‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورة‬

‫ﻻ دﻻﻟﯾ ـًﺎ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻻزم ﺑﻌﺿ ــﻬﺎ‬

‫وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣﻧﻬــﺎ ﻣﻌــﺎد ً‬ ‫ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث‬
‫ّ‬
‫ﻣن ﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﻟﻐوﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﻬــدف اﻟﺑﺣــث إﻟــﻰ ﺟــﻼء ﺻــورة اﻟﻧﺑــﺎت ﻣــن‬
‫أﻣﺎ اﻟﻣﺣور اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﯾﻛﺷـف اﻟﺟواﻧـب اﻟﺟﻣﺎﻟﯾـﺔ‬ ‫ﺣﯾــث دﻻﻻﺗــﻪ وﺟﻣﺎﻟﯾﺎﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻣﻔﺿــﻠﯾﺎت‪ .‬وﻛــﺎن‬
‫اﻟﻣرﺗﺑط ــﺔ ﺑﺎﻟﻧﺑـ ـﺎت‪ ،‬واﻟوﻗـــوف ﻋﻧ ــدﻫﺎ ﻣ ــن ﺧـ ــﻼل‬ ‫ﻻ ﺑد ﻣن ﻣدﺧل ﯾﻠﻘﻲ اﻟﺿوء ﻋﻠـﻰ ﻣﻔﻬـوم اﻟﻧﺑـﺎت‬
‫اﻟﻣوﺿ ـ ــوﻋﺎت اﻟﺷ ـ ــﻌرﯾﺔ اﻟﺗ ـ ــﻲ اﺳ ـ ــﺗدﻋﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺗ ـ ــﻲ‬ ‫وﺗﺻـ ــﻧﯾﻔﻪ ﻓـ ــﻲ اﻟﺗ ـ ـراث اﻟﻌرﺑـ ــﻲ اﻟﻘـ ــدﯾم‪ ،‬وﻣـ ــن ﺛـ ــم‬
‫ﺷـ ـ ــﻣﻠت اﻹﻧﺳـ ـ ــﺎن واﻟﺣﯾ ـ ـ ـوان واﻟﺟﻣـ ـ ــﺎد واﻟﻘﺿـ ـ ــﺎﯾﺎ‬ ‫ﺗوزﯾﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺣورﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن‪.‬‬
‫اﻟﻣﻌﻧوﯾــﺔ اﻟﻣﺟــردة‪ ،‬ﻟﯾﻛﺷــف رؤﯾــﺔ ﺟﻣﺎﻟﯾــﺔ ﺷــﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﯾﺗﻧـ ــﺎول اﻟﻣﺣـ ــور اﻷول دﻻﻻت اﻟﻧﺑـ ــﺎت‪ ،‬وﻗـ ــد‬
‫ذﻟ ــك أن اﻟﺣ ــدﯾث ﻋ ــن اﻟﻧﺑ ــﺎت ﻟ ــم ﯾﻛ ــن ﻣﻘﺻ ــوداً‬ ‫وزﻋ ـ ـت ﻋﻠـ ــﻰ ﺛـ ــﻼث ﻣﺟﻣوﻋـ ــﺎت دﻻﻟﯾـ ــﺔ أﺳﺎﺳـ ــﯾﺔ‬
‫ﻟذاﺗ ـ ـ ـ ــﻪ‪ٕ ،‬واﻧﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ﯾ ـ ـ ـ ــرد ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳ ـ ـ ـ ــﯾﺎق ﻫ ـ ـ ـ ــذﻩ‬ ‫ﺣﺳب ﺗﺻﻧﯾﻔﻪ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﻣـدة اﻟﺑﻘـﺎء‪ .‬اﻟﻣﺟﻣوﻋـﺔ‬
‫اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‪.‬‬ ‫اﻷوﻟ ـ ــﻰ ﺑﻌﻧـ ـ ـوان‪ :‬اﻟـ ـ ـﱠﻧﺟم‪ .‬وﻫ ـ ــﻲ ﺗﺗﺿ ـ ــﻣن أﻟﻔ ـ ــﺎظ‬
‫وﻟﻘـ ـ ــد ﻛـ ـ ــﺎن اﻋﺗﻣـ ـ ــﺎد اﻟﺑﺣ ـ ـ ــث ﻋﻠـ ـ ــﻰ أﺷـ ـ ــﻌﺎر‬ ‫اﻟﻧﺑــﺎت اﻟداﻟ ــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺑﻘــول وﻏﯾرﻫــﺎ ﻣ ــن اﻟﻧﺑﺎﺗــﺎت‬
‫اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ﻟﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ اﻟرﻓﯾﻌﺔ ﺑﯾن ﻛﺗـب اﻟﻣﻧﺗﺧﺑـﺎت‬ ‫اﻟﺗ ـ ـﻲ ﯾﺑﯾـ ــد اﻟﺷ ـ ــﺗﺎء أﺻ ـ ــﻠﻬﺎ وﻓرﻋﻬـ ــﺎ‪ .‬اﻟﻣﺟﻣوﻋ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﺷــﻌرﯾﺔ ﻓــﻲ اﻟﺗ ـراث اﻟﺷــﻌري اﻟﻌرﺑــﻲ‪ ،‬وﻧظ ـ اًر ﻟﻣــﺎ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾ ـ ــﺔ ﺑﻌﻧـ ـ ـوان‪ :‬اﻟﺷ ـ ــﺟر‪ .‬وﻫـ ــﻲ ﺗﺗﺿ ـ ــﻣن أﻟﻔ ـ ــﺎظ‬
‫ﺗﺣﺗوﯾﻪ ﻣن ﺛروة ﻟﻐوﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﺑد ﻣـن اﻻﻋﺗﻣـﺎد‬ ‫اﻟﻧﺑــﺎت اﻟداﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺛﺑــت ﻋﻠــﻰ ﺳــﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻟــم ﯾﺑــد‬
‫أﯾﺿ ـ ـ ـﺎً ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻛﺗـ ـ ــب اﻟﻠﻐـ ـ ــﺔ واﻟﻣﻌـ ـ ــﺎﻧﻲ واﻟﻣﻌـ ـ ــﺎﺟم‬ ‫اﻟﺷﺗﺎء أﺻﻠﻪ وﻻ ﻓرﻋﻪ‪ ،‬وﻣن ﺛم ﻓﺈن اﻟﺷﺟر ﺗﺑﻘـﻰ‬
‫اﻟﻠﻐوﯾﺔ‪ ،‬وﺑﻌض اﻟﻛﺗب اﻟﻧﻘدﯾﺔ‪.‬‬ ‫أﻣـﺎ‬
‫ﻟﻪ أروﻣﺔ ﻓـﻲ اﻟﺷـﺗﺎء‪ ،‬وﻻ ﯾﺑﻘـﻰ ﺷـﻲء ﻟﻠﺑﻘـول‪ّ .‬‬
‫ـﺟ ْﻧَﺑﺔ‪ .‬وﻫـ ــﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋـ ــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـ ــﺔ ﻓﻬـ ــﻲ ﺑﻌﻧ ـ ـوان‪ :‬اﻟ ـ ـ َ‬
‫ﺗﺗﺿــﻣن أﻟﻔــﺎظ اﻟﻧﺑــﺎت اﻟداﻟ ــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺑــﯾن‬
‫اﻟﺷﺟر واﻟﺑﻘـل‪ ،‬وﻫـذا اﻟﻧـوع ﻗـد ﻓـﺎرق اﻟﺷـﺟر اﻟـذي‬
‫ﯾﺑﻘــﻰ أﺻــﻠﻪ وﻓرﻋــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺷــﺗﺎء‪ ،‬ﻛﻣــﺎ ﻓــﺎرق اﻟﺑﻘــل‬
‫اﻟــذي ﻻ ﯾﺑﻘــﻰ أﺻــﻠﻪ وﻻ ﻓرﻋــﻪ ﻓﯾــﻪ‪ ،‬وﻛــﺎن َﺟ ْﻧَﺑــﺔ‬
‫ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪ .‬ورأﯾﻧﺎ أن ﻣﺎ ُﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻪ اﺳـم اﻷﻏـﻼث –‬
‫وﻫ ـ ــﻲ ﻣ ـ ــن اﻟﻧﺑ ـ ــﺎت ﻣﻣ ـ ــﺎ ﻻ ُﯾ َﻌـ ـ ـ ّد ﻣ ـ ــن اﻟﺑﻘ ـ ـ ـل وﻻ‬
‫اﻟﺟ ْﻧﺑﺔ أﯾﺿﺎً‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﻣض وﻻ اﻟﻌﺿﺎﻩ – ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﻰ َ‬
‫وﻗـــد ﺗـ ــم ﺗوزﯾـ ــﻊ أﻟﻔـــﺎظ اﻟﻧﺑـ ــﺎت ﻋﻠـ ــﻰ وﺣـ ــدات‬
‫دﻻﻟﯾــﺔ ُﻧ ِظــر إﻟﯾﻬــﺎ ﻟﻐــﺔ ودﻻﻟــﺔ‪ ،‬وأُﺷــﯾر إﻟــﻰ ﺳــﯾﺎق‬
‫ﺗﻣﯾـ ــزت ﺑـ ــﻪ ﻣـ ــن ﻣﻠﻣـ ــﺢ‬
‫ورودﻫـ ــﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠـ ــف‪ ،‬وﻣـ ــﺎ ّ‬
‫دﻻﻟﻲ ﻋﺎم وﺧﺎص‪ ،‬وﻣﺎ اﺗّﺻﻔت ﺑﻪ ﻣـن ﻋﻼﻗـﺎت‬
‫اﻟﻌﻣ ـ ــوم واﻟﺧﺻ ـ ــوص‪ ،‬أو اﻟﺗـ ـ ـرادف‪ ،‬أو اﻟﺗﻘﺎﺑ ـ ــل‪،‬‬
‫‪١٢٩٣‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫ﺑـ ــداﯾﺎت ﻫـ ــذا اﻟﺗﺻـ ــﻧﯾف ﻋﻠـ ــﻰ داﺋ ـ ـرﺗﯾن دﻻﻟﯾﺗـ ــﯾن‬ ‫ﻣدﺧل إﻟﻰ ﻣﻔﻬوم اﻟﻧﺑﺎت وﺗﺻﻧﯾﻔﻪ‪:‬‬
‫ﻛﺑﯾ ـرﺗﯾن ﺣﺳــب ﻣﺟﻣوﻋــﺔ ﻣــن اﻟﻌﻼﻣــﺎت اﻟﻣﻣﯾ ـزة‪،‬‬ ‫ﺟ ـ ــﺎء ﻓــ ــﻲ ﻣﻌـ ـ ــﺎﺟم اﻟﻠﻐــ ــﺔ أن اﻟﱠﻧ ْﺑــ ــت ﻫـ ـ ــو‬
‫)‪(١‬‬

‫وﻫﻣ ــﺎ اﻟﺷ ــﺟر واﻟﺑﻘ ــل‪ .‬ﻓﺎﻟﺷ ــﺟر اﻟﻧﻣ ــوذﺟﻲ ﻧﺑ ــﺎت‬ ‫اﻟﱠﻧﺑ ــﺎت‪ ،‬وﻛ ــل ﻣـ ــﺎ أﻧﺑﺗـــﻪ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ﻓـــﻲ اﻷرض‪،‬‬
‫ﺧﺷﺑﻲ ﻛﺑﯾر ﻧﺳﺑﯾﺎً وداﺋـم‪ ،‬واﻟﺑﻘـل اﻟﻧﻣـوذﺟﻲ ﻧﺑـﺎت‬ ‫وأن ﻟﻔــظ اﻟﻧﺑــﺎت اﺳ ــم ﯾﻘــوم ﻣﻘ ــﺎم اﻟﻣﺻــدر‪ ،‬ﻓﻬ ــو‬
‫ﻋﺷـﺑﻲ ﺻــﻐﯾر ﯾﻧﺑـت ﺑﻌــد اﻟﻣطـر‪ ،‬وﯾﺧﺗﻔــﻲ ﺑﺑداﯾــﺔ‬ ‫ﻣن اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﺗـﻲ ﺗـﺄﺗﻲ ﻋﻠـﻰ ﻏﯾـر أﻓﻌﺎﻟﻬـﺎ؛ ذﻟـك‬
‫ﻣرﺣﻠـ ــﺔ اﻟﻘﺣـ ــط ﻣـ ــن ﺟدﯾـ ــد‪ .‬أﻣـ ــﺎ إن "ﻟـ ــم ﯾﺗطـ ــﺎﺑق‬ ‫وﺗﻧﱠﺑــت‪،‬‬
‫وﻧﺑﺎﺗـًﺎ‪َ ،‬‬
‫ـت َﻧ ْﺑﺗـًﺎ َ‬‫ـت اﻟﺷــﻲء َﯾ ْﻧُﺑـ ُ‬
‫أﻧــﻪ ﯾﻘــﺎل‪ :‬ﻧﺑـ َ‬
‫اﻟﻧﺑـﺎت ﻣـﻊ أي ﻣـن ﻫـذﯾن اﻟﻧﻣـوذﺟﯾن‪ ،‬ﻛـﺄن ﯾﻛــون‬ ‫وﻧﺑت اﻟﺷﻲء وأﻧﺑت ﺑﻣﻌﻧﻰ‪ .‬واﻟـﱢﻧ ْـﺑـﺗَـﺔ ﺷـﻛل اﻟﻧﺑـﺎت‬
‫اﻟﻧﺑــﺎت ﻛﺑﯾـ ـ اًر‪ ،‬ورﻏ ــم ذﻟــك ﯾــدوم ﻟﻣــدة ﺳ ــﻧﺔ ﻓﻘ ــط‪،‬‬ ‫وﺣﺎﻟﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺑت ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬واﻟواﺣدة ﻣن اﻟﻧﺑﺎت‪.‬‬
‫وﯾﺧﺗﻔـــﻲ ﻓ ــﻲ ﻓﺻـــل اﻟﺷـــﺗﺎء‪ ،‬أو أن ﯾﻛـ ــون ﺷـ ــﺗﻠﺔ‬ ‫وﯾﺗﻔق ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺳـﯾم اﻟﻧﺑـﺎت ﺣﺳـب‬
‫ﺻــﻐﯾرة‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬــﺎ داﺋﻣــﺔ اﻟزﻫــر ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض‪،‬‬ ‫وﺧﱠﻠـﺔ‪ .‬ﻓـﺎﻟﺣﻣض ﻣـن‬
‫طﻌﻣﻪ ﻗﺳﻣﯾن‪ :‬ﻓﻬو َﺣ ْﻣـض ُ‬
‫ﻓــﺈن اﻟﺗﻧﺎﻗﺿــﺎت ﺗظﻬــر ﻋﻧدﺋــذ ﻓــﻲ ﻛﺗــب اﻟﻧﺑــﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﺧﻠﱠـﺔ‬
‫ﻣر أو ﺣـﺎﻣض‪ ،‬و ُ‬‫اﻟﻧﺑﺎت ﻫو ﻛل ﻧﺑت ﻣﺎﻟﺢ ّ‬
‫ﻓﺄﺣد اﻟﻌﻠﻣﺎء ﯾﺟﻌﻠﻪ ﻓـﻲ ﻋـداد اﻟﺷـﺟر‪ ،‬وآﺧـر ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﺳوى ذﻟـك‪ ،‬وﻗﯾـل ﻣـﺎ ﻛﺎﻧـت ﻓﯾـﻪ ﺣـﻼوة ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻋداد اﻟﺑﻘل" ‪.‬‬

‫)‪(٨‬‬
‫ذﻟـ ـ ــك أن اﻟﻌـ ـ ــرب ﻛـ ـ ــﺎﻧوا ﯾﻧﺗﻘﻠـ ـ ــون ﻓـ ـ ــﻲ اﻟﻣ ارﻋـ ـ ــﻲ‬
‫وﯾــذ َﻛر أن أﺑــﺎ زﯾــد اﻷﻧﺻــﺎري اﻟــذي ُﯾ َﻌـ ّـد ﻣــن‬
‫ُ‬ ‫ﺑﯾﻧﻬﻣــﺎ‪ ،‬ودﻟﱠـ ـﻠُوا ﻋﻠــﻰ ﻫــذا ﺑﻘــوﻟﻬم‪" :‬أوﺿــﻊ اﻟرﺟــل‬
‫أواﺋــل ﻋﻠﻣــﺎء اﻟﻧﺑــﺎت ﻛــﺎن ﻗــد وﺿــﻊ ﻣﻔﻬــوم اﻟﻛــﻸ‬ ‫ﺑﺈﺑﻠ ــﻪ ﯾوﺿــﻊ إذا رﻋــﻰ ﺑﻬــﺎ اﻟﺣﻣ ــض‪ .‬وأﻣــﺎل ﺑﻬ ــﺎ‬
‫ﻣﻘﺎﺑــل ﻣﻔﻬــوم اﻟﺷــﺟر‪ ،‬وﻫــو ﯾــرى أن اﻟﻛــﻸ‪" :‬ﻛﻠــﻪ‬ ‫اﻟﺧﻠﱠـﺔ" ‪ .‬وﻗـد ﺗـم ﺗﻔﺳـﯾر‬
‫ﯾﻣﯾل إﻣﺎﻟﺔ إذا رﻋﻰ ﺑﻬﺎ ُ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻋﺷــ ــﺑﺔ وﺑﻘﻠــ ــﺔ ﻣـ ـ ــﺎ داﻣ ـ ــت رطﺑــ ــﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣــ ــﺎ ذﻛﺎرﻫـ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟﺧﻠﱠـ ـ ــﺔ ﺧﺑـ ـ ــز اﻹﺑـ ـ ــل‪ ،‬واﻟﺣﻣـ ـ ــض‬
‫ذﻟ ـ ــك ﺑﻘـ ـ ــوﻟﻬم‪ُ " :‬‬
‫أﻣــﺎ ﻣــﺎ ر ﱠ‬
‫ق‬ ‫ـب‪ ،‬وﻫــو ﻣــﺎ ﻋظــم ﻣﻧــﻪ وﻏﻠــظ‪ ،‬و ّ‬ ‫ﻓﻌﺷـ ٌ‬ ‫اﻟﺧﻠﱠـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺣﻣﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺗُ َﺣ ّول إﻟﻰ اﻟﺣﻣض إذا ﻣﻠﱠـت ُ‬
‫ﻣﻧـ ــﻪ وﻻن ﻓﻬـ ــو اﻟﺑﻘ ـ ــل" ‪ .‬وﯾﺑﻠـ ــﻎ ﺗط ـ ــور ﻣﻔﻬ ـ ــوم‬
‫)‪(٩‬‬
‫وﻟـ ــﯾس ﺷـ ــﻲء ﻣ ـ ــن اﻟﺷـ ــﺟر اﻟﻌظـ ــﺎم ﺑﺣﻣ ـ ـض وﻻ‬
‫اﻟﻧﺑ ــﺎت ذروﺗـــﻪ ﺑﻔﺿ ــل أﺑ ــﻲ ﺣﻧﯾﻔـــﺔ اﻟـ ــدﯾﻧوري‬ ‫ُﺧﱠﻠــﺔ" ‪ .‬وواﺿــﺢ أن ﻫــذا اﻟﻘــول ﻏﯾــر دﻗﯾــق ﻓﻬــو‬
‫)‪(١٠‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫اﻟــذي ﻗـ ّـدم ﺗﺻــﻧﯾﻔﯾن ﻟﻠﻧﺑــﺎت‪ ،‬ﻟﻛــل ﻣﻧﻬﻣــﺎ ﻋﻼﻣﺎﺗــﻪ‬
‫اﻟﻣﻣﯾـ ـزة‪ ،‬ﻓﻬ ــو ﯾﺳ ــﺗﻧد ﻓ ــﻲ اﻟﺗﺻ ــﻧﯾف اﻷول ﻋﻠ ــﻰ‬
‫وﯾﻔرﻋ ــﻪ إﻟ ــﻰ ﺛــﻼث‬ ‫"ﻣ ــدة اﻟﺑﻘ ــﺎء" اﻟﻣﻣﯾ ـزة ﻟﻠﻧﺑــﺎت‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺟﻣوﻋ ـ ــﺎت دﻻﻟﯾ ـ ــﺔ‪ ،‬ﺣﯾ ـ ــث ﯾﻘ ـ ــول‪" :‬اﻟﻧﺑ ـ ــﺎت ﻛﻠ ـ ــﻪ‬
‫ﯾﻘﺗﺻــر ﻋﻠــﻰ إﺑﻌــﺎد اﻟﺷــﺟر اﻟﻌظــﺎم ﻣــن اﻟﺣﻣــض‬
‫واﻟﺧﻠ ـ ــﺔ ﻓﺣﺳ ـ ــب‪ ،‬ذﻟ ـ ــك أن أﺑ ـ ــﺎ ﺣﻧﯾﻔ ـ ــﺔ ﯾ ـ ــذﻛر أن‬
‫"اﻟﻣرﻋـ ـ ـ ــﻰ ﻛﻠـ ـ ـ ــﻪ ﻋﺷ ـ ـ ـ ــﺑﺎً ﻛـ ـ ـ ــﺎن أو ﺷـ ـ ـ ــﺟ اًر ُﺧﻠﱠ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫وﺣﻣ ــض" ‪ .‬وﻫ ــذا ﻣـــﺎ ﺗ ــم ﺗﺄﻛﯾـــدﻩ‪ ،‬ﻓﻘ ــد ورد ﻓ ــﻲ‬
‫)‪(٥‬‬

