第 24/52 周 2022 年【雅吾瓦】妥拉全年同步

弥赛雅回歸前的最後一個浪潮
必定是恢復祂妥拉盟約的浪潮！
主【雅吾赎瓦】 回歸之前的最後一個浪潮必是恢復祂妥拉盟約的浪潮！祂在恢
復祂的審判官，恢復祂的道，恢復祂的約，恢復祂的民，恢復祂的地。大勢所
趨，勢不可擋。祂的聲音通遍天下，祂的言語傳到地極。願你從『審判官』的
至公至義的慈愛開始，乘上這恢復妥拉的浪潮， 為『至高全能者之道』的歸回
預備道路！。@VOY 哈雷路雅！ 阿悯。

【雅吾赎瓦】！被掛在木頭上的審判主和救贖主！
從第 6 個月以祿月到贖罪日的前一晚刻苦己心共 40 天，这從妥拉
读经申命記的『審判官』開始。讓我們來认真認識良人主【雅吾赎
瓦】，祂更是萬王之王，萬主之主！祂是救主，也是審判復仇的主。
讓我們在和主弥赛雅的親密中，心生对至高全能者至高全能者聖的
敬畏。這位王祂說，『我來，不是來審判世界，乃是要拯救世界，
我的道在末日要施行審判』。

若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，
乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我
所講的道在末日要審判他。約翰福音 12:47-48

這是真的，否則祂不會被掛在木頭上，擔當人類背約的咒詛。

因為被掛的人是在【雅吾瓦】面前受咒詛的。申命記 21:23

【雅吾瓦】的審判在伊甸的園子已經發生了。然而在祂的審判中也
宣告了救贖！否則我們今日會在哪裡？！

女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。創世紀 3：15
主【雅吾赎瓦】被掛在木頭上，擔當了人類-亞當違背祂約言的懲
罰和咒詛。女人的後裔是單數，特指彌賽雅【雅吾赎瓦】！除祂以
外，別無他人有資格有權柄有能力可以完成這個使命和救贖。

天父【雅吾瓦】在西奈山頒布《妥拉之約》的時候對以色列民說，

看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地
方去。祂是奉我名來的；你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話，不可
惹（違背）祂，因為祂必不赦免你們的過犯。

你若實在聽從祂的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作
仇敵，向你的敵人作敵人。出埃及記 23:20-22

摩西在摩押平原與新一代的以色列民更新《妥拉之約》的時候，在
本週的妥拉中再次說到【雅吾瓦】曾在西奈山上吩咐祂的這些話：

我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳
給祂；祂要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽祂奉我名所說的
話，我必討誰的罪。申命記 18:18-19

這位使者，這位無人能比的先知就是主【雅吾赎瓦】！

【雅吾瓦】在西奈山對以色列會眾的『每一個你』說話，也對著當
日不在那裡的今日的你我說話！那奉【雅吾瓦】名來的就是主【雅
吾赎瓦】，祂的名稱之為至高全能者之道，祂就是活著的妥拉，至
高全能者之道要在末日審判。

我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，祂審
判，爭戰，都按著公義。祂的眼睛如火焰，祂頭上戴著許多冠冕；
又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道。祂穿著濺了血的衣服；
祂的名稱為至高全能者之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻
衣，又白又潔，跟隨祂。有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂
必用鐵杖轄管他們，並要踹至高全能者烈怒的酒醡。在祂衣服和大
腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。啟示錄 19:11-16

我們要聽至高全能者之道，我們要聽妥拉，這就是祂的話！然而女
人聽了撒旦-古蛇的話，男人聽了被引誘的女人的話，蛇比田野一
切的活物更狡猾，聽從了撒旦的指使，撒旦是曾經的高階天使基路
伯路西弗，但抵擋至高至高全能者，淪落為魔鬼。這裡的動物，人
和天使沒有一個聽從【雅吾瓦】的話，都犯了罪，都承擔了罪帶來
的審判和後果，因為【雅吾瓦】是公義的！

