‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬

‫مؤسسة السحاب لإلنتاج اإلعالمي تقدم‬

‫مقاال بعنوان‪:‬‬

‫فلنكن كالنحلة‪!...‬‬
‫لألستاذ أمحد فاروق – حفظه هللا –‬

‫حدیث من القلب إلی اإلخوۃ املجاھدین‬

‫ً‬
‫مؤخرا‬ ‫في سیاق الفتن واالبتالءات التي شھدتھا بعض ساحات الجھاد‬
‫الحمد ہلل والصالة والسالم علی رسول ہللا وبعد‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫إلی إخواني االحبۃ الثابتین علی ثغور الجھاد والرباط‪ ،‬الصابرین في الباساء والضراء وحین الباس‪ ،‬الباذلین ارواحھم في سبیل ہللا‬
‫السالم علیکم ورحمۃ ہللا وبرکاتہ‬
‫ٔ‬
‫لقد ورد في حدیث حسن عن نبینا علیہ الصالة والسالم انہ قال‪:‬‬
‫((مثل املؤمن مثل النحلة‪ ،‬إن أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا وإن وقعت على عود نخر لم تكسره…))‪1‬‬

‫ٔ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ٔ‬
‫صلی ہللا علی نبینا وحبیبنا محمد الف صالۃ وسالم وتحیۃ…… فلقد لخص لنا بعض اھم اوصاف املؤمنین في ھذہ العبارۃ املختصرۃ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الجامعۃ ملعان کثیرۃ۔ ومن اھم ما ینبھنا علیہ ھذا الحدیث ھو ان املؤمن الکامل ـ ـ ـ ـ الذي تکاملت فیہ الخصال الرفیعۃـ ـ ـ ـ ـ حریص‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫علی الخیر والصالح‪ ،‬کثیر النفع وقلیل االذی‪ ،‬ال تصدر من باطنہ وال ظاھرہ إال طیب االفعال وصالح االعمال‪ ،‬فوجودہ رحمۃ لھذا‬
‫الکون ونافع لجمیع الخلق۔‬
‫فاملؤمن یشبہ النحلۃ من وجوہ عدیدۃ‪:‬‬
‫ٔ‬
‫‪ ‬فھو یترفع عن الرذائل وسفاسف االمور کما تبتعد النحلۃ عن القاذورات‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ً‬
‫جاھدا لئال یصدر من جوارحہ إال ما ینفع الخلق ـ ـ ـ ـ ـ کما ال یخرج من بطن النحلۃ إال شراب نافع مختلف الوانہ‬ ‫‪ ‬واملؤمن یسعی‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫فیہ شفاء للناس ـ ـ ـ ـ ولیس ذلک إال لعلم املؤمن بانہ فرد من افراد خیر االمم التي اخرجت للناس‪ ،‬اي‪ :‬لھدایتھم إلی الرشد‬
‫وداللتھم علی ما ینفعھم وإخراجھم من ظلمات الجاھلیۃ إلی نور شریعۃ الرحمن‪،‬‬
‫‪ ‬وھو یشبہ النحلۃ في تواضعہ وقلۃ ٔاذاہ فکما ٔان النحلۃ ((إن وقعت على عود نخر لم تكسره)) فکذلک املؤمن …… ً‬
‫ھینا ً‬
‫لینا‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ً ً‬
‫قریبا سھال إلخوانہ املؤمنین‪ ،‬ال یضرھم بش يء وال یمسھم باذی‪ ،‬اذلۃ علیھم‪ ،‬رحیما بھم‪ ،‬ناصحا لھم غیر غاش!‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫فلنکن ایھا االحبۃ مثل النحلۃ‪ ،‬فإن لم یکن ذلک في وسعنا فال اقل من ان نکون کالنخلۃ‪ ،‬فالنخلۃ امرھا عجیب! ففي حدیث صحیح‬
‫ٔ‬ ‫ًٓ‬ ‫ٰ‬
‫املصطفی ﷺ مثاال اخر ـ ـ ـ ـ ال یقل لطافۃ عن االول ـ ـ ـ ـ لبیان حال املؤمن‪ ،‬حیث‬ ‫رواہ عبد ہللا بن عمر رض ي ہللا عنہ ضرب الحبیب‬
‫قال‪:‬‬

‫‪1‬رواه البيھقي وحسنه الشيخ األلباني رحمه ہللا في صحيح الجامع الصغیر‪ ،‬حديث رقم ‪58701‬‬
 ‫يء نفعك))‪2‬‬‫((مثل املؤمن مثل النخلة‪ ،‬ما أخذت منھا من ش‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫فالنخلۃ تتمیز عن غیرھا من االشجار لکون ثمارھا تؤکل وينتفع بھا في جمیع مراحل حیاتھا ـ ـ ـ ـ منذ خروجھا من اکمامھا إلی ان تیبس‬
‫ٔ ٔ‬
‫ـ ـ ـ ـ ولکون خشبھا وورقھا وغصونھا ونواتھا کلھا تنفع في صورۃ او اخری‪ ،‬ثم حسن نباتھا وجمال ثمارھا وسکینۃ ظلھا مما یزید‬
‫ٔ‬
‫نفعھا…… وھکذا یجب ان یکون املؤمن …… مثال حي ومصداق واقعي لقول النبي ﷺ‪:‬‬
‫((أحب الناس إلى هللا تعالى أنفعھم للناس‪ ،‬وأحب األعمال إلى هللا عز وجل سرور يدخله على مسلم أو يكشف عنه كربة أو‬
‫يقض ي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا‪ ،‬وألن أمش ي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا املسجد (يعني مسجد املدينة)‬
‫شھ ًرا‪ ،‬ومن كف غضبه ستر هللا عورته‪ ،‬ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه مأل هللا قلبه رجاء يول القيامة‪ ،‬ومن مش ى‬
‫مع أخيه في حاجة حتى تتھيأ له أثبت هللا قدمه يول تزول األقدال‪ ،‬وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل))‪3‬‬

