‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

1
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪  .1‬ا‪ ‬م‪ ‬أ‪‬ظ ا‪‬ت ‪  ‬ا‪ ‬و‪ ‬أ‪‬ى و‪   ‬ا‪ ‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬و‪‬ه‪ ،‬إذ ‪  ‬ا‪ ‬ل‪" " :‬ا‪ ،"‬ا‪    ‬ا‪‬‬
‫‪  ‬ا‪.‬‬

‫‪ .2‬ا‪ ‬ا‪‬ا‪   ‬ا‪  ‬ف ا‪ ‬و‪ ‬ا‪ ، ‬ل‪:‬‬
‫)‪ ‬ا‪   (‬ا‪‬ري ‪  ‬ا‪‬ي ‪ ‬ه ‪ ‬ء ا‪.‬‬
‫‪  .3‬د‪ ‬ا‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬ا‪ ،‬ف‪:‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ن‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ن‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ت ا‪ ‬ا‪‬ا‪  ‬ا‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫اﻟﻌ ـ ــﺎﻟﻢ ﻗ ـ ــﺪ ﻳﺴ ـ ــﺘﺨﺪم اﻟﻤﺼ ـ ــﻄﻠﺢ‬ ‫اﺧــﺘﻼف اﻟﻤﺼــﻄﻠﺤﺎت ﺑــﻴﻦ اﻟﻤﺘﻘــﺪﻣﻴﻦ إذ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ أﻫﻞ ﺑﻠﺪ دون ﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺜ ـ ــﺎل‪" :‬ﺣـ ــﺪﺛﻨﺎ" ﻋﻨـ ــﺪ اﻟﺸـ ــﺎﻣﻴﲔ واﳌﺼ ـ ـﺮﻳﲔ ﺗﺴـ ــﺘﻌﻤﻞ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ؛ ﻣﺜﺎل‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‪ :‬اﻟﺸـﺎذ‪ ،‬اﳊﺴـﻦ‪ ،‬اﳌﻨﻜـﺮ‪ ،‬ﻏﲑ ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻤﺎع إﳕﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‪ ،‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﺛﻘﺔ‬
‫‪ ‬مﺻ ـ ــﻄﻠﺢ "ﻋ ـ ــﻦ" ﻳﺴ ـ ــﺘﻌﻤﻠﻪ اﳌﺘ ـ ــﺄﺧﺮون‬
‫ﰲ اﻹﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزة أي رواﻩ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﺑﺎﻹﺟـ ـ ـ ــﺎزة‪)،‬ﻗﺮأت ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓ ـ ـ ـ ــﻼن ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻓﻼن(‪.‬‬

‫‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳌﺼﻄﻠﺢ وﻗﺎﺋﻠﻪ واﳌﻌﲎ اﳋﺎص اﻟﺬي أرادﻩ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﺮاﻋﺎة اﺧﺘﻼف دﻻﻟﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ زﻣﺎن إﱃ زﻣﺎن إذا ﺗﻐﲑت دﻻﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺮاﻋﺎة اﺧﺘﻼف دﻻﻟﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎن‪.‬‬

‫اﻟﻮﻗﻮع ﰲ أﺧﻄﺎء ﺗﻜﱪ أو ﺗﺼﻐﺮ ﲝﺴﺐ اﻷﳘﻴﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ُ .4‬ف ‪ ‬ا‪ ‬ا‪  ‬أ‪ ‬ا‪ ‬أم‪     ‬أ‪ ‬أو ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻧﺺ إﻣﺎم ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻋﻨﺪﻩ أو ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻧﺺ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻞ ﳌﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻳﺮوى ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب وﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺎذا وﻳﺮوى اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻧﺺ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ ﻋﻨﺪﻩ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻳﻌﺪ ﻣﺮﺟﻌﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎً ﻟﻔﻬﻢ اﳌﺼﻄﻠﺢ إذا اﻃﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻬﻢ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﺎ أﻃﻠﻘﻪ ﻫﺬا اﻹﻣﺎم‪.‬‬
‫‪ ‬اﻻﺳﺘﻘﺮاء واﻟﺘﺘﺒﻊ ﻟﻠﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻛﻴﻒ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮاء ؟‬
‫‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ورد ﺎ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﺨﺼﺺ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪    .‬ا‪ ‬م‪ ‬ك ‪‬ت‪ ،‬و‪   ‬ع ‪‬؛ ﻓﻔﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﰲ ﻋﺼﺮ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬وﳌﺎ ُﺳﺌِﻞ اﻹﻣﺎم‬
‫أﲪﺪ ﻋﻦ أﻣﺮ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺮﻩ أن ﻳﻘﻮل رأﻳﻪ ﺎ وأﺷﺎر إﱃ ﺳﺆال ﻣﻦ ﳜﺘﺺ ﺎ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ .‬ا‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬ي وا‪ ‬ا‪  ‬ا‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﻌﲎ اﻟﻠﻐﻮي‬
‫واﳌﻌﲎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻮاﻓﻘﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ اﳉﻬﺎت‪ ،‬أ‪:‬‬

‫اﺗﻔﻖ اﳌﻌﲎ اﻟﻠﻐﻮي ﻣﻊ اﳌﻌﲎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﺪر‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣــﺎ ﻳﻜ ــﻮن ﺿـﺪ اﻟﻘﺒﻴـﺢ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬
‫اﳌﻌﲎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﳊﺴﻦ ﰲ اﻟﺜﺒﻮت أم ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺜﺒﻮت‪.‬‬

‫اﻟﺤ ــﺪﻳﺚ اﻟﻌ ــﺎﻟﻲ‪ /‬رواﻳ ــﺔ اﻷﻗـ ـﺮان ﻋ ــﻦ ﺑﻌﻀ ــﻬﻢ‪ /‬ﺣﺴ ــﻦ ﻓ ــﻲ اﻟﻤ ــﺘﻦ ‪ /‬وﻫ ــﻲ ﻻ ﻋﻼﻗ ــﺔ ﻟﻬ ــﺎ ﺑ ــﺎﻟﺜﺒﻮت‬ ‫‪‬‬
‫وﻋﺪﻣﻪ ‪.‬‬
‫و‪‬ن ا‪‬ن ‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻐﺮاﺑﺔ اﺳﺘﺤﺴﺎ ﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺸﻬﻮرة‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬
‫ا‪‬ا‪:‬‬
‫‪ ‬إﻣﺎ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻺﻏﺮاب ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺮان ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ ‬أو أن اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ روا ﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺜﻘﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﺮاوي اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎت اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻀﺒﻂ واﻹﺗﻘﺎن‪ ))،‬ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺘﺪاول ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ((‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺮاوي إذا وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺪل وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻀﺒﻂ‪ )).‬ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺛﺒﻮت اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﺐ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ((‪.‬‬
‫‪ ‬أﻃﻠﻘﻪ اﳌﺘﺄﺧﺮون ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﺢ ﲰﺎﻋﻪ وﺛﺒﺖ ﺣﻀﻮرﻩ ﻠﺲ اﻟﺴﻤﺎع وإن ﱂ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﳑﻦ ﱂ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮادح اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ )).‬ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺜﺒﻮت ﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ((‪.‬‬

‫‪ .‬ا‪‬ت ا‪ ،‬ﻓﺤﻴﻦ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫‪ ‬اﳌﻌﲎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻷﺣﻜﺎم اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻨﻮع اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﻮع اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ أو اﻟﺮاوي اﻟﺬي أﻃﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺮاد‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬ل‪  :‬ا‪  ‬ة ‪‬ن‪ ‬ذا ‪‬ن‪:‬‬

‫أن اﻟـ ـ ـ ـﺮاوي ﻋ ـ ـ ــﺪل ﻓﻘ ـ ـ ــﻂ وﻟ ـ ـ ــﻴﺲ ﺛﺒ ــﻮت ﺳ ــﻤﺎع اﻟـ ـﺮاوي أو ﺛﺒـ ــﻮت‬ ‫أن اﻟﺮاوي ﻋﺪل ﺿﺎﺑﻂ‪.‬‬
‫ا‪:‬‬
‫ﺣﻀﻮرﻩ ﳎﻠﺲ اﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬ ‫ﺿﺎﺑﻄًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺒـ ــﻮل ﺣـ ــﺪﻳﺚ اﻟ ـ ـﺮاوي أو ﻛﻮﻧ ـ ــﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﳌﻘﺒﻮل ﻋــﺪم ﻗﺼــﺪ ﻗﺒــﻮل ﺣﺪﻳﺜــﻪ أو ﻛﻮﻧــﻪ‬
‫ا‪:‬‬
‫ﳑﺎ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻻﺧﺘﻼل ﺷﺮط اﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺣﻴﺰ اﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬

‫‪‬ل‪  :‬ا‪ :‬ﺗﻌﺪدت اﻹﻃﻼﻗﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻟﺬا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬

‫‪/1‬ا‪ ‬دا‪ ‬م‪‬ق ا‪‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻳﻪ وﻳﻌﻀﺪﻩ ﻓﺎرﺗﻘﻰ إﱃ ﻣﺼﺎف اﳊﺠﺔ‪.‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻤﻘﺒﻮل اﻟﺬي دون اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪:‬‬

‫ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﲔ ﺗﻌﺎرﺿﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳌﻘﺒﻮل‪.‬‬ ‫ا‪:‬‬
‫ﻳﻘﺒﻞ اﻷﻗﻮى ﻣﻨﻪ)اﻟﺼﺤﻴﺢ(‪.‬‬ ‫ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء‪.‬‬

‫‪/2‬ا‪ ‬رج م‪‬ق ا‪‬‬

‫‪ :‬إﻃﻼق اﻟﺤﺴﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺟﺰاﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻜﺮا أو‬
‫ﻏﺮﻳﺒًﺎ أو ً‬
‫ﻻ ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺮدود‪.‬‬
‫ا‪:‬‬

‫‪‬ت ‪‬ل إط‪‬ت ‪ ‬ا‪  ‬ن‪ ‬دة‪:‬‬

‫‪ ‬أﻃﻠﻖ اﳌﺘﺄﺧﺮون ﻟﻔﻆ اﳊﺴﻦ ﲟﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻫﻮ دون اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﳑﺎ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﺬا ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫إﻃﻼق ﻟﻔﻆ اﳊﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ أن اﳊﺪﻳﺚ ﳑﺎ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﱂ ﳛﺼﺮ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﻣﻌﺎﱐ اﳊﺴﻦ ﻛﻤﺼﻄﻠﺢ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﺣﺼﺮﻩ ﺑﻪ اﳌﺘﺄﺧﺮون‪.‬‬
‫‪ ‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺴﻦ ﺣﻴﺚ أُﻃﻠﻖ وﻓﻬﻢ ﻛﻼم ﻛﻞ إﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻣﺎ ُﻋﺮف ﻣﻦ اﺻﻄﻼﺣﻪ؛ ﻓﻼ ﻳُﻨﺴﺐ‬
‫ﻹﻣﺎم ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺣ ﱠﺴﻨﻪ وﻛﺎن ﻳﻌﲏ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻜﺎرة ﻻ اﻟﺜﺒﻮت‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

‫ ا‬ ‫دئ‬


‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪  ‬ا‪:‬‬

‫ا‪ : ‬ﻋﻠﻢ ﺑﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻳﻌﺮف ﺎ أﺣﻮال اﻟﺴﻨﺪ واﳌﱳ‪.‬‬

‫ا‪ : ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺎ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎل اﻟﺮاوي واﳌﺮوي‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﲔ ﺗﻘﺎرب؛ ﻷن اﻟﺴﻨﺪ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺮاوي‪ ،‬واﳌﺮوي ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻊ اﳌﱳ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ط‪‬رق ‪‬ض ا‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻌ ﱢﺮﻓﺔ ﺑﺤﺎل اﻟﻤﺘﻦ واﻹﺳﻨﺎد وﺻﻔﺘﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ ‬ت ا‪‬ن‪ :‬ﻛﺎﻟﺮﻓﻊ واﻟﻮﻗﻒ واﻟﻘﻄﻊ‪.‬‬
‫‪ ‬ت ا‪‬م‪ :‬ﻛﺎﻟﺘﺴﻠﺴﻞ واﻟﻌﻠﻮ واﻟﻨﺰول‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪: ‬‬
‫‪ ‬ا‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﺮواﻳﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﺪراﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون ﻋﻠﻢ اﻟﺪراﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻣﻌﺎً ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻘﻞ أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫وا‪   ‬ا‪ :‬ﻛﺘﺎب )اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮواﻳﺔ(‪ /‬ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬وﻛﺘﺎب )اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻔﺎﺻﻞ(‪/‬‬
‫ﻟﻠﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي‪" :‬ﻋﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺑﺎً ﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺮواﻳﺔ و اﻟﺪراﻳﺔ"‪.‬‬
‫‪‬ع ‪ ‬ا‪ :‬اﻟﺴﻨﺪ واﻟﻤﺘﻦ )اﻟﺮاوي واﻟﻤﺮوي(‪.‬‬
‫‪  ‬ا‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻪ واﻟﻤﺮدود ﻓﻼ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻳﺔ اﻷﺧﺮوﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﻘﺼﺪ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻋﻲ‪.‬‬
‫وظ‪ ‬ا‪‬ث‪:‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬ن ا‪‬د ‪ ‬أ‪:  ‬‬
‫‪ .1‬ﻫﻞ اﻟﺮاوي اﻟﺬي رواﻩ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ أم ﻻ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﲰﺎع اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻫﻞ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت أم ﻻ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪  ‬ا‪ ‬إن ‪‬ن ‪ ‬أ‪: ‬‬

‫‪ .1‬ﻫﻞ اﳌﱳ رواﻩ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أم أﻧﻪ ﺧﻄﺄ اﻟﺮاوي‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻫﻞ اﳌﱳ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أم ﻫﻮ ﻛﺬب ﻣﻦ اﻟﺮاوي‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫اﻟﻤـ ـ ــﺘﻜﻠﻢ ﻓـ ـ ــﻲ ﻋﻠـ ـ ــﻢ اﻟﺤـ ـ ــﺪﻳﺚ ﻟـ ـ ــﻴﺲ ﺷـ ـ ــﺮﻃﺎ أن ﻳﻜـ ـ ــﻮن ﻓﻘﻴﻬـ ـ ــﺎ وإن ﻛـ ـ ــﺎن ﻣـ ـ ــﻦ ﻳﺠﻤـ ـ ــﻊ اﻷﻣـ ـ ـﺮﻳﻦ أﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻣﻜﺎﻧـ ـ ــﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻌﻨـ ــﻲ ﻫـ ــﺬا أن ﻋـ ــﺎﻟﻢ اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻨﻈـ ــﺮ ﻓـ ــﻲ اﻟﻤﺘـ ــﻮن ﺑـ ــﺪﻟﻴﻞ أن ﻋﻠﻤـ ــﺎء اﻟﺤـ ــﺪﻳﺚ وﺻـ ــﻔﻮا أﺣﺎدﻳـ ــﺚ ﺑﺎﻟﺸـ ــﺬوذ‬
‫واﻟﻨﻜـ ــﺎرة ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬـ ــﺎ أﺣﺎدﻳـ ــﺚ ﺻـ ــﺤﻴﺤﺔ ﺛﺎﺑﺘـ ــﺔ ﺣﻴـ ــﺚ ﻻ ﻳﻤﻜـ ــﻦ ﻟﻸﺣﺎدﻳـ ــﺚ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺤﺔ أن ﺗﺘﻌـ ــﺎرض‪ ،‬وﻫـ ــﺬا ﻋﻤـ ــﻞ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺼـ ـ ــﻴﻦ ﻣـ ـ ــﻦ أﻫـ ـ ــﻞ اﻟﺤـ ـ ــﺪﻳﺚ وﻟـ ـ ــﻴﺲ ﻵﺣـ ـ ــﺎد اﻟﻨـ ـ ــﺎس‪ ،‬وﻻ ﻷﻫـ ـ ــﻞ اﻟﺒـ ـ ــﺪع واﻷﻫـ ـ ــﻮاء إﻧﻜـ ـ ــﺎر أﺣﺎدﻳـ ـ ــﺚ ﻷﻧﻬـ ـ ــﺎ‬
‫اﺳﺘﺸﻜﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫وا‪  ‬ا‪ :‬ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬

‫‪  ‬ا‪ :‬ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫‪  ‬ا‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬ى و‪:  ‬‬

‫ﻫﻮ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻮم دﺧﻮﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻛﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ :‬ﻻن ﻫﻨﺎك اﺣﺎدﻳﺚ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﺴﺮت ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺮ اﻟﻘﺮان أن ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ و ﺗﺮك ﻣﺎ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ اﻧﻈﺮ ﺑﺎﻗﻲ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ص ‪ 9‬إﱃ ص ‪. 1‬‬
‫‪ ‬واﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ واﺿﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻟﻠﻔﻘﻪ‪ :‬ﻷن اﻟﻔﻘﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﺣﲔ اﻻﺳﺘﺪﻻل إﱃ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﺗﺮك ﻣﺎﻻ ﻳﺜﺒﺖ ‪.‬‬
‫‪‬ل ا‪)1 ‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ(‪ :‬أن أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ وأﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ ﻳﻜﻤﻠﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ وﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‬
‫اﻵﺧﺮ وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺘﻌﺎون ﻻ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﻦ وﻋﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫‪ 1‬راﺟﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﺻـ‪9:1‬‬

‫‪‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

‫ا‬‫ وأم‬‫ا‬

9
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ :‬ﻫﻮ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺘﻦ أو اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺘﻦ‪.‬‬

‫ا‪ ‬وا‪‬د وا‪ ‬ن ‪‬اد‪  ‬ا‪.‬‬
‫‪    ‬و‪ ‬أن ا‪  ) ‬ا‪‬واة ا‪ ‬إ‪ ‬ا‪    ،(‬ا‬
‫ا‪:‬‬
‫‪ ‬ﻳﺸ ـ ــﻤﻞ اﻹﺳ ـ ــﻨﺎد ﺟـ ـ ـﺰأﻳﻦ ))اﻟﺮﺟ ـ ــﺎل وأدوات اﻷداء(( وﻫ ـ ــﺬا اﻷﺧﻴ ـ ــﺮ ﻏﻴ ـ ــﺮ ﻣﻮﺟ ـ ــﻮد ﻓ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳ ـ ــﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﺎن ﻟﻔﻆ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ أدوات اﻷداء ﻓﻬﻲ أﻳﻀﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺗﺼﺎل وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴـﺖ ﻛـﻞ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ‬
‫ﻣﺘﺼﻠﺔ‪)) .‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﻣﻊ((‪.‬‬
‫‪ ‬أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻓﻲ إﺣﺪى ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ "اﻟﻜﺘﺎب" ﻻ "اﻟﺮواة" ﻣﺜﻞ )اﻟﻮﺟﺎدة(‪.‬‬
‫أم‪‬اع ا‪‬م‪‬‬

‫‪ :‬ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺗ ـﻮارد رﺟﺎﻟــﻪ واﺣــﺪاً ﻓﻮاﺣــﺪاً ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﻟــﺔ واﺣــﺪة أو ﺻــﻔﺔ واﺣــﺪة‪ ،‬ﺳــﻮاء ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺼــﻔﺔ ﻟﻠــﺮواة أو‬
‫ﻟﻺﺳﻨﺎد وﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻲ ﺻﻴﻎ اﻷداء أم ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﺑـﺰﻣﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ أو ﺑﺎﻟﻤﻜـﺎن وﺳـﻮاء ﻛﺎﻧـﺖ أﺣـﻮال‬
‫اﻟﺮواة أو أوﺻﺎﻓﻬﻢ أﻗﻮﻻ أو أﻓﻌﺎﻻ أو ﻫﻤﺎ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫أو‪ :‬ا‪ ‬ال ا‪‬واة أو أو‪ ‬أ‪‬ا‪ ‬أو أ‪ ‬أو ‪:ً ‬‬

‫ا‪ ‬ال ا‪‬واة‬

‫ا‪ ‬ال ا‪ ‬وا‪‬‬ ‫ا‪ ‬ال ا‪‬واة ا‪‬‬ ‫ا‪ ‬ال ا‪‬واة ا‪‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻓﻼن وﻫﻮ آﺧﺬ ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻼﻧﺎً ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺷﻬﺪ ﺑﺎﷲ ﻟﻘﺪ دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻼن ﻓﺄﻃﻌﻤﻨﺎ ﺗﻤﺮاً‪...‬‬
‫آﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻘﺪر"‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻓﻼن‪...‬‬

‫ا‪ ‬و‪‬ف ا‪‬واة‬

‫ا‪  ‬ا‪‬‬ ‫ا‪  ‬ا‪‬‬

‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﺮواة‪ :‬اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﻤﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﻘﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﺮواة‪ :‬اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﻨﺴﺒﺔ اﻟﺮواة‪ :‬ﻛﺎﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﺪﻣﺸﻘﻴﻴﻦ أو اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬م‪  :ً‬و‪   ‬ا‪‬د ‪:‬‬

‫‪ ‬ﰲ ﺻﻴﻎ اﻷداء‪.‬‬
‫‪ ‬أو زﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫‪ ‬أو ﻣﻜﺎن اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬

‫‪‬ت ا‪‬وا‪ ‬ا‪ ‬ن‬ ‫‪‬ت ا‪‬وا‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬داء ‪‬ت ا‪‬وا‪ ‬ا‪ ‬ن‬
‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﺰم‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑـ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻼﻧﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻼﻧﺎ‬
‫أو ﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ا‪  ‬ن‪:‬‬
‫‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬أي ﻣﻦ أول اﻹﺳﻨﺎد إﱃ أﺧﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻹﺳﻨﺎد‪) ،‬ﻛﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻷوﻟﻴﺔ(‪:‬‬
‫‪‬ن ‪   ‬و ‪ ‬د‪‬ر ‪ ‬أ‪ ‬س ‪ ‬ا‪  ‬و ‪‬ل ر‪‬ل ا‪  ‬ا‪‬‬
‫‪ ‬و‪: ‬‬
‫اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر واﻧﻘﻄﻊ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻓﻲ ﺳﻤﺎع ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﺎﺑﻮس‪.‬‬

‫"و‪   ‬ا‪‬ت ‪   ‬و‪ ‬ا‪   ‬أ‪ ‬ا‪ "‬ﻗﻮل ﻷﺑﻦ اﻟﺼﻼح ‪.‬‬

‫‪‬ا‪ ‬ا‪‬د ا‪:‬‬

‫‪ ‬ﺗﺴﻠﺴﻞ إﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺼﻴﻎ اﻟﺴﻤﺎع ﰲ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪﻓﻊ ﺷﺒﻬﺔ ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺮاوي اﳌﻌﺮوف ﺎ‬
‫إذا ﻛﺎن أﺣﺪ رواة اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺣﺪ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ زﻳﺎدة اﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨﲔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻏﺮﻳﺒﺎً ﳚﻌﻞ ﺧﱪ اﻷﺣﺎد ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ رواﻩ راو آﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وراوﻩ‬
‫آﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ .1‬ا‪‬د ا‪‬‬
‫ا‪‬د ا‪  :‬إ‪  ‬ر‪  ) :‬ا‪   /‬ا‪.(‬‬

‫أو‪  :‬ا‪:‬‬

‫‪ .1‬ا‪  ‬و‪‬ة ا‪‬اوي‪:‬‬
‫‪‬ر‪ :‬أن ﻳﺘﻘﺪم ﻣﻮت اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﰲ أﺣﺪ اﻹﺳﻨﺎدﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮت اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﰲ اﻟﺴﻨﺪ اﻵﺧﺮ ﻓﻴﻜﻮن‬
‫اﻹﺳﻨﺎد اﻷول أﻋﻠﻰ وإن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﲔ ﰲ اﻟﻌﺪد ‪: ،‬‬
‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ )ت ‪ (19‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻧﻔﺲ اﳊﺪﻳﺚ رواﻩ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )ت ‪(242‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ا‪  ‬ا‪‬ع ‪ ‬ا‪:‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﻋﻠﻰ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻊ أﺧﻴﺮا‪ ،‬ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻮ ‪ :‬إذا اﺧﺘﻠﻂ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ‬
‫ﻳﺮﺟﺢ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ إذا ﺻﺎر اﻟﺸﻴﺦ ﳛﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ أﺧﲑاً ﻓﻼ ﳜﻄﺊ وﻗﺪ ﻛﺎن ﳜﻄﺊ ﻗﺪﳝﺎً ‪،‬ﻣﺜﺎل )ﳘﺎم ﺑﻦ ﳛﲕ(‪.‬‬

‫‪‬م‪    :‬ا‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﻘﺮب ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮي ﻻ ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻪ وﻫﺬﻩ أﻋﻈﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻘﺮب ﻣﻦ أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺷﻌﺒﺔ وﻣﺎﻟﻚ واﻷﻋﻤﺶ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺻﺤﺔ اﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺜﺮ ﻋﺪد اﻟﺮواة‬
‫إﱃ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﻠﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ إﺣﺪى اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻛﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ أو اﻟﻤﻮﻃﺄ أو اﻟﻤﺴﻨﺪ‪ ،‬ﺻﻮرﺗﻪ‪ :‬أن ﺗﺄﰐ إﱃ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﱰوﻳﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎدك إﱃ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري أو ﺷﻴﺦ ﺷﻴﺨﻪ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻋﺎل ﳑﺎ ﻟﻮ روﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫‪ .2‬ا‪‬د ا‪‬زل‬
‫ا‪‬د ا‪‬زل‪ :‬ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻠﻮ ﻓﻜﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻌﻠﻮ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﻨﺰول‪.‬‬

‫‪‬ا‪  ‬ا‪‬د ا‪ ‬وا‪‬زل‪:‬‬

‫‪ -1‬اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻹﻣﺎم أ‪ ‬داود ﻟﻔﻆ أو ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﻟﻌﺎﻟﻲ( ﲟﻌﲎ اﻟﻤﺮﻓﻮع أو اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻋﱪ اﻹﻣﺎم ا‪ ‬ا‪‬رك ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻮ ﺑﻠﻔﻆ )ﻗﺮﻳﺐ اﻹﺳﻨﺎد(‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ط‪ ‬ا‪  ‬إذا ا‪‬ج أ‪‬م‪ ‬ل إ‪  ‬ا‪:‬‬

‫‪ ‬إذا وﺟﺪ رواﻳﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ أوﺟﻪ أﺧﺮى وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ ﻧﺎزﻟﺔ اﻹﺳﻨﺎد؛ ﻓﺈﻧﻪ ﳜﺮﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻄﺮق‬
‫أﺧﺮى ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻌﻔﺎء إذا ﻛﺎﻧﺖ رواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ أن اﻟﺮاوي اﻟﻀﻌﻴﻒ ﱂ‬
‫ﳜﻄﺊ‪ ،‬وأن أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﻤﺎ أن رواﻳﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺑﺎب أن ﻫﺬا اﻟﺮاوي اﻟﻀﻌﻴﻒ ﳏﺘﺞ ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت واﻟﺸﻮاﻫﺪ‪ ،‬ود رﺟﺘﻪ ﺗﻘﺼﺮ ﻋﻦ درﺟﺔ رﺟﺎل "اﻟﺼﺤﻴﺢ" ﻋﻨﺪ‬
‫اﻹﻃﻼق‪.‬‬
‫‪ ‬رواة ﺿﻌﻔﺎء ﺧﺮج ﻟﻬﻢ ﻣﺴﻠﻢ‪):‬أﺳﺒﺎط ﺑﻦ ﻧﺼﺮ‪/‬ﻗﻄﻦ ﺑﻦ ﻧُﺴﻴﺮ‪/‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ(‬

‫‪13‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

‫ا‬‫ وأم‬‫ا‬

14
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪ ‬وأم‪‬ا‪‬‬
‫‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺳﻮاء اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أو إﱃ ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﺳﻮاء‬
‫ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ واﺣﺪة أو ﻋﺪة ﲨﻞ‪.‬‬
‫‪‬ل ا‪ ّ    ‬ا‪ ‬ا‪‬ا‪:‬‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ وإن ﺣﻮى ﲨﻼ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ وﺣﺪﻳﺚ‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺼﺤﺎﰊ ً‬
‫ﺗﻮﺑﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ وإن ﺣﻮى ﲨﻼ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻗﻞ أﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا روى اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻛﻼﻣﺎ ﰒ ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وروى ﻏﲑﻩ وﻛﺎن ﺑﲔ اﻟﻜﻼﻣﻴﲔ ﻓﺎﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬان ﺣﺪﻳﺜﺎن‪.‬‬
‫‪ ‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﳉﻤﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﳛﻮي ﲨﻼً ﻛﺜﲑة ﺗﺸﺒﻪ اﻵﻳﺎت اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺼﻼ ﻓﺎﻋﺘﱪ‬
‫اﺣﺪا وإن ﺣﻮى ﻗﺼﺼﺎ ﻣﺘﻌﺪدة؛ ﻷن اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺣ ّﺪث ﺑﻪ ً‬
‫‪ ‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﻤﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺜًﺎ و ً‬
‫اﺣﺪا‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ و ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ وﻳﻔﺮﻗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﻧﻪ أﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻛﻔﻌﻞ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب أﰊ ﺑﻜﺮ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ‪،‬‬
‫‪ ‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ً‬
‫وﻫﻮ ﺟﺎﺋﺰ‪.‬‬

‫‪  .1‬أ‪ ‬إ‪‬‬
‫‪ ‬ا‪   ‬أ‪ ‬إ‪ ،‬إ‪)) :‬ع‪/‬ف‪/‬ع((‬
‫أو‪ :ً‬ا‪‬ع‪ :‬ﻣﺎ أﺿﻴﻒ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺗﺼﺮﳛًﺎ أو ﺣﻜﻤﺎً‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ أو ﺗﻘﺮﻳﺮ‪ ،‬أو وﺻﻒ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﻻﺗﺼﺎل‪.‬‬
‫‪‬م‪ :ً‬ا‪‬ف‪ :‬ﻣﺎ أﺿﻴﻒ إﱃ اﻟﺼﺤﺎﰊ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ أو اﻻﺗﺼﺎل‪.‬‬
‫‪ :ً‬ا‪‬ع‪ :‬ﻣﺎ أﺿﻴﻒ إﱃ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻣﺘﺼﻞ اﻟﺴﻨﺪ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﺼﻞ إﱃ ﻓﻼن‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﻣﺘﺼﻞ إﻟﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫أ‪ /‬ا‪‬ع ‪:ً‬‬

‫ﺣﻜﻤﺎ؛ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻧﻀﻤﺖ‬
‫‪ :‬ﻣﺘﻮن ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻟﻔﻈًﺎ وﻣﺮﻓﻮﻋﺔ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ً‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺒﲔ أ ﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﻮل أو اﺟﺘﻬﺎد اﻟﺼﺤﺎﰊ‪.‬‬
‫أ‪ :‬ا‪‬ع ‪:ً‬‬
‫‪ .1‬ا‪‬ت ا‪   ‬ا‪ :‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬واﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫أو وﺻﻒ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪ ،‬أو ذﻛﺮ ﺛﻮاب ﻣﻌﲔ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﲔ‪ .‬وﻳﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬا ﺑﺸﺮط‪ :‬أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺼﺤﺎﰊ ﳑﻦ ﻋﺮف ﻋﻨﻪ‬
‫اﻷﺧﺬ ﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﳛﻜﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﳊﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬
‫‪ .2‬ل ا‪  ‬أو ‪ ‬ة ا‪  ‬ا‪  ‬و‪ ‬ا و‪. ‬‬
‫‪ .3‬ل ا‪  ‬م‪ ‬ا أو م‪‬ل ‪‬ا ‪ ‬ة ا‪  ‬ا‪  ‬و‪ ‬وإن ‪  ‬‬
‫‪‬؛ ﻷﻧﻪ زﻣﺎن وﺣﻲ وﺗﺸﺮﻳﻊ‪ ،‬ﻓﺄي ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﺮع‪ ،‬ﺳﻴﺘﻨﺰل ﺑﻪ وﺣﻲ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺰل واﻟﻘﺮآن‬
‫ﻳﻨﺰل‪.‬‬
‫‪ .4‬أن ‪ ‬ا‪ ‬ل روا‪   ‬ل ‪ ‬أم‪ ‬أ‪ ‬ا‪  ‬ر‪‬ل ا‪  ‬ا‪‬‬
‫‪ ‬و‪ ‬وإن ‪ ‬ح ‪: ،‬‬
‫‪  ‬ا‪ ‬ا ﻓﻬﻮ ﻟﻔﻆ إذا أﻃﻠﻖ ﻳﻌﲏ ﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﰊ أ‪‬م‪ ‬أو م‪.‬‬
‫‪ ‬وي ا‪‬اوي ‪ ‬ا‪ ‬ل‪ :‬رﻓﻌﻪ‪ /‬ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ‪ /‬ﻳﺮوﻳﻪ‪.‬‬
‫‪ .‬ذ‪ ‬ا‪   ‬ل ‪‬د ‪ : ،‬ﻗﻮل أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ رﺟﻞ ﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻷذان‪) :‬أﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ(‪.‬‬
‫‪  .‬ا‪    ‬ب ا‪‬ول‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺬي ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول‪ ،‬اﻟﺮاﺟﺢ أﻧﻪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ؛ ﻷﻧﻪ راﺟﻊ إﱃ اﺟﺘﻬﺎد اﻟﺼﺤﺎﰊ‪ ،‬وﻻ ﳛﻜﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ إﻻ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ا‪‬ا‪ ‬ا‪ ‬ا‪  ‬ف ‪ ‬ا‪  ‬ف‪ ،‬وأ‪  ‬دوم‪    ‬‬
‫إ‪.  ‬‬

‫‪  ‬ا‪‬؛ )‪ ‬وا‪‬ام‪  (‬ا‪ ‬ع‪ ،‬وو‪  ‬أ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬ا‪:‬‬
‫‪ ‬إذا أ‪ ‬ا‪  ‬ة أ‪ ‬و‪‬ه وأم‪     ‬أ‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬رة؛ ‪‬ن ذ‪‬‬
‫‪‬ن ‪ ‬و‪‬ا ‪ ‬اه ا‪‬ري‪ ،‬ل ﺣﺮﻣﺔ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋـﺪﻩ ﻋﻤـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﳑـﺎ ﻻ ﳜﻔـﻰ ﻋﻠـﻰ أﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‪ ،‬وﳌـﺎ ﻗـﺎم ﺑـﻪ اﺛﻨـﺎن ﲡـﺎوز ﻋﻨﻬﻤـﺎ؛ ﻷ ﻤـﺎ ﻟﻴﺴـﺎ ﻣـﻦ‬
‫أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬ي رواه أ‪‬ب ‪ ‬أ‪  ‬أن ‪  ‬ا‪‬ث ‪    ‬‬
‫ا‪‬ل ‪ ‬ا‪  ‬و‪ ،‬و ‪ ‬ام‪   ‬ا‪‬ة ا‪‬م‪ ،  ‬وﻗﻮﳍﻢ أن ﺻﻼة ﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﲤﺎﺛﻞ ﺻﻼة ﻣﺎﻟﻚ وأن ﺻﻼة ﻣﺎﻟﻚ ﲤﺎﺛﻞ ﺻﻼة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؛ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻻ‬
‫ﻳﻌﲏ أن ﲨﻴﻊ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺼﻼة ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻷن ﻟﻔﻆ اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺑﻪ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ع ‪   ‬ا‪‬ع ‪ ‬إذا ‪‬ر‪ ‬و‪ ،  ‬ل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫‪ ُ ‬و‪...ُ ‬‬ ‫ﻋﻤﺮ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ أﻣﻬﺎت اﻷوﻻد‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ أوﱃ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪  :‬م‪ ‬أ‪‬ت ا‪‬و‪‬د ‪  ‬ر‪‬ل ا‪‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬و‪ ‬؛ ﻷن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺗﻨﺼﻴﺺ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪  ‬ا‪‬ع ‪    ً‬اب ‪‬ص أو ‪‬ب ‪‬ص؛ ﻫﺬا إذا ﺧﺮج ﳐﺮج‬
‫اﻹﺧﺒﺎر ﻻ ﳐﺮج اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻗﻮل أﰊ اﻟﺪرداء‪ :‬إذا زوﻗّﺘﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪﻛﻢ‪ ،‬وﺣﻠﻴﺘﻢ ﻣﺼﺎﺣﻔﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺪﻣﺎر ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻫﺬا ﺧﺮج ﳐﺮج اﻟﺪﻋﺎء وﻟﻴﺲ اﻹﺧﺒﺎر؛ ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ اﳌﺮﻓﻮع‪.‬‬

‫‪.2‬ا‪ ‬وا‪ ‬وا‪‬‬

‫ا‪)) :‬ﺗﻌﺪدت اﻵراء((‪:‬‬ ‫أو‪:‬‬

‫‪ ‬ﻫﻮ اﻟﻤﺮﻓﻮع‪.‬‬
‫‪ ‬ﻫﻮ اﻟﻤﺮﻓﻮع واﻟﻤﻮﻗﻮف واﻟﻤﻘﻄﻮع‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬أﺣﻔﻆ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ واﳌﻮﻗﻮﻓﺔ واﳌﻘﻄﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﺮوي ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ ﻳُﻌ ﱡﺪ ﺣﺪﻳﺜﲔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺮادﻓًﺎ ﻟﻠﺨﺒﺮ إذا ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﻓﻮع أو ﻣﻮﻗﻮف أو ﻣﻘﻄﻮع‪.‬‬
‫‪ ‬ﻻ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﻓﻮع إﻻ ﺑﺸﺮط اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‪ ،‬وﻻﺷﻚ أﻧﻪ إذا ﱂ ﻳﻘﻴّﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ اﳌﺮﻓﻮع‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬م‪ :ً‬ا‪)) :‬ﺗﻌﺪدت اﻵراء((‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻣﺮادف اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﺨﺒﺮ ﻋﻤﻮم وﺧﺼﻮص؛ ﻓﻜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﱪ وﻻ ﻋﻜﺲ‪.‬‬
‫))ﺗﻌﺪدت اﻵراء((‪:‬‬ ‫‪ :ً‬ا‪:‬‬
‫‪ ‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﻓﻮع واﻟﻤﻮﻗﻮف واﻟﻤﻘﻄﻮع‪.‬‬
‫‪ ‬وﻋﻨﺪ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻴﻴﻦ‪:‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﻓﻮع‬
‫اﻷﺛﺮ‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻮف‬
‫اﻷﺛﺮ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻤﻮﻗﻮف واﻟﻤﻘﻄﻮع‬

‫‪.3‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ت ا‪‬د‪ ‬ا‪  ‬ا‪.‬‬
‫‪ ‬إط‪‬ق ا‪  ‬أ‪‬ظ‪  ‬ب ا‪‬ز أو ا‪‬ح‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ا‪  ‬و‪:  ‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ اﺑﺘﺪأﻩ رﺟﻞ ﻓﺘﺒﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ‪ )،‬ﻣﻦ ﺳﻦ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،(..‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻓﺈن ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر‬
‫اﻟﻨﱯ‪ ،‬اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ أو ﻛﻒ أو ﺗﻘﺮﻳﺮ؛ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻷول‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ اﳍﺪي‪ ) ،‬وﺧﲑ اﳍﺪي ﻫﺪي‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ،(..‬ﻓﻬﻲ ﳎﻤﻮع أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ وﻛﻔﺎ وﺗﻘﺮﻳﺮا ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ .4‬ا‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ أﺿﻴﻒ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﺿﺎﻓﻪ ﻫﻮ إﱃ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ا‪‬ق ‪ ‬ا‪‬آن وا‪ ‬ا‪:‬‬
‫ا‪‬آن‪ :‬ﻣﻌﺠﺰ‪ ،‬ﻣﺘﻌﺒﺪ ﺑﻠﻔﻈﻪ‪ ،‬ﺟﺎء ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬وا‪ ‬ا‪ ‬ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ .‬ا‪‬‬
‫‪  .1‬ا‪ : ‬ﻣﺮﻓﻮع ﺻﺤﺎﰊ ﺑﺴﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮﻩ اﻻﺗﺼﺎل‪.‬‬
‫‪ ‬ظ‪‬ه ا‪‬ل‬ ‫‪‬ع ‪‬‬

‫ﳜ ـ ـ ـ ـ ـﺮج ﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻇـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺮﻩ اﻻﻧﻘﻄـ ـ ـ ـ ــﺎع)اﳉﻠﻲ(‪،‬‬ ‫ﻳﺨﺮج ﺑﻪ ﻣﺎ رﻓﻌﻪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺮﺳﻼ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﻀﻼ أو‬
‫ً‬ ‫وﻣﺎ رﻓﻌﻪ دون اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫‪‬‬
‫وﻳ ـ ـ ــﺪﺧﻞ ﻓﻴ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻣﻨ ـ ـ ــﻪ اﺣﺘﻤ ـ ـ ــﺎل اﻻﻧﻘﻄ ـ ـ ــﺎع‪،‬‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻳﺪﺧﻞ اﳌﺘﺼﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪  ‬ا‪ ، ‬و‪ ‬أ‪ ‬ا‪‬ر‪ ‬و‪ ‬ا‪.‬‬
‫‪.2‬ورأى آﺧﺮون أن اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻫﻮ‪ :‬اﳌﺘﺼﻞ وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ً‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬واﻟﺒﻌﺾ اﻃﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻓﻮع وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺼﻼً‪.‬‬
‫ا‪   ‬ا‪  ‬ا‪:‬‬
‫‪ ‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺴﻨﺪ ﲟﻌﲎ اﳌﺘﺼﻞ ﺣﲔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﳌﺮﺳﻞ) ﻏﲑ اﳌﺘﺼﻞ( ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬رواﻩ ﻓﻼن ً‬
‫ﻣﺴﻨﺪا؛‬
‫ﻣﺮﺳﻼ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺼﻼ‪ ،‬ورواﻩ ﻓﻼن ً‬
‫أي ً‬
‫‪ ‬وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻮﻓﺎت‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺴﻨﺪ ﲟﻌﲎ اﳌﺘﺼﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻩ ﺑﺎﳌﺮﺳﻞ)ﻏﲑ اﳌﺘﺼﻞ(‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬رواﻩ ﻓﻼن ً‬
‫ﻣﺴﻨﺪا‬
‫ﻣﺘﺼﻼ(‪.‬‬
‫) ً‬
‫‪ ‬وﻏﺎﻟﺐ اﳌﻘﺎرﻧﺎت ﺗﻜﻮن ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ وﻻ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻏﲑ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫‪.‬ا‪‬ا‪‬ت‬
‫‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ؛ ﺳﻮاء ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ أو رواﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺻﺮح اﻟﺮاوي ﺑﺎﻷﺧﺬ أو ﻻ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ أو اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻣﻤﻦ ﻋُ ِﺮﻓﻮا ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ر ‪ ‬ا‪‬ر ا‪ :‬ﻛﺒﺪء اﳋﻠﻖ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ر ‪ ‬ا‪‬ر ا‪ :‬ﻛﺎﳌﻼﺣﻢ واﻟﻔﱳ وأﺣﻮال ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳑﺎ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﺮأي ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪‬ا ا‪ ‬ع ‪  ‬أ‪‬ه ا‪ ،‬و‪ ‬ل ‪‬د ‪ ‬إ‪ ‬أن ‪‬ن ا‪ ‬و‪‬‬
‫‪   ‬إ‪‬ا‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

‫د‬‫ وا‬‫ا‬‫ا‬

20
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ام‪ ‬ا‪‬ر ‪  ‬أ‪ ‬إ‪: ‬‬

‫‪ ‬ق‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻄﺎﺑ ًﻘﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺔ اﶈﺪث ﳐﺎﻟﻔﺔ أو ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ ‬ب‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﳐﺎﻟ ًﻔﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺔ اﶈﺪث ﺗﻌﻤﺪ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻮاﻗﻊ أم أﻧﻪ أﺧﻄﺄ ﻓﺠﺎء اﳋﱪ ﳐﺎﻟ ًﻔﺎ‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫أ‪ ‬ا‪   ‬ق و‪‬ب ا‪‬ر‪:‬‬
‫‪ ‬أﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺮون ﺻﺪق اﻟﺨﺒﺮ إن ﻛﺎن ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ دون اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﻴﺔ اﻟﻤﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺮون ﻛﺬب اﻟﺨﺒﺮ إن ﻛﺎن ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ دون اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺗﻌﻤﺪ اﻟﻤﺨﺒﺮ اﻟﻜﺬب أو أﻧﻪ ﺻﺪر ﺧﻄﺄ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳﻄﻠﻖ أﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻜﺬب ﻋﺪة ﻣﺴﻤﻴﺎت‪)) :‬ﻛﺬب ‪ /‬ﻣﻨﻜﺮ ‪ /‬ﺑﺎﻃﻞ ‪/‬ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ(( وﻛﻠﻬﺎ أﻟﻔﺎظ‬
‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﺧﻄﺄ أو ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻧﻈﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﺛﺒﺎت ﺻﺪق اﻟﺨﺒﺮ وﻛﺬﺑﻪ ﻓﺘﺒﻴﻦ أن اﻷﺧﺒﺎر‪:‬‬
‫‪ .1‬إﻣﺎ أن ﺗﺄﰐ ﺑﻄﺮق ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت اﳋﱪ ﻳﺮوﻳﻬﺎ رواة ﻛﺜﺮ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﻮاﻃﺆﻫﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب وأن ﳚﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ .2‬وإﻣﺎ أن ﻳﺮوي اﻷﺧﺒﺎر ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﳑﻜﻦ أن ﻳﺘﺴﺮب إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺤﺴﺐ‪ :‬ﻋﺪد اﻟﻨﺎﻗﻠﲔ ﻟﻪ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪‬ء ا‪‬ر إ‪ ‬ا‪ ‬وآ‪‬د‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫أو‪ :‬ا‪‬ا‪‬‬

