第 22/52 周 2022 年【雅吾瓦】妥拉全年同步讀經

A 我歸【雅吾瓦】！我是以色列！

Shalom 我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。
他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。這個要說：我是屬【雅
吾瓦】的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸【雅
吾瓦】的，並自稱為以色列。 @VOY

“ 我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。造作你，
又從你出胎造就你，並要幫助你的【雅吾瓦】如此說：我的僕人雅
各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！因為我要將水澆灌口渴的
人，將河澆灌乾旱之地。
我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生
在草中，像溪水旁的柳樹。

這個要說：我是屬【雅吾瓦】的；那個要以雅各的名自稱；又一個
要親手寫：歸【雅吾瓦】的（在手上寫歸【雅吾瓦】），並自稱為
以色列。 以賽亞書 44：1-5

今晨主【雅吾赎瓦】弥赛雅為我標識這段經文，這段經文也一直在
我的心上。祂如同先知耶利米所領受的預言：

他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識【雅吾
瓦】，因為他們從最小的到至大的都必認識我。耶利米書 31:34

祂要用祂的靈來澆灌來滋潤我們，祂要用祂活水的妥拉來醫治來更
新我們，而這個天上的泉源永不枯乾，從祂的寶座湧流到我們的腹
中，從我們的腹中湧流而出，直到我們的子子孫孫。

你可以想像這樣的光景嗎，各人都不需要再彼此教導說，你該認識
【雅吾瓦】，你要作祂的子民，你要走在祂的正道中，你該活出祂
的樣式….每個人都被祂的聖靈活水漫過浸潤，忽然甦醒，猛然發現
自己的心版上刻著永生至高全能者的話語，刻著祂的簽名，自己永
遠屬於這位立約的主，屬於這位造物主，屬於這位救贖主，祂是我
們的萬軍之【雅吾瓦】，祂是【雅吾赎瓦】我们的弥赛雅
Yahushua HaMachiah！而我們是祂的僕人，我們是祂的『以色
列』！不可取代，永不更換！

就在領受今晨的灵修信息時，我感覺主弥赛雅讓我對一些人說，至
高全能者帶你經歷了一個極大的突破和轉折，從而進入了一個新的
開始，但是上幾個季節在你生命中留下的創傷並不是一夜之間就可
以消失的，但主【雅吾赎瓦】都知道，祂正在精心為你安排『療
程』，在每一個療程中，祂願意花時間一點一滴的來醫治你，來恢
復你，來滋潤你。
祂要讓你一步一步的來飽嚐祂的愛是何等的長闊高深，是人不能取
代的，是人無法做到的。祂的細膩，祂的溫柔，祂的深邃，祂的大
能，祂『狂野』，祂的火熱，在你的生命中融合匯聚！

把自己放手交在祂的療程中，即使當下你無法完全明白也無關緊要。
你不需要明白，你只需要相信。因為祂的道路高過我們的道路，祂
的意念高過我們的意念。但是當療程結束後，你會從心底知道祂對
你所成全的事。所以從現在開始就來感謝祂，讚美祂。

以色列人出埃及地那日以後，到了第三個月份的那同一天，就來到
西乃的曠野。出埃及記19:1 Exo 19:1 IN the third month, when the
children of Yashar’el were gone forth out of the land of Mitsrayim, the same
day came they into the wilderness of Ciynai.

