第 25/52 周 2022 年【雅吾瓦】妥拉全年同步

【雅吾瓦】的石頭記！
你的過去，現在和未來！
我們是祂的見證，我們是祂的活石！我們記載著祂的故事！我們是祂
的石頭記！我們的過去，現在和未來都在祂的手中！讓『石頭』呼叫
吧！讓從『石頭』生出來的亞伯拉罕的子子孫孫，歡心樂意的來服事
莊稼的主人吧！至高全能者的國賜給那些能結果子的百姓，能結果子
的百姓正在啟動末後的屬靈大豐收！@VOY

摩西的話，【雅吾瓦】與以色列人立約的話！妥拉之約的一部分！
這是【雅吾瓦】在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在祂和 他
們於何烈山所立的約之外。

申命記 29:1
當新一代的以色列民等候進入應許地之前，至高全能者藉著摩西在 摩
押地重申妥拉之約，與新一代以色列民再次堅定和更新這份古老 的盟
約。申命記並不是摩西的臨終告別，而是在他臨終之前執行的 最後一
項使命。摩西在這其中傾倒了他所有的熱情和感情。他並不 是機械的
執行，他呼天喚地，竭力的要把至高全能者所有的祝福和 生命傾倒
給至高全能者的百姓。

申命記中至高全能者與以色列人立約的話，是在妥拉盟約之外嗎？ 讓
我們來知道『之外』的希伯來文意思。

之外：‫ ּבד‬bad：separation，a part，addition，alone，

besides，including，itself，limbs，Myself，part of each，
a part of the body, branch of a tree；分離，分開，其中一個
部分，除了這個之外，添加，單獨的，它自己，我自己，包括，肢
體，每個部分，身體的一個部分，樹的一個分枝。H905

因此你完全可以確信，摩西臨終前所吩咐的話是至高全能者立約的
話，這些話包括在西奈山妥拉盟約之中，是其中的一部分，至高全能
者的話語始終沒有加添或刪減，因為至高全能者的約永不改變。

初熟的果子和未見之事的確據！

當以色列民還沒有進入應許地的時候，至高全能者已經吩咐他們進 入
應許地後要做的事，這是祂的應許，信祂的應許就是你的義。

信，就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 希伯來書 11:1

當以色列民還在埃及地為奴受苦的時候，至高全能者已經宣告了他 們
美好的未來。當你的現狀和至高全能者的應許相反時，你要打開 屬靈
的眼睛，看見至高全能者已經實現的應許就擺在你的眼前，繼續喜樂
的往前走，不放棄！還沒有看見就信的人有福了。
以色列人被吩咐進入應許地後，向至高全能者獻上那地初熟果子的
時候，還要有一個宣言！宣言的內容是至高全能者寫好的『台詞』，必
須如此大聲的宣告。

初熟的果子 bikkurim，通常被認為是申命記 8 章 8 節中的應許地

7 大物產。

那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。申
命記 8:8

獻初熟的祭，只能在至高全能者揀選的立祂名的居所見當時的祭司。
獻上的對象是：【雅吾瓦】至高全能者。這個獻祭如同宣告這塊地
是【雅吾瓦】至高全能者的，而不是曾經在這地居住的迦南 7族膜拜的
假神，比如豐收或生殖假神。獻上初熟的果子通常是在七七節
Shavout。在除酵節期間的初熟節預表了主【雅吾赎瓦】的死裡復
活，隨著祂的復活，帶來了更大的初熟（七七節）和大豐收（住棚
節）。

但弥赛雅已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。哥林多前書
15:20

祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像 初
熟的果子。雅各書 1:18

獻初熟祭的宣言：讓至高全能者走進你的歷史，
改變你的現在，建造你的未來！
獻初熟祭的宣言是至高全能者讓以色列人從記念歷史開始，從雅各 下
埃及開始！

我祖原是被一個亞蘭人害得將要滅亡而流離的人。申命記 26:5

害雅各的亞蘭人是拉班。

夜間，至高全能者到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：你要小心， 不
可與雅各說好說歹。創世紀 31:24

