‫جامعة امللك فيصل‬

‫عمادة التعلم اإللكرتوين والتعليم عن بعد‬

‫نظام التعليم املطور لألنتساب‬

‫اسم املقرر‪ :‬نظرية املعرفة‬

‫د‪ /‬حممد بن عبد احلميد القطاونة‬

‫‪4153‬ه‬

‫إعداد‬
‫بنت جند ‪425‬‬

‫‪www.ckfu.org‬‬
 ‫أسئلة من المحاضرة األولى‬

‫‪ -4‬هي اليت يتم من خالهلا حتديد موقف اإلنسان من احلقيقة (بشكل عام )هي ‪..‬؟‬
‫نظرية تطبيقية‬
‫نظرية املعرفة‬
‫القرآن نظرية املعرفة‬
‫‪ -2‬النظرية احتلت مكانا أوليَّـاً بصفتها عتاد الفيلسوف يف مباحثه األخرى‪..‬؟‬
‫يف الفلسفة الغربية املعاصرة‬
‫يف الفلسفة العربية املعاصرة‬
‫يف الفلسفة احلديثة املعاصرة‬
‫‪ -5‬هناك نقاط سلبية وما أخذ ع املنهج الغريب يف نظرية املعرفة ‪..‬؟‬
‫الفكر الغريب أخذ يف دراسته هلذه النظرية صبغة التخلي عن الدين وإقصاء تعاليمه أو حصره يف جانب من حمدود من حياة اإلنسان الشخصية يليب بعض‬
‫مطالبه وأشواقه الروحية‬
‫دعا الفكر إىل عدم اعتبار الوحي مصدراً للمعرفة يصلح أن تقوم على أساس منه مناهج العلوم وحركة التقدم احلضاري‪.‬‬
‫مجيع ما سبق‬
‫‪ -1‬املعرفة يف لغةً هلا عدة إطالقات من أمهها ‪...‬؟‬
‫كل ما وصل إىل إدراك اإلنسان من تصورات‪ ،‬مثل املشاعر‪ ،‬أو احلقائق‪ ،‬أو األوهام‪ ،‬أو األفكار‪ ،‬اليت قد تسهم يف التعرف على البيئة من حوله والتعامل‬
‫معها‪ ،‬أو قد ال تسهم‪ ،‬أو تضر به‬
‫عند القدماء عدة معان‪ :‬منها إدراك الشيء بإحدى احلواس‪ ،‬ومنها العلم‪ ،‬مطلقا تصوراً كان أو تصديقاً‪ ،‬ومنها إدراك البسيط سواء كان تصوراً للماهية أو‬
‫تصديقاً بأحواهلا‪ ،‬ومنها إدراك اجلزئي سواء كان مفهوم جزئياً أو حكماً جزئياً‪ ،‬ومنها إدراك اجلزئي عن دليل‪ ،‬ومنها اإلدراك الذي هو بعد اجلهل‬
‫مصدر من عرف يعرف‪ ،‬فهي عكس اجلهل‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -3‬جمموعة من املعاين واملفاهيم واملعتقدات واألحكام والتصورات الفكرية اليت تتكون لدى اإلنسان نتيجة حملاوالته املتكررة لفهم الظواهر واألشياء احمليطة‬
‫به‪..‬؟‬
‫املعرفة اصطالحا‬
‫نظرية املعرفة‬
‫النظرية اصطالحا‬
‫‪ -6‬املعرفة عند احملدثني ‪..‬؟‬
‫الفعل العقلي الذي يتم به حصول صورة الشيء يف الذهن سواء كان حصوهلا مصحوباً باالنفعال أو غري مصحوب به‬
‫الفعل العقلي الذي يتم به النفوذ إىل جوهر املوضوع لتفهم حقيقته‪ ،‬حبيث تكون املعرفة الكاملة بالشيء يف الواقع‬
‫مجيع ماسبق‬
‫صُر وف ّكر وتأمل وعليه فالكلمة تستعمل يف املعاين احلسية والعقلية ‪...‬؟‬‫‪ -7‬من نظر مبعين بَ َ‬
‫املعرفة لغة‬
‫النظرية املعرفة لغة‬
‫النظرية لغة‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪4‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -8‬هو الفكر الذي تطلب به املعرفة‪...‬؟‬
‫النظر اصطالحاً‬
‫املعرفة اصطالحاً‬
‫النظرية واملعرفة اصطالحاً‬
‫‪ -9‬هي النظرية اليت تَبحث يف مبادئ املعرفة اإلنسانية وطبيعتها ومصادرها وقيمتها وحدودها‪...‬؟‬
‫مصطلح نظرية املعرفة‬
‫مصطلح نظرية‬
‫مصطلح املعرفة‬
‫‪ -41‬ماهي األشياء الىت حتتاج إىل أنواع املعرفة ‪..‬؟‬
‫املعرفة العامية‪ ،‬والدينية ‪ ،‬وامليتافيزيقية‪ ،‬والفلسفية‪ ،‬والسياسية‪ ،‬والتقنية‬
‫واملعرفة العقلية‪ ،‬التجريبية‪ ،‬والتنظريية‪ ،‬والوضعية‪ ،‬واجلماعية‪ ،‬والفردية‬
‫مجيع ماسبق‬

‫علما من العالمة‪ ،‬وهي الداللة واإلشارة‪ ،‬ومنه َم َعامل األرض والثوب‪...‬؟‬

‫‪" -44‬مسي الع ْل ُم ً‬
‫املعلَ ُم‬
‫َ‬
‫علم‬
‫نظرية املعرفة‬
‫‪" -42‬ما علمت خبربك‪ :‬ما شعرت به" يكون مبعىن الشُّعور‪ ،‬والعلم نقيض اجلهل وأيضاً (وما شعرت به‪ :‬ما فطنت له وعلمته ‪ ..‬وما يشعركم‪ :‬ما‬
‫يدريكم) من القائل ‪..‬؟‬
‫قال الزخمشري‬
‫قال عنه الفريوزآبادي‬
‫جون لوك‬
‫‪ -45‬هو حق املعرفة‪.‬من القائل‪.‬؟‬
‫قال الزخمشري‬
‫قال عنه الفريوزآبادي‬
‫جون لوك‬
‫‪-41‬األثر يستدل به على الطريق‪ ،‬والعلم من املصادر اليت جتمع‪. .‬؟‬
‫املعلَ ُم‬
‫َ‬
‫علم‬
‫نظرية املعرفة‬
‫وعَّرفه به‪ ،‬وجاء‬ ‫التعُّرف‪ :‬تَطَلُّب الشيء‪َّ ،‬‬
‫وعرفه األمر‪ :‬أعلمه إياه‪َ ،‬‬ ‫ت ما عند فالن‪ ،‬مصدره َ‬ ‫العرف َّ‬
‫ضد النكر‪ ،‬والعرفان خالف اجلهل‪ ،‬وتَـ َعَّرفْ ُ‬ ‫‪ -43‬من ُ‬
‫من املصدر " َم ْع ِرفة‪ ،‬على غري القياس لفعله الذي هو على وزن "يـَ ْفعِل"‪..‬؟‬
‫املعرفة‬
‫نظرية املعرفة‬
‫املعلم‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪2‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -46‬املعرفة هي ‪..‬؟‬
‫إدراك جزئي أو بسيط وتستعمل في التصورات هو اإلدراك البسيط ملعاين األشياء (أو إدراك معىن املفرد ) ‪ ،‬كتصور معىن احلرارة والنور والصوت‬
‫تقال فيما يُتوصل إليه بتفكر وتدبر ‪ ،‬وتستعمل فيما تدرك آثاره ‪ ،‬واليدرك ذاته ‪ ،‬تقول‪ :‬عرفت اهلل ‪ ،‬وعرفت الدار‬
‫و يقابلها يف الضد اإلنكار واجلحود‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -47‬العلم هي ‪..‬؟‬
‫إدراك كلي أو مركب ويستعمل في التصديقات هو اإلدراك املنطوي على حكم (أو إدراك معىن اجلملة) ‪ ،‬كاحلكم بأن النار حمرقة‬
‫يدا‬
‫يدا وال تقول‪ :‬علمت ز ً‬‫يستعمل فيما يدرك ذاته ‪ ،‬وحال اإلهبام تقول‪:‬عرفت ز ً‬
‫يقابله يف الضد اجلهل واهلوى‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -48‬علم وفطن ودرى‪ .‬واملشاعر هي احلواس هو ‪..‬؟‬
‫الشعور يف اللغة‬
‫التصور يف اللغة‬
‫اإلدراك يف اللغة‬
‫‪ -49‬إدراك املرء لذاته أو ألحواله وأفعاله‪ ،‬إدراكا مباشرا وهو أساس كل معرفة‪..‬؟‬
‫الشعور عند علماء االجتماع‬
‫الشعور عند علماء النفس‬
‫الشعور عند علماء الفلك‬
‫‪-2 1‬هو اللقاء والوصول‪ .‬فيقال أدرك الغالم وأدركت الثمرة ‪..‬؟‬
‫التصور‬
‫االدراك‬
‫التذكر‬
‫‪-24‬هو حصول صورة الشيء يف العقل‪ .‬كحصول صورة القلم مثال يف الذهن فنحكم على ذلك بأنه قلم ‪..‬؟‬
‫التذكر‬
‫العقل‬
‫التصور‬
‫‪ -22‬وهو العلم بصفات األشياء‪ .‬وقد استعمل القرآن كثريا كلمة (يعقلون) مبعىن يعلمون‪..‬؟‬
‫احلكمة‬
‫التذكر‬
‫العقل‬
‫‪ -25‬مباحث املعرفة اليت يستفاد منها وهي القواعد اليت ينطلق هبا لفهم هذا املباحث وهي ‪..‬؟‬
‫الوجود (األنطلوجيا) وخيتص بالبحث يف الوجود املطلق مثل‪ :‬ما أصل الكون؟ وما حقيقة النفس؟ ‪ ..‬وغريها من األسئلة امليتافيزيقية‪.‬‬
‫املعرفة ( األبستمولوجيا ) وختتص بالبحث يف إمكانية قيام معرفة ما‪ ،‬وما أدوات تلك املعرفة‪ ،‬وما حدودها وما قيمتها؟‬
‫القيم (األكسيمولوجيا) وهو الذي يهتم بالبحث يف القيم‪ :‬قيم احلق واخلري واجلمال‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪5‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫أسئلة من المحاضرة الثانية‬
‫‪-4‬أصبحت املعرفة منذ كانت ذات مكانة مركزية يف ‪..‬؟‬
‫الفلسفة‬
‫السياسة‬
‫التجريبية‬
‫‪ -2‬كان أول من ملس لب نظرية املعرفة من الفالسفة اليونان حبق هو‪..‬؟‬
‫ابن سينا‬
‫بارمنيدس‬
‫جون لوك‬
‫عرب عن وجهة نظره يف أن الشبيه يدرك الشبيه هو ‪..‬؟‬ ‫‪ّ -5‬‬
‫بارمنيدس‬
‫إنبادوقليس‬
‫فرانسيس‬
‫‪-1‬استطاع بكتابه يف الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إىل طريقة وضع مشكلة املعرفة يف عصر السوفسطائيني هو ‪..‬؟‬
‫جورجيا‬
‫أفالطون‬
‫سقراط‬
‫‪ -3‬كان بِرده على حجج السوفسطائيني وهو أول من ميّز متييزا فاصال بني موضوع العقل وموضوع احلس ‪..‬؟‬
‫أفالطون‬
‫سقراط‬
‫أرسطو‬
‫كل شيء متغري شيء آخر خالد ال يأيت عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة املعرفة والسلوك‪ ،‬ومن مث فال علم إال بالكلي الذي يظل دائما يف ذاته‬ ‫‪ِّ -6‬‬
‫باقيا على ذاتيته‪ ،‬وبذلك ارتبطت نظرية يف املعرفة بنظريته يف الوجود ويف األخالق هو ‪..‬؟‬
‫سقراط‬
‫أفالطون‬
‫جورجيا‬
‫‪ -7‬أدى شغف انشغل انشغاال شديدا بالبحث يف وسائل املعرفة اإلنسانية‪ ،‬ومدى ما ميكن أن نصل إليه من خالل هذه الوسائل ومن مث حبث‬
‫فيما ميكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن حيلل ما تعطيه احلواس ويبين منه ما يسمى باملعرفة اإلنسانية هو ‪..‬؟‬
‫أرسطو‬
‫سقراط‬
‫أفالطون‬
‫‪ -8‬كانت نظرية املعرفة مبثوثة لديهم يف أحباث الوجود ‪..‬؟‬
‫الفالسفة اليونانيون‬
‫الفالسفة الغربيون‬
‫الفالسفة الرتاث اإلسالمي‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪1‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -9‬أول مقاله كتب يف الفهم االنساين وكان يف عام ‪4691‬م ‪..‬؟‬
‫جون لوك‬
‫فرانسيس‬
‫فريري‬
‫‪ -41‬رائد املدرسة احلسية الواقعية هو ‪..‬؟‬
‫سقراط‬
‫أفالطون‬
‫فرانسيس بيكون‬
‫‪ -44‬رائد املدرسة العقلية املثالية‪ ،‬الذي يقول بفطرية املعرفة هو ‪..‬؟‬
‫سقراط‬
‫فديكارت‬
‫فرانسيس‬
‫‪-42‬جاء فحدَّد طبيعة املعرفة وحدودها وعالقتها بالوجود هو ‪..‬؟‬
‫كانت‬
‫فريري‬
‫افالطون‬
‫‪-45‬جاءت حماولة فريري ففصل حبث املعرفة عن حبث الوجود ‪..‬؟‬
‫يف القرن السابع عشر‬
‫يف القرن الثامن عشر‬
‫يف القرن التاسع عشر‬
‫‪-41‬ساهم علماء املسلمني السابقني يف جمال املعرفة ومسائلها من خالل مؤلفاهتم يف‪..‬؟‬
‫علوم أصول الدين والفقه واملنطق‬
‫علم النفس‬
‫علم االجتماع‬
‫‪ -43‬أفرد العلماء املسلمني مؤلفات يف تصورهم يف نظرية املعرفة‪..‬؟‬
‫القاضي عبداجلبار أفرد يف كتابة املغين (النظر واملعرفة)‪.‬‬
‫اإلمام الباقالين قدم لكتابة التمهيد بباب يف العلم وأقسامه‬
‫شيخ اإلسالم ابن تيميه صنف كتاب (درء تعارض العقل والنقل) وحبث فيه العالقة بني مصدري املعرفة العقل والوحي‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -46‬حاول ضبط العلم واملعرفة يف مؤلفاته ومنها رسالة يف حدود االشياء ورسومها هو ‪..‬؟‬
‫أبو نصر الفارايب‬
‫الكندي يعقوب بن اسحاق‬
‫ابن سينا‬

‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪3‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -47‬الذي حتدث عن العلم وحده وتقسيماته يف كتاب (الربهان) هو ‪..‬؟‬
‫ابن رشد‬
‫ابن سينا‬
‫أبو نصر الفارايب‬

‫‪ -48‬الذي تناول اإلدراك والعلم واليقني يف كتابه (االشارات والتنبيهات) هو ‪..‬؟‬

‫اآلمدي‬
‫ابن سينا‬
‫الغزايل‬
‫‪ -49‬نشأة نظرية املعرفة أهنا عند الفالسفة األقدمني كانت‪..‬؟‬
‫مبثوثة متفرقة يف ثنايا أحباث الوجود والقيم‬
‫مبثوثة متفرقة يف ثنايا أحباث ال الوجود هلا‬
‫مبثوثة أفراد يف ثنايا أحباث الوجود والقيم‬
‫‪ -21‬نشأة نظرية املعرفة أهنا عند الفالسفة األقدمني كانت مبثوثة متفرقة مل تكن يف كتاب واحد كانت متضمنة عند أفالطون يف ‪..‬؟‬
‫أحباثه يف اجلدل‬
‫حث ما وراء الطبيعة‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -24‬نشأة نظرية املعرفة أهنا عند الفالسفة األقدمني كانت مبثوثة متفرقة مل تكن يف كتاب واحد كانت متضمنة عند أرسطو يف ‪..‬؟‬
‫أحباثه يف اجلدل‬
‫حبث ما وراء الطبيعة‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -22‬نظرية املعرفة مل يبدأ إفرادها عن الفالسفة الغربيني إال يف ‪..‬؟‬
‫القرن السابع عشر مع أفالطون‬
‫القرن السابع عشر مع أرسطو‬
‫القرن السابع عشر مع جون لوك‬