在那里，今日的我們也得用心預備身心靈的潔淨，自潔成聖，來迎
接【雅吾瓦】的七七/五旬節！如同當日的以色列民等候祂降臨西
奈山，等候祂賜下妥拉約書！這刻在心版上的約，把這位永生至高
全能者和我們緊緊的連結在一起，身心靈的合一，永不會再被分
離！我歸【雅吾瓦】！我是以色列！

願我們從這週的妥拉中領受從祂而來的不能被翻轉的祝福！

感謝主【雅吾赎瓦】為我們成就的這一切！更新我們的眼光，更新
我們的異象，更新我們的心思意念，更新我們的口舌，更新我們的
預言！祂將一切都更新了！應許地就在眼前，忘記背後，努力面前
的！上去奪地為業，我們足能得勝！因為祂應許的祝福不能被攔
阻！必定實現！

祝福你安息日得平安。
A． 补充资料 【雅吾瓦】永不忘記的愛
以賽亞書 49:14-51:3

以賽亞書 49：14-5：3 被稱為“安慰的第二個先知書”。

讓我們從 13 節來看"【雅吾瓦】已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。
”接著是來自耶路撒冷城錫安的哀悼：“【雅吾瓦】離棄了我；主忘記了我“。

【雅吾瓦】 至高全能者以他對以色列的愛的美麗來比喻作出回應
。” 婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我
卻不忘記你”。 即使母親對孩子的無條件的愛，因著某種原因或許忘記了，
至高全能者對猶太人的愛也不會忘記。【雅吾瓦】 至高全能者已經“看哪，
我將你(耶路撒冷)銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。”（猶太的傳統說：
【雅吾瓦】 至高全能者穿著 tefillin（出 13：16 节），並向以色列人施以賜
給他們的應許，是的，有一天，耶路撒冷將恢復原先預期的榮耀。

儘管流亡的災難和聖殿的毀滅，仍充斥著猶太人的哀嚎，但耶路撒冷將被重
建。 當那天，各國將“帶著以色列的兒子和女兒”扛在肩上，向猶太人民致敬
。 如果這些國家拒絕，【雅吾瓦】 至高全能者就會擊敗他們，至高全能者
說：”我必使那欺壓你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一樣
。凡有血氣的必都知道我─【雅吾瓦】是你的救主，是你的救贖主，是雅各
的大能者。使他們“用自己的血喝醉”。 全世界都知道【雅吾瓦】是以色列的
救贖者和救主：雅各的大能者。

在第 50 章中，【雅吾瓦】 至高全能者再次回應了遺棄及休妻的指控。 “休
書”在哪裡？ 離婚（在耶利米書 3：8 中提到背道的以色列行淫，我為這緣故
給他休書休他）是由於猶太人的罪而發起的; 但如果他們悔改，該休書將是
無效的。
你們中間誰是敬畏【雅吾瓦】、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮
光。當倚靠【雅吾瓦】的名，仗賴自己的至高全能者。(以賽亞書 50:10)
猶太人的先祖亞伯拉罕和撒拉。 正如他們已經放棄了生孩子的希望 - 然而奇
蹟般地將以撒作為應許的孩子 - 所以以色列流亡的人民應該保持希望有一天
以色列的救贖得以實現。 最後，【雅吾瓦】 至高全能者真的會安慰以色列
，祝福以色列。由”出 34:6 【雅吾瓦】在他面前宣告說：【雅吾瓦】，【雅
吾瓦】，是有憐憫有恩典的至高全能者，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠
實”，可以明白我們的 至高全能者是有憐憫和恩典的，有一天以色列的 至高
全能者將再一次掌權，並將屬祂的兒女帶回盟約之地。

*婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不
忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。*

1.錫安對於遭遇，認為 至高全能者如何了?
2. 至高全能者如何回答錫安的問題?
3.為什麼說以賽亞書 49:14-50:3 是安慰的先知書?
4.從今天的經文中，你如何知道 至高全能者的作為?