‫ﺛﻼﺛــﺔ أﺻــﻧﺎف‪ :‬ﺷــﻲء ﺑ ــﺎق ﻋﻠــﻰ اﻟﺷــﺗﺎء‪ ،‬أﺻ ــﻠﻪ‬ ‫اﻟﺧﱠﻠـ ــﺔ ﻣـ ــن‬
‫ﻟﺳـ ــﺎن اﻟﻌـ ــرب أن اﻟﻠﺣﯾـ ــﺎﻧﻲ ﻗـ ــﺎل‪ُ " :‬‬
‫)‪(٦‬‬

‫وﻓرﻋــﻪ‪ ،‬وﺷــﻲء ُﯾﺑﯾــد اﻟﺷــﺗﺎء ﻓرﻋــﻪ‪ ،‬وﯾﺑﻘــﻰ أﺻــﻠﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺷـﺟر وﻏﯾـرﻩ"‪ ،‬وأن اﺑــن اﻷﻋ ارﺑـﻲ ﻗــﺎل‪" :‬ﻫــو ﻣــن‬
‫ﻓﯾﻛون ﻧﺑﺎﺗﻪ ﻓﻲ أروﻣﺗﻪ ﺗﻠك اﻟﺑﺎﻗﯾﺔ‪ ،‬وﺷـﻲء ﺛﺎﻟـث‬ ‫اﻟﺷﺟر وﻏﯾرﻩ"‪.‬‬
‫ﯾﺑﯾــد اﻟﺷــﺗﺎء ﻓرﻋــﻪ وأﺻــﻠﻪ ﻓﯾﻛــون ﻧﺑﺎﺗــﻪ ﻣﻣــﺎ ﯾﻧﺗﺛــر‬ ‫ﻣر ﺗﺻﻧﯾف اﻟﻧﺑﺎت ﺑﻣراﺣل ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ﻋﻧـد‬
‫وﻟﻘد ﱠ‬
‫اﻟﻌ ــرب اﻟﻘـ ــدﻣﺎء وﻏﯾ ــرﻫم ﻣ ــن اﻷﻣ ــم ‪ .‬وﺗﺗــ ّ‬
‫ـوزع‬
‫)‪(٧‬‬

‫‪١٢٩٤‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ﻟﻠﻧﺑﺎت‪ ،‬ﻛﺎﻹﺳﻛﺎﻓﻲ اﻟذي ﯾﻘـول‪" :‬ﺟﻣﯾـﻊ ﻣـﺎ ﯾﻧﺑـت‪:‬‬ ‫‪ .‬وﻫـو ﺑﻬـذا اﻟﺗﺻـﻧﯾف ﯾـوزع اﻟﻧﺑـﺎت‬ ‫ﻣن ﺑـزورﻩ"‬
‫)‪(١١‬‬

‫‪ .‬وﻫو ﺑﻬذا ﯾﺿﻊ ﺗﺳـﻣﯾﺎت‬ ‫وﺟ ْﻧﺑﺔ"‬

‫َﻧ ْـﺟم و َﺷ َﺟر َ‬ ‫إﻟﻰ‪:‬‬
‫)‪(١٣‬‬

‫ﻟـ ــﺛﻼث ﻣﺟﻣوﻋـ ــﺎت دﻻﻟﯾـ ــﺔ ﻛﺑـ ــرى ﺗﺣﺗـ ــوي ﻋﻠ ـ ــﻰ‬ ‫‪ - ١‬اﻟﺷــﺟر‪ :‬ﻫ ــو اﻟﻧــوع اﻟﻧﺑ ــﺎﺗﻲ اﻟــذي ﺗﺑﻘ ــﻰ‬
‫ﺟﻣﯾـﻊ اﻟوﺣـدات اﻟدﻻﻟﯾـﺔ اﻟﻣرﺗﺑطـﺔ ﺑﺎﻟﻧﺑـﺎت‪ ،‬واﻟﺗــﻲ‬ ‫ﺟذورﻩ وأﺟزاؤﻩ ﻓوق اﻷرض ﻏﯾر ﻣﺗﺄﺛرة ﺑﺎﻟﺷﺗﺎء‪.‬‬
‫ﺣﯾ ـ ًاز ﻛﺑﯾ ـ ًار ﻓــﻲ‬
‫ﻻ دﻻﻟﯾـًﺎ واﺳــﻌًﺎ ﯾﺷــﻐل ّ‬
‫ﺗﺷــﻛل ﻣﺟــﺎ ً‬ ‫ـﺟ ْﻧَﺑﺔ‪ :‬ﻫ ــو اﻟﻧ ــوع اﻟﻧﺑ ــﺎﺗﻲ اﻟ ــذي ﯾﻬﻠ ــك‬
‫‪ -٢‬اﻟـ ـ َ‬
‫أﺷــﻌﺎر اﻟﻣﻔﺿ ــﻠﯾﺎت إﻟ ــﻰ ﺟﺎﻧ ــب ﻣﺟ ــﺎﻟﻲ اﻹﻧﺳ ــﺎن‬ ‫ـﺗﺎء أﺟـزاءﻩ اﻟﻔوﻗﯾـﺔ اﻟظـﺎﻫرة ﻋﻠـﻰ اﻷرض‪ ،‬أﻣــﺎ‬ ‫اﻟﺷ ُ‬
‫واﻟﺣﯾـ ـ ـ ـوان‪ .‬وﻫـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻣﺟﻣوﻋـ ـ ـ ــﺎت اﻟـ ـ ـ ــﺛﻼث اﻟﺗـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﺟذورﻩ ﻓﺗﺑﻘﻰ ﻟﺗﻧﻣو ﻓﻲ ﻋﺎم ﻣﻘﺑل‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺳﻧﻌﺗﻣدﻫﺎ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻧﺎ‬ ‫‪ -٣‬اﻟـ َـﺑـﻘـ ـ ــل أو – ﻣ ـ ــﺎ ُﺳـ ـ ـ ﱢﻣﻲ– ﺑ ـ ــﺎﻟﱠﻧ ْﺟم‪ :‬ﻫـ ـ ــو‬
‫)‪(١٤‬‬

‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﻟ ﱠﻧ ــ ْ‬

‫ـﺟ ــ ـــم‬ ‫ـﺗﺎء ﺟــذورﻩ وأﺟ ـزاءﻩ‬ ‫اﻟﻧــوع اﻟﻧﺑــﺎﺗﻲ اﻟــذي ﯾﻬﻠــك اﻟﺷـ ُ‬
‫ﺗﺣﺗــوي ﻫ ــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋ ــﺔ اﻟدﻻﻟﯾــﺔ ﻋﻠ ــﻰ أﻟﻔ ــﺎظ‬ ‫اﻟﻔوﻗﯾ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻧﺑ ـ ـ ــت إﻻ ﺑوﺳ ـ ـ ــﺎطﺔ اﻟﺑ ـ ـ ــزور‪ .‬أﻣ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﻏﯾرﻫـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــن‬
‫)‪(١٥‬‬
‫اﻟﻧﺑـ ـ ــﺎت اﻟداﻟـ ـ ــﺔ ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟﺑﻘـ ـ ــول‬ ‫اﻟﺗﺻﻧﯾف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻬو ﯾﺳﺗﻧد ﻓﯾﻪ إﻟـﻰ "ﻫﯾﺋـﺔ اﻟﻧﻣـو"‬
‫اﻟﻧﺑﺎﺗ ـ ــﺎت اﻟﺗ ـ ــﻲ ﯾﺑﯾـ ـ ــد اﻟﺷ ـ ــﺗﺎء أﺻــ ــﻠﻬﺎ وﻓرﻋﻬـ ـ ــﺎ‪،‬‬ ‫وﯾوزﻋــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺛــﻼث ﻣﺟﻣوﻋــﺎت‬
‫اﻟﻣﻣﯾــزة ﻟﻠﻧﺑــﺎت‪ّ ،‬‬
‫وﯾﺟﻣﻌﻬــﺎ ﻟﻔــظ )اﻟـﱠﻧ ْﺟم(؛ ﻓﻬــو ﻣــن اﻟﻧﺑــﺎت "ﻛــل ﻣــﺎ‬ ‫ﺻ ُﻌداً ﻋﻠـﻰ ﺳـﺎﻗﻪ ﻣﺳـﺗﻐﻧﯾﺎً‬
‫أﯾﺿﺎً‪" ،‬ﻓﺻﻧف ﯾﺳﻣو ُ‬
‫ﻧﺑــت ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض‪ ،‬وﻧﺟــم ﻋﻠــﻰ ﻏﯾــر ﺳــﺎق‬ ‫ﺻ ُـﻌدًا إﻻ‬
‫ﺑﻧﻔﺳﻪ ﻋن ﻏﯾرﻩ‪ ،‬وﺻـﻧف ﯾﺳـﻣو أﯾﺿـﺎً ُ‬
‫وﺗﺳـ ـ ــطﺢ ﻓﻠـ ـ ــم ﯾـ ـ ــﻧﻬض‪ ،‬واﻟﺷـ ـ ــﺟر ﻛ ـ ـ ــل ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ــﻪ‬ ‫أﻧـﻪ ﻻ ﯾﺳـﺗﻐﻧﻲ ﺑﻧﻔﺳــﻪ‪ ،‬وﯾﺣﺗـﺎج إﻟـﻰ ﻣــﺎ ﯾﺗﻌﻠـق ﺑــﻪ‬
‫‪ .‬وﻗد ورد اﻟﻠﻔـظ ﺑﺻـﯾﻐﺔ اﻟﻣﻔـرد )َﻧـ ْـﺟﻣﺔ(‬
‫)‪(١٦‬‬
‫ﺳﺎق"‬ ‫وﯾرﻗـ ـ ــﻰ ﻓﯾـ ـ ــﻪ‪ ،‬وﺻـ ـ ــﻧف ﺛﺎﻟـ ـ ــث ﻻ ﯾرﻗـ ـ ــﻰ‪ ،‬وﻟﻛـ ـ ــن‬
‫ﻓــﻲ ﻗــول اﻟﺣــﺎرث ﺑــن ظــﺎﻟم ﻣﺧﺎطﺑ ـﺎً اﻟﱡﻧﻌﻣــﺎن ﺑــن‬ ‫ﯾﺗﺳطﺢ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض‪ ،‬ﻓﯾﻧﺑـت ﻣﻔﺗرﺷـًﺎ‪ .‬ﻓﯾﻘـﺎل‬
‫‪:‬‬
‫)‪(١٧‬‬
‫اﻟﻣﻧذر‬ ‫ق أو ﺟـ ـ ﱠـل‪ ،‬ﻗ ـ ــﺎوم‬
‫ﻟﻛـ ــل ﻣـ ــﺎ ﺳـ ــﻣﺎ ﺑﻧﻔﺳـ ــﻪ ﺷـ ــﺟر د ﱠ‬

‫ﺑﺎت َﯾ ْﻛ ِد ُم َﻧ ْﺟ َﻣ ًﺔ‬ ‫ـﺻَﯾـﻲ ِﺣ ٍ‬ ‫‪ .‬وﻫــو ﺑﻬــذا اﻟﺗﺻــﻧﯾف‬ ‫اﻟﺷــﺗﺎء أو ﻋﺟــز ﻋﻧــﻪ"‬

‫)‪(١٢‬‬
‫ﻣﺎر َ‬ ‫َﺧ ْ ْ‬ ‫أُ‬
‫ك ﺳﺎﻟِـ ـ ـ ُـم‬
‫وﺟﺎر َ‬ ‫ِ‬ ‫ﯾوزع اﻟﻧﺑﺎت إﻟﻰ‪:‬‬
‫أﺗـﺄ ُﻛ ـ ُل ﺟ ـﯾـ ـراﻧﻲ ُ‬
‫وﯾﻣﻛـ ـ ـ ــن ﺗوزﯾـ ـ ـ ــﻊ أﻧ ـ ـ ـ ـواع اﻟﻧﺑـ ـ ـ ــﺎت ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ـ ــذﻩ‬ ‫‪ -١‬ﺷﺟر‪ :‬ﯾﻧﻣو ﺑﻘوﺗﻪ اﻟذاﺗﯾﺔ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋ ـ ـ ــﺔ اﻟدﻻﻟﯾـ ـ ــﺔ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺧﻣـ ـ ــس ﻣﺟﻣوﻋ ـ ـ ــﺎت‬ ‫ﺻ ـ ــب‪ :‬ﻣﻣ ـ ــﺎ ﯾﺗﺳـ ــﻠق ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻏﯾـ ـ ـرﻩ ﻣ ـ ــن‬
‫‪َ –٢‬ﻋ ْ‬
‫ﻓرﻋﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻧﺑﺎﺗ ـ ــﺎت‪ ،‬ﻓﻬ ـ ــو ﻻ ﯾﻧﻣ ـ ــو ﻣــ ــن ﺗﻠﻘ ـ ــﺎء ذاﺗ ـ ــﻪ إﻟــ ــﻰ‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋـــﺔ اﻟدﻻﻟﯾـــﺔ اﻟﻔرﻋﯾــﺔ اﻷوﻟـــﻰ‪ :‬ﺗﺿــم‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫ﻫــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ وﺣــدات دﻻﻟﯾــﺔ ﺗــد ّل ﻋﻠــﻰ اﻟﻧﺑــﺎت‬ ‫‪ُ -٣‬ﺳـ ـ ـ ــطﺎح‪ :‬ﻣﻣـ ـ ـ ــﺎ ﯾﻧﺑﺳ ـ ـ ـ ــط ﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ اﻷرض‬
‫ﻋﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬــﺎ وﺣــدات‪ :‬اﻟﻧﺑــت‪ ،‬اﻟرﯾــﺎض‪ ،‬ﻟُﻣــﺎع‪،‬‬ ‫اﻧﺑﺳﺎطًﺎ ﻣﺳﺗوﯾًﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﻧﻣو إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫ُﻧ َﻔ ـ ــﺄ‪ ،‬أو اﻟﺗ ـ ــﻲ ﺗــ ــدل ﻋﻠــ ــﻰ ﻣرﺣﻠـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ــن ﻣ ارﺣـ ـ ــل‬ ‫دﻻﻻت اﻟﻧﺑﺎت‬
‫اﻟﻌﻣﯾم‪:‬‬‫اﻟﺟﻣﯾم‪َ ،‬‬ ‫اﻟو ْﺳﻣﻲ‪َ ،‬‬ ‫ﻧﻣوﻩ ‪ ،‬ﻣﺛل‪َ :‬‬
‫)‪(١٨‬‬
‫ّ‬ ‫ﯾﻌﺗﻣـد أﻏﻠـب ﻋﻠﻣـﺎء اﻟﻠﻐـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﺻـﻧﯾف أﺑــﻲ‬
‫ﺣﻧﯾﻔـ ــﺔ اﻷول اﻟﻘـ ــﺎﺋم ﻋﻠ ـ ــﻰ "ﻣـ ــدة اﻟﺑﻘـ ــﺎء" اﻟﻣﻣﯾــ ـزة‬
‫‪١٢٩٥‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫اﻟ ﱡﻧـ َﻔـﺄ‪ :‬ﻟﻔظ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻗطﻊ ﻣﺗﻔرﻗﺔ ﻣن اﻟﻧﺑـﺎت‬ ‫اﻟ ﱠﻧ ْﺑت‪ :‬ورد ﻟﻔظ اﻟﱠﻧﺑت ﻟﯾدل دﻻﻟـﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ‬
‫واﻟﻌﺷب ﻫﻧﺎ وﻫﻧﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟرﯾﺎض اﻟﻣﺟﺗﻣﻌـﺔ اﻟﺗـﻲ‬ ‫ﺳـ ــﯾﺎق اﻟﺣـ ــدﯾث ﻋـ ــن أرض ازداﻧـ ــت ﺑـ ــﺄﻧواع ﻣـ ــن‬
‫‪ .‬وﻗ ـ ــد ورد اﻟﻠﻔ ـ ــظ‬ ‫ﺗﻧﻘط ـ ــﻊ ﻋ ـ ــن ﻣﻌظ ـ ــم اﻟﻛ ـ ــﻸ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﻧﺑت‪ ،‬وطﺎل واﻟﺗف ﻓﻲ رﯾﺎﺿﻬﺎ‬
‫)‪(٢٥‬‬ ‫)‪(١٩‬‬

‫اﻟﺻـ ـ ْﻔراء و ﱡ‬
‫اﻟزﱠﺑ ــﺎد‪ ،‬وﻫﻣ ــﺎ‬ ‫ﻣرﺗﺑطـ ـﺎً ﺑﻧ ــوﻋﻲ اﻟﻧﺑ ــﺎت‪ :‬ﱠ‬ ‫اﻷرض زﯾﱠﻧﻬﺎ اﻟ ـ ـ‬‫ُ‬ ‫ﺣﺗﱠﻰ إذا ﻣــﺎ‬
‫ﺿـ ـرﺑﺎن ﻣ ــن اﻟﻌﺷ ــب‪ ،‬وذﻟ ــك ﻓ ــﻲ وﺻ ــف ﻣﻛ ــﺎن‬ ‫وﺟ ـ ﱠـن َرْو ُ‬
‫ﺿ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وأَ َﻛ ـ ـ ـ ّْـم‬ ‫ت ُ‬ ‫ـﱠﻧ ْﺑ ُ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺑﻌﯾد‬ ‫ﻛﻣــﺎ ورد اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق اﻟﺣــدﯾث ﻋــن ﻧﺎﻗــﺔ‬
‫)‪(٢٦‬‬

‫ِ‬
‫ﺟﺎدت َﺳـوارﯾﻪ و َآزَر َﻧ ْـﺑـﺗَـﻪُ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻘﻣت‪ ،‬ﻓﺄﺣﺳن اﻟﻌﻘـم ﻧﺑـﺎت ذﻧﺑﻬـﺎ وﻧﻣ ّـوﻩ‪ ،‬ﻣﺳـﺟﻼً‬
‫اء واﻟـ ﱡـزﱠﺑ ـ ِ‬
‫ـﺎد‬ ‫ـﺻـ ْﻔـ ـر ِ‬
‫ُﻧـ َـﻔ ـ ـ ـﺄٌ ِﻣ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺑ ــذﻟك ﺗﺣ ــوﻻً دﻻﻟﯾـ ـﺎً ﻣ ــن ﻋ ــﺎﻟم اﻟﻧﺑ ــﺎت إﻟ ــﻰ ﻋ ــﺎﻟم‬
‫ﺳـــﻣﻲ‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ أول اﻟﱠﻧﺑــت‪ ،‬وﻟﻌ ــل‬ ‫اﻟو ْ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺣﯾوان‬
‫)‪(٢٠‬‬
‫َ‬
‫ﺻـ ٍـل‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺻدر دﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔـظ ﯾﻌـود إﻟـﻰ أن اﻟوﺳـﻣﻲ ﯾﻌﻧـﻲ‪:‬‬ ‫وﺗﺳـ ﱡد ﺣﺎ َذ ْﯾـﻬ ـ ــﺎ ﺑِذي ُﺧ َ‬
‫ُ‬
‫"ﻣطــر أول اﻟرﺑﯾــﻊ‪ ،‬وﻫــو ﺑﻌــد اﻟﺧرﯾــف‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﯾﺳــم‬ ‫ﻧﺎﻋـ َـم َﻧ ْـﺑـﺗَ ـ ــﻪُ اﻟ ُـﻌـ ْﻘ ـ ُـم‬
‫ـت َﻓ َ‬ ‫ُﻋ ِـﻘ َـﻣ ْ‬
‫اﻷرض ﺑﺎﻟﻧﺑــﺎت ﻓﯾﺻ ــﯾر أﺛــ ًار ﻓ ــﻲ أول اﻟﺳ ــﻧﺔ ‪...‬‬ ‫اﻟرﯾـ ــ ـــﺎض‪ :‬ﻟﻔــ ـ ــظ ﯾـ ـ ـ ــدل ﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ اﻷرض ذات‬ ‫ﱢ‬
‫‪ .‬وﻗـ ــد‬ ‫وﺗو ﱠﺳ ــم اﻟرﺟ ــل‪ :‬طﻠـــب اﻟﻛ ــﻸ اﻟوﺳـــﻣﻲ"‬ ‫اﻟﺧﺿـ ـ ـ ـرة‪ ،‬واﻟﺑﺳ ـ ـ ــﺗﺎن اﻟﺣﺳ ـ ـ ــن‪ ،‬وﯾـ ـ ـ ـرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺑﻘ ـ ـ ــل‬
‫)‪(٢٧‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﻫذا اﻟﻠﻔظ ﺑﻬذﻩ اﻟدﻻﻟﺔ‬ ‫واﻟﻌﺷــب‪ ،‬واﻟﻣــﺎء‪ ،‬وﻻ ﯾﻘــﺎل ذﻟــك ﻓــﻲ ﻣوﺿــﻊ ﻓﯾــﻪ‬
‫)‪(٢٨‬‬

‫ﺑدﯾﻣ ـ ٍـﺔ‬
‫وآﺛـَر َﺳْﯾ َل اﻟوادﯾﯾ ـ ِـن َ‬ ‫ﺷــﺟر‪ ،‬وﻣﻔــردﻩ َرْوﺿــﺔ‪ ،‬وﺟﻣﻌــﻪ إﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ذﻟــك‬
‫ـﻣﯾًﺎ ﻣن اﻟﱠﻧ ْﺑ ِت ِﺧ ْرَوﻋﺎ‬‫ﺗَُر ﱢﺷ ُﺢ َو ْﺳ ّ‬ ‫َرْوض‪ ،‬وروﺿـــﺎت ِ‬
‫ورﯾﺿـــﺎن‬
‫‪ .‬وﺑﻬـــذﻩ اﻟدﻻﻟـــﺔ‬
‫)‪(٢١‬‬

