1

www.taichi-kungfu.fr
താവോയിസ്റ്റ് സിസ്റ്റത്തിന്റെ പിതാക്കന്മാർ
ലിയോൺ വീഗർ
ലാവോ-ത്സു
(ലാവോസി)
老子
പരിഭാഷ: ലിയോൺ വീഗർ
2
www.taichi-kungfu.fr
3
www.taichi-kungfu.fr
ആമുഖം.
ഈ വാല്യത്തിൽ മൂന്ന് ചൈനീസ് ചിന്തകരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, 老子 Laotzeu , 列
子 Lie-tzeu, 莊子 Tchoang-tzeu, ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പ്
ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നാലാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ജീവിച്ചിരുന്നു . ലാവോ-ത്സിയു, ഓൾഡ് മാസ്റ്റർ,
കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ സമകാലികനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തേക്കാൾ ഇരുപത് വയസ്സ് കൂടുതലായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം ഒരുപക്ഷേ 570-490 തീയതികൾക്കിടയിലാണ് കടന്നുപോയത്
(കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ തീയതികൾ 552-479 ആയിരുന്നു). ഈ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരമായി ഒന്നും
ഉറപ്പില്ല. താവോയിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യം പറയുന്നതനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം 周 Tcheou കോടതിയിൽ
ലൈബ്രേറിയനായിരുന്നു . താവോയിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് 501-ഓടെ അദ്ദേഹം ഒരിക്കൽ
കൺഫ്യൂഷ്യസിനെ കണ്ടു . സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ക്രമക്കേടിൽ മടുത്ത അദ്ദേഹം അത് ഉപേക്ഷിച്ചു,
ഒരിക്കലും മടങ്ങിവന്നില്ല. വെസ്റ്റ് പാസ് കടക്കുമ്പോൾ , അദ്ദേഹം തന്റെ സുഹൃത്തായ പാസ്
അറ്റൻഡന്റായ 關合 尹喜Yinn-hi എന്ന പ്രസിദ്ധമായ എഴുത്ത് ഈ വാല്യത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തു.
ഇത് വീണ്ടും ഒരു താവോയിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യമാണ്. ബിസി 100-നടുത്ത് അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന്
സമർപ്പിച്ചുവെന്ന് വളരെ ഹ്രസ്വവും വളരെ നിസ്സാരവുമായ അറിയിപ്പിൽ , 司馬遷 സ്യൂമ-റ്റ്സിയൻ
പറയുന്നു , ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പഴയ മാസ്റ്ററുടെ കുടുംബപ്പേര് 李 ലി ആയിരുന്നു,
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൊതുവായ ആദ്യനാമം 耳 Eull. , അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ ആദ്യനാമം 伯陽 പൈ-
യാങ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണാനന്തര നാമം聃 ടാൻ (അതിനാൽ മരണാനന്തര അപ്പീൽ ലാവോ-ടാൻ).
പക്ഷേ, തന്റെ പിതാവിനെപ്പോലെ പകുതിയിലധികം താവോയിസ്റ്റ് ആയിരുന്ന പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരൻ
കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "മറ്റുള്ളവർ മറിച്ചാണ് പറയുന്നത്, പഴയ ഗുരുവിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ
കഴിയൂ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അവ്യക്തതയെ സ്നേഹിച്ച ഈ മനുഷ്യൻ മനഃപൂർവ്വം മായ്ച്ചു കളഞ്ഞു.
അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അടയാളം. » (史记 ചെയു-കി, അധ്യായം 63). - ലാവോ-ത്സുവിന്റെ ഇതിഹാസം
ഞാൻ ഇവിടെ തുറന്നുകാട്ടില്ല, ഈ വാല്യം ചരിത്രപരമാണ്. 4 www.taichi-kungfu.fr Lie-tzeu, Master Lie,
അവന്റെ പേര് 列禦寇 Lie-uk'eou, നാൽപ്പത് വർഷമായി 鄭 Tcheng പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിൽ അവ്യക്തവും
ദരിദ്രവുമായിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു . 398-ൽ അദ്ദേഹത്തെ പട്ടിണി പുറത്താക്കി. ഈ
അവസരത്തിൽ, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവന്റെ ഉപദേശത്തിന്റെ സാരം എഴുതുമായിരുന്നു. ഈ
ഡാറ്റയും താവോയിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അവർ പലപ്പോഴും
ശക്തമായി ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഗ്രന്ഥസൂചികയുടെ വിമർശകർ四庫全書 Seu-k'ou-ts'uan-chou,
എഴുത്ത് നിലനിർത്തണമെന്ന് വിധിച്ചു. Tchoang-tzeu, Master Tchoang, 莊周 Tchoang-tcheou എന്ന്
നാമകരണം ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന, നമുക്ക് അത്രയൊന്നും അറിയില്ല. ഏകദേശം 330-ഓടെ അദ്ദേഹം തന്റെ
ജീവിതത്തിന്റെ തകർച്ചയിലായിരുന്നിരിക്കണം. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ (സ്യൂമാ-റ്റ്‌സിയാൻ, ചെയു-
കി, എൽസി അനുബന്ധം), അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു.
സ്വമേധയാ അവ്യക്തതയിലും ദാരിദ്ര്യത്തിലും ജീവിതം നയിച്ചു,
തന്റെ കാലത്തെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും ദുരുപയോഗങ്ങൾക്കും എതിരെ വീറോടെ പോരാടി.
അതിനാൽ 500-330 തീവ്രതയ്ക്കിടയിലാണ്
ഈ വാല്യത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ വിശദീകരണം നാം സ്ഥാപിക്കേണ്ടത്. ഞാൻ
പറയുന്നു, ആശയങ്ങൾ,
എഴുത്തുകളല്ല; എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇവിടെ: - ലാവോ-ത്സ്യൂവിന്റെ പാരമ്പര്യം
അദ്ദേഹം എഴുതിയതായി ഔദ്യോഗികമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുന്നത് പാരമ്പര്യം ശരിയാണെന്ന്
തെളിയിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു . ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു ക്രൂരതയാണ്, എല്ലാം ഒറ്റ ശ്വാസത്തിൽ,
രചയിതാവ് വ്യതിചലിച്ചപ്പോൾ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു;
തുടർച്ചയായ ഡ്രാഫ്റ്റിംഗിനേക്കാൾ പോയിന്റുകളുടെയും മാക്സിമുകളുടെയും ഒരു പരമ്പര ; തന്റെ
ചിന്തകൾ വ്യക്തമാക്കുകയും പൂർത്തീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റെ വസ്തുത
, അവ്യക്തമല്ല, എന്നാൽ വളരെ ഗഹനമാണ്, ആവർത്തിച്ചും,
റീടച്ച് ചെയ്തും, നിർബന്ധിച്ചും. തുടക്കത്തിൽ, പുസ്തകങ്ങളിലേക്കും
അധ്യായങ്ങളിലേക്കും വിഭജനം നിലവിലില്ല. വിഭജനം പിന്നീട് ഉണ്ടാക്കി, പകരം വിചിത്രമായി
. - Lie-tzeu, Tchoang-tzeu എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം,
അവരുടെ പേരുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രണ്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പരിശോധനയിൽ ഈ രണ്ടുപേരും
എഴുതിയിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. അവയിൽ നോട്ടുകളുടെ ഒരു അസംബ്ലി,
കാർഡുകൾ, വ്യതിയാനങ്ങളും പിശകുകളും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രോതാക്കൾ ശേഖരിക്കുന്നു, പിന്നീട്
കോപ്പിസ്റ്റുകൾ
കൂട്ടിച്ചേർത്ത്, സ്ക്രാംബിൾ ചെയ്ത് വീണ്ടും തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു , പ്രവണതയുള്ള താവോയിസ്റ്റ് ഇതര
കൈകളാൽ ഇന്റർപോളേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ, നിലവിലെ വാചകത്തിൽ, ചിലത് ഉണ്ട്.
രചയിതാക്കളുടെ ചില സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് തികച്ചും വിരുദ്ധമായ ഭാഗങ്ങൾ . അധ്യായങ്ങൾ
ശതാബ്ദികൾ സമാഹരിച്ചവരുടെ സൃഷ്ടിയാണ്. ഏകദേശം ഒരേ പോലെ തോന്നിക്കുന്നവ
കൂട്ടിച്ചേർത്താണ് അവ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. നിരവധി പഴയ ചൈനീസ് രചനകളെ
ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കിയ അപകടം , സ്ലേറ്റുകളുടെ ഒരു കെട്ടിന്റെ ലിങ്ക് പൊട്ടിയത്, ഇവയുടെ
മിശ്രിതം എന്നിവയാൽ നിരവധി പേർ പൂർണ്ണമായും അസ്വസ്ഥരായി. — ഈ താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ
213 ബിസിയിലെ പുസ്തകങ്ങളുടെ നാശത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.മൂന്ന്
എഴുത്തുകാരുടെ സിദ്ധാന്തം ഒന്നാണ്. Lie-tzeu ഉം Tchoang-tzeu ഉം Lao-tzeu വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും
ചൈനീസ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ Hoang-ti ചക്രവർത്തിയിലേക്ക് തന്റെ ആശയങ്ങൾ
കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു . ഈ ആശയങ്ങൾ ഏകദേശം , സമകാലിക കാലഘട്ടത്തിൽ,
ഉപനിഷത്തുകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇന്ത്യയുടേതാണ് . ഒരു റിയലിസ്റ്റിക്, ഐഡിയലിസ്റ്റ് അല്ല,
പാന്തീസം. - ആദിയിൽ ഒരേയൊരു അസ്തിത്വം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, ബുദ്ധിപരമല്ല, മാരകമായ
നിയമം, ആത്മീയമല്ല, ഭൗതികമല്ല, വിവേകം കാരണം അദൃശ്യമാണ്, ആദ്യം നിശ്ചലമായ, ടാവോ തത്വം,
കാരണം എല്ലാം അവനിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. ഒരു ദിവസം ഈ തത്ത്വം Tei അതിന്റെ പുണ്യം
പുറപ്പെടുവിക്കാൻ തുടങ്ങി , അത് യിൻ, യാങ് എന്നീ രണ്ട് ഒന്നിടവിട്ട മോഡുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു,
ഇത് ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും വായുവിനെയും ഘനീഭവിപ്പിച്ച് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ,
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ഉൽപാദനത്തിന്റെ ബുദ്ധിയില്ലാത്ത ഏജന്റുകൾ. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള
പരിണാമം, ജനനം, വളർച്ച, ശോഷണം, മരണം, പുനർജന്മം മുതലായവയിൽ
ഈ ജീവജാലങ്ങൾ വന്ന് പോകുന്നു . അണ്ണലുകളിലും ഓഡുകളിലും മുകളിലുള്ള പരമാധികാരം
വ്യക്തമായി നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് തരംതാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു, റദ്ദാക്കപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ അത്
തുല്യമായി നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു . മനുഷ്യന് ജീവികളുടെ ആൾക്കൂട്ടമല്ലാതെ മറ്റൊരു ഉത്ഭവവുമില്ല.
അവൻ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ വിജയിച്ചു, അത്രമാത്രം. ഇത്, ഈ സമയത്തേക്ക് മാത്രം . അവന്റെ
മരണശേഷം, അവൻ ഏതെങ്കിലും പുതിയ അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു , അത്
മനുഷ്യനായിരിക്കണമെന്നില്ല, മൃഗമോ സസ്യമോ ​പോലും ആവശ്യമില്ല. പദത്തിന്റെ വിശാലമായ
അർത്ഥത്തിൽ ട്രാൻസ്ഫോമിസം . - സംയമനം, മാനസിക സമാധാനം, ക്ഷീണിക്കുന്നതോ
ക്ഷീണിക്കുന്നതോ ആയ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കൽ എന്നിവയിലൂടെ സന്യാസി തന്റെ ജീവിതം
നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം വിരമിക്കലിലും അവ്യക്തതയിലും തുടരുന്നത്.
ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയാണ് അവനെ വലിച്ചിഴച്ചതെങ്കിൽ, അവൻ അതേ
തത്ത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, തളരാതെയും ക്ഷീണിക്കാതെയും, കഴിയുന്നത്ര കുറച്ച്
പ്രവർത്തിക്കുകയും, സാധ്യമെങ്കിൽ ഒന്നും ചെയ്യാതിരിക്കുകയും, പ്രപഞ്ച ചക്രത്തിന്റെ ഭ്രമണത്തിന്
തടസ്സമാകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സാർവത്രിക പരിണാമം. അമൂർത്തതയിലൂടെ നിസ്സംഗത. എല്ലാം
നോക്കാൻ, വളരെ ഉയരത്തിൽ നിന്ന്, വളരെ ദൂരെ നിന്ന്, എല്ലാം ഒന്നായി ലയിച്ചതായി തോന്നുന്നു,
കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങളില്ല, കൂടുതൽ വ്യക്തികളില്ല , തത്ഫലമായി കൂടുതൽ താൽപ്പര്യമില്ല, കൂടുതൽ
അഭിനിവേശവുമില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വ്യവസ്ഥയും ഭരണവും കലയും ധാർമ്മികതയും ഇല്ല. നല്ലതോ
ചീത്തയോ ഇല്ല, അനുമതിയില്ല. നിങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സഹജാവബോധം പിന്തുടരുക. ലോകം
അനുദിനം പോകട്ടെ . വലിയ മൊത്തത്തിൽ പരിണമിക്കുക. ഈ വോള്യത്തിന്റെ
ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണയ്ക്കായി, ഇനിപ്പറയുന്ന പോയിന്റുകൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്
. പുരാതന താവോയിസ്റ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പല പ്രതീകങ്ങളും അവയുടെ യഥാർത്ഥ
പദോൽപ്പത്തിയുടെ അർത്ഥത്തിലാണ് എടുത്തിരിക്കുന്നത്; അന്നുമുതൽ ഉപയോഗശൂന്യമായ
അല്ലെങ്കിൽ അപൂർവ്വമായിത്തീർന്ന അർത്ഥം. അതിനാൽ ഈ രചയിതാക്കൾക്കുള്ള പ്രത്യേക ഭാഷ .
അതിനാൽ, താവോ-ടീ-കിംഗ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് വഴിയെയും പുണ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥമല്ല
(താവോ, ടെയ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ അർത്ഥങ്ങൾ), മറിച്ച് തത്വത്തെയും അതിന്റെ
പ്രവർത്തനത്തെയും (പുരാതന അർത്ഥങ്ങൾ) കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ്. Lie-tzeu ഉം പ്രത്യേകിച്ച്
Tchoang-tzeu ഉം ആരോപിക്കുന്ന വസ്തുതകൾക്കൊന്നും ചരിത്രപരമായ മൂല്യമില്ല. അവർ
ചിത്രീകരിക്കുന്ന വ്യക്തിവൽക്കരിച്ച അമൂർത്തതകളേക്കാൾ അവർ പേരുള്ള പുരുഷന്മാർ
യഥാർത്ഥമല്ല . ഇവ പ്രസംഗപരമായ നടപടിക്രമങ്ങളാണ്, കൂടുതലൊന്നുമില്ല. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി,
കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ വാദങ്ങൾ യഥാർത്ഥമായി എടുക്കാതിരിക്കാൻ നാം ശ്രദ്ധിക്കണം , എല്ലാം
ഇഷ്ടാനുസരണം കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്. വിവരദോഷിയായ ചില എഴുത്തുകാർ ഒരിക്കൽ ഈ തെറ്റിൽ
വീണു , അദ്ദേഹത്തെ പരിഹസിക്കാൻ തന്റെ ശത്രുവായ ത്‌ചോങ്-ത്സിയു അദ്ദേഹത്തിന് കടം
നൽകിയ മുനി എഫ്ഫാറ്റയാണ് നല്ല വിശ്വാസത്തോടെ ആരോപിക്കുന്നത് . Tchoang-tzeu- യുടെ
ബ്രെസ്റ്റ്‌ലേറ്റായ കൺഫ്യൂഷ്യസ് മൂന്ന് ഭാവങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു . - 1 ഡിഗ്രി
പരമ്പരാഗതതയുടെ രചയിതാവ്, പ്രകൃതിവാദത്തിന്റെ വിനാശകൻ; അതിനാൽ, താവോയിസത്തിന്റെ
ബദ്ധശത്രുവായി. ഇതാണ് യഥാർത്ഥ കുറിപ്പ്. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളെല്ലാം ആധികാരികമാണ്. - 2 ഡിഗ്രി
പ്രസംഗം പോലെ, പരിവർത്തനം, സ്വന്തം ശിഷ്യന്മാർക്ക് ശുദ്ധമായ താവോയിസം. മാസ്റ്ററുടെ സ്വന്തം
പ്രസംഗങ്ങൾ, കൺഫ്യൂസിസത്തിന്റെ അപര്യാപ്തത , താവോയിസത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ
നിന്ന് എടുത്തുകാണിക്കാൻ ഫിക്ഷൻ ചിലപ്പോൾ വളരെ സമർത്ഥമായി നടത്തപ്പെടുന്നു . ആധികാരിക
ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, എന്നാൽ കൺഫ്യൂഷ്യസിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാതിരിക്കാൻ നാം ശ്രദ്ധിക്കണം. - കുറച്ച് ,
പൂർണ്ണമായും കൺഫ്യൂഷ്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇന്റർപോളേഷനുകളാണ്. അവയെല്ലാം ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കും .
അതുപോലെ, കൺഫ്യൂഷ്യൻ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പാരഗണുകൾ, Hoang-ti, Yao, Chounn, the big U
എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും മൂന്ന് ഭാവങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. - 1° കൃത്രിമ നാഗരികതയുടെ
രചയിതാക്കളോ പ്രേരകന്മാരോ ആയി നിർവചിക്കപ്പെട്ടു. ഇതാണ് യഥാർത്ഥ കുറിപ്പ്. ആധികാരിക
ഗ്രന്ഥങ്ങൾ. - കൺഫ്യൂഷ്യൻമാർക്കും താവോയിസ്റ്റുകൾക്കും പൊതുവായ ഒരു പ്രത്യേക പോയിന്റിന് 2°
പ്രശംസിച്ചു . ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ. - 3 ° പൊതുവെ വാടകയ്ക്ക്, നിയന്ത്രണമില്ലാതെ. കുറച്ച്
കൺഫ്യൂഷ്യൻ ഇന്റർപോളേഷനുകൾ , ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കും. - വാചകത്തിൽ, ഒന്നിൽ കൂടുതൽ യാവോ,
ഒന്നിൽ കൂടുതൽ ചൗൺ, ഒരു കഥാപാത്രത്തിന് മറ്റൊന്ന് എഴുതിയ കോപ്പിസ്റ്റുകളുടെ
പിശകുകളാണെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു . Lao-tzeu യുടെ കൃതി 道德经經 Taotei -king എന്ന് വിളിച്ച
തീയതി അറിയില്ല. ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ淮南子 ഹോയ്-നാൻ-ത്സ്യൂവിൽ ഈ പേര് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു
- 742-ൽ,唐 താങ് രാജവംശത്തിലെ ചക്രവർത്തി 玄宗 ഹുവാൻ-ത്സോംഗ്, ലീ-ത്സുവിന്റെ ഉടമ്പടിക്ക്冲虚真
經 എന്ന പദവി നൽകി. 'oung-hu-tchenn കിംഗ്, ശൂന്യതയുടെ അതിരുകടന്ന ഗുരുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള
പ്രബന്ധം ; കൂടാതെ ത്‌ചോങ്-ത്‌സ്യൂവിന്റെ പ്രബന്ധത്തിന് 南崋真經 എന്ന തലക്കെട്ട് , നാൻ-
ഹോവയിലെ അതീന്ദ്രിയ ഗുരുവിന്റെ പ്രബന്ധം ( ചോങ്-ത്സിയു താമസിച്ചിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്ന
സ്ഥലത്തിന്റെ പേര്), രണ്ട് രചയിതാക്കൾക്കും ലഭിച്ചു . തലക്കെട്ട് 真人tchenn-jenn transcendent men.
അതേ സമയം മുതൽ, താവോ-ടീ-രാജാവിനെ പലപ്പോഴും താവോ-ടീ-ചെൻ രാജാവ് എന്നും
വിളിക്കുന്നു. കുറിപ്പുകൾ വാചകത്തിലോ പേജിന്റെ ചുവട്ടിലോ ഉള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാഗങ്ങൾ
വ്യക്തമാക്കുന്നു. - എല്ലാ ശരിയായ പേരുകൾക്കും, വോളിയത്തിന്റെ അവസാനത്തിലുള്ള പേരുകളുടെ
പട്ടികയിൽ നോക്കുക. - TH എന്ന അക്ഷരങ്ങൾ എന്റെ ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു .
വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ വിശ്വാസ്യതയിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാതെ, എന്റെ വിവർത്തനം വായിക്കാൻ
കഴിയുന്നത്ര എളുപ്പമാക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു . എന്തെന്നാൽ , എല്ലാ ചിന്തകരുടെയും പരിധിയിൽ
എത്തിക്കുക എന്നതാണ് എന്റെ ലക്ഷ്യം, പിന്നീട് മറ്റുള്ളവർ പലതവണ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും
അവർ പുതിയതായി എടുക്കുകയും ചെയ്ത ഈ പഴയ ചിന്തകൾ.獻縣 Hien-hien (Ho-kien-mad)
ഏപ്രിൽ 2, 1913 Dr Léon Wieger SJ 9 www.taichi-kungfu.fr BOOK I അധ്യായം 1 A. പ്രസ്താവിക്കാൻ
കഴിയുന്ന തത്വം എല്ലായ്പ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്ന ഒന്നല്ല. പേരിടാൻ കഴിയുന്ന അസ്തിത്വം എപ്പോഴും ഉള്ള
ഒന്നല്ല. കാലത്തിനുമുമ്പ്, വിവരണാതീതമായ, പേരിടാനാവാത്ത ഒരു ജീവിയായിരുന്നു. B. അവൻ
പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത അവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും
ഗർഭം ധരിച്ചു. അവൻ അങ്ങനെ നാമകരണം ചെയ്ത ശേഷം, അവൻ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ജന്മം
നൽകി . C. ഈ രണ്ട് പ്രവൃത്തികളും ഒന്ന് മാത്രമാണ്, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ . അതുല്യമായ
ജനറേറ്റീവ് ആക്റ്റ് ഉത്ഭവത്തിന്റെ രഹസ്യമാണ്. നിഗൂഢതകളുടെ നിഗൂഢത . അതിൽ നിറയുന്ന എല്ലാ
അത്ഭുതങ്ങളും പ്രപഞ്ച രംഗത്തേക്ക് തുറക്കുന്ന വാതിൽ. D. സാർവത്രിക തത്വത്തെക്കുറിച്ച്
മനുഷ്യനുള്ള അറിവ് അവന്റെ മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സാധാരണയായി
വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമായ മനസ്സിന് അതിന്റെ നിഗൂഢമായ സത്ത അറിയാം. സാധാരണയായി
വികാരാധീനമായ മനസ്സിന് അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ മാത്രമേ അറിയൂ. 10 www.taichi-kungfu.fr
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം കാലത്തിന് മുമ്പും എല്ലാ കാലത്തും, നിത്യവും അനന്തവും പൂർണ്ണവും
സർവ്വവ്യാപിയും ആയിരുന്നു. അതിന് പേരിടാനോ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനോ കഴിയില്ല,
കാരണം മനുഷ്യ പദങ്ങൾ വിവേകമുള്ള ജീവികൾക്ക് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ. ഇപ്പോൾ ആദിമ ജീവി
യഥാർത്ഥത്തിൽ ആയിരുന്നു, ഇപ്പോഴും, അടിസ്ഥാനപരമായി അബോധാവസ്ഥയിൽ ആണ്. ഈ
അസ്തിത്വത്തിന് പുറത്ത്, ഉത്ഭവത്തിന് മുമ്പ്, ഒന്നുമില്ല. ഇതിനെ 無 അല്ലെങ്കിൽ രൂപത്തിന്റെ ശൂന്യത,
玄 ഹുവാൻ രഹസ്യം അല്ലെങ്കിൽ道 ടാവോ തത്വം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നാം 先天 sien-tien എന്ന്
വിളിക്കുന്നു, സ്വർഗ്ഗത്തിന് മുമ്പുള്ള, അപ്പോഴും ഒരു വികാരജീവിയും ഇല്ലാതിരുന്ന, തത്വത്തിന്റെ സത്ത
മാത്രം നിലനിന്നിരുന്ന സമയത്തെ . ഈ സാരാംശത്തിന് രണ്ട് അന്തർലീനമായ ഗുണങ്ങളുണ്ട്, യിൻ
ഏകാഗ്രതയും യാങ് വികാസവും, അവ ഒരു ദിവസം ബാഹ്യമായി , ആകാശം (യാങ്), ഭൂമി (യിൻ) എന്നീ
സൂക്ഷ്മ രൂപങ്ങളിൽ. ഈ ദിവസം സമയത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു. അന്നുമുതൽ, തത്ത്വത്തെ ഇരട്ട
സ്വർഗ്ഗം-ഭൂമി എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ച് വിളിക്കാം. ആകാശ-ഭൂമി ജോഡി നിലവിലുള്ള എല്ലാ
ജീവജാലങ്ങളെയും പുറപ്പെടുവിച്ചു. 有 നിങ്ങളെ സെൻസിറ്റീവായ ജീവിയെന്നാണ് ഞങ്ങൾ
വിളിക്കുന്നത്, 德 tei ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഈ ആകാശ-ഭൂമി ജോഡിയെ തത്ത്വത്തിന്റെ പുണ്യം,
ശരീരത്തിൽ നിറയുന്ന അതിന്റെ എല്ലാ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും. ആകാശം എന്നതിന് ശേഷം നാം 後天 heou-
t'ien എന്ന് വിളിക്കുന്നു , സ്വർഗ്ഗ-ഭൂമിയുടെ ബാഹ്യവൽക്കരണത്തിന് ശേഷമുള്ള സമയങ്ങൾ.