本文翻譯自 Hebrew For Christian

譯者:Moriah
B．當週妥拉 申命記: 第四段妥拉 「看哪」篇 (‫)פרשת ראה‬

本周日期： 8 月 21 日 - 27 日，2022 年
經文段落: 《民數記》 30 章 1 節 - 32 章 42 節
先知書伴讀: 以赛亚书 53:11-55:5；列王下 22-23 章
箴言伴讀: 26：7
新約伴讀: 约翰福音 7:37-52; 哥林多前书 5:9-13; 约翰一书 4:1-6
https://torah4chinese.org/torah/

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) @-钟盐光老师

申命記: 第四段妥拉「看哪」篇 (‫ )פרשת ראה‬導論

經文段落: 經文段落: 申命記 11 章 26 節 - 16 章 17 節

申命記第四段妥拉，標題叫「看哪」，希伯來文(‫「 。)ראה‬看哪」篇這段妥拉
，正如它的標題「看哪」: 有兩條道路，你們要「看清楚哪」，一條是「祝
福」的道路，一條是「咒詛」的道路，兩條路擺在你們以色列百姓的面前，
這兩條路最後的「結果-終局」，至高全能者也讓你們「清楚地看到」，用意
就是叫你們「敬畏」至高全能者，「遵行」至高全能者的誡命就能「得福」
；相反地，如果以色列人「不行」至高全能者所定規的「正道」、反倒是「
偏行己路」，那就會帶來「咒詛」，遭遇「禍患」。 另外，在「看哪」篇這
段妥拉結尾的地方，申命記 16 章 一整章，是出現『【雅吾瓦】所選擇要立
為祂名的居所』這句話次數最多的一章，這一章正好也論到【雅吾瓦】至高
全能者的「三大節期」:逾越節、五旬節和住棚節，【雅吾瓦】至高全能者要
日後的以色列人，每逢三大節期，都要來到 耶路撒冷 朝見祂、敬拜祂。 是
的，當以色列百姓「敬畏至高全能者」的時候，【雅吾瓦】至高全能者就會
「保守-護衛」祂的子民

信息一: 「看哪，請選擇」

經文段落: 申命記 11 章 26 節 - 16 章 17 節

在申命記前面三段的妥拉內容「話語篇」、「我懇求篇」、「如果篇」，【
雅吾瓦】至高全能者已經把許多需要注意的事情，要以色列百姓記住的錯誤
和教訓，都透過摩西來告誡以色列百姓，現在所剩下的，就是要留給百姓們
自己去「作選擇」。 為了讓百姓們可以做出正確的選擇，摩西要百姓們作出
一個象徵性的動作，要他們走到高山去，讓他們把這「祝福-咒詛」這兩條道
路的結果和終局「看清楚」，可以「看的深」、「看得遠」... 這就是申命記
11 章 29 節 說的『及至【雅吾瓦】－你的上帝領你進入要去得為業的那地，
你就要將 "祝福" 的話陳明在 基利心山 上，將 "咒詛" 的話陳明在 以巴路山 上
。』

信息二: 「立為祂名的居所」

經文段落: 申命記 11 章 26 節 - 16 章 17 節

在先前分享的妥拉中，有許多支影片和段落都提到了以色列地的「獨特性」
。 以色列這塊土地，被【雅吾瓦】至高全能者「特別選擇」出來，要來作為
祂「榮耀彰顯」之處，作為【雅吾瓦】至高全能者的「直轄市」，來到申命
記的第四段妥拉「看哪」篇，又有更進一步的預示。 在這段妥拉中，【雅吾
瓦】『所選擇要立為祂名的居所』這句話頻繁出現，乃是透露出一個很清楚
明確的訊息，那就是: 以色列百姓，將來過三大節期時，都必須要去到的一
個「中心 - 定點」，這個所謂的「世界的中心」，也是後來福音傳播的「起
點」，甚至也將會是福音傳回的「終點」: 耶路撒冷，這座【雅吾瓦】至高
全能者「所選擇要立為他名」的居所的聖城: 耶路撒冷。 耶路撒冷作為【雅
吾瓦】至高全能者所選擇要「立為他名」的居所，這座「聖城」，當然是最
重要的一座地理城市，整本聖經從創世記到啟示錄都提到了「耶路撒冷」，
被提到的次數有七百多次之多。 相關主題影片:
利 6-5 「死了之後篇 - 聖地與聖潔」
(https://www.youtube.com/watch?v=KG3gb...) 利 7-5 「成聖篇 - 聖地與以
色列民」 (https://www.youtube.com/watch?v=pjxjo...)

