‫تلخيص أصول الشاطبـيَّة‬

‫رست‬ ‫أبج‬
‫ر اإلمام الكسائي‬ ‫ورمز كل واحد منهم‪:‬‬
‫القراء السبعة ورواهتم‪ُ ،‬‬ ‫أ اإلمام نافع‬

‫س أبو احلارث ت الدوري‬ ‫ج ورش‬ ‫ب قالون‬

‫فضق‬ ‫دهز‬
‫ف اإلمام محزة‬ ‫نصع‬ ‫حطي‬ ‫د اإلمام ابن كثري‬
‫ن اإلمام عاصم‬ ‫كلم‬
‫ح اإلمام أبو عمرو‬
‫خّلد‬
‫ق ا‬ ‫ض خلف‬ ‫ك اإلمام ابن عامر‬ ‫ز قنبل‬ ‫ه البزي‬
‫ع حفص‬ ‫ص شعبة‬ ‫ط الدوري ي السوسي‬
‫م ابن ذكوان‬ ‫ل هشام‬

‫الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرم ـ ـ ـ ــوز اجل ـ ـ ـ ـم ـ ـ ـ ــاعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ــة‬

‫محزة والكسائي وحفص‬ ‫صحاب‬ ‫الكوفيّون‪ :‬عاصم ومحزة والكسائي‬ ‫ث‬
‫نافع وابن عامر‬ ‫عم‬ ‫القراء عدا نافع‬
‫مجيع َّ‬ ‫خ‬
‫نافع وابن كثري وأبو عمرو‬ ‫مسا‬ ‫الكوفيُّون و ابن عامر‬ ‫ذ‬
‫ابن كثري و أبو عمرو‬ ‫حق‬ ‫الكوفيُّون و ابن كثري‬ ‫ظ‬
‫ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر‬ ‫نفر‬ ‫الكوفيُّون و أبو عمرو‬ ‫غ‬
‫نافع وابن كثري‬ ‫حرمي‬ ‫محزة والكسائي‬ ‫ش‬
‫الكوفيّون ونافع‬ ‫حصن‬ ‫وشعبة‬
‫محزة والكسائي ُ‬ ‫صحبة‬
 ‫األضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـداد‬

‫الق ـصر‬ ‫‪1‬‬

‫املد‬
‫الياء‬ ‫النون‬ ‫احل ــذف‬ ‫اإلثبات‬
‫الكسر‬ ‫الفتح‬ ‫اإلم ـ ـالة‬ ‫الفتح‬
‫اخلفض‬ ‫النصب‬ ‫اإلظهار‬ ‫اإلدغام‬
‫الرفع‬
‫‪2‬‬
‫اجلزم‬ ‫ترك اهلمز‬ ‫اهلمز‬
‫الفتح‬ ‫الضم‬ ‫إبقاء اهلمز‬ ‫النقل‬
‫النصب‬ ‫الرفع‬ ‫إمتام احلركة‬ ‫االختّلس‬
‫التأنيــث‬ ‫التذكري‬
‫اإلسـ ـ ـكـ ـ ـ ـ ـان‬ ‫التـ ـ ـحريـ ـك‬ ‫اخلط ــاب‬ ‫الغيب‬
‫التشديد‬ ‫التخفيف‬
‫غري مقيد‬ ‫مقيد‬ ‫غري مقيد‬ ‫مقيد‬ ‫اإلف ـ ـراد‬ ‫اجلمع‬
‫ترك التنوين‬ ‫التنوين‬
‫ُّ‬
‫ضده‪ :‬الفتح‬ ‫ُّ‬
‫ضده‪ :‬احلركة‬ ‫يقصد به احلركة يُقصد به الفتح‬
‫اليت قيد هبا‬ ‫اليت قُـياد هبا‬

‫‪ 1‬أي أن املد ضد القصر‪ ،‬والقصر ضد املد‪ ،‬وهكذا‪...‬‬

‫‪ 2‬أي أن اجلزم ض اده الرفع‪ ،‬لكن الرفع ليس ض اده اجلزم‪.‬‬
 ‫باب االسـ ـ ـ ـتعاذة‬

‫تعريف االستعاذة‪ :‬هي قول‪ :‬أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم‪ ،‬ومعىن أعُوذ‪ :‬أي ألتجئ وأعتصم وأستجري باهلل‪.‬‬

‫‪ -1‬أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم‪ ،‬وهذه الصيغة املختارة‪.‬‬

‫‪ -2‬أعوذ باهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم‪.‬‬ ‫صيغ االستعاذة‪:‬‬
‫‪ -3‬أعوذ باهلل من الشيطان‪.‬‬

‫اجلهر هبا‬
‫‪ ‬مذاهب القراء يف االستعاذة‪ُ :‬‬
‫يستحب إخفاء االستعاذة فيها وهي‪:‬‬
‫ُ‬ ‫وهناك مواطن‬
‫ُ‬

‫‪ -‬إذا كان يقرأ وسط مجاعة‬ ‫سواء‬

‫‪-‬إذا كان يف الصّلة ‪-‬إذا كان خاليًا ً‬ ‫سرا‬
‫‪-‬إذا كان القارئ يقرأ ً‬
‫يتدارسون القرآن‬ ‫سرا أم جه ًرا‬
‫قرأ ً‬
 ‫باب البسمل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬
‫البسم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلة‪ :‬هي قول‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪.‬‬

‫بني السورتني‬ ‫السور‬

‫وسط ا‬ ‫أول القراءة‬

‫التخيري بني‬ ‫السور‬

‫أول ا‬
‫الوصل‪ ،‬السكت‬ ‫الوصل بني السورتني‬ ‫إثبات البسملة‬ ‫اإلتيان‬ ‫أوجه البسملة بني األنفال‬

‫والبسملة‪:‬‬ ‫(أي بدون بسملة)‪:‬‬ ‫(إال بني األنفال وبراءة)‪:‬‬ ‫بالبسملة أو‬ ‫اإلتيان‬ ‫وبراءة للكل‪:‬‬

‫تركها للكل‪.‬‬ ‫بالبسملة يف كل‬ ‫‪-‬الوقف‬

‫ابن عامر‪ ،‬ورش وأبو عمرو‬ ‫مح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزة‬ ‫قالون‪ ،‬الكسائي‬
‫السور للجميع‬ ‫‪-‬السكت‬
‫شاهد‪:‬‬
‫ال ا‬ ‫شاهد‪:‬‬ ‫وابن كثري‬
‫عاصم ُ‬
‫ال ا‬ ‫ما عدا براءة‪.‬‬ ‫‪-‬الوصل‪.‬‬
‫اسكنت كلٌّ‬
‫"وصل و ّ‬ ‫"ووصلك بني‬ ‫شاهد‪:‬‬
‫ال ا‬
‫صال"‬
‫جالياهُ ح ّ‬ ‫السورتني فص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاحةٌ"‬ ‫"وبسمل بني السورتني‬
‫السكت املختار‪.‬‬ ‫أوجه البسملة بني السورتني للكل‪:‬‬
‫ووجه ّ‬ ‫بسنة رجال نـموها درية‪"...‬‬
‫وصل‬
‫عامة‪:‬‬
‫توضيحات ا‬ ‫الكل‬
‫الزهر‬
‫ضا البسملة عند األربع ُّ‬
‫ُروي عنهم أي ً‬
‫(حالة السكت)‪ ،‬لكنه مذهب غري مأخوذ به‪.‬‬ ‫‪-‬املقصود بالوصل بني السورتني‪ :‬وصل آخر كلمة من السورة مع أول كلمة من السورة التالية‪.‬‬ ‫قطع األول ووصل الثاين بالثالث‬
‫‪-‬تعريف السكت‪ :‬قطع القراءة بُرهة بسيطة من غري تنفُّس‪.‬‬ ‫قطع‬
‫الزهر‪ :‬سوة القيامة‪ ،‬البلد‪ ،‬املط ّففني واهلُمزة‪.‬‬
‫‪-‬املراد باألربع ُّ‬ ‫الكل‬
 ‫باب أم القـ ـ ـ ـ ــرآن‬
‫لفظ (مالك) يف‬
‫مثل‪َ " :‬علَْيهم‬ ‫ميم اجلمع‬ ‫قرأ الباقون "ملك"‬
‫حبذف األلف‪.‬‬ ‫"مالك يَـ ْوم ال ادين"‪:‬‬
‫َ‬
‫غَ ْري" ‪:‬‬
‫تحرك‬
‫إذا وقعت قبل ُم ا‬ ‫‪ -‬قرأ الكسائي وعاصم "مالك"‬
‫إذا وقعت قبل ساكن‪:‬‬ ‫املتحرك مهز أو غريه)‪:‬‬ ‫(سواءً كان‬
‫ا‬ ‫باملد‪.‬‬
‫‪ -‬الشاهد‪" :‬ومالك يوم الدين راويه‬
‫‪ -‬قرأ الباقون "علَيهم"‬ ‫‪ -‬قرأ ابن كثري "علَيه ُمو" بضم‬ ‫ناصر"‬
‫‪ -‬قرأ الكسائي ومحزة‬ ‫األسبَاب"‬
‫‪ -‬قرأ أبو عمرو "هبم ْ‬ ‫لفظ (صراط) يف "اهدنَا‬
‫ميم اجلمع وصلتها بواو مبقدار حركتني‪.‬‬
‫األسبَاب" بضم اهلاء‬ ‫بكسر ميم اجلمع وشرط ذلك‪:‬‬ ‫بالسكون وصّلً‬ ‫ط املُ ْستَقيم"‪:‬‬
‫الص َرا َ‬
‫"هبُ ُم ْ‬ ‫ضم ميم‬
‫ا‬
‫‪ /1‬إذا كان قبلها هاء‪.‬‬ ‫‪ -‬الشاهد‪" :‬وأسكنها الباقون‬ ‫‪ -‬الشاهد‪" :‬وصل ا‬
‫وصّل‪.‬‬
‫وامليم ً‬
‫‪/2‬إذا كان قبل اهلاء كسر أو ياء ساكنة‪.‬‬ ‫بعد لتكمّل"‬ ‫حمرك دراكا"‬
‫اجلمع قبل ا‬
‫‪ -‬الشاهد‪" :‬ويف الوصل‬ ‫‪ -‬قرأ قنبل "سراط" يف كل املواضع بالسني‪.‬‬
‫كسر اهلاء بالضم شـملّل"‬ ‫‪ -‬الشاهد‪" :‬وبعد اهلاء كسر فىت العّل ‪،‬‬
‫‪ -‬قرأ قالون "علَيهم" بصلة امليم أو السكون‬ ‫والسراط ل قنبّل"‬
‫‪ -‬الشاهد‪":‬وعند سراط ا‬
‫مع الكسر قبل اهلا أو الياء ساكنًا"‬
‫حمرك‬
‫ضم ميم اجلمع قبل ا‬
‫‪ -‬الشاهد‪" :‬وصل ا‬
‫م‬ ‫هـ‬ ‫ْي ـ ـ ـ‬ ‫‪ -‬قرأ خلف "صراط" يف كل املواضع‬
‫دراكا وقالون بتخيريه جّل"‬
‫بإمشام الصاد صوت الزاي‪.‬‬
‫‪ -‬الشاهد‪" :‬والصاد زايًا أمشاها لدى‬
‫وصّل‪.‬‬
‫األسبَاب" بكسر اهلاء وضم امليم ً‬
‫‪ -‬قرأ الباقون "هب ُم ْ‬
‫تحرك‬ ‫خلَف"‬
‫ضمها قبل ساكن لكل"‬
‫‪ -‬الشاهد‪" :‬ومن دون وصل ا‬ ‫إذا وقعت قبل ُم ا‬
‫‪ -‬وقرأ الكل "هبم " بكسر اهلاء وق ًفا‪.‬‬ ‫(وهو مهز القطع)‪:‬‬ ‫‪ -‬قرأ خّلد "صراط" يف موضع "اهدنَا‬
‫استثناء حلم ــزة‪:‬‬
‫‪ -‬الشاهد‪" :‬وقف للكل بالكسر مكمّل"‬ ‫ط املُ ْستَقيم " فقط‪ :‬بإمشام الصاد صوت الزاي‪.‬‬
‫الص َرا َ‬
‫ا‬
‫األوال"‬
‫‪ -‬الشاهد‪" :‬وامشم خلّلد ا‬
‫سواء‬ ‫‪ -‬قرأ ورش "علَيه ُمو ءأنْذرتَـ ُهم" بضم ميم اجلمع وصلتها‬
‫‪ -‬قرأ محزة "عل ْيـ ُهم" ‪" ،‬إل ْيـ ُهم" ‪" ،‬ل ْيـ ُهم" بضم اهلاء ً‬
‫كان بعدها ساكن أم متحرك وصّلً ووق ًفا‪.‬‬ ‫بواو مع اإلشباع‪.‬‬ ‫‪ -‬قرأ الباقون "صراط" يف كل‬
‫ولديهم‪ ،‬مجيعاً بضم اهلاء‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬الشاهد‪" :‬عليهم إليهم محزة‬ ‫‪ -‬الشاهد‪" :‬ومن قبل مهز القطع صلها لورشهم"‬ ‫املواضع بالصاد‪.‬‬
‫وقفا وموصّل"‬
 ‫باب اإلدغــام الكبري‬
‫"إدغام املتماثلني"‬

‫من كلمتي ـ ـ ــن‬ ‫من كلم ـ ـ ــة‬

‫موانع إدغام املتماثلني‪:‬‬ ‫إذا التقى حرفان‬
‫إذا التقى حرفان متماثّلن يف‬
‫إذا كان احلرف األول من املتماثلني‪:‬‬ ‫متماثّلن يف كلمتني فإن‬
‫كلمة فالسوسي ال يدغم من هذا‬
‫"كنت ترابًا"‬
‫ُ‬ ‫‪-1‬تاء متكلم‪:‬‬ ‫السوسي يدغم احلرف‬
‫النوع إال الكاف يف الكاف يف كلمتني‪:‬‬
‫"أنت تُكره"‬
‫‪-2‬تاء خماطب‪َ :‬‬
‫األول يف الثاين مثل‪:‬‬
‫منونـ ـًا‪" :‬واسع عليم"‬
‫"يعلم ما"‪" ،‬فيه هدى"‬
‫‪ -3‬ا‬
‫"طبع على قلوهبم "‬
‫‪ -4‬مشدَّدا‪" :‬تـ اـم ميقات"‬
‫سلككم‬ ‫مناسككم‬

‫"ومن يبتغ غري"‬ ‫مواضع له فيها اإلظهار واإلدغام‪:‬‬

‫استثناء‪ :‬أظهر السوسي الكاف عند الكاف يف "حيزنك‬
‫ورد عن السوسي الوجهان يف ثالثة مواضع‬
‫ك كاذبًا"‬
‫"وإن ي ُ‬ ‫بسبب حذف وقع يف الكلمة األوىل فالتقى‬ ‫كفره"؛ ألن النون الساكنة ُُتفى قبل الكاف األوىل‬
‫املتماثالن بسبب احلذف‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫فلذلك أظهرت‪.‬‬
‫"خي ُل لـكم"‬
 ‫تاب ـ ـ ـ ــع إدغام املتماثلني‬
‫مسائل يف اإلدغام ‪:‬‬

‫وحجتُهم‪:‬‬
‫‪َ -2‬من قال بإظهار "هو ومن" ‪َّ ،‬‬ ‫وحجتُهم‪:‬‬
‫‪َ -1‬من قال بإظهار "آل لوط" ‪َّ ،‬‬

‫َّ‬
‫بأن الواو يف "هو" إذا سكنت لإلدغام‬
‫ظهر‬ ‫َّ‬
‫بأن حروفها قليلة؛ فلذلك تُ َ‬
‫صارت حرف مد‪ ،‬وحرف املد ال يُدغم‬
‫الرد عليها‪:‬‬ ‫الرد عليها‪:‬‬
‫بأهنم أدغموا "يأيت يوم"‪ ،‬واملد املقدر يف‬ ‫بأهنم أدغموا "لك كي ًدا" وهي أقل حروفًا‬
‫الواو موجود يف الياء‪ ،‬فّل فارق بينهما‪.‬‬ ‫من " ءال لوط"‪.‬‬
‫يئسن" حبذف الياء يف‬
‫قرأ أبو عمرو والبزي "الّلئي ْ‬
‫يئسن"‪ ،‬وهلما يف مهزة "الّلء "‪:‬‬
‫"الّلئي"‪ ،‬فتصبح "الّلء ْ‬

‫ياء مع املد املشبع يف األلف‪ ،‬وله مع إبدال اهلمزة‪:‬‬

‫‪-2‬إبدال اهلمزة ً‬ ‫‪-1‬تسهيل اهلمزة‪،‬مع املد أو القصر يف األلف‪.‬‬
‫‪:‬‬

‫اإلدغام ؛ الجتماع املتماثلني‪.‬‬ ‫اإلظهار؛ ألن الياء وسكوهنا عارض‪.‬‬

 ‫باب إدغ ــام املتقاربي ـ ـ ـ ـ ــن‬
‫"من كلمة"‬
‫ينقسم إدغام املتقاربني إل ـ ــى قسمني‪:‬‬

‫من كلمتي ـ ـ ــن‬ ‫من كلم ـ ـ ـ ــة‬

‫يُدغم السوسي ق ك بشرطني‪:‬‬

‫أن يكون بعد الكاف ميم‬ ‫أن يكون قبل القاف متحرك‬
‫مجع‬
‫مثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‪:‬‬
‫(يرُزقــكم) ‪( /‬واثــقكم)‬

