The Renaissance and the Scientific Revolution

Thời kỳ Phục hưng và Cách mạng Khoa học Cuộc Cách mạng Khoa học thường được cho là
đã xảy ra vào thế kỷ XVII, nhưng mọi nghiên cứu về thời kỳ khám phá khoa học vĩ đại này chắc chắn
đều bắt đầu với Nicolaus Copernicus, nhà kinh điển và nhà thiên văn học người Ba Lan làm việc tại
một nhà thờ Công giáo vào nửa đầu thế kỷ 20. thế kỷ XV - một con người thời Phục hưng triệt để cả
về thời gian lẫn tinh thần.

Lý do cho thời kỳ Phục hưng

Sandro Botticelli miêu tả gia đình Piero de' Medici trong Madonna del Magnificat .

1. Cái chết đen đã tàn phá dân số châu Âu vào thế kỷ 14 nhưng để lại cho những người
sống sót tương đối giàu có hơn và khả năng leo lên các cấu trúc xã hội/chính trị. Nó dẫn
đến sự suy tàn của chế độ phong kiến.
2. Cơ cấu chính trị mới - với những người mới nắm giữ các vị trí quyền lực, sự bảo trợ cho
nghệ thuật là một cách để đảm bảo địa vị và uy tín cao hơn.
3. Trật tự chính trị mới này đã dẫn đến sự bảo trợ của gia đình Medici quyền lực và giàu có ở
Florence, những người có đủ khả năng trả hoa hồng cho các nghệ sĩ.
4. Sự di cư của các học giả và văn bản Hy Lạp từ Constantinople đến châu Âu sau cuộc chinh
phục của người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman (1453).
5. Việc tạo ra máy in bởi J.Gutenberg c.1440 đã cho phép in nhiều sách hơn và truyền bá
kiến thức đến nhiều người dân hơn. Điều này đặc biệt quan trọng đối với việc in ấn
Kinh thánh, kể cả lần đầu tiên Kinh thánh bằng tiếng Anh chứ không phải tiếng
Latinh.
6. Những ý tưởng thế tục/nhân văn mới. Các nhà tư tưởng như Plutarch (1304–1374)
và Erasmus (1466–1536) đã giúp làm cho các văn bản cổ điển và các ý tưởng nhân văn tr ở
nên phù hợp và phổ biến hơn đối với xã hội Cơ đốc giáo.
7. Thiên tài nghệ thuật của những người như Leonardo da Vinci, Michelangelo và Raphael.
8. Sự cởi mở hơn của Giáo hội. Để đối phó với sự suy giảm quyền lực tạm thời của Giáo hội
Công giáo, Vatican đã tài trợ cho nhiều nghệ thuật và cải cách hơn như một phần của cuộc
 Phản cải cách nhằm đáp lại những lời chỉ trích của Luther. Giáo hoàng Nicholas V và Leo
X đã tài trợ cho nhiều dự án nghệ thuật thời Phục hưng như một cách để củng cố nhà thờ.
9. Thương mại lớn hơn giữa Ý và phần còn lại của châu Âu. Ngoài ra, trớ trêu thay, các cuộc
chiến tranh giữa Ý và Pháp đã giúp truyền bá những ý tưởng thời Phục hưng.
10.Các cuộc Thập tự chinh đã giúp nhiều học giả châu Âu tiếp xúc với các tư tưởng phương
Đông; nó cũng tạo điều kiện cho sự phát triển của thương mại và thương mại.

The Renaissance

Thời kỳ Phục hưng bắt đầu ở Ý vào khoảng giữa thế kỷ 14 và báo trước một số thay đổi văn
hóa ở châu Âu. Về cơ bản, thời kỳ Phục hưng hay “tái sinh” là sự tái sinh của văn hóa Hy Lạp-La Mã
Cổ điển. Giới thượng lưu thương mại và quý tộc Ý coi nền văn hóa Cổ điển này là nguồn không chỉ
cho kiến thức khoa học và các quy tắc diễn ngôn logic - như đối với các nhà tư tưởng kinh viện vào
cuối thời Trung cổ - mà còn để đào sâu và làm phong phú tinh thần con người. Các học giả và nghệ
sĩ theo chủ nghĩa nhân văn phát triển mạnh mẽ trong môi trường văn hóa mới này, và trong thời kỳ
Phục hưng đã có phản ứng chống lại Aristotle và sự hồi sinh của chủ nghĩa Platon, một phần do
phong cách văn học vượt trội của Plato.
Từ bỏ lý tưởng nghèo khó trong tu viện, thời Phục hưng đón nhận việc làm phong phú đời
sống con người vì nó có thể được cung cấp bởi sự giàu có cá nhân. Có ... sự xuất hiện mạnh mẽ của
một ý thức mới -- mở rộng, nổi loạn, đầy năng lượng và sáng tạo theo chủ nghĩa cá nhân, đầy tham
vọng và thường xuyên vô đạo đức, tò mò, tự tin, tận tâm với cuộc sống này và thế giới này'", Richard
Tarnas viết trong cuốn sách Niềm đam mê của tâm trí phương Tây. Nói chung, các nhà tư tưởng thời
Phục hưng có cái nhìn tích cực hơn nhiều về nhân loại và năng lực của nó so với quan điểm được
các nhà tư tưởng nổi bật thời Trung Cổ chấp nhận.
Mặc dù nhiều thay đổi về văn hóa này, đặc biệt là sự chuyển đổi sang phong cách chủ nghĩa
cá nhân tò mò, tự tin, cuối cùng sẽ dẫn đến mối quan tâm mới về vũ trụ, nhưng ban đầu thì không
phải như vậy. Các nhà tư tưởng nhân văn ưa thích những môn học lấy con người làm trung tâm như
chính trị và lịch sử hơn là nghiên cứu về triết học tự nhiên hoặc nghiên cứu hoặc về mặt toán học
ứng dụng. Tuy nhiên, sau đó, giới học thuật lại quan tâm đến việc khôi phục kiến thức cổ xưa về vũ
trụ. Một số nhà sử học gọi thời kỳ này là Thời kỳ Phục hưng Khoa học, từ đó dẫn đến Cách mạng
Khoa học thế kỷ XVII. Sự nhấn mạnh của Phục hưng khoa học là phục hồi kiến thức khoa học, trong
khi trọng tâm của Cách mạng khoa học là khám phá khoa học.

Sự thật về thời Phục hưng

Thời kỳ Phục hưng là một thời kỳ trong lịch sử từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 17, gắn liền với làn
sóng thành tựu nghệ thuật, khoa học và văn hóa mới.