公義和公平是祢寶座的根基，慈愛和誠實行在祢前面。
詩篇 89：14

至高全能者的慈愛和誠實，憐憫和恩典顯明在：祂總是在我們絕望
的關口為我們預備一條希望的出路，祂真是道路，真理和生命！祂
給我們第二次選擇的機會，祂給我們脫離罪帶來的咒詛和審判，獲
得重生的機會！只要我們悔改，不再重蹈覆轍，只要我們棄絕狡
猾，棄絕誘惑，勇敢的抵擋罪，聽從這位造物主，聽從至高全能者
之道，剛強站立不退後，堅定的持守妥拉誡命，我們就可以重得生
命，而且是更豐盛的生命！

至高全能者愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，
不致滅亡，反得永生。

因為至高全能者差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（審判世
人），乃是要叫世人因祂得救。

信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信至高全
能者獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛
光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。約翰福音 3:16-19
當我們把這句代表性的新約經文：約翰福音 3 章 16 節，重新接回
妥拉的根基上，並和這週的妥拉連結起來，我們會敬畏的發現，至
高全能者在祂的妥拉信息中啟示的是末日信息：有關祂的末日審判！
從創世記到啟示錄，祂的心意沒有改變！是我們在這個過程中要得
著新的心和新的靈，我們要正確的改變。祂是拯救，但不信的人罪
已經定了。祂審判罪人，所以罪人要悔改，所以要信祂，信祂就是
聽並行祂的妥拉之道。

我們不是要受審判，我們是要受稱讚，所以我們必須知道祂公義的
審判是審判什麼，必須知道祂的道究竟是什麼，我們才能迫切的追
求至公至義，我們才能存活，我們才能承受至高全能者所賜給我們
的美地！因此我們年復一年，日復一日，晝夜思想至高全能者之道，
希望我們的心竅會逐日被打開，回轉走上蒙福之路，分辨什麼是惡
人的計謀，什麼是罪人的道路，什麼是褻慢人的座位，我們就可以
不從，不站，不坐，單單喜愛【雅吾瓦】的妥拉，我們就要像一棵
樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡我們所做的盡都
順利。惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。因此，當審判的時候
惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為【雅吾瓦】知
道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。

把那惡從你們中間除掉！像父一樣完全！
人行惡，不走在至高全能者之道上，就成為惡人，只有把惡從我們
中間除掉。這週妥拉至少三次，【雅吾瓦】說到這句話：這樣，就
把那惡從你們中間除掉。

在你們中間，在【雅吾瓦】─你至高全能者所賜你的諸城中，無論
哪座城裡，若有人，或男或女，行【雅吾瓦】─你至高全能者眼中
看為惡的事，違背了他的約，去事奉敬拜別至高全能者，或拜日
頭，或拜月亮，或拜天象，是主【雅吾瓦】不曾吩咐的；

有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，準有這可
憎惡的事行在以色列中，你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門
外，用石頭將他打死。

要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作
見證將他治死。見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。
這樣，就把那惡從你們中間除掉。申命記 17:2-7

若有人擅敢不聽從那侍立在【雅吾瓦】─你至高全能者面前的祭
司，或不聽從審判官，那人就必治死；
這樣，便將那惡從以色列中除掉。

眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。申命記 17:12-13

審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害
弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄。
這樣，就把那惡從你們中間除掉。

別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。申命記
19:18-20

把惡從我們中間除掉，行至高全能者眼中看為正的事：
你到了【雅吾瓦】─你至高全能者所賜之地，那些國民所行可憎惡
的事，你不可學著行。你要在【雅吾瓦】─你的至高全能者面前作
完全人。申命記 18:9,13