‫ـﺟﻣﯾم‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾﺷــﯾر إﻟــﻰ ﻛﺛـرة اﻟﻧﺑــﺎت إﺿــﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟ ـ َ‬ ‫ورد اﻟﻠﻔظ ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق وﺻـف ﺣﻣـﺎر وﺣﺷـﻲ ﻫﯾـﺄت‬
‫‪.‬‬ ‫ﻧﻣوﻩ دون ﺑﻠـوغ ﺗﻣﺎﻣـﻪ‬
‫إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣن ﻣراﺣل ّ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟرﯾﺎض ﻟﻪ ﻣرﻋﻰ ﺣﺳﻧﺎً‬
‫)‪(٢٩‬‬ ‫)‪(٢٢‬‬

‫ورد اﻟﻠﻔـ ــظ ﻣﻘﺗرﻧ ـ ـﺎً ﺑﺎﻟﺣـ ــدﯾث ﻋـ ــن ﺣﻣـ ــﺎر وﺣﺷـ ــﻲ‬ ‫ﺗِ ـ ــﻼعٌ ِﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـن ِرﯾ ٍ‬
‫ـﺎض أَﺗْ ـﺄَﻗَـ ْـﺗ ـﻬـ ـ ــﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﺟﻣﯾم(‬
‫أﺳﻌﻠﻪ َ‬ ‫اﻟﺟﻣﯾم( ‪ ،‬وآﺧر ) َ‬ ‫)أﻛ َل َ‬ ‫َﺳ ـ ِـﻣ َـﯾـ ـﺔٌ ِﺗ ـ َـﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎعُ‬ ‫ِ‬
‫ﻣ ـ ـ َـن اﻷَ ْﺷراط أ ْ‬
‫ِ‬
‫)‪(٣١‬‬ ‫)‪(٣٠‬‬

‫ﻟﻌﻣــﯾم‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾﺷــﯾر إﻟــﻰ ﺗﻣــﺎم اﻟﻧﺑــﺎت وطوﻟــﻪ‬

‫اَ‬ ‫وﻗــد ﯾـرﺗﺑط ﻟﻔــظ اﻟﻧﺑــﺎت ﺑوﺣــدات دﻻﻟﯾــﺔ ﺗﺷــﯾر‬
‫‪ .‬وﺑﻬــذﻩ اﻟدﻻﻟــﺔ ورد‬ ‫وارﺗﻔﺎﻋــﻪ وﻛﺛﺎﻓﺗــﻪ وﺣﺳــﻧﻪ‬ ‫إﻟ ــﻰ ﻗط ــﻊ ﻣ ــن اﻷرض ﺗﻛﺛ ــر ﻓﯾﻬ ــﺎ أﻧـ ـواع ﻣﻌﯾﻧ ــﺔ‬
‫)‪(٣٢‬‬

‫ﻓﻬـ ــو‬
‫اﻟﻠﻔـ ــظ ﻓـ ــﻲ وﺻـ ــف ﻣوﺿـ ــﻊ )ﺗُﺣـ ــوﻣﻲ َﻧ ْﺑﺗُـ ــﻪُ ْ‬ ‫ﻣﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﻟُﻣﺎع‪ ،‬اﻟﱡﻧ َﻔﺄ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻣــﯾم( ‪ ،‬ذﻟــك أن اﻟﻧــﺎس اﺑﺗﻌــدوا ﻋﻧــﻪ ﺧوﻓ ـﺎً‬
‫)‪(٣٣‬‬
‫َ‬ ‫ﻟُﻣـ ــﺎع‪ :‬ﻟﻔـ ــظ ﯾـ ــدل ﻋﻠـ ــﻰ ﻗطﻌـ ــﺔ ﻣـ ــن اﻷرض‬
‫ﻣﻧــﻪ ﻓﻐــزر ﻧﺑﺎﺗــﻪ‪ ،‬وﻛــذﻟك ﻓــﻲ وﺻــف دﯾــﺎر اﻣ ـرأة‬ ‫ﯾﻛﺛر ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻛﻸ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺑـﺎً ﻣـﺎ ﺗـرﺗﺑط ﺑﻧـوﻋﻲ اﻟﻧﺑـﺎت‪:‬‬
‫ﻋـ ـ ﱠم واﻛﺗﻣ ــل ﻓﯾﻬ ــﺎ ﻧﺑ ــﺎت ﻧ ــدي ذو أﻟـ ـوان ﻣﺧﺗﻠﻔ ــﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺣﻠ ـ ـ ﱡﻲ واﻟﱠﻧ ِ‬
‫ﺻ ـ ـ ﱡﻲ ‪ ،‬واﻟواﺣـ ــدة ﻟُ ـ ـ ْـﻣ َﻌﺔ‪ .‬وﻗ ـ ــد ورد‬
‫)‪(٢٣‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫اﻟﻠﻔظ ﻟﻠدﻻﻟﺔ اﻟﻣﺟردة ﻋﻠﻰ اﻟﻘطﻌﺔ ‪:‬‬

‫)‪(٣٤‬‬ ‫)‪(٢٤‬‬

‫ﺧﻼء َﻧ ْﺑـﺗُﻬــﺎ ﺛَـﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـد‬ ‫أﺿﺣت‬ ‫ﻓﯾﻛم‬ ‫ﺑِ َﻌ ْـﯾـ ٍ‬

‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫ـش ﺻــﺎﻟ ٍﺢ ﻣﺎ ُد ْﻣ ُ‬
‫ﻓﺎﻋ ــﺗَ ـ ـ ـ ـ ّْـم‬
‫ﱠﻧوَر ﻓﯾﻬ ــﺎ َزْﻫـ ـ ُـوﻩُ ْ‬ ‫وﻋﯾش اﻟــﻣرِء َﯾ ْـﻬ ُﺑطُـ ُـﻪ ﻟُـ ـﻣـ ـ ــﺎﻋﺎ‬
‫ُ‬
‫‪١٢٩٦‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫أو ﻟ ــون أو طﻌ ــم ﻣ ــن اﻟﻧﺑ ــﺎت‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬ ــﺎ وﺣ ــدات‪:‬‬ ‫وﻟﻌﻠـ ـ ــﻪ أﺻـ ـ ــﺑﺢ واﺿـ ـ ــﺣًﺎ أن ﻫـ ـ ــذﻩ اﻟوﺣـ ـ ــدات‬
‫اﻟرﯾﺣﺎن‪ ،‬اﻷﺣوى‪ ،‬اﻟﺣوذان‪:‬‬ ‫اﻷُ ْﻗ ُﺣوان‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟدﻻﻟﯾــﺔ ﺗﺷــﺗرك ﻓــﻲ ﻣﻠﻣــﺢ دﻻﻟــﻲ ﻋــﺎم‪ ،‬ﻻ ﯾﺷــﯾر‬
‫ـﺣـ ــ ــ ــ ـوان‪ :‬واﺣدﺗـ ـ ـ ــﻪ أُﻗﺣواﻧـ ـ ـ ــﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﯾﺳـ ـ ـ ـ ّـﻣﻰ‬ ‫اﻷﻗـ ُ‬ ‫إﻟـــﻰ ﻧـ ــوع ﻣﺣـــدد ﻣـ ــن اﻟﻧﺑـ ــﺎت‪ٕ ،‬واﻧﻣـــﺎ إﻟـ ــﻰ ﻋﺎﻣـ ــﺔ‬
‫اﻟﺑـ ـ ـ ــﺎﺑوﻧﺞ‪ ،‬وﺗﺳـ ـ ـ ــﻣﯾﻪ اﻟﻌ ـ ـ ـ ــرب اﻟـﻘُـ ـ ـ ـ ـ ّـراص‪ .‬وﯾﻌ ـ ـ ـ ــد‬ ‫اﻟﻧﺑـــﺎت ٕوان ﻛﺎﻧـــت ﻣرﺗﺑط ــﺔ ﺑـ ــﺎﻟﱠﻧﺟم واﻟﺑﻘ ــول وﻣـ ــﺎ‬
‫اﻷُﻗﺣ ـ ـوان ﻣ ـ ــن رﯾـ ــﺎﺣﯾن اﻟﺑ ـ ــر‪ ،‬وﻣﻣ ـ ــﺎ ﯾﻧﺑـ ــت ﻓ ـ ــﻲ‬ ‫اﻟﺟ ْﻧﺑـ ــﺔ‪ ،‬ﻛﻣـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ‬
‫أﺷـ ــﺑﻬﻬﻣﺎ أﻛﺛـ ــر ﻣـ ــن اﻟﺷـ ــﺟر و َ‬
‫اﻟرﺑﯾ ــﻊ‪ ،‬وﻣــن ذﻛــور اﻟﺑﻘــل واﻟﻧﺑ ــت‪ .‬وﻫــو ُﻣ َﻔ ـ ﱠـرض‬ ‫اﻟوﺣــدات )َﻟﻣــﺎع و اﻟﱡﻧ َﻔــﺄ و اﻟرﯾــﺎض(‪ .‬وﻛــﺎن ﻟﻛــل‬
‫اﻟــورق دﻗﯾــق اﻟﻌﯾــدان‪ ،‬ﻟــﻪ َﻧــور أﺑــﯾض ﻛﺄﻧــﻪ ﺛﻐــر‬ ‫وﺣــدة دﻻﻟﯾــﺔ ﻣﻧﻬــﺎ ﻣﻠﻣــﺢ ﺧــﺎص ﯾﻣﯾﱢزﻫــﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟوﺣــدة‬
‫)‪(٣٧‬؛ ﻭﻣﻥ ﺛ�ﻡ ﻓﻘ�ﺩ ﺍﺳ� ُﺗﻌﻣﻝ ﻣﻌ�ﺎﺩﻻً ﺩﻻﻟﻳ�ﺎ ً‬
‫ﺟﺎرﯾﺔ ﺣدﺛﺔ اﻟﺣﺳن‬ ‫اﻷوﻟــﻰ ﺗﺧ ــص ﻗطﻌ ــﺔ ﻣﺣــددة ﻣ ــن اﻷرض ﯾﻛﺛ ــر‬
‫ﻟﻠﺗﻌﺑﻳﺭ ﻋﻥ ﺑﻳﺎﺽ ﺃﺳﻧﺎﻥ ﺍﻟﻧﺳﺎء‪ ،‬ﻭﻛﺫﻟﻙ ﻟﻠﺗﻌﺑﻳﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺑﻳﺎﺽ ﻋﺎﻣّﺔ‪:‬‬
‫ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻛﻸ‪ ،‬واﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺧـص اﻟﻘطـﻊ اﻟﻣﺗﻔرﻗـﺔ‬
‫ﻙ ﺃَﺑﺩﻯ ﺿِ ﺣْ ُﻛﻬـﺎ‬‫((ﻭﺇﺫﺍ َﺗﺿْ ﺣَ ُ‬
‫ﺃ ُ ْﻗــﺣُﻭﺍﻧـــــﺎ ً َﻗـﻳﱠــﺩَ ْﺗـــــــ ُﻪ َﺫﺍ ﺃ ُ ُ‬
‫ﺷـــــــــــﺭْ )‪(٣٨‬‬ ‫اﻟﺗـ ـ ــﻲ ﺗﻧﻘطـ ـ ــﻊ ﻋ ـ ـ ــن ﻣﻌظـ ـ ــم اﻟﻛـ ـ ــﻸ‪ ،‬وﻗـ ـ ــد وردت‬
‫ﺣُـﻭﺍﻥ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳُـ َﻔـﻠﱢﺟْ ــﻥَ ﺍﻟ ﱢﺷـﻔﺎ َﻩ ِ‬
‫ﻋﻥ ﺍ ْﻗ‬ ‫ﺑﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﻟﻐوﯾﺔ ﻟﻧوﻋﻲ اﻟﻧﺑـﺎت‪ :‬اﻟﺻﱠـﻔراء و ﱡ‬
‫اﻟزﱠﺑـﺎد‪،‬‬
‫ﺟَ ﻼﻩُ ﻏِـﺏﱠ ﺳﺎﺭ َﻳ ٍﺔ ﻗ َ‬
‫ِـﻁـــــﺎ ُﺭ)‪(٣٩‬‬
‫ﺭﺃت ﺃ ُ ْﻗﺣﻭﺍﻥَ ﺍﻟ ﱠﺷ ْﻳ ِ‬
‫ﺏ َﻓ ْﻭﻕَ َﺧﻁِ ﻳْـﻁﺔٍ‬ ‫ْ‬ ‫واﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ ﺗﺗﻣﯾــز ﺑوﺟــود اﻟﻣــﺎء إﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﻟﻌﺷــب‬
‫ت ﻟـﻡ َﻳ ْﺳ َﺗـﻛِﻥﱠ ﺻُﺅَ ﺍﺑُﻬﺎ)‪٤٠‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻣُـﻁِ ـﺭَ ْ‬ ‫واﻟﺑﻘل‪ .‬وﯾﺑرز ﻣﻠﻣﺢ دﻻﻟـﻲ ﻋـﺎم ﻟﻠوﺣـدات اﻟـﺛﻼث‬
‫اﻟرﯾــ ـــﺣﺎن‪ :‬ﻟﻔـ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠـ ــﻰ ﻛـــل ﺑﻘـ ــل طﯾـ ــب‬
‫ﱠ‬ ‫)اﻟوﺳـ ــﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺟﻣـ ــﯾم‪ ،‬اﻟ ـ ـ َـﻌﻣﯾم( ﻫـ ــو درﺟـ ــﺔ اﻟﻧﻣـ ــو‪،‬‬
‫اﻟـ ـرﯾﺢ‪ ،‬ﻓﻬ ــو اﺳ ــم ﺟ ــﺎﻣﻊ ﻟﻠرﯾ ــﺎﺣﯾن ﺳـ ـواء أﻛﺎﻧ ــت‬ ‫وﺗﺗﻣﯾ ــز ﻛ ــل وﺣ ــدة ﻣﻧﻬ ــﺎ ﺑﻣﻠﻣ ــﺢ دﻻﻟ ــﻲ ﺧ ــﺎص‪،‬‬
‫اﻟﺳــﻬﻠﯾﺔ أم اﻟﺟﺑﻠﯾــﺔ‪ ،‬اﻟرﯾﻔﯾــﺔ أم اﻟﺑرﯾ ــﺔ‪ .‬وﻫــو ﯾ ــدل‬ ‫ﻓﺎﻟوﺣــدة اﻷوﻟــﻰ ﺗﻌﻧــﻲ ﺑداﯾــﺔ ﻧﻣــو اﻟﻧﺑــﺎت‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ‬
‫أﯾﺿـ ـًﺎ ﻋﻠ ــﻰ أطـ ـراف ﻛ ــل ﺑﻘﻠ ــﺔ طﯾﺑ ــﺔ اﻟراﺋﺣ ــﺔ إذا‬ ‫ﺗﻌﻧ ــﻲ ﻗﺻـ ـرﻩ وﻋ ــدم اﻛﺗﻣ ــﺎل ﻧﻣ ــوﻩ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻟﺛ ــﺔ ﺗﻌﻧ ــﻲ‬
‫ﺧــ ــرج ﻋﻠﯾﻬـ ـ ــﺎ أواﺋـ ـ ــل اﻟـ ـ ـ ـﱠﻧ ْور أو اﻟـ ـ ــورق‪ .‬واﺣدﺗـ ـ ــﻪ‬ ‫ﺗﻣﺎم ﻧﻣوﻩ وﺑﻠوﻏﻪ وﻛﺛﺎﻓﺗﻪ‪ .‬وﻗـد ﺗـرﺗﺑط ﺑﻌـض ﻫـذﻩ‬
‫َرْﯾﺣﺎﻧﺔ ‪ .‬وﻗد ورد اﻟﻠﻔظ ﺑﻬذﻩ اﻟدﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺳـﯾﺎق‬
‫)‪(٤١‬‬
‫اﻟوﺣــدات ﺑﻣﺻــﺎﺣﺑﺔ ﻟﻐوﯾــﺔ ﺑــذﻛر ﻧــوع ﻣﺣــدد ﻣــن‬
‫‪:‬‬
‫)‪(٤٢‬‬
‫اﻟﻐزل‬ ‫اﻟﺣﯾ ـوان‪ ،‬ﻣﺛــل اﻟﺟﻣــﯾم اﻟﺗــﻲ اﻗﺗــرن اﻟﺣــدﯾث ﻋﻧﻬــﺎ‬
‫اﻟﺑﯾت ُﺣـ ﱢﺟ َر ﻓَ ْوﻗَﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻓَﺑِـﺗْـﻧﺎ ﻛﺄ ﱠ‬
‫َن‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﻣــ ـ ـ ــﺎر اﻟوﺣﺷـ ـ ـ ـ ــﻲ‪ .‬وﻧﺟ ـ ـ ـ ــد ﻋﻼﻗـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻣـ ـ ـ ـ ــوم‬
‫ﺎء وطُ ﱠـﻠ ِت‬
‫ت ﻋ َﺷ ً‬
‫ِﺑـرْﯾﺣ َﺎﻧ ٍﺔ ِرْﯾﺣ ْ ِ‬ ‫واﺿـ ـ ــﺣﺔ ﺑـ ـ ــﯾن اﻟوﺣـ ـ ــدة اﻟﻧﺑـ ـ ــت‬ ‫ﺑﺎﻟﺧﺻـ ـ ــوص‬
‫)‪(٣٥‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ت‬ ‫ﺑِـَرْﯾ َﺣ َﺎﻧ ٍﺔ ِﻣ ْن َﺑ ْ‬
‫ط ِن َﺣـ ـ ـْﻠ َﯾ ـ َﺔ َﻧ ﱠوَر ْ‬ ‫واﻟوﺣ ــدات اﻷﺧــرى )اﻟوﺳــﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺟﻣــﯾم‪ ،‬اﻟـ ـ َـﻌﻣﯾم(‪،‬‬
‫ﻟَـﻬــﺎ أ ََرٌج ﻣﺎ َﺣ ْوﻟَﻬــﺎ َﻏ ْﯾ ُر ُﻣ ْﺳﻧـِ ِت‬ ‫ﻛﻣ ـ ــﺎ ﻧﺟ ـ ــد أن وﺣ ـ ــدة ﻟﻣ ـ ــﺎع ﺗُﻌ ـ ــد ﻣ ـ ــن اﻟﻣﺷ ـ ــﺗرك‬
‫َﺣوى‪ :‬ﻟﻔظ ﯾﺷﯾر إﻟﻰ ﻧﺑـﺎت ﯾﻣﯾـل ﻟوﻧـﻪ إﻟـﻰ‬ ‫اﻷ ْ‬ ‫اﻟﻠﻔظﻲ ‪ ،‬ﻓﻘد أﺧذت ﺗد ّل ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﻌﻧـﻰ اﻟﻣﺟـرد‬
‫)‪(٣٦‬‬

‫اﻟﺳـ ـ ـواد ﻟﺷ ـ ــدة ﺧﺿـ ـ ـرﺗﻪ‪ ،‬وﻫـ ـ ــو أﻧﻌ ـ ــم ﻣـ ـ ــﺎ ﯾﻛـ ـ ــون‬ ‫ﻟﻠﺟزء أو ﻟﻠﻘطﻌﺔ ﻣن اﻟﺷﻲء‪.‬‬
‫‪ .‬ورد اﻟﻠﻔ ـ ــظ ﻓ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﯾﺎق اﻟﻔﺧ ـ ــر ﺑﺎرﺗﯾ ـ ــﺎد‬
‫)‪(٤٣‬‬
‫ﻣﻧ ـ ــﻪ‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻟدﻻﻟﯾـــﺔ اﻟﻔرﻋﯾــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـــﺔ‪ :‬ﺗﺿــم‬
‫ﻣﻛ ــﺎن ﺑﻌﯾ ــد ﯾﺧﺎﻓ ــﻪ اﻟﻧ ــﺎس‪ ،‬ﺣﯾ ــث اﻧﺗﺷ ــر اﻟﻧﺑ ــﺎت‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ أﻟﻔﺎظﺎً ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟـﻪ راﺋﺣـﺔ‬

‫‪١٢٩٧‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫ﻟﻠﺗﻌﺑﯾــر ﻋــن اﻟراﺋﺣــﺔ اﻟطﯾﺑــﺔ‪ .‬أﻣــﺎ وﺣــدﺗﺎ )اﻷﺣــوى‬ ‫اﻷﺣـ ــوى ﻋﻠ ـ ــﻰ أطــ ـراف ﻣﺳ ـ ــﺎﯾﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻧـ ــﺎل إﻋﺟ ـ ــﺎب‬
‫واﻟﺣــوذان( ﻓﻘــد وردﺗــﺎ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق ﺗﺻــوﯾر اﻷﻣــﺎﻛن‬ ‫‪:‬‬ ‫طﺎﻟﺑﻲ اﻟرﻋﻲ‬
‫)‪(٤٤‬‬

