第 41/52 周 2022 年【 雅吾瓦】妥拉祭司日历 5879

彌赛雅信徒【妥拉】全年同步讀經/安息日主題

祂口中的話語宣告未來！
你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們！約瑟的棺木停 在
埃及。【雅吾瓦】下一個偉大的季節即將開始！等候【雅吾瓦】命定
的時刻來到！【雅吾瓦】下一個偉大的計劃等待揭開序幕！祂在尋找
和祂同行的人。你信嗎？你預備好了嗎？一切才剛剛開始！

妥拉祭司日历 10 月份快樂！安息日平安！
 先來預備學習妥拉的地方

本週妥拉創世記 Beresheet，隨著雅各住在埃及地 17 年進入完結篇。

『住在』的希伯來文：‫ח ָיה‬ chayah，有住在，復甦，活潑，生命的意思。

H2421

似乎雅各在埃及和愛子約瑟同住的人生最後 17 年，是他一生中最幸福的日
子。在猶太人的 Midrash 注釋書裡有這樣一個小故事。

一位猶太小孩子在讀到這段妥拉的時候，很不解的問他的拉比祖父，我們的
先祖怎麼可能在外邦地的日子是人生中最棒的呢？

拉比祖父解釋說，因為雅各在埃及的 17 年浸泡在妥拉的學習中。為什麼這
樣說呢？因為：雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們
來到歌珊地。創世記 46：28

雅各打發猶大先去歌珊地，是為了預備學習妥拉的地方，並非只為牧羊和居
住。學習妥拉是以色列心中的首要地位。
無論走到哪裡，無論環境怎樣改變，主【雅吾瓦】的子民第一個想到的是為
自己和家人預備學習妥拉的地方。浸泡在妥拉中的生活，才是最幸福最平安
和最豐盛的，因為妥拉帶來的是超自然的供應，能力和平安！

死期到了？生死在舌頭的權下！

以色列的死期臨近了。創世記 47：29

但原文是這樣說的：The time drew near for Israel to die。

時間臨近了，以色列要死了。

而不是以色列要死了，所以時間到了。這很不同。

至高全能主【雅吾瓦】掌管一切。生有時，死有時。時候和季節在父的手上 ，
為要成就祂的目的。死亡對我們沒有權柄，祂是生命的主！如果我們是主 的
人，我們必會在祂的生命中吞吃死亡。我們來到這個世界和離開這個世
界都有祂的方式和命定。沒有任何疾病，災難，意外可以奪走我們的生命。

但生死在舌頭的權下。如果你的口把權柄讓給死亡和陰間，那麼等於將自己
放在死亡和陰間的權下。所以勒住口舌，保守我們的心。如果你發現自己的
生命總沒有突破和大的改變，雖然好像在很辛苦的努力，但總是惡性循環，
或許可以從『口舌』找原因。

還記得妥拉大痳瘋的訓誨嗎？如果有人在現場釋放口舌的罪，釋放兇殺，傲
慢，褻瀆，毀謗，論斷…靈裡的疾病會透過眼見的大痳瘋，傳染在每一個在
場聽的人，除非你及時離開現場，或是用生命的話語堵住破口。警醒你與誰
在現場？你說的是什麼？聽的是什麼？你在同謀建造大痳瘋的溫床，還是建
造生命的城墻？至高全能主【雅吾瓦】必下來查看。

雅各臨終的『請求』
我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。約瑟
說：我必遵著你的命而行。創世記 47：30

因為雅各深信至高全能主【雅吾瓦】17 年前對祂的應許！

我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終。創世記 46：4

至高全能主【雅吾瓦】用慈愛和誠實待雅各，雅各也希望約瑟用至高全能主
【雅吾瓦】的慈愛和誠實並發誓，來實踐把父親葬在列祖墳墓的遺命。

慈愛：‫ח ֵסד‬ checed：慈愛，恩寵，憐憫，恩惠。H2617

誠實：‫ אמת‬emet：堅定，誠實，信實，真理。H571

至高全能主【雅吾瓦】守約施慈愛，人雖背約，但祂不能背乎祂自己的話
語，祂就是真理，祂不說謊。雅各這一生走過來，認識這位至高全能主【雅
吾瓦】真是按照祂口中的話語，救贖他脫離一切的患難，一生牧養他。雅各
也相信即使他睡了，但至高全能主【雅吾瓦】的話語仍然會鮮活的繼續帶領
他的後裔回到應許地。雅各對約的堅持和相信，影響了約瑟。約瑟也同樣因
著信，為自己的骸骨留下遺命。

雅各和約瑟提到全能的至高主【雅吾瓦】向他顯現時的應許。我們要向我們
的後代子孫提說至高全能主【雅吾瓦】的約，至高全能主【雅吾瓦】的應
許，至高全能主【雅吾瓦】的作為，讓我們從嬰孩和吃奶的口中聽見讚美！
讓我們不僅是在教會中懂得說哈利路雅，讓我們在日常生活中也是如此。讓
我們的後代聽見讚美至高全能主【雅吾瓦】的話，從他們的口中釋放至高全
能主【雅吾瓦】的能力和讚美。