‫‪ :‬ﻫﻲ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﱵ رواﻫﺎ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺜﲑ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺜﺮ ﻋﺪدﻫﻢ أن‬
‫ﻳﺘﻮاﻃﺆوا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب‪ ،‬أو أن ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼق اﻟﻜﺬب واﻓﱰاﺋﻪ‪.‬‬

‫اﳌﺸﻬﻮر ) اﳌﺴﺘﻔﻴﺾ(‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﱪ ﲢﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﺮة ﻋﺪد اﻟﺮواة و ﻟﻜﻨﻬﻢ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺮة ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ أوﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﺮواة اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺮاء اﻟﺨﺒﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﳋﱪ ﻫﻨﺎ ﻳﺴﻤﻰ "ﻣﺸﻬﻮرا" وﻫﻮ أﺣﺪ أﻧﻮاع اﻵﺣﺎد‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻧﻮاع‬
‫اﻵﺣﺎد‪.‬‬
‫أ‪ ‬ا‪‬ا‪‬‬

‫ا‪‬ا‪‬‬

‫‪.٢‬ا‪‬ا‪ ‬ا‪.‬‬ ‫‪.١‬ا‪‬ا‪ ‬ا‪‬ي ‪.‬‬

‫أو‪ :‬ا‪‬ا‪ ‬ا‪:‬‬

‫‪ :‬اﺟﺘﻤﺎع رواﻳﺎت ﻛﺜﲑة ﻣﺘﻌﺪدة اﺳﺘﺤﺎل ﺗﻮاﻃﺆ روا ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻛﺎن اﺟﺘﻤﺎع ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‬
‫))وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﺼﺮح ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت وﺗﻮاردت ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺼﻮص دون اﺷﱰاط اﺗﻔﺎق اﻟﻠﻔﻆ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي وﻫﻮ أوﻟﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت((‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺸﺘﺮط اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة إﻧﻤﺎ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ روﻳﺖ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻣﺘﻌﺪدة ﻳﺤﻘﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪ ‬أورد‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ادي ‪‬ا‪ ‬ا‪:‬‬

‫‪ ‬ﻫﺠﺮة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ودﻓﻨﻪ ﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﺪد اﻟﺼﻠﻮات وأرﻛﺎ ﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺮض اﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﻮم واﳊﺞ‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪‬ف ‪ ‬ا‪‬ا‪ ‬ا‪:‬‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻋﺘﱪ اﳌﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻣﺎ ﺟﺎءت رواﻳﺎﺗﻪ ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻟﻠﻤﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺣﱴ أﻧﻜﺮ اﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﻤ ًﺪا(‪.‬‬
‫اﻟﺼﻼح وﺟﻮدﻩ إﻻ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ )ﻣﻦ ﻛﺬب ّ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﱢﻳﻮﺳﻊ اﻟﺪاﺋﺮة وﻫﻮ أوﻟﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‪.‬‬
‫‪‬م‪ :ً‬ا‪‬ا‪ ‬ا‪‬ي‪:‬‬
‫‪ :‬ﻫﻮ وﺟﻮد رواﻳﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻻ راﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ واﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻌﲎ واﺣﺪ ﻣﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﲎ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪)) .‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي((‪.‬‬

‫أ‪  ‬ا‪‬ا‪ ‬ا‪‬ي‪:‬‬

‫‪ ‬ﻗﺒﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺧﱪ اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ورد ﻫﺬا ﲟﻮاﻗﻒ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﳌﺴﺘﻨﺒﻂ رﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﻌﺠﺰات اﳊﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫‪  :‬ع ا‪‬ا‪)  ‬ا‪ ‬وا‪‬ي(‪:‬‬

‫ﺣﻜﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب ﺗﻮاردت ﻓﻴﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺜﲑة ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺗﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻻ ﻳﻌﲏ أن ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺑﻌﻴﻨﻪ‬
‫ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ أو ﻣﺘﻮاﺗﺮ؛ ﻷن ﻫﺬا ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺮد ﻣﻨﻬﺎ واﻷﺋﻤﺔ ﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ‪.‬‬
‫‪‬ل‪ :‬ﻣﻦ اﳌﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬رﻓﻊ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ رواﻳﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﳍﺬا‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻮاﺗﺮ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻗﺴﻤﺎ زاﺋﺪا ﻛﻬﻴﺌﺔ اﻟﺮﻓﻊ أو ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ‬
‫اﳌﺘﻮاﺗﺮ‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﻳﺮد رواﻳﺎت ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ وﻓﻴﻬﺎ زﻳﺎدات أﺧﺮى وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺼﺤﺢ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت ﻷن اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ذاﺗﻪ وﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬

‫‪‬م‪ :ً‬ا‪‬د‬
‫‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬ادي‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺼﺮ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﻮاﺗﺮ وﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ وأن روﺗﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫أﻏﻠﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ آﺣﺎد واﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻶﺣﺎد ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻧﻜﺮ ﻗﺒﻮل اﻵﺣﺎد ﻓﻘﺪ ﺗﺮك أﻏﻠﺐ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫أم‪‬اع ا‪‬د‬
‫أ‪‬ر ا‪‬د ‪ ‬ا‪  ‬أ‪‬ى ‪: ‬‬

‫ا‪‬ر‬
‫ا‪‬‬
‫ا‪‬‬

‫أو‪ :‬ا‪‬ر وا‪:‬‬

‫‪ ‬ا‪‬ر‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ رواﻩ ﻋﺪد ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺮواة وﱂ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻜﺲ‪.‬‬
‫‪‬د رواة ا‪‬ر‪:‬‬
‫‪ .1‬رأي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﺛﻼﺛﺔ أو أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫رأي‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﳑﻦ ﻗﺎل ﺑﻪ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أوﱃ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺾ ﻫﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻨﺎك رأي أﻧﻪ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫‪‬م‪ :ً‬ا‪:‬‬
‫وﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﻤﺸﻬﻮر‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻋﺪوﻩ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ورﺑﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻬﻮر‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻮن ﻗﻮل )ﻓﻼن‬
‫ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺮواﻳﺔ( أي ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬

‫‪‬د رواة ا‪:‬‬

‫‪ ‬ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ اﻻﺛﻨﺎن‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ واﺑﻦ اﻟﺼﻼح واﻟﻨﻮوي‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ اﺛﻨﺎن أو ﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬أن اﻟﻌﺪد ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ ﰲ ذاﺗﻪ‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﺑﲔ اﻟﻐﺮﻳﺐ واﳌﺸﻬﻮر‪.‬‬

‫‪ :ً‬ا‪) ‬ا‪‬د‪/‬ا‪‬ة‪ /‬ا‪‬درة(‪:‬‬

‫‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﺮواﻳﺘﻪ راو واﺣﺪ‪.‬‬
‫أم‪‬ا‪ ):‬ا‪ ‬ا‪ /‬ا‪ ‬ا‪:(‬‬
‫‪ .1‬ا‪ ‬ا‪ :‬إذا روى اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ راو واﺣﺪ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى‪.‬‬
‫‪ .2‬ا‪ ‬ا‪ :‬إذا روى ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ‪ ،‬ورواﻩ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻮﻩ راو واﺣﺪ ﻛﺎن ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪  ‬ت أ‪‬ى‪ :‬ا‪‬د وا‪‬ة وا‪‬درة‪:‬‬

‫‪ ‬ا‪‬د‪ :‬اﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﻔﺮد ﻣﺘﺮادﻓﺎن ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼ ًﺣﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰎ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺜﺮة وﻗﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪:‬‬
‫أ‪ .‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺳﻢ‪ :‬اﻟﻔﺮد اﳌﻄﻠﻖ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻓﺮدا‪ ،‬واﻟﻔﺮد اﻟﻨﺴﱯ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻏﺮﻳﺒﺎً‪.‬‬

‫ب‪ .‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻌﻞ‪ :‬ﻓﺎﳌﻄﻠﻖ واﻟﻨﺴﱯ ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أ ْﻏﺮب أو ّ‬

‫ﺗﻔﺮد وﻻ ﻓﺮق‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪‬ة‪ :‬ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ ﺟﺮح اﻟﺮواة )ﻛﺄن أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻓﻮاﺋﺪ(‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻠﻔﻆ اﺑﻦ ﻋﺪي واﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ :‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﻳﻈﻦ اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﲨﻌﻬﺎ أ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻐﺮاﺋﺐ وﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪‬درة‪ :‬أﻃﻠﻘﻬﺎ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺑﻤﻮﺿﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫أ‪ ‬ا‪‬ا‪ ، ‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪:‬‬

‫‪ ،‬و‪  ‬ن ا‪ً ‬‬

‫‪‬ل ا‪‬ا‪ ‬ا‪:‬‬

‫"‪ ،‬رواﻩ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ وﻗﺎص‬ ‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫" رواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬‬
‫"‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬‬
‫رواﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬

‫و‪ ‬ه ا‪ ‬أ‪  ‬ا‪‬ق ا‪ ‬ا‪‬ذة ا‪‬ة‪ ،‬أ‪ ‬ا‪‬ق ا‪ ‬ا‪‬ظ‪‬؛ ‪‬م‪‬‬
‫‪‬ن ‪  ‬ط‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪:‬‬

‫‪ ،  ‬ا‪ ‬ا‪‬ري ‪ ‬أن ا‪‬اوي ‪.‬‬

‫‪   ‬ا‪‬وا‪ ‬ا‪‬ا‪‬ة ‪‬م‪ ‬ا‪‬ة و‪‬رة و‪‬ة و‪  ‬م‪ ‬ا‪ ‬‬
‫ا‪‬ف ا‪‬ر‪ ،‬وإ‪‬ى ‪‬ر ‪‬د ا‪‬و‪‬ف ‪:‬‬
‫)‪ ‬وا‪:(‬‬
‫رواه ‪ ‬وا‪ ‬د ‪  ‬ا‪‬ل ‪ ‬ا‪  ‬و‪.ً  .‬‬
‫رواه ‪  ‬ا‪.  .‬‬
‫‪ ‬أ‪ ‬ا‪ ْَِّ‬رواه ‪  ‬ون‪  ،‬ا‪‬اوي ا‪  ‬و‪  ‬رواة ‪‬ون‪ .‬ر ‪‬را ‪  ‬‬
‫روي ‪‬ه ‪‬ة رواة‪.‬‬
‫‪  ‬ا‪ ‬ا‪ ‬ن ‪‬و‪ ‬ا‪‬د ا‪ ‬ا‪‬ي ‪ ‬اط‪  ‬ا‪‬ب‪ ،‬ر ‪‬ا‪‬ا‪  ً‬ط‪  ‬ط‪‬ت‬
‫ا‪‬د‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ إذا وﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺰﻳﺰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻓﻲ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺎت اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪" :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺤﻦ‬
‫اﻵﺧﺮون اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ"‪ ،‬رواﻩ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ راوﻳﻴﻦ وﻫﻤﺎ‪ :‬ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن وأﺑﻮ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺛﻢ رواﻩ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﻬﻮ ﻣﺸﻬﻮر‪:‬‬

‫ا‪ :‬ر‪‬ل ا‪  ‬ا‪  ‬و‪. ‬‬

‫رواﻩ ﻋﻨﻪ‬

‫‪‬‬ ‫‪  ‬ا‪‬ن‪ ،‬وأ‪ ‬ة‪.‬‬

‫‪  ‬أ‪ ‬ة رواه ‪  ‬و‪ : ‬ر‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺑَـ ْﺮﺛَﻦ‬ ‫أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻷﻋﺮج‬ ‫ﻫﻤﺎم‬ ‫ﻃﺎووس‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﻮ ﺣﺎزم‬

‫‪ ‬إذا وﺻﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺒﻘﺎت اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻨﺴﺒﻲ أي‪ :‬ﺗﻮاﺗﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ أﺣﺪ رواة اﻹﺳﻨﺎد وإن ﻟﻢ ﻳﺘﻮاﺗﺮ ﻋﻤﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻓﻲ‬
‫"‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ أﺻﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻋﻦ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻧﺴﺒﻲ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪‬ا‪ ‬وا‪‬د‬
‫‪ ‬إذا ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺷﺮوط اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ووﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻘﻄﻮع ﺑﺼﺤﺘﻪ وﻳﻔﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ‬
‫اﻟﻘﻄﻌﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺧﺒﺎر اﻵﺣﺎد اﻷﺻﻞ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺧﺒﺎر اﻵﺣﺎد اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪-‬اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺑﻪ ﺷﺮوط اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ -‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎ ﺑﺼﺤﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺠﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺪﻳﻦ ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺧﺒﺮ اﻵﺣﺎد إذا اﺣﺘﻔﺖ ﺑﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻓﺎدﺗﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﻄﻌﻲ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن ﻫﻮ واﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء‪.‬‬
‫‪  ‬ة ‪ ‬ا‪ ‬ا‪ ‬ودر‪  ‬؟‬
‫اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺎرض‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻋﺪم إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪.‬‬

‫‪ ‬ط‪‬ق ا‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ أرﺟﺢ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ اﻵﺣﺎد‪.‬‬
‫‪ -‬وﺧﺒﺮ اﻵﺣﺎد اﻟﻤﺤﺘﻒ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‪ ،‬أرﺟﺢ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ اﻵﺣﺎد اﻟﻌﺎري ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‪،‬‬

‫‪  .3‬أ‪ ‬ا‪‬ري ‪ .4‬أ‪ ‬ا‪‬‬ ‫‪  .2‬أ‪ ‬ا‪‬ري‬ ‫‪ .1‬ا‪‬ر‬

‫ا‪‬ي رواه أ‪ ‬ا‪‬‬ ‫و‪ ‬أو أ‪: ‬‬ ‫و‪: ‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‪ .‬ا‪‬ظ ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻐﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ رواة ﻟﻢ‬ ‫‪ -‬ﺧﺒﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ واﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬أو ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

‫د‬‫ ا‬ ‫دود‬‫ل وا‬‫ا‬

2
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪‬ل‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﺢ ﺻﺪﻗﻪ و ﳚﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬دود‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺮﺟﺢ ﺻﺪق اﳌﺨﱪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪‬ل ا‪ )) : ‬اﳌﺘﻮاﺗﺮ ﻛﻠﻪ ﻣﻘﺒﻮل ﻹﻓﺎدﺗﻪ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺼﺪق ﳐﱪﻩ ﲞﻼف ﺧﱪ اﻵﺣﺎد((‪.‬‬
‫و‪ ‬ا‪‬د )ا‪‬ل وا‪‬دود( ‪ ‬ا‪‬ل ‪  ‬ا‪  ‬أ‪‬ال روا‪.‬‬

‫وا‪‬ل ‪  ‬ا‪‬د ‪  ‬ا‪. ‬‬

‫‪‬ن أ‪‬ر ا‪‬د إ‪ ‬أن ‪: ‬‬

‫أو) ‪( ‬‬ ‫أو )أ‪  ‬ا‪‬د(‬ ‫)أ‪  ‬ا‪‬ل(‬

‫‪   ‬أ‪  ‬ا‪‬ق أو ا‪‬ب‬ ‫و‪ ‬ت ‪‬ب ا‪‬‬ ‫و‪ ‬ت ‪‬ق ا‪‬‬

‫‪‬ن و‪‬ت ‪   ‬ا‪‬‬ ‫‪ ‬ا‪  ‬ت ‪‬ق ا‪‬‬
‫ا‪ ، ‬وإن ‪: ‬‬ ‫‪ ‬ا‪  ‬ت ‪‬ب ا‪‬‬
‫‪‬ت ‪‬ب م‪.‬‬ ‫‪‬ت ‪‬ق م‪.‬‬

‫)‪( ‬‬ ‫)‪‬ح(‬ ‫)‪( ‬‬

‫و‪  ‬دود ‪ ‬ت ‪‬‬
‫ا‪‬د ‪  ‬و‪‬د ‪ ‬ا‪‬ل ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪‬د اذا ا‪  ‬ا‪ ‬ر ‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬ا‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬و‪  :‬أ‪ ‬ا‪‬ن ‪ : ‬ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ درﺟﺔ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺟﻼﻟﺔ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ ‬وﺗﻘﺪم اﻟﺸﻴﺨﲔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻠﻘﻲ اﻷﻣﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل وﻫﺬا اﻟﺘﻠﻘﻲ أﻗﻮى ﻣﻦ ﳎﺮد ﻛﺜﺮة اﻟﻄﺮق اﻟﻘﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫واﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ إذا اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ اﻧﺘﻘﺎد اﻟﺤﻔﺎظ‪:‬ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻘﺪﻩ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻗﻮع اﻟﺘﺨﺎﻟﻒ‪ :‬أن ﻳﻘﻊ اﻟﺘﺨﺎﻟﻒ ﺑﲔ ﻣﺪﻟﻮﻟﻴﻬﻤﺎ ﳑﺎ وﻗﻊ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺮﺟﻴﺢ‪.‬‬

‫‪29‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪   :‬ط‪‬ق ‪‬دة‪ :‬اﳌﺸﻬﻮر اذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻃﺮق ﻣﺘﻌﺪدة ﺳﺎﳌﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺮواة واﻟﻌﻠﻞ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪  :‬راوه ا‪ ‬اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨﲔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻏﺮﻳﺒﺎً‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ اﻹﻣﺎم‬
‫أﲪﺪ ورواﻩ ﻣﻌﻪ راو آﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬راو آﺧﺮ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪.‬‬

‫ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﺪق اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺮواة‪ ،‬واﻟﻤﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬واذا ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺪق ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻲ ﻫﺬا ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬

‫‪‬ل ا‪ ‬ا‪ ‬أ‪‬ر ا‪‬د م‪‬ن ‪:‬‬

‫‪ .2‬م‪‬ع ‪ ‬ق ‪ ‬و ‪  ‬م‪.‬‬ ‫‪ .1‬م‪‬ع ‪. ‬‬

‫)ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ(‬

‫‪ ‬ا‪‬د ا‪ ‬ا‪‬ي ا‪  ‬ا‪‬ا‪.‬‬ ‫م‪‬ع ‪ ‬ا‪ ‬روا‪ ‬و‪‬ء ‪ ‬ط‪‬‬

‫وا‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪ ‬ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ وﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻳﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬‫‪ ‬ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ درﺟﺔ اﻟﻘﻄﻊ و ﻇﻦ اﻟﻜﺬب ‪ ‬اﻟﻘﺮاﺋﻦ ‪2‬اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬
‫‪ -‬أن ﻳﺮوى اﳋﱪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻃﺮق‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ‬
‫‪ -‬وأن ﻳﺮوي اﳋﱪ اﻷﺋﻤﺔ اﳊﻔﺎظ‪.‬‬

‫ا‪‬ل ا‪:‬‬
‫‪ :‬ﻫـﻮ ﺳـﻼﻣﺔ اﻹﺳـﻨﺎد ﻣـﻦ ﺳـﻘﻂ راو أو اﻛﺜـﺮ ﻣﻨـﻪ ﺑـﺄن ﻳﻜـﻮن ﻛـﻞ راو ﻗـﺪ أﺧـﺬ ﻋﻤـﻦ ﻓﻮﻗـﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻣـﻦ ﻃـﺮق اﻟﺘﺤﻤـﻞ‬
‫اﳌﻌﺘــﱪة ﻣﺜــﻞ ‪) :‬اﻟﺴ ــﻤﺎع‪ /‬اﻟﻘ ـﺮاءة ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺸــﻴﺦ أو ﻏﻴﺮﻫ ــﺎ(‪ ،‬وﻳﺸــﱰط أن ﺗﻜــﻮن اﻟﻄ ــﺮق ﻣﻌﺘﻤــﺪة و ﳛﻜــﻢ ﳍــﺎ ﺑﺎﻻﺗﺼ ــﺎل‪.‬‬
‫وﳜﺮج اﳌﻨﻘﻄﻊ و اﳌﺮﺳﻞ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﺼﻞ اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬

‫‪ 2‬وﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ و زاد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬ا‪ ‬ا‪‬واة ‪:‬‬

‫ا‪ ‬اﺟﺘﻨﺎب ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب و اﺗﻘﺎء اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻌﲏ ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺮاوي ﻋﺪم وﻗﻮع اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬إﳕﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﻊ اﳌﻌﺼﻴﺔ و ﻳﺘﻮب ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ا‪‬ب ‪ ‬ر‪‬ل ا‪  ‬ا‪  ‬و‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ وﻟﻮ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﻬﻮ‬
‫ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺣﱴ وإن ﺗﺎب‪ ،‬ﻓﻼ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ أﺑﺪا‪.‬‬

‫) ا‪‬ذب‪ -‬ا‪ ‬ب ‪-‬ا‪-‬ا‪‬ل(‬

‫‪ ‬ا‪‬واة‪:‬‬
‫و‪ ‬م‪‬ن‪:‬‬
‫‪ /١‬ﺿﺒﻂ ﺻﺪر‪.‬‬
‫‪ /٢‬ﺿﺒﻂ ﻛﺘﺎب‪.‬‬
‫‪  ‬ا‪‬ر‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﺣﻔﻆ اﳌﺮوﻳﺎت ﰲ ﺻﺪرﻩ ﺑﺈﺗﻘﺎن ﺣﱴ ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ إﱃ ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن‬
‫ﳛﺪﱢث ﻣﻦ ﺻﺪرﻩ؛ ﻷن ﺿﺒﻄﻪ ﺿﺒﻂ ﺻﺪر‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ب‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﳏﻔﻮﻇﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻣﺼﺤﺤﺎ وﻣﺮاﺟﻌﺎ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺆدي ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﲔ ﳛﺪﱢث ﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺻﺪرﻩ؛ ﻷن ﺿﺒﻄﻪ ﺿﺒﻂ ﻛﺘﺎب‪.‬‬

‫إن ﻛﺎن ﺿﺒﻄﻪ ﺿﺒﻂ ﺻﺪر وﺿﺒﻂ ﻛﺘﺎب‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﲢﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ أوﱃ ﻟﺒﻌﺪﻩ ﻋﻦ اﳋﻄﺄ واﻟﻨﺴﻴﺎن‪.‬‬

‫)ا‪  -‬ا‪ -‬ة ا‪ -‬ة ا‪ -‬ء ا‪.(‬‬

‫ا‪  ‬ا‪‬وذ‪:‬‬
‫اﻟﺸﺬوذ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺮد ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ :‬أي ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬أو ﻟﻌﺪم أﻫﻠﻴﺔ اﻟﺮاوي ﻟﻠﺘﻔﺮد ﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫ا‪  ‬ا‪‬وذ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮد اﻟﺬي ﻻ ﳛﺘﻤﻞ‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪  ‬ا‪:‬‬
‫اﻟﻌﻠﻞ‪ :‬ﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﳋﻔﻴﺔ اﻟﻘﺎدﺣﺔ ﰲ ﺻﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮﻩ اﻟﺼﺤﺔ ﻓﻴﱰﺟﺢ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ ﺧﻄﺄ اﻟﺮواﻳﺔ أو ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫اﳋﻄﺄ‪.‬‬

‫أو‪   ‬ا‪‬واة‬ ‫‪ / ١‬د ا‪‬اوي‪.‬‬

‫أ‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬‬

‫‪  / ٢‬ا‪‬اوي ‪‬‬
‫أ‪   ‬ا‪‬واة‬
‫‪: ‬‬

‫‪‬واة أ‪ ‬دا ‪‬‬

‫وأو‪.  ‬‬

‫وا‪  ‬ا‪ ‬ن ‪‬م‪" ‬ل"‪ ،‬و‪ ‬ا‪‬ء ‪  ‬ا‪  ‬ا‪    ‬و‪ ‬‬
‫‪‬ب ا‪.‬‬
‫ا‪‬و‪ ‬ا‪  ‬ا‪  ‬و‪  ‬اوي و‪‬و‪  ‬وا‪:‬‬
‫‪‬و‪  ‬وا‪:‬‬ ‫‪‬و‪  ‬اوي‪:‬‬
‫أ‪ -‬ا‪‬ل ا‪‬د‪ ،‬وﻳﻌﲏ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺮاوي أ‪ -‬ا‪  ‬ا‪‬وذ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ا‪  ‬ا‪.‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻄﺮق اﳌﻌﺘﻤﺪة‪.‬‬
‫‪ ‬وﳝﻜﻦ أن ﻳُ ّﺮد ﻫﺬان اﻟﺸﺮﻃﺎن إﱃ اﻟﺮاوي أﻳﻀﺎ ﲟﻌﲎ‬ ‫ب‪ -‬ا‪ ‬ا‪‬اوي‪.‬‬
‫أن اﻟﺮاوي ﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﰲ‬ ‫ج‪  -‬ا‪‬اوي‪.‬‬
‫اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﻔﻆ واﻹﺗﻘﺎن‪.‬‬
‫ا‪  ‬ا ا‪ :‬ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي‬
‫أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﺮدوًدا‪ ،‬وﳛﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺎذ أو ﻣﻌﻠﻮل‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬اوي ‪‬م‪   ‬ن ‪ ،ً ‬ﻓﺈن أﺧﻄﺄ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ أﺻﺎب ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪  ‬ن ا‪‬اوي ‪ ‬م‪ ً  ‬أن ‪ ،‬وﻟﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺷﺮوط اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ واﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪) :‬ﻟﺴﺖ أﻋﺠﺐ ﳑﻦ ﳜﻄﺊ وإﳕﺎ أﻋﺠﺐ ﳑﻦ ﻻ ﳜﻄﺊ(‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ .1‬ا‪ ‬ا‪‬ول ‪) ‬ا‪  ‬ا‪:(‬‬
‫ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي اﺗﺼﻞ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻌﺪل اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ إﱃ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ واﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬

‫أم‪‬اع ا‪:‬‬

‫‪ .2‬م‪‬‬ ‫‪ .1‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أي أن اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ إﱃ راو ﻣﻌﲔ ﻣﻦ رواة اﻹﺳﻨﺎد‬
‫أي أن ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﺼﺤﺔ اﳋﻤﺴﺔ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺣﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬اﻟﻘﻮل ﻫﺬا‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ إﱃ اﻟﺰﻫﺮي‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻪ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫أ‪: ‬‬

‫‪:   ‬‬

‫ا‪‬ل ‪ ‬ا‪  ‬و‪.‬‬ ‫رواة‬

‫‪‬ا‪  ‬ا‪ ‬ا‪  ‬إ‪ ‬ا‪‬ل ﷺ‪.‬‬

‫(‪:‬‬ ‫‪   ‬م‪):‬‬

‫ا‪‬ل ﷺ‪.‬‬ ‫ا‪‬ي‬ ‫رواة‬

‫)‪  ‬ا‪  ‬ا‪ ‬ا‪(‬‬ ‫‪‬ا‪  ‬ا‪ ‬ا‪  ‬إ‪ ‬ا‪‬ي ‪‬‬
‫‪ ‬ن ‪  ‬أو ‪ ‬أو ‪. ‬‬

‫‪‬ه ا‪ ‬ا‪    ‬ا‪ :‬وﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ اﳊﺪﻳﺚ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﱴ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﺤﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ‬
‫وﻣﱴ ﺗﻜﻮن ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻞ ﻳﺘﻢ ذﻛﺮ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد أو اﳌﱳ وﻳﺘﻢ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄ ﺎ‪ :‬اﻷﺻﺢ‪ /‬أﺻﺢ‪/‬أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﲏ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪  ):‬رواه ا‪‬ي(‪:‬‬

‫‪ .1‬ا‪‬وا‪ ‬ا‪ :‬ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف أن اﻟﺮداد‬
‫اﻟﻠﻴﺜﻲ أ‪‬ه ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪......‬‬
‫‪ .2‬ا‪‬وا‪ ‬ا‪ :‬ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻗﺎل‪ :‬ا‪ ‬أﺑﻮ‬
‫اﻟﺮداد اﻟﻠﻴﺜﻲ ‪‬ده ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ‬رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.....‬‬

‫ا‪‬او‪ ‬ا‪‬م‪   ‬ع أ‪   ‬أ‪  ‬ا‪  ‬ف‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ أﻧﻬﺎ "‪ ، "‬واﻟﻘﺼﺪ ‪ ‬إ‪‬‬
‫ا‪‬ي وﻟﻴﺲ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وم‪‬ع ا‪ " :  ‬م‪ "‬إﻟﻰ اﻟﺰﻫﺮي وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﻤﻘﺼﻮد أن "ا‪ ،" ‬ﻓﺎﻟﻨﻘﺎد ﻫﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻤﻮا ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻮق اﻟﺰﻫﺮي‪.‬‬
‫)ﻫﻨﺎك ﻣﺜﺎل آﺧﺮ أوردﻩ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺻـ‪.(١٢٩:١٢٨‬‬

‫‪ .2‬ا‪ ‬ا‪‬م‪ )  ‬ا‪ ‬دون ا‪‬د(‪:‬‬

‫إط‪‬ق ا‪ ‬ا‪     ‬وإن ‪  ‬روا‪ ‬و‪ ‬وإن و‪‬؛ ‪ ‬ا‪‬ل م‪‬در ‪ ‬‬
‫ا‪ ،‬ل‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪) :‬ﻫﻮ ا‪‬ر ‪‬ؤه ا‪:( ‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‬
‫‪ ‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ أﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﺮى أن اﻹﺳﻨﺎد ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻘﺒﻠﻮﻩ وﻋﻤﻠﻮا ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ .2‬ذﻛﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺜﺎﻻ آﺧﺮ ﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻩ راو ﺿﻌﻴﻒ ﺟ ًﺪا‪ ،‬ﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ﺗﻜﺒﻴﺮات اﻟﻌﻴﺪ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ‬
‫ﺧﻤﺴﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاءة؛ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺳﺒﻌﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاءة وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ً‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺒﺮ ً‬
‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺻﺤﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪  ‬ا‪   ‬ا‪    ‬ا‪   ‬ا‪‬وا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺼﺤﺔ ذﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫‪ ‬ل ا‪ ‬ا‪‬ح‪" :‬ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ أو ﻓﺘﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ وﻓﻖ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ً‬
‫ﻗﺪﺣﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ راوﻳﻪ"‪.‬‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ً‬

‫‪ ‬اﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻋﻘﺐ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻲ أﻳﺎم ﻣﻨﻰ)أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ(‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻣﺮﻓﻮع ﺻﺮﻳﺢ‪ ،‬إﻧﻤﺎ آﺛﺎر ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻤﺎ أﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬ورد اﺳﺘﻌﻤﺎل )اﻟﺼﺤﻴﺢ( ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬أي أﻧﻪ ﻳﺼﺢ ﻛﻮﻧﻪ‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ء ‪   ‬ا‪ ‬ا‪ً ‬ا ‪ ‬إ‪ ‬ا‪‬اب‪.‬‬

‫‪‬ت ا‪  ‬ا‪‬ء ا‪:‬‬
‫‪ ‬ا‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺮف ﻣﺨﺮﺟﻪ واﺷﺘﻬﺮ رﺟﺎﻟﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺒﻠﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ .‬وﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻗﺎﺻﺮ ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪: ‬‬
‫‪ -‬ا‪ ‬ا‪ :‬ﻓﺈن ﺧﻒ اﻟﻀﺒﻂ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﺮوط اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﺬاﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﺸﺎرك اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎج وإن ﻛﺎن دوﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ا‪ ‬ه‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻒ ﻫﻴﻦ ﻛﺴﻮء ﺣﻔﻆ ﺑﻌﺾ رواﺗﻪ أو إرﺳﺎل‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻪ إﺳﻨﺎد ﻣﺜﻠﻪ‬
‫أو أﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﺻﺎر اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻨًﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮع‪.‬‬
‫ﻗﻮﻻ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻗﺮﻳﺐ‬
‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ح‪ :‬ﻧﻘﻞ ً‬
‫ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻫﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻦ وﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻪ‬
‫‪ -‬ﺗﻌﻠﻴﻖ اﺑﻦ دﻗﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻴﺲ ﻣﻀﺒﻮﻃًﺎ ﺑﻀﺎﺑﻂ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ اﻟﻘﺪر اﶈﺘﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫‪  ‬ا‪ ‬وا‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ي ‪     ‬و‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬‬
‫ا‪‬ى ‪ ‬ا‪‬ح ‪ ‬ا‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬ا‪  ‬ا‪:‬‬

‫ا‪  ‬ا‪ ‬ا‪ ‬ا‪  ‬ام‪ ‬إ‪ ‬ا‪) ‬ا‪  ‬ا‪،(‬‬ ‫‪.1‬‬
‫أ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺣﺎل ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ "ﺣﺴﻦ"‪ ،‬وﲝﺴﺐ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ‪) :‬رﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ‪ :(...‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺻﺤﻴﺢ إﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺣﺴﻦ" أي ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪] .‬ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪ :‬ﺻـ‪.[١٣٩‬‬
‫‪ .2‬ا‪    ‬دا‪  ‬م‪‬ق ا‪ ،‬وإن ‪   ‬أ‪ ‬در‪‬ت ا‪‬ل‪ ،‬و‪) ‬ا‪‬‬
‫‪‬ا‪ (‬ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫ﺳﺎﻟﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ وﻣﻦ‬
‫‪ ‬وﻫﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺘﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺮاوي اﻟﺼﺪوق وﻫﻮ ﻓﻲ أدﻧﻰ درﺟﺎت اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ً‬
‫اﻟﻌﻠﺔ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ وﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺣﻜﺎم‪.‬‬
‫‪ ‬ج ا‪‬ري و‪  ‬ا‪ ‬د‪  ‬م‪‬ع "ا‪ ‬ا‪"‬؛ ‪‬م‪   ‬أن ‪‬ه‬
‫ا‪‬د‪:‬‬
‫‪ ‬ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواة وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﻲ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫‪ ‬وأن ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺎﻟﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ واﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬وأدﺧﻞ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ؛‬
‫ﻷن اﻟﺤﺴﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺼﺤﻴﺢ‪) .‬اﻟﺤﺴﻦ ﻟﺬاﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ(‪.‬‬
‫إط‪  ‬ا‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ي ام‪ ‬إ‪  ‬أو روا‪ ‬أو ا‪ ‬ار‪ ‬إ‪ ‬ف‬ ‫‪.3‬‬
‫ا‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ )اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ( ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳉﺎﻣﻊ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻔﻆ "اﳊﺴﻦ" ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﺳﺘﺤﺴﺎ ﻢ أن اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺎﱀ ﻟﻠﺤﺠﺔ وأﻧﻪ داﺧﻞ ﰲ ﻣﺼﺎف اﻻﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ا‪‬ل ا‪  ‬ا‪ ‬وا‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫‪ ‬و‪    ‬إ‪ ‬ل ا‪  ‬إ‪ ‬رد ا‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﱪون ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻛﲑ‬
‫ﺑﻌﺒﺎرة "اﻟﺤﺴﻦ" ﻷ ﻢ ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮن ﲰﺎع اﻟﻐﺮاﺋﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺴﺎن ﲰﺎع اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺬي ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﻌﻜﺲ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ‪ .‬و‪‬ل ا‪‬ل ا‪  ‬ا‪:‬‬
‫‪ ‬ﻗﻮل اﻹﻣﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪) :‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮن اذا اﺟﺘﻤﻌﻮا أن ﳜﺮج اﻟﺮﺟﻞ اﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ(‪،‬‬
‫واﻟﻘﺼﺪ ﺑﺎﻷﺣﺴﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﻮل ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﳌﺎ ﺳﺌﻞ ﱂ ﻻ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ وﻫﻮ ﺣﺴﻦ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻗﺎل ‪) :‬ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻓﺮرت(‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬اط‪‬ق ‪ ‬ا‪   ‬رواة ا‪  ‬ا‪ ‬وو‪ ‬ا‪‬م‪ : ‬ﻟﻴﻐﺮﺑﻮا ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺮان‪.‬‬
‫‪ ‬وأ‪ ‬إ‪‬ل ا‪  ‬ا‪‬د‪ ‬ا‪‬ا‪ :‬ﻣﻦ ﺑﺎب ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺜﺮون ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺐ واﻟﻘﺪح‬
‫ﺑﻬﻢ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺐ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻹﻣﺎم ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش ﻋﻦ اﻧﺲ وﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺣﱴ اذا‬
‫روى راو ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ وﻳﻨﺴﺒﻬﺎ ﳌﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻧﺲ ﻛ ّﺬﺑﻪ اﻹﻣﺎم وﻣﻴّﺰﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻹﻣﺎم اﲪﺪ ﻟﻜﺘﺎب زﻫﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻟﻴﻤﻴﺰ اﺣﺎدﻳﺜﻪ‪ .‬ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ‪١٤٥-١٤٤‬‬
‫ﻣﻮﺟﻮدا ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ً‬ ‫إط‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬د‪ ‬ا‪‬و‪) ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫‪.‬‬
‫واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ(‪ ،‬و‪ ‬إط‪‬ق ا‪  ‬ا‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ب ا‪:‬‬
‫‪ ‬إﻣﺎ ﻟﺤﺴﻦ اﻷﻟﻔﺎظ أو اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺘﻦ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ً -‬‬

‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪) :-‬ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻘﺮآن ﻓﺈن ﺗﻌﻠﻤﻪ ﷲ ﺧﺸﻴﺔ ‪ ،(...‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﺳﻨﺎد ﻗﻮي‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ً -‬‬

‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪) :-‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﰲ ﻳﻮم ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﳊﻖ اﳌﺒﲔ‪ ،(...‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﱪ ‪-‬ﲟﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :-‬أﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺗﺮﺟﻰ ﺑﺮﻛﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬أ‪ ‬را‪ ‬إ‪ ‬ا‪‬د و‪   ‬ت‪     ،‬ن‬
‫‪  ‬ا‪‬د‪:‬‬
‫‪ ‬ﻳﻄﻠﻖ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻷﻗﺮان‪.‬‬
‫‪ ‬أو ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﺑﺞ‪.‬‬
‫‪ ‬أو ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻷﺻﺎﻏﺮ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ -١‬إﻃﻼق اﻷﺋﻤﺔ ﻟﻔﻆ "اﳊﺴﻦ" ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﺴﻨﻮﻩ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻘﺒﻮل اﳊﺪﻳﺚ أو ردﻩ‪ ،‬أو ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﶈﺪﺛﲔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻢ ﺣﱴ ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻻ ﻳﺴﺎء ﻓﻬﻢ أﻗﻮاﳍﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺤﲔ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﳊﺴﻦ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻧﻔﻬﻢ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺣﲔ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺼﻄﻠﺢ ﻧﻔﻬﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪوﻧﻪ‪.‬‬

‫ا‪‬ج ‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ ‬اد ا‪  ‬ا‪ ‬م‪   ‬ا‪ ‬ا‪. ‬‬
‫ا‪  ‬ا‪ ‬ا‪:‬‬

‫‪ ‬إﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻴﺎق اﻟﻜﻼم واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬وإﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﲟﺼﻄﻠﺢ ﻫﺬا اﻹﻣﺎم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻄﻠﻘﻮن اﳊﺴﻦ إﻻ ﻋﻠﻰ إرادة‬
‫ﻣﻌﲎ ﻣﺎ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ن ‪  ‬ا‪ ‬ا‪:‬‬
‫‪ ‬ﻓﻘﺪ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗﺪ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻪ اﻟﺸﺬوذ واﻟﻨﻜﺎرة واﻟﻐﺮاﺑﺔ‪.‬‬
‫ا‪  ‬ا‪:‬‬
‫إذا أﻃﻠﻘﻮﻩ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳊﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺪ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻌﲏ ﺣﺠﺔ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪.1‬ا‪ ‬ا‪ ‬و‪‬ا‪‬‬

‫‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺷﺮوط اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺳﻮى ﺷﺮط واﺣﺪ )وﻫﻮ ﺷﺮط ﱂ ﳜﺘﻞ ﲤﺎﻣﺎ إﳕﺎ ﺿﻌﻒ(‬
‫وﻫﻮ ﺷﺮط ﺿﺒﻂ اﻟﺮاوي‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪ ‬ن ا‪‬اوي ‪ ‬أ‪ ‬در‪‬ت ا‪ ،‬و‪ ‬ا‪ ‬ا‪ ‬ن ا‪‬اوي ‪ ‬أدم‪‬‬
‫در‪‬ت ا‪.‬‬
‫‪‬وط‪):‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ(‬
‫‪ .1‬اﻟﺮاوي ﻳﻜﻮن ﺛﻘﺔ وﻟﻜﻦ ﺧﻒ ﺿﺒﻄﻪ‪).‬اﻟﻌﺪاﻟﺔ ‪ +‬ﺧﻔﺔ اﻟﻀﺒﻂ(‪.‬‬
‫‪ .2‬اﺗﺼﺎل اﻟﺴﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬
‫م‪  ‬ا‪‬و‪ ‬ا‪    ‬ا‪.:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻦ ﻫﻨﺎ أﻧﻪ ﺣﺠﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬إ ﱠن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻪ ﻫﻮ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺳﻮاء‪ :‬ﻓﻴﺪﺧﻞ اﳊﺴﻦ ﻟﺬاﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪ ﻓﻲ‬
‫وﻣﺴﻠﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﳍﺆﻻء اﻟﺮواة اﻟﺜﻘﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻒ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺤﺴﻦ ﻟﺬاﺗﻪ؛ ﻷن اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﺿﺒﻄﻬﻢ ﺗﺮﺟﺢ ﻟﺪﻳﻬﻢ أن ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﳑﺎ ﺣﻔﻈﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواة وﱂ ﳜﻄﺌﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ .1‬اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ إذا ﻛﺎن ﺷﺎذا أو ﻣﻌﻠﻮﻻ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺮدودة ﻻ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ ﻟﺬاﺗﻪ وإن ﺗﺴﺎﻣﺢ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﺿﺒﻂ اﻟﺮاوي‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﰲ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺜﻘﺔ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮاﻓﺮ ﲨﻴﻊ ﺷﺮوط اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻣﻦ أﺧﻄﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﺎل اﻟﺮاوي ﻓﻘﻂ‪:‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺮاوي ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺣﺴﻦ دون اﻟﻨﻈﺮ إﱃ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻞ‬
‫ﺣﻮل ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ واﻟﻌﻠﺔ‪)،‬وﻫﺬا ﺧﻄﺄ(‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬ا‪‬ء ‪‬ل ‪ ‬راو‪  ‬و‪‬ا ‪ ‬م‪   ‬أو ‪‬ط‪:‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬اوي‪ :‬ا‪ )  ‬و‪ ‬راو ‪.(‬‬
‫‪ ‬ن ا‪‬ري ‪   ‬ا‪‬ر ‪   ‬ا‪  ‬ا‪  ‬و‪،‬‬ ‫ا‪‬د ا‪ ‬ا‪‬ي أورده‪:‬‬

‫‪ ‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ وﺛﻖ ﻫﺬا اﻟﺮاوي وﻋﺪﻩ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪-‬ﺑﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :-‬أن ﺧﻄﺄﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻔﺎﺣﺶ ﺟﺪا‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫‪ ‬ا‪‬ء ‪ ‬ا‪:‬‬
‫ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻘﺎت إﱃ درﺟﺔ أدﱏ‪.‬‬

‫‪ .2‬ا‪ ‬ه و‪‬ا‪‬‬

‫‪   :‬إ‪‬ده ‪  ‬ء ‪  ‬روا‪ ‬أو إر‪‬ل ‪‬ذا ام‪ ‬إ‪ ‬إ‪‬د ‪ ‬أو‬
‫أ‪  ‬ر ا‪  ‬ع‬

‫‪‬ر‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻗﺪ وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺐ ﻳﻮﺟﺐ ردﻩ وﻋﺪم اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺠﱪ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺘﻌﺪد اﻟﻄﺮق واﻟﺮواﻳﺎت واﳌﺘﺎﺑﻌﺎت واﻟﺸﻮاﻫﺪ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ أو ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺗﻔﺎق ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫ﺑﺎﳌﻌﲎ ‪-‬وﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ‪ -‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺼﲑ اﳌﻌﲎ اﳌﺘﻀﻤﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ ﺗﺼﺒﺢ ﺣﺠﺔ‪.‬‬
‫و‪ ‬أ‪‬ر ا‪‬ي إ‪ ‬ا‪ ‬ه ‪ ‬ا‪:‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬أي‪ :‬ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺮوى وﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﺷﺎذا‪ ،‬وﻳﺮوى ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ ﳓﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪‬وط‪:‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ول‪ :‬أن ‪‬ن ا‪    ‬أن ‪‬ن أ‪ ‬روا‪  ‬ب‪:‬‬
‫ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺜﻘﺔ واﻟﺼﺪق‪ ،‬أو أن ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ اﻟﻀﻌﻒ إﱃ ﺣﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن‪) :‬ﻣﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪ ،‬أو ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أو ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺟﺪا(؛ ﻓﺈن ﻫﺆﻻء أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻻ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﻟﺪرﺟﺔ اﳊﺴﻦ‬
‫ﻟﻐﲑﻩ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬م‪  :‬ا‪‬وا‪  ‬ا‪‬وذ‪ :‬أي ﻋﺪم ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ؛ ﻷن اﻟﺸﺎذ واﳌﻨﻜﺮ ﻻ‬
‫ﻳُﻘ ﱢﻮي ﺑﻌﻀﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻷن ﺷﺬوذ وﻧﻜﺎرة اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﺪﻻن ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺧﻄﺄ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺮدودة‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪ " :‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻗﺪ ﻳُﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻓﻲ وﻗﺖ‪ ،‬واﻟﻤﻨﻜﺮ أﺑﺪا ﻣﻨﻜﺮ"‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮر ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬أن اﻟﺸﺎذ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﺮدود؛ ﻷﻧﻪ ﺧﻄﺄ واﳋﻄﺄ ﻻ ﻳﺘﻘﻮى ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮدﻩ‬
‫وﻋﺪﻣﻪ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬اﻟﺸﺬوذ واﻟﻨﻜﺎرة ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ‪-:‬‬