‫اﻟﺑﻌﯾـ ــدة اﻟﺗـ ــﻲ ُﯾ َﻌـ ـ ّـد ارﺗﯾﺎدﻫـ ــﺎ دﻟـ ــﯾﻼً ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺟ ـ ـرأة‬ ‫وت ﻟِ َـﻌ ِﺎز ٍب ُﻣـﺗَـﻧﺎ َذ ٍر‬
‫وﻟﻘد َﻏـَ ْد ُ‬
‫ْ‬
‫واﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﻟرﱠو ِاد‬
‫َﺣ َوى اﻟ َـﻣذاﻧِ ِب ُﻣ ْؤﻧِـ ِق ﱡ‬ ‫أْ‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋـــﺔ اﻟدﻻﻟﯾـــﺔ اﻟﻔرﻋﯾـــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـــﺔ‪ :‬ﺗﺿــم‬ ‫اﻟﺣ ـ ْــوذان‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠـــﻰ ﻧﺑ ــﺎت ﯾﻧﺑ ــت ﻓ ــﻲ‬ ‫َ‬
‫ﻫــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻷﻟﻔــﺎظ اﻟداﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺛﻣ ـرﻩ‬ ‫ـﺟَﻠد‪ ،‬وﻫـ ــو ﯾﻌـ ــد ﻣـ ــن ﺑﻘـ ــول اﻟرﯾـ ــﺎض‬
‫اﻟﺳـــﻬول واﻟ ـ ـ َ‬
‫ب‪ ،‬وﻣ ــﺎ ﯾﺗﻌﻠــق ﺑــﻪ ﻣ ــن أﺟــزاء‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬ ــﺎ‬ ‫ـﺣ ّ‬
‫ﻣــن اﻟــ َ‬ ‫وأﺣ ـ ـرار اﻟﺑﻘـ ــول‪ ،‬وﻟـ ــﻪ زﻫــ ـرة ﺣﻣ ـ ـراء ﻓ ـ ــﻲ أﺻـ ــﻠﻬﺎ‬
‫وﺣـ ـ ــدات‪ :‬اﻟ ـ ـ ــزرع‪ ،‬اﻟﻌ ِ‬
‫ﺻ ـ ـ ــﯾﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺷـ ـ ــﻌﯾر‪ ،‬اﻟ َـﯾ َـﻧ ـ ـ ــم‪،‬‬ ‫ـدورة ﺗﺷ ـ ـ ــﺑﻪ ورق اﻟﻬﻧــ ـ ــدﺑﺎء‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺻ ـ ـ ــﻔرة‪ ،‬وورﻗﺗـ ـ ـ ــﻪ ُﻣ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺳُﺑوب‪:‬‬ ‫اﻟ َﻛﺗّﺎن‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﺣـ ـ ــوذان ﺣﻠـ ـ ــو طﯾـ ـ ــب اﻟطﻌــ ــم واﻟراﺋﺣــ ــﺔ ﯾﺄﻛﻠـ ـ ــﻪ‬‫و َ‬
‫اﻟـ ـ ﱠــزرع‪ :‬ﻟﻔـ ــظ ﯾ ـ ــدل ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻧﺑ ـ ــﺎت ﻛ ـ ــل ﺷ ـ ــﻲء‬ ‫اﻟﻧــﺎس‪ ،‬وﯾﺳــﻣن ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺣــﺎﻓر‪ ،‬وﯾرﺗﻔــﻊ ﻗــدر ذراع‪،‬‬
‫‪ .‬وﻗــد ﻏﻠــب‬ ‫ُﯾﺣـ َـرث‪ ،‬وﻗﯾــل‪ :‬اﻟــزرع طــرح اﻟﺑــذر‬ ‫‪ .‬ورد اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق وﺻـف‬ ‫وواﺣدﺗﻪ َﺣ ْوذاﻧﺔ‬
‫)‪(٤٧‬‬ ‫)‪(٤٥‬‬

‫اﻟــزرع ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻣــﺢ واﻟﺷ ــﻌﯾر‪ ،‬وﺟﻣﻌ ــﻪ ُزروع‪ .‬ورد‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻣرﻋﻰ ﻛﺛر ﻓﯾﻪ‬
‫)‪(٤٦‬‬

‫اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق اﻟﺣدﯾث ﻋـن اﻟـدﻣوع اﻟﻐزﯾـرة اﻟﺗـﻲ‬ ‫َ ٍ‬

‫اد ﻋﻧــﻪُ‬ ‫َﺣ َﺟـ َـم اﻟـ ﱡـرﱠو ُ‬
‫وﻏـﯾـْث أ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺗذرﻓﻬﺎ ﻋﯾﻧﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﺣزﻧﺎً ﻋﻠﻰ ﻣـوت ﺣﺑﯾـب‪ ،‬ﻓﻘـد‬ ‫ان ﺗُـ ـ ـ َـؤ ُام‬ ‫ﺑِـﻪ َﻧ َـﻔـ ـ ٌل َ‬
‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ْـوَذ ٌ‬
‫أﺻﺑﺣت ﻛﻣـﺎء اﻟـدﻟو اﻟﻌظﯾﻣـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗـروي أﺻـول‬ ‫وﯾﺗﺑــﯾﱠن ﻣــن ﺧــﻼل اﺳــﺗﻌراض ﻫــذﻩ اﻟوﺣ ــدات‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻧﺧل واﻟزروع‬ ‫أﻧﻬــﺎ ﺗﺷ ــﺗرك ﻓ ــﻲ ﻣﻠﻣ ــﺢ دﻻﻟ ــﻲ ﻋ ــﺎم ﻫ ــو اﻟراﺋﺣ ــﺔ‬
‫)‪(٤٨‬‬

‫ب ﺑﯾن أَ ْﻗرِن َﻗ ٍ‬
‫ـﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﺎض َﻏ ْر ٌ َ ُ‬ ‫َﻛـﻣﺎ َ‬ ‫اﻟطﯾﺑ ـ ـ ــﺔ ﻟوﺣ ـ ـ ــدﺗﻲ )اﻷُﻗﺣـ ـ ـ ـوان واﻟرﯾﺣ ـ ـ ــﺎن(‪ ،‬وﻗ ـ ـ ــد‬
‫ع‬ ‫ُﯾـ ـ َـرﱢوي ِدﺑ ـَــﺎ ًار ﻣـَـ ـ ـ ـ ــﺎؤﻩُ ُ‬
‫وزرو ُ‬ ‫ﯾﺿــ ــﺎف إﻟـ ـ ــﻰ اﻟراﺋﺣـ ـ ــﺔ اﻟطﯾﺑــ ــﺔ اﻟطﻌــ ــم‪ ،‬ﻛوﺣـ ـ ــدة‬
‫أو اﻟﺗـﻲ ﯾــذرﻓﻬﺎ ﺣزﻧـﺎً ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ آﻟـت إﻟﯾــﻪ دﯾــﺎر‬ ‫اﻟﺣـــوذان‪ ،‬أو اﻟﻠـ ــون اﻷﺳـــود ﻟﺷـ ــدة اﻟﺧﺿـ ـرة ﻓـ ــﻲ‬
‫اﻷﺣﺑــﺔ اﻟدارﺳــﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬــﺎ اﻧﺳــﺎﺑت ﻓــﻲ ﻧﻬــر ﻛﺑﯾــر‬ ‫وﺣدة اﻷﺣوى‪ .‬وﻧﺟد ﻣﻠﻣﺣـﺎً دﻻﻟﯾـﺎً ﺧﺎﺻـﺎً ﻟـﺑﻌض‬
‫‪:‬‬ ‫أﺧذت ﺟداوﻟﻪ ﺗﺳﻘﻲ اﻟزروع‬ ‫اﻟوﺣدات‪ ،‬ﻣﺛل اﻷُﻗﺣوان‪ ،‬ﻓﻬو ﻣن رﯾﺎﺣﯾن اﻟﺑـر‪،‬‬
‫)‪(٤٩‬‬

‫روض َﻓﯾ ٍ‬
‫ﱠﺎض ﻋﻠﻰ َﻓ ـَﻠـ ٍﺞ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﯾﻧﻣ ـ ــﺎ )اﻟرﯾﺣـ ـ ــﺎن واﻟﺣـ ـ ــوذان( ﯾﻧﺑﺗـ ـ ــﺎن ﺳـ ـ ـواء ﻓــ ــﻲ‬
‫َﻛ ُﻌـُ‬
‫ﺗَ ْﺟـ ــري َﺟ ـ ــداوﻟُـﻪُ ﻋﻠﻰ اﻟـ ـ ﱠـزْرِع‬ ‫وﯾﻼﺣـ ـ ــظ ﻋﻼﻗـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻣـ ـ ــوم‬
‫اﻟﺳـ ـ ــﻬول أو اﻟﺟﺑـ ـ ــﺎل‪ُ .‬‬
‫ﺻـــﯾﻔﺔ‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠـــﻰ اﻟ ــورق اﻟﻣﺟﺗﻣـــﻊ‬ ‫اﻟﻌ ِ‬ ‫واﻟﺧﺻـ ـ ـ ــوص ﺑـ ـ ـ ــﯾن وﺣـ ـ ـ ــدة اﻟرﯾﺣـ ـ ـ ــﺎن ووﺣـ ـ ـ ــدﺗﻲ‬
‫َ‬
‫اﻟ ــذي ﯾﻛ ــون ﻓﯾ ــﻪ اﻟﺳ ــﻧﺑل‪ ،‬وﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ ﺳ ــﺎق‬ ‫)اﻷﻗﺣـ ـوان واﻟﺣ ــوذان(‪ .‬وﻟﻘ ــد ارﺗ ــﺑط ذﻛ ــر ﺑﻌ ــض‬
‫‪ .‬ورد‬
‫)‪(٥٠‬‬
‫اﻟ ــزرع ﻣ ــن اﻟ ــورق اﻟ ــذي َﯾ ْﯾ ـ َـﺑس ﻓﯾﺗﻔﺗ ــت‬ ‫ﻫ ــذﻩ اﻟوﺣ ــدات ﺑﺳ ــﯾﺎق اﻟﻐ ــزل‪ ،‬ﻓ ــﺎﻷﻗﺣوان أﺻ ــﺑﺢ‬
‫اﻟﻠﻔــظ ﻣ ـرة واﺣــد ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق ﺗﺻــوﯾر ﻧﺎﻗــﺔ )ﺗَ ْﺳــﻘﻲ‬ ‫ﻻ دﻻﻟﯾ ـًﺎ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾــر ﻋــن ﺑﯾــﺎض أﺳــﻧﺎن اﻟﻣ ـرأة‪،‬‬
‫ﻣﻌــﺎد ً‬
‫ﯾﻔﺗُﻬﺎ( ‪.‬‬ ‫ﺻَ‬ ‫تﻋ ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ﻗد ازﻟَ ْ َ‬ ‫َﻣذاﻧ َ‬ ‫واﻟﺑﯾــﺎض ﻋﺎﻣ ــﺔ‪ ،‬وﻛ ــذﻟك اﻟرﯾﺣــﺎن اﻟ ــذي ورد ﻓ ــﻲ‬
‫)‪(٥١‬‬

‫ﺳــﯾﺎق اﻟﻐــزل واﻟﺧﻣ ـرة‪ ،‬ﻓﻘــد أﺻــﺑﺢ ﻣﻌــﺎدﻻً دﻻﻟﯾ ـﺎً‬

‫‪١٢٩٨‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ﺻ ِﻔﻘُﻬـﺎ‬‫ود َﯾ ْ‬ ‫ـﺎﺟ ِ‬
‫ق ﻓﻲ اﻟﱠﻧ ُ‬ ‫ظﻠﱠ ْ‬
‫ت ﺗََرْﻗ َر ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺷـ ِـﻌﯾر‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺟــﻧس ﻣــن اﻟﺣﺑــوب‪،‬‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫وم‬
‫ـﺎن َﻣـ ْﻔ ُـد ُ‬‫أﻋ َﺟ َم ﺑﺎﻟ َﻛـﺗﱠ ـ ـ ِ‬‫ﯾد ْ‬ ‫َوﻟِ ُ‬ ‫‪ .‬ﺟـﺎء اﻟﻠﻔـظ ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق اﻟﺣـدﯾث‬
‫)‪(٥٢‬‬
‫واﺣدﺗﻪ َﺷﻌﯾرة‬
‫ف‬‫ﻛﺄن إﺑرﯾ َـﻘــﻬـ ـ ـ ــم ظَ ْﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺷـ ـر ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋـن ﻋﻠـف اﻹﺑـل واﻟﺧﯾـل‪ ،‬وﻫـذﻩ ﻧﺎﻗـﺔ أﻛﻠـت ﺷــﻌﯾ اًر‬
‫ََ‬ ‫ُ ْ ٌ‬
‫ـوم‬ ‫ـﺳـ ـ َـﺑﺎ اﻟ َﻛـﺗﱠـ ـ ِ‬
‫ـﺎن َﻣـ ْـرﺛُـ ـ ـ ُ‬ ‫ُﻣـ ــﻔَ ـ ـ ﱠد ٌم ﺑِ َ‬ ‫‪:‬‬
‫)‪(٥٣‬‬
‫وﻋﻠﻔﺎً ﻓﺄﺳرﻋت ﻓﻲ ﺳﯾرﻫﺎ ﻣﺛل اﻟﺳﯾل‬
‫أَ َﻛﻠَ ْ ِ‬
‫وﻗ ــد أورد اﻟﺷـــﻌراء ﻟﻔظـ ـﺎً ﯾـ ـرﺗﺑط ﺑﺎﻟ َﻛﺗّـ ــﺎن ﻫـــو‬ ‫ﺿﻪُ‬ ‫ت َﺷﻌ ْﯾ َر اﻟﺳْﱠﯾﻠَ َﺣ ْـﯾ ِن ُ‬
‫وﻋ ﱠ‬
‫ﺳــ ُـﺑوب‪ ،‬أي ﺷـ ــﻘﺎﺋق اﻟﻛﺗ ــﺎن‪ ،‬واﺣ ــدﻩ ِﺳ ــب( ﻓ ــﻲ‬ ‫)ُ‬ ‫ـﺎء ﺗَ َﺣﻠﱡـﺑــَـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ت ﻟﻲ ﺑﺎﻟـﱠﻧﺟـ ِ‬
‫َ‬ ‫ـﺣﻠﱠَﺑ ْ‬
‫َﻓـﺗَ َ‬
‫ـﺎض‬
‫ـﺄن َﺑﯾـ ـ َ‬ ‫ﺳـ ــﯾﺎق وﺻـ ــف طرﯾـ ــق ُﻧظـ ــر إﻟﯾـ ــﻪ )ﻛـ ـ ﱠ‬ ‫اﻟـﯾ ـ َﻧــم‪ :‬ﻟﻔظ ﯾدل ﻋﻠـﻰ "ﻋﺷـﺑﺔ أو ﺑﻘﻠـﺔ ﺳـﻬﻠﯾﺔ‬ ‫َ‬
‫وب(‬
‫ﺳ ـ ـ ُـﺑ ُ‬
‫‪ ،‬وﻛ ـ ــذﻟك ﻓ ـ ــﻲ وﺻ ـ ــف ﻧﺎﻗ ـ ــﺔ‬ ‫َﻣ ْﻧ َﺟ ـ ـ ِـرِﻩ ُ‬ ‫ﻣــن أﺣ ـرار اﻟﺑﻘــول‪ ،‬ﻟﻬــﺎ ُﺑ ْرُﻋﻣــﺔ ﻓﯾﻬــﺎ َﺣـ ﱡ‬
‫ـب ﻛﺛﯾــر‪،‬‬
‫)‪(٥٨‬‬

‫ﻛﺎﻧت ﺗﺗﺑﻊ ﻓﻲ رﺣﻠﺗﻬﺎ ظـﻼل اﻟﺷـﺟر )ﻋﻠـﻰ طُ ُـر ٍ‬

‫ق‬ ‫ﻟﻬ ــﺎ ورق ﻟِط ــﺎف طـ ـوال ُﻣ َﺣـ ـ ﱠدب اﻷطـ ـراف‪ ،‬ﻋﻠﯾ ــﻪ‬
‫وب( ‪.‬‬ ‫ﺳُﺑ ُ‬ ‫ﻛﺄﱠﻧﻬُ ﱠن ُ‬ ‫َوَﺑـ ٌـر أﻏﺑــر ﻛﺄﻧــﻪ ﻗطــﻊ اﻟﻔـراء‪ ،‬وزﻫرﺗﻬــﺎ ﻣﺛــل ﺳــﻧﺑﻠﺔ‬
‫)‪(٥٩‬‬

‫ﻓﻬـ ــذﻩ اﻟوﺣـ ــدات اﻟدﻻﻟﯾـ ــﺔ ﺗﺷـ ــﺗرك ﻓـ ــﻲ ﻣﻠﻣـ ــﺢ‬
‫ـب‪ .‬وﻧﺟـد‬ ‫اﻟﺣ ّ‬‫دﻻﻟﻲ ﻋﺎم ﻫو أن ﺛﻣرﻫـﺎ ﯾﻛـون ﻣـن َ‬
‫ﻋﻼﻗ ـ ــﺔ اﻟﻌﻣ ـ ــوم ﺑﺎﻟﺧﺻ ـ ــوص ﺑ ـ ــﯾن وﺣ ـ ــدة اﻟ ـ ــزرع‬
‫واﻟوﺣدات )اﻟﺷـﻌﯾر واﻟﯾـﻧم واﻟﻛﺗـﺎن(‪ ،‬وﻋﻼﻗـﺔ اﻟﻛـل‬
‫اﻟﺷﻌﯾر‪ ،‬وﺣﺑﻬـﺎ ﺻـﻐﯾر‪ ،‬وﻫـﻲ طﯾﺑـﺔ اﻟراﺋﺣـﺔ‪ٕ ،‬واذا‬
‫رﻋﺗﻬﺎ اﻟﻣﺎﺷﯾﺔ ﻛﺛرت رﻏوة أﻟﺑﺎﻧﻬـﺎ ﻓـﻲ ِﻗﻠﱠـﺔ‪ ،‬وﻗﯾـل‪:‬‬
‫ﻫــﻲ ﺑﻘﻠــﺔ ﺗﺷــﺑﻪ اﻟﺑــﺎ َذروج ﺗﺳــﻣن اﻹﺑــل ﻋﻠﯾﻬ ــﺎ وﻻ‬
‫ﺗﻐــزر" ‪ .‬واﻟواﺣ ــدة‪َ :‬ﯾَﻧ َﻣ ــﺔ‪ .‬وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ ﻓ ــﻲ‬
‫)‪(٥٤‬‬

‫ﺑـــﺎﻟﺟزء ﺑـ ــﯾن )اﻟـــزرع واﻟﻌﺻـ ــﯾﻔﺔ(‪ ،‬وﺑـ ــﯾن )اﻟ َﻛﺗّـ ــﺎن‬ ‫ﺳــﯾﺎق وﺻــف ﻗطﻌــﺔ ﻣﻌﺷــﺑﺔ اﻧﺗﺷــر ﻓﯾﻬــﺎ‪ ،‬إﺿــﺎﻓﺔ‬
‫وﺳـ ــﺑوب(‪ .‬وﺟـ ــﺎء اﻟﺣـ ــدﯾث ﻋـ ــن وﺣـ ــدﺗﻲ )اﻟـ ــزرع‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺣ ْرُﺑـ ــث‪ ،‬ﺣﯾـ ــث اﺳـ ــﺗﺗر ﺛـــور وﺣﺷـ ــﻲ‬ ‫إﻟـــﻰ ﻧﺑـــﺎت ُ‬
‫واﻟﻌﺻ ـ ــﯾﻔﺔ( ﻓ ـ ــﻲ ﺳــ ــﯾﺎق اﻟﺣـ ـ ــدﯾث ﻋـ ـ ــن اﻟﺳــ ــﻘﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ ‪:‬‬
‫)‪(٥٥‬‬

‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻣــﺎء‪ ،‬ﻛﻣــﺎ ﺟــﺎء اﻟﺣــدﯾث ﻋــن )اﻟﺷ ــﻌﯾر واﻟﯾ ــﻧم(‬ ‫ـب ُﻣ ْﻌﺷ ٍب َﻧ ْﺑﺗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ﺑﺎت ﺑـ َـﻐـ ْـﯾ ٍ‬
‫َ‬
‫ﺑوﺻ ـ ــﻔﻬﻣﺎ ﻋﻠﻔـ ـ ـﺎً ﻟﻠﺧﯾ ـ ــل واﻹﺑ ـ ــل واﻟﻣﺎﺷ ـ ــﯾﺔ‪ ،‬أﻣ ـ ــﺎ‬ ‫ـط ُﺣـ ْـرُﺑ ـﺛُـ ــﻪُ ﺑـﺎﻟ ـ َـﯾـ َـﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـم‬ ‫ﻣ ْـﺧـﺗَﻠِ ـ ٍ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺣـــدﯾث ﻋـــن اﻟﻛﺗ ــﺎن ﻓﺟـــﺎء ﻓـــﻲ ﺳـــﯾﺎق اﻟﺧﻣ ـ ـرة‪،‬‬ ‫اﻟـ َﻛـ ـﺗﱠﺎن‪ :‬ﻟﻔــظ – رﺑﻣــﺎ ﻗﯾــل ﻟــﻪ اﻟ َﻛــﺗَن أﯾﺿ ـﺎً ‪-‬‬
‫وﻋن ﻗطﻌﻪ اﻟﺗـﻲ ﺗُﺻـﻧﻊ ﻣﻧﻬـﺎ اﻟﺛﯾـﺎب اﻟﻛﺗﺎﻧﯾـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﯾطﻠــق ﻋﻠــﻰ ﻧﺑــﺎت ز ارﻋــﻲ ﻣــن اﻟﻔﺻــﯾﻠﺔ اﻟﻛﺗﺎﻧﯾــﺔ‪،‬‬
‫ﺳــﯾﺎق ﺗﺻــوﯾر اﻟطــرق‪ .‬وﻗ ــد ﺗﺗﻣﯾــز إﺣ ــدى ﻫ ــذﻩ‬ ‫َﺣ ـ ْـوﻟﻲ أو ﻣﻌ ﱠﻣ ــر‪ ،‬ﯾ ــزرع ﻓ ــﻲ اﻟﻣﻧ ــﺎطق اﻟﻣﻌﺗدﻟ ــﺔ‪،‬‬
‫اﻟوﺣـ ـ ــدات ﺑﻣﻠﻣـ ـ ــﺢ دﻻﻟـ ـ ــﻲ ﺧـ ـ ــﺎص‪ ،‬ﻣﺛ ـ ـ ــل اﻟﯾ ـ ـ ــﻧم‬ ‫وﯾزﯾد ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺻـف ﻣﺗـر‪ ،‬وﻟـﻪ ﺳـﺎق ﻧﺣﯾﻠـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟراﺋﺣ ـ ـ ــﺔ اﻟطﯾﺑ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬واﻟ َﻛﺗّـ ـ ـ ــﺎن ﺑﺎﻟﻔﺎﺋ ـ ـ ــدة اﻟﻣﺗﻌ ـ ـ ــددة‬ ‫ـدورة ﺑﻬـ ــﺎ‬
‫وأوراق‪ ،‬وزﻫـ ـرة زرﻗـــﺎء ﺟﻣﯾﻠـ ــﺔ‪ ،‬وﺛﻣ ـ ـرة ﻣــ ّ‬
‫اﻷوﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﺑذور ﺑﻧﯾﺔ ﻻﻣﻌﺔ ﺗﻌرف ﺑﺎﺳم ﺑذر اﻟﻛﺗـﺎن ﯾﻌﺗﺻـر‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻟدﻻﻟﯾـــﺔ اﻟﻔرﻋﯾـــﺔ اﻟراﺑﻌـــﺔ‪ :‬ﺗﺿــم‬ ‫ﻣﻧﻬــﺎ اﻟزﯾــت اﻟﺣــﺎر‪ ،‬اﻟــذي ﯾﺳــﺗﺧدم ﻓــﻲ ﺻــﻧﺎﻋﺎت‬
‫ﻫــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻷﻟﻔــﺎظ اﻟداﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﯾﺗﺳ ــطﺢ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻛﺛﯾــرة‪ ،‬وﯾﺗﺧ ــذ ﻣ ــن أﻟﯾﺎﻓــﻪ اﻟﻧﺳ ــﯾﺞ اﻟﻣﻌ ــروف‬
‫)‪(٥٦‬‬

