‫‪ #‬فوائد البسملة ‪#‬‬

‫مجع وترتيب‬
‫السيد احلبيب سامل بن حمسن بن صاحل بن أمحد بن جندان‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫احلمد هلل رب العاملني وبه نستعني على أمور الدنيا والدين‪ ،‬والصالة والسالم على رسول‬
‫اهلل حممد وعلى آله وصحبه أمجعني‪.‬‬

‫‪ #‬بسم اهلل الرمحن الرحيم ‪#‬‬

‫األمر بقراءة البسملة‬
‫ويف سنن الدار قطىن عن أيب هريرة رضي اهلل عنه‪ -‬قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم‬
‫إذا قرأمت احلمدهلل له فأقرأوا بسم اهلل الرمحن الرحيم اهنا أم القرأن وأم الكتاب والسبع‬
‫الثاىن‪ ،‬وبسم اهلل الرمحن الرحيم إحدى اياهتا‬
‫قال الدار قطىن ‪ :‬يف رجال إسناه للمم ققا ‪ -‬وروي موقوفا إسناه صحيح ‪-‬‬
‫أخرجه البيمقى(‪ )٢/٥٤‬والدار قطىن (‪١١‬‬
‫وصحيح الشيخ األلبان أنظر السلسة من الصحيحة (‪)١١١١‬‬

‫ويف لتاب ايب طاهر بن عبد ايب هاشم عن طلحة بن عبيد اهلل رضي اهلل عنه قال ‪(:‬‬
‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم من ترك بسم اهلل الرمحن الرحيم من فاحتة الكتاب‬
‫فقد ترك اية من لتاب اهلل عز وجل) وقد عد على فيما عد من أم الكتاب ببسم اهلل‬
‫الرمحن الرحيم‪ .‬اجلميع الكبري (‪ )١/٣٦١‬للسيوطى ‪،‬وعزا للديلمي من حديث طلحة‬
‫بن عبيد اهلل‬
 ‫احلديث الصحيح‪.‬‬
‫أوهلا الصحيح وهو ما اتصل * إسناه ومل يشذ أو يعل‬
‫يرويه عدل ضابط عن مثله * معتمد يف ضبطه ونقله‬

‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ :‬لل أمر ذي بال ال يبدأ فيه ببسم اهلل الرمحن‬
‫الرحيم فمو (أبرت) روا أبو هاوه والنسائي يف عمل اليوم واليلة‬
‫وابو عوانه يف صحيحه‪ ،‬وروي موصولة ومرسال والية املوصول إسناهها جيد ا ‪ .‬من‬
‫جمموع شرح املمذب للنووي ص ‪ ٣١‬ج ‪.١‬‬
‫احلديث احلسن‬
‫واحلسن املعروف طرقا وغد ‪ #‬رجاله ال لاالصحيح اشتمر‬

‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم لل أمر ذي بال ال يبدأ فيه ببسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫فمو (أبرت) روا أخرجه اخلطيب‬
‫(‪ )٤/٣٣‬يف تاريخ بغداه والسبكى (‪ )١/٦‬يف طبقا الشافعية‬
‫قال الشيخ الباين ضعيف جدا انظر ارواء الغليل(‪)٢٢\١‬‬

‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ :‬لل أمر ذي بال ال يبدأ فيه ببسم اهلل الرمحن‬
‫الرحيم فمو (أجذم) ‪ .‬أخرجه اخلطيب البغداهي يف " اجلميع ألخالق الراوي وآهاب‬
‫السامع" ‪ ،١٢١٢‬واالسمعاين يف أهب اإلمالء واإلستمالء (ص ‪)٤١‬‬
‫عن سيدنا أيب هريرة رضي اهلل عنه ‪ :‬وفيه ‪( :‬اقطع) بدل ‪( :‬فمو اجذم)‪ .‬وانظر نتائج‬
‫األفكار للحافظ ابن حجر (‪)٢١٢_١/٢٣٢‬‬
‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم لل أمر ذي بال ال يبدأ فيه ببسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫(أقطع) ‪ ،‬عبد القاهر الرهاوى يف الكتاب األربعني من رواية لعب بن مالك الصحايب‪،‬‬
‫واملشمور رواية أيب هريرة وحديثه ‪ ، ١/٣١ :‬ومعىن اقطع أي ناقص قليل الربلة‬

‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم لل أمر ذي بال ال يبدأ فيه ببسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫فمو(أقطع )‬
‫ضعيف ابن ماجه يف (النكاح) حديث ‪١١٢١‬‬
‫أخرجه الدار قطىن (ص‪)١٤/‬يف سننه واسناه ضعيف (ص‪)١٣/‬‬

‫احلديث الضعيف‬
‫ولل ماعن رتبة احلسن قصر‪#‬فمو الضعيف وهو اقساما لثر‬

‫‪ #‬إعالم أن هذا البسملة تشتمل على مخسة الفاظ‬

‫(‪ )١‬الباء وهي إما زائدة فتكون لتقوية والتأليد‪ ،‬أو أصلية ومعناها االستعانة أو‬
‫مصاحبة على وجه التربك‪،‬‬
‫وإن جعلت أصلية وهو الراجح فال بد هلا من متعلق تتعلق به‪ ،‬وهو إما أن يكون امسا أو‬
‫فعال مقدما أو مؤخرا‪ ،‬خاصا أو عاما‪.‬‬
‫فافعل العام أبتدئ واخلاص أؤلف‪ ،‬واالسم العام ابتدائي واخلاص تأليفى‪.‬‬
‫واألوىل من ذالك أن يكون فعال‪ ،‬ألن األصل يف العمل لألفعال مؤخرا إلفاهة احلصر‪،‬‬
‫واالهتمام بامسه تعاىل خاصا أي مناسبا ملا بدئ بالبسملة لرعاية حق خصوصية املقام‪،‬‬
‫واإلشعار ما بعد البسملة به‪ ،‬وحينئد يكون التقدير هنا‬
‫بسم اهلل الرمحن الرحيم أؤلف‪.‬‬
 ‫(والباء اقنا عشر معىن)‬
‫أحدها ‪ :‬االستعانة حنو ( لتبت بالقالم)‪.‬‬
‫والثاين ‪ :‬التعدية حنو (ذهب اهلل بنورهم) البقرة ‪ ،١٣‬اي أذهب‪.‬‬
‫والثالث ‪ :‬التعويض‪ ،‬گ (ىبعتك هذا هبذا)‪.‬‬
‫والرابع ‪ :‬اإللصاق‪ ،‬حنو(أمسكت بزيد)‪.‬‬
‫واخلامس ‪ :‬التبعيض‪ ،‬حنو (عينا يشرب هبا عباه اهلل) اإلنسان ‪،٦‬أي منما‪.‬‬
‫والساهس ‪ :‬املصاحبة‪ ،‬حنو(وقد هخلوا بالكفر ) املائدة ‪ ،٦١‬أي ‪ :‬معه‪.‬‬
‫والسابع ‪ :‬اجملاوزة ‪ ،‬حنو(فاسأل به خبريا) الفرقان ‪،٤٢‬‬
‫أي ‪ :‬عنه‪.‬‬
‫والثامن ‪ :‬الظرفية‪ ،‬حنو (وما لنت جبانب الغريب) القصص ‪ ،٥٥‬أي ‪:‬فيه وحنو (جنيناهم‬
‫بسحر)‪.‬‬
‫والتاسع ‪ :‬البدل لقول بعضمم (ما يسرين أين شمد بدرا بالعقبة) من أي ‪ :‬بدهلا‪.‬‬
‫والعشر ‪ :‬االستعالء ‪ ،‬حنو (من إن تأمنه بقنطار) ال عمران ‪ ،٣٤‬أي ‪ :‬على قنطار‪.‬‬
‫واحلاهي عشر ‪ :‬السببية‪ ،‬طلع حنو (فبما نقضمم ميثاقمم لعناهم) املائدة ‪.١١‬‬
‫والثاين عشر ‪ :‬التأليد‪ ،‬وهي الزائد‪ ،‬حنو (ولف باهلل شميدا)‬
‫وحنو (وال تلقوا بأيديكم إىل التملكة) وحنو (حبسبك هرهم)‬
‫وحنو (زيد ليس بقائم)‪.‬‬
 ‫ينقسم حرف اجلر إىل قالقة أقسام‬
‫‪ ١‬أصلي‬
‫‪ ٢‬وزائد‬
‫‪ ١‬وشبيه بالزائد‬
‫أما األصلي ‪ :‬هو الذي له معىن‪ ،‬وحيتاج إىل متعلق‬
‫والزائد ‪ :‬هو الذي ليس له معىن‪ ،‬وال حيتاج إىل متعلق‬
‫وشبيه الزائد ‪ :‬هو الذي له معىن‪ ،‬وال حيتاج إىل متعلق‬