‫ا‪‬وذ وا‪‬رة ‪ ‬ا‪‬د‬ ‫ا‪‬وذ وا‪‬رة ‪ ‬ا‪‬‬
‫‪  ‬ا‪‬اوي ‪ ‬ا‪‬م‪ ‬و‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬إذا ‪‬م‪ ‬ا‪‬ن ‪  ‬ا‪‬رة وا‪‬وذ‬
‫ا‪‬ن‪.‬‬ ‫‪   ‬أ‪ً‬ا و‪ ‬إ‪ ‬‬
‫أ‪‬ء ا‪‬م‪ ‬أ‪  ‬أ‪‬ء ا‪‬ن ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ر‪.‬‬
‫م‪ ‬ا‪‬ة ا‪‬د‪  ‬ا‪.‬‬ ‫‪   ‬ا‪‬ي ‪ ‬ه ‪‬‬
‫ا‪‬وا‪ ‬ا‪  ‬إ‪‬د ‪  ‬وذ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ر‪ ‬ا‪‬و‪ ‬ا‪‬وذ ‪ ‬ا‪‬ن‪.‬‬
‫‪ّُ‬ى روا‪ ‬أ‪‬ى‪.‬‬
‫ا‪‬وا‪‬ت ا‪ ‬ي ‪   ‬ا‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫ا‪‬ل ا‪‬اب وا‪‬ل ا‪.‬‬
‫‪‬ل ‪ ‬ا‪‬م‪ ‬ا‪ ‬ى ‪ ‬م‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ا‪‬اب و‪‬م‪ ‬ا‪:‬‬
‫إﺳﻨﺎد اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ راو ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺎرة ﻳﺼﻴﺐ وﺗﺎرة‬ ‫‪.1‬‬
‫ﻳﺨﻄﺊ‬
‫‪ .2‬إﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ إرﺳﺎل ﻓﺎﻟﻤﺮﺳﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ اﺣﺘﻤـﺎل ﺟﺎﻧـﺐ اﻟﺼـﻮاب وﺟﺎﻧـﺐ اﻟﺨﻄـﺄ إذا اﻧﻀـﻢ إﻟﻴﻬـﺎ رواﻳـﺔ أﺧـﺮى ﻣـﻦ اﻟﺸـﻮاﻫﺪ‬
‫ﻘﻮي ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺒﻮل ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮد‪.‬‬
‫واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻳُ ﱢ‬
‫داﺋﻤـﺎ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ‬
‫‪ ‬رﺟﺤﺎن اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺬوذ واﻟﻨﻜـﺎرة ﻟـﻴﺲ ﻣﺮﺗﺒﻄًـﺎ ﺑﺤـﺎل اﻟـﺮاوي ً‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر اﻟﺮواﻳـﺔ واﻟﻨﻈـﺮ إﱃ ﻧـﻮع اﻟﻀــﻌﻒ ﻓﻴﻬـﺎ؛ ﻫـﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﻨــﻮع اﶈﺘﻤـﻞ أم ﻻ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻳﻜـﻮن اﻟـﺮاوي ﺿــﻌﻴ ًﻔﺎ‬
‫ورواﻳﺘﻪ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﺛﻘﺔً أو ﺻﺪوﻗًﺎ ورواﻳﺘﻪ ﻏﲑ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒـﺎر؛ ﻟﻜﻮ ـﺎ رواﻳـﺔ ﺷـﺎذة‬
‫وﻣﻨﻜﺮة‪.‬‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎد و ٍ‬
‫اﺣﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺧﻄﺄ وإﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ ﻳﺮوي اﻟﺮاوي اﻟﻮاﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜﻴﻦ‬

‫‪41‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬ﻣﺜـ ــﺎل ﻋﻠ ـ ــﻰ رواﻳ ـ ــﺔ ﻣﻨﻜ ـ ــﺮة ﻻ ﺗﺼ ـ ــﻠﺢ ﻟﻠﺘﻘﻮﻳ ـ ــﺔ‪ ،‬وإن ﻛ ـ ــﺎن اﻟـ ـ ـﺮاوي اﻟ ـ ــﺬي رواﻫ ـ ــﺎ ﺻ ـ ــﺎﻟﺢ ﻟﻼﻋﺘﺒ ـ ــﺎر‪:‬‬
‫ا‪:‬‬
‫‪ ‬ا‪  ُ  ‬و ‪ ‬د‪‬ر ‪  ‬ا‪   ‬أن ‪  ‬ا‪‬ب ‪ ‬‬
‫أن ‪  ‬ا‪  ‬أو ‪  ً‬ا‪ ‬ل ا‪ ‘‬ل‪ ) :‬ا‪ ‬و‪:(‬‬

‫‪ ‬ا‪‬وا‪  ‬دون ذ‪ ‬ا‪.‬‬

‫‪  ‬ا‪ ُ  ‬راو‪.ٍ ‬‬

‫‪ ّ‬ا‪‬ء روا‪ ‬ا‪ ُ ‬ة ‪‬ب ا‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺗﻔﺮد راو ﺿﻌﻴﻒ‪ -‬وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑُـﺪﻳﻞ‪ -‬ﻋـﻦ ﺑﻘﻴـﺔ أﺻـﺤﺎب ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر‪ ،‬وﻫـﻮ ﺗﻔ ّـﺮد ﻏـﲑ ﳏﺘﻤـﻞ؛‬
‫ﻷن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻣﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ واﻷﺻﺤﺎب‪ ،‬واﳌﺘﻔﺮد ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫‪ .2‬زاد اﺑﻦ ﺑُﺪﻳﻞ زﻳﺎدة ﰲ اﳌﱳ أﻧﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺮاوي ﻓﻘﻂ؛ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ً‬
‫ﻣﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻻ‬ ‫أ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻬﻤﺎ ٍ‬
‫ﺑﻔﺴﻖ‪ ،‬وﻻ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺄ ﺎ ﻣﻨﻜﺮة‪.‬‬ ‫ً‬
‫اﻋﺘﺒﺮ ﺑﺮواﻳﺔ أﺧﺮى ﻟﺘﻜﻮن ﺷﺎﻫ ًﺪا ﻟﺮواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑُﺪﻳﻞ‪ ،‬ا‪‬وا‪ ‬ا‪‬م‪ ‬ا‪ ‬ءت‬ ‫ب‪.‬‬
‫‪ً‬ا ‪‬وا‪ ‬ا‪‬و‪:‬‬
‫))‪     ‬ا‪    ‬م‪  ‬ا‪(( ‬‬
‫)اﻟﺮاوي ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﻔﻆ(‬

‫روا‪    ‬ا‪ ‬ءت ‪ً‬ا ‪‬وا‪ ‬ا‪‬ى ‪  ‬ا‪‬ء أ‪ً‬‬
‫‪‬رة ‪‬ن‪:‬‬
‫‪ ‬راوﻳﻬـﺎ ﺿـﻌﻴﻒ‪ ،‬وﺗﻔـﺮد ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎب ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻣـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت‪ ،‬وﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺰﻳﺎدة ﻣﻨﻜﺮة؛ وﻫﻲ اﻟﺼﻮم‪ ) :‬أن ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻧـﺬر أن ﻳﻌﺘﻜـﻒ‬ ‫‪ ‬ﺟﺎءت ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ً‬
‫وأن ﻳﺼﻮم(‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ورد ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻋﺘﻜﺎف ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫و‪  ‬وا‪ ‬ا‪‬م‪ )‬روا‪ (   ‬أن ‪ّُ‬ي ا‪‬و‪ ‬م‪:‬‬
‫ﻘﻮي ﺣﱴ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻘﻮي اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳُ ّ‬ ‫‪ ‬ﻣﻨﻜﺮة واﳌﻨﻜﺮ ﻻ ﻳُ ّ‬
‫ـﺎﻫﺪا ﻋﻠ ــﻰ‬
‫‪ ‬رواﻳــﺔ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑُــﺪﻳﻞ ﱂ ﺗﺘﻔ ــﻖ ﻣ ــﻊ اﻷﺧ ــﺮى ﰲ اﳌﻌــﲎ؛ ﻓ ــﻼ ﺗﺼ ــﻠﺢ إﺣ ــﺪاﻫﺎ ﺷ ـ ً‬
‫اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬ﻓــﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓــﻲ اﻟﺮواﻳــﺔ اﻷوﻟــﻰ‪) :‬رواﻳــﺔ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑُــﺪﻳﻞ(‪ :‬ﻫــﻮ اﺷ ـﱰاط اﻟﺼــﻮم ﳌــﻦ أراد اﻟﻮﻓــﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺬر‪.‬‬
‫‪ ‬واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ :‬أن ﻋﻤـﺮ ﻧـﺬر اﻟﺼـﻮم واﻻﻋﺘﻜـﺎف‪ ،‬ﻓـﺄﻣﺮﻩ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﻨﺬرﻩ ﻛﻤﺎ ﻋﻘﺪﻩ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﲎ ﳐﺘﻠﻒ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺷﱰاك اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﰲ اﳌﻌﲎ‪.‬‬ ‫ﻘﻮي ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌ ً‬
‫‪ ‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺎت اﻟﱵ ﻳُ ّ‬
‫ا‪ ‬ا‪ :‬أن ‪‬وى ‪  ‬و‪) :‬ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﱰﻣﺬي(‬
‫أن ﻳﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك رواﻳــﺎت أﺧــﺮى ﺗﻨﻀــﻢ إﱃ اﻟﺮواﻳــﺔ اﻷوﱃ ﻓﺘﻘﻮﻳﻬــﺎ وﺗﻌﻀــﺪﻫﺎ ﻟﺘُﺸ ـ ﱢﻜﻞ ﲟﺠﻤــﻮع اﻟﺮواﻳــﺎت ُﺣ ّﺠــﺔ ﻣــﻊ ﺗ ـﻮاﻓﺮ‬
‫ﺷﺮوط ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﺎﺿﺪة‪.‬‬

‫أن ‪ ‬ا‪‬وا‪ ‬ا‪‬م‪  ‬ا‪‬وا‪ ‬ا‪‬و‪   ‬ا‪‬ة وا‪ ،‬و‪ ‬ل ا‪‬ي‪ ":‬أن ‪ُ‬وى ‪‬ه‬
‫‪  ‬و‪: "‬‬
‫‪ ‬وﻣﻌﻨﻰ أن ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻧﻔﺲ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ‪) .‬ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ(‬
‫‪ ‬وﻣﻌﻨﻰ أن ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﻮة‪ :‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﺷﺮوط اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻘﻮﻳﺔ ﻟﻸوﱃ‬
‫وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .2‬وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ واﻟﻨﻜﺎرة‪ ،‬وإﻻ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻼﻋﺘﻀﺎد‪.‬‬

‫ﻻ ﻳﺸﺘﺮط اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻫﺬا‪ -‬ﻣﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ‪ -‬ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ أن اﻷوﺟﻪ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻓﻴﺪﺧﻞ إ ًذا‬
‫ﻀﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ " :‬ﻣﻦ ﻏﻴﺮ وﺟﻪ"‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻮﻓﺎت أﻳ ً‬
‫م‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬ي و ا‪ ‬ا‪  ‬ا‪ ‬و ا‪‬ج ‪ ، ‬إذ ذ‪ ‬ا‪ ‬أن ‪‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ا‪ ‬ا‪  ‬إ‪ ‬ا‪ ‬ن ‪ ،‬أن ‪‬ن ا‪  ‬أ‪ ‬ه أو ‪ ‬ه‬
‫ا‪ ‬ا‪ ‬أو ‪ ‬أ‪ ‬ا‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬اب ا‪ ‬ا‪ ‬ر‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬ل ‪ ‬ا‪ ‬ت ‪  ‬ا‪ ‬و‪‬ه ‪‬‬
‫ا‪‬و‪‬ف ا‪ ‬ل ‪ ‬ا‪ ‬وا‪:((   /  /  )) : ‬‬
‫‪‬و‪ ‬ا‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬ي‪:‬‬
‫أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﻣﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬب‬ ‫‪-1‬‬
‫أﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﺮواﻳﺔ ﺷﺎذة‬ ‫‪-2‬‬
‫أن ﻳُﺮوى ﳓﻮﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ؛ أي ﻳُﺮوى ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻳﻌﻀﺪﻩ ﺑﺸﺮوط‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫ﻣﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻣﻦ ذﻟﻚ إذًا أن‬
‫اﻟﺸﺮط اﻷول‪ :‬اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺮط أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ً‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﺛﻘﺔ أو ﺻﺪوﻗﺎ‪.‬‬

‫‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬ول و‪ ‬ا‪‬و‪ ‬ا‪) ‬ا‪  ‬ا‪‬وذ ‪ ،‬وأن ‪ُ‬وى ‪  ‬و‪:(‬‬
‫‪ ‬إذا روى اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮواة اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻌﺪول‪"  ،‬اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺤﺴﻦ"‪.‬‬
‫ﺳﺎﻟﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺸـﺬوذ وﻟﻜـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﺮو ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮ وﺟـﻪ؛ ﻓﻬـﻮ‪:‬‬
‫‪ ‬إذا روى اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮواة اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻌﺪول وﻛﺎن ً‬
‫"اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺠﺮد"‪) .‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺠﺮد(‪.‬‬
‫‪ ‬إذا روى اﻟﺤــﺪﻳﺚ راو ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺼــﺪق اﻟــﺬﻳﻦ ﻓــﻴﻬﻢ وﻫــﻢ وﻏﻠــﻂ ﻣــﻊ ﺗﺤﻘــﻖ اﻟﺸــﺮوط اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘــﻲ‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪"  ،‬اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﺠﺮد"‪.‬‬
‫وروي‬
‫‪ ‬وإذا ﺗﺤﻘﻘﺖ اﻟﺸﺮوط اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓـﻲ اﻟﺤﺴـﻦ ورواﻩ راو ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺼـﺪق اﻟـﺬﻳﻦ ﻓـﻴﻬﻢ وﻫـﻢ وﻏﻠـﻂ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ وﺟﻪ‪ ،‬واﺗﻔﻘﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻠﻔـﻆ‪ ،‬واﻧﻔـﺮدت ﻫـﺬﻩ اﻟﺮواﻳـﺔ ﺑﻬـﺬا‬
‫اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻓﻬﻮ "ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ"‪.‬‬

‫‪ ‬ﻫﻨﺎك رأي آﺧﺮ أن اﳊﺴﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳚﺐ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﺷﺮوط اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻼ ﳛﺘﺎج إﱃ‬
‫اﻻﻋﺘﻀﺎد واﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﱵ ﺗﺆﻳﺪﻩ ﰲ اﳌﻌﲎ؛ ﺣﺪﻳﺚ )إﳕﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت( اﻧﻔﺮد‬
‫ﻟﻔﻈًﺎ‪ ،‬وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﺗُ ﱢﺒﲔ أن اﳉﺰاء ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﲝﺴﺐ ﻧﻴﺔ اﻟﺸﺨﺺ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺮ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﻣﻌﲎ ﻛﻼم اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺷﺮوط اﻟﺮاوي أﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪ ،‬وزاد أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ رواﻳﺔ‬ ‫‪ّ ‬‬
‫ﻣﻐﻔﻞ ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ‪ ،‬وﻫﺬا أ ُِﺧ َﺬ ﳑﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﻗﺒﻞ ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪44‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪  ‬أ‪ :‬ﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ أو ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل؛ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ إﻃﻼق اﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻤﺴﺔ‪ .‬ﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ؟ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﺻﺤﺔ أﺻﻮل اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺰم ﺻﺤﺔ ﻛﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬أ‪ ‬ء ‪ ‬ا‪‬ب‪ :‬ﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‪ ،‬وﻣﺮادﻫﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أرﺟﺢ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﺎب أو‬
‫أﻗﻠﻪ ﺿﻌ ًﻔﺎ‪ ،‬وﳓﻮ ذﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ‪ " :‬أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﺎب ﻛﺬا" ‪ " ،‬أﺟﻮد" ‪ " ،‬أﻗﻮى" ‪ " ،‬أﺷﺒﻪ" ‪ " ،‬أﺳﻨﺪ" وﳓﻮﻩ‪.‬‬
‫‪ ‬أ‪‬ظ ‪  ‬أ‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬ل‪ ،‬و‪   ُ ‬ص‪:‬‬
‫ا‪‬ظ‪ :‬ﻳﻐﻠﺐ إﻃﻼﻗﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺸﺎذ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﺸﺎذ ﳑﺎ ﻋﺮف ﺑﺎﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫ا‪‬وف‪ :‬ﻳﻐﻠﺐ إﻃﻼﻗﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﳌﻨﻜﺮ ﳑﺎ ﻋﺮف ﺑﺎﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫ا‪ : ‬ﻫﻮ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﺎﰊ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫إذا أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري أو ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﻤﺘﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﺎﺑﻲ وأﺧﺮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﺎﺑﻲ‬
‫آﺧﺮ ﻣﻊ اﺗﻔﺎق ﻟﻔﻆ اﻟﻤﺘﻦ أو ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳُﻌ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫"ا‪ " - "‬ا‪‬ي" ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ وﻓﻖ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﻏﲑ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﰲ اﳌﱳ أو اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫"ا‪" -"‬ا‪‬ي" ‪ "-‬ا‪ : "‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺠﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﻤﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺠﻮد ﻏﻴﺮ اﻟﺠﻴﺪ؛ ﻓﺎﻟﻤﺠﻮد ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﺮدود‪ .‬ﻗﻮﻟﻬﻢ ّ‬
‫ﺟﻮدﻩ ﻓﻼن أي‪ :‬أﺳﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ أو رﻓﻌﻪ إذا ﻛﺎن ﻏﻴﺮﻩ‬
‫ﻣﺮﺳﻼ أو ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ؛ ﺳﻮاء أﺻﺎب اﻟﺮاوي ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة أو ﻟﻢ ﻳﺼﺐ‬
‫ﻳﺮوﻳﻪ ً‬
‫ا‪ :ّ‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳊﺴﻦ وﻣﺎ ﻳﻘﺎرﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ا‪ :‬ﻟﻔــﻆ ﻳﺸــﻤﻞ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺼــﻠﺢ ﻹﻗﺎﻣــﺔ اﳊﺠــﺔ وﻟــﻮ ﻛــﺎن دون اﻟﺼــﺤﻴﺢ؛ ﻓﻬــﻮ ﻟﻔــﻆ أﻋــﻢ ﻣــﻦ اﳌﺸــﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫واﻻﺣﺘﺠﺎج ﻫﻮ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس‪.‬‬
‫ا‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﳊﺠﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن دون اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪  ‬ا‪‬ري و‪ : ‬إﺧﺮاج أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺨ ﱢﺮﺟﺎﻫﺎ‪:‬‬ ‫‪-9‬‬
‫‪   ‬ا ا‪ ‬و‪  ‬ا‪‬ري و‪ ‬و‪ ،  ‬وإ‪ ‬ف ‪‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ ‬أول ‪ ‬ا‪ ‬ا ا‪ : ‬اﻹﻣﺎم اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب )اﻹﻟﺰاﻣﺎت( ﺣﻴﺚ أﻟﺰم اﻟﺸﻴﺨﲔ‬
‫إﺧﺮاج أﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﳜ ﱢﺮﺟﺎﻫﺎ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ؛ ا‪ ‬ا ا‪  ‬ذ‪ ،‬وا‪‬‬
‫ا‪ ‬أ‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬ري ‪  ‬ا‪‬رك ‪ ‬ا‪ ‬و‪ ‬أ‪ ‬ع‬
‫‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:‫ري و‬‫ ا‬     

‫ري‬‫ ا‬‫ب ا‬ ‫ار‬‫ ا‬‫ب ا‬
   ‫ار‬‫ ا‬   ‫ا أ‬  .1   ‫ي أ‬‫ ا‬‫ أن رواة ا‬ .1
‫ء و‬ ‫واة‬ ‫د‬‫ج أ‬ ‫ا‬ ‫ط‬  ‫ن‬ ‫ أن‬ ‫ إ‬‫ رواة ا‬‫ م‬ ‫ا‬
.‫ة و‬ ‫د‬‫وأ‬ .‫ ا‬  ‫ن‬‫ ا‬ ‫ج‬‫ رواة أ‬ ‫ء‬

 ‫ ا‬‫د‬‫ت ا‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬ .2 ‫ أ‬‫ ا‬‫د‬‫ ا‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬.2
.‫رك‬‫ا‬ .‫ط‬ 

: ‫رك‬  ‫ ا‬‫ ا‬

‫ ا‬‫ا‬ ‫م‬‫ ا‬‫ا‬ ‫ول‬‫ ا‬‫ا‬
 ‫ي‬‫ ا‬‫د ا‬‫ن إ‬ ‫ي أورده أن‬‫ ا‬‫د ا‬‫ن إ‬ ‫ أن‬ ‫ي‬‫ ا‬‫د ا‬‫ن إ‬ ‫أن‬
  ‫ر‬  ‫ ا‬‫وا‬ ‫ن‬‫ج ا‬  ‫ا‬ :‫ر‬  ‫ا‬
.‫ت‬‫ ا‬ ‫ و‬‫ ا‬، ‫ أو‬‫ا‬‫ت و‬ ‫ وإ‬‫ا‬ ‫ﳏﺘﺠﺎ ﺑﺮواﺗﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أو‬
ً 
 ‫اوي وام‬‫ا ا‬ 
 ‫د‬‫ ام‬    ،‫د‬‫أ‬ .‫أﺣﺪﳘﺎ‬
. ‫أو‬ .‫ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻻﺟﺘﻤﺎع‬
.‫ ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ‬
:‫رك‬‫ ا‬ ‫ده‬‫و‬ :‫رك‬‫ ا‬ ‫ده‬‫و‬ :‫رك‬‫ ا‬ ‫ده‬‫و‬
،‫ﻫـ ــﺬا أﻛﺜـ ــﺮ ﻣﻨ ــﻪ اﻟﺤ ــﺎﻛﻢ ﻓـ ــﻲ ﻣﺴـ ــﺘﺪرﻛﻪ‬-
‫ﻳﺨـ ـ ـ ـ ﱢﺮج أﺣﺎدﻳ ـ ـ ــﺚ ﻋ ـ ـ ــﻦ رواة ﻟﻴﺴ ـ ـ ــﻮا ﻓ ـ ـ ــﻲ‬ .‫ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻫﻮ ﻋﻤﺪة ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺴﺘﺪرك‬‫ إ‬‫و‬‫ه ا‬   
. ‫ا‬
: ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻳﺼﺤﺤﻬﺎ وإﻣﺎ‬ ‫ه‬ ‫د‬‫ت أ‬‫ وإن و‬
 ‫ ا‬‫ و‬ ‫و‬‫ا‬
.‫ ﻻ ﻳﺪﻋﻲ أ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط أﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ أم‬ ‫ ظ‬‫د‬‫ه ا‬ ‫رك‬‫ا‬
. 
‫ أو ﻳﺪﻋﻲ ﻫﺬا وﻫﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ‬
.‫ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ‬
 ‫ا ا‬   ‫ أن‬ ‫و‬
‫ أن‬ ‫ ا‬‫ر‬ 
.‫ ا‬‫ در‬‫ إ‬

‫ وﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎن أن ﻻ ﻳﺨﺮﺟﺎ إﻻ ﻣﺎ‬:‫رك‬‫ ا‬ ‫ ا‬ ‫م‬‫ ا‬‫ل ا‬
‫ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺪﺑﺮ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻠﺔ ﻗﺎدﺣﺔ‬
. ‫اء‬‫ل ا‬  ‫ا‬   ‫ وإ‬،‫ ا‬ ‫ط‬ ‫ن‬‫ح ا‬  

4
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬و‪ ‬ذ‪ ‬ا‪     ‬ط‪    ‬ا‪:‬‬
‫‪ .1‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﻏﲑ ﻣﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫‪ .2‬أن ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﺮة ﻣﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻠﻘﺎء‪.‬‬
‫‪  ‬ا‪     ‬م‪ ‬و‪ ‬ا‪ ‬ا‪ ‬ا‪ ،‬و‪ ‬ا‪‬ء‬
‫ا‪ ‬ذ‪‬وا ‪‬ا‪ ‬ا‪  ‬ا‪ ‬م‪   ‬ا‪ ‬أو ‪ ‬أ‪ ‬و‪:‬‬
‫ا‪ ‬ول‪ :‬أن ﻳﻜﻮن رواة ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻗﺪ ﺧ ﱢﺮج ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻴﺨﺎن‪ -‬أو أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ -‬ﻓﻲ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺄن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺛﻘﺎت ﺑﺪرﺟﺔ ﺛﻘﺔ رواة اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪.‬‬
‫اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب‬
‫ً‬ ‫ا‪ ‬ا‪‬م‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻫﺆﻻء اﻟﺮواة ﻗﺪ ﺧ ﱠﺮج ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻴﺨﺎن‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت واﻟﺸﻮاﻫﺪ واﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻖ أو ﻣﻘﺮوﻧًﺎ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ‬
‫ً‬ ‫ا‪ ‬ا‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻗﺪ اﺣﺘﺠﺎ ﺑﺮواة ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻴﻬﻤﺎ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺮواة دون اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬أ‪:‬‬
‫‪ -‬اﺣﺘﺞ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﺑـ "ﺳﻔﻴﺎن" ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ" ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ واﺣﺘﺠﺎ ﺑـ "اﻟﺰﻫﺮي" ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﳛﺘﺠﺎ )ﺑﺴﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي( ﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻷن ﲰﺎﻋﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻛﺎن‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺸﺎﳜﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺣﺘﺞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑـ "ﺳﻤﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب" ‪ ،‬واﺣﺘﺞ اﻟﺒﺨﺎري ﺑـ "ﻋﻜﺮﻣﺔ"‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳋﻄﺄ‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲝﺪﻳﺚ ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻷ ﻤﺎ ﱂ ﳜﱢﺮﺟﺎ ﻟﻠﺮاوﻳﲔ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ا‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﺎﻟﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ وﻣﻦ اﻟﻌﻠﺔ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد أو ﻓﻲ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻤﺘﻦ‪ :‬أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ "ﻟﻠﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ" أﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﻳﺘﻔﺮد ﺎ واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻫﻲ‪) :‬اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة( ‪ ،‬وﱂ ﳜﱢﺮج ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ )إذا ﻛﺎن اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻼ‬
‫ﺻﻮم ﺣﺘﻰ رﻣﻀﺎن( ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ اﻧﻔﺮد ﺎ وﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻘﻮل أ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪ :‬أن ﺗﻘﻊ رواﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻗﺼﺪاً ﻻ ﻋﺮﺿﺎ واﺗﻔﺎﻗﺎ‪ :‬ﻣﺜﺎل‬ ‫‪-‬‬
‫ﻫﺬا أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﺨﺮﻳﺠﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻋﺮﺿﺎ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺪة‬
‫ﻓﻴﺬﻛﺮ أﺣﺪ اﻟﺮواة ﻋﺮﺿﺎً ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

.‫ ﺑﺄن اﺧﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻘﺒﻮل‬،‫ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻧﺤﻂ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﺒﻮل‬:
: ‫دودا‬ ‫ ا‬ ‫و‬‫ه ا‬   ‫ل‬‫ وا‬ ‫ ا‬‫ ا‬‫و‬
‫وذ‬‫ ا‬ ‫ ا‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ل ا‬‫ ا‬ ‫ل‬‫ا‬ : ‫اوي أو‬‫ ا‬‫ا‬  ‫ل‬‫ا‬
:‫وا‬
‫ ا‬ ‫ ا‬ ‫ر اذا ا‬ ‫ا ا‬ ‫ إذا ا‬‫ن ا‬ ‫ا ا‬ ‫إذا ا‬
  ‫ن ا‬ ‫وذ‬‫د وا‬ ‫دودًا‬ ‫ا‬ .‫دودًا‬
.‫دود‬‫ا‬ .‫د‬‫ ا‬ 
،(‫ ا‬) ‫ل‬  ‫رك‬‫ و‬" ‫ل‬  ‫ف‬ ‫ح‬‫ ا‬" ‫ل‬  ‫ا‬ ‫ف‬
.  ‫و‬ ..  ‫" و‬‫ا‬‫ا‬ .  ‫ و‬،"‫وا‬

‫د‬‫ت رد ا‬

.‫اﻟﺴﻘﻂ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد‬-١
.‫اﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﺮاوي‬-٢
.‫اﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‬-٣

‫د‬‫ ا‬ ‫ ا‬:‫أو‬

.((‫ ﻓﻲ آﺧﺮﻩ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ‬/‫ ﻓﻲ أﺛﻨﺎﺋﻪ‬/‫ )) أول اﻟﺴﻨﺪ‬: ‫ن ا‬  
.‫ إﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ أو ﺑﺪون ﺗﻮاﻟﻲ‬،‫ واﺣﺪ أو أﻛﺜﺮ‬ ‫ن‬ ‫ و‬
‫د‬‫ ا‬ ‫اع ا‬‫أم‬

.‫ًا أو أ‬‫ وا‬‫ن ا‬ ‫اء‬  ‫ف‬

ِ   ‫دئ ا‬   ‫ن ا‬  :
.‫ وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻘﻪ ﻟﻐﺮض؛ ﻛﺄن ﻳﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد‬،‫ ﻷن اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬:( ‫ف‬ ) ‫ل‬‫ وا‬

: ‫ل‬
‫ ﷺ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬
‫ا‬

4
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪‬ت ‪‬دة ‪‬ة ‪  ‬ا‪‬ري‪ ،‬و‪‬دة ‪  ‬ا‪.‬‬

‫‪  .2‬ر ا‪:‬‬

‫‪ /١‬ﺣﺬف ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪/٢‬ﺣﺬف ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻨﺪ إﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ /٣‬ﺣﺬف ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻨﺪ إﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ واﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻣﻌﺎً‪.‬‬
‫‪ /٤‬ﺣﺬف ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻪ وﻳﻀﻴﻔﻪ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﻒ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻒ ﻫﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻖ أم ﻻ‪:،‬‬
‫‪ -‬ﻓﺈن ﻋﺮف أن ﻣﻦ ﺣﺬف ﻣﺪﻟﺲ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺪﻟﺴﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻖ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪‬ت ‪ ‬ا‪‬ري‪:‬‬
‫‪   ‬ا‪ :‬ﻓﺈن اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺬي ﺣﺬﻓﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪﻩ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﺰم ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.-‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻫﻨﺎ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ إﻟﻰ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻮق ﻗﺘﺎدة ﻻ ﻳﻠﺰم أن ﺗﻜﻮن اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻟﻌﺪم‬
‫ﺳﻤﺎع ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ‪.‬‬

‫ب‪  -‬ء ‪ ‬ا‪ :‬وﻟــﻢ ﻳﺠــﺰم ﺑ ــﻪ)ﻣﺜﻞ‪ُ :‬ر ِو َ‬

‫ي ﻋــﻦ ﻓ ــﻼن(‪ ،‬ﻓﻐﺎﻟﺒًــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻷن اﻟﺮواﻳــﺔ ﻋﻨ ــﺪﻩ ﻟ ــﻢ‬
‫ﺗﺼ ــﺢ إﻟ ــﻰ ﻣ ــﻦ ﻋﻠ ــﻖ اﻟﺤ ــﺪﻳﺚ ﻋﻨ ــﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘ ــﻮم ﺑ ــﻪ اﻟﺤﺠ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪﻩ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﺤ ــﺪﻳﺚ وإن ﻛ ــﺎن ﺿ ــﻌﻴ ًﻔﺎ ﻻ‬
‫ـﺎﻃﻼ؛ ﺑ ـ ــﻞ ﻏﺎﻟﺒً ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﻜ ـ ــﻮن ﻟ ـ ــﻪ أﺻ ـ ــﻞ أو ﺷ ـ ــﺎﻫﺪ أو ﻣﺘ ـ ــﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫ﻳﻜ ـ ــﻮن ﺳ ـ ــﺎﻗﻄًﺎ ﺑ ـ ــﺎﻟﻤﺮة وﻻ ﻳﻜ ـ ــﻮن ﻣﻨﻜ ـ ـ ًـﺮا ﺑ ـ ـ ً‬

‫‪ .3‬ا‪‬ت ‪ ‬ا‪‬ري إ‪ ‬أن ‪‬ن ‪:‬‬

‫‪ -١‬ا‪‬د‪ ‬ا‪ : ‬و‪:  ‬‬
‫أ‪ /‬أن ‪‬ن ‪   ‬آ‪ :  ‬وﺳﺒﺐ ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ أن اﻟﺒﺨﺎري ﻻ ﻳﻜﺮر ﰲ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬إﳕﺎ ﻳﻮردﻩ‬
‫ﺑﺎﳌﻐﺎﻳﺮة ﺑﲔ رﺟﺎﻟﻪ؛ إﻣﺎ ﺷﻴﻮﺧﻪ ‪،‬أو ﺷﻴﻮخ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﰲ إﺳﻨﺎد آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻪ إﺳﻨﺎد واﺣﺪ ذﻛﺮﻩ ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﺈن اﺣﺘﺎج إﱃ ﺗﻜﺮارﻩ‬
‫ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬إﻣﺎ‪ :‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﺘﻨﻪ أو إﺳﻨﺎدﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻮردﻩ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻟﻐﺮض اﻻﺧﺘﺼﺎر‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ب‪ /‬أ‪‬د‪    ‬إ‪ ، ‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﲔ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﻤﻌﻠﻖ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺠﺰم‪ :‬ﻫﺬا ﺣﻜﻤﻪ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ إﱃ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ أﺑﺮز ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻘﺴﻢ إﻟﻰ‬
‫أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫‪ o‬اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻪ وﻋﻠﻘﻪ ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ‪ ،‬إﳕﺎ أﺧﺬ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺟﺎزة أو اﳌﺬاﻛﺮة‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ o‬إﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻟﻪ‬
‫‪ o‬ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜًﺎ آﺧﺮ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﳌﻌﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﲎ ﻋﻨﻪ وﱂ ﻳﻮردﻩ ﻣﺴﺘﻮﰲ اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬
‫‪ o‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻪ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺑﻌﻀﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬وﺑﻌﻀﻪ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬وﺑﻌﻀﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﻌﻠﻖ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻳﺴﲑة‪ ،‬وأوردﻫﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ؛ ﻷ ﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﺎﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻪ‪:‬‬
‫أ‪ -‬إﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﱂ ﳜﺮج ﻟﺮﺟﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أو ﻟﻮﺟﻮد ﻋﻠﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﱪ ﺑﺄﻣﺮ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ب‪ -‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻋﻦ رﺗﺒﺔ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺒﲔ ﻫﺬا اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻳﺼﺮح ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ .2‬ا‪‬د‪ ‬ا‪:‬‬
‫‪ ‬إذا ﺻﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮف‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺰم ﺑﻪ ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬وإذا ﻛﺎن ﰲ أﺣﺪ اﳌﻮﻗﻮﻓﺎت ﺿﻌﻒ أو اﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮردﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ‪.‬‬
‫‪ ‬وإذا ﻋﻠﻖ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﲔ وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﺳﻨﺎد ﳐﺘﻠﻒ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ ﺻﺤﻴﺢ واﻵﺧﺮ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ‪.‬‬

‫و‪‬ك ‪  ‬ح ‪ ‬إ‪  ‬و‪ :‬ا‪‬د‪ ‬ا‪ ‬رد‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬اب‪ ،‬و‪ ‬ح ‪‬م‪‬‬
‫أ‪‬د‪ ،‬ه أ‪ ، ‬و‪ ، ‬و‪ ‬أي ‪   ‬ا‪.‬‬

‫‪0‬‬
 ‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:(‫ض‬) /‫ب‬ ‫ه‬     /‫أ‬

.‫ع‬‫ وام‬  ‫ن‬  .1 .‫ط‬    
‫ن‬ ‫دان‬‫ إ‬ ‫ن‬  .2
. ‫ وا‬ ‫أ‬ ‫ت‬‫ا‬

‫ت‬‫ا‬

    .2 :‫ إ‬‫ و‬،ً ‫ إ‬  .1

  ‫آ‬

(‫ )ا‬  ‫ وأ‬/‫ب‬   :‫ ا‬  ‫إ‬/‫أ‬
‫ر‬‫ ا‬:‫ ا‬‫و‬ : ‫ أ‬ ‫)رُوي( و‬  ‫ ا‬‫ و‬،   ‫إ‬
:‫ م‬ ‫ و‬،‫ ر‬ ‫ز‬‫ا‬

‫ط‬   ‫ن‬ /1 ،‫ط‬   ،‫ط‬ 
‫ أورد‬‫ه و‬ ‫ا‬ ‫ورد‬ :‫اع‬‫ أم‬‫و‬ :‫ ا‬‫و‬
. ‫ ذ‬‫م‬ ‫ه ا‬
.‫ه‬  /1  ‫ن ا‬
‫ط‬     /2 .‫ه‬   /2   
‫ج‬)  ‫م‬ ‫ وإ‬ ‫د‬ ‫إ‬ :‫ ط‬ ‫وإ‬
  /3 .‫ة‬‫ا‬‫ا‬/1
.(
 ‫ع‬‫م‬‫ا‬ .‫زة‬‫ أو ا‬/2
.   /3  ‫ج‬  ‫م‬ ‫أو‬/3
‫ا‬  
 ‫ و‬   /4   ‫ا‬
:   ‫اد ا‬‫إ‬
.‫ آ‬   -‫أ‬ .‫ق‬‫ا‬
    -‫ب‬
‫ري‬‫ ا‬‫ و‬‫ا‬
 ‫ح‬‫ و‬

1
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:
،‫ ﻳﻀﻌﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎد ﻟﺒﻴﺎن اﺧﺘﻼف أو اﺗﻔﺎق اﻟﺮواة‬،‫ﻳﺮد أﺣﻴﺎﻧﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻞ واﻟﺮﺟﺎل أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﱂ ﺗﺮد أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫ ﻓﻼ ﺗـَُﺮﱡد ﻫﺬﻩ‬،"‫ أو "ﻟﺸﻬﺮﺗﻪ‬،"‫ وﱂ ﺗﺬﻛﺮ إﻣﺎ "ﻻﺧﺘﺼﺎر ﻣﺎ‬،‫ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ‬،(‫ن‬ ‫ن و‬ ‫ )رواه‬:‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‬
.‫ وﻻ ﻳﺸﻜﻚ ﰲ اﻟﺒﺎﻗﻲ‬،‫ إﻻ ﻋﻨﺪ وﺟﻮد ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻫﺬا ﻳﺮد‬،‫اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬
‫ ا‬:ً‫م‬
 ‫ ا‬ ‫ل ا‬‫ ر‬‫ إ‬‫ ا‬ ،‫ ا‬  ‫ه‬‫ آ‬  ‫ن ا‬  :
.‫و‬
.‫ا‬  ‫ أو‬،‫ا‬   ‫ أو‬،‫ا‬  ‫ أو‬،‫ا‬ ‫ل ا‬‫ل ر‬ :‫ل ا‬ ‫ أن‬:‫ر‬
‫ن‬   ‫ أن ا‬   ‫م‬ ،( ‫ده‬‫ إ‬  )   ‫ل‬  ‫أ‬
.‫ول‬ ‫ ا‬ ‫ن‬  ‫ج‬‫ ا‬ ‫ل‬‫ك إ‬
، ‫ّث‬‫ و‬،‫ت ا‬  ‫ أ‬  ‫ و‬‫ ا‬   ‫ازًا‬‫ ا‬: (  ‫م‬ ) 
.    ‫ و‬،ً‫ ا‬ ‫م‬
: ‫ل‬

 ‫ وا‬ ‫ أ‬   ‫ و‬ ‫ وا‬‫ ا‬ ‫ده‬‫ إ‬   : 
.‫ا‬‫ ا‬
. ‫ أو‬    ‫ دوم‬‫ و‬‫ ا‬ ‫ روي‬ ‫ع و‬ ‫ف ا‬  ‫ك‬
 ‫ل‬

.‫ا‬‫ ا‬  ‫ن‬‫ ا‬‫ ا‬ ‫ده‬‫ إ‬   :
: ‫ل‬

2
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬رة أ‪‬ى ‪:‬‬

‫إذا روى ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ووﻗﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺴﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫و‪  ‬ن ا‪‬م‪‬ع ‪ ‬ا‪ ‬وا‪‬ل ‪ ‬ا‪  ‬و‪.‬‬

‫‪ ‬ك ا‪‬ل ‪ ‬ا‪     ‬م‪‬ع ‪ ‬ا‪‬؛ ﻓﻴﻘﺎل اﳌﻌﻀﻞ ﻫﻮ )اﳊﺪﻳﺚ‬
‫اﳌﺴﺘﻐﻠﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ( ‪ ،‬وﻳﻘﺎل روى ﻓﻼن اﳌﻌﻀﻼت‪ :‬أي أﺣﺎدﻳﺚ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻨﻜﺎرة‪.‬‬
‫‪‬ل ‪:‬‬
‫إ‪‬د ا‪ :‬روى ا‪     ‬أ‪   ‬ا‪ ‬ب ‪ ‬وة ‪‬‬
‫‪ " : ‬ن ر‪‬ل ا‪ ‬ﷺ ‪     ‬و‪" ‬‬
‫‪‬ل ا‪  : ‬إ‪       ‬ا‪  ‬و‪ ‬‬
‫ذ‪ ‬وا‪   ‬ا‪. ‬‬

‫‪  ‬ر ا‪‬م‪‬ت ‪  ‬ا‪‬ن ا‪) ‬ا‪:(‬‬

‫ﻓﻴﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻖ واﻟﻤﻨﻘﻄﻊ واﻟﻤﻌﻀﻞ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻌﻠﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻟﻮن)ﻣﺮﺳﻞ( وﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺴﺎﻗﻂ ﺗﺎﺑﻌﻲ أو دوﻧﻪ وﻛﺬا ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ وﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ اﻻﻧﻘﻄﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ل أو ا‪ ‬أو ا‪‬‬
‫‪     :‬ا‪   ‬ط‪ ‬ن ‪‬ن ‪ ‬راو ‪ ‬روا‪  ‬أ‪‬ه ‪  ‬‬
‫‪ ‬ط‪‬ق ا‪ ‬ا‪‬ة‪.‬‬

‫‪ ‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﺘﺼﻞ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أو ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻘﻄﻮع ﻓﺈﻧﻪ إن ﻛﺎن ﻣﺘﺼﻼ ﻳﻘﻴﱢﺪ ﻓﻴﻘﺎل ﻣﺜﻼ‪ :‬ﻣﺘﺼﻞ إﱃ ﻓﻼن‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﺘﺼﻞ ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ أو ﻣﻌﻠﻮﻻ ﺑﻌﻠﺔ ﻏﲑ اﻟﺴﻘﻂ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬
‫‪ ‬ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎل ﻳﻜﻮن ﲝﺴﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﺘﺒﻊ ﺳﻘﻄﺎ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻜﻮن ﻏﲑ ﻣﺘﺼﻞ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫ا‪ ‬أ‪‬أ ‪  ‬ا‪ ‬إذا ‪‬ن ا‪‬م‪‬ع ‪  ‬وا‪  ‬ا‪‬د‪ ،‬و‪‬و‪ ‬اذا ‪‬ن ا‪‬م‪‬ع‬
‫‪  ‬أو أ‪ ، ‬وا‪ ‬أ‪‬أ ‪  ‬ا‪ .‬وا‪    ‬ا‪ )‬و ‪‬ى ا‪ ‬ط‪‬رق ام‪‬‬
‫‪  ‬ا‪ ‬و‪.(‬‬

‫‪3‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

‫ ا‬‫وا‬ ‫ج‬‫ ا‬‫و‬

:‫وﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط أﺻﻼ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺗﺒﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻫﻲ‬
:َ‫ ا‬‫ ا‬ ‫ ا‬‫ا‬‫ ا‬‫و‬ :‫ ا‬‫وا‬‫ل ا‬ ‫و‬
،  ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ روا‬ ‫ أن‬‫ ا‬‫ ا‬  ‫؛‬ِ ‫د إ‬‫ ا‬ :‫ول‬‫ ا‬‫ا‬
:‫ا‬‫اع ا‬‫ أم‬‫ وأ‬،‫ أ‬ ‫وأن‬ . ‫ إ‬ ‫ن ا‬ ‫أي‬