所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。馬太福音 5:48

『完全』的希伯來文是 tamam，意思是無可指責，完美的，完整
的，完全的，已經完成的。

父【雅吾瓦】的完美和完全與世人的『完美主義』迥然不同。讓我
們從屬肉體的轄制和禁錮中得自由得完全！祂的妥拉之道是聖潔
的，公義的，良善的，是屬靈的（羅馬書 7：12,14），也是全備
的，是使人得自由的。（雅各書 1:25）

原來行在妥拉之道中，我們就可以像父至高全能者一樣完美了，完
全了，毫無瑕疵，無可指責！

聽從至高全能者之道的妥拉，不是律法主義，不是像猶太人，不是
宗教，而是屬靈之道。我們要像猶太人也不為過，關鍵是你像的是
哪一位猶太人？我的主【雅吾赎瓦】是猶太人，外邦人的使徒保羅
（希伯來名字是掃羅）是猶太人，主【雅吾赎瓦】的 12 使徒是猶
太人！保羅說：你們要效法我，如同我效法主，我在主【雅吾赎瓦】
面前正是在律法（妥拉）之下。

其實我在至高全能者面前，不是沒有律法（妥拉）；在彌賽雅面
前，正在律法（妥拉）之下。哥林多前書 9:21

父通過祂的愛子為我們開了這條像祂的道路。哪有孩子不像親生父
親的呢？而如何的像祂和祂的兒子，不再是空談，不再是教義，不
再是自己的想像，而是有道可循，具體而形象！

將祂的奧秘發明出來！『多走一里路』的新婦品格！

主【雅吾赎瓦】來到祂百姓的中間，把祂自己的妥拉訓誨的精意，
把父【雅吾瓦】的心意講明給百姓聽。主【雅吾赎瓦】是最棒的拉
比，祂是我們不再隱藏的教師，而我們也不能再用無知的話語將祂
的旨意隱藏，而是將祂的奧秘發明出來！
叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。歌羅西書 4:4

你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與
惡人作對。

有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你
的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二
里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。

你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，
要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。

這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；
降雨給義人，也給不義的人。

你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行
嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也
是這樣行嗎？

所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。馬太福音 5:38-48

我很熟悉這段經文，但是在學習這週的妥拉時，當我再次重看主
【雅吾赎瓦】的這段教導，我仍然感到十分的敬畏，感到十分的重
量，重到讓我心服口服的悔改，至高全能者之道不是表面的義務遵
守，而是心的問題。

這週我和一位姐妹分享禱告的時候，她和我說，在她家旁邊的河
川，有定期清理河裡垃圾的清潔工。因為有人不斷明知故犯的向河
裡扔垃圾。但是姐妹發現清理河流垃圾的工人每次只是把垃圾放到
河邊就走人，垃圾會重新被衝回河裡。姐妹就和這些工人說，可否
把垃圾徹底清潔走，不要留在岸邊，否則你們永遠有清理不完的垃
圾啊？結果工人如此回答姐妹，『我們只負責清理河裡的垃圾，岸
上的垃圾不歸我們管。』
聽起來似乎沒錯，他們被吩咐的或許確實如此，他們為此領工資，
只做份內的事。我們服事至高全能者，在職場做工，多少時候正像
這些工人，我們只是機械的做好『份內』的工，其餘不關我的事，
而這樣的做工毫無價值和果效，也不蒙至高全能者喜悅。而主【雅
吾赎瓦】的公義和慈愛以及主【雅吾赎瓦】的新婦擁有的皇家品格
卻是恰恰相反！希伯來文的『慈愛，chesed，loving kindness』
是超乎義務和被要求之外做的更多，而祂的至公至義表明的正是祂
的『多走一里路』的慈愛。利百加不需要給駱駝喝水，因為她被要
求的只是『求你將瓶裡的水給我一點喝』，如果利百加果然只是做
『份內的事』，她就不會被以撒迎娶，她就無法被揀選成為主新婦
的預表樣式。利百加在第一關的試驗就速速的過關，完美的品格帶
來完美的合格。