雅各雖然和拉班同為一個大家族，但是自從亞伯拉罕回應至高全能 者
的呼召，勇敢的跨越異教文化，成為第一個跨越大河的希伯來人 之後，
亞伯拉罕和跟隨他的子孫後裔不再是『亞蘭人』，也不是埃 及的奴隸，
而是進入應許地的『至高全能者的以色列』！至高全能 者改寫了雅各
的歷史。當我們重看自己歷史的時候，讓至高全能者 出現在你的歷
史記憶中，你的現在和未來都會不再一樣。

至高全能者喜歡讓我們『記得』，至高全能者喜歡讓祂的子民述說
『歷史』History，而這是祂的故事！His Story！

如果你還記得，祂在申命記裡有很多祂讓我們記得的故事！

你也要記念你在埃及地作過奴僕 申命記
5:14,15:15,16:12,24:18,24:22

你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。申命記
25:17

當記念出埃及後，在路上，【雅吾瓦】─你至高全能者向米利暗所 行
的事。申命記 24:9

你當追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問 你
的長者，他必告訴你。申命記 32:7
末了，至高全能者讓我們記念祂！

這是我的身體，為你們捨（擘開）的，你們應當如此行，為的是記
念我。哥林多前書 11:24

記念主【雅吾赎瓦】為我們捨命，更新了因我們背約而破掉的妥拉盟
約，記念祂為我們復活，使我們有一個初熟果子的更豐盛的生命。

當那日（這一日必速速來到），當我們來到主【雅吾赎瓦】的千禧年
和之後的新天新地，祂坐在祂的寶座上，祂要聽我們如此的陳
述：『我祖原是被一個亞蘭人害得將要滅亡而流離的人…但至高全
能者守約施慈愛，將我們帶入祂愛子的國度！所以我今天可以站在 祢
的面前！』

歷史是至高全能者的故事，記憶是你的故事，要把你的故事和至高
全能者的故事連結起來！因為在我們的記憶中定義了我們的身份
（We Are What We Remember）。至高全能者讓祂的百姓記
得他們的歷史，不只是記住歷史的困苦，勞碌和被欺壓，也不是記 住
如何的被惡待和被苦害而已，而是記住至高全能者是如何的用大 能的
手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃 及，將
我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。

這樣一個從至高全能者而來的宣告，把以色列的過去，現在和未來 完
整的連成一個完美的『故事』！在這樣一個宣告中，至高全能者 讓以
色列民得到了列國無法得知的答案：我是誰？我為什麼會在這 裡？我
的使命是什麼？我要如何活下去？

猶太人比地球上的任何其他人都更久、更專注地講述了我們是誰的 故
事。Rabbi Lord Jonathan Sacks
已故英國首席拉比 Jonathan Sacks 說，

這些問題是現代西方四大領域：科學、技術、市場經濟和自由民主 國
家無法回答的。

科學告訴我們情況是如何發生的，但無法告訴我們為什麼。技術給了
我們能力，但不能告訴我們如何使用這些能力。市場給了我們選擇，
但並沒有告訴我們應該選擇什麼。自由民主國家原則上不支 持任何特
定的生活方式。 結果是，當代文化為我們提供了幾乎無限的可能性，
但並沒有告訴我們：我們是誰，我們為什麼在這裡， 以及我們應該
如何生活。Rabbi Lord Jonathan Sacks

歷史記載的不只是發生的故事而已，那是你的根源問題，是你的身份
認知。當一個國家，一個社會，一個家庭和一個人的歷史被扭曲，
被篡改，被遺忘，被誤解，影響的是人對至高全能者的認識，和在至
高全能者裡面的身份認知，而這關乎我們的屬天命定。

每一個國家都應該會找到至高全能者造訪的歷史，有的國家甚至有和
至高全能者立約的歷史，但撒旦想要塗抹和掩蓋我們和至高全能者的
故事，而那正是至高全能者要讓我們記得的關鍵。所以人對歷史的記
憶，對自己過去的描述很重要。

