第 23/52 周 2023 年【雅吾瓦】妥拉全年同步

弥赛雅回歸前的最後一
個浪潮必定是恢復祂妥
拉盟約的浪潮！
主【雅吾赎瓦】 回歸之前的最後一個浪潮必是恢復祂妥拉盟約的浪潮！
祂在恢
復祂的審判官，恢復祂的道，恢復祂的約，恢復祂的民，恢復祂的地。大勢所
趨，勢不可擋。祂的聲音通遍天下，祂的言語傳到地極。願你從『審判官』的
至公至義的慈愛開始，乘上這恢復妥拉的浪潮， 為『至高全能者之
道』的歸回
預備道路！。@VOY 哈雷路雅！ 阿悯 。
 【雅吾赎瓦】！被掛在木頭上的審判主和救贖主！

從第 6 個月以祿月到贖罪日的前一晚刻苦己心共 40 天，这從妥拉读
经申命記的『審判官』開始。讓我們來认真認識良人主【雅吾赎 瓦】，
祂更是萬王之王，萬主之主！祂是救主，也是審判復仇的主。 讓我們在
和主弥赛雅的親密中，心生对至高全能者至高全能者聖的 敬畏。這位
王祂說，『我來，不是來審判世界，乃是要拯救世界， 我的道在末日
要施行審判』。

若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界， 乃
是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我 所講
的道在末日要審判他。約翰福音 12:47-48

這是真的，否則祂不會被掛在木頭上，擔當人類背約的咒詛。 因

為被掛的人是在【雅吾瓦】面前受咒詛的。申命記 21:23

【雅吾瓦】的審判在伊甸的園子已經發生了。然而在祂的審判中也
宣告了救贖！否則我們今日會在哪裡？！

女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。創世紀 3：15
主【雅吾赎瓦】被掛在木頭上，擔當了人類-亞當違背祂約言的懲 罰
和咒詛。女人的後裔是單數，特指彌賽雅【雅吾赎瓦】！除祂以 外，
別無他人有資格有權柄有能力可以完成這個使命和救贖。

天父【雅吾瓦】在西奈山頒布《妥拉之約》的時候對以色列民說，

看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地 方
去。祂是奉我名來的；你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話，不可 惹
（違背）祂，因為祂必不赦免你們的過犯。

你若實在聽從祂的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作 仇
敵，向你的敵人作敵人。出埃及記 23:20-22

摩西在摩押平原與新一代的以色列民更新《妥拉之約》的時候，在 本
週的妥拉中再次說到【雅吾瓦】曾在西奈山上吩咐祂的這些話：

我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳 給
祂；祂要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽祂奉我名所說的話，
我必討誰的罪。申命記 18:18-19

這位使者，這位無人能比的先知就是主【雅吾赎瓦】！

【雅吾瓦】在西奈山對以色列會眾的『每一個你』說話，也對著當 日
不在那裡的今日的你我說話！那奉【雅吾瓦】名來的就是主【雅吾赎
瓦】，祂的名稱之為至高全能者之道，祂就是活著的妥拉，至高全能
者之道要在末日審判。

我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，祂審 判，
爭戰，都按著公義 。祂的眼睛如火焰，祂頭上戴著許多冠冕； 又有
寫著的名字，除了祂自己沒有人知道。祂穿著濺了血的衣服； 祂的名
稱為至高全能者之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又
白又潔，跟隨祂。有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖
轄管他們，並要踹至高全能者烈怒的酒醡。在祂衣服和大 腿上有名
寫著說：萬王之王，萬主之主。啟示錄 19:11-16

我們要聽至高全能者之道，我們要聽妥拉，這就是祂的話！然而女人
聽了撒旦-古蛇的話，男人聽了被引誘的女人的話，蛇比田野一切
的活物更狡猾，聽從了撒旦的指使，撒旦是曾經的高階天使基路 伯路
西弗，但抵擋至高至高全能者，淪落為魔鬼。這裡的動物，人 和天使
沒有一個聽從【雅吾瓦】的話，都犯了罪，都承擔了罪帶來的審判和
後果，因為【雅吾瓦】是公義的！