Từ renaissance trong tiếng Pháp có nghĩa đen là 'tái sinh' và lần đầu tiên xuất hiện trong
tiếng Anh vào những năm 1830.

Câu trích dẫn đầu tiên về thời Phục hưng bằng tiếng Anh:
“Một phong cách sở hữu nhiều điểm tương đồng thô sơ với nét trang nhã và tinh tế hơn
của nghệ thuật thời Phục hưng ở Ý. ” – Thư của W Dyce và CH Wilson gửi Lord
Meadowbank (1837)
 Thời kỳ Phục hưng được coi là thời kỳ tái sinh từ Thời kỳ đen tối của Châu Âu đến thời kỳ
khai sáng và tiến bộ hơn của Châu Âu.

Thế kỷ trước thời kỳ Phục hưng đặc biệt đen tối với Chiến tranh Trăm năm (1337–1453) tàn
phá phần lớn châu Âu, các cuộc Thập tự chinh thất bại và cả Cái chết đen (1346–1353) giết
chết khoảng 25 triệu người, 33% dân số vào thời điểm đó .

Tuy nhiên, một số học giả hàn lâm cảm thấy thuật ngữ 'Phục hưng' quá mơ hồ và 'Những
năm phục hưng' không được khai sáng đặc biệt. Một số học giả cảm thấy rằng thời kỳ Phục
hưng chính xác hơn là một phần của ' Longue Duree' trong lịch sử châu Âu.
Thời kỳ Phục hưng vẫn chứng kiến những vấn đề thực sự, chẳng hạn như chiến tranh tôn
giáo, tham nhũng chính trị, bất bình đẳng, săn lùng phù thủy và các Giáo hoàng Borgia tham
nhũng. Hầu hết những người sống qua thời Phục hưng không coi đó là 'Kỷ nguyên vàng'!
Thời kỳ Phục hưng là thời kỳ của những cuộc khám phá mang tính đột phá, với vi ệc các nhà
thám hiểm nổi tiếng như Christopher Columbus và Vespucci khám phá ra những vùng đất
mới bên ngoài châu Âu.
Thời kỳ Phục hưng cũng là thời kỳ khám phá khoa học. Galileo Galilei và René
Descartes(1596–1650) đã thúc đẩy một quan điểm mới về chiêm tinh và toán học, thách thức
những ý tưởng cũ của Aristotle.
N.Copernicus bắt đầu quá trình thay đổi toàn bộ cách nhìn về thế giới. Ông cho rằng Mặt
trời là trung tâm của thiên hà chứ không phải Trái đất. Quan điểm nhật tâm này về thế giới
đã gây tranh cãi vì nó thách thức giáo lý hiện có của nhà th ờ. Tuy nhiên, trong thời kỳ Phục
hưng, quan điểm nhật tâm này dần dần được chấp nhận.
Thời kỳ Phục hưng gắn liền nhất với Ý và Florence nói riêng. Nhưng hầu hết các nước
châu Âu khác đều có thời kỳ Phục hưng của riêng họ.
Ví dụ, Hà Lan đã phát triển hội họa thời Phục hưng của riêng mình, bao gồm cả Jan van
Eyck. Phong cách nghệ thuật của Hà Lan sau này có ảnh hưởng đến Ý.
Thời kỳ Phục hưng ở Anh bắt đầu muộn hơn, vào cuối thế kỷ 15, và tập trung nhiều hơn
vào văn học và âm nhạc – ít hơn vào nghệ thuật.
Những nhân vật chủ chốt của thời kỳ Phục hưng Anh bao gồm William Shakespeare , John
Milton, William Byrd (âm nhạc) và William Tyndale (dịch Kinh thánh sang tiếng Anh)
Nicolaus Copernicus

Nicolaus Copernicus (1473 – 1543) – Nhà toán học và thiên văn học người Ba Lan/Ph ổ. Copernicus đã tạo ra
một mô hình vũ trụ đặt mặt trời ở trung tâm vũ trụ (thuyết nhật tâm) - thách thức quan điểm chính thống
thịnh hành thời bấy giờ - vốn tin rằng trái đất là trung tâm của vũ trụ.

Tác phẩm lớn của ông De Revolutionibus orbium coelestium (1543) (Về các vòng quay của các thiên thể) được
xuất bản ngay trước khi ông qua đời và đánh dấu một cột mốc khoa học quan trọng – đó là thời điểm quan
trọng trong cuộc cách mạng khoa học thời kỳ Phục hưng.

Ngoài việc là nhà thiên văn học tiên phong, Copernicus còn xuất sắc trong nhiều lĩnh vực khác nhau - ông là bác sĩ
thực hành, nhà kinh tế, nhà ngoại giao, học giả và có bằng tiến sĩ giáo luật
Năm 1532, Copernicus viết xong tác phẩm vĩ đại của đời mình Dē Revolutionibus orbium coelestium . Những điểm
chính của công việc bao gồm:

“Mặt trời không được một số người gọi một cách không thích hợp là chiếc đèn lồng của vũ trụ, những người khác gọi
nó là tâm trí và những người khác vẫn gọi nó là người cai trị nó. The Thrice Greatest gọi nó là vị thần hữu hình và
Electra của Sophocles, vị thần có thể nhìn thấy tất cả. Vì vậy, thực sự, giống như ngồi trên ngai vàng, mặt trời cai
quản nhóm hành tinh quay quanh nó.”
1. Không có một trung tâm nào cho tất cả các vòng tròn hoặc hình cầu trên bầu trời.
2. Tâm trái đất không phải là trung tâm của vũ trụ mà chỉ là trung tâm của lực hấp dẫn và quả cầu mặt trăng.
3. Tất cả các quả cầu đều quay quanh mặt trời là trung điểm của chúng và do đó mặt trời là trung tâm c ủa vũ tr ụ.
2.
Ông rất miễn cưỡng xuất bản, bất chấp sự quan tâm tích cực của bạn bè và thậm chí cả Giáo hoàng và các hồng y
Công giáo ở Vatican.

Tuy nhiên, được sự khuyến khích của bạn bè, sinh viên và các thành phần trong Giáo hội, cuối cùng ông đã xuất
bản vào năm 1543, năm ông mất. Ông qua đời vào ngày 24 tháng 5 năm 1543 - một câu chuyện kể rằng vào đúng
ngày ông qua đời, ông tỉnh dậy sau cơn hôn mê để xem tác phẩm của cuộc đời mình cuối cùng đã được in - trước khi
chết yên bình trong giấc ngủ.