你如何描述你家族的歷史和你過去的人生？當我的父親認識至高全 能
者之後，他書寫了他的回憶錄，他看見了至高全能者如何出現在 他的
人生中的每一個關鍵時刻，至高全能者的出現帶來救贖，幫助 和晉升。
父親認識到這一切絕對不是依靠勢力，也不是依靠才能， 而是依靠
至高全能者的靈。
這樣把至高全能者拉進來的歷史回憶錄對我很重要，這讓我正確認 知
了我的過去，明白了我是誰，我為什麼會在這裡？我的使命是什 麼？
我要如何繼續活下去？我要如何帶著異象走入至高全能者命定 的榮耀
未來？

我們是以色列列祖歷史的延續，以色列列祖的歷史是和主立約的歷
史，通過主【雅吾赎瓦】，連結了現在的我們以及我們未來的千代 萬
代進入祂的約。

溫斯頓丘吉爾說， 回首的越遠，前瞻的也越遠。那些在講述自己過
去故事的人已經在為自己的孩子們建造未來。
Chris Wrigley, Winston Churchill: a biographical
companion, Santa Barbara, 2002, xxiv.

我們不是沉溺過去或活在過去，忘記背後，努力面前的，不是忘記 歷
史，而恰恰是記住歷史，記住至高全能者的大能和信實。以你的 現在
為基點，把你的過去和未來在主弥赛雅的裡面連結成一個完整 的生命
線，這是你完整的人生，放心交在主的手上。你的過去，現 在和未
來，你的一生因為主的救贖而有了全新的意義！因為祂將一切都更新
了，而不是都塗抹了，祂塗抹的是我們的罪，祂釘死在木头上的是我
們的罪狀，而不是妥拉律法，妥拉中記載著我們的全 部！
不再被撒旦篡改的歷史和記憶囚禁，欺騙和纏累，向著標竿直跑，得
著至高全能者在【雅吾赎瓦】彌賽雅裡從上面召你來得的獎賞！ 你要
因【雅吾瓦】─你至高全能者所賜你和你家的一切福分歡樂！

以巴路山上約書亞祭壇的咒詛石版被發現！40 個有關咒詛的
古希伯來文！
Mount Ebal’s Altar
Created: 29 June 2020
By zstadler – Own work, CC BY-SA 4.0,
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=91698913
去年 2022 年的 3 月 24 日，考古學家 Scott Stripling 與聖經研
究協會(Association of Biblical Research，簡稱 ABR)的研究團
隊於美國休斯頓舉行新聞發佈會，發表關於 2019 年 12 月在以巴
路山上發現的石板的最新研究。

他們在以色列考古學家亞當澤塔爾（Adam Zertal ）在位於巴勒

斯坦城市納布盧斯（Nablus）附近的猶大和撒馬利亞的以巴路山
上進行的挖掘中發現了它。

據信，澤塔爾在 1980 年代後期大部分時間在山上挖掘後發現了約

書亞的祭壇。

Scott Stripling 和 ABR 相信他們破譯了石版上有關咒詛的 40 個

古希伯來文，包括【雅吾瓦】的名字。
『被咒詛，被咒詛，被咒詛–被至高全能者【雅吾瓦】咒詛。你會
被咒詛而死。你被咒詛一定會死。被【雅吾瓦】咒詛–被咒詛，被
咒詛。Cursed, cursed, cursed – cursed by the God YHWH.
You will die cursed. Cursed you will surely die. Cursed by
YHWH – cursed, cursed, cursed. 』

根據 Scott Stripling 的見證，亞當澤塔爾是特拉維夫大學的教授，

是一名無神論者，在挖掘的過程中他成為了主的信徒。在他正
式發表有關挖掘約書亞祭壇的考古論文之前的 2015 年 10 月 18 日
離世。

原文出處：Time of Israel 和 CBN News 以及國度復興報（香港

）
VO【雅吾赎瓦】摘錄，翻譯，編輯。
石頭的希伯來文意義非凡！

石頭 ‫ אבן‬eben：房角石，冰雹，死亡，磐石，岩石，有重量的，
鉛垂線（plumb line） 。H68

石頭的字‫ָּנה‬ banah：開始建造，建造堡壘，城墻，獲得後
‫ ּב‬根：
裔，製造，修理，建立，肯定，重建，回復。H1129

而兒子的希伯來文是 ‫( בן‬ben)，兒子的前面多了希伯來文的第一個
字母 Alef ‫א‬，就成了房角的頭塊石頭！一切都指向【雅吾赎瓦】！

石灰：whitewash，直翻是洗白。在石頭上刻入妥拉之前，要抹
上石灰。我們要讓至高全能者的妥拉進入我們的心，要先為心行割 禮，
除去污穢得潔淨。

鉛垂線（Plumb line），妥拉的線鉈！
鉛垂線是一根在一端附有非磁性重物的繩索。當繩索以這樣的方式 懸
掛時，通過萬有引力定律，來確定精確的垂直方向，而這不會因 為測
量者的意願而改變。