‫ٓ‬ ‫ٔ‬
‫رزقنا ہللا وإیاکم ھذہ الخصال الرفیعۃ وتلک االخالق الکریمۃ‪ ،‬امین۔‬
‫ٔ‬
‫إخوتي االحبۃ!‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬
‫لیس ھناک احد اولی بالتخلق بھذہ االخالق الکریمۃ من املجاھدین‪ ،‬فھم من قاموا من اجل رفع کلمۃ التوحید التي من اجلھا خلق‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الخلق وبعث الرسل وانزلت الکتب‪ ،‬فھم املدافعون عن اغلی ما في الکون واعظم ما في دیننا الحنیف بل في الشرائع السماویۃ کلھا‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وھم القائمون بعبادۃ قال عنھا نبیھم ﷺ بـانھا‪(( :‬ذروۃ سنال اإلسالل)) …… فال بد وان یدرکوا حجم املسؤولیۃ وخطورۃ املقام‬
‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬
‫وعظم الشان وان یرتقوا في اخالقھم إلی مستوی رفیع یناسب حالھم ھذا…… فھم القائمون بتلک املھمۃ النبویۃ العظیمۃ…… مھمۃ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫دعوۃ الخلق إلی الحق…… وامرھم باملعروف ونھیھم عن املنکر…… فال یمکن لھم ان یقوموا بھذہ املھمۃ حق القیام إال بالتاس ي باسوۃ‬
‫ٔ‬ ‫ً‬
‫النبي ﷺ الذي مدحہ ربہ قائال‪(( :‬وإنک لعلی خلق عظیم)) …… ونعتہ في قولہ‪(( :‬لقد جاءکم رسول من انفسکم عزیز علیہ ما‬
‫ٔ‬
‫عنتم حریص علیکم باملؤمنین رؤوف رحیم)) ووصف حرقۃ قلبہ علی احوال الخلق وحرصہ علی ھدایۃ الناس بقولہ‪(( :‬طسم۔‬
‫َّ ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اخ ٌع نفسك أال يكونوا ُمؤ ِم ِنین))‬
‫اب امل ِب ِین۔ لعلك ب ِ‬
‫ِتلك آيات ال ِكت ِ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫فیجب ان یکون املجاھدون ھکذا ……کالنحلۃ او کالنخلۃ …… حریصین علی صالح الخلق وفالحھم …… ال یصدر عن جوارحھم إال‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الخیر …… یقاتلون الکفرۃ وذلک الحدیث العظیم نصب اعینھم الذي وص ی بہ رسول ہللا ﷺ ابن عمہ سید الشجعان علي بن ابي‬
‫ٔ‬
‫طالب رض ي ہللا عنہ عند انطالقہ لقتال الیھود في خیبر‪…(( :‬فوهللا الن یھدي هللا بک رجال واحدا خیر لک من حمر النعم))‪…… 4‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫نعم‪ ،‬یجب علیھم ان یکونوا ھکذا…… حیاتھم مع الدماء واالشالء والسیوف‪ ،‬وعیشھم في الجبال الخشنۃ والکھوف‪ ،‬ولکن قلوبھم‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ارق ما تکون‪ ،‬تنبض مع امتھم املکلومۃ وتشفق علی حالھا…… بل وتحرص علی إیصال النفع حتی للکافرین بھدایتھم إلی الحق‬
‫وداللتھم علی الخیر وتحذیرھم من خطورۃ سلوک سبیل املجرمین۔‬
‫إخوتي في ہللا!‬
‫ھذا ھو دیننا الذي عرفناہ من الکتاب والسنۃ‪ ،‬ومن سیر الصحابۃ الکرام ومن کتب سلفنا الصالح‪ ،‬وھذا ما تعلمناہ من مشایخ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الحرکۃ الجھادیۃ املعاصرۃ وقادتھا واھل العلم منھا‪ ،‬واخص بالذکر ھنا مجدد الفریضۃ الغائبۃ الشیخ الشھید عبدہللا عزام رحمہ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ہللا‪ ،‬وامیر املؤمنین‪ ،‬رمز کرامۃ االمۃ وعزھا‪ ،‬املال محمد عمر مجاھد نصرہ ہللا‪ ،‬وشھید االمۃ قاھر االمریکان الشیخ اسامۃ بن الدن‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫رحمہ ہللا‪ ،‬وحکیم االمۃ الشیخ ایمن الظواھري حفظہ ہللا‪ ،‬والشیخ الشھید العابد الزاھد مصطفی أبا الیزید رحمہ ہللا‪ ،‬والشیخ‬
‫املجاھد الداعيۃ واملربي عطیۃ ہللا اللیبي رحمہ ہللا‪ ،‬والشیخ العالم القائد الفذ أبا ٰ‬
‫یحیی اللیبي رحمہ ہللا‪ ،‬والشیخ العالم املجاھد أبا‬

‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ 2‬سلسلۃ االحادیث الصحیحۃ للشیخ االلباني رحمہ ہللا‪ ،‬حدیث رقم‪۸۸۲۲ :‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ 3‬سلسلۃ االحادیث الصحیحۃ للشیخ االلباني رحمہ ہللا‪ ،‬حدیث رقم‪۶۰۹ :‬‬
‫‪ 4‬رواہ البخاري في صحیحہ‬
 ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اللیث القاسمي رحمہ ہللا‪ ،‬والشیخ االسیر الصامد صمود الجبال أبا قتادۃ الفلسطیني فک ہللا اسرہ‪ ،‬والشیخ االسیر الصادع بالحق‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫أبا محمد املقدس ي فک ہللا اسرہ‪ ،‬والشیخ املجاھد الخطیب املفوہ والداعیۃ الفرید االستاذ محمد یاسر االفغاني رحمہ ہللا‪ ،‬والشیخ‬
‫ٔ‬ ‫املجاھد صاحب الخبرات الواسعۃ واملواھب الفریدۃ أبا مصعب السوري ّ‬
‫فک ہللا اسرہ‪ ،‬والشیخ العالم الفقیہ القاض ي أبا الولید‬
‫ٔ‬
‫الفلسطیني حفظہ ہللا‪ ،‬والشیخ العالم العابد منصور الشامي رحمہ ہللا‪ ،‬والشیخ الداعیۃ انور العولقي رحمہ ہللا…… وغیرھم الکثیر‬
‫ٔ‬
‫ممن اکرمنا ہللا بمعایشۃ بعضھم واالستفادة من کتب ومحاضرات وتوجیھات بعضھم اآلخر …… فجزاھم ہللا عنا وعن املسلمین‬
‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ً‬
‫خیرا …… فقد اناروا لنا الطریق …… ونقلوا لنا خالصۃ تجارب اربعین سنۃ او اکثر من جھود دعویۃ وجھادیۃ قامت بھا الحرکات‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الجھادیۃ املعاصرۃ في مختلف انحاء العالم اإلسالمي‪ ،‬وحذرونا من تکرار االخطاء التي ارتکبت من قبل وعرفت عواقبھا الوخیمۃ‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وارشدونا إلی اسباب النجاح والفالح وعوامل الفشل والخسران …… وکان عملھم درسا لنا قبل قولھم …… وراینا فیھم وفي جھودھم‬
‫وجھادھم وفي دعوتھم وکتبھم ومؤلفاتھم الفھم الصحیح لإلسالم …… الصورۃ الحقیقیۃ املشرقۃ لتعالیم اإلسالم …… اإلسالم بکل‬
‫قوتہ ووضوحہ وصالبتہ مع یسرہ واعتدالہ وجمالہ …… فنعمت الصحبۃ صحبتھم ونعمت الرفقۃ رفقتھم …… تقبل ہللا قتالھم‬
‫ٔ‬ ‫وقتلی املسلمین في الشھداء …… ّ‬
‫وثبت ہللا االحیاء وختم لنا ولھم بخاتمۃ حسنۃ۔‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ولکننا ـ ـ ـ ـ ـ ایھا االحبۃ ـ ـ ـ ـ ـ نعیش في سنوات خداعات‪ ،‬یعاب فیھا املرء علی محاسنہ ویمدح علی معایبہ …… وھذا حالنا مع االسف مع‬
‫ٔ‬ ‫ً‬
‫قوم لم یجدوا فينا وفي قادتنا ومنھجنا عیوبا سوی اننا‪:‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ )5‬نحب امتنا املکلومۃ ونخفض لھا اجنحتنا ونرید إیصال الخیر لھا وإرجاعھا إلی دین ہللا کاملۃ غیر منقوصۃ ونحرص علی کسب‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫تاییدھا ـ ـ ـ ـ بعد تایید املولی عزوجل ـ ـ ـ ـ في جھادنا ضد الکفرۃ‪ ،‬ونختار من اجل ذلک جمیع الوسائل املتاحۃ التي دل علیھا الشرع‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ولکن یری احد املعترضین ـ ـ ـ ـ ھداہ ہللا ـ ـ ـ ـ ان من اکبر املالحظات علی منھج جماعۃ قاعدۃ الجھاد ھو ان املنتمین لھا ((يريدون‬
‫ٔ‬
‫إلحاق قافلتهم (قاعدة الجهاد) بركب قافلة األمة الثائرة المنتفضة)) …… فسبحان من خلق …… ھل ھذہ فضیلۃ ام رذیلۃ؟!‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ )2‬نری ان التکفیر حکم شرعي في غایۃ االھمیۃ النہ یحفظ اإلسالم ومعاملہ ویفصل بینہ وبین الکفر ویمنع من حصول ادنی اختالط‬
‫ٔ‬
‫او التباس بین اإلسالم والکفر‪ ،‬ولکن في نفس الوقت نحذر من خطورۃ الغلو في التکفیر ونؤکد علی ضرورۃ التمسک باالحتیاط‬
‫ٔ‬
‫املنقول عن سلفنا الصالح في ھذا الباب‪ ،‬وال نری تحویل ھذہ االحکام إلی مجرد مسائل حسابیۃ یخوض فیھا کل عامي جاھل‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ً‬
‫قسطا ً‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫یسیرا من العلم فبدا یطبق االحکام علی من شاء وکیفما شاء‬ ‫بابجدیات العلوم الشرعیۃ او یتکلم فیھا کل طالب علم نال‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫من غیر إعمال الضوابط الشرعیۃ التي نص علیھا اھل العلم …… وبسبب اخذنا بھذا االحتياط املطلوب واالنضباط املحمود‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫االول …… وإلی ہللا املشتکی من ھذا البھتان وقول‬ ‫اتھمنا بعض الغالۃ باإلرجاء ـ ـ ـ ـ کما یتھمنا اھل اإلرجاء بالغلو لتمسکنا بالشطر‬
‫الزور!‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ )3‬نعرف لعلماء االمۃ قدرھم ونحبھم ونحترمھم ونری انھم ھم القادۃ الحقیقیون لھذہ االمۃ وندعو االمۃ إلی اإللتفاف حولھم‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ونری ان صالح االمۃ وعودتھا إلی رشدھا باجتماع طائفۃ اھل العلم وطائفۃ اھل الجھاد وبسد الفجوۃ بین الطائفتین‪ ،‬ولذا‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫فنسعی دائما ان ال نتکلم في حق طائفۃ العلماء بسوء بصیغۃ العموم‪ ،‬ولئن راینا في موضع ما ان املصلحۃ الشرعیۃ تقتض ي‬
‫ٔ‬
‫فضح عالم من علماء السوء فنتکلم عن ھذا الشخص بعینہ ونبین للناس ضاللہ ونحذر االمۃ من اتباعہ ونرشدھا إلی علماء‬
‫ٔ‬
‫کتاب النت املجھولین ـ ـ ـ ـ ـ ولکن مع االسف ھناک من املنتسبین للجھاد من یفسد‬ ‫ربانیین ـ ـ ـ ـ ـ وال نرشدھا إلی ٔانصاف املتعلمین ٔاو ّ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫العالقۃ بین الطائفتین باقوالہ وافعالہ‪ ،‬ویصر علی ان یستقل برایہ في اھم نوازل العصر واخطر ابواب العلم مع قلۃ البضاعۃ‬
‫ٔ ُ‬
‫العلمیۃ ـ ـ ـ ـ ـ او قل‪ :‬مع کثرۃ الجھل ـ ـ ـ ـ عندہ۔ ونری ھذا الصنف ال یتردد في الطعن في علماء ربانیین ـ ـ ـ ـ ـ علماء عرف صدقھم وثباتھم‬
‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وصدعھم بالحق وتضحیاتھم من اجل ال إلہ إال هللا ـ ـ ـ ـ ـ ملجرد خالف في الراي او مخالفۃ ملا تھوی انفسھم فنراھم یقولون عبارات‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫خالیۃ من االدب في حق ھؤالء العلماء االجالء تدل علی فساد ما في قلوب قائلیھا‪ ،‬فلم یسلم من السنتھم السلیطۃ الشيخان‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫األسیران ابو قتادۃ الفلسطیني وابو محمد املقدس ي فک ہللا اسرھما وال حکیم االمۃ الشیخ ایمن الظواھري حفظہ ہللا‪ ،‬کما لم‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ُ‬