至高全能主【雅吾瓦】啊，我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我！等我將
祢的能力指示下代，將祢的大能指示後世的人。詩篇 71：18

【雅吾贖瓦】說：是的。經上說祢從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話，你
們沒有念過嗎？馬太福音 21：16
 守望在古道上的拉結

雅各和約瑟特別提到他將妻子拉結，約瑟的母親葬在了伯利恆的路上，而不
是丟棄。雅各要讓約瑟知道，他的這個舉動是帶著至高全能主【雅吾瓦】的
感動，是帶有先知性的作為。雅各看見了他子孫的流亡，也看見了他們的歸
回，以色列子孫的母親拉結守望在古道上！至高全能主【雅吾瓦】的話語沒
有一句徒然返回！
主【雅吾瓦】如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯
受安慰，因為他們都不在了。

主【雅吾瓦】如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做
之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。這是主【雅吾瓦】說的。

主【雅吾瓦】說：你末後必有指望；你的兒女必回到自己的境界。

耶利米書 31：15-17

『新約』的真意

以法蓮和瑪拿西被雅各歸入以色列的 12 支派同得產業。他們本是生在埃及，
母親是埃及人。但是當雅各將他們收在自己的名下，他們便成了『以色列
人』。而約瑟也因此得到雙份的祝福。
雅各為約瑟的兩個兒子祝福禱告。雅各立弟弟以法蓮在哥哥瑪拿西之上。似
乎至高全能主【雅吾瓦】總是揀選小的成為大的。『約瑟―以法蓮―以色列 』
在聖經預言中是同義詞，代表了背約的北國以色列的 10 個支派。北國以色列被
打散與列國摻雜。

我為他寫了律法（妥拉）萬條，他卻以為與他毫無關涉。何西阿書 8：12

主【雅吾瓦】說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備
他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。耶利米書 31：20

主【雅吾瓦】說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉
著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的
丈夫，他們卻背了我的約。這是主【雅吾瓦】說的。

主【雅吾瓦】說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將
我的妥拉放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的至高全能主【雅吾
瓦】，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：
你該認識主【雅吾瓦】，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免
他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是主【雅吾瓦】說的。

那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪匉
訇的，萬軍之主【雅吾瓦】是他的名。祂如此說：這些定例若能在我面前廢
掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國。這是主【雅吾瓦】說
的。耶利米書 31：31-34

以法蓮的後裔要成為多族。以法蓮重新歸回的時候，帶回了列國中願意進入
妥拉盟約的人，在立約的主【雅吾贖瓦】裡成為一個新人，不再分猶太人和
外邦人。

至高全能主【雅吾瓦】所立的新約，其內容從未改變，仍是那妥拉盟約的一
點一畫。祂的妥拉從未過去，從未被廢除！祂的話語永長新！是我們的思維
舊了，應該被更新！是我們要改變，不是至高全能主【雅吾瓦】的話語要改
變！誰給人的權柄宣告至高全能主【雅吾瓦】的律法妥拉廢除了？誰給人的
權柄，篡改至高全能主【雅吾瓦】的約？！
我祝福你得著新的心新的靈！妥拉的每一點每一畫，都寫在你的心上，流淌
在你的血液裡，主宰你的 DNA！沒有任何一種勢力，沒有任何一個人，有能
力篡改，搶奪，污穢，咒詛和殺害你在話語中的生命！No Way！
你的血液和DNA 每日在妥拉話語裡被保護，被更新，被升級。妥拉話語是完
全的，我們也要完全的去遵守！這是生命能力的源頭！這不關乎教義，不關
乎人的詮釋，不關乎自高自大的假知識！

至高全能主【雅吾瓦】的妥拉話語是宇宙間永不改變的真理！這是一場屬靈
爭戰！遠超乎你我的想像。我們或是作得勝者，成為受益者；或是成為犧牲
品，受害方。你的順服決定了你的選擇和未來。

以後必遇的事！

雅各臨走之前聚集眾子，將以後必遇的事告訴他們。

這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所
祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。創世記 49：28

這同時也是『預言』。

從雅各對呂便，西緬和利未的預言來看，似乎一個人的罪行影響了他的未
來，種什麼收什麼。呂便的放縱情慾，導致他失去了 12 支派首領的位分，
失去了長子的名分。
西緬和利未的殘忍和怒氣，導致他們未來分居在 12 支派中，西緬分得的地
在猶大的地業中，因為猶大所得的地業多到超過他們所需要的。