‫أما إذا اختل أحد الشرطني فاحلكم‪ :‬إظه ــار‪ ،‬مثل (ميثاقكم) ‪( /‬نرزقك)‪ ،‬ففي املثال األول ما قبل القاف ساكن‪ ،‬ويف الثاين ليس بعد الكاف ميم مجع‪.‬‬
‫(طلقكن) اختل شرط وجود ميم اجلمع‪ ،‬لكنها تُدغم بسبب‪ :‬اجلمع – التأنيث – التشديد‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ويف كلمة‬
 ‫تابع إدغ ـ ـ ــام املتقاربيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن"من كلمتني"‬
‫أمثلة وتوضيحات ‪:‬‬ ‫احلرف املُدغَم فيه‪:‬‬ ‫احلرف املُدغَم‪:‬‬ ‫أمثلة وتوضيحات ‪:‬‬ ‫احلرف املُدغَم فيه‪:‬‬ ‫احلرف املُدغَم‪:‬‬
‫"ما اُتذ صاحبة"‬ ‫ص‬ ‫"زحزح عن النار" *فقط يف هذا املوضع‪.‬‬ ‫ع‬ ‫ح‬
‫ذ‬
‫َّ‬
‫"واُتذ سبيله"‬ ‫س‬
‫مفتوح ْني بعد‬ ‫* إال إذا كانا‬ ‫قصورا "‬
‫َ‬ ‫مثل‪" :‬خلق كل شيء" "لك ُ‬ ‫ك‬ ‫ق‬
‫ساكن‪ ،‬مثل‪":‬اخل ْيـ َر لَكم" ‪/‬‬
‫"جع َل ربُّك"‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫* بشرط‪ :‬أن يكون قبلهما متحرك‪.‬‬ ‫ق‬ ‫ك‬
‫"رسو َل َربكم" فله اإلظهار‪،‬‬
‫ْ‬
‫قال فتُدغم فيما‬
‫سوى كلمة َ‬ ‫"أطه ُر لكم"‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫"املعارج ْتعرج"‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫"قال ربكم"‬
‫بعدها‪َ :‬‬ ‫"أخرج شطأه"‬ ‫ش‬
‫*بشرط‪ :‬أن يكون قبل النون‬ ‫"العرش سبيّل"‬ ‫س‬ ‫ش‬
‫متحرك‬ ‫"لن نؤم َن لك"‬ ‫ل‬ ‫"لبعض شأهنم" *فقط يف هذا املوضع‪.‬‬ ‫ش‬ ‫ض‬
‫فإذا سكن احلرف الذي قبلها‬ ‫ن‬
‫ـحن فيُدغمها‬ ‫"تأذَّ َن َربك"‬ ‫ر‬ ‫"الن ُفوس زوجت"‬ ‫ز‬
‫فله اإلظهار سوى ن ْ‬ ‫س‬
‫مثل‪" :‬و ْحنن له" ‪.‬‬ ‫"الرأس شيبًا" له فيها اإلظهار واإلدغام‪.‬‬ ‫ش‬
‫* بشرط‪ :‬أن يكون قبل امليم‬ ‫"حيث تؤمرون"‬ ‫ت‬
‫"أعلَم ب ُكم"‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫متحرك‪.‬‬ ‫"وورث ُسليمان"‬ ‫س‬
‫"واحلرث ذلك"‬ ‫ذ‬ ‫ث‬
‫* تدغم الباء يف امليم فقط‬ ‫"يعذب من‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫"حيث شئتما"‬
‫ْ‬ ‫ش‬
‫يف هذا املوضع‪" :‬يعذب من"‬ ‫يشاء"‬
‫ضيف"‬
‫"حديث ْ‬ ‫ض‬
 ‫تابع إدغ ـ ـ ــام املتقاربيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن "من كلمتني"‬
‫أمثلة وتوضيحات‪:‬‬ ‫احلرف املُدغَم‪ :‬احلرف املُدغَم فيه‪:‬‬ ‫أمثلة وتوضيحات‪:‬‬ ‫احلرف املُدغَم‪ :‬احلرف املُدغَم فيه‪:‬‬
‫"املّلئكة طيبني"‬ ‫ط‬ ‫*بشرط‪ :‬أال‬ ‫"املساجد تلك"‬ ‫ت‬
‫"الصاحلات سيجعل"‬ ‫س‬ ‫تكون الدال‬ ‫"عدد سنني"‬ ‫س‬
‫"والذاريات ذروا"‬ ‫ذ‬ ‫مفتوحة بعد‬ ‫"القّلئد ذلك"‬ ‫ذ‬
‫"بأربعة ُشهداء"‬ ‫ش‬ ‫ساكن ‪،‬‬ ‫"شه َد شاهد"‬ ‫ش‬
‫ضب ًحا"‬
‫"والعاديات ْ‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫"من ْبعد ضراء" إال‪ :‬مع حرف‬ ‫ض‬ ‫د‬
‫"الصاحلات مث"‬ ‫ث‬ ‫التاء‬ ‫"يري ُد ثواب"‬ ‫ث‬
‫"الزاجرات زجرا"‬ ‫ز‬ ‫مثل‪:‬‬ ‫"تري ُد زينة"‬ ‫ز‬
‫صبحا"‬
‫"فاملغريات ً‬ ‫ص‬ ‫"كاد تزيغ"‬
‫َ‬ ‫"نفق ُد صواع"‬ ‫ص‬
‫"املّلئكة ظاملي"‬ ‫ظ‬ ‫"بع َد توكيدها"‬
‫ْ‬ ‫"من ْبعد ظلمه"‬ ‫ظ‬
‫"مائة َجلدة"‬ ‫ج‬ ‫"داوود جالوت"‬
‫ُ‬ ‫ج‬

‫*استثناءات يف التاء ‪:‬‬

‫"تأت طائفة"‬ ‫"ءات ذا القرىب"‬ ‫"التوراة مث "‬ ‫للسوسي اإلظهار واإلدغام يف مخسة مواضع‪:‬‬

‫" جيت شيئا"‬ ‫"الزكاة مث "‬

 ‫قواعد عامة يف اإلدغام ‪:‬‬

‫إذا كان قبل احلرف املدغم حرف‬ ‫اإلدغام ال مينع اإلمالة‬

‫صحيح ساكن فللسوسي وجهان ‪:‬‬ ‫له غري اإلدغام‪ :‬الروم واإلمشام‬

‫االختّلس‬ ‫اإلدغـ ـ ـام‬

‫أيضا الروم‪ :‬إذا كان احلرف املدغم‬
‫للسوسي ً‬ ‫أي أن اإلدغام ال مينع اإلمالة يف‬
‫مكسورا ‪.‬‬ ‫مضموما أو‬ ‫حنو‪" :‬األبرا ِر"‪"-‬النا ِر"؛ ألن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مضموما‬ ‫أيضا اإلمشام‪ :‬إذا كان احلرف املدغم‬ ‫اإلدغام عارض‪ ،‬واإلمالة أصلية‪،‬‬
‫ً‬ ‫وله ً‬
‫واإلمالة كانت بسبب كسر الراء‪،‬‬
‫إال يف الباء وامليم‪ ،‬فله اإلدغام فقط‪.‬‬
‫وعند اإلدغام تسكن الراء‪،‬‬
‫أمـ ـ ـث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل ـ ـ ـ ــة‬ ‫فذهب سبب ما يوجب اإلمالة‬
‫–وهو كسر الراء‪ ، -‬ومع ذلك‬
‫"املّلئكةُ ص ًفا "‬ ‫"كمثل ريح "‬ ‫"شه َد شاهد"‬
‫ُُتال األلف ألن اإلدغام عارض‪.‬‬
‫‪-‬اإلدغام‪– .‬الروم‪– .‬اإلمشام‪.‬‬ ‫‪-‬اإلدغام‪– .‬الروم‪.‬‬ ‫‪-‬اإلدغام فقط‬

‫توضيحات عامة ‪:‬‬

‫‪-1‬تعريف الروم‪ :‬تضعيف الصوت باحلركة حىت يذهب معظم صوهتا‪ ،‬ويدخل على املضموم واملكسور‪.‬‬
‫ضم الشفتني بـُعْيد إسكان احلرف‪ ،‬من غري صوت‪ ،‬ودون تر ٍاخ‪.‬‬
‫‪-2‬تعريف اإلمشام‪ّ :‬‬
‫أيضا‪.‬‬
‫ويسمى اإلخفاء ً‬
‫‪-3‬تعريف االختالس‪ :‬خطف احلركة بسرعة حىت يذهب القليل ويبقى الكثري‪ّ ،‬‬
 ‫باب ه ـ ـ ـ ــاءُ الكناية‬
‫هاء الكناية‪ :‬هي اهلاء ّ‬
‫الزائدة ال ّدالة على املفرد املذكر الغائب‪.‬‬
‫مثـ ـ ـ ـ ـ ــال‬ ‫مذاهب ال ُق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـراء‬ ‫أحوال هـ ـ ــاء الكناية‬
‫الصلة للكل‬ ‫ا‬
‫(إناهُ َكان َّتوابًا)‬ ‫متحركني‪:‬‬
‫‪ -‬واقعة بني ا‬
‫للكل‬
‫شاهد‪" :‬وما قبله التحريك ا‬ ‫ال ا‬
‫صّل"‪.‬‬
‫ُو ا‬
‫الصلة البن كثري ووافقه حفص يف‬ ‫ا‬
‫(فيه ُه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدى)‬ ‫(فيه ُمهانا)‪ ،‬وعدم الصلة للبقية‪.‬‬ ‫ومتحرك‪:‬‬
‫ا‬ ‫‪ -‬واقعة بني ساكن‬
‫الشاهد‪" :‬وما قبله التسكني البن‬
‫كثريهم وفيه ُمهانا معه حفص"‬
‫(لَه املـ ـ ـ ــلك)‬ ‫الصلة للكل‬
‫عدم ا‬ ‫متحرك وساكن‪:‬‬
‫‪ -‬واقعة بني ا‬
‫الشاهد‪" :‬ومل يصلوا ها مضم ٍر‬
‫(فيه ال ُقـ ـ ـ ــرآن)‬ ‫قبل ساك ـ ـ ٍن"‬ ‫ساكني ـ ـ ــن‪:‬‬
‫ْ‬ ‫‪ -‬واقعة بني‬
 ‫استثناءات من القاعدة العامة يف هاء الكناية‪:‬‬
‫الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاهد‬ ‫مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذاهب القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــراء‬ ‫الكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلمة‬
‫‪-‬وس اكن يؤده مع نوله ونصله ‪ ..‬ونؤته منها فـاعترب صـافيًا‬ ‫‪-1‬قرأ محزة وشعبة وأبو عمرو بإسكان اهلاء‬
‫حـّل‬ ‫‪-2‬قرأ قالون بقصر اهلاء‬ ‫"يؤده إليك" ‪" ،‬نولاه ما َّ‬
‫توىل"‬
‫‪-‬ويف الكل قصر اهلاء بــان لـسانه خبلف‬ ‫‪-3‬قرأ هشام بقصر اهلاء ‪ /‬أو صلة اهلاء‬ ‫"نصله جهنم" ‪" ،‬نؤته منها"‬
‫‪ -4‬والباقون بصلة اهلاء‪.‬‬
‫‪-‬وس اكن يؤده مع نوله ونصله ‪ ..‬ونؤته منها فـاعترب صـافيًا‬ ‫‪-1‬قرأ محزة وشعبة وأبو عمرو وحفص بإسكان اهلاء‬
‫حـّل ‪ ..‬وعنهم وعن حفص فألقه‬ ‫‪-2‬قرأ قالون بقصر اهلاء‬
‫‪-‬ويف الكل قصر اهلاء بــان لـسانه خبلف‬ ‫‪-3‬قرأ هشام بقصر اهلاء ‪ /‬أو صلة اهلاء‬
‫"فألقه إليهم"‬
‫‪-4‬والباقون بصلة اهلاء‪.‬‬
‫‪-1‬قرأ أبو عمرو وشعبة بكسر القاف وسكون اهلاء‬
‫‪-2‬قـ ـ ــرأ خّلد ‪/1‬بكسر القاف وسكون اهلاء ‪ /2‬بكسر القاف وصلة‬
‫‪-‬ويتقه حـمى صفوه قوم خبلف وأهنّل‬
‫اهلاء‬
‫‪-‬وقل بسكون القاف والقصر حفصهم‬ ‫"ويتقه فأُولئك"‬
‫‪-3‬قرأ حفص بسكون القاف وقصر اهلاء‬
‫‪ -‬ويف الكل قصر اهلاء بان لـسانه خبلف‬ ‫‪ -4‬قرأ قالون بكسر القاف وقصر اهلاء‬
‫‪ -5‬قرأ هشام ‪ /1‬بكسر القاف وقصر اهلاء‬
‫‪ /2‬بكسر القاف وصلة اهلاء‬
‫‪-6‬والباقون بكسر القاف وصلة اهلاء‪.‬‬
‫‪-‬ويأته لدى طه باالسكان ي ـجتلى‬ ‫‪-1‬قرأ السوسي بإسكان اهلاء‬
‫‪ -‬ويف الكل قصر اهلاء بان لـسانه خبلف ويف طه‬ ‫‪-2‬قرأ قالون بقصر اهلاء ‪ /‬أو صلة اهلاء‬ ‫"يأته مؤمنًا"‬
‫بوجهني بـ ـجّل‬ ‫‪-3‬والباقون بصلة اهلاء‪.‬‬
 ‫تابع استثناءات من القاعدة العامة يف هاء الكناية‪:‬‬
‫‪-1‬قرأ السوسي بإسكان اهلاء‬
‫وإسكان يرضه ي ـمنه لبس طيب خبلفهما‬ ‫‪ -2‬قرأ الدوري بـإسكان اهلاء ‪ /‬أو بصلة اهلاء‬
‫والقصر فــاذكره نوفّل له الرحب‬ ‫‪ -3‬قرأ محزة وعاصم ونافع وهشام بقصر اهلاء‬ ‫"يرضهُ لكم "‬
‫‪ -4‬والباقون بصلة اهلاء‪.‬‬
‫خريا يرْه هبا‬
‫‪-‬والزلزال ً‬ ‫‪-1‬قرأ هشام بإسكان اهلاء‬
‫"يرهُ َومن يعمل "‬
‫َ‬
‫وشرا يرْه حرفيه س اكن ليسهّل‬
‫ً‬ ‫‪ -2‬والباقون بصلة اهلاء‪.‬‬
‫‪-1‬قرأ ابن كثري وهشام بإثبات اهلمز ‪ +‬ضم اهلاء‬
‫وصلتها‬
‫‪ -2‬قرأ أبو عمرو بإثبات اهلمز ‪ +‬ضم اهلاء وقصرها‬
‫‪-‬وعى نـفر أرجئه باهلمز ساكنا ويف اهلاء ضم لـف‬ ‫" أرجه وأخاه "‬
‫‪ -3‬قرأ ابن ذكوان بإثبات اهلمز ‪ +‬كسر اهلاء وقصرها‬
‫دعواه حرمّل‪..‬‬ ‫"أرجئه "‬
‫وادا‬
‫‪ -4‬قرأ عاصم ومحزة برتك اهلمز ‪ +‬إسكان اهلاء‬
‫صريا فـ ـاز واكسر لغريهم وصلها ج ً‬
‫وأسكن ن ـ ً‬
‫دون ريب ل ـتوصّل‪..‬‬ ‫‪ -5‬قرأ قالون برتك اهلمز ‪ +‬كسر اهلاء وقصرها‬
‫‪ -6‬قرأ ورش والكسائي برتك اهلمز ‪ +‬كسر اهلاء وصلتها‬
‫‪.‬‬
 ‫باب امل اد والقصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر‬
‫تعريف املد‪ :‬إطالة الصوت حبرف املد عند مالقاته ً‬
‫مهزا أو سكونًا‪.‬‬

‫امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬

‫فرعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي‬ ‫أص ـ ـل ـ ـ ـ ـ ــي‬

‫هو املد الطابيعي الذي ال يتوقف‬

‫ما سببه السكون‪:‬‬ ‫ما سببه اهلمز‪:‬‬
‫على سبب من مهز أو سكون‪ ،‬وُميد‬
‫القراء‪.‬‬
‫مبقدار حركتني لكل ا‬

‫املد الّلزم‬ ‫مد البدل‬ ‫املد املتصل‬

‫املد العارض للسكون‬
‫املد املنفصل‬
 ‫أوال‪ :‬املد املتـاصل‬
‫ً‬
‫وهو أن يأيت حرف املد واهلمز بعده يف كلمة واحدة‪.‬‬

‫مقـ ـ ـ ــدار املـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اد‬ ‫ال ُقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اـراء‬

‫الطول (‪ 6‬حركات)‬ ‫ورش وحــمزة‬
‫التوسط (‪ 4‬حركات)‬ ‫بقية الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراء‬
‫الشاهد‪ :‬إذا ألف أو ياؤها بعد ٍ‬
‫أو الواو عن ٍا‬
‫ضم لقي اهلمـز ط ـ ـ ـ اـوال‬ ‫كسرة‬
‫ۡ َ َ َٰٓ َ‬
‫مثال‪( :‬ٱلملئِك ِِة)‪.‬‬
 ‫ثانيًا‪ :‬املد املنفصـ ـ ـ ــل‬
‫وهو أن يأيت حرف املد يف آخر الكلمة واهلمزة يف أول الكلمة التالية‪.‬‬

‫مقـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدار املد‬ ‫ال ُقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اـراء‬

‫الطول (‪ 6‬حركات)‬ ‫ورش وحــمزة‬
‫التوسط (‪ 4‬حركات)‬ ‫ابن عامر وعاصم والكسائي‬
‫القصر أو التوسط‬ ‫قالون ودوري أيب عمرو‬
‫القصر (حركتان)‬ ‫ابن كثري والسوسي‬
‫خبلفهما يرويك د ًّرا وخمضّل‬ ‫الشاهد‪ :‬فإن ينفصل فالقصر بـادرهُ طالبًا‬
‫مثال‪( :‬يف أ اُمها)‪.‬‬
 ‫ثالثًا‪ :‬مد البدل‬
‫وهو أن يسبق اهلمز حرف املد يف كلمة واحدة‪.‬‬
‫ـامه‪:‬‬
‫لكل القراء يف مد البدل القصر قوًال واح ًدا‪ ،‬ما عدا ورش فهذه أحك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫أ‪ -‬بعد مهز حمقق‪( :‬ءامنُوا)‬ ‫أنواع مد‬
‫ب‪ -‬بعد مهز مغري بأي نو من أنوا التغيري‪ ،‬مثل‪ِ :‬‬
‫(اآلخرة) بالنقل‪.‬‬ ‫البدل‪:‬‬
‫ّ‬
‫(‪ 6-4-2‬حركات)‬ ‫مقدار املد‪:‬‬
‫‪ -‬باتافاق‪ :‬ثّلثة قواعد وكلمتان‪:‬‬
‫‪ :1‬ما بعد ساكن صحيح‪ ،‬مثل‪( :‬قُـْرءا ٌن)‪.‬‬ ‫املستثىن منه‪:‬‬
‫‪ :2‬ما بعد مهز الوصل ابتداء‪ ،‬مثل‪( :‬ائْ ِ‬
‫ت)‪.‬‬ ‫ً‬
‫(دعاءً)‪.‬‬
‫عوضا عن تنوين النصب حال الوقف‪ ،‬مثل‪ُ :‬‬
‫‪ :3‬أن تكون األلف اليت بعد اهلمز ً‬
‫‪ +‬كلمة (إِسرائِيل)‪( ،‬يـؤ ِ‬
‫اخ ُذ)‪ .‬احلك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‪ :‬القصر‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫عادا ْاألُ َ‬
‫وىل)‪.‬‬ ‫) ‪ً ( :2‬‬ ‫‪ -‬باختّلف‪ :‬كلمتان‪( :1 :‬‬
‫احلكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‪ :‬القصر‪ ،‬تثليث البدل (‪ 6-4-2‬حركات)‪.‬‬
‫مذاهب العلماء فيه‪ :‬ابن غلبون‪ :‬القصر‪ ،‬لكنّه مذهب غري مأخوذ به‪ .‬مجهور العلماء‪ :‬تثليث البدل‪ ،‬وهو املختار‪.‬‬
 ‫تابع املد والقصر‪ :‬املد بسبب السكون‬

‫املد العارض‬ ‫وهو أن يأيت بعد حرف املد حرف ساكن سكون أصلي أو مش ّدد يف الكلمة‬
‫أو احلرف‪ ،‬ومقداره ست حركات‪.‬‬
‫املد الّلزم‬
‫للسكون‬
‫القراء ننظر إىل حركة احلرف املتحرك املوقوف عليه‪:‬‬
‫عند مجيع ّ‬
‫كلم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي‬

‫مث اقـ ـ ــل‪:‬‬ ‫مـخـ افف‪:‬‬

‫حرف مد‬ ‫حرف مد‬
‫الكس ـرة‬ ‫الضـ ـ ـمة‬ ‫الفتـ ـ ـحة‬
‫وبعده حرف‬ ‫وبعده حرف‬
‫مش ـ ـ ـ ّدد‪،‬‬ ‫ساكن‪،‬‬
‫‪-‬القصر –التوسط –الطول‬ ‫‪-‬القصر –التوسط –الطول‬ ‫‪-‬القصر –التوسط –الطول‬ ‫(الصآخة)‪.‬‬
‫)‪ .‬مثل‪ّ :‬‬ ‫مثل‪( :‬‬