Copernicus là một học giả trái ngược với một nhà khoa học theo nghĩa hiện đại của từ này.
Cũng như nhiều học giả thời đó, ông đắm mình trong nền văn học Cổ điển mới được dịch - không
phải với mục đích thực hiện những khám phá mới mà để khôi phục những khám phá cũ. Copernicus
đôi khi được coi là người đã khám phá ra mô hình nhật tâm của hệ mặt trời; nhưng thực tế là anh ấy
đã đọc về nó trong một cuốn sách. Các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại - chủ yếu trong số đó có triết gia
tiền Socrates Aristarchus - đã đề xuất một hệ thống như vậy hàng thế kỷ trước Công Nguyên
Copernicus đã đọc về mô hình này và nhận ra rằng nó giải thích, một cách đơn giản, nhiều
khía cạnh về chuyển động của các hành tinh, những khía cạnh đã được giải thích bằng những cách
giải thích phức tạp, khó tin khi sử dụng mô hình địa tâm của Ptolemy. Copernicus cảm thấy rằng một
cách trình bày thỏa đáng về hệ mặt trời phải mạch lạc và hợp lý về mặt vật lý và không yêu cầu cách
xây dựng khác nhau cho từng hiện tượng (như hệ của Ptolemy đã làm). Đối với Copernicus, hệ
thống S Ptolemy thật xấu xí và do đó không thể đại diện cho công việc của một Đấng Tạo Hóa thần
thánh. (Khi nghe nói, vào cuối thế kỷ 13, về mô hình vũ trụ của Ptolemy và toán học cực kỳ phức tạp
mà nó đòi hỏi, Giáo hoàng Alfonso X được cho là đã trả lời, "|f the" tt'aucs nó yêu cầu "Nếu Chúa
toàn năng đã đã hỏi ý kiến tôi trước khi bắt tay vào sáng tạo, lẽ ra tôi nên đề xuất điều gì đó đơn giản
hơn.
Ngay từ năm 1514, Copernicus đã lưu hành cho bạn bè mình một bản thảo ngắn mô tả quan
điểm nhật tâm của ông. Anh ấy miễn cưỡng xuất bản nó. Hầu hết các học giả đương thời tin rằng sự
miễn cưỡng này không phải do lo sợ phản ứng của Giáo hội; Vào thời điểm đó, Giáo hội không có
quan điểm cứng rắn về vấn đề này và nhìn chung ủng hộ Copernicus. Chỉ sau này, trong thời kỳ
Phản Cải cách, các nhà tư tưởng như Giordano Bruno và Galileo Galilei mới phải chịu quả báo vì
quan điểm của họ về bản chất của vũ trụ,
Năm 1533, Johann Widmannstetter, thư ký riêng của Giáo hoàng Clement VII, đã có một loạt
bài giảng tại khu vườn Vatican phác thảo lý thuyết của Copernicus. Clement và một số hồng y đã
nghe các bài giảng và quan tâm đến lý thuyết Người kế nhiệm của Clement, Paul III, có lẽ đã nghe về
ý tưởng của Copernicus từ Hồng y.
Nikolaus von Schonberg, bạn thân tín của Giáo hoàng Leo X, Clement VI, và Paul II. Theo sự
thúc giục của Giáo hoàng Paul lll, Schonberg đã viết cho Copernicus vào ngày 1 tháng 11 năm 1536,
có đoạn nói rằng: "Vì vậy, người đàn ông có học thức, không muốn trở nên lạc lõng, tôi khẩn cầu bạn
một cách dứt khoát nhất hãy truyền đạt khám phá của bạn đến thế giới học thức.
 Bất chấp sự ủng hộ này, Copernicus phải đợi sáu năm mới công bố quan điểm của mình sau
khi nhận được lá thư khích lệ của Schonberg. Cuối cùng, người bạn và học trò của ông, Georg
Rheticus, đã thuyết phục ông rằng đã đến lúc phải làm điều đó. Copernicus qua đời năm 1543.
Người ta cho rằng ông đã nhận được một bản sao của cuốn sách in của mình, có tựa đề Về sự quay
vòng của các thiên cầu và gồm khoảng 200 trang viết bằng tiếng Latinh, lần đầu tiên trên giường
bệnh của ông.
Lời giải thích có khả năng cho việc ông miễn cưỡng xuất bản là Copernicus lo ngại về việc làm
thế nào ý tưởng của ông sẽ được đón nhận bởi cả quần chúng sùng đạo và các học giả đồng nghiệp
của ông, những người đều là những người sùng đạo "iasoco. ontes" v aldviow. đến thế giới quan của
Aristotle. Đưa ra ý tưởng táo bạo này mà không có bằng chứng - ngoài sự đơn giản hơn của nó -
chắc chắn sẽ bị chỉ trích nặng nề. Trong lời đề tặng cuốn sách cho Giáo hoàng Paul II, Copernicus đã
đề cập đến mối lo ngại của ông rằng sau khi mọi người nghe về quan điểm của ông, ông sẽ "bị đuổi
khỏi sân khấu".

Nicolaus Copernicus
(1473-1543 * Poland)
Reintroduced the heliocentric model
• Simplified
explanation of:
retrograde
motion,
variable
brightness of
planets,
Mercury and
Venus always
appearing near
Sun

Opposed because:
• It contradicted the Bible
• Geocentric universe had been incorporated into
the very theology of Christianity (heaven, hell, the
centrality of humanity)
• The evidence available at the time strongly
suggested that the earth did not move

Trên thực tế, phản ứng tôn giáo ban đầu chống lại lý thuyết của Copernicus không đến từ
những người Công giáo mà đến từ những người theo đạo Tin lành. Giả thuyết của Copernicus mâu
thuẫn với một số đoạn trong Kinh thánh liên quan đến sự cố định của trái đất, và chủ nghĩa theo
nghĩa đen trong Kinh thánh là thẩm quyền tuyệt đối của đạo Tin lành. Ngay cả trước khi cuốn sách
được xuất bản, Martin Luther đã nghe nói về lý thuyết của Copernicus và được cho là đã nói: " Kẻ
ngốc muốn đảo lộn toàn bộ nghệ thuật thiên văn học. Tuy nhiên, như Kinh thánh nói với chúng ta,
Joshua đã ra lệnh cho mặt trời làm điều đó. đứng yên và không phải trái đất." Nhưng 7 3 năm sau khi
xuất bản, Giáo hội Công giáo cũng đưa cuốn sách vào danh sách những tựa sách người Công giáo
bị cấm đọc
Tycho Brahe

