第 13/52 周 2023 年【雅吾瓦】妥拉全年同步讀經/安息日

A. 倘若【雅吾瓦】創作一件新事
枯木如同新樹，復活得了新生命，一夜之間超越了季節和時間，
完成了他生命中要結出的一切。我們死在過犯中，我們也要與彌賽雅
一起活過來。願主【雅吾瓦】在我們當中，因為我們對祂的尊崇，對祂的信
服，對祂的專一，而創作祂看為好的新事！使祂的榮耀得著稱讚！
願達到祂耳中的是我們對祂的讚美和感謝！@VOY

沒膽子奪地為業，卻有膽子違背【雅吾瓦】？
本週妥拉讓我們看見摩西和亞倫遇到前所未有的叛亂危機！一波勝似一波！雖然我們不知道從上週到這
週妥拉記載的事件中間到底隔了多長的時間，但 10 個探子報惡信的事件應該就像金牛犢事件一樣刻骨
銘心，記憶猶新。上週妥拉告訴我們，以色列百姓對摩西說，我們在這裡，我們有罪了，情願上【雅
吾瓦】所應許的地方去。民數記 14:40

以色列人說，我們在這裡！Hinenu！現在我們預備好了，都在這裡了，要上到應許地去。看似以色列
悔改了？但摩西對他們說了一番話：
你們為何違背【雅吾瓦】的命令呢？這事不能順利了。不要上去，因為【雅吾瓦】不在你們中間，恐怕
你們被仇敵殺敗了。亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退回不跟從【雅吾瓦】，
所以祂必不與你們同在。民數記 14:40-43

以色列人若真知道他們的罪到底是什麼，就會聽從摩西的勸誡。那地的巨人還在，【雅吾瓦】也不會和
他們同去，按照他們聽從惡信的反映，他們應該不敢上去，但是他們仍然擅敢行事，大著膽子上山頂去，
於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。
但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了【雅吾瓦】，必從民中剪除。因他藐視【雅吾瓦】
的言語，違背【雅吾瓦】的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。民數記 15:30-31

我們是否從妥拉中聽見了主【雅吾瓦】正在訓誨今日的我們？我們要真知道我們的罪到底是什麼。罪名
可以列出長長的清單，但引發犯罪就只有一件事：就是藐視【雅吾瓦】的言語，違背【雅吾瓦】的命令。
祂說祂的，我做我的？我口裡雖說祢是主，但我的人生我作主，我才是我自己的道路，

真 理 和 生 命 。 沒 膽 子 奪 地 為 業 ， 卻 有 膽 子 違 背 【 雅 吾 瓦 】 ？

突然發生的叛亂？還是積蓄已久的嫉恨爆發 ？
這週妥拉一開篇，沒有任何的預警，沒有任何的導火線事件，可拉，大坍、亞比蘭，安，並以色列會中
有名望的 250 個首領，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫！他們說，

你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，【雅吾瓦】也在他們中間，你們為什麼自高，超過【雅吾瓦】的
會眾呢？民數記 16:3

摩西才剛警告過以色列人，『因為【雅吾瓦】不在你們中間，因你們退回不跟從【雅吾瓦】，所以祂必
不與你們同在。』摩西對以色列會眾的訓誨反而被這些本來應當一起扶持摩西和亞倫，應當一起同心合
意帶領以色列會眾的著名領袖作為控告摩西和亞倫的台詞。

可拉一黨的控告背後只有一個目的：就是想要篡位。

想要篡位，帶來分裂和反叛之人的巧妙台詞都是貌似從民眾的利益出發，讓民眾覺得自己從這些領袖受
了委屈，虐待，壓制和欺壓。我們大家個個都是聖潔，【雅吾瓦】也與我們同在，為什麼還需要你們這
些領袖自高，超過【雅吾瓦】的會眾呢？誰立你們作我們的首領和審判官呢？

可拉一黨似乎想要解放這些民眾得自由，但無非是他們想要取代摩西和亞倫作新的領袖，但他們已經是
會眾的領袖了，看來他們仍不滿意。試想這 250 個以上的人如何搶奪這兩個超級領袖的位置呢？他們
聯手過後想必又是幾番的內鬥，結果就是四分五裂，一事無成，走向滅亡。

可拉一黨和這些有名望的人對摩西和亞倫的怨言，不滿，不服和嫉恨是從埃及地就開始的，積蓄已久，
不斷發酵，在會眾中帶出負面的影響力，直到臨界點一觸即發。

願我們的『名望』帶來天國的影響力，站好在主【雅吾瓦】給的位置上，不篡位，也不退位，剛強站立，
抵擋罪惡。拒絕作 Trouble Maker（麻煩制造者），立志作 Peace Maker（和平之子）。

想要止息爭競的摩西

摩西一目了然，一聽即懂可拉一黨的『心聲』。畢竟摩西和這些弟兄們在埃及一起 40 年，直到被自己
的希伯來弟兄向埃及法老告密了真實身份而逃亡米甸，直到領受主【雅吾瓦】的使命重回埃及，帶領他
們出埃及來到曠野，面向主【雅吾瓦】應許的流奶與蜜之地前進。但是這些人對主【雅吾瓦】的應許
地絲毫沒有興趣，他們想念在埃及時的『流奶與蜜』，想念在埃及時因為與法老的妥協而換來的『權
柄』和『影響力』，那是在罪中的淫邪和腐敗，那是賣主賣友帶來的不解怨！
摩西對可拉一黨的回應有兩個重點，摩西的目的是要止息爭競，而非辯論和辯護。紛爭的起頭如水放開，
所以，在爭鬧之先必當止息爭競。箴言 17:14