即使如此，至高全能主【雅吾瓦】仍然給我們保留了翻轉未來的機會，如同
上週妥拉我們所分享的，關鍵在於你是否可以抓住至高全能主【雅吾瓦】的
機會，翻轉自己進入祂給你起初的美好計劃。在之後的妥拉民數記中，我們
發現呂便和西緬的子孫仍然屢次犯罪，多次同謀得罪主【雅吾瓦】，而利未
支派在關鍵時刻與至高全能主【雅吾瓦】站立，與至高全能主【雅吾瓦】連
合，拒絕與膜拜金牛犢的罪有份，他們成為祭司支派，他們雖然沒有產業，
但是主【雅吾瓦】說『我是他們的產業』！好得無比！

猶大支派孕育了將要道成肉身的彌賽雅，西布倫的商業經濟支派支持了妥拉
學者支派以薩迦，以薩迦樂意安靜在至高全能主【雅吾瓦】的同在裡學習妥
拉，願意付代價，低肩背重，最終他的族弟兄都看到以薩迦支派因此而得的
恩膏。

以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄
都聽從他們的命令。歷代志上 12：32

但支派出現了至高全能主【雅吾瓦】的審判官士師參孫，正義的審判是但支
派的美名。但在曠野起營時是最後一個團隊，但在以色列軍隊的後方如同一
個保護，在道上如同蛇一樣的埋伏，咬傷攻擊追趕以色列的敵軍。

迦得的腳步迅速，迦得是可以勝過仇敵的追逼，從防守轉化為主動出擊，並
能得勝的勇士。

迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的
戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。歷代志上 12：8

拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。創世記 49：21

【雅吾贖瓦】後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在
西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，

說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利
地。那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他
們。馬太福音 4：13-16
那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的至高全能主【雅吾
瓦】作王了！這人的腳登山何等佳美！以賽亞書 52：7

拿弗他利從黑暗中被釋放，帶出天國的好信息，他們口中的話語如同他們支
派的勇士作戰，帶出得勝的能力。

亞設的地界坐落在物產豐盛的港灣地區，直到西頓大城直通到海（約書亞紀
19：28-29）。亞設是豐盛有福的，他的地中盛產橄欖油，他的腳蘸在油
中，應許地的 7 大農作物都可以在亞設的地界中找到，大麥，小麥，橄欖，
石榴，葡萄，無花果，椰棗蜜。

雅各對約瑟的祝福是篇幅最長的，他果然是迥別與弟兄之上，雅各的家譜從
約瑟開始，代替呂便。『約瑟―以色列』越是被逼迫越是昌盛，仇敵的苦害
使得約瑟更加強壯，都因為以色列至高全能主【雅吾瓦】的幫助。

約瑟的名字就是倍增，加添的意思，他如同一棵樹栽在溪水旁，他無論在何
種環境下，都遵守至高全能主【雅吾瓦】的誡命，這使約瑟多結果子，他的
境界擴展到外邦世界。

提到便雅憫的祝福，雖然只有兩句話，但是我們知道便雅憫是 12 眾子中唯
一出生在應許地的應許之子，他和父親雅各一樣，被改了名字，翻轉了命
定，他不是痛苦之子，他是他父親右手的力量！

便雅憫的分地在猶大和約瑟中間，他的南界達到耶布斯的南邊，耶布斯就是
耶路撒冷，（約書亞記 18：11，16，28）便雅憫被兩個哥哥猶大和約瑟保護
寵愛，也同主【雅吾瓦】安然居住，主【雅吾瓦】終日遮蔽他，也住在他雙
臂之間。（申命記 33：12）便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上
要分他所奪的。創世記 49：7

便雅憫支派的末底改和以斯帖依靠至高全能主【雅吾瓦】的幫助，

轉敗為勝，反倒轄制恨他們的人，猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他
們的人。以斯帖記 9：1，5
至高全能主【雅吾瓦】給祂的子民命定的祝福和應許，只要我們敬畏祂，和
主同行，必能用行動見證至高全能主【雅吾瓦】的信實。當你走到瓶頸，遇 到
眼見的艱難和懼怕，無法突破的時候，要回到主的面前，再次想起祂對你的
應許和祝福，你要靠著祂凡事都能，站立起來，突破瓶頸，轉敗為勝，奪地
為業！

進入應許地後，約瑟的子孫對約書亞抱怨自己的地分得太少，因為他們人
多，卻懼怕迦南人的鐵車，他們似乎忘記了他們支派命定的祝福：

他們的手健壯敏捷，你父親的至高全能主【雅吾瓦】必幫助你。創世記
49：24-25

但是同為以法蓮支派的約書亞沒有忘記，他提醒約瑟的子孫說，

你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，山地也要歸你，雖是樹林，
你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他
們趕出去。約書亞記 17：17-18