Copernicus đã hiểu đúng về trái đất quay quanh mặt trời, nhưng ông đã sai về cách trái đất và
các hành tinh khác quay quanh mặt trời. Copernicus tiếp tục sử dụng các quỹ đạo hành tinh trong
vòng tròn theo mô hình của Ptolemy, và mô hình của Copernicus bao gồm một trái đất chuyển động
trong một vũ trụ được cai trị bởi các giả định của Aristotle và Ptolemaic. Các quan sát thiên văn sớm
cho thấy mô hình của Copernicus có phần tốt hơn trong việc dự đoán vị trí chính xác của các hành
tinh trên bầu trời vào một ngày nhất định trong tương lai, nhưng những dự đoán này vẫn chưa hoàn
toàn chính xác, và do đó cả hai mô hình Ptolemaic và Copernican đều sai.
Nhà thiên văn học người Đan Mạch thế kỷ 16 Tycho Brahe tự đặt cho mình nhiệm vụ phải xây
dựng một mô hình quan sát chính xác một cách có hệ thống và chặt chẽ. đêm Brahe sau đêm nhận
ra rằng việc sử dụng tiến bộ trong hầu hết các công cụ yêu cầu chính xác về thiên văn học hiện có.
Một chương trình như vậy đã trở thành công việc để đời của anh ấy. Brahe đã cải tiến và mở rộng
các thiết bị thiên văn hiện có và chế tạo những thiết bị hoàn toàn mới. Kính thiên văn lúc đó chưa
được phát minh nên tất cả các dụng cụ của Brahe đều dựa vào việc sử dụng mắt thường. Brahe bắt
đầu quan sát và ghi lại dữ liệu vào năm 1572 và tiếp tục làm như vậy cho đến khi ông qua đời vào
năm 1601.
Mô hình hệ mặt trời của Brahe là sự kết hợp giữa các mô hình địa tâm và nhật tâm trước đó.
Chấp nhận những lời giải thích đơn giản hơn về vị trí của Sao Thủy và Sao Kim trên bầu trời cũng
như về chuyển động nghịch hành của Sao Hỏa và các hành tinh bên ngoài, Brahe khẳng định rằng
các hành tinh phải quay quanh mặt trời, giống như trong mô hình của Copernicus. Tuy nhiên, Brahe
tin chắc rằng trái đất không quay quanh mặt trời, một phần vì ông chưa bao giờ có thể đo được thị
sai - một hiện tượng trong đó các ngôi sao cố định dường như dịch chuyển vị trí của chúng so với
nhau và là một dự đoán tất yếu về một trái đất đang chuyển động. Chính xác như các phép đo của
Brahe, cần phải có hơn 200 năm tiến bộ công nghệ trước khi quan sát được thị sai. Trong mô hình
của Brahe, các hành tinh khác quay quanh mặt trời và mặt trời lần lượt quay quanh trái đất - khiến
mô hình của Brahe trở thành địa tâm.

Tycho Brahe
(1546-1601 * Denmark)

• Accumulated decades of very accurate

data on the locations of celestial objects
• Developed geocentric model based on
observational evidence that the earth did
not move
• Hired Kepler in 1600 to mathematically
analyze his data with the aim of proving
his model correct

Brahe đã lên kế hoạch sử dụng dữ liệu phong phú của mình về vị trí của các hành tinh để
chứng minh tính chính xác của mô hình của mình. Ý tưởng của ông là sử dụng mô hình này để tính
toán vị trí trên bầu trời của một hành tinh tại một thời điểm nào đó trong quá khứ. Sau đó, anh ta sẽ
quay lại dữ liệu của mình để chứng minh rằng phép tính đã tạo ra vị trí được quan sát thực tế. Nếu
mô hình của Brahe có thể làm được điều này một cách nhất quán, giống như mô hình của Ptolemy
và Copernicus không thể, thì mô hình của ông sẽ được chứng minh là đúng. Tuy nhiên, những tính
toán này cực kỳ khó khăn. Brahe cuối cùng không thể tự mình thực hiện chúng nên vào năm 1600,
ông đã thuê nhà toán học người Đức Johannes Kepler làm chúng cho mình.

Johannes Kepler

Mặc dù ông được thuê để thực hiện những tính toán cần thiết nhằm chứng minh tính đúng đắn
của mô hình địa tâm của Brahe, nhưng Johannes Kepler trong một thời gian đã là một người theo
thuyết Copernican đầy thuyết phục. Không phải ông tin rằng mô hình của Copernicus đúng ở mọi chi
tiết; ông biết rằng những sai sót nhỏ của nó có nghĩa là cuối cùng nó không chính xác. Nhưng tính ưu
việt về mặt thẩm mỹ của quan điểm nhật tâm của Copernicus đã thuyết phục Kepler.
Brahe qua đời ngay sau khi Kepler được thuê. Kepler kế nhiệm Brahe làm nhà toán học và
chiêm tinh học cho Hoàng đế La Mã Thần thánh, với trách nhiệm hoàn thành công việc còn dang dở
của Brahe. Kepler bây giờ đã có quyền truy cập vào những quan sát thiên văn chính xác chưa từng
có trong nhiều thập kỷ của Brahe. Anh ta đã làm việc cho Brahe với một mô hình nhật tâm cụ thể của
riêng mình, và Kepler giờ đây có cơ hội kiểm tra mô hình của mình với dữ liệu.
Kepler nhanh chóng phát hiện ra rằng mô hình của mình sai - nhưng ông không bỏ cuộc.
Trong khoảng thời gian bốn năm, ông liên tục nghĩ ra các mô hình mới, kiểm tra chúng dựa trên dữ
liệu và phát hiện ra rằng chúng sai. Trong những nỗ lực này, ông tập trung vào hành tinh Sao Hỏa.
Ông lý luận rằng một Đấng Tạo Hóa thần thánh sẽ không tạo ra một quỹ đạo khác nhau cho mỗi
hành tinh; điều đó sẽ thiếu thẩm mỹ, một điều gì đó không phù hợp với quan điểm của Kepler về
Chúa. Nếu Kepler có thể tìm ra quỹ đạo của Sao Hỏa, ông chắc chắn rằng đó cũng sẽ là quỹ đạo của
tất cả các hành tinh khác.
Sau nhiều năm nỗ lực không thành công bằng cách sử dụng nhiều tổ hợp vòng tròn khác
nhau, Kepler đã từ bỏ phương pháp này. Cuối cùng, vào năm 1605, ông đã tìm ra được sự kết hợp
chính xác giữa đường đi và tốc độ phù hợp với những tính toán của ông với những quan sát của
Brahe. Sao Hỏa di chuyển theo đường hình elip, với tốc độ khác nhau tùy thuộc vào khoảng cách
giữa nó và mặt trời. Sao Hỏa tăng tốc khi nó đến gần mặt trời và chậm lại khi nó lùi xa. Nó thực hiện
điều này theo cách mà một đường tưởng tượng được vẽ giữa Sao Hỏa và mặt trời sẽ quét những
diện tích bằng nhau trong những khoảng thời gian bằng nhau. Đúng như Kepler đã nghi ngờ, quỹ
đạo này cũng có tác dụng với các hành tinh khác. Mặc dù bản thảo của Kepler trình bày về khám phá
này được hoàn thành vào năm 1605, nhưng mãi đến năm 1609 nó mới được xuất bản do những
tranh chấp pháp lý về việc Kepler sử dụng các quan sát của Brahe, vốn là tài sản của những người
thừa kế của ông.
Kepler’s correct orbit model was arrived at strictly by trial and error. Kepler had no model in
mind that allowed him to predict it and no clear explanation for why the planets moved in this way.
Such an explanation would not be found for another 50 years, when Isaac Newton presented the
answer. However, the accuracy with which Kepler’s model was able to predict the past locations of
the planets in the sky, as verified by Brahe’s observations, left little doubt that Kepler’s model of orbit
was correct.