摩西的回應之一是，大家都拿著香爐，到【雅吾瓦】面前獻香。摩西並沒有為自己和亞倫辯護他們是主
【雅吾瓦】的揀選，而是由主【雅吾瓦】來證明誰是祂的揀選。到了早晨，【雅吾瓦】必指示誰是屬祂
的，誰是聖潔的，就叫誰親近祂；祂所揀選的是誰，必叫誰親近祂。可拉啊，你們要這樣行，你和你的
一黨要拿香爐來。

明日，在【雅吾瓦】面前，把火盛在爐中，把香放在其上。【雅吾瓦】揀選誰，誰就為聖潔。你們這利
未的子孫擅自專權了！民數記 16:5-7 只有祭司才可以拿起香爐，按照【雅吾瓦】的吩咐獻上火和香。
如果不是主【雅吾瓦】任命的祭司，如果沒有主【雅吾瓦】的吩咐擅敢獻凡火，會和亞倫的兩個兒子一
樣的結局。摩西當然知道這樣的行為會是什麼結果，所以摩西說『明天早晨』而非『現在』。用心良苦
的摩西希望一夜過後他們明白過來，選擇生命和祝福。

摩西的回應之二是，摩西向他同族的利未子孫說話。顯然這次叛亂是利未人可拉的策劃和主謀。摩西告
訴可拉為首的利未人一個真理。真理使人回轉得自由。這真理中包含了三件事，聽完後如果仍然一意孤
行，就無藥可救了。

1）摩西提說【雅吾瓦】對利未人的揀選和委任，並非小事！

以色列的主【雅吾瓦】從以色列會中將你們分別出來，使你們親近祂，辦【雅吾瓦】帳幕的事，並站在
會眾面前替他們當差。【雅吾瓦】又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近他，這豈為小事？（民
數記 16:9-10）我們一定要真知道主【雅吾瓦】對我們的揀選和委任到底是什麼，要珍惜，要尊榮主
【雅吾瓦】的揀選和委任。我們不再是埃及法老的奴隸，我們換了主人，我們被主【雅吾瓦】分別為聖，
我們可以親近祂！何等的特權！這豈為小事？

2）不要越界，不要貪戀祭司的職任，不要貪戀別人的使命，否則這才是自立為王，擅自專權。
3）亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？摩西要讓可拉一黨的人知道：你和你一黨的人其實正在聚集攻
擊【雅吾瓦】，這罪非同小可。
摩西在說話之前先俯伏在地，摩西不僅是俯伏在主【雅吾瓦】的面前，也是要讓以色列全會眾知道他和
亞倫無爭競之意，他們無自高之舉。摩西把止息爭競和判斷的權柄仰望在主【雅吾瓦】的手上。惡人
只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。箴言 17:11

不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有主【雅吾瓦】
斷定，祂使這人降卑，使那人升高。詩篇 75:5-7

第二天早晨來到！【雅吾瓦】創作新事！
一夜過後，第二天早晨來到。很遺憾，可拉一黨和 250 名領袖並沒有回轉，仍然一意孤行。我們完全
相信摩西和亞倫以及那些敬虔專一跟隨主的人在整夜禱告。只要禱告，主【雅吾瓦】必回應，只要禱告，
主【雅吾瓦】必有解決方案。畢竟祂掌權，畢竟伸冤在祂，祂必報應。千萬不要用自己的方式來評定叛
亂，否則得不償失，越幫越亂。

主【雅吾瓦】對可拉一黨的解決方案是滅亡的審判，而且是人類歷史上從未發生過的『新事』。【雅吾
瓦】對可拉的審判證明了摩西是主【雅吾瓦】的差派和揀選。

摩西是世上最謙卑的人，摩西的謙卑表現在摩西選擇先俯伏在主【雅吾瓦】的面前，之後他就可以站立
在主【雅吾瓦】和人的中間，毫不畏懼，毫不退縮！因為摩西知道主【雅吾瓦】對他的使命和委任。
謙卑不代表懦弱，謙卑是真認識主【雅吾瓦】從而真認識自己。真認識主【雅吾瓦】和真認識自己的
人最謙卑，最有膽量和能力！

摩西說：我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是【雅吾瓦】打發我行的，必有證據使你們知道。
這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是【雅吾瓦】打發我來的。倘若【雅吾瓦】
創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些
人是藐視【雅吾瓦】了。民數記 16:28-30

『創作一件新事』的希伯來原文是：Create a creation！直翻是『創造一個創造』！Beri’ah yibara！

【雅吾瓦】是造物主，祂是創造新事的主【雅吾瓦】。地不僅開口吞了可拉一黨的人，還在他們上頭照
舊合閉！可拉一黨活活的墜落陰間。

【雅吾瓦】創造的這件新事為什麼是地吞吃了可拉一黨，而非別的？

密示拿教導說，如果一個國家沒有強有力的領導，那麼無政府狀態將會掌管這個國家，後果就是人們會
活活的吞吃對方，生吞活剝。

The Mishna is teaching that without strong leadership of a nation, then anarchy will take over, and
consequently people will ‘swallow each other alive.
你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。加拉太書 5:15

可拉一黨和 250 名首領被審判後的第二波反叛

【雅吾瓦】創作了一件新事審判了可拉一黨，又燒滅了那獻香的二百五十個人，火是【雅吾瓦】的火。
但是第二天，以色列全會眾竟然對摩西和亞倫說，『你們殺了【雅吾瓦】的百姓了。』

可怕！摩西和亞倫被冠上了殺人的死罪。所有的新聞頭條，媒體報道和社交網站都在播報一件事：摩西
和亞倫殺了【雅吾瓦】的百姓！不僅如此，以色列全會眾聚集一起攻擊摩西和亞倫，摩西和亞倫危在旦
夕！千鈞一髮，主【雅吾瓦】再次出手拯救祂的僕人。主【雅吾瓦】的拯救帶來對惡的審判。瘟疫發作
了！

