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A 願你的眼目明亮如火焰!
Shalom 願你我在歸回妥拉古道時,靈魂蘇醒,熟練妥拉中仁義的真
理,心竅練得通達,為自己分辨好歹;和祂的話語真正的合而為一。
有真知識,不人云亦云,耳聰目明!願你的眼目明亮如火焰!@VOY
【雅吾瓦】的妥拉全備,能甦醒人心;
【雅吾瓦】的法度確定,能使愚人有智慧。
【雅吾瓦】的訓詞正直,能快活人的心;
【雅吾瓦】的命令清潔,能明亮人的眼目。
【雅吾瓦】的道理潔淨,存到永遠;
【雅吾瓦】的典章真實,全然公義。詩篇 19:7-10
『右』靈意比喻公義,真實和良善。
智慧人的心居右;愚昧人的心居左。傳道書 10:2
當人子在祂榮耀裡、同著眾天使降臨的時候,要坐在祂榮耀的寶座上。
萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般,把綿羊安
置在右邊,山羊在左邊。
於是王要向那右邊的說:你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。
王又要向那左邊的說:你們這被咒詛的人,離開我!進入那為魔鬼和牠的使者所預備的
永火裡去!
這些人要往永刑裡去;那些義人要往永生裡去。馬太福音 25:31-46
當我們这些可以吃進妥拉中靈糧的,不再是必須吃奶的嬰孩,成長為可以吃乾糧的成人,
熟練妥拉中仁義的真理,心竅練得通達,為自己分辨好歹(希伯來書 5:12-14),我們
就知道如何作主的綿羊,如何被至高全能者分別為聖出來,站在祂的右手邊,如同我將
【雅吾瓦】常擺在我面前,因祂在我右邊,我便不致搖動。(詩篇 16:8)
【雅吾瓦】的法度使愚人甦醒,不再依靠自己的聰明,對世界的垃圾糞土失去胃口,開
始渴慕至高全能者的真理,成為至高全能者眼中的智慧人。
【雅吾瓦】的訓詞是 Yashar () יָּׁשָּ ר,是又正又直,毫無偏邪和悖謬,使人心
Samach()שָּ מַ ח,如同慶祝【雅吾瓦】節期一樣的快樂,喜樂,暢快淋漓, 開懷大笑。
【雅吾瓦】的命令使你的眼目成為 Or ()אֹור,光!使你的眼目發出祂的光!如同主的
眼目如火焰!祂點亮你的雙眼,點亮你的靈魂!
願你我在歸回妥拉古道時,靈魂蘇醒,為了祂的名走這條義路,和
祂的話語真正的合而為一!有真知識,不人云亦云,耳聰目明!願
你的眼目明亮如火焰!
A.补充资料 【雅吾瓦】执掌王權
哥林多前書 10:6-13 啟示錄 11:1-19
1.哥林多前書說以色列人所犯的罪有甚麼?是否足以為你我的鑑誡?
2.說到試探是怎麼說的呢?
3.啟示錄中有幾個”兩個”,你能明白嗎?
4.兩個見證人做了甚麼事?結果如何?至終又如何?
5.兩災之後天上的景況如何?接著有甚麼災臨到?
