‫❖ مقدمة في دراسة الفرق‬

‫‪ .1‬عرف علم مقاالت الفرق مع ذكر ثالثة من أهم مصادره العامة؟‬

‫▪ علم ابحث عن ضب بملذ اب اهب الملاالة ابةعلقة ابالعةقادات ا‪ ،‬وةي ه – ما أخرب به نملونا حممد صب ببلع ي علوه عب ببلم عن ه ه ا مة – اثنةان‬
‫عملعون فرقة‪.‬‬
‫▪ ثالثة من أهم مصادره العامة؛‬
‫‪ -‬مقاالت ا‪،‬عالموني اخةالف ابصلنيي لإلمام أيب احلسن ا شعري‬
‫‪ -‬الةنملوه الرد علع أهل ا هواء الملدعي لإلمام أيب احلسن حممد بن أمحد بن عملد الرمحن ابلط‬
‫‪ -‬الفرق بني الفرقي لعملد القاهر بن ااهر بن حممد الملغدادي ا‪،‬عفرائوين‬
‫‪ .2‬عرف االفرتاق لغة اصطالحاًي ما الفرق بني ا‪،‬فرتاق ا‪،‬خةالف؟‬
‫▪ لغة‪ :‬االنقسام هو ضد االجةماع‬
‫▪ اصطالحا‪ :‬خمالفة السنة مفارقة اجلماعة يف أصول االعةقاد‬
‫▪ الفرق بني االفرتاق االخةالف‪:‬‬
‫‪ -‬ال يعد كل اخةالف يف االعةقاد فرقة خر جا عن اجلماعة‬
‫‪ -‬الضابذ ال ي يعد الرجل من أهل ا هواء االفرتاق من خالف الكةاب السنةي ما أمجع علوه علف ا مةي خالفا ال يع ر فوه‬
‫‪ -‬أن االفرتاق حرمه ي رعب ب ب ب بولهي جاء الةا ير منه النل عنه يف الكةاب السب ب ب ب ببنةي والف االخةالف فمنه ما هو م مومي منه ما هو‬
‫م موم‬
‫‪ -‬أن االفرتاق مل يقع بني الصاابةي بونما قع منلم االخةالف يف كث من ابسائل االجةلادية الفرعوة‬
‫‪ -‬أن االفرتاق يكون يف أصول االعةقاد ابسائل القطعوةي أما االخةالف فقد يكون يف ابسائل العملوة االجةلادية الظنوة‬
‫‪ -‬االفرتاق يفض إىل الةعادي الةقااع الةملا ض أما االخةالف ال يفض إىل ذلك‬
‫‪ -‬االفرتاق ال يع ر صباحمله هو معصبوةي االخةالف يع ر صباحمله إذا كان دةلداً ي جر علولاالفرتاق يكون عن هوم معاندل لل برع الملاي‬
‫أما االخةالف فوكون عململه خفاء الدلول االجةلاد يف فلمه‬
‫‪ -‬االفرتاق هالك ع اب أما االخةالف فقد يكون رمحة‬
‫‪ .3‬مىت حصل االفرتاق يف ا مة؟ ما عملب ذلك؟ كوف تةابع ظلور الفرق بعد ذلك ؟ اشرح ذلك موضاا أ ل مسألة اعةقادية قع فولا االفرتاق‪.‬‬
‫▪ بعد اعة لاد اخللوفة عثمان بن عفان (عنة ‪٣٥‬ه) ن أت فرقةان مةضاداتن فاالعةقاد‪:‬‬
‫‪ -‬اخلوارج ال ي كفر ا علوا‬
‫‪ -‬الل ال وعة (السملئوة) ال ين قالوا بعصمةه مث أبلوهوةه‬
‫▪ يف آخر عصر الصاابة ن أت فرقةان‪:‬‬
‫‪ -‬اقدرية‬
‫‪ -‬ابرجئة‬
‫▪ يف آخر خالفة بين أموة ن أت فرقةان‪:‬‬
‫اجللموة‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬اجملسمة‬
‫▪ تةابع ظلور الفرق‪ :‬كما قرر ابن توموة (إمنا يظلر من الملدع أ ال ما كان أخفي كلما من يقوم بنور النملول قوية الملدعة) ذلك ن ال تنمو تنة ب ب ببر‬
‫إل يف ظل اجلللي وملة أهل العلم ا‪،‬ميان‬
