選修單元 ( 一 ) 文化專題

第一章 人禽之辨
頁 2 熱身站

野獸會有以下的行為嗎？
 人類需要食物以維持生命。
 人類社會會要求照顧弱小殘疾。
 禽獸不會照顧老弱殘疾，反而會弱肉強食。
 人類會追求異性，以求傳承種族。
 人類有婚姻制度。
 禽獸沒有婚姻制度，只憑恃武力，以爭奪異性。
 人類需要衣物保暖，又會講究服飾禮儀。
 禽獸示需要衣物保暖，因為牠們的皮毛足以保暖，而且牠們根本沒有服飾禮儀可言。
 人類會衰老、生病、死亡。
 人類會學習不同範疇的知識，累積經驗和學識。
 禽獸只會學學習覓食各求生技能，但不會學習不同範疇的知識，也不會累積經驗和學識。就
算如鸚鵡也只能模仿聲音，但不會累積知識。
 人類會製造及利用工具，改善生活。
 禽獸不會製造工具，也沒有改善生活的概念。
 文化是甚麼？
中國文化有何特點？
 唐君毅：
 廣義之文化，包含宗教、哲學、文學、藝術、道德、倫理、科學、政治、經濟，及技
術斗之發明之各方面。
 《辭海》：
 文化就是「人類社會由野蠻至文明，其努力所得之成績，表現於各方面者，為科學、
藝術、宗教、道德、法制、風俗、習慣等，其綜合體，則謂之文化。」
 英國哲學家泰勒 (Edward Burnett Tylor) ：
 文化，或文明……是一種複雜叢結的全體。這種複雜叢結的全體，包括知識、信仰、
藝術、法律、道德、風俗、以及任何其他的人所獲得的才能和習慣。
 美國人類學家克拉克洪 (Clyde Kluckhohn) ：
 當我們把一般的文化看作一個敍述的概念時，意即人類創造所累積起來的寶藏；書籍
、繪畫、建築等。除此以外，還有我們適應人事和自然環境的知識、語言、風俗、成
套的禮儀、倫理、宗教和道德，都在文化的範圍之內。
唐君毅《與青年談中國文化》 ( 頁 3)
 「我們中國的文化精神，在根本上一言以蔽之，即重人的精神。」
 「三才」，即指「天、地、人」。 ( 人屬於三才之一 )
 「天」，指「超越的天帝」；「地」，物質的自然世界。
 「重人的精神」：
 要以人之精神上通於天而下達於地，使人能頂天立地於宇宙間。
 中國之道德倫理思想與哲學思想的核心，即在指出人的尊嚴，維持人的尊嚴。

 唐君毅：
 尤重彰顯儒家都的人文主義精神
 被中國學術界譽為「人文主義大師」和「文化意識宇宙的巨人」 
 人文精神是人類的自我關懷，
 表現為追求、保護和關注人的尊嚴、價值和命運，
 高度珍視人類遺留下來的各種精神文化現象
 人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現
。
林啟彥《中國文化的特色》 ( 頁 4)
 中國文化是以人為中心的文化。
 中國人關注甚麼？
 自然界的物質秩序
 ( 「天」所賜予人的事與物，當中包括生活所需、權利、際遇、禍福、成敗，
甚至生命處境  不完美、有限制、需由「天」成全、人只是管理者之一 )
 如何控制物質世界
 ( 客觀的世界，即不需依賴人的意識，但人的意識能反映的世界，包括：自然
界和人類社會。 )
 中國人只希望腳踏實地地過一個現世的美好而理想的人生 √

 中國傳統學術派別的主張：盡其做人的本分 ( 如：陸九淵「我不識一字，亦
須堂堂正正做個人」 )
 懂得做人的道理 任何人都有做一個堂
自我的價值判斷和良知
 知道作為人應做和不應做的事 堂正正的人的可能。
 任何人都有做一個堂堂正正的人的可能。
 人人可以為堯舜 ( 孟子之言 )
 孔子的做人道理： ( 孔子最懂得堯舜的道理 )
 忠恕之道  每個人的良知和價值自覺心的最大公約數 ( 最大公
因數 HCF)
 忠：拿出百分之一百的誠心誠意對待別人的要求 ( 盡己 )
 恕：對別人不要做一些自己也不能接受的事 ( 推己及人 )
 林啟彥認為「中國文化」是：
 突出人的價值
 以人為宇宙的中心
 指出做人道理是那麼平實易行
小結

 兩位學者 ( 唐君毅和林啟彥 ) 對中國文化特質的詮釋：

 重人的精神 
 重視人的價值和尊嚴
 修身、盡己本分  德配天地的聖人 ( 頂天立地於宇
宙間 )  「人人可以為堯舜」
 《從中國倫理精神說到孝道》蘇文擢 ( 頁 5)
西方 中國
 人是上帝的創造  拜天地、拜山川鬼神
物，卑不足道，  不把拜祭對象看作樣威主宰 孔子：未知生，焉知死？
無能為力。  着重現世人生
 無禍福依賴的對象
 重視上帝  例子：孔子病重，拒絕子路為他祈禱，說：
 上帝是全知全能  「敬鬼神而遠之。」
、無上權威，是  儒家宗教活動所建基的觀念：
絕對真理。 人
 1. 報本反始 ( 受恩施報，不忘本源 )
 人像神，才會優 本
 2. 崇德報功 ( 封拜賞賜有功有德的人 ) 教
於其他動物 育
 曾子：
 人有原罪
 「慎終追遠，民德歸厚」
 依靠外力才能得  謹慎地處理雙親的喪事，追念已逝的仙人。
救
 人若能敬愛父母、祖先，其品性便能趨於淳厚。
 道德根源：上帝
 道德根源：人心 ( 良知 )