2020 古代犹太人婚礼与以色列民族得胜者系列 23

【雅吾瓦】群内部交流 祷读歌罗西书后之后得胜者系列 23

故此，在阅读本文档之前，敬请首先把全本歌罗西书的祷读研经文档读完一遍。

【雅吾瓦】群 每周同步祷告读经经文见证分享；

以下谨供家人在安息日团契时刻，彼此心得分享之 “参考资料”。

最关键的是群里的家人必须首先自己先静下心来一字一句的祷读每章经文，

其他相关资料只为了抛砖引玉。。。那“玉”就在你的心灵深处。祈愿

【雅吾瓦】分别为圣的灵亲自抚养你供应你培育你灵人长大，满有弥赛雅

长成的身量；以父的意为意，以子的心为心，遵【雅吾瓦】的灵行事。阿
悯。

林后三 18：“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主
【雅吾瓦】的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是
从主【雅吾瓦的灵】变化成的。”

【雅吾瓦】群内部交流 祷读歌罗西书后 得胜者系列 23

古代犹太人婚礼与以色列民族
The Ancient Jewish Wedding

古代犹太人的婚礼传统流程与教会被提, 有一个美好的关联。我们这就从以色列
开始。旧约圣经把至高全能者比喻为新郎, 把以色列比喻为至高全能者的新娘
(《以赛亚书》 54:5-6,62:5)。主【雅吾瓦】说, 以色列将要称祂为丈夫 (《何西
书》 2:16)。

希腊化的犹太人认为, 所罗门的《雅歌》, 是描绘至高全能者与祂的新娘--以色列

的爱情的寓言看 (《密西拿 Mishna》 Taanit 4:8)。根据犹太人的资料, 十诫对应
10 件祭司外袍, 以色列在旧约里先后有 10 次被称为新娘。

《密西拿 Mishna(犹太口传妥拉 Torah 律法) 》

a. 犹太婚礼的阶段 (Stages to the ancient Jewish Wedding)

1. 第一阶段是订婚典礼 (希伯来语 Kiddushin, 下同)

a.至高全能者【雅吾瓦】赐给以色列婚约, 称作 Ketuba (婚前协议书, 西奈山之约)

"今你们若实在听从我的话, 遵守我的约, 就要在万民中作属我的子民, 是因为全

地都是我的。"----《出埃及记》 19:5

b. 以色列接受至高全能者【雅吾瓦】的婚约
"摩西去召了民间的长老来, 将【雅吾瓦】所吩咐他的话都在他们面前陈明。百
姓都同声回答说: 「凡【雅吾瓦】所说, 我们都要遵行。」摩西就将百姓的话回
复【雅吾瓦】。"----《出埃及记》 19:7-8

犹太婚约 Ketuba

2. 第二个阶段是完婚典礼 (chupah, 犹太婚礼帐篷)

a. 以色列人需洁净、洗濯, 把自己献给主【雅吾瓦】

"【雅吾瓦】又对摩西说: 「你往百姓那里去, 叫他们今天明天洁, 又叫他们洗衣

服。得第三天预备好了, 是因为第三天【雅吾瓦】要在众百姓眼前降临在西奈山
上。"----《出埃及记》 19:10-11

b. 完婚典礼 (Nisu ' im)

b. 完婚典礼帐篷 (The chupah)

1. 新郎与新娘在婚礼帐篷里会面

2.至高全能者【雅吾瓦】降临, 在云里与摩西见面
"【雅吾瓦】降临在西奈山顶上。【雅吾瓦】召摩西上山顶, 摩西就上去。"----
《出埃及记》 19:20

3. 在犹太婚礼中, 新娘被护送到新郎面前

4. 婚礼流程里, 出现了火把与灯 (torches and lamps)

5. 以色列人看见了火与烟 (flames and smoke)

"西奈全山冒烟, 是因为【雅吾瓦】在火中降于山上。山的烟气上腾, 如烧窑一般,

遍山大地震动。"----《出埃及记》 19:18

在犹太婚礼中, 新郎进入完婚典礼会场, 当新娘抵达时, 她绕新郎行走 3 圈, 母亲

们跟在她后头。这个做法取自《耶利米书》 31:21

"...【雅吾瓦】在地上做了一件新事, 就是一位女子环绕一位男子 "

(For YAHUWAH has created a new thing in the earth-A woman shall encompass a
man. "NKJV 新英王钦定本)

使用 7 倍的祝福印戳婚姻。
犹太婚礼帐篷 chupah

c. 以色列--主【雅吾瓦】的新娘

1.主【雅吾瓦】被称为以色列的丈夫 (《以赛亚书》 54:5, 《耶利米书》 31:32)

2.主【雅吾瓦】说他娶了以色列 (《耶利米书》 3:14)

3.主【雅吾瓦】给了以色列一份休书/离婚协议, 因以色列人的罪孽/不公义 (《以

赛亚书》 50:1)

4.主【雅吾瓦】承诺, 最终将再次带回以色列 (《以赛亚书》 62:4-5)

. 婚礼流程的概述

1. 摩西写了主【雅吾瓦】的约书/命令 (《出埃及记》 24:4-7)

2. 摩西将血洒在百姓身上 (《出埃及记》 24:4-8)

3. 摩西与长老们上山面见主【雅吾瓦】(《出埃及记》 24:9)

4. 摩西与长老们看见主【雅吾瓦】行走在蓝宝石上(《出埃及记》 24:10)

5. 摩西与长老们, 与主【雅吾瓦】一同吃喝(《出埃及记》 24:11)