‫ ا‬ ‫ ا‬ ‫ن‬‫م‬‫ظ ا‬‫ه ا‬ ‫ أن‬ ( ‫ى‬‫)أ‬

‫ن‬‫ و‬،َ‫ ا‬‫ ذ‬ ‫ أو‬ ‫ إ‬،‫ آ‬‫ و‬ ‫ و‬ ِ‫اوي ا‬‫ف ا‬ُ  ‫ أن‬:‫م‬‫ ا‬‫ا‬
.‫ ذا‬  ‫ة‬‫ ا‬‫وا‬‫ ا‬ ‫وا‬‫ ا‬   ‫وا‬
  ‫ن‬  ‫ء‬‫ وا‬‫ا‬
: .‫ت‬‫ ا‬
:‫ول‬‫ ا‬ ‫ أ‬‫و‬  ‫ ا‬َ‫ ا‬‫ا ا‬‫و‬
:‫و‬‫ ا‬َ‫ ا‬‫وا‬‫ ا‬‫و‬ ‫م‬:‫ول‬‫ ا‬‫ ا‬ِ‫اوي ا‬‫ن ا‬ ‫ أن‬:‫ ا‬‫ا‬

.ِ‫ ا‬‫د إ‬‫ ا‬    ‫ أم‬‫ و‬،‫ م‬ 
.‫ء وا‬‫ ا‬ ‫وا‬ ِ ‫ف‬   .‫ا‬  ‫ت‬‫ ا‬‫د‬ 
.‫ م‬  ِ‫واي ا‬‫ا‬ 
.‫ر ا‬  ‫ن‬ 
‫ر‬  ‫ن‬ ‫ أن‬:‫ا‬‫ ا‬‫ا‬
:‫م‬‫ ا‬‫وا‬‫ ا‬ِ ‫ن ا‬ ‫أن‬:‫م‬‫ ا‬‫ا‬ .‫ر‬   ‫ا‬
  ‫و‬‫ ا‬‫وا‬ ِ‫ ا‬‫خ ا‬  *
. ‫رج‬‫د ا‬
، ‫ ا‬‫ ا‬ ‫ أ‬ ‫ ا‬‫ن أ‬ ‫ أ‬‫ب أو‬ ‫* و‬
.‫ى‬‫ ا‬‫ا‬‫ت أ‬ ‫وا‬‫رج وأن ا‬‫د ا‬  

‫ ا‬ ‫ت‬‫وى وروا‬ ‫ ا‬‫وا‬‫ ا‬‫ا‬ ‫أن‬

:‫ ا‬‫ روا‬ ‫و‬
. ‫ن‬ ‫*أن‬
‫وا‬‫ي روى ا‬‫ ا‬‫ ا‬  ‫ ا‬ ‫و‬*
.‫رج‬‫د ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬

‫ أن‬ ‫ ا‬‫ أ‬ ‫ل‬ ‫ ا‬‫وا‬‫ ا‬‫ا‬ ‫أن‬

.  ‫وا‬‫ن ا‬

4
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫و‪ ‬ا‪ ‬‬

‫ا‪‬د‬

‫ا‪‬ر‪‬ل‬
‫ا‪‬‬ ‫ا‪‬‬

‫أم‪‬اع ا‪‬‬

‫‪ ‬أ‪‬ء‬
‫ا‪‬خ‬ ‫‪ ‬ا‪‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ع‬

‫أو‪  :‬ا‪‬د أو ‪ ‬ا‪‬ع‬

‫و‪‬ر‪ :‬أن ‪‬وي ا‪‬اوي ا‪‬ي ‪ُ‬ف ‪     ‬و‪ ، ‬أو ‪ ‬و‪  ‬‬
‫)‪‬رة ‪     ،( ‬وإ‪  ‬ا‪   ‬أم‪   ‬رده‬
‫‪   ‬ا‪‬ل و‪) :  ‬ل ‪//‬أن‪/‬ث(‪.‬‬

‫‪ :‬ﻳﻮﻫﻢ اﻟﺮاوي اﻟﺴﻤﺎع وﻻ ﻳﺼﺮح ﺑﻪ وإﻻ ﺻﺎر ﻛﺬاﺑﺎ وﻟﻴﺲ ﻣﺪﻟﺴﺎ‪.‬‬

‫ا‪‬ر‪‬ل ا‪‬‬
‫‪‬ر‪ :‬أن ‪‬وي ا‪‬اوي ‪: ‬‬
‫‪ ‬ﻋﺎﺻﺮﻩ وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬أو اﻟﺘﻘﻲ ﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ‪ :( ) .‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﺗﺪﻟﻴﺲ إﺳﻨﺎد أم إرﺳﺎل ﺧﻔﻲ؟‬
‫‪ .1‬رأي ا‪:  ‬أﻧﻪ إرﺳﺎل ﺧﻔﻲ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺧﺎص ﺑﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺳﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ء آ‪‬ون ﻳﺴﻤﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺗﺪﻟﻴﺴﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬ل ا‪:‬‬
‫‪ ‬إن اﺳﻢ اﻹرﺳﺎل ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ أي ﺳﻘﻂ ﺑﺄي ﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬واﳊﻜﻢ واﺣﺪ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﳌﺼﻄﻠﺢ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬م‪  :ً‬ا‪ ) ‬ا‪:(‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬رًا ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻏﺮﺿﻪ اﻹﻳﻬﺎم و ﻳﻜﻮن دون ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي اﶈﺬوف ﺛﻘﺔ أو ﺿﻌﻴﻔﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻷﻏﺮاض أﺧﺮى ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ ﻋﺪة ﺻﻮر‪.‬‬
‫‪‬ر‪ :‬أن ‪ ‬ا‪‬اوي ا‪      ،  ً ‬ا‪ ‬و‪‬ق ا‪‬‬
‫‪ ، ‬و‪ ‬ح أو ‪ ‬ح ‪    ‬ا‪‬ي ‪ ) ‬و ‪ ‬أ‪‬ه ‪ ‬ا‪‬د (‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫روا‪     ُ ‬ا‪‬م‪‬ري ‪ ‬ا‪‬ي ‪  ‬ا‪  ‬ا‪  ‬أ‪‬‬
‫‪- ‬ر‪ ‬ا‪    - ‬ا‪ ‬ا‪.‬‬

‫ا‪‬وا‪ ‬ا‪ُ :‬ﻫﺸﻴﻢ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻚ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﺰﻫﺮي‬

‫ﺷﻴﺦ ﺷﻴﺦ اﻟﺮاوي‬ ‫اﻟﺮاوي ﺷﻴﺦ اﻟﺮاوي‬

‫أ‪ ُ ‬ا‪  ‬و‪      ‬ا‪‬ي‪.‬‬

‫و‪ ‬ا ا‪‬ع ‪ ‬ا‪:‬‬

‫‪ ‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻴﺦ اﻷول ﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺜﺎﻟﺚ) اﳌﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﺈن ﳛﲕ ﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻏﲑ ﻫﺬا‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ( ﳑﺎ ﻳﻮﻫﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ أﻧﻪ ﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ً‬
‫‪ ‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي أ ِ‬
‫ُﺳﻘﻂ ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻹﺳﻨﺎد ﻛﻠﻪ ﺛﻘﺎت ﻓﻴُﻈﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ رد اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺟﺪا وأﻓﺤﺶ أﻧﻮاع اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ وأﺷﺮﻫﺎ ﻳﻘﺪح ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻌﻤﺪﻩ؛ ﺧﺎﺻﺔً إذا ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫‪ ‬وﺗﺪﻟﻴﺲ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻏﺎﻣﺾ ً‬
‫أﺳﻘﻂ ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‪ .‬وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ) ا‪(‬؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﻷﺟﻮاد وﳛﺬف ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬

‫‪‬ك ‪‬ق ‪ ‬ا‪ ‬و‪ ‬ا‪:‬‬

‫‪ ‬ا‪‬‬ ‫ا‪‬‬
‫‪   ‬ا‪‬؛ ‪‬ن ا‪‬او‪ ‬ا‪   ‬إ‪ ،‬ن ‪  ‬ا‪  ‬‬
‫ا‪‬اوي ا‪‬ي أ‪  ‬ا ‪  ‬أو ا‪. ‬‬
‫ا‪.‬‬
‫‪ ‬و‪‬ن ا‪‬رج ‪‬و‪  ‬أ‪‬‬
‫ا‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬ل ‪ ‬ا‪:‬‬
‫‪  ‬أم‪  ‬ر ‪ ‬ز‪  ‬ا‪ ‬س‪.‬‬
‫ا‪‬وا‪ ‬ا‪   :‬ر ‪   ‬ا‪ ‬س‪.‬‬

‫أ‪   ‬و‪ ‬ك ‪ ‬؛ ‪‬ن ‪‬را ‪  ‬ا‪ ‬س‪   ،‬ذ‪ ‬ا‪‬اوي ‪‬‬
‫‪‬؛ ‪‬م‪ ‬وف ا‪‬ج‪.‬‬

‫و‪ ‬ف ا‪‬ء وإ‪‬ء ا‪‬ت‪ ،‬وإ‪‬ال رواة ‪‬ء ‪ ‬ت‪ ،‬أو إ‪‬ال إ‪‬د ‪ ،‬واد‪‬ء‬
‫‪‬ع ‪   ‬ن ‪‬ث ‪ ‬خ ‪   ‬ا‪‬ح ‪ ،‬ا ‪. ‬‬
‫‪ ‬ا‪   ‬و‪‬ك ‪. ‬‬
‫ا‪‬ق ‪ ‬ا‪ ‬وا‪ ‬وا‪‬ر‪‬ل‪:‬‬
‫ا‪ ‬وا‪‬ر‪‬ل‬ ‫ا‪‬‬
‫‪ ‬ح ‪‬ع ‪.   ‬‬ ‫‪ ‬ك ‪ ‬ع )و‪‬ب(‪.‬‬
‫‪ ‬و‪‬و ‪ ‬روا‪ ‬ا‪‬رق أم‪  ‬د‬
‫وأم‪ ‬وي ‪ ‬رواه ‪‬ه وأم‪  ‬و‪‬ا‬
‫‪   ، ‬ر‪ ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪‬رق أ‪  ‬ه ورواه ‪‬‬
‫ا‪‬ع‪.‬‬

‫‪   ‬ا‪‬ت ‪ ‬ر‪  ‬ا‪ ‬و ‪ ‬ن ‪‬ا إ‪  ‬ا‪  ‬ا‪‬ل أ‪‬ظ ا‪‬داء ‪‬‬
‫‪  ‬ا‪ ،‬ل ‪:‬‬

‫إﻃﻼق ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﰲ اﻹﺟﺎزة و اﻟﻮﺟﺎدة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﻮل اﳌﺼﺮﻳﲔ واﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﻮل ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺎدة ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﺗﺮﺟﺢ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وﻣﻨﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ أﺻﺤﺎب ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﺴﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲰﺎع ﻟﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫إﻃﻼق ﻟﻔﻆ اﻟﺴﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻞ أو ا ﺎز‪ ،‬ﻛﻘﻮل ﻃﺎووس ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﻗﺪم اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وﻗﻮع أﻟﻔﺎظ اﻟﺴﻤﺎع ﺧﻄﺄ ووﳘﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﺪا‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﺴﻤﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﻓﲑوﻳﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﺼﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻤﺎع‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ واﺳﻄﺔ ﺑﺎﳋﻄﺄ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻣﺒﺎﺷـﺮة ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻻ ﻳﻘﺼـﺪ إﻳﻬـﺎم‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻊ إﳕﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺴﻤﺎع ﻓﻌﻼ ﺑﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮ ﻟﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺔ وﻋـﺪم ﺗﻌﻤـﺪ اﻟﻜـﺬب وإن ﻛـﺎﻧﻮا ﻗـﺪ ﺧﻄـﺄوﻩ‬
‫ﺑﺎدﻋﺎﺋﻪ اﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟـﱵ ﺟـﺎءت ﻋﻠـﻰ ﺻـﻮرة اﻟﺴـﺮﻗﺔ وﻻ ﻳﻘﺼـﺪ ـﺎ اﻟﺴـﺮﻗﺔ ﻻ ﻳُـﺘﻬﻢ أﺻـﺤﺎ ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬـﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﳌﺴﺮوﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪم اﻻﻋﺘﺪاد ﺎ ﰲ ﺑﺎب اﻻﻋﺘﺒﺎر ودﻓﻊ اﻟﺘﻔﺮد‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪  :‬أ‪‬ء ا‪‬خ‬

‫‪ ‬أ‪‬ء ا‪‬خ‪ :‬و‪ ‬أن ‪‬وي ا‪‬ث ‪  ‬ا‪‬ي ‪   ‬ا‪ ‬أو ‪ ‬أو م‪‬‬
‫‪  ‬ف ‪  ‬ف ‪) .‬ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺮواة(‪.‬‬

‫و‪ ‬ره‪ :‬أن ﻳﺴﻤﻲ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﺛﻘﺔ ﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ‪ ،.‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﺷﺪ أﻧﻮاع ﺗﺪﻟﻴﺲ أﲰﺎء اﻟﺸﻴﻮخ‬
‫ﺿﺮرا‪ : .‬روى ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﰒ أﺧﺬ ﻳﺮوي ﻋﻦ راو ﻣﱰوك ﻫﻮ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﻜﻠﱯ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎﻩ‬
‫أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﳘﺎ أﻧﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ وﲰﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﻨﻮع )ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ(‪.‬‬

‫‪ :‬اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ واﻹرﺳﺎل اﳋﻔﻲ ﻟﻴﺴﺎ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺴﻘﻂ‪ ،‬وإﳕﺎ ﳘﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﺮاوي‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺴﻘﻂ ﺳﻮاء‬
‫ﻛﺎن اﻧﻘﻄﺎﻋﺎ أو إﻋﻀﺎﻻ أو إرﺳﺎﻻ‪.‬‬

‫‪:‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ول‪ :‬ق ‪‬ء ا‪ ): ‬روا‪ ‬راو ‪    ‬و‪ ‬ت ‪‬ع ‪‬ا‬
‫ا‪‬اوي ‪ ‬ا ا‪:(‬‬
‫‪ ‬اﻟﺮواﻳــﺔ اﻟﻤﺠــﺮدة ﻻ ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻤﺎع ﻓﻘــﺪ ﻳﺴــﻤﻊ اﻟ ـﺮاوي ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﻳﺴــﻘﻄﻬﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﺮاوﻳــﺔ‪ ،‬ل‪ :‬اﳊﺴــﻦ‬
‫اﻟﺒﺼﺮي روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫‪ ‬ﺛﺒــﻮت اﻟﺴــﻤﺎع ﻻ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﺛﺒــﻮت اﻟﺮواﻳــﺔ‪ ،‬ل‪ :‬أﺑــﻮ ﺷــﺎﻩ اﻟﻴﻤــﲏ ﲰــﻊ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‬
‫ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻳﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ وﻣﻊ ﻫﺬا ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻷﰊ ﺷﺎﻩ رواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ا‪  ‬ا‪‬د ‪ ‬ن‪:‬‬

‫)‪(‬‬ ‫)وا‪(ً‬‬
‫‪ ‬ر‪ ‬إ‪ ‬ا‪‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬اك ‪‬‬
‫ا‪‬اق‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫أو‪ :‬ا‪ ‬ا‪‬ا‪ :‬و‪‬ف ‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬اوي وا‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺪرك ﻋﺼﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ .2‬أو أﻧﻪ أدرك ﻋﺼﺮﻩ وﱂ ﳚﺘﻤﻌﺎ‪.‬‬
‫و‪‬ا ا‪‬ع ا‪‬ا‪ ‬ج ‪ ‬إ‪ ) :‬ا‪‬ر‪:(‬‬
‫‪ ‬ﻟﻨﻌﺮف ﺗﻮارﻳﺦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ اﻟﺮواة‪ ،‬ووﻓﻴﺎ ﻢ‪ ،‬وأوﻗﺎت رﺣﻠﺘﻬﻢ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟـﺮواة ﺑﺎﻟﺴـﻤﺎع ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻴﻮخ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺣﻴﺎﻧـﺎ ﻻ ﺗُــﺬﻛﺮ اﻟﺘـﻮارﻳﺦ ﺻـﺮاﺣﺔً‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﳝﻜــﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًـﺎ ﻻ ﲢﻘﻴ ًﻘــﺎ ﲟﻌﺮﻓـﺔ ﺑﻌــﺾ اﻟـﺮواة اﻟــﺬﻳﻦ روى ﻋــﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫وﺗﻮارﻳﺦ ﻣﻮاﻟﻴﺪﻫﻢ ووﻓﻴﺎ ﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫ﻒ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻴﻼد ووﻓﺎة راو ﻣﺎ ﻳﺘﻢ أﺧﺬ اﻷﻗﻮال واﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ ‬وإذا اﺧﺘُﻠ َ‬
‫‪ ‬إذا ﱂ ﻳﺘﻢ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﻴﻨﻬﺎ أ ُِﺧ َﺬ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪‬ل‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺳﻨﺔ وﻓﺎة ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ أﻗﻮال‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻷﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا أﻧﻪ ﱂ‬
‫ﻳﻌﺶ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪‬م‪ :‬ا‪‬ر‪‬ل ا‪:‬‬

‫وروا‪ ‬ا‪      ‬ا‪‬ر‪‬ل ا‪ ، ‬وإذا ‪ ‬ا‪‬ر‪‬ل ا‪   ‬ا‪‬م‪‬ع‬
‫‪ ‬وا‪  ‬ا‪‬د‪.‬‬

‫‪ -١‬ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟﺮاوي ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪم اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻮ روى ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻧﺺ إﻣﺎم ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﲰﺎع راو ﻣﺎ ﻣﻦ آﺧﺮ وإن روى ﻋﻨﻪ؛ وﻫﺬا ﻣﻮﺟﻮد ﰲ )ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺮﺟﺎل(‪ /‬وﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫)ﻣﺮاﺳﻴﻞ أﰊ ﺣﺎﰎ(‪.‬‬

‫وإذا ا‪ ‬ا‪   ‬ع را ‪‬و ‪ ‬آ‪  ،‬ز ‪ ،‬وإن ‪‬ن ظ‪ ‬ا‪‬وا‪ً ‬‬
‫‪ ،‬ن ا‪ ‬أ‪‬ى ‪ ‬روا‪ ‬دة‪.‬‬
‫وﻣﺜﺎل ﻫﺬا‪ :‬أن اﻟﺰﻫﺮي ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎل آﺧﺮ‪ :‬أن ﺣﺒﻴﺒًﺎ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪.‬‬
‫و‪ ‬ا‪‬ف ا‪‬ء ‪    ‬ع راو ‪ ‬آ‪  ‬ا‪ ‬ء ‪ ‬ا‪‬ا‪ ‬وا‪‬ا‪.‬‬

‫‪‬ا‪ ‬ل ‪   ‬ا‪‬ع ‪ ‬راو وآ‪:‬‬

‫‪  :‬ا‪  ‬ا‪‬اوي وا‪ :‬وﻫﺬا ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إن ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺮاوي ﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﺑﻄﻠﺐ‬
‫اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻗﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻛﺎن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة وﱂ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫أن ‪‬ن ‪‬ا ا‪‬اوي ‪    ‬أ‪  ‬وأ‪‬ب إ‪ ،  ‬وﻗﺪ ﻋﺎش زﻣﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ؛ ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﲰﺎع أﰊ واﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺑﺎب أوﱃ ﻋﺪم ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬ذﻟﻚ أن‬
‫ﻣﻌﺎذا ﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬وان ﻋﻤﺮ ﻛﺎن أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻴُﺘﻄﻠﻊ ﻟﻠﺴﻤﺎع ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺜﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻋﺪم ﲰﺎع أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻣﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺪم ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ آﻛﺪ ﻷ ﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ أم ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫و‪‬د راو‪ ‬أ‪ ‬أ‪ ‬وأ‪ ‬ر‪  ‬ط‪ ‬ا‪ ،‬وأ‪‬ب ‪‬ط‪ ً‬إ‪ ‬أ‪‬‬
‫ا‪‬خ ‪   ‬ا ا‪ ،‬وا‪‬اوي ا‪   ‬ه ا‪‬ت ‪ ‬ب أو‪ ‬أ‪  ‬‬
‫‪‬ا ا‪.‬‬
‫‪‬ء روا‪ ‬ا ا‪‬اوي ‪ ‬و‪ ‬آ‪  ‬ا‪‬ا‪ ‬؛ ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻋﺪم ﲰﺎع زﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫أﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻟﻮﺟﻮد را ٍو ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى وﻫﻮ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر‪ .‬ا‪‬ة ‪: ‬‬
‫ﺑﺄن ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﻟﺮاوي واﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻷﺛﺒﺎت‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ﻋﺪم اﺷﺘﻬﺎر ﻫﺬا اﻟﺮاوي ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫إذا ﻛﺎن رواة اﻟﻮﺟﻪ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ﳑﻦ ﻻ ﺗﻘﻮم ﻢ اﳊﺠﺔ أو ﺛﺒﺖ ﺷﺬوذ روا ﻢ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﶈﻔﻮﻇﺔ‬ ‫‪.3‬‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬م‪  :‬ا‪‬ء ‪ ‬ع ا‪‬اوي ‪: ‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء إذا وﺟﺪ ﺗﺼﺮﳛﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻻﺑﺪ أن ﻳﺘﺤﻘﻘﻮا ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺘﱪون ﻫﺬا إﻻ ﺑﺸﺮوط‪.‬‬

‫‪  .1‬ا‪‬د إ‪ ‬ا‪‬اوي ا‪‬اد ا‪    ‬ا ا‪. ‬‬

‫إن اﻟﺴﻨﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺴﻤﺎع اﻟﺬي ﻫﻮ أﺧﺺ ﻣﻦ ﳎﺮد اﻟﺮواﻳﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﰲ إﺛﺒﺎت اﻟﺴﻤﺎع أو ﻧﻔﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻹﺳﻨﺎد وﻋﺪﻣﻪ‪ .‬اﻷﻣﺜﻠﺔ ص )‪(249_24‬‬
‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﺛﺒﺎت ﲰﺎع اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﻻ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﰲ ﺛﺒﻮت اﻟﺮواﻳﺔ أو ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻄﻌﻦ ﰲ روا ِ ﺎ و إﳕﺎ ﻻن‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺎء و ﱂ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﺴﻤﺎع ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﻗﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪) :‬اﻧﻪ ﱂ ﻳﻠﻖ‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺘﻘﻰ ﺎ وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ إذ ﻛﺎن ﺻﻐﲑاً(‪.‬‬
‫‪ .2‬أن ‪ ‬ن ذ‪ ‬ا‪‬ع ‪ ‬ا‪‬اوي وا‪  ‬زاده ‪ ‬ا‪‬واة ‪ ‬ن ‪‬ذا و‪‬ن ‪ ‬ذ‪‬‬
‫ا‪‬ع ‪‬ظ‪.‬‬
‫و‪‬ف أ‪ ‬ا‪ ‬أن ا‪ ‬ع ‪  ‬ا‪‬ذ أو ا‪‬ظ ‪‬ق ‪‬دة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻷوﺛﻖ‪ /‬واﻷﻛﺜﺮ ﻋﺪدا ﻣﺜﺎل ‪ :‬ﺣﲔ ﻳﺼﺮح را ٍو ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮي وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ‬
‫ﻓﻴﺨﺎﻟﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺰﻫﺮي وﻫﻨﺎ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‪  .‬ا‪ ‬ص) ‪(24_ 20‬‬

‫‪0‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ب‪ .‬إﺟﻤﺎع اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺳﻤﺎع ذﻟﻚ اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻤﻦ ذﻛﺮ اﻟﺴﻤﺎع ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻻﺗﻔﺎق واﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫ت‪ .‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪ :‬ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟﺮاوي ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﻟﻢ ﻳﺪرﻛﻪ أﺻﻼ وﻛﺎن ﺻﻐﲑا ﺣﲔ ﺗﻮﰲ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬أ‪:‬‬
‫‪ ‬رواﻳﺔ اﻟﺮاوي أن اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس وﻫﺬا ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ إذ وﻟﺪ اﻟﺸﻌﱯ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﺳﻤﺎع اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ وﻗﺪ اﺳﺘﺪل اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻌﺪم ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ﻟﺠــﺰم اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺑﻌــﺪم ﺳــﻤﺎع اﻟﺸــﻌﺒﻲ ﻣــﻦ أﺳــﺎﻣﺔ ﺑــﻦ زﻳــﺪ‪ :‬وﻗــﺪ ﺟــﺰم ﺑــﻪ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ واﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ‬
‫واﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ واﺑﻦ اﳌﺪﱐ واﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫ب‪ .‬وأدﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﺪم اﻟﺴﻤﺎع ‪:‬ﻛﺎن ﺑﲔ وﻻدة اﻟﺸﻌﱯ ووﻓﺎة أﺳﺎﻣﺔ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ‬
‫وﻫﺬا ﲜﻌﻞ اﻟﺴﻤﺎع ﳑﻜﻨﺎ إﻻ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﻜﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻟﺒﻌﺪ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﻛﺎن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺸﻌﱯ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﳊﺪﻳﺚ إﻻ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻪ ‪ 20‬ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺒﺪأون ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ ﲰﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺑﻠﺪﻫﻢ أوﻻ‪.‬‬
‫‪ .3‬أ‪ ‬ن ا‪‬ح ‪‬ع ‪  ‬ا‪‬ح ‪‬ص ‪‬ظ ا‪‬ع ‪  ‬ا‪‬ل‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬زة وا‪‬دة‪.‬‬

‫ا‪‬ن وا‪‬ن ‪‬ن ‪ ‬إط‪    ‬ا‪‬ع‪.‬‬

‫‪" " ‬‬

‫‪‬ل ‪  ‬ز‪  ‬ا‪ ،‬و‪    ،  ‬ا‪‬‬
‫ا‪.‬‬

‫‪ .4‬أن ‪‬ن ا‪‬اوي ا‪‬ح ‪‬ع ‪     ‬ذا‪    ‬ان ‪  ‬ا ا‪‬‬
‫‪‬ا‪   ‬و‪ ‬ع ‪ ‬ا‪ ‬أو أن ‪ ،   ‬ل ‪ ‬ل ا‪‬ء‬
‫‪ ‬ا‪  ‬ع ‪ ‬و ‪. ‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪ ‬ا‪   :‬ا‪‬ء ‪ ‬ن ‪‬م‪ ‬د‪ ،‬و‪  ‬ا أن ا‪‬اوي ‪‬و‪‬‬
‫‪ ‬إ‪ ‬ا‪‬د أم‪  ‬د‪ ‬ا ا‪: ‬‬
‫ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﻀﻰ أن اﳋﺮاج ﺑﺎﻟﻀﻤﺎن‪ ،‬روى اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة وﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﺟﺮﻳﺮا دﻟﺴﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﲰﺎع‬
‫ﻋﻦ ﻫﺸﺎم‪.‬‬
‫‪  ‬ا‪ ‬ل ‪‬ه ا‪ )‬ا‪ ‬ا‪ ‬وا‪‬ص ‪‬ل أ‪ ‬ا‪‬واة(‪:‬‬

‫‪ ‬رواه ‪‬ن ‪   ‬ا‪ ‬أ‪ ‬و‪‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬ن )‪(‬‬ ‫‪ ‬أ‪)  ‬ص(‬
‫‪‬ل أ‪    ‬رواه ‪‬ن ‪     ‬ا‪ ‬ا ا‪ ‬ا‪‬ص‬
‫ا‪ ‬أ‪ ‬و‪ ‬أم‪ ‬د‪ ‬و‪ ‬ا ‪‬م‪،   ‬وذ‪   ‬ذ‪‬ه ا‪ ‬ن ‪ ‬ا‪‬‬
‫‪‬ت ا‪ ‬أ‪ ‬و‪ ،‬و‪  ‬أن ا‪   ‬أم‪   ‬إ‪.  ‬‬
‫‪ ‬روى ‪‬ا ا‪.‬‬
‫و‪‬ا ‪ ‬ص ‪ ‬أ‪    ‬رواه‬
‫‪‬ن ‪. ‬‬

‫رد ا‪:‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﲔ اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﳊﻜﻢ اﳋﺎص اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﻞ ﳛﻤﻞ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ‬
‫اﳋﺎص‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ أراد دﻓﻊ اﻟﻌﻠﺔ اﳋﺎﺻﺔ )اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻪ( ﻻﺑﺪ أن ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﺑﲔ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‬
‫واﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﺑﺮواﻳﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻻ ﺷﺎذة‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻫﻮ ذاﺗﻪ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺬي ﳜﱢﻄﺆﻩ إﻣﺎم ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﻫﺬا ﺣﻜﻢ ﺧﺎص واﳊﻜﻢ اﻟﻌﺎم أﻧﻪ راو ﺛﻘﺔ وﻫﻨﺎ‬
‫ﳛﻤﻞ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﳋﺎص ﻓﻴﻘﺎل أﻧﻪ ﺛﻘﺔ أﺧﻄﺄ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﻣﻦ أراد دﻓﻊ اﳊﻜﻢ اﳋﺎص ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺗﻴﺎن ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﻔﺮدﻩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻗﻮل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ أن ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ و إﻻ ﻟﻜﺎن ﰲ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎت اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ‪:‬‬
‫إن ﻛﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﺎت اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻓﻬﻮ ﱂ ﳛﺪث ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﳕﺎ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫و اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ‪ ،‬و ﱂ ﻳﻌﺮف أن اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ أﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﻪ أﺧﺬﻩ ﺑﻌﺪ‬ ‫‪-‬‬
‫اﺧﺘﻼﻃﻪ و ﻫﺬا ﻳﻌﺪ ﻣﻄﻌﻨﺎ ﻛﺎﻓﻴًﺎ وﺣﺪﻩ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪ ‬ن ‪ ‬ا‪‬اوي ‪‬رة‪ ،‬و‪ ‬ا‪‬وي ‪‬رة أ‪‬ى‪:‬‬

‫ا‪  ‬ا‪‬وي‬
‫‪ -‬ﻃﻌﻦ ﰲ اﳌﺮوي ﻻ ﻳﻘﺪح ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻃﻌﻦ ﰲ اﳌﺮوي ﻳﻘﺪح ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻃﻌﻦ ﰲ اﳌﺮوي ﻳﻘﺪح ﻓﻴﻪ وﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﻘﺪح ﰲ اﻟﺮاوي‪.‬‬
‫ا‪  ‬ا‪‬اوي‬
‫‪ ‬ﻃﻌﻦ ﰲ اﻟﺮاوي ﻻ ﻳﻘﺪح ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻃﻌﻦ ﰲ اﻟﺮاوي ﻳﻘﺪح ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻃﻌﻦ ﰲ اﻟﺮاوي ﻳﻘﺪح ﻓﻴﻪ وﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﻘﺪح ﰲ‬
‫اﳌﺮوي‪.‬‬

‫أو‪ :‬ا‪  ‬ا‪‬اوي‬

‫‪‬ل ا‪" : ‬ا‪ ‬ن ‪‬ة أ‪‬ء‪  ،‬أ‪  ‬ا‪‬ح ‪    ، ‬ا‪،‬‬
‫و‪"  ‬‬
‫ﻓﻬﻮ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن‪:‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﻮﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -٧‬أو ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﺜﻘﺎت‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪:‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﳊﺪﻳﺚ ﻻ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﺒﺪﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺮوى إﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -١٠‬ﺳﻮء اﻟﺤﻔﻆ‪).‬ﺧﻄﺄﻩ ﻟﻴﺲ أﻗﻞ‬
‫‪ -٣‬ﻓﺤﺶ اﻟﻐﻠﻂ) ﻛﺜﺮﺗﻪ(‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮاﺑﻪ(‬
‫‪ -٤‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻹﺗﻘﺎن‬
‫‪ -٥‬اﻟﻔﺴﻖ ﻗﻮﻻ أو ﻓﻌﻼ )ﳑﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺣﺪ اﻟﻜﻔﺮ(‬

‫‪3‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪‬ل‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ أﺣﻮاﻟﻪ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﺠﺘﻨﺐ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻳﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ أﻣﺮﻩ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻏﻠﺒﺖ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫اﻟﻌﺪل وﻣﻦ ﻏﻠﺒﺖ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺠﺮوح‪.‬‬
‫أ‪‬ر ‪ ‬ا‪‬م‪‬ه إ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻓﺮا‪ .‬وﻛﺬا‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ول‪ :‬أن ا‪  ‬ا‪‬ا‪ :،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﺧﱪﻩ ﺣﱴ ﻳﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺒﻞ ﲢﻤﻠﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ وإن ﻛﺎن ً‬
‫اﻟﻔﺎﺳﻖ‪.‬‬
‫اﻟراوي‬

‫ﻓﻲ ﺣﺎل اﻷداء‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺘﺤﻤﻞ‪:‬‬

‫‪ ‬أن ‪‬ن ‪ ً‬‬ ‫‪  ‬أن ‪‬ن ‪ ً‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬و‪‬ار‪ ‬ا‪‬وءة‪.‬‬ ‫‪ ‬ا‪ ‬و‪‬ار‪ ‬ا‪‬وءة‪.‬‬

‫ﻻ‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن ﻳﺘﺼﻒ اﻟﺮاوي ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ وﻗﺖ اﻟﺘﺤﻤﻞ ووﻗﺖ اﻷداء‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬م‪ :‬ا‪‬ا‪    ‬إ‪ ‬ن ‪ ‬ا‪: ِ‬‬

‫‪ ‬م‪. ‬‬
‫‪ ‬أو ‪ ‬م‪. ‬‬
‫‪ ‬أو ‪ ‬م‪    ‬ا‪‬ا‪.‬‬
‫ﻳﺠﻮز أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﺮاوي ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ و أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬و ﻳﺮاﻩ أﻫﻞ ﺑﻠﺪ أﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪ّ :‬‬
‫ﺷﺮب اﻟﻨﺒﻴﺬ و ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ أﻫﻞ اﻟﺤﺠﺎز ﻫﻮ و اﻟﺨﻤﺮ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:‫ن‬‫ م‬‫ ا‬ ّ‫ ا‬:‫ ا‬‫ا‬

‫م‬‫ع ا‬‫ا‬ :‫ول‬‫ع ا‬‫ا‬
‫ و ظ‬  ‫ ام‬ ‫ و‬‫ ا‬ ،‫ه‬ ‫ء‬‫ ا‬‫ ا‬  ‫ و‬‫ أ‬
.‫ا‬  ‫ و‬‫ روا‬ ‫ا‬  ‫ ام‬ ‫ و‬‫ ا‬ ‫وا‬
.‫اب‬

‫ا‬‫ ا‬  ‫ أو‬‫ا‬‫ ا‬   ‫ و‬‫م‬  ‫ك‬‫ح و‬
‫ب‬ ‫ا‬  ‫ب و‬‫ ا‬  .‫ ا‬  ‫أن‬
.

:‫ ا‬ ‫ق‬‫ا‬

‫ ﻓﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﺼﺤﺢ‬.‫ ﻷﻧﻪ ﻳﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺜﻼ وﱂ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ‬:‫ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻴﻘﻨﺎ أﻧﻪ أﺧﻄﺄ‬:‫اﻷول‬
‫ ﻏﲑ أﻧﻪ داﺧﻞ ﰲ ﲨﻠﺔ اﳌﱰوﻛﲔ ﻷﻧﻪ ﱂ ﳜﻀﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺄن إذ ﺑﻴﻨﻮا ﻟﻪ ﺧﻄﺄﻩ و ﻋﺪم ﺧﻀﻮﻋﻪ ﳍﻢ ﻳﻮﺟﺐ ﺗﺮك‬،‫ﻋﻨﺪﻩ ﻗﻮي‬
.‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬
‫ ﻷﻧﻪ ﳜﱪ ﲞﻼف‬،‫ﻣﺘﻌﻤﺪا‬
ً ‫ ﻓﺘﻤﺎدﻳﻪ ﰲ رواﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻫﻮ أﻧﻪ ﺧﻄﺄ ﻳﻜﻮن ﻛﺬﺑًﺎ‬:‫ ﻋﻠﻢ ﻓﻌﻼً أﻧﻪ أﺧﻄﺄ وﺗﻴﻘﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬:‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
.‫اﻟﻮاﻗﻊ‬


‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪ ‬م‪‬ن ‪:‬‬

‫‪  .1‬ر‪ :‬وﻫﻮ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﲰﻊ ﻻﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ ﻣﱴ ﺷﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺪرﻩ ‪.‬‬
‫‪  .2‬ب‪ :‬و ﻫﻮ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺮاوي ﻟﻜﺘﺒﻪ و ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ إﱃ أن ﻳﺆدي ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﺒﻄﻴﻦ ﻓﻠﻪ أن ﻳﺤﺪث ﻣﻦ أﻳﻬﻤﺎ و اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ أوﻟﻰ‪.‬‬

‫‪:‬‬
‫ا‪‬و‪ ‬ا‪  ‬و‪ ‬ا‪‬ء ‪ ‬ا‪‬ا‪ ‬و ا‪  ‬و‪  ‬ا‪   ‬ا‪ ‬و‪: ‬‬
‫‪ ‬رواة اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ ‬و ﺗﺨﺺ أﻳﻀﺎ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻘﻠﻮن أﻗﻮال أﺋﻤﺔ اﻟﺠﺮح و اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ و اﺷﺘﺮاط اﻟﻌﺪاﻟﺔ و اﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ رﺑﻤﺎ‬
‫اﺷﺪ ﻷن اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﺗﻌﺪﻳﻞ راو ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻮل ﻋﺪد ﻣﻦ اﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ‪.‬‬
‫وﺗﺨﺺ أﺋﻤﺔ اﻟﺠﺮح و اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻓﺎﺷﺘﺮاط اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ :‬ﻛﻲ ﻻ ﻳﺘﻢ ﳏﺎﺑﺎة اﻟﺮواة ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﻫﻮاء ﺷﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬واﺷﺘﺮاط اﻟﻀﺒﻂ‪ :‬ﻻن اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة ﻳﻜﻮن ﲟﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺮوﻳﺎ ﻢ ﲟﺮوﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎت و اﳊﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮاﻓﻘﺔ أو ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺜﻘﺎت و اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮة أو ﺿﻌﻔﺎ و ﻫﺬا ﳛﺘﺎج إﱃ‬
‫ﺿﺒﻂ‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎدرﻩُ‪ ،‬ﻓﺈن َﻛﺜﺮت ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ أوﺗﻔﱠﺮَداﺗُﻪ اﺧﺘﻞ ﺿﺒﻄﻪ‪ ،‬وﱂ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﻨﻴﻦ ﻏَﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ﺗﻀﺮ ﳐﺎﻟﻔﺘُﻪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت‬ ‫ﻳُـ ْﻌ َﺮف‬
‫اﻋﺘﺒﺎر رواﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﺘﻢ ﺑﺴﱪ ﻣﺮوﻳًﺎﺗِِﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎت اﳌﺘﻘﻨﲔ ﻓﺈن واﻓﻘﻬﻢ ‪ -‬ﰲ‬
‫واﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ‪ُ :‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ -‬ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﺑﻘﺪر ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﳍﻢ أو ﺗﻔﺮدﻩ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳُﻌﺮف ﺿﻌﻒ ﺿﺒﻄﻪ‪.‬‬
‫‪‬رم‪ ‬و‪‬ت ا‪‬اوي ‪‬وا‪‬ت ا‪‬ت ا‪‬و‪  ‬و ا‪‬ن ‪   ‬ا‪‬اوي ‪‬ى‬
‫‪‬ا‪ ‬و‪‬ت ا‪‬ت ‪ ‬ا‪‬م‪‬ن ا‪‬ي ‪  ‬أ‪ ‬ا‪ ‬و ‪ :   ‬ا‪‬ر و ا‪ ‬و‬
‫ا‪‬‬

‫ﻻ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺤﻘﻘﻮن ﻣﻦ اﻟﺮاوي اﳌﺨﻄﺊ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻮ ﻓﻼن وﻟﻴﺲ ﻏﲑﻩ ‪.‬‬

‫‪   ‬ا‪‬اوي ‪  ‬د أ‪ ‬و إ‪: ‬‬
‫‪ .1‬ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻴﻦ إﺻﺎﺑﺎﺗﻪ و أﺧﻄﺎﺋﻪ ‪:‬‬
‫ﳚﺐ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻹﻛﺜﺎر و اﻹﻗﻼل ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاوي و ﺣﺴﺎب ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺼﺤﺔ و اﻟﺼﻮاب ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺮاوي‪:‬‬ ‫‪.2‬‬

‫‪ ‬أﺧﻄﺎء اﳌﺘﻮن اﺷﺪ وﻃﺄة ﻣﻦ أﺧﻄﺎء اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ ﳜﻄﺊ اﻟﺮاوي ﰲ اﳌﺘﻮن‪ ،‬وإن اﺧﻄﺄ ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠﺘﻪ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫‪ ‬وأﺧﻄﺎء اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻛﺜﺮ ﻋﺪدا ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻫﻨﺎك ﺧﻄﺄ واﺣﺪ ﻟﻔﺤﺸﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﻘﻂ اﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاوي ﻛﻠﻪ ﺣﱴ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ اﻧﻪ ﻳﺴﻘﻂ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ اﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪‬م‪ ‬ا‪  ‬ا‪: ‬‬

‫)ا‪‬اوي ا‪‬ي ا‪:(  ‬‬

‫‪.2‬ا‪‬ل ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ا‪ ‬و ا‪. ً ‬‬

‫و ‪ ‬ط‪‬ت‪:‬‬
‫‪ : ‬ا‪‬ظ ا‪‬ت‪ :‬وﻫﻢ أﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻘﺎت؛ ‪ ‬ن ‪‬ا ا‪ ‬أ‪‬مً‪  ‬ا‪‬ل ا‪‬ي ‪ ‬‬
‫ا‪‬ب‪ ،‬وإن ‪.   ‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬و ِ‬
‫) وإن و‪ ‬ا‪‬ب ‪    ‬ا‪   ‬‬ ‫أﻣﺜﺎﳍﻢ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ا‪.(‬‬ ‫‪ ‬و‪ :‬ا‪‬خ‪ :‬وﻫﻢ ﻋﻨﺪ اﶈﺪﺛﲔ‪َ :‬ﻣ ْﻦ دون اﳊ ّﻔﺎظ‪.‬‬
‫وﻛﻠﻤﺔً »ﺷﻴﺦ« ﻋﻨﺪ اﶈﺪﺛﲔ ﻻ ﺗﺴﺘﻠﺰم اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪ِ ،‬‬
‫ﻓﻤ َﻦ اﻟﺸﻴﻮخ‬
‫اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا أُﻃﻠِﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻌﲎ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳊ ّﻔﺎظ اﻟﻜﺒﺎ ِر‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫أدﱏ‬ ‫)ﺷﻴﺦ(‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺈﳕﺎ ﻳُ ّ‬
‫درﺟﺎت اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫‪ ‬و‪ ‬ا‪‬تِ‪َ :‬ﻣ ْﻦ ﻳُﺨﻄﺊ ﻓﻲ اﻟﺸﻲء ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻲء ‪.‬‬
‫‪ ‬و‪ ُ  : ‬إذا ‪ ‬روى ‪  ‬ا‪‬خ دون‬
‫‪.‬‬
‫و‪ :‬ا‪‬ن ‪ ‬ا‪‬وا‪ُ  ،‬وا ‪ ‬ا‪‬ع‬
‫وا‪.‬‬

‫وﲟﺎ أ ﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘﺔ واﺣﺪة ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻟﻴﺴﻮا ﰲ اﳊﻜﻢ ﺳﻮاء وﻻ‬
‫أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﰲ اﳊﻜﻢ ﺳﻮاء ‪ ،‬وإن ﺟﺎز أن ﻳﺴﻤﻰ اﳉﻤﻴﻊ “ ﺛﻘﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

: ‫ ا‬ ‫ ا‬‫م‬

 ‫ع ا‬‫ ار‬ ،‫ح‬   .2 ‫ع‬‫ ا‬  ‫ره و‬ ‫ن‬  .1
. ‫ا ا‬ (‫ر‬‫)ا‬ .