至高全能主【雅吾瓦】口中的話語宣告了我們的未來，宣告了世界的未來，
乃至整個宇宙的未來，我們要與祂和祂的話語同工同行！祂是主【雅吾
瓦】，祂是宇宙的王。讓我們把眼光從自己的身上移開，從我們居住的地球
移開，這浩瀚的宇宙之外有一個至高至高全能主【雅吾瓦】的寶座，祂才是
一切的中心！一切都圍繞著祂！

我們的眼光在祂那裡，我們當得的理在祂那裡，我們的心胸在祂的無限和測
不透的愛和大能中。你還怕什麼？！剛強，剛強，你當得剛強！

父親去世後，約瑟的哥哥們開始擔心約瑟沒有真正的饒恕他們，會報復他
們。約瑟哭了，哭他哥哥們到如今都不信。如同當日拉撒路睡了，馬大和馬
利亞絕望了，和她們同來的猶太人都哭了，儘管【雅吾贖瓦】就在他們的面
前！【雅吾贖瓦】哭了！祂心裡悲歎，甚是憂愁他們的不信。

復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必
永遠不死。你信這話嗎？約翰福音 11：25-26

所有的讀者，你真信這話嗎？！約瑟臨睡前，因著信為自己的骸骨留下遺
命，當以色列人出埃及的時候，要把他的遺骨帶回應許地。約瑟和父親雅各
一樣，預見了至高全能主【雅吾瓦】命定的未來，他們相信至高全能主【雅 吾
瓦】口中的約定！他們看見了至高全能主【雅吾瓦】因著祂的慈愛和信實看
顧了以色列，祂必伸出大能的膀臂帶領以色列人出埃及，重回應許地！

約瑟的棺木停在埃及，等候至高全能主【雅吾瓦】命定的時刻來到！

至高全能主【雅吾瓦】下一個偉大的季節即將開始！至高全能主【雅吾瓦】
下一個偉大的計劃等待揭開序幕！祂在尋找和祂同行的人。你信嗎？你預備
好了嗎？一切才剛剛開始！
當週妥拉：
創世記: 第十一段妥拉「住在-活在」篇 (‫)פרשת ויחי‬
妥拉经文 : 創世記 47 章 28 節 - 50 章 26 節章 18 節
先知書伴讀: 列王記上 2 章 1-12 節
詩篇伴讀: 41 篇
新約伴讀: 希伯來書 11 章 21-22 節、彼得前書 1 章 3-9 節
本周日期： 1 月 1 日 – 1 月 7 日，2023 年
奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) @-钟盐光老师
「住在」篇這段妥拉開篇記載，雅各「住在」埃及地 17 年，之所以用「住
在」這個動詞來當作本段妥拉的標題，這表明雅各他希望，並且實際上也已
經安身立命、安居樂業的「住在」埃及了、雅各想要終老享壽在埃及，他不
願再次奔波勞碌。 但，雅各又似乎並沒有以「住在」埃及地的永久安居為福
樂。因為雅各記得他爺爺亞伯拉罕的遺訓: 『你的後裔必寄居別人的地，又
服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。』因此，當雅各，還有約瑟相
繼過世的時候，他們倆人，臨終前告誡的幾個重點，全部都是在回應或警告
「住在」埃及地的事實和現況...

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片信息 ：

1. 「住在埃及 - 死在埃及」

綜覽這一整段妥拉，會看到，這段經文 (希伯來原文) 內容的第一個字

(‫ )ויחי‬他「住在、活在」這個動詞，而最後結尾的地方，創世記 50 章26
節 (希伯來原文) 的第一個字 (‫ )וימת‬是: 他「死亡」。 前後「一生、一死」
的鋪陳，如此強烈對比，似乎在暗示: 以色列百姓，在先祖們:雅各、約
瑟相繼過世之後，好像一群「沒有牧人」的羊群，以色列民的命運由
幸福、美好的生活，逐步走向受苦迫害，由靈性的高峰，墮入靈性的
衰亡。 若再更仔細地來看本段妥拉，最後一章: 第 50 章，的最後 一 節
(26 節)，的最後兩個希伯來文字 (‫)בארון במצרים‬:『在棺材裡-在埃及』。 50
章 26 節經文的最後這兩個字，強烈表明一個事實，就是: 亞伯拉罕-以
撒-雅各這個聖先祖時代的結束，以色列百姓開始進入一段「 靈性流亡」
的時期，是以色列民族史發展進程的一個暫時的停滯，就如同經文所
說的..「停放在靈柩」裡，這個靈柩，被放置在埃及...
2. 「預見將來的苦難」

這段妥拉雖然題為「住在」篇，但雅各並沒有以「住在」埃及地的 「永久
安居」 為福樂。 雅各記得他爺爺亞伯拉罕的遺訓:『你要的確知道，你的
後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。』
因此，雅各對於「下埃及」這件事，百感交集、情緒錯綜複雜，更正確地來
說，雅各他內心是感到極大的恐懼，因為他知道，他這一去，就是把所有的
族人都帶去埃及...受苦、受難、送死... 雅各或許已在異象中看見，那個
停放在「埃及的靈柩」，將會是我雅各的兒孫們要去的 (目的/墓地) 地。
主【雅吾瓦】至高全能主【雅吾瓦】對亞伯拉罕所預言的「受難-苦待」的
事情，將會在我雅各的下一、兩代發生.. 在上段妥拉「挨近篇」，雅各下
埃及前，先是來到別是巴獻祭「求問」至高全能主【雅吾瓦】，雅各把他的
「恐懼和憂慮」告訴主【雅吾瓦】，因為 雅各知道『這一去將無法回
頭』，但是迦南地的飢荒，又迫使雅各一家必須要下埃及去。 雅各的兒孫
們，看到眼前肥沃的埃及歌珊地，是欣喜雀耀的；不過，雅各則是看得更
遠，雅各看到的是..將來的迫害和殺戮…

3. 「臨終前的告誡」

「住在-活在」篇 這段妥拉有一個很重要的訊息，是要傳達給雅各和約瑟的
後代子孫的。這個關乎「家族存亡、民族生存大計」的重要信息，就是雅各和
約瑟他們兩人的「臨終遺言」，也是他們對兒孫們的「告誡和提醒」。 雅各和約
瑟在過世前，都不約而同地提到 一些相同的內容，來看底下這兩處經文: 創世
記 48 章 21 節 :『以色列又對約瑟說：「我要死了，但至高者必與你們同在，
領你們回到你們列祖之地。』 50 章 24-25 節 :『約瑟對他弟兄們說
：「我要死了，但至高者必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應
許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」約瑟叫以色列的子孫起誓說：「至高者
【雅吾瓦】必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裏搬上去。」』 雅各和約
瑟『臨終前的告誡』 可以歸納成四個重點，這些重點全部都在回應或警告
「住在-活在」埃及地的事實和現況，「住在-活在」正好就是這一段妥拉的 標
題..

4. 「破除家族魔咒」

「住在-活在」篇這段妥拉，雅各並沒有認為他來到埃及，「住在」埃及地之
後，就「可以放心」無憂無慮地 過他晚年平靜安穩的幸福生活，正好相反，
雅各臨終前，還需要「妥善安排」幾件家族中的重要大事.. 雅各心想，在他
過世前，要把以色列這個將來要壯大的民族給「佈署妥當」安頓良善，雅各
希望..將來他的兒孫們能彼此「相處融洽」、大家「團結一致」，因為將來
要面對的是邪惡又巨大的法老和整個埃及帝國。 雅各也知道，在過去的家族
歷史上，兄弟之間經常彼此為了「長子名分」而鬧家族分裂，這樣「兄弟鬩
牆」、「家庭破裂」的事件不斷重演，從以實瑪利和以撒、到以掃和雅各自
己、再到自己的寶貝兒子約瑟，以及約瑟的哥哥們。 所以，雅各為了要「破
除」這個長期潛藏在家族的這個魔咒，也就是「長子繼承」 紛爭的家族魔咒
，雅各臨終前，在為他自己的 12 個兒子祝福 「之前」，先找來約瑟的兩個
兒子:就是長子:瑪拿西，和次子:以法蓮，雅各「先」給他們祝福...

5.「預言與佈署」

來到創世記第 49 章，這一章，是雅各對 12 個兒子的祝福和預言，這些預

言的內容可以看做是 『以色列民族未來的道路發展和重要佈署』。前面說過
，雅各雖然得享晚年 「住在」 埃及地，但並未因此就「沉溺」於舒適安逸
的 (物質)生活，他念茲在茲的，還是以色列民族、他們兒孫後代們『未來的
日子和前頭的命運』。 因此，臨終前的雅各，深切地感受到，他必須要完成主
【雅吾瓦】交付給他的使命，然後，雅各才能放心平安、一無掛慮地，回到
迦南地，和他的列祖同睡。 正如 49 章 33 節文所描述的『雅各囑咐眾子 完
畢結束了，就把腳收在床上，氣絕而死，歸他列祖那裏去了。』 我們猜想雅
各或許知道主【雅吾瓦】對以色列 (12 個支派) 的計畫和藍圖，因此，雅各是按
照至高全能主【雅吾瓦】的啟示和旨意，一一地，來給眾子們祝福，並預先
告知各個支派將來的「身分及命定」。因此，雅各對 12 個兒子的臨終預言，
可以說…是一份「以色列民族發展綱領」，或者，也是一份「彌賽雅國 度草
案」..
E 『Melo HaGoyim ‫ ִֽם ְ יּג האֹֽ ל ְמ‬多族』的奧秘！
Vayechi – ‫ ִיו ְַיו‬- 住在 (5879/2023.12.30)
從創世記 Beresheet 的最後篇章來看預言中『 多族』的奧秘！
外邦信徒回歸妥拉，學習遵守妥拉，分享傳講妥拉，都大大關乎著以色列全家的得
救！都大大關乎著主【雅吾赎瓦】彌賽雅速速歸回的腳步！反之，將是攔阻以色列
全家的救恩，攔阻主【雅吾赎瓦】彌賽雅的歸回！用腳踢刺是難的，讓我們先拿走
自己眼中的梁木！才知道如何揭去猶太人臉上的帕子！
 至高者的終點和起點！
創世記 Beresheet 最終以約瑟的棺木停在埃及結束。約瑟等候著和以色列眾子出埃及
回應許地的日子。