Kepler', mô hình quỹ đạo chính xác đã được hoàn thiện bằng thử nghiệm và sai sót. Kepler
không có mô hình nào trong đầu cho phép ông dự đoán nó và không có lời giải thích rõ ràng tại sao
các hành tinh lại chuyển động theo cách này. Phải 50 năm sau người ta mới tìm được lời giải thích
như vậy, khi Isaac Newton trình bày câu trả lời. Tuy nhiên, độ chính xác mà mô hình S Kepler có thể
dự đoán được vị trí trước đây của các hành tinh trên bầu trời, như được xác nhận bởi các quan sát
của Brahe, khiến ít ai nghi ngờ rằng mô hình quỹ đạo của Kepler là đúng.

Johannes Kepler
(1571-1630 * Germany)
• Believed for aesthetic reasons in
heliocentric model
• Determined laws of planetary motion
by trial and error, checking
calculations against Brahe’s data
• Like Copernicus, believed in the
physical reality of the model

Galileo Galilei

Galileo Galilei là người cùng thời với Ke pler, và, giống như Kepler, ông là một người theo
thuyết Copernicus thuyết phục từ rất lâu trước khi có bất cứ điều gì khác ngoài lý luận thẩm mỹ ủng
hộ mô hình nhật tâm. Ngoài thỏa thuận này, hai người đàn ông có rất ít điểm chung. Kepler rất hiền
lành, hơi ốm yếu và khiêm tốn. Galileo thì ngược lại. Kepler là người theo đạo Tin lành và Galileo là
người Công giáo, và cả hai đều có đức tin mạnh mẽ. Galileo bác bỏ phần lớn công trình của Kepler
là hư cấu vô ích và từ chối chấp nhận quỹ đạo hình elip cho các hành tinh, tiếp tục tin rằng quỹ đạo
hành tinh phải có hình tròn theo một cách nào đó.

Galileo có ý nghĩa quan trọng trong khoa học vì hai lý do riêng biệt. Trước hết, vào năm 1609,
ông là người đầu tiên sử dụng kính thiên văn để nghiên cứu bầu trời và bằng cách này, ông đã thực
hiện một số khám phá quan trọng làm suy yếu mô hình Ptolemaic được hầu hết các học giả cũng
như cả nhà thờ Công giáo và Tin lành chấp nhận. Tuy nhiên, những khám phá này không chứng
minh được rằng bản thân trái đất quay quanh mặt trời như Galileo thích tuyên bố. Thứ hai, ông
thường được ghi nhận là người đã phát minh ra phương pháp khoa học như chúng ta hiểu ngày nay
- hoặc ít nhất, là người đầu tiên áp dụng nó một cách có hệ thống.

Mặc dù Galileo không phát minh ra kính thiên văn nhưng ông là người đầu tiên sử dụng nó để
thu thập kiến thức về bầu trời. Trong số những khám phá của ông có những ngọn núi và miệng núi
lửa trên mặt trăng. Bởi vì mặt trăng là một phần của thiên giới nên các giáo lý của Aristotle và Cơ đốc
giáo yêu cầu nó phải hoàn hảo. Nó rõ ràng là "có tì vết", có lẽ biểu thị rằng là thiên thể gần trái đất
nhất, nó là vật thể chuyển tiếp giữa trái đất không hoàn hảo và bầu trời hoàn hảo tuyệt đối bên kia.
Dù sao đi nữa, các học giả và nhà thờ thời đó đã dạy rằng mặt trăng là một vật thể hình cầu và nhẵn
hoàn toàn.

Nhìn mặt trăng bằng mắt thường sẽ dễ dàng tin đây là sự thật

Nhưng qua kính thiên văn năng lượng tương đối thấp của Galileo, rõ ràng điều đó không
đúng. Galileo gặp khó khăn trong việc thuyết phục người khác về điều này. Các đồng nghiệp của ông
hoặc từ chối nhìn qua kính thiên văn hoặc cho rằng những điểm bất thường là do chính kính thiên
văn tạo ra chứ không phải là hình ảnh thật của mặt trăng. Sự giống nhau về đặc điểm của mặt trăng
với đặc điểm trên trái đất đã phần nào khiến Galileo hiểu lầm. Ông cho rằng những bề mặt tối, tương
đối nhẵn trên mặt trăng là đại dương và đặt tên cho chúng là biển. Ngày nay chúng ta gọi chúng là
Maria, từ tiếng Latin có nghĩa là biển

Galileo cũng phát hiện ra rằng hành tinh Sao Kim cũng trải qua các pha giống như mặt trăng.
Khám phá này rất quan trọng vì nó chứng minh rằng Sao Kim quay quanh mặt trời chứ không phải
trái đất, do đó chứng minh mô hình Ptolemaic là sai. Galileo cũng đã có thể chứng minh điều mà một
số người khác đã nghi ngờ: Dải Ngân hà, dải ánh sáng khuếch tán chạy vòng quanh bầu trời đêm từ
chân trời này sang chân trời khác, thực ra được tạo thành từ hàng trăm nghìn ngôi sao. Ngoài ra,
Galileo còn quan sát các vết đen mặt trời và sử dụng chúng để tính tốc độ quay của mặt trời vào
khoảng một vòng cứ sau 25 ngày.