‫”"أو‬ ،( ‫ ب) أ‬‫ ا‬‫ح ذ‬‫ و أ‬: ‫ ا‬ ‫ دل‬ ‫ا‬ ‫ار‬
“ ."‫ ا‬ ‫ ا‬‫س" “ "إ‬‫ ا‬‫س" “ "ا‬‫ا‬
/ ”  “ ، “   “  ‫ ا‬ ‫ا‬‫ت ا‬‫ ا‬   
“ "  "  ‫ أو أ‬/ “ "  " ، "  "   ‫أو‬ ‫م‬‫ ا‬‫ا‬
. ‫ ذ‬‫و‬
" "‫" و‬ ‫وى‬" ‫"و‬ "  ، ‫ ا‬‫ أ‬ ‫ب‬ ‫ﻣﺎ أ‬ ‫أدم‬
. ‫ ذ‬‫و‬

( ‫ب ( أو ) ا‬‫) ا‬ ‫ا‬

( ‫ب‬‫ن ا‬‫ ار‬ ‫ ) ر‬، ( ‫س‬‫ب ا‬‫) أ‬:  ‫ ذ‬ ‫وأ‬ ‫أ‬‫أ‬

 ) ‫اك ( و‬  ) ، ( ‫ة‬  ) ،( ‫ي‬  ) :   ‫أ‬
. ( 
. ‫ ذ‬‫ل ( و‬  ) ( ‫ء ا‬ ) (  ) :  ‫ا‬‫و‬
‫ف‬ ، ‫ة‬‫ ا‬ ‫ م‬‫م‬ ،‫ح‬‫ ا‬ ‫ي( أ‬ ) ‫ و‬
. ‫ م‬ (‫ي‬ )


‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

.‫ ا‬ ‫ت‬‫ و‬، ً ‫ و‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬  : ‫ا‬

‫ ا‬ ‫ت‬‫و‬  ً ‫ ﷺ‬‫ ا‬ 

‫ أن‬ ‫ ار‬ ‫ج‬ (( ً ‫ت‬ ))-
‫ا‬ . ‫دة‬‫ ا‬ ‫ت‬‫ و‬، ً 
.  ‫ وا‬،  
 ‫ ا‬‫د إ‬  ‫ ار‬
   ‫د‬ ‫اء‬ ، ‫ق‬ ‫ا‬
‫ وا‬،  ‫ أو‬‫ة وا‬‫ا‬
:‫ف‬ 
‫ن‬‫ ر‬ ‫ل‬‫ )) و‬:  ‫ل ا‬
‫م‬ ،   ‫ ا‬ : ‫ول‬‫ا‬
‫ أ‬‫ إ‬ ‫ وأ‬، ‫وا‬‫ ار‬ ‫ن‬
 ، ‫ ا‬‫د إ‬  ، ‫ًا‬ ‫ أ‬
 ‫ و‬، ‫ أ‬‫ وزو‬، ‫ ذ‬
‫ و‬‫ ا‬ ‫ه‬‫ ذ‬ ‫ا‬
(( ‫ و‬‫م‬‫ ا‬ ‫د‬‫ ا‬
 ‫ج‬ : ((ً )) -  ‫ ا‬  : ‫ء‬ ‫اد‬‫ ا‬-
‫ل‬   ‫ء‬   ‫ل‬‫ة وو‬‫ وا‬‫ا‬
. ‫ًا‬ ‫م‬  ‫ وإن‬، ‫ ا‬‫ إ‬‫أ‬
  ‫ج‬ ((  ))- . 
. ‫ء‬‫م‬‫ ا‬ ‫ه‬    ‫(( أو‬‫ )) ا‬ ‫ ا‬-
(( ‫ رأى ا‬ ))  ‫ا‬
‫ أ‬‫ ا‬ ‫ج‬ ‫م‬
، ‫ن‬‫ ا‬ ‫ه‬‫ و‬
. ‫دد‬   ‫و‬

.‫ ا‬ ‫وذ‬ ‫ إ‬  ‫ و‬،    ‫ع‬ ، ‫ول‬  ‫ا‬

9
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪    : ‬ا‪   ً ‬ا‪  ‬و‪ ‬و‪‬ت ‪ ‬ا‪.‬‬
‫و‪ ‬ط‪‬ت ‪ :‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎت وﻏﲑﻫﻢ ‪.‬‬

‫ا‪  :‬ا‪‬ي ادرك ا‪ ‬وا‪ ‬و‪  ‬ا‪  ‬ا‪  ‬و‪. ‬‬
‫وا‪  ‬إ‪  ‬أ‪:  ‬‬
‫‪ ‬ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ‪ )) :‬واﻟﺼــﺤﻴﺢ‪ :‬ا ــﻢ ﻣﻌــﺪودون ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻋــﺮف أن اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻛــﺎن ﻣﺴـ ً‬
‫ـﻠﻤﺎ ﰲ زﻣــﻦ‬
‫اﻟﻨﱯ ﻛﺎﻟﻨﺠﺎﺷﻲ أم ﻻ ((‬

‫‪ -١‬أﻋﻼﻫﺎ ‪ ) :‬أ‪ ‬ا‪  ‬ا‪ :( ‬وﳑﻦ ﻟﻘﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ‪ ،‬وﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ‬
‫اﻷﻓﺬاذ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻠﻴﻪ‪ ) :‬ا‪ :(‬وﰲ ﲢﺪﻳﺪﻩ أﻗﻮال ﻛﺜﲑة ذﻛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫إﻻ ا ﻢ رﲟﺎ اﻃﻠﻘﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻌﻔﺎء و اﻟﻜﺬاﺑﲔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﳊﻔﻆ ﻓﻘﻂ دون اﻟﻀﺒﻂ أو اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ودوﻧﻪ ‪ ) :‬ا‪‬ث (‪ :‬ورﲟﺎ ﻳﻄﻠﻖ اﶈﺪث ﻋﻠﻰ )اﳊﺎﻓﻆ ( واﻷﻣﺮ ﺳﻬﻞ ‪.‬‬
‫‪ ) -٤‬ا‪ (ِ‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻳﺮوي اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬أم ﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﻻ ﳎﺮد اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻘﻮن اﳌﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواة ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ‪ ) :‬ﻓﻼن ﻣﺴﻨﺪ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ ( وﻫﺬا اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻳﻜﺜﺮ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ ) : ‬ا‪   ( ‬أ‪‬ب ا‪      ، ‬ا‪ ‬؛ ‪ ‬ذ‪ ‬‬
‫إ‪ ‬أم‪   )) : ‬أ‪  ً ‬ا‪‬د‪     ، ‬إ‪ ‬ا‪(( ‬‬
‫و‪‬ا ‪  ‬ا‪   ‬ا‪‬م‪  ‬أ‪  ً ‬ا‪‬د‪. ‬‬

‫‪0‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬م‪ :‬ا‪  ‬ا‪‬وي‪ )) ‬ا‪‬د‪((‬‬

‫ا‪  ‬ا‪‬وي أو ا‪  ‬ا‪‬وا‪ :‬ﻫﻮ ﰲ رواﻳﺔ ﺳﺎﳌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﻦ ﰲ روا ﺎ‪ ،‬إذ أن اﻟﺮواة ﺛﻘﺎت واﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺪ اﻋﱰاﻫﺎ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮاوي اﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ل ‪ ،  ‬وإن ‪‬ن راو‪   ‬ا‪   ‬ا‪‬ح‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬وا‪ ‬ن ‪‬د‪ ‬روا‪ ‬ت اﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻷﺣﺎدﻳﺚ روا ﺎ ﻏﲑ ﺛﻘﺎت‪ ،‬و ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻞ )اﺣﺎدﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺼﺤﺔ و روا ﺎ ﺛﻘﺎت(‪.‬‬
‫‪  ‬ا‪‬د‪  ‬أدق ‪ ‬ا‪ ‬وﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻗﻠﻴﻠﻮن ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳊﻔﺎظ أﻣﺜﺎل‪ :‬ﺷﻌﺒﺔ ‪ /‬اﻟﻘﻄﺎن‪/‬اﺑﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ‪/‬اﻟﺒﺨﺎري‪. ....‬‬

‫ي ‪‬ن ‪ ):‬ا‪‬وذ – ا‪ ،(‬ا‪ ‬ن ‪ ‬أو ‪ ، ‬وإذا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺸﺬوذ‬

‫ا‪  ‬ا‪‬و ‪‬‬
‫واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬ﻷن‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻠﺔ ﺷﺬوذ وزﻳﺎدة وﺗﺪرك ﺑﺎﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺸﺬوذ ﻳﺪرك ﺑﺎﳌﺨﺎﻟﻔﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﻛﺎﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺪرك ﺑﺎﻟﺘﻔﺮد ﻏﲑ اﶈﺘﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻪ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻮﻻ‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﺎع اﻟﺸﺬوذ واﻟﻌﻠﺔ ﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺑﻞ ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻠﻮﻻ أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫‪‬رك ا‪  ‬ا‪‬وا‪‬‬
‫‪:‬‬

‫‪ .٢‬ا‪‬‬ ‫‪.١‬ا‪‬د‬

‫‪  ‬ن ‪  ‬ا‪‬د وا‪    ‬و‪‬ع ا‪  ‬ا‪‬وا‪ ‬و ا‪‬‬
‫‪،  ‬ور‪  ‬ن ‪‬ا ‪ ‬ج ا‪ ‬إ‪ ‬ا‪ ‬إذا ام‪  ‬ا‪‬رف‬
‫‪‬ا ا‪‬ن ‪ ‬و‪‬ع ا‪  ‬ا‪‬وا‪   ‬ظ‪   ‬أو ‪‬دد ‪. ‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫أم‪‬اع ا‪  ‬ا‪‬وا‪‬‬
‫‪‬ة إ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬دراج ‪،‬‬ ‫‪ ‬أو‬

‫‪.‬‬ ‫)‪  ‬أو‬ ‫و‪ ‬م‪‬ع ‪‬ص‬ ‫‪ ‬وا‪‬ال‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬أ‪.(‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬دة‪.‬‬ ‫‪‬دة‪.‬‬

‫‪:  ‬‬

‫‪  ‬ا‪ ‬وا‪. ‬‬
‫‪  ‬ا‪‬ت و‪.‬‬
‫‪   ‬أو ‪. ‬‬
‫و أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﱪون ﻋﻦ وﻗﻮع اﳋﻠﻞ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﳜﺘﺺ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﳌﻨﻜﺮ ‪ ،‬اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬اﻟﺸﺎذ‪،‬‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ‪ ،‬اﳌﻌﻠﻞ‪.‬‬
‫أو‪ : ‬ا‪‬دة ‪  ،‬ن ‪:‬‬
‫‪-١‬زﻳﺎدة ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ :‬ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮاوي ﰲ اﳊﺪﻳﺚ زﻳﺎدة ﻻ أﺻﻞ ﳍﺎ وﻫﺬا ﰲ ﻣﺒﺤﺚ )زﻳﺎدات اﻟﺜﻘﺎت(‪.‬‬
‫ى‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ رواة‬
‫‪ -٢‬زﻳﺎدة ﻟﻬﺎ أﺻﻞ أو أﺻﻠﻬﺎ ﻣﺮو ﱞ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻄﺊ اﻟﺮاوي ﻓﲑﻓﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة وﻳﻨﺴﺒﻬﺎ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬دون ﻓﺼﻞ ﺑﲔ ﻛﻼم اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻛﻼم اﻟﺮاوي وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ )ﺑﺎﻹدراج(‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺰﻳﺎدة ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻄﺊ اﻟﺮاوي ﺣﻴﺚ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﺨﻄﺌﻪ اﻷﺋﻤﺔ وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﰲ ﺑﺎب )اﻹدراج(‪.‬‬
‫‪‬م‪ :‬ا‪‬ال أو ا‪ :‬وﻫﻮ‬
‫‪ ‬إﺑﺪال ﺷﻲء ﺑﺸﻲء‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﺣﻘﻪ اﻟﺘﺄﺧﲑ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺄﺧﲑ ﻣﺎ ﺣﻘﻪ اﻟﺘﻘﺪﱘ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬ره‪:‬‬
‫‪- ‬إﺑﺪال ﰲ اﻹﺳﻨﺎد‪ :‬ﺑﺈﺑﺪال راو ﺑﺮاو ﻧﻈﲑ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ وﻳﺴﻤﻰ )ﻗﻠﺒﺎ(‪.‬‬
‫‪- ‬إﺑﺪال ﰲ اﳌﱳ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ أو ﲨﻠﺔ ﲜﻤﻠﺔ وﻳﺴﻤﻰ )ﻗﻠﺒﺎ(‪.‬‬
‫‪- ‬ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﺣﻘﻪ اﻟﺘﺄﺧﲑ ﺳﻮاء ﰲ اﳌﱳ أو اﻹﺳﻨﺎد وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع )اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻘﻠﻮب(‪.‬‬

‫‪:‬‬
‫‪   ‬ا‪‬ء ‪" ‬رج" ‪ ،‬أو "‪‬ب" و ‪  ‬ا‪‬ظ ا‪  ‬‬
‫ا‪‬ت ‪‬ن ‪‬ا ا‪ ‬ل ‪ ‬و‪‬د ‪ ،‬وأ‪ ‬ل ‪ ‬م‪‬ع ا‪  ،‬أ‪  ‬‬
‫‪.  ‬‬
‫و ‪‬ل ا‪‬ء ‪ ‬ا‪‬رج ‪ ‬ام‪  ‬ا و‪  ‬و ‪ ‬ا‪ ‬دراج أو‪.‬‬

‫‪  ‬ا‪‬ت ‪  ‬ع ‪  ‬ا‪‬ء‪ ،‬ل‪ :‬ﻳﻄﻠﻖ اﳌﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب اﳌﺘﻌﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻏﻠﺐ)وﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺄ ﻏﲑ اﳌﺘﻌﻤﺪ(‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫﻮ اﻟﻜﺬب اﳌﺘﻌﻤﺪ‪.‬‬
‫‪‬ا ‪ ‬أن م‪‬رك أن ‪‬ه ا‪‬ت ‪ ‬أ‪‬ظ ‪ ‬أول ا‪‬ب ‪ ‬و‪:  ‬‬ ‫‪‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻘﻠﻮب ﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ وﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ ﺧﻄﺄ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح‪ ،‬إﳕﺎ اﻟﻘﺼﺪ أﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫‪‬‬
‫أي‪" :‬ﺧﻄﺄ"‪ ،‬ﻟﻜﻦ وﺻﻔﻪ ﲟﻨﻜﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ﻧﻮع اﳋﻄﺄ‪ ،‬ﲞﻼف ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻘﻠﻮب ﻓﻬﻲ ﺗﻔﻴﺪ أن اﳊﺪﻳﺚ ﺧﻄﺄ وأن‬
‫اﳋﻄﺄ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻗﻠﺐ ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت‪.‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻨﻜﺮ و اﳌﺪرج واﳌﻘﻠﻮب وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺻﻮر ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺜﻘﺎت ﳝﻜﻦ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻮع اﳋﻄﺄ وﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل‬ ‫‪‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻘﻂ دون ﲢﺪﻳﺪ اﳋﻄﺄ‬
‫و ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺪرج ﳝﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎذ أﻳﻀﺎ‪ ،‬اﻟﺸﺎذ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺜﻘﺎت و اﳌﺪرج أﻳﻀﺎ زﻳﺎدة ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺜﻘﺎت‬
‫‪‬ف ‪ ‬ا‪‬ت ‪ ‬ا‪‬ف ‪‬ع ‪ ‬ا‪‬ف ‪‬د؛ ﻗﺪ ﲣﺘﻠﻒ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳋﻄﺄ ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﳊﺪﻳﺚ واﺣﺪ و ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ وﻗﻮع اﳋﻄﺄ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬ل‪:‬‬
‫‪) ‬د‪(  ‬‬
‫‪  ‬ا‪ ‬أ‪    ‬ا ا‪ ‬ر‪ ‬أم‪  ‬و‪. ‬‬
‫‪‬ل ا‪ ‬إن ا‪ ‬أ‪ :  ‬ل ‪."" ‬‬
‫‪‬ل ‪ :‬ق إذا ‪‬ن ا‪.   ‬‬

‫‪ ‬ظ‪ ‬ر‪  ‬ر‪ ‬ا‪ ‬أ‪ ‬ا‪‬ر‪‬ل )‪ ُ‬ا‪‬ا‪ (‬و‪ ‬ل )‪  ،(‬ا‪ ‬أم‪‬‬
‫‪ ‬رض ‪‬ن ا‪ ‬ا‪   ‬وا‪.‬‬

‫ﻫﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺗﻔﺎق اﻟﺮواة أو اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ أو ﺗﻔﺮد ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ رواﻳﺎت ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺮواة‬
‫ُ‬ ‫وا‪‬ر‪ :‬ﻫﻮ ﺳﺒﺮ رواﻳﺔ اﻟﺮاوي وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻰ رواﻳﺘﻪ‬
‫ﻟﻴﻌﺮف‪:‬‬
‫ﻫﻞ ﺷﺎرﻛﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ أو ﻻ؟‬

‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻨﻈﺮ‬

‫ﻫﻞ ﺗﺎﺑﻊ أﺣ ٌﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﻓﺮواﻩ ﻋﻤﻦ روى ﻋﻨﻪ أو ﻻ؟‬

‫و‪‬ا إ‪ ‬آ‪ ‬ا‪‬د وذ‪  ‬ب)ا‪.(‬‬

‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻨﻈﺮ‬

‫ﻫﻞ أﺗﻲ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب؟‬

‫وذ‪) ‬ا‪.(‬‬

‫‪)‬د(‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬

‫‪4‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪ ‬ا‪  ) ‬اوي م‪ :(‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ راو ﻵﺧﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ وﺗﻜﻮن ﳐﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﰊ وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻘﻮﻳﺔ‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ة) ‪ : (   ‬أن ﻳﺘﺎﺑﻊ راو ﺷﻴﺦ اﻟﺮاوي اﻵﺧﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺤﺎﰊ‬
‫وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻘﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ر ‪ ‬ا‪ ) ‬أو ‪‬ة( ‪ ‬ا‪   ‬ءت ‪   ، ‬م‪‬‬
‫‪ ‬وا‪ ‬ذ‪ ‬ا‪. ‬‬

‫ا‪ :‬ﻳﻜﻮن ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺻﺤﺎﰊ أﺧﺮ ﺑﺎﳌﻌﲎ أو ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻄﻠﻖ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻫﺪ و ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬

‫إﺳﻨﺎدا وﻣﺘﻨًﺎ‪.‬‬
‫)روا‪ ( ‬أي ‪:‬ﻏﺮاﺑﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ً‬ ‫‪ ‬اﻟﺮواﻳﺔ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وﻻ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻬﻲ‬
‫)‪‬ا‪ ‬ن م‪ (‬ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻷول ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا ُوﺟﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪ‬
‫‪ ‬ا‪‬وا‪ ‬ا‪‬و‪ ‬م‪ ، ‬أي‪ :‬ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬي ﻟﻢ‬ ‫‪ ‬إذا وﺟﺪت اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﺎﺻﺮة‬
‫ﻳﻘﻊ اﻟﻮﻓﺎق ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ول‪ :‬أ‪ ‬ا‪  ‬ون ا‪‬وا‪   ‬ن ‪‬ت‪  ،‬ون ‪ ‬ا‪‬ت‬
‫ا‪ ‬وى ‪ ‬ا ا‪‬ب‪:‬‬
‫‪ ‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﻒ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻟﻴﺲ اﻟﺮﻓﻊ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺮاﺳﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﺪون ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻮﻗﻮﻓﺎت ﻻ ﻳﺘﺒﲔ أﺧﻄﺎء اﻟﺮواة‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﺪون ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻ ﻳﺘﺒﲔ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ روى اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺻﻮﻻ واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫أم‪ ‬ا‪ ‬أ‪     ‬إ‪ ‬ا‪ ‬و‪‬ع ‪ ‬ا‪‬ا‪ ‬إذ ‪ ‬ن ا‪  ‬ا‪‬‬
‫ا‪‬ع إ‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ف أو ا‪.‬‬
‫‪‬ة ‪ ‬ا‪‬ا‪ ‬وا‪‬ت‪:‬‬
‫‪-١‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ )ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮاوي أن ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻴﻌﺮف ﺗﻔﺮد اﻟﺮاوي أو ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ أو ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ(‪.‬‬
‫‪-٢‬ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻷ ﺎ ﺗﻜﻮن ﳐﺘﻠﻔﺔ اﳌﺨﺮج ﻋﻦ اﳌﻮﺻﻮل واﳌﺮﻓﻮع‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

‫م‬‫د ا‬ ‫ن‬ ،‫ و‬ ‫ أو‬‫ و‬ ‫ن‬  ‫ ا‬ ‫ ا‬‫رأى أ‬
.  ‫ي‬ ‫ا‬‫ ا‬

:‫ن‬  ‫ ا‬‫ أ‬ ‫ر‬‫ ا‬:‫م‬‫ ا‬‫ا‬

.‫ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس واﻻﻋﺘﻀﺎد واﻟﺘﻘﻮﻳﺔ‬:(‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷول)درج ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون‬
.‫ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر‬ :‫ن‬
‫ون‬ .‫ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر‬
.‫ ﻫﺬا اﻟﺮاوي ﻳﺼﻠﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر‬
‫ى‬َ ‫ أن‬    ‫ا‬  
. ‫ى‬‫ أو أ‬ ‫ه‬ ‫ رواه‬  ُ ‫ه أو‬

‫( ﻳﺮﻳﺪون ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﺑﺸﺪة ﻓﻴﻜﻮن ﻏﲑ ﺻﺎﱀ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎد وﻻ‬   ‫ر أو‬   ‫ن‬) ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ‬
.‫ﻟﻼﻋﺘﻀﺎد‬
:  ‫ أو‬  ‫اوي‬‫ل ا‬  ‫ف ا‬ ‫ر‬‫ ا‬:‫ر‬‫ ا‬:‫م‬‫ ا‬‫ا‬

: ‫وا‬ ‫واة‬‫ ا‬‫د‬‫ أ‬‫ء ا‬ 

‫؟‬ ‫واة‬‫ ا‬‫د‬‫ أ‬ ‫وا‬ ،‫ت‬‫ ا‬‫د‬‫ أ‬ 

، ‫ أ‬   ‫د‬ ‫ت أو‬  ‫ر‬  ‫ت أو‬‫ ا‬‫د‬‫ أ‬‫إن وا‬

.( ) ‫ن‬  ‫ر‬ .(‫ت‬) ‫ا أم‬

.‫ر‬‫ ا‬ ‫ر‬‫ا ا‬‫و‬


‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫و‪ ‬رة أ‪‬ى‪   :‬أ‪‬د‪ ‬ا‪‬واة ا‪:   ‬‬
‫ﻳﻜﺘﺒﻮن أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﻫﺎ وﻟﻴﻌﺮﻓﻮا ﺿﻌﻒ روا ﺎ‪ ،‬ﺣﱴ إذا ﻣﺎ ﺳﺌﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ أو ﻋﻦ روا ﺎ أﺟﺎﺑﻮا ﲟﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎر‬
‫ﻫﻨﺎ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أو اﻻﺧﺘﺒﺎر أي‪ :‬اﺧﺘﺒﺎر أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاوي‪.‬‬
‫و‪ ‬ا‪ ‬ق‪   :‬ا‪‬ظ ‪   ‬م‪ ‬ا‪‬را ‪‬وه ‪ ‬ا‪:‬‬
‫ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻦ أﺑﺎن ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻴﺎش ﻟﻴﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎء ﻛﺬاب ﻓﺠﻌﻞ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻣﻜﺎن‬ ‫‪-‬‬
‫أﺑﺎن ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ وﻳﻤﻴﺰﻩ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪ :‬ا‪‬د ‪ ‬ا‪‬ر ‪ ‬ا‪‬ظ ‪  ‬ا‪‬ظ ‪ ‬ا‪‬وا‪‬ت ﻻ ﻣﺠﺮد اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺘَﺎﺑﻊ أو اﻟﺸﺎﻫﺪ أو ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻔﺮد ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺮد اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ وﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺧﻄﺎﺋﻪ أو ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أوﻻ‪:‬‬
‫‪ ‬أن ﻧﺜﺒﺖ أن اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺜﻪ وأﻧﻪ ﻗﺪ رواﻩ ﻓﻌﻼ‪.‬‬
‫‪ ‬أن رواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻄﺄً ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ دوﻧﻪ‪.‬‬

‫‪‬ل‪:‬‬
‫‪ ‬رواه‪:‬‬
‫‪‬د ‪   ‬أ‪‬ب ‪ ‬ا‪   ‬أ‪ ‬ة ‪ ‬ا‪  ‬ا‪  ‬و‪.‬‬
‫)‪‬ن و‪  ‬د دون ‪‬ه ‪ ‬أ‪‬ب أ‪‬ب(‪:‬‬

‫‪  .1‬ا‪  ‬د ا‪‬اوي‪ ،‬و‪ ‬ا‪  ‬ا‪  ‬أ‪ ،‬م‪ ‬أو‪ ‬أم‪  ‬وأم‪ ‬رواه‬
‫‪ ‬وأن ‪‬ه ا‪‬وا‪    ‬أ‪ ‬ا‪‬واة دوم‪  :‬إ‪ ‬ا ا‪  ، ‬رواه أ‪‬ب ‪‬د‬
‫‪:‬‬
‫‪ ‬إن وﺟﺪ أﺻﺤﺎب ﻗﺪ رووﻩ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬وإن وﺟﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﺰق اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮاوي‪.‬‬
‫‪ .2‬اذا ‪ ‬ام‪ ‬روى ‪‬ا ا‪ :‬ا‪‬ر ‪‬ن ‪ ) :‬أو‪  ‬ا‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬ة إ‪ ‬م‪‬‬
‫ا‪‬د ‪‬ن ‪  ‬م‪:(   ‬‬
‫‪ ‬ﻫﻞ ﺗﺎﺑﻌﻪ أﺣﺪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ أﻳﻮب‪.‬‬
‫‪ ‬ﰒ ﻫﻞ ﺗﺎﺑﻊ أﻳﻮب أﺣﺪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ ‬ﰒ ﻫﻞ ﺗﺎﺑﻊ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ أﺣﺪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬ﻓﺈن ﱂ ﳒﺪ ﻧﻨﻈﺮ ﻫﻞ روى اﳋﱪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺣﺪ ﻏﲑ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أي‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺻﺤﺎﰊ آﺧﺮ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ أو ﺑﺎﳌﻌﲎ ؟ﻓﺈن وﺟﺪ ﻓﺎﻟﺨﺒﺮ ﻟﻪ أﺻﻞ أي ‪ :‬ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻳُﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫إذا ُ‪ ِ‬ذ‪)‬ا‪ ‬ا‪ ‬وا‪‬ة وا‪ ،(‬وا‪ ‬م‪  ‬ا‪‬ل ا‪)‬ا‪‬آن‬
‫وا‪ ‬وا‪‬ع( ‪ ‬ع وإن ‪‬ن ا‪‬اوي ‪ ‬ا‪‬ت‪:‬‬
‫‪ ‬اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ أ ﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﲟﺠﺮد ﺗﻔﺮد اﻟﺮاوي ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﺘﻔﺮدﻩ اﳌﺼﺤﻮب ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﺧﻄﺄ‪)،‬ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳒﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وﻻ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻠﻤﱳ وأﻳﻀﺎ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻸﺻﻮل اﻟﺜﻼﺛﺔ(‪.‬‬
‫‪  ُ‬ا‪ ‬وأن م‪ ‬ا‪‬ي ‪‬د ‪ ‬ا‪‬ي و‪ ‬اء ‪  ‬أو ‪  ‬وإ‪ ‬د ‪‬‬
‫‪  ‬أن ‪ ‬و‪   ‬ر‪‬ل ا‪  ‬ا‪  ‬و‪ ‬وإ‪ ‬ه أن ا‪‬اوي إ‪ ‬‬
‫ا‪ ‬أو أم‪ ‬أ‪‬دْ‪  ِ‬وا‪.    ‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ا‪  :‬ا‪ ‬ا‪‬ر ‪ ‬أ‪‬ال ا‪‬واة و‪‬ز‪   ‬ا‪ ‬وا‪‬‬
‫‪،‬اء و‪ ‬و‪‬ت ا‪‬اوي و‪  ‬روا‪‬ت ا‪‬ت‪ ،‬ﻓﺈن واﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ وإن ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﺒﻘﺪر ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻬﻢ ﻳﻌﺮف ﺧﻔﺔ ﺿﺒﻄﻪ‪:‬‬
‫‪ ‬إذا ﻛﺎن اﻟﺮاوي ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮد وﻳﺨﺎﻟﻒ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻧﻪ )ﺳﻲء اﻟﺤﻔﻆ( وﻟﻴﺲ ﺑﻀﺎﺑﻂ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻠﻤﺎ أﺻﺎب ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ )ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﻳﺚ(‪.‬‬
‫‪ ‬إذا ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻦ اﻟﻨﺎﻗﺪ أن ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮاوي أو ﺗﻔﺮد ﺑﻬﺎ ﻣﻦ وﺿﻌﻪ وﻣﻤـﺎ ﺗﻌﻤـﺪ ﻓﻌﻠـﻪ‬
‫ﻓﻬﻮ )ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب(‪.‬‬
‫‪ ‬إذا وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺪل أﻧﻪ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب ﻓﻴﺼ ﱢﺮح اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﻜﻮﻧـﻪ) ﻛـﺬاﺑﺎ( أو )ﻳﻀـﻊ اﻟﺤـﺪﻳﺚ( وﻫـﻲ ﻣـﻦ‬
‫أﺳﻮأ أﻟﻔﺎظ اﻟﺠﺮح‪.‬‬

‫‪   ‬ا‪    ‬ا‪‬د‪ ‬و‪ ‬ا‪‬ح وا‪:‬‬

‫‪ ‬ﻋﻠـﻢ اﳉـﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﻣﺒـﲏ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠـﻢ ﻋﻠــﻞ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ؛ ﻷن ﻋﻠــﻢ ﻋﻠـﻞ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻳﺘﺒـﲔ ﻓﻴــﻪ ﺧﻄـﺄ اﻟــﺮواة ﻣـﻦ ﺧــﻼل‬
‫اﻋﺘﺒﺎر أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻓﺈذا اﻋﺘﱪت أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ وﺗﺒﲔ اﳋﻄﺄ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺼﻮاب ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳓﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪ ‬ا‪ :‬ك ‪‬ق ‪ ‬ت ا‪ ‬وا‪‬اد ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻛﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻼﻋﺘﺪاد ودﻓﻊ‬
‫اﻟﺘﻔﺮد‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻜﺬاب ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻼﻋﺘﺪاد ﻓﺮواﻳﺘﻪ وﻋﺪﻣﻬﺎ ﺳﻮاء وإن ﺛﺒﺘﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺮاوي اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺟﺪا اﳌﱰوك اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺛﺒﺘﺖ رواﻳﺘﻪ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻷن ﺿﻌﻔﻪ ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫‪  ‬ت ا‪ ‬إ‪ ‬ا‪‬اوي‬

‫‪ ‬و‪:‬‬

‫‪ .٣‬أن ‪‬ن ‪  ‬ا‪‬او‪‬‬ ‫‪ .٢‬أن ‪‬ن ا‪‬وا‪‬‬

‫ا‪ ِ‬وا‪   َ‬ا‬ ‫‪‬ظ‪   ‬‬ ‫‪ .١‬ا‪‬د إ‪ ‬‬
‫ا‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬ي‬ ‫ا‪‬اوي ا‪ َ‬وا‪‬اوي ا‪‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬اوي ا‪ ‬وا‪‬اوي‬
‫ا‪  ‬روا‪. ‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‪َ‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ول‪  :‬ا‪‬د إ‪   ‬ا‪‬اوي ا‪ ‬وا‪‬اوي ا‪: ‬‬

‫إذ ﻛﻴﻒ ﺗﺜﺒﺖ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ دون ﺛﺒﻮت اﻟﺮواﻳﺔ ؟‪ ،‬وﻫﺬا أﻳﻀﺎً ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮﺳﻞ واﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ‪ ،‬اﺷﱰط اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻜﻲ‬
‫ﻳﺘﻘﻮى اﳌﺮﺳﻞ ﺑﺎﳌﺮﺳﻞ ﺻﺤﺔ اﻹﺳﻨﺎد إﱃ اﻟﺮاوﻳﲔ اﳌﺮﺳﻠﲔ‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬م‪ :‬أن ‪‬ن ا‪‬وا‪ ‬ظ‪    ‬ا‪‬اوي ا‪ ‬وا‪‬اوي ا‪: ‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد أو اﻟﻤﺘﻦ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ‪:‬‬
‫‪ ‬إ‪‬ال ا‪‬واة‪ :‬ﻛﺈﺑﺪال راو ﺑﺮاو آﺧﺮ ﻣﺸﺎرك ﻟﺮاوي اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻴﺼﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺮاوﻳﲔ وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻟﺮاو واﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ ‬أو إد‪‬ل ‪ :  ‬ﻓﻴﻈﻬﺮ أن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﺳﻨﺎد واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻟﻪ إﺳﻨﺎد واﺣﺪ‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫أ‪:‬‬
‫‪) ‬إ‪ ‬ا‪‬ل ‪‬ت( ‪  ،   ‬ا‪ ‬وا‪‬د وا‪ ،‬د ‪ ‬‬
‫‪  ‬ا‪‬م‪‬ري(‪ ،‬و‪   ‬ر‪‬ل ا‪ ‬إ‪  ‬ا ا‪:‬‬
‫‪ -‬ﺟﺎءت ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻴﺤﲕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﻌﺘﺪ ﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫وأﻧﻜﺮوﻫﺎ ﻷن ﻫﺬا اﻟﺮاوي ﻳﻐﺮب وﻳﺨﻄﺊ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻧﻜﺮوا اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ رﻏﻢ أن أﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻜﻴﻒ إن ﻛﺎن إﺳﻨﺎدﻩ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ أو ﺣﺴﻦ ؟!‬

‫‪ ‬ل آ‪)‬إ‪‬ال ا‪‬واة (‪ :‬ﻛﺈﺑﺪال اﻟﺮواة ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻞ وإﺑﺪال اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﰊ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻫﻢ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﺎﰊ آﺧﺮ وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﻗﺪ ﻏﲑ إﺳﻨﺎد اﳌﱳ ﻓﺮواﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎد آﺧﺮ‪:‬‬
‫‪) :‬إذا أ‪ ‬ا‪‬ة ‪ ‬ا ‪ ‬وم‪     ،(‬و‪ ‬إ‪‬د‬ ‫‪-‬‬
‫‪‬ظ ﻓﺈذا ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮواة ‪-‬وﻫﻮ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم‪ -‬ﻳﻐﲑ إﺳﻨﺎدﻩ و ﻳﺪﺧﻞ إﺳﻨﺎدا ﰲ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫رواﻳﺔ ﺧﻄﺄ ﻟﻴﺴﺖ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل أ ﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ ﻷن اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻻﺑﺪ وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺎ‬
‫أو ﳏﻔﻮﻇﺎ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻻ أو ﺷﺎذا أو ﻣﻨﻜﺮا‪.‬‬

‫ا‪ ‬ا‪ :‬أن ‪‬ن ‪  ‬ا‪‬او‪ ‬ا‪ ِ‬وا‪    َ‬ا ا‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬ي‬
‫ا‪  ‬روا‪: ‬‬
‫‪ ‬ﻻ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ إﻻ ﺑﺜﺒﻮت ﺳﻤﺎع اﻟﺮاوﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ ‬إن ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻠﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫‪ ‬ﱂ ﺗﻜﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﻠﺮاوي اﻷول ﺑﻞ ﻟﻠﻮاﺳﻄﺔ اﻟﱵ أﺳﻘﻄﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺷﻴﺨﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﺳﻘﻂ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ذﻟﻚ اﻟﺮاوي اﳌﺘﺎﺑﻊ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ وأﺳﻘﻄﻪ اﻷول وارﺗﻘﻰ إﱃ ﺷﻴﺨﻪ وﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﻌﻮد اﳊﺪﻳﺚ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺮاوي اﳌﺘﺎﺑﻊ وﻳﺒﻘﻰ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﺮدا ﻻ ﺗﻌﺪد ﻓﻴﻪ وﻻ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫‪‬ل‪:‬‬
‫‪ ‬رواه ا‪   ‬و ‪   ‬أ‪  ‬ا‪  ‬و ‪ ‬ا‪‬ص‪.‬‬
‫‪  ‬روا‪ :‬ا‪  ‬ا‪‬ح‪.‬‬
‫ا‪  ‬وا‪  ‬‬

‫‪  ‬ا‪ ‬أن ‪‬ن ا‪    ‬ا‪  ‬و وإ‪ ‬أ‪‬ه ‪ ‬ا‪  ‬أ‪ ،‬و‪‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬إ‪ ‬م‪  ‬روا‪ ‬راو ‪.‬‬
‫‪ ‬و‪ ‬ن روا‪ ‬ا‪  ‬وا‪ ‬ا‪   ‬ن روا‪ ‬ا‪  ‬م‪  ‬روا‪ ‬ا‪  ‬أن‬
‫ا‪  ‬أ‪ ‬وار‪  ‬إ‪  ‬و ‪. ‬‬
‫‪ ‬و‪‬ي ‪‬ا ا‪‬ل‪ :‬ورود ا‪    -‬ا‪‬زاق‪  -‬ط‪ ‬ا‪   ‬ا‪  ‬و؛‬
‫و‪‬ا ‪‬ي ‪ ‬إ‪‬ط‪ ، ‬وروا‪ ‬ة ‪ ‬و ‪. ‬‬

‫‪0‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ر ‪ ‬ا‪‬ل ‪‬اد ‪‬ل‪" :‬د ‪ ‬ن " " ‪."   ‬‬
‫آراء وأ‪‬ال ا‪‬ء ‪ ‬ا‪‬د‪:‬‬
‫‪ ‬ﻋﺪﻩ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﺔ ﺗﻮﺟﺐ ﺿﻌﻒ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗﺎﻟﻮا إن اﻟﻐﺮاﺋﺐ واﻷﻓﺮاد ﻫﻰ ﻣﻈﻨﺔ اﳋﻄﺄ واﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺸﺎﻫﲑ ﻓﻬﻰ أﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻋﺪوا اﻟﻐﺮاﺋﺐ و اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻛﲑ و أن روا ﺎ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﺎب اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻠﻰ ﻃﻼب اﳊﺪﻳﺚ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ إﻗﺒﺎﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﳌﻨﻜﺮ ﻣﻦ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ دون اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳌﺸﻬﻮر ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺮواة‪ ،‬وذﻛﺮ أن ﻫﺬا ﺧﻼف ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ اﶈﺪﺛﲔ ‪ ،‬و أﻳﺪﻩ اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ أن ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻌﺘﻨﻮن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ و ﳓﻮﻫﺎ و‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻈﺎن اﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻐﺮاﺋﺐ و اﳌﻨﺎﻛﲑ ﻣﺜﻞ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار و ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻄﱪاﱐ وأﻓﺮاد اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻧﻘﺎد اﳊﺪﻳﺚ ﻳُﻌِﻠﱡﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮد إذا اﻧﻀﻤﺖ إﻟﻴﻪ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ اﳌﺘﻔﺮد‪.‬‬
‫‪ ‬إﻣﺎ إذا اﻧﻀﻢ إﱃ اﻟﺮاوي ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺣﻔﻈﻪ ﳌﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻘﺎد ﻳﻘﺒﻠﻮن اﳊﺪﻳﺚ وﻳﺄﺧﺬون ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬د ا‪‬ء ا‪ ‬ا‪‬ى ‪‬د ‪ ‬ا‪‬اوي‪ ،‬م‪  ‬ون ا‪ ‬ا‪‬ي أم‪ ‬إ‪ ‬ا‪‬د‪ ،‬ل‬
‫‪‬م‪   ‬ا‪‬د و‪ ‬ذ‪ ‬ا‪‬ء ‪  ‬إ‪:‬‬
‫ﻏﺎﻣﻀﺎ ﺧﻔﻴًﺎ‪.‬‬
‫‪ .1‬أﻣﺎ ﻷن اﻟﻌﻠﺔ أو اﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎن ً‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻟﺪى اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺘﺨﺼﺺ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻞ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ .2‬أو ﻷﻧﻪ ﻛﺎن‬

‫‪‬ل ا‪ ‬أ‪" :‬إذا ﺳﻤﻌﺖ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ )ﻏﺮﻳﺐ أو ﻓﺎﺋﺪة(‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺧﻄﺄ‪ ،‬أو‬
‫دﺧﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ أو ﺧﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪث أو ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﺳﻨﺎد‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻗﺪ روى ﺷﻌﺒﺔ وﺳﻔﻴﺎن "‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

: ‫ء ا‬  ‫ل‬  ‫د‬‫ ا‬ ‫د‬‫ ا‬‫ ا‬‫ إ‬ ‫ ا‬‫ا‬‫ا‬
‫ وﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻗﺮاﺋﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻻ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﱂ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺬي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻫﺬا‬،‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻛﺜﲑة ﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ‬
.‫اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫ دون‬ ‫ و‬‫ز‬‫ت ا‬‫ ا‬‫ أ‬  ‫د‬‫ن ا‬ ‫ذا‬ :‫اوي‬‫ ا‬‫ ط‬: ‫و‬‫ ا‬‫ا‬
:‫ وﺳﺒﺐ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻔﺮد ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬،‫ده‬   ‫ا‬
.‫ ﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺮواﻳﺔ‬
.‫ ﻷن اﻟﺮواﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﳐﺎرﺟﻬﺎ‬
.‫ ﰎ ﲨﻊ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻴﻮخ وﻋﺮﻓﺖ ﳐﺎرﺟﻬﺎ‬

: ‫ن‬ ‫إذا‬

‫خ ا‬ ‫ط‬ : ‫ن‬ ‫اذا‬ : ‫ن‬ ‫إذا‬
‫ع ا‬‫ ا‬
:‫ل‬‫أ‬ (‫ع ا‬‫ب ا‬‫)أ‬ ‫ا‬
، ‫ أ‬ ‫ن‬)  ‫ ا‬‫د‬ ‫ر‬ ‫ء‬‫و‬
.‫ع ا‬‫ا‬
(‫ز‬‫ ا‬ ‫أ‬ ‫د‬ ‫د‬   ‫ أ‬ ‫ه‬
 ‫ أو‬
‫ع ا‬‫ب أ‬‫ أ‬ ‫ن‬ 
. ‫د‬  ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ أن‬

  ‫دون‬  ‫د‬    

‫ا‬

. ‫ م‬‫ و‬،‫د‬‫ ا‬ ‫ ا‬  

.‫ف ا‬ ‫ع ا‬‫ أ‬  ‫ أي‬‫ع ا‬‫ب أ‬‫ أ‬‫ ط‬ ‫د‬‫ ا‬
‫ أن‬ ‫ل‬ ‫ وذ‬،‫ت‬‫ظ ا‬‫ ا‬  ‫د‬   ‫ع و‬‫ب ا‬‫ أ‬‫ ط‬ ‫د‬‫ ا‬
.‫ام‬‫ه ا‬    ‫د‬‫ ا‬   ‫ن‬ ‫د‬ ‫أ‬
:‫ وا‬‫ ا‬‫ دون أ‬  ‫د‬‫اوي ا‬‫ن ا‬ ‫ أن‬:‫م‬‫ ا‬‫ا‬
.‫ أﻣﺎ ﺗﻔﺮد اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺸﻬﻮر أو اﻹﻣﺎم ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ‬،‫ﻓﺈن ﺗﻔﺮدﻫﻢ ﻏﲑ ﳏﺘﻤﻞ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻷ ﻢ ﳜﻄﺌﻮن ﰲ رواﻳﺎ ﻢ‬
.‫ ﺷﺬوذا‬:‫ﻓﺈن ﺗﻔﺮد ﻣﻦ دو ﻢ ﲰﻲ ﺗﻔﺮدﻫﻢ‬

2
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﳏﻤﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ دل ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﻫﺬا اﻟﺜﻘﺔ اﳊﺎﻓﻆ وﻟﻴﺲ ﳎﺮد اﻟﺘﻔﺮد‪.‬‬

‫‪ :(3)‬أن ‪‬ن ا‪‬د ‪ ‬راو‪ ‬؛ ‪ ‬و إ‪ ‬أ‪‬د‪ - ‬و‪ ‬ف ‪ ‬ا‪‬ء‪ -‬و‪‬‬
‫‪ ‬ة ا‪ ‬و‪ ‬ة ا‪  ‬ا‪.‬‬
‫‪ :(4)‬أن ‪‬ن ا‪‬اوي ‪ ‬د ‪  ‬أ‪ ‬ا‪‬ظ ا‪ ً ‬و‪ ‬أ‪‬ب‬
‫‪  ‬ا ‪ ‬ا ا‪ ،‬وأ‪‬وا ‪ ‬ز‪ /‬أو ‪ ‬م‪   ‬رة‬
‫‪‬او‪ ‬ص ‪ ‬ط‪‬ب ا‪.‬‬

‫‪ ‬ر ‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ظ ‪  ‬ه ا‪:‬‬

‫ذ‪ ‬ا‪:   ‬‬

‫"أن ‪  ‬إ‪  ‬ا‪‬ي ‪  ‬و‪‬ة أ‪ ‬ا‪‬ظ ‪ ،‬أو ‪  ‬‬
‫‪‬وة‪ ،‬و‪  ‬أ‪ ‬ا‪  ‬ك‪ ،‬وي ‪ ‬أ‪    ‬أ‪ ‬‬
‫أ‪   ‬ل ‪‬ه ا‪‬د‪"‬‬

‫‪‬ل ا‪ :  ‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﲝﻜﻢ اﻟﺘﻔﺮد ﻋﻦ اﳊﻔﺎظ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ دون اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺎل اﻟﺮاوي اﳌﺘﻔﺮد ﻫﻞ ﻫﻮ ﺛﻘﺔ أم ﻻ‪.‬‬
‫أ‪ ‬ا‪    ‬رواة ‪‬ت و‪  ‬د‪  ‬ا‪‬ظ ا‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﻫﺬا‪" :‬اﻟﻤﻌﺎﻓﻲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮان" ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜًﺎ وأﺻﺤﺎﺑًﺎ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ أﺣﺪ اﻟﺮواة اﻟﺜﻘﺎت "ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺑﻬﺮام" وﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ أﺻﺤﺎب‬
‫ﻓﺄﻋﻞ ﻣﺴﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا‪ ،‬ﻷن اﻟﺮاوي ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﺗﻔﺮدﻩ ‪.‬‬
‫اﳌﻌﺎﰱ‪ً ،‬‬
‫أ‪ ‬ا‪ ‬ا‪  ‬ه ا‪‬ة ‪ ‬رواة ‪‬ت أو ‪‬و‪ ‬وﻗﺎل إن ﻛﻼم اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺘﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﻌﲎ‬
‫أن ﻗﺎﻋﺪة اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ‪ -‬ﰲ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻔﺮد ﻋﻦ اﳊﻔﺎظ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ‪ -‬ﺗﺘﻨﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي اﻟﺜﻘﺔ أو اﻟﻀﻌﻴﻒ ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:‫ و‬‫ أ‬‫ظ ا‬‫ ا‬:‫أ‬