利 9-5 「在西奈山篇 - 禧年 的 終末論」

(https://www.youtube.com/watch?v=ojJyf...)
民 10-3 「總路程篇- 冤冤相報何時了」
(https://www.youtube.com/watch?v=URxua...)
民 10-4 「總路程篇 - 具體 的以色列疆界」
(https://www.youtube.com/watch?v=-2soU...)
申 3-5 「如果/由於篇 - 時常看顧 那地」
(https://www.youtube.com/watch?v=KmzuD...)
申 8-2 「站立篇 - 這地的 災殃」

信息三： 「再提潔淨飲食」

經文段落: 申命記 11 章 26 節 - 16 章 17 節

在申命記當中，如果有一些聖法，是在前面的書卷已經記載過，但來到申命
記又再次「被重提」的話，那這就表示，這是【雅吾瓦】至高全能者非常看
重的一個聖法，譬如說，申命記 14 章的「潔淨飲食」條例。 關於「潔淨飲
食」條例，在之前的利未記第三段妥拉「第八日」的第四支影片「不是單靠
食物」，和第五支影片「潔淨與不潔淨」有過詳細的分享。 我們看但以理
書 1 章 4 -5, 8 節『就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明
俱備、足能侍立在王宮裏 的，要教他們迦勒底的文字言語。王派定將 自己
所用的膳 和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們
在王面前侍立。…但以理卻 立志 不以王的膳 和 王所飲的酒 「玷污」自己，
所以求太監長容他 「不玷污」 自己。』 正如但以理書第一章的結尾讓我們
看到的，這些在異邦「持守」「潔淨飲食」條例的猶太青年，居然在當時的
巴比倫大帝國的君王面前做了美好的見證，見證【雅吾瓦】「至高全能者的
智慧」大大彰顯在他們身上。 相關主題影片: 利 3-4 「第八日篇 - 不是單靠食
物」 ( https://www.youtube.com/watch?v=7ptA-...) 利 3-5 「第八日篇 - 潔
淨與不潔淨」 ( https://www.youtube.com/watch?v=zO3gX...)
信息四： 「重提安息年」

經文段落: 申命記 11 章 26 節 - 16 章 17 節

之前說過，如果一些在妥拉前面書卷已經記載過的【雅吾瓦】至高全能者的
聖法，來到申命記又「再次被提及」的話，那這就表示這條聖法和誡命是被
【雅吾瓦】至高全能者所看重的，或者說，是還有一些重點細項「需要增補
」的。 譬如，在「安息年」條例，來到申命記這裡，還補充了第七年要施行
「豁免債務」這一條例。 申命記 15 章 12-14 節 這段經文，也是「增補」前
面在出埃及記第 21 章，安息年要「釋放奴隸」所沒有出現的誡命細則: 『你
弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七
年就要任他自由出去。你任他自由的時候，不可使他空手而去，要從你 羊群
、禾場、酒醡 之中 多多地給他；【雅吾瓦】－你的上帝怎樣賜福與你，你
也要 照樣給他。』 上面 15 章 12-14 節 這段經文讓我們清楚看到，主人在安
息年「釋放奴隸」時，不可以讓他們「空手出去」，正好相反，主人必須要
給他們「有足夠」的物資財產，可以養活自己、自力更生，「有能力」重新
開始一段新的人生。
相關主題影片: 出 6-2「典章篇 - 從奴隸談起」 () 出 10-4「召聚篇 - 安息日為
先」 () 利 9-1「在西奈山篇 - 在西奈山的王權」
(https://www.youtube.com/watch?v=310ro...) 利 9-2「在西奈山篇 - 安息年
」 (https://www.youtube.com/watch?v=K0RPT...) 利 9-3「在西奈山篇 - 禧
年」 (https://www.youtube.com/watch?v=KJ7I2...)

