‫الثقافة والتأريخ‬

‫في أوربا يؤرخون للثقافة بالقرون انطالقا من ميالد المسيح فيقولون‪ :‬الفكر اليوناني في القرن الراب ع قب ل‬
‫الميالد‪ ،‬والفكر الفرنسي أو األلماني‪ ،‬أو األوربي بكيفي ة عام ة‪ ،‬في الق رن الث امن عش ر الميالدي مثال‪ .‬إنهم ب ذلك‬
‫يقيمون سواء كان هذا مطابقا للواقع التاريخي أو غير مطابق اتصاال بين مراح ل تط ور الفك ر األوربي فيجعلون ه‬
‫يمتد في وعيهم من الق رن الث امن أو التاس ع قب ل الميالد إلى عص رنا ال راهن‪ .‬وإذا أرادوا النظ ر إلى ه ذا "الفك ر‬
‫األوربي" )الذي يمتد في وعيهم على مدى ثمانية وعشرين قرنا أو أك ثر( من زاوي ة م ا اص طلحنا نحن هن ا على‬
‫تس ميته ب الزمن الثق افي ص نفوه إلى ثالث ة عص ور ثقافي ة‪ :‬العص ر الق ديم )اإلغ ريقي الالتي ني( والعص ر‬
‫الوسيط )المسيحي) والعصر الحديث‪ .‬إننا هنا أمام استمرارية تاريخية تشكل إطارا تاريخيا ثابتا وواضحا‪ .‬وس واء‬
‫كانت هذه االستمرارية حقيقية أو موهومة‪ ،‬وسواء نظر إليها على أنها تمتد بحرك ة متص لة أو ع بر "قط ائع" ف إن‬
‫المهم هو وظيفتها على صعيد الوعي‪ .‬إنها "تنظم" التاريخ‪ ،‬وتفص ل في ه بين م ا قب ل وم ا بع د بص ورة تجع ل من‬
‫المستحيل التطلع‪ ،‬حتى على صعيد الوعي الحالم‪ ،‬إلى عودة ما قبل ليح ل مح ل م ا بع د‪ .‬وبعب ارة أخ رى‪ ،‬إن ه ذه‬
‫االستمرارية الحقيقية أو الموهومة‪ ،‬ال ف رق تم د أص حابها ب وعي ت اريخي يجعلهم يتجه ون إلى المس تقبل دون أن‬
‫يتنكروا للماضي‪ ،‬وأيضا دون أن يجعلوا هذا الماضي أمامهم فيقرأون فيه مستقبلهم‪ .‬إن الماض ي هن ا يحت ل مكان ه‬
‫"الطبيعي" من التاريخ‪ ،‬وأيضا وهذا هو المهم من الوعي بهذا التاريخ‪.‬أما نحن في العالم العربي فال ن ؤرخ لثقافتن ا‬
‫بالقرون إال تكلفا‪ .‬فنحن ما زلنا نؤرخ لها بزمن اُألسر الحاكمة‪ ،‬فنقول‪ :‬الشعر أو األدب‪ ،‬أو الفكر الع ربي عموم ا‪،‬‬
‫في "العص ر األم وي" أو في "العص ر العباس ي" أو في "العص رالفاطمي"‪...‬إلخ‪ .‬وإذا تب نى بعض نا التص نيف‬
‫األوربي كإطار مرجعي صنف الثقافة العربية إلى زمنين‪ :‬الثقافة العربية في "القرون الوسطى"‪ ،‬والثقاف ة العربي ة‬
‫في "العصر الح ديث"‪ ،‬أم ا "العص ر الق ديم" فال مك ان ل ه في "الت اريخ" الع ربي‪ ،‬الش يء ال ذي يجع ل "الق رون‬
‫الوسطى" العربية هذه تفتقد الطرف اآلخر الذي يبرر "وس طويتها"‪ .‬ليس ه ذا وحس ب‪ ،‬ب ل إنن ا عن دما نس ير م ع‬
‫"التقليد" األوروبي فنؤرخ لثقافتنا ب"القرون" تجدنا نس تعمل الت اريخ الهج ري بالنس بة لل زمن األول زمن الثقاف ة‬
‫العربية في "القرون الوسطى" الذي نمدده إلى القرن السابع أو الق رن الث امن الهج ري‪ ،‬ثم تران ا نقف ز إلى الت اريخ‬
‫الميالدي بالنسبة للزمن الثاني‪ ،‬زمن الفكر العربي في "عصر النهضة" الذي نب دأه م ع بداي ة الق رن التاس ع عش ر‬
‫الميالدي‪ ...‬أما ما بين "القرون الوسطى" هذه و"عصر النهض ة"‪ ،‬أي م ا بين الق رن الث امن الهج ري أو الخ امس‬
‫عشر الميالدي وبين القرن الثالث عشر الهجري أو التاسع عشر الميالدي ف"حلقة مفق ودة" في الت اريخ الع ربي‪..‬‬
‫وأيضا ثغرة عميقة ومشوشة في الوعي العربي‪.‬‬

‫محمد عابد الجابري‪ ،‬تكوين العقل العربي‪ ،‬دار الطليعة‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة األولى‪.1984 ،‬‬