‫▪ أ ل مسب ببألة اعةقادية قع فولا االفرتاق بني ا مة مسب ببألة ا كاء ا حكام‪ .‬فأدرجةه اخلوارج يف نصب ببوخل الوعدية اخللود يف النار حكموا بكفرهي‬
‫افقةلم ابعةزلة علع دخوله يف نصوخل الوعود خلوده يف النار لكن مل حيكموا بكفرهم‪ .‬ه ا أ ل بدعة ظلرت يف ا‪،‬عالم‬
‫‪ .4‬لال فرتاق أعملاب كث ل؛ منلا ما هو داخل منلا ما هو خارج اشرح مخسة أعملاب منلا‪.‬‬
‫▪ من ا عملاب الداخلوة‬
‫‪ -‬الةفريذ يف اتملاع ما جاء به الرعول صلع ي علوه علمي ترك النظر االعةدالل ابوصل إىل معرفةه‪.‬‬
‫‪ -‬حتريف النصوخل عن ظاهرها‪.‬‬
‫‪ -‬الغلو‪.‬‬
‫‪ -‬اتملاع ا وم‪.‬‬
‫▪ من ا عملاب اخلارجوة‬
‫‪ -‬ال كود الفارع اجملوع ‪.‬‬
‫‪ -‬ال كود الولودي‪.‬‬
‫‪ -‬تعريب كةب الفلسفة‪.‬‬
‫‪ .5‬ال ذ االفرتاق عن مجاعة ابسلمني له آاثر كث ل علع الفرد اجملةمع يف الدنوا اآلخرلي اشرح مخسة من ه ه اآلاثر مع ذكر ا دلة‪.‬‬
‫▪ آاثر ا‪،‬فرتاق ‪:‬‬
‫‪ -‬حرمان ا داية ي الوعود بدخول النار‬
‫ابملةدع خي ع علوه الفةنة‬ ‫‪-‬‬
‫الملعد عن الةوبة ‪ :‬من ش م الملدعة أن صاحمللا قد ال يوفق للةوبة لةومهه أنه علع احلق‬ ‫‪-‬‬
‫الملعد عن رمحة ي ‪ :‬الةعرض لع ابه تعاىل‪ :‬إن أهل الفرقة بعود ن عن رمحة ي تعاىلي إذ الرمحة تكون هل االتفاق االئةالف من ا مة‬ ‫‪-‬‬
‫الفرقة عملب لظلور الملدع الطوائف الضالل‬ ‫‪-‬‬
‫▪ الدلول ‪:‬‬
‫‪ -‬عورل النساء ‪١١٥ :‬‬
‫‪ -‬عورل النور ‪٦٣ :‬‬
‫‪ -‬يقول رعول صلع ي علوه علم ‪ :‬إن ي حخر – أ قال حجب – الةوبة عن كل صاحب بدعة‪.‬‬
‫عورل هود ‪١١٩-١١٨ :‬‬ ‫‪-‬‬
‫ما أن تةفرق ا مةي ختالف أمر ي تعاىل ا ابلةزام اجلماعة إال تظلر فرق الض ببالل يا يزيد ا مة هنا علع هني فقد أخرب رع ببول ي‬ ‫‪-‬‬
‫عن اخلوارج ‪« :‬أهنم خيرجون يف فرقة من الناس»‬
‫‪ .6‬اذكر أصول ابسائل اليت قع فولا اخلالف بني الفرق‪.‬‬
‫▪ ا صل ا ل ‪ :‬أكاء ي صفاته‬
‫‪ -‬أهل الةعطول (اجللموة) ينكر ن صفات ي‬
‫‪ -‬أهل الةمثول (اجملسمة) يثملةوهنا مع الةمثول‬
‫أهل السنة عذ بونلما ‪ :‬يثملةوهنا هلل تعاىل علع ما يلوق بكماله جالله‬ ‫‪-‬‬
‫صل الثاين ‪ :‬القضاء القدر أ أفعال ي‬ ‫▪ ا‬
‫اجلربية (ابثملةة) يثملةون قضاء ي يف أفعال العملدي يقولون ‪ :‬إنه درب ال قدرل له ال اخةوار‬ ‫‪-‬‬
‫القدرية (النفال) ينكر ن قضاء ي يف أفعال العملدي يقولون ‪ :‬إن العملد قادر خمةار ال يةعلق فعله بقضاء ي‬ ‫‪-‬‬
 ‫أهل السنة يثملةون قضاء ي يف أفعال العملاد يقولون ‪ :‬إن ل ه قدرل اخةوار أ دعلما ي فوه مةعلقني بقضاء ي‬ ‫‪-‬‬
‫صل الثالث ‪ :‬الوعود ابلع اب‬ ‫▪ ا‬
‫الوعودية ‪( :‬اخلوارج ابعةزلة) يقولون ‪ :‬فاعل الكمل ل خملد يف النار‬ ‫‪-‬‬
‫ابرجئة يقولون ‪ :‬ال يدخل النار ال يسةاق ذلك‬ ‫‪-‬‬
