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का र ता
यायशा के साथ
अ य सामा जक व ान
यायशा अ य सामा जक व ान के साथ घ न प से जुड़ा आ है य क ये सभी एक सरे से जुड़े ए ह

समाज म मानव वहार से संबं धत।

GMPaton ने सामा जक व ान के े म आधु नक यायशा क खाइय का अवलोकन कया

दशन का यह ऐ तहा सक अतीत को खंगालता है और एक क सम पता बनाने का यास करता है

पर र वरोधी कानूनी व ा क वला सतापूण अराजकता से बाहर नकल।

कानून के स ांत को सोशल इंज ी नय रग के पम तपा दत करने वाले डीन रो को पाउं ड ने बताया

यह ात है क यायशा नै तकता अथशा राजनी त आ द के साथ घ न प से जुड़ा आ है

समाजशा जो मूल के प म पया त प से व श है एक सरे म छाया आ है। अ य सभी

सामा जक व ान को एक काया मक शाखा बनाने के लए यायशा के साथ सम वय करना चा हए

ान।

समाजशा और यायशा

यह शाखा सामा जक स ांत पर आधा रत है। इसका संबंध मूलतः के भाव से है

बड़े पैमाने पर समाज पर कानून खासकर जब हम सामा जक क याण के बारे म बात करते ह। GWPaton

कानून और समाजशा के बीच संबंध के पम कारण बताए

यह कानून के उ व और वकास क बेहतर समझ को स म बनाता है

यह मानव के अनु प कानून क पहचान के लए महान उपधारा दान करता है

ज रत और सामा जक हत

और कानूनी ा या को न प ता दान करता है जो समय क मांग है।

यायशा और मनो व ान
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मानव के संपूण ान के बना कसी भी मानव व ान का ठ क से वणन नह कया जा सकता है

दमाग। अत मनो व ान का यायशा से घ न संबंध है। का र ता

मनो व ान और कानून क ापना अपराधशा ीय यायशा क शाखा म क गई है।

मनो व ान और यायशा दोन ही उ े य जैसे को सुलझाने म च रखते ह

कसी अपराध के पीछे आपरा धक व अपराध के कारण आ द।

यायशा और नै तकता
नै तकता को मानव आचरण के व ान के प म प रभा षत कया गया है। यह आदश मानव के लए यास करता है

वहार। इस कार नै तकता और यायशा आपस म जुड़े ए ह

एक। आदश नै तक सं हता यह ाकृ तक कानून के संबंध म पाया जा सकता है।

बी। सकारा मक नै तक सं हता इसे कानून के संबंध म पाया जा सकता है

सं भु क कमान.

सी। नै तकता का संबंध जनमत के आलोक म अ े मानवीय आचरण से है।

डी। जहां तक कानून का संबंध है यायशा सकारा मक नै तकता से संबं धत है

सकारा मक नै तकता ा पत करने का साधन।

इ। यायशा का मानना है क कानून नै तक स ांत पर आधा रत होने चा हए। यह

इसे मानवीय स ांत से अलग नह कया जा सकता।

एफ। नी तशा का मानना है क कोई भी कानून तब तक अ ा नह होता जब तक वह ठोस स ांत पर आधा रत न हो

मानवीय मू य। एक याय वद् को इस व ान म नपुण होना चा हए य क जब तक वह नै तकता का अ ययन नह करता वह

कानून क आलोचना नह कर सकगे. हालाँ क ऑ टन इस र ते से असहमत थे।

यायशा और अथशा

अथशा मनु य क आव यकता क पू त उ पादन और वतरण के यास का अ ययन करता है

संप । यायशा और अथशा दोन ही व ान ह और दोन का उ े य व नयमन करना है

लोग का जीवन। ये दोन समाज को वक सत करने और लोग के जीवन को बेहतर बनाने का यास करते ह

गत। काल मा स इस संबंध म अ णी थे।

यायशा और इ तहास

इ तहास अतीत क घटना का अ ययन करता है। याय शासन के लए कानून का वकास होता है

अगर हम कानून के इ तहास और पृ भू म को जानते ह और जस तरह से कानून वक सत आ है।

इस शाखा को ऐ तहा सक यायशा के नाम से जाना जाता है।

यायशा और राजनी त

राजनी तक प से संग ठत समाज म कु छ नयम और कानून होते ह

आ धका रक तौर पर एक आदमी या कर सकता है और या नह । इस कार एक गहरा संबंध है

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राजनी त और यायशा के बीच