‫(مع السكون)‬
‫والقصر (مع الروم)‪.‬‬
‫مثل‪( :‬قِطْ ِم ٍري)‬
‫(مع السكون أو مع اإلمشام)‬ ‫(مع السكون)‪.‬‬ ‫مث اق ـ ـ ــل‪:‬‬ ‫حرفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي‬
‫والقصر (مع الروم)‪.‬‬
‫ۡ َ‬ ‫َ‬ ‫ما أتى فيه بعد حرف‬
‫مثل‪( :‬ٱلعَٰل ِم َِ‬
‫ي)‬
‫املد حرف مشدد‪ ،‬مثل‬ ‫مـخ افف‪:‬‬
‫مثل‪( :‬كبِريٌ)‬
‫الالم يف (الـ ـمـ)‪.‬‬ ‫ما أتى فيه بعد حرف املد حرف‬
‫ساكن‪ ،‬مثل امليم يف (ال ـمـ)‪.‬‬

‫السـ ــور‬
‫مقدار امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬
‫‪ 6‬حركات‬
‫"وم اد له عند الفواتح‬
‫الشاهد‪ُ :‬‬
‫شبعا"‬
‫ُم ً‬
‫‪ 6-4‬حركات‪ ،‬والطول مقدم‬
‫الشاهد‪" :‬ويف عني الوجهان‬
‫ضّل"‬
‫والطول فُ ا‬
‫الشاهد‪" :‬وما يف ألف من‬
‫حرف م اٍد فيُمطّل"‬
‫الشاهد‪" :‬ويف حنو طه القصر‬
‫إذ ليس ساكنًا"‬
‫تابع املد والقص ـ ـ ـ ـ ــر‬
‫احلروف يف فواتح ا‬
‫أقس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام ُ‬
‫نوع امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫احل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــروف‬ ‫القسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬
‫(ال ـ ــم)‬ ‫ما كان هجاؤه على ثّلثة أحرف وسطها‬ ‫األول‪:‬‬
‫ا‬
‫مد الزم حريف‬ ‫حرف مد‪ ،‬جمموعة يف كلمة (سنقص لكم)‪.‬‬
‫(كهيع ـ ــص)‬ ‫ما كان هجاؤه على ثّلثة أحرف وسطها‬ ‫الثاين‪:‬‬
‫مد الزم حريف‬ ‫حرف لني‪( ،‬العني فقط)‪.‬‬
‫(ال ـ ــم)‬ ‫ما كان هجاؤه على ثّلثة أحرف ليس‬ ‫الثالث‪:‬‬
‫ال م اد فيها‬ ‫وسطها حرف مد‪( ،‬األلف)‪.‬‬
‫(ط ــه)‬ ‫ما كان هجاؤه على حرفني ثانيهما حرف‬ ‫الرابع‪:‬‬
‫مد طبيعي‬ ‫مد‪ ،‬جمموعة يف كلمة (حي طهر)‪.‬‬
 ‫تابع املد والقصر‬

‫مد الليـ ـ ـ ـ ــن‪:‬‬

‫‪-1‬مد لني غري مهموز‪ :‬وهو أن تأيت الياء أو الواو‬ ‫‪-1‬مد لني مهموز‪ :‬وهو أن تأيت الياء أو الواو الساكنة‬
‫الساكنة وقبلها حرف مفتوح‪ ،‬وليس بعدها مهزة‪ ،‬حنو‪:‬‬ ‫وقبلها حرف مفتوح‪ ،‬وبعدها مهزة‪ ،‬حنو‪َ " :‬ش ْيء "‬
‫"خ ـ ْـوف " ‪" -‬بَـ ْـيــت "‪:‬‬
‫َ‬ ‫"سـ ْـوء"‪:‬‬
‫َ‬

‫جلمـ ـ ـ ــيع القراء‪:‬‬ ‫‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‬ ‫ورش‬

‫وص ـّلً‬
‫حركتني‬ ‫الباقني‬

‫وق ًفا‬ ‫وص ـّلً‬

‫‪ 6- 4‬حركات‬ ‫ورش‬
‫وق ًفا‬
‫‪ 6 – 4 – 2‬حركات‬ ‫حركتني‬
‫‪ 6 – 4 – 2‬حركات‬ ‫الباقني‬
 ‫باب اهلمزتني من كلمة‬
‫شاهد اإلدخـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال‪:‬‬ ‫شاهد اهلم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزة‪:‬‬
‫ومدك قبل الفتح والكسر حجة بـ ـها لذ‬ ‫وتسهيل أخرى مهزتني بكلمة مسا‪.‬‬
‫__________‬ ‫وتسهيل أخرى مهزتني بكلمة مسا‪.‬‬
‫__________‬ ‫وقل ألفا عن أهل مصر تبدلت‬
‫لورش ويف بغداد يروى مسهّل‪.‬‬
‫ومدك قبل الفتح والكسر حجة هبا ل ـذ‬ ‫وتسهيل أخرى مهزتني بكلمة مسا‬
‫وبذات الفتح خلف لـتجمّل‪.‬‬
‫__________‬ ‫__________‬
‫ومدك قبل الفتح والكسر حجة ب ـ ـها لذ‬ ‫وتسهيل أخرى مهزتني بكلمة مسا‪.‬‬
‫وتسهيل أخرى مهزتني بكلمة مسا‪.‬‬
‫ومدك قبل الفتح والكسر حجة هبا ل ـذ‪ ،‬وقبل‬ ‫__________‬
‫خلف له وال‬
‫الكسر ُ‬
‫__________‬ ‫__________‬
‫ومدك قبل الضم لىب حبيبه خبلفهما بـ ـ ًرا‬ ‫وتسهيل أخرى مهزتني بكلمة مسا‪.‬‬
‫ومدك قبل الضم لىب ح ــبيبه خبلفهما ًّبرا‬ ‫وتسهيل أخرى مهزتني بكلمة مسا‪.‬‬
‫__________‬ ‫وتسهيل أخرى مهزتني بكلمة مسا‪.‬‬
‫ومدك قبل الضم ل ــىب حبيبه خبلفهما ًّبرا‬ ‫__________‬
‫__________‬ ‫__________‬
‫مذاهب القراء يف اهلمزة الثانية‪:‬‬ ‫أحوال اهلمزتني‬
‫‪-1‬التسهيل لقالون وأيب عمرو مع اإلدخال‪.‬‬
‫األوىل مفتوحة ‪-2‬التسهيل البن كثري بدون إدخال‪.‬‬
‫‪-3‬التسهيل أو اإلبدال لورش بدون إدخال‪.‬‬ ‫والثانية‬
‫مفتوحة‬
‫‪-4‬التسهيل أو التحقيق هلشام مع اإلدخال‪.‬‬
‫مثل‪:‬‬
‫"ءأَنذرهتم"‬
‫َ‬
‫‪ -5‬التحقيق بدون إدخال للباقني‪.‬‬
‫‪ -1‬التسهيل لقالون وأيب عمرو مع اإلدخال‪.‬‬
‫األوىل مفتوحة ‪ -2‬التسهيل البن كثري وورش بدون إدخال‪.‬‬
‫والثانية مكسورة ‪-3‬التحقيق مع اإلدخال أو عدمه هلشام‪.‬‬
‫باستثناء بعض املواضع‬ ‫مثل‪" :‬أَئذا"‬
‫‪ -4‬التحقيق بدون إدخال للباقني‪.‬‬
‫األوىل مفتوحة ‪-1‬التسهيل لقالون مع اإلدخال‪.‬‬
‫‪ -2‬التسهيل أليب عمرو مع اإلدخال أو عدمه‪.‬‬ ‫والثانية‬
‫‪-3‬التسهيل بدون إدخال لورش وابن كثري‪.‬‬ ‫مضمومة‬
‫‪-4‬التحقيق مع اإلدخال أو عدمه هلشام‪ .‬باستثناء بعض املواضع‬ ‫مثل‪" :‬أَ ُؤنبئكم"‬
‫‪-5‬التحقيق بدون إدخال للباقني‪.‬‬
 ‫تابع اهلمزتني من كلمة "كلمات هلا أحكام خاصة"‬
‫مذاهب ال ُقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـراء‬ ‫الكلمـ ـ ـ ـ ــة‬
‫صحبة‪ :‬حتقيق اهلمزة الثانية‪ .‬هشام‪ :‬إسقاط األوىل وحتقيق الثانية‪.‬‬
‫الباقون‪ :‬حتقيق األوىل وتسهيل الثانية‪.‬‬ ‫(ءأَ ْع َجم ٌّي)‬
‫َ‬
‫تسهّل"‪.‬‬
‫أسقطن ل ُ‬
‫ا‬ ‫عجمي واألوىل‬
‫ٌّ‬ ‫فصلت صحبة ءأ‬
‫الشاهد‪" :‬وحققها يف ا‬
‫ابن كثري‪ :‬تسهيل الثانية بدون إدخال‪ .‬ابن ذكوان‪ :‬حتقيق اهلمزتني بّل إدخال‪.‬‬
‫هشام‪ :‬التحقيق والتسهيل وكل منهما مع اإلدخال‪ .‬الباقون‪ :‬التحقيق هبمزة واحدة‪.‬‬ ‫(أَ ْذ َه ْبتُ ْم)‬
‫موصّل"‪.‬‬
‫وصاال ا‬
‫الشاهد‪" :‬ومهزةُ أذهبتم يف األحقاف ُش افعت بأخرى كما دامت ً‬
‫محزة وشعبة‪ :‬حتقيق اهلمزتني‪ .‬ابن ذكوان‪ :‬حتقيق األوىل وتسهيل الثانية بّل إدخال‪.‬‬ ‫(أَ ْن َكا َن)‬
‫هشام‪ :‬حتقيق األوىل وتسهيل الثانية مع اإلدخال‪ .‬الباقون‪ :‬التحقيق هبمزة واحدة‪.‬‬
‫ضا وال ادمشقي ُم ا‬
‫سهّل"‪.‬‬ ‫الشاهد‪" :‬ويف نون يف أن كان ش افع محزة وشعبة أي ً‬
‫ابن كثري‪ :‬حتقيق األوىل وتسهيل الثانية بّل إخال‪.‬‬ ‫آل عمران‬ ‫(أَ ْن يُـ ْؤتَى)‬
‫الباقون‪ :‬التحقيق هبمزة واحدة‪.‬‬
‫تسهّل"‪.‬‬
‫الشاهد‪" :‬ويف آل عمران عن ابن كثريهم يش افع أن يؤتى إىل ما ا‬
 ‫شعراء وطه"‬
‫(ءءام ْنتُم) "موضع األعراف وال ا‬
‫الشاه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬
‫"وح اقق ٍ‬
‫ثان صحبة"‬
‫"ول ٍ‬
‫قنبل بإسقاطه األوىل بطه تقباّل‬
‫وأبدل قنبل يف األعراف منها الواو"‬
‫"بإسقاطه‪...............‬‬
‫ويف كلاها حفص"‬
‫(ءءام ْنتُم) "موضع امللك"‬
‫الشاهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬
‫"وأبدل قنبل يف األعراف‬
‫منها وامللك موصّل"‪.‬‬
‫__________‬
‫كلمة َ‬
‫املذهـ ـ ـ ـ ـ ــب‬ ‫الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارئ‬
‫حتقيق اهلمزة الثانية يف املواضع الثّلثة‬ ‫ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــحبة‬
‫وصّل فقط‪،‬‬
‫يف األعراف‪ :‬إبدال األوىل "واو" ً‬
‫وتسهيل الثانية‪.‬‬
‫يف الشعراء‪ :‬تسهيل الثانية‪.‬‬ ‫قن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبل‬
‫يف طه‪ :‬إسقاط األوىل‪.‬‬
‫إسقاط اهلمزة األوىل يف املواضع الثّلثة‪.‬‬ ‫حفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــص‬
‫كلمة َ‬
‫املذه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب‬ ‫القـ ـ ـ ـ ــارئ‬
‫وصّل فقط‪،‬‬
‫إبدال األوىل "واو" ً‬ ‫قنبُـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫وتسهيل الثانية‪.‬‬
‫تسهيل اهلمزة الثانية يف املواضع الثّلثة‪.‬‬ ‫الباقـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون‬
 ‫تابع اهلمزتني من كلمة‬

‫القراء‬
‫عامـ ـ ـ ــة لكل ا‬
‫قاع ـ ـ ـ ــدة ا‬
‫إذا وقعت مهزة الوصل بني الم التعريف الساكنة ومهزة القطع‬
‫القراء‪:‬‬ ‫َّ‬
‫فلكل ا‬
‫مثل (ءَالذ َك َريْن)‪ ،‬ا‬
‫‪ -‬إبدال مهزة الوصل حرف مد ُميد ست حركات‬
‫‪ -‬التسهيل مع القصر‪.‬‬

‫الشاهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬
‫ومهزة االستفهام فام ُدده مبدال‬ ‫حرف م اٍد بني الم مس اكن‬
‫"وإن ُ‬
‫يسهل عن ٍا‬
‫كل كاآلن ُمثاّل"‬ ‫ويقصره الذي‬
‫ُ‬ ‫فللكل ذا أوىل‬
 ‫باب اهلمزتني من كلمتني‬

‫‪-1‬املتفقتني يف احلركة‪ :‬إما مفتوحتني ‪ ،‬أو مكسورتني ‪ ،‬أو مضمومتني‬

‫مذهب ورش و قنبل‪:‬‬ ‫مذهب أيب عمرو ‪:‬‬

‫مذهب قالون والبزي ‪:‬‬

‫‪-2‬إبدال اهلمزة‬ ‫‪-1‬تسهيل‬ ‫يف املكسورتني واملضمومتني‪:‬‬ ‫يف املفتوحتني ‪:‬‬

‫الثانية حرف مد‪،‬‬ ‫اهلمزة الثانية ‪.‬‬ ‫إسقاط اهلمزة األوىل‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫مع القصر إذا كان‬
‫"جا أَمرنا"‬ ‫َمرنا"‬
‫"جاء أ ُ‬
‫َ‬
‫بعدها متحرك‬
‫ومع اإلشباع إذا‬ ‫تسهيل اهلمزة األوىل‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫كان بعدها ساكن‪.‬‬
‫إسقاط اهلمزة األوىل‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫"السماء إن" – "أولياءُ أُولئك"‬
‫"جا أَمرنا"‬ ‫َمرنا"‬
‫"جاء أ ُ‬
‫َ‬
‫ولورش وجه ثالث يف ‪" :‬هؤالء إن‬
‫" و "البغاء إن " وهو‪:‬‬ ‫وهلما وجهُ ٍ‬
‫ثان يف " بالسوء إال"‬
‫إبدال اهلمزة الثانية ياء مكسورة‬
‫واوا مث‬
‫وهو‪ :‬إبدال اهلمزة األوىل ً‬
‫فتصبح‪" :‬هؤالء ين" "البغاء ين"‬
‫إدغامها يف واو "السوء" فتصبح‪:‬‬
‫"بالسو إال"‪.‬‬
‫ا‬
 ‫اهلمزتني من كلمتني‪:‬‬

‫‪ -2‬املختلفتني يف احلركة‪:‬‬

‫اهلمزة األوىل مضمومة‬ ‫اهلمزة األوىل مكسورة‬ ‫اهلمزة األوىل مضمومة‬ ‫اهلمزة األوىل مفتوحة‬ ‫اهلمزة األوىل مفتوحة‬
‫والثانية مكسورة‬ ‫والثانية مفتوحة‬ ‫والثانية مفتوحة‬ ‫والثانية مضمومة‬ ‫والثانية مكسورة‬

‫حكمها‪ :‬إبدال أو تسهيل‬

‫حكمها‪ :‬إبدال اهلمزة‬ ‫حكمها‪ :‬تسهيل اهلمزة‬
‫اهلمزة الثانية ألهل مسا ‪.‬‬
‫الثانية ألهل مسا ‪.‬‬ ‫الثانية ألهل مسا ‪.‬‬

‫مفتوحا تبدل‬ ‫خالصا من جنس حركة ما قبلها‪ ،‬فإن كان ما قبلها‬ ‫‪ ‬تعريف اإلبدال‪ :‬هو إبدال اهلمزة حرف ٍ‬
‫مد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مضموما تبدل و ًاوا ‪.‬‬
‫ً‬ ‫مكسورا تبدل ياءً‪ ،‬وإن كان ما قبلها‬
‫ً‬ ‫أل ًفا وإن كان ما قبلها‬
‫‪ ‬تعريف التسهيل‪ :‬هو النطق باهلمزة مسهلة بينها وبني احلرف الذي تش ّكلت منه حركتها‪ .‬فاهلمزة املفتوحة‬
‫تسهل بينها وبني الواو‪.‬‬
‫تسهل بينها وبني الياء‪ ،‬واهلمزة املضمومة ّ‬
‫تسهل بينها وبني األلف‪ ،‬واهلمزة املكسورة ّ‬
‫ّ‬
 ‫ب ـ ـ ــاب اهلمز املفرد‪:‬‬

‫ساك ـ ـ ـن‪:‬‬ ‫متـ ـ ـح ـ ـرك‪:‬‬

‫السوسي‪ :‬إبدال كل مه ٍز ساكن‪.‬‬

‫مذهب ُّ‬
‫مذهب ورش‪:‬‬ ‫ويستثىن له من ذلك مخسة أنواع ‪-‬له فيها التحقيق‪:-‬‬
‫مذهب ورش‪:‬‬
‫إبدال اهلمزة الساكنة‬
‫إبدال اهلمزة املتحركة‬
‫بثّلثة شروط ‪:‬‬ ‫تس ْؤ" يف ثالثة مواضع – "نشأْ" يف ثالثة‬
‫‪-1‬ماكان سكونه عّلمة للجزم‪ ،‬وجاءت يف ستة ألفاظ‪ُ " :‬‬ ‫بثّلثة شروط ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن تكون اهلمزة فاء‬ ‫يهيئ" – "ننسأْها"‪ " -‬يُنبَّـأْ"‪.‬‬
‫مواضع –"يشأْ" يف عشرة مواضع‪ْ " -‬‬
‫‪-1‬أن تكون اهلمزة‬
‫الكلمة‪.‬‬ ‫نبئ"‪" -‬نب ْئنا" – "نبا ـ ْئهم" يف‬
‫هيئ" – "أنب ْئهم"‪ْ "-‬‬
‫‪-2‬ماكان سكونه للبناء‪ ،‬وقد ورد يف ‪ 11‬كلمة‪ْ " :‬‬
‫مفتوحة‪.‬‬
‫مثل ‪ " :‬يُؤمنون" ‪.‬‬ ‫موضعني –"أرج ْئه" يف موضعني – "اقرأْ" يف ثالثة مواضع‪.‬‬
‫‪-2‬أن يكون قبلها ضم‪.‬‬
‫ويستثىن من ذلك‪:‬‬ ‫"تؤويه" ‪.‬‬
‫‪ -3‬ماكان النطق فيه باهلمزة حمققة أخف من إبداهلا‪ ،‬وجاء يف لفظني‪" :‬ت ْؤوي" – ْ‬
‫‪ -3‬أن تكون اهلمزة فاء‬
‫الكلمات املشتقة من‬ ‫‪ -4‬لفظ " رئْـيًا"‪.‬‬
‫مؤصدة"‪.‬‬ ‫الكلمة‪.‬‬
‫لفظ اإليواء‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫القراء مع إبدال السوسي لبعض الكلمات‪:‬‬
‫اتفاق بعض َّ‬ ‫‪-5‬لفظ " ْ‬
‫‪" ‬ب ْئر" – "ب ْئس" ‪ :‬أبدل اهلمزة ورش مع السوسي‪.‬‬ ‫مثل ‪ُ " :‬مـ َـؤجّل" ‪.‬‬
‫"املأوى" – "مأواكم"‬
‫‪" ‬الذئْب" ‪ :‬أبدل اهلمزة ورش والكسائي مع السوسي‪.‬‬
‫"تُؤوي" – "مأواه"‬
‫اللؤلؤ" ‪ :‬أبدل اهلمزة الساكنة شعبة مع السوسي‪.‬‬
‫‪ْ " ‬لؤ ًلؤا" – " ْ‬
‫ضا اهلمزة يف‪:‬‬
‫ويُبدل أي ً‬
‫‪-‬نبَّه الشاطيب على قراءة أيب عمرو يف "يل ْتكم" باهلمز "يأْلتكم" ويبدل السوسي اهلمزة فيها أل ًفا ‪.‬‬ ‫‪"-1‬ل ـئَّل " ـ ـ ـ ـ ـ ــ"لـيَّل "‬
‫‪"-‬بارئكم" يقرؤها السوسي بسكون اهلمز "بارئْكم" وحي اقق اهلمز ‪.‬‬ ‫"النسي "‬
‫ُّ‬ ‫‪"-2‬النسيءُ" ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
 ‫باب نقل حركة اهلمزة إىل الساكن قبلها‬