6. 【雅吾瓦】主【雅吾瓦】对摩西说: "你上山到我这里来"(《出埃及记》 24:12)

7. 云彩把山遮盖(《出埃及记》 24:15)

8. 第七天,主【雅吾瓦】在山上说话(《出埃及记》 24:16)

9. 摩西进入云中(《出埃及记》 24:18)

Torah 妥拉 10 诫 是 Ketubah (婚约), 云是 chupah (婚礼帐篷), 摩西上到西奈山, 在

云与雷轰中面见主【雅吾瓦】。
犹太人典型的婚礼环节
犹太人是一个喜庆宴会、节日和庆典的民族。亲友们会从老远的地方来参加
婚礼, 朋友和邻里亦会成群去祝贺。在许多犹太人的婚礼中, 最重要的特色是
公开承认婚姻关系。以下提及的步骤和环节, 不是在所有犹太人的婚礼中都
全部采用的。

• (1)新郎和新娘穿上备好的礼服:新郎的装饰, 可能是花冠 (赛 61:10); 而新

娘有时穿刺绣的衣服 (诗 45:13-14), 佩戴珠宝 (赛 61:10)、特别的腰带或
「美衣」 (耶 2:32), 与帕子 (创 24:65); 有些新娘甚至为了婚礼而花上数
个月来缝制礼服。至于新约圣经的标致以弗所 5:27、启 19:7-8 和启
21:2 以象征手法, 提到教会作为弥赛雅新娘 (《和合本》译作「新妇」)
所穿的白衣。
• (2)新郎和新娘的陪伴者:基于诗 45:14 那名陪伴王所爱的女子 (《和合
本》译作「王女」), 假设其他新娘也有童女相陪。新郎无疑会选一名朋
友作伴郎 (士 14:20; 《新译本》把这陪伴新郎朋友译作「伴郎」), 就是
 新约圣经约 3:29 所称的「新郎的朋友」, 相当於现代的伴郎。有学者认
为「新郎朋友」其实就是约 2:8-9 所指的那位「管筵席的人」或婚宴的
总管。
• (3)游行:在结婚当天的黄昏, 新郎和他的朋友列队前往新娘家中。这种
游行的费用一概由新郎的父亲支付, 亦在犹太人社会中非常普遍。因主
【雅吾赎瓦】比喻中那 10 名童女 (太 25:1-13) 应该就是准备陪同新郎
赴新娘家晚宴的游行队员, 晚宴的地点可能是新娘自己或父母的家 (参
诗 45:14-15; 太 22:1-14〔王子的婚礼〕和约 2:9-10)。不过, 有时候游行
是因为受环境所迫 (创 29:22; 士 14:10)。游行队伍包括双方的朋友, 他
们可伴以歌唱、音乐及舞蹈 (耶 7:34; 《马加比一书》9.39)。新郎迎接
了新娘后, 游行队伍中的新娘会坐在一张小轿上, 传统上会盖著面纱, 记
念利百加初会以撒是用面纱盖着脸 (创 24:65)。如游行是在晚上进行, 会
伴以灯 火(太 25:7)。
• (4)婚宴:正式的婚宴通常在新郎的家中摆设 (太 22:1-10; 约 2:9), 并多晚
上举行(太 22:13, 25:6)。婚宴从一个总管或或朋友统筹 (约 2:9-10)。从
犹太人来看, 拒绝婚宴的邀请是一种侮辱 (太 22:7); 赴婚筵的宾客须穿礼
服 (太 22:11-12)。在特别情况下, 婚宴可在新娘家中举行 (创 29:22; 次经
《多比传》8.19)。对于弥赛雅信徒来说, 主【雅吾赎瓦】与众圣徒在天
上荣耀的相聚, 也被喻为「羔羊的婚筵」 (启 19:9)。
• (5)遮盖新娘:在拉伯 (Arab) 的婚礼中, 遮盖新娘这习俗是从新郎的亲人所
作的。艾斯拿 (j. Eisler) 曾指出居于沙漠的拉伯游牧民族 (Bedouin; 贝英
人), 新郎一边以一件特别外衣遮盖新娘, 一边说: 「从现在起, 只有我可
以遮盖你。」有理由相信, 旧约圣经的俩例子 (得 3:9; 结 16:8) 就是追随
贝英人的习俗。
• (6)祝福:新人的父母及朋友会祝福他们, 愿他们安好 (创 24:60; 得 4:11;
《多比传》7.13)。
• (7)立约:男女双方立约忠于婚盟是犹太宗教的元素之一, 这点隐见于箴
2:17、结 16:8, 以及玛二 2:14。根据《多比传》7.14, 新娘的父亲拿出已
草拟好的一份成文的婚约, 这婚约在《米示拿》 (Mishnah) 中称为
ketubah。
• (8)新娘房:犹太人称 huppah(「罩篷」或「帐把」之意; 腊:nymphon〔可
2:19 的「新郎和他们同在」就是此希腊字, 其意思可以是「新娘房」
〔bridechamber〕或「婚礼大厅」〕) 为婚礼中覆盖於新郎与新娘之上
的罩篷 (新娘房)。在婚礼进行的时候, 一双新人在罩篷或坐或站, 象征丈
 夫把妻子带到家, 成为一个家庭 (参创 24:67 记载了以撒领著新娘利百加
进入母亲的帐棚为先例; 《多比传》7.16)。这时候亲友们可能会对这对
新人背诵经文, 或是以古人的慧语相赠。
• (9)洞房:通常新郎和新娘由父母送新房 (创廿九 23; 多比传七 16-17, 八
1)。洞房之前 (希伯来人用「认识」这习惯用语来形容), 夫妻二人会一
同献上祷告 (《多比传》8.4)。
• (10)贞洁的凭据:洞房后, 染有血迹的布或内衣会被展示, 作为新娘贞洁的
凭据 (申 22:13-21)。这习俗在一些近东地方仍然沿用。
• (11)庆典:当新郎和新娘洞房之时, 其他宾客就会继续欢宴, 尽情唱歌、玩
游戏和弹奏乐器; 而主人家会不停地供应佳肴美酒。直到展示贞洁的凭
据后, 一双新人就会加入了庆典活动。在婚礼庆典通常在室外举行, 时
间长达 1 星期或以上 (参创 29:27; 士 14:12, 14:17)。

