‫ٔ‬ ‫محور‬

‫اﻻطروحات والمواقف‬ ‫الفيلسوف‬ ‫اﻻٕشكالية‬ ‫مفهوم‬

‫ٔ‬
‫ﻻ بد للعالم التجريبي ان يكون ملما بمجموعة من الشروط والمبادئ المنهجية والنظرية لبلوغ الحقيقة العلمية‪ ،‬فالتجرية عبارة عن خطوات منهجية مثلى قائمة على المﻼحظة‪ ،‬الفرضية والتجريب‪ .‬إذا اشتغل العالم بمقتضاها توصل إلى معرفة القوانين التي تحكم الظواهر‬
‫ٔ‬
‫الطبيعية‪» .‬إن العالم التجريبي هو الذي يستطيع بفضل تفسير محتمل ومسبق للظواهر المﻼحظة ان يؤسس التجربة بحيث تسمح بالتحقق من الفرضية‪.‬‬
‫كلود برنار‬

‫التجربة والتجريب؟‬
‫ما دﻻلة التمايز بين‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫إن التجريب العلمي ليس هو المقوم الوحيد لتفسير الظواهر وتعليل اسبابها‪،‬ذ ﻻ بد من استحضار عنصر الخيال وإدماجه في عملية التجريب‪ ،‬بمعنى إكمال " بالخيالي‪ ،‬ﻻن هذه القفزة نحو الخيال هي اساسا عملية او تجربة ذهنية تمنح للواقع ﻏنى‪» .‬إن التجريب وحده عاجز عن‬
‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬
‫اكـتشاف سبب او اسباب ظاهرة ما‪ ،‬ففي جميع اﻻحوال ينبغي إكمال الواقعي بالخيالي«‪،‬‬
‫روني طوم‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫يبرز الفرق الموجود بين مفهومي التجربة والتجريب‪ ،‬معتبرا التجربة هي تجربة خام ومﻼحظة عامية لم تلعب اي دور في نشاة العلم‪ ،‬بل كانت عائـقا امامه لما يغيب عنها من علمية وموضوعية‪ ،‬في الوقت الذي يكون فيه التجريب هو المساءلة المنهجية للطبيعة‪ ،‬فيفترض‬
‫ٔ‬ ‫دور‬ ‫ٔ‬ ‫دور‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫افتراضا مسبقا مجموعة من الشروط المنهجية التي تجعله اكـثر تنظيما من الناحية العلمية‪ .‬قالتجرية بمعنى التجربة الخام لم تلعب اي في نشاة العلم الكﻼسيكي‪ ،‬اللهم إﻻ العائق‪...‬اما التجريب فهو المساءلة المنهجية للطبيعة«‪.‬‬
‫ٔالكسندر كويري‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫إن اهم مايميز العقﻼنية العلمية هو كونها عقﻼنية مبدعة ومبتكرة تستقي ادواتها من العقل الرياضي‪ ،‬فالمفاهيم والمبادئ التي يتكون منها النسق النظري ﻻي علم )الفيزياء مثﻼ( هي إبداعات حرة للعقل الرياضي‪ ،‬بل وتمثل اساس النظرية العلمية‪ ،‬فتبقى التجربة بذلك تابعة‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫للعقل‪ ،‬والعقل هو اساس العقﻼنية العلمية‪) .‬إن المبدا الخﻼق في العلم ﻻ يوجد في التجربة‪ ،‬بل في العقل الرياضي(‪.‬‬
‫البير إنشتاين‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫إن اﻻبنية العقلية الرياضية التي تتعالى عن المﻼحظة والتجريب ﻻ تؤسس معرفة علمية‪ ،‬بل هي اقرب ما تكون إلى التصوف منها إلى العلم‪ ،‬والقاسم المشترك بين هذه النزعة الصوفية الرياضية‪ ،‬وبين اﻻشكال ﻏير الرياضية للنزعة‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الصوفية‪ ،‬هو انطﻼقها من رؤية فوق حسية‪ ،‬ولكن ما يميزها عن تلك اﻻشكال اﻻخرى هو استخدام تلك الرؤية في اثبات حقيقة معرفة علمية متوصل إليها اعتمادا على منهج معقول يقتضي العقل والمﻼحظة معا‪ .‬المعرفة العلمية يتم التوصل إليها باستخدام مناهج معقولة ﻻنها‬ ‫هانز رايشنباخ‬