在本週妥拉中有不少的『終點』，比如創世記的終點，雅各的終點，約瑟的終點，
約瑟和眾弟兄之間冤仇的終點。讓我們把每一個終點都帶到【雅吾瓦】的裡面，我
們就能開始新的起點。每個人的故事都有結束的時候，但只有那些帶著信心而死的
人，他們的生命仍在說話，新的篇章仍在翻開。

不知道有多少人走到這個季節會經歷到，當我們從妥拉訓誨中領受到主【雅吾赎瓦】
的啟示後，會落實到我們生命中去親自經歷和體驗，而不再只是分析歷史人物角色
的經歷，心情和立場而已。這就是妥拉的真諦和妥拉的魅力，這就是為什麼妥拉會
改變人的生命之奧秘。勇敢的走進去，出來後不再一樣。

以色列的『死』臨近了？還是以色列的『死期』臨近了？

以色列的死期臨近了。（創世記 47:29）

拉比西蒙·本·拉基什（Shimon ben Lakish） 說：義人的日子會消亡，但他們不會死。

妥拉沒有說『以色列臨近死亡』，而是『以色列的日子臨近死亡』。（Said Rabbi
Shimon ben Lakish: the days of the righteous die, but they do not die. . . . It does not say
“Israel drew near to die,” but “the days of Israel drew near to die.”）

這有什麼不同嗎？這非常不同！這就是【雅吾瓦】在祂的妥拉中告訴我們的信息。
在主裡面的義人不會死亡，只是他們在地上的日子會結束，他們將在主【雅吾赎瓦】
那裡開始新的永恆的日子！

表面的事實確實是雅各死了，也被埋葬了。但雅各臨終的遺言是把他帶回應許地埋
葬在列祖的墳墓裡，雅各或生或死都要在【雅吾瓦】的應許地，那裡有真正的生命，
因為那地是生命之主的地。

埃及人為雅各薰尸 40 天，古埃及人膜拜的眾假神之中包括死亡之【雅吾瓦】冥界的
邪靈。他們認為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會離開自己的身體，早上再回來。
他們相信死後靈魂會復活，但必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發明了消毒
術和製造木乃伊。但是在【雅吾瓦】的真理中，肉體雖毀壞，但靈魂是不死的，當
號筒末次吹響的時候，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變，我們會有一個新
的身體。因為血肉之體不能承受【雅吾瓦】的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
 埃及人對死人的崇拜，對死亡之靈的膜拜。

薰屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。（創世記 50:3）

似乎這是對死者的一種尊榮，實則是在膜拜死人，膜拜死亡的靈。約瑟為父親哀哭
了 7 天，以色列人為亞倫哀哭了 30 天，【雅吾瓦】在妥拉申命記中命令，如果以色
列人擄了外邦美貌的女子，在娶她之前，要允許她住在你家裡哀哭父母一整個月-30
天。在主裡這已經足夠表達對逝者的思念和尊榮。但埃及人的 70 天背後的真正含義
是，他們認為人類與自然和動物之間是和諧的，以至於在認真處理人的尸體時，使
死人到了冥界可以繼續受到動物神靈的看護。因此埃及幾乎所有的假神【雅吾瓦】
像都是人獸合體。

在處理死尸成為木乃伊的時候，他們會和假神禱告，他們認為藏在假神軀體中的天
狼星會在一年之中消失 70 天，重現的時候和尼羅河氾濫的時期一致。他們認為在天
狼星消失的 70 天，是假神伊西斯在尼羅河哭泣她親手所害的假神歐西里斯的日子。
伊西斯在 70 天中流下的眼淚氾濫了尼羅河。埃及人每年都要在尼羅河舉行再現歐西
里斯死亡和重生的儀式。因此埃及人的 70 天哀哭是在膜拜假神的儀式。1

雅各死在埃及，卻在以色列活著！

這什麼意思呢？就如同我們在世界死了，卻在【雅吾瓦】那裡活著一樣。

我們之前分享過，埃及-Mitzrayim 的希伯來文有邊界，限制和轄制的意思。通過世界
埃及有限，狹隘和受約束的眼光來看，雅各死了，【雅吾瓦】的聖徒死了，義人遭
難，但這並非真相，超越有限的屬地埃及眼光，用【雅吾瓦】無限的屬天眼光來看，
雅各仍然活著，只是換了一個地方；義人遭難，為要成全【雅吾瓦】美好的旨意，
而義人最終必得配得上的獎賞。