‫أهل السنة يقولون ‪ :‬مسةاق لدخول النار د ن اخللود فولاي قد يع ب علع قدر ذنوبه قد يعفو ي عنهي فلو حتت اب وئة‬ ‫‪-‬‬
‫صل الرابع ‪ :‬أكاء ا‪،‬ميان الدين‬ ‫▪ ا‬
‫ابرجئة يسمون فاعل الكمل ل م منا كامل ا‪،‬ميان‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬اخلوارج يسمونه كافراي ابعةزلة يقولون ‪ :‬الم من ال كافر بل يف منزلة بني منزلةني‬
‫‪ -‬أهل السنة يقولون ‪ :‬إنه م من انقص ا‪،‬مياني أ م من إبميانه فاعق بكمل ته‬
‫▪ ا صل اخلامس ‪ :‬أصااب النيب صلع ي علوه علم‬
‫‪ -‬الر افض ابلغوا يف حب آل النيب صلع ي علوه علم‪ -‬لوا فولم حىت أنزلوهم فوق منزلةلم‬
‫‪ -‬اخلوارج يملغضلم يسملوهنم‬
‫لو ال تقص‬ ‫‪ -‬أهل السنة حيملون الصاابة مجوعلم ينزلون كل احد منزلةه اليت يسةاقلا من‬
‫‪ .7‬اخةلف العلماء يف تعوني أصول الفرق اشرح ذلكي مرجاا ما تراه من ا قوال‪.‬‬
‫▪ إخةالف العلماء يف تعوني أصول الفرقي فمنلم من يقول‬
‫‪ -‬أصول الملدع أربعة‪ :‬الر افض اخلوارج القدرية ابرجئةي هاذا هو اب لور‪.‬‬
‫قد ذكر شوخ ا‪،‬عالم ابن توموة أن (( يوعف بن أعملاط ( ت ‪ ١٩١‬ه تقريملا)ي عملد ي بن مملارك (ت ‪ ١٨١‬ه) – مها إمامان جلوال من فقول‬
‫ال بن ابملارك‪ :‬اجللموة؟ فأجب‪ :‬أبن أ لئك لوس بوا من أمة حم مد ص ببلع ي علوه ع ببلمي كان يقول ‪ :‬إان علوه اائفة من العلماء من أص ببااب أمحد‬
‫همي قالوا‪ :‬إن اجللموة كفاري فال يدخلون يف االثنةني السب بملعني فرقةي كما ال يدخلون فولم ابنافقون ال ين يملطنون الكفر يظلر ن ا‪،‬عب ببالم هم‬
‫الزاندقة‪.‬‬
‫‪ -‬قال آخر ن‪ :‬أصول الملدع مخسة‪.‬‬
‫هم‪ :‬بل اجللموة داخلون يف االثنةني السب ب بملعني فرقة جعلوا أصب ب ببول الملدع مخسب ب ببةي فعلع قول ه الء‪ :‬يكون كا‬ ‫قال آخر ن من أصب ب ببااب أمحد‬
‫اائفوة من ابململةدعة اخلمسة اثنا ع ر فرقةي علع قول ا لني‪ :‬يكون كل اائفة من ابملةدعة ا ربعة مثانوة ع ر فرقة))‪.‬‬
‫‪ -‬ي هب اآلخر إىل أن أصول الفرق عةة‪.‬‬
‫ي هب ا‪،‬مام ابن اجلوزي إىل أن أصول الفرق عةةي فوقول‪ (( :‬قد ظلر لنا من أصول الفرق‪ :‬احلر ريةي ابرجئةي الرافضةي اجلربية))‬
‫منلم من عد أصو ا مثانوة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫قال ا‪،‬ما ال ب ب بباايب‪ (( :‬فمنلم من عد أص ب ب ببو ا مثانوةي فقال‪ :‬كملار الفرق ا‪،‬ع ب ب ببالموة مثانوة ‪ :‬ابعةزلة ال ب ب ببوعة ي اخلوارجي ابرجئة ي النجاريةي اجلربيةي‬
‫اب مللةي الناجوة))‪.‬‬
‫‪ .8‬اذكر اب‪،‬جياز صفات الفرقة الناجوة مسةدال علع ما ت كر اب دلة‬
‫▪ ا‪،‬عةص ببام ابلكةاب الس ببنة رد ا مر ابةنازع فوه إلولما ‪ ﴿ :‬اي أيلا ال ين آمنوا أاوعوا ي أاوعوا الرع ببول أ ْ يل ا مر منكم فإن تنازعةم يف‬