സമയത്തിന് മുമ്പുള്ള തത്വമായിരുന്ന ഏകാഗ്രതയുടെയും വിശ്രമത്തിന്റെയും, അദൃശ്യതയുടെ യിൻ
അവസ്ഥ അതിന്റെ സ്വന്തം അവസ്ഥയാണ്. വികാസത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും യാങ്
അവസ്ഥ , ബോധമുള്ള ജീവികളിൽ പ്രകടമാകുന്നത്, അതിന്റെ സമയത്തിന്റെ അവസ്ഥയാണ് , ഒരു
പരിധിവരെ അനുചിതമാണ്. തത്ത്വത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് അവസ്ഥകളും മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെ
ഫാക്കൽറ്റിയിൽ, വിശ്രമത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനും , മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ശൂന്യതയോടും
പൂർണ്ണതയോടും യോജിക്കുന്നു. മനുഷ്യ മനസ്സ് ആശയങ്ങൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ചിത്രങ്ങൾ
നിറഞ്ഞതായിരിക്കുമ്പോൾ, അഭിനിവേശങ്ങളാൽ ചലിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അത് തത്ത്വത്തിന്റെ
ഫലങ്ങൾ അറിയാൻ മാത്രമേ പ്രാപ്തനാകൂ. മനുഷ്യ മനസ്സ്, പൂർണ്ണമായും നിലച്ചാൽ, പൂർണ്ണമായും
ശൂന്യവും ശാന്തവുമാകുമ്പോൾ, അത് ശുദ്ധവും വ്യക്തവുമായ ഒരു കണ്ണാടിയാണ്, തത്ത്വത്തിന്റെ
വിവരണാതീതവും പേരിടാനാവാത്തതുമായ സത്തയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിയും . - അധ്യായം
താരതമ്യം ചെയ്യുക. 32. 11 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 2 A. എല്ലാവർക്കും സൗന്ദര്യ സങ്കൽപ്പമുണ്ട്,
അതിലൂടെ (വ്യത്യസ്‌തമായി) സുന്ദരമല്ല (വൃത്തികെട്ടത്). എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും നല്ല ധാരണയുണ്ട്,
അതിലൂടെ (വ്യത്യസ്‌തമായി) നല്ലതല്ല (ചീത്ത) അങ്ങനെ, ഉള്ളതും ഒന്നുമില്ലായ്മയും, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും
എളുപ്പമുള്ളതും, ദീർഘവും ഹ്രസ്വവും, ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും, ശബ്ദവും സ്വരവും, മുമ്പും ശേഷവും
പരസ്പര ബന്ധമുള്ള സങ്കൽപ്പങ്ങളാണ്, അവയിലൊന്ന് അറിയുന്നത് മറ്റൊന്നിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ബി. പറഞ്ഞുവരുന്നത്, സന്യാസി അഭിനയിക്കാതെ സേവിക്കുന്നു, സംസാരിക്കാതെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. സി.
എല്ലാ ജീവികളെയും തടസ്സപ്പെടുത്താതെ ആകാനും കുത്തകയാക്കാതെ ജീവിക്കാനും ചൂഷണം
ചെയ്യാതെ പ്രവർത്തിക്കാനും അവൻ അനുവദിക്കുന്നു. D. ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഇഫക്റ്റുകൾക്ക്
അദ്ദേഹം ക്രെഡിറ്റ് എടുക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ഈ ഇഫക്റ്റുകൾ നിലനിൽക്കുന്നു . 12 www.taichi-
kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ, വിപരീതങ്ങൾ, അതെ, ഇല്ല
എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിപരീതങ്ങൾ, എല്ലാം പൊതുവായ വാതിലിലൂടെ ഈ ലോകത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു,
എല്ലാം തത്ത്വത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു (അധ്യായം 1. സി). അവ മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ
മിഥ്യാധാരണകളല്ല, മറിച്ച് വസ്തുനിഷ്ഠമായ അവസ്ഥകളാണ്, തത്ത്വത്തിന്റെ രണ്ട് ഇതര
സംസ്ഥാനങ്ങളായ യിൻ, യാങ്, ഏകാഗ്രത, വികാസം എന്നിവയോട് പ്രതികരിക്കുന്നു. അഗാധമായ
യാഥാർത്ഥ്യം, തത്വം, എല്ലായ്‌പ്പോഴും അതേപടി നിലനിൽക്കും, അടിസ്ഥാനപരമായി ; എന്നാൽ
അതിന്റെ വിശ്രമവും അതിന്റെ ചലനവും മാറിമാറി വരുന്നത് കാരണങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളുടെയും കളി
സൃഷ്ടിക്കുന്നു , നിരന്തരമായ വരവും പോക്കും. ഈ ഗെയിമിൽ, സന്യാസി സ്വതന്ത്രമായ നിയന്ത്രണം
നൽകുന്നു. ശാരീരിക പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയോ ധാർമ്മിക സമ്മർദ്ദത്തിലൂടെയോ അവൻ
ഇടപെടുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. സങ്കീർണ്ണവും സൂക്ഷ്മവുമായ ഈ സംവിധാനത്തെ
വളച്ചൊടിക്കുമെന്ന ഭയത്താൽ , സ്വാഭാവിക പരിണാമത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ ചലനത്തിൽ,
കാരണങ്ങളുടെ ഗിയറിൽ വിരൽ വയ്ക്കാതിരിക്കാൻ അവൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു . അവൻ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം,
അവൻ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവന്റെ മാതൃക കാണട്ടെ. അവൻ എല്ലാവർക്കും സൂര്യനിൽ
അവരുടെ സ്ഥാനം, അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു . എല്ലാ
കാരണങ്ങളുടേയും പൊതുവായ പ്രഭാവം (നല്ല സർക്കാർ) അദ്ദേഹം സ്വയം ആരോപിക്കുന്നില്ല .
തൽഫലമായി, മറ്റുള്ളവരുടെ അസൂയയ്‌ക്കോ അഭിലാഷത്തിനോ വിധേയമല്ലാത്ത ഈ പ്രഭാവം (നല്ല
ക്രമം) നിലനിൽക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. 13 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 3 എ. വൈദഗ്ധ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ
ചെലുത്താത്തത് ആരും സ്വയം മുന്നോട്ട് പോകില്ല. അപൂർവമായ സാധനങ്ങൾ നക്കാതിരുന്നാൽ
ആരും മോഷ്ടിക്കില്ല. പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നും കാണിക്കാതിരിക്കുന്നത് വിശ്രമിക്കുന്ന ഹൃദയങ്ങളെ
ബാധിക്കും. ബി. കൂടാതെ ഋഷിമാരുടെ നയം പുരുഷന്മാരുടെ മനസ്സ് ശൂന്യമാക്കുകയും അവരുടെ
വയറു നിറയ്ക്കുകയും അവരുടെ മുൻകൈയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും അസ്ഥികളെ
ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു . അവരുടെ നിരന്തര കരുതൽ ജനങ്ങളെ അജ്ഞതയിലും
നിസ്സംഗതയിലും നിർത്തുക എന്നതാണ്. C. അവർ മിടുക്കരായ ആളുകളെ പ്രവർത്തിക്കാൻ
ധൈര്യപ്പെടാത്തവരാക്കുന്നു. കാരണം അഭിനയിക്കാതിരിക്കുക എന്ന പ്രയോഗത്തിലൂടെ
ശരിയാക്കാൻ പറ്റാത്തതായി ഒന്നുമില്ല . 14 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
ഏതൊരു വികാരവും, അസ്വസ്ഥതയും, മനസ്സിന്റെ ഏതൊരു വികൃതിയും ഉണ്ടാകുന്നത് അത്
ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ, ആകർഷകവും പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നതുമായ ബാഹ്യ വസ്തുക്കളുമായി
ഉയർച്ചക്കാരുടെ പ്രൗഢി കണ്ട് അതിമോഹമാണ് . വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്‌തുക്കൾ പൂഴ്ത്തിവച്ചിരിക്കുന്ന
കാഴ്ച മോഷ്ടാക്കളെ ഉണ്ടാക്കുന്നു. പ്രലോഭിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും നീക്കം
ചെയ്യുക , അല്ലെങ്കിൽ അവയെ കുറിച്ചുള്ള അറിവെങ്കിലും , ലോകം തികഞ്ഞ സമാധാനം
ആസ്വദിക്കും. മനുഷ്യരെ ഉൽപ്പാദനക്ഷമവും ശാന്തവുമായ ജോലി ചെയ്യുന്ന മൃഗങ്ങളാക്കുക; നന്നായി
തൃപ്തിപ്പെട്ട് അവർ ചിന്തിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക ; എല്ലാ സംരംഭങ്ങളെയും തടയുക, എല്ലാ
സംരംഭങ്ങളെയും അടിച്ചമർത്തുക . ഒന്നും അറിയാതെ, പുരുഷന്മാർക്ക് ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല,
മേൽനോട്ടം ആവശ്യമില്ല, സംസ്ഥാനത്തിന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യും. 15 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 4 A.
തത്ത്വം സമൃദ്ധമായി ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്വയം നിറയാതെ. B. ശൂന്യമായ അഗാധം, എല്ലാ
ജീവജാലങ്ങളുടെയും പൂർവ്വികൻ (ഉത്ഭവം) ആണെന്ന് തോന്നുന്നു . സി. അവൻ സമാധാനപരവും
ലളിതവും എളിമയുള്ളതും സൗഹൃദപരവുമാണ്. D. തിരമാലകളിൽ പടരുന്നത്, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും
അതേപടി നിലനിൽക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു (അത് നിലനിൽക്കുന്നു). E. അവൻ ആരുടെ
മകനാണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല (അവൻ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്). അവൻ പരമാധികാരിക്ക് മുമ്പേ
ഉണ്ടായിരുന്നതായി തോന്നുന്നു . 16 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ഈ പ്രധാന
അധ്യായം തത്ത്വത്തിന്റെ വിവരണത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. വിഷയത്തിന്റെ അമൂർത്തത
കാരണം , ഒരുപക്ഷേ മുൻകരുതലില്ലാതെ, പുരാതന ചൈനീസ് പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഞെട്ടിക്കുന്ന
അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഗമനങ്ങൾ, ലാവോ-ത്സിയു വർഗ്ഗീകരണ പദത്തിന് പകരം മൂന്ന് തവണ
പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു . - തത്ത്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഉച്ചരിക്കുന്നില്ല,
എന്നാൽ പരമാധികാരി അണ്ണലുകളുടെയും ഓഡുകളുടെയും മുമ്പുള്ള വസ്തുതയാണ്. അതിനാൽ
ഈ പരമാധികാരിക്ക് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവാകാൻ കഴിയില്ല. അവൻ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഒരു ദൈവ
ഗവർണറും അല്ല, കാരണം ലാവോ-ത്സിയു ഒരിക്കലും തന്റെ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ, ഈ ശേഷിയിൽ
അവനുവേണ്ടി ഒരു സ്ഥാനം ഉണ്ടാക്കുകയില്ല. ഇവിടെ നടത്തിയ പ്രഖ്യാപനം , അത് തത്വത്തിന്റെ
പിൻഗാമിയാണ്, അതിനാൽ പ്രായോഗികമായി അതിന്റെ നിഷേധത്തിന് തുല്യമാണ്. - തത്വം,
അതിൽത്തന്നെ, ഒരു വലിയ അഗാധം പോലെയാണ്, അനന്തമായ ഉറവിടം പോലെയാണ്. എല്ലാ
ജീവജാലങ്ങളും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത് അതിന്റെ ബാഹ്യവൽക്കരണത്തിലൂടെയും ആകാശ-ഭൂമി
ബൈനറിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അതിന്റെ ഗുണത്താൽ . എന്നാൽ ബോധമുള്ള ജീവികൾ,
തത്വത്തിന്റെ അവസാനങ്ങൾ, തത്ത്വത്തോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കരുത്, വളർത്തരുത്, വർദ്ധിപ്പിക്കരുത് ,
വാചകം പറയുന്നതുപോലെ പൂരിപ്പിക്കരുത്. അവർ അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാത്തതിനാൽ , അവർ
അത് കുറയ്ക്കുകയോ ശൂന്യമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, തത്വം എല്ലായ്പ്പോഴും അതേപടി
നിലനിൽക്കും. - അദ്ദേഹത്തിന് നാല് ഗുണങ്ങൾ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു , അത് പിന്നീട് പലപ്പോഴും
സന്യാസിയെ അനുകരിച്ച് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടും (ഉദാ. അധ്യായം. 56). സമാധാനപരം, ലളിതം,
എളിമയുള്ള, സൗഹാർദ്ദപരം എന്നീ പോസിറ്റീവ് പദങ്ങളാൽ ഈ ഗുണങ്ങളെ മോശമായി
നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു . ലാവോ-ത്സ്യൂവിന്റെ നിബന്ധനകൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. പോയിന്റോ
അരികോ ഇല്ലാതെ മൂർച്ചയുള്ളവരായിരിക്കുക. ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകരുത് , സങ്കീർണ്ണമാണ്.
മിന്നുന്നതാകാനല്ല, മിതശീതോഷ്ണമായ , പകരം മങ്ങിയ വെളിച്ചത്തിൽ തിളങ്ങാൻ. പൊടിപടലങ്ങൾ,
അശ്ലീലത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്വം മനസ്സോടെ പങ്കിടുക. 17 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 5 A.
ആകാശവും ഭൂമിയും അവ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ജീവജാലങ്ങൾക്ക് നല്ലതല്ല, മറിച്ച് അവയെ വൈക്കോൽ
നായ്ക്കളെപ്പോലെയാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്. B. സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും പോലെ, ഋഷി താൻ ഭരിക്കുന്ന
ആളുകൾക്ക് നല്ലവനല്ല , മറിച്ച് അവരെ വൈക്കോൽ നായ്ക്കളെപ്പോലെയാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്. സി.
ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കുമിടയിലുള്ള ഇടം, തത്ത്വത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടം, അതിന്റെ പുണ്യം പ്രവർത്തിക്കുന്ന
സ്ഥലം, ഒരു തുരുത്തി പോലെയാണ്, ഒരു തുരുത്തിയുടെ ബാഗ് പോലെയാണ്, ആകാശവും ഭൂമിയും
രണ്ട് ബോർഡുകളാണ്, അത് സ്വയം ക്ഷീണിക്കാതെ സ്വയം ശൂന്യമാകും. ബാഹ്യമായി നിരന്തരം
നീങ്ങുന്നു. D. തത്വത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ഉൽപ്പാദനപരമായ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും നമുക്ക്
കേൾക്കാൻ കഴിയുന്നത് ഇതാണ്. വാക്കുകളിലൂടെയും അക്കങ്ങളിലൂടെയും വിശദാംശങ്ങൾ
നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് പാഴായ പ്രയത്നമായിരിക്കും. നമുക്ക് ഈ മൊത്തത്തിലുള്ള ധാരണയിൽ
ഉറച്ചുനിൽക്കാം. 18 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം രണ്ട് തരത്തിലുള്ള
നന്മകളുണ്ട്: 1° ഉയർന്ന ക്രമത്തിന്റെ നന്മ, അത് മുഴുവനും സ്നേഹിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഈ
മൊത്തത്തിലുള്ള അവിഭാജ്യ ഭാഗങ്ങളെ മാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നു, കാരണം അവ അവിഭാജ്യ
ഘടകങ്ങളാണ്, അതിനല്ല. തങ്ങളെത്തന്നെയോ അവരുടെ നന്മയ്‌ക്കുവേണ്ടിയോ അല്ല; വ്യക്തികളെ ,
അവരിൽത്തന്നെയും അവരുടെ പ്രത്യേക നന്മയ്ക്കുവേണ്ടിയും സ്‌നേഹിക്കുന്ന താഴ്ന്ന ക്രമത്തിന്റെ 2°
നന്മ . തത്ത്വത്തിന്റെ ഗുണത്താൽ എല്ലാ ജീവികളെയും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ആകാശവും ഭൂമിയും
അവരെ അബോധാവസ്ഥയിൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുകയും അവയ്ക്ക് നല്ലതല്ല, പാഠം പറയുന്നു ; അവർക്ക്
നല്ലത്, ശ്രേഷ്ഠമായ നന്മയാണ്, താഴ്ന്ന നന്മയല്ല, വ്യാഖ്യാതാക്കൾ പറയുന്നു. ഇതിനർത്ഥം അവർ
അവരോട് പെരുമാറുന്നു എന്നാണ്
ഒരു തണുത്ത അവസരവാദം, സാർവത്രിക നന്മയെ മാത്രം പരിഗണിക്കുന്നു, അവരുടെ
പ്രത്യേക നന്മയല്ല; ഉപയോഗപ്രദമാകുമ്പോൾ അവയെ തഴച്ചുവളരുന്നു, ഉപയോഗശൂന്യമാകുമ്പോൾ
അവയെ അടിച്ചമർത്തുന്നു
. ഈ തണുത്ത അവസരവാദമാണ് വൈക്കോൽ നായ എന്ന പദം കൊണ്ട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്
.
പുരാതന കാലത്ത്, ശവസംസ്കാര ഘോഷയാത്രകളുടെ തലയിൽ, വൈക്കോൽ നായ്ക്കളുടെ
രൂപങ്ങൾ കൊണ്ടുനടന്നിരുന്നു , അവ
കടന്നുപോകുമ്പോൾ എല്ലാ ദോഷകരമായ സ്വാധീനങ്ങളും പിടികൂടും. ശവസംസ്കാരത്തിന് മുമ്പ്,
അവർ
ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തയ്യാറാക്കുകയും നന്നായി ചികിത്സിക്കുകയും ചെയ്തു, കാരണം അവ ഉടൻ
ഉപയോഗപ്രദമാകും.
ശവസംസ്കാരത്തിനുശേഷം, അവ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം അവ ഹാനികരമായിത്തീർന്നു,
ദോഷകരമായ സ്വാധീനങ്ങളാൽ അവയിൽ കുടുങ്ങിയതിനാൽ, ചോങ്‌റ്റ്‌സിയു
നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ചാപ്. 14 ഡി - ഭരണകൂടത്തിൽ, മുനി
ആകാശവും ഭൂമിയും പോലെ പ്രവർത്തിക്കണം. വ്യക്തികളെയല്ല , ഭരണകൂടത്തെയാണ് അവൻ
സ്നേഹിക്കേണ്ടത്
. അവൻ ഉപയോഗപ്രദമായ വിഷയങ്ങളെ അനുകൂലിക്കുകയും അനാവശ്യമായ പ്രശ്‌നകരമോ
ഹാനികരമോ ആയ വിഷയങ്ങളെ
ഉചിതമായ രീതിയിൽ അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്യും
. ചൈനയുടെ ചരിത്രം ഈ തത്വത്തിന്റെ പ്രയോഗങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്
. അങ്ങനെയുള്ള ഒരു മന്ത്രി, വളരെക്കാലം ലാളിച്ചു, പെട്ടെന്ന് വധിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം
രാഷ്ട്രീയ ദിശാബോധം മാറിയതിനാൽ,
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻകാല യോഗ്യതകൾ
എന്തുതന്നെയായാലും , അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ലജ്ജിക്കും
; അതിന്റെ നാഴിക വന്നിരിക്കുന്നു,
സാർവത്രിക വിപ്ലവത്തിൽ; വൈക്കോൽ നായ, അത് ഇല്ലാതാക്കി. ഈ ആശയങ്ങൾ പ്രൊവിഡൻസ്,
ദൈവത്തിന്റെ ഓരോ സൃഷ്ടികളോടും ഉള്ള സ്നേഹം, കൃപ, അനുഗ്രഹം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള
ക്രിസ്ത്യൻ സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്ക്
തികച്ചും വിരുദ്ധമാണെന്ന് തെളിയിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. അതിനേക്കാൾ താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള ദയ ,
ഒരു പുച്ഛത്തോടെയുള്ള പുഞ്ചിരിയോടെ, താവോയിസ്റ്റ് സന്യാസിമാർ. - താവോയിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാർ
പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കുന്ന സാർവത്രിക ബെല്ലോസിന്റെ പ്രശസ്തമായ താരതമ്യം പിന്തുടരുന്നു .
അടുത്ത അധ്യായത്തിൽ ഇത് കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കും . - ഉപസംഹാരം, തത്വത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ
പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും നമുക്കറിയാവുന്നത് ഇതാണ് . അവൻ ജീവികളാൽ നിർമ്മിച്ച പ്രപഞ്ചത്തെ
ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവനു പ്രപഞ്ചം മാത്രമാണ് പ്രധാനം, അസ്തിത്വമല്ല. അറിയാതെ തന്റെ
സൃഷ്ടിയെ കാറ്റിൽ പറത്തുന്ന ഒരു നിർമ്മാതാവിന്റെ ഇറക്കുമതി എന്ന പദം നമുക്ക് ഉപയോഗിക്കാം.
വേദാന്തികളുടെ ബ്രാഹ്മണൻ ഊതുന്ന സോപ്പ് കുമിളകളിൽ അൽപ്പമെങ്കിലും സംതൃപ്തനാണ്;
താവോയിസ്റ്റുകളുടെ തത്വം നമ്പർ. 20 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 6 A. മധ്യഭാഗത്ത്
കുടികൊള്ളുന്ന അതിവിപുലമായ ശക്തി , തത്വത്തിന്റെ ഗുണം മരിക്കുന്നില്ല. അത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും
ഒന്നുതന്നെയാണ്, കുറയുകയോ നിർത്തുകയോ ചെയ്യാതെ ഒരേപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ബി.
അവൾ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും നിഗൂഢമായ അമ്മയാണ്. സി. ഈ നിഗൂഢ അമ്മയുടെ വാതിൽ
ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും മൂലമാണ് , തത്വം. D. വലിക്കുന്നു, അവൾ ചെലവഴിക്കുന്നില്ല.
അഭിനയം, അവൾ ക്ഷീണിക്കുന്നില്ല. 21 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ലാവോ-
ത്സ്യൂവിന്റെ കൃതികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അധ്യായങ്ങളായി വിഭജിച്ചിട്ടില്ലെന്നും പിന്നീട് നടത്തിയ
വിഭജനം പലപ്പോഴും ഏകപക്ഷീയവും ചിലപ്പോൾ വിചിത്രവുമാണെന്ന് നാം മറക്കരുത് . ഈ അദ്ധ്യായം
5-ാം അധ്യായത്തിലെ C, D ഖണ്ഡികകൾ തുടരുകയും പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത്
സർവ്വജീവജാലങ്ങളുടെ ഉല്പത്തിയെപ്പറ്റി പ്രതിപാദിക്കുന്നു, അത് തത്ത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ,
മധ്യസ്ഥലത്ത്, സാർവത്രിക തുരുത്തിയുടെ ബാഗിൽ വസിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് എല്ലാം പുറപ്പെടുന്നു.
എ, ബി ഖണ്ഡികകൾ തത്വത്തിന്റെ ഗുണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; സി, ഡി എന്നീ ഖണ്ഡികകൾ,
തത്വത്തിലേക്ക് തന്നെ. വാതിൽ എന്ന പദം, രണ്ട് ഇലകളുടെ ആശയം, ഒന്നിടവിട്ട ചലനത്തെ
സൂചിപ്പിക്കുന്നു, യിൻ, യാങ് കളി, തത്വത്തിന്റെ ആദ്യ പരിഷ്ക്കരണം . ഈ കളി വേരായിരുന്നു,
അതായത്, അത് ആകാശവും ഭൂമിയും ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചു... മറ്റൊരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സ്വർഗ്ഗവും
ഭൂമിയും, തുരുത്തിയുടെ രണ്ട് ബോർഡുകൾ പുറംതള്ളപ്പെട്ടത് തത്വത്തിലൂടെയാണ് . സാർവത്രിക
ഉൽപ്പാദനപരമായ ഗുണം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത് തത്വത്തിൽ നിന്നാണ് , അത് ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും
ഇടയിൽ , ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിൽ, മധ്യഭാഗത്ത്, ക്ഷീണവും ക്ഷീണവുമില്ലാതെ എല്ലാ
ജീവജാലങ്ങളെയും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. 22 www.taichi-kungfu.fr അദ്ധ്യായം 7 A. ആകാശവും ഭൂമിയും
എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അത് അവർ സ്വയം ജീവിക്കാത്തതുകൊണ്ടാണ് . ബി. ഈ
ഉദാഹരണം പിന്തുടർന്ന്, സന്യാസി, പിൻവാങ്ങുന്നു, മുന്നേറുന്നു; സ്വയം അവഗണിക്കുന്നതിലൂടെ അത്
സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ തന്റെ നേട്ടം അന്വേഷിക്കാത്തതിനാൽ, എല്ലാം അവന്റെ നേട്ടത്തിലേക്ക്
മാറുന്നു. 23 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ആകാശവും ഭൂമിയും
എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, അസൂയാലുക്കളും അസൂയാലുക്കളും ശത്രുക്കളും
നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല , കാരണം അവർ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും വേണ്ടി ജീവിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് ,
എല്ലാവർക്കും നന്മ ചെയ്തുകൊണ്ട്. അവർ സ്വന്തം താൽപ്പര്യം തേടുകയാണെങ്കിൽ, വാങ്-പി പറഞ്ഞു
, അവർ എല്ലാ ജീവികളുമായും വൈരുദ്ധ്യത്തിലായിരിക്കും, ഒരു പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും
പൊതു താൽപ്പര്യത്തിന്റെ ശത്രുവായിരിക്കും. പക്ഷേ, അവർ തീർത്തും
താൽപ്പര്യമില്ലാത്തവരായതിനാൽ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും അവരുടെ അടുത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നു. -
അതുപോലെ, മുനി സ്വന്തം താൽപ്പര്യം തേടുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് കുഴപ്പങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ
, ഒന്നിലും വിജയിക്കില്ല. അവൻ ആകാശവും ഭൂമിയും പോലെ നിസ്വാർത്ഥനാണെങ്കിൽ , അയാൾക്ക്
സുഹൃത്തുക്കൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ, എല്ലാത്തിലും വിജയിക്കും. - നിലനിൽക്കാൻ, നിങ്ങൾ സ്വയം
മറക്കണം, ചാങ്-ഹങ്-യാങ് പറഞ്ഞു. ആകാശവും ഭൂമിയും തങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല,
അതിനാൽ മറ്റൊന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല. മുനിക്ക് ആത്മാഭിമാനം ഇല്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ വ്യക്തി
നിലനിൽക്കുകയും അവന്റെ സംരംഭങ്ങൾ വിജയിക്കുകയും ചെയ്യും. അല്ലെങ്കിൽ, അത് തികച്ചും
വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. - ഔ-ടെംഗ് ഓർക്കുന്നു, നല്ല കാരണത്തോടെ, സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലും നാം
തത്ത്വം മനസ്സിലാക്കണം . അതിനാൽ ഈ അധ്യായത്തിൽ ഋഷിക്ക് ഉദാഹരണമായി
നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്ന തത്വത്തിന്റെ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയാണ് . 24 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 8 A.