‫تنج منھا غیرھا من االسماء املعروفۃ من علماء االمۃ۔‬
 ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ )4‬نحرص اشد الحرص علی دماء املسلمین ونالم لکل قطرۃ من دمائھم اریقت ظلما فلم نخرج من بیوتنا إال حرقۃ علی حال‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫املسلمین املضطھدین وإال دفاعا عن دینھم واعراضھم وارواحھم واموالھم‪ ،‬وإننا لنعتقد ان حرمۃ دماء املسلمین قطعیۃ ال‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫تزول إال بدالئل قطعیۃ واضحۃ وضوح الشمس ال غبار علیھا‪ ،‬ونحذر اشد الحذر من استحالل دمائھم بحجج واھیۃ او‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫بالتوسع في مسألۃ التترس بغیر إعمال ضوابطھا الشرعیۃ املذکورۃ في کتب اھل العلم املوثوقین‪ 5‬او بتلفیق تھم لھم بال بینۃ وال‬
‫َ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫دلیل او باعتبار املفارق لجماعۃ جھادیۃ مفارقا لالمۃ وباغیا یستحق ان یقاتل۔‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ )1‬نری ضرورۃ مراعاۃ االوضاع العصیبۃ التي مرت بھا امتنا الحبیبۃ في العقود املاضیۃ ـ ـ ـ ـ ومازالت تمر بھا ـ ـ ـ ـ ـ من زوال سلطان‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اإلسالم‪ ،‬وظلم االنظمۃ املرتدۃ لھا‪ ،‬وإبعادھا املتعمد عن دینھا‪ ،‬وفرض مناھج علمانیۃ في املدارس لتربیۃ اجیالھا القادمۃ علی‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫عقائد فاسدۃ ومفاھیم مصادمۃ لتعالیم الشریعۃ ّ‬
‫الغراء‪ ،‬وإجبار االمۃ بقوۃ السالح علی الرضوخ امام قوانین من صنع البشر‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ما انزل ہللا بھا من سلطان‪ ،‬والتضییق علی دعاتھا واھل العلم منھا ملنعھم من الصدع بکلمۃ الحق ومن إبالغ االحکام الشرعیۃ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫في صورتھا الحقیقیۃ لعوام املسلمین…… فادی مجموع ھذہ العوامل إلی فشو الجھل في مجتمعاتنا وغیاب کثیر من االحکام‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الشرعیۃ عن اذھان املسلمین…… ویستوجب کل ھذا ان نتعامل مع امتنا بمزید من الرفق والتلطف وان نتوسع في قبول االعذار‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وان نحرص علی العودۃ بھا إلی دینھا وان نتدرج معھا في دعوتھا إلی ہللا۔ ولکننا نجد الیوم من یحصر اإلسالم ورابطۃ الوالء‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اإلیماني في دائرۃ ضیقۃ جدا‪ ،‬ویتعامل مع االمۃ بالتعالي علیھا واحتقارھا ویجلس لھا باملرصاد لیترصد اخطاءھا فیمیل علیھا‬
‫ً‬
‫متعجبا‪(( :‬ا ي ام‬ ‫االمۃ بالرحمۃ والشفقۃ‪ ،‬فنراہ یقول‬ ‫ٔ‬ ‫میلۃ واحدۃ‪ ،‬کما یشنع ٔا ً‬
‫یضا علی کل من یدعو املجاھدین إلی التعامل مع‬
‫التي نعود لها؟ ام اإلسالم السعود ي؟ ام اإلخواني؟ ام السرور ي؟ ام حزب االم الکويتي؟ ……العجب ان يقول احدھم عودوا إلی االم !‬
‫التي نعود لها؟))‪ ،‬وحسبنا ہللا ونعم الوکیل علی ھذا‬
‫إن سالتہ ا ي ام ‪ ،‬اإلخوان‪ ،‬السلفي ‪ ،‬الجامي ‪ ،‬الصوفي ‪ ،‬القاعدة‪ ،‬من ھذہ االم‬
‫الفکر املعوج!‬
‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ )6‬نسعی إلی حشد االمۃ حول قضایاھا الرئیسیۃ ومن اھمھا الترکیز علی قتال راس االفعی امریکا وربیبتھا إسرائیل‪ ،‬والجھاد من‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اجل تحریر دیار املسلمین ومقدساتھم‪ ،‬ونری ان زوال الھیمنۃ االمریکیۃ ستؤدي بإذن ہللا إلی انھیار االنظمۃ املرتدۃ املوالیۃ‬
‫للغرب الحاکمۃ بغیر شرع ہللا‪ ،‬وإلی تحرر املسلمین من تقسیمات الدول القومیۃ والحدود املصطنعۃ وتوحیدھم تحت خالفۃ‬
‫واحدۃ وفي دار إسالم واحدة …… فلذا نحذر من کل خطوۃ تحول بوصلۃ الجھاد إلی معارک جانبیۃ وتصرف جھود املجاھدین‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫إلی صراعات فرعیۃ‪ ،‬بل نحرض علی االستمرار في نفس الخط الذي رسمہ قادۃ املجاھدین ـ ـ ـ ـ وعلی راسھم الشیخ الشھید اسامۃ‬
‫ٔ‬
‫بن الدن رحمہ ہللا ـ ـ ـ ـ في ضوء تجارب طویلۃ وفقہ عمیق ملصالح الدین‪ ،‬فلنواصل علی نفس الخط إلی ان نکمل املسیر ونصل‬
‫ٔ‬
‫إلی اھدافنا املنشودۃ بعون ہللا وتوفیقہ۔‬
‫توامان یسیران ً‬‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫معا وال ینفصالن‪ ،‬وکالھما عبادتان عظیمتان لکل منھما‬ ‫‪ )7‬نری ان الدعوۃ إلی ہللا والجھاد في سبیل ہللا اخوان‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫فضائلھا واحکامھا واصولھا‪ ،‬ولیس بینھما عالقۃ تعارض وتضاد بل کل منھا مکملۃ لالخری‪ ،‬فکل منھما تدور حول محور‬
‫ٓ‬ ‫ٔ‬ ‫ٰ‬
‫التوحید‪ ،‬فدعوتنا ھي دعوۃ إلی ال إلہ إال ہللا وجھادنا ھو القتال دفاعا عن ال إلہ إال ہللا‪ ،‬فنعتقد اننا دعاۃ ومجاھدون في ان‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫واحد ونتشرف بذلک‪ ،‬ونری انہ ال فالح لحرکۃ تسعی لتغییر النظم الجاھلیۃ املتسلطۃ علی رقاب امتنا إال بالتمسک بکل من‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ھاتین العبادتین العظیمتین ـ ـ ـ ـ بل بالتمسک بجمیع احکام الشرع‪ ،‬کل منھا حسب احکامھا ومراتبھا املبینۃ في کتب الفقہ‬
‫بالتفصیل ـ ـ ـ ـ ونحذر من احتقار العمل الدعوي املنضبط بالشرع وجعل العالقۃ بین العبادتین عالقۃ تناقضیۃ۔‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ )0‬نؤکد علی اھمیۃ فقہ السیاسۃ الشرعیۃ للمجاھدین‪ ،‬ونری ان الحرکات الجھادیۃ تواجہ في الغالب اوضاعا تتطلب منھا‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫التعامل مع ٔاقوام متنوعۃ ودول شتی وشعوب مختلفۃ‪ ،‬وتقتض ي ّ‬
‫التکیف مع احوال متقلبۃ واحداث متغیرۃ‪ ،‬ولذا فنری انہ‬
‫یجب علی املجاھدین وعلى طلبۃ العلم منھم وعلى أمرائھم ـ ـ ـ ـ کل منھم حسب مستواہ ومسؤولیتہ وطبیعۃ عملہ ـ ـ ـ ـ نیل قسط‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫جید من معرفۃ احکام السیاسۃ الشرعیۃ وعلم الضوابط املتعلقۃ بتحدید االولویات وتقدیر املصالح واملفاسد‪ ،‬ففقہ الجھاد‬