不與惡人作對，多走一里路，把左臉也轉過來由他打，愛你們的仇
敵，為逼迫你們的人禱告，這就是本週妥拉『審判官』訓誨我們的
父的奧秘心意！

親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（讓人發怒）；
因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。

所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這
樣行就是把炭火堆在他的頭上。

你不可為惡所勝，反要以善勝惡。羅馬書 12:19-21

如果我們以惡還惡，為惡所勝，我們就淪落在惡的裡面，惡才是至
高全能者審判的對象。當我們樂意以善勝惡，我們就脫離了審判，
我們進入的是祂賞賜的範圍。當我們重回祂善的領域，我們充滿的
是祂天國的喜樂，我們恢復的是至高全能者兒子【雅吾赎瓦】 的
樣式，我們像父一樣的完全。祂的美意本是如此！
 妥拉的地界，祂的範圍！

在【雅吾瓦】─你至高全能者所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰
舍的地界，那是先人所定的。申命記 19:14

至高全能者的妥拉之道就是我們的地界，我們被安全的約束在祂的
生命之道中。不要挪移至高全能者的界限，不要越界，不要失控，
不要被惡激動，不要被惡試探。至高全能者是公義的，在審判的道
路上等候祂，我們只要先活出至高全能者兒子的樣式。不知道你是
否和我一樣，當惡加給我們的苦楚，會瞬間因為你重回妥拉的地界
而煙消雲散，我們重得平安，喜樂和甜蜜！我們從祂的話語中具體
的找到了什麼是祂兒子的樣式，而不再是空談和教義。我們展開雙
臂擁抱祂！真實的擁抱，而不是異象中的幻像，有什麼比這個更喜
樂呢？願你得屬天的安慰！
 祂必恢復你的審判官！

無論是君王，祭司，利未人，先知，審判官，官長，以及每一個至
高全能者的子民，我們都要活在祂的至公至義的至高全能者之道
中，無一例外。這個世界沒有公平公義，缺乏慈愛和誠實，是因為
人類棄絕了至高全能者的妥拉之道，但是祂正在恢復！如果你讀到
這篇妥拉信息，至高全能者就是在恢復你的審判官！

我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一
般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。以賽亞書 1:26

願我們先成為自己生命中的審判官，保守管理我們的心門，耳門，
口門，嗅覺的門，眼睛的門，口舌的門，意念的門！願那些看得見
和看不見的偶像，可憎的物，和占卜的靈都被清理出我們生命的門
戶，將惡從我們的生命之城中除掉。我們在外邦文化和世俗文化裡
被感染至深，現在是得潔淨，清理門戶，處理根源問題的時刻。
因為【雅吾瓦】是公義的，祂喜愛公義，正直人必得見祂的面。
詩篇 11:7
得見：‫ חָ זָה‬chazah：看見，發預言，定睛，明白，有一個異象。
H2372

正直–yashar 的人必得見至高全能者的面，他們會得著主【雅吾
赎瓦】同在的異象和預言，從祂而來的真理啟示。

主【雅吾赎瓦】 回歸之前的最後一個浪潮必是恢復祂妥拉盟約的
浪潮！祂在恢復祂的審判官，恢復祂的道，恢復祂的約，恢復祂的
民，恢復祂的地。大勢所趨，勢不可擋。祂的聲音通遍天下，祂的
言語傳到地極（詩篇 19:4）。願你從『審判官』的至公至義的慈愛
開始，乘上這恢復妥拉的浪潮， 為萬王之王萬主之主，『至高全
能者之道』的歸回預備道路！
B．當週妥拉 申命記: 第六段妥拉「你出去時」篇 (‫)פרשת כי תצא‬

本周日期： 9 月 3 日 – 9 月 3 日，2022 年
經文段落: 申命記 21 章 10 節 - 25 章 19 節
先知書伴讀:《以賽亞書》51:12-52:12
詩篇伴讀: 17 篇
新約伴讀:《約翰福音》1:19-27、《使徒行傳》3:22-23、《馬可福音》14:53-64