‫ﻣـن اﻟﻧﺑــﺎت‪ ،‬وﻣـﺎ ﯾﻧﻔــرش أﻓﻧﺎﻧــﻪ‪ ،‬ﻓﯾﻧﻣـو ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ‬ ‫وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﺑدﻻﻟــﺔ ﻗطﻌ ــﺔ اﻟﻧﺳــﯾﺞ اﻟﻣﺻــﻧوﻋﺔ‬
‫اﻷرض ﺑــﻼ ﺳــﺎق أو ﻏﺻــن ﻣــن اﻟﺑﻘــل واﻟﻌﺷــب‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻣﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق وﺻف ﺳﺎﻗﻲ اﻟﺧﻣرة ٕواﺑرﯾﻘﻬﺎ‬
‫)‪(٥٧‬‬

‫‪١٢٩٩‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫ﺳ ـ ـ ــﯾﺎق اﻟﻔﺧ ـ ـ ــر ﺑﻘ ـ ـ ــوم ﯾﺣﻠﱡ ـ ـ ــون ﺑ ـ ـ ــﺈﺑﻠﻬم )اﻷ َِﻣـ ـ ـ ـ ْـﯾ َل‬ ‫وﺗﻣﺛﻠﻬ ـ ــﺎ وﺣ ـ ــدات‪ :‬اﻟ َـﺑ ـﻘـ ـ ــل‪ ،‬اﻟﻌﺷ ـ ــب‪ ،‬اﻟﺣﺷ ـ ــﯾش‪،‬‬
‫ﻌزﻫم‪.‬‬ ‫اﻟ ُـﻣ ْﻌﺷﺑﺎ( ﻟِ ّ‬ ‫ـﺧﻼء‪،‬‬
‫ـﺣ ـ ـرُﺑث‪ ،‬اﻟﺣﻠ ــب‪ ،‬اﻟـ ـ َ‬
‫ﺻ ـ َـﻔﺎر‪ ،‬اﻟ ُ‬
‫اﻷﯾﺎﺻ ــر‪ ،‬اﻟ ﱠ‬
‫)‪(٦٥‬‬

‫ﻟﺣ ِﺷﯾش‪ :‬ﻟﻔظ ﯾدل ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﯾـﺑس ﻣـن اﻟﻧﺑـت‬
‫اﻟرﻗﯾــق ﻛﻠــﻪ‪ ،‬واﺣدﺗــﻪ َﺣﺷﯾﺷــﺔ‪ ،‬وﻫﻧــﺎك ﻣــن ﻗﺻ ـرﻩ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﯾﺑــﯾس اﻟﻌﺷــب واﻟﻛــﻸ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﻻ ﯾﻘــﺎل ﻟﻠرطــب‬
‫ﺣﺷ ــﯾش‪ ،‬وﻗﯾ ــل‪ :‬ﯾﻛـــون اﻟﺣﺷ ــﯾش رطﺑـ ـًﺎ‪ ،‬وﯾﻛـ ــون‬
‫‪ ،‬وﻗـد ورد اﻟﻠﻔـظ ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق اﻟﺣـدﯾث ﻋـن‬
‫)‪(٦٦‬‬
‫ﺧﯾـل ﺗﺻــﺑر ﻋﻠــﻰ اﻟﺟــوع ﻣﻛﺗﻔﯾــﺔ ﺑﻣــﺎ ﯾﻌﻠــق ﻋﻠﯾﻬــﺎ‬
‫ـﻐﺎث اﻟﺣﺷــﯾش‬ ‫ـق أﺿـ َ‬ ‫ﻣــن اﻟﺣﺷــﯾش اﻟﯾــﺎﺑس‪ُ) :‬ﯾ َﻌﻠﱢـ ُ‬
‫ُﻏواﺗُﻬــﺎ( ‪.‬‬
‫)‪(٦٧‬‬
‫ا َ‬ ‫اﻟﺻﻔراء‪ ،‬اﻟﻐﻣﯾر‪ ،‬اﻟﱠﻧﻔل‪ ،‬ﱡ‬
‫اﻟزّﺑﺎد‪:‬‬
‫اﻟـ َــﺑ ْﻘل‪ :‬ﻟﻔــظ ُﯾطﻠــق ﻋﻠــﻰ "اﻟﻧﺑــﺎت اﻟــذي ﻟــﯾس‬
‫ﺑﺷﺟر‪ ،‬أو ﻫو اﻟﻌﺷب وﻣﺎ ﯾﻧﺑـت اﻟرﺑﯾـﻊ ﻣﻣـﺎ ﻧﺑـت‬
‫ﻓﻲ ﺑـزر‪ ،‬وﻟـم ﯾﻧﺑـت ﻣـن أروﻣـﺔ ﺑﺎﻗﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺷـﺗﺎء‪.‬‬
‫ﯾﺎﺑﺳﺎً‬ ‫وﻓـــرق ﻣـ ــﺎ ﺑـ ــﯾن اﻟﺑﻘـــل وِد ﱢ‬
‫ق اﻟﺷـ ــﺟر أن اﻟﺑﻘـ ــل إذا‬
‫ُرﻋــﻲ ﻟــم ﯾﺑــق ﻟــﻪ ﺳــﺎق‪ ،‬واﻟﺷــﺟر ﺗﺑﻘــﻰ ﻟــﻪ ﺳــوق‪،‬‬
‫ٕوان د ﱠﻗـ ــت‪ ،‬ﻛﻣـ ــﺎ أن اﻷﻣطـ ــﺎر واﻟرﯾـ ــﺎح ﻻ ﺗﻛﺳـ ــر‬
‫ﻋﯾــدان اﻟﺷــﺟر‪ ،‬ﺗــرى ﻗﺎﺋﻣــﺔ أﻛــل ﻣــﺎ أُﻛــل ﻣﻧﻬ ــﺎ‪،‬‬

‫ِ‬
‫اﻷﯾﺎﺻ ـ ـ ـــر‪ :‬ﻟﻔـ ـ ـ ــظ ﯾطﻠـ ـ ـ ــق ﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ اﻟﺣﺷـ ـ ـ ــﯾش‬ ‫وﺑﻘﻲ ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ‪ .‬اﻟواﺣـدة َﺑ ْﻘﻠـﺔ‪ ،‬واﻟﺟﻣـﻊ ﺑﻘـول‪ .‬وﻗﯾـل‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣـ ــﻊ‪ ،‬أو ﻣـ ــﺎ ﺣ ـ ـواﻩ اﻟ ـ ـ ِـﻣ ّ‬
‫ﺣش ﻣـ ــن اﻟﺣﺷـ ــﯾش‪،‬‬ ‫اﻟﺑﻘــل ﻛــل ﻧﺑــﺎت اﺧﺿــرت ﻟــﻪ اﻷرض" ‪ ،‬وﻗﯾــل‬
‫)‪(٦٠‬‬

‫ُﺻـر‬
‫ﺻر‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻟﻪ إﺻـﺎر‪ ،‬واﻟﺟﻣـﻊ أ ُ‬ ‫ﺳﻣﻰ اﻷ َْﯾ َ‬‫وﯾ ّ‬ ‫‪.‬‬ ‫أﯾﺿﺎً‪" :‬اﻟﻧﺑﺎت اﻟرطـب ﻛﻠـﻪ ﻋﻧـد اﻟﻌـرب َﺑ ْﻘـل"‬
‫)‪(٦١‬‬
‫ُ‬
‫‪ .‬وﺑﻬــذﻩ اﻟدﻻﻟــﺔ ورد اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق‬ ‫وأﯾﺎﺻــر‬ ‫وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق اﻟﻔﺧــر ﺑﺎﻟﺻــﺑر ﺑﺳــﺑب‬
‫)‪(٦٨‬‬

‫اﻟﻔﺧ ـ ــر ﺑﺎﻟﺻ ـ ــﺑر ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺟﻔ ـ ــﺎء واﻟﺑ ـ ــؤس‪ ،‬وذﻟ ـ ــك‬ ‫اﻟﻌـ ـ ـزة واﻟﺣﻠ ـ ــم وﻗ ـ ــت ﻛﺛـ ـ ـرة اﻟﺑﻘ ـ ــل واﻧﺗﺷ ـ ــﺎرﻩ‪ ،‬ﻓ ـ ــﻼ‬
‫ﺑﺎﻻﻗﺗﺻـ ــﺎر ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺣﺷـ ــﯾش ﻟﻌﻠ ـ ــف اﻟﺧﯾـ ــل‪ ،‬أﻣ ـ ــﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﯾﺟﻌﻠﻬم ذﻟك ﺳﻔﻬﺎء‬
‫)‪(٦٢‬‬

‫ِ ِ‬
‫اﻷﻋــداء ﻓﻬــم أﻫــل ﻗــرى ﯾﺣﻧــون إﻟــﻰ دﯾــﺎرﻫم ﻛﻣــﺎ‬ ‫ط َو ُل ﻓﻲ َد ِار اﻟـﺣﻔﺎظ َ‬
‫إﻗﺎﻣ ًﺔ‬ ‫وأَ ْ‬
‫ﺗﺣن ﺧﯾوﻟﻬم إﻟﻰ ﻋﻠﻔﻬﺎ ﻣن اﻟﺷﻌﯾر‬
‫‪:‬‬ ‫أﺟﻬَﻼ‬ ‫أﺣﻼﻣًﺎ إذا اﻟﺑـ ْﻘـ ُل ْ‬‫و ْأرَﺑطُ ْ‬
‫)‪(٦٩‬‬

‫ﻌﯾر َﻋ ِﺷﱠﯾﺔً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ِ‬

‫ﺗَذﻛ ْرت اﻟﺧﯾ ُل اﻟﺷ َ‬ ‫اﻟــ ــ ُـﻌﺷب‪ :‬ﻟﻔ ـ ــظ ﯾ ـ ــد ّل ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﻛ ـ ــﻸ اﻟرط ـ ــب‪،‬‬
‫وﻛﱠﻧﺎ أُﻧﺎﺳًﺎ ﯾﻌﻠِﻔون اﻷ ِ‬
‫َﯾﺎﺻ ار‬ ‫واﺣدﺗــﻪ ُﻋ ْﺷــﺑﺔ‪ .‬وﻫــو "ﺳــرﻋﺎﻧﻪ – أي أوﻟــﻪ – ﻓــﻲ‬
‫َ َ‬
‫اﻟﺻـ ــ ـ َﻔﺎر‪ :‬ﻟﻔ ـ ــظ ﯾطﻠ ـ ــق ﻋﻠ ـ ــﻰ ﯾﺑـ ـ ــﯾس ﻧﺑـ ـ ــﺎت‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟرﺑﯾــﻊ ﺛــم ﯾﻬــﯾﺞ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺑﻘــﺎء ﻟــﻪ‪ ،‬وﺟﻣﻌــﻪ أﻋﺷــﺎب‪.‬‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ُـﺑ ْﻬﻣﻰ ﺧﺎﺻـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻗﯾـ ـ ـ ــل‪ :‬ﻛـ ـ ـ ــل ﻣـ ـ ـ ــﺎﯾﺑس ﻣـ ـ ـ ــن‬ ‫وﻗﯾل‪ :‬ﻫـو ﻛـل ﻣـﺎ أﺑـﺎدﻩ اﻟﺷـﺗﺎء‪ ،‬وﻛـﺎن ﻧﺑﺎﺗـﻪ ﺛﺎﻧﯾـﺔ‬
‫وﻗـد ورد اﻟﻠﻔـظ ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق اﻟﻔﺧـر ﺑﺎﻟﻔروﺳـﯾﺔ وﻏــزو‬ ‫ﻣن أروﻣﺔ أو ﺑذر‪ .‬وﻗﯾل‪ :‬ﻫـو اﻟرطـب ﻣـن اﻟﺑﻘـول‬
‫اﻟﻌــدو‪ ،‬ﻓــﻲ وﻗــت ﯾﻛــون ﺑﻧــو ﺣﻧﯾﻔــﺔ ﻣﺷــﻐوﻟﯾن ﻓﯾــﻪ‬ ‫اﻟﺑرﯾ ـ ــﺔ ﺗﻧﺑ ـ ــت ﻓ ـ ــﻲ اﻟرﺑﯾ ـ ــﻊ‪ ،‬وﯾـ ـ ـدﺧل ﻓﯾ ـ ــﻪ أﺣـ ـ ـرار‬
‫‪:‬‬ ‫ﺑرﻋﻲ اﻟﺻﱠﻔَﺎر‬ ‫رق ﻣﻧﻬــﺎ وﻛــﺎن ﻧﺎﻋﻣـﺎً‪ ،‬وذﻛورﻫــﺎ‬
‫اﻟﺑﻘــول‪ ،‬وﻫــو ﻣــﺎ ّ‬
‫)‪(٧١‬‬

‫َﻏ َزوﻧﺎ اﻟـ ـ َـﻌ ـ ُـد ﱠو ﺑﺄ َْﺑـﯾ ـ ــﺎﺗِـﻧـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣــﺎ ﺻــﻠب وﻏﻠــظ ﻣﻧﻬــﺎ" ‪ .‬وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﺑﻬــذﻩ‬
‫)‪(٦٣‬‬

‫اﻋﻲ َﺣﻧِـ ْـﯾﻔ َﺔ َﯾرَﻋﻰ ﱠ‬

‫اﻟﺻـﻔـَﺎ ار‬ ‫ور ِ‬ ‫ـب‬
‫ـت ُﻋ ُﺷ ـ َ‬
‫اﻟدﻻﻟ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺳ ــﯾﺎق ﺗﺻ ــوﯾر َﻋ ْﻧ ـ ـزة )َرَﻋ ـ ْ‬
‫ـﺣ ْرُﺑث‪ :‬ﻧوع ﻣن أﺣرار اﻟﺑﻘل‪ ،‬ﺳـﻬﻠﻲ ﯾﻧﺑﺳـط‬ ‫اﻟ ُ‬ ‫ﻻن( ‪ ،‬وﻟﻠدﻻﻟ ــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻛ ــﺎن ﻣﻌﺷــب ﻓ ــﻲ‬
‫)‪(٦٤‬‬
‫اﻟــ َـﺟو ِ‬
‫ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻟـ ـ ـ ــﻪ ورق طـ ـ ـ ـوال‪ ،‬وﺑﯾﻧﻬـ ـ ـ ــﺎ ورق‬

‫‪١٣٠٠‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫‪ .‬وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق‬ ‫ﻼ ﺷــدﯾدًا‬

‫اﻹﺑــل أﻛ ـ ً‬ ‫ﺻــﻐﺎر‪ ،‬وﻟوﻧــﻪ أﺳــود‪ ،‬وزﻫرﺗــﻪ ﺑﯾﺿــﺎء‪ ،‬وﻫــو ﻣــن‬
‫)‪(٧٧‬‬

‫اﻟﻔﺧـ ــر ﺑﺎرﺗﯾ ـ ــﺎد ﻣﻛ ـ ــﺎن ﺑﻌﯾـ ــد اﻧﺗﺷ ـ ــرت ﻓﯾ ـ ــﻪ ﻗط ـ ــﻊ‬ ‫أطﯾب اﻟﻣ ارﻋـﻲ‪ ،‬وﻟـذا ﻗﯾـل‪ :‬إن أطﯾـب اﻟﻐـﻧم ﻟﺣﻣـﺎً‬
‫‪:‬‬
‫)‪(٧٨‬‬
‫اﻟزّﺑﺎد‬‫اﻟﺻ ْﻔراء و ﱡ‬‫ﻣﺗﻔرﻗﺔ ﻣن ﱠ‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﺣﺛُْرب أﯾﺿﺎً‬
‫)‪(٧٢‬‬
‫ـﺣرُﺑث‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻟﻪ اﻟ ُ‬ ‫ﻣﺎ أﻛل اﻟ ُ‬
‫ِ‬ ‫ــﺣﻠﱠب‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾ ــدل ﻋﻠ ــﻰ "ﻧﺑــت ﯾﻧﺑﺳــط ﻋﻠ ــﻰ‬
‫ت َﺳـ َـو ِارﯾﻪ و َآزَر َﻧ ْـﺑـﺗَــﻪُ‬
‫ـﺎد ْ‬
‫َﺟ َ‬ ‫اﻟ ـ ُ‬
‫اء واﻟ ﱡـزﱠﺑ ِ‬
‫ـﺎد‬ ‫ﺻ ْﻔر ِ‬
‫ﻧُــﻔَ ـﺄٌ ﻣن اﻟ ﱠ‬ ‫اﻷرض ﺗــدوم ﺧﺿـرﺗﻪ‪ ،‬ﻟــﻪ ورق ﺻــﻐﺎر ُﯾـ ْـدﺑﻎ ﺑــﻪ‪،‬‬
‫اﻟـ َﻐ ِﻣـــﯾر‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــد ّل ﻋﻠــﻰ ﻧﺑــﺎت أﺧﺿــر ﻏﻣ ـرﻩ‬ ‫اﻟﺣﻠﱠـــب ﻣـ ــن اﻟـ ـ ِـﺧْﻠ َﻔﺔ‪ ،‬وﻫـ ــﻲ ﺷـ ــﺟرة ﺗﺳـ ــطﺢ‬
‫وﻗﯾـــل ُ‬
‫ط ــب أول ﻣ ــﺎ ﯾﺑ ــدو ﻣ ــن ﺧ ــﻼل‬
‫اﻟر ْ‬
‫اﻟﯾ ــﺎﺑس‪ ،‬ﻓﻬ ــو " ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻻزﻗﺔ ﺑﻬﺎ ﺷدﯾدة اﻟﺧﺿـرة‪ ،‬ﻟﻬـﺎ ﻟـﺑن‬
‫اﻟﯾ ــﺎﺑس" ‪ ،‬وذﻟ ــك أن َﯾ ْﯾ ـ َـﺑس اﻟﺑﻘ ــل‪ ،‬ﺛ ــم ﯾﺻ ــﯾﺑﻪ‬ ‫ﻛﺛﯾـ ــر‪ ،‬وأﻛﺛـ ــر ﻧﺑﺎﺗﻬـ ــﺎ ﺣـ ــﯾن ﯾﺷـ ــﺗد اﻟﺣـ ـ ﱡـر‪ ،‬وﻗﯾـ ــل‪:‬‬
‫)‪(٧٩‬‬

‫اﻟﻣطر‪ ،‬ﻓﯾﻧﺑت ﺗﺣﺗﻪ ﺑﻘل أﺧﺿر‪ ،‬ﻓـذﻟك اﻷﺧﺿـر‬ ‫ﯾﺳ ـ ـﻠَ ْﻧطﺢ ﻋﻠـ ــﻰ اﻷرض ﻟـ ــﻪ ورق ﺻـ ــﻐﺎر‬
‫اﻟﺣﻠـ ــب ْ‬
‫ﻫو اﻟﻐﻣﯾر ‪ .‬وﻗد ورد اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺳـﯾﺎق اﻟﺣـدﯾث‬ ‫ﻣـ ﱞـر‪ ،‬وأﺻــل ﯾﺑﻌــد ﻓــﻲ اﻷرض وﻗُﺿــﺑﺎن ﺻــﻐﺎر‪،‬‬
‫)‪(٨٠‬‬

‫أطﺎع ﻟﻪُ َﻟ ﱡس اﻟ َـﻐ ِـﻣﯾـ ِـر ﺑِﺗَـْﻠ َﻌ ٍﺔ( ‪.‬‬

‫ﻋن ﺣﻣﺎر) َ‬ ‫‪ .‬وﻗــد ورد‬ ‫وﻫــﻲ ﻣــن ﺧﯾــر طﻌــﺎم اﻟظﺑــﺎء ﻓﯾــﻪ"‬
‫)‪(٨١‬‬ ‫)‪(٧٣‬‬