信息五·： 「在【雅吾瓦】面前喜樂」

經文段落: 申命記 11 章 26 節 - 16 章 17 節

在申命記第四段「看哪」篇這段妥拉中，有一個經常出現的單字，叫做「喜
樂-歡樂」希伯來文 (‫שמח‬-‫ 。)שמחה‬這個字，在創世記、出埃及記、利未記和
民數記都只有出現過一次而已，但是來到申命記，卻一共出現了 12 次，而
「看哪」篇這段妥拉就有 7 次之多。 在這「七」處都有出現「歡樂」的經文
中，我們看到，這些「歡樂」全部都關聯到了「在【雅吾瓦】-你的至高全
能者面前歡樂」。「在至高全能者面前歡樂-喜樂」這是什麼意思呢? 在我們
的信仰生活中，好像我們常常是愁苦地來到至高全能者面前，在祂面前「痛
苦-哀哭」、我們很少是在至高全能者面前「歡喜-快樂」的，為什麼? 原因很
簡單，因為我們沒有以至高全能者為我們「喜樂的泉源」，我們常常是以其
他的「人-事-物」甚至是「偶像」當作是滿足我們，使我們快樂的來源，若
是這樣，那我們必然是常常勞苦愁煩的， 正如詩篇 16 章 4 節 所說的『以
別的至高者来 代替【雅吾瓦】的，他們的 愁苦 必加增。』

C.新单元《现代希文学习》：【每周一字母】-钟盐光老师
第 21 字母 創世奧秘・文字智慧 Shin ‫ש‬
Shin 是希伯來第二十一個字母。 基本的涵義有至高全能者
的名之意，【雅吾瓦】的保護及保守的意思；再來就是激烈
的改變。Shin 的相似名詞是“牙齒”的意思，牙齒延伸出來的
字根是跟教訓、訓誡有關。就如同申命記 6:7 所說到的："
要殷勤教訓你的兒女...。"
附录：象形希文与上古希文字母写法与字义（由右到左）
 D. 【妥拉之 Eikev】
從耳入心直到你的腳跟！
一個人如果聽從的是祂主【雅吾瓦】的話語，他也必看見祂的真
實，一個人若聽從的是謊言和悖謬，看見的也必是虛假。當一個人
果然聽從祂的話語，也必果然進入至高全能者所賜的應許地！當一
個人果然聽從自己裡面的私慾，也必果然進入海市蜃樓。真真假
假，光怪陸離，紛紛擾擾，誰能測透？誰能看透？只有那些果然聽
從的人！讓祂的話語從耳入心直到你的腳跟。@VOY

Eikev ‫ עֵ קֶ ב‬果然
Devarim-申命記 7:12-11:25
以賽亞書 49:14-51:3
羅馬書 8:31-39；希伯來書 11:8-13
 聽的獎賞！聽的真諦！

本週妥拉一開篇 7 章 12 節說，

你們果然聽從。。。

And it shall come to pass because you listen…

申命記 7:12
翻譯過來的意思是，『這些都會因為你們聽從而實現。』至高全能者所有的
應許都會因為你聽從祂的妥拉而實現！這是唯一的條件，這是約中的應許。

約！不知道有多少人真正明白『約』的真意！約！是需要謹守遵行的， 守約
就蒙祝福，背約就受咒詛。不是至高全能者故意要咒詛人，而是當人離開祂
祝福的話語，就自行進入被咒詛的領域。

至高全能者的百姓因為沒有知識而滅亡，敬畏【雅吾瓦】是智慧的開端，遵
守祂的妥拉就有聰明！
如果當我們一字一句讀祂的約言，我們應該發現祂的每一條律例典章都是充
滿祝福，都是要把和祂立約的人帶入流奶與蜜之地，帶入更豐盛的生命，帶
入祂的獎賞。祂是美善至好的至高全能者。