公義和公平是祢寶座的根基，慈愛和誠實行在祢前面。
詩篇 89：14

至高全能者的慈愛和誠實，憐憫和恩典顯明在：祂總是在我們絕望 的
關口為我們預備一條希望的出路，祂真是道路，真理和生命！祂 給我
們第二次選擇的機會，祂給我們脫離罪帶來的咒詛和審判，獲 得重生
的機會！只要我們悔改，不再重蹈覆轍，只要我們棄絕狡 猾，棄
絕誘惑，勇敢的抵擋罪，聽從這位造物主，聽從至高全能者 之道，剛
強站立不退後，堅定的持守妥拉誡命，我們就可以重得生 命，而且
是更豐盛的生命！

至高全能者愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的， 不
致滅亡，反得永生。

因為至高全能者差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（審判世
人），乃是要叫世人因祂得救。

信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信至高全 能
者獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛 光，
倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。約翰福音 3:16-19
當我們把這句代表性的新約經文：約翰福音 3 章 16 節，重新接回
妥拉的根基上，並和這週的妥拉連結起來，我們會敬畏的發現，至
高全能者在祂的妥拉信息中啟示的是末日信息：有關祂的末日審判 從 ！
創世記到啟示錄，祂的心意沒有改變！是我們在這個過程中要得
著新的心和新的靈，我們要正確的改變。 祂是拯救，但不信的人罪
已經定了。祂審判罪人，所以罪人要悔改，所以要信祂，信祂就是
聽並行祂的妥拉之道。

我們不是要受審判，我們是要受稱讚，所以我們必須知道祂公義的
審判是審判什麼，必須知道祂的道究竟是什麼，我們才能迫切的追
求至公至義，我們才能存活，我們才能承受至高全能者所賜給我們
的美地！因此我們年復一年，日復一日，晝夜思想至高全能者之道， 希
望我們的心竅會逐日被打開，回轉走上蒙福之路，分辨什麼是惡 人
的計謀，什麼是罪人的道路，什麼是褻慢人的座位，我們就可以 不
從，不站，不坐，單單喜愛【雅吾瓦】的妥拉，我們就要像一棵 樹
栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡我們所做的盡都 順
利。惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。因此，當審判的時候 惡
人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為【雅吾瓦】知 道
義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。

把那惡從你們中間除掉！像父一樣完全！
人行惡，不走在至高全能者之道上，就成為惡人，只有把惡從我們 中
間除掉。這週妥拉至少三次，【雅吾瓦】說到這句話：這樣，就 把那
惡從你們中間除掉。

在你們中間，在【雅吾瓦】─你至高全能者所賜你的諸城中，無論 哪
座城裡，若有人，或男或女，行【雅吾瓦】─你至高全能者眼中 看為
惡的事，違背了他的約，去事奉敬拜別至高全能者，或拜日 頭，
或拜月亮，或拜天象，是主【雅吾瓦】不曾吩咐的；

有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，準有這可 憎
惡的事行在以色列中，你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門 外，
用石頭將他打死。

要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作
見證將他治死。見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。
這樣，就把那惡從你們中間除掉。申命記 17:2-7
若有人擅敢不聽從那侍立在【雅吾瓦】─你至高全能者面前的祭
司，或不聽從審判官，那人就必治死；
這樣，便將那惡從以色列中除掉。

眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。申命記 17:12-13

審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害
弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄。
這樣，就把那惡從你們中間除掉。
別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。申命記
19:18-20

把惡從我們中間除掉，行至高全能者眼中看為正的事：
你到了【雅吾瓦】─你至高全能者所賜之地，那些國民所行可憎惡 的
事，你不可學著行。你要在【雅吾瓦】─你的至高全能者面前作 完全
人。申命記 18:9,13