此刻，摩西和亞倫沒有高舉雙手哈利路亞，接下來發生的事情，使我流淚，自悔不如，使我知道什麼才
是主【雅吾瓦】揀選的僕人領袖。

摩西對亞倫說：拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因
為有忿怒從【雅吾瓦】那裡出來，瘟疫已經發作了。

亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。
他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。

除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫
已經止住了。民數記 16:46-50

摩西和亞倫為百姓的罪代求，為百姓贖罪！而這百姓正是毀謗攻擊並想要奪取他們性命的人群。但摩西
和亞倫深知：這人群不是普通的人群，即使犯罪，他們仍是【雅吾瓦】的會眾！摩西和亞倫用行動證
明，他們沒有殺害【雅吾瓦】的百姓，他們是為【雅吾瓦】的百姓代求的僕人領袖！

贖罪代求的僕人領袖

我想作為一名領袖，最難過最苦澀的並不是服事的辛苦和帶領的艱難，而是被你為之付上一切服事的會
眾離棄，如同撒母耳。
【雅吾瓦】對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要
我作他們的王。撒母耳記上 8:7

離棄主【雅吾瓦】揀選的僕人領袖，就是離棄【雅吾瓦】。最應該難過傷心苦澀的應該是主【雅吾瓦】
自己，但是祂不灰心祂不喪膽，祂為背逆得罪祂的人獻上自己的獨生愛子。主【雅吾瓦】的獨生愛子主
【雅吾赎瓦】被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別主神。撒母耳記上 8:8

主【雅吾瓦】的僕人領袖們如同主【雅吾瓦】自己，無論是撒母耳，還是摩西和亞倫，他們沒有離棄這
些會眾，反而為他們的罪代求，他們也勝過了情緒的波動。

至於我，斷不停止為你們禱告，如果我停止禱告，我便得罪了【雅吾瓦】。我必以善道正路指教你們。
撒母耳記上 8:23

如果是這樣的事發生在我的身上，我大概會憤然離去，然後看主【雅吾瓦】如何審判。但妥拉實在是
【雅吾瓦】的訓誨和指引，祂藉著這些事來訓誨今日的我們，祂在訓練我們如何成為祂的僕人領袖！祂
在引領祂的會眾如何與祂合而為一。

我
想鼓勵那些被主【雅吾瓦】揀選但卻被人離棄的主【雅吾瓦】的僕人領袖們，如果你經歷過背叛，經
歷過分裂，經歷過你為主【雅吾瓦】的會眾辛勤擺上，獻上劬勞代求，但卻被毀謗和離棄，卻被那些
只靠花言巧語，只有敬虔外表的人篡位。我想對你說，主【雅吾瓦】都知道，祂在查看， 祂在試驗，
祂必醫治，祂必恢復，祂必將你從不饒恕和苦毒怨恨中拉拔上來，領受祂的愛，被更新被提升。服事
主【雅吾瓦】的人一樣好處都不缺。總有那麼一個時刻，人在哪裡毀謗你，人就要在那裡看見你的好行
為，將榮耀歸給主【雅吾瓦】。

如果你是【雅吾瓦】會眾中的一位，我想對你說，你心中的眼睛一定要明亮，你要知道誰是【雅吾瓦】
揀選的領袖，不要被惡挑動，不要被惡分裂，不要棄絕主【雅吾瓦】，不要抵擋【雅吾瓦】，種什麼
收什麼，有智慧有分辨有良善的勇敢跟隨【雅吾瓦】的揀選！
如果你有可拉，大坦和亞比蘭以及那有名望的 250 個領袖的傾向，或是做過這樣的背叛，是曾經的
Trouble Maker，麻煩制造者，如果你至今仍沒有真正意識到自己裡面的問題，仍在避重就輕，仍在各
處傳播分裂，在各處制造叛亂，總以為自己才是受害者，仍在轉嫁責任，我真誠希望你通過本週的妥拉，
領受從主而來的訓誨，向主【雅吾瓦】向人悔改，與主【雅吾瓦】與人和好。

如果我們在過往的生命旅程中，從未真正認識到自己哪裡得罪了主【雅吾瓦】得罪了人，我們就不會真
心的悔改，也不會向主【雅吾瓦】和向人從心底請求饒恕和原諒，那麼罪還在那裡沒有被赦免被除去。
不要在生命中自造仇敵的營壘，如果不連根拔起，無論走到哪裡，總會在同一個根源上絆倒自己，帶來
負 面 的 影 響 力 。然而 主【雅吾瓦】 是好的至高 全能主，祂希望我們回轉，得到更豐盛 的 生 命 。

有很多事情不是『忘記』就可以解決的。我們可以忘記別人對自己的傷害從而真正的饒恕，但我們不
能『忘記』我們對人的傷害。求主【雅吾瓦】光照，讓我們恢復記憶，解決從未解決過的根源問題，
從心底說出從未說過的『請原諒』。

主【雅吾瓦】的超自然印證！
主【雅吾瓦】審判過後並沒有就此結束，祂總是好好的開始，完美的結束，不給魔鬼留地步，不留下一
絲隱患。

後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。

第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。

【雅吾瓦】吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我
發的怨言止息，免得他們死亡。民數記 17:5,8,10

杖，是一根木頭，不是活樹，即使是活樹，它發芽，生花苞，開花結果，是需要經歷自
然界的季節過程。

但是主【雅吾瓦】使這一切都在一夜之間發生。枯木如同新樹，復活得了新生命！一夜
之間超越了季節和時間，完成了他生命中要結出的一切。如同水變成酒，不算稀奇，但
是如果水超越了釀造的過程，瞬間轉化為酒，這就是主【雅吾瓦】的超自然神跡。