‫‪ 5‬ومن ھذہ الکتب‪ ،‬رسالۃ قیمۃ لشیخي الحبیب ٔواستاذي الکریم الشیخ ٔابي ٰ‬
‫یحیي اللیبي رحمہ ہللا بعنوان‪(( :‬مسألۃ التترس في الجھاد املعاصر))‬
 ‫ٔ‬
‫معظمہ فقہ مصلحي‪ ،‬مبني علی مراعاۃ املصالح ودرء املفاسد‪ ،‬وکل حرکۃ جھادیۃ ال تحسن ھذا الباب املھم من ابواب الدین‬
‫ٰ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫العظمی حتی وإن حققت النجاح في بعض‬ ‫وال تتعلم احکامہ فالغالب انھا ستخسر الحرب وتفشل في تحقیق مقاصد الجھاد‬
‫ٔ‬
‫املعارک ھنا وھناک‪ ،‬فالحرکات الجھادیۃ تتقدم مع کل نجاح تحققه من الوالیۃ الخاصۃ إلی الوالیۃ العامۃ‪ ،‬فإن لم ترب افرادھا‬
‫ّ‬ ‫ٓ‬
‫وتوسع مدارکھم وافاقھم وتعلمھم کیفیۃ مخاطبۃ الناس ـ ـ ـ ـ من خلفیات شتی وعلی مستویات متفاوتۃ ـ ـ ـ ـ علی قدر عقولھم‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وتفقھھم باسلوب سیاسۃ االمم وکیفیۃ تحیید االعداء وتکثیر االصدقاء‪ ،‬وترسخ في اذھانھم انہ ال یکفي في العمل السياس ي ان‬
‫یکونوا محقین في تصرفاتھم من حيث أصل املشروعيۃ بل عليھم أن ینظروا جیدا ما ھي املصلحۃ الراجحۃ التي تحققھا‬
‫ٔ‬
‫تصرفاتھم وما ھي املفاسد التي قد تترتب علیھا‪ ،‬ثم تدلھم علی سبیل معرفۃ خیر الخیرین وتقدیر اخف الضررین …… فما لم‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫تحصل ھذہ التربیۃ والتھياة سیرتکب املجاھدون اخطاء سیاسیۃ فادحۃ تضیع ثمار جھود طویلۃ وتسھل علی العدو اختطاف‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الحرکۃ علی مستوی املقاصد واالھداف الکبر ٰی۔ ولکن مع االسف ال یفقہ البعض الفرق بین ممارسۃ السیاسۃ الشرعیۃ‬
‫ٔ‬ ‫ٓ‬
‫للحفاظ علی مصالح الدین وبین املداھنۃ علی حساب الدین؛ و یری البعض االخرون لغفلتھم عن ھذا الباب العظیم من ابواب‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫الدین ٔانہ یجب علی املجاھدین ٔان یقولوا کل کلمۃ ویقوموا بکل فعل ی ّ‬
‫ھیج علیھم امم االرض قاطبۃ ویزید من اعداد خصومھم‬
‫دائما بلغۃ ال تفقھھا إال شرائح معینۃ ضیقۃ من املجتمع‬ ‫االصدقاء ٔاو املحایدین‪ٔ ،‬وان علیھم ٔان یخاطبوا الناس ً‬ ‫ٔ‬
‫ویقلل من عدد‬
‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وباسلوب یؤدي إلی تنفیر الشعوب منھم وعزل االمۃ عنھم …… ثم یحسبون ان اسلوبھم ھذا دلیل علی صالبۃ عقیدتھم وصفاء‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫منھجھم وال یدرون انہ لیس بدلیل إال علی قلۃ علمھم‪ ،‬وضیق افقھم‪ ،‬وبعدھم عن ((الحنیفیۃ السمحۃ)) التي بعث بھا النبي‬
‫ٔ‬ ‫ٓ‬ ‫ٔ‬
‫الخاتم ﷺ‪ ،‬واتباعھم سبیل االمم السابقۃ التي شددت علی نفسھا وحملتھا اصارا واغالال مبتدعۃ ما کتبھا ہللا علیھم فما‬
‫ٔ‬
‫رعوھا حق رعایتھا فباءت بھم إلی الھالک‪ ،‬اعاذنا ہللا من شرور ھذا السبیل املھلک۔‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ )9‬نؤکد علی اھمیۃ التحلي بادب الخالف للمجاھدین فھم احوج الناس إلی فقہ ھذا الباب لکونھم اکثر الناس ابتالء بخالف‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫املخالفین‪ ،‬فال بد وان یفقھوا ان املخالفین لیسوا سواء بل ھم درجات متفاوتۃ فیجب مراعاۃ ھذہ الفوارق عند التعامل مع کل‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫منھم‪ ،‬وال بد وان یعلموا ان من شان املؤمن ان ال ینس ی اإلنصاف عند الخالف وان یقوم شھیدا ہلل بالقسط ولو علی نفسہ او‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الوالدین واالقربین‪ ،‬وال بد وان یدرکوا ان املؤمن ذو خلق رفیع ولیس بالطعان وال اللعان وال الفاحش وال البذيء وانہ ال یفجر‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫في الخصومۃ ولو کان الخصوم من الکفرۃ واملرتدین‪ ،‬وعلیھم ان یوقنوا ان القوۃ في الدلیل ولیس في الھجاء والتجریح الشخص ي۔‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ )58‬نؤکد علی ضرورۃ التزام املجاھدین باحکام اإلسالم قبل غیرھم‪ ،‬وان یکونوا قدوۃ لغیرھم في التسویۃ بینھم ـ ـ ـ ـ بین صغیرھم‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اال ٰ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫علی في الخضوع التام لحکم الشرع‪ ،‬فال یعقل ان یکون‬ ‫وکبیرھم‪ ،‬وقویھم وضعیفھم ـ ـ ـ ـ امام حدود ہللا‪ ،‬وان یضربوا املثل‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫حاملو لواء الشریعۃ ممن یتساھلون في تطبیق شرع ہللا علی انفسھم او یتحایلون من اجل االنسالخ من احکامہ متی ما تعارضت‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٓ‬ ‫ٔ‬
‫مع اھوائھم وارائھم …… ال‪ ،‬لیس ھذا من شان املجاھدین قط! ولکننا نشاھد مع بالغ الحزن ان ھناک بعض الجھات دعيت‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫مرارا وتکرارا إلی التحاکم إلی شرع ہللا في نزاعاتھا مع غیرھا من املجاھدین ولکنھا اصرت علی التملص منہ بحجج اوھن من بیت‬
‫ً‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫العنکبوت …… نسال ہللا ان یردھا إلی الحق ًردا جمیال!‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٰ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الشوری ھو من اھم مباديء النظام اإلسالمي القائم علی اساس حاکمیۃ الشریعۃ وان اختیار الحاکم الذي‬ ‫‪ )55‬نعتقد ان مبدا‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫تتوفر فیہ الشروط ھو حق لالمۃ وال سیما اھل الحل والعقد منھا‪ ،‬وال نری االفتئات علی ھذا الحق ملا ورد في النصوص من‬
‫ٔ‬ ‫ِ‬ ‫ش ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ٓ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ي))‪ ،6‬ونری ان جھادنا‬ ‫ورة م َن ال ُْم ْسل ِم َ‬‫التاکید علی مبدا الشوری وملا ورد في االثار من الذم الشدید ملن ((بَايَ َع ْام َرأً م ْن غَ ِْْي َم ُ َ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ھو إلزالۃ العوائق التي تحول دون املسلمین واختیارھم حاکم یقودھم بکتاب ہللا‪ ،‬وال نجاھد الن نحکم االمۃ بالسیف بل الن‬
‫ٔ‬
‫یکون الشرع املطھر حاکما علینا وعلی امتنا۔ فلذا ننصح الجماعات املجاھدۃ باإلکثار من املشاورۃ وبالتجنب من إعالن دول‬
‫وإمارات قبل املدارسۃ واملشاورۃ مع غیرھم من الجماعات املجاھدۃ وأولي السبق والتضحیۃ والعلماء الصادقین والدعاۃ‬