അതീന്ദ്രിയമായ നന്മ വെള്ളം പോലെയാണ്. B. ജലം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും നന്മ ചെയ്യാൻ
ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു; അത് ഏതെങ്കിലും നിർവചിക്കപ്പെട്ട രൂപത്തിനോ സ്ഥാനത്തിനോ വേണ്ടി പോരാടുന്നില്ല
, മറിച്ച് ആരും ആഗ്രഹിക്കാത്ത താഴ്ന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്വയം സ്ഥാപിക്കുന്നു . അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ,
അവൾ തത്വത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്. സി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, തത്ത്വത്തെ
അനുകരിക്കുന്നവർ, സ്വയം താഴ്ത്തുന്നു, സ്വയം പൊള്ളയായി ; ഉപകാരപ്രദവും ആത്മാർത്ഥവും
നിയന്ത്രിതവും കാര്യക്ഷമവും സമയത്തിന് അനുസൃതവുമാണ് . അവർ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക്
വേണ്ടി പോരാടുന്നില്ല, മറിച്ച് വഴങ്ങുന്നു. അതിനാൽ അവർക്ക് ഒരു വൈരുദ്ധ്യവും അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല.
25 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ഈ അദ്ധ്യായം മുമ്പത്തേത് തുടരുന്നു.
ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും പരോപകാരത്തിന് ശേഷം , ജലത്തിന്റെ പരോപകാരത ഒരു
ഉദാഹരണമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. Ko-tchangkeng അതിനെ ഇങ്ങനെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു:
ഉയരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു, വെള്ളം ആഴങ്ങൾ തേടുന്നു. അവൾ പകലും രാത്രിയുമല്ല,
വെറുതെയിട്ടില്ല. അതിനു മുകളിൽ മഴയും മഞ്ഞും, നദികൾക്കും അരുവികൾക്കും താഴെ. അത്
നനയ്ക്കുന്നിടത്തെല്ലാം അത് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. അത് നല്ലതും എല്ലാവർക്കും ഉപകാരപ്രദവുമാണ്.
അവൾ എപ്പോഴും അനുസരിക്കുന്നു, എതിർക്കുന്നില്ല. അതിനൊരു തടസ്സം വന്നാൽ അത് നിലക്കും;
അതിനായി ഒരു സ്ലൂസ് തുറന്നാൽ അത് ഒഴുകുന്നു. ഇത് ഏത് കണ്ടെയ്‌നറിനോടോ,
വൃത്താകൃതിയിലോ, ചതുരത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു . -
പുരുഷന്മാരുടെ ചായ്‌വ് തികച്ചും വിപരീതമാണ്. അവർ സ്വാഭാവികമായും അവരുടെ ലാഭം
ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവർ വെള്ളത്തെ അനുകരിക്കണം. സ്വയം താഴ്ത്തുന്നവൻ മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കും,
എല്ലാവരാലും സ്നേഹിക്കപ്പെടും, എതിരാളികൾ ഉണ്ടാകില്ല. 26 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 9 A.
ഒന്നും പുറത്തുവരാതെ ഒരു മുഴുവൻ പാത്രം പിടിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്; പൂരിപ്പിക്കാതിരുന്നാൽ
നന്നായിരുന്നു . ഒരു ബ്ലേഡ് അതിന്റെ അഗ്രം മങ്ങിയതല്ലാതെ മൂർച്ച കൂട്ടുന്നത് അസാധ്യമാണ്; ആ
നിലയിലേക്ക് മൂർച്ച കൂട്ടാതിരുന്നാൽ നന്നായിരുന്നു . ഒരു മുറി നിറയെ സ്വർണ്ണവും വിലയേറിയ
കല്ലുകളും , ഒന്നും വഴിതിരിച്ചുവിടാതെ, അസാധ്യമാണ്; ഈ നിധി ശേഖരിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത് .
തീവ്രതയൊന്നും അധികകാലം നിലനിർത്താനാവില്ല. ഓരോ ക്ലൈമാക്‌സും അവശ്യം ജീർണ്ണതയോടെ
പിന്തുടരുന്നു. അങ്ങനെ മനുഷ്യനോടൊപ്പം... B. ധനികനും ശക്തനുമായാൽ, അഹങ്കാരിയായവൻ,
സ്വന്തം നാശം ഒരുക്കുന്നു. സി. അർഹതയുടെയും പ്രശസ്തിയുടെയും ഉന്നതിയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ
വിരമിക്കുക എന്നത് സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ വഴിയാണ്. 27 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
തികച്ചും പൂർണ്ണമായ ഒരു പാത്രം, ചെറിയ ചലനത്തിൽ കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ
ബാഷ്പീകരണത്തിലൂടെ അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അന്തരീക്ഷ ഏജന്റുകൾ കാരണം വളരെ
മൂർച്ചയുള്ള ബ്ലേഡിന് അതിന്റെ അഗ്രം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. നിധി അനിവാര്യമായും മോഷ്ടിക്കപ്പെടുകയോ
കണ്ടുകെട്ടുകയോ ചെയ്യും. പരമോന്നതത്തിൽ എത്തി, സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നു; നിറയുമ്പോൾ
ചന്ദ്രൻ ക്ഷയിച്ചു തുടങ്ങും. ഒരു കറങ്ങുന്ന ചക്രത്തിൽ, കൊടുമുടിയിലേക്ക് ഉയർന്ന പോയിന്റ് ഉടൻ
താഴേക്ക് വീഴുന്നു. ഈ സാർവത്രികവും ഒഴിവാക്കാനാകാത്തതുമായ കുറയൽ നിയമം മനസ്സിലാക്കിയ
ഏതൊരുവനും , തന്റെ ഭാഗ്യം അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയാലുടൻ , വർദ്ധനയെ
തുടർന്ന്, രാജിവെക്കുകയും പിൻവലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു . അവൻ ഇത് ചെയ്യുന്നത്
അപമാനഭയത്താലല്ല, മറിച്ച് തന്റെ സംരക്ഷണത്തോടുള്ള കരുതലോടെയാണ്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി,
വിധിയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ സ്വയം സമ്പൂർണ്ണമായി ഏകീകരിക്കാനാണ് ... സമയം വന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന്
അയാൾക്ക് തോന്നുമ്പോൾ, ഒരു കമന്റേറ്റർ പറയുന്നു . , സന്യാസി ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുന്നു, കൂട്ടിൽ
നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നു, അശ്ലീലങ്ങളുടെ ലോകം വിടുന്നു. മാറ്റങ്ങൾ പറയുന്നതുപോലെ, അവൻ ഇനി ഒരു
രാജകുമാരനെ സേവിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവന്റെ ഹൃദയം ഉയർന്നതാണ്. പൂർണ്ണ ഭാഗ്യത്തോടെ
സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലേക്ക് വിരമിക്കുകയും സ്വമേധയാ അജ്ഞാതാവസ്ഥയിലാവുകയും ചെയ്ത
നിരവധി താവോയിസ്റ്റുകളും അങ്ങനെ ചെയ്തു . 28 www.taichi-kungfu.fr അദ്ധ്യായം 10 ​A. ശരീരവും
ബീജാത്മാവും അടുത്ത് ഒന്നിച്ച് വേർപിരിയുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ . B. പ്രചോദിത വായു, ഒരു ആകാശ
ആത്മാവായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഈ സംയുക്തത്തെ സജീവമാക്കുകയും, ഇപ്പോൾ ജനിച്ച
കുട്ടിയെപ്പോലെ അതിനെ കേടുകൂടാതെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സി. സ്വയം
ക്ഷീണിക്കാതിരിക്കാൻ, വളരെ ആഴത്തിലുള്ള പരിഗണനകളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക. ഡി.
ജനങ്ങളോടുള്ള സ്‌നേഹത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തോടുള്ള കരുതലിന്റെയും കാര്യത്തിൽ,
അഭിനയിക്കാതിരിക്കാൻ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുക. E. സ്വയം ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ,
ഇടപെടാതെ, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറക്കുകയും അടയ്ക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ . എഫ്. എല്ലാം
അറിയുകയും, എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അറിയുകയും, എന്നിട്ടും ഒന്നും അറിയാത്തതുപോലെ നിസ്സംഗത
പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജി. ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുക, ഉയർത്തുക, ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചത് സ്വന്തമാക്കാതെ, സ്വന്തം
പ്രവൃത്തിക്ക് തിരിച്ചുവരവ് ആവശ്യപ്പെടാതെ, ഭരിക്കുന്നവരുടെമേൽ സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കാതെ.
ഇതാണ് അതീന്ദ്രിയ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള സൂത്രവാക്യം. 29 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ
സംഗ്രഹം മനുഷ്യന് രണ്ട് ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്, ജീവിതത്തിന്റെ ഇരട്ട തത്വം. ആദ്യം 魄 p'ai, 鬼白 പിതൃ
ബീജത്തിന്റെ ഫലമായ ആത്മാവ്, മാതൃ ഗർഭപാത്രത്തിലെ ഗര്ഭപിണ്ഡത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും
വികാസത്തിന്റെയും തത്വം. ഈ ആത്മാവ് എത്രത്തോളം ശരീരത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നുവോ
അത്രത്തോളം ആരോഗ്യവും കൂടുതൽ ദൃഢവുമാണ് പുതിയ ജീവി. ജനനത്തിനു ശേഷം , വായു 氣
അല്ലെങ്കിൽ 云 ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുകയും ഘനീഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു , രണ്ടാമത്തെ ആത്മാവ്, 鬼
ആകാശ ആത്മാവ് 云, കൂടുതൽ വികസനത്തിന്റെയും പ്രത്യേകിച്ച് അതിജീവനത്തിന്റെയും തത്വം. 謍
ക്യാമ്പ്, 殼ഷെല്ലിനോട് സാമ്യമുള്ള പദം , ശരീരം. 載യും 専യും വ്യത്യസ്തമാണ്, സമാന്തരതയ്ക്കായി,
അത് ഉണ്ടാക്കുക.柔 വഴക്കം, ഇവിടെ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ജീവിതം, കർക്കശമായ മോർട്ടീസിൽ നിന്ന്
വ്യത്യസ്തമായി. പിന്നീട് ഈ കുട്ടി അതിജീവനത്തിന്റെ തത്വമായ ഒരു അതീന്ദ്രിയമായ ആന്തരിക
സത്തയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടും . നോക്കൂ, അതിന്റെ എൻഡോജെനിസിസിൽ, വാല്യം 1. ആമുഖ പേജ്
13. അസുഖം, അതിരുകടന്നത്, ശരീരവുമായുള്ള ബീജാത്മാക്കളുടെ ഐക്യത്തെ
ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു , അങ്ങനെ രോഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പഠനവും ഉത്കണ്ഠയും
ആകാശത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ മരണം വേഗത്തിലാക്കുന്നു. നല്ല
ശുചിത്വം, വിശ്രമം, എയറോതെറാപ്പി എന്നിവയിലൂടെ ശാരീരിക സംയുക്തത്തിന്റെയും ആകാശ
ആത്മാവിന്റെയും പരിപാലനം ; ഇതാണ് താവോയിസ്റ്റുകളുടെ ജീവിത പരിപാടി. - G-യ്‌ക്കായി,
അദ്ധ്യായം 2 C D. 30 താരതമ്യം ചെയ്യുക . www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 11 A. മുപ്പത് സെൻസിറ്റീവ്
സ്‌പോക്കുകൾ കൊണ്ടാണ് ഒരു ചക്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, പക്ഷേ അത് തിരിയുന്നത് ഹബ്ബിന്റെ
സെൻസിറ്റീവ് അല്ലാത്ത സെൻസിറ്റീവ് ശൂന്യത മൂലമാണ് . ബി. വിഭവങ്ങൾ സെൻസിറ്റീവ് കളിമണ്ണ്
കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ അവ ഉപയോഗിക്കുന്നത് സെൻസിറ്റീവ് അല്ലാത്ത
പൊള്ളയാണ്. സി. വാതിലും ജനലുകളുമായ നോൺ-സെൻസിറ്റീവ് ദ്വാരങ്ങൾ ഒരു വീടിന്റെ
അവശ്യഘടകമാണ്. ഈ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മൾ കാണുന്നത് പോലെ, D.
യുക്തിരഹിതമായതിൽ നിന്നാണ് ഫലപ്രദമായ, ഫലം വരുന്നത്. 31 www.taichi-kungfu.fr
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ഇത് മുൻ അധ്യായത്തിലെ എ, ബി ഖണ്ഡികകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നത് അവന്റെ സെൻസിറ്റീവ് ശരീരത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ രണ്ട്
വികാരമില്ലാത്ത ആത്മാക്കളായ ബീജത്തിലൂടെയും ആകാശത്തിലൂടെയുമാണ്. അതിനാൽ
താവോയിസ്റ്റ് ഈ രണ്ട് അദൃശ്യ അസ്തിത്വങ്ങളെ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അശ്ലീലർ അവരിൽ
വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർ അദൃശ്യരാണ്. അവനെ
ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നത് മെറ്റീരിയൽ, സെൻസിറ്റീവ് ആണ്. ഇപ്പോൾ, പല വികാരജീവികളിലും , വാചകം
പറയുന്നു, എന്താണ് ഉപയോഗപ്രദം, എന്താണ് ഫലപ്രദം, എന്താണ് അവരെക്കുറിച്ച് വികാരമില്ലാത്തത്
, അവയുടെ പൊള്ളത്തരം, ശൂന്യത, ഒരു ദ്വാരം. കമന്റേറ്റർമാർ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും
പറയുകയും ചെയ്യുന്നു: ഫലപ്രദമായ എല്ലാം ഒരു ശൂന്യതയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്; ഒരു അസ്തിത്വം
ശൂന്യമായിരിക്കുന്നിടത്തോളം മാത്രമേ ഫലപ്രദമാകൂ . - പുരാതന ചക്രങ്ങൾക്ക് മുപ്പത് സ്പോക്കുകൾ
ഉണ്ടായിരുന്നതായി തോന്നുന്നു, കാരണം മാസത്തിന് മുപ്പത് ദിവസങ്ങളുണ്ട്. 32 www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 12 A. നിറങ്ങളുടെ കാഴ്ച മനുഷ്യന്റെ കണ്ണുകളെ അന്ധമാക്കുന്നു. ശബ്ദം കേൾക്കുന്നത്
അയാളുടെ കേൾവി നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. സുഗന്ധങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ അഭിരുചിയെ
നശിപ്പിക്കുന്നു. റേസിംഗും വേട്ടയാടലും, അവനിൽ വന്യമായ അഭിനിവേശം അഴിച്ചുവിടുന്നതിലൂടെ,
അവന്റെ ഹൃദയത്തെ പരിഭ്രാന്തരാക്കുന്നു. ലഭിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള അപൂർവ വസ്‌തുക്കളോടുള്ള
സ്‌നേഹം അവനെ ദ്രോഹിക്കുന്ന ശ്രമങ്ങളിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. ബി. കൂടാതെ, മുനി തന്റെ വയറിനെ
പരിപാലിക്കുന്നു, അല്ലാതെ അവന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയല്ല. C. അവൻ ഇത് ത്യജിക്കുന്നു, അത്
സ്വീകരിക്കാൻ. (He renounces what wears him out, to embrace what preserves him.) 33 www.taichi-
kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ഈ അദ്ധ്യായം മുമ്പത്തേതുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആമാശയം പൊള്ളയായതും ശൂന്യവുമാണ്, അതിനാൽ മനുഷ്യനിൽ അത്യന്താപേക്ഷിതവും
ഫലപ്രദവുമായ ഭാഗമാണ്. മനുഷ്യ സംയുക്തത്തെയും അതിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളെയും
ദഹനത്തിലൂടെയും സ്വാംശീകരണത്തിലൂടെയും പരിപാലിക്കുന്നത് അവനാണ് . അതിനാൽ
താവോയിസ്റ്റ് സന്യാസിയുടെ ന്യായമായ പരിചരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം അവനാണ് . ഇതിനുശേഷം,
ചൈനയിൽ പഞ്ചുകൾ ഇത്രയധികം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും
താവോയിസത്തിന്റെ മഹത്തായ വ്യക്തികളെ മിക്കപ്പോഴും വളരെ പൊട്ടൻമാരായി
പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും നമുക്ക് മനസ്സിലാകും. നേരെമറിച്ച്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ
പ്രയോഗം, മനസ്സിന്റെ വ്യായാമം, ജിജ്ഞാസ, എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും, രണ്ട് ആത്മാക്കളെയും
സംയുക്തത്തെയും ധരിക്കുന്ന എല്ലാ ആവേശവും, സന്യാസി അവയിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം
വിട്ടുനിൽക്കുന്നു . 34 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 13 A. പ്രീതി നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ആശങ്കയുടെ
ഉറവിടമാണ്. നശിപ്പിക്കപ്പെടാവുന്ന മഹത്വം നാണക്കേടിന്റെ ഉറവിടമാണ്. ഈ രണ്ട് വാക്യങ്ങൾ
എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ബി. ആദ്യത്തേത് പ്രീതി നിലനിർത്താനുള്ള കരുതലും അത്
നഷ്ടപ്പെടുമോ എന്ന ഭയവും മനസ്സിനെ ഉത്കണ്ഠ കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുന്നു എന്നാണ്. C. രണ്ടാമത്തേത്,
നാശം സാധാരണഗതിയിൽ വരുന്നത് വ്യക്തിപരമായ ഉന്നമനത്തിനായുള്ള അമിതമായ
ഉത്കണ്ഠയിൽ നിന്നാണെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു . വ്യക്തിപരമായ അഭിലാഷമില്ലാത്തവന്
ഭയപ്പെടേണ്ട നാശമില്ല. D. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധാലുക്കളായ (സ്വന്തമല്ല ),
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നന്മ മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നവനോട് (സ്വന്തമല്ല ), അവൻ സാമ്രാജ്യം ഭരമേൽപ്പിക്കട്ടെ,
(അത് ആകും. നല്ല കൈകളിൽ.) 35 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം മുൻ
അധ്യായത്തിന്റെ തുടർച്ച. ധരിക്കാനുള്ള മറ്റ് കാരണങ്ങൾ, അത് ഒഴിവാക്കാൻ സ്വീകരിക്കേണ്ട മറ്റ്
മുൻകരുതലുകൾ. അനുകൂല നിലപാടുള്ളവർക്ക്, സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവർക്ക്, സ്വയം
നിലനിർത്താനുള്ള വേവലാതി ആത്മാവിനെയും ശരീരത്തെയും ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു. കാരണം അവർ
ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന്, അവരുടെ പ്രീതിയിൽ, അവരുടെ സ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പല
താവോയിസ്റ്റ് സന്യാസിമാരും മഹത്തായവരുടെ പ്രീതിയോടെ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു, ഉയർന്ന
സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു, അവർക്ക് ദോഷങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ, അവരുടെ സാഹചര്യത്തോട്
യാതൊരു വാത്സല്യവും ഇല്ലാത്തതിനാൽ അവർ വേർപിരിഞ്ഞു; തുടരാനല്ല, അവരുടെ രാജി
സ്വീകരിക്കുന്നത് കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു . ഇത്തരത്തിലുള്ള പുരുഷന്മാർക്ക് ചക്രവർത്തിമാരോ
രാജകുമാരന്മാരോ മന്ത്രിമാരോ ആകാം, തങ്ങൾക്ക് ദോഷം വരുത്താതെ , അവർ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും
പൂർണ്ണവുമായ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയോടെ ഭരിക്കുന്ന സാമ്രാജ്യത്തിന് ദോഷം വരുത്താതെ . - പല
ആധുനിക പതിപ്പുകളിലും ഈ അധ്യായത്തിന്റെ വാചകം തെറ്റാണ്. 36 www.taichi-kungfu.fr അദ്ധ്യായം
14 A. നോക്കുമ്പോൾ, അത് കാണാത്തതിനാൽ നമ്മൾ അത് കാണുന്നില്ല. കേൾക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ
അത് കേൾക്കുന്നില്ല, കാരണം അത് ശബ്ദമില്ലാത്തതാണ്. സ്പർശിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് അത്
അനുഭവപ്പെടില്ല , കാരണം അത് സ്പഷ്ടമല്ല. ഈ മൂന്ന് ആട്രിബ്യൂട്ടുകളും വേർതിരിച്ചറിയാൻ പാടില്ല ,
കാരണം അവ ഒരേ സത്തയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. B. തത്ത്വം എന്ന ഈ സത്ത, മുകളിൽ
പ്രകാശമുള്ളതല്ല, താഴെ ഇരുണ്ടതാണ് , അതാര്യമായ ഭൗതികശരീരങ്ങൾ പോലെ, അത് വളരെ
ദുർബലമാണ്. അത് അഴിച്ചുവിടുന്നു (തുടർച്ചയായ അസ്തിത്വവും പ്രവർത്തനവും). അതിന് ശരിയായ
പേരില്ല. അവനല്ലാതെ മറ്റൊരു ജീവികളും ഇല്ലാതിരുന്ന കാലത്തേക്ക് അവൻ തിരിച്ചു പോകുന്നു.
രൂപവും രൂപവും ഇല്ലാത്ത , അത് അനിശ്ചിതത്വമാണ്. അതിന് ഭാഗങ്ങളില്ല; മുന്നിൽ നിന്ന് തലയും
പിന്നിൽ നിന്ന് പിൻഭാഗവും കാണുന്നില്ല . C. ഈ ആദിമ തത്ത്വമാണ്, ഇന്നുവരെ എല്ലാ
ജീവജാലങ്ങളെയും ഭരിക്കുന്നത് . പുരാതന ഉത്ഭവം മുതലുള്ളതെല്ലാം, തത്വത്തിന്റെ
അഴിച്ചുപണിയാണ് . 37 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ആദ്യത്തെ പതിമൂന്ന്
അധ്യായങ്ങൾ ഒരു പരമ്പരയായി മാറുന്നു. ഇവിടെ രചയിതാവ് ആദ്യം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു.
തത്ത്വത്തിന്റെ പുതിയ വിവരണം, അത് ദുർബലമായതിനാൽ വിവേകശൂന്യമാണ്; രൂപത്തിന്റെ ശൂന്യത;
അനന്തമായ അനിശ്ചിതത്വം; എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ; എല്ലാത്തിനും കാരണമായത്. ഒരു റീൽ
അഴിക്കുന്ന紀ki എന്ന രൂപകത്തിലൂടെ 德tei യുടെ തുടർച്ചയായതും വ്യത്യസ്തവുമായ ഉൽപ്പാദന
പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനോഹരമായ വിവരണം . അർത്ഥം വ്യക്തമാണ്: 道散無德തത്ത്വത്തിന്റെ വിവിധ
ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, അതിന്റെ ഗുണത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളാണ്; 德無道之紀也 തത്ത്വത്തിന്റെ സദ്ഗുണത്തിന്റെ
ഈ പ്രകടനങ്ങളുടെ അനന്തമായ ശൃംഖലയെ തത്വത്തിന്റെ അഴിച്ചുപണി എന്ന് വിളിക്കാം. - ഈ
സുപ്രധാന അധ്യായം ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല. 38 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 15 A.
പുരാതന കാലത്തെ ഋഷിമാർ വാക്കുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര സൂക്ഷ്മവും അമൂർത്തവും
അഗാധവുമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് എന്തുതന്നെയായാലും എന്നെത്തന്നെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഞാൻ
ചിത്രപരമായ താരതമ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കും . ബി. മഞ്ഞുമലയിൽ അരുവി കടക്കുന്നവനെപ്പോലെ
അവർ സൂക്ഷ്മതയുള്ളവരായിരുന്നു ; തന്റെ അയൽക്കാർ തന്റെ മേൽ കണ്ണുണ്ടെന്ന്
അറിയുന്നവനെപ്പോലെ വിവേകി ; ആതിഥേയന്റെ മുമ്പിൽ ഒരു അതിഥിയെപ്പോലെ
കരുതിവച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ ഐസ് ഉരുകുന്നത് പോലെ നിസ്സംഗരായിരുന്നു (ഇത് ഐസോ വെള്ളമോ
ആണ്, അത് ഐസോ വെള്ളമോ അല്ല). അവർ തുമ്പിക്കൈ പോലെ നാടൻ ആയിരുന്നു (അതിന്റെ
പരുക്കൻ പുറംതൊലി മികച്ച ഹൃദയത്തെ മറയ്ക്കുന്നു). താഴ്‌വര പോലെ അവ ശൂന്യമായിരുന്നു (അത്
രൂപപ്പെടുന്ന പർവതങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ). അവർ ചെളിവെള്ളം പോലെ
ഉൾക്കൊള്ളുന്നവരായിരുന്നു (അവർ, തെളിഞ്ഞ വെള്ളം, ചെളിയെ അകറ്റില്ല , സാധാരണക്കാരുമായി
സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ വിസമ്മതിച്ചില്ല, വേറിട്ടു നിന്നില്ല ). സി. (ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ്
വിശുദ്ധിയും സമാധാനവും തേടുന്നത് അതിശയോക്തിയാണ്. അവ ലോകത്ത് ലഭിക്കും.)