Nhưng có lẽ khám phá quan trọng nhất của Galileo là việc tìm ra bốn mặt trăng (nay gọi là
Galileo) của Sao Mộc. Một trong những lập luận mạnh mẽ nhất ủng hộ mô hình địa tâm là việc mặt
trăng của chúng ta quay quanh trái đất. Không ai tranh cãi điều này. Nhưng lập luận được chấp nhận
thời đó còn đi xa hơn khi nói rằng trái đất không thể di chuyển vì nếu làm vậy, nó sẽ bỏ lại mặt trăng.
Vào thời trước khi phát hiện ra lực hấp dẫn, đây là một lập luận rất thuyết phục. Tuy nhiên, dù người
ta tin vào vũ trụ địa tâm hay nhật tâm thì rõ ràng Sao Mộc đã chuyển động; bằng cách nào đó nó phải
quay quanh một thứ gì đó, có thể di chuyển mà không để lại các mặt trăng của nó phía sau, phá hủy
sự thống trị cho dù vật thể đó là trái đất hay mặt trời. Thực tế là sao Mộc là lý lẽ của thời đó.

Như nhiều sinh viên thiên văn học có thể đã biết, Galileo đã gặp rắc rối nghiêm trọng với Giáo
hội Công giáo sau này, đỉnh điểm là ông bị gọi ra trước Tòa án dị giáo vào năm 1633. Căn nguyên
vấn đề của ông với Giáo hội bắt đầu vào năm 1616. Vào thời điểm đó, khi với Cuộc phản cải cách
đang diễn ra tốt đẹp, Giáo hội Công giáo đã cùng với các giáo hội Tin lành phản đối mô hình
Copernicus. Galileo tới Rome để cố gắng thuyết phục chính quyền Giáo hội không cấm những ý
tưởng của Copernicus. Mặc dù nhà thờ không chính thức cấm mô hình Copernicus nhưng Hồng y
Robert Bellarmine đã ra lệnh cho Galileo không được “ủng hộ hay bảo vệ” ý tưởng cho rằng trái đất
chuyển động và mặt trời đứng yên ở trung tâm. Tuy nhiên, sắc lệnh này không ngăn cản Galileo thảo
luận về giả thuyết nhật tâm như một giả thuyết hơn là một thực tế. Năm 1623, Hồng y Maffeo
Barberini, một người bạn và là người ngưỡng mộ Galileo, được bầu làm Giáo hoàng Urban VIIl.
Galileo cảm thấy bây giờ đã an toàn để có quan điểm mạnh mẽ hơn đối với mô hình nhật tâm. Cuốn
sách Đối thoại về hai hệ thống thế giới chính của ông được xuất bản năm 1632.

Trước khi xuất bản, Galileo đã thảo luận về cuốn sách với Urban. Giáo hoàng yêu cầu Galileo
đưa ra những lập luận ủng hộ cũng như chống lại mô hình nhật tâm và địa tâm, đồng thời đưa ra một
số lập luận của riêng ông ủng hộ mô hình địa tâm thay vì mô hình nhật tâm. Nhưng trong cuốn Đối
thoại đã được xuất bản, những lập luận ủng hộ mô hình địa tâm và chống lại mô hình nhật tâm được
đưa ra bởi Simplicio, một từ mà trong tiếng Ý có nghĩa là "đơn giản". Trong cuốn sách của Galileo,
Simplicio thường bị coi là một kẻ ngốc, và tác phẩm rõ ràng không phải là một cuộc thảo luận cân
bằng về hai mô hình mà đúng hơn là một cuộc luận chiến về mô hình nhật tâm - một mô hình mà
Galileo, vào năm 1616, đã bị cấm ủng hộ. Tệ hơn nữa, người ta cho rằng Galileo đã đặt những lời
chính xác của giáo hoàng vào miệng nhân vật Simplicio của ông. Giáo hoàng không hài lòng và
Galileo được gọi đến Rome để đối mặt với Tòa án dị giáo

Galileo bị đe dọa tra tấn nếu ông không công khai rút lui, điều mà cuối cùng ông đã làm, tránh
bị tra tấn nhưng bị phát hiện là "nghi ngờ kịch liệt về tà giáo` và bị kết án quản thúc tại gia, theo đó
ông sống cho đến cuối đời. Bất chấp những rắc rối của mình với Nhà thờ Công giáo La Mã, Galileo
vẫn là một người Công giáo sùng đạo trong suốt cuộc đời của mình. Sự biện minh của ông cho việc
đề xuất các lý thuyết về vũ trụ trái ngược với mô hình của Kinh thánh được tóm tắt trong tuyên bố
của ông, "Kinh thánh cho bạn biết cách lên thiên đàng, chứ không phải thiên đàng hướng dẫn bạn
cách nào". đi.

Phiên tòa xét xử ông trước Tòa án dị giáo đã chấm dứt công việc nhà thiên văn học của Galileo. May
mắn thay cho khoa học, nó không kết thúc công việc của ông với tư cách là một nhà vật lý. Trong gần
thập kỷ bị quản thúc tại gia, Galileo đã có những đóng góp ban đầu cho khoa học về chuyển động
thông qua sự kết hợp sáng tạo giữa thực nghiệm và toán học ứng dụng.-Galileo có lẽ là người đầu
tiên phát biểu rõ ràng rằng các định luật tự nhiên là toán học. Các nghiên cứu về chuyển động của
ông đã đặt nền móng cho việc xây dựng ba định luật chuyển động của Isaac Newton. Định luật thứ
nhất trong số này, về mặt logic chỉ là một trường hợp đặc biệt của định luật thứ hai, đơn giản là sự
trình bày lại công việc do Galileo thực hiện, và được đưa vào cụ thể để thừa nhận định luật của
Galileo. sự đóng góp. Phương pháp thực nghiệm của Galileo đối với các nghiên cứu về chuyển động
của ông là cái mà ngày nay chúng ta gọi là phương pháp khoa học.
 Galileo Galilei
(1564-1642 * Italy)
First to use telescope to study heavens
• Mountains and craters on the moon
• Rotation of the sun
• Phases of Venus
• Moons of Jupiter
• Stars in the Milky Way
Revealed heavens in their gross
materiality
1633 - condemned by Inquisition
Developed the Scientific Method

Nghiên cứu của chúng ta về Cách mạng Khoa học vẫn chưa hoàn thành. Kepler đã chứng
minh mô hình nhật tâm là đúng khi xác định quỹ đạo của các hành tinh quay quanh mặt trời, nhưng
ông không tìm thấy lời giải thích nào cho lý do tại sao chúng chuyển động theo những quỹ đạo cụ thể
này. Galileo đã có những khám phá quan trọng về cơ học, làm mất uy tín hoàn toàn lý thuyết chuyển
động của Aristotle, nhưng không thể thay thế mô hình Aristoteles bằng một lý thuyết toàn diện tương
tự. Công trình còn dang dở của Kepler và Galileo sẽ phải đợi thêm 25 năm nữa mới được thiên tài
Isaac Newton hoàn thành.