‫شوئ فرد ه إىل ي الرعول إن كنةم ت منون ابهلل رعوله ﴾ النساء ‪٥٩ :‬‬
‫▪ اتملاع السملقني اا يل ‪ « :‬علوكم بسنيت عنة اخللفاء الراشدين ابلديني من بعدي»‬
‫▪ الةمسك مبا أمجعت علوه أمة عدم مفارقة اجلماعة ‪ ﴿ :‬اعةصموا حبملل ي مجوعا ال تفرقوا ﴾ آل عمران ‪١٠٣ :‬‬
‫▪ ع ببالمة قلوهبم حفظ ألس ببنةلم لس ببلف ا مة أئمةلم ‪ ﴿ :‬ال ين جاء ا من بعدهم يقولون ربنا ا فرلنا ‪،‬خواننا ال ين عب بملقون اب‪،‬ميان ال جتعل‬
‫يف قلوبنا ال لل ين آمنوا ربنا إنك رؤ ف رحوم ﴾ احل ر ‪١٠ :‬‬
‫‪ .9‬كوف حتكم علع مقاالت الفرق؟ باذا اخةلف العلماء يف احلكم علع بعضلا؟ ضح الضابذ يف ذلك‪.‬‬
‫▪ كوف حتكم علع مقاالت الفرق؟‬
‫فمنلا ما هو كفر (بدعة مكفرل)‬
‫منلا ما هو بدعة مكفرل‬
‫منلا ما اخةلف فوه‬
‫▪ باذا اخةلف العلماء يف احلكم علع بعضلا؟ ضح الضابذ يف ذلك‪.‬‬
‫عنبد الةبأمبل يف هب ا اخلالف يةملني أبنبه لوس والف يف احلقوقبةي ذلبك ن من حكم بكفرهم أراد احلكم علع ابقبالبةي من مل حيكم بكفرهم أراد‬
‫احلكم علع القائل؛ نه ال حيكم بكفر ابعني إال بعد ثملوت شر ط انةفاء موانع‬
‫‪ .10‬بني منلج أهل السنة يف الةعامل مع أهل ابخالفني من أهل الفرق‪.‬‬
‫▪ منلج أهل السنة يف الةعامل مع ابخالفني من الفرق علع مايل ‪:‬‬
‫‪ -‬أهنم اليكفر ن أهل الملدع مامل تكن الملدعة مكفرل‬
‫‪ -‬جيب بوان احلق م إببال لم السنة‬
‫‪ -‬جيب العدل معلم عدم ظلملم‬
‫البد من بوان حا م لألمة ‪-‬حسب ابصلاة ال رعوة‪ -‬بد ن تقلول أ هتويل‬ ‫‪-‬‬
‫ت رع مناظرهتم عند احلاجة مناظرل مناصاة المكايدل‬ ‫‪-‬‬
‫الجيوز أن يةوىل الرد علع أهل الملدع مناظرهتم إال صاحب علم بص ل حجة معرفة للاق أبدلةه‬ ‫‪-‬‬
‫م ر عوة ا جر ال رع‬ ‫‪-‬‬
‫أصر بعد الملوان إقامة احلجة‬
‫م ر عوة مملاهلة ابخالف إذا ّ‬ ‫‪-‬‬

‫❖ الخوارج‬
‫‪ .11‬عرف اخلوارج لغة اصطالحا اذكر أكائلم أعملاب الةسموة‪.‬‬
‫▪ اخلوارج لغة‪ :‬مجع من جارجة‬
‫▪ اصطالحا‪ :‬تعرفان ‪:‬‬
‫‪ -‬تعريف عام ‪ :‬كل من خرج علع ا‪،‬مام احلق‬
‫‪ -‬تعريف خاخل ‪ :‬ال ي خرجوا علع عل خاصة‬
‫▪ أكاءهم أعملاب الةسموة‪:‬‬
‫‪ -‬اخلوارج ‪ :‬خلر جلم علع عل بن أيب االب رض ي عنه‬
‫‪ -‬احملكمة‪، :‬نكارهم حكم احلكمني يف صفنيي قو م ‪ :‬ال حكم إال ي‬
‫‪ -‬احلر رية ‪ :‬لنز م يف أ ل أمرهم يف موضع يسمع حر راء‬
‫ال رال ‪ :‬لقو م شرينا أنفسنا يف ااعة ي أي ‪ :‬بعناها ابجلنة‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬أهل النلر ان ‪ :‬ن علوا قاتللم هناك‬
‫‪ -‬ابارقة‪ :‬بر قلم عن الدين أي ‪ :‬خر جلم عنه‬
‫‪ .12‬مىت ن أل اخلوارج؟ بني ا راء يف ذلك! هل هناك تعارض بونلا؟‬
