Модульна контрольна робота

з філософії
студентки ІІ курсу
факультет: оркестрові дерев'яні інструменти
Лецин Христини

1. Вода - це найм'якше і найслабше істота в світі, але в подоланні твердого та міцного вона
непереможна, і на світі немає їй рівного.
Фалес обирає воду як першооснову насамперед під впливом міфології. Океан - це дуже популярне
міфологічне начало. Додатковий аргумент: і східна, скажімо давньоіндійська, філософія проходила
стадію, схожу з фалесовской. Там теж мали місце форми первинного філософствування, які зводили
все до води як до Світового океану. Таке пояснення видається цілком вагомим і важливим.
Міфологічна космогонія, як і взагалі міфологія, викликала подібні асоціації, штовхала думку до ідеї
про "воді" як першооснову.
Є ще цілий ряд аргументів, що пояснюють появу ідеї першооснови в "фалесовской" формі.
Греція - морська країна. .Тому життєве значення води грекам не потрібно було особливо доводити. Їх
життя було тісно пов'язана з морем. Морська стихія представлялася їм чимось дуже великим:
виплили з одного моря - потрапили в інше ... Що там далі, за відомими морями? Греки припускали,
що, швидше за все, теж океан - ріка.
Водна стихія життєво важлива і універсально плідна, цілющу. Аристотель слідом за іншими
доксографов наводить думку Фалеса про значення води в житті всіх організмів, включаючи і людини.
Думка це одночасно апелює і до здорового глузду, і до перших наукових (фізичним)
спостереженнями. З зволоженням або висиханням тіла зв'язується зміна його розмірів, тобто
збільшення або зменшення.
Перші грецькі мудреці, по суті, підходять до світу як до цілого, єдиного, але також і як до існуючого в
різноманітті. Світ постає перед думкою людини разом з процесами виникнення і загибелі, руху і
спокою. Впевненість в тому, що світ саме такий, яким вони його спостерігають, - змінюється,
рухливий, що рухається, - теж існує стихійно, виростає на коренях повсякденного людського життя.
Але досить в загальній формі, відволікаючись від конкретики і деталей, звернутися думкою до змін - і
виникне діалектика в її найдавніших різновидах. Вона буде зафіксована, узаконена, починаючи вже з
перших спроб філософствування
.
2. Сократ все своє життя самовдосконалювався, шукав постійно нові знання, але на прикінці свого
життя він зрозумів, що кількість знань в усьому Світі Доволі багато. Такої кількості інформації не може
вміститсь в одної людині. А софісти стверджуют протилежне - вони вважают, що знань не існує. Вони
хотіли цим сказати, що у кожної людини є своя відповідь на визначене питання
.
3. Дуже цікаве питання))) спочатку я б хотіла побути десь наодинці, медетувати навіть, це дуже
розслабляє і навіть оздоровлює. Згодом я б розставила приорітети для себе. Проаналізувала, що я
хочу, а що ні, що мені потрібно, а що ні. Почала б більше уваги приділяти собі, жити в задоволення,
читати якісь цікаві книги.

4. 2.

5. Суть ідеї Платона полягає в душі людини. Він уподобає душу божеству,так як вона безсмертна. Не
здається вам, що божествене створено для влади та керівництва, а смертне - для підкорення і
рабства? Так, здається. Душа схожа божеству, а тіло зі смертним. Платон виводить етичні та релігійні
моменти в свої навчання щодо душі.Так він нагадує про можливості посмертних кар й нагород душі
за її земні дії. Арістотель заперечував вмішування богів в справи й ісходив із прийнятя вічності матерії,
обладаючим внутрішнім істочникм руху. Подібно Демокріту, він стверджував, що всесвіт створенний
з атомів та пустелі. На думку Арістотеля всі моменти взаємнопов'язані, що передбачає наявність бога.
Бог є першою причиною руху, початку всіх починань. Це є принципом космоса.
Отже, він вважав, що тіло (матеріальле) і душа (імматереіальне) це єдине ціле.Душа є невід'мною
частиною тіла. Душа є причиною, як те, звідки рух. Частини душі складють: з пам'яті, емоцій, перехода
від відчутів до спільного сприйняття, від думки через поняття до знанням, а від бажаня - до розумової
волі.
6.. Філософа приваблює не той факт, що чогось немає, а то факт, що щось є. Дивовижне саме в тому,
що щось існує. Тому що відразу виникають питання, чому воно існує, як воно існує, і чим воно взагалі
насправді є.

7. 6.

8. Я думаю, що тут виграють номіналісти. Людина,, яка зіткнулась з невідомістю, вона не знає, й від
того їй і страшно. Тому, коли вона бачить якусь річь або когось, то дає їм імена. Наприклад, птиця.
Якщо ми не дала б їй імя, то зі страхом думали б - що за істота літає над нами? Тому, коли ми
надаємо ім' я певній істоті чи предмету, то точно знаємо що це таке і страх у нас зникає. У кожній
сутьності є своє ім'я, а також у всіх є своя індивідуальність.

9. 5.

10. Тут йдется про рух і її відсутність. Наприклад, ми чуємо музику і відчуваємо, що вона рухається,
але насправді інструменти, від яких видубовується зук не рухаються. Яскравий приклад музика
Оннегера "Пасіфік 231". Чомусь більшість людей порівнювали цю симфонічну п'єсу з рухом, але це
насправді не так. Насправді Артюр Оннегер написав цю п'єсу подібно музики Баха, тому що він багато
цікавився творчістю Баха. У них обох були в творах ostenatto (Статичний ритм), чим і надавало ілюзію
слухачам відчуття руху потягу, хоч насправді нічого не відбувалось в той момент.