建造一棟大樓，如果沒有一個客觀的正確的測量，會影響整棟大樓 是
正直的穩穩站立，還是在某個時刻會倒塌。鉛垂線在聖經中的意 思是
準繩，線鉈，妥拉就是這個線鉈，是至高全能者的標準，是不 會因人
的主觀意念而改變的。

你是滾石的逃兵？還是活石的精兵？

以色列南地的 Mitzpe Ramon

在那裡要為【雅吾瓦】─你的至高全能者築一座石壇；在石頭上不可
動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築【雅吾瓦】─你至高全能者的壇，
在壇上要將燔祭獻給【雅吾瓦】─你的至高全能者。申命記27:5-
6
沒有鑿過的石頭，就是沒有被切割過的完整的一塊石頭！

那時，約書亞在以巴路山上為【雅吾瓦】─以色列的至高全能者築 一
座壇，是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著【雅吾瓦】僕人摩 西所
吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。
眾人在這壇上給【雅吾瓦】奉獻燔祭和平安祭。約書亞在那裡，當
著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。

以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判
官，都站在約櫃兩旁，在擡【雅吾瓦】約櫃的祭司利未人面前，一 半
對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如【雅 吾
瓦】僕人摩西先前所吩咐的。

隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫
的，都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾 和
婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。 約書
亞記 8:30

『沒有鑿過』的希伯來文是：shalem ‫ ָּש ֵלם‬：完整的，完全的，完

美的，安全的，平安的，公義的，公平的，完全獻上的，全心的， 沒
有切割的，友好的，和平的。H8003

至高全能者的祭壇用石頭造成，不可動鐵器！

洗拉又生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的【是銅匠鐵匠的祖
師】。創世紀 4:22

人類製造鐵器是為了作武器，人類在罪中墮落，兇殺已經開始。不 要
在至高全能者的祭壇上動刀槍。爭戰，兇殺和嫉恨都要被焚燒在 石祭
壇上。
一切都是按照至高全能者在妥拉中的標準，按照至高全能者
的準繩，不是人的標準，不是世界的標準。我們都是一塊石
頭，要被書寫妥拉，成為見證，留給後代看；我們也要成為
建造祭壇的石頭，全心完整的獻上，帶下屬天的平安，而不
是帶來屬血氣的紛爭；我們要成為建造靈宮的活石，無論至
高全能者放我們在哪裡，我們都可以完美的定位，與周圍的
活石合一，毫無破口。
如果我們不願意在至高全能者所放的地方被磨練成為活石，每當至高
全能者要處理我們生命根源的問題，我們感到『不舒服』時，我們就
要『滾』開的話，我們就很難成為至高全能者可使用的樣式。 我們不
要做滾石的逃兵，要成為活石的精兵。

我們的生命呈現的是至高全能者的工，而非人的作為。我們建造的工
是筆直的，正直的，不倒塌的嗎？那說明我們的根基是至高全能者的
線鉈–妥拉測量出來的，我們建造在【雅吾赎瓦】這塊房角石上。

石頭也有見證的意思，見證至高全能者的作為。人喜歡自作聰明， 依
靠自己的經驗和世界的知識，取代與至高全能者的經歷而積累起來的
智慧和見證。見證就是至高全能者再做一次的意思。願我們的生命累
積至高全能者的見證，訴說至高全能者的作為！

牆裡的石頭必呼叫，房內的棟梁必應聲。哈巴谷書 2:11

【雅吾赎瓦】說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼
叫起來。路加福音 19:40

不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，至高全能
者能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。馬太福音 3:9