 ‫ن أل اخلوارج فوه اخةالف الةنوع ميكن اجلمع‪:‬‬
‫‪ -‬قول ا ل‪ :‬أن ن أل اخلوارج كانت يف زمن النيب أ له هو ذ اخلويصرل‬
‫‪ -‬قول الثاين‪ :‬أن ن أل اخلوارج بدأت ابخلر ج علع عثمان‬
‫‪ -‬قول الثالث‪ :‬أن ن أل اخلوارج ترجع إىل قصة الةاكوم بني عل بن أيب االب معا ية عنة ‪٣٧‬‬
‫لوس هنباك تعبا ض كقول عمبار الطباليب ((بب رل اخلوارج ا ل نملةبت يف علبد النملول مث ترعرعبت يف خالفبة عثمبان بلغبت أ جلبا يف زمن عل يف‬
‫فةنة صفنب مث النلر ان))‬
‫‪ .13‬بونت السنة النملوية صفات اخلوارج اليت يةموز ن هباي اشرح مخسة منلا مع ذكر ا دلة‪.‬‬
‫▪ من صب ب ببفات اخلوارج الواردل يف السب ب ببنة أهنم ‪ :‬حداثء ا عب ب ببناني عب ب ببفلاء ا حالمي يقرؤ ن القرآن ال جيا ز تراقولمي يقةلون أهل ا‪،‬عب ب ببالم‬
‫يدعون أهل ا اثني أنه عوسةمر ظلورهم‬
‫▪ ا دلة ‪:‬‬
‫‪ -‬حديث عل بن أيب االب قال ‪ :‬كعت رعب ب ب ببول ي صب ب ب ببلع ي علوه عب ب ب ببلم يقول ‪ (( :‬ا يف آخر الزمان قوم حداثء ا عب ب ب ببناني عب ب ب ببفلاء‬
‫ا ح المي يقولون من قول خ الربيةي ميرقون من ا‪،‬عب ب ببالم كما ميرق السب ب ببلم من الرموةي ال جيا ز إمياهنم حناجرهمي فأينما لقوةموهم فاقةلوهم؛‬
‫فإن يف قةللم أجرا بن قةللم يوم القوامة ))‬
‫‪ -‬حديث ابن عمر أن النيب صبلع ي علوه عبلم قال ‪ (( :‬خيرج من أميت قوم يسبوئون ا عمالي يقرء ن القرآن الجيا ز حناجرهمي حيقر أحدكم‬
‫عمله من عمللمي يقةلون أهل ا‪،‬ع ب ب ب ب ببالمي فإذا خرجوا فاقةلوهمي مث إذا خرجوا فاقةلوهمي مث إذا خرجوا فاقةلوهمي فطو بن قةللمي او بن‬
‫قةلوهي كلما الع منلم قرن قطعه ي عز جل ))ي قال ابن عمر ‪ :‬فردد ذلك رعول ي صلع ي علوه علم ع رين مرل أ أكثر أان أكع‬
‫‪ .14‬للخوارج عقائد خاصة اخةلفوا هبا عن هم من الفرقي عقائد أخرم اتفقوا فولا مع ابعةزلة‪ .‬اشرح ذلك ابلةفصول !!‬
‫▪ عقائد خاصة خلوارج ‪:‬‬
‫‪ -‬قو م يف ا‪،‬ميان ‪ (( :‬أن ا‪،‬ميان ش ء احد )) إذا زال بعضه زال مجوعهي إذا ثملت بعضه ثملت مجوعه‬
‫تكف أصااب الكملائر القول ولودهم يف النار ‪ (( :‬جيمعون علع أن كل كمل ل كفر ))‬ ‫‪-‬‬
‫تكف الصاابة ال ين رضوا ابلةاكوم‪ .‬هم يكفر ن الصاابة عند صفوف عل‬ ‫‪-‬‬
‫اخلر ج علع الل أمر ابسلمني ابلسوف‬ ‫‪-‬‬
‫قو م يف السنة ‪ :‬اخلوارج يدعون ابتملاع القرآن أن ما خالفه من السنة ال جيوز العمل به‬ ‫‪-‬‬
‫القول ولق القرآن ‪ :‬مجوع اخلوارج يقولون ولق القرآن‬ ‫‪-‬‬
‫عصمة ا نملواء ‪ :‬هم يقولون (( إن النيب معصوم فوما يمللغه عن يي ال فوما مر هو به ينلع عنه ))‬ ‫‪-‬‬
‫إنكار الدجال‬ ‫‪-‬‬
‫▪ عقائد اخلوارج مع ابعةزلة ‪:‬‬