而謹守遵行祂的話語從『聽』開始。當你們果然聽從！

『聽』的希伯來文 shema 的意思：to hear, to listen, to pay attention,

to understand, to internalize, to respond, to obey；

去聆聽，去傾聽，去關注，去理解，去內化，去回應，去遵守，去順服。
『Shema』實在是 Devarim 申命記這本書的主題之一，『聽』這個希伯
來文在申命記裡出現不少於 92 次，超過妥拉的其他任何一本書。

『果然』的希伯來文：Eikev ‫עֵקֶ ב‬：結果，因為，結局，賞賜。H6118

Eikev 的字根：‫ עָקַ ב‬akav：寸步不離的跟隨，抓住腳跟。H6117

當至高全能者話語的聲音進入人的耳中，最終是要落在腳跟上，使這個人可
以在至高全能者的話語裡活起來，走出去，走在祂的話語中。所以聽的希伯
來文真意是行出來，否則不叫聽。

因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添
好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。提摩太後書 4:3-4

因為時候要到，人無法再忍受純正的真理，他們想要用那些聽起來『好聽』
的話來滿足自己的『耳慾』，這耳慾使耳朵發癢。為了滿足這樣的私慾，他
們為自己倍增了好多假師傅，可以使自己不再聽真道，偏向謊言和悖謬。

時候已經到了。這件事情正在發生！只有那些願意為自己的耳朵和心靈行割
禮，除去骯髒污穢的人，才會帶著樂意的心，打開耳朵聽真道，而把那些謊
言和悖謬拒之門外。
 你是如何『說話』和『聽話』的？

我們和至高全能者的關係是由『說話』和『聽話』構成。當我們和至高全能
者禱告，我們就是在向至高全能者說話，傾心吐意，當我們聆聽，是在聆聽
祂的心意和回應。只訴說我們的心意並不會改變任何事情，只有當我們聽至
高全能者的話，才會改變世界，改變生命。如果你想讓至高全能者聽你的，
你必須先聽祂的。

如果你想要了解任何一種關係到底如何，比如丈夫和妻子之間的，父母和孩
子之間的，僱主和顧工之間的，你只要好好注意他們之間是如何說話和聽話
的就可以了，其他都可以忽略。我們和可見之人的關係是如何，我們和看不
見的至高全能者的關係也大概是一個模式。

『知識』的希伯來文是 da’at，有親密，親近的意思，這就是亞當知道夏娃
的親密。我們如何可以和這位偉大的至高全能者親密？通過聽祂的話語，而
不是『說』祂的話語！也不只是『看』祂的話語！

因為我們沒有得見祂的形象，只聽到祂的聲音。我們對至高全能者的信心和
與至高全能者的關係不憑眼見，也不憑耳聞，只憑親耳聽祂的聲音，聽祂的
話語！這樣的『知識』是希伯來式的認知，而希臘式的想法則不是。誠實來
講，我們這個世界受希臘式的思維模式影響之深到一個程度，即使是一般的
圣徒都無法察覺，甚至沉溺其中。

希臘主義教導人們了解『知識』的形態從觀察和推測進入，就是對眼見的進
行推論，這個衍生出來的就是科學和哲學。公元前六至四世紀，第一批科學
家和第一批哲學家都來自希臘。

但不是每件事我們都可以憑眼見和外表就可以明白它的真相！希臘一向喜歡
視覺藝術，它製造出一些偶像（赤裸的，令人嘔吐的對象）的形象使你對人
事物，尤其是對聖經中的至高全能者和人產生一個固定的 image，形象和塑
造，高舉『肉體』，但這恰恰是違背聖經的！

至高全能者在妥拉中的希伯來思想迥然不同，只有你仔細聆聽至高全能者的
妥拉話語，你才知道如何分辨，而不再雄辯。

【雅吾瓦】卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因
為，【雅吾瓦】不像人看人：人是看外貌；【雅吾瓦】是看內心。人看外
表，但【雅吾瓦】看人心。撒母耳記 16：7
按照希臘思想，他們會塑造出以利押的完美肉體，展現人文主義，但是至高
全能者說祂看人的心！你和至高全能者的眼光一樣嗎？你看外表還是看內
心？