Isaac Newton

Không quá lời khi nói rằng Isaac Newton là người có đóng góp quan trọng nhất cho sự phát
triển của khoa học hiện đại. Dòng chữ Latinh trên lăng mộ của Newton, mặc dù có ngôn ngữ khoa
trương, nhưng vẫn có lý khi tuyên bố, "Hỡi phàm nhân! Hãy vui mừng trước một vật trang trí vĩ đại
như vậy cho loài người!" Có lẽ hơi cường điệu khi nói, như Alexander Pope đã nói trong văn bia cho
Newton: “Tự nhiên và các quy luật của Tự nhiên ẩn giấu trong màn đêm; Chúa phán, Hãy để Newton
tồn tại! và tất cả đều là ánh sáng.

Newton vào trường Trinity College của Đại học Cambridge vào năm 1661. Chương trình giảng
dạy của Cambridge vào thời điểm đó vẫn mang nặng quan điểm Cổ điển, nhưng Newton thích đọc
những ý tưởng cao cấp hơn của các triết gia hiện đại như Descartes và các nhà thiên văn học như
Copernicus, Galileo và Kepler. Những cuốn sổ ghi chép mà ông lưu giữ vào thời điểm đó cho thấy
rằng trong quá trình học tập riêng, Newton đã bắt đầu nắm vững lĩnh vực toán học. Rõ ràng là không
ai ở Cambridge công nhận thiên tài của Newton. Newton lấy bằng từ Cambridge vào năm 1665 mà
không có bằng danh dự hay sự phân biệt nào
Trường đại học tạm thời đóng cửa trong hai năm tiếp theo để đề phòng Đại dịch hạch vào thời
điểm đó, và Newton trở về trang trại của mẹ mình. Trong hai năm này, khi ông ở độ tuổi 23 và 24,
Newton đã lấp đầy hết cuốn sổ này đến cuốn sổ khác những ý tưởng và quan sát thực nghiệm của
mình. Những cuốn sổ ghi chép này có thể được cho là phản ánh hai năm hiệu quả nhất trong toàn bộ
lịch sử khoa học.
Trong khoảng thời gian tương đối ngắn đó, Newton đã có những khám phá rực rỡ và quan
trọng về ánh sáng và màu sắc. Ông tiếp tục nghiên cứu toán học và phát minh ra phép tính, sau đó
ông dùng nó để mô tả chuyển động của các vật thể. Cuối cùng, và có lẽ là quan trọng nhất, Newton
đã phát triển một phương trình toán học mô tả lực hấp dẫn. Do đó, Newton không chỉ biết các hành
tinh chuyển động như thế nào; anh ấy cũng biết tại sao họ lại di chuyển theo cách đó. Những gì
Kepler đã tốn công sức xác định thông qua thử và sai, Newton, sử dụng định luật chuyển động và
trọng lực, có thể tính toán ở mặt sau của một phong bì.
Newton trở lại Cambridge vào năm 1667 và được bầu làm học giả nhỏ ở Trinity, nơi tài năng
của ông bắt đầu được công nhận. Năm tiếp theo, ông trở thành nghiên cứu sinh cao cấp sau khi lấy
bằng thạc sĩ nghệ thuật, và vào năm 1669, trước khi tròn 27 tuổi, Newton đã trở thành Giáo sư Toán
học Lucasian. Nhiệm vụ của cuộc hẹn này đã mang lại cho Newton cơ hội sắp xếp các kết quả
nghiên cứu quang học trước đây của ông, và vào năm 1672, ông đã xuất bản công trình của mình về
ánh sáng và màu sắc. Công trình này đã tạo nên danh tiếng của ông như một nhà khoa học tầm cỡ
đầu tiên,
Tuy nhiên, Newton là một người cực kỳ bí mật và hay nghi ngờ, ông cảm thấy cực kỳ khó khăn
khi trình bày ý tưởng của mình trước sự giám sát của người khác. Nhiều khám phá vĩ đại được thực
hiện trong suốt hai năm ở trang trại vẫn chưa được công bố trong nhiều thập kỷ. Phải đến năm 1684,
Edmond Halley mới thuyết phục được Newton công bố công trình của ông về chuyển động và lực
hấp dẫn.
Halley đặc biệt quan tâm đến quỹ đạo của các hành tinh và cả quỹ đạo của sao chổi. Ông và
nhà khoa học đồng nghiệp Robert Hooke nghi ngờ rằng một quỹ đạo có quan hệ nghịch đảo bình
phương tạo ra các quỹ đạo giống nhau nhưng quỹ đạo mà họ quan sát được không thể suy ra
chuyển động của hành tinh. từ Halley, giả thuyết này đã đi đến lý thuyết của Cambridge để tìm kiếm
lời khuyên của Newton. Quỹ đạo của một vật chịu tác dụng của một lực như vậy sẽ như thế nào?
Newton nói với Halley rằng ông đã giải được bài toán - quỹ đạo sẽ là một hình elip nhưng ông đã tính
toán sai để chứng minh điều đó.
Ngay sau đó Newton đã gửi cho Halley một bản sao phần trình diễn của ông. Nhận ra tầm
quan trọng của những gì Newton đã làm, Halley sử dụng kỹ năng tuyệt vời và sự khéo léo đã thuyết
phục Newton bất đắc dĩ phát triển và công bố những ý tưởng của mình về cơ học thiên thể. Các
nguyên lý toán học của triết học tự nhiên của Newton (thường được gọi là Principia theo tựa tiếng
Latinh), bao gồm ba định luật về chuyển động và định luật về trọng lực của Newton, được xuất bản
năm 1687. Halley đã đọc bản thảo, sửa chữa các bằng chứng và trả chi phí xuất bản. từ túi riêng của
mình.
 Isaac Newton
(1642 - 1727 * England)
• Copernican system destroyed
Aristotle’s explanation of motion
and offered nothing to take its
place.
• 1687 - Principia. Laws of motion
and the law of gravity.
• Established physical basis for
Kepler’s laws as well as the
trajectory motion of cannonballs.
• Basis for later mechanistic -
deterministic world view.

A portrait of Isaac Newton by Godfrey Kneller. Terms of use: The portrait image in the above
fact sheet is in the public domain.