‫ما خصائص العقﻼنية العلمية؟ وماحدودها؟‬

‫تقتضي استخدام العقل مطبقا على مادة المﻼحظة‪.‬‬
‫ٓ‬
‫ليست العقﻼنية العلمية نزعة اختياريه تعتبر العقل بمثابة مراة تنعكس افيها معطيات التجرية‪ ،‬كما ليست عقﻼنية قبلية تقوم على منظومة من القواعد الثابتة ‪ .‬انها عقﻼنية تجريبية وبعدية تلغي ما قبلها‪ ،‬بحيث تعتبر بان العقل العلمي‪ ،‬في تكيفه مع الوقائع التجريبية التي‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫يعرضها ‪ ،‬يراجع مبادئه وقواعده باستمرار‪ ،‬لينزع عنها ما قد يلتصق بها من ثبات وإطﻼقية‪ ،‬وليبقى التفاعل بين العقل والتجرية هو اساس العقﻼنية العلمية والتحوﻻت التي تمس عدتنا الفكرية تاخذ صورة مراجعة تلفي‪ ،‬في سياق ما يعرض لنا من تجارب‪ ،‬جزءا متزايدا من القواعد‬ ‫روبير بﻼنشي‬
‫التي كانت تعتبر ذات ضرورة قبلية«‪.‬‬
‫ٔ‬
‫إن العقﻼنية العلمية المعاصرة هي عقﻼنية فلسفية مطبقة‪ ،‬تقوم على ضرورة امتﻼلك يقين مزدوج‪ ،‬يجعل الواقع خاضعا لما هو عقلي‪ ،‬مثلما يجعل ما هو عقلي مستخلصا من صميم ما هو تجريبي واقفي؛ إذ ﻻ يمكن الحديث عن عقﻼنية فارﻏة من اي محتوى تجريبي‪ ،‬كما ﻻ يمكن‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الحديث عن اي اختباريه )تجريبية( ﻏير مسترشدة بما هو عقلي‪ ،‬وإﻻ ستكون اختباريه عمياء‪ ،‬وبناء عليه‪ ،‬فتاسيس العلوم او العقﻼنية العلمية مشروط بذلك الحوار الجدلي بين العقل )النظرية والواقع )التجربة(‪ .‬إن هذا اليقين المزدوج ﻻ يمكن ان يتحقق إﻻ في إطار فلسفة لها‬ ‫ﻏاستون باشﻼر‬
‫نشاطان يمارسان عير حوار دقيق ووثيق بين العقل والواقع‪.‬‬
‫ٔ‬
‫إن اعتبار العقل ظاهرة بشرية‪ ،‬يجعله عنصرا نسبيا خاضعا الشروط تاريخية معينة؛ إذ هكذا سينتقل العقل من الﻼهوتية إلى اشكال من الفكر العقﻼني المتغير والمتنوع بين اﻻستدﻻل والبرهان والتفنيد وتقصي الوقائع والتمحيص التجريبي‪ ،‬وسيصير محايثا للتاريخ البشري‪،‬‬
‫بحيث سيهيمن على تقدم العلوم‪ ،‬فيحدد انطﻼقا من مبادئ عقلية وضعت مسبقا وبصفة نهائية‪ ،‬مسار الحركة العلمية‪ .‬وعليه افان النظرة المتحولة والتسيية للعقل هي التي تميز النهج العقﻼني المعاصر على عكس العقﻼنية الكﻼسيكية التي تتشبت بتصور ثابت ومطلق عن‬
‫ٔ‬
‫جون بيير فرنان‬