• 被提: 犹太婚礼的启示 ：以色列是主【雅吾瓦】妻

子, 教会是弥赛雅主【雅吾赎瓦】的新娘？

• 以色列是主【雅吾瓦】妻子, 教会是弥赛雅主【雅吾赎瓦】的
新娘？
• "我为你们起的愤恨, 原是主【雅吾瓦】那样的愤恨。是因为我曾把你们许
配一个丈夫, 要把你们如同贞洁的童女, 献给弥赛雅。"----《哥林多后书》
11:2
• "我的弟兄们, 这样说来, 你们借着弥赛雅的身体, 在律法上也是死了, 叫你
们归于/嫁给 (married to)别人, 就是 in 归于/嫁给那从死复活的, 叫我们结
果子给主【雅吾瓦】。"----《罗马书》 7:4 Rom 7:4 So my brothers, you
also were put to death to the Torah through the body of Messiah, for you to
 become another’s, the One who was raised from the dead, that we should
bear fruit to Elohim.
• 注: 丈夫当爱妻子, 就好像弥赛雅主【雅吾赎瓦】爱教会/被召的信徒群体
• a. 弥赛雅主【雅吾赎瓦】所提及的婚姻比喻:
•
• 1. 婚宴的比喻 (《马太福音》 22:1-4)
• a. 国王的儿子结婚摆婚宴 (《马太福音》 22:2)
• b. 被邀请赴宴的人不肯来 (《马太福音》 22:3)
• c. 国王大怒, 摧毁了那座城 (《马太福音》 22:7)
• d. 国王让仆人岔路口邀请宾客 (《马太福音》 22:10)
• e. 国王看见有一位客人唔身着礼服/外袍 (《马太福音》 22:12)
• f. 那位宾客被赶出婚宴 (《马太福音》 22:13)
• g. 外袍/礼服 (Garment) 就是圣徒们白袍----"公义" (《启示录》 19:8)
• h. 《米德拉什》(Midrash, 犹太人被巴比伦俘虏 ~~ 公元 1200 年所作的犹
太法学博士的圣经注释) 说, "耶路撒冷城内没人能参加婚宴, 直到得到邀请
函"
•

• 《米德拉什 Midrash 》
• 于是王对使唤的人说: "捆起他的手脚来, 把他丢在外面的黑暗里; 在那里必
要哀哭切齿了。"----《马太福音》22:13
• 2. 弥赛雅主【雅吾赎瓦】的另一个婚礼比喻
• a. 10 位童贞女伴娘比喻 (《马太福音》 25:1-3)
• b. 10 位童贞女伴娘等待新郎的到来 (《马太福音》 25:1)
• c. 5 位聪明, 5 位愚拙 (《马太福音》 25:2-3)
• d. 新郎来时, 5 位童贞女伴娘跟着新郎走了, 另 5 位留下 (《马太福音》
25:10)
• e. 门关了, 5 位留下的伴娘无法进门坐席 (《马太福音》 25:10)

• 新约、被提、羔羊的婚宴, 均可以在古代犹太人的婚礼流程中被找到。犹
太人婚礼的第一阶段是 erusin/kiddushin (订婚), 另外的阶段是 nisu '
im/chupah (正式完婚)。

第一阶段的订婚, 发生了在主【雅吾赎瓦】弥赛雅在地上时候; 别的阶段的

完婚典礼, 将发生在弥赛雅被提的时刻。圣经认为婚礼是 "拿走/提走
taking" (《申命记》24:1,NKJV 英王钦定本); 犹太拉比认为, chupah 成婚是 "
接收 receiving", 而完成典礼是新娘的 "带回 bringing"。

• b. 古代犹太人的婚礼 14 步骤
• 1. 选择新娘
• a. 父亲/代理人/儿子三方之一, 对新娘进行选择
• b. 父亲为儿子做出安排 (《士师记》 14:1-10)
• c. 父亲选派一位仆人/代理人, 身为自己儿子的代表 (《创世纪》 24:1-67)
• d. 儿子自己选择 (《创世纪》 29:15-30)
• "不是你们选择我, 是我选择了你们, 并且分派你们去结果子 ..."----《约翰福
音》 15:16

• 应用 :主【雅吾瓦】选择了以色列, 弥赛雅主【雅吾赎瓦】选择了弥赛雅信
徒群体。----《申命记》 10:15; 《罗马书》 8:29

• 2. 安排事项
• a. 未婚男女间安排一次见面;
• b. 向未婚新娘支付聘礼, 称为 mohar
• c. 处女/童贞女未婚新娘, 得到双倍的聘礼物, 金钱与贵重物品形式不限
• d. 新郎拥有这位女士; 希伯来语妻子, 称为 be ' ulah, 意思是"被拥有的那一
位" (owned one)
• "是因为你们是按着价格 (中文和合本误译为" 重价 ", 没有" 重 "意) 买来
的。所以, 要在你们的身子上、在你的灵里 (中文和合本的翻译母本, 没有
"在你的灵里" 这一段) 荣耀主【雅吾瓦】"
• For you were bought at a price; therefore Esteem Aloahiym in your body and
in your spirit, which are Aloahiym ' s.

• 3. 订婚流程, 开始于在桌上签订 ketubah (婚约)

• a. "订婚" 的希伯来文章是 erusin, 在婚礼的 12 个月前举行
• b. "婚约" 是 ketubah, 包含权利与责任的条款
• c. 婚约注明: 新娘的聘礼 + 新郎的承诺
• d. 仪式间, 订婚动作即获法律约束
• e. 婚约必须在婚礼前被签署
• f. 古代犹太人婚约的文本, 已被人在埃及发现, 可溯及公元前 5 世纪

• 应用: Torah 妥拉律法书是以色列的婚约, 【雅吾赎瓦】在逾越节晚餐与信

徒们更新了这婚约。

• 4. 未婚新娘的赞同/同意
• a. 未婚新娘 (女士) 能接受或拒绝婚约
• b. 利百加跟随仆人 Eleazar 以撒那里 (《创世纪》 24:57-58)
• c. 未婚新娘必须先 口头承认, 选择了这位男士作自己的丈夫
• "你若嘴里认主【雅吾赎瓦】为主, 心中信主【雅吾瓦】叫他从死复活, 就
必得救。"----《罗马书》 10:9
• 5. 喝葡萄酒, 对订婚的行为进行印戳
• a. 婚约被签署后,未婚男女须吸喝一小口葡萄酒
• b. 他们 以同一葡萄酒杯吸喝, 作为共同分享彼此生命的标记
• c. 主【雅吾赎瓦】最后晚餐的杯, 是印戳更新婚约的的杯
• 饭后也照样拿起杯来, 说: "这杯是用我血所立的新约, 是为你们流出来的。
"----《路加福音》22:20
• 应用: 其中一杯葡萄酒在订婚时饮喝, 另一杯未来在完婚典礼上喝, 乃是在
父亲家中 (对应 "天父的王国")。----《马太福音》26:29

•
•
• 6. 接着, 新郎把聘礼送给未婚新娘
• a. 亚伯拉罕打发仆人 Eleazar 带着 10 匹骆驼与礼物, 得利百加那里 (《创世
纪》 24:10-35)
• b. 聘礼用于提醒与标识未婚女士的价值, 并让她思念自己的未婚夫
• c. 后来通常的做法是, 把一枚戒指戴在新娘的手指上 (订婚戒指)
• "你们既听见真理的道, 就是那叫你们得救的福音, 也信了弥赛雅, 既然信
他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据, 直等到主
【雅吾瓦】之民被赎, 使他的荣耀得着称赞。"----《以弗所书》 1:13-14

• 应用: 圣灵是主【雅吾赎瓦】弥赛雅的聘礼, 也是订婚戒指, 圣灵带来 9 种

超自然恩赐礼物给未婚新娘 (《哥多林前书》 12:7-9)

• 7. 在洗濯池 (Mik ' vot) 里洗濯

• a. 结婚前夕, 未婚新娘须洗濯盆里洗濯
• b. 这在《约翰福音》 2:6, 迦拿的婚宴中提及
• c. 我们借着悔改与浸水洗礼进入新约
• 应用: 彼得为 3000 施洗----也许就是在犹太圣殿的洗濯池内 (《使徒行传》
2:38)
• d. 洗濯, 是完婚典礼前洁净自己流程的一部分
• "你们作丈夫的, 要爱你们的妻子, 正如弥赛雅爱教会, 为教会舍己。要用水
借着道把教会洗净, 成为圣洁, 可以献给自己, 作个荣耀的教会, 毫无玷污、
皱纹等类的病, 乃是圣洁唔瑕疵的。"----《以弗所书》5:25-27

• 洗濯池 Mik ' vot

• 应用:
• a. 我们须无玷污 (污秽)
• b. 我们须无皱纹 (唔隐藏的罪)
• c. 我们须圣洁 (内里的纯净)
• d. 我们须无瑕疵 (外在的纯净)
• e. 这是我的外袍洁白的一部分 (《启示录》 3:4)
• ------------------------------------------------------------------------------------
• 以上 1-7 项, 展示我们与新郎----主【雅吾赎瓦】弥赛雅的关系, 以及我们与
主【雅吾赎瓦】在属灵层面上的订婚;
• 接下来的这部分, 展示弥赛雅信徒群体被提的模式。
• 8. 订婚后, 未婚新郎离开未婚新娘, 回到父亲家中
• a. 新郎在父亲家中, 预备房间;
• b.主【雅吾赎瓦】说了这段:
• "在我父的家里有许多住处; 若是没有, 我就早已告诉你们了。我去原是为
你们预备地方去。我若去为你们预备了地方, 就必再来接你们到我那里去,
我在那里, 叫你们也在那里。"----《约翰福音》 14:2-3

• 9. 未婚新娘的奉献----她须保持纯洁与忠诚
• a. 订婚后 (Kiddushin) 未婚男女暂时分开了, 未婚新娘须为新郎奉献自己
• b. 订婚期, 是预备自己的时期 (《申命记》 20:7)
• c. 她拿着帕子遮盖自己的脸, 暗示自己不可再为另外任何一位男子所眼见
• d. 她屋内的油灯, 须被装点后点燃 (《马太福音》 25:1-7)
• e. 通常来说, 订婚完婚, 其间距离是 12 个月
• 应用:主【雅吾瓦】吩咐我们必须警醒, 保持外袍的洁白。
• "你的衣服当时常洁白, 你头上也不要缺少膏油。"----《传道书》9:8
•
• 10. 新郎的归回
• a. 没有得到父亲允许, 新郎不能归回 (《马太福音》 24:36)
• b. 大部分的新郎, 都在深夜前往新娘处 (《马太福音》 25:5-6)
• c. 新郎的归回, 常是秘密的、不预先告知的 (《马太福音》 25:6)
• d. 惟有新郎的父亲, 知晓婚房预备妥当的准确时间
• e. 新郎派遣伴郎先行抵达, 宣告自己的归回
• 半夜有人喊着说: "看哪, 新郎来了, 你们出来迎接他!"----《马太福音》25:6
• 应用: 新郎的再来是 "带来 bringing"；火把灯火, 是结婚典礼的开始
• f: 通常, 新郎身后会有一群带着 10 盏油灯的童女
• 这个传统, 始于公元前 1400 年。《出埃及记》20:18 中的闪电, 希伯来文
章是 lappidin, 通常指火把/灯的 (torches); 主【雅吾赎瓦】弥赛雅的再来像
闪电一般 (《马太福音》 24:27), 也像燃烧的火焰 (《 帖撒罗尼迦后书》
1:7-8)
• g.所罗门的《雅歌》是关于爱人与新郎的故事, 这反映了主【雅吾赎瓦】
的归来:
• "我爱人对我说: 〔新郎〕我的佳偶, 我的美人, 起来, 与我同去! 是因为冬天
已往, 雨水止住过去了。地上百花开放, 百鸟鸣叫时候已经来到; 斑鸠的声
音我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟; 葡萄树开花放香。我的
佳偶, 我的美人, 起来, 与我同去! "----《雅歌》2:10-13
• 应用: 被提突然发生了, 而且是在你最预想不到的时刻。
• "所以, 你们要警醒, 是因为不知道你们的主是哪一天来到。"----《马太福
音》24:42
• "所以, 你们要警醒; 是因为那日子, 那时辰, 你们不知道。"----《马太福音》
25:13
• "你们要谨慎, 警醒祈祷, 是因为你们不晓得那日期几时来到。"----《马可福
音》13:33
• "主人来了, 看见仆人警醒, 那仆人就有福了。我实在告诉你们, 主人必叫他
们坐席, 自己束上带, 进前伺候他们。"----《路加福音》12:37

• 11. 前往新郎家的流程
• 流程开始于新娘坐进 aperion (犹太人的还轿), 有乐手、批评者、舞者, 朋
友与家人, 新娘带来的与会人员手持灯的。新娘脸上戴着面纱, 新郎通常会
从面纱底下往上偷看一眼, 以确认她的正身。新娘身畔通常有 5 位伴娘。
• 应用: 分别为圣的得胜者是新娘, 而宾客是众天使与新旧约圣徒。

• 犹太人婚轿 aperion
• 12. 结婚帐篷 (Chupah)
• 接着是 nisu ' im/chupah, 也就是完婚典礼阶段, 也称为 "带回家 home
taking", 这个术语取自犹太塔木德 (Talmud) 的约定: "直至新娘登上结婚帐
篷, 婚姻才在法律上生效"; chupah 这个单词, 指向结婚典礼与遮盖新人的
帐篷。在圣经时代, 犹太人的婚礼帐篷是一个特别的房间, 建在新郎父亲家
中。
• a. nisu ' im 的词根是 nasah (希伯来语, 检验/试验), 意思是 "抬起/提走, 背
负, 带走" (lift up, bear, take away)
• b.新娘在自己的家中被 (还轿) 抬起, 直到她抵达新郎的家才落地
• c. 新郎身着白色的外袍 (kittel) 站在婚礼帐篷之下

• 犹太人婚礼白色外袍 kittel
• 今天, 古典 (正统) 犹太人的婚礼, 通常露天举行
• ●追忆先祖亚伯拉罕 (Abraham) 看见繁星 (《创世纪》 15:5-6)
• ●追忆先祖路得 (Ruth), 被波阿斯的外袍所遮盖 (《路得记》 3:9)
• ●我们的婚礼帐篷, 位于天国至高全能者宝座的面前
• ●一位歌唱者唱道: "奉主【雅吾瓦】名来的应当称颂! 奉主【雅吾瓦】名
来的应当称颂 (Baruch is HE who comes in the Shem of YAHUWAH)"
• "看哪, 你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们, 从今以后你们不得再见
我, 直等到你们说: 『奉主【雅吾瓦】名来的是应当称颂的。』 "----《路加
福音》13:35

• 应用: 新婚夫妇双方将在婚礼帐篷逗留 7 日， 一般指”7”年或最后的终极

大灾难其间, 圣徒将在【雅吾瓦】特设的属灵时空中、天国被隐藏起来。

• 13. 在婚礼上, 向新婚夫妇引用 7 项祝福

• a. 一位著名的犹太拉比会出现在婚礼现场, 他会祝福新婚夫妇双方
• b. 启示录中对那些得胜的教会, 有 7 项祝福为他们存留
• ●吃生命树的果子--《启示录》 2:7
• ●不受第二次死伤害--《启示录》 2:11
• ●赐给他隐藏的吗哪, 一块白石, 新名字--《启示录》 2:17
• ●赐给他晨星--《启示录》 2:28
• ●穿白衣/白袍--《启示录》 3:5
• ●主【雅吾瓦】的新名写在他的前额上--《启示录》 3:12
• ●在宝座上与主【雅吾赎瓦】弥赛雅同坐--《启示录》 3:21
• "是因为我遭遇患难, 他必暗暗地保守我; 在他亭子里, 把我藏在他帐幕的隐
密处, 将我高举在磐石上。"----《诗篇》27:5

• 14. 婚宴
• a. 新婚夫妇进入婚礼帐篷 (chupah), 逗留连续 7 日
• b. 7 日后, 他们返回、与宾客共同开始婚宴 (marriage feast)
• c. 宾客们被称为新娘婚室中的孩子们 (children of bride chamber)
• "天使吩咐我说: 「你要写上: 凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!」对我说:
「这是主【雅吾瓦】真实的话。」 "----《启示录》 19:9
• 从婚礼前几天, 到婚后一周, 新婚夫妇被当作国王与王后那样看待, 他们进
入公众场合时有人陪同护卫。当主【雅吾赎瓦】弥赛雅与祂的新娘 (教会)
归回地上时, 天国的军队也会护送我们回到地上 (《启示录》 19:11-16), 天
使们将与主【雅吾赎瓦】弥赛雅在一起 (《马太福音》 13:49)
• 应用: 婚礼帐篷与婚室, 是我们逃避终极大患难 (Tribulation) 的地方。
• "因为我遭遇患难, 他必暗暗地保守我; 在他亭子里, 把我藏在他帐幕的隐密
处, 将我高举在磐石上。"----《诗篇》27:5

• 应用: 隐秘处 (密室 closet) 是指婚礼帐篷 (chupah)。(《约珥书》 2:16)

• Note: (羔羊的) 婚宴可能长达 1 年？或挪亚洪水 150 天？ 3 个 50 天？

再来与被提: 两位见证人与四个葡萄酒杯
所有的犹太婚礼, 必须有 2 位见证人
• Every Jewish Wedding must have TWO Witnesses
• a. 整本圣经体现出来的原则--2 位见证人
• "人不管犯什么罪, 作什么恶, 不可凭一个人的口作见证, 总要凭两三个人的
口作见证才可定案。"----《申命记》19:15
• 1.主【雅吾瓦】做了两个大光, 统管诸天 (《创世纪》 1:16)
• 2. 主【雅吾赎瓦】两个、两个地差遣门徒 (《路加福音》 10:1)
• 3. 两天使出现在安放主【雅吾赎瓦】身体的坟墓里 (《约翰福音》 20:12)
• 4. 他们定睛望天的时候, 忽然有两人身穿白衣, 站在旁边 (《使徒行传》
1:10)
• 5. 两位门徒跑到坟墓那里, 发现坟墓空了 (《约翰福音》 20:4-6)
• 6. 两位门徒与主【雅吾赎瓦】弥赛雅同行, 往以马忤斯 Emmaus 路上(《路
加福音》 24:13)

• b. 犹太人的婚礼中, 也有 2 位见证人
• 1. 一位见证人为新娘预备
• 2. 一位见证人为新郎预备
• c. 以色列需要 2 位见证人, 教会需要 2 位见证人
• 1. 大患难的 3 年半, 两位见证人是摩西与以利亚？？
• 2. 新约教会的 2 位见证人分别是施洗约翰和保罗？
• a. 施洗约翰是 "新郎朋友" (《约翰福音》 3:28-30)
• b. 保罗说, 他已 "把教会献给弥赛雅主【雅吾赎瓦】" (《哥多林后书》
11:2)

总结
• a.主【雅吾瓦】弥赛雅【雅吾赎瓦】（约 10:30 我与父原为一）在察看、
为我们代求，垂听我们的祷告
• "你们要经常警醒, 常常祈求, 使你们能逃避这一切要来的事, 得以站立在人
子面前"----《路加福音》21:36
•
• b. 综述
• 主【雅吾赎瓦】所行的第一个神迹, 是在迦拿婚宴 (《约翰福音》 2:1-10),
祂的最后一个事件是在天国的羔羊婚宴 (《启示录》 19:7), 古代犹太人的
婚礼, 展现了教会未来“被提“的模式。弥赛雅的新娘 (教会), 必须被带到天
国的婚礼帐篷里, 就此, 主【雅吾瓦】将完全重置祂与自己妻子--以色列的
关系(《罗马书》 11)。

• ---------------
• 附录:
• ⅰ. 犹太逾越节 4 个葡萄酒杯的奥秘
• The mystery of the 4 cups of wine at the Jewish Passover
• "这血要在你们所住的房屋上作记号; 我一见这血, 就越过你们去。我击杀
埃及地长子（头生）的时候, 灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念
 这日, 守为【雅吾瓦】的节, 作为你们世世代代永远的定例。"----《出埃及
记》 12:13-14

• 引言: 关于以色列的七大节期, 有无数预言平行其中; 预言模式中, 逾越节晚

餐使用的 4 个葡萄酒杯, 包含着弥赛雅主【雅吾赎瓦】归回的的先知性指
向。
•

• 犹太人一家庆祝逾越节
• a. 犹太逾越节晚餐的 4 个葡萄酒杯 (资料收集: 巴比伦时期与
耶路撒冷时期的塔木德)
• 1. 犹太逾越节里, 人们要喝 4 杯葡萄酒
• 2. 葡萄酒与水 "混合 mingled", 是因为孩子们也参与这一仪式
• 3. 4 只酒杯对应《出埃及记》 6:6-7--救赎的 4 种表达
• [以下经文根据新英王钦定本 NKJV]
• a. 我要带你们出来, 离开埃及人的重担 (bring you out)
• b. 我要释放你们脱离他们的捆绑 (deliver you)
• c. 我要伸手赎出你们 (redeem you)
• d. 我要带你们出来, 作为我的百姓 (take you)
 • b. 《出埃及记》四句话的应验
• 1. 主【雅吾赎瓦】承诺带我们脱离捆绑 (bring us out)
• "弥赛雅释放了我们, 叫我们得以自由。所以要站立得稳, 不要再被奴仆的
轭挟制 "----《加拉太书》5:1
• 2. 主【雅吾赎瓦】承诺买赎我们 (redeem us)
• "祂为我们舍了自己, 要赎我们脱离一切罪恶, 又洁净我们, 特作自己的子
民, 热心为善。"----《提多书》2:14
• 3. 主【雅吾赎瓦】承诺释放我们 (deliver us)
• "祂曾释放我们脱离那极大的死亡, 现在仍要救我们, 并且我们指望他将来
还要救我们。"----《哥林多后书》1:10
• 4. 主【雅吾赎瓦】承诺带我们到祂那里去 (take us to Himself)
• "我若去为你们预备了地方, 就必再来接你们到我那里去, 我在哪里, 叫你们
也在那里。"----《约翰福音》14:3

•
• 犹太人在埃及地为奴仆
C. 四个葡萄酒杯
• 1. 第一只葡萄酒杯, 是祝福/成圣的杯 (cup of blessing or sanctification)
• a. 弥赛雅 主【雅吾赎瓦】庆祝逾越节时, 使用这只杯子
• b. 主【雅吾赎瓦】祷告 让门徒 "因真理成圣"
• "我为他们的缘故, 自己分别为圣, 叫他们也因真理成圣"----《约翰福音》
17:19
• 2. 第二只葡萄酒杯, 是主【雅吾瓦】忿怒/受难的杯 (cup of wrath or
affliction)
• a. 主【雅吾赎瓦】提及这杯子时, 指向自己的受难
• b. 主【雅吾赎瓦】祷告, 问天父能否把这个杯子挪去
• 主【雅吾赎瓦】回答说: " 你们不知道所求的是什么; 我将要喝的杯, 你们
能喝吗?我将要受的洗, 你们能受吗? " 他们说: "我们能。"----《马太福音》
20:22
• 他就稍往前走, 俯伏在地, 祷告说: "我父啊, 倘若可行, 求你叫这杯离开我。
然而, 不要照我的意思, 只要照你的意思。」 "----《马太福音》26:39
• NOTE:手指蘸进第二只葡萄酒杯, 将酒撒在桌上;
• NOTE: 主【雅吾赎瓦】的汗珠成为血滴 (《路加福音》 22:44)。

•
• 3. 第三只葡萄酒杯, 是拯救/赎回的杯 (cup of salvation or redemption)
• a. 主【雅吾赎瓦】在餐后喝这一杯 (《路加福音》 22:20)
• b. 这是救赎的新约杯 (《哥多林前书》 11:25)
• "饭后也照样拿起杯来, 说: 这杯是用我血所立的新约, 是为你们流出来的。
"----《路加福音》22:20

• 4. 第四只葡萄酒杯, 是赞美/圆满成就的杯 (cup of Hallel or consummation)

• a. 这杯子, 又被称为以利雅之杯 (the cup of Eliyahu)
• 举起第四杯葡萄酒时, 要反复背诵 "倾倒祢的忿怒 (Pour out Your Wrath)"
这句经文, 这是基于旧约经文《诗篇》 75:8: "主【雅吾瓦】手里有杯, 其中
的酒起沫, 杯内满了搀杂的酒; 他倾倒出来, 地上的恶人必都喝这酒的渣滓,
而且喝尽",主【雅吾瓦】的忿怒在《启示录》16:1 被倾倒。

• 第四只葡萄酒杯是圆满成就或赞美之杯, 主【雅吾赎瓦】喝了三杯, 但未喝

第四杯, 未来有一天我们将在主【雅吾瓦】的王国里喝这第四杯葡萄酒。
• "但是我告诉你们, 从今以后, 我不再喝这葡萄汁, 直到我在我父的国里同你
们喝新的那日子。"----《马太福音》26:29
• (亦可见诸: 《马可福音》 14:25, 《启示录》 3:20, 《启示录》 19:6-9)

D. 逾越节诗歌
• "祢所有的工作都要赞美祢, 噢! 主我们的主【雅吾瓦】(All your works will
praise You, o YAHUWAH our ALOAH)", 逾越晚餐以此结尾, "噢! 主【雅吾
瓦】, 祢当得称颂, 祢是荣耀赞美中的君王 (Baruch are you o YAHUWAH, the
King who is esteem in praises)"

• E. 圣徒在天国的诗歌
• "此后, 我听见好像众人在天上声音大说: 哈雷路雅! 救恩、荣耀、权能都属
乎我们的主【雅吾瓦】!"----《启示录》 19:1

• f. 天国举行的羔羊婚宴前, 长老们唱四首 "哈雷路雅 (Alleluia)" 诗歌

• 1. 许多人在天国唱, 哈雷路雅 (《启示录》 19:1)
• 2. 他们又说, 哈雷路雅 (《启示录》 19:3)
• 3. 二十四位长老与四活物就俯伏说: 哈雷路雅 (《启示录》 19:4)
• 4. 众人说哈雷路雅的声音--羔羊婚娶时候到了 (《启示录》 19:6-7)
• Note: 这也是主【雅吾赎瓦】喝圆满成就杯(第四杯葡萄酒) 的时刻!
• Note: 以利亚将在天国羔羊婚宴里出现
• 这也是为什么, 以利亚 (《启示录》11 章 俩见证人之一) 在大患难中段 (第
3.5 年) 被杀后, 羔羊婚宴才开始。
• 犹太新婚夫妇通常在喝了圆满成就杯(第四杯葡萄酒) 后, 连续一年不劳作/
工作。(《申命记》 24:5)
•

• 总结
• Conclusion

• 犹太人的婚宴、逾越节的庆祝仪式与旧约经文里的模式, 暗示着弥赛雅信
徒群体在终极大灾难的最后时段被提走到隐秘的属灵时空中 , 这将发生在
羔羊的忿怒 (The Wrath of the Lamb) 与主【雅吾瓦】的忿怒 (The Wrath of
God)倾倒在地上之前, 新约圣经的最后一卷书是《启示录》, 最后一章的最
后两节经文, 总结了我们对被提、主【雅吾赎瓦】第二次再来的想望:
• "证明这事的说: 「是了, 我必快来!」们! 主【雅吾赎瓦】啊, 我愿你来!"
• "愿主主【雅吾赎瓦】的恩惠常与众圣徒同在。阿悯! "(启 22：20-21)
备注： 启 Rev 12:5 妇人生了【人子】(ManChild ：中文圣经譯作男孩子），

是将来要用铁杖辖管（辖管：原文作牧养）万国的；她的孩子被提到至高全能者的宝座
那里去了。我们应该是妇人的一部分，为生【人子】而忍受产难；另一面，我们也应该
是【人子】，打败至高全能者的仇敌，带进祂的国，以完成祂的定旨。（细节请读歌罗
西跟进 3 文档。）

《得胜者系列文档》备注：
1. 从圣经的起头到末了，在至高全能者的眼中，祂的百姓都被视为女的。 以赛亚五
十四章五节说，『因为造你的，是你的丈夫。 』在杰里迈亚三章十四节，【雅吾
瓦】告诉祂的百姓说，祂娶了他们。 在杰里迈亚三十一章三十二节，祂说祂是他
们的丈夫。 不仅如此，在何西阿二章十九和二十节，【雅吾瓦】说，祂要聘祂的
百姓永远归祂为妻。 我们虽然都知道主【【雅吾赎瓦】来作救主，作羔羊，但是
有一天，祂对门徒说，祂来是要作新郎。 （太九 15，约三 29。 ）不仅如此，保
罗在林后十一章二节说，『因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献
给弥赛雅。 』弟兄们，你们有丈夫么？ 赞美主，我们的丈夫乃是弥赛雅。 就天然
一面说，我们弟兄们是男的；但就属灵一面说，在某种意义上，我们在至高全能者
眼中是女的。 在至高全能者永远的圣言里，只有一个男人─弥赛雅。 亚当是弥赛
 雅作新郎的象征、豫表，而亚当的妻子夏娃，乃是至高全能者的百姓作弥赛雅之配
偶和妻子的象征、豫表。 所以，在至高全能者的圣言中，祂总认为那些蒙救赎的
百姓是祂的妻子，祂自己是他们的丈夫。 启示录十二章里说到妇人和她的孩子，
却没有告诉我们她的丈夫是谁。 然而本章启示说她怀孕了，将要生产。 她是从谁
怀孕的？ 谁是这孩子的源头？ 读了整本圣经我们便知道，丈夫就是在弥赛雅里的
至高全能者。

2. 從受苦的婦人生出
【人子】（ManChild 中文圣经译着男孩子）是从受苦的妇人，就是从至高全能者
受苦的子民生出的。 （启十二 2，4～5。 ）二节的呼叫表征她正在祷告。 『忍受
产难，疼痛要生』表征历代以来，至高全能者的子民一直忍受生产之苦，（赛二六
17～18，耶六 24，十三 21，三十 6，弥四 9～10，五 3，加四 19，）以产生【人
子】，好为至高全能者的国争战。 这个妇人的怀孕期不是九个月，而是大约六千
年。 从亚当夏娃的时代到启示录十二章，这妇人怀孕【人子】的时期大约有六千
年，

3. 辖管万国
五节说，【人子】『将来要用铁仗辖管万国。 』这是弥赛雅的权柄，（诗二 9，）
主将这权柄赐给了得胜者。 （启二 26～27。 ）这【人子】，就是复活的得胜者，
要对万国施行弥赛雅的权柄，并在千年国里，与弥赛雅一同辖管万国。 （启二十
4，6。 ）
4. 被提
五节又说，【人子】『被提到至高全能者和祂的宝座那里去了。 』这
里人子（男孩子）的被提，和帖前四章十七节所说大体信徒的被提不
同。 在帖撒罗尼迦前书，大体信徒的被提，是在末次号筒，（林前十
五 52，帖前四 16，）就是第七号（启十一 15）之时，被提到空中。
但这里【人子】要被提到至高全能者的宝座前，并且是在 1260 日之
前，也就是在第五号以前，从第六印开始（启九 1）的三年半（四十二
个月─启十二 14，十三 5，十一 2）最终的大灾难之前。