本文翻譯自 Hebrew For Christian/My Jewish Learning 譯者:Moriah
B.當週妥拉 民數記 No.5 妥拉「可拉」篇 ()פרשת קרח
民數記 16 章 1 節 - 18 章 32 節 這段妥拉的標題之所以被命名為「可拉」,
顧名思義,經文的主角和主要的內容,講的正好就是「可拉」的叛亂。 「可
拉」正是深刻地察覺到,摩西現在早已經「失去」以色列全營的「民心」,
所以「可拉」趁勢而起,雖然身為利未支派,和摩西-亞倫同一宗族「哥轄族」
的「可拉」已經被指派是要負責管理會幕裡面「聖所和至聖所的器具」這樣
的一個【雅吾瓦】神聖職份和權柄,但是「可拉」還不滿足,他想要「奪取」
同為「哥轄族」的摩西的領導權柄,甚至是亞倫的「大祭司」的職分。 於是,
「可拉」就「利用」了以色列百姓現在對摩西所積累深厚的「民怨」,要來
做一個「政變-叛亂-分裂」的動作。
信息一:「可拉的竊取」
經文段落: 民數記 16 章 1 節 - 18 章 32 節
信息二: 「屬靈的民粹主義」
經文段落:民數記 16 章 1 節 - 18 章 32 節
「可拉」的叛亂,就客觀環境而言,他之所以能夠在這個時候「順勢而起」,趁現在瀰漫
在以色列全營當中的一股「反摩西」的氣氛和力量,那是因為「可拉」此時利用了這股
「民粹」的勢力,利用愚昧的以色列百姓他們此時與摩西的「矛盾衝突」的情結,這個在
以色列全營中正在滋養的「分裂-群眾」意識,要來反抗摩西,並「奪取-竊取」摩西的屬
靈權柄。 以色列百姓對「可拉」而言,只是他要利用的「工具和手段」,因為「可拉」
起來反叛摩西後面的「私慾-動機」,唯獨只是要這個「權柄-權力」本身而已,「可拉」
並不是真的愛以色列百姓,「可拉」沒有要按照【雅吾瓦】的心意和計畫來建造百姓、帶
領把姓前進迦南, 正好相反,「可拉」只是想藉著以色列百姓來達到「竊取權柄」,自
立為王,並控制以色列百姓。
信息三:「話語的影響」
經文段落: 民數記 16 章 1 節 - 18 章 32 節
稍微回顧一下民數記,那就會發現,其實以色列百姓在曠野中出現的狀況和
危機,往往都是跟「人的話語」有關係,尤其是那些「負面-消極」的言語,
或是「毀謗-攻擊」的言辭、「苦毒」的話語、「抱怨」。 這些從「人意-私
慾」來的 負面-消極-黑惡 的惡毒話語,當然不是從【雅吾瓦】「至高全能者-
真理」來的話語和思想,大大的影響了以色列全體百姓,說的更嚴重一點,
就是這些「負面-黑暗」的言語,改變了以色列民在曠野的道路和方向,甚至
也決定了以色列百姓的命運。 本支短片,就來看看民數記各段妥拉當中,跟
「負面言語」有關係的經文段落
搭配信息:利未記 No.5 妥拉「大痲瘋」篇 之信息二:「強烈傳染病」
信息四: 「【雅吾瓦】的拆毀」
經文段落: 民數記 16 章 1 節 - 18 章 32 節
綜觀 整部妥拉 (摩西五經),我們可以從經文中發現到一些格式,或說真裡,
其中一個可以歸納出來的這個我們說「【雅吾瓦】的法則」就是: 當一些
「人意」的作為,是「不屬【雅吾瓦】」的「犯罪-敗壞」的活動和事件,若
發展到了一種「不可收拾」,或「完全失控」的程度和地步,那麼,這個時
候,【雅吾瓦】就會出面「強力制止」或是「親自拆毀」這些人的作為和活
動。本支短片,我們就從創世記一路回顧到民數記的「可拉」篇這段妥拉。
信息五:「責任與權柄」
經文段落: 民數記 16 章 1 節 - 18 章 32 節
當領袖傳遞從【雅吾瓦】而來的妥拉異象,分享啟示,帶出【雅吾瓦】
的使命,方向和目標,帶出【雅吾瓦】的力量和盼望,更多的領袖就
會從吃奶的嬰孩當中一個一個被造就培養錘煉出來,如同一盞一盞的
燈台亮起來,興起發光!@VOY
妥拉話語的金燈台
妥拉話語的金燈台
【雅吾瓦】曉諭摩西說:你告訴亞倫說:點燈的時候,七盞燈都要向燈台前
面發光。亞倫便這樣行。他點燈台上的燈,使燈向前發光,是照【雅吾瓦】
所吩咐摩西的。民數記 8:1-3
Beha’alotkha,點(燈)是本週妥拉的題目,他的意思是把燈點起來,經
理,安排,設置的意思。
你要吩咐以色列人,把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你,使燈常常點著。
在會幕中法櫃前的幔外,亞倫和他的兒子,從晚上到早晨,要在【雅吾瓦】
面前經理這燈。
這要作以色列人世世代代永遠的定例。出埃及記 27:20-21
當祭司亞倫來到聖所,在下午進入傍晚之前,要把燈點起來,而這之前燈已
經被清理好了,裝滿了清橄欖油,新的燈芯也已經換好了,只等亞倫用【雅
吾瓦】的火點燃燈芯,使燈芯瞬間點燃起來,向上燃燒,放出光。六盞燈都
要对齐中心的燈台,與【雅吾瓦】的話語對齊燃燒,臉對臉,面對面!
