第 32/52 周 2022 年【 雅吾瓦】妥拉祭司日历 5879

彌赛雅信徒【妥拉】全年同步讀經/安息日主題

回『國』的時刻 近了！
被召的人多，選上的人少。你被誰呼召？你要離開哪裡？你的目的地
是何方？你的使命到底是什麼？願『那一個子孫』彌賽亞對你的靈人
說話，而你遵命而行。@VOY

祂從高天呼喊，從人的靈魂深處呼叫：Lech Lecha！你要離開！

我們離開哪裡？到處離開，到處游動，像洪水沒有消退時的鴿子，沒有落腳
安歇之處。聽什麼信什麼，刮什麼風、就跟什麼風向。帶錯風向的人，主
【雅吾瓦】會處理，但盲目跟隨，要自己負責。不要最後竹籃打水！
結束吧！要為自己離開不能扎根的生命，要為自己離開不願意破碎的軟弱懼
怕。與【雅吾瓦】同行，不是與人同行，更不是一意孤行。

讓我們在主【雅吾瓦】 的妥拉話語里重生。只有在祂的話語里有完全更新的生
命。不是人的話語，不是神學，也不是似是而非的學問，這些和【雅吾瓦】無
關，只能帶來混亂。真知識帶來平安和喜樂，建造和得勝。

祂的話語成為我們的新生命。否則之前在外邦的一切民間迷信，占卜，一切
屬陰間，屬世俗的都不會被連根拔起。摻雜一起更糟糕。

讓我們認真進入話語、才能分辨神跡，異象，異夢，才能知道什麼是生命樹
的果子。像【雅吾贖瓦】？如果我們裡面沒有【雅吾贖瓦】的話語，像的不
會是【雅吾贖瓦】。我們裡面裝什麼，就像什麼。我們裡面有主【雅吾贖瓦】
的話語，就逐日更像【雅吾贖瓦】，如果沒有，恐怕像的會是假神和偶像。

主【雅吾贖瓦】說，你們要警醒。但聖潔的餘種總能一個一個季節的與主同
行並跨越，不斷向前。

等候祂榮耀的浪潮！

本週妥拉來到創世記 12 章，人類歷史又翻開了新的篇章！創世記一個又一個
轉折點的高潮將要排山倒海的來到。我希望你綁好安全帶，妥拉中的歷史故
事正超越時空，如出一轍的發生在現今的世界，發生在每一個人的身上！
但區別在於每個人選擇扮演的角色是什麼？你是他拉？亞伯拉罕？撒拉？拿
鶴？羅得？羅得的兩個女兒？埃及法老？夏甲？以實瑪利..？

【雅吾瓦】對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地
去。創世記 12：1

離開哪裡？離開本地，本族，父家。什麼是本地，本族，父家？

1） 本地：‫ א ֶרץ‬erets：earth，land，countries，region，territories；土
地，國家，地區，領域，領地。H776

2） 本族：‫ מֹול ֶדת‬moledeth：nativity (plural birth-place)；by

implication，lineage, native country；also offspring，family —
begotten，born，issue，kindred，native(-ity)；誕生（複數出生
地）； 預表血統、祖國； 還有後代，有關原生家庭的事宜：出生，親屬。
H4138

3） 父家：‫ ּבית אב‬bayith av：父親的家庭。H1004，H1

如果您還記得妥拉之【起初】重回起初的愛！結出生命樹的果實！裡面的信
息，真知道我們是靈人從天上下來，我們有靈人的心思意念，思維方式（魂：
mind），暫時寄居在身體的帳篷裡，在地上執行父在天上的旨意，那我們
就能理解【雅吾瓦】對亞伯拉罕的呼召。

我們降臨在地上的國家，血統，民族，家庭，親屬，父家等等，這些都不能
定義我們的真實身份（即使肉身生在以色列），【雅吾瓦】呼召亞伯拉罕，
叫他離開迦勒底的吾珥，進入迦南地得地為業，【雅吾瓦】的以色列國就要
如此建立在那塊【雅吾瓦】揀選的土地上，這些事情的屬天屬靈意義是要我
們真知道：我們要離開巴比倫，我們要進入【雅吾瓦】愛子的光明國度。