通過主【雅吾瓦】的超自然的神跡的印證，主【雅吾瓦】對亞倫的揀選明明發生在眾人眼前，無法再否
認，怨言只能止息。但是怨言似乎在曠野的那些以色列人當中沒完沒了，直到如同他們自己口中的話語
一 樣 倒 斃 在 曠 野 ： 『 我 們 死 啦 ！ 我 們 滅 亡 啦 ！ 都 滅 亡 啦 ！ 』

但今日的我們，要在永生主【雅吾瓦】裡面選擇生命的道路。我們死在過犯中，我們也
要與彌賽亞一起活過來。願主【雅吾瓦】在我們當中，因為我們對祂的尊崇，對祂的信
服，對祂的專一，而創作祂看為好的新事！使祂的榮耀得著稱讚！願達到祂耳中的是我
們對祂的讚美和感謝！
A1. 願你的眼目明亮如火焰

Shalom 願你我在歸回妥拉古道時，靈魂蘇醒，熟練妥拉中
仁義的真理，心竅練得通達，為自己分辨好歹；和祂的話語
真正的合而為一。有真知識，不人云亦云，耳聰目明！願你
的眼目明亮如火焰！@VOY
【雅吾瓦】的妥拉全備，能甦醒人心；

【雅吾瓦】的法度確定，能使愚人有智慧。

【雅吾瓦】的訓詞正直，能快活人的心；

【雅吾瓦】的命令清潔，能明亮人的眼目。

【雅吾瓦】的道理潔淨，存到永遠；

【雅吾瓦】的典章真實，全然公義。詩篇 19:7-10

【雅吾瓦】的妥拉是 Tamim（‫） ָּת ִמים‬，完美無瑕，毫無缺陷，完備足夠，是可以使人的

靈魂和心思意念 Shuv（‫）ּׁשוב‬回轉，從死裡復活，歸回正位。

【雅吾瓦】的法度是 Amein 阿悯（‫） ָּא ַמן‬，是肯定的，是確定的，是信實的，是值得信

賴依靠的，是剛強站立不動搖的，是被驗證煉淨過的，是向著右手邊的。

『右』靈意比喻公義，真實和良善。

智慧人的心居右；愚昧人的心居左。傳 道 書 10:2

當人子在祂榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。

萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安
置在右邊，山羊在左邊。

於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。

王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和牠的使者所預備的
永火裡去！

這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。馬太福音 25:31-46

當我們这些可以吃進妥拉中靈糧的，不再是必須吃奶的嬰孩，成長為可以吃乾糧的成人，
熟練妥拉中仁義的真理，心竅練得通達，為自己分辨好歹（希伯來書 5：12-14），我們
就知道如何作主的綿羊，如何被至高全能者分別為聖出來，站在祂的右手邊，如同我將
【雅吾瓦】常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。（詩篇 16:8）

【雅吾瓦】的法度使愚人甦醒，不再依靠自己的聰明，對世界的垃圾糞土失去胃口，開
始渴慕至高全能者的真理，成為至高全能者眼中的智慧人。
【雅吾瓦】的訓詞是 Yashar （‫שר‬ ׁ
ָּ ‫） ָּי‬，是又正又直，毫無偏邪和悖謬，使人心
Samach（‫שמַ ח‬
ָּ )，如同慶祝【雅吾瓦】節期一樣的快樂，喜樂，暢快淋漓， 開懷大笑。

【雅吾瓦】的命令是 Bar （‫） ַבר‬，純淨，清潔，像被磨亮一樣閃閃發光！

【雅吾瓦】的命令使你的眼目成為 Or （‫）אֹ ור‬，光！使你的眼目發出祂的光！如同主的

眼目如火焰！祂點亮你的雙眼，點亮你的靈魂！

對【雅吾瓦】的敬畏（詩篇 19:9）是 Tahor （‫） ָטהֹ ור‬，是潔淨的，如同獻在聖殿【雅吾

瓦
】面前的祭牲都是潔淨的一樣，如同祂聖所的金燈台是一塊完整的純金打造的，毫無雜
質，沒有混雜。

【雅吾瓦】的典章是 Emet （‫） ֶא ֶמת‬，是真理，是信實，是立定在天的，是永不更改

的！

【雅吾瓦】的典章是 Tsadek （‫） ָּצ ַדק‬，是公義公平正直的。記得祂是審判的主，伸冤在

祂，祂必報應。

願你我在歸回妥拉古道時，靈魂蘇醒，為了祂的名走這條義路，和 祂
的話語真正的合而為一！有真知識，不人云亦云，耳聰目明！願
你的眼目明亮如火焰！
A．补充资料 【雅吾瓦】执掌王權
哥林多前書 10:6-13 啟示錄 11:1-19