我們這些外邦信徒正是至高全能者從眾石中那塊寶貴的房角石【雅吾
赎瓦】裡面，為亞伯拉罕興起的子孫！哈雷路雅！
 靠近摩利橡樹！亞伯拉罕的約實現！

及至【雅吾瓦】─你的至高全能者領你進入要去得為業的那地，你 就
要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。

這二山豈不是在約但河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地 與
吉甲相對，靠近摩利橡樹嗎？

你們要過約但河，進去得【雅吾瓦】─你們至高全能者所賜你們為
業之地，在那地居住。你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明的 一
切律例典章。申命記 11:29-32

這兩座著名的山靠近摩利橡樹！如果你還記得在摩利橡樹，至高全能
者與亞伯拉罕的『歷史故事』！！
亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在 那
地。

【雅吾瓦】向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭 就
在那裡為向他顯現的【雅吾瓦】築了一座壇。創世紀 12:6-7

亞伯蘭繼續住在摩利橡樹那裡，至高全能者繼續與亞伯蘭堅定祂的 約！
創世記 15 章整章實在震撼。至高全能者每次總是提醒祂的約民，
我把你從哪裡帶出來，我要把你帶到哪裡去。

【雅吾瓦】又對他說：我是【雅吾瓦】，曾領你出了迦勒底的吾珥，
為要將這地賜你為業。

亞伯蘭說：主【雅吾瓦】啊，我怎能知道必得這地為業呢？他說： 你
為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿 羊，
一隻斑鳩，一隻雛鴿。亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成 兩半，
一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來，落在 那死畜
的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。

日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他 身
上。【雅吾瓦】對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別 人的
地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們 所要
服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出 來。
但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到 了第
四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。

日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。當那 日，
【雅吾瓦】與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河 直到伯
拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比 利洗人、
利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之 地。創世紀
15：7-21
亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列 如 ，
同基利心山和以巴路山相對。分成兩半的祭物仍然是一個完整的
獻祭，至高全能者親自從中間走過。 兩座山宣告的祝福和咒詛同樣
是一個完整的約！摩利橡樹就在這兩座山的附近。摩利（Moreh）有
早雨（秋雨）和老師的意思，指向【雅吾赎瓦】。

我們的主【雅吾赎瓦】就在這兩座山的那裡，等候以色列民的歸回！無
論是過去，現在和未來，你總能看見祂的同在！

以巴路山上的祭壇，除去咒詛，進入祝福！
以巴路山是宣告咒詛的山，至高全能者吩咐在這座山上建造祭壇。
咒詛是違背至高全能者約言的後果，是對罪的審判，審判需要祭壇
上的代價。這也時刻提醒我們的生命需要祭壇，除去咒詛，進入祝
福。健康的人不需要醫生，生病的人才需要，主來不是召義人悔改， 而
是召罪人悔改。

末世動蕩，震動不斷，直到至高全能者國度穩住在祂子民的心裡。
更多隱藏的事將被顯明。無論經濟如何，環境如何，只要我們謹守
遵行這約上的話，就必亨通。我們不屬於這個世界，我們是寄居的，而
至高全能者看顧寄居的人。
我們是祂的見證，我們是祂的活石！我們記載著祂的故事！我們是 祂
的石頭記！我們的過去，現在和未來都在祂的手中！讓我們活著 頌讚
祂的榮耀！讓『石頭』呼叫吧！讓從『石頭』生出來的亞伯拉 罕的子
子孫孫，歡心樂意的來服事莊稼的主人吧！至高全能者的國 賜給那些
能結果子的百姓（馬太福音 21:4），能結果子的百姓正在啟動末後
的屬靈大豐收！

安息日平安！

當週妥拉 申命記: 第八段妥拉<站在至高全能者面前>（ ‫)פרשת ניצבים‬

本周日期： 9 月 10 日 – 9 月 16 日，2022 年
經文段落: 申命記 29 章 10 節 - 30 章 20 節
先知書伴讀:《以賽亞書》61:1-63:9
詩篇伴讀: 81 篇
新約伴讀:《約翰福音》12:41-50、《羅馬書》10:1-12