(‫ ا‬ ‫)أو‬‫ ا‬ ‫د‬‫اوي ا‬‫ا‬ ‫ و‬‫ون أ‬‫ظ ا‬‫ا‬

‫د‬‫ ا‬  .  ‫د‬

،‫ن‬   ‫ أم‬ ،  :‫ آد‬ 

‫ري‬‫ب ا‬‫ أ‬  ‫و‬
.‫ا‬
‫د‬‫ ا‬ 
‫ده‬   : ‫ل أ‬
‫ و‬،  ‫ن‬ ‫ب‬‫ أ‬
( ‫ أ‬‫وق) ا‬ ‫ه‬
‫ن‬  ‫ روا‬ ‫د‬ :‫ون‬‫ ا‬‫أ‬
‫ري‬‫ا‬ ،‫ و‬،‫ن‬‫ ا‬ ،‫رك‬‫ ا‬‫)ا‬
،(‫ م‬‫ أ‬،‫ي‬  ‫ ا‬
‫دوا‬ ‫ إذا‬ ُ ‫ء‬
:‫م‬‫ ا‬ ‫ أ‬‫ا‬
.‫ن‬  ‫د‬
:‫ون‬‫ ا‬‫أ‬
.(‫ ا‬  ،‫ي‬‫)ا‬

   ‫ وروى‬، ‫ر‬ ‫وا‬   ‫ روى‬:‫ر‬

.‫ا ا‬ ‫ أ‬  ‫ة‬  ‫د‬‫و‬
 ‫ و‬‫ ا‬ ‫د‬ ‫ داود ا‬‫أ‬
. ‫ب‬‫أ‬
 ،‫ن‬ ‫ ا‬ ‫ أ‬‫ ا‬    ‫د‬
‫ظ‬   ‫ أم‬‫ إ‬،‫دًا‬ ّ‫ و‬‫أم‬
. ‫ر‬‫ ا‬ ‫ب و‬‫ أ‬
‫ ا‬‫ و‬،‫د‬    – ‫ن‬‫ أ‬-  ‫د‬
.‫ًا‬ ‫ء‬ .‫وزا‬‫ ا‬-
‫ ط‬ ‫ن‬ ‫ إذا‬‫ و‬ ‫ن‬ ‫دة‬  ‫د‬  ‫ن‬‫ر‬‫ وا‬ ‫ون‬‫ ا‬‫أ‬
 ‫ ا‬ -‫ ا‬ ‫آ‬  ‫وا‬‫ أ‬ ً‫ أ‬ :
   ‫ أم‬‫ و‬،-‫و‬ . ‫ا‬‫و‬ ،‫و‬ ‫ أ‬‫ ا‬،‫ا‬‫ ا‬)
.‫ء‬ ‫ ط‬ (

4
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

   /   /‫ده‬‫ إ‬ ) :‫ًا‬  ‫د‬‫ ا‬‫ن ا‬ ‫ أن‬:()
:(ً ‫ده‬‫وإ‬

  ٌ    ٌ ‫ده‬‫ إ‬  ٌ

(ً‫ًا و‬)ً
  ) :  -1   ‫ل؛ أ‬ ‫ي‬‫ ا‬‫ ا‬-1
  ‫ راو‬‫ روا‬ ‫د‬‫ ا‬ ‫ أن‬-1
    ‫ ا‬ ‫ ا‬ - ‫ل ا‬ ‫؟‬‫ أ‬ ‫اوي‬‫ا ا‬ ‫ف‬  ‫خ‬‫ ا‬ 
‫ أ‬  ‫ أ‬‫ا‬ ‫ده‬  ‫؛ إن‬‫ ))م‬:- ‫ و‬ :‫د‬‫ل ا‬‫ إ‬ ‫د‬‫ل ا‬ ، 
‫ أن‬  ‫ذ‬  ‫ا‬ ‫ّد‬  ((‫ًا‬  ‫ده‬  ،‫ًا‬   ‫ن‬ ) :‫ل‬‫ء( و‬  ‫ن‬  ‫ن‬)
-‫ و‬ ‫ ا‬ -‫ا‬   ‫زاق‬‫ ا‬  (‫ن‬  ‫ ا‬ ‫ف‬ُ
‫ك؛ إذا‬ ‫وة‬  ‫ن‬ .‫ري‬‫ب ا‬‫أ‬ ‫و‬ ‫ن ا‬ ‫ل؛ إذا‬‫ى ا‬‫ و‬-2
ّ‫ أ‬‫ ا‬‫ ز‬ ‫ار‬    ‫؛‬  ‫و‬ ‫ء‬  ‫؛‬‫د‬‫ب وا‬‫ة ا‬
‫ إ‬  ‫ا‬ ‫ ا‬ -‫ل ا‬‫ظ ر‬‫ أ‬‫ظ‬‫أ‬ ‫ق‬‫ ط‬ ‫ا ا‬  ‫اوي‬‫ ا‬‫روا‬
( ..‫ا‬      ‫؛‬-‫ و‬ ‫ة‬  ‫و‬  ‫ و‬ ‫د‬ 
! ‫ أ‬‫ري أ‬ .‫ا‬
‫ل ا‬ :‫ء‬‫ل ا‬- ‫ا‬‫ه ا‬  ‫ون‬  ‫ا‬-3
‫ و‬،‫ت‬ ‫ أ‬‫ أن روا‬‫ أ‬ ‫ر‬    .2  ‫ع‬‫م‬ ‫ل ا‬‫ إ‬‫وأ‬
:‫ وا‬،‫ وا‬‫ذ ا‬  ،ً ‫س‬ ‫ ا‬ ‫ز‬   ‫ ا‬‫ وإ‬،‫اوي و‬‫ا‬
  ‫م‬ :‫وذ ا‬ - ‫ي أ‬ )‫ن‬ ‫ل أ‬ ‫ف‬ُ  ‫وا أم‬‫ي ذ‬‫اوي ا‬‫دون ا‬
‫ أ‬  ‫ أ‬‫ ا‬ ‫ أ‬  ‫ أ‬‫ب وأ‬‫ا‬      ،  
.‫ روا‬‫ ا‬  ‫( أ‬..‫ن أزو‬ .    ّ
 ‫ا ا‬ :‫وذ ا‬ -   ‫ ا‬‫ و‬ :‫د‬‫ل ا‬ ‫ ا‬‫ أورد‬‫ ا‬‫وا‬
‫ أ‬ ‫ق‬‫ا ا‬  ‫ ا‬،‫ ا‬، ‫ء) ا‬‫ ا‬ ‫وي‬  ‫اوي‬‫ا ا‬ ‫ أن‬  ‫م‬
،‫ ا‬‫ب أ‬‫ أ‬ .(‫ و‬،‫زي‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا أو‬  ‫ وأم‬،‫ا ا‬ 
 ‫ رواه‬ ‫ أ‬ ‫ و‬   ‫ن ا‬ ‫وذ‬  ‫ن‬ ‫ن‬ ‫؛‬  ‫د‬‫ا ا‬
.‫ ا‬‫ أ‬ ‫ذ‬  ‫ ا‬ -‫ل‬‫ وا‬،  .‫ م‬  ‫ن‬
‫ ا‬‫ ر‬-  ‫وج‬ -‫و‬ :‫ أ‬‫و‬
   -  ‫ه( أم‬  )   ‫ل‬ 
‫ أن‬‫م‬‫ ) و‬- ً ‫ أ‬-‫ ا‬‫و‬  ‫ر‬‫ د‬ ‫ ا‬ ‫ روا‬ 
 -‫ف أم‬ ‫ و‬، (‫ر‬‫ ا‬‫أ‬  ‫ق‬‫ إ‬  ‫ رواه‬ ‫ إ‬‫أم‬
‫ن‬ ‫ أ‬‫ أ‬ -‫ و‬ ‫ا‬ ‫و‬‫ ا‬
‫ا‬
  ‫ا ا‬  ‫وا‬- ‫ أ‬‫ ا‬‫ ا‬ ‫ م‬ :‫ل ا‬ 
.‫ر‬ّ ً ‫ م‬ ‫ن روى‬
‫ت‬‫) ا‬  ‫ء‬‫ل ا‬ 
 ‫ ا‬،(‫ت‬‫ ا‬ ‫ت‬‫وا‬
:‫] ا‬،ً ‫ة‬ ‫ أ‬ 
[34 - 342‫ص‬
‫ع‬ ‫ت‬   ‫ ا‬‫ق أ‬‫وا‬
  ‫؛‬ "  "  ‫و‬ ‫را‬
. ‫ن‬ ‫ء‬


‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪ :‬أن ‪‬ن ا‪ ‬ا‪‬د ‪ ‬ت ا‪‬دة ‪‬ر ‪:‬‬

‫‪‬ل ا‪ ‬ا‪‬ادي )‪ ‬ه(‪:‬‬
‫" أن ا‪ ‬ا‪‬ن إذا أورد ‪ً‬ا ‪ ‬ا‪‬د ‪ ‬د ‪ ‬وأن ‪‬ا ا‪  ‬ت ا‪‬دة أن ‪‬‬
‫أ‪ ‬ا‪‬ا‪ ‬ا ا‪   ‬ده"‪.‬‬

‫أ‪    ‬ت ا‪‬دة ‪‬ره ) أورد‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ادي(‪:‬‬

‫‪ ‬ﺧﺮوج أﻫﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﺑﺄﺳﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﺼﺮ اﻟﻌﺪو ﻷﻫﻞ اﳌﻮﺳﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام‪.‬‬
‫أ‪‬د‪   ‬د‪ ‬ن ‪  ‬ت ا‪‬دة ‪ ‬ا‪‬ره‪:‬‬
‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ رد اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬وﻓﻴﻪ أن اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ ردت وﻫﺬا ﺣﺼﻞ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر وﱂ ﻳﺸﺘﻬﺮ وﱂ ﻳﻨﻘﻠﻪ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﱂ ﻳﻨﻘﻠﻪ إﻻ اﻟﻮاﺣﺪ واﻻﺛﻨﺎن ﻓﻬﺬا ﻳﺒﲔ ﻛﺬب ﻧﺎﻗﻠﻪ ﻓﺎﺷﺘﻘﺎق اﻟﻘﻤﺮ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﺷﺘﻬﺮ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺮد‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫‪ :‬ﻫﺬا ﻏﲑ ﻣﺎ ﺗﻌﻢ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮى‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﺘﻔﺮد ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﻢ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮى ﻻ ﻳﺮد ﺑﻪ اﳋﱪ‪.‬‬

‫ا‪ :  ‬أن ‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬د ‪ ‬ا‪‬ف ‪ ‬ا‪‬د أو ا‪ ‬ح ‪  ‬و‪‬ل‬
‫‪  ‬ا‪‬د ‪:‬‬

‫ا‪‬ف‬
‫‪:  ‬‬

‫ا‪ ‬وا‪ً ‬‬ ‫ا‪ ‬و‪‬ه‬ ‫ا‪ ‬و‪‬ه‬

‫‪‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬ 
‫ا‬‫رة ا‬‫ا‬
:‫ ا‬
 ‫و‬
 
‫ر‬ ‫ج‬‫ ا‬
‫ًا‬‫ ظ‬‫ ا‬
‫ وﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﻢ ﻗﻮة‬،‫ إذا ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ اﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬:‫و‬‫ ا‬‫ا‬
‫ وأﻣﺜﺎﳍﻢ(؛ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺮوي‬..‫ اﻷﻋﻤﺶ‬/‫ ﺷﻌﺒﺔ‬/‫ اﻟﺜﻮري‬/‫ )اﻟﺰﻫﺮي‬:‫ ﻣﺜﻞ‬،‫ أو أن ﳛﺘﻤﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻃﺮق‬،‫اﳊﻔﻆ‬
.ً‫ وﻫﺬا اﻛﺜﺮ ﻧﻮع ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ اﺿﻄﺮاﺑﺎ‬،‫ دل ﻋﻠﻰ اﺿﻄﺮاﺑﻪ‬:‫ إذا ﻛﺎن ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ‬: ‫م‬‫ ا‬‫ا‬
‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬
‫ف‬‫ا‬
: ‫ف ا‬‫ر ا‬
‫رة ا‬‫ا‬ ‫م‬‫رة ا‬‫ا‬ ‫و‬‫رة ا‬‫ا‬
‫رج‬‫د ا‬‫واة و‬‫د ا‬ :‫ج وا‬‫ و‬‫راو وا‬
‫ج‬‫د ا‬‫واة وا‬‫د ا‬
‫ ا‬ ‫اوي‬‫ ا‬
‫ء‬  ‫ راو‬ ‫ أن‬‫و ذ‬ ‫د‬  ‫ف‬‫ن ا‬ ‫اذا‬
‫ م‬‫ روى ا‬ ‫واة‬‫ا‬ ‫وي ا‬ ،‫ م‬
 ‫ف‬‫واة و ا‬‫ ا‬
‫د‬‫ ا‬  ‫د أ‬ ‫ج‬  ‫ وا‬  ‫ى‬‫ة أ‬‫ و‬‫ و‬ ‫ة‬
‫ه راو أ‬‫ي ذ‬‫ا‬ ‫ا‬ ،  ‫ آ‬‫ و‬
: ‫د‬‫ ا‬ : ‫د‬‫ ا‬ ‫ج‬‫ ا‬ ‫ أن‬ ‫و‬
‫ إ‬ ‫ و‬ ‫ا‬ ‫ج‬  ‫اوي‬‫ا ا‬ ‫ن‬
    ‫ و‬  ‫دي إ‬ ‫ و‬ ‫ه‬  ‫ي‬‫ ا‬‫د‬‫ا‬
 ‫ ا‬ ‫ أن‬ ‫ ا‬‫ ا‬ ‫ح‬‫ا‬ .‫م‬‫ا‬
‫اوي‬‫ن ا‬ ‫ا اذا‬ ‫د و‬‫إ‬ ‫د‬ ‫ ا‬‫و‬
‫ده و‬    .‫ى‬‫ ا‬‫وا‬‫ا‬
 ‫د‬‫ اذا رأى ا‬
 ‫ا‬ ‫ا‬
. ‫ إ‬ ‫ و‬
‫ أن‬:‫ر‬‫ و‬ ‫ع‬‫ك م‬‫ و‬-
‫رج و‬‫د ا‬  ‫و‬
،‫ ا‬  
‫ا‬‫دة ظ‬ ‫رج‬‫ ا‬‫إ‬
،‫ج وا‬ ‫ إ‬ ‫و‬
‫د‬‫ه ا‬ ‫ أن‬‫أي ا‬
   ‫ وا‬
  ‫ و‬‫م‬‫رة ا‬‫ا‬
  ‫ إ‬ ‫أم‬
.
:‫ج وا‬ ‫ و‬‫ راو وا‬:‫و‬‫رة ا‬‫ا‬
: ‫ن‬  ‫ا‬ ‫ و‬  ‫وي ا‬ ‫د راو وا‬‫ و‬
.‫ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﺟﻪ ودل ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ ﺣﻔﻈﻪ‬
،(‫)اﲢﺎد اﳌﺨﺮج وراو واﺣﺪ‬

‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪  ‬ا‪‬ف ‪:‬‬

‫ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺮﺟﺤﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮواة ﳑﻦ ﻫﻢ دون اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻷن اﳋﻼف ﻣﻨﻪ ﻻ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء‬
‫ﻋﺪدا ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬إﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﺮواة إﳕﺎ رووا ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﻮ ﻓﺮﲟﺎ أﺧﺬ اﳊﻔﺎظ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﳋﻄﺄ ورﲟﺎ أﺧﺬ اﻷدﱏ ﺣﻔﻈﺎ أو اﻷﻗﻞ ً‬
‫اﻟﻤﺮﺟﺢ ﻫﻨﺎ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﺗﺎﺑﻌﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﺤﻔﻮظ وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب وﻣﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻔﻮظ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ أن اﻟﺮاوي رواﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺮاوي اﻟﺬي روي ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮاﺣﺪ أﺣﻔﻆ وأﺗﻘﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﺼﻮاب واﺣﺪ واﻟﺨﻄﺄ‬
‫ﻳﺘﻌﺪد‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺘﻌﺪدة وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ا‪:‬‬

‫‪ (2‬ا‪ ‬إ‪ :‬ا‪ ‬ا‪‬دة‬ ‫‪  (1‬إ‪ ‬أي ا‪‬ه ‪  ‬أ‪ ‬ا‪‬ت‪،‬‬
‫‪‬ن ‪‬ا ا‪  ‬ا‪.‬‬
‫‪:‬‬

‫ط‪ ‬أو و‪‬‬ ‫ط‪ ‬أو و‪ ‬‬

‫‪ ‬أ‪ ‬ا‪‬ت‪،‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ا‪‬وا‪ ‬‬ ‫‪  ‬ظ ‪،‬‬

‫و إذا أ‪ ‬ا‪ ‬إذا ‪‬ن ا‪‬ف ‪ ‬راو وا‪ ،‬ا ‪  ‬أن ا‪ ،ً  ‬ن‬
‫ا‪   ‬و‪‬ع ا‪‬اب ‪ ‬وا‪‬ف ا‪ ‬م‪.‬‬
‫ا‪‬اب أ‪  ‬ن ‪ ‬ا ا‪‬ع‪ :‬إذا ‪‬ن ا‪‬ف ‪ ‬ا‪‬د ا‪‬ج‪ ،‬و‪ ‬ن ا‪‬ف ‪‬‬
‫راو وا‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪‬رة ا‪‬م‪ :‬د ا‪‬واة وا‪‬د ا‪‬ج‪:‬‬

‫ﻫﻨﺎ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮواة و ﻗﺪ اﲢﺪ اﳌﺨﺮج و ﻳﻘﻊ اﳋﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺦ واﺣﺪ ﻫﻮ ﳐﺮج ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻢ اﻻﺧﺘﻼف ﻫﻨﺎ ‪ :‬ﻳﻀﺮ وﻳﻌﺘﱪ ﻋﻠﺔ‪.‬‬
‫ا‪  ‬ا‪‬ف إذا ‪‬ن ‪ ‬د ‪ ‬ا‪‬واة‪:‬‬
‫إذا ﺗﻌﺪدت اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬ﺗﻘﺪم اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﻗﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﻗﻞ ﻗﻮة وذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻧﻈﺮا ﻟﻌﺪد اﻟﺮواة‪ -3 .‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺎ اﺣﺘﻔﺖ ﺎ ﻣﻦ ﻗﺮاﺋﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬أﺣﺪ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﻗﻮى‪ً -1 :‬‬
‫ﻧﻈﺮا ﻟﺪرﺟﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﺮواة‪ً -2 .‬‬
‫اﻟﺮواة أﻛﺜﺮ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻤﺮوي ﻋﻨﻪ(‪ ،‬أو ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ اﻟﱰﺟﻴﺤﺎت اﳌﻌﺘﻤﺪة‪.‬‬

‫ا‪ :‬ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺮاﺟﺤﺔ وﻻ ﻳﻮﺻﻒ اﻻﺧﺘﻼف ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻀﻄﺮب وﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻣﺜﻞ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻬﺬا‪ :‬إذا روى اﳊﻔﺎظ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي )أو ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ( ﺑﺈﺳﻨﺎد واﺣﺪ ‪-‬وﲟﱳ واﺣﺪ‪- .‬وﻻ‬
‫ﳜﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻪ ﰲ ﻣﻌﲎ‪ ،‬وﺟﺎء راو آﺧﺮ ﻓﺨﺎﻟﻔﻬﻢ إﻣﺎ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد أو ﺑﻘﻠﺐ اﳌﱳ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ‬
‫دون ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺮاوي وﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈًﺎ‪.‬‬

‫ا‪‬رة ا‪ :‬د ا‪‬واة وا‪‬ف ا‪‬ج ) ‪‬د ا‪‬رج (‬

‫ﻛــﻞ راو ﻳــﺮوي اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳــﻨﺎد ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﻫــﺬا ﻟــﻴﺲ ﺧﻼﻓ ـﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻠﺤــﺪﻳﺚ ﻋــﺪة أﺳــﺎﻧﻴﺪ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﻟ ـﺮاوي ﻣﻤــﻦ ﻳﺤﺘﻤــﻞ‬
‫ﺗﻔﺮدﻩ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﺻﺤﻴﺤﺎن؛ ﻫﺬا ﺧﻼف ﻻ ﻳﻀﺮ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺗﻘﻮﻳـﺔ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ وﻟـﻴﺲ ﻋﻠـﺔ‪ .‬ﻻن ﺗﻌـﺪد اﻟﻤﺨـﺎرج ﺣﻘﻴﻘـﻲ‪،‬‬
‫أﻣﺎ اذا ﻛﺎن ﺗﻌﺪد اﻟﻤﺨﺎرج ﻟﻴﺲ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ إﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻘﻂ و اﻷﺻﻞ أن اﻟﻤﺨﺮج واﺣﺪ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫و ﺗﻌﺪ ﻋﻠﺔ و ﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪‬ل)‪(1‬‬
‫)‪ ‬أ‪ ‬ا‪ ‬ا‪( ‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ي أ‪  ‬ر‪‬ل ا‪ ‬ﷺ ا‪ ‬ا‪‬ي ‪   ‬أن ‪ ‬ا‪‬ء‬
‫وا‪‬ة‪.‬‬
‫رواه ‪.‬‬ ‫‪‬ج ا‪ :‬‬

‫ورواه إ‪‬ا‪  ‬ا‪ ‬ﷺ‬ ‫وراه ا‪‬ي‬ ‫وراه ا‪ ‬ا‪‬ي‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬ا‪ ‬ﷺ‬ ‫‪ ‬ا‪ ‬ﷺ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ه ا‪‬ا‪  ‬إ‪ ‬أ‪ ‬ا‪‬‬

‫‪9‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

(2)‫ل‬
(‫ارد‬‫ ا‬‫ا أوردم‬ ‫م‬) : 
‫ل‬ ‫م‬ ‫ آ‬‫ و‬ ‫ أ‬ ّ‫ اط‬‫ب أم‬‫ ا‬   ‫ أ‬ ‫ أ‬ ‫رواه ز‬
(‫ارد‬‫ ا‬‫ا أوردم‬ ‫م‬ )
.  ‫ا أم‬ ‫ و‬‫ أ‬ ‫ ز‬ ‫واة‬‫رواه ا‬
 ‫ا‬ ‫ا إ‬‫ و‬،‫ًا‬ ً ‫ء‬‫ه ا‬‫ و‬ ‫ أ‬ ‫د آ‬ ‫واة‬‫ ا‬‫رواه أ‬
.‫ أ‬ ‫ز‬
. ‫ أ‬ ‫ز‬    ‫ إ‬ ‫ إ‬ ‫ رواه ا‬:‫ ا‬‫وا‬‫ا‬

:‫ ا‬ :‫ا‬‫رة ا‬‫ا‬

 ‫ا‬‫ن ظ‬‫ر‬ ‫ و‬،‫ ا‬  ‫ج‬   ،   ‫رة‬ ‫و‬
.‫م‬‫ا‬
:‫ر‬ ‫ات ا‬‫ ا‬‫رج م‬‫د ا‬ 

.‫ا‬.1

:‫ إ‬‫ م‬  ‫ن‬

:‫ا‬.2
‫خ‬‫ وا‬‫ ا‬

:‫ إ‬‫ف م‬  ‫ن‬

:‫ا‬.3
.‫ ا‬

:  ‫ن‬

..4

.‫اب وا‬   ‫ل ا‬‫و‬

90
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪:‬‬
‫‪ .1‬ا‪:‬‬
‫ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪد اﻟﻤﺨﺎرج ﻻ ﻳُﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺑﺬل اﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ أوﻻ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪-‬ﻳﻨﻈﺮ إﱃ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﺪﻟﻮﱄ اﳊﺪﻳﺜﲔ‪ ،‬واﻟﻠﺠﻮء ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ ﺣﻼ ﻟﻺﺷﻜﺎل‪ ،‬وﻟﻨﻔﻲ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺜﲔ دون‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻟﺘﻌﺴﻒ ﰲ اﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﺣﺘﻤﺎل اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻳُﺴﺘﻌﻤﻼ ﻣﻌﺎ وﻻ ﻳُﻌﻄﱢﻞ أﺣﺪﳘﺎ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫و‪‬ك ‪‬ا‪   ‬ا‪  ‬ا‪:‬‬

‫‪‬ة ‪‬دة و‪:‬‬

‫"إذا و‪‬م‪     ً  ‬ا‪ ‬م‪  ‬د ‪  ‬م‪ ‬آ‪  ‬‬
‫‪ ‬ا‪." ‬‬

‫ا‪ :‬أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬ﻻ ﺗُﺮد ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻢ ﺗﺴﻖ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ ‬أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺻﻴﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺮد ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻐﲑ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺮد ﲝﺪﻳﺚ‪ ) :‬ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻼ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﻛﻤﺜﻞ‬
‫رﺟﻞ واﺣﺪ اﺳﺘﺄﺟﺮ أﺟﺮاء(‪.‬‬
‫أوﺳﻖ ﺻﺪﻗﺔ(‪ :‬ﻻ ﻳﺮد ﲝﺪﻳﺚ)ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﺸﺮ(‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ )ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ دون ﺧﻤﺴﺔ ُ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﺒﻴﺎن ﻣﺎ ﳚﺐ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة إﳕﺎ ﻟﺒﻴﺎن ﻗﺪر اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬

‫‪‬ا‪   ‬ا‪:‬‬

‫‪‬ل ا‪ ‬أ‪) ‬أذ‪ ‬إ‪ ‬ا‪  ‬و‪ ‬أرد أ‪. ( ‬‬

‫)أ‪  ‬ذ‪:(‬‬

‫‪-١‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮب ﺗﺼﻴﺒﻪ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﻐﺴﻠﻪ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓﺮﻛﻪ‪.‬‬

‫‪91‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪- ٢‬ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪك‪ :‬ﺛﻢ ﺣﺪﻳﺚ أﺟﺎز اﻟ ﱢﺴﻠَﻢ )وﻫﻮ ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﺎﺋﻊ ( وإﳕﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫‪- ٣‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﻩ اﻟﻤﺼ ﱠﺮاﻩ إذا اﺷﺘﺮاﻫﺎ ﻣﺸﺘﺮ ﻓﺤﻠﺒﻬﺎ ﺛﻢ ردﻫﺎ ﻓﻴﺮد ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺎع ﺗﻤﺮ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ )اﳋﺮاج ﺑﺎﻟﻀﻤﺎن( ﻓﻴﻜﻮن‬
‫اﻟﻠﱭ ﻟﻠﻤﺸﱰي ﻷﻧﻪ ﺿﺎﻣﻦ‪.‬‬
‫‪-٤‬ﺣﺪﻳﺚ )ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ( وﺣﺪﻳﺚ )ﻣﻦ ﻧﺎم ﻋﻦ ﺻﻼة ﻓﻨﺴﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺼﻠﻬﺎ إذا ذﻛﺮﻫﺎ وﻻ ﺗﻄﻮع ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ(‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞ اﳋﱪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪-٥‬أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺠﻮد اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺠﻮدﻩ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﰲ‬
‫ﺳﺠﻮد اﻟﺴﻬﻮ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺠﺪ اﳌﺼﻠﻲ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﺳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺴﻼم وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫وا‪‬ة ‪ ‬ا‪ ‬ا‪ ‬أن ‪ ‬د ‪    ‬ا‪.‬‬
‫‪ .2‬ا‪ :‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺣﱰاز ﰲ اﻟﺸﺮع ﺑﺎﻟﻘﻮل ﰲ اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﳉﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮرع ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ )إذا ‪ ً ‬ا‬
‫‪ ً‬أ‪‬ن(‪ :‬ﱂ ﻳﺄﺧﺬ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﲝﻜﻢ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬ﻷن‪:‬‬
‫‪ ‬أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻌﻠﻮﻩ )أﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﲑ‪ /‬ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ‪ /‬ﺟﺎﺑﺮ‪ /‬أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة(‪.‬‬
‫‪ ‬وروي ﻋﻦ ﲬﺴﺔ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻹﻣﺎم وورﻋﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ‪.‬‬
‫وورع اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ إﻃﻼق اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺟﻮاز إﺑﻄﺎل اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻣﻊ إﻣﻜﺎن اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﺎرﺿﻬﺎ ﺑﻤﺠﺮد اﻻﺣﺘﻤﺎل‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺠﻤﻊ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬ا‪:‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف وﻋﺪم إﻣﻜﺎن اﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻳﻬﻤﺎ ﻧﺎﺳﺦ وأﻳﻬﻤﺎ ﻣﻨﺴﻮخ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﺟﺢ‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ دون اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ إﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺬي ذﻫﺒﻨﺎ إﻟﻴﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ‪.‬‬

‫و‪ ‬ا‪‬ت‪:‬‬

‫أو أ‪ ‬‬ ‫أو ا‪‬ي ‪ ‬ا‪ ‬‬ ‫أو أ‪ ‬ب ا‪‬‬ ‫أو أو‪  ‬ف أ‪‬‬ ‫أن ‪‬ن أ‪‬‬
‫ا‪‬س‪.‬‬ ‫ا‪.‬‬ ‫ا‪ ‬أ‪ ‬‬
‫أ‪‬ب ا‪‬ل ﷺ‬ ‫أو‪ ‬ر‪ ‬ﷺ‪.‬‬
‫ا‪  ،‬ا‪.‬‬

‫‪92‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ .4‬ا‪:‬‬
‫إذا ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ وﻻ اﻟﻨﺴﺦ وﻻ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ وﺟﺐ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﺣﺪ اﳊﺪﻳﺜﲔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻞ‬
‫ﳛﻜﻢ ﺑﺎﺿﻄﺮاب اﳊﺪﻳﺜﲔ وﺗﺴﺎﻗﻄﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫رأي ا‪ : ‬اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ أوﱃ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻗﻂ ﻷن اﳊﻜﻢ ﺑﺮﺟﺤﺎن أﺣﺪ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﳜﻔﻰ ﻟﻌﺎﱂ وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻌﺎﱂ‬
‫آﺧﺮ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫‪‬ل ا‪ ‬ط‪‬رق‪ :‬إذا ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﱪ)أي ﲨﻊ اﻟﻄﺮق( أن اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺎن‪ ،‬وﻋﺪم إﻣﻜﺎن اﳉﻤﻊ‬
‫أو اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻗﻂ أو اﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﺴﺒﻮﻗًﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﻣﺎم ﳎﺘﻬﺪ‪.‬‬

‫إذا ‪‬ن ا‪‬ج وا‪ً‬ا ‪  ‬ا‪:‬‬

‫ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺨﺮج اﻟﻮاﺣﺪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬إﳕﺎ ﻧﻠﺠﺄ إﱃ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﺘﻘﺪﱘ رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺧﺮى‪ ،‬ﻷن ﻫﻨﺎ‬
‫اﳌﺨﺮج واﺣﺪ وﻟﻴﺲ ﻣﺘﻌﺪد اﳌﺨﺎرج ‪،‬وﻋﻨﺪ ﺗﻌﺪد اﳌﺨﺎرج ﻧﻘﻮم ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺗﻐﺎﻳﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وأ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ واﻗﻌﺔ واﺣﺪة‪.‬‬

‫أ‪  ‬ا‪‬ج ا‪‬ا‪:‬‬

‫)‪ ‬أ‪ ‬ة ‪  ‬ذي ا‪(‬‬
‫ا‪‬ف آ‪  ‬روا‪‬ت ا‪:‬‬ ‫ا‪‬ف ‪ ‬روا‪‬ت ا‪:‬‬
‫و‪ ‬و‪   ‬ا‪‬وا‪‬ت ا‪‬ف ‪ ‬ا‪‬واة‬ ‫‪ ‬روا‪‬ت ذ‪‬ت أم‪ ‬ة ا‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬اب ‪ ‬ل ا‪‬ل ﷺ ‪ ‬ل‬ ‫‪ ‬وروا‪‬ت ذ‪‬ت أم‪ ‬ا‪.‬‬
‫ذو ا‪:‬‬
‫‪ ‬وأ‪ ‬ا‪‬وا‪‬ت ذ‪‬ت أم‪ ‬إ‪‬ى ‪‬‬
‫‪  ‬روا‪ ‬ا‪ :‬ق‪.‬‬ ‫ا‪ ‬إ‪ ‬ا‪ ‬أو ا‪.‬‬
‫‪ ‬و‪ ‬روا‪ ‬ا‪ :‬م‪.‬‬
‫‪ ‬و‪ ‬روا‪ ‬أو‪‬وا أن م‪.‬‬ ‫و‪ ‬ا‪‬وا‪‬ت ‪  ‬وا‪‬ة وا‪:‬‬
‫إ‪‬ى ا‪‬وا‪‬ت ‪ ‬دد ‪  ‬ا‪ ‬أو ا‪‬‬
‫و‪ ‬ا‪‬ف ‪ ‬ا‪‬واة وا‪‬ا‪ ‬وا‪‬ة‪.‬‬ ‫أي أن ا‪‬اوي ‪   ‬أ‪.‬‬

‫‪93‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

(‫ف‬‫ة ا‬ )

‫ أن‬‫ آ‬‫ وو‬،‫ ا‬‫ و‬‫ ا‬ ‫و‬‫ه أن ا‬‫ ا‬‫دة أ‬ ‫رج‬  ‫ داوود أن‬‫ل أ‬ 
‫ف أ‬‫ا‬

.‫ه‬‫ه و‬‫ و‬ ‫وى‬   ‫ وأن‬‫ج وا‬‫ أن ا‬‫ أ‬‫ رأى ا‬‫ و‬

  ‫ا‬ ‫ ا‬،‫ظ ا‬‫ ا‬ ‫ن‬ ‫ أن‬ :‫ف‬‫ ا‬ ‫ي و‬‫ ا‬‫ ا‬ 
.‫ي‬‫ ا‬ ‫وا‬‫ا‬
‫ن‬  ‫ر‬‫ ا‬‫ ا‬ ‫ظ‬  ‫ا‬‫م‬ ‫ أن‬ :  ‫ف‬‫ ا‬‫ و‬‫واة ا‬‫ ا‬‫ و أ‬
. ‫ج‬  ‫ف و‬      

‫ ﻫﻮ ﻣﺪار اﳊﺪﻳﺚ إﱃ اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﻳﺪور ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻨﺎد وﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ وﻛﺬﻟﻚ أﺻﻠﻪ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ‬:‫ج ا‬  
.‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻪ وﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮوف وﳏﻔﻮظ أم ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻮزن ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﲝﺴﺐ اﻟﻮاﻗﻌﺔ واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬
.‫ﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﻗﻮل اﶈﺪﺛﲔ )ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ(؟ أي ﻻ ﳐﺮج أو ﻣﺪار ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻘﺎرن ﺑﻪ‬

:( ‫وا‬/‫ ا‬  ‫ )أ‬‫ج ا‬ ‫ء‬‫ ا‬

. ‫وم‬‫اوي و‬‫ ا‬ ‫ أ‬ ‫و‬ ‫ن ا‬ ‫ن‬ ‫ج ا‬

‫ء‬ ‫ وإذا‬‫و‬  ‫ن‬ ‫ذا‬ ،‫دة‬   ‫ة‬‫ ا‬‫ أ‬
.‫ذا‬ ‫ن‬ ‫ه‬‫دة و‬  
.‫ ا‬‫ ا‬‫ أ‬  :‫ ا‬‫ أ‬

.‫ي‬‫ب ا‬ ‫ ا‬  :‫ ا‬‫ أ‬

.‫ء‬   : ‫ أ‬

94
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬ت ا‪  ‬ا‪‬وا‪ ‬أ‪‬ان‪:‬‬

‫ا‪‬ف‬ ‫ا‪‬د‬

‫‪‬ب ‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ا‪  ‬ا‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪‬د ا‪‬ب ‪ ‬دال ‪   ‬ا‪.‬‬

‫‪ ‬وا‪‬ف ا‪‬ب ‪ ‬دال ‪   ‬ا‪.‬‬
‫‪ ‬وإذا ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺒﻬﻤﺎ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬و‪‬ك ‪‬د ‪‬ن ‪  ً‬دا‪   ‬وإ‪  ‬ا ‪‬ل ا‪ ،‬و‪‬‬
‫ا‪‬ف ‪ ‬ن ‪  ً‬دا‪    ‬ا‪‬و‪ ‬ا‪ ،‬و‪‬ن ‪‬ا د‪ ‬‬
‫‪ ‬ا‪‬وا‪.‬‬

‫أ‪  ‬أ‪‬د‪ ‬د ‪ ‬أ‪ ‬و‪ ‬ا‪‬ء ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ )أﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت(‪ :‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﳛﲕ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻘﺘﻪ اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫‪ ‬وأﺣﺎدﻳﺚ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﺮواة وﺻﺤﺤﻬﺎ اﻷﺋﻤﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‪ .‬وأﺳﺒﺎب ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻷن اﳋﻼف اﻟﻮاﻗﻊ ﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫وإن ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲡﻨﺒﻮﻩ وﺧﺮﺟﻮا اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت ﺣﱴ ﻟﻮ‬ ‫‪‬‬

‫ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮواة وﲡﻨﺒﻮا رواﻳﺎت أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﺤﺎ ﺎ‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:‫وا‬‫ ا‬ ‫ع ا‬‫ و‬ ‫ل‬ ‫ ا‬‫ا‬‫ا‬

.(‫ ا‬ ‫ ا‬‫ ا‬  ‫ص‬  ‫ روا‬  ،  ‫ة و‬ )

‫ وﻟﺬا ﻛﺎن اﻟﺮواة‬،‫ وﻟﺴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺬا اﻷﻣﺮ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳍﻢ وﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ‬،‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﳝﻴﺰﻫﺎ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‬
.‫ﻳﱰاﺟﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺒﻬﻬﻢ ﻫﺆﻻء اﳊﻔﺎظ وﻣﻦ أﺻﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺄ ﻃﻌﻨﻮا ﺑﻪ‬
: ‫اع‬‫ أم‬‫ إ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫ ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ رأي ﻏﲑﻫﻢ ﺎ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ‬،‫ وﻫﺬﻩ ﻻ ﳝﻴﺰﻫﺎ إﻻ اﶈﺪﺛﻮن اﻟﻨﻘﺎد‬:‫د‬  ‫د‬‫ إ‬‫ا‬ 
‫ واﻟﻨﻘﺎد ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل وﺛﻘﺔ‬،‫أﺧﺺ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ وأدق ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻹﺳﻨﺎد‬
‫ وﻣﱴ ﱂ‬،‫ إﳕﺎ ﳍﻢ ﻧﻈﺮ ﺛﺎﻗﺐ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎن وﻗﺮاﺋﻦ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﱴ وﺟﺪوﻫﺎ ﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺪ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎرة‬،‫اﻟﺮواة‬
.‫ﺗﻮﺟﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﺼﺤﺔ‬
.‫ وﻫﺬﻩ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﶈﺪﺛﻮن واﻟﻔﻘﻬﺎء‬: ‫ا‬ ‫ و‬

‫ا‬
.‫ ا‬   ‫ه أن‬    ‫دح‬   

‫ ا‬ ‫أي أن‬ ‫ ا‬  ‫ن‬ :‫ء‬‫ا‬

 ‫ ا‬
‫ ا‬ 
  ‫ف‬‫ ا‬
 ،‫د‬  ‫أ‬
 ‫ ا‬
 ‫رة وإن‬ 
.  ‫وا‬
‫ ا‬  ‫ي‬‫ا‬   ‫ م‬‫أ‬
‫ن ا‬     ‫ أ‬‫ ا‬
‫ آ‬‫ و‬ ‫ظ‬ ،  
.‫ظ‬  ‫أو‬ ‫ أن‬ ‫ء ا‬‫و‬
  
.‫ ا‬‫د‬‫ا‬

9
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:(‫ ذ‬ ‫وا‬‫ و‬)   ‫وا‬  ‫وه وإن‬‫ وا‬، ‫ ا‬    ‫ل‬

(...‫رث و‬ ‫ وأ‬‫ا‬‫ و‬‫ا‬ ‫ء‬‫ ا‬‫أ‬.....) :

() ‫ ا‬‫ و‬‫ أ‬         ‫ه‬‫ و‬‫رواه أ‬
‫ ﷺ‬‫ل ا‬‫ ر‬

‫ و‬ ،   ‫ء( و‬ ) ‫ل‬  ‫ن أ‬‫ و‬ ‫وا‬‫ه ا‬ 
. ‫ل‬‫ر‬  ‫ روا‬
.‫ ا‬‫ و‬‫ أ‬         : ‫وا‬‫ وا‬
.‫ ا‬ ‫وي‬ ‫ دون ا‬‫ ا‬‫ و‬‫ أ‬
 ‫ر‬   ‫ رأى أ‬‫ وأم‬‫ أ‬‫ ا‬  ‫ أم‬   ‫ن أ‬
. ‫ف‬ ‫أن‬

.  ‫م‬   ‫وا‬  ‫رة وإن‬‫وذ وا‬   ‫ ا‬  ‫رق‬‫ ط‬‫ل ا‬

:‫رأي آ‬
 ‫ن‬ ،‫ار‬‫ري وا‬‫ ا‬‫ ا‬: ‫ ا‬‫ أ‬‫ و‬‫ ا‬‫ ا‬ ‫ك‬
.  ‫ذ‬‫ن ا‬  ‫ل‬‫ذ وا‬‫ا‬

: ‫ا‬

.‫ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ﻳﻄﻠﻘﻮن اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬى ﺛﺒﺖ ﺧﻄﺄﻩ‬

: ‫ء ا‬‫ ا‬ ‫ ا‬  ‫ ا‬.1
.‫ف‬‫ ا‬‫ ا‬‫ ر‬ .‫ ا‬‫ ا‬‫ و‬
‫ أو‬‫ر ا‬ ‫واة‬‫ ا‬‫ أ‬ ‫ و‬  .   ‫ل‬‫ د‬
.
.  ‫م‬ ‫د‬   ‫ء‬‫ أ‬ ‫ء‬‫ه ا‬ ‫و‬

. ‫ع‬‫ م‬ ‫ل اذا‬ ‫ ام‬‫ ا‬ ‫ن‬ 

‫ى‬ ‫ ا‬ ‫ د‬‫ و‬  ‫ن ا‬ ‫ اذا‬ ‫ذ أو‬ ‫ ام‬‫ ا‬ ‫ن‬ ‫ و‬
.‫ع ا‬‫ م‬  ‫ده‬‫ إ‬   ‫ و‬، ‫د أو‬‫رة إ‬   ‫ي‬‫د ا‬‫ا‬

9
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ .2‬ا‪  ‬وذ ا‪  ‬أ‪‬ء ‪:‬‬

‫‪‬د ‪   ‬ا‪‬ت‪ ،‬و‪  ‬أ‪   ‬ا‪  -،‬ل ا‪‬ري ‪.‬‬
‫أي ﺧﻄﺄ ﺗﻔﺮد‪ :‬أي ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺮد ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﻟﻨﻜﺎرة ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ أو ﻣﺘﻨﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﻊ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺗﺒﲔ ﻫﺬا اﳋﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻤﻴﻪ‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء‪) :‬ﺷﺎذا ‪ ،‬ﻣﻨﻜﺮا ‪ ،‬ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ(‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ً‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻻ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪  )    ‬م‪ :   (   ‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﺷﺎذا أو‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ أو ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ ‪.‬‬

‫أ‪  ‬أ‪‬د‪ ‬ل ‪ ‬ا‪  ) ‬أ‪ (   ‬و‪  ‬ا‪‬وذ ‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺮأ ) ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﻔﺮﺣﻮا (‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲎ‪) :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﲟﺤﻔﻮظ وﻻ أﻋﺮف ﻟﻪ ﻋﻠﺔ(‪ ،‬أي أﻧﻪ ﺷﺎذ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻫﺬا أوردﻧﻰ اﻟﻤﻮارد (‪ :‬ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪،‬‬
‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ را ٍو ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮى ﺑﻞ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ أﺑﻮ اﳌﻐﲑة ﻓﺄوردﻩ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰉ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰉ ﺣﺎزم ﻋﻦ‬
‫أﰉ ﺑﻜﺮ ‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺎن أﺑﻮ اﳌﻐﲑة ﺛﻘﺔ ﳌﺎ ُﲢﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺮد ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰉ ﺧﺎﻟﺪ ‪.‬‬

‫و‪ ‬ر ا‪‬ء ا‪   ‬ا‪‬واة ‪ ‬ن ‪ ‬ا‪‬وا‪.‬‬

‫وا‪‬ء ‪ ‬ا‪‬د‪‬‬
‫إ‪ ‬أن ‪‬ن‪:‬‬

‫‪ ‬وا‪‬‬
‫)‪   ‬ا‪‬‬ ‫‪‬ال‪.‬‬ ‫‪‬ن‪.‬‬ ‫‪‬دة‪.‬‬
‫وا‪(‬‬

‫‪  -١‬ر ا‪‬دة‪:‬‬

‫أن ﺗﻜﻮن "اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺮﺳﻠﺔ"ﻓﻴﻮﺻﻠﻬﺎ اﻟﺮاوي‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬا ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﺧﻄﺄ وزاد ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻫﻢ واﳋﻄﺄ‪،‬‬
‫وﺻﻮرة اﳋﻄﺄ ﻫﻨﺎ ب)اﻟﺰﻳﺎدة(‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪  -٢‬ر ا‪:‬‬