പ്രക്ഷുബ്ധതയിൽ (ഈ ലോകത്തിന്റെ) പരിശുദ്ധി ലഭിക്കുന്നത് (ആന്തരിക) ശാന്തതയിലൂടെയാണ്,
ഒരാൾ വിഷമിക്കാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ. ലോകത്തിന്റെ അശുദ്ധിയാൽ. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ
എങ്ങനെ പങ്കുചേരണമെന്ന് അറിയുന്നവനും അത് നിർത്തണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ച്
ദേഷ്യപ്പെടാത്തവനുമാണ് ( ഈ ലോകത്തിന്റെ) ചലനത്തിൽ സമാധാനം ലഭിക്കുന്നത്. D. ഒരു
ചിമെറിക്കൽ അവസ്ഥയുടെ അണുവിമുക്തമായ ആഗ്രഹങ്ങളിൽ മുഴുകിപ്പോകരുത് എന്ന ഈ നിയമം
പാലിക്കുന്നവൻ , അവൻ മനസ്സോടെ അവ്യക്തമായി ജീവിക്കും, ലോകത്തെ പുതുക്കാൻ
അവകാശപ്പെടില്ല. 39 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം Tchang-houngyang D
അവസാനത്തെ ഖണ്ഡികയെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു, വളരെ അവ്യക്തമാണ്,
കാരണം അതിന്റെ അങ്ങേയറ്റം സംക്ഷിപ്തത: അവൻ പൂർവ്വികരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ
വിശ്വസ്തനായി തുടരും , സ്വയം വശീകരിക്കപ്പെടാൻ അനുവദിക്കില്ല. ഡോക്‌സ് മുഖേന - പുതിയ
ട്രിൻസ്. ഈ വിശദീകരണം പിന്തുണയ്ക്കാൻ പ്രയാസമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. 40 www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 16 A. ശൂന്യതയുടെ (ഉദാസീനതയുടെ) പരമാവധി എത്തിയവൻ, അവൻ വിശ്രമത്തിൽ
ഉറച്ചുനിൽക്കും. B. അസംഖ്യം ജീവികൾ (അസത്വത്തിൽ നിന്ന്) പുറത്തുവരുന്നു, അവ അവിടെ
തിരിച്ചെത്തുന്നത് ഞാൻ കാണുന്നു . അവർ കൂട്ടം കൂടി, പിന്നെ എല്ലാവരും അവരുടെ വേരുകളിലേക്ക്
മടങ്ങുന്നു. C. ഒരാളുടെ റൂട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുക എന്നത് വിശ്രമാവസ്ഥയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക എന്നതാണ്.
ഈ വിശ്രമത്തിൽ നിന്ന് അവർ ഒരു പുതിയ വിധിക്കായി ഉയർന്നുവരുന്നു. അങ്ങനെ, തുടർച്ചയായി ,
അവസാനമില്ലാതെ. D. ഈ മാറ്റമില്ലാത്ത തുടർച്ചയുടെ (ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും രണ്ട്
അവസ്ഥകളുടെ ) നിയമം തിരിച്ചറിയുന്നത് ജ്ഞാനമാണ്. അതിനെ അവഗണിക്കുന്നത് ഭ്രാന്തമായി
നിർഭാഗ്യത്തിന് കാരണമാകുന്നു (അതിന്റെ അകാല ഇടപെടൽ വഴി). ഇ. ഈ നിയമം ജീവികൾക്ക്
മേൽ തൂക്കിയിടുന്നു എന്ന് അറിയുന്നവൻ നീതിമാനാണ് (എല്ലാ ജീവികളോടും അവരുടെ
സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, തുല്യതയോടെ പെരുമാറുന്നു), ഒരു രാജാവ് ചെയ്യേണ്ടതുപോലെ, സ്വർഗ്ഗം
ചെയ്യുന്നതുപോലെ, തത്വം ചെയ്യുന്നതുപോലെ. തൽഫലമായി, അവൻ ശത്രുക്കളെ ഉണ്ടാക്കാതെ
തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ നിലനിൽക്കുന്നു. 41 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
മാറ്റമില്ലാത്തത് തത്വത്തിന് പ്രത്യേകമായ ഒരു ഗുണമാണ്. തത്ത്വവുമായി അവർ നേടിയ സാമ്യത്തിന്
ആനുപാതികമായി ജീവികൾ അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു . തികച്ചും ഉദാസീനനായ താവോയിസ്റ്റ് സന്യാസി,
എല്ലാ ജീവികളിലും ഏറ്റവും കൂടുതൽ തത്ത്വവുമായി സാമ്യമുള്ളവൻ ആയതിനാൽ, ഏറ്റവും
മാറ്റമില്ലാത്തവനാണ് . - തത്വം ഒഴികെ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും
രണ്ട് അവസ്ഥകളുടെ തുടർച്ചയായ മാറ്റത്തിന് വിധേയമാണ് . കമന്റേറ്റർമാർ ഈ ആൾട്ടർനേഷൻ,
ഷട്ടിലിന്റെ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും, കോസ്മിക് ലൂമിൽ വിളിക്കുന്നു. Tchang-houngyang അതിനെ
ശ്വാസോച്ഛ്വാസം, സജീവമായ പ്രചോദനം ജീവിതത്തോട് പ്രതികരിക്കുക, നിഷ്ക്രിയമായ
കാലഹരണപ്പെടൽ മരണത്തോട് പ്രതികരിക്കുക, ഒന്നിന്റെ അവസാനം മറ്റൊന്നിന്റെ തുടക്കമാണ്.
താരതമ്യത്തിന്റെ ഒരു പദമെന്ന നിലയിൽ, ചന്ദ്ര വിപ്ലവം, പൂർണ്ണ ചന്ദ്രൻ ജീവിതം, അമാവാസി മരണം,
വളർച്ചയുടെയും ശോഷണത്തിന്റെയും രണ്ട് ഇടത്തരം കാലഘട്ടങ്ങളുള്ള സമാന ഉപയോഗങ്ങളും.
ഇതെല്ലാം ക്ലാസിക് ആണ്, കൂടാതെ എല്ലാ താവോയിസ്റ്റ് രചയിതാക്കളിലും പുനർനിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു.
42 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 17 എ. ആദ്യകാലങ്ങളിൽ (മനുഷ്യ കാര്യങ്ങളിൽ എല്ലാം
തത്ത്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ), പ്രജകൾക്ക് തങ്ങൾക്ക് ഒരു
രാജകുമാരനുണ്ടെന്ന് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തോളം തന്നെ) അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല.
വിവേകിയായിരുന്നു). ബി. പിന്നീട് ആളുകൾ രാജകുമാരനെ സ്നേഹിക്കുകയും മുഖസ്തുതി
ചെയ്യുകയും ചെയ്തു (അദ്ദേഹത്തിന്റെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ കാരണം). പിന്നീട് അവൻ (അവന്റെ
നിയമങ്ങൾ കാരണം) അവനെ ഭയപ്പെടുകയും ( അവന്റെ അനീതികൾ കാരണം) അവനെ
നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ അവിശ്വസ്തനായി, അന്യായമായി പെരുമാറി , ആത്മവിശ്വാസം
നഷ്ടപ്പെട്ടു, പ്രവൃത്തി കൂടാതെ നല്ല വാക്കുകൾ മാത്രം സ്വീകരിച്ചു. C. പ്രാചീന സവർണരുടെ
സ്പർശനം എത്ര ലോലമായിരുന്നു. അവരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ഫലമായി എല്ലാം അഭിവൃദ്ധി
പ്രാപിച്ചപ്പോൾ , അവരുടെ ആളുകൾ എല്ലാത്തിലും സ്വന്തം ഇഷ്ടം ചെയ്തതായി സങ്കൽപ്പിച്ചു . 43
www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം അർത്ഥം വ്യക്തമാണ്, കമന്റേറ്റർമാർ എല്ലാവരും
സമ്മതിക്കുന്നു. ശിക്ഷയും പ്രതിഫലവുമില്ലാതെ, അദൃശ്യമായ ഗവൺമെന്റിന്റെ ഈ ഉട്ടോപ്യ , ചൈനീസ്
പണ്ഡിതന്മാരുടെ മസ്തിഷ്കത്തെ ഇപ്പോഴും വേട്ടയാടിയിരുന്നു . 44 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 18
എ. തത്ത്വത്തിന് അനുസൃതമായ പ്രവർത്തനം വാടിപ്പോകുമ്പോൾ (മനുഷ്യർ ദയയോടും നീതിയോടും
കൂടെ സ്വയമേവ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ), അല്ലെങ്കിൽ നന്മയുടെയും
നീതിയുടെയും കൃത്രിമ തത്വങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ചപ്പോൾ; വിവേകവും വിവേകവും ഉള്ളവർ , അത്
താമസിയാതെ രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് അധഃപതിച്ചു. ബി. മാതാപിതാക്കൾ പ്രാചീനമായ പ്രകൃതി
സൗഹാർദ്ദത്തിൽ ജീവിക്കാതിരുന്നപ്പോൾ , സന്താനഭക്തിയുടെയും പിതൃ വാത്സല്യത്തിന്റെയും കൃത്രിമ
തത്വങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ചുകൊണ്ട് ഈ കുറവ് നികത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിച്ചു . സി. സംസ്ഥാനങ്ങൾ
ക്രമക്കേടിൽ വീണപ്പോൾ, വിശ്വസ്തനായ മന്ത്രിയുടെ തരം കണ്ടുപിടിച്ചു. 45 www.taichi-kungfu.fr
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം , സ്വതസിദ്ധമായ നന്മയുടെ യുഗത്തിൽ ഉപയോഗശൂന്യമായ, ഒരു
വാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, തത്ത്വങ്ങളും പ്രമാണങ്ങളും , ഈ അപചയത്തിനുള്ള പ്രതിവിധി എന്ന
നിലയിൽ, ലോകം അധഃപതിച്ചപ്പോൾ കണ്ടുപിടിച്ചതാണ് . കണ്ടുപിടുത്തം തികച്ചും
നിർഭാഗ്യകരമായിരുന്നു. പ്രാകൃത തത്ത്വത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ് മാത്രമായിരിക്കും യഥാർത്ഥ
പ്രതിവിധി . - ഇതാണ് കൺഫ്യൂഷ്യസിനെതിരായ ലാവോ-ത്സ്യൂവിന്റെ യുദ്ധപ്രഖ്യാപനം . എല്ലാ
താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥകാരന്മാരും, പ്രത്യേകിച്ച് Tchoang-tzeu, കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ കാവൽ പദമായ
കൃത്രിമ നന്മയ്ക്കും ന്യായത്തിനും എതിരായി പ്രഖ്യാപിച്ചു . 46 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 19 A.
ജ്ഞാനവും വിവേകവും നിരസിക്കുക (കൃത്രിമ, പരമ്പരാഗത, രാഷ്ട്രീയം , പ്രാകൃത സ്വാഭാവിക
നീതിയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ), ആളുകൾ നൂറിരട്ടി സന്തോഷമുള്ളവരായിരിക്കും. ബി. (കൃത്രിമവും
പരമ്പരാഗതവും പിതൃഭക്തിയും) നന്മയും നീതിയും നിരസിക്കുക , ആളുകൾ (സ്വന്തം നന്മയ്ക്കായി,
സ്വാഭാവിക നന്മയിലേക്കും നീതിയിലേക്കും) സ്വയമേവയുള്ള പുത്രപ്രിയത്തിലേക്കും
പിതൃഭക്തിയിലേക്കും മടങ്ങും. C. കലയും ലാഭവും നിരസിക്കുക, ദുഷ്ടന്മാർ അപ്രത്യക്ഷമാകും. (
ആദിമ ലാളിത്യത്തോടെ, ഞങ്ങൾ ആദിമ സത്യസന്ധതയിലേക്ക് മടങ്ങും.) D. ഈ മൂന്ന് കൃത്രിമ
വിഭാഗങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുക, കാരണം കൃത്രിമം ഒന്നിനും പര്യാപ്തമല്ല . E. ഇവിടെ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധ
കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടത് ഇതാണ്: ലളിതമായിരിക്കുക, സ്വാഭാവികമായി തുടരുക, കുറച്ച് പ്രത്യേക
താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ചെറിയ ആഗ്രഹങ്ങൾ. 47 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ഈ
അദ്ധ്യായം മുമ്പത്തേതിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. ഇത് തികച്ചും വ്യക്തമാണ്. കമന്റേറ്റർമാർ സമ്മതിക്കുന്നു.
Tchoang-tzeu കാലക്രമേണ മെറ്റീരിയൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു . 48 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 20 A.
എല്ലാ അറിവുകളും ത്യജിക്കുക, നിങ്ങൾ എല്ലാ ആശങ്കകളിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രരാകും. wei ഉം a എന്ന
കണങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ് (ഏത് വാചാടോപജ്ഞർക്ക് വളരെയധികം പറയാനുണ്ട്)?
നല്ലതും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ് (വിമർശകർക്ക് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല)? (ഇത്
നിസ്സാരകാര്യങ്ങളാണ്, ഇത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വതന്ത്രമായ മനസ്സ് ലഭിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നു.
എന്നാൽ തത്ത്വവുമായി ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് മനസ്സിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം ആവശ്യമാണ്.) ബി.
നിസ്സംശയമായും, അശ്ലീലരായ മനുഷ്യർ ഭയപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ, ഒന്നുണ്ട്. ഭയപ്പെടുക; അല്ലാതെ
അവരെപ്പോലെയല്ല, മനസ്സിന്റെ വിഷമത്തോടെ, ഒരാളുടെ മാനസിക സന്തുലിതാവസ്ഥ നഷ്ടപ്പെടും.
സി. അവർ സുഖഭോജനം കഴിക്കുമ്പോൾ, വസന്തകാലത്ത് ഒരു ഗോപുരത്തിന്റെ മുകളിൽ നിന്ന്
വീഞ്ഞിന്റെ അകമ്പടിയോടെ ഭൂപ്രകൃതിയിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, അവർക്ക് സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ,
ആനന്ദത്താൽ അസന്തുലിതാവസ്ഥയിലാകാൻ നാം നമ്മെ അനുവദിക്കരുത്. D. ഞാൻ (ജ്ഞാനി)
നിറമില്ലാത്തതും അനിശ്ചിതത്വമുള്ളതു പോലെയാണ്; തന്റെ ആദ്യ വികാരം ഇതുവരെ
അനുഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെ നിഷ്പക്ഷത ; രൂപകൽപ്പനയോ ലക്ഷ്യമോ
ഇല്ലാത്തതുപോലെ . ഇ. അശ്ലീലതകൾ സമൃദ്ധമാണ് (വിവിധ അറിവുകളിൽ), ഞാൻ ദരിദ്രനായിരിക്കെ
(എല്ലാ ഉപയോഗശൂന്യതകളും ഒഴിവാക്കി), അജ്ഞനെപ്പോലെ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിച്ചു.
അവ പ്രകാശം നിറഞ്ഞതായി തോന്നുന്നു, ഞാൻ ഇരുണ്ടതായി തോന്നുന്നു. അവർ
അന്വേഷിക്കുകയും സൂക്ഷ്മപരിശോധന നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ഞാൻ എന്നിൽത്തന്നെ ശ്രദ്ധ
കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഇൻ- 49 www.taichi-kungfu.fr നിർണ്ണയിച്ചു, ജലത്തിന്റെ അപാരത പോലെ, ഞാൻ
നിരന്തരം പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. അവർ (കഴിവുകൾ) നിറഞ്ഞവരാണ്, അതേസമയം ഞാൻ ഇടുങ്ങിയ
ചിന്താഗതിക്കാരനും വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവനുമാണ്. എഫ്. അങ്ങനെ ഞാൻ അശ്ലീലത്തിൽ നിന്ന്
വ്യത്യസ്തനാണ്, കാരണം ഞാൻ സാർവത്രിക പോഷിപ്പിക്കുന്ന അമ്മയായ തത്വത്തെ
ബഹുമാനിക്കുകയും അനുകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ഈ
അധ്യായത്തിന്റെ വാചകം വിവിധ പതിപ്പുകളിൽ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു; അത് വികൃതമാക്കപ്പെടുകയോ
വീണ്ടും സ്പർശിക്കുകയോ ചെയ്തിരിക്കണം. അഭിപ്രായങ്ങളും പരസ്പരം വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് .
ലാവോ-ത്സിയു തന്നെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും തത്ത്വത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ മാതൃകയായി സ്വയം
നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ , കൂടുതൽ വ്യക്തമായി സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിൽ
നിന്നാണ് അവ്യക്തത വരുന്നത് . Tchang-houngyang തന്റെ ചിന്തകളെ ഏറ്റവും നന്നായി
വ്യാഖ്യാനിച്ചതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു. 50 www.taichi-kungfu.fr
അദ്ധ്യായം 21
എ. കോസ്മിക് തിയേറ്ററിലെ മഹത്തായ പ്രകടനത്തിൽ പങ്കുവഹിക്കുന്ന എല്ലാ ജീവികളും
തത്ത്വത്തിൽ നിന്ന്, അതിന്റെ ഗുണത്താൽ (അതിന്റെ അയവ്
) വരുന്നു.
ബി. അസ്തിത്വമാണ് തത്വം: അത് അവ്യക്തവും അനിശ്ചിതത്വവുമാണ്. ഓ,
എത്ര അവ്യക്തവും അനിശ്ചിതത്വവുമാണ്! - ഈ അവ്യക്തതയിലും അനിശ്ചിതത്വത്തിലും
, തരങ്ങളുണ്ട്. ഓ, അത് എത്ര അവ്യക്തവും അനിശ്ചിതവുമാണ്
! - ഈ അവ്യക്തതയിലും അനിശ്ചിതത്വത്തിലും, സാധ്യതയുള്ള ജീവികൾ ഉണ്ട്
. ഓ, അത് എത്ര നിഗൂഢവും അവ്യക്തവുമാണ്! - ഈ രഹസ്യത്തിൽ,
ഈ ഇരുട്ടിൽ, ഒരു സത്തയുണ്ട്, അത് യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. - ഇതാണ്
തത്വം.
C. പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ, അവന്റെ പേര് (അവന്റെ അസ്തിത്വം) അതേപടി
നിലനിൽക്കുന്നു
, അവനിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ ജീവികളും ഉണ്ടായത്.
D. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ഉത്ഭവം ഇതായിരുന്നുവെന്ന് എനിക്കെങ്ങനെ അറിയാം?ഇതിലൂടെ
(പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിരീക്ഷണത്തിലൂടെ, അത്
അബദ്ധത്തിൽ നിന്ന് വരണമെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു).
51
www.taichi-kungfu.fr
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
ഈ ഉയർന്ന അധ്യായം അവ്യക്തമല്ല, വ്യാഖ്യാതാക്കൾ സമ്മതിക്കുന്നു.
ഈ ധാരണകളെല്ലാം നമുക്ക് നേരത്തെ തന്നെ അറിയാം.
തത്ത്വത്തിന്റെയും അതിന്റെ ധർമ്മത്തിന്റെയും നിർവചനത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്നാമത്തെ
അധ്യായമാണിത് ;
മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ വ്യക്തമാണ് ;
ലാവോ-ത്സിയു അതിലേക്ക് മടങ്ങിക്കൊണ്ട് തന്റെ ആശയങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കിയതുപോലെ .
52
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 22
A. പഴമക്കാർ പറഞ്ഞു, അപൂർണ്ണമായത് പൂർത്തിയാകും, വളവ് നേരെയാക്കപ്പെടും
, പൊള്ളയായത് നികത്തും, ജീർണിച്ചവ പുതുക്കപ്പെടും; ലാളിത്യം വിജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു
, ബഹുസ്വരത വഴിതെറ്റിക്കുന്നു.
ബി. കൂടാതെ ഐക്യത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന സന്യാസി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മാതൃകയാണ്
(ലോകത്തിന്റെ, ആദർശ പുരുഷൻ). അവൻ തിളങ്ങുന്നു, കാരണം അവൻ പുറത്തു കാണിക്കുന്നില്ല.
അവൻ
സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ ശരിയാണെന്ന് നടിക്കുന്നില്ല.
അവൻ പൊങ്ങച്ചം പറയാത്തതിനാൽ നാം അവനിൽ യോഗ്യത കണ്ടെത്തുന്നു . അത് നിരന്തരം
വളരുകയാണ്, കാരണം അത്
സ്വയം തള്ളിക്കളയുന്നില്ല. അവൻ ആരെയും എതിർക്കാത്തതുപോലെ, ആരും
അവനെ എതിർക്കുന്നില്ല.
C. മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ച പ്രാചീനരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അർത്ഥപൂർണ്ണമല്ലേ
? അതെ, തികഞ്ഞതിലേക്ക് (ആകർഷിക്കാൻ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല), എല്ലാം
സ്വയമേവ ഒഴുകുന്നു.
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
അർത്ഥം വ്യക്തമാണ്. ഏകതയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുക,
സ്വയം മറന്ന് എല്ലാ കാര്യങ്ങളും മറക്കുക,
യഥാർത്ഥ യൂണിറ്റിന്റെ വിചിന്തനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക എന്നാണ് ചാങ്-ഹൂങ്‌യാങ് പറയുന്നത്
.
53
www.taichi-kungfu.fr
അദ്ധ്യായം 23
A. കുറച്ച് സംസാരിക്കുക, പരിശ്രമമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുക, അതാണ് സൂത്രവാക്യം.
B. ശക്തമായ കാറ്റ് ഒരു പ്രഭാതത്തിൽ നീണ്ടുനിൽക്കില്ല,
പേമാരി ഒരു ദിവസം പോലും നീണ്ടുനിൽക്കില്ല. എന്നിട്ടും ഈ ഇഫക്റ്റുകൾ
നിർമ്മിക്കുന്നത് ആകാശവും ഭൂമിയുമാണ് (എല്ലാ ഏജന്റുമാരിലും ഏറ്റവും ശക്തമാണ്.
എന്നാൽ അവ നിർബന്ധിതവും അതിശയോക്തിപരവുമായ ഫലങ്ങളാണ്, അതിനാലാണ് അവ
നിലനിർത്താൻ കഴിയാത്തത്). ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും
നിർബന്ധിത പ്രവർത്തനം നിലനിർത്താൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, മനുഷ്യന് എത്രയോ കുറവായിരിക്കും.
C. തത്ത്വത്തോട് അനുരൂപപ്പെടുന്നവൻ, ഈ
തത്ത്വത്തോട് തന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ, ഈ തത്ത്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തോട് അവന്റെ പ്രവർത്തനം,
ഈ തത്ത്വത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വത്തോടുള്ള അവന്റെ പ്രവർത്തനമില്ലായ്മ. അങ്ങനെ അവന്റെ
തത്ത്വങ്ങൾ, അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ, അവന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വം, (ഊഹങ്ങൾ
, ഇടപെടലുകൾ, വിട്ടുനിൽക്കലുകൾ,) അവനെ എപ്പോഴും വിജയത്തിന്റെ സംതൃപ്തി നൽകും
, (കാരണം, എന്തു സംഭവിച്ചാലും സംഭവിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും,
തത്വം പരിണമിക്കുന്നു, അതിനാൽ അത് സന്തോഷകരമാണ്).
ഡി. (ഒരാളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നിഷേധിക്കുന്ന ഈ സിദ്ധാന്തം
കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് മാത്രം ഇഷ്ടമാണ്.) പലരും അതിൽ കുറച്ച് മാത്രമേ വിശ്വസിക്കൂ, മറ്റുള്ളവർ
ഒട്ടും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
54
www.taichi-kungfu.fr
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
അർത്ഥം വ്യക്തമാണ്, കമന്റേറ്റർമാർ സമ്മതിക്കുന്നു.
ആധുനിക പതിപ്പുകളിൽ ഈ അധ്യായത്തിന്റെ വാചകം വളരെ തെറ്റാണ്,
ബുദ്ധിശൂന്യമായി പുനർനിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു.
55
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 24
A. കാൽവിരലിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ബാലൻസ് നഷ്ടപ്പെടും.
വളരെയധികം മുന്നോട്ട് പോകാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്, ഞങ്ങൾ മുന്നോട്ട് പോകുന്നില്ല. സ്വയം
കാണിക്കുന്നതിലൂടെ
, നിങ്ങളുടെ പ്രശസ്തി നഷ്ടപ്പെടും. സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരാൾക്ക് അവന്റെ സ്വാധീനം
നഷ്ടപ്പെടും. വീമ്പിളക്കുന്നതിലൂടെ
നാം നമ്മെത്തന്നെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു. നമ്മെത്തന്നെ തള്ളിക്കൊണ്ട്, നാം വളരുന്നത്
നിർത്തുന്നു.
ബി. തത്വത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഈ അഭിനയ രീതികളെല്ലാം നിന്ദ്യവും
വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമാണ്. അവർ അധികമായതിനാൽ, സൂപ്പർഫെറ്റേഷൻ; വയറിന് എന്താണ്
ദഹനക്കേട്
, ശരീരത്തിന് എന്ത് ട്യൂമർ. ആർക്കെങ്കിലും തത്ത്വങ്ങൾ (തത്ത്വത്തിന് അനുസൃതമായി) ഉള്ളവർ
അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല.
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
ഈ അദ്ധ്യായം മുമ്പത്തെ രണ്ടിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. അർത്ഥം വ്യക്തമാണ്. കമന്റേറ്റർമാർ
സമ്മതിക്കുന്നു. സ്വാഭാവിക ലാളിത്യത്തേക്കാൾ അധികമാണ്.
56
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 25
A. അവൻ അജ്ഞാതനായ ഒരു വ്യക്തിയാണ്, അവൻ ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും മുമ്പ്
നിലനിന്നിരുന്നു,
അദൃശ്യവും അനിശ്ചിതത്വവും, അതുല്യവും മാറ്റമില്ലാത്തതും, സർവ്വവ്യാപിയും, മാറ്റമില്ലാത്തതും
, ആ കിഴക്കിന്റെയെല്ലാം അമ്മ.
B. അവന്റെ ശരിയായ പേര് എനിക്കറിയില്ല. ഞാൻ അതിനെ തത്വം എന്ന് വിളിക്കുന്നു
. നാമതിന് പേരിടണമെങ്കിൽ, നമുക്ക് അതിനെ മഹത്തായ, മഹത്തായ യാത്ര,
മഹത്തായ നീക്കം, മഹത്തായ തിരിച്ചുവരവ്, (
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അപാരമായ ചാക്രിക പരിണാമത്തിന്റെ തത്വം, എല്ലാ ജീവികളുടെയും
ആവിർഭാവത്തിന്റെയും അവസാനത്തിന്റെയും തത്വം) എന്ന് വിളിക്കാം. C. ഗ്രേറ്റ് എന്ന പേര് നാല്
(സൂപ്പർഇമ്പോസ്ഡ് ) ജീവികൾക്ക്
അനുയോജ്യമാണ് (ആനുപാതികമായി) .
ചക്രവർത്തി, ഭൂമി, ആകാശം (ക്ലാസിക്കൽ ചൈനീസ് ട്രയാഡ്),
തത്ത്വത്തിലേക്ക്. ചക്രവർത്തി അതിന്റെ മഹത്വത്തിന് ഭൂമിയോട് (അവന്റെ തിയേറ്ററിന്)
കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു,
ഭൂമി അതിന്റെ മഹത്വത്തിന് ആകാശത്തോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (അത് അതിനെ വളമിടുന്നു), ആകാശം
അതിന്റെ മഹത്വത്തിന്
തത്ത്വത്തോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഇതിന്റെ പ്രധാന ഏജന്റാണ്). (നാം കാണുന്നതുപോലെ കടമെടുത്ത
മഹത്വം
. അതേസമയം) തത്ത്വത്തിന് അതിന്റെ അനിവാര്യമായ മഹത്വത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു
.