我們要先求祂的國祂的義，因為我們進入的是祂的國和祂的義，我們是天上
的國民，這才是你我真實的身份。所以今天我們都要真實的甦醒，不要醒一
半，不要半夢半醒之間，要真實的認識自己被誰差遣？被誰呼召？從哪裡
來？要到哪裡去執行任務？你的任務是什麼？然後記得還要回到哪裡去！

我們若真是彌賽雅【雅吾贖瓦】的天國大使，那你我一定是完全分別為聖，
忠誠而順服，並十分清楚來自於祂的使命，而不是自己的意願和『領受』。

我想問每一位讀者：你的使命到底是什麼？如果你還不十分明白；或是降臨
在地上太久，已經失憶忘記了；或是在奔波忙碌中忘記了天國，而在為地上
的國效力；或是正埋頭建造自己的巴比倫大城和高塔…那麼是時候要悔改重
回起初的愛，回到差派你的大君王那裡求問了。
【雅吾贖瓦】說：為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎（豈不知
我應當在我父的家裡嗎）？路加福音 2：49

【雅吾贖瓦】降臨在地上，雖被局限在身體裡，但是祂在地如在天，因為祂
使自己的靈與父連結，祂的身體不能限制祂，因為父賜給祂的聖靈是無限量
的。

主【雅吾贖瓦】的心思意念（魂）沒有墮入屬地的，屬情慾的，屬肉體和屬
魔鬼的領域。主【雅吾贖瓦】非常清楚祂來到地上的使命，就是要完成父的
旨意。我們若說要像【雅吾贖瓦】，我們也必須如此，以父的事為念，先求
祂的國和祂的義；當以彌赛雅【雅吾贖瓦】的心為心（心：mind―魂）。

別人都求自己的事，並不求【雅吾贖瓦】彌赛雅 。。的事。腓立比書 2：21

但願主在這個世代尋找到有信德的人，找到與祂同行的義人，安慰祂的心。

靈人覺醒興起！回『國』的時刻 近了！

屬天的 妥拉 話語使靈人覺醒！惟覺醒才有真自由，脫離屬地的愛國民族主
義情結，不介入屬地的國與國，民與民之間的爭鬧和紛爭，別再為這些屬地
屬情慾的紛爭披上屬靈的外衣！來粉碎為傳揚自己的名而建造的巴比倫大城
和高塔，別再拿自己的慾望取代至高全能者對你起初的呼召。

現在是天國子民裡面的靈人甦醒而興起的時刻！現在是天國子民回歸天國旨
意的時刻。
你回『國』的時刻越來越近了，你知道嗎？你預備好了嗎？或者說你在地上
執行的使命正進入白熱化的高潮階段嗎？因為馬上就要進入尾聲，等候回
『國』向大君王交差！只許成功，不許失敗。這是一位大使會有的心態。感
謝主的是，我們是彌赛雅的大使，我們不會失敗，只會得勝有餘，因為祂開
始的，祂必圓滿結束。願我們配得作祂的大使。

先離開，還是先成為？！

亞伯拉罕不是因為『離開』了巴比倫而成為希伯來人，而是因為亞伯拉罕是
一個希伯來人，所以他會回應至高全能主【雅吾瓦】的呼召離開巴比倫，證
明他真是一個跨越得勝的人。

有些人『迷信』地理上的離開移動而帶來靈裡生命上的轉化和改變，所以不
斷離開，不斷移動，導致生命沒有扎根，沒有穩固成長，靈裡沒有定見，始
終被異教的風搖擺不定。

天上的國民要有信心的委身！委身什麼？委身【雅吾瓦】和祂對你的呼召和
使命，不是盲目的委身教會，委身事工，委身人。敬畏【雅吾瓦】的委身帶
來扎根和忠誠，否則心懷二意，總不能按季節結果子。

只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹
動翻騰。
這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒
有定見。雅各書 1：6-8