‫* مهمة جدآآآآ ع كالم الدكتور طلب منا حفظها *‬ ‫‪ -25‬ماهي مباحث موضوعات نظرية املعرفة ‪..‬؟‬
‫طبيعة املعرفة وتقوم أحباثها على بيان طبيعة العالقة بني الذات العارفة والشيء املعروف‬
‫إمكان املعرفة ويبحث يف مدى قدرة اإلنسان على حتصيل املعرفةوهل يستطيع اإلنسان أن يصل إىل مجيع احلقائق ويطمئن إىل صدق إدراكه وصحة‬
‫معلوماته‬
‫مصادر املعرفة احلواس والعقل وعالقتهما ببعض‪ ،‬وطريق الوحي عند أصحاب األديان وطرق أخرى كاإلهلام والكشف واحلدس‪.‬‬
‫جماالت املعرفة غايات املعرفة‬
‫مجع ماسبق‬

‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪6‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫أسئلة من المحاضرة الثالثة‬
‫‪ -4‬هل ماقدمة الرتاث االسالمي حول نظرية املعرفة من خالل الفالسفة و املتكلمني وغريهم من العلماء هونظرية املعرفة اليت هي يف القرآن الكرمي‪..‬؟‬
‫ال نستطيع أن ندعي أن تلك اللمحات والتفصيالت‬
‫ميكن أن متثل النظرة القرآنية الدقيقة الصافية لنظرية املعرفة يف القرآن‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -2‬حاول ان يوفق بني الفلسفة االغريقية وبني الفكر االسالمي وبني نصوص الوحي هو ‪..‬؟‬
‫ابن رشد‬
‫ابن سينا‬
‫الغزايل‬

‫‪ -5‬أن النظرة القرآنية وركيزهتا الوحيدة هي ‪..‬؟‬

‫القرآن نفسه‬
‫الفلسفة‬
‫املعرفة‬
‫‪ -1‬إذا اردنا التصور القرآن للمعرفة اليعرب عنها إال ‪..‬؟‬
‫املعرفة‬
‫القرآن نفسه‬
‫الفلسفة‬

‫‪ -3‬جمموعة األفكار النابعة من العقل واملتسلسلة وفق منهج معني غرضها تكوين نسق من املبادئ لتفسري طائفة من الظواهر الكونية هي ‪..‬؟‬
‫فلسفة‬
‫النظرية املعرفة‬
‫املعرفة‬
‫ات إِ َىل النُّوِر بِِإ ْذنِِه َويـَ ْه ِدي ِه ْم إِ َىل‬
‫الم وُخيْ ِرجهم ِّم ِن الظُّلُم ِ‬
‫َ‬ ‫الس َ ُ ُ‬
‫ضوانَه سبل َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ َّ‬ ‫اب ُّمبِ ٌ‬
‫ني * يـَ ْهدي به اللهُ َم ِن اتـَّبَ َع ر ْ َ ُ ُ ُ َ‬
‫‪ -6‬قال تعاىل ‪( :‬قَ ْد جاء ُكم ِّمن اللَّ ِه نُ ِ‬
‫ور َوكتَ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ََ َ‬
‫اط ُّم ْستَ ِقي ٍم ) على ما تدل ‪..‬؟‬
‫ِصر ٍ‬
‫َ‬
‫أنه منهج رباين متكامل شامل وهو نسيج وحده ‪ ،‬ال يفيه حقه وصفه بالنظرية فهو يف حد ذاته ليس نظرية ‪ ،‬يف فن من الفنون‬
‫هو يتجاوز البحث النظري إىل التطبيق الواقعي‬
‫هو هدى ونور وشفاء للبشرية كي تستقيم على طاعة اهلل وعبادته ‪.‬‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -7‬مقصودنا اخلاص بالنظرية يف القرآن هو ‪..‬؟‬

‫ليس إال‪ ،‬الستجالء النظرة القرآنية الصافية‬
‫حماولة اجلمع ملادة القرآنية ‪ ،‬تتعلق بالعلم واملعرفة من أجل صياغة نظرية للمعرفة يف القرآن وجبهد بشري‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪7‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -8‬كيف ننظر إىل املعرفة يف القرآن الكرمي ‪..‬؟‬
‫ننطلق من التصور القرآين فهو نقطة املنطلق واالرتكاز‬
‫ندخل إليه بال مقررات سابقة‬
‫نأخذ مقرراتنا وال حنكم عليه بأفكار البشر ‪ ،‬إمنا إليه حناكم أفكارنا ‪ .‬وننهج منهجه‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -9‬نظرية املعرفة يف القرآن هي ‪..‬؟‬
‫منارات ضوئية كافية لدفع اإلنسان للبحث‬
‫فتح بصريته على آيات اهلل سبحانه يف اآلفاق واألنفس‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪-41‬هي أساس للدور اإلنساين يف احلياة و قبل كل شيء معرفة اهلل تبارك وتعاىل ‪..‬؟‬
‫املعرفة القرآن الكرمي‬
‫املعرفة‬
‫النظرية‬
‫‪ -44‬من اآليات القرآنية أسس وظوابط القرآن الكرمي حيتوي على أسس واضحة يف طرق املعرفة ‪..‬؟‬
‫ص َار َو ْاألَفْئِ َدةَ لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْش ُكُرو َن )‬
‫الس ْم َع َو ْاألَبْ َ‬
‫ويقول تعاىل ‪َ ( :‬و َج َع َل لَ ُك ُم َّ‬
‫ص َار َواألَفْئِ َدةَ لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْش ُكُرو َن )‬ ‫ِ ِ‬
‫َخَر َج ُكم ِّمن بُطُون أ َُّم َهات ُك ْم الَ تَـ ْعلَ ُمو َن َشْيئًا َو َج َع َل لَ ُك ُم الْ َّس ْم َع َواألَبْ َ‬ ‫ويقول تعاىل ‪َ ( :‬واهللُ أ ْ‬
‫مجيع ماسبق‬

‫نسا َن َما َملْ يـَ ْعلَ ْم )‬ ‫َّ ِ َّ ِ ِ َّ ِ‬ ‫نسا َن ِم ْن َعلَ ٍق‪.‬اقْـَرأْ َوَربُّ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -42‬قال تعاىل‪ ( :‬اقْـرأْ بِاس ِم ربِّ َّ ِ‬
‫ك األَ ْكَرُم‪ .‬الذي َعل َم بالْ َقلَم‪َ .‬عل َم اإل َ‬ ‫ك الذي َخلَ َق‪َ .‬خلَ َق اإل َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ال عِ ْل َم لَنَا إِالَّ َما َعلَّ ْمتَـنَا إِن َ‬
‫َّك‬ ‫ني * قَالُوا ُسْب َحانَ َ‬
‫صادق َ‬ ‫َمسَاء َه ُؤالء إِ ْن ُكنتُ ْم َ‬ ‫ال أَنْبِئُ ِوين بِأ ْ‬ ‫ض ُه ْم َعلَى الْ َمالئِ َك ِة فَـ َق َ‬ ‫َمسَاءَ ُكلَّ َها ُمثَّ َعَر َ‬ ‫قال تعاىل‪َ ( :‬و َعلَّ َم َ‬
‫آد َم األ ْ‬
‫ض َوأ َْعلَ ُم َما تـُْب ُدو َن َوَما ُكنتُ ْم‬ ‫السمو ِ‬
‫ات َواأل َْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫َمسَائِ ِه ْم قَ َ‬‫َمسَائِ ِه ْم فَـلَ َّما أَنْـبَأ َُه ْم بِأ ْ‬
‫آد ُم أَنْبِْئـ ُه ْم بِأ ْ‬ ‫أَنْت الْعلِيم ْ ِ‬
‫ب َّ َ َ‬ ‫ال أَ َملْ أَقُ ْل لَ ُك ْم إ ِّين أ َْعلَ ُم َغْي َ‬ ‫ال يَا َ‬‫يم * قَ َ‬‫احلَك ُ‬ ‫َ َ ُ‬
‫تَكْتُ ُمو َن ) ع ماذا تدل ‪..‬؟‬
‫مصدر هذه املعرفة أو منبعها هو اهلل سبحانة‬
‫حيتوي على أسس واضحة يف طرق املعرفة‬
‫القرآن دعوة لتحرير العقل اإلنساين‬
‫‪ -45‬املعرفة اهلل سبحانة وتعاىل جعلها للمسلمون ‪..‬؟‬
‫أساسا لقيادة البشرية‬
‫القيام بدور اخلالفة يف األرض‬
‫محل أمانة اهلداية واالنتفاع مما يف الكون مما سخره اهلل لإلنسان‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -41‬مجع القرآن بني طرق املعرفة الرئيسية الثالث هي ‪..‬؟‬
‫الوحي‬
‫العقل‬
‫احلس‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪8‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫أسئلة من المحاضرة الرابعة‬
‫‪ -4‬ماهو تعريف أدلة أو مصادر املعرفة ‪..‬؟‬
‫هي األداة أو املصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل املعرفة اإلنسانية عرب حتديد مصادر املعرفة (األدوات املعرفية)‬
‫حتديد اآلليات اليت تتيحها هذه املصادر للمعارف الكاشفة عن الواقع املوضوعي‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -2‬املنهج العقليون الذي ذهب على ان املصدر األول واألساسي للمعرفة هو ‪..‬؟‬
‫العقل‬
‫التجربة احلسية‬
‫احلدس واإلهلام‬
‫‪ -5‬املنهج الذي ذهب إىل أن التجربة احلسية هي املصدر األول واألساسي للمعرفة هم ‪..‬؟‬
‫هم العقليون‬
‫هم التجريبيون‬
‫هم احلدسيون‬
‫‪ -1‬املنهج احلدسيون الذي ذهب على أن املصدر األول واألساسي للمعرفة هو ‪..‬؟‬
‫احلدس واإلهلام‬
‫العقل‬
‫التجربة احلسية‬

‫‪ -3‬ماهو االختالف يف املصادر األساسية للوصول إىل املعرفة‪..‬؟‬

‫ال يعين القول بإلغاء املصادر األخرى يف حال إثبات إحداها‬
‫يعين القول بأن األولوية يف الثبوت هي هلذا املصدر أو ذاك‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -6‬هناك صورتني تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليني فما هي ‪..‬؟‬
‫يستغين فيها العقل لتحصيل املعرفة عن أي شيء سواه‬
‫تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد احلكم على األشياء إىل مبادئ العقل الفطرية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -6‬املذهب العقلي قسمو املعرفة عندهم إىل قسمني ‪..‬؟‬
‫معرفة بديهية أو ضرورية‬
‫معرفة نظرية حتتاج إىل نظر واستدالل‪.‬‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -7‬اتفقو على أن العقل قوة فطرية مشرتكة بني الناس مجيعا هم ‪..‬؟‬
‫العقليون‬
‫التجريبيون‬
‫احلدسيون‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪9‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -8‬هناك مبادئ عقلية تتصف بأهنا‪..‬؟‬
‫معارف قائمة بذاهتا سابقة للتجربة وليست نتيجة هلا تتصف بالضرورة أي ال حتتاج على برهان آخر إلثباهتا‬
‫وال ختتلف هذه املعارف باختالف الناس أو بتغري األزمنة واألمكنة هي معارف أولية قائمة بذاهتا‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪-9‬املذهب العقلي يرى إن العقليني ال يرفضون ما جتيء به احلواس من معارف ومعلومات تكون ‪..‬؟‬
‫غاية ما يف االمر أهنا أفكار بسيطة ال يقطع بيقينها‬
‫غاية ما يف االمر أهنا معلومات ال يقطع بيقينها‬
‫غاية ما يف االمر أهنا معلومات يقطع بيقينها‬
‫‪ -41‬املذهب العقلي يوضح أن احلجر األساس للعلم وهو ذلك األساس يقوم البناء الفوقي للفكر اإلنساين الذي يسمى باملعلومات الثانوية ‪..‬؟‬
‫املعلومات العقلية األولية جاهزة‬
‫املعلومات احلسية التجريبية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪-44‬العقل ميتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما ال تتعدى ثالثة أحكام ممكنة فما هي ‪..‬؟‬
‫باهنا أكيدة وواجبة‬
‫بأهنا مستحيلة وممتنعة‬
‫باهنا ممكنة وجائزة‪.‬‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪-41‬من اشهر الفالسفة العقليني وهو صاحب نظرية االستذكار وهي النظرية القائلة بأن االدراك عملية استذكار للمعلومات السابقة هو ‪..‬؟‬
‫أفالطون‬
‫أرسطو‬
‫ليبنيتز‬
‫‪– 44‬هو من أشهر الفالسفة العقليني وهو صاحب املنهج االستداليل يف املعرفة‪..‬؟‬
‫ديكارت‬
‫أرسطو‬
‫ليبنيتز‬
‫‪ -42‬جاء ديكارت وهو أحد أشهر الفالسفة العقليني الذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بني البشر)‪ ،‬وتبىن الشك املنهجي منهجا للمعرفة‪..‬؟‬
‫يف العصر القدمي‬
‫يف العصر احلديث‬
‫يف العصر االموي‬
‫‪ -45‬الذي واصل طريق ديكارت يف استخدام املنهج الرياضي والوضوح العقلي معيارا للحقيقة هو ‪..‬؟‬
‫اسبينوزا‬
‫ليبنيتز‬
‫ارسطو‬

‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪41‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪41‬يرى أن مجيع القضايا الصادقة ميكن معرفتها بواسطة االستدالل العقلي اخلالص وذهب إىل أن أفكارنا تكون أصال يف أذهاننا هو ‪..‬؟‬
‫ليبنيتز‬
‫ارسطو‬
‫‪-43‬من هو صاحب املذهب النقدي من العقالنيني وهو من كان مييز يف املعرفة بني ما هو أويل سابق على كل جتربة وما هو بعدي مكتسب بالتجربة‪..‬؟‬
‫ارسطو‬
‫كانت‬
‫‪ -46‬هو مذهب يقول إن اخلربة مصدر املعرفة وليس العقل‪ ،‬والتجربة هبذا املعىن نقيض الفلسفة العقلية ‪..‬؟‬
‫املذهب العقلي‬
‫املذهب التجرييب‬
‫‪ -47‬برزت النهج التجرييب على التجربة و مث جتسدت يف الوضعية املنطقية والظاهراتية على يد من ‪..‬؟‬
‫جون لوك‬
‫كانت‬
‫‪ -48‬هي االسم النوعي لكل املذاهب الفلسفية اليت تنفي وجود معارف أولية بوصفها مبادئ معرفية هي ‪..‬؟‬
‫العقليون‬
‫التجريبية أو احلسية‬
‫‪ -49‬هو من أشهر الفالسفة التجريبيني حاول يف كتابه (مقالة يف التفكري االنساين) أن يرجع مجيع التصورات واالفكار على احلس وهو (أول من طبق‬
‫االجتاه التجرييب يف الفلسفة) الغربية فمن هو من الفالسفة التجربييني‪..‬؟‬
‫جون لوك‬
‫جورج باركلي‬
‫‪ -21‬هو من أشهر الفالسفة التجريبيني الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاهتا العامل اخلارجي‪ ،‬ومل يعرتف إال مبا يظهر لنا من األشياء من خالل إدراكنا‬
‫احلسي هلا هو ‪..‬؟‬
‫جون لوك‬
‫جورج باركلي‬
‫‪ -24‬هو من أشهر الفالسفة التجريبيني الذي اعترب ان كل املعارف هي ذات أصول حسية حىت املعارف العقلية هي ذات أصول حسية‪ ،‬وقد أنكر‬
‫امليتافيزيقا‪ ،‬واعترب أن وجودها يكون حقيقيا يف حال احساسنا بالقضايا املتعلقة بالقضايا املتعلقة هبا‬
‫جون لوك‬
‫ديفيد هيوم‬
‫‪ -22‬وهو املذهب الذي يرى أن للحدس املكان األول يف تكوين املعرفة‪..‬؟‬
‫املذهب احلدسي‬
‫املذهب الرباغمايت‬
‫‪ -25‬املنهج احلدسي مها معنيان ‪..‬؟‬
‫إطالقها على املذاهب اليت تقرر أن املعرفة تستند إىل احلدس العقلي‬
‫إطالقها على املذاهب اليت تقرر أن إدراك وجود احلقائق املادية هو إدراك حدسي مباشر وليس إدراكا نظريا‬
‫مجيع ماسبق‬

‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪44‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -21‬أحد فالسفة احلدس وصف هذا النوع من اإلدراك‪( :‬إن االنسان لديه ملكة مستقلة متكنه من فهم احلقيقة وإدراك الواقع مباشرة‪ ،‬وهذه امللكة‬
‫ليست حسية وال عقلية وإمنا هي حدسية مباشرة) هو ‪..‬؟‬
‫بروِور‬
‫ديكارت‬
‫‪( -23‬االطالع العقلي املباشر على احلقائق البديهة) ‪..‬؟‬
‫احلدس عند ديكارت‬
‫احلدس عند كانت‬
‫‪( -26‬االطالع املباشر على معىن حاضر بالذهن‪ ،‬من حيث هو حقيقة جزئية مفردة) ‪..‬؟‬
‫احلدس عند كانت‬
‫احلدس هنري‬
‫‪( -27‬احلكم السريع املؤكد‪ ،‬أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعالقات اجملردة‪ ،‬وهو الذي يكشف لنا عن العالقات اخلفية)‪...‬؟‬
‫احلدس عند ديكارت‬
‫احلدس هنري‬
‫‪ -28‬من هو رائدة الفكر احلدسي يف املعرفة ‪..‬؟‬
‫ارسطو‬
‫أفلوطني‬
‫‪ -29‬أفضل من ميثل املذهب احلدسي الفيلسوف الفرنسي ‪..‬؟‬
‫هنري برجسون‬
‫أرسطو‬
‫‪-51‬حسب إن احلدس مشاركة وجدانية تنتقل عن طريقها إىل باطن املوضوع‪ ،‬لكي تندمج مع ما يف ذلك املوضوع وقد جعل احلدس هو مصدر املعرفة‬
‫احلقيقي للواقع‪ .‬وهو اقرب للكشف الصويف هو أحد الفالسفة املذهب احلدسي‪..‬؟‬
‫هنري برجسون‬
‫أرسطو‬
‫‪ -54‬ماذا يقصد باحلدس عدة ٍ‬
‫معان متباينة فما هي ‪..‬؟‬
‫الـحـدس احلسي وهو اإلدراك املباشر عن طريق احلواس اإلنسانية‪ ،‬مثل إدراك الضوء والروائح املختلفة‪.‬‬
‫احلدس التجرييب وهو اإلدراك املباشر الناشئ عن طريق املمارسة املستمرة‪ ،‬مثل إدراك الطبيب لداء املريض من جمرد املشاهدة ‪.‬‬
‫احلدس العقلي وهو اإلدراك املباشر‪ -‬دون براهني‪ -‬للمعاين العقلية اجملردة اليت ال ميكن إجراء جتارب عملية عليها‪ ،‬مثل إدراك الزمان واملكان ‪.‬‬
‫احلدس التنبؤي وهو حيدث أحيانًا يف االكتشافات العلمية أن تكون نتيجة حملة تطرأ على ذهن العامل بعد طول التجارب مجيع ماسبق‬
‫‪ -52‬جمموعة من الفلسفات املتباينة إىل حد ما‪ ،‬واليت ترتكز مجيعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة‪.‬؟‬
‫تطلق الفلسفة التجربييه‬
‫تطلق الفلسفة الرباغماتية‬
‫‪ -55‬كان الفيلسوف األمريكي الذي أول من استخدم اسم الرباغماتية وصاغ هذه الفلسفة ‪..‬؟‬
‫تشارلز ساندرز بريس‬
‫أرسطو‬

‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪42‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -51‬مذهب فلسفي يرى أن معيار صدق األفكار هو يف عواقبها العملية‪ ،‬فاحلقيقة تعرف من جناحها هو املذهب ‪..‬؟‬
‫املذهب احلدسي‬
‫املذهب الرباغمايت(الذرائعية)‬
‫‪-23‬املذهب الرباغماتية (الذرائعية) مذهب فلسفي يفسر النجاح بصورتني ‪..‬؟‬
‫املنفعة الشخصية ضمن نظام معني‬
‫التطبيق العملي والعلمي الذي يتوافق مع قوانني الطبيعة‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -26‬هو أحد الفالسفة الذين أذاعوا صيت املذهب الرباغمايت فيلسوف أمريكي وقال احلق يقوم فيما هو مفيد (نافع) للفكر‪ ،‬كما أن العدل يقوم فيما‬
‫هو نافع للسلوك‪ ،‬وأقصد مبفيد أنه‪ :‬مفيد بأية طريقة‪ ،‬مفيد يف هناية األمر يف اجملموع‪ ،‬ألن ما هو مفيد للتجربة املقصودة اآلن لن يكون كذلك بالضرورة‬
‫وبنفس الدرجة بالنسبة إىل جتارب الحقة‪.. .‬؟‬
‫وليم جيمس‬
‫تشارلز ساندرز بريس‬
‫‪ -27‬دأب دارسو نظرية املعرفة ـفلسفياً أو علمياً ـ على حصر مصادرها يف‪..‬؟‬
‫(احلس والعقل) كما دأبوا على استعراض الصراع الفكري واجلديل بينهم يف أن املصدر هو احلس فقط أو هو العقل فقط أو مها معاً ‪.‬‬
‫وكان هذا ألهنم استبعدوا الفكر الديين أو املعرفة الدينية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -28‬ألننّا نؤمن بالدين اإلهلي ترتبع املصادر لدينا فما هي ‪..‬؟‬
‫الوحي والعقل‬
‫احلس واإلهلام أو احلدس‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪-29‬هو ما يلقيه اهلل إىل أحد أنبيائه ورسله حنو إنزاله القرآن على سيدنا حممد صلى اهلل عليه وسلم وإنزاله اإلجنيل على سيدنا عيسى وإنزاله التوراة على‬
‫سيدنا موسى وإنزاله الزبور على سيدنا داود عليهم السالم ‪..‬؟‬
‫املعىن االصطالحي الوحي‬
‫املعىن االصطالحي احلس واإلهام‬
‫‪-51‬الوحي أنزل على حممد صلى اهلل عليه وسلم ينقسم إىل قسمني مها ‪..‬؟‬
‫القرآن الذي أنزل عليه بلفظه ومعناه كما سيأيت‬
‫السنة اليت أوحيت إليه من اهلل مبعناها وإن كان اللفظ من قبله‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -54‬تتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة اىل ‪..‬؟‬
‫أن الوحي ممكن يف نظر العقل‪ :‬ألن العقل ذاته يسلم بأنه حمدود بعامل الشهادة وقوانينها‪ ،‬وال يستطيع إنكار ميدان آخر وطريق آخر للمعرفة‬
‫ال كفاية يف العقل‪ :‬ألن العقول قاصرة عن إدراك خمتلف جوانب وجماالت احلياة والكون‪.‬‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -52‬ماهي احلاجة للوحي ‪..‬؟‬
‫احلاجة إىل الوحي يف االعتقاد و احلاجة على الوحي يف التشريع و لنبوة فيها حجة على اخللق‪.‬‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪45‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫أسئلة من المحاضرة الخامسة‬
‫‪ -4‬أول من بدأ البحث يف مسألة إمكان املعرفة هم ‪..‬؟‬
‫الفالسفة االغريق وحتديدآ بالسفسطائيني أو الشكاك‪.‬‬
‫الفالسفة اليونان وحتديدآ بالسفسطائيني أو الشكاك‪.‬‬
‫الفالسفة االملان وحتديدآ بالسفسطائيني أو الشكاك‪.‬‬
‫‪ -2‬صاحب املذهب الشكي و لقب بإمام الشكاكينه هو ‪..‬؟ ‪‬‬
‫بريون‬
‫جورجياس‬
‫كانت‬
‫‪ -5‬حبثوا يف إمكانية املعرفة وقد جعلوا مداخل كتبهم يف العلم‪ ،‬ويف إثبات العلم واحلقائق ‪..‬؟‬
‫فالسفة االغريق‬
‫فالسفة املسلمني‬
‫فالسفة اليونان‬
‫‪ -1‬من قائل (املناظرة معهم قد منعها احملققون؛ ألهنا إفادة املعلوم باجملهول‪ ،‬واخلصم ال يعرتف مبعلوم حىت تثبت به جمهوالً)‪..‬؟‬
‫يقول ابن سينا‬
‫يقول اإلجيي‬
‫يقول اجلاحط‬
‫‪ -3‬حتددت ثالثة اجتاهات أساسية عند احلديث عن مسألة إمكان املعرفة ومها ‪..‬؟‬
‫منهم شك شكا مطلقا يف إمكان املعرفة منهم يرى يقينية املعرفة‪ ،‬وهم االعتقاديون أو الدغمائيون‬
‫منهم يرى أنه بإمكان االنسان أن يصل على معرفة متناسبة مع قدراته احلسية والعقلية‪ ،‬وهم النسبيون‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -6‬يف اللغة هو الرتدد يف إصدار حكم بغرض اإلمعان والتفحص وهو ما يطابق معىن اللفظ اليوناين ‪..‬؟‬
‫الشك املطلق‬
‫الشك التجرييب‬
‫الشك النسيب‬

‫‪ -7‬ملاذا ظهر املنهج ِ‬

‫الشك ‪،،‬؟‬
‫االتضارب األراء يف الفكر اليوناين الفلسفية كان سببا لبلبلة فكرية وارتياب جذري‬
‫نتهت هبم على إنكار مجيع الركائز الفكرية لإلنسان‪ ،‬وإنكار احملسوسات والبديهيات‪.‬‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -8‬ظهر الشك املطلق على يديه من ‪..‬؟‬

‫جورجياس‬
‫بريون أو فريون‬
‫كانت‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪41‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -9‬وضع كتابه(‪ 581‬ق‪.‬م) و حتدث فيه عن عدم إمكان املعرفة‪ ،‬وعدم الوثوق بالعقل واحلواس ‪..‬؟‬
‫بريون أو فريون‬
‫جورجياس‬
‫السوفساطئون‬
‫‪ -41‬جاء وأنكروا وجود مقياس ثابت للحقائق ورأوا امتناع وجود حقيقة مطلقة وشكوا يف كل شيء ‪..‬؟‬
‫السوفساطئون‬
‫الفالسفة اليونانيون‬
‫الفالسفة االغريق‬

‫‪ -44‬هي املدرسة تنكر إمكان معرفة طبيعة األشياء وترى أن املعرفة احلسية والعقلية ليس هلا قدرة تعريفنا باحلقيقة وإيصالنا إليها‪ ،‬فنحن‬
‫واملعرفة يف رأي هذه املدرسة تتأسس على اإلدراك احلسي واحلواس خادعة ال تقود إىل معرفة يقينية؛ وحىت النظر العقلي‪..‬؟‬
‫الشك املطلق‬
‫الشك املنهجي‬
‫الشك النسيب‬

‫‪ -42‬يتأسس على احلس فمعرفته حسية غري مباشرة ومن مثّ يكون أوىل أن ينطبق عليه ما ينطبق على احلس من حيث عدم يقينية املعرفة‪. .‬؟‬
‫السوفساطئون‬
‫الفالسفة اليونانيون‬
‫عند الفريونيني‬
‫‪ -45‬شكهم شكا مذهبيا (مطلقا) يقوم على اساس أن الشك غاية يف ذاته هو ‪..‬؟‬
‫الشك املطلق‬
‫الشك املنهجي‬
‫الشك النسيب‬
‫‪ -41‬هو الذي ال يعترب الشك غاية يف ذاته‪ ،‬بل يعترب الشك وسيلة ليتوصل من خالله إىل غاية أخرى وهي بلوغ اليقني هو ‪..‬؟‬
‫الشك املطلق‬
‫الشك املنهجي‬
‫الشك النسيب‬
‫‪-43‬يرجع هذا الشك يف جذوره التارخيية إىل الفيلسوف اليوناين ‪..‬؟‬
‫سقراط‬
‫أرسطو‬
‫أبو حامد الغزايل‬
‫‪ -46‬استخدم ومدرسته املشائية الشك استخداما منهجيا تأثرا بسقراط وراى أن اليقني املنطقي جيب أن يقوم على الشك كمنهج يف فحص األفكار‬
‫والتأكد من قابليتها للتعميم هو ‪..‬؟‬
‫كانت‬
‫أرسطو‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪43‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
‫‪ -47‬عرف الشك املنهجي يف حقل املعرفة اإلسالمية و كانوا يشرتطون الشك كمقدمة ضرورية لصحة النظر املؤدي إىل العلم‪ ،‬إذ ال يصح النظر عندهم‬
‫إال مع الشك‪..‬؟‬
‫عند املعتزلة‬
‫أبو حامد الغزايل‬
‫ديكارت‬
‫‪ -48‬فقد سلك طريق الشك حبثا عن اليقني‪ ،‬وقد قرر يف كتابه (املنقذ من الضالل) أن من مل يشك مل ينظر‪ ،‬ومن مل ينظر مل يبصر‪ ،‬ومن مل يبصر بقي‬
‫يف العمى‪..‬؟‬
‫عند املعتزلة‬
‫أبو حامد الغزايل‬
‫ديكارت‬

‫‪ -49‬هو أكثر الفالسفة تأكيدا على ضرورة الشك كمنهج يف التفكري‪..‬؟‬

‫عند املعتزلة‬
‫أبو حامد الغزايل‬
‫ديكارت‬

‫‪ -21‬هم يعتربان واضعي أسس الشك املنهجي ‪..‬؟‬

‫عند املعتزلة و أبو حامد الغزايل‬
‫ديكارت و عند املعتزلة‬
‫ديكارت وأبو حامد الغزايل‬

‫‪ -24‬هو التمهيد الضروري للمنهج هو ‪..‬؟‬

‫الشك‬
‫نظرية املعرفة‬
‫املعرفة‬
‫‪ -22‬يعترب الفيلسوف التجرييب من فالسفة الشك املنهجي الذي مساه بالشك العلمي هو ‪..‬؟‬
‫أرسطو‬
‫كانت‬
‫ديفد هيوم‬
‫‪ -25‬خالفاً ألصحاب الذين يقعون يف احلرية فيمتنعون عن إصدار األحكام‪..‬؟‬
‫الشك املطلق‬
‫الشك املنهجي‬
‫الشك النسيب‬

‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪46‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -21‬أصحاب الذين قد اختذوا من الشك سبيالً إىل اليقني ‪..‬؟‬
‫الشك املطلق‬
‫الشك املنهجي‬
‫الشك النسيب‬
‫‪ -23‬هو حيفز اإلنسان للبحث‪ ،‬والنظر والتدقيق ليشمل العلوم النظرية والتجريبية كافة سواء تلك اليت تولدت عن الفلسفة‪ ،‬واستقلت عنها‪ ،‬أو تلك اليت‬
‫نشأت مستقلة بذاهتا هو ‪...‬؟‬
‫شك مطلق‬
‫شك منهجي‬
‫شك نسيب‬
‫‪-26‬هو شك يف أصل املعرفة وإمكانيتها لذا يُسمى (باملعريف) إلنكاره إمكان املعرفة أو (الفلسفي واملذهيب) لكونه مذهباً فلسفياً يعتقد صاحبه بانتفاء‬
‫موضوع املعرفة واستحالة إدراكها هو ‪..‬؟‬
‫الشك املطلق‬
‫الشك املنهجي‬
‫الشك النسيب‬

‫‪ -27‬ماهي جماالت الشك املطلق‪..‬؟‬

‫الشك يف احلقيقة‬
‫الشك يف إمكان معرفة‬
‫الشك يف إمكان إبالغ املعرفة‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -28‬أحد جماالت الشك املطلق هي موضوع املعرفة وهو شك يف وجودها ‪..‬؟‬
‫الشك يف احلقيقة‬
‫الشك يف إمكان معرفة‬
‫الشك يف إمكان إبالغ املعرفة‬

‫‪ -29‬ماهي جماالت الشك النسيب ‪..‬؟‬

‫الشك يف طبيعة املعرفة والشيك يف مصادر املعرفة‬
‫الشك طريق إىل اليقني و تأسيس العقيدة بني الفطرة والشك والنظر‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -51‬أحد جماالت شك النسيب مصدره تباين املذاهب يف تكييف طبيعة املعرفة مما يوقف الفالسفة موقف الشك جتاه هذا التباين هو ‪..‬؟‬
‫الشك يف طبيعة‬
‫الشك املعرفة يف مصادر املعرفة‬
‫الشك طريق إىل اليقني‬

‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪47‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪-54‬أحد جماالت الشك النسيب إنكار كل مذهب ومدرسة فلسفية ملصدر أو أكثر من مصادر املعرفة هو شك يف جدوى هذا املصدر ومدى يقينية‬
‫املعرفة املتأسسة عليه هو ‪..‬؟‬
‫الشك يف طبيعة‬
‫الشك يف مصادر املعرفة‬
‫الشك طريق إىل اليقني‬
‫‪ -52‬أحد جماالت الشك النسيب وهو شك يف املعلومات واآلراء املسبقة وهدفه إفراغ العقل توطئة إلعماره حبقائق يقينية تتأسس على بديهيات أولية‪..‬؟‬
‫الشك يف طبيعة‬
‫الشك يف مصادر املعرفة‬
‫الشك طريق إىل اليقني‬
‫‪ -55‬الشك طريق إىل اليقني الذي عاشه كل من ‪..‬؟‬
‫الغزايل‬
‫ديكارت‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -52‬أحد جماالت الشك النسيب هدف هذا الشك وجماله ليس املعرفة النظرية وإمنا تأسيس إميان يقيين باهلل‪..‬؟‬
‫الشيك يف مصادر املعرفة‬
‫الشك طريق إىل اليقني‬
‫تأسيس العقيدة بني الفطرة والشك والنظر‬