57
www.taichi-kungfu.fr
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
പ്രസിദ്ധമായ അധ്യായം; അധ്യായം 1 താരതമ്യം ചെയ്യുക. ഗൌരവമുള്ള കമന്റേറ്റർമാർ
സമ്മതിക്കുന്നു, വാചാലരായവർ മുരടിക്കുന്നു.
എല്ലാറ്റിന്റെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഉറവിടം എന്ന നിലയിൽ തത്വത്തെ എല്ലാറ്റിന്റെയും മാതാവ് എന്ന്
വിളിക്കുന്നു . ഒരു ക്വാളിഫയർ ഘടിപ്പിച്ചേക്കാവുന്ന അപകടങ്ങളൊന്നും
ഇല്ലാത്ത രൂപത്തിന്റെ ശൂന്യതയായതിനാൽ ഇതിന് പേര് നൽകാനാവില്ല .
അനിശ്ചിതത്വം , അല്ലെങ്കിൽ സാർവത്രിക തത്വം, ഇതിന് ശരിയായി ബാധകമായ
ഒരേയൊരു പദങ്ങളാണ് . 58 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 26 A. ഭാരമുള്ളത് പ്രകാശത്തിന്റെ
അടിസ്ഥാനമാണ് (വേരുകൾ), വിശ്രമമാണ് ചലനത്തിന്റെ പിന്തുണ (രാജകുമാരൻ). (ഇവ
എല്ലായ്‌പ്പോഴും ശരിയായ സ്വഭാവത്തിൽ ഏകീകൃതമായിരിക്കണം .) B. കൂടാതെ, ഒരു ജ്ഞാനിയായ
രാജകുമാരൻ (തന്റെ ലൈറ്റ് രഥത്തിൽ) യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, തന്റെ ലഗേജുകൾ വഹിക്കുന്ന ഭാരമുള്ള
വാനുകളിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും സ്വയം വേർപെടുത്തുകയില്ല. അത് കടന്നുപോകുന്ന മനോഹരമായ ചില
ഭൂപ്രകൃതികളിലൂടെ , അത് ശാന്തമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ മാത്രമേ താമസിക്കുകയുള്ളൂ . C. അയ്യോ, ഒരു
ചക്രവർത്തിക്ക് എങ്ങനെയാണ് സാമ്രാജ്യത്തിന് ഭ്രാന്തമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ദൃശ്യാനുഭവം
നൽകാനാവുക , എല്ലാ അധികാരങ്ങളും ലഘൂകരണത്തിലൂടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലൂടെയും എല്ലാ
സമാധാനവും നഷ്ടപ്പെട്ടു? അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ചക്രവർത്തി 過拘元守一幽王 യു-വാങ്,
അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാൾക്ക് , ഞങ്ങൾക്ക് കൃത്യമായി അറിയില്ല. ഈ അധ്യായം നിയന്ത്രിത
പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള പ്രബോധനം മാത്രമാണെന്നാണ് നിരൂപകരുടെ അഭിപ്രായം . അവസാന
ഖണ്ഡികയിൽ, പല പതിപ്പുകളിലും, 根 എന്നതിനുപകരം,本 അല്ലെങ്കിൽ 臣 എന്ന വകഭേദങ്ങൾ
ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. എയും സിയും തമ്മിലുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സമാന്തരതയ്ക്ക്根 ആവശ്യമാണ്. 59
www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 27 A. നൈപുണ്യമുള്ള നടത്തക്കാരൻ അടയാളങ്ങൾ
അവശേഷിപ്പിക്കുന്നില്ല, വിദഗ്ദ്ധനായ സ്പീക്കർ ആരെയും വേദനിപ്പിക്കില്ല , സമർത്ഥനായ
കാൽക്കുലേറ്റർ ഇൻഡക്സ് കാർഡുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, ലോക്കുകളിൽ വിദഗ്ധൻ ആർക്കും
തുറക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം അവയെ ഉണ്ടാക്കുന്നു, ആർക്കും അഴിക്കാൻ കഴിയാത്ത കെട്ടുകളിൽ
വിദഗ്ധൻ . (എല്ലാ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്കും അവരുടേതായ പ്രത്യേകതകൾ ഉണ്ട് , അത് അവർക്ക്
മഹത്വം നൽകുന്നു, അതിൽ നിന്ന് അവർ പ്രയോജനം നേടുന്നു.) B. അതുപോലെ മനുഷ്യരുടെയും
വസ്തുക്കളുടെയും പ്രൊഫഷണൽ രക്ഷകനായ സന്യാസിക്ക് (കൺഫ്യൂഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരന്)
അവരുടേതായ നടപടിക്രമങ്ങളുണ്ട്. അവൻ സ്വയം മറ്റ് പുരുഷന്മാരുടെ ജനിച്ച യജമാനനായി
കണക്കാക്കുന്നു, അവരെ തന്റെ തൊഴിലിന്റെ ജനന വസ്തുവായി അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. C. ഇപ്പോൾ
ഇത് സ്വയം അന്ധനാക്കുന്നു (വെളിച്ചം മറയ്ക്കൽ, താവോയിസ്റ്റ് തത്വങ്ങൾ). ഭരിക്കാൻ
ആഗ്രഹിക്കാതിരിക്കുക , മറ്റുള്ളവരെ സ്വന്തമാക്കാതിരിക്കുക, വിഡ്ഢിത്തം പ്രവർത്തിക്കുന്നത്
ബുദ്ധിയാണെങ്കിലും (റിട്ടയർമെന്റിൽ തുടരുക), ഇതാണ് പ്രധാന സത്യം . 60 www.taichi-kungfu.fr
Tchang-houngyang 不好無人師, 不愛取人無資 എന്നതിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്‌ത അഭിപ്രായങ്ങളുടെ
സംഗ്രഹം , ഈ അധ്യായത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ച് മിക്കവാറും എല്ലാ വ്യാഖ്യാതാക്കളും
തെറ്റായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം ശരിയായി അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു . കൺഫ്യൂഷ്യന്റെയും
താവോയിസ്റ്റിന്റെയും വ്യക്തമായ എതിർപ്പ് . ആദ്യത്തേത് ഒരു ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ച് മാത്രം സ്വപ്നം
കാണുന്നു. അത് അവന് മനുഷ്യരുടെമേൽ അധികാരം നൽകുന്നു. രണ്ടാമൻ തന്നാൽ കഴിയുന്നത്ര
സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്നു. 61 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 28 A. ഒരാളുടെ
വൈരാഗ്യശക്തിയെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കുക (ഒരാൾ ഒരു കോഴിയാണെന്ന് അറിയുക),
എന്നിരുന്നാലും സ്ത്രീയുടെ (കോഴിയുടെ) താഴ്ന്ന അവസ്ഥയിൽ സ്വമേധയാ തുടരുക;
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സ്ഥാനത്ത് സ്വമേധയാ നിൽക്കുക ... ഈ രീതിയിൽ പെരുമാറുന്നത്
നാം ഇപ്പോഴും ആദിമ ഗുണം (സമ്പൂർണ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മ, തത്ത്വത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തം )
നിലനിർത്തുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുക എന്നതാണ് . B. സ്വയം പ്രബുദ്ധനാണെന്ന് അറിയുകയും
സ്വമേധയാ അജ്ഞനായി സ്വയം മാറുകയും ചെയ്യുക ; എല്ലാവരുടെയും പാദപീഠമാകാൻ
സന്നദ്ധതയോടെ... ഈ വിധത്തിൽ പെരുമാറുകയെന്നാൽ, ആദിമഗുണം തന്നിൽത്തന്നെ
പതറിയിട്ടില്ലെന്നും, ഒന്നാം തത്ത്വത്തിൽ താൻ ഇപ്പോഴും ഐക്യത്തിലാണെന്നും തെളിയിക്കുകയാണ്.
C. മഹത്വത്തിന് യോഗ്യനാണെന്ന് സ്വയം അറിയുകയും സ്വമേധയാ അവ്യക്തതയിൽ തുടരുകയും
ചെയ്യുക ; സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ താഴ്‌വര (ഏറ്റവും താഴ്ന്ന പ്രദേശം) ആകാൻ സന്നദ്ധതയോടെ... ഈ
രീതിയിൽ പെരുമാറുന്നത് യഥാർത്ഥമായ ആത്മത്യാഗം ഡി. (അതിനാൽ സന്യാസി ഭരണം നിരസിക്കും.
അത് സ്വീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായാൽ, അവൻ ഓർക്കട്ടെ) ആദിമ ഏകത്വത്തിൽ നിന്ന്,
ചിതറിക്കിടക്കുന്നതിലൂടെ ഒന്നിലധികം ജീവികൾ ഉയർന്നുവന്നു. (അദ്ദേഹം ഈ വൈവിധ്യമാർന്ന
ജീവികളുമായി ഒരിക്കലും ഇടപഴകുന്നില്ല), എന്നാൽ ചീഫ് ഓഫ് ഓഫീസർ (പ്രൈമറി മൂവർ) ആയി
ഭരിക്കുന്നു , വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒട്ടും ആകുലപ്പെടാതെ പൊതു സർക്കാരിന് മാത്രം ബാധകമാണ്.
62 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ഈ അധ്യായം മുമ്പത്തേതിന്റെ അവസാനമായ
C യുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. താവോയിസ്റ്റുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ അത് ഒളിമ്പ്യൻ
ഗവൺമെന്റിനെ നന്നായി വിവരിക്കുന്നു . അദ്ധ്യായം 29 തുടർന്ന്. 63 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 29
A. സാമ്രാജ്യം കൈവശം വയ്ക്കുന്ന ഒരാൾക്ക്, അതിൽ കൃത്രിമം കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു
(ക്രിയാത്മകമായി പ്രവർത്തിക്കുക , സജീവമായി ഭരിക്കുക), എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പരാജയം
ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അങ്ങേയറ്റം രുചികരമായ ഒരു സംവിധാനമാണ് സാമ്രാജ്യം. നിങ്ങൾ അത് സ്വയം
പോകാൻ അനുവദിക്കണം . നിങ്ങൾ അതിൽ തൊടരുത്. അവനെ സ്പർശിക്കുന്നവൻ അവനെ
തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. ആർക്കെങ്കിലും അത് അനുയോജ്യമാക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്, അത് നഷ്ടപ്പെടും.
ബി. അവൻ ഭരിക്കുമ്പോൾ, സന്യാസി എല്ലാ ജീവികളെയും ( അവരുടെ ആകെത്തുകയായ
സാമ്രാജ്യത്തെ) അവരുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന സ്വഭാവമനുസരിച്ച് പോകാൻ അനുവദിക്കുന്നു ; ചടുലനും
മന്ദഗതിക്കാരനും ; നിസ്സംഗനും തീക്ഷ്ണതയും; ശക്തനും ദുർബലനും; ശാശ്വതവും ശാശ്വതവും. സി .
അധികാരം, സമ്പത്ത്, അഭിലാഷം തുടങ്ങി എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ഹാനികരമാകുന്ന അതിരുകടന്ന
രൂപങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിലേക്ക് അത് സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു . അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
താവോയിസ്റ്റുകൾക്ക് അനുവദനീയമായ ഒരേയൊരു ഇടപെടൽ , പ്രവർത്തനരഹിതമായ പ്രവർത്തനം,
അമിതമായ ഈ അടിച്ചമർത്തലിനെ ചാങ്-ഹൂങ്‌യാങ് വിളിക്കുന്നു. 64 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം
30 (എല്ലാ അതിരുകടന്നതിലും ഏറ്റവും ഹാനികരവും ഏറ്റവും നാശകരവുമായത്
ആയുധങ്ങളുടേതാണ്, യുദ്ധമാണ്). എ. ഒരു രാജകുമാരനെ ഉപദേശിച്ച് സഹായിക്കുന്നവർ ഒരു
രാജ്യത്തിന് ആയുധബലം അനുഭവിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കട്ടെ. (കാരണം അത്തരം ഒരു പ്രവൃത്തി
പ്രതികാരം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്.) സൈന്യം താമസിക്കുന്നിടത്ത് ,
ഉഴവുകാർ ഉപേക്ഷിച്ച ഭൂമിയിൽ മുള്ളുകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. വലിയ സൈന്യങ്ങൾ കടന്നുപോയിടത്ത്,
ദൗർഭാഗ്യത്തിന്റെ വർഷങ്ങൾ (പട്ടിണിയും ബ്രിഗൻഡേജും) പിന്തുടരുന്നു. B. അതിനാൽ നല്ല ജനറൽ
ആവശ്യമായത് ചെയ്യുന്നതിൽ സംതൃപ്തനാണ് (കഴിയുന്നത്രയും കുറച്ച് ; അടിച്ചമർത്തൽ
ഭൗതികത്തേക്കാൾ ധാർമ്മികമാണ്), ഉടൻ തന്നെ നിർത്തുന്നു , അവസാനം വരെ തന്റെ ശക്തി
ചൂഷണം ചെയ്യാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. അവൻ വേണ്ടത്ര മാത്രം ചെയ്യുന്നു (സമാധാനം
പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ), സ്വന്തം മഹത്വത്തിനും നേട്ടത്തിനും വേണ്ടിയല്ല , മറിച്ച് തന്റെ ശക്തി
വർധിപ്പിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യമില്ലാതെ, ആവശ്യത്തിനും മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെയുമാണ് . സി. കാരണം എല്ലാ
ശക്തിയുടെയും അപ്പോജിയെ എപ്പോഴും ജീർണ്ണത പിന്തുടരുന്നു. അതിനാൽ ശക്തനാകുന്നത്
തത്വത്തിന് വിരുദ്ധമാണ് (ദൈർഘ്യത്തിന്റെ ഉറവിടം). ഈ വിഷയത്തിൽ തത്വം പാലിക്കുന്നതിൽ
പരാജയപ്പെടുന്ന ഏതൊരാളും താമസിയാതെ നശിക്കും. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ.
വിവാദമില്ല. 65 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 31 A. ഏറ്റവും നന്നായി നിർമ്മിച്ച ആയുധങ്ങൾ
ഹാനികരമായ ഉപകരണങ്ങളാണ്, അത് എല്ലാ ജീവികൾക്കും ഭയാനകമാണ്. കൂടാതെ, തത്വം
അനുസരിക്കുന്നവർ അത് ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. ബി. സമാധാനകാലത്ത്, രാജകുമാരൻ തന്റെ
ഇടതുവശത്ത് (ബഹുമാനമുള്ള സ്ഥലം) താൻ ബഹുമാനിക്കുന്ന സിവിൽ മന്ത്രിയെ സ്ഥാപിക്കുന്നു;
എന്നാൽ യുദ്ധത്തിൽ പോലും, അവൻ സൈനിക കമാൻഡറെ തന്റെ വലതുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു (
അവൻ തന്റെ ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുമ്പോൾ പോലും ബഹുമാനത്തിന്റെ സ്ഥാനമല്ല ). ആയുധങ്ങൾ
ഹാനികരമായ ഉപകരണങ്ങളാണ്, ഒരു ജ്ഞാനിയായ രാജകുമാരൻ അത് മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെയും
ആവശ്യമില്ലാതെയും ഉപയോഗിക്കുന്നു, മഹത്തായ വിജയത്തേക്കാൾ എളിമയുള്ള സമാധാനമാണ്
എപ്പോഴും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. ഒരു വിജയം നല്ല കാര്യമായി കണക്കാക്കുന്നത് ഉചിതമല്ല. അത് ആരു
ചെയ്താലും അയാൾക്ക് ഒരു കൊലപാതകിയുടെ ഹൃദയമുണ്ടെന്ന് കാണിക്കും. അങ്ങനെയൊരാൾ
സാമ്രാജ്യം ഭരിക്കുന്നത് ഉചിതമല്ല . C. ആചാരങ്ങളിലൂടെ, ഞങ്ങൾ ശുഭകരമായ ജീവികളെ
ഇടതുവശത്തും ഹാനികരമായ ജീവികളെ വലതുവശത്തും പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. (ഇപ്പോൾ ചക്രവർത്തി
രണ്ട് ജനറലുകളെ ഒരുമിച്ച് സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ,) സബ്സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ജനറൽ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ
മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുകയും അതിനാൽ ദോഷകരമല്ലാത്തവൻ ) ഇടതുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുകയും
കമാൻഡിംഗ് ജനറൽ വലതുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത് 66 www.taichi-kungfu.fr
പ്രകാരം ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ, (വിലാപം നടത്തുന്നയാളുടെ സ്ഥലം, ദുഃഖിതരുടെ തലവന്റെ
സ്ഥലം ) പ്രകാരം ഒന്നാമതായി പറയുക . അനേകം മനുഷ്യരെ കൊന്നവനോട്, കണ്ണീരും വിലാപവും
കൊണ്ട് അവരെ വിലപിക്കേണ്ടത് അവന്റെ കടമയാണ്. വിജയിയായ ഒരു ജനറലിന് യോജിച്ച
ഒരേയൊരു സ്ഥലം പ്രധാന വിലാപകന്റെ (അയാൾ മരണത്തിന് കാരണമായവരുടെ വിലാപത്തിന്
നേതൃത്വം നൽകുന്നു) മാത്രമാണ് . അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ. വിവാദമില്ല. 67 www.taichi-
kungfu.fr അധ്യായം 32 A. തത്വത്തിന് ശരിയായ പേരില്ല. അവൻ പ്രകൃതിയാണ്. അത്ര അവ്യക്തമായ
ഈ സ്വഭാവം എന്തിനേക്കാളും ശക്തമാണ്. രാജകുമാരന്മാരും ചക്രവർത്തിമാരും അത്
അനുസരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, എല്ലാ ജീവികളും സ്വയമേവ അവരുടെ സഹകാരികളായിത്തീരും;
ആകാശവും ഭൂമിയും തികഞ്ഞ യോജിപ്പിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനാൽ , മധുരമുള്ള മഞ്ഞു വീഴും
(സാധ്യമായ ഏറ്റവും ശുഭകരമായ അടയാളം); ആളുകളെ നിർബന്ധിക്കാതെ നിയന്ത്രിക്കും. B.
തുടക്കത്തിൽ, ഈ ദൃശ്യമായ ലോകത്ത്, തത്ത്വം അതിന്റെ ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ (ബോധമുള്ള)
പേരുകളുള്ള ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, അത് സ്വയം അനന്തതയിലേക്ക് ആശയവിനിമയം
നടത്തിയില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്ന വിധത്തിൽ , ദുർബലമായ വിപുലീകരണങ്ങൾ,
അതിന്റെ പിണ്ഡം കേടുകൂടാതെയിരിക്കും). ലോകത്തെ നിറയുന്ന വിവിധ ജീവജാലങ്ങളോടുള്ള
തത്ത്വത്തിന്റെ കാര്യമാണിത് , വലിയ നദികളുടെയും കടലുകളുടെയും അരുവികളോടും
ജലസ്രോതസ്സുകളോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ. അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ഓരോ ജീവിയും
അവനുള്ളിലെ തത്ത്വത്തിന്റെ വിപുലീകരണത്തിലൂടെയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. ഈ
വിപുലീകരണങ്ങൾ തത്ത്വത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിട്ടില്ല, അതിനാൽ ആശയവിനിമയം
നടത്തുന്നതിലൂടെ ഇത് കുറയുന്നില്ല . അസ്തിത്വത്തിലെ തത്ത്വത്തിന്റെ വിപുലീകരണം ഈ
സത്തയുടെ സ്വഭാവമാണ്. തത്വം സാർവത്രിക സ്വഭാവമാണ്, എല്ലാ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവങ്ങളുടെയും
ആകെത്തുകയാണ്, അതിന്റെ വിപുലീകരണങ്ങൾ. 68 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 33 A.
മറ്റുള്ളവരെ അറിയുന്നത് ജ്ഞാനമാണ്; എന്നാൽ സ്വയം അറിയുക എന്നത് ഉന്നതമായ ജ്ഞാനമാണ്
(ഒരാളുടെ സ്വന്തം സ്വഭാവം ഏറ്റവും ആഴമേറിയതും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമാണ്). - ഒരാളുടെ ഇഷ്ടം
മറ്റുള്ളവരുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത് ബലപ്രയോഗമാണ്; എന്നാൽ അത് സ്വയം
അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത് ഒരു മികച്ച ശക്തിയാണ് ( ഒരാളുടെ സ്വന്തം വികാരങ്ങൾ മെരുക്കാൻ ഏറ്റവും
ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണ്). സ്വയം പര്യാപ്തത (വിധി നൽകിയതിൽ സംതൃപ്തരായിരിക്കുക) യഥാർത്ഥ
സമ്പത്താണ്; ആത്മനിയന്ത്രണം (വിധി വിനിയോഗിച്ചതിന് വഴങ്ങുക) യഥാർത്ഥ സ്വഭാവമാണ്. B.
ഒരാളുടെ സ്ഥാനത്ത് (സ്വാഭാവികം, വിധി നൽകിയത്) താമസിക്കുന്നത് ഒരാളെ ദീർഘനേരം
നിലനിർത്തുന്നു. മരണശേഷം, ഇല്ലാതാകാതിരിക്കുന്നതാണ് യഥാർത്ഥ ദീർഘായുസ്സ് (ഇത്
പ്രകൃതിക്കും വിധിക്കും അനുസൃതമായി ജീവിച്ചവരുടെ പങ്ക് ). അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം മരണവും
ജീവിതവും, അസ്തിത്വത്തിന്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങൾ. ബിയിൽ, അത് ബോധപൂർവമായ
അതിജീവനത്തെക്കുറിച്ചാണ് . വാല്യം I. ആമുഖം, പേജ് 10. 69 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 34 A.
മഹത്തായ തത്വം എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും (അവന്റെ
പങ്കാളികളുടെ) ഉത്ഭവത്തിന് അവൻ ആത്മസംതൃപ്തി നൽകുന്നു . ഒരു കൃതി ആയിക്കഴിഞ്ഞാൽ ,
അവൻ അത് സ്വയം ആരോപിക്കുന്നില്ല. ഒരു യജമാനനെപ്പോലെ സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കാതെ എല്ലാ
ജീവജാലങ്ങളെയും ദയയോടെ അവൻ പോഷിപ്പിക്കുന്നു ( അവരെ പോറ്റിയതിന്; അവരെ
സ്വതന്ത്രരാക്കിയതിന്; അവരിൽ നിന്ന് തരംതാഴ്ന്ന തിരിച്ചുവരവ് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല). അവന്റെ
നിരന്തര താൽപ്പര്യമില്ലായ്മ കാരണം, അവൻ കുറയുമെന്ന് തോന്നുന്നു. പക്ഷെ ഇല്ല ; അവൻ വളരെ
ഉദാരമനസ്കനായ എല്ലാ ജീവികളും അവനിലേക്ക് കൂട്ടംകൂടുന്നു, അവൻ സ്വയം വളരുന്നതായി
കാണുന്നു (ഈ സാർവത്രിക ആത്മവിശ്വാസത്താൽ). B. സന്യാസി ഈ സ്വഭാവം അനുകരിക്കുന്നു.
അവനും സ്വയം ചെറുതാക്കുന്നു (തന്റെ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയിലൂടെയും സൂക്ഷ്മമായ
കരുതലിലൂടെയും), അതുവഴി യഥാർത്ഥ മഹത്വം നേടുന്നു . കമന്റുകളിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. 70
www.taichi-kungfu.fr അദ്ധ്യായം 35 A. അവൻ മഹത്തായ പ്രോട്ടോടൈപ്പിനോട് സാമ്യമുള്ളതിനാൽ
(തത്ത്വം, അവന്റെ നിസ്വാർത്ഥ സമർപ്പണത്തിലൂടെ), എല്ലാവരും സന്യാസിയുടെ അടുത്തേക്ക്
പോകുന്നു. അവൻ അവരെ എല്ലാവരെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, അവർക്ക് നന്മ ചെയ്യുന്നു, അവർക്ക്
വിശ്രമവും സമാധാനവും സന്തോഷവും നൽകുന്നു. B. സംഗീതവും നല്ല ഭക്ഷണവും ഒരു രാത്രി മാത്രം
കടന്നുപോകുന്ന അതിഥിയെ നിലനിർത്തുന്നു (ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങൾ ക്ഷണികമാണ്, അവയിൽ ഒന്നും
അവശേഷിക്കുന്നില്ല ). നിസ്സംഗമായ ഭക്തി എന്ന മഹത്തായ തത്ത്വത്തിന്റെ വിശദീകരണം , ലളിതവും
ആഡംബരരഹിതവും, കണ്ണിനും കാതിനും ഇഷ്‌ടപ്പെടാത്തതും, കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നതും,
പ്രായോഗിക പ്രയോഗങ്ങളിൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഫലപ്രാപ്തിയുള്ളതുമാണ് . കമന്റുകളിൽ
കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. 71 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 36 A. സങ്കോചത്തിന്റെ തുടക്കം
അനിവാര്യമായും വികാസത്തിന്റെ കൊടുമുടിയെ പിന്തുടരുന്നു. ബലഹീനത ശക്തിയെ പിന്തുടരുന്നു,
ശോഷണം സമൃദ്ധിയെ പിന്തുടരുന്നു, ഇല്ലായ്മ സമൃദ്ധിയെ പിന്തുടരുന്നു. ഇതാണ് സൂക്ഷ്മമായ
വെളിച്ചം (പലരും കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല). മുമ്പത്തെ എല്ലാ ശക്തിയും ശ്രേഷ്ഠതയും തളർച്ചയും
തുടർന്നുള്ള അപകർഷതയും കൊണ്ട് മായ്ച്ചുകളയുന്നു. കുറവിന് കൂടുതൽ കോളുകൾ, കമ്മിയുടെ
അധിക കോളുകൾ. ബി. മത്സ്യം ആഴത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് വരുന്നില്ല (അവഗണിച്ചെങ്കിലും
സുരക്ഷിതമായി ജീവിക്കുന്നിടത്ത്, അത് എവിടെയാണെന്ന് ഉപരിതലത്തിൽ കാണിക്കാൻ). ഒരു
സംസ്ഥാനം അതിന്റെ വിഭവങ്ങൾ കാണിക്കാതിരിക്കട്ടെ ( അതിനെ തകർക്കാൻ എല്ലാവരും ഉടൻ
തന്നെ അതിനെതിരെ തിരിയണമെന്ന് അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ). അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
ചെറുതും വിനീതവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ആയിരിക്കുക; ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കരുത്; ദീർഘായുസ്സും
സുഖവും ജീവിക്കാനുള്ള രഹസ്യം ഇതാണ് . 72 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 37 എ. തത്ത്വം
എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവർത്തനരഹിതമാണ് (സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല) എന്നിട്ടും എല്ലാം അത്
വഴിയാണ് (അപ്രത്യക്ഷമായ പങ്കാളിത്തത്താൽ). B. രാജകുമാരനും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും ഈ രീതിയിൽ (
കൈ വയ്ക്കാതെ) ഭരിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, എല്ലാ ജീവികളും സ്വയമേവ (പ്രകൃതിയിലേക്ക്
മടങ്ങിവരുന്നതിലൂടെ) പൂർണത കൈവരിക്കും. C. ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള അവരുടെ
സാധ്യമായ ആഗ്രഹം അടിച്ചമർത്തുക മാത്രമാണ് വേണ്ടത് (അഭിനയത്തിലൂടെ, പേരില്ലാത്ത
സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും തത്വത്തിന്റെ ആദിമ ലാളിത്യത്തെക്കുറിച്ചും ഓരോ തവണയും അവരെ
ഓർമ്മിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ). പേരില്ലാത്ത ഈ അവസ്ഥയിൽ ആഗ്രഹങ്ങളൊന്നുമില്ല. ആഗ്രഹങ്ങളൊന്നുമില്ല,
എല്ലാം സമാധാനത്തിലാണ് , ഭരണകൂടം സ്വയം ഭരിക്കുന്നു. അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല.