‫(‪ )٢‬االسم هو ما هل على مسمى‪ ،‬واختالف يف املشتق منه‬

‫قال املصريون ‪ :‬االسم مشتق من السمو وهو العلو والرفعة‪،‬وقيل ألن االسم يسم باملسم‬
‫فريفعه عن غري ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬ألنه عال بقوته على قسمي الكالم ‪ :‬احلرف‪ ،‬والفعل‬
‫وقال الكوفيون ‪ :‬أو من السمة وهي العالمة‪ ،‬ألن االسم عالمة ملن وضع له‪ ،‬واألول‬
‫أصح‪.‬‬
‫وقال أهل السنة باألول‪ ،‬مل يزل اهلل سبحانه موصوفا قبل وجوه اخللق‪ ،‬وبعد وجوههم‪،‬‬
‫وعند فنائمم‪ ،‬وال تأقري هلم بأمسائه وال صفاته‪.‬‬

‫(‪ )١‬لفظ اجلاللة ‪ :‬وهو علم على الذا الواجب الوجوه‪ ،‬املشتحق جلميع احملامد مل‬
‫يسم به سوا ‪ .‬تسمى به قبل أن يسمى‪ ،‬وأنزله على آهم يف مجلة األمساء‪،‬‬
‫واجلممور على أنه إسم اهلل األعظم‪ ،‬الذي إذا هعا به أحد أجيب بعني ما طلب لوقت‪،‬‬
‫وختلف اإلجابة عند الدعاء به‬
‫من بعض الناس لفقد شروط الدعاء اليت أعظمما ألل احلالل‪.‬‬
‫( وقد ذلر يف القرآن العزيز يف ألفني وقالمثائة وستني موضوعا)‬
‫ولفظ اجلاللة ‪ :‬مشتق عند األلثرين من إله إذا حتري‪ ،‬لتحري اخللق يف معرفة‪ ،‬أو إذا عبد‪،‬‬
‫أو إذا فزع من أمر إليه‪،‬‬
‫وعلى لل فمو املعبوه اخلواص والعوام‪ ،‬واملفزوع إليه يف األمور العظام‪ ،‬املرتفع عن‬
‫األوهام‪ ،‬احملتجب عن األفمام‬
‫أصله ‪( :‬أله) حذفت مهزته وعوض عنما (أل) فصار اهلل وفخم للتعظيم‪ .‬ا ه بشرى‬
‫الكرمي ‪.١/١‬‬
‫واألصح ‪ :‬انه ال يعرف اشتقاق‪ ،‬فمو اسم جامد وقد نقله القرطيب عن مجاعة من‬
‫العلماء منمم (الشافعي) (والغزايل)‬
‫(وإمام احلرمني) انظر ابن لثري ‪١/١٢‬‬