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) @-钟盐光老师

申命記: 第八段妥拉「站在」篇 (Nitzavim（站在）) 導論
經文段落: 《申命記 》29 章 10 節 - 30 章 20 節
申命記第八段妥拉，標題叫「站立」，希伯來文(‫ 。)ניצבים‬這段妥拉的經文開
篇立即提到，摩西又再次「召集」以色列全會眾，所有人，從首領、長老、
官長，到所有的男丁、孩子、妻子，甚至還有寄居者，從劈柴到挑水的人，
「全部-全員」都要「站立」在【雅吾瓦】至高全能者面前。 在上一段的「
進來」篇，講到以色列百姓「進來」到了迦南地，(按著妥拉「分段」的脈絡來
說
)，「進來」後，來到申命記第八段妥拉，標題「站立」這意思很清楚，就
是告訴你們以色列人一定要「站立」得住，要時刻警醒，不斷地「站立」在
【雅吾瓦】面前，「堅守住」至高全能者的誡命，不要被迦南人- 外邦的異
教風俗所影響。 甚至，就算日後你們被擄、被趕散，仍要在異邦異地，「站
立」得住，要不斷「站立」【雅吾瓦】你至高全能者的面前。

信息一「站在至高全能者面前」

經文段落: 《申命記 》29 章 10 節 - 30 章 20 節

申命記 29 章 10-11 節，按希伯來原文的直譯是: 『今日你們全都要「站立

」【雅吾瓦】-你們至高全能者面前，就是你們支派的你們的首領、你們的長
老、和你們的官長，以色列所有的男丁，你們的孩子、你們的妻子，和在你
營中的你的寄居者，從劈你柴到挑你水的人』。 就如上面經文讀到的，從首
領、長老、官長，到所有的男丁、孩子、妻子，甚至還有寄居者，從劈你柴
到挑你水的人，「全部-全員」都要「站立」，「站立」在【雅吾瓦】至高全能 者面
前。 希伯來文有句諺語說 (‫『 )כל ישראל ערבים זה לזה‬每個以色列人都要彼此互
相擔保、負責和扶持』(All Isí ael í
esponsible foíone anotheí
.)，這就表示說，
要成為『聖潔的子民、祭司的國度』這樣至高全能者聖的「呼召-使命」，
乃是需要大家互相扶持、彼此提醒、相互勸戒、一起造就、全體參與，才能
成就出來的。 如此，至高全能者的真理和聖約、律例和典章，才能...世世代
代，繼續傳承下去...

信息二:「這地的災殃」

經文段落: 《申命記 》29 章 10 節 - 30 章 20 節

1869 年，馬克吐溫出版了一本遊記，中文暫譯叫做《傻子旅行記》，英文原
版書名（ľhe Innocents Abí
oad），這本書記述了馬克吐溫在 1867 年，第一次造
訪耶路撒冷時，所感受到這座聖城，散發出的一股「哀戚-荒涼」的景象 和氛圍，
以下，我們摘一小段馬克吐溫遊記裡的文字來看: 『在這一帶走了十哩路，
看不見十個人。…無人能站在這裡…預言所說『你的土地 成為荒涼，你的城
市變為廢墟』都成真。…環視四周看不見一棵樹。全地悽愴…是無望、陰沉、
傷心的土地…。歷史上有名的耶路撒冷，古代的雄偉已蕩然無存，現在變為
貧窮的村落。』 馬克吐溫的這段話，正好「印證」申命記 29 章24 節的經文，
這是摩西早在三千多年前，在以色列百姓還沒過約旦河
，進入迦南地之前，就已經「先預言」將會發生的事情。 .... 所看見的人，連
萬國人，都必問說：『【雅吾瓦】為何向 此地這樣行呢？這樣 大發烈怒是甚
麼意思呢？』 以色列地 (‫ )ארץ ישראל‬在列國中的「獨特性」- 相關主題影片:利6-5
「死了之後篇- 聖地與聖潔」(https://www.youtube.com/watch?v=KG3gb. ) 利
7-5 「成聖篇 - 聖 地 與 以
色列民」(https://www.youtube.com/watch?v=pjxjo. ) 利 9-5 「在西奈山篇
- 禧 年 的 終 末 論 」 (https://www.youtube.com/watch?v=ojJyf. ) 民 10-4 「
總路程篇 - 具體 的以色列疆界」 (https://www.youtube.com/watch?v=-2soU
............) 申 3-5 「如果篇 - 時常看顧 那地 (以色列地)」
(https://www.youtube.com/watch?v=KmzuD. )