‫‪-55‬يرى أن أول واجب على املكلف هو النظر ‪..‬؟‬

‫اإلمام اجلويين و رأي املعتزلة‬
‫اإلمام اإلجيي و رأي املعتزلة‬
‫شيخ اإلسالم ابن تيمية و رأي املعتزلة‬
‫‪-51‬يرى أن املعرفة تتقدم وطريقها النظر ومن مث يكون واجباً ال ويرى النظر هو السبيل الوحيد إىل املعرفة فقد حتصل باإلهلام والتصفية والتعليم ‪..‬؟‬
‫اإلمام اإلجيي‬
‫رأي املعتزلة‬
‫شيخ اإلسالم ابن تيمية‬
‫‪ -53‬يرى أن للفطرة أثراً أساسياً يف معرفة اهلل مث من حصل له الشك ومل يكن من سبيل لدفعه سوى النظر‪..‬؟‬
‫اإلمام اجلويين‬
‫اإلمام اإلجيي‬
‫شيخ اإلسالم ابن تيمية‬

‫‪ -56‬هو الشك املبين على إنكار املعرفة اليقينية ونفي احلقائق والقول بتكافؤ األدلة ومن مث تعليق إصدار األحكام ‪..‬؟‬
‫الشك املطلق‬
‫الشك املنهجي‬
‫الشك النسيب‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪48‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫أسئلة من المحاضرة السادسة‬
‫‪ -4‬شغل السؤال عن طبيعة املعرفة اإلنسانية وحقيقتها العديد من الفالسفة والباحثني‪ ،‬وحاولوا اإلجابة عنه بطرق خمتلفة‪..‬؟‬
‫بيان كيفية العلم باألشياء‬
‫كيفية اتصال القوى املدركة لدى اإلنسان مبوضوعات اإلدراك‬
‫عالقة كل منهما باألخر‪.‬‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -2‬هناك تقسيم لدى الفالسفة والباحثون يف مسألة طبيعة املعرفة إىل ‪..‬؟‬
‫املذهب املثايل‬
‫املذهب الواقعي‬
‫املذهب العملي(الرباغمايت))‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -5‬هو الذي تبىن فكرة أن األشياء املعلومة هلا عالقة بقوة املدركة هلا أوآل ‪..‬؟‬
‫املذهب املثايل‬
‫املذهب الواقعي‬
‫املذهب العملي(الرباغمايت))‬
‫‪ -1‬يرى يب أنفصال املعلومة عن العامل يرى األشياء املعلومة عن الذي يريد أن يدركها أو العقل املدرك هلا ‪..‬؟‬
‫املذهب املثايل‬
‫املذهب الواقعي‬
‫املذهب العملي(الرباغمايت))‬
‫‪ -3‬الذي يرى أن املعرفة العملية تعتمد على األنتفاع هبا ‪..‬؟‬
‫املذهب املثايل‬
‫املذهب الواقعي‬
‫املذهب العملي(الرباغمايت))‬

‫‪ -6‬ترجع أصول املثالية وهو صاحب املدرسة املثالية وهو الذي يرى بوجود عاملني‪ :‬العامل احلقيقي الذي توجد فيه االفكار احلقيقية املستقلة والثابتة‪ ،‬والعامل‬
‫الواقعي الذي هو ظل للعامل احلقيقي وهو ‪...‬؟‬
‫أفالطون‬
‫باركلي‬
‫جون ديوي‬
‫‪ -7‬يتفق املثاليون على ماذا ‪..‬؟‬
‫تصورهم لطبيعة املعرفة ويف اجتاههم العام حنو النظر إىل األشياء الطبيعية باعتبارها غري مستقلة وال تقوم بذاهتا امنا تعتمد يف وجودها على العقل أو الذهن‪.‬‬
‫احلقيقة النهائية تكون يف نظرهم ذات طبيعة عقلية أو ذهنية‬
‫ينظرون نظرة ازدواجية لإلنسان أنه مكون من عقل ومادة‬
‫فإدراك اإلنسان أساسه العقل مستقال عن التجارب احلسية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪49‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -8‬قد ظهر املذهب املثايل يف صور شىت من أمهها‪..‬؟‬
‫املثالية التقليدية (املفارقة) املثالية الذاتية‬
‫املثالية النقدية‬
‫املثالية املوضوعية (املطلقة)‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪-9‬املثالية التقليدية (املفارقة)‪.‬مرتبطة ‪..‬؟‬
‫أفالطون‬
‫باركلي‬
‫جون ديوي‬
‫‪ -41‬هناك وجودا مثاليا لألشياء وأن وجود هذه املثل هو وجود مفارق لألشياء الواقعية‪ .‬وأن الطبيعة احلقة للشيء ال توجد يف الظواهر اليت تقدمها احلواس‬
‫وبذلك ال ميكن معرفتها إال عن طريق العقل وحده هي ‪..‬؟‬
‫املثالية التقليدية (املفارقة)‬
‫املثالية الذاتية‬
‫املثالية النقدية‬
‫املثالية املوضوعية (املطلقة)‬
‫‪ -44‬مييز أفالطون بني نوعني من املعرفة وهي ‪..‬؟‬
‫املعرفة الظنية‪ :‬وهي املعرفة بعامل األشياء املادية اليت تأيت إلينا عن طريق احلواس‪ ،‬وتتصف بالتغري وتتعلق باملظهر‬
‫املعرفة اليقينية‪ :‬وهي املعرفة بعامل املثل املفارق للمادة‪ ،‬وتأيت إلينا عن طريق العقل‪ ،‬وتتميز بالثبات وترتبط باحلقيقة‪.‬‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -42‬املثالية التقليدية (املفارقة) ملاذا مسيت با املفارقة ‪..‬؟‬
‫الهنا تفرق بني الوجود املطلق احلقيقي‬
‫وبني وجود الظين الغري قطعي‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -45‬املثالية الذاتية جاءت يف أي عصر وكانت ع يد من ‪..‬؟‬
‫العصور القدمية يف أواخر القرن ‪ 47‬م‪ ،‬على يد (باركلي)‬
‫العصور احلديثة يف أواخر القرن ‪ 47‬م‪ ،‬على يد (باركلي)‬
‫العصور اجلليدية يف أواخر القرن ‪ 47‬م‪ ،‬على يد (باركلي)‬
‫درك)‪...‬؟‬ ‫ِ‬
‫‪( : -41‬أن يوجد هو‪ :‬يعين أن يُدرك أو أن يُ َ‬
‫باركلي يلخص نظرته لطبيعة املعرفة يف عبارته املشهورة‬
‫أفالطون يلخص نظرته لطبيعة املعرفة يف عبارته املشهورة‬
‫تشارلز بريس يلخص نظرته لطبيعة املعرفة يف عبارته املشهورة‬
‫‪ -43‬املثالية النقدية‪.‬ارتبطت تسميتها يف العصر‪..‬؟‬
‫احلديث بـ ـ ـ كانت‬
‫احلديث ب ـ ـ ـ باركلي‬
‫القدمي بـ ـ ـ كانت‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪21‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
‫‪ -46‬نوع خاص من املثالية ترى ضرورة البدء بفحص العقل‪ ،‬ومعرفة حدوده‪ ،‬ومعرفة قدراته قبل الوثوق به واالعتماد عليه واستخدامه يف حتصيل املعرفة‬
‫هي‪..‬؟‬
‫املثالية الذاتية‬
‫املثالية النقدية‬
‫املثالية املوضوعية‬
‫‪ -47‬يرى أن(التصورات العقلية تكون فارغة إذا مل ترتبط باإلدراكات احلسية‪ ،‬وأن االدراكات احلسية تكون عمياء إذا مل تعتمد على التصورات‬
‫العقلية‪..‬؟‬
‫باركلي‬
‫كانت‬
‫الفيلسوف هيجل‬
‫‪ -48‬املثالية املوضوعية (املطلقة) الذي أكد ان استخدامنا لنظام املنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة املطلقة وهي مرتبط ‪..‬؟‬
‫باركلي‬
‫كانت‬
‫الفيلسوف هيجل‬
‫‪ -49‬هي االجتاه الفلسفي املثايل الذي يذهب إىل أولوية الروح على املادة ويرى أن املصدر األول للوجود ليس هو العقل اإلنساين الشخصي وإمنا هو‬
‫العقل الكلي أو الروح املطلقة هي ‪..‬؟‬
‫املثالية املطلقة‬
‫املثالية الذاتية‬
‫املثالية الواقعي‬
‫‪ -21‬يتفق هيجل مع املثاليني مجيعاً ‪..‬؟‬
‫يف نظرهتم إىل طبيعة املعرفة باعتبارها يف النهاية معرفة عقلية أو روحية‪،‬‬
‫ويف نظرهتم إىل الواقع باعتباره يف النهاية جتسيدا للعقل أو الروح‪ .‬ومن مث فال سبيل على فهمه إال من خالل العقل‪ ،‬املصدر الوحيد للوجود واملعرفة معاً‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -24‬تقوم فكرة على أن مصدر كل احلقائق هو هذا العامل الذي نعيش فيه (عامل الواقع)‪ ،‬أي عامل التجربة واخلربة اليومية هي ‪..‬؟‬
‫املذهب املوضوعي‬
‫املذهب الواقعي‬
‫املذهب الذاتية‬
‫‪ -22‬يعترب ابا للواقعية ويعود األصل يف تسمية املذهب بالواقعي إىل األساس الذي قام عليه هذا املذهب‪ ،‬وهو االعتقاد يف املادة هو ‪..‬؟‬
‫أرسطو‬
‫باركلي‬
‫كانت‬
‫‪ -25‬املذهب الواقعي يقوم على ثالثة أسس رئيسية وهي ‪..‬؟‬
‫أن هناك عامل له وجود مل يصنعه أو خيلقه اإلنسان‪ ،‬ومل يسبقه وجود وأفكار مسبقة‬
‫أن هذا العامل احلقيقي ميكن معرفته بالعقل احلقيقي‪ ،‬سواء بالعقل اإلنساين أو احلدس أو التجربة‪.‬‬
‫أن هذه املعرفة ميكن أن ترشد وتوجه السلوك الفردي واالجتماعي الضروري لإلنسان ‪ .‬مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪24‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -21‬يرى املذهب الواقعي ‪..‬؟‬
‫ماهية املعرفة ليست من جنس الفكر او الذات العارفة‪ ،‬بل هي من جنس الوجود اخلارجي‪،‬‬
‫إذ أن لألعيان اخلارجية وجوداً واقعياً مستقالً عن أي عقل يدركها‪ ،‬وأن العقل إمنا يدركها على ما هي عليه بقدر طاقته‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ 23‬املذهب العملي أو الرباغمايت هو ‪..‬؟‬
‫جعل املعرفة أداة للسلوك العملي‪ ،‬أي أن الفكرة من افكارنا هي مبثابة خطة ميكن االهتداء هبا للقيام بعمل معني‬
‫الفكرة اليت ال هتدي إىل عمل ميكن أداؤه ليست فكرة‪ ،‬بل ليست شيئا على االطالق‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -26‬هو ميثل إحدى املدارس الفلسفية والفكرية اليت نشأت يف الواليات املتحدة األمريكية بداية القرن ‪49‬م ‪..‬؟‬
‫املذهب املثايل‬
‫املذهب الواقعي‬
‫املذهب الرباغمايت‬
‫‪ -27‬يعترب أول من ادخل لفظة براغماتية للفلسفة هو ‪..‬؟‬
‫تشارلز بريس‬
‫وليم جيمس‬
‫جون ديوي‬
‫‪ -28‬ذهب إىل أن املعرفة العملية هي املقياس لصحة األشياء ‪..‬؟‬
‫تشارلز بريس‬
‫وليم جيمس‬
‫جون ديوي‬
‫‪ -29‬تعين إمكانية البحث املتاحة ضد الوثوقية التعسفية واليقينية اجلازمة وادعاء النهائية يف احلقيقة‪..‬؟‬
‫املثالية‬
‫النقدية‬
‫الرباغماتية‬
‫‪ -51‬هو املنظر احلقيقي للرباغماتية فريى أن العقل أو التجربة احلسية ليسا أداة للمعرفة‪ ،‬وإمنا مها أداة لتطور احلياة وتنميتهاوتكمن آثار املعرفة يف مدى‬
‫إمكانية تطبيقها وتوظيفها عمليا هو ‪..‬؟‬
‫تشارلز بريس‬
‫وليم جيمس‬
‫جون ديوي‬

‫‪ -54‬طبيعة املعرفة عندما نتأمل القرآن جند أن املعارف ثالثة أنواع وهي ‪..‬؟‬
‫فطري‬
‫علم النبوة‬
‫املعارف اإلكتسابية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪22‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫أسئلة من المحاضرة السابعة‬
‫‪-4‬هو الطريق الواضح ‪..‬؟‬
‫هو يف اللغة العربية‬
‫املعجم اللغوي العريب احلديث‬
‫‪ -2‬هو اخلطة املرسومة ‪..‬؟‬
‫هو يف اللغة العربية‪:‬‬
‫املعجم اللغوي العريب احلديث‬
‫‪-5‬هو خطوات منظمة يتخذها الباحث ملعاجلة مسألة أو أكثر ويتتبعها للوصول إىل نتيجة وهو وسيلة حمددة توصل إىل غاية معينة هو ‪..‬؟‬
‫املنهج‬
‫منهج املنطق الصوري‬
‫منهج املنطق الرمزي‬
‫‪ -1‬هي طائفة من القواعد العامة املصوغة من أجل الوصول إىل احلقيقة يف العلم و هو الربنامج الذي حيدد لنا السبيل للوصول إىل احلقيقة والطريق‬
‫املؤدي إىل الكشف عن احلقيقة يف العلوم‪..‬؟‬
‫املنهج‬
‫منهج املنطق التجرييب‬
‫منهج املنطق اجلديل‬
‫‪ -3‬فن التنظيم الصحيح لسلسلة من األفكار العديدة إما من أجل الكشف عن حقيقة جمهولة لديناأو من أجل الربهنة على حقيقة ال يعرفها اآلخرون‪..‬؟‬
‫املنهج‬
‫منهج املنطق النقلي‬
‫منهج املنطق احلسي‬

‫‪ -6‬هو جمموعة من القواعد العامة يعتمدها الباحث يف تنظيم ما لديه من أفكار أو معلومات من أجل أن توصله إىل النتيجة املطلوبة ‪..‬؟‬
‫منهج يف اللغة العربية‬
‫تعريف املنهج‬
‫تعريف املنطق‬
‫‪ -7‬هوعلم امليزان الن توزن احلجج والرباهني وكان ابن سينا يسميه خادم العلوم كما كان الفارايب يسميه رئيس العلوم وكان الغزايل يسميه القسطاس‬
‫املستقيم هو ‪..‬؟‬
‫تعريف املنهج‬
‫تعريف املنطق‬
‫تعريف املنطق اصطالحآ‬
‫تقوم العقل وتسدد اإلنسان حنو طريق الصواب وحنو احلق يف كل ما ميكن أن يغلط فيه من‬ ‫‪ -8‬هوصناعة تعطي مجلة القوانني اليت من شأهنا أن ّ‬
‫املعقوالت‪..‬؟‬
‫تعريف املنهج‬
‫تعريف املنطق‬
‫تعريف املنطق اصطالحآ‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪25‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -9‬علم القوانني الضرورية الضابطة للتفكري و علم استداليل يبحث يف املبادئ العامة للتفكري الصحيح هو ‪..‬؟‬
‫املنهج‬
‫املنطق‬
‫‪ -41‬املؤسس األول للمنطق الصوري واستعمله أداة للربهنة يف بقية العلوم ألن موضوعه بنظره (عقلي) ‪..‬؟‬
‫أرسطو‬
‫كانت‬
‫رسل‬
‫‪ -44‬ماهي القوانني اليت وضعها املنطق ليعصم الذهن أويعصم العقل عن اخلطآ ‪..‬؟‬
‫قانون اهلوية‬
‫قانون عدم التناقض‬
‫قانون املرفوع‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -42‬ماهي مباحث املنطق الصوري ‪..‬؟‬
‫منطق احلدود أو التصورات‬
‫منطق القضايا أو األحكام‬
‫منطق االستدالل‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -45‬هو وحدة احلكم األساسية‪ ،‬ومتثل الكيان العقلي الذي تقابله اإلدراكات احلسية اليت نفهمها من التصور‪. .‬؟‬
‫احلد‬
‫القضية‬
‫االستدالل‬
‫‪ -41‬يف القضية (احلاسب آلة عصرية) لفظ «احلاسب» هو احلد األول من حدود القضية ويسمى ‪..‬؟‬
‫موضوعاً‬
‫حمموأل‬
‫‪ -41‬يف القضية «آلة عصرية» احلد الثاين من حدودها ويسمى ‪..‬؟‬
‫موضوعأ‬
‫حمموالً‬
‫‪ -43‬هي اجلملة اليت تعطي خرباً‪ ،‬وميكن احلكم عليها بأهنا صادقة أو كاذبة‪..‬؟‬
‫احلد‬
‫القضية‬
‫االستدالل‬
‫‪-46‬تقسم القضايا يف املنطق إىل‪..‬؟‬
‫القضايا احلملية‬
‫القضايا الشرطية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪21‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -47‬االستدالل‪ :‬وهو نوعان فما هي ‪..‬؟‬
‫استدالل مباشر‬
‫استدالل غري مباشر‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -48‬هناك لألستدالل املباشر نوعان ‪..‬؟‬
‫التقابل والتكافؤ‬
‫االجتماعي و االتزام‬
‫التكافؤ و االأراء‬
‫‪ -49‬االستدالل غري املباشر‪ :‬فيقصد به ‪..‬؟‬
‫القياس‬
‫احلد‬
‫املنطق‬
‫‪ -21‬هو منط جديد من الدراسات املنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية احلديثة وخاصة يف جمال الرياضيات‪..‬؟‬
‫تعريف املنطق‬
‫تعريف املنطق الرمزي‬
‫تعريف احلد‬
‫‪ -24‬ماهو املنطق الذي مرتبط برياضيات أو برموز هو ‪..‬؟ ( هذا سؤال ذكره الدكتور قال لو يجيب با االختبار )‬
‫هو املنطق الرمزي‬
‫هو املنطق اجلربي‬
‫هو املنطق احلد‬
‫‪ -22‬ترجع تسمية املنطق الرمزي باللوجستيقا الذي كان يف املؤمتر الدويل بباريس عام ‪.. 4911‬؟‬
‫إتلسن‬
‫الالند‬
‫كوتريا‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -25‬استخدم الكلمة املرادفة لعباريت املنطق الرياضي وحساب الربهنة هو ‪..‬؟‬
‫ليبنتز‬
‫جورج بول‬
‫بريس وشرويدر‬
‫‪ -21‬ويف القرن التاسع عشر مسي املنطق الرمزي أيضاً ”جرب املنطق“‪ ،‬وترجع هذه التسمية الذي جعلها امساً لنظريته يف جرب األصناف‪..‬؟‬
‫ليبنتز‬
‫جورج بول‬
‫بريس وشرويدر‬

‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪23‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -23‬استخدمها للداللة على نظريات املنطق الرمزي كلها‪ ،‬حيث صيغت مجيعها على منوذج جرب األصناف هو ‪..‬؟‬
‫ليبنتز‬
‫جورج بول‬
‫بريس وشرويدر‬
‫‪ -27‬يسمى املنطق الرمزي كذلك " املنطق الرياضي هو أول من استخدم هذا التعبري‪ ،‬وكان يعين به نوعني من البحث‪ ،‬كان يعين أوالً صياغة املنطق‬
‫اجلديد تستخدم الرموز واألفكار الرياضية‪ ،‬ويعين به ثانياً البحث يف رد الرياضيات إىل املنطق هو ‪..‬؟‬
‫وبيانو‬
‫ليبنتز‬
‫جورج بول‬
‫‪ -28‬هو االنتقال من قضية أو أكثر ونسميها مقدمة أو مقدمات إىل قضية أخرى ونسميها نتيجة‪ .‬وترتبط املقدمات برباط معني حبيث إذا قبلنا‬
‫املقدمات قبلنا النتيجة ‪..‬؟‬
‫االستدالل‬
‫احلد‬
‫املنطق‬
‫‪ -29‬تكمن اإلشكالية األساسية يف علم املنطق يف تصنيف الرباهني إىل براهني سليمة وبراهني فاسدة‪..‬؟‬
‫بريس‬
‫كويب‬
‫‪ -51‬دراسة املنطق هي دراسة املناهج واملبادئ اليت تستعمل للتمييز بني الرباهني السليمة والرباهني الفاسدة‪..‬؟‬
‫كويب‬
‫رسل‬
‫‪-51‬املنطق هو العلم الذي ميدنا بأدوات حتليل الربهان ‪..‬؟‬
‫سامون‬
‫كويب‬
‫‪-54‬املنطق هو العلم الذي يدرس خصائص اإلجراءات والعالقات‪..‬؟‬
‫بيانو‬
‫رسل‬
‫‪ -52‬املنطق الرمزي خمتص باالستدالل بوجه عام‪ ،‬ولذا فإن ما يبحث فيه هو القواعد العامة اليت جيري عليه االستدالل ‪..‬؟‬
‫بيانو‬
‫رسل‬
‫‪ -55‬جرت العادة أن تقسم موضوعات املنطق الرمزي أو الرياضي إىل ما يلي‪..‬؟‬
‫منطق أو نظرية القضايا‬
‫منطق أو نظرية داالت القضايا‬
‫منطق أو نظرية الفئات أو اجملموعات‬
‫منطق أو نظرية العالقات‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪26‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫أسئلة من المحاضرة الثامنة‬
‫‪ -4‬مفهوم املنهج اجلديل يف اللغة هو ‪..‬؟‬
‫النقاش أو اخلصام “ها أنتم جادلتم عنهم يف احلياة الدنيا”‪“ ،‬وجادلوا بالباطل” ‪“ ،‬وجادهلم باليت هي أحسن”‬
‫الفتل والضم ودرع جمدول أي حمكم النسيج ‪،‬وجدل احلبل جدالً فتله فتالً حمكماً‪ ،‬وجدل شعره فتله‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -2‬اجلدل كان وقت اإلغريق ‪..‬؟‬
‫فن إدارة احلوار واملناقشة واالستدالل على احلقيقة من خالل التناقضات املوجودة يف حديث اخلصم‬
‫النقاش أو اخلصام “ها أنتم جادلتم عنهم يف احلياة الدنيا”‪“ ،‬وجادلوا بالباطل” ‪“ ،‬وجادهلم باليت هي أحسن”‬
‫الفتل والضم ودرع جمدول أي حمكم النسيج ‪،‬وجدل احلبل جدالً فتله فتالً حمكماً‪ ،‬وجدل شعره فتله‬
‫‪( -5‬أن يتقابل نقيضان أي أن جيتمعا يف حمتوى واحد‪ ،‬وهذا التناقض يؤدي إيل صراعهما حىت خيرج منهما أي من باطن الشئ الذي اجتمعا فيه شئ‬
‫خمتلف عنهما‪ ،‬وبالتايل يعترب بالنسبة إليهما خطوة إيل األمام أو أكثر تقدماً)‪. .‬؟‬
‫احلد‬
‫اجلدل‬
‫املنهج‬
‫‪ -1‬من هم أصحاب املنهج اجلديل ‪..‬؟‬
‫هيجل وماركس‬
‫كانت و ارسطو‬
‫هيجل و رسل‬
‫‪ -3‬املعىن اللغوي للجدل يقارب اجلزء األول من املعىن اإلصطالحي له (تقابل النقيضني وصراعهما) ‪..‬؟‬
‫اخلصام‬
‫الضم‬
‫اخلصام والضم‬
‫‪ -6‬املعىن اللغوي للجدل يقارب اجلزء الثاين من املعىن اإلصطالحي له (أن خيرج من الشئ الذي اجتمع فيه النقيضان شئ ثالث خمتلف عنها ويف ذات‬
‫الوقت يتجاوزمها كنقيضني ويؤلف بينهما)‪..‬؟‬
‫اخلصام‬
‫الضم‬
‫اخلصام والضم‬
‫‪ -7‬عبارة عن طريقة يف التفكري ويف البحث العلمي تدرس العالقات املتبادلة يف التأثري ما بني الظواهر املختلفة ‪..‬؟‬
‫تعريف املنطق‬
‫تعريف املنهج اجلديل‬
‫تعريف املنهج اإلشراقي‬
‫‪ -8‬يعترب املنهج اجلديل منهجا قدميا عند اإلغريق على يد الفيلسوف اليوناين وكان قبل امليالد والذي صاغ أساس نظرية اجلدل (الدياليكتيك)‪...‬؟‬
‫هريقليطس‬
‫هيجل‬
‫كانت‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪27‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -9‬تطور الدياليكتيك تطورا كبريا وجديدا على يد الفيلسوف األملاين‪..‬؟‬
‫هيجل‬
‫كانت‬
‫ماركس‬
‫‪ -41‬هو بلور وجسد تلك النظرية وبناها وصاغها كمنهج علمي لدراسة وحتليل احلقائق واألشياء والظواهر والعمليات وتفسريها وتركيبها علميا ومنطقيا‬
‫بطريقة شاملة هو الذي اكتشف القوانني والقواعد واملفاهيم العلمية للدياليكتيك هو ‪..‬؟‬
‫ماركس‬
‫هيجل‬
‫كانت‬
‫‪ -44‬هناك اكتشف القوانني والقواعد واملفاهيم العلمية للدياليكتيك ماهي القوانيني ‪..‬؟‬
‫قانون حتول التبادالت الكمية إىل تبادالت نوعية‬
‫قانون وحدة وصراع األضداد‬
‫وقانون نفي النفي‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -42‬أصبح منهجاً فلسفياً شامالً «قدم معه العامل كله الطبيعي منه والتارخيي والعقلي أول مرة على أنه صريورة ‪..‬؟‬
‫هيجل‬
‫كانت‬
‫ماركس‬
‫‪ -45‬انتقد الفيلسوف األملاين النزعة املثالية عند هيجل ونادى بضرورة اتسام واتصاف الدياليكتيك بالنزعة املادية حىت يصبح موضوعيا وواقعيا وعلميا‪..‬؟‬
‫هيجل‬
‫كانت‬
‫فورباخ‬
‫‪ -41‬وهو من أنصار الدياليكتيكية بإعادة صياغة نظرية الدياليكتيك صياغة مادية علمية عملية‪..‬؟‬
‫كارل ماركس‬
‫هيجل‬
‫كانت‬
‫‪ -43‬أن الفكر املطلق هو الوجود األول أما األشياء والظواهر املادية فهي جمرد جتسيد له هذه األولوية للفكر على املادة هي املثالية‪..‬؟‬
‫املنهج املثايل اجلديل(اهليجلى)‬
‫املنهج املادي اجلديل(املاركسى)‬
‫املنهج املثايل اجلديل(اهليجلى) املنهج املادي اجلديل(املاركسى)‬

‫‪ -46‬يرجع املنهج اجلديل املثايل ايل ‪..‬؟‬

‫كارل ماركس‬
‫هيجل‬

‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪28‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -46‬أنكر وجود الفكر املطلق ‪،‬وكان يؤمن بأن املادة هي الوجود األول‪ ،‬أما األفكار فهي جتسيد هلا‪ ،‬فجعل املادة تتطور واالفكار تتبعها إيل حيث هي‬
‫متطورة‪..‬؟‬
‫املنهج املثايل اجلديل(اهليجلى)‬
‫املنهج املادي اجلديل(املاركسى)‬
‫املنهج املثايل اجلديل(اهليجلى) املنهج املادي اجلديل(املاركسى)‬
‫‪ - 47‬يرجع املنهج اجلديل املادي ايل‬
‫كارل ماركس‬
‫هيجل‬
‫‪ -48‬يقوم هذا القانون ببيان كيفية تعرض األشياء والظواهر للتحوالت والتبدالت الكمية بصورة تدرجيية ومنسجمة إىل أن تبلغ معيارا واحدا معينا‪،‬‬
‫لتحدث نتيجة ذلك تبدالت وحتوالت نوعية يف طبيعة األشياء والظواهر‪ ،‬من صورة وشكل قدمي إىل طبيعة جديدة متضمنة يف ذات الوقت عناصر من‬
‫الشيء أو الظاهرة أو العملية القدمية املتغرية‪..‬؟‬
‫قانون حتول التبدالت الكمية إىل تبدالت نوعية‬
‫قانون وحدة وصراع األضداد واملتناقضات‬
‫قانون نفي النفي‬
‫‪ -49‬مضمونه أن كل األشياء والظ واهر والعمليات هي دائما يف حالة حركة وتغري وتطور‪ ،‬وأن سبب هذا التحول القوة الدافعة واحملركة حلالة التغري واحلركة‬
‫يف األشياء والظواهر‪ ،‬ذلك أن كل شيء أو ظاهرة هي عبارة عن كتلة أو وحدة مرتابطة من العناصر واخلصائص والصفات املختلفة واملتناقضة واملتضادة‬
‫واملتفاعلة بطريقة تنابذ وجتاذب‪..‬؟‬
‫‪.‬قانون حتول التبدالت الكمية إىل تبدالت نوعية‬
‫قانون وحدة وصراع األضداد واملتناقضات‬
‫قانون نفي النفي‬
‫‪ -21‬يقوم هذا القانون بعكس وتفسري العالقة بني خمتلف مراحل التطور والتبدل واالرتقاء والنتيجة النامجة عن ذلك‪ .‬فيقوم هذا القانون ببيان وتفسري‬
‫نتائج مراحل ديالكتيك تطور األشياء والظواهر واألفكار‪ ،‬من أفكار وحقائق إىل حالة وجود أفكار وحقائق متعارضة متقابلة ومتناقضة داخل الشيء‬
‫الواحد أو العملية الواحدةمث مت ينتج عن ذلك من الظواهر واحلقائق والعمليات واألفكار السابقة الفانية‪..‬؟‬
‫‪.‬قانون حتول التبدالت الكمية إىل تبدالت نوعية‬
‫قانون وحدة وصراع األضداد واملتناقضات‬
‫قانون نفي النفي‬
‫‪ -24‬املنهج اجلديل يرتكز على ثالثة عناصر‪..‬؟‬
‫الطرح‬
‫الطرح املضاد‬
‫الرتكيب‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -22‬تيار فلسفي مضاد للتيار امليتافيزيقي ويقوم على قصور خمتلف األشياء واألفكار والكون ويلجأ إىل منطق خاص وهو املنطق اجلديل الذي يؤكد على‬
‫مبدأ التطور الذايت لألشياء‪..‬؟‬
‫املنهج اجلديل‬
‫املنهج اإلشراقي‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪29‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -25‬اإلشراق يف اللغة‪..‬؟‬
‫اإلضاءة‬
‫الفتل والضم‬
‫‪ -21‬ظهور األنوار العقلية وملعاهنا وفيضاهنا على األنفس الكاملة عند التجرد عن املواد اجلسمية‪..‬؟‬
‫اإلشراق يف كالم احلكماء‬
‫اإلشراقية عن الفلسفة األرسطية‬
‫‪ -23‬أهنا على الذوق والكشف واحلدس و مبنية على االستدالل والعقل‬
‫اإلشراق يف كالم احلكماء‬
‫اإلشراقية عن الفلسفة األرسطية‬
‫‪ -26‬يشري اجلرجاين يف التعريفات إىل أن اإلشراقيني طائفة رئيسهم‪..‬؟‬
‫أفالطون‬
‫كانت‬
‫‪ -27‬الوحي الذي جاء به األنبياء مصدر ثالث ويرتتب على ما تقدم ‪..‬؟‬
‫اإلشراق يتضمن ظهور املوجود أي تأسيس وجوده‪ ،‬وهذا الظهور هو عملية إدراكية للنفس املستعدة للكشف‪.‬‬
‫هناك ترادف بني لفظ (إشراقي)و(مشرقي)‪ ،‬فيمكن فهم اإلشراق باإلضافة إىل املعىن األصلي على أنه حكمة املشرقيني أي الشرقيني الذين يقعون جغرافياً‬
‫يف الشرق ويقصد هبذا اإلشارة بالد فارس‪.‬‬
‫تقوم الفلسفة اإلشراقية يف مقابل املشائية‪ .‬أي الذوقية والكشفية واالشراقية مقابل العقلية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -28‬هو االطالع على ما وراء احلجاب من املعاين الغيبية واألمور احلقيقية وجوداً أو شهوداً‪..‬؟‬
‫الكشف‬
‫الذوق‬
‫البصرية‬
‫‪ -29‬نور عرفاين يقذفه احلق بتجليه يف قلوب أوليائه‪ ،‬يفرقون به بني احلق والباطل‪ ،‬من غري أن ينقلوا ذلك من كتاب‪..‬؟‬
‫الكشف‬
‫الذوق‬
‫البصرية‬
‫‪ -51‬مصدر املعرفة يف اإلنسان الصويف وهي امللكة اليت ترى حقائق األشياء وبواطنها‪..‬؟‬
‫الكشف‬
‫الذوق‬
‫البصرية‬
‫رد جممل العناصر اليت اعتمدها السهروردي يف تشييد فلسفته إىل ثالثة أصول رئيسية‪..‬؟‬ ‫‪ -54‬هناك ّ‬
‫األصالن اإلسالمي‬
‫اليوناين‬
‫األصل الفارسي‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪51‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫أسئلة من المحاضرة التاسعة‬