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) @-钟盐光老师

申命記: 第六段妥拉「你出去時」篇 (‫)פרשת כי תצא‬導論
經文段落: 《申命記 》21 章 10 節 - 25 章 19 節

《申命記》第六段妥拉，標題叫「你出去」，希伯來文(‫。)כי תצא‬
「出去」篇這段妥拉，正如標題「出去」，這段妥拉的經文篇幅就
是在講述，當一個人「出去」在外時，他所要遵行的「行為準則」
和「生活規範」有哪些。 首先提及的就是，以色列男子「出去」
征戰的時候，男人要「保守」自己的眼目，不要看到漂亮的女人就
想帶回家，另外，征戰時，要特別保持戰鬥營地內的「聖潔」，因
為如果「不聖潔」的話，至高全能者「不會」與以色列人一同征戰
， 正如申命記 23 章 14 節 說的『因為【雅吾瓦】－你的至高全能
者常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖
潔，免得他見你那裏 有污穢，就離開你。』
信息一:「眼目的情慾」
經文段落:《申命記 》21 章 10 節 - 25 章 19 節

「出去」篇 這段妥拉一開始提到的是，以色列男丁「出去」征戰
發生的狀況，「出去」打仗打贏了，俘虜些人，但若在俘虜的人中
，『見有 美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻 (申 21 章 11 節)』的
時候，此時就要小心謹慎了。 這個以色列男丁，必須要加設一個
月的「緩衝期」，這個緩衝期目的是要保護這個以色列人，讓他不
要因著「一時的衝動」、「眼目的情慾」，就把這個「外邦-被俘
虜」的女子「帶回家」，以免帶回家後，後面衍伸出許多問題。
但若真的帶回家，經過一個月的「冷靜期」，這位以色列男子還是
決意要娶這個女子為妻的話，那麼接下來可能會「衍生出」的相關
問題，正好就是申命記 21 章 15 節 接下來要討論的狀況， 因為申
21 章 10-14 節 的「女戰俘條例」、申 21 章 15-17 節「長子繼承
權」、以及 申 21 章 18-21 節的「頑梗悖逆之子」的處置。以上這
三段經文是一環扣一環，環環相扣下來，彼此有相互的緊密關聯性
。

信息二:「動物保育」
經文段落:《申命記 》21 章 10 節 - 25 章 19 節
在【雅吾瓦】至高全能者向以色列所頒布的「律法」中，涵蓋的層
面包括生活的的「各個」面向，有個人的、婚姻的、家庭的、教育
的、社會的、倫理道德的、經濟的、宗教的、政治的， 除了這些
之外，在申命記第六段妥拉「出去」篇當中，我們還特別發現到，
【雅吾瓦】至高全能者的聖法甚至還包括「動物保育」的議題，也
就是說，至高全能者不只關注人，祂也「關注-照護」到動物，至
高全能者要以色列人也「保障」動物的基本「生存需求」以及「尊
嚴」。
信息三：「在你營中行走」

經文段落:《申命記 》21 章 10 節 - 25 章 19 節
至高全能者，很在意「聖潔」這件事，因為聖潔，乃是至高全能者
「與我們同在」，使我們「征戰得勝」的一個必要前提。 申命記
23 章 14 節『因為 【雅吾瓦】－你的至高全能者，常在你營中 行
走，要 救護你，將仇敵交給你，所以 你的營，理當 聖潔，免得他
見你那裏 有污穢，就 離開你。』至高全能者很看重「聖潔」，若
我們沒有「活在-行在」聖潔的真理當中，至高全能者「不會」與
我們同在，也「不會」與我們一同「出去」征戰的。 彼得前書 2
章 5 節『你們來到主面前，也就像 活石，被建造成為 靈宮，做 聖
潔的祭司，藉著【雅吾赎瓦】彌賽雅奉獻 至高全能者所悅納 的靈
祭。』 相關主題影片: 利 7-3 「成聖篇 - 根源性的罪」
(https://www.youtube.com/watch?v=ui4FX...) 民 2-3「數點篇-全
營成為聖潔」 () 民 8-2 「非尼哈篇 - 情慾收敗壞」
(https://www.youtube.com/watch?v=n91hr...)