അധ്യായം 3. 73 താരതമ്യം ചെയ്യുക www.taichi-kungfu.fr BOOK II അധ്യായം 38 A. തത്ത്വത്തിന്റെ
സദ്ഗുണത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമായത് (തത്ത്വത്തെ തന്നെ അതിന്റെ സത്തയിൽ പരിഗണിക്കുന്നു),
പ്രവർത്തിക്കില്ല, എന്നാൽ അതിൽ തന്നെ സദ്ഗുണത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു . അന്തർലീനത.
തത്വത്തിന്റെ (കൃത്രിമ പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ) പുണ്യത്തേക്കാൾ കുറവുള്ളതെന്തും, പുണ്യത്തിന്റെ
നഷ്ടത്തിനുള്ള ഒരു ആശ്വാസം മാത്രമാണ്; സാന്ത്വനചികിത്സയ്ക്ക് സമാനതകളൊന്നുമില്ല. B.
സദ്‌ഗുണത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമായത് (തത്ത്വം) വിശദമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. സദ്‌ഗുണത്തേക്കാൾ
താഴ്ന്നത് (കൃത്രിമ നിയമങ്ങൾ), വിശദമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ മാത്രം നിലവിലുണ്ട്. C. നന്മയ്ക്ക്
മുകളിലുള്ളത് (കൃത്രിമ കൺഫ്യൂഷ്യൻ, തത്വം ) വിശദമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. മുകളിലുള്ള (കൃത്രിമ )
നീതി, നന്മ, വിശദമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആചാരങ്ങൾക്ക് മുകളിലുള്ളത് (ഇക്വിറ്റി) വിവിധ
ജീവികളുടെ ചായ്‌വുകളുമായി പൊരുതുന്നു, അതിനാൽ ആചാരങ്ങളും നിയമങ്ങളും. മറ്റൊരു
വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പ്രകൃതിയെ അതിന്റെ നല്ല സ്വാഭാവിക സഹജാവബോധത്തോടെ
മറന്നതിനുശേഷം , ഈ കമ്മിയുടെ സാന്ത്വനമായി കൃത്രിമ തത്വങ്ങൾ വന്നു; അവ അവരോഹണ
ക്രമത്തിൽ, നന്മ, തുല്യത, ആചാരങ്ങളും നിയമങ്ങളും . 74 www.taichi-kungfu.fr അതെ, യഥാർത്ഥ
നേരും വ്യക്തതയും നഷ്ടപ്പെടുന്നത് മറയ്ക്കാൻ ആചാരങ്ങൾ ഒരു മോശം ഉപാധി മാത്രമാണ് . അവ
ക്രമത്തേക്കാൾ പ്രശ്‌നത്തിന്റെ (മരാചാരങ്ങൾ, റബ്രിക്സ്) ഉറവിടമാണ് . അവസാനമായി, ഈ
അധോലോക പരിണാമത്തിന്റെ അവസാന പദമായ രാഷ്ട്രീയ ജ്ഞാനം എല്ലാ
ദുരുപയോഗങ്ങളുടെയും തുടക്കമായിരുന്നു. D. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യനായ മനുഷ്യൻ കൃത്രിമ
തത്വങ്ങളെ നിന്ദിച്ചുകൊണ്ട് സ്വാഭാവിക നീതിയും സൽബുദ്ധിയും മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. വിവേകം
ഉപയോഗിച്ച്, അവൻ ഇതിനെ (തെറ്റിനെ) നിരസിക്കുന്നു, ഇത് (സത്യം) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ഈ അധ്യായം കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിനെതിരെയുള്ളതാണ്. മൊത്തത്തിൽ
സ്വാഭാവിക സാമാന്യബോധം ഐക്യമാണ്. കൃത്രിമ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ ബഹുത്വമാണ്.
ബഹുസ്വരതയെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ഐക്യം രക്ഷിക്കുന്നു എന്ന് അടുത്ത അധ്യായം കാണിക്കും . 75
www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 39 A. പ്രാകൃത ലാളിത്യത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ജീവികൾ ഇതാ. ഈ
ലാളിത്യത്തിന് അതിന്റെ പ്രകാശം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആകാശം . ഭൂമി, അതിന്റെ സ്ഥിരതയ്ക്ക്
കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു . സാർവത്രിക ജനറേറ്റീവ് പ്രവർത്തനം, അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്
കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയ്ക്ക് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മധ്യ ഇടം . എല്ലാ
ജീവജാലങ്ങൾക്കും പൊതുവായുള്ള ജീവിതം. ചക്രവർത്തിയുടെയും രാജകുമാരന്മാരുടെയും ശക്തി .
(ജീവനും ശക്തിയും തത്വത്തിന്റെ ഉദ്ഭവങ്ങളാണ് ). ബി. അവരെ അത്തരത്തിലുള്ളതാക്കുന്നത് അവർ
പങ്കെടുക്കുന്ന (ആദിമ) ലാളിത്യമാണ് . അവളെ നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ ആകാശം ഇടിഞ്ഞു വീഴും. ഭൂമി
നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ അത് കുലുങ്ങും. ജനറേറ്റീവ് പ്രവർത്തനം അത് നഷ്‌ടപ്പെട്ടാൽ, അത് അവസാനിക്കും.
മിഡിൽ സ്പേസ് നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ അത് തീർന്നുപോകും. ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും
അപ്രത്യക്ഷമാകും. ചക്രവർത്തിക്കും രാജകുമാരന്മാർക്കും അത് നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ അവരുടെ മാനം
ഇല്ലാതാകും. C. എല്ലാ ഉയർച്ചയും, എല്ലാ കുലീനതയും, അധഃപതനത്തെയും ലാളിത്യത്തെയും
അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (തത്ത്വത്തിന്റെ ശരിയായ സവിശേഷതകൾ). അതുകൊണ്ടാണ്
മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതരായ ചക്രവർത്തിമാരും രാജകുമാരന്മാരും തങ്ങളെത്തന്നെ
തരംതാഴ്ത്താതെ, ഏകൻ, അതുല്യൻ, കഴിവില്ലാത്തവൻ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പദങ്ങളാൽ സ്വയം
നിശ്ചയിക്കുന്നത്. ഡി. (അവരുടെ ഗവൺമെന്റിൽ ലാളിത്യത്തിന്റെ അതേ തത്വം പ്രയോഗിക്കുന്നു ),
അവർ തങ്ങളുടെ പ്രജകളുടെ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തെ ഐക്യത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു, ശാന്തമായ
നിഷ്പക്ഷതയോടെ അവരെ അവിഭാജ്യ പിണ്ഡമായി കണക്കാക്കുന്നു , വിലയേറിയ ചിലതിനെ
ജേഡായി കണക്കാക്കുകയും മറ്റുള്ളവ കല്ലുകളായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 76 www.taichi-
kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം , ആഗോള, അനന്തമായ ദൂരത്തിൽ നിന്ന് എന്നപോലെ,
വ്യക്തികളും വിശദാംശങ്ങളും ദൃശ്യമാകില്ല. ഇത് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. ഈ അധ്യായം മുമ്പത്തേത്
പൂർത്തിയാക്കുന്നു. 77 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 40 A. (തത്ത്വത്തിലേക്ക്) തിരിച്ചുവരവ്,
തത്വത്തോട് അനുരൂപപ്പെടുന്നവരുടെ ചലന സ്വഭാവമാണ്. തത്ത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിലൂടെ
അവയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഫലമാണ് അറ്റൻയുവേഷൻ . ബി. ലളിതമായ സത്തയിൽ നിന്ന്
ജനിക്കുന്നതെല്ലാം, അസ്തിത്വത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത് എന്നതിനാൽ, അവർ
നിരന്തരം സ്വയം ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ട് ആദിമ ലാളിത്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അഭിപ്രായങ്ങൾ
അർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല, അത് വ്യക്തമാണ്. 78 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 41 A.
തത്ത്വത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിനെക്കുറിച്ച് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ഒരു പണ്ഡിതൻ കേട്ടപ്പോൾ ,
അദ്ദേഹം അത് തീക്ഷ്ണതയോടെ പ്രയോഗിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു ശരാശരി പണ്ഡിതനാണെങ്കിൽ,
അവൻ വിവേചനരഹിതമായി അതിൽ സ്വയം പ്രയോഗിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള
പണ്ഡിതനാണെങ്കിൽ, അവൻ അത് കാര്യമാക്കുന്നില്ല. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സത്യത്തിന്റെ
അടയാളമാണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള ആളുകൾ അതിനെ പരിഹസിക്കുന്നത്. അവർ അത്
മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല എന്നത് അതിന്റെ അതിരുകടന്നത തെളിയിക്കുന്നു. ബി. ഒരു
പഴഞ്ചൊല്ലിലെന്നപോലെ പറയപ്പെടുന്നു: തത്വം മനസ്സിലാക്കിയവർ അന്ധരായതുപോലെയാണ്;
അവനോട് ചായ്‌വുള്ളവർ വഴിതെറ്റിയവരെപ്പോലെയാണ് ; അത് നേടിയവർ അശ്ലീലമായി
പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കാരണം, മഹത്തായ പുണ്യം ഒരു താഴ്‌വര പോലെ പൊള്ളയായിരിക്കുന്നു,
മഹത്തായ വെളിച്ചം സ്വമേധയാ ഇരുട്ടിൽ മൂടുന്നു, വിശാലമായ പുണ്യം അത് വികലമാണെന്ന്
വിശ്വസിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ഉറച്ച പുണ്യം സ്വയം കഴിവില്ലായ്മയുടെ വായു നൽകുന്നു, സന്യാസി
തന്റെ ഗുണങ്ങളെ തികച്ചും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ഒരു പുറംചട്ടയിൽ മറയ്ക്കുന്നു. സി. ഈ ഭാവങ്ങളിൽ
വിശ്വസിച്ചിരുന്ന അയാൾ വഞ്ചിക്കപ്പെടും. ചതുരം വളരെ വലുതാണ്, അതിന്റെ കോണുകൾ
അദൃശ്യമാണ് (അനന്തം)! വലിയ പാത്രം ഒരിക്കലും പൂർത്തിയായിട്ടില്ല ! ചെറിയ ശബ്ദത്തിൽ വലിയ
അർത്ഥം! വലിയ ആൾ പക്ഷേ പിടികിട്ടാത്തവൻ! സന്യാസി തത്വത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. - ഇപ്പോൾ
തത്ത്വം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പേരില്ല , എന്നാൽ അതിന്റെ സൌമ്യമായ ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ എല്ലാം
ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ആനുപാതികമായി, മുനിയുടെ. കമന്റുകളിൽ കൂടുതലൊന്നും
ഇല്ല. 79 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 42 A. തത്വം അതിന്റെ ഒരു ഗുണം പുറപ്പെടുവിച്ചതിനാൽ, അത്
രണ്ട് ഇതര രീതികളിൽ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ പരിണാമം മധ്യഭാഗത്തെ വായു (അല്ലെങ്കിൽ
ഘനീഭവിച്ചു) ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചു . ദുർബലമായ ദ്രവ്യത്തിൽ നിന്ന്, യിൻ, യാങ് എന്നീ രണ്ട് രീതികളുടെ
സ്വാധീനത്തിൽ , എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെട്ടു . യിൻ (ശക്തി) ഉപേക്ഷിച്ച്,
പദാർത്ഥത്തിലെ രണ്ട് രീതികളുടെ സ്വാധീനത്തിലൂടെ അവ യാങ്ങിലേക്ക് (പ്രവർത്തനം)
കടന്നുപോകുന്നു . ബി. പുരുഷന്മാർ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത് ഒറ്റയ്ക്കായിരിക്കുന്നതും, അതുല്യവും,
കഴിവില്ലാത്തതും , (അവ്യക്തതയും അധഃപതനവും), എന്നിട്ടും ചക്രവർത്തിമാരും രാജകുമാരന്മാരും
ഈ നിബന്ധനകളാൽ സ്വയം നിയോഗിക്കുന്നു, (തങ്ങളെ തരംതാഴ്ത്താത്ത വിനയം ). ജീവികൾ
വർദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച് സ്വയം കുറയുന്നു, സ്വയം കുറയുന്നതിലൂടെ സ്വയം വർദ്ധിക്കുന്നു. സി ഈ
രീതിയിൽ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ പരമ്പരാഗത പഠിപ്പിക്കൽ ആവർത്തിക്കുന്നു. ശക്തരും
അഹങ്കാരികളും മനോഹരമായ ഒരു മരണമല്ല. ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ ഞാൻ എന്റെ അധ്യാപനത്തിന്റെ
അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നു. കമന്റുകളിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. എയിൽ, ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു
ചോദ്യവുമില്ല . AB, അദ്ധ്യായം 39 C. 80 താരതമ്യം ചെയ്യുക . www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 43 A.
എല്ലായിടത്തും എപ്പോഴും, മൃദുവായതാണ് കഠിനമായവയെ (വെള്ളം കല്ല് കളയുന്നു). വിള്ളലുകൾ
ഇല്ലാത്തിടത്ത് പോലും നോൺ-ബീം തുളച്ചുകയറുന്നു ( ലോഹവും കല്ലും പോലുള്ള ഏറ്റവും
ഏകതാനമായ ശരീരങ്ങൾ). പ്രവർത്തനമില്ലായ്മയുടെ പരമമായ ഫലപ്രാപ്തിയിലേക്ക് ഞാൻ അവിടെ
നിന്ന് ഉപസംഹരിക്കുന്നു . ബി. നിശബ്ദതയും നിഷ്ക്രിയത്വവും! കുറച്ച് പുരുഷന്മാർക്ക് അവരുടെ
ഫലപ്രാപ്തി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നു . കമന്റുകളിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. 81 www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 44 A. പ്രശസ്തിയേക്കാൾ പ്രധാനം ശരീരമല്ലേ? ജീവിതം അല്ല
അത് സമ്പത്തിനേക്കാൾ വലുതല്ലേ?
ഒരു ചെറിയ നേട്ടത്തിനുവേണ്ടി, ഒരു വലിയ നഷ്ടത്തിലേക്ക് സ്വയം തുറന്നുകാട്ടുന്നത് ബുദ്ധിയാണോ ?
B. ശക്തമായി സ്നേഹിക്കുന്നവൻ (തന്റെ ഹൃദയം) വളരെയധികം ധരിക്കുന്നു. വളരെയധികം
ശേഖരിക്കുന്നവൻ
വലിയ നാശത്തിലേക്ക് പോകുന്നു (കൊള്ളയടിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ കണ്ടുകെട്ടൽ).
എളിമയുള്ളവർക്ക് അപമാനം സംഭവിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും മിതവാദികൾ നശിക്കുന്നില്ല
, സഹിക്കുന്നു.
കമന്റുകളിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല.
82
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 45
A. അപൂർണമായ ഒരു പുറംചട്ടയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള, ക്ഷീണം കൂടാതെ നൽകൽ. നിറഞ്ഞു
, അങ്ങനെ തോന്നാതെ, തളരാതെ കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു. വളരെ നേരായ,
വളഞ്ഞ രൂപത്തോടെ; വളരെ മിടുക്കൻ, വിചിത്രമായ രൂപത്തിൽ; വളരെ ഗ്രഹണശേഷിയുള്ള
, നാണംകെട്ട ഒരു മനുഷ്യന്റെ ബാഹ്യരൂപം; ഇതാ മുനി.
B. ചലനം തണുപ്പിൽ വിജയിക്കുന്നു (ചൂട്), വിശ്രമം ചൂടിനെ മറികടക്കുന്നു
(പുതുക്കുന്നു). മുനിയിൽ നിന്ന് പിൻവലിച്ച ജീവിതം, മുഴുവൻ സാമ്രാജ്യത്തെയും ശരിയാക്കുന്നു, (
അതിന്റെ അപചയത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്ക് വരുന്നു).
അഭിപ്രായങ്ങൾ: തീവ്രമായ സ്വാധീനം, നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന്റെ മറവിൽ.
83
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 46
A. തത്ത്വം വാഴുമ്പോൾ, (സമാധാനം പൂർണതയുള്ളതാണ്), യുദ്ധക്കുതിരകൾ
വയലുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. തത്ത്വം മറന്നുപോയാൽ (യുദ്ധം
ഇന്നത്തെ ക്രമമാണ്),
നഗരങ്ങളുടെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ പോലും യുദ്ധക്കുതിരകളെ വളർത്തുന്നു.
ബി. ഒരാളുടെ മോഹങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങുന്നത് (യുദ്ധഭ്രാന്ത് അതിലൊന്നാണ്)
ഏറ്റവും മോശമായ കുറ്റമാണ്. സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അറിയാത്തതാണ്
ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം
. എല്ലായ്‌പ്പോഴും കൂടുതൽ സമ്പാദിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് ഏറ്റവും മോശം തെറ്റ്.
"മതി" എന്ന് പറയാൻ അറിയുന്നവർ എപ്പോഴും സന്തുഷ്ടരാണ്.
കമന്റുകളിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല.
84
www.taichi-kungfu.fr
അദ്ധ്യായം 47
A. വാതിലിനു പുറത്ത് പോകാതെ തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാവരെയും അറിയാൻ കഴിയും;
ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് നോക്കാതെ, നമുക്ക് സ്വർഗത്തിന്റെ വഴികൾ (എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്ന
തത്വങ്ങൾ) തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും
. - നമ്മൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്തോറും പഠിക്കുന്നത് കുറവാണ്
.
ബി. ലക്ഷ്യത്തിലെത്താൻ ഒരു ചുവടുപോലും എടുക്കാതെ സന്യാസി എത്തിച്ചേരുന്നു.
കാണുന്നതിന് മുമ്പ് ഉയർന്ന തത്ത്വങ്ങളിലൂടെ അവൻ അറിയുന്നു. അവൻ
അഭിനയിക്കാതെ തന്നെ തന്റെ അതിരുകടന്ന സ്വാധീനത്തിലൂടെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു.
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
മൊത്തത്തിലുള്ള ഉയർന്ന അറിവ് സന്യാസിന്റേതാണ്. വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്
അവന് യോഗ്യമല്ല.
85
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 48
A. പഠനത്തിലൂടെ, നാം ഓരോ ദിവസവും പെരുകുന്നു (നമ്മുടെ ഓർമ്മയിൽ
പ്രത്യേക ഉപയോഗശൂന്യവും ദോഷകരവുമായ ആശയങ്ങൾ); തത്ത്വത്തിൽ ശ്രദ്ധ
കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലൂടെ
, ഞങ്ങൾ അവയെ എല്ലാ ദിവസവും കുറയ്ക്കുന്നു. അവസാനം വരെ തള്ളപ്പെട്ടാൽ, ഈ കുറവ്
പ്രവർത്തനരഹിതമാക്കുന്നു (പ്രത്യേക സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ അഭാവത്തെ തുടർന്ന്
).
ബി. എന്നാൽ പ്രവർത്തനത്തിന് (അത് പോകട്ടെ) മറികടക്കാൻ കഴിയാത്തതായി ഒന്നുമില്ല.
അഭിനയിക്കാതെയാണ് നമ്മൾ സാമ്രാജ്യം നേടുന്നത്. അത് സമ്പാദിക്കാനായി അഭിനയിക്കുക
എന്നതിനർത്ഥം
നിങ്ങൾക്ക് അത് ലഭിക്കില്ല എന്നാണ്.
കമന്റുകളിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല.
86
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 49
A. സന്യാസിക്ക് നിശ്ചയദാർഢ്യമില്ല;
അവൻ ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് പൊരുത്തപ്പെടുന്നു . അവൻ നല്ലതും ചീത്തയും തുല്യമായി
പരിഗണിക്കുന്നു, അതാണ്
യഥാർത്ഥ പ്രായോഗിക ദയ. ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവരെയും
ആത്മാർത്ഥതയില്ലാത്തവരെയും അവൻ ഒരുപോലെ വിശ്വസിക്കുന്നു; അത് യഥാർത്ഥ പ്രായോഗിക
ആത്മവിശ്വാസമാണ്.
ബി. ഈ സമ്മിശ്ര ലോകത്ത്, സന്യാസി ഒരു വികാരവുമില്ലാതെ,
എല്ലാവരോടും ഒരേ വികാരമാണ്. എല്ലാ മനുഷ്യരും അവരുടെ
കണ്ണും കാതും അവനിൽ ഉറപ്പിക്കുന്നു. അവൻ അവരെ എല്ലാവരേയും കുട്ടികളെപ്പോലെയാണ്
പരിഗണിക്കുന്നത് (
താവോയിസ്റ്റ് ദയ, കുറച്ച് അവജ്ഞ).
കമന്റുകളിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല.
87
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 50
A. പുരുഷന്മാർ ജീവിതത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, വീണ്ടും മരണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.
ബി. പത്ത് പുരുഷന്മാരിൽ, മൂന്ന് പേർ അവരുടെ ആയുസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു (ശുചിത്വത്താൽ), മൂന്ന്
പേർ
അവരുടെ മരണത്തെ വേഗത്തിലാക്കുന്നു (അവരുടെ അതിരുകടന്നതിലൂടെ), മൂന്ന് പേർ
തങ്ങളോടുള്ള ആസക്തിയാൽ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നു, (പത്തിൽ ഒരാൾ
മാത്രമേ തന്റെ ജീവിതത്തെ 'താൻ' വരെ സൂക്ഷിക്കുന്നുള്ളൂ. അവസാനം,
കാരണം അത് അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിരിക്കുന്നു). C. ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടവൻ,
കാണ്ടാമൃഗത്തെയോ കടുവയെയോ
കണ്ടുമുട്ടാതിരിക്കാൻ പിന്തിരിയുന്നില്ല ; കവചമില്ലാതെയും ആയുധങ്ങളില്ലാതെയും
അവൻ സ്വയം പോരാട്ടത്തിലേക്ക് എറിയുന്നു ;
ഇതും ഒരു ദോഷവും അനുഭവിക്കാതെ; കാരണം അത്
കാണ്ടാമൃഗത്തിന്റെ കൊമ്പിനും കടുവയുടെ നഖങ്ങൾക്കും
പോരാളികളുടെ ആയുധങ്ങൾക്കും എതിരെയുള്ള തെളിവാണ്. അതെന്തുകൊണ്ട് ? കാരണം,
അവന്റെ നിസ്സംഗതയാൽ ബാഹ്യമായി
, അവൻ മരണത്തെ പിടികൂടാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം,
ആത്മാവ് ശരീരത്തിന് പുറത്തേക്ക് ഉല്ലാസത്താൽ കൊണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ, ശരീരത്തെ
കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല. മാരകമാകണമെങ്കിൽ,
ഒരു പ്രഹരം ശരീരത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും സംഗമസ്ഥാനത്ത് എത്തണം എന്നാണ് ആശയം. ഈ
ജംഗ്ഷൻ
താൽക്കാലികമായി, ഉന്മേഷത്തിൽ നിർത്തുന്നു.
88
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 51
A. തത്വം ജീവജാലങ്ങൾക്ക് ജീവൻ നൽകുന്നു;
അപ്പോൾ അവന്റെ പുണ്യം അവരുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പൂർണ്ണത വരെ, അവരുടെ കഴിവുകളുടെ
പൂർണത വരെ അവരെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു .
എല്ലാ ജീവികളും തത്ത്വത്തെയും അതിന്റെ ധർമ്മത്തെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു.
ബി. തത്ത്വത്തിന്റെ മഹത്വവും അതിന്റെ ഗുണവും, ആരും അവർക്ക് നൽകിയിട്ടില്ല
; സ്വാഭാവികമായും അവർക്ക് അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു.
സി. തത്വം ജീവൻ നൽകുന്നു; അവന്റെ പുണ്യം വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു, സംരക്ഷിക്കുന്നു,
പരിപൂർണ്ണമാക്കുന്നു,
പാകപ്പെടുത്തുന്നു, പരിപാലിക്കുന്നു, (എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും) മൂടുന്നു. അവർ ജനിക്കുമ്പോൾ,
അവൻ
അവരെ കുത്തകയാക്കുന്നില്ല; അവൻ അവരെ ചൂഷണം ചെയ്യാതെ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ
അനുവദിക്കുന്നു; അവൻ
അവരെ ക്രൂരത ചെയ്യാതെ വളരാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഇതാണ് അതീന്ദ്രിയമായ പുണ്യം.
അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല.
89
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 52
A. ലോകത്തിന് മുമ്പുള്ളത് ലോകത്തിന്റെ മാതാവായി. അമ്മയിൽ (ദ്രവ്യം, ശരീരം) എത്തിയവൻ
അവളിലൂടെ അവന്റെ മകൻ ( അവിടെ പൊതിഞ്ഞ
ജീവാത്മാവ്) അറിയുന്നു .
