★中四 中國語文科 單元四：道德抉擇★

指定文言篇章：
《魚我所欲也》閱讀理解工作紙

1. 試解釋以下句子中標有▲號的字詞，並把答案寫在橫線上。
(1) 所欲有甚於生者，故不為苟得也。（第 1 段） 苟：隨便/輕率

(2) 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？（第 1 段） 於：比

(3) 非獨賢者有是心也，人皆有之。（第 1 段） 心：本心

(4) 賢者能勿喪耳。（第 1 段） 喪：喪失

(5) 鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。（第 2 段） 鄉：以往/以前

(6) 今為妻妾之奉為之。（第 2 段） 奉：供養

2. 試根據文意，把以下文句譯寫成白話文。
為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？（第 2 段）

為了華美的居室、妻妾的侍奉、讓我認識的窮困者感激我的接濟嗎？

3. 在文章第 1 段，作者先提出論點，然後從正反兩方面申論，按其內容可劃分成三個部分。
試找出劃分各部分的句子，並寫出其論點。

句子：由「魚，我所欲也」至「義者舍生取義者也義者也」以及

最後一句：「非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。」
第一部分

提出論點 論點：由於人皆有 捨生取義 的本心，認識到道道義/仁義的價值高於

生生命/性命命，當面對兩難抉擇時，應捨棄生生命/性命 ，選擇道

道義/仁義 。

句子：由「生亦生亦我所欲 」至「故故患有所不辟也也 」
第二部分
論點：由於人有 捨生取義 的本心，面對兩難時，人不會
正正 面論述
苟且苟且偷生 ，無原則地避開死死亡的禍患的禍患。

第三部分 句子：「如如使人之所欲莫甚於生於生 」至「賢者能勿喪耳」

反反 面論述
論點：假使人喪失了 捨生取義 的本心，人變得貪生怕死，因此反證

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 當人面對生死的考驗，並不是所有人都因求生避死而不不擇手段 ，不顧禮

道義 ，然而，世上仍有人拒絕使用這些不義手段，不單是 賢者 才會拒絕

不義，可見源於善性的「義」是人人都有的，只是 賢者較能保持善性。

4. 孟子善用比喻來論證觀點。試根據《魚我所欲也》，完成以下列表及問題：

(1)

喻體 本體 論證觀點

魚 性命/生命 義比生重要，如兩者不
可兼得時，應捨生取義。
熊掌 仁義/道義

(1) 你認為上述比喻貼切嗎？為甚麼？
我認為這個比喻貼切，魚與熊掌、生與義都是人所喜愛又難以取捨的事物，作者以此為喻，讓讀
者更明白人在生命和大義之間二選其一時，是一種艱難的抉擇，然而，熊掌稀有，價值比魚高，
人們應會捨魚取熊掌，可比喻義的價值比生命高，人們應捨生取義，因此喻體和本體的特質相似，
比喻貼切。

我認為這個比喻不貼切，首先，魚是普通食物，熊掌是稀有佳肴，二者價值並非同等珍貴，不像
生命和仁義對人們來說都很珍貴；其次，態掌比魚珍貴，一般人內心可以全無掙扎地捨魚取熊掌，
但如要捨生取義，由於二者同等珍貴，人們取捨時會掙扎很久才能作正確決定，因此喻體和本體
的特質不太相似，比喻欠貼切。（學生自由作答，言之成理即可。）

5. 試根據課文第 1 段的內容，回答下列問題。

(1)「所欲有甚於生者」和「所惡有甚於死者」分別指甚麼。

 所欲有甚於生者： 義／合乎義的行為。
 所惡有甚於死者： 不義／不合乎義的行為。

(2) 「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則 凡

可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也」孟子如何藉

這句話說明甚麼道理？
孟子假設所有人最喜愛的是生命，最憎惡的是死亡，那麼人們應會為了求生和避禍而不擇手
段，甚至違背義，然而世上仍有人拒絕使用這種方法求生避禍，由此說明人有捨生取義的本
心這個道理。

6. 在第 1 段，孟子以「非獨賢者有是心也，人皆有之」為段落的結尾，有甚麼用意？試根據前文的

論述和一般人的想法加以推敲。
孟子在前文指出人最重視的並非生死，反而能「捨生取義」
。不過，一般人認為只有「賢者」才此
本心，孟子以此句作結，強調人人都可捨生取義，沒有賢者和一般人之別。（2分）
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7. 在第 2 段，孟子以「行道之人」和「乞人」不願接受「一簞食，一豆羹」的施捨為例說明論點。