新約哥林多前書 10 章，說到那些倒斃在曠野，多半是【雅吾瓦】所不喜悅的
人。他們所犯的罪有:
1.拜偶像: 這裡說到”百姓坐下吃喝，起來玩耍”，看起來和拜偶像沒有關聯。在
出埃及記 32:6 百姓拜了金牛犢，次日起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝， 起
來玩耍。這裡所說的“玩”這個詞必然意味著，一起唱歌和舞蹈，伴隨著為
了拜偶像而狂歡。然而，事實上，這種崇拜伴隨著許多放蕩。大多數的舞蹈
都是非常不雅和放肆的，這裡的字可能被設計成包括這種不確定性和放蕩性。
2.行姦淫；在什亭百姓與摩押女子行起淫亂，一同給他們的主【雅吾瓦】獻祭，
百姓就
吃他們的祭物，跪拜他們的主【雅吾瓦】。以色列人與巴力毘珥連合，【雅
吾瓦】的怒氣就向以色列人發作。遭瘟疫死的，有二萬四千人。根據猶太解
經家說:溫疫死的是二萬三千人，被非尼哈所殺的一千人。
3. 試探主:像他們有人試探的，就被蛇所滅。百姓從何珥山起行，往紅海那條
路走，要繞過以東，地。就怨讟【雅吾瓦】和摩西說：這裡沒有糧，沒有水，我
們的心厭惡這淡薄的食物。為什麼帶我們出埃及?於是【雅吾瓦】使火蛇進入百姓
中間，蛇就咬他們。
4. 發怨言:在出埃及記我們讀到很多以色列人因為發怨言，引發了【雅吾瓦】
的憤怒，被滅命天使擊殺。
使徒保羅這些話是告誡我們這些末世的人，自己以為站得穩的，須要謹慎，
免得跌倒。我們所遇見的試探，無非是人所能受的。【雅吾瓦】是信實的，
必不叫我們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給我們開一條出路，
叫我們能忍受得住。感謝主，總給人一條出路可以行。
啟示錄 11 章有一根葦子賜給我，當作量度的杖，且有話說：起來！將【雅
吾瓦】的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。撒迦利亞書 2 章，天使手
拿準繩，丈量耶路撒冷，而這裡使徒約翰，是要丈量【雅吾瓦】的殿、祭壇
和禮拜的人(原文是真正敬拜的人)。殿外的院子是留給那些踐踏聖城三年半
的外邦人。丈量在這裡有宣示主權，意味這保護和保全。
啟示錄中將兩棵橄欖樹和兩個燈台與“【雅吾赎瓦】的兩位見證人”聯繫起來，在
即將到來的大災難三年半的期間，他們將在【雅吾瓦】的忿怒大而可畏發生之前發
出【雅吾瓦】的主【雅吾瓦】蹟奇事。讓天堂入侵地球。根據妥拉，要求兩個
證人，來確定任何事實（約翰福音 8:17），來確保真相的證據(民數記
35:30 ;申命記 17：6 ; 申命記 19:15 ; 馬太福音 18:16 ; 約翰福音 5：30-33)。
他們身穿黑麻衣，是一種粗糙的黑色布料，通常由頭髮製成，用於麻袋，用
於緊身和用於哀悼時用。他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主
面前的。這兩個證人是誰?他們行了許多的【雅吾瓦】的主【雅吾瓦】蹟奇事，
做完了見證，但至終被獸所殺。他們的屍首放在主【雅吾赎瓦】所被釘的那
城。
從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首
放在墳墓裡。住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先
知曾叫住在地上的人受痛苦。然而三天半後有生氣從【雅吾瓦】那裡進入他
們裡面，他們就站起來，他們就駕雲上天。接著就是兩個大災難的來臨。
昔在、今在的主【雅吾瓦】─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
【雅吾瓦】天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷
轟、地震、大雹。第三次的大災難就來臨了。弟兄姊妹你準備好了嗎?
*世上的國成了我主【雅吾瓦】和主彌赛雅的國；他要作王，直到永永遠遠。
昔在、今在的主【雅吾瓦】─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。*

1. 哥林多前書說以色列人所犯的罪有甚麼?是否足以為你我的鑑誡?
2. 說到試探是怎麼說的呢?
3. 啟示錄中有幾個”兩個”，你能明白嗎?
4. 兩個見證人做了甚麼事?結果如何?至終又如何?
5. 兩災之後天上的景況如何?接著有甚麼災臨到?
本文翻譯自Hebrew For Christian/My Jewish Learning 譯者:Moriah
B當週妥拉 民數記 No.5 妥拉「可拉」篇 (‫)פרשת קרח‬

本周日期： 6 月 18-24 日，2023 年

經文段落: 《民數記》16:1-18:32
先知書伴讀: 《撒母耳記上》2:1-:24
詩篇伴讀: 5 篇
新約伴讀: 《约翰福音》19:1-17、
使行传 5：1-11》、《犹大書》全卷

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) @-钟盐光老师

民數記: 第五段妥拉「可拉」篇(‫ )פרשת קרח‬導論

經文段落: 民數記 民數記 13 章 1 節 - 15 章 41 節

民數記 16 章 1 節 - 18 章 32 節 這段妥拉的標題之所以被命名為「可拉」，顧
名
思義，經文的主角和主要的內容，講的正好就是「可拉」的叛亂。 「可拉」
正是深刻地察覺到，摩西現在早已經「失去」以色列全營的「民心」，
所以「可拉」趁勢而起，雖然身為利未支派，和摩西-亞倫同一宗族「哥轄族」的
「可拉」已經被指派是要負責管理會幕裡面「聖所和至聖所的器具」這樣
的一個【雅吾瓦】神聖職份和權柄，但是「可拉」還不滿足，他想要「奪取」
同為「哥轄族」的摩西的領導權柄，甚至是亞倫的「大祭司」的職分。 於是，
「可拉」就「利用」了以色列百姓現在對摩西所積累深厚的「民怨」，要來
做一個「政變-叛亂-分裂」的動作。
信息一： 「可拉的竊取」
經文段落: 民數記 16 章 1 節 - 18 章 32 節

民數記 16 章 1-2 節『利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子「可拉」(拿取 -

竊取)，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色
列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起
來，』 在上面這段經文中，中文和合本聖經沒有把 民數記 16 章 1 節 最
重要的一個字，也就是 16 章 1 節希伯來原文中的第一個字 (‫ )ויקח‬翻譯出來，
(‫ )ויקח‬這個動詞字面上的意思就是「拿-取」，英文就是take. 當然再翻得更
強烈一點，這個字其實要表達的就是「可拉」想要「奪取-竊取」摩西的領導地
位和屬靈權柄。 然後民數記 16 章 3 節，就是由「可拉」帶著他的黨羽們所
對摩西做出的攻擊和指控: 他們聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！
全會眾個個既是聖潔，【雅吾瓦】也在他們中間，你們為甚麼自高，超過
【雅吾瓦】的會眾呢？」
搭配信息:利未記 No.3 妥拉「第八日」篇 之信息三:「獻上凡火」

信息二： 「屬靈的民粹主義」
經文段落:民數記 16 章 1 節 - 18 章 32 節

「可拉」的叛亂，就客觀環境而言，他之所以能夠在這個時候「順勢而起」，趁現在瀰漫在
以色列全營當中的一股「反摩西」的氣氛和力量，那是因為「可拉」此時利用了這股
「民粹」的勢力，利用愚昧的以色列百姓他們此時與摩西的「矛盾衝突」的情結，這個在以 色
列全營中正在滋養的「分裂-群眾」意識，要來反抗摩西，並「奪取-竊取」摩西的屬靈權
柄。 以色列百姓對「可拉」而言，只是他要利用的「工具和手段」，因為「可拉」起來反
叛摩西後面的「私慾-動機」，唯獨只是要這個「權柄-權力」本身而已，「可拉」並不是
真的愛以色列百姓，「可拉」沒有要按照【雅吾瓦】的心意和計畫來建造百姓、帶領把姓
前進迦南， 正好相反，「可拉」只是想藉著以色列百姓來達到「竊取權柄」，自立為王，
並控制以色列百姓。

信息三：「話語的影響」
經文段落: 民數記 16 章 1 節 - 18 章 32 節

稍微回顧一下民數記，那就會發現，其實以色列百姓在曠野中出現的狀況和危
機，往往都是跟「人的話語」有關係，尤其是那些「負面-消極」的言語，或是
「毀謗-攻擊」的言辭、「苦毒」的話語、「抱怨」。 這些從「人意-私
慾」來的負面-消極-黑惡的惡毒話語，當然不是從【雅吾瓦】「至高全能者-真理」
來的話語和思想，大大的影響了以色列全體百姓，說的更嚴重一點，就是這
些「負面-黑暗」的言語，改變了以色列民在曠野的道路和方向，甚至也決定
了以色列百姓的命運。 本支短片，就來看看民數記各段妥拉當中，跟
「負面言語」有關係的經文段落
搭配信息:利未記 No.5 妥拉「大痲瘋」篇 之信息二:「強烈傳染病」

信息四： 「【雅吾瓦】的拆毀」
經文段落: 民數記 16 章 1 節 - 18 章 32 節

綜觀整部妥拉(摩西五經)，我們可以從經文中發現到一些格式，或說真裡，
其中一個可以歸納出來的這個我們說「【雅吾瓦】的法則」就是: 當一些
「人意」的作為，是「不屬【雅吾瓦】」的「犯罪-敗壞」的活動和事件，若
發展到了一種「不可收拾」，或「完全失控」的程度和地步，那麼，這個時
候，【雅吾瓦】就會出面「強力制止」或是「親自拆毀」這些人的作為和活
動。本支短片，我們就從創世記一路回顧到民數記的「可拉」篇這段妥拉。

信息五：「責任與權柄」
經文段落: 民數記 16 章 1 節 - 18 章 32 節

民數記 11 章 14-15 節『 管 理 (承擔-背負) 這百姓的責任太重了，我獨自擔當

不
起。
你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦
情。』民數記 11 章 14 節的經文，和合本翻的「管理」(‫ )לשאת‬這個字直接按
字面翻譯就是「承擔-背負」。 摩西清楚知道，帶領以色列、「承擔-背負」著
百姓前面的道路和命運，這乃是一項非常嚴肅而沉重的「責任-使
命」。所以，把「可拉」和摩西兩相對照一下來看，就很清楚了 「可拉」要
的只是個人的「權力-權柄」，「可拉」並不顧自己叛亂的行動，會帶給以色
列百姓需要「犧牲的代價」有多大，這就強烈地相對比於摩西所肩負的「重
大責任」和承受「巨大的壓力」，因為摩西，他總是第一個「先為百姓」著
想，而寧可願意來「犧牲自己」。
 C. 点（灯）：点数造就领袖 Beha’alotkha

當領袖傳遞從【雅吾瓦】而來的妥拉異象，分享啟示，帶出【雅吾瓦】
的使命，方向和目標，帶出【雅吾瓦】的力量和盼望，更多的領袖就
會從吃奶的嬰孩當中一個一個被造就培養錘煉出來，如同一盞一盞的
燈台亮起來，興起發光！@VOY

妥拉話語的金燈台
 妥拉話語的金燈台

【雅吾瓦】曉諭摩西說：你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈台前
面發光。亞倫便這樣行。他點燈台上的燈，使燈向前發光，是照【雅吾瓦】
所吩咐摩西的。民數記 8:1-3

Beha’alotkha，點（燈）是本週妥拉的題目，他的意思是把燈點起來，經
理，安排，設置的意思。

『點』的希伯來文來自：‫ ָע ָלה‬alah：to go up，ascend，climb，arise up，

cause to ascend up，at once，break the day up，bring up， cause
to burn，向上，上升，爬，升起，使升起，打破一天的開始，帶來， 使燃
燒。H5927

這段經文中『前面』的希伯來文：‫ ָפ ִנים‬panim or paneh：face, faces，

面向，臉。H6440

你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。

在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在【雅吾瓦】
面前經理這燈。
這要作以色列人世世代代永遠的定例。出埃及記 27:20-21

當祭司亞倫來到聖所，在下午進入傍晚之前，要把燈點起來，而這之前燈已經
被清理好了，裝滿了清橄欖油，新的燈芯也已經換好了，只等亞倫用【雅
吾瓦】的火點燃燈芯，使燈芯瞬間點燃起來，向上燃燒，放出光。六盞燈都要
对齐中心的燈台，與【雅吾瓦】的話語對齊燃燒，臉對臉，面對面！