മകനെ (അവന്റെ ജീവാത്മാവിനെ) അറിയുകയും
അമ്മയെ (അവളുടെ ശരീരം) കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ യാദൃശ്ചികമായി അവന്റെ
നാളുകളുടെ അന്ത്യത്തിലെത്തും.
B. അവൻ തന്റെ വായ അടച്ച് മൂക്ക് അടച്ച് സൂക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ (പ്രധാന തത്വത്തിന്റെ
ബാഷ്പീകരണം തടയാൻ ), അവൻ ജീർണ്ണത അനുഭവിക്കാതെ
തന്നെ തന്റെ ദിവസങ്ങളുടെ അവസാനത്തിൽ എത്തും .
അതേസമയം, അവൻ ഒരുപാട് സംസാരിക്കുകയും
വളരെയധികം വിഷമിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ ക്ഷീണിക്കുകയും ജീവിതം ചുരുക്കുകയും
ചെയ്യും.
സി. ഒരുവന്റെ പരിഗണനകൾ ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും
ചെറിയ പ്രാധാന്യമുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ ഒരാളുടെ ആകുലതകൾ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത്
മനസ്സിനെ വ്യക്തവും ശരീരത്തെ ശക്തവുമാക്കുന്നു.
ഒരാളുടെ ബൗദ്ധിക രശ്മികളെ ഒരാളുടെ ബുദ്ധിയിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുക ,
മാനസിക പ്രയോഗം ഒരാളുടെ ശരീരത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കാതിരിക്കുക, (ഒരാളുടെ മനസ്സ്)
ആവരണം ചെയ്യുകയാണ്
(ഒരാളുടെ ജീവിതം) നിലനിൽക്കുന്നത്.
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
അവ്യക്തമായ വാചകം, പക്ഷേ കമന്റേറ്റർമാർ സമ്മതിക്കുന്നു. താവോയിസ്റ്റ് എയറോതെറാപ്പിയുടെ
അടിസ്ഥാനം
, വാല്യം I കാണുക. ആമുഖം, പേജ് 13.
90
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 53
A. അൽപ്പം ജ്ഞാനമുള്ള ഏതൊരാളും മഹത്തായ തത്വം അനുസരിക്കണം
, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി പൊങ്ങച്ചം ഒഴിവാക്കുക. പക്ഷേ, ഈ
വിശാലമായ പാതയിലേക്ക്, ഞങ്ങൾ ഇടുങ്ങിയ പാതകളാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. (കുറച്ച് പുരുഷന്മാർ
അവ്യക്തമായ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയുടെ പാതയിലൂടെ നടക്കുന്നു. അവർ പാതകൾ,
അവരുടെ മായ, അവരുടെ നേട്ടങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇക്കാലത്തെ രാജകുമാരന്മാരും അങ്ങനെ
തന്നെ.)
ബി. കൊട്ടാരങ്ങൾ വളരെ നന്നായി പരിപാലിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, നിലങ്ങൾ കൃഷി ചെയ്യപ്പെടാതെയും
കളപ്പുരകൾ ശൂന്യമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. (കാരണം തൊഴിലാളികൾ
ജോലികൾക്കായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു).
സി. ഗംഭീരമായി വസ്ത്രം ധരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ അരയിൽ മൂർച്ചയുള്ള വാൾ ധരിക്കുക
, ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം അലഞ്ഞുതിരിയുക,
ഇനി എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് അറിയാത്തിടത്തോളം സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കുക (ഇക്കാലത്തെ
രാജകുമാരന്മാർ ചെയ്യുന്നതുപോലെ),
അതായത് കൊള്ളക്കാരനെ (ആരാണെന്ന്) ആഡംബരപൂർവ്വം അവന്റെ കൊള്ള ആസ്വദിക്കുന്നു
). അത്തരം പെരുമാറ്റം തത്വത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്.
അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല.
91
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 54
A. നിസ്വാർത്ഥതയിൽ പടുത്തുയർത്തുന്നവന്റെ പ്രവൃത്തി നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയില്ല
. നിസ്വാർത്ഥമായി സംരക്ഷിക്കുന്നവന്
ഉള്ളത് നഷ്ടപ്പെടുകയില്ല. അവന്റെ പുത്രന്മാരും പൗത്രന്മാരും തടസ്സമില്ലാതെ അവനു വഴിപാടുകൾ
അർപ്പിക്കും
(അതായത്, അവർ അവന്റെ പിൻഗാമിയായി അവന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലം അനുഭവിക്കും).
ബി. ഒന്നാമതായി, നിങ്ങൾ
തത്വത്തോട് പൂർണ്ണമായി അനുരൂപപ്പെട്ടിരിക്കണം;
അപ്പോൾ ഈ അനുരൂപത സ്വയമേവ, അവനിൽ നിന്ന്, അവന്റെ കുടുംബത്തിലേക്കും, ജില്ലയിലേക്കും,
പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിലേക്കും, സാമ്രാജ്യത്തിലേക്കും വ്യാപിക്കും ; (
കേന്ദ്ര ഫോക്കസ്; വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിശാലമായ ആരം).
സി. സ്വന്തം സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, ഒരാൾക്ക് മറ്റ് വ്യക്തികളെക്കുറിച്ചും
വ്യക്തികൾ, കുടുംബങ്ങൾ, ജില്ലകൾ, പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികൾ, സാമ്രാജ്യം എന്നിവയുടെ എല്ലാ
ശേഖരങ്ങളെക്കുറിച്ചും അറിയാം
.
D. ഒരു മുഴുവൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും സ്വഭാവം നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാനാകും?ഇതിലൂടെ (
മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ സ്വന്തം സ്വഭാവത്താൽ).
അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല.
92
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 55
A. (കാമവും കോപവുമില്ലാതെ) തികഞ്ഞ സദ്ഗുണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നവൻ
, തേൾ കുത്താത്ത,
കടുവ വിഴുങ്ങാത്ത, വളരെ ചെറിയ കുട്ടിയെപ്പോലെയാണ്. കഴുകൻ എടുത്തുകളയുന്നില്ല, എല്ലാ
ബഹുമാനവും
.
B. കുട്ടിയുടെ അസ്ഥികൾ ദുർബലമാണ്, അവന്റെ പേശികൾ ദുർബലമാണ്, എന്നാൽ അവൻ
വസ്തുക്കളെ ശക്തമായി പിടിക്കുന്നു (അവന്റെ ആത്മാവും ശരീരവും
ശക്തിയോടെ പിടിക്കുന്നത് പോലെ). തലമുറയുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് ഇപ്പോഴും
ധാരണയില്ല,
അതിനാൽ അവന്റെ സമ്പൂർണ്ണ സദ്ഗുണം നിലനിർത്തുന്നു. അവൻ ദിവസം മുഴുവനും സൌമ്യമായി
കരയുന്നു
, തൊണ്ട പരുക്കനാകാതെ, അവന്റെ സമാധാനം തികഞ്ഞതാണ്
.
സി. സമാധാനം അതിനെ നിലനിൽക്കുന്നു; ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ പ്രബുദ്ധനാണ്. ഓരോ
രതിമൂർച്ഛയും, പ്രത്യേകിച്ച് കാമവും കോപവും, ക്ഷയിക്കുമ്പോൾ, പുരുഷത്വം
(മനുഷ്യൻ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്ന) ജീർണതയെ പിന്തുടരുന്നു. തീവ്രമായ ജീവിതം
തത്വത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്, അതിനാൽ അകാലത്തിൽ മാരകമാണ്.
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
ഈ അധ്യായം കാമത്തെയും കോപത്തെയും
ഏറ്റവും കൂടുതൽ ജീവനെടുക്കുന്ന കാര്യങ്ങളായി അപലപിക്കുന്നു.
93
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 56
A. സംസാരിക്കുന്നവൻ (ഒരുപാട്, ഇത് കാണിക്കുന്നത്) തനിക്ക് അറിയില്ല (തത്ത്വങ്ങൾ
).
B. (തത്ത്വം) അറിയുന്നവൻ സംസാരിക്കുന്നില്ല. അവൻ വായ അടച്ചു,
ശ്വാസം അടക്കിപ്പിടിക്കുന്നു, അവൻ തന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ മന്ദീഭവിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ എല്ലാ
സങ്കീർണതകളിൽ നിന്നും സ്വയം മോചിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ തന്റെ പ്രകാശത്തെ തണുപ്പിക്കുന്നു,
അവൻ അശ്ലീലവുമായി ലയിക്കുന്നു.
ഇതാണ് നിഗൂഢമായ യൂണിയൻ (തത്ത്വത്തിലേക്ക്).
C. ആർക്കും അങ്ങനെയുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെ (അനുഗ്രഹത്താൽ) കൂട്ടിക്കെട്ടാനോ,
അവനെ പിന്തിരിപ്പിക്കാനോ കഴിയില്ല. അവൻ നേട്ടത്തിലും
നഷ്ടത്തിലും, ഉയർച്ചയിലും അപമാനത്തിലും നിസ്സംഗനാണ്. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അവൻ
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനാണ്.
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
超然物表 , 與造物遊 ദൃശ്യമാകുന്ന എല്ലാറ്റിനേക്കാളും ശ്രേഷ്ഠമായ, അവൻ
ജീവികളുടെ രചയിതാവായ തത്വവുമായി സംവദിക്കുന്നു. ചാങ്-ഹോങ്‌യാങ്.
94
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 57
A. കൃത്യതയോടെ ഒരാൾക്ക് ഭരിക്കാൻ കഴിയും, വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ ഒരാൾക്ക്
യുദ്ധം ചെയ്യാം, എന്നാൽ പ്രവർത്തനരഹിതമാണ് സാമ്രാജ്യത്തെ വിജയിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും
ചെയ്യുന്നത്.
B. ഇത് അങ്ങനെയാണെന്ന് എനിക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം? ഞാൻ പറയാൻ പോകുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ
നിന്ന്: കൂടുതൽ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ
, ആളുകൾ സമ്പന്നരാകുന്നത് കുറയുന്നു. കൂടുതൽ വരുമാന സ്രോതസ്സുകൾ ഉണ്ട്
, ക്രമം കുറവാണ്. കൂടുതൽ സമർത്ഥമായ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അത്രയും
ഗൗരവമേറിയതും ഉപയോഗപ്രദവുമായ വസ്തുക്കൾ കുറവാണ്. കൂടുതൽ വിശദമായ കോഡ്,
കൂടുതൽ കള്ളന്മാർ
കൂട്ടം കൂടി. ഗുണനം എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്നു.
C. കൂടാതെ സന്യാസിയുടെ പരിപാടി തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ്. പ്രവർത്തിക്കരുത്,
ജനം അവരുടെ വഴികൾ നന്നാക്കുന്നു. മിണ്ടാതിരിക്കൂ, ജനങ്ങൾ സ്വയം തിരുത്തും. ഒന്നും ചെയ്യരുത്
, ആളുകൾ കൂടുതൽ സമ്പന്നരാകും. ഒന്നും വേണ്ട, ആളുകൾ
സ്വാഭാവിക സ്വാഭാവികതയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.
അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല.
95
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 58
A. സർക്കാർ ലളിതമാകുമ്പോൾ, ജനങ്ങൾ പുണ്യത്താൽ സമൃദ്ധമാണ്.
സർക്കാർ രാഷ്ട്രീയമാകുമ്പോൾ ജനങ്ങൾക്ക് പുണ്യമില്ല.
B. തിന്മയും നന്മയും പരസ്പരം പിന്തുടരുന്നു, മാറിമാറി.
(ഈ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ചലനത്തിന്റെ, തിന്മയും നന്മയും. ഇത് വളരെ സൂക്ഷ്മമായതാണ്
, ധാർമ്മികതയെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന ഒരു അധികമോ വൈകല്യമോ) പാരമ്യത്തെ ആരാണ് തിരിച്ചറിയുക .
പലർക്കും
ശരിയായ അളവുകോൽ കുറവാണ്. ചിലർക്ക് അതിശയോക്തി കലർന്ന നീതി
ഉന്മാദമായി അധഃപതിക്കുന്നു, മറ്റുചിലർക്ക് അതിശയോക്തി കലർന്ന നന്മ അതിരുകടന്നതായി
മാറുന്നു.
(കാഴ്ചകൾ അതിനനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.) പണ്ടേ പുരുഷന്മാർ
ഇതുപോലെ ഭ്രാന്തന്മാരാണ് .
സി. (മുനി അവരെ അതേപടി എടുക്കുന്നു.) മയങ്ങി, അവൻ മൂർച്ചയുള്ളവനല്ല
. ശരിയാണ്, ഇത് പരുക്കനല്ല. പ്രബുദ്ധനായ അവൻ അപമാനിക്കുന്നില്ല.
അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല.
96
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 59
A. മനുഷ്യരുടെ സർക്കാരിൽ സ്വർഗവുമായി സഹകരിക്കുന്നതിന്, അത്യന്താപേക്ഷിതമായ കാര്യം
ഒരാളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ മയപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്.
ബി. ഈ മോഡറേഷനായിരിക്കണം ആദ്യത്തെ ആശങ്ക. അത് സമ്പൂർണ്ണ കാര്യക്ഷമത നൽകുന്നു
, അത് എല്ലാത്തിലും വിജയിക്കുന്നു, സാമ്രാജ്യം ഭരിക്കുന്നതിലും.
സി. ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മാതാവ് (ജ്ഞാനിയായ മിതത്വം) ഉള്ളവൻ
ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കും. അതിനെയാണ് ടാപ്പ്റൂട്ട്, ഉറച്ച തുമ്പിക്കൈ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്
. അത് ശാശ്വതതയുടെ തത്വമാണ്.
അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല.
97
www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 60 A. ഒരു വലിയ സംസ്ഥാനം ഭരിക്കാൻ, വളരെ ചെറിയ മത്സ്യം പാകം ചെയ്യുന്ന
ഒരാളെപ്പോലെ നിങ്ങൾ അതിൽ പോകേണ്ടതുണ്ട് (വളരെ സൂക്ഷ്മമായി, അല്ലെങ്കിൽ അവർ
വേർപിരിയും). ബി. തത്ത്വമനുസരിച്ച് ഒരു സംസ്ഥാനം ഭരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, മരിച്ചവർ അവിടെ
പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ജനങ്ങളെ ദ്രോഹിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയല്ല, കാരണം ഭരിക്കുന്ന സന്യാസി ജനങ്ങളെ
ദ്രോഹിക്കുന്നില്ല. C. ഈ ഇരട്ട ശാന്തതയുടെ ഗുണം (മരിച്ചവരുടെയും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെയും
ഭാഗത്ത് ) അതിനാൽ സന്യാസിക്ക് പോകുന്നു. അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം പ്രേതങ്ങൾ മരിച്ചവരുടെ
ആത്മാക്കളല്ല. അവർ, ധാർമ്മിക ഐക്യത്തിൽ, വിശ്രമവേളയിൽ ശാരീരിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ
എന്തൊരു ചുഴലിക്കാറ്റ് ആണ് . അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും വിദ്വേഷങ്ങളുടെയും മറ്റുള്ളവയുടെയും
ചലനത്തിലൂടെയാണ് ഈ അസ്വസ്ഥത ഉണ്ടാകുന്നത് . മനസ്സ് ശാന്തമാകുമ്പോൾ അത് സംഭവിക്കില്ല.
98 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 61 A. ഒരു വലിയ സംസ്ഥാനം സ്വയം താഴ്ത്തുകയാണെങ്കിൽ,
വെള്ളം ഒത്തുചേരുന്ന ഈ പൊള്ളകൾ പോലെ, എല്ലാവരും അതിലേക്ക് വരും. അവൻ സാർവത്രിക
സ്ത്രീയെപ്പോലെയായിരിക്കും (അധ്യായം 8 ഉം 28 ഉം). B. അവളുടെ പ്രകടമായ നിഷ്ക്രിയത്വത്തിലും
അപകർഷതയിലും, സ്ത്രീ പുരുഷനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ് (കാരണം പ്രസവിക്കുന്നത് അവളാണ്). -
സ്വയം എങ്ങനെ താഴ്ത്തണമെന്ന് അറിയാവുന്ന അവസ്ഥയിൽ , വലിയ സംസ്ഥാനം ചെറിയ
സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ മേൽ വിജയിക്കും, അത് സ്വയം താഴ്ത്തി അതിന്റെ സംരക്ഷണം തേടും.
തന്നെത്താൻ താഴ്ത്തുന്നവൻ സ്വീകരിക്കും, സ്വയം താഴ്ത്തുന്ന മറ്റുള്ളവർ സ്വീകരിക്കപ്പെടും.
അടിസ്ഥാനപരമായി, വലിയ സംസ്ഥാനം മറ്റുള്ളവരെ സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു , ചെറിയ
സംസ്ഥാനങ്ങൾ അതിന്റെ സംരക്ഷകരെ അംഗീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. സി. ഈ പൊതുവായ
ആഗ്രഹം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടണമെങ്കിൽ, ഒരു കാര്യം മാത്രം ആവശ്യമാണ്, പക്ഷേ അത്
ആവശ്യമാണ്. അതായത്, കൊച്ചുകുട്ടികളോട് കുനിയാനുള്ള മഹത്തായ മാന്യത. (അവർ
അഭിമാനവും പരുഷവുമാണെങ്കിൽ, പ്രതീക്ഷയില്ല.) അഭിപ്രായങ്ങളിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. 99
www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 62 A. തത്വം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും പല്ലാഡിയമാണ്. അവനാണ്
നല്ലവന്റെ നിധിയും (അവനെ നല്ലവനാക്കുന്നത്), തിന്മയുടെ രക്ഷയും ( അവനെ നശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന്
തടയുന്നത്). B. നല്ല ആളുകളുടെ സ്നേഹനിർഭരമായ വാക്കുകൾക്കും കുലീനമായ പെരുമാറ്റത്തിനും
നാം നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം . ദുഷ്ടന്മാർ തള്ളപ്പെടാതിരിക്കുന്നത് അവന്റെ നിമിത്തമാണ് . സി.
ഇതിനുവേണ്ടിയാണ് ( ജീവികളിലുള്ള തത്ത്വത്തിന്റെ ഭാഗത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും
വികാസത്തിനും), ചക്രവർത്തിയും മഹാമന്ത്രിമാരും സ്ഥാപിച്ചത്. അങ്ങനെയല്ല അവർ തങ്ങളുടെ
ചെങ്കോലിലും ചതുർഭുജത്തിലും ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നത്. എന്നാൽ അവർ തത്ത്വത്തെ
ധ്യാനിക്കുന്നതിന്, (അതിന്റെ അറിവിൽ മുന്നേറുകയും മറ്റുള്ളവരിൽ അത് വികസിപ്പിക്കുകയും
ചെയ്യുക). D. എന്തുകൊണ്ടാണ് പ്രാചീനർ തത്ത്വത്തിൽ ഇത്രയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയത്? അവൻ
എല്ലാ നന്മകളുടെയും ഉറവിടവും എല്ലാ തിന്മകൾക്കുമുള്ള പ്രതിവിധിയും ആയതുകൊണ്ടല്ലേ ?
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ കാര്യം! അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. 100 www.taichi-
kungfu.fr അധ്യായം 63 A. അഭിനയിക്കാതെയുള്ള നിയമം; തിരക്കില്ലാതെ തിരക്കിലായിരിക്കാൻ;
രുചിയില്ലാതെ രുചി; ഒരേ കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുക , വലുത്, ചെറുത്, പലതും, കുറച്ച്; നിന്ദകൾക്കും
നന്ദിക്കും ഇതേ കേസ് ഉണ്ടാക്കുക ; ഇതാണ് മുനി ചെയ്യുന്നത്. B. ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സങ്കീർണതകളെ
അവയുടെ എളുപ്പമുള്ള വിശദാംശങ്ങളിൽ മാത്രം ആക്രമിക്കുന്നു , മാത്രമല്ല അവയുടെ ദുർബലമായ
തുടക്കങ്ങളിലെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ ഇത് ബാധകമാകൂ . C. മഹർഷി ഒരിക്കലും
മഹത്തായ ഒന്നും ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ല, അതുകൊണ്ടാണ് അവൻ മഹത്തായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത്.
വളരെ വാഗ്ദത്തം ചെയ്യുന്നവന് വാക്ക് പാലിക്കാൻ കഴിയില്ല; വളരെയധികം കാര്യങ്ങളിൽ സ്വയം
ലജ്ജിക്കുന്നവൻ, എളുപ്പമുള്ളവ പോലും, ഒന്നിലും വിജയിക്കുന്നില്ല. ഡി. മുനി ദൂരെ നിന്ന് ബുദ്ധിമുട്ട്
ഒഴിവാക്കുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരിക്കലും ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടാകില്ല. അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും
ചേർക്കുന്നില്ല. 101 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 64 A. സമാധാനമുള്ളത് ഉൾക്കൊള്ളാൻ
എളുപ്പമാണ്; ഇതുവരെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്തത് തടയാൻ എളുപ്പമാണ്; ദുർബലമായത് തകർക്കാൻ
എളുപ്പമാണ്; ചെറുതായത് ചിതറിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. കാര്യം സംഭവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നാം നടപടികൾ
കൈക്കൊള്ളുകയും ക്രമക്കേട് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ക്രമം സംരക്ഷിക്കുകയും വേണം. B. ഇരു
കൈകൾക്കും ആലിംഗനം ചെയ്യാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു വൃക്ഷം, മുടി പോലെ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു
മൂലയിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്; ഒമ്പത് നിലകളുള്ള ഒരു ഗോപുരം ഭൂമിയുടെ കൂമ്പാരത്തിൽ നിന്ന്
ഉയരുന്നു; ആയിരം സ്റ്റേഡിയങ്ങളുടെ യാത്ര, ഒരു ചുവടുവെപ്പിൽ തുടങ്ങി. C. വളരെയധികം
ചെയ്യുന്നവർ അവരുടെ ബിസിനസ്സ് നശിപ്പിക്കുന്നു. വളരെ ശക്തമായി ഞെരുക്കുന്നവർ, ഒടുവിൽ
വിട്ടയച്ചു. അഭിനയിക്കാത്ത സന്യാസി കാര്യമില്ല. അവൻ ഒന്നിലും മുറുകെ പിടിക്കാത്തതിനാൽ ഒന്നും
അവനിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. ഡി. അശ്ലീലങ്ങൾ ഒരു ബിസിനസ്സ് ചെയ്യുമ്പോൾ, അത് വിജയിക്കാൻ
പോകുന്ന നിമിഷത്തിൽ അവർ സാധാരണയായി പരാജയപ്പെടുന്നു (അവരുടെ വിജയത്തിന്റെ
തുടക്കത്തിന്റെ ലഹരി, അവർക്ക് അളവ് നഷ്ടപ്പെടുകയും തെറ്റുകൾ വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു).
വിജയിക്കുന്നതിന്, തുടക്കം മുതൽ പൂർത്തിയാകുന്നത് വരെ സൂക്ഷ്മപരിശോധന ആവശ്യമാണ് . ഇ.
സന്യാസി ഒന്നിലും അഭിനിവേശമുള്ളവനല്ല. അവൻ ഒരു വസ്തുവും എടുക്കുന്നില്ല, കാരണം അത്
അപൂർവമാണ്. അവൻ ഒരു വ്യവസ്ഥിതിയോടും ചേർന്നുനിൽക്കുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റുകളിൽ
നിന്ന് പഠിക്കുന്നു. സാർവത്രിക പരിണാമത്തിൽ സഹകരിക്കാൻ, അവൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ
പോകാം. അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. 102 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 65 എ. പുരാതന
കാലത്ത്, തത്ത്വങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നവർ ജനങ്ങളെ ബുദ്ധിമാന്മാരാക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല, മറിച്ച് അവരെ
ലളിതമാക്കാനാണ് ലക്ഷ്യമിട്ടത്. ബി. ഒരു ജനത ഭരിക്കാൻ പ്രയാസപ്പെടുമ്പോൾ, അത് അവർക്ക്
വളരെയധികം അറിയാവുന്നതുകൊണ്ടാണ് . വിദ്യാഭ്യാസം പ്രചരിപ്പിച്ച് നന്മ പ്രദാനം ചെയ്യുമെന്ന്
അവകാശപ്പെടുന്ന ഏതൊരാളും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുകയും ഈ രാജ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജനങ്ങളെ അജ്ഞതയിൽ നിർത്തുന്നത് ഒരു നാടിനെ രക്ഷിക്കും. C. ഇത് നിഗൂഢമായ
പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള സൂത്രവാക്യമാണ്, വലിയ ആഴം, ദീർഘദൂര. അത് (ജിജ്ഞാസയുള്ള)
ജീവികളുടെ രുചിയല്ല; പക്ഷേ, അവൾക്ക് നന്ദി, എല്ലാം സമാധാനപരമായി ഫലവത്താകുന്നു.
അദ്ധ്യായം 3 ബി താരതമ്യം ചെയ്യുക. അഭിപ്രായങ്ങളിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. 103 www.taichi-
kungfu.fr അധ്യായം 66 A. നദികളും സമുദ്രങ്ങളും എല്ലാ താഴ്‌വരകളുടെയും
രാജാക്കൻമാരായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് ? (ജനറൽ വെയറുകൾ, എല്ലാ ജലപാതകളിൽ നിന്നും
ട്രിബ്യൂട്ട് സ്വീകരിക്കുന്നു). കാരണം അവ സ്വമേധയാ എല്ലാ താഴ്വരകളിലും ഏറ്റവും താഴ്ന്നതാണ്
(നിരപ്പായി). അതുകൊണ്ടാണ് എല്ലാ വെള്ളവും അവരുടെ നേരെ ഒഴുകുന്നത്. B. ഈ ഉദാഹരണം
പിന്തുടർന്ന്, അശ്ലീലത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മുനി , വാക്കുകളിൽ തന്നെത്തന്നെ
താഴെയാക്കട്ടെ ( തന്നെക്കുറിച്ച് വളരെ വിനയത്തോടെ സംസാരിക്കുക), അവൻ
ഒന്നാമനാകണമെങ്കിൽ, അവൻ തന്നെത്തന്നെ അവസാന സ്ഥാനത്ത് നിർത്തട്ടെ, (കൂടാതെ അവൻ
ഉയർത്തപ്പെട്ടതിന് ശേഷവും അത് തുടരുന്നു). അങ്ങനെയെങ്കിൽ ജനം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതായി
തോന്നാതെ അവനെ ഉന്നതസ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയർത്താം ; ആളുകൾ അവനെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടാതെ
തന്നെ അവൻ ഒന്നാമനാകും . മുഴുവൻ സാമ്രാജ്യവും അവനെ തളരാതെ സന്തോഷത്തോടെ
സേവിക്കും. അവൻ ആരെയും എതിർക്കാത്തതിനാൽ ആരും അവനെ എതിർക്കുകയില്ല. അധ്യായം 8
താരതമ്യം ചെയ്യുക. അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. 104 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 67 A.