主【雅吾贖瓦】說，我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡
者，脫離罪惡。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。

求祢用真理使他們成聖；祢的道就是真理。祢怎樣差我到世上，我也照樣差
他們到世上。約翰福音 17：15-18

我們的離開是為了進入，我們的離開是主【雅吾瓦】的呼召。主【雅吾瓦】
的呼召帶著使命和目的，並不是毫無意義的來去，也不是各隨己意的來去。
每個人都會說有『至高全能主的感動』，但是時間會證明我們的感動是來自
【雅吾瓦】的，還是出自人。時間是主【雅吾瓦】的一個大能的測量工具，
人事物都可以在神的『時間』裡被試驗出真偽。

被召的人多，選上的人少。

我們心潮澎湃的看到【雅吾瓦】呼召亞伯拉罕。但是被召的人多，被選上的
人少。亞伯拉罕的兄弟拿鶴仍住在巴比倫，沒有離開。是因為主【雅吾瓦】
呼召的是亞伯拉罕嗎？

但是亞伯拉罕的父親他拉和侄子羅得也願意和亞伯拉罕同去，這是他們蒙福
的開始，而且主【雅吾瓦】的約確實也要賜福亞伯拉罕的全家乃至他後裔的
後裔。但是我們看見他拉走到哈蘭的時候，就住在那裡不再前行，但哈蘭並
不是主【雅吾瓦】呼召亞伯拉罕的目的地。
於是在 12 章的時候，【雅吾瓦】再次和亞伯拉罕說話。

於是亞伯拉罕遵命繼續前行，而父親他拉則住在哈蘭，直到他死，亞伯拉罕
離開哈蘭的時候 75 歲，他拉 145 歲，侄子羅得也和亞伯拉罕同去，但是羅得
最終還是和亞伯拉罕分開，離開了應許地迦南地，逐漸進入【雅吾瓦】最終
毀滅的所多瑪。

我們或許都很熟悉這些古老的故事，但這古老的故事仍在今日繼續發生。願
智慧的人讀得明白，及時回轉。

你仍然在堅持主【雅吾瓦】對你的呼召嗎？即使和你同行的人一個一個離去，
重回巴比倫？你現在的呼召是從至高全能主而來的嗎？還是至高全能主對別
人的呼召，從未成為你自己的？你奔波忙碌的是主【雅吾瓦】對你的託付和
使命嗎？你是否為此不計代價，矢志不渝？你是否領受了呼召，走到途中卻
停了腳步？你是否憑眼見，看環境，憑自己心情和情緒的變化，來『重新』
解讀詮釋主【雅吾瓦】對你起初不變的呼召，就做了『新』的決定？

我鼓勵你在主【雅吾瓦】給你的使命和呼召上站穩腳跟，不被周圍的風潮影
響動搖，而是領受聖靈的風，向下扎根，向上結果。在這個成長的過程中，
我們會真認識祂，就像約伯一樣！

我知道，祢萬事都能做；祢的旨意不能攔阻。
誰用無知的言語使祢的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇
妙，是我不知道的。求祢聽我，我要說話；我問祢，求祢指示我。

我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。因此我厭惡自己的言語，在塵土和爐灰
中懊悔。約伯記 42：2-6

那一個子孫！The Seed！彌賽雅【雅吾贖瓦】！

我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為
你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你
得福。創世記 12：2-3

地上的萬族，每一個家庭，包括還沒有生出來的家庭，都要在亞伯拉罕裡面，
都要通過亞伯拉罕得福，因為從亞伯拉罕的後裔生出了應許的子孫：彌賽雅
【雅吾贖瓦】！主【雅吾贖瓦】是一切祝福的源頭。

【雅吾瓦】向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。

To your seed I shall give this land。創世記 12：7

後裔：‫ זַרע‬zera：Seed；後裔，子孫。H2233
所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，
乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是彌赛雅。

我是這麼說，至高全能者預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢
掉，叫應許歸於虛空。因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但至高
全能者是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。加拉太書 3：16-18