‫‪ -4‬هي اخلربة احلسية النامجة عن عملية تفاعل الناس مع حميطهم الطبيعي واالجتماعي‪..‬؟‬
‫التجربة مبعناها العـام‬
‫التجربة باملعىن اخلـاص‬
‫‪ -2‬هي املنهج الذي يستخدم يف عملية مجع البيانات امليدانية‪،‬وضبط العوامل اجلانبية املؤثرة‪ ،‬وإدخال العامل املستقل إىل اجملموعة التجريبية‪ ،‬ومالحظة‬
‫تأثريه يف العامل التابع من خالل املقارنة مع اجملموعة الضابطة ‪..‬؟‬
‫التجربة مبعناها العـام‬
‫التجربة باملعىن اخلـاص‬
‫‪ -5‬يؤكد أنصاره أثر العقل يف عملية املعرفة‪ ،‬ويفصلونه عن التجربة احلسية‪ ،‬العتقادهم بأن احلواس كثرياً ما ختدع‪ ،‬وبأن املعرفة اآلتية عن طريقها تفتقد‬
‫الضرورة وصدق التعميم‪..‬؟‬
‫االجتاه العقلي‬
‫االجتاه التجرييب‬
‫‪ -1‬يعتمد أنصاره على اخلربة احلسية‪ ،‬أساساً لبناء نظرية املعرفةمن جهة‪ ،‬والبحث االجتماعي من جهة أخرى‪...‬؟‬
‫االجتاه العقلي‬
‫االجتاه التجرييب‬
‫‪ -3‬وقد برز يف العصر احلديث ثالثة أنواع للتجريبية ‪..‬؟ (ذكرها الدكتور با المحاضرة)‬
‫التجريبية املثالية‬
‫التجريبية املنطقية‬
‫التجريبية يف البحث االجتماعي‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -6‬هي اليت حتصر التجربة بالواقع الذايت؛ أي األحاسيس والتصورات‪ ،‬نافية أن يكون الواقع املوضوعي مصدراً للتجربة ‪..‬؟‬
‫التجريبية املثالية‬
‫التجريبية املنطقية‬
‫‪ -7‬هو الفيلسوف واحداً من أبرز ممثلي هذا االجتاه يف نظرية املعرفة وهو يؤمن بأن مصدر معارفنا كلها هو اخلربة احلسية ووسيلتها هي احلواس ‪..‬؟‬
‫هيوم‬
‫لوك‬
‫‪ -8‬تعتمد التجربة مبعناها الواسع‪ ،‬أي اخلربة احلسية الذاتية للفرد وانفعاله بالتأثريات احلسية ألشياء العامل املـوضوعي احمليطة بـه‪ ،‬فتصري هذه التجربة أساس‬
‫املعرفة ومصدرها الوحيد‪..‬؟‬
‫التجريبية املثالية‬
‫التجريبية املنطقية‬
‫التجريبية املادية‬
‫‪ -9‬ويعد الفيلسوف أحد أبرز ممثلي التجريبية املادية‪ ،‬وهو أول من أفرد مبحثاً متكامالً من نظرية املعرفة ضمن هذا اإلطار‪..‬‬
‫لوك‬
‫هيوم‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪54‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -41‬حاول أتباعها التأكيد أن الفلسفة عدوة العلم‪ ،‬وأن املعـرفة العلمية تصدر عن اخلربة احلسية الذاتية ‪..‬؟‬
‫التجريبية املثالية‬
‫التجريبية املنطقية‬
‫‪ -44‬يف االجتاة التجرييب ملع الفيلسوف واملنطقي النمساوي ‪..‬؟‬
‫هيوم‬
‫كارناب‬
‫‪ -42‬ماهي األدوات للمنهج التجرييب لدراسة جمتمع معني من اجملتمعات ‪..‬؟‬
‫املالحظة واملقابلة واالستمارة والوثائق الشخصية‪ ،‬كالرسائل والسري الذاتية‬
‫املعامالت اإلحصائية املختلفـة ملعاجلة البيانـات اليت جتمع مـن امليدان‬ ‫ِ‬
‫مجيع ماسبق‬
‫الذرة اليونانيني أن ميأل باملاء أصيصاً مملوءاً أصالً بالرماد‪ ،‬فتبني له أن هذا األصيص قد استوعب الكمية نفسها من املاء اليت‬ ‫‪ -45‬أحد أتباع مذهب َّ‬
‫يستوعبها عادة وهو خال من املاء‪..‬؟‬
‫لويكيب‬
‫كارناب‬
‫الذرات أجزاء مادية غري قابلة للتجزيء‪ ،‬وعلى وجود فراغات كبرية بني الذرات‪..‬؟‬ ‫‪ -41‬كانت جتربة الرماد هذه أساساً لربهان لويكيب على أن َّ‬
‫لويكيب‬
‫كارناب‬
‫‪ -43‬التجربة هي املنهج الذي يستخدم يف عملية مجع البيانات امليدانية‪ ،‬وضبط العوامل اجلانبية املؤثرة‪ ،‬وإدخال العامل املستقل إىل اجملموعة التجريبية‪..‬؟‬
‫املعىن العام أو الواسع‬
‫املعىن اخلاص أو الضيق‬
‫‪ -46‬حاول أحد الفالسفة من امللوك اهلنود استخدام التجريب إلثبات فكرة آمن هبا‪ ،‬وهي أن الروح اليت خترج من اجلسد عند املوت ال تفىن يف‪..‬؟‬
‫القرن السابع قبل امليالد‬
‫القرن الثامن قبل امليالد‬
‫القرن التاسع قبل امليالد‬
‫‪ -47‬أجرى العرب جتارب أدت إىل سلسلة من االكتشافات العلمية املهمة‪..‬؟‬
‫النظام العشري وبداية اجلرب‬
‫األعداد والكيمياء‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -48‬العامل املسلم الذي أبدع يف البصريات والرياضيات والفيزياء هو ‪..‬؟‬
‫احلسن بن اهليثم‬
‫ابن سينا‬
‫الكندي‬
‫‪ -49‬هو أحد الرواد األوائل يف البحث التجرييب القائم على املالحظة املوضوعية واالستقراء‪..‬؟‬
‫احلسن بن اهليثم‬
‫البنايت‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪52‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -21‬أول من شرح رؤية العني (اإلبصار) شرحاً علمياً صحيحاً‬
‫احلسن بن اهليثم‬
‫الكندي‬
‫‪ -24‬يسمى كتاب احلسن ابن اهليثم الذي تُرجم إىل الالتينية‪ ،‬هو الكتاب الوحيد الذي تداوله الباحثون طوال العصور الوسطى األوروبية‪..‬؟‬
‫املناظر‬
‫طب العيون‬
‫‪ -22‬التجربة يف العلوم الطبيعية بدأ بعض علماء الطبيعية بالتنظري للتجريب يف العلم‪ ،‬واستخدامه فعلياً يف أحباثهم يف ‪..‬؟‬
‫يف القرن اخلامس عشر‬
‫يف القرن السادس عشر‬
‫يف القرن السابع عشر‬
‫‪ -25‬العامل اإليطايل املشهور وقد أثبت جتـريبياً صحة فرضية الفلكي البولوين كوبرنيكوس حول دوران األرض حول الشمس‪..‬؟‬
‫غاليليو‬
‫هيوم‬
‫‪ -21‬أحد أهم الرواد الذين أسسوا‪ ،‬نظرياً وعملياً‪ ،‬للطريقة التجريبية يف العلـوم الطبيعية ‪..‬؟‬
‫غاليليو‬
‫لوك‬
‫‪ -23‬اعتمد ممثلو العلوم االجتماعية التجريب يف أحباثهم االجتماعية ‪..‬؟‬
‫يف هناية القرن ‪47‬م وبداية القرن ‪21‬م‬
‫يف هناية القرن ‪48‬م وبداية القرن ‪21‬م‬
‫يف هناية القرن ‪ 49‬م وبداية القرن ‪21‬م‬
‫‪ -26‬عامل النفس األملاين املشهور و هو أول من استخدم التجربة املخربية يف البحث النفسي‪..‬؟‬
‫فونت‬
‫غاليليو‬
‫كانت‬
‫‪ -27‬ماهي خطوات البحث التجرييب ‪..‬؟‬
‫الشعور باملشكلة‬
‫مراجعة الدراسات السابقة للتحقق من عدم دراسة املشكلة سابقاً وللتعرف على نتائج الدراسات ذات العالقة‪.‬‬
‫حتديد وتعريف املشكلة اليت سيتم دراستها‪.‬‬
‫وضع األسئلة والفرضيات املناسبة‪.‬‬
‫تعريف املصطلحات‪.‬‬
‫تصميم منهجية البحث بتحديد أفراد العينات واجملموعات املستقلة والضابطة واملقاييس واملصادر واالختبارات املطلوبة‪.‬‬
‫مجع البيانات وإجراء التجارب املطلوبة‬
‫حتليل وتفسري البيانات وعرض النتائج وتقرير قبول الفرضيات أو رفضها‪.‬‬
‫عرض النتائج النهائية يف صيغه تقرير ألغراض النشر‪.‬‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪55‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫أسئلة من المحاضرة العاشرة‬
‫‪ -4‬املالحظة األساسية اليت تكاد تكون حمل اتفاق بني دارسي ابن سينا هي ‪..‬؟‬
‫ازدواجية املوقف الفلسفي عنده‬
‫تعدد املستوى الفلسفي السينوى‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -2‬هو الشائع عن ابن سينا خاصة عند املتأثرين به ىف الغرب ‪..‬؟‬
‫االجتاه املشائى‬
‫االجتاه املشرقى‬
‫‪ -5‬ما ميثل هذا االجتاه املشائى يف نظرية املعرفة ‪..‬؟‬
‫هو (الشفاء) بصفة عامة‬
‫هو (املناظر) بصفة عامة‬
‫‪ -1‬فاملقصود به عند ابن سينا ما زال حمل خالف بني الباحثني‪...‬؟‬
‫االجتاه املشائى‬
‫االجتاه املشرقى‬
‫‪ -3‬ابن سينا أكثر ماميميز فلسفة ومامييز نظرية املعرفة لدية أهنا ‪..‬؟‬
‫مبىن على املشائية‬
‫مبىن على املشرقية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -6‬نظرية متكاملة ىف الوجود واملعرفة بأنواعها احلسية والعقلية‪ ،‬غري أنه انتهى به األمر إىل إدراك حمدودية هذه الوسائل ملعرفة الوجود‪ ،‬وأهنا ال ميكنها‬
‫االستقالل يف إدراك الوجود ومعرفته ‪..‬؟‬
‫البن سينا‬
‫احلسن ابن اهليثم‬
‫‪ -7‬نظرية املعرفة عند ابن سينا مرتبطة بقوى النفس عنده والىت يرى أهنا ‪..‬؟‬
‫احلواس‬
‫العقل‬
‫احلدس‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -8‬قسم املعرفة ابن سينا إىل املعرفة ‪..‬؟‬
‫احلسية‬
‫العقلية‬
‫احلدسية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -9‬بسلوك طريق خاص‪ ،‬هو طريق اجملاهدة والتصفية والذي ينتهي باالتصال مث التلقي‪..‬؟‬
‫املعرفة احلدسية مكتسبة‬
‫املعرفة اإلشراقية‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪51‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -41‬هي مرتبطة باالستعداد ‪..‬؟‬
‫املعرفة احلدسية مكتسبة‬
‫املعرفة اإلشراقية‬
‫‪ -44‬هناك مراتب ثالثة مستعدة هلذه املعرفة حبسب نظرية ابن سينا وقد تناول من كتاب (االشارات والتنبيهات)‪..‬؟‬
‫الزاهد والعابد‬
‫العارف‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -42‬اإلضافة احلقيقية عند ابن سينا ىف نظرية املعرفة هو ‪..‬؟‬
‫حماولة التنظري العقلي للمعرفة احلدسية‬
‫حماولة التنظري املطلق للمعرفة احلدسية‬
‫‪ -45‬ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود‪ ،‬فالوجود عنده هو ‪..‬؟‬
‫إما عقلي مفارق‪ ،‬وهو موضوع ما بعد الطبيعة‬
‫إما مادي حمسوس وهو موضوع الطبيعة‬
‫إما ذهين متصور وهو موضوع املنطق‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -41‬يقسم ابن سينا يف رسالة (أقسام العلوم العقلية) احلكمة إىل ‪..‬؟‬
‫قسم نظرى جمرد‬
‫قسم عملى‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -43‬الغاية القسم النظري من احلكمة عن ابن سينا هي ‪..‬؟‬
‫احلق‬
‫اخلري‬
‫‪ -46‬الغاية القسم العملي من احلكمة عن ابن سينا هي ‪..‬؟‬
‫احلق‬
‫اخلري‬
‫‪ -47‬أقسام احلكمة النظرية ثالثة ‪..‬؟‬
‫العلم األسفل ويسمى العلم الطبيعي‬
‫العلم األوسط ويسمى العلم الرياضي‬
‫العلم األعلى ويسمى العلم اإلهلي‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ – 48‬أقسام العلوم النظرية ثالثة ‪..‬؟‬
‫العلم اخلاص بالقسم األول يسمى طبيعيا‬
‫العلم اخلاص بالقسم الثاين يسمى رياضيا‬
‫العلم اخلاص بالقسم الثالث يسمى إهليا‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪53‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -49‬نؤكدا ىف النهاية على أن مجلة العلوم املعقولة املضبوطة ىف هذه الرسالة العظيمة هي ‪..‬؟‬
‫ثالثة ومخسون علما‪.‬‬
‫اربع ومخسون علما‪.‬‬
‫‪ -21‬ذكر يف فروع العلم اإلهلي‪..‬؟‬
‫علم الوحي‬
‫علم املعاد‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -24‬احلكمة املتعلقة باألمور اليت إلينا أن نعلمها وليس إلينا أن نعملها تسمى ‪..‬؟‬
‫حكمة نظرية‬
‫حكمة عملية‬
‫‪ -22‬احلكمة املتعلقة باألمور العملية اليت إلينا أن نعلمها ونعملها تسمى ‪..‬؟‬
‫حكمة نظرية‬
‫حكمة عملية‬
‫‪ -25‬أقسام احلكمة العملية ‪..‬؟‬
‫حكمة مدنية حكمة منـزلية‬
‫حكمة خلقية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -21‬أقسام احلكمة النظرية ‪..‬؟‬
‫حكمة طبيعية‬
‫حكمة رياضية‬
‫حكمة هي الفلسفة األولية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -23‬يتنازع املعرفة اجتاهان أو هنجان عن ابن عريب ‪..‬؟‬
‫هو النظر العقلي‬
‫هو الكشف الصويف‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -26‬نظرية املعرفة عند ابن عريب متيز بني نوعني من املعرفة ‪..‬؟‬
‫العقل‬
‫العائدة للنفس‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -27‬مييز ابن عريب بني ثالث مراتب للعلوم ‪..‬؟‬
‫علم العقل وهو ما حيصل لك ضرورة‪ ،‬أو عقيب نظر يف دليل‪...‬وهلذا يقولون يف النظر‪ :‬منه صحيح‪ ،‬و فاسد‬
‫علم األحوال وال سبيل إليها إال بالذوق‪ ،‬فال يقدر عاقل على أن حيدها‪ ،‬وال يقيم على معرفتها دليال البتة‬
‫علم األسرار وهو العلم الذي فوق طور العقل‪ .‬وهو نفث روح القدس يف الروع‪ ،‬خيتص به النيب والويل‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪56‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫المحاضرة الحادية عشر‬
‫‪ -4‬نظرية املعرفة عنده مرتبطة أشد االرتباط برحلته يف البحث عن احلقيقة وقدم حديثا صرحيا يف نظرية املعرفة يف العديد من مؤلفاته كاملنقذ من الضالل‬
‫وميزان العلم كما خصها ببعض املؤلفات املستقلة كالقسطاس املستقيم الذي تناول فيه ميزان املعرفة والرد على نظرية املعرفة عند الباطنية هو ‪..‬؟‬
‫الغزايل‬
‫ابن سينا‬
‫‪ -2‬حاول يف قسطاسه استخراج ميزان املعرفة من القرآن الكرمي واستطاع أن يستخرج منه مخسة موازين هو ‪..‬؟‬
‫ابن اهليثم‬
‫الغزايل‬
‫‪ -5‬شرح املوازين بالتفصيل وحاول فيها استخراج أشكال القياس العقلي من القرآن الكرمي مباشرة هو‪..‬؟‬
‫الغزايل‬
‫الكندي‬
‫‪ -1‬حاول أن يستخرج أيضا أمثلة هلذه األقيسة من القرآن الصورية أمر مشروع ومندوب إليه ىف طلب املعرفة احلقة مث أخذ ينقض نظرية املعرفة عند‬
‫الباطنية القائمة على القول باإلمام املعصوم هو ‪..‬؟‬
‫ابن رشد‬
‫الغزايل‬
‫‪-3‬كان الغزايل حياول البحث عن احلقيقة بكل املدارك واملعارف لتحصيل املعرفة هي ‪..‬؟‬
‫احلسية‬
‫العقلية‬
‫القلبية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -6‬كي يصل الغزايل إىل وسيلة ألثبات اليقني كان ال بد من أن يستخدم ‪..‬؟‬
‫الشك املنهجي‬
‫الشك املطلق‬
‫الشك يف طبيعة املعرفة‬
‫‪ -7‬حياول يوازن مابني العقل ومابني الشرع ومابني الوحي ومابني العقل هو ‪..‬؟‬
‫ابن سنا‬
‫الغزايل‬
‫‪-8‬يعترب أحد الشخصيات األساسية اليت دافعت عن املنطق ىف العامل اإلسالمي وخصص بعض كتبه للمنطق مثل (معيار العلم) و (حمك النظر) وتناول‬
‫بعض قضايا املنطق ىف مواضع أخرى كمقدمة املستصفى الشهرية وكمقاصد الفالسفة وهتافتهم‪..‬؟‬
‫الكندي‬
‫الغزايل‬
‫‪ -9‬صاحب الشك املنهجي املعريف هو ‪...‬؟‬
‫الغزايل‬
‫ابن سنا‬

‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪57‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -41‬أقسام املعرفة عن الغزايل ‪..‬؟ (ثالث شعب)‬
‫املعرفة الغيبية امليتافيزيقية ومعرفتها بطريق التفصيل ال تتم إال عن طريق الوحي‪.‬‬
‫املعرفة املنطقية والرياضية‪ ،‬وطريقها العقل‪.‬‬
‫املعرفة التجريبية وطريقها احلواس‪ ،‬وغايتها الظن ال اليقني‬
‫مجيع ماسبق‬
‫شرف العقل والعلم والتعليم مث يقدم الكالم عن العلم يف كتابه األشهر (اإلحياء) ‪..‬؟‬
‫‪ -44‬يتناول يف كتاب (ميزان العمل) َ‬
‫الغزايل‬
‫ابن هيثم‬
‫‪ -42‬يصنِّف الغزايل العلم ويقسمه إىل ‪..‬؟‬
‫شرعي ‪ :‬أكثر العلوم الشرعية عقلية عند عاملها‬
‫عقلي ‪ :‬أكثر العلوم العقلية شرعية عند عارفها‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -45‬من أقسام العلم الشرعي بنقسم أىل ‪..‬؟‬
‫األصول وهو علم التوحيد‪.‬‬
‫علم الفروع‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -45‬العلم الشرعي إما أ ْن يكون ‪...‬؟‬
‫(علميَّاً أو عملياً )‬
‫العلمي هو علم األصول و العملي هو علم الفروع‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -41‬العلم العملي يشتمل على ثالثة ‪..‬؟‬
‫"حق اهلل تعاىل "أركان العبادات"‪.‬‬
‫حق العباد "أبواب العادات" مثل‪ :‬البيع‪ ،‬والشركة‪ ،‬والقصاص‬
‫حق النفس "علم األخالق”‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -43‬من أقسام مراتب العلم العقلي حيث قسمه إىل ثالث مراتب ‪..‬؟‬
‫العلم الرياضي‪.‬‬
‫العلم الطبيعي‪.‬‬
‫النظر يف الوجود وتقسيمه إىل الواجب واملمكن‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -46‬انتقل من احلسيات إىل العقليات إىل الكشف وصوال اىل اليقني وشكه منهجيا ال مذهبيا وقد ترتب على وضوح االجتاه النقدي هو ‪..‬؟‬
‫الغزايل‬
‫ابن سينا‬

‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪58‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -47‬ماهي االساليب الذي حتدث عنها الغزايل با النقد ‪..‬؟‬
‫الوسائل املعرفة‪،‬‬
‫املذاهب والطوائف واألفكار والفرق‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -48‬ماهي سائل املعرفة عن الغزايل ‪..‬؟‬
‫ال ميكن الفصل التام بني العلم واملعرفة‬
‫"طرق حتصيل العلوم“‬
‫مجيع ماسبق‬
‫أن العلم اإلنساين حيصل من طريقني ‪..‬؟‬ ‫‪ -49‬يقول الغزايل‪" :‬اعلم َّ‬
‫التعلُّم اإلنساين‬
‫التعلُّم الرباين‬
‫مجيع ماسبق‬
‫ويقسمه إىل‪..‬؟‬‫يفصل الغزايل التعلُّم اإلنساين ِّ‬ ‫‪ِّ -21‬‬
‫التعلُّم من خارج‪ :‬وهو التحصيل بالتعلُّم‪ ،‬كأخذ العلم شفاهة أو كتابة عن معلم‬
‫بالتفكر‪ ،‬وهذا ُّ‬
‫التفكر مستفاد من النفس الكلي‪ ،‬وهو عنده أقوى تعليماً وأشد تأثرياً‬ ‫ُّ‬ ‫التعلُّم من داخل‪ :‬وهو االشتغال‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -24‬ذكر الغزايل التعلُّم الرباين وهو على وجهني ‪..‬؟‬
‫إلقاء الوحي‪ :‬وخص اهلل تعاىل به األنبياء والرسل‪ ،‬والعلم احلاصل من الوحي يسمى عنده علماً نبوياً‪.‬‬
‫اإلهلام والكشف‪” :‬اإلهلام وهو الذي حيصل بغري طريق االكتساب وحيلة الدليل وال يدرى العبد كيف حيصل له‪ ،‬ومن أين حيصل وخيتص به األولياء‬
‫واألصفياء‪ ،‬والعلم احلاصل منه يسمى علماً لدنياً‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -22‬هو الذي انكشف له يف باطن قلبه من جهة الداخل ال من جهة احملسوسات اخلارجية" ‪..‬؟‬
‫امللهم‬
‫الشك‬
‫‪ -25‬ما هي شروط اإلهلام واألوجه اليت حيصل هبا‪..‬؟‬
‫حتصيل مجيع العلوم وأخذ احلظ األوفر من أكثرها‬
‫الرياضة الصادقة واملراقبة الصحيحة‬
‫ُّ‬
‫التفكر‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -21‬عامل من الفكر االسالمي شارحا للفلسفة وفيلسوفا وهو واحدا من أكرب الفالسفة الذين متثلت ىف فكرهم وإنتاجهم خصائص التفكري الفلسفى‪..‬؟‬
‫الغزايل‬
‫ابن رشد‬
‫‪ -23‬نظرية املعرفة عنده تعتمد على أن النفس عقل فعال ال حيتوى ىف جوهرها على أى شىء بالقوة ‪..‬؟‬
‫ابن رشد‬
‫الغزايل‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪59‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -26‬ماهي خالصة نظرية املعرفة الرشدية تقوم على ‪..‬؟‬
‫أن املعاين أو اسم الصور العقلية لألشياء ال هتبط من السماء‪ ،‬وإمنا تصعد من األرض‬
‫املعرفة اإلنسانية ترجع ىف أصوهلا إىل األمور احلسية‪.‬‬
‫النـزعة العقلية والواقعية حىت يف رصده ونقده للمناهج النظرية يبىن ذلك على مدى تأثريها وجناحها ىف الواقع‪،‬‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -27‬هو فيلسوف قرطبة ‪..‬؟‬
‫ابن رشد‬
‫ابن سينا‬
‫‪ -28‬ماهي التصنيف ابن رشد الذي حييل عليه مبىن على أن الصنائع والعلوم ثالثة أصناف‪..‬؟‬
‫صنائع نظريةوهى الىت غايتها املعرفة فقط‬
‫صنائع عملية وهى الىت العلم فيها من أجل العمل‬
‫صنائع معينة ىف هذه ومسددة وهى الصنائع املنطقية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -29‬تصنيف العلوم لدى ابن رشد الصنائع النظرية هلا صنفان‪..‬؟‬
‫كلية ‪ :‬هي اليت تنظر يف املوجود بإطالق‪ ،‬وىف اللواحق الذاتية له‬
‫جزئية ‪ :‬اجلزئية فهي اليت تنظر يف املوجود حبال ما‪.‬‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ – 51‬الصنائع الكلية لدى ابن رشيد ثالثة أصناف ‪..‬؟‬
‫صناعة اجلدل‬
‫صناعة السفسطة‪،‬‬
‫الصناعة (يعىن ما بعد الطبيعة)‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -54‬الصنائع اجلزئية لدى ابن رشيد صنفان ‪..‬؟‬
‫العلم الطبيعي وهو الذي ينظر يف املوجود املتغري‬
‫علم التعاليم وهو الذي ينظر يف الكمية جمردة عن اهليوىل‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -52‬مقدمة (الضرورى ىف أصول الفقه) تصنيف املعارف والعلوم ثالثة أصناف‪..‬؟‬
‫معرفة غايتها االعتقاد احلاصل عنها يف النفس فقط‬
‫معرفة غايتها العمل‬
‫معرفة تعطى القوانني واألحوال اليت هبا يتسدد الذهن حنو الصواب‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪-55‬يعترب أن كل العلوم سواء أكانت نظرية أم عملية تشرتك يف املنهج وذلك ألهنا كلها تعتمد على القياس ‪..‬؟‬
‫ابن رشد‬
‫الكندي‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪11‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫المحاضرة الثانية عشر‬
‫‪ -4‬فيلسوف أملاين ومؤسس «املثالية الكالسيكية األملانية»‪ ،‬و«املثالية النقدية» أو «املتعالية»فأثرت يف عصره وشطرت الفلسفة احلديثة شطرين‪« ،‬ماقبلة »‬
‫و«مابعده» سيطرت فلسفته على القرن التاسع عشر برمته هو ‪..‬؟‬
‫كانت أو كانط‬
‫هيوم‬
‫باشالر‬
‫‪ -2‬تأثر كانط فلسفته بتيارين كبريين من تيارات الفلسفة األوربية‪..‬؟‬
‫النزعة العقلية‬
‫النزعة التجريبية‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -5‬تنقسم فلسـفة كانْت إىل مرحلتني أسـاسيتني مها ‪..‬؟‬

‫ما قبل ‪ 4771‬وتسـمى «قبل النقدية»‬
‫ما بعد ‪ 4771‬وتسـمى «النقدية»‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -1‬كلمة نقدية وضعها بنفسه ووصفها فلسـفه الناضجة أهنا «مثالية نقدية تقوم على نقد الفلسـفة العقلية» هو ‪..‬؟‬
‫كانت‬
‫رسل‬
‫هيوم‬
‫‪ -3‬جيمع يف كتابه «نقد العقل النظري» وحاول يف فلسفتة مابني النزعة العقلية والتجريبية يف مركب واحد هو ‪..‬؟‬
‫كانت‬
‫هيوم‬
‫رسل‬
‫‪ -6‬مل يشك يف املعرفة الرياضية لكنه شك يف ويف قدرة العقل على احلصول على املعرفة امليتافيزيقية هو ‪..‬؟‬
‫كويب‬
‫كانت‬
‫هيوم‬
‫‪ -7‬يكون حمموهلا جزءاً من موضوعها كما القول‪« :‬الكل أكرب من اجلزء»‪ .‬وتعتمد مبدأ عدم التناقض ‪...‬؟‬
‫األحكام التحليلية‬
‫األحكام الرتكيبية‬
‫االحكام التطبيقية‬
‫‪ -8‬يزيد حمموهلا معرفة على موضوعها‪ ،‬ألن احملمول غري متضمن باملوضوع كالقول‪« :‬بعض األجسام ثقيلة»‪،‬‬
‫األحكام التحليلية‬
‫األحكام الرتكيبية‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪14‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -9‬يرى كانْت أن املعرفة العلمية احلقيقية هي ‪..‬؟‬
‫املعرفة اليت تُقوم باحلس والفهم ومصدرها اإلدراك احلسي والتفكري‬
‫موضوعها الوجود اخلارجي‪ ،‬وما يضيفه الفكر من عنده على التجربة‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -41‬يسمي إضافات الفكر صوراً أو إضافات صورية ويسمي مذهبه بالفلسفة املثالية التصورية‪ ،‬أو املتعالية (الرتانسندنتالية ) هو ‪..‬؟‬
‫كانت‬
‫رسل‬
‫هيوم‬
‫‪ -44‬كانت صاحب مشروع نقدي يرتكز على ثالثة أسئلة رئيسية وهي ‪..‬؟‬
‫ما الذي ميكنين أن أعرفه؟ يتعلق مبشكلة املعرفة‬
‫ما الذي ينبغي يل أن أعمله؟ يتعلق باملشكلة اخللقية‬
‫ما الذي أستطيع أن آمله؟ يتعلق باملشكلة الدينية‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -42‬بدأ بالشك من أجل الوصول إىل املعرفة الصحيحة هو ‪..‬؟‬

‫ديكارت‬
‫كانت‬
‫رسل‬
‫‪-45‬مل يبدأ بالشك املطلق وهناك علمني قائمني ال ميكن الشك فيهما ومها العلم الرياضي والعلم الطبيعي هو‪..‬؟‬
‫كانت‬
‫ديكارت‬
‫‪ -41‬يرى كانط أن هناك مصدران للمعرفة البشرية ومها ‪..‬؟‬
‫احلساسية والفهم‬
‫الفهم والعقل‬
‫العقل واحلساسية‬

‫‪ -43‬كانت أحكام العلم تركيبية قبلية هلا مصدرين رئيسيني مها ‪..‬؟‬
‫احلساسية والفهم‬
‫الفهم والعقل‬
‫العقل واحلساسية‬

‫‪ -46‬هي اليت متدنا مبادة املعرفة نظرا الرتباطها املباشر بالعامل اخلارجي ‪..‬؟‬
‫احلساسية‬
‫الفهم‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪12‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪” -47‬إن املفاهيم بدون حدوس حسية جوفاء‪ ،‬كما أن احلدوس احلسية بدون مفاهيم عمياء”‬
‫كانت‬
‫رسل‬
‫باشالر‬
‫‪-48‬تتأسس على الرتابط املنطقي لإلدراكات احلسية يف احلساسية‪ ،‬وال حتتاج إىل أي تدخل من قبل الفهم‪..‬؟‬
‫أحكام اإلدراك احلسي‬
‫أحكام التجربة‬

‫‪-49‬نتيجة لتدخل مقوالت ‪..‬؟‬

‫أحكام اإلدراك احلسي‬
‫أحكام التجربة‬

‫‪ -21‬قد صنف املقوالت‪ ،‬تبعا للتصنيف املدرسي لألحكام من حيث الكم والكيف واإلضافة واجلهة‪..‬؟‬
‫هيوم‬
‫كانت‬
‫رسل‬
‫‪ -24‬هي اليت جتعل التجربة ممكنة بالقياس إلينا‪.‬والفكر يتعقل الوقائع اخلارجية وجيد فيها قوانينه اخلاصة‪..‬؟‬
‫الفهم القبلية‬
‫املبادئ القبلية‬
‫املعرفة‬
‫‪ -22‬أحدث ثورة يف جمال نظرية املعرفة و جعل الواقع يدور يف فلك الفكر بعدما كان الفكر يف السابق يدور يف فلك الواقع‪...‬؟‬
‫باشالر‬
‫كانت‬
‫هيوم‬
‫‪ -25‬يع ّد واحداً من أهم الفالسفة الفرنسيني‪..‬؟‬
‫كانت‬
‫باشالر‬
‫رسل‬
‫‪ -21‬ق ّد َم أفكاراً متميزة يف جمال االبستمولوجيا حيث متثل مفاهيمه يف العقبة املعرفية والقطيعة املعرفية واجلدلية املعرفية والتاريخ الرتاجعي‪..‬؟‬
‫باشالر‬
‫هيوم‬
‫كانت‬
‫‪ -23‬فلسفة تقوم على احلوار بني العقل والتجربة ترفض االنطالق من مبادئ قبلية كما ترفض ربط الفكر العلمي مبعطيات احلس والواقع وحدها ‪..‬؟‬
‫العقالنية التطبيقية‬
‫االبستمولوجية‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪15‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪-26‬تقوم العقالنية التطبيقية على أربعة مبادئ تقف ضد مفاهيم الفكر العلمي القدمي وهي ‪..‬؟‬
‫ليس مثة عقل ثابت حيكم مجيع أمناط معرفتنا‪.‬‬
‫ليس مثة منهج شامل‬
‫العامل على معاينته وشرحه بل هو معقد ومركب‬ ‫ليس مثة واقع بسيط يقتصر ِ‬
‫على فلسفة العلم أن تفتح املكان لألبستمولوجيا بوصفها الدراسة النقدية لتكوين املفاهيم العلمية الرئيسية وتوظيفها يف حقلها اخلصوصي وليس بالنسبة‬
‫إىل نظرية املعرفة بشكل عام‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -27‬هو املفهوم الذي يعرب يف نظر باشالر عن القفزات الكيفية يف تطور العلوم ويكون من نتائجها جتاوز العوائق االبستمولوجية القائمة‬
‫العقالنية التطبيقية‬
‫مفهوم القطيعة االبستمولوجية‬
‫‪" -28‬بان تاريخ العلوم جدل بني العوائق االبستمولوجية والقطيعات االبستمولوجية”‪..‬؟‬
‫باشالر‬
‫كانت‬
‫‪ -29‬التطور اجلديل عند باشالر يأيت ردا على النظرية االستمرارية على مستويني مها ‪..‬؟‬
‫االستمرار من التفكري العامي إىل التفكري العلمي‬
‫االستمرار بني الفكر العلمي اجلديد وبني الفكر العلمي القدمي له‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -51‬باشالر يتحدث يف كتاباته عن مفهوم القطيعة االبستمولوجية على مستويني مها ‪..‬؟‬
‫قطيعة ابستمولوجية بني املعرفة العامة واملعرفة العلمية‬
‫قطيعة ابستمولوجية تتحقق مع النظريات العلمية املعاصرة يف الرياضيات والعلوم الفيزيائية بني العلم يف املاضي والفكر العلمي اجلديد‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -54‬هي اليت تنتج عوائقها االبستمولوجية بنفسها‬

