荔景天主教中學 姓名：_______________

★中四 中國語文科 單元五：從師學習★ 班別：4 ___學號：____

指定文言篇章：《師說》語譯工作紙 日期：_______________

課文朗讀聲帶

(1) 古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰 (音:熟)能無

惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。
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古之學者 (古今異義) 必有師。

古代求學問的人 必定有老師。
師者(助詞:表停頓)，所以傳道、受業、解惑也(助詞:表判斷)。
老師，是傳授儒家道統/人生道理、講授儒家經典/課業/知識 、 解答疑惑的人。
人 非 生而(連詞:表承接)知之(代詞:道理)者(助詞:表停頓) ，孰 能 無惑 ？
人不是 生下來就懂得道理知識的 ，誰 能 沒有疑惑？
惑 (詞類活用:形->動) 而(連詞:表轉折)不從師，其(代詞:那些)為惑也(助詞:表停頓) 終不解矣。
有疑惑 卻不跟從老師學習 ，那些成為疑惑的東西 最終都不能 解決 了。

(2) 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，
吾從而師之。吾師道也，夫庸(音:蓉)知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之
所存，師之所存也。
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生乎(介詞:在) 吾前 ，其(代詞:他) 聞道也(助詞:表停頓)，固先乎吾 ， 吾 從而(連詞:表並列) 師之(代詞:他)；

出生在我之前的人，他 領會道理 的時間 本來就比我早，我應該跟從他，並向他學習；
生乎(介詞:在) 吾後 ，其(代詞:他) 聞道也(助詞:表停頓)，亦先乎吾 ， 吾 從而(連詞:表並列) 師之(代詞:他)。
出生在我之後的人，要是他 領會道理 的時間 亦比我早 ，我也應該跟從他，並向他學習。
吾 師 (詞類活用:名->動) 道 也(助詞:表判斷)，夫(發語詞:無義) 庸知 其(代詞:他)年之先後生於(連詞:比)吾乎(助詞:表反問)？
我 學習 的是道理 ， 豈用知道 他的出生年份比我早還是比我晚呢？
是故 無貴無賤 ， 無長無少 ， 道之所存 ， 師之所存也(助詞:表判斷)。
所以無論地位高貴還是卑賤 ， 無論年長還是年輕 ，道理存在的地方，就是老師所在的地方了。

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(3) 嗟(音:遮)乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且
從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師；是故聖益聖，愚益愚，聖人之所
以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！
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嗟乎！ 師道 之(助詞:無義)不傳也(助詞:表舒緩) 久矣(助詞:了) ！欲人之無惑也難矣(助詞:了)！

唉 ！ 從師學習的風尚 已經很久 沒有流傳了 ！想人們沒有疑惑也很難了！
古之(助詞:的)聖人，其(代詞:聖人的才智學問) 出人也遠矣(助詞:了) ， 猶且 從師 而問焉 ；
古代的聖人， 他們的才智學問 超越一般人已經很遠了，尚且要跟從老師並向他們請教學問 ；
今之(助詞:的)眾人，其(代詞:眾人的才智學問) 下聖人也亦遠矣 ，而(連詞:表轉折)恥學於 (介詞:向) 師；
現在的一般人 ，他們的才智學問 不及 聖人亦已經很遠了，卻 恥於 跟從老師學習；
是故聖 (名詞) 益聖 (形容詞)，愚 (名詞) 益愚 (形容詞)，
因此 聖人更加聖明，愚人更加愚昧 ，
聖人之所以為聖 ，愚人之所以為愚 ，其皆出於此(代詞:這個原因)乎！
聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都出於這個原因吧！

(4) 愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀 (音:

逗) 者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀 (音:逗)之不知，惑之不解，或師焉，或不 (音:否)焉，
小學而大遺，吾未見其明也。
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愛其(代詞:他們)子 ，擇師而教之(代詞:孩子)，
(人們) 愛惜自己的孩子，選擇老師來教他們，
於(介詞:對於)其(代詞:他們)身 也則 恥 師 焉 ，惑矣！
而對於 自己 ，卻把 拜師學習 視為為羞恥的事，真是 糊塗啊！
彼(代詞:那)童子之師 ， 授之(代詞:孩子)書 而 習其(代詞:書) 句讀者， [句讀 = 文句停頓處。]
那些 孩子的老師，是教授他們經書並且學習書中文句語法的人，
非 吾所謂 傳 其(代詞:他們)道 、 解 其(代詞:他們) 惑者 也(助詞:表判斷)。
並不是我所說的 傳授儒家道統 、 解答疑惑的人。
句讀之不知(倒裝句) ，惑之不解(倒裝句) ，或(代詞:有的) 師焉 ，或(代詞:有的)不焉，
不懂得句讀標點的，不能解決疑惑的，前者 跟從老師學習 ，後者卻不向老師學習 ，
小 (名詞) 學 (動詞) 而(連詞:卻) 大 (名詞) 遺 (動詞)，吾 未見其(代詞:他們) 明也(助詞:表陳述)。
小事從師學習 但 大道理卻遺棄不學 ，我 不認為他們是明白事理(明智)的。

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(5) 巫、醫、樂(音:岳)師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚
而笑之。問之，則曰︰「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛 (音:如)。嗚
呼！師道之不復，可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可
怪也歟(音:如)！
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巫、醫、樂師、百工之人 ， 不 恥 相 師；
神巫、醫生、樂師、各種工匠，他們不把 互相 拜師學習當作可恥
士大夫 之族 ， 曰師、曰弟子云者 ，則羣聚而笑之(代詞:那些人)。
做官讀書的名門望族，每聽到有人說「老師」、說「弟子」等等的稱呼，就聚在一起譏笑別人 。
問之(代詞:士大夫之族)， 則 曰 ︰ 「 彼(代詞:他)與彼(代詞:他) 年相若也 ，道相似也 。」
問他們笑甚麼 ，他們便回答說：「 他 跟 他 年紀差不多，道德學問也差不多啊。」
位卑 則 足 羞 ， 官盛 則 近 諛。
拜地位低的人為師就足以感到羞恥，拜官職高的人為師就近乎諂媚。
嗚呼！ 師道 之(助詞:無義) 不復 ，可知矣。
唉 ！從師學習的正確態度不能恢復，由此就可以知道了。
巫 、醫 、樂師、百工之人， 君子(指前文的士大夫之族) 不齒，
神巫、醫生、樂師、各種工匠，士大夫這類人都不屑與他們等列 ，
今其(代詞: 士大夫) 智 乃反 不能及 ，其(代詞:這)可怪 也歟(助詞:表感歎)！
現在士大夫的智慧竟然反而比不上他們 ， 這 真是奇怪 啊 ！

(6) 聖人無常師，孔子師郯(音:談)子、萇(音:場)弘、師襄(音:相)、老聃(音:擔)。郯(音:談)子之徒，其賢
不及孔子。孔子曰︰「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞
道有先後，術業有專攻，如是而已。
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聖人 無 常師 ，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
聖人沒有固定的老師，孔子曾拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子之徒 ，其(代詞:他們的) 賢 不及孔子。
郯子這些人，他們的 賢能 比不上孔子。
孔子曰︰「 三人 行 ， 則 必 有我師 。」
孔子說：「幾個人走在一起，其中一定有可以做我老師的人。」
是故 弟子 不必 不如師 ， 師 不必 賢於(介詞:比)弟子；
因此 學生 不一定比不上老師 ， 老師 不一定 都比學生賢能 ；
聞道 有先後 ， 術 業 有專攻 ，如是而已。
領會道理的時間有先有後 ，技藝和學問各有各的專門研究 ，就是這樣罷了。

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(7) 李氏子蟠(音:盤)，年十七，好(音:耗)古文，六藝經傳(音:轉)，皆通習之，不拘於時，學於
余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽(音:怡)之。
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李氏 子 蟠 ，年十七，好 古文 ， 六藝經傳 ， 皆 通習 之(代詞:六藝經傳)，

李家孩子名叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和注疏，全部都通曉熟習過了 。
不 拘於 (介詞:被) 時 ，學於(介詞:向)余(代詞:韓愈)。
他不拘泥時俗/不受社會風氣影響，向我學習。
余 嘉其(代詞:李蟠) 能行古道 ， 作《師說》 以 貽之。
我 讚許 他 能夠踐行古人的從師的風尚 ， 寫了這篇《師說》來贈送給他 。