‫(‪ )٥‬الرمحن ‪ :‬هو املنعم جبالئل النعم‪ ،‬لالالسالم‪ ،‬والعافية‪ ،‬والرزق‪ ،‬والعقل‪ ،‬والسمع‪،‬‬
‫والبصر‪ ،‬وغري ذلك‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬الرمحن رمحة عامة لكل شيء‪.‬‬
‫الرمحن ‪ :‬قالوا ‪ :‬ال اشتقاق له‪ ،‬ألنه من األمساء املختصة به سبحانه‪.‬‬
‫وذهب اجلممور ‪ :‬إىل أنه مشتق من الرمحة‪،‬‬
‫ومبين على املبالغة‪ ،‬ومعنا ‪ :‬لثري الرمحة‪ ،‬والذي ال نظري له فيما‪ ،‬وال يثىن وال جيمع‪.‬‬
‫(‪ )٤‬الرحيم ‪ :‬هو املنعم بدقائق النعم‪ ،‬وزياهة اإلميان‪ ،‬لقوة النظر‪ ،‬وقوة السمع‪ ،‬وغري‬
‫ذلك‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬الرحيم رمحة خاصة باملؤمنني يف اآلخرة‪.‬‬
‫قال أبو علي الفارسي ‪ :‬الرمحن إسم عام يف مجيع أنواع الرمحة‪ ،‬خيتص به اهلل‪ .‬والرحيم‬
‫إمنا هو جمة املؤمنني‪.‬‬
 ‫لالية ‪( :‬ولان باملؤمنني رحيما) سورة األحزاب ‪ ٥١‬يف اهلداية هلم واللطف هبم‪ ،‬وقيل‬
‫هو ذو رمحة الكثرية‪.‬‬

‫وختصيص البسملة هبذ األمساء مع ان أمساء على ما قاله القصريي ألف وقالمثائة يف‬
‫التوراة‪ ،‬وقالمثائة يف الزبور‪،‬‬
‫وقالمثائة يف اإلجنيل‪ ،‬وتسعة وتسعون يف القرأن‪ ،‬وواحد يف صحف إبراهيم عليه الصالة‬
‫والسالم‪.‬‬

‫أحكام البسملة مخسة‬

‫(‪ )١‬الوجوب‪ ،‬فتجب يف قراءة الفاحتة يف الصالة‪ ،‬فرضا أو نفال عند معاشر الشافعية‪.‬‬
‫(‪)٢‬وتندب يف لل أمر ممتم به شرعا‪ ،‬مقصوه لذاته غري ذلر حمص‪ ،‬وال جعل الشارع‬
‫له مبدأ غري البسملة إال أهنا تارة تكون مندوبة عينا لما يف الوضوء والغسل‪ ،‬وتارة تكون‬
‫مندوبة لفاية‪ ،‬لما يف ألل اجلماعة على اإلشاعة‪ ،‬ولما يف مجاع الزوجني فتكفي‬
‫تسمية أحدمها لما استظمر الشمس الرملي‪.‬‬
‫(‪ )١‬وحترم على احملرتم لذاته‪ ،‬لالزنا‪ ،‬واللواط ‪،‬والسرقة‪،‬‬
‫وشرب اخلمر‪ ،‬خبالف احملرم لعارض‪ ،‬لالوضوء مباء املغصوب‪ ،‬وألل‪ ،‬وشرب ما‬
‫غصب‪ ،‬فتندب فيه نعم‪.‬‬
‫لو مسى اهلل تعاىل على شرب اخلمر‪ ،‬أو عل الزنا هتاونا‪ ،‬أو احتالال لفر‪ ،‬والعياذ باهلل‪.‬‬
‫(‪ )٥‬وتكر على املكرو لذاته‪ ،‬لالشرب الدخان‪ ،‬والنظر إىل الفرج بال حاجة‪.‬‬
‫خبالف املكرو لعارض لالوضوء باملاء املشمس‪ ،‬ولألل البصل على ما قاله البجوري‪،‬‬
‫فتندب فيه هذا هو معتمد‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬تكر التسمية على لل من احملرم‪ ،‬واملكرو ولو لعارض‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬حترم عليمما‬
 ‫وقيل ‪ :‬تكر على املكرو ‪ ،‬وحترم على احملرم مطلقا‪.‬‬

‫قال الشمس الرملي ‪ :‬وتكر التسمية يف أول سورة براءة وتندب يف أقنائما‪.‬‬
‫وقال ابن حجر واخلطيب وابن عبد احلق ‪ :‬حترم يف أوهلا‪ ،‬وتكر يف أقنائما‪ ،‬وتندب يف‬
‫أقناء غريها انتفاقا‪.‬‬
‫قال الصبان ‪ :‬ويظمر أن حمل اخلالف إذا مل يعتقد القارئ‪ ،‬أهنا آية منما وإال لانت لفرا‬
‫إنتفاقا انتمى‪.‬‬