所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。馬太福音 5:48

『完全』的希伯來文是 tamam，意思是無可指責，完美的，完整
的，完全的，已經完成的。

父【雅吾瓦】的完美和完全與世人的『完美主義』迥然不同。讓我 們
從屬肉體的轄制和禁錮中得自由得完全！祂的妥拉之道是聖潔 的，
公義的，良善的，是屬靈的（羅馬書 7：12,14），也是全備的，是
使人得自由的。（雅各書 1:25）

原來行在妥拉之道中，我們就可以像父至高全能者一樣完美了，完 全
了，毫無瑕疵，無可指責！

聽從至高全能者之道的妥拉，不是律法主義，不是像猶太人，不是 宗
教，而是屬靈之道。我們要像猶太人也不為過，關鍵是你像的是
哪一位猶太人？我的主【雅吾赎瓦】是猶太人，外邦人的使徒保羅
（希伯來名字是掃羅）是猶太人，主【雅吾赎瓦】的 12 使徒是猶
太人！保羅說：你們要效法我，如同我效法主，我在主【雅吾赎瓦】 面
前正是在律法（妥拉）之下。

其實我在至高全能者面前，不是沒有律法（妥拉）；在彌賽雅面前，
正是在律法（妥拉）之下。哥林多前書 9:21

父通過祂的愛子為我們開了這條像祂的道路。哪有孩子不像親生父 親
的呢？而如何的像祂和祂的兒子，不再是空談，不再是教義，不 再是
自己的想像，而是有道可循，具體而形象！

將祂的奧秘發明出來！『多走一里路』的新婦品格！

主【雅吾赎瓦】來到祂百姓的中間，把祂自己的妥拉訓誨的精意， 把
父【雅吾瓦】的心意講明給百姓聽。主【雅吾赎瓦】是最棒的拉比，
祂是我們不再隱藏的教師，而我們也不能再用無知的話語將祂 的旨意
隱藏，而是將祂的奧秘發明出來！
叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。歌羅西書 4:4

你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與 惡
人作對。

有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你 的
裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二 里；
有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。

你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們， 要
愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。

這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人； 降
雨給義人，也給不義的人。

你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行 嗎？
你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也 是這
樣行嗎？

所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。馬太福音 5:38-48

我很熟悉這段經文，但是在學習這週的妥拉時，當我再次重看主
【雅吾赎瓦】的這段教導，我仍然感到十分的敬畏，感到十分的重 量，
重到讓我心服口服的悔改，至高全能者之道不是表面的義務遵 守，
而是心的問題。

這週我和一位姐妹分享禱告的時候，她和我說，在她家旁邊的河
川，有定期清理河裡垃圾的清潔工。因為有人不斷明知故犯的向河裡
扔垃圾。但是姐妹發現清理河流垃圾的工人每次只是把垃圾放到河邊
就走人，垃圾會重新被衝回河裡。姐妹就和這些工人說，可否把垃圾
徹底清潔走，不要留在岸邊，否則你們永遠有清理不完的垃圾啊？結
果工人如此回答姐妹，『我們只負責清理河裡的垃圾，岸上的垃圾不
歸我們管。』
聽起來似乎沒錯，他們被吩咐的或許確實如此，他們為此領工資，
只做份內的事。我們服事至高全能者，在職場做工，多少時候正像
這些工人，我們只是機械的做好『份內』的工，其餘不關我的事，
而這樣的做工毫無價值和果效，也不蒙至高全能者喜悅。而主【雅
吾赎瓦】的公義和慈愛以及主【雅吾赎瓦】的新婦擁有的皇家品格
卻是恰恰相反！希伯來文的『慈愛，chesed，loving kindness』
是超乎義務和被要求之外做的更多，而祂的至公至義表明的正是祂
的『多走一里路』的慈愛。利百加不需要給駱駝喝水，因為她被要
求的只是『求你將瓶裡的水給我一點喝』，如果利百加果然只是做
『份內的事』，她就不會被以撒迎娶，她就無法被揀選成為主新婦 的
預表樣式。利百加在第一關的試驗就速速的過關，完美的品格帶來完
美的合格。

不與惡人作對，多走一里路，把左臉也轉過來由他打，愛你們的仇 敵，
為逼迫你們的人禱告，這就是上週妥拉『審判官』訓誨我們的父的奧
秘心意！

親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（讓人發怒）； 因
為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。

所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這 樣
行就是把炭火堆在他的頭上。

你不可為惡所勝，反要以善勝惡。羅馬書 12:19-21

如果我們以惡還惡，為惡所勝，我們就淪落在惡的裡面，惡才是至 高
全能者審判的對象。當我們樂意以善勝惡，我們就脫離了審判， 我們
進入的是祂賞賜的範圍。當我們重回祂善的領域，我們充滿的 是祂天
國的喜樂，我們恢復的是至高全能者兒子【雅吾赎瓦】的樣式，我們
像父一樣的完全。祂的美意本是如此！
 妥拉的地界，祂的範圍！

【雅吾瓦】─你至高全能者所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的
地界，那是先人所定的。申命記 19:14

至高全能者的妥拉之道就是我們的地界，我們被安全的約束在祂的 生
命之道中。不要挪移至高全能者的界限，不要越界，不要失控， 不要
被惡激動，不要被惡試探。至高全能者是公義的，在審判的道 路上等
候祂，我們只要先活出至高全能者兒子的樣式。不知道你是否和我
一樣，當惡加給我們的苦楚，會瞬間因為你重回妥拉的地界而煙消
雲散，我們重得平安，喜樂和甜蜜！我們從祂的話語中具體的找到
了什麼是祂兒子的樣式，而不再是空談和教義。我們展開雙臂擁抱
祂！真實的擁抱，而不是異象中的幻像，有什麼比這個更喜樂呢？
願你得屬天的安慰！
 祂必恢復你的審判官！

無論是君王，祭司，利未人，先知，審判官，官長，以及每一個至 高

全能者的子民，我們都要活在祂的至公至義的至高全能者之道 中，
無一例外。這個世界沒有公平公義，缺乏慈愛和誠實，是因為 人類棄
絕了至高全能者的妥拉之道，但是祂正在恢復！如果你讀到 這篇妥
拉信息，至高全能者就是在恢復你的審判官！

我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一 般。
然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。以賽亞書 1:26

願我們先成為自己生命中的審判官，保守管理我們的心門，耳門， 口
門，嗅覺的門，眼睛的門，口舌的門，意念的門！願那些看得見 和看
不見的偶像，可憎的物，和占卜的靈都被清理出我們生命的門 戶，將
惡從我們的生命之城中除掉。我們在外邦文化和世俗文化裡 被感染
至深，現在是得潔淨，清理門戶，處理根源問題的時刻。因為
【雅吾瓦】是公義的，祂喜愛公義，正直人必得見祂的面。

詩篇 11:7
得見：‫ ח ָזה‬chazah：看見，發預言，定睛，明白，有一個異象。
H2372

正直–yashar 的人必得見至高全能者的面，他們會得著主【雅吾
赎瓦】同在的異象和預言，從祂而來的真理啟示。

主【雅吾赎瓦】 回歸之前的最後一個浪潮必是恢復祂妥拉盟約的浪
潮！祂在恢復祂的審判官，恢復祂的道，恢復祂的約，恢復祂的 民，
恢復祂的地。大勢所趨，勢不可擋。祂的聲音通遍天下，祂的 言語傳
到地極（詩篇 19:4）。願你從『審判官』的至公至義的慈愛開始，
乘上這恢復妥拉的浪潮，為萬王之王萬主之主，『至高全能者之道』
的歸回預備道路！
B．當週妥拉 申命記: 第六段妥拉「你出去時」篇 (‫)פרשת כי תצא‬

本周日期： 8 月 27 日 – 9 月 2 日，2023 年
經文段落: 申命記 21 章 10 節 - 25 章 19 節
先知書伴讀:《以賽亞書》51:12-
52:12詩篇伴讀: 17 篇
新約伴讀:《約翰福音》1:19-27、《使徒行傳》3:22-23、《馬可福音》14:53-64

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) -
@ 钟盐光老师

申命記: 第六段妥拉「你出去時」篇 (‫)פרשת כי תצא‬導論

經文段落: 《申命記 》21 章 10 節 - 25 章 19 節

《申命記》第六段妥拉，標題叫「你出去」，希伯來文(‫。)כי תצא‬
「出去」篇這段妥拉，正如標題「出去」，這段妥拉的經文篇幅就 是
在講述，當一個人「出去」在外時，他所要遵行的「行為準則」 和
「生活規範」有哪些。 首先提及的就是，以色列男子「出去」征戰
的時候，男人要「保守」自己的眼目，不要看到漂亮的女人就 想帶回
家，另外，征戰時，要特別保持戰鬥營地內的「聖潔」，因 為如果
「不聖潔」的話，至高全能者「不會」與以色列人一同征戰
， 正如申命記 23 章 14 節 說的『因為【雅吾瓦】－你的至高全能者
常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，
免得他見你那裏 有污穢，就離開你。』
信息一:「眼目的情慾」
經文段落:《申命記 》21 章 10 節 - 25 章 19 節

「出去」篇 這段妥拉一開始提到的是，以色列男丁「出去」征戰發
生的狀況，「出去」打仗打贏了，俘虜些人，但若在俘虜的人中
，『見有 美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻 (申 21 章 11 節)』的時候，
此時就要小心謹慎了。 這個以色列男丁，必須要加設一個月的「緩衝
期」，這個緩衝期目的是要保護這個以色列人，讓他不要因 著「一時
的衝動」、「眼目的情慾」，就把這個「外邦-被俘虜」的女子
「帶回家」，以免帶回家後，後面衍伸出許多問題。
但若真的帶回家，經過一個月的「冷靜期」，這位以色列男子還是 決
意要娶這個女子為妻的話，那麼接下來可能會「衍生出」的相關
問題，正好就是申命記 21 章 15 節 接下來要討論的狀況， 因為申
21 章 10-14 節 的「女戰俘條例」、申 21 章 15-17 節「長子繼承
權」、以及 申 21 章 18-21 節的「頑梗悖逆之子」的處置。以上這三
段經文是一環扣一環，環環相扣下來，彼此有相互的緊密關聯性
。

信息二: 「動物保育」
經文段落:《申命記 》21 章 10 節 - 25 章 19 節
在【雅吾瓦】至高全能者向以色列所頒布的「律法」中，涵蓋的層 面
包括生活的的「各個」面向，有個人的、婚姻的、家庭的、教育
的、社會的、倫理道德的、經濟的、宗教的、政治的， 除了這些
之外，在申命記第六段妥拉「出去」篇當中，我們還特別發現到，
【雅吾瓦】至高全能者的聖法甚至還包括「動物保育」的議題，也
就是說，至高全能者不只關注人，祂也「關注-照護」到動物，至
高全能者要以色列人也「保障」動物的基本「生存需求」以及「尊嚴」。
信息三：「在你營中行走」

經文段落:《申命記 》21 章 10 節 - 25 章 19 節
至高全能者，很在意「聖潔」這件事，因為聖潔，乃是至高全能者
「與我們同在」，使我們「征戰得勝」的一個必要前提。 申命記23
章 14 節『因為 【雅吾瓦】－你的至高全能者，常在你營中 行走 ，
要
救護你，將仇敵交給你，所以 你的營，理當 聖潔，免得他見你那裏
有污穢，就 離開你。』至高全能者很看重「聖潔」，若我們 沒有
「活在-行在」聖潔的真理當中，至高全能者「不會」與我們同在，
也「不會」與我們一同「出去」征戰的。 彼得前書 2章 5 節『你們
來到主面前，也就像 活石，被建造成為 靈宮，做 聖潔的祭司，藉著
【雅吾赎瓦】彌賽雅奉獻 至高全能者所悅納 的靈祭。』 相關主題影
片: 利 7-3 「成聖篇 - 根源性的罪」
(https://www.youtube.com/watch?v=ui4ÏX...) 民 2-3「數點篇-全營
成為聖潔」 () 民 8-2 「非尼哈篇 - 情慾收敗壞」
(https://www.youtube.com/watch?v=n91hí...)