അശ്ലീലമായ രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും സന്യാസി കുലീനനാണെന്ന് സാമ്രാജ്യം മുഴുവൻ പറയുന്നു; അവൻ
സ്വയം നൽകുന്ന വായു , അവൻ കുലീനനായതിനാൽ (അവന്റെ കുലീനത മറയ്ക്കാനും
അസൂയയുള്ള ആളുകളെ ആകർഷിക്കാതിരിക്കാനും). നേരെമറിച്ച്, മാന്യന്മാരായി വേഷമിടുന്നവർ
എങ്ങനെ ചെറിയ മൂല്യമുള്ളവരാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ബി. സന്യാസി മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ
എടുത്ത് അവയെ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു: ദാനധർമ്മം, ലാളിത്യം, വിനയം . ജീവകാരുണ്യപ്രിയനായ
അവൻ ധീരനായിരിക്കും (ശരിയായ പരിധിക്കുള്ളിൽ, ക്രൂരത കൂടാതെ). ലളിതമായതിനാൽ, അത്
ലിബറൽ ആയിരിക്കും (ശരിയായ പരിധിക്കുള്ളിൽ, പാഴാക്കാതെ ). താഴ്മയുള്ളവനായി, അവൻ
സ്വേച്ഛാധിപത്യമില്ലാതെ മനുഷ്യരെ ഭരിക്കും. C. ഇന്ന് ആളുകൾ ദാനധർമ്മം, ലാളിത്യം, വിനയം എന്നിവ
മറക്കുകയാണ് . അവർ യുദ്ധം, ആഡംബരം, അഭിലാഷം എന്നിവയെ വിലമതിക്കുന്നു. ഇത് നശിക്കാൻ
ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അത് വിജയിക്കാതിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. D. കാരണം യുദ്ധത്തിൽ
വിജയിക്കുന്നത് ജീവകാരുണ്യ ആക്രമണകാരിയാണ് ( ക്രൂരനായ ആക്രമണകാരിയല്ല; അത്
അജയ്യനാണ് (ദയയില്ലാത്ത പോരാളിയല്ല) ചാരിറ്റബിൾ ഡിഫൻഡറാണ്. സ്വർഗം ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ
അത് ദാനധർമ്മികളാക്കുന്നു. അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ലാളിത്യവും 75, 77, 78 എന്നീ
അധ്യായങ്ങളിൽ വിനയം മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. 105 www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 68 A. വിജയം നൽകുന്ന തന്ത്രവും മൂല്യവും പ്രയത്നവുമാണെന്ന് ആജ്ഞാപിക്കുന്നവൻ
ചിന്തിക്കരുത് . മനുഷ്യരുടെ സേവനത്തിൽ സ്വയം ഏർപ്പെടുന്നതിലൂടെ, ഞങ്ങൾ മനുഷ്യരെ മെരുക്കുക
, ഇത് യഥാർത്ഥ പ്രക്രിയയാണ്, ഇത് ചിലപ്പോൾ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു :
കലഹിക്കാതിരിക്കുക (സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുക, എല്ലാവരോടും എല്ലാം ആയി വിജയിക്കുക );
കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള ശക്തി പുരുഷൻമാർ , സ്വർഗ്ഗത്തിന് അനുസൃതമായ പ്രവർത്തനം , ഈ
സൂത്രവാക്യങ്ങളെല്ലാം ഒരേ കാര്യം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, അത് പുരാതന കാലത്തെ മഹത്വത്തെ
പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു , അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല . ഒരു ഇഞ്ച് മുന്നേറുന്നതിനേക്കാൾ കാൽ ,
സൈനിക കലയിലെ പൊതു തത്വങ്ങളാണ്. വിജയിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് വഴങ്ങുന്നതാണ് .
നയതന്ത്രത്തിലൂടെ തടയുന്നത് ഇതിലും നല്ലതാണ് . B. സൈനിക കലയുടെ ചില അമൂർത്തമായ
സൂത്രവാക്യങ്ങളുടെ അർത്ഥം ഇതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്: മാർച്ച് ചെയ്യാതെ മുന്നേറുക; നിങ്ങളുടെ
കൈകൾ ചലിപ്പിക്കാതെ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുക; സമരമില്ലാത്ത സ്ഥിതി; ആയുധങ്ങളും മറ്റും
ഇല്ലാതെ സൂക്ഷിക്കുക. സി. നിസ്സാരമായി നടത്തുന്ന യുദ്ധത്തേക്കാൾ മോശമായ ഒരു വിപത്തില്ല (
മനപ്പൂർവ്വം അന്വേഷിച്ചത്, ആവശ്യത്തിനപ്പുറം തള്ളിവിടുന്നത്). അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവൻ അവന്റെ
സ്വത്തുക്കൾ നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുകയും വലിയ ദുഃഖം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മുൻ അധ്യായത്തിന്റെ
തുടർച്ച. അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. 107 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 70 A. ഞാൻ
പഠിപ്പിക്കുന്നത് (അത് ലാവോ-ത്സു ആണ് സംസാരിക്കുന്നത്), മനസ്സിലാക്കാനും പരിശീലിക്കാനും
എളുപ്പമാണ് , എന്നിട്ടും ലോകം അത് മനസിലാക്കാനോ പരിശീലിക്കാനോ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല . ബി.
എന്റെ കൽപ്പനകളും നടപടിക്രമങ്ങളും ഉയർന്ന തത്വത്തിൽ നിന്നും നടപടിക്രമങ്ങളിൽ നിന്നും,
തത്വത്തിൽ നിന്നും അതിന്റെ ഗുണത്തിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. സി. എന്നെ നയിക്കുന്ന
തത്വത്തെ ലോകം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, അതുകൊണ്ടാണ് എന്നെ അറിയാത്തത്. വളരെ കുറച്ചുപേർ
മാത്രമേ എന്നെ മനസ്സിലാക്കുന്നുള്ളൂ. ഇതാണ് എന്റെ മഹത്വം. മുനിയിൽ നിറയെ വിലയേറിയ
രത്‌നങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും , പരുക്കൻ വസ്ത്രം നിമിത്തം അശ്ലീലം അറിയാത്ത മുനിയെപ്പോലെയാണ്
എനിക്ക് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് . അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. 108 www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 71 എ. എല്ലാം അറിയുകയും ഒന്നും അറിയില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുക, അതാണ്
യഥാർത്ഥ അറിവ് ( ഉന്നത ശാസ്ത്രം). ഒന്നും അറിയാതിരിക്കുകയും എല്ലാം അറിയാമെന്ന്
വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് മനുഷ്യരുടെ പൊതു തിന്മയാണ്. B. ഈ തിന്മയെ തിന്മയായി
കണക്കാക്കുക, സംരക്ഷിക്കുക. മഹർഷി അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനാണ് , കാരണം അവൻ
അഹങ്കാരത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു. ഈ ഭയം അവനെ അതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു. അഭിപ്രായങ്ങളുടെ
സംഗ്രഹം അറിയാത്തത് പ്രവർത്തിക്കാത്തതിലേക്ക് വീഴുന്നു, കാരണം അറിയുന്നത് ഒരു
പ്രവൃത്തിയാണ്, സിദ്ധാന്തങ്ങളും സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളും വർഗ്ഗീകരണങ്ങളും നിരസിക്കുന്ന
താവോയിസ്റ്റുകൾ പറയുന്നു , പ്രത്യേക കേസുകളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഭയം മാത്രം സമ്മതിക്കുന്നു.
109 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 72 A. നഷ്ടപ്പെട്ടവർ, ഭയപ്പെടാത്തവർ, അവർ ഭയപ്പെടേണ്ട
സമയത്ത്, (ആപത്തിനെ സ്വയം തുറന്നുകാട്ടുന്നവർ, ജിജ്ഞാസ കാരണം, നേട്ടത്തോടുള്ള സ്നേഹം
കാരണം, അഭിലാഷം കാരണം). ബി. നിങ്ങളുടെ ജന്മഗൃഹം വളരെ ഇടുങ്ങിയതായി കാണരുത്, നിങ്ങൾ
ജനിച്ച അവസ്ഥയിൽ വെറുപ്പുളവാക്കരുത്. ( നിങ്ങൾ എന്താണെന്നും നിങ്ങൾ എവിടെയാണെന്നും
തുടരുക . മികച്ചത് തേടാനുള്ള ശ്രമം നിങ്ങളെ നശിപ്പിക്കും.). — വെറുപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ
ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ വെറുക്കപ്പെടില്ല . (വെറുപ്പ് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വമേധയാ ഉള്ളതാണ്,
ഒരാൾ ഒരാളുടെ സാഹചര്യത്തെ മറ്റൊരാളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും മറ്റൊന്ന് ഇഷ്ടപ്പെടുകയും
ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് .) സി. ജ്ഞാനിയായ മനുഷ്യൻ അവന്റെ മൂല്യം അറിയുന്നു,
പക്ഷേ സ്വയം കാണിക്കുന്നില്ല ( അതിന്റെ മൂല്യം പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല) . അവൻ തന്നെത്തന്നെ
സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ ബഹുമാനിക്കപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല . അവൻ വിവേചിച്ചറിയുന്നു, ഇത്
സ്വീകരിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ( അവന്റെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ വെളിച്ചമനുസരിച്ച്).
അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. 110 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 73 എ. സജീവമായ ധൈര്യം
(യുദ്ധസമാനമായ മൂല്യം) മരണം കൊണ്ടുവരുന്നു. നിഷ്ക്രിയ ധൈര്യം (ക്ഷമ, സഹിഷ്ണുത) ജീവൻ
സംരക്ഷിക്കുന്നു. അതിനാൽ രണ്ട് ധൈര്യങ്ങളുണ്ട് , ഒന്ന് ദോഷകരവും മറ്റൊന്ന് ലാഭകരവുമാണ്. ബി.
(ക്ഷമയും ദീർഘക്ഷമയുമാണ് ഭരണത്തിലായാലും രാഷ്ട്രീയത്തിലായാലും എല്ലായ്‌പ്പോഴും നല്ലത്.)
കാരണം, സ്വർഗ്ഗം ഈ മനുഷ്യനോ ഈ രാജ്യത്തിനോ ദോഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? എന്തുകൊണ്ട് ?
ആർക്കറിയാം ? - കൂടാതെ, മുനി എപ്പോഴും നാണംകെട്ട പോലെയാണ്, (മടിച്ച്, ഊർജ്ജസ്വലമായ
ഇടപെടൽ നടത്താൻ പ്രയാസത്തോടെ തീരുമാനിക്കുന്നു). സി. കാരണം സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ വഴി (അതിന്റെ
നിരന്തരമായ പെരുമാറ്റം) ക്രിയാത്മകമായി ഇടപെടുക എന്നതല്ല . അവൻ പോരാടാതെ വിജയിക്കുന്നു.
അവൻ ആജ്ഞാപിക്കാതെ തന്നെത്തന്നെ അനുസരിക്കുന്നു. അവൻ വിളിക്കാതെ കൊണ്ടുവരുന്നു.
അവൻ എല്ലാം സംഭവിക്കുന്നു, എല്ലാം വലിച്ചുനീട്ടാൻ അനുവദിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. D.
സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ വല എല്ലാത്തിനെയും വലയം ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ മെഷുകൾ വിശാലമാണ്, എന്നിട്ടും
ആരും അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. 111 www.taichi-kungfu.fr അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം D.
സന്യാസി ഒരു കുറ്റവാളിയെ മനുഷ്യ നിയമത്തിന്റെ വലയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അനുവദിച്ചുവെന്ന്
കരുതുക, ആകാശ വല അവനെ പിടിക്കും. അതിനാൽ മുനി സ്വർഗ്ഗത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു,
സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുമോ അല്ലെങ്കിൽ തന്റെ അവകാശങ്ങളിൽ
കടന്നുകയറുമോ എന്ന ഭയത്താൽ കൂടുതൽ കുറച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു . 112 www.taichi-kungfu.fr
അധ്യായം 74 A. ആളുകൾ മരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, മരണഭയം കൊണ്ട് അവരെ അടക്കി
നിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്താണ്? അവൻ മരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ,
പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കുന്നവരെ പിടികൂടി കൊല്ലുന്നത് മാത്രമേ മറ്റുള്ളവരെ അതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കൂ.
ബി. (അതിനാൽ അവർ തെറ്റാണ്, വധശിക്ഷ വിധിക്കുന്ന അഭിഭാഷകർ, ഇത് എല്ലാം
പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.) മരണത്തിലേക്ക് (സ്വർഗ്ഗം) നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവൻ കൊല്ലുന്നു.
(അവൻ അത് ചെയ്യട്ടെ. നമുക്ക് അവന്റെ ജോലി ചെയ്യരുത്. അയാൾക്ക് മാത്രമേ അതിന് കഴിവുള്ളൂ.)
സി. അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് കൊല്ലുന്ന മനുഷ്യന്, ആശാരിയുടെ വേദനയിൽ കളിക്കുന്നവന്
സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ സംഭവിക്കും . ഈ ഗെയിമിൽ വിരലുകൾ മുറിക്കാത്തവർ വിരളമാണ്.
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും നേടുന്നതിന്, അവരോട് ദയയോടെ
പെരുമാറുന്നതാണ് നല്ലത് . - പീഡനം മാത്രം അറിയുന്ന 法家 ഫാ-കിയ അഭിഭാഷകരുടെ
സ്കൂളിനെതിരെ . വ്യാഖ്യാതാക്കൾ പറയുന്നത് അനുഭവത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുതയാണ്,
ഉദാഹരണത്തിന്, നിർബന്ധിത ജോലിയേക്കാൾ ആളുകൾ മരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല ; അത്,
ഒരിക്കൽ പൊതിഞ്ഞാൽ, അയാൾക്ക് എല്ലാ ഭയവും നഷ്ടപ്പെടും. 113 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം
75 A. ആളുകൾക്ക് വിശക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, രാജകുമാരൻ അമിതമായ തുക വിഴുങ്ങുന്നതാണ് (അത്
അവരിൽ നിന്ന് തട്ടിയെടുക്കുന്നത്). ബി. ജനങ്ങൾ അസ്വസ്ഥരാണെങ്കിൽ, രാജകുമാരൻ അമിതമായി
പ്രവർത്തിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് ( അവന്റെ പുതുമകളാൽ അവരെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നത്). സി. ആളുകൾ
ചെറിയ തോതിൽ മരണത്തിന് വിധേയരായാൽ (കമ്പനികളിൽ
അപകടസാധ്യതയുള്ളത്), കാരണം അവൻ ജീവിതത്തെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു
(ക്ഷേമത്തോടുള്ള സ്നേഹം,
ആസ്വാദനം, മഹത്വം).
D. ജീവിക്കാൻ വേണ്ടി ഒന്നും ചെയ്യാത്തവൻ
ജീവിക്കാൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നവനെക്കാൾ ജ്ഞാനിയാണ്.
അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം
രാജകുമാരനും ജനങ്ങളും ലാളിത്യം വളർത്തിയെടുക്കട്ടെ, എല്ലാം ശരിയാകും. ഈ
അധ്യായം 67-ാം അദ്ധ്യായം തുടരുന്നു. D യുടെ അർത്ഥം ഇതാണ്: സമ്പത്തും മഹത്വവും
ശ്രദ്ധിക്കാത്തവൻ, സമ്പത്തിനും മഹത്വത്തിനും വേണ്ടി തളർന്ന് സ്വയം
അപകടത്തിലാക്കുന്നവനെക്കാൾ
ജ്ഞാനിയാണ് . 114 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 76 A. മനുഷ്യൻ ഇപ്പോൾ ജനിക്കുമ്പോൾ, അവൻ
മൃദുവും ബലഹീനനുമാണ് (എന്നാൽ ജീവൻ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു); അവൻ ശക്തനും
ശക്തനുമാകുമ്പോൾ അവൻ മരിക്കുന്നു. B. ജനിക്കുമ്പോൾ അതിലോലമായ (സസ്യസസ്യങ്ങൾ) ,
മരിക്കുമ്പോൾ മരങ്ങൾ പോലെയാണ് . C. ശക്തനും ശക്തനുമായവൻ മരണത്തിനായി
അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; വഴക്കമുള്ളവനും ദുർബലനുമായവൻ ജീവിതത്തിനായി
അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. D. നിരവധി സൈന്യം പരാജയപ്പെടും. വലിയ മരം വെട്ടിമാറ്റും. E.
ശക്തവും മഹത്തരവുമായ എല്ലാം മോശമായ അവസ്ഥയിലാണ്. മെച്ചം എപ്പോഴും
വഴക്കമുള്ളവർക്കും ദുർബലർക്കും ആണ്. ബോൺ ലാ ഫോണ്ടൈനിൽ നിന്നുള്ള ഓക്ക്, ഞാങ്ങണ.
115 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 77 A. വില്ലു വരച്ച് , കുതിച്ചുചാട്ടം താഴ്ത്തി, കുതിച്ചുചാട്ടം (അവന്റെ
വില്ല് അവതരിപ്പിച്ച) വീർപ്പുമുട്ടുന്ന വില്ലാളി പോലെ സ്വർഗ്ഗം പ്രവർത്തിക്കുന്നു (മനുഷ്യരെ സംബന്ധിച്ച്).
), ഏറ്റവുമധികം കുറയ്ക്കുകയും കുറഞ്ഞത് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക, (ഉയർന്നത് താഴ്ത്തുക,
താഴ്ന്നത് ഉയർത്തുക ). അവൻ സമൃദ്ധിയുള്ളവരിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയുകയും കുറവുള്ളവരോട്
കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബി. മനുഷ്യർ (ജനങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുന്ന മോശം രാജകുമാരന്മാർ) നേരെ
വിപരീതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കുറവുള്ളവരിൽ നിന്ന് (ജനങ്ങളെ) അകറ്റി, ധാരാളമുള്ളവരോട്
(അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവർ) ചേർക്കുന്നു... അതേസമയം അധികമായതെല്ലാം സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക്
മടങ്ങണം. (ജനങ്ങളോട്)... എന്നാൽ തത്വം കൈവശമുള്ളവന് മാത്രമേ ഇതിന് കഴിയൂ. C. സന്യാസി
തത്വത്തോട് യോജിക്കുന്നു. ഫലത്തിന്റെ ക്രെഡിറ്റ് എടുക്കാതെ അവൻ സ്വാധീനിക്കുന്നു . അവൻ
തന്റെ ജോലി ഏറ്റെടുക്കാതെ, നിറവേറ്റുന്നു. അദ്ദേഹം സന്യാസി പദവി അവകാശപ്പെടുന്നില്ല , (എന്നാൽ
മനസ്സോടെ തന്നെ അവ്യക്തതയിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു). കുറിപ്പ്: ചൈനീസ് വില്ല് അത് മറിച്ചാണ്
വരയ്ക്കുന്നത്, അത് A. 116 www.taichi-kungfu.fr അദ്ധ്യായം 78 A- ൽ വിവരിച്ച ഫലത്തെ കൃത്യമായി
ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നു . ഈ ലോകത്ത്, വെള്ളത്തേക്കാൾ വഴക്കമുള്ളതും ദുർബലവുമായ മറ്റൊന്നില്ല.
എന്നിരുന്നാലും , ഒരു അസ്തിത്വവും, അത് എത്ര ശക്തവും ശക്തവുമാണെങ്കിലും; അതിന്റെ
പ്രവർത്തനത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നില്ല (നാശം, തേയ്മാനം, വേവ് ഷോക്ക്); അതില്ലാതെ ഒരു
ജീവിയ്ക്കും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല (കുടിക്കുക, വളരുക മുതലായവ). B. ശക്തിയേക്കാൾ
ബലഹീനതയാണ് നല്ലത്, കാഠിന്യത്തേക്കാൾ വഴക്കമാണ് മുൻഗണന നൽകുന്നത്? എല്ലാവരും
സമ്മതിക്കുന്നു; ആരും അത് ചെയ്യുന്നില്ല. C. സന്യാസിമാർ പറഞ്ഞു: അവൻ പ്രദേശത്തിന്റെ തലവനും
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പരമാധികാരിയുമാകാൻ കഴിവുള്ളവനാണ് , അവൻ ധാർമ്മിക മാലിന്യമോ രാഷ്ട്രീയ
ദൗർഭാഗ്യമോ കൊണ്ട് പിന്തിരിപ്പിക്കില്ല. (ഇതെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളാൻ തക്ക വഴക്കമുള്ളവൻ ;
കർക്കശക്കാരനും വ്യവസ്ഥാപിതനുമല്ല.) D. പലരുടെയും കാതുകളെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും
ഇത് വളരെ സത്യമാണ് . ഈ അധ്യായവും മുമ്പത്തേതും അദ്ധ്യായം 67. 117 www.taichi-kungfu.fr
അദ്ധ്യായം 79 A. ഒരു തർക്കത്തിന്റെ പ്രധാന കാര്യം പരിഹരിച്ചതിന് ശേഷവും, എപ്പോഴും അനുബന്ധ
പരാതികൾ നിലനിൽക്കും, ഒപ്പം ദാനധർമ്മം അത് നിലനിന്നിരുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരുന്നില്ല.
മുമ്പിൽ (ക്രീസിംഗ്). ബി. (കൂടാതെ, തന്റെ അവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മുനി ഒരിക്കലും
തർക്കിക്കുന്നില്ല.) തന്റെ കുതികാൽ മുരടിപ്പ് നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, (എഴുതിയവയുടെ) വധശിക്ഷ
ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. C. തത്ത്വത്തിന്റെ സദ്‌ഗുണമനുസരിച്ച് എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് അറിയുന്നവൻ,
അവന്റെ പദവികൾ ഉറങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ പെരുമാറാൻ അറിയാത്തവൻ തനിക്ക്
കിട്ടാനുള്ളത് തട്ടിയെടുക്കുന്നു. D. സ്വർഗ്ഗം നിഷ്പക്ഷമാണ്. (അവൻ ചില പക്ഷപാതത്തിന്
പ്രാപ്തനാണെങ്കിൽ,) അവൻ നല്ല ആളുകളെ അനുകൂലിക്കും, (സിയിൽ പറയുന്നത് പോലെ
ചെയ്യുന്നവരെ അവൻ തൃപ്തിപ്പെടുത്തും, കാരണം അവർ ഒന്നും ചോദിക്കുന്നില്ല). അഭിപ്രായങ്ങൾ
ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. 118 www.taichi-kungfu.fr അധ്യായം 80 A. ഞാൻ ഒരു ചെറിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ,
ഒരു ചെറിയ ജനതയുടെ രാജാവാണെങ്കിൽ, ഈ സംസ്ഥാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഏതാനും ഡസൻ
പുരുഷന്മാരുടെ കഴിവുകൾ ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കുമായിരുന്നു. . ബി. എന്റെ
പ്രജകളെ യാത്ര ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് ഞാൻ തടയും, അപകടത്തിൽ മരണത്തെ ഭയപ്പെടുത്തും ,
അത്രയധികം അവർ ബോട്ടിലോ രഥത്തിലോ കയറാൻ ധൈര്യപ്പെടില്ല . C. ഏത് ആയുധ
ഉപയോഗത്തെയും ഞാൻ പ്രതിരോധിക്കും. ഡി. അക്ഷരങ്ങളുടെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും
കാര്യങ്ങളിൽ, കെട്ടുകളുള്ള ചരടുകളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഞാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കും (ക്വിപ്പസ്). E.
അപ്പോഴാണ് അവർ തങ്ങളുടെ ഭക്ഷണം രുചികരവും, അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ മനോഹരവും,
അവരുടെ വീടുകൾ സമാധാനപരവും, അവരുടെ ശീലങ്ങളും ആചാരങ്ങളും സുഖകരവും
കണ്ടെത്തുന്നത്. എഫ്. (ഞാൻ ജിജ്ഞാസയും ആശയവിനിമയവും തടയും, അത് വരെ,) എന്റെ
പ്രജകൾ അവരുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പൂവൻകോഴികളുടെയും
നായ്ക്കളുടെയും കരച്ചിൽ കേട്ടാൽ , അതിർത്തി കടക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ വാർദ്ധക്യത്തിൽ
മരിക്കുകയും അവരുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യും. അയൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ. അതിന്റെ
ചീസ് ലെ എലി, താവോയിസ്റ്റ് ആദർശം. 119 www.taichi-kungfu.fr അദ്ധ്യായം 81 എ. (ഞാൻ
പൂർത്തിയാക്കി. എന്റെ സംസാരം നിങ്ങൾക്ക് പരിചിതമായതും, വളരെ സൂക്ഷ്മമായതും, വളരെ
പാണ്ഡിത്യമുള്ളതുമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയേക്കാം .) കാരണം, സ്വതസിദ്ധമായ തുറന്നുപറച്ചിൽ
സ്വായത്തമാക്കാത്തതുകൊണ്ടാണ്, സ്വാഭാവികമായ ധർമ്മം കലഹിക്കുന്നില്ല, സാധാരണമാണ് കൃത്രിമ
പാണ്ഡിത്യമില്ലാതെ ഇന്ദ്രിയം പ്രവർത്തിക്കുന്നു . B. സന്യാസി പൂഴ്ത്തിവെക്കുന്നില്ല, കൊടുക്കുന്നു.
അവൻ എത്രയധികം മനുഷ്യർക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവോ അത്രയധികം അവനു കഴിയും;
അവൻ അവർക്ക് എത്ര കൊടുക്കുന്നുവോ അത്രയധികം അവനുണ്ട്. സ്വർഗ്ഗം എല്ലാവർക്കും നന്മ
ചെയ്യുന്നു, ആരെയും ദ്രോഹിക്കുന്നില്ല. സന്യാസി അവനെ അനുകരിക്കുന്നു, എല്ലാവരുടെയും
നന്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ആരെയും എതിർക്കുന്നില്ല. അഭിപ്രായങ്ങൾ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല.