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當我打開國文
課本
高雄中學 311 35 蔡承廷
目錄
01 02 03 04
從「感覺」 俊興街 死去活來 老莊選讀
到「事實」 二二四
的差距 巷

媒體識讀 國際移工 老人安養 逆境自處

摘要
在國文課本中，總是有許多不同的社會議題值得我們
去省思，在從「感覺」到「事實」的差距中，可以學
習到現今社會大眾都必備的媒體識讀能力，在俊興街
二二四巷中，讓我們反思台灣現在面臨到的國際移工
問題，從死去活來裡，意識到台灣的高齡化社會議題，
在老莊選讀中，藉由老子與莊子看待世界的態度，從
中發掘面對生命的多元角度。
整體省思與成長心得
國文課本並不只是用於探討文本所帶來的文學價值與國
學常識，更多的是藉由選文讓我們看見各式各樣風格的
作家，以及他們對於不同的社會議題各異的觀點及想法，
除了能夠拓展我們的視野外，也促進我們對於個人生命、
生涯規劃，乃至於台灣社會議題，甚至是國際多元文化
的反思。
在這份學習歷程中，我接觸到許多的社會議題，這都是
生活在台灣的我們會面臨到的，這次的學習歷程製作，
也讓我再一次的凝視這些社會議題，從媒體識讀到國際
移工再到老人安養等，不僅讓我再次思考我們能實行的
幫助，也培養了我多方面涵養關懷社會的胸襟與視野。
01
從「感覺」到
「事實」的差距
報告精選內容 詳見附件一
延伸閱讀
我們的喜好容易受外在環境變動而隨之改變
行為經濟學家丹•艾瑞利運用了幾個經典的錯視現象告訴我們：你覺得不
同長度的桌面，可能相同；你覺得是不同色的方塊，是受了周圍色調的
影響。而「你是否願意捐贈器官」的調查，為何會出現落差極大的結果？
這是因為問卷設計的不同導致。他又以醫生決定開不開刀、去國外渡假、
訂報與約會選擇為例，呈現了「新選項」如何帶來行為改變。透過這些
範例，艾瑞利說明了人其實不太了解自己的喜好，所以我們的喜好容易
受外在環境變動而隨之改變。
https://www.ted.com/talks/dan_ariely_are_we_in_control_of_our_own_decisions
?subtitle=zh-tw
心得及報告照片
在這次報告中，我充分的了解到反思的重
要性。經常反思能讓我們遠離思考謬誤、
跳脫框架，更可以讓我們離事實的真面目
更進一步；不管是媒體新聞播報還是科學
研究顯示，都不一定是正確的，如果具備
媒體識讀能力，能讓我們得到一項資訊時，
不是一味的接受它，認為是正確的，而是
可以透過反思，思考是否產生錯誤認知。
而丹艾瑞利的演講，告訴我們人的大腦很
輕易的就會被外界所影響、誤導，因此必
須明白我們的理性是有限制的，才不會過
度依賴我們的感覺。
 02
俊興街二二四巷
課文探討
一、作者在文章開頭先引向陽〈立場〉一詩，再開始述說俊興街二二四巷
中的故事，你認為作者這樣安排有何目的？
文中的外籍移工及臺籍移工，雖然乍看之下是不同族群的人，可是他們同
樣處在社會底層，同樣認真努力生活，希望可以改變人生，卻仍站在原地，
處境相似。因此，作者以〈立場〉一詩開頭，有揭示全文主旨的涵義和效
果，也可視為本文註解。
二、由第六段密莉安因飛盟電子廠倒閉，而不得已走上街頭爭取權益一事，
可以看出外籍移工在臺灣常有何處境？
外籍移工在臺灣，若遭遇無良雇主，常常無所適從，處境艱難，臺灣所能
提供的權益及保障似乎也不完足。
三、由大雅逃走一事，可以看出臺灣社會總是以什麼樣的態度及方式來對
待外籍移工？
臺灣社會對於外籍移工的需求高，卻還是用許多限制及不合理的待遇來對
待他們，讓許多移工在走投無路的情況下，只能選擇冒險逃跑。
延伸閱讀
多元文化教育：文化差異與理解
課文中以本地勞工和外籍勞工相對照，呈現出相似的生命
歷程與感受。在臺灣，非營利組織One-Forty致力於建立
臺灣人與移工之間的連結，創辦人吳致寧在TEDxNCTU中，
自述創辦組織的心路歷程。

【片名】我們都是一樣的：東南亞移工讓我們的世界更加完整
|Sophia Wu|TEDxNCTU
【片長】22：49
【內容】說明One-Forty的創辦契機與組織理念。
【網址】https://www.youtube.com/watch?v=nodlTdgVqQU
心得與省思
讀完俊興街二二四巷後，我更能了解
外籍移工在台灣所面臨到的困境，除
了語言不通外，移工政策也讓他們無
所適從，因此我們在追求放眼世界的
同時，應該也要回頭認識移工或者新
住民，多點包容，少點歧視，才能讓
台灣更國際化，也能讓我們更具國際
觀。
 03
死去活來
課文探討
一、這篇小說反映出台灣什麼樣的社會問題及社會情況？
台灣的鄉村人口外流、進入高齡化社會，導致老人與年輕人資訊不對稱，
使世代間較難相互理解。高齡化社會也讓年輕人在扶養老人方面負擔更重，
更不願意照顧老人。

二、從「家人仍然沒有全數到齊，大大小小四十八個人從各地趕回來了」
可以看出粉娘的家族有什麼特點？
家人凝聚力下降，大家為了賺錢，皆向外發展，但是為了粉娘的大塊遺產，
大家還是從各地趕回來。

三、作者刻意寫出狗吠那些遠來的家人，有什麼含意？
顯示家人不常拜訪粉娘，親情疏遠到連狗都認為他們是陌生人。
心得與省思
死去活來描述著非常貼近我們生活
的事實，隨著台灣進入高齡化社會，
老人安養的問題也隨之出現。我們
應該以科技和創意等跨領域的結合，
來思考以及滿足高齡社會需求。
 04
老莊選讀
老莊思想比較
老子 莊子
夫道，有情有信，無為無形，可傳而不
道生一，一生二，二生三，
宇宙觀─道生萬物 可受，可得而不可見，自本自根。未有
三生萬物
天地,自古以固存。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁
同 知識論─反對追求 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無
棄義，民復孝慈；絕巧棄利，
後天知識 涯，殆矣。
盜賊無有。
處事態度─順其自 道常無為而無不為。侯 王若 緣督以為經，可以保身，可以全生，可
然 能守之，萬物將自化。 以養親，可以盡年。
小國寡民 無為而治
政治思想 老子認為要有國家的概念， 回歸原始自然社會，沒有君王立場，天
但仍要順應自然 地萬物回歸自由
異 人須達清靜恬淡、知止知足、 主張達到「至人無己，神人無功，聖人
去除慾念的最高境界 無名」的逍遙境界
哲學境界
「我」超脫物質世界，存在於整個宇宙
寡欲而非無欲
中，已經提升到「精神」層次
詳見附件二
«老子小國寡民»與〈桃花源記〉比較
社會生活
人情 政治軍事
食 衣 住 行
1.小國寡民，
雖有舟輿，
使有什伯之器
安其居。 無所乘之。樂其俗。
小國 而不用
甘其食 美其服 使民重死 鄰國相望，民至老死不相往來。
寡民 2.雖有甲兵，
而不遠徙。 雞犬之聲 使民復結繩而用之。
無所陳之。
相聞

1.民風淳樸-自給自足，先世避秦時亂，
和樂融融 率妻子邑人來
桃花 良田種作， 男女衣著， 土地平曠， 阡陌交通，
2.待客殷勤-見漁，便 此絕境，不復
源記 自給自足 悉如外人 屋舍儼然 雞犬相聞
要還家，設酒、殺雞、 出焉，與外人
作食。 間隔。
彼此可見，
共同 自給自足 安土重還 棄絕甲兵，沒
且少用交 自得其樂，纯構自然
特色 悠然恬淡 與世隔絕 有戰爭
通工具
詳見附件二
莊子思想整理
思想 寓言 寓意
《應帝王·渾沌開 不要用太多後天人為，去影響自然；不要用
反璞歸真
人與道的關係 竅》 個人主觀意識去強加在別人身上
物我合一 《秋水·濠梁之辯》 人與萬物沒有差別，因此可以共感
將人的生死視為四季，跳脫生死兩端的概念，
生死觀念 《至樂·鼓盆而歌》 認為死亡只是生的前一步而已，不需為死亡
對死亡的看法 悲傷
利用順應自然，養護生命的主宰，養護精神
養生之道 《養生主》
跟心靈的自由

詳見附件二
心得與省思
日常生活中，總是會遇到困境，讀完老莊選讀
後，老子和莊子的處世態度讓我發現另一種面
對困境的方式。「人法地，地法天，天法道，
道法自然」不要想著汲汲營營，或許順著萬物
的自然發展，事情也能達到完美。從鼓盆而歌
中，在面對生離死別時，莊子對生命認知，也
讓我更能轉念，不會持續沉浸在悲傷中。
附件一
從「感覺」到「事實」的差距 完整報告
https://drive.google.com/drive/u/0/folders/1PgBIVabIovki0QD5Y
gmvr4DVoKQxFVoc

附件二
參考資料
1.謝靜雯(2022)。110學年度高二下國文學習歷程檔案製作
2.謝靜雯(2022)。老莊選讀補充資料暨學習單
3.謝靜雯(2022)。黃春明〈死去活來〉學習單
4.謝靜雯(2022)。顧玉玲〈俊興街二二四巷〉學習單
5.國文素養培力多。死去活來。https://sites.google.com/view/chinese-
powermore/%E8%AA%B2%E6%AC%A1/%E6%AD%BB%E5%8E%BB%E6%B4%BB
%E4%BE%86
6.林侑青。 【特別報導】漂流的異鄉人：外籍移工在台灣。
https://www.marieclaire.com.tw/lifestyle/issue/22667

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