‫ﯾدل ﻋﻠـﻰ ﻧﺑـت ﻣـن أﺣـرار اﻟﺑﻘـول‬ ‫اﻟـ ﱠﻧ َﻔل‪ :‬ﻟﻔظ ّ‬ ‫اﻟﻠﻔـظ ﻓـﻲ ﻓـﻲ ﺳــﯾﺎق ﺗﺻـوﯾر ﻓـرس ﺿـﺎﻣرة ﺑظﺑــﻲ‬
‫وذﻛورﻫ ـ ــﺎ‪ ،‬ﯾﻧﺑ ـ ــت ﻣﺗﺳ ـ ــطﺣﺎً‪ ،‬وﻟ ـ ــﻪ ﺣﺳ ـ ــك ﺗرﻋ ـ ــﺎﻩ‬ ‫ـت ِﺟ َداﯾـ ـ ـ ـ ـﺔَ‬
‫ت ﻛﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ُـﻣ َر ْ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺣـ ـ ـ ـ ــﻠب‪) :‬إذا َ‬
‫رﻋ ـ ـ ـ ــﻰ ُ‬
‫‪ .‬وُذﻛــر‬ ‫اﻟﻘَطــﺎ‪ ،‬وﻟــﻪ َﻧــورة ﺻــﻔراء طﯾﺑــﺔ اﻟ ـرﯾﺢ‬ ‫ُﺣﻠﱠ ٍب( ‪.‬‬
‫)‪(٨٢‬‬ ‫)‪(٧٤‬‬

‫ـت اﻟـ ــﺑر ﻣﻣ ــﺎ ﺗﺄﻛﻠ ــﻪ اﻹﺑ ــل واﻟﺧﯾ ــل وﺗﺳ ــﻣن‬
‫أﻧ ــﻪ ﻗَ ـ ّ‬ ‫اﻟ َﺧــــﻼء‪ :‬ﻫـ ــو اﻟ ـ ـ َ‬
‫ـﺧﻠﻰ‪ ،‬واﺣدﺗـ ــﻪ َﺧ ـ ــﻼة‪ ،‬وﻗـ ــد‬
‫‪ .‬وﻗ ـ ــد ورد اﻟﻠﻔ ـ ــظ ﻓ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﯾﺎق وﺻ ـ ــف‬ ‫ﻋﻠﯾ ـ ــﻪ‬ ‫اﻟﺧﻠــﻰ ﻋﻠــﻰ أﺧــﻼء‪ .‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ اﻟﻧﺑــت‬
‫ﯾﺟﻣــﻊ َ‬
‫)‪(٨٣‬‬

‫ﻣوﺿــﻊ ﻧــﺄى ﻋﻧــﻪ اﻟــرواد ﻟﻣﻧــﻊ أﻫﻠــﻪ إﯾــﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺗﺷــر‬ ‫ﻣﺎ دام رطﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﯾﺑس ﻓﻬو اﻟﺣﺷﯾش‪ ،‬وﻗﯾـل‪ :‬ﻫـو‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﺣوذان ﺑﻛﺛﺎﻓﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧﺑﺎت اﻟﱠﻧ َﻔـل‬ ‫ش ﻣن ﺑﻘول اﻟرﺑﯾـﻊ‪ ،‬وﻗﯾـل ﻫـو‬ ‫اﻟﺣﺷﯾش اﻟذي ُﯾﺣﺗَ ّ‬
‫)‪(٨٤‬‬

‫اﻟزّﺑــﺎد‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﻧﺑــت ﻣــن أﺣـرار اﻟﺑﻘــل‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻛ ــل ﺑﻘﻠ ــﺔ َﻗﻠَ ْﻌﺗﻬ ــﺎ ‪ ،‬وﺑ ــﻪ ُﺳ ـ ّـﻣﯾت اﻟـ ـ ِـﻣ ْﺧﻼة‪ ،‬ﻷﻧﻬ ــم‬
‫ﯾﻧﺑ ــت ﻓ ــﻲ اﻟﺳ ــﻬل واﻟـ ـ َـﺟﻠَد‪ ،‬وﺗﻧﻔ ــرش أﻓﻧﺎﻧ ــﻪ‪ ،‬وﻟ ــﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧوا ﯾﺧﺗﻠون ﻟدواﺑﻬم ﻓﯾﻬﺎ ‪ .‬وﻗد ورد اﻟﻠﻔظ ﻓـﻲ‬
‫)‪(٧٥‬‬

‫ورق ِﻋـ ـراض ُﻏﺑ ــر‪ ،‬وﻫ ــو ﻗﻠﯾ ــل اﻻرﺗﻔ ــﺎع ﯾﺿ ــرب‬ ‫ﺳـ ـ ــﯾﺎق اﻟﺣـ ـ ــدﯾث ﻋـ ـ ــن اﻟرﻋـ ـ ــﻲ واﻧﺷـ ـ ــﻐﺎل اﻟﻌـ ـ ــدو‬
‫ـﺟزر‬
‫ﺑﻌروﻗ ـ ــﻪ ﻓ ـ ــﻲ ﻛ ـ ــل وﺟ ـ ــﻪ ﻓﺗﻧﺗ ـ ــزع‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ َ‬ ‫ﺑــﺎﻟﻣراﻋﻲ ﻓــﻲ وﻗــت ﯾﻧﺷــﻐل ﻓﯾــﻪ آﺧــرون ﺑﺎﻟﻣﻐــﺎورة‬
‫ﻓﺗؤﻛ ــل‪ .‬وﻫ ــو طﯾ ــب وﻣرﻋ ــﻰ ﻧ ــﺎﺟﻊ‪ .‬وﻗ ــد ُﯾﺳ ـ ّـﻣﻰ‬ ‫‪:‬‬ ‫واﻟﻘﺗﺎل‬
‫)‪(٧٦‬‬

‫اﻟزﺑــﺎدى أﯾﺿـ ـﺎً‪ ،‬واﻟواﺣ ــدة‬ ‫اﻟزَﺑ ــﺎد ﺑﺗﺧﻔﯾ ــف اﻟﺑ ــﺎء‪ ،‬و ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ـﺎن ُﻣ ْـﺧﺗـ ـ ـ ـﻠـ ـ ــِ ٌ‬
‫ف ﺑﺎﻟُ ـﻧـ ــﺎ‬ ‫ﻓَـ َﺷﺗﱠ ـ َ‬
‫ﻣﻧـ ـ ــﻪ ُزﱠﺑـ ـ ــﺎدة ‪ .‬وﻗـ ـ ــد ورد اﻟﻠﻔـ ـ ــظ ﻣﻘﺗرﻧ ـ ـ ـﺎً ﺑﻠﻔـ ـ ــظ‬ ‫ﻼء َوَﻧ ْﺑ ِﻐـﻲ اﻟ ِـﻐ َـوا ار‬
‫اﻟﺧ َ‬
‫ُﯾ َرﻋﱢﻲ َ‬
‫)‪(٨٥‬‬

‫‪.‬‬
‫)‪(٨٦‬‬
‫ﻣﻛوﻧﯾن ﻗطﻌًﺎ ﻣﺗﻔرﻗﺔ ﻣن اﻷرض‬
‫اﻟﺻﻔراء‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﺻــ ْﻔراء‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــد ّل ﻋﻠــﻰ ﻧﺑ ــت ﻣــن اﻟﻌﺷ ــب‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫وﯾظﻬر اﺳﺗﻌراض ﻫذﻩ اﻟوﺣدات اﻟدﻻﻟﯾـﺔ أﻧﻬـﺎ‬ ‫ﯾﻌد ﻣن ذﻛـور اﻟﻧﺑـت‪ ،‬وﯾﻧﺑـت ﻓـﻲ اﻟﺳـﻬل واﻟرﻣـل‪،‬‬
‫ذات ﻣﻠﻣ ــﺢ دﻻﻟـــﻲ واﺣـ ــد‪ ،‬ﻓﻬ ــﻲ ﺗﻧﻣـ ــو ﻣﺗﺳـ ــطﺣﺔ‬ ‫اﻟﺟﻠَد‪ .‬وﺗﺗﺳطﺢ ﻧﺑﺗﺔ اﻟﺻـﻔراء ﻋﻠـﻰ‬ ‫وﻗد ﯾﻧﺑت ﻓﻲ َ‬
‫ﻣﻧﻔرﺷــﺔ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض‪ ،‬وأن ﻷﻛﺛرﻫــﺎ ﻣﻠﻣﺣـ ـﺎً‬ ‫ـﺧ ّس‪ ،‬وﺗﺄﻛﻠﻬــﺎ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﯾﺑــدو ورﻗﻬــﺎ ﻣﺛــل ورق اﻟ ـ َ‬
‫‪١٣٠١‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫اﻟـ ــورق‪ ،‬وﺻـ ــﻧف ﻻ ورق ﻟـ ــﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣـ ــﺎ ﯾﻘـ ــوم ﻣﻘـ ــﺎم‬ ‫ﺧﺎﺻــ ـًﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺣرﺑ ـ ــث ﯾﺗﻣﯾـ ــز ﺑﻠ ـ ــون اﻟﺳــ ـواد واﻟزﻫـ ـ ـرة‬
‫‪ .‬وﻫﻧــﺎك ﻣــن زاد‬ ‫اﻟــورق‪ٕ ،‬واﻧﻣــﺎ ﻗﺿــﺑﺎﻧﻪ ُﺳ ـﻠُب"‬ ‫اﻟﺑﯾﺿ ــﺎء وطﯾ ــب اﻟﻣرﻋ ــﻰ‪ .‬واﻟﺣﻠ ــب ﯾﺗﻣﯾ ــز ﺑﻠوﻧ ــﻪ‬
‫)‪(٩٠‬‬

‫ﻓﻲ ﺗﻌرﯾف اﻟﺷﺟر ﻣن ﺣﯾـث ﺿـﺧﺎﻣﺗﻪ وﻧﺑﺗـﻪ ﻣـن‬
‫ﺣﺑــﺔ‪" ،‬ﻓﺄﻣــﺎ ﺟـ ّـل اﻟﺷــﺟر ﻓﻌظﺎﻣــﻪ اﻟﺗــﻲ‬
‫أروﻣــﺔ أو ّ‬
‫ق اﻟﺷــﺟر‪ ،‬ﻓﺻ ــﻧﻔﺎن‪:‬‬‫ﺗﺑﻘــﻰ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺷــﺗﺎء‪ ،‬وأﻣ ــﺎ ِد ّ‬
‫أﺣــدﻫﻣﺎ ﺗﺑﻘــﻰ ﻟــﻪ أروﻣــﺔ ﻓــﻲ اﻷرض ﻓــﻲ اﻟﺷــﺗﺎء‪،‬‬
‫اﻟﺣﺑ ــﺔ‬
‫وﯾﻧﺑ ــت ﻓ ــﻲ اﻟرﺑﯾ ــﻊ‪ ،‬واﻟﺛ ــﺎﻧﻲ ﻣــﺎ ﯾﻧﺑــت ﻣ ــن ّ‬
‫ﻛﻣـﺎ ﺗﻧﺑــت اﻟﺑﻘــول‪ ،‬واﻟﻔـرق ﺑــﯾن ِد ّ‬
‫ق اﻟﺷــﺟر واﻟﺑﻘــل‬
‫أن اﻟﺷﺟر ﻟﻪ أروﻣـﺔ ﺗﺑﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ اﻟﺷـﺗﺎء‪ ،‬وﻻ ﯾﺑﻘـﻰ‬
‫اﻷﺧﺿـر اﻟﺷــدﯾد وﻣـ اررة طﻌﻣــﻪ‪ ،‬وﻣرﻋـﺎﻩ اﻟﻣﻔﺿــل‬
‫ﻟﻠظﺑـ ــﺎء‪ .‬واﻟﻐﻣﯾـ ــر ﺑﺧﺿ ـ ـرﺗﻪ ﻓـ ــﻲ ﻣﺣـ ــﯾط ﯾ ـ ــﺎﺑس‪،‬‬
‫وﺑﺎرﺗﺑﺎطﻪ ﺑﺎﻟﺣـدﯾث ﻋـن اﻟﺣﻣـﺎر اﻟوﺣﺷـﻲ‪ .‬واﻟﻧﻔـل‬
‫ﯾﺗﻣﯾــز َﺑﻧ ــورة ﺻــﻔراء إﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ طﯾــب اﻟراﺋﺣ ــﺔ‪.‬‬
‫وﻧﺟد ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻣوم ﺑﺎﻟﺧﺻـوص ﺑـﯾن وﺣـدة اﻟﺑﻘـل‬
‫واﻟوﺣ ـ ـ ــدات اﻟﻌﺷ ـ ـ ــب واﻟﺣرﺑ ـ ـ ــث اﻟﺧ ـ ـ ــﻼء واﻟﻧﻔ ـ ـ ــل‬
‫اﻟزّﺑﺎد‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧﺟد ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺗﻘﺎﺑل ﺑﯾن وﺣدات ﺗﻣﺛـل‬ ‫وﱡ‬

‫ﻟﻠﺑﻘـــل ﺷـــﻲء" ‪ُ .‬‬

‫وﯾـ ــذﻛر أن ﻟﻔ ــظ )اﻟﺷ ــﺟر( ﻟـ ــم‬ ‫اﻟﻧﺑــﺎت اﻟرطــب‪ ،‬ﻣﺛــل‪ :‬اﻟﻌﺷــب واﻟﺧــﻼء واﻟﻐﻣﯾــر‪،‬‬
‫)‪(٩١‬‬

‫ُﯾذﻛر ﻓﻲ أﺷﻌﺎر اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪.‬‬ ‫وأﺧ ـ ـ ـ ــرى ﺑﺎﻟﻧﺑـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟﯾ ـ ـ ـ ــﺎﺑس‪ ،‬ﻣﺛــ ـ ـ ــل‪ :‬اﻟﺣﺷــ ـ ـ ــﯾش‬
‫ـوزع اﻷﻟﻔ ـ ــﺎظ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘـ ــﺔ‬
‫وﯾﻣﻛـ ــن ﻟﻠﺑﺎﺣ ـ ــث أن ﯾـ ـ ّ‬ ‫واﻟﺻﱠﻔﺎر‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺷﺟر ﻋﻠﻰ ﺧﻣس ﻣﺟﻣوﻋﺎت دﻻﻟﯾﺔ ﻓرﻋﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﻔرﻋﯾـﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳـﺔ‪ :‬ﺗﺿـم‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﻔرﻋﯾﺔ اﻷوﻟـﻰ‪ :‬ﺗﺗﺿـﻣن‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ُﯾﺳـﺗﻔﺎد ﻣـن‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺷـﺟر‬ ‫طﻣﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺧ ْ‬
‫اﻟﻧﺑﺎت‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬﺎ وﺣدة َ‬
‫ﻣ ـ ــن ﺣﯾ ـ ــث اﻷﺟـ ـ ـزاء واﻟﻧﻣ ـ ــو‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬ ـ ــﺎ اﻟوﺣ ـ ــدات‬ ‫طﻣﻲ‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺿــرب ﻣــن أﺣ ـرار‬ ‫اﻟـ ـ َﺧ ْ‬
‫اﻟدﻻﻟﯾـ ـ ــﺔ اﻵﺗﯾـ ـ ــﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫اﻟظﻧـ ـ ــب‪ ،‬اﻟﻌﺳـ ـ ــﻠوج‪ ،‬اﻟﻐﺻـ ـ ــن‪،‬‬ ‫وﯾﺗﱠﺧ ـ ــذ ﻣﻧ ـ ــﻪ ِﻏ ْﺳـ ـ ـ ٌل‪،‬‬
‫اﻟﺑﻘ ـ ــل ﯾﻧﺑ ـ ــت ﻓ ـ ــﻲ اﻟﺳ ـ ــﻬل‪ُ ،‬‬
‫طب‪ ،‬اﻟﻬﺷﯾم‪:‬‬ ‫اﻟﺣ َ‬
‫اﻟزﻧد‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺻﺎ‪ ،‬اﻟ ِﻬراوة‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﺧﺎﺻ ــﺔ ﻟﻠ ـ ـرأس ‪ .‬وﻗـ ــد ورد اﻟﻠﻔـ ــظ ﻓـ ــﻲ ﺳـ ــﯾﺎق‬
‫)‪(٨٧‬‬

‫ﺳـ ـﻠُوج‪ :‬اﻟظﱢ ْﻧ ــب ﻟﻔ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫اﻟظﱢ ْﻧـــب و ُ‬

‫اﻟﻌ ْ‬ ‫وﺻــف ﻧﺎﻗــﺔ رﻋــت اﻟﺑﻘــل‪ ،‬وﻛــﺄن ﺑﻣﺷــﻔرﻫﺎ ﺧطﻣﯾ ـﺎً‬
‫اﻟﻌ ْﺳ ـ ـ ــﻠوج – وﺟﻣﻌ ـ ـ ــﻪ‬
‫‪ .‬أﻣ ـ ـ ــﺎ ُ‬ ‫أﺻ ـ ـ ــل اﻟﺷ ـ ـ ــﺟرة‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻣن ﺧﺿرﺗﻪ‬
‫)‪(٩٢‬‬ ‫)‪(٨٨‬‬

‫اﻟﻌﺳــ ــﺎﻟﯾﺞ ‪ -‬ﻓﻬـ ـ ــو ﯾـ ـ ــدل ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟﻐﺻـ ـ ــن اﻟﻧـ ـ ــﺎﻋم‬ ‫ط ِـﻣ ﱟﻲ ﺑِ ِـﻣ ْﺷ َﻔـ ِـرﻫــﺎ‬
‫ـﺳﻠَ َﺔ َﺧ ْ‬ ‫ﱠ ِ‬
‫ﻛﺄن ﻏ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟرط ـ ــب ﻣــ ــن اﻟﻧﺑــ ــﺎت‪ ،‬وﺧﺻـ ـ ــﻪ ﺑﻌــ ــض اﻟﻌﻠﻣـ ـ ــﺎء‬ ‫ـﺧ ﱢد ﻣﻧﻬﺎ وﻓﻲ اﻟﻠ ْﺣ َـﯾـﯾ ِـن ﺗَْﻠـﻐ ُ‬
‫ـﯾم‬ ‫ﻓﻲ اﻟ َ‬
‫‪ .‬وﺟــﺎء ﻓــﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺻــن اﻟﻧــﺎﻋم اﻟﻧﺎﺑــت ﻓــﻲ اﻟظــل‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬اﻟـ ﱠ‬
‫ﺷ َﺟر‬
‫)‪(٩٣‬‬

‫ﺗﻌرﯾﻔــﻪ أﯾﺿ ـﺎً أﻧــﻪ "ﻣــﺎ ﻻن واﺧﺿـ ّـر ﻣــن ﻗﺿــﺑﺎن‬ ‫ـﺟر ﻟﻔــظ ﯾــد ّل ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﻔــرد اﻟﻣــذﻛر‪ ،‬ﻓﻬــو‬ ‫اﻟ ﱠﺷـ َ‬
‫اﻟﺷ ــﺟر واﻟﻛ ــرم أول ﻣ ــﺎ ﯾﻧﺑ ــت‪ ،‬وﯾﻘ ــﺎل‪ :‬اﻟﻌﺳ ــﺎﻟﯾﺞ‬ ‫اﺳـ ــم دال ﻋﻠـ ــﻰ ﺟـ ــﻧس اﻟﻧﺑـ ــﺎت ﻣﻣـ ــﺎ ﺛﺑـ ــت ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫ﻋـــروق اﻟﺷـــﺟر‪ ،‬وﻫ ــﻲ ﻧﺟوﻣﻬـ ــﺎ اﻟﺗـــﻲ ﺗ ــﻧﺟم ﻣـ ــن‬ ‫‪ .‬وﻫﻧـﺎك‬
‫)‪(٨٩‬‬
‫ﺳﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻟم ﯾﺑد اﻟﺷﺗﺎء أﺻﻠﻪ وﻻ ﻓرﻋـﻪ‬
‫ﺳﻧﺗﻬﺎ" ‪ .‬وﻗد ورد ﻟﻔظ اﻟﻌﺳـﻠوج ﺑدﻻﻟـﺔ اﻟﻐﺻـن‬
‫)‪(٩٤‬‬
‫ﻣ ــن ﻋ ـ ّـرف اﻟﺷ ــﺟر ﺗﻌرﯾﻔـ ـﺎً ﺗﻔﺻ ــﯾﻠﯾﺎً‪ ،‬ﻓﺟﻌﻠ ــﻪ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﻘ ْﺳـور‪ ،‬إﺿـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﻟﻔـظ )اﻟظﱢ ْﻧـب(‬
‫اﻟﻧـﺎﻋم ﻟﺷـﺟر َ‬ ‫ﺻـﻧﻔﯾن ﻛﻣــﺎ ﯾــذﻛر اﺑــن ﺳــﯾدة ﺑﻘوﻟــﻪ‪" :‬اﻟﺷــﺟر ﻛﻠــﻪ‬
‫ﺻـ ــﻧﻔﺎن‪ :‬ﺻـ ــﻧف ذو ورق أو ﻣـ ــﺎ ﯾﺟـ ــري ﻣﺟ ـ ــرى‬
‫‪١٣٠٢‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫اﻟـ ِﻬراوة‪ :‬ﻟﻔظ ﯾدل ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﺻـﺎ‪ ،‬وﻗﯾـل اﻟﻌﺻـﺎ‬ ‫ﻓ ــﻲ ﺳ ــﯾﺎق ﺗﺻ ــوﯾر َﻋ ْﻧـ ـزة ﺑﺄﻧﻬ ــﺎ ﻟ ــو رﻋ ــت ﻣ ــﺎ ﻻ‬
‫اﻟﺿــﺧﻣﺔ‪ ،‬وﻗﯾــل‪ :‬اﻟﻐﻠﯾظــﺔ ﻣــن اﻟﺧﺷــب‬ ‫‪:‬‬ ‫ﯾﺟدي ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻫﺎ ﻟﺟﺎءت ﺑﻠﺑن ﻏزﯾر‬
‫) ‪ .(١٠١‬ﻭﻗ���د‬ ‫)‪(٩٥‬‬