在妥拉中金燈台預表【雅吾瓦】的妥拉話語。【雅吾瓦】的妥拉話語是光,
點亮黑暗,照亮一切在世上的人。
人的靈是【雅吾瓦】的燈,鑒察人的心腹。箴言 20:27
我們的身體是祂的聖殿,在我們的生命裡都有一個金燈台,從晚上到早上我
們要經理這燈,使金燈台有足夠的油,使燈常常點著。我們在天上的大祭司
主【雅吾赎瓦】是點燈的人,祂用祂的話語點亮我們的靈魂,光照我們的隱
秘處。當我們預備好自己的金燈台,願意被祂的話語點亮,我們裡面的光就
要照射出來,而我們也要成為點燈的人!用主的話語點亮我們周圍的人。
【雅吾瓦】對猶大和耶路撒冷人如此說:要開墾你們的荒地,不要撒種在荊
棘中。耶利米書 4:3
你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛。現今正是尋求【雅吾瓦】的時候;
你們要開墾荒地,等祂臨到,使公義如雨降在你們身上。何西阿書 10:12
這兩段經文中的『開墾』就是燈/neer 這個希伯來字。
金燈台所發出的光帶來突破,開墾荒地,帶來收割。當我們每個人裡面燈台
的光都一起向上匯聚在主【雅吾赎瓦】的面光中,直達寶座時,父的旨意就
要行在地上如同行在天上!因為我們的光不再是自己的光芒,而是眾光之父
旨意的真光。
一整塊精金的錘煉!
要用精金做一個燈台。燈台的座和幹與杯、球、花,都要接連一塊錘出來。
出埃及記 25:31
這燈台的做法是用金子錘出來的,連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈台,
是照【雅吾瓦】所指示的樣式。民數記 8:4
我们無法想像一個金燈台是如何用一塊金子錘出來,總之按照【雅吾瓦】所
指示的樣式,這金燈台就『錘』出來了。但我们心中卻可以另有一個畫面:
同作主肢體的每個人都如同【雅吾瓦】的金燈台,都是用一塊真金錘煉出來,
都是按照祂指示的樣式成型出來。
鼎為煉銀,爐為煉金,唯有【雅吾瓦】熬煉人心。箴言 17:3
鼎為煉銀,爐為煉金,人的稱讚也試煉人。箴言 27:21
然而祂知道我所行的路;祂試煉我之後,我必如精金。約伯記 23:10
精金毫無雜質,光芒四射,加上燈台上的火光閃耀,主【雅吾赎瓦】在這七
盞燈台中間行走!祂的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。當祂的光來到,
我們被祂試驗,被祂鑒查,最終我們都要在祂的光中興起發光!
所以,應當回想你是從哪裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔
改,我就臨到你那裡,把你的燈台從原處挪去。啟示錄 2:5
他對我說:這是【雅吾瓦】指示所羅巴伯的。
萬軍之【雅吾瓦】說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能
成事。
大山哪,你算什麼呢?在所羅巴伯面前,你必成為平地。他必搬出一塊石頭,
安在殿頂上。
人且大聲歡呼說:願恩惠恩惠歸與這殿!撒迦利亞書 4:6-7
在這個新季節裡,爭戰越大,【雅吾瓦】神跡越大!只要依靠祂的靈,領受
祂話語的能力,任何攔阻在你我面前的大山小山都要成為平地,因為我們是
祂的燈台,我們在成就祂的國祂的義,而祂的國祂的義是不可攔阻,不可限
制的!