在妥拉中金燈台預表【雅吾瓦】的妥拉話語。【雅吾瓦】的妥拉話語是光，點
亮黑暗，照亮一切在世上的人。

人的靈是【雅吾瓦】的燈，鑒察人的心腹。箴言 20:27

我們的身體是祂的聖殿，在我們的生命裡都有一個金燈台，從晚上到早上我
們要經理這燈，使金燈台有足夠的油，使燈常常點著。我們在天上的大祭司
主【雅吾赎瓦】是點燈的人，祂用祂的話語點亮我們的靈魂，光照我們的隱
秘處。當我們預備好自己的金燈台，願意被祂的話語點亮，我們裡面的光就
要照射出來，而我們也要成為點燈的人！用主的話語點亮我們周圍的人。

燈台：‫ָרה‬ menorah：a lampstand ，燈台。H4501

‫מנֹו‬

燈：‫ ניר‬neer：（名詞）a lamp，candle，light，燈，蠟燭，光。H5216

當燈/neer 作為動詞時的意思是：to break up，freshly till，to till the

soil，打破，耕地，開墾。H5214

【雅吾瓦】對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊
棘中。耶利米書 4:3

你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求【雅吾瓦】的時候；
你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。何西阿書 10:12

這兩段經文中的『開墾』就是燈/neer 這個希伯來字。

金燈台所發出的光帶來突破，開墾荒地，帶來收割。當我們每個人裡面燈台
的光都一起向上匯聚在主【雅吾赎瓦】的面光中，直達寶座時，父的旨意就
要行在地上如同行在天上！因為我們的光不再是自己的光芒，而是眾光之父
旨意的真光。
 一整塊精金的錘煉！

要用精金做一個燈台。燈台的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。
出埃及記 25:31

這燈台的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈台，
是照【雅吾瓦】所指示的樣式。民數記 8:4

我们無法想像一個金燈台是如何用一塊金子錘出來，總之按照【雅吾瓦】所
指示的樣式，這金燈台就『錘』出來了。但我们心中卻可以另有一個畫面：
同作主肢體的每個人都如同【雅吾瓦】的金燈台，都是用一塊真金錘煉出來，
都是按照祂指示的樣式成型出來。

鼎為煉銀，爐為煉金，唯有【雅吾瓦】熬煉人心。箴言 17:3

鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。箴 言 27:21

然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。約伯記 23:10
精金毫無雜質，光芒四射，加上燈台上的火光閃耀，主【雅吾赎瓦】在這七
盞燈台中間行走！祂的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。當祂的光來到，
我們被祂試驗，被祂鑒查，最終我們都要在祂的光中興起發光！

所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔
改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。啟示錄 2:5

他對我說：這是【雅吾瓦】指示所羅巴伯的。

萬軍之【雅吾瓦】說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能
成事。

大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，
安在殿頂上。

人且大聲歡呼說：願恩惠恩惠歸與這殿！撒迦利亞書 4:6-7

在這個新季節裡，爭戰越大，【雅吾瓦】主【雅吾瓦】跡越大！只要依靠祂
的靈，領受祂話語的能力，任何攔阻在你我面前的大山小山都要成為平地，
因為我們是祂的燈台，我們在成就祂的國祂的義，而祂的國祂的義是不可攔
阻，不可限制的！
 【雅吾瓦】軍隊的初次起行，每日的超自然和非日常！

第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離
開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照【雅吾瓦】藉摩西所吩
咐的，初次往前行。民數記 10:11-13

初次往前行！何等興奮！當以色列人聽到大聲的號角聲吹響，他們就要按部
就班的準備起行！起行到哪裡去？進入應許地！

這實在是【雅吾瓦】的軍隊，【雅吾瓦】用號角聲來帶領祂的軍隊起行！
【雅吾瓦】榮耀雲柱的同在與祂的軍隊同行！【雅吾瓦】的約櫃在前頭行，
為祂的軍隊尋找可安歇的地方！白日太陽不傷害以色列，因為【雅吾瓦】的
雲柱遮蓋沙漠曠野熾熱的陽光；夜間月亮也不害以色列，因為夜間雲彩裡面
發出【雅吾瓦】的烈焰，溫暖保護以色列安然入睡。清晨起來，【雅吾瓦】
已經為祂的百姓預備當天的飲食，天上的嗎哪降下來。衣食無憂，【雅吾瓦】
安排了一切，以色列日常經歷的每一件事都是天上的超自然和非日常！多麼
美好，不是嗎？
以色列的【雅吾瓦】如何在曠野超自然非日常的帶領以色列民，今日同一位
【雅吾瓦】也是同樣在帶領我們，不是嗎？但我們是否真的明白並喜樂地活
在祂的超自然和非日常中？！

隱藏的嗎哪賜給誰？！

很快，我們和以色列人一樣感到乏味，苦悶，心裡不滿足。這個世界充滿了
閒雜人的聲音，不斷來挑唆我們裡面肉體的情慾和聖靈爭戰。

他們中間的閒雜人。民數記 11:4

閒雜人：‫ ְס ְפ סף‬asaphsuph：a collection，rabble，一群聚集起來的烏合

‫א‬
之眾。H628

在【雅吾瓦】的百姓中總是摻雜一些烏合之眾，引起貪慾的爆發，激發怨言
和反叛。但是如果【雅吾瓦】的百姓選擇和這些烏合之眾響應，而惹動【雅
吾瓦】的怒氣，【雅吾瓦】的百姓就要為自己的行為負責，承擔罪的後果。
為什麼以色列百姓會被引爆哭嚎埋怨，甚至公然叛逆【雅吾瓦】？因為他們
厭棄住在他們中間的【雅吾瓦】和祂的話語，給自己放縱情慾的機會。
現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。民數
記 11:6