信息四： 「照顧弱勢」
經文段落: 《申命記 》21 章 10 節 - 25 章 19 節

【雅吾瓦】至高全能者所頒布的律法，也就是妥拉，其實是一本特
別會來「照顧弱勢」的律法書，從出埃及記、利未記、再到申命記
，都一再地看到，【雅吾瓦】至高全能者透過摩西不斷地告誡以色
列百姓，不可欺壓和苦待「弱勢」的人，特別是那些在社會上「無
依無靠」的人，譬如: 離家在外的異鄉人、「寄居者」、寡婦、孤
兒、或貧窮人。 在本段妥拉「出去」篇，申命記 24 章 17-22 節
這段經文，「再次重複」前面出埃及記、和利未記的經文內容，不
過值得注意的是，在 24 章 18 , 22 節 這段經文中，有一段話重複
出現了兩次，就是『要「記念」你在埃及作過奴僕，所以我吩咐你
這樣行』。 【雅吾瓦】至高全能者之所以要以色列百姓「記念」
這個先祖在埃及所經受的「痛苦」，目的 不是要 再次揭開 這個民
族創傷回憶的瘡疤，而是要以色列人，將來在應許之地上生活的時
候，「不要去」欺壓-苦待甚至奴役寄居者，「不要讓過去在
埃及」發生的悲劇和通苦「再次重演」。 「記住-記憶」不是『
活在過去』，而是為了要『防止過去重演』。這就是「記憶」在出
埃及記、利未記和申命記中成為一股強大的「道德力量」的來源的
一個最主要因素。

信息五：「不容仇敵的攻擊」
經文段落: 《 申命記》 16 章 18 節 - 21 章 9 節

「出去篇」，或者說「出去爭戰」 篇這段妥拉有一個很明顯「頭
尾呼應」的結構。來到這段妥拉「結尾」的地方，又提到 「戰爭
」的事情。 申命記 25 章 17-18 節 『你要記念你們出埃及的時候
，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你 疲乏困倦
擊殺 你儘後邊軟弱 的人，並不敬畏至高全能者。』 上面經文中說
到: 亞瑪力人趁你「疲乏困倦」，也就是看你「軟弱」的時候，主
動發動攻擊，去擊殺你的「要害」，也就是你「後邊軟弱」那些「
最沒有設防」和「最容易被攻擊」的人。 這段妥拉，之所以「在
最後」又提及了過往亞瑪力人在以色列人出埃及時的「偷襲-攻擊
」的慘痛教訓，目的就是要以色列百姓「時常警醒」，絲毫不能留
下任何破口，並且要特別注意到自己的「軟弱-要害」，因為仇敵
的攻擊，往往就是會從我們「軟弱」的地方開始下手，並發動攻擊
和破壞。 相關主題影片: 民 4-4「打發篇 - 最大的敵人」
(https://www.youtube.com/watch?v=onpSs...) 民 9-2「各支派篇-
為至高全能者征戰」
(https://www.youtube.com/watch?v=BXztT...)
C. 附录： 象形希文与上古希文字母写法与字义（由右到左）
D. Ki Teitzei（当你出去）
日期：9 月 4 日到 10 日 2022
當週妥拉<你出去時篇>
經文段落:《申命記》21:10-25:19
先知書伴讀:《以賽亞書》54:1-10
詩篇伴讀: 32 篇
新約伴讀:《馬太福音》5:27-30、《哥林多前書》5:1-5 @妥拉学习陈老师