【雅吾瓦】軍隊的初次起行,每日的超自然和非日常!
第二年二月二十日,雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行,離
開西乃的曠野,雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照【雅吾瓦】藉摩西所吩
咐的,初次往前行。民數記 10:11-13
初次往前行!何等興奮!當以色列人聽到大聲的號角聲吹響,他們就要按部
就班的準備起行!起行到哪裡去?進入應許地!
這實在是【雅吾瓦】的軍隊,【雅吾瓦】用號角聲來帶領祂的軍隊起行!
【雅吾瓦】榮耀雲柱的同在與祂的軍隊同行!【雅吾瓦】的約櫃在前頭行,
為祂的軍隊尋找可安歇的地方!白日太陽不傷害以色列,因為【雅吾瓦】的
雲柱遮蓋沙漠曠野熾熱的陽光;夜間月亮也不害以色列,因為夜間雲彩裡面
發出【雅吾瓦】的烈焰,溫暖保護以色列安然入睡。清晨起來,【雅吾瓦】
已經為祂的百姓預備當天的飲食,天上的嗎哪降下來。衣食無憂,【雅吾瓦】
安排了一切,以色列日常經歷的每一件事都是天上的超自然和非日常!多麼
美好,不是嗎?
以色列的【雅吾瓦】如何在曠野超自然非日常的帶領以色列民,今日同一位
【雅吾瓦】也是同樣在帶領我們,不是嗎?但我們是否真的明白並喜樂地活
在祂的超自然和非日常中?!
隱藏的嗎哪賜給誰?!
很快,我們和以色列人一樣感到乏味,苦悶,心裡不滿足。這個世界充滿了
閒雜人的聲音,不斷來挑唆我們裡面肉體的情慾和聖靈爭戰。
他們中間的閒雜人。民數記 11:4
在【雅吾瓦】的百姓中總是摻雜一些烏合之眾,引起貪慾的爆發,激發怨言
和反叛。但是如果【雅吾瓦】的百姓選擇和這些烏合之眾響應,而惹動【雅
吾瓦】的怒氣,【雅吾瓦】的百姓就要為自己的行為負責,承擔罪的後果。
為什麼以色列百姓會被引爆哭嚎埋怨,甚至公然叛逆【雅吾瓦】?因為他們
厭棄住在他們中間的【雅吾瓦】和祂的話語,給自己放縱情慾的機會。
現在我們的心血枯竭了,除這嗎哪以外,在我們眼前並沒有別的東西。民數
記 11:6
因為你們厭棄住在你們中間的【雅吾瓦】,在祂面前哭號說:我們為何出了
埃及呢!民數記 11:20
沒有異象,民就放肆;惟遵守律法(妥拉)的,便為有福。只用言語,僕人
不肯受管教;他雖然明白,也不留意。箴言 29:18-19
使【雅吾瓦】的百姓心血枯竭的是肉體的情慾,眼目的情慾和今生的驕傲。
只有【雅吾瓦】的話語可以使我們有不斷更新的胃口,帶來更豐盛的生命,
吃了還想再吃。
金燈台的光,我們生命的光,如果不面向【雅吾瓦】的面光,沒有【雅吾瓦】
的話語供應,就會消滅。【雅吾瓦】的話語是我們腳前的燈,路上的光,帶
來異象,帶來方向。當人開始失去異象,失去【雅吾瓦】話語的啟示,就要
開始放肆,就要開始走回頭路,重回世界,走向滅亡。
奴隸的胃口,無法吃下王子的食物。奴隸的心無法心甘情願聽從並回應主人
的訓誨,只有在鞭打之下違心的聽從,直到忍無可忍開始背逆。
你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們
呼叫:阿爸!父!羅馬書 8:15
當我們踏上這一個跟隨主回歸的旅程,重回起初與父的同住,我們的腳要追
隨主【雅吾赎瓦】的步履;謹守祂的道,並不偏離,祂嘴唇的命令,我們不
要背棄;我們看重祂口中的言語,過於我們需用的飲食。(約伯記 23:11-12)
【雅吾赎瓦】奧秘的心意,如同隱藏的嗎哪,只賜給那些跟隨祂到底『吃』
祂到底,甘心聽從祂,勝過『閒雜人聲音』的『兒子』!