‫العقل‪» ،‬إن من يطبق على العقل سلسلة النسبية التي تميز كل نهج عقﻼني‪ ،‬ﻻ بد وان يرى كيﻒ تمكن بالفعل من إدراك الواقع واﻹمساك به‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫يميز اسس العقﻼنية الكﻼسيكية من اسس العقﻼنية المعاصرة‪ ،‬معتبرا ان ديكارت« كممثل للعقﻼنية المطلقة و جعل العقل اﻹنساني المجسد في الخلق الرياضي‪ ،‬صورة من العقل اﻹلهي؛ فتكون بذلك قوانين الطبيعة مماثلة لقوانين الفكر‪ ،‬ﻻن كليهما إسقاط للعقل المطلق‬ ‫ٔ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫نفسه‪ ،‬في حين ان العقﻼنية النقدية »الكانت«‪ ،‬ترى بان التجربة هي التي تفرض بالضرورة على الطبيعة قوانين العقل‪ ،‬ﻻنه ﻻ يدرك من العالم إﻻ ما هو مطابق لقوانين العقل‪» .‬إن بين عقﻼنيتي ديكارت وكانط شيﯫ مشتركا هو اﻻعتقاد في وجود مضمون للعقل‪ ،‬وهي البداهات او‬
‫ٔ‬
‫اولمو‬
‫الطبائع البسيطة عند ديكارت‪ ،‬مقوﻻت اشكال قبلية للحدس لدى كانط ‪ ،‬فهنالك لدى كل منهما‪ ،‬إذن‪ ،‬معطى قبلي «‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫يرى بان العقل والعقﻼنية ﻏرفا تطورا كبيرا في اوربا‪ ،‬وبالخصوص مع ديكارت‪ ،‬و اسبينوزا ‪ ،‬اللذين عمﻼ على نقل العقل البشري من حقبة العقل الﻼهوتي القروسطي إلى مرحلة العقل الحديث الكﻼسيكي المرتكز على اليقينيات المطلقة والذي سينتقل بدوره إلى مرحلة العقل‬ ‫ٔ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬ ‫ٓ ٔ‬ ‫ٔ‬
‫النسبي او النقدي المعاصر الذي يصحح ذاته باستمرار ويبلور معرفته ويؤمن بتقدمة‪ ،‬حتى ﻻ يسقط في هاوية العلمية والضياع‪ .‬اصبحنا اﻻن امام عقل جديد‪ ،‬اقصد امام عقﻼنية جديدة امنت للغرب تفوقه على جميع شعوب اﻻرض«‬ ‫ﷴ اركون‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫يرفض اعتبار التجربة او المﻼحظة معيارا لقياس صﻼحية النظرية العلمية ويقدم مقياسا جديدا هو سبدا قابلية النظرية للتفنيد او التكذيب؛ ذلك ان النظرية العلمية التجريبية اﻻصيلة هي التي تستطيع ان تقدم اﻻحتماﻻت الممكنة التي تفند بها ذاتها وتبرز مجاﻻت ضعفها‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وتخضع بصفة قبلية قروضها لﻼختبار المستمر باعتبارها ليست حقيقة نهائية ومطلقة‪ ،‬حتى ولو كانت تدعى العلمية‪ .‬إن معيار القابلية للتفنيد او القابلية اللتكذيب‪ ،‬يمكن ان نطلق عليه معيار القابلية لﻼختبار‪ ...‬وبالتالي فإن النظرية التي تعرف مقدما انه ﻻ يمكن تبيان العيب‬
‫ٔ‬
‫كارل بوبر‬