‫خّلد‬
‫مذه ـ ـ ـ ـ ـ ــب ا‬ ‫مذه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب ورش‬ ‫مذهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب خلف‬

‫حيرك كل ساكن بنقل حركة اهلمزة إليه وحذف اهلمزة بثّلثة شروط‪:‬‬
‫ا‬
‫‪ :1‬أن يكون احلرف املنقول إليه ساكنًا‪.‬‬
‫‪ :2‬أن يكون الساكن آخر الكلمة واهلمزة بداية الكلمة التالية‪.‬‬
‫صحيحا‪ :‬بأن ال يكون حرف مد وال ميم مجع‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ :3‬أن يكون الساكن املنقول إليه‬
‫صحيح بشكل اهلمز واحذفه ُمسهال"‬ ‫الشاهد‪ّ :‬‬
‫"وحرك لورش كل ساكن آخر‬
‫حلمزة حال الوقف يف ما ينقل إليه ورش وجهان‪:‬‬
‫‪ :1‬النق ـ ـ ــل ‪ :2‬عدم النقل‪.‬‬
‫الشاهد‪" :‬وعن محزة يف الوقف ٌ‬
‫خلف"‬
‫وصّل‪ :‬التحقيق‪ .‬وق ًفا‪ :‬النقل وعدمه‪.‬‬
‫‪ :1‬الساكن املفصول ً‬ ‫وصّل‪ :‬السكت وعدمه وق ًفا‪ :‬على مذهب السكت‪ :‬النقل والسكت‬
‫‪ :1‬يف الساكن املفصول ً‬
‫وصّل‪ :‬السكت وعدمه‪.‬‬
‫‪( :2‬ال)‪ ،‬شيء‪ ،‬شيئًا ً‬ ‫على مذهب ترك السكت‪ :‬النقل وعدمه‪.‬‬
‫وق ًفا على (ال) على مذهب السكت‪ :‬النقل والسكت‪ .‬على‬ ‫وصّل‪ :‬السكت‬
‫‪( :2‬ال)‪ ،‬شيء‪ ،‬شيئًا‪ً :‬‬
‫مذهب ترك السكت‪ :‬النقل فقط‪.‬‬ ‫‪ -‬وق ًفا على (ال)‪ :‬النقل والسكت‬
‫وق ًفا على شيء وشيئًا‪ :‬النقل ‪ +‬اإلبدال مع اإلدغام‪.‬‬ ‫‪ -‬وق ًفا على شيء وشيئًا‪ :‬النقل ‪ +‬اإلبدال مع اإلدغام‪.‬‬
 ‫تابع النق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ۡ‬
‫قرأها نافع بالنّقل‪ ،‬فورش على أصل مذهبه ووافقه يف هذه الكلمة قالون‪،‬‬ ‫كلمـ ــة‪َ ( :‬ء ِٓالَٰٔـ َِن) يُونس‬
‫والباقون بالتّحقيق‪.‬‬
‫لدى يُونس اآلن بالنّقل نـُ ّقال"‬ ‫الشاهد‪.............." :‬ولنافع‬

‫‪-‬الكوفيُّون وابن عامر وابن كثري بإسكان الم ْ‬

‫"األُوىل"‪ ،‬وكسر نون تنوين "ع ًادا"‪.‬‬
‫كلمـ ــة‪( :‬ع ًادا ْاألُوىل)‬
‫‪-‬نافع وأبو عمرو أدغما نون التنوين يف الالم مع النقل حال الوصل والبدء‪.‬‬
‫ضل البدء بأصل الكلمة لقالون وأيب عمرو‪ ،‬ولقالون حال النقل القراءة هبمزة‬‫"فُ ّ‬
‫ساكنة مكان الواو يف البدء والوصل (لُْؤىل)‪ ،‬أما إذا قرأها بال نقل –أي على أصلها‪-‬‬
‫فال يهمز الواو"‪.‬‬
‫وتنوينه بالكسر كاسيه ظلّال‬ ‫الشاهد‪" :‬وقل ً‬
‫عادا األوىل بإسكان المه‬
‫فضال‬
‫وبدؤهم والبدء باألصل ّ‬ ‫وأدغم باقيهم وبالنقل وصلهم‬
‫لقالون حال النقل بدءًا وموصال"‬ ‫لقالون والبصريُ وهتمز واوه‬

‫قرأها نافع بالنّقل‪ ،‬والباقون بالتحقيق‪.‬‬ ‫كلمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة‪ِ ( :‬رْدءًا)‬

‫ـ‬
‫"ونقل ًردا عن ناف ٍع"‬
‫ُ‬ ‫الشاهد‪:‬‬
 ‫تابع الناقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬

‫لورش فيها وجهان‪:‬‬ ‫كلمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة‪( :‬كِتابِ ْيه إٍ ّين)‬

‫‪ -‬إسكان اهلاء وحتقيق اهلمزة "وهو األصح" ‪ -‬النقل‬
‫أصح تقبُّال"‪.‬‬
‫الشاهد‪" :‬وكتابيه باإلسكان عن ورش ُّ‬
‫احدا‪.‬‬ ‫والباقون بالتحقيق ً‬
‫قوال و ً‬

‫عامـ ـ ـ ـ ـ ــة لكل من يق ـ ـ ـ ـ ـرأ بالنا ـ ـ ـ ـ ــقل‬

‫قـ ـ ـ ـ ـ ــاعدة ا‬

‫ۡ‬
‫ٱۡل َ َٰ‬
‫نسنِ)‪ -‬مث نُقلت حركة اهلمزة إىل الالم‪،‬‬ ‫كل كلمة بدأت بـ (ال) التعريف وبعدها مهزة قطع ‪-‬حنو ( ِ‬
‫فللقارئ عند البدء هبا وجهان‪:‬‬
‫‪ :1‬االبتداء هبمزة الوصل باعتبار األصل –وهو سكون الم التعريف قبل النقل‪.-‬‬
‫اعتدادا باحلركة العارضة اليت ُحّركت هبا الالم بعد النقل‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ :2‬االبتداء بالم التعريف‬
 ‫باب وقف محزة وهشام على اهلمز‬
‫*فكرة تلخيص هذا الباب مستلهمة من كتاب "على ِضفاف شاطبة"*‬

‫شـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهد‬
‫ال ّ‬ ‫احلكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫مثال‬ ‫نوع اهلمز‬ ‫حركة ما قبل‬
‫(حركة اهلمز)‬ ‫اهلمز‬
‫فأبدله عنه حرف م ٍّّد مس ّكنًا‬ ‫اإلبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدال‬ ‫(مأْكول)‬
‫َ‬ ‫ساكـ ـ ـ ـ ــن‬ ‫متح ـ ـ ــرك‬ ‫‪1‬‬
‫تنزال‬
‫ومن قبله حتريكه قد ّ‬
‫وحرك به ما قبله متس ّكنًا‬
‫ّ‬ ‫النّق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫(القرَءان)‬
‫ْ‬ ‫‪ 2‬ساكن "أصلي"‬
‫وأسقطه حىت يرجع اللفظ أسهال‬
‫سوى أنه من بعد ما ألف جرى‬ ‫متوسطة‬ ‫‪3‬‬

‫متح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرك‬
‫توسط مدخال‬
‫يسهله مهما ّ‬ ‫التسهيل مع اإلشباع والقصر‬ ‫(املالئِكة)‬ ‫ساكن‬
‫"ألف"‬
‫تطرف مثله‬
‫ويبدله مهما ّ‬ ‫اإلبدال مع القصر والتوسط واإلشباع‬ ‫متطرفة‬
‫ويقصر أو ميضي على امل ّد أطوال‬
‫ُ‬ ‫(شاء)‬
‫وحرك به ما قبله متسكنًا‬ ‫‪4‬‬
‫‪ّ :1‬‬ ‫وجهان‪:‬‬
‫وأسقطه حىت يرجع اللفظ أسهال‬ ‫‪ :1‬النقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫(شيئًا)‬
‫ْ‬ ‫ساكن "و‪-‬ي"‬
‫أصلي تس ّكن قبله‬
‫واو ٌّ‬‫‪ :2‬وما ٌ‬ ‫‪ :2‬اإلدغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام‬ ‫(سوء)‬
‫ْ‬ ‫أصلية‬
‫أو اليا فعن ٍّ‬
‫بعض باإلدغام ُمحّال‬
 ‫تاب ـ ـ ـ ـ ــع وقف محزة وهشام‬

‫الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهد‬ ‫احلكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫مثال‬ ‫نوع اهلمز‬ ‫حركة ما قبل‬

‫(حركة اهلمز)‬ ‫اهلمز‬
‫(قروء)‬
‫ُ‬
‫بدال‬
‫ويُدغم فيه الواو والياء ُم ً‬
‫اإلبدال مع اإلدغام‬ ‫متحرك‬ ‫‪ 5‬ساكن "و‪-‬ي"‬
‫فصال‬
‫إذا زيدتا من قبل حىت يُ ّ‬
‫(بريء)‬ ‫زائدة‬
‫والضم مهزه‬
‫ّ‬ ‫ويُسمع بعد الكسر‬ ‫اإلبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدال‬ ‫(فِئَة)‬ ‫مفتوح‬ ‫كسـ ـ ــرة‬ ‫‪6‬‬
‫حموال‬
‫واو ّ‬
‫ياء ً‬
‫لدى فتحه ً‬ ‫(فُـ َؤاد)‬ ‫ضم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬
‫ّ‬
‫التسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهيل بني بني‬ ‫(مطمئِن)‬
‫َ‬ ‫مكسور‬ ‫مفتوح‬ ‫‪7‬‬
‫ويف غري هذا بيـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن بني‬
‫(رءُوف)‬ ‫َ‬ ‫مضموم‬
‫‪ :1‬ويف غري هذا بي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن بني‬ ‫‪ :1‬التسهيل بني بني‬ ‫(سئِل)‬‫ُ‬ ‫مكسور‬ ‫مضموم‬ ‫‪8‬‬
‫الضم أبدال‬
‫واألخفش بعد الكسر ذا ّ‬
‫ُ‬ ‫‪:2‬‬ ‫‪ :2‬اإلبـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدال‬ ‫(سنق ِرئُك)‬ ‫مضموم‬ ‫مكسور‬
‫(سأَل)‬‫َ‬ ‫مفتوح‬ ‫مفتوح‬
‫ويف غري هذا بي ـ ـ ــن بني‬ ‫التسهيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل بني بني‬ ‫(متّ ِكئِني)‬ ‫مكسور‬ ‫مكسور‬ ‫‪9‬‬
‫(رءُوسكم)‬
‫ُ‬ ‫مضموم‬ ‫مضموم‬

‫تطرف ُمسهال"‬
‫هشام ما ّ‬
‫املتطرف فقط‪" :‬ومثله‪ ..‬يقول ٌ‬
‫*هشام وافق محزة يف اهلمز ّ‬
 ‫ق ـ ـ ـ ـ ـاعدة املتوسط بزائد‪:‬‬
‫اهلمز الذي يكون يف وسط الكلمة قسمان ‪/1 :‬قسم يكون يف وسط الكلمة حقيقة‪ ،‬أي من بُنية الكلمة‪.‬‬
‫فتوسط اهلمز‪ " :‬وأنتم " ‪ ،‬ويُسمى (املتوسط‬
‫‪/2‬وقسم يكون يف وسط الكلمة؛ بسبب دخول حرف من احلروف الزوائد عليه حبيث ال ختتل الكلمة حبذفه‪ ،‬مثل "أنتم" دخلت عليها الواو ّ‬
‫بزائد)‪ ،‬فلحمزة فيه وجهان‪-1 :‬اتباع القواعد األصلية يف الباب حسب حالة اهلمز ‪-‬إبدال‪ ،‬نقل‪ ،‬تسهيل‪ -2 / -...‬التحقيق ‪.‬‬

‫األوجه‪:‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫احلرف الزائد‪:‬‬

‫يسهله‬
‫‪-1‬التسهيل على قاعدة "سوى أنه من بعد ما ألف جرى ّ‬ ‫"ها أَنتم"‬ ‫‪-1‬هاء التنبيه‬
‫مهما توسط‪-2 / "...‬التحقيق‪.‬‬
‫يسهله‬
‫‪-1‬التسهيل على قاعدة "سوى أنه من بعد ما ألف جرى ّ‬ ‫" يا أيُّها"‬ ‫‪-2‬ياء النداء‬
‫مهما توسط‪-2 / "...‬التحقيق‪.‬‬
‫‪-1‬التسهيل على قاعدة "ويف غري هذا بني بني‪-2 / "...‬التحقيق‪.‬‬ ‫" َألَنتم"‬ ‫‪-3‬الالم‬
‫‪-1‬اإلبدال "ويُسمع بعد الكسر والضم مهزهُ‪-2 / "...‬التحقيق‪.‬‬ ‫"بِأَنّـ ُهم"‬ ‫‪-4‬الباء‬
‫‪-1‬التسهيل على قاعدة "ويف غري هذا بني بني‪-2 / "...‬التحقيق‪.‬‬ ‫"سأُلقي"‬ ‫َ‬ ‫‪ -5‬السني‬
‫‪-1‬التسهيل على قاعدة "ويف غري هذا بني بني‪-2 / "...‬التحقيق‪.‬‬ ‫" َكأّ هَّنم"‬ ‫‪ -6‬الكاف‬
‫‪-1‬التسهيل على قاعدة "ويف غري هذا بني بني‪-2 / "...‬التحقيق‪.‬‬ ‫"فَِإذا"‬ ‫‪ -7‬الفاء‬
‫‪-1‬اإلبدال "فأبدلْه عنهً حرف مد مسكنًا ‪-2 / "...‬التحقيق‪.‬‬ ‫"وأْ ُمر"‬
‫َ‬ ‫‪-8‬الواو‬
‫‪-1‬التسهيل على قاعدة "ويف غري هذا بني بني‪-2 / "...‬التحقيق‪.‬‬ ‫" أَ ُؤنبئكم"‬ ‫‪ -9‬اهلمزة‬
‫‪-1‬النقل "وحرك به ما قبلهُ متسكنًا وأسقطه‪-2 / " ...‬التحقيق‪.‬‬ ‫"األَرض"‬
‫ْ‬ ‫‪ -10‬الم التعريف‬
 ‫قـ ـ ـاعدة الروم واإلمشام يف باب وقف محزة وهشام‪:‬‬

‫أما إذا أُبدلت اهلمزة فيه حرف مد‪ :‬فلحمزة وهشام تسهيل اهلمزة‬ ‫الروم واإلمشام يف اهلمز املتطرف‬
‫حلمزة وهشام ُ‬
‫مع الروم يف اهلمز املتطرف ‪ ،‬وهذا ينطبق على القواعد التالية‪:‬‬ ‫املخ ّفف بأنواع التخفيف املتقدمة ‪-‬مامل تبدل اهلمزة‬
‫فيه حرف مد‪ -‬وهذا ينطبق على القواعد التالية‪:‬‬
‫‪:‬‬

‫‪-2‬يف قاعدة‪ :‬إبدال اهلمز‬ ‫‪-1‬يف قاعدة‪ :‬إبدال اهلمز‬ ‫‪-3‬يف قواعد املذهب‬ ‫‪-2‬يف قاعدة‪ :‬اإلبدال مثّ‬ ‫‪-1‬يف قاعدة‪ :‬النقل‬
‫الواقع بعد ألف "سوى أنه‬ ‫الساكن ِ‬
‫"فأبدلهُ عنه حرف‬ ‫واوا‬
‫الرمسي‪ :‬إبدال اهلمزة ً‬ ‫اإلدغام يف الواو والياء‬
‫من بعد ما ٍّ‬ ‫"وحرك به ما قبلهُ‬
‫ّ‬
‫ألف جرى‪" ...‬‬ ‫مد مسكنًا‪"...‬‬ ‫اتباعا للرسم‬
‫ياء ً‬ ‫أو ً‬ ‫الزائدتني واألصليتني ‪.‬‬ ‫متسكنًا‪" ...‬‬
‫"السماء"‬ ‫مثل‪:‬‬ ‫مثل‪ " :‬ي ِ‬
‫نش ُئ" – "يب َد ُؤ"‬ ‫وء" – " ٍّ‬ ‫سِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫مثل‪" :‬تلقاي" – "جزاو"‬ ‫قروء"‬ ‫مثل‪ " :‬ال ه‬ ‫مثل‪ِ " :‬د ْ‬
‫فءٌ "‬

‫ألف حمر‬
‫الشاهد‪ :‬وما قبله التحريك أو ٌ‬ ‫ِ‬
‫ورم فـ ـ ـ ــيما س ـ ـ ــوى متـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـبــدل‬
‫الشاهد‪ :‬وأمشم ُ‬
‫سهال‬
‫ك ـ ـ ـًا طرفًا فالبعض بالروم ّ‬
‫هبا حرف مد واعرف الباب حمفال‬