【雅吾瓦】的領袖是奶媽奶爸嗎?【雅吾瓦】的會眾是吃奶的孩子嗎?
如果【雅吾瓦】的會眾是吃奶的孩子,永遠餵不大,那領袖恐怕都要累得鬱
鬱而終,像摩西一樣向【雅吾瓦】求一死而了之。
民數記在曠野一開篇,【雅吾瓦】吩咐摩西去數點的是 20 歲以外可以上場
打仗的男丁。【雅吾瓦】的會眾是一隻軍隊,不是保育園。但是當年在曠野
的那些以色列民表現得確像是需要餵奶,無法吃乾糧的嬰兒,常常在吃喝上
哭鬧,爭吵不休。
【雅吾瓦】何時對摩西說,『把他們抱在懷裡,如養育之父抱吃奶的孩子,
直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去』?(民數記 11:12)
【雅吾瓦】只說『我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。』(出埃及記 19:4)
摩西在崩潰狀態下向【雅吾瓦】毫無保留的傾心吐意,或許正是【雅吾瓦】
所等待的。【雅吾瓦】要讓祂的僕人摩西真正明白:【雅吾瓦】賦予摩西的
領袖責任要如何依靠祂的靈方能成事!
【雅吾瓦】對摩西說:你從以色列的長老中招聚七十個人,就是你所知道作
百姓的長老和官長的,到我這裡來,領他們到會幕前,使他們和你一同站立。
我要在那裡降臨,與你說話,也要把降於你身上的靈分賜他們,他們就和你
同當這管百姓的重任,免得你獨自擔當。民數記 11:16-17
當領袖傳遞從【雅吾瓦】而來的妥拉異象,分享啟示,帶出【雅吾瓦】的使
命,方向和目標,帶出【雅吾瓦】的力量和盼望,更多的領袖就會從吃奶的
嬰孩當中一個一個被造就培養錘煉出來,如同一盞一盞的燈台亮起來,興起
發光!
【雅吾瓦】的領袖帶著【雅吾瓦】的異象和眼光,看【雅吾瓦】的民並不是
需要奶爸奶媽的吃奶嬰兒,而是需要被教導,被訓練成為知道如何為個人,
為群體負責有擔當的成熟領袖,訓練他們可以帶領自己,帶領周圍的人一起
走向【雅吾瓦】命定的未來!
【雅吾瓦】的百姓在【雅吾瓦】的領袖給與的足夠廣闊的空間裡被錘煉,成
長為【雅吾瓦】要他們成長的樣式,在【雅吾瓦】的話語里,毫無限制的成
為【雅吾瓦】偉大的領袖。
你是這樣的領袖嗎?你是這樣被錘煉出來的領袖嗎?
當年在曠野的以色列民,他們的旅程才剛剛開始,但今日我們的旅程已經走
到哪個驛站呢?是否距離家門口越來越近了呢?願我們帶著【雅吾瓦】的異
象和眼光,邁入祂帶領的新方向,依靠祂的靈,吃進祂的嗎哪,長大成人,
成為可以帶領自己,帶領會眾的祂的領袖!
總結
希伯來文 beha'alotekha 的行為是來自根阿拉()עלה,意思是提升或“上升”,它也可以
意味著“提供”。提供的 olah(同根)是一個完整的燔祭,獻祭的祭牲被轉為向上升的煙。
猶太解經家說,亞倫作為以色列的第一個大祭司,當他任職的時後完全謙遜。據說點亮燭
檯燈的任務對他來說從來都不是常規的,每次他點亮燈時他都會保持敬虔。事奉【雅吾瓦】
必須有的是謙卑的心,因為不是依靠勢力、不是倚靠才能,是倚靠 【雅吾瓦】的靈方能
成事。