Với việc xuất bản cuốn Principia, dường như ngành cơ học đã hoàn thiện. Mối quan hệ giữa lực
tác dụng và chuyển động tiếp theo giờ đây đã được thiết lập chắc chắn. Lực vũ trụ duy nhất, lực hấp
dẫn, đã được mô tả đầy đủ. Các vật thể chuyển động tuân theo các quy luật tự nhiên nghiêm ngặt có
thể hiểu được bằng toán học. Một số nhà khoa học và triết gia lục địa lúc đầu tỏ ra nghi ngờ về công
trình của Newton. Họ cảm thấy rằng khái niệm về lực hấp dẫn của Newton như một lực tác dụng
trong khoảng cách là không đủ cơ học để có thể đúng. Newton cũng cảm thấy khó chịu vì sự cân
nhắc này. Trong lá thư gửi một nhà khoa học đồng nghiệp, ông viết:

Lực hấp dẫn đó phải là bẩm sinh, vốn có và thiết yếu đối với vật chất, để một vật thể có thể tác
dụng lên một vật thể khác ở khoảng cách xa thông qua chân không, ... đối với tôi là một điều
phi lý lớn đến mức tôi tin rằng không ai có vấn đề triết học năng lực tư duy có năng lực có thể
rơi vào đó.

Tuy nhiên, thành công ngoạn mục của mô tả toán học của Newton về chuyển động của các vật thể
trên trái đất và trên trời đã sớm vượt qua những phản đối về mặt triết học, và Newton được tôn vinh
là nhà khoa học vĩ đại nhất từng sống. Chúng ta sẽ quay lại vấn đề hành động từ xa ở phần sau.
 Newton’s universal law of gravitation

•Objects with mass exert a force on one another that is

proportional to the product of their masses and inversely
proportional to the square of the distance between their centers.

•Predicted the existence of Neptune.

Cũng như nhiều thiên tài, Newton là một cá nhân phức tạp và rất dễ bị loạn thần kinh về nhiều
mặt. Ông bị hoang tưởng về những khám phá của mình và thường trì hoãn việc xuất bản vì sợ ai đó
sẽ đánh cắp ý tưởng của mình. Ông thường xuyên bị lôi kéo vào những cuộc tranh chấp gay gắt và
gay gắt với các nhà khoa học khác. Một trong những cuộc tranh luận khét tiếng nhất là với triết gia và
nhà khoa học Gottfried Leibniz về việc ai sẽ được ghi nhận vì đã phát minh ra phép tính. Mặc dù
nhiều nhà khoa học vĩ đại đã đánh giá cao, và trong một số trường hợp thậm chí còn đóng góp cho
nghệ thuật, nhưng Newton không nằm trong số đó. Anh ấy không hề ít quan tâm đến âm nhạc; ông
mô tả các tác phẩm điêu khắc vĩ đại là "búp bê bằng đá"; và ông mô tả thơ ca là "một thứ vô nghĩa
khéo léo. Newton là một người theo đạo Cơ đốc không chính thống, một người theo thuyết độc thần,
người bác bỏ thần tính của Chúa Giê-su. Vì lý do này, ông liên tục trì hoãn việc phong chức mục sư
Anh giáo theo yêu cầu của các chức vụ học thuật và chính thức khác nhau mà ông nắm giữ." trong
suốt cuộc đời của mình. Mặc dù có quan điểm dị giáo, nhưng Newton vẫn có tính tôn giáo cao. Ông
đã viết một số bài tiên tri liên quan đến những cách giải thích theo nghĩa đen của việc giải thích Kinh
thánh. Ông cũng là người theo Kinh thánh và là một nhà giả kim mạnh mẽ và có đức tin trong thời kỳ
đó. một thời nhà chiêm tinh mà hầu hết các nhà khoa học từ lâu đã từ bỏ những thiên chức này.
Trong suốt cuộc đời của mình, Newton thực sự đã viết nhiều về Kinh thánh và các nghiên cứu huyền
bí hơn là về khoa học và toán học.

Sau khi ông qua đời, người ta phát hiện thi thể của Newton có chứa một lượng lớn thủy ngân,
có thể là do ông theo đuổi hoạt động giả kim thuật. Ảnh hưởng của ngộ độc thủy ngân có thể giải
thích một số tính chất lập dị của Newton. Ông được chôn cất tại Westminster Abby với sự vinh dự lớn
nhất
 Newton xem vũ trụ vật chất bao gồm các nguyên tử mà chuyển động của chúng được xác
định bởi các định luật toán học chính xác. Newton và hầu như tất cả những người cùng thời với ông
đều coi sự tồn tại của một Đấng Tạo Hóa thần thánh là một sự thật được chấp nhận. Tuy nhiên, vũ
trụ cơ học này đã đặt ra câu hỏi về vai trò của một Đấng Tạo Hóa thần thánh đối với vũ trụ. Có phải
Đấng Tạo Hóa thỉnh thoảng can thiệp vào nhân quả máy móc không? Hay Đấng Tạo Hóa đã tạo ra
vũ trụ và các quy luật chi phối nó rồi cho phép vũ trụ tiến hóa theo những quy luật đó?

Newton tin vào điều đầu tiên. Ông cảm thấy rằng sự can thiệp của thần thánh là cần thiết cho
việc tạo ra hệ mặt trời và cũng cần thiết để giữ cho nó hoạt động trơn tru. Hầu hết các nhà khoa học
và triết gia kế nhiệm Newton đều bác bỏ những lập luận hữu thần của ông. Ví dụ, đối thủ của
Newton, Leibniz, cho rằng Chúa đã tạo ra cỗ máy vạn năng, cho nó chuyển động và sau đó không
cần can thiệp thêm vào hoạt động của nó. Vũ trụ diễn ra theo các định luật toán học với tất cả độ
chính xác và tất yếu của một chiếc đồng hồ được chế tạo tốt. . Quan điểm tôn giáo này được gọi là
Deism

Sau đó, nhà vật lý và toán học người Pháp Pierre Simon Laplace đã phát triển ý tưởng này hơn nữa,
ông nói:
Chúng ta có thể coi trạng thái hiện tại của vũ trụ là kết quả của quá khứ và là nguyên nhân
của tương lai. Một trí tuệ mà tại một thời điểm nhất định sẽ biết tất cả các lực khiến thiên
nhiên chuyển động và tất cả các vị trí của tất cả các vật thể tạo nên bản chất, nếu trí tuệ này
cũng đủ rộng để đưa những dữ liệu này đi phân tích, thì nó sẽ bao gồm một công thức duy
nhất chuyển động của các vật thể lớn nhất trong vũ trụ và chuyển động của nguyên tử nhỏ
nhất; đối với một trí tuệ như vậy thì không có gì là không chắc chắn và tương lai cũng giống
như quá khứ sẽ hiện diện trước mắt nó.
Quan điểm của Laplace ngày nay được gọi là thế giới quan xác định cơ học.