‫أن ﺗﻜﻮن اﻟﺮواﻳﺔ‪ -‬ﻣﺜﻼ‪ -‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻄﺊ اﻟﺮاوي ﻓﻴﻘﻊ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ أو اﻹﺑﺪال ﻓﲑوﻳﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫‪  -٣‬ر ا‪‬دراج‪:‬‬
‫أن ﻳﺮوي اﻟﺮاوي ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ وزاد ﻓﻴﻪ ﻛﻼم ﻟﺒﻌﺾ رواﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺸﺮح أو اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وأﻟﺼﻖ ﻛﻼم اﻟﺮاوي ﺑﻜﻼم اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ دون ﲤﻴﻴﺰ أو ﻓﺼﻞ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ وأدرج ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ا‪: ‬‬
‫‪  ‬ء ‪‬ا‪   ‬ا‪ ‬أو ‪ ‬ا‪ ‬أو ‪. ً ‬‬
‫‪ ‬و‪    ‬ا‪ ‬و‪   ‬ا‪  ‬أو ‪ً‬ا‪.‬‬

‫ا‪  ‬ا‪:‬‬

‫‪‬ر ا‪ ‬‬

‫ا‪:‬‬

‫‪   .٥‬ا‪‬‬ ‫‪-٢‬إ‪‬ال راو ‪‬او آ‪‬‬ ‫‪ -١‬ا‪ ‬راو ‪‬‬
‫‪   .٤‬ا‪‬داء‪.‬‬ ‫‪ -٣‬إ‪‬ال إ‪‬د ‪‬د‪.‬‬ ‫ا‪ ‬ا‪ ‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬أو ا‪.‬‬ ‫م‪. ‬‬ ‫أوا‪. ‬‬

‫‪  .1‬ا‪ ‬راو ‪ ‬ا‪ ‬ا‪  ‬أو ا‪:‬‬

‫ﻣﺜﺎل‪) :‬ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ( ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺼﺎر)ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺮة(‪.‬‬
‫‪ .2‬إ‪‬ال راو ‪‬او آ‪ ‬م‪: ‬‬
‫ﻛﺨﱪ ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ -‬ﻣﺜﻼ‪ -‬ﻳﺒﺪﻟﻪ اﻟﺮاوي ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﺧﱪ ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻳﺒﺪﻟﻪ اﻟﺮاوي‬
‫ﻓﻴﺼﲑ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪.‬‬

‫‪99‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:‫ال‬‫ل ا‬
.( ‫ء و‬‫ ا‬  ‫ م‬‫ و‬ ‫ ا‬ ‫ل ا‬‫)أن ر‬

. ‫ ا‬ ‫ر‬‫ د‬ ‫ ا‬  :‫د ا‬‫ا‬

.  ‫ ا‬ ‫ م‬ : ‫د‬‫ا‬

 ‫ر‬‫ د‬ ‫ ا‬  ‫اب أم‬‫ وا‬،    ‫ أن ا‬:‫ء‬‫ل ا‬
. ‫ا‬

: ‫ن‬‫ر‬  ‫ا‬‫ و‬،‫د‬ ‫د‬‫ال إ‬‫ إ‬.3

‫وف‬‫د ا‬‫ ا‬ ‫د‬ ‫وى ا‬   ‫ ا‬ ‫اوي‬‫ ا‬ ‫ أن‬:‫و‬‫رة ا‬‫ا‬
.  ‫د و‬‫ ا‬ ‫ ا‬ ،‫ج ا‬  ‫ا ا‬‫ و‬،‫ظ‬‫وا‬
: ‫ر‬
.‫ي‬‫اره ا‬ 
‫ل ﷺ‬‫ ا‬ ‫ه‬ ‫ أ‬ ‫ ا‬   ‫ي‬‫ا‬ :‫وف‬‫ده ا‬‫وإ‬

. ‫ ا‬   ‫ي‬‫ ا‬ :‫اوي‬‫ ا‬

:‫ل‬

100
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

‫ و‬‫ ا‬ ‫اوي‬‫ ا‬‫و‬ ‫وف‬ ‫دا‬ ‫وف‬  ‫اوي إ‬‫ ا‬ ‫ أن‬: ‫م‬‫رة ا‬‫ا‬
. ‫واة ا‬ ‫د آ‬‫ إ‬
.(‫)دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ( )دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﺳﻨﺎد ﻓﻲ إﺳﻨﺎد‬:‫ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺄ‬

: 
‫دة‬ ‫ أ‬ ‫دة‬ ‫ أ‬ ‫ا‬   ‫ أ‬  
 ‫ا‬  ‫ة‬‫ ا‬‫ "اذا أ‬:‫ل‬ ‫ل ﷺ‬‫ري أن ا‬‫م‬‫ا‬
."‫وم‬
‫ أم‬ ‫م‬‫ ا‬  ‫واه‬ ،‫ وو‬ ‫ز‬   ‫ده‬‫ل إ‬‫ا‬
. ‫ل ﷺ‬‫ ا‬

: ‫ا ا‬  ‫ع‬‫ ا‬

.(‫ )ﺧﻄﺄ ﻣﻨﻪ ووﳘﺎ‬،‫ ﻓﲑوي اﻟﺮاوي ﺧﻄﺄ أﺣﺪ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﳌﱳ اﻵﺧﺮ‬،‫ﺗﺸﺎﺑﻪ اﳌﺘﻮن ﺑﲔ ﺣﺪﻳﺜﲔ أو ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﱳ‬

: 
(..  ‫ا‬‫ ام‬ ‫ه‬ ‫ أ‬  ):‫ل‬  ‫ة‬  ‫ ﷺ‬‫ أن ا‬
.‫س‬ ‫ ا‬   ‫ ا‬  ‫ي‬‫ ا‬ ‫وزا‬‫ ا‬:‫ ا‬‫د ا‬‫إ‬
: ‫ ا‬‫و‬
‫واة و‬‫ ا‬‫ ا‬ ،‫ ا‬‫ ا‬   ،‫ آ‬  ‫وى‬ ‫د‬‫ا ا‬ ‫أن‬
‫وا‬، ‫ ا‬‫د ا‬ ‫و‬ ‫ ا‬   ‫م‬‫ ا‬  
.‫اوي‬‫ا ا‬   ‫ا‬

:‫داء‬‫ ا‬  .4

‫ ﻓﻴﺄﰐ راو ﻓﲑوﻳﻪ ﺧﻄﺄ‬،(‫ﻗﺎل‬/‫ﻋﻦ‬/‫)أن‬:‫ ﻣﺜﻞ‬،‫ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻟﺮاوي اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﳏﺘﻤﻠﺔ‬
.‫ﲰﻌﺖ( وﳓﻮﻫﺎ‬/‫أﺧﱪﻧﺎ‬/‫ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﺜﻞ)ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

101
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪    .‬ا‪  ‬ا‪ ‬وا‪:‬ﺑﺄن ﳚﻌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻠﻤﻴﺬا واﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺷﻴﺨﺎ ‪.‬‬

‫‪ :‬إﺳﻨﺎد )ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ(‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ان‬ ‫‪‬ن‬

‫‪ ‬ا‪‬اوي إ‪‬ده إ‪:‬‬

‫‪ ‬ان‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬ن‬

‫ا‪  ‬ا‪:‬‬
‫وأ‪ ‬ة‪:  ،‬‬
‫‪    ‬أو ‪. ‬‬
‫‪    ‬ا‪ ‬وا‪: ،‬‬
‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ )ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﺑﻈﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ(‪ :‬ﰎ ﻗﻠﺐ ﻣﱳ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻓﻘﺎل ﺧﻄﺄ‪:‬‬
‫)ﺣﱴ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﳝﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﴰﺎﻟﻪ(‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ )ﺣﱴ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﴰﺎﻟﻪ‪.(....‬‬
‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ)إن ﺑﻼﻻ ﻳﺆذن ﺑﻠﻴﻞ ﻓﻜﻠﻮا واﺷﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺆذن اﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم(‪ :‬ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﺑﻦ أم‬
‫ﻣﻜﺘﻮم واﻧﺘﻬﻰ ﺑﺒﻼل‪.‬‬

‫ا‪‬دراج إ‪ ‬أن ‪‬ن ‪:‬‬

‫ا‪.‬‬ ‫ا‪.‬‬

‫‪102‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:‫رج ا‬

 ‫وي‬ ‫واة‬‫ ا‬  ،‫ أو م‬‫ أو أ‬‫ أول ا‬   ‫اوي‬‫ل ا‬ ‫أن‬
.     ‫اوي‬‫ ا‬  ‫ و‬ ‫ ا‬ ‫ل‬‫ا‬

:‫ و‬ ‫ ا‬ ‫ ا‬‫ل إ‬‫ ا‬‫ إ‬‫ا‬ .1

‫ ﺣﺪﻳﺚ)ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﻤﻤﻠﻮك أﺟﺮان واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮﻻ اﻟﺠﻬﺎد واﻟﺤﺞ وﺑﺮ أﻣﻲ ﻷﺣﺒﺒﺖ أن أﻣﻮت‬:‫وﻣﺜﺎل ﻫﺬا‬
‫ اﳌﺪرج ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ )واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ( ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺄن ﻳﺘﻤﲎ أن ﻳﻜﻮن‬،(‫وأﻧﺎ ﻣﻤﻠﻮك‬
.‫ وﻛﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ أم ﺣﱴ ﻳﱪﻫﺎ‬،‫ﳑﻠﻮﻛﺎ‬
: ‫ و‬ ‫ ا‬ ‫ل ا‬‫ ر‬ ‫ه ا‬   ‫م‬ ‫ ا‬ .2
،(‫ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل)ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧﺪا دﺧﻞ اﻟﻨﺎر‬: ‫ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬:‫ﻣﺜﺎل‬
.(‫وأﺧﺮى أﻗﻮﳍﺎ وﱂ أﲰﻌﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﷺ)ﻣﻦ ﻣﺎت ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﷲ ﻧﺪا أدﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ا‬   ‫ و‬ ‫ ا‬ ‫ل‬‫ ا‬ ‫ أن‬‫ رواة ا‬   ‫ا‬ .3
. ‫ب‬ ‫ ا‬ ‫وأن‬

 ‫ ا‬ ‫ل ا‬‫ ر‬  ‫ا ا‬ ‫ن‬      ‫رج‬ ‫ أم‬   ‫و‬
.   ‫ أو‬   ‫اوي إذ أد‬‫ ا‬ ‫ن ا‬ ‫ آ‬  ‫و‬
:‫ل‬

.‫ ا‬ ‫ و‬ ‫ ا‬ ‫ل‬‫ ا‬ 

.(   ‫ )وا‬   : ‫ روا‬
،‫ا ا‬  : ‫ ا‬‫ روا‬
  ‫ي‬‫ ا‬‫ وزاد ا‬  ‫ ا‬   ‫ روى‬
 ‫ ا‬‫ روا‬ ‫ا ا‬ ‫ وأن‬،‫ أ‬‫ أم‬:‫ أ‬‫ل ا‬ ، ‫روا‬
. ‫ أي روا‬ ‫ إ‬‫ و‬  ‫اع‬‫ ا‬،

103
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬رج ا‪‬د‪) :‬أﻣﺜﻠﺘﻪ دﻗﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﺪرﻛﻬﺎ إﻻ أﺋﻤﺔ اﻟﻨﻘﺎد(‪.‬‬

‫أ‪:‬‬
‫‪-١‬ا‪ ‬وا‪  ‬ا‪‬وا‪‬ت ا‪ ‬دون ‪:‬‬
‫ﻳﺮوي أﺣﺪ اﻟﺮواة ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻋﻦ رواة اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ زاد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﺑﻌﻀﻬﻢ زاد ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ‪-‬إﺳﻨﺎدا أو‬
‫ﻣﺘﻨﺎ‪ -‬ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺮواة‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ ﻫﺬا اﻟﺮاوي ﺑﺮواﻳﺔ ﲜﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺎت ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎق دون ﲤﻴﻴﺰ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻮﻫﻢ أن‬
‫اﻟﺮواة ﻣﺘﻔﻘﻮن وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أ ﻢ ﳐﺘﻠﻔﻮن‪.‬‬
‫‪‬ل)ا‪‬وا‪ ‬ا‪  ‬رج ا‪‬د(‪:‬‬
‫أ‪.‬روا‪ ‬أ‪ ‬إ‪‬ق ا‪  ‬أ‪  ‬ا‪ ‬ا‪ ‬و‪ ‬ا‪    ،  ‬ا‪  ‬د‬
‫‪‬ل‪ :‬ج ر‪‬ل ا‪  ‬ا‪  ‬و‪   ‬دة‪:(....‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻫﻨﺎك رواﻳﺔ ﻣﺮﺳﻠﺔ أن أﺑﺎ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ رواﻩ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ‬رواﻳﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻼم ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﱵ ﺎ ﻣﺪرج اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻢ ﺗﻤﻴﺰ أن ﻫﻨﺎك رواﻳﺘﻴﻦ ﻣﺘﺼﻠﺔ وﻣﺮﺳﻠﺔ إﻧﻤﺎ أوﻫﻢ اﺗﻔﺎق اﻟﺮواة وأن اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ‬
‫ﻣﺘﺼﻠﺘﻴﻦ وﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫ب‪  .‬روا‪‬ت ‪ ‬ا‪ ‬د ‪ ‬ا‪  ‬ا‪  ‬و ‪ ) ‬أي ا‪‬م‪ ‬ا‪  (... ‬ن ‪ ‬ا‪‬واة ‪ ‬‬
‫‪‬ن ‪‬ف ا‪‬ا‪ ، ‬ءت ا‪‬وا‪  ‬ا‪‬ق و ا‪‬ا‪ ‬أن ا‪‬واة ‪‬ن‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺮواﻳﺔ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر و اﻷﻋﻤﺶ و واﺻﻞ اﻷﺣﺪب ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد )اﳊﺪﻳﺚ(‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺮواﻳﺔ واﺻﻞ اﻷﺣﺪب ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﲔ أﰊ واﺋﻞ و ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫‪ -٢‬و‪‬د ‪ ‬أ‪ ‬م‪ ‬ء ‪ ‬وا‪ ، ‬وي ا‪‬اوي ا‪ ‬د وا‪:‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن اﳌﱳ ﻋﻨﺪ راو إﻻ ﺟﺰءا ﻣﻨﻪ واﳉﺰء اﻟﻨﺎﻗﺺ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺈﺳﻨﺎد آﺧﺮ ﻓﲑوي اﻟﺮاوي اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻷول‪ ،‬ل‪:‬‬
‫‪ ‬وردت رواﻳﺔ واﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ و ﻓﻴﻬﺎ اﻧﻪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء ﻓﺮآﻫﻢ‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻮن أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﺜﻴﺎب‪:‬‬
‫‪ -‬إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ واﺋﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻪ ﻋﻦ واﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻫﻨﺎك رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة إﳕﺎ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻟﺼﻼة ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎءت رواﻳﺔ ﻣﺪرﺟﺔ ﲨﻌﺖ اﻟﺼﻔﺘﲔ ﺑﺈﺳﻨﺎد واﺣﺪ دون اﻟﻔﺼﻞ و إﻇﻬﺎر اﻻﺧﺘﻼف ﻫﺬا اﳉﺰء ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺈﺳﻨﺎد آﺧﺮ‪ ،‬روى‬
‫اﻟﺮاوي اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻷول ‪.‬‬
‫و‪‬ك ‪‬رة أ‪‬ى ‪‬ا ا‪‬ع و‪ ‬أن ‪ ‬ا‪‬اوي ا‪   ‬إ‪ ‬ءا ‪ ،‬ا ا‪‬ء ‪‬‬
‫‪  ‬ا‪  ‬وي ا‪   ‬وا‪ ،‬ل‪ ) :‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﺮﻧﻴﲔ(‪:‬‬
‫)ﻟﻮ ﺧﺮﺟﺘﻢ إﱃ إﺑﻠﻨﺎ ﻓﺸﺮﺑﺘﻢ ﻣﻦ أﻟﺒﺎ ﺎ وأﺑﻮاﳍﺎ (‪ ،‬ﻟﻔﻆ "وأﺑﻮاﳍﺎ" ﲰﻌﻬﺎ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻓﺄﺳﻘﻄﻬﺎ وروى اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪).‬راﺟﻊ ص ‪(٣٨٧-٣٨٦‬‬
‫ً‬

‫‪104‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ -٣‬إد‪‬ل ‪   ‬آ‪ ‬و ‪  ‬إ‪‬د وا‪. ‬‬

‫وﺟﻮد ﺣﺪﻳﺜﲔ ﲟﺘﻨﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻓﲑوي راو اﳊﺪﻳﺜﲔ ﺑﺈﺳﻨﺎد واﺣﺪ‪ ،‬أو ﻳﺮوي ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ اﳋﺎص و‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﳌﱳ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻷول‪.‬‬
‫‪‬ل‪:‬‬
‫‪ ) ‬ا و‪ ‬وا(‪.‬‬
‫رواه ا‪ ‬أ‪     ‬ا‪‬ي ‪ ‬أم‪  ‬ر‪‬ل ا‪ ‬ﷺ ‪ ،‬وأد‪  ‬‬
‫)‪ ‬ا( و‪. ‬‬
‫وا‪ ‬ا‪‬ر‪ ‬دة ‪   ‬أ‪ ‬ة )‪ ‬ا و‪ ‬ا و‪ ‬ا‬
‫و‪ ‬وا(‪.‬‬

‫‪-٤‬أن ‪‬ق ا‪‬اوي ا‪‬د ‪‬ض ‪ ‬رض ‪‬ل ‪    ‬ا‪ ‬أم‪   ‬ذ‪‬‬
‫ا‪‬د ‪‬و‪ ،  ‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬أن ﺷﺮﻳ ًﻜﺎ ﻛﺎن ﻳﺮوي ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﻢ‬
‫ﻧﻈﺮ ﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻣﻦ ﻛﺜﺮت ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺣﺴﻦ وﺟﻬﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر(‪ ،‬ﻓﺮوى ﺛﺎﺑﺖ ﻫﺬا اﻟﻤﺪرج ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬

‫‪ .1‬ا‪ ‬وا‪‬‬
‫‪ .2‬ا‪‬وا‪. ‬‬
‫ا‪‬‬
‫ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺮواﻳﺎت اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺤﺢ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺪث اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫‪.1‬ا‪ ‬وا‪‬‬
‫ا‪ ‬وا‪) :   ‬ا‪‬د أو ‪ ‬ا‪.(‬‬
‫‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ دون أﻓﻮاﻩ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ اﻟﺨﻄﺄ ﻟﺮداءة اﻟﺨﻂ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع ﻻﺷﺘﺒﺎﻩ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻣﻊ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪ : ‬ق ‪ ‬ا‪ ‬وا‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ‪ :‬ﺗﻐﻴﲑ ﺣﺮف أو ﺣﺮوف ﻣﻊ ﺑﻘﺎء ﺻﻮرة اﳋﻂ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‪ :‬ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬
‫أ‪  ‬ا‪ :‬ا‪.  ‬‬

‫‪10‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪ ‬وا‪  ‬ا‪‬د‪:‬‬

‫أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻷﻋﻼم واﻟﻜﻨﻰ واﻷﻧﺴﺎب واﻷﻟﻘﺎب‪.‬‬
‫أ‪ ‬ا‪ ‬أو ا‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺮاوي اﻟﻀﻌﻴﻒ واﻟﺮاوي اﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻹﻳﻬﺎم ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺮواة وﺗﻌﺪدﻫﻢ وﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ واﺣﺪ‪.‬‬
‫أ‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ي أدى إ‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬اوي ا‪ ‬وا‪‬اوي ا‪:‬‬

‫‪ ‬ا‪   ‬ا‪‬ي‬ ‫و‬ ‫‪ ‬ا‪   ‬ا‪‬ي‬

‫‪‬ن ‪ ‬ا‪  ‬ا‪   ‬ا‪‬اك ا‪‬او‪  ‬ا‪‬خ وا‪‬واة‪.‬‬
‫وأ‪ ‬ا ا‪  ‬ن‪:‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬و‪ ‬ا‪. ‬‬

‫‪‬ل‪:‬‬
‫ا‪   ‬و‪  ‬ا‪‬وا‪  ‬دة‪ ،‬و‪‬ن ‪ ‬ا‪: ‬‬
‫‪   ‬أ‪ ‬و‪ ‬و‪ ‬م‪ ‬و‪‬ن ‪ ‬دة‪.‬‬
‫‪ ‬و‪‬ك راو آ‪ ‬ا‪ ،   ‬و‪. ‬‬
‫‪ ‬ن ‪ ‬ا‪    ‬أ‪ ‬و‪ ‬و ‪.  ‬‬
‫‪ ‬وأ‪‬م‪    ‬ا‪‬اوي ا‪ ‬إ‪  ‬ن‬
‫ا‪ ‬ذا أ‪. ‬‬
‫‪ ‬وإذا ‪  ‬ا‪   ‬أ‪ ‬و‪ ‬و‪ ‬إ‪ ، ‬ا أ‪‬‬
‫‪‬ه ‪‬؛ ‪‬ن ا‪ ‬أ‪ ‬و‪  ‬أم‪   ‬إ‪ ‬أم‪ ‬ا‪ ‬‬
‫آ‪. ‬‬

‫أ‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ي أدى إ‪ ‬ا‪ ‬د راو‪ ‬ا‪  ‬وا‪ ) :‬و‪ ‬ا إذا ‪‬ن أ‪ ‬ا‪‬او‪‬‬
‫‪‬ا‪ ‬أو ‪ ‬وا‪:( ‬‬
‫ا‪" :‬اﻟﻮﻻء ُﳊﻤﺔ ﻛﻠﺤﻤﺔ اﻟﻨﺴﺐ ﻻ ﻳﺒﺎع وﻻ ﻳﻮﻫﺐ"‪ ،‬رواﻩ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻫﻮ ﻛﺬاب‪ ،‬وﺗﻔﺮد ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻻ ﻳﺼﺢ‪،‬‬
‫وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ أﺳﺎﻧﻴﺪ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ورد إﺳﻨﺎد ﻫﺬا ﺑﺎﺳﻢ راو ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﻫﻮ ﻋﺒﺜﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺗﺼﺤﻴﻔﺎ ﻻﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺼﺤﺢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ وﺟﻮد راو آﺧﺮ ﺛﻘﺔ ﻳﺮوﻳﻪ وﻫﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ واﺣﺪ‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:‫ ا‬ ‫ وا‬‫ا‬

:‫ه‬
.‫ ا‬ 
. ‫ف‬ُ ‫ي‬‫ب ا‬‫ ا‬ ‫ب‬   ‫ل‬‫ إد‬
:1‫ل‬
."‫ز ا‬‫ ا‬‫ر و‬ ‫ر‬‫ وا‬...‫ر‬ ‫ء‬‫"ا‬ :‫ا‬
.‫ ا‬ ‫ا إ‬ ‫ وأدى‬،"‫ر‬‫" م‬‫" إ‬‫ "ا‬ ،"‫ر‬ ‫"ا‬ :‫اب‬‫ا‬

:2‫ل‬
.‫ ا‬ ، ‫ ﷺ‬‫ل ا‬‫ ر‬  ‫ر‬‫ م‬" :‫ري‬‫ ا‬ ‫ أ‬
:‫ ا‬ ‫ع‬‫ب ا‬‫ أ‬ ‫ن‬ ‫وا‬‫ه ا‬  ‫ و‬‫و‬
.‫ر‬‫ م‬ ‫د‬‫ م‬ :‫اب‬ ،‫ ا‬.1
،‫ه‬  ‫ه‬‫ و‬‫ر‬‫ م‬‫ إ‬‫ ا‬ ‫اوي‬‫ إذ أن ا‬ ‫وا‬‫ ا‬.2
  ‫ي أ‬‫اوي ا‬‫ وا‬،‫ ا‬ ‫د‬‫ وا‬،‫ ا‬ :‫ل‬
. 

:3‫ل‬

."‫ذم‬    ‫ه‬‫ أ‬‫ "إذا زار أ‬:  ‫ ا‬ ‫ا‬
:‫اب‬‫ا‬
. ‫ إ‬ ، ‫ان ا‬‫ أي إ‬:‫م‬ 
 ‫ري و‬‫ ا‬  ‫ى‬‫ت أ‬‫ روا‬ ‫ ا‬‫ ا‬‫ و‬
‫ أ‬ ‫ان‬‫ ا‬ ‫ م‬ ،‫ ا‬‫ ا‬ ‫ل‬  ‫ ا‬
.‫ا‬
:4‫ل‬
،"‫ن‬‫ ر‬   ‫ة‬ ‫ و‬ ‫ ا‬ ‫ل ا‬‫ ر‬‫ "ا‬:‫ا‬ .
.‫ة‬ ‫ ا‬   ‫و‬
.‫ ا‬ ‫ و‬‫ ا‬ ،‫ ا‬‫اوي إ‬‫ ا‬

10
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬أ‪‬ب ا‪" ‬ا‪‬وا‪ ،" ‬ن ا‪‬اوي إذا روى ‪ ‬ا أد‪ ‬اب‪ ،‬وإذا روى ‪‬‬
‫‪ ‬ث ‪   ‬ن ا‪  ‬ل ‪  ‬ا‪.‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ‪:‬‬
‫ا‪‬وا‪   ‬ا‪‬د‪:‬‬
‫‪:‬‬
‫‪  ‬رواه ‪‬ن ‪ ‬إ‪‬ا‪ ‬ا‪‬م‪ ،‬و‪ ‬ر‪ ‬وق‪ ،‬رواه ‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ )) :-‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺼﻼة‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪((..‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪.‬‬
‫ﺣﺴـ ــﺎن ﺑـ ــﻦ إﺑ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﳌـ ــﺎ ذﻛـ ــﺮ أﺣـ ــﺪ اﻟـ ــﺮواة ﺑﻜﻨﻴﺘـ ــﻪ؛ وﻫـ ــﻮ أﺑـ ــﻮ ﺳـ ــﻔﻴﺎن ﻇـ ــﻦ ﺣﺴـ ــﺎن أﻧـ ــﻪ واﻟـ ــﺪ ﺳـ ــﻔﻴﺎن‬
‫اﻟﺜ ـ ــﻮري‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻬ ـ ــﺪ ﻣ ـ ــﻦ ﻋﻨ ـ ــﺪﻩ وروى اﻹﺳ ـ ــﻨﺎد ﺑ ـ ــﺎﳌﻌﲎ؛ ﻓﻘ ـ ــﺎل‪ :‬ﻋ ـ ــﻦ ﺳ ـ ــﻌﻴﺪ ﺑ ـ ــﻦ ﻣﺴ ـ ــﺮوق)واﻟﺪ ﺳ ـ ــﻔﻴﺎن‬
‫ـﻌﻴﻒ واﻩٍ‪ .‬واﻟﻈـ ــﺎﻫﺮ أن اﳊـ ــﺪﻳﺚ ﻳﺮوﻳـ ــﻪ‬
‫اﻟﺜـ ــﻮري( وﺻـ ــﺎر ﳛـ ــﺪث ﺑـ ــﻪ ﻫﻜـ ــﺬا‪ ،‬واﻟ ـ ـﺮاوي اﳊﻘﻴﻘـ ــﻲ رﺟـ ــﻞ ﺿـ ـ ٍ‬
‫ﺣﺴﺎن ﻋﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ را ٍو واﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ ‬ل آ‪   ))  :‬ا‪ ‬ة ‪ ‬إ‪ ‬ر((‪:‬‬
‫‪ -‬رواﻩ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻗﺪ ﺗﻔﺮد ﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﰲ أﺣﺪ اﻟﺮواﻳﺎت ﻛﺎن اﺳﻢ ﲪﺎد ﻏﲑ ﻣﻨﺴﻮب‪ ،‬ﻓﻈﻨﻪ أﺣﺪ‬
‫اﻟﺮواة‪ -‬ﺧﻄﺄً‪ -‬ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ؛ ﻓﺼﺎر ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺘﲔ‪ ،‬وﻛﺄن ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬وﳑﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬا؛ ﻋﺪم إدراك ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻟﻘﺘﺎدة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫‪ :‬ا ا‪ ‬د ‪ ‬د ‪ ، ‬وا‪ ‬ا‪‬ء ‪ ‬و‪ ‬وإر‪ ،‬ور‪ّ‬‬
‫ا‪‬ار‪ ‬ا‪‬ر‪‬ل ‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪‬وا‪   ‬ا‪:‬‬

‫أ‪ ‬ة‪: ،‬‬
‫‪    ‬ة ‪ ‬م‪ ‬ر‪‬ل ا‪  -‬ا‪  ‬و‪   -‬ر‪ ‬أ‪ ‬‬
‫ا‪ ‬ل ا‪  ‬ا‪‬ة؛ ‪‬ون ‪ ‬إ‪ ‬ا‪‬م‪ .‬وا‪  ‬ا‪ ‬‬
‫‪‬ء ر‪ ‬ا‪:‬‬
‫ﺟﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮة وﺻﺤﻴﺤﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬أﻃﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ دون اﻟﺘﻘﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﺎﻟﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﳌﺬﻫﺒﻬﻢ ﺑﺎﳌﻨﻊ ﻋﻦ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻛﻮع‪ ،‬وﺣﺎل اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ رد‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻴﻬﻢ أن اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺣﺎل اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻻ اﻟﻘﻴﺎم‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲪَْ ُﻞ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻴﻨﺔ اﳌﻔﺼﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪   :‬ا‪   ‬ا‪ ‬ا‪‬ر ‪  ، ‬أن ر‪‬ل ا‪ -‬‬
‫ا‪  ‬و‪ -‬أ‪  ،‬د‪ ‬ء‪  ،  ،‬أ‪     ‬ط‪ ،‬و‪‬‬
‫دون و‪‬ء‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮة اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪر ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬ﻛﺎن آﺧﺮ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪-‬‬
‫ﺗﺮك اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻤﺎ ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺼﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﺎء اﺧﺘﺼﺎرﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﳌﺮاد ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ )أﺧﺮ اﻷﻣﺮﻳﻦ ( ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬إﳕﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻪ ﺻﻠﻰ‬ ‫‪-‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﲢﺪﻳﺪا ‪،‬ﻋﻤﻠﻪ اﻷول اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻌﺪ أﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر‪ ،‬و ﻋﻤﻠﻪ‬
‫اﻟﺜﺎﱐ اﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪ أﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر دون وﺿﻮء ‪ ،‬و ﻻ ﻳﻮﺟﺪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺦ ‪،‬ذﻛﺮ أﺑﻮ‬
‫َد ُاوَد ‪) :‬أن اﳌﺮاد ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ اﻟﻘﺼﺔ أو اﻟﺸﺄن ﻻ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨﻬﻲ(‬
‫‪ -‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن وﺿﻮءﻩ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﰲ أول اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺣﺪث ﻻ ﺑﺴﺒﺐ اﻷﻛﻞ‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ‬
‫ﻫﺬا رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻌﻒ‪.‬‬

‫‪109‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪ :‬أن ا‪  -‬ا‪  ‬و‪ -‬م‪ ‬أن ‪ ‬ا‪ ،‬و‪‬ا ا‪‬‬
‫‪ ‬وه ‪ ‬ا ا‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﱵ رواﻫﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ أن اﻟﻨﱯ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﺰﻋﻔﺮ‪ ،‬وﻫﻨﺎ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﻜﺮ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻌﻠﻪ ﻴًﺎ ً‬
‫‪  ‬رواه أ‪‬ب ا‪‬ي ‪ ‬ا‪‬ي ‪  ‬ا‪   ‬ا‪    ‬ا‪ ‬س‬
‫أن ر‪‬ل ا‪  -‬ا‪  ‬و‪ -‬ب ‪  ‬و‪‬ل‪ )) :‬إن ‪ ‬د‪ .((ً‬و‪‬ا‬
‫ا‪‬ي أ‪ ‬ا‪‬ري و‪:‬‬
‫‪ -‬واﻟﺮواﻳﺔ اﳋﻄﺄ اﻟﱵ ﺟﺎءت ﺑﻠﻔﻆ اﻷﻣﺮ‪):‬ﻣﻀﻤﻀﻮا ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ‪.(..‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻻ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪‬دة ‪ ‬ا‪‬م‪ ‬وأ‪: ‬‬ ‫‪.1‬‬

‫زﻳﺎدة رﺟﻞ ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫رﻓﻊ اﳌﻮﻗﻮف‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وﺻﻞ اﳌﺮﺳﻞ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ا‪‬دة ‪ ‬ا‪‬ن ‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫زﻳﺎدة أﻟﻔﺎظ أﺛﻨﺎء اﳌﱳ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻨﺮﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ وﻗﺪ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫واﻟﻨﻘﺺ ﻋﻜﺲ اﻟﺰﻳﺎدة ﲤﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ا‪‬دات ‪ ‬أم‪‬ا‪   : ‬ا‪‬ظ ا‪‬ت و‪‬ا ‪ ‬أ‪ ‬ا‪. ‬‬

‫‪ ‬ا‪‬ل ‪  ‬أ‪ ‬ا‪  ‬ل ا‪‬دة ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺒﻮل اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﶈﺪﺛﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﱰﻃﻮن ﻋﺪم اﻟﺸﺬوذ ﰲ‬
‫ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ .2‬أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻛـ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻬﺪى ‪ ،‬ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن ‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲎ‬
‫‪ (...‬ﻻ ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻗﺒﻮل اﻟﺰﻳﺎدة إﳕﺎ ﻳﻌﺘﱪون اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة ‪.‬‬

‫‪110‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ .3‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬى اﲢﺪ ﳐﺮﺟﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﶈﺪﺛﲔ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ اﳊﻔﺎظ‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟﻪ ﺗﻔﺮد راو دون ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻩ ﺑﺰﻳﺎدة‬
‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ اﳊﻔﺎظ اﻷﺛﺒﺎت اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﳊﺪﻳﺜﻪ ﻓﻬﺬا اﻟﺘﻔﺮد ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰱ ﻗﺒﻮﻟﻪ‬
‫‪ .4‬ﻗﺪ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻨﻘﺎد أﺣﻴﺎﻧًﺎ زﻳﺎدة ﻏﲑ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮدون زﻳﺎدة اﳊﺎﻓﻆ ﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﺎرﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮاﺋﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ اﳊﻔﺎظ‪.‬‬

‫أ‪ ‬أ‪ ‬ا‪  ‬أن ا‪: ‬‬

‫ا‪ ‬ا‪‬ي ‪‬د ‪ ‬ا‪‬اوي ا‪‬ي ‪ ‬أ‪ ‬د‪ ‬ه ا‪‬وا‪.‬‬

‫ا‪:‬‬
‫‪ ‬أن ا‪‬اوي ا‪‬د ‪ ‬ن أ‪ ‬د و‪  ‬ه ا‪‬وا‪ ‬وإ‪. ‬‬
‫‪ ‬وا‪‬د ‪ ‬ن ‪ ‬أو ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮاوي اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ :‬اﻷﺻﻞ ﰲ ﺗﻔﺮدﻩ أﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ‬
‫ﻌﺮف ﲟﻼزﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻻ‬‫ﻣﺘﻔﺮدا ﻋﻦ ﺷﻴﻮخ ﱂ ﻳُﺘﻘﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳُ َ‬
‫‪ ‬اﻟﺮاوي اﻟﺜﻘﺔ أو اﻟﺼﺪوق ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﻣﻨﻜﺮا؛ ﻻ ﻟﻀﻌﻔﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻼزﻣﲔ ﳍﺬا‬‫اﻟﺘﺨﺼﺺ ﺆﻻء اﻟﺸﻴﻮخ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺗﻔﺮدﻩ ﻋﻨﻬﻢ ً‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬

‫ﲨﻴﻌﺎ وإﱃ ﻣﺪى أﻫﻠﻴﺔ اﻟﺮاوي ﻟﻠﺘﻔﺮد ﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺮاوي واﻟﺮواﻳﺔ ً‬

‫ا‪  ‬ا‪: ‬‬

‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ وﺻﻔﻴﻦ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺿﻌﻒ اﻟﺮاوي؛ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﺻﺪوﻗًﺎ أو ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮاوي اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻟﻠﺜﻘﺎت أو أﻫﻞ اﻟﺼﺪق‪.‬‬
‫و‪ ‬ا‪  ‬ا‪  ‬ا‪   ‬ل ا‪. ‬‬

‫ا‪  ‬ا‪:‬‬

‫ﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﻣﻌﱪ ﻋﻦ اﳋﻄﺄ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ؛ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﳋﻄﺄ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮد أو ﺑﺎﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬وﺳﻮاء ﻛﺎن اﳋﻄﺄ ﻣﻦ را ٍو ﺿﻌﻴﻒ أو ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﺳﻮاء‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﰲ اﳌﱳ أو اﻹﺳﻨﺎد أو ﻓﻴﻬﻤﺎ ً‬

‫‪111‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:‫ ا‬ ‫ ا‬ ‫ل‬‫ ا‬ ‫أ‬

‫ ا‬‫ ا‬  ‫در‬ ‫اوي‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ ا‬ ‫اوي‬‫ا‬ ‫اوي‬‫ا‬
‫وا‬‫ ا‬،  ‫ا‬ :‫ دواد‬‫ل أ‬
 ‫رق‬‫ و‬  ‫‘ ا‬‫ أم‬:‫ا‬ ‫ إذا د‬،‫ن ا‬)- 1
  ‫ وا‬.‫ه‬‫أ‬ ‫د‬‫ا‬     ( ‫ء و‬‫ا‬
َِُ ‫ا‬ ‫ و‬، ‫اوي‬‫ أن ا‬:‫ ا‬
.‫رة‬ ‫ ا‬
..‫ظ‬   :‫ا‬
 ‫ذ‬‫ وا‬‫ل أن ا‬ُ :‫ ا‬
.‫ن‬‫اد‬ ‫ا‬
‫د؛‬‫ا‬
‫ أ‬  ، : ‫ل ا‬   ‫ص‬‫ ا‬‫أ‬ ‫ و‬،‫وف‬‫ ا‬ ‫ا‬‫)ا‬- 2
‫ًا‬‫ أن أ‬‫ م‬ ،   ‫ص‬‫ا‬   (‫وا‬
.‫ب‬  ‫ك‬ ‫ب‬‫ أ‬   ‫د‬‫ا‬
‫وا‬
 ‫ري‬‫ م‬‫ و‬..،  :‫ل ا‬ ‫د‬‫ا‬ :‫ب‬‫ ا‬  - 3
.‫ا‬ . ‫ وأم‬
‫ وا‬/‫ه‬ ‫و‬  ‫؛‬  :‫ل أ‬
. ‫س‬  ‫ال‬‫ ا‬‫أ‬ ‫د‬‫ا‬  ‫ال‬‫ ا‬‫ أ‬‫ا‬ ‫رة‬‫ ا‬ .4
   ‫ن‬ ‫ أ‬‫ ا‬ 
. ‫أم‬
  ‫؟‬ً‫ م‬  :.
.  :‫ل أ‬  ‫أ‬  ‫وزا‬‫ا‬ ‫وح‬‫ ا‬ ‫ وآد‬:‘‫ل‬
 ‫ا‬ .‫وا‬
‫ًا‬‫ أ‬ ‫د و‬ ‫ز‬ ‫ أ‬‫ ا‬ ‫ْأب‬‫ب ا‬ِ .