‫‪ -‬إنكار ال فاعة يف أهل الكملائر ‪ :‬أهنم أنكر ا شفاعة نملونا صلع ي علوه علم يف أهل الكملائر‬
‫‪ -‬اعةقادهم أن فعل الكمل ل حيملذ مجوع احلسنات ‪ (( :‬من فعل كمل ل أحملطت مجوع حسناته ))‬
‫‪ -‬اعةقادهم يف الةوحود الصفات‬
‫نف رؤية ي يف اآلخرل ‪ (( :‬إن ي ال يرم اب بصار يف الدنوا اآلخرلي ال جيوز ذلك علوه ))‬ ‫‪-‬‬
‫اعةقادهم يف القدر‬ ‫‪-‬‬
‫إنكار ع اب القرب ‪ (( :‬لوس حد أن يع ب يف قربه ))‬ ‫‪-‬‬
‫نف خلق اجلنة النار اآلن ‪ (( :‬أن اجلنة النار مل خيلقا بعد ))‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬قو م يف ا‪،‬مبامبة ‪ (( :‬يثملةون إمبامبة أيب بكر عمري ينكر ن إمبامبة عثمبان يف قبت ا حبداق اليت نقم علوبه من أجللباي ينكر ن إمبامبة‬
‫عل با أجاب إىل الةاكومي يكفر ن معا ية عمر بن العاخل أاب موعع ا شعريي ير ن أن ا‪،‬مامة يف قريش مسةاقا ل لك‬
‫‪ .15‬اشرح عقائد ا‪،‬ابضوة ابعاصرين مسةدال أبقوال علمائلم ما أمكن‪.‬‬
‫▪ عقائد ا‪،‬ابضوة‬
‫‪ -‬اعةقادهم أن أهل الكملائر خملد ن يف النار‪ .‬يقول الس بباب ‪(( :‬م هب أهل االع ببةقامة ابعةزلة أن أهل الكملائر من معاص ب ي كانوا م ببركني‬
‫أ فاعقني خملد ن يف النار دائما))‪.‬‬
‫‪ -‬إنكارهم ال فاعة يف اآلخرل هل الكملائر‪ .‬يقول الساب ‪(( :‬شفاعة نملونا حممد صلع ي علوه علم مقصورل علع الةق من ابكلفنيي الةق‬
‫هو من جانب احملرمات أدم الواجملاتي فال شفاعة لغ ه من ا شواء))‬
‫إنكارهم حقوقة ابوزان يوم القوامةي يقولون أبن ابوزان هو عملارل عن ثملوت الس ب ببعادل أقوم ال ب ببقا ل آلخرين علع ع ب بملول االع ب ببةعارل الةمثولوةي‬ ‫‪-‬‬
‫حوث شمله ثملوت العمل الصاحل بثقل ابوازين العمل الس ء وفةلا علع جه ال يظلم أحد فوه شوئا‪.‬‬
‫تصبرحيلم نف الرؤية عن ي تعاىل يف اآلخرلي حيرفون آيةني يف عبورل القوامة‪ (( :‬جوه يومئ انضبرل إىل رهبا انظرل)) قالوا‪ :‬معناها‪ :‬ينةظر أهل‬ ‫‪-‬‬
‫اجلنة الثواب بعد الثوابي الكرامة بعد الكرامةي ال يعين الرؤية اب بصار ن ا بصار ال تدركه‪.‬‬
‫اعةقادهم خلق القرآن كابعةزلةي يقول السب ب بباب ‪ :‬ال خالف بني ا مة يف أن كالمه تعاىل ابكةوب يف ابصب ب بباحف ابةلو اب لسب ب ببني احملفو يف‬ ‫‪-‬‬
‫الصد ر خملوق‪.‬‬
‫م همللم يف الصفات هو عني م هب ابعةزلةي يقول عملد ي الساب ‪(( :‬مدلول صفات ال اتوة ه ذات العلوةي لوس ه عز جلي هنا لو‬ ‫‪-‬‬
‫كانت ه للزم إما أن تكون موجودل قمللبه هو ابالي العب ب ب ب ب ب ببةلزامه أن يكون ي حاداث تعباىل عن ذلكي إما أن تكون موجودل بعبدهي هو‬
‫ابال أيضبا العبةلزامه أن تكون ال ات قملل جود تلك الصبفات مةصبفة ابلكماالتي فولزم اتصببافه ابلنقصي إما أن تكون مقارنة له يف‬
‫الوجودي هو ابال أيضب ب ببا العب ب ببةلزامه تعدد القدماءي القول بةعد القدماء كفري به كفرت النصب ب ببارم))‪ .‬حيرفون كل ما جاء يف القرآن من‬
‫إثملات الصفات هلل تعاىلي فوارفون الود ابلقدرل النعمة الرزق‪.‬‬
‫أهنم رأ جواز اخلر ج عن أئمة الظلمةي خيطئون من ينسب ب ببب إلولم القول بوجوب اخلر ج علولمي يقول شب ب ببوخلم الوارجالين‪(( :‬اعلم اي أخ‬ ‫‪-‬‬
‫أن م هب أهل الدعول يف اخلر ج علع ابلوك الظلمة الس ببالاني اجلورل جائزي لوس كما تقول الس ببنوة‪ :‬إنه ال حيل اخلر ج علولم ال قةا مي‬
‫بل الةسلوم م علع ظلملم أ ىل))‬
‫اعنلم يف عثمببان عل ي بببل حيكمون ابلكفر علع عل بن أيب اببالببب ي ترمحون علع اخلوارج الب ي قةللمي فقببد ذكر شب ب ب ب ب ب ببوخلم أبو اب ثر‬ ‫‪-‬‬
‫الص ب ببلت بن مخوس الملللوي أن اخلوارج‪(( :‬ابيعوا عملد ي بن هب الراع ب ببيب إماما علع قةال أهل الملغ اتملاع ع ب ب ل ابس ب ببلمني قملللمي فس ب ببار‬
‫إلولم عل فقاتللم حىت قةللم ظلما م رمحة ي علولم)) مث قال‪ (( :‬فل ا دلول علع كفر عل ض ب ببالله ص ب بواب أهل النلر ان عد م)) مث‬
‫مدح عملد الرمحن بن ملجم قاتل عل ترحم علوه‪.‬‬
‫‪ .16‬اخةلف العلماء يف تكف اخلوارج إىل عدل آراء بني ه ه اآلراءي مرجاا ما تراه صواابي مع ذكر ا دلة‪.‬‬
‫▪ تكف هم‪ :‬ابن العريبي القرايبي السملك ي القاض عواضي شوخ بن ابز‬
‫‪ -‬كم من مصل يقولون بلسانه مالوس بقلمله‬
‫‪ -‬هم شر اخللق‬
‫‪ -‬لئن أدركةلم قةلن قةل عاد مثود‬
‫‪ -‬ميرقون من الدين كما خيرج السلم من الرموة‬
‫▪ الةوقف يف احلكم علولم‪ :‬أمحد‬
‫▪ عدم تكف هم‪ :‬ابن شلابي شوخ ا‪،‬عالمي النو يي ابن حجر‬
 ‫َّلر ان (يعين‪ :‬اخلوارج) ي أ َُه ْم ُم ْ ِرُكو َن؟‬
‫ِج َال يُ َكف َُّر َن َك َسب بائِ ِر أ َْهل‬
‫َن ا ْخلََوار َ‬
‫ِ‬ ‫عن اارق بن شلابي قال‪ُ " :‬كْن ِ ِ‬
‫ت عْن َد َعل ٍّّي فَ ُسئ َل َع ْن أ َْه ِل النب ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫قَ َال‪ِ :‬م َن ال ِّ ْر ِك فَبُّر ا ‪.‬‬
‫ول‪ :‬فَ ُمنَافِ ُقو َن ُه ْم؟ ‪.‬‬ ‫ق َ‬
‫ِ‬
‫اَّللَ إَِّال قَلِ ًوال ‪.‬‬
‫ني َال يَ ْ ُك ُر َن َّ‬ ‫ِِ‬
‫قَ َال‪ :‬إِ َّن ال ُْمنَافق َ‬
‫ول لَهُ‪ :‬فَ َما ُه ْم؟‬ ‫ِ‬
‫ق َ‬
‫قَ َال‪ :‬قَب ْومٌ بَبغَ ْوا َعلَْوبنَا "‪.‬‬
‫أن الصاابة يصلون خلفلمي يدل علع أن صالهتم صاواة‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬ميرقون من الديني فسره اخلطايب‪ :‬خيرجون من ااعة ا ئمة‬
‫صب ب ِاوح ال ُْم ْخةَار الَّ ِي قَالَهُ ا ْ َ ْكثَب ُر َن َال ُْم َا ِّق ُقو َن‪ :‬أ َّ‬
‫‪ -‬قال النو ي يف "شب ببرح صب بباوح مسب ببلم"‪" :‬ال َْم ْ َهب ال َّ‬
‫الْملِ َد ِع"‬
‫َن ا ْخلََوارِج فُ َّساق‬ ‫ُصول ِم ْن أ َْهل ُّ‬
‫السنَّة إِ َىل أ َّ‬ ‫ب أَ ْكثَب ُر أ َْهل ا ْ ُ‬
‫‪ -‬قال ابن حجر يف "فةح الملاري"‪َ َ " :‬ذ َه َ‬
‫‪ #‬الراجح‪ :‬القول الثالث (ميرقون‪)...‬‬

‫❖ الشيعة‬
‫‪ .17‬عرف ال وعة لغة اصطالحاي موضاا اآلراء يف الةعريف االصطالح ي مع ذكر الةعريف ابخةار‬
‫‪ .18‬تكلم إبجياز عن ن أل ال وعة بداية ظلور الة وع‬
‫‪ .19‬ظلر يف خالفة عل بن أيب االب ‪-‬رض ي عنه‪ -‬أربع اوائف كللا تنةسب إىل الة وعي اذكرهاي مع احلكم علولا‪.‬‬
‫‪ .20‬اذكر الفرق ابوجودل اليت تنةسب إىل الة وع الووم‬

‫❖ الرافضة‬
‫‪ .21‬عرف الرافضةي مث اذكر ن أهتم تطور ي م همللمي من هو أ ل م عس للة وع الغايل؟ ما هو ابوان ال ي ن أ فوه؟‬
‫‪ .22‬أصدق تعريف للرافضة أهنم أتملاع ابن عملأي علل ذلك‪.‬‬
‫‪.23‬ال وعة االثنا ع رية مرجئة يف ابب ا‪،‬ميان عودية يف حق من خالفلم ال وعة االثنا ع رية م مللة معطلة يف ابب الصفات‪ .‬علل ذلك‬
‫‪ .24‬الملداء ال وع يف ا صل هو عقودل يلوديةي علل ذلك‬
‫‪ .25‬اخةلف أهل العلم يف حتديد ابصب ب ب ببادر ا جنملوة اليت ترجع إلولا عقائد الرافضب ب ب ببة االثين ع ب ب ب برية‪ .‬اشب ب ب ببرح اآلراء يف ذلكي مث اذكر ما تراه راجاا منلا مع‬
‫الةعلول‬
‫‪ .26‬من أكاء الرافضة اجلعفرية أصااب االنةظاري االثنا ع رية بني أعملاب تسموةلم هبا‪.‬‬
‫‪ .27‬عقودل الرافضببة االثين ع برية يف القرآن الكرل ختالف ما أمجع علوه ابسببلمون مجوعا‪ .‬اشببرح ذلك موضبباا اجلوانب اليت خالفوا فولا عقودل ابسببلمني يف‬
‫القرآن الكرلي كوف ترد علولم؟‬
‫‪ .28‬عرف السنة عند الرافضة االثين ع ريةي مث بني ا صول اليت يقوم علولا اعةقادهم يف السنةي مث بني موقفلم من حجوة ا‪،‬مجاع‪.‬‬
‫‪ .29‬من أهم عقائد الرافضببة االثين ع برية اليت انفرد ا هبا‪ :‬عقودل ا‪،‬مامةي فما ابراد هبا عندهم؟ مىت ن ببات؟ ما منزلةلا يف م همللم؟ مع بوان موقفلم ين‬
‫أنكرها‬
‫‪ .30‬من عقائد الرافضة االثين ع رية‪ :‬القول بعصمة ا‪،‬مام‪ .‬فما ابراد هبا؟ مىت ن أت؟ ما ال ي ترتب علع اعةقادهم هبا؟‬
‫‪ .31‬من عقائد الرافضة االثين ع رية الةقوة عرفلا لغة اصطالحا ما منزلةلا عندهمي موضاا اآلاثر العملوة اليت ترتملت علع اعةقادهم هبا‪.‬‬
‫‪ .32‬من أهم عقائد الرافضة االثين ع رية عقودل الغوملة مىت ن أت ه ه الفكرل؟ ما ج رها العقدية؟ ما ه شريعة ملديلم ابنةظر يف وملةه رجعةه؟‬
‫‪ .33‬الية الفقوه من عقائد الرافضة ابعاصرل اليت اعةطاعوا من خال ا الوصول إىل احلكم بني اب راد منلاي اتريخ ن أهتاي مملونا اآلاثر اليت ترتملت علولا‪.‬‬
‫‪ .34‬الرافضة االثنا ع رية من حوث احلكم علولم علع ثالثة أقسام اذكر ه ه ا قسام مع ذكر حكم كل قسم‬