‫املعرفة العملية‬
‫املعرفة العلمية‬
‫املعرفة التطبيقة‬

‫‪ -52‬يستنتج باشالر من خالل قراءته للمعرفة العلمية عددا من العوائق االبستمولوجية ‪..‬؟‬
‫التجربة األوىل‪ ،‬أي التجربة السابقة على النقد‬
‫عائق التعميم‬
‫العائق اللفظي ويعين أن هناك ألفاظا تتمدد أثناء استخدامها فتصبح تدل على أشياء خارج داللتها األصلية‬
‫العائق اجلوهري فكرة اجلوهر اليت تسببت يف توهان العلماء لعصور طويلة حبثا عن جواهر األشياء بدال من ظواهرها‬
‫العائق اإلحيائي ويعين به إدخال بعض العلوم يف جماالت غري جماالهتا اليت تعمل فيها خصوصا إدخال األحياء (البيولوجيا) يف علم الكيمياء والفيزياء‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪11‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫المحاضرة الثالثة عشر‬
‫‪ -4‬الوضعية املنطقية اسم أطلقه عام ‪ 4954‬كل من ‪..‬؟‬
‫بلومربج وهربرت فاجيل‬
‫فيليب فرانك و رودلف كارنـاب‬
‫‪ -2‬جمموعة من األفكار الفلسفية اليت أخذ هبا أعضاء مجاعة (فينّـا) وهذه اجلماعة قد تكونت منذ عام ‪..‬؟‬
‫‪4916‬‬
‫‪4917‬‬
‫‪ -5‬من االعضاء البارزين يف مجاعة فينا ‪..‬؟‬
‫عامل الرياضيات هانـزهان‬
‫عامل االقتصاد أتونويراث‬
‫العامل الفيزيائي فيليب فرانك و رودلف كارنـاب‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -5‬الذي أشتغل بتدريس الفلسفة يف جامعات فينّا وبراغ وشيكاغو على التوايل ‪..‬؟‬
‫فيليب فرانك‬
‫رودلف كارنـاب‬
‫‪ -1‬يعترب رئيساً للمدرسة الوضعية املنطقية ‪..‬؟‬
‫رودلف كارنـاب‬
‫رسل‬
‫‪ -3‬املدرسة الوضعية هي واحدة من املدارس الفلسفية اليت ظهرت ‪..‬؟‬
‫يف القرن العشرين‬
‫يف القرن الثالثني‬
‫‪ -6‬كان بدء تكوين مجاعة فيّنـا الفعلي منذ عام ‪..‬؟‬
‫‪4922‬‬
‫‪4925‬‬
‫دعي بناءً على إيعاز من أعضاء اجلماعة إىل فيّنـا اىل انشاء مدرستهم أو حلقتهم النقدية ‪..‬؟‬ ‫‪ّ -7‬‬
‫فيليب فرانك‬
‫رودلف كارنـاب‬
‫‪ -8‬ماذا هتتهم الوضعية املنطقية ‪..‬؟‬
‫القضايا الفلسفية ذات الطابع املنطقي‬
‫الرياضيات‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -8‬أطلق على مجاعة فينا اسم الوضعية املنطقية وبسبب ‪..‬؟‬
‫احلرب العاملية االوىل‬
‫احلرب العاملية الثانية‬
‫احلرب العاملية الثالثة‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪13‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -9‬تشتت أعضاء مجاعة فينا وهاجروا إىل أحناء خمتلفة من العامل ومحلت هذه الفلسفة الوضعية املنطقية أمساء منها‪..‬؟‬
‫التجريبية العلمية‬
‫التجريبية املنطقية‬
‫حركة وحدة العلم‬
‫التجريبية احلديثة والفلسفة التحليلية‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -41‬رفض امليتافيزيقيا من أهداف امليثاق العلمي جلماعة فينّا فتخليص ‪..‬؟‬
‫الفلسفة والعلوم‬
‫الفلسفة التجربية والعلوم‬
‫‪ -44‬أكدت الفلسفة الوضعية أن وظيفة الفلسفة وعملها هو‪..‬؟‬
‫حتليل املعرفة‬
‫حتليل لغة العلم‬
‫‪ -42‬أكدت الفلسفة الوضعية أن املنهج املتبع هو ‪..‬؟‬
‫حتليل لغة العلم‬
‫حتليل املعرفة‬
‫‪ -45‬كانت العالقة بني اللغة وعلم املنطق يعود اىل جهود الفيلسوف ‪..‬؟‬
‫مور‬
‫راسل‬
‫فيتغنشتاين‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -41‬الذي برع يف الوضعية املنطقية واصبح فيما بعد احد اهم واشهر ممثليها يف العامل الغريب ‪..‬؟‬
‫راسل‬
‫فيتغنشتاين‬
‫‪ -43‬جيمع الوضعيون مبختلف نزعاهتم على نقاط أربع أساسية‪..‬؟‬
‫مهمة الفلسفة هي حتليل ملا يقول العلماء‬
‫حذف امليتافيزيقيا من جمال الكالم املشروع‬
‫اتفاقهم على نظرية هيوم يف حتليل السببية حتليالً جيعل العالقة بني السبب واملسبب عالقة ارتباط يف التجربة ال عالقة ضرورة عقلية‪.‬‬
‫اتفاقهم على أن القضايا الرياضية‪ ،‬وقضايا املنطق الصورية حتصيل حاصل‪ ،‬ال تضيف للعلم اخلارجي علماً جديداً‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -46‬أهم االنتقادات املوجهة الفلسفة الوضعية املنطقية فتعزى إىل ‪..‬؟‬

‫تناوهلا للغة يبدو متزمتاً ونظرياً بغري وعي‬
‫تبني أن افرتاضاهتا قد أسرفت بالبساطة أكثر مما جيوز هلا‪.‬‬
‫منهجها شديد التفصيل والتعقيد والتشعب رغم ان املنهج الرياضي واملنطقي هو السائد فيها‪ ،‬اال اهنا بالغة الصعوبة والتعقيد‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪16‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -47‬الظاهراتية الفينومينولوجيا ظهرت هذه احلركة الفلسفية ىف ‪..‬؟‬
‫بدايات القرن التاسع عشر امليالدي‬
‫بدايات القرن العشرين امليالدي‬
‫‪ -48‬ظهرت الفينومينولوجي احلركات الفكريةوتأسيسها والصياغة الشاملة لنسقها متت على يد الفيلسوف األملاىن الذي يعترب البعض أنه يف أمهية هيجل‬
‫وكانت وديكارت هو ‪..‬؟‬
‫أدموند هوسرل‬
‫فيتغنشتاين‬
‫رسل‬
‫‪ -49‬بدأت الفينومينولوجيا بنقد فلسفات وعلوم العصر ومناهجها وأسسها وأنساقها املعرفيةو كان أبرز هذه االنتقادات هو ‪..‬؟‬
‫املذهب الطبيعى‬
‫املذهب السياسي‬
‫‪ " -21‬حماولة لدراسة األشياء اليت ميكن التعرف عليها بواسطة احد حواسنا”‪..‬؟‬
‫أدموند هوسرل‬
‫فيتغنشتاين‬
‫هيوم‬
‫‪ -24‬الفينومينولوجيا تقوم على مسلمتني مها‪..‬؟‬
‫االمتناع كلياً عن إصدار أية أحكام ترتبط مبوضوع الدراسة‬
‫عدم جتاوز التجربة الذاتية وقدرهتا يف إدراك احلقائق اخلارجية اليت يكون مصدرها احلواس‪.‬‬
‫اعتبار موضوع املعرفة هو نفسه الوعي بذات املعرفة‬
‫مجيع ماسبق‬
‫‪ -22‬الظاهرة باعتبارها موضوع للدراسة تعرب عن ذاهتا وعن نفسها بصورة مباشرة كما يدركها أو يعكسها أو يتحقق منها الوعي الذايت‪..‬؟‬
‫الفينومينولوجية‬
‫الوضعية املنطقية‬
‫‪ -25‬تركز على العملية أو الطريقة اليت نفهم هبا العامل وليس تفسريها‪..‬؟‬
‫الوضعية املنطقية‬
‫النظرية الفينومينولوجية‬

‫‪ -21‬هي نظرية يف املعرفة تتأسس على نقد معمق لنظريات املعرفة األساسية وبالذات نظرية املعرفة عند ديكارت وهيوم وكانت‪. .‬؟‬
‫الفينومينولوجيا‬
‫الوضعية املنطقية‬
‫‪ -23‬هي نظرية يف املعرفة تتأسس على نقد معمق لنظريات املعرفة األساسية وبالذات نظرية املعرفة عند ‪..‬؟‬
‫ديكارت‬
‫هيوم‬
‫كانت‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪17‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫المحاضرة الرابعة عشر‬
‫‪ -4‬متثل نظرية املعرفة يف املنظور األكادميي إحدى احملاور األساسية للدراسات ‪..‬؟‬
‫الفلسفية احلديثة‬
‫الفلسفة القدمية‬
‫‪ -2‬النظرية املعرفة يف تصوراالسالمي ماهي أسسها ‪..‬؟‬
‫الوحي اإلهلي‬
‫خالفة اإلنسان يف األرض‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -5‬ذهبوا املفكرين االسالميني إىل أن األزمة اليت تُعاين منها األمة هي ‪..‬؟‬
‫أزمة فكرية‬
‫أزمة نظرية‬
‫أزمة تطبيقية‬
‫‪ -1‬قدم رؤية ميكن وصفها باملتفردة حيث وقفت موقف النقد من املعرفة الغربية للمرة األوىل‪ ،‬كما أهنا تبنت إسرتاتيجية أو خطة مقرتحة للعمل عرفت‬
‫باسم ‪..‬؟‬
‫إسالمية املعرفة‬
‫نظرية املعرفة‬
‫‪ -3‬يُعدمن أوائل من اشتغلوا على متحيص األسس الفلسفية اليت تأسست عليها املعرفة الغربية ومقارنتها باألسس اإلسالمية ‪..‬؟‬
‫ابن سينا‬
‫الفاروقي‬
‫الكندي‬
‫‪ -6‬هناك اختالفات ال جمال إلنكارها جتعل من التسليم اإلسالمي املطلق للمعرفة الغربية أمرا ُمتعذراً‪ ،‬وهذه االختالفات هي ‪..‬؟‬
‫سؤال ذكرة الدكتور ع هذي النقاط (‪( )1‬وضعها الفاروقي مييز فيها مابني االسس قامة عليها نظرية املعرفه األوروبية أو الغربية)‬
‫االعتقاد بأن الغيب ال ُميكن أن يكون مصدراً للمعرفة‬
‫العلم هو ما يتعلق فقط باحلقائق املوضوعية اليت ترصدها احلواس‬
‫خيلو من أي موجهات أخالقية أو قيمية‬
‫غايته القصوى إشباع احلاجات املادية لبين البشر وحتقيق سعادهتم دون أن يُعىن باالرتقاء هبم‪.‬‬
‫وضعها الفاروقي مييز فيها مابني االسس قامة عليها ظرية املعرفه االوروبية أو الغربية‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -7‬أسس املعرفة اإلسالمية اليت تتأسس حسب الفاروقي‪..‬؟‬

‫وحدة احلقيقة‬
‫ليس مثة تعارض بني الوحي من جانب وبني العقل والعلم من جانب آخر‬
‫يعمل يف إطار من القيم واألخالق املستمدة من الوحي مصدر العلم واملعرفة‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪18‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -8‬هي جمموعة ضوابط تنظم عالقة الفرد باجملموع العام هي ‪..‬؟‬
‫األخالق‬
‫النظرية‬
‫‪ -9‬طرحت إسالمية املعرفة تصورا للعملية املعرفية مفرتضة أن إنتاج معرفة إسالمية يقتضي أمرين ‪..‬؟‬
‫االطالع الواسع على املنتج املعريف الغريب ومنهجيات البحث العلمي واالنتقادات املوجهة إىل املعرفة الغربية‬
‫يكون الباحث متمكنا من الرتاث‪ ،‬ومن هنا نبتت فكرة الدعوة إىل تيسري الرتاث‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -41‬املبادئ األساسية للمنهجية اإلسالميةإن أسلمة املعرفة هلي مطلب وهي ‪..‬؟‬
‫حتمي إلزالة الثنائية املوجودة يف النظام التعليمي‪ ،‬اليت هي بدورها مطلب‬
‫حتمي إلزالة الثنائية من حياة األمة ولعالج احنرافاهتا‬
‫تعاجل ألوان القصور اليت انزلقت إليها املنهجية التقليدية‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -44‬عملية إعادة صياغة كافة فروع العلم يف إطار اإلسالم تعين إخضاع نظريات تلك العلوم ومناهج البحث فيها ومبادئها وغاياهتا‪ ،‬تلك املبادئ‬
‫واملفاهيم اجلوهرية وهي ‪..‬؟‬
‫وحدانية اهلل (سبحانه وتعاىل)‬
‫وحدة اخللق‬
‫وحدة احلقيقة ووحدة املعرفة‬
‫وحدة احلياة‬
‫وحدة اإلنسانية‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -42‬يف الفكر اإلسالمي فاهلل هو مبدأ كل شيء وهو غاية كل شيء‪..‬؟‬

‫وحدانية اهلل (سبحانه وتعاىل)‬
‫وحدة اخللق‬
‫وحدة احلياة‬
‫‪ -45‬هي األسس األوىل اليت عليها يقوم بناء كل املعارف ونظامها ‪..‬؟‬
‫وحدانية اهلل (سبحانه وتعاىل)‬
‫وحدة احلياة‬
‫‪ -41‬وحدة اخللق يف املعرفة االسالمية اىل ‪..‬؟‬
‫النظام الكوين‬
‫اخلليقة كمملكة من الغايات‬
‫تسخري اخلليقة لإلنسان‬
‫مجيع ماسبق‬
‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪19‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬
 ‫‪ -43‬هو الذي يعطي كل شيء طبيعته وعالقاته باألشياء األخرى‪ ،‬ومنهجه يف الوجود‪..‬؟‬
‫التقدير‬
‫االخالق‬
‫الوحي‬

‫‪ -46‬املعرفة االسالمية حيتاج إىل تعزيز من مصدر مربأ من اخلطأ ‪..‬؟‬

‫هو الوحي‬
‫هو وحدة احلياة‬
‫هو التقدير‬

‫‪ -47‬التطابق يقوم على مبادئ ثالثة عليها ترتكز املعرفة اإلسالمية ‪..‬؟‬
‫وحدة احلقيقة تعين رفض أي إمكانية للتناقض بني احلقائق الواقعية وما يأيت به الوحي‪.‬‬
‫وحدة احلقيقة تفرض أنه ال يوجد تعارض أو خالف أو تفاوت مطلق بني العقل والوحي‬
‫وحدة احلقيقة‪ ،‬أو طبيعة قوانني املخلوقات والسنن اإلهلية‪ ،‬تفرض أن باب البحث يف طبيعة اخللق أو يف أي جزئية منه ال ميكن أن يغلق‬
‫مجيع ماسبق‬

‫‪ -48‬وحدة احلياة يف املعرفة االسالمية ويتضمن ‪..‬؟‬

‫األمانة واإلسالم يؤكد كل التأكيد أن لوجود اإلنسان سبباً وأن هذا السبب هو عبادة اهلل تعاىل‪.‬‬
‫اخلالفة إن محل اإلنسان لألمانة اإلهلية جيعله يف مقام اخلالفة أو النيابة عن اهلل‪ .‬وتتمثل خالفته يف إنفاذ القوانني األخالقية اليت هي والقوانني الدينية شيء‬
‫واحد‪.‬‬
‫الشموليةإن منهج اإلسالم لبناء الثقافة واحلضارة منهج شامل‪ ،‬كما جيب أن يكون إن فهمناه حق الفهم‪ .‬وهذا الشمول هو من اخلصائص األساسية‬
‫للشريعة‪ .‬فكل جانب من احلياة اإلنسانية له حكمه املالئم يف اإلسالم‪.‬‬
‫مجيع ماسبق‬

‫متت حبمد اهلل‬

‫دعواتكم لوالدي با املغفرة والرمحه‬
‫أختكم بنت جند‬

‫دعواتكم لوالدي باملغفرة والرمحه ‪ ..‬أختكم بنت جند‬ ‫‪31‬‬ ‫نظرية املعرفة د ‪/‬حممد بن عبداحلميد القطاونة‬