‫ت ﺑِ ِظ ْﻧ ٍب ُﻣ َﻌ ﱠﺟٍم‬
‫ﻭﺭد ﺍﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺳﻳﺎق ﺗﺻﻭﻳﺭ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻣﻭﺭﻩ ﻭﺻﻼﺑﺗﻪ ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟـﻬـــَﺭﺍﻭَ ِﺓ ﺻَﺎﻋِـــدﻱﱟ‬
‫ِ‬ ‫((ﻭأَﺟْ ــﺭدَ‬ ‫وﻟو ّأﻧﻬﺎ طﺎ َﻓ ْ‬
‫ﻳَﺯﻳْـﻥُ َﻓــــ َﻘــــﺎﺭَ ﻩُ ﻣَـ ْﺗــــﻥٌ ﻟَـﺣِــﻳْــــﺏُ ) ‪(١٠٢‬‬ ‫ﻓﻬ َو ﻛﺎﻟِ ُﺢ‬ ‫ق ﻋﻧﻪُ َﺟ ْدُﺑﻪُ ْ‬ ‫اﻟر ﱠ‬
‫َﻧـﻔَﻰ ﱢ‬
‫ون َﺑـ ﱠﺟﻬﺎ‬ ‫ت ﱠ‬
‫ﺑﺎﺯﻻ ً‬
‫أدﻣـــﺎ َء ﻣُـ ْﻔﻛِـﻬَــ ٍﺔ ﻭ َﻓـﺣْ ـــﻼً ِ‬
‫اﻟﺟ َ‬ ‫ﻛﺄن اﻟﻘَ ْﺳ َوَر َ‬ ‫ﺟﺎء ْ‬
‫ﻟَ َ‬
‫أَﻭ ﻗﺎﺭﺣـﺎ ً ﻣﺛ َل ِ‬
‫ﺍﻟـﻬﺭَ ﺍﻭ ِﺓ َﺳﺭْ ﺣَ ـﺑَـــﺎ) ‪١٠٣‬‬
‫ﻋﺳ ِﺎﻟ ْـﯾـﺟﻪ واﻟـﺛﱠ ِ‬
‫ﺎﻣ ـ ـ ُـر اﻟ ُـﻣـﺗَـﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎو ُح‬ ‫ََ ُُ‬
‫اﻟزﻧـــْد‪ :‬ﻟﻔظ ﻣﻔرد ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﻌـود اﻟـذي ُﯾﻘـدح‬ ‫ﱠ‬
‫ـدل ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗﺷ ّـﻌب ﻋـن ﺳـﺎق‬ ‫ﺻن‪ :‬ﻟﻔـظ ﯾ ّ‬ ‫اﻟ ُﻐ ْ‬
‫‪ ،‬وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق اﻟﻔﺧ ـر‪،‬‬ ‫ﺑــﻪ اﻟﻧــﺎر‬
‫) ‪(١٠٤‬‬
‫اﻟﺷـ ـ ــﺟرة‪ ،‬دﻗﺎﻗﻬـ ـ ــﺎ وﻏﻼظﻬـ ـ ــﺎ‪ ،‬واﻟﺟﻣـ ـ ــﻊ أﻏﺻـ ـ ــﺎن‬
‫ﻛﻧﺎﯾ ــﺔ ﻋ ــن اﻟﺳ ــﺑق واﻟﻣﻘ ــدرة ﻋﻠ ــﻰ اﻟوﺻ ــول إﻟ ــﻰ‬
‫‪ .‬وﻗـ ــد ورد اﻟﻠﻔـ ــظ ﺑﺻـ ــﯾﻐﺔ‬
‫)‪(٩٦‬‬
‫ﺻـ ــﻧﺔ‬ ‫وﻏﺻـ ــون ِ‬
‫وﻏ ْ‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻬدف اﻟﻣراد‬
‫) ‪(١٠٥‬‬
‫اﻟﺟﻣــﻊ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق اﻟﻐــزل ﺑﺎﻟﻧﺳــﺎء اﻟﻠــواﺗﻲ ظﻬــرن‬
‫ـورى ﺑِ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ـﻲ اﻟ ﱠـزْﻧـ ـ ُـد اﻟـ ــذي ُﯾ ـ ـ َ‬ ‫وﻟِـ‬
‫َ‬ ‫ﻛﻐ ـ ــزﻻن ﺗﺧّﻠﻔــ ــن ﻋ ـ ــن ﺻ ـ ـ ـواﺣﺑﻬن وأﻗﻣ ـ ــن ﻋﻠــ ــﻰ‬
‫ـﺻ ـ ـ ْـر‬ ‫ٍ‬
‫إن َﻛ َـﺑـ ـ ــﺎ َزْﻧـ ـ ُـد ﻟَـ ـﺋ ـ ْـﯾ ـ ـ ــم أ َْو ﻗَـ ُ‬
‫ْ‬ ‫أوﻻدﻫــن وأﺧــذن ﻓــﻲ ﺗﻧــﺎول ﻏﺻــون اﻟﺳــدر اﻟﺑــري‬
‫ُﻋـ ﱠد ﻣـن اﻟﺷــﺟر‬ ‫اﻟﺣطَـب‪ :‬ﻟﻔـظ ﯾـدل ﻋﻠـﻰ "ﻣـﺎ أ ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻘرﯾﺑﺔ‬ ‫‪:‬‬
‫)‪(٩٧‬‬

‫‪.‬‬ ‫طﺑـًﺎ"‬
‫وﺣ َ‬
‫طﺑـًﺎ َ‬ ‫طــب َﯾ ْﺣ ِطـب َﺣ ْ‬ ‫ﺷـﺑوﺑًﺎ ﻟﻠﻧــﺎر‪ .‬ﺣ َ‬
‫) ‪(١٠٦‬‬
‫ﺿٍ‬
‫ﺎل‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻛ ِﻐ ْز ٍ‬
‫ﻻن َﺧـ َذْﻟ َـن ﺑـذات َ‬
‫وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ ﺑﻬ ــذﻩ اﻟدﻻﻟ ــﺔ ﻛﻧﺎﯾ ــﺔ ﻋ ــن اﻟﺟ ــدب‬ ‫ـوش اﻟ ﱠد ِاﻧ ِ‬
‫ﺻ ِ‬
‫ون‬ ‫اﻟﻐ ُ‬
‫ﯾﺎت ﻣن ُ‬ ‫ﺗَ ُـﻧ ُ‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻣﻧﺗﺷر ﻓﻲ أﺣد اﻟودﯾﺎن‬
‫) ‪(١٠٧‬‬
‫وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ ﺑﺻ ــﯾﻐﺔ اﻟﻣﻔ ــرد ﻟﻠدﻻﻟ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫ـت ِ‬‫ـﺣـ ـ ﱡل إذا ﻫـ ـﱠﺑ ْ‬
‫ﺷﺂﻣـﱠﯾ ـ ـ ـﺔٌ‬ ‫ُﻛـﱠﻧﺎ َﻧ ُ‬ ‫ﻧﺿــﺎرة اﻟﺣﺑﯾﺑــﺔ ورﻗﺗﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق ﺗﺻــوﯾر ﺑﻌــض‬
‫ـب اﻟ ِ‬
‫ف ﻣ ْﺟ ُد ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫وب‬ ‫ﺑـ ُﻛ ﱢـل واد َﺣـط ْـﯾ ِ َ‬
‫ـﺟ ْـو َ‬ ‫اﻟﺳـ ــﺣب اﻟرﻗﯾﻘـ ــﺔ اﻟﻣﺳﺗﺣﺳـ ــﻧﺔ ﺑﺣﺑﯾﺑـ ــﺔ ذات ﻗﺎﻣـ ــﺔ‬
‫ـﻬﺷﯾم‪ :‬ﻟﻔظ ﯾـدل ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﯾـﺑس وﺗﻛﺳـر ﻣـن‬ ‫اﻟ َ‬ ‫‪:‬‬ ‫طوﯾﻠﺔ‬
‫)‪(٩٨‬‬

‫‪ .‬وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ ﺑﻬ ــذﻩ‬ ‫ورق اﻟﺷ ــﺟر واﻟﻧﺑ ــﺎت‬
‫) ‪(١٠٨‬‬
‫ﺎت ﻣ ْﺧـ ـ ٍـر راﺋِﺣـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺎت‬ ‫ﱠ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻛﺄن َﺑ َـﻧ َ‬
‫اﻟدﻻﻟــﺔ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق اﻟﻔﺧــر ﺑﺎﻟﻧﺻــر ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــداء‬ ‫ض ﱠِ‬
‫ـب‬
‫اﻟرطـﯾ ُ‬ ‫اﻟﻐ ﱡ‬
‫ﺻُﻧﻬﺎ َ‬ ‫وﻏ ْ‬‫ـوب ُ‬ ‫َﺟ ُﻧ ُ‬
‫‪:‬‬ ‫وﺗﻣزﯾق أﺟﺳﺎدﻫم‬
‫) ‪(١٠٩‬‬
‫اﻟﻌﺻ ــﺎ‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﻣﻔ ــرد ﻣؤﻧ ــث ﯾ ــدل ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌ ــود‬
‫َ‬
‫أﺟﺳﺎد ُﻫـ ـ ْـم‬
‫ُ‬ ‫ـت ﺑـِﺗَ ـ ْـﯾ ـ َـﻣ ـ ـ ـ َـن‬
‫َﺿ َﺣ ـ ْ‬
‫وأ ْ‬ ‫‪ ،‬وﻗ ــد ورد‬ ‫اﻟ ــذي ﯾﻘط ــﻊ ﻣ ــن ﻏﺻ ــون اﻟﺷ ــﺟرة‬
‫)‪(٩٩‬‬

‫ُﯾ َﺷـﱢﺑـﻬُـﻬﺎ َﻣ ـ ــن رآﻫـ ــﺎ اﻟــﻬَ ِـﺷـ ـ ـ ْـﯾـﻣ ــﺎ‬ ‫ﺑﺻــﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣــﻊ )اﻟـ ِـﻌ ِ‬
‫ﺻ ّﻲ( ﺑﻬــذﻩ اﻟدﻻﻟــﺔ ﺑﺎﻻرﺗﺑــﺎط‬
‫وﺗﺷــﯾر اﻟوﺣــدات اﻟدﻻﻟﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺑﺗﻘﺷﯾرﻩ‬
‫) ‪(١٠٠‬‬

‫إﻟ ــﻰ ﻣﻠﻣ ــﺢ ﻋ ــﺎم ﻫ ــو أﺟـ ـزاء اﻟﺷ ــﺟرة‪ ،‬وﻗ ــد ﺗﺗﻣﯾ ــز‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺻ َﺑ ُﺣوا‬
‫ـﺎﻫ ُم َﻟ ْـﺣ َو اﻟﻌﺻ ﱢﻲ َﻓﺄ ْ‬
‫َﻟ َﺣ ْوﻧ ُ‬
‫ﺑﻌﺿــﻬﺎ ﺑﻣﻠﻣــﺢ ﺧــﺎص‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺳــﻠوج ﯾﻌﻧــﻲ اﻟﻐﺻــن‬ ‫ٍ‬
‫ان َﺣ ِرﯾ ُـﺑﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻋﻠﻰ آﻟـﺔ َﯾﺷ ُﻛـو اﻟـﻬَـ ـو َ‬
‫اﻟرطــب ﺧﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ﺧــﻼف اﻟﻐﺻــن اﻟــذي ﯾــدل‬
‫دﻻﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬واﻟﻌﺻـﺎ ﺗﻌﻧـﻲ اﻟﻐﺻـن اﻟﻣﻘطـوع ﺑﻌـد‬

‫‪١٣٠٣‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫اﻟ َﻐ َﺎﺑـ ـــ ـ ـــﺔ‪ :‬ﻟﻔـ ـ ــظ ﯾـ ـ ــدل ﻋﻠـ ـ ــﻰ "اﻷﺟﻣـ ـ ــﺔ ذات‬ ‫ﻗﺷ ــر ﻟﺣﺎﺋ ــﻪ‪ .‬و ﱠ‬
‫اﻟزﻧ ــد ﯾﻌﻧ ــﻲ اﻟﻌ ــود اﻟﻣﺳ ــﺗﺧدم ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﺷ ـ ــﺟر اﻟﻣﺗﻛـ ـ ــﺎﺛف‪ ،‬ﻷﻧﻬ ـ ــﺎ ﺗُ َﻐﱢﯾــ ــب ﻣ ـ ــﺎ ﻓﯾﻬــ ــﺎ ‪...‬‬ ‫ﻗ ـ ــدح اﻟﻧ ـ ــﺎر‪ .‬واﻟﺣط ـ ــب ﯾﻌﻧ ـ ــﻲ ﻏﺻ ـ ــون اﻟﺷ ـ ــﺟرة‬
‫‪ .‬وﯾـذﻛر‬ ‫واﻟﺟﻣﻊ ﻣن ﻛل ذﻟك ﻏﺎﺑـﺎت وﻏـﺎب"‬ ‫اﻟﯾﺎﺑﺳــﺔ‪ .‬واﻟظﻧــب اﻟــذي ﯾــدل ﻋﻠــﻰ أﺻــل اﻟﺷــﺟرة‪.‬‬
‫) ‪(١١٢‬‬

‫أﺟ َﻣ ــﺔ اﻟﻘﺻ ــب‪ ،‬وﻗ ــد‬ ‫أن أﺑــﺎ ﺣﻧﯾﻔ ــﺔ ﻗ ــﺎل "اﻟﻐﺎﺑ ــﺔ‪َ :‬‬ ‫وﻗــد ورد اﻟﺣــدﯾث ﻋ ــن ﻫ ــذﻩ اﻟوﺣ ــدات ﻓــﻲ ﺳ ــﯾﺎق‬
‫ﺟﻌﻠ ـ ـ ــت ﺟﻣﺎﻋ ـ ـ ــﺔ اﻟﺷ ـ ـ ــﺟر ﻷﻧﻬ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﺄﺧوذة ﻣ ـ ـ ــن‬ ‫اﻟﺣـ ـ ــدﯾث ﻋ ـ ـ ــن اﻟﻐـ ـ ــزل واﻟﻔﺧ ـ ـ ــر واﻟرﻋـ ـ ــﻲ‪ .‬وﻟﻘ ـ ـ ــد‬
‫‪ .‬وﻟﻘ ـ ــد ورد اﻟﻠﻔ ـ ــظ ﺑﺻ ـ ــﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣ ـ ــﻊ‬ ‫اﻟﻐﯾﺎﺑ ـ ــﺔ"‬ ‫ﻻ دﻻﻟﯾًﺎ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋـن‬
‫أﺻﺑﺣت وﺣدة اﻟﻐﺻن ﻣﻌﺎد ً‬
‫) ‪(١١٣‬‬

‫)اﻟﻐــﺎب( ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق وﺻــف طﯾــف اﻟﺣﺑﯾﺑــﺔ اﻟــذي‬ ‫ﻟﯾوﻧ ـ ـ ــﺔ ﺟﺳ ـ ـ ــم اﻟﻣـ ـ ـ ـرأة وﻧﺿ ـ ـ ــﺎرﺗﻬﺎ ورﻗﺗﻬ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻛﻣ ـ ـ ــﺎ‬
‫‪:‬‬
‫) ‪(١١٤‬‬
‫ﯾﻘطﻊ ﻣﺳﺎﻓﺎت طوﯾﻠﺔ دون ﻓزع‬ ‫أﺻــﺑﺣت وﺣــدة اﻟزﻧــد ﻛﻧﺎﯾــﺔ ﻋــن اﻟﻣﻘــدرة‪ ،‬ووﺣــدة‬
‫ـﺎز إﻟﻰ ْأر ُﺣــﻠِﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َﺷﺎﺣـِ ٍ‬
‫ـط َﺟـ َ‬ ‫اﻟﺣطب ﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن اﻟﺟدب وﺷدة اﻟزﻣﺎن‪.‬‬
‫ع‬ ‫ب اﻟ ِ‬
‫ـﻐﺎب طُُروﻗـًﺎ ﻟم ُﯾـ َـر ْ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ُﻋ َ‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﻔرﻋﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ‪ :‬ﺗﺗﺿـﻣن‬
‫اﻟ ـ َـﻌ ِرْﯾن‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻓــﻲ أﺻــﻠﻪ ﻋﻠــﻰ "اﻷَﺟﻣــﺔ‬ ‫ﻫـ ــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋـ ــﺔ أﻟﻔﺎظ ـ ـًﺎ ﺗـ ــدل ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺷـ ــﺟر ﻣـ ــن‬
‫وﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﺷﺟر‪ ،‬أو ﻣﺎ اﺟﺗﻣﻊ ﻣن ﺷـﺟر ِ‬
‫وﻋﺿـﺎﻩ‬ ‫ﺣﯾـ ــث اﻟﻬﯾﺋـ ــﺔ واﻟﺣﺟـ ــم واﻟﺷـ ــﻛل‪ ،‬وﺗﺗـ ــوزع ﺑـ ــدورﻫﺎ‬
‫‪ .‬وﻗد أﺧـذ اﻟﻠﻔـظ‬ ‫وﺣﻠﻔﺎء‪ ،‬أو اﻷراك اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ"‬ ‫ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﻣﺟﻣوﻋﺎت دﻻﻟﯾﺔ ﻓرﻋﯾﺔ ﺻﻐرى‪:‬‬
‫) ‪(١١٥‬‬

‫ﯾ ــدل ﻋﻠـــﻰ ﻣ ــﺄوى اﻷﺳ ــد واﻟﺿ ــﺑﻊ أﯾﺿـ ـﺎً‪ ،‬وﺑﻬـــذﻩ‬ ‫أ – اﻟﻣﺟﻣوﻋـــﺔ اﻟﻔرﻋﯾـــﺔ اﻟﺻـــﻐرى اﻷوﻟـــﻰ‪:‬‬
‫اﻟدﻻﻟ ـ ــﺔ ﺟ ـ ــﺎء اﻟﻠﻔ ـ ــظ ﻓ ـ ــﻲ وﺻ ـ ــف ﺿ ـ ــﺑﻊ وﺳ ـ ــط‬ ‫ﺗﺣﺗـــوي ﻋﻠـــﻰ أﻟﻔـــﺎظ داﻟـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ ﺗﻛـــﺎﺛف ﻣـ ــن‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻌرﯾن‬ ‫ـف أﻏﺻــﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬــﺎ وﺣــدات‪ ،‬ﻣﺛــل‪:‬‬ ‫اﻟﺷــﺟر واﻟﺗـ ّ‬
‫) ‪(١١٦‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻐﺎﺑــﺔ‪ ،‬اﻟﻌـ ِـرْﯾن‪ِ ،‬‬

‫ظ ﱡل ﺗَ ْـﻧـﺷ ـطُﻧﻲ وﺗُْﻠﺣ ُم أ ْ‬
‫َﺟ ِـرﯾ ـ ـًﺎ‬ ‫وﺗَ َ‬ ‫اﻟﻌـ ْـﯾص‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻣﻧﺎﺑــت‬ ‫َ‬ ‫اﻟــ ﱠ‬
‫ﺿ َراء‪َ ،‬‬
‫دﻓﻊ‬
‫ـﻲ َﯾ ُ‬
‫ﯾن وﻟﯾس ﺣ ﱞ‬ ‫َو ْﺳطَ اﻟ َـﻌر ِ‬ ‫ﺑﻌـض أﻧـواع اﻟﺷـﺟر‪ ،‬أو أﻣﻛﻧﺗــﻪ اﻟﺗـﻲ ﯾﻛﺛـر ﻓﯾﻬــﺎ‪،‬‬
‫اﻟ ِـﻌ ْﯾص‪ :‬ﻟﻔـظ ﯾـدل ﻋﻠـﻰ "ﺟﻣﺎﻋـﺔ اﻟﺷـﺟر ذي‬ ‫اﻟﺟﱠﻧﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺛل وﺣدﺗﻲ‪ :‬اﻟ ُـﻐﻼّن‪َ ،‬‬
‫اﻟﺷوك‪ ،‬أو اﻟﺷﺟر اﻟﻛﺛﯾف اﻟﻣﻠﺗـف اﻟﻧﺎﺑـت ﺑﻌﺿـﻪ‬ ‫ﱠراء‪ :‬ﻟﻔـظ ﯾـدل ﻋﻠــﻰ "اﻟﺷـﺟر اﻟﻣﻠﺗـف ﻓــﻲ‬
‫اﻟــﺿ َ‬
‫ﱢـدر‬
‫ﻓﻲ أﺻول ﺑﻌـض‪ ،‬ﯾﻛـون ﻣـن اﻷراك وﻣـن اﻟﺳ ْ‬ ‫ﺿ ـ ـراء‪،‬‬
‫اﻟ ـ ـوادي‪ ،‬ﯾﻘـ ــﺎل ﺗ ـ ـوارى اﻟﺻ ـ ــﯾد ﻣﻧـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ َ‬
‫واﻟ ﱠﺳـ ــﻠم واﻟﻌوﺳ ـ ــﺞ واﻟﻧﺑ ـ ــﻊ‪ ،‬وﻣ ـ ــن ِ‬
‫اﻟﻌﺿ ـ ــﺎﻩ ﻛﻠﻬ ـ ــﺎ‪،‬‬ ‫وﻓ ـ ــﻼن ﯾﻣﺷ ـ ــﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺿ ـ ـ َـراء إذا ﻣﺷـ ــﻰ ﻣﺗﺧﻔﯾـ ـ ـًﺎ ﻓﯾﻣ ـ ــﺎ‬
‫واﻟﺟﻣ ـ ــﻊ اﻟﻌﯾﺻـ ــﺎن واﻷﻋﯾـ ــﺎص‪ ،‬وﻗﯾـ ــل‪ِ :‬‬
‫اﻟﻌـ ــﯾص‬ ‫‪ .‬وﺑﻬـذﻩ اﻟدﻻﻟـﺔ ورد اﻟﻠﻔـظ‬
‫) ‪(١١٠‬‬
‫ﯾواري ﻣن اﻟﺷـﺟر"‬
‫ﻣﻧﺑـ ـ ـ ــت ﺧﯾـ ـ ـ ــﺎر اﻟﺷـ ـ ـ ــﺟر‪ ،‬وﻗﯾـ ـ ـ ــل‪ :‬ﻫـ ـ ـ ــو أﺻـ ـ ـ ــول‬ ‫ﻓ ــﻲ ﺳـ ــﯾﺎق اﻟﻔﺧـ ــر ﺑﺷـ ــﺟﺎﻋﺔ ﻓرﺳـ ــﺎن ﻻ ﯾﺧـ ــﺎﺗﻠون‬
‫‪ .‬وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ ﻓ ــﻲ ﺳ ــﯾﺎق ﺗﺣدﯾ ــد‬ ‫اﻟﺷ ــﺟر"‬ ‫ﻋ ــدوﻫم ﻓ ــﻲ اﻟﻠﻘ ــﺎء‪ٕ ،‬واﻧﻣ ــﺎ ﯾﺟ ــﺎﻫرون ﻓ ــﻲ ﺳ ــﯾرﻫم‬
‫) ‪(١١٧‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﻣﻛﺎن ﯾﺳﻣﻰ ) ُر ْﺣﺑﺔ(‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ذو ِﻋﯾص‬ ‫‪:‬‬ ‫إﻟﯾﻪ‬