雅各和約瑟因著信，帶著【雅吾瓦】的眼光，人住在埃及，心靈卻不在埃及，仍在
【雅吾瓦】的應許地，仍住在【雅吾瓦】的應許裡，所以他們都為骸骨留下了遺命，
自己的骸骨安息的地方是【雅吾瓦】的應許地，復活的地方仍是在【雅吾瓦】的應
許地，因為那是【雅吾瓦】應許的同在，約中的地和民不可分！

約瑟的信靠【雅吾瓦】！

約瑟對他們說：不要害怕，我豈能代替【雅吾瓦】呢？從前你們的意思是要害我，
但【雅吾瓦】的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們
不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。（創
世記 50:19-21）
約瑟最終看見了【雅吾瓦】的計劃。但約瑟走在其中的時候並不知道，日復一日，
年復一年，直到饑荒來到，直到父親雅各一家住在埃及。但是每一個妥拉的讀者卻
知道，從一開始約瑟 17 歲出了希伯崙谷我們就知道最後約瑟的結局。但我們若行在
自己故事的當中時，我們和約瑟一樣全然不知。即使我們真的知道了【雅吾瓦】的
美意，我們是否真的可以原諒那些故意傷害自己的人？並用親愛的話安慰他們？

傷害帶來最大的『傷害』還不是傷害本身，而是被傷了以後變得苦毒怨恨，二次受
傷，從此看每個人都是要害自己的人，看每個人的每個舉動，每個表情和每句言語
都是在和自己抵擋，都是在拒絕自己。但約瑟不是。約瑟在父親雅各死後，面對眾
兄弟的最後一番陳詞看起來簡單，但如果可以從我們嘴裡說出未必容易。這需要像
約瑟一樣極度的信靠【雅吾瓦】。我們都以為自己信靠【雅吾瓦】，但走到約瑟這
裡，如果沒有約瑟式的信靠，就不叫信靠。約瑟是怎樣的信靠【雅吾瓦】？

南非首席拉比華倫‧戈德斯坦（Warren Goldstein）在說到這週妥拉的約瑟時說，這幫
助我們理解什麼是對【雅吾瓦】的信心，就是相信落在我們身上的一切事都是最好
的，都是為了祂最好的旨意。（ This helps us to understand what faith in God means –
to trust that whatever befalls us, it’s all for the best. ）

這有助於我們理解對【雅吾瓦】的信心意味著什麼。相信無論發生什麼，這都是最
好的。著名的塔木德聖人拉比·阿基瓦 (Rabbi Akiva) 說，我們對發生在我們身上的任
何事情的反應應該是：『 Gam zu letova – 這也是為了好的。』 但是，這並不意味著
一切都會按照我們希望的方式發展，甚至按照我們期望的方式成就。事情的發生是
極其痛苦的，而且常常是悲劇性的，但對【雅吾瓦】的信靠意味著相信祂有一個計
劃，無論事情看起來多麼令人困惑和混亂，也無論看到這個計劃是多麼困難。這就
是約瑟一生的信息。 我們永遠不知道表面之下到底發生了什麼事； 宇宙神秘的內部
運作超越了我們的理解。 但我們的呼召是相信【雅吾瓦】掌管一切，並相信祂愛我
們並希望我們得到最好的。

我想拉比說出了一切，我從起初進入創世記就和很多人一樣，被約瑟的故事打動，
但隨著每一年的成長經歷，到了今年進入更深，也進入了真實經歷什麼是約瑟式的
信靠【雅吾瓦】。我也在同時經歷一些事， 當我身心厭倦，深感繁瑣的時候，我是
否仍然相信【雅吾瓦】的美意？我是否可以仍然喜樂前行？答案毫無疑問是『是
的』！ 因為我肉體的律被聖靈的律和生命的律勝過，我靠著主【雅吾赎瓦】得勝有
餘，重新得力！

超過約瑟的所想所求！

約瑟無法想到，他除了被【雅吾瓦】提前差派到埃及，是為了雅各一家下埃及躲避
饑荒，但是更大的計劃卻隱藏在父親雅各對以法蓮的預言祝福中！
他父親不從，說：我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的
兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。（創世記 48:19）

來看『Melo HaGoyim ‫ ִֽם ְ יּג האֹֽל ְמ‬多族』的奧秘！

多：Melo， ：multitude，fullness，that which fills，眾多，充滿，填滿。

H4393
『族』Hagoyim 的單數： ，goy：列國，外邦人。

H1471
列國，外邦人的真實意思是非希伯來人，即沒有和主【雅吾赎瓦】立妥拉之約的人。

等到外邦人的數目添滿（Melo）了，於是以色列全家都要得救。（羅馬書 11:25-26）

外邦人-goyim-列國的人都要如同以法蓮-北國以色列一樣，一起歸回以色列家這棵橄
欖樹，和南國猶大合而為一，歸入同一個妥拉盟約，同一個妥拉訓誨，得豐滿，得
更豐盛的生命。北國以色列曾被主寫了休書，北國以色列成為南國猶大眼中的『外
邦人』。當以法蓮，曾經的外邦人重回以色列家的時候，得救的人數就要充滿，那
時以色列全家都要得救。