‫ما هي معايير علمية النظريات العلمية؟ وما‬

‫فيها او تفنيدها لهي نظرية ﻏير قابلة لﻼختبار‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫إن الذي يضفي على نظرية علمية ما جدتها العلمية وتماسكها المنطقي هو تلك الفروض اﻹضافية واﻻختيارات المتعددة‪ ،‬ذلك ان قضاء العلوم هو عالم موسوم ابتعدد النظريات وتضاريها‪ ،‬وﻹبراز احداها ينبغي على العالم ان ينوع اﻻختبارات‪ ،‬ويكررها اﻹﻏناء التماسك المنطقي‬
‫ٔ‬
‫للنظرية‪ ،‬واخراجها من عزلتها وربطها بنظريات اخرى‪ .‬إن اختبارات التماسك المنطقى للنظرية الواحدة او ما بين نظريات عديدة‪ ،‬تبقي لها مكانة مركزية في التكوين الفعلي للعلم «‬
‫بيير تويليــي‬

‫مقاييس صﻼحيتها؟‬
‫إن عملية التجريبا تساهم في عملية التحقق من صﻼحية وصدق النظرية النظرية الفيزيائية المعاصرة كمثال(‪ ،‬وذلك من خﻼل الكشﻒ عن عدم وجود تناقض منطقي بين حدود نفس الفرضية من جهة‪ ،‬وبين مختلﻒ فرضيات النظرية من جهة ثانية‪ ،‬لتكون النتائج المحصل‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫عليها واحكامها متناسبة مع القوانين التجريبية التي تروم النظرية‪ ،‬تمثيلها‪ ،‬ومن ثم تكون النظرية اصابت هدفها واثبتت صﻼحيتها‪ ،‬وإﻻ فإنها إذا كانت ﻏير صالحة وجب تعديلها او رفضها‪» .‬ان اﻻتفاق مع التجربة هو الذي يشكل ‪ -‬بالنسبة للنظرية الفيزيائية المعيار الوحيد‬ ‫بيير دوهيم‬
‫للحقيقة‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫يرى بان التجربة الحاضرة بقوة في النظرية الكﻼسيكية‪ ،‬التي تشكل معيار المنفعة الوحيد للفيزياء النظرية‪ ،‬لم تعد تمثل منيع النظرية رﻏم انها ترشدنا إلى اختيار المفاهيم الرياضية التي تستعملها‪ ،‬ولذلك ينبغي اﻻعتراف بإبداعية العقل العلمي | الرياضي القادر على فهم الواقع‬ ‫ٔ‬
‫ٔ‬
‫بطريقة جديدة انطﻼقا من اﻻستنباط المنطقي السليم الذي يشكل اساس النظرية المعاصرة‪ ،‬ليبقى معيار صﻼحية النظرية هو في مدى انسجامها المنطقى الداخلي‪ ،‬والتجربة ‪ ...‬وإن بقيت حقا معيار المنفعة الوحيد‪ ،‬بالنسبة الفيزياء‪ ،‬على الرﻏم من الطابع الرياضي لبنائها‪ ،‬فإن‬ ‫البير إنشتاين‬
‫المبدا الخﻼق الحقيقي يوجد في العقل الرياضي‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫يعتبر »راسل« ان المعرفة التي يحملها اﻹنسان على وجهين‪ :‬معرفة بالحقائق الخاصة‪ ،‬ومعرفة بالعقالت الملقة اﻻولى هي وقائع وحتانﻒ ضمن استنتاجات يكـتنفها الشك من كل جانبية ‪ ،‬و نتاين درجة صحتها وصﻼحيتها ‪ ،‬الحقائق العلمية صورة استنتاجات صحرمة ومشتقة ﻏير‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ان هذه الحقائق العلمية لل تقصر عن استيفاء شرط العلمية‪ ،‬حينما يطالها الشلﻒ او سهوية اﻻستنتاج او التجريده ومما يميز التقدم العلمي القلة المتزايدة في عدد ما تبين انه حقيقة كائنة‪ ،‬والكـثرة المتزايدة فيما يتبين انه استنتاج‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫برتراند راسل‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫الحسن بن‬
‫يؤكد على ازمة الناس الطبيعية والتجارية إلى السابق اقوال العلماء ونظرياتهم‪ ،‬وإلى حسن الظن بهم‪ ،‬كما لو ان افكارهم وانظارهم هي حقائق راسخة ﻻ ياتيها الباطل ﻻ من بين يديها وﻻ من خلفها‪ ،‬في الوقت الذي ينبغي على اﻹنسان على حد ما جاء في رد ابن الهيثم على‬
‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬
‫بطليموس القلوذي ‪ -‬ان يتسلح برؤية نقدية تشخص المعرفة العلمية‪ ،‬وتكشﻒ وجاهتها وصحتها او اﻏﻼطها ونقصانها إن وجدت‪» .‬على الناظر في كـتب العلوم‪ ،‬إذا كان ﻏرضه معرفة الحقائق‪ ،‬ان يجعل نفسه خصما لكل ما ينظر فيه‪.‬‬ ‫الهيثم‬