因為你們厭棄住在你們中間的【雅吾瓦】，在祂面前哭號說：我們為何出了
埃及呢！民數記 11:20

放肆：‫ ָפ ַרע‬para：let go，let alone，go back，perish,，放手，放任，

回去，滅亡。H6544

沒有異象，民就放肆；惟遵守律法（妥拉）的，便為有福。只用言語，僕人
不肯受管教；他雖然明白，也不留意。箴言 29:18-19

僕人：‫ ֶע ֶבד‬eved：slave，servant，奴隸，奴僕。H5650

留意：‫ מַ ֲע ֶנה‬maaneh：an answer,，response，回答，回應。H4617

使【雅吾瓦】的百姓心血枯竭的是肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲。
只有【雅吾瓦】的話語可以使我們有不斷更新的胃口，帶來更豐盛的生命，
吃了還想再吃。

金燈台的光，我們生命的光，如果不面向【雅吾瓦】的面光，沒有【雅吾瓦】
的話語供應，就會消滅。【雅吾瓦】的話語是我們腳前的燈，路上的光，帶
來異象，帶來方向。當人開始失去異象，失去【雅吾瓦】話語的啟示，就要
開始放肆，就要開始走回頭路，重回世界，走向滅亡。

奴隸的胃口，無法吃下王子的食物。奴隸的心無法心甘情願聽從並回應主人
的訓誨，只有在鞭打之下違心的聽從，直到忍無可忍開始背逆。

你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們
呼叫：阿爸！父！羅馬書 8:15

當我們踏上這一個跟隨主回歸的旅程，重回起初與父的同住，我們的腳要追
隨主【雅吾赎瓦】的步履；謹守祂的道，並不偏離，祂嘴唇的命令，我們不
要背棄；我們看重祂口中的言語，過於我們需用的飲食。（約伯記 23:11-12）

【雅吾赎瓦】奧秘的心意，如同隱藏的嗎哪，只賜給那些跟隨祂到底『吃』
祂到底，甘心聽從祂，勝過『閒雜人聲音』的『兒子』！
【雅吾瓦】的領袖是奶媽奶爸嗎？【雅吾瓦】的會眾是吃奶的孩子嗎？

如果【雅吾瓦】的會眾是吃奶的孩子，永遠餵不大，那領袖恐怕都要累得鬱
鬱而終，像摩西一樣向【雅吾瓦】求一死而了之。

民數記在曠野一開篇，【雅吾瓦】吩咐摩西去數點的是 20 歲以外可以上場
打
仗的男丁。【雅吾瓦】的會眾是一隻軍隊，不是保育園。但是當年在曠野
的那些以色列民表現得確像是需要餵奶，無法吃乾糧的嬰兒，常常在吃喝上
哭鬧，爭吵不休。

【雅吾瓦】何時對摩西說，『把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，
直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去』？（民數記 11:12）

【雅吾瓦】只說『我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。』（出埃及記 19:4 ）
摩西在崩潰狀態下向【雅吾瓦】毫無保留的傾心吐意，或許正是【雅吾瓦】所
等待的。【雅吾瓦】要讓祂的僕人摩西真正明白：【雅吾瓦】賦予摩西的
領袖責任要如何依靠祂的靈方能成事！

【雅吾瓦】對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作
百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立 。

我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你
同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。民數記 11:16-17

如同主【雅吾赎瓦】揀選了 12 名門徒，訓練他們成長為祂的 12 名領袖！這

12 名領袖帶來的是翻天覆地的震動！【雅吾瓦】通過告訴摩西揀選 70 名長老
和作官長的，分賜主賜給摩西的靈，和摩西同感一靈的來共同擔當領袖的職
任，【雅吾瓦】要讓摩西明白：真正偉大的領袖不是培養跟隨者
Followers，而是錘煉領袖 Leaders！

當領袖傳遞從【雅吾瓦】而來的妥拉異象，分享啟示，帶出【雅吾瓦】的使
命，方向和目標，帶出【雅吾瓦】的力量和盼望，更多的領袖就會從吃奶的
嬰孩當中一個一個被造就培養錘煉出來，如同一盞一盞的燈台亮起來，興起
發光！

【雅吾瓦】的領袖帶著【雅吾瓦】的異象和眼光，看【雅吾瓦】的民並不是
需要奶爸奶媽的吃奶嬰兒，而是需要被教導，被訓練成為知道如何為個人，
為群體負責有擔當的成熟領袖，訓練他們可以帶領自己，帶領周圍的人一起
走向【雅吾瓦】命定的未來！

【雅吾瓦】的百姓在【雅吾瓦】的領袖給與的足夠廣闊的空間裡被錘煉，成
長為【雅吾瓦】要他們成長的樣式，在【雅吾瓦】的話語里，毫無限制的成
為【雅吾瓦】偉大的領袖。

你是這樣的領袖嗎？你是這樣被錘煉出來的領袖嗎？

當年在曠野的以色列民，他們的旅程才剛剛開始，但今日我們的旅程已經走
到哪個驛站呢？是否距離家門口越來越近了呢？願我們帶著【雅吾瓦】的異
象和眼光，邁入祂帶領的新方向，依靠祂的靈，吃進祂的嗎哪，長大成人，
成為可以帶領自己，帶領會眾的祂的領袖！
總結
希伯來文 beha'alotekha 的行為是來自根阿拉（‫）עלה‬，意思是提升或“上升”，它也可以意味
著“提供”。提供的olah（同根）是一個完整的燔祭，獻祭的祭牲被轉為向上升的煙。猶太
解經家說，亞倫作為以色列的第一個大祭司，當他任職的時後完全謙遜。據說點亮燭
檯燈的任務對他來說從來都不是常規的，每次他點亮燈時他都會保持敬虔。事奉【雅吾瓦】
必須有的是謙卑的心，因為不是依靠勢力、不是倚靠才能，是倚靠 【雅吾瓦】的靈方能成
事。
D.當週妥拉
民數記 No.5 妥拉「可拉」篇 (‫@)פרשת קרח‬陈老师
本周日期： 6 月 18-24 日，2023 年