我們這些外邦信徒回歸妥拉之約，重新接枝回以色列家這棵橄欖樹，就是在完成本
週妥拉這偉大的預言！這關乎著以色列全家的救恩，使徒保羅深知【雅吾瓦】的奧
秘，如今這奧秘已經打開。如果我們仍然在毀謗妥拉，在毀謗那些回歸妥拉，遵守
妥拉誡命的外邦信徒，就是在攔阻【雅吾瓦】的旨意，就是在攔阻以色列全家得救，
就是在抵擋彌賽雅。悔改-Teshuvah！就有路走，不再被欺哄，不再剛硬背逆。

雅各叫了他的兒子們來，說：你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。
（創世記 49:1）

沒有人可以預測未來，但是【雅吾瓦】的先知可以領受【雅吾瓦】的預言。即或如
此，每個人的未來仍然取決於自己的決定是否合乎主【雅吾瓦】的旨意，所有未來
的結局從起初到明了【雅吾瓦】都言明了，但是我們在做每一個決定的時候，是否
是按照【雅吾瓦】預定的美好心意去做呢？我們的未來是握在【雅吾瓦】的手中，
還是自己的手中，取決於我們是否真的敬畏祂，真的信靠祂 。你的未來是歸回妥拉
盟約，不再是與【雅吾瓦】無關的外邦人，還是繼續漂流？繼續成為被轄制的『埃
及人』Mitzrayim？！

你末後必有指望！你的兒女必回到自己的境界！

在雅各臨走之前，雅各告訴了兒子約瑟有關母親拉結的埋葬之地。
至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一
段路程，我就把他葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）。（創世記 48:7）

雅各特別向約瑟提到這件事，這或許是成人後的約瑟需要被安慰的。雅各是想要告
訴約瑟，他並不是把拉結隨便埋在半路上離棄了。妥拉也要告訴讀者，這並非是因
為拉結偷了【雅吾瓦】像而招了咒詛，那時雅各家裡所有的人身上都有假神的物件，
不只是拉結，這是人的想法，並不是【雅吾瓦】的做法，如果真是這樣，我們每個
人早就不在這裡了。拉結是雅各最愛的妻子，即使拉結不能埋葬在列祖的麥比拉洞
裡，但凡事都有【雅吾瓦】的美意，先知耶利米道出了真意：

【雅吾瓦】如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，
因為他們都不在了。【雅吾瓦】如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，
因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。這是【雅吾瓦】說的。【雅吾瓦】說：
你末後必有指望；你的兒女必回到自己的境界。（耶利米書 31:15-17）
以色列的主母拉結在伯利恆大道上看著她自己的以色列兒女被打散，也要守望他們
再次從敵國歸回，那是拉結真正受安慰的時刻。

以色列因為背約而被打散，分散在列國，忘記了【雅吾瓦】，不認識這位彌賽雅救
贖主，不再知道妥拉為何物。但是主必親自喚醒！在外邦拜石頭拜木頭的以法蓮將
要敬拜主【雅吾赎瓦】，重回以色列應許地，重回妥拉盟約！這不正是如今正在外
邦甦醒，回歸妥拉盟約的你和我嗎？

我們正走在【雅吾瓦】藉著雅各所發的預言中！我們每個人的回歸妥拉，學習遵守
妥拉，分享傳講妥拉，都大大關乎著以色列全家的得救！都大大關乎著主【雅吾赎
瓦】速速歸回的腳步！反之，將是攔阻以色列的救恩，攔阻主【雅吾赎瓦】彌賽雅
的歸回！用腳踢刺是難的，讓我們先拿走自己眼中的梁木！才知道如何揭去猶太人
臉上的帕子！

當我們這些多族的外邦信徒歸回的時候，主母拉結必受安慰，她看到她最愛的兒子
約瑟真是多結果子的樹枝，是妥拉活水泉旁多結果的枝子；他的枝條真的探出了牆
外！妥拉傳萬邦！主【雅吾赎瓦】的妥拉之聲召回了以色列家迷失的羊！

在妥拉創世記 Beresheet 結束時，打開了妥拉的下一個篇章 Shemo（名字）-出埃及記！

讓我們剛強壯膽！弓箭手雖將我們苦害，向我們射箭，逼迫我們，但我們的弓仍舊
堅硬；我們的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石─就是雅各的大能者！

剛強，剛強，我們必被剛強！Chazak Chazak Venitchazek！