗﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ وﻫﻨﺎ ﻟﺰم اﻟﺜﺎﺋﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻴﺘﻪ دون أن ﻳﻐﻤﺪ ﻗﻠﻤﻪ ﻓﻜﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﳎﺎ ًﻧﺎ وﺗﻮ ّﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﻓﱰة‬
‫ﻏﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﺎدﺛﺔ ﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻨﺤﺎس أن ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة ﻛﻮﻛﺐ‬
‫اﻟﴩق ﻓﻘﺒﻞ ﰒّ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﺮﻳﺪة ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻮض واﺳﺘﻘﺎل واﺷﱰى‬
‫إﻣﺘﻴﺎز ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻮادي وأﴍف ﻋﲆ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ دﻳﺴﻤﱪ ‪ ١٩٣٤‬إذ أﻋﻴﺪ إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻌﲈدة ﺛﻼث ﺳﻨﲔ‪ ١٩٤٢ .‬اﺧﺘﲑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻴﺪا ﳍﺎ ﺧﻼل ﻋﺎﻣﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬
‫اﻵداب اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ واﺳﺘﻤﺮ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮا ﳉﺎﻣﻌﺔ ِاﻹ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻨﻴﺎ ﻟﻮزارة اﳌﻌﺎرف ﰒّ اﻧﺘﺪب‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎرا ً‬
‫ً‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى وأﻧﺸﺄ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻨﺼﺒﲔ ﺣﺘﻰ ‪ ١٦‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ .١٩٤٤‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﺣﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﴫي اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻛﱪ اﳌﺠﻼت اﻣﺘﻴﺎزً ا ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وﰲ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪة ّ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‬ ‫اﳌﻌﺬﺑﻮن ﰲ اﻷرض واﻟﺜﺎﲏ ّ‬ ‫اﻷول ّ‬ ‫أﻫﻢ ﻛﺘﺒﻪ ّ‬‫ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺑﺸﺪة اﻻﻫﺘﲈم ﲟﺘﺎﻋﺐ اﻟﺸﻌﺐ وﺑﴬورة إﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮص ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫اﻷﻳﺎم‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ وأﻧﺬر ﺑﺄنّ اﺳﺘﻤﺮار اﳊﺎل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﴫ ﰲ ﺗﻠﻚ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻷﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺜﻮرة وﻗﺪ ﺣﺪث ذﻟﻚ ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪.١٩٥٢‬‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫وزﻳﺮا ﻟﻠﻤﻌﺎرف ﻓﺄﺣﺪث ﺛﻮرة ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إذ ّﻗﺮر ﳎﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬‫وﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ّ ١٩٥٠‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪا ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮي ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ .‬أﻧﺸﺄ آﻻف اﻟﻔﺼﻮل‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻤﻦ اﳊﻖ ﻋﲆ أن أﺗﻴﺢ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺴﻌﺎدة ﻷﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب وﻟﻮ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻷﲢﺘﻬﺎ ﳍﻢ ً‬
‫اﺳﺘﻘﺎﻟﺖ اﻟﻮزارة واﺳﺘﻘﺎل ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ‪ ٢٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ١٩٥٢‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺧﻠﺺ ﻃﻪ‬
‫ﲟﴫﻳﺘﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﺴﺎ‬
‫ﻏﺎﻟﻴﺎ ﰲ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ً‬ ‫ﺣﺮ اﻟﺮأي ً‬
‫ﺣﺴﲔ ﻟﻼﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي اﳋﺎﻟﺺ‪ .‬ﻋﺎش ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬وﻋﺎش‬ ‫ّ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﻟﻸﴎة‬ ‫وﻣﻘﺪ ًرا ﻻﻧﺘﲈء اﻟﺒﴩ ً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬
‫ﻣﺪرﻛﺎ ﻻﺋﺘﲈﻧﻪ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﳋﺎﻟﺼﺔ‬
‫واﻟﻘﺼﺔ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﳛﺎﴐ وﻳﻜﺘﺐ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﻮﺻﻒ واﻟﱰاﺟﻢ واﻷدب واﳌﻘﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﲏ واﻟﻔﺮﻧﴘ وﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻨﻬﺞ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وﰲ أدﺑﻪ ﻧﻮاﻓﺬ ﻋﲆ اﻵداب‬
‫ﲠﲈ ﺑﻌﻴﺪ ّ‬
‫اﻟﺘﺄﺛﺮ‪.‬‬
‫‪٣٧٣‬‬ ‫ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬

‫اﻟﺴﻴﺪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻊ ‪ ٩‬آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻄﻔﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮا ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬ ‫وﰲ ‪ّ ١٩٤٠‬‬
‫وﻛﻴﻼ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﰲ رﺋﻴﺲ اﳌﺠﻤﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬
‫ﻣﺪة ّ‬ ‫وﻫﻴﻜﻞ واﻟﻌﻘﺎد وأﲪﺪ أﻣﲔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ّ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻪ وﺑﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ‪ ٢٨‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.١٩٧٣‬‬ ‫اﺧﺘﲑ ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻮزارة اﳌﻌﺎرف وﰲ أﺛﻨﺎء‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول‬ ‫ّ‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﲑ ً‬
‫رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ أﴍف ﻋﲆ ﺗﺮﲨﺔ أﻋﲈل ﺷﻜﺴﺒﲑ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وأﻋﲈل راﺳﲔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وﻗﺎم ﺑﺠﻤﻊ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻌﺎﱂ وﰲ إدارة ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻧﴩ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻬﺪ ﻟﻘﻴﺎم ّ‬
‫اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻛﲈ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﴩا‬
‫ﻫﺬه اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻨﻈﻤﺔ أﳖﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎم ﻫﺬه ّ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺨﺮﻳﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮراه‬
‫وأوﺳﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن وﺗﻮﻧﺲ واﳌﻐﺮب‪ .‬وﻣﻦ ﻣﴫ ﻣﻨﺢ ﻗﻼدة اﻟﻨﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻻ ﲤﻨﺢ ّإﻻ ﻟﺮؤﺳﺎء‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻷدب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪول‪ .‬ﻧﺎل ّأول ﺟﺎﺋﺰة‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﳊﻘﻮق‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﻣﻨﺤﻪ اﳉﺎﺋﺰة‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻷﱈ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄﻳﺎم ّﻗﺮرت‬ ‫وﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ّ‬
‫ﻟﺘﺴﻠﻢ اﳉﺎﺋﺰة ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك وﻟﻜﻦ اﳌﻨﻴﺔ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹﻧﺴﺎن ودﻋﺎه رﺋﻴﺲ‬
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ وﻫﻴﺌﺎت اﺧﺘﲑ ﳍﺎ ﳌﺎ ﻋﺮف ﺑﻪ ﰲ‬ ‫ﻋﺪة ﳎﺎﻣﻊ ّ‬ ‫ﻋﻀﻮا ﰲ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ اﻣﺘﻴﺎز‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫دواﺋﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫* ]ﳋﱠ ﺼﺖ اﻟﺴﻴﺪة إﻳﭭﻮن ﳌﻴﻌﺔ ﻏﺮﻳﺲ ﻫﺬه اﻟﺴﲑة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻗﻤﻢ أدﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة ﻧﻌﲈت ﻓﺆاد )اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬زوج اﺑﻨﺔ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬وواﻓﻘﺖ‬ ‫ﻋﺎ َﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‪ .(١٩٦٣ ،‬ﺷﺎرك ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب وزاد ﻋﻠﻴﻪ د‪ .‬ﺣﺴﻦ ّ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﳋّ ﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺬﻛﻮر د‪ .‬ﻧﻌﲈت ﻓﺆاد‪[.‬‬

‫اﳌﴫﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩١٤‬وﻇﻬﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٠‬‬

‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫وﰲ اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﻼﺣﻘﺔ ﺑﻌﻨﻮان ﲡﺪﻳﺪ ذﻛﺮى أﰊ‬
‫اﻟﻌﻼء ﻋﻦ دار اﳌﻌﺎرف‪.‬‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﲡﺪ اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ واﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻄﻪ‬
‫وﺗﻄﻮر اﻵﳍﺔ وأﺛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺣﺴﲔ ﻟﺪى ‪‬ﺳﻜﻮت ‪ -‬ﺟﻮﻧﺰ‪) ‬اﻧﻈﺮ ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ رﻗﻢ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﻣﻊ ﻛﺘﺎب آﳍﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﳌﺤﻤﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫‪ .(١‬ﻛﲈ ﲡﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻷﲪﺪ ﻋﻠﺒﻲ‪ :‬ﻃﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺴﲔ ﺟﱪا‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻨﺎر‪.١٩١٩ ،‬‬ ‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﺳﲑة ﻣﻜﺎﻓﺢ ﻋﻨﻴﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ‪،‬‬
‫ﻣﻠﺨﺺ ﳏﺎﴐات ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ،١٩٩٠‬ص ‪ .١٤٢-١٣١‬ﻣﻘﺎﻻت وﳏﺎﴐات ﻟﻄﻪ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺣﺴﲔ ّﰎ ﲨﻌﻬﺎ وﻧﴩﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ وﱂ ّ‬
‫ﺗﺪون ﻫﻬﻨﺎ‪ّ .‬أﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫‪ .١٩٢٥‬ﻫﻮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎل ﲠﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‬ ‫ﰲ اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﺘﺠﺪ اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻷوﱃ ﻓﻘﻂ ّإﻻ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٧‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب أو ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪(.‬‬
‫إذا ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﲠﺬا اﻟﻌﻨﻮان ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أ( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻋﻨﺎن‪.‬‬ ‫ذﻛﺮى أﰊ اﻟﻌﻼء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩١٥ ،‬ﻫﻮ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻗﺎدة اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٢٥ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎل ﲠﺎ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ‬
 ‫ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬ ‫‪٣٧٤‬‬

‫‪ -١٧‬ﺻﻮت أﰊ اﻟﻌﻼء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﲇ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ .١٩٤٤‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ .١٩٢٦ ،‬وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ‬
‫ّ‬
‫‪ -١٨‬ﻓﺼﻮل ﰲ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ دار‬ ‫ﻋﺪة ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﻧﴩ ﲢﺖ‬ ‫ﻓﺼﻼ وأﺿﺎف إﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ً‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٤٥ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻮان‪ :‬ﰲ اﻷدب اﳉﺎﻫﲇ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻻﻋﺘﲈد‪.‬‬
‫ﺟﻨﺔ اﻟﺸﻮك‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٥ ،‬‬
‫‪ّ -١٩‬‬ ‫ﰲ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳍﻼل‪.١٩٣٣ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻋﺒﺎرات ﻣﻮﺟﺰة ﺑﻠﻴﻐﺔ ﺳﺎﺧﺮة‪.‬‬ ‫أﻋﻴﺪ ﻃﺒﻌﻪ ﻣﻊ رﺣﻠﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﰲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ‬
‫‪ -٢٠‬اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺟﺰءان‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان رﺣﻠﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ واﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻋﺜﲈن‪١٩٤٧ ،‬؛ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻋﲇ‬
‫اﳉﺰء ّ‬ ‫‪.١٩٥٧‬‬
‫وﺑﻨﻮه‪ .١٩٥٣ ،‬أﻋﻴﺪ ﻃﺒﻊ اﳉﺰﺋﲔ ﰲ ﺑﲑوت‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ وﺷﻮﻗﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻻﻋﺘﲈد‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٧‬ﺿﻤﻦ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت أﺧﺮى ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫‪ .١٩٣٣‬ﳎﻤﻮﻋﺔ آراء وﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷول‪:‬‬
‫ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺴﲑة‪ ٣ ،‬أﺟﺰاء‪ :‬اﳉﺰء ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -٢١‬رﺣﻠﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٨ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬اﳌﻌﺎرف‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت ﰲ ﻧﻘﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬أﻋﻴﺪ ﻃﺒﻌﻪ ﻣﻊ ﰲ‬ ‫‪١٩٣٥‬؛ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳉﻨﺔ‬
‫اﻟﺼﻴﻒ ﰲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ ﺑﻌﻨﻮان رﺣﻠﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬اﳌﻌﺎرف‪١٩٣٧ ،‬؛ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫واﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٥٧ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬اﳌﻌﺎرف‪.١٩٣٨ ،‬‬
‫‪ -٢٢‬ﻣﺮآة اﻟﻀﻤﲑ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫أﻋﻴﺪ ﻃﺒﻌﻪ ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪ ،١٩٦٧ ،‬ﻣﻊ‬
‫‪ ،١٩٤٩‬وﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪،١٩٤٩ ،‬‬ ‫إﺳﻼﻣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت أﺧﺮى ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬
‫ﻣﻘﺎﻻت ﰲ ﻧﻘﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬أﻋﻴﺪ ﻃﺒﻌﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٣‬‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺎب ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺑﻌﻨﻮان ﻧﻔﻮس ﻟﻠﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﴩ اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٣٥ ،‬أﻋﻴﺪ ﻃﺒﻌﻪ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﲆ‬
‫‪ -٢٣‬اﻟﻮﻋﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٩ ،‬‬ ‫أﻧّﻪ ﻓﺼﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أﻟﻮان ‪.١٩٥٢ ،‬‬
‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ وﻧﻘﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬أﻋﻴﺪ ﻃﺒﻌﻪ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‪.١٩٣٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ ١٩٦٧ ،‬ﺿﻤﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺧﺮى ﲢﺖ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﲔ ‪ ١٩٢٣‬و‪،١٩٣٠‬‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻮان‬ ‫وﺗﻨﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺤﺎﻓﻈﲔ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺔ اﳊﻴﻮان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٠ ،‬‬
‫‪ّ -٢٤‬‬ ‫‪ -١١‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت ﰲ ﻧﻘﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺎوي‪ .١٩٣٦ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫‪ -٢٥‬ﺑﲔ ﺑﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٥٢ ،‬‬ ‫اﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺟﺰءان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٢‬ﻣﻊ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت وأﺣﺎدﻳﺚ‪.‬‬ ‫واﻟﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪ .١٩٣٦ ،‬ﻧﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ -٢٦‬أﻟﻮان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٢ ،‬‬ ‫‪ -١٣‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﺟﺰءان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻛﻤﻘﺎﻻت ﰲ‬
‫ً‬ ‫ﻇﻬﺮت ﻣﻌﻈﻢ ﻓﺼﻮﻟﻪ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٣٨ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ّ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﴫي ﻣﻦ ‪ ١٩٤٥/١٠‬إﱃ ‪.١٩٤٨/٥‬‬ ‫‪ -١٤‬ﻣﻊ أﰊ اﻟﻌﻼء ﰲ ﺳﺠﻨﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷول‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٧‬ﺣﺪﻳﺚ اﻷرﺑﻌﺎء‪ ٣ ،‬أﺟﺰاء‪ :‬اﳉﺰء‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٣٩ ،‬ﻧﻘﺪ‪.‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪١٩٥٤ ،‬؛ اﳉﺰء‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫‪ -١٥‬ﳊﻈﺎت‪ ،‬ﺟﺰءان‪ :‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﺒﻲ‬ ‫‪ .١٩٤٢‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫وأوﻻده ﲟﴫ‪) ،‬ﻣﻘﺎﻻت ﻛﺘﺒﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ‪-١٩٢٣‬‬ ‫‪ -١٦‬ﺻﻮت ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﺟﺰءان‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪(١٩٢٤‬؛ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ وﳋّ ﺼﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٥٧‬‬ ‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف‪.١٩٤٣ ،‬‬
‫‪٣٧٥‬‬ ‫ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬

‫ﺑﻌﻨﻮان ّ‬
‫ﻣﺬﻛﺮات ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪.١٩٦٧ ،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎك‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف ‪.١٩٥٥ ،‬‬ ‫‪-٢٨‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﻜﺮوان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٣٤ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺼﺎم وﻧﻘﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪،‬‬ ‫‪-٢٩‬‬
‫أدﻳﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳉﻨﺔ ﺗﺮﲨﺔ داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ .١٩٥٥‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .١٩٣٥ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹ‬ ‫ﻧﻘﺪ وإﺻﻼح‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪،‬‬ ‫‪-٣٠‬‬
‫اﻟﻘﴫ اﳌﺴﺤﻮر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٣٦ ،‬رواﻳﺔ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ .١٩٥٦‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ*‪.‬‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٥٧ ،‬‬ ‫‪-٣١‬‬
‫اﳊﺐ اﻟﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﻛﺘﺒﻬﺎ ﰲ‬
‫‪ .١٩٤٣‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﻣﻦ أدﺑﻨﺎ اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬ ‫‪-٣٢‬‬
‫أﺣﻼم ﺷﻬﺮزاد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪ .١٩٥٨ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫‪ .١٩٤٣‬رواﻳﺔ ﻗﺼﲑة‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻐﻮ اﻟﺼﻴﻒ إﱃ ﺟﺪ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٣٣‬‬
‫اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ .١٩٥٩ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﺷﺠﺮة اﻟﺒﺆس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﻦ أدب اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻐﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ‬ ‫‪-٣٤‬‬
‫‪ .١٩٤٤‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ .١٩٥٩ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫اﳌﻌﺬّ ﺑﻮن ﰲ اﻷرض‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻣﺮآة ِاﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٩ ،‬‬ ‫‪-٣٥‬‬
‫‪ .١٩٤٩‬ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪.‬‬
‫أﻋﻴﺪ ﻃﺒﻌﻪ ﰲ ﺑﲑوت ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٧‬ﺿﻤﻦ‬
‫ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت أﺧﺮى ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬
‫اﻟﺰﻳﺎت‪ .‬ﺻﺪرت ّأو ًﻻ ﰲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ّ‬ ‫ﻗﺪﻣﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﻴﺨﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ دار‬ ‫‪-٣٦‬‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﴫي ﻣﻦ ‪ ١٩٤٦/١١‬إﱃ ‪١٩٤٧/٢‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٦٠ ،‬ﺳﲑة‪.‬‬
‫ﺗﺒﺎﻋﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺧﻮاﻃﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٦٧ ،‬‬ ‫‪-٣٧‬‬
‫ج( أﻋﲈل ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻣﺆ ّﻟﻔﲔ آﺧﺮﻳﻦ‪:‬‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﻧﻘﺪ اﻟﻨﺜﺮ ﻟﻘﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٣٣ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻛﻠﲈت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٦٧ ،‬‬ ‫‪-٣٨‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎدي‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ّ‬ ‫ﳎﻠﺪان‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ّ ،‬‬ ‫‪-٣٩‬‬
‫ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ‪ :‬ﰲ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ اﳉﺎﺣﻆ إﱃ‬ ‫ﳎﻠﺪ ‪:١‬‬ ‫دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ّ .١٩٧١-١٩٧٠ ،‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ‪ ،‬ص ‪.٣١-١‬‬ ‫اﻟﻌﴫ اﳉﺎﻫﲇ واﻟﻌﴫ ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﳎﻠﺪ ‪:٢‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻴﺎة واﳊﺮﻛﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻷول )اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﲏ(‪ .‬ﻇﻬﺮت‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﳼ ّ‬
‫اﻟﻌﴫ ّ‬
‫‪ .١٩٤١‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ أﲪﺪ ﺣﺴﻨﲔ ﺑﺎﺷﺎ وﻋﲇ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻓﺼﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ اﻷدب اﳉﺎﻫﲇ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﴩﻓﺔ وﺣﺎﻓﻆ ﻋﻔﻴﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫وﺣﺪﻳﺚ اﻷرﺑﻌﺎء ِ‬
‫ﺣﺮة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٤٥ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ‬
‫آراء ّ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫وﳏﺎﴐات وأﺑﺤﺎث ﱂ ﺗﻨﴩ ﻗﺒﻞ أن ﳚﻤﻌﻬﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻛﺮد ﻋﲇ وﻋﲇ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﴩﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻜﺮي ﻓﻴﺼﻞ‪ ،‬د‪ .‬ت‪.‬‬
‫اﳌﻌﺮي‪،‬‬
‫ﴍح ﻟﺰوم ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰم ﻷﰊ اﻟﻌﻼء ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ب( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬
‫اﻷول )ﻓﻘﻂ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٥٤ ،‬اﳉﺰء‬ ‫اﻷول‪ :‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻳﺎم‪ ٣ ،‬أﺟﺰاء‪ :‬اﳉﺰء‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻻﺑﻴﺎري‪.‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ أﻣﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪١٩٢٩ ،‬؛ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ‪:‬‬
‫ﻫﺆﻻء ﻫﻢ ِاﻹﺧﻮان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٥ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ أﻣﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن‪١٩٣٩ ،‬؛‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ وﻋﲇ أﻣﲔ وﻛﺎﻣﻞ‬ ‫اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ أﻣﲔ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺸﻨﺎوي وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺸﺎﺷﻴﺒﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‪ .١٩٧٢ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﰲ ﺑﲑوت‬
 ‫ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬ ‫‪٣٧٦‬‬

‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ -١ ،‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ إﻗﺒﺎل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٥٦ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .١٩٧٥ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎد‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ وﻋﺒﺎس ﳏﻤﻮد ّ‬ ‫ّ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻜﺘﺐ‬‫ﻷﻋﲈل ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﲢﺘﻮي ً‬ ‫اﻟﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﲆ ﻣﴫ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٦ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫واﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻦ اﻷدﻳﺐ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﺻﻘﺮ ﺧﻔﺎﺟﻲ وﳛﻴﻰ ﻋﻮﻳﺲ‬
‫‪.١٩٧٥‬‬ ‫وﳛﻴﻰ اﳋﺸﺎب وﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺣﺎﰎ‪.‬‬
‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﺳﻮزان ﻃﻪ‪ :‬ﻣﻌﻚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﻊ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٥٨ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺬﻛﺮات أرﻣﻠﺔ اﻷدﻳﺐ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺸﲑ ِاﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ وآﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬‫ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ أردﻛﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﳌﺎذا ﻧﻘﺮأ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٦٦ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك‬ ‫‪-٩‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ‪ :‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬آﺛﺎره‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﻘﺎد وﻋﺎدل اﻟﻐﻀﺒﺎن‬
‫ﻋﺒﺎس ﳏﻤﻮد ّ‬ ‫ﻣﻊ ّ‬
‫وأﻓﻜﺎره‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺰﻳﻨﻲ‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻠﻤﻲ ﻣﺮاد واﻟﺪﻛﺘﻮر ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ّ‬
‫ﲟﺠﻠﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻄﻴﻔﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺷﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺧﲑي‪ :‬ﳏﺎﻛﻤﺔ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﻧﺺ ﻗﺮار‬ ‫‪-٤‬‬ ‫د( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫ﺿﺪ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢٧‬ﺣﻮل ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫اﻻﲥﺎم ّ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻮاﺟﺐ‪ ٤ ،‬أﺟﺰاء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩١٤ ،‬‬
‫ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﲇ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﳏﻤﻮد رﻣﻀﺎن‪.‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬ ‫‪ -٢‬ﺻﺤﻒ ﳐﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻤﺜﻴﲇ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪،‬‬
‫اﻻﺳﻄﺎﻧﺒﻮﱄ‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﻣﻬﺪي‪ :‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳍﻼل ﲟﴫ‪.١٩٢٠ ،‬‬
‫ﰲ ﻣﻴﺰان اﻟﻌﻠﲈء واﻷدﺑﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ‬ ‫‪ -٣‬ﻧﻈﺎم اﻷﺛﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٢١ ،‬ﺗﺮﲨﻪ ﻃﻪ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺴﲔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻛﻴﻼﲏ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪ -٤‬روح اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳍﻼل‪.١٩٢٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺒﺴﺘﺎﲏ‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﲤﺜﻴﻠﻴﺔ ﳉﲈﻋﺔ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٥‬ﻗﺼﺺ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻔﻜﺮ واﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﺒﻲ‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻜﱪى‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫‪.١٩٢٤‬‬
‫أﺑﻮ ﺣﺴﻦ‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬اﳋﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي ﻋﻨﺪ ﻃﻪ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪ -٦‬راﺳﲔ‪ :‬أﻧﺪروﻣﺎك‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٣٥ ،‬‬
‫‪ -٧‬ﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ‪ :‬أﻧﺘﻴﺠﻮﻧﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٣٨ ،‬‬
‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫‪ -٨‬ﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ‪ :‬ﻣﻦ اﻷدب اﻟﺘﻤﺜﻴﲇ اﻟﻴﻮﻧﺎﲏ‬
‫‪Malti-Douglas, Fadwa: Blindness and‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪autobiography: al-Ayyam, Princeton‬‬ ‫)اﻟﻜﱰا‪ ،‬اﻟﻴﺎس‪ ،‬أﻧﺘﻴﺠﻮﻧﺎ‪ ،‬أوﻳﺪﻳﺒﻮس ﻣﻠﻜﺎ(‪،‬‬
‫‪University Press, 1988.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٣٩ ،‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﻘﺎﻟﺢ*‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬ﻋﲈﻟﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن‪،‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻻﻧﺪرﻳﻪ ﺟﻴﺪ‪،‬‬ ‫‪ -٩‬ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻷﺳﺎﻃﲑ‬
‫ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ أودﻳﺐ‬ ‫ﺟﺰءان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٤٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﳌﺤﻤﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻳﺎم‪‬‬
‫‪ -١١‬اﳉﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻣﻘﺪاد‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫وﺗﺴﻴﻮس‪.‬‬
‫اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻃﻪ‬
‫اﻟﺰﻳﺎت ﻋﻦ ّ‬
‫ﺣﺴﻦ ّ‬ ‫‪ -١٠‬زادﻳﺞ أو اﻟﻘﺪر ﻟﻔﻮﻟﺘﲑ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٤٧ ،‬‬
‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫‪ُ -١٢‬ﻋﻠﺒﻲ‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﺳﲑة ﻣﻜﺎﻓﺢ ﻋﻨﻴﺪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫‪ -١٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزّ اق‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬وﺛﺎﺋﻖ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻃﻪ‬ ‫ﺳﻜﻮت*‪ ،‬ﲪﺪي وﺟﻮﻧﺰ‪ ،‬ﻣﺎرﺳﺪن‪ :‬أﻋﻼم‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪.١٩٩١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﺻﻴﺪه‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺑﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدب اﳌﻌﺎﴏ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫‪٣٧٧‬‬ ‫ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬

‫‪ -٢٢‬ﺳﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﳏﻤﻮد‪ :‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﱰﺑﻮي ﻋﻨﺪ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻣﺆرﺧﺎ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫‪ -١٤‬اﳉﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻣﻘﺪاد‪ :‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎب ‪‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﴫ‪،‬‬ ‫ﻗﺮﻃﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﻃﻪ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٥‬ﺑﻜﺎر‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬أوراق‬
‫‪Al-Jemni, Omar Mokdad: Taha Husayn -٢٣‬‬ ‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﻨﺎﻫﻞ‪.١٩٩١ ،‬‬
‫‪at Ernest Renan, Paris, 1996.‬‬
‫‪ -١٦‬ﻣﺌﻮﻳﺔ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ :‬وﻗﺎﺋﻊ ﻧﺪوة ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ‬
‫‪ -٢٤‬دواره‪ ،‬ﻓﺆاد‪ :‬ﻋﴩة أدﺑﺎء ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮﺗﺎج‪ ،‬ﻗﺮﻃﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬ ‫‪ -١٧‬ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺣﺴﲔ‪ :‬ﺑﲔ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﰲ‬
‫‪ -٢٥‬راﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎدق‪ :‬ﲢﺖ راﻳﺔ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬ ‫اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب‬
‫اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﺪﱘ واﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳌﻨﺼﻮرة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻔﻤﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻷﻣﺎن‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫‪ -٢٦‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬اﳌﻔﻜﺮ واﻷﻣﲑ ﻃﻪ‬ ‫‪ -١٨‬اﳉﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻣﻘﺪاد‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻨﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫ﺣﺴﲔ واﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﻣﴫ ‪،١٩٧٣-١٩١٩‬‬ ‫‪‬أدﻳﺐ‪ ‬ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬ ‫ﲢﻮﻻت ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪:‬‬ ‫‪ -١٩‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ّ :‬‬
‫‪ -٢٧‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ّ :‬أﻳﺎم اﻟﻌﻤﺮ‪ :‬رﺳﺎﺋﻞ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺑﲔ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬ ‫‪ -٢٠‬ﻣﺒﺎرك‪ ،‬ﻛﺮﳝﺔ زﻛﻲ‪ :‬اﳌﻌﺎرك اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﻃﻪ‬
‫‪ -٢٨‬رﺳﺎﺋﻞ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ )اﺗﺼﺎﻻت ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺣﺴﲔ وزﻛﻲ ﻣﺒﺎرك‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺰﻫﺮاء‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ(‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪.١٩٩٥‬‬
‫ﻣﲑﻳﺖ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫‪ -٢١‬رﺟﺐ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻓﻜﺮ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫]اﳌﻘﺎﻻت ﻋﻦ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﻋﺪﻳﺪة[‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٥ ،‬‬
 ‫‪٣٧٨‬‬

‫اﻟﺤ ْﻀ َﺮاﲏ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺣﻤﺪ َ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٠ :‬ﰲ ﺧﺮﺑﺔ أﺑﻮ ﻳﺎﺑﺲ‪ ،‬اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪٢٠٠٧ :‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪارس اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰒ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ذﻣﺎر وﺗﻌﺰ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬إﻣﺎم ﻣﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﻣﺪرس ﰲ ﺗﻌﺰ‪ .‬ﻣﺪﻳﺮ ﺑﻮزارة اﳋﺎرﺟﻴﺔ أﻳﺎم‬
‫ِاﻹﻣﺎم أﲪﺪ وﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺜﻮرة ﺗﻮ ّﻟﻰ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻣﻦ أﳘﻬﺎ رﺋﺎﺳﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ِاﻹﻋﻼم‪.‬‬
‫ﰒ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﺪى اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﰒ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺛﻘﺎﰲ ﰲ اﻟﺴﻔﺎرة‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﰲ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻌﺪة ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻋﻀﻮ ﺗﻨﻔﻴﺬي‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻛﲈ زار اﳍﻨﺪ‬
‫ً‬ ‫ﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﰲ اﲢﺎد اﻷدﺑﺎء اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ‪ .‬ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ .١٩٥٥‬زار ّ‬
‫وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ )اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﴩﻗﻴﺔ( وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪ .‬ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻐﻤﻮرة ﻣﻦ ﻗﺮى ﺑﻼد‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﲔ ً‬
‫ً‬ ‫ﺣﻘﺎ أن‬
‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻐﺮب ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺮأه اﻟﻨﺎس وﺗﺰول‬
‫ﻋﻨﺲ ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﻳﻘﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻟﻴﺴﺠﻞ ً‬
‫اﻟﻐﺮاﺑﺔ إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن أﴎﰐ أﴎة ﻋﲅ ودﻳﻦ وأدب وأن ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل أو ﺟﺎﻫﺔ‬
‫وراوﻳﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ وأﻇﻦ‬
‫ً‬ ‫وﺷﺎﻋﺮا‬
‫ً‬ ‫رﺣﺎﻻ ﳚﻮب اﻵﻓﺎق‬‫ً‬ ‫أو ﻧﺴﺐ ﻏﲑ ﻫﺬا وﻛﺎن واﻟﺪي ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫أن أول ﻛﻠﻤﺔ اﻧﻔﺘﻖ ﳍﺎ ﺳﻤﻌﻲ ﻫﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن واﻟﺪي ﻫﻮ ﻣﺪرﳼ اﻷول ﰒ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﺪارس اﻟﻴﻤﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺪﻳﻦ واﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ذﻣﺎر وﺗﻌﺰ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎﴏا أﺣﺎول ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﻞ ﺗﻴﺎر ﻣﻦ ﺗﻴﺎرات‬
‫ً‬ ‫ﰒ ﻛﻴﻒ ﻛﴪت اﻟﻄﻮق ﺣﺘﻰ ﴏت اﻧﺴﺎ ًﻧﺎ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﻀﻞ اﻷول ﻛﲈ ﻗﻠﺖ ﻳﻌﻮد ﻟﻮاﻟﺪي وﻣﺎ زال ﺻﻮﺗﻪ ﻳﺮنّ ﰲ ﻣﺴﻤﻌﻲ‬
‫وﻫﻮ ﳜﺎﻃﺐ اﳌﺘﺤﺠﺮﻳﻦ وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـﻤ ـ ـﻌ ـ ـﺘـ ــﻢ ﰲ ﺷ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎه اﳉ ـ ــﺎﻣ ـ ــﺪﻳ ـ ــﻦ‬ ‫ـﻮرا ﻋ ــﲆ‬
‫ﻻﺗ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻮا اﻟ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﲅ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫ﻳ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺢ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮء ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ دﻧـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ ودﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫إﳕ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﲅ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﲅ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي‬
‫‪٣٧٩‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﲪﺪ اﳊَ ْﻀ َﺮاﲏ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﴪب إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﴫﻳﺔ ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ* وزﻛﻲ ﻣﺒﺎرك وأﲪﺪ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺰﻳﺎت وأﺣﺰاﲠﻢ وﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﺘﻨﻴﻬﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﺪﻧﺔ اﻟﱰاث ﻛﻤﻬﺮﰊ‬
‫اﳌﺨﺪرات اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻛﺎن ِاﻹﻣﺎم ﳛﻴﻰ ﳛﻜﻢ اﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﻻ ﲤﺖ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﺑﺄي ﺻﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻼت ﺗﻨﴩ اﻷوﺑﺌﺔ وﳝﻮت اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا ﰲ ﻧﻈﺮه ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺪر وﺗﻌﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺪر وﻫﻜﺬا ﻻ‬‫اﳌﺠﺎﻋﺔ وﻳﺘﻬﺎوى اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺸﻮارع ﻣﻦ اﳉﻮع ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا ً‬
‫ﻣﺪارس ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻻ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت وﻻ ﻧﻈﺎم ﺣﻜﻢ ﻳﺄﻣﻦ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﳑﺎ‬
‫ﺣﻔﺰ اﻟﻮاﻋﻴﲔ إﱃ رﻓﺾ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ وﳏﺎرﺑﺘﻪ‪ .‬واﻧﻀﻤﻤﺖ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﰲ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﺣﺘﻰ‬
‫اﻧﺘﻬﻰ اﳌﻄﺎف ﺑﻘﻠﺐ ِاﻹﻣﺎم ﳛﻴﻰ واﻧﺘﺼﺎر وﱄ ﻋﻬﺪه أﲪﺪ واﺳﺎق ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‬
‫اﻧﺘﻈﺮ اﳌﻮت ﻏﲑ ﻧﺎدم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ وﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﺴﻮد ﰲ اﻟﺴﺠﻦ واﳌﻨﺎدي ﻳﻨﺎدي ﻋﲆ‬
‫زﻣﻼﺋﻲ ﻻﻋﺪاﻣﻬﻢ اﻧﺘﻈﺮ دوري وأﻗﻮل‪:‬‬
‫ـﺮارا‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺮﺿ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻮن ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬ ‫ـﺖ ﰲ ﺳ ـ ـﺒ ـ ـﻴـ ــﻞ ﺑـ ـ ـ ــﻼدي‬ ‫ﻛـ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ّـﺬﺑ ـ ـ ـ ُ‬
‫أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺬل اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوح راﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳐ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ً‬
‫ـﺎرا‬ ‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻮم ﰲ ﺳـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ـ ــﻼدي‬

‫ﰲ اﻷدب‪:‬‬
‫أﺷﻌﺮ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﻨﺪم‪ ،‬إﻧﻨﻲ ﱂ أﺗﻌﲅ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﳊﻴﺔ وﳞﻮن ﻋﲇ اﻷﻣﺮ أن ذﻟﻚ ﱂ ﻳﻌﺪ إﱃ‬
‫آﻧﻔﺎ وﻗﺪ دﻓﻌﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر إﱃ اﻻﻃﻼع‬
‫ﺗﻘﺼﲑ ﻣﻨﻲ أو إﳘﺎل وإﳕﺎ ﻫﻲ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ّﺑﻴﻨﺘﻬﺎ ً‬
‫أﻛﻮن ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﺗﻄﻮرات اﻟﻔﻜﺮ ﻟﺪى اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﺗﺮﺟﻢ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺳﺘﻄﻌﺖ أن ّ‬
‫ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻘﺼﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﱰﺟﻢ ﻓﲅ اﺗﺴﺘﺴﻐﻪ وﰲ ﻧﻈﺮي‬
‫أن اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻜﺮة وأﺳﻠﻮب إذا ﻓﻘﺪ إﺣﺪاﳘﺎ ﻓﻘﺪ ﲨﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﺎﳌﱰﺟﻢ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻔﻜﺮة وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺻﻮغ اﻟﻜﻠﲈت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ...‬واﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻧﻈﺮي‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻣﺎ ﲢﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻛﻞ دم ﻳﺴﻔﻚ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﺴﻼم وأنّ ﲢﺐ ﻟﻠﻨﺎس ً‬
‫واﻟﺴﻼم ﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ زﻛﻲ ﻛﺪم اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫وﻛﻞ ﲣﻠﻒ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أو اﻟﺪﻳﻦ أو اﻷدب ﻓﺴﺒﺒﻪ ﲣﻠﻒ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬إذ أﳖﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮز‬
‫اﻟﻘﻴﺎدات ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو أدﺑﻴﺔ أو أدﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﳌﺎذا ﻻ ﻳﻄﺒﻊ دﻳﻮاﲏ؟؟‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ وﻛﻨﺖ‬
‫ً‬ ‫ﺷﻌﺮا‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﺪأت ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن وﻛﺎن أﻏﻠﺒﻪ ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ وﻗﻮﻋﻪ ﰲ ﻳﺪ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻓﺄﺗﻌﺮض ﻟﻠﻌﻘﺎب وﻳﺄﰐ ﻋﴫﻧﺎ ﻫﺬا ﻋﴫ اﻻﻧﻔﺘﺎح‬ ‫أﻣﺰﻗﻪ ً‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ وأﻧﺎ‬ ‫وأﺗﻠﻤﺲ ﺷﻌﺮي اﻟﻘﺪﱘ ﻓﻼ أﺟﺪه ﳑﺎ ﺗﺒﻄﺄ ﻋﺰﻣﻲ ﻋﻦ ﻃﺒﻊ دﻳﻮان ﻧﺎﻗﺺ ﻻ ﻳﻈﻬﺮﲏ‬
‫ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﻠﻤﺲ اﻟﻀﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي ﻟﻄﺒﻌﻪ‪.‬‬
 ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﲪﺪ اﳊَ ْﻀ َﺮاﲏ‬ ‫‪٣٨٠‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻗﺒﺶ‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،١٩٧١ ،‬ص ‪-٥٢٦‬‬
‫‪ .٥٢٨‬ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺳﻄﻮر وﻧﻘﺪ ﻟﺸﻌﺮه‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ )ﺑﻐﺪاد(‪ ،١٩٨٠/٨/١٧ ،‬ص ‪.٤‬‬
‫اﻟﻠﻮاء‪ ،١٩٨٧/٨/٢٨ ،‬ص ‪.١٢‬‬
‫‪-١‬‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻت وﻗﺼﺎﺋﺪ‬
‫ﻧﴩت ﰲ ﳎﻼت ﻋﺮﺑﻴﺔ وأول ﻣﺎ ﻧﴩ ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳊﻜﻤﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﱄ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪(.‬‬
‫ﻗﻄﻮف اﻟﺪواﲏ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﴬاﲏ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ )دار‬
‫‪-١‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫اﳌﻨﺎﻫﻞ(‪ .١٩٩١ ،‬ﲨﻊ وﺗﻘﺪﱘ أﲪﺪ اﺑﻦ ّ‬
‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻲ‪.‬‬
‫‪٣٨١‬‬

‫ﺑﺪﻳﻊ ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ‬
‫ﺣﻘﻲ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٠ :‬ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٠ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪١٩٣٤-١٩٢٩ ،‬؛ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﺤﺼﺔ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ‪،‬‬ ‫ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ )ﻣﻜﺘﺐ ﻋﻨﱪ(‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪١٩٤١-١٩٣٥ ،‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.١٩٥٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ١٩٥٠-١٩٤٦‬وﻧﺎل دﻛﺘﻮراه ﰲ اﳊﻘﻮق‬
‫درس اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﳌﺪارس اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬درس اﳌﺤﺎﻣﺎة ﻣﻦ ‪-١٩٤٤‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٤٥‬ﺣﺘﻰ اﻵن ]‪[١٩٨٢‬؛ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٤٥‬ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻮزارة‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬‫ﲨﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮب وأﺻﺪﻗﺎء اﻟﻔﻨﻮن ّ‬
‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﳼ ﲟﺮﺗﺒﺔ ﺳﻔﲑ؛ ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ .‬أﻗﺎم ﺑﺒﺎرﻳﺲ ‪١٩٤٧-١٩٤٦‬؛ وﰲ ﺑﺮن )ﺳﻮﻳﴪا( ‪ ١٩٥٠-١٩٤٧‬و‪١٩٦٤-١٩٦١‬؛ وﰲ‬
‫ﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ١٩٥٢-١٩٥٠ ،‬وﰲ ﻛﺎﺑﻮل )أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن(‪ ١٩٥٨ ،‬وﰲ ﻏﻴﻨﻴﺎ‪ .١٩٧٨-١٩٧٣ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﻠﺤﻖ اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد )‪ (١٩٤٥‬وﻣﺴﺘﺸﺎر اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ )‪-١٩٦٧‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ (١٩٧٠‬وﰲ اﻟﺼﻮﻣﺎل‪ ١٩٨٠ ،‬ﺣﺘﻰ اﻵن ]‪.[١٩٨٢‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺧﻄﻬﺎ واﻟﺪه‪ ،‬ﰲ دﻓﱰ‬ ‫ُوﻟﺪ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﰲ ‪ ٢٦‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٢٠‬ﻛﲈ ﺗﺸﲑ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻠﲈت ّ‬
‫ﺻﻐﲑ‪ ،‬ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬ﻣﺼﺎدﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲔ أوراق ﻷﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻠﱪق واﻟﱪﻳﺪ‪ ،‬وﺳﻦ اﺑﻨﻪ اﻟﺼﻐﲑ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ واﻟﺪ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫وﻟﻘﺪ ّ‬
‫أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﱂ ﺗﺪﺧﺮ ذاﻛﺮة اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﺳﻮى ﺧﻄﻮط ﻣﺒﻬﻤﺔ‪ ،‬إ ّﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﺟﻬﻪ‬
‫وﳊﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺐ‪ ،‬وﺑﺴﻄﻮﻧﻪ اﻷﺳﻮد اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮﺗﺸﻒ ﻣﻦ أﻧﺎﻣﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﳌﺴﺎت‬
‫ﻣﺪاﻋﺒﺔ ﺧﺎﻃﻔﺔ‪ .‬وأﺗﻰ ﻳﻮم ﺣﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻏﺎب ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺄة‪ ،‬ﻃﻴﻒ أﺑﻴﻪ‪ ،‬إﺛﺮ ﻓﺎﻟﺞ ّأﱂ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬﺗﻪ‬
‫وﻣﺮت أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻄﻔﻞ ﺳﺄل‬ ‫ّأﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أﺧﺘﻪ اﻟﺼﻐﲑة إﱃ ﺑﻴﺖ اﳉﲑان‪ ،‬ﻳﻮم ﺗﺸﻴﻴﻊ اﳉﻨﺎزة‪ّ .‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ ّأﻣﻪ أ ّﻧﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﺣﺘﻰ أزف ﻳﻮم أدرك ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻔﻞ أ ّﻧﻪ ﻣﺎت وإ ّﻧﻪ‬
‫اﻷﻳﺎم اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺰﻧﻪ وﻏﺎم‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻃﻴﻒ أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻌﻮد‪ ،‬ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮال اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﰒّ ﳏﺖ ّ‬
‫ﺻﺪرا ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﰒّ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻟﻴﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﳛﻔﻆ‬‫ﰲ ذاﻛﺮﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﺼﺒﻲ أن ﳜﺘﻠﻒ إﱃ ّ‬
‫اﻷول ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ّأﻣﻪ‪ ،‬رﲪﻬﺎ أﷲ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺠﻞ اﻟﻔﺘﻰ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﺤﺼﺔ‬ ‫ّ‬
 ‫ﺣﻘﻲ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ‬ ‫‪٣٨٢‬‬

‫اﻷﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺐ اﻷﺣﺮف‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ّ‬ ‫ﻣﺘﺬﻣ ًﺮا‪ ،‬اﻟﺘﻮاء اﻟﻘﲅ ﺑﲔ أﻧﺎﻣﻠﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺷﻜﺎ ﳍﺎ‪،‬‬
‫اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ّأﻣﺎ ﰲ ﳎﺎل اﻷرﻗﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺘﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ اﻟﻄﻔﻞ أ ّﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﺮﻗﻢ )‪(٤‬‬ ‫ﺷﺎرﻓﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﺮﻗﻢ )‪ ،(٥‬ﻻ ﺗﺘﺠﺎوزه ً‬
‫ﻐﺮى ﺑﺮﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ‪ُ ،‬ﻣ ً‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺪا‬
‫وﻇﻞ ﻗﻠﻤﻪ‪ً ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻜﻮﺳﺎ إﱃ اﻟﻴﺴﺎر‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻘﺼﻮرا ﻋﲆ أﻓﺮاد‬
‫ً‬ ‫ﻛﺒﲑة‪،‬‬ ‫ﳑﺮﻋﺔ‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ا‬‫ﳏﺪود‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﳍﻨﺎءة‪،‬‬ ‫ﺎ‬‫ﳏﻔﻮﻓ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫وﺳﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻟﻄﻔﻮﻟﺘﻪ اﻟﺴﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻛﺎن‬‫ً‬ ‫ﻣﻠﻌﺒﺎ‬
‫اﻷﴎة وﺑﻌﺾ اﻟﻠﺪات اﻟﺼﻐﺎر‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳊﺪﻳﻘﺔ ً‬
‫ﻟﻴﺘﺨﺬ ﳎﻠﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻮق ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻳﺘﺴﻠﻖ ﻓﺮع ﺷﺠﺮة ﺟﻮز ﺳﺎﻣﻘﺔً ﰲ ﺧﻔﺔ ﻣﺮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﳛﻠﻮ ﻟﻠﻄﻔﻞ أن ّ‬
‫دوﻣﺎ ﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻳﺒﺴﻄﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺮﳛﺎ‪ ،‬ﻳﺄﻧﺲ إﻟﻴﻪ ً‬‫ﻣﻘﻌﺪا ً‬
‫ً‬ ‫ﻏﺼﻮن‪ ،‬ﳎﺘﻤﻌﺔ ﻣﺘﻌﺎﻧﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ وﻃﺄت ﻟﻪ‬
‫رﻛﺒﺘﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﺮأ اﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬ﻋﲆ أﻏﺼﺎن ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﺳﲑة اﳌﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻋﻨﱰة واﻷﻣﲑة ذات‬
‫اﳍﻤﺔ وأﰊ زﻳﺪ اﳍﻼﱄ وﻗﺼﺺ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺪاﻓﻌﺖ اﳉﺤﺎﻓﻞ وﲪﺤﻤﺖ اﳉﻴﺎد‬
‫وﺟ ّﻨﺖ اﳊﻮاﻓﺮ وﺛﺎر اﻟﻨﻘﻊ وﻫﺪرت ﻣﻼﺣﻢ اﻷﺑﻄﺎل ﻓﻮق ﺷﺠﺮة اﳉﻮز‪ ،‬واﻷم اﳊﺒﻴﺒﺔ ﲣﺎﻟﺲ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﺪﻳﺔً ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ واﳊﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻧﻈﺮات ﻣﺴﺘﻈﺮﻓﺔً ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺘﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻮ ﺻﻬﻮة ﺟﻮاده اﻷﺧﴬ‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﲟﻌﻬﺪ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ )ﻣﻜﺘﺐ ﻋﻨﱪ( وإن ﻳﻈﻔﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺪرج اﻟﻮﻟﺪ ﰲ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﺑﺪراﺳﺘﻪ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻴﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﰲ اﻷدب واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﺒﺎرك‬ ‫ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ّ‬
‫واﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻠﻴﻢ اﳉﻨﺪي واﻟﺸﻴﺦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ اﻟﺘﻮﻧﴘ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﲨﻴﻞ ﺳﻠﻄﺎن واﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎز ﺑﺄﻋﲆ ﻋﻼﻣﺔ ﰲ اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎز ﻓﺤﺺ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫أﷲ‪ّ ،‬‬ ‫زﻛﻲ اﳌﺤﺎﺳﻨﻲ رﲪﻬﻢ ُ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﻟﺪﳞﺎ ﻣﻦ إرث أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﲈ ﻋﺪا اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻜﻨﻮن‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬‫اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﲆ ّأﻣﻪ‪ ،‬أن ﺗﺒﻴﻊ ّ‬
‫ﺗﺴﺠﻞ ﰲ‬‫ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﺖ ﺛﻼﺛﺔ دﻛﺎﻛﲔ‪ ،‬دﻛﺎ ًﻧﺎ ﰲ إﺛﺮ دﻛﺎن‪ ،‬ﻟﻴﻔﻲ ﺑﻨﻔﻘﺎت دراﺳﺘﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﻗﺪ أﻧﺸﺌﺖ آﻧﺬاك‪ ،‬ﱂ ﻳﺒﻖ ﻟﻸﴎة ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ اﳊﻘﻮق‪ ،‬ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٢‬وﱂ ﺗﻜﻦ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮرد‪ ،‬ﺳﻮى راﺗﺐ أﺑﻴﻪ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪي‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸﺎرف إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ ﻟﲑة‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻟﻠﺸﺎب‪ ،‬أن ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺜً ﺎ ﻋﻦ ﻣﻮرد رزق‪ ،‬ﻓﻴﲈ ﻛﺎن ﻳﺘﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻪ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﳊﻘﻮق ﺑﺪﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ودرس ﻓﻴﻬﲈ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫وﻛﻠﻴﺔ اﳌﺮﺣﻮم ﻣﻨﻴﻒ اﻟﻌﺎﺋﺪي‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻢ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﻋﻤﻠﻪ ﺗﺮﺑﻮ ﻋﲆ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﲔ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﰲ اﻷﺳﺒﻮع‪ ،‬ﻋﺪا ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫اﳋﺎص‪ّ ،‬أﻳﺎم اﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺼﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ راﺣﺔ‪.‬‬
‫واﺟﺘﺬﺑﻪ اﻟﺴﻠﻚ اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻧﺎل ﺷﻬﺎدة اﳊﻘﻮق‪ ،‬ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٤‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻷﻣﻪ‪ ،‬وأﻓﺮاح ﻟﻘﺎﺋﻪ ﲠﺎ‪ ،‬ﺗﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻏﺮﺑﺔٌ ﺗﻄﻮل أو‬ ‫ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﻮزّ ﻋﺔ ﺑﲔ ﻏﺼﺺ اﻟﻮداع ّ‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻘﴫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﷲ ﳉﻮاره ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٦‬ﻓﺤﺰن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺰ ًﻧﺎ‬
‫واﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻗﻠﻤﻪ اﻟﻐﺾ‪ ،‬وﻧﴩت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫وﻟﻘﺪ أﻏﺮت ّ‬
‫)اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬اﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬اﻷدﻳﺐ( ﺑﻮاﻛﲑ ﺷﻌﺮه وﻗﺼﺼﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻟﺒﲑ أدﻳﺐ*‬
‫اﳌﺠﻠﺔ اﻷدﻳﺐ اﻷوﱃ‪،‬‬ ‫ﳎﻠﺘﻪ اﻷدﻳﺐ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﰲ ﺗﺸﺠﻴﻌﻪ‪ ،‬ﺣﲔ ﻓﺴﺢ ﻟﻪ ﺻﺪر ّ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﰲ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت‪.‬‬
‫‪٣٨٣‬‬ ‫ﺣﻘﻲ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ‬

‫رﻣﺰﻳﺎ‪ ،‬ﻳﱰﻗﺮق ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻤﻮض‪،‬‬ ‫ًّ‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﺎب ﻳﻨﺤﻮ‪ ،‬ﰲ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻣﻨﺤﻰ‬
‫اﳊﺮ‪ ،‬ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺪأ ﺑﻘﺼﻴﺪة اﻷرق اﳌﻨﺸﻮرة ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﻧﻈﻢ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ّ‬ ‫وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ّأول ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٣‬وﻧﴩﻫﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﻴﺎء‪ ،‬ﻣﺘﻮﻗّ ًﻌﺎ‪ ،‬أن ﺗﻈﻔﺮ ﺑﻨﻘﺪ ﺟﺎرح ﻋﻨﻴﻒ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح‬
‫)اﻟﻨﻤﻮرة(‪.‬‬
‫ﻓﺸﺒﻬﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﺗﻔﻌﻴﻼﲥﺎ وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﺑﻘﻄﻊ ﺣﻠﻮى ّ‬ ‫ﻻذﻋﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷدﻳﺐ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٣‬ﰲ ّ‬
‫ﺣﻠﺔ ﻗﺸﻴﻴﺔ وﻃﺒﻌﺔ‬ ‫أﻫﻞ دﻳﻮاﻧﻪ ِﺳﺤﺮ اﻟﺬي ﻧﴩﺗﻪ ّ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻳﺘﺼﻮر‪ ،‬وﻫﻮ ﳐﻄﻰء ﺑﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﱰﻓﺔ‪ .‬وﻳﲅ ﺑﺎﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬أﺛﺮ ﻧﴩ دﻳﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﻳﺄس ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪،‬‬
‫رﻳﺐ‪ ،‬أ ّﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺪ ﺑﻘﺎدر ﻋﲆ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺎ ﻳﻐﻮر ﰲ أﻋﲈﻗﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻨﴫف إﱃ ّ‬
‫واﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﺑﺮؤى وﲡﺎرب‪.‬‬ ‫وﺗﺮﻓﺪه ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﻪ ﰲ اﻷدب اﻟﻔﺮﻧﴘ واﻟﺮوﳼ ِ‬
‫أﺣﺒﻬﻢ‪ :‬اﻟﺒﺤﱰي واﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‬ ‫إ ّﻧﻪ ﻟﻴﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫اﳌﺠﺪدﻳﻦ ﻓﻮزي اﳌﻌﻠﻮف وﻳﻮﺳﻒ ﻏﺼﻮب‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب‬
‫وﻋﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ*‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب‪ :‬ﻣﺎﻻرﻣﻴﻪ وﻓﺎﻟﲑي وﻟﻮرﻛﺎ وﻣﺎﻳﺎﻛﻮﻓﺴﻜﻲ‪.‬‬
‫اﳌﺘﺨﻴﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﳚﻤﻊ إﱃ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬اﻟﺪﻗّ ﺔ واﻟﻠﻔﻈﺔ اﳊﻠﻮة‬ ‫وﻟﻌﻞ أﺳﻠﻮب اﳌﺎزﲏ‪ ،‬ﰲ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻨﻘﻞ‬
‫وﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﺄﺧﺬ ﲟﺪرﺟﺘﻪ‪ّ .‬أﻣﺎ ﻋﲈﻟﻘﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻳﺸﻐﻒ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬
‫إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﲔ ﻗﻤﻢ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﻐﻮﻳﻪ وﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻪ‪ :‬ﺑﲔ دﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ وﻓﻮﻟﻜﻨﺮ وﺑﺮوﺳﺖ‪.‬‬
‫ﲣﻄﻰ اﻟﺴﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻳﺒﺤﺚ‪ ،‬ﰲ ﻗﻠﻖ داﺋﺐ ّﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺰال ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻔﴤ ﺑﻪ إﱃ ﻫﺪﻓﻪ اﳌﻨﺸﻮد‪ :‬أن ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﰲ أدﺑﻪ ﺻﺎدﻗً ﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأن‬
‫ﺣﻴﺔً ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻀﺔً ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪...‬‬
‫ﺧﻔﻘﺎت ّ‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻈﻞ ﻛﻠﲈﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻠﺔً‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻏﺮﺳﺘﻬﺎ ّأﻣﻲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ذاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ .١٩٨٦ ،‬ﺳﲑة ّ‬
‫ّ‬
‫ِﺳ ْﺤﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷدﻳﺐ‪ .١٩٥٤ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﺣﲔ ﻳﻮرق اﳊﺠﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻟﱰاب اﳊﺰﻳﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪ .١٩٩٠ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫‪ .١٩٦٠‬ﻗﺼﺺ ﻧﺎﻟﺖ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺎم ‪.١٩٦١‬‬
‫‪ -١٠‬ﲨﺮة اﳊﺮف وﲪﺮة اﻟﻨﻐﻢ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﲢﺎد‬
‫ﺟﻔﻮن ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺼﻮر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ .١٩٦٨ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -١١‬ﻣﺬاﻫﺐ وأﻋﻼم ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫أﺣﻼم ﻋﲆ اﻟﺮﺻﻴﻒ اﳌﺠﺮوح‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳌﻮﻟﻒ‪.١٩٩٤ ،‬‬ ‫اﻵداب‪ .١٩٧٢ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪ -١٢‬ﻧﺠﻮى‪ :‬زﻫﺮة اﻟﺒﻜﺴﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﲢﺎد ّ‬ ‫ﻗﻤﻢ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ .١٩٧٢ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺗﺘﻤﺰق اﻟﻈﻼل‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫ﺣﲔ ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ .١٩٨٠ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﳌﻌﻄﻒ ﻟﻐﻮﻏﻮل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﳘﺴﺎت ّ‬
‫اﻟﻌﻜﺎزة اﳌﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٥٥‬رواﻳﺘﺎن ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ .١٩٨٦ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
 ‫ﺣﻘﻲ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ‬ ‫‪٣٨٤‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻟﻐﻮﻏﻮل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ .١٩٥٦‬ﻋﻦ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻴﺎﱄ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‬ ‫‪-١‬‬
‫وﻻ ﺗﺰال اﻟﺸﻤﺲ ﺗﴩق ﳍﻤﻨﻐﻮاي‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،١٩٥٠-١٨٥٠ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ .١٩٦٠ ،‬ﻋﻦ ِاﻹ‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ ،١٩٦٨ ،‬ص ‪ .٤٣٣-٤٢٩‬ﺳﲑﺗﻪ‪.‬‬
‫رواﺋﻊ ﻃﺎﻏﻮر )ﺳﺘﺔ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت(‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ .١٩٧٢ ،‬ﺷﻌﺮ وﻣﴪح ﺗُ ﺮﺟﻢ‬
‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻧﴩت ﻣﻨﻔﺮدة‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻦ ِاﻹ‬
‫اﻟﺒﻌﺚ‪ ،٢٠٠٣/٢/٤ ،‬ص ‪.٨‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻋﺎﻣﻲ ‪.١٩٦٠-١٩٥٥‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻨﺎﺿﻠﺔ ﻷﲪﺪ ﺳﻴﻜﻮﺗﻮري‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ .١٩٧٦ ،‬ﻋﻦ‬
‫‪٣٨٥‬‬

‫ﻳﺤﻴﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬
‫ﺣﻘﻲ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٥ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٢ :‬‬
‫ﻋﺒﺎس ﺑﺎﺷﺎ اﻷول‬
‫ﺳﻴﺪة زﻳﻨﺐ‪ ،‬إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ واﻟﺪة ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﺗﺪرج ﰲ دراﺳﺘﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫وﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻜﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ؛‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻹﳍﺎﻣﻴﺔ واﻟﺴﻌﻴﺪﻳﺔ واﳋﺪﻳﻮﻳﺔ‬
‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ؛ ِ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٢٥‬‬
‫اﳌﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﳏﺎﻣﻲ؛ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﻟﺪار اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ‬
‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﳊﺠﺎز‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ وﻋﻀﻮ ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻋﻀﻮ اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺒﻴﺎ وﺗﺮﻛﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻣﻨﺢ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻸدب ﻟﺴﻨﺔ ‪ّ .١٩٩٠‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳛﺐ اﻟﻘﺮاءة‪ .‬واﻟﺪﰐ أﰊ وأﺧﻲ اﻷﻛﱪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺸﺄت ﰲ وﺳﻂ‬‫ُ‬
‫اﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﲔ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﻴﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﺷﺎرك أﺧﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺴﻔﻮر‬ ‫ّ‬
‫وﻋﻤﻲ ﳏﻤﻮد ﻃﺎﻫﺮ ﳛﻴﻰ ﻣﺆ ّﻟﻒ ﻣﴪﺣﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﱂ ﲤﺜّ ﻞ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وأﺧﻲ اﻟﺘﺎﱄ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻛﺘﺐ‬
‫وﻗﺼﴢ وﺻﺤﻔﻲ‪ .‬وأذﻛﺮ أ ّﻧﻪ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﻗﺼﻴﺪة ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﰲ اﻷﻫﺮام‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻋﻤﻲ ﳏﻤﻮد‬ ‫وﻧﺮددﻫﺎ‪ .‬وﻛﺎن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺼﻮت ﻋﺎل وﻧﺤﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ رﺟﻞ‪ ،‬إذ ّ‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬ﺳﻮاء‬ ‫ﻋﺪة ّ‬
‫ﻃﺎﻫﺮ ﻋﲆ ﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺸﻮﻗﻲ‪ ،‬وأذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﺳﻌﺪت ﺑﺎﳉﻠﻮس إﱃ ﺷﻮﻗﻲ ّ‬
‫ﻗﺼﺘﻪ أﻣﲑة اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﳌﺮات أﻋﻄﺎﲏ ّ‬ ‫ﰲ ﳏﻞ ﺻﻮﻟﺪ اﳊﻠﻮاﲏ‪ ،‬أو ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ .‬وﰲ إﺣﺪى ّ‬
‫ﳐﻄﻮﻃﺔ‪ ،‬ﻷﺑﺪي رأﻳﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﱂ أزل ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﲡﺮأت وأﺑﺪﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻏﺮورا ّﻣﻨﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫رأﻳﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎت اﳊﺮﻳﺮي واﻟﺒﺨﻼء ودﻳﻮان ّ‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ ]‪[...‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺮأﻫﺎ ﻗﺮاءة‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‬
‫ً‬ ‫اﻧﺰﻋﺎﺟﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺮة اﻧﺰﻋﺠﺖ‬
‫ﻣﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﲥﺎ‪ ،‬وأﻋﱰف أ ّﻧﻨﻲ ﺣﲔ ﻗﺮأﲥﺎ ّأول ّ‬
‫اﳉﻨﺴﻴﺔ اﳌﻜﺸﻮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫وذﻫﻠﺖ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫ﻳﺘﻮﺧﻰ اﻟﺮﺷﺎﻗﺔ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ واﻻﺑﺘﻬﺎج ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎن ّ‬
‫اﳋﻄﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎدﻟﻨﺎﻫﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺄﺳﻠﻮب أدﰊ ﻣﺘﺄﻧﻖ وﳾء ﻣﻦ اﳊﻴﺎة واﻻﻧﺘﺒﺎه‬
 ‫ﺣﻘﻲ‬
‫ﳛﻴﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬ ‫‪٣٨٦‬‬

‫اﳌﻮﻇﻔﲔ ﻣﻦ أﺻﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻣﻦ‬‫إﱃ زﻻت اﻟﻠﺴﺎن‪ .‬ﻛﲈ ﻛﺎن ﻳﺴﻮد اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﻻﻧﻄﻮاء ﻷﻧﻨﺎ ّ‬
‫ﺗﺮﻛﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻼك اﻟﻜﺜﲑ ]‪[...‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﱂ أﲨﻌﻬﺎ ً‬
‫ﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻘﻮق‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٣-١٩٢٢‬إذ ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺑﺪأت ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺑﺎﻷدب اﻟﺮوﳼ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ّﻣﻨﻲ ﺑﺎﻷدﺑﲔ اﻟﻔﺮﻧﴘ واﻻﻧﺠﻠﻴﺰي ]‪[...‬‬ ‫وﻛﻨﺖ ّ‬
‫ﺗﺄﺛﺮت ﻓﻴﻬﺎ ب إدﻏﺎر آﻻن‬ ‫ﻗﺼﺔ ّ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ أواﺋﻞ ﻗﺼﴢ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ّ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻧﴩﲥﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺑﻮ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻋﻦ اﳊﻴﻮان اﺳﻤﻬﺎ ‪‬ﻓﻠﺔ ﻣﺸﻤﺶ‪ ،‬ﻟﻮﻟﻮ‪ّ .‬أﻣﺎ ّأول ّ‬
‫درﺳﺎ اﻧﺘﻔﻌﺖ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ً‬ ‫اﳌﺤﻤﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﻋﻄﺘﻨﻲ ﻫﺬه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻬﻮة دﳝﱰي وﻫﻲ ﻗﻬﻮة‬
‫ﺑﻪ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬
‫أﺗﺎﺣﺖ ﱄ‪ ،‬اﺗﺼﺎﱄ اﳌﺒﺎﴍ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﴫﻳﺔ واﳊﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻻ‬
‫أﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌﲑ وﻻ أﻋﺮف ﻋﻦ اﻟﺮﻳﻒ ﻏﲑ ﻣﻨﻈﺮ اﳊﻘﻮل‪ ،‬وﻫﺬا واﺿﺢ ﰲ ﻗﺼﴢ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻘﻞ اﻟﻘﻄﻦ و اﳉﺎﻣﻮس اﳌﺮﺑﻮط ﻋﲆ اﻟﱪﺳﻴﻢ ]‪[...‬‬
‫وﺑﺤﺮﻳﺔ ﺑﺎﳉﻨﺲ اﻵﺧﺮ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻼﺣﲔ‪ ،‬وراﺑﻌﻬﺎ اﺗﺼﺎﱄ اﳌﺒﺎﴍ‬ ‫ّ‬ ‫وأﺗﺎﺣﺖ ﱄ اﺗﺼﺎﱄ اﳌﺒﺎﴍ‬
‫ﺣﺐ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ]‪[...‬‬ ‫ّ‬ ‫إذ ﻋﺸﺖ ﻫﻨﺎك ﲡﺮﺑﺔ ﺧﺼﺒﺔ وﻋﻤﻴﻘﺔ وﻋﺮﻓﺖ ّأول‬
‫ورﻏﻢ أ ّﻧﻲ ﻣﻦ اﳌﻬﻮوﺳﲔ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ّإﻻ أ ّﻧﻨﻲ ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﴫ وأﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ وﺗﻌﺒﲑاﲥﺎ ﺗﻔﻮق ﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎﴍة وﻗﺪ ﻳﻌﻮد ذﻟﻚ إﱃ اﳊﺪس‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‬
‫ﻗﺼﺔ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ﱂ أﻛﺘﺐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﴢ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻹﺣﺴﺎس ﻏﲑ اﻟﻮاﻋﻲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أدﺧﻠﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺎﻣﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ]‪[...‬‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻌﻦ أﻫﻢ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺼﴢ ﻫﻲ اﻻﻋﻼء ﻣﻦ ﺷﺄن ِاﻹرادة‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺎﺗﺞ‬
‫ﲡﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﲈم ﰲ ﻣﺮآة ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺗﺼﻮري أنّ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻌﺮﻛﺔ واﻟﺴﻼح ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ِاﻹرادة‪ .‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﴎ اﳊﻴﺎة ﰲ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﳉﺬب‪.‬‬ ‫ﻛﻼ ّﻣﻨﺎ ﺧﺰاﻧﺔ ﻣﻘﻔﻠﺔ‪ ،‬وإنّ ّ‬ ‫زﺟﺎج‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺷﲑ إﱃ أنّ ًّ‬
‫أﺷﺨﺎﺻﺎ ﺗﻀﻴﻊ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺒﲑ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻛﻠﲈت‪ ،‬وﻋﺠﺰ ﻳﺪي ﻋﻦ اﻻﻣﺘﻼك‪ ،‬ﻳﺼﻒ‬
‫اﻟﺘﻨﺒﻪ‬
‫اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﳉﺬب‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺎﻓﻈﻬﻢ وزوﺟﺎﲥﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ ﻷ ّﻧﻬﻢ ﻳﻔﺘﻘﺪون اﻟﻘﺪرة‬
‫ﻛﻘﻮة واﻋﻴﺔ‬‫اﳉﻨﺴﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻮرت اﻟﻐﺮﻳﺰة‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﺎرﻗﺎت ووﺻﻒ اﳊﻴﻮان ‪ -‬ﻓﻠﺔ‪ .‬ﻣﺸﻤﺶ‪ .‬ﻟﻮﻟﻮ‪ ،‬ﻛﲈ ّ‬
‫ﳍﺎ إرادﲥﺎ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ]‪[...‬‬
‫وأﳘﻬﺎ ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﳊﻮادث‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﲤﺜﻞ ﻓﻬﻤﻲ اﳋﺎص ّ‬ ‫ّ‬ ‫إ ّﻧﻨﻲ أدرى اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻴﻮﲠﺎ‬
‫أﺣﺐ أن أﺻﻞ‪ ،‬ﺑﴪﻋﺔ إﱃ اﳌﻐﺰى واﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﻴﻖ اﻟﺼﺪر ﺑﺎﻟﴪد وﺗﺘﺎﺑﻊ اﻷﺣﺪاث‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ّ‬‫ّ‬
‫ﳞﻤﻨﻲ ﰲ ﻗﻨﺪﻳﻞ أم ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺻﻮر اﻟﺼﺪام ﺑﲔ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺑﲔ اﳌﺎدة واﻟﺮوح‪،‬‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ّ‬‫ّ‬
‫اﳌﺘﺄﺟﺠﺔ ﰲ ﲢﺮﻳﻜﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻄﻤﺌﻨﻨﻲ أنّ اﻟﻨﻘﺎد اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻳﻌﱰﻓﻮن‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﲬﻮل‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﺎدﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲆ اﻟﺮاﻋﻲ وﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﳝﻜﻦ وﺻﻒ اﻧﺘﺎﺟﻲ ﺑﺄ ّﻧﻪ‬
‫أﳘﻴﺔ ]‪[...‬‬‫ﺗﺄﻣﲇ وﺻﻔﻲ ﲢﻠﻴﲇ‪ ،‬ﻋﻨﴫ اﳋﻴﺎل ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺎدﺛﺔ ﻏﲑ ذات ّ‬ ‫ّ‬
‫‪٣٨٧‬‬ ‫ﺣﻘﻲ‬
‫ﳛﻴﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬

‫ورﺑﲈ ﻛﻨﺖ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة وأﻧﺎ أﺣﺎول اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ أﺷﻜﺎل ﺟﺪﻳﺪة‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻨﺬ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﻗﺼﺔ اﻟﺒﺴﻄﺤﻲ ّأول ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻔﻼش ﺑﺎك‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺪاﺋﺮي‬ ‫ﰲ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌﺒﺔ ﻓﻨﻴﺔ أﺧﺮى‬
‫ﻗﺼﺔ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎت ﺗﻄﲑ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬه ّ‬ ‫ﻛﲈ ﰲ ّ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻴﺪة إﺣﺴﺎس‪ ،‬وﺗﺘﻤﺜّ ﻞ ﰲ اﺣﺘﲈء اﻟﺒﻄﻞ اﳊﻘﻴﻘﻲ وراء ﺑﻄﻞ ﻇﺎﻫﺮي‪.‬‬
‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ ﺣﻮار ﻣﻊ اﳌﺆ ّﻟﻒ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﺮأي اﻷردﻧﻴﺔ‪.[١٩٧٦/٣/١٧ ،‬‬

‫ﺗﻌﺎل ﻣﻌﻲ إﱃ اﻟﻜﻮﻧﺴﲑ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫دراﺳﺔ‪.‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬
‫ﺣﻘﻴﺒﺔ ﰲ ﻳﺪ ﻣﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺎب‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻗﻨﺪﻳﻞ أم ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻗﺮأ‪ ،‬دار‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪ .١٩٦٩ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫اﻟﻴﻮم‪ّ ،‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ّ .١٩٤٤ ،‬‬
‫ﰲ اﻟﺮﺣﻼت‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺢ اﻟﻨﻮم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﻄﺮ اﻷﺣﺒﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫‪.١٩٧١‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫دﻣﺎء وﻃﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻧﺎس ﰲ ﻇﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺎب‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ .١٩٧١ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫أم اﻟﻌﻮاﺟﺰ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻧﺎدي‬ ‫‪-٤‬‬
‫أﻧﺸﻮدة اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٩‬‬ ‫‪‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻫﺒﻲ‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫اﳉﺪﻳﺪ‪ .١٩٧٢ ،‬ﻣﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺧﻠﻴﻬﺎ ﻋﲆ اﷲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺐ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻳﺎ ﻟﻴﻞ ﻳﺎ ﻋﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻷﻫﺮام‬ ‫‪-١٠‬‬ ‫ذاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬دار اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ .١٩٥٩ ،‬ﺳﲑة ّ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ .١٩٧٢ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﱰ وﺟﻮﻟﻴﻴﺖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳘﻮم‬ ‫‪-١١‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺎرق اﻟﻜﺤﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٦ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﴪح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-١٢‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮاش اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺮاب اﳌﲑي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-١٣‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٦ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺠﺮ ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ج( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻄﺐ ﳉﻞ روﻣﺎن‪،‬‬‫ّ‬ ‫‪ -١‬دﻛﺘﻮر ﻧﻮك أو اﻧﺘﺼﺎر‬ ‫‪ .١٩٦٠‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻄﻮات ﰲ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٦٦ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٦١ ،‬ﻣﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﺪﺳﻤﻮﻧﺪ ﺳﺘﻴﻮارت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫ﻓﻜﺮة ﻓﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳍﻼل‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫‪ .١٩٦١‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫اﻷب اﻟﻀﻠﻴﻞ ﻹﻳﺪت ﺳﻮﻧﺪرس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ روز‬
‫ّ‬ ‫دﻣﻌﺔ ﻓﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫دار اﳍﻼل‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ .١٩٦٦ ،‬ﻣﻘﺎﻻت ﰲ اﻷدب‪.‬‬
 ‫ﺣﻘﻲ‬
‫ﳛﻴﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬ ‫‪٣٨٨‬‬

‫ﺷﺎﻃﺊ‪ ،‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬وﺻﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﺒﻠﻄﺔ ﳌﻴﻜﻞ ﺳﺎدوﻣﻴﺎﻧﻮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻨﺪﻳﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻫﺮام‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫ﻻﻋﺐ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﻟﺴﺘﻴﻔﺎن زواﻳﻎ وﺗﻮﻧﻴﻮ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻣﺮﳼ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬ﻫﻢ وأﻧﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺪﺑﻮﱄ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻛﺮوﻏﺮ ﻟﺘﻮﻣﺎس ﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻷﻫﺮام‬
‫اﻟﺼﻐﲑ‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫د( اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت ﳛﻴﻰ ّ‬
‫ﺣﻘﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ٨ ،‬أﺟﺰاء‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺪوﺣﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٧٨‬ص ‪-٩٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٩١-١٩٧٥ ،‬اﻋﺪاد‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫‪ .٩٧‬ﻣﻘﺎﻻت ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼده اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻓﺆاد دوارة‪.‬‬
‫واﻟﺴﺒﻌﲔ‪.‬‬
‫‪Journal of Arabic Literature, 1979, 10‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪p. 117.‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫‪Journal of Arabic Literature, 1980, 11‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪p. 80.‬‬ ‫ﺷﺎروﲏ*‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﺳﺒﻌﻮن ﺷﻤﻌﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،٨ ،١٩٨٣ ،‬ص ‪.٢٧٩‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﳛﻴﻰ ّ‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،٨٩ ،١ ،١٩٩٣ ،‬ص ‪.٦١‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫اﳊﻮاري‪ ،‬أﲪﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬اﻟﺮاﺣﻞ إﱃ اﻷﻋﲈق‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫ﺣﻘﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﻗﺼﺺ ﳛﻴﻰ ّ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﺼﻮل‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٨٥‬ص ‪ ١٧٧‬و‪.٢١٩‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،٤‬رﻗﻢ ‪) ٤‬ﲤﻮز ‪ -‬آب ‪،(١٩٨٢‬‬
‫ص ‪.٧٢-٥٩‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﺣﻘﻲ‪ :‬ذﻛﺮﻳﺎت ﻣﻄﻮﻳﺔ ﻛﲈ رواﻫﺎ ﻻﺑﻨﺘﻪ‬
‫ﳛﻴﻰ ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٩/١/٦ ،‬ص ‪.٥٥-٥٤‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺣﻘﻲ‪ ،...‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬دار ﺳﻌﺎد اﻟﺼﺒﺎح‪،‬‬
‫ﻧ َُﻬﻰ ّ‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‪/‬ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٩٤‬ص ‪.٢٤‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.١٩٩٢‬‬
‫‪٣٨٩‬‬

‫ﺣﺴﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٢ :‬ﰲ ِاﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٧ :‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى ﰲ اﻟﺪﻟﺘﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺪرﺳﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﲇ‪ ،‬ﰒ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪارس ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫دﻣﻨﻬﻮر اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ِاﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ .‬ﺣﺎﺋﺰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻘﻮق‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٢٥ ،‬ﺑﺎﴍ ﺑﺪراﺳﺔ اﳊﻘﻮق ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺘﻤﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ؛ اﻟﻘﻀﺎء اﻷﻫﲇ؛ ﻣﺪﻳﺮ ﺑﺈدارة‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ِ‬
‫ﻟﻺرﺷﺎد اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺑﻮزارة اﻟﺸﺆون اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﺑﻮزارة اﳌﻌﺎرف؛ ﻣﺪﻳﺮ ِ‬
‫ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﰒ ﰲ اﻷﻫﺮام‪ .‬ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﻟﺪار اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﻣﺘﻔﺮغ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‪ .‬ﻣﻨﺪوب‬
‫ﰲ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻨﺬ ‪ .١٩٥٤‬ﻧﺎل أرﻓﻊ وﺳﺎم وﻫﻮ‬
‫ﻗﻼدة اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻛﲈ ﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻷدب‪ .‬ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ )ﺗﻮﰲ‬
‫‪ (١٩٧٨‬واﺑﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫]ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﳌﺆﻟﻒ ﻛﺸﺎب‪ ،‬ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﺳﲑﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺎﰐ )اﻧﻈﺮ أدﻧﺎه ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪،‬‬
‫رﻗﻢ ‪:[ ١‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪا‪ ،‬ﰲ ﺑﻠﺪة ﺻﻐﲑة ﻣﻦ ﺑﻼد‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻐﻴﺒﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ً‬ ‫ﱂ ﻳﺮﲏ واﻟﺪي ﻳﻮم وﻟﺪت‪ ...‬ﻛﺎن‬
‫وﻛﻴﻼ ﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻣﺮﻛﺰ ‪‬اﻟﺴﻨﻄﺔ‪ ‬ﺗﺮك واﻟﺪﰐ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﺘﻠﺪﲏ ﰲ ﺑﻠﺪﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮﻳﻒ‪ ...‬ﻛﺎن وﻗﺘﺌﺬ‬
‫‪‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﳍﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ...‬وﻫﻨﺎك‪ ...‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺜﻐﺮ‪ ،‬وﰲ ﺣﻲ ‪‬ﳏﺮم‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻚ‪ ‬ﲟﻨﺰل أﺧﺘﻬﺎ اﻟﻜﱪى ﻫﺒﻄﺖ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ...‬ﻟﺘﺨﻴﻔﺎﲏ وﺗﺴﻜﺘﺎﲏ‪ ...‬ذﻟﻚ أﲏ ﻛﲈ ﻳﺮوون‬
‫ﻣﺰﻋﺠﺎ‪ ...‬ﺑﺸﻘﺎوﺗﻪ وﻋﻔﺮﺗﺘﻪ‪) ...‬ص ‪.(٦٠-٥٨‬‬
‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﻃﻔﻼ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪...‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﲑاﺛﺎ‬ ‫ﺟﺮﻳﺌﺎ‪ ...‬وﻟﻌﻠﻪ ورث ذﻟﻚ ﻋﻦ واﻟﺪﺗﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺎ‬
‫ﻛﺎن أﺧﻲ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳌﺘﺎﻋﺐ‪ ...‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻜﻨﺖ ﻛﻠﲈ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺪن واﺣﺪ‪ ...‬ﳑﺎ ﺳﺒﺐ ﳍﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻛﱪت ﻣﻠﺖ إﱃ اﳍﺪوء واﻟﺘﺄﻣﻞ واﲣﺬت اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺳﲈت أﰊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺑﺮﻛﺎن داﺧﲇ ﰲ‬
‫أﻋﲈﻗﻲ ﻫﻮ ‪‬واﻟﺪﰐ‪) ...‬ص ‪.(٦٤‬‬
 ‫ﺣﺴﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‬ ‫‪٣٩٠‬‬

‫ﻛﻨﺖ أذﻫﺐ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪة ﻧﺤﻞ ﲠﺎ‪ ...‬وﻻ ﺑﺪ أﳖﻢ أرﺳﻠﻮﲏ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻦ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ واﺳﺘﻘﺮ ﺑﻨﺎ اﳌﻘﺎم ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻐﲑة‪ ...‬ﻫﻲ دﺳﻮق ﻓﻴﲈ‬ ‫ﺟﺪا‪ ...‬إﱃ أن ﻛﱪت ً‬ ‫ﻣﺒﻜﺮة ً‬
‫أذﻛﺮ‪ ...‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﺪرﺳﺘﻬﺎ اﻟﻜﱪى اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ اﻟﺒﻠﺪ‪ :‬ﻣﺪرﺳﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳋﲑﻳﺔ ِاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪...‬‬
‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺪرﺳﺔ أﻣﲑﻳﺔ‪ ...‬وﺑﺪأت أﺣﻞ رﻣﻮز ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء‪ ...‬ﻛﺎن واﻟﺪي‬
‫ﻗﺎﴈ اﻟﺒﻠﺪ‪) ...‬ص ‪.(٧٤‬‬
‫ﻗﺎﺿﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ...‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﰲ اﳌﻘﺪور ﻋﻨﺪﺋﺬ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ واﻟﺪي‬‫ﱂ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﰊ اﳊﺎل ّإﻻ ﻳﻮم ّ‬
‫أﻟﺘﺤﻖ ﲟﺪرﺳﺔ أﻣﲑﻳﺔ‪ ...‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﻲ وﻗﺘﺌﺬ ﻗﺪ ﺟﺎوزت اﻟﻌﺎﴍة‪ .‬ﻓﻨﺼﺢ ﻟﻮاﻟﺪي ﺑﺘﻘﺪﳝﻲ‬
‫ﻃﻠﺒﺎ ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﲇ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ‬ ‫إﱃ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻣﺒﺎﴍة‪ ...‬ﻓﻘﺪم ً‬
‫ﺣﻲ اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ‪) ...‬ص ‪ (٨٤‬ﻟﻜﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﺷﱰﻃﺖ اﻣﺘﺤﺎﲏ‪ ...‬واﻣﺘﺤﻨﻮﲏ‪ ...‬ﻓﻮﺟﺪوﲏ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﳊﺴﺎب ‪ -‬أﻣﺎم ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﻻ ﻋﻬﺪ ﱄ ﲠﺎ‪ ...‬ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻮﺟﺪت ﻧﻔﴘ ‪-‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪) ...‬ص ‪ (٩٧‬وأﻧﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺘﻘﺪﻣﲔ ﰲ اﻟﱪاﻣﺞ‪ ...‬ﻓﻜﻨﺖ أﺟﻠﺲ أﲪﻠﻖ ﰲ اﻟﺴﺒﻮرة وﻻ أﻓﻬﻢ ً‬
‫ﴎﻳﻌﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮﲏ ﲟﺮارة‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺪﻫﻮرا‬
‫ً‬ ‫ﺟﻬﲇ‪ ...‬وﺗﺮاﻛﻢ اﳉﻬﻞ ﻋﲆ اﳉﻬﻞ‪ ...‬ﻓﺈذا أﻧﺎ أﺗﺪﻫﻮر‬
‫ﺷﺪﻳﺪة وأﱂ ﻧﻔﴘ ﻓﻈﻴﻊ‪ ...‬وﱂ أﺟﴪ‪ ...‬ﻟﻮﻻ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ اﻟﺘﻲ اﻧﻘﺬﺗﻨﻲ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ :‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻧﻘﻞ واﻟﺪي إﱃ دﻣﻨﻬﻮر‪ ...‬ﻓﺤﻮﻟﻮﲏ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ دﻣﻨﻬﻮر‪ ،‬وﻋﺎدت إﱃ ﻧﻔﴘ اﻟﺜﻘﺔ واﻟﺮوح‬
‫ﺳﲑا‬‫اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ...‬وﻧﺠﺤﺖ آﺧﺮ اﻟﻌﺎم وﻧﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ...‬وﴎت ﰲ دراﺳﺘﻲ ً‬
‫ﻃﻴﺒﺎ‪ ...‬أﻣﺎ ﰲ دﻣﻨﻬﻮر ﻓﻘﺪ اﺑﺘﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﺟﺔ‪ ...‬واﻧﻘﻄﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﻦ‪ ...‬وﻫﻨﺎ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﺑﺪأ ﻋﻬﺪ ﻗﺮاءﰐ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ واﺳﺘﻐﺮاﻗﻲ ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﻋﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‪.‬‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ واﻟﺪي ﻳﺪرك أن ﻟﻜﻞ ﺳﻦ ﻗﺮاءﲥﺎ‪ ...‬ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻣﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻛﺄﻏﻠﺐ آﺑﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻬﻮد‪،‬‬
‫ﻛﲈ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﺜﻞ ﺳﻨﻪ‪ ...‬ﻛﺎن ﻳﻔﺮض ﻋﲇ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ ﻫﻮ وﻣﺎ ﻳﻘﺪره ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت‪ ...‬ﻓﻜﺎن‬
‫أﻫﻮن ﻣﺎ وﺿﻊ ﰲ ﻳﺪي ﻣﻦ ﻛﺘﺐ وﻗﺘﺌﺬ ﻫﻮ ﻛﺘﺎب إﻣﻴﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺗﺮﲨﺔ أﺣﺪ زﻣﻼﺋﻪ‬
‫ﰲ اﻟﻘﻀﺎء‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻚ ﳏﻤﺪ‪) ...‬ص ‪ (١٠٣‬وإﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﺪرﺳﺔ رأس اﻟﺘﲔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰒّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ )ص ‪ (١٢٢‬وﺟﺎء اﻣﺘﺤﺎن آﺧﺮ اﻟﻌﺎم‪ ...‬وﻧﺠﺤﺖ وﻧﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪...‬‬
‫ﺳﻨﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﲣﺮج‬ ‫ﺿﻴﻔﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺼﻴﻒ ﺑﻌﺾ أﻋﲈﻣﻲ اﻟﺸﺒﺎن‪ ...‬أﻛﱪﻫﻢ ً‬ ‫وﻛﺎن أن ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻨﺎ ً‬
‫ﻣﺪرﺳﺎ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺧﻠﻴﻞ آﻏﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﺷﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻌﻠﻤﲔ وﻋﲔ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﲟﺪرﺳﺔ اﳌﻬﻨﺪﺳﺨﺎﻧﺔ‪ ،‬وأﺧﺘﻬﲈ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺸﺆون ﻣﺴﻜﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﺷﻘﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺑﺸﺎرع ﺳﻼﻣﺔ ﰲ ﺣﻲ اﻟﺒﻐﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ‪ ...‬ﻓﻠﲈ ﻋﻠﻤﻮا ﺑﻀﻌﻔﻲ‬
‫أﺣﻮل إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وأﻗﻴﻢ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﰲ اﳊﺴﺎب واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻗﱰح ﻣﺪرس اﳊﺴﺎب أن ّ‬
‫ﻋﺎﻣﻲ اﻟﺪراﳼ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻷﳘﻴﺘﻪ‪ ...‬وراﻗﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﻷﻫﲇ‪) ...‬ص ‪.(١٢٩‬‬
‫ﱂ ﳜﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎل أﻫﲇ وﻻ ﺷﻚ أﳖﻢ ﻗﺬﻓﻮا ﰊ إﱃ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ وإﱃ اﳉﻮ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺮﺣﺐ‬
‫ﺣﻘﺎ ﱂ أﺿﻊ ﻗﺪﻣﻲ‪ ...‬وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة‬ ‫ﻳﻮم ﻗﺬﻓﻮا ﰊ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ...‬ص ‪ً (١٣٤‬‬
‫‪‬اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‪ ‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﺪرﺳﺔ اﳊﻘﻮق إﱃ أن ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ‪) .‬ص ‪.(١٦٩-١٦٤‬‬
‫‪٣٩١‬‬ ‫ﺣﺴﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‬

‫أﻳﻀﺎ إﱃ ﻣﺪرس ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎءﻧﺎ ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ أن اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻳﺮﺟﻊ ً‬
‫ﻣﻌﻤﻤﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻋﴫي ﰲ ﺗﻔﻜﲑه ﱂ ﻳﺸﺄ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﻛﻐﲑه ﺑﺎﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ...‬ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﻹﻗﻼل ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳌﺪﻳﺢ واﳊﻜﻢ واﳌﻮاﻋﻆ‪.‬‬ ‫ﳛﺒﺐ إﻟﻴﻨﺎ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ وﳚﺬﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ ِ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أول ﲤﺜﻴﻠﻴﺔ ﱄ ﰲ اﳊﺠﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ‪‬اﻟﻀﻴﻒ اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ ...‬أﻇﻦ‬
‫أﳖﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪ ١٩١٩‬ﻟﺴﺖ أذﻛﺮ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ...‬ﻛﻞ ﻣﺎ أذﻛﺮ ﻋﻨﻬﺎ‪...‬‬
‫وﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻫﻮ أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ وﺣﻲ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ‪) ...‬ص‬
‫‪ (١٦٣‬ﱂ ﻳﻜﻦ إذن ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﱄ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﳊﻘﻮق‪ ،‬أن أﻗﻨﻊ واﻟﺪي ﺑﺠﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻸدب‪ ،‬ﻏﲑ أن واﻟﺪي أﻣﺎم إﴏاري ﻋﲆ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺣﻴﺎﰐ ﻟﻸدب‪ ،‬رﻏﻢ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‬
‫ﻋﲇ‬
‫ﺟﺪﻳﺎ‪ ...‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻌﺮض ّ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ واﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﺎول ﺻﺪي‪ ،‬ﺑﺪأ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ أﻣﺮي‬
‫ﳐﺎوﻓﻪ ﺑﴫاﺣﺔ‪ ...‬وﺧﺘﻢ واﻟﺪي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ذا ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺴﻴﺪ‪ ...‬أﻧﻪ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد‪ ...‬ﺗﻌﺎل ﻣﻌﻲ ﻧﻌﺮف رأﻳﻪ‪...‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ واﻟﺪي‪ :‬ﻫﺬا اﺑﻨﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ...‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﳊﻘﻮق وﻗﻴﺪ ﰲ ﺟﺪول‬
‫ﳛﻀﺮ‬‫اﳌﺤﺎﻣﲔ اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻴﻠﻪ ﻣﺘﺠﻪ إﱃ اﻷدب‪ ...‬ﻗﺎل ﻟﻮاﻟﺪي‪ :‬إرﺳﻠﻪ إﱃ أوروﺑﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬
‫أﺳﺘﺎذا ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋﻢ اﳊﻜﻮﻣﺔ إﻧﺸﺎءﻫﺎ وﻓﺘﺤﻬﺎ ً‬‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺎد ﲠﺎ ّ‬
‫أو ﰲ اﻟﻘﻀﺎء اﳌﺨﺘﻠﻂ ﺣﻴﺚ ِاﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﺪن ﻛﱪى ﻛﺎﻟﻘﺎﻫﺮة أو ِاﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ أو اﳌﻨﺼﻮرة‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬أﻇﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﳊﻞ‪...‬‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻪ إﺷﺒﺎع ﻫﻮاﻳﺘﻪ ﻟﻸدب‪ ...‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ واﻟﺪي ﻧﺤﻮي ً‬
‫)ص ‪.(٢٩٠-٢٨٩‬‬
‫وﰲ ﻳﻮم اﻟﺴﻔﺮ ﻋﺎﻧﻘﺖ واﻟﺪﰐ وﺟﺪﰐ ودﻣﻮﻋﻬﲈ ﺗﻨﻬﻤﺮ‪ ...‬وذﻫﺒﺖ ﺑﺤﻘﺎﺋﺒﻲ ﻣﻊ واﻟﺪي‬
‫إﱃ اﳌﻴﻨﺎء‪ ...‬وﺻﻌﺪت إﱃ اﻟﺒﺎﺧﺮة‪ ...‬ووﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﻇﻬﺮﻫﺎ‪ ،‬اﺗﻄﻠﻊ إﱃ واﻟﺪي ﻋﲆ اﻟﺮﺻﻴﻒ‪،‬‬
‫وﻫﻮ واﻗﻒ ﲢﺖ ﺷﻤﺴﻴﺘﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻳﻠﻮح ﱄ ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﰒ ﲟﻨﺪﻳﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺒﺎﺧﺮة ﺗﺘﺤﺮك‪ ...‬ﻛﺎن‬
‫ﻣﻨﻈﺮه‪ ،‬ﻣﻨﻈﺮ ﻫﺬا اﻷدب اﻟﺮزﻳﻦ وﻫﻮ ﻳﻜﺘﻢ ﺷﻌﻮره ﲢﺖ ﻗﻨﺎع وداع ﻫﺎدىء‪ ،‬ﳑﺎ أﺳﺎل‬
‫دﻣﻌﺘﻲ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻨﻲ‪ ...‬واﺑﺘﻌﺪت ﻣﴫ واﲡﻬﺖ أﻧﺎ ﻧﺤﻮ اﳌﺼﲑ اﳌﺠﻬﻮل‪...‬‬
‫وﻗﻀﻴﺖ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻮام اﳌﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ‪‬زﻫﺮة اﻟﻌﻤﺮ‪...‬‬
‫وﻋﺪت إﱃ ﺑﻼدي‪ ...‬ﻋﺪت ﺑﺎﳊﻘﻴﺒﺔ ذاﲥﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﲪﻠﺘﻬﺎ ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا‬
‫واﺣﺪا ﱂ أﻋﺪ ﺑﻪ‪ ...‬وﻫﻮ ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪...‬‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ً‬
‫)ص ‪.(٢٩٣-٢٩٢‬‬
‫]اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٥/٣/٢٩ ،‬ص ‪.[٨١-٧٨‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻮدة اﻟﺮوح ﺻﺪرﺗﻪ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﳌﻮﺗﻰ اﻟﻔﺮﻋﻮﲏ ﻓﻘﺎﻟﻮا‬
‫ﻳﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬أن اﳊﻜﻴﻢ ﻏﲑ ﻋﺮﰊ‪ ،‬أﻧﻪ ﻓﺮﻋﻮﲏ‪ ...‬وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ رﺟﻞ‬
‫ﺷﻌﺎرات‪ ،‬أﻧﺎ رﺟﻞ ﺷﻌﻮر وﺷﻌﻮري ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻋﺼﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﴩق‪ ،‬واﻟﴩق ﻫﻨﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫اﻟﴩق اﻟﻌﺮﰊ ﻻ ﻏﲑه‪ .‬أﻧﺎ ﻣﴫي وﻋﺮﰊ ً‬
 ‫ﺣﺴﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‬ ‫‪٣٩٢‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺤﺎ ﻻﲥﺎم ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻳﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ّﳌﺎ ﺟﺎء ﻋﺼﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﴩق ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا‬
‫ﻣﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺎ ﺑﺪوره ﻟﻼﺳﺘﻌﲈر‪ .‬وﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻤﻨﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻮﻣﻬﺎ‬
‫ردا ﻋﲆ اﲥﺎم ﻣﻦ أﺣﺪ‪ .‬و ﻋﺼﻔﻮر ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﺼﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﴩق ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻔﻮي ﻻ ً‬
‫اﻟﴩق ﻛﲈ ﺗﺮى ﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺷﻌﻮر داﺧﲇ‪ .‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺷﻌﻮري اﻟﺪاﺧﲇ اﻟﲇ ﻣﺎ ﻫﻮش ﻣﺮﺳﻮم‪.‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻛﲈ رأﻳﺖ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﺑﻞ اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻲ‬
‫اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻋﺮوﺑﺔ اﻟﺸﻌﺎرات وﻻ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺂﻣﻨﺖ ﲠﺬا واﺑﺘﺪأ ﺗﻔﻜﲑي ﻳﺘﺠﻪ‬
‫ﻧﺤﻮ ﳾء أﻧﺎدي ﺑﻪ وﻫﻮ أن اﻟﻌﺮب ﻣﺎ ﳚﻤﻌﻬﻢ ﻛﻮﺣﺪة وﻛﺘﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ وﻛﺄﺣﻴﺎء ﳊﻀﺎرة‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻫﻮ ﳾء واﺣﺪ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﻣﺶ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﻷﺳﺎس ﺑﺘﺎﻋﻬﺎ ﻣﺶ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﲇ ﻫﻲ ﻣﺘﻐﲑة‪ ...‬اﻟﻨﻬﺎر ده‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﲔ وﺑﻜﺮه ﻣﺘﺨﺎﺻﻤﲔ وﺑﻌﺪﻳﻦ ﻣﺶ ﻋﺎرف اﻳﻪ‪ ،‬واﲡﺎﻫﺎت ﻛﺜﲑة ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺪول اﻟﻜﱪى‪ .‬ﻻ‪ .‬اﺣﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ اﺳﺎﺳﻬﺎ اﻷﺻﻮل واﻟﱰاث اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺪﻳﻨﻲ‬
‫واﻹﻧﺠﻴﻞ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﲇ ﻫﻮ ﺧﺎرج ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس اﻟﺴﲈوي اﻟﲇ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن‪ :‬اﻟﺘﻮراة ِ‬
‫واﻟﻘﺮآن وﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ وﳏﻤﺪ‪ ...‬ﻣﺎ ﻫﻮ ده اﻷﺳﺎس اﻟﲇ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪ .‬ﰒ أن ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﻟﻐﺔ واﺣﺪة ﻧﺘﻜﲅ ﻛﻠﻨﺎ ﲠﺎ وﻫﻲ اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪ ...‬ﺳﻮاء ﻛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ أو ﻣﺴﻴﺤﻴﲔ‪ .‬إن ﻛﺎﻧﻮا‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﺴﺎب اﻟﺒﻠﺪ‬
‫ﻋﺎوزﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮا ﻧﻔﺴﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻟﻜﻦ‪ ...‬دي رح ﺗﻜﻮن ً‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﲇ ﻫﻢ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ‪ ...‬اﻟﴩق اﻟﻌﺮﰊ ده ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ‪ .‬ده اﺳﻤﻪ ﴍق ﻋﺮﰊ و‪‬ﻋﺼﻔﻮر‬
‫ﻣﻦ اﻟﴩق اﻟﻌﺮﰊ‪ ‬ده‪ ...‬ﻣﺶ ﻋﺼﻔﻮر ﻣﻦ ﻣﴫ‪ .‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺼﻔﻮر ﻣﻦ ﻣﴫ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺧﻼص ﺳﺎرت ﻋﻠﻴﻲ إﻧﻨﻲ ﻓﺮﻋﻮﲏ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﻮدة اﻟﺮوح ﻓﻘﻂ ﻫﻲ ﻣﴫﻳﺔ ﻋﻠﺸﺎن اﻷﺳﺒﺎب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ...‬وﻋﲆ اﻟﻌﺮب أن ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻫﺬا‪ ...‬واﻟﺪول اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻜﲅ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪.‬‬
‫]اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٥/٩/٢٢-١٦ ،‬ص ‪.[٤٣-٤٢‬‬
‫‪‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ رﰊ ﻟﻦ اﻛﺘﻤﻚ ﺣﺪﻳﺜً ﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﻖ ﱄ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ اﻵن ﺳﻮى اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻚ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻣﻼ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ﺟﻌﻠﺖ أﻫﻴﻢ ﺧﻼﳍﺎ ﰲ ﻛﻞ واد‬ ‫ﻋﺸﺖ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻗﺪرﲥﺎ ﱄ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲦﺎﻧﲔ ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ أذﻛﺮك‬
‫ﺧﲑا ً‬‫ﻗﻠﻤﺎ أﻣﻸ ﺑﻪ اﻷوراق ﺑﲔ ﺟﺪ وﻫﺰل‪ .‬وﻻ أﻇﻦ أﲏ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺬﻟﻚ ً‬ ‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬واﻋﲅ أﻧﻚ ﺗﺴﻤﻌﻨﻲ ﻷﻧﻚ ﺳﻤﻴﻊ ﺑﺼﲑ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬واﲢﺪث إﻟﻴﻚ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺴﲑ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﻜﻞ ﳾء‪ ،‬وﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻲ أن أﺳﺄﻟﻚ‬
‫وﺣﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻛﻮن أﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﲢﺪﺛﻨﻲ أﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ردا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺒﴩ أن ﺗﻜﻠﻤﻪ أﻧﺖ إﻻ‬ ‫إﺟﺎﺑﺔ أو ً‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻘﻮم إذن ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﻮار إﻻ إذا ﺳﻤﺤﺖ ﱄ أﻧﺖ ﺑﻔﻀﻠﻚ وﻛﺮﻣﻚ أن أﻗﻴﻢ اﳊﻮار‬
‫وﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﺴﻤﻴﻊ وﻟﺴﺖ أﻧﺖ اﳌﺠﻴﺐ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﲣﻴ ًﻼ‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ّ‬
‫‪٣٩٣‬‬ ‫ﺣﺴﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‬

‫‪ -١١‬رﺻﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٤٤ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪ -١٢‬اﳌﻠﻚ أودﻳﺐ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٤٩ ،‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺄﺳﺎة‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺎت‪:‬‬
‫ﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳌﴪح اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ِاﻹ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﺪرت ﲨﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٣‬ﻣﴪح اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥٠ ،‬‬ ‫ّإﻻ ﰲ ﺣﺎل ذﻛﺮ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‪.‬‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل‬
‫ﺑﺼﻮرة ّ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -١٤‬رﺣﻠﺔ إﱃ اﻟﻐﺪ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥١ ،‬‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺎت أو اﻟﻘﺼﺺ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﺆ ّﻟﻒ اﳌﻘﺎﻻت أو‬
‫‪ -١٥‬دﻗﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٥٤ ،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﺘﺠﺎوز اﳌﺌﺔ ﺻﻔﺤﺔ وﻟﻮ ﻧﴩت ﰲ‬
‫‪ -١٦‬اﻷﻳﺪي اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥٤ ،‬‬ ‫ﻛﺮاﺳﺎت ﺻﻐﲑة ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٧‬إﻳﺰﻳﺲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥٥ ،‬‬ ‫إنّ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﻨﻮع‪ ،١٩٥٥-١٩٢٣ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت ﺳﺒﻖ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫‪ -١٨‬اﳌﴪح ّ‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٥٦‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﴩﻫﺎ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ أو اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت أو‬
‫‪ -١٩‬اﻟﺼﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥٦ ،‬‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ‪ .‬وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﺣﺎول ُاﳌﺮاﺟﻊ إدراج اﻷﻋﲈل‬
‫اﳊﺐ اﻟﻌﺬري‪ ،‬دار اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٢٠‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﴩت ّأول ﻣﺎ ﻧﴩت ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻛﺘﺎب‪.‬‬
‫‪.١٩٥٧‬‬ ‫وﲡﺪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻋﲈل اﳊﻜﻴﻢ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﰲ‬
‫‪ -٢١‬ﻟﻌﺒﺔ اﳌﻮت‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪ .١٩٥٧ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﳌﻔﺼﻠﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬اﳊﻜﻴﻢ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﲨﻌﺔ‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻋﺪد ‪-٨-٧ ،١٩‬‬
‫‪ -٢٢‬أﺷﻮاك اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥٧ ،‬‬ ‫‪ ،١٩٨٨/٩‬ص ‪(.١٢٥-٦٦‬‬
‫‪ -٢٣‬ﻳﺎ ﻃﺎﻟﻊ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫أ( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫‪ -٢٤‬اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳊﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪.١٩٣٣ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -٢٥‬اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻜﻞ ﻓﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳍﻼل‪.١٩٣٤ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -٢٦‬رﺣﻠﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ واﳋﺮﻳﻒ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٤ ،‬‬ ‫ﺷﻬﺮزاد‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٣٤ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -٢٧‬ﺷﻤﺲ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٣٦ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -٢٨‬ﺑﻨﻚ اﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٦٦ ،‬ﻣﴪواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎت ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬ج ‪ :١‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -٢٩‬ﻣﺼﲑ ﴏﺻﺎر‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٦٦ ،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪١٩٣٧ ،‬؛ ج ‪ :٢‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫ّ‬
‫‪ -٣٠‬ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ .١٩٣٨ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺘﺎن ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٣٨ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ -٣١‬اﳊﻤﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪٤ .١٩٧٣ ،‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺺ وﳏﺎورات‬
‫ّ‬
‫ﳏﺎورات ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاﻛﺴﺎ أو ﻣﺸﻜﻠﺔ اﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ب( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬ ‫‪ .١٩٣٩‬ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﲆ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﳎﻠﺲ‬
‫ﻋﻮدة اﻟﺮوح‪ ،‬ﺟﺰءان‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪.١٩٣٣ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﻻرﺳﺘﻮﻓﺎﻧﻴﺲ‪.‬‬
‫اﻟﻘﴫ اﳌﺴﺤﻮر‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ اﳊﺪﻳﺚ‪.١٩٣٦ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻧﺸﺪ ِاﻹﻧﺸﺎد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﴫ‪ .١٩٤٠ ،‬ﳏﺎورة‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪.‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺑﲔ ﺳﻠﻴﲈن وﺷﻠﻤﺖ‪.‬‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎت ﻧﺎﺋﺐ ﰲ اﻷرﻳﺎف‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺑﺠﲈﻟﻴﻮن‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٤٢ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫واﻟﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٣٦ ،‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺳﻠﻴﲈن اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٤٤ ،‬‬
 ‫ﺣﺴﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‬ ‫‪٣٩٤‬‬

‫‪ -١٠‬ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﻔﻦ واﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫ﻋﺼﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﴩق‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ .١٩٥٣‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٣٨ ،‬‬
‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫‪ّ -١١‬‬ ‫راﻗﺼﺔ اﳌﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ‪.١٩٣٩ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﺘﻌﺎدﻟﻴﺔ‪ :‬ﻣﺬﻫﺒﻲ ﰲ اﳊﻴﺎة واﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﳌﻘﺪس‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٤٤ ،‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎط ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻵداب‪.١٩٥٥ ،‬‬ ‫أﺷﻌﺐ‪ ،‬أﻣﲑ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴﲔ‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٤٥ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٣‬أدب اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫ﻗﺼﺺ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬ﰲ ﺟﺰءﻳﻦ‪.١٩٤٩ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -١٤‬ﺳﺠﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪ .١٩٦٤ ،‬ﺳﲑة‬ ‫ﻋﺼﺎ اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪ .١٩٥٣ ،‬ﻗﺼﺺ‬ ‫‪-٩‬‬
‫ذاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٤٦‬و ‪.١٩٥٣‬‬
‫‪ -١٥‬ﻗﺎﻟﺒﻨﺎ اﳌﴪﺣﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٦٧ ،‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻋﺪاﻟﺔ وﻓﻦ ]وﲢﺖ ﻋﻨﻮان آﺧﺮ[‪ :‬ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت‬
‫‪ -١٦‬ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻦ واﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٣ ،‬‬
‫‪.١٩٧٠‬‬ ‫أﷲ‪ ،‬ﻗﺼﺺ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪،‬‬
‫‪ -١١‬أرﲏ ُ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٧‬رﺣﻠﺔ ﺑﲔ ﻋﴫﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﻫﺮام‬ ‫‪.١٩٥٣‬‬
‫‪.١٩٧٢‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺰﻓﺎف‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫‪ -١٨‬أﻧﺎ واﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن‪ :‬اﳌﺆﻣﻦ واﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬اﷲ‬
‫‪ -١٣‬اﻟﻌﺼﻔﻮر ِ‬
‫‪.١٩٧٣‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫وﺳﺆال اﳊﲑان‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫‪ -١٩‬ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺺ اﻷﺻﲇ واﻟﻜﺎﻣﻞ‪،‬‬ ‫‪ .١٩٧٨‬ﺛﻼث ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫ﺑﲑوت‪/‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪ .١٩٧٤ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫ج( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻓﱰة اﻟﺜﻮرة اﳌﴫﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﲔ‬
‫ﲢﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٥٢‬و ‪.١٩٧٢‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٣٨ ،‬‬
‫‪ -٢٠‬وﺛﺎﺋﻖ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪/‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫دار اﻟﴩوق‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫ﲪﺎر اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٤٠ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -٢١‬ﳐﺘﺎر ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬اﳉﺎﻣﻊ ﻻﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن‪،‬‬ ‫ﲢﺖ اﳌﺼﺒﺎح اﻷﺧﴬ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ أﲪﺪ اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫‪.١٩٤١‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻈﻼم‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ‪.١٩٤١ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬
‫‪ .١٩٧٧‬ﲢﻘﻴﻖ وﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﲟﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﰲ ﻗﺪر ِاﻹﻧﺴﺎن ﻣﻠﺤﻘﺔ‬
‫‪ -٢٢‬ﻧﻈﺮﻳﺎت ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ‬ ‫ﺻﻼة اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫اﳌﴫي اﳊﺪﻳﺚ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﱪج اﻟﻌﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٤١ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﲢﺪﻳﺎت ﺳﻨﺔ ‪ ،٢٠٠٠‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٢٣‬‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻت ﻛﺘﺒﻬﺎ ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪.١٩٨٠‬‬ ‫‪.١٩٤١-١٩٣٨‬‬
‫‪ -٢٤‬أﺣﺎدﻳﺚ اﻷرﺑﻌﺎء‪ :‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﲥﺎ‪،‬‬ ‫زﻫﺮة اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ‪ .١٩٤٣ ،‬رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢٥‬ﻣﴫ ﺑﲔ ﻋﻬﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫ﲪﺎري ﻗﺎل ﱄ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٤٥ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٢١‬إﱃ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٧١‬‬ ‫ﳏﺎورات ﻣﴪﺣﻴﺔ وﻣﻘﺎﻻت ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢٦‬ﺛﻮرة اﻟﺸﺒﺎب‪ :‬ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺷﺠﺮة اﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٤٥ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫ﳏﺎورات ﻣﴪﺣﻴﺔ وﻣﻘﺎﻻت ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻫﺮام‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫‪ -٢٧‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻀﺎﺋﻊ‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﻦ اﻷدب‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪.١٩٥٢ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪٣٩٥‬‬ ‫ﺣﺴﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‬

‫ﻣﴫ‪ ،‬اﻵداب )ﺑﲑوت(‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،٢٧‬ﺗﴩﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫اﻷول ‪ ،١٩٧٩‬ص ‪ .١٥-٣‬ﻧﻘﺪ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ‪ ،١٩٨٩‬ص ‪.١١٥‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺳﲑﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ إﱃ رﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ‬
‫‪Journal of Arabic Literature, 20, 1989,‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪part 2, p. 209.‬‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪.٢١‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪‬ذﻛﺮﻳﺎت ﺣﻮل ﻗﺼﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻟﺪوﺣﺔ‪ ،‬رﻗﻢ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،٢٠٠٠ ،٢٣ ،‬ص ‪.١٥٣‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫‪) ٢٥‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،(١٩٧٨‬ص ‪.٢٧-٢٠‬‬
‫‪Journal of Arabic Literature, 31, 2000,‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٤٤‬‬
‫‪part 3, p. 222.‬‬ ‫‪Long, Richard: Tawfiq al-Hakim:‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Playwright of Egypt, London, Ithaca‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫‪Press, 1979.‬‬
‫‪Fontaine, Jean: Mort-Resurrection: une‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪Journal of Arabic Literature, 1978, 9,‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪lecture de Tawfiq al-Hakim, Tunis, Edi-‬‬
‫‪p. 138 about his play The tree climber.‬‬ ‫‪tions Bonslama, 1979.‬‬
‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،١٩٨١ ،٤ ،‬ص ‪ ،٥٩‬ﻋﻦ ﻋﻮدة‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪Starkey, Paul: From the ivory tower:‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺮوح؛ ‪ ،١٩٨٤ ،١٤‬ص ‪.٢١٢‬‬ ‫‪a critical study of Tawfiq al-Hakim,‬‬
‫‪London, Ithaca Press, 1987.‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،٣٦٦ ،‬آذار ‪ ،١٩٨٤‬آذار‪ ،‬ص‪،٧٣ .‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﻠﻚ أودﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،١٩٨٨/٩/٨-٧ ،١٩‬ﻋﺪد‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٩٩‬ص‪ ،١٦٧ .‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎص ﻋﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳊﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﲨﻌﺔ ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺎت ﻣﻨﻬﺎ دراﺳﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺮﳼ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬ﻫﻢ وأﻧﺎ‪ :‬ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ‪ ،١٩٨٣/٦/١٢-٦ ،‬ص ‪.٤١-٣٨‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺦ‪،‬‬
‫اﻟﺼﻴﺎد‪ ،١٩٨٣/١٠/٢٨-١٤ ،‬ص ‪.٤٥-٤٤‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺪﺑﻮﱄ اﻟﺼﻐﲑ‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ،١٩٨٣ ،٦٧ ،‬ص ‪.٨٤‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻓﺮج‪ ،‬اﻟﻔﺮﻳﺪ‪ :‬رﺟﻞ ﺑﻼ روح‪ :‬ﻣﴪﺣﻴﺔ ﳎﻬﻮﻟﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٥/٩/٢٢-١٦ ،‬ص ‪٤٣‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪،‬‬
‫و‪.٤٤‬‬
‫‪.١٩٩٨‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٥/٤/٢٩ ،‬ص ‪.٨١-٧٨‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ص ‪.٥٦-٥٤‬‬ ‫‪،١٩٨٧/٩/٢٨‬‬ ‫اﳊﻮادث‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ورﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ إﱃ ﺟﻬﺎد‬
‫‪Journal of Arabic Literature, 1977, 8,‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻓﺎﺿﻞ ﻋﻦ ﻓﻜﺮ اﳊﻜﻴﻢ ودوره ﰲ اﻷدب‬ ‫‪p. 136.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺷﺘﺎء ‪ ،١٩٧٧‬ص ‪.١٣٥‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻮﺳﻂ‪ ،١٩٩٨/٤/٢٧ ،‬ص ‪.٥٢-٥٠‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ*‪ ،‬أﲪﺪ ﳏﻤﺪ‪ :‬ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ وﻋﺮوﺑﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
 ‫‪٣٩٦‬‬

‫اﻟﺤ ْﻠﻮي‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ َ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٢ :‬ﰲ ﻓﺎس‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٤ :‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻮﻣﻪ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ اﳌﺤﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٥‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﻳﲔ ﺑﻔﺎس‬
‫‪ ،١٩٤٧-١٩٣٥‬وﻣﻨﻬﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﻳﲔ ﺑﻔﺎس ‪١٩٦٧-١٩٤٤‬؛ أﺳﺘﺎذ ﲟﺪرﺳﺔ اﻷﺳﺎﺗﺬة‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺘﻄﻮان‪١٩٧٨-١٩٦٧ ،‬؛ ﻣﻔﺘﺶ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺗﻄﻮان ‪ً .١٩٨٢-١٩٧٨‬‬
‫اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﺘﻠﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ اﺳﻤﻬﺎ‪ :‬ﺣﺰب اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٣٦‬ﻛﺮس ﺟﻬﻮده‬
‫وﺳﺠﻦ ﻣﻊ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﺣﺪاث ‪ ١٩٤٤‬ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﳋﺪﻣﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ داﺧﻞ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ ُ‬
‫وﺛﻴﻘﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮ ﺧﺎرج ﺑﻠﺪه ﻣﺮة ﻓﻘﻂ وﻫﻲ ﺳﻔﺮة إﱃ ﺗﻮﻧﺲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺸﻌﺮي‪،‬‬
‫وﻟﻪ وﻟﺪان ﻣﻦ زواج ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ اﳌﻐﺮب ﺑﻔﺎس ﺳﺎدس ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،١٩٢٢‬وﻧﺸﺄت ﰲ أﴎة ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﻳﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮورا‬
‫ً‬ ‫ﺑﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﺸﺒﺜﻬﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ .‬واﺑﺘﺪأت ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﻠﺨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ أﺣﺮزت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٧‬ﻋﲆ اﻻﺟﺎزة ﰲ‬
‫وﻣﻌﺠﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺷﻐﻮﻓﺎ ﺑﺎﻷدب ً‬
‫ﻣﻴﺎﻻ إﱃ ﺗﺬوق اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
‫واﻹرﺗﻮاء ﻣﻦ‬‫ﺑﺄﻋﻼﻣﻪ ﰲ ﻋﺼﻮره اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺰاﻫﺮة‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن اﻧﻜﺒﺎﰊ ﻋﲆ دراﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮ ِ‬
‫ﻣﻨﺎﺑﻌﻪ اﻷﺻﻴﻠﺔ وﻟﻴﺪ رﻏﺒﺔ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ دﻓﻌﻬﺎ‪ ...‬وﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ ﻛﻨﺖ أﻧﺸﻰء‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ أﻟﻘﻴﻬﺎ ﰲ اﳊﻔﻼت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﺘﻨﺎل رﴇ وإﻋﺠﺎب اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺪت ﻛﻞ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻟﻠﺴﲑ ﲠﺎ‬ ‫ﻏﺪى ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻲ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﳌﻐﺮﰊ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫وﻛﺎن ﳑﺎ ّ‬
‫واﻣﺪﲥﻢ ﺑﺮوح ﺗﺘﺤﺪى‬‫ّ‬ ‫وﻓﺠﺮت ﻗﺮاﺋﺢ اﻟﺸﻌﺮاء‬‫ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﻀﺎل واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻧﲑ اﻻﺣﺘﻼل ّ‬
‫ﻣﻜﺘﻮﻓﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺈﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﻛﻞ ﻗﻮى اﻻﺣﺘﻼل‪ ...‬وﰲ ﻏﻤﺮة ﻫﺬا اﳊﲈس ﻻ ﻳﺴﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻘﻒ‬
‫أﻣﺎم اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻄﺮﻫﺎ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻻ ﳚﻤﻞ ﺑﻪ أن ﻳﻠﺘﺰم اﳊﻴﺎة ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳌﺼﲑ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪي اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﴩ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ وﺗﺬاع ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ‬
‫اﻟﻌﺮش اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﺜﺎر ازﻋﺎج وﻗﻠﻖ ﻟﺮﺟﺎل اﳊﲈﻳﺔ‪.‬‬
‫‪٣٩٧‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊَ ْﻠﻮي‬

‫ﺣﺪث ذات ﻣﺮة أن ّﻧﺒﻬﻨﻲ اﳌﺴﺆول اﻟﻔﺮﻧﴘ ﰲ اﻻذاﻋﺔ اﳉﻮﻳﺔ ﺑﻔﺎس ﺑﴬورة ﺣﺬف‬
‫اﻷﺑﻴﺎت اﳊﻤﺮاء اﳌﺸﻄﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﻻﻟﻘﺎء ﻓﺄﺑﺪﻳﺖ ﻟﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻲ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﴍﻋﺖ ﰲ ِاﻹﻟﻘﺎء أﺧﺬت‬
‫أرﻓﻊ ﺻﻮﰐ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺸﻄﻮب ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻫﻨﺎ ﺑﻴﺖ ﺣﺬﻓﺘﻪ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﺑﻴﺘﺎن ﺣﺬﻓﺘﻬﲈ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫واﺣﺘﺞ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺳﻴﻼﺣﻆ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﺧﺘﻼل‬
‫ﺗﻌﻮد‬‫ﺑﺪ إذن أن ّأﻧﺒﻬﻪ إﱃ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ وﻻ ﻋﻴﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ دام اﻟﺸﻌﺐ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﻓﻼ ّ‬
‫ﻣﻨﻜﻢ ﻫﺬه اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫وﺟﺎءت اﺣﺪاث اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺪاﻣﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٤‬ﻓﺎﻋﺘﻘﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻗﺎدة اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﺳﺠﻨﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وأﻧﺼﺎرﻫﺎ وﻛﻨﺖ ﳑﻦ ﻧﻜﺒﻮا ﰲ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﻓﺎﻋﺘﻘﻠﺖ وﺣﻜﻢ ﻋﲇ ﺑﺴﻨﺔ وﻧﺼﻒ‬
‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا ﺳﻨﺔ‬ ‫وﺑﺪأت اﻷﻣﻮر ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﺘﻬﻴﺄت ﱄ ﻣﺒﺎراة اﻟﺪﺧﻮل إﱃ اﻟﻘﺮوﻳﲔ وﻋﻴﻨﺖ ﲠﺎ‬
‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا‬ ‫‪ ١٩٤٨‬وﱂ أﻏﺎدر اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٧‬ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺗﻄﻮان ﻻﺷﺘﻐﻞ ﲠﺎ‬
‫ﻣﻔﺘﺸﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﺑﺎﻻﻗﻠﻴﻢ إﱃ أن أﺧﺬت راﺣﺘﻲ واﻧﺘﻬﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰒ‬
‫ﺣﻴﺎﰐ ِاﻹدارﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٨٢‬وﺗﺴﻠﻤﺖ ﻗﺮار اﳌﻌﺎش ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫وان ﱂ ﻳـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺪ ﱄ ﻓـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻪ اﺧ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎر‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮار ﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ ﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺮار‬
‫ﻓ ـ ـ ــﺄﺻـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺢ ﻻ أدﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ وﻻ أدار!‬ ‫ﻳ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﻚ ﺳ ـ ـ ــﻼﺳ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻮﻇ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻒ ﻋـ ـﻨ ــﻲ‬
‫وﻧﴩت أول ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ أﻧﻐﺎم وأﺻﺪاء ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٥‬واﻋﺘﺰم ﻧﴩ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﻤﻮع اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺰال ﳐﻄﻮﻃﺔ ﰲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﻨﴩ وﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻪ اﳌﺮﻫﻘﺔ‪ ...‬وﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ أﻧﻮال‬
‫وﻫﻲ ﻟﻮﺣﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻷﻛﱪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﰲ ﺣﺮب اﻟﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﳚﺪد اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺛﺮ ﲠﺎ ﻓﻮاﺿﺢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ إﱃ اﻵن‬
‫ان اﲡﺎﻫﻲ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ أﺻﻮل اﻷدب وأﻣﻬﺎﺗﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛﺮ ﻣﺘﻤﻴﺰ وﺑﺼﲈت ﺑﺎرزة ﰲ ﺷﻌﺮي‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪا‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ً‬ ‫وﺗﻘﻠﻴﺪا‪ ....‬وﻫﻮ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫وﻳﻌﺪه ﺗﺒﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺸﻬﺮ ﺑﻪ اﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﲣﺘﻔﻲ‪ .‬ﳑﺎ ّ‬
‫ﺧﲑا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻧﻘﺮأه ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻻ ﻫﻮﻳﺔ ﻟﻪ ﴍﻗﻴﺔ وﻻ ﻫﻮﻳﺔ ﻟﻪ ﻏﺮﺑﻴﺔ‪ ...‬ﻓﺎﻧﻄﻼﻗً ﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ً‬
‫وﻓﻴﺎ ﳍﺎ‬
‫ﻣﻦ إﳝﺎﲏ ﺑﺄن اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳚﺐ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﲠﺎ وﺳﲈﲥﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺸﺖ ً‬
‫وﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪ .‬ﻓﻜﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﻣﺎﺳﺢ اﻷﺣﺬﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻔﺘﺤﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ رؤﻳﺔ‬
‫ً‬
‫اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وﻋﻦ اﳌﺮﻛﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺘﻮرو‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺴﻮق ﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻘﲅ‪ ،‬وﻋﻦ اﻷﻃﻠﺲ‪،‬‬
‫وﻋﻦ اﻟﻄﺎووس ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﻋﻦ ﺑﺪر‪ .‬وﻋﻦ اﻟﻔﺎر‪ ،‬وﻋﻦ دﻧﻴﺎ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫واﻟﺼﺤﺮاء اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ وﺛﻮرة اﳉﺰاﺋﺮ وﻧﴩت ﰲ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﻌﲅ‬
‫ودﻋﻮة اﳊﻖ‪.‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊَ ْﻠﻮي‬ ‫‪٣٩٨‬‬

‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﺪارس‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫أﻧﻐﺎم وأﺻﺪاء‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﺴﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٦٥‬‬
‫‪٣٩٩‬‬

‫اﻟﺤ ْﻤ َﺰاوي‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ َ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ رﺷﺎد ّ‬
‫ّ‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٤ :‬ﰲ ﺗﺎﻟﻪ )وﻻﻳﺔ اﻟﻘﴫﻳﻦ(‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ؛‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺗﺎﻟﻪ؛ ﻓﺎﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ّ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻓﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﴪﺑﻮن ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻴﺪن ﲠﻮﻟﻨﺪا‪ .‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﻛﺘﻮراه اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫واﻵداب‪.‬‬
‫اﳊﻴﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪١٩٧٤-١٩٧٠ ،‬؛ ﻣﺪﻳﺮ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎت ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪١٩٧٦-١٩٧٤ ،‬؛ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪١٩٧٨-١٩٧٦‬؛ ﻣﺪﻳﺮ‬
‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺪوﱄ ﺑﺎﳊﲈﻣﺎت‪ .‬أﺳﺘﺎذ ﻛﺮﳼ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب‪ .‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ّاﺗﺤﺎد ﻃﻠﺒﺔ ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﰲ اﻟﺮﺑﺎط‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬‫اﳊﺮ اﻟﺪﺳﺘﻮري‪ّ ،‬‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻟﻠﺸﻐﻞ واﳊﺰب ّ‬‫ّ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ وﺳﻮرﻳﺔ وﻟﺒﻨﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ وﻫﻮﻟﻨﺪا وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬
‫إﱃ ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ .‬وﰲ ﻓﱰة دروﺳﻪ أﻗﺎم‬
‫وﻣﴫ واﻟﻌﺮاق واﳌﻐﺮب واﳉﺰاﺋﺮ وﴎي ﻟﻨﻜﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ‪ ٤‬ﺳﻨﻮات وﲠﻮﻟﻨﺪا ‪ ٧‬ﺳﻨﻮات‪ .‬وﻧﺎل وﺳﺎم اﻻﺳﺘﻘﻼل ووﺳﺎم‬
‫وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ اﻟﻐﺮﰊ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ‪ ١٢‬ﻣﺎرس ‪ ١٩٣٤‬ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺗﺎﻟﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﲆ اﳊﺪود‬
‫ﺟﺒﻠﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﱪد ﻓﻼﺣﻴﺔ واﳊﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻋﴪ وﻳﴪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وإن ﻛﺎن اﻟﻌﴪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﺑﻼدﻧﺎ‪ .‬ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪة ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻘﺮآن ﰲ ّ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﺮﻛﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺮرﺗﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺘﻠﻚ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﻔﻈﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜﲑ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺗﺮدد ﻋﲆ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﺑﻮدودة ﻣﺎت‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ّ‬
‫ﺣﻼوة وﻣﺮارة ّ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﳏﻀﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﺎن ﰒّ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ّ‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﰒّ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺘﻮﻓﺮت ﱄ ﺳﻌﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻔﺮع اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ودﺧﻠﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ واﳊﻀﺎرة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ رﺑﻄﺖ ﺑﲔ ﺣﻀﺎرﺗﲔ ﻣﺘﻨﺎزﻋﺘﲔ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ‪ -‬اﳊﻀﺎرة‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺪروس اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻛﲈ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ‪ -‬ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺘﲔ ﰲ اﻟﻌﻤﻖ واﻟﻮﺟﻮد‪ .‬ﻓﺒﻘﺪر ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﺘﺤﺴﺲ وﻧﻜﺘﺸﻒ رواﺋﻊ اﻷدب اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﺟﻴﻠﻨﺎ ﳛﻤﻞ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻮرﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ‬‫ّ‬
‫ِاﻹﻧﺴﺎﲏ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﻈﻴﻢ اﻷﺛﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ وﺳﻠﻮﻛﻲ‪.‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﳊَ ْﻤ َﺰاوي‬
‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد ّ‬
‫ّ‬ ‫‪٤٠٠‬‬

‫ﻟﻘﺪ زاوﻟﺖ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﻌﺎﱄ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﰒّ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ وﻫﻮﻟﻨﺪا‪ .‬وﻋﺪت ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ وﰲ ﻳﺪي‬
‫وﴎﻳﺎﻧﻴﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫)ﻋﱪﻳﺔ وآراﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﺟﺎزة ﰲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫دﻛﺘﻮراه دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻵداب‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻐﺮب وﺷﺎﻫﺪت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺂﺛﺮ وﻓﺠﺎﺋﻊ ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺟﻮﻟﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ّ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻧﻔﴘ ذﻛﺮى ﴏاع ﺑﻐﻴﺾ ﺑﲔ ﺑﻼد ِاﻹﺳﻼم وﺑﻼد اﻟﻐﺮب ﻷ ّﻧﻪ‬
‫أﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﲑﰐ ﺗﻠﻚ ﰲ ﺑﻮدودة ﻣﺎت‬ ‫واﻟﺴﻄﺤﻴﺎت‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺳﻌﻴﺖ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱰﻫﺎت واﳌﻬﺎﺗﺮات‬
‫وﻣﴪﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻃﺮﻧﻨﻮ‬
‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺣﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺒﲑا وﺟﻌﻠﻮﲏ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺄﺛﲑا‬
‫ﰲ ً‬ ‫إنّ ﳏﻴﻄﻲ وﺳﻠﻮﻛﻲ وﺛﻘﺎﻓﺘﻲ ﻗﺪ ّأﺛﺮوا ّ‬
‫ﺗﺘﺨﺒﻂ ﻓﻴﻪ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻼدي‪ ،‬ﻓﺒﲔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات وﻋﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﲟﺎ‬
‫داﺋﻤﺎ ﺑﺒﺪﻋﺔ‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳏﱰﻣﺔ ﻓﻈﻬﺮ ﱄ ذﻟﻚ اﻟﴫاع ﻳﺒﺪأ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﺸﻮق إﱃ ﺑﻠﻮغ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﳌﺰﻋﺠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫أو‬ ‫اﳌﺤﺘﺎر‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻴﻪ‬ ‫أﺳﻤ‬
‫ّ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺮت‬‫ﻋﺒ‬
‫ّ‬ ‫ﲟﺤﻨﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻛﺜﲑا‬
‫ً‬
‫ﺳﻌﻴﺎ وراء ﺑﻠﻮغ ﻃﺮاﺋﻖ اﻟﻨﻮر‪.‬‬ ‫ﲢﻴﺎﻫﺎ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻴﻘﻈﺔ ً‬

‫ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﲆ ﺿﻮء اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﴍﻛﺔ ﻓﻨﻮن اﻟﺮﺳﻢ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﱰﲨﺔ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت وﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ‬ ‫اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ وﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫ّ‬
‫وﺗﻨﻤﻴﻄﻬﺎ )اﳌﻴﺪان اﻟﻌﺮﰊ(‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬ﺑﻮدودة ﻣﺎت‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬
‫اﻟﻐﺮب ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٦٢ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪ -٢‬ﻃﺮﻧﻨﻮ ﺗﻌﻴﺶ وﺗﺮﰊ اﻟﺮﻳﺶ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪ ،‬واﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٧٥ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ )و( اﻟﺼﺎرﺧﻮن ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﺮﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫أﻋﲈل‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ّ‬
‫وﻣﻌﺠﻤﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫ﺎ‬‫وﻣﺼﻄﻠﺤ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻨﻈﲑا‬
‫ً‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮب ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .١٩٨٨ ،‬وﻫﻲ اﻟﱰﲨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٤‬زﻣﻦ ﺗُ ّﺮﻫﺎت‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻷﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﺘﻲ ﻧﴩﲥﺎ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٨٨‬‬
‫ّ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ -٥‬ﺳﻔﺮ وﻫﺪر‪ :‬ﻫﺎرب ﻣﻦ ﺧﻄﺎب اﻟﺼﺪق‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم ِاﻹ ّ‬
‫‪.١٩٧٥‬‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‪.١٩٩٨ ،L’Harmattan ،‬‬
‫واﻻدارﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪L’Académie Arabe de Damas et le pro- -١‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫‪blème de la modernisation de la langue‬‬
‫‪arabe, Leiden, E.J. Brill, 1965.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳊﺪاﺛﺔ أو اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﺼﺎﺣﺎت‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ .١٩٨٢ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‬
‫ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫‪٤٠١‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َﺣ ﱡﻤﻮدة‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٧ :‬ﰲ ﻛﻔﺮ اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٦ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻔﺮ اﻟﺰﻳﺎت‪١٩٥١-١٩٤٧ ،‬؛ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻜﻮرﺑﺠﻲ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻔﺮ اﻟﺰﻳﺎت‪١٩٥٦-١٩٥١ ،‬؛ دﺧﻞ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .١٩٦٠-١٩٥٦ ،‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٥‬‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٨‬ﰲ اﻷدب ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي )دراﻣﺎ( ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮرﻧﻴﻞ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﻋﻀﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﲣﺮﺟﻪ ﻋﺎم ‪١٩٦٠‬؛ أﺳﺘﺎذ ﻟﻐﺔ‬
‫درس ﻣﻨﺬ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻣﺪة ﻋﺎم‪-١٩٧١ ،‬‬‫درس ﺑﺎﻟﻌﺮاق ّ‬ ‫اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺠﺎﻟﺲ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪ّ .‬‬
‫‪١٩٧٢‬؛ وﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﲬﺴﺔ أﻋﻮام‪ ،١٩٧٧-١٩٧٥ ،‬وأﻗﺎم ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻠﺪراﺳﺔ ‪-١٩٦٤‬‬
‫‪ .١٩٦٨‬زار اﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ‪ ٥‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٧‬ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺪﻟﺘﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﺰﻳﺎت أﺣﺪ ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻮﻟﺪي ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﺎﱂ ﻳﻘﱰب ﻓﻴﻪ ﺑﴪﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ورﻏﻢ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺖ ﰊ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ إﻻ أﻧﻨﻲ ﻧﺸﺄت ﰲ أﴎة ﺗﻮارث ﻛﺒﲑﻫﺎ ﺣﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻷﺟﻴﺎل ﻻ أذﻛﺮﻫﺎ‪ .‬ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ أن أﰊ ورث ﲡﺎرة اﻟﻘﻄﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﻲ اﻟﺬي ورﺛﻬﺎ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﺟﺪي اﻟﴬﻳﺮ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬﻛﺎء ﻛﲈ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻛﺒﲑ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻳﺘﻮارﺛﻬﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﲤﻨﻊ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺰراﻋﺔ‪ .‬وﻣﻊ اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﳌﺎدي‪،‬‬
‫ﻓﺮﻏﻢ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﳞﺎ اﺧﻮﰐ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﺮﺧﺎء اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﻷﴎة ﺗﻌﻴﺸﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﻮات‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ إﻻ أن أﰊ ﺣﻴﻨﲈ ورث ﲡﺎرة اﻷﴎة ﻋﻦ ﻋﻤﻲ ورث ﻣﻌﻬﺎ دﻳﻮ ًﻧﺎ ﻛﺒﲑة‪ ،‬وﻳﺒﺪو‬
‫أﻧﻪ ﺟﺎء ﰲ ﻓﱰة اﳍﺒﻮط اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﳍﺎ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﲔ آن وآﺧﺮ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﱂ ﻳﺒﻖ واﻟﺪي ﰲ اﳌﻬﻨﺔ‬
‫ﺳﻮى ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻓﺢ أﺛﻨﺎءﻫﺎ ﻟﺴﺪاد اﻟﺪﻳﻮن ﰒ ﺗﻮﰲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﱂ ﻳﺼﻞ إﱃ ﺳﻦ‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻷرﺑﻌﲔ‪.‬‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َﺣ ﱡﻤﻮدة‬ ‫‪٤٠٢‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﲡﻲء ﺳﻨﻮات ﺣﻴﺎﰐ اﻷوﱃ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺬﻛﺮﻳﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﳏﺪدة ﻋﻦ ﺣﺮب‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﺎ إﱃ اﳊﺪ اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﺪاﻓﻊ روﻣﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ‬‫ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺗﺪور ً‬
‫ﻇﻨﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﱰﺣﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﻠﻘﺎه اﻗﱰاب ﻗﻮات روﻣﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ً‬ ‫وﻧﺤﻦ ﺻﻐﺎر‪ .‬وأذﻛﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺻﻴﺤﺎﺗﻨﺎ ﰲ ﺣﻮاري‬ ‫ﻣﻨﺎ أن اﻷﳌﺎن ﺟﺎؤوا ﻟﻴﺨﻠﺼﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻻﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬وأذﻛﺮ ً‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ ‪‬ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰ ﻛﺒﺔ ﺗﻜﴪ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ‬ﻛﻠﲈ ﻣﺮت ﻓﻮق اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻃﺎﺋﺮة ‪ -‬أي ﻃﺎﺋﺮة ‪ -‬ﺑﲔ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺎوﻻت أﻣﻲ رﲪﻬﺎ اﷲ ﻟﻼﺑﻘﺎء ﻋﲆ‬ ‫ﺣﲔ وآﺧﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ أﻗﻮى ﺗﻠﻚ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ً‬
‫اﳌﻈﻬﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﳌﻌﺮوف ﻋﻦ ﻳﴪ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ رﻏﻢ اﳌﺼﺎﻋﺐ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﲤﺮ ﲠﺎ اﻷﴎة‪.‬‬
‫رﲟﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳊﻮاﻓﺰ اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺘﻨﻲ إﱃ إﻛﲈل دراﺳﺘﻲ‪ ،‬ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﺑﻘﻴﺔ اﺧﻮﰐ‬
‫ﺳﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ اﻗﺘﴫ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﻨﻮات ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻜﱪوﻧﻨﻲ ً‬
‫اﻟﻌﺘﻴﺪ‪ .‬وﺣﻴﻨﲈ ﻛﺎن أﰊ ﳚﻠﺴﻨﻲ ﰲ ﺣﺠﺮة أو ﻋﲆ رﻛﺒﺘﻪ وﳛﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ رﻏﺒﺘﻪ ﰲ أن ﻳﺮاﲏ وﻗﺪ‬
‫ﻟﺪي ﺣﻴﻨﲈ اﺧﺘﻄﻒ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺎ ّ‬ ‫ﲢﺪﻳﺎ ً‬‫ﺗﺼﻤﻴﻤﺎ‪ .‬وأﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ً‬
‫ً‬ ‫أﲤﻤﺖ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻛﻨﺖ أزداد‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻟﻴﺎت اﻷخ اﻷﻛﱪ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺘﻌﺪ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ً‬‫اﳌﻮت أﰊ ﻓﺠﺄة ﻣﻊ ﳖﺎﻳﺔ اﳊﺮب وأﺻﺒﺤﻨﺎ ً‬
‫ﺳﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة‪ .‬وﺣﻴﻨﲈ ﺑﺪأ رﺣﻠﺔ ﻛﻔﺎﺣﻪ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻮن واﻟﺘﺠﺎرة‬
‫‪‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺄﳊﻘﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ‬
‫ﺑﺪأت أﻧﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺧﻄﻮاﰐ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ ً‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫أﺧﻲ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ ِاﻹﻟﺰاﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﺎﻣﲔ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺧﻴﺎﳍﺎ ﻳﺪاﻋﺐ أﺣﻼم ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬
‫وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺑﺪأ اﻟﺴﺤﺮ ﻳﻨﻘﺸﻊ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺒﻬﺮة ﻟﺘﺒﺪأ رﺣﻠﺔ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻊ أﻳﺎم اﻟﱪد اﻟﺸﺪﻳﺪ‬
‫ﻓﻮق ‪‬ﲪﺎرة‪ ‬وﺷﺒﻪ ﻋﺮﺟﺎء وﻣﴫوف ﻳﻮﻣﻲ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى اﻟﻌﴩة ﻣﻠﻴﲈت ﺳﻌﺪت ﲠﺎ ﺳﻨﻮات‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺮوب ﺑﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن وﻟﻴﺎل ﺳﻬﺮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻣﻨﻜﺒﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻲ وﳌﺒﺔ ﻛﲑوﺳﲔ ﺻﻐﲑة‪ .‬ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ أن ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﻗﻀﻴﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻮ اﻟﺜﻤﻦ اﳊﺘﻤﻲ ﳌﻌﺎﻧﺎة أﺧﻲ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫وﺗﺒﺪأ اﻷﴎة ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻤﻮد ﻣﻊ ﺗﻐﲑ اﳋﻂ إذ ﻳﺜﻤﺮ ﻛﻔﺎح أﺧﻲ وﺗﺰدﻫﺮ ﲡﺎرﺗﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي اﻗﱰﺑﺖ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻫﺒﻮن ﻣﻌﻲ إﱃ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻻ ﻳﺘﻌﺪون أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺣﻴﻨﲈ واﺟﻬﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﺑﲔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ﺗﻔﻮﻗﻲ اﻟﻮاﺿﺢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻮﺟﻬﻨﻲ‬
‫ﺳﻮﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺧﱰت اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﲢﺖ ﺿﻐﻂ زﻣﻼﺋﻲ اﻟﺬﻳﻦ أرادوا ﻟﻨﺎ أن ﻧﺒﻘﻲ ً‬
‫ﰒ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﲑة ﻛﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻻ أﻧﺘﻤﻲ ﳍﺎ ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻨﻲ ﱂ أﺗﺮك ﻗﺮﻳﺘﻲ‬
‫ﻋﲇ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻊ ﻃﻠﺒﺔ وﻃﺎﻟﺒﺎت ﻳﺘﻔﻮﻗﻮن ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة‪ ،‬وﻋﺎﻧﻴﺖ ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﻃﻼﻗﺔ ﻟﺴﺎﳖﻢ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وأﻗﺼﺪ ﲠﻢ اﻟﺰﻣﻼء اﻟﺬﻳﻦ درﺳﻮا ﰲ ﻣﺪارس‬ ‫ً‬
‫اﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وأﻣﲑﻛﻴﺔ‪ .‬ﳍﺬا ﻗﻀﻴﺖ ﺳﻨﻮات اﻟﺪراﺳﺔ اﻷوﱃ أﺣﺎول ﺗﻌﻮﻳﺾ اﻟﻨﻘﺺ وأﻛﺘﻔﻲ‬
‫‪٤٠٣‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َﺣ ﱡﻤﻮدة‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻏﲑ ﻣﺘﻤﻴﺰ إﱃ أن اﻋﱰت ﺟﻬﻮدي واﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻲ‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم‬
‫وزﻣﻴﻼﰐ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت أﻟﻔﺖ أﻧﻈﺎر أﺳﺘﺎذ ﻛﺒﲑ ﲠﺮﻧﺎ ً‬
‫وﻫﻮ رﺷﺎد رﺷﺪي* أﺳﺘﺎذ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰي واﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﴪﺣﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﱄ‬
‫ﻣﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺤﺎق‬ ‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﲣﺮﺟﺖ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺘﻤﻴﺰ ّ‬
‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺴﻢ ﻛﻤﻌﻴﺪ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أن ﺗﺄﺛﲑ رﺷﺎد رﺷﺪي ﻇﻞ ﻣﻌﻲ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻻ أﻇﻦ أﻧﻨﻲ‬
‫أﺑﺪا اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺒﺎدىء اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ أو ﻣﺎ‬
‫أﺳﺘﻄﻴﻊ ً‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ ‪ T.S. Eliot‬أﺳﺘﺎذه اﻷول‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﺄﺛﺮت إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﺑﻔﻨﻪ‬
‫اﳌﴪﺣﻲ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺒﻜﺮة ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺪ ﻛﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺑﺮز اﻫﺘﲈﻣﻲ‬
‫اﻷﺳﺎﳼ ﺑﺎﻷدب اﳌﴪﺣﻲ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﺣﻴﻨﲈ ﺳﺎﻓﺮت إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺜﺔ‬
‫درﺟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮرﻧﻴﻞ ‪ Cornell‬اﲡﻬﺖ إﱃ اﳌﴪح ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ‬
‫اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ )‪ (١٩٦٥‬واﻟﺪﻛﺘﻮراه )‪ (١٩٦٨‬وﻋﺪت إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ أﻗﻮم ﺑﺘﺪرﻳﺲ‬
‫اﻷدب اﳌﴪﺣﻲ واﻟﻨﻘﺪ ﺑﺼﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ‪.‬‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻫﺘﲈﻣﻲ ﺑﺎﳌﴪح ﻫﻮ اﻟﺬي دﻓﻌﻨﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٨‬ﻋﲆ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ إﱃ اﻻﲡﺎه إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﴪﺣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‬
‫واﳌﴪﺣﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷدب‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫واﻟﻔﻨﻮن‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫اﳌﺮاﻳﺎ اﳌﻘﻌﺮة‪ :‬ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻧﴩت ﲨﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة(‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻋﺎﱂ‬ ‫أ( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪.٢٠٠١ ،٢٧٢‬‬ ‫ﻋﲅ اﳉﲈل واﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٥ ،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴪح اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ب( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬ ‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻮر‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪح رﺷﺎد رﺷﺪي‪ ،‬دراﺳﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫‪‬ﻣﴪﺣﻴﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﰲ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻈﻼم‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨١ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪراﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٨١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﻫﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳌﴪح اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻓﺘﺢ ﲠﺎ اﳌﴪح اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻄﻮره‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﴪح اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫ﻣﻮﺳﻤﻪ ﻟﻠﻌﺎم ‪.١٩٨٢-١٩٨١‬‬ ‫اﳊﲅ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﺳﻌﺎد اﻟﺼﺒﺎح‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﱪس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻮﻓﺎء‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪.١٩٩٣‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﰲ ﻓﺼﻠﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺮاﻳﺎ اﳌﺤﺪﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺎوﻳﺔ اﱃ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َﺣ ﱡﻤﻮدة‬ ٤٠٤

Illusion and reality in the plays of Edward -٢ ‫ ج‬،‫ﻟﻠﻤﴪﺣﻴﺎت‬

ّ ‫ ﺟﺰءان‬،‫اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ -٤
Albee, Cairo, Studies in Modern Egyp-
‫ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ‬،‫ اﻟﺮﻫﺎﺋﻦ‬،‫ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻃﻴﺒﺔ‬:١
tian Theater, Cairo University Press.
‫ اﳍﻴﺌﺔ‬،‫ اﳌﻘﺎول‬،‫ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﱪس‬:٢ ‫اﻷﺧﲑة؛ ج‬
.١٩٨٩ ،‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
ّ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
ّ
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‬
:‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
ّ ‫ج( ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
:‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‬ The Problem with Albee: a study in -١
theme and techniques, Anglo-Egyptian
.٩ ‫ ص‬،٢٠٠٢/١١/٢٤ ،‫اﻟﺒﻌﺚ‬ -١ Books, 1978.
‫‪٤٠٥‬‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺴﻨﻲ ُﺣ َﻮراﻧﻴﺔ‬

‫ﻣﴪﺣﻴﺎت وﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ‬
‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٠ :‬ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٤ :‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪١٩٤١-١٩٣٦ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ِاﻹ ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪١٩٤٤-١٩٤١ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ اﻷوﱃ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ّ ،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪-١٩٤٧ ،‬‬ ‫‪١٩٤٧-١٩٤٤‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫‪١٩٥٢‬؛ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻵداب ودﺑﻠﻮم ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺎت اﻟﺴﻮﻳﺪاء ودﻳﺮ اﻟﺰور واﳊﺴﻜﺔ ودﻣﺸﻖ؛‬ ‫ﻣﺪرس أدب ﻋﺮﰊ ﰲ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫وﻣﺪرس ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺟﻮﻧﻴﻪ‪ .‬ﻋﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺻﻴﺪا؛‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺪروس‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﲪﺺ وﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻟﻔﱰة‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﲔ وﰲ راﺑﻄﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ وﺳﻜﺮﺗﲑ اﻟﺮاﺑﻄﺔ؛ ﻛﲈ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ﰲ راﺑﻄﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺸﺎرك‬ ‫ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺔ؛‬ ‫اﻟﻘﺼ‬
‫ّ‬ ‫ﳉﻨﺔ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺎب‬‫اﻟﻜﺘ‬
‫ّ‬ ‫ﺤﺎد‬ ‫اﺗ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻣﺆﺳ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺘﺎب آﺳﻴﺎ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬أﻗﺎم ﺑﻠﺒﻨﺎن ‪ ٥‬ﺳﻨﻮات ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﺑﲔ ‪ ١٩٥٩‬و‪١٩٦٦‬؛ وزار ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﰲ‬ ‫)‪ (١٩٧١‬واﳉﺰاﺋﺮ )‪ (١٩٧٥‬وﺗﻮﻧﺲ )‪ (١٩٧٦‬وﻣﴫ )‪ (١٩٧١‬واﻷردن ّ‬
‫ﺳﻨﻮات ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﰲ أوروﺑﺎ زار ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ )‪ (١٩٥٥‬وﻓﺮﻧﺴﺎ )‪ (١٩٧١‬وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ واﺑﻨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ ﻣﻦ ‪ ١٩٦٩‬إﱃ ‪.١٩٧٤‬‬ ‫أﻗﺎم ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺗﺎﺟﺮا ﻓﻴﲈ ﻣﴣ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺣﻲ اﳌﻴﺪان ﻷﴎة ﳏﺎﻓﻈﺔ‪ .‬وﻛﺎن أﰊ‬ ‫ﺣﻲ ﺷﻌﺒﻲ ﰲ دﻣﺸﻖ وﻫﻮ ّ‬ ‫ﻧﺸﺄت ﰲ ّ‬
‫ُ‬
‫ﺻﻴﻔﺎ ﰲ ﻣﻌﻤﻞ اﻟﻜﱪﻳﺖ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬
‫اﺿﻄﺮﲏ ﻟﻠﻌﻤﻞ ً‬‫ّ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﳑّ ﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻓﻠﺴﺘﻪ ً‬
‫ّ‬ ‫ّإﻻ أنّ اﳊﺮب‬
‫ﻷوﻓﺮ دراﺳﺘﻲ ﺷﺘﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺻﻒ اﻟﻜﻔﺎءة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫دﻛﺎن ﻗﺮب‬‫ﺷﻐﻮﻓﺎ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺼﺺ واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﻛﻨﺖ اﺳﺘﺄﺟﺮﻫﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ وأﻧﺎ ﻃﻔﻞ‬
‫اﳉﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬رواﻳﺎت اﳉﻴﺐ‪ ‬ﻫﻲ اﻟﺮاﺋﺠﺔ آﻧﺬاك‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ أﻋﺪادﻫﺎ‬
‫اﳌﻤﺘﺎزة ﲣﺘﴫ رواﺋﻊ اﻷدب اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ .‬ﻓﲅ أﺑﻠﻎ اﻟﺼﻒ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ اﳋﺎﻣﺲ ّإﻻ وﻛﻨﺖ ﻗﺪ‬
‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة اﳌﱰﲨﺔ ﺗﺮﲨﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﺪوﻣﺎس اﻷب‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺮأت ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ واﻷﳌﺎن‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺑﻦ‪ ،‬وﻣﱰﲨﺎت اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻏﲑ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬
 ‫ﻮراﻧﻴﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺴﻨﻲ ُﺣ َ‬ ‫‪٤٠٦‬‬

‫اﻷﻳﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﺎدون وﻫﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﻒ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻫﺬه ّ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺒﺪو‬
‫ﻳﻔﻜﻮن اﳊﺮف أو ﻳﺆ ّﻟﻔﻮن ﲨﻠﺔ ﻣﻔﻴﺪة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻛﺎن أﺧﻲ ﻋﺎدل ﳝﻠﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﱰاث ﻓﺎﻧﻜﺒﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻓﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮﲏ وأﺻﺪﻗﺎؤه‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻐﺮﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﲑ‬ ‫ً‬ ‫واﺳﺘﻔﻬﻢ ﻋﲈ ﻳﻌﴪ ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬إﱃ أن أﰊ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﻷﻗﺮأ ﳍﻢ ﺳﲑة ﻋﻨﱰة واﻟﺰﻳﺮ وﺗﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻫﻼل وزاد ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺒﻲ ﻟﻌﺎﱂ ّ‬
‫اﳌﺪﻫﺶ‪.‬‬
‫وﺻﺒﺎﺣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫ً‬ ‫ﻗﻠﺖ إنّ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﰊ ﻳﺮﺳﻠﻨﻲ إﱃ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻣﺴﺎء‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻗﺎرن‬ ‫ّ‬ ‫زﻣﻨﺎ‬
‫دوام اﳌﺪرﺳﺔ ﻷدرس ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻳﺸﺘﻬﻢ ً‬
‫ﺑﲔ ﺣﻴﺎﲥﻢ‪ ،‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﻢ وﻋﲅ ﻗﺮاءاﰐ اﻟﻮاﺳﻊ اﳌﴩق اﻣﻄﻞ ﻋﲆ أﻓﻖ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺷﻌﺮ ﺑﴩخ‬
‫أﻳﻀﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وأﻏﺮق ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫أﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺪروس وﻋﻦ اﳌﺪرﺳﺔ ً‬ ‫ﰲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻓﴫت ّ‬
‫ﺳﻨﻲ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ* واﻟﻌﻘﺎد واﳌﺎزﲏ واﳊﻜﻴﻢ* وﻏﲑﻫﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺮأت ﻫﻨﺎك ﻋﲆ ﺻﻐﺮ ّ‬ ‫ّ‬
‫وأذﻛﺮ أن ﻗﻴﻢ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺗﺮدد ﰲ اﻟﺴﲈح ﱄ ﺑﺎﻻﺷﱰاك وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱄ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺄﻧﻨﻲ أﺗﻠﻬﻰ‬
‫وأﻫﺮب ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ وأﻋﺒﺚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﳌﺎ رأى إﴏاري أﺧﺬ ﻳﺘﻔﺤﺼﻨﻲ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ﰒّ‬
‫أﲢﺪث إﻟﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺳﺘﻌﲑﻫﺎ ﻓﺄﻋﺠﺐ ﰊ‪ ،‬وأﺧﺬ‬ ‫ﻓﺤﺺ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ وﻃﻠﺐ إﱄ أن ّ‬
‫اﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ ﺟﱪان‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪﲏ ﰲ اﻧﺘﻘﺎء اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻳﺪﻟﻨﻲ ﻋﲆ أﳘﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺼﻮل‪ .‬وﻫﻜﺬا ّ‬
‫واﳌﴫﻳﲔ وأﻧﺎ ﰲ ﺻﻒ اﻟﻜﻔﺎءة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺮﳛﺎﲏ وﻧﻌﻴﻤﺔ* واﳌﻬﺠﺮﻳﲔ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺧﺬت أﻗﺮض اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ اﺳﺘﻴﺤﺎء وأﻛﺘﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ واﻗﻊ‬
‫ﻗﺎﻣﻮﺳﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮأﲥﺎ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﱂ ﻳﻔﻬﻤﻮا‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﻴﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻟﻜﻦ ﺑﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أﴎﰐ‬
‫أﺛﺮا ﻋﲆ‬ ‫واﻹﻳﺼﺎل ﳑّ ﺎ ﺗﺮك ً‬ ‫واﻹﻓﻬﺎم ِ‬ ‫أﳘﻴﺔ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ِ‬ ‫درﺳﺎ ﱄ ّﻧﺒﻬﻨﻲ إﱃ ّ‬ ‫أﻛﺜﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ً‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ اﻟﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧﻴﲇ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﻣﺒﺎﴍة واﻧﺘﺴﺎﰊ إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺧﺮﺟﺖ إﱃ دﻧﻴﺎ اﻟﻨﴩ‪ ،‬وﻧﴩت‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ أﺣﺴﺴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺘﲔ واﻷدﻳﺐ‬‫ّ‬ ‫ﺘﻲ اﻟﻨﻘﺎد واﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻨﻘﺎد‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ ّﻧﻲ ﺷﺎﻋﺮ رديء‪ ،‬وإنّ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ‬
‫ﻣﺘﻤﺮﺳﻮن ﻗﺪ اﺷﱰﻛﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أنّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻧﻠﺖ ‪ -‬وﻳﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺄة ‪ -‬اﳉﺎﺋﺰة اﻷوﱃ! وﻛﺎن ﻛﺘﺎب‬
‫ﺷﻜﻮا ﰲ أ ّﻧﻲ ﴎﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺼﺘﻲ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﴩ‪ّ ،‬‬ ‫أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﻮا أنّ ﻫﺬه ﻫﻲ ّ‬
‫ﻋﻨﻲ اﳉﺎﺋﺰة ﳑﺎ ﺣﻔﺰﲏ ﻋﲆ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺪﻫﺸﻮا ﻣﻦ أﺳﻠﻮﰊ‪ ،‬ﰒ أ ّﻧﻲ اﺷﱰﻛﺖ ﰲ‬ ‫ﺑﻞ وﺣﺠﺒﻮا ّ‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ ﻓﻨﻠﺖ اﳉﺎﺋﺰة‬‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد‬
‫أﻳﻀﺎ اﳉﺎﺋﺰة اﻷوﱃ‪ ،‬ﰒّ ﰲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ّ‬ ‫اﳉﻨﺔ‪ ‬ﻓﻨﻠﺖ ً‬‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ‪‬ﻋﺼﺎ ّ‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻘﺎد ً‬
‫اﻟﻘﺮاء ّ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﻜﺬا أﺻﺒﺢ إﺳﻤﻲ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻊ أﻫﲇ اﳌﺤﺎﻓﻈﲔ ﺑﻌﺪ أن ّاﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺎ‬
‫ًّ‬ ‫ﴏاﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻨﺖ أﺧﻮض‬
‫وﲢﻤﺴﺖ ﳍﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﻧﻔﺠﺮ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻧﺰاع ﻋﻨﻴﻒ ﻃﺮدت ﻋﲆ أﺛﺮه ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻐﺎدرت‬ ‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ووﻓﺮ ﱄ ﻣﻌﺎﳾ ﻛﻄﺎﻟﺐ ﰲ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫اﻟﻌﺶ اﻵﻣﻦ إﱃ رﺣﺎب اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺮﻳﺾ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫‪٤٠٧‬‬ ‫ﻮراﻧﻴﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺴﻨﻲ ُﺣ َ‬

‫وﺗﻠﻤﴘ‬ ‫ﻋﻴﺶ اﻟﻜﻔﺎف وﴍاء اﻟﻜﺘﺐ‪ ..‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﴫاع‪ ،‬وﺣﻴﺎة اﻻﻓﱰاق ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﴪة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻷوﱃ وﰲ اﻟﻨﺎس‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﺻﻌﺐ‪ ،‬ﻫﻲ اﳌﻮﺿﻮع اﻷﺳﺎﳼ ﳌﺠﻤﻮﻋﺘﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت واﻷﺣﻼف وﲢﺎول ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺪ‬‫ّ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮرﻳﺎ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت ﺗﻨﺎﺿﻞ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﺎﻧﺨﺮﻃﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻢ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟﻠﻄﻼب ﺗﺄﺛﲑ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﳍﺎ وﻛﺎن‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ‬
‫وﻋﻴﻨﺖ ّ‬ ‫وﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ّ‬ ‫ﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫واﻟﴬب واﻟﺴﺠﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ّ‬
‫ﻣﺪﻗﻌﺎ وﻋﲆ أﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺮا‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﺑﻴﺌﺔ ﻓﻘﲑة ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪاء‪ ،‬وﻫﻨﺎك ّ‬ ‫ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ّ‬
‫دﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ اﻟﺸﻴﺸﻜﲇ ﻣﻦ ﺑﺆس اﳊﻴﺎة ﻫﻨﺎك ﻓﺎﺷﱰﻛﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻻﺳﺘﻐﻼل ﺑﺸﻌﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وزادت‬
‫ﻓﺎﺗﻬﻢ ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻫﺘﻒ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮون ﺑﺈﺳﻘﺎط اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮر ّ‬ ‫ﰲ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬وﰲ إﺣﺪى اﳌﻈﺎﻫﺮات ّ‬
‫واﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻠﻨﺎ وﻓﺮﻗﻨﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء ﺳﻮرﻳﺔ وﻛﺎن ﻧﺼﻴﺒﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺎﺗﺬة ‪ -‬ﻛﻨﺖ‬
‫أﺷﻬﺮا اﻧﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ِاﻹﴐاب اﳋﻤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺸﻬﲑ ﻓﻨﻘﻠﺖ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫دﻳﺮ اﻟﺰور اﻟﺬي درﺳﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﻔﺘﻴﺸﻴﺔ ﺣﺎﻛﻤﺘﻨﻲ ﰒّ ﺻﺪر ﻗﺮار ﺗﴪﳛﻲ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺴﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﺔ‬
‫ﺳﺠﻞ ﳍﺬه اﳊﻴﺎة اﳌﻀﻄﺮﺑﺔ ﺑﲔ ﺛﻼث‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﺸﻜﲇ‪ .‬إنّ ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺷﺘﺎء ﻗﺎس آﺧﺮ ﻫﻲ‬
‫ﳏﺎﻓﻈﺎت‪.‬‬
‫وﻋﻴﻨﺖ‬ ‫ﻟﺰاﻣﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻋﺪت إﱃ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻌﺪ إﻟﻐﺎء اﻟﺘﴪﻳﺢ‪ ،‬ﰒّ ﻃﻠﺒﺖ ﻷداء اﳋﺪﻣﺔ ِاﻹ ّ‬
‫واﻟﻔﻼﺣﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻤﻘﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺒﺪو‬ ‫ﴎﻳﺔ اﳍﺠﺎﻧﺔ وﻫﻨﺎك ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ اﳊﺴﻜﺔ ﰲ ّ‬
‫و‪‬ﳏﻄﺔ اﻟﺴﺒﻌﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﻴﲔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻗﺼﺺ ‪‬وأﻧﻘﺬﻧﺎ اﳊﻜﻮﻣﺔ‪ ‬و‪‬ﻋﺮﻳﻈﺔ اﺳﱰﺣﺎم‪‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫ِ‬
‫وأرﺑﻌﲔ‪ ‬و‪‬ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎزار‪.‬‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋﺪت إﱃ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﻷﺷﻬﺮ اﻷوﱃ ﻟﻠﻮﺣﺪة ﺑﲔ ﺳﻮرﻳﺎ وﻣﴫ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫وﳌﺎ أﻓﺮج‬ ‫اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﺳﺠﻨﺖ ﺣﻮاﱄ ﺳﻨﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت‬ ‫ﻋﲇ وآﻻف ﻏﲑي ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ ّ‬ ‫ﻗﺒﺾ ّ‬
‫ﴎﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﻼﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﻓﺮرت إﱃ ﻟﺒﻨﺎن ﺣﻴﺚ ﻋﺸﺖ ﺣﻴﺎة ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻢ‬ ‫اﻹ‬
‫ِ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫وﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺎر‪،‬‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻓﺮح‬ ‫ﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺔ‬‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺼﻔﻮف‬ ‫ﺔ‬‫اﳌﺪرﺳﻴ‬
‫ّ‬
‫وﻗﺼﺔ ‪‬اﳌﻬﺠﻊ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ‬ﻋﻦ ﺣﻴﺎﰐ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻞ ﻓﺮج اﷲ اﳊﻠﻮ ﲢﺖ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ّ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﺮ اﻧﻔﻴﻠﻮك ﻣﺪﻳﺮ ﻓﺮﻳﺮ ﺻﻴﺪا اﻟﺬي أﻋﺠﺐ ﺑﺴﻼﺳﲇ ودﻋﺎﲏ إﱃ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ‬ ‫ﰒّ ّ‬
‫أﺛﺮا‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﰲ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﳑّ ﺎ ﺗﺮك ً‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻓﻨﺠﺤﻮا ً‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺮ ﻓﺄﺧﺬت ﺻﻒ اﻟﱪوﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻌﺒﺖ ﻋﲆ ّ‬
‫ﺣﺴﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮﻳﺮ اﻧﻔﻴﻠﻮك‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﲇ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﺳﺠﻨﺖ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫وﻗﻊ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻓﻌﺪت ﺑﴪﻋﺔ إﱃ ﺳﻮرﻳﺔ وﻟﻜﻦ ﻗﺒﺾ ّ‬
‫أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻲ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻋﻮد إﱃ اﻟﺘﺪرﻳﺲ دون ﺟﺪوى‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أرﺳﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ وﻇﻠﻠﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫ّ‬ ‫إﱄ ﻓﺮﻳﺮ اﻧﻔﻴﻠﻮك ﻳﻐﺮﻳﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮدة واﺳﺘﻼم إدارة اﻟﺪروس‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻨﻮات ﲬﺲ أﻋﻴﺶ ﰲ اﻟﺪﻳﺮ وأﻛﺘﺐ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﲑة وﻻ أﻧﴩﻫﺎ وأﺗﺎﺑﻊ إﳖﺎء رواﻳﺘﻲ‬
‫ﻓﺼﻮﻻ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻋﲆ أﺛﺮ اﻛﺘﺸﺎﰲ ﳋﻠﻞ ﰲ ﺗﺪرﻳﺲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺶ اﻟﺘﻲ ﻧﴩت‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻨﺎدق ﲢﺖ‬
‫اﻷﺳﺎﺗﺬة اﳌﺘﻨﻔﺬﻳﻦ‪ ،‬أﻧﺬرﲥﻢ ﻓﲅ ﻳﻘﺘﻨﻌﻮا ﻓﺄﻃﻠﻌﺖ ﻓﺮﻳﺮ اﻧﻔﻴﻠﻮك ﻋﲆ ﳐﺎﻟﻔﺎﲥﻢ وﻗﺒﻀﻬﻢ رﺷﻮة‬
 ‫ﻮراﻧﻴﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺴﻨﻲ ُﺣ َ‬ ‫‪٤٠٨‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ِﻹﻧﺠﺎﺣﻬﻢ ﳑﺎ أدى إﱃ ﺗﴪﳛﻬﻢ‪ .‬وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺳﻌﻮا ﻟﺪى ﻗﺮﻳﺒﻬﻢ ﻣﺪﻳﺮ اﻷﻣﻦ‬
‫ﻣﺰور وﳑﺎرﺳﺔ ﻧﺸﺎط ﳏﻈﻮر‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ ﻓﻘﺒﺾ ﻋﲇ وﻟﻔﻘﺖ ﺿﺪي ﲥﻤﺔ اﻧﺘﺤﺎل اﺳﻢ ّ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﻮات ﺧﻔﻔﺖ إﱃ ﺳﻨﺔ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﺳﻮاﺑﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲇ اﳌﺤﻜﻤﺔ‬‫ﻓﺤﻜﻤﺖ ّ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﺗﻄﻮع ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﺎﻣﻮن ﻛﺒﺎر ﻛﺎﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺎﺳﻢ اﳉﴪ واﻷﺳﺘﺎذ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻧﺨﻠﺔ ﻣﻄﺮان واﻷﺳﺘﺎذ أﲪﺪ ﺳﻮﻳﺪ وﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻋﻮن‪ .‬وﻛﱪت اﻟﻀﺠﺔ واﺣﺘﺞ ّ‬
‫وﻛﺘﺎب ﻣﻦ آﺳﻴﺎ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ أﻓﻈﻊ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺤﻨﺔ ﻣﺼﺎدرة أوراﻗﻲ‬ ‫أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ّ‬
‫وﺿﻴﺎﻋﻬﺎ وﻓﻴﻬﺎ رواﻳﺔ ﺑﻨﺎدق ﲢﺖ اﻟﻘﺶ وﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﲑة ﳑﺎ ﺗﺮك ﰲ ﻧﻔﴘ‬
‫ﺟﺪا‪.‬‬
‫ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ً‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ّ‬‫ً‬ ‫أﺛﺮا‬
‫ً‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ‪ ،‬ﰒّ ذﻫﺒﺖ‬
‫ً‬ ‫ﻋﺎﻃﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰒّ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻇﻠﻠﺖ ﺳﻨﺘﲔ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ‬‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ وﻇﻠﻠﺖ ﻫﻨﺎ ﲬﺲ ﺳﻨﻮات ّ‬ ‫ّ‬ ‫وأﺳﺴﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ أﺑﻨﺎء ﻣﻮﺳﻜﻮ‬ ‫إﱃ ﻣﻮﺳﻜﻮ ّ‬
‫ﻃﻠﻘﺖ‪ ..‬وﻇﻠﻠﺖ ﺣﻮاﱄ ﺛﻼث‬ ‫ﺧﻼﳍﺎ ورزﻗﺖ ﺑﻨﺘﻲ ﻟﻴﲆ‪ .‬ﰒّ ﻋﺪت إﱃ ﺳﻮرﻳﺔ ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫ﻋﻴﻨﺖ‬‫ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ وﻃﺎﻟﺖ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﺣﺘﻰ ّ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﻃﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﰒّ ّ‬ ‫ﺳﻨﻮات‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ‬ﻗﺴﻢ اﳌﺴﺎرح‪ ،‬ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﰲ ‪‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫وﻻ أزال ﺣﺘﻰ اﻵن أﻛﺘﺐ‪ ،‬وأﺗﺮﺟﻢ‪ ،‬وأراﺟﻊ اﻟﱰﲨﺎت‪ ،‬وأﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﳉﻨﻜﻴﺰ اﻳﺘﲈﺗﻮف‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫دار اﻟﻔﺎراﰊ‪ .١٩٨٠ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺸﻴﺨﻮف‪ ،‬اﳌﺆ ّﻟﻔﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬م ‪ ،١‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫دار اﻟﻔﺎراﰊ‪ .١٩٨٢ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫اﳌﴪة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻘﲅ‪.١٩٥٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫وﰲ اﻟﻨﺎس‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺷﺘﺎء ﻗﺎس آﺧﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٦٣‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﺳﻨﺘﺎن وﲢﱰق اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‪ :‬اﻟﺴﻬﻢ واﻟﺪاﺋﺮة‪،‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫اﳋﻄﻴﺐ*‪ّ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،١٩٧٧ ،‬ص ‪.٦٤-٥٧‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫ﺳﻼﻣﺎ ﻳﺎ ﻓﺎرﺻﻮﻓﻴﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻘﲅ‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫وﺗﺄﻣﻼت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت‬ ‫‪.١٩٥٥‬‬
‫اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ‪ ،١٩٨٦/٢/١٠ ،‬ص ‪.٤١-٤٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ج( ﺗﺮﲨﺎت وﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻟﱰﲨﺎت‪:‬‬
‫اﻷﺧﻮة ﻫﻮراس واﻷﺧﻮة ﻛﻮرﻳﺎس ﻟﱪﺷﺖ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٤/٦/٨ ،‬ص ‪١٤‬؛ ‪،١٩٩٤/٩/٢٤‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻓﻠﻨﻤﺜّ ﻞ ﺳﱰﻧﺪﺑﺮغ ﻟﺪورﳕﺎت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫ص ‪.١٦‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺎراﰊ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫‪٤٠٩‬‬

‫ُﺑ َﻠ ْﻨﺪ أﻛﺮم َ‬

‫اﻟﺤ ْﻴﺪَ ري‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٦ :‬ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٦ :‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪١٩٤٠-١٩٣٣ ،‬؛ وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻔﻴﺾ وﻣﺪارس‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻏﺎزي‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ﰲ ﺑﻐﺪاد‪١٩٤٤-١٩٤٠ ،‬؛ ﰒّ ﺗﺮك اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﺧﺮى‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺮﻣﺎﻧﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬رﺋﻴﺲ إدارة ﻣﻌﺮض ‪ ١٤‬ﲤﻮز ﻣﻦ ‪١٩٦٢-١٩٥٩‬؛ ﻣﺪﻳﺮ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ‪١٩٨٠-١٩٧٦‬؛ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﴍﻛﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ‪١٩٧٣-١٩٦٥‬؛ ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ آﻓﺎق‬
‫)‪ PAMEGAP (Pan Middle East Graphics and Publishing, Ltd.‬ﻟﻨﺪن‪١٩٨٠ ،‬‬
‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ؛‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﻀﻮ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎدات‬‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬ﻋﻀﻮ ﰲ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ِاﻹﻣﺎرات )‪(١٩٧٧‬‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ‪ .‬أﻗﺎم ﺑﻠﺒﻨﺎن ‪ ١٣‬ﺳﻨﺔ‪ .‬زار ً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ )‪ (١٩٨٤ ،١٩٧٩‬واﳌﻐﺮب‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﴫ )‪ ،(١٩٧١ ،١٩٦٨‬واﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻴﻤﻦ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻦ‬ ‫)‪ (١٩٨٣ ،١٩٨٠ ،١٩٧٧‬واﳉﺰاﺋﺮ )‪ .(١٩٦٩‬وﰲ أوروﺑﺎ زار ً‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻫﻮﻟﻨﺪا وﺗﺮﻛﻴﺎ وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ وﺷﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ )‪ (١٩٦٩‬وﻓﺮﻧﺴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻛﲈ زار اﳍﻨﺪ وﻛﻨﺪا‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎب وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﰐ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ‬
‫وﻟﺪت ﻋﺎم ‪ ،١٩٢٦‬وﰲ ذات اﻟﻌﺎم وﻟﺪ ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬
‫رﺋﻴﴘ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ أن ﻧﺒﺪأ رﺣﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﱪ ﻣﺪاﺧﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﴩﻳﻦ ً‬
‫أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎوزﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻈﺎم‬ ‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﻴﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻜﻠﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﻋﺘﲈد‬ ‫ّ‬ ‫ّأو ًﻻ‪ :‬اﳋﺮوج ﻋﲆ‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻄﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﳌﺘﻌﺪدة ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ أن ﺗﻨﻤﻮ ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻋﺘﲈد اﻟﻮﺣﺪة‬
‫ً‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﳏﺎور‪ّ -‬أول ووﺳﻂ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻫﺎ وﺻﻮرﻫﺎ وﳏﺘﻮاﻫﺎ اﻟﻌﻀﻮي وﲟﺎ ّ‬
‫وﳖﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜً ﺎ‪ :‬اﻋﺘﲈد اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﺄﻧﻮﺳﺔ واﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ِﻹﳚﺎد اﻟﺒﻌﺪ ِاﻹﳛﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﻔﺮدة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﱄ أن اﺧﺘﺎر‬
‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﺳﻜﲔ أو ﻣﺪﻳﺔ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﺎر اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﲈ ﳌﺎ ﲢﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻴﻊ ذﻫﻨﻲ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﺗﺪاﻋﻴﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل أﻟﻔﺘﻨﺎ‬
 ‫ُﺑ َﻠ ْﻨﺪ أﻛﺮم اﳊَ ْﻴ َﺪري‬ ‫‪٤١٠‬‬

‫ﺟﺎﻫﺪا أن أﺳﻌﻰ إﱃ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻻﺧﺘﺰال ﰲ ﻗﺼﻴﺪﰐ وﻫﻮ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪا‬

‫ً‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﺣﺎوﻟﺖ‬
‫ً‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا* ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب اﻟﱪﻗﻲ ‪ ،‬أي اﺳﺘﺨﺪام أﻛﱪ إﳛﺎء ﰲ اﳌﻀﻤﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫أﻗﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت‪.‬‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ ﰲ ﺷﻌﺮي ﻛﺎﺳﺘﺨﺪام‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺣﺎوﻟﺖ ِاﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ‬
‫ً‬
‫اﻟﻔﺮاﻏﺎت واﻷﻟﻮان ﲟﺮﻣﺎﻫﺎ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٠ ،‬‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪ -١١‬اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫‪ ،١٩٧٤‬واﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬دار ﺳﻌﺎد اﻟﺼﺒﺎح‪،‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫‪.١٩٩٢‬‬ ‫ﺧﻔﻘﺔ اﻟﻄﲔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار ‪‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻀﺎﺋﻊ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٤٦‬‬
‫ب( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫اﳌﻴﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪.١٩٥١ ،‬‬
‫أﻏﺎﲏ اﳌﺪﻳﻨﺔ ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫إﺷﺎرات ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻧﻘﺎط ﺿﻮء‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٨٠ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﳌﻴﺘﺔ وﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫أﻏﺎﲏ اﳌﺪﻳﻨﺔ ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻞ اﻷزﻣﻨﺔ‪ :‬ﻧﻈﺮات وآراء ﰲ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.١٩٥٧‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٨١ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﺟﺌﺘﻢ ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻗﺼﲑة‪.‬‬ ‫‪.١٩٦١‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻄﻮات ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٧ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫‪.١٩٦٥‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫رﺣﻠﺔ اﳊﺮوف اﻟﺼﻔﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪.١٩٦٨‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫أﻏﺎﲏ اﳊﺎرس اﳌﺘﻌﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪‬ﻗﻀﻴﺔ أﺷﻌﺎر ﺑﻠﻨﺪ اﳊﻴﺪري‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻣﺪﲏ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٧١‬‬
‫اﻷول‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،٥‬رﻗﻢ ‪) ٤‬ﻛﺎﻧﻮن ّ‬
‫ّ‬ ‫آﻓﺎق‬ ‫ﺣﻮار ﻋﱪ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ ،(١٩٧٩‬ص ‪.٨٩-٦٠‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫ﲢﻴﺎﰐ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ‪،‬‬
‫إﱃ ﺑﲑوت ﻣﻊ ّ‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪ ،١٩٨٩‬واﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار أﻟﻒ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٠/١/٥ ،‬ص ‪.٥١-٥٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬دار رﻳﺎض‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬أﺑﻮاب إﱃ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫‪٤١١‬‬

‫ِو ْﻟ َﻴﻢ دﻳﺎب َ‬

‫اﻟﺨﺎ ِزن‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫رﺷﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٣ :‬ﰲ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪-١٩٤٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪١٩٥٨-١٩٥٤ ،‬؛ ﰒّ اﻟﺘﺤﻖ‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٥٣‬؛ دﺧﻞ ﻣﻌﻬﺪ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﱄ‪-‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧٧-١٩٦٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫وأﰎ دﻛﺘﻮراه دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻵداب‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ ّ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫واﳋﺎص وﰲ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺟﻮﻧﻴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي اﻟﺮﺳﻤﻲ‬
‫ﻣﻔﺘﺶ ﺗﺮﺑﻮي ﰲ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ اﳌﺮﻛﺰي )‪(١٩٨١-١٩٦٥‬؛ أﺳﺘﺎذ ﻣﺘﻌﺎﻗﺪ ﰲ‬ ‫)‪(١٩٦٥-١٩٥٩‬؛ ّ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺔ‬
‫ﻣﺘﻔﺮغ ﺑﻌﺪ ‪ .١٩٨١‬ﻗﺎم ﺑﺰﻳﺎرات ﻗﺼﲑة ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ )‪ ،(١٩٨١-١٩٦٥‬ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪان‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫)اﻟﻀﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻷردن وﻓﻠﺴﻄﲔ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫رﺷﻤﻴﺎ ﰲ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ آب ‪ .١٩٣٣‬واﻟﺪي دﻳﺎب إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﺎزن‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ‬
‫)‪ ،(١٩٨٥-١٨٩٢‬ﻛﺒﲑ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻊ واﻟﺪه إﱃ ﻓﻨﺰوﻳﻼ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ‪،‬‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﺳﺘﺨﺮاج‬
‫ً‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ‪ّ ،‬أو ًﻻ‪ ،‬ﰲ ﲡﺎرة اﻷﻗﻤﺸﺔ ﰒّ ﰲ ﳎﺎل اﳌﺠﻮﻫﺮات‪،‬‬
‫ﻟﻴﺘﺰوج واﻟﺪﰐ إﻳﺰاﺑﻴﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺆﻟﺆ ﻣﻦ اﳌﺤﻴﻂ‪ .‬وﻋﺎد ﺑﻌﺪ اﳊﺮب‬
‫ﳖﺎﺋﻴﺎ إﱃ وﻃﻨﻪ ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪ ،١٩٢٨‬واﺷﱰى‬ ‫ﺣﺒﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻮد إﱃ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ اﳌﻬﺠﺮ‪ ،‬ﰒّ رﺟﻊ ًّ‬
‫رﺷﻤﻴﺎ‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪‬ﺣﺎرة‪ ‬ﻗﺮﻣﻴﺪ واﺳﻌﺔ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﻔﲆ ﻣﻌﴫة‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻘﺎرا ﰲ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ آﺧﺮ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﻮل‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺳﻤﻲ ﰲ اﳌﻌﴫة‪ ،‬وﱂ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺰﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن‪ .‬واﻛﺘﻔﻰ واﻟﺪي ﺑﻌﻤﻠﻪ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ‪ ،‬إذ أﺟﱪت‪ ،‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺷﻘﻴﻘﻲ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻴﻮﻧﺎر ﻋﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ ذﻟﻚ أﺛﺮه ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ّ‬
‫أﻫﺘﻢ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ واﻟﺪي ّأو ًﻻ ﰒّ وﺣﺪي‪ ،‬ﺑﺘﺪﺑﲑ ﺷﺆون أﴎﺗﻨﺎ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ،١٩٥٨‬ﻋﲆ أن‬
‫)ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺷﺨﺎص(‪.‬‬
‫ﻣﺘﻮﻓﺮ اﻟﺸﻌﻮر‪،‬‬
‫ﺗﻘﻮﻳﺖ ﲟﲈرﺳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ .‬وﱂ أزل ّ‬ ‫ﻧﺸﺄت ﻫﺰﻳﻞ اﳉﺴﻢ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ ّ‬
‫اﻟﺘﺄﺛﺮ‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﻌﺰﻟﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻮاﻟﺪي ﻓﻀﻞ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﲟﺪرﺳﺔ ﻛﺒﲑة‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﺮ‪ّ ،‬ﻣﻴ ًﺎﻻ إﱃ ّ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻷوﺿﺎع‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺐ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻜﻤﺔ‪ .‬وﻛﻨﺖ أﻋﺪ ﻧﻔﴘ‬
‫أﺟﱪﺗﻨﻲ ﻋﲆ ﺗﻐﻴﲑ وﺟﻬﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰﻛﺖ ﰲ ﻣﺒﺎرات ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﺮاﻗﺐ ﰲ اﳉﲈرك‪ ،‬وﻣﺒﺎراة‬
‫ﺷﻬﺮﻳﺎ‬
‫ًّ‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻈﻴﺖ‬ ‫اﳊﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺒﺎراة ﻟﺪﺧﻮل ﻣﻌﻬﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ‬
 ‫ﺎزن‬ ‫ِو ْﻟ َﻴﻢ دﻳﺎب َ‬
‫اﳋ ِ‬ ‫‪٤١٢‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻃﻮال أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ﻧﻠﺖ ﻋﲆ أﺛﺮﻫﺎ ِاﻹﺟﺎزة‬ ‫ﲟﺒﻠﻎ ﻣﺌﺔ ﻟﲑة ّ‬
‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٧‬وﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﻋﺎم ‪.١٩٥٨‬‬
‫ﺗﺘﻠﻤﺬت ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﻜﻤﺔ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة‪ :‬ﺣﺴﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﺎﺗﺮ‪ ،‬وﻋﺒﺪه‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﱄ‬ ‫اﻟﺸﺎﱄ‪ ،‬وﺑﻄﺮس اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ اﻟﺬي ﺗﻮ ّﻟﻰ ﺗﺪرﻳﴘ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ّ‬
‫ﺟﺒﻮر ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﳌﻨﻬﺠﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ّ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ّ .‬أﻣﺎ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺪت‬ ‫ً‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻄﺮس اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺆاد أﻓﺮام‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮر‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﲔ‬
‫اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ*‪.‬‬
‫أﴍف ﺑﻄﺮس اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ ﻋﲆ رﺳﺎﻟﺘﻲ اﻷوﱃ ﺑﻌﻨﻮان أﺛﺮ وﻻدة ﰲ ﺣﻴﺎة اﺑﻦ زﻳﺪون وأدﺑﻪ‪.‬‬
‫وﺟﻬﺎ‬‫ً‬ ‫ﻣﺪرﺳﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺒﺤﺚ وﻳﺆ ّﻟﻒ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وراﻓﻘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫رواﺟﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬أﻣﺎم ﺷﻘﻴﻘﻪ ﻛﺮم‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦١‬ﻧﴩت رﺳﺎﻟﺘﻲ ﰲ دار ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻻﻗﺖ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺴﻨﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺒﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬اﻟﻔﻀﻞ اﻷﻛﱪ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ إﱃ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺑﺤﺚ‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ّ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻋﻤﻞ ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ ﺑﺈﴍاﻓﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﴩ ﺳﻨﻮات )‪ ،(١٩٧٧-١٩٦٧‬ﻧﺎﻗﺸﺖ أﻃﺮوﺣﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻣﻌﺎﱂ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻨﻔﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻧﻠﺖ ﺷﻬﺎدة دﻛﺘﻮراه دوﻟﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﴍف ّأول‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫ﺷﻬﺎدﰐ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺔ اﻷوﱃ ﻋﺎم ‪.١٩٨١‬‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﻣﺎرﺳﺖ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ إﱃ اﻟﻮراء ﻷذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ‪ ،‬ﺧﻼل ﲢﺼﻴﲇ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ّ‬ ‫أﻋﻮد ً‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺻﻴﺪا‬‫ّ‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ ﺑﺮﺗﺒﺔ أﺳﺘﺎذ ﰲ‬ ‫ﲣﺮﺟﻲ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﺮن‬
‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎت اﳉﺪﻳﺪة ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻓﺈﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻧﻘﻠﺖ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺮﳝﻴﲔ ودار‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺧﻮة‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻤﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﻟﻠﺼﺒﻴﺎن‪.‬‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺮﺳﻤﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺎك‬ ‫اﻟﺸﺒ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﻟﻴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫واﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻗﲈر‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﺟﻮﻧﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻤﲔ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻌﻠ‬
‫ﲤﺜﻴﻠﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وﻫﻴﺌﺔ ِاﻹذاﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ِاﻹذاﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ اﻟﱪاﻣﺞ‬
‫)ﺻﻴﻔﺎ(‪ّ .‬‬
‫ً‬
‫أدﺑﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻋﻤﲇ ِاﻹذاﻋﻲ ﻧﴩ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان ‪‬ﻛﺘﺐ‬ ‫وﻗﺼﺺ وأﺣﺎدﻳﺚ ّ‬
‫إذاﻋﻴﺔ ﺷﺎرﻛﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﰲ ﻧﺒﻴﻪ اﻟﻴﺎن‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وأدﺑﺎء‪ ‬ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٠‬ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮاﺗﻪ ﻣﻘﺎﺑﻼت‬
‫وﻛﺎن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺑﻌﻨﻮان ‪‬ﻛﺘﺎب وأدﻳﺐ‪ .‬وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء‪ ،‬ﻃﺒﻌﺖ رواﻳﺘﻲ ‪‬ﺷﺒﻜﺔ اﳌﺼﲑ‪‬‬
‫ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺿﻴﻌﺘﻲ اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﻌﺮوف ﻓﺆاد ﻛﻨﻌﺎن*‪.‬‬
‫ﻣﻔﺘﺶ ﺗﺮﺑﻮي ﰲ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ اﳌﺮﻛﺰي‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٥‬ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ﻣﺒﺎرات ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫ﻧﺒﻮي‬
‫ﺗﻮﻓﺮ إﱄ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻼزم ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﲢﺼﻴﲇ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ّ‬ ‫ﺳﻌﻴﺖ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻷ ّﻧﻬﺎ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬وﺳﻬﻠﺖ ﱄ وﻇﻴﻔﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫دارﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ِاﻹ ّ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ( ﺑﺼﻔﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم ِاﻹ ّ‬ ‫)ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ ّ‬‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة دﺧﻮل اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻓﺘﻴﺴﺮ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺮغ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺳﺘﺎذ ﻣﺘﻌﺎﻗﺪ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻧﻴﲇ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪ ،‬ﺳﻌﻴﺖ‬
‫‪٤١٣‬‬ ‫ﺎزن‬ ‫ِو ْﻟ َﻴﻢ دﻳﺎب َ‬
‫اﳋ ِ‬

‫ﱄ أن أوﺿﻊ ﺧﺎرج ﻣﻼك اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ ،‬وإن أﳊﻖ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻛﺴﺎت وﺻﻌﻮﺑﺎت‬
‫إدارﻳﺔ ﻛﺜﲑة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﺣﺎل ﻋﻤﲇ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬واﻫﺘﲈﻣﻲ ﺑﺎﳌﻨﺰل اﻟﻮاﻟﺪي‪ ،‬دون ﺳﻔﺮي إﱃ اﳋﺎرج‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﱂ‬
‫أﻫﻢ‬
‫ﳌﺎﻣﺎ إﱃ ﺑﻠﺪان ﻗﺮﻳﺒﺔ )ﺳﻮرﻳﺔ‪-‬اﻷردن‪-‬ﻓﻠﺴﻄﲔ(‪ .‬ﻛﲈ ﻛﺎن ﻋﻤﲇ اﻟﺪاﺋﺐ ﻣﻦ ّ‬ ‫أﺳﺎﻓﺮ ّإﻻ ً‬
‫ﻣﺆﺛﺮة‬ ‫ﻣﻮﻓ ًﻘﺎ ﺻﻴﻒ ‪ .١٩٧٤‬ﺑﻌﺪ ﳏﺎوﻻت ﻛﺜﲑة ّ‬ ‫زواﺟﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮي ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬إذ ّ‬ ‫أﺳﺒﺎب ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫وﻓﺎﺷﻠﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ أم أوﻻدي ﻣﺮﺳﻴﻞ ﻋﻴﺪ أﺳﺘﺎذة ّ‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺼﺒﻴﲔ‬ ‫اﳉﻮ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻻﲤﺎﻣﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ّ‬ ‫وﲤﻬﺪ ﱄ ّ‬ ‫ﺗﻘﺪر أﻋﲈﱄ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ(‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫)اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﳘﺎ‪ :‬رﻣﺰي وﻓﺎدي‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳌﻐﺮب ﻟﻼﺷﱰاك‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٥‬ﺑﻠﻐﺘﻨﻲ دﻋﻮة ﻣﻦ وزارة اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺸﺆون‬
‫اﻷﻟﻔﻴﺔ ﻟﻮﻻدة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺑﻦ زﻳﺪون‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ دراﺳﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮى‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﲟﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬﻛﺮى‬
‫أﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﻓﺄﲤﻤﺖ دراﺳﺔ ﺑﻌﻨﻮان ‪‬اﺑﻦ زﻳﺪون ﰲ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬وﱂ ّ‬
‫إﱃ اﳌﻐﺮب ﺑﺴﺒﺐ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ّأﳌﺖ ﺑﻠﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻄﺒﻌﺖ دراﺳﺘﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﰲ اﳌﻐﺮب ﰲ‬
‫ﴍ ﻣﺎ ﻗﺎﺳﻴﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﴎﻗﺔ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ وﺑﻴﺘﻲ ﺑﺒﲑوت ﻋﺎم‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ّ‬
‫ﻟﺪي ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻦ دراﺳﺔ‬ ‫ﻳﺒﻖ ّ‬
‫ﺟﺮاء ذﻟﻚ‪ ،‬ﱂ َ‬ ‫رﺷﻤﻴﺎ ﻋﺎم ‪ .١٩٨٣‬وﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ،١٩٧٦‬وﰲ‬
‫ﻋﺒﻮد ﻋﺎم‬ ‫اﺑﻦ زﻳﺪون اﻟﺼﺎدرة ﰲ اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺮرت إﱃ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﺻﻞ ﰲ دار ﻣﺎرون ّ‬
‫‪.١٩٨٤‬‬
‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٩‬ﻃﺒﻌﺖ ‪‬دار اﳌﴩق‪ ‬ﺑﺒﲑوت أﻃﺮوﺣﺘﻲ وأﺻﺪرﲥﺎ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ‪ ٥٤٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﻛﺒﲑة‪ .‬وﰲ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن واﻟﺒﻼد‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺼﺺ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﴩﲥﺎ ﰲ ﳎﻼت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﻨﻮان ‪‬اﻟﻮﻻدة اﳉﺪﻳﺪة وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ّ‬
‫واﳌﺠﻠﺔ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ ﻛﺜﲑة ﰲ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻧﴩت‬
‫ّ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻗﺼﺘﺎ‬ ‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺟﺮﻳﺪة اﻷﻧﻮار‪ .‬وﻣﻦ أﻗﺮب ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ إﱃ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﻧﺠﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻨﻈﺮي‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺰﻳﺘﻮن‪ ،‬واﳌﻨﺸﻮرة ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺘﺄﺛﺮة ﺑﺘﺪﻫﻮر اﻟﺰراﻋﺔ‬ ‫‪‬اﳊﺼﺎن‪ّ ‬‬
‫)ﻋﺪد ﺟﱪان ‪.(١٩٨٣‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬إﱃ اﻟﺒﺤﺚ اﻷدﰊ واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬واﺷﱰﻛﺖ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻠﺖ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻌﺎﳉﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ )‪ (١٩٨٤/١/٢٧‬ﻧﺪوة ﺣﻮل‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻧﴩت ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث‪ ،‬واﳌﻘﺎﻻت‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ إﻧﻄﻠﻴﺎس‬
‫اﻟﺼﺤﻒ واﳌﺠﻼت‪.‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أﺻﺒﻮ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻣﻼﻛﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬ﻷنّ ﻫﻮاﻳﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫أﺳﺘﺎذا ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻻ زﻟﺖ‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‪ ...‬ﻣﻦ ﻳﺪري؟‬ ‫ّ‬ ‫رﺑﲈ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺤﺒﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﲑوت ﰲ ‪ ٨‬ﺷﺒﺎط ‪١٩٨٣‬‬
 ‫ﺎزن‬ ‫ِو ْﻟ َﻴﻢ دﻳﺎب َ‬
‫اﳋ ِ‬ ‫‪٤١٤‬‬

‫ب( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺷﺒﻜﺔ اﳌﺼﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺮﳛﺎﲏ وﻣﻄﺒﻌﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ .١٩٦٤‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫أ( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻮﻻدة اﳉﺪﻳﺪة وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﺑﻦ زﻳﺪون‪ ،‬أﺛﺮ ّ‬
‫وﻻدة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وأدﺑﻪ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة‪.‬‬
‫دار ﺟﻮﻛﺎر‪ّ ١٢ .١٩٧٩ ،‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة وﻣﻄﺒﻌﺘﻬﺎ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫ﻋﺒﻮد‪،‬‬
‫اﻟﺰﺟﺎج اﳌﻜﺴﻮر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﻣﺎرون ّ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫دراﺳﺔ وﻧﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ .١٩٨٥‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺐ وأدﺑﺎء‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪/‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺼﻒ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﺿﻴﻌﺔ اﷲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫وﻣﻄﺒﻌﺘﻬﺎ‪ .١٩٧٠ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ دراﺳﺎت ‪٣٩‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .١٩٨٦ ،‬رواﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﴍﻛﺔ اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‪ .‬اﺷﱰاك ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻪ اﻟﻴﺎن‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺼﲑة‪.‬‬ ‫اﺑﻦ زﻳﺪون ﰲ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫إﻧﺴﺎن وﺣﺼﺎن وﺗﺮاب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﴩق‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻐﺮب‪ ،‬وزارة اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺸﺆون‬
‫‪ .١٩٨٧‬ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪.‬‬ ‫ﻋﺒﻮد‪،‬‬
‫‪١٩٧٥‬؛ ط ‪ ،٢‬ﻛﺴﻠﻴﻚ‪ ،‬دار ﻣﺎرون ّ‬
‫ﺻﻴﺤﺔ اﻟﻐﺎب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﴩق‪.١٩٨٩ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪ .١٩٨٤‬دراﺳﺔ وﻧﻘﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن واﻟﺒﻼد‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺸﻨﺸﺎر )أي أرﺟﻮﺣﺔ اﻟﻨﻮم(‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﱃ ﻋﺎم ‪ ،١٩٣٩‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫اﳌﴩق‪ .١٩٧٩ ،‬دراﺳﺔ وﻧﻘﺪ‪ .‬أﻃﺮوﺣﺔ اﳌﺆ ّﻟﻒ‬
‫ﻫﻲ اﳊﻴﺎة‪ ...‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻷﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫وﻣﻨﻘﺤﺔ‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه‪ .‬وﻃﺒﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة‬
‫‪.١٩٩٥‬‬ ‫اﳌﴩق‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ﺗﺼﺪق اﻷﺣﻼم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻫﻞ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﳊﻀﺎرة ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫ﺔ‪-‬ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪ .‬وﻃﺒﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻀﺎرﻳ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٨٤‬دراﺳﺔ‬
‫دار اﳌﴩق‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ زﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻀﺎرة‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .١٩٨٤ ،‬دراﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫)اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‪ .١٩٨١/٢/٨ ،‬ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺔ‪-‬ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻀﺎرﻳ‬
‫ّ‬
‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﺆ ّﻟﻒ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺗﺒﺎﺷﲑ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻟﻠﻤﻼﻳﻦ‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‪،‬‬ ‫ﻛﻮاﻣﻦ اﻻﺑﺪاع ﰲ ﺷﻌﺮ ﺟﻮرج‬ ‫‪-٨‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪.١٩٨٥/١/٢٠-١٤ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫‪٤١٥‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺨﺎل‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫ﻋﻤﺎر اﳊﺼﻦ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١٧ :‬ﰲ ّ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٧ :‬‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪.١٩٤٤-١٩٤٢ ،‬‬‫ّ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‪١٩٣٢-١٩٢٦ ،‬؛ ﰒّ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت )‪،١٩٤٧-١٩٤٤‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﳏﺮر ﰲ داﺋﺮة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﳏﺮر ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻧﻮار‪١٩٥٦-١٩٥٥ ،‬؛ ّ‬ ‫و‪(١٩٥٨-١٩٥٦‬؛ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ )ﺑﲑوت(‬ ‫وﻣﺆﺳﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك )‪(١٩٥٠-١٩٤٨‬؛ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﱈ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ‪‬ﻏﺎﻟﲑي واﺣﺪ‪‬‬ ‫وﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪ ١٩٦٤-١٩٥٧)،‬و‪(١٩٧٠-١٩٦٧‬؛ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ‬‫ّ‬ ‫أﺻﺪﻗﺎء‬ ‫ﺔ‬‫ﲨﻌﻴ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻀﻮ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﲅ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺔ‬‫ﲨﻌﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺑﲑوت؛‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺎت‪،‬‬ ‫ﻟﻌﺮض‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺪوﱄ‪ .‬ﻧﺎل اﻟﻮﺳﺎم‬‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ّ‬ ‫اﻟﱪازﻳﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن وﻋﻀﻮ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ١٩٥٠-١٩٤٨ ،‬وﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ‬ ‫اﻟﻔﻀﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ ﻟﻠﺠﺪارة ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ .‬أﻗﺎم ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﴫ‬ ‫)ﻟﻴﺒﻴﺎ( ﻛﻤﻠﺤﻖ ﺻﺤﻔﻲ ﻟﺒﻌﺜﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻟﻼﺳﺘﻘﻼل‪ .١٩٥٢-١٩٥٠ ،‬زار ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ اﻧﻜﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫وﺳﻮرﻳﺔ واﻟﻌﺮاق وﻗﻄﺮ وﻓﻠﺴﻄﲔ واﻷردن ﻛﲈ زار ﰲ أوروﺑﺎ ً‬
‫اﻷول وﻟﺪ‬ ‫)ﻣﺮﺗﲔ( ورزق ﻣﻦ زواﺟﻪ ّ‬ ‫ﻣﺘﺰوج ّ‬‫ّ‬ ‫واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ وروﻣﺎﻧﻴﺎ وﺗﺮﻛﻴﺎ وﻫﺎﻳﺘﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﻨﺖ وﺻﺒﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ ﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد‪ ،‬ﰲ ﻋﲈر اﳊﺼﻦ وﻫﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ أﻋﻘﺎب اﳊﺮب‬
‫ُ‬
‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن ﰒّ ﺻﺎر ﻳﻌﺮف ﺑﺤﺼﻦ‬
‫ّ‬ ‫إﺣﺪى ﻗﺮى وادي اﻟﻨﺼﺎرى اﳌﺤﻴﻂ ﺑﺎﳊﺼﻦ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه‬
‫ﻟﺘﺴﺘﻘﺮ‪ ،‬ﰲ آﺧﺮ اﳌﻄﺎف‪ ،‬ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻛﺮاد‪ .‬وﺑﻌﺪ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات ﻧﺰﺣﺖ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﻟﻠﺼﺒﻴﺎن دروﳼ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﺖ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺑﻠﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ﲡﻨﺒﺖ ِاﻹﺧﻼل ﲟﻮازﻳﻦ ﺑﺤﻮره‪،‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻌﺮوض ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﻈﻤﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻴﻘﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺼﺤﻒ وأﻧﺎ دون‬ ‫ﺣﺪ ِاﻹﻃﻼﻟﺔ ﻋﲆ ّ‬‫ﰲ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ إﱃ ّ‬
‫ﳑّ ﺎ ﺑﻌﺚ ّ‬
‫اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪ .‬ﻓﻠﺤﻘﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻬﺮة اﻟﺒﻜﺮة ﻏﺮور ّأدى ﰊ إﱃ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ واﻻﻧﴫاف إﱃ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻔﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺎل‬ ‫‪٤١٦‬‬

‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺪﺗﻨﻲ ﻋﲆ‬‫ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﻧﲑان اﳊﺮب‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﲔ ‪ ١٩٣٤‬و‪ّ ،١٩٣٨‬‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﺑﺤﻠﺐ ﻋﲆ أنّ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﻄﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﲔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﻌﺪ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﳋﺎﻟﺪة ﺻﻴﺪا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٢‬اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﲣﺮﺟﺖ ﺑﺪرﺟﺔ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﻋﻠﻮم‬ ‫داﺋﺮة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎرل ﻣﺎﻟﻚ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﺄﺛﲑا ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻛﲈ ﻛﺎن ﳖﺎﻳﺔ ﻓﱰة أﺛﺮت ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ آﺧﺮ ﻋﻬﺪي ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﻧﺠﺰﺗﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﺂﺛﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ّ‬
‫ﲣﺼﺼﺖ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ّإﻻ أنّ ﺳﻤﻌﺘﻲ ﻛﺸﺎﻋﺮ وﻛﺄدﻳﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻊ أ ّﻧﻲ ّ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻧﲈ دﻋﻴﺖ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ دﻋﻴﺖ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﺑﺒﲑوت أوﱃ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺻﺪرت‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺟﺖ‬ ‫ﲣﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أي‬ ‫‪،١٩٤٥‬‬ ‫ﰲ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺎﰐ‬
‫وﺗﺴﻠﻤﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﺻﻮت اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﲥﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ‪ ،١٩٤٦‬ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫ﻧﺴﺎء ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﳌﺮﺣﻮم رﺷﺪي اﳌﻌﻠﻮف‪.‬‬
‫ﺳﻠﻤﺘﻬﺎ ﺑﺪوري إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻵﺧﺮ اﳌﺮﺣﻮم ﻓﺆاد ﺳﻠﻴﲈن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫وﰲ ‪ّ ١٩٤٨‬‬
‫اﻣﺘﺪت إﱃ ﺳﻨﻮات ﺳﺒﻊ‪.‬‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﻟﺒﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫ﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ زﻳﺎرة اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﱈ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬أي ﻣﻦ ‪ ١٩٤٨‬إﱃ ‪ ،١٩٥٥‬ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻓﺄﻏﻨﺘﻨﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ اﻷﱈ ّ‬ ‫اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك ﻛﻌﻀﻮ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺻﺤﻔﻴﺔ ﻋﲆ أﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻨﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﻗﻀﻴﺘﻬﲈ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺨﱪة‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﰲ ‪ ،١٩٥٠‬وأﻧﺎ أﺣﺰم أﻣﺘﻌﺘﻲ ﻟﻠﻌﻮدة إﱃ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬دﻋﻴﺖ ﻋﲆ ﻋﺠﻞ إﱃ اﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲇ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻠﺤﻖ ﺻﺤﻔﻲ ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﲥﺎ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺮﺿﺖ ّ‬ ‫ﻟﻸﱈ ّ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻗﺒﻠﺖ ذاك‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻟﻼﺳﺘﻘﻼل ﰲ ﻏﻀﻮن ﺳﻨﺘﲔ‪ .‬وﻣﻊ أنّ ﺣﻨﻴﻨﻲ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن ﻛﺎن‬
‫ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻴﲈ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﱪة وﻧﻔﻊ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺘﲔ اﻟﻠﺘﺎن ﻗﻀﻴﺘﻬﲈ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮض‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أنّ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﴤ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺑﻠﻴﺒﻴﺎ ﻏﻨﻴﺘﲔ ﲟﺎ ﻃﻤﻌﺖ ﺑﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺠﻮل ﰲ ﻣﻌﻈﻢ أﻧﺤﺎء أوروﺑﺎ واﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ واﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﰲ ﺟﻴﻨﻴﻒ‪ ،‬ﳑّ ﺎ أﺗﺎح ﱄ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻋﲆ ﻣﻌﺎﱂ اﳊﻀﺎرة ِاﻹ ّ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ‪‬ﻫﲑودﻳﺎ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺑﺪأﲥﺎ ﰲ ﺑﲑوت ﰒّ أﳖﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺻﺪرت ﻋﻦ ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺟﺮﻳﺪة اﳍﺪى ﰲ ‪.١٩٥٥‬‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﻟﺮﻏﺒﺘﻲ ﰲ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﺑﻼدي‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻼ ﻣﻦ اﻷﱈ ّ‬ ‫ً‬ ‫وﰲ ‪ ١٩٥٢‬ﻋﺪت ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫ﺗﺴﻠﻢ رﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة اﳍﺪى‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻷ ّﻧﻲ دﻋﻴﺖ ﺑﺈﴏار إﱃ ّ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ً‬‫ّ‬ ‫ّإﻻ أنّ رﻏﺒﺘﻲ ﻫﺬه ﱂ‬
‫ﺧﻠﻔﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﳌﺮﺣﻮم ﺳﻠﻮم ﻣﻜﺮزل‪ .‬وﻛﺎن ﻟﺼﺪﻳﻘﻲ اﳌﺮﺣﻮم ﺻﻼح ﻟﺒﻜﻲ* اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ً‬
‫ﳏﺮ ًرا‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻮرد اﳉﺮﻳﺪة ّ‬
‫ﻣﺮاﺳﻞ اﳉﺮﻳﺪة ﰲ ﺑﲑوت ﻳﺪ ﰲ إﻗﻨﺎﻋﻲ ﺑﺘﺄﺟﻴﻞ ﻋﻮدﰐ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن ّ‬
‫‪٤١٧‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺎل‬

‫ﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬وﺣﲔ أﺳﱰﺟﻊ اﻵن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺘﲔ اﻟﻠﺘﲔ ﻗﻀﻴﺘﻬﲈ ﰲ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﳍﺪى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﳛﺮر ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺄﻋﻀﺎء‬ ‫ﺗﻌﺒﻖ ﺑﺬﻛﺮى ﻧﻌﻮم ﻣﻜﺮزل وأﺧﻴﻪ ﺳﻠﻮم وﻧﺴﻴﺐ ﻋﺮﻳﻀﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ّ‬
‫ﻳﱰددون ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻢ ﰲ أوج ﻋﻄﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬أدرك ﻛﻢ ﻛﺎن ﻃﺎﻟﻌﻲ‬ ‫اﻟﻘﻠﻤﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ اﳌﻐﱰﺑﲔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ اﻛﺘﺴﺒﺘﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺣﻮال‬ ‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ ّ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر‪.‬‬
‫وﰲ رﺑﻴﻊ ‪ ١٩٥٥‬رﻛﺒﺖ اﻟﻄﺎﺋﺮة إﱃ ﺑﲑوت‪ ،‬وﺑﺮﻓﻘﺘﻲ زوﺟﺘﻲ واﺑﻨﻲ اﻟﺒﻜﺮ ﻃﺎرق‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻫﺞ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ ّ‬
‫ﺳﻌﻴﺪا أن أﺟﺪ أنّ ﻻ أﺣﺪ ﻧﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬وإنّ اﳌﺮﺣﻮم ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺮﳛﺔ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ً‬ ‫وﰲ ﺑﲑوت ﻛﻨﺖ‬
‫اﻟﺼﻴﺎد‪ ‬واﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻔﲑﻧﺎ آﻧﺬاك ﰲ اﳌﻜﺴﻴﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮان ﻋﻮدﰐ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬دار‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺎﺑﻌﺎ ﻣﺎ ﺑﺪآه ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺴﻠﻴﻤﻲ أﻣﺎﻧﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻧﻮار اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺘﺴﻠﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ رﺋﺎﺳﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻣﺰﻣﻌﺎ ﻋﲆ إﺻﺪارﻫﺎ‪ ،‬ﻋﲆ أن‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺮﺣﻮم ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺮﳛﺔ‬
‫أﺗﺴﻠﻢ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎه ﱄ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﰐ إﱃ ﺑﲑوت ﻛﺎن أن ّ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪ .‬ﻏﲑ أنّ اﻟﻌﺮض اﻟﺬي ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻢ ِاﻹﻋﺪاد ِﻹﺻﺪار ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻧﻮار‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﺖ ﴍط أن ﻻ ﻳﻄﻮل اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺎد رﻳﺜﲈ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎد أنّ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻴﻄﻮل ًّ‬
‫ّ‬ ‫اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﻲ ورﺟﻌﺖ إﱃ ﺗﺪرﻳﺲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎرل ﻣﺎﻟﻚ‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ‪ ،١٩٥٦‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪأ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ِﻹﺻﺪار‬
‫ﻫﺎﻣﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ وﰲ ﻣﺴﲑة‬ ‫ً‬
‫ﺣﺪﺛﺎ ً‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺪرت ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ‪ ١٩٥٧‬ﻛﺎن ﺻﺪورﻫﺎ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺷﻜﻮى ﻋﲆ‬‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺪﻣﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫وﰲ ‪ ١٩٥٨‬وﻗﻌﺖ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺘﻤﺮدﻳﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺤﺠﺔ أ ّﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﻧﺪ ﺑﺎﳌﺎل واﻟﺴﻼح ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪،‬‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﲆ ﻣﴫ‬ ‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫ﻟﻠﺨﺎرﺟﻴ‬
‫ّ‬ ‫ا‬‫وزﻳﺮ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺷﺎرل‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﻛﻤﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻮﻓﺪ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ اﻟﺬي ﺗﺮأﺳﻪ‬ ‫إﱄ أن أراﻓﻘﻪ إﱃ اﻷﱈ ّ‬ ‫ﰲ ﺧﺮﻳﻒ ‪ ،١٩٥٦‬ﻓﻄﻠﺐ ّ‬
‫اﳌﻬﻤﺔ‬
‫ﺳﺘﻮﻓﺮه ﱄ ﺗﻠﻚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮا‪ ،‬ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻌﺮض اﻟﺸﻜﻮى ﻋﲆ ﳎﻠﺲ اﻷﻣﻦ‪ .‬ﻓﻘﺒﻠﺖ ﻃﻠﺒﻪ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﱪة ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫وﺣﲔ ﻋﺪت ﻣﻦ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬أي ﰲ ﺻﻴﻒ ‪ ١٩٥٨‬ﺗﺮﻛﺖ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ وإﻧﺸﺎء ﻣﻄﺒﻌﺔ ودار ﻟﻨﴩ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ واﻧﴫﻓﺖ إﱃ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ واﻷﺗﺒﺎع‪ .‬وإﱃ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻠﺔ إﱃ اﻟﺜﻮرة ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺪﻋﻮة‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆ ّﻟﻔﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﰲ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﱰاث اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وإﱃ رﺑﻂ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ أرﺳﻄﻮ إﱃ اﻟﻴﻮم‪.‬‬‫اﳊﻤﻴﻢ اﳋﻼق اﳌﺒﺪع ﻣﻊ اﳊﻀﺎرة ِاﻹ ّ‬
‫ﻣﺮة ﻋﻦ اﻟﺼﺪور ﺑﻌﺪ أن ﻧﴩت ﺧﻼل ﲦﺎﲏ‬ ‫ﻷول ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ ّ‬ ‫وﰲ آﺧﺮ ‪ ١٩٦٤‬ﺗﻮﻗّ ﻔﺖ ّ‬
‫ﻛﻮﻧﺖ اﻟﻨﻮاة‬
‫اﻟﻄﻠﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﺪدا ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺰءا‬
‫ً‬ ‫ﺳﻨﻮات ‪٣٢‬‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺎل‬ ‫‪٤١٨‬‬

‫ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻘﻬﺮ واﻟﻈﲅ‬

‫ﲤﻜﻨﺖ رﻏﻢ ّ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﺔ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺪاﺛﺔ وﻣﻌﺎﴏة‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﻞ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻵداب‬
‫اﻟﻔﻦ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﰲ ﻣﻴﺪان ّ‬ ‫اﻣﺘﺪادا ﳊﺮﻛﺔ ّ‬
‫ً‬ ‫أﻧﺸﺄت ‪‬ﻏﺎﻟﲑي واﺣﺪ‪‬‬‫ُ‬ ‫وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻧﺎﺷﻄﺔ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ ﻓﻜﺮة إﻋﺎدة‬ ‫وﰲ ‪ ١٩٦٧‬راودﺗﻨﻲ أﻧﺎ وأﺧﻮاﲏ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫إﺻﺪارﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳌﺮة ﻋﻦ ‪‬دار اﻟﻨﻬﺎر ﻟﻠﻨﴩ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﻮ ّﻟﻴﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪ .‬ﻓﲈ أن‬
‫ﺣﺘﻰ وﻗﻌﺖ ﺣﺮب‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺪأﻧﺎ ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﲏ ّ‬ ‫اﻷول أي اﻟﻌﺪد ‪ ٣٣‬ﻣﻦ‬
‫ﺻﺪر اﻟﻌﺪد ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺘﻤﻜﻨﺖ‬ ‫رأﺳﺎ ﻋﲆ ﻋﻘﺐ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳉﻮ اﻷدﰊ ﻳﻨﻘﻠﺐ ً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺰﻳﺮان ﺑﲔ اﻟﺪول‬
‫ﻗﺒﺴﺎ ﳜﻔﻖ ﰲ ﻟﻴﻞ‬‫ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﲆ اﻟﺼﺪور ﺛﻼث ﺳﻨﻮات أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ ﻏﻀﻮﳖﺎ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ أن‬
‫ﻣﻨﻄﻮﻳﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬وﻻ أﻇﻦ‬‫ً‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ وﻻ ﻳﺰال‬ ‫اﻟﻨﻜﺒﺔ اﻟﺪاﻣﻲ‪ .‬وﰲ ‪ ١٩٧٠‬اﻧﻄﻮى ﺟﻨﺎح ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﺳﻴﻨﴩ ّإﻻ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺟﻴﻞ ﺷﻌﺮي ﻃﺎﻟﻊ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﲅ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻨﺎح ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ ًّأﻳﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻻ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫وﰲ ‪ ١٩٧٠‬اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ رﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮ ‪‬دار اﻟﻨﻬﺎر ﻟﻠﻨﴩ‪ ‬ﻷﻧﴫف إﱃ وﺿﻊ ﺗﺮﲨﺔ ّ‬
‫اﳌﻘﺪس‪ ‬ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻓﺼﺪر‬
‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺎت اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫‪‬اﺗﺤﺎد‬
‫اﳌﻘﺪس‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫اﳌﻘﺪس ﰲ ‪ ،١٩٧٨‬وﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ أن ﻳﺼﺒﺢ ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﺗﺘﻜﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻧﻴﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻄﻮاﺋﻒ‬
‫ّ‬
‫إﱃ اﻻﻛﺘﲈل ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﰲ ﺳﲑة ﺣﻴﺎﰐ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻫﻲ أ ّﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ أن أﻟﻘﻰ وﺟﻪ ﺧﺎﻟﻘﻲ وﰲ‬
‫ﻏﻴﺮت إﱃ اﻷﻓﻀﻞ ﻣﺴﲑة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﰲ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﴪى ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺪي اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﻘﺪس أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻸﻟﻮف اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ ﻣﻦ ّﻗﺮاﺋﻪ أن ﳜﱰﻗﻮا‪ ،‬ﻗﺪر ِاﻹﻣﻜﺎن ﰲ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻟﻜﺘﺎب ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳊﻲ‪.‬‬
‫اﳌﻴﺖ إﱃ روح ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪ ،‬ﺟﺴﺪ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻏﺰﻳﺮ ﰲ ‪١٩٨٢/٥/١٥‬‬

‫اﻟﺒﺌﺮ اﳌﻬﺠﻮرة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬

‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪.١٩٥٨‬‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ )وﻧﺜﺮ ﻓﻨﻲ(‪:‬‬
‫‪.١٩٦٠‬‬ ‫ﺳﻠﲈي‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ) ،‬د‪ .‬ن(‪.١٩٣٦ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﲇ أﲪﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﳐﺘﺎرة‪ ،‬ﲨﻌﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات دار اﻟﻜﺘﺎب‪.١٩٤٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ )أدوﻧﻴﺲ*(‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﻫﲑودﻳﺎ‪ ،‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳍﺪى‪.١٩٥٤ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٦٣‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫‪٤١٩‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺎل‬

‫واﳊﺐ ل ه‪ .‬ب‪ .‬ﻓﺎن وﺳﺐ‪ .‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪ ،Poetic Lebanon‬ﳐﺘﺎرات ﻣﱰﲨﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﺧﻴﺎط ‪.١٩٦٥‬‬
‫اﳊﻜﲈء اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ .‬ل ه‪ .‬ب‪ .‬ﻓﺎن وﺳﺐ‪ ،‬ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻋﻦ ِاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل وأﻧﻴﺲ ﻓﺎﺧﻮري‪،‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ‪١٩٧٣ ،‬؛ ط ‪ ٢‬ﻣﺰﻳﺪة‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﺻﻴﺪا‪ ،‬دار ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪/‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ﰲ اﻷﱈ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺳﻼﻣﺔ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻮﻻدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫‪.١٩٨١‬‬
‫‪ -١٠‬ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﻣﻦ اﻷدب ﻟﻨﻮرﻣﺎن ﻓﻮرﺳﱰ‪،‬‬
‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﺟﺰءان‪ ،‬اﴍاف ﻧﻮرﻣﺎن ﻓﻮرﺳﱰ‪ ،‬روﺑﺮت‬
‫اﳊﺪاﺛﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻓﻮك‪ ،‬اﺧﺘﺎره وأﴍف ﻋﲆ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪.١٩٧٨‬‬
‫ﺟﱪا‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل ]وآﺧﺮون[‪ .‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬
‫رﺳﺎﺋﻞ إﱃ دون ﻛﻴﺸﻮت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﺆﻟﺆة‪] .‬ﺑﲑوت[‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٧٩ ،‬ﻧﺜﺮ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻠﲔ‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎت ﻛﻠﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫]اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺎت ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل ﰲ‪ :‬اﳉﺰء اﻷول‬
‫ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ ‪‬ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ :‬ﻣﻨﻄﻖ اﳊﻴﻮان‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ص ‪.[٣٥٩-٢٢٦ ،٦٢-١٧‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫‪ -١١‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺒﻨﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻜﲈل ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ‪.‬‬
‫دﻓﺎﺗﺮ اﻷﻳﺎم‪ :‬أﻓﻜﺎر ﻋﲆ ورق‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬رﻳﺎض‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٢‬اﻟﻨﺒﻲ ﳉﱪان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪان‪ .‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫ج( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫ﻻﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﺟﻮه ﺳﻮﻓﻴﺎﺗﻴﺔ ﰲ ﺗﺴﻊ ﻗﺼﺺ ﻟﺮﳝﻮﻧﺪﺑﻮر‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺒﻨﺎن اﳊﺪﻳﺚ ّ‬
‫ف‪ .‬ﺣﺮﻳﻖ‪ .‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫‪ -١٤‬اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪ .‬اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ :‬أﻣﻞ اﻷﺳﺎﺗﻴﺔ اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻴﻼﻧﺪ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ .‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﲢﺎد‬ ‫دﻳﻮﻳﺖ ﺑﻮﻟﺪوﻳﻦ‪ .‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٥٦ ،‬‬
‫ﲨﻌﻴﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ل ﰐ‪ .‬أس‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١٥‬ﻗﺼﺎﺋﺪ ﳐﺘﺎرة ﻟﺮوﺑﺮت ﻓﺮوﺳﺖ‪ ،‬ﲨﻊ وﺗﺮﲨﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮت‪ ،‬دار ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪] .١٩٥٨ ،‬ﺗﺮﺟﻢ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل‪ .‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﲢﺎد ﲨﻌﻴﺎت اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺮﺟﺎل اﳉﻮف‪) ‬ص ‪،(١٢٦-١١٩‬‬
‫اﳌﻘﺪس‪ .١٧ .١٩٧٨ ،‬اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪ .‬أي‬ ‫و‪ :‬اﻷرض اﳋﺮاب‪ ‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ أدوﻧﻴﺲ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬اﻟﱰﲨﺔ‬ ‫)ص ‪.[ (١٤٨-١٢٧‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻣﲑﻛﻲ‪ .‬ﲨﻌﻪ وﻧﻘﻠﻪ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ‪] .‬ﺑﲑوت[‪ ،‬دار‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل‪ .‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫ﺧﻮاﻃﺮ ﻋﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﳉﺎك ﻣﺎرﻳﺘﺎن‪ .‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻨﻜﻮﻟﻦ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻜﻮخ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ﻟﻜﺎرل ﺳﺎﻧﺪﺑﺮغ‪ .‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪ ،‬رﻳﺎض ﻧﺠﻴﺐ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻌﺮاء وﺻﺤﻔﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٥٩‬‬
‫رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل‪،‬‬ ‫ﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻗﺼﺔ ﰲ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺎل‬ ‫‪٤٢٠‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻨﻴﺲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺘﻮﰲ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫وﺗﻮﻓﻴﻖ ﺻﺎﻳﻎ اﱃ رﻳﺎض ّ‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،٢٠٠١/٣/١٠ ،‬ص ‪ ،١٦‬ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫رﻳﺎض ّ‬
‫ﻃﺮاد‪ ،‬ﺟﻮرج‪ :‬ﻋﲆ أﺳﻮار ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬ﴏاع‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ واﻟﻔﺼﺤﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬
‫اﻷورﻳﺎن‪ ،١٩٦٠/٦/١٨ ،‬ص ‪.٧‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪،‬‬
‫ﲡﺮﺑﺔ ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬رﻳﺎض ّ‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٦١/٩/٢٩ ،‬ص ‪.١٧-١٦‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.٢٠٠٢‬‬
‫أﻓﻜﺎر ﺑﲑوت‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ ‪ ،١٩٦٣‬ص ‪.٦٧-٦٥‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺑﻮاردي‪ ،‬ﺑﺎزﻳﻠﻴﻮس‪ّ :‬‬
‫ﳎﻼت اﻟﺸﻌﺮ واﳊﺪاﺛﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٧٠/٣/٢٢ ،‬ص ‪.١٣-١٢‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٧١/٥/٧ ،‬ص ‪.٣٧-٣٤‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﺣﻴﻔﺎ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ‪ ،١٩٨٣/١١/٢٠-١٤ ،‬ص ‪-٣٨‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ّ‬
‫وﳎﻠﺘﻪ ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫أﻣﺎﺗﺎﻳﻴﺲ‪ ،‬ﺟﺎك‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪.٤٣‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪/‬اﳌﻌﻬﺪ اﻻﳌﺎﲏ ﺑﲑوت‪،‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪،١٩٨٤/١/١-١٩٨٣/١٢/٢٦ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻧﺼﻮص ودراﺳﺎت ﺑﲑوﺗﻴﺔ ‪.٢٠٠٤ ،٩٤‬‬
‫ص ‪ ٤٩-٤٦‬و‪ ،١٩٨٦/٢/٩-٣‬ص ‪.٤٧-٤٤‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻧﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪Myth and symbol in the poetry of Adon-‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪is, Journal of Arabic Literature, 1979,‬‬
‫‪٩‬؛‬ ‫ص ‪،١‬‬ ‫‪،١٩٨٧/٣/١٠‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪10, p. 70, Yusuf al-Khal.‬‬
‫و‪ ،١٩٨٧/٣/١١‬ص ‪ .٩‬ﻧﻌﻴﺎت وﻣﺪﻳﺢ‪.‬‬ ‫ﳏﻔﻮظ*‪ ،‬ﻋﺼﺎم‪ :‬اﻟﻨﻬﺎر‪،١٩٨٦/٨/٢٤ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪٥٩-٥٧‬‬ ‫ص‬ ‫‪،١٩٨٧/٥/٨‬‬ ‫اﳊﻮادث‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ص ‪ .٩‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫و‪ ،١٩٨٧/٥/١٥‬ص ‪.٥٦-٥٤‬‬ ‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،١٩٨٨ ،٥٣ ،‬ص ‪ ،٢١٦‬ﻣﻘﺎل‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪٤٢١‬‬

‫ادوار ُﻗﻠﺘﺔ َ‬
‫اﻟﺨ ﱠﺮاط‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٦ :‬ﰲ‬
‫ﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺒ ّ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪١٩٣٧-١٩٣٢ ،‬؛ ﻓﺎﳌﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ِ ،‬اﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻴﻞ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ )ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪١٩٤٢-١٩٣٧ ،‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ِاﻹ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ِ ،‬اﻹ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺎروق ّ‬
‫اﻷول(‪.١٩٤٦-١٩٤٢ ،‬‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ اﻟﺴﻔﺎرة‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪١٩٥٦-١٩٤٤ ،‬؛ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻤﻞ ﰲ وﻇﺎﺋﻒ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ ِاﻹ‬
‫اﻟﴪ اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻓﺮو‪-‬آﺳﻴﺎوﻳﲔ؛ ﻧﺎﺋﺐ أﻣﲔ ّ‬ ‫ﴎ ﻋﺎم ّاﺗﺤﺎد ّ‬‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة؛ ﻧﺎﺋﺐ أﻣﲔ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﳌﴫي ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺎدي ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ﳌﻨﻈﻤﺔ أﻓﺮو‪-‬آﺳﻴﺎ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬‫ّ‬ ‫ّﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ أوروﺑﺎ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻴﺸﺎرك‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﳌﴫي ّ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ووﺳﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم ﳌﺠﻤﻮﻋﺘﻪ‬ ‫ﰲ ﻣﺆﲤﺮات ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ ‪ ٦٨‬اﳌﺤﺘﺠﻤﺔ‪ّ .١٩٧١-١٩٦٨ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻜﱪﻳﺎء‪ .‬ﻛﺎن ﰲ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫أﻇﻦ أنّ ﺑﺪاﻳﺔ اﻫﺘﲈﻣﻲ ﺑﺎﻷدب ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺬات واﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﳊﻴﺎة‪ ..‬ﻓﺈذا ﺷﺌﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺮﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺸﻜﻠﻪ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﻘﺮاءة ﻛﺘﺐ ﻣﻦ أدب اﻟﱰاث‬ ‫أدق‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻼ ّ‬‫ً‬
‫وﺟﺪﲥﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻪ‪ ..‬أدب اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﺗﺘﻨﺎول ﺑﺪاﻳﺔ وازدﻫﺎر‬ ‫ّ‬
‫اﳊﻀﺎرة ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻄﻮر ﻫﺬا اﻻﻫﺘﲈم إﱃ ﳖﻢ ﺷﺪﻳﺪ وﻻ إﺷﺒﺎع ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ًّأﻳﺎ ﻛﺎن ﻧﻮع ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬ ‫ﰒّ ّ‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ ﰲ ﺳﻨﻮات اﳊﺪاﺛﺔ اﻷوﱃ ﻻ أﻛﺎد أﻓﻠﺖ ً‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺟﺪه ﺣﻴﺜﲈ ﻛﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺘﺐ وﳎﻼت ﺗﱰاوح ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﲥﺎ‬ ‫أﺗﻠﻤﺲ ّ‬ ‫أذﻫﺐ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ إﱃ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ إﱃ اﳌﴪح‪ .‬أذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻷدب واﻟﱰاث إﱃ اﻟﻌﲅ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ّ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ..‬ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ أﻓﺘﺢ أﺑﻮاب‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ِاﻹ‬ ‫اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫أ ّﻧﻨﻲ ﻗﻀﻴﺖ ﻓﱰة اﻟﻌﻄﻼت‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻇﻨﻨﻲ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ وأﻏﻠﻖ اﻷﺑﻮاب ﻣﻊ إﻧﴫاﻓﻬﻢ‪ّ ،..‬‬‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻊ ّ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﰲ‬
‫زﻟﺖ ً‬
‫ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻟﻘﺮاءة إﱃ رﺣﻠﺔ ﺣﻴﺎة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻄﻮر اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻷدب‬ ‫ﰒّ ّ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮ وأﻧﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪ ..‬وﰲ ﻓﱰات‬ ‫وأﻇﻨﻲ ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ ً‬
‫ّ‬ ‫اﻧﻘﻄﺎع ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
 ‫ادوار ﻗُ ﻠﺘﺔ َ‬
‫اﳋ ﱠﺮاط‬ ‫‪٤٢٢‬‬

‫اﳊﺮ أو اﳌﻨﺜﻮر‪ ،‬وﺗﻠﻚ‬

‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎ ﻣﻘﻔﻰ‪ ،‬ﻛﲈ ﺣﺎوﻟﺖ ﲡﺎرب ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻌﺮا‬
‫ً‬ ‫اﻟﻴﻔﺎﻋﺔ ﻛﺘﺒﺖ‬
‫ﺣﺘﻰ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ّأﻳﺎم اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬
‫ﻟﻌﻞ ّأول ﻣﺎ أذﻛﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻫﻲ ﻛﺘﺐ‬‫ّ‬
‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ ّأﻳﺎم اﻵﺣﺎد أو ّأﻳﺎم اﻟﺼﻴﺎم واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱰاﻧﻴﻢ واﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‬
‫)وﻟﻌﻠﻨﻲ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻛﻨﺖ ﰲ اﳋﺎﻣﺴﺔ(‪ ،‬ﲟﺎ ﳛﻴﻂ ﲠﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎخ أﻗﺮب إﱃ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﻮﰲ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﻮة أو ﺣﻀﻮر ﻋﻠﻮي ﻣﺎﺛﻞ‬ ‫ﲠﺠﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻞ ِاﻹﻧﺴﺎن‪ِ ،‬اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ّ‬
‫اﻟﺘﺠﺴﻢ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﺷﺪﻳﺪ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺘﻄﻠﻊ‬ ‫اﻟﺘﺴﻮق‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺈذا ﲡﺎوزﻧﺎ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﺑﻘﻠﻴﻞ ذﻛﺮت أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أرﻣﻖ ﺑﻌﲔ‬
‫ﺧﺰاﻧﺔ ﺻﻐﲑة ﻣﻘﻔﻠﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺗﻜﺎد ﺗﺸﺒﻪ ﺻﻨﺎدﻳﻖ‬
‫ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬وأﻧﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓﻴﲈ‬ ‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ّ‬ ‫اﻟﻘﺮاﺻﻨﺔ اﳌﻘﻔﻠﺔ ﰲ ﺟﺰر اﳌﺤﻴﻂ‪ ،‬أﺧﺬت أرﻣﻘﻬﺎ‬
‫ﻗﻄﻌﺎ‪.‬‬
‫أﻇﻦ‪ ،‬أن أﻓﺘﺢ اﻟﺼﻨﺪوق اﻟﺴﺤﺮي ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻏﲑ ﻣﴩوﻋﺔ ً‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ ،‬واﻷدب اﻟﺼﻐﲑ واﻷدب اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻗﺮأﲥﺎ‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﳐﺘﺎرات ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﻛﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻴﺴﻮﻋﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻘﻔﻊ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ﻟﻶﺑﺎء‬‫ﻻﺑﻦ ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ اﻟﺸﺎﳐﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﲔ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻮر ﻟﻠﺘﲈﺛﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫إﺳﻤﻪ اﻷدب واﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﻛﺄ ّﻧﻨﻲ رأﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪.‬‬ ‫زاﻟﺖ ﺗﺘﻤﺜّ ﻞ ﱄ ّ‬
‫واﳌﺠﻼت‬‫ّ‬ ‫أﺗﺴﻠﻞ إﱃ ﻣﺎ ﲢﺖ ﴎﻳﺮ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺑﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺪ ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﳉﺮاﺋﺪ‬ ‫وﻛﻨﺖ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴﺎﺧﻦ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت‪ ،‬ﻧﺎﺑﻀﺔ ﺑﻮﻗﻊ اﻷﺣﺪاث‬
‫اﳊﲔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﳌﴫي أو اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮﰊ واﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أرى ﺻﻮر ﻟﻠﻘﻄﺎرات‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻮرة‬
‫ﰲ ﺗﻠﻚ ّ‬
‫اﳌﻘﻠﻮﺑﺔ واﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺎﺣﺖ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أذﻛﺮ أﺧﺒﺎر اﻟﻐﺰو‬
‫ِاﻹﻳﻄﺎﱄ ﻷﺛﻴﻮﺑﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أذﻛﺮ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﲨﺎﻫﲑ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺑﻌﻮدة دﺳﺘﻮرﻫﺎ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻲ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﻢ اﻟﺬي‬ ‫أﻫﻢ ﻣﺎ أذﻛﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أﻋﺎﻧﻴﻪ ّ‬ ‫إنّ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪي ﺑﺪون‬ ‫ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻟﻪ إﻳﻔﺎء إﱃ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎ ﻛﻨﺖ اﻗﺮأ ّ‬
‫أﻛﻮن ﺻﺪاﻗﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻲ أﺣﺼﻞ‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ّ ،‬‬‫اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ .‬ﺑﻞ أذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ‪ ،‬وأﻧﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﴍة ً‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪ .‬وأذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﳉﺄ إﱃ‬‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻜﺘﺒﺎت آﺑﺎء أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻻ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻦ‬
‫ﻛﻞ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ رواﻳﺔ أو ﻛﺘﺎب أﻋﺮف أ ّﻧﻪ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ اﻷﻗﺮﺑﺎء أو‬ ‫ّ‬
‫أﺻﺪﻗﺎء اﻷﻗﺮﺑﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أدرس ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﰒّ ﺗﻔﺘﺤﺖ أﻣﺎﻣﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫وﻟﻌﻠﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩ ﺣﲔ ﺑﺪأت أﻗﺮأ ﻛﺘﺐ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﺧﻄﻮ‬ ‫ّ‬
‫أوﱃ ﺧﻄﻮاﰐ ﺑﻘﺮاءة اﻷدب ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪.‬‬
‫أﻇﻨﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫ﰒّ ﺑﺪأت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻐﺎﻣﺮﰐ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫‪٤٢٣‬‬ ‫ادوار ﻗُ ﻠﺘﺔ َ‬
‫اﳋ ﱠﺮاط‬

‫ﳎﺮد اﻟﻨﻄﺎق‬ ‫ﻟﻌﻞ ﻣﻐﺎﻣﺮﰐ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻧﺰوع ﻏﺎﻟﺐ ﻧﺤﻮ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ ﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻳﺘﺠﺎوز ّ‬ ‫ّ‬
‫واﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ ذات اﳌﻨﻔﺲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺴﺎﲏ‪،‬‬ ‫اﻹ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻳﻘﺎوم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﺰوع‬ ‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ً‬ ‫ﻪ‬ ‫ّ‬
‫وﻟﻌﻠ‬ ‫اﻟﻌﻘﲇ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻧﺰوع ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺼﻔﺎء ﻧﺴﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻓﻮﴇ ﻋﺬاﺑﺎت‪ ،‬أو‬ ‫وﻟﻌﻠﻪ ً‬ ‫إﻓﺼﺎﺣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﺪاء أﺷﺒﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ً‬
‫وﻟﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﻧﺰوﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺧﻔﻴﺔ ﻻ أﻋﺮف‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻮﴇ ﻣﻌﻠﺒﺔ‪ّ .‬‬
‫اﺳﺘﻜﻨﺎﻫﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﳑﺎرﺳﺘﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﻄﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﺣﺪه‬
‫ﺑﺎﳌﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺗﺮ ﺑﺸﺤﻨﺎت ﻣﻜﺘﻮﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻠﺒﺪ‬
‫ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﰲ ﻓﺠﺮ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﳌﻌﺘﻢ ّ‬
‫وأﻇﻦ أنّ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺬورا ﻧﺎﺗﺌﺔ ﻣﱰﻋﺔ ﺑﻌﺼﲑ ﻛﺜﻴﻒ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻷرﺛﻮذﻛﴘ اﻟﻘﺒﻄﻲ‪ ،‬وأﻋﻨﻲ ‪‬اﻟﻔﻜﺮ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺮك‬
‫وأﻇﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﺻﺨﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻊ ﰲ أرض ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ّ‬ ‫وﺿﺎرﺑﺔ ﺑﻌﻤﻖ ﰲ اﻟﱰﺑﺔ‪،‬‬
‫ﲡﺴﺪ‬ ‫ﺗﻘﻤﺺ اﷲ ﰲ ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ّ‬ ‫واﻹﳍﻲ‪ ،‬أي ّ‬ ‫اﳌﺜﺎل ﻓﻜﺮة ﺗﻮﺣﺪ ِاﻹﻧﺴﺎﲏ ِ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ وﻛﲈﻟﻪ‪ .‬ﻋﲆ أنّ وراء ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫وآﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻰ ﻋﻦ ّأﻳﻬﲈ‬ ‫أﺑﺪﻳﺎ ً‬ ‫ﲡﺴ ًﺪا ً‬ ‫اﳌﻄﻠﻖ ﰲ اﻟﻨﺴﺒﻲ ّ‬
‫اﻟﴬورﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻠﻘﻴﺔ ﻋﺎﺗﻴﺔ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺬورا‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ‬
‫ﻋﻨﺪي ﳾء ﻻ ﻓﻜﺎك ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺎ دﻣﺖ ﻗﺪ آﺛﺮت ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﲑ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وأﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﻓﱰة اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﳉﺬور‬
‫أﺳﺎﺳﺎ وﻗﺪ ﻗﺮأﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺎﺑﻴﲔ ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺘﲑ ً‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺷﱰاﻛﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﲠﺠﻮم أﻓﻜﺎر‬
‫ﺗﺮﺳﺐ ﰲ ﻓﻜﺮي‬ ‫ﺟﺪا‪ ،‬وﺑﺮﻧﺎرد ﺷﻮ ووﻳﻠﺰ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻓﱰة ﻣﺒﻜﺮة ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻺ‬
‫ﻣﱰﲨﺎ ِ‬‫ً‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءات ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻨﻬﻢ ﺑﻞ اﳉﺸﻊ ﰲ اﻷدب اﻟﺮوﳼ‪ ،‬وﰲ أﻋﲈل ّ‬
‫ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ :‬ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي‪ ،‬ودوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ وﺟﻮﺟﻮل وﺗﻮرﺟﻨﻴﻒ وﺟﻮرﻛﻲ‪ ،‬وﺳﻮﻳﻔﺖ‪،‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪي‬
‫ّ‬ ‫وﻫﺎردي‪ ،‬وﺟﻮرج اﻟﻴﻮت‪ ،‬وﺷﻴﲇ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺮاءات ﰲ ﻃﺎﻏﻮر وﻋﻦ ﻏﺎﻧﺪي وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺎ‬
‫وأﺧﲑا ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮﲨﺎت وﻛﺘﺎﺑﺎت ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮواج ﰲ آﺧﺮ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت واﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت اﳌﺒﻜﺮة‪،‬‬
‫ﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺎﺳﻤﺎ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫أﺛﺮا‬
‫اﳌﺠﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺗﺮﻛﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻋﻨﺪي ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ وﻛﺘﺎب‬
‫ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ﻟﻠﻔﺮد‪ ،‬ﻇﻠﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻬﺎﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﻇﻠﻠﺖ‬ ‫إﺷﱰاﻛﻴﺎ‪ ،‬ﰲ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت اﳌﺒﻜﺮة‪ّ ،‬‬ ‫ًّ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪﻫﺎ‬ ‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻓﺮد‪ ،‬ﻛﲈ ّ‬ ‫ﻋﻤﻴﻖ ِاﻹﳝﺎن ﺑﻘﻴﻤﺔ ِاﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﺮد‪ّ ،‬‬
‫إﳝﺎﲏ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﲅ‪ ،‬إﳝﺎن زﻟﺰل ﺑﻞ ﻃﻮح ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﻐﻴﺒﻲ ﺑﺄﺳﺎﻃﲑ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﺸﻌﻮب‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮ ّﻟﺪت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﰲ أﺑﻌﺎدﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻗﺪ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪:‬‬‫ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻫﻲ ﳏﺎور ﺗﻔﻜﲑي ّ‬ ‫ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒﲑ ّ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬إن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪي ﳏﺎور‬
‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻓﺮد‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻷﻋﻤﻖ‪ ،‬واﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻗﻴﻤﺔ ِاﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﺮد‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺪاﺧﻠﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮد‪،‬‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬‫ّ ّ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻪ‪،‬‬ ‫وﺣﻘ‬
‫ّ‬ ‫ﲥﺪر‪،‬‬ ‫أن‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻌﻘﻞ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﲢﺪﻫﺎ ﺣﺪود‪ِ ،‬اﻹﳝﺎن ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ وﻗﺒﻮل ﻗﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﺎد ّ‬
‫ﺗﺘﺠﺎوز ِاﻹﻧﺴﺎن وﻻ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺧﺎرج ِاﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
 ‫ادوار ﻗُ ﻠﺘﺔ َ‬
‫اﳋ ﱠﺮاط‬ ‫‪٤٢٤‬‬

‫ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﺖ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻓﺮوﻳﺪ ﰲ ﻋﲅ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻳﻮﻧﺞ إﱃ ّ‬
‫د‪.‬ه‪ .‬ﻟﻮرﻧﺲ ﰲ اﻷدب‪ ،‬ﺑﻌﺪ زﻟﺰال اﻷدب اﻟﺮوﳼ واﻟﻔﻜﺮ اﻻﺷﱰاﻛﻲ اﻟﻔﺎﰊ‪ ،‬وﺻﻠﺖ ﻫﺬه‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﺿﻄﺮام اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﱰة إﱃ ذروﲥﺎ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ّ‬
‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬واﺧﱰت ﻟﻨﻔﴘ ﻃﺮازً ا‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٤٥‬و‪ .١٩٤٦‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﲠﺮﺗﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﻨﻴﻒ ّ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ أو ﻋﲆ‬ ‫وإﳚﺎﺑﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﺣﻠﻮل ﻛﺎﻣﻠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﲟﺎ ﲢﻤﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﲔ ﻛﺎﻣﻞ‪،‬‬ ‫ً‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ اﻷﺷﻮاق‬‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ‪ .‬وﲟﺎ ﲢﻤﻞ ﻣﻦ ﲡﺴﻴﺪ ﻓﻌﺎل‬ ‫ﳊﻞ ّ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎﺟﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻷﻗﻞ‬
‫ّ‬
‫واﻹﺧﺎء ِاﻹﻧﺴﺎﲏ اﻟﻔﺴﻴﺢ‪ .‬وﻗﺪ ﻃﻮﻋﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻠﻨﻲ‪ ،‬وﺗﺼﻴﺒﻨﻲ أﺷﻮاق اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳊﺮﻳﺔ ِ‬
‫أﺷﺪ‬
‫اﳌﺴﻠﲈت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﲈرﻛﺴﻴﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﻫﺬه‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ ً‬ ‫ﻟﻨﻔﴘ ً‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﳍﻮس واﳉﻨﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻇﻠﻠﺖ ﻃﻮل‬ ‫أﻋﺪاء اﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ ﰲ وﻗﺖ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ ً‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪،‬ﺣﺘﻰ وأﻧﺎ ﰲ ﻏﲈد ﻧﺸﺎط ﺳﻴﺎﳼ ﻣﺴﺘﻐﺮق‪ ...‬أﺣﺘﻔﻆ ﰲ دﺧﻴﻠﺘﻲ ﺑﺸﻜﻮك‬
‫ﺑﺼﺤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﲈرﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﺘﻔﻆ ﲠﺬا اﻟﺮﻓﺾ‪ ...‬ﻣﻊ ﺗﺴﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﻓﺾ اﻟﺼﻠﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫أﻇﻨﻬﺎ ﳏﺪودة وﻣﻌﺪودة‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺑﻌﺎد اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ِ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑاﲥﺎ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل إ ّﻧﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﰲ أرﺿﻴﺔ إﻧﺘﺎﺟﻲ اﻷدﰊ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻬﺬه إذن ﻣﻦ اﳉﺬور‬
‫وﻟﻌﻞ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺗﻔﻜﲑي ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻪ ﻓﺈ ّﻧﻨﻲ أدﱘ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺗﺎرﳜﻬﺎ‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ّ‬
‫أدق‪-‬ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺤﻤﺖ‬ ‫اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ ِاﻹﺳﻜﻨﺪراﻧﻴﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ورﺑﲈ‬‫اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ ‪ّ ..‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺴﲅ ﻣﻦ أﺛﺮ‬
‫ﻋﲆ ﻓﻜﺮي ﰲ ﻓﱰة ﺑﺎﻛﺮة ﻛﺎن ﻋﻮدي اﻟﻔﻜﺮي ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻀﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك وﺷﺎﺋﺞ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ‬
‫ﻓﻜﺮا ووﺟﺪا ًﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﻤﺮت ﻧﻔﴘ‪ً ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﲑﻳﺎﻟﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﺗﻔﻜﲑي‪.‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺐ ﻣﻦ اﻷدب اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻋﺒﺎ‪ ،‬ﰲ ّ‬ ‫ًّ‬ ‫اﳌﺘﺄﺧﺮة‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‬
‫واﻟﺸﻌﺮ‪ :‬ﳘﻨﺠﻮاي ودوﳼ ﺑﺎﺳﻮس وﻓﻴﺘﻨﺮﺟﲑاﻟﺪ وﻓﻮﻟﻜﻨﺰ وﺷﺘﺎﻳﻨﺒﻴﻚ ووﻟﻴﺎم ﻛﺎرﻟﻮس‬
‫وﻟﻴﺎﻣﺰ وازراﺑﺎوﻧﺪ وﻛﺎﻣﻴﻨﺠﺰ وﻓﺮوﺳﺖ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ أﻧﺪرﻳﻪ ﺟﻴﺪ وﻣﻮرﻳﺎك وﻣﺎﻟﺮو وﻫﻜﺬا وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻗﺮاءة ﳖﻤﺔ‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻛﻨﺖ اﻗﺮأ ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﺎرﺗﺮ وﻛﺎﻣﻮ وﻛﺮﻛﻴﺠﺎر وﺟﱪﻳﻞ ﻣﺎرﺳﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺎد ّﺗﲅ ﺑﺄﻃﺮاف ﻛﺘﺎﺑﺎﲥﻢ ً‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‪ ،‬ﳍﻢ وﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺸﻐﻒ ﺑﻞ ﺑﻮﺟﺪ ﻣﺸﺘﻌﻞ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﲑﻳﺎﻟﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ اﻗﺮأ‪ ،‬وأﻋﻴﺪ ﻗﺮاءة‪،‬‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﰲ ﻗﻠﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﲤﺘﺪ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أرض ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻷرض اﻟﺘﻲ رﺳﺨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﳉﺬور‬
‫ﻣﴫﻳﺔ‪ .‬واﻷرض‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺰروﻋﺎ ﺑﻼ اﺟﺘﺜﺎث ﰲ أرض‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻐﺮوﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﴫي‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺪوره ﻳﻨﺒﺾ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻬﺎ ﺛﺮة ﺷﺪﻳﺪة اﳋﺼﻮﺑﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ اﻟﻐﻮر‪ ،‬أرض ﻋﺮﻳﻘﺔ أﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮاﻗﺔ اﳉﻨﺲ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ .‬ﺑﻞ ﻋﺮاﻗﺔ اﳊﻴﺎة ذاﲥﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﴩي ّ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ أﺧﺼﺐ ﻓﱰات اﻟﻌﻤﺮ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫إ ّﻧﻨﻲ إﺳﻜﻨﺪراﲏ اﳌﻮﻟﺪ واﻟﻨﺸﺄة‪ ،‬ﻗﻀﻴﺖ ﰲ ِاﻹ‬
‫إﺑﺮﻳﻞ ‪ ١٩٥٥‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺌﺖ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة وأﻧﺎ ﺻﻌﻴﺪي اﻷﺻﻞ واﳌﻨﺒﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ‬
‫‪٤٢٥‬‬ ‫ادوار ﻗُ ﻠﺘﺔ َ‬
‫اﳋ ﱠﺮاط‬

‫ﺟﺪا ‪ -‬ﰲ ﻓﱰة اﻟﻨﺴﻴﺎن اﻟﻄﻔﻮﱄ وإن ﻛﻨﺖ أذﻛﺮ‬ ‫ﺛﻼث ﻓﱰات‪ :‬اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺒﺎﻛﺮة ًّ‬
‫ﺣﺎدة ﻛﺄ ّﻧﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﱄ ﰲ ﺣﲅ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ‪ -‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‬ ‫ً‬
‫وأﺣﺪاﺛﺎ ّ‬ ‫ﺻﻮرا‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻮﻳﺔ ﻋﲆ ِاﻹ‬‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮرت ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﺧﻄﲑة واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ ّأﺑﺎن اﺷﺘﺪاد اﻟﻐﺎرات ّ‬
‫ﺣﻘﺎ‬
‫ﻓﺄﺣﺲ أ ّﻧﻨﻲ ﻣﺎ زﻟﺖ أﻋﻴﺶ ًّ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٤١‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﰲ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻌﺎ‪ :‬ﺗﺮﺑﺔ ﺟﺬوري وأرض أﻫﲇ وﻧﺎﳼ‪،‬‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺑﻴﺘﻲ وﻣﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ ً‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ِاﻹ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻛﺄ ّﻧﻨﻲ ﻋﲆ ﺳﻔﺮ‪.‬‬
‫ﺳﺘﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن ّ‬ ‫وإ ّﻧﻨﻲ ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة أﻣﻀﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪١٩٨١‬‬

‫إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻨﺎت‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪ .١٩٩٠‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪English translation: Girls of Alexandria,‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬
‫‪by Frances Liardet, London, Quartet‬‬ ‫ﺣﻴﻄﺎن ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Books, 1993.‬‬
‫‪١٩٥٩‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫‪ -١٠‬ﳐﻠﻮﻗﺎت اﻷﺷﻮاق اﻟﻄﺎﺋﺮة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﻵداب‪ .١٩٩٠ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻜﱪﻳﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١١‬ﺣﺠﺎرة ّ‬
‫ﺑﻮﺑﻴﻠﻮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫‪ .١٩٧٢‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫راﻣﺔ واﻟﺘﻨﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١٢‬اﺣﱰاﻗﺎت اﳍﻮى واﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨٠ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻵداب‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫‪English translation: Rama and the dragon,‬‬
‫‪ -١٣‬رﻗﺮﻗﺔ اﻷﺣﻼم اﳌﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪by Ferial Ghazoul, Cairo, AUC Press,‬‬
‫‪2002.‬‬
‫‪.١٩٩٤‬‬
‫اﺧﺘﻨﺎﻗﺎت اﻟﻌﺸﻖ واﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -١٤‬ﺣﺮﻳﻖ اﻷﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٨٣ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‪.١٩٩٤‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻜﺔ اﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﳏﻄﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٥‬اﻟﺮﻗﺼﺔ ﱂ ﺗﺘﻢ‪ ،‬ﺑﲑوت‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪‬ﳐﺘﺎرات ﻓﺼﻮل‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫‪ -١٦‬أﻧﺸﻮدة ﻟﻠﻜﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٥ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫اﻟﺰﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﺷﻬﺪي‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ -١٧‬ﴐﺑﺘﻨﻲ أﺟﻨﺤﺔ ﻃﺎﺋﺮك‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﺣﻮار‬
‫رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎب ﺑﺮﻳﺪ‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫إﺳﻜﻨﺪراﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺮاﲠﺎ زﻋﻔﺮان‪ :‬ﻧﺼﻮص‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ -١٨‬ﻳﻘﲔ اﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﴍﻗﻴﺎت‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٨٦ ،‬رواﻳﺔ‪ .‬وﻧﴩ‬
‫ﺣﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٩‬ﳌﺎذا؟ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ً‬
‫ﴍﻗﻴﺎت‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫‪German translation: Safranerde, by‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٠‬ﻃﻐﻴﺎن ﺳﻄﻮة اﻟﻄﻮاﻳﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪Hartmut Fähndrich, Basel, Lenos, 1990.‬‬
‫ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺿﻼع اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -٢١‬أﺑﻨﻴﺔ ﻣﺘﻄﺎﻳﺮة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٧ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٧ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
 ‫ادوار ﻗُ ﻠﺘﺔ َ‬
‫اﳋ ﱠﺮاط‬ ‫‪٤٢٦‬‬

‫ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫‪ -٢٢‬ﻣﺮاودة اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪ :‬ﺣﻮار ﻣﻊ اﻟﺬات واﻵﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻘﺼﴢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬أزﻣﻨﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪٢٠٠٢ ،‬‬ ‫‪ -٢٣‬ﺻﺤﺔ وﺣﻴﺪ اﻟﻘﺮن‪ :‬ﻗﺼﺎﺋﺪ اﱃ ﺳﺎﻣﻲ ﻋﲇ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﳊﺪاﺛﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة‬‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﴍﻗﻴﺎت‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫‪ -٢٤‬ﺗﺒﺎرﻳﺢ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﳉﻨﻮن‪ :‬ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت رواﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺮ اﳌﴪح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.٢٠٠٣ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٥‬ﻋﻤﻞ ﻧﺒﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ج( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫اﳋﻄﺎب اﳌﻔﻘﻮد ﻟﻜﺎراﺟﻴﺎل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -٢٦‬ﺳﺒﻊ ﺳﺤﺎﺑﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ‪ .١٩٥٧ ،‬ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫‪I.L. Caragiale, Une lettre perdue.‬‬ ‫‪ -٢٧‬رﻗﺼﺔ اﻷﺷﻮاق‪ ،‬ﺟﻴﺰة‪ ،‬وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫اﳊﺮب واﻟﺴﻼم ﻟﺘﻮﻟﺴﺘﻮي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ‪ .١٩٥٨ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٨‬ﺻﺨﻮر اﻟﺴﲈء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة‬
‫‪L. Tolstoy, War and peace, vols. I and II.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫روﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺠﺮﻳﺔ واﻟﻔﺎرس‪ ،‬ﻗﺼﺺ‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ -٢٩‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﴪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪.٢٠٠٢‬‬
‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫‪ -٣٠‬ﻣﻀﺎرب اﻻﻫﻮاء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ‬
‫‪(Stories by Rumanian authors), The gyp-‬‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫‪sy and the horseman.‬‬
‫‪Translation of a short story by Catherine‬‬
‫اﳌﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺐ‬
‫ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺴﻞ ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪Cobham in Journal of Arabic Literature,‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .١٩٥٩ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪15, 1984, p. 121.‬‬
‫‪(Stories by Italian authors), Bitter hon-‬‬ ‫‪ -٣١‬ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﲑة ﰲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪،‬‬
‫‪eymoon, 2 vols.‬‬
‫ﻣﻊ دراﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ‪‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ﻓﺎراﻻﻛﻮ ﻻﻣﻴﻞ ﺳﻴﺴﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬
‫‪‬اﻷﻟﻒ ﻛﺘﺎب‪ .١٩٦٢ ،‬رواﻳﺔ ﻏﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪Emile Cissé (Guinea), Faralako.‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫أﻧﺘﻴﺠﻮن ﳉﺎن آﻧﻮي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻷﻟﻒ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ :‬ﻣﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻓﺮج*‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Jean Anouilh, Antigone.‬‬ ‫‪ .١٩٩٣‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﻣﴩوع اﳊﻴﺎة ﻟﻔﺮاﻧﺴﻴﺲ ﺟﺎﻧﺴﻮن‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﱪ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﴍﻗﻴﺎت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دار اﻵداب‪ .١٩٦٧ ،‬دراﺳﺔ‬ ‫‪.١٩٩٤‬‬
‫‪Francis Jeanson, Simone de Beauvoir:‬‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ اﻻﺑﺪاع وﺣﻘﻮق اﳌﺒﺪﻋﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬
‫‪Projet de vie.‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﳊﻘﻮق‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﳌﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻫﺎرﻧﻜﺘﻮن‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻻﻧﺴﺎن‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪ .١٩٦٨ ،‬دراﺳﺔ‬
‫‪Michael Harrington, The other face of‬‬
‫أﺻﻮات اﳊﺪاﺛﺔ‪ :‬اﲡﺎﻫﺎت ﺣﺪاﺛﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺺ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪America.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ :‬اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺪراﺳﺎت ّ‬
‫ﻋﻠﻘﺖ ﰲ‬
‫‪٤٢٧‬‬ ‫ادوار ﻗُ ﻠﺘﺔ َ‬
‫اﳋ ﱠﺮاط‬

‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٩٠ ،‬ص ‪١٠٣‬؛ ‪،١٩٩٣‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺗﴩﻳﺢ ﺟﺜﱠ ﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈر ﳉﻲ دو ﺑﻮﺷﲑ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ص ‪.٤٤-٩‬‬ ‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪ .١٩٦٨ ،‬دراﺳﺔ‬
‫‪Journal of Arabic Literature, 1994, 24,‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪Guy de Beauchire, L’Autopsie du colo-‬‬
‫‪pp. 34-57.‬‬ ‫‪nialisme.‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪.٢٤‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﺸﻮارع اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﻟﻔﺎﺳﻜﻮ ﺑﺮاﺗﻮﻟﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٩٦‬ص ‪٣٧٦-٣١١‬؛ رﺑﻴﻊ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫دار اﻵداب‪ .١٩٦٩ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ،١٩٩٨‬ص ‪.٢١٢‬‬ ‫‪Vasco Pratolini, The naked streets.‬‬
‫‪ -١١‬ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳍﺮﺑﺮت ﻣﺎرﻛﻮز‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫اﻵداب‪ .١٩٧٢ ،‬دراﺳﺔ‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٨١‬ص ‪ ،٢٦١‬ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪Herbert Marcuse, Vers la libération.‬‬

‫راﻣﻪ واﻟﺘﻨﲔ‪.‬‬ ‫ﺣﻮرﻳﺎت اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٧٩ ،‬‬

‫ّ‬ ‫‪-١٢‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٨٤‬ص ‪ ،٢٢٨‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬
‫اﺧﺘﻨﺎﻗﺎت اﻟﻌﺸﻖ واﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬ ‫‪(Various authors) Mermaids singing.‬‬

‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٨٥‬ص ‪ ،٢٣٠‬ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ِ -١٣‬اﻹﺳﻼم واﻻﺳﺘﻌﲈر ﻟﺮودﻟﻒ ﺑﻴﱰز‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫دار ﺷﻬﺪي‪ .١٩٨٥ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٨٦‬ص ‪ ،١٦٢‬ﻋﻦ ﺗﺮاﲠﺎ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫د( ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬
‫زﻋﻔﺮان‪ :‬ﻧﺼﻮص إﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺪﱄ رزق اﷲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬أﻳﺎر ‪ ،١٩٨٩‬ص ‪ ،١٤٤‬ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺎﺋﻴﺎت ﺻﻐﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٨٩ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٩٣‬ص ‪ ،٢٨٢‬ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫أﲪﺪ ﻣﺮﳼ‪ ،‬دراﺳﺔ وﳐﺘﺎرات‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫)د‪.‬ن(‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٩٥ ،‬ص ‪ ،١١٤‬ﻋﻦ اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫أﻣﻮاج اﻟﻠﻴﺎﱄ‪ ،‬ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬
‫اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ﴍﻗﻴﺎت‪.١٩٩١ ،‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٩٥ ،‬ص ‪ ،١٦٠‬ﻋﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬آب ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪ ،١٣٦‬ﻋﻦ ﺣﺮﻳﻖ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻷﺧﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺮﻳﺲ‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬ﺛﻨﺎﺋﻴﺎت إدوار اﳋﺮاط اﻟﻨﺼﻴﺔ ‪-‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬أﻳﺎر‪/‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪ ،٧٠‬ﻋﻦ‬ ‫‪-١٠‬‬
‫دراﺳﺔ ﰲ اﻟﴪدﻳﺔ وﲢﻮﻻت اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬دار أزﻣﻨﺔ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﲔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺷﺘﺎء ‪ ،I ،١٩٩٧‬ص ‪ ،٢٥‬ﻋﻦ ﺗﺮاﲠﺎ‬ ‫‪-١١‬‬
‫زﻋﻔﺮان‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪ ،١٣٠‬ﻋﻦ ﻳﻘﲔ‬ ‫‪-١٢‬‬
‫ﻋﻄﻴﻪ‪ ،‬ﻧﻌﻮم‪ :‬اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﺺ إدوار‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﻄﺶ‪.‬‬
‫اﻷول‬
‫اﳋﺮاط‪ ،‬اﻟﻜﺎﺗﺐ )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،٢٠٠٠‬ص ‪ ،٨‬ﻋﻦ ﺻﺨﻮر‬ ‫‪-١٣‬‬
‫‪ ،١٩٧٦‬ص ‪.٦٤-٥٤‬‬
‫اﻟﺴﲈء‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎﺳﻢ*‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ‪ :‬ﺗﻜﻠﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﺣﲑة‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Journal of Arabic Literature, 2000, I, -١٤‬‬
‫‪p. 38, on Girls of Alexandria.‬‬ ‫اﻟﻘﺎرىء‪ ،‬إﺑﺪاع )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ،‬أﻳﻠﻮل ‪،١٩٨٤‬‬
‫‪ -١٥‬اﳊﻴﺎة‪ ،٢٠٠٢/٦/٢٣ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻒ اﻟﻨﴪ‪.‬‬ ‫ص ‪.١١٧-١١٢‬‬
 ‫ادوار ﻗُ ﻠﺘﺔ َ‬
‫اﳋ ﱠﺮاط‬ ‫‪٤٢٨‬‬

‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٢/١١/١٨ ،‬ص ‪.١٢‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬

‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،٦٩ ،١٩٩٢ ،‬ص ‪.٣٦‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻓﺼﻮل‪ ،١٩٨٢ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‪/‬آذار ‪،II.2‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳍﺪف‪ ،٢٠٠٢/٢/١٦ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ص ‪.٢٣٨-٢٣٦‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٢/٥/٢٤ ،‬ص ‪٢٥‬؛ ‪،٢٠٠٢/١٠/١٥‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫‪Banipal, 1989, 6, p. 31.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ص ‪.٢٥‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٩٠/٩/١١ ،‬ص ‪٥‬؛ ‪،١٩٩٠/٩/١٢‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،٢٠٠٣/٦/٨ ،‬ﻣﻠﺤﻖ‪ ،‬ص ‪.٤‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ص ‪ ٥‬؛ ‪،١٩٩٠/٩/١٥‬ص ‪ .٥‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ ‪٣‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٣/٧/١٨ ،‬ص ‪.٢٣‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫أﺟﺰاء‪.‬‬
‫‪٤٢٩‬‬

‫ﺧﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﺒﺸﲑ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١٧ :‬ﰲ ﻧﻔﻄﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٣ :‬‬
‫ﺔ‪-‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﻤﻜﺘﺐ دار اﳉﻠﺪ )اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺗﺪرج ﻣﻦ ّ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪١٩٤٠-١٩٣٩ ،‬؛ ﻓﻤﻌﻬﺪ اﻵداب واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳋﻠﺪوﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٣٢-١٩٢٧‬؛ ﻓﺎﳌﺪرﺳﺔ‬
‫‪.١٩٤٧-١٩٤٦‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ّاﺗﺤﺎد ّ‬‫ﻣﺆﺳﺲ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ﰒّ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻨﺬ ‪ .١٩٤٧‬ﻋﻀﻮ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺗﺎﺟﺮ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﲦﺎﻧﻴﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ .‬زار ﻟﻴﺒﻴﺎ واﳌﻐﺮب وﺑﺎرﻳﺲ وﺑﻠﻐﺮاد‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ وﻧﺎدي ّ‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﳊﻈﺔ ﻣﻦ أﺣﻼم اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺗﻘﺘﴤ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺒﲑ‪ .‬ﻓﲈ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺤﻴﺎة! وﱂ ﻳﺴﻤﺢ ﱄ ّإﻻ ﺑﻌﺪد‬
‫ﻛﻞ ﻓﺎﻟﻴﻚ أﺣﻜﻲ ﻣﺎ ﻣﺮرت ﺑﻪ‪.‬‬ ‫أﺗﻌﻮد إﺣﺼﺎء ﻫﺬري ﻋﲆ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﲅ ﳏﺪود‪ .‬أﻧﺎ اﻟﺬي ﱂ ّ‬
‫وأم ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﻠﻠﻨﺎ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٢٠‬‬ ‫وﻟﺪت ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٧‬ﺑﻨﻔﻄﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أب ﻧﻔﻄﻲ ّ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ إﱃ اﳌﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﰊ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ‬‫وﺗﺪرج ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺴﻜﻨﺎ ﺑﺮﺣﺒﺔ اﻟﻐﻨﻢ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٣٢‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ .‬وأﺣﺮزت ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫ﻣﺬﻛﺮاﰐ‪ .‬وﻛﺘﺒﺖ أوﱃ‬ ‫ّ‬ ‫أدون‬
‫ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ اﻷدب‪ ،‬وﺑﺪأت ّ‬ ‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ّ‬
‫اﳊﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﻘﴤ ﺳﻬﺮاﺗﻨﺎ ﰲ ﺗﻼوة اﻟﺴﲑة‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ّ‬
‫ﳏﺎوﻻﰐ ﰲ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬وﻛﻨﺖ أﺣﴬ ﳎﺎﻟﺲ واﻟﺪي ﻣﻊ أﺣﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻠﻄﺎﺋﻒ‬
‫ّ‬ ‫وﻧﺘﺒﺎرى ﰲ اﳌﺴﺎﺟﻼت‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﺪﻋﻮﲏ ﻷﻧﺎوﻟﻪ اﳌﻌﺎﺟﻢ واﳌﺮاﺟﻊ‪ .‬وﻛﺎن أﺧﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻳﻐﺮﻳﻨﻲ ﺑﺤﻔﻆ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﳎﺎدﻻﲥﻢ‬
‫ﻛﻠﲈ ﺳﻨﺤﺖ دروس اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ‬ ‫ﳛﺪﺛﻨﺎ‪ّ ،‬‬‫اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﰲ اﳌﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺪﻳﺮﻧﺎ اﳌﺴﻴﻮ ﻻﻛﺮوا ّ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎت أوﻟﺌﻚ اﳌﺆ ّﻟﻔﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺘﻘﻤﺺ‬‫ﻛﻨﺎ ّ‬‫ﺣﺘﻰ أ ّﻧﻨﺎ ّ‬
‫اﻟﻨﺺ وﻳﻠﻔﺖ أﻧﻈﺎرﻧﺎ إﱃ ﳏﺎﺳﻨﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻒ‬
‫ﻣﻮﺳﻪ واﻵﺧﺮ اﻟﻔﻮﻧﺲ دودﻳﻪ واﻵﺧﺮ ﻓﻜﺘﻮر ﻫﻴﻐﻮ‪ ...‬ﰒّ‬ ‫ﻓﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻔﺮﻳﺪ دي ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺘﺘﺒﻌﺖ دروﺳﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎﻣﲔ‪ .‬ﰒّ ﻓﺼﻠﺖ ﻟﻀﻌﻔﻲ ﰲ‬ ‫دﺧﻠﺖ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪ّ .‬‬
‫ﻧﺎﺟﺤﺎ ﰲ اﳌﻮاد اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻜﺮﻫﺖ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻜﺮاس‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ .‬إذ ﻛﻨﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺖ ﺑﺼﺪﻣﺔ‬
‫واﺧﺘﻠﻔﺖ إﱃ اﳌﻘﺎﻫﻲ واﳉﻠﺴﺎت‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﺎﺑﻨﻲ ﳊﻈﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﲑة واﻟﻔﺮاغ‪ ،‬أﺗﺴﺎءل‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻨﺎس؟‬
‫أﳝﻜﻦ أن أﻋﻴﺶ ﰲ ﻛﻬﻒ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﲔ ﻣﺎء‪ً ،‬‬
 ‫ﺧﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﺒﺸﲑ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬ ‫‪٤٣٠‬‬

‫وﻛﺎن ﻳﺆم ﺑﻴﺘﻨﺎ أﺛﻠﺔ ﻣﻦ أدﺑﺎء اﻟﻌﴫ ﻣﻦ أﺣﺒﺎب أﺧﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﳌﺸﺎﰊ وﻋﲇ‬
‫اﻟﺪوﻋﺎﺟﻲ واﳌﻬﻴﺪي واﻟﺒﴩوس ّأﻳﺎم ﳎﻠﺘﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وأﺑﻮﻟﻮ‪ .‬وﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﺗﺄﺛﺮت ﺑﻨﺜﺮ اﻟﺪوﻋﺎﺟﻲ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺤﺎﻓﻆ‪ .‬وﻟﻮ أﻣﻜﻨﻪ ذﻟﻚ ﻷﺗﻰ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ أ ّﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﺳﺘﻌﲈل‬
‫واﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺔ‪ّ ،‬‬‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ إذ أنّ‬
‫وأﺻﺒﺖ ﺑﺬات ]ﺑﺪاء[ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﺑﺮادس ﺳﻨﺘﲔ ﻟﻼﺳﺘﺸﻔﺎء وﻗﺪ ﻣﺎرﺳﺖ أﻧﺸﻄﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﺷﻴﺔ وﻋﻠﺐ اﳊﻠﻘﻮم‪ .‬وﰲ رادس أﻧﺸﺄت ﺑﺮاﻛﺔ ﻟﺒﻴﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻠﻴﻤﻮﻧﺎﺿﺔ واﻟﻜﺴﻜﺮوت‪.‬‬
‫ﺗﻮﻓﻲ واﻟﺪي ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٣٧‬وأﺻﺪر أﺧﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ اﻟﺪﺳﺘﻮر ّ‬
‫ﻓﻜﻠﻔﻨﻲ ﺑﺘﻮزﻳﻌﻬﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﺘﻤﻌﺎ ﻣﻊ رﻓﻘﺔ ﱄ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻮﻃﻴﺔ‪ .‬وﰲ أواﺧﺮ ﺳﺒﺘﻤﱪ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬ ‫وﻧﴩت ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻼﺣﺔ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﻄﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﻋﺪ اﳌﻨﺎﻇﺮة ﻟﻘﺒﻮل اﻟﺮﻋﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ‬
‫ﻃﺒﻴﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺴﻼﻣﺔ اﳉﺴﻢ‪ .‬ﰒّ أنّ‬ ‫ﻓﺤﺼﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ﻋﲆ اﻷﺑﻮاب‪ .‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أنّ ﻣﻦ ﴍوط اﻟﻘﺒﻮل‬
‫ﺗﻮاﻓﻘﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﻊ وأﺛﺎر ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﻠﺪ أﺷﺠﺎ ًﻧﺎ وأﺷﻮاﻗً ﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻏﺒﺖ‬
‫ً‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ‪ ،‬أﻇﻬﺮت‬
‫ﺻﺤﺘﻲ‬
‫ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻓﺸﺎرﻛﺖ واﻧﺨﺮﻃﺖ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﰲ اﻷﻋﲈل اﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﺟﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻠﺖ ّ‬
‫ﻣﺎرا ذات ﻳﻮم ﻣﻦ ّأﻳﺎم أﻛﺘﻮﺑﺮ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ وأﻧﺠﺒﺖ ّأول أوﻻدي‪ .‬ﻓﻜﻨﺖ ً‬ ‫وﺗﺮﻛﺖ اﳌﺪرﺳﺔ‪ّ ،‬‬
‫واﳋﻠﺪوﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺴﻮق اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺰدﺣﻢ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﲆ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ وﻣﻌﻬﺪ اﻵداب‬
‫ﺗﺘﺒﻊ دروﺳﻪ‪ .‬ﻓﻬﻞ أﺑﻘﻰ ﺷﺒﻪ‬
‫ﻓﺄﺧﺬﲏ ﲪﺎﺳﻬﻢ وﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ :‬ﱄ وﻟﺪ ﺳﻮف أﺣﺘﺎج إﱃ ّ‬
‫اﳋﻠﺪوﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﴍوط اﻻﻧﺨﺮاط‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﻻ ﳾء ﺳﻮى‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﻲ؟ ﺳﺄﻟﺖ أﺣﺪ اﻟﻮاﻗﻔﲔ ﻋﲆ‬
‫ّ‬
‫اﳊﻀﻮر ﻣﺴﺎء ﻓﻄﻠﺒﺖ ﺗﺮﺳﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺠﺮا ﺑﺴﻮق اﳊﺮﻳﺮ وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٧‬اﻟﺘﺤﻘﺖ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ﳌﺤﺎم‪ ،‬ﰒّ اﲣﺬت‬
‫وﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ً‬
‫ﺑﺴﻠﻚ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‪ .‬وﰲ ّأول اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت‪ ،‬اﻗﺘﴣ ﺟﺪول أﻋﲈﱄ أن أﺑﺎﴍ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺣﺮا ﰲ اﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬ﻓﻤﻸت ﻓﺮاﻏﻲ ﲟﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬واﻫﺘﻤﻤﺖ ﺑﺴﺒﺐ‬‫اﻟﻈﻬﺮ‪ .‬ﻓﺒﻘﻴﺖ ًّ‬
‫ﻗﺼﺔ‬
‫واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﻓﺒﺪأت ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺠﺮﲏ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ‪ ،‬ﻗﺮن اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎب اﻟﻨﺒﺎت‪ّ .‬‬
‫وﺗﺸﻌﺒﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻐﻴﺘﻬﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﱄ ﲟﺜﺎﺑﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺗﺴﻊ ّ‬
‫ﻋﲇ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ واﺳﺘﻄﺎﻟﺖ‬ ‫ﰲ اﳌﻮﺿﻮع‪ّ .‬‬
‫اﻟﺘﺪرب‪ .‬وﺣﺒﺒﺖ ﱄ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻓﻜﻨﺖ أﻃﺮب ﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﻧﻔﺲ اﳊﺎدﺛﺔ ﻳﺮوﳞﺎ ﻣﺮﺟﻊ‬‫ّ‬
‫ﺗﻮﻧﴘ وآﺧﺮ إﺳﺒﺎﲏ وﺛﺎﻟﺚ ﺗﺮﻛﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوق‪...‬‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻀﻮن‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺎن اﳌﺼﻴﻒ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٦‬ﰲ اﻟﺰﻫﺮاء‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮت ﻣﻐﻨﻰ ﻷﺣﺪ‬
‫اﻟﻌﺪة‪ ،‬ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ‪ .‬ﻓﻜﻨﺖ أﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻋﺜﺮت‬ ‫راﺣﺘﻬﻢ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻓﱰﻛﻪ ﻟﻨﺎ ﻛﺎﻣﻞ ّ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ واﳉﺮأة واﻟﺼﺪق ﻣﺎ ﺷﺠﻰ ﻧﻔﴘ‪ .‬واﺳﺘﻔﺎﻗﺖ ّ‬
‫ﻋﻠﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﺼﺔ ﳉﺎن ﺟﺎك ﻗﻮﺗﻴﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺒﻚ ورﺟﺎﺋﻲ وﻃﺒﻘﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻗﺼﺘﻲ ّ‬
‫ﻓﺄﺟﱪت ﻋﲆ راﺣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ‪ .‬ﻓﺘﻠﻬﻴﺖ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ ّ‬
‫ﻳﺘﺤﺮق إﻟﻴﻪ ﻋﲇ اﻟﺪوﻋﺎﺟﻲ وﻻ زﻟﺖ إن ﺷﺎء اﷲ‪...‬‬
‫‪٤٣١‬‬ ‫ﺧﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﺒﺸﲑ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬

‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﲈ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﱰﲨﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫ﻣﺮارا‪ ،‬ﻟﺒﻌﺾ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺮرت‬
‫ﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﻓﻌﺠﺒﺎ ﻟﻠﺬاﻛﺮة وﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﳍﺎ أن ﺗﻨﺘﻘﻲ ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫اﺣﺪاﻫﺎ ﻟﺘﺸﺒﻪ اﻷﺧﺮى ﺳﻮى ﰲ اﳋﻄﻮط اﻟﻜﺒﲑة‪.‬‬
‫ﻏﺎﺑﺔ اﻷﺣﺪاث‪.‬‬
‫أدﺑﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﱄ ّإﻻ أن أﲪﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻨﻲ ﺑﻪ اﺑﻦ اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬
‫ﻛﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ً‬
‫وﻋﲆ ّ‬

‫زﻣﺮﱄ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﱰاث‪،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﺣﺒﻚ درﺑﺎﲏ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺻﺪرت ً‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻨﻘﺮة ﻣﺴﺪودة‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ﻣﺴﻠﺴﻠﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان إﻓﻼس‪١٩٥٠ ،‬؛‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻔﻨﻮن اﻟﺮﺳﻢ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ط ‪ ،٢‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫‪.١٩٨٠‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺮق اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪IBLA, vol. 6 (1963), pp. 43-50.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Fontaine, Jean: 20 ans de littérature tuni-‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ اﳋﻤﲑي‪.‬‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٦١ ،‬ﻣﻊ ّ‬
‫‪sienne, 1956-1975, Tunis, Maison Tuni-‬‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫ّ‬
‫‪sienne de l’Edition, pp. 26-27.‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﻗﻠﺔ ﰲ ﻋﺮاﺟﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Lunt, Lora Graham: «Love and Politics‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪in the Tunisian Novel: Themes, Struc-‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٦٩ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ture, and Characters in the Novels of‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻞ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ﻣﺸﻤﻮم ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪Muhammad al-’Arusi al-Matwi and al-‬‬
‫‪Bashir Khurayyif.» (thesis) Indiana Uni-‬‬
‫ﳌﺤﻤﺪ ﻣﺰاﱄ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪ .١٩٧١‬ﻗﺼﺺ‪ .‬ﻣﻊ ّ‬
‫‪versity, 1977.‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻷﻗﺮع‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻔﻮظ‪ ،‬ﳏﻤﺪ‪ :‬ﺗﺮاﺟﻢ اﳌﺆ ّﻟﻔﲔ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ .١٩٧٥‬رواﻳﺔ ﻗﺼﲑة‪.‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻐﺮب ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪،١٩٨٦ ،‬‬ ‫‪French translation: La terre des passions‬‬
‫‪brûlées, by Hedi Djebnoun and Assia‬‬
‫اﳌﺠﻠﺪ اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬ص ‪.١٢٦-١١٢‬‬ ‫‪Djebar, Paris, Jean-Claude Lattes, 1986.‬‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺸﲑ‬
‫ّ‬ ‫زﻣﺮﱄ‪ ،‬ﻓﻮزي‪ :‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪(Traduction tronquée).‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻼرة‪ ،‬رواﻳﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪.١٩٨٩‬‬ ‫ﻟﻠﱰﲨﺔ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺪراﺳﺎت‪ .١٩٩٢ ،‬رواﻳﺔ‬
‫زﻣﺮﱄ‪ ،‬ﻓﻮزي‪ :‬اﻻﻳﺎم اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ :‬اﻟﺒﺸﲑ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ اﻷﺟﻮاء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﻏﺮار ﺑﺮق اﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺧﺮﻳﻒ ﰲ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﻘﺎد‪.٢٠٠٣ ،‬‬ ‫اﻻﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺒﺸﲑ ﺧﺮﻳﻒ ﺣﺮرﻫﺎ ﻓﻮزي‬ ‫‪-٧‬‬
 ‫‪٤٣٢‬‬

‫ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎﴏ ُﺧ َﺮ ﱢﻳﻒ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٢ :‬ﰲ ﻧﻔﻄﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠١١ :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪١٩٤٨-١٩٤٦ ،‬؛ ﻓﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ ﻗﻔﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻧﻔﻄﺔ‬
‫وﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ ‪.١٩٥٧‬‬
‫اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدي‬‫ﻣﺪرس وﻣﺮﺷﺪ ﺑﻴﺪاﻏﻮﺟﻲ‪ .‬ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ وﻧﺎدي اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬‫اﻟﺸﺎﺑﻲ وﻧﺎدي اﻟﻘﲅ اﻟﺘﻮﻧﴘ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ )‪ (١٩٦٩‬وﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫واﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ّ‬ ‫واﺗﺤﺎد ّ‬‫ﺑﺘﻮﻧﺲ ّ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة آﺧﺮﻫﺎ‬
‫ّ‬ ‫)ﻣﺮات‬‫ﻣﺘﻌﺪدة آﺧﺮﻫﺎ ﻛﺎن ﺳﻨﺔ ‪ (١٩٨٠‬وﺳﻮرﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫)ﻣﺮات‬ ‫)‪ ،(١٩٧٥‬واﻟﻌﺮاق ّ‬
‫ﺑﺸﻘﻴﻪ )‪ (١٩٨١‬ﻛﲈ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﺳﻨﺔ ‪ (١٩٨١‬واﻟﻜﻮﻳﺖ )‪ (١٩٧٩‬واﻟﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬‫ّ‬ ‫وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ )‪.(١٩٨٢‬‬
‫ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻋﲆ اﻹﻧﱰﻧﺖ‪:‬‬
‫‪http://www.mohieddinekhraief.com/index.php?p=14‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ﺻﻴﻒ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٢‬ﰲ ﺷﻬﺮ ﺣﺰﻳﺮان ﺑﻨﻔﻄﺔ ﺑﺎﳉﺮﻳﺪ اﻟﺘﻮﻧﴘ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺑﺎﳉﻨﻮب‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻮاﺣﺎﲥﺎ اﳋﴬاء وﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ‬‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﻃﻨﺎ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻧﺸﺄت وﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﰲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻳﻨﺘﺴﺐ أﻛﺜﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺜﺮة اﻟﴚء اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫وﺷﺎﻋﺮا‬
‫ً‬ ‫وﻣﺆر ًﺧﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺮﻳﻒ ﻛﺎن ً‬
‫ﻋﺎﳌﺎ‬ ‫ﻓﺠﺪي اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬‫واﻟﺘﺼﻮف‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫أﻓﺮادﻫﺎ ﻟﻸدب واﻟﺸﻌﺮ‬
‫وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺴﺪﻳﺪ‪ ،‬ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻫﻞ اﳉﺮﻳﺪ ﻛﲈ ﻟﻪ دﻳﻮان ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻘﺎﻻت‬
‫وﻣﺘﺼﻮ ًﻓﺎ وﻫﻮ اﻟﺬي أﺧﺬت ﻋﻨﻪ اﳌﺒﺎدىء‬‫ّ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا‬
‫ً‬ ‫ﺧﺮﻳﻒ ﻛﺎن‬‫ﰲ ِاﻹﺻﻼح‪ .‬وواﻟﺪي اﻟﻨﺎﴏ ّ‬
‫ﻳﺘﻤﺠﺪ ﺑﺄﺷﻌﺎر ﺑﻦ اﻟﻮردي واﻟﻮﺣﲑي‬ ‫ّ‬ ‫اﻷوﱃ ﰲ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺳﻤﻌﻪ ﰲ اﻟﻠﻴﺎﱄ‬
‫ﻓﻴﺘﻤﻠﻜﻨﻲ ﺧﺸﻮع ﻋﻤﻴﻖ وأﻋﻮد إﱃ اﻟﻨﻮم ﰲ دﻋﺔ واﻃﻤﺌﻨﺎن‪ّ .‬أﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺴﻬﺮوردي واﺑﻦ اﻟﻔﺎرﻗﻲ‬
‫ﺧﺮﻳﻒ‬ ‫ﻋﻤﻲ اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺒﺸﲑ ّ‬ ‫ﺧﺮﻳﻒ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ﺗﻮﻧﺲ اﳌﻌﺮوﻓﲔ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ّ‬ ‫ﻋﻤﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎرﰲ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص اﻟﺬي ﲡﺎوزت ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺑﻼده‪ .‬وأﻋﺘﱪ أنّ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻜﺒﲑة اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫واﳉﺪة وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﳝﻨﻊ ﺑﺄن أﺷﲑ ﺑﺄنّ أﰊ أدﺧﻠﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎت‬
‫ﻫﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﴎة ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ ّ‬
‫‪٤٣٣‬‬ ‫ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎﴏ ُﺧ َﺮ ﱢﻳﻒ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ ﻳﺪ‬

‫ّ‬ ‫وﺗﻠﻘﻴﺖ ﻣﺒﺎدىء‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻓﻴﻪ ﺣﻔﻈﺖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ّ‬ ‫إﱃ ّ‬
‫اﻟﺸﺒﺎن‬
‫ﲨﻌﻴﺔ ّ‬‫ﻳﻄﺒﻖ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ّ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ رﺣﻮﻣﻪ اﻟﺬي وﻓﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﴍق اﳉﺰاﺋﺮ وﻛﺎن ّ‬
‫وﺑﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح اﳌﺴﻄﻠﺢ اﻷﻛﱪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎدﻳﺲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ اﻟﺘﻲ ّأﺳﺴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻳﺪي ﻣﻦ ﻛﺘﺐ وﻗﺪ ﻗﺮأت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء ﻛﻨﺖ أﻟﺘﻬﻢ ّ‬
‫واﳌﺘﻨﺒﻲ‪ .‬وﻣﺎ وﺻﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﳌﺨﺘﺎرات‪ .‬ودواوﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﻌﻠﻘﺎت‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﻔﻈﺖ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﳊﺮﻳﺮي‬
‫ﻛﺜﲑا‬
‫ﻛﺜﲑا وﺣﻔﻈﺖ ﻣﻨﻪ ً‬ ‫ﺗﺄﺛﺮت ﺑﻪ ً‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ وﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬وﻛﺘﺎب ﳎﺎﲏ اﻷدب‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ّ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻛﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮ اﻷدب ﻷﲪﺪ اﳍﺎﺷﻤﻲ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﺳﻜﻨﺪر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٦‬أوﻓﺪﲏ واﻟﺪي ﻷﻟﺘﺤﻖ ﺑﺨﺎﱄ ّ‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﻘﻔﺼﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺤﺘﺴﺐ‪ .‬وﻫﻨﺎك أدﺧﻠﻨﻲ إﱃ اﻟﻔﺮع اﻟﺰﻳﺘﻮﲏ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﺤﻜﻤﺔ‬
‫اﳋﺎل ﻳﺮﻋﺎﲏ رﻋﺎﻳﺔ اﻷب وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأت ﻛﺘﺎب ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى ﻋﲆ ﴍح وﺣﺎﺷﻴﺔ ﻳﺲ وﰲ ﻗﻔﺼﺔ‬
‫ﻣﻌﺎ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت ﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ وﻛﺘﺎﲠﻢ ﻛﲈ ﻛﺎن‬ ‫وﻛﻨﺎ ﻧﻘﺮأ ً‬
‫ﺟﻨﺎت ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص اﳌﺨﺘﺎر ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺧﺮﻳﻒ ﻳﺮاﺳﻠﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻲ اﳌﺮﺣﻮم ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻌﻤﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﺤﻘﺖ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻧﻘﻄﻌﺖ‬ ‫ﻗﻔﺼﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻲ ﰲ اﳌﺴﻮﻳﺎت واﳌﻘﺎﻫﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺪروس ﺑﻞ ﻛﻨﺖ أﺟﺮي وراء ّ‬ ‫اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪ .‬وﱂ أﻛﻦ أزاول ّ‬
‫وﺣﴬت ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﻴﺎدي وﻋﺮﻓﺖ ﻋﲇ اﻟﺪﻋﺎﺟﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺰورﻧﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺣﺘﻰ ﱂ أﻋﺪ أﺑﺎﱄ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎذﱄ ﺧﺬﻧﺪار‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ .‬وﻃﺎﻟﺖ رﺣﻠﺘﻲ وراء اﻷدب ّ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻬﺎ وﺑﻘﻴﺖ أﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ وﻛﺎن ّأول ﻗﺼﻴﺪ ﻋﻤﻮدي ﻧﴩﺗﻪ ﻫﻮ ‪‬ﻳﺎ ﺛﻮرة ﻧﺒﻮع‪‬‬ ‫ّ‬
‫اﳊﺮ ‪‬ﻗﻴﻮد‪ ‬ﻧﴩﺗﻪ ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ّ ،١٩٤٩‬أﻣﺎ ّأول ﻗﺼﻴﺪة ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﳉﻬﺎد‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻷنّ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻴﺎة ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺎﻣﻲ‬ ‫ّ‬ ‫واﺛﻘﺎ ﺑﺼﺪق ﲡﺮﺑﺘﻲ‬ ‫‪ ١٩٥٤‬ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﻨﺪوة وﱂ أﻛﻦ ً‬
‫ﻣﺴﺪودة وﻣﻦ ذﻟﻚ رﺟﻌﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٤‬إﱃ ﻧﻔﻄﺔ وﺑﻘﻴﺖ ﲠﺎ ﺣﺘﻰ أﻫﻠﺖ ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻻﺳﺘﻐﻼل‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻧﺒﻬﻨﻲ إﱃ ﴐورة اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻫﻮ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻷﺳﺘﺎذ ِاﻹﻣﺎم ﲪﻴﺪة‪.‬‬
‫ﺟﺒ ًﺎرا ِﻹرﺟﺎﻋﻲ ﻓﻌﺪت وﻃﺮﺣﺖ ﻣﻦ ذاﻛﺮﰐ اﻟﺸﻌﺮ واﻧﻜﺒﺒﺖ إﱃ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﳎﻬﻮدا ّ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺬل‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٧‬رﺟﻌﺖ إﱃ ﺗﻮﻧﺲ واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺘﻼﻣﻴﺬ ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﲢﻤﻠﺖ ﻋﲆ‬ ‫وﺑﻘﻴﺖ ﺣﺘﻰ ّ‬
‫ﺗﻄﻮر واﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ إﱃ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺎﳌﻌﺎﻫﺪ‬ ‫اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺪ ّ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻷدب واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻄﻮ ًرا ودرﺳﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ِاﻹ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﻫﻨﺎك ﻗﺮأت‬
‫ّ‬
‫ﲢﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٦٠‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺣﺘ‬
‫ّ‬ ‫وﺑﻘﻴﺖ‬ ‫واﳊﺴﺎب‪.‬‬ ‫واﳉﱪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺒﻠﺪﰐ ‪ -‬ﻧﻔﻄﺔ ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﻟﻠﻐﺔ‬
‫وﲟﺎ أﻣﻜﻦ ﱄ أن أﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻓﺒﻘﻴﺖ ّ‬
‫وﺗﻄﻮرت ﲡﺮﺑﺘﻲ‬‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦١‬وﺑﻘﻴﺖ ﲠﺎ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٧‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻋﺪت إﱃ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﳉﺎﺑﺮي ﻻ ﻳﻔﺘﺄ‬ ‫ﲟﺎ ﻛﻨﺖ أﻗﺮأه وأﻟﺘﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ودواوﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺼﺪﻳﻖ ّ‬
‫ﻋﲇ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ وﻛﺎﻧﺖ ّأول ﲡﺮﺑﺔ ّأﺛﺮت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﳎﺎﱄ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﳝﺪﲏ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎب*‪ ،‬وﻛﺄ ّﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﺘﻀﻦ ﻏﺮﺑﺘﻲ ﺑﻐﺮﺑﺘﻪ وأرى ﺟﻴﻜﻮر ﰲ‬ ‫اﻟﻔﱰة ﲡﺮﺑﺔ ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬
 ‫ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎﴏ ُﺧ َﺮ ﱢﻳﻒ‬ ‫‪٤٣٤‬‬

‫ﻋﲇ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻧﻔﻄﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﺑﺎﳉﻨﻮب رأﻳﺖ ﰲ ﻧﻔﻄﺔ اﳌﻠﺠﺄ اﻟﺬي ﻓﺘﺢ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻴﺤﺘﻀﻨﻨﻲ وﳛﻨﻮ ّ‬
‫واﻟﺘﴩد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﺔ‬
‫ﻫﺎ أﻧﺎ ﺟﺌﺖ ﻛﻲ أﺻﻄﻔﻴﻚ‬
‫أﻏﻨﻴﻚ أﺳﺤﺐ ﻓﻴﻚ اﳋﻴﺎل‪ .‬ﲢﺖ زرق اﻟﻈﻼل‬
‫اﳊﺐ ﰲ ﺧﺎﻃﺮي‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺘﻞ‬
‫ﻛﻞ زاوﻳﺔ ﻣﻌﺘﻤﻪ‬ ‫وارﲤﻴﺖ ﻣﻊ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ّ‬
‫وﻋﺮﻓﺖ اﻟﻔﺮاق ﻣﺮار‬
‫ﺑﺄﺿﻮاء ﻣﻨﺎﻟﻨﺎ اﳌﻈﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﳌﺤﻮر اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﺸﻌﺮي ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ واﻟﻐﺮﺑﺔ وﻗﺪ ﺻﺪرت اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻷوﱃ ﱄ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٩‬ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ﻛﻠﲈت ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء وﻫﻲ ﲢﻮي ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻷﺷﻌﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﰲ ﻣﻔﻄﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٨‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٨‬اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﻣﻌﻠ ًﻤﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﳖﺞ ﻻﺳﻮم وﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﺪت ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮردﻳﺔ وﻋﻤﻠﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺳﻜﻨﺖ‬
‫ﺗﻌﻮدت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻋﺔ واﻷﻣﺲ واﻟﺮاﺣﺔ واﳍﺪوء‪ .‬وﻋﺪت ﻷﺑﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐﲑة اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﻴﺶ ﲠﺎ ﻓﻼ أﺟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﱄ ﻛﲈ وﻗﻊ ‪‬ﻟﺪﻳﻮﺟﻴﻨﻲ‪ ‬وﻫﻮ‬
‫ﳛﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ ﻟﻴﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻼ ﳚﺪﻫﺎ‪ .‬وﰲ ﲡﺮﺑﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻣﻜﺜّ ﻔﺔ إﻧﻄﻮﻳﺖ‬
‫ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ وﺗﺴﻤﻮ إﱃ ﻋﺎﱂ ِاﻹﴍاق واﻟﺼﻔﺎء‬ ‫ّ‬ ‫أﻛﺘﺐ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺣﺎﻣﻞ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ وﻫﻲ‬
‫ﻧﴩﲥﺎ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٧٢‬‬
‫ﻟﻺذاﻋﺔ‬‫واﻹذاﻋﺔ وﻋﻤﻠﺖ ِ‬ ‫وﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻧﴫف ﻧﺸﺎﻃﻲ إﱃ ﻣﻴﺎدﻳﻦ أﺧﺮى ﻛﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ِ‬
‫وﻗﺼﺔ‪ -‬ووﺟﻮه ﰲ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﳎﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﳊﻦ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٩‬إﱃ ‪ ١٩٨١‬ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ‬
‫أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ -‬وﺣﺼﺎد اﳌﺼﺎدﻓﺎت‪ -‬ورﺟﺎل ﻋﺎﻫﺪوا اﷲ‪ -‬وﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮآة‪ -‬ورﺟﺎل ِاﻹﺻﻼح‪ -‬وﻧﻐﲈت‬
‫اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ‪ -‬اﳋﺎﻟﺪون‪ -‬ﻣﻦ ذاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ دﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ -‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺮاﻣﺞ أﺧﺮى‬
‫وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ودﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﰐ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻫﺬه اﳌﺮاﺣﻞ ﻛﺜﲑة‬ ‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻠﻔﺰة‪ّ ،‬‬
‫ﻛﺜﲑا ب ‪‬ﺟﻮرﻛﻲ‪‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ أﻋﺠﺒﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻗﺮاءة اﻷدب اﳌﱰﺟﻢ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻟﻠﺸﻌﺮاء‬
‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺎه‪ّ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻘﺪ ﴏﻓﺖ اﻫﺘﲈﻣﻲ‬ ‫و‪‬ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي‪ ‬وﻗﺮأت ّ‬
‫واﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬وﺷﻮﻗﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ وﺷﻌﺮاء اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻣﴫ أﻋﺠﺒﺖ ﺑﺒﺪوي اﳉﺒﻞ*‪ ،‬واﳉﻮاﻫﺮي*‪،‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت رﺟﻌﺖ إﱃ اﻟﱰاث اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﻷﻏﺎﲏ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ‬ ‫وﺣﺎﻓﻆ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪.‬‬ ‫اﳌﺘﻨﺒﻲ وأﺑﻮ ّﲤﺎم‪ ،‬وﻗﺮأت اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﻓﲅ أﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ودﻳﻮان ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺘﻲ إﱃ دراﺳﺔ اﻷدب اﻟﺼﻮﰲ‪ .‬ﻓﻘﺮأت اﻟﺴﻬﺮوردي‬ ‫وﰲ أواﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت اﻧﴫﻓﺖ ّ‬
‫واﻟﺴﻠﻤﻲ واﻟﻨﻔﺮي واﻟﻘﺎرىء ﻟﻜﺘﺎﰊ ﻣﺪن ﻣﻌﺒﺪ و اﻟﺴﺠﻦ داﺧﻞ اﻟﻜﻠﲈت ﳚﺪ آﺛﺎر‬ ‫واﻟﻘﺸﲑي ّ‬
‫ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﺑﺄنّ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷدب ﰲ ﺻﻔﺎﺋﻪ وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻠﻐﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءات وﻗﺪ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺎ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﴫ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎدر ﻋﲆ ﺑﻠﻮرة ِاﻹﻧﺴﺎن‬
‫‪٤٣٥‬‬ ‫ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎﴏ ُﺧ َﺮ ﱢﻳﻒ‬

‫ﻣﺴﺎﻓﺮا إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻮق ﻫﺮاس ﺧﻄﺮت ﺑﺒﺎﱄ‬

‫ً‬ ‫ﰲ ﺻﻴﻒ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٩‬ﻛﻨﺖ‬
‫‪‬اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺎت‪ ‬وﺑﺪأت ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ ﻋﲆ اﻟﻮزن ‪‬اﻟﴪﻳﻊ‪ .‬وﺑﺪأﲥﺎ ﻫﻜﺬا‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬
‫واﻟـ ـ ــﺪﻳـ ـ ــﻚ ﻗ ـ ــﺪ أﻋـ ـ ـﻴ ـ ــﺎه ﻃ ـ ـ ــﻮل اﻟـ ـﺼـ ـﻴ ــﺎح‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﻏ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻪ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرس‬
‫ﺗ ـ ـﻄ ـ ـﻠـ ــﺐ ﰲ اﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﻞ ﺿ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎء اﻟ ـ ـﺼ ـ ـﺒـ ــﺎح‬ ‫ﺣ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻰ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ّأﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـﻨ ـ ــﺎﻋ ـ ــﺲ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم ‪‬ﲬﻴﺲ‪ ‬وﻫﻲ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺪت إﱃ ﺗﻮﻧﺲ ﴍﻋﺖ ﰲ ﻧﴩﻫﺎ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺼﺒﺎح ّ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺎت وﺟﺪت ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌﺒﲑ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﻴﺮت وزﳖﺎ ﻋﲆ اﳋﻔﻴﻒ‪ ،‬ﰲ‬ ‫إﱃ اﻵن ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ّ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺘﺠﺎوب اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫أﻛﺜﺮ ّ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎﺋﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﺜّ ﻠﺖ ﻋﲆ اﳌﴪح اﻟﺒﻠﺪي ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ إﱃ اﳌﴪح‬ ‫أﻳﻀﺎ ّ‬
‫وﻣﻦ ﲡﺎرﰊ ً‬
‫ﲢﺬرا ﻓﻬﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺴﻬﺮوردي‪ّ .‬أﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﲡﺎرﰊ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺘﺎء ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٢‬وﻛﺘﺒﺖ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻷرﺑﻊ ﳎﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﻟﻸﻃﻔﺎل وﻗﺪ ّ‬
‫وﱄ اﻫﺘﲈﻣﺎت ﺑﺎﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻗﺪ ﻧﴩت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ وﺑﺮﺟﺎﻟﻪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻨﻮاﻧﻪ اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺘﻮﻧﴘ أوزاﻧﻪ وﻓﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬ﺑﺼﺪد ِاﻹﻋﺪاد إﱃ اﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﲈ أنّ ﱄ‬
‫أﻗﺪم‬
‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ أ ّﻧﻲ أﺣﺎول أن ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺴﺖ أزﻋﻢ أ ّﻧﻲ أﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪي ﻣﻘﻮد أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن‬
‫ﻛﻞ اﺟﺘﻬﺎدي‪.‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ .‬وذﻟﻚ ّ‬
‫ﻟﺒﻼدي ً‬

‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٢ ،‬ﺷﻌﺮ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫رﺑﺎﻋﻴﺎت‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪.١٩٨٥‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ وﺷﻌﺮ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪:‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺒﺪاﻳﺎت‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬دار ﺑﻮ ﺳﻼﻣﺔ‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠﲈت ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١١‬ﻃﻠﻊ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫‪.١٩٧٠‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺘﻮﻧﴘ‪ ،‬أوزاﻧﻪ وأﻧﻮاﻋﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬دار ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫‪.١٩٩١‬‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ داﺧﻞ اﻟﻜﻠﲈت‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﺮﺷﻴﺪ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١٣‬ﺳﺒﺎﻋﻴﺎت‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫‪.١٩٧٦‬‬
‫‪ -١٤‬ﻧﺒﻴﺬ اﻟﻜﺮخ‪ ،‬اﻷﻃﻠﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ واﻟﻔﺮاﺷﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -١٥‬اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.٢٠٠٣ ،‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٧٧ ،‬ﺷﻌﺮ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٦‬اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.٢٠٠٣ ،‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻏﺎﲏ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ب( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٧٩ ،‬ﺷﻌﺮ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫ﺧﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫ﺻﻮر وذﻛﺮﻳﺎت ﻣﻊ ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ‬
‫وﻣ ْﻌ َﺒﺪ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ّ ،‬‬
‫ُﻣ ُﺪن َ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٥ ،‬ذﻛﺮﻳﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪار‬ ‫اﷲ‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ُ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪار‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﴪﻳﻦ‪،‬‬ ‫زﻫﺮة‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻮل‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﺮﺷﻴﺪ‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ .١٩٨٢‬ﻣﴪح ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﺎورات اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٨‬‬
 ‫ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎﴏ ُﺧ َﺮ ﱢﻳﻒ‬ ‫‪٤٣٦‬‬

‫ﺗﺘﻨﺎول ﺣﻴﺎة اﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﳕﺎذج ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺘﻮﻧﴘ أﻏﺮاﺿﻪ وأوزاﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫إﺻﺪارات اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺗﻮﻧﺲ ‪-‬‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ - ٠١‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ .١٩٩١ -‬دراﺳﺔ‬
‫ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺗﻄﻮره‬
‫واﻷﻏﺮاض اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻗﻬﺎ وأوزاﻧﻪ اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮد ﲠﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻨﺠﺎر ﻣﻦ إﺻﺪارات اﻟﺪار اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪ ،‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ - ٠١‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ .١٩٩١ -‬دراﺳﺔ‬
‫ﺗﺘﻨﺎول ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻨﺠﺎر وﳕﺎذج ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺷﻮﻧﺎ‪ ،‬ﳏﻤﻮد‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ اﻷدب اﻟﺘﻮﻧﴘ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪،١٩٨٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻧﴩة‬
‫ص ‪.١١٠-٨٥‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﲈﻣﺔ اﻟﻌﻄﻮف‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٢ ،‬ﻣﴪح ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ .١٩٨٢‬ﻣﴪح ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫‪-٦‬‬ ‫ج( ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬
‫اﺑﻮ ﲤﺎم اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻣﻦ إﺻﺪارات دار ﺑﻮ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪ ،‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ - ٠١‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ .١٩٨٨ -‬دراﺳﺔ‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﲪﺪﻳﺲ اﻟﺼﻘﲇ ﻣﻦ إﺻﺪارات دار ﺑﻮ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪-٧‬‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪ ،‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ - ٠١‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪.١٩٨٩ -‬‬
‫دراﺳﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺘﻮﻧﴘ ﻣﻦ‬ ‫‪-٣‬‬
‫إﺻﺪارات ﺗﻮﻧﺲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫ﺗﺘﻨﺎول ﻫﺬه اﳌﺨﺘﺎرات ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ‬
‫أﻏﺮاﺿﻪ اﳌﺘﻌﺪدة ﻣﺜﻞ ‪ -‬اﻟﻐﺰل ‪ -‬وﺷﻌﺮ اﳊﻜﻤﺔ‬
‫‪‬اﻟﺜﻮاﻣﺮ‪ ‬واﻟﻮﺻﻒ ‪ -‬وﳏﻞ ﺷﺎﻫﺪ ‪ -‬واﳌﻼﺣﻢ‬
‫‪-١‬‬ ‫واﳍﺠﺎء ‪‬اﻻﺣﺮش‪ ‬واﻟﺮﺛﺎء‪.‬‬
‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ إﺻﺪارات اﻟﺪار اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪ ،‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ - ٠١‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ .١٩٨٩ -‬دراﺳﺔ‬
‫‪٤٣٧‬‬

‫ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺪرﻳﻨﻲ َﺧ َﺸ َﺒﺔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫ّ‬
‫اﳌﺤﻠﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٩ :‬ﰲ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٨ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥٠-١٩٤٦ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻣﲑ ﻓﺎروق‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﻗﺴﻢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻧﺎل ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥٦-١٩٥٣ ،‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫اﻵداب‪.‬‬
‫اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺆول ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ )ﻛﺎﺗﺐ( ﺑﺎﻟﴩﻛﺔ‬‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫اﻟﻔﻦ واﳌﺮأة‪ ،‬ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻜﺎوى ﺑﺎﻟﴩﻛﺔ‪ .١٩٦٧-١٩٦٥ ،‬ﺻﺤﻔﻲ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻮاد أﻗﺴﺎم‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﳉﺮﻳﺪة اﳌﺴﺎء )ﻧﻘﺪ اﳌﴪح واﻷدب(؛ ﰒّ ﻣﴩف ﻋﲆ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﲔ؛ ﻋﻀﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﲔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺑﺎﻷﻫﺮام‪.‬‬ ‫ﰒّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﳉﺮﻳﺪة‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﻗﺴﻢ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن )‪(١٩٧٠‬‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷﱰاﻛﻲ اﻟﻌﺮﰊ؛ ﻋﻀﻮ ﲨﺎﻋﺔ اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻟﻘﺪ زار ً‬ ‫ّ‬
‫وﺳﻮرﻳﺔ )‪ (١٩٧٠‬واﻟﻌﺮاق )‪ (١٩٨٠ ،١٩٧٩ ،١٩٧٣‬؛ ﻛﲈ زار ﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٧٣‬وﻓﺮﻧﺴﺎ وﻓﻨﺰوﻳﻼ )‪.(١٩٧٩‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﻷول‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ أﻛﱪ اﻷﺛﺮ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ ّ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎ وﻟﻜﺘﺒﻪ ّ‬
‫ًّ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻮاﻟﺪي‪ ،‬درﻳﻨﻲ ﺧﺸﺒﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺳﻮى اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺸﺪﲏ ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﺘﻌﺔ‬ ‫ﺟﻮ اﳌﻨﺰل اﻟﻌﺎﺋﲇ اﻟﺬي ﻛﺎن ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺸﺪﻧﺎ إﱃ ﻗﺮاءة اﻟﺼﺤﻒ‪،‬‬ ‫اﻷول‪ ،‬اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬
‫اﳌﻨﺎخ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺳﻨﻮات اﻟﺼﺒﺎ ّ‬
‫ﺗﺎرﳜﻴﺎت ﻧﺠﻴﺐ‬‫ّ‬ ‫وﺗﺘﻔﺠﺮ ﻋﻮاﻃﻔﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮأﻧﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﻠﺘﻬﺐ ﻣﺸﺎرﻋﻨﺎ‬
‫ﳏﻔﻮظ ﺑﻨﻔﺲ اﳊﲈس اﻟﺬي ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﲇ ﳏﻤﻮد ﻃﻪ وﳏﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫وﻛﻨﺎ‬
‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ ﳊﺰب ﻣﴫ اﻟﻔﺘﺎة‪ ،‬أو ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮات ِاﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮأﻧﺎ ﺑﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ‬
‫وأﻗﺒﺎﻃﺎ‪ ،‬وﻣﻴﺴﻮرﻳﻦ وﻓﻘﺮاء‪،‬‬‫ً‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺎ )ﺷﱪا( ﲣﺘﻠﻂ ﻓﻴﻪ أﴎ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ًّ‬ ‫ﺣﻴﺎ‬
‫ﻧﺴﻜﻦ ًّ‬
‫)اﳌﺤﻠﺔ اﻟﻜﱪى( ﻛﻞ ﻋﺎم ﻟﻜﻲ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﺰور ﻣﺪﻳﻨﺔ واﱄ‬
‫ﻛﲈ ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻛﺘﺐ اﻟﺴﺤﺮ وﺗﻔﺴﲑ اﻷﺣﻼم‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪي اﻟﻌﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﺴﲑ‬ ‫وﻟﻜﻲ أﻋﺜﺮ ﻫﻨﺎك ﻋﲆ ﻣﻜﺘﺒﺔ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ .‬وﺑﺎﻛﺘﺸﺎﻓﻨﺎ ﻛﺘﺐ ﺧﺎﻟﺪ ّ‬
‫اﻟﺘﻄﻮر‬
‫ّ‬ ‫وﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬وﺻﻠﻨﺎ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ إﱃ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاث ِاﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴﱪاﱄ‬
 ‫ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺪرﻳﻨﻲ َﺧ َﺸ َﺒﺔ‬ ‫‪٤٣٨‬‬

‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ وﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ وﻣﺸﻜﻠﺔ أﺻﻞ اﻟﻜﻮن وﻋﻠﻮم اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺒﺎدىء‬
‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻣﻮت ّأول ﺻﺪﻳﻖ ﻋﺰﻳﺰ )ﻛﻨﺖ آﻧﺬاك ﰲ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة( إﳖﺎر ﻋﺎﱂ اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ ً‬
‫اﳊﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪل‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺘﲔ ﻋﲆ اﻟﻴﻘﲔ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ أو اﻟﻌﲅ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺘﲔ‪ّ :‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﺑﺪﻋﺎﻣﺘﻴﻪ‬
‫وﱂ ﻳﻌﺪ ّﲦﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ اﻷﻣﻞ ﺳﻮى اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨﺸﻮة ﺳﻮى اﻟﺸﻌﺮ أو اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪،‬‬
‫ﳎﺮد ﻟﻐﺬ ﻳﺘﺤﺎﻳﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻏﺮس ﳾء ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﳌﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺄ ّﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ّأﻣﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪت ّ‬
‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ أﺣﺪث‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ‬
‫ﰲ وﺟﻮد ﻻ ﻣﻌﺎﲏ ﻟﻪ أو ﻓﻘﺪ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦ ّ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺎ‪ ،‬ﻛﲈ اﻛﺘﺴﺐ ‪‬اﻟﻼﻣﻌﻨﻰ‪ ‬أو اﻟﻼﻫﺪف‬ ‫ﺟﺬرﻳﺎ‪ ،‬وﻓﺠﺄة اﻛﺘﺴﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻴﺎ ًﻧﺎ ً‬ ‫ًّ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻖ إذ أﺻﺒﺢ ﻋﲆ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪،‬وﻟﻮﺟﻮده‪،‬‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮي ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺪﻳﻦ وﻫﺪﻓﻪ ّإﻻ ﰲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ وأﺳﻠﻮب اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺪﻓﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ ﲢﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻇﻞ‬
‫ﳑﻜﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳉﻨﺲ ّ‬ ‫اﳊﺐ اﻟﺬي أﻟﻐﺎه ﻧﻴﺘﺸﻪ وﺷﻮﺑﻨﻬﻮر وﻓﺮوﻳﺪ‪ً ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺎر‬
‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻘﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أو اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو‬
‫ّ‬ ‫وﻃﺄة اﻟﻈﺮوف‬
‫ﻣﻊ دﻋﺎﻣﺘﻲ اﻟﺒﻨﺎء اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻘﺪﱘ‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻓﲅ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﺼﻨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫واﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻠﻲ ﻣﻌﻘﻮل ﰲ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻏﻴﺒﺔ أي ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺳﻴﺎﳼ ﻋﻠﻨﻲ ّ‬ ‫ﲢﻠﻮ ﻟﻨﺎ‪ّ .‬‬
‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ )ﺑﻔﺘﺎﲥﻢ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻮاﻟﺖ اﻟﺘﺠﺎرب ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ دون إﺷﺒﺎع‪ :‬ﻣﻦ ِاﻹﺧﻮان‪ ،‬إﱃ اﻟﺒﻌﺚ إﱃ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻣﺎﻳﻮ ‪ .(١٩٦٤‬وﺑﻌﺪ اﻟﺴﺠﻦ ﱂ ﳜﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ( إﱃ اﻟﺴﺠﻦ )ﻣﻦ دﻳﺴﻤﱪ ‪ّ ١٩٦٠‬‬
‫ّإﻻ ﰲ رﻓﺾ أي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ إﱃ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﲨﻊ ﺷﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺘﺒﻨﺎه‪ .‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻷﻣﺔ وﺗﻘﺪر أن ّ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻋﲆ أﺳﺎس ﺗﻌﻴﻪ ّ‬ ‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ّ‬ ‫ﲥﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳊﺮﻓﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫أي‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫واﳍﻮى‬ ‫اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻻﻧﻔﺼﺎم‪،‬‬ ‫ﺐ‬ ‫ﲡﻨ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﳛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺪراﻣﻲ واﻷدﰊ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﻜﺮي وﺛﻘﺎﰲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ّ‬
‫اﳌﻌﻘﺪة إﱃ راﲨﺘﻨﺎ‪ .‬وﻟﺪى اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ )ﻣﺎﻳﻮ ‪ (١٩٦٤‬ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻴﺎة ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﺮ‪ :‬ﻻ ﻋﻤﻞ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺐ‪ ،‬وﻻ أب )ﻣﺎت أﰊ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻲ ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ( وﻻ اﻧﺘﲈء‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﻢ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫اﻷﻗﻞ‪ ،‬وﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﳛﻞ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮي ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺮ‪ ،‬ﰲ اﻟﱰﲨﺔ ﰒّ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺪأ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﲑوﺗﻴﺔ ﰒّ ﰲ ﳎﻼت اﳌﴪح واﻟﻔﻜﺮ اﳌﻌﺎﴏ واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ واﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻵداب‬
‫واﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ )ﻓﱪاﻳﺮ ‪ (١٩٦٨‬اﻟﺘﻘﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ..‬وﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻔﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰒّ ﰲ اﻷﻓﻼم‬
‫اﻷول‪،‬‬ ‫رﺑﲈ ﻣﻨﺬ ﳊﻈﺔ ﻟﻘﺎءﻧﺎ ّ‬ ‫ﺧﲑﻳﺔ اﻟﺒﺸﻼوي‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺰوﺟﺘﻲ اﻟﻨﺎﻗﺪة‬
‫ﻓﻼﺣﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺎ أﻋﺘﻘﺪ اﻵن‪ ،‬أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪ :‬ﻓﻬﻲ ّ‬
‫ﻋﺎدﻳﺔ ﻋﲆ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻗﺪرة ﻏﲑ‬ ‫ﻋﺎدﻳﺔ ً‬‫ّ‬ ‫ﻋﺎدﻳﺔ وﻋﺎﻃﻔﺔ ﻏﲑ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼﺑﺔ ﻏﲑ‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻻ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮاﺟﻬﻨﻲ ّإﻻ وﻟﺪﳞﺎ ﻋﴩات اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻋﴩات‬ ‫ّ‬
‫اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﲆ أﺳﺌﻠﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﺖ ﺻﺪﻳﻘﺔ وﺣﺒﻴﺒﺔ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ .‬ﻟﻨﺎ اﻵن ﻃﻔﻼن‪،‬‬
‫ﺣﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻛﻞ!‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎت ﻛﺜﲑة وأﺣﻼم أﻛﺜﺮ وﻣﺸﺎﻛﻞ ﻻ ﺣﴫ ﳍﺎ وأﻣﻞ داﺋﻢ ﰲ ّ‬
‫‪٤٣٩‬‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺪرﻳﻨﻲ َﺧ َﺸ َﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫‪Gaster, J: Drama at the crossroads.‬‬
‫اﻟﻔﻦ ﳍﺮﺑﺮت رﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎﲏ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪١٩٦٨ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫‪Read, Herbert: The meaning of art.‬‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ ﻟـ ب‪.‬ﻫـ‪ .‬ﻛﻼرك‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺪراﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪-١٩٧٣ ،‬‬
‫‪١٩٧٥‬‬
‫‪Clark, B.H: Views on European drama.‬‬
‫اﳌﻨﻔﻴﻮن ﳉﺎﳝﺲ ﺟﻮﻳﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪١٩٧٦ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫‪Joyce, James: Exiles.‬‬
‫اﳉﺰﻳﺮة ﻷﻟﺪوس ﻫﻜﺴﲇ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺟﺮﻳﺪة‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ واﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬
‫‪١٩٧٦‬؛ ط ‪ ،٢‬دار اﻟﻔﺎراﰊ‪.٢٠٠٧ ،‬‬
‫‪Huxley, Aldous: Island.‬‬
‫اﳊﺎﱂ ﻟﻜﻮﻟﻦ وﻳﻠﺴﻮن‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٨١ ،‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﻗﻮاه اﳋﻔﻴﺔ ﻟﻜﻮﻟﻦ وﻳﻠﺴﻦ‪ ،‬دار‬
‫اﻵداب‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫رﺣﻠﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻟﻦ وﻳﻠﺴﻦ‪ ،‬دار‬
‫اﻵداب‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫اﻟﻘﻔﺺ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﻟﻜﻮﻟﻦ وﻳﻠﺴﻦ‪ ،‬دار‬
‫اﻵداب‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪-٢‬‬ ‫أ( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ أدب اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻵداب‪ .١٩٧٠ ،‬ﲢﻠﻴﻞ ﻧﻘﺪي‪ ،‬اﺟﺘﲈﻋﻲ‬
‫‪-٣‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت ّﻓﻨﻴﺔ وﲦﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﺗﺎرﳜﻲ ﻟﺜﲈﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ اﳌﻌﺎﴏة‪.‬‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -٢‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺎﴏة ﰲ اﳌﴪح‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬
‫ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫‪-٤‬‬
‫‪ -٣‬دراﺳﺎت ﻣﻌﺎﴏة ﰲ اﳌﴪح‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹﻋﻼم‪ .١٩٧٣ ،‬دراﺳﺔ‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪.‬‬
‫اﳌﴪﺣﻲ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ّ‬
‫‪-٥‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ‪،‬‬
‫‪.١٩٩٤‬‬
‫‪ -٥‬ﲢﺪﻳﺚ ﻣﴫ‪ :‬ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﲑﻳﺖ ﻟﻠﻨﴩ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫‪-٧‬‬ ‫‪ -٦‬ﲡﺪﻳﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺴﲑة ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‪.٢٠٠٨ ،‬‬
‫‪-٨‬‬ ‫ب( ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪:‬‬
‫‪Naguib Mahfouz and his Cairo, in: Na-‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪-٩‬‬ ‫‪guib Mahfouz Nobel 1988, Cairo, Egyp-‬‬
‫‪tian book organisation, 1988.‬‬
‫ب( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫‪ -١‬اﳌﴪح ﰲ ﻣﻔﱰق اﻟﻄﺮق ﳉﻮن ﻛﺎﺳﱰ‪،‬‬
 ‫‪٤٤٠‬‬

‫ﺷﺎﻛﺮ ُﺧ ْﺼﺒﺎك‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ وﻣﴪح‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٠ :‬ﰲ اﳊِﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﳊِﻠﺔ‪ .‬ﺣﺎﺋﺰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٥٠ ،‬ﺗﺎﺑﻊ دروﺳﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻧﻜﻠﱰا ﻟﻨﻴﻞ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ واﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﱰﺟﻢ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺣﻴﻨﲈ ﺑﺪأت ّ‬‫ّ‬ ‫وﻟﻌﻠﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‪ّ ،‬‬‫ّ‬ ‫ﺷﻐﻔﺖ‬
‫ُ‬
‫ﻣﴫﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻫﺘﲈﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﻧﻌﻄﺎف ﻧﺤﻮ ّ‬
‫ﺟﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﳎﻠﺔ ذات ﻣﺴﺘﻮى ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﺬاك ﺑﺎﺳﻢ ﺳﻤﲑ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‪ ،‬أذﻛﺮ أ ّﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺪأت أﻣﺎرس ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ‪‬راﺑﻌﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻲ‪.‬‬ ‫وﱂ ﻳﻘﺘﴫ اﻫﺘﲈﻣﻲ ﻋﲆ ﻗﺮاءة ّ‬
‫ﻋﺪة أﻗﺎﺻﻴﺺ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﺎر اﻋﺰازي‪ ،‬وﻋﺮﺿﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﻴﺄت ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪‬ﺧﺎﻣﺴﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ّ ‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ]‪[...‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻎ ﰲ إﻃﺮاﺋﻬﺎ وﺗﺸﺠﻴﻌﻲ ﻋﲆ ﻣﺪاوﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻲ إﱃ ﻗﺮاءة ﻗﺼﺺ اﻷدب اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﳌﺪﻣﻨﲔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ]‪[...‬‬
‫ﻋﲆ زﻳﺎرة اﳌﻜﺘﺒﺔ ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻼت‬ ‫وﺗﻌﺮﻓﺖ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻋﲆ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻠﺔ اﳌﻬﻤﻼت‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﺼﺺ‪ّ ،‬إﻻ أ ّﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﻰ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﻳﺐ‬ ‫ّ‬
‫وﳎﻠﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺰﻳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﲅ ﻳﻔﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻀﺪي‪ .‬وﻟﻌﺒﺖ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬
‫اﻃﻼﻋﻲ ﻋﲆ أدب ّ‬ ‫ﻫﺎﻣﺎ ﰲ ّ‬ ‫دورا ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﻛﺘﺐ اﻷدﻳﺐ اﳌﴫي اﳌﺮﺣﻮم ﳏﻤﻮد ﺗﻴﻤﻮر* وﺷﻐﻔﺖ‬ ‫اﻻﻋﺪادﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫واﺳﺘﻤﺮت ﻫﺬه اﳌﺮاﺳﻠﺔ ﺑﻼ اﻧﻘﻄﺎع ﺣﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺒﺎ‪ ،‬واﻧﻌﻘﺪت ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ﺻﺪاﻗﺔ ﺑﺎﳌﺮاﺳﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻘﺼﺼﻪ ًّ‬
‫ﺗﻮﻃﺪت ﺑﺼﻮرة أﻗﻮى ﺻﻠﺘﻲ ﺑﺎﻷدﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﺒﻌﺚ‬ ‫ﲥﻴﺄ ﱄ اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ّ‬
‫إﱄ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أوﱃ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﴩﲥﺎ ﺗﺪور ﺣﻮل أدب ﺗﻴﻤﻮر ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻼت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﳏﻤﻮد ﺗﻴﻤﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﴩت ﰲ إﺣﺪى‬ ‫ّ‬ ‫‪‬اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻻﻋﺪادﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أزال ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫‪٤٤١‬‬ ‫ﺷﺎﻛﺮ ُﺧ ْﺼﺒﺎك‬

‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ‬
‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻧﴩ دراﺳﺎت وﻧﻘﺪات ﻋﻦ اﻷدﺑﺎء‬ ‫ﺑﺪأت ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ً‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻠﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه‪ .‬ﻛﲈ ﺑﺪأت أﻣﺎرس ﻧﻘﺪ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﳋﺼﻮص‪ ،‬واﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻲ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻲ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷنّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻃﺎﺑﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ ﻫﻮ اﻟﻄﺎﺑﻊ‬
‫ّ‬
‫اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﻛﺎن ﻳﻐﺰو اﻟﻌﺮاق ]‪[...‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﺤﻮ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻨﺤﻰ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺘﻴﻤﻮري ﰲ ّ‬
‫اﻷﺳﻠﻮب اﳌﻮﺑﺎﺳﺎﲏ وﺑﻌﺒﺎرة أوﺿﺢ ﻓﺈنّ ﻣﻮﺑﺎﺳﺎن وﺗﻴﻤﻮر ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﻘﺎﺳﲈن اﻋﺠﺎﰊ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﳌﺴﻤﺎة ﴏاع‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻷوﱃ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪا ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬
‫واﺿﺤﺎ ًّ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺈنّ ﺗﺄﺛﲑ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺎﺗﺒﲔ ﻛﺎن‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻋﺎم ‪..] ١٩٤٨‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲪﻠﺘﻬﺎ ﻣﻌﻲ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬وﻧﴩﲥﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ دراﺳﺘﻲ‬
‫ص ‪.[١٥٥‬‬
‫ﺗﻮﺳﻌﺖ داﺋﺮة ﺻﺪاﻗﺎﰐ وﻣﺮاﺳﻼﰐ ﻓﺸﻤﻠﺖ اﻷﺳﺘﺎذ ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ* اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ّ‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬وﻛﺎن أدﺑﻪ ﻳﺴﺘﻮﺣﺬ ﻋﲆ إﻋﺠﺎﰊ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻮﺛﻘﺖ ﺑﻪ ﺻﻠﺘﻲ‬
‫ﺟﻮدة اﻟﺴﺤﺎر‪ ،‬واﻷدﻳﺐ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ ﺳﻬﻴﻞ إدرﻳﺲ* واﻷدﻳﺐ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ اﳌﺮﺣﻮم رﺋﻴﻒ ﺧﻮري‬
‫وﻏﲑﻫﻢ ]‪[...‬‬
‫ﻓﻔﻀﻼ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﴫﻳﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻ أﺑﺎﻟﻎ إذا ﻗﻠﺖ ﻟﻚ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﲆ ﺻﻠﺔ وﺻﺪاﻗﺔ ﻣﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﻷدﺑﺎء‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺮاﺳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﻷدﺑﺎء‬
‫ﻋﺪة ﳎﻤﻮﻋﺎت‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك ﺣﻠﻘﺔ ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﻤﻞ‬ ‫وﻛﻨﺖ ﺣﻠﻘﺔ وﺻﻞ ﻣﻊ ّ‬
‫ﺗﻀﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰ اﻻﺟﺘﲈع ﻛﺎزﻳﻨﻮ أوﺑﺮا ﺻﺒﺎح اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫رﺋﻴﺴﻴﺔ‪ :‬ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺟﻮدة اﻟﺴﺤﺎر‪ ،‬ﻋﲇ أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ*‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺼﻮرة‬
‫ﻋﻔﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ*‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺣﻠﻘﺔ اﳌﺮﺣﻮم أﲪﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺪاوم ﻋﲆ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ*‬
‫ﻛﻞ‬ ‫وﺳﺎﻃﻊ اﳊﴫي‪ ،‬وأﻧﻮر اﳌﻌﺪاوي‪ ،‬وﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﻋﴫ ّ‬
‫اﺛﻨﲔ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻲ‬ ‫وﻫﻨﺎك ﺣﻠﻘﺔ اﻷدﺑﺎء اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ أﲪﺪ ﲠﺎء اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﻌﻘﺪت ﺻﺪاﻗﺔ ّ‬
‫ﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺢ وﳏﻤﻮد‬ ‫وﺑﲔ أﲪﺪ ﲠﺎء اﻟﺪﻳﻦ وﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ* وﻧﻌﲈن ﻋﺎﺷﻮر* وأﲪﺪ ّ‬
‫ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺘﺤﻲ ﻏﺎﱎ* ]‪[...‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺪدا‬
‫ﺗﻀﻢ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ* وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳊﻠﻘﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ اﻧﻄﻮن ﺗﺸﻴﻜﻮف‪ ..‬اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﺗﺮك أﻋﻤﻖ اﻷﺛﺮ‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﳊﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺬات ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﺮأت ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ اﳌﱰﲨﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّإﻻ أنّ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻌﻈﻢ أﺻﺪﻗﺎء اﳊﻠﻘﺔ ﻋﲆ أدﺑﻪ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﻧﴫف إﱃ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫]‪...‬ص ‪[١٥٦‬‬
‫ﺟﺪا ﺑﺎﻷدب اﻟﺮوﳼ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ‬
‫ّأﻣﺎ ﻋﻦ ﻗﺮاءﰐ ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻓﺈ ّﻧﻲ ﻣﻌﺠﺐ ً‬
‫أنّ اﻟﻌﲈﻟﻘﺔ اﳋﻤﺴﺔ‪ :‬ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي‪ ،‬ﺗﻮرﺟﻨﻴﻒ‪ ،‬دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ‪ ،‬ﺗﺸﻴﻜﻮف‪ ،‬ﺟﻮرﻛﻲ ]‪[...‬‬
 ‫ﺷﺎﻛﺮ ُﺧ ْﺼﺒﺎك‬ ‫‪٤٤٢‬‬

‫أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ اﳋﺼﻮص ﺷﻜﺴﺒﲑ وﻟﻮراﻧﺲ وﺑﺮﻳﺴﺘﲇ وﺷﻮوﻣﻮم )ﰲ ﺑﻌﺾ‬

‫ﻗﺼﺼﻪ( ودﻳﻜﻨﺰ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ﻫﻴﻤﻨﺠﻮاي وﺷﺘﺎﻳﻨﺒﻚ وﺟﻴﻤﺲ ﻓﺎرﻳﻞ وﻛﺎﻟﺪوﻳﻞ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻋﺠﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‬
‫وﺑﲑل ﺑﻚ وأوﻫﻨﺮي وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﺳﺘﺎﻧﺪال وﺑﻠﺰاك وﻓﻠﻮﺑﲑ وﻣﻮﺑﺎﺳﺎن )ﰲ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺼﻪ( وأﻧﺪرﻳﻪ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻋﺠﺒﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻴﺪ وﻣﻮرﻳﺎك وﺳﺎرﺗﺮ وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وأﻋﺠﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﳌﺎن ﻛﺎﻓﻜﺎ وزﻓﺎﻳﺞ وﺗﻮﻣﺎس ﻣﺎن ]‪[...‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫وﲟﺎ أنّ ﺛﻮرة ‪ ١٩٥٨‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﲨﻴﻊ ﻃﻤﻮﺣﺎﰐ وﻃﻤﻮﺣﺎت أﻣﺜﺎﱄ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪا‬
‫ً‬ ‫ﲡﺎه اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗّ ﻒ‪ ،‬وﱂ أﻋﺪ‬
‫ﻳﺘﻄﻮر ﰲ ﺧﻂّ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ واﻵﻣﺎل اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ‬ ‫وداﻣﺖ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات‪ .‬ﰒّ أﺧﺬ اﳊﻜﻢ ّ‬
‫دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ واﺿﺤﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎن أن وﺟﺪت ﰲ ﻧﻔﴘ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﺧﺬت ﺗﺘﺒﻠﻮر‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﲣﻠﻴﺼﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺑﻴﺖ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺪرت ﰲ ﻋﺎم ‪١٩٦٢‬‬
‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬واﺿﻄﺮرت إﱃ ﺣﺬف ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات وإﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌﺾ اﳍﻮاﻣﺶ‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﻋﺪت إﱃ اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ أوﺣﺖ إﱄ أﺣﺪاث ‪ ١٩٦٣‬اﳌﺆﺳﻔﺔ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻋﲈل‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وﻛﺎن ّﲦﺔ وﺿﻊ ﺧﺎص‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺒﺪﻻت ﻛﺜﲑة ﰲ اﳊﻴﺎة‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺒﺔ ﲬﺴﺔ أﻋﻮام ﻛﺎن ّﲦﺔ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎزﻓﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ً‬ ‫وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﻧﻔﴘ‬
‫ﺟﺪﻳﺪا‪ ،‬وﻇﻬﺮت‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻄﻮ ًرا‬‫ﺗﻄﻮر ّ‬
‫اﳉﻮ اﻷدﰊ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺷﺠﻊ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﺰوف أ ّﻧﻨﻲ وﺟﺪت ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬وﳑّ ﺎ ّ‬
‫ً‬
‫ﻫﻢ اﻷﺳﲈء اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﲆ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﴩ إﻟﻐﺎء ّأﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ّ‬ ‫أﺳﲈء ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﺣﻘﻞ ّ‬
‫ﻟﻜﺘﺎب اﳉﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬﻳﻦ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﻢ ‪‬ﻛﺘﺎب ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت‪[...] ‬‬ ‫أﳘﻴﺔ ّ‬‫ّ‬
‫ّ‬
‫اﻷول واﻟﺜﺎﲏ اﲡﻪ ﺑﻜﻠﻴﺘﻲ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﺻﺪرت‬ ‫ﺛﺎﻟﺜً ﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﻲ اﻟﺴﺒﺐ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ّ .‬إﻻ أ ّﻧﻨﻲ ﻇﻠﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﱄ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﲈ ﺑﲔ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٩‬و‪ ١٩٧٥‬أرﺑﻊ دراﺳﺎت ﻋﻦ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ‬
‫وﺗﺘﺒﻌﻪ‪ ،‬وﱂ أﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ ]‪...‬ص ‪[١٥٩‬‬ ‫أﻣﺎرس ﻫﻮاﻳﺘﻲ ﰲ ﻗﺮاءة اﻷدب ّ‬
‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻔﺖ ﻣﻦ ﺣﻮار ﻣﻊ اﳌﺆ ّﻟﻒ ﰲ ﳎﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ،‬ﻋﺪد ‪ّ ،١١٨‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪،(١٩٧٦/١١) ١٦‬‬
‫ص ‪.[١٥٩-١٥٣‬‬

‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﻴﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﻨﴩ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪.١٩٥١‬‬
‫اﳊﻘﺪ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳋﺎل اﺧﻮان‬ ‫‪-٤‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٦٦ ،‬‬ ‫ﴏاع‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮة‪.١٩٤٨ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪/‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﺣﻴﺎة ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٥١‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﺑﲑوت‪) ،‬د‪.‬ن(‪ .١٩٩٠ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫‪٤٤٣‬‬ ‫ﺷﺎﻛﺮ ُﺧ ْﺼﺒﺎك‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫أﺣﻼم ﺿﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٦ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٩ ،‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻮل اﻷرﺑﻌﺔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪ .٢٠٠٦ ،‬رواﻳﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﺛﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻛﺮاد‪ :‬دراﺳﺔ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻗﺼﲑة‪.‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺷﻔﻴﻖ‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫ب( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫دوﻟﺔ ِاﻹﻣﺎرات‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٢ ،‬‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ِاﻹرﺷﺎد‪ .١٩٧٧ ،‬دراﺳﺔ ﰲ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﻣﴪح ﺷﺎﻛﺮ ﺧﺼﺒﺎك‪١٩٦٢ ،‬؛‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﺪاﺛﺔ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﻄﻮﻃﺔ ورﺣﻠﺘﻪ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻵداب‪،‬‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٨١‬‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﴚء‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪/‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬
‫اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪.١٩٦٦‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ج( ﰲ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﳉﻐﺮاﰲ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﺴﻠﻴﲈﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻜﺎن ﰲ ﻟﻮاء‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻔﻼح‪ .١٩٨٦ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫)ﺑﺎﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫)د‪.‬ن(‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺴﺎؤﻻت‪ :‬ﺧﻮاﻃﺮ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦١ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳊﺪاﺛﺔ‪ .١٩٩١ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻫـ( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮاق اﻟﺸﲈﱄ‪ :‬دراﺳﺔ ﻟﻨﻮاﺣﻴﻪ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫اﻻرﺗﻴﺎد واﻟﻜﺸﻒ اﳉﻐﺮاﰲ ﻟـ ﻫـ‪.‬ج‪ .‬وود ‪H.J.‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫واﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪.Wood‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﰲ اﻟﱰاث اﳉﻐﺮاﰲ‬ ‫ﰲ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬
‫إﻋﻼم اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﳉﻮردون ‪.Gordon‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪١٩٧٥ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫اﳌﺪﺧﻞ ﰲ دراﺳﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ل ج‪.‬م‪ .‬ﻣﻮﺟﻲ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﳊﺪاﺛﺔ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫‪.J.M. Mughy‬‬ ‫ﻣﻀﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﱰاث اﳉﻐﺮاﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫‪-٥‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﻐﺪاد‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫د( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻧﻄﻮن ﺗﺸﻴﺨﻮف‪ ،‬ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺬﻛﺮى اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬دراﺳﺔ‪ :‬ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﻣﴪﺣﻴﺎت‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ،‬ﻋﺪد ‪ّ ،١١٨‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪،١٦‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات ‪‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫)ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،(١٩٧٦‬ص ‪.٥٩-٥٣‬‬ ‫اﻟﻜﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪١٩٥٩ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺮد واﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
 ‫‪٤٤٤‬‬

‫ﻓﺎﻳﺰ ﻋﲇ َﺧ ﱡﻀﻮر‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٢ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻣﺸﲇ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﺳﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﳎﻠﺔ ﺟﻴﺶ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ وﺻﺤﻔﻲ‪ .‬رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺛﻘﺎﰲ ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻐﺪﻳﺮ )اﳌﺤﺘﺠﺒﺔ(‪ ،‬ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ .١٩٦٢ ،‬ادارة اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت واﻟﻨﴩ‬ ‫‪ .١٩٦٤‬ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ .١٩٧٨-١٩٧٢ ،‬ﻋﻀﻮ اﳊﺰب اﻟﺴﻮري اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﰲ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن واﻟﻌﺮاق واﻷردن وﻣﴫ وﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺮع ﲪﺎة‪ .‬زار ً‬
‫ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫وﺗﻮﻧﺲ واﳉﺰاﺋﺮ واﳌﻐﺮب ﻛﲈ زار ﰲ أوروﺑﺎ ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وروﻣﺎﻧﻴﺎ وﺗﺮﻛﻴﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ وﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬

‫ﻣﺪاﺧﻠﻪ‪:‬‬
‫‪‬ﻧﺜﺮا‪ .‬ﻷ ّﻧﻪ‬
‫ﻳﻈﻦ ﺑﺄنّ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﴍح ﻧﻔﺴﻪ أو اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ً‬ ‫ﳜﻄﻰء ﻣﻦ ّ‬
‫ﻳﺘﺤﻮل إﱃ ﺟﻨﺲ أدﰊ آﺧﺮه ﻓﺎرﺗﺎح وأراح‪ .‬وأﻧﺎ ﺣﺮﻳﺺ‬
‫ّ‬ ‫ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻜﺎن أوﱃ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻮ ّ‬
‫ﻋﲆ اﻻﻟﺘﺰام ﲠﺬا اﻟﺮأي‪ .‬ﻏﲑ أ ّﻧﻨﻲ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻫﻨﺎ ﺣﻴﺎل اﺳﺘﲈرة ﺷﺒﻴﻬﺔ ‪‬ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ‬ﻓﻠﻦ أﺟﺪ‬
‫ﻏﻀﺎﺿﺔ ﰲ ﳏﺎوﻟﺘﻲ ﻟﺮﺳﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﻼﻣﺢ اﻟﺒﺎﻫﺘﺔ‪ ،‬ﳋﺎرﻃﺔ ﺣﻴﺎﰐ ‪ -‬ﲡﺮﺑﺘﻲ‪ ،‬اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺄﺻﺪق‬
‫ﻣﺎ ﳝﻜﻦ‪ ،‬وأﻋﻤﻖ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ وأﺟﺮأ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ‪ ،‬ﰲ ﺷﻌﺮي ﻓﻘﻂ‪...‬‬

‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪:‬‬
‫ﰲ ﺑﻠﺪة ‪‬اﻟﻘﺎﻣﺸﲇ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺸﲈل اﻷﻗﴡ ﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﰲ اﻻﺳﺒﻮع اﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان ﻋﺎم‬
‫أﻣﻴﲔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺷﻘﻴﻘﺘﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن واﻟﺪي ﻗﺪ ﻫﺮب ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﻼﺣﺔ‬ ‫‪ ١٩٤٢‬وﻟﺪت ﻷﺑﻮﻳﻦ ّ‬
‫اﳋﻴﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻟﻴﺘﻄﻮع ﰲ اﳉﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﺴﻮري‪ ،‬ﻓﺮﻗﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﻟﺪى أﺻﺤﺎب اﻷﻣﻼك‪،‬‬
‫وﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮوح ﺳﻤﺤﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻬﻮر‪ .‬ﻳﻜﺮه اﻟﻜﺬب‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳉﺮأة‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮاﻟﺪ )‪(١٩٨١-١٩٠٩‬‬
‫اﻧﻄﻮاﺋﻴﺔ ﲤﻴﻞ إﱃ اﻻﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬ﻣﻊ وﻟﻊ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺣﺔ‪ .‬وواﻟﺪﰐ )‪ (١٩١٩‬ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪة ذاﲥﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ اﻟﺬي ﻋﺸﻨﺎه‪ ،‬وﻛﺎد أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻣﺪى ﺳﻨﲔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ‪‬اﳌﺪ ّﻟﻠﺔ‪ ‬ﻟﻠﺼﺒﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳉﻤﻴﻞ اﻷﺷﻘﺮ ذي اﻟﻌﻴﻨﲔ اﳋﴬاوﻳﻦ‬ ‫ً‬
‫‪٤٤٥‬‬ ‫ﻓﺎﻳﺰ ﻋﲇ َﺧ ﱡﻀﻮر‬

‫ﻣﻨﺪﻫﺸﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ‬

‫ً‬ ‫ﻳﺘﻨﺪرون‪ .‬أذﻛﺮ ﰲ ‪ ،١٩٤٨‬ﻛﻨﺖ أﺳﲑ‬‫أﺟﻨﺒﻴﺔ( ﻛﲈ ﻛﺎﻧﻮا ّ‬
‫ّ‬ ‫)ﻛﺒﺬرة‬
‫ﻗﺪﻣﻲ‪ ،‬دون‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻨﺪد ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻢ واﺣﺘﻼل ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﻣﺴﺖ‬ ‫واﻟﺪي‪ ،‬ﻧﺤﺎذي ﺗﻈﺎﻫﺮة ّ‬
‫أرﺿﺎ‪ .‬ﳑّ ﺎ ﺣﺪا ﺑﻮاﻟﺪي‬
‫ﻃﺎرﺣﺎ ﰊ ً‬
‫ً‬ ‫ﻗﺼﺪ‪ ،‬ﺣﺬاء أﺣﺪ اﻟﴩﻃﺔ اﻟﺬي اﻟﺘﻔﺖ ﺻﻮﰊ وﺻﻔﻌﻨﻲ‬
‫ﻣﻌﻨ ًﻘﺎ ّإﻳﺎه‪ ..‬وﻗﺘﻬﺎ ﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﴩط وأﺧﺬوا ﺑﴬب واﻟﺪي‪ ،‬دوﳕﺎ‬
‫إﱃ اﻻﻣﺴﺎك ﺑﻴﺎﻗﺔ اﻟﴩﻃﻲ ّ‬
‫وﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﺪأت أﺷﻌﺮ ﺑﺎﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ّ‬ ‫رﲪﺔ أو ﺳﺆال‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت أﺑﻜﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻬﺮ‬
‫ﴍﻗﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺣﺘﻘﺎر ﳍﺎ وﺗﻌﺎﻇﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬وإﱃ اﻷﺑﺪ ﺳﺄﺑﻘﻰ أﻣﻘﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪:‬‬
‫وﴍﻓﺘﻨﻲ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﳌﺪد ﺗﻘﴫ‬ ‫ّ‬ ‫ﲤﺮ ﰊ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻻ‬
‫ﻏﺮﺑﻴﺔ‪ .‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬أ ّﻧﻨﻲ ﱂ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺎرة وﺗﻄﻮل أﺧﺮى!!‬

‫اﳌﺮاﻫﻘﺔ واﻟﻴﻔﺎع‪:‬‬
‫وﺗﺸﺘﺖ وﻏﻤﻮض‪ .‬ﻻ ﳚﺪ اﳌﻮﻫﻮب ﻓﻴﻬﺎ ًﺑﺮا ﻟﻸﻣﺎن‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺌﺘﻨﺎ اﻟﻔﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺳﺬاﺟﺔ‬
‫ﻓﺈﻣﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ أو اﻟﺮﻓﺾ أو اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﲏ ﻋﲆ ﳖﺞ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﻓﺾ أن ‪‬اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﺘﻌﻨﺖ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﴪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﻠﻮ‬ ‫ﻳﻜﺎد‬ ‫ﺳﲈﻋﻴﲇ‪‬‬ ‫اﻹ‬‫ِ‬
‫اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ‪ ،‬ﱂ أﻧﺠﺬب ّإﻻ إﱃ اﳉﺎﻧﺐ اﳋﻴﺎﱄ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻘﺪس ﺑﻌﻬﺪﻳﻪ‪ ،‬واﺟﺘﻬﺎدات‬ ‫ّ‬
‫اﻷﺳﻄﻮري‪ .‬ﻣﻊ وﻟﻊ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت ﺟﱪان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪان‪ .‬ﺑﻴﻨﲈ ﻛﺎن اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪ .‬وﻛﻨﺖ أوﺛﺮ اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺴﺌﻤﻨﻲ وﻻ ﳚﺪ إﱃ ﺑﺼﲑﰐ‬
‫ﴐﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﲤﺰﻳﻖ ﻣﺎ ﻳﻌﺜﺮون‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﻌﺎ ﰒ‬
‫ً‬ ‫ﺷﻜﺎﲏ أﺣﺪﻫﻢ إﱃ أﻫﲇ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﱄ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ‪‬ﻻ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺤﺠﺔ أنّ اﻷدب‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻘﺮرة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪‬دﺧﻴﻼ‪ ‬ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺐ‬‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺣ ْﻠ ًﻤﺎ‪ .‬ﺑﺪاﻓﻊ ﻣﻦ ﴍاﺳﺔ وﻋﻘﻮق‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺟﻬﺮا ُ‬ ‫ً‬ ‫وأﺟﺪف‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺒﺰا‪ ‬ﻓﻜﻨﺖ أﺑﻜﻲ‬ ‫ﻳﻄﻌﻢ ً‬
‫ﻣﻬﺮﺑﺎ ﱄ ﻣﻦ ‪‬اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت ‪‬ﺑﺎﻟﻘﺮزﻣﺔ‪‬‬
‫ً‬ ‫اﳉﻮﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱪﻳﺔ واﳊﻘﻮل واﻷﻗﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﺧﻔﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت‪ ،‬ﳐﺎﻓﺔ اﻟﻮاﺷﲔ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻲ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﻛﻲ ﻻ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻜﺘﺸﻔﻮا ﻫﻮﳼ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻷ ّﻧﻪ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﳾء ﻣﻀﺤﻚ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺤﺪي وﳏﺎوﻟﺔ اﳋﺮوج ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎن ‪‬اﳊﲅ‪ ‬ﻣﻼذي‪ .‬ﻣﻊ ِاﻹﴏار ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ ِاﻹ‬
‫داﺋﻤﺎ‪ .‬وﻳﻜﻮن‬
‫ﻃﻤﻮﺣﺎ‪ .‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﻲ أرﺗﻄﻢ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻮﺗﻘﺔ اﳋﻮف‪ :‬ﳑﺎرﺳﺔ ﻛﺎن‪ ،‬أو‬
‫ﻇﻞ‬
‫ﺣﺼﺎدي اﳋﻴﺒﺔ‪ :‬ﻛﲈ ﻫﻲ ﺣﺎل أﻫﲇ ﻣﻊ اﳌﻮاﺳﻢ واﳉﻔﺎف‪ ،‬وﺣﻴﺎة اﻟﻜﻔﺎف وﳍﺬا ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﰲ ﺷﻌﺮي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪‬اﳌﻄﺮ‪‬‬

‫اﻟﺸﺒﺎب‪:‬‬
‫وﺳﺄﺳﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺰﻳﺎ ﻧﻔﴘ ‪‬ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ أوﻋﻰ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻌﻨﻔﻮﻧﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﳘﺲ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن أﻫﲇ ّ‬
‫وأﺻﺤﺢ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻨﻔﴘ‪ ،‬ﻋﲆ ﺿﻮء ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﲡﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻜﻨﺖ أﻗﺮأ ﺑﻐﺰارة‬
‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺄﺗﻠﻒ اﻟﻜﺜﲑ وأﺑﻘﻲ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ .‬وﺣﲔ أرﺳﻠﺖ ‪‬ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ‪ ‬إﱃ إﺣﺪى اﳌﺠﻼت‬
 ‫ﻓﺎﻳﺰ ﻋﲇ َﺧ ﱡﻀﻮر‬ ‫‪٤٤٦‬‬

‫اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻫﻲ ‪‬أﺳﺘﺎذي‪ ‬اﻟﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫وﻋﺎدت ﻣﻨﺸﻮرة ﻣﻊ ﻃﻠﺐ اﳌﺰﻳﺪ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫وﱂ أﻋﺮض ﳏﺎوﻻﰐ ﻋﲆ أﺣﺪ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﺄل ﻋﻤﻦ ﻫﻮ ‪‬ﻓﺎﻳﺰ ﺧﻀﻮر‪ ‬ﻫﺬا؟‬
‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺼﻞ ﻋﲆ درﺟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﺘﻬﺠﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫أﺟﻴﺐ‪ :‬ﻻ أﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ وأﻣﴤ‬
‫ﲤﻜﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت‪ ..‬وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﱃ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِﻹﺑﻌﺎد اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻋﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪‬اﻟﺼﻔﺮ‪ ‬ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻋﺎم ‪ ١٩٦٠‬ﻷدرس اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ اﻟﴫاع اﻟﻌﻠﻨﻲ‬
‫ﻟﻠﺘﴪي‪ .‬ﻓﻘﺼﺎﺋﺪي ﺑﺪأت ﺗﻨﴩ وإﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﻗﱰاف اﳌﺤﻤﻮم‪ .‬وﱂ ﻳﻌﺪ ّﲦﺔ ﻣﻦ ﳎﺎل‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻮرﰐ‬
‫ﻟﺪي‪ ،‬ﺗﻨﻤﻮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﺑﺪأت أﻟﺘﺰم ﺑﺎﳊﺪاﺛﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻤﻨﺬ أواﺋﻞ‬
‫واﺗﺴﻊ اﳊﲅ‬ ‫اﻟﺘﺠﻤﻴﻌﻴﺔ‪ .‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﻤﻴﻖ اﻟﺘﻤﺜّ ﻞ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ اﳊﻔﻆ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻄﻐﻲ ﻋﲆ ذاﻛﺮﰐ‬
‫واﻹﴐار ﺑﺠﺴﺪي‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف ﰲ اﻟﺮﻓﺾ وإﺣﺮاق ‪‬اﻟﺮاﻫﻦ‪ِ ‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﱪ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﳑّ ﺎ ّأدى ﰊ إﱃ‬
‫وﺗﻜﺮس إﺣﺴﺎﳼ ﺑﺄنّ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺧﻼﴆ اﻷﻣﺜﻞ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻔﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﺟﻨﺴﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺮاءة وﺗﺒﻐﺎ وﻛﺤﻮﻻ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﻜﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ أﻧﻄﻮن اﳌﻘﺪﳼ‪ :‬ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ ﺷﺎﻋﺮ أﺟﺮأ‬ ‫اﻷول ﻣﻦ ﻧﻔﴘ وﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ‪ .‬وأذﻛﺮ ً‬
‫ﻗﻮﻻ‬ ‫ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ أﺟﺒﺖ ﻋﲆ ﺳﺆال‪ .‬ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮ؟! ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﻼت‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫وﰲ‬ ‫اﳊﲅ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻧﺘﺤﺎرا‪ .‬وﳍﺬا أﻗﻮل ﺑﺠﺮأة وﺻﺪق‪ :‬إنّ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﻳﺰ‬
‫ً‬ ‫إنّ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻋﻦ اﳌﻮت‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻨﻪ‪..‬‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ً‬ ‫ﺧﻀﻮر ّ‬ ‫ﺧﻀﻮر‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﺎﻳﺰ ّ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺑﻌﺾ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‪:‬‬

‫أﳘﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﳌﺠﻲء ﻋﲆ ذﻛﺮ ّ‬‫ﳏﻄﺎت ﻻ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﲔ أﻟﻮف اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻗﺮأﲥﺎ واﻗﺘﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ّ‬
‫إنّ وﻟﻌﻲ ﺑﺎﻟﱰاث اﳊﻀﺎري ﻟﺒﻼد اﳍﻼل اﳋﺼﻴﺐ وأﺳﻔﺎر اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻷوﱃ‪ ،‬واﻟﱰاث اﻟﻴﻮﻧﺎﲏ‪،‬‬
‫رﺑﲈ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ اﳉﻮﻫﺮي ﰲ اﻧﺘﲈﺋﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫واﻻﻧﺠﺬاب إﱃ اﳌﻐﺎﻣﺮة واﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺪﻫﺸﺔ‪ّ .‬‬
‫وﺳﻠﻮﻛﻲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ!! وﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ أﻗﺮأ ﺑﺈﻣﻌﺎن‪ ،‬أرﻣﻴﺎ وﻣﺮاﺛﻴﻪ‪ ،‬وﺳﻔﺮ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻧﺸﻴﺪ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ وﺑﻌﺾ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﲇ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ أﺣﱰم ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﻀﻠﻴﻞ واﻷﻋﺸﻰ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ وﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ واﻟﺸﺎﻋﺮ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬اﳊُ ﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬وﺷﻌﺮاء اﳌﺠﻮن واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر ِاﻹ‬
‫اﳉﻦ واﳌﺘﻨﺒﻲ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ‪ :‬اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ﻋﻨﺪ دﻳﻚ‬ ‫ً‬ ‫وﺣﻴﺎة دﻋﺒﻞ اﳋﺰاﻋﻲ‪ ..‬وأﻗﻒ‬
‫اﳊﻼج وﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﰊ‬ ‫اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ وﻣﻮﻗﻒ ﺑﺎﺑﻚ اﳋﺮﻣﻲ أﺛﻨﺎء ﻗﺘﻠﻪ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫وﻛﺘﺎب اﳌﺪرﺳﺔ‬‫اﳌﻠﺤﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒﲑة‪ ،‬أﻋﻨﻲ ﺑﺸﻌﺮاء ّ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻣﺎم اﻟﻌﺼﻮر اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻷﻋﲈل‬
‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻷﳘﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻟﺪى ﻣﻌﻄﺎة ﳌﻌﻈﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ وﺗﻌﺎﺳﺎﲥﻢ‪ .‬وﺗﺒﻘﻰ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺪارس‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫إﻟﺦ‪.‬‬ ‫وراﻣﺒﻮ‬ ‫وﻣﺎﻻرﻣﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﻮدﻟﲑ‪،‬‬ ‫ﺑﻮ‪،‬‬ ‫آﻟﻦ‬ ‫ادﻏﺎر‬ ‫ﺑﺪءا ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫أﻫﻢ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ّ‬ ‫وأﺧﲑا ﻻ ّ‬
‫ً‬ ‫واﺳﻌﺎ ﻣﻦ ﻗﺮاءاﰐ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺰا‬
‫واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﴘ ﻟﺘﺄﺧﺬ ً‬
‫واﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪي‪ :‬دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ‪ ،‬اﻟﺴﲑ ﺟﻴﻤﺲ ﻓﺮﻳﺰر ﺑﺎرﺑﻮس‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫ّ‬
‫‪٤٤٧‬‬ ‫ﻓﺎﻳﺰ ﻋﲇ َﺧ ﱡﻀﻮر‬

‫اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﲇ واﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‪،‬‬

‫رواد ّ‬
‫اﻟﻘﺪﱘ واﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬أﻋﻼم اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺎت ﺣﻴﺎة ّ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪا‪:‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺜﺔ ً‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺒﺚ واﻟﻼﻣﻌﻘﻮل‪ ،‬ﻫﺬا ِ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺮات وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﴆ ﻛﺸﺎﻋﺮ إذ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﺪة ّ‬
‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ ﻗﺮأت‬
‫واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ً‬
‫ّ‬
‫‪‬ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ‬وﺣﺪه ﳛﻴﺎ ِاﻹﻧﺴﺎن‪!!...‬‬
‫ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺷﺒﺎط ‪١٩٨٢‬‬

‫‪ -١٤‬ﺳﺘﺎﺋﺮ اﻷﻳﺎم اﻟﺮﺟﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻟﻸﺑﺤﺎث واﻟﻨﴩ‪.١٩٩١ ،‬‬
‫‪ -١٥‬ﺣﺼﺎر اﳉﻬﺎت اﻟﻌﴩ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﻟﻸﺑﺤﺎث واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫اﻟﻈﻞ وﺣﺎرس اﳌﻘﱪة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﺑﻦ‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٦‬ﻗﺪارس اﳍﻼك‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫زﻳﺪون‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫‪ -١٧‬ﻣﺼﺎدﻓﺎت‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫ﺻﻬﻴﻞ اﻟﺮﻳﺎح اﳋﺮﺳﺎء‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷﺟﻴﺎل‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١٨‬ﻇﻼل اﻟﻜﻼم‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫‪.١٩٧٠‬‬
‫‪) .٢٠٠٣‬ﳐﺘﺎرات ﻧﺜﺮﻳﺔ ‪.(٢٠٠١-١٩٦٥‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳞﺎﺟﺮ اﻟﺴﻨﻮﻧﻮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١٩‬دﻳﻮان ﻓﺎﻳﺰ ﺧﻀﻮر )ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪-١٩٥٨‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٠‬ﻣﻨﺸﻮرات وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٣ ،‬‬ ‫أﻣﻄﺎر ﰲ ﺣﺮﻳﻖ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -٢٠‬ﰲ اﻟﺒﺪء ﻛﺎن اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻧﻴﻨﻮى‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫‪.٢٠٠٨‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻻﻧﺘﻈﺎر‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫وﻳﺒﺪأ ﻃﻘﺲ اﳌﻘﺎﺑﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ﻏﺒﺎر اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪.١٩٧٩‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻛﺮا‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﳛﺐ اﳌﺒﻴﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺻﺎص ﻻ‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫آداد‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﻓﻜﺮ‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٧٥‬ص ‪.١٣٦‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‬
‫‪ -١٠‬ﲦﺎر اﳉﻠﻴﺪ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫اﻟﺒﻌﺚ‪ ،١٩٩٥/٢/١٤ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬آب ‪ ،٣٠٤ ،١٩٩٦‬ص ‪.٣٨‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١١‬ﺳﻠﲈس‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،٤٠٣ ،١٩٩٧‬ص ‪.٢٣٥‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪.١٩٨٦‬‬
‫ﺗﴩﻳﻦ‪ ،٢٠٠٢/٧/١٣ ،‬ص ‪.٨‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪ -١٢‬دﻳﻮان ﻓﺎﻳﺰ ﺧﻀﻮر‪ ،‬ج ‪ ،١‬دار اﻷدﻫﻢ ﻟﻠﱰﲨﺔ‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١٣‬ﻧﺬﻳﺮ اﻷرﺟﻮان‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻸﺑﺤﺎث‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٧/٤/٢٣ ،‬ص ‪.١٦‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٩ ،‬‬
 ‫‪٤٤٨‬‬

‫ُﺣﺴﺎم أﻣﲔ اﻟﺨﻄﻴﺐ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٢ :‬ﰲ ﻃﱪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺻﻔﺪ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻃﻴﻄﺒﺎ‪ ،‬ﺻﻔﺪ‪١٩٤٣-١٩٣٨ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ ﺻﻔﺪ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ .١٩٤٩-١٩٤٨ ،‬ﺣﺎﺋﺰ ﻋﲆ إﺟﺎزة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٤٨-١٩٤٣‬؛‬
‫وآداﲠﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪١٩٥٤-١٩٥٠ ،‬؛ ودﺑﻠﻮم اﻻﺧﺘﺼﺎص ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ؛‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وآداﲠﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪١٩٥٩-١٩٥٦ ،‬؛ ودﻛﺘﻮراه ﰲ اﻵداب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وإﺟﺎزة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج‪.١٩٦٩-١٩٦٦ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ؛ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﺪارس‬
‫ﻣﺪرس ﻟﻐﺔ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ورﺋﻴﺲ داﺋﺮة اﻟﺸﺆون‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ّ‬
‫ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ .‬ﻣﻌﺎون وزﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬دﻣﺸﻖ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ّاﺗﺤﺎد ّ‬ ‫أﺳﺘﺎذ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻸدب اﳌﻘﺎرن‪ ،‬ﺑﻮداﺑﺴﺖ‪ ،‬وﻧﻘﺎﺑﺔ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻄﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﲈ زار اﳍﻨﺪ واﻟﻴﺎﺑﺎن وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وﻫﻮﻧﻎ‬‫ّ‬ ‫ﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ﻣﺮة ّ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ .‬وزار أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫وﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ واﻟﻔﻴﻠﺒﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫ﻛﻮﻧﻎ وﺗﺎﻳﻠﻨﺪا وﻓﻨﺰوﻳﻼ واﳌﻜﺴﻴﻚ واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ واﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺗﴩد ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﰐ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻫﻲ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺳﻌﻴﺪة ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﰒّ‬ ‫ّ‬
‫وﻓﻘﺮ وﻛﻔﺎح ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻴﺶ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺎح ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻌﺎدة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻊ اﳊﺮﻛﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ‪ ،‬ﲤﺎس‬
‫ﻛﻠﻪ ﺟﻬﺎد ﻣﺘﻮاﺻﻞ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻳﺼﺎﺣﺐ ذﻟﻚ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﳌﻐﺘﺼﺐ وﲢﻘﻴﻖ وﺟﻮد ﻓﻌﲇ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ أردﺗﻪ وﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬
‫أﺣﻘﻖ ّ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة‪ .‬ﱂ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﻬﺎم ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻻ ﻳﺜﲑ ﺧﺠﲇ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪٤٤٩‬‬ ‫ُﺣﺴﺎم أﻣﲔ اﳋﻄﻴﺐ‬

‫‪ -١٤‬رواﻳﺎت ﲢﺖ اﳌﺠﻬﺮ‪ ،‬دراﺳﺔ ﳖﻮض اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫‪.١٩٨٣‬‬ ‫أ( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫‪ -١٥‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﺧﻂ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫اﻟﻮاﰲ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻃﻠﺲ‪ .١٩٦٣ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﺟﻮدت‬
‫‪ -١٦‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﲅ اﻷدب ﻋﻨﺪ اﻹﻓﺮﻧﺞ واﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﺮﻛﺎﰊ وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻮﻛﻮ‪ ،‬ﻟﺮوﺣﻲ اﳋﺎﻟﺪي‪) ،‬ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫وﻣﻘﺪﻣﺔ( اﲢﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .١٩٧٢ ،‬دراﺳﺔ‬
‫‪.١٩٨٤‬‬ ‫ﺗﻄﻮره وﻧﺸﺄة ﻣﺬاﻫﺒﻪ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷوروﰊ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدب‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١٧‬روﺣﻲ اﳋﺎﻟﺪي‪ ،‬راﺋﺪ اﻷدب اﳌﻘﺎرن‪ ،‬ﻋﲈن‪،‬‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻃﻠﺲ‪ .١٩٧٢ ،‬دراﺳﺔ ﰲ‬
‫دار اﻟﻜﺮﻣﻞ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫اﻷدب اﳌﻘﺎرن‪.‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٨‬ﻇﻼل‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ وﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﺑﺤﺎث‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫‪.١٩٧٣‬‬
‫‪ .١٩٩٠‬دراﺳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ وأﺷﻜﺎﳍﺎ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺒﻞ اﳌﺆﺛﺮات‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٩‬ﺳﺒﻞ اﳌﺆﺛﺮات اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻌﺎﴏ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩١ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪١٩٧٣ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت‬
‫وﻋﺎﳌﻴﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪ -٢٠‬آﻓﺎق اﻷدب اﳌﻘﺎرن‪ً :‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺎ‪،‬‬ ‫‪.١٩٧٥‬‬
‫دار اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻌﺎﴏ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻬﻮض‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ -٢١‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬اﺿﺎءات ﻋﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮات ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻤﲇ واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻻﻋﻼﻣﻲ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻷوروﰊ وﻧﺸﺄة‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻮر اﻷدب‬‫ﳏﺎﴐات ﰲ ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺒﻪ واﺗّ ﺠﺎﻫﺎﺗﻪ‬
‫‪ -٢٢‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ ﰲ اﻷدب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫اﳌﻔﺮع‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٣‬اﻷدب واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﺟﴪ اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻘﺪس‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺪس‪ :‬دراﺳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﻟﱰﲨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫اﲢﺎد ّ‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻷدب اﳌﻘﺎرن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫‪ -٢٤‬اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﺸﺘﺎت‪:‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﳌﻨﻬﺞ؛‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٨١‬ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺪﻳﻦ‪ (١) :‬ﰲ‬
‫دراﺳﺔ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫و )‪ (٢‬ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻘﺎرن‪.‬‬
‫اﳌﻘﻴﻤﺔ واﻟﻈﺎﻋﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺣﺘﻰ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة‬
‫ّ‬ ‫‪-١١‬‬
‫‪ ،١٩٨٨‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ .١٩٨٢ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫‪ -١٢‬ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ ﰲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫‪ -٢٥‬ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ :‬رﻳﺎدات‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ .١٩٨٣ ،‬وﻃﺒﻌﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ .‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫وﻧﺼﻮص‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫‪ -١٣‬ﻓﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ*‪ ،‬اﳌﺆ ّﻟﻔﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ّ :‬‬
‫ﳎﻠﺪ )‪(١‬‬
‫‪ -٢٦‬آﻓﺎق اﻻﺑﺪاع وﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻪ ﰲ ﻋﴫ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻌﺎﴏ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫ﻣﺒﻮﺑﺔ ﺑﺈﴍاف ﺣﺴﺎم اﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ .١٩٨٤‬ﻧﺼﻮص ّ‬
 ‫ُﺣﺴﺎم أﻣﲔ اﳋﻄﻴﺐ‬ ‫‪٤٥٠‬‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷدب‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ -٢٧‬اﻷدب اﳌﻘﺎرن‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﱃ اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬دوﺣﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻸدب‪.(Welleck and Warren) ١٩٧٤ ،‬‬ ‫اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن واﻟﱰاث‪،‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ ﺷﻌﺮ اﳍﺴﺒﺎﲏ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺤﻤﺪ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪.٢٠٠١‬‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫ﴍﻛﺔ‬ ‫اﳉﻌﻴﺪي‪،‬‬
‫ب( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫اﻷﻳﺎم ﻟﺴﻤﺮﺳﺖ ﻣﻮﻏﻢ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ﻋﺼﺎرة ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺣﻘﻖ ﺣﺴﺎم اﳋﻄﻴﺐ اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ﻟﻔﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪(.١٩٨٤ ،‬‬ ‫‪Somerset Maugham, The summing up.‬‬
‫اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﺒﻴﱰ ورﺳﲇ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٩٦٨ ،‬؛ ط ‪.١٩٧٣ ،٢‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫‪Peter Worsley, The third world.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر ﻏﻮدو‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٩٦٨ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٩/١٢/١٥ ،‬ص ‪.٥٧-٥٦‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫)‪.(S. Beckett‬‬
‫‪٤٥١‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺨﻄﻴﺐ‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٨ :‬ﰲ ﻃﺮﻃﻮس‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﰲ ﻃﺮﻃﻮس؛ ﰒّ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ اﳌﺪارس‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬وﻛﺎﺗﺐ‪ .‬زار ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﴫ واﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن واﻷردن ﻛﲈ زار ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫وﺗﺮﻛﻴﺎ‪.‬‬
‫]ﻧﻘﺼﺖ اﻟﺴﲑة[‬

‫ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫‪ -١١‬ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻨﺎﺟﲔ ﻗﻬﻮة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﳋﻄﻴﺐ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪ -١٢‬وردة ﻟﻠﻤﺤﺘﻠﻒ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬اﻷزﻣﻨﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫‪ -١٣‬رﺣﻼت ﰲ اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫‪ -٢‬ﺟﲑان اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷﻧﻮار‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫‪.٢٠٠٠‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻨﺨﻠﺔ اﳌﻀﻴﺌﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ب( دراﺳﺎت‪:‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪ -٤‬اﳌﺪن‬
‫ّ‬
‫اﳌﻌﻘﺪة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻐﺎﻣﺮة‬ ‫‪-١‬‬ ‫رواﺋﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫‪ -٥‬اﻧﻜﺴﺎر اﻷﺣﻼم‪ :‬ﺳﲑة‬
‫ّ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٧٦‬ﻧﻘﺪ‪ .‬ﻣﻊ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫ﺗﺒﻴﻨﻬﺎ ﻧﺸﺄة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮب ﻛﲈ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫ّ‬ ‫‪ -٦‬ﺑﻼد ﻛﺎﻟﺰﻳﺘﻮن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﲢﺎد‬
‫وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻬﻢ واﻟﺪاﺋﺮة‪:‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -٧‬اﻟﻘﺪﱘ واﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫واﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻘﺪي اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻘﺼﲑة ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٨‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪.١٩٩٩‬‬
‫ﺣﻨﺎ ﻣﻴﻨﻪ* اﻟﺮواﺋﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪English translation: Just like a river, by‬‬
‫ﻋﺎﱂ ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Maher Barakat and Michelle Hartman,‬‬
‫‪ .١٩٧٩‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪Brooklyn NY, Interlink Books, 2003.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪،١٩٧٧-١٩٧٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎرك‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٩‬أﲨﻞ اﻟﺴﻨﻮات‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪ .١٩٧٩ ،‬إﻋﺪاد‬ ‫اﳋﻄﻴﺐ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫وﺗﻘﺪﱘ ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻞ ﺳﻠﻴﲈن* وﺑﻮ ﻋﲇ‬ ‫‪ -١٠‬اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺼﻐﲑة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ‪،٢١‬‬
‫ﻳﺎﺳﲔ‪.‬‬ ‫‪.١٩٩٩‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﳋﻄﻴﺐ‬
‫ّ‬ ‫‪٤٥٢‬‬

‫ﴎﻳﺔ‪ ،‬ﺧﺎص‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﺪاﺛﺔ‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟﻴﺘﻮﺑﻴﺔ اﳌﻔﻘﻮدة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﳌﺪى‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ ورؤﻳﺔ اﻟﻌﺎﱂ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٤‬ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫‪.٢٠٠١ ،٢١‬‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﲏ واﻟﻌﻠﻤﻨﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ -١٥‬ﻣﴫ ّأﻳﺎم اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫‪.١٩٩٢‬‬
‫‪.٢٠٠١‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -١٦‬اﻟﻌﺮب‪ :‬وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ؟‪،‬‬ ‫‪.١٩٩٤‬‬
‫دار ‪ ٠٢١‬وﻫﻮ ﳛﻤﻞ رﻗﻢ ‪ ٤‬ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ وﻳﻮﺗﻮﺑﻴﺎ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﳌﺪى‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫)أﻓﻜﺎر(‪.٢٠٠٤ ،‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١٠‬‬
‫‪ -١٧‬اﻟﻠﻐﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪/‬ﲢﺮﻳﺮ وﺗﻘﺪﱘ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫‪.١٩٩٩‬‬
‫اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزاره اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٤ ،‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺮأة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١١‬‬
‫‪ -١٨‬ﺣﻮل ﻛﺘﺎب أﲪﺮ وأﺳﻮد‪) ،‬د‪.‬ن(‪.٢٠٠٩ ،‬‬ ‫‪ -١٢‬ﺑﻼد أﺧﺮى‪ :‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﲏ‪،‬‬
‫‪٤٥٣‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺨﻄﻴﺐ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣١ :‬ﰲ دورة اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﳋﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ دورة اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬ﰒّ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﲔ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻓﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﳌﱰﻳﻜﻠﻮﻟﺸﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ‪١٩٤٦-١٩٤٣ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪١٩٤٣-١٩٣٨ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﳋﻠﻴﻞ ِاﻹ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪١٩٤٨-١٩٤٦ ،‬؛ و‪١٩٥٠-١٩٤٩‬؛ ﺣﺎﺋﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﰒّ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫إﺟﺎزة ﰲ اﳊﻘﻮق ودﺑﻠﻮم اﺧﺘﺼﺎص ﰲ اﳊﻘﻮق‬
‫‪.١٩٥٥-١٩٥١‬‬
‫أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإذاﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪة وﻇﺎﺋﻒ ﰲ ‪ ٦‬إذاﻋﺎت‬ ‫ﺗﺪرج ﰲ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻋﺪة‬
‫ﻟﻺذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﻋﺎم ‪ .١٩٦٥-١٩٦٤‬ﻋﻤﻞ ﰲ ّ‬ ‫آﺧﺮﻫﺎ ﻣﻨﺼﺐ اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ِ‬
‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻻﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ﳌﺪة ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ اﻷﻣﲔ اﻟﻌﺎم ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻐﻞ ّ‬
‫ﺻﺤﻒ ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ دار ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ﰲ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ .‬ﻋﻀﻮ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬زار ﻛﻼً‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﻹﻋﻼﻣﻲ اﳌﺘﻌﻠﻘﲔ‬‫وﻣﺪﻳﺮﻫﺎ وﻫﻲ دار ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﳊﻘﻠﲔ اﻟﺜﻘﺎﰲ ِ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺮاق واﻟﻜﻮﻳﺖ ودول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ وﻟﺒﻨﺎن وﻣﴫ وﺗﻮﻧﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻷردن واﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻋﺘﺒﺎرا ﻣﻦ ‪١٩٦١‬‬
‫ً‬ ‫ﳌﺪة ﺳﻨﺘﲔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻫﻮﻟﻨﺪا وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ وأﻗﺎم ﰲ ﻫﻮﻟﻨﺪا ّ‬
‫ﻛﲈ زار ً‬
‫ﺳﺘﺔ أوﻻد‪.‬‬‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ‪.١٩٦٣‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﰐ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻌﺎم واﻟﻌﺮﻳﺾ ﻷﻟﻮف ّ‬ ‫أﻛﺎد أﺗﻔﻖ ﰲ ّ‬
‫ﺻﻘﻠﺘﻬﻢ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﲟﺂﺳﻴﻬﺎ وﻓﻮاﺟﻌﻬﺎ ﻛﲈ ﺗﺼﻘﻞ اﻟﻨﺎر ﺣﺪج اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻴﲈ ﻳﺆ ّﻟﻒ‪ ،‬دون أدﻧﻰ‬
‫ﻣﺒﺎﻫﺎة ﺷﻮﻓﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬أروع اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ إﻧﺴﺎﻧﻨﺎ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪ ﺧﺎرﺟﻲ‬
‫اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﺣﴚ ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺔ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ّأول ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﻳﻮم ‪ ٦‬آذار ‪ ١٩٣١‬ﰲ ﻗﺮﻳﺔ دورة اﳋﻠﻴﻞ ﻷﺑﻮﻳﻦ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﺳﻨﺘﻲ ‪-١٩٣٦‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻫﻮ اﻧﺪﻻع ﺛﻮرﺗﻨﺎ‬
‫ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪارﻛﻲ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ‪ ،‬وﻣﺎ راﻓﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻬﺮ اﺳﺘﻌﲈري‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٣٧‬ﻳﻠﻴﻪ اﻧﺪﻻع اﳊﺮب‬
‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﰲ اﺳﺘﻼب ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﳍﺬا‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﲏ ﺑﻐﻴﺾ ﻷﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺔ ﻷﻃﲈع‬
‫ﻻﺟﺌﺎ إﱃ دﻣﺸﻖ‪ ،‬أﺛﻨﺎء‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﻋﺸﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﺷﺒﻪ ﻳﺘﻴﻢ ﻣﻦ أﰊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺖ‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ ﳏﻤﻮد اﳋﻄﻴﺐ‬ ‫‪٤٥٤‬‬

‫وﺑﻘﻴﺔ أﻓﺮاد اﻷﴎة إﱃ أﻗﺎرﺑﻨﺎ ﰲ ﺧﺮﺑﺔ ‪‬أﻣﺮﻳﺶ‪ ‬ﰲ ّﺑﺮﻳﺔ ﺟﺒﻞ اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺘﺠﺄت ّ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺜﲈﻟﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻳﺸﺖ رﻋﺎة اﻷﻏﻨﺎم ﻳﺴﻮﻣﻮن ﻗﻄﻌﺎﳖﻢ ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳖﻠﺖ ﻣﻦ ﺳﺤﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺑﻄﻮن اﻟﺸﻌﺎب‪ ،‬وأﻋﺎﱄ اﻟﺴﻔﻮح‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﴩﻳﻒ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﺑﲔ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ درﺳﺖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺘﻐﺬﻳﺖ‪ ،‬ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻋﺸﻖ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﻔﻈﺖ أﺟﺰاءه اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ‪،‬‬
‫اﻷم‪.‬‬ ‫اﳌﺤﻞ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻴﺐ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﻨﺎﻫﺎ أﻫﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ ّ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﻃﻔﺎﳍﻢ‪ ،‬ﰲ ﻣﻀﺎدة ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺠﻬﻴﻞ اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻬﺠﻬﺎ اﻻﻧﺘﺪاب‬
‫اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ أزاء ﺷﻌﺐ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ‪ ..‬وﻟﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺑﺄنّ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻘﻪ دروﺳﻨﺎ‬
‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ .‬وإ ّﻧﻨﻲ ﻷﺷﻬﺪ اﻵن‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄﲨﻞ وأﻛﻤﻞ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺟﻴ ًﺪا ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪا ﻣﻦ اﻵﻓﺎق‪ ،‬ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ ﱂ ﺗﻜﺘﺤﻞ ﻋﻴﻨﺎي ﺑﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻦ اﳋﻤﺴﲔ وﺟﺒﺖ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺔ ﰲ ﻗﻨﺔ ذﻟﻚ اﻟﺴﻔﺢ اﳉﻨﻮﰊ اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻘﺮب‬ ‫دورة اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬إذ ﻫﻲ ّ‬
‫ﻏﺰة‪ ،‬ﻣﺒﺴﻮط ﻗﺒﺎﻟﺘﻬﺎ ﻛﻜﺘﺎب ﻣﻔﺘﻮح‪،‬‬ ‫ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺎﻓﺎ ﺣﺘﻰ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﴩ اﳋﺮﻳﻄﺔ‬
‫ﻣﻔﻌﻢ ﺑﺨﴬة اﻷرض‪ ،‬وزرﻗﺔ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺴﲈء‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ‪‬ﻋﲔ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﲟﺪﻳﻨﺔ اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ّ‬ ‫أﻧﺠﺰت اﻟﺴﻨﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﲨﻴﻊ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻗﺘﻀﺎﻧﺎ ﻋﻤﻞ واﻟﺪي أن ﻧﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬وﰲ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫اﻷول‪ ،‬واﳌﺰﻣﻦ‪ ،‬ﰲ إﻟﻘﺎء اﻟﺸﻌﺮ‪..‬‬‫ﺗﺒﻴﻦ ﱄ أ ّﻧﻨﻲ اﻟﻔﺎﺋﺰ ّ‬‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻼب‪ ،‬ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﳌﺮاﺣﻞ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠﺪات ﳎﺎﲏ اﻷدب ﻟﻸب ﺷﻴﺨﻮ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ّ‬‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻗﺪ ﺻﺎدﻗﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﰲ ﻧﻄﺎق ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ‪ ،‬وﺟﻮاﻫﺮ اﻷدب ﻷﲪﺪ اﳍﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬وﺣﻔﻈﺖ ﻣﻘﺎﻃﻊ اﺧﱰﲥﺎ ﻟﻨﻔﴘ ﻣﻦ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻘﺎت‬
‫وﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﳌﺮﺑﻲ اﳉﻠﻴﻞ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻜﻴﻼﲏ‪،‬‬
‫اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻃﺎﻟﻌﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ آﺛﺎر ّ‬
‫ﺧﺎص ﺑﺮواﻳﺔ ﺗﺎﻳﻴﺲ ﻷﻧﺎﺗﻮل ﻓﺮاﻧﺲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺗﺄﺛﺮت ﺑﻮﺟﻪ‬
‫ﺷﻌﺮا ﰲ ﺑﻌﺾ‬‫ً‬ ‫‪‬اﻹﻧﺸﺎء‪‬‬
‫أﻗﺪم وﻇﻴﻔﺔ ِ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ّ‬ ‫ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ً‬ ‫ﻗﺮﺿﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ّ‬
‫ﺣﺼﺔ اﻟﻌﺮوض ﲟﺘﻌﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ واﺳﺘﺴﻐﺘﻬﺎ ﻛﺠﺮﻋﺔ ﻣﺎء‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﰒّ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺣﺪ اﻟﻔﻘﺮ اﳌﺪﻗﻊ‪ ،‬واﳌﺴﺎﺣﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎ ّ‬
‫ﻗﺎرح‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺑﺪا ﱄ ﻋﺮوض اﻟﺸﻌﺮ ِاﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ‪ً Prosody‬‬
‫اﻟﻨﻐﻤﻴﺔ اﳌﺤﺪودة‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻋﺮوض اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻔﻌﻢ ﺑﻘﻮس ﻗﺰح أﺳﻄﻮري ﻣﻦ اﻷﻟﻮان‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴ‬
‫ّ‬
‫ﳏﺮ ًرا‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬ﰒّ ﻏﺎدرﲥﺎ إﱃ دﻣﺸﻖ ﻷﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻷردن ﰲ ّ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻋﺎم ‪..١٩٥١‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٠‬ﻷﻟﺘﺤﻖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻴﻼ إﱃ دراﺳﺔ اﳊﻘﻮق‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻘﻄﻊ ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ أﻛﺜﺮ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺰﻋﺘﻲ‬
‫ﻋﺎﻣﻲ ‪١٩٥٣‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ إذاﻋﺔ دﻣﺸﻖ ﻋﺎم ‪ ،١٩٥١‬وإذاﻋﺔ اﻟﻘﺪس‬ ‫واﻹذاﻋﺔ‪ ،‬ﰲ ّ‬‫واﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ِ ،‬‬
‫‪٤٥٥‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﳏﻤﻮد اﳋﻄﻴﺐ‬

‫ﺷﺎﻋﺮا ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﺧﺎص‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻓﺎزت‬ ‫ً‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﻮن‬

‫ّ‬ ‫و‪ .١٩٥٤‬وﰲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء اﻋﺘﱪﲏ اﻟﺰﻣﻼء‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻵداب‬ ‫ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ّ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﰐ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻈﻤﺄى ﻟﻠﻨﻮر ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة اﻷوﱃ ﰲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ واﺳﻌﺔ ّ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻣﻦ أﻗﺮان ذﻟﻚ اﳉﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا‬ ‫ًّ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا‬
‫ً‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٤‬وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ﲦﺎﻧﲔ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻮع زﻣﻼء اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﻛﻮرة أﻋﲈﱄ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬‫ّ‬ ‫اﳊﻘﻮق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎص‬ ‫ودﺑﻠﻮم‬ ‫اﳊﻘﻮق‪،‬‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺈﺟﺎزة‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺴﻮرﻳ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺖ‬ ‫ﲣﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ .١٩٥٦‬ﰒّ رﻏﺒﺖ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ..١٩٥٥‬وﺗﻌﺎﻗﺪت ﻓﻮر ذﻟﻚ ﻣﻊ ِاﻹذاﻋﺔ‬
‫ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ إﻏﺮاء اﻟﻌﻤﻞ ﰲ إذاﻋﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ ﳑﺎرﺳﺔ ﻣﻬﻦ اﳌﺤﺎﻣﺎة‪ ،‬ﻓﻌﺪت أدراﺟﻲ إﱃ اﻟﻘﺪس ﻷﻗﻊ ّ‬
‫اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻴﺔ اﻟﺸﻬﲑة‪ ،‬ﻓﻬﺮﺑﺖ إﱃ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻓﺪﻣﺸﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٧‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺒﺖ أزﻣﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﺪ ًدا‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﰲ إذاﻋﺔ دوﻟﺔ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﺪت ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ إذاﻋﺘﻬﺎ ّ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬ﻻﻟﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﰒّ ﺑﺈذاﻋﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٦٠‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺿﻄﺮرت ﻟﱰك ﻋﻤﲇ ﻻﻋﺘﺒﺎرات‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﴍة ﻋﻤﲇ‪ ،‬ﺑﺴﺒﻴﻞ ﺗﺴﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﻌﺘﻘﻠﻨﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬
‫أﺧﲑا إﱃ دﻣﺸﻖ‪ ..‬وﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺑﲑوت‪..‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻢ إﺑﻌﺎدي ً‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ّ ..‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ ﺑﺘﻬﻤﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻧﻮار‬ ‫ﳉﺮﻳﺪة‬ ‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ‬ ‫اﳌﻠﺤﻖ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫رﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﻤﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺴﻠ‬ ‫ﺑﲑوت‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﺴﺎﳘﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﱪاﻣﺞ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﲈ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ً‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﰲ إذاﻋﺔ ﺑﲑوت‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻏﺰة ورﺋﻴﺲ‬ ‫ﺑﻠﺪﻳﺔ ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ّ‬ ‫ﰲ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪ ١٩٦١‬اﻗﱰﻧﺖ ﺑﺮﻓﻴﻘﺔ ﺣﻴﺎﰐ ﲠﺎء اﺑﻨﺔ ﻣﻨﲑ ّ‬
‫وﺗﻮﻓﺮت ﱄ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ إذاﻋﺔ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ِاﻹﻗﺎﻣﺔ‬‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪) Wereldomroep‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﻏﻠﻘﺖ أﻣﺎﻣﻲ ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ أو ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪا‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ(‪ ،‬وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ إذاﻋﺔ ﻫﻮﻟﻨﺪا اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أﻣﺴﱰدام‪ ،‬وﴍﻋﺖ‬ ‫ﺳﺘﺔ أﻗﻄﺎر ّ‬ ‫ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺈﴍاف اﻟﱪوﻓﺴﻮر ﻓﺎﻧﺪر ﻫﻮﻓﻦ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﰲ إﻋﺪاد رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﳊﻘﻮق ّ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ :‬اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪﺳﺘﻮري ﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪ ..‬ذﻟﻚ إﱃ أن ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮرة اﻟﺒﻌﺚ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮاق ﰲ ‪ ٨‬ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٦٣‬ﻓﺜﻮرة اﻟﺒﻌﺚ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﰲ ‪ ٨‬آذار ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻋﻤﲇ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻠﱪاﻣﺞ ﰲ إذاﻋﺔ ﺑﻐﺪاد‪،‬‬ ‫ودراﺳﺘﻲ ﰲ ﻫﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺪﻋﻴﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ً‬
‫اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ دﻣﺸﻖ ﻷﴍف ﻋﲆ ﺗﺄﺳﻴﺲ ‪‬إذاﻋﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٤‬ﰒّ ﺷﻐﻠﺖ ﻣﻨﺼﺐ‬
‫ﺣﺘﻰ أواﺳﻂ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٥‬ﻓﻴﲈ أﴍﻓﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﳍﻴﺌﺔ ِاﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ّ‬
‫وﻻﺣﻘﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺘﻰ أواﺋﻞ ﻋﺎم ‪..١٩٦٦‬‬ ‫اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ورﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬‫ﻋﲆ ﺗﺄﺳﻴﺲ ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﺳﻢ ‪‬دار ﻓﻠﺴﻄﲔ‪‬‬ ‫وإﻋﻼﻣﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ّ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺘﻲ ﻷﻧﺸﻰء ﻟﻨﻔﴘ ّ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ أﻧﴫﻓﺖ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ أزال أﻗﻮم ﻋﲆ رأس أﻋﲈﳍﺎ ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﰲ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٩٦٨‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻀﻮا‬
‫ً‬ ‫ﻳﲇ ذﻟﻚ أ ّﻧﻨﻲ اﻧﺘﺨﺒﺖ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻟﺪورة واﺣﺪة‬‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ ّاﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﻛﲈ اﻧﺘﺨﺒﺖ ً‬ ‫ّ‬
‫ﰲ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪.‬‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ ﳏﻤﻮد اﳋﻄﻴﺐ‬ ‫‪٤٥٦‬‬

‫اﳌﺤﺘﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻓﻠﺴﻄﲔ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫دﻳﻮان اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٦٨‬دراﺳﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺤﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ وﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻛﻔﺮ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻓﻠﺴﻄﲔ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻈﻤﺄى ﻟﻠﻨﻮر‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ .١٩٧٢‬ﻋﺮض ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻋﺎﺋﺪون‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٥٩ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻫﺪاﻣﺔ‪ ،‬أﻃﺮاف ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﰲ ﲬﺲ‬
‫ﻋﻨﺎﴏ ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت‬
‫‪B. Embalo, A. Neuwirth, F. Pannewick:‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ .١٩٦٣‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‪Kulturelle Selbstbehauptung der Paläs-‬‬
‫‪tinenser, Beirut, BTS 71, 2001, pp. 289,‬‬ ‫واﺣﺔ اﳉﺤﻴﻢ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٦٤ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪290.‬‬
‫ﳎﻨﻮن ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻓﻠﺴﻄﲔ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻧﺎﻫﺾ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ اﳋﻄﻴﺐ )ذاﻛﺮة‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٨٤‬‬
‫اﻷرض ذاﻛﺮة اﻟﻨﺎر(‪ ،‬اﲢﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫رأﻳﺖ اﷲ ﰲ ﻏﺰة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻓﻠﺴﻄﲔ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪.٢٠٠٤‬‬
‫‪.١٩٨٨‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﺒﻴﺎدر‪ ،٧/٨ ،١٩٩٢ ،‬ص ‪ ،٤٩‬ﻋﻦ دﻳﻮاﻧﻪ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ .١٩٦٧ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺬﻛﺮة‬ ‫‪-١‬‬
‫واﺣﺎة اﳉﺤﻴﻢ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺪرت ً‬
‫ّ‬ ‫إﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،٤٥٣ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،٢٠٠١‬ص ‪.١٩٥‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹ‬
‫‪٤٥٧‬‬

‫اﻟﺨ ُﻠﻮﴆ‬
‫ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﻤﺮ ُ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٥ :‬ﰲ ﺧﺎﻧﻘﲔ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٥ :‬‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪،١٩٣٢-١٩٢٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺧﺎﻧﻘﲔ‪ ،‬ﰒّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﰲ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻚ ﰲ ﻣﻌﻤﻞ‪ .‬ﺳﻜﺮﺗﲑ ﰲ ﴍﻛﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰒّ ﻛﺎﺗﺐ وﻣﻼﺣﻆ‬
‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬رﺋﻴﺲ ﻣﻼﺣﻈﺔ؛ ﺗﻘﺎﻋﺪ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٦٣‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء ﰲ اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪.‬‬‫ﰲ وزارة ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ ﺑﻨﲔ وإﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻳﺸﻘﻬﺎ ﳖﺮ ﻗﺒﺎض‪،‬‬‫ﺣﺪودﻳﺔ ﺻﻐﲑة‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﺎﻧﻘﲔ وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﰲ ‪١٩٠٥/٦/٣٠‬‬
‫ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ وﻋﲆ ﺿﻔﺎف ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺮ ﺗﺮﻋﺮت‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻮه ﻗﻨﻄﺮة‬
‫ﻛﺎن أﰊ ﳝﺎرس اﳌﺤﺎﻣﺎة وﻟﻪ ﻣﺰرﻋﺔ ﺻﻐﲑة وﻛﺎﻧﺖ ّأﻣﻲ اﻣﺮأة ورﻋﺔ وﻃﻮال ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ واﺳﺘﺸﻬﺪ واﻟﺪي ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت أﻋﻮام‬‫ّ‬ ‫ﱂ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻀﻴﻖ إﱃ أن ﺟﺎءت اﳊﺮب‬
‫‪‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ‬اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ّ‬
‫أﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮاءة واﳋﻂّ وأﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ ﻓﺄﺧﺮﺟﺘﻨﻲ ّأﻣﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻤﺘﺪرب ﰲ ﻣﻌﻤﻞ ﺻﻐﲑ ووﺣﻴﺪ ﻟﻸﺣﺬﻳﺔ ﰒّ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ وﻣﺎرﺳﺖ اﳊﻼﻗﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وأدﺧﻠﺘﻨﻲ‬
‫ﺣﻼق ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎء أﰊ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ّ‬
‫وﰲ ﺑﺎﻛﻮرة اﻟﺸﺒﺎب ﺿﺎﻗﺖ ﰊ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ّأﻣﻲ ﻓﱰﻛﺘﻬﺎ إﱃ ﺑﻐﺪاد أﻋﻴﺶ ﰲ ﻛﻨﻒ‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٢‬ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﻢ واﻟﺪﰐ وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٩‬دﺧﻠﺖ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﺨﺼ ًﺼﺎ ﰲ اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻚ ﻓﺬﻫﺒﺖ إﱃ اﻟﺒﴫة ﺑﺤﺜً ﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﰲ اﳌﻴﻨﺎء ﻓﺄﺧﻔﻘﺖ‪ ،‬ﻋﺪت‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻨﻮات‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى واﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﰲ ﻣﻌﻤﻞ أﺷﻐﺎل اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﴆ‬ ‫إﱃ ﺑﻐﺪاد ّ‬
‫ﰒّ ﻏﺎدرت ﺑﻐﺪاد إﱃ ﻛﺮﻛﻮك ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﴍﻛﺔ اﻟﻨﻔﻂ ﻓﲅ أﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﻏﲑ أ ّﻧﻨﻲ‬
‫ﻗﺎﺿﻴﺎ ﰲ ﻛﺮﻛﻮك‬
‫ً‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺑﻨﻔﻮذ أﺧﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﰲ ﻛﺮﻛﻮك ﻋﲆ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﻣﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﺋﻴﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﲆ اﻟﺰراﻋﺔ‬
‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ آذار ‪ ١٩٣٤‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫ﺻﻐﲑا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻲ‬
‫ً‬ ‫وﻣﻨﺘﺠﺎت اﳌﺎﺷﻴﺔ واﻟﻮاﻗﻊ أ ّﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺒﲑة وﻣﻊ أنّ راﺗﺒﻲ ﻛﺎن‬
‫ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺳﲑة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﻟﺴﺪ ﺣﺎﺟﺎت ﺷﺎب أﻋﺰب ووﺣﻴﺪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﺎ دﻣﺖ أﻛﺘﺐ ً‬ ‫ّ‬
 ‫اﳋ ُﻠﻮﴆ‬
‫ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﻤﺮ ُ‬ ‫‪٤٥٨‬‬

‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻔﻮﻓﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﺎ دواوﻳﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺮأت‬
‫ﺷﺎﻋﺮا‬
‫ً‬ ‫اﻟﱰاﺛﻴﺔ وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﰊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﻢ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺧﺰﻳﻨﺘﻬﺎ ﺑﺪأت أرﺳﻞ‬ ‫وإذ ﻧﻘﻠﺖ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺮﻛﻮك‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬إﱃ وﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ إﱃ ﺻﺤﻒ ﺑﻐﺪاد ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻨﴩ ﻓﻴﻬﺎ دون ﻋﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ وراﺋﺪﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺳﻴﺪ ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒﲑ ّ‬ ‫أﺗﺬﻛﺮ ّ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٦‬ﻋﲆ ﻣﺎ ّ‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻠﻴﲇ* ﻓﻜﺘﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ اﳍﺎﺗﻒ دون ﺗﻮﻗّ ﻒ وﻛﺎن ﳛﻴﻂ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ‬
‫واﺳﺘﻤﺮت ﻫﺬه اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ إﱃ أن ّﰎ ﻓﺼﲇ إﱃ دﻳﻮان‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺠﺪاول وﻧﻘﻮش ﻋﻨﺪ اﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮة وﺣﲔ ﻧﻘﻞ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻷول ّ‬ ‫ﻓﺘﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﺮاﺣﻞ وﺟﺎﻫﺎ ّ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد ّ‬ ‫وزارة ّ‬
‫أﺣﺐ اﻷﻣﺎﻛﻦ إﱃ ﻧﻔﴘ إذ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ‪ ،‬اﳍﺎﺗﻒ‪ ،‬إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻒ ﺻﺎرت دار اﳍﺎﺗﻒ ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﻤﺮت‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ِاﻹدارة ﻧﺪوة رﻗﻴﻘﺔ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﻘﻮم واﻷدﺑﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺨﺎﺻﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﰊ ﰲ اﳉﻨﻮب اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻲ اﳊﻤﻴﻤﺔ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒﲑ ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻠﻴﲇ إﱃ أن ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٩‬ﻣﻦ اﺑﻨﺔ ﺧﺎﱄ رﺿﺎ‬ ‫ﰲ دوﻟﺔ ِاﻹﻣﺎرات‪ ،‬ودﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﱪﲥﺎ‪ .‬وﰲ ﺑﻐﺪاد ّ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎت ﺑﻐﺪاد‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺄﻧﺠﺒﺖ ﱄ أرﺑﻌﺔ أﺑﻨﺎء واﺑﻨﺘﲔ ﺣﺼﻞ ﲬﺴﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدات‬
‫وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺪرﺟﺖ ﰲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ إﱃ أن ﺑﻠﻐﺖ درﺟﺔ رﺋﻴﺲ ﻣﻼﺣﻈﲔ ﻓﻔﺼﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ‬ ‫وﻗﺪ ّ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ اﳌﺎﱄ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺟﺪت ﻓﺴﺤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺘﺎء ‪ ١٩٦٣‬ﻷﺳﺒﺎب‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﺻﺎرت‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺮﺳﺨﺖ ﺳﻤﻌﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺒﲑة ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺻﺤﻒ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺎت‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﻓﺼﲇ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﺧﻔﻒ ﻣﻦ ﺿﺎﺋﻘﺘﻲ وأﺑﻨﺎﺋﻲ ﰲ ّ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ ﺗﺪر ﺑﻌﺾ اﳌﺎل ّ‬
‫وﻗﺘﺎ أﻃﻮل ﻟﻠﻘﺮاءة ﻓﺈنّ ﺧﻼﰲ اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻊ زوﺟﺘﻲ ﻗﺪ ﻣﻸ ﺣﻴﺎﰐ ﺑﺎﻟﻐﺼﺺ‪ .‬وﻣﺎذا‬ ‫ﻗﺪ ﻣﻨﺤﻨﻲ ً‬
‫ﺑﻌﺪ؟ ﻓﻔﻲ ‪ ١٩٨٥/٦/٣٠‬أﻛﻮن ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻋﺎم ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﲈﻧﲔ وﻫﻲ رﺣﻠﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ‬
‫ﻟﻠﺘﻘﺪم‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻮق‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪي‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻘﻮة ﻋﲆ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎة ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرب ﻗﺪرة اﻟﺼﱪ‬
‫ﺻﻐﲑا‬
‫ً‬ ‫ﺑﺼﻴﺼﺎ‬
‫ً‬ ‫اﳌﺘﻄﺮف ﻷ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أرى ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫وﳍﺬا ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻜﺎري ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﻴﺴﺎر‬
‫ﻓﻜﻮﻧﺖ ﻓﻠﺴﻔﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ اﻟﻜﺘﺐ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ أﻛﺜﺮ ﳑّ ﺎ ّ‬ ‫ﻳﴤء آﻣﺎﱄ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﻘﺎدي أنّ اﳊﻴﺎة ﻗﺪ ّ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﲠﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻴﺠﺐ‬ ‫ﻗﴪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﲈ دﻣﻨﺎ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﳊﻴﺎة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﻬﻤﻲ ﻣﻨﺤﺔ‬
‫واﻹﺑﺪاع دون ﲤﻴﻴﺰ ﻋﻨﴫي‬ ‫ﺑﻜﻞ وﺳﻴﻠﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺮاﺣﺔ واﻻﺳﺘﻘﺮار ِ‬ ‫ّ‬ ‫أن ﲢﺎول‬
‫ﻣﻦ ﻟﻮن أو ﻣﺬﻫﺐ‪.‬‬
‫ﺗﺆﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﲡﺎرﰊ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻗﺮأت اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﲡﺎرب اﻷدﺑﺎء اﻟﻜﺒﺎر وﻟﻜﻦ دون أن ّ‬
‫ﺳﻴﲈ اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﻘﺼﴢ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﻗﺮأت ﳍﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﲅ أﺧﻀﻊ ﰲ أدﰊ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲢﻮل إﱃ أﺳﻠﻮب ﻣﺘﺠﺎوب ﻣﻊ‬ ‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﰒّ ّ‬
‫ّ‬ ‫ذﻟﻚ أنّ أﺳﻠﻮﰊ اﻟﻜﺘﺎﰊ ﺑﺪأ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫أﻛﺮره‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ‪ -‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻏﲑي ﻓﺄﻧﺎ ﻫﻨﺎ إ ّﻧﲈ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺼﻠﺒﺔ وﻟﻜﻦ دون أن ﻳﻔﻘﺪ ﻃﺮاوﺗﻪ‬ ‫ّ‬
‫‪٤٥٩‬‬ ‫اﳋ ُﻠﻮﴆ‬
‫ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﻤﺮ ُ‬

‫ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻓﺴﺤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻠﻤﺤﺔ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ ّ‬

‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﲑة ﻛﲈ ﻫﻲ‬
‫ﺗﻌﻄﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﻼﻣﺢ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﺘﺠﺎرﰊ وأدﰊ ﰲ اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫اﻟﻮد واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻷﺳﺘﺎذ ‪ -‬ﻛﺎﻣﺒﻞ ‪ -‬ﻋﲆ ﻣﺴﻌﺎه ﰲ رﻓﻊ ﺷﺄن‬
‫ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺺ ّ‬
‫واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺞ ﺑﺎﳌﺌﺎت ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‬
‫وﻣﺘﻄﻮر ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﺎء اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ وﻫﻮ ﻋﺎﱂ ﻛﺒﲑ‬
‫ّ‬
‫واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ج( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻷم‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح‪.١٩٤٠ ،‬‬‫‪ -١‬ﻗﻠﺐ ّ‬
‫‪ -٢‬ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٥٨ ،‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد‬
‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺻﺪرت ّ‬
‫‪ -٣‬اﳊﺬوة واﻟﺮﻳﺢ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫اﻻ إذا ذﻛﺮ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪(.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺮﺟﺎل ﺗﺒﻜﻲ ﺑﺼﻤﺖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫)د‪.‬ت‪ .(.‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻣﺔ‪ .١٩٣٦ ،‬ﺧﻮاﻃﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‪،‬‬ ‫أﺻﺪاء‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -٥‬ﻓﺘﺤﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺸﻤﺲ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وأدﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫واﻹﻋﻼم‪ .١٩٨٠ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬‫ِ‬ ‫‪ -٢‬ﺗﺼﺎﰊ اﻟﻜﻠﲈت‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﻌﲈن‪،‬‬
‫د( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪.١٩٧١‬‬
‫‪ -١‬ﻧﻈﺮات ﰲ اﻷدب اﻟﻜﺮدي‪.١٩٤٨ ،‬‬ ‫‪ -٣‬ﺧﻠﻴﺞ اﳌﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻧﴩت ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪،‬‬
‫ﻋﺮاﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢‬ﻋﻔﻴﻔﺔ‪ .١٩٥٣ ،‬ﺧﻮاﻃﺮ‬ ‫ﲬﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫رﺑﺎﻋﻴﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٨٤‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﻴﺪ ﰲ اﻟﺒﺘﻴﺖ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷدﺑﺎء‪ .١٩٦١ ،‬ﺣﻮار‬ ‫ب( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫زﻳﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﻟﻮﺣﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -١‬ﺧﺎﲤﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎر‪ ،‬ﻧﴩت ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﳌﺆﻟﻒ‪،‬‬
‫ﻋﲇ‪.١٩٦٧ ،‬‬ ‫اﻷﻳﺎم ّ‬‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.١٩٤١‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫ﺿﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎر‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫)د‪.‬ت‪.(.‬‬ ‫اﻧﺘﻘﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٦‬ﲬﺴﺔ ّأﻳﺎم ﰲ اﳌﺮﺑﺪ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺪ اﻟﺘﻨﺎزﱄ‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫‪ -٣‬ﺧﻄﺄ ﰲ ّ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺳﺎﺧﺮة‪.‬‬ ‫ّ‬
 ‫‪٤٦٠‬‬

‫َﺳ َﺤﺮ ﻋﺪﻧﺎن ﺧﻠﻴﻔﺔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٤١ :‬ﰲ ﻧﺎﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﺻﻬﻴﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺪس‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﳋﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻧﺎﺑﻠﺲ‪١٩٥٣-١٩٤٩ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪١٩٥٩-١٩٥٥ ،‬؛ ﻓﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻮردﻳﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﲔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٥٥-١٩٥٤‬؛ ّ‬
‫ﻓﻜﻠﻴﺔ راﻫﺒﺎت‬
‫ﺑﲑزﻳﺖ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ .١٩٧٧-١٩٧٢ ،‬ﻋﻀﻮ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻳﻮا )‪(Iowa‬‬
‫‪.١٩٧٩-١٩٧٨‬‬
‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﺑﺪون أﺟﺮ و‪‬اﻷﻣﻮﻣﺔ‪ ‬ﺑﺪون أﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪-١٩٥٩‬‬
‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪١٩٧١-١٩٦٩ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٧٢‬ﻣﱰﲨﺔ ﰲ ﴍﻛﺔ ﺷﲈل أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﺔ ِاﻹﻋﻼم ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﲑزﻳﺖ‪ .١٩٧٩-١٩٧٧ ،‬ﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ ّ‬
‫ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﲑزﻳﺖ‬
‫ّ‬
‫وﻣﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ واﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺮع ﺑﲑزﻳﺖ‪ ،‬أﻗﺎﻣﺖ ﺑﻠﻴﺒﻴﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻮﻇﻔﻲ‬ ‫وﻋﻀﻮ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺔ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ‪ ٤‬أﺷﻬﺮ وﻧﺼﻒ‪ .‬زارت ً‬ ‫‪ ١٩٧٢-١٩٦٩‬وﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ‪Chapel Hill, North Carolina‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺠﻠﺖ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫وﻟﺒﻨﺎن وﻓﺮﻧﺴﺎ‪ّ .‬‬
‫ّ‬
‫)وﻣﻄﻠﻘﺔ( وﳍﺎ اﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ﻧﻴﺴﺎن ‪ ١٩٤١‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﳏﺎﻓﻈﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ إﺣﺪى ﲦﺎﲏ ﺑﻨﺎت أﻧﺠﺒﺘﻨﻲ‬ ‫ُ‬
‫ّأﻣﻲ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ وﻟﺪ واﺣﺪ‪ .‬ﻣﺎﺗﺖ إﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﲈ وﳘﺎ ﻣﺎ زاﻟﺘﺎ ﻃﻔﻠﺘﲔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﻧﺴﻮة‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻳﺘﺒﺎدﻟﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﺗﴚ ﺑﺎﻻرﺗﻴﺎح ﻷنّ اﻟﻌﺐء ﻧﻘﺺ اﺛﻨﺘﲔ‪ .‬ﲟﻌﻨﻰ أ ّﻧﻨﺎ ﻛﺒﻨﺎت ﻋﻮﻣﻠﻨﺎ ﻛﲈ‬
‫ﴎ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﴎج‬ ‫ﻋﺒﺌﺎ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ أﺧﻲ اﻟﺬي ﻋﻮﻣﻞ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﲈ ﻟﻮ ﻛﺎن ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ً‬‫ﻟﻮ‪ّ ،‬‬
‫ﺳﻌﺎدﲥﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا وﻋﻴﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﳉﻨﴘ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻲ‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ واﳊﺮﻛﺎت اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ‪ .‬اﻟﻀﺠﻴﺞ ﻛﺎن ﻣﺘﻨﻔﴘ‪ّ ،‬‬
‫أﺣﺲ ﺑﻮﺣﺸﺔ ﺧﺎﻧﻘﺔ‪ .‬أﰊ ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﻌﻤﻠﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﲔ أﻋﻮد إﱃ اﻟﺒﻴﺖ وأﺧﻠﺪ إﱃ اﻟﺴﻜﻮن ﻛﻨﺖ‬
‫ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎﳌﻬﺎ اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻀﺖ ﻋﻦ ﺑﺮودة‬ ‫ّأﻣﻲ ﲠﻤﻮم اﳊﻤﻞ واﳌﻴﻼد واﻟﺬرﺑﺔ‪ ،‬أﺧﻮاﰐ ّ‬
‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ :‬رﻗﺺ وﻏﻨﺎء وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ورﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻮ ﺑﻌﺎﱂ ﻣﲇء ﺑﺎﳋﻴﺎﻻت واﳍﻮاﻳﺎت‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻴﺼﺪﻗﻮﳖﺎ‬
‫ّ‬ ‫أﻗﺼﻬﺎ ﻋﲆ أﻗﺮان اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻋﲆ أ ّﻧﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫وﻗﺼﺺ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﳌﺨﺘﻠﻘﺔ ّ‬
‫أﺻﺪﻗﻬﺎ أﻧﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﲈ‬
‫‪٤٦١‬‬ ‫َﺳ َﺤﺮ ﻋﺪﻧﺎن ﺧﻠﻴﻔﺔ‬

‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻗﻀﻴﺖ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﺖ ﺑﲔ اﳍﻮاﻳﺎت‪ .‬ﻓﱰة‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة ﻛﲈ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻨﻘﻠﺖ ﺑﲔ اﳌﺪارس‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ راﻫﺒﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻗﻀﻴﺖ ﻣﻌﻀﻤﻬﺎ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻧﺎﺑﻠﺲ‪ ،‬وﻓﱰة‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳋﻨﺴﺎء‬
‫ﻋﻤﺎن‪.‬‬‫اﻟﻮردﻳﺔ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪ‪ .‬وﻋﺎﻧﺖ ّأﻣﻲ ﻛﲈ ﻋﺎﻧﻴﺖ أﻧﺎ ﻣﻦ أﺣﺎﺳﻴﴘ‬ ‫ﻣﺮاﻫﻘﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻌﺒﺔ ﻷﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﺿﺠﻴﺠﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻏﻨﻴﺖ وﻣﻸت اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑا ورﻗﺼﺖ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﲑا ورﺳﻤﺖ‬ ‫ً‬ ‫وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻗﺮأت‬
‫ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ّأﻣﻲ ﺗﻔﻘﺪ‬ ‫وأزﻋﺠﺖ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﺄﺑﻜﻮﲏ وأﺣﺒﺒﺖ وﻛﺮﻫﺖ ﻓﻌﺎﻗﺒﻮﲏ ﻓﺘﲈدﻳﺖ ّ‬
‫ﻳﻜﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻤﺪت أن‬ ‫داﺧﻠﻴﺔ ﻟﺮاﻫﺒﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲇ ﻓﻮﺿﻌﺘﻨﻲ ﰲ ﻣﺪارس‬ ‫وﺧﻮﻓﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ّﻣﻨﻲ‬‫ً‬ ‫ﻋﻘﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬‫ّ‬ ‫أﺣﺒﺒﺘﻬﻦ ﻛﲈ أﺣﺒﺒﻨﻲ‪ّ .‬‬
‫وﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﻟﻠﻤﺴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺧﻔﺘﻬﻦ ﻛﲈ أﺧﻔﻨﻨﻲ‪ ،‬ﰒّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺎرﻣﺎت‪،‬‬
‫ﲢﻴﻂ ﺑﺤﻴﺎﲥﻦ‪ :‬دﻫﺎﻟﻴﺰ ﻣﻌﺘﻤﺔ وأﺧﺮى ﻣﻀﻴﺌﺔ وﺗﺮاﻧﻴﻢ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ وراء زﺟﺎج اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﳌﻠﻮن‬
‫ﻣﻊ ﻋﺒﲑ اﻟﺒﺨﻮر وأﻋﻴﺎد ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻤﻮع واﻟﺰﻳﻨﺎت واﻟﻮرود وﺷﺠﺮة اﳌﻴﻼد واﳌﻐﺎرة‬
‫واﻟﺘﲈﺛﻴﻞ اﻟﺼﻐﲑة ﺑﲔ ﻧﺒﺘﺎت ﺗﺰرﻋﻬﺎ ﰲ أوﻋﻴﺔ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر اﻟﻌﻴﺪ‪ .‬ﻣﴪﺣﻴﺎت ﺻﻐﲑة ﻛﻨﺖ أﻧﺪﻣﺞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وأﺿﻴﻊ ﰲ ﻋﺎﳌﻬﺎ اﻟﺴﺤﺮي ﻓﺄرﺗﻔﻊ ﻋﻦ اﻷرض ﺑﻀﻊ ﺑﻮﺻﺎت ﻓﻴﻐﻤﺮﲏ إﺣﺴﺎس ﻋﺬب‬
‫وﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﻣﺒﺎدىء ﺗﺴﺘﻬﺪف ﻧﻜﺮان اﻟﺬات وأﻣﺎﺗﺔ اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﺤﺒﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﳝﻸﲏ ﺑﺎﻟﺴﻼم‬
‫اﳌﻐﺮﻗﺔ ﺑﺎﻷﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺎوﻟﺖ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ وﻧﺠﺤﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻲء ﱄ أﲏ ﺧﻠﻘﺖ ﻷﻛﻮن ﻗﺪﻳﺴﺔ‬
‫ﻛﲈ ﻫﻲء ﱄ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﲏ ﺧﻠﻘﺖ ﻷﻛﻮن راﻗﺼﺔ أو ﳑﺜﻠﺔ أو ﻣﻐﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ أﻓﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻻﰐ‬
‫أﺻﺪق ّإدﻋﺎء‬ ‫وواﻗﻌﻴﺔ ودﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ أن ّ‬‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺸﻜﻜﺎ‬ ‫ﻣﺮة‪ ،‬وواﺟﻬﺖ ﻧﻔﴘ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ أﲏ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻛﻜﻞ ّ‬
‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫واﳊﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻨﺎﴏ وأﻗﺎﻧﻴﻢ اﺟﺘﻤﻌﺖ وﺗﻼﲪﺖ ﰲ داﺧﲇ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻦ واﷲ واﻟﻨﺎس‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻔﻦ ﻫﻮ اﷲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻦ‪ .‬اﷲ ﻫﻮ اﻟﻨﺎس‪،‬‬‫ّ‬ ‫ﺻﻌﺐ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﻓﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس و اﷲ‬
‫ﻣﻬﻴﺄة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة إﱃ اﻟﺘﻘﺎط ّأﻳﺔ أﻓﻜﺎر ﺗﺒﻠﻮر‬ ‫واﷲ واﻟﻨﺎس وﻫﻜﺬا‪ .‬وﻛﻨﺖ ّ‬ ‫اﻟﻔﻦ ُ‬ ‫واﳊﺐ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺮﺳﺎم اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺷﻤﻄﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻠﲈت‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫وﳍﺬا‬ ‫واﺿﺢ‪.‬‬ ‫ﻫﺪف‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﱄ‬
‫أﺛﺮﻫﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻧﻔﴘ ﺣﲔ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﰲ ّأول ﳏﺎﴐة أﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ اﳌﻨﺘﺪى اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ ﻧﺎﺑﻠﺲ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﳌﻘﺪس ﰲ اﳊﻴﺎة‪ .‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ أﺻﺒﺢ إﺳﲈﻋﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﻦ وأﺛﺮه ودوره ّ‬ ‫ﲢﺪث ﺣﻴﻨﺬاك ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺒﲑا ﻓﺄﺣﺎﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﺻﻐﲑة وﻣﻀﻌﻀﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﺷﻤﻮط ﻗﺪوة وﻣﺜﺎﻻ وﻣﻌﻠ ًﻤﺎ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ً‬
‫ﻛﻠﲈ‬ ‫ﻧﻮرا أﻫﺘﺪي ﺑﻪ وأﻟﺘﺠﻰء إﻟﻴﻪ ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ ﻓﺮﻓﻊ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﰐ‪ ،‬وﺑﺎﺗﺖ ﻛﻠﲈﺗﻪ وﲡﺎرﺑﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ً‬
‫ﻋﲇ‪.‬‬
‫اﺷﺘﺪت وﻃﺄة ﺿﻐﻂ اﳊﻴﺎة ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻘﻴﺪة إﱃ رﺟﻞ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻨﻲ ّ‬ ‫ﻛﺎﺑﻮﺳﺎ‪ .‬أﻓﻘﺖ ً‬ ‫ً‬ ‫زواﺟﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻣﺪﻣﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺮا‬
‫ً‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺑﻌﺪه اﻟﻨﻔﴘ واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻨﻲ‪ِ .‬‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ّ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺣﻄﺎﻣﺎ ﻻ أﻣﻞ ﻓﻴﻪ‪ .‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﺟﺎﻫﺪت اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻠﻮ اﻟﺴﻨﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳑّ ﺎ ﺟﻌﻞ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫أوﻓﻖ‪ .‬واﻧﺘﻬﻰ اﻟﺰواج ﺑﻌﺪ ‪١٣‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻨﺘﲔ وأﺟﲇ‪ ،‬ﻓﲅ ّ‬ ‫وﻳﻈﻞ اﻟﺒﻴﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺰواج‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻨﺔ وﻛﻨﺖ ﰲ اﳊﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ‪.‬‬
 ‫َﺳ َﺤﺮ ﻋﺪﻧﺎن ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫‪٤٦٢‬‬

‫وﻛﻨﺎ ﻧﺴﻜﻦ ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪-‬ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺣﻴﻨﺬاك‪،‬‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧﲑة ﻣﻦ زواﺟﻲ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﻌﺪة‬ ‫أﻫﻲء ﻧﻔﴘ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷدﰊ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ّ‬ ‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﳌﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪأت ّ‬
‫ّ‬ ‫وﺧﻼل اﻷزﻣﺎت‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰒّ ﺑﺎﴍت ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ رواﻳﺘﻲ اﻷوﱃ ﺑﻌﻨﻮان ﺑﻌﺪ اﳍﺰﳝﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺎوﻻت‬
‫ﺻﻮدرت ّﻣﻨﻲ ﻋﲆ اﳉﴪ أﺛﻨﺎء ﳏﺎوﻟﺘﻲ إدﺧﺎﳍﺎ ﻟﺘﻄﺒﻊ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬
‫اﳊﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ‬‫ﻛﺒﲑا ﻋﲆ ﺣﻴﺎﰐ إذ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫أﺛﺮا ً‬ ‫رواﻳﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﱂ ﻧﻌﺪ ﺟﻮاري ﻟﻜﻢ ﻛﺎن ﳍﺎ ً‬
‫ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺰواج واﻷدب‪ .‬وﻛﺎن زواﺟﻲ ﻗﺪ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس ﻛﺎدت ﺗﻮدي ﰊ إﱃ‬
‫ﻣﺆﺷ ًﺮا ﻋﲆ وﺟﻮد أﻣﻞ ﰲ اﻟﻨﺠﺎة‪.‬‬ ‫اﻻﻧﺘﺤﺎر‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻗﺒﻮل اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻠﻨﴩ ﰲ ‪‬دار اﳌﻌﺎرف‪ّ ‬‬
‫واﺗﺨﺬت‬ ‫وﻗﴫا‪ّ .‬‬‫ً‬ ‫وﻣﻌﺒﺪا‬
‫ً‬ ‫وﻏﺬﻳﺘﻪ وﺣﻠﻤﺖ ﺑﻪ وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻠﺠﺄ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺘﻌﻠﻘﺖ ﲠﺬا اﻷﻣﻞ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺮات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬وﱂ أﺟﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﺪة ّ‬ ‫اﻟﻘﺮار اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑﻌﺪ أن ﻓﺸﻠﺖ ﰲ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﰲ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻄﻼق ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻴﺎزﰐ ‪‬ﻟﻠﻌﺼﻤﺔ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻧﻠﺘﻬﺎ ﲟﺴﺎﻋﺪة أﻫﲇ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﺛﺎرت ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ﻋﻘﲇ وﳐﻴﻠﺘﻲ ﺣﻮل ﻧﺴﻮة آﺧﺮﻳﺎت ﻳﺮﻏﺒﻦ ﰲ اﳊﺼﻮل‬
‫ﻋﲆ اﻟﻄﻼق وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻌﻦ‪ ،‬وﺣﻮل اﻟﻌﺬاب واﳌﻮت اﻟﺬي ﻻﻗَ ْﺘ ُﻪ وﺗﻼﻗﻴﻪ ﻧﺴﻮة ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻌﻦ‬
‫ﺣﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ّ‬
‫ﰲ ﺷﻬﺮ ّأﻳﺎر ﻋﺎم ‪ ١٩٧٢‬ﻏﺎدرت زوﺟﻲ وﻟﻴﺒﻴﺎ إﱃ ﻏﲑ رﺟﻌﺔ‪ .‬ووﺟﺪﺗﻨﻲ أﻋﻮد إﱃ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﰐ ﺑﻜﺜﲑ‪ .‬وﻛﻨﺖ ﻻ أﻣﻠﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ﲟﺴﺆوﻟﻴﺎت وﳘﻮم وﻃﻤﻮح أﻛﱪ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻟﻜﻦ‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وأﺣﻼم ﻛﺒﲑة‪ ،‬وﻃﻔﻠﺘﲔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّإﻻ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻫﻲ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻋﻤﲇ ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﺷﻬﺎدة‬
‫ﺗﺰوج اﻣﺮأة أﺧﺮى‪ّ .‬أﻣﻲ‬ ‫ﺷﺘﺎﺗﺎ‪ ،‬أﰊ ّ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎﳌﺎ ﻗﻤﻌﺘﻨﻲ وﲪﺘﻨﻲ ﻗﺪ أﺿﺤﺖ‬
‫ﺳﻴﺎرة‪ .‬أﺧﻮاﰐ ﺑﻌﻀﻬﻦ‬ ‫ﻫﺪﲥﺎ ﳘﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أﺧﻲ ﻣﺼﺎب ﺑﺎﻟﺸﻠﻞ أﺛﺮ إﺻﺎﺑﺘﻪ ﺑﺤﺎدث ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺿﺪ اﻟﻌﺎﱂ وﰲ رﻗﺒﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺰوﺟﺎت وﺑﻌﻀﻬﻦ ﳜﻄﻄﻦ ﻟﻠﺰواج‪ ،‬وأﻧﺎ وﺣﺪي‬ ‫ّ‬
‫ﻃﻔﻠﺘﲔ وﺣﲅ ﻛﺒﲑ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﻣﺎ أرﻳﺪ‪ ،‬أن أﺻﺒﺢ أدﻳﺒﺔ وذات دﺧﻞ ﺛﺎﺑﺖ‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺎ أرﻳﺪه‬
‫ﺗﺮدد‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻈﻤﺖ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﲑزﻳﺖ ﻛﻄﺎﻟﺒﺔ ﰲ داﺋﺮة‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﻓﺴﻌﻴﺖ ﻧﺤﻮه ﻣﺒﺎﴍة ودون ّ‬
‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ وآداﲠﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫إﻋﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﲑزﻳﺖ‪ ،‬وﺑﺪأت‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﲣﺮﺟﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٧‬ﻋﻤﻠﺖ ﻛﻤﺴﺆوﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﺒﺎر‪ .‬وﺧﻼل‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﻟﺸﻤﺲ وﻫﻲ ﻣﻜﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺠﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ّ‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺖ دﻋﻮة ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺎﳌﻲ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻳﻮا‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﻫﻨﺎك أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‬ ‫‪ّ ١٩٧٨‬‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬
‫ًّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺗﱰﺟﻢ‬‫ﻋﺒﺎد اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬وﻫﺬه ً‬ ‫اﻧﺘﻬﻴﺖ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻋﺪة ﻟﻐﺎت‪.‬‬ ‫إﱃ ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻫﺬا‬‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ رواﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺮﺻﺪ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫أﻗﻮم ًّ‬
‫ﻷﲣﺼﺺ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻴﻒ ﺳﺄﻏﺎدر إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬
٤٦٣ ‫َﺳ َﺤﺮ ﻋﺪﻧﺎن ﺧﻠﻴﻔﺔ‬

French translation: L’impasse de :‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‬

Bab Essaha, by Youssef Seddik and
Muhammad Maoukoub, Flammarion,
،‫ دار اﳌﻌﺎرف‬،‫ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬،‫ﱂ ﻧﻌﺪ ﺟﻮاري ﻟﻜﻢ‬ -١
1997.
.‫ رواﻳﺔ‬.٢٠٠٦ ،‫ دار اﻵداب‬،٢ ‫؛ ط‬١٩٧٤
.١٩٩٧ ،‫ دار اﻵداب‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫اﳌﲑاث‬ -٦
German translation: Das Erbe, by Regina ،‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ‬
ّ ‫ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﴩق‬،‫ اﻟﻘﺪس‬،‫اﻟﺼﺒﺎر‬
ّ -٢
Karachouli, Zürich, Unionsverlag, 2002. ،‫ دار اﺑﻦ رﺷﺪ‬،‫ ﺑﲑوت‬،٢ ‫؛ ط‬١٩٧٦
‫ دار‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫ﺻﻮرة وإﻳﻘﻮﻧﺔ وﻋﻬﺪ ﻗﺪﱘ‬ -٧ .‫ رواﻳﺔ‬.١٩٧٧
.٢٠٠٠ ،‫اﻵداب‬ English translation: Wild Thorns, by
Trevor Le Gassick and Elizabeth Fernea,
.٢٠٠٦ ،‫ دار اﻵداب‬،‫رﺑﻴﻊ ﺣﺎر‬ -٨ London, al-Saqi Books, 1985.
French translation: Un printemps très French translation: Chronique du figuier
chaud, by Ola Mehaenna and Khalid barbare, by Amina Rachida, Jamaleddine
Osman, Ed. Du Seuil, 2008. Bencheikh and Catherine Levy, Ed.
.٢٠٠٨ ،‫ دار اﻵداب‬،‫أﺻﻞ وﻓﺼﻞ‬ -٩ Gallimard, 1978.
،‫ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬،‫ اﻟﻘﺪس‬،‫ﻋﺒﺎد اﻟﺸﻤﺲ‬ ّ -٣
،‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
ّ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻤﺔ‬ ّ
‫ﻣﻨﻈ‬ ،‫وﺑﲑوت‬ ١٩٨٠
:‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‬ .١٩٨٠ ،‫ دار اﻟﻔﺎراﰊ‬،‫داﺋﺮة ِاﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ ﻋﻦ‬.٢٧٠ ‫ ص‬،١٩٨٢ ‫ ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‬،‫ﻓﺼﻮل‬ -١ .‫رواﻳﺔ‬
French translation: La foi des tournesoles,
.‫اﻟﺼﺒﺎر‬
by Alain Rousillon, Ed. Gallimard, 1989.
‫ ﻋﻦ‬.٧٢ ‫ ص‬،٧٢ ،١٩٩٣ ،‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‬ -٢ ّ
‫ دار‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫واﻗﻌﻴﺔ‬
ّ ‫ﻣﺬﻛﺮات اﻣﺮأة ﻏﲑ‬ -٤
.‫اﻟﺼﺒﺎر‬
.١٩٨٦ ،‫اﻵداب‬
.‫ ﻋﻦ اﳌﲑاث‬.٤ ‫ ص‬،١٩٩٧ ‫آب‬/‫ ﲤﻮز‬،‫اﻵداب‬ -٣ German translation: Memoiren einer
unrealistischen Frau, by Leila Chamaa,
:‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‬ Zürich, Unionsverlag, 1992.
.١٩٩٠ ،‫ دار اﻵداب‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫ﺑﺎب اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ -٥
.١٧٩ ‫ ص‬،٢٧ ،١٩٧٥ ،‫اﻷﻓﻜﺎر‬ -١
.‫رواﻳﺔ‬
‫ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻦ‬.١٠ ‫ ص‬،١٩٩٠/٨/٢١ ،‫اﻟﺴﻔﲑ‬ -٢
German translation: Das Tor, by Regina
.‫أدب ِاﻹﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬ Karachouli, Zürich, Unionsverlag, 1994.
 ‫‪٤٦٤‬‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٨ :‬ﰲ ﻋﺎﻧﲔ‪ ،‬اﻷردن‪.‬‬
‫اﻻﻋﺪادﻳﺔ‪-١٩٦٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪١٩٦٠-١٩٥٤ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﺣﻄﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺎﻧﲔ‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻠﺲ‪١٩٦٦-١٩٦٢ ،‬؛ دﺧﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٦٣‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﳉﺎﺣﻆ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،١٩٧٠-١٩٦٦ ،‬وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﰲ اﻵداب‪.‬‬‫اﻵداب‪ّ ،‬‬
‫ﳏﺮر ﺷﺆون‬ ‫ﻋﻤﺎن؛ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺤﺘﻠﺔ‪ّ ،‬‬ ‫اﻻﻋﻼﻧﻴﺔ ﺑﻮزارة اﻷرض‬
‫ّ‬ ‫ﳏﺮر ﰲ اﻟﺸﺆون‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻣﺪرس اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب ﻟﻠﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﺮ‬
‫أدﺑﻴﺔ ﰲ ﺻﺤﻒ اﻷﺧﺒﺎر )ﻋﲈن( واﳌﺴﺎء واﻟﺸﻌﺐ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬وﻧﺎدي اﻟﻘﲅ‬
‫اﻷردﻧﻴﲔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ راﺑﻄﺔ ّ‬ ‫اﳌﻐﺮﰊ اﻟﺸﻘﻴﻖ‪ .١٩٨٢-١٩٧٧ ،‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ .‬أﻗﺎم‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻸدﺑﺎء اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺰرﻗﺎء‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ١٩٨٢-١٩٧٧ ،‬وزار اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﳌﺜﻠﺚ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ‪ ١٩٤٨/٦/٢٧‬ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﺎﻧﲔ )‪ (Anin‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻗﺮب ّ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ اﻟﺘﺤﻘﺖ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻷردن‪ .‬وﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‪-‬ﺟﻨﲔ )‪ (Yabad-Jnin‬ﰲ‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٦٠‬وﻛﺎن أﻓﻀﻞ درس ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦١‬أرﺳﻠﻨﻲ أﰊ إﱃ ﻧﺎﺑﻠﺲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻦ ﻫﻮ درس اﻟﺮﺳﻢ ﰒّ اﳌﺤﻔﻮﻇﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﳌﺘﺰوﺟﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺷﻘﻴﻘﺘﻲ اﻟﻜﱪى‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻠﻚ ﻃﻼل اﻻﻋﺪادﻳﺔ وﻟﻜﻲ أﻛﻮن ً‬
‫ﺳﻜﺮﺗﲑا ﻷﺣﺪ اﳌﺤﺎﻣﲔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﻤﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﺑﻦ ّ‬
‫واﳌﺠﻼت اﳉﺪﻳﺪة‬‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ أﺷﻴﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﻛﺎﻟﺴﻴﻨﲈ واﻟﻨﺎدي‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وأذﻛﺮ أنّ ّأول ﻛﺘﺎب ﻗﺮأﺗﻪ ﻛﺎن رواﻳﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ أو ﺑﻮل وﻓﺮﺟﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﲨﻬﺎ‬
‫اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﻧﻔﴘ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺑﻜﻲ وأﻧﺎ أﺗﺎﺑﻊ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻣﺎﺟﺪوﻟﲔ ﻷﻟﻔﻮﻧﺲ ﻛﺎر اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ .‬وذﻫﺒﺖ ّأﻳﺎم ﰒّ وﻗﻌﺖ ﰲ ﻳﺪي ّ‬
‫أﻳﻀﺎ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ .‬وﻛﺎدت ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺄﻧﻔﺎﳼ ﻓﲅ أﺗﺮك اﻟﻜﺘﺎب ّإﻻ وﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮﻫﺎ ً‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺎﺋﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ أﺣﲆ‬‫ّ‬ ‫واﻷﻟﻮان‬ ‫اﻟﻔﺮﺷﺎة‬ ‫ﻓﺄﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ‪،‬‬ ‫أﻋﻨﻰ‬ ‫وﺑﺪأت‬ ‫واﺣﺪة‪.‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﺰﻳﺘﻴﺔ ﻓﻜﻨﺖ أدﱘ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫أﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺎم ﺗﺎﺟﺮ ﻳﺒﻴﻊ اﻟﻠﻮﺣﺎت‬‫اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻄﺮدﲏ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب‪.‬‬ ‫واﻟﺘﺄﻣﻞ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪٤٦٥‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ‬

‫ﺧﺒﺰا‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٣‬ﻋﺪت‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ ﱄ أنّ اﻟﺮﺳﻢ ﻻ ﻳﻄﻌﻢ ً‬ ‫ﻗﺎوم أﻫﲇ ﻫﺬا اﳌﻴﻞ وﻛﺎن أﰊ ّ‬
‫اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم وﻗﻊ ﰲ ﻳﺪي‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ وﰲ اﻟﻌﻄﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ ﺟﻨﲔ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎب ﻟﻌﻴﺴﻰ اﻟﻨﺎﻋﻮري* ﺣﻮل إﻳﻠﻴﺎ أﰊ ﻣﺎﴈ رﺳﻮل اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺪ أﻋﺠﺒﻨﻲ‬
‫ﻛﺜﲑا‪ .‬وﺟﻌﻠﻨﻲ أﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺷﻌﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ .‬ﰒّ وﻗﻌﺖ ﰲ ﻳﺪي ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺻﻐﲑ‬ ‫ً‬
‫أﻗﻠﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﻮل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻷﳌﺎﲏ ﻧﻴﺘﺸﻴﻪ ﻓﻘﺮأﺗﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ وأﺻﺒﺤﺖ ّ‬
‫اﳌﻌﺬﺑﻮن ﰲ اﻷرض‪...‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﺟﱪان وﻃﻪ ﺣﺴﲔ* ﰲ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﻈﻢ‪.‬‬‫ﻇﻞ ﻏﲑ ّ‬ ‫اﻃﻼﻋﻲ ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ ّ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﺄذﻫﻠﺘﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٤‬ﻗﺮأت ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑﻮ )‪ (Poe‬أﴎار ﻏﺎﻣﻀﺔ اﳌﱰﲨﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن رﻏﻢ‬ ‫ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻼﺳﺔ ِاﻹﻳﻘﺎع وروﻋﺔ اﻟﻐﻤﻮض وﺣﻼوة اﻟﺮﻋﺐ‪ .‬وﻣﺎ زﻟﺖ ّ‬
‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ أذﻛﺮ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻮاﳾ ﳍﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺎﻓﺔ‬
‫ورﻏﻢ ﺗﺰاﻳﺪ ﺻﻠﺘﻲ ﺑﺎﻷدب ﱂ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻫﺘﲈﻣﻲ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﻓﻜﻨﺖ أدﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﴫوﰲ اﻟﺸﻬﺮي‬
‫وﻛﻠﲈ ﻋﺪت إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﲪﻠﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎ أﺷﱰي ﺑﻪ اﻷﻟﻮان واﻷوراق وأرﺳﻢ اﳌﻨﺎﻇﺮ‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ اﳌﻐﻴﺐ‪ .‬وﰲ ‪ ١٩٦٥‬ﻋﺪت إﱃ ﻧﺎﺑﻠﺲ ّ‬ ‫اﻷدوات إﱃ اﳋﻼء وأﺧﺬت أﻋﺒﺚ ّ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﺳﻮاﻗﻬﺎ اﳌﺴﻘﻮﻓﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ وﺟﺒﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﳐﲔ وﻃﻘﺴﻬﺎ اﻟﺮاﺋﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٦٦‬‬ ‫ّ‬ ‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﳉﺎﺣﻆ‬ ‫ّ‬
‫وﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ‬‫اﻷردﻧﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﰲ ﺷﻬﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﻼﻣﻌﲔ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء أو‬
‫ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺟﻲ ﻋﲈﻳﺮة اﻟﺬي‬ ‫واﳌﺪرس اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ .‬ﰒّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﻒ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ واﳌﺆ ّﻟﻒ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﲏ اﳌﻌﺮوف‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺮأي‪ .‬وﻏﲑﻫﻢ ﳑﻦ أﺻﺒﺤﻮا أﺳﺎﺗﺬة‬ ‫ً‬ ‫أﺻﺒﺢ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد ﻛﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻤﺮة*‪ ،‬وﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ إﱃ اﻷﺳﺎﺗﺬة ّ‬ ‫أو أدﺑﺎء ﻣﻌﺮوﻓﲔ‪ .‬ﻛﲈ ّ‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺴﻮاري وﻋﲇ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ً‬ ‫ﻋﻤﺎن ّ‬ ‫ﻳﺎﻏﻲ* واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻳﺎﻏﻲ*‪ .‬وﰲ ّ‬
‫وﳏﻤﺪ ﺿﻤﺮة وأﲪﺪ ﺿﻤﺮة وأﲪﺪ‬ ‫ّ‬ ‫وﳏﻤﺪ اﻟﻘﻴﴘ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻨﲑي وﻋﲇ ﻓﻮدة وﻣﻮﺳﻰ اﻟﴫداوي‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﰲ اﳌﻘﺎﻫﻲ‪ ،‬ﻧﻄﺎﻟﻊ اﻟﺼﺤﻒ وﻧﺜﺮﺛﺮ ﰲ ﺷﺆون‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻨﺎ‬
‫ﻋﻮدة وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒﴘ ّ‬
‫اﻷردﻧﻴﲔ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫وأﺳﺴﻮا راﺑﻄﺔ ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ّ‬ ‫ﲡﻤﻊ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻷدب‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٧٤‬‬
‫ﻋﻀﻮا ﰲ اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻦ وﺟﻮدﻫﺎ ﰲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ )أﻳﺎر( ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٧٥‬وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻧﺘﺨﺒﺖ‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‪.‬‬‫اﻻدارﻳﺔ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﴩ ً‬‫ّ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ .‬ﰒّ اﻧﺘﺪﺑﺘﻨﻲ اﻟﻮزارة‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٧‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺮاﺑﻄﺔ‬
‫ﳌﺪة ﲬﺲ ﺳﻨﻮات اﻃﻠﻌﺖ ﺧﻼﳍﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺜﲑة‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻼت‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة‪ .‬وﻧﴩت ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎﻻت ﻛﺜﲑة ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻵداب‬
‫ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ دﻳﻮاﲏ ﺗﺪاﻋﻴﺎت اﺑﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺮت ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪي اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻏﻨﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻲ ﰲ اﳌﻐﺮب ﻋﻤﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫زرﻳﻖ اﻟﺒﻐﺪادي وﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬
 ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫‪٤٦٦‬‬

‫ﻋﺪت ﰲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﲤﻮز( ﻟﻸردن واﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﻋﻤﲇ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة‬
‫اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﻘﺮض اﻟﺸﻌﺮ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ وﻧﴩت أﺷﻌﺎر ﰲ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪأت ﺣﻴﺎﰐ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬وﺻﺎدف‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ .‬ﻓﺠﻨﺤﺖ إﱃ ﻣﻴﺪان اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ ﻏﲑ أنّ ﺷﻌﺮي ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ً‬ ‫ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﻳﺴﺘﺰﻳﺪوﻧﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺰواﻳﺎ‬ ‫رو‬ ‫ﳏﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ‬ ‫اﳌﻨﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷدﺑﺎء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺸﻜﻮ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻓﺮاغ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أن‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺼﺪره اﳌﻄﺎﺑﻊ‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٢‬ﻇﻬﺮت ّ‬
‫ﳎﻠﺔ أﻓﻜﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﻄﻠﺒﻮن ّﻣﻨﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺎص ﳏﻤﻮد ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ِاﻹﻳﺮاﲏ وأﻓﺴﺢ ﱄ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮأس ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ اﻷدﻳﺐ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻄﻮﻟﺔ ﻧﴩت ﱄ ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺴﻴﺤﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ّأول دراﺳﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺰا‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ً‬‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﳌﺠﻠﺔ‬
‫اﺳﺘﻤﺮت دراﺳﺎﰐ ﰲ اﻟﻈﻬﻮر‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬ﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن* وﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات‪ ‬ﰒّ‬
‫‪ ١٩٧٥‬ﲨﻌﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب ﺻﺪر ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ اﻷردن‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﴍﻋﺖ ﰲ‬ ‫وأﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﳼ ‪ ١٩٧٤/٧٣‬ﰲ ّ‬
‫واﻟﻐﺮﺑﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺮأت آﺛﺎر ‪E.M. Forster‬‬ ‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ،‬أﺻﻮﻟﻪ وﻗﻮاﻋﺪه‪ ،‬ﻟﺪى اﻟﻌﺮب‬
‫ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺮواﻳﺔ وآﺛﺎر ﺑﲑﳼ ﻟﻮﺑﻚ وﻫﻨﺮي ﺟﻴﻤﺲ ‪ James‬ودﻳﻔﻴﺪ دﻳﻜﺸﺰ وﺳﻨﺒﺠﺎرن ورﻳﻨﻪ‬
‫واﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺟﻮرﻛﻲ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ‪ّ .The Meaning of art‬‬ ‫وﻳﻠﻴﻚ‪ .‬وﻫﺮﺑﺖ رﻳﺪ ﺳﻴﲈ ﻛﺘﺎﺑﻪ ّ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻃﻪ ﺣﺴﲔ واﻟﻌﻘﺎد واﳌﺎزﲏ واﳉﺮﺟﺎﲏ واﻵﻣﺪي واﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وآﺛﺎر ّ‬ ‫ّ‬
‫رﺷﻴﻖ اﻟﻘﲑواﲏ واﳉﺎﺣﻆ‪.‬‬
‫ﻛﺜﲑا ﺑﻨﻘﺪ اﻟﻴﻮت ‪ Eliot‬وﻟﻜﻦ ﴎﻋﺎن‬ ‫ً‬ ‫وﰲ اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ ‪ ١٩٧٧-١٩٧٥‬أﻋﺠﺒﺖ‬
‫اﻃﻠﻌﺖ‬‫ﺗﻜﺸﻔﺖ ﱄ أوﺟﻪ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ‪ .‬وﰲ اﳌﻐﺮب ﻣﻦ ‪ّ ١٩٨٢-١٩٧٧‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ روﻻن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮي‪ .‬ﻓﻘﺮأت ﻣﱰﲨﺎت ﻋﻦ‬
‫ﺑﺎرط وﻟﻮﺳﻴﺎن ﺟﻮﻟﺪﻣﺎن وﻻﻛﺎن ودﻳﺮﻳﺪا‪ .‬وﺑﺎﺷﻼر وﺟﻮرج ﻟﻮﻛﺎش‪ ...‬وﺑﺪأت ﻓﱰة‬
‫ﻗﺼﲑة ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﻋﲅ اﻟﻠﻐﺔ اﳊﺪﻳﺚ ‪ Modern Linguistics‬اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺳﻮﺳﲑ‬
‫اﻟﺒﺎرﻳﺴﻴﺔ ‪ Parisian School‬إﱃ ُﻧﻮام ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﺷﺎرﻟﺰ ﺑﺎﱄ إﱃ ﺣﻠﻘﺔ إﺑﺮاغ واﳌﺪرﺳﺔ‬
‫‪ Chomsky‬وﻏﲑه‪.‬‬
‫واﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ‪ Style and stylistics‬ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﲈ أ ّﻧﻨﻲ ﻣﻌﻨﻲ اﻵن ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺳﻠﻮب‬

‫‪ .١٩٨٢‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪ .١٩٨٥ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻀﺒﺎع‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳍﺪس‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ .١٩٨٧ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫أ( رواﻳﺎت وﻗﺼﺺ‪:‬‬

‫ب( ﺷﻌﺮ‪:‬‬ ‫ﺣﺎرة اﻟﺒﺪو‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ .١٩٨٠ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬

‫ﺗﺪاﻋﻴﺎت اﺑﻦ زرﻳﻖ اﻟﺒﻐﺪادي اﻷﺧﲑة‪ّ ،‬‬

‫ﻋﻤﺎن‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات راﺑﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﺤﺮ‪ّ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫دار آﺳﻴﺎ‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﲔ‪ /‬ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬
‫‪٤٦٧‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ‬

‫‪ -١٤‬اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ج( دراﺳﺎت‪:‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٧ ،‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ اﻷردن‪ّ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٥‬ﺗﴫﻳﺢ اﻻﴎاﺋﻴﲇ‪ :‬رؤﻳﺔ ﺗﻮراﺗﻴﺔ ﳉﺴﺪ‬ ‫ﻋﻤﺎل‬
‫ﲨﻌﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺮﳚﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻧﺎدي ّ‬
‫إﴎاﺋﻴﲇ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﱰاث اﻻﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ‪ .١٩٧٥ ،‬دراﺳﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻄﺎﺑﻊ‬
‫‪.١٩٩٧‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬راﺑﻄﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١٦‬ﻣﺎل اﳊﴬة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‬
‫اﻷردﻧﻴﲔ‪/‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫ّ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﻘﻴﴘ‪ :‬اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-١٧‬‬ ‫ﺑﺪﻣﺸﻖ‪/‬ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪-‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫‪.١٩٨٠‬‬
‫‪ -١٨‬ﲢﻮﻻت اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﺑﺤﻮث وﻣﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﻋﻤﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ :‬ﻧﻘﺪ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫اﻷدﰊ‪ّ ،‬‬ ‫دار اﺑﻦ رﺷﺪ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزرﻳﻊ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫‪ -١٩‬ﻋﻮدة اﻟﴩﺑﺪ‪ :‬ﻗﺮاءة ﰲ أﻋﲈل رﺷﺎد أﺑﻮ ﺷﻮار‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ّ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -٢٠‬اﻟﻀﻔﲑة واﻟﻠﻬﺐ‪ :‬دراﺳﺎت ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﻜﺮﻣﻞ‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻤﺎن اﻟﻜﱪى‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬أﻣﺎﻧﺔ ّ‬
‫اﻟﻘﺪﱘ واﳌﻌﺎﴏ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺴﲈوﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻜﻠﻢ اﳉﻠﺪ ﰲ اﻟﻌﲅ واﻷدﻳﺎن‬ ‫ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪.٢٠٠٠‬‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،...‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺼﻔﺎء ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫‪ -٢١‬أرﻏﻔﺔ اﻟﻨﻌﺎس‪ ،‬ﻛﺘﺎب ‪‬اﻟﺮﻧﺪ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫‪.١٩٩١‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺼﻮل ﰲ اﻷدب اﻷردﲏ وﻧﻘﺪه‪ّ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ -٢٢‬ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا‪ ،‬اﻷدﻳﺐ اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩١ ،‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻷردﲏ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -٢٣‬اﻟﻮرل‪ ،‬ﴎﻳﺮ اﳌﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺗﺎج اﳌﻤﻠﻮك‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪،‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬دراﺳﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪ّ ،‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫دار اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩١ ،‬‬
‫‪ -٢٤‬أﻗﻨﻌﺔ اﻟﺮاوي‪ ،‬دراﺳﺎت ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار‬
‫أوراق ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ّ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬أﻣﺎﻧﺔ ّ‬
‫‪ -٢٥‬ﰲ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﻨﻘﺪ اﻷﻟﺴﻨﻲ‪ّ ،‬‬ ‫‪ -١٠‬ﳌﺎذا أﺳﲅ ﺻﺪﻳﻘﻲ ورأي اﻟﻔﺎﺗﻜﺎن ﰲ ﲢﺪﻳﺎت‬
‫اﻟﻜﱪى‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﱰاث اﻻﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫‪ -٢٦‬ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻟﺪراﺳﺎت اﳊﻴﺎة اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﻷردن‪:‬‬ ‫‪.١٩٩٣‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﳉﻮﻫﺮة ﻟﻠﻨﴩ‬
‫دراﺳﺎت وﳐﺘﺎرات‪ّ ،‬‬ ‫‪ -١١‬اﻟﺪم ﰲ اﻟﻌﲅ واﻟﺘﻮراة واﻻﻧﺠﻴﻞ واﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.٢٠٠٣ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺰﻫﺮة ﻟﻼﻋﻼم اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫‪ -١٢‬اﳌﲑاث اﻟﺪﻣﻮي‪ ،‬ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ اﻷدب‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻻذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫‪ -١٣‬أﻣﲔ ﺷﻨﺎر‪ :‬اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻷﻓﻖ‪ ،‬دراﺳﺔ وﳐﺘﺎرات‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻻﲢﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻸدﺑﺎء‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٠/٧/١٣ ،‬ص ‪.٤٨‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٩٧ ،‬‬
 ‫‪٤٦٨‬‬

‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ أﺳﺪ ﻋﲇ اﻟﺨﻠﻴﲇ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٤ :‬ﰲ اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٥ :‬‬
‫ﻳﺘﻢ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﺠﻒ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫دروﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺼﻞ‬‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ إذ أﻏﻠﻘﺖ اﳌﺪرﺳﺔ‪ .‬ﰒّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﳊﺮب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮﻣﺬاك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎﺋﻌﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ً‬ ‫ﻛﲈ ﻛﺎن‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ وﺻﺤﺎﰲ وﻗﺪ أﺻﺪر ﺛﻼث ﺻﺤﻒ‪ ،‬ﰲ اﻟﻨﺠﻒ ّأو ًﻻ ﰒّ ﰲ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ أو ﺣﺰب‬‫ﺑﺄﻳﺔ ّ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ .‬ﱂ ﻳﻠﺘﺤﻖ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ]‪٤٦ [١٩٨٤‬‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺔ وﻣﴫ واﳋﻠﻴﺞ واﻷردن‬ ‫ﺻﻴﻔﺎ وزار ً‬ ‫ً‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺻﻄﺎف ﺑﻠﺒﻨﺎن ‪٤٣‬‬ ‫ّ‬ ‫أو‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼث ﺑﻨﺎت‪.‬‬ ‫واﻟﻜﻮﻳﺖ وﻟﻴﺒﻴﺎ ﻛﲈ زار اﻧﻜﻠﱰا )‪ (١٩٥١‬واﳌﺎﻧﻴﺎ وإﻳﺮان واﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن‪ّ .‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ُوﻟﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻠﻴﲇ ﰲ اﻟﻨﺠﻒ ﻋﺎم ‪ ١٩٠٤‬وﻛﺎن أﺻﻐﺮ ﲬﺴﺔ أﺧﻮة‪ّ .‬أﻣﺎ أﺑﻮه ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻴﺦ أﺳﺪ‬
‫اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻢ أﺑﻴﻪ اﳊﺎج اﳌﺮزا ﺣﺴﲔ اﳋﻠﻴﲇ‬ ‫ﺟﺪه اﳊﺎج ﻣﻼ ﻋﲇ اﳋﻠﻴﲇ ّ‬ ‫اﳋﻠﻴﲇ ]‪ [...‬وﺗﻮ ّﻟﻰ ّ‬
‫اﻟﻄﺐ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﺄﺛﻮر ﻋﻦ أﴎة اﳋﻠﻴﲇ إﳌﺎﻣﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻔﻨﻮن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺰﻋﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﺷﺘﻐﺎﳍﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ]‪ ...‬ص ‪[٥٤‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﲏ واﻟﻌﻠﻮم‬
‫وأﻳﺎ ﻛﺎن اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ أﺧﻮات ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺜﻼث ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ أﺛﺮ ﻏﲑ ﻣﻌﺮوف‪،‬‬ ‫ًّ‬
‫ﺷﺠﻌﻬﲈ ﻋﲆ رﻓﻊ اﻟﻜﻠﻔﺔ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﲔ ﻣﻦ واﻟﺪﳘﺎ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻋﺒﺎس ّ‬ ‫ﺑﻴﺪ أ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻮ وأﺧﻮه ّ‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﺑﲔ اﻵﺑﺎء واﻟﺒﻨﲔ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ذﻟﻚ اﳊﲔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻴﻨﻬﲈ ﳑّ ﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﺮﻓﺎ‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﺗﺪرﻳﺒﻪ اﳌﺒﻜﺮ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن ﰒّ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﻫﺬه‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﳌﺪارس‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ وﻫﻲ وﺳﻂ ﺑﲔ اﳌﺪارس‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳉﻌﻔﺮﻳﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫‪١٩٠٨‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﻞ اﻟﺘﺪرﻳﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد ّأول ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﺪﺧﻞ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﻠﻐﺎت‬
‫ﲡﺪﻳﺪﻳﲔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬‫ّ‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺎﺗﺎن اﳌﺪرﺳﺘﺎن ﻣﺮﻛﺰﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﻠﺒﻨﲔ ]‪ّ [...‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﳍﲈ دور ﺑﺎرز ﰲ ﺗﻐﻴﲑ ﻣﴪح اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﺎﻫﺘﲈﻣﺎﲥﲈ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻜﺬا أﺗﻴﺢ ﳉﻌﻔﺮ اﳋﻠﻴﲇ أن ﻳﺪرس‬
‫‪٤٦٩‬‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ أﺳﺪ ﻋﲇ اﳋﻠﻴﲇ‬

‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﱂ ﳛﻔﻆ ّإﻻ ﻋﺒﺎرات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﳑّ ﺎ درﺳﻪ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ]‪ ...‬ص ‪[٥٥‬‬
‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹ‬
‫اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ أو‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺮب ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺣﺪث وﻫﻮ ﰲ‬‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ّ ،‬‬
‫ﻛﺮاﺳﺘﻪ‬
‫ﻳﺪون ﰲ ّ‬‫ﻟﻠﻤﺪرس أنّ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ أن وﺷﻰ ﺑﻪ زﻣﻴﻞ ﻟﻪ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫وﺷﺠﻌﻪ ﻋﲆ اﳌﴚ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪرس أﺛﻨﻰ ﻋﲆ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬
‫ّ‬ ‫أﺷﻴﺎء ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺪرس‪،‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻮاﻫﺒﻪ‬
‫ﺷﺪت اﻧﺘﺒﺎه اﻟﺼﺒﻲ وﻛﺎن ّأول ﻛﺘﺎب اﺳﺘﻄﺎع ﻗﺮاءﺗﻪ ﻛﺘﺎب‪ :‬زﻫﺮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ّ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺮة ّ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﲑ ﻋﲇ ﺧﺎن‪ [...‬ص ‪[٥٦‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ اﷲ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﰒّ ﻗﺮأ أﻧﻮار اﻟﺮﺑﻴﻊ‬
‫ﺣﺐ اﻷدب‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬إذ أ ّﻧﻪ ورث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫وﱂ ﺗﻘﺘﴫ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺟﻌﻔﺮ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ وﻗﻊ ﻋﲆ ﻗﺼﺺ اﻟﺪﻳﻜﺎﻣﺮون‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺎرﳼ ﻓﻘﺮأ ﻛﺘﺐ ﺳﻌﺪى‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬وﺑﻔﻀﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﳐﺘﺎرة ﻣﻦ )اﻟﺪﻛﺎﻣﺮون( ﻗﺪ أدرﺟﺖ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳋﻠﻴﲇ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺒﻮﻛﺎﺷﻴﻮ وﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أنّ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﳎﻤﻊ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻓﺎﻧﻔﺮد ﺑﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻪ‬
‫]‪ ...‬ص ‪[٥٧‬‬
‫وﻳﺮﺟﻊ ﺷﻐﻒ اﳋﻠﻴﲇ ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ إﱃ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﰲ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺠﻼت اﻟﺘﻲ ﻗﺮأﻫﺎ اﳌﻘﺘﻄﻒ واﳍﻼل‬ ‫اﳌﻘﺪس‪ .‬وﻣﻦ أواﺋﻞ‬
‫ﺳﻔﺮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ّ‬
‫ً‬
‫ﳏﻈﻮﻇﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺸﻐﻔﻪ اﻟﻘﻮي ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻋﺒﺎس ّ‬
‫واﻟﻌﺮﻓﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﺧﻮه ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ أﲠﻈﺖ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ّ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺖ اﳊﺮب‬
‫ﻷنّ اﻟﻀﺎﺋﻘﺔ ّ‬
‫ﻓﺎﺿﻄﺮرت إﱃ إﻏﻼق أﺑﻮاﲠﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻬﻲ دراﺳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ّ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬أو أن ّ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻢ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻊ زﻣﻼء اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈنّ ﺻﺒﺎه وﺷﺒﺎﺑﻪ اﳌﺒﻜﺮ ﺗﺴﺘﻐﺮﻗﻬﲈ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ]‪ ...‬ص ‪[٥٨ ،٥٧‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﺳﺘﻐﺮاﻗً ﺎ‬
‫ﺳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﴩة وﻋﻨﻮاﳖﺎ اﻟﺘﻌﺴﺎء وﻧﴩﻫﺎ ﰲ ﻋﺎم‬ ‫وﻛﺘﺐ ﺟﻌﻔﺮ أوﱃ ﻗﺼﺼﻪ ﰲ ّ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫ّ‬ ‫‪ [...] ١٩٢١‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٣‬أو ‪ ١٩٢٤‬ﻧﻘﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻣﺪرس‬ ‫اﳊﻠﺔ‪ .‬وﻣﻦ ّ‬
‫اﳊﻠﺔ رﻗّ ﻲ إﱃ ّ‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ أﺧﺮى ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﱰة ﻗﺼﲑة ﰲ اﻟﻨﺠﻒ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﺧﻀﻢ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﺠﻒ ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬وﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﳌﺪارس‬
‫ﺑﻐﺪادﻳﺘﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﳐﱪا ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺗﲔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ّاﺗﺴﻊ وﻗﺘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺺ وﻣﻘﺎﻻت‪ ،‬ﻛﲈ ﻋﻤﻞ ً‬‫ّ‬ ‫أﻋﺒﺎﺋﻪ‬
‫ﳘﺎ اﻟﻌﺮاق واﻻﺳﺘﻘﻼل ﺻﺪرﺗﺎ ﻋﺎم ‪ .١٩٢٠‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ...] ١٩٢٦‬ص ‪ [٥٩ ،٥٨‬ﺳﺎﻋﺪ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻨﺠﻔﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ ﻫﺬه اﳋﱪات ﰲ ﳎﺎل‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳌﻮﱃ اﻟﻄﺮﳛﻲ ﰲ ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة اﳊﲑة‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻧﱪى ﳌﴩوﻋﻪ اﳋﺎص وأﺻﺪر ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٩‬أوﱃ ﺛﻼث ﻣﻦ ﺻﺤﻔﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺎ‬
‫ﻳﺪرس ﰲ اﻟﻨﺠﻒ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ]‪ ...‬ص ‪ [٦٠ ،٥٩‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٠-١٩٢٩‬ﺑﺪأ ﻳﻨﴩ‬
‫زال ّ‬
‫اﺳﺒﻮﻋﺎ ]‪[...‬‬
‫ً‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ اﻷوﱃ واﺳﻤﻬﺎ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺼﺎدق اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﺛﻼﺛﲔ‬
 ‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ أﺳﺪ ﻋﲇ اﳋﻠﻴﲇ‬ ‫‪٤٧٠‬‬

‫وﰲ ّأﻳﺎر ‪ ١٩٣٤‬أﺻﺪر ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺮاﻋﻲ ]…[ اﻟﺘﻲ ﲨﻌﺖ ﺑﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻷدب‪...] ،‬‬
‫اﺿﻄﺮت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة إﱃ إﻏﻼق أﺑﻮاﲠﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﳋﻠﻴﲇ أنّ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ص ‪ [٦٠‬ﻏﲑ أ ّﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻏﲑ‬
‫ّ‬ ‫ﻻﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄ ّﻧﻪ ّﻳﺘﺼﻞ‬
‫ﻗﺮارا ﺑﺴﺤﺐ رﺧﺼﺔ اﳉﺮﻳﺪة ّ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ]‪ [...‬أﺻﺪرت ً‬ ‫ّ‬
‫وﻗﺼﺮ ﺟﻬﻮده ﻋﲆ اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﳋﻠﻴﲇ‬ ‫ﻖ‬ ‫ّ‬
‫ﻃﻠ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﻋﻨﺪ‬ ‫]‪[...‬‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﺮﻏﻮب‬
‫اﻷول ﰲ ‪ ٢٢‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ [...] ١٩٣٥‬ﰲ‬ ‫ﻣﺼﺪرا ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳍﺎﺗﻒ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﻋﺪدﻫﺎ ّ‬‫ً‬ ‫وﺣﺪه‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ]‪[...‬‬
‫ﻛﻠﻬﺎ اﳖﻤﻚ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت وﰲ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ّ‬
‫وﺣﺘﻰ ﳖﺎﻳﺔ اﳊﺮب اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲨﻴﻊ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻪ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻏﲑ أ ّﻧﻪ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺑﻐﺪاد‬
‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٨‬وﻧﻘﻞ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ ﻣﻌﻪ ]‪ [...‬ﺑﻌﺪ اﻏﻼق اﳍﺎﺗﻒ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٤‬ﺑﻘﻲ اﳋﻠﻴﲇ ﻋﺎﻣﲔ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ]‪ ...‬ص ‪[٦١‬‬‫ﱂ ﻳﻨﴩ ﻓﻴﻬﲈ ً‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦١‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﻃﻬﺮان وأﻟﻘﻰ ﳏﺎﴐة ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻬﺮان ﻋﻨﻮاﳖﺎ ‪‬ﻣﺎ أﺧﺬه اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ...] ‬ص ‪ [٦٤‬ﻛﲈ ﺣﺎﴐ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ وﻣﺎ أﺧﺬه اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺎرﳼ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬وﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٦‬ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﺳﻴﲈ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن‪ [...] ،‬ﻋﺎد‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﺳﺎح اﳋﻠﻴﲇ ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وﻻ ّ‬
‫إﱃ اﻟﻨﺠﻒ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬وأﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪث ﳏﺎﴐاﺗﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺸﻌﺮ‪[...] .‬‬
‫وﻳﻌﻜﻒ ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻠﻴﲇ ﻋﲆ اﻋﺪاد اﳉﺰﺋﲔ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺘﺒﺎت‬
‫اﻷول ﻣﻨﻪ ﻋﺎم‬
‫اﳌﺠﻠﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺑﺈﴍاﻓﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮي اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪر‬‫اﳌﻘﺪﺳﺔ وﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﺿﺨﻢ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ ...] ١٩٦٥‬ص ‪[٦٥‬‬
‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﳐﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻠﻴﲇ واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻟِﺠﻮن ﺗﻮﻣﺎس ﻫﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،١٩٧٦ ،‬ص ‪.[٦٦-٥٤‬‬
‫رد ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻠﻴﲇ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٨٤‬‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ّ :‬ﳌﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ّ‬
‫ﳏﺮر ﻫﺬه اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﺮض ﺳﲑﺗﻪ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪‬ﻣﻬﲈ أوﰐ اﳌﺮء ﻣﻦ ﻣﻘﺪرة ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﲣﻠﻮ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ اﳌﺮء ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻴﲈ إذا ﻛﺎن ﻷﴎﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺄن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻳﺪ أو ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺧﺮﳚﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت واﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﺮ‬ ‫وﺗﻮﻓّ‬ ‫واﻷدب‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﱪى‬ ‫ﺔ‬‫واﳌﺮﺟﻌﻴ‬
‫ّ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻟﻌﺮاق وﰲ اﳋﺎرج‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻤﺢ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻔﻮ إذا ﻣﺎ ﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﴎد ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﻪ‪(.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈنّ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳉﺪاول اﳌﺮﻓﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻛﺎن ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺮف ً‬
‫]ﺗﻮﰲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻠﻴﲇ ﰲ دﰊ أﺛﻨﺎء زﻳﺎرﺗﻪ ﻻﺑﻨﺘﻪ[‪.‬‬
‫‪٤٧١‬‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ أﺳﺪ ﻋﲇ اﳋﻠﻴﲇ‬

‫ﺗﺴﻮاﻫﻦ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ .١٩٥٣ ،‬رﻳﺒﻮرﺗﺎج ﻋﻦ اﳉﲈل‬

‫ّ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫واﻟﻐﻨﺎء واﻟﺮﻗﺺ ﰲ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻗﺪﳝً ﺎ وﺣﺪﻳﺜً ﺎ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪.١٩٥٣ ،‬‬ ‫اﻟﺘﻤﻮر‬ ‫‪-٩‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﺤﺚ ﺷﺎﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎدي ﻋﻦ اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻟﺘﻤﻮر‬ ‫اﻟﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﻋﻲ‪.١٩٣٦ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻣﻦ ّأول ﻧﺸﺄﲥﺎ إﱃ آﺧﺮ ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫ﳎﻤﻊ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫اﺳﺘﻬﻼﻛﻬﺎ‪.‬‬ ‫)د‪ .‬ت(‪ .‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ وﻣﱰﲨﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻋﱰاﻓﺎت‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﻋﻲ‪.١٩٣٧ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٥٦ ،‬دراﺳﺔ واﺳﺘﻌﺮاض ﻟﻠﺴﺠﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮة‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﻋﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫‪-٤‬‬
‫واﳌﺴﺎﺟﲔ وأﺳﺒﺎب اﳉﺮم ﰲ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫‪.١٩٤٢‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫‪-١١‬‬ ‫اﳉﻦ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﻋﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻗﺮى‬ ‫‪-٥‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻻﻧﺼﺎف‪.١٩٥٧ ،‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬‫‪ّ .١٩٤٢‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻗﺪﳝً ﺎ وﺣﺪﻳﺜً ﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫‪-١٢‬‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺮاﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﻋﻲ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻨﻘﺤﺔ ﻟﻠﻤﺼﺪر‬
‫ِاﻹﻧﺼﺎف‪) .١٩٦٢ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ّ‬ ‫‪.١٩٤٩‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(١١‬‬ ‫أوﻻد اﳋﻠﻴﲇ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٥ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ -١٣‬ﻧﻔﺤﺎت ﻣﻦ ﲬﺎﺋﻞ اﻷدب اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٦ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ .١٩٦٥‬أﺑﻴﺎت وﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﱰﲨﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﻔﺎرﳼ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎت‪ ،‬ﺟﺰءان‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﻋﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٤‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﺘﺒﺎت‬ ‫اﻷول‪١٩٣٥ ،‬؛ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪) ،‬د‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٦٥ ،‬ﺻﺪر ﺣﺘﻰ ‪ ١٩٨٠‬ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ت(‪ .‬ﺻﻮر ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‬
‫ّ‬
‫ﳎﻠ ًﺪا‪ .‬رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻫﻮ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﻋﻲ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳋﻠﻴﲇ؛ ط ‪ :٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻷﻋﻠﻤﻲ‬ ‫‪ .١٩٣٦‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‪ّ ١٢ ،‬‬
‫ﳎﻠ ًﺪا‪ ١٤٠٧ ،‬ه‪١٩٨٧/‬م‪.‬‬ ‫آل ﻓﺘﻠﺔ ﻛﲈ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ .١٩٣٦ ،‬دراﺳﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٥‬ﻣﺎ اﻟﺬي أﺧﺬ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺎرﳼ ﻣﻦ‬ ‫ﰲ ﺣﻴﺎة ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﺮات‪.‬‬
‫واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ اﻟﻔﺎرﳼ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٦٧ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺒﻼد‬ ‫‪-٤‬‬
‫دراﺳﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺮاﻋﻲ‪ .١٩٣٨ ،‬ﻛﺘﺎب ﻣﺪرﳼ ﻟﻄﻼب‬
‫‪ -١٦‬ﻫﻜﺬا ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺧﻮاﻃﺮ ﻋﻦ أﻧﺎس أﻓﺬاذ ﻋﺎﺷﻮا‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺪارس‬
‫ﺑﻌﺾ اﳊﻴﺎة ﻟﻐﲑﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﳑّ ﺎ ﻋﺎﺷﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺠﻒ ﺑﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻷول‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺰﻫﺮاء‪١٩٦٣ ،‬؛‬
‫اﻟﻘﺴﻢ ّ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪ .‬دراﺳﺔ‬‫ّ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﺘﻌﺎرف‪١٩٦٨ ،‬؛‬ ‫ﻟﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﺟﺘﲈﻋﻴ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﺘﻌﺎرف‪١٩٧٢ ،‬؛‬ ‫ﻗﺎﺿﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﻋﻲ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﺘﻌﺎرف‪١٩٧٢ ،‬؛‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ :‬زواج‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٤١‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﺣﻮال‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‪،‬‬ ‫ﻃﻼق‪ ،‬وراﺛﺔ اﻟﺦ‪...‬‬
‫‪١٩٨٠‬؛ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎدس‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺜﻮرة‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪١٩٨٢ ،‬؛ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ّ ،‬‬ ‫‪ .١٩٥٢‬ﺣﻘﺎﺋﻖ ﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﻧﴩﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٢٠‬‬
‫ّ‬
 ‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ أﺳﺪ ﻋﲇ اﳋﻠﻴﲇ‬ ‫‪٤٧٢‬‬

‫واﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺟﻮن ﺗﻮﻣﺎس‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻠﻴﲇ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬
‫‪ .١٩٧٦‬اﻃﺮوﺣﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻴﺸﻴﻐﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﲑة ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻠﻴﲇ وﻗﺎﺋﻤﺔ أﻋﲈﻟﻪ اﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻗﺎم ﺑﱰﲨﺘﻬﺎ ودﻳﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ اﳌﺆ ّﻟﻒ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ص ‪.٢١٩-١٩٣‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺻﻔﺎء ﺧﻠﻮﴆ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ص ‪ ١٩٢-٧٥‬ﻋﻦ أخ اﳌﺆﻟﻒ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ ً‬
‫‪٤٧٣‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ُﺧ ْﻮر ِﺷﻴﺪ‬

‫ﻓﺎروق ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٨ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٥ :‬‬
‫اﻷﻣﲑﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﱪﺗﻴﺞ‪١٩٤١-١٩٣٧ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﱪﺗﻴﺞ‬
‫اﻷﻣﲑﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﻨﻬﻮر‪١٩٤٦-١٩٤١ ،‬؛ ﻓﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٠-١٩٤٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫دﻣﻨﻬﻮر‬
‫ﳏﻄﺎت اﻟﴩق‬ ‫ﳐﺮﺟﺎ ﰒّ ﻣﺪﻳﺮ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺬﻳﻌﺎ ﰒّ‬
‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ِ ،‬اﻹذاﻋﺔ‪:‬‬
‫زاﺋﺮا‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا ً‬ ‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰒّ‬
‫ﺧﺒﲑا ﰲ إذاﻋﺎت اﻟﻌﺮاق واﻟﻴﻤﻦ‪ .‬ﻋﻤﻞ ّ‬
‫ً‬ ‫اﻷوﺳﻂ وإذاﻋﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬ﻋﻤﻞ‬
‫ﻛﻞ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﳌﻨﻴﺎ واﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ وﻋﲔ ﺷﻤﺲ واﻟﻘﺎﻫﺮة واﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫وﲨﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ( وﲨﺎﻋﺔ اﻷﻣﻨﺎء‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ )ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ إدارة ‪ -‬ﻋﻀﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﳌﴫﻳﲔ )ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ إدارة(‪ .‬ﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ِاﻹﺑﺪاع اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻷدﺑﺎء ّ‬
‫اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻷردن واﻟﻴﻤﻦ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ .‬زار ً‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٤‬ﻛﲈ ﻧﺎل وﺳﺎم‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ ﻛﲈ زار ً‬
‫أﻳﻀﺎ إﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﻮﻟﻨﺪا وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن واﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻋﻤﻼ‪ ..‬ﻓﻤﻨﺬ‬‫ً‬ ‫وﺑﺎﻹﻋﻼم ﻫﻮاﻳﺔ‬ ‫ِ‬ ‫إﺑﺪاﻋﺎ‪ ،‬ودراﺳﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ارﺗﺒﻄﺖ ﺣﻴﺎﰐ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺎﻷدب‪،‬‬
‫ودورﻳﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬
‫ﳎﻼت ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وأﻧﺎ أﺣﺮص ﻋﲆ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﴩ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ دﻣﻨﻬﻮر ﺣﻴﺚ أﻣﻀﻴﺖ اﳉﺰء اﻷﺧﲑ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻨﻈﻤﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة إﱃ ﺟﻮار اﻟﻘﺮاءة ّ‬
‫ﻓﻨﻤﻮه ﺑﺈﺗﺎﺣﺔ أوﻗﺎت ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻻﺗﺠﺎه ّ‬ ‫أﺣﺲ أﺳﺎﺗﺬﰐ ﲠﺬا ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ دراﺳﺘﻲ‬
‫إﻗﺒﺎﻻ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة‪ ..‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ وأﻧﺎ أﺣﺎول ﳏﺎوﻻت‬ ‫وإﻋﺎرﰐ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎﲥﻢ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪﲏ ً‬
‫ﺷﻌﺮا‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أنّ دراﺳﺘﻲ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وإن ﱂ ﺗﻜﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺎدة اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺎت‬ ‫أنّ‬ ‫ّ‬
‫إﻻ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻣ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳ‬
‫ّ‬
‫ﳎﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﰲ ﺷﺒﻪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ أﺗﺎﺣﺖ ﱄ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎق ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺷﻚ أنّ ﺗﺄﺛﲑ أﰊ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺔ‪.‬‬‫واﳌﻨﻬﺠﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻨﻈ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻷدﺑﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫أﻟﺘﺤﻖ‬ ‫أن‬ ‫واﺳﺘﻄﻌﺖ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺸﺠﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺄﺛﲑ ّأﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻔﻆ اﻟﺴﲑ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳛﱰم رﻏﺒﺎﰐ‬
‫اﻻﺗﺠﺎه‪.‬‬‫ﻫﺎﻣﺎ ﰲ ﻫﺎ ّ‬‫دورا ً‬‫ﻗﻠﺐ ﻗﺪ ﻟﻌﺐ ً‬
 ‫ﻮر ِﺷﻴﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ُﺧ ْ‬
‫ﻓﺎروق ّ‬ ‫‪٤٧٤‬‬

‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬

‫ّ‬ ‫أﺗﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﱂ ّ‬ ‫وﰲ ّ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻼء ﺷﺎرﻛﻮﲏ‬ ‫ﺿﺨﻤﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺄﺛﲑا‬
‫ً‬ ‫اﻷﺳﺎﺗﺬة ّأﺛﺮت ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫وإﺑﺪاﻋﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء وﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﺳﺘﻬﻮاﲏ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﲢﺼﻴﻼ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺎﻧﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﱄ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ* واﻷﺳﺘﺎذ أﲪﺪ أﻣﲔ وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﺮأت ﳍﲈ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻛﲈ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴﲔ* أﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻬﲑ اﻟﻘﻠﲈوي* اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ وأﺣﺘﻀﻨﻨﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ّ‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدب اﳌﴫي ﻓﻔﺘﺢ ﺑﻴﺘﻪ ﱄ وﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺰﻣﻼء اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻋﻀﺎء‬
‫ﻋﺰام‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ .‬وﻧﺸﺄت ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪه ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ّ ،‬أﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﻣﲔ اﳋﻮﱄ ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﺑﺼﲈﺗﻪ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫ﲪﻮد ﺻﺪاﻗﺔ‬ ‫واﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ّ‬
‫ﻋﻀﻮا ﰲ ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻔﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﻜﲑي وﻣﻨﻬﺠﻲ‪ ،‬وﻣﻨﺤﺎي اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫وﻇﻠﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﻃﻴﺪة‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻷدب ﻣﻌﻪ‪،‬‬ ‫اﻷﻣﻨﺎء‪ ،‬ﻛﲈ اﺷﱰﻛﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ّ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﲇ إﱃ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺰﻣﻼء اﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺗﺄﺛﲑه ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬أﺻﺤﺎب‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻇﻠﻮا ﺑﻌﺪ ﻫﺬا رﻓﺎق اﻟﻄﺮﻳﻖ وأﻋﻀﺎء‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ّ‬‫ﰲ ﻫﺬه ّ‬
‫وإﺑﺪاﻋﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ :‬ﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر*‪،‬‬ ‫ً‬ ‫آﺛﺎر ﺿﺨﻤﺔ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﰊ دراﺳﺔ‬
‫واﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ*‪ ،‬أﲪﺪ ﻛﲈل زﻛﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﻬﻤﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺼﺎر*‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪاﱄ‪ ،‬ﺷﻜﺮي ﻋﻴﺎد*‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻐﻔﺎر ﻣﻘﺎرى‪ ،‬ﳏﻤﻮد ذﻫﻨﻲ‪ ،‬ﺣﺴﲔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬وﻗﺪ اﺑﺘﺪأت ﺟﻠﺴﺎﺗﻨﺎ ﰲ ﻣﻨﺰل اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﺪاﺳﻦ‪ ،‬ﻋﻮﲏ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف‪ّ ،‬‬
‫ﲨﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ*‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎب‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎذ ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴﲔ‪ ،‬اﻟﺬي ّ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﺎﻷوﺑﺮا‪ ،‬ﰒّ أﺗﺎح ﻟﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻧﻀﻢ‬
‫ّ‬ ‫رﺳﻤﻴﺎ‪ ..‬وﻗﺪ‬‫ًّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ ﻋﻨﺪ إﺷﻬﺎرﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﴩ‪ ،‬وﻛﺎن ّأول رﺋﻴﺲ‬
‫إﱃ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﻂ‪ ،‬وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻧﺎﺻﻒ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ‬
‫ﺷﻤﻴﺲ‪ ،‬ﻛﲈ ﺳﺎﳘﺖ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ اﻷﻣﻨﺎء ﰲ ﺑﺴﺎﻃﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺎﺳﻤﺖ ﻣﻌﻬﺎ اﳌﻘﺎر‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻨﺪوات واﳌﺤﺎﴐات‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﺎﻻ ﻟﻨﺸﺎﻃﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺪوات‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻠﻮاﰐ ﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻵداب ﺳﺎﳘﺖ ﻣﻊ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﺳﺎﳘﺖ ً‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮت ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺠﻼت‬‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ‬‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﰲ ّ‬
‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﲣﺮﺟﻲ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳌﺪارس‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ .‬وﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫اﳋﻤﺲ‬ ‫أﻋﺪادﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﴍاف‬ ‫اﻹ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺗﻮ‬ ‫ﰒّ‬ ‫اﻟﺴﻮاء‪..‬‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ إﺛﺮ ﻧﺠﺎﺣﻲ ﰲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﱰﻛﺖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ إﻟﻴﻬﺎ وإن‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ ِاﻹذاﻋﺔ‬
‫ﳏﺮر‬ ‫ﱂ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺻﻠﺘﻲ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺻﻔﺤﺎت اﻷدب ﲠﺎ‪ ..‬وﰲ ِاﻹذاﻋﺔ ﺑﺪأ ﻋﻤﲇ ﻛﻤﺬﻳﻊ ّ‬
‫اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﰒّ ﺻﻮت‬‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺟﻬﺔ واﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻷوروﰊ واﻟﱪاﻣﺞ‬ ‫ﺑﺈذاﻋﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﱪاﻣﺞ ّ‬
‫اﻟﻌﺮب ﺣﻴﺚ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﻨﺼﺐ وﻛﻴﻞ ﺻﻮت اﻟﻌﺮب‪ ،‬واﺷﱰﻛﺖ ﰲ إﻧﺸﺎء اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﺎﲏ‬
‫ﻫﺎﻣﺎ وﻛﻨﺖ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ًّ‬
‫دورا ًّ‬ ‫ﳎﻠﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻬﲑة اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ ً‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﰲ ّ‬
‫‪٤٧٥‬‬ ‫ﻮر ِﺷﻴﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ُﺧ ْ‬
‫ﻓﺎروق ّ‬

‫ﻣﺬﻳﻌﺎ ّأول ﺑﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻴﻼ ﳍﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ إﱃ ﺟﻮار أﻋﲈﱄ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﰒّ ﻧﻘﻠﺖ‬ ‫ً‬ ‫أﻋﻤﻞ وأﻧﺎ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ِاﻹذاﻋﺔ وﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮاﻗﺒﺎ ﻟﻠﱪاﻣﺞ‬
‫ﻓﻤﺮاﻗﺒﺎ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬ﰒّ ﻧﻘﻠﺖ ً‬ ‫ً‬ ‫إﳍﺎم ﻓﻜﺒﲑ اﳌﺬﻳﻌﲔ‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ذي ﻳﺰن ووﺳﺎم‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ّ‬
‫أﻫﺘﻢ ﺑﻪ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﺑﺪأت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ وﻗﺮاءة واﺳﺘﻤﺘﺎع‪،‬‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮا‬
‫ً‬ ‫ﺑﺪأ اﻫﺘﲈﻣﻲ ﺑﺎﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻋﺪة دراﺳﺎت ّﻗﺮرت ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬ ‫ﻓﻘﺪﻣﺖ ّ‬ ‫واﺳﺘﻴﺤﺎءا ﻣﻦ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ّ‬ ‫ً‬ ‫دراﺳﺔ‬
‫ﻋﺪة رواﻳﺎت ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ أﺻﺪرت ّ‬ ‫ودرﺳﺖ ﻣﺎدة اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ِاﻹﺑﺪاع ﻋﻨﺪي إﱃ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﺘﲈء اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫وﺗﺘﺠﻪ دراﺳﺘﻲ ﻛﲈ ّﺗﺘﺠﻪ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷدب‪ّ ..‬‬
‫اﳊﺲ اﳌﺸﱰك واﻻﻧﺘﲈء اﳌﺸﱰك‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻرﺗﺒﺎط اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﲔ اﻷﻗﻄﺎر‬
‫ﻋﻀﻮا ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬‫ً‬ ‫اﻷول اﻟﺬي اﻧﻌﻘﺪ ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬واﺧﱰت‬ ‫وﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻔﻮﻟﻜﻮر اﻟﻌﺮﰊ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﺠﻠﺲ‪...‬‬ ‫ﻋﻀﻮا ﻟﻠﺠﻨﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻛﲈ اﺧﱰت‬ ‫ّ‬
‫اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪ ..‬وﻣﺎ زﻟﺖ‬ ‫ّ‬ ‫وﺳﺎﻓﺮت ﳑﺜّ ًﻼ ﻷدﺑﺎء ﻣﴫ إﱃ ﺑﻮﻟﻨﺪا ﰲ إﻃﺎر‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻷﻋﲈل‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﳏﺎوﻻﰐ ِاﻹ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أواﺻﻞ دراﺳﺘﻲ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻣﺜّ ﻠﺖ إﺣﺪاﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ّ‬ ‫واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫إﱃ ﺟﻮار اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺘﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬ﺑﺎﺳﻢ )ﺧﻴﻄﻢ ﺑﻈﺎﻇﺔ( وﺻﺪرت ﱄ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﴪح ّ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻛﲈ ﺻﺪرت ﱄ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﲑﺗﲔ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺛﻼث‬
‫ﺗﻀﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﺪة ﳎﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ّأﻳﻮب‪ ..‬وﺻﺪرت ﱄ رواﻳﺎت ﻣﻌﺎﴏة‬
‫إذاﻋﻴﺔ أذﻳﻌﺖ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪة رواﻳﺎت‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ..‬ﻛﲈ ﻛﺘﺒﺖ ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻗﺼﲑة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﲆ اﻟﺰﻳﺒﻖ ‪ ٣٠‬ﺣﻠﻘﺔ ﰲ ‪ ١٥‬دﻗﻴﻘﺔ ِﻹذاﻋﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫إذاﻋﺔ ﺗﻨﻄﻖ‬
‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ واﻟﻌﺪد ﻣﺴﻠﺴﻼت‪ :‬اﻟﻨﺪى اﳌﺤﱰق‪ ،‬ﻧﺎﺗﻖ اﳊﻨﻈﻞ‪ ،‬اﳋﻠﻮد ﻫﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺘﺎﺋﻪ‬
‫اﳌﺮ‪ِ ،‬ﻹذاﻋﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬ ‫ﻋﱪ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻣﻊ اﳌﺎزﲏ‪ ،‬أدﻳﺐ اﻷﺳﻄﻮرة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﺪﻳﻘﺔ ّ‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﻴﺎة ﻗﻠﺐ ‪ ٢٦‬ﺣﻠﻘﺔ ﰲ ‪ ١٥‬دﻗﻴﻘﺔ ِﻹذاﻋﺔ ﻟﻨﺪن‪ ،‬اﻟﺴﻨﺪﺑﺎد ‪ ٢٦‬ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻋﲈل‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬وأﺣﺎدﻳﺚ وﺳﻬﺮات وﺑﺮاﻣﺞ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ‪ ١٥‬دﻗﻴﻘﺔ ِﻹذاﻋﺔ دﳍﻲ‬

‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٨ ،‬‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺴﲑ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ِﺣﺒﺎل اﻟﺴﺄم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬

‫ب( رواﻳﺎت وﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬ ‫اﻟﻜﻞ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ّ‬ ‫‪-١‬‬

‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاث ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ذي‬ ‫ﻣﻼﺣﻢ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬
‫ﻳﺰن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬رواﻳﺎت اﳍﻼل‪،‬‬ ‫‪١٩٦١‬؛ ط ‪ ،٣‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫؛‬ ‫دار اﳍﻼل‪١٩٦٢ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻨﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻘﺮﺻﺎن ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ .١٩٨٦‬رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ‪.١٩٧١ ،‬‬
 ‫ﻮر ِﺷﻴﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ُﺧ ْ‬
‫ﻓﺎروق ّ‬ ‫‪٤٧٦‬‬

‫ﺑﲔ اﻷدب واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻘﲅ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﺿﻮاء ﻋﲆ اﻟﺴﲑ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٦٤‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﲑة‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲇ اﻟﺰﻳﺒﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻼﺣﻢ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ١٩٦٢ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪،‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪‬رواﻳﺎت اﳍﻼل‪ ،‬دار اﳍﻼل‪ ١٩٦٧ ،‬؛‬
‫دار إﻗﺮأ‪ .١٩٨٠ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﳏﻤﻮد‬ ‫ط ‪ ،٢‬دار اﻟﴩوق‪.١٩٨١ ،‬‬
‫ذﻫﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّأﻳﻮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﻐﺎﻣﺮات ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ذي ﻳﺰن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻗﺼﲑة‪.‬‬‫ّ‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬
‫‪‬رواﻳﺎت اﳍﻼل‪ ،‬دار اﳍﻼل‪١٩٦٣ ،‬؛ ط ‪،٢‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺜﻠﺚ اﻟﺪاﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫دار اﻟﴩوق‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲬﺴﺔ وﺳﺎدﺳﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻗﺮأ‪ .١٩٨٠ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﳘﻮم ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻌﴫ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪/‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪،‬‬ ‫اﻟﺰﻫﺮاء ﰲ ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﴩوق‪ .١٩٨١ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫‪ .١٩٨١‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳊﺐ واﻷﺳﻰ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻗﺮأ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠﲈت ﰲ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻴﺖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨١ ،‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﻊ اﳌﺎزﲏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬وﻋﲆ اﻷرض اﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫‪ -١١‬ﻋﺎﱂ اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﳍﻼل‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫‪ -١١‬رﺣﻠﺔ ﰲ ﺑﻼد ﺳﻨﺪﺑﺎد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪،‬‬
‫‪ -١٢‬ﺟﺬور اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﴪح اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪.١٩٨٦‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩١ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪ -١٢‬ﻣﻼﺣﻢ ﻋﲇ اﻟﺰﻳﺒﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪،‬‬
‫‪ -١٣‬اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪،‬‬ ‫‪ .١٩٩٠‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٩٩٢‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬دار ﺳﻌﺎد‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺮ‪:‬‬
‫‪ -١٣‬ﺣﺪﻳﻘﺔ ّ‬
‫اﻟﺼﺒﺎح‪.١٩٩٣ ،‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫ج( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﰲ اﻷدب اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Manzalaoui, Mahmoud: Arabic writing‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‪ ١٩٥٩ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ أﲪﺪ ﻛﺎﻣﻞ زﻛﻲ‪.‬‬
‫‪today, the short story, Cairo, Dar al-‬‬ ‫ّ‬
‫‪Maarif, p.359.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻋﴫ اﻟﺘﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻏﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ‪ :‬اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﴢ ﻋﻨﺪ ﻓﺎروق‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪار‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻮرﺷﻴﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻷدب اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٧ ،‬‬ ‫اﳌﴫي ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫‪٤٧٧‬‬

‫اﻟﻜﺺ ‪‬اﻟﺨﻮري‪‬‬
‫إدرﻳﺲ ﻋﻼل ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٩ :‬ﰲ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ ﰲ اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺼﻞ دراﺳﺎت‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻟﺪراﺳﺎت )ﻏﲑ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ(‪.‬‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ واﳉﺰاﺋﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب‪ .‬زار ً‬ ‫وﳏﺮر‪ .‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﻔﻲ ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ .‬وﰲ أوروﺑﺎ زار ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻹﻣﺎرات‬
‫وﻟﻴﺒﻴﺎ وﺳﻮرﻳﺔ واﻟﻌﺮاق ِ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻫﻮﻟﻨﺪا وﺳﻮﻳﴪا وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻗﺼﺘﻲ ﲟﻨﺘﻬﻰ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻂ أﺷﲑ إﱃ أ ّﻧﻨﻲ وﻟﺪت ﰲ‬ ‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺤﺔ‪ ،‬أن أروي ّ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻧﺸﺄت ﰲ ﻛﻨﻒ‬ ‫ﻏﻠﻒ ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻳﺘﻴﻢ‪ ،‬ﱂ أر واﻟﺪي ً‬ ‫ﺣﻲ ﺷﻌﺒﻲ ﻓﻘﲑ ﻫﻮ درب ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮب‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻷﻛﱪ‪،‬‬ ‫أﺧﻲ‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ .‬ﺑﺴﺒﺐ ﻇﺮوﰲ اﻟﺒﺌﺴﺔ ﱂ‬
‫ّ‬ ‫درﺳﺖ وﺣﺪي ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮآن ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫أﻛﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪي ﻣﻴﻞ ﺷﺪﻳﺪ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺪأت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰒّ اﻧﻐﻤﺴﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫ﻣﺒﺎﴍة‪.‬‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﱰاب‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬دار اﻟﻜﻼم‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ﺗﺴﺘﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺰن ﰲ اﻟﺮأس وﰲ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻓﻀﺎءات‪ :‬اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﰲ اﳌﻜﺎن‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٨٩،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻇﻼل‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ﺑﻄﻦ اﻣﻪ‪) ،‬د‪.‬ن(‪ .١٩٩٤ ،‬ﻗﺼﺺ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪.١٩٧٧‬‬
‫ﻗﺼﲑة‪.‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺎت‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺟﺰﺋﲔ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪.١٩٧٩‬‬
‫واﻻﺗﺼﺎل‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫اﻷﻳﺎم واﻟﻠﻴﺎﱄ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ّ‬
 ‫اﻟﻜﺺ ‪‬اﳋﻮري‪‬‬
‫ّ‬ ‫إدرﻳﺲ ﻋﻼل‬ ‫‪٤٧٨‬‬

‫واﻟﻨﴩ‪ ،١٩٧٩ ،‬ص ‪.٨٣-٦٩‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺮﺣﺎت‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬اﻷوﺳﺎط‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪،١٩٨٤ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫ّ‬
‫ص ‪.١٨٧-١٧٧‬‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎوول*‪ ،‬ﺑﻮل‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫‪٤٧٩‬‬

‫اﻟﻴﺎس ﺧﻮري‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٨ :‬ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪:‬‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﻟﻴﻠﻘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﺎﰲ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻛﲈ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ّ‬ ‫ﳏﺎﴐات‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫أﻋﺘﻘﺪ إنّ ّأول ﻛﺘﺎب ﻗﺮأﺗﻪ ﻫﻮ ‪‬ﻓﺘﺎة ﻏﺴﺎن‪ ‬ﳉﺮﺟﻲ زﻳﺪان‪ .‬ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤﻨﻲ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة ﻋﻦ ِاﻹﺳﻼم وﻋﻦ أ ّﻧﻨﻲ‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ أ ّﻧﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﰒّ ﻗﺮأت ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان ّ‬
‫ﻋﺮﰊ‪.‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻷنّ رواﻳﺎﺗﻪ ﺳﺎذﺟﺔ‪ .‬وأذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎوﻟﺖ أن‬‫اﻵن ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﺮأ ﻟﻪ ً‬
‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻛﺒﺤﺚ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٨٢‬اﻛﺘﺸﻔﺖ أنّ‬ ‫ّ‬ ‫أﺷﺘﻐﻞ ﻋﲆ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ّ .‬‬‫ّ‬ ‫ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان ﱂ ﻳﻨﺘﺞ رواﻳﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻮغ اﳊﺎﴐ‪ .‬وﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺰءا ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ّإﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬
‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻪ ﻻ ﳜﺎﻃﺐ ّإﻻ ﻋﻘﻮل اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫اﻛﺘﺸﻔﺖ أنّ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ‬
‫ﻋﻮاد*‪ .‬ﳾء ﺑﲔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﳌﺮاﻫﻘﺔ‪.‬‬‫ﺟﱪان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪان إﱃ ﻧﺰار ّﻗﺒﺎﲏ* إﱃ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻳﻮﺳﻒ ّ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺣﻜﻢ ﻋﻦ ﻧﺘﺎج ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﺪاﺛﺔ ﰒّ ﻣﺮﺣﻠﺘﻨﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﺧﺎﻓﻪ ﻫﻮ أن ﻧﺴﻘﻂ‬ ‫ً‬
‫ﺑﲔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﳌﺮاﻫﻘﺔ ﻛﲈ ﺳﻘﻂ أﺳﻼﻓﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺮأت ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﲇ‪ ،‬اﻟﻘﺮآن‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي واﳉﺎﺣﻆ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻮﺷﻜﲔ إﱃ ﻏﻮﻏﻮل إﱃ ﺗﺸﻴﻜﻮف إﱃ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺮواﻳﺔ‬‫ً‬
‫دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ‪.‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳊﺪاﺛﺔ‪ :‬ﻓﻠﻮﺑﲑ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰي واﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜً ﺎ‪ :‬اﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﺮوﺳﺖ إﱃ اﻟﺮواﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة )آﻻن روب ﻏﺮﻳﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺗﺎﱄ ﺳﺎروت‪.(...‬‬
‫وأذﻛﺮ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳍﺎﺋﻞ اﻟﺬي أﺣﺪﺛﻪ ﰲ ﻧﻔﴘ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ ورواﻳﺔ ﻧﺠﻴﺐ‬
‫ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﲏ*‪.‬‬ ‫وﺷﺨﺼﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻔﻮظ*‬
 ‫اﻟﻴﺎس ﺧﻮري‬ ‫‪٤٨٠‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻓﻜﻞ ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻌﻴﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪا‪.‬‬

‫ً‬ ‫أﻣﻴﻞ إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد أنّ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻻ ﳜﱰع‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وأﺳﻠﻮﺑﻪ اﳌﺮﺗﺒﻂ‬
‫ّ‬ ‫رﺑﲈ ﻷ ّﻧﻪ ﻳﻀﻴﻒ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮاء ﻻ ﻳﻼﺣﻈﻮن ذﻟﻚ‪ّ .‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ّ‬‫أﺣﺒﻬﻢ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻴﺘﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺰﻣﻨﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻣﻊ ﻏﻮﻏﻮل ﻋﻦ اﻷرواح ّ‬
‫أﺣﺐ ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ وأﻛﺮﻫﻪ وﱂ ّ‬
‫أﺗﺄﺛﺮ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ* ﺣﻴﻠﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﻛﻨﻔﺎﲏ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻏﺴ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻬﻢ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻠ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫أﺣﺒ‬
‫ّ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﺪا‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﳋﺮاط* ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ‪ .‬وﰲ ﲨﺎل اﻟﻐﻴﻄﺎﲏ*‬ ‫وﻛﺬﺑﻪ‪ .‬وﰲ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ ﻗﺎﺳﻢ* اﺳﺘﺴﻼﻣﻪ‪ .‬وﰲ ادوار ّ‬
‫ﻟﻐﺔ اﺑﻦ اﻳﺎس‪ .‬وﰲ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺒﴚ اﻷﺷﻘﺮ* وﳘﻪ‪ .‬وﰲ ﻓﺆاد ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻨﻌﺎن* ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ .‬وﰲ‬
‫اﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ* ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﳌﺘﺸﺎﺋﻞ‪ .‬وﰲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻨﻴﻒ* ﺑﻄﻠﺔ اﻟﻴﺎس ﰲ‬
‫اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻴﻮﻋﻴﺘﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻨﺎ ﻣﻴﻨﻪ*‬
‫ﺣﺒﻪ ﻟﻠﺜﻮرة‪ .‬وﰲ ّ‬ ‫اﻷﺷﺠﺎر واﻏﺘﻴﺎل ﻣﺮزوق‪ .‬وﰲ ﺣﻴﺪر ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﻴﺘﺎﲏ* ﺑﲑوﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻬﻢ ﳛﴬون ﻷ ّﻧﻬﻢ ﻳﻐﻴﺒﻮن ﻛﺄ ّﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺰال ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻛﲈ ﻓﻌﻞ ﻏﺎﻟﺐ ﻫﻠﺴﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫أو ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﲈت ﰲ زﻣﻦ ﻋﺮﰊ ﻳﻔﱰﺳﻪ اﻻﻧﺤﻄﺎط وﻳﺴﺤﻖ ﻛﻠﲈﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‪ .‬ﻳﺴﺎري ﻋﲆ ﺧﻼف ﻣﻊ اﻟﻴﺴﺎر وﻳﻜﺮه اﻟﻴﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ً‬ ‫ﳛﺐ أن ّ‬ ‫اﻟﻴﻮم أﻧﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﻻ ّ‬
‫أﻫﻢ ﳾء ﻫﻮ أنّ ﻫﺬا‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‪ّ .‬‬
‫ﲢﻮﻟﺖ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬ ‫ﺻﺤﺎﰲ زﻣﻦ ﲤﻮت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وأﺳﺘﺎذ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫ﻧﺤﺪد أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬أي ﻻ ﻧﺪﺧﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻧﺤﻼل اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻋﲆ ﻋﺘﺒﺔ اﻷرﺑﻌﲔ أن ﻻ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺼﺎرم‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻻﻧﺤﻼل ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﱃ ﻧﻘﻄﺔ ﻧﺸﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺄ ّﻧﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﺷﻴﺌﺎ وﺳﺄﺑﺪأ‬‫داﺋﻤﺎ أن أﻋﺘﻘﺪ أ ّﻧﻨﻲ ﱂ أﻛﺘﺐ ً‬ ‫أﺣﺐ ً‬ ‫ّ‬ ‫وﺻﻠﻨﺎ إﱃ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أو ﻛﺄ ّﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﺒﺪأ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻏﺪ‪.‬‬
‫* ]ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٧/٥/٣١-٢٥ ،‬ص ‪.[٥٢-٤٨‬‬

‫ب( رواﻳﺎت وﻗﺼﺺ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺪاﺋﺮة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫‪.١٩٧٥‬‬ ‫أ( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ -٢‬اﳉﺒﻞ اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻓﻖ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫‪ -١‬ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫رواﻳﺔ ﻗﺼﲑة‪ .‬ﺗﺮﲨﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﳍﺰﳝﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث‬ ‫ّ‬
‫‪French translation: La petite montagne,‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻤﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﻈ‬
‫‪by Saadia Zaim and Christian de Mon-‬‬
‫‪tella, Paris, Aléa, 1987. Introduction by‬‬ ‫‪ -٢‬دراﺳﺎت ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ‬
‫‪Taher Ben Jelloun.‬‬ ‫رﺷﺪ‪ .١٩٧٩ ،‬ﻧﻘﺪ‪.‬‬
‫أﺑﻮاب اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺬاﻛﺮة اﳌﻔﻘﻮدة‪ ،‬دراﺳﺎت‬
‫‪.١٩٨١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﺑﺤﺎث‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﺑﺤﺎث‬ ‫‪ -٤‬زﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫‪.١٩٨١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪٤٨١‬‬ ‫اﻟﻴﺎس ﺧﻮري‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫اﻟﺪراج ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٨١/٩/٢٧ ،‬ﻓﻴﺼﻞ‬
‫اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺒﻴﻀﺎء‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻵداب‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‪/‬أﻳﻠﻮل ‪ ،١٩٨٣‬ص ‪.٨٣‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳉﺒﻞ اﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ .١٩٨٤ ،‬ﻓﺨﺮي ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ اﳉﺒﻞ‬ ‫‪ -٣‬اﳌﻬﺪ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ،١٩٩٣ ،٧٢‬ص ‪.١٠٩‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‪ :‬رﺣﻠﺔ ﻏﺎﻧﺪي اﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٩٣‬ص ‪ .١٤٦‬ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮه‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪.‬‬
‫اﻷول ‪ ،١٩٩٤‬ص ‪ .٢١‬ﻗﺮاءة‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﴩﻳﻦ‬ ‫اﻵداب‪،‬‬
‫ﰲ ﺑﻌﺾ أﻋﲈل ﺧﻮري ﻋﻦ اﻟﻠﻐﻂ اﻟﺸﻌﺮي ﰲ‬
‫رواﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻵداب‪ ،‬ﲤﻮز‪/‬آب ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪ .٦٩‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬
‫ﳎﻤﻊ اﻷﴎار‪.‬‬
‫‪ -٨‬إﺑﺪاع‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪ ،٦١‬ﺻﱪي ﺣﺎﻓﻆ‬
‫ﻳﻘﺪم ﻗﺮاءة ﻟﺮواﻳﺔ ﺧﻮري‪ :‬ﳎﻤﻊ اﻷﴎار‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪ -٩‬اﳊﻴﺎة‪ ،٢٠٠٢/١/٦ ،‬ص ‪ .١٦‬ﻋﻦ اﻟﱰﲨﺔ‬
‫اﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻴﺎﻟﻮ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٣/١/٨ ،‬ص ‪ .٢٥‬ﻋﻦ رواﻳﺔ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺬي ﺗﺮﲨﺖ اﱃ اﻟﻌﱪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ،١٩٨٣ ،٤٦‬ص ‪،١٥٢‬‬
‫ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬ﻧﴩ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﰲ اﳊﺴﻨﺎء‪،‬‬
‫‪.١٩٨٣/٢/١٨‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٤/١٢/٢-١١/٢٦ ،‬ص ‪-٥٢‬‬
‫‪٥٤‬؛ و‪ ،١٩٨٧/٥/٣١-٢٥‬ص ‪.٥٢-٤٨‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﺎن‪.‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،١٩٩٨/٢/٩ ،‬ص ‪ ،١١‬ﻋﻦ اﻷدب‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ﺑﺎﻧﻴﺒﺎل‪ ،١٢ ،٢٠٠١ ،‬ص ‪.٨‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﺑﺤﺎث‬‫ّ‬ ‫اﳌﺒﺘﺪأ واﳋﱪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٨٤ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ّ‬
‫رﺣﻠﺔ ﻏﺎﻧﺪي اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪.١٩٨٩‬‬
‫‪French translation: Le petit homme et la‬‬
‫‪guerre, by Luc Barbulesco, Actes Sud,‬‬
‫‪2004.‬‬
‫ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﳎﻤﻊ اﻷﴎار‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٤ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪French translation: Le coffre des secrets,‬‬
‫‪by Rania Samara, Actes Sud, 2009.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬داراﻵداب‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪French translation: La porte du soleil, by‬‬
‫‪-٦‬‬ ‫‪Rania Samara, Actes Sud, 2002.‬‬
‫‪ -١٠‬راﺋﺤﺔ اﻟﺼﺎﺑﻮن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫‪.٢٠٠٠‬‬
‫‪French translation: Un parfum de para-‬‬
‫‪dis, by Luc Barbulesco, Actes Sud,‬‬
‫‪2007.‬‬
‫‪ -١١‬ﻳﺎﻟﻮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫‪French translation: Yalo, by Rania Sa-‬‬
‫‪mara, Paris, Actes Sud, 2004.‬‬
‫‪ -١٢‬أﻋﲈل اﻟﻴﺎس ﺧﻮري‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫‪.٢٠٠٢‬‬
‫‪ -١٣‬ﻛﺄﳖﺎ ﻧﺎﺋﻤﺔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪ .٢٠٠٧ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪French translation: Comme si elle dor-‬‬
‫‪mait, by Rania Samara, Actes Sud,‬‬
‫‪2007.‬‬
‫‪-١‬‬
‫‪ -١٤‬رﺣﻠﺔ رﺷﻴﺪ ﺑﻴﺾ‪) ،‬د‪.‬ن(‪ .٢٠٠٧ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪-٢‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﳝﻨﻰ‪ّ :‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳊﻜﺎﻳﺔ وﲤﻴﻴﺰ اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫‪-٣‬‬
‫اﻵداب‪ ،١٩٨٥ ،‬ص ‪.١٦٥-١٥٥‬‬
‫‪Mejcher, Sonja: Geschichten über Ge-‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪-٤‬‬ ‫‪schichten: Erinnerungen in Romanwerk‬‬
‫‪von Ilyas Khury, Wiesbaden, Reichert‬‬
‫‪Verlag, 2001.‬‬
 ‫‪٤٨٢‬‬

‫ﻛﻮﻟﻴﺖ ﺳﻬﻴﻞ اﻟﺨﻮري‬

‫رواﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‪،‬‬
‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٣٥ :‬ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ‪١٩٤٨‬؛ ﻓﻤﻌﻬﺪ اﻟﻠﻴﻴﻚ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ راﻫﺒﺎت اﻟﺒﺰﻧﺴﻮن‪ ،‬دﻣﺸﻖ ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫)اﻟﻴﺴﻮﻋﻴﺔ(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﰒّ درﺳﺖ اﳊﻘﻮق ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺘﲔ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺪرﺳﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ‪ .١٩٥٥‬ﲢﻤﻞ ﻣﻴﱰﻳﺰ ﰲ اﻵداب‬‫ﺑﲑوت ّ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻠﻴﻴﻚ ﰲ دﻣﺸﻖ ﻣﻦ ‪١٩٥٩-١٩٥٧‬؛ أﺳﺘﺎذة ﳏﺎﴐة ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﺣﺘﻰ ‪ .١٩٧٨‬ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ّ ١٩٧٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‬‫ّ‬
‫داﺋﻤﺎ‪ .‬زارت ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺳﻮﻳﴪا‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬وﺗﻌﻤﻞ ﰲ اﻷدب ً‬ ‫ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٥٥‬‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة )‪ّ .(١٩٥٩-١٩٥٨‬‬
‫وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻛﻮﻧﺖ إﺳﺒﺎﲏ‪ ،‬رودرﻳﻐﻮ دو زﻳﺎس‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٥‬وﳍﺎ اﺑﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﰐ؟‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺳﺠﻞ اﻟﺰﻣﻦ‪ ...‬إ ّﻧﲈ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻓﻜﺮ ﰲ أن أﻛﺘﺒﻬﺎ أو أﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى وﻣﻀﺔ ﰲ‬
‫ﳎﻠﺪات‪...‬‬ ‫ﺗﺘﻀﺨﻢ ﳊﻈﺎﲥﺎ ﰲ ﺧﻴﺎﱄ‪ ...‬وأﺟﺪﻫﺎ ﲢﺘﺎج إﱃ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ...‬وﻣﻦ أﺟﻞ اﻷب ﻛﺎﻣﺒﻞ‪...‬‬
‫ﺳﺄﺣﺎول أن أﺣﴩ ﻋﻤﺮي ﰲ أﺳﻄﺮ‪...‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ دﻣﺸﻖ‪...‬‬
‫واﻷﺣﺒﺎء واﳌﻌﺎرف‪ ...‬ﻣﺴﺘﻮرة‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪا ﺑﺎﻷﺻﺪﻗﺎء‬ ‫ﺟﺪا ﺑﺎﻟﻌﺪد‪ ...‬ﻛﺒﲑة ً‬ ‫ﰲ أﴎة ﺻﻐﲑة ً‬
‫ﺟﺪا ﰲ اﳌﻴﺪان اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﺼﺤﻔﻲ واﻷدﰊ‪...‬‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪا ﰲ ﺣﻴﺎﲥﺎ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ‪ّ ...‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹ‬
‫ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ِ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻮ ﻓﺎرس اﳋﻮري‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬
‫أﻫﻢ رﺟﺎﻻت ﻫﺬه ّ‬ ‫ﺟﺪي ﻫﻮ أﺣﺪ ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫أﻫﻢ ﺻﺤﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد وﺻﺎﺣﺐ ﳎﻠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻫﻲ اﳌﻀﺤﻚ اﳌﺒﻜﻲ‬ ‫وﺧﺎﱄ ﻫﻮ أﺣﺪ ّ‬
‫وﻫﻮ ﺣﺒﻴﺐ ﻛﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫وﻟﻠﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪ّ ...‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻨﺪي ﻣﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻐﻨﺎء‬
‫أﺣﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣﻲ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺠﺎﻻت؟‬ ‫أو اﻟﻈﺮوف ﱂ ﺗﺴﻤﺢ ﱄ ﺑﺄن ّ‬
‫‪٤٨٣‬‬ ‫ﻛﻮﻟﻴﺖ ﺳﻬﻴﻞ اﳋﻮري‬

‫ﻋﻤﺎ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﻪ ﻧﻔﴘ‪ ...‬ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪،‬‬ ‫أﺣﺲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﻌﺒﲑ ّ‬ ‫ّ‬ ‫داﺋﻤﺎ‬
‫وﳌﺎ ﻛﻨﺖ ً‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﴫاخ‪...‬‬
‫أﺣﺐ اﻟﴫاخ ﺑﺎﳊﻨﺠﺮة‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﴏﺧﺖ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻲ‪ ...‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ أدﻳﺒﺔ؟!!‬ ‫ّ‬ ‫وﳌﺎ ﻛﻨﺖ ﻻ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ!‬
‫ﻣﺮة‪ ...‬وأﻋﺘﻘﺪ أ ّﻧﻨﺎ ﺳﻨﻔﱰق ّ‬
‫وﺗﻄﻠﻘﻨﺎ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ‪ ..‬ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ!‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺮﺟﻴﻨﻴﺎ ﻫﺎرﻳﺴﻮن دوزﻳﺎس‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫أﻣﺮﻳﻜﻴ‬
‫ّ‬ ‫أم‬‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﺳﺒﺎﲏ‬ ‫دوزﻳﺎس‬ ‫رودرﻳﻐﻮ‬ ‫زوﺟﻲ‬
‫ﺟﺪا ّإﻻ أ ّﻧﻨﻲ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬وﻣﻊ أ ّﻧﻨﻲ ﱂ أﻋﺶ ﻣﻌﻪ ﺳﻮى ﻓﱰات ﻗﺼﲑة ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ﳛﻤﻞ‬
‫ﻛﺮﺳﺖ ﻻﺑﻨﺘﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة‪ ،‬ﻣﺮﺳﻴﺪس ﻧﺎرة‪،‬‬ ‫أﺗﺰوج ﻣﻦ ﻏﲑه وذﻟﻚ ﻷ ّﻧﻨﻲ ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺄن ّ‬ ‫ﻓﻜﺮت ً‬ ‫ﻣﺎ ّ‬
‫ﻛﻞ ّأﻳﺎﻣﻲ‪...‬‬ ‫ّ‬
‫‪‬اﻹﻧﺘﺎج‪ ‬اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬ ‫واﺑﻨﺘﻲ ﻫﻲ ِ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺣﺐ ﺳﻮرﻳﺔ وأﻧﺎ ﻣﺆﻣﻨﺔ ً‬
‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ...‬أﻧﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫أي ﺣﺰب ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب رﻏﻢ اﳌﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﲠﺎ ﻛﺜﲑون‬ ‫إ ّﻧﲈ أﻧﺎ ﱂ أﻧﺘﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ إﱃ ّ‬
‫ﻟﲑﺑﺤﻮﲏ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ‪...‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﺆﻣﻨﺔ‬ ‫ﻛﺒﲑا‪ ..‬ﰲ زﻣﻨﻨﺎ ﻫﺬا‪ ...‬اﻟﺼﻌﺐ! ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺒﲑا‪...‬‬
‫ً‬ ‫ﻛﻠﻔﻨﻲ ﻫﺬا ﺟﻬﺪا‬ ‫وﻗﺪ ّ‬
‫ﻗﻮة أﺷﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ...‬وﺻﺎدﻗﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﴘ‪ ...‬وﻫﺬه ّ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺘﺎن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫‪ّ -١٠‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬
‫‪.١٩٧٢‬‬
‫ﻋﴩون ﻋﺎم‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٥٧ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫وﻣﺮ ﺻﻴﻒ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫ّ‬ ‫‪... -١١‬‬
‫ّأﻳﺎم ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‪.١٩٥٩ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪ .١٩٧٥ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٢‬أﻏﲆ ﺟﻮﻫﺮة ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻻرﺷﺎد‪،‬‬
‫ورﻋﺸﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٧٥‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘﺠﺎري‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٣‬دﻋﻮة إﱃ اﻟﻘﻨﻴﻄﺮة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫‪ .١٩٦١‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪ّ .١٩٧٦ ،‬‬ ‫أﻧﺎ واﳌﺪى‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات زﻫﲑ ﺑﻌﻠﺒﻜﻲ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻷﻳﺎم‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫‪ّ -١٤‬أﻳﺎم ﻣﻊ ّ‬ ‫‪ .١٩٦٢‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‪ .١٩٧٩‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات زﻫﲑ ﺑﻌﻠﺒﻜﻲ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ -١٥‬ﻣﻌﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ رواﻳﺎﰐ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪ .١٩٦٨‬أﺳﻄﻮرة‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ .١٩٨٧ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دﻣﺸﻖ ﺑﻴﺘﻲ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات زﻫﲑ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ -١٦‬أوراق ﻓﺎرس اﳋﻮري )ﲢﻘﻴﻖ وﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻠﺒﻜﻲ‪ّ .١٩٦٩ ،‬‬
‫ﻛﻮﻟﻴﺖ اﳋﻮري(‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻃﻼس‪،‬‬ ‫اﳌﺮة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات زﻫﲑ‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪.١٩٩٧-١٩٨٩‬‬ ‫ﻗﺼﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻠﺒﻜﻲ‪ّ .١٩٦٩ ،‬‬
‫‪ -١٧‬ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺼﴢ اﻟﻘﺼﲑة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١٨‬اﻣﺮأة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻃﻼس‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫‪ .١٩٧١‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
 ‫ﻛﻮﻟﻴﺖ ﺳﻬﻴﻞ اﳋﻮري‬ ‫‪٤٨٤‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‪:‬‬ ‫رﻣﺰﻳﺔ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫‪ -١٩‬ﺳﺘﻠﻤﺲ أﺻﺎﺑﻌﻲ اﻟﺸﻤﺲ‪ّ ،‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﻟﻔﺎرﺳﺔ‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫وﻣﴪﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٠‬ﻣﻦ اﻟﺰاوﻳﺔ‪ ...‬ﺣﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻊ ﻗﺼﺺ‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬ﻋﺪد ‪،١٩٧٧ ،٧٥-٧٣‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻛﻴﻮان‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫ص ‪ .٩٢‬ﺣﻴﺎة اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ ﰲ ﺳﻄﻮر وﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٧٩‬ص ‪.٢٨‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺒﻌﺚ )دﻣﺸﻖ(‪ ،١٩٨٠/٦/٦ ،‬ص ‪ .٨‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪.‬‬
‫‪٤٨٥‬‬

‫ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ وﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪.‬‬

‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٨ :‬ﰲ ﻃﻨﻄﺎ‪ ،‬اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٩ :‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ‬ ‫وﲣﺮج ﻣﻦ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫اﳊﻘﻮق‪.‬‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ )اﻟﻘﺎﻫﺮة( ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﳏﺎم‪ّ .‬‬
‫ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام‪ .‬اﺷﱰك ﻣﻊ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ* ورﺷﺎد رﺷﺪي* ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ‪‬ﻣﴪح اﳊﻜﻴﻢ‪،‬‬
‫اﻻﺗﺤﺎد‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬أﻗﺎم ﺑﺒﺎرﻳﺲ ‪) ١٩٨٤-١٩٧٨‬ﻣﻨﻔﻰ ﺳﻴﺎﳼ ﻓﺮﺿﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ(‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫ﻟﻼﺗﺤﺎد ذاﺗﻪ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎﻻت‬‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﳉﻨﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺷﱰاﻛﻲ اﻟﻌﺮﰊ وﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻛﲈ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﺼﲔ وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ّ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ أوروﺑﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫إﱃ ّ‬
‫اﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ أدﰊ ﻳﺼﺪر‪ّ ،‬إﻣﺎ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺪق اﻟﻄﺒﻮل ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻷوﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎت ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ أن‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳋﺎﻟﻖ أو ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﻮرة ّ‬
‫‪‬ﻧﺼﺎ‬
‫وﰲ رأﻳﻲ أنّ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﰊ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ ً‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫‪‬ﲢﻘﻴﻘﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻔﺴﺮه وﺗﴩﺣﻪ‪ ،‬أو‬‫إﻳﻀﺎﺣﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺼﺎﺣﺐ ﺗﴩﻳﻊ ّ‬
‫ﻣﺬﻛﺮة‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ‪ ‬ﻻ ّ‬
‫ً‬
‫ﻳﺘﻼزم ﻓﻴﻪ رﺻﺪ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﳌﺒﺎﴍة‪.‬‬
‫ﲢﻠﻞ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت ّ‬ ‫اﳊﻲ ﰲ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻲ‪ .‬واﻟﻜﺎﺋﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﰊ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻛﺎﺋﻦ ّ‬
‫اﻟﻘﺮاء ﻛﲈ وﻟﺪه إﺑﺪاع ﻣﻨﺘﺠﻪ‬
‫وﺗﴩح‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﺟﺐ أن ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ّ‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘﺠﺎوب اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﻘﺪﻣﺎت‪ .‬إنّ ﺣﺮﻛﺘﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎرﻳﺎ ﻣﻦ أردﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬
‫ً‬
‫وﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻇﺮوف ﻋﴫه‪ ،‬ﻫﻲ وﺣﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﻟﻮﻧﻪ وﺗﻜﺸﻒ ﻣﺮاﻣﻴﻪ‬
‫واﻟﻔﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﲢﺪد وﺿﻌﻪ وﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ِاﻹﻧﺴﺎن واﳊﻴﺎة‬ ‫ّ‬ ‫وأﻫﺪاﻓﻪ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ؟!‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﳍﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي أﻓﻌﻠﻪ اﻵن؟ أﻟﻴﺲ ّ‬ ‫ﻛﻠﻪ ﱂ أﺳﻄﺮ ّ‬ ‫ﳍﺬا ّ‬
‫ﳎﺮد ‪‬ﻓﻬﺮس‪ ‬ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ .‬وإن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻏﲑ ﻓﻬﺮس أرﻗﺎم‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ .‬إ ّﻧﻪ ّ‬
‫ﻻ‪ .‬ﻟﻴﺲ ّ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺬي درﺟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫ﻟﻄﻔﻲ اﳋﻮﱄ‬ ‫‪٤٨٦‬‬

‫واﺣﺪا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻔﺮدا‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻤﻠﲔ اﺛﻨﲔ ﻳﻌﺎﳉﺎن‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻳﻀﻢ‬
‫ّ‬ ‫إنّ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺪوي أﻓﻨﺪي وﴍﻳﻜﻪ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻋﺎم ‪ .١٩٥٦‬واﻵﺧﺮ ﰲ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﺻﻮرة ّ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻮان ﻗﻬﻮة اﳌﻠﻮك وﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي ﳛﻤﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬
‫أﺻﺪره اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻋﺎم ‪.١٩٥٨‬‬
‫اﻟﻘﺮاء ﺑﻘﺮاءة ﺑﺪوي أﻓﻨﺪي‬
‫ﺣﻘﻲ أن أوﴆ ّ‬ ‫وﻟﺴﺖ أدري‪ ،‬واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ّ‬
‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﺑﻌﺎده‬
‫ﲤﺎﻣﺎ ﺑﺬاﺗﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﲈ‬ ‫ّ‬ ‫وﴍﻳﻜﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﻬﻮة اﳌﻠﻮك‪ ،‬أم ﻻ؟!‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻄﻮر ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ وﻧﻜﻬﺘﻪ‬‫ّ‬ ‫وﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬ﺑﻞ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻷوﱃ‬
‫ﺗﺎرﳜﻴﺎ‪ً ،‬‬‫ً‬ ‫ﻣﻬﲈ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻓﺈنّ ﺑﺪوي أﻓﻨﺪي وﴍﻳﻜﻪ ﻛﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺧﻼل اﻟﴫاع‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻄﻮر‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻘﻬﻮة اﳌﻠﻮك‪ .‬ﰒّ ّﻧﻔﺬت إﻟﻴﻪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وأﺟﻮاء اﳊﻴﺎة‬
‫ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‪.‬‬
‫واﻵن‪ ..‬اﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﳛﻠﻮ ﻟﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻗﻬﻮة اﳌﻠﻮك[‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ‬
‫* ]ﻣﻦ ّ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪.١٩٨٨‬‬
‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ج( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫رﺟﺎل وﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻨﺪﱘ‪.١٩٥٥ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﻴﺜﺎق اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻳﺎﻗﻮت ﻣﻄﺤﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٦٢ ،‬‬‫ِ‬
‫اﳌﺠﺎﻧﲔ ﻻ ﻳﺮﻛﺒﻮن اﻟﻘﻄﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫‪-٣‬‬
‫دراﺳﺎت ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﴫي اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻷﻫﺮام ﻟﻠﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪ ،‬ﻟﻄﻔﻲ اﳋﻮﱄ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺣﻮار ﻣﻊ ﺑﺮﺗﺮان رﺳﻞ وﺟﺎن ﺑﻮل ﺳﺎرﺗﺮ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻫﺮام‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻫﺮام ﻟﻠﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻗﺮأ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫‪.١٩٨٧‬‬
‫‪ ٥‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ :‬اﳊﻘﻴﻘﺔ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ب( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة ﰲ اﻟﺜﻮرة وﺑﺎﻟﺜﻮرة‪ :‬ﺣﻮار ﻣﻊ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻬﻮة اﳌﻠﻮك‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﻮﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫‪.١٩٥٩‬‬
‫ﻋﺎم اﻻﻧﻜﺴﺎر ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺜﺎﻟﺚ )‪-١٩٦٦‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺎﳼ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ،(١٩٦٧‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫دار‬
‫‪.١٩٧٥‬‬ ‫‪‬اﳌﴪﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷراﻧﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻴﺴﺎر اﳌﴫي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﺎدات‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﴪح اﳊﻜﻴﻢ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫ﳌﴪﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪح ﻟﻄﻔﻲ اﳋﻮﱄ‪ ،‬إﻋﺎدة ﻃﺒﻊ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪٤٨٧‬‬ ‫ﻟﻄﻔﻲ اﳋﻮﱄ‬

‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻫﺮام‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫اﳌﺄزق اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻫﺮام ﻟﻠﱰﲨﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -١٤‬ﰲ رواق اﳍﺰﳝﺔ‪ :‬ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﻛﻦ ﳕﻮذﺟﺎ )اﳌﻨﺎﻇﺮة‬ ‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ﺑﲔ اﳌﺆﻟﻒ وﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮﻫﺒﺔ(‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪ ٤‬أوراق ﻣﻦ ﻣﻠﻒ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺎﻓﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻷﺑﺤﺎث‪.١٩٩٧ ،‬‬ ‫ﴍﻛﺔ ﺗﻜﻨﻮﺑﺮس اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻣﻘﺎﻻت أﻟﻘﺎﻫﺎ‬
‫‪ -١٥‬ﺣﺮب ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ١٩٦٧‬ﺑﻌﺪ ‪ ٣٠‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ‬
‫ً‬ ‫‪ ١٩٧٧-١٩٧٣‬وﻧﴩﻫﺎ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻫﺮام‪.١٩٩٧ ،‬‬ ‫واﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ واﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻷﻫﺮام ﻟﻠﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١١‬اﳋﻠﻴﺞ‪ :‬ﺗﴩﻳﺢ ﺳﻴﺎﳼ ﰲ أزﻣﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ )ﺑﺎرﻳﺲ(‪ ،١٩٨٥/٩/١٤ ،‬ص ‪-٢١‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫واﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﰲ اﻷﻫﺮام‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫‪.٢٣‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻋﺮب؟ ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﴍق أوﺳﻄﻴﺔ أﻳﻀﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ص ‪،٨٦-٨٤‬‬ ‫‪،١٩٨٤/٤/٢٧‬‬ ‫اﳊﻮادث‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻫﺮام‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫و‪ ،١٩٨٧/٣/٢٠‬ص ‪ .٥٤-٥٣‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﺎن‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺘﺎﻟﲔ دﻣﻮﻗﺮاﻃﻲ‪ :‬اﻟﱰاﻣﻴﺪﻳﺔ‬
 ‫‪٤٨٨‬‬

‫اﻟﺨﻴﺎط‬
‫ﺟﻼل ّأﻳﻮب ﺻﱪي ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٤ :‬ﰲ اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٥ :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺜﻨﻰ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻮﺻﻞ‪١٩٤٨-١٩٤١ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻮﻃﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬اﳌﻮﺻﻞ‪١٩٥٢-١٩٥٠ ،‬؛ ﺣﺎﺋﺰ ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺻﻞ‪١٩٥٠-١٩٤٨ ،‬؛ ﻓﺎﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ )اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ(؛ ودﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﻓﻴﺘﺰ وﻟﻴﻢ ﻛﻮﻟﺞ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﻣﻦ دار ّ‬
‫ﻛﻤﱪدج )اﻧﻜﻠﱰا(‪.١٩٦٦-١٩٦١ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻋﺪادﻳﺔ؛ أﺳﺘﺎذ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻛﺒﲑا‬
‫ﻋﺪدا ً‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد وﻛﻼﳘﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ .‬زار ً‬‫واﻟﻜﺘﺎب وﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ ﰲ زﻳﺎرات ﻗﺼﲑة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة ﻛﲈ زار ً‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﳌﺪة أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫وأﻗﺎم ﺑﺎﻧﻜﻠﱰا ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ُوﻟﺪت ﰲ اﳌﻮﺻﻞ ﻋﺎم ‪ ١٩٣٤‬وﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﻋﻮام اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﰒّ ﻋﺪت إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﳖﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ورﺑﲈ ﻛﺎن اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺷﺄﲏ ﺷﺄن أﺑﻨﺎء ﺟﻴﲇ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑا‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎي أﻗﺮأ وأﻗﺮأ‬
‫ﻋﲇ ﺣﻴﺎﰐ وأﻧﺎ ﰲ‬‫ورﻃﻨﻲ ﲠﺬا اﻟﺪاء اﻟﺮاﺋﻊ ﻓﻘﺼﺼﻪ وﺗﺮﲨﺎﺗﻪ ﻣﻸت ّ‬ ‫اﻟﻘﺎرﺋﲔ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ّ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻛﺘﺒﺎ ورواﻳﺎت ﻛﺜﲑة‪ .‬اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺗﻘﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻗﺮأت‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻣ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻔﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻮﻇ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫داوﻣﺖ‬
‫ﻗﺮب ﳖﺮ دﺟﻠﺔ‪ .‬واﻟﻨﻬﺮ ﻣﺼﺪر ﻓﺮح ﱄ‪ .‬وﻛﻨﺖ أﺻﻄﺤﺐ ﻛﺘﺒﻲ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إﱃ ﺿﻔﺎﻓﻪ‪.‬‬
‫وﲡﺎوزت ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻓﺠﺮﺟﻲ زﻳﺪان إﱃ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ* وﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ* وﻣﻦ ﰒّ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺨﻴﻞ واﻟﻘﺮاءات‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮا‬
‫ًّ‬ ‫إﱃ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺮواﻳﺎت اﳌﱰﲨﺔ‪ .‬وﻣﺎ زال اﻟﺘﺠﺎوز‬
‫ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻧﴩت ﻣﺎ ﺑﲔ ﺣﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺎدﺗﻨﻲ اﻟﻘﺮاءة إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﰲ ﺳﻨﻮات اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫وﻗﺼﺼﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺧﻴﺎل ﻣﻔﺘﻌﻞ أو ﻋﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺤﻠﻴﺔ ﺧﻮاﻃﺮ وﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ّ‬ ‫وآﺧﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫ﺗﻌﺠﻠﺖ اﻟﻨﴩ‪.‬‬ ‫وأﺣﺲ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻷﺳﻰ ﻷ ّﻧﻨﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺼﺪق‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪة ﻻ‬‫ّ‬
‫‪٤٨٩‬‬ ‫اﳋﻴﺎط‬
‫ﺟﻼل ّأﻳﻮب ﺻﱪي ّ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﻗﺪﻣﺖ ﺑﻐﺪاد وأﺻﺒﺤﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫واﻧﺘﻬﺖ‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ(‪ .‬ذﻛﺮﻳﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ .‬أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﲅ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻦ‬ ‫)ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ّ‬
‫ﳖﺎﺋﻴﺎ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ .‬واﻧﻘﻀﺖ ﺳﻨﻮات اﻟﺪار اﻷرﺑﻊ ووﺟﺪت ﻧﻔﴘ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ً‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰒّ ﺣﺼﻠﺖ‬‫ّ‬ ‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﺣﻮاﱄ ﲬﺲ ﺳﻨﻮات ّ‬ ‫اﻷول ﰲ ّ‬ ‫ﻓﺠﺄة ّ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ إﱃ اﻧﺠﻠﱰا ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﻵداب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﺣﺘﻰ اﺑﺘﻼﲏ ﻣﺮض ﻋﻀﺎل‬ ‫ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ّ‬‫ﻋﲇ ّ‬
‫ﲤﺾ ّ‬
‫ِ‬ ‫وﺻﻠﺖ اﻧﺠﻠﱰا ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٦١‬وﱂ‬
‫ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻐﺪد ﻓﻘﻀﻴﺖ ﰲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﲬﺴﺔ أﺷﻬﺮ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬا اﳌﺮض ﻣﻦ‬
‫وﻛﻤﺪا وﻋﺎدات ﺷﻘﻴﺖ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺼﺔ‬
‫ﻛﺜﲑا وأورﺛﺘﻨﻲ ّ‬
‫ً‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّأﺛﺮت ّ‬
‫ّ‬ ‫أﻛﱪ اﻷﺣﺪاث‬
‫ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤﱪدج وﺟﺪت ﻧﻔﴘ أﲪﻞ ﻟﻘﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﺬي ﱂ‬
‫وﲢﻮل‬
‫واﻃﻼع‪ّ ،‬‬ ‫وﺗﻄﻠﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ّإﻻ أنّ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻃﻘﻮس ﺳﻔﺮ وإﻳﺎب‪،‬‬ ‫أﺳﺘﺴﻐﻪ ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ إﱃ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ‬
‫ﻋﺪت إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻋﺎم ‪ ١٩٦٦‬أﲪﻞ ﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺐء اﳉﺪﻳﺪ )اﻟﺪﻛﺘﻮراه(‪ .‬ﻗﻀﻴﺖ ﺳﻨﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻵداب‬ ‫أدرس اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺒﻼﻏﺔ‪ .‬وﻧﴩت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻵوﻧﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﰲ ّ‬ ‫ﰲ ﺑﻐﺪاد ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺪرﺳﺖ ﰲ ّ‬ ‫اﻟﻘﺮاء ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ‪ .‬ﰒّ ﺳﺎﻓﺮت إﱃ ﻟﻴﺒﻴﺎ ّ‬
‫اﻟﺒﲑوﺗﻴﺔ وﺑﺪأ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺑﺒﻨﻐﺎزي‪ :‬اﻷدب اﳉﺎﻫﲇ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﱰﲨﺔ واﻟﻌﺮوض واﻷدب اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪة ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫أدرس‬‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪-‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻣﺎ أزال ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫رﺟﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼث إﱃ ّ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ وأﺷﱰك ﰲ‬‫ّ‬ ‫اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻨﻘﺪ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺧﺮى أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وأﴍف ﻋﲆ رﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ رﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى وﺣﺼﻠﺖ ﰲ ‪ ١٩٨٢/١/٩‬ﻋﲆ ﻟﻘﺐ )أﺳﺘﺎذ(‪.‬‬
‫ﻷﻣﻪ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﱄ وﻟﺪ واﺣﺪ اﺳﻤﻪ )ﻏﻴﺚ( ﻋﻤﺮه اﻵن ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺣﲔ أﻗﻮل ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻧﺎ‬
‫)اﷲ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻚ( وأﻗﴤ ّأﻳﺎﻣﻲ ﰲ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫أدﻳﺒﺎ ﲡﻴﺐ‪ُ :‬‬‫ﺗﺘﻤﻨﲔ أن ﻳﻜﻮن ً‬ ‫ﻫﻞ ّ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ أﻋﲅ‪ ،‬ﺳﻮى ﻧﻔﴘ‪ .‬ﱂ أﻋﺮف ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ﱄ أﺻﺪﻗﺎء ﻛﺜﲑون وﻟﻴﺲ ﱄ أﻋﺪاء‪ً ،‬‬
‫أﲤﻨﺎه ﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬إنّ ﻃﻤﻮﺣﻲ ﰲ اﻟﺸﺒﺎب ﱂ أﻧﺠﺰ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى‬ ‫اﳊﺴﺪ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺧﲑ ﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﻴﺴﲑ اﻟﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻜﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ؟ ﻫﻞ ﻳﺴﻌﻒ اﻟﻌﻤﺮ؟ ﻻ أدري؟‬ ‫ﻫﻨﺎك أﺣﻼم وأﻓﻜﺎر وﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ّ‬

‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻷﺷﻌﺎر أﲪﺪ اﻟﺼﺎﰲ‬ ‫‪-٥‬‬
‫وﺗﻄﻮر‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻨﺠﻔﻲ* ﻏﲑ اﳌﻨﺸﻮرة‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ِاﻹﻋﻼم‪ .١٩٧٧ ،‬اﻋﺪاد وﺗﻘﺪﱘ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻜﺴﺐ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ آﺛﺎر اﳉﺎﺣﻆ )ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ(‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫اﳌﺘﻨﺒﻲ وﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺤﻮل‪ ،‬ﰲ ﺷﻌﺮ‬ ‫اﳌﺜﺎل‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
 ‫اﳋﻴﺎط‬
‫ﺟﻼل ّأﻳﻮب ﺻﱪي ّ‬ ‫‪٤٩٠‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫‪ -٧‬اﻟﺘﻌﺒﲑ واﻷﺳﻠﻮب )ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ(‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷﺟﻴﺎل )ﺑﻐﺪاد(‪ ،‬ﻋﺪد‬‫ﻣﻘﺎﺑﻼت ﰲ ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -٨‬اﻷﺻﻮل اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ )ﺑﻐﺪاد(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٧٧/٦/١ ،٥٥‬؛‬
‫واﻹﻋﻼم‪ ،‬دار اﻟﺮﺷﻴﺪ‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫‪١٩٨٠/١/١٥‬؛ اﻟﻌﺮاق )ﺑﻐﺪاد(‪١٩٨٤/٢/٢٦ ،‬؛‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٩‬اﳌﺘﺎﻫﺎت‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﺸﺆون‬
‫‪،٥٥٨‬‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫)ﺑﻐﺪاد(‪،‬‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫آﻓﺎق ّ‬
‫‪.١٩٨٤/١٢/١٣‬‬
‫‪ -١٠‬ﺟﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫‪٤٩١‬‬

‫ﺣﺴﻦ زﺑﻴﺐ داوود‬

‫اﻟﻨﻮع اﻻدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ ورواﺋﻲ‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٥٠ :‬ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﺧﺮج ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ‪ ١٩٧٣‬ﺣﺎﻣﻼ ﺷﻬﺎدة اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ اﻻدب اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻳﺮأس ﺣﺎﻟﻴﺎ اﳌﻠﺤﻖ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ‪‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ‬واﻟﺬي ﻳﺼﺪر ﺑﺎﺳﻢ‬
‫‪‬ﻧﻮاﻓﺬ‪ ‬ﰲ ﺑﲑوت‪ .‬ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ان ﻋﻤﻞ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺴﻔﲑ ﺑﲔ اﻟﺴﻨﻮات ‪ ١٩٧٩‬و‪ ١٩٨٨‬ﺣﻴﺚ‬
‫رﺋﺲ ﳌﺪة ﺛﻼﺛﺔ اﻋﻮام ﲢﺮﻳﺮ ﻣﻠﺤﻘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻻﺳﺒﻮﻋﻲ‪ .‬وﻋﻤﻞ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﳊﻴﺎة ﻛﺎﺗﺒﺎ ﰒ‬
‫ﻣﺴﺆوﻻ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺘﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﱰاث‪ ،‬و ذﻟﻚ ﰲ ﻓﱰة ﻣﺎ ﺑﲔ ‪.١٩٩٩-١٩٨٨‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ذﻟﻚ ﻗﺮﻳﺐ إﱃ ﻣﺎ ﺣﺪث ﱄ وأﻧﺎ ﰲ ﻋﻤﺮ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة‪ .‬ﻣﻦ دون ﺳﺎﺑﻖ ﲤﺮﻳﻦ ﻋﲆ إﻟﻘﺎء‬
‫ﻗﺎﺻﺪا إﱃ ذﻟﻚ ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻴﲈ ﻛﺎن أﺳﺘﺎذ اﻟﺼﻒ ﻳﻘﺮﺋﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻣﻦ دون أن أﻛﻮن‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻹﻳﻠﻴﺎ أﺑﻮ ﻣﺎﴈ‪ ،‬أﺗﻼﻋﺐ ﺑﺼﻮﰐ وأﻧﻔﺎﳼ ﻣﺜﻠﲈ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﲆ اﳌﻨﺎﺑﺮ‪ .‬ﻛﻨﺖ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻜﻨﻨﻲ‪ ،‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت‪ ،‬ﱂ أﻛﻦ ﻗﺪ ﲥﻴﺄت ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬أي‬ ‫أﺣﺐ أن أﺻﲑ أﻟﻘﻲ اﻟﺸﻌﺮ ً‬ ‫ّ‬
‫أﻧﻨﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﰲ اﻟﺜﻠﺚ اﻷول ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة إﻳﻠﻴﺎ أﺑﻮ ﻣﺎﴈ ‪‬وﻃﻦ اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﻓﺎﺟﺄت ﻧﻔﴘ‬
‫ﲢﻮل اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻛﻨﺎ آﻧﺬاك ﰲ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﻌﺐ ﻣﻌﻪ ّ‬ ‫ﺻﻔﻲ‪ّ .‬‬ ‫ﻣﺜﻠﲈ ﻓﺎﺟﺄت أﺳﺘﺎذي وﺗﻼﻣﻴﺬ ّ‬
‫إﱃ أﻟﻘﺎء‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ّ .‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﺘﺤﻮل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﱃ أدب أو إﱃ ﻓﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ذاﲥﺎ‬
‫ّ‬ ‫أﺣﺴﺴﺖ‬
‫ﻗﺎﺑﻼ ﻷن ﻳﺘﻠﻔﻦ ﱄ أﺣﺪ ﳑﻦ أﲣﻴﻠﻬﻢ ﻳﻘﺮأوﻧﻨﻲ ﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻷن ﻳﺼﲑ ﻣﺎ أﻛﺘﺒﻪ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺪ ﻫﻴﺄت ﻧﻔﴘ‬
‫ﳊﻈﺎت ﻣﺎ أﻛﻮن أﻛﺘﺐ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﱄ أﻧﻪ اﺳﺘﻤﺘﻊ ﲟﺎ ﻗﺮأه ﱄ‪ .‬أو أن ﳛﻮل ‪‬اﻟﺸﺒﺎب‪ ‬ﰲ ﻣﻘﻬﻰ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم إﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ،‬أن ﳛﻮﻟﻮا اﳉﻠﺴﺔ إﱃ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ّ‬‫اﳉﻨﺪول اﻟﺬي ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺒﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻨﺪوة ﻋﻦ ﻣﻘﺎل ﻗﺮأوه ﱄ‪ .‬ﻛﻨﺖ آﻧﺬاك أﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫ﻋﺴﲑا ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﻛﲈ ﻫﻮ ﻋﺴﲑ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺎ أﻛﺘﺒﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻋﺒﺎس ﺑﻴﻀﻮن ﻗﺎل ﱄ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻋﺎد ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﺳﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﲔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬إنّ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ّ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ ﺗﺆﱂ ﻣﻌﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ‪ ،‬ﻛﲈ ﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﺴﺐ إﱃ اﻵن أﺿﻌﺖ ﻓﺮﺻﺔ اﻻﻫﺘﺪاء إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ‬ ‫ّ‬
‫رﺑﲈ‬‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪ .‬ﻛﻨﺖ ﰲ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة أو اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة ﺣﲔ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﻄﻌﲔ ﺷﻌﺮﻳﲔ‪ّ ،‬‬
 ‫ﺣﺴﻦ زﺑﻴﺐ داوود‬ ‫‪٤٩٢‬‬

‫ﲢﻮﻟﻮا ﻋﻨﻪ‬‫ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺰار ّﻗﺒﺎﲏ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺷﻌﺮاء ﻛﺜﲑون ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻮزوﻧﲔ‪ً ،‬‬
‫ﻣﺘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺿﻴﻌﺘﻨﺎ‪ ،‬و‪‬ﻛﻼﺳﻴﻜﻲ‪ ‬ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ أﻣﲔ‪ ،‬وﻫﻮ رﺟﻞ ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ّ .‬‬
‫ﺷﻌﺮا‪.‬‬
‫اﺳﺘﺠﺪت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﳊﻈﺔ ﻣﺎ دﺧﻠﻨﺎ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﱄ ﺣﲔ أﺳﻤﻌﺘﻪ اﳌﻘﻄﻌﲔ‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ً‬
‫ﺿﻴﻊ ﺗﻠﻚ اﳋﻄﻮة‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ أﻣﲔ ّ‬‫ّ‬ ‫رﺑﲈ‪ ،‬أﻗﻮل إنّ‬
‫ﻟﻜﻲ ﻻ أﻟﻮم ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﺗﺄﺧﺮي ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫اﻷوﱃ ﰲ اﻫﺘﺪاﺋﻲ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬أﻗﺼﺪ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﻗﱰﺑﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻣﺎ‬
‫ﻳﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ ‪‬اﻻﻫﺘﺪاء‪ ‬وﻟﻴﺲ ‪‬اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬وإذ أﺳﺘﻌﲑ ﻟﻐﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻲ ﻻ أﺳﺘﺴﻴﻐﻬﺎ‬
‫ﻋﺎدة‪ ،‬أﻗﻮل إنّ اﻻﻫﺘﺪاء ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ‪ .‬أي‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‪ .‬ﻣﺎ زﻟﺖ أذﻛﺮ‬ ‫ً‬ ‫أ ّﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲥﺘﺪي إﻟﻴﻨﺎ‪ .‬ﻻ ﺗﻔﻴﺪ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ أرﻧﺴﺖ ﳘﻨﻐﻮاي ﻋﻦ ﺳﻜﻮت ﻓﻴﺘﺰﺟﲑاﻟﺪ واﻟﺬي رأى ﻓﻴﻪ‬
‫أنّ اﻟﺪاﻓﻊ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻏﺎﻣﺾ وﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻄﲑان ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاﺷﺔ‪ .‬ﻓﻴﺘﺰﺟﲑاﻟﺪ‪،‬‬
‫ﳝﺪ أﺻﺎﺑﻌﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳑﺎﺛﻞ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﳘﻨﻐﻮاي‪ ،‬ﺳﻌﻰ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﻣﻦ أﻳﻦ ﺗﺄﰐ‪ ،‬ﻓﺮاح ّ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﺎدة‬ ‫ﻣﺮة ﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬ﻳﺴﻘﻂ ً‬ ‫ﻋﻨﺪه ﳉﻨﺎﺣﻲ اﻟﻔﺮاﺷﺔ‪ .‬ﻫﺬا وﻛﺎن ﰲ ﻛﻞ ّ‬
‫اﻟﻐﺒﺎر ﺗﻠﻚ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﺠﻨﺎح‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻓﻘﺪان ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻ ﻋﻦ‬ ‫إﳖﺎ ﲥﺘﺪي إﻟﻴﻨﺎ إذن‪ .‬ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﺣﲔ ﻧﴩت ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺴﻔﲑ ً‬
‫ﻃﻼﲠﺎ‬ ‫‪‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ‬اﻟﺘﻲ أﺗﺖ اﳊﺮب ﻟﺘﻘﴤ ﻋﲆ ﲡﺮﺑﺔ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﲔ ّ‬
‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ .‬أذﻛﺮ ﻋﻨﻮان ذﻟﻚ اﳌﻘﺎل‪ :‬ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ .‬أي أﻧﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺻﻒ ﻓﻴﻪ وأﴎد ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻻ أﻓﻜﺎر‪ .‬ﻻ إﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت‪ .‬ﻻ رأي‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وﻋﲆ اﻷدراج وأﻣﺎم اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﳌﺆدﻳﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ دارت ﰲ ﻛﺎﻓﱰﻳﺎ اﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ إﻫﺘﺪاء ّأول إذ ﻻ ﺗﻀﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ًأﻳﺎ ﻣﻨﺎ ﰲ وﺳﻄﻬﺎ‪ ،‬أو ﰲ ﺣﻀﻨﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫وﻫﻴﻦ اﻻﻟﺘﻘﺎط‪ .‬ذاك أ ّﻧﻨﻲ‬ ‫واﺳﻌﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﺪرب ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﺪاء ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻞ‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﺼﻞ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﳐﻠﻮﻃﺎ ﺑﺎﻟﺸﻄﺎرة أو‬‫ً‬ ‫ﻣﺮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻧﺎدرة ﻛﻨﺖ أﺟﺪه ﻳﺄﺧﺬﲏ ﻛﲇ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﰲ ّ‬
‫اﳌﻬﺎرة اﻟﺘﻲ ﻧﺪﺧﻠﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﰲ أﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﻼط ﻓﻼ ﻧﻌﻮد ﻧﻌﺮف‪ .‬ﺑﲔ‬
‫ﻓﻜﺮﺗﲔ ﺗﺄﺗﻴﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬أﳞﲈ ﻫﻲ ﺑﻨﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأﻳﺘﻬﲈ ﻫﻲ اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻣﻼ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻌﻪ‪ .‬اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻧﻔﺘﺤﺖ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻳﺄﰐ‬
‫ﺗﺒﻴﻨﻨﺎ ﻛﻴﻒ أنّ اﻟﺒﴩ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ذاﻛﺮﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻘﻴﻤﻮن ﰲ أﻣﻜﻨﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺒﺪون‬
‫ﳐﺘﻠﻔﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻨﺎ ﻛﺄ ّﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬أﺿﺎﻓﻮا إﱃ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﻬﻢ أﺷﻴﺎء ﱂ ﻧﻜﻦ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺻﺤﺤﻮا ﺻﻮرﲥﻢ‪ ،‬أو أﻏﻨﻮﻫﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮة واﺳﻌﺔ ﻛﺒﲑة ﻧﺤﻮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﲔ‬ ‫ّ‬ ‫أو ﻛﺄ ّﻧﻬﻢ‬
‫اﻷول ﻟﻜﻲ أﲣﻴﻠﻬﻦ ﻏﺎرﻗﺎت ﰲ‬ ‫اﺳﺘﺪرﺟﺘﻨﻲ اﻷﺧﻮات اﻟﺜﻼث اﻟﺴﺎﻛﻨﺎت ﲢﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﻄﺎﺑﻖ ّ‬
‫ﺑﻂء اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻻ ﳾء ﻳﻔﻌﻠﻨﻪ ﻓﻴﻪ إﻻ اﻻﺳﺘﻠﻘﺎء ﻋﲆ اﳌﻘﺎﻋﺪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬أو اﳌﴚ ﺑﲔ اﻟﻐﺮف‪،‬‬
‫رف اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ‪ ،‬ﻓﻴﲈ أﻧﺎ أﻛﺘﺐ‪ ،‬أﺷﻌﺮ ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ‬ ‫أو إزاﻟﺔ اﻟﻐﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺒﻠﻮﻫﺎت اﻟﺼﻐﲑة ﻋﲆ ّ‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﳊﻨﺎ‬
‫أﺗﺒﻊ ً‬
٤٩٣ ‫ﺣﺴﻦ زﺑﻴﺐ داوود‬

‫ﻋﲇ ﻣﺎ‬
ّ ‫ رﺟﻞ ﺣﺰﰊ ﻋﺎب‬.‫ ﻗﺎل ﱄ ﻣﺴﺆول اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ اﳉﺮﻳﺪة‬،‫ﻣﻘﺎﻻ‬ ً ‫ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ‬-
ً ‫ﻛﺘﺒﺖ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ أ ّﻧﻨﻲ أﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻧﺲ اﻟﻀﺠﺮات ﰲ وﻗﺖ ﻣﺎ ﺗﺪور اﳌﻌﺎرك ﻋﲆ ﺟﺒﻬﺎت‬
ً
‫ﳏﺎوﻻ ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ‬ ،‫ﻣﻘﻨﻌﺎ أداﻓﻊ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ‬
ً ‫ﻛﻼﻣﺎ‬
ً ‫ﻋﲇ أن أﺧﱰع‬ ّ ‫ﺑﲑوت‬
ّ ‫ ﻛﺎن‬.‫ﻛﻠﻬﺎ‬
.‫إﺧﻔﺎء ﴎوري‬

German translation: Tage zuviel, by :‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬

Hartmut Fähndrich, Basel, Lenos, 2002.
French translation: Des jours en trop,
by Edwige Lambert, Arles, Actes Sud,
2001.
‫ رﻳﺎض‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫ﻣﺎﻛﻴﺎج ﺧﻔﻴﻒ ﳍﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
.٢٠٠٣ ،‫اﻟﺮﻳﺲ‬
:‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‬
Aghacy, Samira: «Problems of Vision in
Hasan Daoud’s The Mathilde Building»:
in Arabic and Middle Eastern Literatures
3.2; 2000, pp. 205-217.
Seigneurie, Ken: «The Everyday World
of War in Hassan Daoud’s ‘House of
Mathilde’», in Ken Seigneurie (ed.) Cri-
sis and Memory: The representation of
space in modern Levantine literature,
Wiesbaden, Reichert, 2003, pp. 113-
132.
.١٩٨٣ ،‫ دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫ﺑﻨﺎﻳﺔ ﻣﺎﺗﻴﻠﺪ‬ -١
French translation: L’immeuble de
Mathilde, by Youssef Seddik, Paris,
-٨ Sindbad/Arles, Actes Sud, 1998.
English translation: The house of
Mathilde, by Peter Theroux, London,
Granta Books, 1998.
.١٩٨٥ ،‫ ﺑﲑوت دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬،‫ﲢﺖ ﴍﻓﺔ اﻧﺠﻲ‬ -٢
،‫ دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫روض اﳊﻴﺎة اﳌﺤﺰون‬ -٣
-١ .١٩٨٥
.١٩٩٢ ،‫ دار اﳉﺪﻳﺪ‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫ﻧﺰﻫﺔ اﳌﻼك‬ -٤
،‫ دار اﻟﻨﻬﺎر‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫ﺳﻨﺔ اﻻوﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻚ‬ -٥
-٢ .١٩٩٦
.١٩٩٨ ،‫ دار اﻟﻨﻬﺎر‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫ﻏﻨﺎء اﻟﺒﻄﺮﻳﻚ‬ -٦
German translation: Der Gesang des
Pinguins, by Doris Kilias, Basel, Lenos,
2002.
.٢٠٠٠ ،‫ دار اﳉﺪﻳﺪ‬،‫ ﺑﲑوت‬،‫اﻳﺎم زاﺋﺪة‬ -٧
 ‫‪٤٩٤‬‬

‫أﺣﻤﺪ ﺧﴬ َد ْﺣ ُﺒﻮر‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٦ :‬ﰲ ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫وإﻋﺪادﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ وﻟﻴﺪ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﲪﺺ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ ﺣﺘﻰ ‪١٩٥٦‬؛‬‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ‬
‫اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬ﲪﺺ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ‪ .١٩٦٣‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ‬
‫ّ‬ ‫ﲪﺺ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ‪١٩٦٠‬؛ واﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻐﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫دﺑﻠﻮم ﺻﺤﺎﻓﺔ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫اﳌﻠﻒ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻣﺮاﺳﻞ ﻣﻴﺪاﲏ ﰲ ﻏﻮر اﻷردن‪١٩٧٠-١٩٦٨ ،‬؛ ّ‬
‫ﳏﺮر‬
‫وﻣﻌﻠﻖ ﰲ وﻛﺎﻟﺔ أﻧﺒﺎء؛ ﻋﻀﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺮر‬
‫وﳏﺮر ﺛﻘﺎﰲ ﰲ ِاﻹذاﻋﺔ؛ ّ‬
‫ّ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ وﻫﻮ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﻓﺮع ﺳﻮرﻳﺎ‪ .‬أﻗﺎم ﰲ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬‫ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ .١٩٧٧ ،‬زار ّ‬
‫اﻷردن‪ ١٩٧٠-١٩٦٨ ،‬وﰲ ﻣﴫ ّ‬
‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ وﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ وﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ وﻛﻮﺑﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أوﻻد‪.‬‬‫ّ‬ ‫واﻟﻴﻮﻧﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ‪ ١٩٤٨/٤/٢١‬ﺳﻘﻄﺖ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ‪ .١٩٤٦/٤/٢١‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ‬
‫ﳐﻴﻢ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻼﺟﺌﲔ‬ ‫ﺣﻴﻔﺎ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟﺮ ﰊ أﻫﲇ إﱃ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻗﻤﻨﺎ ﰲ ّ‬
‫ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻟﻨﺎ ّإﻻ ﻏﺮﻓﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻛﻨﺎ أﴎة ﻛﺒﲑة اﻟﻌﺪد‪ ،‬وﱂ ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺺ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﺿﻄﺮ إﱃ وﺿﻊ ﺳﺎﺗﺮ ﻗﲈﳾ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﻫﻮ وﻋﺮوﺳﻪ ﰲ اﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺰوج‬
‫أنّ أﺧﻲ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺪﻣﻬﻢ ﻟﻠﺪﻓﻦ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻮاﻟﺪي‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻣﻬﻨﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻐﺴﻞ اﻷﻣﻮات‬
‫اﳌﺨﻴﻢ أ ّﻧﻨﺎ أﴎة‬
‫ّ‬ ‫اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﰲ‬
‫ً‬ ‫ﻳﺴﺤﺮ ﰲ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻨﺎ أﻓﻘﺮ‬
‫ﺣﺪ ﻳﺼﻌﺐ وﺻﻔﻪ‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أ ّﻧﻨﺎ ّ‬ ‫وﻛﻨﺎ ﻓﻘﺮاء إﱃ ّ‬
‫ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﺑﺎﳌﻮت‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺨﻴﻢ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﴎة ﰲ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻣﻴﻞ إﱃ ﺗﻘﻠﻴﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺼﺺ واﳊﻜﺎﻳﺎت‬
‫ﻛﻨﺖ ً‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺒﺴﻴﻂ اﳌﻮﺟﻮد ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻛﺎن أﻫﲇ ﻳﻨﻬﺮوﻧﻨﻲ وﳝﻨﻌﻮﻧﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫اﳊﻖ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺬﲏ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫)ورﺑﲈ ﻛﺎن ﳍﻢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﳜﺎﻓﻮن أن ﻳﻠﻬﻴﻨﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫أﻓﻜﺮ ﺑﺬﻟﻚ(‪ّ ،‬إﻻ أنّ ّأﻣﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻘﺪ‬‫أﻛﺎدﳝﻴﺎ وﻻ ّ‬
‫ًّ‬ ‫أﺣﺼﻞ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﱂ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ً‬
‫‪٤٩٥‬‬ ‫أﲪﺪ ﺧﴬ َد ْﺣ ُﺒﻮر‬

‫وﲢﺮض‬ ‫ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﳾء ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﲢﻜﻲ ﱄ اﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪ّ ،‬‬ ‫أنّ ﻫﺬا ‪‬اﻟﻮﻟﺪ‪ ‬ﻻ ّ‬
‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻛﺒﲑا‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄﺛﲑا‬‫ﺧﻴﺎﱄ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ّأﺛﺮت ﰊ ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮأت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أذﻫﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻔﺘﻮ ًﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺮاﻫﻘﺘﻲ ﺑﻜﺘﺐ اﻟﱰاث‬
‫ﺗﺘﻢ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﳌﻦ ﻳﺸﺎء ﺑﺎﺳﺘﻌﺎرة ﻛﺘﺒﻬﺎ ّﳎﺎ ًﻧﺎ ﻋﲆ أن ّ‬ ‫إﱃ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ )وﻫﻮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ّ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺪاﻳﺎﰐ‬ ‫ًّ‬ ‫وإﻋﺎدة اﻟﻜﺘﺎب داﺧﻞ اﳌﺮﻛﺰ( ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﺎح ﺣﺘﻰ اﳌﺴﺎء‪ ،‬ﳍﺬا ﻛﺎن‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬وﳍﺬا ﻓﺈنّ ّأول ﻗﺼﻴﺪة ﻧﴩﲥﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ‪١٩٦١/٩/٢٩‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺪاﻳﺎت‬
‫ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﱂ‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﺑﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻓﺖ‬ ‫ﺗﻌﺮ‬
‫ّ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫واﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‬ ‫ﻗﺪﳝﺔ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺘﻌﺮﰲ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻨﻲ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬إﺳﻤﻪ ﻣﻮرﻳﺲ ﻗﺒﻖ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺪﻳﻦ ﳍﺬا اﻟﺮﺟﻞ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻟﻘﺪ اﻧﻜﺒﺒﺖ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أوﺻﺎﲏ ﺑﻘﺮاءﲥﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﱰﺟﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﻼﻗﺘﻲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( ﻓﻘﺮأت‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻟﺪي ﻟﻐﺔ أﺟﻴﺪﻫﺎ ﻏﲑ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ وﻃﻴﺪة )ﻋﱪ اﳌﱰﲨﺎت ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻵداب‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ اﳌﱰﺟﻢ‪ ،‬ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻣﺼﺎدره وﻣﺪارﺳﻪ‪ ،‬ﻗﺮأت أﻟﺒﲑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫أﻳﻀﺎ‪ّ ،‬إﻻ أنّ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أﺛﺮ‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ ﺳﺎرﺗﺮ‪ ،‬ﻗﺮأت ﻓﺮوﻳﺪ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒﻜﺮة ً‬ ‫ﻛﺎﻣﻮ ّ‬
‫ﺣﺪ ﻛﺒﲑ )وأﻧﺎ اﻵن أﺳﺘﻐﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا( ﻫﻮ أﺻﻞ اﻷﻧﻮاع ﻟﺪاروﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰊ إﱃ ّ‬
‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ وﺑﻌﺾ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮأت ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﻼﺳﻴﻚ‬
‫ﺗﻌﺒﲑا‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷوﱃ اﻟﻀﻮاري وﻋﻴﻮن اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬ﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬
‫ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا إﱃ ّ‬ ‫ﻓﺠﺔ ﻟﻔﺘﻰ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻛﻨﺖ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﺮاءات ّ‬
‫ﻣﻴﺪاﻧﻴﺎ ﻣﻊ‬‫ًّ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺮاﺳﻼ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ إﱃ اﻷردن‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺎوي*‪ .‬ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬
‫ﻣﺮة أﻋﺮف اﳊﻴﺎة وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻓﻸول ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﱂ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺪاﺋﻴﲔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺑﺪاﻳﺘﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ّاﺗﻀﺢ ﻫﺬا ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫وﺣﻘﻘﺖ ﱄ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻬﺮة ﺣﺘﻰ ارﺗﺒﻂ إﺳﻤﻲ ﺑﻠﻘﺐ ‪‬اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻇﻬﺮت ﻋﺎم ‪ّ ،١٩٧١‬‬
‫ﺷﻬﺪت ﳎﺎزر ‪ ١٩٧٠‬ﰲ اﻷردن‪ ،‬ورأﻳﺖ ﻋﴩات اﻟﻘﺘﲆ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ وﻏﲑ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﳎﺎزر‬ ‫ﺣﻮﱄ‪ ،‬وﻋﱪت ﻋﻦ ﻫﺬا ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ ﻃﺎﺋﺮ اﻟﻮﺣﺪات‪ ،١٩٧٣ ،‬ﰒّ ﺷﻬﺪت ً‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،١٩٧٦‬وﻇﻬﺮ أﺛﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ ﺑﻐﲑ ﻫﺬا ﺟﺌﺖ‪ ،١٩٧٧ ،‬وﺗﻮاﱃ ﻧﺘﺎﺟﻲ ﻓﺄﺻﺪرت‬
‫ﺑﺤﺮا ﻫﺬا ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٧٩‬اﺧﺘﻼط اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر وﻫﺬا اﻟﻌﺎم واﺣﺪ وﻋﴩون ً‬
‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻋﴩة ﺣﻠﻘﺔ ﻋﻦ‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﻠﺴﻼ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ ﰲ اﻷﺟﻨﺎس‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫‪‬ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺴﺎم‪ ،‬وﺗﻘﻮم ّ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻷﻳﺎم ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ّاﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺴﺆوﻻ ﻟﻠﺸﺆون‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﻋﻤﻞ اﻵن ﰲ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء‬
‫ورﻣﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻗﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺑﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬أﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬اﲡﺎﻫﺎﰐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ واﺛﻖ ﻣﻦ أنّ ﻫﺬه‬ ‫أﺗﻮﻫﻢ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺣﺐ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬واﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺣﲅ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫داﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺷﻌﺮي‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫ﱄ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﲔ‬
 ‫أﲪﺪ ﺧﴬ َد ْﺣ ُﺒﻮر‬ ‫‪٤٩٦‬‬

‫‪ -١٢‬ﺟﻴﻞ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫اﻟﻀﻮاري وﻋﻴﻮن اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﲪﺺ‪ ،‬دار‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧١ ،‬‬
‫‪B. Embalo, A. Neuwirth, F. Pannewick:‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Kulturelle Selbstbehauptung der Palästi-‬‬ ‫ﻃﺎﺋﺮ اﻟﻮﺣﺪات‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪nenser, Beirut, BTS 71, 2001, pp. 208-212.‬‬ ‫‪.١٩٧٣‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻐﲑ ﻫﺬا ﺟﺌﺖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬
‫ﺧﺸﺒﻪ*‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬ﻧﻈﺮة إﱃ اﻷدب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﺧﺘﻼط اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺑﻌﺪ ‪ :١٩٦٧‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬ ‫‪.١٩٧٩‬‬
‫)ﻣﴫ(‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١١‬رﻗﻢ ‪) ٩‬أﻳﻠﻮل ‪،(١٩٧٥‬‬ ‫واﺣﺪ وﻋﴩون ً‬
‫ﺑﺤﺮا‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ص ‪.١٧٦-١٧١‬‬ ‫‪.١٩٨٠‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٨١‬ص ‪.٢٤٩‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ اﳋﻤﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،٦١ ،١٩٩٩ ،‬ص ‪.٢١٩‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫دﻳﻮان أﲪﺪ دﺣﺒﻮر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﻟﻜﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٩٨٣‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ّ‬
‫اﻷﻫﺮام‪ ،١٩٨٦/٨/٢٨ ،‬ص ‪.١١‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٨/٧/١٥ ،‬ص ‪.٥٩-٥٨‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻋﴩﻳﺔ‪ :‬ﺷﻌﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﻷﻫﺎﱄ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬ﻛﺴﻮر‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١ ،٣٧ ،١٩٨٨ ،‬ص ‪.١٠٦‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ،٩٦ ،١٩٩٥ ،‬ص ‪.٩٢‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫‪ -١١‬ﻫﻨﺎ ﻫﻨﺎك‪ّ ،‬‬
‫‪٤٩٧‬‬

‫ﻓﻴﺼﻞ ﺣﺴﻦ دراج‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٣ :‬ﰲ ﺟﺎﻋﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ‪١٩٥٣‬؛ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺜﲈن ذو اﻟﻨﻮرﻳﻦ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ‪١٩٦٠‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ‬
‫ﺣﺼﻞ دروس اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮﻟﻮز‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫وﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ّ .١٩٦٩‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ ﻣﻜﺘﺐ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪر س ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺘﲔ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﺎﴏ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬
‫ﳌﺪة ‪ ٣‬أﺷﻬﺮ‪ .‬وأﻗﺎم ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﳌﺪة ‪ ٥‬أﺷﻬﺮ واﳉﺰاﺋﺮ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ .‬زار اﻟﻘﺎﻫﺮة ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ )‪،(١٩٧٥‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻼ‬ ‫وزار‬ ‫‪.١٩٧٧-١٩٧٦‬‬ ‫اﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﰲ‬ ‫‪١٩٧٥‬‬ ‫إﱃ‬ ‫‪١٩٦٩‬‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ )‪ (١٩٧٦‬وﺳﻮرﻳﺔ )‪ ،(١٩٧٦‬وﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ )‪ ،(١٩٧٨‬وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ )‪.(١٩٧٨‬‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺘﺰو ج‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﻷول ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٣‬ﰲ ﻣﻨﺎخ ﻗﺮوي ﺑﺴﻴﻂ ﻣﻮﴎ أو ﺷﺒﻪ ﻣﻮﴎ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ اﻟﻴﻮم ّ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﺮوﻳﺔ اﻟﺴﺎذﺟﺔ‪ ،‬ﳑّ ﺎ ﲪﻞ واﻟﺪي ﻋﲆ ﺗﺮك اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ اﻟﻌﺎدات‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺼﻴﻘﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻳﴪه ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻣﺄﺳﺎﺗﻨﺎ اﻷوﱃ ﻋﺮﻓﺖ أﺟﻮاء اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻨﻴﻄﺮة‪ ،‬ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺑﻼ‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺆس اﻟﻮﻋﻲ ﻳﺪور ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﺑﺆس اﻟﻌﻴﺶ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﻮﺳﻞ اﻟﺮﻏﻴﻒ ﻓﲅ ﳚﺪه‪ ،‬ﻓﱰك‬ ‫ﺳﺎدرا ﻃﻴﻠﺔ وﻗﺘﻪ ﰲ ﺣﲅ اﻟﻌﻮدة‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﳛﲅ ﺣﺘﻰ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎﻟﻮاﻟﺪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻘﻨﻴﻄﺮة ﰲ ّاﺗﺠﺎه دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺿﻴﻖ اﳊﻴﺎة واﻧﻐﻼﻗﻬﺎ ﳛﺠﺐ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻨﻴﻄﺮة‪ّ ،‬أﻣﺎ ﰲ دﻣﺸﻖ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺗﻜﺸﻔﺖ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻏﺮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ وﻏﺮﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﳊﻴﺎة واﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﻐﺮﺑﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻀﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻼﺟﻰء واﻟﻠﺠﻮء‪ ،‬ﰒّ ﺗﻀﺎﻋﻒ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ أﻗﻤﻄﺔ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺒﺆس واﻟﻐﺮف ّ‬
‫واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ إﱃ أﺧﺮى‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٦‬أﻋﻠﻦ ﺑﻨﻚ ‪‬ﺑﺮﻛﻠﺲ‪ ‬ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺪاده ِﻹرﺟﺎع‬
‫ﻓﻜﻒ واﻟﺪي ﻋﻦ أﻋﲈﻟﻪ اﻟﺸﺎﻗّ ﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﻣﻮال زﺑﺎﺋﻨﻪ إﱃ أﺻﺤﺎﲠﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ﻋﻮدة اﳌﺎل ﻋﺎدت اﻟﺮوح‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﻗﻔﺰة ﻛﱪى ﰲ اﳌﻌﻨﻰ واﳌﺄﻛﻞ‬ ‫ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ‪ّ ،‬‬
‫ً‬ ‫ﺻﻐﲑا‪ ،‬ﻛﺎن ﰲ ذاﺗﻪ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺎﻧﻮﺗﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻓﺘﺢ‬
‫واﳌﴩب واﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳊﻴﺎة‪.‬‬
 ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺣﺴﻦ دراج‬ ‫‪٤٩٨‬‬

‫ﺟﺪﻳﺪا‪ ‬ﻓﻮق ﻗﻄﻌﺔ‬

‫ً‬ ‫‪‬ﺑﻴﺘﺎ‬
‫ﳐﻴﻢ اﻟﲑﻣﻮك‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻨﺖ ً‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٧‬اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ إﱃ ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻼﺟﺌﲔ‬ ‫أرض أﻗﻄﻌﺘﻬﺎ ّإﻳﺎﻫﺎ ّ‬
‫ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﰒّ ﺳﺎﻓﺮت ﰲ ﻋﺎم ‪١٩٦٩‬‬ ‫ّ‬ ‫ﳌﺪة‬‫ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ ١٩٦١‬ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﺳﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ّ‬
‫إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣﻴﺚ درﺳﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﰲ ﺗﻮﻟﻮز ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ‪ .‬أﳖﻴﺖ دراﺳﺘﻲ ﻋﺎم‬
‫‪ ١٧/١٩٧٤‬ﺣﺰﻳﺮان‪ .‬وﺑﺴﺒﺐ اﺑﺘﻌﺎد اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي درﺳﺘﻪ‪ :‬اﻻﻏﱰاب اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﺎرل‬
‫ﻣﺎرﻛﺲ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﰊ ﻓﺈ ّﻧﻨﻲ أﻗﻮم اﻵن ﺑﺘﺤﻀﲑ أﻃﺮوﺣﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﴩت ﺣﺘﻰ اﻵن ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻨﻮاﳖﺎ‪ :‬اﻟﺮواﻳﺔ وﳕﻂ اﻻﻧﺘﺎج‪ :‬اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﻼت‬
‫ّ‬ ‫وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷدب وﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ -‬دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ ‪ -‬دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺆون‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ّ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺣﻮل‪ :‬اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﲈ ﻧﴩت دراﺳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬

‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ﻛﻨﻌﺎن‬

‫ّ‬ ‫دﻻﻻت اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٩٢ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﲏ‪ :‬رﻣﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ .١٩٧٨‬اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﳌﺎرﻛﴘ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ‬
‫دار اﳌﺒﺘﺪأ‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫اﻧﻌﻜﺎس ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ واﺣﺘﺠﺎج ﺳﻠﺒﻲ‬
‫ﺑﺆس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫دار اﻵداب‪.١٩٩٧ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ودور ﻫﺬا اﻻﺣﺘﺠﺎج اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﲆ‬

‫اﻟﺮواﻳﺔ وﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻏﱰاب ِاﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ذاﺗﻪ وﻋﻦ ﻗﺪراﺗﻪ اﳌﺒﺪﻋﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪ ٢‬ﺣﻮار ﰲ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬داﺋﺮة‬
‫‪.١٩٩٩‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻻت ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬دراﺳﺎت‬ ‫أﻓﻖ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪.١٩٨٤‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﻔﻨﻮن‪.١٩٩٩ ،‬‬‫وﺷﻬﺎدات‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻣﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ اﻷدب‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻣﴩوع‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺣﺰاب واﳊﺮﻛﺎت‬ ‫‪-٩‬‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب اﳉﺪﻳﺪ‪‬‬
‫وﺗﻄﻮره وﻣﺴﺎﺋﺮه ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺸﺄت اﳊﺰب اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫)‪ ،(٦‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﳉﺪﻳﺪ‪ .١٩٨٩ ،‬ﻣﻊ ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ﳌﺤﻤﺪ دﻛﺮوب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫‪٤٩٩‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺣﺴﻦ دراج‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ‪،‬‬

‫‪.٢٠٠٠‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ -١٠‬ذاﻛﺮة اﳌﻐﻠﻮﺑﲔ‪ :‬اﳍﺰﳝﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﰲ اﳋﻄﺎب‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،١٩٩٦/٩/١٩ ،‬ص ‪.١٨‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫اﻟﺒﻌﺚ‪ ،٢٠٠٢/١١/١٢ ،‬ص ‪.٨‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ -١١‬اﻟﺮواﻳﺔ وﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.٢٠٠٤ ،‬‬
 ‫‪٥٠٠‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪] ١٩٤١ :‬؟‪ [١٩٤٢‬ﰲ اﻟﱪوة‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٨ :‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﳐﻴﻢ اﻟﺪاﻣﻮر ﰲ ﻟﺒﻨﺎن؛‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ال ‪‬أوﻧﺮوا‪ ‬ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺎﴏة‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﺣﺰب‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﳏﺮر؛ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺻﺤﺎﰲ‬
‫ﳏﺮر‬
‫اﻻﺗﺤﺎد ﳊﺰب اﻟﺮﻛﺔ‪ّ .‬‬‫ﳏﺮر ﺟﺮﻳﺪة ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺤﺘﻠﺔ‪ .‬وﻛﺎن ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ )‪ (١٩٦١‬ﰲ اﻷرض‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﺮات وﺑﻌﺪﻫﺎ اﺧﺘﺎر اﳌﻨﻔﻰ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ )ﺑﲑوت( واﻋﺘﻘﻞ ﺛﻼث ّ‬‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺷﺆون‬‫ﺣﺘﻰ ‪ ،١٩٨٢‬ﰲ ّ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة )‪ ،(١٩٧١‬ﰒّ ﰲ ﺑﲑوت )ﺣﺘﻰ ‪ ،(١٩٨٢‬ﰒّ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﰒّ ﰲ ﻗﱪص وﺻﺎر ﻫﻨﺎك‬
‫رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ اﻟﻜﺮﻣﻞ )ﻧﻴﻘﻮﺳﻴﺎ(‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬إ ّﻧﲈ ﻛﺸﺎﻋﺮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أدوات‬
‫ّ‬ ‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ًّ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا‬
‫ً‬ ‫ﺑﺪأت‬
‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺣﺎﳌﺔ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺘﻲ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻄﻮرت‬
‫ّ‬ ‫ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﲡﺮﺑﺘﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻌﻘﺪت أﺷﻜﺎل ﺗﻌﺒﲑي إﱃ أن أوﺻﻠﺖ إﱃ ﴐورة ﻃﺮح ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﰒّ ّ‬‫ّ‬ ‫أو‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺛﻮرﻳ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﺆال‪.‬‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ أﻧﺎ ﻣﺜﻞ أي ﺷﺎﻋﺮ آﺧﺮ ﰲ أي زﻣﺎن وﰲ أي ﻣﻜﺎن‪ ،‬اﺑﻦ ﻇﺮوﰲ‬ ‫ً‬
‫واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﱰك آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻜﱪى ﻋﲆ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎﲥﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬ﺗﻌﺒﲑي‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻃﺒﻌﺎ ﻣﺴﲑة ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺪﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ‪ .‬إ ّﻧﻪ اﻧﻌﻜﺎس أﻛﺜﺮ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻬﻼ‬ ‫اﻧﻌﻜﺎﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﻫﻮ اﻧﻌﻜﺎس ﳍﺬه اﳌﺴﲑة‪ .‬إ ّﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮرت ﲠﺎ ﻣﻊ ﺷﻌﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﺣﻮل ﻣﻔﻬﻮم ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻌﻘﻴﺪا‪ .‬واﻟﻈﺮوف‬ ‫ً‬
‫أﺳﻤﻴﻪ‪ ،‬إﱃ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ وﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳌﺒﻜﺮ ﳍﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻬﻞ ﻛﲈ ّ‬
‫اﳌﻌﻘﺪة‪ ،‬واﺧﺘﻼط ﻋﻘﺒﺎت ﲢﻘﻴﻖ اﳊﲅ اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺪا‪ ،‬إﱃ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻛﺜﺮ‬
‫وﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺼﻞ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إﱃ ﺣﺪ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ اﳋﻠﻞ اﻟﻌﻀﻮي اﳌﻮﺟﻮد‬ ‫ّ‬ ‫داﺧﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﲟﻌﻮﻗﺎت‬
‫وﻃﺒﻌﺎ ﲠﺬا اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻠﺴﻄﲔ أﺑﻌﺪ ﳑّ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻧﺴﻤﻴﻪ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫وﻣﻌﺎﻧﺎة ﰲ ﺳﲑﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺠﺎزي ﻛﲈ ّ‬‫ً‬ ‫ﺷﻘﺎء‬
‫ً‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻘﺼﻴﺪة أﻛﺜﺮ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ .‬ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻧﺸﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎ‪...‬‬
‫‪٥٠١‬‬ ‫ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬا ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪ّ .‬أﻣﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬاﰐ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ أنّ‬
‫ﺗﻐﻴﺮت ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮت‪ ،‬إ ّﻧﻬﺎ اﻧﻘﻠﺒﺖ ﻋﲆ ذاﲥﺎ أو راﺟﻌﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ّ .‬‬ ‫ﺗﻐﻴﺮت‪ .‬ﻻ أﻋﻨﻲ ﺑﺄ ّﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻄﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ ﺷﺎب دون اﻟﻌﴩﻳﻦ وﺑﲔ رﺟﻞ ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ‪ .‬أي ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻄﻮرت‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺘﻲ‪ ،‬ﻗﺪ أوﺻﻠﺖ ﻗﺼﻴﺪﰐ إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫وﲡﺎرﰊ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‪،‬‬ ‫وﺣﻘﻮل‬ ‫ﻣﺪارﻛﻲ‬
‫ﺗﺴﺎؤﻻ ﻋﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻌﺮﰲ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ .‬وﱂ ﺗﻌﺪ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻫﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺒﺎﴍة‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬إ ّﻧﲈ أﺻﺒﺢ ﳍﺎ اﺳﺘﻘﻼﳍﺎ‪ ،‬أو ﻣﻌﺎدﳍﺎ اﳌﺴﺘﻘﻞ ﳌﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ أو‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻛﺒﻨﺎء وﻛﴩوط وﻛﺄدوات ﻋﻤﻞ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ًّ‬ ‫ﻋﺎﳌﺎ‬‫ﻷنّ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫دراﻣﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﴫاع ﻓﻘﻂ‪ ،‬إ ّﻧﲈ ً‬ ‫ّ‬ ‫أﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ‬ ‫أﻋﺒﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻻ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻧﺎ أﺣﺪ اﳌﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺎﳌﺴﺎﳘﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﺷﺘﻐﻞ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﴫي‪ .‬اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳞﺪدان اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ وﰲ ﺧﻠﻖ ﺗﻮازن‪ ،‬إذا أﻣﻜﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ‪ ،‬ﺑﲔ ّاﺗﺠﺎﻫﲔ ّ‬
‫اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎرﳜﻲ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺴﺎر آﺧﺮ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﳌﻐﺮﻗﺔ ﰲ إﻧﻜﺎر‬ ‫ّ‬ ‫اﻵن‪ ،‬وﳘﺎ‬
‫واﺣﺪا ﻟﻠﻤﻌﺎﴏة‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ‬
‫اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﱰح ﻋﲆ اﻟﻘﺼﻴﺪة ً‬ ‫ّ‬ ‫أﺳﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻮﴇ‬ ‫ﻣﺴﺎر ﻣﺎ ّ‬
‫أن ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺗﺎرﳜﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺮوح‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺮﻓﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳊﻮار اﳌﻘﻠﻖ ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻲ ﻛﺸﺎﻋﺮ أن أﻛﻮن ً‬ ‫ّ‬ ‫إذن‬
‫اﻟﺸﺒﺎن‪ ،‬ﰲ اﺳﱰداد ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﻣﻬﲈ ﺗﴪع اﻟﻨﻘﺎد اﳊﺪﻳﺜﻮن‪ ،‬أو ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺪﳝﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪان اﻟﻌﺮﰊ ﻓﺈ ّﻧﻬﻢ ﺑﺮأﻳﻲ ﳐﻄﺌﻮن ﻷنّ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ زال‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﻴﻞ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﳖﺎﺋﻴﺎ أو‬
‫ﺣﻜﻤﺎ ًّ‬‫ً‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫دﻳﻮان اﻟﻌﺮب‪ً .‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺘﲔ‪...‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺮوح‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎت‬ ‫أﻫﻢ ّ‬ ‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﺎ زال اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ أﺣﺪ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﺪا إﱃ ﻛﻞ أﺷﻴﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺸﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ وﺻﺒﺎي‬ ‫أﻧﺎ ﻣﺸﺘﺎق ًّ‬
‫وﺷﺒﺎﰊ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬وﻏﲑ ﺣﻴﻔﺎ‪ .‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻮﺻﻠﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻮق إﱃ ﺣﺪ اﻟﺸﺠﻦ واﻟﻨﺸﻴﺞ‬
‫ﰲ وﻋﺪم وﺟﻮد ﴎﻳﺮ ﺷﺨﴢ ﱄ‪ ،‬وﻻ ﺳﻘﻒ ﺷﺨﴢ ﱄ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺪد ّﻣﻨﺎ ّ‬‫اﻟﺪاﺧﲇ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وإن ّ‬
‫ﰲ أو ﻳﻨﻔﺦ ﰲ داء اﳊﻨﲔ إﱃ أي ﺣﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﰲ ﻫﻮاء اﻟﻜﻠﲈت‪ ،‬ﻓﻌﻼ ﳛﻔﺰ ّ‬ ‫وإﺣﺴﺎﳼ ﺑﺄ ّﻧﻲ ّ‬
‫إﱃ أي اﺣﺘﲈل ﴐﻳﺢ‪ .‬ﻧﺤﻦ اﻵن ﻣﺼﺎﺑﻮن ﺑﺄزﻣﺔ ﻻ اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻘﻂ وﻻ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫أزﻣﺔ ﻗﺒﻮر‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﳝﻮت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻵن ﻻ ﻧﻌﺮف أﻳﻦ ﻧﺪﻓﻨﻪ‪ .‬وﻫﺬا ِاﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﳋﻮف‬
‫ﻛﺜﲑا واﻧﺘﺒﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺄﺳﺎوي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ﻣﻌﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﻗﱪ ﺗﻴﻘﻆ ﰲ‬
‫ﺑﺴﻴﺴﻮ* ﰲ أﺣﺪ ﻓﻨﺎدق ﻟﻨﺪن‪ .‬وأﻧﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﳚﺮون ّاﺗﺼﺎﻻت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻳﻮﺻﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﱃ إﺣﺴﺎس دراﻣﻲ ﻧﺎدر ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩ‪.‬‬ ‫ﻗﱪ ﻟﻪ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬا ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻻ ﳕﻠﻚ‬ ‫أﻻ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ أ ّﻧﻨﺎ ﻻ ﳕﻠﻚ ﺣﻖ اﳊﻴﺎة ﰲ وﻃﻦ‪ ،‬وﻻ ﳕﻠﻚ ﺣﻖ اﳊﻴﺎة ﰲ ﻣﻨﻔﻰ؟ ً‬
‫ﻃﺒﻌﺎ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ وﻫﺬا ِاﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﲆ أرض اﻟﺒﴩ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﺑﺠﺜّ ﺘﻨﺎ؟ ً‬
‫اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻳﻔﺘﺢ ّ‬ ‫وﳍﻮﻳﺘﻨﺎ‪ .‬ﻫﺬا ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ أﻓﻜﺎر اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺪوﱄ واﻟﻌﺮﰊ ﻟﻮﺟﻮدﻧﺎ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ًّ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻜﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻷوﱃ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻮدة ﻟﻴﺲ‬
 ‫ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ‬ ‫‪٥٠٢‬‬

‫ﺣﻘﻲ ﰲ وﻃﻨﻲ‪ ،‬وإﱃ اﻧﺨﺮاﻃﻲ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ‬

‫ﻃﺒﻌﺎ إﱃ ّ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ً‬
‫ﻏﺮﻳﺰﻳﺎ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ﲠﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻣﺸﺘﺎق‪ِ ،‬‬
‫ًّ‬
‫وﺣﻘﻲ‬
‫اﻷول‪ ،‬وﺳﲈﺋﻲ اﻷوﱃ‪ّ .‬‬‫ّ‬ ‫ﻣﻜﺎﲏ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺸﺨﴢ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫وﻣﺴﲑة‬ ‫اﻟﴫاع‬
‫ﰲ ﻗﱪ ﳚﻌﻠﻨﻲ ﻣﺸﺘﺎﻗً ﺎ إﱃ ﺣﺪ اﳌﺮض‪.‬‬
‫* ]ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٦/١/٣ ،‬ص ‪.[٤٩-٤٧‬‬

‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪ -١٣‬دورة اﳊﺰن واﻛﺘﲈل اﳉﺮح‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﻀﺎل‪ .١٩٧٦ ،‬ﻣﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.‬‬ ‫ﻋﺼﺎﻓﲑ ﺑﻼ أﺟﻨﺤﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻜﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳉﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٤‬أﲪﺪ اﻟﺰﻋﱰ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫‪ .١٩٦٠‬ﻃﺒﻌﺎت أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮة‪ .١٩٧٦ ،‬ﺷﻌﺮ ﰲ اﻟﻠﻐﺘﲔ‬ ‫ّ‬ ‫)د‪.‬ت‪.(.‬‬
‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻹ‬‫ِ‬ ‫أوراق اﻟﺰﻳﺘﻮن‪ ،‬ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻻﺗّ ﺤﺎد‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١٥‬أﻋﺮاس‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫‪١٩٦٤‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫‪ -١٦‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٦٦‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫أﻗﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫‪ -١٧‬ورد ّ‬ ‫آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٦٧ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺪار‬
‫واﻟﻨﴩ؛ ط ‪ .١٩٧٨ ،٢‬وﻃﺒﻊ ً‬ ‫أ ّﻟﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ﺣﺰﻳﺮان ‪ .١٩٦٧‬ﻧﴩ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﺣﺪة‪،‬‬
‫دﻣﺸﻖ ك آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﳖﺎر‪ّ ،‬‬
‫‪ -١٨‬ﺣﺼﺎر ﳌﺪاﺋﺢ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪.١٩٦٨‬‬
‫‪١٩٨٠‬؛ وﻃﺒﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬دار‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﺗﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﴪاس ﻟﻠﻨﴩ‪ ١٠ .‬ﻗﺼﺎﺋﺪ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫‪‬ﺑﲑوت‪.‬‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺟﺮح ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻈﻞ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬‫ّ‬ ‫‪ -١٩‬ﻣﺪﻳﺢ‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬
‫واﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻛﺎﻟﺔ أﺑﻮ ﻋﺮﻓﻪ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻨﴩ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﺿﻮء‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪.١٩٨٣‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ﲤﻮت ﰲ اﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -٢٠‬ﻫﻲ أﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ أﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫اﻵداب‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫‪.١٩٨٦‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫دﻳﻮان ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ أو اﻷﻋﲈل‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -٢١‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺒﻠﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪ .١٩٧١ ،‬ﻣﻊ‬
‫)د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫ﳌﺤﻤﺪ دﻛﺮوب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻮﻛﺒﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪ -٢٢‬أﺣﺪ ﻋﴩ‬ ‫أﺣﺒﻚ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫أﺣﺒﻚ أو ﻻ ّ‬‫ّ‬ ‫‪-١٠‬‬
‫‪.١٩٩٢‬‬ ‫‪ .١٩٧٢‬ﺷﻌﺮ أ ّﻟﻔﻪ ﺑﲔ ‪ ١٩٧٠‬و‪ ١٩٨٠‬ﰲ‬
‫‪Spanish translation: Once astros, Madrid,‬‬
‫ﻣﻮﺳﻜﻮ واﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫‪Ediciones mundo Arabo e Islam, Agencia‬‬
‫‪Espanola de Cooperacion, 2000.‬‬ ‫‪ -١١‬ﳏﺎوﻟﺔ رﻗﻢ ‪ ،٧‬ﺑﲑوت دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫‪ -٢٣‬أرى ﻣﺎ أرﻳﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳉﺪﻳﺪ‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫‪ -١٢‬ﺗﻠﻚ ﺻﻮرﺗﻚ وﻫﺬا اﻧﺘﺤﺎر اﻟﻌﺎﺷﻖ‪،‬‬
‫‪٥٠٣‬‬ ‫ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ‬

‫أدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٩٨٧‬ﻣﻘﺎﻻت ّ‬ ‫‪ -٢٤‬ﳌﺎذا ﺗﺮﻛﺖ اﳊﺼﺎن وﺣﻴﺪا؟ ﻟﻨﺪن‪ ،‬دار‬
‫ﰲ وﺻﻒ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ‪ :‬ﻣﻘﺎﻻت ﳐﺘﺎرة‪-١٩٧٥ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫رﻳﺎض ّ‬
‫‪ ،١٩٨٥‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .١٩٨٧ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫‪French translation: Pourquoi as-tu laissé‬‬
‫‪le cheval à sa solitude? by Elias Sanbar,‬‬
‫أدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪Arles, Actes Sud, 1996.‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ وﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ*‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪ -٢٥‬زﻳﺘﻮﻧﺔ اﳌﻨﻔﻰ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‪،١٩٩٠ ،‬‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫وﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪ .١٩٩٠ ،‬ﻣﺮاﺳﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪،‬‬
‫‪ -٢٦‬ﴎﻳﺮ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬دار رﻳﺎض ّ‬
‫ﻋﺎﺑﺮون ﰲ ﻛﻼم ﻋﺎﺑﺮ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫‪.١٩٩٨‬‬
‫دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٩١ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫‪ -٢٧‬إذً ا ﻓﻠﺴﻄﲔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫ﰲ ﺣﴬة اﻟﻐﻴﺎب‪) ،‬د‪.‬ن(‪.٢٠٠٦ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪ -٢٨‬ﺟﺪارﻳﺎت ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬دار رﻳﺎض‬
‫أﺛﺮ اﻟﻔﺮاﺷﺔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.٢٠٠٨ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫ّ‬
‫ج( ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﻋﲈل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﱰﲨﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫رﻳﺎض‬ ‫دار‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﺣﺼﺎر‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫‪-٢٩‬‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ ِ‬ ‫‪.٢٠٠٢‬‬
‫‪Carre, Olivier (tr. and ed.): Les poêmes‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار رﻳﺎض‬
‫‪ -٣٠‬ﻻ ﺗﻌﺘﺬر ّ‬
‫‪palestiniens de Mahmoud Darwich, Paris,‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪.٢٠٠٤ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪Editions du Cerf, 1970.‬‬
‫‪Laabi, Abdellatif (tr.): La poésie pales-‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -٣١‬اﻷﻋﲈل اﳉﺪﻳﺪة‪) ،‬د‪.‬ن(‪ .٢٠٠٤ ،‬ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ‬
‫‪tinienne de combat (anthologie), Paris,‬‬ ‫أﺷﻌﺎر ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫‪Editions Atlantes et P.J. Oswald, 1970.‬‬
‫‪ -٣٢‬اﻷﻋﲈل اﻷوﱃ‪) ،‬د‪.‬ن(‪ .٢٠٠٥ ،‬ﺛﻼث‬
‫‪The music of human flesh, London-‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Washington, D.C. Heinemann. Three‬‬ ‫ﳎﻠﺪات ﻣﻦ أﻋﲈل ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪Continents Press, 1980. Translation of‬‬ ‫‪ -٣٣‬ﻛﺰﻫﺮ اﻟﻠﻮز أو أﺑﻌﺪ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.٢٠٠٥ ،‬‬
‫‪selected poems into English by Denys‬‬
‫‪Johnson-Davies.‬‬ ‫ب( ﻣﻘﺎﻻت وﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬
‫‪Sand and other poems, London, KPI,‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﳾء ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪1986. Selected and translated by Rana‬‬
‫‪Kabbani.‬‬
‫أدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٩٧١‬ﻣﻘﺎﻻت ّ‬
‫‪Jayyusi, Salma Khadra (ed.): Modern‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎت اﳊﺰن اﻟﻌﺎدي‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Arabic poetry, an anthology, Columbia‬‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻤﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﻈ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث‬
‫‪University Press, 1987. Selected poems,‬‬
‫‪pp. 200-209.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٧٣ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‬
‫ّ‬
‫‪Palestine mon pays: l’affaire du poème,‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫وﺗﺄﻣﻼت ﰲ ﲡﺎرب اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻫﻮ ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ‬
‫ّ‬
‫‪Elias Sanbar, Arles, Actes Sud, 1994.‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺤﺘﻠﺔ ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﳊﻮادث ﺧﻼل‬ ‫ﰲ اﻷرض‬
‫‪The Adam of two Edens, by Munir‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻓﱰة اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.١٩٧٣‬‬
‫‪Akash and Daniel Moore, Syracuse Uni-‬‬
‫‪versity Press, 2000.‬‬
‫وداﻋﺎ ّأﻳﻬﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫وداﻋﺎ ّأﻳﺘﻬﺎ اﳊﺮب‪ً ،‬‬
‫ً‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻤﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﻈ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث‪،‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‬
‫‪Wir haben ein Land aus Worten: Ausge-‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪wählte Gedichte, 1986-2002, by Stefan‬‬ ‫أدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ،١٩٧٤‬ﻋﻜﺎ‪ ،‬اﻻﺳﻮار‪ .١٩٨٥ ،‬ﻣﻘﺎﻻت ّ‬
‫‪Weidner, Zürich, Ammann-Verlag, 2002.‬‬
‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن ‪ -‬اﻟﺰﻣﺎن‪:‬‬ ‫ذاﻛﺮة‪...‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪Unfortunately it was paradise, by Mu-‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﳌﻜﺎن‪ :‬ﻳﻮم ﻣﻦ ّأﻳﺎم آب ‪ ،١٩٨٢‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫‪nir Akash and Carolyn Forch, Berkeley,‬‬
‫‪University of California Press, 2003.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬
 ‫ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻻول ‪ ،١٩٨٤‬ص ‪.١٩١‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻻول ‪ ١٩٨٦‬وﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‬
‫‪ ،١٩٨٧‬ص ‪.١٣٩‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٩٢‬ص ‪.٧٤‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٩٩ ،‬ﳎﻠﺪ ‪ ،١٦٥ ،١‬ص ‪،٤٧‬‬
‫و ‪ ،١٦٦‬ص ‪.٦٩‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،٢٠٠٠ ،‬ﳎﻠﺪ ‪ ،١٨٢ ،٢‬ص ‪.٩٧‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫ﻋﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ذاﻛﺮة ﻟﻠﻨﻴﺴﺎن‪:‬‬
‫‪Banipal, 1998, 2, p. 62.‬‬
‫‪Banipal, 2001, 12، pp. 8 and 64: on his‬‬
‫‪diwan The Adam of two Edens.‬‬
‫اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،٤٩-٤٨ ،١٩٩٣ ،‬ص ‪ :١٨٦‬ﻋﻦ‬
‫دﻳﻮاﻧﻪ اﺣﺪ ﻋﴩة ﻛﻮﻛﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻵداب‪ ،‬آب ‪ ،١٩٦٩‬ص ‪.٦-٥‬‬
‫اﳌﺤﺮر‪ ،١٩٧٥/١٢/١٧ ،‬ص ‪ .١١‬ﺣﻮار‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٣‬ﻛﻞ اﻟﻌﺮب‪ ،١٩٨٢/١٠/١٣ ،‬ص ‪.٥٥-٢٩‬‬
‫ﺣﻮار‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﳌﻮﻧﺪ دﳝﺎﻧﺶ‪Le Monde) ١٩٨٣/١/٩ ،‬‬
‫‪ ،(Dimanche‬ص ‪ .١٠-٩‬اﳌﻠﺤﻖ رﻗﻢ ‪،١١‬‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٨٣‬ﺣﻮار )ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪ -٥‬اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٦/١/٣ ،‬ص ‪ .٤٩-٤٧‬ﺣﻮار‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،١٩٨٦/١/١٩ ،‬ص ‪ .١٣‬ﺣﻮار‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻻﺗّ ﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،(ITW) ١٩٨٦/٢/٦ ،‬ص ‪.١٦‬‬
‫ﺣﻮار‪.‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،٣٣ ،١٩٨٩ ،‬ص ‪.١٦٢‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،٤٧ ،١٩٩٣ ،‬ص ‪.١٣٣‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٩٦‬ص ‪.٢٦‬‬
‫‪ -١١‬اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٩٦/٧/٤ ،‬ص ‪.١٧‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،٥٢ ،١٩٩٧ ،‬ص ‪.٢١٧‬‬
‫‪ -١٣‬ﺳﻄﻮر‪ ،١٩٩٧ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ص ‪.٦‬‬
‫‪Banipal, 1999, 4, p. 3 -١٤‬‬
‫‪٥٠٤‬‬
‫‪-٢‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬رﺟﺎء‪ :‬ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻷرض‬
‫‪-٤‬‬
‫اﳍﻼل‪ ،٣٣٠ ‬دار اﳍﻼل‪ ،١٩٧٩ ،‬ص ‪-١٠٨‬‬
‫‪-٥‬‬
‫‪ .١١٦‬ﺳﲑة اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫‪-٦‬‬ ‫‪Abu Hashhash, Ibrahim: Tod und Trau-‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪er in der Poesie des Palästinensers Mah-‬‬
‫‪mud Darwish, Berlin, Schwarz, 1994.‬‬
‫ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺻﱪي‪ :‬ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ‪ :‬دراﺳﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪-١‬‬ ‫وﻗﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫‪La Palestine comme metaphore: entre-‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪-٢‬‬ ‫‪tiens, Elias Sanbar and Simone Betton,‬‬
‫‪Arles, Actes Sud, 1997.‬‬
‫‪German translation: Palästina als Me-‬‬
‫‪-٣‬‬ ‫‪tapher: Gespräche über Literatur und‬‬
‫‪Politik, by Michael Schiffmann, Hei-‬‬
‫‪delberg, Palmyra, 1998.‬‬
‫دراﺳﺎت وﺷﻬﺎدات‪ :‬ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ اﳌﺨﺘﻠﻒ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ّ ،‬‬
‫‪-٢‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬اﻟﺼﻔﺮة واﻟﻠﻬﺐ‪ :‬دراﺳﺎت‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﳌﻌﺎﴏ‪ :‬ﳏﻤﻮد‬
‫دروﻳﺶ‪ُ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬أﻣﺎﻧﺔ ُﻋﲈن اﻟﻜﱪى‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬ﻧﺎﴏ‪ :‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﰲ ﺷﻌﺮ ﳏﻤﻮد‬ ‫‪-٧‬‬
‫دروﻳﺶ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫‪B. Embalo, A. Neuwirth, F. Panne-‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪wick: Kulturelle Selbstbehauptung der‬‬
‫‪Palästinenser, Beirut, BTS 71, 2001,‬‬
‫‪pp. 216-246.‬‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬دﻳﺐ ﻋﲇ‪ :‬رﺣﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﻨﺎرة‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫‪Mansson, Anette: Passage to a new -١٠‬‬
‫‪world: Exile and restoration in Mahmud‬‬
‫‪Darwish’s writings 1960-1995, Uppsala,‬‬
‫‪Uppsala Universitet, 2003.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٧٨‬ص ‪.١٤‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪٥٠٥‬‬

‫زﻳﺪ ُﻣ ِﻄﻴﻊ َد ﱠﻣﺎج‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﴢ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫اﳌﺤﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٣ :‬ﰲ ذي‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٠ :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ ﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ‪ ،‬ﻣﴫ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﲪﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺰ ﺣﺘﻰ ‪١٩٥٥‬؛ واﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻃﻨﻄﺎ‪ ،‬ﻣﴫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ‪١٩٦٣‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ‪١٩٦٠‬؛ وﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٦٦-١٩٦٤ ،‬؛ ﰒّ درس ﺳﻨﺔ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب وﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﺑﻠﻮم‬
‫ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﰲ وزارة‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ ﺷﲈل‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﳎﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ وﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ اﻟﺸﻮرى )ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻋﻦ داﺋﺮة ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﲏ(‪١٩٧٤-١٩٧٠ ،‬؛‬
‫ﻣﻔﻮض ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺄﻋﲈل ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪-١٩٨٠ ،‬‬ ‫ﳏﺎﻓﻆ ﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻮاء اﳌﺤﻮﻳﺖ‪١٩٧٩-١٩٧٦ ،‬؛ وزﻳﺮ ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد ﻟﻔﺮع اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺻﻨﻌﺎء؛‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ؛ رﺋﻴﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٨١‬؛ ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ؛ ﻋﻀﻮ اﳍﻼل اﻷﲪﺮ اﻟﻴﻤﻨﻲ؛‬ ‫اﻟﺴﻜﺮﺗﲑ اﳌﺎﱄ ﳌﺠﻠﺲ اﻟﺴﲅ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﰲ ﺻﻨﻌﺎء ً‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ِﻹﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻣﴫ )‪(١٩٦٨-١٩٥٨‬‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺼﲑة )ﻋﺪن(‪ِ .‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي‬
‫وإﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ )‪ (١٩٨١-١٩٨٠‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﳌﻐﺮب واﳉﺰاﺋﺮ )‪ (١٩٧٢‬واﻟﻌﺮاق )‪(١٩٧٤‬‬
‫ﺤﺎدﻳﺔ‬
‫اﻻﺗ ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ وﻓﺮﻧﺴﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ ّ‬
‫وﺳﻮرﻳﺔ )‪ (١٩٨٠‬وﻗﻄﺮ )‪ .(١٩٨٣‬زار ﰲ أوروﺑﺎ ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة )ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ( ﻛﲈ زار اﳊﺒﺸﺔ وﺗﻮﺟﻮ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ واﳌﻤﻠﻜﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﺳﺎﺣﻞ اﻟﻌﺎج‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻋﲆ اﻹﻧﱰﻧﺖ‪www.dammaj.net :‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫إب اﻟﺘﲔ ﰲ ‪١٧‬‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ‪‬ذي اﳌﺤﻤﺮ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺰﻟﺔ ‪‬اﻟﻨﻘﻴﻠﲔ‪ ‬ﻧﺎﺣﻴﺔ ‪‬اﻟﺴﻴﺎﲏ‪ ‬ﻟﻮاء ّ‬ ‫ُ‬
‫ﳏﺮم ‪ ١٣٦٢‬ه اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ١٩٤٣‬م ﻗﺮﻳﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺪ ﻗﺮى ﺟﺒﻞ )اﻟﺘﻌﻜﺮ( اﻟﻜﺒﲑ اﳌﺸﻬﻮر ﲟﺪرﺟﺎﺗﻪ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺸﻼﻻت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﲆ ﺟﺒﺎل اﻟﻴﻤﻦ ﻛﺜﲑ اﳉﺪاول‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰراﻋﻴﺔ وﺣﺼﻮﻧﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺰرع ﰲ ﻣﺪرﺟﺎﺗﻪ وﺣﻘﻮﻟﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﲨﻴﻊ أﻧﻮاع اﳊﺒﻮب واﳋﴬوات واﻟﻔﻮاﻛﻪ واﻟﺰﻫﻮر‬
‫واﻟﺮﻳﺎﺣﲔ وﺗﺮﻋﻰ ﰲ ﺳﻬﻮﻟﻪ اﳋﴬاء ﲨﻴﻊ أﻧﻮاع اﳌﻮاﳾ ﻛﺎﻟﺒﻘﺮ واﻷﻏﻨﺎم‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاه‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳊﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻻﳛﺎء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﻃﲑ وﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻋﺮﻳﻘﺔ ﰲ‬
 ‫زﻳﺪ ُﻣ ِﻄﻴﻊ َد ﱠﻣﺎج‬ ‫‪٥٠٦‬‬

‫إب‬
‫ﰲ ﻣﺎرس ‪ّ ١٩٤٤‬ﻓﺮ واﻟﺪي إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪن ﺑﻌﺪ أن ّأﺳﺲ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﲏ وﻟﻮاء ّ‬
‫ﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﲏ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺪ ِاﻹﻣﺎم ﳛﻴﻰ‪ ...‬وﻛﺎن واﻟﺪي ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﺣﺮة ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﻛﺎن اﳌﻮﻇﻒ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ أﴎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻺﻣﺎم ﳛﻴﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﻌﺎرﺿﲔ‬ ‫ﲔ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺣﺮار‬ ‫ل‬ ‫أو‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫‪١٩٤٤‬‬ ‫اﺑﺮﻳﻞ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺪن‬ ‫وﺻﻞ‬
‫اﻟﻌﺪﻧﻴﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫ﻓﺘﺎة‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎم‬ ‫اﻹ‬ ‫وﺑﺪأ ﻳﻨﴩ ﻗﺼﺎﺋﺪه وﻣﻘﺎﻻﺗﻪ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻨﻈﺎم ِ‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ إﱃ ﻋﺪن وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ ‪‬اﻟﺰﺑﲑي‪*‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺪﻓﻖ اﻷﺣﺮار‬ ‫‪‬ﻟﻘﲈن‪ ...‬ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ّ‬
‫و‪‬اﻟﻨﻌﲈن‪.‬‬
‫ﻛﻠﻬﺎ وﲨﻴﻊ اﻷﴎ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻟﻨﺎ أو اﳊﻠﻴﻔﺔ ﰲ‬ ‫وﺷﻤﻞ ﻏﻀﺐ ِاﻹﻣﺎم ووﱄ ﻋﻬﺪه أﴎﺗﻨﺎ ّ‬
‫ﻓﺎﺣﺘﻞ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ )اﻟﺴﻮاري( اﳋﻴﺎﻟﺔ اﻟﺒﻴﻮت وﺳﻴﻖ اﻟﺮﺟﺎل إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫إب‬
‫اﳊﺮة ﰲ ﻋﻤﻮم ﻟﻮاء ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ ‪‬إب‪ ‬وﺗﻌﺰ وﺣﺠﻪ وﺻﻨﻌﺎء وأﺧﺬ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﺸﺒﺎب رﻫﺎﺋﻦ ﰲ اﻟﻘﻼع‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺠﻮن‬
‫ﺿﻴﻘﺔ وﳖﺒﺖ‬ ‫وﻗﺪﺣﺎ وﺣﻮﴏت اﻟﻨﺴﺎء ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ّ‬ ‫ً‬ ‫ذﺑﺤﺎ‬
‫اﳊﺼﻴﻨﺔ‪ .‬وﻓﺘﻚ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺑﺎﳌﺎﺷﻴﺔ ً‬
‫اﻟﻨﺤﺎﺳﺎت واﻟﻔﺮاﺷﺎت اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ وﺻﻮدرت اﳊﺒﻮب‪...‬‬
‫اﺿﻄﺮت واﻟﺪﰐ ﺧﻼﳍﺎ أن ﲣﺒﺄﲏ ﰲ اﳊﻘﻮل‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻟﺪي‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ِاﻹﻣﺎم‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮم ً‬ ‫واﳌﺪرﺟﺎت ّ‬
‫اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﺣﺘﻰ ﻋﺎد اﻷﺣﺮار ﻣﻦ ﻋﺪن ﻓﻌﺸﺖ ﻣﻊ واﻟﺪي ﰲ‬
‫ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ وﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮزع ﰲ‬ ‫ﻋﻴﻦ ً‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻮزع ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ﺗﺰوج‬‫ﺳﻬﻞ ﲥﺎﻣﺔ اﻟﺴﺎﺣﲇ ﺷﺪﻳﺪ اﳊﺮارة واﻷﻣﺮاض واﻷوﺑﺌﺔ ﻛﻨﺖ وﺣﻴﺪ واﻟﺪي رﻏﻢ أ ّﻧﻪ ﻗﺪ ّ‬
‫ﻧﻔﺎﺳﺎ وأﻧﺎ‬‫ﻗﺒﻞ واﻟﺪﰐ ﺛﻼث ﻧﺴﺎء ﻣﺎت ﺑﻌﻀﻬﻦ ﻣﻊ أوﻻدﻫﻦ وﺑﻘﻴﺖ واﻟﺪﰐ ﺣﻴﺚ ﻣﺎﺗﺖ ً‬
‫ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪.‬‬
‫ودﻳﻨﻴﺔ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺼﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﺎن واﻟﺪي ﻗﺪ ﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﺪن ﳛﻤﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ ّ‬
‫أﺗﺄﺛﺮ ﲟﺎ ﻳﻘﺮأه ﻋﲆ زﻣﻼء ﻣﻘﻴﻠﺔ ﻟﻠﻜﻮاﻛﺒﻲ واﻟﺮاﻓﻌﻲ‬ ‫داﺋﻤﺎ ﻛﺜﲑ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪأت ّ‬ ‫اﻟﺦ‪ .‬وﻛﺎن ً‬
‫وﺗﺄﺛﺮت‬ ‫وﺷﺪ اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ وﺷﻐﻔﻲ ﺑﺮواﻳﺎت ‪‬ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان‪ ‬رواﻳﺎت ﺗﺎرﻳﺦ ِاﻹﺳﻼم ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬
‫ﺑﻘﺮاءة )أﺣﻮال اﻻﺳﺘﺒﺪاد( ﻟﺘﻠﺴﺘﻮي أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﺑﻄﺎﳍﺎ وﻫﻢ ‪‬رﺳﺘﻢ‪ ‬و ‪‬ﻫﻴﻠﲔ‪ ‬اﻟﺦ‪ .‬أﻟﻒ‬
‫ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺮواﻳﺎت‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ وأﻣﺜﺎﳍﺎ‪ .‬ﰒّ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮت وﺷﻐﻔﺖ ﺑﺮواﻳﺎت ‪‬أﺟﺎﺗﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻲ‪‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪ّ .‬‬
‫وﻗﺼﺔ‬
‫ﻣﻮﻇﻒ‪ّ ‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻗﺼﺔ ‪‬ﻣﻮت ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ...‬ﰒّ ﻗﺼﺺ ‪‬ﺗﺸﻴﺨﻮف‪‬‬ ‫‪‬ﻓﻜﺘﻮر ﻫﻮﺟﻮ‪ّ ‬‬
‫‪‬ﻣﺪﻳﻨﺘﲔ‪ ‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻷﲪﺪﻳﺔ ﺣﻮاﱄ‬‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫درﺳﺖ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺗﻌﺰ( ﺣﻴﺚ أﺧﺬت اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﰲ ‪‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ١٩٥٥‬ﰒّ أﺗﻴﺤﺖ ﱄ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ اﻧﻀﻤﻤﺖ إﱃ اﻟﺒﻌﺜﺔ‬
‫ﺿﻤﺖ‬ ‫اﻻﻋﺪادﻳﺔ ‪ .١٩٦٠‬ﰒّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ‪ ‬ﰲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٨‬وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٦٣‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻌﺜﺔ إﱃ ﺑﻌﺜﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ‪‬ﻃﻨﻄﺎ‪ ‬ﺷﲈل ﻣﴫ ﺣﻴﺚ ﻧﻠﺖ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ‪‬ﻗﺴﻢ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ّ‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫‪٥٠٧‬‬ ‫زﻳﺪ ُﻣ ِﻄﻴﻊ َد ﱠﻣﺎج‬

‫ﺿﺪ‬
‫ﻳﺘﺰﻋﻢ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ‬ﻋﺎم ‪ ١٩٦٨‬ﺣﻴﺚ ﺧﺮﺟﺖ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن واﻟﺪي ّ‬
‫ﺿﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺜﻮرة ﻓﺒﻘﻴﺖ ﲟﻌﻴﺘﻪ ﺣﺘﻰ واﻓﺘﻪ اﳌﻨﻴﺔ ﰲ ‪١٤‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ‪ ٥‬ﻧﻮﻓﻤﱪ‬
‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎ ﻣﻦ داﺋﺮة ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﲏ ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﺣﻴﺚ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻀﻮا‬
‫ً‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ١٩٧٢‬وﻛﻨﺖ ﺣﻴﻨﺬاك‬
‫ﺿﺪ اﳊﻜﻢ اﻟﺬي ﺗﺒﻊ ﺣﺮﻛﺔ ‪ ٥‬ﻧﻮﻓﻤﱪ‪ .‬ﻓﻜﺎن ّأول‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ ّ‬ ‫ﻛﻮﻧﺖ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﻼء ﻣﻌﺎرﺿﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳊﺮة اﳌﺒﺎﴍة‪...‬‬‫ّ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﺮﳌﺎﲏ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬
‫ﻋﻴﻨﺖ‬ ‫ﻓﺤﻞ ﳎﻠﺲ اﻟﺸﻮرى وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٦‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٤‬ﻗﺎﻣﺖ ﺣﺮﻛﺔ ‪ ١٣‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬
‫ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﳋﴬ وﻣﻜﺜﺖ ﲠﺎ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ‪.‬‬ ‫ﳏﺎﻓﻈﺎ ﻟﻮاء ‪‬اﳌﺤﻮﻳﺖ‪ ‬وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲨﻴﻠﺔ ّ‬ ‫ً‬
‫وﻣﻘﺮ ًرا ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮا ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺘﺄﺳﻴﴘ‬ ‫ً‬ ‫وﻋﻴﻨﺖ‬‫ﰒّ اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫واﳋﺪﻣﺎت ّ‬
‫وﻣﻘﺮ ًرا‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻀﻮا ﰲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺎم‬
‫ً‬ ‫وﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻧﺘﺨﺒﺖ‬
‫اﳊﻤﻰ إﺛﺮ ﻋﻮدﰐ ﻣﻦ ‪‬ﺗﻮﺟﻮ‪ ‬ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﺣﴬت‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ .‬ﰒّ أﺻﺒﺖ ﲟﺮض ّ‬
‫ﳌﺪة ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﺟﺘﲈع اﻟﱪﳌﺎﻧﻴﲔ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﰲ ‪‬ﻟﻮﻣﻲ‪ ‬وﻣﺮﺿﺖ إﺛﺮ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﺷﻬﺮا ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺑﻮن‬ ‫ً‬ ‫وﻧﺼﻒ وﻣﺎ زﻟﺖ أﻋﺎﲏ ﻣﻦ اﳌﺮض ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم رﻏﻢ ﺑﻘﺎﺋﻲ ‪١١‬‬
‫وﻟﻨﺪن‪.‬‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ّأم‬ ‫ﻓﺎﺷﻼ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬وﰲ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٦٩‬‬ ‫ً‬ ‫زواﺟﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻤﻲ وﻛﺎن‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ اﺑﻨﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫اﻷوﻻد ﻣﻦ أﴎة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻷﴎﰐ‪ ..‬وأﻧﺠﺒﻨﺎ ‪ ٧‬أﻃﻔﺎل ﲬﺲ ﺑﻨﺎت ووﻟﺪان ﻛﻠﻬﻢ ﰲ اﳌﺪارس‬
‫وأﺳﲈؤﻫﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻧﺠﻼء‪ ،‬ﳘﺪان‪ّ ،‬ﻣﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬أﺣﻼم‪ ،‬ﻣﻨﺎل )وﳘﺎ ﺗﻮأﻣﺎن(‪،‬‬
‫ﻣﻄﻴﻊ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻗّ ﻔﻨﺎ ﻋﻦ ِاﻹﻧﺠﺎب ﻗﺒﻞ ﲦﺎن ﺳﻨﻮات ّﺗﺘﺴﻢ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻛﺎن واﻟﺪي رﻏﻢ أ ّﻧﻪ ﺳﻴﺎﳼ وﻃﻨﻲ وﺗﺒﻮأ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﺪﻳﺪة ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة إﱃ أن ﻣﺎت ﻓﻘﺪ‬
‫ﻓﺬا‬‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ً‬
‫ً‬ ‫وﺷﺎﻋﺮا وﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫أدﻳﺒﺎ‬
‫ووزﻳﺮا رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻛﺎن ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﳏﺎﻓﻈﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪ ًﻣﻴﺎ ﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫ﺳﻨﻪ ّ‬‫ﻟﻪ أﺳﻠﻮب راﺋﻊ ﳝﻴﻞ إﱃ اﳊﺪاﺛﺔ وﻛﺎن رﻏﻢ ﻛﱪ ّ‬
‫ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﲈر‬ ‫اﻷول ﻟﻨﺠﺎح اﻟﺜﻮرة ﰲ ﺟﻨﻮب اﻟﻴﻤﻦ ّ‬ ‫واﳊﻀﺎرة اﳌﻌﺎﴏة ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ّ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺟﻨﻮب اﻟﻴﻤﻦ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺰﻋﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪي اﳉﺒﻬﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﱪ ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ رﻏﻢ إﻋﺠﺎﰊ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ّإﻻ أ ّﻧﻨﻲ ﱂ أﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ وﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﻐﻔﺖ‬‫ً‬
‫ﲣﻠﻒ دور اﻟﻨﴩ وﻋﺪم اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻨﴩ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮا ﰲ ‪‬ﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ‪ ‬وﻟﻜﻦ ّ‬ ‫ً‬ ‫وﺑﺪأت ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﺮﻗﻞ ﺻﺪور ﳎﻤﻮﻋﺎﰐ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٣‬ﺣﻴﺚ ﺻﺪرت ﻃﺎﻫﺶ اﳊﻮﺑﺎن ﻋﻦ دار اﳍﻨﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ﺷﺠﻌﻨﻲ‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷدﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻘﺎﻟﺢ* اﻟﺬي ّ‬
‫ﻛﻠﻬﻢ ﰲ إﺻﺪار ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﻢ وﻫﻜﺬا ﺗﻮاﻟﺖ أﻋﲈل ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ إن ﱂ أﻗﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺠﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﻷدﺑﺎء‬ ‫ﻛﲈ ّ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻘﺮب ﻋﻦ دار اﻟﻌﻮدة ﺑﺒﲑوت ورواﻳﺔ اﻟﺮﻫﻴﻨﺔ ﻋﻦ دار اﻵداب ﺑﺒﲑوت وﳎﻤﻮﻋﺔ‬
 ‫زﻳﺪ ُﻣ ِﻄﻴﻊ َد ﱠﻣﺎج‬ ‫‪٥٠٨‬‬

‫اﳉﴪ ﻋﻦ دار اﻵداب ﺑﺒﲑوت وﻫﻨﺎﻟﻚ أﻋﲈل ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ اﻟﺼﺪور ﻣﺜﻞ أﺣﺰان اﻟﺒﻨﺖ‬
‫ّﻣﻴﺎﺳﺔ ورواﻳﺔ ﺟﴪ إﱃ اﻟﺴﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن وﻣﺎ زال اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻘﺎﻟﺢ ﻫﻮ ﻣﺜﲇ اﻷﻋﲆ وﻟﻮﻻه ﳌﺎ ﻇﻬﺮ ﱄ إﻧﺘﺎج وﱂ‬
‫ﺗﻘﻢ ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻷدب وﱂ ﻳﻨﺘﻌﺶ ﻫﺬا اﻟﺰﺧﻢ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺎج اﳌﺒﺪع ﻟﻠﻌﴩات ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‬
‫ﺷﻄﺮي اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ ﰲ‬
‫ّ‬
‫أﻫﻮى اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻷﻟﻮان‪ ،‬ورﺳﻢ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻮر ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ ّأول ﻣﻦ أدﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن إﱃ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وأﻫﻮى اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﺘﻮﻏﺮاﰲ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻤﻦ ﻋﱪ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻠﻮاء اﻷﺧﴬ وﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺜﻮرة‬
‫ﻫﺬه ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﻳﺪ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬
‫)أﺻﻴﺐ ﻋﺎم ‪١٤٠٥‬ﻫـ‪١٩٨٥/‬م ﲟﺮض ﴎﻃﺎن اﻟﺪم‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻞ ﻳﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺮض‬
‫ﺣﺘﻰ ﻣﺎت‪(.‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ّ :‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻃﺎﻫﺶ اﳊﻮﺑﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻨﺎء‪١٩٧٣ ،‬؛‬ ‫‪-١‬‬
‫)‪ ،(١٩٧٦-١٩٣٩‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪ ،‬وﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬دار‬
‫‪ ،١٩٧٧‬ص ‪.٧٤‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .١٩٧٩ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟـ ﻃﺎﻫﺶ اﳊﻮﺑﺎن‬
‫اﳌﻘﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ّ :‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﻘﺮب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫وﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻌﻘﺮب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‪Orth, Günter: Die Farbe des Regens:‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﳉﴪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪ ،‬وﺻﻨﻌﺎء‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Entstehung und Entwicklung der mo-‬‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ .١٩٨٦ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪dernen jemenitischen Kurzgeschichte,‬‬
‫ّ‬
‫‪Berlin, Schwarz, 1997.‬‬ ‫اﻟﺮﻫﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪ .١٩٨٤ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪English translation: The hostage, by‬‬
‫‪May Jayyusi and Christopher Tingley,‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫‪New York, Interlink Books, 1994.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬أﻳﻠﻮل ‪ ،١٩٨٦‬ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ اﻟﺮﻫﻴﻨﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫أﺣﺰان اﻟﺒﻨﺖ ﻣﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وزارة اﻹﻋﻼم‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻻﻣﲔ اﻟﻌﻴﻮﰐ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،٢ ،١٩٩٤ ،‬ص ‪ ،١٤٣‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫اﳌﺪﻓﻊ اﻷﺻﻔﺮ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫رواﻳﺘﻪ اﻟﺮﻫﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪.٢٠٠١‬‬
‫‪٥٠٩‬‬

‫ﻋﲇ ﻋﺰم اﷲ اﻟﺪُ َﻣ ْﻴﻨﻲ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٥٠ :‬ﰲ ﳏﴬه‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻨﻲ ﳏﻤﺪ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻄﺎردة‪١٩٦٢-١٩٥٦ ،‬؛ وﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬اﻟﻈﻔﲑ‪١٩٦٥-١٩٦٢ ،‬؛ وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻼح اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺟﺪه‪١٩٦٨-١٩٦٥ ،‬؛‬
‫دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﱰول واﳌﻌﺎدن‪ ،‬اﻟﻈﻬﺮان‪.١٩٧٤-١٩٦٨ ،‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻣﻬﻨﺪس ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﺑﴩﻛﺔ أراﻣﻜﻮ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ .١٩٧٩-١٩٧٤‬ﳏﺮر ﳎﻠﺔ‬
‫ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﺰﻳﺖ )ﺗﺼﺪرﻫﺎ أراﻣﻜﻮ(‪ .‬ﻣﻮﻇﻒ ﰲ اﻟﺒﻨﻚ اﻷﻫﲇ اﻟﺘﺠﺎري‪ ،‬ﰒ ﻣﺪﻳﺮ ﻷﺣﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﳏﺮر‬
‫ﻓﺮوع اﻟﺒﻨﻚ‪ .‬ﻋﻀﻮ اﻟﻨﺎدي اﻷدﰊ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض وﻋﻀﻮ ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ً‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻣﴩف ﻋﲆ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﻠﺤﻖ اﻷدﰊ ﰲ اﳉﺮﻳﺪة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳌﺮﺑﺪ‪ .‬زار ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﱪص واﻟﻴﻮﻧﺎن وﺳﻮﻳﴪا‪ .‬ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ‬‫واﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن ودول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وزار ً‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﺣﺪود اﻟﻔﻘﺮ واﳌﻄﺮ‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﻔﻮح اﳉﺒﺎل واﻟﻀﺒﺎب‪ ،‬ﰲ ﺟﻨﻮب اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺪﻋﻰ ‪‬ﳏﴬه‪ ‬وﻟﺪت ﻷﺑﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﺴﻄﺎء اﻟﻨﺎس ﳛﻔﺮون اﻟﺼﺨﺮ ﺑﺤﺜً ﺎ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﺜﻤﺮ اﻟﻘﺎدم‪..‬‬
‫وﻳﺰرﻋﻮن اﻟﻐﺎﺑﺎت ً‬
‫ﲪﻼ‬‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﻷول ﻣﺮة ﰲ ﺷﺘﺎء ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٠‬وﻟﻜﺄﳕﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﺬﻟﻚ ً‬
‫ﻣﻮﻗﻮﺗﺎ ﻳﴫخ ﰲ ﺷﺘﺎء ﻗﺎرس ﺧﺮج ﻟﺘﻮه ﻣﻦ أﺗﻮن ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻌﺎﱂ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺮاء اﳊﺮب‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺷﻜﺮا ﳉﺪي اﻟﻠﺬان ّ‬
‫ﻋﻠﲈﲏ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻜﺮا ﻟﻸﻏﻨﺎم‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﺷﻜﺮا ﻟﻠﻤﻮاﺟﻊ‪ ،‬ﻣﺎﺗﺖ أﻣﻲ وأﻧﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻋﺘﻨﻲ ﺟﺪﰐ‪ ...‬ﺗﻠﻚ‬
‫ً‬ ‫ﺷﻜﺮا ﻷﰊ‬
‫ً‬ ‫ﰲ اﻟﺮﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ أن اﳊﻴﺎة ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻠﺼﻌﺎب‪ ...‬واﺑﺘﺴﺎم ﰲ ﻋﺘﻤﺔ اﳌﻮاﺟﻊ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺸﺎﳐﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺤﻚ ﰲ ﻋﻨﻔﻮان اﻷزﻣﺎت‪ ،‬وﲢﻴﻞ اﻟﻮﺟﻊ إﱃ ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﻲ ﻳﺴﻴﻞ ﻛﺎﳌﺎء ﻣﻦ‬
‫ﺷﻜﺮا ﻟﻠﻈﺮوف ﻓﻘﺪ ﻧﺠﺤﺖ ﰲ اﻣﺘﺤﺎن ﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ ﺻﻴﻒ ‪١٩٦٥‬‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ووﻋﺪا ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﻌﺮض اﻷﻓﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻣﻼ ﺷﻬﺎدة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﱄ ﻧﻀﺞ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ً‬
‫واﳉﺒﺎل‪.‬‬
 ‫اﻟﺪ َﻣ ْﻴﻨﻲ‬
‫ﻋﲇ ﻋﺰم اﷲ ُ‬ ‫‪٥١٠‬‬

‫ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ دراﺳﺘﻲ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﲟﺪرﺳﺔ ﺑﻨﻲ ﳏﻤﺪ‪ ،‬اﺷﺘﻌﻠﺖ اﻟﺮوح ﻣﻦ ﻗﺒﺲ اﳌﺪرﺳﲔ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺠﺢ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﰲ ﺟﺒﺎل اﻟﻘﺮى اﻟﺒﻌﻴﺪة ﰲ إﺷﻌﺎل ﻓﺘﻴﻞ اﻟﻔﻦ‬
‫ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻓﻴﲈ ﺗﻔﺸﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻦ أﻋﺮق ﻣﺪارﺳﻨﺎ ﰲ ﻛﱪﻳﺎت ﻣﺪن اﻟﺒﻼد ﰲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ أوار اﻟﻠﻬﺐ اﳌﻌﺮﰲ واﺣﱰاق اﳌﺠﻤﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻔﻼح ﺑﺠﺪة واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﱰول‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ّ‬
‫واﳌﻌﺎدن‪.‬‬
‫ﻫﺰﺗﻨﻲ ﲡﺮﺑﺔ اﳊﻴﺎة اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﲡﺮﺑﺔ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺒﱰول واﳌﻌﺎدن ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﰊ اﻟﻘﺮوﻳﺔ إﱃ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ اﳊﻴﺎة وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺬات ﻓﻜﺎن‬
‫ﲨﻴﻼ ﻣﻦ ﻏﻴﻢ اﳋﺮﻳﻒ وﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺼﺤﺮاء‪ .‬ﰲ ذﻟﻚ اﳉﻮ ﺑﺪأت اﻗﺮأ ﻣﺎ ﺗﻴﴪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬
‫ً‬
‫ﻛﺘﺒﺎ ﻣﻦ اﳋﺎرج‬‫ً‬ ‫واﺷﱰي‬ ‫اﻟﻔﻘﲑة‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻣﺎم‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺑﺘﺎﻋﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﳌﺮاﺳﻠﺔ‪ ،‬وأﻧﺼﺖ ﻟﻠﱪاﻣﺞ اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﺬﻳﺎع‪ ،‬وأﺣﺮق أﺷﻌﺎري اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻣﺒﻜﺮة‬
‫ﺟﺪﻳﺪا ﻳﺼﻄﺨﺐ ﺑﺎﳌﻀﻤﻮن اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﲪﻠﺘﻪ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻷدﺧﻞ ﻛﻮ ًﻧﺎ‬
‫آﺛﺮا ﻣﻦ أﺳﻠﻮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ﻓﻨﻴﺎ ً‬ ‫ً‬
‫وﻋﺎﳌﺎ ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫وﻳﺒﻘﻰ ﻟﺪﻳﻮان ﻗﺎﺳﻢ ﺣﺪاد * ﺧﺮوج رأس اﳊﺴﲔ ﻣﻦ اﳌﺪن اﳋﺎﺋﻨﺔ ودﻳﻮان ﳏﻤﻮد‬
‫دروﻳﺶ* أﺣﺒﻚ أو ﻻ أﺣﺒﻚ‪ ،‬ودﻳﻮان اﻟﺴﻴﺎب ﺷﻨﺎﺷﻴﻞ اﺑﻨﺔ اﳊﻠﺒﻲ اﻷﺛﺮ اﳌﺤﺎرى اﻟﺬي‬
‫أذﻫﻞ ﻗﻠﺒﻲ وﻣﻸ ﻋﻨﻔﻮان ﻃﺎﺋﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ روﺣﻲ وﻏﻤﺮﲏ ﰲ ﺧﺼﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺔ واﻟﺼﺪق‬
‫واﻻﺑﺘﻬﺎج‪.‬‬
‫ﰲ أواﺋﻞ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٢‬ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﲇ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺸﻌﺮ‬
‫أﻣﺎﻣﻲ ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺑﻮاب اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻋﺎﱂ ﺳﻌﺪي‬
‫ﻳﻮﺳﻒ* اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﺘﻴﺎرات ﻣﻦ اﻷﳖﺎر واﻟﻌﻄﺮ أﺗﺖ ﻋﲆ ﺻﺤﺮاء ﺟﺪﺑﺔ ﻓﺄﻓﺮﺧﺖ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺎﺑﺎت واﳉﺪاول واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻷﺣﻼم‪ .‬وﻛﺎن ﻷﺳﺘﺎذي اﻟﻜﺒﲑ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﲇ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﳌﻄﺮ وراﺋﺤﺔ اﳌﺎء‪.‬‬
‫ﺑﺪأت ﻧﴩ ﻗﺼﺎﺋﺪي اﻷوﱃ ﰲ ﺻﺤﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﰲ أواﺋﻞ ﻋﺎم ‪ ١٩٧١‬م‪ ،‬وﻋﻘﺐ ﲣﺮﺟﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﱰول واﳌﻌﺎدن ﻋﺎم ‪ ١٩٧٤‬م ﻛﻤﻬﻨﺪس ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﰲ ﴍﻛﺔ أراﻣﻜﻮ‪،‬‬
‫وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪأت ﲡﺮﺑﺔ ﺻﺤﻔﻴﺔ أدﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻴﻮم ﻓﺄﴍﻓﺖ ﻋﲆ ﻣﻠﺤﻘﻬﺎ اﻷدﰊ‬
‫زﻣﻨﺎ اﻣﺘﺪ ﺣﺘﻰ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٢‬م ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻟﻈﺮوف ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺮﺑﺪ ً‬
‫اﳊﻴﺰ‪.‬‬
‫ِاﻹرادة‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ ﱄ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا ّ‬
‫ﺳﺎﳘﺖ رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﻄﺎء وﰲ ﻏﻴﺎب اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﻘﺎدرة ﻋﲆ رﺻﺪ‬
‫اﳌﺴﲑة اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻷدب واﻟﻔﻦ ‪ -‬ﺑﻘﺮاءات ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﺻﺤﻒ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ ﱂ‬
‫أﺣﺘﻔﻆ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﰲ ﺻﺪر ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺎص اﳌﺒﺪع ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﴩي‬
‫ﻣﻮت ﻋﲆ اﳌﺎء‪.‬‬
‫‪٥١١‬‬ ‫اﻟﺪ َﻣ ْﻴﻨﻲ‬
‫ﻋﲇ ﻋﺰم اﷲ ُ‬

‫ﺧﺒﺰ ﻳﻮﻣﻲ ﻟﺮوﺣﻲ وﻃﻤﻮح ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻼﻧﻔﺘﺎح ﻋﲆ ﻣﺸﺎﻏﻞ ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ زال‬ ‫ﺷﻌﺮي ٌ‬
‫ﻣﴩوﻋﺎ أﻛﱪ ﻟﺼﻨﻊ ﺣﻴﺎة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﻨﻄﻖ اﳊﺠﺮ‪ ،‬وﺗﺪﰱء زﻫﺮة اﻟﺮﻣﺎن‪ ،‬وﲢﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻳﻮﻣﻲ أﻧﺎﻗﺔ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ورﻓﺖ ﻓﻠﻘﺔ اﻟﺼﺒﺢ ﰲ اﻟﻨﺪى‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻫﺎ أﻧﺬا أرﻏﻤﻪ ﻋﲆ‬ ‫اﳋﺒﺖ ﻫﻮ دﻳﻮاﲏ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﺣﻔﻈﺘﻪ ﰲ أدراج ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺣﺮوف اﳌﻄﺒﻌﺔ وأﺻﺎﺑﻊ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬وﱄ ﻣﴩوع ﲪﻴﻢ أﲤﻨﻰ اﻛﺘﲈﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮان ‪‬ﻗﺮاءات‬
‫ﰲ ﲡﻠﻴﺎت واﻗﻊ اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﰲ اﻷدب اﳌﺤﲇ‪ ‬وﻛﺬﻟﻚ رواﻳﺔ ﳑﺰﻗﺔ أﺣﲅ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ أوﺻﺎﳍﺎ‬
‫ﻟﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ إﱃ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﲅ ﺑﺎﻟﻜﻠﲈت اﻻﻧﺒﻼج‪ ،‬اﻟﺰﻣﺎن اﳉﺪﻳﺪ‪ِ ،‬اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﳊﺮ‪ ،‬اﳊﻴﺎة اﻟﻮاﺳﻌﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻬﻒ واﻟﺮاﺋﻘﺔ ﻛﻤﺴﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻈﻬﺮان ‪١٩٨٦/١/٢٠‬‬

‫اﳌﺮأة ﰲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪ .‬دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳋﺒﺖ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﻨﺎدي اﻷدﰊ ﰲ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫)د‪.‬ت(‪ .‬دﻳﻮان ﺷﻌﺮ‪.‬‬
 ‫‪٥١٢‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ َأﻣ َﻞ ﻓﻬﻴﻢ ُدﻧْ ُﻘﻞ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٠ :‬ﰲ اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٣ :‬‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻗﻨﺎ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻨﺎ‪١٩٥١-١٩٤٧ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻻﻋﺪادﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻓﻤﺪرﺳﺔ ﻗﻨﺎ‪ .١٩٥٤-١٩٥١ ،‬ﻗﻨﺎ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ‪.١٩٥٧-١٩٥٤‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻣﻮﻇﻒ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﳉﲈرك‪ .١٩٦٦-١٩٦٠ ،‬ﺻﺤﻔﻲ ﰲ ﳎﻠﺔ ِاﻹذاﻋﺔ‪،‬‬
‫‪١٩٧٣-١٩٦٧‬؛ ﻣﻮﻇﻒ ﰲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻀﺎﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب ِاﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ‪ .١٩٨٣-١٩٨٠ ،‬ﻋﻀﻮ‬
‫واﻟﻜﺘﺎب؛ ﻋﻀﻮ اﲢﺎد‬
‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء ﰲ ﻣﴫ؛ ﻋﻀﻮ أﺗﻴﻠﻴﻴﻪ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ -‬اﲢﺎد اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﲔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﴫﻳﲔ؛ ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﺎرج ﻣﴫ ﺳﻔﺮة واﺣﺪة‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻘﻂ وﻫﻲ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٨٠‬ﻣﺘﺰوج‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻣﺪرﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻟﺪت ﻋﺎم ‪ ١٩٤٠‬ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ )ﲟﴫ( ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻷﻗﴫ ﻛﺎن أﰊ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻷزﻫﺮ وﻛﺎن ﻳﻨﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﰲ ِاﻹﺧﻮاﻧﻴﺎت‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎت ﰲ ﻋﺎم ‪ً ١٩٥٠‬‬
‫ﺗﺎرﻛﺎ ﱄ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻜﺒﺒﺖ ﻋﲆ ﻗﺮاءﲥﺎ‪ .‬وﰲ‬
‫ﻋﺎم ‪ ١٩٥٥‬ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻛﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬وﻋﺮﺿﺖ ﻫﺬه اﳌﺤﺎوﻟﺔ ﻋﲆ أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺬي أوﺻﺎﲏ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪﱘ ودراﺳﺔ ﻋﲅ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺬت ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬
‫واﺳﺘﻄﻌﺖ ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﱄ أن أﻧﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﻧﻠﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﳉﺎﺋﺰة ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﺣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺘﻔﻮﻗﲔ إﱃ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ‪.‬‬
‫اﲡﻬﺖ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻷﻋﻮام اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٨‬ﻧﴩت أوﱃ ﻗﺼﺎﺋﺪي‬
‫ﰲ ﳎﻠﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﺻﻮت اﻟﴩق‪ .‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﻛﻤﻠﺖ دراﺳﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ اﺿﻄﺮرت ﻟﻈﺮوف ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﻟﻘﻄﻊ دراﺳﺘﻲ واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﺻﻐﲑة ﰲ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٠‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬ﻧﴩت ﻋﺪة ﻗﺼﺎﺋﺪ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﳉﲈرك ِ‬
‫اﻷﻫﺮام )ﻣﻠﺤﻖ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﻷدﰊ( وﰲ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮأس ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲇ‬
‫اﻟﺮاﻋﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﱄ )‪ (١٩٦٢‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫واﻵداب ﻟﻠﺸﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدي‪ .‬ﰒ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺬ‬
‫‪٥١٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ َأﻣ َﻞ ﻓﻬﻴﻢ ُد ْﻧ ُﻘﻞ‬

‫ﻋﺎم ‪ ١٩٦٣‬إﱃ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٦‬ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳉﲈرك ﻟﻜﻲ‬
‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺎ ﲟﺠﻠﺔ ِاﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وﺑﺪأت ﻧﴩ ﻗﺼﺎﺋﺪي اﳉﺪﻳﺪة ﰲ ﺟﺮاﺋﺪ اﻷﻫﺮام‪،‬‬
‫ً‬ ‫أﻋﻤﻞ‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ واﳌﺠﻼت اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺻﺒﺎح اﳋﲑ‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ واﳌﺠﻼت اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ اﳌﺠﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﻛﻨﺖ أﻧﴩ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﺒﻪ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﰲ ﳎﻠﺔ اﻵداب اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺮأس ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻬﻴﻞ ادرﻳﺲ*‪ ،‬ودار اﻵداب ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرت ﱄ دﻳﻮاﲏ اﻷول‪،‬‬
‫وﻛﻨﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﻣﻨﺤﺔ ﺗﻔﺮغ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺷﻌﺮي ﺣﻮل ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ‪ ،‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧١‬أﺻﺪرت دﻳﻮاﲏ اﻟﺜﺎﲏ ﰒ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﻋﺪة وﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﻵن ﱂ أﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﲔ‪.‬‬
‫ﻋﻀﻮا ﰲ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎم ‪ .١٩٨٠‬وأﺻﺒﺖ ﲟﺮض‬ ‫ً‬ ‫اﺧﱰت‬
‫اﻟﴪﻃﺎن وأﺟﺮﻳﺖ ﻋﻤﻠﻴﺘﲔ ﺟﺮاﺣﻴﺘﲔ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٠ ،١٩٧٩‬وﻣﺎ أزال رﻫﻦ اﻟﻌﻼج ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻃﻔﺎﻻ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٨‬ﻣﻦ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وﱂ أرزق‬

‫ﻧﻴﻮﻟﻮك‪ .١٩٩٢ ،‬إﻋﺪاد أﻧﺲ دﻧﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٢‬اﻷﻋﲈل‬
‫اﻟﺒﻜﺎء ﺑﲔ ﻳﺪي زرﻗﺎء اﻟﻴﲈﻣﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٩٥‬‬
‫اﻵداب‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﺪث‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وداﻋﺎ‪ ...‬ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ً‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﳌﴫﻳ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫اﻟﺮوﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺒﻠﺔ‪ :‬أﻣﻞ دﻧﻘﻞ اﳉﻨﻮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻋﺪاد أﻣﻞ دﻧﻘﻞ وآﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ .١٩٨٥‬ﺳﲑة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﲅ أرﻣﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮاوي‪ ،‬ﺳﻴﺪ‪ :‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻟﺆﻟﺆة اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻵﰐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٨٩ ،‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪.‬‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ ،‬اﳌﻨﺸﺄة‬ ‫‪-٦‬‬
‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺴﻴﻢ‪ :‬أﻣﲑ ﺷﻌﺮاء اﻟﺮﻓﺾ‪ :‬أﻣﻞ دﻧﻘﻞ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﴩ‪ .١٩٧٩ ،‬ﳐﺘﺎرات‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫دﻳﻮان أﻣﻞ دﻧﻘﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ روز‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻐﺮﰲ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪ :‬اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻷﺑﺪي‪ :‬أﻣﻞ دﻧﻘﻞ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﲑة‬ ‫أﻗﻮال ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻨﺪ ﺣﺮب اﻟﺒﺴﻮس‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٣ ،‬‬ ‫)د‪.‬ت(‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫أوراق اﻟﻐﺮﻓﺔ )‪ ،(٨‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٣ ،‬آﺧﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻷول ‪ ،١٩٨٠‬ص ‪.٢٢٢‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ‪ ١٢-٦ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪،١٩٨٣‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ .١٩٨٣‬ﲢﺘﻮي ﻛﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ص ‪ .٤٣-٤٢‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻷﺧﲑة‪ ،‬اﳉﻨﻮﰊ‪.‬‬ ‫‪ -١١‬أﺣﺎدﻳﺚ أﻣﻞ دﻧﻘﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻃﺒﻌﺖ ﲟﻄﺎﺑﻊ‬
 ‫ﳏﻤﺪ َأﻣ َﻞ ﻓﻬﻴﻢ ُد ْﻧ ُﻘﻞ‬ ‫‪٥١٤‬‬

‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٩٥ ،٢‬ص ‪.١٧٩‬‬‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،٢٠٠١ ،‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،٢٠٠١/٦/٣٠ ،‬ص ‪ ،١٦‬ﻋﻦ ﻟﻐﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻷﻫﺮام‪ ،٢٠٠٣/٥/١٩ ،‬ص ‪ ٩‬و‪،٢٠٠٣/٦/٢‬‬
‫ص ‪ ،١٣‬ﻋﻦ ‪‬ﺷﺎﻋﺮ اﳊﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻷﻫﺮام‪ ،٢٠٠٣/٥/٢٦ ،‬ص ‪.٩‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ ،١٩٨٣‬ص ‪ ،٢٢١‬ﻋﻦ‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬
‫أوراق اﻟﻐﺮﻓﺔ رﻗﻢ ‪.٨‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬أﻳﺎر ‪ ،١٩٩٨‬ص ‪ ،٨٦‬ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮات‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪-١١‬‬ ‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٠ ،١‬ص ‪ ،٧٣‬ﻋﻦ‬ ‫‪ -٣‬أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٥ ،‬‬
‫‪-١٢‬‬ ‫رؤﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر‪،‬‬
‫‪-١٣‬‬ ‫أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻔﺘﻲ ﺣﺠﺎزي و أﻣﻞ دﻧﻘﻞ‪.‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٣ ،١‬ص ‪.٧٢‬‬ ‫‪ -٤‬أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٥ ،‬‬
‫‪-١٤‬‬ ‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٣ ،١‬ص ‪.٨٠‬‬ ‫‪ -٥‬أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٥ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪.٨٧ ،١٣ ،١‬‬ ‫‪ -٦‬أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٥ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٤١ ،٢‬ص ‪،١٣٠‬‬ ‫‪ -٧‬أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٨ ،‬‬
‫‪-١‬‬ ‫ﻋﻦ دﻧﻘﻞ ﻛﺜﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ -٨‬اﻻﻓﻜﺎر‪ ،١٠٨ ،١٩٩٢ ،‬ص ‪.١٣‬‬
‫‪-٢‬‬ ‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١‬ص ‪.١١٣‬‬ ‫‪ -٩‬أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٣ ،‬‬
‫‪ -١٠‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ ،١٩٩٨/٤/٦ ،‬ص ‪.٥٨-٥٦‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ واﺋﻞ ﻋﺒﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻮرة ﻧﺎدرة ورﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻔﺘﺎح‪.‬‬
‫‪٥١٥‬‬

‫ُﻓ َﺆاد ﻣﺤﻤﻮد َد ﱠوارة‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪.‬‬

‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٨ :‬ﰲ ِاﻹ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٦ :‬‬
‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪١٩٤٠-١٩٣٧ ،‬؛ ﻓﺎﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺳﻌﻴﺪ ّ‬
‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪١٩٤٦-١٩٤٠‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬‫‪١٩٥٧-١٩٥٤‬؛ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻣﻦ ّ‬
‫‪.١٩٧٧‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﺪارس‬
‫ﻣﺪرس ﻟﻐﺔ ّ‬‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ؛ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ ﰲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ؛ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﰲ دار اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﲔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﲈﻫﲑﻳﺔ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ أدب اﳌﴪح واﻟﻨﻘﺪ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواد‬
‫إﻋﺪاد ّ‬
‫اﳉﲈﻫﲑﻳﺔ ﰲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻀﻮ اﲢﺎد اﻷدﺑﺎء‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﲔ‪ .‬أﻗﺎم ﺳﻨﻮات ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ )‪ (١٩٧٨-١٩٧٤‬وزار اﻟﻌﺮاق ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٨‬وﺑﺎرﻳﺲ وﻟﻨﺪن‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ‪ ٤‬أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﺻﻮﻓﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٧٧‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺰ ﺑﺄ ّﻧﻪ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ١٩٢٨‬ﺑﺤﻲ ﻛﻮم اﻟﺪﻛﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﻴﺪ دروﻳﺶ‪ .‬أذﻛﺮ ذﻟﻚ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﲆ اﺷﺘﻐﺎل ﺷﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫أﻧﺠﺐ ّ‬
‫ﺟﺪا‪.‬‬
‫ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ً‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻷدب ﰲ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ّ‬ ‫اﻷﻛﱪ ّ‬
‫أﺗﻔﺮج‬‫واﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﴍاء اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺠﻼت‬ ‫وﻛﺎن أﺧﻲ ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻜﻨﺖ أﻗﺮأﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﺻﻮرﻫﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰒّ أﻗﺮأ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت‪ ،‬إﱃ أن ّ‬
‫أﺗﺼﻔﺤﻬﺎ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫أذﻛﺮ أ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻠﻨﻲ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻟﴩاء ﺑﻌﺾ اﳌﺠﻼت ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﻜﻨﺖ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﱂ أﲡﺎوز اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻮدة وﲠﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻛﺘﺸﻔﺖ وأﻧﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ‬
‫ّ‬
‫ﲟﺠﻠﺔ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎت ﻧﺎﺋﺐ ﰲ اﻷرﻳﺎف ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ*‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﴩ ﻣﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮي رواﻳﺔ ّ‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ ﺗﺬﻛﲑ أﺧﻲ ﲟﻮﻋﺪ ﺻﺪور‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻘﺮأﲥﺎ وﻓﻬﻤﺘﻬﺎ وأﻋﺠﺒﺘﻨﻲ وأﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ ﻷﺷﱰﳞﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺗﻠﻜﺄ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻼ أﺻﻞ ّإﻻ ﺑﻌﺪ أن أﻛﻮن ﻗﺪ ﻗﺮأت اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
 ‫ُﻓ َﺆاد ﳏﻤﻮد َد ﱠوارة‬ ‫‪٥١٦‬‬

‫داﺋﻤﺎ‬ ‫ﺟﺪا ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ّأﻣﻲ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻗﺼﲑة ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﲈع اﳊﻜﺎﻳﺎت‬
‫ﻣﺮﺿﺎ أﻗﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﻧﺎ‬ ‫وﻻ أذﻛﺮ أ ّﻧﻬﺎ ﺣﻜﺖ ﱄ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﰒّ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أنّ ﻣﺮﺿﺖ ً‬
‫اﻷﻳﺎم‬ ‫أﻗﺮأ ﺣﻜﺎﻳﺎت اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وأﺣﻜﻴﻬﺎ ﳍﺎ ﻷﺳﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺟﻠﺴﺘﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ وﺣﻴﺪة‪ .‬ﻗﺮأت ّ‬
‫ﺟﺪا وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻈﺮات واﻟﻌﱪات ﻟﻠﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺣﻔﻆ ﻓﻘﺮات ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫أﺿﻤﻬﺎ إﱃ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻻﻧﺸﺎء ﻓﺄﺣﻈﻰ ﺑﺈﻋﺠﺎب ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ّ‬
‫وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أدﻣﻨﺖ ﻗﺮاءة ﻗﺼﺺ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﲏ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺳﺘﻌﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ‪‬رواﻳﺎت اﳉﻴﺐ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣﲔ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻧﺆﺟﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻﻐﲑة أﻣﺎم ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫وﻛﻨﺎ ّ‬
‫ﻓﻘﺮأﲥﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺷﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﱪﲏ ﻣﺒﺎﴍة‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫)ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻵن(‪.‬‬ ‫ﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ّ‬ ‫اﻟﻌﺒ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻴﻠﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﺷﺎﻫﺪ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫أﺳﺒﻮع‬ ‫ﳝﴤ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻓﲅ‬ ‫ا‬‫ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻏﺮاﻣ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﲈ‬ ‫أﻏﺮﻣﺖ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻋﻴﺪﻳﺘﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻷﻓﻼم اﳌﻌﺮوﺿﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أو ﻓﻴﻠﻤﲔ‪ .‬وﰲ اﻷﻋﻴﺎد ﻛﻨﺖ أﻧﻔﻖ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺗﻘﱰن ﰲ ذﻫﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺪرﺳﺔ اﻷوﻟﻴﺔ واﻟﺴﻨﺘﲔ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﻮﻗﻲ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﺿﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﲔ‪ .‬ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺴﺪﻳﺔ ﻣﻦ‬‫ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻔﻮق ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻧﺸﺎء ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫ﱂ أﻋﺎن ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺎن اﳌﺮاﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮ ّﻟﺖ ﺟﺎرة ﺗﻜﱪﲏ ﰲ اﻟﺴﻦ إﺷﺒﺎع ﻫﺬا اﳊﺮﻣﺎن ﳑّ ﺎ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ زﻣﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وأﺛﻨﺎء إﻋﺎدﰐ ﻟﻠﺴﻨﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮﰊ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺴﻠﺤﺔ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺷﻘﻴﻖ ﻣﻐﺮم‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮات‬ ‫ﺿﺒﺎط ّ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺳﺎﱂ‪ ،‬وﻫﻮ اﻵن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءة وﻳﻘﺘﻨﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺒﲑة‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻛﺎﻣﻞ ﳜﺘﻠﺲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ وﻳﻌﲑﻫﺎ ﱄ ﻓﺄﻗﺮأﻫﺎ وأﻋﻴﺪﻫﺎ‬
‫أﻋﺘﺰ ﲠﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻋﲇ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺻﺪاﻗﺔ ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﺣﺘﻰ اﻛﺘﺸﻒ اﻷخ اﻷﻣﺮ وﻃﻠﺐ ّ‬
‫اﻷول ﻣﻦ‬ ‫أن أﻗﻮل أ ّﻧﻲ ﻗﺮأت ﻛﻞ ﻛﺘﺐ ‪‬اﳊﻜﻴﻢ‪ ‬ﲠﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﻫﺪﻳﺖ اﳉﺰء ّ‬
‫دراﺳﺘﻲ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﴪح اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﺼﺪر ﺑﻌﺪ‪ ،‬إﱃ روح ﻫﺬا اﻟﺼﺪﻳﻖ‪.‬‬
‫ﺳﻴﻨﲈﺋﻴﺎ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺴﻴﻨﲈ ﻗﺪ اﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ًّ‬ ‫ﳐﺮﺟﺎ‬
‫ً‬ ‫أﻗﺮر أن أﻋﻤﻞ‬ ‫ﺣﺒﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ دﻓﻌﻨﻲ إﱃ أن ّ‬ ‫ّ‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﲅ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫أنّ‬ ‫رت‬ ‫ﺗﺼﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬
‫ّ‬ ‫ﻷ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻴﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻜﻠ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ رﲪﺔ اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻧﺠﺎح اﳌﺨﺮج ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ..‬اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻊ أﺣﺪ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻘﺴﻢ وﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺈﺳﻘﺎط ﻣﻦ ﳜﺘﻠﻔﻮن ﻣﻌﻪ وﻳﻨﺎﻗﺸﻮﻧﻪ ‪‬ﻓﺄﺧﺬﲥﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﲑه‪ ‬وﺣﻮﻟﺖ إﱃ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﻛﻨﺖ أﺣﻴﺎ ﺣﻴﺎة ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻊ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﺪﻗﺎء آﺧﺮﻳﻦ‪ :‬اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻓﺮج*‬ ‫أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻲ ّ‬
‫ﻧﺎﻇﺮا‬
‫ﲣﺮﺟﻨﺎ وﺳﻤﻌﺖ أ ّﻧﻪ ﻋﻤﻞ ً‬ ‫وﻃﺎﻟﺐ ﺳﻮداﲏ ﻳﺪﻋﻰ ﺟﻮن ﺟﻮرج ﻛﺮﻛﺎﻧﺲ )اﺧﺘﻔﻰ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﻛﻨﺎ‬ ‫)اﳌﻮﻇﻒ اﻟﻜﺒﲑ ﲟﺼﻠﺤﺔ اﳉﲈرك( ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻮﻓﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻮدان‬
‫وﻳﻐﻨﻲ‪..‬‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﻧﺤﺎول اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ‪‬ﺟﻮن‪ ‬اﻟﺴﻮداﲏ ﻳﺮﺳﻢ وﻳﻌﺰف ﻋﲆ اﳉﻴﺘﺎر ّ‬ ‫ً‬
‫اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت وﻗﺮاءات وﺗﺒﺎدل ﻟﻸﻓﻜﺎر واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻠﺴﺎﺗﻨﺎ‬
‫ﺣﻘﻲ*‪ ،‬وزﻗﺎق اﳌﺪق‬ ‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻨﺪﻳﻞ أم ﻫﺎﺷﻢ ﻟﻴﺤﻴﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﰲ‬
‫اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ‪ ،‬وﻻﺣﻆ أ ّﻧﻨﺎ ّ‬
‫‪٥١٧‬‬ ‫ُﻓ َﺆاد ﳏﻤﻮد َد ﱠوارة‬

‫ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ* وﰲ اﳌﻴﺰان اﳉﺪﻳﺪ ﳌﻨﺪور* ﻓﻜﺎن ﳍﺎ أﻋﻤﻖ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪواوﻳﻦ‬
‫ﺣﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻠﺖ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬وﻛﺎن ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻗﺼﺺ‬ ‫ﺣﺐ ﻛﺒﲑة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ّ‬ ‫وﻋﺸﺖ ﰲ ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﻳﻘﺪر ﳍﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﳑﺎﺛﻠﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ أﻧﺼﺎر اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ّ‬ ‫ﻫﺰﺗﻨﻲ ّ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ّ‬ ‫وأﺛﻨﺎء اﻟﺪراﺳﺔ ّ‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺮأﺳﲈﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻠﻤﻲ وﳞﺎﺟﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻻﻧﺠﻠﻴﺰي‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬‫ّ‬ ‫أﻫﺘﻢ ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻓﺒﺪأت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻌﺎوﻧﺔ ﻣﻌﻬﲈ‪ ،‬وأﻳﻘﻈﺘﻨﻲ ﻣﻦ أﺣﻼﻣﻲ‬
‫واﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ واﻟﻠﻮاء اﳉﺪﻳﺪ وﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ ﻗﺮاءة روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‬ ‫ّ‬ ‫وأوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰﻳﺎت وزﻳﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ّ‬ ‫وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﲑة ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ أﺗﺎح ﱄ د‪ّ .‬‬
‫ﻋﺪة ﻣﻘﺎﻻت وﻗﺼﺺ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ورﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﴩت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﻟﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫إﺻﺪار ّأول ّ‬
‫ﻓﻘﺮرت أن أﺷﺘﻐﻞ‬ ‫اﳌﺤﻠﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫وﳎﻠﺔ روز اﻟﻴﻮﺳﻒ وإﺣﺪى اﳌﺠﻼت ّ‬ ‫ﻣﱰﲨﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة ‪‬اﻟﺰﻣﺎن‪ّ ‬‬
‫ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻲ ﻓﻴﻪ اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻋﻤﻠﺖ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺰﻣﺎن ﲟﻜﺘﺒﻬﺎ‬
‫أوﻓﻖ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻜﺘﺐ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ ﱂ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻵن(‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ )رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫ﳏﺴﻦ ّ‬
‫اﳋﻠﻔﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻼﺋﻢ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﻌﻬﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻴﺎراﲥﺎ‬ ‫ﺟﻮ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ّ‬ ‫وأﺣﺴﺴﺖ ﺑﺄنّ ّ‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﻛﲈ ﻛﺎن‬ ‫أﻋﻴﻦ ّ‬ ‫ﻣﺪة اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻴﻪ ﺳﻨﺔ وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ دﺑﻠﻮﻣﻪ‪ .‬وﻗﺒﻞ أن ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة وﻗﻀﻴﺖ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫أﻣﻴﻨﺎ ﳌﻜﺘﺒﺔ ّ‬ ‫ﻣﻔﻬﺮﺳﺎ ﲟﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﰒّ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ‬ ‫اﳌﻔﺮوض ّ‬
‫أﻫﻢ ﻓﱰات ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﰲ‪ .‬ﻧﻘﻠﺖ أﺛﺮﻫﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات أﻋﺘﻘﺪ أ ّﻧﻬﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳋﻼف ﻧﺸﺐ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ ﻣﺪﻳﺮ‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺣﻮل ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﻤﻞ ﲠﺎ‪.‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻻذاﻋﺔ‬ ‫ﲟﺠﻠﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰒّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻛﻨﺖ أﻧﴩ ﺧﻼﳍﺎ‬
‫أدﺑﻴﺔ‪ .‬إﱃ أن اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲆ اﻟﺮاﻋﻲ‬ ‫ﺻﺤﻔﻴﺔ وﻣﻘﺎﻻت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺼﺎ ﻣﺆ ّﻟﻔﺔ وﻣﱰﲨﺔ وﲢﻘﻴﻘﺎت‬ ‫ً‬
‫ﻓﺄﴏ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﺑﺠﺮﻳﺪة‬ ‫ﺔ‬‫اﻷدﺑﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻼﴍاف‬ ‫اﻻذاﻋﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﲟﺠﻠ‬ ‫اﻷدﰊ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻻذاﻋﺔ ﻋﲆ أن أﺧﻠﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺮاﻋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ ﺣﻠﻤﻲ ﺳﻼم رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﻓﺘﺤﺪد ﳎﺎل ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ أﻛﺜﺮ وﺑﺪأت رﺣﻠﺘﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ واﳌﴪﺣﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﰊ‬
‫ﲢﺘﺎج إﱃ ﺣﻴﺰ آﺧﺮ ﳑﺎﺛﻞ ﻟﻠﺤﻴﺰ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺑﻞ أﻃﻮل‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٦‬وﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﱄ‬
‫أﳘﻬﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫ﻟﻌﻞ ّ‬‫اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﻐﻠﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺻﺐ‪ّ ،‬‬
‫ﺣﻘﻲ‬ ‫ﳌﺪة ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻋﺎﴏت ﻓﻴﻬﺎ د‪ .‬ﺣﺴﲔ ﻓﻮزي‪ ،‬ود‪ .‬ﻋﲇ اﻟﺮاﻋﻲ وﳛﻴﻰ ّ‬ ‫اﳌﺠﻠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬
‫ﻛﺜﲑا‪.‬‬
‫ً‬ ‫رؤﺳﺎء ﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻫﺎ وأﻓﺪت ﻣﻨﻬﻢ‬
‫‪١٩٨٢/٦/٢٦‬‬
 ‫ُﻓ َﺆاد ﳏﻤﻮد َد ﱠوارة‬ ‫‪٥١٨‬‬

‫اﻷﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻴﺴﺮ ﳌﺤﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﴪح ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫أ( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ج ‪:١‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻘﻮط ﺣﻠﻒ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺎت‬‫اﳌﴪﺣﻴ‬ ‫‪:٢‬‬ ‫ج‬ ‫اﳌﺠﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ )‪ .١٩٥٨ ،(٧٧‬دراﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪.١٩٨٦-١٩٨٥‬‬ ‫ﻣﻮﺛّ ﻘﺔ‪.‬‬
‫اﳌﴪح اﳌﴫي ‪ ،١٩٨٥‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻐﺪ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﴪﺣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٨٦‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ‪ .١٩٦٥ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴪح اﳌﴫي ‪ ،١٩٨٦‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﴩة أدﺑﺎء‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﲅ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫‪‬ﻛﺘﺎب اﳍﻼل‪ ،(١٧٢) ‬دار اﳍﻼل‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫أدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴪح اﳌﴫي ‪ ،١٩٨٧‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻛﺘﺒﻮا‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﱰﲨﺔ‪ .١٩٦٦ ،‬ﻣﻘﺎﻻت ودراﺳﺎت ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻘﻮﻣﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳏﻔﻮظ‪،‬‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫أدﺑﺎء أﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬اﳌﴪح اﳌﴫي ‪ ،١٩٨٩‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪‬اﻷﻟﻒ ﻛﺘﺎب‪ .١٩٦٦ ،(٦٢٧) ‬ﻣﻘﺎﻻت‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ج( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٦٨ ،‬ﻣﻘﺎﻻت ّ‬
‫)‪Maxim‬‬ ‫ﺟﻮرﻛﻲ‬ ‫ﳌﻜﺴﻴﻢ‬ ‫اﳊﻀﻴﺾ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر* واﳌﴪح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬دار اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪،(Gorki‬‬
‫ﻛﻠﻴﺎت اﻵداب‪.١٩٥٣ ،‬‬ ‫ﺧﺮﳚﻲ ّ‬ ‫ﻧﺎدي‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﲣﺮﻳﺐ اﳌﴪح اﳌﴫي ﰲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‬ ‫‪-٨‬‬
‫ّ‬
‫ﺛﻮرة اﳌﻮﺗﻰ ﻻروﻳﻦ ﺷﻮ)‪،(Irwin Shaw‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫واﻟﺜﲈﻧﻴﻨﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٨٩ ،‬‬

‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪،‬‬ ‫ّأﻳﺎم ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻔﻬﻢ أدﺑﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬

‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻣﱰﲨﺔ‪.‬‬ ‫‪.١٩٦٢‬‬ ‫أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪ .١٩٩٠ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻷدب واﳊﻴﺎة ﳌﻜﺴﻴﻢ ﺟﻮرﻛﻲ )‪Maxim‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﺴﻴﻨﲈ واﻷدب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫‪ ،(Gorki‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٩١ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﱰﲨﺔ‪ .١٩٦٥ ،‬ذﻛﺮﻳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫‪ -١١‬اﳌﴪح اﳌﴫي‪ ،١٩٨٩ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺴﻼح ﳉﻮرج ﺑﺮﻧﺎرد ﺷﻮ )‪George‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ ،(Bernard Shaw‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫ب( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ‪.١٩٦٦ ،‬‬ ‫اﻷﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻄﻮع ﳌﺤﻮ‬
‫ّ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻷﻧﻄﻮن ﺗﺸﻴﺨﻮف )‪Anton‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫‪ ،(Chekhov‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٦٦ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺒﻮر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫رواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫‪٥١٩‬‬ ‫ُﻓ َﺆاد ﳏﻤﻮد َد ﱠوارة‬

‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٩٧٧‬دراﺳﺎت ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻨﻮﻳﻞ ﻛﻮارد‪Noel) ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳊﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳌﴫي ﻵرﺛﺮ ادوارد‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪ ،(Coward‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وزارة اﻻﻋﻼم‬
‫‪Arthur‬‬ ‫) ‪Edward‬‬ ‫ﺟﻮﻟﺪﺳﻤﻴﺚ اﻻﺑﻦ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ وﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪.١٩٧١ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ ،(Goldsmith jr.‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﰲ ﻋﴫ اﻟﻌﲅ ﻟﺒﲑل ﺑﺎك )‪(Pearl Buck‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وآﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻻﻋﻼم‬
 ‫‪٥٢٠‬‬

‫ﺑﻮ اﻟﻌﻴﺪ دودو‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٤ :‬ﰲ دوار ﺗﺎﻣﻨﺠﺮ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﰒ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺰاﻫﻲ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪١٩٤٧-١٩٤٦ ،‬؛ وﻣﻌﻬﺪ اﺑﻦ ﺑﺎدﻳﺲ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ّ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪١٩٥١-١٩٤٧ ،‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ ‪١٩٥٢-١٩٥١‬؛ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪه إﱃ دار‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺑﻐﺪاد اﻟﻌﺮاق‪١٩٥٦-١٩٥٢ ،‬؛ ﰒّ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻴﻨﺎ اﻟﻨﻤﺴﺎ‪،‬‬
‫‪ ،١٩٦١-١٩٥٦‬وﻣﻨﻬﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﻛﺘﻮراه ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫درس ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻤﺴﺎ ﰒ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﻴﻞ ﺑﺎﳌﺎﻧﻴﺎ ﰒ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻲ درس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٧٥‬ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬ﻋﻀﻮ اﲢﺎد ّ‬
‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﺮاق )‪ ،(١٩٥٦-١٩٥٢‬زار ﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن وﺗﻮﻧﺲ وﻣﴫ واﻷردن‬
‫واﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬ﰲ أوروﺑﺎ أﻗﺎم ﰲ اﻟﻨﻤﺴﺎ ‪ ،١٩٦٩-١٩٥٦‬وﰲ اﳌﺎﻧﻴﺎ ‪.١٩٦٦-١٩٦٣‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫وزار اﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺳﻮﻳﴪا وﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﺪاﳕﺎرك واﻟﻴﺎﺑﺎن واﻳﺮان‪.‬‬
‫أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٤‬ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺗﺪﻋﻰ ‪‬دوار ﺗﺎﻣﻨﺠﺮ‪ ‬وﺗﻘﻊ ﻗﺮب اﳌﻴﻠﻴﺔ ﺷﲈل ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ .‬وﰲ ﺣﻮاﱄ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي أرﺳﻠﻨﻲ واﻟﺪي ﺑﺎﻟﻘﺎﺳﻢ دودو إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺑﺪأت أﺗﻌﲅ ﻣﺒﺎدىء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄﺷﻬﺮ ﺗﻮﰲ واﻟﺪي‪ ،‬أي ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٣٧‬ﻓﲅ أﻟﺒﺚ أن‬
‫ﺗﺮﻛﺖ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻷن ّأﻣﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ دﻓﻊ ﲦﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬أي ﻣﻌﲅ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﰒ‬
‫أﻋﺎدﲏ أﻫﻞ أﻗﺎرﰊ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‪ّ ،‬إﻻ أنّ أﺣﺪ اﺧﻮﰐ اﺷﱰى ﺛﻼث ﻣﻌﺎز‪ .‬ﻓﺎﺿﻄﺮﲏ ذﻟﻚ إﱃ‬
‫ﺟﺰءا‬
‫ﺗﺮك اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬رﻏﻢ أﲏ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﺣﻔﻈﺖ ً‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎدىء ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﺗﻘﻦ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺎر اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا‬
‫راﻋﻴﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎز‪ .‬وﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﺆس واﻟﺸﻘﺎء واﳉﻮع‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﰲ أﻳﺎم اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳊﺮب ﺳﺎﻓﺮت ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٦‬إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻷن اﳌﻌﺎز اﻟﺜﻼث ﻛﺎن‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ أن أواﺻﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﲤﻨﻰ ﳍﺎ ﻗﺮﻳﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻛﲈ ّ‬ ‫ﻗﺪ أﺻﺎﲠﺎ اﳉﺮب‪ً ،‬‬
‫ﺣﻴﻨﺎ آﺧﺮ‪،‬‬
‫ﺣﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ﻏﲑه ً‬‫ﻓﺒﻴﻌﺖ ﺑﺎﻟﺴﻮق واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺄﺧﻲ اﻷﻛﱪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺷﺘﻐﻠﺖ ﻣﻌﻪ ً‬
‫‪٥٢١‬‬ ‫ﺑﻮ اﻟﻌﻴﺪ دودو‬

‫أﺑﻴﻊ اﻟﻜﻌﻚ ﻣﻦ ﻧﻮع اﳍﻼﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﳌﺪور ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﰲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى أﺑﻴﻊ اﻟﻌﻨﺐ‬
‫واﻟﺘﺒﻎ وأﻧﻮاع اﻟﺴﻜﺎﻛﺮ‪ ،‬وﳌﺎ رﺟﻊ ﻗﺮﻳﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﲪﺪ دودو‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ أﻋﺎدﲏ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻒ ﺑﺪﻓﻊ أﺟﺮة اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻣﻦ إﺣﺪى ﺳﻔﺮاﺗﻪ‪ ،‬أﺧﺬﲏ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪ .‬وأرﺳﻠﻨﻲ‬‫إﱃ ّ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎ ً‬‫إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﻗﺮآﻧﻴﺔ وﻣﺪرﺳﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ آن واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﺗﺮدد ﻋﲆ اﳌﺪرﺳﺘﲔ ً‬
‫وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﻌﻬﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎدﻳﺲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﻓﺘﺢ أﺑﻮاﺑﻪ ﺳﻨﺔ ‪،١٩٤٧‬‬
‫وﺑﻘﻴﺖ ﻓﻴﻪ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٥١‬واﻧﺘﻘﻠﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﱃ ﺗﻮﻧﺲ ﻻﺟﺮاء اﻣﺘﺤﺎن اﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻓﺮﻋﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﻀﻴﺖ ﺳﻨﺔ أﺧﺮى ﰲ ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣﻌﻬﺪ اﺑﻦ ﺑﺎدﻳﺲ ﻛﺎن ﻳﺸﻜﻞ ً‬
‫اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٢‬ﺳﺎﻓﺮت ﺧﻼل ﺷﻬﺮ اﻛﺘﻮﺑﺮ إﱃ اﻟﻌﺮاق ﰲ ﺑﻌﺜﺔ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺪار اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬وﲣﺮﺟﺖ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻣﻼ اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٦‬‬
‫وﺳﺎﻓﺮت ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد إﱃ اﻟﻨﻤﺴﺎ‪ ،‬ﻷنّ ﻇﺮوف اﳊﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﱂ ﺗﺴﻤﺢ ﱄ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ‬
‫وﻃﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ وﲟﺎ أنّ ﻗﺮﻳﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻋﲇ أن‬
‫ﻳﺰودﲏ ﺑﺎﳌﺎل ﻣﻦ ﺣﲔ ﻵﺧﺮ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٥٨‬ﻓﻘﺪ وﺟﺐ ّ‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﳌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻟﻮدﻓﻴﻐﺴﻬﺎﻓﻦ‪،‬‬ ‫أﻋﻤﻞ وأدرس ﰲ آن واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ‬
‫وذﻟﻚ ﺧﻼل أﺷﻬﺮ اﻟﻌﻄﻠﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﻤﻞ ﻟﻠﺴﻜﺮ ﰲ اﻟﻨﻤﺴﺎ ﺧﻼل‬
‫أدرس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﺴﺎوﻳﲔ واﻻﳌﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮب‬ ‫اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻷوﱃ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺧﺬت ّ‬
‫إﱃ أن أﺗﻴﺢ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٦١‬وواﺻﻠﺖ ﺗﺪرﻳﴘ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﻌﻬﺪ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٣‬ﺟﺎءﺗﻨﻲ دﻋﻮة ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻴﻞ ﺑﺎﳌﺎﻧﻴﺎ ﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﰒّ دﻋﻴﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻓﻴﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎرﺳﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺪرﻳﺲ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٦٦‬وﳌﺎ ﺗﻠﻘﻴﺖ دﻋﻮة ﻟﻠﻌﻮدة إﱃ وﻃﻨﻲ‪ ،‬رﺟﻌﺖ‬
‫إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﻌﻬﺪ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻷدرس ﻓﻴﻪ ﻣﺎدة اﻷدب‬
‫اﳌﻘﺎرن‪ .‬وﻗﺪ أﺳﻨﺪت إﱄ ﻗﺒﻞ ﲬﺲ ﺳﻨﻮات إدارﺗﻪ‪ ...‬وﻻ أزال ﲠﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬

‫اﻟﺒﺸﲑ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﳌﺠﺎﻫﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﻀﻲ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٨١ ،‬‬
‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻣﻮﻓﻴﻢ ﻟﻠﻨﴩ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻛﺘﺐ وﺷﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٧١ ،‬دراﺳﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ‬
‫اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫‪-٥‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ وﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫ﺑﺤﲑة اﻟﺰﻳﺘﻮن‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬دار اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٦٧‬‬
‫اﻟﱰاب‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،١٩٦٨ ،‬‬
‫دار اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٦١ ،‬‬
 ‫ﺑﻮ اﻟﻌﻴﺪ دودو‬ ‫‪٥٢٢‬‬

‫ج( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺮﺣﺎﻟﲔ اﻷﳌﺎن‪-١٨٣٠ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬

‫اﳊﲈر اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ :‬أول رواﻳﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ ،١٨٥٥‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ﻟﻠﻮﻛﻴﻮس أﻳﻮﻟﻴﻮس‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻹﺧﺘﻼف‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٧٥ ،‬دراﺳﺎت ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪.‬‬
‫‪.٢٠٠١‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻨﺼﻮري‪ :‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻘﻂ واﻟﻔﺄر ﻟﻐﻮﻧﱰ ﻏﺮاس‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﳉﻤﻞ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﰲ ﺣﻮادث اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻷﰊ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ّ‬
‫‪.٢٠٠٢‬‬ ‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﻧﻈﻴﻒ اﳊﻤﻮي‪ ،‬ﻋﻨﻲ ﺑﻨﴩه وﲢﻘﻴﻘﻪ‬
‫أﺻﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﳌﺎرﺗﻦ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻌﻴﺪ دودو‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳉﻤﻞ‪٢٠٠٣ ،‬‬ ‫ﺑﺪﻣﺸﻖ‪.١٩٨١ ،‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪Khouri, Mounah [ed.]: Arabic Literature‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫‪in North Africa: Critical essays and anno-‬‬
‫أدﺑﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬دﻳﻮان‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺎت‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪tated bibliography, Cambridge, Massachu-‬‬
‫‪setts, Dar Mahjar, 1982, p. 129.‬‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‪.١٩٩١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫ﻣﺎرﺗﻦ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ أﺻﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ :‬ﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف ﻏﺎداﻣﲑ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻹﺧﺘﻼف‪،‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﺪى‪ ،١٩٩٨ ،٢١ ،‬ص ‪.٢٦‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.٢٠٠١‬‬
‫‪٥٢٣‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮد دﻳﺎب‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪ ،‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٢ :‬ﰲ ِاﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٣ :‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬دروس ﰲ اﳊﻘﻮق‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﳏﺎم ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﰲ أﺳﻴﻮط‪ ١٩٥٨-١٩٥٥ ،‬وﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ .١٩٧٤-١٩٥٩‬ﻣﺆ ّﻟﻒ‬
‫وﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ اﳌﻨﺎﻇﺮ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ .‬اﺳﺘﺎذ اﳌﴪح ﰲ ﻣﻌﻬﺪ‬
‫اﳌﴪح ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﺗﺰوج ﻣﺮﺗﲔ؛ ﻟﻪ اﺑﻦ وﺑﻨﺖ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ اﳌﴫﻳﺔ وﺑﻨﺖ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬
‫ﻃﻠﻖ اﻻﺛﻨﺘﲔ‪.‬‬‫وﻗﺪ ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻠﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎي ﻗﻀﻴﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻔﻘﲑة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ِاﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﺮﺿﺖ ﲢﺪﻳﺎﲥﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﺧﻼل‬
‫اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺜﻮرة ﱂ ﻳﺘﻐﲑ ﺷﻜﻞ أﻓﻮاﻫﻨﺎ وﱂ ﻳﺘﻐﲑ ﺣﺰﻧﻨﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﴏﺧﻨﺎ ﰲ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻴﻮر‬ ‫اﻟﺸﻮارع ﻛﺎﻟﻄﻴﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺴﺎﻗﻂ ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻔﻘﺪ ﺻﱪﻫﺎ وﻗﺪرﲥﺎ ﻋﲆ اﳌﴤ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺮرت أن أﻛﺘﺐ‬
‫وأن أﺑﺤﺚ‪.‬‬
‫زواﺟﺎ ﻏﲑ ﻣﻘﺪس ﳚﺮي ﺑﲔ اﻻرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ اﳌﻨﻬﺎرة‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ آﻧﺬاك اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻘﺪﱘ ﻷﻗﻮل إن‬
‫واﻟﻔﺌﺎت اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺰواج ﻛﺎن ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳌﻨﻬﺎرﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻮا أن ارﺗﺪوا اﻷﻗﻨﻌﺔ‬
‫وراﺣﻮا ﻳﺘﺠﻮﻟﻮن ﺑﲔ ﻛﻼم اﻟﺜﻮرة واﺣﻼﻣﻬﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺪث ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﳋﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺎﻗﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﺜﺮﻳﺎت ﻻ ﳝﻜﻦ إن ﻳﻘﺪﻣﻮا اﳊﻞ ﻟﻠﻤﻄﺤﻮﻧﲔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻮح ﻋﻔﺖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺎرات اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﰲ ِاﻹذاﻋﺎت ﻟﻜﻨﻬﺎ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺘﻼﺷﻰ أﻣﺎم أﺑﻮاب اﳌﺼﺎﻧﻊ واﳌﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﴪﺣﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﻷﻗﻮل أن ﲦﺔ ﻫﺪوء ﻳﺴﻮد ﺑﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻫﺪوء ﻋﲆ اﻟﺴﻄﺢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺎرات وﺣﺪﻫﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺼﻨﻊ اﳍﺪوء اﻷﺑﺪي‪ ،‬ﻓﲈ إن ﻫﺒﺖ اﻟﺰوﺑﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫اﳖﺎرت ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ]‪[...‬‬
 ‫ﳏﻤﻮد دﻳﺎب‬ ‫‪٥٢٤‬‬

‫واﺿﺤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻫﻲ اﻷﺳﺎس‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬

‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻮح ﺑﺎت ﻛﻞ ﳾء‬
‫وأﺧﲑا وﺿﻌﺖ‬
‫ً‬ ‫ﲢﺪد ﻣﺴﺎر اﳌﻌﺮﻛﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬وﻛﺄن ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻻﻧﻘﻼب ﰲ ﺗﻔﻜﲑي‪.‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ أﻫﻞ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻦ ‪ ،١٩٧٤‬وﻫﻲ ﴏﺧﺔ اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ِﻹﻧﻘﺎذ اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻀﺞ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ]‪...‬ص ‪[٢١‬‬
‫ﰲ ﺣﻨﺎﺟﺮﻧﺎ ﳌﺪة ﻋﴩﻳﻦ ً‬
‫ﻛﺎن ﻋﲇ أن أﻛﺘﺐ ﻷﺻﻞ إﱃ أﻋﲈق اﻟﻨﺎس وأﻧﺰع اﻟﻐﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫ﲟﻌﻨﻰ آﺧﺮ‪ ،‬إ ّﻧﻨﻲ ﱂ أﻛﺘﺐ ﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﺬﻟﻜﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﺬﻟﻜﺔ اﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ وﻋﻲ ﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ اﳍﻼﻓﻴﺖ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا اﳍﺪف ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻔﺎﺟﺄة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أﻧﻨﻲ‬
‫ﻓﺸﻠﺖ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻗﻠﺐ اﻟﻔﻼح اﳌﴫي ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﺣﻘﻘﺘﻪ ﰲ اﻟﺰوﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺳﺎﳼ ﳍﺬا اﻟﻔﺸﻞ ﻫﻮ أﻧﻨﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﺑﻘﺴﻮة ﻣﻊ اﻟﻔﻼﺣﲔ ﻓﲅ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوﺑﻮا ﻣﻊ اﳌﴪﺣﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮﺿﺖ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ‪ .‬وﲦﺔ ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﻫﻮ أﲏ ﻛﺘﺒﺖ‬
‫ﻫﺬه اﳌﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﲢﺮﻳﴤ وﻣﻊ ﺳﺒﻖ ِاﻹﴏار‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ أﻓﻘﺪﻫﺎ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺪ‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻨﺠﺎح ﰲ أي ﻋﻤﻞ ﻣﴪﺣﻲ ]‪...‬ص ‪[٢٢‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ‬‫ً‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻘﺪﱘ واﳌﻌﺠﺰة واﻟﺒﻴﺎﻧﻮ ﲡﺮي أﺣﺪاث ﻣﴪﺣﻴﺎﰐ‬
‫اﳌﴫي‪ .‬وأﺑﻄﺎل ﻫﺬه اﳌﴪﺣﻴﺔ ﻓﻼﺣﻮن ﻋﺎدﻳﻮن‪ ،‬ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻼح اﻟﻌﺎدي ﺑﺄﻳﺔ ﻗﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﴫﻳﺔ‪ .‬واﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺰوﺑﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺎوﻟﺘﻲ أن أﺿﻊ اﻟﻔﻼح اﳌﴫي ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬
‫إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﲡﺮﺑﺔ ِاﻹﻧﺴﺎن ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫إن اﻟﻔﻼح اﳌﴫي ﰲ ﻧﻈﺮي ﻗﺎدر ﻋﲆ أن ﳛﻤﻞ ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻐﺘﻪ اﻟﺪارﺟﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬وﲡﺎرب ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﱂ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﲤﺎم اﻟﻮﻋﻲ ﲠﺎ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺨﺮج اﻟﻔﻼح ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﳌﻔﺘﻌﻞ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻪ ﲨﻬﻮر اﳌﴪح واﻟﺴﻴﻨﲈ‬
‫ﻣﺴﺨﺎ ﻳﻠﺼﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ِﻹﺛﺎرة اﻟﻀﺤﻚ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﻲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ اﻋﺘﺪﻧﺎ أن ﻧﺮى اﻟﻔﻼح‬
‫ﺗﻄﻮرا رأﻳﻨﺎ اﻟﻔﻼح ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻮاﻓﺪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ )ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ‬
‫ً‬ ‫وﰲ اﻷﻋﲈل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ‬
‫‪ -‬وﻛﻴﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ‪ -‬اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ..‬إﻟﺦ(‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ أﻋﲈق ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﻼح‪ ،‬ﲟﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﺎت وﻃﻤﻮح ]‪...‬ص ‪[٣٤‬‬
‫إن اﻟﺮﻳﻒ اﳌﴫي ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت ِاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﺸﺎﺑﻜﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮة روح‬
‫اﳌﺠﻤﻮع‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي وﺣﺪﲥﺎ ﻋﲆ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻣﺘﻀﺎدة‪ ،‬ﲢﻤﻞ ﰲ ذاﲥﺎ ﺑﺬور اﻟﺘﻔﺘﺖ‪ .‬وﻟﺬا‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﺼﺪر ﺧﺼﺐ ﻟﻌﴩات اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺒﻜﺮ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﳛﺴﻦ ارﺗﻴﺎده واﻟﺬي‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﱪ ﻏﻮر ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت ﰒ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪٥٢٥‬‬ ‫ﳏﻤﻮد دﻳﺎب‬

‫ﻳﻀﺎف إل ﻫﺬا أن اﻟﺮﻳﻒ اﳌﴫي‪ ،‬وﻫﻮ اﳉﺰء اﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﳛﻤﻞ اﳌﻼﻣﺢ‬
‫اﻷﺻﻠﻴﺔ ﳌﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪ .‬وﻋﲆ اﳌﴪح اﳌﴫي أن ﻳﱪز ﻫﺬه اﳌﻼﻣﺢ ﺣﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻨﻮﺗﻪ اﻟﴩﻋﻴﺔ‬
‫ﻟﻨﺎ ]‪[...‬‬
‫رأﺳﺎ ﻋﲆ ﻋﻘﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺗﻴﺢ ﳍﺎ‬ ‫وﰲ اﻟﺰوﺑﻌﺔ ﺟﻌﻠﺖ ذﻛﺮى ﺣﺴﲔ أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﺗﻘﻠﺐ اﻟﻘﺮﻳﺔ ً‬
‫ﻓﺮﺻﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد وﺗﻌﻔﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺐء اﳌﺎﴈ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺻﻔﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﲥﺎ‪.‬‬
‫واﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وأن وﺣﺪة‬ ‫وﰲ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻛﻨﺖ أﺗﻜﲅ ﻋﻦ اﳉﺪران اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ ِاﻹﻧﺴﺎن ِ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإﳕﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺟﺪارا‬
‫ً‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟﺮﺑﺎط اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ .‬ﻛﲈ أن اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫اﻷﺣﻘﺎد اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب ﻫﻲ اﳉﺪار اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﻔﺎﺻﻞ ]‪...‬ص ‪[٣٤‬‬
‫وﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﳊﺼﺎد ﺻﻮرت ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﻴﺎة ﻫﺎدﺋﺔ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺄوﻗﺎﲥﺎ‪.‬‬
‫وﰲ إﺣﺪى ﺳﻬﺮات اﻟﺴﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻠﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ أن ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻐﺮق‪ ،‬ﻓﺘﻔﻴﻖ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﰒ‬
‫ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﺠﺎة‪.‬‬
‫أن اﻟﺮؤﻳﺔ ِاﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﳊﺼﺎد ﰲ ﻧﻈﺮي أﳖﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺣﻮﻟﺖ ﻓﻴﻪ أﺑﻄﺎﳍﺎ‬
‫إﱃ دﻣﻰ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﰲ ﺗﻌﻠﻘﻬﻢ اﻟﻼواﻋﻲ ﺑﺼﻨﻴﻮرة‪ ،‬وﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺗﻄﻔﺢ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح‪ ،‬ﰲ ﳏﺎوﻟﺘﻬﻢ ﻷن ﳛﻘﻘﻮا ﻧﻈﺮة اﺣﱰام ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﳍﻢ ]‪[...‬‬
‫ﻛﺒﲑا ﲢﻘﻖ ﰲ ﻣﴪﺣﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻘﺪﱘ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺧﺮﺟﺖ اﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺰوﺑﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻄﻮرا‬
‫ً‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ أن‬
‫وﻋﻤﻘﺎ‪ .‬ﲢﺪدت ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫إﱃ اﻟﺮﻳﻒ ﺣﻴﺚ ﺗﺸﺒﻌﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وأﺻﺒﺤﺖ أﻛﺜﺮ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﲅ ﺗﻌﺪ ﳏﺼﻮرة ﰲ ﻓﺮد‪ ،‬ﺑﻞ ﲣﻄﺘﻪ إﱃ اﳉﲈﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ اﳌﺠﻤﻮع ﻫﻮ اﻟﺒﻄﻞ‪.‬‬
‫وأﺧﲑا أﻛﺪت ﰲ اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ واﻟﻀﻴﻮف‬ ‫ً‬ ‫ﰒ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﳌﴪﺣﻲ ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﳊﺼﺎد‪.‬‬
‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺠﺎح اﳌﴪﺣﻴﺔ ذات اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﲆ ﻣﴪﺣﻨﺎ ]‪[...‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮأت ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ* ﰲ ﳎﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﴐورة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﲡﺎوﺑﺎ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة‪ .‬ذﻟﻚ أﲏ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻜﻞ ﻣﴪﺣﻲ ﻣﴫي‪ ،‬ﱂ أﺟﺪ ﰲ ﻧﻔﴘ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
‫ﻛﻨﺖ أرى أن اﳌﴪح ﻫﻮ اﳌﴪح ﺑﺄﺑﻌﺎده اﳌﻌﺮوﻓﺔ وﻗﻮاﻋﺪه اﳌﺴﺘﻘﺮة‪ .‬وﺣﺘﻰ ﻟﻮ وﺟﺪ‬
‫ﻣﴪﺣﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻔﻨﻲ اﳌﴫي اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻄﻮر ﻟﻴﺼﺒﺢ‬
‫ﳜﺮج ﻋﻦ اﳌﴪح اﳌﻌﺮوف‪.‬‬
‫وﺣﺪث أن ﻛﻨﺖ ﰲ زﻳﺎرة ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ وﻓﻜﺮة ﻟﻴﺎﱄ اﳊﺼﺎد ﺗﺪور ﺑﺮأﳼ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻨﻲ أﺟﻠﺲ‬
‫ﻓﺠﺄة ﺷﺎﻫﺪت ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﻳﻘﻠﺪون‬ ‫ً‬ ‫ذات ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻧﺘﺴﺎﻣﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻳﻌﻠﻦ اﳌﻘﻠﺪ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه اﳋﺎﺻﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﻘﻠﺪة‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮﻧﺎ ﻋﲆ ﺟﻮاﻧﺐ ﺧﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﳏﻤﻮد دﻳﺎب‬ ‫‪٥٢٦‬‬

‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬ﰲ ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻳﻘﺪم‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻨﺎ ﲤﺜﻞ أﻣﺎﻣﻲ اﳌﴪح اﳌﴫي اﻷﺻﻴﻞ‬
‫اﳌﺸﺨﺼﻮن ﻛﻞ اﳌﻮاﻗﻒ ِاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻳﺼﻮرون اﻟﻨﺎس واﻷﺷﻴﺎء ﰲ ﺣﺮﻛﺎت ﳎﺮدة‬
‫ﻣﻮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺒﻊ ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻦ اﳋﺎﻃﺮ ﺑﻼ ﻗﻴﻮد ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ أو ﺗﻘﻨﲔ‪.‬‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻟﻴﺎﱄ اﳊﺼﺎد ﰲ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﺬي أﻋﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻗﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﻣﺮ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻣﻨﺤﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ أن أﻣﺰج ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح اﳌﺎﴈ واﳊﺎﴐ‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻊ واﳋﻴﺎل‬
‫وأن أﻓﺠﺮ اﳊﻴﺎة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺪراﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮن ﲠﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻗﺪرة ﻋﲆ ﺗﻔﺤﺺ ذاﲥﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي‬
‫ﺻﻴﻐﺖ ﻓﻴﻪ ]‪..‬ص ‪.[٣٥‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎ‪ ،‬ﰒ أﺻﻮغ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﺪي ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﲔ ﺑﻞ أﺗﺮك‬
‫ً‬ ‫أﻧﻨﻲ ﻻ أﺣﺪد ﺷﻜﻞ اﳌﴪﺣﻴﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﺒﺎ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ﳜﺘﺎر اﻟﺸﻜﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻪ‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﻣﻀﻤﻮن ﻟﻴﺎﱄ اﳊﺼﺎد ﻗﺪ ﲣﲑ اﻟﺴﺎﻣﺮ ً‬
‫ﻳﻨﺼﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ واﻟﻀﻴﻮف ﱂ ﺗﻔﺮﺿﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ]‪[...‬‬
‫وأﻧﺎ أﻛﺘﺐ اﳌﴪح أﺣﺲ ﺑﺮﻏﺒﺔ ﰲ أن أﻋﺘﴫ أﺑﻄﺎﱄ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮا ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺑﺎﻃﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﻗﻄﺮة‪ .‬واﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺼﺪق‪.‬‬
‫إن اﳌﴪﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﻠﺦ أﺑﻄﺎﳍﺎ ﻋﲆ اﳋﺸﺒﺔ ﻫﻲ ﻣﴪﺣﻴﺔ رﺧﻮة ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﻒ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ ﻻ أﻣﺪ ﻳﺪ اﻟﻌﻮن إﱃ أﺑﻄﺎﱄ ﰲ ﺑﺤﺜﻬﻢ ﻋﻦ اﳊﻠﻮل‪ ،‬ﺑﻞ أﺗﺮﻛﻬﻢ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺮف‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﻋﲆ ]‪ [...‬أﻧﻔﺴﻬﻢ واﺣﱰام اﻵﺧﺮﻳﻦ ﳍﻢ‪ .‬وﻣﴪﺣﻴﺎﰐ ﻛﻜﻞ ﺗﻄﻤﺢ‬
‫إﱃ أن ﳛﻘﻖ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻧﻈﺮة اﺣﱰام إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ]‪...‬ص ‪[٣٦‬‬
‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﳌﴪﺣﻴﺔ‪،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻋﺪد ‪ ،١٩٨٤ ،٢٣-٢٢‬ص ‪.[٣٨-٢١‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺰوﺑﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺎﱄ اﳊﺼﺎد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫أ( رواﻳﺎت وﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٦٨ ،‬ﻣﴪﺣﻴﺎت ﳐﺘﺎرة‪.‬‬ ‫ﺧﻄﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﲇ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن( ‪.١٩٦٢‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻮح )و( رﺟﻞ ﻃﻴﺐ ﰲ ﺛﻼث‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫اﻟﻈﻼل ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٤ ،‬ﻣﴪﺣﻴﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫رﺳﻮل ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﲤﲑا ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫أﺣﺰان ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻃﻔﻞ ﰲ اﳊﻲ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳊﺮب واﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬
‫اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫‪ .١٩٧١‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫أرض ﻻ ﺗﻨﺒﺖ اﻟﺰﻫﻮر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ب( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪار‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ‪،‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﻓﺼﻮل‪.‬‬ ‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫‪٥٢٧‬‬ ‫ﳏﻤﻮد دﻳﺎب‬

‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٣ ،‬‬

‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٩٨ ،٢‬ص ‪-١٠‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫رﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻼﻓﻴﺖ‪ :‬ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ ،٦٠‬ﺳﲑة اﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫اﳍﻼل‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻋﺮض ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح ﰲ‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺛﻼث ﻣﻦ ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻪ‪ :‬اﻟﻐﺮﻳﺐ )‪،(١٩٦٦‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺘﻪ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻮح‪ ،‬ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬‫اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ )‪ (١٩٦٩‬واﻟﻀﻴﻮف )‪(١٩٦٩‬؛ ِ‬
‫‪ ،١٩٨٢‬ص‪٢٣٧ .‬؛ ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪،١٩٨٤‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎت‪ :‬اﳌﻌﺠﺰة )‪ ،(١٩٦٢‬وﻫﻲ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﻧﺎﻟﺖ‬
‫ّ‬
‫ص ‪ ،٢٤٣‬ورﺑﻴﻊ ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪.٢٩٦‬‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻦ اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴪﺣﻴﺔ؛ رﺟﻞ ﻃﻴﺐ ﰲ ﺛﻼث‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٢٥ ،١‬ص ‪،١٦٢‬‬ ‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٦ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺎت )؟‪(١٩٧٠‬؛ أﻫﻞ اﻟﻜﻬﻒ )‪(١٩٧٤‬؛‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‪ :‬أرض ﻻ ﺗﻨﺒﺖ اﻟﺰﻫﻮر‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳍﻼﻓﻴﺖ )؟‪(١٩٧٥‬؛ أﺿﺒﻄﻮا اﻟﺴﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻋﺮﺿﺖ‬
‫ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح ﰲ اﻷردن ﺣﻮاﱄ ‪١٩٧٦‬؛ اﻟﻐﺮﺑﺎء‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﴩﺑﻮن اﻟﻘﻬﻮة ﻋﺮﺿﺖ ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح ﰲ‬
‫اﳊﻴﺎة اﳌﴪﺣﻴﺔ )دﻣﺸﻖ(‪ ،‬رﻗﻢ ‪،٢٣-٢٢‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪(.١٩٧٥‬‬
‫‪ ،١٩٨٤‬ص ‪ .٢٨-٢١‬ﺗﻘﺪﻳﺮ وﺣﻮار ﻣﻊ اﳌﺆﻟﻒ‬
‫ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺒﻀﻌﺔ أﻳﺎم‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٤ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٣ ،١‬ص ‪،٤٩‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻋﻦ أﻋﲈل دﻳﺎب‪.‬‬
 ‫‪٥٢٨‬‬

‫ﺑﺪر اﻟﺪﻳﺐ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ :‬ﺣﻮاﱄ ‪ ١٩٢٠‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٥ :‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪] :‬ﻧﺎﻗﺺ[‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ وﻣﱰﺟﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻤﻞ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ إﱃ اﻵن ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻴﺎة‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ‪ ،‬ﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل‪،‬‬
‫ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺷﻌﺮه وﻧﺜﺮه‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺮاث اﻟﻐﺮب ﲟﻌﻨﺎه اﻟﻮاﺳﻊ‪ .‬وﻟﻌﺐ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وأﺳﺎﺳﻴﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺣﺎﺳﻤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄﺛﲑا‬
‫ً‬ ‫ﻫﺎﻣﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬وأﺛﺮت اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫دورا ً‬
‫ً‬ ‫واﻟﺘﺼﻮف‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻜﺘﺐ اﻟﺒﺤﺚ أو اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﲈ أﻃﻮل اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺎرﳜﻬﺎ وأﻋﲈﳍﺎ‪ ،‬واﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺘﺎﺣﻒ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ‪ ..‬ﻫﻞ ﳝﻜﻨﻨﻲ أن أﻧﺴﻰ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ؟! وﻫﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻏﻔﻞ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أﻣﻀﻴﺘﻬﺎ أدرس أﺳﺎﻃﲑ اﻟﻌﺎﱂ ودﻳﺎﻧﺎﺗﻪ؟! واﳌﻔﺎﺟﺄة اﳌﺜﲑة ﰲ ﺣﻴﺎﰐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻮﻓﺮت ﱄ اﻟﻈﺮوف ﻓﺴﻤﺤﺖ ﱄ ﺑﺄن أﻏﺮق ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻋﲆ اﳋﺼﻮص؟!‬
‫ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻋﻨﴫ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﴏ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻣﺎذا ﺳﻴﻔﻌﻞ؟ ﻓﻔﺮﺣﺔ‬
‫اﻻﻛﺘﺸﺎف ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ واﻟﻘﻴﻢ ﰲ داﺧﻞ اﻟﻨﻔﺲ وﰲ ﺧﺎرﺟﻬﺎ أرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪...‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ ﲨﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﺟﻬﻞ واﺿﺢ ﺑﺎﳌﺒﺎﺣﺚ اﳉﲈﻟﻴﺔ‪ .‬وأﻧﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ أﻓﻬﻢ ﳍﺬه‬
‫أوﻻ ﻷﲏ درﺳﺖ ﻋﲅ اﳉﲈل دراﺳﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ ﲣﺼﺼﺎﰐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ‪ً ،‬‬
‫ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ ﺣﻴﺎﰐ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﺎرق ﻛﺒﲑ ﺑﲔ ﻋﲅ اﳉﲈل واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وﻫﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻳﺘﺤﺎﺷﻰ اﻟﺴﺆال اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ اﻧﻄﺒﺎع ﻧﺎﻗﺺ ﻋﻦ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ واﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻷدﰊ‪ .‬وأﻧﺎ اﻋﺘﱪ أن‬
‫ً‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‪،‬‬
‫ﻫﺬا اﻹﺷﻜﺎل ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻋﲅ اﳉﲈل‪ .‬وﻫﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﲟﺴﺄﻟﺔ ﻋﲅ اﳉﲈل‪.‬‬
‫ﻏﲑ أن ﻫﺬا اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ واﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻫﻮ‪ ،‬ﰲ ﻧﻈﺮي‪ ،‬ﺻﻠﺐ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻷدب‪ .‬ﻓﺎﻷدب‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﳍﺎ أدوات‪ .‬وأﺳﺎس اﻷدوات اﻟﻜﻠﻤﺔ واﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﳉﻤﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ .‬وإن ﱂ‬
‫أدﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﻮن وﺛﺎﺋﻖ ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬أو وﺛﺎﺋﻖ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺻﻨﺎﻋﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻷدب ﻻ ﻳﻜﻮن ً‬
‫‪٥٢٩‬‬ ‫ﺑﺪر اﻟﺪﻳﺐ‬

‫ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺄﻳﺔ ﺻﻔﺔ أﺧﺮى‪ ،‬اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ أو ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا أدﺧﻠﻨﺎ ﰲ اﻋﺘﺒﺎرﻧﺎ وﺛﻴﻘﺔ‬
‫أوﻻ ﰲ أدوات ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫أدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ ً‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن‬
‫ّ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻧﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﺘﺒﻮا ً‬
‫أدﺑﺎ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﳞﺘﻤﻮن ﺑﺄن ﻳﻌﻠﻨﻮا ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻵراء‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫ﻛﱪت ﰲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ أو ﺻﻐﺮت‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﺎب اﻵداب‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ‬
‫أدﺑﺎ ً‬
‫أوﻻ ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻫﺬه أﺑﺠﺪﻳﺎت ﻛﺎن ﳚﺐ أﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻜﻼم‬
‫داﺋﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪ ،‬ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﲢﺮك ﲠﺎ‬
‫ً‬
‫أﺻﻼ إﱃ ﻣﺼﺪر أﻋﺘﺰ‬ ‫إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﺪارس ﻋﲅ اﳉﲈل اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ‬
‫ﻛﺒﲑ ا ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﱃ اﻋﺘﻨﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‪ ،‬ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﻔﺴﲑ‬
‫ً‬ ‫اﻋﺘﺰازً ا‬
‫اﻟﻘﺮآﲏ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻣﺼﺎدرة ﺑﺎﻻﻋﺠﺎز‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ اﻻﻋﺠﺎز أن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي‬
‫أﻣﺎﻣﻚ ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫وﻫﺬه اﳌﺼﺎدرة ﻫﻲ ﻣﺼﺎدرﰐ اﻷوﱃ أﻣﺎم ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وأﻧﺖ‬
‫ﲡﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬أن ﻳﺜﺒﺖ ﻛﲈﻟﻪ‪ ،‬أو أن ﻳﻜﺸﻒ ﻣﻨﺎﻗﺼﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪ ا ﺑﺎﳊﻴﺎة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ‬ ‫ﺟﺪ ا ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ‪ ..‬اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺮﺗﺒﻂ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺒﺎﻟﻎ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﳎﻼت وﺻﺤﻒ ﻛﺎﻓﻴﺔ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬أو‪ً ،‬‬
‫أوﻻ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺴﺠﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ٍ‬
‫داع ﻛﺜ ٍﲑ ﻟﻠﺘﺤﺪث‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ اﻋﺘﻘﺪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أن أي ﳏﺎوﻟﺔ ِﻹﺣﻴﺎء اﻟﻨﻘﺪ وازدﻫﺎره ﻟﻦ ﺗﺄﰐ إﻻ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺮاء‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻟﻸدب‪ .‬إن ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮدة اﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﻧﻈﺮي ﻫﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﻟﻘﺪ ارﺗﺒﻂ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا ﺑﻔﻜﺮة ﻧﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﲟﺠﻬﻮد اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ .‬ﻓﻤﻌﻈﻢ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﻣﴫ‬
‫اﻷﻋﲈل اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﲈل ﺗﻌﺮﻳﻒ‪ .‬وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻔﻬﻮم‪ ،‬ﻷن ﻣﻌﻈﻢ روادﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺜﲑا‬
‫ً‬ ‫اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﲠﺬا اﻟﺪور اﻟﺒﺎﻫﻆ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﻠﻔﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺪرﲥﻢ ﻋﲆ ِاﻹﺑﺪاع واﳋﻠﻖ‪.‬‬
‫وﻳﺒﻘﻰ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أن اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﳍﺎ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ*‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ إدﺧﺎل اﻟﻨﻈﺮة اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‬
‫ً‬ ‫اﻷرﺑﻌﺎء‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وأواﺋﻞ اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﻋﲆ اﻟﻘﺎرىء اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺑﻌﺪ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪...‬‬
‫وأﺣﺐ أن أﺷﲑ ﻫﻨﺎ إﱃ أﻧﻨﺎ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﻐﻤﻂ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻛﻲ ﻣﺒﺎرك ﺣﻘﻪ ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﻛﱪ‬
‫ﻧﻘﺎدﻧﺎ‪ ،‬إن ﱂ ﻳﻜﻦ أﻛﱪ ﻧﻘﺎدﻧﺎ إﱃ اﻵن ﰲ ﻧﻈﺮي‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﺟﻬﺪ ﻧﻘﺪي ﻣﺒﺪع‪.‬‬
 ‫ﺑﺪر اﻟﺪﻳﺐ‬ ‫‪٥٣٠‬‬

‫وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺮﴈ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫وﻏﻴﺮ ﻣﻦ وﺿﻌﻪ ﻋﲆ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻛﻠﻪ‪ .‬واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻋﲆ‬ ‫أﻋﺎد ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﰊ‪ّ ،‬‬
‫ﲥﻠﻬﻞ ﻧﺴﺠﻪ‪ ،‬ﻣﺘﲈﺳﻚ اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﻣﻦ أﻫﻢ ﻛﺘﺒﻨﺎ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬إن ﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﰲ ﺗﺎرﳜﻨﺎ اﻟﻨﻘﺪي اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻠﻪ‪...‬‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮا ﳌﺎدة ﻣﻮﺟﻮدة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ وﺟﻮد ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬أﻣﺎ ِاﻹﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻔﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻴﺲ‬
‫إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻬﺬه ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬
‫وﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ وﺟﻮده اﳋﺎص‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﺼﺎدرة اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ‬
‫ِاﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺼﺎدرة اﻟﻜﲈل‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟﻜﲈل ﻟﻠﻔﻦ ﻫﻮ ﴍط وﺟﻮده‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺪا ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻮﺟﻮد اﳌﺴﺘﻘﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻓﻜﺮة‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻷن ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ أﻋﻄﺎﻧﺎ‬
‫ﻣﺘﻜﺮرة‪ ،‬وﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم أرﺳﻄﻮ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻘﺪ اﻷرﺳﻄﻲ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ أن‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ ﻛﻌﻨﺎﴏ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﳊﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﴐورة ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﲔ‬
‫اﻷﻋﻀﺎء ووﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﴬورة ﺑﲔ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‪...‬‬
‫أوﻻ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﳎﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﱰﲨﺔ وﴐورﲥﺎ‪ .‬ﻓﺎﳌﻔﺮوض أﻧﻨﺎ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﻨﺎ ﻳﻨﴫف إﱃ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻧﻮع ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻐﻮي ﺑﺤﺖ‪ ،‬ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫أﻳﻀﺎ أﻣﺮ ﻣﻘﺮر‪.‬‬
‫ﺑﺄﺛﺮ اﻟﱰﲨﺔ ﻋﲆ ﺳﻴﺎق اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ً‬
‫وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻠﻐﺔ ﱂ ﻳﺪرس دراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﱰﲨﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻌﴫ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﳼ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻣﺎ زال ﱂ ﻳﺪرس ﰲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ‬
‫ﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﺎﻧﺐ دراﺳﺔ أﺛﺮ اﻟﱰﲨﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﻟﻴﺲ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ‬
‫ِاﻹﺷﺎرة إﱃ ﻣﻀﺎﻣﲔ أو ﻓﻜﺮ اﻷﻋﲈل اﳌﱰﲨﺔ‪ .‬إﳕﺎ اﳌﻘﺼﻮد اﺳﺘﺤﺪاث اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺗﻐﲑ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ ﻟﻠﻜﻠﲈت وﻟﻠﺼﻔﺎت وﳊﺮوف اﳉﺮ‪،‬‬
‫إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫أﺑﺪا‪،‬‬
‫داﺋﻤﺎ وﻻ ﻧﺠﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ً‬‫ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻧﻄﺮﺣﻪ ً‬
‫ﻋﲆ ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎذا ﳚﺐ أن ﻧﱰﺟﻢ؟ ﻓﲅ ﺗﻨﺸﺄ ﰲ أي ﺑﻠﺪ ﻋﺮﰊ إﱃ اﻵن ﺧﻄﺔ‬
‫ﻣﻮﺣﺪة ﻣﻌﻠﻨﺔ ﲣﺮج ﻋﻦ داﺋﺮة اﳌﻘﱰﺣﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪ ،‬واﻻﻫﺘﲈﻣﺎت اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ورﻏﺒﺎت اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‪،‬‬
‫ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻓﻌﻼ ﺑﱰﲨﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﳋﻄﺔ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ّ‬ ‫ﳌﺎ ﻗﺎم اﻷﻓﺮاد ً‬
‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧﺮى؛ ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺴﺆال‪ :‬ﻣﺎذا ﻧﱰﺟﻢ؟‬
‫‪٥٣١‬‬ ‫ﺑﺪر اﻟﺪﻳﺐ‬

‫ﻫﻨﺎك ﻧﻘﻄﺔ أﺧﲑة وﻫﻲ أن اﳌﻮﺟﺔ اﻷﺧﲑة ﻣﻦ اﻟﱰﲨﺎت اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺖ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪات‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻗﺪ دﻓﻌﺖ إﱃ اﻟﺴﻮق اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﱰﲨﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺒﺌﺎ ﻣﺎ زال ﻋﲆ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن‬
‫ﺳﻴﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪ اﳊﻘﻴﻘﻲ إذا ﻣﺎ ﺑﺪأ‪ ،‬ﻷن ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻳﺼﺒﺢ ً‬
‫ﺗﱰﲨﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻷﻧﻪ ﲡﻬﻴﻞ ﺑﺎﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫* ]ﻧﻘﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺬة ﻣﻦ ﺣﻮار ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻞ ﻓﺮج ﰲ ﳎﻠﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻻﻧﺠﻠﻮ اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ص ‪.[٧١-٥١‬‬

‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ِاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳍﻮﻧﻮره دي ﺑﻠﺰاك‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﻣﺎ ﺣﺪث وأﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﳉﻮرج س‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ وﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﻛﻮﻓﲈن وﻣﻮﺳﻰ ﻫﺎرت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺨﴢ‪ :‬أرﺑﻊ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻮ اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٥٨ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٢ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫واﳊﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻼل وﻏﺮوب‪ :‬ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺜﺒﺖ اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﰲ ﻟﻸﻋﲈل اﳌﱰﲨﺔ‪-١٩٥٦ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫‪ ،١٩٦٧‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫‪ .١٩٨٨‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٩٧٢‬إﴍاف‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﲔ واﻟﻄﻠﺴﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻛﺘﺎب ﺣﺮف اﻟـ ‪‬ح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٨ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٨٨ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ واﻟﻘﻴﻤﺔ‪ :‬ﲡﺮﺑﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻟﻜﺘﻴﻚ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫أﻗﺴﺎم وﻋﺰاﺋﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫‪ .١٩٩٠‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫إﻋﺎدة ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺣﺎﺳﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺮﱘ وﻣﻠﻜﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﳊﻴﺎت‪ :‬وراء اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫ّ‬
‫أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻜﺘﺎب‪ .١٩٩٠ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬ ‫ﺗﻔﺮغ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫أﺟﺎزة ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٩ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٤٨ ،١‬ص ‪،١١٧‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ‪‬ﻛﺘﺎب ﺣﺮف اﻟـ ح‪.‬‬ ‫اﻟﺪم واﻻﻧﻔﺼﺎل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻷرﺑﻌﲔ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٩٣‬ص ‪ ،٢٩٤‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٩٣‬‬
‫اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ واﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﲡﺮﺑﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻟﻜﺘﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﴍﻗﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫زﻣﺮدة أﻳﻮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫أوراق ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬آب ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪ ،١١٣‬دراﺳﺔ ﻋﻦ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫زﻣﺮدة أﻳﻮب‪.‬‬
‫أوراق ّ‬ ‫ﴍﻗﻴﺎت ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫ﳊﻢ اﳊﲅ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٩‬‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫ب( ﺗﺮﲨﺎت‪ ،‬دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻓﺮج‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ‪ :‬ﻣﻮاﻗﻒ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﰲ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺜﻠﻮج ﻻوﺑﻴﺖ دﻳﻔﺰ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻮ اﳌﴫﻳﺔ‪ ،١٩٨٠ ،‬ص ‪.٧١-٥١‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻻﻧﺠﻠﻮ اﳌﴫﻳﺔ‪ .[١٩٧٩] ،‬ﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪٥٣٢‬‬

‫ﺣﺐ اﷲ اﻟﺪﻳﺐ‬
‫ﻋﻼء ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﴢ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٩ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥٢-١٩٤٨ ،‬؛ واﳌﻌﺎدي‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻌﺎدي‬
‫أﻳﻀﺎ‪١٩٥٧-١٩٥٢ ،‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٦١-١٩٥٨ ،‬‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ً‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﺳﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﻔﻲ؛ ﻛﺎﺗﺐ؛ ﻋﻀﻮ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ )‪ .(١٩٧٤‬وﰲ أوروﺑﺎ زار إﻧﺠﻠﱰا‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ )‪ (١٩٧٣‬واﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ّ‬ ‫)‪ (١٩٧١‬واﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫)‪ (١٩٧١‬وﻓﺮﻧﺴﺎ )‪ (١٩٧٣‬واﳌﺠﺮ )‪ (١٩٦٩‬وأﳌﺎﻧﻴﺎ )‪ ١٩٦٩‬واﳍﻨﺪ ))‪ (١٩٦٤‬وﺗﺎﻳﻼﻧﺪا )‪(١٩٦٤‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ واﺑﻨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﳊﺒﺸﺔ‪.‬‬
‫اﳉﻮاﺋﺰ واﻷوﺳﻤﺔ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻵداب ﻣﻦ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎم ‪.٢٠٠١‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ اﻷخ اﻷﺻﻐﺮ ﻷرﺑﻌﺔ أﺧﻮة‪ ،‬وأﺧﺘﺎن‪ .‬ﻗﺎد‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫وﻟﺪت ﰲ أﴎة ّ‬
‫ﺟﻮا‬
‫أﰊ‪ ،‬وأﺧﻲ اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﺧﻄﻮاﰐ اﻷوﱃ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻌﺮ واﻷدب‪ .‬وﻋﺎﻳﺸﺖ ﰲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﺼﺒﻰ ًّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻫﻮاﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻫﺘﲈم ﻏﲑ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن واﻵداب واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ .‬وﻣﺎرﺳﺖ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﴬورة‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﺧﺘﻠﻂ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫أﺛﻨﺎء اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺰال‪ ،‬أﻗﺮب اﻷﺷﻜﺎل إﱃ ﻧﻔﴘ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻷدﰊ‪ .‬وﻛﺎن ﺷﻜﻞ ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .‬إﱃ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬واﳌﺠﻼت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﻘﻄﻊ ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬واﻟﻨﴩ‬
‫ﺑﺪأت ﳏﺎوﻻت ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‬ ‫أن أﳖﻴﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬وارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺻﺒﺎح اﳋﲑ‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أﻋﻤﻞ ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ﰲ ّ‬
‫اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻌﺖ ﻧﴩ أﻋﲈﱄ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻏﲑ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ‬ ‫وداﺧﻞ إﻃﺎر ﻫﺬه‬
‫ﻓﻘﺪم ﻣﴪح اﳉﻴﺐ اﳌﴫي‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة أو رواﻳﺔ‪ .‬ﻛﲈ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﺗﻘﺪم ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻣﻦ أدب اﻟﻌﺒﺚ ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ّ ،‬أول‬
‫ﰲ أواﺋﻞ ّ‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﺼﻤﻮﺋﻴﻞ ﺑﻜﻴﺖ‪ .‬ﻛﲈ ﻧﴩت ﰲ اﳌﺠﻼت‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻟﺒﻴﱰ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻋﲈل ﻗﺼﲑة ﳍﻨﺮي ﻣﻴﻠﺮ‪ ،‬وأﻋﲈل‬ ‫اﳌﱰﲨﺎت ﻟﺒﻌﺾ ّ‬
‫ﻓﺎﻳﺲ‪ ،‬وﺳﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت ﻻﻧﺠﲈر ﺑﺮﲨﺎن‪.‬‬
‫‪٥٣٣‬‬ ‫ﺣﺐ اﷲ اﻟﺪﻳﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻼء‬

‫واﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﳏﺎوﻻت اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أنّ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﳑّ ﺎ ﻻ‬
‫ﻧﺎدرا‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫اﻷدﰊ ﻗﺪ ّأﺛﺮت ﻋﲆ ِاﻹﻧﺘﺎج اﻷدﰊ واﻟﻘﺼﴢ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ً‬
‫واﻷدﺑﻴﺔ‪ّ .‬‬
‫وأﺛﺮ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻴﺪان‪ ،‬ﻓﻴﲈ أﻋﺘﻘﺪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻴﻮن ﻋﲆ واﻗﻊ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ِاﻹﻧﺘﺎج واﻷﺳﻠﻮب‪.‬‬
‫ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ واﺣﺪة ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ إﻧﺘﺎﺟﻲ اﻷدﰊ واﻟﺼﺤﻔﻲ‪ :‬إ ّﻧﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ أنّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ إﺣﺒﺎﻃﺎﲥﺎ وﻫﺰاﺋﻤﻬﺎ وﺑﺤﺜﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻦ دور إﻧﺴﺎﲏ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫أزﻣﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫اﳌﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺤﺜﻬﺎ اﳌﺄﺳﺎوي ﻋﻦ دور أﺻﻴﻞ وﺻﺎدق‪.‬‬
‫وﻓﻜﺮي ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﴫي ّ‬

‫ﻓﻴﲅ اﳌﻮﻣﻴﺎء‪ ،‬ﺷﺎرف دي إﻣﺮى‪ -‬ﺑﻴﱰ ﻓﺎﻳﺲ‪-‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻧﺠﲈر ﺑﺮﲨﺎن‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫اﳊﻮار اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﻋﺰﻳﺰي ﻫﻨﺮي ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ‪ ،‬إﺧﺮاج‬ ‫‪-٣‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬
‫ﺷﺎدي ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‪.١٩٧٦ ،‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫إﻣﺮأة ﰲ اﻟﺜﻼﺛﲔ‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ ﳐﺘﺎرة ﻣﻦ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ .١٩٦٤‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻫﻨﺮي ﻣﻴﻠﺮ‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ روز‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ‪،‬‬ ‫‪ -٢‬ﺻﺒﺎح‬
‫‪‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﱃ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ‬ﺑﻘﲅ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ داﻧﻴﻞ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ .١٩٧٠ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫أوﻧﻴﻞ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬زﻫﺮ اﻟﻠﻴﻤﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫واﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﳼ ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٧ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬أﻃﻔﺎل ﺑﻼ دﻣﻮع‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪،‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺸﻜﺮي‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ رواﻳﺎت‪ ،١٩٨٩ ،‬ﻣﻊ ّ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻋﻴﺎد*‪ .‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺘﺐ‪:‬‬ ‫‪ -٥‬وﻗﻔﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻨﺤﺪر‪ :‬ﻣﻦ أوراق ﻣﺜﻘﻒ ﻣﴫي‪،‬‬
‫‪ ،١٩٨٢-١٩٥٢‬اﳍﺮم )اﳉﻴﺰة(‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﳌﴫي‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٨٨ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٣٦ ،١‬ص ‪،١٣٥‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫ﻋﻦ زﻫﺮ اﻟﻠﻴﻤﻮن‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻗﻤﺮ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬رواﻳﺎت اﳍﻼل‪،‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ّ ،١٩٩٦ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٣٣ ،٢‬ص ‪،١١٤‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٩٥‬‬
‫ﻋﻦ أﻃﻔﺎل ﺑﻼ دﻣﻮع‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻋﻴﻮن اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪ -٨‬اﳌﺴﺎﻓﺮ اﻷﺑﺪي‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫وردﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ّ -٩‬أﻳﺎم‬
‫اﻷﻫﺮام‪ ،٢٠٠٢/٧/٩ ،‬ص ‪ ،٢٦‬ﻋﻦ أﻳﺎم‬ ‫‪-١‬‬
‫وردﻳﺔ‪.‬‬ ‫ب( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻟﺼﺎﻣﻮﺋﻴﻞ ﺑﻴﻜﻴﺖ‪،‬‬
‫‪.١٩٦١‬‬
 ‫‪٥٣٤‬‬

‫اﻟﻴﺎس اﻟﺪّ ﻳﺮي‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫ددة )اﻟﻜﻮرة(‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٧ :‬ﰲ ّ‬
‫ﺳﺖ ﳖﺪ‪١٩٤٧-١٩٤٦ ،‬؛ واﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬دﺧﻞ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪١٩٤٦-١٩٤٤ ،‬؛ ﰒّ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ ﺗﺎﺑﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺪروس ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺰاﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ وﺗﺮﻛﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﻟﻈﺮوف‬
‫ّ‬
‫ﻟﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺿﺎرب ﻋﲆ اﻵﻟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺐ ﳏﺎم ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ .‬ﺻﺤﺎﰲ‪ ،‬رﺋﻴﺲ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻨﺬ ‪١٩٦٠‬؛ ﻋﻀﻮ ‪‬ﲬﻴﺲ‬ ‫اﳌﺤﺮرﻳﻦ؛ ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ّ‬‫ّ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪة وزار ﺳﻮرﻳﺔ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .‬زار ﻣﴫ واﻟﻜﻮﻳﺖ زﻳﺎرات ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪ ‬وﻋﻀﻮ اﻟﻨﺪوة‬ ‫ّ‬
‫وﰲ أوروﺑﺎ زار ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن وﻗﱪص وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ اﻟﴩق‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻗﴡ‪ .‬أﻗﺎم ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺳﻨﺘﲔ )‪.(١٩٧٨-١٩٧٦‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺄﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ أو أﻟﻒ ﺳﻄﺮ أو أﻟﻒ ﺻﻔﺤﺔ؟‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ أن ﻳﺮوي ّ‬
‫ﻗﺼﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺗﻨﺒﺜﻖ ّ‬‫وﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﰲ ّ‬
‫ﻗﺼﺘﻪ ّ‬ ‫وﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺒﺪأ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ رواﻳﺔ ّ‬
‫أي ﻋﻤﺮ ﺗﺒﺪأ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫وﺗﻄﻞ ﻣﻌﺎﻧﺎة؟ أﻣﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﺎدة؟ وﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﺘﻔﺠﺮ ﲡﺮﺑﺔ‬
‫ّ‬
‫أي ﻋﻤﺮ ﺗﻨﺘﻬﻲ؟‬ ‫وﰲ ّ‬
‫ﻗﻠﻘﺎ‪ ،‬داﺋﻢ اﳋﻮف‬ ‫ﻳﻈﻞ ً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻃﻔﻞ ﻻ ﻳﻜﱪ وﻻ ﻳﻨﻀﺞ وﻻ ّﻳﺘﻌﻆ وﻻ ﻳﺴﺘﻜﲔ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ .‬ﻃﻔﻞ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﰲ ﺳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻀﻴﻊ ّأﻣﻪ أو ﻳﻔﻘﺪ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ أو‬
‫ﻣﻦ أن ّ‬
‫اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ ،‬ﻳﻮاﺟﻪ اﳋﻴﺒﺎت اﻟﺼﻐﲑة واﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺼﻐﲑة‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎوزً ا اﻵﺧﺮﻳﻦ إﱃ أﺑﻌﺎد ﳎﻬﻮﻟﺔ‬
‫وﻏﺎﻣﻀﺔ داﺧﻞ اﻟﺬات وﰲ ﻋﻤﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺴﺘﻤﺮة ﰲ ﻫﺬه‬
‫ّ‬ ‫أﲢﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﰐ‬ ‫وﺣﲔ أﻗﻮل ذﻟﻚ‪ ،‬أﻛﻮن ّ‬
‫اﳌﺴﲑة اﻟﺸﺎﻗّ ﺔ اﳌﻮﺣﺸﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﻓﻴﲔ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ‬‫ﻣﻦ رﺣﻢ اﻟﻔﻘﺮ وﻟﺪﺗﻨﻲ ّأﻣﻲ‪ .‬ﻛﺎن اﳊﺮﻣﺎن واﻟﺸﻈﻒ رﻓﻴﻘﻲ ّ‬
‫اﻟﺘﻲ أﻧﻔﺮج ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﻗً ﺎ ّأﻣﻲ ﻟﻴﺴﻤﺤﺎ ﱄ ﺑﺎﳌﺮور‪.‬‬
‫ﺟﺌﺖ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺠﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٣٧‬ﲢﺖ ﺳﻘﻒ ﻗﺮﻣﻴﺪي ﻋﺘﻴﻖ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﺑﻴﺪي ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﻲ‪ .‬اﺑﺘﻬﺞ اﻟﻮاﻟﺪ ﻛﻮن ﺑﻜﺮه ﺟﺎء‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﻣﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻋﲆ ﺿﻮء ﻗﻨﺪﻳﻞ ﺧﺘﻴﺎر‬
‫‪٥٣٥‬‬ ‫اﻟﺪﻳﺮي‬
‫اﻟﻴﺎس ّ‬

‫اﻧﻀﻢ إﱃ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻓﻘﲑ آﺧﺮ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ذﻛﺮا‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻟﺪة ﺑﺪت ﻣﻬﻤﻮﻣﺔ ﻓﻮق آﻻم اﻟﻮﺿﻊ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻤﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫زدﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﰐ‬ ‫ﺟﺪ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺪرﺳﺘﻲ اﻷوﱃ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻀﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﻌﻠﻢ واﺣﺪ ﻫﻮ ‪‬اﻷﺳﺘﺎذ رﺳﺘﻢ‪‬‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ رﺳﺘﻢ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﲬﺲ ﻟﲑات‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺎﻟﻜﺎد ﻛﺎن ﳑﻜﻦ ﺗﺴﺪﻳﺪ اﻟﻘﺴﻂ اﻟﺸﻬﺮي‬
‫واﻟﻘﺮﻃﺎﺳﻴﺔ ﻓﲅ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻣﻘﺪوري اﻗﺘﻨﺎءﻫﺎ‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ .١٩٤٤‬ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﲔ اﻛﺘﺸﻒ‬ ‫ّ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ أن‬‫ًّ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪ أن ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻟﻪ ﺗﺪﻋﻰ ‪‬اﻟﺴﺖ ﳖﺪ‪ ‬ﻓﺘﺤﺖ ﻣﺪرﺳﺔ ﰲ ﺿﻴﻌﺔ ﳎﺎورة‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫‪‬ﳎﺎﻧﻴﺔ‪‬‬ ‫اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﻬﺎ‪ّ .‬إﻻ أنّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺮﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻮن اﻟﺴﺖ ﳖﺪ ﻻ ﺗﺴﺘﻮﰲ اﻷﻗﺴﺎط‬
‫ﺳﲑا ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ً‬ ‫ﻋﲇ أن أﻗﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺳﺎﻋﺔ ً‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﺬه ّﲤﺖ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﻗﺪﻣﻲ‪ .‬إذ ﻛﺎن ّ‬
‫وإﻳ ًﺎﺑﺎ‪.‬‬
‫ذﻫﺎﺑﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻗﺪام‬
‫رﺳﻤﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺪى ﺑﻠﻮﻏﻲ اﻟﻌﺎﴍة ‪‬اﻛﺘﺸﻔﺖ‪ ‬ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﺗﺮاﰊ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﺬة أنّ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫واﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﰲ ﻫﺬه‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺎﺣﻠﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ اﻟﻘﻠﻤﻮن ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﳌﺮﺣﻠﺘﲔ‬ ‫ّ‬ ‫أﻧﺸﺌﺖ ﰲ ﺿﻴﻌﺔ‬
‫رﺷﺤﺘﻨﻲ‬ ‫وﻟﺸﺪة رﻏﺒﺘﻲ ﰲ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وأﺻﻮﳍﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪‬ﺗﻌﺮﻓﺖ‪ ‬إﱃ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ(‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺿﻴﻖ اﳊﺎل واﺿﻄﺮار اﻟﻮاﻟﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻒ اﻟﴪﺗﻔﻴﻜﺎ )اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ّ‬ ‫اﻻدارة ﻟﺪﺧﻮل‬
‫إﱃ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﰊ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﻷﺣﺮاج ﻳﺴﺘﺨﺮج اﻟﻔﺤﻢ‬
‫أﺧﲑا ﻃﺮدت ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‪ .‬ﻏﲑ أ ّﻧﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﲣﻠﻒ ّأﻳ ًﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻜﻠﺲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﳑّ ﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ ّ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻓﺰت ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‬ ‫ّ‬
‫ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﻋﴩة ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات‬ ‫اﻟﺰاﻫﺮﻳﺔ ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻤﻮن إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫داﺋﻤﺎ ﰲ رﻓﻘﺘﻲ‪ .‬ﻓﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٥٠‬دﺧﻠﺖ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺿﻴﻌﺘﻲ‪ .‬اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺘﻌﺘﲑ اﳌﺎدي ﻛﺎﻧﺎ ً‬
‫ﻣﻄﺮاﻧﻴﺔ اﻟﺮوم اﻷرﺛﻮذﻛﺲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻫﺬه وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻴﺴﺮ ﻟﺪﳞﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ وﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫اﳌﻌﻮزﻳﻦ‬ ‫ب‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﻼ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﲤﺪ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺜﺮة اﻻﺳﺘﻌﲈل‪.‬‬
‫ﻋﲇ‬
‫اﻟﺰاﻫﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺪرﺳﺔ اﻷﺧﲑة ﱄ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﳼ ‪ ،١٩٥٢‬ﻛﺎن ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺰاﻫﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﳼ‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﻋﻮد‬ ‫أن‬ ‫أﻣﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻠﻴ‬
‫أن أﻧﺘﻘﻞ ً‬
‫ﻗﺎﺳﻴﺎ وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺴﺎﺑﺎﰐ‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺼﻴﻒ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻏﲑ أ ّﻧﻪ ﺣﺪث ﱄ ﻣﺎ ﻧﺴﻒ ّ‬
‫ﺳﺒﺒﺖ‬ ‫اﻟﻠﻬﺎب‪ .‬أﺻﺎﺑﺘﻨﻲ ﴐﺑﺔ ﺷﻤﺲ ﺣﺎدة ّ‬ ‫ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ارﺗﻔﺎع ﺧﻼل ﺷﻬﺮ آب ّ‬
‫ﲪﻰ ﰲ اﻟﺮأس‪.‬‬ ‫ﱄ ّ‬
‫ﻣﻌﺎ‪ :‬اﳌﻮت اﳉﺴﺪي واﳌﻮت اﳌﻌﻨﻮي‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻃﺮﻳﺢ اﻟﻔﺮاش أﺻﺎرع ﻣﻮﺗﲔ ً‬
‫ﺗﺒﺨﺮ ّ‬
‫ﻛﻠ ًﻴﺎ‪.‬‬ ‫أﺧﲑا ﻧﺠﻮت ﻣﻦ أﺣﺪ اﳌﻮﺗﲔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪ ،‬إذ أنّ ﺣﲅ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ ّ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ‬‫ّ‬ ‫وﻣﻐﺎرة‬ ‫اﻟﻘﺮﻣﻴﺪي‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻼ‬‫ً‬ ‫ﻣﺘﻨﻘ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺎﻫﺔ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫‪١٩٥٣‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺗﺒﻘ‬‫ّ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺄﻣﻀﻴﺖ‬
‫ﳏﺎوﻻ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻨﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮرﻳﻨﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ أﺟﻠﺲ ﻫﻨﺎك أراﺟﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻤﻨﻰ اﳌﺮء ﻳﺪرﻛﻪ‪ .‬ﻓﻨﻔﻘﺎت اﳌﻌﺎﳉﺔ وﲦﻦ اﻷدوﻳﺔ اﻟﺘﻲ أرﻫﻘﺖ ﻛﺎﻫﻞ واﻟﺪي‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬
 ‫اﻟﺪﻳﺮي‬
‫اﻟﻴﺎس ّ‬ ‫‪٥٣٦‬‬

‫ً‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ‬ ‫ً‬
‫دﺧﻼ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ ﻟﻨﺎ‬‫اﺿﻄﺮﺗﻨﻲ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وأرزﺣﺘﻪ ﲢﺖ اﻟﺪﻳﻮن‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﳏﺎﻓﻈﺎ ﻋﲆ وﻓﺎﺋﻪ ﻟﻨﺎ واﻟﺘﺼﺎﻗﻪ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻣﲔ اﻟﺬي ﺑﻘﻲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪ ،‬وأﻋﻨﻲ اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬
‫وﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﻴﲇ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻛﺘﺒﺖ أﺷﻴﺎء وﺻﻔﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻗﺮأﻫﺎ‬
‫ﻳﺼﺪق أﺣﺪ أ ّﻧﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة ﺑﻌﻨﻮان ‪‬ﺻﺨﺮة اﳌﻴﻌﺎد‪ ‬ﱂ‬ ‫ﺑﺄ ّﻧﻬﺎ ‪‬ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ .‬وأذﻛﺮ أ ّﻧﻲ ﻛﺘﺒﺖ ّ‬
‫أﻧﺎ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﱄ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﺘﻮﻓﺮ ﱄ‪ .‬ﻓﻮﺟﺪت ً‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ وﰲ ّﻧﻴﺘﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أي ﳎﺎل ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎرات ﺑﺎﻧﺘﻈﺎري‪ .‬أﻣﻀﻴﺖ اﺳﺒﻮﻋﲔ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﻜﺎراج‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻛﺎراج ﻟﺘﺼﻠﻴﺢ ﻛﻬﺮﺑﺎء‬
‫‪‬ﻧﻮﻋﻴﺔ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻜﺎراج‪ .‬ﺗﻘﺎﺿﻴﺖ ﻋﴩ ﻟﲑات‬ ‫ّ‬ ‫إذ أ ّﻧﻨﻲ ﱂ أﺗﺂﻟﻒ ﻣﻊ اﻵﻟﺔ وﻻ ﻣﻊ‬
‫اﺳﺘﻘﺮ ﰊ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﳏﺎوﻟﺔ إﱃ أﺧﺮى ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﻏﲑ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﻷﺳﺒﻮﻋﲔ‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ّ‬
‫اﳌﻄﺎف ﰲ ﻣﻜﺘﺐ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﴬب ﻋﲆ اﻵﻟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎك اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻣﻜﺘﺐ‬
‫اﳌﺤﺎﻣﻲ ﻣﻮرﻳﺲ ﻧﴫ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ زﻫﺎء ﺳﻨﺔ وﺑﻌﺾ اﻷﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮت ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻟﺴﺪ اﳊﺎﺟﻴﺎت‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺎﻻ‬‫ﻋﲇ ً‬‫إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﺤﺜً ﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪر ّ‬
‫اﻟﻌﺎم ‪ ،١٩٥٥‬ﻏﲑ أ ّﻧﻲ ﱂ أﻣﻜﺚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻌﺪت إﱃ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ...‬وإﱃ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ اﳌﺤﺎﻣﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﻋﻤﲇ واﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﺮاﺳﻠﺔ ّ‬
‫ﺗﺮﺷﺤﺖ ﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‬ ‫ﳏﻠﻲ ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﻷو ل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻘﺴﻢ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم أﻧﺸﺄت اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺘﻌﻤﲑ ﻋﲆ أﺛﺮ اﻟﺰﻟﺰال اﻟﺬي ﴐب ً‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻤﻼﻛﺎت ﺑﺮاﺗﺐ إﺿﺎﰲ‪ .‬ورﻏﻢ ازدﻳﺎد أﻋﺒﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮاﻗﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻌﻴﻨﻨﻲ اﳌﺤﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﺒﻼد‪ّ .‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺈ ّﻧﻲ ﱂ أﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺪروس‪ .‬ﰒّ ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻻت ﺻﻐﲑة وأﻧﴩﻫﺎ ﰲ‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ ﺑﺄﺳﲈء ﻣﺴﺘﻌﺎرة‪ ،‬ﻟﻌﺪم ﺛﻘﺘﻲ ﲟﺎ أﻛﺘﺒﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫ﻋﺪة إﱃ‬ ‫‪‬ﲡﺮأت‪ ‬ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﺳﻤﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻣﻘﺎﻻت ّ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎم ‪ّ ١٩٥٦‬‬
‫اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﰒّ اﻛﺘﺸﻔﺖ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻫﻲ اﳉﺮﻳﺪة اﻷوﱃ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﴩت ﲨﻴﻌﻬﺎ ﰲ زاوﻳﺔ ﺑﺮﻳﺪ ّ‬
‫واﺣﺪا ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أرﺳﻠﻬﺎ ﻗﺪ ‪‬رﻗّ ﻲ‪ ‬إﱃ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺳﻴﺎﳼ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ذات ﻳﻮم‪ ،‬أنّ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ...‬وﺑﺘﻮﻗﻴﻌﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺮﻳﺪة‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻣﻊ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أدﺑﺎء اﻟﺸﲈل‬ ‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ّأﺳﺴﺖ‬
‫وﻗﺼﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻗﺼﺔ‪ّ ..‬‬ ‫وأﺻﺪرﻧﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﺑﻌﻨﻮان ‪ ٧‬ﻗﺼﺺ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ّﻣﻨﺎ ّ‬
‫أوﺳﺎﻃﺎ ﳏﺎﻓﻈﺔ‪ ...‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﻓﺠﺄة أﻧﺘﻘﻞ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲇ‬
‫‪‬أﴍف ﻋﺎﻫﺮة‪ ‬أﻗﺎﻣﺖ ّ‬
‫ً‬
‫‪‬رﺟﻼ‬ ‫ﺳﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻈﻨﻨﻲ‬ ‫ﻏﺴﺎن ﺗﻮﻳﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻓﻮﺟﻰء ﺑﺼﻐﺮ ّ‬ ‫وأﻗﺪم ﻧﻔﴘ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‬
‫ﳏﺮ ًرا ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻼﻗً ﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﱄ‪ .‬ﻓﺈذا ﺑﻪ أﻣﺎم ﺻﺒﻲ ﱂ ﺗﻜﺘﻤﻞ ذﻗﻨﻪ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﴏت ّ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ .‬آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦١‬دﺧﻠﺖ اﻟﺴﺠﻦ ﻋﲆ أﺛﺮ ﳏﺎوﻟﺔ اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﲠﺎ اﳊﺰب‬
‫‪٥٣٧‬‬ ‫اﻟﺪﻳﺮي‬
‫اﻟﻴﺎس ّ‬

‫اﻟﺴﻮري اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪ .‬وﻟﺪى ﻣﻐﺎدرﰐ اﻟﺴﺠﻦ أواﺳﻂ ‪ ١٩٦٢‬ﱂ أﺟﺪ ‪‬ﻣﻜﺎﲏ‪ ‬ﰲ‬
‫اﺳﺘﻘﺮﻳﺖ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺼﻔﺎء ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎم‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﰒ اﻟﺮواد‪ ،‬ﰒّ‬
‫‪ ،١٩٦٦‬ﻋﺪت ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ اﻟﻨﻬﺎر‪ .‬اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٧٧‬أﺻﺪرت ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺪوﱄ‬
‫وﻻ أزال رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻋﻮدة اﻟﺬﺋﺐ إﱃ اﻟﻌﺮﺗﻮق‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨٢ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫أ( اﻟﺮواﻳﺎت واﻟﻘﺼﺺ‪:‬‬
‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺧﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﺠﺎﲏ‪.١٩٦١ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻐﺎﱄ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٩٦٦‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ﺟﺪار اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﻀﺎرة‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،(١٩٧٠‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ .١٩٦٣‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻨﺬ‬
‫دار اﻟﻨﻬﺎر‪ّ .١٩٧٠ ،‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﻣﻮرﻳﻨﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﻜﺸﻮف‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ ١٩٢٢‬ﺣﺘﻰ ‪.١٩٧٠‬‬ ‫‪ .١٩٦٩‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ؟ ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﳋﻄﺄ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪ .١٩٧١ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫وﺣﻴﺪا وﺗﻨﺪم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻏﺎﻟﲑي واﺣﺪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﺮب ﻟﺒﻨﺎن واﻟﻔﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﱰك‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٧٤‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﰲ ‪‬ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ‬رﺋﻴﺲ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻨﺬ اﻻﻧﺘﺪاب‬ ‫اﻟﻔﺎرس اﻟﻘﺘﻴﻞ ّ‬
‫ﻳﱰﺟﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫‪ .١٩٧٩‬رواﻳﺔ‪.‬‬
 ‫‪٥٣٨‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﲇ راﺟﻊ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٨ :‬ﰲ ﺳﻼ‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٠ :‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪١٩٥٦ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻼح‬
‫ﳊﻠﻮ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ١٩٦٤-١٩٦١ ،‬و‪ .١٩٦٨-١٩٦٥‬دﺧﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﻓﺎس وﺣﺼﻞ‬
‫اﳌﻌﻤﻘﺔ ﰲ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﺳﻨﺔ‬
‫ﻋﲆ ِاﻹﺟﺎزة ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﻛﲈ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪروس ّ‬
‫‪ .١٩٧٧‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺣﻮل اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻐﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬
‫‪.١٩٨٤-١٩٨٠‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ّاﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺪرس‪ ،‬ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺣﺎرس ﻋﺎم ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻮي‪ .‬ﻛﺎن ﻋﻀﻮ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﺳﻴﻮﻳﲔ واﻟﻨﻘﺎﺑﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻓﺮو‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬
‫واﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮب ّ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب ّ‬‫ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻀﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻧﻐﺮس اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻧﻈﻢ ﲟﺮاﻛﺶ‪ ،‬وﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻪ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻐﺮب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﺎس‪ .‬زار اﳉﺰاﺋﺮ )‪ (١٩٦٨‬واﺳﺒﺎﻧﻴﺎ )‪ (١٩٦٩‬وﻓﺮﻧﺴﺎ )‪(١٩٦٩‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وأﻋﻘﺒﻪ ﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ )‪ (١٩٧٩‬واﻟﻠﻮﻛﺴﻤﺒﻮرغ )‪.(١٩٦٩‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﺿﻄﺮت أﴎﰐ إﱃ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻓﻘﺪ ﻛﺎن واﻟﺪي ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺳﻼ إﱃ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺣﻴﻨﲈ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ‪ Casa‬ﺑﺎﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫رﺟﺎل اﻷﻣﻦ‪ .‬وﺑﻌﺪ دراﺳﺔ ّأوﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﺳﻴﲈ واﻷﴎة‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ أﺛﻨﺎء اﺳﺘﻘﻼل اﳌﻐﺮب‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮوف ﺣﻴﺎﰐ وأﻧﺎ ﺻﻐﲑ ﺻﻌﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ّ‬
‫ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﻓﺮاد آﺧﺮﻳﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺪﺧﻠﻮا اﳌﺪرﺳﺔ أو ﻳﺘﺎﺑﻌﻮا دراﺳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻻ أﻧﻜﺮ أنّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻮﻓﺮ‬
‫ﻣﺴﻜﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﻴﺪة ﺑﻴﺖ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأن ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﻟﻮاﻟﺪﰐ أﻛﱪ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ أ ّﻧﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ّ‬
‫اﻟﺜﻼﺟﺔ ﺣﲔ ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫ﺟﻴ ًﺪا أ ّﻧﻬﺎ ﺑﺎﻋﺖ ّ‬ ‫ﳎﺎﻻ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ وأذﻛﺮ ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ّﻣﻨﺎ ً‬ ‫ّ‬
‫ﲣﺼﺺ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﻨﺤﺔ‬ ‫أنّ‬ ‫إذ‬ ‫ﺎ‪،‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴ‬
‫ً‬ ‫ﺎ‬‫ﻃﺎﻟﺒ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎس‬ ‫إﱃ‬ ‫واﻧﺘﻘﻠﺖ‬ ‫اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﺜﻼﺟﺔ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﻓﺎس ﻗﺒﻞ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ّإﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور أﺷﻬﺮ‪ .‬وﺑﺜﻤﻦ ّ‬
‫ﺟﻴ ًﺪا أ ّﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﺼﻮﱄ ﻋﲆ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﺗﺒﻌﺘﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﳌﻨﺤﺔ‪ .‬ﻛﲈ أذﻛﺮ ّ‬
‫وﻇﻠﺖ‬ ‫ﺷﻬﺮا‪ّ ..‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻔﱰة ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ‬‫ّ‬ ‫اﳊﺎﺟﺐ ﻳﻮم أﺧﺬوﲏ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ إﱃ اﳋﺪﻣﺔ‬
‫ﳎﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺗﺰورﲏ أﻳﻨﲈ اﻧﺘﻘﻠﺖ وأﻧﺎ ّ‬
‫‪٥٣٩‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﲇ راﺟﻊ‬

‫ﲣﺮﺟﻲ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة ﺑﻔﺎس ﰲ اﻟﺪار‬ ‫أﺳﺘﺎذا ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ً‬ ‫أﻋﻴﻦ‬
‫أﲤﻨﻰ أن ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻴﻨﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻮزارة ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﺑﻮي‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﲇ ﻋﻼﻗﺔ ﺷﺒﻪ‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء ً‬
‫ﻛﻠﻤﱰا‪..‬‬
‫ً‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻐﲑة ﰲ ﻧﻮاﺣﻲ ﺑﻨﻲ ﻣﻼل ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻣﻘﺪار ‪١٧٠‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺎﻧﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻜﺜﲑ إذ أنّ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻴﲔ أﺑﻌﺪﲏ ﻓﱰة ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ دراﺳﺘﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻛﲈ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ إﺣﺪى ﻃﺎﻟﺒﺎﰐ‪ ،‬وﻫﻲ اﻵن أﺳﺘﺎذة ﳌﺎدة‬ ‫أﺑﻌﺪﲏ ﻋﻦ أﴎﰐ‪ .‬وﰲ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ّ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻤﻞ ﲠﺎ‪ ،‬ﻏﲑ أ ّﻧﻨﻲ ﻋﺪت إﱃ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺑﻌﺪ ﲬﺴﺔ أﻋﻮام‬ ‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻨﻔﺲ ّ‬ ‫ّ‬
‫)ﻣﺴﺎﻋﺪا ﻟﻠﻤﺪﻳﺮ(‪ ،‬وﰲ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺈﺣﺪى‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻣ‬
‫ً‬ ‫ﺎ‬‫ﺣﺎرﺳ‬
‫ً‬ ‫ﻷﺷﺘﻐﻞ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺗﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻲ‬ ‫وﺿﻌﺖ زوﺟﺘﻲ اﺑﻨﺘﻴﻨﺎ )ﲨﻌﺎن وﻧﺪى(‪ ،‬وﰲ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ً‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط إﱃ ﺣﺪود ﺣﺼﻮﱄ ﻋﲆ دﻛﺘﻮراه اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ )دﺑﻠﻮم‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ّ‬‫ّ‬
‫ﺟﺪا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﲟﻴﺰة‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ(‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺻﺨﺮة ﺳﻴﺰﻳﻒ اﻟﺘﻲ أﺷﻌﺮ‬ ‫ﺗﻈﻞ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﲑ ﻏﲑ أنّ اﳌﻌﺎﻧﺎة‬
‫ﺣﺪ‬
‫ﻛﺘﻔﻲ إﱃ اﻷﺑﺪ‪ .‬ﻫﻨﺎك رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ إذ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻨﺎن ﻳﻄﻴﻖ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﲆ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ ّﻧﻨﻲ أﲪﻠﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ِ ..‬اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑ ﻧﻴﺘﺸﻪ وأﻧﺎ أﺣﺎول أن أرﺳﻢ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪي ﺻﻮرة أﻓﻀﻞ ِ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳋﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ‪ ،‬وأن أﻏﺮس ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻢ ِاﻹ ّ‬
‫ﻳﻈﻞ‬
‫ﻳﻨﺘﻔﻲ اﻟﺸﻌﺮ وﻳﻨﻌﺪم إذا ﱂ ﻳﻨﺎد ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ .‬وﻷ ّﻧﻨﻲ أﲪﻞ ﻫﺬا اﳉﺰء ﻣﻦ ﺻﺨﺮة ﺳﻴﺰﻳﻒ‪ّ .‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺰﻳﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺰاﺟﻲ أﻗﺮب إﱃ اﻟﻜﺂﺑﺔ‪ ..‬وﺗﺼﻄﺒﻎ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﺎﻳﺎﻛﻮﻓﺴﻜﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻈﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪاﺧﲇ ﻓﺄﻧﺎ ﱂ أﻋﺜﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﲆ وﺟﻮدي ﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن‪...‬‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ﻟﻌﻤﻠﺘﻲ‪ ...‬ﻟﻜﻦ أﲨﻞ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻨﺎد ﻟﻮرﻛﺎ اﻟﻮﺟﻬﲔ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ‬‫أﻗﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪي أﻣﺎم ﲨﻬﻮري‪ ...‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻓﻘﻂ أﺣﺲ ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ ّأدﻳﺖ ً‬
‫اﻷم وﻃﻔﻠﻬﺎ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ؟ ﳘﻮﻣﻲ اﻵن ﺗﺘﻮزّ ع‬ ‫ﻧﺒﻲ‪ّ ،‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻲ ﰲ اﻷرض‪ ،‬أﻟﻴﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ّ‬
‫ﺟﺰءا‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺪاﺧﲇ ﰲ وﻃﻨﻲ‪ ،‬وﺑﲔ ﳘﻮﻣﻲ‬ ‫ﺟﺰءا ً‬‫ﺑﲔ اﳊﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﺒﺘﻠﻊ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ ً‬
‫ﻋﲇ أن أﺑﻴﻊ ﺣﺬاﺋﻲ إن‬ ‫اﳉﺎدﻳﲔ أﻋﺎﲏ ﻣﻦ أزﻣﺔ اﻟﻨﴩ‪ ،‬إذ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻛﻜﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻓﺄﻧﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻨﺎ‪ ‬أن أﻋﺘﻨﻲ‬ ‫ًّ‬ ‫اﻷﺑﻨﺎء‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﻨﻲ‬ ‫ﻧ‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫‪‬ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫وﻋﲇ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﺎﴍ‪..‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫دﻳﻮن‬ ‫د‬‫ﻷﺳﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻗﺘﴣ‬
‫ﺑﻮاﻟﺪي اﻟﺬي ﺣﺎرب ﻣﻊ اﳉﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﴘ أﺛﻨﺎء اﻻﺣﺘﻼل اﻻﳌﺎﲏ ﰒّ اﻧﺨﺮط ﰲ ﺳﻠﻚ رﺟﺎل‬
‫أوﻓﺮ‬
‫وﻋﲇ أن ّ‬‫ّ‬ ‫ﺗﺴﻮس ﱂ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻪ ﻋﻼج‪.‬‬ ‫أﺧﲑا ﻟﺘﻘﻄﻊ ﺳﺎﻗﻪ اﻟﻴﴪى ﻧﺘﻴﺠﺔ ّ‬ ‫اﻟﴩﻃﺔ ﰒّ ﺗﻘﺎﻋﺪ ً‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ رﺟﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﳊﺪ اﻵن ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﻠﻈﺮوف ّ‬ ‫ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ﱂ أﺳﺘﻄﻊ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﻜﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻻﺑﻨﺘﻲ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻳﻨﲈ و ّﻟﻴﺖ ﻻ‬ ‫ﻋﲇ أن أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﺒﻬﺔ ﻫﺪوء ﻻ ﺣﺮب ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺑﻨﺎدق‪ّ ...‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻠﺪي‪.‬‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﲢﻀﲑ دﻛﺘﻮراه اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫أرى وﺟﻬﻲ وﻻ أرى ّإﻻ اﻟﺪﻣﺎء واﳋﻨﺎﺟﺮ واﳋﺪﻳﻌﺔ! أﻧﻮي‬
‫أﺣﻀﺮ اﻵن‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن ﺣﻮل اﻟﺬات اﻟﱪوﻣﻴﺘﻮﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ‬
‫وﻃﻼﺋﻌﻴﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪﻳﺎ‬
‫ﻣﴩوﻋﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫اﳋﻄﻮط اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﳍﺬا اﳌﴩوع اﻟﺬي أرﻳﺪ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﳊﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﺄﺳﺘﺎذ‬ ‫ّ‬ ‫وﺿﻌﻴﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﲢﻀﺮ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﻏﲑ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﲇ راﺟﻊ‬ ‫‪٥٤٠‬‬

‫اﻷﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺮوﺗﲔ اﻻداري اﻟﺬي ﻳﻜﺎد‬

‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺮﺑﲈ أﺳﱰﻳﺢ ﻋﲆ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻲ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻢ اﻟﻘﺎدم ّ‬
‫أﻓﺮﺑﲈ ﻳﺴﺎﻋﺪﲏ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻋﲆ‬
‫ﳜﻨﻘﻨﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺸﺘﻪ أزﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﺑﺎﻟﺘﲈم واﻟﻜﲈل‪ّ .‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻮي ﲢﻀﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﻫﺘﲈم ﲟﴩوع اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﺬي ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ‪ّ .١٩٨٤/٧/٤‬‬

‫ﺗﻜﻠﻔﺖ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﺑﻨﴩه ﻣﻨﺸﻮرات اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب(‪.‬‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻴﻮن‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫‪ -١‬اﳍﺠﺮة إﱃ اﳌﺪن اﻟﺴﻔﲆ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ‬
‫دار اﻟﻜﺘﺎب‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫ﺳﻼﻣﺎ وﻟﻴﴩﺑﻮا اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬ ‫ً‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫وﻋﺎﱂ‬ ‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٠/٧/٣١ ،‬ص ‪١٢‬؛‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -٣‬اﻳﺎد ﻛﺎﻧﺖ ﺗﴪق اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪ ،١٩٩١/١٠،‬ص ‪ .٦١٢‬اﻟﻨﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﴩ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻐﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬دراﺳﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‪ :‬وﻫﻮ دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫‪٥٤١‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ اﻟﺮاﻫﺐ‬
‫ﻫﺎﲏ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٩ :‬ﰲ ﻣﺸﻘﻴﺘﺎ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٠ :‬‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪-١٩٥٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺒﻨﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪١٩٥٠-١٩٤٦ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺸﻘﻴﺘﺎ‬
‫‪١٩٥٤‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ ،١٩٦١-١٩٥٧ ،‬وﻧﺎل اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ؛ ﰒّ اﻟﺪﺑﻠﻮم‪١٩٦٢-١٩٦١ ،‬؛‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت ﻟﻨﻴﻞ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‪١٩٦٥-١٩٦٣ ،‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻛﺴﱰا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻧﻜﻠﱰا وﺣﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪.١٩٧٣-١٩٧١ ،‬‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ؛ اﻟﻌﻤﻞ ِاﻹداري ﰲ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ‪.١٩٦٦-١٩٦٥ ،‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﺪارس ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ّ‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺑﺔ ّ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰒّ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮب ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ وﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﰊ اﻻﺷﱰاﻛﻲ )‪ .(١٩٧٠-١٩٥٠‬أﻗﺎم ﺑﻠﺒﻨﺎن ‪-١٩٦٢‬‬
‫‪ ،١٩٦٥‬وزار ﻣﴫ )‪ (١٩٧٥ ،١٩٦٨ ،١٩٦١‬واﳉﺰاﺋﺮ )‪ (١٩٧٥‬وﺗﻮﻧﺲ )‪،(١٩٧٨ ،١٩٧٧‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ )‪ (١٩٦٨‬واﻧﻜﻠﱰا )‪ (١٩٧٣-١٩٧١‬وﻓﺮﻧﺴﺎ )‪.(١٩٧٢‬‬
‫ﻛﲈ زار ّ‬
‫اﺑﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﳉﺒﻠﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن واﻟﺪي أﺧﺮس‪،‬‬‫ّ‬ ‫ﻓﻼﺣﻴﺔ ﻓﻘﲑة‪ ،‬ﰲ إﺣﺪى ﻗﺮى اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺴﻮري‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ّ‬
‫ُ‬
‫وﻣﺮاﺑﻌﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﻄﺎﻋﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺎﻃﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺧﻴ ً‬
‫وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ّ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻔﻘﺮ وﲨﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬اﳌﻮت‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ واﻟﺪﰐ ّأﻣﻴﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮز ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ِ‬
‫وأﻣﻲ ﻋﺎم ‪.١٩٥٥‬‬
‫اﻟﺬي أﺧﺬ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ أﺧﻮاﰐ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٥‬وأﰊ ﻋﺎم ‪ّ ،١٩٥٠‬‬
‫ﻋﲇ أ ّﻧﻲ‬
‫ﻓﻈﻴﻌﺎ أن ﻳﺒﺪو ّ‬
‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ً‬
‫ّ‬ ‫اﻻﻋﺪادﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺌﺘﻬﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬
‫اﻻﻋﺪادﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻗﻞ ﺣﺘﻰ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬‫ّ‬ ‫واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻟﻨﺒﺬ‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻼح‪ .‬ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ّ‬
‫رﺋﻴﺴﻴﲔ ﻣﺎرﺳﺘﻬﲈ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٠‬وﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺎﻓﺰا ﻋﲆ ﻧﺸﺎﻃﲔ‬
‫ً‬ ‫ورﲟﺎ ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﳛﻞ دون‬‫ﻋﲆ أ ّﻧﻪ ﱂ ّ‬
‫أزال‪ :‬اﻷدب واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻷدب اﻻﻧﻜﻠﻴﺰي‪ .‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺰت ﲟﻨﺤﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺎم ‪١٩٥٧‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ً‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﺎ آﺧﺮ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ إدﻟﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎﻫﺪت‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ ّ‬ ‫اﻟﺘﺨﺮج ‪ّ ١٩٦٢‬‬‫ّ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ اﳌﻮﻏﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺪم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺧﻼﻗﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﻮاج‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻋﲇ اﻟﺮاﻫﺐ‬
‫ﻫﺎﲏ ّ‬ ‫‪٥٤٢‬‬

‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻛﻲ أﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺰت ﲟﻨﺤﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺒﺎﴍة ُ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻠﺒﻲ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺎت‬ ‫اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‪ .‬وﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻫﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ ﳎﺘﻤﻊ ﻟﻴﱪاﱄ ّ‬
‫اﳊﺐ ﲟﺎ أﺑﺮز ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﺬات واﳊﻴﺎة‪ .‬وﻣﻨﺬ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻖ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ّ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻨﺬ ﺗﺒﻠﻮرت ﰲ‬‫ﺗﺘﻐﻴﺮ ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱂ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ذﻟﻚ اﳊﲔ ﻓﻮﺟﺌﺖ‪ ،‬وﻣﺎ أزال‪ ،‬ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ أنّ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﲡﺮﺑﺘﻲ ﰲ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﰊ اﻻﺷﱰاﻛﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﻋﺎم ‪ .١٩٧٠‬وﻗﺪ اﺗﻀﺢ ﱄ ﻳﻮﻣﻬﺎ أنّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ )واﻟﺒﻼد‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺰب ﻟﻦ ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻧﺸﻮء اﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫واﺳﺘﻴﻼﺋﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳉﻴﺶ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﰲ اﻟﺰواج )‪ (١٩٧٦-١٩٦٦‬وﻗﺪ‬
‫ﻓﺸﻼ ً‬
‫ﳑﺎﺛﻼ‪.‬‬ ‫ﻻﻗﺖ ً‬
‫أوﻓﺪت ﻋﺎم ‪ ١٩٧١‬ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ دﻛﺘﻮراه ﰲ اﻷدب اﻻﻧﺠﻠﻴﺰي اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪا‪ ،‬ﰲ ﻗﺴﻢ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺄﺳﺘﺎذا‬ ‫ﻣﺪر ًﺳﺎ‪،‬‬
‫اﻛﺴﱰا‪ ،‬ﺑﺎﻧﻜﻠﱰا‪ .‬وﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٣‬ﴏت ّ‬
‫اﺳﺘﻘﺮت ﻋﲆ ﻧﺴﻖ ﳖﺎﺋﻲ وﻣﺮﻳﺢ ﻣﻨﺬ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ .‬وﻳﺒﺪو أنّ ﺣﻴﺎﰐ ﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫زواﺟﻲ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﺎم ‪.١٩٧٧‬‬

‫‪ -١٠‬ﺧﴬاء ﻛﺎﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﳌﺪى‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ب( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫أ( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫‪ -١‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷﺟﻴﺎل‪،‬‬
‫‪ -١‬اﳌﻬﺰﻣﻮن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٦١ ،‬‬
‫‪.١٩٦٩‬‬
‫‪ -٢‬ﴍخ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷﺟﻴﺎل‪،‬‬
‫‪ -٢‬ﺟﺮاﺋﻢ دون ﻛﻴﺸﻮت‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫‪.١٩٧٠‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪١٩٧٨ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﺤﺎد‬ ‫اﺗّ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﻠﺘﺎن‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫‪ -٣‬أﻟﻒ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫‪.١٩٨٨‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻮﺑﺎء‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫‪ -٣‬ﺧﴬاء ﻛﺎﻟﻌﻠﻘﻢ‪ :‬ﺳﻤﺴﻤﺔ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪ -٥‬ﺑﻠﺪ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻨﻮز‬
‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ج( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪ -٦‬اﻟﺘﻼل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪ .١٩٨٨ ،‬ج ‪ ١‬ﰲ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫رﺑﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث )م‪ .‬ت‪ .‬ف‪،(.‬‬ ‫ﺧﴬاء ﻛﺎﳌﺴﺘﻨﻘﻌﺎت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫‪.١٩٩٢‬‬
‫)ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺧﴬاء ﻛﺎﳊﻘﻮل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٢‬ﻣﻨﻈﻮر واﺣﺪ وﲬﺴﺔ ﻣﺆﻟﻔﲔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪.١٩٩٣‬‬
‫)ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫رﺳﻤﺖ ﺧﻄﺄ ﰲ اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻨﻮز‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪٥٤٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﲇ اﻟﺮاﻫﺐ‬
‫ﻫﺎﲏ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٨٥/١٢/١٦ ،‬ص ‪.١٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﲠﺠﺔ اﻻﻛﺘﺸﺎف‪ :‬رﺳﺎﺋﻞ ﻧﺰار ّﻗﺒﺎﲏ وﻋﺒﺪ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻻﺳﺒﻮع اﻷدﰊ‪ ،١٩٨٦/٦/٥ ،‬ص ‪.٨‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺑﺴﺎم‬
‫اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﰐ وﻫﺎﲏ اﻟﺮاﻫﺐ اﱃ ّ‬
‫اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮﰊ‪ ،١٩٩٠/١٢/٣ ،‬ص ‪.٤٣-٤٢‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬أﻳﺎر ‪ ،١٩٩٦‬ص ‪ :٥٩‬ﻋﻦ ﺧﴬاء‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻛﺎﳌﺴﺘﻨﻘﻌﺎت‪.‬‬ ‫اﻵداب‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول‪/‬ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٩٦‬ص ‪.١١‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٩٩/٩/١٧ ،‬ص ‪.٢١‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،١٩٩٩/٩/٢٤ ،‬ص ‪.٢٢‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Banipal, 2000, 7, p. 82, 9, p. 36.‬‬ ‫‪-٤‬‬
 ‫‪٥٤٤‬‬

‫ﻣﺒﺎرك أﺣﻤﺪ رﺑﻴﻊ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٥ :‬ﰲ ﺑﻨﻤﻌﺎﺷﻮ‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﰒّ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﳊﻠﻮ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﻛﺘﻮراه ﰲ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ؛ ﰒّ أﺳﺘﺎذ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﻗﺴﻢ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪارس ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻻﺗﺤﺎد ﻧﻔﺴﻪ‪ .١٩٨٥ ،‬ﺣﺎز ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب وﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ ّ‬ ‫اﻵداب‪ .‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٦٦‬ﻛﲈ ﺣﺎز ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﰊ ﺳﻨﺔ ‪١٩٧١‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب‬‫ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﻄﻴﺒﻮن‪ .‬ﻓﺎز ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،١٩٧٥ ،‬ﻟﺮواﻳﺘﻪ‪:‬‬‫)ﺑﺘﻮﻧﺲ( ﻟﺮواﻳﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وأﻏﻠﺐ اﻟﺒﻼد‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺒﻼد‬
‫رﻓﻘﺔ اﻟﺴﻼح واﻟﻘﻤﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ زار ّ‬
‫ﺟﻮاﺋﺰ وأوﺳﻤﺔ‪ :‬ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ أﺻﻴﻠﺔ‪/‬آب ‪.٢٠٠٨‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٥‬ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺑﻨﻤﻌﺎﺷﻮ ﺟﻨﻮب ﴍق اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﲦﺎﻧﲔ ﻛﲅ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺿﻤﻦ ﻋﲈﻟﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﺗﻘﻊ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﳖﺮ ّأم اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﲨﻴﻠﺔ ﺗﺪﺧﻞ ً‬
‫ﺳﻜﺎن ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻨﻤﻌﺎﺷﻮ ﺑﺎﻋﺘﺰازﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ اﻟﴩﻳﻒ‪ ،‬وﻳﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ّ‬‫ﺳﻄﺎت‪ّ .‬‬
‫اﳌﺠﺎورة ﳍﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪ .‬وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﱰﻛﻴﺰ اﳊﻀﺎري اﳌﺘﻤﺜّ ﻞ ﰲ ﺑﻨﺎء ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎﻧﻊ‬
‫ﺷﻴﺪ ﲠﺎ ّأول‬
‫ﻧﻈﺮا ﳌﻮﻗﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن ً‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺼﻨﻊ ﻟﺘﻜﺮﻳﺮ ﻣﺎء اﻟﴩب‬ ‫اﻟﺴﺪ ﺳﻨﺔ ‪ِ .١٩٢٧‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺼﻨﻊ ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ‬
‫اﳌﺘﺠﻪ إﱃ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻜﺎن ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﻮن اﻟﻨﺸﺎط ﻣﺎ ﺑﲔ زراﻋﻲ وﻋﲈﱄ ﰲ اﳌﺼﻨﻌﲔ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ‪ ،‬ﻛﲈ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﺑﴩي‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻫﺎدﻓﺎ ﻋﲆ اﳋﺼﻮص إﱃ اﻧﺘﺰاع‬‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺑﺎﳌﻐﺮب‬ ‫اﻟﻘﺮوي‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫وﻗﻊ‬
‫ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ ﻛﺄﺷﺨﺎص أو ﴍﻛﺎت‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻴﺪة ﻣﻦ أﺻﺤﺎﲠﺎ‪ ،‬وﺗﻴﺴﲑ‬ ‫اﻷراﴈ ّ‬
‫وأﳘﻴﺔ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ﻋﲆ ﳖﺮ‬‫ّ‬ ‫ﻧﻈﺮا ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻛﺒﲑا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﱰﻛﻴﺰ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻨﻤﻌﺎﺷﻮ‬
‫وﺗﺴﺒﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺎن اﳌﺰارﻋﲔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻫﻮ ﳖﺮ ّأم اﻟﺮﺑﻴﻊ؛ وﻗﺪ ﺟﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ً‬
‫ﰲ ﺳﻠﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أراﺿﻴﻬﻢ وﲥﺠﲑﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إﱃ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪.‬‬
‫‪٥٤٥‬‬ ‫ﻣﺒﺎرك أﲪﺪ رﺑﻴﻊ‬

‫وأوﻟﻴﺎت اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰒّ ﻫﺎﺟﺮت ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺪرس ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ّ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﺎ ّ‬ ‫درﺳﺖ ّ‬
‫أﴎﰐ إﱃ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ﰲ ﺣﻮاﱄ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺪرﺳﺖ ﻟﻔﱰة‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﲥﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وﻫﻲ اﳌﺪارس‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﰒّ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﳌﺪارس‬‫ّ‬ ‫ﻗﺼﲑة‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺪرس ﲠﺎ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ اﳌﺪارس ِاﻹ‬ ‫إذ ذاك وﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﻮن‬‫ﻣﻮﻓ ًﻘﺎ ﰲ دراﺳﺘﻲ إذ ذاك وﻛﺎن ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻳﺒﺪو أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺼﺺ ﻣﻌﺪودة ﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻇﻠﻮا‬‫ﻳﺪل ﻋﲆ ذﻟﻚ أ ّﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻣﻌﺠﺒﲔ ﲟﺨﺎﻳﻞ ﻧﺠﺎﺑﺘﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻻرﺟﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﳊﺎل ﲠﻢ أن اﺳﺘﺪﻋﻮا‬ ‫ﻳﺴﻌﻮن وراﺋﻲ وﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ّ‬
‫اﻟﺰج ﲠﻢ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ أو ﲥﺪﻳﺪﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ إذا ﱂ‬ ‫أﻫﲇ ﻻﺳﺘﻨﻄﺎﻗﻬﻢ ﰲ ﺷﺄﲏ اﺳﺘﻨﻄﺎﻗً ﺎ ﻛﺎد ﻳﺒﻠﻎ ّ‬
‫أﺳﺘﺄﻧﻒ دراﺳﺘﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ّﺑﺮر اﻷﻫﻞ اﻧﻘﻄﺎﻋﻲ ذاك ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ ﻋﺪت إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﺮدده‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺮة ﻗﺪ اﺳﺘﻬﻮﺗﻨﻲ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أنّ اﳌﺪارس‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﲤﺜﻴﻠﻴﺎت وﺧﻄﺐ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ّ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻌﺮﺿﻮﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﺎ ﻣﻦ أﻧﺎﺷﻴﺪ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﻣﻦ أﺷﺨﺎص وﻫﻴﺌﺎت‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ّ‬ ‫ﲠﻤﺔ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺪارس ﻗﺪ ّأﺳﺴﺖ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺣﺼﺺ ﻣﻌﺪودة‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰة ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ‬‫ﲠﺎ ﻳﺪﻓﻌﻮن أﺟﺮ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﱪاﻣﺞ ﻓﻜﺎﻧﺖ ّ‬
‫اﳊﺮة‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٠‬ووﳉﺖ اﳌﺪارس‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻛﻠﻐﺔ‪ .‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﳊﻠﻮ )‪ (Lahlou‬ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء وﻗﺪ ﺷﻐﻔﺖ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬
‫ً‬
‫ﺑﺠﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻧﻀﺎل‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳌﱰﲨﺔ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﳊﺮة‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻲ وأﺳﺎﺗﺬة اﳌﺪارس ّ‬ ‫ﺿﺪ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬وﺑﺮوح ِاﻹﺧﻼص ﰲ ّ‬ ‫واﻟﻌﻤﺎل ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻼﺣﲔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﳌﻐﺮب ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٢‬‬
‫ّ‬ ‫وﺑﺎﳉﻮ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺎم إﱃ أن اﻧﻔﺠﺮت اﻷزﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳊﺮة‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﰲ اﻟﺴﺠﻮن وأﻏﻠﻘﺖ اﳌﺪارس ّ‬
‫ّ‬ ‫وزج‬
‫ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ وأﴎﺗﻪ ّ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﻔﻲ اﳌﻠﻚ ّ‬
‫وﴍد ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﺧﺎرج اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻﻐﲑة‬ ‫ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻜﺴﺐ ﻓﺤﺎوﻟﺖ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻼع‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻼﻃ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﱄ‬ ‫أﺗﺎﺣﺖ‬
‫اﳊﺮة اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻐﻠﻖ إذ ذاك أو ﻓﺘﺤﺖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﰒّ دﺧﻠﺖ ﻣﺪرﺳﺔ‬‫ﺑﻌﺾ اﳌﺪارس اﻟﺼﻐﲑة ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٨‬أي ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﻼل اﳌﻐﺮب‪ .‬وﻇﻠﻠﺖ أﺗﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻲ‪ ،‬وﰲ ﺳﻨﺔ‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺎﳌﺪارس‬ ‫اﻟﺘﺨﺮج اﺷﺘﻐﻠﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط وﺑﻌﺪ‬
‫ّ‬ ‫‪ ١٩٦٣‬ﺑﺪأت أﺗﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻲ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب‪.‬‬‫ﳏﺎﴐا ﺑﻘﺴﻢ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ ّ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٧٠‬‬
‫ّ‬

‫رﻓﻘﺔ اﻟﺴﻼح واﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫اﻟﺮﻳﺢ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻗﺪر‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪١٩٧٧‬؛ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف؛ ط ‪،٢‬‬ ‫ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‪.١٩٧٩‬‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﻮن‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
 ‫ﻣﺒﺎرك أﲪﺪ رﺑﻴﻊ‬ ‫‪٥٤٦‬‬

‫‪ -١٤‬ﻃﻮق اﻟﻴﲈم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﳌﻐﺮﰊ‪،‬‬ ‫دم ودﺧﺎن‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪.٢٠٠٨‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ ،١٩٨٠‬ط ‪ ،١‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫‪ -١٥‬ﺻﺎر‪...‬ﻏﺪا‪ ،‬اﲢﺎد ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب‪.٢٠٠٩ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫زﻣﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺪر‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﳊﺐ واﳊﺼﺎد‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫رﺣﻠﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ*‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳎﻴﺪ‪ :‬أﺻﻮات‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ .١٩٨٣‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺧﻄﻮات‪ ،‬ﻣﻘﺎﻻت ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٨٤ ،‬دراﺳﺔ‬
‫‪ ،١٩٨٤‬ص ‪ .١٩٤-١٨٨‬ﲢﻠﻴﻞ رواﻳﺔ اﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ‬ ‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫ﳐﺎوف‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻟﺸﺘﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ‪،‬‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪ ...‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫‪.١٩٩١‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺑﺮج اﻟﺴﻌﻮد‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح‬
‫اﻻﻗﻼم )ﺑﻐﺪاد(‪ ٧ ،١٩٨٠ ،‬ص ‪ ١٩٤‬ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫اﻟﻄﻴﺒﻮن‪.‬‬ ‫‪ّ -١١‬‬
‫اﻟﺒﻠﻮر اﳌﻜﺴﻮر‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح‬
‫‪،١٩٩٥‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪/‬ﺷﺒﺎط‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﻮن‬ ‫اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫ص ‪.١١٢‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح‬
‫اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١٣‬درب اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎوول*‪ ،‬ﺑﻮل‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪.٢٠٠٠-١٩٩٩ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫)وﻫﻲ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ‪ :‬ﻧﻮر اﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،١٩٩٩ ،‬ﻇﻞ‬
‫واﻟﻨﴩ‪ ،١٩٧٩ ،‬ص ‪.٦١-٥٧‬‬ ‫اﻷﺣﺒﺎس‪ ،١٩٩٩ ،‬وﻧﺰﻫﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪.(٢٠٠٠ ،‬‬
‫‪٥٤٧‬‬

‫اﻟﺮ َﺑ ْﻴﻌﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺠﻴﺪ ﱡ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٩ :‬ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‪١٩٥٣-١٩٤٨ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻷول‪،‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ّ‬
‫ﻓﺄﻛﺎدﳝﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‪١٩٥٦-١٩٥٣ ،‬؛ دﺧﻞ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪١٩٥٩-١٩٥٦ ،‬؛‬
‫ّ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ‪١٩٦٨-١٩٦٤ ،‬؛ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﻓﻨﻮن‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻣﺎرس اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﳼ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﺗﻮﻧﺲ‪ .‬ﻛﺎن‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ ّاﺗﺤﺎد ّ‬‫اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ ﺑﲑوت‪ .١٩٨٥-١٩٨٣ ،‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫وﲨﻌﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ّ‬ ‫واﺗﺤﺎد‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ﰲ اﻟﻌﺮاق ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮاق وﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺮاق‪ .‬أﻗﺎم ﺑﻠﺒﻨﺎن‪ ١٩٧٩-١٩٧٨ ،‬و‪١٩٨٥-١٩٨٣‬؛ وﺑﺘﻮﻧﺲ‪ .١٩٨٣-١٩٧٩ ،‬وزار ّ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺔ واﳌﻐﺮب واﳉﺰاﺋﺮ واﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻟﻴﺒﻴﺎ ﻛﲈ زار ﰲ أوروﺑﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫اﻻﺗﺤﺎدﻳﺔ واﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬
‫وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻗﱪص واﻟﻴﻮﻧﺎن واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺳﻮﻳﴪا واﻟﻨﻤﺴﺎ وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ واﺑﻨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ وﻛﺎزﺟﺴﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻳﺮان‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮة‬
‫اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ ﺟﻨﻮﰊ اﻟﻌﺮاق ﻋﺎم ‪ ١٩٣٩‬ﻣﻦ أﴎة ﲢﱰف اﳌﻬﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ُ‬
‫ﺟﻞ ﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﺎ زال اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أﻓﺮاد‬ ‫ﻓﻼﺣﻲ ﺷﺄﳖﺎ ﺷﺄن ّ‬ ‫ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻦ أﺻﻞ ّ‬
‫اﳌﺘﻔﺮع‬
‫ّ‬ ‫أﴎﰐ ‪ -‬أو ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ إن ﺷﺌﻨﺎ اﻟﺪﻗّ ﺔ ‪ -‬ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﻘﺮى اﳌﺘﻮزّ ﻋﺔ ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد ﳖﺮ اﻟﻐﺮاف‬
‫ﻣﻦ دﺟﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﻮت‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻗﺮﻳﺔ ‪‬أﺑﻮ ﻫﺎون‪.‬‬
‫‪‬اﳌﻼ‪ ‬ﻗﺒﻞ أن أدﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن أﲤﻤﺖ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺑﺪأت ﺑﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪ ّ‬
‫ﺣﻮل اﺳﻤﻬﺎ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ‪‬اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﰒّ ّ‬
‫ّ‬ ‫دﺧﻠﺖ اﳌﺪرﺳﺔ وﻛﺎن اﺳﻤﻬﺎ ‪‬اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺟﺪا‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﺑﺪرﺟﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻷول‪ .‬أﲤﻤﺖ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ دراﺳﺘﻲ‬‫ّ‬
‫ﰲ اﻣﺘﺤﺎن اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ وﻛﺎن ﺗﺮﺗﻴﺒﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﲔ آﻻف اﻟﻄﻼب وﻋﴩات اﳌﺪارس‪.‬‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ أن ﺗﻘﺎم ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ّ‬ ‫وأﺣﺐ ﻫﻨﺎ أن أذﻛﺮ ﺑﺄنّ اﻟﻌﺎدة ﺟﺮت ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ّ‬
‫رﺷﺤﺘﻨﻲ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﳌﺒﺎرﻳﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﳑﺜّ ًﻼ ﳍﺎ ً‬‫ﺗﺮﺷﺢ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫‪‬اﻹﻧﺸﺎء‪ّ ‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﺪرﺳﺘﻲ ﻟﺬﻟﻚ وﻓﺰت ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة اﻷوﱃ ﺑﲔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﻣﺘﺴﺎﺑﻖ‪ّ .‬أﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ِاﻹﻧﺸﺎء‬
‫ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻌﺎﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن ‪‬ﺻﻒ ﻗﺮﻳﺔ ّ‬
 ‫اﻟﺮ َﺑ ْﻴﻌﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳎﻴﺪ ﱡ‬ ‫‪٥٤٨‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻌﺾ اﻷدوار‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻛﻨﺖ اﻷﺑﺮز ﰲ ‪‬اﻟﺮﺳﻢ‪ً ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ‪‬ﻓﺘﺢ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ‪‬ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد‪ ‬ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻋﲇ أن أدرس اﻟﺮﺳﻢ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ّ‬ ‫أﺣﺪد ﻏﺎﻳﺎﰐ واﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﺄنّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﺪأت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻛﺜﲑا‪ .‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎرﺿﻪ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﲇ ً‬ ‫ﺗﻠﺢ ّ‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺑﺒﻐﺪاد‪ .‬وﺑﺪأت ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ّ‬
‫ﺗﻮﺟ ًﻬﺎ آﺧﺮ ﰲ اﳉﻴﺶ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ ﱄ ّ‬
‫أﺑﻖ ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﺎرز ﰲ اﻟﺪروس رﻏﻢ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻧﺠﺢ ﺑﱰﺗﻴﺐ )اﻟﺜﺎﻟﺚ( ﻋﲆ‬ ‫وﱂ َ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻴﻤﻴﺎء وﻓﻴﺰﻳﺎء واﻃﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪‬اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪ ‬واﻟﺪروس‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ درﺟﺎﰐ ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻒ ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ درﺟﺎﰐ ﰲ اﻟﺪروس‬
‫اﻧﻀﻤﻤﺖ إﱃ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ﻗﺴﻢ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﻌﺪ أن اﺟﺘﺰت اﻣﺘﺤﺎن اﻟﻘﺒﻮل‬
‫وﻋﻴﻨﺖ ّ‬
‫ﻣﻌﻠ ًﻤﺎ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﰲ‬ ‫وﲣﺮﺟﺖ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٥٩-١٩٥٨‬‬ ‫ﺑﺘﻔﻮق وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٥٧-١٩٥٦‬‬ ‫ّ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ أنّ اﻟﻈﺮوف ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳉﻮ ّ‬ ‫أﺣﺮك ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﻌﺖ أن ّ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮرة ﲤﻮز ‪ ١٩٥٨‬وأﺳﻘﻄﺖ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠﻜﻲ ﻟﺘﻘﻴﻢ ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮاﺗﻴﺔ‬
‫اﳉﻤﻬﻮري‪.‬‬
‫أي ّ‬
‫ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫أﺑﺪ ّ‬
‫واﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬وﱂ ِ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻠﻴﻄﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻮﻣﺬاك‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﻮﱄ‬
‫أي ﻃﻘﺲ دﻳﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا رﻏﻢ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ أداء ّ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﻮﺟﻬﺎت ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬
‫أ ّﻧﻨﻲ ﻣﺆﻣﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٦٣‬ﻗﺮرت اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻌﺪ أن اﺧﺘﻠﻄﺖ اﻷﺣﺪاث‬
‫أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﺣﺪﻳﺜً ﺎ ﻓﺪﺧﻠﺘﻬﺎ وﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﺑﺪأت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻛﲈ ﺑﺪأت ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﺮﺳﻢ ً‬
‫ﻗﺼﺼﻴﺔ ﱄ ﻫﻲ اﻟﺴﻴﻒ واﻟﺴﻔﻴﻨﺔ واﻟﺘﻲ اﺗﻔﻖ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وأﺻﺪرت ﻋﺎم ‪ّ ١٩٦٦‬أول ﳎﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪.‬‬‫اﳉﻤﻴﻊ ﻋﲆ أ ّﻧﻬﺎ ﴍارة اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ ،‬وﰲ ﳎﺎل ّ‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﻟﻔﱰة ﻗﺼﲑة وﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم ﺛﻮرة ﲤﻮز‬ ‫وﻋﻴﻨﺖ ّ‬ ‫أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬
‫واﻹﻋﻼم وﻣﺎ زﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ رﻏﻢ أ ّﻧﻨﻲ ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٨‬اﻧﻀﻤﻤﺖ إﱃ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫وإﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳋﺎرﺟﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٨‬وﰲ ّ‬
‫وﺗﺰوﺟﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬وﱄ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﺒﲑوت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺤﻔﻴﺎ ﰲ اﻟﺴﻔﺎرة‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎرا‬
‫ً‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬
‫أﻋﻤﻞ ً‬
‫وﻟﺪان ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﺑﲑوت ‪١٩٨٣/١٢/٢٨‬‬
‫‪٥٤٩‬‬ ‫اﻟﺮ َﺑ ْﻴﻌﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳎﻴﺪ ﱡ‬

‫ﺧﻄﻮط اﻟﻄﻮل‪ ..‬ﺧﻄﻮط اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫اﻟﻘﻤﺮ واﻷﺳﻮار‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫‪-٦‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٣ ،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ واﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪١٩٦٦ ،‬؛ ط ‪،٢‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻻﻓﻮاه‪ ،‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٦ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪١٩٧٦ ،‬؛ ط ‪،٣‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ج( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻈﻞ ﰲ اﻟﺮأس‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﺐ واﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٦٨‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫وﺟﻮه ﻣﻦ رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺷﻬﺮﻳﺎر ﻳﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺣﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪١٩٦٩‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫اﻣﺮأة ّ‬
‫ﻟﻜﻞ اﻷﻋﻮام‪ ،‬ﺻﻔﺤﺎت ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫اﳌﻮاﺳﻢ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻋﻼﻣﺎت ﻋﲆ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪١٩٧٠‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻘﲅ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫اﻟﻨﻀﺎل‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ﻋﻴﻮن ﰲ اﳊﲅ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﺴﺎﻓﺮ‪ :‬ﻧﺼﻮص ﺟﺎﳏﺔ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪١٩٧٤‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫ذاﻛﺮة اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪١٩٧٥‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫د( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳋﻴﻮل‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪/‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﻰء اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺮاءة ﰲ ﻛﺘﺎب‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٧٧‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫واﻹﻋﻼم‪١٩٧٩ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺗﻮﻧﺲ‪/‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ِ‬
‫اﻷﻓﻮاه‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﴎ اﳌﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺻﻮات وﺧﻄﻮات‪ ،‬دراﺳﺎت ﰲ‬ ‫‪-٢‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪ .١٩٨٣ ،‬ﻗﺼﺺ ﳐﺘﺎرة‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬ﺻﻮﻟﺔ ﰲ ﻣﻴﺪان ﻗﺎﺣﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺎت‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮس اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١١‬ﻧﺎر ﻟﺸﺘﺎء اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ﻋﺎم ﻣﴣ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﻌﺎم اﳉﺪﻳﺪ؟‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪.٢٠٠٣/٠١/٠٢‬‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫اﳝﺎن اﳋﻄﺎﰊ ﰲ )اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳉﺰر( ‪ -‬ﺷﺎﻋﺮة‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻮﺷﻢ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻘﺼﲑة ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪.٢٠٠٣/٠١/٠٩ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪١٩٧٤ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻷﳖﺎر‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﻮرة‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﰲ رواﻳﺔ )وﻣﻴﺾ اﻟﱪق( ‪ -‬ﻳﺎﺳﲔ رﻓﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ )اﻟﻈﺎﳌﺔ(‪.٢٠٠٣/٠١/١٦ ،‬‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ واﻷﺳﻮار‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات وزارة‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻏﻴﺎب رﻋﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪.٢٠٠٣/٠١/٢٣ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ِاﻹﻋﻼم‪١٩٧٦ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ﰲ )دﻳﻚ اﻟﺸﲈل( ﻟﻠﻬﺮادي ‪ -‬ﻫﻞ اﳊﻴﺎة ﻗﱪ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪١٩٧٩ ،‬؛ ط ‪ ،٣‬ﺗﻮﻧﺲ ‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ﺻﻐﲑ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ اﻵﺧﺮ؟ )اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻷول(‪.٢٠٠٣/٠١/٣٠ ،‬‬ ‫اﻟﻮﻛﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
 ‫اﻟﺮ َﺑ ْﻴﻌﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳎﻴﺪ ﱡ‬ ‫‪٥٥٠‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﰲ )دﻳﻚ اﻟﺸﲈل( ﻟﻠﻬﺮادي ‪ -‬ﻫﻞ اﳊﻴﺎة ﻗﱪ‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﺻﻐﲑ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ اﻵﺧﺮ؟ )اﻟﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳎﻴﺪ اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ وﲡﺪﻳﺪ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ(‪.٢٠٠٣/٠٢/٠٦ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺴﻠﻴﲈن اﻟﺒﻜﺮي‪ ،‬ﻧﴩات ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬ﻣﺮﺛﻴﺔ )اﻧﺪﻟﺲ ﻟﺒﻐﺪاد(‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ اﺳﺎﳼ‬
‫ﻣﻮﺻﻞ‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ(‪،‬‬ ‫)اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺿﺎ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳎﻴﺪ اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.٢٠٠٣/٠٢/٢٠‬‬
‫واﻟﻘﺼﺔ‪ .‬أﻃﺮوﺣﺔ ﻟﻠﺪﺑﻠﻮم اﻷﻋﲆ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪ -١١‬اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واوروﺑﺎ وراء ﻇﻬﻮر اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ -‬ﻣﻦ ﳝﺜﻞ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳌﺘﺨﻠﻔﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ؟‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳎﻴﺪ اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ‪ :‬دراﺳﺎت ﰲ ﻗﺼﺼﻪ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫أوروﺑﺎ‪ ..‬أم أﻣﺮﻳﻜﺎ؟‪ .٢٠٠٣/٠٢/٢٥ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻀﺎل‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫‪) -١٢‬ﺧﺎرﻃﺔ اﳊﺐ( ﻷﻫﺪاف ﺳﻮﻳﻒ ‪ -‬رواﻳﺔ‬
‫دراﺳﺎت أ ّﻟﻔﻬﺎ ّ‬
‫ﻛﺘﺎب ﳐﺘﻠﻔﻮن‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎء‪.٢٠٠٣/٠٢/٢٧ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٣‬ﻛﻠﲈت ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ‪ -‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﺑﴩا وﻟﻴﺲ‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﺔ ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻨﺎ‬
‫ً‬
‫اﳌﺤﺮر‪ ،١٩٧٥/١/٢٥ ،‬ص ‪٧‬؛ ﺑﲑوت اﳌﺴﺎء‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﺷﺒﺎه ﻣﻼﺋﻜﺔ‪.٢٠٠٣/٣/١٣ .‬‬
‫‪ ١٩٧٥/٢/١٥‬؛ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ )اﻟﻜﻮﻳﺖ(‪ ،‬رﻗﻢ ‪٥٠٤‬‬ ‫‪ .١٤‬أﴎار اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫)‪ ،(١٩٧٤/١٢/٢١‬ص ‪.٣٤-٣٢‬‬ ‫‪.٢٠٠٨‬‬
‫‪٥٥١‬‬

‫اﻟﺮ ِﺑﻴﻌﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺨﻴﺖ ﱠ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٢ :‬ﰲ ﺟﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫اﻷوﻟﻴﺔ‪١٩٤٥-١٩٣٨ ،‬؛ ﻓﻤﻌﻬﺪ أﺳﻴﻮط اﻟﺪﻳﻨﻲ‪-١٩٤٥ ،‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﻬﻴﻨﺔ ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫‪١٩٥١‬؛ ﻓﻤﻌﻬﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪﻳﻨﻲ‪١٩٥٤-١٩٥١ ،‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪-١٩٥٤ ،‬‬
‫‪١٩٥٨‬؛ ﰒّ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‪ .١٩٦٥-١٩٦٠ ،‬وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪.‬‬
‫ﻣﺪرس ﺑﻜﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم؛ ﰒّ أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﰲ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﰒّ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻣﺆﺳﴘ ّاﺗﺤﺎد‬
‫ﻋﲆ درﺟﺔ أﺳﺘﺎذ؛ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ واﻷدب اﳌﻘﺎرن‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬
‫درس )‪(١٩٧٣-١٩٦٩‬‬‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﱰﻗﻴﺔ اﻷﺳﺎﺗﺬة‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ‬
‫ّ‬
‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺎﻧﺠﻠﱰا )‪ (١٩٦٥-١٩٦٠‬زار‬
‫ِ‬ ‫ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ واﻟﻜﻮﻳﺖ )‪.(١٩٨٢-١٩٧٨‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺔ واﺑﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ واﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻘﻂ رأس اﻟﻄﻬﻄﺎوي‪ ،‬واﳌﺮﻏﻲ‪،‬‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﺑﻠﺪة ‪‬ﺟﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬ﰲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫ‪ً ،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻼ ًﺣﺎ ﻣﺴﺘﻮر اﳊﺎل‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ّأﻣﻲ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ‪ .١٩٣٢/١/١٥‬ﻛﺎن أﰊ ّ‬ ‫وﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺪرا ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬وأﻧﺎ أﺻﻐﺮ ﺳﺒﻌﺔ أﺧﻮة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﲢﻔﻆ‬
‫ﺣﺮة راﺋﻌﺔ‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺮاء ﰲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬واﳊﻘﻮل ﰲ اﻟﴩق‪ ،‬وأﳊﻘﺖ ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﰲ ﺧﺰاﻧﺔ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﺔ ﱄ ﻋﲆ اﻷﻫﺮام‪،‬‬ ‫اﻷوﻟﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٤٢‬‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ ّ‬
‫واﳌﺼﻮر‪ ،‬واﳍﻼل‪ ،‬وﻗﺮأت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺣﻠﻤﺖ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة؛ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮدوس اﻷرﴈ اﻟﺬي ﱂ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻘﺪر ﱄ رؤﻳﺘﻪ ﻗﺒﻞ أن أﺑﻠﻎ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﴩة‪ .‬وﻗﺪ ّ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ واﻟﺪي ﺳﻨﺔ ‪.١٩٤٣‬‬ ‫ّ‬
‫وﺣﺎزﻣﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺘﻤﺘﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻄﻮﻓﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻔﺮﻏﺖ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬وﻛﺎن ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻲ‬ ‫وﰲ اﻟﻌﺎﴍة ّ‬
‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﺄﺳﻴﻮط‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة‪ ،‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺄﺳﻴﻮط ﻋﺎم ‪ .١٩٤٥‬وﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬وﻻ اﻟﺮاﻓﻌﻲ‬
‫وﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﻗﻲ‪ ،‬وﱂ أﺳﺘﺴﻎ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ*‪ ،‬وﻻ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺮأت اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‬
‫)اﻟﺬي ﱂ أﺳﺘﺴﻐﻪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻗﻂ!(‪.‬‬
‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥١‬اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪،‬‬
‫اﻷزﺑﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻋﱪ ﻓﱰة‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬وﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﰲ ﻣﻘﻬﻰ اﻟﻔﻴﺸﺎوي‪ ،‬وﰲ دار اﻟﻜﺘﺐ‬
 ‫اﻟﺮ ِﺑﻴﻌﻲ‬
‫ﳏﻤﻮد ﺑﺨﻴﺖ ﱠ‬ ‫‪٥٥٢‬‬

‫واﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬وﺷﻮﻗﻲ )وﱂ ﳚﺬﺑﻨﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﻗﻂّ !(‬ ‫واﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬وأﲪﺪ أﻣﲔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﳑﺘﺪة ﻗﺮأت ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫وﻋﲇ ﳏﻤﻮد ﻃﻪ وﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬وﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ )وﱂ أﻓﻬﻢ آﻧﺌﺬ ﳏﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ*(‪ ،‬واﺳﺘﻤﻌﺖ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺤﺮﲏ ﺑﺼﻮﺗﻪ وﺳﻤﺘﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻨﻲ أﺣﲅ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺎﴐا ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫إﱃ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬
‫اﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬وﺳﻼﻣﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﻌﺎ إﱃ ّ‬
‫ً‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻔﺮدوس آﺧﺮ ﻣﺴﺤﻮر ﻫﻮ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ارﺗﺪت اﻟﻨﻮادي‬
‫ورواد اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﻓﻜﺮي أﺑﺎﻇﺔ‪ ،‬وﻋﺰﻳﺰ أﺑﺎﻇﺔ*‪ ،‬وﻧﺎﺟﻲ وﳏﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأﻧﴩه ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺰﻣﺎن واﻷﻫﺮام‪ ،‬وأرﺳﻞ‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة‬
‫اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬ﰒّ اﻟﺘﺤﻘﺖ ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم ﺳﻨﺔ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ ّ‬ ‫ﺑﺘﻌﻘﻴﺒﺎﰐ إﱃ ّ‬
‫أﻟﻴﻤﺎ‪ .‬وﰲ دار اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﺟﺮﺣﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺨﻠﻔﺖ وﻓﺎﲥﺎ ﰲ ﻧﻔﴘ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺖ واﻟﺪﰐ ّ‬ ‫‪ ،١٩٥٤‬وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ّ‬
‫دراﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ اﳌﻤﺘﺎزة ﲟﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻔﻮﻗً ﺎ‬
‫واﺻﻠﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأﻇﻬﺮت ّ‬
‫ﳕﻮ‬
‫ﻣﺎﻛﺮا ﻻ ﻳﻠﺘﻤﻊ إﻻ ﻟﻴﺘﻮارى‪ .‬وﻣﻊ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﴎاﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﴩف ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٥٨‬وﻻﺣﺖ اﻟﺒﻌﺜﺔ إﱃ أوروﺑﺎ‬
‫اﻫﺘﲈﻣﻲ اﻷﻛﺎدﳝﻲ ﺗﻨﺎﻗﺼﺖ اﻫﺘﲈﻣﺎﰐ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ ﺻﻤﺖ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺳﻨﺔ ‪) ١٩٦٠‬وﻻ‬
‫ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا(‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮا ّ‬ ‫ً‬ ‫أﻋﺘﱪ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٠‬ﻫﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﺼﻤﺖ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻟﺰواج‪ ،‬واﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﻧﺠﻠﱰا ﰲ ﺑﻌﺜﺔ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗﺪ واﺟﻬﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ‬‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ )ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن( وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫أﺻﻌﺐ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﱂ أﺳﺘﻄﻊ اﺟﺘﻴﺎز اﻣﺘﺤﺎن اﻟﻠﻐﺔ ّإﻻ ﰲ اﳌﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٦٢‬وﰲ ﻫﺬه‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ رزﻗﻨﺎ ﺑﻄﻔﻠﺘﻨﺎ اﻷوﱃ ‪‬ﻣﻲ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٥‬‬
‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻨﻮاﳖﺎ‪ .Women writers and critics in modern Egypt :‬وﰲ ﻟﻨﺪن ﳕﺖ ﺧﱪﰐ‬
‫واﻹﻧﻜﻠﻴﺰي‪ ،‬وﺑﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﻋﺎداﲥﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ أؤﻣﻦ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﺎﻷدﺑﲔ اﻟﻌﺮﰊ ِ‬
‫اﳌﺎدة ﻫﻲ أﺳﺎس اﻟﻮﺻﻮل ﰲ ﺗﻨﺎوﳍﺎ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻮﺛﻘﺔ‪ ،‬وأنّ ﺗﻜﺪﻳﺲ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺎت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄنّ ﻓﺤﺺ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳘﺎ أﻋﺪى أﻋﺪاء اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺒﻠﻮرت ﺧﻼل‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وإﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم ّ‬
‫ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت ت‪ .‬س‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻓﻜﺮﰐ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻨﺺ اﻷدﰊ‪ّ ،‬‬
‫وﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪New criticism .‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻮت‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﻞء اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﴫ‪،‬‬
‫ﺗﻮﺛﻘﺖ ﺻﻠﺘﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﺪوي‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﺒﻘﻨﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺎﻣﲔ‪،‬‬ ‫وﰲ اﻧﻜﻠﱰا ّ‬
‫أﻋﺪ ﺻﺪاﻗﺘﻪ ﻣﻦ أﲦﻦ اﳌﻜﺎﺳﺐ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬ ‫وﻻ أزال ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻷدﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ّ‬ ‫ﻋﺪت ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٥‬ﻷﻋﻤﻞ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻘﻲ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٦٦‬أول ﻣﻘﺎل ﱄ ﰲ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﻮﻟﻰ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﳛﻴﻰ ّ‬
‫ﺑﺠﺪ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎم رزﻗﻨﺎ ﺑﺎﺑﻨﻨﺎ أﻣﲔ‪ .‬وﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻤﻠﺖ‬
‫ّ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ‬ ‫اﳌﺴﻤﻰ‪ .The lonely voice :‬وﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺮﲨﺖ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﳖﺎرا‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻄﻌﺎم؛‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم )وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدﰐ وﻻ ﺗﺰال أن أﻋﻤﻞ ً‬ ‫اﳌﺠﻠﺔ‪ ،‬وﺣﻮﻟﻴﺎت ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺎ ﻗﻂ!(‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﲅ ّاﺗﺨﺬ ﱄ‬
‫‪٥٥٣‬‬ ‫اﻟﺮ ِﺑﻴﻌﻲ‬
‫ﳏﻤﻮد ﺑﺨﻴﺖ ﱠ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم وﻋﺪت ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ ﻷﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪا ﰲ ّ‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٢‬رﻗّ ﻴﺖ‬
‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا ﻋﺎم ‪.١٩٧٧‬‬ ‫ورﺋﻴﺴﺎ ﻟﻪ ﻣﻨﺬ أن رﻗّ ﻴﺖ‬‫ً‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺄﻋﲈل رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﳋﻤﺲ أﻧﺠﺰت ﻛﺘﺎﰊ ﻧﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺖ ﻛﺘﺎب‪:‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬واﳍﻼل‪ ،‬واﳌﻮﻗﻒ‬ ‫أﺑﺤﺎﺛﺎ ﰲ ّ‬
‫ً‬ ‫‪ .The critical moment‬وﻛﺘﺒﺖ‬
‫وﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺪوات أﺧﺮى ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اذاﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬واﻷﻫﺮام‪ ،‬واﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬واﺷﱰﻛﺖ ﰲ ﻧﺪوات‬
‫وﻋﻀﻮا ﰲ ﳉﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻀﻮا ﰲ ّاﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺎﻓﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫وﻋﻀﻮا ﺑﻠﺠﻨﺔ ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﳌﺴﺎﻋﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ ﻋﺪد‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻔﻨﻮن‪،‬‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻋﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺒﲑ ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ واﻟﺪﻛﺘﻮراه‪ ،‬وﻧﺎﻗﺸﺖ‬
‫ﺷﻤﺲ واﻷزﻫﺮ‪.‬‬
‫أﻋﺮت ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وﺳﺄﻋﻮد إﱃ ﻋﻤﲇ اﻷﺻﲇ إن ﺷﺎء اﷲ‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪١٩٧٨‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳎﻼﲥﺎ‬ ‫ﻋﺪة أﺑﺤﺎث ﻧﴩت ﰲ ّ‬ ‫ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ‪ .١٩٨٢‬وﻗﺪ أﻧﺠﺰت ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ّ‬
‫أدﺑﻴﺔ ﰲ ﳏﺎﻓﻠﻬﺎ‪ ،‬وﰲ اﻻذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪.‬‬ ‫وﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﻧﺪوات ّ‬
‫وﺣﺒﻲ‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﳎﺎل ﻋﻤﲇ‪ ،‬وإﳝﺎﲏ ﺑﴬورة اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫إﳝﺎﲏ اﻟﺮاﺳﺦ ّ‬
‫اﻟﱰاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺘﻬﺎ ﰲ اﻷزﻫﺮ ودار‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﻬﻨﻴﺔ‪ .‬اﻋﺘﺰازي ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﴎﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺎم ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ﺗﻄﻮرﻫﺎ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﺳﺎﻋﺪﲏ ﻋﲆ رؤﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم؛ ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻋﺪﲏ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﲡﻮﻳﺪ ﻟﻐﺘﻲ‬
‫واﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ؛ اﳌﺎﴈ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﺬر اﳊﺎﴐ واﳊﺎﴐ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻣﺘﺪاد اﳌﺎﴈ‪ .‬إﳝﺎﲏ ﲠﺪف‬
‫اﻟﻨﺺ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻀﺎرة‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ‪ ،‬وﲣﻠﻴﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﺰواﺋﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬
‫واﺿﺢ ﻫﻮ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ً‬
‫اﻷدﰊ ﳏﻮر اﻻﻫﺘﲈم ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﻏﺮﻳﺐ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻦ أوراﻗﻲ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫أ( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ب( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻮت اﳌﻨﻔﺮد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﳕﺎذج ﻣﻦ ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ*‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٦٩ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬‬
‫‪O’Connor, F: The lonely voice.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫ﺗﻴﺎر اﻟﻮﻋﻲ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻧﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٧٣ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫‪Humphrey, R: The stream of conscious-‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ness in the modern novel.‬‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻨﻤﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺣﺎﴐ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ .١٩٨٣‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٩٧٥‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬‬
‫‪The critical moment, essays on the na-‬‬
‫ذاﺗﻴﺔ‪،‬‬
‫ﰲ اﳋﻤﺴﲔ ﻋﺮﻓﺖ ﻃﺮﻳﻘﻲ‪ :‬ﺳﲑة ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ture of literature.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.١٩٩١ ،‬‬
 ‫‪٥٥٤‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ رﺷﺎد أﻣﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ُر ْﺷﺪي‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪ ،‬وﻗﺼﴢ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١٢ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٣ :‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٢٤-١٩١٨ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﻷﻣﲑ ﻓﺎروق‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﱪا‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻷول )ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻵن(‪-١٩٣١ ،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٣٠-١٩٢٥ ،‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺆاد ّ‬
‫ّ‬
‫‪ ،١٩٣٥‬وﻧﺎل دﺑﻠﻮم ﻣﻌﻬﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﱄ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٣٩-١٩٣٧ ،‬؛ ﺣﺎﺋﺰ دﻛﺘﻮراه ﰲ اﻷدب‬
‫ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻴﺪز )‪ (LEEDS‬ﺑﺈﻧﺠﻠﱰا‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ١٩٤٢-١٩٣٩ ،‬ﰒّ ﻧﺎﻇﺮ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻘﺮاﳾ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس ﰲ‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥٠ ،‬؛ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪،‬‬ ‫‪١٩٤٧-١٩٤٣‬؛ أﺳﺘﺎذ ﰲ ّ‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﳌﻌﻬﺪ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺘﻔﺮغ إﱃ ‪ .١٩٨٢‬وﻛﺎن‬ ‫ﳌﺪة ﺳﻨﺘﲔ‪ ،‬ﰒّ أﺳﺘﺎذ ﻏﲑ ّ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮغ ّ‬
‫‪١٩٧٢-١٩٥٠‬؛ أﺳﺘﺎذ ّ‬
‫اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن ﻣﻦ ‪ ١٩٧٥‬إﱃ ّﲤﻮز ‪ ١٩٨٠‬ﻛﲈ ﻛﺎن رﺋﻴﺲ ﳌﴪح‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ ورﺋﻴﺲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬
‫ﲟﺠﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ‪١٩٧٢‬‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﳌﴪح‪ ،١٩٦٦-١٩٦٠ ،‬ورﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫اﳊﻜﻴﻢ‪ .‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻨﻤﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﲈ زار ﻓﺮﻧﺴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ّ‬
‫ﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ّ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬أﻗﺎم ﲬﺲ ﺳﻨﻮات ﰲ إﻧﻜﻠﱰا ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ .‬ﻛﺎن‬‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫واﻟﺴﻮﻳﺪ واﻟﻨﺮوج واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺎ وﻟﻪ اﺑﻨﺔ‪.‬‬
‫ً‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﳊﺮﻳﺔ ﻛﲈ‬
‫ﻇﻞ اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ ‪ -‬ﻓﻌﺸﻖ ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻃﻔﻞ ﻣﴫي ﻧﺸﺄ ﰲ ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﰐ ﻫﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫وروﺣﺎ‪ ..‬وﻟﻘﺪ ﻧﺸﺄت ﻣﻨﺬ‬
‫ً‬ ‫وﻓﻜﺮا‬
‫ً‬ ‫أرﺿﺎ وإﻧﺴﺎ ًﻧﺎ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺪﻓﻪ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ً‬ ‫ﻋﺸﻖ ﻣﴫ وأﺻﺒﺢ ّ‬
‫ﺑﺪاﻳﺘﻲ ﻋﲆ ﻋﺸﻖ اﳌﴪح واﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ..‬وﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪ ﻫﺬه اﳌﺠﺎﻻت اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ ﺑﻌﺾ‬‫ﺣﺒﻲ ﻟﻠﻤﴪح ﻗﺪ ّ‬ ‫ورﺑﲈ إنّ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ أنّ ّ‬ ‫ﺗﺴﲑ ﻣﻌﻲ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﰐ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴚء ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ إدراﻛﻲ اﳌﺒﻜﺮ ﺑﺄنّ اﳌﴪح ﻫﻮ أﺻﻌﺐ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫وﲤﺜﻴﻼ إﱃ أن أﺣﺴﺴﺖ أ ّﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨﻀﺞ اﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ً‬ ‫وإﻋﺪادا‬
‫ً‬ ‫واﻗﺘﺒﺎﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎرﺳﺘﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﻷول وﻻ ﻳﺴﻌﺪﲏ‬ ‫ﺣﺒﻲ ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﱄ ﰲ ‪ ١٩٥٩‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺻﺎر اﳌﺮح ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺄﺛﺒﺘﺖ ّأول‬
‫أدﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﺎدة ّ‬‫ﳾء ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ .‬وأﻧﺎ أﻣﻴﻞ ﺑﻄﺒﻌﻲ إﱃ اﻻﻋﺘﺪال وأرى ﻓﻴﲈ ﻫﻮ ﻋﺎدي ﻣﺄﻟﻮف ّ‬
‫ﺗﻄﺮف وﻟﺬﻟﻚ أﺣﺒﺒﺖ أﻧﻄﻮن‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ دون ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ أو ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪﲏ ﻋﲆ اﻟﻐﻮص ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫‪٥٥٥‬‬ ‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد أﻣﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ُر ْﺷﺪي‬
‫ّ‬

‫ﻟﻠﻔﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ّأﺛﺮوا وﺟﺪاﲏ ّ‬
‫وأﺛﺮوا ﻋﲆ ﻧﻈﺮﰐ‬ ‫أﻫﻢ ّ‬‫ﺗﺸﻴﻜﻮف وأﻋﺘﻘﺪ أ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ّ‬
‫واﳊﻴﺎة‪..‬‬
‫اﳌﺘﺠﺪدة اﻷﻃﺮاف ﺑﺘﺠﺎرب ﻛﺜﲑة وﻟﻜﻦ إذا ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎذا‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮرت ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫وﺣﺐ اﳉﲈل ﰲ ّ‬‫ّ‬ ‫ﺣﺐ اﷲ‬‫ّ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ أو ﺳﻮف أﺧﺮج ﰲ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة ﻓﺴﻴﻜﻮن ﺟﻮاﰊ‪:‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﰐ‬‫ﺻﻨﻌﻪ اﷲ وﺻﻨﻌﻪ ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ...‬ﲠﺬا ﻋﺸﺖ وﻧﻌﻤﺖ وﺳﻌﺪت وﻗﺪ ﺑﺪأت ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﻗﺪ ﻗﺎرﺑﺖ اﻻﻧﺘﻬﺎء‬
‫ً‬ ‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ )اﳋﻤﻴﺲ ﻋﺎدة( ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام ﰲ ﻣﻘﺎﻻﰐ‬
‫ﲟﺠﺮد ﻇﻬﻮرﻫﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻀﻢ ﺻﻔﺤﺎﲥﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ وﺳﻮف ﻳﺴﻌﺪﲏ أن أﺑﻌﺚ ﲠﺎ إﻟﻴﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎب‬

‫اﻟﻨﻘﺪ واﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪.٧‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪.١٩٧١‬‬
‫رﺑﺎﻋﻴﺎت اﳋﻴﺎم‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺻﺪرت‬
‫اﳊﺐ‪ ،‬ﰲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٩‬ﰲ ّ‬
‫اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ّإﻻ إذا ّ‬
‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪(.‬‬
‫ِاﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ .١٩٧٤ ،‬دراﺳﺎت‪.‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﺗﺄﻣﻼت ﺣﻮل ﻣﴫ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫‪ّ -١٠‬‬ ‫ﻋﺮﺑﺔ اﳊﺮﱘ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ .١٩٧٥‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫‪ -١١‬ﺻﻮر ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ ﰲ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻗﻄﺮ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ واﳉﺒﻞ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.‬‬
‫‪.١٩٧٤‬‬
‫ذﻛﺮﻳﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺐ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٢‬اﳌﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬
‫‪.١٩٧٤‬‬
‫‪.١٩٨٤‬‬
‫اﳊﺐ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻐﺮق‪ ،‬أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻮر‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٣‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫‪.١٩٨٤‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ّ .١٩٩٠ ،‬‬
‫ﻣﺬﻛﺮات‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ج( دراﺳﺎت ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪:‬‬
‫ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Studies in English published by Maktabat‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٥١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬
‫‪al-Anglu al-Misriyyah:‬‬
‫‪The objective correlative.‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬‫ّ‬ ‫ﻓﻦ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Reading and appreciation of T.S. Eliot.‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪١٩٥٩‬؛‬
‫‪The impersonal theory of poetry of E.A.‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪.١٩٧٠‬‬
‫‪Poe.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٦٢ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪The aestheticism of W. Pater.‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺪراﻣﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬
‫‪Notes on narration.‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺪراﻣﺎ ﻣﻦ أرﺳﻄﻮ إﱃ اﻵن‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ّ‬
‫د( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬ ‫دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻔﺮاﺷﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻷدب؟‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺐ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.١٩٧١‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد أﻣﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ُر ْﺷﺪي‬
‫ّ‬ ‫‪٥٥٦‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻈﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺗﻔﺮج‪ ،‬ﻳﺎ ﺳﻼم‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﴪح‪ .١٩٦٥ ،‬ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٧٨‬‬ ‫ﻓﺼﻠﲔ‪.‬‬
‫وﻣﴪﺣﻴﺎت أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٥‬ﻛﺬّ اب‬ ‫اﻟﻈﻞ‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﴪح‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻴﺎل‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻼوة‪ ...‬زﻣﺎن‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪.١٩٦٦‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻠﺪي ﻳﺎ ﺑﻠﺪي‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫‪.١٩٦٨‬‬
‫‪Manzalaoui, Mahmoud: Arabic writing‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻮر اﻟﻈﻼم‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪today, the short story, Cairo, Dar al-‬‬
‫‪Maaref, 1968, p.137 ff.‬‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﺷﺎﻣﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬أﻧﻴﺲ‪ :‬رﺷﺎد رﺷﺪي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫ذاﻋﻴﺔ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ ِاﻹ ّ‬ ‫ﺷﻬﺮزاد‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫راﻏﺐ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ‪ :‬رﺷﺎد رﺷﺪي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻢ أﲪﺪ ّ‬
‫اﻟﻔﻼح‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪ -١٠‬ﳏﺎﻛﻤﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫اﷲ‪،‬‬
‫‪ -١١‬اﻟﺮﺟﻞ واﳉﺒﻞ‪ :‬رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ُ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،١٩٨٧ ،١٢ ،‬ص ‪.١٣‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﲠﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ -١٢‬ﻋﻴﻮن ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٣‬ﻣﴪح رﺷﺎد رﺷﺪي‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٨٣/٢/٢٤ ،‬ص ‪.١٣‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫أﺗﻔﺮج ﻳﺎ ﺳﻼم؛ ﺧﻴﺎل‬
‫‪ -١٤‬رﺣﻠﺔ ﺧﺎرج اﻟﺴﻮر؛ ّ‬
‫‪٥٥٧‬‬

‫ﻓﺘﺤﻲ رﺿﻮان‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١١ :‬ﰲ اﳌﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٨ :‬‬
‫ﲣﺮج ﻣﻦ‬
‫ﺳﻴﺪة زﻳﻨﺐ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ .‬‬
‫ﺣﻲ ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ﻋﻀﻮا ﰲ اﳊﺰب‬
‫ً‬ ‫ﺗﻮرط ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ﳌﺪة ﻗﺼﲑة‪ ،‬ﰒّ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﳏﺎﻣﻲ ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮك ذﻟﻚ اﳊﺰب ﺳﻨﺔ ‪.١٩٤٢‬‬‫ّ‬ ‫وأﺳﺲ ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ ‪‬ﻣﴫ اﻟﻔﺘﺎة‪ ‬ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٣‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ّ‬
‫رﺋﻴﺲ اﳊﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﺳﻨﺔ ‪ّ .١٩٤٩‬أول وزﻳﺮ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺛﻮرة ‪.١٩٥٢‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٨‬ورﺟﻊ إﱃ ﳑﺎرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وزﻳﺮ اﻻﺗﺼﺎﻻت ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٥٤‬ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‬
‫اﳌﺤﺎﻣﺎة‪ .‬ﻛﺎن ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ ِاﻹدارة ﻟﺒﻨﻚ ﻣﴫ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ دﻋﺎة اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ رأﻳﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﲅ‪ .‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻤﻞ وﺟﺪاﲏ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪان إﱃ اﻟﻮﺟﺪان‪.‬‬
‫ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻻ‬
‫ﳛﺮﺿﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻌﲅ‪ّ ،‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺪﻋﻮﲏ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ إﱃ اﻟﻌﲅ‪ ،‬ﻗﺪ ّ‬
‫اﳊﺴﺎﺑﻴﺔ‪ّ ،‬إﻻ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﺮض‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻠﻮﻏﺎرﻳﺘﲈت وﻋﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﲢﺮك اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻘﻠﺐ واﳌﺸﺎﻋﺮ وﺗﱰك اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﺘﺴﺎﻣﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﻊ ّ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن وﻳﻄﻠﻊ‬ ‫وﺟﺪاﻧﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺮﻋﺔ‬
‫اﻷدﻳﺐ وﻳﻄﻠﻊ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻷنّ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﰲ اﳉﺴﻢ وﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫ﳏﺸﻮدا‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ أﻗﻮل إنّ ﲨﻴﻊ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺘﻮﻓ ًﺮا‬
‫إﺣﺴﺎﺳﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺠﲈل اﻟﻘﻮل وﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬أي أنّ ﻫﻨﺎك‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬اﻟﻘﺮآن ﻳﺼﻔﻪ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻌﺮب ﻫﻮ ّ‬ ‫)ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف( ﻛﺎﻧﻮا ّأﻣﻴﲔ‪ّ .‬‬
‫وﺣﺴﺎﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺟﱪا‬ ‫اﻷﻣﻲ ﻧﺺ ﻣﻘﺼﻮد‪ ،‬ﻷ ّﻧﻪ ﱂ ﻳﺄت ّ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ً‬ ‫واﻟﻨﺺ ﻋﲆ أ ّﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ّ‬
‫وﻫﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻻ أﺗﻰ ﻟﻴﻘﻮل ﻟﻨﺎ اﻓﺘﺤﻮا ﺟﺎﻣﻌﺔ أو ﻣﺪرﺳﺔ‪...‬‬
‫أﻧﺎ رﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ دﻋﻮة‪ ،‬واﻷدﻳﺐ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ّأو ًﻻ ﺻﺎﺣﺐ دﻋﻮة‪ .‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫اﳌﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻨﻰ ﳝﻸ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ .‬ﻳﺴﺘﻮﱄ‬ ‫ﳞﻢ‪ّ .‬‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة ﻛﺒﲑة أو ﺻﻐﲑة‪ .‬ﻫﺬا ﻻ ّ‬
‫ﻣﺮة اﳌﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪...‬‬ ‫ﻛﻞ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪه وﳚﻌﻠﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬أﻧﺎ إﻋﺘﻘﺎدي أنّ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ واﺳﺘﻌﺬاﲠﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻠﺬذ ﲠﺎ‪ ،‬ﻫﻮ وﺿﻊ‬
‫ّ‬ ‫واﻹﳖﻴﺎر اﻟﺬي ﻧﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺒﻮل اﳍﻴﻤﻨﺔ‬
‫اﻵن‪ِ ،‬‬
 ‫ﻓﺘﺤﻲ رﺿﻮان‬ ‫‪٥٥٨‬‬

‫أﺑﺪا‪ ،‬ﰒّ‬
‫ﻣﺮﴈ‪ .‬إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺴﺎﻓﺮ آﻻف اﻷﻣﻴﺎل ﻟﻜﻲ ﺗﴬب اﳌﻔﺎﻋﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻻ ﳛﺪث ﳾء ً‬
‫أﺑﺪا‪...‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ وﻻ ﳛﺪث ﳾء ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺗﴬب ّ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲣﻤﲑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺮ‪ .‬وﻫﻮ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﱰدي ﻻ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ّ‬ ‫أﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أنّ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺒﻴﺢ واﳌﺮذول‬
‫اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﻛﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪا ﺳﻴﺤﺪث‪ .‬إن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻟﴚء ﺟﺪﻳﺪ ﺿﺨﻢ ً‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬إ ّﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﻴﻌﻮن أوﻻدﻫﻢ وﻳﺌﺪون ﺑﻨﺎﲥﻢ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﺎن ﺳﻄﻮ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ إﱃ درﺟﺔ ﻣﻦ أﺷﻨﻊ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺬي وﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ .‬وﺻﻠﻮا ﰲ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ ﻛﲈ ﻛﺎﻧﻮا‬‫ﰲ اﳌﺎﴈ‪ ،‬وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ اﳊﺎﴐ‪ :‬ﻧﺒﻴﻊ أوﻻدﻧﺎ‪ ،‬ﻳﺴﻄﻮ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ً ،‬‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮن‪ ،‬وإ ّﻧﲈ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺣﺪﻳﺜﺔ وأﺳﲈء ﺣﺪﻳﺜﺔ وأدوات ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﺧﺮج ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﳖﻴﺎر ﻫﺬا‬
‫اﳌﺠﺪ اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﻔﻜﺮي وﻧﺸﺄت اﳊﻀﺎرات واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﰲ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪،‬‬
‫اﻷﻣﻲ اﳌﺘﻬﺎﻟﻚ ﻋﲆ اﳌﺎدة اﳊﻘﲑة‪ ،‬وﺧﺮج اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻠﻚ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﳉﺎﻫﻞ ّ‬
‫واﻟﻄﺐ إﱃ آﺧﺮه‪...‬‬
‫ّ‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬه اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺤﻦ اﻵن ﰲ ﻫﺬا اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ ﳍﺎ أن‬
‫وﺗﻄﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﳛﺪث ﻣﻦ ﳏﺎوﻻت اﻧﻘﻼب ﻻ ﺗﺘﻢ‪ ،‬ﻛﻠﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺸﺪد اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﲅ‬ ‫ﻧﺮاﻫﺎ ﻣﺜﻞ ّ‬
‫ﺣﺪ‪ ،‬وﺳﻴﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﲔ أﻧﻘﺎض وﺧﺮاﺋﺐ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﳾء‬ ‫ﻳﺪل ﻋﲆ أنّ ﻫﺬا ﺳﻴﻮﺿﻊ ﻟﻪ ّ‬ ‫ﻫﺬا ّ‬
‫ﺑﺪ أن ﻳﻌﺮف‬ ‫ﺣﺪ ﻟﻠﺨﻀﻮع واﳌﺬ ّﻟﺔ ﻷﻣﲑﻛﺎ‪ ،‬وﻻ ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮر اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﺿﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷول‬
‫ﳎﻴﺪ ﻫﺪﻓﻪ ّ‬
‫اﳉﻤﻴﻊ أنّ أﻣﲑﻛﺎ وإﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﺳﻮى ﺑﺜﺮﺗﲔ ﻛﺒﲑﺗﲔ ﰲ ﺟﺴﻤﻨﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻔﻮﻧﺔ اﳉﺴﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ..‬ﻏﻠﺐ اﻟﺮوم وﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻏﻠﺒﻬﻢ ﺳﻴﻐﻠﺒﻮن‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﲔ‪ .‬ﻫﻲ ﻛﺪه‪:‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﺸﻌﺮ‪ ،‬إن ﻣﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‬‫ﻏﻠﺐ اﻟﻌﺮب وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻤﺮ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﻌﺮ ً‬
‫أي ﺗﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺳﻴﺤﺪث ﺗﻐﻴﲑ ﺷﺎﻣﻞ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺑﺄي اﺳﻢ وﲢﺖ ّ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻘﻴﺪة واﺣﺪة‪ ،‬وﻟﻦ ﳜﺮج‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻴﺨﺮج رﺟﻞ أو ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺳﺘﺪﻳﻦ ﳍﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﴫي وﺳﻮري وﻋﺮاﻗﻲ وﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﺳﻴﺸﻌﺮ ﻫﺆﻻء ﺑﺄ ّﻧﻬﻢ ّأﻣﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأ ّﻧﻬﻢ ّأﻣﺔ واﺣﺪة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ .‬اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﺮﰊ ‪‬ﻳﺒﻘﻮا‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮم‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻴﺒﻚ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻋﲆ ﻃﻮل ﺣﺎﺟﺔ واﺣﺪة‪ ..‬اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻣﻮﺟﻮدة وﻟﻜﻦ اﳌﻄﻠﻮب ﻫﻮ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬اﳉﻬﺎز‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﺪ‪.‬‬
‫* ]ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺣﻮار ﰲ اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٧/٣/٦ ،‬ص ‪.[٥٥-٥٤‬‬

‫ﺷﻘﺔ ﻟﻼﳚﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫إ َﻟﻪ رﻏﻢ أﻧﻔﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪) ،‬؟( ‪.١٩٦٧‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫وﻣﴪﺣﻴﺎت أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮﻣﺲ ﺗﺆ ّﻟﻒ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫أ( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫دﻣﻮع إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٥٦ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳊﺎﺋﺮون‪) ،‬و( ﻳﺎ ﺑﺪر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت ﲢﺎﻛﻢ‬
‫ّ‬ ‫أﺧﻼق ﻟﻠﺒﻴﻊ‪) ،‬و( اﻟﻌﴩ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٧٢‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟ ًﻔﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪ .‬ت‪(.‬‬
‫‪٥٥٩‬‬ ‫ﻓﺘﺤﻲ رﺿﻮان‬

‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ وﻗﻒ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ -١٣‬ﻣﺸﻬﻮرون ﻣﻨﺴﻴﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫اﻟﻴﻮم‪ .١٩٧٠ ،‬ﺳﲑ‪.‬‬ ‫ب( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫‪ -١٤‬ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب‪ ،‬ﺑﺤﺚ ﰲ اﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ وأﺣﻼم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٧٠ ،‬ﺳﲑة‪.‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﲪﺎم ﺻﻐﲑ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎت وﻧﺘﺎﺋﺞ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -١٥‬اﳊﺮب ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ‪،‬‬
‫‪.١٩٥٩‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ ّ‬ ‫ﺣﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫أﺳﻄﻮرة‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٧١‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎﻓﻊ وﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺮﺳﻮل ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫‪-١٦‬‬
‫‪.١٩٦٣‬‬
‫ِاﻹﺳﻼم‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫اﻟﺴﺎرق واﳌﴪوق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ِ -١٧‬اﻹﺳﻼم وﻣﺸﻜﻼت اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫‪.١٩٦٧‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫اﳊﺴﻨﺎء واﳉﻮاﺳﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ -١٨‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬
‫‪.١٩٧٣‬‬
‫‪.١٩٧٤‬‬
‫واﻹﻧﺴﺎن اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪ِ -١٩‬اﻹﺳﻼم‬ ‫ج( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫إذاﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٥٧ ،‬أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ِ -٢٠‬اﻹﺳﻼم واﳌﺬاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫ﻫﺬا اﻟﴩق اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٦ ،‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٥٧‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫‪ -٢١‬أﴎار ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ِاﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﳊﺮب واﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ .١٩٧٦‬ﺣﻮار ﻣﻊ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻴﱪس‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫‪ -٢٢‬أﻓﻜﺎر اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺪول واﻟﺪﺳﺎﺗﲑ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٦٥ ،‬ﳏﺎﴐات‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫‪ -٢٣‬اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫أﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ّ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺜﺎﺋﺮ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪،‬‬ ‫‪-٢٤‬‬ ‫)د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٧٩‬‬ ‫ﺣﺮة ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫آراء ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫اﳍﻼل‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٥‬ﻋﻨﺎﴏ ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﺛﺎﺑﺖ‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻨﻚ اﳌﺮﻛﺰي اﳌﴫي وﻃﺒﻌﺘﻪ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪ -٢٦‬إﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ِاﻹ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ً‬ ‫‪٧٢ -٢٧‬‬ ‫ﻋﴫ ورﺟﺎل‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻻﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪ّ .١٩٨٥ ،‬‬
‫ﻣﺬﻛﺮات‪.‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٢٨‬دور اﻟﻌﲈﺋﻢ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻧﻈﺮات ﰲ إﺻﻼح أداة اﳊﻜﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ﻟﻺﻋﻼم اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫اﻟﺰﻫﺮاء ِ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺴﲑ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ(‪:‬‬ ‫ّ‬
‫‪) -٢٩‬ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ اﳌﺆﻟﻒ ً‬ ‫‪.١٩٦٧‬‬
‫‪ -‬اﳌﻬﺎﲤﺎ ﻏﺎﻧﺪي‪.‬‬ ‫‪ -١١‬أﺧﻲ اﳌﻮاﻃﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫‪ -‬دﻳﻔﺎﻟﲑا )‪.(De Valera‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﴩﻳﻊ ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
 ‫ﻓﺘﺤﻲ رﺿﻮان‬ ‫‪٥٦٠‬‬

‫‪Badawi, Mohammad: Modern Ara-‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫د( ﺳﲑة ذاﺗ ّﻴﺔ‪:‬‬

‫‪bic Drama in Egypt, Cambridge 1987,‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٥٧ ،‬ﻓﱰة ﻗﺒﻞ ﺛﻮرة‬
‫‪pp. 129-139.‬‬
‫‪ ١٩٥٢‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪ -٢‬ﺧﻂ اﻟﻌﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺎة ﻃﻔﻞ ﻣﴫي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٤/٤/٢٠ ،‬ص ‪.٧٠-٦٩‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٧/٣/٦ ،‬ص ‪.٥٥-٥٤‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -٣‬اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٤‬ﺳﲑة ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ )اﻟﺮﻳﺎض(‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،١٠‬رﻗﻢ ‪) ٢‬أﻳﺎر‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -٥‬ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﺑﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻷدب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫دار اﳍﻼل‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫‪ ،(١٩٨٩‬ص ‪ .٢١٣‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر وﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫‪Comprendre (Paris), No. 69, vol. 19 (18‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪avril 1974). Appreciation and extracts‬‬
‫‪translated into French from the author’s‬‬
‫‪work (No. 11, above).‬‬
‫‪٥٦١‬‬

‫ﻳﺎﺳﲔ ﻋﺒﺪو رﻓﺎﻋﻴﺔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٤ :‬ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪١٩٤٩ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺻﻒ اﻟﱪوﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ّ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﺎﻣﻞ ﰲ ﳐﺒﺰ ﻟﺼﻨﻊ اﻟﻜﻌﻚ‪ ،‬ﰒّ ﻋﺎﻣﻞ ﰲ ﻣﻌﻤﻞ ﻟﻠﻨﺴﺞ‪ ،‬ﰒّ ﻋﺎﻣﻞ ﰲ‬
‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﺮر ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﺣﺰب‬ ‫ﻣﺼﻨﻊ أﺣﺬﻳﺔ وﻣﻜﺘﺒﺔ وﺑﺎﺋﻊ ﻛﻌﻚ‪ .‬ﰒّ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ .‬زار‬ ‫)ﺣﻞ ﻣﻊ ﻗﻴﺎم اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻊ ﻣﴫ(‪ ،‬وﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‬
‫اﻷردن )‪ (١٩٧١ ،١٩٦١‬واﻟﻌﺮاق )‪ (١٩٨١ ،١٩٧٦ ،١٩٧١‬وﻣﴫ )‪ (١٩٧٤‬وﻟﻴﺒﻴﺎ )‪،١٩٧٤‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪان‪،‬‬
‫)ﺣﺘﻰ اﻵن(‪ّ .‬‬‫‪ ١٩٨٠ ،١٩٧٩ ،١٩٧٦‬و‪ .(١٩٨١‬ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻠﺒﻨﺎن ﰒّ ﺑﻠﻨﺪن ّ‬
‫اﺑﻦ واﺑﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫إ ّﻧﻨﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﱂ ﺗﺘﺢ ﱄ ﻇﺮوف ﺣﻴﺎﰐ أن أﺗﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻲ‪ .‬وﺑﺴﺒﺐ ذﻫﺎﰊ إﱃ اﳌﺨﺒﺰ اﻟﺬي‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮاءة‪ .‬ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺴﺎء‪ .‬ﱂ أﻛﻦ أﺳﺘﻄﻴﻊ ّ‬‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ّ‬‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫أﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﺻﻌﺒﺔ‪ ..‬وﻛﺎن اﻟﺘﻌﺐ ﳞﺪﲏ ﻓﺄذﻫﺐ إﱃ اﻟﻨﻮم ﻣﺒﺎﴍة‪ .‬ﻛﻨﺖ أﺣﺎول اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ّأﻳﺎم‬
‫ﺷﻬﺮا أو أﻛﺜﺮ‪ .‬ﺑﻞ أنّ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﲇ ﰲ ﳐﺒﺰ ﻟﺼﻨﻊ اﻟﻜﻌﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﲤﺘﺪ ً‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ّ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎس ‪ -‬ﳜﻀﻊ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ أو ﻳﻮﻣﲔ ﰲ اﻻﺳﺒﻮع‪ ..‬إذ ‪ -‬وﻫﺬا ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ّ‬ ‫ﺗﻔﺮض أن ّ‬
‫أﺗﻌﻄﻞ ً‬
‫اﳌﺨﻤﺮة ﺗﺘﻼﻋﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﱪودة واﳊﺮارة‪ ..‬ﻓﺨﻤﲑة اﻟﻜﻌﻚ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﺒﻮب ّ‬
‫اﳊﻤﺺ‬
‫ﻓﻨﻀﻄﺮ إﱃ ِاﻹﺣﺠﺎم ﻋﻦ ﺻﻨﻊ ﻋﺠﻴﻨﺔ اﻟﻜﻌﻚ وﻧﺘﻮﻗّ ﻒ‬
‫ّ‬ ‫داﺋﻤﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺮارة‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ً‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻟﻨﻌﻴﺪ اﳌﺤﺎوﻟﺔ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻔﺮﺣﻨﻲ وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﺰﻋﺠﻨﻲ‪ ..‬ﻳﻔﺮﺣﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺟﻴﺒﻲ ﺑﻀﻊ ﻟﲑات‬
‫ﻣﺎﻻ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻔﻲ اﳌﻘﻬﻰ وﺻﺤﻦ ﻓﻮل ﻏﺪاء وﲦﻦ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺳﻴﻨﲈ‪ ..‬وﻳﺰﻋﺠﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻮن ﻻ أﻣﻠﻚ ً‬
‫اﻟﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻫﻢ رﻓﺎﻗﻲ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳏﺼﻮرة ﺑﻄﺒﻘﺔ ّ‬‫واﻹ ّ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺎﰐ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﴬ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‪ ..‬ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷﻓﻼم‬‫ّ‬ ‫ﻣﺼﻨﻊ اﻟﻜﻌﻚ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻼﻣﻨﺎ‬
‫ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻨﺎ ﺧﻠﺴﺔ ﻣﻦ وراء ﺧﺮوم ّ‬
‫اﻟﺸﺒﺎك‪ ..‬وﰲ رﺑﺢ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻳﺎﻧﺼﻴﺐ أو أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﻟﺴﻄﻮ‬
‫ﺷﻘﺔ ﻓﺎﺧﺮة‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﻣﴫف واﻣﺘﻼك ّ‬
 ‫ﻳﺎﺳﲔ ﻋﺒﺪو رﻓﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪٥٦٢‬‬

‫ﺗﻌﺒﺮ‬ ‫وﻛﻨﺎ ﻧﺜﻮر ﻣﻊ اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ وﻧﺨﺮج ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻛﺎﻧﺖ ّ‬‫ﻛﺎﻧﺖ أوﺿﺎﻋﻨﺎ ﺻﻌﺒﺔ وﴍﺳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻦ ﻏﻀﺒﺔ اﻟﺸﻌﺐ ِﻹﺳﻘﺎط اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎوﻣﻨﺎ ﻋﲆ ﻟﻘﻤﺔ اﳋﺒﺰ‪.‬‬
‫اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وذات ﻳﻮم‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻧﴩ ﺑﻀﻊ ﻗﺼﺺ ﱄ‪ ،‬ﺳﻨﺤﺖ ﱄ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ إﺣﺪى اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻲ ﻣﻦ اﳌﺨﺒﺰ وأﺑﻘﻰ ﺑﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎت أﻋﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫أﻋﺪ ﺻﻔﺤﺘﻲ‬ ‫ﻛﻤﺤﺮر ﺛﻘﺎﰲ‪ ..‬ﻓﴫت ّ‬ ‫ّ‬
‫أﺗﻌﺮف إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪأت‬ ‫اﳊﲔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﻘﺮوءة‪..‬‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻔﺤﺘﻲ‬ ‫أنّ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺔ‪..‬‬ ‫وﺣﻴﻮﻳ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻠﺬة‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﲏ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‪ ..‬وأﻧﺸﺄت ﺻﺪاﻗﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ ﻗﺼﴢ وأﻧﴩﻫﺎ‪ ..‬دون أن أﻗﺮأﻫﺎ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﴩ‪ .‬ﰒّ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺎ أنّ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ ﻫﺬه ﺳﻮف‬ ‫ً‬ ‫أﻛﺘﺸﻒ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ أنّ ّﲦﺔ أﺧﻄﺎء وزﻻت وﺛﻐﺮات‪ّ .‬إﻻ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ‬
‫اﻷﻳﺎم‪.‬‬
‫ﺗﺼﺒﺢ أﻓﻀﻞ ﻣﻊ ﻣﺮور ّ‬
‫ﻋﲇ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺪﺣﺔ ﻋﻜﺎش ﻧﴩ ّأول ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ ﱄ‪ ،‬ﱂ ﺗﺴﻌﻨﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮض ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮح‪ .‬ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻗﺼﴢ ﻋﲆ ﻋﺠﻞ ﰒّ ﲪﻠﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎش‪ .‬ﻓﻄﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺪرت ﰲ‬
‫اﻷول ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٠‬ﺑﺤﺠﻢ ﺻﻐﲑ وورق أﺳﻤﺮ رﺧﻴﺺ وﺑﻐﻼف ذي ﻟﻮﻧﲔ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺗﴩﻳﻦ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫وﳛﻤﻞ اﻟﺮﻗﻢ )‪ (١‬ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان اﳊﺰن ﰲ ّ‬
‫ﻫﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﻳﻮم اﺳﺘﻠﻤﺖ ّأول ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪ :‬ﻳﺎ إ َﻟﻬﻲ‪ ..‬ﻫﺎ‬ ‫ﻋﻴﺪا ً‬‫ﻛﺎن ً‬
‫ً‬
‫اﺣﺘﻔﺎﻻ‬ ‫أﺻﺪق ﻧﻔﴘ‪ ..‬ﺑﻞ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﺣﺘﻔﻠﺖ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ﱂ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ً‬
‫ﻓﺮﺣﺎ ﲠﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﻣﺘﺪ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ً‬ ‫ﺻﺎﺧﺒﺎ ّ‬ ‫ً‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻌﺔ ﻻ ﺣﺪود ﳍﺎ ﻳﻮم ﴏت أﲡﻮل أﻣﺎم واﺟﻬﺎت اﳌﻜﺘﺒﺎت ﻷﻣﺘﻊ ﻧﻈﺮي‬
‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ أدﺧﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﰲ واﺟﻬﺘﻬﺎ وأﺳﻌﻰ ﻟﺪى‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ اﳌﻌﺮوﺿﺔ‪..‬‬
‫اﳌﻮﻇﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺤﻤﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﻮاﺟﻬﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﺘﻌﺔ ﻓﻘﺪت ﻟﺬﲥﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أو‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻵﺧﺮون‪..‬‬ ‫ﻳﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ‪ .‬ﻓﴫت أرﺗﺎد اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺬي‬ ‫ً‬ ‫زﻣﻨﺎ‬
‫ﺷﻐﻠﺘﻨﻲ اﳊﻜﺎﻳﺔ ً‬
‫وأﻗﻠﺪﻫﻢ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﻢ وﻗﺘﺬاك‪ :‬اﻟﺴﻴﻜﺎرة ﰲ اﻟﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮات اﳍﺎﺋﻤﺔ‪ .‬واﻟﺘﺄﻧﻖ ﰲ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﻨﻘ ًﻼ ﲠﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ آﺧﺮ‪..‬‬
‫داﺋﻤﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﻠﺒﺲ‪ ،‬وﲪﻞ ﺑﻀﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﲢﺖ إﺑﻄﻲ ﱂ أﻛﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﳍﺎ ً‬
‫ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻈﺎﻫﺮ واﺳﺘﻌﺪت ﻃﺒﻴﻌﺘﻲ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ‪ .‬ﰒّ ّﻗﺮرت أن أﻗﺒﺾ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪.‬‬‫ً‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﺪ وأﺣﱰﻓﻬﺎ ﻣﻬﻨﺔ ﱄ‪ ،‬ﻓﺎﲡﻬﺖ إﱃ ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻧﻔﴘ ﻣﺎ وﺳﻌﺖ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺮﴇ‪ّ .‬إﻻ أ ّﻧﻨﻲ‬‫راﺿﻴﺎ ﻋﻨﻬﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎودت ﻗﺮاءة ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ اﻷوﱃ ﻫﺬه‪ ،‬ﱂ أﻛﻦ‬
‫داﺋﻤﺎ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻸى ﺑﺎﻷﺷﻮاك‪.‬‬
‫ﱂ أﻧﺪم‪ً .‬‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪‬اﻟﻌﺎﱂ ﻳﻐﺮق‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٦٢‬أﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬
‫ً‬
‫وﻣﺎﺳﻜﺎ‪ .‬ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺼﻨﻌﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻷﺳﻠﻮﰊ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺔ‬
‫وأﻛﺜﺮ ّ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان ﺟﺮاح ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﰲ زاوﻳﺔ ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺧﻮاﻃﺮ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﰲ إﺣﺪى اﻟﺼﺤﻒ ﰒّ ﲨﻌﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﺣﺘﻮت ﺑﻌﺾ ﺟﺮوﺣﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﻧﴩﻫﺎ‬
‫ﻣﺪ ﻋﺎﻃﻔﺘﻲ ﺑﺴﺨﺎء اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺎ ﰲ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫‪٥٦٣‬‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ ﻋﺒﺪو رﻓﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ..‬ﻓﺘﻮﻗّ ﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﴩ‬ ‫ﺷﻠﺘﻨﻲ ً‬ ‫داﳘﺘﻨﻲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﲟﺼﺎﻋﺐ ﻻ ﺣﴫ ﳍﺎ‪ّ ،‬‬
‫أﺧﲑا ﺗﻮﻗّ ﻔﺖ‬‫ﻻﺋﻘﺎ ﺑﺎﻟﻨﴩ‪ً ..‬‬ ‫ردﺣﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ..‬ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ‪ ..‬ﰒّ أﻛﺘﺸﻒ إن ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻟﻴﺲ ً‬ ‫ً‬
‫ﳖﺎﺋﻴﺎ‪.‬‬‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻧ‬‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺣﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺟﺮاح‪..‬‬ ‫أﻣﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺖ‬ ‫ﺗﺰو‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٦٥‬‬ ‫ﻋﺎم‬
‫ﻣﻌﺎ ﺑﻔﱰات ﺻﻌﺒﺔ ﻓﻘﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ِاﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار‪ .‬أﻧﺠﺒﺖ ﰲ ﺳﻨﺘﲔ‬ ‫‪ ٦٥‬و‪ ،٦٩‬ﻣﺮرﻧﺎ ً‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺘﺎن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ اﻷوﱃ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٧‬ﰲ ﻻﻳﺒﺰغ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﺴﺎم وﻟﻴﻨﺎ‪ ..‬وأﺟﺮﻳﺖ ﳍﺎ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٩‬ﰲ ﻫﻴﻮﺳﺘﻮن ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷﺣﺪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎ إﱃ ﺑﲑوت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ّ‬ ‫وﻛﻨﺎ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٩‬ﻫﺎﺟﺮﻧﺎ ً‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪..‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺸﻬﻴﺪ رﻳﺎض ﻃﻪ ً‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﰲ ﺑﲑوت‪ ..‬أﺧﺬت اﻷﻣﻮر ﺗﺴﺘﻘﺮ ﺑﻨﺎ‪ .‬وﺑﺪأﻧﺎ ﻧﺮﺗﺎح ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ‬
‫اﳌﺮة ّﻗﺮرت أﻻ أﻋﻮد إﱃ اﻟﻨﴩ ّإﻻ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ّ .‬إﻻ أ ّﻧﻨﻲ ﻫﺬه ّ‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ ..‬وﻫﻨﺎ ﻋﺎودﲏ اﳊﻨﲔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫اﳉﺪة‪ ..‬وﻫﻜﺬا ﺻﺪرت ﱄ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ،٧٤‬أي ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗّ ﻒ‬ ‫ﻛﻞ ّ‬ ‫إذا ﻛﻨﺖ أﻣﻠﻚ ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة ّ‬
‫ﻓﺎﺋﻘﺎ وﻃﺒﻌﺖ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﺠﺎﺣﺎ ً‬‫ً‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬ ‫دام أﺣﺪ ﻋﴩ ً‬
‫اﻵن ﺛﻼث ﻃﺒﻌﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳊﺐ اﻟﺬي ﲨﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺠﻌﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح ﻋﲆ اﻟﻨﴩ‪ ،‬ﻓﻨﴩت ﻛﺘﺎﰊ ﻟﻐﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﻲ اﻷﻧﻮار واﻟﻨﻬﺎر‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺐ ﻛﻨﺖ أﻧﴩﻫﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫أﻧﺎﺷﻴﺪ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻤﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﳊﺮب‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٨‬ﻧﴩت رواﻳﺘﻲ اﻷوﱃ ّ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻛﻨﺖ‬‫ّ‬ ‫ﻧﴩت ﻛﺘﺎﰊ اﻟﺸﻌﺮي أﻧﺖ اﳊﺒﻴﺒﺔ وأﻧﺎ اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﺬي ﲪﻞ ﺑﲔ ﺳﻄﻮره ﻣﻌﺎﻧﺎة‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻷوﱃ ﻟﻸﻃﻔﺎل اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ﺗﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫أﻋﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﻼ‪ ،‬ﻧﴩت ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬
‫أﳘﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻘﻞ ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺮﺟﺎل اﳋﻄﺮون اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻜﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻦ وﻃﻦ وﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬
‫ﺗﻔﺮدت ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ ﰲ ﲨﻴﻊ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻀﻤﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ّإﻻ أ ّﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪‬اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻀﻄﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ وأﺟﻬﺰة اﳌﺨﺎﺑﺮات‪ ..‬وﻣﻦ اﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻗﺼﺼﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻹﻧﺴﺎﲏ‪[...] ‬‬ ‫واﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ِ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﳍﺎ رﻏﻢ ّ‬ ‫أﻏﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ‬ﺑﺪاﻳﺎﰐ ﱂ ّ‬ ‫‪‬اﳊﺰن ﰲ ّ‬
‫ً‬
‫وﻫﺒﻮﻃﺎ‬ ‫ﺻﻌﻮدا‬
‫ً‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬
‫وﻋﻔﻮﻳﺔ وﺣﻴﺎة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺰوات‬ ‫ّ‬ ‫إ ّﻧﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺷﺒﺎﰊ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ ﻛﲈ وﻟﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻻ ّ‬ ‫وﺳﺨﺎء‪ .‬وﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ّ‬
‫رﺑﻊ ﻗﺮن‪.‬‬
‫* ]ﻋﻦ اﳊﺰن ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻟﻠﻤﺆ ّﻟﻒ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،١٩٨٢ ،‬ص ‪.[١٢-٧‬‬
 ‫ﻳﺎﺳﲔ ﻋﺒﺪو رﻓﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪٥٦٤‬‬

‫ﻛﺎﻧﻚ اﳋﻴﻂ ﰲ اﻟﺜﻮب‪ ،‬دار ﻧﻠﺴﻦ‪.٢٠٠٨ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫)ﻗﺼﺎﺋﺪ اﳊﺐ واﳌﺮاﺛﻲ ﻟﺰوﺟﺘﻪ اﳌﺘﻮﻓﻴﺔ اﻣﻞ‬
‫اﳉﺮاح(‪.‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫اﳊﺰن ﰲ ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ج( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫دار‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪،٢‬‬ ‫‪١٩٦٠‬؛ ط‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪١٩٧٨ ،‬؛‬
‫اﳌﻤﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ وردت أﻋﻼه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﲑة‬
‫ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﱂ ﻳﻐﺮق‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﺑﻦ زﻳﺪون‪١٩٦٣ ،‬؛‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴫع اﳌﺎس‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٨١ ،‬‬
‫ﻟﻔﺆاد اﻟﺸﻴﺐ*‪.‬‬
‫دﻣﺎء ﺑﺎﻷﻟﻮان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫‪.١٩٨٨‬‬
‫اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﻃﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٤‬‬
‫رأس ﺑﲑوت‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ‪/‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﺘﻨﺒﻲ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳌﺴﲑة‪ .١٩٧٨ ،‬ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫‪.١٩٩٢‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎل اﳋﻄﺮون‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻣﺮأة ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬دار ﺳﻌﺎد اﻟﺼﺒﺎح‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪.١٩٧٩‬‬
‫‪.١٩٩٣‬‬
‫اﻟﻮرود اﻟﺼﻐﲑة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﺴﲑة‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫أﴎار اﻟﻨﺮﺟﻴﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳋﻴﺎل‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ .١٩٨٠‬ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫‪.١٩٩٩‬‬
‫اﳊﺼﺎة‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬دار اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫وﻣﻴﺾ اﻟﱪق‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳋﻴﺎل‪.٢٠٠٣ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﳖﺮ ﺣﻨﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﳊﻴﺎة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺒﺢ وﳘﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٨‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫ب( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫أﻫﺪاب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.٢٠٠٨ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﺟﺮاح‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻌﻠﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫د( دراﺳﺎت‪:‬‬ ‫اﳊﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٧٦ ،‬‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬّ اﰲ وﻗﺪر اﻟﻮﺣﺪة‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫أﻧﺖ اﳊﺒﻴﺒﺔ وأﻧﺎ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﺴﲑة‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫‪.١٩٧٨‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫رﻓﺎق ﺳﺒﻘﻮا‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬رﻳﺎض ّ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺣﺐ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻠﻬﺠﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﻔﺎﺿﻞ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺳﲑ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻣﲔ ﻧﺨﻠﺔ*‪ ،‬ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي*‪،‬‬ ‫‪.١٩٩٤‬‬
‫اﻟﺸﺎﻳﺐ‪ ،‬وﺻﻼح ﻋﺒﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﲔ ﺑﺴﻴﺴﻮ*‪ ،‬ﻓﺆاد‬ ‫ﻛﻞ ﻟﻘﺎء ﺑﻚ وداع‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﻔﺎﺿﻞ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺼﺒﻮر*‪.‬‬ ‫‪.١٩٩٤‬‬
‫ُأﺣﺒﻚ وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ أﺣﺒﻚ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار‬
‫ُ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﻞ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫اﻧﺖ اﳊﺒﻴﺒﺔ واﻧﺎ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳋﻴﺎل‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪.١٩٩٦‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪،(١٩٧٧/٧/٥) ٧٥-٧٣ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻧﺼﻮص ﰲ اﻟﻌﺸﻖ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﻔﺎﺿﻞ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ص ‪ .٢٨٥‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر وﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫)د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪٥٦٥‬‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ ﻋﺒﺪو رﻓﺎﻋﻴﺔ‬

‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٩٠/٢/٤-١/٢٩ ،‬ص ‪-٥٢‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬

‫‪.٥٣‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬آذار‪/‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٨١‬ص‪ ،٣ .‬ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٩٠/٩/٢٤ ،‬ص ‪.٥‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎل اﳋﺎﻃﺮون‪.‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٥/٩/٢١ ،‬ص ‪.١٦‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٣/٨/٢٢ ،‬ص ‪.٢٣‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٠/٧/٦ ،‬ص ‪.١٠‬‬ ‫‪-١‬‬
 ‫‪٥٦٦‬‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ رﻓﻌﺖ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٣٠ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﺣﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﴫ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ ﻋﺎم ‪ّ ،١٩٤٩‬‬
‫وﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ دراﺳﺎت ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺰﻳﺘﻮن؛ ّ‬
‫اﻻﻃﺎﻟﻴﺎن ﻋﺎم ‪.١٩٥٠‬‬
‫ّ‬ ‫واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﲟﺪرﺳﺔ اﻟﺮاﻫﺒﺎن‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﳌﴫي‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﴫي‪ ،‬وﻧﺎدي ّ‬ ‫رﺑﺔ ﻣﻨﺰل‪ ،‬ﻛﺎﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ )‪ ١٩٨١‬و‪ (١٩٨٢‬واﻧﺠﻠﱰا ﳌﻌﺮض‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ زارت اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ّ‬ ‫ودار اﻷدﺑﺎء‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ وأرﻣﻠﺔ‪ .‬وﳍﺎ إﺑﻨﺎن واﺑﻨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷول‪ ١٩٨٤ ،‬وﻗﱪص ‪ ١٩٨١‬ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﲔ ﰲ أﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ؟ ﻋﺸﺖ ﳊﻈﺔ ﺑﻠﺤﻈﺔ ﻣﻦ ّأﻳﺎﻣﻲ أﻧﺒﺲ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺳﺄﻛﺘﺐ ﻣﻌﺎﻧﺎة ّ‬
‫اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻗﻄﺮة ﺣﻨﺎن ﺑﻼ ﺟﺪوى‪ ..‬ﻗﻄﺮة ﺗﻄﻔﻰء ﻟﻮﻋﺔ ﺣﺮﻣﺎﲏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪﻣﻮﻋﻲ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﻃﻔﻼ ّإﻻ أ ّﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫وﺑﺆﳼ‪ ..‬ﻣﻨﺬ ﻣﺎت ﺻﺪﻳﻖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ اﳊﻨﻮن اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي رﻏﻢ أ ّﻧﻪ ﻛﺎن ً‬
‫ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ أﻋﺎﻧﻴﻪ وأﺟﺪ ﻧﻔﴘ ﰲ ﺣﺪﻗﺘﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﱪﻳﺌﺘﲔ اﳌﻔﻌﻤﺘﲔ ﺑﺎﻟﻮد اﳋﺎﻟﺺ‪ ..‬وأﻟﺘﻔﺖ‬
‫ﺗﺘﻠﺼﺺ ﻋﲆ ﺧﻔﺎﻳﺎ‬ ‫ﺗﻄﻞ‪ ..‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ..‬ﻛﻠﻬﺎ‪ّ ..‬‬‫ﺣﻮﱄ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﰲ اﻟﻌﻴﻮن ﻷﺻﻄﺪم ﺑﺨﺒﺚ اﻟﺬﺋﺎب ّ‬
‫وﺗﺘﺸﻤﻢ رواﺋﺢ ﻣﻜﺎﻣﻦ اﳌﺘﻌﺔ اﻏﺘﺎل اﳌﻮت اﻟﻔﺮﺣﺔ اﻟﱪﻳﺌﺔ ﻣﻊ ﻣﻮت ﺻﺪﻳﻖ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻧﻮﺛﺔ‬
‫ﻛﻞ ﳘﺴﺔ رﺟﻞ‬ ‫اﻟﺸﻚ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﺑﺮزت أﺷﻮاك‬
‫ّ‬ ‫وراﺣﺖ اﻟﺒﺴﻤﺔ اﻟﻌﺬﺑﺔ‬
‫ﻛﻤﻴﻨﺎ ﻟﻴﴪق ﻟﺆﻟﺆﰐ‪ .‬ﺗﻠﻔﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺪﺑﺮ‬
‫ﺻﺎﺋﺪا ّ‬
‫ً‬ ‫أﻓﺘﺶ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﳏﱰﺳﺔ ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻨﻲ ّ‬
‫اﻷﻳﺎم وﻇﲅ أﻗﺮب اﻷﻗﺮﺑﺎء واﺿﻄﻬﺎد أﻋﺰ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﺣﻮﱄ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﻣﻦ ﳛﻤﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة ّ‬
‫ﻋﺬاﺑﺎ ﻟﻄﻔﻠﺔ ﻣﺜﲇ ﻧﺸﺄت ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻣﺮﻫﻔﺔ اﳊﻮاس ﻣﺸﺪودة‬ ‫ً‬ ‫واﳌﺪرﺳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫داﺋﻤﺎ ﺑﺄ ّﻧﻬﺎ ﻛﺎذﺑﺔ‪..‬‬
‫اﻷﻋﺼﺎب ﻣﻌﺬﺑﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻊ‪ ..‬ﺛﺮﺛﺎرة‪ ..‬واﺳﻌﺔ اﳋﻴﺎل‪ ..‬ﻟﺪرﺟﺔ أ ّﻧﻬﺎ ّﻣﺘﻬﻤﺔ ً‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎذﺑﺔ ورﺑﻰ‪ ..‬وإ ّﻧﲈ ﻫﻲ ﺗﺮى اﻟﺮوى‪ ..‬اﻟﺮوى اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ..‬أو ﻓﻠﻨﻘﻞ أو ﻛﲈ ﻳﻘﺮأ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻬﻢ أنّ اﻟﺪرس‬‫رﺑﲈ ﻫﻲ اﳌﻮﻫﺒﺔ اﳌﺒﻜﺮة‪ّ ..‬‬ ‫اﻟﻘﺎرىء ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻄﻮر‪ ..‬ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ‪ّ .‬‬
‫اﳊﺐ واﳌﻮت ﳘﺎ اﻟﺴﺎﻗﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﺳﺄﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﲈ إذا أردت أن أﺻﻠﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬي وﻋﻴﺘﻪ ﻣﺒﻜﺮة ﻫﻮ أن‬
‫اﳊﺐ‪ :‬وﺟﻮد اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪ -‬واﳌﻮت‪ :‬اﻟﻴﻘﲔ ﺑﻠﻘﺎء اﷲ وﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻮدي ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﴩاﺳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﳌﻮت واﳊﻴﺎة اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﺮأة؟؟‬
‫‪٥٦٧‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ رﻓﻌﺖ‬

‫ﺑﺎﻫﻈﺎ ﻣﻦ ذوب ﻋﻤﺮي وأﻋﺼﺎﰊ‪ .‬ﻛﻨﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ إﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺑﻌﺪ أن دﻓﻌﺖ اﻟﺜﻤﻦ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺪ أردت أن أﻛﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﺑﺪﺧﻮل ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ وﻟﻜﻦ رﻓﺾ اﻟﻮاﻟﺪ ﻛﺎن‬
‫وزوﺟﻨﻲ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺧﺎﱄ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﴩﻃﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺮارات ﰲ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ ّﺗﺘﺨﺬ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎﻃﻌﺎ اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫ً‬
‫وﻧﻌﺘﺰ ﺑﺎﻷﺻﻞ اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮع ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻷ ّﻧﻨﺎ ﻧﻨﺘﻤﻲ ﻟﺸﺠﺮة أﺻﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﺰواج اﻟﺒﻨﺎت وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬‫ّ‬
‫اﻟﻔﻦ واﻷدب ﻓﻜﻼم ﻓﺎرغ‬ ‫ورﺑﺎت ﺑﻴﻮت ﻓﻘﻂ‪ّ .‬أﻣﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ّ‬
‫ﺳﻴﺪات ﳎﺘﻤﻊ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻮﻧﺎ ﻟﻨﻜﻮن ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺣﺘﻰ ﺣﺮام‪.‬‬‫ّ‬
‫ﻗﺼﺔ وﻋﻤﺮي ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات ﻋﻦ ﺑﺆس ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ ﻓﻌﻮﻗﺒﺖ‪ .‬ﰒّ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺣﲔ ﺻﺪﻣﺖ ﻣﻦ زواﺟﻲ وﻋﺮﻓﺖ‬ ‫وﺗﻌﻠﻢ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻷﻏﺎﲏ ﰒّ ﻋﺪت ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻴﺘﺰوﺟﻬﺎ ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻋﲆ ﴍﻓﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﻴﺔ اﺑﻨﺔ أﺻﻮل‬ ‫ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﺮأة‪ .‬ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻋﺬراء ّ‬
‫ﺗﻌﻮد أن ﻳﻘﴤ وﺗﺮه ﻣﻌﻬﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﲤﺘﻌﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻼﺋﻲ‪ّ .‬‬ ‫ﳏﻨﻜﺔ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ّ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ ّ‬
‫وﻳﻘﺪﻣﻦ ﻟﻪ اﳌﺘﻌﺔ اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ اﻟﺴﻬﻠﺔ وﻳﺸﻌﺮﻧﻪ ﺑﺄ ّﻧﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﻨﺘﴫ اﳌﻬﺎب‬ ‫ّ‬ ‫اﳋﺎدﻣﺎت واﻟﺴﺎﻗﻄﺎت‬
‫ﻳﻔﺮﻗﻦ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﲦﻦ ﻣﺘﻌﺘﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻲ ﺟﻮارﻳﻪ ورﻫﻦ إﺷﺎرﺗﻪ ﻣﺎ دام ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺜﻤﻦ ﻓﻼ‬
‫ﺣﻘﻪ اﻟﴩﻋﻲ ﰲ ﺗﴪﳛﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء‪ .‬ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬ ‫أو ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻨﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ وﳝﻠﻚ ّ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺎت ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﳌﺴﺎواة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺧﺮﻳﺎت ﺣﺎوﻟﺖ ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﲅ ﺛﺎﺋﺮة‪ .‬وﻟﺴﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺎﺗﺒﺎت‬
‫ﴍﻓﻨﻲ‬ ‫ﻛﺮﻣﻨﻲ ﺑﺄن ّ‬ ‫وأﻋﺘﺰ ﺑﻜﻮﲏ اﻣﺮأة‪ .‬ﻓﺎﷲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫أﺻﻼ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻣﺒﺪأ ﻣﺴﺎواة ﺑﲔ اﳉﻨﺴﲔ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻣﻬﺎت‪ .‬وﻟﻘﺪ‬ ‫اﳉﻨﺔ ﲢﺖ أﻗﺪام ّ‬ ‫وأﺷﺘﻘﻪ ﻣﻦ اﺳﻤﻪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﺟﻌﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻤﻞ اﻟﺮﺣﻢ‬
‫وﺟﻨﺴﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺰواج ﻻ ﻳﻄﺒﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺟﺪت أن أﺑﺴﻂ ﳾء وﻫﻮ ﺣﻖ اﳌﺮأة ﰲ ﺣﻴﺎة‬
‫ﻣﺮ اﻷﺗﻌﺎب وﻏﻔﻠﺖ ﻫﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻗﺒﻌﺖ ورﺿﻴﺖ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ وﻗﺪ ﻫﻀﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ ّ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪا أﻋﻤﻰ وﻟﻮ ﺗﻨﺒﻬﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ‪ .‬ﰒّ ﳌﺎ أرادت اﻟﻨﻬﻀﺔ وﻗﻠﺪت اﳌﺮأة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻣﻬﺎﻧﺔ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﳊﻘﻬﺎ ﻟﻘﻠﺪﲥﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻓﻴﲈ وراء‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﻮع أنّ اﳊﺮﻣﺎن اﻟﻨﻔﴘ اﻟﺬي أﻋﺎﻧﻴﻪ واﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ّ‬
‫اﳊﻴﺎة ﱂ ﺗﺸﻜﻮ ﻣﻨﻪ واﺣﺪة أﺧﺮى ﻣﻦ اﻷﺧﻮات ﻏﲑي واﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﻋﺰوه ﳊﺮﻣﺎﲏ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﻃﻔﺎ ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺰوج ﺑﺄﺧﺮى ﻏﲑ واﻟﺪﺗﻨﺎ ﻓﺤﺮﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻨﺎﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﱂ أﺟﺪ‬ ‫ﻋﻄﻒ اﻷب اﻟﺬي ّ‬
‫ﺑﺎﳊﺐ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﻫﻮ اﳌﺘﻌﺔ ﻟﺬﻟﻚ أﻧﺎدي‬ ‫أي رﺟﻞ وإ ّﻧﲈ ّ‬ ‫زوﺟﻲ وﻻ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٥‬ﻓﻨﴩت ﺑﺄﺳﲈء ﻣﺴﺘﻌﺎرة‬ ‫اﳌﻬﻢ أنّ زوﺟﻲ ﺛﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﴩت ّأول ّ‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ‪ّ .‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٠‬ﻓﺎﻛﺘﺸﻒ اﻷﻣﺮ ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ أﻗﺴﻢ ﻋﲆ ﻛﺘﺎب اﷲ أن أﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﴩ أو‬
‫ﺧﲑا ﻣﻦ أن أﻛﻮن ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻓﻬﻮ ﳎﺪ زاﺋﻒ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻀﻠﺖ أن أﻛﻮن ًأﻣﺎ ً‬ ‫ﻳﻄﻠﻘﻨﻲ وأﺣﺮم ﻣﻦ أوﻻدي ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ درﺳﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻷدب وﻗﺮأت اﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﻮاﱄ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ً‬ ‫واﻧﻘﻄﻌﺖ ً‬
‫أﺧﲑا ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﺮﺿﺖ ﺑﺎﻟﻌﻮدة‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻠﻚ واﻟﻌﻠﻮم‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺳﻤﺢ ﱄ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ زوﺟﻲ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻋﺎﳌﻲ اﳌﺠﻬﻮل اﻟﺘﻲ ﻟﻔﺘﺖ ﱄ اﻷﻧﻈﺎر وﺑﺪأت اﻟﻨﴩ ﺣﺘﻰ ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻜﺘﺒﺖ ّ‬
 ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ رﻓﻌﺖ‬ ‫‪٥٦٨‬‬

‫وﲣﻠﺼﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻐﻴﺮ أﺳﻠﻮﰊ ّ‬ ‫رﲪﻪ اﷲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٩‬وﻗﺎﺑﻠﺖ اﳌﱰﺟﻢ دﻧﻴﺲ ﺟﻮﻧﺴﻮن داﻓﻴﺰ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﰲ اﳊﻮار وﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ‬‫ّ‬ ‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺘﻲ ﻛﺬﻟﻚ أﻗﻨﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻷول اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﺑﻠﻨﺪن ﻋﺎم ‪ ١٩٨٤‬أﻗﻴﻤﺖ ﱄ ﻧﺪوة‬ ‫ﺗﺮﲨﻬﺎ‪ .‬وﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ّ‬
‫ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ اﻻﻓﺮﻳﻘﻲ أﳌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة ﰲ ِاﻹﺳﻼم وﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ إن ﻛﻨﺖ أواﻓﻖ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺰواج ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻓﻘﻠﺖ ﻧﻌﻢ أواﻓﻖ وﻟﻜﻦ ﻛﲈ أﻣﺮ اﷲ وأﺷﱰط إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل وﻫﻮ أﻣﺮ‬
‫ﺻﻌﺐ واﻟﻨﻔﻘﺔ وﻫﻲ ﺻﻌﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﺮاﻫﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺬر ﻓﻴﻬﺎ إﻋﺎﻟﺔ‬
‫أﴎة واﺣﺪة ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺳﺎر ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺿﻮء ﻫﻮاﻳﺔ اﻵﻳﺔ اﳌﺮﺷﺪة إﱃ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻋﲆ‬
‫أ ّﻧﻬﻢ ﱂ ﻳﺪﻟﻮا وإنّ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﺬﻟﻚ أن ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﻮاﺣﺪة‪ .‬ﻛﲈ أن أﺑﻐﺾ اﳊﻼل ﻋﻨﺪ اﷲ اﻟﻄﻼق‬
‫ﻳﺴﻠﻄﻪ ﻋﲆ رأس اﳌﺮأة وﻳﺴﺘﺬﳍﺎ ﺑﻪ‪ّ .‬أﻣﺎ أﻏﻠﺐ‬ ‫ﺳﻴﻔﺎ ّ‬
‫وﱂ ﻳﴩع إﻻ ﳊﻜﻤﺔ ﻻ ﻟﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ ً‬
‫وﺟﻨﺴﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺰواج وﻻ ﳝﺎرس اﻟﺰوﺟﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻗﺼﴢ ﻓﺘﺪور ﺣﻮل ّ‬
‫ﺗﻔﺠﺮ اﳌﻠﻜﺎت‬‫اﻟﻔﺮدوﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺐ ّإﻻ وﳘﺎ ﰲ ﺻﻔﺎء ﺣﺎﻟﺔ ذﻫﻨﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻐﺎ اﻟﺬروة‬ ‫ّ‬
‫ﺟﻞ‬
‫ﻳﺘﻌﺮف ﲠﺎ ﻋﲆ ﻗﺪرة اﳋﺎﻟﻖ ّ‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن إﱃ آﻓﺎق ﻳﺘﺼﻞ ﲠﺎ إﱃ ﻣﻠﻜﻮت ّ‬ ‫ﺑﺪاﻋﻴﺔ وﺗﺼﻞ ِ‬
‫ِاﻹ ّ‬
‫وﻋﻼ ﻛﲈ أ ّﻧﻪ ﻧﻔﺲ اﳍﺪف ﻣﻦ ذﻛﺮ اﳌﻮت وﻣﺎ وراءه‪.‬‬

‫ﺟﻮﻫﺮة ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٩١ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬

‫رواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻮاء ﺗﻌﻮد ﺑﺂدم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﻴﺖ ﰲ أرض اﳌﻮﺗﻰ )د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪.١٩٧٥‬‬
‫ﻛﺎد ﱄ اﳍﻮا‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ؟‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫‪-٢‬‬
‫رﺟﲇ اﳌﻨﺸﻮد‪) ،‬د‪.‬ن(‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب‪.١٩٨١ ،‬‬
‫اﳊﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻼة‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫‪Distant view of a minaret and other sto-‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪The Arab Cultural Scene, A Literary‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ries, London, Quartet Books Ltd., 1983.‬‬
‫‪Review Supplement, London, Namara‬‬ ‫‪Translated into German, French, Swed-‬‬
‫‪Press, 1982. Article on Fatmah Rif‘at‬‬ ‫‪ish, and Dutch.‬‬
‫‪by Denys Johnson-Davies followed by‬‬
‫‪English translation of two of her short‬‬
‫ﰲ ﻟﻴﻞ اﻟﺸﺘﺎء اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪stories, pp. 24ff.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫‪٥٦٩‬‬

‫ﻓﺆاد إﻟﻴﺎس رﻓﻘﺔ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٠ :‬ﰲ ﻛﻔﺮون‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠١١ :‬‬
‫ﻧﺠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪١٩٤٤-١٩٣٦ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ‬‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬ﺣﺎﺋﺰ دﻛﺘﻮراه ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮﺑﻨﻐﻦ‪ ،‬أﳌﺎﻧﻴﺎ‪.١٩٦٦-١٩٦١ ،‬‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬‫درس ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺑﲑوت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ّ‬
‫‪ .١٩٧٧-١٩٧٥‬زار أﳌﺎﻧﻴﺎ‪ ١٩٦٦-١٩٦١ ،‬وﻓﺮﻧﺴﺎ )‪ (١٩٦٥‬واﻟﻨﻤﺴﺎ )‪ (١٩٦٠‬وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ )‪.(١٩٦٠‬‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وﻻدﰐ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٠‬ﰲ ﻛﻔﺮون‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺳﻮرﻳﺔ ﰲ ﻗﻀﺎء ﺻﺎﻓﻴﺘﺎ ﻣﻠﺘﺤﻤﺔ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻫﺎﺟﺮﻧﺎ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﺖ دراﺳﺘﻲ‬‫ﺣﺘﻰ أﺑﻌﺪ اﳊﺪود‪ .‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ّ‬ ‫واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻟﻠﺼﺒﻴﺎن ﰲ ‪ ١٩٤٩‬وﰲ ‪ ١٩٥٣‬ﺷﻬﺎدة‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن ﺣﻴﺚ ﻧﻠﺖ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت وﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﻠﺖ ﺷﻬﺎدة‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ذاﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٥٣‬‬
‫أﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ دراﺳﺘﻲ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﺎدﻳﺔ ﱂ ّ‬
‫ﻷوﺿﺎع ّ‬
‫ﻓﺘﻮﺟﻬﺖ إﱃ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٦١‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﻣﻨﺤﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﻠﺖ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮﺑﻨﻐﻦ ﰲ ‪ ١٩٦٥‬ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻷﳌﺎﲏ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎرﺗﻦ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ‬
‫أوﺛﻮ ﻓﺮﻳﺪ دﻳﺘﺲ ﺑﻮﻟﻨﻮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع اﻷﻃﺮوﺣﺔ ﻳﺪور ﰲ ﳎﻤﻠﻪ ﺣﻮل ّ‬
‫واﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﰲ ‪ ١٩٦٦‬رﺟﻌﺖ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن واﻟﺘﺤﻘﺖ ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺑﲑوت‬
‫راﺟﻌﺎ إﱃ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ً‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‬
‫إدارﻳﺔ رﻓﻴﻌﺔ اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺴﻠﻤﺖ ﻣﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ّ‬‫وﰲ ﻫﺬه ّ‬
‫وﺣﺘﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر ﱂ أزل رﻓﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ اﳌﺬﻛﻮرة‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻜﺮ ّ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺆﲤﺮات اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ دورﻫﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ إﱃ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬‫اﻟﻜﻔﺮوﻧﻴﺔ‪ :‬ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ وﺟﻮدي ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .١‬اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ إﱃ اﳍﻮاء واﻟﻨﺎر واﳌﺎء‬ ‫وﲢﻮﻻت ﻫﺬه اﻟﻔﺼﻮل‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ إﱃ ﻓﺼﻮﳍﺎ‬ ‫وﻧﻘﺎوﲥﺎ‪ّ ،‬‬
 ‫ﻓﺆاد إﻟﻴﺎس رﻓﻘﺔ‬ ‫‪٥٧٠‬‬

‫واﳊﺐ وإﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ إﱃ اﳉﺴﺪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ إﱃ اﻷرض‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ّ‬ ‫واﻟﴩاب‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻀﻴﻖ‪ .‬ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻀﻴﻖ ﻫﺎﺟﺮ واﻟﺪي إﱃ ﻛﻮﺑﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻗﺒﻞ وﻻدﰐ وﰲ ﻛﻮﺑﺎ اﻧﺘﻬﺖ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻴﺎﺗﻪ دون ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﺮك ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻛﺎن ﻻ ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺑﻌﺪ اﳍﺠﺮة إﱃ ﻟﺒﻨﺎن واﻛﺘﺴﺎب ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .٢‬اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﺠﻼت‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳉﻮ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺠﺴ ًﺪا‬‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺎﺧﻪ اﻷدﰊ واﻟﻔﻜﺮي وﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﻨﺎخ‬
‫ﲢﺮﻛﻲ‬ ‫وﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺮوﻓﺔ آﻧﺬاك‪ .‬وﺑﻠﻎ ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ ّ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺎﳊﻀﻮر اﳌﺒﺎﴍ وﻏﲑ اﳌﺒﺎﴍ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻋﻤﻘﻪ زﻣﻦ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٥‬وﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع دام‬ ‫واﺳﺘﻤﺮت ﰲ اﻟﺼﺪور ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٧‬‬ ‫ﺗﺄﺳﺴﺖ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﳖﺎﺋﻴﺎ ﰲ ‪.١٩٧٠‬‬ ‫أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ﻋﺎدت إﱃ اﻟﺼﺪور ﻗﺮاﺑﺔ ﺳﻨﻮات ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗّ ﻔﺖ ًّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻮﺳﻒ اﳋﺎل*‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﻋﺎد ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ﻫﺬه‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة إﱃ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة ﺣﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮدة ﻃﺮح ﻓﻜﺮة‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وﺣﺪه‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻮت ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺷﻌﺮاء ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ّ‬
‫واﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻨﺖ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺴﺎﺣﺎت ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻐﺮﰊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺷﻤﻞ اﳌﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ ّ‬ ‫وﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ّاﺗﺴﻊ أﻓﻖ ﻫﺬه‬
‫اﺳﺘﻔﺰ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﻴﲔ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﰲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﳑّ ﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف إﱃ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وأﺗﺎﺣﺖ ﱄ ﻫﺬه‬
‫اﳌﺠﻠﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻊ ﻣﺮور‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ إذا أﺿﻔﻨﺎ اﻟﻘﻮل أنّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ إﱃ أﻋﻤﻖ ﺣﺪود ﳑﻜﻨﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺎﻗﺘﻲ‬
‫وﻛﻴﻔﻴﺔ ﲡﺪﻳﺪه وإﺣﻴﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﲣﻄﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﱰاث‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﱂ ﺗﻨﺤﴫ ﺑﺎﳉﻬﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻗﺪر ِاﻹﻣﻜﺎن إﱃ ﺗﺮاﺛﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‪ّ .‬أﻳﺎم دراﺳﺘﻲ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .٣‬اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎوﻟﺖ اﳌﻐﺎﻣﺮة ﺻﻮب ﲡﺎرﲠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﻲ وإﱃ دروﲠﺎ‬
‫راﻳﻨﺮ ﻣﺎرﻳﺎ رﻳﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺪرﻳﺘﺶ ﻫﻠﺪﻳﻮﲏ‪ ،‬ﻧﻮﻓﺎﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻏﻴﻮرﻧﺢ ﺗﺮاﻛﻞ‪ّ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﻓﺈ ّﻧﻲ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻮﻏّ ﻞ ﰲ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻛﺎﻧﻂ وﻫﻴﻐﻞ وﻧﻴﺘﺸﻪ وﻫﺎﻳﺪﻏﺮ وﺑﻮﻟﻨﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﴩف‬
‫ﻋﲆ أﻃﺮوﺣﺘﻲ‪.‬‬
‫أﺛﺮا ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻋﻤﻖ اﳌﺮاﺣﻞ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻋﱰاف ﺑﺄنّ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻻ ّ‬
‫ﺗﻈﻞ‬‫واﻻﺗﺠﺎه‪ .‬وﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ورﺑﲈ اﻷﻋﻤﻖ ﻋﲆ ِاﻹﻃﻼق‪ ،‬إ ّﻧﻬﺎ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ رأﻳﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ّ‬
‫ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ﻟﻮﻻ اﺻﻄﺪاﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ اﻟﺪاﺧﲇ وﺗﻔﺠﲑه‪ .‬واﳊﺪﻳﺚ ﺣﻮل ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺮاﺣﻞ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ ﻛﲈ ﻳﻨﺰﻟﻖ‬ ‫ﺻﻌﺐ ذﻟﻚ أ ّﻧﻨﺎ ﻣﻬﲈ ﺣﺎوﻟﻨﺎ اﳍﺒﻮط إﱃ ﻗﺎﻋﺔ اﳌﻈﲅ ﻳﻨﺰﻟﻖ ّﻣﻨﺎ ً‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺪاﺧﲇ ّ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ ﺻﻮﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬ ‫اﻷﻓﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﺠﺬرة‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ إﱃ اﻟﻌﺰﻟﺔ وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫ّ‬ ‫إﻧﻄﻮاﺋﻴﺎ وﰲ ﺣﻨﲔ‬ ‫ًّ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮ ﻛﻨﺖ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﻨﺖ أﻗﴤ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺘﺎح ﱄ ﰲ اﻟﱪاري‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ وﺑﲔ اﻷﺣﺮاج‪،‬‬ ‫ﰲ وﺟﻮدي ّ‬
‫داﺧﻠﻴﺔ ﺗﺮاﻓﻘﻨﻲ وﲢﻜﻞ إﱃ أﴎارﻫﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ أنّ ﰲ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻴﻮ ًﻧﺎ‬ ‫ً‬
‫اﳌﺤﺒﺔ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﻛﺮه اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﺬه‬ ‫ﺔ‬‫وﻟﻠﺤﺮﻳ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻌﺰﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﳏﺒ‬
‫ًّ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎرة‬ ‫وﰲ‬
‫‪٥٧١‬‬ ‫ﻓﺆاد إﻟﻴﺎس رﻓﻘﺔ‬

‫أﺣﺒﻬﺎ‬
‫واﳌﺎدة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻘﻮاﻧﲔ وﻣﻌﻬﺎ اﳌﺪرﺳﺔ وﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ﱂ أﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﻼﻣﻌﲔ‬
‫ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة‪،‬‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺎ أذﻛﺮ ﺑﺪأت ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ِاﻹﻧﺸﺎء واﻟﻠﻐﺔ‬
‫رﺑﲈ ﰲ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻦ ﻛﻨﺖ أﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ واﻟﱪاري واﻷﺣﺮاج‬‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰊ‬‫وﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﴏت أﻛﱪ‪،‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء وأﴎارﻫﺎ وﻫﺎ أﻧﺎ اﻵن ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﻮراء إﱃ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻷ ّﻧﻲ أﻧﺎ ﱂ أﻋﺪ ً‬
‫اﻟﺪﺧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬أﻟﺘﻔﺖ وﻻ أرى ً‬
‫ّ‬
‫‪ -١١‬وادي اﻟﻄﻘﻮس‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﻧﻠﺴﻦ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪German translation: Das Tal der Rituale,‬‬
‫‪by Ursula and Yusuf Assaf, Stefan‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫‪Weidner, Straelen, Straelener Verlag,‬‬
‫‪2002.‬‬ ‫ﰲ دروب اﳌﻐﻴﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٢‬أﻣﻄﺎر ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.٢٠٠٣ ،‬‬ ‫‪.١٩٥٥‬‬
‫‪ -١٣‬ﻋﻮدة اﳌﺮاﻛﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﻧﻠﺴﻦ‪.٢٠٠٨ ،‬‬ ‫ﻣﺮﺳﺎة ﻋﲆ اﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١٤‬ﻗﺼﺎﺋﺪ اﳌﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺎﴏة‪ ،‬دار ﻧﻠﺴﻦ‪.٢٠٠٨ ،‬‬ ‫‪.١٩٦١‬‬
‫ﺣﻨﲔ اﻟﻌﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺻﻴﺪا‪/‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ب( ﺗﺮﲨﺎت ودراﺳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫ّ‬
‫راﻳﻨﺮ ﻣﺎرﻳﺎ رﻳﻠﻜﻪ‪ ،‬ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺸﺐ اﻟﺬي ﳝﻮت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪ .١٩٦٩ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻦ‬
‫‪.١٩٧٠‬‬
‫اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺰﻣﻦ اﻷﺧﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ واﳌﻮت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٧٥‬‬
‫دراﺳﺔ‪.‬‬
‫أﳖﺎر ّﺑﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻫﻠﺪرﻟﻦ‪ ،‬ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺣﻄﺎب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٧٤ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٨٨‬‬
‫اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪German translation: Tagebuch eines Holz-‬‬
‫ﻏﻴﻮرج ﺗﺮاﻛﻞ‪ ،‬ﻗﺼﺎﺋﺪ ﳐﺘﺎرة‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪sammlers, by Roswitha Th. Heiderhoff,‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﺴﻴﺔ‪ .١٩٨٧ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪Eisingen, Heiderhoff, 1990.‬‬
‫ّ‬
‫اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺮﺑﺔ اﻟﺼﻮﰲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪/‬ﺳﻮﻳﺪ‪ ،‬دار ﻧﻠﺴﻦ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮاﺛﻲ دﻳﻴﻨﻮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪.١٩٩٧‬‬
‫‪Dutch translation: De ruine van de Soefi,‬‬
‫ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ وﻃﺮﻳﻖ اﳊﻘﻞ ﳌﺎرﺗﻦ ﻫﺎﻳﺪﻏﺮ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪Ninove, Point, (n.d).‬‬
‫دار اﻟﻨﻬﺎر‪ .٢٠٠٤ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪.‬‬ ‫‪French translation: La cabane du Soufi,‬‬
‫‪Méditerranée, (s.d).‬‬
‫ﺑﻴﺪر‪ ،‬ﺑﲑوت‪/‬ﺳﻮﻳﺪ‪ ،‬دار ﻧﻠﺴﻦ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻫﻨﺪي أﲪﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪،‬‬
‫اﻟﻔﻦ واﳊﻴﺎة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫ﻧﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺪﱘ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٩٣‬‬
‫ّ‬
‫‪German translation: Gedichte eines In-‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٧٣ ،‬ص ‪ .١٤٨-١٤٤‬دراﺳﺔ‪ .‬دﻳﻮان‬
‫‪dianers, by Ursula Assaf, Eisingen, Hei-‬‬
‫ﰲ دروب اﳌﻐﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪derhoff, 1994.‬‬
 ‫ﻓﺆاد إﻟﻴﺎس رﻓﻘﺔ‬ ٥٧٢

.٢٣ ‫ ص‬،٢٠٠٢/٥/٢٢ ،‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ -٣ Kheir Beik, Kamal: Le mouvement -٢

moderniste de la poésie arabe contem-
.٢١ ‫ ص‬،٢٠٠٢/٩/٣ ،‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ -٤
poraine, Paris, 1978, pp.137ff.
.٢٦ ‫ ص‬،٢٠٠٢/١١/٢١ ،‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ -٥
:‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‬
.٥٤ ‫ ص‬،٢٠٠١/٤/٩ ،‫اﻟﴩاع‬ -١
.١٧ ‫ ص‬،٢٠٠١/٥/٣٠ ،‫اﻟﻨﻬﺎر‬ -٢
‫‪٥٧٣‬‬

‫ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٤ :‬ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٧٣ :‬‬
‫ﻣﺘﺨﺮج ﻣﻦ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪:‬‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺎت ﻻذاﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﻌﺎﱄ ﰲ ﺷﺒﲔ اﻟﻜﻮم‪ ،‬ﻣﱰﺟﻢ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻟﻺذاﻋﺔ‬ ‫ﲤﺜﻴﻠﻴﺎت ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪة‬‫ﻗﺪم ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ واﳌﻘﺎل واﻟﱰﲨﺔ‪ .‬ﻛﲈ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪأ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﺳﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ ّاﺗﺠﻪ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﻧﺤﻮ اﳌﴪح‪ .‬وﻛﺘﺐ‪ ،‬ﰲ‬ ‫واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ .‬ﻏﲑ أ ّﻧﻪ ﰲ ّ‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺎت‪ ،‬ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ ردود أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺣﻴﺎل اﻷﺣﺪاث‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳊﺎﺳﻤﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫وﱂ ﻳﻌﺮض ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح ﺳﻮى ّ‬
‫اﻟﺪﺧﺎن‪ ،١٩٦٢،‬اﳊﺼﺎر‪ ،١٩٦٥ ،‬اﻟﻮاﻓﺪ‪ ،١٩٦٦،‬اﻟﻌﺮﺿﺤﺎﳉﻲ أو اﻟﺰﺟﺎج‪ ،١٩٦٨ ،‬ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﴫع ﺟﻴﻔﺎرا‪ ٢٨ ،١٩٦٩،‬ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ﻣﺘﻘﺪم ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﴪح‪ ،‬ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻇﺮوف اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﺮى أ ّﻧﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﳌﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن ﻣﻔﻬﻮم‬
‫‪‬ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ّﻓﻨﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﺴﺘﻮﰱ اﻟﺼﺪق اﻟﺬاﰐ واﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﻣﻨﺎﺧﻬﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪه أنّ‬
‫ﺛﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻼ ًّ‬ ‫ﻫﻮ ﺑﺎﻟﴬورة ﻳﻌﺘﱪ ً‬
‫ﲟﺠﻠﺔ اﳌﴪح ﻋﺪد ﻣﺎﻳﻮ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﺿﻮء ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﴩ‬
‫ﻣﻘﺒﻼ ﻋﲆ اﳊﻴﺎة ﻛﲈ ﻳﺮاﻫﺎ‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻣﻔﺘﻮح اﻟﻌﻴﻨﲔ واﻟﻘﻠﺐ‪ً ،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴪﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ :١٩٦٧‬أﻧﺎ ﻻ أﻃﻠﺐ ّإﻻ‬
‫وﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن‪..‬‬
‫داﺋﻤﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‪ ،‬وﲪﻠﺘﻪ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻗﻒ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن ً‬
‫اﳌﺴﺘﺒﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﻗﻬﺮ ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﲢﻄﻴﻢ ﻣﻠﻜﺎﺗﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻘﻮى‬ ‫اﳌﺘﺼﻠﺔ ﻋﲆ ّ‬ ‫اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ّ‬
‫وﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻪ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳋﺎﻟﻘﺔ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻌﺴﺔ اﳌﻨﻬﺎرة ﰲ ﻣﴪﺣﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺤﺪر إﱃ اﳍﺎوﻳﺔ اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ أﻛﺜﺮ‬
‫اﳌﺘﻤﺮدة ﻋﲆ وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺘﲈﺳﻜﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫وإﻧﺴﺎﻧﻴﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﻗﻮى‬ ‫ًّ‬ ‫وﺧﻠﻘﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺎ‬
‫ً‬
 ‫ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن‬ ‫‪٥٧٤‬‬

‫ووﺳﻄﻬﺎ اﳌﺤﻴﻂ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬أن ﺗﺮﻛﻊ وﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬا اﳌﺼﲑ‪ ،‬رﻏﻢ اﳌﺤﻨﺔ‬
‫ﺣﺮﻳﺔ ِاﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﴬب ﺑﺠﺬوره اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬ ‫اﳊﺎﻟﻜﺔ واﻟﻀﻴﺎع واﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﲢﺎﻓﻆ ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﺨﱰﻋﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﺟﻬﺰة‬
‫ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﺑﺘﺎرﳜﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬واﻟﺬي وﺟﺪ ﻗﺒﻞ ّ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲢﺎول إﻟﻐﺎءه أو ﺳﺤﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬اﳌﻨﺘﻤﻴﺔ إﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﺑﺈرادﲥﺎ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔﺔ ً‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ّ‬‫ّ‬ ‫وﻫﺬه‬
‫ﺣﺎدا ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ وﻣﻊ اﻟﻌﺎﱂ اﳋﺎرﺟﻲ اﳌﻬﱰىء‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱪ ﻋﺎدة ﻋﻦ‬ ‫ﴏاﻋﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻔﺮدة‪،‬‬
‫اﳊﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺒﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺒﺎدىء اﻟﻜﺎﺗﺐ وأﻫﺪاﻓﻪ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﻣﴪﺣﻪ اﳌﴫي‬
‫ﺗﺪﻓﻖ ﻣﻨﻪ اﳌﴪح اﻟﻴﻮﻧﺎﲏ اﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ اﻟﺬي ّ‬
‫وﻛﲈ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﴪح ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن ﻣﻊ ﻣﴪح اﻟﻼﻣﻌﻘﻮل اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ‬
‫اﳊﺮ ﰲ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫أﺣﺪاﺛﻪ‪ ،‬وﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﺮاﺑﻄﻬﺎ‪ ،‬واﺧﺘﻼط اﻟﻮﻫﻢ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻋﱪ اﻻﻧﺘﻘﺎل ّ‬
‫واﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻳﺘﻌﺬر ﻓﻬﻤﻪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ .‬ﻟﻌﺪم ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻟﻠﺘﻔﺴﲑ اﳌﻨﻄﻘﻲ‪ .‬وإن اﺳﺘﻄﺎع‪،‬‬
‫ﳛﺮك ﰲ اﻟﻨﻔﺲ أﻣﻮاج اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻳﺜﲑ ﰲ اﻟﺬﻫﻦ أﻋﻤﻖ اﻷﻓﻜﺎر‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳌﺤﺎﺗﺔ اﻟﺮﺷﻴﻘﺔ‪ ،‬أن ّ‬
‫ﴍ‪.‬‬‫ﺑﺤﺪ ذاﲥﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻞ اﳋﲑ إﱃ ّ‬ ‫اﻟﻘﻮة ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ اﳋﻄﺎب‪ ،‬أنّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ أ ّﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ‪ .‬ﰲ‬
‫ﺷﻴﻜﺎ ﲟﺎل اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﳉﻮع‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ‬
‫ﲢﻮل ‪‬ﻫﻮ‪ ‬ﺑﻌﺪ أن ّ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ّ‬
‫اﻟﻘﻮة‬
‫ﻳﻔﺮط ﰲ ﻗﻄﺮة واﺣﺪة ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺳﻔﺎح‪ ،‬ﻻ ّ‬ ‫ﻣﺘﺠﺒﺮ وﳎﺮم ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻘﺬارة واﻟﻜﻼب‪ ،‬إﱃ ﻃﺎﻏﻴﺔ‬
‫اﳉﻬﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻗﺒﻞ أ ّﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴬوري ﻣﺼﺎدرة اﻟﻘﺪر اﻟﺰاﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮزﻳﻌﻪ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻴﺶ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻛﺂﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺘﻌﺴﺎء ّ‬
‫ﳎﺮدة ﻻ ﲢﻤﻞ ﰲ ذاﲥﺎ ﻗﺴﻤﺔ اﳋﲑ أو اﻟﴩ‪ ،‬ﻷ ّﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﻘﻮة ﻛﻄﺎﻗﺔ ّ‬ ‫واﳊﻖ أنّ ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﴍﻳﺮة‪ .‬ذﻟﻚ أ ّﻧﻬﺎ ﺗﺘﻮﻗّ ﻒ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﻳﻈﻠﻠﻬﺎ وﻳﻀﻌﻬﺎ ﰲ إﻃﺎره‪،‬‬ ‫ﺧﲑة ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ّ‬
‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪ ،‬أو ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻧﻔﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ‪ .‬ﻛﲈ ﻧﺠﺪ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫ﺿﺪ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻛﲈ ﻧﺠﺪ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻳﻘﻒ ﲠﺎ ّ‬‫ّ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮة‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﳝﻠﻚ زﻣﺎم ّ‬
‫اﻟﺮأﺳﲈﻟﻴﺔ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﱰﺿﻬﺎ ﳾء واﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬ ‫ة‬‫ﻟﻠﻘﻮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي‬ ‫اﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻳﻄﺎﺑﻖ‬
‫ً‬
‫اﳊﺮﻳﺔ ﺗﻜﻮن وﺑﺎﻻ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻷ ّﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺪرك وﺟﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻳﻠﺢ أﺑﻄﺎﻟﻪ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬه ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ّإﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﴫاع اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪ ،‬وواﺟﺒﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻟﻮﻻ اﻟﴫاع اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﻟﻐﺪوﻧﺎ ﻛﺎﳊﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻌﺸﻨﺎ ﰲ اﳋﻮاء‪.‬‬
‫أﺑﺪا ﻋﻦ ﺑﻨﺎء أﻋﺸﺎﺷﻬﺎ ]‪[...‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻮﻗّ ﻒ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺮة‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬ ‫إنّ اﻟﻄﻴﻮر ّ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮض ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻤﴪح‪ ،‬ﳊﻤﻠﺔ ﺿﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّ‬ ‫وﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﳎﺮد ﳾء‪ ،‬دون‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺄ ّﻧﻬﺎ ّ‬‫ّ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ووﺻﻒ إﺣﺪى‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ رﻓﺾ اﻻﻋﱰاف ﺑﻪ‪ً ،‬‬
‫أدﻧﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‪ .‬ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺪم ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﳛﺴﻦ ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮ أﻋﲈﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻷول‪ ،‬اﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬ﺣﲔ ﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻣﻨﺪور*‪ ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻋﻤﻠﻪ ّ‬ ‫وﰲ ّ‬
‫‪٥٧٥‬‬ ‫ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن‬

‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ّ‬
‫وﻋﻠﺘﻬﺎ اﻟﻐﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴪح اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻔﺎوة ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وأﺑﺮز ﻓﻜﺮﲥﺎ‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺮﺣﺒﺔ ]‪[...‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﻦ رؤﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وأﺳﻠﻮﲠﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫* ]ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪ ،‬رﻗﻢ ‪.[٢‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺮاﻋﻲ‪ ،‬ﻋﲇ‪ :‬اﳌﴪح ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫واﻵداب‪ ،١٩٨٠ ،‬ص ‪ .١٥٨-١٥١‬ﲢﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺪﺧﺎن )و( اﻟﺰﺟﺎج‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﳌﴪﺣﻴﺔ اﻟﻮاﻓﺪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫ﺷﺤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺎزم‪ :‬اﻟﻔﻌﻞ اﳌﴪﺣﻲ ﰲ ﻧﺼﻮص‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻀﺤﻚ )و( اﻟﻮاﻓﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴪح‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٧ ،‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﴫع ﺟﻴﻔﺎرا اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪‬ﻣﴪﺣﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٢ ،‬ﻋﺮﺿﺖ ﰲ اﳌﻮﺳﻢ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ،١٩٧٣/١١ ،‬ص ‪-١٦٠‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳌﴪﺣﻲ‪.١٩٦٩-١٩٦٨ ،‬‬
‫‪ .١٦١‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻟﻨﺒﻴﻞ ﻓﺮج‪.‬‬ ‫اﻳﺰﻳﺲ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳌﺤﺮر‪ ،١٩٧٤/١١/١٢ ،‬ص ‪ .٨‬ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪.‬‬
‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻷﲪﺪ ﺣﻼوي ﰲ اﻟﺬﻛﺮى اﻷوﱃ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎت أﺧﺮى ﻫﻲ‪ :‬اﳊﺼﺎر )‪(١٩٦٥‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﳌﻮت ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن‪.‬‬ ‫واﳋﻄﺎب‪ (١٩٦٥) ،‬واﻟﻌﺮﺿﺤﺎﳉﻲ‪(١٩٦٨) ،‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪.١٢٥‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫و‪ ٢٨‬ﺳﺒﺘﻤﱪ‪ ،‬اﻟﺴﺎﻋﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪(١٩٧٠) ،‬‬
‫واﳌﻌﺎر واﳌﺄﺟﻮر واﳌﺰاد وﻫﻮﻟﻴﻮود اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫وأﺳﺲ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ )‪.(١٩٨٦‬‬ ‫ّ‬
 ‫‪٥٧٦‬‬

‫اﻟﺰ َﺑ ْﻴﺮي‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﱡ‬
‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١٩ :‬ﰲ ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٦٥ :‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﳉﺎﻣﻊ ّﻗﺒﺔ اﳌﻬﺪي‪ ،‬ﰒّ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺎء؛ ﻓﺪار‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة )ﻻ ﳛﻤﻞ ﺷﻬﺎدة(‪.‬‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ﰲ ﺣﺰب اﻷﺣﺮار‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ .‬ﺻﺤﺎﰲ‪ .‬ﻣﻨﺎﺿﻞ ﺳﻴﺎﳼ وﻋﻀﻮ ّ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﻜﱪى )‪ (١٩٤٦‬وﻟﺴﺎن ﺣﺎﳍﺎ‪ ،‬ﺻﻮت اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﲔ )‪(١٩٤٤‬؛ ّ‬
‫ّ‬
‫)‪ .(١٩٤٨ ١٩٤٦‬ﺣﺒﺴﻪ ِاﻹﻣﺎم ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٤٢‬ﰒّ ﻧﺸﻂ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻔﻰ‪ ،‬ﻋﺪن ‪،١٩٤٤‬‬
‫ﻣﺬﻳﻌﺎ ﻟﺼﻮت‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﺎﳍﻨﺪ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪ .‬أﻗﺎم ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ‪ ١٩٥٢‬وﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﰒّ‬
‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ )‪ .(١٩٦٠‬رﺟﻊ إﱃ ﺻﻨﻌﺎء ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٢‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ .‬ﳏﺎﴐ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻼل(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻴﻨﻪ وزﻳﺮ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻀﻮ اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻟﺪى اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﰲ اﻧﻘﻼب ‪.١٩٦٢‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﻮه‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫واﻷﺻﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدق‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺘﻲ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻫﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪‬ﻗﺼﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻌﻲ‪ ‬وذﻟﻚ ﻷنّ اﻟﺸﻌﺮ ﻧﺒﻀﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﳌﻨﻄﻖ‪ ،‬أنّ أﺟﻌﻞ اﻟﻌﻨﻮان‪:‬‬
‫ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ أﻟﻮاﳖﺎ‪ّ ،‬‬
‫وﺗﻘﻠﺒﺎﲥﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻇﻞ ّ‬ ‫ﻧﺒﻀﺎت اﳊﻴﺎة ﻳﺪور ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺪور‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ]‪[...‬‬
‫ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻃﻮر‬‫ﻃﻮر واﺣﺪ ﻣﻦ أﻃﻮار ﺣﻴﺎﰐ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺸﻌﺮ أن ﻳﻘﱰن ﺑﻪ أو ّ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ‪ ،‬واﻧﻐﺮﺳﺖ ﰲ أﻋﲈﻗﻪ ﺟﺬور ﻧﻮازﻋﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬اﻟﺬي اﻧﻐﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺻﻮل‬
‫ً‬
‫ﻓﻜﺎﻛﺎ‬ ‫وﺗﺸﻜﻠﺖ ﰲ ﻗﻮاﻟﺒﻪ أﻃﻮال ﻧﻔﴘ وأﻟﻮاﳖﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻳﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﲅ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫واﺗﺠﺎﻫﺎﰐ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‪...‬‬
‫ً‬
‫اﻷول ﻣﻦ أﻃﻮار ﺣﻴﺎﰐ‪...‬؟‬ ‫ﻳﺴﺠﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا اﻟﻄﻮر ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻠﲈذا إذن ﱂ‬
‫اﳉﺬاب اﻟﺬي اﺳﺘﺪرﺟﻨﻲ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﳌﻐﻠﻘﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ أنّ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﻄﻴﻒ اﻟﺴﺎﺣﺮ‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺪث‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺘﴪب اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺒﺴﻮﻟﺘﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ ﻗﺒﻀﺘﻲ ﺗﱰاﺧﻰ‪ ،‬وﺗﺴﻤﺢ‬
‫ﺟﻮ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﳌﺪرع اﻟﻌﻨﻴﺪ‪ ،‬وأذﻫﻠﻨﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺘﺴﻠﻞ إﱃ ﺣﻴﺎﰐ ﻋﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻄﻮر‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎك ﰲ ّ‬
‫‪٥٧٧‬‬ ‫اﻟﺰ َﺑ ْﻴﺮي‬
‫ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد ﱡ‬
‫ّ‬

‫اﻟﻘﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻦ أﻃﻮارﻫﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻨﻲ أﺣﲅ ﺑﺄ ّﻧﻲ ﻗﺪ أﻓﻠﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬رﻏﻢ أ ّﻧﻲ ﻻ زﻟﺖ ﰲ ﻗﺒﻀﺘﻪ‬
‫]‪[...‬‬
‫ﺗﺴﲅ اﻟﺸﻌﺮ زﻣﺎم ﻧﻔﴘ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬دون أن ﻳﺪري‪،‬‬
‫وﻳﻐﺎﻣﺮ ﲠﺎ ﰲ ﲡﺎرب اﻷﺣﻼم‪ ،‬وﻳﻄﲑ ﲠﺎ ﻋﱪ ﴐوب ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﳌﺴﺎرات‪ ،‬ﻓﴩق ﲠﺎ‪،‬‬
‫وﻏﺮب‪ ،‬وﺷﻤﺄل‪ ،‬وﺟﻨﺐ‪ ،‬وأﻗﺪم‪ ،‬وأﺣﺠﻢ‪ ،‬وﻫﺎدن‪ ،‬وﺣﺎرب‪ ،‬واﻗﺘﺤﻢ ﲠﺎ دﻧﻴﺎ اﻟﻌﴫ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻔﺰة ﻃﺎﻓﺮة‪ ،‬اﺟﺘﺎزت اﻟﻘﺮون ﰲ ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﺧﺎﺿﺖ ﻣﻊ ﺟﻴﻞ اﻟﻌﴫ ﳐﺘﻠﻒ اﻷﻓﻜﺎر‪،‬‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻴﺎرات‪ ،‬وﻣﺼﻄﺮع اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ّ‬
‫ﳕﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﳕﺎ ﺧﻼل ّ‬
‫ﺟﻨﺒﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ ﺣﻴﺚ أﺳﲑ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﺎذج ﰲ‬ ‫وﺷﺒﺎﰊ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻧﻀﺠﻲ ﻧﻀﺠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴﲑ ً‬
‫ﺳﻦ اﳌﺮاﻫﻘﺔ‪ ،‬وﻃﺎﺋﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻃﻴﺶ‪ ،‬وﺣﺰﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺣﺰن وﺣﺎﱂ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة وﻗﺖ ﻣﺎ أﺣﲅ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫إذا ﻟﻌﺒﺖ ﻟﻌﺐ ﻣﺜﲇ ]‪[...‬‬
‫اﻻﺗﻬﺎم‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺿﻊ اﻟﻠﺴﺎن ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وأﻧﺎ ﻟﺴﺖ أدري ﳌﺎذا ﻳﻮﺿﻊ اﻟﺸﻌﺮ وﺣﺪه ﰲ ﻗﻔﺺ ّ‬
‫ﺟﺮاء ﻫﺬرﻫﺎ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻠﺬة‪ ،‬وﺳﺤﺮ اﳉﲈل‪...‬؟ أم ﻷ ّﻧﻪ‬ ‫ﻓﻦ ّ‬ ‫وﺗﺰﻳﻦ‪ ،‬وأدﺧﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬ ‫ﲡﻤﻞ ّ‬ ‫اﳌﺠﺮد أنّ اﻟﺸﻌﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫اﳊﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﺾ أن ﲤﻮت‪ ،‬ﻛﲈ رﻓﺾ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺤﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﳌﻨﻈﺮﻳﻦ‪...‬؟‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ّ‬
‫ﻣﻬﲈ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻓﺈنّ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ أنّ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻘﻢ‪ ،‬وﻗﺎدﲏ‬
‫إﱃ ﻏﲈر اﳊﻴﺎة اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺰاﺧﺮة ﺑﺎﳌﻔﺎرﻗﺎت واﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ]‪[...‬‬
‫إنّ اﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﳚﺮي ّإﻻ ﻛﲈ ﲡﺮي اﳊﻴﺎة ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻷرض‪ ،‬إذ ﻫﻮ ﺻﺪى ﻣﻦ أﺻﺪاﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺗﺼﻮر ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺼﺪق اﻟﺬاﰐ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺼﺪق اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺬات‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﻛﲈ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻋﲈق‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺸﻮر وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻮي واﳌﻌﻮج‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﴩ واﳋﲑ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪل واﻟﻈﲅ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﳊﻴﻠﺔ واﻻﻟﺘﻮاء‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﻮﺿﻮح‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮب ﺧﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺳﻼح ﻣﻦ أﺳﻠﺤﺔ اﳊﺮب‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس ﰲ ﻣﻴﺪان‬
‫ﺷﺎﻋﺮا ]‪[...‬‬
‫ً‬ ‫ﺳﻼﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﴫاع أن ﺗﻜﻮن اﳋﺪﻋﺔ‬
‫واﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ وﺗﻌﺸﻘﺖ ﻫﺬا‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺰوف‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪأت ﺣﻴﺎﰐ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﲅ ﻳﻨﺤﻮ ﻣﻨﺤﻰ‬
‫اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﳊﻴﺎة رﻏﻢ اﻟﻴﺘﻢ واﻟﺸﻈﻒ واﻟﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻧﻌﻤﺖ ﺑﻪ ﻛﲈ ﱂ أﻧﻌﻢ ﺑﴚء آﺧﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻨﺘﺰﻋﻨﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺟﻮاء ﻏﲑ ﻧﺸﺪان اﻟﺸﻌﺮ واﻷدب‪ ،‬وﺗﻌﺸﻘﺖ اﳊﻴﺎة‬
‫اﻟﺘﻔﺮغ ﳍﺎ ّإﻻ اﳌﻌﺎرك‬
‫وﺗﺼﺪﲏ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻴﺎﻣﺎ‪ ،‬وﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﴫﻓﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﳘﺖ ﲠﺎ ً‬ ‫ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻀﺖ‬ ‫ﲤﺨ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﻀﺎﻟﻴ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺮوﺣﺎﻧﻴﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻨﻰ اﻷدب‪ ،‬وأدﰊ ﻋﻮﻗﺐ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺰﺟﺖ ﺑﻪ ﰲ اﳌﻌﺎرك اﳌﺮﻳﺮة‬ ‫ّ‬
‫ﴍ اﻧﺘﻘﺎم‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫واﻧﺘﻘﻤﺖ‬ ‫اﳌﺪى‪،‬‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬
 ‫اﻟﺰ َﺑ ْﻴﺮي‬
‫ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد ﱡ‬
‫ّ‬ ‫‪٥٧٨‬‬

‫اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ أﻋﲈق اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ﻋﲆ أنّ ﻫﺬه اﳌﺮاﺣﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ إ ّﻧﲈ ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻫﻜﺬا ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ‬
‫ﻓﺈ ّﻧﻬﺎ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﺗﺴﻮدﻫﺎ روح واﺣﺪة‪ ،‬وﲢﻮﻃﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﲈ أﺳﻔﻠﺖ ﺑﺪروع ﻛﺪروع‬
‫اﻟﻜﺒﺴﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﲣﻮض ﻏﲈر اﻟﻔﻀﺎء اﳋﺎرﺟﻲ اﻟﺮﻫﻴﺐ وﻫﻲ ﺗﺮﺗﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺪﺣﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن رﺛﺎء‪ ،‬وﻣﺎ‬‫وﺷﻌﺮي أو ﻣﻌﻈﻤﻪ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺳﻮاء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻏﲑ ذﻟﻚ وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺈنّ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ﻛﺎن ﺛﻮرة‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺷﻜﻮى‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻛﺎن ً‬
‫ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﻔﻜﺔ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة ّ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻴﺎة‬
‫ﺟﻮ روﺣﺎﲏ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻔﺘﻮ ًﻧﺎ ﺑﺸﻌﺮي إﱃ أﺑﻌﺪ ﺣﺪود اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺗﻨﺎوﻟﻪ ﰲ ّ‬
‫ﻣﱪر ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻏﺎﻣﻀﺎ ﻻ ّ‬
‫ً‬ ‫وأﻣﻨﺎ‬
‫ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ً ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﳝﻨﺤﻨﻲ اﻟﻐﺒﻄﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﺛﻘﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺑﻨﺰوع إﱃ اﻻﺳﺘﻌﻼء‬ ‫ﺑﻘﻮة اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ ّ‬
‫اﳌﺤﺴﻮس‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮﲏ ّ‬
‫إﺣﺴﺎﺳﺎ‬
‫ً‬ ‫أﺣﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬
‫واﻹﳝﺎن ﺑﻘﺪرة ﻻ أﻣﺘﻠﻚ ﰲ ﻳﺪي ً‬ ‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ِ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ اﻻﻫﺘﲈﻣﺎت‬
‫أﺳﻄﻮرﻳﺎ ﺑﺄ ّﻧﻲ ﻗﺎدر ﺑﺎﻷدب وﺣﺪه ﻋﲆ أن أﻗﻮض أﻟﻒ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬واﻟﻈﲅ‪ ،‬واﻟﻄﻐﻴﺎن‪،‬‬
‫ًّ‬
‫ﻟﺴﺖ أدري أذﻟﻚ ﻣﻦ ﲣﺮﻳﻒ اﳋﻴﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮي اﳉﺎﻣﺢ‪ ،‬أم ﻫﻮ وﻣﻀﺔ ﻣﻦ وﻣﻀﺎت اﻟﺬﺧﺮ‬
‫اﻟﺼﻮﰲ اﻟﺴﺠﲔ ﰲ أﻋﲈﻗﻲ‪.‬‬
‫اﻷول‪ ،‬ص ‪.[٦١-٥١‬‬
‫* ]ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ دﻳﻮان اﻟﺰﺑﲑي‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪ ،‬اﳉﺰء ّ‬

‫ج( اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻷول ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ﺷﺒﺎب اﻷﻣﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٤١ ،‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫آﻣﺎﻟﻨﺎ وأﻣﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪] ،‬ﺣﻮاﱄ ‪.[١٩٥٥‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺛﻮرة اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻨﺎء‪.١٩٦٢ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺣﺮار ووﺣﺪة اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻋﺪن‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫)د‪.‬ن(‪.١٩٥٦ ،‬‬ ‫ﺻﻼة ﰲ اﳉﺤﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻨﺎء‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﳋﺪﻋﺔ اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ .١٩٦٤‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫ّ‬
‫)د‪.‬ن(‪.١٩٥٩ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ‬ ‫دﻳﻮان اﻟﺰﺑﲑي‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷﺣﺮار‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻷول‪١٩٧٨ ،‬؛ ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﲏ‪ .١٩٨٢ ،‬وﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻌﲈن اﻟﺼﺎﻧﻊ ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻧﻌﲈن‪،‬‬ ‫ذاﺗﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻊ ﺳﲑة ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻏﲑ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ً‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳉﲈﻫﲑ‪) .١٩٦١ ،‬ﺳﲑة أﲪﺪ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد اﻟﺰﺑﲑي(‪.‬‬ ‫اﻷول‪ ،‬ص ‪ ،٦١-٥١‬وﻣﻘﺎﻻت أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ﺣﺰب اﻷﺣﺮار ﻣﻊ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻹﻣﺎﻣﺔ وﺧﻄﺮﻫﺎ ﻋﲆ وﺣﺪة اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫دراﺳﻴﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻘﺎﻟﺢ*‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻻﺗّ ﺤﺎد اﻟﻴﻤﻨﻲ‪) ،‬د‪.‬ت‪.(.‬‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﰲ اﻟﻈﻼم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ِاﻹﺳﻼم دﻳﻦ وﺛﻮرة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫دراﺳﻴﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻘﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺷﻌﺮ‪ .‬ﻣﻊ ّ‬
‫‪.١٩٨٢‬‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﰲ ﻓﻜﺮ اﻟﺜﻮرة‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻣﺄﺳﺎة واق واق‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫وﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .١٩٧٨ ،‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪٥٧٩‬‬ ‫اﻟﺰ َﺑ ْﻴﺮي‬
‫ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد ﱡ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﴩق‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬؟(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﳉﺰﻳﺮة‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻨﴩ واﻟﱰﲨﺔ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ّ‬
‫اﷲ‪ :‬رﺣﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻴﻤﻨﻲ‪،‬‬
‫اﻟﱪدوﲏ*‪ ،‬ﻋﺒﺪ ُ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﱪدوﲏ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ‪ :‬ﻣﻦ اول ﻗﺼﻴﺪة اﱃ اﺧﺮ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻃﻠﻘﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺰﺑﲑي‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫ﻗﺪﳝﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪ ،‬ط ‪،٤‬‬
‫اﳊﺪاﺛﺔ‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫‪ ،١٩٨٢‬ص ‪.١٤٤-١٢٥‬‬
‫اﳌﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎﺋﺪ‪ :‬اﻟﺰﺑﲑي و‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﳌﻘﺎﻟﺢ*‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬اﻟﺰﺑﲑي‪ ،‬ﺿﻤﲑ اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﴩوع ﺣﺰب اﷲ ‪ ،١٩٦٥-١٩٤١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫اﳉﺪع‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬ﺷﻌﺮاء ﻣﻌﺎﴏون ﻣﻦ اﳋﻠﻴﺞ‬ ‫‪-٣‬‬
 ‫‪٥٨٠‬‬

‫ﻓﺎرس زﻛﻲ َز ْر ُزور‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٩ :‬ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٣ :‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪١٩٤٢‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ّأو ًﻻ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﰒّ ﻣﺪرﺳﺔ ﺧﺎﻟﺪ اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ً‬
‫ﺿﺎﺑﻄﺎ‪.‬‬ ‫وﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪١٩٤٩‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﰒّ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫درس ﰲ اﳌﺪارس‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺿﺎﺑﻂ ﺑﺎﳉﻴﺶ اﻟﺴﻮري‪ ،‬واﻵن ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ‪ّ .‬‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،١٩٥٥ ،‬ﻛﲈ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻗﺎم ﺑﺰﻳﺎرات‬
‫ﻟﻔﱰة‪ .‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد‬
‫أﻳﻀﺎ ّ‬
‫ﳌﺪة ‪ ٥‬أﺷﻬﺮ‪ .‬زار ً‬‫ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ّ‬
‫ًّ‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﺎ‬
‫ً‬ ‫زار اﻟﻌﺮاق واﻟﻜﻮﻳﺖ وﻣﴫ‪ .‬أﻗﺎم ﲟﴫ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ‪ ،١٩٦٧ ،‬وروﻣﺎﻧﻴﺎ‪.١٩٧٣ ،‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺣﻲ ﻣﻦ أﺣﻴﺎء دﻣﺸﻖ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬اﳌﻴﺪان اﻟﻔﻮﻗﺎﲏ‪ ،‬وﻋﺸﺖ‬ ‫وﻟﺪت ﻋﺎم ‪ ١٩٢٩‬ﻣﻦ أﺑﻮﻳﻦ ّأﻣﻴﲔ ﰲ ّ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺮاﺑﻴﺔ اﳉﺪران‬
‫وﻣﺘﺰﻣﺘﺔ‪ ،‬أﴍب ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﺒﺌﺮ وأﺳﺘﴤء ﺑﻨﻮر اﻟﻜﺎز‪ ،‬ﰲ دار ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ أﴎة ﻓﻘﲑة‬
‫ﺻﻐﲑا ﰲ ﺣﻮران‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺒﻴﻌﺎﺗﻪ ﺑﺎﳌﻘﺎﻳﻀﺔ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﺋﻌﺎ‬
‫ﺧﺸﺒﻴﺔ اﻟﺴﻘﻮف‪ .‬وﻛﺎن واﻟﺪي ﻳﻌﻤﻞ ً‬ ‫ّ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ أﺧﺬ ﻳﺼﺤﺒﻨﻲ ﻣﻌﻪ إﱃ‬ ‫ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻨﻄﺔ وﺷﻌﲑ وﻋﺪس وﺑﻴﺾ‪ .‬وﺣﲔ ﻛﱪت ً‬
‫اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﻋﲆ ﻟﻮح ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻷﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﱄ )اﳋﺠﺎ(‬ ‫ﺣﻮران وﻳﺮﺳﻠﻨﻲ إﱃ )اﳋﺠﺎ(‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻨﻚ ﺑﺎﳊﱪ اﻷﺳﻮد ﺑﺎﳋﻂّ اﻟﻌﺮﻳﺾ‪ .‬وﺣﲔ أﻋﻮد إﱃ دﻣﺸﻖ ﺗﺮﺳﻠﻨﻲ ّأﻣﻲ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ وﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺮاء( ﺣﻴﺚ ّ‬
‫أﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﳉﻤﻌﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫)ﻣﺪرﺳﺔ وﻗﺎﻳﺔ اﻷﺑﻨﺎء‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻛﻨﺖ أذﻫﺐ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻘﺎب واﻟﻘﻨﺒﺎز واﻟﻄﺮﺑﻮش‪.‬‬ ‫وﺣﲔ ﻛﺎن ﻋﻤﺮي ‪ً ١٣-١٠‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺪون ﻋﲆ اﻷﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻳﺮﺗﺪون اﻟﺒﻨﺎﻃﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ وﻫﻢ ّإﻣﺎ‬
‫ﻧﺤﺘﻚ ﲠﻢ وﻛﺄ ّﻧﻬﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﻻ ﻧﺨﺎﻃﺒﻬﻢ وﻻ‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﲔ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ّ‬‫أوﻻد ّﲡﺎر أو أوﻻد ّ‬
‫ﻣﺼﺎﺑﻮن ﺑﺪاء وﺑﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫إﱃ ﺟﻮار ﻣﺪرﺳﺘﻲ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺪرﺳﺔ )ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ(‬
‫ﻳﺪرس ﲠﺎ ﺧﺎﱄ اﻟﺬي ﻳﻜﱪﲏ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻋﻮام‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻐﺮﻳﻨﻲ ﺑﺄن أﻧﺘﺴﺐ إﱃ ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﻓﻮاﻓﻘﺖ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻣﺖ واﻟﺪﰐ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ أﺧﻴﻬﺎ وﻏﻴﺎب واﻟﺪي ﺑﺘﺴﺠﻴﲇ ﲟﺪرﺳﺔ )ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ(‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ‬
‫ﺣﻲ اﳌﻴﺪان‪ ،‬اﳉﺰﻣﺎﺗﻴﻪ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻛﺎن أﻛﺜﺮ اﻟﻄﻼب ﻳﺮﺗﺪون اﻟﺒﻨﺎﻃﻴﻞ‪ ،‬وﱂ‬ ‫ﺗﺰال ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﰲ ّ‬
‫‪٥٨١‬‬ ‫ﻓﺎرس زﻛﻲ زَ ْرزُ ور‬

‫وﻋﺎرا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺰﻳﺎ‬

‫ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻌﺘﱪون ﻟﺒﺲ اﻟﺒﻨﻄﺎل ً‬ ‫اﳊﻲ اﻟﺬي أﻗﻄﻨﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﺑﻨﻄﺎﻻ‪ ،‬ﻷنّ أﻫﺎﱄ ّ‬ ‫ً‬ ‫أﻛﻦ أﻣﻠﻚ‬
‫اﳌﺪرﺳﻴﺔ اﻟﺴﻮداء ﻓﻮق اﻟﻘﺒﺎز وأﺧﺬت أﻧﺘﻌﻞ ﺣﺬاء وﺣﲔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺪرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ أﺧﺬت أرﺗﺪي‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﲔ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ واﻟﺪﰐ أن أﺣﺬو ﺣﺬو رﻓﺎﻗﻲ وأﻧﺘﺴﺐ إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻠﺖ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫إﱄ أن‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬واﻧﺘﻈﺮت واﻟﺪﰐ ﳎﻲء واﻟﺪي اﻟﺬي ﻋﺎرض اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺎﺗﺔ وﻃﻠﺐ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺎﺟﺮا‪ ،‬وأﻧﺎ اﻵن ﻳﻌﱰﻳﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺪم ﻷ ّﻧﻲ ﱂ أﻋﻤﻞ ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ واﻟﺪي‬ ‫ً‬ ‫ﻷﺻﺒﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺰورﻳﺔ‬ ‫أﺷﺘﻐﻞ‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﻘﺮاءاﰐ ﻟﻸﻗﺎﺻﻴﺺ واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬أﻓﻠﺤﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻘﲑا‪ّ ،‬إﻻ أ ّﻧﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ﻷ ّﻧﻲ ﻻ أزال ً‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪرﻳﺔ واﻟﻘﻨﺒﺎز‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻻ أزال‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ‪١٩٤٣‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺎرف ﺑﺎﻻﻧﺘﺴﺎب إﱃ‬
‫أﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﺮﻳﺸﺔ واﻟﺪواة ﻷنّ واﻟﺪي ﻛﺎن ﻳﺮﻓﺾ أن ﻳﺸﱰي ﱄ ﻗﲅ ﺣﱪ أو ﺑﻨﻄﺎل أو ﺳﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫أﺟﲑا‬‫وﻟﻜﻨﻲ ﺑﺪأت أﻋﻤﻞ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺘﱪا ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﲈﻟﻴﺎت وﻻ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّإﻻ )اﻷﻛﺎﺑﺮ(‪.‬‬ ‫ً‬
‫أﻛﻒ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وﺑﻨﻄﺎﻻ وﺳﺎﻋﺔ‪ .‬وﻛﻨﺖ ﻻ‬ ‫اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﻌﺖ ﲟﺪﺧﺮاﰐ أن أﺷﱰي ﻗﲅ ﺣﱪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻄﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻷﻗﺎﺻﻴﺺ واﻟﺮواﻳﺎت أﺳﺘﺄﺟﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻮق )اﳌﺴﻜﻴﺔ( ﻟﻘﺎء ﻓﺮﻧﻚ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻗﺮأه ﰒّ‬
‫اﻟﻨﺎرﻳﺔ‪) ،‬أﻧﺎ‬‫ّ‬ ‫أﺿﻴﻊ وﻗﺘﻲ ﺑﻠﻌﺐ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم أو رﻛﺐ اﻟﺪراﺟﺎت‬ ‫أﺳﺘﺒﺪﻟﻪ ﺑﻜﺘﺎب آﺧﺮ دون أن ّ‬
‫ﻻ أﺗﻘﻦ رﻛﺐ اﻟﺪراﺟﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن(‪.‬‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ اﳉﺰﻳﺮة وﺧﻼل ﺳﻨﺘﲔ‬ ‫وﻋﻴﻨﺖ ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٧‬ﻧﻠﺖ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺮا وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٩‬ﻧﻠﺖ ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ واﻧﺘﺴﺒﺖ إﱃ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫درﺳﺖ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ً‬
‫ﻛﻞ ﳾء ﻫﺎدىء ﰲ اﳌﻴﺪان اﻟﻐﺮﰊ ﻷرﲏ ﻣﺎرﻳﺎ رﳝﺎرك‪ .‬ﻋﺎم ‪ّ ١٩٥٩‬ﰎ ﺗﴪﳛﻲ‬ ‫ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺑﺮواﻳﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺘﻔﺮﻏﺖ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻴﺶ ّ‬
‫رﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫إ ّﻧﻨﻲ اﻵن‪ ،‬وأﻧﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪ ،‬أﻋﺎﲏ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻣﺸﺎﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﻮﻣﺔ‪ .‬وﻫﺬه اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺜﻼث‬ ‫ﺣﺒﻮﺑﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺆرﻗﻨﻲ وﲡﻌﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻲ أﻧﺎم‪ّ ،‬إﻣﺎ أن أﴍب أو أﺗﻨﺎول‬
‫ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ (١ :‬اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻷوﱃ‪ :‬إﻋﺎدة ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺒﻲ اﳌﻔﻘﻮدة ﻣﻦ اﻷﺳﻮاق‬ ‫ﲢﺎﴏﲏ ﻣﻦ ّ‬
‫واﻹرﺷﺎد وﻛﺘﺎﺑﲔ ﰲ إﺣﺪى‬ ‫أﺧﲑا أن أﻗﻮم ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﰲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫واﺳﺘﻄﻌﺖ ً‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﱄ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺪاﻗﺔ‬ ‫ّ‬ ‫دور اﻟﻨﴩ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﲟﺴﺎﻋﺪة‬
‫وﺟﺴﺪﻳﺎ‪ .‬اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٩‬أن‬ ‫ًّ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺎ‬
‫ًّ‬ ‫ﻣﺘﺨﻠﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺸﺎر‬ ‫ﻗﺪﳝﺔ؛ ‪ (٢‬اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬وﻟﺪي ّ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﻮﻗﲔ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻫﻨﺎك ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٩‬ﺣﻴﺚ ذﻫﺒﺖ‬ ‫ّ‬ ‫أدﺧﻠﻪ أﺣﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﻜﻮﻳﺖ اﳋﺎﺻﺔ‬
‫ّأﻣﻪ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻪ ﰒّ ﻋﺎدت ﺑﻪ‪ .‬ﻷ ّﻧﻬﺎ ﻛﲈ ﻗﺎﻟﺖ‪ ،‬وﺟﺪت ﻋﲆ رأﺳﻪ ﻗﻤﻠﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﺣﲔ وﺟﺪﺗﻪ‬
‫أﻣﺎﻣﻬﺎ ﰲ وﺟﻬﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬أﺻﺎﲠﺎ اﻟﻨﺪم‪ .‬وﺣﺎوﻟﺖ إرﺟﺎﻋﻪ ﻓﻔﺸﻠﺖ ﻓﺤﺎوﻟﺖ اﻻﻧﺘﺤﺎر‪.‬‬
‫وﳖﺎرا ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء واﻟﻨﺪب‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻜﻒ ً‬
‫ﻟﻴﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫أﻃﺒﺎء‬
‫ﻋﺪة ّ‬ ‫ﺗﱰدد ﻋﲆ ّ‬ ‫وﻫﻲ اﻵن ّ‬
‫وإﺑﺪاء اﳊﴪة واﻟﻨﺪم ﻗﻠﺒﺖ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ أﻧﺎ وأوﻻدﻫﺎ إﱃ ﺟﺤﻴﻢ‪ .‬وأﻧﺎ أﻫﺮب ﺗﺎرة إﱃ اﻟﺴﻜﺮ وﺗﺎرة‬
‫اﳌﻨﻮم دون أن ﻳﻄﺎوﻋﻨﻲ ﺿﻤﲑي ﺑﺎﳍﺮب ﻣﻦ اﳌﻨﺰل؛ ‪ (٣‬اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻷﻧﺜﻰ‪ .‬إ ّﻧﻬﻦ‬ ‫إﱃ ّ‬
‫ﻳﺘﺤﺮﺷﻦ ﰊ‪ ،‬وﻳﻼﺣﻘﻨﻨﻲ‪ ،‬وﳛﺪدن ﱄ ﻣﻮاﻋﻴﺪ‪ ،‬وﺣﲔ أﻟﺘﻘﻲ ﲠﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ اﻟﺪﻫﺶ‪ ،‬وﺗﺘﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ّ‬
‫وﻃﺒﻌﺎ أﺻﺎب ﺑﺎﳋﺮس‪ .‬وﺣﲔ أرﺟﻊ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺒﺎدرﲏ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻔﻮﻳﺔ‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﺑﺄنّ ﻟﻘﺎءﻧﺎ ﻛﺎن ﺑﺼﻮرة‬
 ‫ﻓﺎرس زﻛﻲ زَ ْرزُ ور‬ ‫‪٥٨٢‬‬

‫زوﺟﺘﻲ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﻧﺎدﺑﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﻣﻊ ﻓﻼﻧﺔ وﳌﺎذا ﺗﻼﺣﻘﻬﺎ ﻳﺎ‪ ...‬إﻟﺦ‪ .‬وﰲ اﳌﻘﻬﻰ ﻳﺒﺎدرﲏ‬
‫ﺗﺘﺤﺮش ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت ﻳﺎ‪ ..‬وﻫﻜﺬا ﻳﺸﻬﺮن ﰊ وﻳﺴﺌﻦ إﱃ ﺳﻤﻌﺘﻲ وأﻧﺎ ﻻ ّ‬
‫أﻓﻜﺮ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﳌﺎذا‬
‫رﻓﺎﻗﻲ ً‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﰲ رواﻳﺎﰐ وﻗﺼﴢ ﻷ ّﻧﻲ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻠﺘﺰم‪.‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫‪ -٩‬آن ﻟﻪ أن ﻳﻨﺼﺎع‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﱰق ﻳﻠﺘﻬﺐ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﲢﺎد ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-١٠‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ج‬ ‫رواﻳﺔ؛‬ ‫‪.١٩٨٦‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪،‬‬ ‫‪ -١‬ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻄﺮة اﻷﺧﲑة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬
‫واﻹرﺷﺎد‪.١٩٦١ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ج( دراﺳﺔ‪:‬‬
‫راﻛﺒﺎ وﻧﺼﻒ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬‫ً‬ ‫وأرﺑﻌﻮن‬ ‫اﺛﻨﺎن‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳊﺮﻳﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﴩق‪،‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻌﺎرك ّ‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٦٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻻ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻫﻮ‪ ،‬وﻻ ﳾء ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﻋﺒﺪاﷲ‪.١٩٧٦ ،‬‬‫ّ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﲢﺎد‬ ‫دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫اﻷرض‪،‬‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫أﺑﺎﻧﺎ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪ .١٩٨٣ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‪Makarius, Raoul et Laura: Anthologie‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪de la littérature arabe contemporaine. Le‬‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫‪roman et la nouvelle, Paris, Ed. du Seuil,‬‬
‫‪1964.‬‬ ‫‪ -١‬ﺣﺴﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫‪ -٢‬ﻟﻦ ﺗﺴﻘﻂ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ ِاﻹدارة‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .١٩٦٩ ،‬ج ‪ ٢‬ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٧٦‬ص ‪.٣٣‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‪،‬‬ ‫ﺣﻖ ﺟﻴﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،١٩٩٥/٦/٦ ،‬ص ‪.١٧‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﻮن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷﺟﻴﺎل‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻼ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪ -٥‬اﻷﺷﻘﻴﺎء واﻟﺴﺎدة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻻﻋﺘﺪال‪،‬‬
‫اﻟﺒﻌﺚ )دﻣﺸﻖ(‪ ،١٩٨٦/٦/٥ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٧١‬‬
‫‪ -٦‬اﳊﻔﺎة و‪‬ﺧﻔﻲ ﺣﻨﲔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻃﺒﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬دار اﻻﻋﺘﺪال‪.١٩٧١ ،‬‬
‫اﻟﺒﻌﺚ‪٢٠٠٣/١/٢٦ ،‬؛ ﺗﴩﻳﻦ‪.٢٠٠٣/٣/١ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٧‬اﳌﺬﻧﺒﻮن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫‪.١٩٧٤‬‬
‫اﻟﻌﻤﺎل‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وأﻣﻪ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻧﻘﺎﺑﺔ‬ ‫‪ -٨‬ﻏﺮﻓﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ّ‬
‫‪.١٩٧٥‬‬
‫‪٥٨٣‬‬

‫ﺣﻤﺎدي زرﻳﻘﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٥٣ :‬ﰲ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠١ :‬‬
‫ﻓﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪١٩٦١-١٩٦٦ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﲑاﺑﻮ )‪(Mirabeau‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬‫ﻓﻜﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ّ‬ ‫ِاﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪١٩٧٣-١٩٦٧ ،‬؛ ّ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪.١٩٧٨-١٩٧٤ ،‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب‪ .‬ﱂ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺧﺎرج اﳌﻐﺮب وﻣﺎ زال ﺑﻼ ﻋﻤﻞ وﻻ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﱂ أﺧﱰ ﺗﺎرﻳﺦ وﻻدﰐ ﺣﲔ ازددت ﰲ ‪ ١٩٥٣/١٢/١٦‬وﱂ أﺧﱰ ﻓﻮﴇ ﻛﺎرﻳﲑ ﺳﺎﻧﻄﺮال‬
‫‪ Carrières Centrales‬ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻔﻮﴇ اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺘﻨﻲ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫وﻣﻔﻜﻜﺔ‪ .‬ﱂ أدﺧﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻞ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻓﻮﺿﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﳑﺰﻗﺔ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء واﻟﻔﻀﺎءات ﻛﺄﺷﻴﺎء ّ‬
‫ﻛﻞ ﳾء‪ :‬داﺧﻞ ﻣﺪن اﻟﺼﻔﻴﺢ اﻟﺘﻲ ﱂ أﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﲇ أن أﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ّ‬‫ﻛﺎن ّ‬
‫اﻵن )اﻵن أﺳﻜﻦ ﰲ ﻛﺎرﻳﲑ آﺧﺮ ﻫﻮ ﻛﺎرﻳﲑ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ ‪ Carrières Ben Msik‬ﺑﺎﻟﺪار‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء(‪ .‬وأﺧﺎف ﻣﻦ أ ّﻧﻲ ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﻔﻮﴇ ﻫﺬه ﺳﺄﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫إﱄ أ ّﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﲏ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻧﺘﻒ ﻫﺬه اﻟﻔﻮﴇ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﳜﻴﻞ ّ‬
‫وﱂ أﺧﱰ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬
‫إﱄ أ ّﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ أﻧﺎ اﻟﺬي ّ‬
‫أﻓﻜﺮ ﰲ‬ ‫ﳜﻴﻞ ّ‬ ‫ﰲ ﻗﺒﻞ أن ّ‬
‫أﻓﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺑﻞ ّ‬ ‫ﻋﺸﻖ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻮﺿﺎي‪ّ ،‬‬
‫وﻓﻜﺮ ّ‬
‫ﰲ وﳚﺮﻓﻨﻲ ﻣﻌﻪ إﱃ ﻏﺎﺑﺎت أﻋﺸﻖ وﺣﻮﺷﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ ّ‬‫ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻮﺟﻮد ﻫﻮ اﻟﺬي ّ‬
‫ﺟﺮﲏ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺑﺎﳌﺴﲈر‬ ‫إﱄ ﻛﺬﻟﻚ أنّ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ ﻫﻮ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﺗﺘﺪاﻓﻊ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪي‪ّ .‬‬
‫وﳜﻴﻞ ّ‬
‫وﺻﺎﻓﻴﺎ ورﻗﺮاﻗً ﺎ‪ .‬وﳖﺮ ﻻ ﺷﻌﻮر ﻳﺴﻴﻞ‬
‫ً‬ ‫ﺧﺎﻣﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻗﺼﺪﻳﺮه وﺧﺸﺒﻪ‪ .‬أﻧﺎ ﻻ ﺷﻌﻮر ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ً‬
‫وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫أﺑﺪا‪ .‬وﺧﻴﺎل أﺳﺒﺒﻪ ﻟﻴﻔﺮز أﺳﲈك اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻼ رﻗﺎﺑﺔ أو ﻋﺴﺲ‪ .‬وﻃﻔﻮﻟﺔ أﺗﺮﻛﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﱪ ً‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﻃﻮاﻋﻴﺔ ﻷﻧﺠﻮ ﻣﻦ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬اﺧﱰت اﻟﻔﻘﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﰲ اﻟﻔﻘﺮ ﻳﻜﻤﻦ ّ‬ ‫اﺧﱰت اﻟﻔﻘﺮ‪ .‬ﻷنّ ّ‬
‫أﺣﺐ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﺘﻮﻏّ ﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫أﺣﺐ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﺮﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺣﺐ اﺳﺘﻘﺮار‪ .‬وﻻ‬
‫ّ‬ ‫ﺿﻐﻂ‪ .‬ﻻ‬
‫أﺣﺐ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺣﺐ اﳋﻴﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻄﺮﻗﻬﺎ ﻋﺮﺑﺎت إﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫إﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﰊ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻼ ﳾء ﻷﺟﺪ ﻓﻴﻪ أﺷﻴﺎﺋﻲ‬ ‫أﺣﺐ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ‬
‫ً‬
 ‫ﲪﺎدي زرﻳﻘﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬ ‫‪٥٨٤‬‬

‫واﺧﱰت اﻟﺴﺠﻦ داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﺠﻦ اﻷﻛﱪ ﺣﲔ دﺧﻠﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٨‬ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺖ‬
‫ﻗﻤﺔ ﻻ وﻋﻴﻲ ﺣﲔ أردت أن أﻗﻮل اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺎل ﻗﻂّ ‪ .‬ﺣﲔ أردت‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﰲ ّ‬
‫ﺗﺴﻴﺤﻬﺎ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳋﻮف وﻗﻤﻊ اﻟﺮﻏﺒﺔ واﳌﺠﻬﻮل‪ .‬أردت أن أﻛﻮن‬
‫أن أذﻫﺐ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ إﱃ أﺷﻴﺎء ّ‬
‫ًإﳍﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ .‬ﻓﻘﻀﻴﺖ ﺳﻨﺘﲔ‪ .‬ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺸﻮا ًﻧﺎ ﻷ ّﻧﻲ دﺧﻠﺖ إﱃ ﻣﻌﻤﻞ ّ‬
‫اﻟﻼ‬
‫ﺷﻌﻮر وﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﺬور ِاﻹﻧﺴﺎن اﻷوﱃ اﻟﻀﺎرﺑﺔ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫ﺻﻮرا وﺣﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻃﻔﺎﻻ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺗﻠﺪ‬ ‫ﻣﺮة ﻻ ﺗﻠﺪ‬
‫ﻷول ّ‬
‫وﻋﻦ اﳌﺮأة وﺟﺪت اﻣﺮأة ّ‬
‫ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﺮأة ﻷ ّﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬

‫ﺣﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬

‫ّ‬ ‫زﻫﻮر‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺒﺪﻳﻞ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ﺗﻔﺎﺣﺔ ّ‬
‫اﳌﺜﻠﺚ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫رﻗﺼﺔ اﻟﺮأس واﻟﻮردة‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-١‬‬

‫ﻓﺮاﺷﺎت ﺳﻮداء‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻄﻮﺑﻘﺎل‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.١٩٧٧ ،‬‬

‫ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫ﺿﺤﻜﺎت ﺷﺠﺮة اﻟﻜﻼم‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﺮأة ذات اﳊﺼﺎﻧﲔ‪ :‬رواﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﻨﻤﻴﺪ‪١٩٨٢ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ﻧﴩ اﻟﻔﻨﻚ‪.١٩٩١ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪٥٨٥‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ َز ْﻓ َﺰاف‬
‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٥ :‬ﰲ اﻟﻘﻨﻴﻄﺮة‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠١ :‬‬
‫ﲣﺮج ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة‪ .‬اﻟﺮﺑﺎط‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻣﺪرس وﺻﺤﺎﰲ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻣﻠﻜﺎ ﱄ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ‪،‬‬ ‫ﻋﲇ أن أﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬ﻷ ّﻧﻲ أرﻳﺪﻫﺎ أن ﺗﺒﻘﻰ ً‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ ّ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس أن أﻋﻄﻲ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺑﻌﺾ ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ‪ :‬دﺧﻠﺖ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺧﻴﺎط ﺷﻌﺒﻲ‪ .‬ﻇﺮوف اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺘﺪر ًﺑﺎ ‪ apprenti‬ﻋﻨﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٥٣‬وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﻗﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ وزّ ان‪ ،‬واﺿﻄﺮت واﻟﺪﰐ‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻷنّ واﻟﺪي ّ‬
‫ﻟﻠﻬﺠﺮة إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻨﻴﻄﺮة ﰲ اﳌﻐﺮب‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﴪح ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﰐ ﻣﺜﻞ ﻗﺒﻮر ﰲ اﳌﺎء‬
‫ﻟﻜﻨﻲ ﱂ أﻛﻤﻞ دراﺳﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫وأرﺻﻔﺔ وﺟﺪران ورواﻳﺔ ﳏﺎوﻟﺔ ﻋﻴﺶ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﲨﺖ إﱃ‬
‫ردا ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﻮن ً‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺮة ّأﺳﺴﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻﺳﺘﻌﲈري‪ .‬وﻋﺎﻧﻴﺖ اﻟﴚء اﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ ﻷ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أدرس ﻣﻊ أﺑﻨﺎء‬
‫أﺗﻐﻠﺐ ﻋﲆ‬ ‫اﻷﻋﻴﺎن‪ ،‬وأﻧﺎ أﺳﻜﻦ ﰲ ﻣﺪن اﻟﺼﻔﻴﺢ ‪ Les bidonvilles‬وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أن ّ‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻏﻄﻲ ﻋﲆ‬
‫ّ‬ ‫داﺋﻤﺎ‪ ،‬وﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﻮاد‬
‫اﻟﺼﻒ ً‬
‫ّ‬ ‫اﻷول ﰲ‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬وﻛﻨﺖ ّ‬
‫ﺟﻨﻮدا‬
‫ً‬ ‫اﳊﻲ ﻣﺎﺗﻮا ﻣﻘﺘﻮﻟﲔ أو ذﻫﺒﻮا إﱃ اﻟﺴﺠﻦ أو أﺻﺒﺤﻮا‬‫ّ‬ ‫وﻛﻞ رﻓﺎﻗﻲ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺮي‪.‬‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‪ .‬اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺤﺮف‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ أﻗﻮى ّﻣﻨﻲ ﺟﻌﻞ ّﻣﻨﻲ‬‫ﻟﻜﻦ ً‬‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﰲ أوﻗﺎت اﻟﻔﺮاغ ﻟﻜﻲ أﻋﻮل إﺧﻮﰐ ﻣﻦ ّأﻣﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﳾء ﺳﺒﻖ أن ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫وﻟﻌﻞ اﳌﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺪت‬‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﻮاﺑﺎت اﻟﺘﻲ أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺠﻼت واﻟﺼﺤﻒ‪.‬‬
‫أﺗﻌﺮف ﻋﲆ ﴍاﺋﺢ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬اﻵن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺑﻴﻊ اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ّ‬
‫ﱂ أﻋﺪ ﺑﺎﺋﻊ ﺻﺤﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺼﴢ اﻟﻘﺼﲑة ﺗﺮﲨﺖ إﱃ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﲢﴬ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ أﺑﺤﺎث داﺧﻞ اﳌﻐﺮب وﺧﺎرﺟﻪ‪ .‬آﺧﺮﻫﺎ ﺷﻬﺎدة دﻛﺘﻮراه اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺴﻮرﺑﻮن ‪ IV‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ أﲪﺪ ﺗﻮﺑﺔ‪.‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ زَ ْﻓ َﺰاف‬
‫ّ‬ ‫‪٥٨٦‬‬

‫اﳊﻲ اﳋﻠﻔﻲ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﺎﱂ‬‫ّ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻜﺎز‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫‪ -١٠‬ﺑﺎﺋﻌﺔ اﻟﻮرد‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻜﺎز‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻮار ﰲ ﻟﻴﻞ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٩٦‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ِ‬
‫‪ -١١‬أﻓﻮاه واﺳﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳉﻨﻮب‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻮت واﻃﺌﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٩٨‬‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٢‬اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺤﺎد‬ ‫اﺗّ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫اﻷﻗﻮى‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٩٩‬‬ ‫‪.١٩٧٨‬‬
‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪.١٩٨٠‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻏﺠﺮ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‬ ‫ﻓﺮﺣﺎت‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬أﺻﻮات‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،١٩٨٤ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻦ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪ ،‬اﳌﻨﺸﺄة‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪١٩٨٤ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬
‫ص ‪.١٦٤-١٥٧‬‬
‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﴩق‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬اﻟﴪد ﰲ رواﻳﺎت‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬
‫اﻟﺘﺎزي*‪ّ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫اﳌﺮأة واﻟﻮردة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﺪار ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ ‪١٦‬؛‬ ‫ﳏﻤﺪ زﻓﺰاف‪ ،‬اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ودار ﻏﺎﻟﲑي ‪١٩٧٢ ،١‬؛ ﻣﻊ ّ‬
‫رﻗﻢ ‪) ١٨٤‬آب ‪ ،(١٩٨٦‬ص ‪.٤٨-٣٠‬‬ ‫ﻷﲪﺪ اﻟﻴﺎﺑﻮري؛ ط ‪ ،٢‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬اﻟﻨﺎﴍﻳﻦ‬
‫‪Banipal, 2000. 9, p. 3.‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳌﺘﺤﺪﻳﻦ‪.١٩٨١ ،‬‬
‫‪Spanish translation: by Beatriz Molina‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫‪Rueda, Madrid, Agencia Espanola de‬‬
‫‪Cooperacion Internacional, 1997.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،١٣ ،١٩٧٩ ،‬ص ‪ ،٩٤‬ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬ ‫أرﺻﻔﺔ وﺟﺪران‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫رواﻳﺘﻪ ﻗﺒﻮر ﰲ اﳌﺎء‪.‬‬ ‫‪.١٩٧٤‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٨٢‬ص ‪ ،١٧٢‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺒﻮر ﰲ اﳌﺎء‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪/‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻷﻗﻮى‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٨٥‬ص ‪ ،٢٤٧‬ﻋﻦ ﺑﻴﻀﺔ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻷﻓﻌﻰ واﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﳌﻄﺎﺑﻊ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺪﻳﻚ واﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،١٩٨٧،٢٥ ،‬ص ‪.٧٣‬‬ ‫اﻟﴪﻳﻌﺔ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﺑﻴﻀﺔ اﻟﺪﻳﻚ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،١٩٨٦/٧/٣١،‬ص ‪.٢٢‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﳏﺎوﻻت ﻋﻴﺶ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(‪/‬ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎؤول*‪ ،‬ﺑﻮل‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪار‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺜﻌﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ وﳜﺘﻔﻲ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪ ،١٩٨٩ ،‬ص ‪.٦٧-٦٣‬‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات أوراق‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫‪٥٨٧‬‬

‫َﻏ ﱠﺴﺎن ﺧﻠﻴﻞ َز ْﻗ َﻄﺎن‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٥٤ :‬ﰲ ﺑﻴﺖ ﺟﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫ﳐﻴﻢ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬اﻷردن‪١٩٦٤-١٩٥٩ ،‬؛ ﻓﺎﻷﻣﲑ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪١٩٧١-١٩٦٨ ،‬؛‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪١٩٦٨-١٩٦٥ ،‬؛ ﻓﺎﻟﺘﺎج‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺴﻦ ِاﻹ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﺗﺪرﻳﺐ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﻐﻮث‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺎﺋﺰ دﺑﻠﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫ﻋﺪادﻳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳐﻴﻢ ﻣﺎرﻛﺎ ِاﻹ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس اﻟﱰﺑﻴﺔ‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٣‬إﱃ ‪ .١٩٧٩‬ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫اﻟﻐﻮث ﰲ ﻧﺎﻋﻮر اﻷﱈ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ ّ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺻﺪرت ﰲ ﺑﲑوت ﺑﲔ اﻟﻌﺎﻣﲔ ‪ .١٩٨٢-١٩٨٠‬ﺳﻜﺮﺗﲑ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ اﳌﺴﺆول اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻓﻴﻬﺎ وﻋﻀﻮ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ .‬ﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ّ‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻋﻀﻮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ﰲ اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻷردﻧﻴﲔ‪ ،‬وﻋﻀﻮ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ‪ .‬ﻗﺎم ﺑﺰﻳﺎرات ﻗﺼﲑة ﰲ إﻃﺎر ﻣﺆﲤﺮات أو‬ ‫ّ‬ ‫ﲔ‬‫اﻟﺼﺤﻔﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﻈ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬ ‫ﲔ‪.‬‬‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ )‪ (١٩٧٧‬وﻋﺪن )‪ (١٩٨٢‬واﻟﺴﻮدان )‪ (١٩٨٦‬واﳉﺰاﺋﺮ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫ﳌﺪة ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ )‪ (١٩٨٠-١٩٧٩‬ﰒّ زار‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ ّ‬
‫)‪ (١٩٨٧‬وﺗﻮﻧﺲ )‪ .(١٩٨٧‬أﻗﺎم ﰲ ّ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻗﱪص‪ .‬ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪان‪.‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫ﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻟﺪي اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫وﻟﺪت ﺻﻴﻒ ‪ ١٩٥٤‬ﰲ ‪‬ﺑﻴﺖ ﺟﺎﻻ‪ ‬اﻟﻀﺎﺣﻴﺔ اﳊﻤﻴﻤﺔ ﻟـ ‪‬ﺑﻴﺖ ﳊﻢ‪ .‬ﻟﻴﺲ ّ‬ ‫ُ‬
‫أﺣﺐ ﻓﻜﺮة وﻻدﰐ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪‬ﺑﻴﺖ ﺟﺎﻻ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ‬
‫ﻣﺎدة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ‬
‫وﻣﺪرس ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳐﻴﻢ ‪‬اﻟﺪﻫﻴﺸﺔ‪‬‬
‫ﻣﺆﺳﴘ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬ ‫ﻛﺎن واﻟﺪي ﻣﻦ ّ‬
‫ﺑﻘﻮة‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ أﺧﺬه ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻤﻴﺰة ﰲ ‪‬ﺷﻌﺮ اﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ‬اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أﺣﺪ اﻷﺻﻮات ّ‬
‫ﻟﻼﻧﻐﲈس ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎس اﻟﻨﺎﺷﻂ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺴﻠﻞ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬أﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ وﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻛﺎن أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬
‫ﻏﺎﺋﺒﺎ ّ‬
‫أذﻛﺮ أ ّﻧﻪ ﻛﺎن ً‬
‫اﳌﻌﻠﻖ ﻋﲆ اﳊﺎﺋﻂ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬‫اﳌﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﲢﺖ ﺿﻮء ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻜﺎز ّ‬ ‫أراه‪ .‬ﰲ ّ‬
‫ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫وﳐﻴﻔﺎ إﱃ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺟﺪا‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺎ ًّ‬
‫اﳌﺮة اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ أراه ﻓﻴﻬﺎ ‪‬ﺑﺎﻟﻘﻤﺒﺎز‪ ‬واﻟﻜﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺑﺪا ﱄ ًّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ وأﻋﻴﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﻫﺪوء ﺧﺎص ﻳﻐﻄﻲ ﻃﺮﻗﺎت ‪‬ﺑﻴﺖ ﺟﺎﻻ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻮت‬
‫ﺟﺮس اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺮاﻫﺒﺎت واﻟﺼﻠﺒﺎن ﻋﲆ ﺻﺪور اﻷوﻻد وﲢﺖ ﻗﻤﺼﺎﳖﻢ‪ ،‬ﺻﻠﺒﺎن ﻣﻦ‬
 ‫ﻏَ ﱠﺴﺎن ﺧﻠﻴﻞ زَ ﻗْ َﻄﺎن‬ ‫‪٥٨٨‬‬

‫اﳌﻌﻤﺮ‪ ...‬ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﺬاﻛﺮة اﻷوﱃ‬ ‫واﻟﺒﻠﻮط وﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺘﻮن ّ‬ ‫ﺧﺸﺐ اﻟﺰﻳﺘﻮن واﳉﻮز ّ‬
‫ﳐﻴﻢ ‪‬اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ‬اﻟﺬي اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﻏﺎﻣﻀﺔ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﻘﻰ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﻗﴡ‬ ‫وﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎ‪ ،‬اﳌﺸﻬﺪ اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ً‬ ‫ً‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺎ‬
‫ﻛﻞ ﳾء ً‬ ‫‪ ،١٩٥٩‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪا ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﻴﻢ ﺣﻔﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻪ‪ ،‬ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻄﺮف اﳉﻨﻮﰊ‬ ‫ﻛﻨﺎ ّ‬ ‫ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ ‪‬ﻗﺮﻧﻄﻞ‪ ‬ﻫﻜﺬا ّ‬ ‫اﻟﻐﺮب وﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﻘﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﳌﻘﱪة‪.‬‬
‫دﻳﺮا ﰲ اﻟﺼﺨﺮ‪ ..‬وﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﻋﲆ ّ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﻫﺒﺎن‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺗﻨﺪﻓﻊ‬ ‫ﻳﻐﻄﻲ اﻷرض وﻳﻠﻤﻊ ﻛﻤﺮآة‪ ،‬وﰲ ّ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺎرﻗﺔ ﰲ اﻟﻐﻮر‪ ،‬اﳌﻠﺢ ّ‬
‫ﺑﺪاﺋﻴﺔ وﻗﺎﺳﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﺔ‪ .‬ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫أﻋﺪادا ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰواﺣﻒ واﻷﻓﺎﻋﻲ واﻟﻌﻘﺎرب‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ اﳉﺪد‪ .‬ﰲ اﻟﺸﺘﺎء ﻳﻨﺤﺪر اﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ أﻋﺎﱄ ﺟﺒﺎل اﻟﺴﻠﻂ ﰲ ﳎﺮى ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻛﻞ ﳾء اﻟﻨﺎس واﻟﺒﻴﻮت واﻷﺛﺎث وﺑﺪو اﳉﺒﺎل واﻷﻓﺎﻋﻲ‬ ‫ﺟﺎرﻓﺎ ﻣﻌﻪ ّ‬
‫ً‬ ‫اﳌﺨﻴﻢ‬
‫ﻣﺘﻐﻴﺮ ﻧﺤﻮ ﺑﻴﻮت ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳍﺎﺋﻠﺔ واﳌﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪ ،...‬إﳖﻴﺎر ﻋﻨﻴﻒ ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ ﻧﺤﻮ ﳖﺮ اﻷردن اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬و‪‬اﻟﴩﻳﻌﺔ‪ ‬ﻛﲈ‬
‫ﻧﺴﻤﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻳﻜﺘﻤﻞ اﻟﻔﻴﻀﺎن‪.‬‬ ‫ﻛﻨﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﰒّ ﺧﻮف داﺋﻢ ﻣﻦ أﻓﻌﻰ أو ﻋﻘﺮب ﺗﻨﺘﻈﺮ ﰲ اﳊﺬاء أو اﻟﻠﺤﺎف‪ ،‬أو ﺗﺘﺪ ّﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻮص‬
‫وﻏﺎﻟﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﺘﻜﻮم ﰲ أﺣﺪ اﻷﻋﺸﺎش‪ ،‬اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﻛﺎﻧﻮا ﳝﻮﺗﻮن ﲠﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻘﻒ أو‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺪون ﻟﻠﺬﻫﺎب إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﻴﻨﲈ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺘﻨﻘﻌﺎت واﻟﺴﺒﺨﺎت وﺑﺮك اﻟﺮي ﺗﻨﺘﴩ ﰲ اﻷﻧﺤﺎء وﻋﲆ أﻃﺮاف اﳌﺰارع وﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﳌﺨﻴﻢ ﻣﻮت آﺧﺮ ﻫﻮ اﳌﻼرﻳﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺰﺣﻒ إﱃ‬
‫اﻟﻘﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺖ‪ ،...‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﰲ‬ ‫وﻛﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷوﻻد اﻟﺘﻘﻄﺖ اﳌﺮض وﻛﻨﺖ ﻣﻦ ّ‬
‫أﺗﺬﻛﺮ ﻧﻮﺑﺎت اﻻرﲡﺎف اﳌﺨﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻲ ﻣﺮارة أوراق اﻟﻜﻴﻨﻴﺎ واﳊﺒﻮب اﻟﺼﻔﺮاء‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ ّ‬
‫أﺗﺬﻛﺮ وﺑﺒﻬﺠﺔ ﺷﺪﻳﺪة راﺋﺤﺔ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﲣﻮم اﻟﻨﻬﺮ وأﺿﻮاء ‪‬أرﳛﺎ‪ ‬اﻟﺒﻴﻀﺎ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﺣﺎدﻳﺚ واﻟﺪي وﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ﻟﻼﻃﻼع‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻻﺳﺘﺌﺠﺎر ﻛﺘﻴﺒﺎت ﺳﲑة ﺑﻨﻲ ﻫﻼل‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ِاﻹ‬‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺒﺎب اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ِ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﰲ‬
‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‬‫ﻳﺘﻢ ّ‬‫واﻟﻮزﻳﺮ ﺳﺎﱂ وأﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﺮض ﺳﻴﻨﲈﺋﻲ ّ‬
‫رﺟﺎﻻ وﻧﺴﺎء وأﻃﻔﺎل‪ ...‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﺷﺒﻪ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎل‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺨﻴﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻜﺎن‬ ‫‪‬ﺳﺎﺣﺔ اﳌﻮن‪ ‬وﳛﴬه ّ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻧﻨﺘﻈﺮه ﺑﻔﺎرغ اﻟﺼﱪ‪.‬‬
‫ﳐﻴﻢ اﻟﻌﺮوب أو اﻟﺪﻫﻴﺸﺔ أو ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﻘﴤ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ ﰲ ّ‬ ‫اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻌﻄﻠﺔ‬
‫ﳐﻴﻢ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺗﻮﻗّ ﻔﻨﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺷﻘﻴﻘﻲ اﻷﺻﻐﺮ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻗﺎرب‪.‬‬
‫رام اﷲ ﺣﻴﺚ ّ‬
‫أﻋﺪادا ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻷوﻻد ﰲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮوب ﲟﺮض ‪‬إﻟﺘﻬﺎب اﻟﺴﺤﺎﻳﺎ‪ ‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﳛﺼﺪ‬
‫اﻟﺴﻨﻮات‪.‬‬
‫ﻫﺎﻣﺎ‬
‫ﺟﺰءا ً‬‫ً‬ ‫ّ‬
‫وﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﺟﻨﺒﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‬‫ﳐﻴﻢ ‪‬اﻟﻌﺮوب‪ ‬ﺗﻌﻴﺶ اﻷﺳﻄﻮرة ً‬ ‫ﰲ ّ‬
‫اﳊﺠﺮﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺣﻴﻮﻳﺎ ﻣﻦ واﻗﻌﻬﻢ‪ .‬اﳉﺎن وأرواح اﻟﻐﺮﻗﻰ اﻟﻨﺪاﺑﺔ ﰲ اﻟﱪك‬ ‫ًّ‬
‫‪٥٨٩‬‬ ‫ﻏَ ﱠﺴﺎن ﺧﻠﻴﻞ زَ ﻗْ َﻄﺎن‬

‫واﻟﴪداﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ﻧﺼﻞ إﱃ ﳖﺎﻳﺘﻬﺎ واﻵﺑﺎر ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻦ اﻟﻘﺘﲆ وﻳﺮﲨﻮن ﻋﺎﺑﺮي اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺤﺠﺎرة‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺨﻴﻢ وﻗﺮﻳﺔ ‪‬اﻟﺸﻴﻮخ‪ ‬اﳌﺠﺎورة ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء وﻫﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻮارع‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﻄﻮﻓﻮن‬ ‫ﺳﻮداء‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ واﳌﻮاﻟﺪ‬
‫ﻳﴫﺧﻮن وﻳﻌﻮدون إﱃ آﺑﺎرﻫﻢ ﻣﻊ آذان اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺼﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ً‬
‫ﺟﺪﰐ ﻷﰊ وﻋﲆ ﴏﻓﻬﺎ رﺳﻢ ﻫﻼل ﺻﻐﲑ ﺑﺎﳉﲑ اﻷﺻﻔﺮ‪.‬‬ ‫وﻏﺮﻓﺔ ّ‬
‫ﳐﻴﻢ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﰲ اﻟﻐﺎرات ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٩٦٧‬ﻗﺼﻔﺖ اﻟﻄﺎﺋﺮات ِاﻹ‬
‫ﻋﺮاﻗﻴﻮن وﺻﻠﻮا ﺑﻄﺮﻳﻖ اﳋﻄﺄ إﱃ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﴍﻃﻲ أردﲏ ﺻﻌﺪ إﱃ ﻇﻬﺮ اﳌﺨﻔﺮ وأﺧﺬ‬ ‫ّ‬ ‫وﺟﻨﻮد‬
‫ﺑﻨﺪﻗﻴﺘﻪ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﺋﺮات‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ‬
‫اﳌﺨﻴﻢ ﻣﻊ آﺧﺮ ﻗﺎﻓﻠﺔ ذاﻫﺒﺔ إﱃ ‪‬ﻋﲈن‪ .‬ﻓﺠﺄة أﺿﺎءت ‪‬أرﳛﺎ‪ ‬اﳌﻄﻔﺄة ﻣﻨﺬ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﳊﺮب ﻓﻘﺎل واﻟﺪي ﺳﻘﻄﺖ ‪‬أرﳛﺎ‪ ،‬وذﻫﺒﻨﺎ إﱃ ﻋﲈن ﺑﻴﻨﲈ رﺟﻊ واﻟﺪي ﻟﻴﴩف ﻋﲆ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻔﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺼﺺ ﻟﻠﻨﺎزﺣﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﳐﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻼﺻﻖ ﻟﻠﻘﺪﱘ ّ‬ ‫ﺑﻨﺎء ّ‬
‫ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺪارﺟﺔ‪ ،‬ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت‬
‫ﻛﻞ زاوﻳﺔ‪،‬‬
‫ﱂ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪ‪ .‬ﱂ ﺗﻨﺘﻈﻢ دراﺳﺘﻲ ﰲ ‪‬ﻋﲈن‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻮﴇ واﻻرﺗﺒﺎك ﰲ ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﺻﻠﺖ إﱃ اﳌﺪن واﻟﺴﻼح ﰲ اﻟﺸﻮارع‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ ﲢﺎول اﻟﺘﻘﺎط أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬
‫ﺟﻮ اﻟﺒﻴﺖ ﺷﻌﺮاء ﺷﺒﺎب‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﻲ اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﳌﻘﺎوﻣﺔ وزوار واﻟﺪي ﺑﺪأوا ﻳﺆﺛﺮون ﻋﲆ ّ‬
‫اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ّ‬ ‫وﺛﻮرﻳﻮن ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺘﺎب‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻣﻌﺎرك أﻳﻠﻮل وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﺟﺘﺰت اﻣﺘﺤﺎن‬
‫ﺻﻔﻮف اﳌﻴﻠﻴﺸﻴﺎ‪ ،‬واﻋﺘﻘﻠﺖ ﻟﻔﱰة ﻗﺼﲑة ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﲨﺎﻋﻲ ﺑﻌﺪ اﻗﺘﺤﺎم اﳉﻴﺶ ﻟﺒﻠﺪة‬
‫‪‬اﻟﺮﺻﻴﻔﺔ‪ ‬اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﻐﻮث وﺣﺼﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﺮﺣﺘﲔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﻌﻬﺪ ﺗﺪرﻳﺐ ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﰲ ﻣﺪارس وﻛﺎﻟﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ أﺛﺮﻫﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ دﺑﻠﻮم ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫وﻟﻌﺪة ﺳﻨﻮات ﻛﻨﺖ أﻫﻲء ﻧﻔﴘ ﻻﺣﱰاف اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﻳﺎﴈ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﳐﻴﻢ ‪‬ﻣﺎرﻛﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﻮث ﰲ ّ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﲟﺴﺎﻋﺪة ﻓﺘﺎة‬ ‫دﻓﻌﺘﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﳌﺮاﺳﻠﺔ ﻣﻌﻬﺪ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺮاﺳﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة وﲟﺒﺎدرة ﻣﻦ واﻟﺪي وﺷﺎﻋﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ آﺧﺮ ﻧﴩت ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر‬
‫اﳌﺮة اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﻌﺜﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻗﺼﲑة ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ﻗﺼﺎﺋﺪ أوﱃ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻐﻴﺮت ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ّ‬ ‫ﰒّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ‪.‬‬ ‫اﳌﻠﺤﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻨﴩت‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﱪﻳﺪ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة‬
‫اﻷردﻧﻴﲔ‪ ،‬أﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻋﻀﻮﻳﺔ راﺑﻄﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠ ًﻴﺎ‪ ،‬واﺻﻠﺖ اﻟﻨﴩ وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻣﻊ ﺷﺎﻋﺮ آﺧﺮ ﺑﻌﻨﻮان ﻋﺮض ﺣﺎل ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أنّ اﻟﻌﻨﻮان راﺟﻊ ّ‬
‫ﻟﺘﺄﺛﺮي ﰲ‬
‫ﻣﺆﲤﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب اﳊﺎدي ﻋﴩ ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ واﻋﺘﻘﻠﺖ ﻋﲆ أﺛﺮ ﻋﻮدﰐ ﻟﻔﱰة ﺗﺘﺠﺎوز‬
‫ﳖﺎﺋﻴﺎ إﱃ ﺑﲑوت وأﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺻﺒﺎح‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ‪ .‬ﻣﻄﻠﻊ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٩‬ﻏﺎدرت ‪‬ﻋﲈن‪ًّ ‬‬
‫ﻋﺪة‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ ﺣﻴﺚ ﱂ ﺗﻄﻞ إﻗﺎﻣﺘﻲ ﻫﻨﺎك ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮ‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮت ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ ّ‬
 ‫ﻏَ ﱠﺴﺎن ﺧﻠﻴﻞ زَ ﻗْ َﻄﺎن‬ ‫‪٥٩٠‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ‪١٩٨٢‬‬

‫ّ‬ ‫ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أوﺳﺎط اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ‬
‫ﺷﻬﻮر واﻧﻐﻤﺴﺖ إﱃ ّ‬
‫أﺻﺪرت اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أﺳﺒﺎب ﻗﺪﳝﺔ وﻟﻜﻦ ﻇﺮوف ذﻟﻚ اﻟﺼﻴﻒ ﻣﻨﻌﺖ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ واﻟﻌﺮب‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻼل ﺣﺼﺎر ﺑﲑوت ﻛﻨﺖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺴﺎﳘﺘﻲ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﲡﺮﺑﺔ اﳊﺼﺎر ﺗﻠﻚ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﻻ أزال أﻋﻤﻞ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ِ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺧﻼل ﺷﻬﻮر‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان راﻳﺎت ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻌﻮدة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ًّ‬
‫ﰲ زاوﻳﺔ ﺷﺒﻪ ّ‬
‫اﳊﺼﺎر‪.‬‬
‫اﳌﺘﺠﻬﺔ إﱃ ﻋﺪن‪ ،‬ﰒّ إﱃ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ‪ ١٩٨٢/٨/٢٣‬ﻏﺎدرت ﺑﲑوت ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻜﺮﻣﻞ‬‫دﻣﺸﻖ ﺣﻴﺚ أﺻﺪرت اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ راﻳﺎت وﻧﴩت ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﰲ ّ‬
‫واﺗﺠﻬﺖ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺔ ّ‬ ‫وﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺴﻔﲑ‪ .‬وﻣﻨﺬ ﺻﻴﻒ ‪ ١٩٨٧‬اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﲇ ﰲ‬
‫ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ِاﻹ ّ‬
‫أﻋﻴﺶ ﰲ دﻣﺸﻖ ﻣﻊ زوﺟﺘﻲ وﻃﻔﲇ ﺷﺎدي وﻣﻜﺴﻴﻢ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬اﺳﺘﺪراج اﳉﺒﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮض ﺣﺎل ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬راﺑﻄﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١١‬ﺳﲑة ﺑﺎﻟﻔﺤﻢ‪،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫اﻷردﻧﻴﲔ‪ .١٩٧٧ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٢‬ﻛﻄﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺶ‪ ...‬ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ‪ ،‬رﻳﺎض اﻟﺮﻳﺲ‬
‫ﺻﺒﺎح ّ‬
‫ﻣﺒﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٨ ،‬‬
‫أﺳﺒﺎب ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة واﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫راﻳﺎت‪ ،‬ﻧﻴﻘﻮﺳﻴﺎ‪ ،‬دار آﻓﺎق واﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬
‫‪B. Embalo, A. Neuwirth, F. Panne-‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬
‫‪wick: Kulturelle Selbstbehauptung der‬‬ ‫ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪Palästinenser, Beirut, BTS 71, 2001, pp.‬‬
‫‪449-497.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺟﲇ‪ ،‬ﻟﻴﲈﺳﻮل‪ ،‬دار اﳌﻠﺘﻘﻰ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﺳﲈء ﺧﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷﻫﺎﱄ‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫ﺷﺪة اﳊﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٠/١/١٩ ،‬ص ‪.٥٣-٥٢‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫وﺻﻒ اﳌﺎﴈ‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬دار أزﻣﻨﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪٥٩١‬‬

‫ﺧﺮاط زوﻳﻦ‬
‫ﺻﺒﺎح ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮة‬

‫وﻻدﲥﺎ‪ :‬ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪١٩٥٥ ،‬‬
‫إﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أرﺟﻨﺘﻴﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ :‬درﺳﺖ ﻋﲅ اﻻﺟﺘﲈع ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻣﻨﻮﻟﺚ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ .‬وﻟﺪت ﻣﻦ أمٍ‬
‫ﺳﻴﲈ ﰲ ﻗﱪص وﻛﻨﺪا‪.‬‬‫وأب ﻟﺒﻨﺎﲏ ﻓﻌﺎﺷﺖ ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة ﰲ اﳋﺎرج ّ‬
‫وﺳﻴﻨﲈﺋﻴﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﻬﺎر وﺟﺮاﺋﺪ‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٨٦‬ﻋﻤﻠﺖ ﻛﻨﺎﻗﺪة ّ‬
‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﺎم ‪.١٩٨٣‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﻧﴩت ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ‬
‫وﳎﻼت ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺗﺘﻤﺤﻮر ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ ﺣﻮل ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺛﻼث‪ :‬اﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن واﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وأﺣﺎول اﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﺘﻔﻠﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻜﻼ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﻛﺘﺐ‬
‫ُ‬ ‫أﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﻨﻰ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫إﱄ‪،‬‬‫ﺐ ﻓﺘﺄﰐ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫أﻛﺘ ُ‬‫ُ‬
‫أﺗﻴﺖ ً‬
‫أوﻻ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ُ‬ ‫أﺗﻴﺖ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫أﻛﺘﺐ ﻷﺳﺄل ﻓﺄﺧﻠﻖ ﻟﻐﺔً ‪ ،‬ﻫﻜﺬا وﻟﺬا‬ ‫ُ‬ ‫داﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻲ ً‬
‫ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻋﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﺎﱂ وﻻ أﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻷﲏ‬
‫زﻟﺖ ﻻ أﻓﻬﻢ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻮﺣﺔ ﺑﺎﻷﻟﻮان اﳌﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬أو ﺻﻮرة ﺳﻴﻨﲈﺋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﲔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻘﻂ اﻹﻧﻄﺒﺎﻋﺎت‬
‫أﺗﻴﺖ إﱃ‬
‫ﻟﻴﺤﻮﳍﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻼﻣﺎت اﺳﺘﻔﻬﺎم وأﺣﺎﺳﻴﺲ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ اﻟﻠﺴﺎن ﻛﻠﻤﺔً ‪ ،‬واﻟﻴﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔً ‪ُ .‬‬ ‫ّ‬
‫أﺗﻴﺖ إﱃ‬
‫ُ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺮﻣﻴﺪه‬ ‫اﳋﺸﺐ‬ ‫ﻪِ‬ ‫ﺳﻘﻔِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺒﻞ‪،‬‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﻖ‬ ‫ﺑﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺎك‬ ‫ﺷﺒ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻨﻄﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫واﳌﻄﻞ ﻋﲆ اﻟﻮدﻳﺎن‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ْأﻛﺘﺎف اﳉﺒﺎل اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﻘﺮﻳﺘﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﺳﺘﺪارة اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬
‫وأﻓﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﻷﺗﺄﻣﻞ اﻟﻌﺎﱂ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺟﻠﺲ ﲢﺘﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻳﺸﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻄﺮي‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺸﺐ‬ ‫أﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ اﻟﻌﻨﺐ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺐ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺒﺎرد ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺪى ﻋﲆ ُ‬ ‫ُ‬
‫أﺗﻴﺖ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ وﺷﺠﺮ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺪاﺳﺔ ﲨﺎل اﳉﺒﻞ ﻋﲆ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫أﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ّأﻣﻲ وﻣﻜﺎﳖﺎ‬ ‫ُ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬
‫اﻟﺘﲔ واﻟﺘﻔﺎح وﺛﻠﺞ اﻟﺸﺘﺎء وﻟﻐﺔ أﰊ وﻣﻴﺎه ﻳﻨﺎﺑﻴﻌﻨﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻲ ً‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬وﺣﻨﲔ ﺷﺠﺮ اﻟﱪﺗﻘﺎل واﳋﻀﺎر اﻟﻜﺜﻴﻒ وﻣﺪﻳﻨﺔ َﻋ ِﺮ ْﻓ ُﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎﲥﺎ اﻟﺮاﺋﻌﺔ وﰲ‬
‫ﺗﺴﺎءﻟﺖ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺮأﻳﺖ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ُ‬ ‫ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫زﻟﺖ أﺗﺴﺎءل ﺣﻮل اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وأﻋﻨﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺬا ﻻ‬
‫ﻓﻜﺘﺒﺖ ﰲ ﳏﺎوﻟﺔٍ ﻣﻨﻲ‬‫ُ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ وﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﺔ وأﴎارﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وأﺗﺴﺎءل ً‬
‫ﻋﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻜﴪ ﺳﻄﺢ اﳌﺮآة آﻣﻠﺔً ﰲ أن أﻗﻊ ﻋﲆ‬ ‫َﻟﺮ ْدم اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﲔ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﺎ ﲣﻔﻴﻪ ّ‬
 ‫ﺧﺮاط زوﻳﻦ‬
‫ﺻﺒﺎح ّ‬ ‫‪٥٩٢‬‬

‫ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺘﻘﻠﺺ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻛﻠﲈ‬ ‫ﻛﺜﲑا ّإﻻ أن اﳌﺴﺎﻓﺔ ﱂ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻔﺮت‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺎ ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻮرة‪.‬‬
‫زﻟﺖ أﻃﺎردﻫﺎ‪.‬‬‫ُ‬ ‫آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻻ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮارى ﺧﻠﻒ ٍ‬ ‫ً‬
‫إﱄ ﻛﺎﻟﻮﻣﻴﺾ‪،‬‬ ‫وﴎ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺄﰐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﴎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫أﺑﺤﺚ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺖ‬
‫ُﻓﺮ ُ‬
‫ﻟﺴﺖ ﺳﻮى وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ُ‬ ‫وﺣ َﺴ َﺒ َﻤﺎ اﺧﺘﱪﲥﺎ‪ ،‬ﺗﺼﻨﻊ ذاﲥﺎ ﺑﺬاﲥﺎ وأﻧﺎ‬ ‫ﻣِ ﻦ ِﺗ ْﻠ َﻘ ِﺎء ذا ِﺗﻪِ ‪ ،‬وﺣﻴﺚ أنّ اﻟﻠﻐﺔ َ‬
‫أﻣﺮ ﻟﻄﺎﳌﺎ أدﻫﺸﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أرى أن اﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﻧﺼﻨﻌﻬﺎ إﳕﺎ ﻫﻲ ﺗﺼﻨﻌﻨﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ إﱃ اﻟﻮرﻗﺔ‪ّ .‬‬
‫ﺎﺋﻴﺎ أن ﻫﺬه اﳌﺴﺎﻓﺔَ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻠﻨﻲ ﻋﻦ ﻓﻌﲇ اﻟﻜﺘﺎﰊ ﻫﻲ ذاﲥﺎ اﻟﺘﻲ َﺗ ْﻐ ُﺮ ْﺳﻨﻲ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ أرى َﺗ ْﻠ َﻘ ً‬
‫أﻋﻤﻖ ﻓﺄﻋﻤﻖ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أي ﰲ ﻣﺘﺎﻫﺎﲥﺎ اﳌﻀﻨﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﺑﺤﺜﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ أﻗﻊ ﰲ ﻋﻤﻖ‬
‫ﻣﺎﺿﻴﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﴐ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫زﻣﻨﺎ‬
‫اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺘﻜﺜّ ﻒ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﻜﺎﲏ ً‬
‫وﺣﺰن ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫وأﱂ‬
‫ﲔ ٍ‬ ‫وﻫﺞ ﺣﻨ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔٍ ﻣﻨﻄﻮﻳﺔٍ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺤﻮ ًﻻ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺤﺜﻲ اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺑﺤﺜﻲ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﲏ اﻟﻮاﺣﺪ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﻫﻮ زﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬اﻟﺰﻣﻦ ﻫﻮ وﻗﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺬي اﺳﺘﻐﺮﻗﻪ ﰲ ﺗﺮﺣﺎﱄ ﻋﱪ أﻣﻜﻨﺔ‬
‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﰐ اﻟﻌﺪﻳﺪة وأﻣﻜﻨﺔ ازدواﺟﻴﺔ ﻟﻐﺘﻲ‪ .‬اﻟﺰﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬واﳌﻜﺎن‪ -‬اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ اﳍﺪف‪.‬‬
‫أﺗﻴﺖ إﱃ‬ ‫ُ‬ ‫أﺗﻴﺖ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ازدواﺟﻴﺔ أو ﺗﻌﻌﺪﻳﺔ اﻧﺘﲈﺋﻲ اﳉﻐﺮاﰲ واﻟﻠﻐﻮي واﻟﺜﻘﺎﰲ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻐ َﺒﺶ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺪم وﺿﻮح اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻣﻦ اﳋﻮف‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤل‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ َ‬
‫أﺗﻴﺖ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻷردم اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ﻣﻜﺎﲏ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ أو اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﲈ ﻷردم‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺄﺧﺬت أﺣﺎول اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﻔﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ورﻣﺰﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪‬اﻟﻨﻈﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻘﲑة‪ ،‬أي اﳋﺎﻟﻴﺔ ﺳﻮى ﻣﻦ ذاﲥﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﲢﻤﻞ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ‬
‫أردت اﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬إﻻ أنّ ﻫﻜﺬا رﺣﻠﺔ ﰲ دﻫﺎﻟﻴﺰ اﻟﻠﻐﺔ أوﺻﻠﺘﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺪل اﳌﻜﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻮى ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻛﺘﺐ ﰲ‬‫ُ‬ ‫ﻣﺮة‬
‫ﻓﺮأﻳﺖ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ ّ‬ ‫ُ‬ ‫زﻏﺒﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬إﱃ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻻ أﺷﺘﻬﻴﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫اﳊﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮل واﻟﻼ‪-‬ﻣﻌﻘﻮل‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺬي أﺑﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ أﺳﻤﻴﺘﻪ ‪‬اﻟﻼ‪-‬ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻫﺬا ّ‬
‫اﳊﻴﺎة واﳌﻮت‪.‬‬
‫اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ وﻻ ﺷﻜﻞ‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أن ﺗﺘﻮﻗّ ﻒ ﻟﻌﺠﺰ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ‬
‫رﺑﲈ‪ ،‬وﰲ ‪‬ﻛﲈ‬ ‫‪‬ﺑﺪءا ﻣﻦ‪ .‬أو‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻘﻞ ﻋﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ .‬أوج ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺧﻠﻞ اﳌﻜﺎن‪ ،‬وﰲ ‪‬اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺎﺋﻞ واﻟﻮﻗﺖ واﳉﺪران‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﻠﻼ ‪ .‬أو‪ ،‬ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻮ أنّ‬
‫ﻷﲣﻠﺺ‬ ‫ّ‬ ‫أﺗﻴﺖ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إذن ﻷﺟﻬﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻗﴤ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷﳖﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷرﺗﺎح ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺠﺰت‪ ،‬وﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ رأﻳﺘﻨﻲ ﻋﺎﻟﻘﺔً ﰲ ِﺷﺒﺎﻛﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺎﺋﻬﺔً ﰲ ﻣﺘﺎﻫﺎﲥﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻘﺔً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ‪،‬‬ ‫ﺣﺎوﻟﺖ اﻹﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن اﳋﺮوج‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻄﺒﺎﲥﺎ‪ ،‬ﻏﺎرﻗﺔً ﰲ ﻗﺎﻋﻬﺎ‪ّ .‬‬
‫ﻓﻜﻠﲈ‬ ‫ﺑﲔ ّ‬
‫وﻓﻬﻤﺖ أن اﻟﺘﻴﻪ ﺑﺪأ ﻣﻊ ﺧﻄﺄ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪َ .‬ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺟﺤﻴﻢ اﻟﻨﺰاع ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎﰊ ﻻ ﳜﺮج‬ ‫ُ‬
‫داﺋﻤﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫إﻃﻼﻗﺎً ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﰲ أي ﺣﺎل‪ ،‬ﻻ ﳚﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮى ﻣﻬﺰوم‪ .‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻲ اﳌﻨﺘﴫة ً‬
‫اﳌﻬﺰوﻣﺔ داﺋ ًﲈ ﻷﲏ أﻛﺘﺐ‪.‬‬
‫‪٥٩٣‬‬ ‫ﺧﺮاط زوﻳﻦ‬
‫ﺻﺒﺎح ّ‬

‫أﺗﻴﺖ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬‫ُ‬ ‫ﺷﻐﻠﻨﻲ اﻟﺸﻜﻞ وﺷﻐﻠﺘﻨﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أﻗﻠﻘﺘﻨﻲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وأرﻫﻘﻨﻲ اﻟﺴﺆال‪.‬‬
‫ﺣﻴﻨﺎ‪ ،‬وأﺳﻠﻮب‬ ‫ﻷﺳﺄﳍﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ رﻓﻀﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﱄ أن أﻋﺘﻤﺪ أﺳﻠﻮب اﻹﺳﺘﻔﺰاز ً‬
‫وﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﺻﺎﺧﺒﺔ ﰲ ﻋِ ّﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﺮ ًة ﺗﻜﻮن ﻟﻐﺘﻲ ﺻﺎﺧﺒﺔ ﰲ ﴏاﺧﻬﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﺣﻴﻨﺎ آﺧﺮ‪ّ .‬‬
‫اﻟﺮﺿﻮخ ً‬
‫ﺟﺌﺖ أﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﺘﻤﺔ اﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺘﻤﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﺟﺌﺖ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﲠﺎ اﻷﺿﻴﻖ‪ ،‬ﻣﻦ أﺻﻌﺒﻪ‪،‬‬‫ُ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻳﻄﺒﻊ ﺑﻮﻫﺠﻪ روﺣﻲ وﻛﻠﻤﺘﻲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﻴﻔﺎ‪،‬‬
‫ﻫﺎﺋﻼ‪ً ،‬‬‫ﻧﻮرا ً‬
‫ﺗﺘﺤﻮل أﺛﻨﺎء اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎﰊ ً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫أﺗﻴﺖ إﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻷﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﱂ وﻣﻊ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫واﻟﻮﻫﺞ ﻻ ﳜﺒﻮ وﻻ ﻳﺰول‪ .‬ﻗﺪ أﻛﻮن ُ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻷﺗﻘﺎﺗﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬أي ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ً‬

‫ﺑﺪءا ﻣﻦ أو‪ ،‬رﲟﺎ‪) ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬

‫ً‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺮﻧﴘ(‪.‬‬
‫‪Sur un quai nu, Paris, Ed. Saint-Ger-‬‬ ‫‪-١‬‬
‫وﻟﺴﺖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻻﻧﺘﺸﺎر‬
‫ُ‬ ‫ﻷﲏ وﻛﺄﲏ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫‪main-des-Prés, 1983.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫‪Passion ou paganisme, Paris, Ed. Saint-‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Germain-des-Prés, 1985.‬‬
‫‪Mais, Beyrouth, Imprimerie Antoine‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻔﺔ‪:‬‬ ‫‪Chemali, 1986.‬‬
‫‪Partir, peut-être, Beyrouth, (s.l), (s.d).‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪Journal of Arabic Literature, 1999,‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Mona Takiddine Amyuni on her poetic‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻼ‪ .‬أو‪ ،‬ﰲ ﺧﻠﻞ اﳌﻜﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﻛﲈ ﻟﻮ أنّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪writings.‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻧﻄﻮن ﺷﲈﱄ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫‪Al Jadid Magazine, 2002, Los Angeles‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺿﺎﺋﻌﺎ‪ ،‬ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫ﻣﺎ زال اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪USA, on her search for absolutes.‬‬ ‫ً‬
‫اﳉﻤﻞ‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺎﺋﻞ واﻟﻮﻗﺖ واﳉﺪران‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻣﻮاج‪.١٩٩٥ ،‬‬
 ‫‪٥٩٤‬‬

‫اﻟﺰ ﱠﻳﺎت‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪة‪ ،‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٢٤ :‬ﰲ دﻣﻴﺎط‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﲥﺎ‪.١٩٩٦ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪١٩٤٢-١٩٣٥ ،‬؛ ﻓﺎﻟﺴﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ أﺳﻴﻮط‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻷول‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٤٦ ،‬؛ ﺣﺎﺋﺰة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٤٦-١٩٤٢ ،‬؛ ّ‬
‫ﻓﻜﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺆاد‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﻷدب ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٧ ،‬‬
‫اﻷﺳﺘﺎذﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٧١‬؛ ﻣﺪﻳﺮة‬‫ّ‬ ‫واﻟﺘﺪرج ﻓﻴﻪ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺄﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن؛ ﻣﺪﻳﺮة ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ‪ .‬رﺋﻴﺴﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد واﻻﻧﺘﺨﺎب‬ ‫اﳌﴫﻳﲔ؛ ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻋﲔ ﺷﻤﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ؛ ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﳌﻲ؛ ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب وﳎﻠﺲ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺘﺠﻤﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺸﻜﻠﺖ ﰲ ﺣﺰب‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻵﺳﻴﻮي اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ؛ رﺋﻴﺴﺔ ﳉﻨﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻷدﰊ؛ ﻋﻀﻮ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪوي ﰲ أﻋﻘﺎب ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻛﺎﻣﺐ داﻳﻔﻴﺪ؛ رﺋﻴﺴﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﻣﻠﺤﻖ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ‬‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ .‬ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺰﻳﺎرات ﻗﺼﲑة ﳊﻀﻮر ﻣﺆﲤﺮات إﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﴍف ﰲ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫اﻷردن وﺗﻮﻧﺲ وﺳﻮرﻳﺔ واﻟﻌﺮاق واﻟﻜﻮﻳﺖ وﻟﺒﻨﺎن‪ .‬وأﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ ّ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ .‬ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺰﻳﺎرات ﻗﺼﲑة إﱃ ّ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﳌﺠﺮ واﻟﻴﻮﻧﺎن وذﻟﻚ ﳊﻀﻮر ﻣﺆﲤﺮات وﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫رﺋﻴﺴﻴﲔ‪ ،‬وﻋﻲ وﻃﻨﻲ ﺣﺎد ﱂ ﻳﻠﺒﺚ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺨﻄﲔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺣﻴﺎﰐ‬‫ّ‬
‫ً‬
‫ﲢﻮل إﱃ وﻋﻲ ﺳﻴﺎﳼ اﺟﺘﲈﻋﻲ ﻗﻮﻣﻲ‪ ،‬ووﻟﻊ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻢ‬ ‫أن ّ‬
‫اﳋﻄﺎن ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن واﻧﻔﺼﲈ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ اﻟﺘﻘﻰ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن وﺷﻌﺮت وأﻧﺎ أدﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﳋﻤﺴﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻨﺸﺎﻃﻲ‬
‫ﻛﻞ‬
‫أﺧﲑا ﰲ ّ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ أنّ ﺣﻴﺎﰐ ﺗﻨﺪرج‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻛﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻣﺘﻨﺎﻏﻢ‪.‬‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات اﻋﺘﻘﻠﻨﻲ ﰲ أﻳﻠﻮل‪ -‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٩٨١‬ﻣﻊ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺎن رﺋﻴﺲ‬
‫اﻋﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرﺿﲔ‪.‬‬
‫‪٥٩٥‬‬ ‫اﻟﺰ ﱠﻳﺎت‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َ‬

‫وﻟﺪت ﻋﺎم ‪ ١٩٢٤‬ﰲ أﻋﻘﺎب ﺛﻮرة ‪ ١٩١٩‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﻴﺎط ﻷﺑﻮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﰲ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ أن أﻓﻠﺴﺖ ﲡﺎرة‬ ‫ّ‬ ‫اﺿﻄﺮ إﱃ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻊ أﰊ اﻟﺬي‬
‫واﺳﺘﻘﺮ ﰊ اﳌﻘﺎم ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ أﰊ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٣٥‬‬ ‫أﺑﻴﻪ ﻣﻦ دﻣﻴﺎط إﱃ اﳌﻨﺼﻮرة إﱃ أﺳﻴﻮط ﺣﻴﺚ ّ‬
‫وﺗﻠﻘﻴﺖ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﰲ روﺿﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺧﻮي ﻳﺪرﺳﺎن ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﰲ أﺳﻴﻮط اﺟﺘﺰت ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ إﱃ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﰒّ‬ ‫ّ‬ ‫دﻣﻴﺎط ﰒّ اﳌﻨﺼﻮرة‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻛﻤﻠﺖ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ درﺟﺔ اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻷدب ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٤٦‬ودرﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﻌﺎم‬
‫وﰎ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺘﻲ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٢‬اﻧﺨﺮﻃﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .١٩٥٧‬وﺣﲔ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﺎل‬ ‫اﺧﺘﻴﺎري ﺳﻜﺮﺗﲑة ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدت ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ واﻻﺳﺘﻌﲈر ﰲ ﻓﱰة ‪ ١٩٤٦‬واﺧﺘﺎرت‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺪ‬‫ﻛﻔﺎح اﻟﺸﻌﺐ اﳌﴫي ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻟﺘﻔﺮض ِاﻹرﻫﺎب ﻋﲆ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺮب ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬وﻗﻀﻴﺖ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٨‬ﺳﺖ ﺷﻬﻮر وﺧﺮﺟﺖ ﺑﺤﻜﻢ ﺳﻨﺔ ﻣﻊ إﻳﻘﺎف اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬
‫ﺣﺪ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﻢ إﱃ‬ ‫إﱄ ﻓﱰة ﺧﺼﺒﺔ أﺷﻌﻠﺖ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﱰة‬
‫اﻟﺴﻠﻢ ﻟﺘﺼﻞ إﱃ رﻓﻮف اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وﻗﺪ دﺧﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﻌﻲ ﻛﻄﻔﻠﺔ ﺗﺼﻌﺪ ﻋﲆ‬
‫اﳌﺘﺄﺧﺮ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﴫﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻣﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﱰاث ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻌﻘﺎد وﻃﻪ ﺣﺴﲔ* وﻟﻄﻔﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺮأت ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﺳﻰ وﺟﱪان وﺷﺎدي وﺷﺒﲇ‬
‫ﻋﺎﳌﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮﲏ وﺧﺎﺻﺔ وأنّ‬ ‫وﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ* وﺑﻌﺾ اﳌﱰﲨﺎت ﻏﲑ أنّ ً‬
‫ﺣﺮا‬ ‫اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﻨﺎخ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺴﺎﺋﺪ إذ ذاك ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺗﻮاﻓﻘﺖ واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﱰﰐ‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻣﻦ زﻣﻴﻞ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻛﺘﺎﺑﲔ‬ ‫وﻣﺘﻔﺘ ًﺤﺎ ﺑﻼ ﺗﻌﺎرﺿﺎت‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺘﻲ اﻷوﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻼ ﺣﺪود‬
‫اﻷول ﻫﻮ ِاﻹﻧﺠﻴﻞ وﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ أﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ ﻛﻠﻴﻬﲈ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺸﻐﻒ وﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ﻫﻮ اﳌﺎﻧﻴﻔﺴﺘﻮ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺘﻲ اﻷوﱃ ﻗﺮأت اﻷدب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ اﻟﺮوﺣﻲ‬
‫اﻟﴩ ﻟﺒﻮدﻟﲑ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻷﺻﻞ زﻫﻮر‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﱰﲨﺎ إﱃ ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﺻﺎرﻋﺖ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺪوﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺬي اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻓﻴﻪ راﺑﻌﺔ‬
‫ﺑﺪاﺋﻴﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي وإن ﺑﺪت ﱄ اﻟﺮواﻳﺔ ِاﻹ‬ ‫ّ‬
‫اﻷدب اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻔﺮﻧﴘ واﻟﺮوﳼ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪأت ﳏﺎوﻻﰐ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻗﺼﺘﲔ ﻗﺼﲑﺗﲔ ﻏﲑ أنّ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﻧﴩت ﱄ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ وأﻧﺎ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻋﺐ ﻛﻴﺎﲏ وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٨‬ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺞ اﻷﻛﺎدﳝﻲ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺤﺼﻮﱄ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺠﺰات‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٤‬وﻓﱰة ﻣﻦ ِاﻹﻋﺪاد اﻷدﰊ ّ‬
‫وﺗﺄﺛﺮت ﺧﻼﳍﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﻓﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ّ‬ ‫وﺗﻌﻠﻤﺖ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ ّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﳊﺪﻳﺚ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﻤﻨﺲ ﺑﲑك‪ .‬وﻛﺎن ﳍﺬه اﻟﻔﱰة أﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪﰐ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺔ رواﻳﺔ اﻟﺒﺎب اﳌﻔﺘﻮح‬
‫اﻟﻨﻘﺎد‪.‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ّﻓﻨﻲ رﴈ ﻋﻨﻪ ّ‬
 ‫اﻟﺰ ﱠﻳﺎت‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َ‬ ‫‪٥٩٦‬‬

‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ وﻻ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ ّإﻻ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﲇ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‬

‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻓﲅ ﺗﻜﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫وﻋﲆ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻬﺪف ﻫﺬا اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪،‬‬ ‫أﻗﻴﻢ ﺣﻴﺎﰐ اﻵن أﺟﺪ أنّ ّ‬ ‫ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‪ ،‬وإ ّﻧﻲ إذ ّ‬
‫اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳉﺎﻣﻌﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻔﺴﺮ ﻫﺬا ﳌﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻣﺎ زال ﻫﻮ ﻣﻬﻨﺘﻲ‬ ‫وﻗﺪ ّ‬
‫وﺗﺪرﺟﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﺻﺒﻪ إﱃ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪١٩٥٢‬‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻛﺄﺳﺘﺎذة ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﺣﺘﻰ وﺟﺪﺗﻨﻲ ﻻ أرﴇ ﻋﻦ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺣﺎﺳﺘﻲ‬ ‫وﻗﺪ ّ‬
‫ﻣﺎ أﻛﺘﺐ وأﻣﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﴩ وأﺑﺪأ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء دون أن أﳖﻴﻬﺎ وﻳﺆرﻗﻨﻲ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻧﺎ واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺘﻮازﲏ اﻟﻨﻔﴘ ﰲ وﺟﻪ أوﺿﺎع‬ ‫ﰲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻫﺬه ِاﻹ ّ‬
‫اﳌﺴﺘﻤﺮ واﻟﺪؤوب‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺗﻮازن إﻧﺴﺎﲏ‪ .‬وﻗﺪ أﺑﻘﻰ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻮازن وﻋﻤﲇ‬ ‫ﲥﺪد ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ وﺧﺎﺻﺔ ّ‬
‫واﻫﺘﲈﻣﻲ اﻟﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ واﻫﺘﲈﻣﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﴫ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻏﲑ أنّ ﻋﺎم ‪١٩٧٧‬‬ ‫وﱂ اﻧﻘﻄﻊ ﻗﻂّ ﻋﻦ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﺸﺆون ّ‬
‫وﻣﺒﺎدرة اﻟﻘﺪس اﻟﺸﻬﲑة ﺷﻬﺪ ﻧﺰوﱄ إﱃ ﳎﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬إذ‬
‫إﱄ ﻏﲑ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﻤﻮت اﳌﻌﻨﻮي وﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺷﻜﻞ ﱄ‬ ‫أنّ اﻟﺴﻜﻮت ﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ّ‬
‫أي ﻛﺎن‬‫ﻫﺬا اﻻﻫﺘﲈم اﳌﺼﲑي اﳋﻼص اﻟﻨﻔﴘ واﻟﺘﻮازن اﻟﻨﻔﴘ‪ .‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ّﲦﺔ اﺧﺘﻴﺎر ّ‬
‫ﻋﲇ دﻓﻌﻪ‪.‬‬‫ﻳﺘﻌﻴﻦ ّ‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻋﲇ أن أﳌﲅ ﻧﻔﴘ‪ ،‬أن أﲨﻊ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ وأﻧﴩه وأن أﺧﺘﴫ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‬ ‫وأﺷﻌﺮ اﻵن أنّ ّ‬
‫اﳌﻬﻤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﻮت اﻷوان‪.‬‬
‫أﺗﻔﺮغ ﳍﺬه ّ‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬وأن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻫﺘﲈﻣﺎﰐ‬
‫اﻟﺰﻳﺎت ‪١٩٨٢/٢/١‬‬‫أﻣﻠﺘﻪ ﺑﺬاﲥﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻟﻄﻴﻔﺔ ّ‬

‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬

‫ﳎﻠﺔ اﻷﻫﺎﱄ‪.١٩٨٩ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫ﲪﻠﺔ ﺗﻔﺘﻴﺶ‪ :‬أوراق‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﳌﻔﺘﻮح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳍﻼل‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫‪English translation: The search, by So-‬‬ ‫‪ .١٩٦١‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫‪phie Bennet, personal papers, London,‬‬ ‫‪English translation: by Marilyn Booth,‬‬
‫‪Quartet Books, 1996.‬‬ ‫‪Cairo, AUC Press, 2000‬‬
‫‪German translation: Durchsuchungen:‬‬
‫ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪eine Lebengeschichte aus Ägypten,‬‬
‫‪by Hartmut Fähndrich, Basel, Lenos,‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ١٩٦١ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬
‫‪1996.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻮر اﳌﺮأة ﰲ اﻟﻘﺼﺺ واﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪French translation: Perquisition! Carnets‬‬
‫‪intimes, by Richard Jacquemond, Paris,‬‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﻐﺮﰊ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫‪Actes Sud, 1996.‬‬
‫آﺳﻴﺎ )اﻷﻛﻮى(‪ ،‬اﻻﺗّ ﺤﺎد اﻟﺪوﱄ‪١٩٨٧ ،‬؛‬
‫ﺑﻴﻊ وﴍاء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٩٤ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ .١٩٨٩ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٩٤ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪English translation: The owner of the‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫‪house, by Sophie Bennet, London, Quar-‬‬
‫‪tet Books, 1997.‬‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ*‪ ،‬ﺻﻮرة وﻣﺜﺎل‪ :‬ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪٥٩٧‬‬ ‫اﻟﺰ ﱠﻳﺎت‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َ‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬

‫أﺿﻮاء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪.١٩٩٥‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،٥٤ ،١ ،١٩٩٠ ،‬ص ‪.١٣٦‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻋﺮف ﲥﻤﺘﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫اﺑﺪاع‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪.(١) ،١١ ،١٩٩٣‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺎت ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٠٦ ،١ ،١٩٩٤ ،‬ص ‪٣١‬؛‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ ،١٢٣ ،٢ ،١٩٩٥‬ص ‪١٣٤‬؛ ‪،٢ ،١٩٩٦‬‬
‫‪ ،١٣٥‬ص ‪٦٤-١٠‬؛ ‪،١٤٠ ،١ ،١٩٩٧‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‪:‬‬
‫ص ‪.٦٨‬‬
‫‪Vial, Charles: Le personnage de la‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪femme dans le roman et la nouvelle en‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫‪Egypte de 1914 à 1960, Damas, Institut‬‬
‫‪Français de Damas, 1979, pp.151, 174.‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،٨٩ ،١ ،١٩٩٣ ،‬ص ‪ .٩٨‬ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪Johnson-Davis, Denys (tr.): Modern‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﲪﻠﺔ ﺗﻔﺘﻴﺶ‪.‬‬ ‫‪Arabic short stories, Oxford University‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪ .١٣٧‬ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪Press, London, 1967, p. v and 104-11.‬‬

‫اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺼﺔ‪ :‬اﻟﺼﻮرة(‪.‬‬

‫)ﺗﺮﲨﺔ ّ‬
‫ﴍﻳﻒ‪ ،‬ﻫﺒﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ؟‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Banipal, 2001, 12, p. 8-66.‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻠﻮى ﺑﻜﺮ وﻫﺪى اﻟﺴﺪة‪ :‬ﻫﺎﺟﺮ‪-‬‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﺮأة ‪ ،I‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫اﻟﺰﻳﺎت اﻷدب‬
‫ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﻟﻄﻴﻔﺔ ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪.٩٦١٩/٩/١٢ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫واﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪.١٩٩٦‬‬
‫‪Taieb, Hanna Davis, biography in Jour-‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،٤٦ ،١ ،١٩٨٩ ،‬ص ‪.١٥‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪nal of Arabic Literature 29, 1998, pp.‬‬
‫‪202-217.‬‬
 ‫‪٥٩٨‬‬

‫ﺗﻮﻓﻴﻖ أﻣﲔ َز ﱠﻳﺎد‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٩ :‬ﰲ اﻟﻨﺎﴏة‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٩٤ :‬‬
‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺎﴏة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪارس‬
‫ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻨﺎﴏة ﻣﻨﺬ ‪١٩٧٥‬؛ ﻋﻀﻮ‬
‫ﻣﻮﻇﻒ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ‪ .‬رﺋﻴﺲ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﺎﻣﻞ‪ّ ،‬‬
‫ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ِاﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻣﻨﺬ ‪ .١٩٧٤‬ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻠﺲ اﳌﺮﻛﺰي ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ؛ ﻋﻀﻮ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪ اﻷدﰊ‪،‬‬‫ﳏﺮر ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﻟﺮؤﺳﺎء اﳌﺠﺎﻟﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻜﺮﺗﺎرﻳﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫وزار‬ ‫)‪،(١٩٦٥-١٩٦٤‬‬ ‫ﺳﻨﺘﲔ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ‬ ‫ﺤﺎد‬‫ﺑﺎﻻﺗ‬
‫ّ‬ ‫أﻗﺎم‬ ‫‪.١٩٦٨-١٩٦٦‬‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻛﻨﺪا وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ّأﻳﺎر ‪ ١٩٢٩‬ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻋﲈﻟﻴﺔ ‪ -‬ﻓﻼﺣﻴﺔ ﻓﻘﲑة‪ .‬ﻓﻮر إﳖﺎء دراﺳﺘﻲ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻤﻮﻇﻒ وﻛﻌﺎﻣﻞ ﺑﻨﺎء وأي‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺪأت أﻋﻤﻞ ﻷﺳﺎﻋﺪ ﰲ إﻋﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺒﲑة‪ .‬ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎﴏة‬
‫ﳑﻜﻨﺎ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ‪ ١٩٥٢‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺣﱰﻓﺖ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ِاﻹﴎاﺋﻴﲇ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻛﺎن ً‬
‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﰲ ﺳﻨﻮات‬‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﲆ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ اﻟﺬي‬ ‫واﳌﺆﻳﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎزﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻣﻮﻗﻔﻲ اﳌﻌﺎدي‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ وﻗﺖ اﳊﺮب‬
‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪاﺋﻲ ﻟﻼﺳﺘﻌﲈر اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺤﻖ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﻨﺎزي ﰲ اﳊﺮب ﻗﺎدﲏ إﱃ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬اﻧﻀﻤﻤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﻤﺔ‬ ‫ﻗﻤﺔ اﻟﻌﺪل اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ رأﻳﺖ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‬
‫ﻛﻠﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ واﻷدﰊ ﲠﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٤٨‬وارﺗﺒﻂ ﻧﺸﺎﻃﻲ ّ‬
‫دوﻟﻴﺔ‪ .‬درﺳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪة ﻣﺆﲤﺮات‬ ‫واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬اﺷﱰﻛﺖ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻋﺘﱪﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ﻋﻀﻮا ﰲ ﳎﻠﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺪة ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻮﺿﻮع اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ‪ .‬ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٤‬اﻧﺘﺨﺒﺖ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﰲ ‪ ١٩٧٨/١١/٧‬ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺒﻠﺪﻳﺔ واﻧﺘﺨﺒﺖ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ‬
‫ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻨﺎﴏة وﰲ ‪ً ١٩٧٥/١٢/٩‬‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻀﻮا ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ )اﻟﱪﳌﺎن ِاﻹﴎاﺋﻴﲇ(‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﱪﳌﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ١٩٧٣/١٢/٣١‬اﻧﺘﺨﺒﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬
‫داﺋﻤﺎ ﺑﻌﻤﲇ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪.‬‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ارﺗﺒﻄﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ وأﻋﲈﱄ‬
‫وﻧﺜﺮا( ﻧﴩ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد وﺧﺎرﺟﻬﺎ وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﺴﻢ ﱂ ﻳﻨﴩ‬ ‫)ﺷﻌﺮا ً‬
‫ً‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أﻋﲈﱄ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻌﻮﺑﺔ إﳚﺎد اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﰲ ﻟﻼﻫﺘﲈم ﲠﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ .‬ﻇﺮوف ﻋﻤﲇ اﻟﺴﻴﺎﳼ‬
‫‪٥٩٩‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ أﻣﲔ زَ ﱠﻳﺎد‬

‫ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﲟﲈرﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻮﺗﲑة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وأﻧﺎ أﻃﻤﺢ إﱃ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻮدة إﱃ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﻮﺗﲑة ْﺗﺮﺿﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﲈرﺳﺔ‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ اﻻﺗّ ﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ‪.‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻓﻮﻟﻜﻠﻮرﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪١٩٧٤ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎﴏة‪ ،‬دار ّ‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫دار اﻟﻘﺪس‪ .١٩٨٠ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﺷﺪ ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻜﻢ‪ ،‬اﻟﻨﺎﴏة‪ ،‬دار‬‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺻﻮر ﻣﻦ اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ ١٩٦٧‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪،‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ادﻓﻨﻮا أﻣﻮاﺗﻜﻢ واﳖﻀﻮا‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﰲ‬
‫ً‬ ‫‪ .١٩٧٤‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﻧﴩت‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬
‫اﻟﻔﺠﺮ )ﺣﻴﻔﺎ( وﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﳉﺪﻳﺪ )ﺣﻴﻔﺎ(‪.‬‬ ‫ّأم درﻣﺎن اﳌﻨﺠﻞ واﻟﺴﻴﻒ واﻟﻨﻐﻢ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ﻛﻠﲈت ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺎﴏة‪ ،‬دار ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﺷﻴﻮﻋﻴﻮن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪Elmessiri, A.M. (ed.): The Palestinian‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫أﻏﻨﻴﺎت اﻟﺜﻮرة واﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪wedding, a bilingual anthology of con-‬‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫‪temporary Palestinian poetry, Washing-‬‬
‫‪ton, D.C., Three Continents Press, 1982,‬‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ‪.١٩٧١ ،‬‬
‫ﻋﲈن ﰲ أﻳﻠﻮل‪ ،‬اﻟﻨﺎﴏة‪ ،‬دار ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪passim. Biographic note, p. 240.‬‬ ‫ﲢﻠﻴﻼت اﳌﻮت واﻟﺸﻬﺎدة‪ ،،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪Jayyusi, Salma Kh.: Modern Arabic‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫‪poetry, an anthology, New York, Co-‬‬
‫‪lumbia Univ. Press, 1987, pp. 485-88.‬‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ وﻗﺼﺎﺋﺪ ﳑﻨﻮﻋﺔ أﺧﺮى‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﺠﻨﺎء‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪C.V. and translation into English of six‬‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫اﻟﻨﺎﴏة‪ ،‬دار ّ‬
‫‪of the poet’s shorter poems.‬‬
‫‪ -١٠‬دﻳﻮان ﺗﻮﻓﻴﻖ زﻳﺎد‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬
‫‪B. Embalo, A. Neuwirth, F. Pannewick:‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Kulturelle Selbstbehauptung der Palästi-‬‬ ‫ﻟﻌﺰاﻟﺪﻳﻦ اﳌﻨﺎﴏة*‪.‬‬ ‫)د‪.‬ت‪ .(.‬ﻣﻊ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ّ‬
‫‪nenser, Beirut, BTS 71, 2001, pp. 499-‬‬ ‫‪ -١١‬ﳑﻨﻮﻋﺔ وﻗﺼﺎﺋﺪ ﳑﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺎﴏه‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫‪509.‬‬
‫اﳊﻜﻴﻢ‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫‪Jayyusi, S. K. (ed.): Anthology of‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪Palestinian Literature, New York, 1992.‬‬
‫‪ -١٢‬أﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻜﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ أﺑﻮ رﲪﺎن‪،‬‬
‫‪.١٩٩٤‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪ -١٣‬ﺗﻮﻓﻴﻖ زﻳﺎد ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻋﲈﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١-٨ ،‬ﳎﻠﺪ ‪ ،١٩٩٤ ،٢‬ص ‪.٩٧‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫واﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻜﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ أﺑﻮ رﲪﺎن‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺷﺘﺎء ‪ (I) ،١٩٩٧‬ص ‪ ،٩٩‬دراﺳﺔ‪:‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ب( ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬
‫ذاﻋﺮة اﻟﺰﻳﺘﻮن‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻷدب واﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪ .١٩٧٠ ،‬دراﺳﺔ ّ‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﴫاوي ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﳊﻤﺮاء‪ ،‬اﻟﻨﺎﴏة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٤/٧/٦ ،‬ص ‪.١٢‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .١٩٧٢ ،‬أدب اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ :‬ﻋﻦ زﻳﺎرة‬
 ‫‪٦٠٠‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺴﺎﺋﺤﻲ‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٣ :‬ﰲ ﺗﻘﺮت‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ؛ ﻓﺠﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻘﺮآﲏ اﳋﺼﻮﴆ ّ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ؛ ﰒّ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪-١٩٦٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ‪ ١٩٥٦-١٩٤٩ ،‬ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺘﲔ‬
‫‪.١٩٦٩‬‬
‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ إذاﻋﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪ .‬ﻛﺎن ﻋﻀﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﴫف‪ ،‬ﺻﺤﺎﰲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫واﻻﺗﺤﺎد‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‪ ،‬وراﺑﻄﺔ اﻟﻘﲅ اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ﺑﺘﻮﻧﺲ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‪ِ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫واﺗﺤﺎد‬‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‪ ،‬وﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺎل‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺒﻴﺎ )‪ (١٩٥٩‬واﳌﻐﺮب )‪(١٩٦٩‬‬ ‫إﱃ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﻟﻔﱰة دروﺳﻪ )‪ (١٩٦٢-١٩٤٩‬زار ً‬
‫واﻟﻘﺎﻫﺮة )‪ (١٩٧٠‬واﻟﺴﻮدان )اﳋﺮﻃﻮم ‪ (١٩٧٠-‬وﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ )‪ (١٩٧٦‬واﻟﻴﺎﺑﺎن )‪ (١٩٧٦‬وﺑﺮﻟﲔ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺮت إﺣﺪى واﺣﺎت )وادي رﻳﻎ( ﰲ اﳉﻨﻮب اﻟﴩﻗﻲ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻓﺈ ّﻧﻲ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﺠﻼت‬ ‫اﻷول ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٣‬ﺣﺴﺐ رواﻳﺔ واﻟﺪي‪ .‬وﺣﺴﺐ‬ ‫ﻳﻮم ّأول ﺗﴩﻳﻦ ّ‬
‫اﳌﻘﺮ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻲ )ﻗﺒﻴﻠﺔ أوﻻد اﻟﺴﺎﻳﺢ(‬ ‫ﻣﺴﺠﻞ ﺿﻤﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٣‬ﺑﻘﺮﻳﺔ )اﻟﻌﻠﻴﺔ( ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺎن ﻛﺎﺗﺐ ﺷﻴﺦ‬‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﳌﻮاﻟﻴﺪ ّإﻻ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب‬
‫ّ‬ ‫إذ ﱂ ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ‬
‫ﻣﺮﺗﲔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﺮة أو ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﳚﻤﻊ اﳌﻮاﻟﻴﺪ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ وﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﱃ‬
‫ﲢﻮﻟﺖ اﳌﺪرﺳﺔ إﱃ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺻﻐﺮي ﻓﺤﺮﻣﺘﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إذ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺎﻳﻘﺘﻨﻲ اﳊﺮب‬
‫وﻓﻀﻞ واﻟﺪي اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻟﻀﻴﻌﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻛﻨﺖ أﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ إﺧﻮاﲏ إﱃ ﻣﺆدب ﻳﺘﻌﺎﻗﺪ‬ ‫ﺛﻜﻨﺔ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻮاﻟﺪ ﻟﺘﺤﻔﻴﻈﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻪ ّ‬
‫اﳌﺘﻮﻓﻰ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻋﺒﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّاﺗﺠﻬﺖ ﰲ أﻳﻠﻮل ‪ ١٩٤٩‬إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻊ اﺑﻨﻲ أﺧﻲ اﻷﻛﱪ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻷﺧﴬ اﻟﺴﺎﺋﺤﻲ اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ﻟﻪ أن‬ ‫ﻋﻤﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒﲑ ّ‬ ‫اﻟﺮزّ اق وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﺮﻓﻘﺔ اﺑﻦ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺒﺎدىء‬ ‫درس ﰲ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات ‪ ١٩٣٤‬و‪ ١٩٣٨‬وﳍﺬا ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ﻛﻠﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﱂ‬ ‫ﻋﺪدا ﻣﻦ أﺣﺰاب اﻟﻘﺮآن إن ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻘﺮآن ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣﻔﻈﻨﺎ ﻋﲆ ﻏﲑه ﻣﻦ اﳌﺆدﺑﲔ ً‬
‫أﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺻﻐﺮﻧﺎ ﳾء ّ‬
‫‪٦٠١‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺴﺎﺋﺤﻲ‬
‫ّ‬

‫اﻧﺘﺴﺒﻨﺎ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ إﱃ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻣﺘﺤﺎن إﺛﺒﺎت اﳌﺴﺘﻮى وﻫﻮ ﺣﻔﻆ ﺳﺘﺔ أﺣﺰاب‬
‫وﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻗﺒﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺨﺘﻠﻒ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﺑﻌﺾ اﳌﺘﻮن‬
‫ﺑﺤﻲ )اﻟﻘﺼﺒﺔ( ﻟﻠﺴﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻲ )اﳊﻠﻔﺎوﻳﻦ( ﰒّ اﳌﺴﺠﺪ )اﳊﻔﴢ(‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺎﺑﻊ(‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﳌﺴﺠﺪ )اﻟﻴﻮﺳﻔﻲ( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ و )اﳌﺮادي( ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺸﻬﺎدة‬
‫ﲢﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٥٣‬وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﰲ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﺻﻠﺖ إﱃ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ(‪.‬‬‫ّ‬ ‫)اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻷواﺻﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ ﺻﻴﻒ ‪ ١٩٥٦‬ﺣﻴﺚ ﻓﺰت ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬
‫ﻳﺸﻨﻮن اﻻﴐاب ﺗﻠﻮ اﻻﴐاب وﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﳌﻈﺎﻫﺮات ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫وﻛﺎن ﻃﻠﺒﺔ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ّ‬
‫ﺷﻜﻼ وﳏﺘﻮى‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺒﻨﻰ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﲦﺎر ﻧﻀﺎﳍﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﲢﺴﲔ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺰﻳﺘﻮﲏ‬
‫اﳌﺮﻳﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻮدة ﻣﻊ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺨﻲ وأﺳﺎﺗﺬﰐ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬا ﻓﺈ ّﻧﻲ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻌﻼﻗﺎت ّ‬ ‫ً‬ ‫رﻏﻢ أ ّﻧﻲ ﻛﻨﺖ‬
‫وﳏﻤﺪ‬‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت إﱃ اﻵن أﻣﺜﺎل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‬
‫وﳏﻤﺪ ﺑﺎﻻﺧﻮة واﻟﻌﺮوﳼ اﳌﻄﻮي واﻟﺸﺎذﱄ اﻟﻨﻴﻔﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﳋﻮﺟﺔ وﻋﺒﺪ اﻟﺴﺘﺎر ﺑﺎﳍﺎﲏ‬
‫وأﲪﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻮزﻳﺮ واﻟﻄﺎﻫﺮ ﻗﻴﻘﺔ* وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﺻﻴﻒ ‪ ١٩٥٥‬ﱂ أﻋﺪ إﱃ اﻟﱰاب اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬وﻟﺴﺖ أدري ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﻮاﺻﻠﺔ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف إﱃ اﻟﺪروس ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻮرة ّأول‬
‫ﺟﺪﻳﺪا ﻟﻌﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻏﻴﺮت ﳎﺮى ﺣﻴﺎﰐ وأﻋﻄﺘﻨﻲ‬ ‫ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ١٩٥٤‬ﻗﺪ ّ‬
‫ﻋﲇ‬
‫أﺻﺢ ﻟﻘﺪ أﺟﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﻄﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻷﺣﺪاث واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وﺑﺘﻌﺒﲑ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ وﺣﺪدت اﻫﺘﲈﻣﺎﰐ‬ ‫ّ‬ ‫ﲤﻴﺰت ﲟﺤﺎوﻻﰐ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٥٢‬وﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫وﻓﺘﺤﺖ ﱄ ﺑﺎب اﻟﻄﻤﻮح اﻷدﰊ ﻓﲅ أﻋﺪ ذﻟﻚ اﻟﻴﺎﻓﻊ اﻟﺮﻳﻔﻲ اﻟﺬي اﻧﺒﻬﺮ ﺑﺄﺿﻮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﻧﺰوى‬
‫ﺷﺎﺑﺎ ﻳﻘﺼﺪ اﳌﺠﺎﻟﺲ واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ﻟﻴﺄﺧﺬ وﻳﺒﺪي رأﻳﻪ‬ ‫وﻳﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬ﺑﻞ أﺻﺒﺤﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ وﻳﻼﺣﻆ‬
‫وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻛﻨﺖ ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺛﺒﺎت‬ ‫ﻓﻴﲈ ﻳﻄﺮح ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ّ‬
‫ﺗﻔﺘﺤﺖ ﺑﺮاﻋﻢ أدﲠﻢ ﲢﺖ ﻇﻼل ‪‬اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪‬‬ ‫واﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‬
‫ﺳﻮاء ﰲ )راﺑﻄﺔ اﻟﻘﲅ اﳉﺪﻳﺪ( أو ﰲ )أﴎة اﻟﻘﲅ اﻟﻮاﻋﻲ( أو ﰲ )ﺻﻮت اﻟﻄﺎﻟﺐ( أو ﰲ ﻏﲑﻫﺎ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﺎ أﻛﺜﺮﻫﺎ‪ ،‬وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﺸﺎرب واﲡﺎﻫﺎت ﻓﺈ ّﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫واﻟﺘﺤﺠﺮ‪ ،‬وأﲨﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة أنّ اﻷﻫﺪاف‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺎرﺑﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈر واﻟﻮﻗﻮف ﰲ وﺟﻪ اﳉﻤﻮد‬
‫واﳉﻨﺴﻴﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ ﺑﲔ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫أﺻﻼ‪.‬‬ ‫ﻓﲅ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ً‬
‫أﻋﺘﺰ ﺑﺼﺪاﻗﺎت وﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﺧﻮة ﻛﺎﻟﺸﺎذﱄ زوﻛﺎر وﻣﻨﻮر ﺻﲈدح‬ ‫إ ّﻧﻲ ﻣﺎ زﻟﺖ ّ‬
‫وﳏﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮر وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﻴﻠﺔ وﻋﲇ اﳌﻼخ وﻋﲇ اﻟﺸﺎﰊ‬ ‫ّ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ وﲨﺎل ﲪﺪي‬
‫وﳏﻤﺪ‬ ‫ّ‬ ‫وﳏﻤﺪ اﳌﺮزوﻗﻲ*‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف اﳋﻨﻴﴘ وﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺪﲏ* واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺮﻳﺪ ﻏﺎزي‬
‫ﺑﺤﺒﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﻛﺮو وآﺧﺮﻳﻦ ﻳﻀﻴﻖ اﳌﺠﺎل ﻋﻦ ذﻛﺮﻫﻢ وإن ﱂ ﻳﻀﻖ ﺻﺪري ّ‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺴﺎﺋﺤﻲ‬
‫ّ‬ ‫‪٦٠٢‬‬

‫دواﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻀﺎﱄ ﻣﺒﺎﴍة اﺛﺮ اﻧﺘﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺷﻬﺎدة اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ وﱂ ﻳﺘﺢ ﱄ ﴍف‬ ‫دﺧﻠﺖ ّ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬إذ أﺻﺒﺖ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻷوﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ﲪﻞ اﻟﺴﻼح واﻟﺪﺧﻮل إﱃ أرض اﳌﻌﺮﻛﺔ ﰲ اﳉﺒﺎل‬
‫أﺛﻨﺎء ﺗﺪﺑﲑ اﻟﺴﻼح واﻟﺬﺧﲑة وإﻳﺼﺎﳍﲈ إﱃ رﺟﺎل اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻌﺮﻓﻨﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٧‬‬
‫ﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪري رﻏﻢ ﺗﻨﻜﺮي ﻟﻪ آﻧﺬاك ﻓﺈ ّﻧﻨﻲ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺿﻴﻘﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ )اﻟﻜﺎف(‬ ‫ً‬
‫ﻛﺪت أﻏﺎدر اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ وأﻟﺘﺤﻖ ﺑﺼﻔﻮف ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ ﺣﺘﻰ ﻋﺪت إﱃ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ(‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ )ﻣﺄﺳﺎة ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻠﻤﻲ وﻛﺘﺒﺖ ّأول ﻛﺘﺒﻲ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﳍﺎدي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺠﺎح ﺑﺘﻮﻧﺲ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٥٧‬‬ ‫اﻟﺬي ﻃﺒﻌﻪ ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد‬‫ﻣﻨﺪوﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻨﻈﻤﲔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻨﻘﺎﰊ ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﺪواﻣﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ أﺣﺪ ّ‬ ‫ﺗﻮﺳﻌﺖ ﺣﻠﻘﺎت ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ﰲ اﳋﺎرج‪ .‬ﰒّ رأﺳﺖ ّأول ﻓﺮع ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺎل‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻨﺪوات واﳌﺤﺎﴐات وﻣﺎ أن‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪ .‬وﺳﺎﳘﺖ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺎءت ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٩‬ﺣﺘﻰ ﲤﺤﻀﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻻذاﻋﻲ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻋﻤﲇ‬ ‫ً‬ ‫اﻻذاﻋﻴﺔ وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪت‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‬
‫وﺑﻌﺾ اﳌﺤﺎوﻻت ﰲ ّ‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﳌﻔﻌﻤﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻊ اﻻذاﻋﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻨﲑ ﺷﺒﺎء‪ .‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻛﺘﺒﺖ أﲨﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪي‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوح‬
‫اﻷول )اﻻﺳﺘﻘﻼل( ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﻮﻟﻮدﻫﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻠﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٢‬وأﻧﺠﺒﺖ اﻟﺜﻮرة‬
‫ﻣﺮة ﰲ أﻳﻠﻮل وﱂ أﻛﻦ أﻋﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻷول ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ ّ‬
‫ﻟﻠﺤﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺘﺰوﺟﺖ ﻣﻦ إﺣﺪى ﻗﺮﻳﺒﺎﰐ ﺑﺘﻮﻧﺲ ﻋﲆ أﺣﲆ ﺧﻔﻘﺎت ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫دواﻣﺔ اﳊﺮب ّ‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ ّ‬
‫واﺳﺘﻘﺮ ﰊ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺐ‪ .‬ﺣﺰﻣﺖ أﻣﺘﻌﺘﻲ وﻏﺴﻠﺖ ﻏﺒﺎر اﻷﺳﻔﺎر‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺧﻔﻖ ﻗﻠﺒﻲ ﳌﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫ﺗﻔﺮﻏﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﺄﺳﺘﺎذ ﰲ‬ ‫اﳌﻘﺎم ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﺘﻔﻆ ﰊ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٩‬ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ إﻃﺎرات اﻟﺸﺒﺎب )ﺑﺘﻘﴫﻳﻦ(‪ ،‬ﻛﲈ اﻧﺘﺴﺒﺖ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺗﴪب اﻟﻐﺎز ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﳊﺎدث ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ ﻻﲤﺎم دراﺳﺘﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺮض‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّﻧﻲ ّ‬
‫اﳊﲈم آﺧﺮ ‪.١٩٦٣‬‬
‫أﺣﺮزت ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٩‬ﻗﻤﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺰﻳﺎرة إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺪن اﳌﻐﺮب‬
‫اﻷﻗﴡ ﻋﲆ رأس ﻓﺮﻗﺔ ﳌﴪح اﳍﻮاة ﰲ إﻃﺎر اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﲔ اﳉﺰاﺋﺮ واﳌﻐﺮب اﻷﻗﴡ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺗﲔ وزرت ﺗﻮﻧﺲ وﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺧﻼل ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٠‬زرت اﻟﻘﺎﻫﺮة ّ‬
‫ﻷول ﻣﺮة ﰲ إﻃﺎر اﻻﻋﺪاد ِﻹﻧﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫وزرت ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳋﺮﻃﻮم و )ﺟﻮﺑﺎ( ﺑﺠﻨﻮب اﻟﺴﻮدان ّ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﻤﻘﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻼت ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻄﺮق ﺗﻌﺎﻣﻞ ِاﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻊ واﻗﻌﻪ ﻓﺄدرﻛﺖ‬
‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑﲔ واﻗﻊ اﳌﺸﺎﻛﻞ وأﺑﺮاج اﳌﺴﺆوﻟﲔ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﻲ أﻃﺮح ﴍاﺋﺢ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪي وﻛﺄ ّﻧﻬﺎ ﻋﺠﺎﺋﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻟﻄﻴﻨﺔ واﺣﺪة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻗﻄﺎر‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺮاض ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﱃ ﺑﻠﺪ ّإﻻ ﺑﺪرﺟﺔ اﳊﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﲠﺎ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫‪٦٠٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺴﺎﺋﺤﻲ‬
‫ّ‬

‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﺣﺔ اﳍﻮى ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٧٢‬وﺑﻌﺪ دواﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻬﺮت ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬
‫ﺿﺪ اﻟﺒﲑوﻗﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺪﻓﺎع‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﺧﻮض ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ واﳌﻌﺮﻛﺔ ّ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻫﺘﲈﻣﻲ ﻓﻼ ّ‬
‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺮأي دون اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﴍك اﻟﺘﻜﺘﻼت اﳌﺘﻄﺎﺣﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ أنّ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬
‫اﳌﺮوﺟﺔ‬ ‫ﺗﺘﺒﻨﺎه اﳉﲈﻋﺎت ّ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻫﻮ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺼﻌﺐ ﻷ ّﻧﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ ّ‬
‫ﻟﻼﺷﺎﻋﺎت واﻷﻛﺎذﻳﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺷﻌﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٠‬ﲤﺜّ ﻞ ﺛﻮرة‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ ﰲ اﻷدب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ﳌﻔﻬﻮﻣﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺻﻴﻒ ‪ ١٩٧٣‬ﺧﻼل اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻊ آﺛﺎر اﳊﺮب‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮاج‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﻌﺎﴍ ﻟﻠﺸﺒﺎب واﻟﻄﻠﺒﺔ إذ ﻛﻨﺖ ﺿﻤﻦ وﻓﺪ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﻮاردة ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﳌﺎﻧﻴﺔ وأﻓﻮاج اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺴﺒﺢ وﺳﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ وﻗﻒ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﻋﻦ اﳋﻔﻘﺎن أﻣﺎم اﳌﺂﳼ اﻟﺘﻲ ﳝﺜّ ﻠﻬﺎ ﺟﺪار‬
‫)ﺑﺮﻟﲔ( اﻟﻠﻌﲔ‪.‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ﰲ ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ١٩٧٤‬ﻓﺎﻧﺘﺨﺒﺖ ﺿﻤﻦ اﳌﻜﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫أﻋﻴﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﲢﺎد ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺪة زﻫﻮر‬‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹداري ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪاد واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ رﻛﻴﺒﻲ واﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‬
‫أوﻧﻴﴘ*‪.‬‬
‫اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻄﺎر‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺐ ﳘﺎ ّ‬
‫ﺧﻄﺎ اﻟﺴﻜﺔ‬ ‫ّ‬ ‫إنّ أﻏﻨﻴﺎت اﻟﻨﻀﺎل وﻣﻌﺰوﻓﺎت‬
‫اﻟﺒﲑوﻗﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮ ًدا ﺿﺪ‬
‫ﺻﻮﺗﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻌﺮي‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﺣﺎوﻟﺖ ﺟﻬﺪي وﺳﺄﻇﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﲢﺪﻳﺎت‬ ‫ﻛﻞ ّ‬‫ﺳﻴﻈﻞ ﺷﻌﺮي ﺻﻮت اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺴﲅ رﻏﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﳐﻠﻔﺎﺗﻪ وﻋﲆ اﻷﺧﺺ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﲈر‬
‫اﻷوروﺑﻴﺔ ﺑﻐﺮﲠﺎ وﴍﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻀﺎرة‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ ‪ ١٨‬رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﲏ ‪١٤٠٠‬ﻫـ )‪١٩٨٠/٣/٦‬م(‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺰﻧﺠﻲ واﺧﻮاﲥﺎ‪] :‬ﻛﺬا[ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﲤﺜﻴﻠﻴﺎت‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٩٠‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ ودراﺳﺎت‪:‬‬
‫اﳌﺬﻳﻊ ﻋﺜﲈن ﺑﻮﻗﻄﺎﻳﺔ ‪ ،٢٠٠٦-١٩١٩‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻣﺄﺳﺎة ِاﻹ ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺴﺎﺋﺤﻲ‪.٢٠٠٨ ،‬‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح‪ .١٩٥٧ ،‬ﲢﻠﻴﻞ ﻷوﺿﺎع اﳉﺰاﺋﺮ ﻗﺒﻞ‬
‫ب( ﺷﻌﺮ‪:‬‬ ‫ﺛﻮرة ‪.١٩٥٤‬‬
‫ﳘﺴﺎت وﴏﺧﺎت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﻟﻮان‪ -‬ﺑﻼ ﺗﻠﻮﻳﻦ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪.١٩٨١‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﻟﻮان ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻣﺪغ‪ :‬ﻗﺼﺺ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٦٨‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﳊﺎن ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻛﺎن اﳉﺮح‪ ..‬وﻛﺎن ﻳﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن‪ :‬رواﻳﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺴﺎﺋﺤﻲ‬
‫ّ‬ ‫‪٦٠٤‬‬

‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٨ ،‬‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻬﻮف اﳌﻀﻴﺌﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﴫﻳ‬
‫ّ‬ ‫ﺎت‬‫أﻧﺪﻟﻮﺳﻴ‬
‫ّ‬ ‫‪-١١‬‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫واﺣﺔ اﳍﻮى‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٢‬اﻷﻋﲈل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺤﻲ‪ ،‬ج ‪.٢٠٠٧ ،٢‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻏﻨﻴﺎت أوراﺳﻴﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﺑﻜﺎء ﺑﻼ دﻣﻮع‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲨﺮ ورﻣﺎد‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪/‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪Norin, Luc and Tarabay, Edouard: An-‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨١ ،‬‬
‫‪thologie de la littérature arabe contem-‬‬
‫‪poraine, v. 3, La poésie, Éd. du Seuil,‬‬
‫اﻗﺮأ ﻛﺘﺎﺑﻚ أﳞﺎ اﻟﻌﺮﰊ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪Paris, 1967, p. 96 ff.‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﺮاﻋﻲ وﺣﻜﺎﻳﺔ ﺛﻮرة‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬
‫‪٦٠٥‬‬

‫ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﺎﻋﺎﰐ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٦ :‬ﰲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﲟﻜﺔ‪١٩٥٢-١٩٥٠ ،‬؛ ﰒّ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷوﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪١٩٦٢-١٩٥٩ ،‬؛ ﰒّ ﺛﻘﻴﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪١٩٦٢-١٩٥٩ ،‬؛ ﰒّ اﳌﺪرﺳﺔ ّ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪١٩٦٥-١٩٦٣ ،‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻟﻠﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪١٩٦٩-١٩٦٦ ،‬؛‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪١٩٧٦-١٩٧٤ ،‬؛ ﰒّ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﺪﻛﺘﻮراه‬
‫ﻓﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻴﺰوري ‪ -‬ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﰲ ﻋﻠﻮم اﳌﻜﺘﺒﺎت‪.١٩٨٣-١٩٧٩ ،‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ .‬ﳏﺎﴐ‬
‫ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺰوﻳﺪ ﰲ ﻋﲈدة ﺷﺆون اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ .‬أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ِاﻹ‬
‫ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ِاﻹﻣﺎم ّ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ‬‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﰲ أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻪ زار ً‬ ‫ّ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬اﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﲟﴫ واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫اﳌﺘﺤﺪة واﻳﺮﻟﻨﺪا وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ وﻫﻮﻟﻨﺪا‪ّ .‬‬
‫ﺗﻮﻧﺲ واﻟﻌﺮاق واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻛﲈ زار اﳌﻤﻠﻜﺔ ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﲟﻜﺔ ﺣﻴﺚ‬‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻋﺎم ‪١٣٦٦‬ﻫـ‪ ١٩٤٦/‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬
‫ﳌﺪة ﺳﻨﺘﲔ ﰒّ اﻧﺘﻘﻞ واﻟﺪي إﱃ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻫﻨﺎك درﺳﺖ ّ‬ ‫درﺳﺖ ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٥‬ﺳﺎﻓﺮت إﱃ اﻟﺮﻳﺎض‬‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﻷوﱃ ﰒّ ﺛﻘﻴﻒ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ درﺳﺖ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻵداب واﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺼﺖ‬ ‫وﲣﺼ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻌﻮد‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﻋﺎم ‪.١٩٦٩‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫وأول ﻋﻤﻞ زاوﻟﺘﻪ ﻫﻮ أﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﺑﺪأت ﰲ ‪ّ ،١٩٦٩‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ اﳊﻴﺎة‬
‫ﺳﻌﻮد ﰒّ ﺗﻮ ّﻟﻴﺖ إدارة ﻗﺴﻢ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد وﺑﻘﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ ‪.١٩٧٣‬‬
‫وﻋﺪت إﱃ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺑﺘﻌﺜﺖ ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫ُ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺎﻧﺖ ﻟﻮﻳﺲ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٣‬ﻓﺪرﺳﺖ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻴﺰوري ﰒّ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻣﺒﻮرﻳﺎ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻛﻨﺴﺎس ﰒّ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻴﺰوري ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﺎم ‪.١٩٧٦‬‬ ‫ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٨٤‬‬
 ‫ﳛﻴﻰ ﳏﻤﻮد اﻟﺴﺎﻋﺎﰐ‬ ‫‪٦٠٦‬‬

‫ورﺋﻴﺴﺎ ﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﺰوﻳﺪ ﰲ ﻋﲈدة ﺷﺆون اﳌﻜﺘﺒﺎت‬

‫ً‬ ‫ﳏﺎﴐا‬
‫ً‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ‬
‫وﻋﻨﺪ ﻋﻮدﰐ إﱃ اﳌﻤﻠﻜﺔ ّ‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٦‬إﱃ ﻋﺎم ‪ .١٩٨١‬ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﻗﺴﻢ‬
‫ﳏﺎﴐا ﰲ ﻗﺴﻢ اﳌﻜﺘﺒﺎت‬
‫ً‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻧﺘﻘﻠﺖ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ِاﻹ‬‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ِاﻹﻣﺎم ّ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫وﻋﻴﻨﺖ‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺎت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٣‬ﻋﺪت إﱃ اﳌﻤﻠﻜﺔ ّ‬
‫ورﺋﻴﺴﺎ ﻟﻘﺴﻢ اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ِاﻹﻣﺎم واﻧﺘﻬﺖ ﻓﱰة رﺋﺎﺳﺘﻲ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا‬
‫ﻟﻠﻘﺴﻢ ﰲ ﻋﺎم ‪.١٩٨٧‬‬
‫ﻣﺴﺘﺸﺎرا‬
‫ً‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ّ ١٩٨٨‬ﲤﺖ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﺗﺮﻗﻴﺘﻲ إﱃ أﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك‪ ،‬ﻛﲈ اﻧﺘﺪﺑﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫وﻣﴩﻓﺎ ﻋﲆ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ .‬وﻗﺪ زاوﻟﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻨﺬ‬ ‫ً‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﺻﺪر ّأول ﻛﺘﺎب ﱄ وﻫﻮ ﻣﺆﻟﻔﺎت وﻣﺮاﺟﻊ ﻋﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫أن ﻛﻨﺖ ً‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻻﺷﱰاك ﻣﻊ زﻣﻴﲇ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺳﺎﱂ اﳋﻄﺎﲏ ﰲ ﻋﺎم ‪.١٩٧١‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ‪ :‬ﰲ زاوﻳﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻘﺎﻻ‬ ‫أﻋﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻜﻨﺖ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺎرﺳﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫‪‬ﺣﺮوف وأﻓﻜﺎر‪ ‬ﻛﲈ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻒ وﳎﻼت أﺧﺮى داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﺘﻬﺎ وﻻ زﻟﺖ أﻣﺎرﺳﻬﺎ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﻤﲇ اﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﺎ اﻷﻋﲈل‬
‫ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﳎﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪.١٩٨٠‬‬ ‫‪ -‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲟﺠﻠﺔ اﻟﺘﻮﺑﺎد اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ‬‫ّ‬ ‫‪ -‬ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬
‫اﳌﺮﻳﺦ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﴩﻫﺎ دار ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ﻋﻀﻮ اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎت ودراﺳﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﴩ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰت أﻋﲈﱄ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻜﺘﺒﺎت‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻠﻮم‪ .١٩٧٩ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺻﺪرت ﲨﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ‬
‫إﻫﺪاء اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ ﳊﺴﻦ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺠﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬دار ﺛﻘﻴﻒ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪(.‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض‪ّ ،‬إﻻ إذا ّ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت وﻣﺮاﺟﻊ ﻋﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﳌﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻊ اﳉﺰﻳﺮة‪ .١٩٧١ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﺑﻴﺒﻠﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫‪١٣٩٩-١٣٩٠‬ﻫـ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺳﺎﱂ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ودراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺎدي اﻷدﰊ‪،‬‬ ‫اﳋﻄﺎﰊ‪.‬‬
‫‪ .١٩٧٩‬دراﺳﺔ ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻄﺎل‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻳﺎض اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.١٩٧١ ،‬‬
‫‪ -٢‬أﺑﻮ ّ‬
‫‪٦٠٧‬‬ ‫ﳛﻴﻰ ﳏﻤﻮد اﻟﺴﺎﻋﺎﰐ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺿﻌﻴﺔ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-١٢‬‬ ‫ﲪﺪ اﳉﺎﴎ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﳐﺘﺎرة ﻣﻦ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬رﻳﺎض‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﱃ ﻋﺎم ‪١٤٠٨‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺎدي اﻷدﰊ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳉﺰﻳﺮة‬ ‫أﻋﲈﻟﻪ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻬﺪ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪.١٩٨٦‬‬
‫‪ -١٣‬ﻗﺮاءات ﰲ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬رﻳﺎض‪ ،‬دار اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﴩ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﺣﺰم ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫ﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ّ‬
‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -١٤‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺒﻄﺎن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ وﺑﻨﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬رﻳﺎض‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﴩ اﳌﻴﻼدي ‪١٢١٥-١٣١٧‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻮروث اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻴﲈﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت ِاﻹ‬
‫ﻛﻴﻒ ورﺛﻨﺎ اﻷﻣﻴﺔ‪ :‬أﺳﺲ اﳊﻀﺎرة وﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻟﺴﻘﻮط‪ ،‬دار اﻟﻌﻠﻮم‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫‪ -١٠‬اﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﻘﺪ اﻟﻘﴪي ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪورﻳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺰﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬دار اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫ودورﻫﺎ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر وﺑﻨﺎء اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪.١٩٩٢‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳍﺠﺮي‬
‫ّ‬ ‫‪ -١١‬ﺻﻮرة اﳊﻴﺎة‬
‫أﻃﺮوﺣﺔ ﻟﻠﲈﺟﺴﺘﲑ‪ ،١٩٨٨ ،‬ص ‪،٧٨ ،٧٧‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻟﻠﺴﺨﺎوي‪ ،‬دار‬
‫‪.١١٣‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٢ ،‬‬
 ‫‪٦٠٨‬‬

‫ﺟﻮرج ﻓﺮج اﷲ ﺳﺎﱂ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٣ :‬ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻠﺐ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٧٦ :‬‬
‫ﻓﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪١٩٤٥-١٩٣٩ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻧﻴﻘﻮﻻوس‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﳌﺄﻣﻮن‪ ،‬ﺣﻠﺐ‪١٩٥١-١٩٤٩ ،‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ إﺟﺎزة ﰲ اﻷدب‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ودﺑﻠﻮم ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ّ‬
‫ﴎ‬
‫ﻣﺪرس‪ .‬أﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﰒّ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺮﻛﺰ ﰲ ﺣﻠﺐ‪ .‬أﻣﲔ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ .‬زار ً‬
‫ﻛﻼ‬ ‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﺑﻔﺮع ﺣﻠﺐ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﻧﻘﺎﺑﺔ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ّ‬ ‫ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن )‪ (١٩٦١‬وﻣﴫ )‪ (١٩٦٨‬واﻟﻌﺮاق )‪ (١٩٦٩‬ﻛﲈ زار ﻓﺮﻧﺴﺎ )‪ (١٩٦٣‬وأﳌﺎﻧﻴﺎ )‪(١٩٧٠‬‬
‫وﺗﺮﻛﻴﺎ )‪ (١٩٥٦‬واﻟﻴﻮﻧﺎن )‪ّ .(١٩٥٦‬‬
‫ﺗﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻴﺔ ّﳎﺎ ًﻧﺎ ﰲ‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻋﻠﻮﻣﻲ ّ‬ ‫اﳍﺰازة‪ّ .‬‬
‫وﻟﺪت ﻷﴎة ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﰲ ﺷﺎرع ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺮب ّ‬ ‫ُ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ‪ ١٩٤٥‬واﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻧﻴﻘﻮﻻوس‪ ،‬وﻧﻠﺖ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ّ‬
‫)ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﳌﺄﻣﻮن اﻵن( ﺣﻴﺚ ﻧﻠﺖ ﺷﻬﺎدة اﻟﻜﻔﺎءة‪ ١٩٤٩ ،‬ﰒّ ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ اﻷوﱃ‬
‫اﳌﻮﺣﺪة‪ ١٩٥١ ،‬اﻟﻔﺮع اﻷدﰊ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﲔ ﰲ ﺻﻴﻒ ‪ ١٩٥١‬ﻓﻨﺠﺤﺖ ودﺧﻠﺖ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺖ ﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ‬ ‫ﺗﻘﺪ ُ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ .‬ﻧﻠﺖ ﺷﻬﺎدة ِاﻹﺟﺎزة ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪١٩٥٥ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻵداب‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺎت ﺣﻠﺐ‪.‬‬‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰲ ّ‬
‫وﻋﻴﻨﺖ ّ‬ ‫)أﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي( ‪ّ ،١٩٥٦‬‬
‫ّ‬ ‫ودﺑﻠﻮم ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫أﻣﻴﻨﺎ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻤﻌﺎو ًﻧﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﺮ‬
‫ﻧﺪﺑﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﺤﻠﺐ ً‬ ‫ُ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪١٩٥٨‬‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﺤﻠﺐ‪ ،‬وﺣﲔ أﺣﺪث‬ ‫ﻓﻤﺪﻳﺮا‪ .‬أﳖﻲ ﻧﺪﰊ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٦٣‬ﻓﻌﺪت ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﰲ دار ّ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻠﻔﺖ ﺑﺘﺪرﻳﺲ ﻣﺎدﰐ ‪‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪‬‬ ‫اﳌﺪرﺳﲔ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ّ ،١٩٦٩‬‬ ‫ّ‬ ‫إﻋﺪاد‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﻟﻠﴪ ﰲ ﻓﺮع ّاﺗﺤﺎد‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻧﺪﺑﺖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﺄﻣﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻄﻼب ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫و‪‬ﻓﻨﻮن اﻷدب‪ ‬ﻓﻴﻪ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﺑﺤﻠﺐ ﻋﺎم ‪.١٩٧١‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻛﺎن ﳍﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﰲ إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻮادث اﳍﺎﻣﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ّ‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﳌﺄﻣﻮن‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ أﻧﻄﻮن اﳌﻘﺪﳼ‬‫اﳌﻌﻠﻢ زﻛﻲ اﻷرﺳﻮزي ﰲ ّ‬ ‫ﻋﲇ‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ ﻛﺒﲑ ّ‬
‫‪٦٠٩‬‬ ‫ﺟﻮرج ﻓﺮج اﷲ ﺳﺎﱂ‬

‫ﺗﻮﺛﻘﺖ اﻟﺼﻼت ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ّ‬‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﳌﺄﻣﻮن ً‬ ‫اﳌﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻪ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﺘﻌﺮﰲ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪة ﻟﻴﲆ ﺻﺎﻳﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻳﻮﺟﻪ ﻗﺮاءاﰐ وﻛﺘﺎﺑﺎﰐ‪ .‬ﻛﲈ ﻛﺎن ّ‬ ‫ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ وﻗﺪ راح ّ‬
‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺻﺎرت زوﺟﺘﻲ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٨‬أﺛﺮ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻘﺪت ﰲ ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ وﻣﺆﲤﺮات ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ اﳊﻴﺎة‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ .‬وﻫﻲ ﻛﲈ أﻓﻬﻤﻬﺎ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﻨﺜﺮي ﻟﻠﺸﻌﺮ ﰲ‬ ‫وﺑﻐﺪاد ودﻣﺸﻖ‪ .‬ﺑﺪأت ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﳝﺎﺋﻴﺔ اﻟﻜﺒﲑة‪ ،‬وﻣﺮادﻓﺎﲥﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻄﺎﻗﺎﲥﺎ ِاﻹ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻋﴫ اﻟﺘﻜﻨﻴﻚ واﳊﺪاﺛﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت أنّ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻷوﱃ ﻓﻘﺮاء اﻟﻨﺎس‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﻤﺖ ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ‬ ‫أﺻﻠﺢ اﻟﻔﻨﻮن ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻲ‪ .‬وﻗﺪ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬أي ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺪأون ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﺷﻜﻠﻬﺎ اﳌﻜﺘﻤﻞ ﻟﺪى ﺗﺸﻴﺨﻮف‪ .‬وﻣﻊ أﻃﻼﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﺣﻴﻞ‪ .‬وﻗﺪ ّاﺗﺨﺬت‬ ‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻘﺼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ر‬‫اﻟﺘﺤﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫ﻴﻨﺎت‬ ‫اﻟﺴﺘ‬ ‫ّ‬
‫ﳏﺎوﻟﺘﻲ ﻫﺬه وﺟﻬﺘﲔ‪ :‬اﻷوﱃ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻀﻤﻮن واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ّﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪ّ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻀﻤﻮن ﻓﺎﻟﺒﻄﻞ ﰲ ﻗﺼﺺ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﺴﺤﻮق ﲢﺖ وﻃﺄة وﺿﻌﻪ اﻟﺒﴩي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﻮل دون‬ ‫رﻏﻤﺎ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺴﺤﻮق ﲢﺖ وﻃﺄة ّ‬ ‫رﻏﻤﺎ ﻋﻨﻪ وﳝﻮت ً‬ ‫ﻫﻮ إﻧﺴﺎن ﻳﻮﻟﺪ ً‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ذاﺗﻪ‪ .‬إنّ وﻋﻲ ِاﻹﻧﺴﺎن ﳍﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻪ‬ ‫وﺗﻔﺘﺤﻬﺎ ﳑّ ﺎ ﳚﻌﻞ ِاﻹﻧﺴﺎن ً‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ذاﺗﻪ ّ‬
‫ﻳﺰﻳﻒ ِاﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن ﻳﻮاﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻛﲈ أنّ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬي أﺳﻌﻰ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻪ ﳛﻤﻞ إداﻧﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺣﺪث ﺧﻴﺎﱄ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪا‪ .‬ﻓﺎﳊﺪث اﻟﺬي ﺗﺪور ﺣﻮﻟﻪ ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺷﻜﻼ‬ ‫وﻟﻘﺪ اﻗﺘﻀﺎﲏ ﻫﺬا اﳌﻀﻤﻮن‬
‫اﻟﴪدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﲑ واﻗﻌﻲ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﻘﺪﱘ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﳊﺪث اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻟﺬي ﻧﺮاه ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫وﻣﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ّ ،‬إﻻ أنّ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻳﻔﴤ إﻟﻴﻪ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ واﻗﻊ ِاﻹﻧﺴﺎن‬
‫ّ‬
‫وﺗﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺗﻔﺘﻴﺖ اﳊﺎدﺛﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻮﻳﻊ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺪاﺧﻞ اﻷﺣﺪاث‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ّ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬واﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﻟﻼﺷﻌﻮر‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز واﻟﺮؤى‪.‬‬
‫ﺣﺪ ﳝﻜﻦ أن أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أي ّ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ رواﻳﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ رواﻳﺔ ﰲ اﳌﻨﻔﻰ وﻟﺴﺖ أدري إﱃ ّ‬
‫إﺳﻢ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺒﻠﺰاﻛﻲ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أنّ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ ﺧﻠﻖ واﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﳛﺎذي‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺮﺋﻲ اﳌﻌﺎش وﻗﺪ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻪ‪ّ ،‬إﻻ أ ّﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻨﻪ ﰲ ّأﻳﺔ ﺣﺎل‪ .‬إنّ اﳌﻘﺪرة ﻋﲆ ﺧﻠﻖ‬
‫ﻳﺘﺤﺮﻛﻮن ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﱂ داﺧﲇ أو ﺧﺎرﺟﻲ‪ ،‬ورﺻﺪ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻨﻔﴘ ﳊﻴﺎة اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺮواﺋﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺒﴩي واﳌﺼﲑ ِاﻹﻧﺴﺎﲏ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﻢ‪ ،‬أﺑﺮز‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ اﻋﺘﻘﺎدي‪ .‬إنّ ﻏﺎﻳﺘﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أن أﻧﻘﻞ رؤﻳﺘﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ...‬أن‬
‫أﺻﻮر وﺟﻮد ِاﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ وﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ اﳋﻼص‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬إنّ ﺑﻄﻞ رواﻳﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺎﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪ّ ،‬إﻻ أنّ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮت‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳏﻜﻮﻣ‬
‫ً‬ ‫وﳝﻮت‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺮﻏﻤ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫اﳌﻨﻔﻰ‬ ‫ﰲ‬
‫أﺣﺐ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺜﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻣﺎت وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﳊﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ ﺑﺄ ّﻧﻪ‬ ‫ﻣﺮ ﲠﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ّ‬ ‫رﻏﻢ اﻵﻻم اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻣﱪ ًرا وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻏﻨﺖ ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻓﲅ ﻳﻌﺪ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺎ وأﻋﻄﺖ أﳌﻪ ّ‬ ‫ًّ‬ ‫وﳏﺒﺘﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻃﻼ‪.‬‬ ‫وﺟﻮده‬
 ‫ﺟﻮرج ﻓﺮج اﷲ ﺳﺎﱂ‬ ‫‪٦١٠‬‬

‫اﻟﺼﻢ و ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻈﻤﺄ اﻟﻘﺪﱘ و ﻋﺰف ﻣﻨﻔﺮد ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ :‬ﺣﻮار‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺎﰐ‬
‫ﳛﺲ ﺑﻪ ِاﻹﻧﺴﺎن أﻣﺎم اﳌﺼﲑ‪ ،‬ﻣﺼﲑ ِاﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﲈن أردت اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻮﺟﻮدي اﻟﺬي‬
‫داﺋﻤﺎ إﱃ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺬي ﻳﻠﺘﻬﻤﻪ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻗﴪي وﻳﻔﴤ ﺑﻪ إﱃ اﳌﻮت‪ ...‬ﻛﲈ وﳍﺬا ﻓﺈ ّﻧﻨﻲ أﺳﻌﻰ ً‬
‫ﻧﺎﲡﺎ ﻋﻦ اﻟﻈﺮف اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ أو‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﺧﺘﻨﺎق ِاﻹﻧﺴﺎن وﻣﻮﺗﻪ ‪‬اﳌﻌﻨﻮي‪ ‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻫﺬا ً‬
‫وﺣﺮﻳﺘﻪ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ وأﺻﺎﻟﺘﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻹﻧﺴﺎﲏ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ِاﻹﻧﺴﺎن إﱃ‬
‫ﻫﺮﺑﺎ‪ ،‬وإ ّﻧﲈ‬
‫أﺳﻌﻰ إﱃ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺑﺤﺚ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﳋﻼص‪ ...‬ﻫﺬا اﳋﻼص ﻻ ﻳﻜﻮن ً‬
‫اﳌﺤﺒﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﴫ ﲠﺎ ِاﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﳌﻮت واﻟﻔﻨﺎء‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﳏﺒﺔ‪ .‬إنّ‬
‫وﲤﺮ ًدا‪ّ ...‬‬
‫وﻋﻴﺎ‪ّ ...‬‬
‫ً‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻳﻐﺪو‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻔﺎﻓﻴﺘﻪ وﺗﻀﻌﻪ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ِاﻹﻧﺴﺎن أﻛﺜﺮ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺪ ﻟﻪ‬
‫ﻓﺮﺣﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺟﻮد ً‬
‫اﻟﻌﻠﺔ اﻷوﱃ وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﳎﺎﲠﺔ‬ ‫وأﺧﲑا أﻗﻮل إنّ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ً‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﻮت ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻔﺮدي واﻟﺼﻌﻴﺪ اﳉﲈﻋﻲ واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻖ ﳍﺬا اﻟﺸﻌﻮر‪.‬‬
‫اﻟﺘﻄﻬﺮ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ َاﳌ ْﻨ َﺠﻰ واﳋﻼص‪ ،‬وأﻛﺎد أﻗﻮل اﻟﻔﺮح‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﴐﺑﺎ ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ﳍﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪي‬
‫اﻟﻔﺮح اﳊﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺺ ﻟﻴﲆ ﺻﺎﻳﺎ‪ ،‬زوﺟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺮﺣﻮم[‬
‫ّ‬ ‫وﺿﺒﻄﺖ‬
‫ْ‬ ‫]اﺳﺘﺪرﻛﺖ اﻟﺴﲑة‬
‫ْ‬ ‫*‬

‫دراﺳﺎت ﰲ اﻷدب‪ ،‬ﺣﻠﺐ‪ ،‬دار اﻟﴩق‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪.١٩٧٠‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬دراﺳﺎت ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﳌﻐﺎﻣﺮة‬ ‫‪-٣‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ ورواﻳﺎت‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫ﰲ اﳌﻔﻨﻰ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﻋﻮﻳﺪات‪/‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻛﺮم‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٧٣‬‬ ‫‪ .١٩٦٢‬رواﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫ﻓﻘﺮاء اﻟﻨﺎس‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ج( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻞ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﳌﻮﻟﻴﲑ‪ ،‬دار ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫دون ﺟﻮان‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫اﻟﴩق‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫اﻟﺼﻢ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻮار‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻟﻜﺎﻣﻮ‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻮء اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫واﻹرﺷﺎد‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫ِ‬
‫)د‪.‬ت(‪) .‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ م‪ .‬ﺟﺎﻧﺠﻲ(‪.‬‬
‫ﺗﺮﻳﺰ دﻳﻜﲑو‪ ،‬رواﻳﺔ ﳌﻮرﻳﺎك‪ ،‬دار ﻋﻮﻳﺪات‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻈﻤﺄ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٥‬‬

‫)د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪/‬ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻻﺗّ ﺤﺎد‪.١٩٧٦ ،‬‬

‫ّ‬
‫ﺻﻴﻒ أﻓﺮﻳﻘﻲ‪ ،‬رواﻳﺔ ﳌﺤﻤﺪ دﻳﺐ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻋﺰف ﻣﻨﻔﺮد ﻋﲆ اﻟﻜﲈن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٦‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪) .‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ع‪.‬‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫ﺑﺮﺑﺎر(‪.‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﻔﻘﲑ‪ ،‬رواﻳﺔ ﳌﻮﻟﻮد ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺣﻠﺐ‪ ،‬دار ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫اﻟﴩق‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫‪٦١١‬‬ ‫ﺟﻮرج ﻓﺮج اﷲ ﺳﺎﱂ‬

‫اﻷول‪،١٩٧٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬رﻗﻢ ‪) ١٧٦‬ﺗﴩﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮﻳﺪ اﳉﻨﻮب‪ ،‬رواﻳﺔ ﻟﺴﺎﻧﺖ اﻛﺰوﺑﺮي‪ ،‬دار‬ ‫‪-٦‬‬
‫ص ‪ ٦٦‬وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ(‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫ﻋﺼﻤﺖ‪ ،‬رﻳﺎض‪ :‬ﺟﻮرج ﺳﺎﱂ‪ :‬ﻛﺎﺑﻮس‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻻﻳﻐﻮﺑﺘﻲ‪ ،‬دار ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮة اﳌﻌﺰ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬رﻗﻢ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮت وﺣﲅ‬ ‫اﻟﴩق‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪) ٦٤‬آب ‪(١٩٧٦‬؛ ط ‪ ،٢‬اﻟﺼﻮت واﻟﺼﺪى‪،‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻟﺒﲑ ﻧﺪﻳﻠﻠﻮ‪ ،‬دار ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﱰ اﻟﻌﺮاﻳﺎ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫دراﺳﺎت ﰲ ّ‬ ‫اﻟﴩق‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،١٩٧٩ ،‬ص ‪.١١٣-٨٤‬‬
‫ﺗﴩﻳﻦ )دﻣﺸﻖ(‪ ،١٩٧٦/٩/٩ ،‬ص ‪ .٦‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ﻣﻊ ﻟﻴﲆ ﺻﺎﻳﺎ‪ ،‬أرﻣﻠﺔ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪.‬‬
‫‪Young, M.J.L.: «The short stories of‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪George Salim», Journal of Arabic Lit-‬‬
‫‪erature, 8 (1977), pp. 123-135.‬‬ ‫اﻟﺸﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺧﻠﺪون‪ :‬ﻋﺰف ﻣﻨﻔﺮد ﻋﲆ اﳌﻮت‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
 ‫‪٦١٢‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﱂ‬
‫ﻋﲇ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٦ :‬ﰲ دﻣﻴﺎط‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٥٧‬اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻘﺴﻢ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ دﻣﻴﺎط‬‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ دﺑﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﳊﺮ‪ -‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ وﺣﺼﻞ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة اﻟﺼﺤﺔ‪ ،١٩٥٩ ،‬ﳑﺜّ ﻞ وﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ ﳌﴪح اﻟﻌﺮاﺋﺲ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ‪ .‬ﺣﺎز ﺟﺎﺋﺰة اﳌﴪح اﳊﺪﻳﺚ‪ ،١٩٦٥ ،‬وﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب وﻧﻘﺎﺑﺔ اﳌﻬﻦ‬
‫ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ‬‫اﻟﺸﺒﺎن ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ‪ .١٩٦٩ ،‬زار ً‬ ‫ﻣﴪح اﳊﻜﻴﻢ‪ ،١٩٦٦ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﻷدﺑﺎء ّ‬
‫ﻣﺪة ﺳﻨﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺔ واﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن واﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ واﻟﻴﻤﻦ وأﻗﺎم ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻦ روﻣﺎﻧﻴﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫)‪ .(١٩٧٧‬وزار ﺧﺎرج اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ً‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻣﺘﻨﻘﻞ‬
‫وﻟﺪت ﰲ ‪ ١٣‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٦‬وﻋﺸﺖ ﻓﱰة ﰲ دﻣﻴﺎط ﻳﻌﻨﻲ اﳋﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ّ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﻮﻇﻒ اﳊﻜﻮﻣﻲ وذﻫﺒﺖ ﻟﺪﻣﻴﺎط وﻣﻜﺜﺖ ﲠﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٦‬وﳖﺎﻳﺘﻬﺎ وﻫﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻊ واﻟﺪي‬
‫وﻋﻤﺎﻟﻴﺔ وﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬‫ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﲇ ﻷنّ دﻣﻴﺎط ﳎﺘﻤﻊ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﲢﻜﻤﻪ ﻗﻴﻢ‬
‫ﺑﺪ أن ﻳﻌﻤﻞ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم اﳌﺪرﳼ ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺈﺣﺪى‬ ‫ﻫﻨﺎك أنّ اﻟﻄﻔﻞ ﻻ ّ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻋﱰاف ﺑﻔﻀﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ رﺧﻴﺼﺔ‬ ‫اﻟﻮرش‪ .‬وﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﻣﻨﺬ أن ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻘﺮاءة وﻻ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻫﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﴩ اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ً‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﴩ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫رواﻳﺎت اﳉﻴﺐ رﻏﻢ أ ّﻧﻬﺎ ﻧﴩت اﳉﺮﳝﺔ واﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻌﺚ ﻟﺘﻮﻟﺴﺘﻮي‬
‫وﻧﴩت ﻟﺸﺘﺎﻳﻨﺒﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺻﺒﻲ ﻗﺮأت ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺑﺸﻐﻒ وﳖﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ زﻣﻼﺋﻲ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬وﱂ أﻛﻤﻞ دراﺳﺘﻲ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺴﺒﺐ وﻓﺎة واﻟﺪي ﻷ ّﻧﻲ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪﻣﻴﺎط‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ ﺑﻮزارة اﻟﺼﺤﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٩‬وﺑﺪأت ﰲ ﻧﻔﺲ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ‬ ‫اﳌﺴﺆول ﻋﻦ اﺧﻮﰐ‪ .‬ﻋﻤﻠﺖ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﺮع اﻟﱰﲨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮة ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ّ‬
‫أﻇﻦ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أنّ ﻣﺴﺘﻘﺒﲇ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺸﻐﻼ ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻔﺮق اﳍﻮاة وﻛﻨﺖ ّ‬ ‫وﻃﻮال ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻛﻨﺖ‬
‫ﻫﻮ أن أﻛﻮن ﳑﺜّ ًﻼ ﺣﺘﻰ ﻗﺮاءاﰐ ﰲ اﳌﴪح ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﻫﺬا اﳌﺼﲑ‪.‬‬
‫‪٦١٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ‬
‫ﻋﲇ ّ‬

‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٠‬ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﴪح وﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٦٣‬اﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﴪح اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻠﻌﺮاﺋﺲ‬

‫ﳑﺜﻼ ﻟﻠﻌﺮاﺋﺲ واﺳﺘﻤﺮﻳﺖ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﴪح ﻏﲑ أنّ ّأول أﻋﲈﱄ ﱂ ﺗﻈﻬﺮ ّإﻻ ﰲ‬ ‫ﻛﻲ أﻋﻤﻞ ً‬
‫ﲤﻮز ‪ ١٩٦٥‬ﰲ اﳌﴪح اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي وﻣﻦ ﲤﻮز ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٥‬ﺣﺘﻰ اﻵن وأﻧﺎ أﻋﻴﺶ ﻫﺬا اﳉﺤﻴﻢ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ اﳌﴪح‪.‬‬ ‫اﳌﻤﺘﻊ اﻟﺬي ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺪم ﻋﺪد ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻮاﺻﻢ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ واﳌﺪن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻘﺮى‬
‫ﻗﺪﻣﺖ أﻏﻠﺐ أﻋﲈﱄ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﴪح ﻳﻮﻧﻎ ﻓﻴﻚ )‪.(Young Vic‬‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺪم ﻋﺮض واﺣﺪ ﰲ ﻟﻨﺪن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﺘﺎﻋﺐ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم إنّ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ .‬وﻻ ّ‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺼﺪق وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﻟﺼﺪق ّ‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻻﻫﺘﲈم‬ ‫اﳉﲈﻟﻴﺎت ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲢﻜﻨﻲ‬
‫ﲠﻤﻮم اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎت ﰲ ﻓﺼﻞ واﺣﺪ وﻫﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﻘﺪم ‪٣‬‬
‫ّ‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻋﺮض ﺟﺪﻳﺪ‬
‫واﳌﺘﻔﺎﺋﻞ واﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺸﺤﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﰐ ﰲ أﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ‪ .‬إنّ اﻷﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻻﺧﺘﺼﺎر‬ ‫أﻧﺎ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬‫واﺣﺪا ﻣﻦ ّ‬‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫ﺗﻐﻄﻰ ً‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻻ ّ‬

‫اﳌﻠﻮك ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار روز‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ﻋﻔﺎرﻳﺖ ﻣﴫ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫أ( اﳌﴪﺣﻴﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻ اﻟﻌﻔﺎرﻳﺖ اﻟﺰرق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﻮح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫‪.١٩٦٥‬‬
‫‪.١٩٧٤‬‬ ‫اﻟﻨﺎس اﻟﲇ ﰲ اﻟﺴﲈ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١٠‬أوﻻدﻧﺎ ﰲ ﻟﻨﺪن‪ :‬ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ ﺑﻼ دﻣﻮع‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﳊﻜﻴﻢ‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ دار اﻟﺸﻌﺐ‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﲇ ﺿﺤﻚ ﻋﺎﳌﻼﻳﻜﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻋﲇ ﺳﺎﱂ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-١١‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫‪‬ﻣﴪﺣﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.١٩٧٦ ،‬‬ ‫‪.١٩٦٨‬‬
‫‪ -١٢‬ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫اﳌﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑ اﻟﻘﻤﺢ )و(أﻏﻨﻴﺔ ﻋﲆ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫‪ -١٣‬ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺸﺎﻏﺒﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬ ‫‪English translation: The Well of Wheat,‬‬
‫‪by John Waterbury, American Univer-‬‬
‫‪.١٩٧٩‬‬ ‫‪sities Field Staff, Hanover, New Hamp-‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎت ﺿﺎﺣﻜﺔ ﻣﻦ ﺷﺪة اﳊُ ﺰن‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٤‬أرﺑﻊ‬ ‫‪shire, USA, 1974.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫اﻟﺒﻮﻓﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ دار‬
‫‪ -١٥‬اﻟﻜﻼب وﺻﻠﺖ اﳌﻄﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬ ‫أﻧﺖ اﻟﲇ ﻗﺘﻠﺖ اﻟﻮﺣﺶ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳍﻼل‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫‪ ١٩٦٩‬ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺎ أودﻳﺐ‪.‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ‬
‫ﻋﲇ ّ‬ ‫‪٦١٤‬‬

‫‪ -٢٢‬ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ أﻗﻮال أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ‬ ‫‪English translation: by Rachel Cranton,‬‬
‫‪Cairo, General Egyptian Book Organi-‬‬
‫أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫‪zation, 1997.‬‬
‫‪ -١٦‬ﺧﺸﺐ اﻟﻮرد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ -١٧‬ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﲇ ﺳﺎﱂ‪ ،‬ﺟﺰءان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّأﻳﺎم اﻟﻀﺤﻚ واﻟﻨﻜﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٠-١٩٨٩ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .١٩٩٢ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٨‬اﻟﺒﱰول ﻃﻠﻊ ﰲ ﺑﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪‬اﳌﴪح اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩١ ،‬‬
‫‪ -١٩‬رﺣﻠﺔ اﱃ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ أﺧﺒﺎر‬
‫‪Al-Badawi, M.M.: Modern Arabic‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻴﻮم‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫‪Drama in Egypt, Cambridge, 1987,‬‬
‫‪pp. 197-205.‬‬ ‫اﳉﻦ واﻟﻌﻔﺎرﻳﺖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٠‬ﺣﻮار ﺿﺤﻚ ﻣﻊ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻴﻮم‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪ -٢١‬ﺷﻮاﻛﻴﺶ ﺳﺎﺧﺮة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ أﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﻴﲈﻣﺔ )اﻟﺮﻳﺎض(‪ ،١٩٧٧/٧/١٥ ،‬ص ‪.٥٩-٥٨‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻴﻮم‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫‪٦١٥‬‬

‫اﻟﺴﺎﻣ ﱠﺮاﺋﻲ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺣﻤﺪ َ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٣ :‬اﻟﻌﲈرة‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠١ :‬‬
‫ﻓﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﲈرة‪-١٩٣٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﲈرة‪١٩٣٤-١٩٢٨ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻜﺤﻼ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪١٩٤٥-١٩٤٢ ،‬؛ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﻛﺘﻮراه اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪١٩٣٩‬؛ ﻓﺪار ّ‬
‫اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪ ،‬ﺑﺎرﻳﺲ ‪.١٩٥٦‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪٤٨-١٩٤٥ ،‬؛ أﺳﺘﺎذ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪١٩٤١-١٩٣٩ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪارس‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء‬‫اﻟﺒﺎرﻳﺴﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪ .١٩٨٠-١٩٥٦ ،‬ﻋﻀﻮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷردﲏ واﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻋﻀﻮ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻀﻮ ﻣﺮاﺳﻞ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫درس ﻋﺎم ‪ ١٩٧٧-١٩٧٦‬ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻟﺒﻨﺎن ﻋﺎم‬ ‫درس ﻋﺎم ‪ ١٩٦٢-١٩٦١‬ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻛﲈ ّ‬ ‫اﳍﻨﺪي؛ ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ واﺑﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬أﻗﺎم ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ّ .‬‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ‪ّ ١٩٨١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ١٩٦٤‬وﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻴﴪى ﻣﻦ ﳖﺮ دﺟﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﲈرة ﻣﻦ ﻣﺪن ﺟﻨﻮﰊ اﻟﻌﺮاق اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﲆ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻴﻠﻮﻣﱰا إﱃ اﳉﻨﻮب ﻣﻦ اﻟﺒﴫة ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٢٣‬وﻛﻨﺖ أﻣﻀﻴﺖ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ‪١٨٠‬‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪادﻳﺔ‪ .‬ﻛﲈ ﺗﺎﺑﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ دراﺳﺔ اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٧‬ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻛﲈ أﲤﻤﺖ دار ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺗﻴﺒﻬﺎ وﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﲤﻤﺖ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻣﺪة ﺳﻨﺘﲔ وﳘﺎ ‪-١٩٣٩-١٩٣٨‬‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤١‬ﰲ ﻓﺮع اﻵداب ﻣﻨﻬﺎ وﻗﻀﻴﺖ‬ ‫‪ .١٩٤٠‬وﻗﺪ ﺑﺪا ﱄ أن أﻟﺘﺤﻖ ﺑﺪار ّ‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺎ ﻓﻘﻀﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ًّ‬ ‫ﲣﺮﺟﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ّ‬ ‫دراﺳﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ )اﻟﺴﻮرﺑﻮن( ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٤٨‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ درﺳﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﰒّ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺒﻌﺜﺔ‬
‫ﻃﻮال ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات )اﻟﻨﺤﻮ اﳌﻘﺎرن ﰲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ( وأﺣﺮزت ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﳌﺎدة ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻴﻨﺖ‬‫)اﻟﺪوﻟﺔ( وﻋﺪت ﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ‪ّ ،١٩٥٦‬‬
‫ﺳﻨﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫واﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﺧﻼل ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﺤﻮ اﳌﻘﺎرن ﻛﲈ اﺿﻄﻠﻌﺖ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺘﲔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق وﰲ ﺧﺎرج‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻼت‬ ‫اﺿﻄﻠﻌﺖ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﻧﴩت ﰲ‬
‫ﳎﻼت‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻧﴩﲥﺎ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪة ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺘﺒﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮاق وﻣﻨﻬﺎ ﳎﻼت اﳌﺠﺎﻣﻊ‬
‫ﰲ ﺧﺎرج اﻟﻌﺮاق ﰲ ﺗﻮﻧﺲ واﳉﺰاﺋﺮ وﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬
 ‫اﻟﺴﺎﻣ ﱠﺮاﺋﻲ‬
‫َ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﲪﺪ‬ ‫‪٦١٦‬‬

‫ﺣﻘﻘﺖ‬‫ﰒّ ﴍﻋﺖ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻗﺪ أﴍت إﱃ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺸﻒ ﻛﲈ ّ‬

‫واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﴚء اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬وﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ ﲢﻘﻴﻖ دﻳﻮان اﳉﻮاﻫﺮي‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﲔ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﻃﻠﺒﺖ إﺣﺎﻟﺘﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‬
‫زاﺋﺮا‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أﻋﻤﻞ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا ً‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٨٠‬ﰒّ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر‪.‬‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ّ‬
‫وﻟﺪي اﻵن دراﺳﺎت‬‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﲟﺸﺎرﻳﻊ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب اﺳﺘﺪرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﳌﻌﺠﻢ‬‫ّ‬ ‫ﻗﻴﺪ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﲆ اﳌﻌﺎﺟﻢ‬
‫ﺻﻨﻔﻪ ﻓﺎﻧﻴﺎن اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ ،‬وﻏﲑ ﻣﺎ‬
‫ﺻﻨﻔﻪ دوزي اﳍﻮﻟﻨﺪي‪ ،‬وﻏﲑ ﻣﺎ ّ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﻫﻮ ﳾء ﻏﲑ ﻣﺎ ّ‬
‫ورد ﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺑﻼﺷﲑ اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻜﺘﻤﻞ‪ .‬وﻣﺴﺘﺪرﻛﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻷدب واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﳑّ ﺎ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬
‫ﰲ ‪١٩٨٥/٥/٤‬‬

‫ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺔ ﰲ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‬
‫دراﺳﺎت ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷب أﻧﺴﺘﺎس اﻟﻜﺮﻣﲇ وآراؤه‬ ‫‪-١٠‬‬
‫‪.١٩٦٠‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ أﲪﺪ ﻣﻄﻠﻮب‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫وﻟﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٦٩‬دراﺳﺔ‬
‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺎﲏ‪ .١٩٦٢ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻵداب‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ ّ‬ ‫‪-١١‬‬
‫ﻟﻼﺟﺎج واﳌﺮزوﻗﻲ وﺳﻠﻴﲈن‬
‫ّ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫وأﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺼﻮص ودراﺳﺎت‬ ‫‪-١٢‬‬
‫اﳊﺎﻣﺾ واﻟﺒﻄﻠﻴﻮﳼ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻷﻋﻼم‪،‬‬
‫‪.١٩٧٢‬‬ ‫ِاﻹرﺷﺎد‪ .١٩٦٤ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﳉﻮاﻫﺮي‪ ،‬دﻳﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ‬ ‫‪-١٣‬‬ ‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻐﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﻼم‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬
‫آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷدﻳﺐ‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪ .١٩٦٤ ،‬دراﺳﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪-١٤‬‬ ‫ﺗﻄﻮرت‬
‫اﻷﻋﻼم ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺻﻮﳍﺎ وﻛﻴﻒ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﲠﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬ ‫دراﺳﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬زﻣﺎﻧﻪ وأﺑﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺎﲏ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻷﰊ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺘﻌﺎﻟﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫‪-١٥‬‬ ‫‪.١٩٦٦‬‬
‫اﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ‬ ‫‪-١٦‬‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﲔ ﺟﻴﻠﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫‪.١٩٦٦‬‬
‫‪ -١٧‬اﻟﺰﻫﺮة ﻟﻸﺻﻔﻬﺎﲏ‪ ،‬اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﺎرﳜﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﻊ ﻧﻮري ﲪﻮدي اﻟﻘﻴﴘ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﳊﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث‬
‫‪ .١٩٧٥‬ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻘﺎرن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٨‬اﻟﻠﻐﺔ واﳊﻀﺎرة‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬ ‫‪.١٩٦٨‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻠﻐﻮي اﳉﻐﺮاﰲ ﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪٦١٧‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻣ ﱠﺮاﺋﻲ‬
‫َ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﲪﺪ‬

‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣٦‬دراﺳﺎت ﰲ اﻟﻠﻐﺘﲔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻻﺑﻦ درﺳﺘﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ‬
‫‪ -١٩‬ﻛﺘﺎب ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳉﻴﻞ‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳊﺴﲔ اﻟﻔﺘﲇ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫‪ -٣٧‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺎرﴈ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ .١٩٨٥ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٣٨‬ﻛﺘﺎب ّاﻟﻨ َﺨﻞ ﻷﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٠‬ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫دار اﻟﻠﻮاء‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ أﻣﺴﻬﺎ وﺣﺎﴐﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة‬
‫ّ‬ ‫‪-٢١‬‬
‫‪ -٣٩‬ﳖﺎﻳﺔ ِاﻹﳚﺎز ﰲ دراﻳﺔ ِاﻹﻋﺠﺎز ﻟﻔﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎت ﲪﺪي‬ ‫اﻟﺮازي‪ ،‬ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٢‬ﰲ اﻷﻣﺜﺎل‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ .١٩٨٥ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫أﺑﻮ ﻋﲇ‪ّ ،‬‬ ‫‪.١٩٧٩‬‬
‫‪ -٤٠‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ اﻟﻨﺪا‪ ،...‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﻟﻮاﺳﻂ‪،‬‬ ‫‪ -٢٣‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﲔ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ )ﲢﻘﻴﻖ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫‪.١٩٨٦‬‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻬﺪي اﳌﺤﺰوﻣﻲ(‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٤١‬اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺟﻢ‬ ‫واﻹﻋﻼم‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٤‬ﺧﻄﻂ اﻟﺒﴫة وﺑﻐﺪاد ﻟﻠﻮﻳﺲ ﻣﺎﺳﻴﻨﻴﻮن‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار‬
‫‪ -٤٢‬ﻣﻊ ﳖﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ وﻣﻌﺠﻢ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫‪ .١٩٨١‬ﺗﺮﲨﺔ وﺗﻌﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ :‬اﺳﻄﻮرة وواﻗﻊ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٤٣‬اﳌﺪارس‬ ‫‪ -٢٥‬ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪.١٩٨٧ ،‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﲟﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٤٤‬اﳌﺠﻤﻮع اﻟﻠﻔﻴﻒ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﰲ اﳌﻮاد‬ ‫اﳍﺠﺮي‪.١٩٨١ ،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار ﻋﲈر‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻌﴫ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢٦‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺑﺤﺚ ﰲ أﺳﲈء اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٤٥‬اﻷﻋﻼم‬ ‫اﻟﺼﻐﲑة‪.١٩٨٢ ،(١٠٥) ‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﺪاﺛﺔ‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫‪ -٢٧‬ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ اﳉﺎﺣﻆ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‬
‫‪ -٤٦‬ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺢ ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﺪاﺛﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫‪.١٩٩٠‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫‪ -٢٨‬ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﺮآن‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٤٧‬ﰲ ﺷﻌﺎب‬ ‫‪ -٢٩‬ﻣﻊ اﳌﺼﺎدر ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪ ٣ ،‬أﺟﺰاء‪،‬‬
‫اﳌﻌﺎﴏ‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٨٣ ،‬دراﺳﺎت‬ ‫ّ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺠﻤﻴﺎت‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬‫ّ‬ ‫‪-٤٨‬‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٩١ ،‬دراﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬
‫‪ -٣٠‬أﺑﻮ ﻓﺮاس اﳊﻤﺪاﲏ‪ّ ،‬‬
‫‪ -٤٩‬ﺳﻴﺪ ﳏﻤﻮد ﺷﻜﺮي اﻻﻟﻮﳼ و‪‬ﺑﻠﻮغ اﻷرب‪،‬‬ ‫‪ .١٩٨٣‬ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫‪ -٣١‬ﻣﻦ اﻟﻀﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻠﻤﺮزﺑﺎﲏ‪،‬‬
‫‪.١٩٩٢‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫اﳌﻘﻔﻊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣٢‬ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.١٩٨٤ ،‬‬

‫ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫اﳌﻌﺮي اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫‪ -٣٣‬ﻣﻊ ّ‬
‫ﻋﻮاد‪ ،‬ﻛﻮرﻛﻴﺲ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆ ّﻟﻔﲔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪.١٩٨٤‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ِاﻹرﺷﺎد‪.١٩٧٠ ،‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫‪ -٣٤‬ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ّ ،‬‬
‫‪ -٣٥‬ﻗﻄﻮف و‪‬ﻧﻮادر‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳉﻴﻞ‪.١٩٨٥ ،‬‬
 ‫‪٦١٨‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬
‫أﺣﻤﺪ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٥ :‬ﰲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٥ :‬‬
‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﰲ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺮاﻗﺒﺔ ﰲ ﻣﻜﺔ ﰒّ ﻗﴣ ﺳﻨﺘﲔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻣﴫ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ّ .‬‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة اﳌﻮارد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻔﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻣﺪرس اﻟﻠﻐﺔ‬
‫وﻣﺆﺳﺲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻗﺮﻳﺶ ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﻓﱰة‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ؛ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة ﺻﻮت اﳊﺠﺎز‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻜﺔ‪ .‬ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﻷدﰊ‪ّ .‬أول ﻣﻦ دﻋﺎ إﱃ ﻋﻤﻞ ﻣﴪح إﺳﻼﻣﻲ ﰲ ّ‬
‫وﻣﻴﺪاﻟﻴﺔ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﻣﻦ وزﻳﺮ اﳌﻌﺎرف اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﺑﺮاءة ﺗﻜﺮﱘ اﻷدﺑﺎء‬
‫]ﻧﻘﺼﺖ اﻟﺴﲑة[‬

‫ﻳﻮﻣﻴﺎت ﳎﻨﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳑﻔﻴﺲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪.١٩٥٨‬‬
‫‪ -٥‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺟﺰءان‪ ،‬ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻧﺎدي‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫‪ -١‬ﻓﻜﺮة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٤٨ ،‬‬
‫‪ -٦‬دﻋﻮﻧﺎ‪ ...‬ﳕﴚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳑﻔﻴﺲ‪،‬‬ ‫رواﻳﺔ‪.‬‬
‫)د‪ .‬ت(‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أﺑﻮ زاﻣﻞ‪ :‬ﻗﺼﺔ اﳉﻴﻞ اﳌﺎﴈ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫‪ -٧‬ﻗﺎل وﻗﻠﺖ‪ ،‬ﺟﺪة‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﲥﺎﻣﺔ‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫ﻣﴫ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪١٩٥٤ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪ :‬أﻳﺎﻣﻲ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ﺟﺪة‪،‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﺪن اﳊﺠﺎز‪،‬‬ ‫‪ -٨‬اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ﺟﺪة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻛﺪرﺟﺎن وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات ﲥﺎﻣﺔ‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات ﲥﺎﻣﺔ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫‪ -٩‬أوراق ﻣﻄﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ اﻷدﰊ‪،‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬ ‫‪ -١‬ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺴﻮاﺑﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﻣﴫ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻴﺎت‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-١٠‬‬ ‫)د‪ .‬ت(‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢‬ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫‪.١٩٤٨‬‬
‫وﺣﺠﺎج‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻮن‬ ‫ﻣﻄﻮ‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٥٣ ،‬‬
‫‪٦١٩‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬
‫أﲪﺪ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،١٩٨٣/١٠ ،‬ص ‪ .٥٠٦‬ﺣﻴﺎة‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫أﻣﲔ‪ ،‬ﺑﻜﺮي ﺷﻴﺦ‪ :‬اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺆ ّﻟﻒ ﰲ ﺳﻄﻮر وﻗﺎﺋﻤﺔ أﻋﲈﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪،‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬أﻳﻠﻮل ‪ ،١٩٩٠‬ص ‪ ،٥٢‬ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ ،١٩٧٢‬ص ‪.١١٢‬‬
‫وأﻫﻢ أﻋﲈﻟﻪ‪.‬‬
 ‫‪٦٢٠‬‬

‫ﻓﺎﺿﻞ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٩ :‬ﰲ ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳊﻤﺪاﻧﻴﺔ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻨﺎﻧﻮ واﻟﻌﺮﻓﺎن واﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺪارس‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﳌﺄﻣﻮن‪١٩٥٠-١٩٤٣ ،‬؛ ﻧﺎل ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﱄ‪ ،‬ﺣﻠﺐ‪١٩٤٣-١٩٣٦ ،‬؛ دﺧﻞ‬
‫ﺑﺎﳊﻘﻮق ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٤-١٩٥٠ ،‬‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة اﻟﺸﺆون‬ ‫ﻣﺪرس‪١٩٥٨-١٩٥٤ ،‬؛ ﳏﺎم‪١٩٥٧-١٩٥٥ ،‬؛ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﻟﻺﺣﺼﺎء‪١٩٧٢-١٩٦٩ ،‬؛ ﰒّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ‪١٩٦٩-١٩٥٨ ،‬؛ ﻋﻤﻞ ﰲ اﳌﻜﺘﺐ اﳌﺮﻛﺰي ِ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ ِاﻹﺣﺼﺎء ﰲ دﻣﺸﻖ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﰲ اﻟﺸﺆون‬
‫ﻣﺆﺳﺲ اﲢﺎد‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪ .١٩٨٢-١٩٧٨ ،‬ﻋﻀﻮ ّ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ّ .١٩٧٨-١٩٧٢ ،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ .‬أﻗﺎم ﲟﴫ ‪ ٤‬ﺳﻨﻮات‪ .‬زار ﻟﺒﻨﺎن واﻷردن وﻟﻴﺒﻴﺎ واﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫أﻗﺎم ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻣﺪة ‪ ٩‬أﺷﻬﺮ وزار اﳌﺎﻧﻴﺎ وﺳﻮﻳﴪا واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻳﻘﺪر ﱄ أن أﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﺎم‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﺣﻠﺐ ﺑﺤﻲ ‪‬وراء اﳉﺎﻣﻊ‪ ،‬ﰲ ﻳﻮم ﱂ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﺳﺠﻼت اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻮر وﻻدﰐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺠﻠﻨﻲ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪي ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ؛ ذﻟﻚ أنّ أﰊ ﱂ‬
‫ﺑﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺄﻋﻮام‪ ،‬ﺣﲔ اﺿﻄﺮ إﱃ ﺗﺴﺠﻴﻞ أوﻻده اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر ﱄ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻌﺎم‬
‫‪!١٩٢٩‬‬
‫ﻳﺮدد أﻣﺎﻣﻨﺎ أنّ أﴎﺗﻨﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ ِاﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺴﻮري‪ ،‬اﻟﺬي ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺰوج أﰊ ‪‬أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد‪‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫ﲦﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻪ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬
‫ّ‬ ‫آﻏﺎ‪‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫‪‬ﺻﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﻲ‬ ‫أﻣ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲇ‪،‬‬
‫وﻟﺰوﺟﺘﻪ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺸﺎرك أﺑﺎه اﻟﻌﻤﻞ ﰲ دﻛﺎﻧﻪ‪ ،‬ﰲ ﺑﻴﻊ اﳌﻼﺑﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻨﻌﻮﳖﺎ وﻓﻖ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﺮﻳﻒ اﳌﺤﻴﻂ ﺑﺤﻠﺐ‪.‬‬
‫أﻧﺠﺒﺖ ّأﻣﻲ ﻟﻪ ﲦﺎﻧﻴﺔ أوﻻد )ﻣﻨﻬﻢ ﲬﺴﺔ ذﻛﻮر(‪ .‬وﱂ ﺗﻜﻦ راﻳﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﺗﺮﻓﺮف ﻋﲆ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻘﻖ‬‫ﺑﴬة‪ .‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ﻳﺘﻮﻋﺪﻫﺎ ﺑﺄ ّﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻴﻬﺎ ّ‬‫ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ .‬وزوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﻻ ﳝﻠﻚ ّإﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﱪح ّ‬
‫ﻓﺘﺰوج ﺑﺎﻣﺮأة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧﻼل اﺳﺒﻮع ﻣﻦ اﻋﻄﺎء‬ ‫رﺑﺤﺎ‪ّ ،‬‬ ‫وﻋﺪه ﺣﲔ أﺻﺎب ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ً‬
‫أﻣﻲ ﻟﻪ وﻟﺪﻫﺎ اﻟﺴﺎدس‪ .‬وﻟﺴﺖ أﻧﺴﻰ ﳎﻴﺌﻬﺎ إﱃ ﻣﺪرﺳﺘﻲ ﻟﺘﺸﻜﻮ ﱄ‪ ،‬وأﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﴩ ﺻﻨﻴﻊ‬
‫‪٦٢١‬‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬

‫ﻛﻞ ﺣﺎل‬
‫أﰊ‪ ،‬وﻻ اﻟﺪﻣﻮع اﻟﺘﻲ أﻫﺮﻗﺘﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻲ وﻫﻲ ﺗﺴﻨﺘﴫﲏ ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ! ذﻟﻚ ﻋﲆ ّ‬
‫اﳍﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﻨﻮان ‪‬ﺻﻐﲑ ﻋﲆ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻏﺪا ﻣﻮﺿﻮع ّ‬
‫اﺿﻄﺮاﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﺰداد ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬
‫ﰲ دﺧﻮل اﳋﺎﻟﺔ‪ ،‬زوﺟﺔ اﻷب‪ ،‬إﱃ ﺑﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ّ‬
‫اﳊﻖ‪ ،‬وﻳﺮﻧﻮ‬
‫ّ‬ ‫‪‬أﺗﻜﻮن‪ ‬إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻌﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﻈﲅ‪ ،‬وﻳﻌﺸﻖ‬
‫ّ‬ ‫ﻇﻞ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﻛﻠﻪ ﻛﻨﺖ‬ ‫وﺗﻌﺎﺳﺔ‪ .‬وﰲ ّ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ إﱃ اﻟﻌﺪل اﳌﻔﻘﻮد‪.‬‬
‫ﺗﻨﻘﻠﺖ ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺪارس‬
‫اﻷول‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫اﻟﺼﻒ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪‬اﳊﻤﺪاﻧﻴﺔ‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫وأﺧﲑا ‪‬اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪ ‬اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫ً‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻫﻲ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻨﺎﻧﻮ‪ ‬و‪‬اﻟﻌﺮﻓﺎن‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﺗﺴﺠﻠﺖ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻋﺎم ‪ .١٩٤٣‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺮﺟﺖ ﺑﻨﻔﴘ أوراق اﻻﻧﺘﺴﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬أﻧﺎ اﻟﻮﻟﺪ اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎل‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎ(‪ ،‬ﻓﺸﺆوﲏ‬
‫وﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫)ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪‬ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﳌﺄﻣﻮن‪‬‬
‫ّ‬
‫وﻟﺪا ﺑﻌﺪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ّأﲤﺖ إﻧﺠﺎب اﻟﻮﻟﺪ‪...‬‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أﺧﺬت زوﺟﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻄﻴﻪ ً‬
‫أﰊ ً‬
‫اﳊﺎدي ﻋﴩ )ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺘﺔ ذﻛﻮر(‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ أرى زوج ﺷﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ أﰊ ﻳﻄﺎﻟﻊ اﻟﻜﺘﺐ أو اﳌﺠﻼت‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺼﻮﻻ‬ ‫وﻋﻤﻲ‬
‫وﻳﺘﺤﺪث ﰲ اﻷدب‪ ،‬وﻳﻘﺮأ ﻋﲆ أﰊ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻐﲑا ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻳﺮوي اﻷﺷﻌﺎر‪،‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ‪ .‬وﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﻨﻴﻬﺎ ﻫﺬا‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ّ‬‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺣﻴﺎة ّ‬
‫ﺗﻌﻮدت أن أﻗﺮأ‪ ،‬وأﺣﺒﺒﺖ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‪.‬‬
‫‪‬اﳌﺜﻘﻒ‪ ‬اﻟﻌﺼﺎﻣﻲ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﺣﺒﻬﺎ اﻷﺷﻌﺎر‬
‫ﺻﻒ اﻟﻜﻔﺎءة‪ ،‬ﻓﺘﺎة ﺻﻐﲑة ﻣﻦ أﻗﺎرﰊ‪ ،‬ﻓﻨﻈﻤﺖ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻬﻮﺗﻨﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﰲ‬
‫)ﻋﺎم ‪ ..(١٩٤٨‬ﰒّ ﻋﻘﺪت ﺧﻄﺒﺘﻲ ﻋﲆ ‪‬اﳊﺒﻴﺒﺔ‪...!‬‬
‫اﻷول ‪ ،١٩٥٠‬ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﱄ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ ‪‬اﳋﻄﻴﺒﺔ‪ ‬ﻳﻮم ‪ ٢٠‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬وأﺳﻌﺪﲏ أن أﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺑﺮﻓﻘﺘﻲ زوﺟﺘﻲ‪ ،‬ﻷدرس ﰲ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬
‫رﺳﺨﺖ دراﺳﺘﻲ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن إﳝﺎﲏ ﺑﺎﳌﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪،‬‬
‫اﻷول )ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ(‪ .‬وﻗﺪ ّ‬
‫ﻓﺆاد ّ‬
‫ﺻﻒ اﻟﺸﻌﺐ اﳌﴫي اﻟﻜﺎره ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﺎروق‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻖ واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬ﻛﻨﺖ ﰲ‬‫ّ‬ ‫وﰲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ واﻟﺒﻜﺒﺎﳾ ﲨﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬وﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺻﻔﻘﺖ‪ ،‬ﻳﻮم ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ،١٩٥٢‬ﻟﻠﻮاء ّ‬ ‫ّ‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّاﺗﺨﺬﲥﺎ اﻟﺜﻮرة‪ .‬ﰒّ وﺟﺪﺗﻨﻲ‪ ،‬ﰲ ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٥٤‬أﺳﲑ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺮاءات‬
‫اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺒﻜﺒﺎﺷﻴﺔ‪!‬‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺎﺗﻔﺎ ﻣﻌﻬﻢ‪ :‬ﻳﺴﻘﻂ ﺣﻜﻢ‬
‫ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮات اﻟﻄﻼب ً‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت ّ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺪت إﱃ ﻣﺴﻘﻂ رأﳼ ﰲ آﺧﺮ ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٥٤‬أﻧﺎ وزوﺟﺘﻲ وﺑﺮﻓﻘﺘﻨﺎ ﻃﻔﻠﺘﻨﺎ ‪‬ﺳﻮزان‪‬‬
‫)ﺳﻨﺘﺎن وﲦﺎﻧﻴﺔ أﺷﻬﺮ(‪ ،‬وﰲ ﺟﻌﺒﺘﻲ ﻗﺼﺺ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﻔﺲ آﻣﺎل وأﺣﻼم ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫واﻷدب واﳊﻴﺎة‪ .‬وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺧﻀﻌﺖ ﻻﻣﺘﺤﺎن ﻣﻌﺎدﻟﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ اﺟﺮاءاﺗﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وأﻧﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮرات اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺷﻬﺮا‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ أﻗﻮم ﺑﺘﺪرﻳﺲ ّ‬
‫ً‬
‫ﻳﺘﺤﻠﻖ ﺣﻮﳍﺎ ﻋﴩون ً‬
‫ﻓﺮدا!‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﻴﻢ ﰲ ﺑﻴﺖ أﰊ‪ ،‬آﻛﻞ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ‬
 ‫ﻓﺎﺿﻞ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬ ‫‪٦٢٢‬‬

‫ﺗﺮددي ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻧﺘﺴﺒﺖ ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٥‬إﱃ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﳌﺤﺎﻣﲔ‪ .‬واﻛﺘﺴﺒﺖ‪ ،‬ﺧﻼل ّ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرب‪ .‬اﺳﺘﻮﺣﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎة ﻗﺼﺔ ‪‬ذﻗﻮن ﰲ اﳍﻮاء‪ ،‬اﺣﺪى ﻗﺼﺺ ﳎﻤﻮﻋﺘﻲ ﺣﻴﺎة‬
‫ﻣﺪﺗﻪ ﻋﴩة‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ أذﻋﺘﻬﺎ ﻣﻦ رادﻳﻮ ﺣﻠﺐ ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٧‬ﻓﻨﺎﻟﻨﻲ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﳊﺒﺲ ّ‬
‫ّأﻳﺎم ﻣﻊ وﻗﻒ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ!‪...‬‬
‫وﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻧﴩﲥﺎ ﰲ اﳌﺠﻼت‬ ‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ وﻣﻘﺎﻻت ّ‬ ‫ً‬ ‫ﳏﺎﻣﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﲇ‬
‫ﻃﻴ ًﺒﺎ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﲑ‬ ‫ﺗﺮﺣﻴﺒﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬاﺋﻌﺔ اﻟﺼﻴﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪ .‬وﻟﺴﺖ أﻧﺴﻰ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰲ ﻋﺎم واﺣﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺒﲑوﺗﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻷدﻳﺐ‬ ‫ﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫أدﻳﺐ‪،‬‬
‫ﻣﺎدة‪ ،‬ﻋﺪا ﻣﺎ ﻧﴩ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻت ﻛﺎﻧﺖ أﺻﺪاء ﳌﺎ أﻛﺘﺐ‪...‬‬ ‫)‪ ،(١٩٥٦‬ﲬﺲ ﻋﴩة ّ‬
‫)ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ‬‫ّ‬ ‫ﰲ ﳎﺎل اﻟﻌﻤﻞ اﳊﻜﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻧﺪﺑﺖ ﺻﻴﻒ ‪ ١٩٦١‬ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ وزارة اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻻﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‪ .‬وﰲ ّأول اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٦٣‬ﻋﺪت إﱃ اﻟﺸﺆون‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴩﻓﺎ ﻋﲆ‬
‫ً‬ ‫ﺣﻠﺐ(‬
‫)ﻹﺻﻼح‬ ‫ﻣﺪﻳﺮا ﳌﻌﻬﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ِ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎو ًﻧﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﺮ‪ ،‬وﰲ أواﺧﺮه ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺆون‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻋﺪت‬ ‫ﰒّ‬ ‫ﺣﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﺿﻮاﺣﻲ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳉﺎﻧﺤﲔ(‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﳌﻌﻬﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻨﺖ أواﺧﺮ ‪،١٩٦٥‬‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺪاﺋﺮة إﻧﻌﺎش اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ّ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺬي ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﰲ ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٦٦‬إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دﻣﺸﻖ‪...‬‬
‫ﻣﻮﻃﻨﺎ ﻷﴎﰐ اﻟﺼﻐﲑة‪ ،‬وﻟﺪ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﰲ ﺣﺰﻳﺮان ‪،١٩٦٩‬‬ ‫ً‬ ‫وﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ّاﺗﺨﺬت ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ!‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻔﻠﻨﺎ اﻟﺮاﺑﻊ ‪‬ﻓﺮاس‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﻤﻠﺖ ﺑﻮﻻدة ﻫﺬا ‪‬اﻟﻐﻼم‪ ‬ﻓﺮﺣﺔ أﴎﰐ‬
‫ﻣﺮده ﰲ اﻋﺘﻘﺎدي‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻷذى ﻣﻦ رؤﺳﺎء ﱄ ﺻﻐﺎر وﻛﺒﺎر‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻌﺮﺿﺖ‪ ،‬ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻮﻇﻒ واﻋﺘﺰاز اﻷدﻳﺐ وﻧﺒﺎﻟﺔ ِاﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻋﲆ أ ّﻧﻲ ﺳﻌﺪت‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﻦ ﻧﺰاﻫﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫إﱃ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ رؤﺳﺎﺋﻬﺎ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﲔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮﲏ‬
‫وزﻳﺮا ﻟﻠﺼﺤﺔ )اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺪﲏ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎ‪ّ .‬أول اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬أﺿﺤﻰ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺘﺎح ﱄ ﻓﺮﺻﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳋﻴﻤﻲ(‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﺜﺎﲏ اﳉﺎﻣﻌﺔ إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎك اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﺸﺆون‬
‫ﻗﺪورة(؛ واﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﺣﺮم اﳉﺎﻣﻌﺔ )اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﰲ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ )اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ّ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ(‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ّﻗﺮر اﻳﻔﺎدي إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ ‪‬دورة‪ ‬ﺗﻘﺎم ﰲ دار ﳏﻔﻮﻇﺎت ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ّ‬
‫اﻷول ‪ ،١٩٧٧‬إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﴚ‬ ‫‪ .Archives de France‬وﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮت ﰲ ‪ ٢٢‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ّأو ًﻻ‪ّ ،‬ﻣﺘ ًﺒﻌﺎ دورة ﴎﻳﻌﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﰒّ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﰲ ّأول اﻟﻌﺎم ﺑﺪورة اﻷرﺷﻴﻒ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫إﺟﺎزﰐ‬ ‫ﺎم‬ ‫أﻳ‬
‫ّ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫وأﺿﻔﺖ‬ ‫ﺳﺘﺔ‪،‬‬ ‫إﱃ‬ ‫دت‬ ‫ﻣﺪ‬‫ّ‬ ‫أﺷﻬﺮ‪،‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺒﺎرﻳﺲ‬
‫اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﰲ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﰐ إﱃ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ إﱃ ِاﻹدارة‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﰲ اﻟﱰﲨﺔ واﻟﻨﴩ‪...‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﱄ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﺐ دﻋﺘﻨﻲ إﱃ ‪‬ﻟﻘﺎء‪ ‬ﲨﻊ‬ ‫ﳑﺎ وﻗﻊ ﱄ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة‪ ،‬أنّ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲢﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺘﲔ‪ ،‬ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻼب ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ّ‬
‫أﻛﻒ‬
‫ّ‬ ‫‪‬ﻣﻌﺒﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﳍﺒﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪا‪ ،‬ﺑﺪا أ ّﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﱄ‪ ،‬ﻗﺼﲑة ً‬ ‫واﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺘﻤﺘﻪ ﺑﻘﺮاءة ّ‬ ‫ّ‬
‫‪٦٢٣‬‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬

‫ﻋﲇ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺎدرت إﱃ اﻋﺘﻘﺎﱄ ﰲ ﳊﻈﺔ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﲪﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺛﺎرت ّ‬
‫ﺧﺮوﺟﻲ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﴎاﺣﻲ إﻻ ﲟﺴﺎﻋﻲ اﳊﻤﻴﻤﲔ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن‬
‫وﺟﻬﺎ‬
‫ﺻﻮرت ﻓﻴﻪ ً‬ ‫زﺟﻴﺖ أﻳﺎم ﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد ﻟﻌﺎم ‪ ،١٩٨٠‬ﰲ زﻧﺰاﻧﺔ رﻃﺒﺔ ﰲ ﻣﻌﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫وﰎ ﺗﺼﻨﻴﻔﻲ ﰲ ﻋﺪاد اﳋﺎرﺟﲔ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻧﻮن!‪...‬‬ ‫وﺟﺎﻧﺒﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﺪﻣﺔ زادت ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺳﺘﻘﻴﻞ‬ ‫أن‬ ‫‪،١٩٨٢‬‬ ‫ﺻﻴﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱄ‪،‬‬ ‫ﺗﺮاءى‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ّ‬ ‫إ‬ ‫ﰒّ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﱰﻛﺖ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﻜﻮﻣﻲ ﻳﻮم ‪ ٢‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ‪ /‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ،١٩٨٢‬ﻗﺼﺪ‬ ‫ﲬﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً‬
‫أﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫أن ّ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وأﻛﺮه اﻟﻔﻘﺮ واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻷ ّﻧﻬﲈ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬ﻷ ّﻧﻬﲈ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ِاﻹ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻗﺪس‬ ‫ّ‬
‫ﻃﺮﰲ ﻧﻘﻴﺾ‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ ِاﻹ ّ‬
‫واﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ِاﻹﻧﺴﺎن ِ‬ ‫دﻳﻨﺎ ﳚﻤﻊ ﻋﲆ اﳌﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ّ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼم ً‬ ‫أؤﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺗﻌﻄﻒ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻐﻠﻮ‪ ،‬ﺗﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺔ‬
‫أؤﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮوﺑﺔ ّ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﲢﺖ أﺟﻨﺤﺔ ّأﻣﺘﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﳎﺮد‬‫وﺗﺘﻨﺰه ﻋﻦ أن ﺗﻜﻮن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲣﺪم اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻻ ﺗﻌﻠﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أؤﻣﻦ‬
‫ﲤﻠﻖ أو ﻣﺰاودة أو اﻧﺘﻘﺎم‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺎرات ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬ﰲ ّ‬ ‫أؤﻣﻦ ﺑﺄنّ ِاﻹﻧﺴﺎن أخ ِ‬
‫دﻣﺸﻖ‪١٩٨٢/٥/١٩ ،‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﻌﺎرف‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫ﺣﺰن ﺣﺘﻰ اﳌﻮت‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫اﻟﺸﻮق واﻟﻠﻘﺎء‪١٩٥٨ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫رﺣﻠﺔ ﺣﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻗﺮأ‪ ،‬دار‬ ‫‪-٨‬‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﴩ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‬
‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫‪.١٩٩٢‬‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﱂ ﻋﲆ ﻧﺎر ﻫﺎدﺋﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﺿﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﴩق‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫‪ .١٩٥٩‬اﻟﺘﻲ ﻧﴩت ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪:‬‬
‫اﻷﻳﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬
‫‪ -١٠‬اﻻﺑﺘﺴﺎم ﰲ ّ‬ ‫اﻟﻈﻤﺄ واﻟﻴﻨﺒﻮع‪ ،١٩٦٤ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٦٤‬‬
‫ﻃﻴﺒﲔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‬ ‫‪ -١١‬اﻋﱰاﻓﺎت ﻧﺎس ّ‬ ‫ﻣﻮاﻃﻦ أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻗﺮأ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫‪.١٩٥٩‬‬
‫‪ -١٢‬آه ﻳﺎ وﻃﻨﻲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬أﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻷﺧﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.(SS) ١٩٩٦ ،‬‬ ‫ﻧﺠﻮم ﻻ ﲢﴡ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٣‬ﺗﻘﻮل اﳊﻜﺎﻳﺔ‪،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪.٢٠٠٦ ،‬‬ ‫‪.١٩٦٢‬‬
 ‫ﻓﺎﺿﻞ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬ ‫‪٦٢٤‬‬

‫‪ -٧‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﳋﻄﺎﰊ‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬

‫وﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻧﻮاﺑﻎ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻛﺘﺐ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﰒ أزﻫﺮ اﳊﺰن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ‪.١٩٧٥ ،(٨) ،‬‬ ‫‪.١٩٦٣‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺒﺎروﲏ‪.١٩٧٥ ،(١٣) ،‬‬ ‫ﺛﺮﻳﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻻﺗّ ﺤﺎد‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎدﻳﺲ‪.١٩٧٦ ،(١٤) ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛‬
‫ّ‬ ‫رﻳﺎح ﻛﺎﻧﻮن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻴﻘﻈﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫وﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬رﺣﻼت ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺣﻠﺐ‪ ،‬دار ّ‬
‫‪ -١‬إﱃ اﳌﻐﺮب‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫اﻟﺘﺐ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻻﻟﺘﺰام واﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫ج( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﺰﻋﻴﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻨﺎﻧﻮ‪ ،‬ﺛﻮرﺗﻪ وﳏﺎﻛﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ .١٩٦١ ،‬ﺳﲑة وﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳋﻄﻴﺐ*‪ ،‬ﺣﺴﺎم‪ :‬اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺻﺪرت اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺼﻐﲑة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻨﻬﻮض‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬أﻟﻜﺴﻮ وﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪ ،‬ﺑﲑوت‪) ١٩٧٥ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا اﻷﺧﲑ(‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .١٩٧٥ ،‬ص ‪.١٠٣‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬أﺑﻄﺎل‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -١‬ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪.(٨) ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪ -٢‬ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد‪.(١٠) ،‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬ﻋﺪد ‪(١٩٧٧) ٧٥-٧٣‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﻤﺮ اﳌﺨﺘﺎر‪.(١١) ،‬‬
‫ص ‪ ،١٠١‬وﻋﺪد ‪،(١٩٨٧/١٠-٩) ١٩٩-١٩٧‬‬ ‫‪ -٤‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﲑ‪.(١٢) ،‬‬
‫ص ‪ ،١٥٧‬ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻗﺎﺋﻤﺔ ﲟﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.(١٦) ،‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٩٦‬ص ‪.٢٨‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -٦‬ﻏﻮﻣﺔ اﳌﺤﻤﻮدي‪.(١٨) ،‬‬
‫‪٦٢٥‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١٧ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٧٨ :‬‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،١٩٣٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﲣﺮج ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬درس‬
‫اﻟﻀﺒﺎط‪ ١٩٤٤ ،‬وﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٢ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻦ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺿﺎﺑﻂ ﰲ اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬اﳉﻴﺶ اﳌﴫي‪ :‬أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﰲ اﳌﻌﻬﺪ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .١٩٥٠ ،‬ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺘﺤﻒ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ .١٩٤٣ ،‬أﺳﺘﺎذ وﻣﺪﻳﺮ‪ ،‬اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﲔ؛‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﲨﻌﻴﺔ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ .١٩٥٣ ،‬ﻋﻀﻮ ّ‬‫اﻟﻌﺴﻜﺮي‪١٩٥٢ ،‬؛ اﺷﱰك ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﺎدي ّ‬
‫اﳌﴫﻳﲔ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﻋﺎم ‪ .١٩٥٨‬رﺋﻴﺲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫وﻧﺎدي اﻟﻘﲅ اﻟﺪوﱄ؛ وﻛﺎن أﻣﲔ ﻋﺎم ّاﺗﺤﺎد ّ‬
‫ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ .١٩٥٨-١٩٥٣ ،‬أﻣﲔ ﻋﺎم ﳉﻨﺔ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻷﻓﺮو ‪ -‬اﳌﴫي‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻓﺮو ‪ -‬اﻵﺳﻴﻮي )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ .‬رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ آﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫وأﻣﲔ ﻋﺎم‬
‫ﺟﺎز )‪) (Order of Merit‬اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ( اﳌﴫي‪The Italian Order of Merit ١٩٦٢ ،‬‬
‫‪ ١٩٦٣‬و‪ Lenin Medal for Peace‬وﺟﺎﺋﺰة ﻟﻮﻃﺲ‪ .١٩٧٤ ،‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٩٧٦-١٩٧٣ ،‬؛‬
‫واﻹﻋﻼم‪١٩٧٦-١٩٧٥ ،‬؛ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻫﺮام ورﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫ﺟﻞ اﻟﺒﻼد ﰲ أوروﺑﺎ وآﺳﻴﺎ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬اﻏﺘﻴﻞ ﰲ ﻗﱪص‪١٨ ،‬‬‫ﳉﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام‪ .١٩٧٦ ،‬زار ّ‬
‫ﺷﺒﺎط ‪.١٩٧٨‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬‫وﻟﺪت ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ اﻟﻌﺎﴍ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺣﺰﻳﺮان ﺳﻨﺔ ‪ .١٩١٧‬وﻛﺎن أﰊ ّ‬ ‫ُ‬
‫رﺑﺎﻋﻴﺎت اﳋﻴﺎم إﱃ‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫رواد اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﻗﺼﲑة ورواﻳﺎت‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﲨﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺘﺐ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺠﺎءت إﺣﺪى أﺷﻬﺮ اﻟﱰﲨﺎت‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻪ‬ ‫ﺣﺮ‬
‫ّ ّ‬ ‫ﻓﺄﺣﺐ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﲟﺰاج‬ ‫ﺎ‬‫ﺧﺼﻮﺻ‬
‫ً‬ ‫ﺰ‬‫ﲤﻴ‬
‫ّ ّ‬ ‫ﻪ‬‫وﻟﻜﻨ‬ ‫ﺔ‬‫ﻧﻘﺪﻳ‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻘﺎﻻت‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ً‬ ‫أﺑﻌﺪ ﺣﺪود وﻋﺠﺰ ﻋﻦ ِاﻹذﻋﺎن ﻟﻘﻴﻮد ﻋﻤﻞ داﺋﻢ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬أﻣﴣ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﺮة‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﻷول ّ‬
‫ورﺑﲈ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮة ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻞ إﱃ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺼﲑة ﻟﺘﺸﻴﺨﻮف ‪ Chekhov‬وﻣﻮﺑﺎﺳﺎن ‪ Maupassant‬وآﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻷدب‪،‬‬
‫ﺗﻮﻓﻲ واﻟﺪي وأﻧﺎ ﻻ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت دﻳﻜﻨﺰ ‪ Dickens‬وﺷﻜﺴﺒﲑ ‪ّ .Shakespeare‬‬ ‫وﺗﺮﺟﻢ ً‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬ ‫‪٦٢٦‬‬

‫ﻋﻤﻲ‪ ،‬ﻃﻪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺣﻲ آﺧﺮ ﰲ ﺟﻮار ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ إﱃ ّ‬ ‫ﺣﻲ ّ‬ ‫ﻃﻔﻼ ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫أزال ً‬
‫اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ إﱃ ﻣﻘﺎم وزﻳﺮ‪ .‬أﻛﺜﺮ ﻣﺎ أﺷﻌﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﰲ ﺑﻴﺘﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺟﺘﺎز ﺷﻮارع ّ‬ ‫ً‬ ‫ارﺗﻘﻰ‬
‫ﺑﺎﳌﺎرة‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﺣﻴﺚ وﻟﺪت وﺗﺮﻋﺮﻋﺖ وأﻣﻀﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺞ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺸﻮارع اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻣﺘﺤﺴ ًﺴﺎ‬
‫ّ‬ ‫أﲡﻮل ﰲ ﻫﺬه اﻟﺸﻮارع‬ ‫أﺣﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻫﻮ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻵن‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫ﻋﺎدﻳﲔ واﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺪأون أﻋﲈﳍﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل وﻧﺴﺎء‬ ‫ذﻟﻚ اﳌﺮح اﳌﺄﻟﻮف واﻟﺮﻓﻘﺔ ّ‬
‫اﳊﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ زﲪﺔ ﻫﺬا‬
‫داﺋﻤﺎ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﻟﺬﻟﻚ أﻃﺮح ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻮت ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻮي ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻮﻓﺎة واﻟﺪي أﺛﺮ ّ‬
‫ﻣﺘﺪﻓﻖ‬‫ّ‬ ‫ﰲ أﻋﲈﱄ وﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺸﻜﻞ وﺛﻴﻖ ﲟﻮﺿﻮع اﳊﻴﺎة ﻛﻨﻬﺮ‬
‫ﺧﻼﻗﺔ وﻣﺂس واﻧﺘﺼﺎرات وإﻧﺠﺎزات وﺣﻴﺒﺎت‬ ‫اﻟﺘﺠﺪد ﻣﲇء ﺑﺄﻓﺮاح ﺟﺪﻳﺪة وﺟﻬﻮد ّ‬ ‫ّ‬ ‫داﺋﻢ‬
‫وﻃﻤﻮﺣﺎت وﴏاﻋﺎت وأﻫﺪاف ّﻗﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺘﺨﻄﻲ ﺣﺎدﺛﺔ‬ ‫ّ‬ ‫رﺑﲈ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﳏﺎوﻟﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﰊ؛ ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ ّ‬ ‫ﺧﻼل ّأﻳﺎم اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﻨﺖ أﺻﺪر ّ‬
‫اﻟﻘﺮاء‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن رﻓﺎﻗﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ّ‬ ‫اﳌﺠﻠﺔ اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ً‬ ‫ّ‬ ‫وﻓﺎة أﰊ‪ ،‬واﺟﺘﺬﺑﺖ ﻫﺬه‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻛﺎن ً‬ ‫ﻳﻨﺎدوﻧﻨﻲ ‪‬ﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﳊﺰﻳﻦ‪ّ ‬إﻻ أنّ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﳊﺰﻳﻦ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺮوح اﻟﻨﻜﺘﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﲇ‬ ‫اﳉﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻤﻴﻘ‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬
‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺛﺮت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫وأﺣﺪ‬
‫ّ‬
‫واﻹﴏار ﻋﲆ ﲣﻄﻲ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﲏ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺮواﺑﻂ‬ ‫واﻟﺪي‪ّ ،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻫﻮ‬ ‫اﳌﻔﻀﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻇﻦ أنّ ﺷﻌﺎري‬ ‫ّ‬ ‫رب اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﺎدة ﻋﻦ ﻓﻘﺪان ّ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻮﻛﻞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ِاﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ‬
‫ﺟﺪﻳﺔ وﺑﺒﺬل‬ ‫ﺑﻜﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ِاﻹﻧﺴﺎن‬
‫ّ‬ ‫داﺋﻤﺎ أنّ‬
‫ﻟﻘﺪ اﻋﺘﱪت ً‬
‫ﺑﻜﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻓﺮد ﻫﻮ إﻧﺠﺎز ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺸﺨﴢ ّ‬ ‫اﻷول ﻋﲆ ّ‬ ‫وأﻇﻦ أنّ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻗﴡ ﺟﻬﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﲔ‪ .‬وﺧﻼل ّأﻳﺎم‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻼب أو‬ ‫اﳌﻮﻇﻔﲔ أو ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺪق وإﺗﻘﺎن ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣﲔ أو‬
‫ﺟﻞ اﻫﺘﲈﻣﻲ ﻟﺪروﳼ وﻛﻨﺖ أرى ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺴﺎﳘﺔ ّﻣﻨﻲ ﰲ اﻟﻜﻔﺎح ﻟﻨﻴﻞ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬أوﻟﻴﺖ ّ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺟﺘﺎح اﻟﺒﻼد‪ ،‬آﻧﺬاك ﻧﺰاع ﺣﺰﰊ ﻓﺎﺳﺪ ﳏﻤﻮم‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺒﺎﴍة‬
‫ﺛﻘﻴﻼ‬‫ﺑﻌﺪ أن ﻣﻨﺤﺖ ﻣﴫ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ .‬ﺑﻴﻨﲈ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ ﻛﺎن ﳛﺘﻢ ﺑﻘﻮاﻧﻴﻨﻪ ً‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﳋﺎﺿﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد‪ .‬آﻧﺬاك ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﺰاب‬ ‫ﻇﺎﻫﺮا ﰲ ّ‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺒﺪو أﺛﺮه‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﻴﲔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﺎﻟﻜﺔ وﳌﺎﻟﻜﻲ اﻷراﴈ ﺷﺒﻪ ِاﻹ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ اﳌﴩوﻋﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﺸﺒﺎب‪ّ .‬إﻻ أ ّﻧﻨﻲ ﱂ أﺷﱰك ﻗﻂّ ﰲ اﳌﻈﺎﻫﺮات‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ ،‬ﻣﻊ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﴩف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻼء ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺰاب‬
‫ﻛﻞ آﺛﺎر اﻻﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ وﻟﺘﻄﻬﺮ‬ ‫اﳌﺎﺳﺔ ِﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫داﺋﻤﺎ ﰲ ﻗﺮارة ﻧﻔﴘ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ ّ‬ ‫ً‬
‫ﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ رواﺳﺐ اﻟﻔﺴﺎد واﻻﺳﺘﻐﻼل‪ .‬ﳍﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻋﺎﳉﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﰐ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ أو ﻋﱪ اﻟﻨﻘﺪ‪ .‬ﻟﻘﺪ رﺑﻄﺘﻨﻲ ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﺈﺳﻬﺎب ّإﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫‪٦٢٧‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬

‫اﳊﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﺪاﻗﺔ ورﻓﻘﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﻘﺎدة ﺛﻮرة اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان ‪ ١٩٥٢‬ووﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻜﻔﺎﺣﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫أﻇﻦ أنّ دواﻓﻌﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ وﻋﻤﻴﻘﺔ اﳉﺬور‪ .‬ﻟﻄﺎﳌﺎ آﻣﻨﺖ ﲠﺎ وﻋﻤﻠﺖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺴﻼم وﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺒﺎدىء اﺳﺘﻠﻬﻤﺖ ﻋﻤﲇ ﰲ اﻷدب وﰲ‬‫أﺟﻞ ﻣﺒﺎدىء ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫* ]ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺎري‪ -‬ﻛﻠﻮد ﺳﺎﻣﻲ اﳊﻠﻮ ﻋﻦ ﺣﻮار ْأﺟ ِﺮ َي ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٣‬وﻧُﴩ ﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ﰲ ﳎﻠﺔ ‪.[Lotus‬‬

‫‪ -٢٠‬ﳘﺴﺔ ﻋﺎﺑﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٥٣ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪ -٢١‬ﻟﻴﺎل ودﻣﻮع‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫‪ -٢٢‬اﻟﻌﻤﺮ ﳊﻈﺔ‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺻﺪرت‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬إﻻ إذا ذﻛﺮ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪(.‬‬
‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫ﻧﺎﺋﺐ ﻋﺰراﺋﻴﻞ‪.١٩٤٧ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫أرض اﻟﻨﻔﺎق‪.١٩٤٩ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫أﻃﻴﺎف‪.١٩٤٧ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫إﻧّﻲ راﺣﻠﺔ‪.١٩٥٠ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﺛﻨﺘﺎ ﻋﴩة اﻣﺮأة‪.١٩٤٨ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺑﲔ اﻷﻃﻼل‪ ،‬أذﻛﺮﻳﻨﻲ‪.١٩٥٢ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﺧﺒﺎﻳﺎ اﻟﺼﺪور‪.١٩٤٨ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻳﺎ أﻣﺔ ﺿﺤﻜﺖ‪.١٩٤٨ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺴﻘﺎ ﻣﺎت‪.١٩٥٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ‪.١٩٤٩ ،‬‬ ‫إﺛﻨﺎ ﻋﴩ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﺴﺪ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٥٣ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﰲ ﻣﻮﻛﺐ اﳍﻮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻓﺪﻳﺘﻚ ﻳﺎ ﻟﻴﲆ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫‪.١٩٤٩‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٥٣ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺠﻬﻮل‪.١٩٤٩ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫رد ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٥٤ ،‬ﺟﺰءان‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٥٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻮدة‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪.١٩٥٠‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﻮﺳﻮاس اﳋﻨﺎس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٥٦ ،‬‬
‫اﻟﻌﺸﺎق‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٥٠ ،‬‬
‫ﻣﺒﻜﻰ ّ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -١١‬ﻧﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘﺠﺎري‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫‪ -١٠‬ﺑﲔ أﺑﻮ اﻟﺮﻳﺶ وﺣﻨﻴﻨﺔ ﻧﺎﻣﻴﺶ‪.١٩٥٠ ،‬‬
‫ﺟﺰءان‪.‬‬
‫‪ -١١‬أﻏﻨﻴﺎت‪.١٩٥٠ ،‬‬
‫ﺟﻔﺖ اﻟﺪﻣﻮع‪ .١٩٦١ ،‬ﺟﺰءان‪.‬‬
‫‪ّ -١٢‬‬
‫اﳊﺐ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٥١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٢‬ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫‪ -١٣‬ﻟﻴﻞ ﻟﻪ آﺧﺮ‪ .١٩٦٤ ،‬ﺟﺰءان‪.‬‬
‫‪ -١٣‬ﺻﻮر ﻃﺒﻖ اﻷﺻﻞ‪.١٩٥١ ،‬‬
‫‪ -١٤‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺰرع اﻟﺸﻮك‪ .١٩٦٩ ،‬ﺟﺰءان‪.‬‬
‫‪ُ -١٤‬ﺷ ّﻤﺎر اﻟﻠﻴﺎﱄ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٥٢ ،‬‬
‫‪ -١٥‬ﻟﺴﺖ وﺣﺪك‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫‪ -١٥‬اﻟﺸﻴﺦ زﻋﺮب وآﺧﺮون‪.١٩٥٢ ،‬‬
‫‪ -١٦‬اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﺷﻔﺘﻴﻪ‪.١٩٧١ ،‬‬
‫‪ -١٦‬ﻧﻔﺤﺔ ﻣﻦ ِاﻹﳝﺎن‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٥٢ ،‬‬
‫ج( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬ ‫‪ -١٧‬ﺳﺖ ﻧﺴﺎء وﺳﺘﺔ رﺟﺎل‪.١٩٥٣ ،‬‬
‫ّأم رﺗﻴﺒﺔ‪.١٩٥١ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١٨‬ﻫﺬه اﳊﻴﺎة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٥٣ ،‬‬
‫وراء اﻟﺴﺘﺎر‪.١٩٥٢ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ -١٩‬ﻟﻴﻠﺔ ﲬﺮ‪.١٩٥٣ ،‬‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬ ‫‪٦٢٨‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ ﻗﺘﻞ اﻟﺰوﺟﺎت‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٥٣‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﰲ ذﻛﺮاه اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪.١٩٦٦ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٩ ،‬ﺑﻘﲅ ﻋﺪد‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﲔ‪ ،‬ﳛﺘﻮي ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﲟﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫د( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻣﺮﳼ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬ﻫﻢ وأﻧﺎ‪ :‬ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٥٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﲤﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫‪ّ -١‬أﻳﺎم ّ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﳛﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ‪،‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﻲ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺪﺑﻮﱄ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬ﻟﻄﲈت وﻟﺘﲈت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬
‫اﻟﺼﻐﲑ‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫‪.١٩٥٩‬‬
‫‪ّ -٤‬أﻳﺎم ﻣﴩﻗﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎل‪:‬‬ ‫‪ّ -٥‬أﻳﺎم وذﻛﺮﻳﺎت‪.١٩٦١ ،‬‬
‫إﺑﺪاع‪ ،‬آب ‪ ،١٩٩٥‬ص ‪ ،٦١‬ﻋﻦ رواﻳﺔ اﻟﺴﻘﺎ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ّ -٦‬أﻳﺎم ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫ﻣﺎت‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﻣﻦ وراء اﻟﻐﻴﻢ‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫‪ّ -٨‬أﻳﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﺧﻮاﻃﺮ وﻣﺸﺎﻋﺮ‪.١٩٧١ ،‬‬
‫‪ -٩‬ﻃﺎﺋﺮ ﺑﲔ اﳌﺤﻴﻄﲔ‪ .١٩٧١ ،‬أدب رﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫‪٦٢٩‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﺎدي ُﺳ َﺒﻴﺖ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٢ :‬ﰲ ﳊﺞ‪ ،‬اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.٢٠٠٧ :‬‬
‫ذاﺗﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﲢﺼﻴﻼ‬ ‫ﳌﺪة ﺳﻨﺘﲔ وﺗﻮﻗّ ﻒ ﻟﻴﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬دﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻣﺪرس‪ ،‬ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ .‬ﺳﻜﺮﺗﲑ ﻟﺴﻠﻄﺎن ﳊﺞ‪ .‬ﻧﺎﺋﺐ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫وﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫ﺳﺖ ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ وزارة اﻟﺰراﻋﺔ‪ .‬أﻗﺎم ﲟﴫ‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫زار أﺛﻴﻮﺑﻴﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﳊﺐ اﻷﺧﻮي ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺣﻴﺚ رﺑﻂ‬ ‫ﲡﺮع ﻣﺮارة أﱂ اﻟﻔﺮاق وﻫﻮ ﱂ ّ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺑﲔ ﻃﻔﻞ ﻳﺴﺎوﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺣﻴﺚ ﺳﺎﻓﺮ ﻫﺬا اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﺠﺄة إﱃ اﳋﺎرج ﻟﻴﺪرس اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﺣﺪ أﳖﻢ إذا ﻋﻤﻠﻮا‬ ‫اﳊﺐ ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻲ أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﲆ ﺻﻠﺔ ﺑﻪ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﻢ ﻃﺎل ّ‬
‫أﻣﺪ ﻫﺬا‬
‫رﺳﻮﻻ ﳛﴬه ﻟﻴﺘﻨﺎول ﻣﻌﻬﻢ ذﻟﻚ أو ﺗﺼﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈﻣﺎ أرﺳﻠﻮا ﻟﻪ‬
‫ﺣﻠﻮى أو ﻃﻌﺎم ﺷﻬﻲ ﰲ ﻣﻨﺰﳍﻢ ّ‬
‫ﺣﺼﺘﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻤﻪ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﳛﻤﻴﺎﻧﻪ وﻳﺘﻌﻬﺪاﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳﻨ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻷﻛﱪ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﻳﻔﻘﺪ‬ ‫وﻓﺠﺄة‬
‫وﻋﻤﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺴﺎﺳﺎ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﺪ واﻟﺪه‬‫ً‬ ‫واﳊﻨﺎن‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ إنّ ﻣﻮﲥﲈ ﻛﺎن ﺗﻮﻗﻴﺘﻪ‬
‫ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫واﻟﻌﻢ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺒﻨﺎء ً‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺪ‪ ،‬واﻟﺪ اﻟﻮاﻟﺪ‬
‫ﺷﻘﻴﻖ واﻟﺪه‪ِ ،‬ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﻟﻠﺸﺎﺑﲔ اﺷﱰط ّ‬
‫ﻳﺘﻢ زواج اﻟﺸﺎﺑﲔ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺮر أن ّ‬‫ﻟﻪ ﻷ ّﻧﻪ ﺳﻴﻘﺎم ﻋﲆ ﺑﻘﻌﺔ ﳝﻠﻜﻬﺎ ﻫﻮ وﻛﺎن ّ‬
‫ﳊﺪا ﻟﺸﻘﻴﻘﻪ ﰒّ‬ ‫ﺟﺪا ﺣﻴﺚ ﱂ ﺗﺮم ّأول ﻟﺒﻨﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎء ّإﻻ ﻟﺘﻜﻮن ً‬ ‫ﻣﺆﺛﺮة ً‬‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻓﺎة ّ‬
‫اﻷول ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﻋﲆ اﻷﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﻋﻤﻪ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻻﺑﻦ ّ‬
‫ﻋﺎش ﻻ ﳝﻴﻞ إﱃ اﻟﻠﻌﺐ‪ .‬وإذا ﻟﻌﺐ ﻓﻠﻔﱰة وﺟﻴﺰة‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻼﺣﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪم اﻟﻘﻬﺮ إذا‬
‫اﳊﺪ إﱃ أن ﻳﻘﻠﺐ اﻧﺘﺼﺎر ﻣﻼﻋﺒﻪ إﱃ ﻫﺰﳝﺔ ﺑﱪود ﻗﺎﺗﻞ‪ .‬وﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻏﻠﺐ ﰲ اﻟﻠﻌﺐ ﺑﻞ وﺻﻞ ﺑﻪ ّ‬
‫ﳛﺮك اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﳖﺎ ﻓﲅ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫أ ّﻧﻪ ﻟﻌﺐ اﻟﺪاﻣﺔ ﻣﻊ أﺣﺪﻫﻢ وﻛﺎن ﻫﻮ اﳌﻨﺘﴫ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ّ‬
‫وﻓﻮﺟﻰء ﲟﻨﺎﻓﺴﻪ ﻳﺸﻬﺮ ﲨﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻲ أﻗﴫ ﻣﻦ اﳋﻨﺠﺮ وأﻋﺮض ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬
‫وﻳﺘﺼﻒ ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮ ﻳﻀﺤﻚ ﳑّ ﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ ﻳﻐﻤﺪ ﲨﺒﻴﺘﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ اﳌﺨﻴﻒ‬
‫ﺷﺎﻛﺮا ﳊﺴﻦ ﺻﻨﻴﻌﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﺎدي ُﺳ َﺒﻴﺖ‬ ‫‪٦٣٠‬‬

‫ﻳﻜﺮه اﻟﻘﺮاءة ﻷ ّﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﺮأ وﻳﻜﺮه اﳊﺴﺎب واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻷ ّﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﳛﺐ اﻻﺳﺘﲈع ﺑﺪون اﻟﺘﺰام ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺪﻋﻮن‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة وﻟﻜﻦ اﳉﻤﻴﻊ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻼﺣﻈﻮن ﻋﻠﻴﻪ أ ّﻧﻪ ّ‬
‫ﻓﺎﺷﻼ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ‬‫ً‬ ‫اﺳﺘﻤﺮ ﳉﻌﻠﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻮض اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺬي ﻟﻮ‬ ‫اﻷدﺑﺎء واﳌﺸﺎﻳﺦ ﺑﺤﻀﻮره وﻫﻜﺬا ّ‬
‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺴﻌﻪ ﻫﻨﺎ ّإﻻ أن ﻳﺬﻛﺮ إن ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺪﻋﻮن اﻷدﺑﺎء واﳌﺸﺎﻳﺦ ﻫﻢ أﻫﻞ ﺻﺪﻳﻘﻪ‬
‫اﻟﺬي ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﳋﺎرج ﻣﻊ أﻣﲑ ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﻪ ذاك ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﺘﻌﺎرف ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﴬ‬
‫ﰲ إﺣﺪى ِاﻹﺟﺎزات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺄﰐ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﻠﺪ‪ .‬ﱂ ﻳﻜﻦ واﻟﺪه وواﻟﺪﺗﻪ ﺳﻌﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﲥﲈ‬
‫ﻛﺒﲑا ﻋﲆ ﳎﺮﻳﺎت أﻣﻮره وﻓﺠﺄة ﻳﻜﻮن ﻃﻼق‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮا ّأﺛﺮ ً‬
‫ﺗﺄﺛﲑا ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻠﻘﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﳑّ ﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻌﻴﺶ ً‬
‫ّ‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﻣﺎ‬
‫واﻟﺪﺗﻪ ﻣﻦ واﻟﺪه ﳑّ ﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﱰك اﻟﺪراﺳﺔ وﻫﻮ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ اﺑﺘﺪاﺋﻲ وﻳﻌﻤﻞ ّ‬
‫اﳊﺪ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺒﻜﻲ وﻫﻮ ﻳﻌﺎﻗﺐ أي ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻴﻨﲈ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ إﱃ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﺣﺪ أن اﻗﺘﻨﻊ اﳉﻤﻴﻊ‬
‫ﳛﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذه إﱃ ّ‬‫ﺗﺮوﳛﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﺬي ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺒﺘﺴﻢ وﻛﺄ ّﻧﻪ ﳚﺪ‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫رﺑﲈ ﳜﴪ أﻋﺼﺎﺑﻪ إذا‬ ‫أ ّﻧﻪ ّ‬
‫اﻷول ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﺣﺰﺑﺎ ﻳﻌﺘﱪ ّ‬
‫وﻛﻮن ً‬
‫ﲣﺮج ّ‬ ‫ﺑﻘﻲ أن ﺗﻌﺮف أنّ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ّ‬
‫ﺣﺰﺑﺎ ﻻ ﻟﴚء ّإﻻ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻋﲆ اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻛﻮن ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ً‬ ‫ﻟﻜﻞ رام ﺑﺪﻟﻴﻞ أنّ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ﻫﺪﻓﺎ ّ‬‫ً‬
‫‪‬ﻛﻞ ﺣﺰب ﲟﺎ ﻟﺪﳞﻢ ﻓﺮﺣﻮن‪ .‬أﺧﻠﺺ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺗﻮﻓﺎه اﷲ وﻫﺎ ﻫﻮذا ﻳﻔﺘﺎت اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﻠﻮة واﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫وﳊﺰﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫ﻋﻮﺿﻪ اﷲ ﺑﻮﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻣﺎﺗﺖ ﺑﻨﺘﺎه ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﲔ‬ ‫اﺳﻮدت اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻠﲈ‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وزوﺟﺘﻪ ﺗﻌﺎﲏ اﳊﻤﻞ ً‬
‫ً‬ ‫ﺳﻨﺔ‬

‫أﻧﺎﺷﻴﺪ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻋﺪن‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٨ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﺪﻣﻮع اﻟﻀﺎﺣﻜﺔ‪ ،‬ﻋﺪن‪ ،‬دار اﳉﻨﻮب‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫‪١٩٥٣‬؛ ط ‪ ،٣‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫اﻟﻈﺎﻣﺌﻮن إﱃ اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٦٢ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة )ﻋﺪن(‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺠﻠﺪ ‪،(١٩٧٧/٧) ٦‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻼح واﻷرض‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬ ‫ﻗﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ص ‪.١٣٣‬‬ ‫‪.١٩٦٥‬‬
‫‪٦٣١‬‬

‫اﻟﺴ ِﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ ﱠ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٧ :‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺸﻮﻳﺦ‪.‬‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻣﺪارس اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﴎ ﰲ إدارة ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺒﻴﺎن‪ .‬ﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ اﻷدﺑﺎء ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻋﻀﻮ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﻣﲔ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب وﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ .‬ﻗﺎم ﺑﺰﻳﺎرات ﴎﻳﻌﺔ إﱃ ّ‬ ‫ﳎﻠﺲ إدارﲥﺎ‪ّ .‬‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﺳﻮرﻳﺔ واﻷردن واﻟﻌﺮاق واﻟﻴﻤﻦ اﻟﺸﲈﱄ‪ ،‬واﻟﻴﻤﻦ اﳉﻨﻮﰊ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻗﻄﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﲟﻨﻄﻘﺔ ‪‬اﳌﺮﻗﺎب‪ ‬ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٧‬ودرﺳﺖ ﰲ ﻣﺪارس اﻟﻜﻮﻳﺖ وﺑﺪأت ﻧﺰﻋﺔ‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺸﻮﻳﺦ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ّ‬ ‫اﻷدب ﰲ اﻟﻈﻬﻮر أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻲ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ أوﱃ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﻧﴩت ﰲ اﳉﺮاﺋﺪ‬‫ّ‬ ‫ﺟﻞ اﻫﺘﲈﻣﻲ وﰲ ﳖﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪي ﰒّ اﻧﻀﻤﻤﺖ إﱃ راﺑﻄﺔ اﻷدﺑﺎء ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬ﺣﻴﺚ ﻧﴩت إﻧﺘﺎﺟﻲ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ راﺑﻄﺔ اﻷدﺑﺎء‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٨‬ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ وﻓﺪ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي ﰲ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ وﻟﻴﺒﻴﺎ‪ .‬وﻣﺜّ ﻠﺖ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ أﻗﺎﻣﺘﻬﲈ دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﻤﻦ اﻷﺳﺒﻮﻋﲔ‬
‫أدﺑﺎء اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺿﻤﻦ وﻓﺪ راﺑﻄﺔ اﻷدﺑﺎء إﱃ ﻣﺆﲤﺮ اﻷدﺑﺎء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ‪ -‬ﻋﲆ ﻣﺎ أذﻛﺮ ‪ -‬واﻟﺬي‬
‫أﻗﻴﻢ ﰲ دﻣﺸﻖ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٩‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‪ -‬ﻋﺪن وﺻﻨﻌﺎء ‪ ١٩٨١‬واﳉﺰاﺋﺮ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ اﳋﺎرج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ،١٩٨٤‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ‬
‫اﻷول‪ ،‬اﻟﺴﻘﻮط إﱃ اﻷﻋﲆ ﺣﻴﺚ ﺗﺮك ﺻﺪى ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٩‬ﺻﺪر دﻳﻮاﲏ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٨٥‬ﺻﺪر دﻳﻮاﲏ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﺴﺎﻓﺎت اﻟﺮوح‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ ﻧﺼﻮص اﻷﻏﺎﲏ ﰲ وزارة‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺎﳘﺎت‬ ‫ﱄ‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺒﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﺪواوﻳﻦ‬
‫ّ‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ً‬ ‫ِاﻹﻋﻼم‪،‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻧﴩﲥﺎ ّ‬
‫أﻧﺎ اﻵن ﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬وﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ إدارﲥﺎ‪ ،‬وﺳﻜﺮﺗﲑ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺒﻴﺎن‪ّ .‬أﻣﺎ‬
‫ﻋﻤﲇ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
 ‫اﻟﺴ ِﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ ﱠ‬ ‫‪٦٣٢‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻘﻮط إﱃ اﻷﻋﲆ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬دار ذات‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٦/٩/١٩ ،‬ص ‪.٦٣-٦٢‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺴﻼﺳﻞ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺎت اﻟﺮوح‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬دار اﻟﺮﺑﻴﻌﺎن‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫‪٦٣٣‬‬

‫اﻟﺴ َﺤ ْﺮﰐ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﱠ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٠٠ :‬ﰲ ﻣﻴﺖ ﻏﻤﺮ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٩ :‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪-١٩١٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪١٩١٠-١٩٠٦ ،‬؛ ﻓﻤﻴﺖ ﻏﻤﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻴﺖ ﻏﻤﺮ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪١٩١٩-١٩١٤ ،‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪-١٩٢٠ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪١٩١٣‬؛ ﻓﻤﻴﺖ ﻏﻤﺮ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ اﻵداب‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٢٥‬؛ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﺑﻠﻮﻣﺎت ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت‬
‫ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪.١٩٢٦ ،‬‬
‫ﳏﻘﻖ ﻗﺎﻧﻮﲏ ﺑﻮزارة اﻟﺘﺠﺎرة‪ .‬ﻣﺪﻳﺮ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﳏﺎﻣﻲ ﰲ ﻣﻴﺖ ﻏﻤﺮ ‪١٩٣٧-١٩٢٧‬؛ ﰒّ ّ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ أﺑﻮﻟﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ‬‫ﺗﻔﺮغ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬‫ﻋﺎم ﺑﺤﺼﻴﻠﺔ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻌﻘﺎري ﺑﻮزارة اﻟﻌﺪل‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ِاﻹﳝﺎن‪-١٩٣٧ ،‬‬‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪١٩٣٧-١٩٣٢ ،‬؛ وراﺑﻄﺔ اﻷدﺑﺎء‪ .١٩٥٣-١٩٤٥ ،‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫‪١٩٣٨‬؛ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ اﻷدب‪١٩٢٧ ،‬؛ ورﺋﻴﺲ راﺑﻄﺔ اﻷدب اﳊﺪﻳﺜﺔ؛ رﺋﻴﺲ ﴍف‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ‪ ،١٩٨١-١٩٨٠ ،‬ﻏﲑ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻋﺎﻣﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺸﺖ ﰲ ﻣﴫ اﻷﻋﻼم‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ّإﻻ أنّ ّاﺗﺠﺎﻫﻲ ﻟﻸدب ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻊ أنّ دراﺳﺘﻲ‬
‫واﻟﻌﻘﺎد وأﺑﻮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ وﻃﻪ ﺣﺴﲔ*‪ ،‬وﺷﻜﺮي‪ ،‬واﳌﺎزﲏ‬
‫ﺷﺎدي‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺸﺖ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ اﻷدﰊ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٢٧‬إﱃ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﰐ ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻣﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻢ وﺟﻪ اﳊﻴﺎة‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء وﻣﻊ إﺑﺪاﻋﺎﲥﻢ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ وﺗﻘﻮﳝﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﱄ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻋﲈل‬ ‫وﻣﻦ ﰒّ ﻛﺎن ﻻ ّ‬
‫اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت‬ ‫ﻋﻨﻲ ّ‬‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺷﺎع ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻧﻘﺪﻫﺎ وﺑﻴﺎن ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬
‫ﻛﺒﲑا ﰲ ﺻﻠﺘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﻼ‬ ‫وﻛﺎن اﻧﺘﲈﺋﻲ إﱃ أﺑﻮﻟﻮ وﺻﺪاﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ ﰲ ﻧﻄﺎق ﲨﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻠﻮ واﻣﺘﺪادﻫﺎ وأﺳﻬﻤﺖ ﻣﻊ أﺑﻮ ﺷﺎدي‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻷدﺑﺎء‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻵداب‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ إﱃ اﻷﻣﺎم‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﰲ دﻓﻊ اﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ أﺑﻮﻟﻮ ﻟﻠﺸﺒﺎب واﻟﺘﻴﺠﺎﲏ ﺑﺸﲑ وﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ واﳌﻬﺠﺮ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﻨﴩ ﰲ ّ‬‫ّ‬
‫وﻛﻨﺎ ﻋﲆ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻷدب واﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﳎﻠﺔ أﺑﻮﻟﻮ ﻣﻦ اﺑﺪاﻋﺎﲥﻢ وﻧﺘﺎﺟﻬﻢ‪ّ .‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺜﻮن ﺑﻪ إﱃ ّ‬
 ‫اﻟﺴ َﺤ ْﺮﰐ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﱠ‬ ‫‪٦٣٤‬‬

‫واﻟﻨﻘﺎد ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ّ‬

‫ﻇﻠﺖ ﺣﻴﺎﰐ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻨﻘﺪ ّ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻮزّ ﻋﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻷدب واﻟﺸﻌﺮ‪ّ .‬‬
‫وﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة وﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ أدﰊ أﻋﻜﻒ ﻋﲆ ﻧﻘﺪه‪ .‬ﻛﲈ ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻨﺎ‬ ‫ﳏﺎﻳﺪا ﰲ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻤﲇ اﻟﻘﺎﻧﻮﲏ أن أﻛﻮن‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ أن أﻛﺎﻓﺢ ﻣﻦ أﺟﻞ وﺿﻊ أﺳﺲ ﻗﻮﻳﺔ وﺻﻠﺒﺔ وﺟﺪﻳﺪة ﻷدﺑﻨﺎ اﳌﻌﺎﴏ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻲ ﻧﺴﻬﻢ ﰲ ﳖﻀﺘﻪ وازدﻫﺎره‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٨١/٧/٦‬‬

‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬

‫ّ‬ ‫اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫دراﺳﺎت ّ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫أزﻫﺎر اﻟﺬﻛﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﲨﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ .١٩٣٦ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ‬
‫ّ‬
‫دراﺳﺎت ّ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬دراﺳﺎت‬ ‫ﺷﻌﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫أﺑﻮﻟﻮ‪ .١٩٣٦ ،‬دراﺳﺔ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١١‬اﻷﺻﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﴏ ﻋﲆ ﺿﻮء اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﻘﺘﻄﻒ‪ .١٩٤٨ ،‬ﻧﻘﺪ أدﰊ‪.‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻷدﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ .١٩٥٥‬دراﺳﺔ ﻟﻔﻨﻮن اﻷدب‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ﳏﺪدون‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬راﺑﻄﺔ اﻷدب‬‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮاء‬ ‫‪-٤‬‬
‫دراﺳﺎت ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻌﺎﴏ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪ .١٩٥٨ ،‬ﺗﺮاﺟﻢ ﻷﻋﻼم اﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬
‫وأدﻳﺒﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬راﺑﻄﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻧﺎﻗﺪا‬
‫اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺴﺤﺮﰐ ً‬ ‫ﺷﻌﺮاء ﻣﻌﺎﴏون‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺮﻧﻚ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫أدﺑﻴﺔ ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻫﻼل ﻧﺎﺟﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٩٦٠‬ﺗﺮاﺟﻢ ّ‬
‫ﻧﺸﺄت‪ ،‬ﻛﲈل‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺎرﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮﰐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ )ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫‪.١٩٦٠‬‬
‫‪٦٣٥‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺤﻴﻤﻲ‬
‫اﻟﺠﺒﺎر ّ‬
‫ﻋﺒﺪ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٩ :‬ﰲ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ‬
‫اﳌﻌﻄﺎوﻳﺔ ﰲ اﻟﺮﺑﺎط‪ ،١٩٥١ ،‬ﰒّ ﻣﺪارس ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺣﺘﻰ ‪.١٩٥٥‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﰲ اﻟﺮﺑﺎط ﺣﺘﻰ ‪١٩٥٣‬؛ وﺗﺎﺑﻊ دروﺳﻪ‬
‫ﻣﴩﻓﺎ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻌﲅ ورﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪ .‬ﻋﻀﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ واﻟﻨﻘﺎﺑﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﳊﺰب اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬واﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻼﺗﺤﺎد‪ .‬زار ﻣﴫ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب‪ .‬ﰒّ ﻋﻀﻮ اﳌﻜﺘﺐ اﳌﺮﻛﺰي ّ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ .‬ﻛﺎﺗﺐ ﻋﺎم ّ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮارا )‪ (١٩٨٤ ،١٩٦٦ ،١٩٦٣‬واﻷردن واﻟﻌﺮاق وﺗﻮﻧﺲ واﳉﺰاﺋﺮ واﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ً‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ واﻟﺼﲔ واﻟﻴﺎﺑﺎن وﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﲈ زار اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ واﺑﻨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻴﺪراﻟﻴﺔ واﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻧﺠﻠﱰا واﳌﺎﻧﻴﺎ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺑﺎط ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳌﻐﺮب اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺒﺎر اﻟﺴﺤﻴﻤﻲ ﺧﻼل اﳊﺮب‬ ‫ُوﻟﺪ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﺻﻮرﲥﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺒﻴﺒﺔ إﱃ اﳌﺎرﺷﺎل ﻟﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺧﺬت اﳊﲈﻳﺔ‬
‫اﳊﻲ‪ ،‬ﳛﻔﻈﻬﺎ ﰒّ ّ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻓﻴﲈ‬ ‫ﻛﺘﺎب ّ‬ ‫اﻷول ﻣﻊ اﻟﻜﻠﲈت ﰲ ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻟﻘﺎؤه ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺘﺤﻮل ﻓﺠﺄة إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺎب(‬ ‫)اﻟﻜﺘ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫آﻧﺬاك‪،‬‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﴫﻳ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﺮﺑﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪارس‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫دراﺳﻴﺔ أﺧﺮى ﻛﺎﻟﻨﺤﻮ‬‫ّ‬ ‫اﳌﻌﻄﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻀﺎف إﱃ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻮاد‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺰاوﻳﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﳊﺴﺎب واﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﰒّ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎدىء ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر‪ ،‬وﺑﺈﻳﻌﺎز ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬اﻧﺪﻓﻊ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻄﻮﻋﲔ ﰲ إﻃﺎر ﺣﻔﻆ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﻮن‬
‫أي ﻣﻨﻬﺞ‪ّ ،‬إﻻ أنّ اﺳﻤﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻌﻠﻘﺎن ﺑﺎﻟﺬاﻛﺮة‪ :‬ﺟﱪان ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻠﺘﺤﻖ ﲟﺪارس ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﱪان‪ ،‬ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬واﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ .‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫ﻋﴫﻳﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻳﺬﻫﺐ ّأول ّ‬
‫ﺧﺮﳚﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻟﺘﻜﻮن ّأول ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﺎﳌﴩق اﻟﻌﺮﰊ‪ :‬ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﰲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ دراﺳﺘﻬﻢ‬
‫وﺗﺘﻨﻮع‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺪﱘ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺜﺮ إﱃ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة أﺳﲈء‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺘﻌﺪد اﻟﻘﺮاءات‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ّ‬
‫ﺧﻄﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻳﺼﺪر ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬ﳏﻤﻮد ﺗﻴﻤﻮر*‪ ،‬اﳌﺎزﲏ‪ .‬وﰲ‬
‫اﻟﺰﻳﺎت‪ّ ،‬‬ ‫ﻃﻪ ﺣﺴﲔ*‪ّ ،‬‬
‫أﻳﻀﺎ اﺳﺘﻘﻼل اﳌﻐﺮب ﲟﺎ ﻳﺼﺤﺐ ﻣﺜﻞ‬ ‫زﻣﻴﲇ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﻌﻠﺔ‪ .‬ﻏﲑ أنّ ﺳﻨﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‪ ،‬ﺗﺸﻬﺪ ً‬
 ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺤﻴﻤﻲ‬
‫اﳉﺒﺎر ّ‬
‫ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫‪٦٣٦‬‬

‫وﲢﻮل‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻣﺎ إن ﺗﻌﻠﻦ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺪث اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس واﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ ﻓﻮرة‬
‫ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﲔ ﺻﻴﻒ ‪ ١٩٥٦‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌ َﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ ﺣﺰب اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ دورة ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻟﻴﻨﺠﺢ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو‬ ‫ّ‬ ‫ﲤﺮﺳﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻟﻐﺘﻪ‬ ‫ﻳﻠﺘﺤﻖ ﲠﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻌﻔﻪ ّ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أن‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺘﺘﻄﻮر‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻤﺤﺮر ﺑﺠﺮﻳﺪة َ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫رﺳﻤﻴﺎ‬
‫ًّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ وﻟﻴﻠﺘﺤﻖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪورة‬
‫اﻟﻌ َﻠﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻨﻮﻳﻪ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻟﻪ ﻧﴩﲥﺎ ﺟﺮﻳﺪة َ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ّ ،١٩٨٣‬أول ّ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻜﺮﺗﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ آﻧﺬاك اﻷﺳﺘﺎذ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﺎزي )ﺳﻔﲑ ﻟﻠﻤﻐﺮب ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﰒّ ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ(‪.‬‬
‫ﺟﻠﻮن‬ ‫ﻛﻠﻔﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﺠﺮﻳﺪة اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﻐﺮﰊ اﳌﻌﺮوف ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﺑﻦ ّ‬ ‫وﺣﲔ ّ‬
‫إﺿﺎﻓﻴﺎ ﻟﻼﻧﺨﺮاط اﻟﺘﺎم ﰲ ﳎﺎل اﻷدب‪.‬‬ ‫ًّ‬ ‫ﺣﺎﻓﺰا‬
‫ً‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﺮﻳﺪة‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺎت‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻛﲈ ﺗﺒﻠﻮرت ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺼﻪ اﻷوﱃ ﺗﻨﺤﻮ إﱃ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ُاﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ‬ ‫ﺳﻴﺆﺛﺮ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻻي‪ ،‬ﻓﺈنّ ﺗﻴﺎر اﻷدب اﻟﻮﺟﻮدي‬
‫ﻇﻞ‬‫وداﺋﻤﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺘﻤﺮدة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ‬‫ّ‬ ‫ذاﺗﻴﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻊ ﻧﺰوع إﱃ‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺰﻋﺔ ّ‬
‫ﻛﻞ اﻵﺛﺎر‬ ‫ﺷﻐﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﳑّ ﺎ ﺟﻌﻠﻪ وﻫﻮ ﱂ ﻳﻜﻤﻞ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻗﺪ ﻗﺮأ ّ‬ ‫ً‬
‫واﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬‫ّ‬ ‫واﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺮوﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﳌﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑة ﰲ اﻵداب‬
‫ﻛﻞ‬
‫واﻟﻘﺼﺔ واﳌﴪح واﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وﻗﺪ ﻧﺸﻄﺖ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻌﻰ إﱃ ﺗﺄﺳﻴﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺪودﻳﺔ اﳉﺮﻳﺪة‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﴫ وﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺎ‪ .‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺴﺎري واﻟﺪﻛﺘﻮر ّﺑﺮادة‪ .‬ﰒّ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺻﺪر ّ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ واﳌﴪح ﻣﻊ اﻷﺳﺘﺎذ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻌﺒﲑا ﻋﻦ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺸﺎب ﰲ اﻷدب اﳌﻐﺮﰊ‪ .‬ﰒّ أﴍف ﻋﲆ ﻣﻠﺤﻖ ﺛﻘﺎﰲ‬ ‫ً‬ ‫‪ ٢٠٠٠‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ‬ ‫ً‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌ َﻠﻢ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪،١٩٦٩‬‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻲ ﺑﺪأت ﺗﺼﺪره ﺟﺮﻳﺪة َ‬
‫ﲟﺠﻼت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﳑّ ﺎ ﻧﴩ‬ ‫ﻛﻞ اﳉﺮﻳﺪة‪ .‬ورﻏﻢ اﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻐﺰﻳﺮ ﰲ ّ‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ّ‬ ‫أن أﺻﺒﺢ ً‬
‫وﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﱂ ﻳﺼﺪر ّإﻻ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﻗﺼﺼﻴﲔ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٨٥‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬‫ّ‬ ‫ﺘﻪ‬ ‫ﺳﻜﺮﺗﺎرﻳ‬
‫ّ‬ ‫ﻰ‬ ‫ّ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺗﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﻐﺮب‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻛﺘ‬
‫ّ‬ ‫ﺤﺎد‬ ‫اﺗ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﻪ‬ ‫وﻋﻀﻮﻳ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أﺗﺎح‬
‫ﻛﺜﲑا إﱃ ﺑﻠﺪان ﰲ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻛﻤﴫ واﻟﻌﺮاق وأﻣﺮﻳﻜﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ واﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ‬ ‫أن ﻳﺴﺎﻓﺮ ً‬
‫ﻛﻞ رﺣﻼﺗﻪ ﲢﻘﻴﻘﺎت ﳝﻜﻦ أن ﺗﺪرج ﰲ ﺑﺎب )أدب اﻟﺮﺣﻼت(‪.‬‬ ‫واﻟﺼﲔ واﳌﺎﻧﻴﺎ وﻛﺘﺐ ﻋﻦ ّ‬
‫واﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺮﲨﺖ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺼﻪ وﻧﴩت إﱃ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت واﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻛﲈ أ ّﻧﻪ ﻳﺄﰐ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ّ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻘﺮاء ﰲ اﳌﻐﺮب ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﺮواد ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ .‬ﻛﲈ أﺳﻬﻢ ﺑﺤﻆ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ وﺗﻌﺮﻳﻒ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻪ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﲥﻢ اﻟﻮاﻋﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ رﺑﻂ ﻫﺆﻻء ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻧﴩ ﳍﻢ وﻛﺘﺐ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﺑﺼﺪاﻗﺔ ﲪﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪١٩٨٥ ،‬‬

‫* ] ﻓﻀﻞ اﳌﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﲑﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻫﺬه ﺑﻀﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪[.‬‬

‫‪٦٣٧‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺤﻴﻤﻲ‬
‫اﳉﺒﺎر ّ‬
‫ﻋﺒﺪ ّ‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪Makarius, Raoul and Laura: Anthologie‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻣﻮﻻي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺮﺷﺎد‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪de la littérature arabe contemporaine,‬‬
‫اﳋﺎﻧﺠﻲ‪ .١٩٦٣ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‪v.1, Le Roman et la nouvelle, Paris, Ed.‬‬
‫‪Seuil, 1964, p. 364.‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺘﻨﺎ )ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ(‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎؤول*‪ ،‬ﺑﻮل‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ .١٩٦٧ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬دار اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪ ،١٩٧٩ ،‬ص ‪.٣٥-٣٣‬‬ ‫‪ .١٩٦٩‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
 ‫‪٦٣٨‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻤﲑ ﺟﺎﺑﺮ َﺳ ْﺮﺣﺎن‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤١ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﲣﺮج ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٢‬؛ ﻓﻤﻌﻬﺪ اﳋﺪﻳﻮي‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳋﲑﻳﺔ ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥٧-١٩٥٢ ،‬؛ ﺣﺎﺋﺰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﻵداب‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٦١ ،‬؛ ودﻛﺘﻮراه ﰲ اﻷدب ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي واﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ إﻧﺪﻳﺎﻧﺎ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪.١٩٦٨ ،‬‬‫)‪ ،(Indiana‬اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة؛ ﰒّ أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻣﺪرس اﻷدب ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﰲ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫ﺑﺄﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن؛ ﺳﻜﺮﺗﲑ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﻋﻤﻴﺪ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫اﳌﴪح‪١٩٦٥-١٩٦٢ ،‬؛ ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪ‪١٩٧٢-١٩٧١ ،‬؛ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ اﳌﴪح‬
‫)‪ ١٩٨٠‬إﱃ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﴐ(؛ أﻣﲔ ﳉﻨﺔ اﳌﴪح ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪ .‬ﻋﻀﻮ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .١٩٧٧-١٩٧٢ ،‬زار‬‫ّ‬ ‫ﺟﺪة‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة وأﺳﺘﺎذ زاﺋﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺳﻮرﻳﺔ ﻛﲈ زار إﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن‬
‫ّ‬ ‫واﻹﻣﺎرات‬‫ﻟﺒﻨﺎن واﻷردن ِ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.١٩٦٨-١٩٦٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬‫واﻟﺪاﳕﺎرك واﻟﻨﻤﺴﺎ‪ .‬أﻗﺎم ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﴩﺑﺖ ﺣﻴﺎة أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٤١‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ُ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﳊﺎل‪ ..‬وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﺧﺘﻠﻔﺖ إﱃ ﻣﻘﻬﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺒﺎي وﻣﻄﻠﻊ ﺷﺒﺎﰊ ﻣﻊ أﴎﰐ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد‬‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت وﻣﻨﻬﻢ ّ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت وأواﺋﻞ ّ‬ ‫اﳉﻴﺰة اﻷدﰊ وﺗﺘﻠﻤﺬت ﻋﲆ أﻳﺪي ﻛﺒﺎر ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر أﻧﻮر اﳌﻌﺪاوي وﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﻂّ وﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض وﻏﲑﻫﻢ وﺑﺪأت ﳏﺎوﻻﰐ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﲆ اﺳﺘﺤﻴﺎء ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ ﻣﻦ اﻷدب اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺮوﳼ ِ‬
‫ﺣﺒﻲ اﳊﻘﻴﻘﻲ وﻫﻮ اﳌﴪح‪ ،‬ﻓﺒﺪأت أﻛﺘﺐ ﻟﻪ وأﺗﺮﺟﻢ ﻋﻦ ﻋﻴﻮن‬ ‫ﰒّ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﺖ ّ‬
‫وﻧﻘﺪا‪ ،‬إﻧﺸﺎء ‪‬ﻣﴪح اﳊﻜﻴﻢ‪ ‬ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﴪح اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ..‬وﺳﺎﻋﺪﲏ ﻋﲆ اﺣﱰاف اﳌﴪح‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺳﻜﺮﺗﲑا ﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻫﺎ‬
‫ً‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻪ واﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﳌﺠﻠﺔ‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‬
‫أواﺋﻞ ّ‬
‫ﻓﺴﺎﻋﺪﲏ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼط ﲟﻌﻈﻢ ّﻓﻨﺎﲏ اﳌﴪح ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن وأن أﻋﻴﺶ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ أﺑﻌﺎدﻫﺎ‪ ..‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬ﺳﺎﻓﺮت ﰲ ﺑﻌﺜﺔ إﱃ أﻣﲑﻛﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬‫ّ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ وﻫﻨﺎك درﺳﺖ ﳐﺘﻠﻒ ّاﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ وﻣﺪارﺳﻪ وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ّ‬
‫‪٦٣٩‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺳﻤﲑ ﺟﺎﺑﺮ َﺳ ْﺮﺣﺎن‬
‫ّ‬

‫ﻓﻨﻮن اﻟﺪراﻣﺎ واﻷدب اﳌﻘﺎرن‪ ،‬وﻋﺪت ﺑﻌﺪ أن ﻧﻠﺖ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻋﺎم ‪ ١٩٦٨‬إﱃ ﻣﴫ‬
‫ﻣﻨﺘﺪﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻤﻴﺪا‬
‫ً‬ ‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫أﺳﺘﺎذا ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ ِاﻹ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻜﻲ أﻣﺎرس ﻋﻤﲇ اﻷﻛﺎدﳝﻲ‬
‫ﻧﺎﻗﺪا‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم ً‬ ‫ﺑﺄﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻋﻮدﰐ وأﻧﺎ أﻣﺎرس ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳌﻌﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫وﺣﺎرا ﰲ اﻟﻨﻘﺪ‬‫ً‬ ‫وﺟﺪﻳﺪا‬
‫ً‬ ‫واﺿﺤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎ أﺧﻂ ﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺎ أرﺟﻮ‪ًّ ،‬‬
‫ﺧﻄﺎ‬ ‫ًّ‬ ‫وﻛﺎﺗﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫أدﺑﻴﺎ‬
‫ًّ‬
‫اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ ..‬وﻫﻲ ﻣﻬﺘﻢ اﻵن‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﴪح‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻋﲈﻟﻨﺎ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﳝﻴ‬
‫ّ ّ‬‫ﺔ‬‫اﳌﴪﺣﻴ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻷدﰊ‬
‫واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ ﰲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت وأواﺋﻞ اﻟﺜﲈﻧﻴﻨﺎت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫زﻣﻼﺋﻲ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﻛﺜﲑا ﺑﺸﻜﺴﺒﲑ ﻋﻤﻼق اﻷدب ِاﻹﻧﺠﻠﻴﺰي وﺗﺸﻴﺨﻮف ﻣﻦ اﻷدب اﻟﺮوﳼ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮت ً‬ ‫وﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﻣﴫﻳﺎ‬‫ًّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺎ‬ ‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻗﺪ اﺧﱰت ﻟﻨﻔﴘ ًّ‬
‫ﺧﻄﺎ ًّ‬ ‫ّ‬ ‫واﺑﺴﻦ ﻣﻦ اﻷدب اﻟﻨﺮوﺟﻲ‪ّ ..‬إﻻ أ ّﻧﻨﻲ ﰲ أﻋﲈﱄ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺼﺎدرا ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫ً‬ ‫ﳛﺎول أن ﻳﺴﺘﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷﺳﻄﻮرة‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى وﺗﺪرس اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﰊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ أﺳﻠﻮب اﳌﺪرﺳﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻛﲈ أ ّﻧﻨﻲ أﺗﺒﻊ ﰲ أﻋﲈﱄ‬
‫وﻧﺴﻴﺠﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺎ ﳚﺐ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ ﺑﻨﺎء‬ ‫ًّ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎ‬
‫ﺑﻮﺿﻌﻪ ً‬

‫ﻣﻠﻚ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻨﺠﺎح‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ﺳﺖ اﳌﻠﻚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻨﺎ‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫أ( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪.١٩٨٢ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻘﻬﻰ اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪.١٩٦٢‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴪح اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪.١٩٦٤‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﻨﺎﲏ*‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٩١ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ّ‬ ‫ﻣﴪح اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪:‬‬ ‫ج( ﰲ‬ ‫‪.١٩٧٨‬‬
‫ّ‬
‫‪Henrik Ibsen, Cairo, Anglo-Egyptian‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻔﻦ اﳌﴪﺣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﲡﺎرب ﺟﺪﻳﺪة ﰲ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪Bookshop, 1968, Critical Study.‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪١٩٦٥ ،‬؛ ط ‪ ٢‬ﻣﺰﻳﺪة‪.١٩٨١ ،‬‬
‫‪Modern Drama, Cairo, Anglo-Egyptian‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫دراﺳﺎت ﰲ اﻷدب اﳌﴪﺣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪Bookshop, 1969, Study on comic drama.‬‬
‫ﻏﺮﻳﺐ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫‪Harold Pinter, Cairo, Anglo-Egyptian‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Bookshop 1975, Critical Study.‬‬ ‫اﳌﴪح واﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وزارة‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳉﲈﻫﲑﻳﺔ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎت ﰲ اﳌﴪح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار ﻏﺮﻳﺐ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫‪.١٩٩٨‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬ ‫ب( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٨/٦/٣ ،‬ص ‪.٦٥-٦٤‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻜﺬب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
 ‫‪٦٤٠‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‬

‫ّ‬

‫اﻟﺪﻗﻬﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٢ :‬ﰲ اﺧﻄﺎب‪ ،‬ﳏﺎﻓﻈﺔ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٧٨ :‬‬
‫اﻟﺪﻗﻬﻠﻴﺔ؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺪﺑﻠﻮم ﺳﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻜﻤﻞ دروﺳﻪ ﻓﻴﻬﺎ؛ دﺧﻞ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬‫ّ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ‪ ،١٩٦٣-١٩٥٨ ،‬ﰒّ اﻧﺘﻘﻞ ﰲ‬
‫‪١٩٥٦‬؛ درس دروس ِاﻹﺧﺮاج اﳌﴪﺣﻲ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٦٣‬إﱃ اﳌﺠﺮ‪.‬‬
‫درس اﳌﴪح ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﳑﺜّ ﻞ ﻋﲆ اﳌﴪح وﳐﺮج ﳌﴪح اﻟﺸﻌﺐ‪ّ .‬‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ واﳌﺠﺮ وأﻗﺎم ﲠﲈ ﻟﻔﱰة‪ .‬زار ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺎن‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫وﻟﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‪ ،‬ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ‪‬اﺧﻄﺎب‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺮى ﳏﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪﻗﻬﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ إﺣﺪى‬
‫اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮاﻛﺰ اﻗﺎﻣﺔ وﻗﺼﻮر ﻟﻼﻗﻄﺎﻋﻴﲔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﲑﲥﺎ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻻﻗﻄﺎع‬
‫وأرﺿﺎ ﻻﻗﻄﺎﻋﻲ أﻣﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة وﻻ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬وﺣﺘﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬‫ً‬ ‫ﺑﴩا‬
‫ﺧﺎﺿﻌﺔ ً‬
‫ﳝﻠﻜﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻗﺮارﻳﻂ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ أرض ﻫﺬا اﻻﻗﻄﻌﻲ‪ ،‬وﻳﺪﻳﻨﻮن ﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺷﺄﳖﻢ ﰲ ﻫﺬا ﺷﺄن اﻻﺟﺮاء واﳌﻮﻇﻔﲔ ﰲ داﺋﺮة اﻗﻄﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺷﺄن ﻣﻮﻇﻔﻲ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﲤﺮون ﺑﺄﻣﺮه‪ ،‬رﺿﻮا ذﻟﻚ أم ﻛﺮﻫﻮه‪ ،‬وﻛﺎن واﻟﺪ ﻧﺠﻴﺐ‬
‫ﴏاﻓﺎ ﳚﺒﻲ اﻻﻳﺮاد ﻣﻦ اﻻﻗﻄﺎﻋﻲ وﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣﲔ ﻟﻠﺨﺰاﻧﺔ‬
‫ً‬ ‫واﺣﺪا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﻮﻇﻔﲔ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وﻟﻨﺠﻴﺐ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻻﻗﻄﺎﻋﻲ ﻗﺼﺔ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮف أﺣﺪ ﻛﻴﻒ ﺣﺪث ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﺼﺪى ﻧﺠﻴﺐ ﻫﻮ وزﻣﻼؤه ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﳌﺪارس اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬ﰲ إﺟﺎزة ﺻﻴﻒ ﻣﺎ‪ ،‬ﳍﺬا اﻻﻗﻄﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻗﺘﺤﻢ ﻧﺠﻴﺐ ﲠﻢ ﻗﴫ‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﺑﺴﻮء‪.‬‬
‫اﻻﻗﻄﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻻﺗﺮﰊ ﺑﺎﺷﺎ‪ ‬وراﺣﻮا ﻳﺪﻣﺮوﻧﻪ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ‪ ،‬دون أن ﳝﺴﻮا ً‬
‫وﺟﺎء اﻟﺮد ﻣﻦ رﺟﺎل ﻫﺬا اﻻﻗﻄﺎﻋﻲ ﻣﻊ اﻓﻄﺎر أول ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎم رﻣﻀﺎن‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮزع رﺟﺎل‬
‫ﰲ ﺑﻴﻮت أﴎ ﻫﺆﻻء اﻟﻄﻼب‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻧﺠﻴﺐ‪ ،‬وﴐﺑﻮا ﺑﺎﻟﺴﻴﺎط رﺟﺎل ﻫﺬه اﻷﴎ‬
‫ﻣﱪﺣﺎ‪ ،‬ﺗﺮك آﺛﺎره ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﲔ ﰲ أﺟﺴﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﺗﺮك ﻣﻊ ﻫﺬه اﻵﺛﺎر‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﴐﺑﺎ‬
‫ً‬ ‫وﺷﺒﺎﲠﺎ‪،‬‬
‫ﴍﺧﺎ ﰲ روح ﻧﺠﻴﺐ‪ ،‬ﻇﻞ ﻳﻌﺎﲏ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮه‪ .‬وﻃﺮد أﺑﻮه ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺠﺮ ﺑﺎﻷﴎة ﻗﺮﻳﺘﻪ إﱃ‬ ‫ً‬
‫‪٦٤١‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‬
‫ّ‬

‫ﻣﺪرﺳﺎ ﲟﺪرﺳﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ ﻛﺎن ﻧﺠﻴﺐ ﻳﻮاﺻﻞ دراﺳﺘﻪ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻋﻤﻞ‬
‫اﳊﻘﻮق‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﰲ ﻣﻌﻬﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ )ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﳌﴪﺣﻴﺔ(‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺎرض‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻴﺔ واﳌﻌﻬﺪ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ ،‬ﺿﺤﻰ ﻧﺠﻴﺐ ﺑﺎﻣﺘﺤﺎن ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق‪ ،‬وﻧﺠﺢ ﺑﺘﻔﻮق ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﱄ دراﺳﺘﻪ ﰲ‬
‫اﳊﻘﻮق‪ ،‬وﻫﺠﺮﻫﺎ إﱃ اﻷﺑﺪ‪.‬‬
‫وأرﺳﻞ ﻧﺠﻴﺐ ﰲ ﺑﻌﺜﺔ دراﺳﻴﺔ إﱃ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻋﺎم ‪ .١٩٥٨‬وﻫﻲ أول ﺑﻌﺜﺔ ﻣﴫﻳﺔ إﱃ اﻻﲢﺎد‬
‫وﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‪ .‬وأﺛﺮ اﲤﺎﻣﻪ ﳍﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﲣﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫ً‬ ‫اﺧﺮاﺟﺎ وﲤﺜﻴﻼ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻦ اﳌﴪح‬
‫اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات ﰲ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻋﻤﻞ أﺛﻨﺎءﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ‬
‫إذاﻋﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ،‬وﺗﺰوج ﻣﻦ ﺳﻴﺪة روﺳﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎك‪ ،‬اﺑﻨﻪ اﻷول‪ ،‬وأﺳﲈه ‪‬ﺷﻬﺪي‪‬‬
‫ﻋﲆ اﺳﻢ ‪‬ﺷﻬﺪي ﻋﻄﻴﺔ‪ ‬اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻬﺪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪ ،‬ﰲ ﻣﴫ‪ .‬ﰒ ﻗﺮر ﻧﺠﻴﺐ‬
‫أن ﻳﻌﻮد إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﰲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﺎم ﻳﺴﺘﺄذن اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻟﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ‬
‫وأﺧﲑا ﻋﺎد ﻧﺠﻴﺐ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬ﻋﺎم ‪.١٩٦٤‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻼده‪،‬‬
‫ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﲔ‪ ،‬اﺷﺘﻐﻞ ﻧﺠﻴﺐ ﺑﻨﺸﺎط ﺟﻢ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ اﳌﴪﺣﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات ﻫﻲ ﺳﻨﻮات اﻷزدﻫﺎر ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﴪح اﳌﴫي‪ .‬ﺷﺎرك ﰲ اﳊﻴﺎة اﳌﴪﺣﻴﺔ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﺮﻣﻮﻗً ﺎ ﺑﲔ ﻣﺆﻟﻔﻲ اﳌﴪح اﳌﻌﺪودﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﲟﴪﺣﻴﺎﺗﻪ اﳌﺆﻟﻔﺔ‪ ،‬وﲤﺜﻴﻠﻪ‪ ،‬وإﺧﺮاﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ً‬
‫ﻗﺪﻳﺮا ﺑﲔ ﳑﺜﲇ اﳌﴪح اﻟﻜﺒﺎر ]‪....‬ص ‪.[٧٩-٧٥‬‬ ‫ﻻﻣﻌﺎ ﺑﲔ ﳐﺮﺟﻴﻪ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ‪ ،‬وﳑﺜﻼ ً‬ ‫وﺧﺮﺟﺎ ً‬
‫ً‬
‫وﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٤‬وﻧﺠﻴﺐ ﴎور ﻳﻨﴩ أﺷﻌﺎره اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت ﳎﻠﺔ‬
‫اﻵداب‪ .‬وﻧﴩ ﻧﺠﻴﺐ أﺷﻌﺎره ﻫﺬه ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ اﻷول ‪‬اﻟﱰاﺟﻴﺪﻳﺎ اﻷﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ‬ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪.١٩٦٧‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪت اﻵداب ﻣﻴﻼد ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻧﻀﺠﻪ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎﲥﺎ‪ ،‬ﰲ وﻗﺖ اﺣﺘﺠﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﳌﺠﻼت اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬أو أﻏﻠﻘﺖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻵداب ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺰال‪ ،‬ﺳﺎﺣﺔ ﺧﺼﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻘﻴﻮد واﻟﴩوط‬‫ً‬ ‫ﳍﺆﻻء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺄﻗﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺮؤاﻫﻢ وأﺷﻌﺎرﻫﻢ وﻗﺼﺼﻬﻢ‪،‬‬
‫]‪.[...‬‬
‫وﱂ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺟﻬﻮد ﻧﺠﻴﺐ ﻣﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻻﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي‬
‫وﺟﻨﺒﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﺳﻨﻮات اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ً‬ ‫واﳌﴪﺣﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻣﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻌﴩ اﻷﺧﲑة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ً ،‬‬
‫أﻋﲈﻻ ﻧﻘﺪﻳﺔ ]‪...‬ص ‪.[٧٦‬‬
‫وﻣﴪﺣﻴﺎ وﳑﺜﻼ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫وﺷﺎﻋﺮا‬
‫ً‬ ‫ﳐﺮﺟﺎ‬
‫ً‬ ‫]‪ [...‬وﻛﺎن ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺘﻌﺪد اﳌﻮاﻫﺐ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻧﺸﺎﻃﺎ وﻃﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﳛﺐ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻌﺘﱪه ﻗﻀﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ .‬ﻏﲑ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﳑﺘﻠﺌﺎ‬
‫ً‬
‫ﳑﻨﻮﻋﺎ ﻣﻦ أن ﳜﺮج وﳝﺜﻞ‪ ،‬وﱂ‬‫ً‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﴩ اﻷﺧﲑة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬أي أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻧﺎدرا‪ .‬ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻪ ﱂ ﻳﻮﻓﻖ إﻻ ﰲ ﻃﺒﻊ ﺛﻼث ﻣﴪﺣﻴﺎت‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﻴﻨﲈ ﺟﻠﺒﺖ‬ ‫ﻳﻨﴩ ﻟﻪ إﻻ ً‬
‫ﻣﻌﻲ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﺳﺖ ﻣﴪﺣﻴﺎت أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬دون أن ﺗﺮى اﻟﻨﻮر‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻪ أن ﻳﻨﴩ ﺳﻮى ﳎﻤﻮﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ )ﻛﺎن ﳝﻴﻞ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪ‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‬
‫ّ‬ ‫‪٦٤٢‬‬

‫ﻛﺜﲑا(‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺟﻠﺒﺖ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﺛﻼث ﳎﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ً‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﻋﲈﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ )اﳊﻖ أﻧﻪ ﻓﻘﺪ ﻧﴩ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة ﺑﻀﻌﺔ دواوﻳﻦ(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺒﺖ‬
‫ﻣﻌﻲ ﻣﺴﻮدات دﻳﻮاﻧﲔ اﺧﺮﻳﻦ ﱂ ﻳﻨﴩا ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم أن ﻣﺎ ﻧﴩ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺸﻜﻞ إﻻ ﺛﻠﺚ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻳﺪرك أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء ﻛﻤﺨﺮج وﳑﺜﻞ وﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻌﺎ‬
‫وﻛﺎﺗﺐ ﻣﴪﺣﻲ ﻓﻼ ﺷﻚ أﳖﺎ ﻣﺄﺳﺎة ﺣﲔ ﳝﻨﻊ ً‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ وﻗﻴﻞ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬ﻋﻦ أن ﻧﺠﻴﺐ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﻪ إﱃ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬
‫اﳌﺠﺎﻧﲔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻧﺠﻴﺐ ﻛﺘﺐ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﺬات أرﺑﻊ ﻣﴪﺣﻴﺎت وأرﺑﻌﺔ دواوﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫وﺛﻼث ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﴪﺣﻴﺘﻲ ‪‬ﻣﻠﻚ اﻟﺸﺤﺎﺗﲔ‪ ‬و‪‬اﻟﺬﺑﺎب اﻷزرق‪ ‬واﻷﺧﲑة‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﳍﺎ آﻧﻴﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻮل أن ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺎول ﻧﺠﻴﺐ ﻃﺒﻌﻬﺎ وﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى!‬ ‫ﻛﺜﲑا وﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ‪‬ﻗﻮﻟﻮا ﻟﻌﲔ اﻟﺸﻤﺲ‪ ‬وﻃﺒﻌﻬﺎ )ﻣﺪﺑﻮﱄ(‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺮﺟﺖ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ﻋﲆ اﳌﴪح‬ ‫ﻛﺘﺐ ً‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ واﺳﺘﻤﺮ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﺑﻨﺠﺎح أﺷﻬﺮ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﲤﻨﻌﻬﺎ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﳌﴫﻳﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﰲ ﻋﺎم‬
‫أﺑﺪا أن ﻳﺮاﻫﺎ ﳑﺜﻠﺔ‬
‫‪ ١٩٧٥‬ﻛﺘﺐ ﻣﴪﺣﻴﺔ ‪‬ﻣﻨﲔ أﺟﻴﺐ ﻧﺎس؟‪ ‬وﻛﺎن ﺣﻠﻤﻪ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ً‬
‫ﻋﲆ اﳌﴪح‪ .‬ﺗﺘﺤﺪث اﳌﴪﺣﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻀﺎل اﻟﻄﻠﺒﺔ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﲟﺸﺎﻫﺪه ﺗﻈﺎﻫﺮاﲥﻢ اﻟﺸﻬﲑة‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻌﺘﻬﺎ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ً‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻧﺠﻴﺐ ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻋﺠﺎب ﺑﻔﻜﺮ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺮﰊ أﰊ اﻟﻌﻼء‬
‫اﳌﻌﺮي‪ .‬وﺧﻼل ﺳﻨﻮات أزﻣﺘﻪ ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأه ﻧﺠﻴﺐ‪ .‬إﻧﻨﻲ واﺛﻘﺔ أﻧﻪ‬
‫ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﻛﺘﺎب ‪‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان‪ ‬ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮط ﻧﺠﻴﺐ ﲢﺖ ﻛﻞ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ﲢﺖ‬ ‫ﺳﻄﺮ ﻣﻦ أﺳﻄﺮ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻣﺎزﺣﻪ وأﻗﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺷﻚ إﻧﻚ ﺳﺘﻀﻊ ً‬
‫ﺧﻄﺎ ً‬
‫اﻷﺳﻄﺮ!‪ .‬ﻛﺎن ﻧﺠﻴﺐ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ إﱃ ﻓﻚ أﻟﻐﺎز ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﻌﺮي ﻷﻧﻪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻘﺮأ‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﻋﻦ اﳌﻌﺮي ﱂ ﻳﻄﺒﻊ ً‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﺳﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻧﺠﻴﺐ ً‬
‫ﰲ اﻷﺷﻬﺮ اﻷﺧﲑة وﻗﺪ اﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺮض ﻛﺘﺐ ﳎﻤﻮﻋﺘﲔ ﺷﻌﺮﻳﺘﲔ أﺳﲈﳘﺎ ‪‬ﻫﻜﺬا‬
‫ﺗﻜﲅ ﺟﺤﺎ!‪ .‬وﻛﺘﺐ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﴫﻳﺔ‪ :‬اﳌﴪح‬
‫ﻣﻨﻜﺒﺎ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ً‬ ‫واﻷدب واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﻛﺎن آﺧﺮ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻇﻞ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﻫﻮ دراﺳﺔ ﻋﻦ أدوﻧﻴﺲ‪ .‬إن ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﱄ ﺑﺎﳊﻜﻢ‬
‫ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻧﺠﻴﺐ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺻﺎﰲ ﻧﺎز ﻗﺎﻟﺖ ﱄ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺮأت دراﺳﺘﻪ ﻋﻦ أدوﻧﻴﺲ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻣﺜﻞ ﻧﺠﻴﺐ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺼﻔﺎء ذﻫﻦ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪا ﻷن إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ‬‫ﺑﺄﳖﺎ ﻣﻨﺪﻫﺸﺔ ً‬
‫دراﺳﺔ ﺷﻴﺪ ﺑﻨﻴﺎﳖﺎ ﲟﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴﺼﻌﺐ ﻋﲆ اﳌﺮء اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻋﺎت‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪٦٤٣‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‬
‫ّ‬

‫أذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻷﺑﲔ أن ﻧﺠﻴﺐ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﺰال ﰲ ذروة إﺑﺪاﻋﻪ‪ ،‬ﻓﲅ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﲡﺎوز اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
‫واﻷرﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ وﺻﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻦ إﱃ اﻟﻨﻀﻮج واﳊﻜﻤﺔ واﻹدراك‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ﻗﺪ ﺗﻌﲅ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أن ﻳﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﻫﺪوء‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ اﳋﲑ ﻟﻪ‪ ،‬أن ﻧﺠﻴﺐ ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻄﺎؤه ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺼﻔﺎء ذﻫﻦ ﺣﺘﻰ وﻫﻮ‬
‫راﻗﺪ ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﺠﺎﻧﲔ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك أﻧﺠﺰ ﻣﴪﺣﻴﺘﻪ ‪‬ﻣﻨﲔ أﺟﻴﺐ ﻧﺎس؟‪ ‬وﳎﻤﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫‪‬رﺑﺎﻋﻴﺎت ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‪...] ‬ص ‪.[١٢٢‬‬
‫ﳐﺮﺟﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻋﻤﻖ ﻣﻦ أزﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻧﺠﻴﺐ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﳖﻮض اﳌﴪح اﳌﴫي‪ ،‬ورﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻀﻞ‬
‫ﺳﻨﻮاﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻧﺸﺎط ﻧﺠﻴﺐ ﰲ ذروﺗﻪ ﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ ﻣﴪح اﳉﻴﺐ ﺣﻴﺚ أﺧﺮج آﻧﺬاك ‪‬ﺑﺴﺘﺎن‬
‫اﻟﻜﺮز‪ ‬ﻟﺘﺸﻴﺨﻮف و‪‬ﺳﻴﻒ دﳝﻮﻓﻠﻴﺲ‪ ‬ﻟﻨﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤﺖ‪ .‬ﺑﻌﺪ أن أﻏﻠﻖ ﻣﴪح اﳉﻴﺐ وﻛﺎن‬
‫ذﻟﻚ ﻛﲈ أﻇﻦ ﰲ ﺣﻮاﱄ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٨‬ﺗﻠﻘﻰ ﻧﺠﻴﺐ دﻋﻮة ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ دﻣﺸﻖ‪ .‬ﻛﺎن ﻧﺠﻴﺐ ﻳﻌﺘﱪ‬
‫ﻣﴫﻳﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ دﻣﺸﻖ ﻃﻮﻳﻼ رﻏﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻼﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ‬
‫اﻟﻈﺮوف اﳌﻌﺎﺷﻴﺔ واﻟﺴﻜﻨﻴﺔ واﻻﺑﺪاﻋﻴﺔ اﳌﻤﺘﺎزة اﻟﺘﻲ ﻫﻴﺄت ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﱰك ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴﻌﻮد إﱃ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻈﺮه اﳉﻮع واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﴩب ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻓﻨﺪق ﺣﻘﲑ‬
‫إﱃ آﺧﺮ أﺣﻘﺮ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻛﻨﺖ أﻗﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻧﺠﻴﺐ‪..‬رﲟﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻨﺎ‬
‫‪‬ﺣﺴﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫أن ﻧﺮﺟﻞ إﱃ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ؟‪ ‬ﻓﻜﺎن ﳚﻴﺒﻨﻲ‪ :‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ً‬
‫ﺳﺄرﺣﻞ أﻧﺎ‪ ،‬وﺳﲑﺣﻞ ﻏﲑي‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺬي ﺳﻴﺒﻘﻰ؟ ﻛﻼ‪ ،‬ﻟﻦ أرﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻣﴪﺣﻨﺎ‬
‫وﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ‪...‬‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﰲ اﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﲔ ﻧﺠﻴﺐ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺟﻼل اﻟﴩﻗﺎوي‬
‫وﻛﺎن ﻗﺪ أﺧﺮج ﻋﺪة ﻣﴪﺣﻴﺎت ﻟﻨﺠﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ‪‬ﻣﻠﻚ اﻟﺸﺤﺎﺗﲔ‪ .‬ﻋﺎد ﻧﺠﻴﺐ إﱃ اﳌﻌﻬﺪ‬
‫وﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﺠﺎﻧﲔ ﻟﺘﻮه‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٥‬وﻛﻨﺎ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺧﲑا أن ﻧﺴﺘﺄﺟﺮ ﺷﻘﺔ دﻓﻊ ﻧﺠﻴﺐ إﳚﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ً‬
‫ورﺛﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة واﻟﺪه‪ .‬وﻛﻨﺎ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ‪‬ﻣﻔﺮوﺷﺔ‪ ‬إﱃ أﺧﺮى ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺠﺰ‬
‫ﻧﺠﻴﺐ ﻋﻦ دﻓﻊ اﻹﳚﺎر وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﻌﻤﻖ أزﻣﺔ ﻧﺠﻴﺐ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﴩب وﻳﴩب‪.‬‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬
‫ﻏﲑ أن ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ اﳌﴪح وﺣﺼﻮﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻘﺔ ﻗﺪ أﺛﺎر ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫واﳖﻤﻚ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻜﻞ ﲪﺎﺳﺔ وﺳﻌﺎدة‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﴪح ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﺟﺪا ﻣﻦ ﻳﺪري‪ ،‬رﲟﺎ ﻟﻮ ﺳﺎرت اﻷﻣﻮر‬ ‫وﺳﻌﻴﺪا ً‬
‫ً‬ ‫ﺟﺪا‬
‫ﺗﻌﺒﺎ ً‬
‫ﻣﺴﺎء ً‬
‫ً‬ ‫وﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﻫﻜﺬا ﻟﻜﺎن ﻧﺠﻴﺐ ﻗﺪ ﻋﺎش ﻃﻮﻳﻼ‪.‬‬
‫ﱂ ﻳﺴﺘﻤﺮ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء رﺷﺎد رﺷﺪي ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﻌﻬﺪ‬
‫وﻟﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺎت ﻧﺠﻴﺐ ﻷن أﻓﻜﺎره ‪‬اﳊﻤﺮاء‪ ‬ﻻ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ أﻓﻜﺎر رﺷﺎد رﺷﺪي‪.‬‬
‫ﻗﺎﺗﻼ ﻟﻨﺠﻴﺐ اﻟﺬي ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳖﻴﺎره اﳉﺴﺪي‪.‬‬ ‫ﻗﺮارا ً‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ ً‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‬
‫ّ‬ ‫‪٦٤٤‬‬

‫ﺣﺪث ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﳼ ‪ ١٩٧٧-١٩٧٦‬وﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺗﴩﻳﻦ اﻷول‪ .‬ﰲ ﻛﺎﻧﻮن‬
‫اﻷول ازدادت ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺴﻜﺮ ﰲ دﻣﻪ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﲑة‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻛﲈ‬
‫ﻛﺜﲑا وأﺟﺮﻳﺖ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺟﺮاﺣﻴﺔ ]‪ ...‬ص ‪.[١٢٣‬‬
‫ً‬ ‫ﺳﺎءت ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻠﻴﺘﻪ‬
‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ )‪ (١‬ﺳﻠﻴﲈن ّﻓﻴﺎض‪ :‬اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺔ‬
‫اﻵداب‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،١١‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٧٩/١١‬ص ‪٧٧-٧٥‬؛ و)‪ (٢‬اﻧﻈﺮوا ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﻮا ﻧﺠﻴﺐ ﴎور؟ أرﻣﻠﺘﻪ إﻟ ِْﻜﺴﻨﺪرا‬
‫ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺄﺳﺎﺗﻪ‪ .‬ﺣﻮار ﻧﴩ ﰲ ﳎﻠﺔ آﻓﺎق ﻋﺮﺑﻴﺔ )ﺑﻐﺪاد(‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،٣‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٧٩/١١ ،٥‬ص ‪-١٢٢‬‬
‫‪.[١٢٤‬‬

‫رﺑﺎﻋﻴﺎت ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺪﺑﻮﱄ‪ .١٩٧٨ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻨﺠﻴﺐ ﴎور‪،‬‬ ‫ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ اﻷﻋﲈل‬ ‫‪-٥‬‬ ‫أ( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دار اﳊﺮﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ وﲠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﴪح‪.١٩٦٥ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺛﻼﺛﻴﺔ؛ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬آه ﻳﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻷول ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ ّ‬
‫ج( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻟﻴﻞ ﻳﺎ ﻗﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫ﺣﻮار ﰲ اﳌﴪح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ‪١٩٦٨ ،‬؛ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮﻟﻮا‬
‫ﻧﺺ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻊ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ .١٩٦٩ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﲔ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬
‫اﳌﴪﺣﻴﺔ‪ :‬ﻳﺎ ﲠﻴﺔ وﺧﱪﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٧٩‬‬
‫ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮﻻت اﻟﺜﻮاﺑﺖ واﳌﺘﺤﻮﻻت‪ ،‬آﻓﺎق‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﻨﲔ أﺟﻴﺐ ﻧﺎس؟‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻷول‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ ‪) ٥‬ﻛﺎﻧﻮن‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪد ‪،٤‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ ،(١٩٧٩‬ص ‪ .١٠٤-٩٢‬ﻧﻘﺪ‪ .‬أﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫أدوﻧﻴﺲ*‪.‬‬ ‫ﺟﻨﻮﻧﻴﺔ ﰲ دﻓﱰ ﻫﺎﻣﻠﺖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫أﻓﻜﺎر‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫ﻫﻜﺬا ﻗﺎل ﺟﺤﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫اﳉﺪﻳﺪة‪ .١٩٨١ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺤﺎذﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳌﺮﻳﺦ‪،‬‬
‫ﳘﻮم اﻷدب واﻟﻔﻦ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬دار ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٨١ ،‬‬
‫‪.١٩٨٩‬‬ ‫اﳊﻜﻢ ﻗﺒﻞ اﳌﺪاوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار أﻟﻒ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ*‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫رﺣﻠﺔ‪ ...‬ﰲ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﲪﻮدة*‪.‬‬
‫‪ .١٩٨٥‬ﻣﻊ ّ‬
‫دار اﻟﻔﻜﺮ اﳉﺪﻳﺪ‪.١٩٨٩ ،‬‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‪ ،‬اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ب( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫اﻟﱰاﺟﻴﺪﻳﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﱰاﺟﺪﻳﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ ‪،٢٧‬‬ ‫ﰲ ﺷﻌﺮ ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‪ ،‬آداب‪،‬‬ ‫ﻟﺰوم ﻣﺎ ﻳﻠﺰم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺸﻌﺐ‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﺪد ‪) ١١‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ .(١٩٧٩‬ﺗﻘﺪﻳﺮ وﲢﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮﻻت ﺣﻜﲈء رﻳﺶ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳌﺄﺳﺎة ﰲ ﺣﻴﺎة ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‪.‬‬ ‫ﻣﺪﺑﻮﱄ‪ .١٩٧٧ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫‪٦٤٥‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‬
‫ّ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﳌﴪح‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫ّ‬

‫اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،٥‬ﻋﺪد ‪) ٣‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫آﻓﺎق ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺷﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺧﲑي‪ :‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‪ :‬ﻣﴪح‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪ ،(١٩٧٩‬ص ‪ .١٢٤-١٢٢‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ أرﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻷزﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‪.‬‬
‫‪.١٩٨٩‬‬ ‫ﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻧﺠﻴﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺻﻔﻲ‪ ،‬ﻫﺪى‪ :‬ﻗﺮاءة‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ ‪،١١‬‬ ‫ﴎور‪ ،‬ﻓﺼﻮل )اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ﻋﺪد ‪) ٣‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ -‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،(١٩٨٢‬ص ‪-٢٣٠‬‬
‫اﻵداب‪ّ ،١١ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٢٧‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪،١٩٧٩‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ .٢٣٦‬ﻣﻊ ﺣﻴﺎة ﴎور ﰲ ﺳﻄﻮر وﻗﺎﺋﻤﺔ أﻋﲈﻟﻪ‬
‫ص ‪ ٣٩-٣٤‬و‪ .٧٧-٧٥‬ﻣﻘﺎل ﻟﺴﻠﻴﲈن ﻓﻴﺎض‪.‬‬ ‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ وﻏﲑ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺪ ‪ ،٣ ،II‬ﻧﻴﺴﺎن‪ /‬أﻳﺎر‪/‬ﺣﺰﻳﺮان‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﺳﻤﲑ‪ :‬ﻋﺎﱂ ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ ،١٩٨٢‬ص ‪.٢٣٦-٢٣٠‬‬ ‫ﰲ دراﺳﺎت اﳌﴪح اﳌﴫي‪ ،‬ج ‪ .٢‬ﻣﻊ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٨٣‬ص ‪.٢٦٥‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وزارة‬
 ‫‪٦٤٦‬‬

‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺣﻤﺪ ﺳﻌﺪ ُاﷲ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٠ :‬ﰲ ﻗﲈر‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﲈر‪١٩٤٧-١٩٣٥ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪١٩٥٤-١٩٤٧ ،‬؛ دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥٩-١٩٥٥ ،‬؛ ﰒّ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻣﻨﻴﺴﻮﺗﺎ‪ ،‬أﻣﺮﻳﻜﺎ )‪ (Minnesota‬وﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﻛﺘﻮراه‪.١٩٦٥-١٩٦١ ،‬‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ ،‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪١٩٥٥-١٩٥٤ ،‬؛ أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫أوﻛﻠﲑ‪ /‬وﻳﺴﻜﻨﺴﻦ )‪ (Eau Claire/Wisconsin‬أﻣﺮﻳﻜﺎ‪١٩٦٧-١٩٦٥ ،‬؛ أﺳﺘﺎذ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪١٩٧٢-١٩٦٨ ،‬؛ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻨﺬ ‪١٩٦٧‬؛ وﻛﻴﻞ ّ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ وﺟﺒﻬﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪١٩٧١-١٩٦٩ ،‬؛ ﻛﺎن ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ(‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ )ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة‬
‫ّ‬ ‫وﲨﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳉﺰاﺋﺮي )‪(F.L.N‬‬
‫واﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮب‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺘﻮﻧﺲ )‪(١٩٥٤-١٩٤٧‬‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﻞ‬
‫واﻟﻘﺎﻫﺮة )‪ (١٩٦٠-١٩٥٥‬وأﻣﺮﻳﻜﺎ )‪ .(١٩٧٩-١٩٧٧ ،١٩٦٥-١٩٦٠‬ﺧﻼل دراﺳﺘﻪ زار ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﲈ زار ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﺳﻮﻳﴪا وﻛﻨﺪا‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ّاﺗﺠﻬﻮا ﻧﺤﻮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﺣﻴﺎﰐ ﲣﺘﻠﻒ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻷﴎة ﻓﻘﲑة ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻻﺳﺘﻌﲈر‪ .‬ﻓﻘﺪ وﻟﺪت ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٠‬ﰲ ‪‬ﻗﲈر‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺤﺮاء‬
‫ﺗﻌﻴﺶ ﻋﲆ ﻓﻼﺣﺔ اﻟﺘﺒﻎ واﻟﻨﺨﻴﻞ‪ .‬وأﺛﻨﺎء اﺷﺘﻐﺎﱄ ﺑﺎﻟﻔﻼﺣﺔ ﻣﻊ أﻫﲇ ﺣﻔﻈﺖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫وﺟﻬﺘﻨﻲ‬ ‫‪‬ﻃﺎﻟﺒﺎ‪ ‬ﰲ أﺣﺪ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ .‬ﻏﲑ أنّ اﻟﻘﺪر واﻟﻈﺮوف ّ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺘﻌﺪ ﻟﻜﻲ أﻛﻮن‬
‫ّ‬ ‫وﺑﺪأت‬
‫اﷲ‪...‬‬
‫وﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﲅ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻏﲑ ُ‬
‫ﲢﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻼل ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻻ‬ ‫إنّ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻬﺎ وﻧﻮع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬي ّ‬
‫واﺗﺠﺎﻫﻪ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ .‬ﻓﺒﻴﺌﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪان ﻋﲆ أن ﻳﻜﺘﺸﻒ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻮاﻫﺒﻪ ّ‬
‫ﻣﻌﻘ ًﺪا‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ّ‬
‫ﺣﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ّ .‬أﻣﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ً‬‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ .‬وﱂ ﺗﻜﻦ أﴎﰐ ﲤﻠﻚ ﺳﻮى ّ‬ ‫ً‬ ‫ّأﻣﻴﺔ‬
‫ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻦ ﻋﲅ اﻟﻜﻼم وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ وﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬إنّ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﳋﻠﻂ ﺑﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ واﻟﺜﻮرة‬
‫ّ‬ ‫ِاﻹﺳﻼم إﱃ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ واﻟﻘﺪﱘ ﳚﻌﻼن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﲆ اﳌﺮء أن ﳜﺘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﳝﻴﻞ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪٦٤٧‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﲪﺪ ﺳﻌﺪ اُ ﷲ‬

‫وﺣﲔ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﺎﱄ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﺎﱄ ﰲ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﻓﻴﲈ‬
‫أرﺑﻌﺎ ﰲ‬
‫ﻓﻜﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‪ً ،‬‬ ‫واﻟﺘﺨﺼﺺ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ّ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻜﺸﺎف ﺣﻘﻴﻘﺔ ّاﺗﺠﺎﻫﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ وواﺣﺪة ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﱂ ﺗﺴﺎﻋﺪﲏ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ّاﺗﺠﺎﻫﻬﺎ ﻳﺘﺄرﺟﺢ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻘﺪﱘ‪ .‬وﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪراﺳﺔ ﲠﺬا اﳌﻌﻬﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺔ ً‬
‫ﻛﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم ﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﺑﺮاﳎﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ّإﻻ ﰲ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﳌﻮاد اﳌﺬﻛﻮرة وﺗﻄﻌﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﺎد ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮﻳﺎت وأﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أنّ ﻧﻈﺎم اﻟﺪراﺳﺔ ﲠﺬه ّ‬ ‫ّ‬
‫ﲣﺼﺼﻲ‬
‫ّ‬ ‫أنّ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫اﳉﺪﻳﺮ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺑﺘﺪاء‬ ‫إﻻ‬‫ّ‬ ‫ﻲ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﻠ‬ ‫ﺺ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺨﺼ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أ ّﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎﰊ إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﺗﺴﺠﻴﲇ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﻴﻮﺳﺘﺎ ﻛﻨﺖ ﻛﺜﲑ اﻻﻫﺘﲈم‬
‫ﻋﺪة أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻛﻨﺖ أﺣﴬ ﳏﺎﴐات اﻷدب اﻻﻧﻜﻠﻴﺰي واﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ﺑﺎﻷدب‪ .‬وأذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﻃﻴﻠﺔ ّ‬
‫أرﻛﺰ ﻋﲆ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ّ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲠﺎﺗﻪ اﳌﺎدة‪ .‬ﻏﲑ أنّ ﻫﻨﺎك ّ‬ ‫ّ‬ ‫وأﺷﱰي اﻟﻜﺘﺐ‬
‫أﻫﺘﻢ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷدب اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻲ اﻟﺪاﺋﻢ ﻷﺧﺒﺎر ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ أﻛﺜﺮ ﳑّ ﺎ‬ ‫ّأوﳍﺎ ﻛﺎن ّ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺘﴤ اﳍﺪوء اﻟﻨﻔﴘ واﻟﻌﻴﺶ ﲢﺖ ﻇﺮوف‬
‫اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻼت‬ ‫ﻋﲇ ذﻟﻚ ّ‬ ‫ﺣﺘﻢ ّ‬ ‫وﺛﺎﲏ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻫﻮ وﺟﻮدي ﰲ أرض اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ّ‬
‫وﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺄﻟﻮﻧﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﻋﺪد ﻻ ﳛﴡ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﳌﻨﻈﲈت‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺘﺸﺎﲠﺔ ﻋﻦ اﳉﺰاﺋﺮ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺜﻮرة وأﻫﺪاﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻌﺮب وﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺘﴤ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﻟﴩق اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻲ ِاﻹﳌﺎم ﺑﺠﻮاﻧﺐ ﺗﻠﻚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﺗﻘﺪﱘ ﺻﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﳏﻀﺎ‪ .‬ﻓﺈ ّﻧﻲ أذﻛﺮ أ ّﻧﻲ ذات ﻳﻮم ﻛﻨﺖ أﺗﺼﻔﺢ إﺣﺪى‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺎ ً‬
‫ً‬ ‫ّأﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻘﺎﻻ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﴎدﻳﻨﻴﺎ‪ .‬وﳌﺎ ﻛﻨﺖ إﱃ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻮﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻼت‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‬ ‫ً‬ ‫ذﻟﻚ اﳊﲔ أﺟﻬﻞ دور اﻟﻌﺮب ﰲ ﺗﻠﻚ اﳉﺰﻳﺮة ﻓﺈنّ ذﻟﻚ ﻛﺎن‬
‫ﳌﺤﺎوﻟﺔ اﺳﺘﻜﺸﺎف ﺗﺎرﻳﺦ أﺟﺪادي ودورﻫﻢ اﳊﻀﺎري‪.‬‬
‫أؤﻛﺪ ﺑﺄ ّﻧﻪ ﻻ ﺗﻨﺎﻗﺾ أو ﲣﺎﺻﻢ ﻋﲆ اﻻﻃﻼق ﺑﲔ اﻷدب واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﺈنّ‬ ‫أﺣﺐ أن ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﲑ أ ّﻧﻲ‬
‫اﳌﺆرﺧﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ ﻗﺪ ﺑﺪأوا ﺣﻴﺎﲥﻢ ﻛﺄدﺑﺎء ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﺮﺳﻮا ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ّ‬ ‫ً‬
‫ﻳﻮﺳﻊ أﻓﻖ اﻷدﻳﺐ وﻳﻌﻄﻴﻪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻮغ ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻜﺎره‪ ،‬واﳊﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫أنّ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ّ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ آراءه‪ ،‬واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﳊﻮادث اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻮﺣﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﲡﺎرﺑﻪ‪ .‬ﻛﲈ أنّ اﻷدب ﴐوري‬
‫ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺣﺮارة اﻟﻌﻤﻞ واﻧﻄﻼﻗﺔ اﳋﻴﺎل‪ .‬وﻻ ﻧﺒﺎﻟﻎ‬‫ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺗﻌﺒﲑاﺗﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆرخ‪ .‬ﻓﻤﻨﻪ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫واﻻﻃﻼع‪.‬‬ ‫ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷدب ﻳﺪرﺳﻪ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ واﳊﻜﻤﺔ‬ ‫إذا ﻗﻠﻨﺎ إنّ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪ -‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ‪ :‬ﰲ اﳉﻬﺎد اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ‬ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت‬
‫‪ ،١٩٧٦‬ص ‪.[٦٤-٤٤‬‬
 ‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﲪﺪ ﺳﻌﺪ اُ ﷲ‬ ‫‪٦٤٨‬‬

‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‪ :‬اﺑﻦ ﲪﺎدوش اﳉﺰاﺋﺮي‪،‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ‬ ‫‪-١١‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫)د‪.‬ن(‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﲪﺎدوش اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﳌﻘﺎل‪،‬‬ ‫‪-١٢‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫‪ -١‬اﻟﻨﴫ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪.١٩٥٧ ،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﳌﺪﲏ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﲡﺎرب ﰲ اﻷدب واﻟﺮﺣﻠﺔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫‪-١٣‬‬ ‫وﺣﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٦٧ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٢‬ﺛﺎﺋﺮ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ اﳉﺰاﺋﺮ ّ‬ ‫‪-١٤‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫اﻟﺰﻣﻦ اﻷﺧﴬ‪ ،‬دﻳﻮان ﺳﻌﺪاﷲ‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬ ‫‪-١٥‬‬ ‫‪ -١‬ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ آل ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬راﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺰاﺋﺮي‬
‫‪.١٩٨٥‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪١٩٦١ ،‬؛‬
‫ﺷﻴﺦ ِاﻹﺳﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻔﻜﻮن‪ ،‬داﻋﻴﺔ‬ ‫‪-١٦‬‬ ‫)ﻣﻨﻘﺤﺔ وﻣﺰﻳﺪة( ‪.١٩٧٥‬‬ ‫ط‪ّ ٢‬‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻐﺮب ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫‪ -٢‬دراﺳﺎت ﰲ اﻷدب اﳉﺰاﺋﺮي اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫‪.١٩٨٦‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺷﺎﺋﻜﺔ‪ ،‬أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺷﺆون اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪-١٧‬‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪ -٣‬اﳊﺮﻛﺔ‬
‫ّ‬
‫واﻷدب واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻐﺮب‬ ‫‪١٩٦٩‬؛ ط ‪ ،٢‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫أﻟﻜﺴﻮ‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬
‫ﺳﻌﻔﺔ ﺧﴬاء‪) ،‬د‪.‬ن(‪ .١٩٨٦ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫‪-١٨‬‬ ‫ﳎﻠﺪﻳﻦ‪ .١٩٧٨ ،١٩٧٧ ،‬ﺗﺮﲨﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ ّ‬
‫ﻣﻨﺸﻮر اﳍﺪاﻳﺔ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺣﺎل ﻣﻦ ّادﻋﻰ‬ ‫‪-١٩‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﲅ واﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻔﻜﻮن‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬ ‫‪ -٤‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﺣﺘﻼل‪،‬‬
‫‪.١٩٨٧‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬
‫أﻓﻜﺎر ﺟﺎﳏﺔ‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫‪-٢٠‬‬ ‫‪.١٩٧٠‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﱃ اﳊﺒﻴﺐ ﻷﲪﺪ اﺑﻮ ﻋﺼﻴﺪة‬ ‫‪-٢١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪ -‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬
‫ّ‬ ‫‪ -٥‬ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت‬
‫ّ‬
‫اﻟﺒﺠﺎﺋﻲ‪ ،‬دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ذاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٦ ،‬ﳛﺘﻮي ﺳﲑة ّ‬
‫ﺗﻘﺪﱘ‪.‬‬ ‫ص ‪.٦٤-٤٤‬‬
‫اﻋﻴﺎن ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻗﺔ واﳌﻐﺎرﺑﺔ )ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﺒﺪ‬ ‫‪-٢٢‬‬ ‫اﳊﺐ واﻻﺷﺘﻴﺎق‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺸﺎق ﰲ‬ ‫‪ -٦‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ّ‬
‫اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻚ(‪ ،‬دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ .١٩٧٧ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻘﺪﱘ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺎذﱄ‪ ،١٨٧٧-١٨٠٨ ،‬دراﺳﺔ ﻣﻦ‬
‫ج( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬ ‫ﺧﻼل رﺳﺎﺋﻠﻪ وﺷﻌﺮه‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬
‫‪ -١‬ﺣﻴﺎة اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٧٤ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٨‬اﺑﻦ اﻟﻌﻨﺎﰊ‪ ،‬راﺋﺪ ِاﻹﺻﻼح ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﺴﲑة اﻷﻣﲑ ﻟﺘﴩﺷﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻴﻖ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،‬‬
‫وﻣﻼﺣﻈﺎت‪.‬‬ ‫‪ .١٩٧٧‬ﺳﲑة ودراﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳍﺠﺮي‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ‪.١٩٨١-١٩٨٠ ،‬‬
‫اﻷول ‪ ،١٩٩٠‬ص ‪.٥٢‬‬ ‫‪ -١٠‬أﺑﺤﺎث وآراء ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،٦٠ ،‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٨٢‬‬
‫‪٦٤٩‬‬

‫اﻟﺴ ْﻌﺪَ اوي‬

‫اﻟﺴﻴﺪ ﱠ‬
‫ﻧَ َﻮال ّ‬

‫رواﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪:‬‬
‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٣١ :‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻮف‪١٩٤٣-١٩٣٩ ،‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ ﺣﻠﻮان‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻨﻮف‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻗﴫ اﻟﻌﻴﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥٤-١٩٤٩ ،‬؛ ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪١٩٤٨-١٩٤٣ ،‬؛ دﺧﻠﺖ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪.١٩٦٦-١٩٦٥ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )‪،(١٩٨٠-١٩٧٨‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺧﺒﲑة ﰲ اﻷﱈ ّ‬
‫اﻟﺼﺤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة )‪ ،(١٩٧٢-١٩٦٧‬ﻃﺒﻴﺒﺔ ﲟﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ وزارة‬
‫ﻟﻠﺼﺤﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮة ﻋﺎﻣﺔ‬
‫واﺗﺤﺎد‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻃﺒﺎء‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬‫اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﺮﻳﻒ اﳌﴫي )‪ .(١٩٦٧-١٩٥٦‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺪوﱄ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺔ ﲟﴫ‬
‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﺎء ﰲ ﻣﴫ‪،‬‬
‫ﺧﺮﳚﺎت اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺔ‪ّ ،‬‬‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﲈ زارت ً‬
‫ﻛﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ﳋﺮﳚﺎت اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ .‬زارت ﲨﻴﻊ اﻟﺒﻼد‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺪوﱄ ّ‬‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﴫ‪،‬‬
‫وﻏﺮﺑﺎ وﺑﻌﺾ‬
‫ً‬ ‫وﺟﻨﻮﺑﺎ وﴍﻗً ﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺷﲈﻻ‬ ‫واﳉﻨﻮﺑﻴﺔ وﻣﻌﻈﻢ ﺑﻼد أوروﺑﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان ﰲ آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﺜﻞ اﳍﻨﺪ وﴎي ﻻﻧﻜﺎ وإﻳﺮان وأوﻏﺎﻧﺪا واﻟﺴﻨﻐﺎل‪.‬‬
‫وﳍﺎ اﺑﻦ واﺑﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻹﻧﱰﻧﺖ‪:‬‬
‫‪http://www.nawalsaadawi.net/‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮك‬
‫رﻳﻔﻴﺔ ﻓﻘﲑة‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫ﲤﺘﺪ ﺟﺬورﻫﺎ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﻔﺮ ﻃﺤﻠﺔ ﺣﻴﺚ وﻟﺪ أﺑﻮﻫﺎ ﻣﻦ أﴎة‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬وﻳﻌﺘﱪ واﻟﺪﻫﺎ‬
‫وﺗﻮﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫أﺣﺪ رﺟﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﴫ اﻟﺬي وﺻﻞ إﱃ درﺟﺔ ﻣﺪﻳﺮ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ وزارة اﳌﻌﺎرف‬
‫اﻟﻄﺐ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻔﻮﻗﺔ ﰲ دراﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٥٩‬ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮال‬
‫واﻟﻄﺐ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ‪،‬‬‫ّ‬ ‫وﺗﻔﻀﻠﻬﲈ ﻋﲆ اﻟﻌﲅ‬
‫ّ‬ ‫ﲢﺐ اﻷدب واﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻷ ّﻧﻬﺎ وﻟﺪت ‪‬أﻧﺜﻰ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺷﺖ ورأت‬
‫ﺗﻔﻬﻢ اﻟﻨﻔﺲ ِاﻹ ّ‬
‫وﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﳌﺮأة ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﴫي واﻟﻌﺮﰊ وﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ّ‬
‫ﺗﻔﻬﻢ‬
‫اﳌﺮأة ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ واﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
 ‫اﻟﺴ ْﻌ َﺪاوي‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﱠ‬
‫َﻧ َﻮال ّ‬ ‫‪٦٥٠‬‬

‫اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ اﳌﴫي‪ ،‬ورأت ﺑﺆس اﳌﺮﴇ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫ﺑﺪأت ﻧﻮال اﻟﺴﻌﺪاوي ﺣﻴﺎﲥﺎ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ اﻟﻔﻘﲑة‪ ،‬ﳑّ ﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﲥﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﺛﻴﻘﺎ ﺑﺄﴎة أﺑﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻇﻞ ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻔﻼﺣﲔ‪،‬‬
‫اﻟﺼﺤﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺐ اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ ﰲ وزارة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺐ اﻟﻌﻼﺟﻲ ﻟﺘﲈرس‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ .‬وﺗﺮﻛﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺲ‬ ‫وﺗﺆﺳ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺼﺤ‬
‫ّ‬ ‫وزارة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮة‬ ‫وﺗﺼﺒﺢ‬ ‫ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻣ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺼﺤ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺘﺪرس‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٢‬ﺣﲔ ﺗﺘﺂزر اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﱰك‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺤ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠ‬ ‫وﺗﺮأس‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﳎﻠﺘﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎﲥﺎ اﻟﺼﺎرﻣﺔ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻘﺪ‬ ‫ﰲ ﻣﴫ ِﻹﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ وإﻏﻼق ّ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻴﺎة اﳌﺮأة‪.‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﲈ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺑﻪ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺼﻤﻢ ﻋﲆ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﳎﻠﺘﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٩٧٢‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﻘﺪ ﻣﻨﺼﺒﻬﺎ ّ‬
‫وﻓﻌﻼ ﻳﺼﺪر ﳍﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺎت اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﴩﻫﺎ ﰲ ﺑﲑوت ﺑﻌﺪ أن ﲢﻮل اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ دون‬ ‫ً‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﻛﺨﺒﲑة‬ ‫ﻧﴩﻫﺎ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٨‬ﻳﻌﺮض ﻋﲆ ﻧﻮال اﻟﺴﻌﺪاوي اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﱈ ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﻧﻮال ﰲ اﻷﱈ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﺷﺆون اﳌﺮأة وﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﰒّ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫واﻟﻘﺼﺔ وﺗﺸﻐﻠﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﳌﺪة ﻋﺎﻣﲔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﰒّ ﺗﱰك وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷنّ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﴫﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ّ‬
‫وﺣﺘﻰ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٨٠‬‬ ‫وﺗﺘﻔﺮغ ﻧﻮال اﻟﺴﻌﺪاوي ً‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻦ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺒﻬﺎ اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻸدب‬ ‫ﻋﻦ ّ‬
‫اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻌﺘﱪ ﻧﻮال اﻟﺴﻌﺪاوي ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺛﺎﺋﺮة‪ ،‬ﺗﻨﺸﺪ اﻟﺜﻮرة‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﺗﻨﺸﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ﲢﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺮأي‪ ،‬وﺗﻜﺮه اﻟﻈﲅ واﻟﻘﻬﺮ واﻧﺴﺤﺎق‬ ‫ﺗﻜﺮه اﻟﻘﻴﻮد ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﺘﻜﻴﻒ داﺧﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ِاﻹﺣﺴﺎس ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻷﻗﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ .‬إنّ اﳋﻀﻮع ﻟﻠﻮاﺋﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻃﺎﻋﺔ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬أو ﰲ اﻷﱈ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﳊﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﺘﻤﺮد واﻟﻐﻀﺐ وﻳﺪﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻠﻄﺔ أو ﻧﻔﻮذ ﻳﺜﲑ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮؤﺳﺎء‪ ،‬واﳋﻀﻮع‬
‫ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﱰد ّ‬‫ّ‬ ‫أي راﺗﺐ ﻣﺎﱄ ﻣﻬﲈ ارﺗﻔﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ أن‬ ‫ﺑﺄي ﻣﻨﺼﺐ ﻣﻬﲈ ﻋﻼ أو ّ‬ ‫إﱃ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ّ‬
‫ﻗﻮة‬ ‫ﻷي ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ أو ﺗﺎﺑﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺗﻜﺮه أن ﺗﺮى وﻃﻨﻬﺎ ﻏﲑ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وأﻓﻜﺎرﻫﺎ‪ .‬وﻫﻲ ً‬
‫اﳊﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ وأﺣﻼم اﻟﻨﺎس ﰲ ّ‬ ‫أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻌﺮ أنّ اﻷدب أو ّ‬ ‫ّ‬
‫واﳊﺐ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺴﺎواة‬
‫واﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﴫاع ﺑﲔ اﳉﻨﺴﲔ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﻌﺒﺮ أدﲠﺎ ﻋﻦ اﻟﴫاﻋﺎت‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻐﻴﲑ اﻟﻮﺿﻊ اﻷدﻧﻰ ﻟﻠﻨﺴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء‪.‬‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺘﴩ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﲨﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎت ﻧﻮال اﻟﺴﻌﺪاوي إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‬
‫ﻛﺄي إﻧﺴﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎش واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ أو اﻟﺮﻓﺾ واﳌﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﲢﺪث‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﻼد‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺘﻌﺮض ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎدرة أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد‬ ‫ﳛﻤﻞ أﻓﻜﺎره اﻷﺻﻴﻠﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ّ‬
‫رﺟﺎﻻ وﻧﺴﺎء‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎدﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﺸﻌﺮ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪاء ذوي اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻨﻔﻮذ‪ّ ،‬إﻻ أنّ ّ‬
‫اﻟﻘﺮاء‬
‫وﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﺷﺒﺎﺑﺎ ﻳﺸﻌﺮون أ ّﻧﻬﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﳍﻢ ّ‬ ‫ً‬
‫‪٦٥١‬‬ ‫اﻟﺴ ْﻌ َﺪاوي‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﱠ‬
‫َﻧ َﻮال ّ‬

‫ﺳﻘﻮط ِاﻹﻣﺎم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬

‫‪١٩٨٧‬؛ ط ‪ ،٢‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫ﻣﺬﻛﺮات ﻃﻔﻠﺔ اﺳﻤﻬﺎ ُﺳﻌﺎد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬‫ّ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات ﺗﻀﺎﻣﻦ اﳌﺮأة‬ ‫اﳊﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫اﳊﺐ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻨﻔﻂ‪ :‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١٠‬‬ ‫‪١٩٦١‬؛ ط ‪ ،٢‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫‪.١٩٩٢‬‬ ‫ﺣﻨﺎن ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪١٩٦١ ،‬؛‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١١‬ﺟﻨﺎت‪ ..‬وإﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫ط ‪ ،٢‬دار اﻵداب‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫‪.١٩٩٢‬‬ ‫ﳊﻈﺔ ﺻﺪق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪English translation: by Sharif Hetata,‬‬ ‫‪١٩٦٢‬؛ ط ‪ ٣‬ودار اﻵداب ‪.٢٠٠٢‬‬
‫‪Berkeley, University of California Press,‬‬
‫اﳋﻴﻂ واﳉﺪار‪ ،‬وﻗﺼﺺ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪1994.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻌﲇ‬
‫ّ‬ ‫دار اﻟﺸﻌﺐ‪ .١٩٧٢ ،‬ﻣﻊ‬
‫ج( دراﺳﺎت‪ ،‬ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺬﻛﺮات‪:‬‬
‫اﻟﺮاﻋﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺮأة واﳉﻨﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ أﺿﻌﻒ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٧١ ،‬‬
‫‪١٩٧٩‬؛ ط ‪ ،٢‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻷﻧﺜﻰ ﻫﻲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٨٣‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮت ﻣﻌﺎﱄ اﻟﻮزﻳﺮ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺮأة واﻟﴫاع اﻟﻨﻔﴘ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻵداب‪ ،١٩٨٠ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ؛‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ .١٩٧٧ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ط ‪.١٩٨٣ ،٢‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻌﺎري ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺬﻛﺮات ﻃﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫واﳉﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺮأة‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪.١٩٦٥‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.١٩٧٧ ،‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ واﳉﻨﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪١٩٦٧‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪١٩٨٠ ،‬؛‬
‫‪.١٩٧٧‬‬ ‫ط ‪ ،٣‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫اﻹ ﻧﺴﺎن‪ :‬اﺛﻨﻲ ﻋﴩ اﻣﺮأة ﰲ زﻧﺰاﻧﺔ‬ ‫ِ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳊﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ‬ ‫‪-٣‬‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﻨﻮان اﻣﺮأﺗﺎن ﰲ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٠ ،‬وﻧُﴩ ً‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻣﺮأة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺬﻛﺮاﰐ ﰲ ﺳﺠﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻣﻮت اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪١٩٨٤ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫دار اﻵداب‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫‪.٢٠٠٠‬‬ ‫إﻣﺮأة ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺼﻔﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫دراﺳﺎت ﻋﻦ اﳌﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫‪.١٩٧٧‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺑﲑوت‪ّ ،‬‬ ‫أﻏﻨﻴﺔ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪.١٩٨٦‬‬ ‫‪.١٩٧٨‬‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺼﻠﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬اﻳﺰﻳﺲ‪،‬‬ ‫اﳋﻴﻂ ]و[ ﻋﲔ اﳊﻴﺎة‪ :‬رواﻳﺘﺎن ﻗﺼﲑﺗﺎن‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.١٩٨٣ ،‬‬
 ‫اﻟﺴ ْﻌ َﺪاوي‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﱠ‬
‫َﻧ َﻮال ّ‬ ‫‪٦٥٢‬‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١١‬رﺣﻼﰐ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪،‬‬

‫ﻃﺮاﺑﻴﴚ‪ ،‬ﺟﻮرج‪ :‬اﻷدب ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪،‬‬
‫دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ .١٩٧٨ ،‬دراﺳﺎت ﰲ أدب ﻧﻮال‬
‫اﻟﺴﻌﺪاوي‪.‬‬
‫ﺿﺪ اﻷﻧﻮﺛﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ﻃﺮاﺑﻴﴚ‪ ،‬ﺟﻮرج‪ :‬أﻧﺜﻰ ّ‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ أﻋﲈل‬
‫ّ‬ ‫دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ .١٩٨٥ ،‬دراﺳﺔ‬
‫ﻧﻮال اﻟﺴﻌﺪاوي‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ،٧١ ،١٩٨٤ ،‬ص ‪.٩٣‬‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول ‪ ،١٩٩٢‬ص ‪.٣١٩‬‬
‫‪Journal of Arabic Literature, 1994, 25,‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪p. 152.‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٢ ،٢ ،٢٠٠١ ،‬ص ‪.٢٣-٩‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،٢٠٠١/٨/١٨ ،‬ص ‪.١٢‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٩٣‬ص ‪ :٥٨‬ﺟﻨﺎت‬
‫وإﺑﻠﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬
‫اﳊﻮادث‪،١٩٨٥/١٠/١٨ ،‬ص ‪.٨٦-٨٥‬‬
‫اﳊﻮادث‪.١٩٩٨/٨/٢٨ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٨٦‬‬
‫‪-١‬‬
‫‪ -١٢‬ﻋﻦ اﳌﺮأة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫‪.١٩٨٨‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٣‬ﻋﻦ ﺗﻀﺎﻣﻦ اﳌﺮأة‬
‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٨٩ ،‬‬ ‫ﺗﻀﺎﻣﻦ اﳌﺮأة‬
‫ّ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺮأة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻴﻨﺎ‬
‫‪ -١٤‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ّ‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫‪ -١٥‬اﳌﺮأة واﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫‪ -١٦‬أوراﻗﻲ‪ -‬ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳍﻼل‪١٩٩٥ ،‬؛‬
‫‪-١‬‬ ‫ط ‪.١٩٩٨ ،٢‬‬
‫‪-٢‬‬ ‫‪English translation: A daughter of Isis‬‬
‫‪(1992) and part 2 Walking through fire‬‬
‫‪(1999), by Sharif Hetata, London/New‬‬
‫‪York, Zed Books.‬‬
‫‪-٤‬‬ ‫‪ -١٧‬ﺗﻮأم اﻟﺴﻠﻄﺔ واﳉﻨﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫اﳊﻖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫‪ -١٨‬ﺳﻘﻮط ّ‬
‫‪ -١٩‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﺮأة واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫‪-١‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫‪ -٢٠‬اﳌﺮأة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﳌﺘﻐﲑات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬دار ﻣﲑﻳﺖ‪،‬‬
‫‪.٢٠٠٣‬‬
‫‪ -٢١‬ﻛﴪ اﳊﺪود‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬
‫‪-١‬‬ ‫‪.٢٠٠٤‬‬
‫‪ -٢٢‬زواﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.٢٠٠٥ ،‬‬
‫‪٦٥٣‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ‬

‫ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣١ :‬ﰲ دﻣﻨﻬﻮر‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬دﻣﻨﻬﻮر‪،‬‬
‫ّ‬ ‫واﻷوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻌﺎون ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﺰاﻣﻴﺔ‬
‫أﰎ اﳌﺮﺣﻠﺔ ِاﻹ ّ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪١٩٥٢-١٩٤٥ ،‬؛ دﺧﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪١٩٤٤-١٩٣٨‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ دﻣﻨﻬﻮر‬
‫ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪-١٩٥٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪١٩٥٥-١٩٥٢ ،‬؛ ﻓﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ‬‫ّ‬ ‫ِاﻹ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٥٩‬؛ وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس اﳋﺪﻣﺔ‬
‫وﻋﺪة ﻣﺪارس أﺧﺮى‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس ﲟﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮم‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫وﻣﻮﺟﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺧﺼﺎﺋﻲ اﺟﺘﲈﻋﻲ ﲟﺪارس اﳌﻨﻴﺎ وأﺳﻴﻮط‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ورﺷﻴﺪ وأﺑﻮ اﳌﻄﺎﻣﲑ‪ّ .‬‬
‫ّ‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ؛ ﺳﻜﺮﺗﲑ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﺟﺘﲈﻋﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬ﺻﺤﻔﻲ ﺑﺠﺮﻳﺪة‬
‫ﳎﻠﺔ اﻻذاﻋﺔ‪ .‬ﺣﺎز وﺳﺎم اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن ﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻋﺎم ‪ ،١٩٨٠‬وﻓﺎز‬ ‫اﳉﲈﻫﲑﻳﺔ‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ‪ ١٩٨٠ ،‬واﳉﺎﺋﺰة اﻷوﱃ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎن‪ ١٩٦٠ ،‬و‪١٩٦١‬؛ وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺸﻌﺮاء ّ‬
‫وﲨﻌﻴﺔ اﳌﺆ ّﻟﻔﲔ واﳌﻠﺤﻘﲔ ﻋﺎم‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬‫ﻷﻏﺎﲏ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ .١٩٧٣ ،‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﻌﺮب وﳉﻨﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﺎﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﲨﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬وﳎﻠﺲ إدارة‬‫ّ‬ ‫‪،١٩٧٠‬‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ )‪ (١٩٦١ ،١٩٦٠‬وﺑﲑوت )‪ (١٩٦١‬ﻛﲈ زار ﺑﻠﺠﺮاد )‪،١٩٧٥‬‬ ‫‪ .١٩٨١‬زار ً‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪان‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ (١٩٨٠‬وﺑﺎرﻳﺲ وروﻣﺎ وﻟﻨﺪن واﻟﻴﻮﻧﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫رﻳﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬
‫وأم ّ‬‫وﻟﺪت ﻷب ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻷزﻫﺮ ﰲ اﳋﻤﺴﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ّ‬ ‫ُ‬
‫وﻛﻨﺖ ّأول اﻟﺬﻛﻮر ﺑﻌﺪ زﳚﺘﲔ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻘﺮت ﺑﻌﺾ ﺑﻄﻮﳖﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ‬‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻧﺎزﺣﺔ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب ﺣﻴﺚ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﻨﺤﺪر أﰊ ﻣﻦ أﴎة‬
‫ﺟﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ‬ ‫)اﻟﺮوﻗﺔ( اﻟﺒﺤﲑة‪ .‬وﻫﻲ أﴎة ﺑﺴﻴﻄﺔ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺎﻟﻌﲅ واﻷدب وﻛﺎن ﱄ ّ‬
‫ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﻷزﻫﺮ واﻟﻘﻀﺎء وﻛﺎن ﺟﻴﲇ ّأول ﻣﻦ‬ ‫اﻷزﻫﺮ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧﺸﺄ أﰊ وأﻋﲈﻣﻲ ّ‬
‫ّاﺗﺠﻬﻮا ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬
‫ورﻓﻴﻘﺎ ﰲ اﻟﺪرس ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ*‬ ‫ً‬ ‫وﺛﺎﺋﺮا ﰲ ﺧﻀﻢ ﺛﻮرة ‪١٩١٩‬‬
‫ً‬ ‫رﻗﻴﻘﺎ‬
‫ﺷﺎﻋﺮا ً‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن أﰊ‬
‫ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎي ﻋﲆ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ وﻗﺼﺺ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﺒﺎﻫﺮة وأﺷﻌﺎره وﻋﲆ أﻣﺴﻴﺎت اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ّ‬
‫وﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ وﻧﺪوات اﻷﻫﻞ وﻟﻴﺎﱄ اﻟﺴﻤﺮ واﳌﻮاﻟﺪ ﻓﺮﺳﺒﺖ ﰲ أﻋﲈﻗﻲ إﻳﻘﺎﻋﺎت ﺑﺎﻛﺮة ﻟﺼﻮر اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﳏﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ّ‬ ‫‪٦٥٤‬‬

‫وأﺻﺪاء اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻛﻨﺖ أﺣﻔﻆ أﺷﻌﺎر أﰊ وﳐﺘﺎراﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ وﻛﻨﺖ وأﻧﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬واﻟﻐﺮﻳﺐ أنّ أﰊ ﺣﺠﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ أﻟﻘﻲ أﺷﻌﺎره ﰲ ﺣﻔﻼت اﳌﺪرﺳﺔ واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻨﺨﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﺄ ّﻧﻪ ﻻ ّ‬‫ً‬ ‫ﻋﻨﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاث ودواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪..‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ إذا ﺗﺄﻛﺪت‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ أﺗﻌﺜّ ﺮ ﰲ ﻣﺘﻮﳖﺎ وأن ﻳﺘﻴﺢ ﱄ اﻻﻧﻄﻼق ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻲ وﺳﱪ اﳌﻮﻫﺒﺔ‬
‫اﳉﻴﺪة اﻟﺴﻬﻠﺔ‪ ..‬وﻻ أدري ﻫﻞ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﺨﺘﺎرات ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﳊﻔﻆ‪..‬‬
‫ﻗﺪﻣﻲ ﻛﺸﺎﻋﺮ إﱃ اﻟﻌﻮدة ﻷﺣﻀﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﻘﺎ ﰲ رأﻳﻪ أم ﻻ؟ ﻓﻘﺪ اﺿﻄﺮرت ﺑﻌﺪ أن رﺳﺨﺖ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺤﻮاﺷﻴﻬﺎ وﻣﺘﻮﳖﺎ‪ ..‬وﻛﻨﺖ أﺗﺴﺎءل ﳌﺎذا ﱂ ﻳﱰﻛﻨﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻠﻐﻮص ﰲ ﻫﺬه‬
‫اﳌﺮاﺟﻊ‪ ..‬وﺣﻔﻆ دواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻛﲈ ﺑﺪأ ﻏﲑي ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء؟‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﲟﺪرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ..‬وواﺻﻠﺖ دراﺳﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ أوﱃ ﳏﺎوﻻﰐ‬
‫اﳌﺪ اﻟﺜﻮري‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮة ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﳌﲈرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫دﻣﻨﻬﻮر‬
‫اﻟﺜﻮرﻳﺔ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﰲ أواﺧﺮ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت وﻗﺪت اﳌﻈﺎﻫﺮات وأﻟﻘﻴﺖ اﻷﺷﻌﺎر‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﴐاﺑﺎت‬
‫اﻟﺴﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ ﺑﺘﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﲇ ّ‬ ‫اﻟﻄﻼب وأﻟﻘﻲ اﻟﻘﺒﺾ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎد‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻨﺖ ﺷﺎﻋﺮ اﳌﺪرﺳﺔ ﰒّ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺘﺎن ﺑﻘﻴﺎم ﺛﻮرة ‪ ١٩٥٢‬وﻗﺪ ﺗﻌﺜّ ﺮت ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻠﻜﻴﺔ وﻗﻴﺎدة اﳌﻈﺎﻫﺮات وﺳﻘﻄﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺬات‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﻋﺎم ‪١٩٥٢‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﺎﻣﲔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﺸﺎط اﻷدﰊ واﻟﺴﻴﺎﳼ ﰒّ اﻟﺘﺤﻘﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻪ أنّ دراﺳﺔ‬ ‫ﻧﺰوﻻ ﻋﻨﺪ رﻏﺒﺔ واﻟﺪي وﻟﻴﺲ ﺑﺪاﻓﻊ ّﻣﻨﻲ‪ًّ ..‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ذرﻋﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮوض‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻈﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺜّ ﺮت ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ وﺿﻘﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬وﺧﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺼﻘﻞ اﳌﻮﻫﺒﺔ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﰲ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﺤﻮ واﻟﴫف وأﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻓﻘﻀﻴﺖ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام ﺑﲔ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﺖ ﲟﻌﻬﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﱰة أﺣﻴﻞ اﻟﻮاﻟﺪ ﻋﲆ اﳌﻌﺎش ﻓﺠﺄة وﻛﺎن راﺗﺒﻪ ﻣﻮردﻧﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰲ )اﻟﺴﻠﻮم( ﺑﺄﻗﴡ اﻟﺼﺤﺮاء‬ ‫وﻋﻴﻨﺖ ّ‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ دون ﻋﻠﻤﻪ وﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﺪﺑﻠﻮم ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﺗﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﻌﻘﺎب ﱄ ﻋﲆ ﻧﺸﺎﻃﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻃﺎردﲏ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺗﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎي‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﴘ‬ ‫اﺳﺘﻌﺪت‬ ‫واﻟﺒﺤﺮ‪..‬‬ ‫واﻟﺒﻴﺪاء‬ ‫اﳉﺒﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺮة‬ ‫اﻟﺒﻘﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﺣﺘﻮاء ﲡﺮﺑﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﲣﺼﺒﺖ ﲡﺮﺑﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﻌﻤﻖ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻨﺘﺴﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب‬ ‫رﺑﺎﻋﻴﺎت اﻟﺴﻠﻮم وواﺻﻠﺖ دراﺳﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ..‬ﻓﻜﺘﺒﺖ دﻳﻮا ًﻧﺎ ﻫﻮ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻃﺎردﲏ اﻟﻌﺮوض ﻣﺮة أﺧﺮى ورﺳﺒﺖ وﻓﺼﻠﺖ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ..‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺻﺪﻣﺔ ﻛﱪى‬
‫ﱄ وﻷﰊ‪.‬‬
‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ..‬وﺷﺤﺬ ﻣﻦ ﻋﺰﳝﺘﻲ وأﻣﻦ‬ ‫وﺻﺪﻳﻘﺎ اﺟﺘﺎز ﰊ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻟﻌﻬﺪ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬
‫أﺗﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﺳﺘﻜﻤﻞ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ..‬وإ ّﻧﲈ أرﻳﺪ أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻮﱄ أ ّﻧﻨﻲ ﻻ أرﻳﺪ أن أﻗﻊ ﰲ ﺑﺮاﺛﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ‬
‫أدواﰐ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻼ دراﺳﺔ وﻻ أﺳﺎﺗﺬة أو ﺟﺎﻣﻌﺔ واﻟﺘﺤﻘﺖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ‬
‫ﻛﻤﺪرس ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻋﻢ ‪ ١٩٥٩‬ذﻟﻚ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﻤﲇ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وﻧﻠﺖ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس اﳋﺪﻣﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ ﺑﻌﻤﲇ ﻓﺤﻤﻠﺖ‬ ‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وأﺑﻮ اﳌﻄﺎﻣﲑ ورﺷﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﺿﻘﺖ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪارس ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ‬
‫وﻣﺮاﺟﻌﺎ ﰒّ ﻓﺼﻠﺖ ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫أدﺑﻴﺎ‬
‫ﳏﺮ ًرا ً‬‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻴﺒﺘﻲ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺠﺮﻳﺪة‬
‫‪٦٥٥‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﳏﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ّ‬

‫وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أﺧﺼﺎﺋﻲ اﺟﺘﲈﻋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻔﺼﻮﻟﲔ ﻋﺎم )ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ (١٩٦٠‬وﻫﺠﺮت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫اﺟﺘﲈﻋﻴﺎ‪ ..‬ﰒّ ﻫﺠﺮت اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﱂ‬
‫ًّ‬ ‫ﻣﻮﺟ ًﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺎﳌﻨﻴﺎ ﰒّ أﺳﻴﻮط ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﻴﻨﺖ ﺑﺄﺑﻮ ﻗﺮﻗﺎص‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻓﻔﺼﻠﺖ وﻋﻤﻠﺖ ﲟﺠﻠﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٢‬وﺧﻼل ﻋﻤﲇ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻮﺿﻨﻲ ً‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ّ‬‫ﺗﺰودت ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳋﱪات واﻟﺘﺠﺎرب واﻟﺮؤى ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ّ‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻋﻦ أﺿﻮاء اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﴩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺒﺎن ﻣﺮﺗﲔ ﻋﺎم ‪ ١٩٦١ ،١٩٦٠‬وﺳﺎﻓﺮت إﱃ‬ ‫ّ‬ ‫وﺧﻼل ذﻟﻚ ﻓﺰت ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫دﻣﺸﻖ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻨﻮي‪.‬‬
‫اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻼﻗﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫وأﻣﻲ ﻣﻦ‬ ‫واﺳﺘﻘﺮ ﰊ اﳌﻘﺎم ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪ ١٩٦٢‬وأﺣﴬت أﰊ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺻﺤﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻲ وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٨‬ﺻﺪر ﻗﺮار ﲨﻬﻮري ﺑﻨﻘﻞ ﻣﺌﺔ ﺻﺤﻔﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﻬﻢ إﱃ أﻋﲈل ﻏﲑ‬
‫وﺗﺒﺪدت ﻃﺎﻗﺘﻲ ﰲ اﻟﻄﻮاف‬ ‫اﳉﲈﻫﲑﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻨﻘﻠﺖ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰒّ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰒّ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻻذاﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ واﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫واﻟﻨﻘﻞ ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﺖ اﻟﺒﻴﺖ وأﻋﺪت ﻗﺮاءة اﻟﻜﺜﲑ وﻛﺘﺒﺖ ً‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﰒّ ﺻﺪر ﻗﺮار ﲨﻬﻮري ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬ﺑﻌﻮدة اﳌﻨﻘﻮﻟﲔ إﱃ أﻋﲈﳍﻢ اﻷوﱃ ﻓﻌﺪت إﱃ ّ‬
‫ﺳﺒﻴﻼ ﻟﻨﴩ دواوﻳﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﻻذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬وﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ‪ ١٩٧٢-١٩٦٦‬ﱂ أﺟﺪ‬
‫ﺷﻌﺒﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ أﺗﻴﺢ ﱄ ﻧﴩ دﻳﻮان ﻣﴫ ﱂ ﺗﻨﻢ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩٧٣‬ﰒّ دﻓﱰ اﻷﻟﻮان ‪ ١٩٧٥‬ﰲ ﻃﺒﻌﺎت‬
‫ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب واﻟﻘﺪاﻣﻰ واﳌﺤﺪﺛﲔ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ وإ ّﻧﲈ ﻃﺮﺑﺖ ّ‬ ‫أﺗﺄﺛﺮ ﺑﺸﺎﻋﺮ ّ‬ ‫ﱂ ّ‬
‫أﻇﻞ‬
‫ﺷﻠﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وﺣﺮﺻﺖ أن ّ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ أو ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ أو أﻧﺘﻢ ﳌﺬﻫﺐ ﻧﻘﺪي ّ‬ ‫وﱂ أﻧﻀﻢ ﳊﺰب أو ﲨﺎﻋﺔ ّ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد ﰲ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ ﻧﴩ دواوﻳﻨﻲ ﰲ ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ .‬وﱂ ﻳﺪرﺟﻨﻲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺣﺮ اﳌﻼﻣﺢ وﻟﺬﻟﻚ ّ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ّ‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻨﻲ ﻧﺎﴍ أو ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ .‬وﱂ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻮاﺋﻤﻬﻢ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب وﺗﺎرﳜﻬﻢ وأﺷﻌﺎر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻣﻠﻮﻻ ﻓﺎﻟﺘﻬﻤﺖ‬ ‫ﳖﻤﺎ‬
‫ﻗﺎرﺋﺎ ً‬
‫ﻛﻨﺖ وﻣﺎ زﻟﺖ ً‬
‫ﻣﺘﻨﻮ ًﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻻﺟﺘﲈع وﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫وﻗﺪرا ّ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻐﺮب وﻓﻼﺳﻔﺘﻪ‪..‬‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ِاﻹ ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ‪١٩٨١/٩/٢٨‬‬

‫دﻓﱰ اﻷﻟﻮان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٥ ،‬دواوﻳﻦ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫اﳊﺮ اﻟﻌﺎﻣﻮدي‪.‬‬
‫ﺷﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ّ‬
‫ﻓﺼﻞ ﰲ اﳊﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٦٦ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺮ إﱃ اﻷﺑﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫أوراق اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫ﻣﴫ ﱂ ﺗﻨﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّإﻻ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ روز‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٣ ،‬دﻳﻮان‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫ﺷﻌﺮ وﻃﻨﻲ‪.‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﳏﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ّ‬ ‫‪٦٥٦‬‬

‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫رﺑﺎﻋﻴﺎت اﻟﺴﻠﻮم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ‬

‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪار‬ ‫‪ -١‬اﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫‪ -٢‬ﺷﻮﻗﻲ أﻣﲑ اﻟﺸﻌﺮاء ﳌﺎذا؟ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﻴﻖ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ .١٩٧٨ ،‬دراﺳﺔ ﰲ أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫‪.١٩٨٠‬‬
‫)‪.(١٩٣٢-١٨٦٨‬‬ ‫‪‬ﻣﴪﺣﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻼح اﻟﻔﺼﻴﺢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪-٩‬‬
‫‪ -٣‬أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎ* رﺣﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﳌﴫﻳ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺮﺑﻴ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﴪﺣﻴ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺸﺎق ﻟﻜﻦ ﺷﻌﺮاء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﺣﺐ‪ ...‬ﺻﻐﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬أﻏﻨﻴﺔ‪...‬‬
‫‪.١٩٨٠‬‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪ -١١‬اﻟﺴﻔﺮ‪ ..‬ﻋﲆ ﺟﻮاد اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫‪.١٩٨٩‬‬ ‫اﳍﻼل‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫‪ -١٢‬ﻋﺼﺎﻓﲑ اﳊﺠﺎرة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪،‬‬
‫‪.١٩٩١‬‬
‫‪٦٥٧‬‬

‫اﻟﺴ ﱠﻘﺎف‬
‫ﻣﺤﻤﺪ زﻳﻦ ﱠ‬
‫أﺣﻤﺪ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﰲ ﳊﺞ‪ ،‬اﻟﻴﻤﻦ اﳉﻨﻮﰊ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪١٩٢٣ :‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪٢٠١٠ :‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﳊﺞ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﺎﰲ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٤٧‬ﻋﻤﻞ ﰲ اﳋﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﲔ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٧٨‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﻔﲑ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﺨﺐ أﻣﲔ ﻋﺎم ﻟﺮاﺑﻄﺔ ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫اﻟﺴﻘﺎف ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺮﳝﺔ وﻧﺸﺄ ﰲ ﳊﺞ‪ ،‬ﰒّ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﺑﻐﺪاد وإﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋﺎم ‪١٩٤٣‬‬ ‫ُوﻟﺪ أﲪﺪ ّ‬
‫ﻣﺆﺳﴘ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻣﺪح ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫وﺗﺰوج ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﺷﻌﺮه ﻛﲈ ﻣﺪح أﻣﲑ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮب‪]* .‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫‪ ،١٩٨٦/١١/٢٦‬ص ‪.[٢٢‬‬
‫ﻻ ﻳﻀﻴﻖ ﺻﺪر اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺑﺎﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘﻘﺪﻣﻲ أو ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﺼﻮرة‬
‫رﺟﻌﻴﺎ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫رﺟﻌﻴﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن‬
‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ إذا ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻘﺪﻣﻴﺎ أو ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﺈن ﺷﻌﺮه ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺪﻣﻴﺎ أو ﺣﺪﻳﺜﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻌﺎدﻳﺎ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‬
‫رﺟﻌﻴﺎ‪..‬وﻫﻮ ﺳﻴﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ إذا ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ وﻟﻮ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﻌﺮه ﺳﻴﻜﻮن‬
‫ﻣﻌﺎدﻳﺎ ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎدﻳﺎ ﻟﻠﻤﺮأة وﺣﻘﻮق اﳌﺮأة‪ .‬إذا ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﻫﻼ‬ ‫ﺷﻌﺮا‬
‫ً‬ ‫ﺷﻌﺮا‪ ،‬إن ﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫وأﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﺪي أي ﲢﻔﻆ ﲡﺎه اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬إن ﻛﺎن‬
‫وﺳﻬﻼ ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﲢﻠﻞ ﰲ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻟﻘﻀﻴﺪة اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ‪.‬‬‫ً‬
‫ﻟﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﴫون ﻋﲆ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ اﻻﻃﻼق‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻛﺜﲑة‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ‪.‬‬
‫أﻧﺎ أﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ واﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻫﺬا رأﻳﻲ‪ .‬ﻋﻨﺪي اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ ﻻ ﻳﻠﺘﺰم وز ًﻧﺎ‬
‫ﺟﺪا‪.‬‬
‫واﺣﺪا وإﳕﺎ ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ وﳞﺘﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ وﳞﺘﻢ اﳌﻠﺘﻘﻲ‪ ،‬إﳖﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء ﻣﻬﻤﺔ ً‬
‫ً‬
‫إن ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻮد اﻟﻴﻮم ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﴎﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﰲ‬
‫أﻛﺜﺮه وﻻ أﻗﻮل ﰲ ﲨﻠﺘﻪ ﺷﻌﺮ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻪ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓﻠﻤﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ؟ ﻟﻨﺴﻤﻴﻪ اﺻﻄﻼﺣﺎ‬
‫ﺷﻌﺮا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳌﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ؟‬
 ‫اﻟﺴ ﱠﻘﺎف‬
‫ﳏﻤﺪ زﻳﻦ ﱠ‬
‫أﲪﺪ ّ‬ ‫‪٦٥٨‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮ وﺣﺘﻰ اﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﳚﺐ‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬أن ﻳﻜﺘﺐ ﳍﺪف‪ ،‬ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﳚﺐ أن ﺗﺆدى‪ .‬واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺆدى ﻟﻠﺠﲈﻫﲑ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻘﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺘﺎج وﺗﻘﺮأه‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻠﺔ‬
‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺑﲔ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ وﺑﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﲈ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﻄﻼﺳﻢ ]‪.[...‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف أن اﻟﺸﻌﺮ رﺳﺎﻟﺔ وإن اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻌﻼ‬
‫ﺟﴪا ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ .‬اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻓﻌﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر وﻻ ﺷﻌﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﺳﻴﻘﻴﻢ‬
‫دون إﺣﺴﺎس‪.‬‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﳛﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﺪى اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ وإذا ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻳﻀﻴﻖ‬
‫ﲠﻢ‪ ،‬ﺑﺘﻮﺟﻬﺎﲥﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻧﺤﺮاﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﺈﻣﻜﺎﳖﻢ أن ﻳﺴﻠﻜﻮا ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺷﺘﻰ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﲥﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا أﺟﺪادﻧﺎ ﰲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻌﲅ وﺗﻔﻨﻨﻮا ﰲ اﻟﺘﻔﻌﻴﻼت وﰲ اﻟﻘﻮاﰲ ﻓﻮﺟﺪت‬
‫اﳌﻮﺷﺤﺎت‪ .‬واﻟﻴﻮم ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺆاﺧﺬﻫﻢ وﻻ ﻧﻌﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ ﺑﺎﳋﺮوج اﻟﻜﲇ ﳌﻮاﺻﻔﺎت‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة واﻟﺸﻌﺮ ﻟﻮ اﻟﺘﺰﻣﻮا ﺑﴚء ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻘﺼﻴﺪة ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺻﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮا وأﺻﺒﺤﻮا ﳞﻴﻤﻮن ﰲ واد ﺧﺎص ﲠﻢ وﻫﺬا اﻟﻮادي ﰲ اﻋﺘﻘﺎدي إﻧﻪ ﻏﲑ ذي‬
‫ﻃﺒﻌﺎ‪،،‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻜﺔ ﻟﺮﺣﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻬﻢ ﰲ واد ﻣﺎﺣﻞ ﻗﺎﺣﻞ‬ ‫زرع‪..‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﲟﻜﺔ ً‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﳛﱰﻣﻮا أذواق اﻟﻨﺎس‪ ،‬أذﻫﺎن اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻔﻬﻤﻮا أن اﻟﺸﻌﺮ رﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺪا ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻌﺮﰊ ﱂ ﺗﻨﺘﻪ وﻟﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ .‬ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻫﺬه ﻗﻀﺎﻳﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫وإن ﻫﻨﺎك ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺳﺎﺧﻨﺔ ً‬
‫ﺗﺄﰐ ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺿﺨﻢ وأﻫﻢ ﳑﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﺴﺘﻮﻋﺐ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ أﲨﻊ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﳍﺎﻣﺶ وﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮب إذا ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﳏﺰﻧﺔ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮاء أن ﻳﻘﺪروا‬ ‫ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ورﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ رﺳﺎﻟﺔ ذات ﺑﺎل‪ ،‬ﻣﻬﻤﺔ ً‬
‫ذﻟﻚ وأن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻮاﺟﺒﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﺷﻌﻮﲠﻢ‪.‬‬
‫أﺣﺪا وﻻ ﺗﺪﻓﻊ إﱃ ﻛﻔﺎح أو ﻧﻀﺎل‪ ،‬وﻻ ﺗﺆدي‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻄﻼﺳﻢ واﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺎت ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﺗﺜﲑ ً‬
‫إﱃ ﻳﻘﻈﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ]‪.[...‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬أﻧﺎ أﻗﻮل إن اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫أﻧﺎ ﻻ أﻃﺎﻟﺐ ﲨﻴﻊ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﺑﺄن ﻳﺘﺠﻨﺪوا ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ّ‬
‫ﺟﺪا ﻷﳖﺎ ﱂ ﺗﺴﺘﻌﺪ ﳌﺎ ﻫﻮ آت‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮاء أن ﻳﻨﻬﻀﻮا ﻟﺘﺄدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻔﺎﺟﺂت ﻛﺜﲑة ً‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻠﺰم ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء‪ .‬ﻓﻠﻴﺘﻐﺰل‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺤﻠﺔ وﻟﻴﺨﻄﺐ ﰲ اﻟﺰﻫﺮة واﻟﻔﺮاﺷﺔ ﻟﻜﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن ﻏﲑه‪ .‬وﻫﻮ ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﻪ وﲟﺎ ﺣﺒﺎه اﷲ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬إﻻ وﻫﻮ اﻟﻘﺮﳛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‬ ‫ﲦﻴﻨﺎ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ً‬
‫اﻟﺒﺎري ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ً‬
‫واﻟﻜﺘﺎب ﻟﺪﳞﻢ ﻣﻮاﻫﺐ وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﺬات ﺑﻘﺮﳛﺘﻪ ﻳﻔﻴﺾ وﻫﻮ إن أراد أن ﻳﺜﲑ اﳉﲈﻫﲑ‬
‫أن ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﱃ اﻷﻣﻞ‪ ،‬إﱃ اﻟﻨﻀﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺎدر‪.‬‬
‫‪٦٥٩‬‬ ‫اﻟﺴ ﱠﻘﺎف‬
‫ﳏﻤﺪ زﻳﻦ ﱠ‬
‫أﲪﺪ ّ‬

‫أﻧﺖ ﺗﺬﻛﺮ ﺣﲔ زار أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ دﻣﺸﻖ وﻫﻲ ﺗﺌﻦ ﲢﺖ اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﻔﺮﻧﴘ وأﻟﻘﻰ‬
‫ﺣﻠﻖ واﻧﺸﺪ رﺳﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻧﻮا‪ ..‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﳖﻰ ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻣﻮي‪ :‬ﻗﻢ ﻧﺎج ّ‬
‫ﺟﺪا واﺷﺘﻌﻠﺖ اﻟﺜﻮرة‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺿﺞ اﳊﺎﴐون وﻗﺎﻣﻮا ﲟﻈﺎﻫﺮات ﺻﺎﺧﺒﺔ ً‬
‫‪ ،١٩٢٥‬وارﺗﻜﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﺗﻠﻚ اﳊﲈﻗﺔ وﴐﺑﻮا دﻣﺸﻖ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﻫﻮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫‪‬ﺳﻼم ﻣﻦ ﺻﺒﺎ ﺑﺮدى أرق‪...‬‬
‫اﳋﻼﺻﺔ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺆدي رﺳﺎﻟﺔ أﻋﻈﻢ ﺑﻜﺜﲑ ﳑﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ اﳌﺬﻳﺎع واﻟﺘﻠﻔﺎز‪،‬‬
‫اﳌﺬﻳﺎع واﻟﺘﻠﻔﺎز ﺑﻴﺪ اﳊﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫اﳉﲈﻫﲑ ﺗﺘﺠﺎوب ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﺮ‪ ،‬اﻟﺼﺎدق‪ ،‬ﻏﲑ اﳌﺘﻠﻮن اﻟﺬي ﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم وﺟﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﻖ اﳌﻮﻫﻮب ﻳﺴﺘﺬﻳﻊ أن ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﳉﲈﻫﲑ وﻳﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﲈﺳﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻷﻗﺪام‬
‫وﺣﺐ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﻔﺪاء‪ .‬ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﺳﺘﺒﻘﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ إﱃ ﻳﻮم ﻳﺒﻌﺜﻮن ]‪.[...‬‬
‫وﻗﺪ ﲡﺎوﺑﺖ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬات ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ‪..‬اﻟﻄﻼﺳﻢ ﱂ‬
‫أوﻻ‪ .‬أﻧﺎ إذا ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻄﻼﺳﻢ‬ ‫أوﻻ ﻻ أرﻳﺪ أن أﻛﺘﺐ ﻟﻨﻔﴘ ً‬ ‫أﻛﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻻ أﻣﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻷﻧﻨﻲ ً‬
‫ﳝﻜﻨﻨﻲ أن أﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﰲ اﻟﻐﺪ ﻻ أﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ‪..‬ﻗﺪ أﺗﺼﻮر ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ‪ .‬وأﻧﺎ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫ذو رﺳﺎﻟﺔ إﳕﺎ ﻳﺘﺠﺎوب ﻣﻌﻲ اﳌﺘﻠﻘﻲ وﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ أﻗﻮل‪ .‬ﻫﺬه رﺳﺎﻟﺘﻲ ]‪.[...‬‬
‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ ﺣﻮار ﻣﻊ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﳎﻠﺔ اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٤/٨/٢٦،‬ص ‪.[٤٩-٤٨‬‬

‫ﺗﻄﻮر اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫راﺑﻄﺔ اﻷدﺑﺎء‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ﻣﻘﺘﻀﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻮرات‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-٨‬‬
‫)د‪.‬ن(‪١٩٥٠ ،‬؛ ط ‪ .١٩٨٣ ،٢‬دراﺳﺔ‪.‬‬
‫ﴍﻛﺔ اﻟﺮﻳﻌﺎن‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫اﻷوراق‪ ،‬ﺑﲑوت‪١٩٥٤ ،‬؛ ط ‪ ،٢‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﻧﺎ ﻋﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب اﳉﺰﻳﺮة‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﻧﺒﺎء‪ ،‬ط ‪ ٤‬إﺿﺎﻓﺔ وﺗﻨﻘﻴﺢ‪١٩٨٥ ،‬؛‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .١٩٧٧ ،‬ﻋﻦ دﻳﺎرات‬
‫ّ‬ ‫دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ط ‪ .٢٠٠٢ ،٥‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮاق وﺷﻌﺮاﺋﻬﺎ‪ .‬ﺗﺮاﺟﻢ ل‪ ٢٥‬ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮاﻗﻲ‬
‫اﻟﺴﻘﺎف‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬ﺷﻌﺮ أﲪﺪ‬ ‫واﻟﻌﺒﺎﳼ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ اﻷﻣﻮي‬
‫ﺗﻀﻢ ﲨﻴﻊ أﺷﻌﺎره ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫‪١٩٨٦‬؛ ط ‪،٢‬‬ ‫أﻧﺎ ﻋﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٨٩‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٦٢ ،‬دراﺳﺔ‬
‫‪ -١١‬ﺻﻴﻒ اﻟﻐﺪر‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪) ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﳌﺆﻟﻒ(‪،‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪.١٩٩٢‬‬ ‫)د‪.‬ن(‪ .١٩٨٠ ،‬أدب اﻟﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٢‬ﻗﻄﻮف داﻧﻴﺔ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ إﱃ أﺳﻮان‪) ،‬د‪.‬ن(‪ .١٩٨٣ ،‬أدب‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟﱰاث ﰲ اﳌﻠﺢ واﻟﻨﻮادي واﻷﻗﺒﻬﺎر واﻷﺷﻌﺎر‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫)د‪.‬ن(‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﴍﻛﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﺮوﺑﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻌﺎن‪.١٩٨٣ ،‬‬
 ‫اﻟﺴ ﱠﻘﺎف‬
‫ﳏﻤﺪ زﻳﻦ ﱠ‬
‫أﲪﺪ ّ‬ ‫‪٦٦٠‬‬

‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﺣﺎت‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬

‫ﻋﻦ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺴﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﻗﺒﺶ‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ ،١٩٨١ ،‬ص ‪.٥٤-٤٥‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،١٩٧١ ،‬ص ‪ .٤٢٧-٤٢٦‬ﺣﻴﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﰲ ﺳﻄﻮر وﳕﻮذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،١٩٨٦/١١/٢٦ ،‬ص ‪ .٢٢‬دراﺳﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﴩد‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ﻧﺺ ﻗﺼﻴﺪة ‪‬اﻟﻄﻔﻞ‬
‫وﻗﺼﺔ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺼﺒﻲ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪٦٦١‬‬

‫وداد اﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻨﻲ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩١٣ :‬ﰲ ﺻﻴﺪا‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫وﻓﺎﲥﺎ‪.١٩٩١ :‬‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ِاﻹ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﺪى ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ﰒّ ﺗﻮزّ ع ﻛﻔﺎﺣﻬﺎ وﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﲑوت‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺷﺎرﻛﺖ ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬‫ّ‬ ‫واﻹدارة ﰲ ﻣﻴﺪان اﳌﺆﲤﺮات‬
‫واﻟﻘﺎﻫﺮة ودﻣﺸﻖ ﺑﲔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ِ‬
‫واﻟﴩﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺑﻠﺪان أوروﺑﺎ‬
‫اﻟﺪوﱄ ﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺎﱂ واﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ ‪ ١٩٥٧‬وزارت ّ‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﻛﲈ زارت ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﴫ واﻟﻌﺮاق وأﻗﺎﻣﺖ ﺑﺴﻮرﻳﺔ وﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫وﺗﺰوﺟﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻛﻲ اﳌﺤﺎﺳﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﺑﲑوت‬ ‫وﻟﺪت ﻋﺎم ‪ ١٩١٥‬ﰲ ﺻﻴﺪا‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ّ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ﰲ دﻣﺸﻖ ﰒّ أﻗﻤﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻞ زوﺟﻲ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺘﻬﺎ وﻛﺎن ّأول‬
‫أﺳﺘﺎذا ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻋﺎد إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة وﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻦ‬
‫ﻋﺮﰊ ﻣﻮﻓﺪ ﳍﺎ‪ .‬ﰒّ ّ‬
‫واﺗﺴﻌﺖ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ ﰲ ﻣﴫ‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ أدﰊ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﰲ اﻟﺴﻔﺎرة‬
‫ﻣﺴﺘﺸﺎرا ًّ‬
‫ً‬
‫وﻧﴩت أﻛﺜﺮ ﻛﺘﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺘﺒﻌﺔ ﻣﺎ ﻃﺎب ﱄ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ّ‬‫ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻔﺘﻮﻧﺔ ﺑﻔﻦ ّ‬ ‫وﻛﻨﺖ ﻋﲆ اﳊﺪاﺛﺔ وﻣﻨﺬ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻧﺸﺄت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪم اﻟﺼﺤﻒ ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ وأﺧﺒﺎرﻫﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪﳝﻬﺎ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ وﻣﺎ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﰲ أﻋﻘﺎب اﻟﺜﻼﺛﲔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻼت ﻋﻨﻴﺖ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ودﻣﺸﻖ وﺑﲑوت ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻷول ﺑﲔ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻛﺎن ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﺪﻫﻮر ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﻗﺪ أﻗﺎﻣﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﻓﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ* اﻷدﻳﺐ اﻟﺴﻮري اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬وﻋﻨﻮان ّ‬
‫ﻗﺼﺘﻪ ‪‬اﺑﻦ اﻷرﻣﻠﺔ‪‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﳏﻤﻮد ﺗﻴﻤﻮر* راﺋﺪ‬‫ّ‬ ‫واﳊﻜﲈن ﰲ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﳘﺎ أﻣﲔ اﻟﺮﳛﺎﲏ أدﻳﺐ اﻟﺜﻮرة‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋﲆ ﺿﻔﺎف اﻟﻨﻴﻞ‪.‬‬
‫اﺷﺘﺪت ﳘﺔ اﳌﻜﺸﻮف ﰲ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﺑﲑوت‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻫﻮر‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ أوﺳﻊ ﻧﻄﺎﻗً ﺎ وأﺑﻌﺪ ﻣﺪى ﳑّ ﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻣﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﻨﻘﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ وﲬﺴﻮن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﻢ اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﰲ اﻟﺪﻫﻮر وﻛﺎن اﳌﺤﻜﻤﻮن ﻣﻦ أﻋﻼم‬
‫واﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺆاد اﻓﺮام اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ* وﺧﻠﻴﻞ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻤﺮ ﻓﺎﺧﻮري وﻳﻮﺳﻒ‬
 ‫وداد اﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻨﻲ‬ ‫‪٦٦٢‬‬

‫ﻋﻮاد* وﻓﺆاد ﺣﺒﻴﺶ‪ ،‬وﻛﻨﺖ وﺣﺪي اﻟﻔﺎﺋﺰة ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة‬ ‫ﻏﺼﻮب وﺑﻄﺮس اﻟﺒﺴﺘﺎﲏ وﺗﻮﻓﻴﻖ ّ‬
‫ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺷﺌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﻔﻞ اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻓﺎﻋﺘﺰزت ﰲ ذاﰐ وﺻﻤﺘﻲ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺆﻻء اﻷﻋﻼم ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﰲ اﻷدب اﻗﺘﺤﻤﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺮﻳﺾ ﰲ ﺛﻘﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وﻗﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻏﲑ أنّ ﻫﺬا اﻟﻔﻮز اﳌﻠﺤﻮظ‬
‫ﺑﺘﻔﻮق ‪‬اﳌﺮأة‪ ‬ﻓﻐﺎﻟﻄﻮا‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﱪى أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺧﻴﺒﺔ اﳌﺘﺸﺎﻛﺴﲔ ﻣﻦ اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺿﺎﻗﻮا ّ‬
‫ﺧﲑا‬‫ﻋﻮﺿﻨﻲ ً‬ ‫اﳊﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺳﺎﻧﺤﺔ وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺣﺴﺒﺎﳖﻢ أنّ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ وأﻏﻔﻠﻮﲏ ﰲ ّ‬
‫ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﱄ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٥-١٩٤٤‬ﻣﻊ زوﺟﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻛﻲ اﳌﺤﺎﺳﻨﻲ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ ﻣﺰدﻫﺮة ﺑﺄﻋﻼﻣﻬﺎ وﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺄ ّﻟﻘﺔ ﺑﺄﺳﲈء اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﻴﻮم‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﺮاﻧﺔ ذوﳞﺎ‬ ‫واﻹﺑﺪاع ﺑﺠﺪارة اﳌﻮاﻫﺐ ّ‬ ‫واﳌﴪﺣﻴﺔ وﻗﺪ أﺧﺬت ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ إﱃ اﻻﻧﻄﻼق ِ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﲔ اﳌﻌﺪودﻳﻦ ﻧﺠﻴﺐ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻴﺎﺳﻢ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺼﺎدق‪ ،‬ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ‬
‫اﷲ *‪ ،‬وﺑﺎﻛﺜﲑ*‬ ‫وﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﻔﻮظ* وﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺴﺤﺎر وﻋﺎدل ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﻴﲔ‪ ،‬ﳑّ ﻦ ﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﲆ اﻟﻈﻬﻮر ﺑﺂﺛﺎرﻫﻢ وﻻ أدري ﻛﻴﻒ ﲨﻌﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ورﻓﺎﻗﻬﻢ ﰲ ﳉﻨﺔ اﻟﻨﴩ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲪﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺗﺠﺎه ﻓﺸﻤﻠﺘﻨﻲ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﻨﴩ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮأي‬
‫ﻣﻨﺸﻮرا ﰲ أرﻗﻰ اﻟﺼﺤﻒ ﲟﴫ واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻊ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻﰐ ﰲ اﻟﺴﲑة‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺢ ﳍﺎ أن ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ‪ ،‬وأن ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻨﺸﻮرات ﰲ ّ‬
‫ﺿﻔﺎف اﻟﻨﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ دﻣﺸﻖ ّإﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﲅ ﻳﻘﺮأﲏ اﳉﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ أﻛﺜﺮ ﳑّ ﺎ ﻳﻘﺮأ‬
‫ﺑﻔﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻷدب‪ ،‬وﻫﺬا ﺷﺄن اﳌﺴﺘﻌﺠﻠﲔ ﰲ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﺘﻤﺮس ّ‬ ‫وﻳﺴﺎرع إﱃ اﻟﻨﻘﺪ ﻗﺒﻞ أن ّ‬
‫وﺟﻬﻮدا‪ ،‬ﻓﻔﻲ أدﺑﺎء ﻣﻦ اﳉﻴﻞ اﻟﺼﺎﻋﺪ ﻣﻮاﻫﺐ ّﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﲡﻨ ًﻴﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أنّ ﰲ اﻟﺸﻤﻮل ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬
‫ﻗﺪﻣﻮا‬ ‫واﻟﺘﻜﻠﻒ ﺑﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻠﻮح ﻣﻼﳏﻬﺎ ﰲ آﺛﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺮﺿﻮا ﺑﺎﻟﺴﻄﺤﻲ اﳌﻮاج ﺑﺎﳌﺤﺎﻛﺎة‬ ‫ﰲ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﲔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫وﻓﻨﻪ وﻗﺪ ﺗﺘﺒﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﺪاﺋﺒﻮن ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻮادر‬ ‫واﺗﺠﺎﻫﻪ ّ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﺗﻌﺒﲑه ّ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎج ّ‬
‫أدﺑﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ ووﻗﻔﻮا ﻋﲆ أﻃﻮار اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬وﰲ ﺑﺤﺜﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺴﺎءل اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا‬
‫وﺗﻔﻘﺪوﻫﺎ ﻓﲅ ﳚﺪوﻫﺎ ﻷ ّﻧﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪة أو ﻧﺎﻓﺬة‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ ّ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﰲ آﺛﺎرﻫﻢ ﻋﻦ ﲡﺎرﰊ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲇ ﻣﻦ ﺣﺮج إذا اﺳﺘﺠﺒﺖ ﳌﻦ دﻋﺎﲏ ِﻹﻋﺪاد ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻬﻞ ّ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻄﺎﺑﻊ ﰲ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﲣﻔﻔﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﳉﲈﻫﲑ ﰲ وﻋﻴﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ؟‬
‫ﺗﱰاءى ﰲ ﻗﺼﴢ أﻃﻴﺎف ﻣﻦ ﳊﻢ ودم ﻋﺎﻳﻨﺘﻬﺎ ﺑﻨﻔﴘ وﻋﺮﻓﺖ اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻷوﻫﺎم اﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﺘﻨﻀﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲣﻔﻖ ﰲ ﺣﻴﺎﲥﺎ وﺑﻴﺌﺎﲥﺎ وﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻲ وﻃﺮﻳﻘﺘﻲ‬
‫ﺗﻄﻮرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﰲ أدﺑﻨﺎ وﲡﺎرﺑﻨﺎ وﻣﺮاﺣﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ إﱃ أﻣﺜﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫واﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻨﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬا اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ّ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﻮدة ِﻹﻛﲈل ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ّ‬ ‫وﻻ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻮح اﻷﻣﻞ ﺑﻨﴩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻧﻄﻼﻗﻪ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﺪ ﻃﻮﻳﺖ ﻫﺬه اﻷوراق ّ‬
‫ﻓﺄرﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ وأﺗﺎﺑﻊ ﻓﺼﻮﳍﺎ‪.‬‬
‫‪٦٦٣‬‬ ‫وداد اﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻨﻲ‬

‫اﳌﻄﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻘﺒﻞ اﳌﻌﺬرة ﰲ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻳﺪي ﻣﻦ ﻗﺼﴢ‬ ‫وﻟﻌﻞ اﻟﻘﺎرىء اﳌﺴﺘﻄﻠﻊ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻄﻮر‬
‫ّ‬ ‫راﻓﻘﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫وﺑﻼدﻧﺎ‪،‬‬ ‫أدﺑﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫وذوﻳﻪ‬ ‫اﻟﻘﺼﴢ‬ ‫اﻟﻔﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻷﻋﺎﻫﺪه‬ ‫وإ ّﻧﻲ‬
‫اﻟﻔﻦ وﻋﺮﻓﺖ أﻗﻼﻣﻪ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻟﻮاﳖﺎ وآﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﱃ ﻟﻘﺎء ﻗﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ودراﺳﺔ‬ ‫ﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﺘﺼﺪي‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ‬‫ﺗﻌﺪدت اﻟﻮﺟﻬﺎت واﺿﻄﺮﺑﺖ اﻵراء‪ ،‬وﻻ ّ‬ ‫ﻟﺘﻄﻮرﻫﺎ وﻣﺂﺧﺬﻫﺎ ﻓﻘﺪ ّ‬‫ّ‬ ‫ﲡﺮدﻳﺔ‬
‫إﻳﺜﺎرا ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻮاﻗﻊ ﰲ أدﺑﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﳌﺎ ﲡﺎﰱ ﻋﻦ اﻟﺼﻮاب ً‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ ﻟﻜﺘﺎﲠﺎ‪ :‬أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺴﻨﲔ[‬
‫* ]ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺳﻮاد ﰲ ﺑﻴﺎض‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺒﺎت‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ)‪:(١‬‬

‫‪.١٩٥٩‬‬
‫ﻧﺴﺎء ﺷﻬﲑات ﻣﻦ اﻟﴩق واﻟﻐﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻠﲔ‪ .١٩٥٩ ،‬ﺳﲑة ﺑﺎﻻﺷﱰاك‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮاﻳﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﳉﻨﺔ اﻟﻨﴩ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﻴﲔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻊ ﲤﺎﴐ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬ ‫‪.١٩٤٥‬‬
‫ﻧﻘﺎط ﻋﲆ اﳊﺮوف‪ ،‬ﻧﻘﺪ وﺗﻌﻘﻴﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻨﻴﻞ واﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﳌﺤﻤﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٦٤ ،‬ﻣﻊ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٤٨ ،‬‬
‫ﻣﻨﺪور*‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ روز‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺘﺎر اﳌﺮﻓﻮع‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻧﺎدي‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻗﺮأ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ .١٥١‬دراﺳﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻧﻔﻮس ّ‬
‫ﺗﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٢ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫وﺷﺨﺼﻴﺔ راﺑﻌﺔ اﻟﻌﺪوﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﴫة )اﻟﻘﺮن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ﻫﺠﺮي(‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ﻗﺎﺳﻢ أﻣﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻧﻮاﺑﻎ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫أروى ﺑﻨﺖ اﳋﻄﻮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻣﻲ زﻳﺎدة ﰲ ﺣﻴﺎﲥﺎ وآﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٥٠ ،‬‬
‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫اﳌﺤﺮم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺐ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١٠‬ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺧﻮري‪ ،‬أدﻳﺐ ِاﻹﺑﺪاع واﳉﲈﻫﲑ‪،‬‬
‫‪.١٩٥٥‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬أﻋﻼم اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ‪ .١٩٧٠ ،‬ﺳﲑة‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ج( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ودراﺳﺔ‪.‬‬ ‫اﳋﻄﺮات‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٣٢ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١١‬ﺷﻮك ﰲ اﳊﺼﻴﺪ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ّأﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ وأﺧﻮات اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٧٩‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻌﺔ‪ ،‬ﲢﺖ‬‫دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ .١٩٤٧ ،‬ط‪ّ ،٢‬‬
‫وﻓﻨﺎ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫وﺳﻌﻴﺎ ً‬
‫ً‬ ‫وﻋﻴﺎ‬
‫‪ -١٢‬ﺳﺎﺑﻘﺎت اﻟﻌﴫ‪ً ،‬‬ ‫ﻋﻨﻮان أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ وﺑﻨﺎت اﻟﺮﺳﻮل‪.١٩٦١ ،‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺪوة‬ ‫أﻧﺼﺎف اﳌﺮأة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺒﺎت‪.١٩٤٧ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻧﺸﻜﺮ اﻟﺴﻴﺪة أﺳﱰﻳﺪ أوﺗﻮﺳﻮن ‪ -‬ﺑﻴﻄﺎر )دﻣﺸﻖ‪ (IFEAD ،‬ﻟﻺﻫﺘﲈم واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ وﺗﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻫﺬه‪.‬‬
 ‫وداد اﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻨﻲ‬ ‫‪٦٦٤‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪ -١٣‬ﺳﻄﻮر ﺗﺘﺠﺎوب‪ :‬ﻣﻘﺎﻻت ﰲ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ‪،‬‬

‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،١٦٨ ،‬ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٧٦‬ص ‪ ،١٨٧‬ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫اﻷداب‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٧٩‬ص ‪ ،٢٨‬وﻟﻴﺪ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‪:‬‬
‫إﺧﻼﴆ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﲑة اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻴﺎﱄ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء‪ :‬وداد ﺳﻜﺎﻛﻴﻨﻲ‪ ،‬أﻟﻔﺖ‬
‫ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،١٩٥٠-١٨٥٠ :‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫اﳊﻔﺎر اﻟﻜﺰﺑﺮي*‪ ،‬ﻛﻮﻟﻴﺖ‬
‫اﻻدﻟﺒﻲ*‪ ،‬ﺳﻠﻤﻰ ّ‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ ،١٩٦٨ ،‬ص ‪.٤١٤-٤١٠‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎن*‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻮري*‪ ،‬ﻏﺎدة‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬رﻗﻢ ‪،(١٩٧٧) ٧٥-٧٣‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ص ‪ .١٨٠‬ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ وﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﲟﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪.‬‬
‫‪٦٦٥‬‬

‫اﻟﺴ ﱡﻜﻮت‬
‫ﺳﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﱠ‬
‫ﺣﻤﺪي ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٣٠ :‬ﰲ ﺗﻔﺎﻫﻨﺎ اﻟﻌﺰب‪ ،‬ﳏﺎﻓﻈﺔ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﻃﻨﻄﺎ اﻷزﻫﺮي اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻃﻨﻄﺎ؛‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫‪١٩٤٦-١٩٤٢‬؛ ﻓﻤﻌﻬﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻷزﻫﺮي اﻟﺪﻳﻨﻲ‪١٩٥٢-١٩٤٧ ،‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٥٥-١٩٥٢ ،‬؛ ﻓﻤﻌﻬﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﺷﻤﺲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫‪١٩٥٦-١٩٥٥‬؛ ﺣﺎﺋﺰ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤﱪدج‪ ،‬اﻧﺠﻠﱰا‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫ﻣﺪرس اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﳏﺎﴐ ﺑﺪار اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٧٠-١٩٦٥ ،‬؛‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﻣﴩف ﻋﲆ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﲟﺠﻠﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﳉﻨﺔ ﻣﻨﺢ ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻋﲔ ﺷﻤﺲ واﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ ّ‬
‫وﻋﻀﻮ دار اﻷدﺑﺎء وراﺑﻄﺔ اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬أﺳﺘﺎذ زاﺋﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ﺑﱪﻛﲇ‪-١٩٧٣ ،‬‬
‫‪١٩٧٤‬؛ وﺑﺠﺎﻣﻌﺔ واﺷﻨﻄﻦ )اﻟﺪوﻟﺔ( ﰲ ﺳﻴﺎﺗﻞ )‪ ١٩٧٦ .(Seattle‬ﺷﺎرك ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ‪‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪) ‬أﻋﻼم اﻷدب اﳌﻌﺎﴏ ﰲ ﻣﴫ( ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﺴﻮدان وﻟﺒﻨﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻓﺮﻧﺴﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ واﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ واﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫واﳌﻤﻠﻜﺔ ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻨﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ واﻟﺴﻮﻳﺪ واﻟﻨﺮوﻳﺞ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺸﺄة اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰒّ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺪت ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻔﺎﻫﻨﺎ اﻟﻌﺰب ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ُ‬
‫وﲣﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰒّ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻷزﻫﺮ ﰒّ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻨﻪ ودﺧﻠﺖ دار اﻟﻌﻠﻮم‬‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﰒّ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻔﱰة ﺣﻴﺚ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻳﺎم ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ* وﻗﺮأت‬ ‫وﻗﺮأت ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻟﺬﻟﻚ وردت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﺘﺐ ّ‬
‫أدﺑﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻮن واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﺴﺘﺸﺎرون‬ ‫وﺟﺪت ﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻟﻨﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺪى ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻜﺘﺐ‬‫ﻋﺪﻳﺪة ِ‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﺎﻓﺮت ﰲ ﺑﻌﺜﺔ اﱃ اﻧﺠﻠﱰا‪.‬‬ ‫وﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺜﺎﺑﺔ ّأول ﻣﻮاﺟﻬﺔ ّ‬
‫ﻟﺪي ﻓﻜﺮة ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ ﻋﲆ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫ﻓﺪرﺳﺖ اﻟﺮواﻳﺔ وأﻧﺎ ﰲ اﳋﺎرج وﻧﺸﺄت ّ‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ‪ .‬وﺑﺪأت ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﻘﻨﲔ ﻣﺎ أﻗﺮأ‪ .‬وﰲ اﻧﺠﻠﱰا ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻻت ﺗﺼﺪر ﰲ ﻣﴫ وﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ﰒّ ﻋﺪت ﻷﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ وﻫﺬا ّأدى إﱃ دراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص واﳊﻴﺎة‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﰐ ﻣﻦ اﳋﺎرج ﻣﺒﺎﴍة وأﻧﺠﺒﺖ وﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ّ .‬‬
‫ّ‬
 ‫اﻟﺴ ﱡﻜﻮت‬
‫ﺳﻴﺪ أﲪﺪ ﱠ‬
‫ﲪﺪي ّ‬ ‫‪٦٦٦‬‬

‫ﺣﺴﻨﺎ ﰲ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﺳﺘﻘﺒﺎﻻ‬ ‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻟﻘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ّأول ﻛﺘﺎب ﺻﺪر ﱄ‬
‫وﺣﺎﻟﻴﺎ أﻗﻮم‬
‫ً‬ ‫ﻋﺪة ﻣﻘﺎﻻت‪ .‬وﺛﺎﲏ ﻛﺘﺎب ﱄ ﻋﻦ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج ﰒّ ﻛﺘﺒﺖ ّ‬
‫ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ دراﺳﺎت ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻫﺪف ذﻟﻚ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺒﺤﺚ اﳉﺎد ﻟﻠﺪارﺳﲔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج ﺑﺸﻜﻞ أﻛﱪ واﻻﻗﺘﺼﺎد‬
‫أي ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﰲ اﻟﻮﻗﺖ واﳉﻬﺪ ﰲ ّ‬
‫ﻛﺒﲑا وﻛﺘﺐ اﻟﻜﺜﲑون ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳋﺎرج واﻟﺪاﺧﻞ وﻫﻨﺎك أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺠﺎﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻟﻘﻴﺖ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﳌﺠﻼت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﻻذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن واﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻘﺎﻻت‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮي )‪ ،(١٩٦٥-١٨٨٦‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ﻗﺪﻣﻬﺎ اﳌﺆ ّﻟﻒ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬أﻃﺮوﺣﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ .١٩٨٠‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ‪‬أﻋﻼم اﻷدب اﳌﴫي‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه‪:‬‬
‫اﳌﻌﺎﴏ‪.‬‬
‫‪The Egyptian novel and its main trends‬‬
‫أﲪﺪ أﻣﲔ )‪ ،(١٩٥٤-١٨٨٦‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫‪from 1913-1952, Cairo, The American‬‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫‪University Press, 1971.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ .١٩٨١‬اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ‪‬أﻋﻼم اﻷدب اﳌﴫي‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎت اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﻌﺎﴏ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ أﻋﻼم اﻷدب اﳌﴫي اﳌﻌﺎﴏ‪،‬‬
‫)‪،(١٩٦٤-١٨٨٩‬‬ ‫اﻟﻌﻘﺎد‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬ ‫ﻋﺒﺎس‬
‫ّ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫‪.١٩٧٣‬‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻣﺎرﺳﺪن ﺟﻮﻧﺰ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،١٩٨٣ ،‬ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ّ‬ ‫أﻋﻼم اﻷدب اﳌﻌﺎﴏ ﰲ ﻣﴫ‪ :‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ‪‬أﻋﻼم اﻷدب اﳌﴫي اﳌﻌﺎﴏ‪.‬‬ ‫ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ -١ :‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫دراﺳﺎت ﰲ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪ .١٩٩٠ ،‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻧﺠﻠﻮ‬ ‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻣﺎرﺳﺪن ﺟﻮﻧﺰ‪.‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ وﻣﺪﺧﻞ ﻧﻘﺪي‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﺎزﲏ )‪،(١٩٤٩-١٨٩٠‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ ٥ ،١٩٩٥-١٨٦٥‬ﳎﻠﺪات‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪/‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .١٩٧٩ ،‬اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ‪‬أﻋﻼم‬
‫ّ‬
‫‪ -١٠‬ﻗﺎﻣﻮس اﻻدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﳌﺼﻄﻔﻰ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدب اﳌﴫي اﳌﻌﺎﴏ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.٢٠٠٨ ،‬‬ ‫ﻧﺼﻴﻒ‪.‬‬
‫‪٦٦٧‬‬

‫ﻧﺒﻴﻞ ﺑﺪر ﺳﻠﻴﻤﺎن‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٥ :‬ﰲ ﺑﺮج ﺻﺎﻓﻴﺘﺎ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺣﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺣﺪﻳﺪة‪١٩٥٥-١٩٥٠ ،‬؛‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪١٩٦٢-١٩٥٩ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻃﺮﻃﻮس ﻟﻠﺒﻨﲔ‪١٩٥٩-١٩٥٥ ،‬؛‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٦٧-١٩٦٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫دﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻣﺪرس ﰲ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﺪرس وﻣﺪﻳﺮ ﰲ اﻟﺮﻗّ ﺔ‪ّ .‬‬
‫ﻣﺪرس ﰲ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺒﻮري‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب )دﻣﺸﻖ( ّ‬‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫ﰲ ﺣﻠﺐ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﻧﻘﺎﺑﺔ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ّ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق )‪ (١٩٧٢‬وﻟﺒﻨﺎن )‪ (١٩٧٩‬واﳌﻐﺮب )‪ (١٩٨٠‬واﻟﻴﻤﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ .١٩٧٩ ،‬زار ً‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ واﺑﻨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪.١٩٨٠‬‬ ‫أﺷﻬﺮ‪،‬‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‬ ‫أﻗﺎم‬ ‫)‪.(١٩٧٧-١٩٧١‬‬ ‫وﻣﴫ‬ ‫)‪(١٩٨٠‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ‪ ١٩٤٥/١/٢٠‬ﰲ ﺑﺮج ﺻﺎﻓﻴﺘﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن واﻟﺪي ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﴩﻃﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﺒﻠﻴﺔ ﺣﻴﺚ‬‫ّ‬ ‫أﺗﺮدد ﻋﲆ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺒﻮري ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﺘﻨﻘ ًﻼ ﻣﻊ واﻟﺪي ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﲈ ﻛﻨﺖ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﺪي وﺷﻘﻴﻘﻪ وﳘﺎ ﺷﻴﺨﺎن وأﻛﻤﻠﺖ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻳﺪ ّ‬ ‫ﻣﻮﻃﻦ أﴎﰐ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٥‬ﰲ إﺣﺪى ﻗﺮى ﲪﺺ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻤﻲ اﻻﻋﺪادي ﻋﺎم ‪ ١٩٥٩‬ﰲ ﻃﺮﻃﻮس‬
‫ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ وﻛﻨﺖ آﻣﻞ أن‬
‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﺣﻴﺚ درﺳﺖ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﻋﺎم ‪ ١٩٦٢‬ﰲ‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ ﺣﺎﻟﺖ دون ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻋﺪت‬ ‫ّ‬ ‫أﺗﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ اﳍﻨﺪﺳﺔ ﻟﻜﻦ أﺣﻮال أﻫﲇ‬
‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻧﻠﺘﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٣‬ﰒّ ﻋﻤﻠﺖ ّ‬
‫ﻣﻌﻠ ًﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺪرﺳﺖ‬
‫ﲣﺮﺟﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٧‬ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ‪ -‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻘﺮﻳﺘﻲ اﻟﺒﻮري وﺗﺎﺑﻌﺖ دراﺳﺘﻲ‬
‫وﻣﺪﻳﺮا ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٢‬إذ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺣﻠﺐ وﱂ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺪر ًﺳﺎ‬‫اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﺮﻗّ ﺔ ﴍﻗﻲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﰲ دار ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﺰاﻣﻴﺔ ‪ ١٩٧٥-١٩٧٣‬ﰒّ ﻋﺪت إﻟﻴﻬﺎ ّ‬ ‫أﻟﺒﺚ أن ﻏﺎدرﲥﺎ ﻷداء اﳋﺪﻣﺔ ِاﻹ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﲈت ﰒّ أﺧﺬت إﺟﺎزة‬‫واﺣﺪا ﰲ دار ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬
‫وﻋﻤﻠﺖ ً‬
‫ُ‬ ‫وأﺧﲑا اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻋﺎم ‪١٩٧٨‬‬
‫ً‬
‫ﻟﻌﺪة ﺷﻬﻮر ﺗﺎﺑﻌﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻔﺮي إﱃ اﳌﻐﺮب ﻓﻔﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﺑﻼ راﺗﺐ وﻏﺎدرت ﺳﻮرﻳﺔ إﱃ ﺑﲑوت ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺑﻌﺪ ﻋﻮدﰐ ﰲ ﺻﻴﻒ ‪١٩٨٠‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪة ﺷﻬﻮر ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮر أﻣﻜﻦ ﻟﻐﺘﻲ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﻗﻤﺖ ّ‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ّ ١٩٧٩‬‬
‫وﻟﻌﻠﻲ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻗﺪ اﻓﺘﺘﺤﻨﺎﻫﺎ ﰲ‬ ‫رﺣﺖ أﻋﻤﻞ ﻣﻊ زوﺟﺘﻲ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ّ‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫أﻋﻮد إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ً‬
 ‫ﻧﺒﻴﻞ ﺑﺪر ﺳﻠﻴﲈن‬ ‫‪٦٦٨‬‬

‫رﺑﲈ ﻛﺎن ﰲ رأس اﳌﺆﺛﺮات اﻟﺘﻲ أﻋﻴﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﺼﲈﲥﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ ﻫﺬه‪:‬‬ ‫ّ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ .‬إ ّﻧﻨﻲ أزﻋﻢ أنّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫د‬ ‫وﺗﻌﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻹ‬
‫ِ‬ ‫أﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ع‬ ‫وﺗﻨﻮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻢ‬ ‫واﻟﺪي‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺗﻨﻘ‬
‫ّ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻻﻧﺴﺠﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺒﲑا ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ وﻣﻘﺪرة ﻛﺒﲑة ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫وﻟﻌﺎ ً‬ ‫ذﻟﻚ ﻗﺪ أورﺛﻨﻲ ً‬
‫اﻟﻨﻔﴘ ﻣﻊ ﺷﺘﻰ اﻷوﺳﺎط‪.‬‬
‫وأﺧﺘﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻷول( وإﻧﺠﺎﺑﻪ ﻋﴩﻳﻦ ًأﺧﺎ‬ ‫زواج واﻟﺪي ﻣﻦ زوﺟﺘﲔ )وأﻧﺎ اﺑﻨﻪ ّ‬
‫اﻻﻋﺪادﻳﺔ ﺣﺘﻰ أوﻗﻌﺘﻨﻲ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪي وواﻟﺪي ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻣﻄﺎﻟﻌﺎﰐ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻫﺘﲈم ّ‬
‫ﰲ اﳌﺮض‪.‬‬
‫ﳏﺎﻃﺎ ﺑﻠﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ ﰲ دراﺳﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﱰة اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﺒﻌﺜﻴﲔ‪.‬‬
‫وﻣﺎرﻛﺴﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﱰة إﻗﺎﻣﺘﻲ ﰲ اﻟﺮﻗّ ﺔ وﺣﻠﺐ وﺻﻠﺘﻲ اﻟﻮﺛﻘﻰ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎء ﻣﻨﺎﺿﻠﲔ‬
‫زواﺟﻲ ﻋﺎم ‪.١٩٦٩‬‬
‫ﲡﺮﺑﺘﻲ ﰲ ﺑﲑوت وﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﰐ ﺑﺄﺳﻠﻮﰊ اﻟﺸﺨﴢ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻘﺪﱘ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻟﺴﺖ أدري إن ﻛﺎن ﰲ ّ‬
‫رﺑﲈ ﻛﺎن ﰲ رواﻳﺘﻲ اﻷوﱃ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ أﻋﻴﺸﻬﺎ وأﻋﺠﺰ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷرﺟﺢ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﺤﻴﺎﰐ‬
‫ورﺑﲈ ﻛﺎن‬ ‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻨﺪاح اﻟﻄﻮﻓﺎن ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ّﻳﺘﺼﻞ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺣﻴﺎﰐ اﻟﺮﻳﻔﻲ وﺑﺪاﻳﺎﰐ‬
‫واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ واﻟﻨﻀﺎل واﻟﻘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ّﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻻﻟﺰاﻣﻴﺔ واﳋﻴﺎرات‬
‫ّ‬ ‫ورﺑﲈ ﻛﺎن ﰲ رواﻳﺔ اﳌﺴﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺤﺮب ﺗﴩﻳﻦ واﳋﺪﻣﺔ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ّﻳﺘﺼﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻷدﺑﻴ‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺘﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﲈ‬ ‫ورﺑ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺧﲑة‪..‬‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳ‬
‫ّ‬
‫أؤﻛﺪ أنّ‬‫ﳞﻤﻨﻲ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﺑﻌﺪه أن ّ‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﳉﺪاﱄ )اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻔﻜﺮي( ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ‪ ..‬ﺑﻴﺪ أ ّﻧﻪ ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻲ‬‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ ﻫﻲ ﻣﺎ أﻋﻴﺸﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺮص ﻋﲆ أن أﻋﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻪ أو ﻻ أﻛﺘﺐ‪،‬‬
‫أﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﰐ ﻗﺒﻞ أن أﻣﻮت‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻮة أن ّ‬ ‫أرﻏﺐ ّ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ﻫﺰاﺋﻢ ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪.١٩٨٥‬‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫ﻗﻴﺲ ﻳﺒﻜﻲ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫أ( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١‬ﺑﻨﺪاح اﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷﺟﻴﺎل‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪارات اﻟﴩق‪ :‬اﻷﴍﻋﺔ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫اﳊﻮار ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫‪ -٣‬ﺛﻠﺞ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﻷﺟﻴﺎل‪١٩٧٣ ،‬؛‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪارات اﻟﴩق‪ :‬ﺑﻨﺎت ﻧﻌﺶ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ط ‪ ،٢‬دار اﳊﻮار‪.١٩٩٤ ،‬‬
‫اﳊﻮار ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫‪ -٤‬ﺣﺮﻣﺎﰐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺪارات اﻟﴩق‪ :‬اﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار‬ ‫‪.١٩٧٧‬‬
‫اﳊﻮار‪.١٩٩٣ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﻘﺎﺋﻖ‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪٦٦٩‬‬ ‫ﻧﺒﻴﻞ ﺑﺪر ﺳﻠﻴﲈن‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬رﺳﻮم وﻗﺮاءات‪ ،‬ﺟﻴﺰة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-١٥‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻷدب ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪-١٩٦٧ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ واﳊﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬ ‫‪-١٦‬‬ ‫‪ ،١٩٧٣‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫ﻧﻘﺪ أدﰊ‪ .‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﺑﻮ ﻋﲇ ﻳﺎﺳﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ‪،‬‬ ‫واﳋﻄﺎب‬ ‫ﺣﻮارﻳﺎت اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫‪-١٧‬‬ ‫اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ اﻟﺴﻮري‪-١٩٦٧ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫دار اﳊﻮار‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد‬
‫ِ‬ ‫‪ ،١٩٧٦‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﲢﺎد‬ ‫‪-١٨‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫اﻟﻌﺮب‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪،١٩٧٧-١٩٧٥ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎرك‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﴪد واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫‪-١٩‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﺑﻦ رﺷﺪ‪ .١٩٧٩ ،‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ‬
‫ﲨﺎﻟﻴﺎت وﺷﻮاﻏﻞ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﲢﺎد‬ ‫‪-٢٠‬‬ ‫ﺑﻮ ﻋﲇ ﻳﺎﺳﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.٢٠٠٣ ،‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬ج ‪ ،١‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٤‬‬
‫ج( ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺧﺮى‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺎراﰊ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ﴍﻗﻴﺎت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬أﻃﻴﺎف اﻟﻌﺮش‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،١٩٧٧-١٩٦٧ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪.١٩٩٥‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢‬ﺳﲑة اﻟﻘﺎرئ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪١٩٩٨ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫‪ -٣‬ﳎﺎز اﻟﻌﺸﻖ‪،‬‬ ‫اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ط ‪ ،٢‬دار اﳊﻮار‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫وﻋﻲ اﻟﺬات‪ ،‬واﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬دراﺳﺎت ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٤‬اﳌﺘﻦ ّ‬
‫اﳌﺜﻠﺚ‪،‬‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪١٩٨٥ ،‬؛ ط ‪،٢‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٥‬ﺳﻤﺮ اﻟﻠﻴﺎﱄ‪،‬‬ ‫دار اﳊﻮار‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫‪ -٦‬أﻗﻮاس ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻻﻟﺘﺰام‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،‬دار اﺑﻦ‬
‫ّ‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﰲ‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -٧‬ﻛﺘﺎب اﻻﺣﺘﻔﺎء‪،‬‬ ‫رﺷﺪ‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫‪.٢٠٠٢‬‬ ‫أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ :‬ﺑﺤﺚ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪.٢٠٠٣ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﻴﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫‪ -٨‬ﰲ‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﳼ‪،‬‬
‫ﺑﺤﺚ‪) .‬اﻧﻈﺮ رﻗﻢ ‪/ ٨‬رواﻳﺎت(‪.‬‬
‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار ﻟﻠﻨﴩ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬ﰲ ِاﻹﺑﺪاع واﻟﻨﻘﺪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .١٩٨٩ ،‬ﻣﻘﺎﻻت أﻟﻔﺖ ﺑﲔ ‪-١٩٨٥‬‬
‫اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬ﺳﻤﺮ روﺣﻲ‪ :‬ﻣﻼﻣﺢ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ :١٩٨٨‬ط ‪ ،٢‬دار اﳊﻮار‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ واﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-١١‬‬
‫‪.١٩٧٩‬‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮوة(‪،‬‬
‫ﻟﻠﻨﺰﻋﺎت اﳌﺎدﻳﺔ )ﳊﺴﲔ ّ‬
‫اﻷﻋﺮاج‪ ،‬وﺳﻴﻨﻲ )ﳏﺮر(‪ :‬ﻧﺒﻴﻞ ﺳﻠﻴﲈن أو‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﳊﻮار‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪،‬‬
‫رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ّ ،‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻣﻬﲈ ﻗﻠﺖ‪ ...‬ﻻ ﺗﻘﻞ‪ :‬ﻫﻮاﺟﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫‪.١٩٩٦‬‬ ‫ﴍﻛﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﴩ‪ .‬ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﻟﻈﻼم واﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫اﳊﻮار‪ .١٩٩٦ ،‬دراﺳﺎت‪.‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن‪/‬أﻳﺎر ‪ ،١٩٩٤‬ص‪ ،٨٥ .‬ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻮار‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٤‬ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺮواﺋﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺪارات اﻟﴩق‪ :‬ﺑﻨﺎت ﻧﻌﺶ‪.‬‬ ‫‪.١٩٩٨‬‬
 ‫ﻧﺒﻴﻞ ﺑﺪر ﺳﻠﻴﲈن‬ ‫‪٦٧٠‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫اﻻﺑﺪاع‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول ‪ ،١٩٩٨‬ص‪،١٤٤ .‬‬ ‫‪-٢‬‬

‫ﻋﻦ ﳎﺎز اﻟﻌﺸﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻌﺚ‪ ،٢٠٠٢/١٠/٢٣ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٢/١١/٢٩ ،‬ص ‪.٢٥‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،١٩٩٤/٦/٢٦ ،‬ص ‪.١٩‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ )ﺑﻐﺪاد(‪ ،‬ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻠﺤﻖ ﳉﺮﻳﺪة‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،١٩٩٥/١٠/٢١ ،‬ص ‪١٧‬؛ ‪،١٩٩٩/٧/٢٦‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ ١٩٧٣/٨/٢٤‬و‪.١٩٧٤/٦/١٤‬‬
‫ص ‪.١٧‬‬
‫اﳌﺤﺮر )اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻠﺤﻖ اﻷدﰊ ﳉﺮﻳﺪة‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﻐﺮب(‪ ،‬أﻳﺎر ‪.١٩٨٠‬‬
‫اﳌﺴﲑة )ﺑﲑوت(‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪٦٧١‬‬

‫اﻟﺴﻤﺎن‬
‫ﻏﺎدة ّ‬

‫رواﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻗﺼﺺ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﲥﺎ‪ ١٩٤٢ :‬ﰲ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻠﻴﺴﻴﻪ اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ ،‬دﻣﺸﻖ؛ وﺗﺎﺑﻌﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﺖ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ؛ ﻧﺎﻟﺖ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت‪ .‬ﺑﺪأت ﺑﻌﺾ‬ ‫ّ‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ اﻷدب اﻻﻧﻜﻠﻴﺰي ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻜﻤﻠﻬﺎ؛ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ دﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪروس ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻼت‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻻﺳﺒﻮع اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬واﳊﻮادث وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎن وﻣﺪﻳﺮﲥﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ دار ﻣﻨﺸﻮرات ﻏﺎدة‬
‫ﻣﺬﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻔﱰة ﻗﺼﲑة‪ّ .‬‬
‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫اﺣﺘﻞ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‪ .‬ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ .‬أﰊ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎم إﱃ ﻗﱪﻫﺎ ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻏﲑ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ّ‬ ‫ّأﻣﻲ ﻻ أذﻛﺮ ﻋﻨﻬﺎ ً‬
‫ﺻﻒ‬
‫ّ‬ ‫ﲤﺮد ﱄ ﻛﺎن ﰲ‬ ‫أﻻزﻣﻪ وأﺳﻤﻊ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺒﺎر دون أن أﻓﻬﻢ ﺑﻮﺿﻮح ﻣﺎ ﻳﺪور‪ّ .‬أول ّ‬
‫ﺣﺮﺿﺖ رﻓﻴﻘﺔ ﱄ ﻋﲆ اﳍﺮب ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‪ .‬ﻻ أذﻛﺮ ﺑﻮﺿﻮح ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‬ ‫اﳊﻀﺎﻧﺔ‪ .‬أذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ّ‬
‫ﲢﺘﻞ رأﳼ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة وﻫﻲ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺻﻐﲑ‪ .‬اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ّ .‬‬
‫ّ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺎ(‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﺻﻔﺎت‬ ‫ًّ‬ ‫ا‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫)ﻛﺎن‬ ‫وﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻨﻜﺒ‬
‫ًّ‬ ‫واﻟﺪي‬ ‫ﺻﻮرة‬
‫واﻹرادة وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﻴﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺮوﺿﻮن ﺟﺴﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ اﳉﻴﻞ اﻟﺮاﺋﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫وﻛﺎدﺣﺎ‪ .‬اﺳﺘﻄﺎع أن ّ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ً‬ ‫وﻋﺼﺎﻣﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻘﲑا‬
‫إﱄ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ .‬ﻛﺎن واﻟﺪي ً‬ ‫ﳛﺎول ﻧﻘﻞ ذﻟﻚ ّ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‬‫ً‬ ‫ﻟﻜﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻃﻴﻠﺔ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ﰒّ‬ ‫ﻣﻌﻴﺪا ّ‬‫ً‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺎ‬
‫ًّ‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﺎذا‬ ‫وﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﻓﻮزﻳﺮا ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ ]ص ‪.[٢٧-٢٦‬‬ ‫ً‬
‫‪‬اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‪ ‬ﻋﺸﺖ ﺳﻨﻮات اﳌﺮاﻫﻘﺔ اﻷوﱃ‪ .‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﺑﻴﺘﻨﺎ اﻟﻄﻴﻨﻲ ﺑﻘﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﻀﻤﻲ إﱃ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻼﺣﲔ اﻟﺬﻳﻦ رﻓﻀﻮﲏ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻷ ّﻧﻨﻲ )ﺑﻨﺖ( ﰒّ ﻗﺒﻠﻮا‬ ‫اﻟﺼﺒﻴﺎن ّ‬
‫أﺛﺒﺘﺖ ﺟﺪارﰐ ﰲ ﻣﻴﺪان ﻣﺴﻚ اﻟﺴﻼﻃﻌﲔ ﰒّ اﻷﻓﺎﻋﻲ اﻟﺼﻐﲑة‪] .‬ص ‪.[٢٨‬‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﱂ أﻛﻦ أﻋﺮف ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﻻ أذﻛﺮ ﻣﻐﺎﻣﺮاﰐ اﻷوﱃ ﻣﻊ اﳊﺮف‪ .‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺗﺬﻛﺮ ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻘﺮآن ﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﺴﺎﲏ‪ .‬وإ ّﻧﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺄول ﻟﻐﺔ ﰒّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬أﻋﺮف أ ّﻧﻨﻲ ّ‬
‫اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ‪ .‬اﻟﻘﺮاءة‬
‫ّ‬ ‫إﺿﺎﻓﻴﺔ إﱃ ﻗﻌﺮ ﺑﺌﺮ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ اﳍﺒﻮط درﺟﺔ‬
 ‫اﻟﺴﻤﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺎدة‬ ‫‪٦٧٢‬‬

‫ﺻﺢ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺤﺮﻣﺎت‪ .‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إذا‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮا‪ ،‬وأﻋﱰف أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﺸﻖ ﻗﺮاءة‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﺌﺮ اﻟﺬاﻛﺮة إﱃ درﺟﺎت وﻣﺮاﺣﻞ وﴎادﻳﺐ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮي واﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺘﻘﺸﻔﺔ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪي وﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ اﻏﺮاﻗﻲ ﺑﻘﺮاءات اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ورﻏﻢ اﻟﻘﺴﻮة‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﺮاﻫﻘﺔ ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ وﺷﺪﻳﺪة اﳉﺮأة‪.‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأﻧﻪ أرﻏﻤﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ ﴍﺳﺔ وﻣﺘﺤﺪﻳﺔ واﺻﻄﺪﻣﺖ ﺑﻮاﻟﺪي ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪،‬‬
‫ﻋﲆ دراﺳﺔ )اﻟﻔﺮع اﻟﻌﻠﻤﻲ( ﻛﻲ أﻛﻮن ﻃﺒﻴﺒﺔ وﱂ أﻛﻦ أرﻏﺐ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻠﺖ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‬
‫وﻗﺮرت دراﺳﺔ اﻷدب اﻻﻧﺠﻠﻴﺰي وﻓﻌﻠﺖ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﰒّ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻌﺼﻴﺎن ّ‬ ‫ّ‬
‫]ص ‪.[٣٠-٢٩‬‬
‫ﺣﻈﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻴﺪا ﻟﻜﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﺴﻌﺪ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﲔ اﻧﺘﺴﺒﺖ إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎن واﻟﺪي‬
‫إﱄ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺣﲔ ﻻﺣﻈﺖ أ ّﻧﻬﻢ‬ ‫ﺧﻴﻞ ّ‬ ‫ﻷنّ زﻣﻼﺋﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻧﻨﻲ اﻧﻄﻼﻗً ﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻫﻜﺬا ّ‬
‫اﻟﻄﻼﰊ‪ .‬ﰒّ اﻛﺘﺸﻔﺖ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺰﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‬‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻳﱰﻛﻮﻧﻨﻲ ﺧﺎرج ّ‬
‫ﺟﺪﻳﺎ إﱃ ﺣﺮم‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﲔ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ﰲ إدﺧﺎل اﳌﺮأة ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎن‬
‫إﻳﻼﻣﺎ وﻫﻲ ﻗﺼﻮر ّ‬ ‫ً‬ ‫أﺷﺪ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻮري )ص ‪ (٣١‬ﰲ أواﺋﻞ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٤‬وﺻﻠﺖ إﱃ ﺑﲑوت ﻷﺗﺎﺑﻊ دراﺳﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ]ص ‪ ٣٣‬وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ[‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدب اﻻﻧﻜﻠﻴﺰي ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺪي ﻫﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ اﻣﺮأة ﻣﻨﺬ ﻛﻨﺖ ﻃﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ﻛﻤﻮﻇﻔﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وأﺳﺘﺎذة اﻧﻜﻠﻴﺰي ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ..‬وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ دراﺳﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺪﻣﺸﻖ وﻋﺮﻓﺖ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻣﻨﺬ ﺳﻦ اﳌﺮاﻫﻘﺔ )ص ‪ (٣١‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺌﺖ إﱃ ﺑﲑوت‬
‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أﺳﺘﺎذة ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﺮﺣﻮم )ﺷﺎرﱄ ﺳﻌﺪ( ﰲ اﻟﺸﻮﻳﻔﺎت‪ .‬ﰒّ وﺟﺪت‬
‫ﳎﻠﺔ اﻻﺳﺒﻮع اﻟﻌﺮﰊ ]ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ[ وﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ وأﻧﺎ أﻋﻤﻞ ًّأﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮوﰲ ]ص ‪.[٣١‬‬ ‫ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻧﴩﲥﺎ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ رﻏﺒﺖ ﰲ ﻧﴩﻫﺎ وﻓﻌﻠﺖ ﻛﺎن اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ وﺣﻲ‬ ‫ّأول ّ‬
‫)اﻟﺴﻴﺪة ن‪ .‬ر( أنّ ﻇﻨﻮﳖﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ‬
‫ّ‬ ‫رﺑﲈ ﻷﺛﺒﺖ ﻷﺳﺎﺗﺬﰐ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .‬ﳌﺎذا؟ ّ‬‫ّ‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻛﺒﲑا ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻮﻗﻔﻲ اﻟﺪاﺧﲇ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫أﺛﺮا‬
‫ﳏﻠﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺳﺘﺎذة ً‬ ‫ﺣﻮل ‪‬ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ‪ ‬ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وأنّ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮف أ ّﻧﻨﻲ ﺷﺒﻪ ﻣﺮﻏﻤﺔ ﻋﲆ دراﺳﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬أﻓﻜﺮ ﲠﺎ اﻵن ﺑﺤﻨﺎن وأﻓﺘﻘﺪﻫﺎ ]ص ‪.[٣٥‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻲ‬‫ﺗﻜﻤﻦ ّ‬
‫اﻷول‬ ‫ﰲ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي دﺧﻠﺖ اﻟﺼﺤﻮ اﳌﺜﻠﺞ اﻟﻜﺎوي ﻛﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﺻﻄﺪاﻣﻲ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﻃﻮﻳﻞ أوﻗﻔﻮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﺎح أﻣﺎم أﺑﻮاب إﺣﺪى‬
‫ﻣﺮ )اﻻﻣﱪاﻃﻮر( وﱂ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت وﰲ اﻟﺸﺎرع ﻷنّ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻗﺎدم ﻟﻠﺰﻳﺎرة‪ .‬وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻈﺎر ﻃﻮﻳﻞ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺬل وﺑﺎﻟﻘﻬﺮ‪ .‬ﳌﺎذا اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﲏ ﻛﺘﻤﺜﺎل‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮت ﻳﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻨﺎ وﱂ ﻳﺒﺘﺴﻢ وﱂ ّ‬
‫ﺣﻴﺔ؟ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ّأول ﻣﺮة أﺣﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﺗﻠﻚ‬ ‫وﳌﺎذا ّﰎ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ ﻛﺪﻳﻜﻮرات ّ‬
‫وﻇﻠﺖ ﺗﻼزﻣﻬﺎ ﻧﻈﺮة إﱃ اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﱂ ﺗﻔﺎرﻗﻨﻲ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ دﻋﻴﺖ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻇﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺠﺔ‬ ‫ﻣﺘﺄﺟ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺮاﻫﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ل‬ ‫ﺗﺘﺤﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫‪٦٧٣‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺎدة‬

‫اﻟﻄﻮﻓﺎﻧﺎت اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻴﺎﻫﺎ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﳌﻀﻄﺮﺑﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ راﺿﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﱄ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺘﺒﺪل ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ‪ّ .‬‬ ‫أﲤﻨﻰ أن ّ‬ ‫اﻟﺬي ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‪ .‬وﻛﻨﺖ ّ‬
‫ﻋﲇ وﻛﻨﺖ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻣﻊ )واﻗﻊ اﳊﺎل( ]ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ص ‪.[٨٤‬‬ ‫وﻣﻔﺮوﺿﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺰورا‬
‫ً‬ ‫ﻳﺒﺪو‬
‫ﻏﻴﺎﺑﻴﺎ ﻷ ّﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﲪﻠﺔ اﻟﺸﻬﺎدات‬ ‫ًّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ واﻟﺪي‪ .‬ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ‪ ٣‬أﺷﻬﺮ‬ ‫ﺻﻴﻒ ‪ّ ١٩٦٦‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺴﻮرﻳﺔ وﻏﺎدرﲥﺎ دون اذن‪ .‬ﰒّ إﺑﻼﻏﻲ اﻟﻨﺒﺄ وﻛﻨﺖ ﰲ ﻟﻨﺪن‪ .‬ﰒّ ﻃﺮدي ﻣﻦ ﻋﻤﲇ اﻟﺬي‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ أﴎﰐ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻗﻌﺖ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻼت‬‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻋﺘﺎش ﻣﻨﻪ ﲟﺮاﺳﻠﺔ إﺣﺪى‬
‫ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ﺳﺒﺒﻬﺎ رﻏﺒﺘﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم واﳊﺮﻳﺔ وﻛﺎن ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ اﻧﻘﻄﺎع أي ﻣﺼﺪر‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ‬
‫ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﺑﲔ ﻟﺒﻨﺎن وﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﲤﻮﻳﲇ ﻋﻨﻲ ]ص ‪ .[٤١‬ﻋﺸﺖ ﺳﻨﻮات ‪ّ ٦٩ ،٦٨ ،٦٧ ،١٩٦٦‬‬
‫ﻛﻮﻧﺘﻨﻲ وﻫﻲ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ أﻋﻤﻞ وأﻋﻴﺶ ﻛﺄي ﺷﺎﺑﺔ وﺣﻴﺪة‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ ﰲ ﺳﻨﻮات اﻟﴫاع ﺗﻠﻚ‪ ..‬ﻓﻬﻤﺖ‬ ‫ﺣﻘﺎ ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ ً‬‫ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ ﻏﺎدة‬
‫أي ﺳﻨﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬ ‫وﻣﻬﺪ ًدا ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ وﺑﻼ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ووﺣﻴﺪا‬
‫ً‬ ‫ﻃﺮﻳﺪا‬
‫ً‬ ‫ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ِاﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات واﺟﻬﺖ اﻟﻨﺎس ﻏﺮﻳﺒﺔ ﰲ ﺑﻠﺪان ﲪﺎﻳﺔ ‪‬اﻷﴎة‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻘﻮد‪ .‬ﻛﺎن أﻣﺲ ﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﺘﻪ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺒﻮرﺟﻮازي اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻳﻌﱰﻳﻨﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات اﻣﺮأة ﻫﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻣﺮأة ﺑﺪأت ﲢﻴﺎ ]ص ‪.[٤٢‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺂﺧﺬ ﻻ ﲢﴡ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺌﺖ إﱃ ﺑﲑوت ﻷ ّﻧﻬﺎ ﲤﺜّ ﻞ ﱄ واﺣﺔ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ وﺿﻌﻬﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ .‬ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﻨﻈﺎر اﻟﻨﺴﺒﻲ وﺿﻊ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪] .‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ص ‪.[٨٧‬‬ ‫ﺟﺰﻳﺮة ّ‬
‫اﳉﻨﺴﻴﺔ ﻛﺠﺰء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺻﺎرت ﰲ ﻧﻔﴘ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ‪‬اﻟﺜﻮرة‪ ‬ﻛﻜﻞ‪ ،‬واﻟﺜﻮرة‬
‫ﺑﺖ أؤﻣﻦ ﺑﺄنّ اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﴎا أ ّﻧﻨﻲ ّ‬ ‫ﻣﻌﺎ‪ ...‬اﻟﺜﻮرة ﺗﻨﺒﺖ ﰲ داﺧﻞ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ًّ‬ ‫اﳊﻴﺎة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ً‬
‫اﻟﻌﻔﺔ واﻷﺧﻼق( ﻫﻲ ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﺛﻮرة اﻟﻔﺮد‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻋﻦ ّ‬‫ّ‬ ‫)أي ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻜﻼم‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴ‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‪،‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺎﺗﻪ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻼب‪:‬‬ ‫ﻓﻚ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻻﻧﺘﺰاع‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﻔﻜﲑ ]ص ‪.[٣٣‬‬
‫ﻋﻠﻨﻴﺎ‬
‫ﺣﻀﻮرا ً‬
‫ً‬ ‫أﲤﻨﻰ‬‫ﳐﺘﻠﻔﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ وﻣﺴﺆوﻟﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺟﻮدا‬
‫ً‬ ‫أﲤﻨﻰ ﻟﻠﻤﺮأة‬‫ّ‬
‫ﺣﻘﺎ وأن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻔﺘﺎح وﺟﻮدﻧﺎ ﻛﲈ ﻫﻮ‬ ‫واﺿﺤﺎ أرى ﻧﻘﻄﺔ اﻻﻧﻄﻼق‪ :‬أن ﺗﻌﻤﻞ اﳌﺮأة ً‬ ‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ .‬أﺷﻌﺮ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ وﺟﻮد اﳌﺮأة )اﻟﻮﺟﻮدي( ورﻓﻊ ﺣﻀﻮرﻫﺎ إﱃ‬
‫ﻣﻘﺴ ًﻤﺎ إﱃ ذﻛﻮر واﻧﺎث‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ِاﻹﻧﺴﺎﲏ‪ .‬أﻧﺎ ﻻ أرى اﳉﻨﺲ اﻟﺒﴩي ّ‬
‫وإ ّﻧﲈ إﱃ )اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن( واﻟﺬﻳﻦ )ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮن(‪] .‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ص ‪.[٨٨‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎن ﺑﻼ أﺟﻨﺤﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺴﻘﺘﻬﺎ ﻧﻴﻘﻮل ﺣﺪاد ﻣﻦ )‪ (١‬ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي‪ :‬ﻏﺎدة‬
‫* ]ﻣﻘﺎﻃﻊ ّ‬
‫‪ ،١٩٧٧‬ص ‪٤٤-٢٤‬؛ و)‪ (٢‬ﺣﻮار ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ )ﺑﲑوت(‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬رﻗﻢ ‪) ١٢‬ﻧﻴﺴﺎن ‪،(١٩٨٣‬‬
‫ص ‪.[٨٨-٨٢‬‬
 ‫اﻟﺴﻤﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺎدة‬ ‫‪٦٧٤‬‬

‫اﳊﺐ ﻣﻦ اﻟﻮرﻳﺪ إﱃ اﻟﻮرﻳﺪ‪.١٩٨٠ ،‬‬

‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﲥﺎ‪:‬‬
‫ﻏُ ﺮﺑﺔ ﲢﺖ اﻟﺼﻔﺮ‪.١٩٨٦ .‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﳌﻠﻴﺎر‪.١٩٨٦ .‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫)ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺻﺪرت‬
‫ﺗﺴﻜﻊ داﺧﻞ ﺟﺮح‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻧﺺ ﻋﲆ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪(.‬‬‫ّ‬ ‫إذا‬ ‫ّ‬
‫إﻻ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات ﻏﺎدة‬
‫دﻣﺸﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء‬ ‫‪-٧‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎن‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات ﻏﺎدة‬ ‫رﺣﻴﻞ اﳌﺮاﰱء اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺗﻨﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺗﻰ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫ﺳﻬﺮة ّ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻋﻴﻨﺎك ﻗﺪري‪.١٩٦٢ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎن‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺎدة‬ ‫ﻻ ﺑﺤﺮ ﰲ ﺑﲑوت‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ج( ﻣﻘﺎﻻت وﻛﺘﺎﺑﺎت أﺧﺮى‪:‬‬ ‫ﻟﻴﻞ اﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٦٦ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺣﺐ‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٧٣ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﳊﺐ اﻵﺧﺮ‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳊﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٢‬أﻋﻠﻨﺖ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫اﳉﺴﺪ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺳﻔﺮ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫‪ .١٩٧٦‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬ ‫‪German translation: Mit dem Taxi nach‬‬
‫‪Beirut, by Sulemen Tawfiq, Berlin,‬‬
‫‪ -٣‬اﻋﺘﻘﺎل ﳊﻈﺔ ﻫﺎرﺑﺔ‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫‪Edition Orient, 1990.‬‬
‫‪ -٤‬ﺧﺘﻢ اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ اﻷﲪﺮ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ﳛﺎﻛﻢ ﺳﻤﻜﺔ‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪ -٥‬ﻣﻮاﻃﻨﺔ ّ‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ اﳌﺮﺑﻊ‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﰲ ﺑﺤﲑة اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪English translation: The square moon, by‬‬
‫‪ -٧‬اﻷﻋﲈل ﻏﲑ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪.١٩٧٩ ،‬‬ ‫‪Issa Boullata, Fayetteville, University of‬‬
‫‪Arkansas Press, 1998.‬‬
‫‪ -٨‬ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻏﲑ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ﺷﻬﻮة اﻷﺟﻨﺤﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻏﺎدة‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﺻﻔﺎرة اﻧﺬار داﺧﻞ رأﳼ‪.١٩٨٠ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎن‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺮﻏﻴﻒ ﻳﻨﺒﺾ ﻛﺎﻟﻘﻠﺐ‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﻘﻠﺐ ﻧﻮرس وﺣﻴﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫ﺗﺘﻔﺮس‪.١٩٨٠ ،‬‬‫‪ -١١‬ع‪ .‬غ‪ّ .‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎن‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺎدة‬
‫‪ -١٢‬اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺗﺴﺘﺠﻮب اﻟﻘﺘﻴﻠﺔ‪ ،‬دار اﻟﻴﻮم ﻟﻠﻨﴩ‪،‬‬
‫‪ -١١‬رﻋﺸﺔ اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻏﺎدة‬
‫‪.١٩٨١‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎن‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١٣‬أﺷﻬﺪ ﻋﻜﺲ اﻟﺮﻳﺢ‪ .١٩٨٧ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﻨﻮرس اﳌﱰﺣﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﻨﻮز‬
‫‪ -١٤‬اﻟﱰﻳﺎق‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ .١٩٩١ ،‬ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫‪ -١٥‬اﻷﺑﺪﻳﺔ ﳊﻈﺔ ﺣﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎن‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﲏ اﱃ ﻏﺎدة‬ ‫‪ -١٦‬رﺳﺎﺋﻞ ّ‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫ﺑﲑوت ‪ ،٧٥‬دار اﻵداب‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٧‬ﻋﺎﺷﻘﺔ ﰲ ﳏﱪة‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫‪English translation: Beirut 75, by Nancy‬‬
‫‪Roberts, Fayetteville, University of‬‬
‫‪ -١٨‬ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫‪Arkansas Press, 1995.‬‬
‫‪ -١٩‬رﺳﺎﺋﻞ اﳊﻨﲔ اﱃ اﻟﻴﺎﺳﻤﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.١٩٩٦ ،‬‬ ‫‪Spanish translation: Beirut 75, by Miguel‬‬
‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬اﻟﺪس‬ ‫‪ -٢٠‬إﴎاﻋﻴﻼت ﺑﺄﻗﻼم‬ ‫‪Puerta Vilchez, Madrid، 1999.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳍﺎدي‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫ﻛﻮاﺑﻴﺲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -٢١‬اﻟﺮﻗﺺ ﻣﻊ اﻟﺒﻮم‪ ،‬ﺑﲑوت‪.٢٠٠٣،‬‬ ‫‪.١٩٧٦‬‬
‫‪German translation: Alptraum in Beirut,‬‬
‫‪ -٢٢‬ﺑﺸﲑ اﻟﺪاﻋﻮق‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻮداع‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪by Veronika Theis, Göttingen, Lamuv,‬‬
‫اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪.٢٠٠٩ ،‬‬ ‫‪1998.‬‬
‫‪٦٧٥‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺎدة‬

‫ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٩٤‬ص ‪٣٣‬؛ ﲤﻮز‪ ،‬ص ‪.٤٩‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻔﺔ‪:‬‬

‫اﳊﻴﺎة‪ ،١٩٩٦/١١/٤ ،‬ص ‪.١١‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎن ﺑﻼ أﺟﻨﺤﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻜﺮي‪ ،‬ﻏﺎﱄ‪ :‬ﻏﺎدة‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺒﻌﺚ‪ ،٢٠٠٣/٩/١٤ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ .١٩٧٧ ،‬ﲢﺘﻮي )ص ‪-٢٤‬‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳊﻮار‬
‫ّ‬ ‫‪ (٤٤‬ﺳﲑة ذاﺗﻴﺔ ﻟﻐﺎدة‬
‫ﻣﻊ ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي‪.‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ‪ ،١٩٧٥‬ص ‪ ،٤٧‬ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳊﺐ واﳊﺮب‪ :‬دراﺳﺔ ﰲ ﻋﲅ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺎﱄ‪ ،‬إﳍﺎم‪:‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪‬ﺑﲑوت ‪.٧٥‬‬
‫اﻻﺟﺘﲈع اﻷدﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫أﻓﻜﺎر‪ ،٢٦ ،١٩٧٥ ،‬ص ‪ ،١٦٩‬ﻋﻦ ‪‬ﺣﺐ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٨٦‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬آذار‪/‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٩٣‬ص ‪ ،٩٦‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪Awad, Hanan: The Arab cause in the‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﲏ‪.‬‬
‫رﺳﺎﺋﻞ ّ‬ ‫‪short stories of Ghadah al-Samman,‬‬
‫‪thesis, McGill University, Toronto,‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪Canada, 1987.‬‬
‫اﻟﻨﺎﺑﻠﴘ‪ ،‬ﺷﺎﻛﺮ‪ :‬ﻣﺒﺎﻫﺞ اﳊﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٨٠/٦/٢٢ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫أﻟﻒ ﺑﺎء )ﺑﻐﺪاد(‪ ،١٩٨٢/٢/٣ ،‬ص ‪.٣٨-٣٦‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Zeidan, Jurji T.: Arab women novelists,‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ ‪) ،١١‬ﻧﻴﺴﺎن‬ ‫اﳌﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬رﻗﻢ ‪١٢‬؛‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪Albany, NY, 1995, pp. 191-205.‬‬
‫ذاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .(١٩٨٣‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺮﻓﻘﺔ ﺑﺴﲑة ّ‬
‫اﻟﺪﻳﺎر‪ ،١٩٩٣/٩/١٨ ،‬ﻣﻠﺤﻖ‪ ،‬ص ‪.٥‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﴩاع‪ ،١٩٩٣/٥/٢٤ ،‬ص ‪.٥٤‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻵداب‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٧٩‬ص ‪.٢٨‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٣/١/١٤ ،‬ص ‪٢٦‬؛ ‪/١٢/٢٢‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٩٢/١١/٢٥ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ ،٢٠٠٣‬ص ‪.٣٧‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول ‪ ،١٩٩٣‬ص ‪٢٥‬؛‬ ‫‪-٣‬‬
 ‫‪٦٧٦‬‬

‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﻤﺮة‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٣ :‬ﰲ ﻃﻨﻄﻮرة‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫اﻷول‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .١٩٥٠ ،‬ودﻛﺘﻮراه ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﺣﺎﺋﺰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﻵداب ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺆاد ّ‬
‫واﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‪.١٩٥٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ﰲ اﻵداب‪ ،‬دراﺳﺎت ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ‪ ،١٩٦٦-١٩٦٤ ،‬أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ واﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ١٩٦٦ ،‬ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬وﻛﻴﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ‪١٩٦٨-١٩٦٧ ،‬؛ ﰒّ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪١٩٧٣-١٩٦٨ ،‬؛ ﻓﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﻵداب ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ‪ ١٩٨٠-١٩٧٣ ،‬وﰒّ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﺸﺆون اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺸﺆون‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪١٩٨٤-١٩٨٣ ،‬؛ ﰒّ ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ١٩٨٤-١٩٨٠ ،‬وﻋﻤﻴﺪ ّ‬
‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .١٩٨٤ ،‬ﻇﻔﺮ ﺑﺠﺎﺋﺰة روﻓﻦ )‪،(REUVON‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺎت ِاﻹ ّ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﺸﺆون‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‪ .١٩٥٨ ،‬وﺣﺎز وﺳﺎم اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻷردن‪ ،١٩٧٤ ،‬ﻧﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷردﲏ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﻣﺆازر ﰲ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد؛ رﺋﻴﺲ‬‫ّ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﲔ‪١٩٨٢-١٩٨١ ،‬؛ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫راﺑﻄﺔ ّ‬
‫]ﻧﻘﺼﺖ اﻟﺴﲑة[‬

‫وﻓﻨﺎﻧﻮن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﺪار‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺮدون‪ :‬أدﺑﺎء‬
‫ّ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻻﺣﺴﺎن‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻠﻨﴩ‪ .١٩٧٤ ،‬ﻣﻊ ّ‬
‫ﻋﺒﺎس‪.‬‬ ‫أ( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‬
‫ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﺪار ّ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٧٤ ،‬‬ ‫‪.١٩٥٩‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ :‬اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٨‬‬ ‫أدﺑﺎء ﻣﻌﺎﴏون ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻠﻨﴩ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٦٤ ،‬‬
‫وﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وﺷﻌﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫أرﺿﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪:‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﻘﺎﴈ اﳉﺮﺟﺎﲏ‪ :‬اﻷدﻳﺐ اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘﺠﺎري‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻏﺮﺑﻴﻮن ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘﺠﺎري‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٠‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪:‬‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬
‫ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ‪.١٩٨٤‬‬ ‫ﻋﻤﺎن‪.١٩٧٠ ،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ّ‬
‫أدﺑﺎء اﳉﻴﻞ اﻟﻐﺎﺿﺐ‪ّ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪٦٧٧‬‬ ‫ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻤﺮة‬

‫ارﻧﺴﺖ ﳘﻨﻐﻮاي ﻟﻔﻴﻠﻴﺐ ﻳﻮﻧﻎ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫واﻹﺳﻼم وأوروﺑﺎ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‬
‫‪ -١١‬اﻟﻌﺮوﺑﺔ ِ‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫رواﺋﻊ اﻟﱰاﺟﻴﺪﻳﺎ ﰲ أدب اﻟﻐﺮب ﻟﻜﻠﻴﻨﺚ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪ -١٢‬دراﺳﺎت ﰲ اﻷدب واﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺑﺮوﻛﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫‪.١٩٦٤‬‬ ‫‪ -١٣‬ﺳﺎرق اﻟﻨﺎر‪ :‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ )‪،(١٩٧٣-١٨٨٩‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٤ ،‬‬
‫‪ -١٤‬اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ واﻹﺑﺪاع ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫اﳋﻠﻴﻞ*‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١٥‬إﻳﻘﺎع اﳌﺪى‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫اﻷدﰊ ﰲ اﻷردن‪ ،‬اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،‬رﻗﻢ‬ ‫واﻟﻨﴩ‪ .٢٠٠٦ ،‬ﺳﲑة ذاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪) ٨١‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‪ ،(١٩٧٨ ،‬ص ‪.٥٥-٤٥‬‬ ‫‪ -١٦‬ﳏﻤﻮد ﻣﻨﺪور )‪ (١٩٦٥-١٩٠٧‬ﺷﻴﺦ اﻟﻨﻘﺎد ﰲ‬
‫ﻳﺼﻒ اﺗّ ﺠﺎﻫﺎت اﻟﻨﻘﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﳏﻤﻮد‬ ‫اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﺴﻤﺮة‪.‬‬ ‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫ﺑﺤﻮث ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻬﺪاة ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻤﺮة‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ب( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬
‫‪.١٩٩٧‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻴﻮن اﻳﺪل‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ‪ :‬ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻤﺮة اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪.١٩٥٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫واﳌﻨﻘﻮد واﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻫﻨﺮي ﺟﻴﻤﺲ ﻟﻴﻮن اﻳﺪل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪-٢‬‬
‫واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠٢ ،‬‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪.١٩٦١ ،‬‬
‫ّ‬
 ‫‪٦٧٨‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ ِﺳﻨﺎن‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١٧ :‬ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٤ :‬‬
‫ﻣﻮﻇﻒ ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻜﺘﺐ ِاﻹداري ﰲ وزارة‬‫ﻣﺪرس‪ّ ،‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﲔ‪ .‬ﻋﻤﻞ ‪ ٤‬ﺳﻨﻮات ﰲ اﳍﻨﺪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﲨﻌﻴﺔ ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ﰲ ّ‬
‫اﻷوﻗﺎف‪ ،‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫]ﻧﻘﺼﺖ اﻟﺴﲑة[‬

‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺰﻳﺪ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ﺳﻌﻮد وﻋﺘﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﷲ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻧﻔﺤﺎت اﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪١٩٦٤ ،‬؛ ط ‪،٢‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺳﻨﺎن‪ ،‬دراﺳﺔ وﳐﺘﺎرات‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬ ‫ﳎﻠﺪات ﺳﻨﺔ ‪(١) :١٩٨٣‬‬ ‫ﻧﴩت ﰲ ‪ّ ٤‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺷﺒﺎط ‪ ،١٩٨٥‬ص ‪ .١١٩‬ﻧﺒﺬة‬ ‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﺒﻮاﻛﲑ‪ (٢) ،‬اﷲ اﻟﻮﻃﻦ‪ِ (٣) ،‬اﻹﻧﺴﺎن‪(٤) ،‬‬
‫ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻗﺎﺋﻤﺔ ﲟﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ :‬ﻋﻤﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻀﺎﺣﻚ ﻣﻊ‬
‫وﺳﻤﺮ‪.‬‬
‫‪٦٧٩‬‬

‫اﻟﺴﻴﺎب‬
‫ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٦ :‬ﰲ ﺟﻴﻜﻮر‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٦٤ :‬‬
‫ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺮﻳﺘﻲ ﺑﺎب ﺳﻠﻴﲈن ﰒّ أﺑﻮ اﳋﺼﻴﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺮﻳﺒﲔ ﻣﻦ ﺟﻴﻜﻮر‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬درس‬
‫اﳌﻌﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪.١٩٤٨-١٩٤٣ ،‬‬‫ﰲ اﻟﺒﴫة‪١٩٤٣-١٩٣٨ ،‬؛ دﺧﻞ دار ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ .١٩٤٩-١٩٤٨ ،‬ﻛﺎﺗﺐ وﺳﻜﺮﺗﲑ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﺻﺤﺎﰲ‪ .‬ﻋﻀﻮ اﳊﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وﻏﲑ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٥٤-١٩٤٨‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ وﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن واﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:**/‬‬
‫ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﲑة‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮر‪ ،‬ﲢﻴﻂ ﲠﺎ ﻏﺎﺑﺎت اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﺪول ﺑﻮﻳﺐ‪ ،‬إﱃ‬
‫اﳉﻨﻮب اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﴫة‪ ،‬ﻋﲆ ﺷﻂ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﺪ ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺴﻴﺎب‪ [...] ،‬ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻌﺎﱂ اﻷﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﺗﻐﻨﻰ ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺪى ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ [...] .‬درس اﻟﺴﻴﺎب ﻣﺒﺎدىء ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ‪‬ﺑﺎب ﺳﻠﻴﲈن‪ ،‬ﻗﺮب ﺟﻴﻜﻮر ﻓﻜﺎن ﳝﴚ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﺒﴫة ﺣﻴﺚ ﻋﺎش‬
‫ﻣﺄﺳﺎوﻳﺎ ﰲ ﺷﻌﺮه وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ .‬ﰲ ‪١٩٤٣‬‬ ‫ً‬ ‫أﺛﺮا‬
‫ﻣﻊ ﺟﺪﺗﻪ‪ .‬وﻓﺎة واﻟﺪﺗﻪ اﳌﺒﻜﺮة )‪ (١٩٣٢‬ﺗﺮﻛﺖ ً‬
‫ذﻫﺐ اﻟﺴﻴﺎب إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻟﻴﺘﺨﺼﺺ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ دار اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﺄﻗﺎم ﰲ اﻟﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﺪاﺧﲇ وﺻﺎدق ﺑﻠﻨﺪ اﳊﻴﺪري وﺳﻠﻴﲈن اﻟﻌﻴﺴﻰ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻴﺎب ﻗﺮر‬
‫ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ‪ ١٩٤٤‬ﺗﻐﻴﲑ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﻓﺎﻟﺘﺤﻖ ﺑﻔﺮع اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﺪار ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﰲ اﻟﻔﱰة‬
‫اﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ وﻛﺜﻒ ﻗﺮاءاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻌﻮد إﱃ أﰊ ﲤﺎم واﻟﺒﺤﱰي واﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻳﺼﺤﺐ ﳎﻠﺔ‬
‫‪‬اﻷدﻳﺐ‪) ‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ﰲ ﺑﲑوت ‪ (١٩٤٢‬ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻋﲆ إﺗﺼﺎل ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﻗﺮأ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺑﻮدﻟﲑ اﳌﱰﲨﺔ ﻣﻦ ‪‬أزﻫﺎر اﻟﴩ‪ ‬وأﺣﺐ ‪‬أﻓﺎﻋﻲ اﻟﻔﺮدوس‪ ‬ﻻﻟﻴﺎس أﺑﻮ‬
‫ﺷﺒﻜﺔ وﺗﺄﺛﺮ ﲠﺎ ﺗﻮﺣﻴﻪ ﻣﻔﺮدات ﻋﲇ ﳏﻤﻮد ﻃﻪ‪ .‬ﰒ ﻓﺠﺄة اﻧﺤﺎز إﱃ ﻣﴪﺣﻴﺎت ﺷﻜﺴﺒﲑ‬
‫وﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺮوﻣﻨﻄﻴﻘﻴﲔ‪[...] .‬‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻻﲢﺎد اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ اﻟﺪار )‪(١٩٤٦‬‬ ‫ً‬ ‫وﺷﺎرك اﻟﺴﻴﺎب ﰲ اﻧﺘﻔﺎﺿﺎت ﻃﻼﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻓﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻬﺪ‪ .‬ﰒ ﺷﺎرك ﰲ ﺗﻈﺎﻫﺮات ﺑﻐﺪاد ﳊﻞ ﻋﺎدل ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻓﺎﻋﺘﻘﻞ وﺳﺠﻦ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‬
‫ً‬ ‫)‪ .(١٩٤٦‬ﰲ اﻟﻔﱰة ﺗﻌﺮف إﱃ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺎن ﰲ ﺳﻨﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻓﺮع اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﻬﺪ‬
 ‫اﻟﺴﻴﺎب‬
‫ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬ ‫‪٦٨٠‬‬

‫زﻣﻨﺎ ﻫﻲ ﳌﻴﻌﺔ‪ .‬وﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ‪،‬‬

‫ﲟﻴﻮﻟﻪ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺘﺎﲏ وإﱃ ﻃﺎﻟﺒﺔ أﺣﺒﻬﺎ ً‬
‫ﴍﻳﻜﺔ اﻟﺴﻴﺎب واﻟﺒﻴﺎﰐ واﳊﻴﺪري ﰲ ﺛﻮرة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺪار‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ‪ ،١٩٤٤‬ﺣﲔ ﻛﺎن ﺑﺪر ﰲ ﺳﻨﺘﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬ﰲ ﺧﺮﻳﻒ ‪ ١٩٤٦‬ﺳﻤﺢ ﻟﺒﺪر ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ‬
‫دار اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻬﺪه ﻋﺪم ﳑﺎرﺳﺔ أي ﻧﺸﺎط ﺳﻴﺎﳼ‪[...] .‬‬
‫اﻣﺘﻬﻦ اﻟﺴﻴﺎب اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﺮﻣﺎدي ﻓﱰة )أواﺧﺮ ‪ ١٩٤٨‬ﻣﻄﻠﻊ ‪ (١٩٤٩‬إذ أﻟﻘﻲ اﻟﻘﺒﺾ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ أﻃﺒﻖ ﻧﻈﺎم ﻧﻮري اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ‪ .‬أﻓﺮج ﻋﻨﻪ ﰲ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻟﻴﺠﺪ أﻧﻪ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ‬
‫أوﻻ ذواﻗﺔ ﻟﻠﺘﻤﺮ ﰲ ﴍﻛﺔ اﻟﺘﻤﻮر‬‫وزارة اﳌﻌﺎرف‪ .‬ﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﺒﴫة ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ً‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻋﲆ ﻣﻼك‬‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ﰲ ﴍﻛﺔ ﻧﻔﻂ اﻟﺒﴫة‪ ،‬وﻣﻨﺘﺼﻒ ‪ ١٩٥١‬ﻋﲔ ً‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﴫة‪ ،‬ﰒ ً‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﺗﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ إﱃ آﺧﺮ دﻓﻌﻪ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ اﻟﺪاﺋﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻷﻣﻮال اﳌﺴﺘﻮردة‬
‫إدراك اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ واﻟﻈﲅ ﰲ اﳊﻴﺎة‪[...] .‬‬
‫ﳌﺎ ﻋﺎد إﱃ ﺑﻐﺪاد ﺑﻌﺪ ﻓﺮاره إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋﻤﻞ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة ‪‬اﻟﺪﻓﺎع‪ ‬ﰒ ﻋﲔ ﲟﺮﺳﻮم‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺴﻜﻦ ﰲ ﺑﻐﺪاد وﺗﻌﺮف ﻋﲆ اﻷدﺑﺎء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫وزاري ﰲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻹﺳﺘﲑاد واﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ّ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﰲ اﻷﺛﻨﺎء ﻇﻬﺮت ﰲ ﺑﲑوت ﳎﻠﺔ ‪‬اﻵداب‪) ‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‪ (١٩٥٣ ،‬ﺗﻨﺎدي‬
‫ﺑﺎﻷدب اﳌﻠﺘﺰم وﺗﺸﺠﻊ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ ﻓﻨﴩ ﻓﻴﻬﺎ ‪‬أﻧﺸﻮدة اﳌﻄﺮ‪) ‬ﺣﺰﻳﺮان‪[...] .(١٩٥٤ ،‬‬
‫ﰲ ‪‬إﻧﺸﻮدة اﳌﻄﺮ‪ ‬اﺳﺘﻔﺎد اﻟﺴﻴﺎب ﻣﻦ اﻷﺳﻄﻮرة‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﻛﻠﲈت اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫ﺻﻮرا رﻣﺰﻳﺔ ﲢﻤﻞ دﻻﻻت ﻓﻜﺮﻳﺔ وﻣﻌﻨﻮﻳﺔ )‪ .(١٥‬ﰒ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ‪‬اﳌﻮﻣﺲ اﻟﻌﻤﻴﺎء‪‬‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻌﺎﺑﲑﻫﺎ‬
‫)ﺑﻐﺪاد دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ (١٩٥٤ ،‬ﻟﺘﺸﲑ إﱃ ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻹﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻹﺟﺘﲈﻋﻲ واﻹﻧﺴﺎﲏ ﰲ ﺷﻌﺮه‬
‫وﻟﺘﻮﺿﺢ ﺗﻘﺎرﺑﻪ ﻣﻊ اﳌﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﳌﺘﺼﺎﻋﺪ ﰲ وﺳﻂ ﻧﺠﺎح ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ ﰲ ﻣﴫ )‪ (١٩٥٢‬وﺑﺪء‬
‫ﺛﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ )أواﺧﺮ ‪ .(١٩٥٤‬ﰒ اﺗﻀﺤﺖ ﻣﻼﻣﺢ ﻗﻮﻣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎب ﰲ ‪‬اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﰊ‪‬‬
‫)اﻵداب‪ .‬آذار ‪ (١٩٥٦‬ﻓﺄﺷﺎد ﺑﻜﻔﺎح اﻟﻌﺮب ﰲ ﺷﲈل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﰲ ‪‬ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﻀﻴﺎع‪) ‬اﻵداب‪،‬‬
‫ﲤﻮز ‪ (١٩٥٦‬ﺣﻴﺚ ﻋﱪ ﻋﻦ ﳘﻮم اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ .‬وﺗﻌﺮف اﻟﺴﻴﺎب إﱃ ﺳﻤﲑة ﻋﺰام وﺳﻠﻤﻰ‬
‫اﳋﴬا اﳉﻴﻮﳼ‪.‬‬
‫ﻣﺎ أن ﺑﺪأ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺟﱪا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﱪا ﺑﱰﲨﺔ اﳉﺰء اﻷول ﻣﻦ ‪‬اﻟﻐﺼﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ‬ﻟﻔﺮﻳﺰر‬
‫ﺣﺘﻰ اﻧﺠﺬب اﻟﺴﻴﺎب إﱃ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﻴﻤﺔ اﺳﺘﻌﲈل اﻟﺮﻣﺰ اﻟﻠﻐﻮي ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻋﲆ ﺿﻮء‬
‫اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﻦ رؤﻳﺎ ﻓﻮﻛﺎي‪) ‬اﻵداب‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ (١٩٥٥‬و‪‬ﻣﺮﺛﻴﺔ اﻵﳍﺔ‪) ‬اﻵداب‪،‬‬
‫ﺷﺒﺎط ‪ (١٩٥٥‬و‪‬ﻣﺮﺛﻴﺔ ﺟﻴﻜﻮر‪) ‬اﻵداب‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ .(١٩٥٥‬ﰲ ﺧﺮﻳﻒ ‪ ١٩٥٥‬ﻧﴩ ﺗﺮﲨﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬ﻣﻊ ﴍﻣﺢ وﻣﻼﺣﻈﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻷﻟﻴﻮت وﺳﻴﺘﻮﻳﻞ وﺑﺎوﻧﺪ‬
‫وﺳﺒﻨﺪر وﳼ‪.‬دي‪ .‬ﻟﻮﻳﺲ وﻟﻮرﻛﺎ ورﻳﻠﻜﻪ وﺣﻜﻤﺖ وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬أدت ﻫﺬه اﻟﱰﲨﺎت إﱃ‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻔﻪ ﻟﺴﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﴍﻃﺔ اﻟﻜﺎﻇﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﲈل واﻟﻔﻘﺮاء‬
‫واﳌﺴﺎﺟﲔ‪.‬ﳌﺎ ﻋﺎد اﻟﺴﻴﺎب إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ ﺣﻀﻮره ﻣﺆﲤﺮ اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮب اﻟﺜﺎﲏ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮب‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺲ ﻋﲆ اﻷﺑﻮاب‪ .‬وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻓﱰة ﻗﺼﲑة ﺣﺘﻰ أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻴﺎب ﰲ ﺣﻔﻞ ﰲ دار اﳌﻌﻠﻤﲔ‬
‫‪٦٨١‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎب‬
‫ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺪا ﺑﻨﻀﺎل اﳌﴫﻳﲔ‪ .‬وﰲ اﻷﺛﻨﺎء ﻛﺎن ﰲ وﻇﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻗﺼﻴﺪة ‪‬ﺑﻮر ﺳﻌﻴﺪ‪‬‬
‫إﺿﺎﻓﻴﺎ‪ :‬ﻛﺎن ﳛﺮر اﳌﻠﺤﻖ اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ واﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﳉﺮﻳﺪة‬ ‫ً‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ وﺟﺪ ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬
‫‪‬اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬ﻣﺎ أن ﻇﻬﺮت ﳎﻠﺔ ‪‬ﺷﻌﺮ‪ ‬ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﺷﺘﺎء ‪ ،١٩٥٧‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﺴﻴﺎب ﻣﻦ‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ اﻷﺳﺎﺳﻴﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﳋﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ .‬دﻋﺘﻪ ﳎﻠﺔ ‪‬ﺷﻌﺮ‪ ‬إﱃ ﺑﲑوت ﻓﺘﻌﺮف ﻫﻨﺎك‬
‫إﱃ أرﻛﺎن اﳌﺠﻠﺔ‪ :‬اﳋﺎل‪ ،‬أدوﻧﻴﺲ‪ ،‬أﰊ ﺷﻘﺮا‪ ،‬اﳊﺎج‪ ،‬رﻓﻘﺔ وﻗﺎﺑﻞ ﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وأﺟﺮت ﻣﻌﻪ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ واﻹذاﻋﺔ أﺣﺎدﻳﺚ وﻧﺎﻗﺶ ﰲ ‪‬ﲬﻴﺲ ﺷﻌﺮ‪ ‬وأﻟﻘﻰ ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷﻌﺮه أﻣﺎم ﺣﺸﺪ‬
‫ﺿﺨﻢ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﺎذا ﻟﻺﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫أواﺧﺮ ‪ ١٩٥٨‬إﺳﺘﻘﺎل ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻌﲔ‬
‫ﰲ اﻷﻋﻈﻤﻴﺔ وﺻﺎر ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ‪‬اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬ﰒ ﻧﻘﻠﺘﻪ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ وزراة اﳌﻌﺎرف إﱃ‬
‫ﴏاﻋﺎ ﻋﲆ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ رﺋﻴﺲ ﻣﻼﺣﻈﲔ‪ .‬ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺎﻣﺎن ‪ ١٩٥٨‬و‪١٩٥٩‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﺑﲔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ )ﳑﺜﻠﲔ ﺑﺮﺋﻴﺲ اﻟﺒﻼد ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﻗﺎﺳﻢ( واﻟﻮﺣﺪوﻳﲔ )ﳑﺜﻠﲔ‬
‫ﻋﻠﻨﺎ وﻋﲆ اﳌﻸ‪ .‬رﻓﺾ ﺗﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﺑﻨﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺎرف(‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﺪ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ ً‬
‫ﻋﺮﻳﻀﺔ ﲥﺎﺟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻓﺴﺠﻦ ﲬﺴﺔ أﻳﺎم إﱃ أن ﲤﻜﻦ أﺻﺪﻗﺎؤه ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻻﻃﻼﻗﻪ‪،‬‬
‫ﻣﱰﲨﺎ ﺑﺄﺟﺮ زﻫﻴﺪ ﰲ اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد‬ ‫ً‬ ‫ﰒ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻋﻤﻞ‬
‫وﺑﺪأ ﰲ أواﺳﻂ ‪ ١٩٥٩‬ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ‪‬اﳊﺮﻳﺔ‪ ‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﲥﺎﺟﻢ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻗﺼﺎﺋﺪ‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻋﺪاء اﻟﺴﻴﺎب ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺬي ﻋﺰل اﻟﺒﻼد ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ‪‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻨﺪﺑﺎد‪ ‬و‪‬اﳌﺒﻐﻰ‪ ‬و‪‬ﴎﺑﺮوس ﰲ ﺑﺎﺑﻞ‪ .‬وﻗﺼﺎﺋﺪ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ‬
‫ﻣﺜﻞ ‪‬اﻟﻌﻮدة ﳉﻴﻜﻮر‪ ‬و‪‬ﺟﻴﻜﻮر اﳌﺒﻐﻰ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﲤﻠﻤﻠﻪ وﺗﺮﻗﺒﻪ اﳋﻼص‪.‬‬
‫ﰲ ﲤﻮز ‪ ١٩٦٠‬ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺪر إﱃ ﺑﲑوت ﻟﻴﴩف ﻋﲆ إﺻﺪار ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ ‪‬أﻧﺸﻮدة اﳌﻄﺮ‪‬‬
‫ﺷﻬﺮا ﺗﻌﺮف ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻮﺟﻮه اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫)ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻨﺬ ‪ (١٩٥٢‬ﻋﻦ دار ﳎﻠﺔ ‪‬ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وأدﱃ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ إﱃ اﻟﺼﺤﻒ واﳌﺠﻼت وأﻟﻘﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﰲ ﻧﺪوات ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ‪‬ﺷﻌﺮ‪ ‬و‪‬اﻟﻨﺪوة‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻧﺎﻟﺖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ‪‬أﻧﺸﻮدة اﳌﻄﺮ‪ ‬ﺟﺎﺋﺰة ﳎﻠﺔ ‪‬ﺷﻌﺮ‪) ‬أﻟﻒ ﻟﲑة ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺗﱪﻋﺖ ﲠﺎ‬
‫ﴍﻛﺔ اﻟﺘﺄﻣﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪ .‬ﺣﲔ رﺟﻊ اﻟﺴﻴﺎب إﱃ ﺑﻐﺪاد أﻋﻴﺪ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ رﺋﻴﺲ ﻣﻼﺣﻈﲔ ﰲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ‬
‫)ﺑﺪءا ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ ‪ (١٩٦٠‬ﰒ ﻋﲔ رﺋﻴﺲ ﻣﻼﺣﻈﲔ ﰲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﺸﺆون‬ ‫اﻹﺳﺘﲑاد واﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ً‬
‫)ﺑﺪءا ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ‪ (١٩٦١‬ﻓﻜﺎن ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺸﺆون اﻟﻄﻼب اﳌﺮﺳﻠﲔ ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﳌﻮاﻧﻰء ً‬
‫ﺑﻌﺜﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻷوروﺑﻴﺔ‪ .‬ﺧﻼل اﻟﻔﱰة ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻴﺎب آﺧﺬة ﰲ اﻟﺘﺪﻫﻮر‪ .‬دﳘﻪ اﻷﱂ ﰲ رﺟﻠﻴﻪ واﻟﻘﺴﻢ اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﻇﻬﺮه‪[...] .‬‬
‫ﻋﻤﻞ أﺻﺪﻗﺎؤه ﻋﲆ ﺗﻮﻓﲑ ﻣﺼﺎدر دﺧﻞ إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﻪ ﻋﱪ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ‪[...] .‬‬
‫ﳌﺎ ﺣﴬ اﻟﺴﻴﺎب ﻣﺆﲤﺮ روﻣﺎ‪ ،‬ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٦١‬ﺗﻌﺮف إﱃ ﺷﻌﺮاء وﻧﻘﺎد ﰲ اﳊﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻘﻰ‬
‫أﺻﺪﻗﺎءه اﳉﻴﻮﳼ‪ ،‬ﺟﱪا‪ ،‬اﳋﺎل‪ ،‬أدوﻧﻴﺲ وﺻﺎدق ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺻﺎﻳﻎ وأﻟﱪت ﺣﻮراﲏ وﻓﺮﺣﺎت‬
‫زﻳﺎدة وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬ﺣﲔ ﻋﺎد إﱃ ﺑﻐﺪاد اﻧﺘﻜﺴﺖ ﺻﺤﺘﻪ ﻓﺘﻘﺮر إرﺳﺎﻟﻪ إﱃ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
 ‫اﻟﺴﻴﺎب‬
‫ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬ ‫‪٦٨٢‬‬

‫ﻋﻄﻔﺎ وﺣﻨﺎ ًﻧﺎ وﺻﺪاﻗﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪة ﻟﺪى ﻋﻮاده‪ :‬ﺣﺎوي‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت ﺣﻴﺚ ﻟﻘﻲ‬
‫واﳋﺎل‪ ،‬واﳊﺎج وإدرﻳﺲ وﻟﻴﲆ ﺑﻌﻠﺒﻜﻲ وﺳﻤﲑة ﻋﺰام وﲨﻴﻞ ﺟﱪ‪ .‬دﺧﻞ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﰲ‬
‫‪ ١٩٦٢/٤/١٨‬وﻏﺎدره ﰲ ‪ ،٤/١٩‬إﻻ أﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﰲ ﺑﲑوت ﻟﻠﻌﻼج اﻟﻄﺒﻲ‪ ،‬وأﴍف ﻋﲆ إﺻﺪار‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة ‪‬اﳌﻌﺒﺪ اﻟﻐﺮﻳﻖ‪[...] .‬‬
‫ﳌﺎ وﺻﻞ اﻟﺴﻴﺎب إﱃ اﻟﺒﴫة أواﺧﺮ آذار ‪ ١٩٦٣‬وﺟﺪ أﻧﻪ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺔ ﺑﻘﺮار ﻣﻦ‬
‫اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬رﲟﺎ ﳌﺪﺣﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﻗﺎﺳﻢ ﻓﻴﲈ ﻣﴣ‪ .‬اﻋﺘﻜﻒ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﺑﺪأ ﻣﺮاﺳﻼ‬
‫أدﺑﻴﺎ ﳌﺠﻠﺔ ‪‬ﺣﻮار‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﺋﺲ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﰲ ﺑﲑوت ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺻﺎﻳﻎ‪[...] .‬‬ ‫ً‬
‫وزارة اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ دﻋﺖ اﻟﺴﻴﺎب ﻟﻠﻤﻌﺎﳉﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﲑي ﻓﻮﺻﻠﻪ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ‬
‫ﲤﻮز ‪ ،١٩٦٤‬وﻣﺎ ﻋﺎد ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺴﻴﺎب ﻃﺐ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺷﻬﻴﺘﻪ ﻟﻠﻄﻌﺎم وذاب اﻟﻜﻠﺲ ﰲ ﻋﻈﺎﻣﻪ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻧﴩ ﻗﻀﺎﺋﺪ ﰲ ﳎﻠﺔ ‪‬اﻟﺰاﺋﺪ اﻟﻌﺮﰊ‪ ‬اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬واﺗﻔﻖ ﻣﻊ دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻧﴩ ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة ‪‬ﺷﻨﺎﺷﻴﻞ اﺑﻨﺔ اﳉﻠﺒﻲ‪ ‬ﰲ ﺑﲑوت‪ [...] .‬ﻋﺎده ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ‬
‫ﻧﺎب وﻧﺎﺟﻲ ﻋﻠﻮش وﺳﻠﻤﻰ اﳋﴬا اﳉﻴﻮﳼ وﻓﺎروق ﺷﻮﺷﻪ وزﻳﺮ اﻟﺼﺤﺔ وﻛﺒﺎر اﻟﺮﺳﻤﻴﲔ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﲔ‪[...] .‬‬
‫ﻓﺠﺄة اﺿﻄﺮب ﻓﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎب ووﺟﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ وﻣﺎ ﻋﺎد ﻳﻌﺮف أﺻﺪﻗﺎءه‪ .‬ﺳﻜﺖ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻮم ‪ ،١٩٦٤/١٢/٢٤‬ﻓﺮاﻓﻖ ﻋﲇ اﻟﺒﺴﺘﻲ ﺟﺜﲈﻧﻪ إﱃ اﻟﺒﴫة ﻳﻮم ‪ .١٩٦٤/١٢/٢٥‬ﻛﺎن اﻟﻴﻮم‬
‫ﻣﺎﻃﺮا واﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﻋﻴﺪ اﳌﻴﻼد‪ .‬ﻗﻠﻴﻠﻮن ﻣﻦ اﻷﻫﻞ ﺷﻴﻌﻮه ووري ﰲ ﻣﻘﱪه اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي ﰲ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺒﴫة وﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ ﺟﻴﻜﻮر‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬ﺣﻴﺎة‪ ،‬اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٨٤/١٢/٢٣ ،‬ص ‪.[٩‬‬
‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ ُﺷ َﺮ ْﻳﺢ‪ ،‬ﳏﻤﻮد‪ :‬ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬

‫اﻟﺴﻴﺎب ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﻋﺎﺻﻢ اﳉﻨﺪي رﺳﺎﻟﺔً ﳋّ ﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺸﺎﻋﺮ‬

‫]وﰲ ﺷﻬﺮ أﻳﻠﻮل )ﺳﺒﺘﻤﱪ( ‪ ١٩٦٣‬ﻛﺘﺐ ّ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ[‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬

‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ‪ .‬ﻣﺎذا ﺟﻨﻴﺖ ﻣﻦ اﻹﻟﺘﺰام؟ ﻫﺬا اﳌﺮض وﻫﺬا‬

‫ً‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ .‬ﱂ أﻋﺪ‬
‫ً‬ ‫ذاﺗﻴﺎ‬
‫ﺷﻌﺮا ً‬
‫ﻻ أﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‪ ،‬إﻻ ً‬
‫اﻟﻔﻘﺮ؟ ّ‬
‫ﻟﻌﻠﻲ أﻋﻴﺶ‪ ،‬ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‪ ،‬آﺧﺮ أﻳﺎم ﺣﻴﺎﰐ‪ ..‬إﻧﻨﻲ أﻧﺘﺞ ﺧﲑ ﻣﺎ أﻧﺘﺠﺘﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬ﻣﻦ ﻳﺪري؟ ﻻ ﺗﻈﻦ‬
‫ﺗﻐﻴﺮ‪ .‬ﱂ أﻋﺪ أﺧﺎف ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻟﻴﺄﰐ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء‪.‬‬
‫أﻧﻨﻲ ﻣﺘﺸﺎﺋﻢ‪ .‬اﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ اﳌﻮت ﻗﺪ ﱠ‬
‫وﺻﺎﺣﺒﺖ )ﻋﻮﻟﻴﺲ( ﰲ ﺿﻴﺎﻋﻪ وﻋﺸﺖ‬‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ :‬ﻟﻘﺪ راﻓﻘﺖ )ﺟﻠﻐﺎﻣﺶ( ﰲ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻪ‪..‬‬ ‫أﺷﻌﺮ أﻧﻨﻲ ﻋﺸﺖ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﰊ ّ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ .‬أﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬا؟!‬

‫اﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،١٩٧٥ ،‬ص ‪.[١٧٧‬‬

‫)ﳏﺮر(‪ ،‬رﺳﺎﺋﻞ ّ‬
‫** ]ﻧﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺎﺟﺪ ﱢ‬
‫‪٦٨٣‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎب‬
‫ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬

‫ﺑﻐﺪاد‪) ،‬د‪ .‬ت(‪ ٢٠ .‬ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ ‪ ١٣‬ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫اﻟﺴﻴﺎب‪.‬‬ ‫ﻧﻈﻤﻬﺎ ّ‬
‫وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬ ‫ّ‬
‫أزﻫﺎر ذاﺑﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﺮﻧﻚ ﰲ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﻄﻲ؛‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺮوﻓﺎﺋﻴﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺠﺎﻟﺔ‪،١٩٤٧ ،‬‬‫ّ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺴﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳ‬ ‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﻣﺰﻳﺪة‪،‬‬ ‫‪،٢‬‬ ‫ط‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎب‪ :‬دراﺳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪ ،١٩٨١ ،‬وﻋﻨﻮان ﻫﺬه‬
‫ﻋﺒﺎس*‪ ،‬إﺣﺴﺎن‪ :‬ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺷﻌﺮه‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٩٦٩ ،‬‬ ‫اﻟﻨﴩة‪ :‬أزﻫﺎر ذاﺑﻠﺔ وﻗﺼﺎﺋﺪ ﳎﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ك ط ‪١٩٧٢ ،٢‬؛ ط ‪١٩٧٥ ،٣‬؛ ط ‪،٤‬‬ ‫أﺳﺎﻃﲑ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات دار‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫‪ .١٩٧٨‬ﻣﻊ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻷﻋﲈل اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‪.١٩٥٠ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻨﺸﻮرة وﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮرة‪.‬‬ ‫ﺣﻔﺎر اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺰﻫﺮاء‪.١٩٥٢ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫اﳌﻮﻣﺲ اﻟﻌﻤﻴﺎء‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺣﺎوي*‪ ،‬اﻟﻴﺎ‪ :‬ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ‪ ٦ ،١٩٧٠ ،‬ط إﱃ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ وﳛﺘﻮي‬ ‫‪١٩٥٤‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫‪.١٩٨٠‬‬ ‫أﻧﺸﻮدة اﳌﻄﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻷﺳﻠﺤﺔ واﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺑﻼﻃﺔ*‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬ ‫‪-٣‬‬
‫وﺷﻌﺮه‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪١٩٧١ ،‬؛ ط ‪،٢‬‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫‪١٩٥٤‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬
‫‪١٩٧٨‬؛ ط ‪ .١٩٨١ ،٣‬ﳛﺘﻮي ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺷﻌﺮ‪.١٩٦٠ ،‬‬ ‫أﻧﺸﻮدة اﳌﻄﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار ّ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﻷﻋﲈل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻨﺸﻮرة وﻏﲑ اﳌﻨﺸﻮرة‪.‬‬ ‫ﳛﺘﻮي اﻟﺪواوﻳﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )رﻗﻢ ‪٤ ،٣ ،٢‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎب‪،‬‬ ‫)ﳏﺮر(‪ :‬رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺎﺟﺪ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫أﻋﻼه(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ .١٩٧٥ ،‬رﺳﺎﺋﻞ إﱃ‬ ‫اﳌﻌﺒﺪ اﻟﻐﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪.١٩٦٢ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﺷﻌﺮاء وأﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ ‪.١٩٦٤-١٩٤٢‬‬ ‫ﻣﻨﺰل اﻷﻗﻨﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﲅ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎب‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮ*‪ ،‬ﻋﲇ ﺟﻮاد‪ :‬دﻳﻮان‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪.١٩٦٣‬‬
‫ّ‬
‫وﻣﻼﺣﻈﺎت ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫أزﻫﺎر وأﺳﺎﻃﲑ‪ ،‬ﺑﲑوت دار ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫)اﻟﺮﻳﺎض(‪ .‬اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،٨‬ﻋﺪد ‪) ١‬آذار ‪،(١٩٨٧‬‬ ‫‪.١٩٦٣‬‬
‫ص ‪ .٤٧-٤١‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻔﻴﺪة ﰲ اﻟﻄﺒﻌﺎت‬ ‫ﺷﻨﺎﺷﻴﻞ اﺑﻨﺔ اﳊﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫‪-١٠‬‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺪواوﻳﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫‪١٩٦٤‬؛ ط ‪.١٩٦٥ ،٢‬‬
‫اﻟﻐﺮﰲ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻴﺎب اﻟﻨﺜﺮي‪ ،‬ﻓﺎس‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫إﻗﺒﺎل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ .١٩٦٥ ،‬ﻣﻊ‬ ‫‪-١١‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات ﳎﻠﺔ اﳉﻮاﻫﺮ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺒﻼﺑﻞ ﻓﺎس‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﺎﺟﻲ ﻋﻠﻮش‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪.١٩٨٦‬‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪،١٩٦٧ ،‬‬ ‫‪-١٢‬‬
‫ﺑﺸﺎي‪ ،‬ﻧﺎدﻳﺎ‪ :‬ﺑﺎﻗﺎت ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﺧﺘﺎرﻫﺎ وﻗﺪم ﳍﺎ أدوﻧﻴﺲ*‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪-‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫ّ‬ ‫دﻳﻮان ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫‪-١٣‬‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬ط‪.١٩٨٦ ،١‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﺎﺟﻲ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻮدة‪ :‬م ‪ .١٩٧١ ،١‬ﻣﻊ‬
‫اﳉﻨﺎﰊ‪ ،‬ﻗﻴﺲ ﻛﺎﻇﻢ‪ :‬ﻣﻮاﻗﻒ ﰲ ﺷﻌﺮ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻋﻠﻮش‪ ،‬م ‪.١٩٧٤ ،٢‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺎﲏ‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫ﻗﻴﺜﺎرة اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫‪-١٤‬‬
‫‪Tramontini, Leslie: Badr Shākir‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎب اﺧﺘﺎرﻫﺎ زﻛﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‬
‫‪as-Sayyāb:‬‬ ‫‪Untersuchungen‬‬ ‫‪zum‬‬ ‫اﳉﺒﺎر داوود اﻟﺒﴫي وﺳﺎﻣﻲ‬ ‫اﳉﺒﺎر وﻋﺒﺪ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪poetischen Konzept in den Diwanen‬‬
‫‪azhār wa-asātīr’ und unshūdat al-matar’,‬‬
‫ﻣﻬﺪي وﺧﺎﻟﺪ ﻋﲇ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫‪Wiesbaden, Harrassowitz, 1991.‬‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﳐﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫‪-١٥‬‬
 ‫اﻟﺴﻴﺎب‬
‫ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬ ‫‪٦٨٤‬‬

‫‪ -١١‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ج ‪ ،١/٨‬آذار ‪ ،١٩٨٧‬ص ‪-٤١‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﻨﺼﲑ‪ ،‬ﻳﺎﺳﲔ‪ :‬ﲨﺎﻟﻴﺎت اﳌﻜﺎن ﰲ ﺷﻌﺮ‬
‫‪ .٤٧‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎب ل ﻋﲇ ﺟﻮاد اﻟﻄﺎﻫﺮ*‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار اﳌﺪى‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ ،١٩٩٠‬ص ‪ .٥٥‬ﺳﲑﺗﻪ‬ ‫‪ -١١‬اﻟﺒﺤﺮاوي‪ ،‬ﺳﻴﺪ‪ :‬اﻻﻳﻘﺎع ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎب‪،‬‬
‫وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻧﻮارى‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫‪Journal of Arabic Literature, 1993, 24, -١٣‬‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا‪ ،‬ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﻴﺎب‬ ‫‪ -١٢‬زﻳﺘﻮن‪ ،‬ﻋﲇ ﻣﻬﺪي‪:‬‬
‫‪p. 39, a new reading of al-Sayyab’s Rain‬‬
‫اﻟﺮﻳﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.١٩٩٦ ،‬‬
‫‪song.‬‬
‫‪De Young, Terry: Placing the Poet, Badr -١٣‬‬
‫اﻵداب‪ ،‬آذار ‪ ،١٩٩٤‬ص‪ .٣٣‬ﻋﻦ ﺣﺪاﺛﺔ‬ ‫‪-١٤‬‬ ‫‪Shakir al-Sayyab and postcolonial Iraq,‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎب‪.‬‬ ‫‪State University of New York Press,‬‬
‫‪1998.‬‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٩٤ ،١١٢ ،٢ ،‬ص‪ .٨٨‬ﺳﲑﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪-١٥‬‬
‫‪ -١٤‬ﺳﻮﻳﺪان‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺴﻴﺎب ورﻳﺎدة‬
‫اﺑﺪاع‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٩٥‬ص‪ .٢٤‬ﻣﻘﺎﻻت ﻣﱰﲨﺔ‬ ‫‪-١٦‬‬
‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻼﻛﺎرﻳﺔ وﺳﺘﻴﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫دار اﻵداب‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻷدﰊ‪ ،٢٨٨ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ .١٩٩٥‬ﻋﻦ‬ ‫‪-١٧‬‬
‫‪ -١٥‬ﻳﺎﺳﲔ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﱃ ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‬
‫ﲨﺎﻟﻴﺔ اﳌﻜﺎن ﰲ ﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎب ﺑﻌﻨﻮان ‪‬اﻧﺸﻮدة اﳌﻄﺮ‪ ،‬ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ‬
‫اﻵداب‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‪/‬ﺷﺒﺎط ‪ .١٩٩٦‬ﻣﻠﻒ ﻋﻦ‬ ‫‪-١٨‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺴﺒﻌﲔ ﳌﻴﻼده‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫اﻟﻨﺰوى‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٩٦‬ص‪ .١٥‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﺴﻠﻤﻰ‬ ‫‪-١٩‬‬
‫اﳉﻴﻮﳼ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﲡﺪﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﻌﻴﻮن‪ .١٩٩٠ ،١ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫‪-٢٠‬‬ ‫‪ -١‬اﻵداب‪ ،‬ﲤﻮز‪/‬آب ‪ ،١٩٧٥‬ص ‪ .٣٧‬اﻟﺴﻴﺎب‬
‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺧﺮﻳﻒ ‪ ،١٩٩٦‬ص‪ .١٢٨‬اﻟﺴﻴﺎب‬ ‫‪-٢١‬‬ ‫ودوﺳﺘﻴﻴﻔﺴﻜﻲ‪.‬‬
‫وت‪ .‬س‪ .‬اﻟﻴﻮت‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻓﻜﺎر‪ .١٩٧٦ ،٣٣ ،‬ازﻣﺔ اﻟﻔﺮد واﳉﲈﻋﺔ ﰲ‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،١٩٩٨ ،١٥٥ ،٢ ،‬ص‪ .١٢٩‬ﺳﲑﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪-٢٢‬‬ ‫ﺷﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎب‪.‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،٤٠٢ ،‬آذار ‪ ،١٩٩٧‬ص ‪ .٢١٤‬اﳌﺠﺎز‬ ‫‪-٢٣‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٧٧‬ص ‪ .٦‬اﻻﻧﺴﺎن‬
‫واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎب‪.‬‬ ‫ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎب‪.‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،٤٢٠ ،‬اﻳﻠﻮل ‪ ،١٩٩٨‬ص‪ :١٥٢‬اﳊﻴﺎة‬ ‫‪-٢٤‬‬ ‫‪ -٤‬اﻓﻜﺎر‪ ،١٩٧٨ ،٤٤ ،‬ص ‪ .١٢٣‬اﻟﻨﺴﺎء واﳌﻮت‬
‫واﳌﻮت ﰲ ﺷﻌﺮه‪.‬‬ ‫ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎب‪.‬‬
‫‪Banipal, 1999, 5, p. 9, appreciation of -٢٥‬‬ ‫‪ -٥‬اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ ،١٩٨٠‬ص ‪ .١١١‬اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫‪the poet.‬‬
‫اﳊﺮﻳﺔ واﳌﻮت ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎب ووﻃﻨﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫‪Journal of Arabic Literature 1999, 30, -٢٦‬‬
‫‪p. 128, «Rewriting the Waste Land: al-‬‬ ‫‪ -٦‬أﻓﻜﺎر‪ ،١٩٨١ ،٥٥ ،‬ص‪ .٢٠‬ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫‪Sayyāb fil-Maghrib al-Arabi».‬‬ ‫‪ -٧‬ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﲤﻮز ‪ ،١٩٨٣‬ص‪ .٣٧‬اﻷﺳﻄﻮرة ﰲ‬
‫‪ -٢٧‬اﻟﺒﻌﺚ‪ ،٢٠٠٢/٨/٢١ ،‬ص‪ .٩‬اﳊﺰن واﳌﻌﺎﻧﺎة‬ ‫ﺷﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎب‪.‬‬
‫واﻟﻘﻠﻖ ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎب‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ‪ ،١٩٨٤/‬ص‪ .٣١٣‬اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫‪ -٢٨‬اﻷﻫﺮام‪ ،٢٠٠٣/٣/٩ ،‬ص‪ .١٣‬ﻋﻦ ﺷﻌﺮه‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎب‪.‬‬
‫‪ -٢٩‬اﻻﻫﺮام‪ ،٢٠٠٣/٣/٢ ،‬ص‪ .١٣‬ﻋﻦ أﻳﺎم‬ ‫‪ -٩‬أﻓﻜﺎر‪ ،١٩٨٥ ،٧٥ ،‬ص‪ .٥٠‬ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ‬
‫اﻟﺴﻴﺎب اﻷﺧﲑة وراﺋﻌﺘﻪ أﻧﺸﻮدة اﳌﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﻼد اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬آذار ‪ ،١٩٨٦‬ص‪ .٦‬ﻗﺮاءة ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﻻﻧﺸﻮدة اﳌﻄﺮ‪.‬‬
‫‪٦٨٥‬‬

‫ﺳﻴﺎر‬
‫ﻋﲇ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫اﳌﺤﺮق‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٨ :‬ﰲ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب ّأو ًﻻ ﰒّ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬

‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ ﻟﺴﻨﺘﲔ ﰒّ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ِاﻹﺻﻼح‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ّ‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﳏﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﱰﺟﻢ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬ﺻﺤﻔﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺪﻣﺎم واﳌﺸﻌﺎب‪ .‬ﳏﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ ﺑﺎﳋﱪ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫واﻷوروﺑﻴﺔ ﻛﲈ زار‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ‪ .‬زار ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳌﺠﻠﺔ ﺻﺪى اﻷﺳﺒﻮع‬‫ورﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ وﻟﺪان واﺑﻨﺘﺎن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة وأوﺳﱰاﻟﻴﺎ وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺗﺎﺟﺮا ﻣﻦ ّﲡﺎر اﻟﻠﺆﻟﺆ ّإﻻ‬
‫ً‬ ‫ﳞﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮارﻳﺦ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أنّ واﻟﺪي ﻛﺎن‬
‫وﻟﺪت ﰲ وﺳﻂ ﻻ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ إﱃ اﳍﻨﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻴﻊ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑ اﻻﺳﻔﺎر ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺒﻪ ّأﻣﻲ‪..‬‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ّ‬
‫أﺗﺬﻛﺮ أ ّﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﺷﱰاه ﻣﻦ رﺑﺎﺑﻨﺔ ﺳﻔﻦ اﻟﻐﻮص ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺼﻴﻒ‪..‬‬
‫اﳊﺞ ﰲ اﻟﺪﻳﺎر‬‫ّ‬ ‫ﻗﺎل ﱄ ذات ﻳﻮم ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ وﻟﺪت ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ ذﻫﺎﺑﻪ إﱃ أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ‬
‫اﳌﺤﺮق‬‫ّ‬ ‫ﻓﺘﺒﻴﻦ ﱄ أ ّﻧﻨﻲ وﻟﺪت ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٢٨‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ...‬وﺣﲔ ﺣﺴﺒﺘﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ آﻧﺬاك‪[...] .‬‬
‫ﻳﻀﻤﻨﻲ واﺧﻮﰐ )وﻟﺪان وﺛﻼث ﺑﻨﺎت أﻧﺎ أﺻﻐﺮﻫﻢ(‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أﺗﺬﻛﺮ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ إﺣﺪى زوﺟﺎت اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺬي ﻋﺮف ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﲔ ﻛﺒﲑﻳﻦ ﺗﻘﻴﻢ ﰲ ّ‬
‫ﺗﺴﻌﺎ‪!...‬‬
‫ﺣﺒﻪ ووﻟﻌﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺰواج ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ﳎﻤﻮع زوﺟﺎﺗﻪ ً‬ ‫ّ‬
‫وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ )اﳌﻄﻮع(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺎب‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺘ‬
‫ﱠ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ وﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫رﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬اﻋﺘﱪﻫﺎ واﻟﺪي‬ ‫ﺟﺪا‪ّ ،‬‬ ‫ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻓﱰة ﻗﺼﲑة ً‬
‫ﻛﺜﲑا ذا ﺑﺎل ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة‬
‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺷﺨﺺ اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺎﺷﻮر‪ ..‬وﻻ أذﻛﺮ ً‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳌﺘﺰﻣﺘﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن واﻟﺪي ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻮاﻟﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻮى أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺧﻼﳍﺎ‬
‫أﻫﻠﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ وﻫﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬ ‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‪ [...] .‬اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻮى ﲢﺴﲔ اﳋﻂّ ‪ ...‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ...‬وﰲ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ ﱂ أﺗﻌﻠﻢ ً‬
‫ﲨﻴﻼ‪ ...‬وﻫﺬا اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺘﺤﺴﲔ اﳋﻂّ ﻻزﻣﻨﻲ ﺣﺘﻰ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ أن ﻳﻜﻮن ّ‬
‫ﺧﻄﻨﺎ‬ ‫ﻫﻢ ّ‬ ‫ﻛﺎن ّ‬
 ‫ﺳﻴﺎر‬
‫ﻋﲇ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬ ‫‪٦٨٦‬‬

‫ﳎﻠﺔ ﺻﺪى اﻷﺳﺒﻮع اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﲥﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ أﻗﻮم ﺑﺮﺳﻢ وﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ّ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﴐ ﺣﻴﺚ ً‬
‫ﰲ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪ ...١٩٦٩‬ﻛﲈ ﻛﻨﺖ أﻗﻮم أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ورﺳﻢ ﺑﻌﺾ أﻏﻠﻔﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫اﳌﻬﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﲠﺬه ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﲇ‪ ..‬اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ ﻣﺪرﺳﺔ ِاﻹﺻﻼح‬ ‫رﺑﲈ أﻛﻮن ﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ ﺳﻨﺘﲔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻣﺆﺳﺴﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻌﺎودة أﺣﺪ أﺑﺮز ﺷﻌﺮاء ﺣﻘﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻷﻫﻠﻴ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت واﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ]‪.[...‬‬
‫ﺗﺸﻜﻠﺖ أوﱃ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﳊﻘﺖ ﲠﺎ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ِاﻹﺻﻼح‬
‫أﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دروس اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ وﺑﺪأت ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻫﺘﲈﻣﺎﰐ‬
‫وﺗﺎرﳜﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ اﳌﻌﺎودة‪ ،‬إﱃ ﻋﻮاﱂ ﺟﺪﻳﺪة‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﺳﺘﺎذ اﳌﻌﺎودة ذا اﻫﺘﲈﻣﺎت ّ‬
‫ﺣﺼﺔ اﻟﺪرس اﻟﺘﻲ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻲ اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻋﺎﱂ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰة‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬
‫واﻷدب واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﳌﻌﺎودة اﻫﺘﲈﻣﺎت ﺳﺒﻘﺖ زﻣﺎﻧﻪ‪ .‬ﰲ ﻧﻈﺮي ﺑﺎﳌﴪح‪..‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎﲥﺎ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﻘﻮم ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﺎ ورﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢ دراﳼ أﻣﺎم ﲨﻬﻮر ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء أﻣﻮر اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫وﻧﻘﻮم ﻧﺤﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﺑﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ّ‬
‫وأﻋﻴﺎن اﻟﺒﻼد وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺒﻼد ]‪ .[...‬وأذﻛﺮ ذات ﻣﺮة أنّ واﻟﺪي وﻗﻒ ﺑﲔ ﲨﻬﻮر‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪاﺧﻞ وﺻﺎح ﺑﲔ دﻫﺸﺔ اﳉﻤﻬﻮر واﺳﺘﻐﺮاﲠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻔﺮﺟﲔ أﺛﻨﺎء ﻋﺮض‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺪم وﻫﻮ ﳜﺮج ﻣﻦ‬ ‫‪‬ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻠﻮا وﻟﺪي‪ ...‬ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻠﻮا وﻟﺪي‪ ...‬وذﻟﻚ ﺣﲔ رأى ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ّ‬
‫ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ‬
‫أﻣﻌﺎﺋﻲ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ دور اﻟﺸﻘﻴﻖ اﻷﺻﻐﺮ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﺬي ّ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻮن وﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﴪح‪ ...‬وﻟﻮﻻ أ ّﻧﻨﻲ‪ ،‬ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻬﺪﺋﺔ ﺛﻮرة واﻟﺪي‪ ،‬وﻗﻔﺖ‬ ‫ّ‬
‫أﺗﺼﻨﻊ اﳌﻮت وإنّ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ رﺟﲇ ﻓﻮق اﳌﴪح وﻗﻠﺖ ﻟﻮاﻟﺪي ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ ﱂ أﻣﺖ وإ ّﻧﲈ أﻧﺎ‬
‫ﲤﺜﻴﻞ ﰲ ﲤﺜﻴﻞ‪..‬‬
‫أﻧﺲ اﻫﺘﲈﻣﺎﰐ‬‫اﻷول ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ..‬وﰲ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ ﱂ َ‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺮﺗﻴﺒﻲ ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺮأت وأﻧﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﲠﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻷرﺑﻌﺎء ّأول ﻛﺘﺎب أﻗﺮأه ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ*‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻃﻼﺑﻴﺔ‪ّ ،‬ﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات وﺟﺪﺗﻨﻲ أﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺿﻤﻦ ﺑﻌﺜﺔ ّ‬
‫ﻷﻛﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ...‬وﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة أن أﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺬي‬
‫وﻓﻌﻼ ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻷﺳﺘﺎذ ﻃﻠﻴﲈت‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺒﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﻃﻠﻴﲈت‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺪﻳﺮه اﻷﺳﺘﺎذ زﻛﻲ ﻃﻠﻴﲈت‪..‬‬
‫ﻃﻠﺒﻲ‪...‬‬
‫ﻫﻴﺄت ﻧﻔﴘ ﻟﺪﺧﻮل اﳌﻌﻬﺪ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أﺷﻬﺮ ّﻗﺮرت ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺟﻴ ًﺪا أ ّﻧﻨﻲ ّ‬
‫وأذﻛﺮ ّ‬
‫ﺗﺘﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪..‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺳﺤﺐ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻗﺒﻞ أن ّ‬
‫وﻟﻜﻨﻨﻲ ﱂ أﻋﺪ ﺧﺎﱄ اﻟﻮﻓﺎض‪ ...‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻋﺪت إﱃ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪..‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‪ [...] .‬وﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﳍﺆﻻء ﺑﻨﻬﻢ ﻓﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻫﻲ ﻗﻄﺐ اﳊﺮﻛﺔ‬
‫أﺗﻌﺮف ﻋﲆ أﺳﺎﻃﲔ اﻷدب واﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ ]‪[...‬‬ ‫أﺗﺎح ﱄ وﺟﻮدي ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة أن ّ‬
‫‪٦٨٧‬‬ ‫ﺳﻴﺎر‬
‫ﻋﲇ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬

‫ﻣﱰﲨﺎ ﰲ إدارة اﳉﲈرك ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‬

‫ً‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٩‬ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺒﻨﻚ ﻷﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ..‬ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٠‬وﺟﺪﺗﻨﻲ أﻋﻮد ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ ﻓﺮع اﳋﱪ ﻫﺬه‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﳌﻄﺒﻌﺔ اﳌﺆﻳﺪ‪ .‬ﰒّ ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ ﺑﺈﺣﺪى‬
‫ً‬ ‫اﳌﺮة‪ ...‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥١‬ﻋﺪت إﱃ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻷﻋﻤﻞ‬
‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻷﺗﺮﻛﻬﺎ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٣‬ﺑﻌﺪ أن ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﴍﻛﺎت اﻟﺘﺄﻣﲔ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻋﲆ اﻣﺘﻴﺎز إﺻﺪار ﺟﺮﻳﺪة اﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ .‬وﻷنّ ﻣﻮﻟﺪ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﲣﻠﻴﺼﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬
‫اﳉﺮﻳﺪة ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺑﺮوز ﲨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻛﺒﻄﻞ ﻗﻮﻣﻲ ﻳﻨﺰع إﱃ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﻟﻺﻳﻘﺎف واﳌﺼﺎدرة‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ِ‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺔ‪ ..‬وﻗﺪ ّ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﺎﲥﺎ ّ‬
‫ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﲈر ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫ﳖﺎﺋﻴﺎ ﻟﺘﻌﻮد إﱃ اﻟﺼﺪور ﺛﺎﻧﻴﺔ وﻟﻜﻦ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ..‬ﰒّ أوﻗﻔﺖ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫واردا ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺮﺋﻴﺲ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ‪..‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ اﺳﻤﻬﺎ وأن ﲣﻀﻊ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ وأن ﻻ ﻳﻜﻮن اﺳﻤﻲ‬ ‫ﺑﴩط أن ّ‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﻤﻼﺣﻘﺔ واﳌﺼﺎدرة‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺻﺪرت ﲢﺖ اﺳﻢ اﻟﻮﻃﻦ‪ ...‬وﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ﳖﺎﺋﻴﺎ ﰲ‬
‫ﺗﻄﺮﻓﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ وﺗﺄﻳﻴﺪﻫﺎ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ..‬ﺣﺘﻰ أوﻗﻔﺖ ً‬ ‫ﻣﺮة ﺑﺴﺒﺐ ّ‬ ‫واﻟﺘﻮﻗّ ﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻧﻮﻓﻤﱪ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪[...] ١٩٥٦‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻒ اﻟﻮﻃﻦ أﺑﻌﺪت إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ ﺷﻤﻠﻬﻢ اﻻﺑﻌﺎد ]‪[...‬‬
‫ﻣﺪﻳﺮا ﳌﻜﺘﺐ إﺣﺪى اﻟﴩﻛﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٧‬ﻋﺪت إﱃ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻷﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺻﺪى اﻷﺳﺒﻮع اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬وﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺗﺮﺧﻴﺺ ﺑﺈﺻﺪار ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺼﺪر ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ]‪[...‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ وﻫﻲ‬
‫ﻳﺘﺴﻦ ﱄ ﺧﻼﳍﺎ أن أﻧﴩ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ رﺣﻠﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﻌﲅ‪ ..‬وﻫﻲ رﺣﻠﺔ ﱂ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺺ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ ..‬وأن أﻫﻲء ﻧﻔﴘ ﻷدﻓﻊ إﱃ اﳌﻄﺒﻌﺔ ﺑﺪﻳﻮان ﺷﻌﺮ )ﱂ‬
‫أﺧﱰ اﺳﻤﻪ ﺑﻌﺪ( وﺑﻜﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان ﻧﻘﻄﺔ ﺣﱪ‪.‬‬

‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬دار اﻟﻐﺪ‪ .١٩٧٦ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
 ‫‪٦٨٨‬‬

‫وﻟﻴﺪ ﺳﻴﻒ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٨ :‬ﰲ ﻃﻮﻟﻜﺮم‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ‪ .‬ﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﺳﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲣﺮج ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫‪ .١٩٧٠‬ﰒّ دﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن‪.‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷردﻧﻴﺔ‪ .‬ﺣﺎز ﺟﺎﺋﺰة ﻋﺮار‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪرس‪ ،‬ﰒّ أﺳﺘﺎذ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫اﻷردﻧﻴﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪ .١٩٨١‬ﻋﻀﻮ راﺑﻄﺔ ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ﻣﺒﺎﴍا ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ‬ ‫ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮي أنّ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮل اﳊﺪاﺛﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ‬
‫اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺸﻜﻼﲏ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﻘﱰن ﺑﺤﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‪ .‬ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻦ ّ‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‪،‬‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ واﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬واﳊﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﺿﻤﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ﲠﺎ ً‬
‫ﺗﱰاﺑﻂ‪ ،‬وأي ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻻ ّ‬
‫ﺑﺪ أن ﻳﺴﲅ إﱃ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻫﺎﺟﺲ اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺬي ﻳﻠﺢ ﻋﲆ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﻷول‪ .‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬أو اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن اﻟﺸﻌﺮ وﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﻫﺎﺟﺲ ﺷﻜﻼﲏ ﰲ اﳌﻘﺎم ّ‬
‫ﰲ رأﻳﻲ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺘﻘﺪة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﲇ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر واﺿﺢ وﻣﻨﻬﺞ ﻓﻜﺮي ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ وﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﳑﺎرﺳﺔ‬
‫ﻣﺎﺋﻌﺎ ﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﻨﻬﺠﻲ وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪاﺛﺔ أﺻﺒﺢ‬
‫اﳉﻤﻴﻊ ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ وﳏﺘﻮﻳﺎت وﻣﻀﺎﻣﲔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ .‬واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ أﺻﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫ﳛﺘﻞ‬
‫ّ‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق أﻗﻮل أنّ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳊﺪاﺛﺔ أﺻﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ِاﻹﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﱪى ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي ﻋﲆ ﺣﺴﺎب إﻧﺘﺎج اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬اﳊﺪاﺛﺔ‬
‫ذﻫﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﻓﻮﻗﻴﺔ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﳑﺎ أﺻﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﲡﺮﻳﺪﻳﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﰲ رأﻳﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﺪدة ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪاﻋﻴﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻛﺘﺸﺎف واﺳﺘﺒﻄﺎن ﻟﻸﻋﲈل ِاﻹ ّ‬ ‫ّ‬
‫ورددﻧﺎه وﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳉﺪﻟﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻀﻤﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﺗﻐﻨﻴﻨﺎ ﲠﺎ‬‫ً‬ ‫ﺿﻤﻨﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إﺣﺒﺎﻃﺎ‬
‫واﺣﺪا وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أنّ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ اﳌﺼﻄﻠﺤﻲ اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻀﻤﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫واﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻬﲈ ً‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻷ ّﻧﻬﲈ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻤﲇ ﻟﻴﺴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻀﻠﻞ ﺣﺘﻰ وﻧﺤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ‪.‬‬
‫‪٦٨٩‬‬ ‫وﻟﻴﺪ ﺳﻴﻒ‬

‫ﻧﺤﻦ ﻧﻀﻄﺮ إﱃ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﻄﻠﺤﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﰲ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﴬورة ﻋﻦ اﳌﻀﻤﻮن‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻀﻤﻮن ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ وﻻ ﻓﻜﺎك ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺸﻌﺮي ﳚﺐ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ﰲ ذات اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ .‬ﻫﺎﺟﺲ اﳊﺪاﺛﺔ ﻫﻮ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة واﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺴﻜﻮن ﲠﺎﺟﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺎﺟﺲ ﺷﻜﻼﲏ‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪور ﻋﻦ ﺧﻠﻖ أﺷﻜﺎل‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻨﺒﺜﻖ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ دواﻋﻲ اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﳊﺪاﺛﺔ ﻣﺴﻜﻮن ﲠﺎﺟﺲ اﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع اﳊﺎﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻜﻞ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﳊﺎﻟﺔ‬
‫وﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻪ‪ ،‬ﳛﺘﻜﺮ وﻋﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﲡﺴﻴﺪا ﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﺈذن ﻫﻮ ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﳛﺒﻂ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑا ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ‬‫ً‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻟﻴﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬
‫ﻧﺘﺤﺪث أو‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺎدي‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ أن أﴐب ً‬
‫ﻧﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ﻧﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻛﻮﺳﻴﻂ ﺗﻌﺒﲑي ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻜﺘﺐ ﺑﻠﻐﺘﻨﺎ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻜﺘﺴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﰲ إﻃﺎر ﻟﻐﻮي وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﳋﱪة‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬أﻓﻜﺎرﻧﺎ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ أﻓﻜﺎره ﺑﻠﻐﺔ ﻏﲑ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬ﻻ اﻧﻔﺼﺎم ﺑﻴﻨﻬﲈ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﺎول ِاﻹﻧﺴﺎن أن ّ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻨﺒﺜﻖ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪ ،‬أي أ ّﻧﻪ ﳛﺘﻜﺮ اﻟﻔﻜﺮ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺎﴍة اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻠﻐﻮي ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ّ‬
‫ﳏﺘﻜﺮا ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وأن ﻳﺘﺸﻜﻞ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﺒﺎﴍة ﰲ إﻃﺎره‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺗﻀﻌﻒ ﻗﺪرة اﳌﺘﺤﺪث ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ أﻓﻜﺎره‪.‬‬
‫وﳝﻜﻦ أن ﻧﻨﻘﻞ ﻫﺬا إﱃ اﳌﺠﺎل اﻟﺸﻌﺮي‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺸﻜﻞ ﻫﻮ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﱰﻛﺰ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺪﻓﺎ ﰲ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈنّ اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻪ‬
‫اﳉﲈﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻴﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻔﻘﺪ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‬‫ّ‬ ‫ﺗﺴﻘﻂ‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ‬
‫إذن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ ِاﻹﺑﺪاﻋﻲ ﲣﻠﻖ ﺷﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬اﻟﺸﺎﻋﺮ أو اﻷدﻳﺐ اﳌﺒﺪع ﻻ ﻳﺒﺤﺚ‬
‫ﻛﻠﻪ ﻋﲆ ﺧﻠﻖ أﺷﻜﺎل ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وإ ّﻧﲈ ﺗﻨﺒﺜﻖ اﻷﺷﻜﺎل‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ وﻻ ﻳﺼﺐ وﻋﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮي ّ‬
‫ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أو ِاﻹ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ أو ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﳏﺼﻠﺔ‬
‫* ]ﻣﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﺣﻮار ﻣﻊ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٩/٢/١٧ ،‬ص ‪.[٥٨‬‬

‫اﻟﻌﻮدة‪.١٩٧١ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﺗﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻌﻮدة‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٧١‬‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﱪي‪ ،‬ﰲ اﻟﺒﻴﺎدر )ﺗﻮﻧﺲ(‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪.١٩٦٩‬‬
‫‪.١٩٩٠ ،٢‬‬ ‫وﺷﻢ ﻋﲆ ذراع ﺧﴬة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬
 ‫وﻟﻴﺪ ﺳﻴﻒ‬ ‫‪٦٩٠‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫ﻋﺎﱂ ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ اﻟﺴﻴﻨﻴﲈﺋﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﱃ‬ ‫‪-٥‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﲅ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻷول‬
‫ﻓﻜﺮ )ﺑﲑوت(‪ ،‬ﻋﺪد ‪) ٣٤-٣٣‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.٢٠٠١‬‬
‫‪ ،(١٩٧٩‬ص ‪.١٣٧-١٠٧‬‬
‫اﻟﺒﻴﺎدر‪ ،١٩٩٠ ،‬ص ‪.٨٦‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬
‫ُﻣﺼﻠﺢ‪ ،‬أﲪﺪ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﱃ دراﺳﺔ اﻷدب‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳊﻮادث‪.١٩٨٩/٢/١٧ ،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺎﴏ ﰲ اﻷردن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،١٩٨٠ ،‬ص ‪ .٥٨-٥٣‬دراﺳﺔ‬
‫‪‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ‬ﰲ ﺷﻌﺮ وﻟﻴﺪ ﺳﻴﻒ‪.‬‬
‫‪B. Embalo, A. Neuwirth, F. Pannewick:‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪Kulturelle Selbstbehauptung der Paläs-‬‬
‫‪tinenser, Beirut, BTS 71, 2001, pp. 443-‬‬
‫‪446.‬‬
‫‪٦٩١‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٤ :‬ﰲ ﻣﻨﻮف‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﲣﺮج ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٤٥ ،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﻮف‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ إﱃ ﳖﺎﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬درس ﻣﻦ‬
‫وﺣﺼﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻵداب‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻮزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻧﺘﺪب إﱃ اﻟﺴﻮدان وﻋﻤﻞ ّ‬
‫ﻣﻌﻠ ًﻤﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫درس اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬‬
‫‪ .١٩٥٣-١٩٤٩‬وﻛﻴﻞ ﰲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب‬
‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﳕﺎذج‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻣﻨﺬ ‪ .١٩٥٦‬ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺎم ‪ .١٩٧٨‬وﺣﺎز وﺳﺎم اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ ﻋﺎم ‪١٩٧٠‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫واﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء‬
‫ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪ .١٩٧٩‬ﻋﻀﻮ‬
‫ّ‬ ‫ووﺳﺎم‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ اﺑﻦ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﲔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ّ‬‫وﳎﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ُوﻟﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﻮف ﳏﺎﻓﻈﺔ اﳌﻨﻮﻓﻴﺔ ﰲ ‪ ١٤‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ .١٩٢٤‬وﻧﺸﺄ ﰲ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪ .‬ﻛﲈ أ ّﻧﻪ‬
‫ًّ‬ ‫روﺣﻴﺎ‬
‫ًّ‬ ‫اﻟﱰاﺛﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‬ ‫اﳌﻘﺪ س ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺌﺔ‬
‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ أو اﳌﺤﻴﻂ اﻷوﺳﻊ اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻴﻪ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺑﲔ ﻗﺮاءاﺗﻪ اﳌﺒﻜﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻛﺎن ﻳﻠﺘﻬﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﰒّ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻓﱰة اﳌﺮاﻫﻘﺔ رواﻳﺎت اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ .‬وﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻳﺪه ﻣﻦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ ﻓﻘﺮأ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ* واﳌﺎزﲏ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﺟﱪان‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫وﺟﱪان‬ ‫اﳊﻜﻴﻢ*‬ ‫وﺗﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫وﺳﻼﻣﻪ‬ ‫وﻫﻴﻜﻞ‬
‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻘﺮأ ﺗﺎﺟﻮر وﻓﺮاﻧﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وأﻋﻘﺎﲠﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﲔ ِاﻹ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أنّ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻓﻜﺎ وﻛﲑﻛﻮر ودﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ واﻵداب‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺳﺎرﺗﺮ وراﻳﺖ وﻛﺎﻣﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﴫي ﺑﻌﺪ اﳊﺮب‬ ‫ﰲ ّ‬
‫وﻛﺎﻓﻜﺎ‪...‬‬
‫اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻃﻼﻋﻪ ﻋﲆ اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻌﺎم ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺤﻜﻢ دراﺳﺘﻪ‬ ‫ﻫﺬا إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ّ‬
‫اﻫﺘﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ...‬ﻛﲈ أ ّﻧﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ِ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫واﻟﻘﺼﻴﺔ ﻓﻘﺮأ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ وﻛﺘﺎب أﲪﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻴﲈ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ﻻ ّ‬
‫ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳌﻜﺎﻓﺄة وﺣﺴﻦ اﻟﻌﻘﺒﻲ‪.‬‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ‬ ‫‪٦٩٢‬‬

‫ورﺑﲈ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺻﻠﺔ‬

‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻨﺪه اﻫﺘﲈم واع ﺑﻨﺎﺣﻴﺘﻲ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻔﻨﻮن‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ .‬وﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ أﺛﺮﻫﺎ ﻓﻴﲈ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮه أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﻔﻮﻧﻴﺎت ﻳﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺎس ﺗﻨﺒﻴﻪ )ﻣﻮﺿﻮع( وﺣﺮﻛﺎت وﺗﻜﻮن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ ﺣﻴﺚ أنّ ﻧﻈﺎم‬
‫اﻷول وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أنّ اﻟﻌﻤﻞ ّ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت ﻋﲆ اﳌﻮﺿﻮع ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ اﳊﺮﻛﺎت ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﳜﻠﻖ ذاﻛﺮﺗﻪ‬
‫واﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﳌﺒﻜﺮة ﻣﺜﻞ اﳌﺴﺎء اﻷﺧﲑ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وﺟﱪان وﺳﻼﻣﻪ وﺣﺴﲔ‬
‫ّ‬ ‫ّأﺛﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﰲ ﺗﺮوﻳﺾ ﻟﻐﺘﻪ‬
‫ﻋﻔﻴﻔﻲ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺪأ ﻳﻜﺘﺐ ﻗﺼﺼﻪ اﻟﻘﺼﲑة ﰲ أواﺧﺮ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت‪ .‬ﻛﺎن ّ‬
‫اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي ﻳﺘﻤﺜّ ﻞ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ(‪ .‬وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫ّ‬ ‫)اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳛﺲ ﺑﱰﲨﺔ اﻟﻠﺤﻈﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﲡﺪﻳﺪﻳﺔ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ً‬
‫ّ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳌﻌﺎﴏ‪ ...‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﺗﺪاﺧﻞ اﻟﻌﺎﳌﲔ اﳋﺎرﺟﻲ واﻟﺪاﺧﲇ وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﲈ ً‬
‫ﻣﻌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ِ‬
‫اﻟﻌﺸﺎق اﳋﻤﺴﺔ‪.‬‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻪ اﻷوﱃ ّ‬
‫ﻣﺰﻗﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻷ ّﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﲠﺎ ﰒّ ّاﺗﺠﻪ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ وﱂ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪأ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ رواﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ﺣﻴﺚ أ ّﻧﻪ‬
‫ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﺎﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﰒّ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﻴﻞ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﰒّ ﳛﺬف ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺘﻤﺜّ ﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﺻﻮرة‬
‫أﻣﻴﻞ إﱃ اﻟﱰﻛﻴﺰ‪ .‬وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ّ‬
‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ .‬إنّ اﳊﻮار ﰲ ﻗﺼﺼﻪ ﻗﻠﻴﻞ وإنّ اﻟﴪد ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺪﻓﻖ ّﻓﻨ ًﻴﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮاه ّ‬
‫ورﺑﲈ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺳﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب إﻗﻼﻟﻪ‬
‫اﺣﱰاﻓﺎ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ ّﻗﺮر ﻣﻨﺬ ﺑﺪأ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﻻ ﳚﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈن أراد اﻟﻘﺮاءة ﻓﻼ ﻳﺮﻏﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﲑه‪ .‬وﻳﱰك ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وإذا ﻛﺘﺐ ﻓﻼ ﻳﺮﻏﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺎﻟﺐ ّ‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰒّ وﺿﻊ‬
‫ّ‬ ‫إن ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻞ ﺗﻔﻜﲑه اﻵن ﻫﻮ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ وﺿﻊ أﺳﺎس ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ ﻗﺪﳝﻬﺎ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‪ .‬وﺛﺎﻟﺜً ﺎ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ‬
‫داﺋﺮة ﻣﻌﺎرف ّ‬
‫ﳎﺮد ﲡﻤﻴﻊ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻷدﰊ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ أﺳﺎس ﻟﻘﻴﺎم ﺣﺮﻛﺔ‬
‫وﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻧﻘﺪي ﰲ ﺟﻮﻫﺮه وﻟﻴﺲ ّ‬
‫أدﺑﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺤﻖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد‬
‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑة اﻟﺰﺣﺎم اﻋﺘﱪﻫﺎ ّ‬‫اﳌﺪة اﻷﺧﲑة اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺸﺎروﲏ أن ﻳﻜﺘﺐ ّ‬ ‫ﰲ ّ‬
‫راﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أ ّﻧﻪ اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﻮازن ﺑﲔ اﻟﺘﻜﻨﻴﻚ واﳌﻔﻬﻮم‪...‬‬
‫ﺗﺘﻌﺪى ﺻﻔﺤﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﺒﻌﺚ اﻟﻨﺎدرة‬
‫ّ‬ ‫ّأﻣﺎ اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻷ ّﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄنّ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ﻓﻴﲈ ﻳﻜﺘﺐ‪ .‬وﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻐﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ...‬ﺑﻞ ﻋﺮف ﻗﻮاﻟﺐ أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﻘﺪﱘ ﱂ ﻳﻌﺮف ّ‬
‫)اﻟﻨﺎدرة( وﻫﻲ أﻗﺼﻮﺻﺔ ذات ﺣﺒﻜﺔ وﻣﻐﺰى‪.‬‬
‫‪٦٩٣‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ‬

‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ّأو ًﻻ‬

‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻗﺮاءاﺗﻪ ﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻘﺪ‬‫ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻨﻘﺪ ﻛﺘﺒﻪ ّ‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ّ‬‫ﱂ ﻳﺴﺘﻔﺪ ً‬
‫اﻟﻨﻘﺎد ﺑﺸﺄن ﻣﺎ ﻳﻨﴩ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج أدﰊ ﻣﻦ اﳌﺤﻴﻄﲔ اﻟﻌﺮﰊ واﻷﺟﻨﺒﻲ‪ .‬ﻛﲈ‬ ‫ﰒّ ﻣﻦ ﻗﺮاءاﺗﻪ ّﳌﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ّ‬
‫أ ّﻧﻪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻷدﺑﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﲈ‪.‬‬ ‫واﻹﺑﺪاع ّ‬‫اﻟﻔﻨﻲ ِ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺘﲔ اﳌﺘﻀﺎﻣﻨﺘﲔ‪ ،‬اﻟﻨﻘﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ‬
‫ﻣﺮة‪ .‬وإنّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬إن ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ أ ّﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬه ﺣﺎﺳﺘﻪ‬‫ّ‬
‫ﲟﻮﺳﻴﻘﻴﺔ أﺳﻠﻮﲠﺎ ﻓﻴﻘﺪم ﻣﻔﺮدات‬‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺤﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮق ﺷﻬﻮر ﻷ ّﻧﻪ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻛﲈ ﻗﺪ ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻘﺮاﲥﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﲨﻠﻬﺎ أو ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎﲥﺎ‬
‫وﻳﻌﻄﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ِاﻹﺑﺪاع ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻔﻴﺪ‬‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻨﻘﺪ ﺳﻼح ذو ّ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﻷنّ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ اﻷدﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﻘﺮاءة أو ﳑﺎرﺳﺔ ّ‬
‫ﻳﻌﻄﻞ‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن أﺣﺪ أﺳﺒﺎب ّﻗﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻮﺟﺪاﲏ أو اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ‪.‬‬ ‫ِاﻹﺑﺪاع ّ‬
‫اﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻛﲈ أ ّﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ أﺣﺪ أﺳﺒﺎب رﺿﺎﺋﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻜﻴﻒ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﲢﺖ إﴍاف اﺑﻨﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﴍﻳﻒ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ[‪.‬‬
‫ّ‬ ‫* ]ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺣﺮﰲ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.٢٠٠٦ ،‬‬

‫‪ -١١‬اﻟﻐﺮق‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ ّ‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻛﲈ ﺗﺮﲨﺖ ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻪ‪:‬‬
‫‪« Blood feud », selections tr. by Denys‬‬ ‫أ( ﻗﺼﺺ‪:‬‬
‫‪Johnson-Davies, Cairo, AUC Press, 1991.‬‬
‫اﻟﻌﺸﺎق اﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫ب( ﺷﻌﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫اﳌﺴﺎء اﻷﺧﲑ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٣ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ إﱃ اﻣﺮأة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٢‬‬
‫ج( دراﺳﺎت وأﻋﲈل أﺧﺮى‪:‬‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.١٩٦٠ ،‬‬
‫أدﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺎت‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺰﺣﺎم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻵداب‪.١٩٦٩ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٦٤‬‬ ‫ﺣﻼوة اﻟﺮوح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺎب‬ ‫‪-٤‬‬
‫دراﺳﺎت ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪.١٩٧١ ،‬‬
‫اﻟﻴﻮم‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻄﺎردة ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪.١٩٦٤‬‬ ‫‪‬اﻗﺮأ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺎت ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫آﺧﺮ اﻟﻌﻨﻘﻮد‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺎب اﻟﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬
‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.١٩٦٤ ،‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﳊﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫دراﺳﺎت ﰲ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻷم واﻟﻮﺣﺶ‪ :‬ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﳍﻼل‪ ،‬دار اﳍﻼل‪١٩٦٦ ،‬؛ ط ‪ ٢‬ﲢﺖ‬ ‫ﻣﺎﺟﺪ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫اﳊﺐ واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻮان‪:‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺮاﳼ‬ ‫‪-٩‬‬
‫واﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻌﺎﴏة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٥ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻼﻣﻌﻘﻮل ﰲ اﻷدب اﳌﻌﺎﴏ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺒﻜﺎء‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻀﺤﻚ‬ ‫‪-١٠‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬دار اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٧ ،‬‬
 ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ‬ ‫‪٦٩٤‬‬

‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫‪ -٢٢‬ﰲ رﺑﻮع ﻋﲈن‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬رﻳﺎض ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ اﳌﻌﺎﴏة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٩١ ،‬‬
‫ﻋﲈﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬رﻳﺎض ّ‬
‫‪ -٢٣‬ﻣﻼﻣﺢ ّ‬ ‫‪‬ﻛﺘﺎب اﳍﻼل‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٤‬اﻟﻜﺮاﳼ‬ ‫ﺣﻘﻲ*‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ﺳﺒﻌﻮن ﺷﻤﻌﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة ﳛﻴﻰ ّ‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .١٩٧٥ ،‬إﻋﺪاد‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫‪ -٢٥‬ﳐﺘﺎرات‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬رﻳﺎض ّ‬ ‫وﺗﻘﺪﱘ‪.‬‬
‫‪ -٢٦‬ﻣﻊ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ‪ :‬ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ‬ ‫‪-٨‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٢٧‬اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫ﺣﺘﻰ‬
‫‪ -٢٨‬اﳋﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ‪ّ :‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫وﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎ‬
‫ًّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‬
‫ّ‬ ‫‪-١٠‬‬
‫ّ‬
‫وﲤﺮدا‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺎب اﳍﻼل‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ﺗﻄﻮرا ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-٢٩‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-١١‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ -٣٠‬ﻣﺒﺪﻋﻮن وﺟﻮاﺋﺰ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺎﺑﻚ‪.١٩٧٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻮﻇﻒ اﻟﻔﺼﻴﺢ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫‪ -١٢‬ﺷﻜﻮى‬
‫ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪‬ﻛﺘﺎب اﳍﻼل‪ ،‬دار اﳍﻼل‪.١٩٨٠ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫‪ -٣١‬ﺻﺎرﺧﺎ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺮواﺋﻴﻮن اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ* وﻳﻮﺳﻒ‬
‫ّ‬ ‫‪-١٣‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫اﷲ*‪،‬‬
‫وﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ُ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ*‪،‬‬
‫‪ -٣٢‬ﻣﻦ ﺟﺮاب اﳊﺎوي‪ :‬دراﺳﺎت وﻗﺮاءات ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة‬
‫ّ‬
‫‪.١٩٨٠‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٤ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٤‬رﺣﻠﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫‪ -٣٣‬اﻟﺒﻮرﺳﻌﻴﺪﻳﻮن ﺣﻜﺎم ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﲈن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٢ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٤ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﲑة‪،‬‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻘﺼ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٥‬ﻣﻊ‬
‫‪ -٣٤‬ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﲈن ﺑﲔ اﻟﱰاث واﳌﻌﺎﴏة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٦‬ﺳﻨﺪﺑﺎد ﰲ َﻋﲈن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫‪ -٣٥‬ﻟﻐﺔ اﳊﻮار ﺑﲔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ واﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٦ ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.٢٠٠٧ ،‬‬
‫اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬ ‫‪ -١٧‬ﻣﻊ اﻟﺪراﻣﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬دراﺳﺎت‬
‫‪ -٣٦‬ﻗﺮاءات ﰲ إﺑﺪاﻋﺎت ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.٢٠٠٧ ،‬‬
‫اﳍﻴﺌﺔ ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٨‬دراﺳﺎت ﰲ‬
‫‪ -٣٧‬ﻗﺮاءات ﰲ رواﻳﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ‬
‫ﻃﻼس‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٨ ،‬‬
‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫‪ -١٩‬ﻋﺠﺎﺋﺐ اﳍﻨﺪ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎت ّ‬
‫‪ -٣٨‬اﳊﻜﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ‬
‫ﻟﻨﺪن‪ ،‬دار رﻳﺎض ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٨ ،‬‬ ‫‪ -٢٠‬ﰲ اﻷدب اﻟﻌﲈﲏ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪ ،‬دار رﻳﺎض‬
‫د( ﺗﺮﲨﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫ّ‬
‫أودﻳﺐ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ ﺳﻴﻨﻜﺎ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫رﻳﺎض‬ ‫ﻟﻨﺪن‪،‬‬ ‫ﻋﲈن‪،‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫‪-٢١‬‬
‫وزارة ِاﻹﻋﻼم‪.١٩٧٦ ،‬‬ ‫‪.١٩٩٠‬‬
‫‪٦٩٥‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ‬

‫داﻧﻴﺎﻟﺰ‪ ،‬ﻛﻴﺖ‪ :‬ﻣﺪرﻛﺎت اﻟﻨﻔﺲ واﻵﺧﺮ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫)رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎروﲏ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪ :‬ﰲ ﻛﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫‪‬ﲡﺮﺑﺘﻲ ﻣﻊ‬ ‫‪-١‬‬
‫دﻛﺘﻮراه‪،‬ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ اﳊﺪﻳﺪي(‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫وﺗﻄﺒﻴﻘﺎ )اﻧﻈﺮ‬
‫ً‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫أﻋﻼه رﻗﻢ ‪/١٠‬ج(‪ ،‬ص‪ .٩٦-٨٥ .‬ﺳﲑﺗﻪ‬
‫ﺑﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺣﻴﻮان ﻗﺼﺺ‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪.٢٠٠٣‬‬ ‫اﳋﻮف واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺑﻘﲅ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺻﺎرﺧﺎ ﰲ اﻟﱪﻳﺔ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬ ‫‪ -١٠‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﻌﺎﴏة‪.١٩٧٦ ،‬‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .٢٠٠٣ ،‬دراﺳﺎت‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫اﳌﺘﻤﺮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ‬
‫ﻳﻮﻧﺎن‪ ،‬رﻣﺴﻴﺲ‪ّ :‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ّ‬
‫وﻛﻠﲈت ﺗﻜﺮﳝﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻴﻢ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ وﻋﺎﳌﻪ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٩٩٤ ،‬؛‬
‫اﻟﻘﺼﴢ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ ّ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﻓﺎروق‪ :‬ﳌﺤﺎت ﺣﻴﺎة ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ط ‪ ،٢‬ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫اﻟﺰﺣﺎم‪ ،‬اﻟﺮأي‪ .٧١/١١/٢٨ ،‬ﺳﲑة اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﺮج‪ ،‬ﻧﺒﻴﻞ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ‪ ،‬ﻣﺒﺪﻋﺎ وﻧﺎﻗﺪا‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،٢٠٠١/٧/٦ ،‬ص ‪ ،١٦‬ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﺬي ﺣﺎز ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ أﺳﲈء ﻗﺼﺺ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﺸﺎروﲏ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٩٩ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫اﳊﺞ ﻋﲇ‪ ،‬ﻫﻴﺜﻢ‪ :‬اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة‪:‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬رﻗﻢ ‪.١٩٧٠/٧/٢٩ ،١٥٢٢‬‬ ‫ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ّ‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﳕﻮذﺟﺎ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ‬
‫اﳊﻮادث‪.١٩٩٥/٨/١١ ،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.٢٠٠٠ ،‬‬
 ‫‪٦٩٦‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺨﻮري‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺮوي‪‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٨٨٧ :‬ﰲ اﻟﱪﺑﺎرة‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٤ :‬‬
‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺻﻴﺪا‪-١٩٠٠ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﱪﺑﺎرة‪ ،‬ﰒّ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻻﻋﺪادﻳﺔ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وأﻛﻤﻞ‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٠٢‬؛ ﻓﻤﺪرﺳﺔ ﺳﻮق اﻟﻐﺮب‪١٩٠٣ ،‬؛ ﰒّ ﻣﺪرﺳﺔ أﻧﻔﻪ‬
‫اﻻﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﺑﺒﲑوت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺪرس‪ .١٩١٣-١٩٠٦ ،‬ﻫﺎﺟﺮ إﱃ اﻟﱪازﻳﻞ‪ّ ١٩١٣ ،‬‬
‫وﻋﻠﻢ ﻫﻨﺎك اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬
‫)أﺳﺴﻬﺎ ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﲈ ﻋﻤﻞ ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺘﺠﺎرة‪ .‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪ّ ١٩٣٧-١٩٣٤ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ (١٩٤٧-١٩٢٣) ‬ﺳﺎن ﺑﻮﻟﻮ‪ ،‬اﻟﱪازﻳﻞ وﺧﻠﻒ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻌﺎدة(‪ .‬اﺷﱰك ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ‪‬ﻋﺼﺒﺔ‬
‫و‪‬ﻗﺪﻳﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻴﺸﺎل ﻣﻌﻠﻮف ﰲ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺼﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ّ .‬ﻟﻘﺐ رﺷﻴﺪ اﳋﻮري ‪‬ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺮوي‪‬‬
‫ﻣﺘﺰوج‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻏﲑ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:**/‬‬
‫وﻟﺪت ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﺼﺢ ﰲ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺎن ﺳﻨﺔ ‪...١٨٨٧‬‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻨﺎ اﳋﻮري‪.‬‬‫ّأﻣﻲ ﺗﻘﻼ اﺑﻨﺔ أﺳﻌﺪ ﺑﺸﺎرة اﻟﺮﺣﺒﺎﲏ‪ .‬وأﰊ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﻨﻮس ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻦ ّ‬
‫ﺟﺪي أﺳﻌﺪ وأﺧﻮه ﻣﴩق ﺑﻌﺎﺋﻠﺘﻴﻬﲈ ﻣﻦ ‪‬اﻟﺸﻮﻳﺮ‪ ‬إﱃ ‪‬اﻟﱪﺑﺎرة‪ ‬واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﳊﺪادة‪.‬‬ ‫ﻧﺰح ّ‬
‫اﻷول ﰲ اﻟﺪروس واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫ﻳﺼﻐﺮﲏ ﺑﺄرﺑﻊ وﻧﺼﻒ‪ .‬ﻛﺎن ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻴﴫ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺪﲏ‪،‬‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﰲ‬‫ً‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﺴﻠﻮك ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ج‬‫وﺗﺰو‬
‫ّ‬ ‫وﻃﺮاﺑﻠﺲ‪.‬‬ ‫واﻟﺒﱰون‬ ‫ﺟﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫زاول‬ ‫ﺻﻴﺪا‪.‬‬
‫ﺗﺰوج ﰲ اﳌﻬﺠﺮ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﺘﻪ اﻷوﱃ وأﻧﺠﺐ اﻟﺒﻨﲔ واﳊﻔﺪة‪ .‬ﻳﺸﺘﻐﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫ﳏﻞ ﲡﺎري ﺑﺼﻨﺒﻮل‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻴﴫ وﺣﻴﺪ اﻟﻐﺮزوزي ﰒّ ﺗﻌﺎﻗﺐ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﻮن ﰲ‬ ‫ّأول ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻤﺬت ﻋﲆ ّ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ اﻳﻠﻴﺎ ﻧﺼﺎر‪ ،‬وأﻧﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﴍة‪ ،‬رﻏﺒﺔ ﰲ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ‪ ،‬وآﻧﺲ ّﻣﻨﻲ آﺧﺮﻫﻢ ّ‬
‫واﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أﺟﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﻃﺎوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻰ ﰊ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺻﺎر‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺠﻼت‬
‫ﺗﺮدد ﺻﺪاه ﻛﻬﻮف‬ ‫وأﲤﺮن ﻋﲆ إﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﺑﺼﻮت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﱄ اﳋﻄﺐ واﻷﺷﻌﺎر ﻓﺄﺳﺘﻈﻬﺮﻫﺎ‬
‫اﻟﻮادي‪.‬‬
‫‪٦٩٧‬‬ ‫رﺷﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳋﻮري‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺮوي‪‬‬

‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺔ ﰲ ﺻﻴﺪا‪ ،‬ﻓﺴﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﳌﺎ ﻧﺎﻫﺰت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻌﲅ ﺳﻨﺘﲔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ؛ وﻋﺪت ﻓﺄﳖﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻨﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ )أﻧﻔﺔ(‬ ‫ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺳﻮق اﻟﻐﺮب‪ّ ،‬‬
‫اﻻﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﺑﺒﲑوت‪ .‬ﰒّ اﻧﴫﻓﺖ إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻋﺪادﻳﺔ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺸﻤﺰﻳﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﲑﻛﻴﺘﲔ‪ ،‬ﻓﻤﺪرﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ واﳌﻴﻨﺎ‬
‫زﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺸﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺪرﺳﺔ اﻷﻣﲑﻛﺎن ﰲ ﺳﻮق اﻟﻐﺮب‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﺮة‬
‫ﻋﲇ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺪارس ﰲ ﻋﻄﻠﺔ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎرا ّﻣﻨﻲ ﻷﻓﻀﻞ اﻟﴩوط اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮض ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻨﻘﲇ ّإﻻ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ ّأﻳﺔ ﻗﺼﻴﺪة‪ .‬وأﺣﺴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ أﻣﻴﻞ إﱃ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﲅ ﰲ ﳾء‬
‫وﻋﻤﻘﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ وﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﻪ ﺑﺴﺎﻃﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ ﻋﻨﺪي اﳌﱰﺟﻢ ﻋﻦ‬
‫اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ أﳘﻠﺘﻪ ﻓﻨﺴﻴﺖ أﻛﺜﺮه‪ ،‬وﻧﺰر ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻏﲑ ﻧﺰر ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫أﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ﱂ ّ‬
‫ﲡﺪد ﻋﻤﺮي‬ ‫ﻓﺄﲤﻨﻰ ﻟﻮ ّ‬ ‫اﻟﱪﺗﻮﻏﺎﻟﻴﺔ أﻗﻞ وﻣﺎ أﻛﻤﻠﺖ ﻗﻂّ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺎب ﻏﲑ ﻋﺮﰊ‪ّ .‬أﻣﺎ ّأم اﻟﻠﻐﺎت ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ّ‬ ‫أدﺑﺎء‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺨﺒﻮءة‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﻨﻮز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﻏﱰف‬ ‫درﺳﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳖﻤﻲ‬ ‫ﻷﺷﺒﻊ‬
‫ﺳﻴﲈ اﳌﻐﱰﺑﲔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺘﻰ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻨﻌﻨﻲ أ ّﻧﻲ أﻧﺎ‬ ‫اﻟﺸﻚ ّ‬
‫ّ‬ ‫أؤﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ إﳝﺎﲏ ﺑﻮﺟﻮدي‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺴﺎورﲏ‬
‫ﺧﻠﻘﺖ ﻧﻔﴘ‪ .‬وأﻋﺪ ﺑﺤﺚ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻫﻞ اﷲ ﻣﻮﺟﻮد أدل ﻋﲆ اﳊﲈﻗﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﺎؤل ﺑﺼﲑ ﰲ‬
‫راﺋﻌﺔ اﻟﻨﻬﺎر‪ :‬ﻫﻞ ﰲ اﻟﺴﲈء ﺷﻤﺲ أم ﻻ‪.‬‬
‫ﰲ وأﻧﺎ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة إﺣﺴﺎس دﻳﻨﻲ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻏﻤﺮﲏ ﺑﺤﺒﻮر ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺮز ّ‬
‫وﺳﻌﺎدة ﻻ ﺗﻮﺻﻒ‪ .‬ﻓﻜﻨﺖ أﻓﻴﻖ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وأﺧﺮج إﱃ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﳌﺪرﺳﺔ وﻗﺪ ﻏﺮﻗﺖ ﰲ‬
‫ﲡﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺮوح‬ ‫ﺗﺄﻣﻼﰐ واﺑﺘﻬﺎﻻﰐ اﻟﱪﻳﺌﺔ‪ .‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ﺷﻔﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺿﻴﺎء اﻟﻘﻤﺮ ﻓﺄﺳﺒﺢ ﰲ ّ‬ ‫ﳉﺔ ﻫﺎدﺋﺔ ّ‬
‫ﲢﺮش ﰊ رﻓﻴﻖ ّإﻻ‬ ‫ﺑﴩا ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻦ وﺟﻬﻲ ورﻗّ ﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﰲ ﻋﴩﰐ‪ .‬ﻓﲈ ّ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ً‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫أﺣﺒﻚ‪!‬‬ ‫ﺷﻔﺘﻲ‪ :‬ﳌﺎذا ﻳﺎ أﺧﻲ؟ أﻻ ﺗﺸﻌﺮ أ ّﻧﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻠﺖ وﻗﻠﺒﻲ ﺑﲔ‬
‫اﳌﺘﴫف اﻟﱰﻛﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﺮاﻧﻜﻮ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﴩت ﱄ ﺟﺮاﺋﺪ ﺑﲑوت ﻋﲆ ﻋﻬﺪ‬
‫ﻋﻤﻲ اﺳﻜﻨﺪر وﻫﻮ ﻗﺒﻄﺎن ﰲ اﳉﻴﺶ اﻟﱪازﻳﲇ وﻳﻌﺸﻖ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﺋﺮة‪ ،‬ﻓﲈ ﻗﺮأﻫﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫وأﺳﺘﻤﺮ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﲈﳼ ﻋﲆ اﳋﺼﻮص ﺣﺘﻰ ﴍع ﻳﺮﻏﺒﻨﻲ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺣﺒﻪ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻲ‪ ،‬وأﺳﺄل اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ :‬ﻫﻞ ﰲ اﻟﱪازﻳﻞ‬ ‫أﺗﺮدد ﰲ ﻫﺠﺮ وﻃﻨﻲ اﻟﺬي ّﺗﻴﻤﻨﻲ ّ‬ ‫وأﻧﺎ ّ‬
‫ﻋﻤﻲ أﻣﺎم اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺈرﺳﺎﻟﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻠﻨﻲ ّ‬ ‫ﻧﻘﻴﺔ ﻛﺴﲈﺋﻪ‪ّ .‬‬ ‫ﺟﺒﺎل ﲨﻴﻠﺔ ﻛﺠﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن وﺳﲈء ّ‬
‫ﻏﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ًّ ١٩١٠‬‬ ‫اﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻷﺳﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ‪ .‬وﻛﺎن واﻟﺪي ﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫إﱄ ﲬﺴﲔ ﻟﲑة‬ ‫ّ‬
‫وﺧﻠﻒ ﻋﻠﻴﻨﺎ دﻳﻮ ًﻧﺎ‬‫ﻓﻠﺴﺎ ّ‬ ‫ﻗﺮوﺿﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻮف ﻣﻨﻬﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻤﺪا ﻟﻔﺮط ﺣﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ )ﻻ( وﺗﻮزﻳﻌﻪ ﺛﺮوﺗﻪ‬ ‫ً‬
‫أﻣﻨﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷوﺑﺔ‬‫ﻓﻮﻃﻨﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ اﻻﻏﱰاب وأﻧﺎ ّ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﺟﻰ إﻳﻔﺎؤﻫﺎ ﻣﻦ أﺟﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻀﺌﻴﻞ‪ّ ،‬‬
‫ذﻣﺔ واﻟﺪي‪ .‬ورﻛﺒﺖ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻜﻦ ﻻ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ وﻻ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ...‬ﻓﺎﺿﻄﺮرﻧﺎ‬ ‫ﺣﺎﳌﺎ أﺑﺮىء ّ‬ ‫ً‬
‫ﻻﺳﺘﺪاﻧﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪...‬‬
 ‫رﺷﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳋﻮري‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺮوي‪‬‬ ‫‪٦٩٨‬‬

‫أﺑﺤﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﲑوت ﰲ ّأول آب ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٣‬ووﺻﻠﻨﺎ أواﺧﺮ أﻳﻠﻮل إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﻳﺎﻧﺎ ﻣﻦ أﻋﲈل‬
‫اﻟﱪازﻳﻠﻴﺔ اﻟﻜﺒﲑة‪ .‬ﻟﺒﺜﻨﺎ ﻋﻨﺪه ﺳﻨﺔ ﱂ أﻃﻖ ﰲ ﺧﻼﳍﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻲ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‬‫وﻻﻳﺔ ﻣﻴﻨﺎس ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ ّ‬
‫ﺻﱪا ﻋﲆ ﻧﺎﻋﻢ اﻟﻌﻴﺶ‪...‬‬ ‫ً‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﺟﺮﺟﺲ ﻣﻮﺳﻰ اﳋﻮري‪.‬‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺻﻨﺒﻮل ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٥‬ﺑﱰﻏﻴﺐ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ ّ‬
‫ﲢﻮﻟﺖ‬ ‫أﺟﻨﺒﻴﺔ وﰲ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬ﰒّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻣﺪارس‬‫واﺷﺘﻐﻠﺖ ّأول وﺻﻮﱄ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﺪارس ّ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻠﻮاﺋﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺤﻼت‬
‫ً‬ ‫إﱃ اﻟﺘﺠﻮال ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻠﻐﺘﻬﺎ ﻣﺰداﻧﺔ ﺳﲈؤﻫﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻧﺠﻮم اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲔ ﻛﺎﺗﺐ وﺧﻄﻴﺐ وﻟﻐﻮي‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﴩﻋﺖ‬ ‫ّ‬ ‫واﳉﻤﻌﻴﺎت واﻷﻧﺪﻳﺔ ﻋﲆ ازدﻳﺎد‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﻘﻨﻌﺖ ﰊ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫وﻛﻠﻬﺎ ﲢﺘﺎج إﱃ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻗﺪم وﺳﺎق‬‫ّ‬ ‫واﳋﲑﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻔﻼت‬
‫واﻷﻧﺸﻮدة ﻓﺘﺠﺪﳘﺎ ﻋﲆ أﺳﻠﺔ ﻟﺴﺎﲏ ووﺗﺮ ﻋﻮدي‪ .‬ﰒّ ﻛﺎن ﻋﻬﺪ اﻻﻧﺘﺪاب واﻧﻔﻀﺎح وﻋﺪ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻧﺸﻄﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻠﻔﻮر‪ ،‬وﻏﻠﻴﺎن اﳋﻮاﻃﺮ وﺷﺒﻮب اﻟﺜﻮرات ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻳﺖ اﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﺴﺖ ﺣﺎﺟﺔ اﳉﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﻬﺠﺮ إﱃ اﺣﺘﻼﻟﻴﲔ واﺳﺘﻘﻼﻟﻴﲔ وﻣﺮﺗﺰﻗﺔ ﻣﺬﺑﺬﺑﲔ‪ .‬ﻋﻨﺪﺋﺬ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﳛﺾ ﻋﲆ اﳉﻬﺎد‬ ‫ّ‬ ‫وﳝﺠﺪ ﳍﺎ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ وﻳﺬﻛﻲ اﳊﲈﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ أﳊﺎن اﳊﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﻠﺒﻴﺎ‬
‫ﻛﻞ ﺳﺎﻧﺤﺔ‪ً ،‬‬ ‫ﻣﻬﺘﺒﻼ ّ‬‫ً‬ ‫واﻟﻐﻮث؛ ﻓﺄﺻﻐﻴﺖ إﱃ ﺻﻮت اﳍﺎﺗﻒ واﻧﱪﻳﺖ ﻟﺘﺄدﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫وﺻﺤﺘﻲ ورزﻗﻲ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺬﻳﺒﺎ ﻗﻠﺒﻲ ودﻣﺎﻏﻲ‬
‫ﺷﻜﻮرا‪ ،‬ﺑﻞ ً‬
‫ً‬ ‫أﺟﺮا وﻻ‬
‫ﻛﻞ دﻋﻮة‪ ،‬ﻻ أﺑﻐﻲ ً‬ ‫ّ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪...‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ دﻳﻮاﻧﻪ‪ :‬دﻳﻮان اﻟﻘﺮوي‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳋﻮري‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﺴﲑة‪،‬‬
‫* ]ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ ّ‬
‫ص ‪ ٩٠‬وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ[‪.‬‬

‫ﻳﻀﻢ إﱃ ﲨﻠﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ِﻹﻋﺪاد ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﺸﻌﺮاء‬‫ّ‬ ‫ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻔﺘﻴﺔ‬
‫ﻳﴪﲏ أن أﺻﺎرﺣﻚ أ ّﻧﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ أن أﺷﺒﻊ ﳖﻢ ﻧﻔﺴﻚ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ .‬ﳛﺰﻧﻨﻲ أﻛﺜﺮ ﳑّ ﺎ ّ‬
‫ﻛﻞ إﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻚ ﻻﺳﻌﺎﻓﻚ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل اﻷدﰊ وأﻧﺖ ﰲ ّأول اﻟﻌﻤﺮ ﳚﺐ أن ﻻ ﺗﻠﻘﻰ ّإﻻ ّ‬
‫ﰲ ﻋﻤﻠﻚ اﻷدﰊ‪.‬‬
‫إ ّﻧﻨﻲ رﺟﻞ أدﻳﻦ ﲟﺒﺪأ ﱂ أﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻗﻂ‪ ،‬إﻻ وﻫﻮ ّأﻣﺘﻲ واﺳﺘﻘﻼل وﳏﺎرﺑﺔ ﻣﻦ ﻳﻄﻤﻊ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻌﲈرﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺮﻫﻨﺖ ﻋﲆ ﻫﺬا ِاﻹﺧﻼص ﳌﺒﺪأي ﺑﺄ ّﻧﻨﻲ ﺟﺌﺖ ﲟﺒﺎدرة ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻨﻲ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺿﺪ ﻣﻄﺎﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو‬ ‫ﻷﻣﺘﻲ ﻋﺪو وإ ّﻧﻨﻲ ﳚﺐ أن أﺟﺎﻫﺪ ّ‬‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻲ أ ّﻧﻨﻲ ﻋﺮﻓﺖ أنّ ّ‬
‫ﻣﻌﺎ ﻻ ﺑﻞ ﺳﺒﻖ ﻋﻤﲇ ﻗﻮﱄ‪ :‬إ ّﻧﻨﻲ ﻗﺎﻃﻌﺖ اﻧﻜﻠﱰا ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٧‬أي ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﻘﻮل ً‬
‫أن ﻳﻘﺎﻃﻌﻬﺎ ﻏﺎﻧﺪي ﺑﺴﻨﺘﲔ‪ .‬ﻏﺎﻧﺪي ﻗﺎﻃﻊ اﻧﻜﻠﱰا ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١٩‬أﻧﺎ ﻗﺎﻃﻌﺘﻬﺎ ﺳﻨﺔ وﻋﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﺪة ﻫﺪاﻳﺎ‪ ...‬ﱂ أﻋﺎﻣﻞ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰ ﺑﴚء‬ ‫اﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ورﻓﻀﺘﻬﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫إﱄ ﺟﻮﺧﺔ‬ ‫ﻟﺒﻠﻔﻮر‪ .‬أﻫﺪى ّ‬
‫ﻗﺪﻣﻮا ﱄ‬‫اﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫اﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﺮﻓﻀﺖ‪ .‬ﱄ ﻗﺼﻴﺪة اﺳﻤﻬﺎ ‪‬ﻧﻮت‪‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪﺋﺬ‪ ،‬ﻃﺎرﺣﺘﻨﻲ اﻟﻐﺮام‬
‫‪٦٩٩‬‬ ‫رﺷﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳋﻮري‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺮوي‪‬‬

‫ﻫﺪﻳﺔ ﻻ أرﻳﺪ أﺟﺮة‬

‫أﻗﺪﻣﻬﺎ ّ‬
‫ﻣﻐﺮﻳﺎ ﻟﻜﻲ أﻋﻄﻴﻬﻢ ﻗﺼﻴﺪة ‪‬اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ‪ ‬ﻟﺘﺬاع‪ ،‬ﻗﻠﺖ ّ‬ ‫ً‬ ‫أﺟﺮا‬
‫ً‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻷنّ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻃﻊ أﻫﺎﺟﻢ ﲠﺎ أﻋﺪاء ﺑﻼدي‪.‬‬ ‫ﺑﴩط أن ﺗﺬاع ّ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻟﻜﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻻ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪاء ﻧﺤﻮ اﻧﻜﻠﱰا وﻻ أﻣﲑﻛﺎ‪ .‬أﻧﺎ رﺟﻞ ﻣﺴﻴﺤﻲ‬
‫اﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺎ‬
‫ًّ‬ ‫ﺟﻮﺧﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ أﺷﱰي‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻠﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻫﺬه ﺣﺮب‬‫ً‬ ‫ﺟﻬﺎدا‬
‫ً‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أﺟﺎﻫﺪ‬
‫ﺟﻮﻋﺎ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻔﻘﺮﻫﻢ إذا‬‫ً‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أ ّﻧﻲ أرﻳﺪ أن ﳝﻮت اﻻﻧﻜﻠﻴﺰي‬
‫اﻋﱰﺿﺖ ﻋﻦ ﴍاء ﺟﻮﺧﺔ‪ .‬أرﻳﺪ أن أﻛﻮن ً‬
‫ﻣﺜﻼ أﻋﲆ ﻟﺸﺒﺎب ّأﻣﺘﻲ ﻟﻴﺸﻌﺮوا أنّ ﳍﻢ أﻋﺪاء‬
‫أﺣﺮﺿﻬﻢ ﻋﲆ ﳏﺎرﺑﺔ ﻫﺬه اﳌﻄﺎﻣﻊ‪ ،‬أن‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون ﲠﻢ اﻟﺴﻮء‪ ،‬اﺳﺘﻌﲈرﻫﻢ وﺷﻘﺎﻗﻬﻢ‪ .‬إ ّﻧﻨﻲ ّ‬
‫ﳛﺎرﺑﻮﻫﺎ ﺑﺎﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﻟﻴﺸﻌﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ أنّ ﻋﻤﻠﻪ ﺧﺴﺎرة ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻴﺲ‬
‫رﺑﺤﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺴﺐ ﺣﺴﺎب اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﻌﺪاوة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﻼد ﻛﺒﻼدي ﻃﺎﳌﺎ ﻧﻔﻌﺖ‬ ‫ً‬
‫أﺳﺘﻤﺮ ﻋﲆ اﳉﻬﺎد ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﺮﻳﺮ ﺑﻼدي ووﺣﺪة ﺑﻼدي‬ ‫ّ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫اﳌﺘﺪاﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﻀﺎراﲥﺎ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺒﴩﻳ‬
‫ّ‬
‫واﺷﱰاﻛﻴﺔ ﺑﻼدي‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻀﻤﺮ ﱄ اﻷذى أو‬ ‫ﺧﱪ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻋﻦ ﻣﺒﺪأي ﻟﻴﻌﺮف وأرﺟﻮ أن ﳛﱰﻣﻨﻲ ً‬
‫ﺿﺪ اﻟﻌﲅ‪ .‬أرﻳﺪ‬
‫ﺿﺪ اﻟﺪﻳﻦ وﻻ ّ‬ ‫اﳊﻘﺪ‪ .‬إ ّﻧﻪ رﺟﻞ ﻳﻈﻬﺮ أ ّﻧﻪ ﳜﺪم اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﲅ‪ ،‬وﻋﻤﲇ ﻟﻴﺲ ّ‬
‫ﻋﲇ‪ ،‬وأن أﻧﺖ ﺗﺮى ﻣﻄﺎﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺒﻼدي ﻣﺎذا ﺻﻨﻌﺖ وﻣﺎذا ﺗﺼﻨﻊ وﻋﲆ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ ﺑﻼد ﻋﺰﻳﺰة ّ‬
‫ﺟﻬﻨﻤﻴﺔ ﻧﺤﻦ ﻗﺎﻋﺪون‪.‬‬ ‫أي ﻧﺎر ّ‬
‫اﻷول ‪.[١٩٨٣‬‬
‫** ]ﻣﻦ ﺣﻮار ﻣﻊ ﻛﻠﻮد ﺳﺎﺑﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺗﴩﻳﻦ ّ‬

‫ِاﻹﻋﻼم‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ .١٩٧١ ،‬وﻳﺸﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ .‬وﺻﺪر‬
‫اﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺎت‪ ،‬ﺳﺎو ﺑﺎوﻟﻮ‪ ،‬اﻟﱪازﻳﻞ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫دﻳﻮان‬ ‫‪-١‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﺴﲑة‪ ،‬ﺳﺒﻊ ﻃﺒﻌﺎت‬
‫ً‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.١٩١٦ ،‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺠﻢ وﴍﻛﺎه‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ ّ‬
‫ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٥٢‬ﺣﺘﻰ ‪ .١٩٨١‬وﳛﻮي ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان‬
‫ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻛﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﺻﺪرت ﰲ دﻣﺸﻖ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮوﻳﺎت‪ ،‬ﺳﺎو ﺑﺎوﻟﻮ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٦١‬‬ ‫‪.١٩٢٢‬‬
‫أدب اﻟﻠﻼﻣﺒﺎﻻة‪ ،‬ﺳﺎو ﺑﺎوﻟﻮ‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ّ‬
‫اﻷﻋﺎﺻﲑ‪ ،‬ﺳﺎو ﺑﺎوﻟﻮ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳎﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪.١٩٥٧‬‬ ‫‪١٩٣٣‬؛ ط ‪ ،٢‬ﺻﻴﺪا )ﻟﺒﻨﺎن(‪.١٩٤٨ ،‬‬
‫ﻓﺠﺮ ﻋﲆ ﺷﻔﻖ‪ ،‬ط ‪) ،٥‬د‪.‬ن(‪.١٩٧٨ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫)د‪.‬ت(‪،‬‬ ‫)د‪.‬ن(‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻼث‪،‬‬ ‫اﻟﻼﻣﻴﺎت‬
‫ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﻟﻨﺜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﺮاﺋﺪ‬
‫ّ‬ ‫أﻋﲈل اﻟﻘﺮوي‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪.١٩٤٧‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٤ ،‬‬ ‫دﻳﻮان اﻟﻘﺮوي‪ ،‬رﺷﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳋﻮري‪ ،‬ﺳﺎو‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺮوي‪ :‬اﻟﻨﺜﺮ‪ .‬ﲢﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻖ وﺗﻘﺪﱘ ﻣﻦ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ و]‪،[١٩٥٢‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎوﻟﻮ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺻﻔﺪي‬
‫ﺟﺎروس ﺑﺮس‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻜﺮه ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﺳﲑة اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻣﻊ ّ‬
‫‪.١٩٩٦‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ وﰲ اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪ ،‬ص ‪٥٤ ١‬؛ ط ‪ ،٣‬وزارة‬
 ‫رﺷﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳋﻮري‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺮوي‪‬‬ ‫‪٧٠٠‬‬

‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٤/٩/٢١ ،‬ص ‪ .٩٢-٩١‬ﻣﺪح‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬

‫ﻟﺸﻌﺮه وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٤/٨/١٢-٦ ،‬ص ‪٥٩-٥٤‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﺣﺘﻰ ‪ .١٩٨٤/٩/١٥-٩‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ‪ ٦‬ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫اﻷﻧﻮار‪ ،١٩٨٠/٢/١ ،‬ص ‪ .١٢‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺣﻮار ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻮﰱ‬ ‫وﻟﻴﻢ اﳋﺎزن*‪.‬‬
‫ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺼﲑ‪.‬‬ ‫‪‬ﲢﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺮوي‪:‬‬
‫ﺻﺒﺤﻲ*‪ ،‬ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ّ :‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻗﱰاح ﻣﻨﻬﺞ ﻗﻮﻣﻲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻷول‪ ،‬ﻋﺪد ‪) ٢‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺠﻠﺪ ّ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‪،‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ .١٩٨٤/٨/٢٨ ،‬ﻧﻌﻴﺘﻪ وﺗﻘﺪﻳﺮ ﺷﻌﺮه‪.‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ ،(١٩٨٤‬ص ‪.١١٣-١٠٠‬‬
‫‪٧٠١‬‬

‫ﺑﻮل ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎوول‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٢ :‬ﰲ ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻦ اﻟﻔﻴﻞ‪١٩٥٧-١٩٥٠ ،‬؛ ﻓﻤﻌﻬﺪ ﻣﺎر‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻣﺪرﺳﺔ ﻛﺎدﻣﻮس‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬اﻟﺪﻛﻮاﻧﺔ‪١٩٦٢-١٩٥٨ ،‬؛ ﻓﺎﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.١٩٧٢-١٩٦٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﲑوت‪١٩٦٤-١٩٦٣ ،‬؛ ﰒّ اﻟﺘﺤﻖ ّ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻣﺪرس‪ .‬ﻋﻀﻮ‬
‫ﳌﺠﻠﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﻣﱰﺟﻢ ﻟﻠﺴﻴﻨﲈ‪ّ .‬‬‫وﳎﺮر ﺛﻘﺎﰲ ّ‬‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﺎﰲ‪،‬‬
‫وﻣﺆﺳﺲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﺮر‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ؛ ﻋﻀﻮ ّاﺗﺤﺎد‬‫ّ‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻳﻼت )ﺑﲑوت‪ .(١٩٨٣ ،‬ﻟﻘﺪ زار ﺳﻮرﻳﺔ واﻟﻌﺮاق واﳌﻐﺮب واﻷردن واﻟﻴﻤﻦ وﻣﴫ‪.‬‬
‫ﻣﺮات وزار ﻟﻨﺪن ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫زار ﺑﺎرﻳﺲ ﻋﺪة ّ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﰲ ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٢‬ﰲ ﺑﻠﺪة ﺳﻦ اﻟﻔﻴﻞ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن وﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬ﰲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺗﺘﺄ ّﻟﻒ ﻣﻦ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺧﻮة وأﺧﻮات‪ ،‬أﻧﺎ أﺻﻐﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻛﺎن واﻟﺪي اﻟﴩﻃﻲ‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻠﻘﻴﺖ دروﳼ‬‫اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﻌﻴﻠﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻌﺸﺖ ﻋﻴﺸﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺠﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻴﻞ‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﲤﻜﻦ واﻟﺪي ﲟﺴﺎﻋﺪة ﺑﻌﺾ أﺷﻘﺎﺋﻲ ﻣﻦ إرﺳﺎﱄ إﱃ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﱂ أﺳﺘﻄﻊ أن أﻛﻤﻞ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ ذاﺗﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻴﺚ ﺗﺎﺑﻌﺖ دروﳼ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻷﺧﺮى ‪‬ﻻﻓﻴﻨﻴﺴﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻨﻠﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ إﺣﺪى اﳌﺪارس‬ ‫دروﳼ ﻷﺳﺒﺎب ّ‬
‫اﻷول‪ .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻷﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﲈﺋﻴﺔ ‪‬ﺧﻮري وﻋﺒﻴﺪ‪‬‬ ‫ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ اﻟﻘﺴﻢ ّ‬
‫ﻟﻴﻠﻴﺔ ‪‬ﻗﺪﻣﻮس‪ ‬ﻓﻨﻠﺖ ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫وﺗﺴﺠﻠﺖ أﺛﻨﺎءﻫﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻮاﱄ ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﲤﻜﻨﺖ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﻣﺒﺎراة اﳌﻨﺢ‪ ،‬ﻓﻨﻠﺖ ﻣﻨﺤﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ إﱃ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ّ ،‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﳑﺎرﺳﺘﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ‪‬اﻟﴩق‪ ‬ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﲠﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ دروﳼ‪ .‬وﻗﺪ راﻓﻖ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ‬
‫ﺳﻦ اﻟﻔﻴﻞ )ﺣﻮاﱄ ‪ ٣٠‬ﺳﺎﻋﺔ ﰲ اﻻﺳﺒﻮع‪ ،‬ﻟﻘﺎء ﻟﲑﺗﲔ ﻟﻜﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﺪرﻳﺲ(‪.‬‬
‫واﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻗﻨﺎﻋﺎﰐ‬
‫ّ‬ ‫ﲢﻮﻻت‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ أﺣﺪﺛﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬‫ّ‬ ‫ﻓﺄﺳﻬﻤﺖ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ‪‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ذات اﻟﺸﻌﺎر ‪‬ﻗﻮة اﻟﺘﻐﻴﲑ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وذات‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻗﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪور ﻗﻴﺎدي ﻣﻊ رﻓﻘﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺣﺮﻛﺔ ّ‬
 ‫ﺑﻮل ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎوول‬ ‫‪٧٠٢‬‬

‫ّاﺗﺠﺎﻫﺎت ﻣﻨﺒﺜﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ )اﳉﻐﺮاﰲ واﻟﺘﺎرﳜﻲ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ(‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺪدﻧﺎ أﻓﻜﺎرﻧﺎ‬

‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﺟﺎﻫﺰة ﺳﻮاء‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وأدوات ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻣﻨﺸﺄ ﳝﻴﻨﻲ ‪‬ﻏﺮﰊ‪ ‬أو ﻣﻦ ﻣﻨﺸﺄ اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﴍﻗﻲ )ﻣﺎرﻛﴘ أو‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﺔ ﰲ ﳎﻤﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﺷﱰاﻛﻲ‪ (...‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﺣﻮاﱄ ‪ ٨‬ﺳﻨﻮات ﰲ ﻗﻴﺎدة ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻮﻋﻲ واﳊﺮﻛﺔ‬
‫)اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻨﺬ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻫﻢ اﳌﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺣﺪ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن أﻟﻘﻰ واﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﳏﺎرﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﺑﻠﻐﺖ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ّ‬
‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻤﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي واﻟﻴﺴﺎر اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي وﺑﻌﺾ اﻟﻔﺌﺎت ﻏﲑ‬
‫ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒﲑ(‪،‬‬‫)اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ إذا ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬ذا اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﻐﻴﲑﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ ّاﺗﺠﺎﻫﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ واﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﺔ وﲟﺼﺎﳊﻬﺎ وﳘﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﳏﺎوﻟﺘﻨﺎ ﺑﻠﻮرة ﻓﻜﺮ ﺗﻐﻴﲑي وﻃﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وارﺗﺒﺎﻃﻨﺎ ﺑﺎﳌﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫ﻃﺎﻟﺒﻴﺔ )ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻏﲑ ﺟﺎﻫﺰ وﻏﲑ ﻣﺮﺗﺒﻂ‪ ،‬اﺳﺘﻘﻄﺐ ﺑﻔﱰة ﻗﺼﲑة )ﺣﻮاﱄ ‪ ٦‬ﺳﻨﻮات( ﳎﻤﻮﻋﺎت‬
‫ﻃﺎﻟﺒﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ وﰲ اﳌﺪن‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺎت(‪ ،‬وﻏﲑ‬
‫ّ‬ ‫واﻷﻣﲑﻛﻴﺔ‪ ،‬وﰲ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻴﺴﻮﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﳑّ ﺎ أﺗﺎح ﻟﻨﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻗﻴﺎدة اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ أﻗﻮى ﺣﺮﻛﺔ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻘﻴﺎدﻳﲔ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻧﺎ أﺣﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﺔ وﻗﻴﺎدة‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮة ﻟﻠﺴﺠﻦ واﳌﻄﺎردة واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺟﻬﺰة‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳍﺬه‬
‫رﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫رﺳﻤﻴﺔ وﻏﲑ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮي وﺣﺘﻰ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد ﳎﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﺮاﺣﻞ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻻﻫﺘﲈﻣﺎت واﳍﻤﻮم‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ وﻛﺘﺎﺑﺘﻪ وإن‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ورﻏﻢ ّ‬
‫ﻣﺘﺤﻔ ًﻈﺎ ﺑﺸﺄن اﻟﻨﴩ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﺮأت ﺑﻮدﻟﲑ ﻟﻮﺗﺮﻳﺎﻣﻮن وﻓﺮﻟﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ورﻣﺒﻮ وﺑﻮل ﻓﺎﻟﲑي )اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﻌﺐ(‪ ،‬وﻣﺎﻟﺮﻣﻪ‪ ،‬وأذﻛﺮ أ ّﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ‪‬أﻋﺎرض‪ ‬ﻓﺎﻟﲑي ﰲ‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺎ‪ .‬وأذﻛﺮ أنّ ّأول ﻗﺼﻴﺪة ﻧﴩت‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺰال ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳊﻜﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮزوﻧﺔ‪ ،‬ﻋﺎم ‪ .١٩٦٠‬ﻛﲈ أ ّﻧﻨﻲ أﻛﺒﺒﺖ ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﰲ ّ‬
‫واﳌﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻛﲈ ﺧﻠﺒﻨﻲ أﻛﺜﺮ ﳖﺞ‬ ‫ّ‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺨﻠﺒﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ﻛﻠﺒﻴﺪ وﻃﺮﻓﺔ وأﰊ ﲤﺎم‬
‫ﻟﻺﻣﺎم ﻋﲇ‪ .‬وﺗﺎﺑﻌﺖ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻨﻬﻀﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ ِ‬
‫ﻓﺘﻮﻗّ ﻔﺖ ﻋﻨﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ* ﰲ ﻗﺪﻣﻮس وﻋﻨﺪ ﺻﻼح ﻟﺒﻜﻲ* واﻟﻴﺎس أﰊ ﺷﺒﻜﺔ وأﻣﲔ ﻧﺨﻠﺔ*‬
‫وﳏﻤﺪ اﳌﺎﻏﻮط*‪ .‬وﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻧﺜﺮﻳﺎﺗﻪ وأﻧﴘ اﳊﺎج* وﺷﻮﻗﻲ أﰊ ﺷﻘﺮا*‬
‫ﻛﺜﲑا‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮأت ﺷﻜﺴﺒﲑ ﻗﺮاءة ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻏﻮﺗﻪ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺴﺘﻬﻮﲏ وأﺣﺒﺒﺖ ﻫﻮﻟﺪرﻟﻦ ً‬
‫أﳘﻴﺔ ﻋﻦ ﺷﻜﺴﺒﲑ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻪ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻋﺘﱪﺗﻪ ﻻ ﻳﻘﻞ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﺗﻘﺮﺑﺖ ﻣﻦ رﻳﻠﻜﻪ ﻓﲈ أدﻓﺄﲏ ﻓﻴﻪ ﺳﻮى ﻣﺮاﺛﻴﻪ‪ .‬وﰲ اﳌﺮاﻫﻘﺔ‬ ‫‪‬ﺟﻨﻮﻧﻪ‪ ‬وﻧﴩﲥﺎ ﰲ ّ‬
‫ﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﲨﻬﺎ ﺗﺮﲨﺔ راﺋﻌﺔ ﺣﺴﻦ ﻋﺜﲈن‪ .‬واﺳﺘﻬﻮاﲏ ﰲ‬ ‫وﺣﺐ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ِاﻹ َﻟ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮأت ﺑﺠﻬﺪ‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻗﻤﲑ‪ .‬ﻫﺬا ﻋﺪا ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳍﻨﺪي ﻃﺎﻏﻮر وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﺑﻌﻀﻪ اﻷب‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ دﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ وﻏﻮﻏﻮل وﺗﻮﻟﺴﺘﻮي‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻐﻔﻲ ﺑﻘﺮاءة اﻟﺮواﻳﺎت واﳌﴪح‪ ،‬ﻓﺎﻃﻠﻌﺖ‬
‫‪٧٠٣‬‬ ‫ﺑﻮل ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎوول‬

‫وﺗﺸﻴﺨﻮف‪ ،‬ﺷﻐﻔﺖ ﺑﺴﺎرﺗﺮ وﺑﻜﺎﺳﻮ وﲟﻮرﻳﺎك )رﻏﻢ ﺗﻨﺎﻗﻀﻬﻢ( وأﻧﺪرﻳﻪ ﻣﻮروا وﺟﻴﻮﻧﻮ‬
‫أﺣﺐ ﺟﺎن ﺟﻴﻨﻴﻪ وإن‬
‫ّ‬ ‫وﺑﺎﻧﻴﻮل )رﻏﻢ ﺧﻔﺘﻪ(‪ .‬ﻛﲈ ﺷﻐﻔﺖ ﺑﻴﻮﻧﺴﻜﻮ وﺑﺄراﻣﻮف وﺑﻴﺒﻜﺖ )وﱂ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎ ﻣﻦ دون أن أﻧﺴﻰ ﺳﱰاﻧﺪﺑﺮ واراﺑﺎل‬ ‫ًّ‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻫﻨﺮي ﻣﻴﻠﺮ(‪ ،‬وﺑﺠﻮرج ﺷﺤﺎدة‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﴫي‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﺣﺒﻪ(‪ ،‬وﺑﻴﱰ ﻓﺎﻳﺲ‪ .‬وواﻛﺒﺖ‬ ‫)اﻟﺬي ﱂ ّ‬
‫وﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ* وﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ* وﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ* وﺻﻨﻊ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ* وادوار ﺧﺮاط*‬
‫وﻳﻮﺳﻒ ﺣﺒﴚ اﻷﺷﻘﺮ* وﻓﺆاد ﻛﻨﻌﺎن* وﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﻮاد* وزﻛﺮﻳﺎ ﺗﺎﻣﺮ*‪...‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ّإﻻ أنّ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻓﺘﺨﺼﺼﺖ ﲠﺎ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ورﻏﻢ اﺧﺘﻴﺎري اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﲠﺎ‬
‫دﻗﻴﻘﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﲡﻠﻴﺎﺗﻪ ﻣﻊ‬
‫ً‬ ‫رﺻﺪا‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ اﻫﺘﲈﻣﻲ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮي‪ ،‬ﻓﺮﺻﺪﺗﻪ‬
‫ﻓﻴﻠﻮن وﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻧﴩﺗﻪ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٠‬ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،١٩٨٠- ١٩٠٠‬ﲦﺮة ﻫﺬا اﻟﺮﺻﺪ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﻛﺘﺒﺖ ﺣﻮار ﻓﻴﲅ ‪‬ﺑﲑوت ﻳﺎ ﺑﲑوت‪ ‬ﳌﺎرون ﺑﻐﺪادي‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ‬
‫وﺣﻮار ‪‬اﳋﻴﺎﻧﺔ‪) ‬ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﲏ ﻣﻦ إﺧﺮاج ﺳﻤﲑ ﻧﴫي وﺑﻄﻮﻟﺔ ﻧﻀﺎل اﻷﺷﻘﺮ( وﺣﻮار‬
‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ‪‬اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ‪) ‬إﺧﺮاج ﺳﻤﲑ ﻧﴫي(‪ ،‬واﻗﺘﺒﺴﺖ ‪‬ﻣﺬﻛﺮات ﳎﻨﻮن‪ ‬ﻟﻐﻮﻏﻮل‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻬﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺎ ﻓﻠﻌﺒﺖ ﻣﺮات ﻋﺪة‪ .‬ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٧‬أﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ ‪ ٩‬ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺪوﱄ وﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن ارﺗﺒﻄﺖ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﲟﺠﻠﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ )ﻛﻤﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ(‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﳎﻼت‬ ‫ّ‬
‫ك اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ واﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ وﺑﺒﻌﺾ اﳌﺠﻼت ﺑﺄﺳﲈء ﻣﺴﺘﻌﺎرة‪ ،‬ﻣﻦ دون أن أﻧﻘﻄﻊ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺠﻼت واﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺴﺎﳘﺎت‬
‫وﻏﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﲟﺆﲤﺮات‬
‫ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺒﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر أﺣﺎول أن أﻧﻘﻄﻊ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻗﺮاءة ً‬
‫ﻣﻘﻠﻼ ﻗﺪر‬
‫ِاﻹﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﺤﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺬي ّ‬ ‫واﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻸﻛﺒﺎب اﳊﻤﻴﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا ّ‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻟﻨﻘﺪي ِ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫رأﻳﻲ ﺗﻔﺮﻏً ﺎ‬

‫ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪ ،‬رﻳﺎض رﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻨﴩ‪،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪.٢٠٠٥‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬

‫دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ .١٩٨١ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ‪ ٤٥٠‬ﻗﺼﻴﺪة ل‬ ‫ّأﻳﻬﺎ اﻟﻄﺎﻋﻦ ﰲ اﳌﻮت‪ ،‬ﺑﲑوت‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﻴﺎ ﺣﺪﻳﺜً ﺎ‪ .‬ﺗﺮﲨﺔ إﱃ‬
‫ً‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا‬
‫ً‬ ‫‪١٥٠‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪١٩٧٤‬؛ ط ‪،٢‬‬
‫وﺟﻪ ﻳﺴﻘﻂ وﻻ ﻳﺼﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫واﻟﻨﴩ‪.١٩٨١ ،‬‬
‫‪.١٩٨١‬‬ ‫ﺑﻮﺻﻠﺔ اﻟﺪم‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪١٩٧٧ ،‬؛‬ ‫‪-٢‬‬
 ‫ﺑﻮل ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎوول‬ ‫‪٧٠٤‬‬

‫ﻧﻘﺪ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٧ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫وﻣﴪﺣﻴﺔ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺬﻛﺎرﻳﺔ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ج( ﺗﺮﲨﺎت‪:‬‬ ‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻀﺎل‪.١٩٨٤ ،‬‬
‫ﰲ اﻧﺘﻈﺎر ﻏﻮدو‪،Samuel Beckett ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻮاء اﻟﺸﺎﻏﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﴪح اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٥ ،‬‬
‫ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ‪ ،Samuel Beckett ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﴪح اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫اﳊﺪاﺛﺔ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫ﻣﻮت ﻧﺮﺳﻴﺲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳊﺪاﺛﺔ‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫‪-٨‬‬
‫أوراق اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬داراﳉﺪﻳﺪ‪.١٩٩٢ ،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬
‫‪ -١٠‬ﻛﺸﻬﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﻖ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار رﻳﺎض‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺪوﱄ‪،١٩٨٤/٦/٢٤-١٨ ،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١١‬ﻧﻔﺎد اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﺎر‪.٢٠٠٢ ،‬‬
‫ص ‪ .٥٤-٥٢‬ﲢﻠﻴﻞ ﺷﻌﺮ ﺑﻮل ﺷﺎوول‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷرض ﺻﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،٧١ ،١ ،١٩٩١ ،‬ص ‪ ،١٢٤‬ﻋﻦ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪ .٢٠٠٢ ،‬ﻧﺼﻮص‪.‬‬
‫رﻳﺎض ّ‬
‫اﳌﴪح اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪.١٩٨٩-١٩٧٦ ،‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪،‬‬
‫‪ -١٣‬ﻣﻨﺪﻳﻞ ﻋﻄﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار رﻳﺎض ّ‬
‫ﳎﻠﺔ ﺷﺆون أدﺑﻴﺔ‪ ،١٩٩٣ ،٢٥ ،‬ص ‪،٦٥‬‬‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ ،٢٠٠٢‬ﻧﺼﻮص‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﲑة واﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٤‬أدوﻧﻴﺲ ﻳﺴﺘﺒﻴﺢ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار رﻳﺎض‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،٢١٢ ،‬ﺗﴩﻳﻦ اﻷول ‪،١٩٩٧‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ‪.٢٠٠٣ ،‬‬
‫ّ‬
‫ص ‪ ،١٩٦‬اﳊﺪاﺛﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫‪ -١٥‬اﻟﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬رﻳﺎض رﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻨﴩ‪،‬‬
‫‪.٢٠٠٥‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪Banipal, no 31, Spring 2008, presents the‬‬
‫‪playscript of «The Visitor».‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺪوﱄ‪ ،١٩٨٤/١١/٢٥-١٩ ،‬ﻣﻊ ﻧﴩ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪ -١٦‬ﺑﻼ اﺛﺮ ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬د‪.‬ت(‪.‬‬
‫ﻣﻴﺘﺔ ﺗﺬﻛﺎرﻳﺔ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻗﺼﺼﻴﺔ وﻣﴪﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٧‬دﻓﱰ ﺳﻴﺠﺎرة‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.٢٠٠٩ ،‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٨٧/٧/٣١ ،‬ص ‪.٥٤‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ -١٨‬ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﳝﻮﺗﻮن ﺧﻠﻒ اﻋﲈرﻫﻢ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺪﻳﺎر‪.١٩٨٨/٥/١١-١٠ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪.١٩٩٠/٩/٢٠ ،‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫اﳊﻮادث‪ ،١٩٩٠/١٢/٢٨ ،‬ص ‪.٥٣-٥٢‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ب( دراﺳﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪١٩٩٢/٥/٢١ ،‬؛ ‪١٩٩٢/١/٢٠‬؛ ‪١٩٩٢/١٢/١٦‬؛‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪.١٩٩٣/١٠/٩‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.١٩٧٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،٢٠٠١/٤/١٤ ،‬ص ‪.١٧‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﳌﴪح اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،١٩٨٩-١٩٧٦ ،‬ﻟﻨﺪن‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،٢٠٠١/٦/٨ ،‬ص ‪.٩‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻨﴩ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫رﻳﺎض ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٢/١/٢٤ ،‬ص ‪ .٢٥‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬ﻧﻔﺎذ اﻻﺣﻮال‪.‬‬ ‫واﻟﺒﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،٢٠٠٣/٨/٣١ ،‬ص ‪.٢١‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﻄﲔ ﻟﻼﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي‪.١٩٩٢ ،‬‬
‫‪٧٠٥‬‬

‫ﻓﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩١١ :‬ﰲ ﻣﻌﻠﻮﻻ‪ ،‬ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٧٠ :‬‬
‫اﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪٢٨-١٩٢٧ ،‬؛ دﺧﻞ ّ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وآداﲠﺎ واﳊﻘﻮق ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﰲ اﻟﻔﱰة‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻘﻮق‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪١٩٣٢-١٩٢٩ ،‬؛ ودرس اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳌﻌﻴﻨﺔ ﺑﲔ ‪.١٩٣٤-١٩٣٢‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺸﱰك‬ ‫ﳏﺮر ﻓﺘﻰ اﻟﻌﺮب واﻻﺳﺘﻘﻼل‪١٩٣٩-١٩٣٥ ،‬؛ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﺻﺤﺎﰲ؛ ّ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺮض واﳌﻜﺸﻮف واﻟﺼﺒﺎح واﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻨﺪاء‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق‪ .١٩٤٢-١٩٣٩ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﰲ ﻣﻼك رﺋﺎﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫درس اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﳌﺪارس‬ ‫ّ‬
‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ١٩٦١-١٩٥٩ ،‬ﻓﱰة اﻟﻮﺣﺪة ﺑﲔ ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺔ(‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ِاﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﰲ وزارة ِاﻹرﺷﺎد‪ .١٩٦٣-١٩٦٢ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳌﺠﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .١٩٦٧-١٩٦٢ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻮﻳﻨﺲ إﻳﺮس‪١٩٦٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻺذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ .١٩٦٣ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺐ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٧٠‬‬‫ﺣﺘﻰ ّ‬

‫اﻟﺴﲑة*‪:‬‬
‫ُوﻟﺪ ﰲ ‪‬ﻣﻌﻠﻮﻻ‪ ،‬إﺣﺪى ﻗﺮى ﺟﺒﺎل اﻟﻘﻠﻤﻮن‪ ،‬ﰲ ‪ ٢١‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﺎم ‪ ،١٩١١‬وﱂ‬
‫ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدىء اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ دﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﺪ ﳛﺲ ﺑﻨﺒﺾ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ‬اﻟﺘﻲ ّأﺳﺴﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻠﻴﲈن ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺘﺎﺑﻊ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ‪‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻃﻼﲠﺎ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﻷﻗﻄﺎر‬ ‫أﺷﺒﻪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺻﻐﲑة‪ ،‬ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ّ‬
‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وإﺷﺎﻋﺔ روح‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻮ ﻣﻔﻌﻢ ﺑﺎﻷﺧﺎء‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻹ‬
‫ِ‬
‫واﳊﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻔﻮق اﻷوﱃ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫‪١٩٢٨‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻨﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺗﺸﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮاﻫﺒﻪ‬ ‫ﺑﺪأت‬ ‫اﳌﺪرﳼ‬ ‫اﳉﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق ﻋﺎم‬ ‫ﻳﻈﻞ ﳏﺪود اﻷﻓﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺴﺐ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺸﺄ أن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺘﲔ‬
‫وﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎم ‪.١٩٣٢‬‬‫‪ّ ١٩٢٩‬‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎت ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪﱘ وﺷﻌﺮ‬ ‫ﻛﺎن اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ أﺣﺪ ّ‬
‫اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻜﻒ ﻋﲆ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ أﺋﻤﺔ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وأﻋﻼم اﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬
 ‫ﻓﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ‬ ‫‪٧٠٦‬‬

‫أﻳﻀﺎ إﱃ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﻫﻮ ً‬ ‫ّ‬ ‫وإذ أﺧﺬ زﻣﻼؤه ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إﱃ اﳌﻐﺮب ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ دراﺳﺎﲥﻢ‬
‫ﻣﺪة ﺳﻨﺘﲔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وآداﲠﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﺘﺰود ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﻳﻌﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻫﺪﻫﺎ‬
‫اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺮة‪،‬‬ ‫)‪ (١٩٣٤-١٩٣٢‬رﺟﻊ ﺑﻌﺪﳘﺎ وﻗﺪ اﻋﺘﻨﻖ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدىء ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ورﺟﺎل اﻻﻧﺘﺪاب‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎرات‬‫أﺷﺪه ﺑﲔ ّ‬ ‫وﺣﲔ رﺟﻊ إﱃ دﻣﺸﻖ ﻛﺎن اﻟﴫاع ﻋﲆ ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﴏاﻋﻬﻢ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺴﲑ ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﻧﺰﻋﺎﲥﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ّ‬
‫وإذ ﻛﺎن ﳏﺼﻮﻟﻪ اﻟﺜﻘﺎﰲ أﺧﺬ ﻳﺘﺒﻠﻮر ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ آراﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ ﻳﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ )اﻟﻘﺼﲑة( ﺣﺘﻰ اﻋﺘﱪ‬ ‫واﳌﺠﻼت ‪ -‬ﻛﺘﺐ اﳌﻘﺎل اﻷدﰊ‪ ،‬واﳌﻘﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ...‬ﻛﲈ ﻛﺘﺐ ّ‬
‫ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﳉﻮﻫﺎ ﲟﻀﻤﻮﳖﺎ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫وﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ّ‬ ‫وﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﺟﺘﺬﺑﺘﻪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ إﱃ رﺣﺎﲠﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﻳﱰﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻮﺛﻴﻖ‬ ‫ﺳﻴﲈ ذات ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﲆ اﻷﺣﺪاث‬
‫ﳛﺮر ﰲ ﺟﺮﻳﺪﰐ ﻓﺘﻰ اﻟﻌﺮب واﻻﺳﺘﻘﻼل ‪‬ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٥‬ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻇﻞ ّ‬‫وﻗﺪ ّ‬
‫ﻛﻤﺠﻠﺔ اﳌﻌﺮض ﳌﻴﺸﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺪة ﺟﺮاﺋﺪ وﳎﻼت‬ ‫‪ ،١٩٣٩‬ﻛﲈ ﻛﺘﺐ ﰲ ّ‬
‫زﻛﻮر‪ ،‬واﳌﻜﺸﻮف ﻟﻔﺆاد ﺣﺒﻴﺶ‪ ،‬واﻟﺼﺒﺎح ﰒّ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻌﻄﺮي‪ ،‬واﻷدﻳﺐ ﻷﻟﺒﲑ‬
‫أدﻳﺐ*‪ ،‬واﻵداب ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺳﻬﻴﻞ إدرﻳﺲ*‪ ،‬واﻟﻨﺪاء ﻟﻜﺎﻇﻢ اﻟﺼﻠﺢ وﻫﻲ ﻣﻦ اﳉﺮاﺋﺪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺑﺠﺮأة( وﺻﺪق وإﺧﻼص‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻷﻫﺪاف‬ ‫اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫وﻗﺪ ارﺗﺎح ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة ﻓﺘﻰ اﻟﻌﺮب ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﳌﺮﺣﻮم ﻣﻌﺮوف اﻷرﻧﺎؤوط )اﻷدﻳﺐ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻇﻼل اﻷدب‪ ،‬ﺑﺄﺳﻠﻮب روﻣﺎﻧﴘ‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ( اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻀﻔﻲ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ‬
‫ﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺣﻮم ﻓﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة إﱃ اﻻﻏﱰاب‪ ،‬وﺗﻐﻴﲑ ﳕﻂ اﳊﻴﺎة‬
‫ﻳﺘﺸﻮق إﻟﻴﻪ ﻷ ّﻧﻪ‪ ،‬ﻛﲈ‬
‫ّ‬ ‫ﳚﺮب اﻻﻏﱰاب اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫وأﺣﺐ أن ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺗﻴﺒﺔ ﰲ دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﰲ إﺣﺪى رﺳﺎﺋﻠﻪ ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻴﻮﻧﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻧﺒﺎء ﰲ اﻟﱪازﻳﻞ‪،‬‬
‫‪‬ﻣﻐﱰب ﻣﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻐﺮوﺳﺔ ﰲ ﻛﺒﺪه اوﺗﺎده‪ ،‬ﻣﻬﺪﻣﺔ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﺧﻴﻤﺔ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻟﺒﴩ‬
‫ﻳﺘﺸﻮق إﱃ اﻻﻏﱰاب‪ ،‬أﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻐﱰب وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﻏﱰاب ﻓﲑﺣﻞ‪ ،‬وﻳﻘﻠﻊ أوﺗﺎده‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫وﻟﻌﻠﻚ ﲢﺴﺪﲏ‪ّ ،‬‬
‫وﻟﻌﻠﻲ‬ ‫اﻷول‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪ّ ،‬‬ ‫ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ ّ‬
‫ﻟﻌﻠﻨﻲ‬ ‫أﺣﺴﺪك‪ ،‬وﻛﻼﻧﺎ ﻛﺎﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف اﳌﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﺤﻦ اﻟﻌﺴﻞ اﳌﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﺸﺎش‪ّ ،‬‬
‫وﻟﻌﻠﻚ ﲢﻮم ﻓﻮق اﻟﺼﺤﻦ‪ ،‬وﲢﺴﺪ اﻟﻐﺎرﻗﲔ ﰲ‬ ‫أﺧﺘﻨﻖ وأﻏﺮق ﰲ اﻟﻌﺴﻞ إن ﻛﺎن ّﲦﺔ ﻋﺴﻞ ّ‬
‫واﳌﺮ ﺣﺘﻰ اﳍﻼك‪.‬‬
‫اﳊﻠﻮ ْ‬
‫ﻣﺮﺷﺤﲔ ﻟﺸﻐﻞ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ رﻏﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﺗﻜﺪ وزارة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳋﺎرج‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺳﺎرع ﰲ ‪ ١٩٦٢/٢/١‬إﱃ ﺗﺮﺷﻴﺢ‬ ‫ّ‬ ‫وﻇﺎﺋﻒ رؤﺳﺎء ﻣﻜﺎﺗﺐ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺗﻮﻓﺮت ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ ﺑﻼدي‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮض ﺑﻜﻔﺎءاﺗﻪ وﺧﺪﻣﺎﺗﻪ أﳖﺎه ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أزﻋﻢ أ ّﻧﻨﻲ ّ‬
‫ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ وﺻﺪق واﺗﻘﺎن‪ ،‬وأرﺟﻮ أن‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﺮوﺑﺘﻲ ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮي‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺎح ﱄ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﻫﺬه اﳋﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول‬
‫‪٧٠٧‬‬ ‫ﻓﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ‬

‫ﻳﺘﻘﺪم اﻷﺳﺘﺎذ‬‫وﰲ ‪ّ ١٩٦٢/٢/١٤‬ﲤﺖ ﻣﻮاﻓﻘﺔ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﲆ ﻃﻠﺒﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺆﺳﻔﻨﺎ أن ّ‬

‫رﺋﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ‪ ،‬ﻋﺮف ﻋﻨﻪ اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻓﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ِاﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬ﺑﻄﻠﺐ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ً‬
‫واﻹﺧﻼص ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻮﱘ ِ‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﺒﻼدﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت ﺟﲆ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺧﱪﻫﺎ‬ ‫اﳌﻠﺤﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﳝﻜﻦ أن ّ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ إزاء رﻏﺒﺘﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺴﻌﻨﺎ ّإﻻ اﻟﻨﺰول ﻋﻨﺪ رﻏﺒﺘﻪ‪ ،‬واﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﻃﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻴﺪا‪ ،‬وﲤﺮس ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ ﻧﻄﺎق ﻋﻤﻠﻪ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﲈ أ ّﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﱪ أنّ وﺟﻮد‬ ‫ً‬ ‫وإ ّﻧﺎ ﻟﻮاﺛﻘﻮن أنّ ﺑﻼدﻧﺎ ﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ‬
‫وﺧﻠﻘﻴﺔ ﰲ آن واﺣﺪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺿﲈﻧﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬‫ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ ﺑﲔ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﰲ ‪ّ ١٩٦٦/١٢/٤‬ﲤﺖ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ إﻋﺎرة اﳌﺮﺣﻮم ﻓﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻮﻳﻨﺲ اﻳﺮس‪ ،‬وﰲ ّأول ﺷﺒﺎط‬ ‫ّ‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﳌﻜﺘﺐ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﳌﺪة ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻟﻴﻌﻤﻞ ً‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ اﳉﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪ ١٩٦٧‬اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن زار اﻷﻣﺎﻧﺔ ّ‬
‫ﺑﺤﻔﺎوة ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻷنّ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻪ إﱃ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﴣ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻼث‬
‫ﺑﻌﺪة ﻣﻈﺎﻫﺮات‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮض ﺧﻼﳍﺎ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﲪﻼت ّ‬
‫اﳌﻨﻈﲈت‬ ‫ﺳﻨﻮات‪ّ ،‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪاﻫﺎ ﰲ ‪ ١٩٦٩/٩/٢‬ﻓﺄﺻﻴﺐ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫وﲥﺠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ّ‬ ‫أﻣﺎم ﻣﻜﺘﺐ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺣﺎدة‪ ،‬ﻧﺠﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄﻋﺠﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺒﻴﺔ ّ‬
‫أﺛﺮﻫﺎ ﺑﻨﻮﺑﺔ ّ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﻵداب‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ‪ (٧-٥) ٤٣‬أﻳﺎر ﲤﻮز‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫* ]ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺘﻮح‪ :‬ﻓﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ‪ ،‬راﺋﺪ ّ‬
‫‪ ،١٩٨٣‬ص‪١٤-١٢ .‬؛ وﺳﺎﻣﻲ اﻟﻜﻴﺎﱄ‪ :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،١٩٦٨ ،‬‬
‫ص‪.[٣٩٢-٣٨٧ .‬‬

‫ﺳﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،١٩٦٨ ،‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫ص ‪.٣٩١-٣٨٧‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮح‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﳌﻜﺸﻮف‪١٩٤٤ ،‬؛‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺘﻮح‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﻓﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ‪ ،‬راﺋﺪ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.١٩٧٨ ،‬‬
‫ط ‪ ،٢‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺗّ ﺤﺎد ّ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﳎﻠﺔ اﻷدﻳﺐ )أﻳﺎر ﲤﻮز ‪،(١٩٨٣‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ ١٠‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ﺣﺮﻓﻴﺎ ﻋﻦ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ًّ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫‪.١٤-١٢‬‬ ‫ص‬
‫اﻟﻘﺼﺔ؛ م ‪ ،٢‬آﺛﺎر‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺆ ّﻟﻔﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬م ‪،١‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻤﻮﻻت ﳊﻴﺎة اﳌﺆ ّﻟﻒ ﺑﻌﺪ‬ ‫أدﺑﻴﺔ؛ م ‪ ،٣‬ﻣﻘﺎﻻت ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﺟﺘﲈع‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٠‬وﺑﻘﺎﺋﻤﺔ أﻋﲈﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﴩوﻋﺎ ﻛﺘﺎﺑﲔ؛ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺣﺴﺎم اﳋﻄﻴﺐ*‪،‬‬
‫رﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺎﺳﲔ ﻋﺒﺪ‪ :‬رﻓﺎق ﺳﺒﻘﻮا‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪،‬‬ ‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪.١٩٨٩ ،‬‬
‫رﻳﺎض ّ‬ ‫‪.١٩٩٠-١٩٨٤‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ‪ ،٢٦٢ ،١٩٨٣‬ص ‪.٧‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬أﻳﻠﻮل ‪ ،١٩٩ ،١٩٨٧‬ص ‪.١٢٠‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫اﻟﻜﻴﺎﱄ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ‪ :‬اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ‬ ‫‪-١‬‬
 ‫‪٧٠٨‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﴩﻗﺎوي‬

‫وﻣﴪﺣﻴﺎت‪ ،‬رواﺋﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﺺ‬
‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٢٠ :‬ﰲ ﺷﺒﲔ اﻟﻜﻮم‪ ،‬اﻟﺪﻻﺗﻮن‪ ،‬ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.١٩٨٧ :‬‬
‫ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﳋﺪﻳﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٣٣-١٩٣٢ ،‬؛‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﻓﻜﻠﻴﺔ اﳊﻘﻮق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺆاد اﻷول‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٤٣-١٩٤٢ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪١٩٣٨-١٩٣٧ ،‬؛ ّ‬
‫ﳏﺮر أدﰊ‬‫ﳎﻠﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ّ .١٩٤٦-١٩٤٥ ،‬‬ ‫ﳌﺪة ﺳﻨﺘﲔ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ :‬ﳏﺎم ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﳎﻠﺔ اﻟﻐﺪ‪ .‬ﻣﺴﺘﺸﺎر ّ‬ ‫واﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ واﻟﺸﻌﺐ‪ .‬ﻣﴩف ﻋﲆ ﲢﺮﻳﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺠﺮاﺋﺪ اﳌﴫي‬
‫اﻟﺴﻴﻨﲈ‪ .‬رﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ إدارة روز اﻟﻴﻮﺳﻒ؛ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺎﻷﻫﺮام؛ ﺳﻜﺮﺗﲑ ﰲ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ‬
‫اﳌﴫﻳﲔ‪ ،‬وﻧﺎدي‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﺗﺤﺎد ّ‬‫اﳌﴫﻳﲔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﲨﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ّ‬‫ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫وﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺸﻌﻮب اﻷﻓﺮو أﺳﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺎدي‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‬
‫ّ‬ ‫وﲨﻌﻴﺔ اﻷﻓﺮو آﺳﻴﻮﻳﲔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﲅ‬
‫واﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮة( وﺳﻮرﻳﺔ واﻷردن واﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن )أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ‪ .‬زار ً‬ ‫ّ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﰐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻛﲈ زار ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻏﲑ اﻟﻌﺮﰊ ً‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻴﻤﻨﻴ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ‪ .‬وﻓﺎز‬
‫ّ‬ ‫وروﻣﺎﻧﻴﺎ واﳍﻨﺪ وﴎﻳﻼﻧﻜﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﺴﻮﻳﺪ وأﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻵداب‪١٩٥٤ ،‬؛ وﺣﺎز ﻋﲆ وﺳﺎم اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫ّ‬ ‫واﳌﻴﺪاﻟﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷوﱃ‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫ﺗﺮﻛﺰت اﻟﺪراﺳﺔ اﻷوﱃ ﲟﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰒّ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﺒﲔ اﻟﻜﻮم‬ ‫وﻟﺪت ﺑﻘﺮﻳﺔ اﻟﺪﻻﺗﻮن‪ّ .‬‬‫ُ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰒّ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻊ اﻷﺧﻮة اﻟﻜﺒﺎر‪ .‬اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﻳﻔﻲ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﳊﻴﺎة‬
‫ّ‬
‫ﺿﺪ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ‪ .‬أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻋﲇ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺸﺎﻃﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ّ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻗﺒﺾ ّ‬
‫ﰒّ أن ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﻋﲇ‪.‬‬
‫رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٥‬وأﻏﻠﻘﺖ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٤٦‬ﰒ ّﰎ اﻟﻘﺒﺾ ّ‬
‫أدﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة وﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬دﻋﻮت إﱃ ﺣﺮﻛﺔ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ إﺻﺪار ﳎﻼت ّ‬
‫أدﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴﲔ*‪.‬‬
‫اﻟﻘﻴﻮد وﲡﺪﻳﺪ اﻷدب ودارت ﻣﻌﺎرك ّ‬
‫ﺧﻀﺖ ﻣﻌﺎرك ﲡﺪﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ واﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫ﺷﺠﻌﻨﻲ وأﺛﺎر ﺧﻴﺎﱄ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮاءة‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺻﻐﺮ أﺧﻮﰐ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮأون اﻷدب وﻫﺬا ّ‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬ﻗﻀﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ‪ ١٩٥١-١٩٥٠‬ﻋﺸﺖ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ أﺗﺎﺑﻊ اﳊﺮﻛﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﲑ‬
‫ﺳﻴﲈ رواﻳﺔ اﻷرض‪.‬‬
‫أﺟﻨﺒﻴﺔ وﻻ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﴪح‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨﺖ ﱄ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﲈل إﱃ ﻟﻐﺎت‬
‫‪٧٠٩‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ اﻟﴩﻗﺎوي‬

‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.١٩٦٩ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬اﻟﻨﴪ اﻷﲪﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺘﺎن‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٧٦ ،‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺮاﰊ زﻋﻴﻢ ّ‬
‫اﻟﻔﻼﺣﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺑﺎﻷﻫﺮام‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أرض اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫‪.١٩٨٨‬‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .١٩٥٢‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺻﻮر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪English translation: Orabi leader of the‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ أب ﻣﴫي إﱃ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺗُ ﺮوﻣﺎن‪،‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪fellahin, by Thorayah Mahdi Allam, Cairo,‬‬ ‫اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ .١٩٥٣ ،‬ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫‪General Egyptian Book Organization,‬‬ ‫ّ‬
‫‪1989.‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ِﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ أب ﻣﴫي وﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٣‬‬
‫د( دراﺳﺎت وﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٦٨ ،‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ إﱃ ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻧﺎدي‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﴩ )د‪.‬ت(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫ب( رواﻳﺎت‪:‬‬
‫ﺑﺎﻧﺪوﻧﺞ واﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٢‬‬ ‫أﺣﻼم ﺻﻐﲑة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬ﻛﺘﺐ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪.١٩٥٦ ،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .١٩٥٤ ،‬ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪/‬ﻫﻴﺌﺔ ّ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪.١٩٦٣ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ رﺳﻮل‬
‫ّ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ ،١٩٥٤ ،‬ﻛﲈ‬
‫ّ‬ ‫اﻷرض‪ ،‬دار اﻟﻨﴩ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻔﻀﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ إﱃ أﺧﻲ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ‪‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٤‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ دار روز اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﺻﺪر ً‬
‫‪.١٩٦٥‬‬ ‫‪‬ﻛﺘﺐ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.١٩٥٤ ،‬‬
‫ﻗﺮاءات ﰲ اﻟﻔﻜﺮ ِاﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﻠﻮب ﺧﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ‪ -‬ﻓﺮع ﺑﲑوت‪.١٩٧٢ ،‬‬ ‫‪‬اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺎﳼ‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫ّ‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫أﺋﻤﺔ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺘﺴﻌﺔ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳋﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﴩﻛﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻮارع‬ ‫‪-٤‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻗﺮأ‪.١٩٨١ ،‬‬ ‫‪.١٩٥٨‬‬
‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﻌﺬّ ب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬ ‫‪-٧‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻼح‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪.١٩٦٧ ،‬‬ ‫‪-٥‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٣ ،‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ إﱃ ﺟﻮﻧﺴﻮن‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺘﻌﺎون‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳌﺘﻘﲔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫ﻋﲇ إﻣﺎم ّ‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪.١٩٦٧‬‬
‫ّ‬
‫ﳎﻠﺪان‪.١٩٨٥ ،١٩٨٤ ،‬‬ ‫اﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٨٥ ،‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬ﺧﺎﻣﺲ اﳋﻠﻔﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫ج( ﻣﴪﺣ ّﻴﺎت‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪١٩٨٧ ،‬؛ ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺄﺳﺎة ﲨﻴﻠﺔ أو ﻣﺄﺳﺎة‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٦ ،‬‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪.١٩٦٢ ،‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.١٩٦٦ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻬﺮان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻷﻫﺮام‪١٩٨٧ ،‬؛ ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.١٩٨٨ ،‬‬ ‫وﻃﻨﻲ ﻋﻜﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﴩوق‪.١٩٦٧ ،‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪ -١١‬اﻟﺼﺪﻳﻖ ّأول اﳋﻠﻔﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪،‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪.١٩٨٧‬‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار اﻟﺘﻌﺎون‪.١٩٦٧ ،‬‬
‫ﲤﺜﺎل ّ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ -١٢‬ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻗﺎوي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪-١٩٨٧ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫ﻣﴪﺣﻴﺘﺎن ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﳊﺴﲔ ﺑﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﷲ‪،‬‬
‫ﺛﺄر ُ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪.١٩٨٨‬‬ ‫ﺷﻬﻴﺪا ﰲ ّ‬
‫ﳎﻠﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﺋﺮا واﳊﺴﲔ‬
‫ﻋﲇ‪ :‬اﳊﺴﲔ ً‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ اﻟﴩﻗﺎوي‬ ‫‪٧١٠‬‬

‫‪Journal of Arabic Literature, 1976, 7,‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ه( ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺧﺮى‪:‬‬

‫‪p. 88.‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻤﺖ اﻟﻘﲅ‪ :‬رؤﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻮاﻃﺮ‬
‫أدب وﻧﻘﺪ‪ ،٣٧ ،١ ،١٩٨٨ ،‬ص ‪١٣٨‬؛‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺣﺮة‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪١٩٩٧ ،‬‬
‫‪ ،٤٣ ،٢ ،١٩٨٨‬ص ‪٤٧‬؛ ‪،١٠٤ ،١ ،١٩٩٤‬‬
‫ص ‪.٥٦‬‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،٤٩ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،١٩٨٨‬ص ‪.٩٠‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‪:‬‬
‫اﻷﻫﺮام‪ ،٢٠٠٢/١١/١٢ ،‬ص ‪.٢٤‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﻌﺴﻴﲇ‪ ،‬ﺛﺮاﻳﺔ‪ :‬أدب ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻗﺎوي‪،‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ ّ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻴﺔ‪ :‬دﻻﻻت اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﰲ ﻣﴪح‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﲏ ‪ ،٤٩ ،١٩٨٨‬ص ‪.٢٦‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﴩﻗﺎوي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻌﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬إﻋﱰاﻓﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫‪-٣‬‬
‫اﻟﻠﻮاء‪ ،١٩٨٧/١١/١٤ ،‬ص ‪ .٦٠‬ﻧﻌﻴﺔ وﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﴩﻗﺎوي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫‪.١٩٩٦‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ Comprendre, No. 126-15 juillet 1974‬ﻣﻊ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ‪.‬‬
‫‪٧١١‬‬

‫ﻋﲇ أﺣﻤﺪ اﻟﴩﻗﺎوي‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷدﰊ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫وﻻدﺗﻪ‪ ١٩٤٨ :‬ﰲ اﳌﻨﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻋﺪادﻳﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻨﺎﻣﺔ‪١٩٦٢-١٩٥٥ ،‬؛ ﻓﺎﳊﻮرة ِاﻹ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ رأس اﻟﺮﻣﺎن‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪١٩٦٧-١٩٦٥ ،‬؛ ﰒّ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ اﳌﻬﻦ اﻟﺼﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻨﺎﻣﺔ‪١٩٦٤-١٩٦٣ ،‬؛ ﻓﺎﳌﻨﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﻐﺪاد‪.١٩٧١-١٩٦٨ ،‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ أﴎة ّﻓﻨﺎﲏ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻄﻮر‪ّ :‬ﻓﻨﻲ ﳐﺘﱪ ﺑﻴﻄﺮي ﻟﻮزارة اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺰراﻋﺔ‪ .‬ﻋﻀﻮ ّ‬
‫واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻣﴪح ّأوال‪ .‬أﻗﺎم‬
‫ّ‬ ‫وﻓﻦ ﺗﺸﻜﻴﲇ( وأﴎة اﻷدﺑﺎء‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ )ﻣﴪح ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫واﻹﻣﺎرات‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ وﻟﺒﻨﺎن واﻟﻜﻮﻳﺖ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﺛﻼث ﺳﻨﻮات وزار ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ً ١٩٦٨‬‬
‫واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬وﰲ أوروﺑﺎ زار ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ )‪ (١٩٨١‬وﻓﺮﻧﺴﺎ واﳌﺎﻧﻴﺎ وﻫﻮﻟﻨﺪا‬
‫ّ‬ ‫واﳉﺰاﺋﺮ وﻣﴫ‬
‫ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ﺛﻼث ﺑﻨﺎت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫)‪.(١٩٨٥‬‬

‫اﻟﺴﲑة‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٤٨‬ﻫﻮ ﻋﺎم اﻟﴫﺧﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ‪‬ﻋﲇ‪ ‬إﱃ اﳊﻴﺎة‪ .‬ﰲ ﺑﻴﺌﺔ‬
‫ﺻﻴﺎد ﺳﻤﻚ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻷزرق‪ ،‬واﻟﺪﺗﻪ اﺑﻨﺔ ﻏﻮاص ّ‬
‫ﻋﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺪه ّ‬‫ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﳋﺮاﻓﺎت اﳌﺘﺪاوﻟﺔ‪ .‬اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٥٥‬دﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻌﺎم ﺷﺎرك‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﻜﺎﻳﺎت‬
‫ﻋﺒﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ اﻟﺮاﻓﺾ ﻟﻠﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬
‫ﳝﺮ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ أوراق ﺻﺤﻒ ﰲ اﻟﺸﻮارع‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﻣﴫ‪ .‬ﰲ اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﲏ اﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻗﺮأ ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻳﺮددﻫﺎ اﻷﻃﻔﺎل ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ .‬ﰲ اﻟﺼﻒ‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﺑﺪأ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ ﻛﻠﲈت اﻷﻏﺎﲏ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ً‬
‫اﳋﺎﻣﺲ اﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﲆ دﻳﻮان ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ وﺑﺪأ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻪ‪ .‬وﱂ‬
‫ﻳﺘﻮﻗّ ﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ‬‫ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ أﻋﺠﺐ ﺑﺤﺎﻓﻆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺷﻮﻗﻲ وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﰊ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ّ‬
‫ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺰار ّﻗﺒﺎﲏ*‪ ،‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس*‪ ،‬رواﻳﺎت ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان‪ .‬وﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻔﱰة ﻛﺘﺐ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﻦ اﻟﻜﺸﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﳛﲅ ﰲ‬
‫ﻷول‬‫دﺧﻮﳍﺎ وﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻘﺮه اﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺷﻘﺎوﺗﻪ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‪ .‬ﰲ اﻟﺜﺎﲏ اﻋﺪادي ﻗﺮأ ّ‬
‫واﻟﻘﺎص اﻷردﲏ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮة ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ أﻣﺎم اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺤﺎدﻳﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ آﻧﺬاك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪر ًﺳﺎ ﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ّ‬
 ‫ﻋﲇ أﲪﺪ اﻟﴩﻗﺎوي‬ ‫‪٧١٢‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﻠﻘﺎت وﺷﺎرك ﰲ اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ ﻗﺮأ ّ‬
‫اﳊﺐ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ اﻟﻌﴩات ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ دون أن ﻳﻌﻴﺶ اﳊﺐ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أﻋﺠﺐ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻧﺰار ّﻗﺒﺎﲏ ﰲ‬
‫ﺷﺎﻋﺮا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪا ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ .‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﺮاﻫﻖ ﳛﲅ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺴﻴﺎب* واﻟﺒﻴﺎﰐ وﺻﻼح‬ ‫ﺗﻌﺮف ﻋﲆ ﲡﺎرب اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﺮأ ّ‬ ‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٦٦-١٩٦٥‬‬
‫ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﺳﻰ وﺳﺎﻃﻊ اﳊﴫي‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٧‬ﻗﺮأ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر* إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ّ‬
‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ّإﻻ أنّ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٦٧‬ﻋﺎم ﻧﻜﺴﺔ ﺣﺰﻳﺮان ﻫﺬه اﻟﻨﻜﺴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬‫ﺳﺎرﺗﺮ وﻛﺎﻣﻮ ّ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫رﻣﺎدا‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻻ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ أﺻﺒﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﻮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻠﺨﻂ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺠﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻛﺘﺐ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﻨﴩﻫﺎ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﻋﴩات اﻟﻘﺼﺺ‬
‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﻟﻔﻬﻢ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻋﻴﺎ‬
‫واﻟﺮواﻳﺎت ﻏﲑ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ أو ﺗﻄﺮح ً‬
‫ﲣﺮج ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ّ .‬إﻻ أﳖﺎ ﺑﻘﺖ ﻛﺘﺠﺎرب ﱂ ﺗﺮ اﻟﻨﻮر‪ .‬ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٨‬ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫ﺗﻮﻇﻒ ﰲ وزارة‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ وﰲ ﺑﺎب ﲢﻴﺔ وﺑﻌﺪ أول ﲡﺮﺑﺔ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﺮة ﰲ ّ‬ ‫ﻧﴩ ّأول ّ‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﰲ ﻣﺼﻨﻊ ‪‬اﻟﺒﺒﴘ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ ﻗﺴﻢ اﳌﺨﺘﱪ‪ .‬وﻗﺒﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ وﻇﻴﻔﺔ ّﻓﻨﻲ ﳐﺘﱪ اﺷﺘﻐﻞ‬
‫اﳌﺮ ورﻏﻢ أنّ ﻟﻪ ﲡﺎرب ﺳﺎﺑﻘﺔ ﰲ اﺟﺎزات اﳌﺪارس ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ﻛﻤﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻛﻮﻻ‪ ‬وﻫﻨﺎك ذاق ّ‬
‫ﻧﺠﺎر وﺑﻨﺎء وﻋﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻄﺮق وﺟﺮﺳﻮن ّإﻻ أنّ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﺒﻘﻲ ازداد ﰲ ﻣﺼﻨﻊ اﻟﺒﺒﴘ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ّ‬
‫ﳖﺎرا‪.‬‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ‪ ١٢‬ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻟﻴﻼ أو ً‬
‫ﺷﻌﺮا‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺗﻌﺮف ﻋﲆ أﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن ً‬ ‫ﰲ اﻟﺜﺎﲏ اﻋﺪادي ّ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ أﻣﺎم أﺣﺪ دﻛﺎﻛﲔ ﺣﻲ )اﳊﻮرة(‪ .‬ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٨‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎ ﻳﻘﺮآن وﻳﻘﻮﻣﺎن ﲟﺴﺎﺟﻼت‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺎ ً‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺘﻘﺮﺑﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎ ﲡﺎرب‬ ‫ﺷﻌﺮا‪ .‬ﻓﺸﻜﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ ً‬ ‫ﺗﻌﺮف ﻋﲆ ﻳﻌﻘﻮب اﳌﺤﺮﻗﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ً‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻦ اﳍﻤﻮم‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮف ﻋﲆ أﺣﺪ‬ ‫ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٦٨‬ﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﰲ دورة ﳌﺪة ‪ ٣‬ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻫﻨﺎك ّ‬
‫ﺷﻌﺮا وﻫﻮ أﲪﺪ اﻟﺸﻤﻼن‪ .‬وآﺧﺮ ﻫﻮ راﺷﺪ ﻧﺠﻢ‪ .‬اﺳﺘﻔﺎد‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن ً‬
‫ﻣﻨﻬﲈ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ّأول ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻨﴩت ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻷﺿﻮاء‬
‫ﳎﻠﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻨﴩت ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮاء‪ .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻔﱰة ﻗﺼﲑة أرﺳﻞ ﻗﺼﻴﺪة إﱃ ّ‬ ‫وﰲ ﺻﻔﺤﺔ ّ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ ودﻣﺸﻖ واﻷردن وﺑﲑوت‪ .‬وﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻧﴩ أﻏﻠﺐ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪ .‬ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٩‬وﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻠﺔ اﻻﲢﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ّ‬
‫وﳎﻠﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪه ﰲ ّ‬
‫ﺗﻌﺮف ﻋﲆ ﺷﻌﺮاء اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﲇ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻗﺎﺳﻢ ﺣﺪاد* وﻋﻠﻮي اﳍﺎﺷﻤﻲ‬ ‫اﻟﺼﻴﻒ ّ‬
‫واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻀﻢ إﱃ أﴎة اﻷدﺑﺎء‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﳏﻤﺪ اﳌﺎﺟﺪ وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬ﰲ ﻋﺎم ‪١٩٧٠‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎﺗﺐ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫وﺷﻜﻞ ﻫﻮ وﻳﻌﻘﻮب اﳌﺤﺮﻗﻲ وﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪٧١٣‬‬ ‫ﻋﲇ أﲪﺪ اﻟﴩﻗﺎوي‬

‫اﻟﻄﻼﰊ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﲣﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد اﻋﺘﻘﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺸﺎﻃﻪ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٧١‬ﺑﻌﺪ ّ‬
‫اﻟﻌﻤﺎﱄ ﰲ وزارة اﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪه‪ .‬ﻋﺎم ‪ ١٩٧٢‬وﻗﺒﻞ زواﺟﻪ اﻋﺘﻘﻞ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺸﺎﻃﻪ ّ‬
‫ﳌﺪة ‪ ٤‬ﺳﻨﻮات ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺤﻴﺔ ﻋﺠﻼن واﻋﺘﻘﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺰوج ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮة‬‫ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪ّ ١٩٧٢‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷوﱃ اﻟﺮﻋﺪ ﰲ ﻣﻮاﺳﻢ اﻟﻘﺤﻂ ﺻﺪرت وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﻋﺎم ‪.١٩٧٥‬‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ‬
‫ﰲ آﺧﺮ اﻋﺘﻘﺎل ﻟﻪ‪ ،‬أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﳎﻤﻮﻋﺎت ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ :‬ﻫﻲ اﳍﺠﺲ واﻻﺣﺘﲈل ورؤﻳﺎ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﻨﺰﻳﻒ اﻟﺘﻲ ﱂ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﴪﺣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮح وﻧﺨﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﻲ آﻓﺎ ﻳﺎ ﻓﻼن‬
‫ﺗﻨﴩ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٩‬اﺷﺘﻐﻞ ﰲ ﻋﻴﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﲈل ﻛﻔﻨﻲ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎن ﻣﻔﺘﺎح اﳋﲑ‪ .‬ﰲ ﻋﺎم‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﴪﺣﻴﺘﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﳐﺘﱪ‪ .‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻛﺘﺐ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻸﻃﻔﺎل‬
‫ﺗﻮﻇﻒ ﰲ وزارة اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺰراﻋﺔ ﻗﺴﻢ اﳌﺨﺘﱪ ﰲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺒﻴﻄﺮي وﻛﺘﺐ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫‪ّ ١٩٨٠‬‬
‫اﻟﻔﱰة ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺿﺎﺣﻲ ﺑﻦ وﻟﻴﺪ اﳉﺪﻳﺪة واﳌﺰﻣﻮر ‪ ٢٣‬ﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﻐﺘﻨﻲ ﺷﲔ‪ .‬ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٨١‬ﺑﻌﺚ‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺎت اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ دورة ﳐﺘﱪ ﰲ ﻋﺪة ﻣﺪن ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺑﱰﲨﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﻛﺘﺐ دﻳﻮاﻧﺎن )دﻳﻮاﻧﲔ؟(‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﱰاﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺪرت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٨٢‬ﺑﺪأ ﰲ ﻧﴩ ﳎﻤﻮﻋﺎﺗﻪ‬
‫ﺿﺎﺣﻲ ﺑﻦ وﻟﻴﺪ اﳉﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﺣﺴﺎﺑﻪ اﳋﺎص ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻧﴩت ﻟﻪ ﺑﻐﺪاد ﻧﺨﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻨﴩﻫﺎ‪ .‬وﻧﴩت‬ ‫ّ‬ ‫ورؤﻳﺎ اﻟﻔﺘﻮح اﺷﱰﻛﺖ دار اﻟﻐﺪ ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ودار اﻟﻌﻠﻮم ﰲ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻫﻲ اﳍﺠﺲ واﻻﺣﺘﲈل واﳌﺰﻣﻮر ‪٢٣‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻪ دار اﻟﻔﺎراﰊ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﻐﺘﻨﻲ ﺷﲔ‪ ،‬وزارة ِاﻹﻋﻼم واﻓﻘﺖ ﻋﲆ ﻃﺒﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻟﻸﻃﻔﺎل ﺷﺠﺮة اﻷﻃﻔﺎل‬
‫ﻣﴪﺣﻴﺘﻪ ﻣﻔﺘﺎح اﳋﲑ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت آﻓﺎ ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻏﺎﲏ اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ‪ ،‬ﻣﴪح ّأول ﻃﺒﻊ ﻟﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ أو اﳌﺬﺑﺤﺔ وﻣﺸﺎﻏﻞ اﻟﻨﻮرس اﻟﺼﻐﲑ ﻛﻠﻬﺎ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻼن وﻟﻠﻌﻨﺎﴏ ﺷﻬﺎدﲥﺎ ً‬
‫اﳋﺎص وﱂ ﻳﺴﱰﺟﻊ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﲡﺎرﺑﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻮي اﳍﺎﺷﻤﻲ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ )ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ اﻟﻨﺨﻠﺔ‬
‫أﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ( وﰲ أﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﴏ ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ دراﺳﺔ‬

‫ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺿﺎﺣﻲ ﺑﻦ وﻟﻴﺪ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪.١٩٨٢‬‬
‫)أ( أﻓﺎ ﻳﺎ ﻓﻼن و)ب( ﺷﻤﺲ اﻟﻈﻬﺎري‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫أ( ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ ﻓﺘﺤﻴﺔ‬ ‫‪ .١٩٨٣‬ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺮﻋﺪ ﰲ ﻣﻮاﺳﻢ اﻟﻘﺤﻂ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬أﴎة‬ ‫‪-١‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﺠﻼن‪.‬‬ ‫اﻷدﺑﺎء‪.١٩٧٥ ،‬‬
‫ﻫﻲ اﳍﺠﺲ واﻻﺣﺘﲈل‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫واﻹﻋﻼم‪،‬‬
‫ﻧﺨﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.١٩٨٣‬‬ ‫‪.١٩٨١‬‬
 ‫ﻋﲇ أﲪﺪ اﻟﴩﻗﺎوي‬ ‫‪٧١٤‬‬

‫‪ -٢٦‬ﻣﻦ اوراق اﺑﻦ اﳊﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ /‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫رؤﻳﺎ اﻟﻔﺘﻮح‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬دار اﻟﻐﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺮوﺑﺔ‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﴩ‪.٢٠٠١ ،‬‬ ‫ودار اﻟﻌﻠﻮم‪.١٩٨٣ ،‬‬
‫ب( أﻋﲈل ﻣﴪﺣﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﳌﺰﻣﻮر ‪ ٢٣‬ﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﻐﺘﻨﻲ ﺷﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻟﻔﺦ )ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻼﻃﻔﺎل(‪ ،‬ﻣﴫ‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫اﻟﻔﺎراﰊ‪ .١٩٨٣ ،‬ﻧﻈﻢ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪.١٩٨١-١٩٨٠‬‬
‫)د‪.‬ن(‪.١٩٨٩ ،‬‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺠﺮة اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪-٨‬‬
‫ﻟﻼﻃﻔﺎل(‪،‬‬ ‫)ﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫اﻷراﻧﺐ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ .١٩٨٤‬ﺷﻌﺮ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫اﳌﺤﺮق‪ ،‬ﻣﴪح ّأول‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح اﳋﲑ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫‪-٩‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻼﻃﻔﺎل(‪،‬‬ ‫)ﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﻮط‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪.١٩٨٤‬‬
‫)د‪.‬ن(‪.١٩٩٠ ،‬‬ ‫‪ -١٠‬ﻟﻠﻌﻨﺎﴏ ﺷﻬﺎدﲥﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أو اﳌﺬﺑﺤﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻤﺆال‪) ،‬ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ(‪ ،‬ﻣﴫ‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪.١٩٨٦‬‬
‫‪.١٩٩١‬‬ ‫‪ -١١‬ﻣﺸﺎﻏﻞ اﻟﻨﻮرس اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻋﺬاري‪) ،‬ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،(‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.١٩٨٧ ،‬‬
‫ّ‬
‫)د‪.‬ن(‪.١٩٩٤ ،‬‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.١٩٨٨ ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٢‬ذاﻛﺮة اﳌﻮاﻗﺪ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﺧﻮر اﳌﺪﻋﻲ‪) ،‬ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ(‪،‬‬ ‫‪-٦‬‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ -١٣‬أﻏﺎﲏ اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩٥ ،‬‬ ‫)د‪ .‬ت‪ .(.‬ﺷﻌﺮ ﻟﻸﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫ﺑﲑوت‪،‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ(‪،‬‬ ‫)ﻣﴪﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﱪﻫﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫‪ -١٤‬ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻏﻴﺚ ﺑﻦ اﻟﲑاﻋﻰ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫)د‪.‬ن(‪.٢٠٠٠ ،‬‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.١٩٩٠ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ وﻣﴪﺣﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪ -١٥‬ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻘﺮﻣﻮز‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬أﴎة اﻷدﺑﺎء‪،‬‬
‫ﻓﺮادﻳﺲ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.٢٠٠٨ ،‬‬ ‫‪.١٩٩١‬‬
‫‪ -١٦‬واﻋﺮﺑﺎه‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩١ ،‬‬
‫‪ -١٧‬أﺻﺪاف‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﻮن‪.١٩٩٣ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆ ّﻟﻒ‪:‬‬ ‫)ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫واﻟﻠﺆﻟﺆ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪:‬‬ ‫اﻟﴩﻗﺎوي‪،‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -١٨‬ﺑﺮ وﺑﺤﺮ )ﻣﻮاوﻳﻞ(‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪) .١٩٩٧ ،‬ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫)د‪.‬ن(‪.١٩٩٨ ،‬‬ ‫‪ -١٩‬ﻟﻮﻟﻮ وﳏﺎر‪) ،‬اﳉﺰء اﻻول(‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫)ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ(‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬ ‫‪ -٢٠‬اﻟﻮﻋﻠﻪ ﺑﲑوت‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،٢١ ،١٩٩٧ ،‬ص ‪ ،٣٢‬ﻋﻦ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪ -٢١‬ﻛﺘﺎب اﻟﺸﲔ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.١٩٩٨ ،‬‬
‫دﻳﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻠﺆﻟﺆ‪.‬‬ ‫‪ -٢٢‬ﺳﻮاﺣﻞ ﺻﻴﻒ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫)ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت‪:‬‬ ‫‪ -٢٣‬ﺑﺮاﻳﺢ ﻋﺸﻖ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪) ،‬د‪.‬ن(‪.٢٠٠١ ،‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،١٩٨٧/١١/٢٦ ،‬ص ‪ .٧‬ﺣﻮار ﻣﻊ‬ ‫‪-١‬‬ ‫)ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪو وازن‪.‬‬ ‫‪ -٢٤‬ﺣﻮار ﺷﻤﺲ اﻟﺮوح‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪) ،‬د‪.‬ن(‪،‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ‪ ،١٩٩٦/١٠/٢٣ ،‬ص ‪.١٦‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪).٢٠٠١‬ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،١٩٩٨/٦/٣٠ ،‬ص ‪.١٩‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪ -٢٥‬ﻟﻮﻟﻮ وﳏﺎر‪) ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ(‪) ،‬د‪.‬ن(‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،١٩٩٩/٥/١٨ ،‬ص ‪.١٩‬‬ ‫‪-٤‬‬ ‫‪) .٢٠٠١‬ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪٧١٥‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻷﺳﻤﺎء‬

‫‪٣‬‬ ‫‪................................................................‬‬ ‫ﺛﺮوت إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﺳﻮﻗﻲ ﺑﺎﺷﺎ أﺑﺎﻇﺔ‬

‫‪٧‬‬ ‫‪.....................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ أﺑﺎﻇﺔ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ ّ‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪......................................................................................‬‬ ‫ﺻﻨﻊ اﷲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﻮد اﻷﺑﻨﻮدي‬
‫‪......................................................................‬‬

‫ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻠﻴﻞ أﺑﻮ ُأ ْﺻ َﺒﻊ ‪١٩ ..............................................................................‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ ‪٢٢ ...............................................................................‬‬ ‫ّ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ّ‬
‫‪٣١‬‬ ‫‪........................................................................................‬‬ ‫ُﻋ َﻤﺮ أﺑﻮ رﻳﺸﺔ‬
‫‪٣٥‬‬ ‫‪.....................................................‬‬ ‫‪‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ‪] ‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺳﻌﻴﺪ َ‬
‫اﻟﻜ ْﺮﻣﻲ[‬
‫‪٤٠‬‬ ‫‪...............................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ِﺳ ﱠﻨﺔ‬
‫ّ‬
‫‪٤٤‬‬ ‫‪.............................................................................‬‬ ‫ﺷﺎور‬
‫رﺷﺎد ﳏﻤﻮد أﺑﻮ َ‬
‫‪٤٧‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫ﻏﺴﺎن أﺑﻮ َﺷ ْﻌﺮ‬
‫ﻫﻨﺪ ّ‬
‫‪٥٠‬‬ ‫‪.............................................................................‬‬ ‫ﻋﺎدل ﺣﺴﻦ أﺑﻮ َﺷ َﻨﺐ‬
‫‪٥٤‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ ﺳﻠﻴﻢ أﺑﻮ ُﻋ َﺒ ْﻴﺪ‬
‫‪٥٨‬‬ ‫‪..........................................................................‬‬ ‫أﺑﻮ اﳌﻌﺎﻃﻲ أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ ﺳﺎﱂ‬
‫‪٦١‬‬ ‫‪.......................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﻮد أﺑﻮ اﻟﻮﻓﺎ‬
‫‪٦٥‬‬ ‫‪......................................................................................‬‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ أﰊ ﺷﻘﺮا‬
‫‪٦٩‬‬ ‫‪.....................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ أﲪﺪ‬
‫ﲨﺎل ّ‬
‫‪٧٤‬‬ ‫‪.....................................................................‬‬ ‫وﻟﻴﺪ أﲪﺪ ﻋﻮن اﷲ إﺧﻼﴆ‬
‫‪٧٨‬‬ ‫‪........................................................................................‬‬ ‫ُﺳ َﻬ ْﻴﻞ إدرﻳﺲ‬
‫‪٨٢‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻋﲇ‬
‫‪٨٩‬‬ ‫‪..................................................................‬‬ ‫ُأ ْﻟ َﻔﺔ أﺑﻮ اﳋﲑ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺎ ِاﻹ ْد ِﻟ ِﺒﻲ‬
‫‪٩٣‬‬ ‫‪‬أدوﻧﻴﺲ‪) ‬ﻋﲇ إﺳﱪ‪/‬ﻋﲇ أﲪﺪ ﺳﻌﻴﺪ(‬
‫‪........................................................‬‬

‫َأ ْﻟ ِﺒﲑ ﺳﻌﻴﺪ َأ ِدﻳﺐ ‪١٠٠ .....................................................................................‬‬

‫ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ا َ‬
‫ﻷ َﺳﺪ ‪١٠٥ ..................................................................................‬‬
 ‫ﻓﻬﺮس اﻷﺳﲈء‬ ‫‪٧١٦‬‬

‫‪١٠٧‬‬ ‫‪...............................................................................‬‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻓﻬﺪ إﺳﲈﻋﻴﻞ‬

‫‪١٠٩‬‬ ‫‪......................................................................................‬‬ ‫ِﺻ ْﺪﻗﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ‬
‫‪١١١‬‬ ‫‪......................................................................‬‬ ‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‬
‫‪١١٥‬‬ ‫ﳏﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ‬
‫‪..............................................................................‬‬

‫ﻷ ْﺷ َﻌﺮي ‪١١٨ ...............................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ا َ‬

‫ﳏﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻷ ْﺷﻘﺮ ‪١٢٠ ......................................................................‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ إﻣﻴﻞ َﺣ ْﺒ ِﺸﻲ ا َ‬
‫‪١٢٤‬‬ ‫‪....................................................................................‬‬ ‫ُﻟ ْﻄﻔﻲ َﺟ ْﻌ َﻔ َﺮ َأ َﻣﺎن‬
‫‪١٢٦‬‬ ‫‪....................................................................................‬‬ ‫دﻳﺰي ﻣﺮزا اﻷﻣﲑ‬
‫‪١٣١‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ زﻛﺮﻳﺎ ا َ‬
‫ﻷ ْﻧ َﺼﺎري‬
‫‪.........................................................................‬‬

‫ﻴﺴﻰ ‪١٣٥ ..................................................................................‬‬ ‫ُ‬

‫زُ ُﻫﻮر ﻋﲇ أو ِﻧ َ‬
‫ذو اﻟﻨﻮن َأ ﱡﻳﻮب اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪١٣٩ ......................................................................‬‬
‫ﻳﺎﺳﲔ ﺻﻼح ا َ‬
‫ﻷ ﱡﻳﻮﰊ ‪١٤٤ ...............................................................................‬‬
‫‪١٥٠‬‬ ‫‪......................................................................................‬‬ ‫ﻋﲇ أﲪﺪ ﺑﺎﻛﺜﲑ‬
‫‪١٥٦‬‬ ‫‪...............................................................................‬‬ ‫ِﻟ َﻴﺎﻧﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ َﺑ ْﺪر‬
‫‪١٦٠‬‬ ‫‪.........................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﲈن اﻷﲪﺪ ]‪‬ﺑﺪوي اﳉﺒﻞ‪.[‬‬
‫ّ‬
‫‪١٦٤‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺪوي‬
‫ّ‬
‫‪١٦٨‬‬ ‫‪.........................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﻮد َﺑ َﺪوي‬
‫‪١٧٢‬‬ ‫‪....................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ َﺑ ﱠﺮادة‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫‪١٧٦‬‬ ‫‪......................................................................................‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدوﲏ‬
‫‪١٨١‬‬ ‫‪.........................................................................‬‬ ‫ﻣﺮﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق َاﻟﺒ ْﺮﻏُ ﻮﰐ‬
‫‪١٨٤‬‬ ‫‪..................................................................................‬‬ ‫ﺣﻠﻴﻢ إﺳﱪ َﺑ َﺮﻛﺎت‬
‫‪١٨٨‬‬ ‫‪.........................................................................................‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺮﻛﺎت‬
‫‪١٩١‬‬ ‫‪........................................................................................‬‬ ‫ﻫﺪى ﺑﺮﻛﺎت‬
‫‪١٩٤‬‬ ‫‪...............................................................................‬‬ ‫َﺷ ْﻮﻗﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ َﺑ ِﺰﻳﻊ‬
‫‪١٩٨‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ُاﻟﺒ َﺴﺎﻃﻲ‬
‫‪.......................................................................................‬‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺆاد َأ ْﻓ َﺮام ُاﻟﺒ ْﺴ َﺘﺎﲏ ‪٢٠٠ ...................................................................................‬‬
‫ﻴﺴﻮ ‪٢٠٥ .................................................................................‬‬‫ﺑﺴ ُ‬‫ﻣﻌﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ ِ‬
‫‪٢٠٨‬‬ ‫‪..............................................................‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮزّ اق إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﲇ ‪‬اﻟﺒﺼﲑ‪‬‬
‫‪٧١٧‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻷﺳﲈء‬

‫‪٢٠٩‬‬ ‫‪.....................................................................................‬‬ ‫َﻟ ْﻴ َﻠﻰ ﻋﲇ َﺑ َﻌ ْﻠ َﺒ ّﻜﻲ‬

‫‪٢١١‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ ﲨﺎل ﺑﻐﺪادي‬
‫‪٢١٦‬‬ ‫‪...........................................................................‬‬ ‫أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َاﻟﺒ ﱠﻘﺎﱄ‬
‫‪٢١٩‬‬ ‫‪...............................................................................‬‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻳﻮﺳﻒ ُﺑ ﱠﻼﻃﺔ‬
‫‪٢٢٤‬‬ ‫‪.....................................................................‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ َﺟ ﱡﻠﻮن‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫‪..........................................................................‬‬ ‫َاﳌ ْﻴ َﺪاﲏ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫‪٢٢٩‬‬ ‫‪.......................................................................‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ َﻫ ﱡﺪوﻗﺔ‬
‫‪٢٣٣‬‬ ‫‪....................................................................................‬‬ ‫َﺳ ْﻠ َﻮى ﺳﻠﻴﻢ َاﻟﺒ ﱠﻨﺎ‬
‫‪٢٣٥‬‬ ‫‪.........................................................‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ]‪‬ﺑﻨﺖ اﻟﺸﺎﻃﻰء‪[‬‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫‪.....................................................................................‬‬ ‫َﺧ َﻨﺎﺛﺔ أﲪﺪ َﺑ ﱡﻨﻮ َﻧﺔ‬
‫‪٢٤٣‬‬ ‫‪...........................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ َﺑ ﱢﻨﻴﺲ‬
‫ّ‬
‫‪٢٤٧‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫ﻮﺟ ْﺪ َرة‬
‫رﺷﻴﺪ ﺣﺴﻦ ُﺑ َ‬
‫‪٢٥٤‬‬ ‫‪...................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ُﺑﻮﻗَ ِﺮي‬
‫ﲪﺰة ّ‬
‫‪٢٥٥‬‬ ‫‪............................................................................‬‬ ‫ﴎﻛﻮن ﺑﻮﻟﺲ ﺧﻮﺷﺎﺑﺎ‬
‫‪٢٥٨‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب َاﻟﺒ ﱠﻴﺎﰐ‬
‫ﻋﺒﺪ ّ‬
‫‪٢٦١‬‬ ‫‪........................................................................................‬‬ ‫ﻋﺒﺎس ﺑﻴﻀﻮن‬
‫‪٢٦٥‬‬ ‫‪..............................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺘﺎزي‬
‫ّ‬
‫‪٢٦٨‬‬ ‫‪............................................................................................‬‬ ‫زﻛﺮﻳﺎ ﺗﺎﻣﺮ‬
‫‪٢٧١‬‬ ‫‪..........................................................................................‬‬ ‫ﻓﺆاد َاﻟﺘ َﻜ ْﺮﱄ‬
‫‪٢٧٣‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﱠاﻟﺘ ﱢﻠﻴﴘ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ّ‬
‫‪٢٧٥‬‬ ‫‪...................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﻮد أﲪﺪ َﺗ ْﻴﻤﻮر‬
‫‪٢٨١‬‬ ‫‪......................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳉﺎﺑﺮي‬
‫ّ‬
‫‪٢٨٥‬‬ ‫‪.......................................................................................‬‬ ‫ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ‬
‫‪٢٨٩‬‬ ‫‪............................................................................‬‬ ‫رﳝﻮن ﻛﺎرﻟﻮس َﺟ ﱠﺒﺎرة‬
‫‪٢٩٣‬‬ ‫‪...................................................................................‬‬ ‫َﺟ ْﺒ َﺮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ َﺟ ْﺒ َﺮا‬
‫‪٣٠٠‬‬ ‫‪.........................................................................................‬‬ ‫ﺷﻔﻴﻖ َﺟ ْﺒﺮي‬
‫‪٣٠٣‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫‪٣٠٦‬‬ ‫‪.....................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﻮد ُﺟ ْﻨ َﺪاري ﲨﻌﺔ اﳉﻤﻴﲇ‬
 ‫ﻓﻬﺮس اﻷﺳﲈء‬ ‫‪٧١٨‬‬

‫‪٣٠٨‬‬ ‫‪...................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﳉُ ْﻨﺪي‬

‫ﻋﲇ ّ‬
‫‪٣١٢‬‬ ‫‪.............................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﳉَ َﻮاﻫِ ﺮي‬
‫ّ‬
‫‪٣١٧‬‬ ‫ت‬
‫ﺻﺎﻟﺢ َﺟ ْﻮ َد ْ‬
‫‪........................................................................................‬‬

‫اﳋ ْﻀ َﺮاء اﳉَ ﱡﻴﻮﳼ ‪٣٢٠ ................................................................‬‬‫َﺳ ْﻠ َﻤﻰ ﺻﺒﺤﻲ َ‬

‫ُأ ْﻧﴘ ﻟﻮﻳﺲ اﳊَ ّ‬
‫ﺎج ‪٣٢٥ ...................................................................................‬‬
‫‪٣٢٩‬‬ ‫‪........................................................................................‬‬ ‫ﺻﱪي ﺣﺎﻓﻆ‬
‫‪٣٣٢‬‬ ‫‪...................................................................................‬‬ ‫إﻳﻠﻴﺎ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﺎوي‬
‫‪٣٣٦‬‬ ‫‪.........................................................................................‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‬
‫‪٣٤٣‬‬ ‫‪...................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺰﻳﺰ اﳊﺒﺎﰊ‬
‫‪٣٤٧‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫أﻣﻴﻞ ﺷﻜﺮي ﺣﺒﻴﺒﻲ‬
‫‪٣٥٤‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫ﴍﻳﻒ ﻓﺘﺢ اﷲ ﺣﺘﺎﺗﺔ‬
‫‪٣٥٨‬‬ ‫‪.........................................................................‬‬ ‫أﲪﺪ ﻋﺒﺪ ُاﳌﻌﻄﻲ ِﺣ َﺠﺎزي‬
‫‪٣٦٢‬‬ ‫‪..........................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺠﺎزي‬
‫ّ‬
‫‪٣٦٥‬‬ ‫‪...................................................................................‬‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ َﺣ ﱠﺪاد‬
‫‪٣٦٨‬‬ ‫‪..................................................................................‬‬ ‫ﺣﺴﲔ ﻋﲇ ﺣﺴﲔ‬
‫‪٣٧٠‬‬ ‫‪.............................................................................................‬‬ ‫ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‬
‫‪٣٧٨‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﲪﺪ اﳊَ ْﻀ َﺮاﲏ‬
‫‪٣٨١‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫ﺣﻘﻲ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ‬
‫‪٣٨٥‬‬ ‫‪..................................................................................‬‬ ‫ﺣﻘﻲ‬
‫ﳛﻴﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬
‫‪٣٨٩‬‬ ‫‪...............................................................................‬‬ ‫ﺣﺴﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ‬
‫‪٣٩٦‬‬ ‫‪..........................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊَ ْﻠﻮي‬
‫‪٣٩٩‬‬ ‫‪............................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﳊَ ْﻤ َﺰاوي‬
‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد ّ‬
‫ّ‬
‫‪٤٠١‬‬ ‫‪..................................................................‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َﺣ ﱡﻤﻮدة‬
‫‪٤٠٥‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫ﻮراﻧﻴﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺴﻨﻲ ُﺣ َ‬
‫‪٤٠٩‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫ُﺑ َﻠ ْﻨﺪ أﻛﺮم اﳊَ ْﻴ َﺪري‬
‫‪٤١١‬‬ ‫‪..................................................................................‬‬ ‫ﺎزن‬ ‫ِو ْﻟ َﻴﻢ دﻳﺎب َ‬
‫اﳋ ِ‬
‫‪٤١٥‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺎل‬
‫‪٤٢١‬‬ ‫‪....................................................................................‬‬ ‫ادوار ﻗُ ﻠﺘﺔ َ‬
‫اﳋ ﱠﺮاط‬
‫‪٧١٩‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻷﺳﲈء‬

‫‪٤٢٩‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫ﺧﺮﻳﻒ‬

‫اﻟﺒﺸﲑ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬
‫‪٤٣٢‬‬ ‫‪.........................................................................‬‬ ‫ﳏﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎﴏ ُﺧ َﺮ ﱢﻳﻒ‬
‫‪٤٣٧‬‬ ‫‪...............................................................................‬‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺪرﻳﻨﻲ َﺧ َﺸ َﺒﺔ‬
‫‪٤٤٠‬‬ ‫‪.......................................................................................‬‬ ‫ﺷﺎﻛﺮ ُﺧ ْﺼﺒﺎك‬
‫‪٤٤٤‬‬ ‫‪.....................................................................................‬‬ ‫ﻓﺎﻳﺰ ﻋﲇ َﺧ ﱡﻀﻮر‬
‫‪٤٤٨‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫ُﺣﺴﺎم أﻣﲔ اﳋﻄﻴﺐ‬
‫‪٤٥١‬‬ ‫‪...............................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﳋﻄﻴﺐ‬
‫ّ‬
‫‪٤٥٣‬‬ ‫‪............................................................................‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﳏﻤﻮد اﳋﻄﻴﺐ‬
‫‪٤٥٧‬‬ ‫‪.........................................................................‬‬ ‫اﳋ ُﻠﻮﴆ‬
‫ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﻤﺮ ُ‬
‫‪٤٦٠‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫َﺳ َﺤﺮ ﻋﺪﻧﺎن ﺧﻠﻴﻔﺔ‬
‫‪٤٦٤‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ‬
‫‪٤٦٨‬‬ ‫‪....................................................................‬‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ أﺳﺪ ﻋﲇ اﳋﻠﻴﲇ‬
‫‪٤٧٣‬‬ ‫‪.....................................................................‬‬ ‫ﻮر ِﺷﻴﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ُﺧ ْ‬
‫ﻓﺎروق ّ‬
‫‪٤٧٧‬‬ ‫‪................................................................‬‬ ‫اﻟﻜﺺ ‪‬اﳋﻮري‪‬‬
‫ّ‬ ‫إدرﻳﺲ ﻋﻼل‬
‫‪٤٧٩‬‬ ‫‪........................................................................................‬‬ ‫اﻟﻴﺎس ﺧﻮري‬
‫‪٤٨٢‬‬ ‫‪.............................................................................‬‬ ‫ﻛﻮﻟﻴﺖ ﺳﻬﻴﻞ اﳋﻮري‬
‫‪٤٨٥‬‬ ‫‪..........................................................................................‬‬ ‫ﻟﻄﻔﻲ اﳋﻮﱄ‬
‫‪٤٨٨‬‬ ‫‪.......................................................................‬‬ ‫اﳋﻴﺎط‬
‫ﺟﻼل ّأﻳﻮب ﺻﱪي ّ‬
‫‪٤٩١‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫ﺣﺴﻦ زﺑﻴﺐ داوود‬
‫‪٤٩٤‬‬ ‫‪..................................................................................‬‬ ‫أﲪﺪ ﺧﴬ َد ْﺣ ُﺒﻮر‬
‫‪٤٩٧‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺣﺴﻦ دراج‬
‫‪٥٠٠‬‬ ‫‪......................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﻮد دروﻳﺶ‬
‫‪٥٠٥‬‬ ‫‪.....................................................................................‬‬ ‫زﻳﺪ ُﻣ ِﻄﻴﻊ َد ﱠﻣﺎج‬
‫‪٥٠٩‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫اﻟﺪ َﻣ ْﻴﻨﻲ‬
‫ﻋﲇ ﻋﺰم اﷲ ُ‬
‫‪٥١٢‬‬ ‫‪...............................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ َأﻣ َﻞ ﻓﻬﻴﻢ ُد ْﻧ ُﻘﻞ‬
‫‪٥١٥‬‬ ‫‪...................................................................................‬‬ ‫ُﻓ َﺆاد ﳏﻤﻮد َد ﱠوارة‬
‫‪٥٢٠‬‬ ‫‪........................................................................................‬‬ ‫ﺑﻮ اﻟﻌﻴﺪ دودو‬
‫‪٥٢٣‬‬ ‫‪..........................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﻮد دﻳﺎب‬
 ‫ﻓﻬﺮس اﻷﺳﲈء‬ ‫‪٧٢٠‬‬

‫‪٥٢٨‬‬ ‫‪............................................................................................‬‬ ‫ﺑﺪر اﻟﺪﻳﺐ‬

‫‪٥٣٢‬‬ ‫‪...............................................................................‬‬ ‫ﺣﺐ اﷲ اﻟﺪﻳﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻼء‬
‫‪٥٣٤‬‬ ‫‪........................................................................................‬‬ ‫اﻟﺪﻳﺮي‬
‫اﻟﻴﺎس ّ‬
‫‪٥٣٨‬‬ ‫‪..................................................................................‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﲇ راﺟﻊ‬
‫‪٥٤١‬‬ ‫‪............................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﲇ اﻟﺮاﻫﺐ‬
‫ﻫﺎﲏ ّ‬
‫‪٥٤٤‬‬ ‫‪....................................................................................‬‬ ‫ﻣﺒﺎرك أﲪﺪ رﺑﻴﻊ‬
‫‪٥٤٧‬‬ ‫‪...........................................................................‬‬ ‫اﻟﺮ َﺑ ْﻴﻌﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳎﻴﺪ ﱡ‬
‫‪٥٥١‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫اﻟﺮ ِﺑﻴﻌﻲ‬
‫ﳏﻤﻮد ﺑﺨﻴﺖ ﱠ‬
‫‪٥٥٤‬‬ ‫‪................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد أﻣﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ُر ْﺷﺪي‬
‫ّ‬
‫‪٥٥٧‬‬ ‫‪........................................................................................‬‬ ‫ﻓﺘﺤﻲ رﺿﻮان‬
‫‪٥٦١‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ ﻋﺒﺪو رﻓﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪٥٦٦‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ رﻓﻌﺖ‬
‫‪٥٦٩‬‬ ‫‪.....................................................................................‬‬ ‫ﻓﺆاد إﻟﻴﺎس رﻓﻘﺔ‬
‫‪٥٧٣‬‬ ‫‪......................................................................................‬‬ ‫ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ روﻣﺎن‬
‫‪٥٧٦‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫اﻟﺰ َﺑ ْﻴﺮي‬
‫ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد ﱡ‬
‫ّ‬
‫‪٥٨٠‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫ﻓﺎرس زﻛﻲ زَ ْرزُ ور‬
‫‪٥٨٣‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫ﲪﺎدي زرﻳﻘﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬
‫‪٥٨٥‬‬ ‫‪.........................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ زَ ْﻓ َﺰاف‬
‫ّ‬
‫‪٥٨٧‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫ﻏَ ﱠﺴﺎن ﺧﻠﻴﻞ زَ ﻗْ َﻄﺎن‬
‫‪٥٩١‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫ﺧﺮاط زوﻳﻦ‬
‫ﺻﺒﺎح ّ‬
‫‪٥٩٤‬‬ ‫‪.........................................................................‬‬ ‫اﻟﺰ ﱠﻳﺎت‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم َ‬
‫‪٥٩٨‬‬ ‫‪......................................................................................‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ أﻣﲔ زَ ﱠﻳﺎد‬
‫‪٦٠٠‬‬ ‫‪........................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺴﺎﺋﺤﻲ‬
‫ّ‬
‫‪٦٠٥‬‬ ‫‪...............................................................................‬‬ ‫ﳛﻴﻰ ﳏﻤﻮد اﻟﺴﺎﻋﺎﰐ‬
‫‪٦٠٨‬‬ ‫‪................................................................................‬‬ ‫ﺟﻮرج ﻓﺮج اﷲ ﺳﺎﱂ‬
‫‪٦١٢‬‬ ‫‪.......................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ‬
‫ﻋﲇ ّ‬
‫‪٦١٥‬‬ ‫‪.............................................................................‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻣ ﱠﺮاﺋﻲ‬
‫َ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﲪﺪ‬
‫‪٦١٨‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬
‫أﲪﺪ ّ‬
‫‪٧٢١‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻷﺳﲈء‬

‫‪٦٢٠‬‬ ‫‪.......................................................................‬‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ أﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬

‫‪٦٢٥‬‬ ‫‪.....................................................................................‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬
‫‪٦٢٩‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﺎدي ُﺳ َﺒﻴﺖ‬
‫‪٦٣١‬‬ ‫‪...........................................................................‬‬ ‫اﻟﺴ ِﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ ﱠ‬
‫‪٦٣٣‬‬ ‫‪.................................................................‬‬ ‫اﻟﺴ َﺤ ْﺮﰐ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﱠ‬
‫‪٦٣٥‬‬ ‫‪.......................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺤﻴﻤﻲ‬
‫اﳉﺒﺎر ّ‬
‫ﻋﺒﺪ ّ‬
‫‪٦٣٨‬‬ ‫‪.........................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺳﻤﲑ ﺟﺎﺑﺮ َﺳ ْﺮﺣﺎن‬
‫ّ‬
‫‪٦٤٠‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﴎور‬
‫ّ‬
‫‪٦٤٦‬‬ ‫‪..........................................................................‬‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﲪﺪ ﺳﻌﺪ اُ ﷲ‬
‫‪٦٤٩‬‬ ‫‪..............................................................................‬‬ ‫اﻟﺴ ْﻌ َﺪاوي‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﱠ‬
‫َﻧ َﻮال ّ‬
‫‪٦٥٣‬‬ ‫‪.........................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﳏﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ّ‬
‫‪٦٥٧‬‬ ‫‪...........................................................................‬‬ ‫اﻟﺴ ﱠﻘﺎف‬
‫ﳏﻤﺪ زﻳﻦ ﱠ‬
‫أﲪﺪ ّ‬
‫‪٦٦١‬‬ ‫‪....................................................................................‬‬ ‫وداد اﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻨﻲ‬
‫‪٦٦٥‬‬ ‫‪........................................................................‬‬ ‫اﻟﺴ ﱡﻜﻮت‬
‫ﺳﻴﺪ أﲪﺪ ﱠ‬
‫ﲪﺪي ّ‬
‫‪٦٦٧‬‬ ‫‪.....................................................................................‬‬ ‫ﻧﺒﻴﻞ ﺑﺪر ﺳﻠﻴﲈن‬
‫‪٦٧١‬‬ ‫‪.........................................................................................‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎن‬
‫ّ‬ ‫ﻏﺎدة‬
‫‪٦٧٦‬‬ ‫‪.......................................................................................‬‬ ‫ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻤﺮة‬
‫‪٦٧٨‬‬ ‫‪........................................................................................‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ِﺳﻨﺎن‬
‫‪٦٧٩‬‬ ‫‪..................................................................................‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎب‬
‫ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ ّ‬
‫‪٦٨٥‬‬ ‫‪...................................................................................‬‬ ‫ﺳﻴﺎر‬
‫ﻋﲇ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬
‫‪٦٨٨‬‬ ‫‪............................................................................................‬‬ ‫وﻟﻴﺪ ﺳﻴﻒ‬
‫‪٦٩١‬‬ ‫‪....................................................................................‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﲏ‬
‫‪٦٩٦‬‬ ‫‪.......................................................‬‬ ‫رﺷﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳋﻮري‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺮوي‪‬‬
‫‪٧٠١‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫ﺑﻮل ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎوول‬
‫‪٧٠٥‬‬ ‫‪..........................................................................................‬‬ ‫ﻓﺆاد اﻟﺸﺎﻳﺐ‬
‫‪٧٠٨‬‬ ‫‪.......................................................................‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ اﻟﴩﻗﺎوي‬
‫‪٧١١‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬ ‫ﻋﲇ أﲪﺪ اﻟﴩﻗﺎوي‬
Umschlaggestaltung: Taline Yozgatian

Bibliografische Information der Deutschen Bibliothek

Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation
in der Deutschen Nationalbiografie;
detaillierte biografische Daten sind im Internet
über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

Bibliographic information published by the Deutsche Nationalbibliothek

The Deutsche Nationalbibliothek lists this publication
in the Deutsche Nationalbibliografie;
detailed bibliographic data are available in the Internet
at http://dnb.d-nb.de.

ISBN 978-3-89913-949-5
ISSN 0067-4931

© 2013 Orient-Institut Beirut (Max Weber Stiftung)

Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung
des Werkes außerhalb des Urheberrechtsgesetzes bedarf der Zustimmung des Orient-Instituts
Beirut. Dies gilt insbesondere für Vervielfältigungen jeder Art, Übersetzungen, Mikroverfilmung
sowie für die Einspeicherung in elektronische Systeme. Gedruckt mit Unterstützung des
Orient-Instituts Beirut, gegründet von der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, aus Mitteln des
Bundesministeriums für Bildung und Forschung.

Ergon-Verlag GmbH
Keesburgstr. 11, D-97074 Würzburg

Druck: Dergham sarl

Gedruckt auf alterungsbeständigem Papier
 Contemporary Arab Writers
Biographies and Autobiographies

Edited by

Leslie Tramontini
John Donohue sj

In collaboration with

Ines Weinrich
Nara Kanj

Vol. A
Abāẓa – al-Sharqāwī
BEIRUTER TEXTE UND STUDIEN

HERAUSGEGEBEN VOM
ORIENT-INSTITUT BEIRUT

Band 123a
 Contemporary Arab Writers
Biographies and Autobiographies