‫ِ‬
‫"السماء "‪ :‬فيها األوجه التالية‪:‬‬ ‫تطبيق القاعدة على كلمة‬ ‫تطبيق القاعدة على كلمة " ِد ْ‬
‫فءٌ "‪ :‬فيها األوجه التالية‪:‬‬
‫‪-‬إبدال اهلمزة أل ًفا مع القصر أو التوسط أو املد ‪.‬‬ ‫‪-‬الوقف بالنقل مع اإلسكان‪.‬‬
‫‪-‬تسهيل اهلمزة بروم مع املد والقصر ‪.‬‬ ‫‪-‬الوقف بالنقل مع الروم‪.‬‬
‫‪-‬الوقف بالنقل مع اإلمشام‪.‬‬
 ‫باب اإلظه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار واإلدغام ‪ +‬باب اتّفاقهم يف إدغام إذ وقد وتاء التأنيث وهل وبل‬
‫مذاهب ال ُقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـراء‪:‬‬ ‫احلرف املُدغَم‬ ‫احلرف‬ ‫مذاهب ال ُقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـراء‪:‬‬ ‫احلرف املُدغَم‬ ‫احلرف‬
‫فيه‪:‬‬ ‫املُدغَم‪:‬‬ ‫فيه‪:‬‬ ‫املُدغَم‪:‬‬
‫قالون – ابن كثري – عاصم‪ :‬أظهروا عند كل احلروف‬ ‫س‬ ‫نافع – ابن كثري – عاصم‪:‬‬ ‫ت‬
‫ورش‪ :‬أدغم يف (ض‪ ,‬ظ) فقط‬ ‫ذ‬ ‫أظهروا عند كل احلروف‬ ‫ز‬
‫ض‬
‫ابن ذكوان‪ :‬أدغم يف (ض‪ ,‬ذ‪ ,‬ز‪ ,‬ظ) فقط‪ ,‬واختلف‬ ‫الكسائي – خالد‪ :‬أظهرا عند (ج) فقط‬
‫ظ‬ ‫ص‬
‫عنه مبوضع (ولقد زيّنّا)‬ ‫دال "قد"‬ ‫خلف‪ :‬أدغم يف (ت‪ ,‬د) فقط‬
‫ز‬ ‫د‬
‫هشام‪ :‬أظهر عند (ظ) مبوضع (لقد ظلمك) فقط‬ ‫ج‬
‫ابن ذكوان‪ :‬أدغم يف (د) فقط‬ ‫ذال "إذ"‬
‫س‬
‫بقية القراء‪ :‬أدغموا يف كل احلروف‬ ‫ص‬ ‫بقية القراء‪ :‬أدغموا يف كل احلروف‬
‫*اتفق الكل على إدغام دال قد يف (د‪ ,‬ت)‪.‬‬ ‫ش‬ ‫*اتفق الكل على إدغام ذال إذ يف (ذ‪ ,‬ظ)‪.‬‬ ‫ج‬

‫ت‬ ‫قالون – ابن كثري – عاصم‪ :‬أظهروا عند كل احلروف‬

‫الكسائي‪ :‬أدغم يف كل احلروف‬ ‫ث‬ ‫س‬
‫ورش‪ :‬أدغم يف (ظ) فقط‪.‬‬
‫محزة‪ :‬أدغم يف (ث‪ ,‬س‪ ,‬ت)‬ ‫ظ‬ ‫ث‬ ‫تاء التأنيث‬
‫خالد‪ :‬أدغم (ط) مبوضع النساء (بل طبع) خبلف عنه‬
‫ّ‬ ‫ز‬ ‫الم "هل‪ ،‬بل"‬ ‫ابن عامر‪ :‬أظهر عند (س‪ ,‬ج‪ ,‬ز)‬
‫ص‬
‫أبو عمرو‪ :‬أدغم (ت) مبوضعي (هل ترى) فقط‬ ‫س‬ ‫هشام‪ :‬أظهر (ص) مبوضع (هل ّدمت صوامع) فقط‪ ,‬واختلف عن‬
‫ز‬
‫هشام‪ :‬أظهر عند (ن‪ ,‬ض) ‪ +‬موضع (هل تستوي) فقط‬ ‫ن‬ ‫ابن ذكوان مبوضع (وجبت جنوهبا)‬
‫بقية القراء‪ :‬أظهروا عند كل احلروف‬ ‫ط‬
‫ظ‬
‫بقية القراء‪ :‬أدغموا يف كل احلروف‬
‫*اتفق الكل على إدغام الالم يف (ر‪ ,‬ل)‪.‬‬ ‫ض‬ ‫ج‬
‫*اتفق الكل على إدغام التاء يف (د‪ ,‬ت‪ ,‬ط)‬
 ‫قربت خمارجها‬
‫باب حروف ُ‬
‫الشاه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‪:‬‬ ‫مث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـال‪:‬‬ ‫مذاهب الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــراء‪:‬‬ ‫احلرف املُدغَم فيه‪:‬‬ ‫احلرف املُدغَم‪:‬‬
‫"يغلب فسوف "‬
‫ْ‬ ‫‪-1‬إدغام الباء اجملزومة يف الفاء لـ خالد – الكسائي – أيب عمرو ‪.‬‬
‫وإدغام باء اجلزم يف الفاء قـ ـد رسـ ــا‬ ‫ب فأولئك" فلخالد فيه‪ :‬اإلظهار ‪/‬‬
‫تعجب فعجب"‬
‫ْ‬ ‫"وإن‬ ‫احلجرات "يتُ ْ‬
‫إال يف موضع ُ‬ ‫ف‬ ‫الباء اجملزومة‬
‫وخري يف "يتُب" قـ ـاص ًدا وال‬
‫ح ــمي ًدا ّ‬ ‫واإلدغام‪.‬‬
‫‪-2‬اإلظهار للباقني‪.‬‬
‫يفعل ذلك"‬
‫"ومن ْ‬ ‫‪-1‬إدغام الالم اجملزومة يف الذال أليب احلارث‪.‬‬ ‫اجملزومة من ذال لفظ "ذلك"‬
‫الالم ُ‬
‫يفعل بذلك س ـلموا‬
‫ومع جزمه ْ‬ ‫‪-2‬اإلظهار للباقني‪.‬‬
‫"يفعل "‬
‫ْ‬ ‫لفظ‬
‫"خيسف هبم"‬
‫ْ‬ ‫"خيسف هبم" للكسائي‪.‬‬
‫ْ‬ ‫‪-1‬إدغام الفاء يف الباء يف موضع واحد‬
‫وخيسف هبم راعوا وشذا تثقال‬
‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ف‬
‫‪-2‬اإلظهار للباقني‪.‬‬
‫وعُ ْذت على إدغامه ونبذهتا‬ ‫"ع ْذت"‬
‫ُ‬ ‫‪-1‬إدغام الذال يف التاء يف لفظي‪" :‬عُذْت" و "نب ْذتُـ ــها"‬
‫"نب ْذتُـ ــها"‬ ‫حلمزة والكسائي وأيب عمرو‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ذ‬
‫ش ـواهد ح ـماد‪...‬‬
‫‪-2‬اإلظهار للباقني‪.‬‬
‫" أورثْتموها "‬ ‫‪-1‬إدغام الثاء يف التاء يف لفظ " أورثْتموها " أليب عمرو وهشام ومحزة‬
‫وأورثْتمو حـ ـال لـ ـه ش ـرعه‬ ‫والكسائي‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫‪-2‬اإلظهار للباقني‪.‬‬
‫جزما بالمها‬
‫والراء ً‬ ‫"اصرب حلكم"‬
‫ْ‬ ‫‪-1‬إدغام الراء اجملزومة يف الالم لدوري أيب عمرو خبالف‬
‫"ينشر لكم "‬ ‫وللسوسي قوالً واح ًدا‪.‬‬ ‫الالم‬ ‫الراء اجملزومة‬
‫كواصرب ِ‬
‫حلكم ط ـال باخللف يـ ـذبال‬ ‫ْ‬
‫‪-2‬اإلظهار للباقني‪.‬‬
 ‫قربت خمارجها‬
‫تابع باب حروف ُ‬
‫وياس ـ ـ ـ ــني أظهر ع ـن ف ـىت حقه ب ـدا‬ ‫"يــس والقرآن"‬ ‫‪ -1‬إظهار النون عند الواو ل ـِ حفص ومحزة وأيب عمرو وابن كثري وقالون‪.‬‬ ‫واو "وال ُقرآن"‬ ‫النون يف "ياسني "‬
‫ونون وفيه اخلٌلْف عن ورشهم خال‬ ‫" نــون والقلم "‬ ‫‪ -2‬اخلُلف لورش يف موضع "نــون والقلم"‪.‬‬
‫واو " والقلم "‬ ‫النون يف " ن ــون"‬
‫‪-3‬اإلدغام للباقني‪.‬‬
‫وحرمي ن ـ ٍّ‬
‫صر صاد مرمي‪...‬‬ ‫‪-1‬إظهار الدال عند الذال ل ـِ نافع وابن كثري وعاصم‪.‬‬ ‫ذال "ذكر رمحت"‬ ‫دال "صاد" من‬
‫‪ -2‬اإلدغام للباقني‪.‬‬ ‫"كهيعص"‬
‫صر صاد مرمي من ير ْد‬‫وحرمي ن ـ ٍّ‬ ‫‪-1‬إظهار الدال عند الثاء يف "من ير ْد ثواب" ل ـِ نافع وابن كثري وعاصم‪.‬‬
‫" ير ْد ثواب"‬ ‫ث‬ ‫د‬
‫ثواب‪...‬‬ ‫‪ -2‬اإلدغام للباقني‪.‬‬
‫وحرمي ن ـ ٍّ‬
‫صر صاد مرمي من ير ْد‬ ‫"لبثْت" باإلفراد‬ ‫‪-1‬إظهار الثاء عند التاء يف "لبثْت" باإلفراد أو باجلمع "لبثْتم" ل ـِ نافع وابن كثري‬ ‫ت‬ ‫ث‬
‫وصال‬
‫ثواب لبثْت الفرد واجلمع ّ‬ ‫أو باجلمع‬ ‫وعاصم‪.‬‬
‫"لبثْتم"‬ ‫‪ -2‬اإلدغام للباقني‪.‬‬
‫وطاسني عند امليم فــاز‪...‬‬ ‫"طسم"‬ ‫‪-1‬إظهار النون عند امليم ل ـِ محزة‪.‬‬ ‫امليم يف "ميم "‬ ‫النون يف "طاسني"‬
‫‪ -2‬اإلدغام للباقني‪.‬‬ ‫"طسم"‬
‫‪...‬اختذمتو‬ ‫"اختذْمت"‬ ‫‪-1‬إظهار الذال عند التاء يف "اختذمت" "أخذْمت" باجلمع وباإلفراد ل ـِحفص وابن كثري‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ذ‬
‫أخذمت يف اإلفراد ع ـاشر دغفال‬ ‫"اختذْت"‬ ‫‪ -2‬اإلدغام للباقني‪.‬‬
‫ويف اركب ه ـدى ب ـر ق ـريب خبلفهم‬ ‫‪-1‬إظهار الباء عند امليم ل ـِ ابن عامر وخلف وورش‪.‬‬ ‫امليم يف "معنا"‬ ‫ب يف "اركب"‬
‫كب معنا"‬
‫"ار ْ‬
‫ك ـما ضــاع جـ ـا‪...‬‬ ‫‪ -2‬اخلُلف للبزي وقالون وخالد‪.‬‬
‫‪-3‬اإلدغام للباقني‪.‬‬
‫يلهث ل ـه دار ج ـهال‬
‫‪ْ ....‬‬ ‫‪-1‬إظهار الثاء عند الذال يف "يلهث ذلك" ل ـِ هشام وابن كثري وورش‪.‬‬
‫"يلهث ذلك"‬
‫ْ‬ ‫ذ‬ ‫ث‬
‫وقالون ذو خلف‪...‬‬ ‫‪ -2‬اخلُلف لقالون‪.‬‬
‫‪-3‬اإلدغام للباقني‪.‬‬
‫‪....‬ويف البقرة فقل‬ ‫‪-1‬إظهار الباء عند امليم البن كثري وورش‪.‬‬ ‫امليم يف "من يشاء"‬ ‫الباء اجملزومة يف‬
‫"يعذب من"‬
‫ْ‬
‫ودا وموبال‬
‫يعذب دنا باخللف جـ ـ ً‬ ‫‪-2‬اإلدغام لقالون وأيب عمرو ومحزة والكسائي‪.‬‬ ‫"يعذب" يف موضع‬
‫ْ‬
‫"يعذب من"‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪ -3‬قرأ ابن عامر وعاصم برفع الباء وإظهارها‬ ‫البقرة‬
 ‫باب أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫اإلخفـ ـ ــاء‬ ‫اإلقـ ــالب‬ ‫اإلظهار‬ ‫اإلدغام‬

‫إدغام بغنّة‬
‫حروفه جمموعة يف‬ ‫إذا جاءت النون‬ ‫القراء‬
‫أظهر كل ّ‬
‫أوائل كلمات هذا‬ ‫الساكنة قبل الباء يف‬ ‫النون الساكنة عند‬ ‫القراء‬
‫أُدغمت النون الساكنة بغنّة لكل ّ‬
‫البيت‪:‬‬ ‫كلمة حنو‪( :‬أَنْبِْئ هم)‪,‬‬ ‫احلروف احللقيّة‪:‬‬ ‫يف حروف كلمة‪ :‬ينمو‬
‫أو يف كلمتني حنو‪:‬‬
‫"صف ذا ثنا كم‬ ‫أ–ه–ح–ع‬ ‫أما خلف‪ :‬وافقهم يف كل احلروف إال‬
‫ِ‬
‫(َسيع ب ِ‬
‫صري)‪ ,‬فإن‬
‫خص قد َسا‬ ‫َ ٌَ‬
‫جاد ش ٌ‬ ‫خ – غ‪.‬‬ ‫"و‪ -‬ي" أدغمهما بال غنة‪.‬‬
‫ميما‬
‫النون حينئذ تقلب ً‬
‫دم طيّبًا زد ف ي تقى‬ ‫القراء‪.‬‬
‫لكل ّ‬
‫ضع ظاملا‪".‬‬ ‫إدغام بال غنّة‬
‫ً‬
‫أُدغمت النون الساكنة بال غنّـ ــة‬
‫حريف‪ :‬ل‪ -‬ر‪.‬‬
‫القراء يف ّ‬
‫لكل ّ‬

‫خمافة إشباه املضاعف أثقال"‬ ‫توضيحات يف اإلدغام‪" :‬وعندمها ّ‬

‫للكل أظهر بكلمة‬
‫إذا أتت النون الساكنة قبل الواو أو الياء يف كلمة واحدة حنو‪ِ :‬‬
‫(صْن َوان)‪ ,‬فإن النون تظهر وال يصح إدغامها‪.‬‬
 ‫باب الفتح واإلمالة وبني اللّفظني‬

‫العامـ ـ ـ ــة"‬
‫"القواعد ّ‬
‫محزة والكس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــائي أم ـ ـ ـ ـ ــاال‪:‬‬

‫كل ثالثي مزيد‬ ‫ما رسم بالي اء‬ ‫أَساء االستفهام‬ ‫ألف التأنيث‬ ‫األلف ذات الياء األصلية‬

‫الزيادة تكون‪:‬‬
‫ّ‬ ‫أماال كل ما رسم بالياء‬ ‫أماال من أَساء االستفهام‪:‬‬ ‫*ضابط معرفة ألف التأنيث‪:‬‬ ‫*ضابط معرفة الياء األصلية‪:‬‬
‫ما عدا‪:‬‬
‫‪-‬بالتّضعيف‪ ,‬مثل (زَّكى)‬ ‫‪-‬أنّـى‪ ,‬مثل ّ‬
‫(أّن يكون له امل ْلك)‬ ‫أي كلمة على وزن‪:‬‬ ‫يف األمساء‪ :‬تثنيتها‪,‬‬
‫‪-‬ل ــدى‬
‫‪-‬هبمزة التعدية‪ ,‬مثل‬ ‫وعد)‬ ‫‪-‬متـى‪ ,‬مثل (ويقولو َن َ‬
‫مَت ه َذا الْ ْ‬ ‫‪-‬فَـ ْعلى‪ ,‬مثل (تَ ْق َوى)‬ ‫مثل‪ :‬ه َدى (هديَان)‬
‫(أْنَى)‪.‬‬
‫ْ‬ ‫–زك ــى‬
‫‪-‬عسـى‪ ,‬مثل َ‬
‫(عسى أ ْن ْين َفعنَا)‬ ‫‪-‬فِ ْعلى‪ ,‬مثل ِّ‬
‫(الش ْعرى)‬ ‫يف األفعال‪ :‬إضافة تاء املتكلم‪,‬‬
‫–إل ــى‬ ‫مثل‪ :‬اشرتى (اشرتيت)‪.‬‬
‫وج َهه هلل)‪.‬‬ ‫‪-‬بلـى‪ ,‬مثل (بَلى َم ْن ْ‬
‫أسلم ْ‬ ‫‪-‬فُـ ْعلى‪ ,‬مثل (دنْيا)‬
‫‪-‬حتّ ــى‬
‫‪-‬فَـ َعاىل‪ ,‬مثل (يَتَامى)‬
‫–عل ــى‬
‫‪-‬فُـ َعاىل‪ ,‬مثل (س َكارى)‪.‬‬
 ‫تابع اإلم ـ ـ ـ ـ ـ ــالة‬

‫العامة‪ -‬اشرتك يف إمالتها محزة والكسائي‬

‫كلمات –ختالف القواعد ّ‬

‫كلمة (كالمها)‬ ‫(أحيَـا)‬

‫كلمة ْ‬ ‫أواخر اإلحدى عشرة ُسورة‪:‬‬ ‫وضحاها)‬
‫شمس ُ‬
‫(وال ّ‬

‫(و ُّ‬
‫الضحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــى)‬
‫يشرتكان يف إمالتها بشرط أن تكون مقرتنة بـ واو‬ ‫طه ‪ -‬النجم‬

‫الشمس ‪ -‬األعلى‬ ‫الربـا)‬

‫(الّذين يأْكلُون ّ‬
‫أما إذا أتت مقرتنة بغري الواو أو مل تقرتن بشيء فهي‬
‫للكسائي وحده‬ ‫ُتال‬ ‫الليل ‪ -‬الضحى‬
‫ّ‬ ‫(علّمهُ شديد ال ُق َوى)‬
‫العلق ‪ -‬النازعات‬
‫للكسائي ميّال"‪.‬‬
‫ّ‬ ‫"ولكن أحيا عنهما بعد واوه وفيما سواه‬
‫عبس – القيامة ‪ -‬املعارج‬
‫توضيح‪:‬‬

‫ذُكرت هذه الكلمات بشكل خاص ألن أصلها واو‬

‫"فأماالها وبالواو ُختتلى"‪.‬‬

 ‫تابع اإلمـ ـ ـ ـ ــالة‬

‫مذهب التقليل‬

‫مذهب أيب عمرو‪:‬‬ ‫مذهب ورش‪:‬‬

‫أليب عمرو التقليل يف‪:‬‬ ‫لورش يف ُكل ما أماله محزة‬

‫‪-1‬ألف التأنيث مامل تكن بعد راء‬ ‫والكسائي وجهان‪:‬‬

‫يف‪:‬‬ ‫‪-2‬التقليل‪.‬‬ ‫‪-1‬الفتح‪.‬‬

‫‪-‬فَـ ْعلى‪ ,‬مثل (تَ ْق َوى)‪.‬‬
‫إال رؤوس اآلي حنو‪" :‬سجى" فله‬
‫ِ‬
‫‪-‬ف ْعلى‪ ,‬مثل ( ْ‬
‫إح َدى)‪.‬‬
‫فيها التقليل فقط‪ ،‬سوى ما اقرتن‬
‫‪-‬فُـ ْعلى‪ ,‬مثل (دنْيا)‪.‬‬
‫بضمري حنو‪" :‬يغشاها" فله الفتح‬
‫‪-2‬رؤوس اآلي مامل تكن بعد راء‪.‬‬ ‫والتقليل‪.‬‬
 ‫تابع اإلم ـ ـ ـ ـ ــالة‬