:‫ا‬‫ و‬‫ ا‬ ‫ل ا‬

:‫وزا‬ ‫؛‬‫ و‬‫ إ‬ ‫ة‬ ‫د‬‫ن أ‬ ‫ت‬ ‫ رواة‬  :‫ أ‬‫ ا‬
.‫ وﻟﻮ ﻛﺎن اﳋﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت‬،‫ ﻓﺎﳋﻄﺄ إذا ﲢﻘﻖ ﺗﻮﺻﻒ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺄ ﺎ ﻣﻨﻜﺮة‬-
،‫ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﻳُﺘﺎﺑَﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﻔﻆ واﻹﺗﻘﺎن‬-‫ إذا ﺗﻔﺮد اﻟﺜﻘﺔ ﲝﺪﻳﺚ‬-
‫ اﻹﻣﺎم‬:‫ وﻫﻲ ﻗﺎﻋﺪة‬،‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺜﻘﺔ ﻟﻴﺲ ﲟﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ واﻹﺗﻘﺎن‬
ً ،‫ﻓﺈن ﺗﻮﺑﻊ زاﻟﺖ اﻟﻨﻜﺎرة‬
.‫ واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ‬،‫ وﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن‬،‫أﲪﺪ‬
.‫ًا‬ ‫م‬  ‫ ا‬  ‫ وإذا‬،‫ًا‬ :  ‫د‬‫ ا‬  ‫د إذا‬‫ ا‬‫ ا‬
 ‫ ا‬  ‫ء‬‫ و‬،‫ ا‬  ‫ وإذا‬، :‫م‬ ‫ ا‬‫اوي إذا أ‬‫ ا‬
.‫ أ‬ ّُ  ‫ًا؛ وإن‬  

112
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬ل ا‪ :‬ا‪ ‬ا‪‬ي ‪‬د ‪ ُ  ‬و‪ّ  ‬ث ‪ً ُ‬ا‪ ،‬وإذا ‪‬ن ا‪‬د‬
‫‪ ‬ط‪  ‬ا‪ :) ‬ن ا‪ ‬أ‪ ( ‬ن ا‪‬رة ‪  ‬د ‪.‬‬
‫‪ ‬ل أ‪ : ‬ف م‪‬رة ا‪ ‬د ‪   ‬ا‪ ‬وا‪.‬‬
‫‪ ‬ل ا‪ ‬ا‪‬م‪ :‬ا‪ ‬ن ‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ي ‪ ‬أو ‪  ُ‬م‪  ‬أو‬
‫‪‬ط‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪‬ل‪ :‬ا‪  ‬ا‪  ‬ا‪ ‬و‪ ‬‬

‫ا‪‬د‪:‬‬
‫‪ ‬وإﳕﺎ إذا ﺗﺮﺟﺢ أن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻔﺮد ﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻋﻦ أﺣﺪ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ‘ وﺗﻔﺮد ﺑﻪ وﻛﺎن ﻣﱳ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﱪدﳚﻲ أن اﻟﺜﻘﺔ إذا روى ﺣﺪﻳﺜًﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪ ‬وﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮل‬
‫ﻣﻨﻜﺮا‪.‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ؛ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ً‬
‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪ :‬ا‪‬ل ‪ ‬ل ا‪‬اوي ‪ ‬ل ا‪‬وي‪:‬‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻼ‪.‬‬
‫ﺟﺮﺣﺎ أو ً‬
‫‪ ‬ﲟﻌﲎ‪ :‬أن اﻟﻨﻈﺮ ﰲ رواﻳﺎت اﻟﺮاوي ﻳﺴﺒﻖ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي ً‬

‫‪ ‬إ‪ ‬و‪‬؛‬
‫‪ ‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﳌﺎ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺜﻘﺎت اﻷﺛﺒﺎت‪ ،‬ﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬وإن ﻛﺎن أﻏﻠﺒﻬﺎ ﳐﺎﻟ ًﻔﺎ ﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎت اﻷﺛﺒﺎت أو ﻟﻴﺲ ﳍﺎ أﺻﻞ‪ ،‬ﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ؛ ﻓﻬﻢ ﻋﺮﻓﻮا‬
‫ﻧﻜﺎرة اﻟﺮاوي ﻗﺒﻞ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ود‪   ‬ا‪ ‬ا‪:‬‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻠﻰ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎرن أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫اﻷﺧﺮى ﻓﻮﺟﺪ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﻤﺎ أن ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﺮواة ﺑﺄﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻧﻜﺎرة ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ) وﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ‬
‫ﻣﺘﻮﻧﻪ( ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪ /‬واﻟﺮاوي ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻜﻮﰲ‪.‬‬

‫‪113‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬ت‪:‬‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ أو اﻷﺧﻄﺎء اﳌﺘﺒﺎﻋﺪة ﻟﻠﺮاوي اﻟﺜﻘﺔ ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎرة وﻻ ﳛﻜﻢ‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺮاوي إذا أﻛﺜﺮ اﳌﻨﺎﻛﲑ ﻳُﱰك ﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ ﺧﻄﺄ اﻟﺜﻘﺔ وﻏﲑ اﻟﺜﻘﺔ إذا ﲢﻘﻖ اﳋﻄﺄ؛ ﻓﺎﳋﻄﺄ ﻫﻮ أن ﻻ ﻳﺮوي ﻛﻤﺎ ﲰﻊ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ أﻣﺜﻠﺘﻪ‬ ‫‪‬‬
‫إدﺧﺎل ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﻘﻠﺐ؛ ﺑﺈﺑﺪال را ٍو ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‪ ،‬وﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫ﺿﻌﻔﻮا اﻟﻀﻌﻴﻒ وﱂ ﻳﻀﻌﻔﻮا اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬وإن ﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺜﻘﺔ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ اﳋﻄﺄ ﲞﻼف اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ّ‬ ‫‪‬‬
‫رواﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎرة إذا أﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫ﺻﻨﻴﻊ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺮاوي أوﻻ‪ ،‬واﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ إن ﻛﺎن ﺎ ﻧﻜﺎرة ‪ ،‬ﰒ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﺮﻓﻪ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺮاوي ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ أو اﻟﻀﻌﻒ ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻋﺪم اﺷﱰاط اﻟﻀﻌﻒ ﰲ اﻟﺮاوي ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻨﻜﺮ )ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﺣﺠﺮ وﺑﻌﺾ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ(‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪‬ذ ‪ ‬ا‪    :‬إ‪ ‬إ‪‬د وا‪  ،   ،‬أو ‪. ‬‬

‫‪ ‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺘﻔﺮد ﻣﻦ ﻏﲑ ﺛﻘﺔ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ وﻫﻮ ﻣﱰوك‪.‬‬

‫‪ ‬وإن ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ )وﻳﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ ﺗﻔﺮد اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ دون اﻷﺋﻤﺔ اﳊﻔﺎظ(‬
‫‪ ‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻹﻓﺮاد ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺸﻬﻮر ﺛﻘﺔ‪ ،‬أو إﻣﺎم ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﳊﻔﺎظ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪  :‬ا‪  ‬ا‪ : ‬إن ﻛﺎن اﻟﺘﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺤﺪﻳﺚ )إﻧﻤﺎ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت( ﺗﻔﺮد ﺑﻪ راو ﻋﻦ آﺧﺮ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‪:‬‬
‫ا‪‬د‪:‬‬
‫‪ ‬إن اﻟﺘﻔﺮد اﻟﺬي ﻗﺼﺪﻩ اﳋﻠﻴﻠﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ﺷﻴﺦ أي أﻗﻞ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻣﻦ‬
‫اﳊﻔﻆ وﺳﻌﺔ اﻟﺮواﻳﺔ درﺟﺔ اﳊﻔﺎظ اﻷﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺮد اﳌﻘﺒﻮل ﻫﻮ‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﲰﻌﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻫﻢ‪ ،‬و رﺣﻠﻮا ﻟﻠﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﻏﲑ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻫﻢ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬ط‪‬رق ‪  ‬ا‪ ‬ذ‪:‬‬

‫أن اﻟﺸﺎذ ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺜﻘﺔ أو اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬إذا ﺗﺮﺟﺢ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ ﺧﻄﺄ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮد اﻟﺮاوي‬
‫وﻫﻮ ﻟﻴﺲ أﻫﻼ ﻟﻠﺘﻔﺮد‪ ،‬أو ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺮواة‪.‬‬

‫‪114‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪‬ل ا‪ ‬ا‪‬ري ‪ ‬ا‪‬ذ‪  :‬ذ ‪   ‬ا‪ّ  ،‬ق ‪ ‬ا‪‬ذ‬
‫وا‪‬ل‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻌﻠﻮل ﻫﻮ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺘﺒﲔ ﻓﻴﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﺮواة ﻣﻦ وﺻﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻹرﺳﺎل‪ ،‬أو رﻓﻊ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮف واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻮﻗﻒ‪ .‬أو دﺧﻮل ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ووﻫﻢ اﻟﺮاوي‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﻠﻮل ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﺎذ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮد ﺑﻪ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ أﺻﻞ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﳍﺬا اﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬ط‪‬رق ‪ ‬ا‪‬ذ ‪ ‬ا‪‬ري‪:‬‬

‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ :‬اﻟﺸﺎذ ﻫﻮ ﺗﻔﺮد اﻟﺜﻘﺔ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻣﺘﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬واﻟﺜﻘﺔ )اﻟﺜﻘﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳊﻔﺎظ(‪ ،‬ﰒ اﻧﻀﻢ إﱃ اﻟﺘﻔﺮد ﻗﺮاﺋﻦ رﺟﺤﺖ وﻗﻮع اﳋﻄﺄ وﻟﻴﺲ ﺮد‬
‫ﺗﻔﺮد اﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬
‫ا‪‬ذ ‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ي‪ :‬ا‪‬ذ ‪‬ه ‪  ‬أ‪‬د‪ ‬ا‪‬ء ‪   ‬أ‪‬د‪ ‬ا‪‬ت ‪‬اء‬
‫‪‬اء‪ ،‬و‪  ‬ا ‪   ‬ا‪‬ي ‪‬ه ا‪‬ي ‪ ‬ه‪:‬‬
‫وﻗﺪ اﺷﺘﺮط اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮوط ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻦ‪:‬‬
‫اﻟﺸﺮط اﻷول‪ :‬أن ﻳﻜﻮن راوﻳﻪ ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫ً‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻳﺮوى ﳓﻮﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬ط‪‬رق ‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬ي‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺸﺮط اﻷول اﺷﱰاط أن ﻳﻜﻮن راوﻳﻪ ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ‪) :‬اﻟﺮاوي اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺒﻠﻎ‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﻪ ﺣﺪ اﻟﻀﻌﻒ إﱃ اﻟﻜﺬب(‪.‬‬
‫‪ -‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺸﺮط اﻷول اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب اﺷﺘﺮط أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺎذًا‪ ،‬وﲟﺎ أن اﻟﺮاوي اﻟﺜﻘﺔ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب أﻳﻀﺎ ﻓﻬﺬا ﻳﻌﲏ أن اﻟﺸﺬوذ ﻳﻘﻊ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إن ﻛﺎن اﻟﺮاوي ﺳﺎﳌﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ﻓﻬﺬا ﻳﺸﻤﻞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻔﺎء إذ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺸﺬوذ ﻻ ﻳﻘﻊ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﳌﺎ اﺷﱰط اﻟﺸﺮط‬
‫اﻟﺜﺎﱐ "اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ"‪.‬‬
‫ا‪‬ذ وا‪  ‬ا‪: ‬‬
‫ا‪  ‬ا‪ : ‬اﺷﱰط ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺜﻘﺎت وأﻫﻞ اﻟﺼﺪق‪ ،‬أي ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻟﻠﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ا‪‬ذ ‪ ‬ا‪ : ‬ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﳌﻦ ﻫﻮ أوﺛﻖ ﻣﻨﻪ أو أوﱃ ﺑﺎﳊﻔﻆ واﻹﺗﻘﺎن أو أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ أﻛﺜﺮ ً‬

‫‪11‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪ : ‬ا‪‬ذ وا‪  ‬ا‪: ‬‬

‫‪ -‬ﻣﺸﺘﺮﻛﺎن ﻓﻲ اﺷﺘﺮاط اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺮاوي ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻔﻲ اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﺮاوي ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺸﺎذ اﻟﺮاوي ﺛﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ور‪ ‬ا‪ ‬ا‪   ‬ل ا‪   ‬ا‪‬ذ‪ ):‬ا‪‬ذ ‪ ‬ا‪ ‬أن ‪‬وي ا‪ً ‬‬
‫‪ ‬و‪ ‬ه‪ ،‬إ‪ ‬ا‪‬ذ ‪ ‬ا‪ ‬أن ‪‬وي ا‪   ً ‬ا‪‬س(‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬ط‪‬رق ‪  ‬ا‪‬ذ ‪ ‬ا‪:‬‬

‫‪ ‬ﱂ ﻳﺮد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻫﺬا وﺿﻊ ﻗﺎﻋﺪة ﻛﻠﻴﺔ إﳕﺎ أراد رد ﺷﺒﻬﺔ أﺛﲑت أﻣﺎﻣﻪ ﰲ ﳎﻠﺲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﻼم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺸﺎذ‪ ،‬أﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﺪﺧﻞ أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺸﺎذ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﺸﺎذ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺮاوي ﻣﺎ روى اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ إﻃﻼق اﻟﺸﺬوذ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء وﻫﺬا‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻌﻪ‪.‬‬

‫‪  ‬ا‪ ‬ا‪ :‬ا‪‬ل أ‪  )  ‬ا‪ (‬أ‪  ‬ا‪‬‬
‫‪ ‬آ‪  ‬م‪  ‬ا‪ ‬ا‪‬ارج ‪ ‬ن ا‪ ،‬أ‪  ‬ا‪:‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬أ‪:‬‬
‫ﺟﺪا‪.‬‬
‫ﻧﺎدرا ً‬
‫‪ -‬ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻆ )ﻣﻨﻜﺮ( وﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻔﻆ )اﻟﺸﺎذ( إﻻ ً‬
‫‪ -‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻟﻔﻆ )اﳌﻨﻜﺮ( ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺄ اﻟﺬي وﻗﻊ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد أو ﰲ اﳌﱳ‪ ،‬وﺳﻮاء ﻛﺎن اﳋﻄﺄ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻔﺮد اﻟﺮاوي وﻫﻮ ﻟﻴﺲ أﻫﻼ ﻟﻠﺘﻔﺮد أو ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻏﲑﻩ‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻘﺔ أو ﻣﻦ ﻏﲑ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻻﺑﺪ‬ ‫‪-‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻﻒ اﻟﺸﺎذ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﻞ ﻳﻘﻮل ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪ :‬ﻧﻔﺲ اﳋﻄﺄ اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎرة ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻔﻆ ﺷﺎذ‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻔﻆ اﳌﻨﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ي‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻔﻆ اﻟﺸﺎذ‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻔﻆ اﳌﻨﻜﺮ‬
‫ا‪ ‬ا‪ :‬اﻟﺸﺎذ واﳌﻨﻜﺮ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻛﻼﳘﺎ ﺣﲔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل أرادوا ﺑﻪ ﻣﻌﲎ واﺣﺪ وﻫﻮ اﳋﻄﺄ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺣﺎل اﻟﺮاوي ﺿﻌﻴﻒ أو ﺛﻘﺔ‪ ،‬وأﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﺪل ﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺄ ﺗﻔﺮد أم ﳐﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬إﻻ أن أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﻳﻐﻠﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻆ اﳌﻨﻜﺮ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳋﻄﺄ ﰲ اﻟﺮاوﻳﺔ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻆ اﻟﺸﺎذ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ 1‬ا‪ ‬ا‪‬ط‪ :‬ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ورﲟﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫‪ 2‬ا‪‬ح‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ اﳓﻂ ﻋﻦ رﺗﺒﺔ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫‪ 3‬ا‪ :‬وﻫﻮ اﳌﻨﻜﺮ اﳌﺴﺘﻐﻠﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﲑ اﳌﻌﻀﻞ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺴﻘﻂ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬
‫‪  4‬أ‪ :  ‬ﻳﻘﺼﺪ ﻧﻔﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ أﺻﻞ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ أي ﳐﺮج ﺻﺤﻴﺢ أو إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﳊﺠﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ اﻟﻨﻔﻲ ﻟﻨﻔﻲ ﺟﻨﺲ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﳜﻄﺊ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﺔ أو ﻏﲑ اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫اﳋﻄﺄ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد أو اﳌﱳ‪.‬‬
‫‪  ‬إ‪‬د ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﳍﻢ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﲏ ﻧﻔﻲ ﺟﻨﺲ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬إﳕﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﺳﻨﺎد ﺻﺎﱀ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ) ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب ﻗﺒﻠﺔ ( ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﺳﻨﺎد‪.‬‬
‫‪  ‬ار ‪ :‬ﻣﺪار اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﳐﺮج اﳊﺪﻳﺚ وأﺻﻠﻪ‪ ،‬أي ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺨﱪ ﻣﺪار ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻼ أﺻﻞ ﻟﻪ وﻻ‬
‫إﺳﻨﺎد ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪‬وك‪ :‬ﻳﺴﺘﺨﺪم اﶈﺪﺛﻮن اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻓﻼن ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ إﻻ ﻧﺎدرا‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﳛﺼﺮوﻧﻪ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ اﳌﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪.‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﱰوك ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿﻌﻔﻪ‪ ،‬أو ﱂ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺮك اﻟﺮاوي اﻟﺬي رواﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮاوي ﻳﱰك اذا ﻛﺜﺮ ﺧﻄﺆﻩ‪،‬‬
‫وﻟﻮ أﺧﻄﺄ ﻗﻠﻴﻼ ﺗﺮك اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ‪) ،‬وﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ اﳌﱰوك ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺴﻮخ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻻ ﺗﺮك‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ(‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻄﺮح ﻻ ﳚﺴﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫ﺗﻄﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺗﺮﺟﺢ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﺧﻄﺆﻩ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﺮاوي ﺛﻘﺔ أو ﻏﲑ ﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪون ﲝﺎل اﻟﺮاوي‬
‫اﳌﺨﻄﺊ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ اﳋﻄﺄ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ أو ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا أو ﺑﺎﻃﻞ أو ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻗﻮل ﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻦ راو ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد‪ :‬أن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ؛ وذﻟﻚ ﻟﺸﺪة‬ ‫‪-‬‬
‫اﳋﻄﺄ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻧﻪ ﺷﺒﻪ ﻟﻪ‪ ،‬أي ﱂ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﳋﻄﺄ‪ ،‬إذ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﺳﻨﺎد ﰲ إﺳﻨﺎد‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ) ﻟَُﻮﻳْﻦ ( وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ؛ ﻗﺎل‪ :‬أن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ وﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ ﻧﻜﺎرة‬ ‫‪-‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﻟﺮاوي أورد اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﺼﻼ وﻫﻮ ﳏﻔﻮظ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ‪،‬ﻏﲑ أﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ‬
‫ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ أﺳﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‬
‫ﻣﺮﺳﻼ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ل ‪  ‬ا ‪ /‬أ‪/  ‬ة ‪:‬‬

‫‪-‬أ‪ ‬ا‪ :‬إدﺧﺎل ﺣﺪﻳﺚ ﲝﺪﻳﺚ ‪ /‬وﻗﻠﺐ راو ﺑﺮاوي ﻓﻨﺒﺪل اﻟﺮاوي اﻟﻜﺬاب ﺑﺎﺧﺮ‪.‬‬
‫‪-‬ا‪‬ق ‪ ‬ا‪‬اوي ا‪ ‬وا‪:‬‬
‫‪ ‬أن اﻟﻀﻌﻴﻒ أو اﳌﱰوك ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫‪ ‬واﻟﺜﻘﺔ ﻓﻘﻠﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ اﳋﻄﺄ‪ ،‬وﺣﱴ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻴﻞ ﳛﻜﻢ اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎرة واﻟﺒﻄﻼن وان ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺬا‬
‫اﻟﺮاوي ﻣﻨﻜﺮ ﺳﻮاﻩ‬
‫‪-‬واذا اﻛﺜﺮ اﻟﺮاوي ﻣﻦ رواﻳﺔ اﳌﻨﺎﻛﲑ ﺑﺎن ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﺤﻴﻨﻬﺎ ﻳﺘﻬﻤﻮن اﻟﺮاوي أﻳﻀﺎ )وﻟﻴﺲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ(ﺑﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮج ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ان اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻨﻜﺮ ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺛﺒﺖ ﺧﻄﺄ اﻟﺮاوي ﻓﻴﻪ ‪ ،‬إﻣﺎ ﲟﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻷﻫﻞ اﳊﻔﻆ أو ﺑﻌﺪم ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﳍﻢ‬
‫‪-‬ﻓﺎﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل اﻟﺮاوي ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺮواﻳﺔ إﺳﻨﺎدا أو ﻣﺘﻨﺎ‬
‫وﻧﻮع اﳋﻄﺄ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺮاوي‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ن ‪  ) ‬إ‪ ‬أم‪ ،( ‬و‪‬ون ‪ :‬ظ‪ ‬ا‪ ،‬وا‪‬رة‪:‬‬
‫أي ا‪  ،‬ز‪   ‬ا‪‬د و‪ ‬ا‪  ،‬ن ا‪‬اوي ‪ ‬إ‪ ‬ام‪ ‬أ‪    ‬‬
‫‪.‬‬

‫‪‬ل ا‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬ع ‪:‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﻨﻪ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ وراوﻳﻪ ﻛﺬاﺑﺎ‪.‬‬
‫‪‬ا‪ ‬ا‪‬ع ‪ ‬ا‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺬب‪.‬‬
‫‪ ‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬وآﺧﺮون ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺳﺎﻗﻂ وﻻ ﳚﺴﺮون ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫‪ ‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ وﻫﻨﻪ وﺳﻘﻮﻃﻪ واﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺬب‪.‬‬
‫و‪‬د ‪  ‬ا‪‬ت ط‪‬ق ‪‬دة‪ ،‬وإدراك ‪‬ي ‪  ‬را‪ ،‬ة ‪‬ر‪ ‬ا‪‬ء‬
‫‪‬د‪ ‬روا ‪‬ون ر‪ ‬ا‪ ‬و‪ ‬ا‪‬ا‪.‬‬
‫د‪‬ت و‪ ‬ا‪: ‬‬
‫‪ .1‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺘﻔﺮد ﺑﻪ راو ﻛﺬاب‪.‬‬
‫‪ .2‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺒﺎﻳﻦ اﳌﻌﻘﻮل‪.‬‬
‫‪ .4‬أو ﳜﺎﻟﻒ اﳌﻨﻘﻮل‪.‬‬
‫‪ .‬وﻳﻨﺎﻗﺾ اﻷﺻﻮل‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮد ﺬا أن ﻳﻜﻮن ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻦ دواوﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ و اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة‪.‬‬
‫‪‬ل ا‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬م‪) :‬إذا ‪  ‬ا‪  ‬ا‪‬د‪   ‬ظ‪ ‬ن م‪ ‬ا‪ ‬إ‪ ‬ا‪‬ل‬
‫‪ ‬ا‪  ‬و‪  ‬ل ‪‬ط‪ ‬أو ‪‬ع و‪ ‬ا‪  ‬أن ا‪ ‬وب ‪‬ا أو ‪.(‬‬
‫‪‬ل ا‪ ‬أ‪  ‬أن ‪‬ء ا‪ ‬ون ا‪‬د‪ ‬ا‪‬ط‪ ‬وا‪‬ب وا‪   ‬ا‪‬ي‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ج ‪ ‬ا‪‬ت‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

‫ا‬

119
 ‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:‫ ا‬ ‫ت‬ 

.‫ واﻟﺘﺼﺪر ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬/‫ واﻟﺴﻤﺎع واﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬/‫واة وو‬‫ ا‬‫ا‬ ‫ار‬  
‫ ﻓﻘﺪ ﻳ ّﺪﻋﻲ راوي اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ را ٍو آﺧﺮ‬،‫ وام‬‫ل ا‬‫ف ا‬ُ ‫ار‬‫ ا‬ ‫وأ‬
.‫ﻓﻴﺘﻀﺢ ادﻋﺎءﻩ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎة اﻟﺮاوي اﻵﺧﺮ‬
:‫م‬ ‫ و‬‫ ا‬ ‫ق‬‫ط‬ 
‫اﻟﻮﺟﺎدة‬- ‫ اﻟﻮﺻﻴﺔ‬- ‫اﻹﻋﻼم‬- ‫اﳌﻜﺎﺗﺒﺔ‬- ‫اﳌﻨﺎوﻟﺔ‬- ‫اﻹﺟﺎزة‬- ‫اﻟﻌﺮض‬- ‫اﻟﺴﻤﺎع‬

. - - :‫رات‬‫ ا‬‫أ‬  ‫ أو‬‫ ا‬  ‫ن‬ ‫اء‬* . ‫ ا‬  ‫ن‬
‫ر‬‫ ا‬ ‫ق‬‫ ا‬‫ أر‬ ،   :‫ أو‬:
‫ء‬‫ إ‬
‫ء‬ :‫م‬
َ‫ئ‬  -‫ن‬  ‫أت‬ :‫ ا‬‫ا‬
. ّ  ‫ أ‬‫ وأم‬ .‫ر‬‫ ا‬ ‫ه ا‬‫ و‬‫ا أ‬ ‫ ا‬ ‫اءة‬‫ ا‬‫و‬
‫ دون‬  ‫م‬‫ وأ‬ ‫ل‬‫ق ا‬‫ ط‬‫ن أ‬ ‫اق أن‬‫ ا‬‫ أ‬‫ر‬- ‫اوي‬‫أ ا‬ ‫ أن‬:‫ول‬‫ا‬
: ِُ‫اءة ا‬‫ ا‬ . ‫ ا‬ ‫ وأم‬‫ا‬  ‫ أو‬،  ‫ ا‬
‫ص‬ ()‫ ا‬: ‫ل ا‬ .‫ع‬‫ ا‬ ‫ ر‬- .
.‫ع‬ ‫ع‬‫ أن ا‬‫ه إ‬‫ري و‬‫ ا‬‫ذ‬-  ‫أ ا‬ ‫ أن‬:‫م‬‫ا‬
،‫ء وا‬   ‫م‬‫ وأ‬ :‫ن‬ ‫رأي‬   ‫اءة‬‫ وا‬‫ ا‬  ‫اء‬‫ و‬، ‫اوي‬‫ وا‬‫ا‬
.‫ن‬ ‫ح‬‫ ا‬ ‫و‬ .‫ وا‬‫ا‬ ‫أ‬ُ   ‫ن ا‬
‫ء‬ ‫م‬‫ وأ‬ ‫ى أن‬ :‫ر‬‫ ا‬ .  ‫ أو‬
.‫وا‬
:‫اع‬‫ أم‬‫و‬
، ‫أه‬ ‫ أو‬‫ ا‬  ‫ دون أن‬‫و‬ ‫؛‬  ‫ أو‬ ‫ب‬   ‫و‬ ‫ا‬ ‫زة‬‫ ا‬:‫ أر‬-
‫اع‬‫ى أم‬‫ أ‬‫م‬  ‫ ا‬  ‫ ا‬   .‫ ا‬  ‫ع‬‫ا ا‬
. ‫زة‬‫ا‬
(‫ت ا‬ )  ‫ء‬   ‫و‬ ‫ا‬ ‫زة‬‫ ا‬:‫م‬‫ ا‬-
(‫ أ‬ ‫ أو‬ ‫ت‬‫ أ‬: ).‫ ا‬   ‫زة‬‫ ا‬:‫ ا‬-
‫ع‬‫ا ا‬ ،(‫ ا‬‫ و‬،‫ل أ‬ ‫ راو‬‫ة رواة ا‬  ‫ن‬ )‫ل‬ ‫ل أو‬ ‫زة‬‫ ا‬:‫ا‬‫ ا‬-
.  ‫ب‬ ،‫د‬  ‫ و‬‫و‬ ‫زه إ‬‫ أ‬   
:‫ز إ‬  ‫زة‬‫ ا‬:‫ ا‬ ‫ل ا‬ ،(‫ن‬   ‫ت‬‫ أ‬: )‫و‬ ‫زة‬‫ ا‬:‫ ا‬-
.‫و‬  ‫ف‬  ‫ذق‬ .1
.‫ده‬‫ إ‬   ‫وف‬ ‫ء‬  ‫ن‬‫و‬.2
‫ وإن‬،‫ ا‬  ‫ ا‬   ‫زة ا‬‫ن ا‬ ‫؛‬  ‫زة‬‫اع ا‬‫ أم‬ ‫ا‬
‫داد‬ ‫م‬ ،!‫اع‬‫م‬‫ه ا‬ ‫ إ‬‫ إذا أ‬ ،‫ع‬‫ ا‬ ‫زة أ‬ ‫؛‬‫ ا‬  ‫ ا‬‫ا‬
.

120
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ا‪‬و‪ ‬إذا ا‪‬م‪ ‬ذن‬ ‫‪.1‬ا‪‬ان ‪‬ذن‬ ‫أن ‪ ‬ا‪ ‬أ‪‬‬

‫‪‬وا‪  ‬أر‪ ‬أم‪‬اع ا‪‬زة‪.‬‬ ‫‪‬وا‪.‬‬ ‫‪ ‬أو ‪   ‬إ‪‬‬
‫‪.2‬ا‪  ‬ا‪ ‬إ‪  ‬أو ‪-‬إن ‪ ‬ا‪‬و‪  ‬ا‪‬ذن ‪‬‬ ‫ا‪ .‬أو أن ‪ ‬ا‪‬‬
‫‪   ‬ا‪‬ر‪.‬‬ ‫‪‬ر‪.  ‬‬ ‫ا‪ ، ‬و‪‬ل ‪ ‬ا‪:‬‬
‫ارْ ‪‬و ِه ‪.‬‬
‫ذ‪   ‬ا‪ ‬إ‪‬‬ ‫و‪ ‬إ‪:‬‬ ‫و‪ ‬أن ‪ ‬ا‪ ‬إ‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬دة و‪ ‬‬ ‫‪.1‬وم‪ ‬زة‪ .2 ،‬دة‪.‬‬ ‫‪ ‬أ‪‬د‪  ‬ه‬
‫‪‬ن ‪‬ذن‪.  ،‬‬
‫‪ .1 :‬إن ‪‬ء ا‪‬ذن ‪‬وا‪ ‬‬ ‫إ‪ ‬ا‪ ‬أ‪ ‬ا‪ ‬م‪‬‬
‫ا‪ ،‬م‪ ‬ة‬ ‫‪‬وي ا‪‬ب ا‪‬م‪  ‬ن‪.‬‬
‫‪.2‬إذا ‪ ‬ت ا‪‬ذن ‪ ‬‬
‫‪‬ة‪.‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬ر‪ :‬ا‪‬زة ‪‬‬ ‫و‪ ‬ا‪‬ث ‪ ‬ت أو ‪‬‬
‫ا‪.‬‬ ‫‪‬او ‪  ‬أو ‪.‬‬
‫‪ ‬ز ‪ ‬ل أ‪‬م‪ ‬إ‪ ‬إذا‬ ‫أن ‪ ‬ا‪‬اوي ‪  ‬‬
‫‪‬ن ‪ ‬إذن ‪ ‬وا‪.‬‬ ‫‪ ‬ف ‪ ،‬ل‪ :‬و‪‬ت‬
‫‪ ‬ن‪.‬‬

‫‪   ‬ا‪ ‬و‪ ،‬أن ﻳﻜﺘــﺐ اﻟﻜﺘــﺎب ﻣﺒﻴﻨًــﺎ ﻣﻔﺴـ ًـﺮا‪ ،‬ﻳﻘــﻮم ﺑﺘﺸــﻜﻴﻠﻪ‬ ‫‪‬‬
‫وﻧﻘﻄﻪ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺻﻔﺔ ﻋﺮﺿﻪ؛ ﲟﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺴﻤﻊ‪ ،‬أو ﺛﻘﺔ ﻏﲑﻩ‪ ،‬أو ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺻﻔﺔ اﻹﺳﻤﺎع‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺻﻠﻪ اﻟﺬي ﲰﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻓﺮع ﻗﻮﺑﻞ ﺑﺎﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻌ ّﺬر ﻓﻠﻴﺠﱪ‬
‫ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺟﺎزة‪.‬‬
‫‪ ‬ﺻﻔﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ ً‬
‫أوﻻ‪ ،‬ﰒ ﻳﺮﺣﻞ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻜﺜﲑ اﳌﺴﻤﻮع‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﺜﲑ اﻟﺸﻴﻮخ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺻﻔﺔ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻳﺼﻨﻔﻪ ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻧﻴﺪ‪ :‬أي ﳚﻤﻊ ﻣﺴﻨﺪ ﻛـﻞ ﺻـﺤﺎﰊ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪة‪ ،‬وﻳﺮﺗﺒـﻪ ﺣﺴـﺐ أﺳـﺒﻘﻴﺔ اﻟﺼـﺤﺎﰊ‪ ،‬أو‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺴﺐ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ وﻫﺬا أﺳﻬﻞ‪.‬‬
‫اﻷﺑﻮاب اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﲜﻤﻊ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ اﳊﻜـﻢ ﻧﻔﻴًـﺎ أو إﺛﺒﺎﺗًـﺎ‪ .‬واﻷوﱃ اﻻﻗﺘﺼـﺎر ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳊﺴﻦ‪ ،‬وإن أورد أﺣﺎدﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ ّﺑﲔ ﺣﻜﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻞ؛ ﻓﻴﺒﲔ اﺧﺘﻼف ﻧﻘﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ اﳌﱳ وﻃﺮﻗﻪ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻃﺮف اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺘﻘﻴﺪا ﻣﺴﺘﻮﻋﺒًﺎ ﻟﻜﺘﺐ ﳐﺼﻮﺻﺔ‪.‬‬
‫وﳚﻤﻊ أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ً‬

‫‪121‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬آداب ا‪ ‬وا‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬وأ‪ ‬ه‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫ا‪ ‬إذا ا‪ ‬إ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪  .1‬ا‪.‬‬
‫‪ ‬ه ‪ ‬ا‪‬ب ‪‬‬ ‫‪  ‬ث ‪.2     ‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪ .2‬ا‪ ‬‬
‫‪.‬‬ ‫أو‪. ‬‬ ‫أ‪‬اض ا‪‬م‪‬‬
‫‪ ‬ك ا‪‬دة ‪‬ء أو‬ ‫‪ ‬ك إ‪‬ع أ‪.3  ‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫و‪ ‬ا‪.‬‬
‫‪‬ا‪.‬‬ ‫‪‬ة‪.‬‬
‫‪.   ‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫ا‪ ‬وا‪‬س ‪‬ر‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ا‪  ‬وا‪.‬‬ ‫‪ ‬ث ‪ ‬أو ‪.  ‬‬ ‫‪.‬‬
‫أن ‪‬ا‪ ‬ظ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أو ‪ ‬ا‪ ‬إ‪ ‬ا‪.‬‬
‫ا‪‬ك ‪ ‬ا‪ ‬‬ ‫‪.‬‬
‫ا‪‬ف ‪ ‬ا‪ ‬وا‪‬ن‪.‬‬
‫إذا ا‪  ‬ا‪‬ء أن‬ ‫‪.‬‬
‫‪‬ن ‪   ‬و‪‬ن‬
‫‪.‬‬

‫‪  ‬ا‪‬ء وا‪‬ب وا‪‬ء وا‪:‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﲎ اﳌﺴﻤﲔ‪ ،‬ﳑﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﲰﻪ وﻟﻪ ﻛﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أن ﻳﺄﰐ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻜﻨﻴﺎ ‪،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ أﲰﺎء اﳌﻜﻨﻴﲔ )ﻋﻜﺲ اﻷول(‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﲰﻪ ﻛﻨﻴﺘﻪ )وﻫﻢ ﻗﻠﻴﻞ(‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ )وﻫﻢ ﻛﺜﲑ(‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﺮت ﻛﻨﺎﻩ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﺮت ﻧﻌﻮﺗﻪ وأﻟﻘﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ واﻓﻘﺖ ﻛﻨﻴﺘﻪ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﻐﻠﻂ ﰲ اﻟﺮاوﻳﲔ وﻳﻘﻊ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ واﻓﻘﺖ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻛﻨﻴﺔ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺄﰊ أﻳﻮب وأم أﻳﻮب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ واﻓﻖ اﺳﻢ ﺷﻴﺨﻪ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻳﻈﻦ أﻧﻪ واﻟﺪﻩ‪ -‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ -‬إذ ﻫﻮ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﰊ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ إﱃ ﻏﲑ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﳌﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪122‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ إﱃ أﻣﻪ‪ ،‬ﻛﺈﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ إﱃ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻳﺴﺒﻖ إﱃ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎﳊﺬاء‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺼﻨﻌﺔ وﻫﻮ ﻛﺎن ﳚﺎﻟﺴﻬﻢ‪ .‬وﻛﺴﻠﻴﻤﺎن‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺗﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ واﻓﻖ اﲰﻪ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ وﺟﺪﻩ‪ ،‬ﻛﺎﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺗﻔﺎق اﺳﻢ اﻟﺮاوي ﻣﻊ ﺷﻴﺨﻪ وﺷﻴﺦ ﺷﻴﺨﻪ‪ : ،‬ﻛﻌﻤﺮان ﻋﻦ ﻋﻤﺮان‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﺗﻔﻖ اﺳﻢ ﺷﻴﺨﻪ واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج‪ ،‬وﺷﻴﺨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫و ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ رﻓﻊ اﻟﻠﺒﺲ ﻋﻤﻦ ﻳﻈﻦ أن ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺮارا أو اﻧﻘﻼﺑﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬ا‪‬ء ا‪‬دة‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫و ﻫﻲ اﻷﲰﺎء ا ﺮدة ﻋﻦ اﻟﻜﲎ واﻷﻧﺴﺎب واﻷﻟﻘﺎب‪.‬‬
‫ط‪ ‬ا‪   ‬ا ا‪‬ع‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬ ‫‪ -1‬ا‪‬ء ا‪‬دة ‪): ‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‬
‫‪-2‬إ‪‬اد ا‪‬ت ‪ ‬ب‪ :‬اﻟﻌﺠﻠﻲ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ‬
‫‪ -3‬إ‪‬اد ا‪‬و‪  ‬ب‪) :‬ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻻﺑﻦ ﻋﺪي‪0(.‬‬
‫‪ -4‬ا‪ ‬ل ‪‬ب ‪‬ص‪:‬‬
‫‪ ‬رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﻜﻼﺑﺎذي‪.‬‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺠﻮﻳﻪ‪.‬‬ ‫‪ ‬رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫‪ ‬رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪ ‬رﺟﺎل أﺑﻲ داود أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻴﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ‪ ،‬ﻫﺬﺑﻪ اﻟﻤﺰي ﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل‪:‬‬ ‫‪ ‬رﺟﺎل اﻟﺴﺘﺔ‬
‫ﳋﺼﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وزاد ﻋﻠﻴﻪ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة‪ ،‬اﲰﻪ ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺟﺎء ﻣﻊ ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدات‬
‫ﻗﺪر ﺛﻠﺚ اﻷﺻﻞ‪.‬‬
‫‪:‬ﺳﻨﺪر‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ء ا‪‬دة‪ :‬وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺴﻤﻰ أﺻﺤﺎ ﺎ ﺎ وﱂ ﻳﺘﺴﻤﻰ ﻏﲑﻫﻢ ﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ َ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬دة وا‪‬دة و‪ ‬ا‪‬ب‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬ا‪‬م‪‬ب‪  ،‬إ‪) :‬ا‪ /‬ا‪‬وط‪‬ن‪/‬ا‪(‬‬ ‫‪-‬‬
‫و‪  ‬ا‪‬م‪‬ب أ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪123‬‬
 ‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬ا‪ ‬وا‪:‬‬
‫ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﺧﻄﺎً واﺧﺘﻠﻒ ﻧﻄﻘﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻻﺧﺘﻼف ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﻘﻂ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣ ِﺰام َ‬
‫وﺣﺮام‪.‬‬
‫أو ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋﺒﻴﺪة وﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬وﻣﺜﻞ‪ :‬ﻋﻤﺎرة ِ‬
‫وﻋﻤﺎرة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ا‪ ‬وا‪‬ق‪ :‬اﺗﻔﺎق أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ وأﺳﻤﺎء آﺑﺎﺋﻬﻢ ﻓﺼﺎﻋﺪا واﺧﺘﻼف أﺷﺨﺎﺻﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻪ‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﺘﺔ رواة‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬أرﺑﻌﺔ رواة‪.‬‬
‫‪ ‬ا‪:‬‬
‫اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ،‬و ﻫﻮ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻘﻊ اﻻﺗﻔﺎق ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء ﺧﻄﺎ و ﻧﻄﻘﺎ و ﻳﻘﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻵﺑﺎء‬
‫ﻧﻄﻘﺎ ﻣﻊ اﺋﺘﻼﻓﻬﺎ ﺧﻄﺎ‪ ،‬أو اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫‪‬ر ا‪:‬‬

‫‪‬ل‪:‬‬ ‫‪‬ل‪:‬‬ ‫‪‬ل‪:‬‬

‫‪   ‬ا‪ ‬ا‪.َ‬‬ ‫‪  ُ‬ا‪‬ن‪.‬‬ ‫‪.َ  ‬‬
‫‪   ‬ا‪ ‬ا‪.ّ‬‬ ‫‪  ُ‬ا‪‬ن‪.‬‬ ‫و‪.ُ  ‬‬

‫‪ .4‬أم‪‬اع ‪‬م‪  ‬ا‪ ‬وا‪‬ق وا‪ ‬وا‪ ‬وا‪:‬‬

‫‪ .2‬و‪ ‬‬ ‫‪.1‬ا‪‬ف ‪.2 ‬ف ‪  ‬م‪‬ن ‪.1‬ا‪   ‬و‪‬‬
‫ا‪‬وف‪:‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ء‪:‬‬ ‫‪  ‬ا‪‬ء ‪: ‬‬ ‫و‪‬د ا‪‬وف ‪:‬‬
‫‪‬ل‪:‬‬ ‫‪‬ل‪:‬‬ ‫‪‬ل‪:‬‬ ‫‪‬ل‪:‬‬
‫أ‪‬ب ‪ّ ‬ر‪.‬‬ ‫‪  ‬ا‪‬د‪.‬‬ ‫‪ ‬ا‪  ‬ز‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫أ‪‬ب ‪َ ‬ر‪.‬‬ ‫ا‪‬د ‪. ‬‬ ‫‪ ‬ا‪.   ‬‬ ‫‪  ‬ن‪.‬‬
‫‪ّ  ‬ر‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪‬ف ‪ ‬وا‪.‬‬
‫‪‬ف ‪ ‬وا‪.‬‬

‫‪124‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪  ‬ان ا‪‬واة و أوط‪‬م‪ ‬و ‪ ‬و‪ ‬و ط‪: ‬‬
‫‪‬ة ‪:‬‬
‫‪ -‬ا‪  ‬ا‪ ‬ا‪.‬‬
‫‪ -‬و إ‪‬ن ا‪‬ط‪‬ع ‪  ‬ا‪.‬‬
‫‪ -‬و ا‪‬ف ‪  ‬ا‪‬اد ‪ ‬ا‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ اﺷﱰﻛﻮا ﰲ اﻟﺴﻦ وﻟﻘﺎء اﳌﺸﺎﻳﺦ‪..‬‬

‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪) :‬أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ(‪:‬‬

‫‪ ‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺒﻮت اﻟﺼﺤﺒﺔ ‪:‬ﻓﻬﻮ ﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬ﻳﻌﺪ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻌﺸﺮة‬
‫‪ ‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺻﻐﺮ اﻟﺴﻦ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺪ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫‪.1‬ﻛﺘﺐ اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻹﺟﻤﺎل ﻓﻜﺎن ﻛﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬
‫ﺷﻬﻮد اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻓﻜﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪.2‬ﻛﺘﺐ اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺴﺒﻖ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻃﺒﻘﺎت‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ /‬أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺒﻐﺪادي ) وﻛﺘﺎﺑﻪ أﲨﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻫﺬا(‪.‬‬
‫ط‪ ‬ا‪   ‬ا‪:‬‬
‫‪.1‬ﻛﺘﺐ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻃﺒﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻷﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬
‫‪.2‬ﻛﺘﺐ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻘﺴﻴﻤﻬﻢ إﻟﻰ ﻃﺒﻘﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻠﻘﺎء‪) -‬ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺗﺒﺘﻬﻢ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ وﺷﻴﻮخ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ(‪ -‬ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺒﻘﺎت‬
‫ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﺟﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬أ‪‬ال ا‪‬واة ‪ ‬و‪ ‬و‪:‬‬
‫‪ : ‬أن ﻳﻌﺮف ﻋﺪاﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ : ‬ﻳﻌﺮف ﻓﺴﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ : ‬ﻻ ﻳﻌﺮف ﻓﻴﻪ ﻋﺪاﻟﺔ أو ﻓﺴﻖ‪.‬‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﺔ وﺿﻌﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻘﻪ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻟﻐﺔ وإﻋﺮاب اﻟﺤﺪﻳﺚ وأﺳﻤﺎء رﺟﺎﻟﻪ وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻤﺎع اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ دون ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺻﻔﻬﻢ‪.‬‬
‫‪  ‬ا‪ ‬و‪‬ت ا‪:‬‬
‫‪     ‬ا‪ ، ‬وإ‪‬اج ا‪    ‬إ‪‬رة ‪‬ل ا‪  ‬ا‪:‬‬

‫‪12‬‬
‫‪ ‬ح ‪ ‬ا‪‬ث‬ ‫أ‪‬د‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬وم‪‬‬

‫‪ ‬ﻓﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ :‬دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ وﺗﻠﻘﻲ اﻷﻣﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل )إﻻ ﻣﺎ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﳊﻔﺎظ(‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻞ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻛﻐﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫إﺧﺮاج اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷﺻﻮل ﻛﺎﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ واﳌﻮﻃﺄ واﳌﺴﻨﺪ ﻷﲪﺪ‪ .‬ﳍﺎ دﻻﻟﺔ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺣﱴ أن ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻳﺮى أن إذا ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﰲ أﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻀﻌﻒ‪.‬‬
‫‪ ‬إﺧﺮاج ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي‪ /‬اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ‪ /‬ا ﺮوﺣﲔ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿﻌﻒ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﳜﺮج ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺮاوي ﺑﻌﺾ أﺣﺎدﻳﺜﻪ اﳌﻨﻜﺮة ﻓﻴﺴﺘﺪﻟﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ‪.‬‬
‫‪‬و‪ ‬ا‪  ‬ا‪‬ح وا‪ ،‬وا‪‬د وا‪   ‬ا‪:‬‬
‫‪ ‬إ‪  ‬ا‪ ‬ط‪ ‬و‪ ‬وا‪  ‬ح و‪ ‬ا‪‬واة‪ ،‬و‪  ‬ا‪  ‬أن‬
‫‪:‬‬
‫ﻣﻐﻤﺰا ﺑﺴﻴﻄًﺎ ﰲ اﻟﺮاوي ﻓﻼ ﳛﺘﺞ ﲞﱪﻩ وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺎ ﲰﻊ ﻣﻮﺟﺒًﺎ ﻟﺮد ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫‪ .1‬ﻗﺪ ﻳﺴﻤﻊ إﻣﺎم ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ً‬
‫اﻟﺮاوي أو إﺳﻘﺎط ﻋﺪاﻟﺘﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻷﺋﻤﺔ ﻫﺬا ﺣﱴ إذا ﻛﺎن اﻟﺮاوي ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎء ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻴﺰة وإن ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮات ﻋﺮف ﻣﻦ أﺧﺬ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮاوي ﻫﺬﻩ اﻟﻐﻤﻴﺰة‪.‬‬
‫ﻣﻨﻔﺮدا ﺣﱴ ﻳﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫أﻣﺮا ً‬‫ﻣﻜﺮوﻫﺎ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﺮواة ﻻ ﻳﻮﺟﺐ إﺳﻘﺎط اﻟﻌﺪاﻟﺔ إذا ﻛﺎن ً‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺮا‬
‫‪ .2‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ً‬
‫ﻧﻈﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪﻳﻞ وﲡﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﺑﻞ ﺣﱴ ﻣﻦ ﻟﻘﻮﻩ ﻣﺮة واﺣﺪة أو ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﺻﺮوﻩ وﱂ ﻳﻘﻠﻮﻩ ﺑﻞ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﲟﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ إذا ﺑﻠﻐﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫أﺣﺎدﻳﺜﻪ‪.‬‬
‫‪ .4‬وﻻ ﻳﻮﺛﻖ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺮواة ﳑﻦ ﺗﻘﺪﻣﻮﻫﻢ ﺣﱴ ﻳﻄﻠﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ﳍﻢ وﳚﺪوﻫﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬وﳚﺪوا أن اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻜﺔ ﳍﺆﻻء اﻟﺮواة‪.‬‬
‫اﺣﺪا ﱂ ﻳﺮوﻩ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜًﺎ و ً‬
‫ً‬ ‫‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻮﺛﻖ اﻷﺋﻤﺔ ا ﺎﻫﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮواة اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﻮﻫﻢ إذا وﺟﺪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ا ﻬﻮل إﻻ واﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ .‬ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺬﻫﱯ(‬
‫أﺋﻤﺔ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﺮواة‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ -‬أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي‪.‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺮواة‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ وﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫ث‬‫ ا‬ ‫ح‬  ‫وم‬‫ ا‬‫ ا‬‫د‬‫أ‬

:‫ أ‬  ‫د وا‬‫ ا‬  ‫ح وا‬‫ ا‬ ‫ا‬

‫ ا‬‫ا‬ ‫م‬‫ ا‬‫ا‬ ‫ول‬‫ ا‬‫ا‬

:‫ و‬،‫ن‬‫ن ا‬‫ا‬ :‫ و‬،‫ن‬‫ا‬ .‫ ا‬ /‫ح‬‫ ا‬ 

.‫ري‬‫ا‬  .‫ ا‬‫ا‬ ‫ أ‬ ‫ث‬‫ وا‬ ‫اوي‬‫ ا‬ 
.  ‫أ‬  .‫ي‬‫ ا‬ ‫ أ‬ . ‫و‬
  ‫ ا‬‫ ط‬
.‫ زر‬‫أ‬  .‫ ا‬ ‫ أ‬ :‫و‬
.‫ي‬ ‫ا‬  .  ‫ راو‬‫إذا و‬ 
: ً‫ راو‬ ‫وإذا‬ 
 ‫ون‬‫ آ‬‫ أ‬‫ وا‬ -
‫اوي‬ ‫ إذا وا‬،
.
  ‫ا‬ ‫ آ‬‫ إ‬‫إن و‬ -
 ‫ أي‬،‫ا‬ ‫ إ‬
،‫ ا‬  
  ‫اوي‬‫ا ا‬‫و‬
‫ إ‬‫ و‬ 
.‫ب‬‫ أ‬‫ا‬

‫ ا‬/ ‫ أ‬: ‫ن‬‫ ا‬‫ا‬

.‫م‬‫ز‬‫ ا‬/

.‫ و‬ً ‫و‬  ‫ف ا‬‫ ا‬ 

:‫ ا‬‫دور ط‬
.‫ ا‬‫ أ‬ ‫إدراك‬ 
.‫ ا‬‫ت أ‬ ‫ا‬ 
.‫وه‬ ‫ي‬‫ ا‬‫ ا‬ ‫ظ‬‫ وأ‬‫ا‬‫ أ‬  ‫ ا‬‫ا‬  

12