你們既屬乎彌赛雅，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。加拉
太書 3：29

使徒保羅已經為我們闡明創世紀 12 章中【雅吾瓦】向亞伯拉罕應許的真意。免
得我們因為不懂希伯來文而讀錯了聖經。我們這些外邦野枝子是憑應許領受
妥拉永約中的產業。

亞伯拉罕在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。
他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，
你的後裔將要如此。羅馬書 4：17-18

我們都要效法亞伯拉罕有行為的信心！我們要真明白保羅的啟示，真明白我
們和以色列的關係是平輩的關係，主【雅吾瓦】按照次序先揀選猶太人，將
聖言通過他們傳遞下來，以色列是我們的長兄，但不能因此而成為我們的
『母親』。本枝猶太人和野枝子外邦人都藉著主【雅吾贖瓦】一同接回橄欖
樹，我們彼此尊重，彼此尊榮。
也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明至高
全能主在信上所立的章程。提摩太前書 1：4

聖靈寫在馬太福音和路加福音中的彌賽雅的家譜，無論是對猶太人還是對外
邦人都已經足夠顯明真理。外邦人喇合和路得都是生出【雅吾贖瓦】的先代
女性，我想沒人敢說因為主是猶太人，所以外邦人就是猶太人的母親了；反
之，猶太人也沒有任何理由成為外邦信徒的母親。

亞當是至高全能主的兒子。路加福音 3：38

在我起初信主的時候看到路加福音 3 章 38 節，使我大哭許久。我終於找到
了我的真實身份，我是神的孩子！這是我的造物主把我找回，讓我思想，
『我是誰，我從哪裡來，我要到哪裡去，我在地上活著到底為了什麼』的所
有答案。

我們愛以色列，要按照聖經的話語和真知識，愛得合乎中道，愛得合乎至高
全能主心意 。除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們
可以靠著得救。使徒行傳 4：12

外邦人和猶太人得救得完全都是依靠主【雅吾贖瓦】和祂的妥拉之約。不是
靠割禮的入教行為，也不是靠沒完沒了的多次浸泡潔淨禮！一主，一洗，一
信足矣！人都沒有權柄添加或刪減！

割禮之約和靠割禮得救的區別
如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？
因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，是怎麼算的呢？是在他受割禮
的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割
禮的時候。

並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切
未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些
不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。羅
馬書 4：9-12

你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割
禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有
割禮嗎？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文
和割禮竟犯律法的人嗎？

因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟
有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這
人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。羅馬書 2：25-29

我想使徒保羅在羅馬書的訓誨已經足以說明什麼是割禮。割禮之約永不廢
去。但若有從耶路撒冷下來的有名望的人，對外邦人說你若不受割禮，你就
無法得救，那麼情願他們把自己割絕了！太陽底下無新事，如果今日仍有從
耶路撒冷下來的有名望的人，要求外邦人多做一些才能重生得救，多做一些
才能完全，那麼我們要仔細查考妥拉和整本聖經，勇敢做出正確的回應。但
願我們比當年的加拉太人更能安慰使徒保羅的心！

從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著【雅吾贖瓦】的印記。加拉太
書 6：17
本周日期： 10 月 29 日 – 11 月 4 日，202 年

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) @-钟盐光老师

在 創世記 前面的兩段妥拉裡，【雅吾瓦】所創造的兩個十代的人，都因犯
罪墮落而失喪了，因此，來到本段「離去」篇，正如「離去」這個標題所提
示的: 你亞伯蘭，從現在開始，要「離開」這個...因著人類罪惡而造成土
地淪喪的環境，要「離開」你的本地、本族、父家，「離開」他們所事奉的
偶像， 你亞伯蘭要和人類犯罪的歷史和過往，來個一刀兩斷、徹底斷絕，
然後要去，去哪裡? 去到【雅吾瓦】的面前，去到【雅吾瓦】給的呼召和命
定中，就是: 將人類歷史歪曲的發展，拉回到正確的軌道上