（1）試說明作者如何運用上述例子說明「人皆有捨生取義本心」的道理。
孟子舉「行道之人」、「乞人」兩類人物例子，前者代表非賢者的普通人，後者代表社會地位
低下的人，他們雖沒有賢者的智慧和能力，明知得到「簞食」、「豆羮」可活下去的情況下，
但為了個人尊嚴，拒絕「嘑爾」 、「蹴爾」的食物，選擇捨生取義，可證明人人都有捨生取
義的本心。

（2）「行道之人」和「乞人」是否稱得上作者於第 1 段提到的「賢者」？試說明之。

兩者都稱得上「賢者」。作者認為「賢者」就是沒有喪失羞惡之心，能捨生取義的人。路人
和乞丐寧願餓死也不願接受有辱尊嚴的施捨，可見他們的羞恥之心勝過求生的慾望，沒有喪
失本心。

8. 據第 2 段，回答所附問題中

(1) 在《魚我所欲也》中，孟子指出有些人為了得到甚麼而「失其本心」？（2分）

 充飢湯飯
 高官厚祿
 華美居室
 妻妾侍奉
 別人感激
A 、、
B 、、
C 、、、 A B C D
D 、、、 ○ ○ ○ ●

（2）作者指出有些人「鄉為身死而不受」，後來卻「為之」，原因是甚麼？從而帶出甚麼論點？

「為之」是因為：受物慾的誘惑和蒙蔽 / 貪求名聲 / 虛榮，失掉本心。

論點：強調物慾或虛榮會令人失去/蒙蔽「捨生取義」的善良本性，反而為惡/見利忘義。

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9. 兩段引文中「是心」與「本心」的意義相同嗎？試加以說明。

甲 非獨賢者有是心也。（第 1 段）

乙 此之謂失其本心。（第 2 段）

「是心」與「本心」的意義相同，都是指人具有羞惡之心，懂得捨生取義的道理。
(其他可接受答案：捨生取義之心 / 不顧個人利害生死，堅持行義之心 / 良心)

10. 作者善用對比說明生與義的關係。除魚與熊掌的對比外，試舉出其餘兩組對比，並析述兩者
如何說明論點。

例1：以「魚」、「 生」對比「熊掌」、「義」

以價值較低的「魚」和「生命」，對比價值較高的「熊掌」和「道義」，
藉此說明「熊掌」和「道義」更為珍貴重要，確立人們應捨生取義的論點

例2：以「鄉為」的表現 對比「今為」的表現

有些人過去（「鄉為」）寧願犧牲自己的生命都不接受不合道義的東西，對比現在（「今為」）
卻為了得到華美的居室、妻妾的侍奉、貧困的人感激自己等物質享受和虛榮，而接受不義的
「萬鍾」高官厚祿。以這些人前後相反的表現作對比，說明人人本來都有本心，只是

有些人受不住物欲和虛榮的誘惑，失去本心而已。

（1） 以「所欲」對比「 所惡」

說明：以人們喜愛義多於生命，對比 人們厭惡不義多於死亡，說明義的價值高於生命的論
點。

（2） 以「簞豆」對比「更鍾萬鍾就是」

說明：以乞丐和路人為了堅守尊嚴人格拒絕與生命攸關的嗟來之食，對比有些人為了「萬
鍾」的富貴榮華而不顧道義，以前者的捨生取義對比後者的見利忘義，說明見利忘
義之人的荒謬可笑 /見利忘義令人喪失比生命還寶貴的本心。

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11. 蘇軾曾在《上樞密韓太尉書》中稱讚孟子的文章「寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大」，

意思是指孟子文氣磅礴，氣勢逼人。

（1）在《魚我所欲也》一文中，孟子運用了以下哪些說理技巧體現其寫作風格？
 善用誇張
 善引典故
 善用反問
 善用排比
A   A B C D
B   ○ ○ ○ ●
C  
D  

（2）承上題，試從文中各舉一例加以說明。

運用「反問」的例子：孟子善用反問，如「萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識

窮乏者得我與？」的反問，使文章具有不容反駁的雄辯氣勢，而且語帶嘲諷，流露出強烈的

感情色彩。

運用「排比」的例子：孟子善用排比，如第 2 段「鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；

鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之」，運

用一連串排比句，令文章富有氣勢，增加感染力和說服力。

──完──