信息四： 「照顧弱勢」
經文段落: 《申命記 》21 章 10 節 - 25 章 19 節

【雅吾瓦】至高全能者所頒布的律法，也就是妥拉，其實是一本特 別
會來「照顧弱勢」的律法書，從出埃及記、利未記、再到申命記
，都一再地看到，【雅吾瓦】至高全能者透過摩西不斷地告誡以色 列
百姓，不可欺壓和苦待「弱勢」的人，特別是那些在社會上「無 依無
靠」的人，譬如: 離家在外的異鄉人、「寄居者」、寡婦、孤兒、
或貧窮人。 在本段妥拉「出去」篇，申命記 24 章 17-22 節這段經
文，「再次重複」前面出埃及記、和利未記的經文內容，不 過值得注
意的是，在 24 章 18 , 22 節 這段經文中，有一段話重複
出現了兩次，就是『要「記念」你在埃及作過奴僕，所以我吩咐你
這樣行』。 【雅吾瓦】至高全能者之所以要以色列百姓「記念」
這個先祖在埃及所經受的「痛苦」，目的 不是要再次揭開 這個民
族創傷回憶的瘡疤，而是要以色列人，將來在應許之地上生活的時
候，「不要去」欺壓-苦待甚至奴役寄居者，「不要讓過去在
埃及」發生的悲劇和通苦 「再次重演」。 「記住-記憶」不是
『活在過去』，而是為了要『防止過去重演』。這就是「記憶」在出
埃及記、利未記和申命記中成為一股強大的「道德力量」的來源的 一
個最主要因素。

信息五：「不容仇敵的攻擊」
經文段落: 《 申命記》 16 章 18 節 - 21 章 9 節

「出去篇」，或者說「出去爭戰」 篇這段妥拉有一個很明顯「頭
尾呼應」的結構。來到這段妥拉「結尾」的地方，又提到 「戰爭
」的事情。 申命記 25 章 17-18 節 『你要記念你們出埃及的時候
，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你 疲乏困倦
擊殺 你儘後邊軟弱 的人，並不敬畏至高全能者。』 上面經文中說
到: 亞瑪力人趁你「疲乏困倦」，也就是看你「軟弱」的時候，主動
發動攻擊，去擊殺你的「要害」，也就是你「後邊軟弱」那些「最 沒
有設防」和「最容易被攻擊」的人。 這段妥拉，之所以「在最後」又
提及了過往亞瑪力人在以色列人出埃及時的「偷襲-攻擊
」的慘痛教訓，目的就是要以色列百姓「時常警醒」，絲毫不能留下任
何破口，並且要特別注意到自己的「軟弱-要害」，因為仇敵的攻擊，
往往就是會從我們「軟弱」的地方開始下手，並發動攻擊和破壞。
相關主題影片: 民 4-4「打發篇 - 最大的敵人」
(https://www.youtube.com/watch?v=onpSs...) 民 9-2「各支派篇- 為至
高全能者征戰」(https://www.youtube.com/watch?v=BXztľ...)
C圣经日历第6月份：『以祿月』【迦得】支派的祝福
迦得是雅各的第七个儿子，利亚的使女悉帕为雅各所生的第一个儿子。名字的意思是"万幸"
（创世记 30:9）。也是以色列十二支派的迦得支派的祖先。
他父亲雅各在临终前给他的祝福是："迦得必被追击者追击，他却要追击他们的脚跟。"
（创世记 49:19） 而摩西给他的祝福是："论迦得说，使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮；
他撕裂膀臂，连头顶也撕裂了。"（申命记 33:20）
日期：8 月 27 日到 9月2日 2022
當週妥拉<你出去時篇>
經文段落:《申命記》21:10-25:19
先知書伴讀:《以賽亞書》54:1-10
詩篇伴讀: 32 篇
新約伴讀:《馬太福音》5:27-30、《哥林多前書》5:1-5 @妥拉学习陈老师