影片信息
1. 「展開信心的旅途」
創世記 No.3 妥拉「離去」篇 (‫)פרשת לך לך‬
經文段落: 創世記 12 章 1 節 - 17 章 27 節

標題「離去」，希伯來原文意思是「為你自己離開」，這意味著，這
個離開、跨越、突破，是要由「你自己」下定決心，「你自己」想清
楚，然後也願意「你自己」要付代價的. 就這點而言，就可以解釋為
什麼亞伯蘭的離開，和羅得的離開，起點相同，但結局卻大不相同.
亞伯蘭被呼召「要離開」這個罪惡-拜偶像的世界，肩負著「修復」
世界的使命和任務。 他的「離去-離開」 其實是要去找到「真正的
自己」，他的 「離開」是要更清楚地「定位」出他人生的道路、方
向和目標。同時，他的「離開」也成就了【雅吾瓦】在他身上所賦予
他美好的「人生計畫和旨意」. 最後，介紹一個很重要的希伯來文單
字:「希伯來人」(‫ )עברי‬這個字，正好「完全呼應」這段妥拉的標題
「你要離去」..

2. 「亞伯蘭與羅得的分離」
創世記 No.3 妥拉「離去」篇 (‫)פרשת לך לך‬
經文段落: 創世記 12 章 1 節 - 17 章 27 節
 信仰，是一趟被至高全能者呼召「離開」，去回應【雅吾瓦】的信心
之旅； 沒有「離開」，很多信仰的真實經歷，將不會發生 正如亞伯
蘭的 「離開」，這一趟信心之旅，起初也不是一帆風順，甚至還有
許多危難和考驗，但我們看到，亞伯蘭是如何在這個過程中，不斷..
堅定相信-倚靠【雅吾瓦】。這不是件容易的事.. 很可惜的是，雖然
姪兒:羅德當時也和亞伯蘭 一起 「離開」 出哈蘭，但半路中，羅得
卻選擇「離開」這位敬畏【雅吾瓦】的叔叔: 亞伯蘭.. 可以說，羅
得是「離開」 【雅吾瓦】，追求世界去了 最後的結果是，羅得和他
的後代，「離開」偏離了【雅吾瓦】的道路，就正如經文《創世記》
13 章 11 節 本身已經預告: 羅德-亞伯蘭『他們就彼此 「分離」 了
。』 這個「彼此分離」的結果，給各自的後代，造成深遠的影響和後
果

3. 「至高全能主與亞伯蘭立約」
創世記 No.3 妥拉「離去」篇 (‫)פרשת לך לך‬
經文段落: 創世記 12 章 1 節 - 17 章 27 節

正如本段妥拉的標題「離去」所揭示的，「離去」就是「離開」生活
的原點，「走去」【雅吾瓦】所命定的道路上。如果你願意這樣回應
【雅吾瓦】的呼召時，【雅吾瓦】就會/就要來「與你立約」，甚至
向你「顯明」更多啟示和奧秘.. 所以接下來，經文到 15 章這裡，
【雅吾瓦】要和亞伯蘭展開一場正式的立約儀式。透過【雅吾瓦】主
動的立約、簽約，就使得這份約的內容，被封印起來，成為一個不可
更改和撤銷的永約。 這份約的內容，其實已經把，將來以色列百姓
會在埃及流亡、經歷十災，出埃及，最後，進迦南地得地為業，的整
個歷史發展進程全部概述了一遍。包括了: 1. 亞伯蘭會有自己肉身
的後裔 (也就是後來的以色列)，來繼承(迦南地)的產業。 2. 這後
裔將來會多如天上的繁星。(出埃及 60 萬男丁) 3. 亞伯蘭的後裔會
下到埃及，被那地的人苦待和奴役。(法老奴役希伯來人。) 4. 【雅
吾瓦】會逞罰苦待這群亞伯蘭後裔的帝國(埃及經歷十災)。 5. 亞伯
蘭的後裔會帶著許多財物離開。 6. 他們要等到迦南地的人罪惡滿盈
時
，才會進去得地為業。 從以上的六點，我們看到，【雅吾瓦】，向
 亞伯拉蘭啟示了一個未來國度的藍圖，這份藍圖，給亞伯蘭、和他的
後裔明確地指出一條將來 (以色列) 民族發展的方向和總路線。

