第 17/52 周 2022 年【雅吾瓦】妥拉全年同步讀經

A 不能翻轉的祝福！

Shalom 祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢？我奉命祝
福；至高全能者【雅吾瓦】也曾賜福，此事我不能翻轉。 @VOY

進入應許地前，仇敵会出最後招數。但【雅吾瓦】的應許不容攔阻！
Num 民 23:19 至高全能者非人，必不至说谎，也非人子，必不至後悔。他说
话岂不照著行呢？他发言岂不要成就呢？
Num 民 23:20 我奉命祝福；至高全能者也曾赐福，此事我不能翻转。

仇敵最後的招數是咒詛和誘惑以色列行淫亂拜假神，惹動【雅吾瓦】
的憤怒。但最終是仇敵自取滅亡，而【雅吾瓦】的以色列民更加認
識了【雅吾瓦】的聖潔！只有祂有權柄有能力來祝福和咒詛！

以色列人繞行曠野的 40 年接近尾聲，他們來到摩押平原，約旦河
東，對著耶利哥安營。應許地近在眼前，一河之隔！攔阻以色列人
進入應許地的兩個巨人已經被摩西和以色列人打敗，他們是亞摩利
人的兩個王。

在約但河東伯毘珥對面的谷中，在住希實本、亞摩利王西宏之地；
這西宏是摩西和以色列人出埃及後所擊殺的。他們得了他的地，又
得了巴珊王噩的地，就是兩個亞摩利王，在約但河東向日出之地。
從亞嫩谷邊的亞羅珥，直到西雲山，就是黑門山。還有約但河東的
全亞拉巴，直到亞拉巴海，靠近毘斯迦山根。申命記 4:46-49
 摩押王巴勒

看見以色列人向亞摩利人所行的一切事，就大大懼怕，心裡憂急，
他的決定是咒詛以色列。以色列要進入的是約旦河西的迦南地，並
非是摩押地。迦南地的黑暗權勢是以亞摩利人為首的迦南七族，所
以亞摩利人按照【雅吾瓦】的命令必被以色列所滅，但是【雅吾瓦】
沒有命令以色列要和摩押爭戰。

到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
創世紀 15:16

當那日，【雅吾瓦】與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃
及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫
人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯
人之地。創世紀 15：18-21

【雅吾瓦】吩咐我說：不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們
的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。
申命記 2:9

以色列從未與摩押宣戰，而是巴勒自己心裡對以色列的仇恨想要咒
詛以色列，這正是巴勒自取滅亡，並帶給摩押人世代的咒詛。

亞捫人或是摩押人不可入【雅吾瓦】的會；他們的子孫，雖過十
代，也永不可入【雅吾瓦】的會。因為你們出埃及的時候，他們沒
有拿食物和水在路上迎接你們，

又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。然
而【雅吾瓦】你的至高全能者不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變
為祝福的話，因為【雅吾瓦】你的至高全能者愛你。
申命記 23:3-5
他差遣使者往大河邊的毘奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴
蘭來，說：有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。這民比我
強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出
此地。

因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。
民數記 22:5-6

巴勒認為巴蘭法力無邊，巴蘭為誰祝福，誰就得福；咒詛誰，誰就
受咒詛，但巴勒卻不選擇讓巴蘭為摩押祝福以此來勝過以色列而蒙
福得勝，却是要咒詛以色列，使以色列遭殃，然後攻打得勝。巴勒
活在死亡陰間的咒詛和仇恨中。

猶太歷代拉比得出結論，巴勒和巴蘭彼此連合咒詛以色列，他們對
以色列的仇恨遠超過以色列所有的仇敵。但是可笑的是，他們似乎
從未聽說過【雅吾瓦】給亞伯拉罕的應許！摩押人巴勒是亞伯拉罕
的侄子羅得的子孫，而巴蘭在猶太傳統上認為是拉班的孫子。他們
應該知道發生在這個大家族中赫赫有名的亞伯拉罕的事！

【雅吾瓦】從大河那邊呼召亞伯拉罕跨越離開，拋棄所有膜拜偶像
的法術占卜的文化，成為第一個希伯來人，【雅吾瓦】應許這樣的
亞伯拉罕說，

為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬
族都要因你得福。創世紀 12:3

本妥拉祷读充滿了【雅吾瓦】神聖的諷刺和嗤笑。巴勒的名字有吞
吃毀滅者的意思，但是當他看到以色列所行的，他大大懼怕，他看
到了以色列的吞吃毀滅比他更厲害，是『一概餂盡』。

現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡，就如牛餂盡田間的草一
般。民數記 22:4
【雅吾瓦】的戰略和幽默正是如此，祂的子民帶著祂的同在，所到
之處，所有隱藏的吞吃毀滅者都要被震動出來，自行敗露，自取滅
亡。巴勒連合米甸和巴蘭對以色列的咒詛和誘惑，最終得到【雅吾
瓦】的審判，被【雅吾瓦】報復擊殺。警醒！不要與惡人連合，不
要與惡者同盟。

巴蘭的真相：瞎眼的先見，無知的先知！不如他的驢。
什麼使至高全能者發笑嗤笑？
外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？那坐在天上的必發
笑；主必嗤笑他們。詩篇 2:1,4

我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求祢興起鑒察，幫助
我！萬軍之【雅吾瓦】以色列的至高全能者啊！求祢興起，懲治萬
邦！不要憐憫行詭詐的惡人！（細拉）

他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。他們口中噴吐惡言，嘴裡有
刀；他們說：有誰聽見？

但祢【雅吾瓦】必笑話他們；祢要嗤笑萬邦。詩篇 59:4-8

猶太人有一句古老的名言：什麼會使至高全能者發笑？就是當祂看
見我們對自己未來的計劃。

無論是不認識至高全能者的外邦人還是已經稱為祂名下的子民，如
果像巴蘭一樣狂妄到一個地步，認為自己的能力和智力高得和至高
全能者同等，甚至超過祂，就如上古那些建造巴別塔的人，至高全
能者會下來『看』一下。 至高全能者的『一看』，人的計謀就瞬
間被擾亂而破敗了。

乖僻的人，祢以彎曲待他。詩篇 18:26

巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備；
那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。彼得後書 2:15-16

巴蘭行乖僻的道，貪愛瑪門，妄稱【雅吾瓦】的名，利用【雅吾
瓦】的名，使用魔鬼的法術，企圖在【雅吾瓦】和人中間施行詭
詐，兇殺謀利，但最終卻被【雅吾瓦】使用，被【雅吾瓦】擊殺。

已故的英國首席拉比 Rabbi Lord Jonathan Sacks 說，他的一位

好友生前說過一句話，令他印象深刻：
“我對至高全能者很認真，以至於我不需要對自己太認真了。”

I took YaHuWaH so seriously that I didn’t need to take

myself seriously at all.

我們都要學習一個教訓：不是讓【雅吾瓦】去做我們想要做的事，
不是讓【雅吾瓦】聽我們的指揮，這是巴蘭狂妄的法術占卜思維，
他以為【雅吾瓦】可以被操縱，被自己所用。我們若真是已經脫離
了咒詛，法術和占卜，是降服於【雅吾瓦】得救的人，我們若真知
道祂是至高全能者，祂是主，我們不過是人，我們應該要做祂想要
做的事！

【雅吾瓦】嗤笑那些認為自己擁有和至高全能者一樣能力的人。我
們越看到自己的渺小，我們才有機會變得偉大，而這個偉大是我們
足夠衰微後，請求祂在我們裡面興旺起來的結果。

良善的眼睛？邪惡的眼睛？魔鬼的眼光？至高全能者的
眼光？魔鬼的口？至高全能者的口？
猶太智者和拉比們在學習妥拉巴勒這一段，他們總結出巴蘭有一個
Evil eye，邪惡的眼睛。邪惡的眼睛帶領巴蘭迷失了至高全能者的
道。

巴蘭仇恨以色列，也愛瑪門，唯獨不愛至高全能者【雅吾瓦】不敬
畏【雅吾瓦】。當【雅吾瓦】命令巴蘭不要去咒詛以色列，因為這
民是蒙福的，他仍然一大早就起來，備上驢，迫不及待的要去咒詛
以色列。這絕對惹動了【雅吾瓦】的憤怒。當日亞伯拉罕為了完成
【雅吾瓦】的命令，一大早起來備上驢，（據說比巴蘭起得更早）
要去獻以撒。在【雅吾瓦】的眼中，巴蘭是邪惡的，巴蘭是被咒詛
的族類。巴蘭違背【雅吾瓦】的命令遠不如遵守【雅吾瓦】命令的
亞伯拉罕！

巴蘭用邪惡的眼睛尋找可以更好咒詛以色列的地方，巴蘭用邪惡的
眼睛尋找以色列可以被咒詛的破口，以及如何咒詛可以至以色列於
死地。巴蘭的邪惡眼睛是瞎的，還不如他的驢，巴蘭的口是邪惡的，
遠不如他的驢講真話。
我們要學習一個教訓：我們必須真知道【雅吾瓦】的眼光是什麼！
才不會被邪惡蒙蔽雙眼，不會被邪惡勝過我們的良善。我們看見的
影響我們的決定，我們的決定使我們的生命自食其果。

我們要在【雅吾瓦】的話語裡得著智慧的靈和啟示的靈，使我們心
靈的眼睛明亮起來，我們肉體的眼睛也會隨之變得良善。一個被救
贖的人是已經脫離了罪的咒詛，是進入【雅吾瓦】國而重生的人，
是被愛的，是蒙福的，得到的是不可被翻轉的祝福，因此釋放出來
的不再是咒詛，苦毒，怨恨，不再是毀謗和不饒恕，只有
【雅吾瓦】的祝福和【雅吾瓦】的話語，是【雅吾瓦】的出口！

當世界不斷喜笑嘲笑的時候，那些哀哭的人有福了，因為天國是他
們的；哀哭的人有福了，他們將得到永恆的安慰；溫柔謙卑的人有
福了，因為他們必能得勝；軟弱的人有福了，他們必得剛強；意識
到自己一無所知的人有福了，他們將要得到天國隱藏的寶藏；那些
看見自己裡面不義的人有福了，他們必得醫治；被世界認為是傻瓜
不配的人有福了，他們必在天國得著榮耀的居所；那些拒絕與世界
融合，拒絕膜拜世界推崇的偶像的人有福了，在永恆的天國裡他們
將被賞賜為得勝者；那些忍耐攻擊的人有福了，他們必得到天國的
獎賞！
不要取代【雅吾瓦】去審判，不要取代【雅吾瓦】去咒詛！

不要取代【雅吾瓦】去審判，【雅吾瓦】有祂設立的審判官。不要
取代【雅吾瓦】去咒詛，只有【雅吾瓦】擁有咒詛的權柄和能力。
當巴蘭一意孤行要咒詛的時候，【雅吾瓦】的靈完全掌控了巴蘭，
【雅吾瓦】使用巴蘭的口宣告了對以色列的祝福，宣告了彌賽雅降
臨的預言，以及【雅吾瓦】對以色列的仇敵–列國的審判。

當以色列人需要被責備的時候，【雅吾瓦】說，『讓愛以色列人的
摩西來責備他們，因為出於一顆愛心的責備，會帶來加倍的果效。
讓恨以色列的巴蘭來祝福他們，因為來自一個敵人的祝福比一個愛
人的讚美更加真實好幾倍。The Lubavitcher Rebbe

獨居的民，超眾的祝福！

這是獨居的民，不列在萬民中。民數記 23:9
孤單並不意味著孤獨。獨居的民，並非咒詛，而是美麗的祝福。

獨居：‫ בָּ דָּ ד‬badad：被隔離的，被分別的，孤獨的，孤單的。

H910

【雅吾瓦】的子民不是為了融入妥協世界，埋沒自己，而是為了
【雅吾瓦】的緣故脫穎而出，興起發光！

有一篇先知性信息，她說的正是這件事情：我們生來不是為了 Fit
in – 融入，而是 Stand out – 出眾！Lana Vawser

Lana Vawser : I HEARD YHWH SAY “I AM BRINGING YOU

INTO CONTEXT NOW AND IN THIS ERA”

1972 年 3 月，以色列前總理伊扎克·拉賓（Yitzchak Rabin）在擔

任以色列駐華盛頓大使時，接到時任以色列總統扎爾曼·沙扎爾
（Zalman Shazar）的請求，請他在拉比 Menachem Mendel
Schneerson 70 歲生日之際，向拉比轉達總統和以色列政府的祝
福。 因此拉賓與拉比一起度過了相當長的時間。之後，拉賓回憶
了一段他們之間的對話。

拉比問拉賓，在華盛頓的 120 個國家中，作為以色列大使，他是否

感到孤單？拉賓說這對他來說是一種榮耀，即使他有時確實感到孤
獨。

『我們必須認識到猶太民族的獨特性，』拉比說，並引用了本週妥
拉中的經文，將以色列描述為『一個獨居的民族』。

他問拉賓，是因為我們自己的選擇，還是因為外部的壓力使以色列
獨居在世界其他國家之中？這是祝福還是詛咒？是我們心甘情願要
接受的事情，還是我們違背自己的意願而必須接受被列國拒絕的事
實？簡而言之，這樣的孤獨是正面的還是負面的？

隨著他們的談話繼續，拉比回答了他自己的問題。『孤獨既是我們
自己的選擇，也是世界各國強加給我們的。一方面，我們選擇堅守
妥拉，我們的信仰和傳統。這在數千年的迫害和流放，宗教裁判
所、驅逐、屠殺，特別是二戰大屠殺中，保持了我們的獨特性。

另一方面，外部的壓力加強了猶太人信仰的核心和我們對傳統的忠
誠。在猶太人可能對他的猶太教感到尷尬並試圖隱藏它的情況下，
有一些外部因素反而將猶太教強有力的加在他身上，這也阻止了我
們的同化。因此，這是我們的選擇和外部力量壓力的結合，這使我
們在列國中獨樹一幟，是正面和負面的結合。』

拉賓和拉比分享說，即使是俄羅斯人也對以色列懷有不情願的尊
重。俄羅斯大使曾經告訴我，『你們是一個小國，但你們是一個自
豪的國家。』

【雅吾瓦】為以色列洗淨罪帶來的污穢，除去咒詛，推翻控告！
沒有人可以翻轉【雅吾瓦對祂子民的祝福，只有【雅吾瓦】可以顛
覆仇敵對祂子民的咒詛，法術和占卜。祂說話必定照著行，祂發言
也必成就。

祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。【雅吾瓦】他的至
高全能者和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。民數記 23:21

罪帶來咒詛。以色列的罪和罪帶來的咒詛已經被救主彌賽雅【雅吾
赎瓦】救贖！【雅吾瓦】不在時間線裡，【雅吾瓦】在永恆中看見
的是祂的愛子為以色列的代贖。當有人控告祂的百姓，當有人咒詛
祂的百姓，祂看到的是祂的兒子【雅吾赎瓦】為以色列付上的全備
代價！

那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污
穢。撒迦利亞書 13:1

天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在【雅吾瓦】的使
者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。

【雅吾瓦】向撒但說：撒但哪，【雅吾瓦】責備你！就是揀選耶路
撒冷的【雅吾瓦】責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？

約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：你
們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你
穿上華美的衣服。我說：要將潔淨的冠冕戴在他頭上。他們就把潔
淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，【雅吾瓦】的使者在
旁邊站立。撒迦利亞書 3:1-5

因為那在我們【雅吾瓦】面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去
了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。
啟示錄 12:10-11
【雅吾瓦】會推翻仇敵的控告，但是如果【雅吾瓦】的子民故意犯
罪，違背【雅吾瓦】的話，【雅吾瓦】的審判和咒詛會下來，這是
約中的『應許』。所以巴蘭的邪惡就在於此，他誘惑以色列民膜拜
偶像犯淫亂，當面離棄【雅吾瓦】，惹動【雅吾瓦】的憤怒。但總
有為【雅吾瓦】有忌邪之心的『非尼哈』興起，使【雅吾瓦】的憤
怒止息。仇敵總不能得逞，最終得到的是【雅吾瓦】終極的報復和
審判。

雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！

雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！如接
連的山谷，如河旁的園子，如【雅吾瓦】所栽的沉香樹，如水邊的
香柏木。水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。民數記
24:5-7

巴蘭想要咒詛以色列沒有自己的房屋可住，沒有學習妥拉的地方，
沒有讚美禱告的聖殿，沒有至高全能者同在的居所，但是【雅吾
瓦】翻轉後的祝福，如今竟然成為以色列在安息日學習妥拉，在會
堂必會吟唱的一句禱告！

彌賽雅的預言！祂到底有多大！從天降下，仍舊在天！

我看祂卻不在現時；我望祂卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要
興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。祂必得以東為基
業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。有一位出於雅
各的，必掌大權；祂要除滅城中的餘民。民數記 24:17-19

【雅吾瓦】利用巴蘭的口預言了大衛的王朝，以及大衛的子孫【雅
吾瓦】應許的彌賽雅！【雅吾瓦】使用大衛王打破了摩押的四角，
毀壞了擾亂之子！而之後的彌賽雅【雅吾赎瓦】是以色列等候的終
極拯救者！
拯救者（‫ יָּשַׁ ע‬yasha ）上到錫安山，審判以掃山；國度就歸【雅吾
瓦】了。俄巴底亞書 1:21
那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我【雅吾瓦】的名，同心合
意地事奉我。西番雅書 3:9

讓我們真認識【雅吾瓦】！從而知道我們是誰，真知道誰在我們裡
面，祂到底有多大！

我們已經不活在罪和罪帶來的咒詛中，而是活在戰勝罪和咒詛的得
勝者的生命中。死亡，陰間，疾病，咒詛，懼怕，不饒恕，淫亂，
都是罪帶來的咒詛。我們已經不是從血氣生的，不是從情慾生的，
也不是從人意生的，乃是從至高全能者那裡重生的，是從主【雅吾
瓦】的聖靈裡重生。重生的人雖然在地上，但會像主【雅吾赎瓦】
一樣，從天降下，仍舊在天！我們不活在被咒詛轄制的自然律中！
我們必須更深的進入天國的真理中，活出一個脫離咒詛，充滿祝福
的生命！

進入祝福，破除咒詛！生死在舌頭的權下！

你懼怕仇敵的咒詛嗎？死亡和陰間帶來的懼怕和恐嚇對你還有影響
力嗎？今天就要全然得勝而出！
因為至高全能者賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守
的心。提摩太後書 1:7

剛強：充滿了神跡般的力量。

謹守： 有正確健康合理的判斷；有自我訓練和自我節制；冷靜，
有美好平衡的大腦和穩定的情緒！

如果我們在以往的生命中曾經發生過關鍵性的事件，帶來了創傷和
傷痛以及揮之不去的陰影，你可以請求主帶你回到那一個時間點上，
解除罪的咒詛，破除傷害，拿走不饒恕，苦毒，擊敗仇敵的營壘。
祂會讓你知道從不知道的真相，祂必使你得自由，得醫治，得釋放！

破除貧窮的靈！貧窮的靈並非是因為沒有錢，而是對錢和物質的貪
婪和自私自利。

你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上
尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼
量器量給你們。路加福音 6:38

人豈可奪取至高全能者之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：
我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻
的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身
上。

萬軍之【雅吾瓦】說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使
我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你
們，甚至無處可容。

萬軍之【雅吾瓦】說：我必為你們斥責蝗蟲（原文是吞噬者），不
容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。
瑪拉基書 3:8-11
萬軍之【雅吾瓦】如此說：這百姓說，建造【雅吾瓦】殿的時候尚
未來到。那時【雅吾瓦】的話臨到先知哈該說：這殿仍然荒涼，你
們自己還住天花板的房屋嗎？

現在萬軍之【雅吾瓦】如此說：你們要省察自己的行為。你們撒的
種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻
不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。

萬軍之【雅吾瓦】如此說：你們要省察自己的行為。你們要上山取
木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是【雅吾瓦】說
的。

你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什
麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之
【雅吾瓦】說的。哈該書 1：2-9

以後，我對他們說：我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火
焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受
凌辱！我告訴他們我的至高全能者施恩的手怎樣幫助我，並王對我
所說的話。

他們就說：我們起來建造吧！於是他們奮勇做這善工。但和倫人參
巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和亞拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐
視我們，說：你們做什麼呢？要背叛王嗎？

我回答他們說：天上的至高全能者必使我們亨通。我們作祂僕人
的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。尼希米
記 2:17-20

我們一直聽到糧食危機的警讯，讓我們在祂那裡從上往下看，看見
擺在我們桌上的必滿有肥甘，祂賜給我們五穀新酒和油！讓我們領
受新鮮的膏油！這個世界油價高騰？但祂的油更貴，卻白白的澆灌
那些渴慕的人。
你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。以賽亞
書 55：2

人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。生死
在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。箴言 18：20-21

願我們從這週的妥拉中領受從祂而來的不能被翻轉的祝福！

感謝主【雅吾赎瓦】為我們成就的這一切！更新我們的眼光，更新
我們的異象，更新我們的心思意念，更新我們的口舌，更新我們的
預言！祂將一切都更新了！應許地就在眼前，忘記背後，努力面前
的！上去奪地為業，我們足能得勝！因為祂應許的祝福不能被攔
阻！必定實現！

祝福你安息日得平安。
A． 补充资料 【雅吾瓦】的心意早已顯明

至高全能者的心意早已顯明
彌迦書 5:6-6:8
這週的先知祷读的彌迦是十二小先知中的一位，由【雅吾瓦】召喚的 12 位
先知之一。
彌迦說到“雅各餘剩的人”，剩餘這個字"‫“שאֵ ִ֣רית‬出現在創世記
ְׁ 45:7"餘種"，意
思是存留或剩下。 因此，雅各後裔的倖存者已經幾乎寥寥無幾。然而這些餘
民將如從【雅吾瓦】那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也
不等候世人之功。必如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。將成為
祝福的一群。
有趣的是，巴蘭也預言性的說到有星要出於雅各（民數記 24:17），這個預
言說到的是彌賽雅，是從雅各剩餘的人。在彌迦書中記載了 85 個”必"，就
是一定會。
彌迦預言性地談到了到那日，當以色列的巨大苦難和高潮戰爭（這都將發生
在彌賽雅【雅吾赎瓦】再來之前）的餘下人，【雅吾瓦】 必拯救，但【雅吾
瓦】要剪除馬匹，毀壞車輛；除滅城邑，拆毀一切的保障；除掉你手中的邪
術；你那裡也不再有占卜的；從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪
拜自己手所造的；從你中間拔出木偶，又毀滅你的城邑；必在怒氣和忿怒中
向那不聽從的列國施報。這些”必”將是不可改變的，因為獅子本身是萬獸之
王，他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。 （彌家書 5：6-8）因此，【雅吾
瓦】必潔淨以色列，消除雅各家的一切罪惡；並且“以色列全家都要得救”
（羅馬書 11:26）。
當【雅吾瓦】 呼籲以色列回歸祂時，彌迦繼續講述了：我曾將你從埃及地領
出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。
摩西，亞倫和米利暗。 他提醒他們，巴蘭將咒詛轉化為 【雅吾瓦】選民的
祝福。祂為他們做了偉大的事，以便他們“知道【雅吾瓦】是救贖的 至高全
能者。”
這段先知書的結尾以”朝見【雅吾瓦】，在至高全能者面前跪拜，當獻上什
麼?”彌迦為我們提供了【雅吾瓦】的回答：
【雅吾瓦】豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻
我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？“世人哪，【雅吾瓦】已指示你
何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與
你的至高全能者同行。 （彌迦書 6：8）”。在此 【雅吾瓦】的心意像我們顯
明，” 行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的至高全能者同行”。
1.彌迦如何形容以色列的餘民?
2.在那日之前， 神如何使以色列全家都得救?
3.彌迦以甚麼來讓以色列人知道【雅吾瓦】是救贖的 至高全能者?
4. 朝見【雅吾瓦】，在至高全能者面前跪拜，當獻上什麼?

本文翻譯自 Hebrew For Christian

譯者:Moriah
B．當週妥拉 民數記: 第九段妥拉「各支派」篇 (‫)פרשת מטות‬

本周日期： 7 月 17 日 - 23 日，2022 年
經文段落: 《民數記》 30 章 1 節 - 32 章 42 節
先知書伴讀: 《耶利米書》1:1-2:3、《約書亞記》13:15-33
詩篇伴讀: 111 篇
新約伴讀: 《馬太福音》5:33-37

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) @-钟盐光老师

民數記: 第九段妥拉「各支派」篇 (‫)פרשת מטות‬導論

經文段落: 《民數記》 30 章 1 節 - 32 章 42 節

民數記第九段妥拉，標題「各支派」。按著標題「各支派」來思想這段妥拉
的主要信息就是: 現在以色列百姓已經來到約旦河東，準備要過河，進入迦
南地，摩西此時希望，以色列全營 12 支派「各支派」都要「合一」、團結
一致，齊心向上，要為著「完成」【雅吾瓦】神給以色列先祖的使命:「得地
為業」來繼續征戰。 因為這個任務的完成，需要以色列 12 支派，也就是這
段妥拉的標題「各支派」的「合一」，才能達成，因此，摩西最關心，他始
終關心的都是以色列「全營合一」的問題。不過，雖然已經來到民數記的最
後，「各支派」當中還是有一些支派「不合群」，不以大局為重，這個就是
民數記 32 章提到的: 呂便支派和迦得支派，看到約旦河東的牧場比較廣闊肥
沃，起心動念，想要按著他們自己「人意的」想法，先留在約旦河東，不跟
其他 10 個支派一起過約旦河。
信息一:「各支派的誓約」

經文段落: 《民數記》30 章 1 節 - 32 章 42 節

現在的以色列，是換血的一代，新一代的以色列人，他們現在已經在約旦河
東，準備要「前進迦南-得地為業」，所以在最後緊要關頭，大家、全體百
姓，每一位以色列成員，各個族長的首領，「各支派」都要「團結一致、齊
心合一」為著過約旦河，進入迦南地這個以色列「出埃及」的「共同使命-呼
召-異象」來委身， 大家都要按著自己，在【雅吾瓦】神面前，口裡說出的
這些「誓言」，來「行動」。所以，這段妥拉一開始，就提到「誓言、起
誓」的重要性，民數記 30:2:『人若向【雅吾瓦】 "許願或起誓" ，要 "約束"
自己，就不可 食言，必要按口中所出的一切話行。』

信息二: 「為【雅吾瓦】征戰」

經文段落: 《民數記》30 章 1 節 - 32 章 42 節

民數記 31 章 1-3 節『【雅吾瓦】吩咐摩西說：你要在米甸人身上 報以色列

人的仇，後來要歸到你本民那裏。摩西吩咐百姓說：「要從你們中間叫人帶
兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上 為【雅吾瓦】報仇。』 在上面的這段
經文中，當摩西收到【雅吾瓦】的通知，說要「為以色列報仇」的時候，摩
西對以色列百姓說的話，卻改成了「要為【雅吾瓦】報仇」。所以，這個意
思也就是說，【雅吾瓦】至高全能者雖然會為以色列報仇，但是，「要成
就」【雅吾瓦】的復仇，乃是你們這群以色列百姓必須「要起來征戰」，起
來「為【雅吾瓦】報仇」。 是的，【雅吾瓦】的子民，絕對不會被魔鬼撒旦
「白白挨打」，【雅吾瓦】要我們「起來征戰」，是「為【雅吾瓦】而
戰」，當我們起來「為【雅吾瓦】而戰」的時候，【雅吾瓦】也會「為我們
而戰」。
信息三： 「南營的問題」

經文段落: 《民數記》30 章 1 節 - 32 章 42 節

在以色列的四個營當中，比較有問題和麻煩的是: 南營，也就是以雅各肉身
的「長子」:呂便支派為首的呂便營。 南營的三個支派組成，分別是呂便、
西緬、和迦得三個支派。回顧一下整卷民數記，南營的這三個支派，給以色
列全營帶來的一些麻煩，甚至是災難: 首先，就是在「可拉」篇妥拉裡，民
數記 16 章所記載的「可拉」叛黨，可拉夥同「呂便」支派的人，一起聚眾
要來挑戰-攻擊摩西的屬靈權柄。 來到「巴勒」篇和「非尼哈」篇這兩段妥
拉，在民數記 25 章當中，同是「南營」的支派領袖，「西緬」支派的一個
宗族首領，居然公然地，帶著一個米甸女子，進到以色列的營地當中行淫，
結果又給以色列全營帶來災難。 最後，來到「各支派」這段妥拉，又有支派
有自己的意見和想法出來，這個想要「自我獨立」的聲音又是出自南營:呂便
營的呂便支派和迦得支派。

信息四： 「牲畜與應許」

經文段落: 《民數記》30 章 1 節 - 32 章 42 節
民數記 32 章 1 節 的經文，按著希伯來原文的「詞序」來翻譯，那就是:
『 "牲畜" 很多，是呂便子孫和迦得子孫有的，非常大量。他們看到雅謝地和
基列地，看哪就是這樣的地方，一個地方(可放牧) "牲畜"。』 32 章 1 節起頭
講到「牲畜」結尾也是「牲畜」，經文這樣的「詞序」安排清楚地預告，接
下來呂便和迦得這兩個支派的人，會為了自己的「牲畜」，而要來和摩西爭
取約旦河東的土地，甚至還有可能不和以色列全營一起過約旦河，進去迦南
地，來「實現-成就」【雅吾瓦】神的應許。 正如 32 章 的經文所告訴我們
的，當呂便和迦得支派開口說要「留在」約旦河東的土地上居住和放牧牲畜
時，摩西是非常憤怒的，因為摩西認為他們因為「眼前」肥沃廣闊的牧場，
而「放棄」【雅吾瓦】神所「應許」的迦南地。

信息五：「在【雅吾瓦】面前」
經文段落: 《民數記》30 章 1 節 - 32 章 42 節

在民數記 32 章 20-32 節 這段經文敘事中，摩西「嚴詞提醒」呂便支派和迦

得支派，他們要為他們的所作所為「在【雅吾瓦】面前」負責，同時也提醒
這兩個支派的人，要看重【雅吾瓦】「所應許的」，因為這兩個支派的人，
在「眼前看到」約旦河東的肥沃平原和牧場，就把【雅吾瓦】「至高全能者
所應許」的迦南地「拋諸腦後」。 如果我們去看民數記 32 章一開始，當呂
便支派和迦得支派在對摩西說話，談到想要留在約旦河東，放牧「自己的牲
畜」時，「隻字不提」【雅吾瓦】，完全沒有談到【雅吾瓦】的旨意和計
畫。 因此，在民數記 32 章 20-32 節 這段經文敘事中，摩西就要提醒他
們，不要忘記【雅吾瓦】至高全能者.... 你們呂便和迦得支派，所行的一
切，都要「在【雅吾瓦】面前」負責。經文為了凸顯「在【雅吾瓦】面前」
的這一強烈主題和信息，在民數記 32 章 20-32 節 的這段經文中，就出現了
妥拉經常使用的「一詞七現」的修辭格式。

C.新单元《现代希文学习》：【每周一字母】-钟盐光老师
第 16 字母 創世奧秘・文字智慧 Ayin ‫ע‬
Ayin 是希伯來第十六個字母。 第一次出現在聖經中的字，創世紀 1:2.淵面黑
暗/有黑暗在 深淵的水面上。 Ayin 這個字母它有幾個基本的涵義 它有看的意
思 有深度或者是可察覺可感官到的現實的世界。 在希伯來文 Ayin 就是眼
睛 。眼睛是一個很重要的器官。 因為透過這個器官人可以看見 可以實際的
感受察覺到立體的世界和宇宙。
附录：象形希文与上古希文字母写法与字义（由右到左）
 D. 想起我夜間的歌曲
《妥拉之支派/旅程 民數記完結篇 》
以色列的 12 支派，Shevet 和 Matteh，等待歸回的枝子！讓我們成為
活路標，指向逃城妥拉！當夜深人靜的時候，唱起你夜間的歌曲，與
至高全能者【雅吾瓦】上路！當晨光出現，你必要歡呼！@VOY

Mattot/Masei

民數記 30：2-32：42
民數記 33：1-36：13
本週为 4 月份最后一个安息日，下周的 7 月 22 日，【雅吾瓦】的圣日历将曆
進入五月初一日，是亞倫回應【雅吾瓦】的呼召，歸回列祖的日子，也是民數
記『在曠野』的完結篇，雙倍的分：支派和旅程。而這之後我們將進入妥拉的
最後一本申命記，又一個循環會結束，新的將開始，什麼樣的旅程在前頭等候
我們？

我很確信的告訴你，主【雅吾赎瓦】已經在那裡等候你，讓你的靈人剛強壯膽
的帶領你的全人走到那裡去。等候你的不是退步，不是疾病，不是衰退，不是
災難，不是破產，不是窘迫，而是重燃尋求神的渴慕，進步，健康，返老還童，
興旺，富足，幸福，光明，喜樂和得勝。如果你也是這樣領受，請和我一起說
阿悯！

這是一個新紀元，這是一個次元的飛躍。每一天與祂起舞，隨著祂的節奏和
韻律向前跳躍，祂在調整你的脈動和韻律，祂在恢復你的 DNA，你距離那
個偉大時刻越來越近。

不久之前，主【雅吾赎瓦】讓我看到一節經文：
我想起我夜間的歌曲！I call to remembrance my song in the night。

執筆草稿此文的日期是 7 月 7 日，當我禱告的時候【雅吾赎瓦】使我翻到了詩
篇 77 篇，一眼看到 77：6：我想起我夜間的歌曲！

在曠野漂流如同在『夜間』行走，即或如此，【雅吾瓦】的火柱仍然同行，祂
的話語是我們腳前的燈，路上的光。當夜晚的季節，當等候的季節，我們的靈
人始終活躍在父【雅吾瓦】的面光之中，在祂面前沒有黑暗。當我們經過曠野
一路走來的時候，我們想起我們夜間的歌曲，我們想起祂一路帶領我們的信實
和慈愛，我們的頌讚和感謝日夜不止息，如馨香之氣直達到父的面前。

我們口中的話語帶有能力，生死在舌頭的權下。

口中的許願或發誓
人若向【雅吾瓦】許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的
一切話行。民數記 30：2

這個『人』不僅是指男人，丈夫，並且包括所有的人類。一個男人，一位父
親，一位丈夫首先要在【雅吾瓦】面前，懂得謹慎自己的口舌，守信。如果向
【雅吾瓦】許願，就要還願，有始有終。如果向主有誓言，就要按照誓言約束
自己，並如此行。

你們許願，當向【雅吾瓦】你們的至高全能者還願。詩篇 76：11

或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻
不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。他有了罪的時候，就要承認
所犯的罪。利未記 5：4-5

一個男人如果懂得許願和發誓的重要性，當他成為丈夫，他會知道如何保護自
己的妻子，當他成為父親，也會知道如何保護自己未出嫁的女兒，而兒子們在
家裡看見父親的樣式，這對他未來成為合【雅吾瓦】心意的丈夫和父親，成為
家庭的保護和祝福，會奠定很好的基礎。
在民數記 30 章，你會發現這條妥拉律例的目的是，【雅吾瓦】希望丈夫和父
親可以分辨妻子和未出嫁的女兒，她們口中所說的話是否是在得罪【雅吾瓦】，
進而可以保護她們，取消她們口中的冒失話，得【雅吾瓦】的赦免，否則若當
下聽見了不講話，不阻止，過後後悔了要取消就已經太晚，他就要擔當婦人的
罪孽。（民數記 30：15）

一個屬【雅吾瓦】的男人在關鍵時刻要講對的話，沉默有時，開口有時，不要
錯過時機。

人的承諾不是與人之間的而已，真正的對象是天上的至高全能者。人是按至高
全能者的形象而造，當【雅吾瓦】將分别为圣【妥拉的聖靈】如瓦-哈-古迭
RUWACH Ha Qodesh 氣息吹入人的口中，人成為有靈的活人，使人活著的是天上
的靈糧。

人口中所說出的話，應該都是按照妥拉中的公義，公平，守約施慈愛，否則第
一個得罪的就是造物主【雅吾瓦】。當一個人口中所說出的話語，和自己裡面
【雅吾瓦】的靈相違背的時候，第一個傷到的是自己的靈魂，當靈魂受傷，看
得見的傷害顯明在身體上。想要身體上的疾病得醫治，先從靈裡開始找根源。

為什麼報復米甸人？
在民數記 31 章中，【雅吾瓦】為什麼吩咐摩西，要在米甸人身上報以色列人的
仇？為什麼不是摩押人？因為是摩押人想要攻擊以色列人不是嗎？是的，摩押
人設計陷害以色列是因為害怕以色列人的強盛，但是米甸人完全可以躲過這場
不是屬於他們的爭戰，但不幸的是米甸人選擇遭遇以色列，自取其害。

在【雅吾瓦】的眼中，幫兇和煽風點火的人，以及為利益落井下石的人比元兇
和始作俑者更加可惡，因為他們火上澆油，使事情變得更糟糕，這就如同在兩
個本來就有誤會和嫌隙的人中間挑撥離間，使雙方的關係更加破裂。而使人和
睦的人才是有福的，他們被稱為至高全能者的兒子。【雅吾瓦】都看在眼裡，
聽在耳中。警醒米甸人的下場。

如今的世界是如何對待以色列呢？首先，以色列在位執政的人是否是敬畏【雅
吾瓦】，行在妥拉中的公義公平？是否是為本國的子民求福址？為【雅吾瓦】
有一顆忌邪的心？再者，國際上的列國是否和摩押和米甸一樣，設謀連合擾害
以色列？各樣的下場和各種人的結局都寫在妥拉中，無論是我們還是以色列，
還是列國，我們都要謹慎口舌，謹慎行為，保守我們的心勝過保守一切。

攻擊米甸，是報以色列人的仇，還是報【雅吾瓦】的仇？
當【雅吾瓦】和摩西說為以色列人報仇後，摩西向以色列人傳達指令時說，為
【雅吾瓦】報仇。以色列是【雅吾瓦】的，攻擊以色列，等於攻擊【雅吾瓦】。
伸冤在我，我必報應，【雅吾瓦】是報仇的至高全能者。以色列背負的是【雅
吾瓦】的聖名，至高全能者的聖名【雅吾瓦】不允許被褻瀆。

大衛得罪【雅吾瓦】之後，【雅吾瓦】差遣拿單去見大衛，大衛悔改後，拿單
說，

只是你行這事，叫【雅吾瓦】的仇敵大得褻瀆的機會… 撒母耳記下 12；14

今天歸於主【雅吾赎瓦】名下的你我，同樣如此，你我的一言一行，第一個就
是要尊祂的名為聖，這是我們所有動機的來源。
 以色列的 12 支派：Shevet 和 Matteh，等待歸回的枝子！

摩西曉諭以色列各支派的首領說… 民數記 30：2

支派：‫מַׁ טֶּ ה‬/matteh，複數：mattot

a branch (as extending); figuratively, a tribe; also a rod, whether for
chastising (figuratively, correction), ruling (a sceptre), throwing (a
lance), or walking (a staff; figuratively, a support of life, e.g. Bread) —
rod, staff, tribe.

一個分枝（作為擴展）； 比喻一個支派； 一根杖，一根棒，或是用於懲罰（糾

正），統治（權杖），投擲（長矛），或是用來行走（一根杖；比喻生命的支
柱，例如麵包），杖，桿，支派。H4294

這一切是以色列的十二支派。創世紀 49：28
支派：‫ שֵ בֶּ ט‬/shevet，複數：shevatim
branch off; a scion, i.e. (literally) a stick (for punishing, writing,
fighting, ruling, walking, etc.) Or (figuratively) a clan — X correction,
dart, rod, sceptre, staff, tribe.

分枝，分叉，嫩芽，實際的指一根樹枝，一根桿子，棍子，用來懲罰，寫作，
爭戰，統治，行走等等。或是比喻意義的一個支派，校正、飛鏢、杖，棒、權
杖、部落，支派。H7626

希伯來字 shevet 和 matteh 都是妥拉中『支派』的意思，它們的意思幾乎相

同，差別甚微。有不少的猶太拉比都會仔細的分析這兩個字的區別。今天想簡
要分享其中之一。

無論是 shevet 還是 matteh，它們的共同意思之一，都在形容以色列支派如

同「生命樹」上的一根枝子，她是這所有生命至高來源的分枝，但是每一個枝
子和她們根源的連結狀態卻各有不同。

Shevet 表現出她和她根源的連結狀態是，枝子仍然緊緊的連在樹上，或說至少
還有樹根本身的肥汁在她裡面流淌，這代表了以色列人和【雅吾瓦】連結在一
起的狀態還是用眼可見的，在他或她的生命中還是有一個打開的神聖連結。

但 Matteh 是已經從樹上被拔除，似乎代表了以色列人的被流放，如同『一個
孩子被他的父親從飯桌上趕出去』，在寒冷的外邦世界漂流。離開了舒適的港
灣，matteh 被迫去發展自己對生活中所遭遇的風暴的抵抗能力，在遠離自己
列祖家園的地方，從自己脆弱的心房中來尋找支撐自己的力量。

當妥拉來到『支派』這個部分，大都是在猶太歷史上狹窄的 21 天，從第 4 個
月的 17 日到第 5 個月埃波月 9 日，猶太人在這個時候為他們的聖殿和漂流而
哭泣。

每一個枝子都渴望重回本樹，與樹上的其他枝子—弟兄姐妹們重新連結並被樹
根的肥汁—自己的祖先餵養，當那日來到，昔日漂流的經歷帶給他們的是得之
不易的剛強。樹枝變得成熟起來，在孤獨和無根的環境下伸展而出。
 6 條誡命—屬靈逃城

妥拉有 613 條誡命，但是其中很多條誡命是要求在一些特定環境下去完成。有

些誡命是要在一天內的一些特定時間去遵守，有的則是在一年中的某些特定日
子。還有一些是只有在應許地才可以被遵守的誡命，或是只有在聖殿裡才能完
成，或是只有男人可以遵守，或是只有祭司們才能遵守，或是一些只是給顧工
的誡命，或是給農夫的誡命，諸如此類等等。

但是有 6 條誡命：1.相信至高全能者，2.承認祂的獨一性，3.棄絕偶像，4.愛
至高全能者【雅吾瓦】，5.敬畏【雅吾瓦】，6.避免受誘惑而犯罪，却是給每
一個人，在所有時間，在所有地點，在所有環境下都可以遵守的，即使是那些
因為自己的錯誤和失敗，要尋求庇護的人也可以很容易地去遵守。

無論他是誰，無論何時何地，如果他願意改正他的生命，他都可以帶領他們出
現失誤的靈魂时刻，很容易的進入這 6 座屬靈的「逃城」。

但是如果這些逃城是無法被進入或是地址不詳，就毫無用處了，就如同實質的
避難所一樣。所以對至高全能者【雅吾瓦】的社區和屬【雅吾瓦】的團體來
說，是有責任『修直道路，修補破口，移走所有的障礙和絆腳石』的，並要在
十字路口立上清晰的指路標。

在今天這具有非常重要的意義，在我們生活的大道上，精神難民隨處可見，所
以我們要站立在所有的十字路口，就像一個活路標站在那裡一樣，向那些需要
進入『逃城』的人吶喊：『逃城在這裡！逃城在這裡！』，我們要向人們顯明
通往『逃城妥拉』的道路，這是我們神聖不可推卻的責任。

旅程，失敗存在的意義！

妥拉不是一本歷史書，也不是一本遊記，所以本週記載這個旅程的目的是什
麼？

如果你還記得曠野的這些驛站，你會發現大多數的旅程地點都是以色列人犯罪，
惹動【雅吾瓦】怒氣帶來審判的地方。當我們欣賞昔日照片或是回顧生命傳記
的時候，希望看到的都是美好的記憶，誰希望留下的是創傷和痛苦呢？但恰恰
【雅吾瓦】讓摩西在這裡記載的，似乎都是摩西的痛苦回憶。往事不堪回首，
再回首已是百年身。

失敗，如同一個跳板，使我們成長，跳向另一個高度，而那個高度帶來的將不
再是失敗。在跟隨主【雅吾赎瓦】的旅程裡，每一個出現的失敗，痛苦，難過
和創傷，如果這些可以使我們飛躍進入另一個成熟的高度，那麼這才是它們存
在的唯一意義。

【雅吾瓦】讓摩西記載這些旅程的地點，並不是讓我們儲存那些跌倒和失敗的
記憶，這對【雅吾瓦】來說並沒有一絲好處，因為最憂傷難過的是祂自己。讓
這些昔日旅程記載的失敗和創傷為今日的我們效力吧，末世的我們不要再重蹈
覆轍！

雖然所羅門說太陽底下無新事，歷史似乎不斷再重演，但那些在主【雅吾赎瓦】
裡面真實的成為新造的人，他們將跳出這些罪的模式和惡性的咒詛循環。

枝子，有連上的，也有切斷的。呂便，迦得，同在第 2 營，自行切斷，離開
【雅吾瓦】的軍隊，自留在世界的一邊。而第 2 營的月份恰恰就是現在這個夏
天的季節，警醒！

呂便支派和迦得支派，曠野一路走來，最後決定不要進入應許地，與【雅吾
瓦】的國隔離，還有瑪拿西的半個支派，而西羅非哈的女兒們所代表的剩餘的
半個瑪拿西支派，確是鮮明的對比！她們帶著神聖的熱情和極度的渴慕，進入
自己所愛的應許地，約旦河西！而且他們為本族人爭取到了族內通婚的特權，
使得以色列人各自承受他祖宗的產業，可以各守各的產業，這也是【雅吾瓦】
所喜悅的。

我們應該互相鼓勵，彼此激勵敬畏【雅吾瓦】，成為彼此的指路標，把人指向
妥拉的避難所，把你周圍的人帶入妥拉的豐盛產業中。【雅吾瓦】的軍隊，至
高全能者的家，要彼此緊緊團結在一起，緊緊接枝在妥拉的生命樹上，得到樹
根的肥汁，得著父的產業。不要帶給人負面效應，不要與主的旨意和應許南轅
北轍。

這個新紀元的旅程，每一個轉折進入的新季節，你和誰連合？你與誰為伍？ 我
們的生命和品格吸引的是否是同行的天路人和妥拉的愛慕者？我們的生命和品
格是否允許我們持續的發出香氣，經得起試驗？

不要作約旦河東的那兩個半支派的人，曠野漂流 40 年後，最終卻把自己與【雅
吾瓦】的應許地隔絕，當仇敵攻擊以色列時，約旦河東的兩個半支派第一個被
擄，再一次被放逐在世界的荒場中，不知蹤跡。
不要憑自己的眼見，不要與世俗為友，單單作至高全能者【雅吾瓦】的朋友，
親密與神同行，緊緊跟隨。

當夜深人靜的時候，唱起你夜間的歌曲，和【雅吾瓦】上路！當晨光出現，擺
在你眼前的將是你從未看見過的，也未曾聽見過的，而且將要超過你所有最瘋
狂的夢想！我（們）期待！我（們）歌唱！我（們）起舞！

要剛強！要剛強！讓我們被剛強！

Chazak, Chazak, Venitchazek！

Be strong, Be strong, Let us Be Strengthened.

安息日平安！预祝五月份首日快樂！

本周为圣经日历 4 月份 最后安息日
 流便支派的属灵宣告：
【雅吾瓦】圣历的 4 月份，是翻轉你的軟弱與失敗，開啟「眼
光」，進入「命定」，成就「榮耀」的新季節。

『流便支派宣告文』
流便，你是長子的支派，透【雅吾赎瓦】彌赛雅的救贖，你將
要脫去羞恥，成為新人，再次恢復長子的命定。
要保守你的心和眼，用你的熱情來敬拜！作先見，看那
更深、更遠之事，守望大馬士革城門，勝過伊斯蘭國 ISIS 的
勢力，連結亞述、埃及和以色列，三國一律敬拜【雅吾瓦】！
流便，流便 用你的熱情來敬拜 守護你的心和你的眼 你就
大有尊榮，權力超眾，開啟你先見的眼光
 流便喔，流便 用你的熱情來敬拜， 持定異象 ，努力向前
行 ，再次恢復你長子的身份， 開啟你先見的命定 。
流便喔，流便 熱情來回應主【雅吾瓦】 起來守望大馬士
革城門，開闢大道通亞述 ，連結以色列和埃及 ，三國一律都
来敬拜主【雅吾瓦】
阿悯。