這些至高全能者的話語足以告訴我們至高全能者的想法，眼光和心意是什麼，
都寫在祂的書裡。除此以外，我們如果偏向至高全能者的話語以外去尋求智
慧和知識，本末倒置，結果就是造成这些圣徒的思維很混亂，很容易就被異
端和世界的風潮擄掠，生命成長的很辛苦，缺乏果效。

只有把自己的頭腦，心思意念和生命的全部都深深扎根在至高全能者的話語
上，才會在這個彎曲別繆的世界中清醒了，站穩了，作至高全能者的光明子
女。

我們是如何看如何聽的？人們為什麼可以把好的『看成』惡的，把惡的『看
成』好的；把善的『聽成』惡的，把惡的『聽成』好的，造成好歹不分，不
分青紅皂白的局面？是人的視覺和聽覺都出了問題嗎？不，是心的問題。人
需要一顆聆聽的心！

聆聽的心！

你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。以賽亞書 42:20
當至高全能者的話語從我們的耳朵進來，進入的是我們的心，然後來到我們
的腳跟，帶出好行為。心是重要的中轉站，起決定性作用的樞紐環節。不經
過心，有聽沒到，所以耳朵開通卻聽不見。

所以求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非。列王紀上 3:9

賜我智慧的原文是：賜我一顆能聽的心，a listening heart。

希伯來文是：Lev ‫（לֵ ֵ֤ב‬心）Shoma ‫（שֹׁ ֵֵ֙מ ֵ֙ ַע‬聽）。

Shoma 和 Shema 都來自希伯來文 Shama：聽！

一顆能聽至高全能者的心，帶來智慧和分辨。所羅門因為求這事，就蒙主
【雅吾瓦】喜悅。

请打開你我的心聆聽！凡有耳的就應當聽！至高全能者的話語是兩刃的利劍，
请允許祂的真理分開我們的骨與髓，靈與魂和我們裡面隱秘的心思意念。

一切都是試驗！

你也要記念【雅吾瓦】─你的至高全能者在曠野引導你這四十年，是要苦煉
你，試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。
祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，
人活著不是單靠食物，乃是靠【雅吾瓦】口裡所出的一切話。
申命記 8：2-3

又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終
久享福。申命記 8：16

至高全能者要苦練試驗我們，是要让我們自己知道：我們心裡到底裝的是什
麼？是祂的瑪哪，祂的話語，還是世界的垃圾，自己的私慾？至高全能者這
樣的苦練和試驗是讓我們如純金一樣沒有雜質，全然聖潔，讓我們在『末
後』，在一切都大結局的時候，可以進入祂祝福的新開始！

只有当我們帶著智慧的聆聽的心，聽進去了，我們才會看見祂賜給我們的美
好未來的異象，我們的雙腳必充滿力量，一定會緊緊跟隨祂，不只是抓住祂
的手，還要抓住祂的腳跟，和祂一起向前。

所以当我們進入『看哪』妥拉祷读时！我們不先聽，就看不見。我
們要聽了去行，走進去了，也必然看見。一個人如果聽從的是祂的
話語，他也必看見祂的真實，一個人若聽從的是謊言和悖謬，看見
的也必是虛假。當一個人果然聽從祂的話語，也必果然進入至高全
能者賜的應許地！
當一個人果然聽從自己裡面的私慾，也必果然進入海市蜃樓。真真
假假，光怪陸離，紛紛擾擾，誰能測透？誰能看透？只有那些果然
聽從的人！他們將按照季節領受他們『果然聽從』的獎賞，他們必
按照季節結果子，不斷向上，不斷向前。

祝福你安息日得平安。