4. 「名字與命定」
創世記 No.3 妥拉「離去」篇 (‫)פרשת לך לך‬
經文段落: 創世記 12 章 1 節 - 17 章 27 節

亞伯蘭「離去-離開」本地、本族、父家，為的是要走上【雅吾瓦】
所「命定」的道路上，並成就「【雅吾瓦】國度」在地上開展的旨意
和計畫.. 在創世記 17 章，【雅吾瓦】又再一次地和亞伯蘭「立
約」，讓亞伯蘭更清楚他自己的「身分和命定」，因為『亞伯蘭現在
所做的任何事，都會給人類歷史的發展，造成非常重大的影響。』
雖然撒來生育問題沒有解決，但亞伯蘭依舊順服神，他「繼續相信」
【雅吾瓦】所應許的，儘管這些應許很多都還尚未成就，但亞伯蘭沒
有因此離開【雅吾瓦】，仍然選擇.. 和【雅吾瓦】「再一次立
約」。 也就是在第二次的立約中，【雅吾瓦】 改了 亞伯蘭和撒萊
的 名字，讓他們分別成為「救贖歷史」中的先祖父、先祖母，也就
是:「多國之父」和「多國之母」 透過【雅吾瓦】應許: 以撒的出
生，並且還明確地告訴亞伯拉罕和撒拉，將來產業的繼承，是要交給
以撒，這讓我們看到《創世記》發展到第三段妥拉，是【雅吾瓦】首
次「介入並主導」著人類血脈的傳承，並由此「確立」出這一條...
正在發展的「歷史主線」。 這條線，也就是後來經由:亞伯拉罕-以
撒-雅各，最後成為 以色列 的世界歷史開展的一條主軸。 「救贖歷
史」相關主題影片: 民 7-5 「巴勒篇 - 四個神諭」
(https://www.youtube.com/watch?v=dT9MA...) 申 10-4 「側耳聽
篇 - 救贖以色列」 (https://www.youtube.com/watch?v=cC32r...)

5. 「作為記號的割禮」
創世記 No.3 妥拉「離去」篇 (‫)פרשת לך לך‬
經文段落: 創世記 12 章 1 節 - 17 章 27 節
割禮，其實是一個「神蹟」的記號、證據，為的是要以色列的後代子
孫「紀念」以色列的先祖母:撒拉、利百加、拉結，她們原先肉身的
「不孕」，最後得以「超自然」的懷孕生子 【雅吾瓦】選在「第八
日」，要以色列生的男嬰受割禮。八 這個數字，對猶太人來說，是
一個代表「神聖 (介入)、神蹟、超驗 (超越經驗)」的數字 「離
去」篇這段妥拉，最後會結束在 這麼大篇幅 敘述「割禮」的經文段
落上，似乎在象徵或表達一件事情，那就是: 在【雅吾瓦】的眼中來
看，亞伯拉罕的這趟「離去」離家出走的人生信仰道路，可以算是
「定位」完成了.. 因此，【雅吾瓦】就透過割禮，來「封存」、並
「蓋上」印記，由此來表明也確定…亞伯拉罕自此之後的人生的發展
方向、架構和格局已經「完整確立」在正確的軌道中。 數字「八」相關
主題影片: 利 3-1 「第八日篇 - 超驗的第八日」
(https://www.youtube.com/watch?v=-9kSb...) 關於「割禮為盟
約」相關主題影片: 利 4-5 「懷孕篇 - 割禮的盟約」
(https://www.youtube.com/watch?v=wqt-4...)
但12章中的一载二载半载原文竟是[节期]，从节期到节期的年度循环来计数。
饶
D. 每周妥拉祷读 主题信息：@陈老师

當週妥拉：創世記: 第三段妥拉「離去」篇 (‫)פרשת לך לך‬