‫‪ 6‬وھو قول عمر بن الخطاب رض ي ہللا عنہ املنقول في روایۃ لصحیح ابن حبان‪ ،‬املجلد الثاني‪ ،‬باب ذكر الزجر عن أن يرغب املرء عن آبائه إذ استعمال ذلك ضرب من الكفر‪ ،‬وتمامہ‪:‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ ُ ً‬ ‫ُ ً‬ ‫َّ‬
‫(أال و ِإن ُه بلغ ِني أ َّن فالنا ‪ ،‬قال ‪ :‬لو قد مات ُعم ُر ‪ ،‬بايعت فالنا ‪ ،‬فمن بايع امرأ ِمن غی ِر مشور ٍة ِمن املس ِل ِمین ‪ ،‬ف ِإن ُه ال بيعة ل ُه ‪ ،‬وال ِلل ِذي بايع ُه…)‬
 ‫ٔ‬
‫املخلصین ووجھاء القوم الصالحین‪ ،‬کما ننصحھم بالتواضع إلخوانھم املسلمین وان یکونوا علی استعداد للتنازل عن املناصب‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫من اجل وحدۃ الصف ولم شمل االمۃ وجمع کلمتھم۔‬
‫ٔ‬ ‫‪ )52‬نری عدم التسرع في إعالن دول وإمارات قبل توفیر ّ‬
‫املقومات الالزمۃ لھا‪ ،‬فالشرع ال یحکم علی مجرد اسماء ومبان بل العبرۃ‬
‫بالحقائق واملعاني‪ ،‬فاملطلوب ھو عدم التسرع في تسمیۃ جماعات غیر ممکنۃ وتنظیمات غیر ذات شوکۃ ب ـالدول واإلمارات‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ولقد اثبتت التجارب املتکررۃ ان الجماعات التي تحصل علی شوکۃ جزئیۃ نسبیۃ في بقعۃ صغیرۃ من بقاع االرض في ظل العوملۃ‬
‫ّ‬
‫وتحت سلطان نظام عالمي جاھلي ممکن ھي في الحقیقۃ غیر ممکنۃ‪ ،‬فھي ال تملک القدرۃ علی حمایۃ بیضتھا وال الدفاع عن‬
‫رعایاھا وال تنجح في الغالب في توفیر مستلزمات الحیاۃ الیومیۃ للمالیین الذین یعیشون تحت ظلھا‪ ،‬وسرعان ما یزول سلطانھا‬
‫بمجرد توجہ الجیوش الکافرۃ إلیھا لغزوھا…… فتسمیۃ مثل ھذہ الجماعات ب ـ (الدولۃ) تؤدي إلی إحباط معنویات املسلمین‬
‫ً‬ ‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬
‫عموما ھو االستمرار في‬ ‫ونشر الیاس والقنوط فیھم وتنفیرھم من تصور الدولۃ اإلسالمیۃ؛ فلذا نری ان االولی في ھذہ املرحلۃ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اسلوب حرب العصابات‪ ، 7‬وعدم الحرص علی بسط السیطرۃ علی االرض قبل حینھا‪ ،‬وتوجیہ بوصلۃ القتال إلی الجیوش‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الکافرۃ املعتدیۃ علی اراض ي املسلمین‪ ،‬وترکیز الجھود علی إسقاط النظام العالمي بمواصلۃ الضربات املوجھۃ إلی راس االفعی‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫امریکا إلی ان تنھار ـ ـ ـ ـ ـ وینھار معھا النظام الجاھلي العالمي ـ ـ ـ ـ وتنسحب من العالم اإلسالمي ذليلۃ حقیرة‪ ،‬فذلک ھو السبیل‬
‫ّ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫لتحریر االمۃ وإلعادۃ السیادۃ الحقیقيۃ لإلسالم واھلہ ولقیام الخالفۃ املمکنۃ السائرۃ علی منھاج النبوۃ۔‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ )53‬نعتقد ان العصبیۃ لالحزاب والتنظیمات واملبالغۃ في التعلق بالشخصیات وباالسماء والشعارات التي ما انزل ہللا بھا من سلطان‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫داء عضال إن وجد إلی جسد جماعۃ مجاھدۃ سبیال‪ ،‬وان الجماعۃ التي یسري في جسدها ھذا املرض تفسد اکثر مما تصلح‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٰ‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬
‫فلذا نحذر إخواننا املجاھدین من ھذا الداء القاتل ونحثھم علی التجرد ہلل وعقد الوالء اإلیماني علی اساس ال إلہ إال ہللا وان‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫یدوروا مع الحق حیث دار وان ال یکونوا ممن ینصر حزبہ وإخوانہ وأمراءه في الحق والباطل سواء۔ وإنہ لیحزننا ان نری البعض‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫یبالغون في تردید شعارات تجر عامۃ اتباعھم إلی ھذہ العصبیات املقیتۃ ونخش ی ان یتحول کون جماعتھم ((باقیة)) إلی احد‬
‫ً‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اصول عقیدتھم من حیث ال یشعرون‪ ،‬ونعلم ان البقاء ھو لوجہ رب العزۃ ذي الجالل واإلکرام والجماعات والدول تزول عاجال‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ ٓ ً‬
‫او اجال۔ کما نخش ی علی إخواننا من املبالغۃ في التعلق بامیرھم ولقد بدر منھم اقوال تدل علی مفاھیم معینۃ ترسخت في القلوب‬
‫ال تحمد عقباھا‪ ،‬وحسبنا ہللا ونعم الوکیل!‬
‫ٰ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫العظمی وتوحدھا ـ ـ ـ ـ صالحھا وطالحھا‬ ‫‪ )54‬نعتقد ان الجھاد ھي العبادۃ الفریدۃ التي تجمع االمۃ بکافۃ اطیافھا علی مقاصد الشرع‬
‫ٔ‬
‫ـ ـ ـ ـ حول کلمۃ التوحید وتنقذھا من الفرقۃ والتشرذم والنزاعات الفرعیۃ والعصبیات الجاھلیۃ من سائر االنواع وتوجہ سھامھا‬
‫ٔ‬
‫إلی اعدائھا الحقیقیین الذین یغزونھا في جمیع املجاالت وعلی جمیع املستویات العسکريۃ والعقديۃ والفکريۃ والسیاسيۃ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬
‫واالجتماعيۃ‪ ،‬فلذا نحذر املجاھدین اشد الحذر من حمل الخصومات العلمیۃ الدائرۃ بین علماء اھل السنۃ إلی ساحات الجھاد‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫او الدعوۃ إلی ش يء منھا او التحزب علی اساسھا او حکر الجھاد في طائفۃ من املسلمین دون غیرھا‪ ،‬فکل ذلک یؤدي إلی تفریق‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫صف املجاھدین وتمزیقہ وصرفھم عما ھو اھم وإشغالھم عن تلک الثغور التي إن اوتینا من قبلھا فسیؤدي ذلک إلی ذھاب‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫شوکۃ املجاھدین وتسلط الکفرۃ واملرتدین واستباحۃ دماء املسلمین واعراضھم واموالھم وخراب مدارسھم ومساجدھم‬
‫وحلقاتھم العلمیۃ۔‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ )51‬نعتقد ان السمع والطاعۃ لالمراء في غیر معصیۃ ھو عماد فسطاط الجھاد‪ ،‬وانہ ال جھاد إال بجماعۃ وال جماعۃ إال بسمع‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وطاعۃ‪ ،‬ونری ان طاعۃ االمراء في املعروف من طاعۃ ہللا تعالی وطاعۃ نبیہ علیہ الصلوات والتسلیم‪ ،‬وانہ عبادۃ نتقرب بھا إلی‬
‫ٔ‬
‫ہللا‪ ،‬وانہ ال فالح لجیش ال یکون یدا واحدۃ علی من سواھم وال ینزل علی ظھر العدو لیقصمہ کوحدۃ متماسکۃ‪ ،‬وال تتحق ھذہ‬
‫ّ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الوحدۃ إال باجتماع الجیش علی راس یراسہ وإال بطاعتہ في املنشط واملکرہ والعسر والیسر‪ ،‬ولذا فنحذر انفسنا وإخواننا من‬

‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬

‫‪ 7‬او ما سماہ الشیخ ایمن الظواھري حفظہ ہللا باسلوب ((العصابات في کل مکان)) في کتابہ القیم‪(( :‬فرسان تحت رایۃ النبي ﷺ))‪ ،‬وھي تسمیۃ تشبہ التسمیۃ التي اختارھا بعض‬
‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الدارسین الغربیین السلوب حربنا حیث سموہ بـ ‪ ،Asymmetric Warfare :‬اي اسلوب الحرب غیر املتنسق۔‬
 ‫ٔ‬ ‫یزین للمجاھد معصیتہ ّ‬ ‫االمیر ٔوان الشیطان ّ‬
‫ٔ‬
‫ویخیل إلیہ ان في ذلک مصالح ال تحص ی وملکا ال یبلی‪ ،‬ولکن علینا‬ ‫شؤم معصیۃ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ان نعلم جیدا انہ ال خیر في خطوۃ یخطوھا املجاھد في املعصیۃ …… فال یقام الدین بھدم الدین!‬
‫ٔ‬ ‫‪ )56‬نری ٔان ٔامیر املؤمنین املال محمد عمر مجاھد ّ‬
‫(ثبتہ ہللا علی الحق) ھو امیرنا وتاج رؤوسنا وقرۃ عیوننا‪ ،‬ولقد صدق ہللا ظننا فیہ‬
‫وذبا عن املجاھدین املھاجرین الغرباء املطاردین‪ ،‬وحیث ثبت ھو وإخوانہ في اإلمارۃ‬ ‫دفاعا عن ال ٰإلہ إال ہللا ً‬
‫حیث ضحی بملکہ ً‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اإلسالمیۃ بافغانستان في مواجھۃ اعتی حملۃ صلیبیۃ شھدھا التاریخ ولم یتنازلوا ولم یتغیروا ولم يساوموا بل واصلوا جھادھم‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وقتالھم من اجل طرد الکفار من ارضھم ومن اجل تحکیم شرع ہللا فیھا حتی اوشکوا علی ابواب النصر‪ ،‬وھؤالء االخیار ما زالوا‬
‫ٔ‬
‫ماضین علی الطریق …… نصرھم ہللا واعادھم إلی کابول بکل قوۃ وتمکین ووفقھم لتسخیر ذلک لنصرۃ الشرع املبین۔ وإننا نری‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ان لإلمارۃ اإلسالمیۃ بافغانستان دینا في عنق کل مجاھد بل کل مسلم وان ھناک من العوامل الشرعیۃ واالجتماعیۃ والکونیۃ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ما تؤھلھم لتولي قیادۃ االمۃ‪ ،‬ولذا فندعو جمیع املسلمین إلی االلتفاف حولھم وإلی مبایعتھم ونصحھم وشد ازرھم ونصرتھم‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫بالقول والعمل‪ ،‬ونتبرا إلی ہللا من فعل کل فاعل یشق وحدۃ املسلمین بالتشکیک في سالمۃ منھجھم او بإعالن امراء جدد في‬
‫ٔ‬
‫مقابلھم‪ ،‬وال ندعي لھم العصمۃ فإنما ھم بشر یصیبون ویخطئون ولکن الواجب عند الخطا ھو تقدیم النصح لھم مع مراعاۃ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٓ‬
‫اداب النصیحۃ‪ ،‬وحسن الظن بھم وتحمیل اقوالھم وافعالھم احسن املحامل ملا عرف من الخیر الکثیر في سیرتھم والتضحیات‬
‫ٔ‬ ‫ٓ‬ ‫ٓ‬ ‫ٔ‬
‫العظیمۃ من اجل الدین في ماضیھم‪ ،‬رفع ہللا قدرھم في الدنیا واالخرۃ۔ فلذا‪ ،‬فقد املنا کثیرا ما رایناہ في الفترۃ املاضیۃ من القیل‬
‫ٔ‬
‫والقال حول منھج اإلمارۃ اإلسالمیۃ وما شاھدنا من الدعوات إلی منابذۃ بیعۃ امیر املؤمنین املال محمد عمر مجاھد حفظہ ہللا‬
‫ٔ‬ ‫ٓ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ومبایعۃ امراء جدد في مقابلہ‪ ،‬فقد راینا بعضھم یدعون إلی ذلک تلمیحا والبعض االخر یصرحون بنقضھم لبیعۃ امیر املؤمنین‬
‫ٔ‬
‫ونقلھا إلی امراء جدد‪ ،‬وإنا ہلل وإنا إلیہ راجعون۔‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ )57‬نری ان العمل الجھادي ال بد وان تصاحبہ تزکیۃ النفوس وتھذیب االخالق وإصالح القلوب‪ ،‬فلقد امرنا کتاب ہللا عز وجل ان‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫نکثر من ذکر ہللا ٰ‬
‫تعالی عند لقاء العدو‪ ،‬ومن حکم ذلک ان االنشغال بالقتل والقتال والعیش وسط الجماجم واالشالء قد‬
‫ٔ‬
‫یورث قسوۃ القلب وھو مرض خطیر ینتج امراضا ال تحص ی تؤدي بصاحبھا إلی الھالک‪ ،‬وکل حرکۃ جھادیۃ ال تھتم بتربیۃ‬
‫ٓ‬ ‫ٔ‬
‫جنودھا وتزکیۃ نفوسھم فإنھا تفقد الوقود االساس ي والزاد الالزم إلکمال مسیرتھا تجاہ فوز الدنیا وسعادۃ االخرۃ۔ وعالج‬
‫ٔ‬
‫امراض القلوب ھو باإلنابۃ إلی ہللا واإلکثار من تالوۃ کتاب ہللا‪ ،‬واالھتمام بالصلوات املفروضۃ والنوافل‪ ،‬واإلنفاق والبذل في‬
‫سبیلہ‪ ،‬وکثرۃ االستغفار والدعاء‪ ،‬وإعانۃ املساکین ومجالستھم‪ ،‬وخدمۃ اإلخوان والجیران‪ ،‬وإدخال السرور علی قلوب‬
‫ٔ‬ ‫ٓ‬ ‫ٔ‬
‫املسلمین‪ ،‬وطاعۃ الوالدین وإراحتھم‪ ،‬وقراءۃ کتب الرقائق واحوال االخرۃ والترغیب في الجنۃ ـ ـ ـ ـ جعلنا ہللا من اھلھا ـ ـ ـ ـ والترهيب‬
‫ٓ‬
‫من النار‪ ،‬باعد ہللا بیننا وبینھا کما باعد بین املشرق واملغرب‪ ،‬امین۔‬
‫إخواني املجاھدین!‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ھذہ ھي بعض املعالم املشرقۃ لرسالتنا‪ ،‬والتي استلمناھا وفھمناھا وعقلناھا من افواہ مشایخ اھل الجھاد وقادتھم وعلمائھم ……‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫واکررھا والخصھا في صورۃ نقاط محددۃ فیما یلي‪:‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ .5‬خفض الجناح لالمۃ املسلمۃ والتالحم معھا والسعي لکسب تاییدھا بعد تایید املولی عزوجل‪.‬‬
‫‪ .2‬الحذر من خطورۃ الغلو (وکذلک التفریط) في مسائل التکفیر‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ .3‬معرفۃ قدر العلماء والسعي من اجل سد الفجوۃ بین طائفۃ اھل العلم وطائفۃ اھل الجھاد‬
‫‪ .4‬الحرص الشدید علی دماء املسلمین والحذر من الخوض فیھا بحجج واھیۃ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ .1‬مراعاۃ االوضاع العصیبۃ التي تعیشھا االمۃ والرفق بھا والتدرج معھا في دعوتھا إلی ہللا‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ .6‬حشد االمۃ حول قضایاھا الرئیسیۃ‪ ،‬وعلی راسھا قتال االمریکان والیھود‬
‫ٔ‬
‫‪ .7‬فقہ اھمیۃ العمل الدعوي وعالقتہ الوطیدۃ مع العمل الجھادي‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ .0‬التاکید علی اھمیۃ فقہ السیاسۃ الشرعیۃ بالنسبۃ للمجاهدين‬
 ‫ٔ‬
‫‪ .9‬التحلي بادب الخالف‬
‫ٔ‬
‫‪ .58‬االلتزام باحکام الشریعۃ الغراء في صفوفنا الداخلیۃ مع السعي لتحقیقھا وتطبیقھا في الخارج‬
‫ٔ‬ ‫ٰ‬ ‫ٔ‬
‫الشوری وعدم االفتئات علی حق االمۃ الختیار حاکم تتوفر فیہ الشروط‬ ‫‪ .55‬التمسک بمبدا‬
‫‪ .52‬عدم التسرع بإعالن دول وإمارات قبل توفیر املقومات وقبل الحصول علی قدر کاف من الشوکۃ والتمكین‬
‫‪ .53‬الحذر من العصبیات الحزبیۃ والغلو في التعلق بالشخصیات‬
‫ٔ‬
‫‪ .54‬الحذر من حمل الخصومات العلمیۃ الدائرۃ بین علماء اھل السنۃ إلی ساحات الجھاد‬
‫ٔ‬
‫‪ .51‬االلتزام بطاعۃ االمراء في املعروف‬
‫ٔ‬
‫‪ .56‬االلتفاف حول اإلمارۃ اإلسالمیۃ في افغاستان ونصرتھا بالقول والعمل‬
‫‪ .57‬االھتمام بتزکیۃ النفوس وإصالح القلوب‬
‫ٔ‬ ‫ّ‬
‫یخرجن علینا احد الیوم بمنھج جدید منحرف‬ ‫ھذہ بعض الجوانب املھمۃ من منھجنا ـ ـ ـ ـ ـ ولم یکن القصد ھو اإلحاطۃ بجمیعھا ـ ـ ـ ـ ـ فال‬
‫ٔ‬ ‫ّ ٔ‬
‫یستخفن احد بعقولنا ویقول ان منھج مشایخنا قد تغیر وانحرف …… ال وہللا‪ ،‬کان ھذا منھجنا‬ ‫لصرفنا عن ھذا املنھج النقي‪ ،‬وال‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ولم ّ‬
‫یتغیر…… ونسال الثبات علیہ…… نعم‪ ،‬نعترف بعجزنا وقصور انفسنا ونعلم ان احتمال الخطا وارد في فھمنا لحکم من احکام‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الشرع او تطبیقنا لہ في الواقع رغم کون شرع ہللا في حد ذاتہ کامال شامال مبرا من النقص والقصور‪ ،‬فلذا نری ان باب النصح مفتوح‬
‫ٔ‬ ‫ّ‬
‫وسنکون من الشاکرین ملن دلنا علی خطانا بدلیل من الشرع‪ ،‬وال حول لنا وال قوۃ إال باہلل۔‬
‫ٔ‬
‫وفي الختام‪ ،‬ادعو إخواني املجاھدین في کل مکان‪ ،‬وعلی وجہ الخصوص إخواني في جماعۃ قاعدۃ الجھاد واإلخوۃ املجاھدین في شام‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الرباط إلی التامل في حدیث النبي ﷺ الذي رواہ سیدنا ابو موس ی االشعري رض ي ہللا عنہ‪ ،‬قال قال النبي ﷺ‪:‬‬
‫((ليس أحد أصبر على أذى سمعه من هللا‪ ،‬إنھم ليدعون له ولدا ويجعلون له ندا وإنه ليعافيھم ويدفع عنھم ويرزقھم‬
‫ويعطيھم))‪8‬‬

‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٓ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬

‫فیا ایھا االحبۃ! لقد سمعتم في االونۃ االخیرۃ من االذی والسب والشتم والتھم الباطلۃ والقول الزور والتطاول علی الکبار ما یجرح‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫القلب ویدمي الفؤاد ولکن ادعوکم إلی ان تحتسبوا ذلک عند ہللا وتخلقوا باخالق ہللا وتتحلوا بالحلم واالناۃ وتقابلوا السیئۃ‬
‫بالحسنۃ وتواجھوا الظلم بالعدل وال تعدلوا بالسالمة من الفتن شیئا‪ ،‬واثبتوا علی الحق …… فإنما ھو زبد وسیذھب جفاء!‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وادعو نفس ي وإیاکم إلی ان نکون کالنحلۃ او کالنخلۃ …… برد ظلنا … حلو ثمارنا … طیب منظرنا… خیر ونفع وجودنا … وفقني ہللا‬
‫ٓ‬ ‫ٔ‬
‫وإیاکم ان نکون کذلک‪ ،‬امین!‬
‫ٔ‬
‫ولئن مد ہللا في العمر ورزق التوفیق سنقف عند کل محور من املحاور املذکورۃ اعالہ بش يء من التفصیل في املقاالت القادمۃ بإذن‬
‫ہللا‪ ،‬وہللا املوفق۔‬
‫ٓ‬
‫وصلی ہللا علی نبینا محمد وعلی الہ وصحبہ وسلم‬
‫وكتبه‬
‫أحمد فاروق –عفا ہللا عنه –‬

‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫‪ 8‬سلسلۃ االحادیث الصحیحۃ للشیخ االلباني رحمہ ہللا‪ ،‬رقم الحدیث‪۸۸۲۶ :‬‬