‫"ما انفرد به كل ر ٍّ‬

‫او"‬

‫الكلم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات‬ ‫الراوي‬

‫"خاب – خافوا – طاب – ضاقت – حاق – زاغ – جاء – شاء – زاد (وافق ابن ذكوان محزَة يف آخر ثالث كلمات‪ ,‬إال أنه أمال كلمة‬
‫"زاد" بال خالف يف املوضع األول وبقية املواضع خبالف)"‬ ‫مح ـ ــزة‬
‫توضيح‪ :‬أمال محزة هذه الكلمات كيفما جاءت ومهما ارتبط هبا‪ ,‬إال إذا ارتبطت تاء التأنيث ب "زاغ" فال ُييلها‪.‬‬
‫الرؤيا – مرضات – خطايا – حمياهم – حق تقاته – قد هداين – أنساين – عصاين – أوصاين ‪ -‬آتاين (موضع مرمي والنمل) ‪-‬‬ ‫الكسائ ـ ــي "رؤياي – ّ‬
‫تالها – طحاها – سجى – دحاها" ولورش فيها التقليل والفتح غري رؤوس اآلي فله التقليل فقط سوى ما اقرتن بضمري‪.‬‬
‫"رؤياك – مثواي – حمياي – مشكاة – هداي" ‪-‬ولورش يف هذه الكلمات اخلمس‪ :‬الفتح والتقليل‪" ,-‬أنصاري – سارعوا – نسارع – البارئ‬ ‫الدوري عن‬
‫بارئكم – ءاذاهنم – طغياهنم – يسارعون – ءاذاننا – اجلوار"‬ ‫الكسائي‬
‫خالد اإلمالة والفتح يف هاتني الكلمتني‪ِ :‬‬
‫"ضعافًا – ءاتيك (موضعي النمل)"‪ ,‬وخللف اإلمالة فقط‪.‬‬ ‫ورد عن ّ‬ ‫خلف وخالد‬
‫"مشارب – ءانية (موضع الغاشية) – عابدون – عابد"‬ ‫هشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام‬
‫ابن ذكـ ـ ـوان ورد عنه اإلمالة والفتح يف هذه الكلمات "محارك – احلمار‪-‬إكراههن– احملراب (إذا أتت جمرورة فله اإلمالة ً‬
‫قوال واحدا) –اإلكرام‪ -‬عمران"‬
‫"رمى – سوى ‪ +‬سدى (حال الوقف)‪ -‬بل ران"‬ ‫صحب ـ ــة‬
‫ُ‬
‫الدوري عن أيب‬
‫ورد عنه اإلمالة يف كلمة "الناس" اجملرورة‪.‬‬
‫عمرو‬
 ‫تابع اإلمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالة‬

‫ذوات ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـراء‬

‫إمالة األلف الواقع ــة بني راءين‪ ،‬مثل‪( :‬األبرار)‬ ‫إمالة األلف الواقع ــة قبل راء متطرفة‬ ‫إمالة األلف الواقع ــة بعد راء‪ ،‬مثل‪( :‬بشــرى)‬
‫مكسورة‪ ،‬مثل‪( :‬النار)‬
‫اإلمـ ـ ــالة‪:‬‬ ‫اإلمـ ـ ــالة‪:‬‬
‫اإلمـ ـ ــالة‪:‬‬
‫أبو عمرو – الكسائي‬ ‫أبو عمرو – دوري الكسائي‬ ‫أبو عمرو – محزة – الكسائي‪ ,‬وحفص‬

‫محيدا"‬ ‫وافقهم يف كلمة (جمراها)‪.‬‬

‫"وإضجاع ذي راءين حج رواته"‬ ‫"ويف ألفات قبل را طرف أتت بكسر أمل تدعى ً‬

‫حكما وحفصهم يوايل‬

‫"وما بعد راء شاع ً‬
‫التقليـ ـ ـ ــل‪:‬‬ ‫التقليـ ـ ـ ــل‪:‬‬ ‫مبجراها"‬

‫ورش – مح زة‬ ‫(القهار)‬

‫كلميت (البوار) – ّ‬
‫"والتقليل جادل فيصال"‬
‫الفت ـ ــح‪ :‬بقية ّ‬
‫القراء‪.‬‬
‫ورش‪ ,‬ومحزة وافقه يف ّ‬ ‫التقليـ ـ ــل‪:‬‬
‫"ومعه يف البوار ويف القهار محزة قلّال"‬ ‫ورش "وذو الراء ورش بني بني"‪ ,‬إال كلمة‬
‫(أراكهم) له فيها اخلالف‪.‬‬
‫الفت ـ ــح‪ :‬بقية ّ‬
‫القراء‪.‬‬
‫الفت ـ ــح‪ :‬بقية ّ‬
‫القراء‪.‬‬
 ‫تابع اإلم ـ ـ ـ ــالة‬

‫القراء"‬
‫"كلمات مبذاهب ّ‬
‫مذاهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب ال ُقـ ـ ـ ـ ـ ّـراء‬ ‫الكلمة‬
‫إمالة الراء لـحمزة‪ ،‬وبقية القراء الفتح‪.‬‬ ‫تراءى‬
‫‪-‬إمالة اهلمزة واأللف بعدها (املوضعني) خلالد‬
‫‪-‬إمالة النون واهلمزة (املوضعني) خللف والكسائي‬ ‫نأى‬
‫‪-‬إمالة اهلمزة واأللف بعدها (موضع اإلسراء) لشعبة‬
‫‪-‬تقليل اهلمزة واأللف بعدها (املوضعني) خبالف لورش‬
‫‪-‬الفتح لبقية القراء‪.‬‬
‫اإلمالة حلمزة والكسائي وهشام‪ ،‬وبقية القراء الفتح‬ ‫إناهُ‬
‫‪-‬إمالة األلف املقصورة ومحزة والكسائي‬ ‫أّن‬
‫ويلىت – ّ‬
‫‪-‬التقليل للدوري عن أيب عمرو‪ ،‬ولورش خبالف‬ ‫حسرتى ‪ -‬أسفى‬
‫‪-‬الفتح لبقية القراء‪.‬‬
 ‫ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــابع‬

‫القراء‬
‫مذاهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب ّ‬ ‫الكلمــة‬
‫‪-‬إمالة األلف لقالون وأيب عمرو وشعبة والكسائي وابن ذكوان خبلف عنه‬
‫‪-‬التقليل لورش‬ ‫هار‬
‫‪-‬الفتح لبقية القراء‪.‬‬
‫‪-‬اإلمالة للدوري عن الكسائي وأيب عمرو‬ ‫كافرين‪-‬الكافرين‬
‫‪-‬التقليل لورش‬
‫‪-‬الفتح لبقية القراء‪.‬‬
‫‪-‬اإلمالة للدوري عن الكسائي‬ ‫جبارين ‪ -‬اجلار‬
‫‪-‬التقليل لورش خبالف‬
‫‪-‬الفتح لبقية القراء‪.‬‬

‫محزة والكسائي و ُشعبة‪ :‬أمالوا اللفظ يف املوضعني‬

‫أبو عمرو‪ :‬أمال املوضع األول‪ ,‬وفتح الثّاين‬ ‫(ومَنََكَنََ ِ َفَََ َِذَِهَأَعَىَفَهوََ ِ َفَلَْ َِخَرَِةَأَعَىَ َوأَضَلَُّسَبَِي اًل)‬
‫ورش‪ :‬قلّل اللفظ يف املوضعني خبالف‬
‫بقية القراء‪ :‬بالفتح يف املوضعني‪.‬‬
 ‫إمجاال يف الفتح واإلمالة‬
‫أحكام القراء ً‬

‫( َه ـ َدى)‬ ‫‪-‬اإلمالة حلمزة والكسائي‬

‫األلف املتطرفة األصلية املنقلبة عن ياء‬
‫‪-‬الفتح والتقليل لورش‬
‫‪-‬الفتح للباقني‬
‫‪-‬اإلمالة حلمزة والكسائي‬
‫سل َْوى)‬
‫(ال ه‬
‫‪-‬الفتح والتقليل لورش‬
‫ُّ‬
‫(الدنْـيَا)‪( ،‬الْيَتَ َامى)‬ ‫‪-‬التقليل أليب عمرو ما كان على وزن فعلى كيفما أتت (مامل تكن بعد راء)‬ ‫ألف التأنيث‬
‫‪-‬الفتح للباقني‬

‫(مىت)‬
‫(أّن)‪َ ،‬‬
‫ه‬ ‫‪-‬اإلمالة حلمزة والكسائي‬
‫‪-‬الفتح والتقليل لورش‬
‫سى)‪( ،‬بَـلَى)‬
‫(ع َ‬
‫َ‬ ‫(أّن) فقط‬
‫‪-‬التقليل للدوري عن أيب عمرو يف ه‬ ‫ألف االستفهام‬
‫‪-‬الفتح للباقني‬

‫ُّحـ ـ ـ ـ ــى)‬
‫(والض َ‬
‫‪-‬اإلمالة حلمزة والكسائي ‪-‬الفتح والتقليل لورش ‪-‬الفتح للباقني‬
‫األلف املرسومة ياء‬
‫(تَـ َزهك ــى)‬ ‫‪-‬اإلمالة حلمزة والكسائي ‪-‬الفتح والتقليل لورش ‪-‬الفتح للباقني‬
‫األلف يف اللفظ الثالثي املزيد‬
‫‪-‬اإلمالة حلمزة والكسائي‬
‫ألفات أواخر اإلحدى عشرة سورة‬
‫‪-‬لورش‪ :‬أ‪ :‬الفتح والتقليل إذا اقرتنت بضمري‪.‬‬
‫(ه َوى)‬
‫اها)‪َ ،‬‬
‫(د َح َ‬
‫َ‬ ‫ب‪ :‬التقليل فقط إذا مل تقرتن بضمري‪.‬‬
‫‪-‬التقليل أليب عمرو (مامل تكن بعد راء)‬
‫‪-‬الفتح للباقني‬

‫(خاب)‪( ،‬خافوا)‪( ،‬طاب)‪( ،‬ضاقت)‪،‬‬ ‫‪-‬اإلمالة لـ‪ :‬أ‪ :‬محزة‪ ،‬عدا لفظ "زاغت"‪.‬‬
‫األلفات يف العشرة أفعال‬
‫ب‪ :‬ابن ذكوان يف "جاء"‪" ،‬شاء"‪ .‬جـ‪ :‬شعبة ومحزة والكسائي يف "ران"‪.‬‬
‫(حاق)‪( ،‬زاغ)‪( ،‬جاء)‪( ،‬شاء)‪( ،‬زاد)‪،‬‬ ‫‪-‬اإلمالة البن ذكوان يف "زاد" املوضع األول بال خالف‪ ،‬وبقية املواضع خبالف‪.‬‬

‫(ران)‬ ‫‪-‬الفتح للباقني‪.‬‬

 ‫تابع اإلمـ ـ ـ ـ ـ ــالة‬

‫عامتان"‬
‫"قاعدتان ّ‬

‫*‬
‫إذا ُوقِف على احلرف اجملرور حنو‪ُ :‬‬
‫(ع ْقىب الدهار) ‪-‬الذي كان سببًا يف إمالة األلف قبله حالة الوصل‪-‬‬
‫بالسكون‪ ،‬فهذا السكون العارض ال مينع حكم اإلمالة‪.‬‬
‫ّ‬

‫*‬
‫وصال‪ ،‬لكن إذا‬
‫الساكنني امتُنعت اإلمالة ً‬
‫ْ‬ ‫ختلصا من التقاء‬ ‫وحذفت األلف ً‬ ‫إذا أتى بعد األلف املَُمالة ساكن ُ‬
‫ُوقِف على الكلمة اليت آخرها األلف املَُمالة فإَّنا ُمتال ملن ُمييل‪ ،‬وتُقلل ملن يُقلّل‬

‫مرَمي)‪.‬‬
‫(عيسى ابْ َن ْ‬
‫حنو‪َ :‬‬
‫باب مذهب الكسائي يف إمالة هاء التأنيث وما قبلها يف الوقف‬
‫ُ‬

‫"املختار"‬ ‫املذهب التفصيـ ـ ــلي‬

‫ال ُمتـ ـ ــال‬ ‫حرف من‪ :‬حق ضغاط عص خظا‪ ،‬حنو (نَ ِطي َحة)‬
‫إذا أتى قبلها ٌ‬
‫هاء التأنيـ ــث‬
‫(األيْ َكة)‬
‫إذا أتى قبل حروف أكهر‪ :‬ياء ساكنة‪ ،‬حنو ْ‬ ‫أكهــر‬
‫ُمتـ ـ ــال‬
‫إذا أتى قبل حروف أكهر‪ :‬كســرة‪ ،‬حنو (ال َْمالئ َكة)‬
‫ُمتـ ـ ــال‬ ‫حرف من‪ :‬فجثت زينب لذود مشس‪ ،‬حنو ( َخلِيفة)‬
‫إذا أتى قبلها ٌ‬

‫املذهب اإلمجالـ ـ ـ ـ ـ ــي‬

‫إذا أتى قبلها حرف األلف‪ ،‬حنو (ال هصالة) ال ُمتـ ـ ــال‬
‫هاء التأنيـ ــث‬

‫إذا أتى قبلها أي حرف غري األلف ُمتـ ـ ــال‬

 ‫اب مذاهبـ ــهم يف الراءات‬
‫بـ ـ ـ ُ‬
‫أوال‪ :‬مذه ـ ـ ــب ورش‬
‫ً‬

‫رقّق ورش الراء األوىل‬ ‫ما له فيها التفخيم والرتقيق‪:‬‬ ‫يرقّق ورش الراء املضمومة‬ ‫يرقّق ورش الراء املضمومة‬
‫املفتوحة يف كلمة ‪:‬‬ ‫واملفتوحة إذا أتى قبلها ‪:‬‬ ‫واملفتوحة إذا أتى قبلها‪:‬‬
‫ش َـرٍّر "‬ ‫‪-‬حرف ساكن قبله كسر إال‬ ‫ص ُرون"‬ ‫‪-‬كسر أصلي‪ ،‬مثل‪" :‬يب ِ‬
‫"بَ‬ ‫ورد عنهُ اخلُلْف يف‬ ‫ُ‬
‫مثلما يرقّق الراء‬ ‫هذه الكلمات ‪:‬‬ ‫إذا كان هذا الساكن حرف‬ ‫ض ْيـ َـر"‬
‫‪ -‬ياء ساكنة‪ ،‬مثل‪ " :‬ال َ‬
‫الثانية‪.‬‬ ‫"ذ ْك ـ ًـرا " ‪ِ " ،‬س ْتـ ًرا"‬‫ِ‬ ‫استعالء فال يرقّقها‬

‫ص ْهـ ًـرا "‬‫" ِوْزرا " ‪ِ " ،‬‬ ‫سوى اخلاء فال مينع الرتقيق‪.‬‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫"ح ْجـ ًـرا " ‪ " ،‬إِ ْم ـ ًـرا "‬
‫*حروف االستعالء هي‪ :‬خص ضغط‬ ‫ويُستثىن من هاتني القاعدتني‪:‬‬
‫"حـ ْـيـ ـ َـران"‬
‫قظ ‪.‬‬
‫الكلمات اللي تكررت‬ ‫‪-‬فله يف الراء التفخيم‪: -‬‬

‫فيها الراء‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫لفظ‪:‬‬

‫االسم األعجمي‬
‫"فِــرارا" ِ‬
‫"مـ ـ ْد َر ًارا"‬ ‫ًَ‬ ‫وجاء يف ثالثة أمساء‪:‬‬ ‫إِ َرم‬
‫عتدال‬
‫حىت يكون النطق م َ‬ ‫إِبْـ َـراهيم‪ ،‬إِ ْسـ َـرائيل‬
‫يف نطق األوىل فتُنطق‬ ‫ِعـ ْـمـ َـران‪.‬‬
‫مفخمة كالثانية‪.‬‬
 ‫أحوال الراءات عند مجيع القراء‪:‬‬

‫ال ـ ـ ـراء املرققة‪:‬‬ ‫ال ـ ـ ـراء املفخ ــمة‪:‬‬

‫وقف ـًا‪:‬‬ ‫وص ـ ًـال‪:‬‬

‫وقف ـًا‪:‬‬ ‫وص ـ ًـال‪:‬‬

‫‪-1‬الراء قبلها كسر‪.‬‬ ‫‪-1‬الراء املكسورة‬ ‫‪-1‬الراء املفتوحة واملضمومة‬

‫‪-2‬الراء قبلها ياء‪.‬‬ ‫‪ -2‬الراء الساكنة قبلها ياء‪.‬‬ ‫‪-1‬الراء قبلها فتح أو ضم‪.‬‬ ‫‪-2‬الراء الساكنة بعد فتح أو‬
‫‪ -3‬الراء قبلها حرف‬ ‫‪ -3‬الراء الساكنة قبلها كسر‬ ‫ضم‪.‬‬
‫‪-2‬الراء قبلها ألف أو واو‪.‬‬
‫ُُمال‪.‬‬ ‫أصلي ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪-3‬الراء الساكنة قبلها ألف أو‬
‫بشرط‪:‬‬ ‫واو‪.‬‬
‫‪ّ -‬أال يكون بعد الراء حرف من‬
‫حروف االستعالء‪.‬‬
‫‪-‬أن ت ُكون الراء والكسر قبلها يف‬ ‫توضيحان‪:‬‬

‫كلمة واحدة‪.‬‬ ‫*جلميع القراء يف الراء يف كلمة "فِـ ْـر ٍّق"‪ :‬التفخيم أو الرتقيق‪.‬‬
‫تفخيما وترقي ًقا‪.‬‬
‫ً‬ ‫*الوقف على الراء بالروم على حسب حالتها يف الوصل‬
 ‫باب الالمـ ـ ـ ـ ـ ــات‬
‫ُ‬

‫باب مذاهبـ ــهم يف الالمات‪:‬‬

‫ُ‬

‫ثانيًا‪ :‬مذاهب القراء‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬مذه ـ ـ ــب ورش‬

‫ً‬

‫ما له فيها التفخيم أو الرتقيق‬ ‫ما لهُ التفخيم يف الالم‪:‬‬

‫‪-‬ترقق الم لفظ اجلاللة إذا أتى‬
‫قبلها كسر‪ ،‬مثل‪ِ :‬‬
‫"بسم هللا"‬
‫إذا أتت الالم مفتوحة‬
‫إذا اجتمعت الالم‬ ‫إذا اجتمعت الالم‬ ‫إذا سكنت‬ ‫إذا فصل حرف األلف‬
‫‪-‬تفخم الم لفظ اجلاللة إذا أتى‬ ‫وقبلها‪:‬‬
‫بالشروط السابقة مع‬ ‫بالشروط السابقة مع‬ ‫الالم للوقف‪،‬‬ ‫بني الالم املفتوحة وبني‬
‫قبلها فتح أو ضم‪ ،‬مثل‪ " :‬عب ُد‬ ‫ص مفتوحة أو ساكنة‬ ‫شروط التفخيم‬
‫ألف من ذوات الياء‬ ‫الصاد أو الطاء أو الظاء‬
‫ألف من ذوات الياء‬ ‫توفر‬
‫"كتاب هللا"‪.‬‬
‫َ‬ ‫هللا" ‪/‬‬ ‫اليت ُمتال وكانت من‬
‫مع ّ‬
‫املفتوحة أو الساكنة‪،‬‬
‫اليت ُمتال‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫الشروط‬ ‫أو ط مفتوحة أو ساكنة‬
‫رؤوس اآلي مثل‪:‬‬ ‫ـاال"‪.‬‬
‫"فص ً‬
‫"ص ـلهـى"‬ ‫ـال "‪َ ،‬‬
‫مثل‪":‬طَـ َ‬
‫"مصـله ــى" َ‬
‫َ‬ ‫السابقة‪.‬‬
‫"ص ـلهـى"‬
‫َ‬ ‫أو ظ مفتوحة أو ساكنة‬

‫والرتقيق أ َْوىل‬ ‫والتفخيم أ َْوىل‬

 ‫باب الوقف على أواخر الكلم‬
‫يقف مجيع القراء على أواخر الكلم‪:‬‬

‫"حيث"‬
‫ُ‬ ‫إذا كان آخر الكلمة حرف مضموم‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫"ريب"‬
‫إذا كان آخر الكلمة حرف مفتوح‪ ،‬مثل‪َ :‬‬
‫ِ‬
‫"السماء"‬ ‫إذا كان آخر الكلمة حرف مكسور‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫باإلمشام‬ ‫بال ـ ـ َـرْوم‬ ‫باإلسكان‬ ‫بال ـ ـ َـرْوم‬ ‫باإلسكان‬ ‫باإلسكان‬

‫ورد يف هاء الضمري ثالثة مذاهب‪:‬‬ ‫ال يدخل الروم واإلمشام على‪:‬‬

‫املذهب الثالث‪ :‬منع دخول‬ ‫الروم‬ ‫احلركة العارضة‪" :‬قُ ِل‬ ‫ميم ِ‬
‫اجلميع‪:‬‬ ‫هاء التأنيث‪:‬‬
‫املذهب األول‪ :‬منع دخول َ‬
‫الروم واإلمشام يف كل أحوال‬ ‫واإلمشام إذا كانت هاء الضمري‬ ‫فالكسر يف الالم‬ ‫اللهم"‬ ‫"عليهم"‬ ‫ٍّ‬
‫"رمحة"‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ٍّ‬
‫بكسر‬ ‫مسبوقة بضم أو بواو ‪ ،‬أو‬ ‫عارض‪.‬‬
‫هاء الضمري ‪.‬‬
‫أو بياء‪.‬‬
‫فتح‬
‫اهلاء ٌ‬
‫وأجاز دخوهلا إذا سبق َ‬
‫املذهب الثاين‪ :‬أجاز دخول‬
‫أو ألف أو حرف ساكن صحيح‪.‬‬
‫الروم واإلمشام يف كل أحوال‬
‫َ‬
‫هاء الضمري ‪.‬‬

‫‪-‬تعريف الوقف‪ :‬قطع الصوت عن القراءة زمنًا ما للتنفس فيه بنية استئناف القراءة‪.‬‬
 ‫مرسوم اخلط‬
‫ب ــاب الوقف على ُ‬
‫مرسوم اخلط‪ :‬هو خط املصاحف العثمانية اليت أمجع الصحابة عليها‬
‫الش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهد‪:‬‬ ‫كيف يقف عليها القراء‪:‬‬ ‫القاعدة أو الكلمة‪:‬‬
‫إذا ُكتبت هاء التأنيث بالتاء املفتوحة يقف باهلاء‪ :‬ابن كثري أبو عمرو والكسائي‬
‫إذا كتبت بالتاء هاء ُمؤنث‬
‫يقف بالتاء –يتّبع رسم املصحف‪ :-‬باقي القراء‬ ‫مثل‪" :‬رمحت" ‪" ،‬نعمت"‬
‫باهلاء قف ح ًقا رضا ومعوال‬
‫" الالت" ‪" /‬مرضات" حيثما وردت يقف باهلاء‪ :‬الكسائي‬
‫ويف الالت مع مرضات مع ذات هبجة‬ ‫يقف بالتاء –يتّبع رسم املصحف‪ :-‬باقي القراء‬ ‫"ذات" من "ذات هبجة" ‪" /‬والت"‬
‫والت رضا‪...‬‬
‫هيهات ه ـاديه رفال‬ ‫يقف باهلاء‪ :‬الكسائي والبزي‬ ‫لفظ "هيهات"‬
‫يقف بالتاء –يتّبع رسم املصحف‪ :-‬باقي القراء‬
‫يقف باهلاء‪ :‬ابن عامر وابن كثري‬ ‫لفظ "يا ِ‬
‫أبت"‬
‫وقِف يا أبَـ ْه ك ـفؤا دنا‬
‫يقف بالتاء –يتّبع رسم املصحف‪ :-‬باقي القراء‬
‫وكأيِّــن الوقوف بنون وهو بالياء حــصال‬ ‫يقف بالياء‪ :‬أبو عمرو‬ ‫لفظ " كأيِّــن"‬
‫يقف بالنون –يتّبع رسم املصحف‪ :-‬باقي القراء‬
‫يقف على (ما)‪ :‬أبو عمرو بال خالف والكسائي خبُ ٍّ‬
‫لف‬ ‫لفظ " ِ‬
‫مال هذا الرسول" يف الفرقان‬
‫ِ‬
‫ومال لدى الفرقان والكهف والنسا‬ ‫عنه‬ ‫مال هذا الكتاب" يف الكهف‬‫و" ِ‬
‫وسال على مــا حــج واخللف رتال‬ ‫يقف على الالم (مال)‪ :‬باقي القراء‬ ‫و "ف ِ‬
‫مال هؤالء" يف النساء‬
‫*والصواب كما جاء يف النشر أنه جيوز لكل القراء‬ ‫و "ف ِ‬
‫مال الذين كفروا" يف املعارج‬
‫الوقف على (ما) أو الالم يف (مال) يف املواضع‬
‫األربعة‪.‬‬
 ‫مرسوم اخل ـ ـ ـط ‪:‬‬
‫ت ـ ـ ـ ـابع الوقف على ُ‬

‫ويا أيُّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها فوق الدخان وأيُّها‬ ‫"يا أيُّه" يف الزخرف "يا أيُّهَ الساحر" يقف باأللف (أيها)‪ :‬الكسائي وأبو عمرو‬
‫لدى النور والرمحن رافقن حــمال‬ ‫يقف باهلاء (أيُّه)‪ :‬باقي القراء‬ ‫ويف النور "أيُّه املؤمنون"‬
‫ضم ابن عامر‬
‫ويف اهلا على اإلتباع ّ‬ ‫ويف حال الوصل‪ :‬يضم ابن عامر اهلاء " أيُّـهُ "‬ ‫ويف الرمحن "أيُّه الثقالن"‬
‫لدى الوصل واملرسوم فيهن أخيال‬ ‫وصال‪" :‬أيُّــهَ "‬
‫والباقون بفتح اهلاء ً‬
‫وقـ ــف ويكأنّه ويْكأن برسـ ـ ــمه‬ ‫يقف على الياء (وي)‪ :‬الكسائي‬
‫وبالياء قف رف ًقا وبالكاف حــلال‬ ‫يقف على الكاف (ويك)‪ :‬أبو عمرو‬ ‫لفظي "ويْكأنهه" – "ويْكأن"‬
‫يقف عليها كما ُرمست‪ :‬باقي القراء‬
‫يقف على (أيـًّأ)‪ :‬محزة والكسائي‬
‫وأيـ ـًّـا بأيـ ـًّـاما شفا وسوامها مبا‬ ‫يقف على (ما)‪ :‬باقي القراء‬ ‫ـاما" من "أيًّــاما تدعو"‬
‫لفظ "أيًّـ َ‬
‫*واألقرب للصواب جواز الوقف على (أيًّــا) أو على‬
‫(ما) لكل القراء ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يقف عليها بالياء‪ :‬الكسائي‬ ‫لفظ "وادي" من ِ‬
‫"واد النمل"‬
‫وبوادي النمل بالياء سنا ت ـال‬
‫يقف عليها بالدال‪ :‬باقي القراء‬
‫"فيم أنت "‬
‫لفظ "فيم" مثل َ‬
‫يقف هباء السكت خبلف عنه‪ :‬البزي‬ ‫و "م هم" مثل ِ‬
‫وعم ْه ملَْه مبَ ْه‬
‫وف ــيم ْه وُمّ ْه قف ّ‬ ‫"م هم ُخلِق"‬
‫ْف عن البزي وادفع جمهال‬ ‫خبُل ٍّ‬ ‫(فيم ْه) ‪ُ(ِ ،‬مهه) ‪( ،‬ع هم ْه) ‪( ،‬لِـ َـم ْه) ‪( ،‬بِـ َـم ْه)‬
‫و "ع هم" مثل "ع هم يتساءلون"‬
‫يقف عليها كما ُرمست –بدون هاء‪ :-‬باقي القراء ‪.‬‬
‫و "لِ ـ َـم" مثل " لِـ َـم أذنت هلم"‬
‫و "بِـ َـم" مثل "بِـ َـم يرجع"‬
 ‫(اخلالف دائر بني الفتح واإلسكان)‬ ‫باب ياءات اإلضـ ــافة‬

‫"القاعدة العام ة" *فكرة تلخيص هذا اجلدول مستلهمة من كتاب (الفتح الرباين)*‬

‫تعريفها‪ :‬هي الياء الزائدة الدالة على املتكلم واليت يصح أن حيل حملّها اهلاء أو الكاف‪.‬‬

‫أقسام يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاءات اإلضافة حسب ما بعدها‬

‫بعدها أي حرف غري اهلمز‪:‬‬ ‫بعدها مهز‪:‬‬
‫عددها ‪ ,30‬واختلف فيها القّراء‬ ‫مهزة وص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل‬ ‫مه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزة قطع‬
‫غري مقرتنة ب ال التعريف‬ ‫مقرتنة ب ال التعريف‬ ‫مفتوحة مكسورة مضمومة‬
‫عددها ‪7‬‬ ‫عددها ‪14‬‬ ‫عددها‪ 99‬عددها ‪ 52‬عددها ‪10‬‬
‫فتحها نافع‬ ‫فتحها نافع‬ ‫فتحها‬
‫الشاهد‪" :‬ومع غري مهز يف ثالثني‬
‫وحده‬ ‫أهل مسا‪ ,‬وأبو عمرو‬
‫خلفهم‪"...‬‬ ‫القراء‬
‫اختلف فيها ّ‬ ‫أسكنها محزة‬ ‫وأسكنها‬
‫باستثناء وأسكنها‬
‫البقية‪,‬‬
‫البقية‪,‬‬ ‫بعض‬
‫باستثناء‬
‫بعض‬ ‫باستثناء‬ ‫املواضع‪.‬‬
‫املواضع‪.‬‬ ‫بعض‬
‫املواضع‪.‬‬
 ‫تابع ياءات اإلض ـ ـ ـ ـ ــافة "مواضع خالفت قاعدة مهزة القطع املفتوحة بعد ياء اإلضافة"‬

‫مذاهب الق ـ ـ ـ ّـراء‬ ‫الكلم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬

‫على القاعدة العامة يُفرتض أن ألهل مسا فتح الياء‪ ،‬لكنها كلمات اتّفق كل القراء على‬ ‫(أَ ِرنِـي أنْظُر)‪( ،‬تَـ ْفتِنّـِي أال)‪( ،‬اتهبِ ْعنـِي أ َْهدك)‪( ،‬تَـ ْر َمحْنـِي أ ُك ْن)‬
‫سكوَّنا‪.‬‬
‫فتح ابن كثري الياء وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫ب)‪( ،‬فاذْ ُك ُرونـِي أذْ ُك ْرُكم)‬ ‫( َذرونـي أقـْتُل)‪( ،‬ا ْدعُونِـي ْ ِ‬
‫أستَج ْ‬ ‫ُ‬
‫فتح ورش والبزي الياء وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫(أوز ْعنـي أَ ْن)‬
‫ْ‬
‫فتح نافع وحده الياء وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫(سبِيلِي أ ْدعُوا)‬ ‫ِ‬
‫(ليَْبـلُونـي َءأ ْش ُك ُر)‪َ ،‬‬
‫فتح نافع وأبو عمرو الياء وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫(ويسر لـي ْأم ِري)‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫(إين أ ََرانـِي) *موضعي يوسف*‪( ،‬يأْذَ َن لـي أَِيب)‪َ ،‬‬ ‫ِّ‬
‫س)‪ّ ،‬‬ ‫(ض ْيفي أ ْ‬
‫َلي َ‬
‫(اج َعل لِـي آيَة) *موضع آل عمران ومرمي*‬ ‫ِ‬
‫(م ْن ُدونِـي أ َْوليَاء)‪ْ ،‬‬
‫والبزي‬
‫ياءه نافع ّ‬
‫والبزي الياء يف أول أربعة مواضع‪ ،‬وآخر موضع فتح َ‬
‫فتح نافع وأبو عمرو ّ‬ ‫(ولكنّـِي أَرا ُكم) *موضعي هود واألحقاف*‪ِ ،‬‬
‫(م ْن حتْتـِي أَفَال)‪( ،‬إنِّـي َأرا ُك ْم خبَ ْري)‬ ‫ْ‬
‫وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(فَطََرنـي أَفَال تَـ ْعقلُون)‬
‫(ح َش ْرتَِن أَ ْع َمى)‪( ،‬تَ ُأمروِين أ ْعبُد)‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وابن كثري الياء وأسكنها الباقون‪.‬‬
‫فتح نافع ُ‬ ‫رج)‪َ ،‬‬ ‫(لَيَ ْح ُزنُنـي أَ ْن ت ْذ َهبُوا به)‪( ،‬أَتَع َدان ِن أ ْن أُ ْخ َ‬
‫‪-‬املوضع األول‪ :‬فتح ياءه أهل مسا‪ +‬ابن ذكوان‪ ،‬وأسكنها الباقون‬
‫‪-‬املوضع الثاين‪ :‬فتح ياءه أهل مسا‪ +‬هشام‪ ،‬وأسكنها الباقون‬ ‫(م ِعي)‬ ‫ِ‬ ‫َره ِطي ُّ‬
‫(ما لـي أ ْدعُ ُوُكم)‪ ،‬لفظ (لَ َعلّي) * يف ست مواضع*‪ ،‬لفظ َ‬
‫أعز)‪َ ،‬‬ ‫(أ ْ‬
‫‪-‬املوضع الثالث‪ :‬فتح ياءه أهل مسا‪ +‬ابن عامر‪ ،‬وأسكنها الباقون‬
‫*موضعي التوبة واملُلك*‪( ،‬علَى ِعل ٍّْم ِع ْندي)‬
‫‪-‬املوضع الرابع‪ :‬فتح ياءه أهل مسا‪ +‬ابن عامر‪ +‬حفص‪ ،‬وأسكنها الباقون‬
‫‪-‬املوضع اخلامس‪ :‬فتح ياءه أبو عمرو‪ +‬نافع‪ +‬قُنبل‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬
 ‫تابع ياءات اإلضـ ــافة "مواضع خالفت قاعدة مهزة القطع املكسورة بعد ياء اإلضافة"‬

‫مذاهب القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـراء‬ ‫الكلمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬

‫اعلِني)‪( ،‬من أنَصا ِري َإىل هللا)‪( ،‬أ ْن أس ِر ِبعب ِ‬
‫ادي إ ْن)‪،‬‬ ‫(بـناتـِي إ ْن ُك ْنتم فَ ِ‬
‫اختص نافع بفتح الياءات يف هذه املواضع‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫اء هللاُ)‬ ‫(وإ ّن عليك ْلعنَتـِي َإىل)‪ِ ِ ،‬‬
‫(ستَج ُدنـي إ ْن َش َ‬
‫َ‬
‫اختص ورش بفتح ياء أول موضع‪ ،‬وفتح املوضع الثاين حفص ونافع وأبو عمرو‪،‬‬ ‫(وُر ُسلِـي إ هن هللا)‬
‫ك)‪َ ،‬‬ ‫إلي َ‬ ‫ِ‬
‫ني إ ْخ َوتـِي إ هن)‪( ،‬يَدي ْ‬
‫(وبَـ ْ َ‬
‫َ‬
‫وفتح آخر موضع نافع وابن عامر‪.‬‬
‫َج ِري ّإال)‬ ‫ِ‬
‫فتح الياء يف هذه املواضع نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫(وأ ُّمي إ َهلَْني)‪( ،‬أ ْ‬
‫فتح الياء يف املوضعني أهل مسا وابن عامر‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫(ملّة آبائِي إبْـ َر ِاهيم)‬ ‫(دعــائِي ّإال)‪ِ ،‬‬
‫َُ‬
‫فتح الياء يف املوضعني نافع وأبو عمرو وابن عامر‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫(وما تَوفِيقي ّإال باهلل)‬ ‫(وح ْزنـي َإىل هللا)‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫إين)‪ُ(ِ ،‬مّا‬
‫إين)‪ ،‬لفظ (أنْ ِظ ْرنـِي)‪( ،‬لَ ْوَال أَ ّخ ْرتَنِـي َإىل)‪( ،‬ذُ ّريّتـِي ّ‬
‫ص ِّدقْنِـي َ‬
‫(يُ َ‬
‫اتّفق مجيع القراء على إسكان الياء يف هذه املواضع‪.‬‬
‫ي ْدعُونَنِـي إلَْيه)‪( ،‬تَ ْدعُونَنِـي) *موضعي غافر*‬
 ‫تابع ياءات اإلض ـ ـ ـ ـ ــافة‬

‫"مواضع خالفت قاعدة مهزة الوصل املقرتنة بـ ال بعد ياء اإلضافة"‬

‫مذاهب القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـراء‬ ‫الكلمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬

‫أسكن الياء يف هذا املوضع محزة –على أصل قاعدته‪ -‬واشرتك معه حفص‪ ،‬وفتحها الباقُون‪.‬‬ ‫(ع ْه ِدي الظّالِ ِمني)‬
‫َ‬
‫أسكن الياء ابن عامر ومحزة والكسائي‪ ،‬وفتحها الباقون‪.‬‬ ‫ءامنُوا)‬ ‫ِِ ِ‬
‫ّذين َ‬
‫(قُ ْل لعبَادي ال َ‬
‫أسكن الياء يف املوضعني أبو عمرو ومحزة والكسائي وفتحها الباقون‪.‬‬ ‫َس َرفُوا)‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ّذين أ ْ‬
‫ءامنُوا)‪( ،‬قُ ْل يَعبَادي ال َ‬‫(يَعبَادي الّذين َ‬
‫أسكن الياء ابن عامر ومحزة‪ ،‬وفتحها الباقون‪.‬‬ ‫ّذين)‬ ‫ِ‬ ‫َص ِر ُ‬
‫ف َع ْن ءايَتـي ال َ‬ ‫(سأ ْ‬
‫َ‬
‫"مواضع خالفت قاعدة مهزة الوصل –غري املقرتنة بـ ال‪ -‬بعد ياء اإلضافة"‬

‫مذاهب القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـراء‬ ‫الكلم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬

‫ِ‬
‫فتح الياء يف املوضعني ابن كثري وأبو عمرو‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫ك ًعلى النّ ِ‬
‫اس)‬ ‫(ه ُرو َن أَخي ا ْش ُد ْد)‪( ،‬إنّـِي ْ‬
‫اصطََف ْيتُ َ‬ ‫َ‬
‫فتح الياء يف هذا املوضع أبو عمرو وحده‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫ت)‬ ‫(يا لَْيتَنـِي هاختَ ْذ ُ‬
‫فتح الياء يف املوضعني نافع وابن كثري وأبو عمرو‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫ب)‪( ،‬وال تَنِيَا يف ذ ْك ِري ا ْذهبا)‬ ‫(واصطَنَـعتُ َ ِ ِ‬
‫ك لنَـ ْفسي ا ْذ َه ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫والبزي‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬
‫فتح الياء يف هذا املوضع نافع وأبو عمرو ّ‬ ‫(إ ّن قَـ ْوِمـي ّاختّ ُذوا)‬
‫فتح الياء يف هذا املوضع نافع وابن كثري وأبو عمرو وشعبة‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫أمحَ ْد)‬
‫امسُهُ ْ‬ ‫(م ْن بَـ ْع ِدي ْ‬‫ِ‬
 ‫تابع ياءات اإلضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــافة "مواضع اختلف فيها الق ّراء"‬

‫مذاهب الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـراء‬ ‫الكلمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬

‫أسكن ياء الكلمة الثانية قالون وورش خبلف عنه‪ ،‬وفتحها الباقون‪.‬‬ ‫س ِكي وحمْيَاي)‬ ‫(ونُ ُ‬
‫فتح ياء املوضع األول نافع وابن عامر وحفص‪ ،‬ويف املوضع الثاين فتحها حفص‬ ‫(و ْج ِهــي)‪( ،‬وملن َد َخ َل ْبيتـِي)‪( ،‬وطَ ِّه ْر ْبيتـِي)‪( ،‬أ ْن طَ ِّه َرا ْبيتـي)‬
‫لفظ َ‬
‫وهشام‪ ،‬وآخر موضعني فتح فيها الياء حفص ونافع وهشام‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬
‫اختص بفتح الياء يف هذين املوضعني ابن كثري وحده‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫اك)‪ِ ،‬‬
‫(م ْن َوِرائِـي)‬ ‫(أيْ َن ُش َرَكائِـي قَالُوا آذنه َ‬
‫فتح الياء يف هذا املوضع نافع وهشام وحفص والبزي خبلف عنه‪ ،‬وأسكنها‬ ‫(ولـِي ِدين)‬
‫َ‬
‫الباقون‪.‬‬
‫(مالـِي ال َأرى‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫رب ِ‬ ‫ِ‬
‫اختص نافع بفتح املوضع األول‪ ،‬واختص ابن عامر بفتح الثاين والثالث‪ ،‬وفتح‬ ‫العالَمني)‪( ،‬وأ ّن ه َذا ص َراطـي)‪( ،‬إ هن ْأرضي َواس َعة)‪َ ،‬‬ ‫(وُمََات ـي هلل ّ َ‬ ‫َ‬
‫ابن كثري وعاصم وهشام والكسائي الياء يف املوضع الرابع وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫ا ْهلُْد ُهد)‬
‫(م ِعـي) *موضع‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اختص بفتح الياء يف هذه املواضع حفص وحده‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬ ‫(ما َكا َن لـي م ْن عل ٍّْم)‪ ،‬لفظ َ‬ ‫علي ُكم)‪َ ،‬‬‫(وما َكان لـي ْ‬
‫(ولـي نَـ ْع َجةٌ)‪َ ،‬‬‫َ‬
‫األعراف والتوبة والكهف واألنبياء واألول من الشعراء والقصص*‬
‫ؤمنُوا لـِي) فتح ورش وحفص الياء يف أول موضعني‪ ،‬اختص بفتح الياء يف املوضعني اآلخريْن‬ ‫(وِل فيها مآ ِرب)‪( ،‬ولْيـ ْؤِمنوا بِـي)‪( ،‬وإ ْن مل تُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫(وَم ْن َمعي م ْن ال ُْم ْؤمنني)‪ُ َ َ ِ ،‬‬ ‫َ‬
‫ورش وحده‪ ،‬وأسكنها الباقون‪.‬‬
‫وصال وساكنة وق ًفا‪ ،‬وحذفها يف احلالني حفص ومحزة‬
‫أثبت شعبة الياء مفتوحة ً‬ ‫ف َعلَْي ُكم)‬ ‫اد ال َخ ْو ٌ‬‫(ي ِعب ِ‬
‫ََ‬
‫والكسائي وابن كثري‪ ،‬وأثبتها ساكنة يف احلالني نافع وأبو عمرو وابن عامر‪.‬‬
‫أسكن الياء محزة‪ ،‬وفتحها الباقون‪.‬‬ ‫(وَمالـي َال أ ْعبُد)‬
‫َ‬
 ‫(اخلالف دائر بني اإلثبات واحلذف)‬ ‫بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب مذاهبهم يف ياءات الزوائد‬

‫القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاعدة العامة‪:‬‬

‫مذهب الباقني –ابن ذكوان وعاصم‪:-‬‬ ‫مذهب أيب عمرو ومحزة والكسائي ونافع‪:‬‬ ‫مذهب ِه ــشام‪:‬‬ ‫مذهب ابن كثري‪:‬‬
‫وصال ووق ًف ــا‬
‫حذف الياء ً‬ ‫وصال وحذفها وق ًف ــا‬
‫إثبات الياء ً‬ ‫وصال ووق ًف ــا‬
‫إثبات الياء أو حذفها ً‬ ‫وصال ووق ًف ــا‬
‫إثبات الياء ً‬

‫(كل على قاعدته)‪:‬‬

‫القراء ُّ‬
‫ّ‬ ‫الكلمات املختلف فيها‪:‬‬
‫املواضع اليت انفرد هبا ابن كثري‪.‬‬ ‫"من يتقي" لقنبل‪.‬‬‫‪"-‬الكبري املتعاِل"‪ :‬البن كثري‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫"اخشون‬ ‫كتمون " ‪" ،‬قد هدان" ‪" ،‬اتّ ِ‬
‫قون يا أوِل" ‪،‬‬ ‫‪" -‬ختزون" يف هود ‪" ،‬أشر ِ‬
‫املواضع اليت انفرد هبا أبو عمرو‪.‬‬
‫ِ‬
‫"وخافون" ‪" ،‬اتبعون" يف الزخرف‪.‬‬ ‫وال تشرتوا" ‪،‬‬
‫ِ‬
‫"وعيد"‪" ،‬يُنقذون" ‪،‬‬ ‫‪"-‬نذي ِر" ‪" ،‬تُردي ِن" ‪" ،‬ترمجُ ِ‬
‫ون" ‪" ،‬فاعتزلون" ‪" ،‬نُذ ِر" ‪،‬‬
‫املواضع اليت انفرد هبا ورش‪.‬‬
‫"يك ّذ ِ‬
‫بون قال " ‪" ،‬نك ِري " ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الداع" "ومن آياته اجلوا ِر" ‪" ،‬يوم يناد املُ ِ‬
‫ناد" ‪" ،‬أن‬ ‫‪"-‬إذا يس ِر" ‪" ،‬مهطعني إىل ِ‬
‫ُ‬
‫ؤتني" ‪ ،‬أن تُعلِّ َم ِن" املواضع الثالثة يف الكهف‪" ،‬لئن أ ّخرت ِن" ‪،‬‬
‫يهديَ ِن" ‪" ،‬أن يُ َ ِ‬
‫(كل على قاعدته)‬
‫املواضع اليت جتري عليها القاعدة ألهل مسا ٌ‬ ‫"أال تتّبع ِن" ‪.‬‬
‫ْت" ويدخل معهم الكسائي –يف هذين‬ ‫‪" -‬نب ِغ" يف الكهف ‪" ،‬يوم يأ ِ‬
‫ووصال‪.‬‬
‫ً‬ ‫املوضعني‪ -‬حسب قاعدته‪"- .‬أمتدون ِن مبال" ‪ ،‬ويثبتها محزة وق ًفا‬
 ‫تابع مذاهبهم يف يـ ـ ـاءات الزوائـ ـ ـد‬
‫‪-‬كلٌّ على قاعدته‪.-‬‬ ‫حلمزة وورش وأبو عمرو والبزي‬ ‫"وتقبل ُدعاءي"‬
‫وقالون ‪ٌّ -‬‬
‫كل على قاعدته‪.-‬‬ ‫البن كثري وأيب عمرو‬ ‫بعون أهدكم" ‪" -‬إن ِ‬
‫ترن أنا"‬ ‫"اتّ ِ‬
‫كل على قاعدته‪.-‬‬
‫‪ٌّ -‬‬ ‫لورش والبزي وأيب عمرو‬ ‫"يدع الداع"‬
‫للبزي وورش –كلٌّ على قاعدته‪ ، -‬ولقنبل اخللف وق ًفا‪.‬‬ ‫"بالوادي" يف سورة الفجر‬
‫وصال واحلذف‬
‫للبزي ونافع ‪ -‬على قاعدته‪ ،-‬وأليب عمرو اخللف ً‬ ‫"أكرمن" ‪" ،‬أهانن"‬
‫ْأوىل‪.‬‬
‫وصال و يوافقه‪ :‬نافع وحفص‪،‬‬
‫أليب عمرو اإلثبات مع الفتح ً‬
‫"فما ءاتان" يف النمل‬
‫واخلُلْف وق ًفا ويوافقه‪ :‬قالون وحفص‪.‬‬
‫كل على قاعدته‪-‬‬
‫‪ٌ -‬‬ ‫املوضعني األولني‪ :‬البن كثري وأيب عمرو وورش‬
‫‪.‬‬
‫"تؤتُ ِ‬
‫ون موث ًقا"‬ ‫"كاجلواب" ‪" -‬الباد" ‪ْ -‬‬
‫‪-‬كلٌّ على قاعدته‪.-‬‬ ‫واملوضع الثالث البن كثري وأيب عمرو‬
‫عمرو ‪ٌّ -‬‬ ‫لنافع وأيب‬ ‫"ومن اته َبع ِن" يف آل عمران‪.‬‬ ‫ِ‬
‫كل على قاعدته‪.-‬‬ ‫"املهتد" يف اإلسراء والكهف ‪َ -‬‬
‫وصال ووق ًفا‬
‫أليب عمرو‪ -‬على قاعدته‪ -‬وهشام له اإلثبات ً‬ ‫"كي ُد ِ‬
‫ون" يف األعراف‪.‬‬
‫املوضع األول أليب عمرو وورش ‪-‬كلٌّ على قاعدته‪،-‬‬
‫والثاين والثالث هلما‪ ،‬ولقالون فيهما الوجهان واحلذف أصح‪.‬‬ ‫الداع" ‪" ،‬إذا دعان"‬
‫"فال تسألن" يف هود ‪" -‬دعوة ِ‬
‫كل على قاعدته‪.-‬‬
‫‪ٌّ -‬‬ ‫البن كثري وورش‬ ‫"يوم التالقي" ‪" ،‬يوم التنادي"‬
‫ووصال ‪ ،‬إال ما ورد عن ابن‬
‫ً‬ ‫إثبات الياء جلميع القراء وق ًفا‬
‫ذكوان فله اخللف يف موضع الكهف بني اإلثبات واحلذف‬ ‫تسألن" يف الكهف ‪ " ،‬أن يهدين" يف القصص‬
‫"فال ْ‬
‫وصال ووق ًفا‪.‬‬
‫ً‬
‫عامـ ـ ـ ـ ـ ــة‬
‫ّ‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫م‬‫ُ‬ ‫أسئلة‬
 ‫‪-‬اذكري القراء املرموز هلم بــ‪:‬‬

‫القـ ــارئ‬ ‫الرمـ ـ ـ ـ ـ ـ ــز‬

‫ص‬
‫نفر‬
‫حصن‬

‫‪-‬اذكري مذهب ورش يف البسملة بني السورتني مع الشاهد‪:‬‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬

‫القراء يف لفظ (صراط) مع الشاهد‪:‬‬

‫‪-‬اذكري مذاهب ّ‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
 ‫‪-‬اذكري مذاهب القراء يف ميم اجلمع إذا وقعت قبل متحرك‪:‬‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪-‬عددي موانع اإلدغام للسوسي مع ذكر مثال لكل مانع‪:‬‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................. ..............................................‬‬

‫(والالئِي يَئِ ْسن) من حيث اإلظهار واإلدغام‪:‬‬

‫‪-‬اذكري املذاهب الواردة يف ّ‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬

‫‪-‬يُدغم السوسي القاف يف الكاف إذا أتيا يف كلمة واحدة بشرطني‪ ،‬اذكريهما‪:‬‬

‫‪:2‬‬ ‫‪:1‬‬
 ‫‪-‬يُدغم السوسي احلاء يف العني يف موضع واحد فقط‪ ،‬اذكريه‪:‬‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬

‫ْت طَائَِفة)‪:‬‬
‫‪ -‬اذكري مذهب السوسي يف (تَأ ِ‬

‫‪................................................................................................. ..........................................‬‬

‫الروم‪:‬‬
‫‪-‬عرفـ ـ ـ ــي ّ‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬

‫صلِ ِه َج َهنهم) مع ذكر الشاهد‪:‬‬

‫القراء يف (نُ ْ‬
‫‪-‬اذكري مذاهب ّ‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪..................................................................................... ......................................................‬‬

‫‪-‬كيف تُقرأ هاء الكناية إذا وقعت بني ساكن ومتحرك حنو (فِيه ُه َدى)؟‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
 ‫القراء يف املد املنفصل مع الشاهد‪:‬‬
‫‪-‬اذكري مذاهب ّ‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬

‫القراء فيه‪:‬‬
‫مثاال على مد البدل مع ذكر مذاهب ّ‬
‫‪-‬اذكري ً‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬

‫القراء يف (ءال هذ َك َريْن)‪:‬‬

‫‪-‬اذكري مذاهب ّ‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
 ‫شعراء‪:‬‬
‫‪-‬اذكري مذهب قنبل يف كلمة (ءء َام ْنتُم) موضع ال ّ‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬

‫س َم ِاء إِ ْن)‪:‬‬
‫‪-‬اذكري مذاهب القراء يف (ال ه‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪................................................................................................................ ...........................‬‬

‫‪-‬ما حكم اهلمزتني من كلمتني إذا أتت األوىل مضمومة والثانية مفتوحة ألهل مسا؟‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬

‫‪-‬يُبدل ورش اهلمز املتحرك بثالثة شروط‪ ،‬اذكريها‪:‬‬

‫‪:3‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫‪:1‬‬

 ‫القراء يف كلمة (الْ ِّذئب)‪:‬‬
‫‪-‬اذكري مذاهب ّ‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬

‫‪ُُ -‬يرك ورش كل ساكن بنقل حركة اهلمزة إليه وحذف اهلمزة بثالثة شروط‪ ،‬اذكريها‪:‬‬

‫‪:3‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫‪:1‬‬

‫‪-‬اذكري مذاهب القراء يف الوقف على كلمة ( َش ْيء)‪:‬‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬

‫‪-‬كل كلمة بدأت بـ ال التعريف‪ ،‬وبعدها مهزة قطع –حنو (ا ِإلنْ َ‬

‫سن)‪ -‬مث نُقلت حركة اهلمزة إىل الالم‪ ،‬فللقارئ فيها وجهان‪ ،‬اذكريهما‪:‬‬

‫‪:2‬‬ ‫‪:1‬‬
 ‫‪-‬ما حكم اهلمزة املفتوحة اليت قبلها كسر –يف باب وقف محزة وهشام‪ -‬؟‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪-‬مىت يتّفق هشام مع محزة على تغيري اهلمزة وق ًفا ؟‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...............................................................................................................‬‬

‫‪-‬اذكري مذاهب القراء يف الوقف على كلمة (يستهزءُون)‪:‬‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪.................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................‬‬

‫‪-‬ما احلروف اليت تُدغم فيها ذا إ ْذ؟ ودال قد؟‪:‬‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................................‬‬
 ‫وجبت جنوهبا) من حيث اإلظهار واإلدغام مع الشاهد‪:‬‬
‫‪-‬اذكري املذاهب الواردة يف ( ْ‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪.......................................................................................................‬‬

‫‪-‬اذكري مذاهب القراء يف النون الساكنة والتنوين إذا أتى بعدمها واو أو ياء‪:‬‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪..............................................................................................................‬‬

‫‪-‬ما املذهب الغالب لورش يف األلفات املنقلبة عن ياء؟‬

‫‪......................................................................................................................................‬‬

‫‪ -‬اذكري مذهب أيب عمرو يف ألف (يا ويْـلَ َىت)‪:‬‬

‫‪............................................................................................ ..........................................‬‬

‫‪................................................................................................................‬‬
 ‫السور اإلحدى عشرة اليت ُمتال أو تقلّل منها ذوات الياء؟‬
‫‪-‬ما هي ُّ‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬

‫‪-‬اذكري مذاهب القراء يف (جر ٍّ‬

‫ف َه ٍّ‬
‫ار)‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫‪......................................................................................................................................‬‬
‫‪......................................................................................................................................‬‬
‫قوال واح ًدا‪:‬‬
‫‪-‬اذكري األحرف اليت ُمتال بعدها هاء التأنيث للكسائي ً‬

‫‪......................................................................................................................................‬‬

‫‪-‬عددي الشروط يف إمالة هاء التأنيث إذا أتت بعد حروف (أكهر)؟‬

‫‪:1‬‬

‫‪:2‬‬
 ‫‪-‬اذكري املذهب اإلمجاِل يف إمالة هاء التأنيث‪:‬‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪.......................................................................................................‬‬

‫لكل نوع‪:‬‬
‫‪-‬ما شروط ترقيق الراء لورش؟ مع ذكر مثال ّ‬
‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................‬‬

‫‪-‬اذكري حكم الراء يف ( ِذ ْك ًرا) لورش‪ ،‬مع الشاهد‪:‬‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪................................................................................ ...........................‬‬
 ‫وصال ووق ًفا؟‬
‫‪-‬مىت ترقّق الراء لكل القراء ً‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................ ...............................................................‬‬
‫‪........................................................................................................‬‬

‫‪-‬يغلّظ ورش الالم املفتوحة إذا أتى قبلها حروف ثالثة‪ ،‬اذكريها‪:‬‬

‫‪:3‬‬ ‫‪:2‬‬ ‫‪:1‬‬

‫‪-‬مىت ترقّق الالم من لفظ اجلاللة ومىت تغلّظ؟‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................‬‬

‫‪-‬عريف الوقف‪:‬‬

‫‪......................................................................................................................................‬‬
 ‫‪َ -‬من يقف على (رمحت) باهلاء؟‬

‫‪......................................................................................................................................‬‬

‫‪-‬كيف يقف الكسائي على (والت) مع ذكر الشاهد‪:‬‬

‫‪...........................................................................................................................................‬‬
‫‪...........................................................................................................‬‬

‫‪-‬كم عدد ياءات اإلضافة املُختلف فيها إذا أتى بعدها مهزة قطع مفتوحة‪ ،‬أو مكسورة؟‬

‫‪......................................................................................................................................‬‬

‫‪-‬ما القاعدة العامة لنافع وابن كثري وهشام يف الياءات الزوائد؟‬

‫‪......................................................................................................................................‬‬

‫‪......................................................................................................................................‬‬

‫‪...................................................................................................................‬‬