信息三：「心理受割禮」
經文段落: 《申命記 》29 章 10 節 - 30 章 20 節

申命記 30 章 6 節『【雅吾瓦】－你至高全能者必將你心裏和 你後裔心裏的 污

穢除掉，好叫你盡心盡性愛【雅吾瓦】－你的至高全能者，使你可以存活。』
上面的經文，也就是先知耶利米，和以西結 不約而同所預言的一個
「新約」、一個「新心」。(耶利米書 31 章 33 節、以西結書 36 章 24-28
節) 。 是的，在以色列餘民「招聚-回歸」之後，以色列百姓會在先祖之地
(以色列地) 上，經歷一個「新的靈洗」，那就是: 會接受並相信 這個兩千年前
由父至高全能者【雅吾瓦】 所差派來的愛子【雅吾赎瓦】，祂所更新的
一個「新約」，就是【雅吾赎瓦】自己成為祂的子民猶太人和世人的「贖罪祭
-挽回祭」， 因為，以色列的「招聚-回歸-重建」正是在預備「末後」那榮耀又
偉大的光榮時刻，就是至高全能者的子民:猶太人，要和 以色列的王 -猶太人
的彌賽雅: 【雅吾赎瓦】「相認」。 以色列終末的「救贖與回歸」-相關主題
影片: 創 11-4「挨近篇- 兄弟相認的預表」 () 利 6-3「死了之後篇 -贖罪日的預
表 」 (https://www.youtube.com/watch?v=6tu2B...) 利 9-5「在西奈 山篇- 禧年的
終末論」 (https://www.youtube.com/watch?v=ojJyf...)

信息四： 「不是你難行的」

經文段落: 《申命記 》29 章 10 節 - 30 章 20 節

申命記 30 章 11 節『我今日所吩咐你的誡命 不是你難行的，也不是離你遠的

。
』
【雅吾瓦】向以色列百姓所頒布的這些「誡命-律例-典章」其實目的不是 要讓
百姓們感到困難、痛苦，或是受到限制，正好相反，【雅吾瓦】所頒布這
些律法/ 妥拉，乃是要他們「得福」、得享「豐盛」，受到「保護」
的， 因為，作為一個天父，就像【雅吾赎瓦】自己說的『你們中間誰有兒子求
餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西
給兒女 ， 何 況你 們在 天上 的父 (【雅吾瓦】)，豈不更把好東西給求他的人
嗎？』馬太福音 7 章 9-11 節

信息五:「天地都要做見證」

經文段落: 《申命記 》29 章 10 節 - 30 章 20 節

詩篇 119 章 89 節『【雅吾瓦】啊，你的話 安定/堅立(‫ )ניצב‬在天，直到永遠

。』在這節詩篇經文中的「安定」或者翻的更直白叫做「堅立-站立」就是希伯 來文
的 (‫ )ניצב‬這個字，這個字 (‫ )ניצב‬正好就是這申命記第八段妥拉的標題「站立」
(‫)נצבים‬，只是一個是單數型態，一個是複數型態。 所以，如果說以色列百姓，
從領袖、官長、男人、女人、小孩、寄居的，挑柴打水的，所有人
，每一個人都要「堅立-站立」在至高全能者的面前，謹守遵行至高全能者與以 色列
百姓所立的「永恆盟約」的話；那麼，至高全能者自己也必定會「堅立-堅 守」
這份盟約，也就是說，至高全能者所立的約...本身也會「堅立-站立
」在至高全能者的面前，永遠不會改變、不會更動，更不會被廢棄。 一份，就
連「天-地」都要來做見證的「約」，百姓們，同胞們，你們能夠不遵守嗎
? 所以，最後摩西大聲疾呼地對著百姓這樣說到:『我今日「呼天喚地」 向你
作見證；我將生死禍福 陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後 裔
都得存活。』申命記 30 章 19 節

C. 初熟果子的啟示
D. <站在【雅吾瓦】至高全能者面前>Nitzavim（站在） ‫פרשת ניצבים‬

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