‫) ‪(١١٨‬‬ ‫) ‪(١١١‬‬

‫ت ِ‬
‫أﺑﺎﻋ ُرُﻫ ْم‬ ‫ـت َﻗ ْو ِﻣﻲ ْ‬
‫وﻗد َﺳ ﱠد ْ‬ ‫َﺳﺄَْﻟ ُ‬ ‫روس ِﻣ َن اﻟ َـﻣﻼ‬
‫اﻟﺿ ِ‬
‫ف ﱠ‬ ‫ط َ‬‫ـﻬم َﻋ ْ‬ ‫طـ ْﻔـﻧـﺎ َﻟ ْ‬
‫َﻋ َ‬
‫ذات ِ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﯾن ر ْﺣﺑﺔَ ِ‬ ‫اء َرِﻗ ْـﯾ ُـﺑـﻬـ ــﺎ‬
‫اﻟﻌ َد ِن‬
‫ﯾص و َ‬‫اﻟﻌ ِ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﺑِ َﺷـ ْـﻬـﺑ َ‬
‫ـﺎء ﻻ َﯾـﻣﺷﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ـﺿ َر َ‬

‫‪١٣٠٤‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ﻻ دﻻﻟﯾًﺎ ﻷﺻـﺎﻟﺔ اﻟﻧﺳـب‬

‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻗد أﺻﺑﺢ ﻣﻌﺎد ً‬ ‫اﻟـ ُﻐ ﱠ‬
‫ﻼ ن‪ :‬ﻟﻔـظ ﯾطﻠـق ﻋﻠـﻰ ﻣﻧﺎﺑـت ﺷـﺟر اﻟﺳﱠـَﻠم‬
‫اﻟﻐـــﻼن ﺑﺄﻧﻬـــﺎ ﻣﻧﺑـ ــت‬
‫ورﻓﻌﺗ ــﻪ‪ ،‬ﻛﻣـ ــﺎ ﺗﺗﻣﯾـــز وﺣ ــدة ُ‬ ‫اﻟﻘﺻـﯾﻣﺔ‬ ‫واﻟطﱠْﻠﺢ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل ِ‬
‫اﻟﻌـﯾص ﻣـن اﻟﺳـدر‪ ،‬و َ‬ ‫ُ‬
‫ﺷــﺟر اﻟﺳ ــﻠم واﻟطﻠ ــﺢ ﺧﺎﺻ ــﺔ‪ ،‬وﻗ ــد أﺻ ــﺑﺢ اﻟﻠﻔ ــظ‬ ‫ﻣــن اﻟﻐﺿــﺎ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻷرض اﻟﻣطﻣﺋﻧــﺔ أو اﻷودﯾــﺔ‬
‫ﯾﺣﻣــل ﻣﻌﻧــﻰ اﻟودﯾــﺎن أﯾﺿ ـﺎً‪ ،‬ووﺣــدة اﻟﺟﻧــﺔ اﻟﺗــﻲ‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ ذات اﻟﺷـﺟر‪ ،‬وﻫـو ﺻـﯾﻐﺔ ﺟﻣـﻊ‪ ،‬ﻣﻔـردﻩ‬
‫ﺗﺗﻣﯾز ﺑﺷﺟر اﻟﻧﺧﯾل واﻟﻌﻧب‪.‬‬ ‫‪ .‬وﻗــد ورد‬ ‫ـﺎل‪ ،‬وﻗﯾـل‪ :‬اﻟﻐـﺎ ّل ﻧﺑـت ﻣﻌـروف‬
‫) ‪(١١٩‬‬
‫ﻏ ّ‬
‫ب – اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻟﻔرﻋﯾــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ اﻟﺻــﻐرى‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق وﺻــف دﯾــﺎر ﻣﻬﺟــورة أﺻــﺑﺣت‬
‫ﺗﺣﺗـ ــوي ﻋﻠـ ــﻰ أﻟﻔـ ــﺎظ داﻟـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ ﺷـ ــﺟر ِ‬
‫اﻟﻌﺿـ ــﺎﻩ‬ ‫ﻣرﺗﻌـ ـ ـﺎً ﻟﻠوﺣــ ــوش‪ ،‬واﻟﻧﻌ ـ ــﺎم ووﻟــ ــدﻫﺎ اﻟظﻠ ـ ــﯾم ﺑـ ـ ــﯾن‬
‫اﻟﺧﺎﻟص‪ ،‬وﻫـو ﻣـﺎ طـﺎل واﺷـﺗد ﻣـن ﺷـﺟر ﻋظـﯾم‪،‬‬ ‫‪:‬‬‫اﻟﻐﻼن واﻟطﻠﺢ‬ ‫ﻣﻧﺎﺑت ُ‬
‫) ‪(١٢٠‬‬

‫ِ ِ‬
‫وﻛﺎن ذا ﺷوك ﺷـدﯾد‪ ،‬وﻛـﺎن ﻟـﻪ أروﻣـﺔ ﺗﺑﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻛﺄﻧـﻪ‬ ‫ﺗُراﻋﻲ ﺑِذي اﻟ ُـﻐ ـﻼّ ِن َ‬
‫ﺻ ْﻌ ـ ـ ـﻼً ّ‬
‫ﺿــﻬﺔ ِ‬ ‫اﻟﺷــﺗﺎء‪ ،‬وﻣﻔــردﻩ ِﻋﺿــﺎﻫﺔ ِ‬ ‫ﻋﺎﺿ ِد‬
‫ِ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﱠ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِِ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺿــﺔ‬
‫وﻋ َ‬ ‫وﻋ َ‬ ‫ﺑذي اﻟـطْﻠ ِﺢ ﺟﺎﻧﻲ ُﻋﻠف ُ‬
‫) ‪(١٢٣‬‬

‫وﻗ ــد ورد ﻟﻔ ــظ ) ِ‬

‫اﻟﻌﺿ ــﺎﻩ( ﻣرﺗﺑطـ ـًﺎ ﺑﻠﻔ ــظ )أروﻣـــﺔ(‬ ‫اﻟﺟ ﱠﻧ ـــﺔ‪ :‬ﻟﻔـــظ ﯾ ــدل ﻋﻠـــﻰ ُ‬
‫اﻟﺑﺳـــﺗﺎن‪ ،‬واﻟﺣدﯾﻘـــﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻠدﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗﺟــذر أﺻــل اﻷﻗـوام‪ ،‬ﻓﺈﻣــﺎ أن ﯾﻛــون‬ ‫ذات اﻟﺷﺟر واﻟﻧﺧـل وﻏﯾرﻫـﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻛـون اﻟﺟﻧـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻛﺛﯾر أﻓﻌﺎل اﻟﺧﯾر‪ٕ ،‬واﻣﺎ أن ﯾﻛـون ﻛﺎﻟﺳـﻠﻌﺔ اﻟﺑـﺎﺋرة‬ ‫ﻛــﻼم اﻟﻌــرب إﻻ وﻓﯾﻬــﺎ ﻧﺧــل وﻋﻧــب‪ ،‬ﻓــﺈن ﻟــم ﯾﻛــن‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾرﻏب ﻓﯾﻬﺎ أﺣد‬ ‫ﻓﯾﻬ ـ ــﺎ ذﻟ ـ ــك‪ ،‬وﻛﺎﻧـ ــت ذات ﺷ ـ ــﺟر‪ ،‬ﻓﻬـ ــﻲ ﺣدﯾﻘ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫) ‪(١٢٤‬‬

‫ﻧﺎﺑت ﺑﺄ َُروﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ‬

‫إ ْذ ﻛ ﱡل ﺣ ﱟﻲ ٌ‬ ‫‪ .‬وﺑﻬـذﻩ‬ ‫وﻟﯾﺳت ﺑﺟﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺟﻣـﻊ ﺟﻧـﺎن وﺟﻧـﺎت‬
‫) ‪(١٢١‬‬

‫ـﻣﺎﺟ ٌد و َﻛـﺳﯾ ُـد‬ ‫ﻟﻌ ِ‬

‫ﺿﺎﻩ َﻓ ِ‬ ‫ـت ا ِ‬‫َﻧ ْﺑ َ‬ ‫اﻟدﻻﻟــﺔ ورد اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق اﻟﺗﺷــﺑﯾب ﺑﺎﻟﻣﺣﺑوﺑــﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺿـ ــﺎﻩ اﻟﺧ ــﺎﻟص اﻟوﺣـ ــدات اﻟدﻻﻟﯾـ ــﺔ‬ ‫وﺗﻣﺛـــل ِ‬ ‫‪:‬‬
‫) ‪(١٢٢‬‬
‫وﺗﺻوﯾر اﺑﺗﻌﺎد اﻟﺷﺎﻋر ﻋن دﯾﺎرﻫﺎ‬
‫ﺿـﺎل‪ ،‬اﻟطﱠرﻓـﺎء‪ ،‬اﻟطﱠﻠـﺢ‪،‬‬ ‫ﱠـﻣر‪ ،‬اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﺑﺎﻧـﺔ‪ ،‬اﻟﺳ ُ‬
‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪َ :‬‬ ‫ك ِﻫ ْﻧ ٌد َﺟﱠﻧﺔً ِﺣ ْـﯾـ ـ َل ُدوﻧﻬﺎ‬
‫ﻓﺈن ﺗَ ُ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﺗَﺎد‪:‬‬
‫اﻟﻌ ْو َﺳﺞ‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻔـﺗَـﻰ َﻓﯾِـﻌ ـﯾ ُ‬
‫ـﺞ‬ ‫ْس َ‬ ‫ﻓـﻘ ْـد َﯾ ْﻌ ِز ُ‬
‫ف اﻟ َـﯾﺄ ُ‬
‫اﻟﺑﺎﻧـــﺔ‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﻣﻔ ــرد ﺟﻣﻌ ــﻪ اﻟﺑ ــﺎن‪ .‬وﻫ ــو ﯾ ــدل‬
‫َ‬ ‫وﻫذﻩ اﻟوﺣـدات اﻟدﻻﻟﯾـﺔ ﺗﺗﺻـف ﺑﻣﻠﻣـﺢ دﻻﻟـﻲ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻧــوع ﻣــن ﺷــﺟر اﻟﻌﺿــﺎﻩ‪ ،‬طﯾــب اﻟزﻫــر‪ ،‬وﻟــﻪ‬ ‫ﻋ ـ ـ ــﺎم ﻫ ـ ـ ــو ﺗﻛ ـ ـ ــﺎﺛف اﻟﺷ ـ ـ ــﺟر وﺗﺟﻣﻌ ـ ـ ــﻪ واﻟﺗﻔ ـ ـ ــﺎف‬
‫َﻫـ َـدب ط ـوال ﻛﻬــدب اﻷﺛــل‪ ،‬وﻫــو ﺷــدﯾد اﻟﺧﺿ ـرة‪،‬‬ ‫وﯾﺳ ـ ــﺗﻧﺗﺞ ﻟﻛ ـ ــل ﻣﻧﻬ ـ ــﺎ ﻣﻠﻣ ـ ــﺢ ﺧ ـ ــﺎص‪،‬‬
‫أﻏﺻ ـ ــﺎﻧﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﺿب‪ ،‬وﺗﺷﺑﻪ ﺛﻣرﺗـﻪ ﻗـرون اﻟﻠوﺑﯾـﺎء‪،‬‬ ‫وﯾﻧﺑت ﻓﻲ اﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻓﺎﻟﺿ ـراء ﯾﺗﻣﯾــز ﺑﺎﻟﺗﻔــﺎف اﻷﻏﺻــﺎن واﻟﻣﻧﺑــت ﻓــﻲ‬
‫ﺣب ُﯾﺳﺗَﺧرج ﻣﻧﻪ ُدﻫن اﻟﺑﺎن‪ ،‬وﻟﯾس ﻟﺧﺷـب‬ ‫وﻟﻬﺎ ﱞ‬ ‫اﻟودﯾــﺎن دون ﺗﺣدﯾــد ﻟﻠﻧــوع‪ ،‬واﻟﻐﺎﺑــﺔ ﺗﺗﻣﯾــز ﺑﻛﺛﺎﻓــﺔ‬
‫اﻟﺑـ ــﺎن ﺻ ـ ــﻼﺑﺔ‪ ،‬ﺑـ ــل ﻫـ ــو رﺧـ ــو ﺧ ـ ـوار ﺿ ـ ــﻌﯾف‪،‬‬ ‫اﻟﺷ ــﺟر وﻏﯾـ ـرﻩ ﻛﺎﻟﻘﺻ ــب‪ ،‬واﻟﻌـ ـرﯾن ﯾﺗﻣﯾ ــز ﺑﻛﺛﺎﻓ ــﺔ‬
‫‪ .‬وﻗــد‬
‫) ‪(١٢٥‬‬
‫وﯾﺳــﻣﻲ أﻫــل اﻟــﯾﻣن ﺛﻣـرة اﻟﺑــﺎن‪ :‬اﻟ ﱡﺷــوع‬ ‫ﺷ ـ ــﺟر ﻣﻌ ـ ــﯾن ﻫ ـ ــو ِ‬
‫اﻟﻌﺿ ـ ــﺎﻩ ﻛ ـ ــﺎﻷراك واﻟﺣﻠﻔ ـ ــﺎء‪،‬‬
‫ورد اﻟﻠﻔظ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﯾوﻧـﺔ واﻟطـراوة ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق‬ ‫وﯾرﺗﺑط ﺑدﻻﻟﺔ اﻟﻣﺄوى ﻟـﺑﻌض اﻟﺣﯾواﻧـﺎت اﻟﻣﻔﺗرﺳـﺔ‬
‫ِ ) ‪(١٢٦‬‬ ‫ِ‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺗَﻐﺎﯾِ ــد(‬
‫ﺻ ِن اﻟﺑﺎﻧﺔ ُ‬
‫وﺻف ﻏﻼم ) َﻛ ُﻐ ْ‬ ‫ﻛﺎﻷﺳ ــد واﻟﺿـ ــﺑﻊ‪ ،‬ﺑﺣﯾـــث أﺻـ ــﺑﺢ اﻟﻠﻔـ ــظ ﻣﺷـ ــﺗرك‬
‫اﻟدﻻﻟ ـ ــﺔ‪ ،‬و ِ‬
‫اﻟﻌ ـ ــﯾص ﯾﺗﻣﯾ ـ ــز ﺑﻛﺛﺎﻓـ ــﺔ ﺷـ ــﺟر اﻟﺳ ـ ــدر‬

‫‪١٣٠٥‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫اﻟـ ـطﱠ ْرﻓﺎء‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﻧــوع ﺣﻣﺿــﻲ ﻣ ــن‬
‫ﺷـ ــﺟر اﻟﻌﺿـ ــﺎﻩ‪ ،‬ﻟـ ــﻪ ورق ﻟـ ــﯾس ﻋرﯾﺿ ـ ـﺎً‪ ،‬ﯾﺳـ ــﻣﻰ‬
‫اﻟﻬَـ ـ َـدب‪ ،‬ﯾﺷ ـ ــﺑﻪ ﻫ ـ ــدب ﺷ ـ ــﺟر اﻷﺛـ ــل‪ ،‬وﻟ ـ ــﯾس ﻟ ـ ــﻪ‬
‫ﺧﺷــب‪ٕ ،‬واﻧﻣــﺎ ﯾﺧــرج ِﻋﺻـ ّـﯾﺎً ﺳــﻣﺣﺔ ﻓــﻲ اﻟﺳــﻣﺎء‪،‬‬
‫ـﺗﺣﻣض ﺑﻬــﺎ اﻹﺑــل إذا ﻟــم ﺗﺟــد ﻏﯾرﻫــﺎ‪ ،‬وﻗــد‬ ‫وﻗــد ﺗـ ّ‬
‫اﻟﻌـ ــوز‪ ،‬وﻋﺻـ ــﯾﻬﺎ‬ ‫ُﯾﺗّﺧـ ــذ ﻣﻧﻬـ ــﺎ ﻗـ ــداح ﻟﻠﱠﻧﺑـ ــل ﻋﻧـ ــد َ‬
‫ووﻗودﻫــﺎ وأوﺗﺎرﻫــﺎ ﺟﯾــدة‪ ،‬اﻟواﺣــدة طَ َرﻓــﺔ وطَ ْرﻓــﺎءة‪،‬‬
‫‪.‬‬ ‫وﻗﯾ ــل‪ :‬اﻟطﱠ َرَﻓ ــﺔ اﻟﺷ ــﺟرة‪ ،‬واﻟطﱠ ْرﻓ ــﺎء‪ :‬ﻣﻧﺑﺗﻬـ ــﺎ‬
‫) ‪(١٣٢‬‬
‫ــﻣر‪ :‬ﻟﻔ ـ ــظ ﯾ ـ ــدل ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻧ ـ ــوع ﻣ ـ ــن ﺷ ـ ــﺟر‬
‫ﺳـ ـ ُ‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺿـﺎﻩ‪ ،‬ﺻـﻐﺎر اﻟـورق ﻗﺻـﺎر اﻟﺷـوك‪ ،‬وﻟـﻪ َﺑ َرﻣــﺔ‬
‫ﺻــﻔراء ﯾﺄﻛﻠﻬــﺎ اﻟﻧــﺎس‪ ،‬وﻟــﯾس ﻓــﻲ اﻟﻌﺿــﺎﻩ ﺷــﻲء‬
‫أﺟود ﺧﺷﺑﺎً ﻣﻧـﻪ‪ ،‬ذﻟـك أن أﻫـل اﻟﻘـرى ﯾﺳـﺗﺧدﻣوﻧﻪ‬
‫ﻓ ـ ــﻲ ﺳـ ــﻘف ﺑﯾـ ــوﺗﻬم‪ ،‬واﺗﺧ ـ ــﺎذ اﻟﺣﺑـ ــﺎل ﻣﻧـ ــﻪ‪ ،‬ﻛﻣ ـ ــﺎ‬
‫ﯾﺻــﻧﻌون ﻣــن ﻟﺣﺎﺋــﻪ أرﺷــﯾﺔ ﯾﺳــﺗﻘون ﺑﻬــﺎ‪ .‬اﻟواﺣــدة‬
‫َﺳ ـ ـ ُـﻣرة‪ ،‬وﺑﻬــ ــﺎ ﺳ ـ ــﻣوا‪ ،‬واﻟﺟﻣـ ـ ــﻊ َﺳ ـ ـ ُـﻣٌر وﺳـ ـ ــﻣرات‪،‬‬
‫‪ .‬وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ‬ ‫َﺳـ ُـﻣر ﻓــﻲ أدﻧــﻰ اﻟﻌــدد‬ ‫وأ ْ‬
‫) ‪(١٢٧‬‬

‫ورد اﻟﻠﻔـ ـ ــظ ﻓـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ــﯾﺎق اﻟﺣـ ـ ــدﯾث ﻋـ ـ ــن ُﺣطﱠــ ـ ـﺎب‬ ‫ﺳ ــﯾﺎق وﺻ ــف اﻣـ ـرأة ﺷ ــﺑﯾﻬﺔ ﺑظﺑﯾ ــﺔ ﺗﺧﻠﻔ ــت ﻋ ــن‬
‫ﯾﺟﻣﻌون ﺧﺷب اﻟطرﻓﺎء ﺑﻌﯾدﯾن ﻋـن دﯾـﺎرﻫم‪ ،‬وﻣـﺎ‬ ‫ﺻ ـواﺣﺑﻬﺎ ﻟﻠﺑﻘــﺎء ﻣــﻊ وﻟــدﻫﺎ‪ ،‬وﻫــﻲ ﺗﺄﺧــذ ﻏﺻــون‬
‫‪:‬‬ ‫ذﻟك إﻻ ﻟﻌزﻫم‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺿﺎل واﻟﺳﻣر‬
‫) ‪(١٣٣‬‬ ‫) ‪(١٢٨‬‬

‫ﺎب ﺣﺗﱠﻰ ﺗَـﻘـﺎرُﺑوا‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫َﺻ َﻌ َد ِت‬ ‫ول ﻣ ْﺧـ ـ ـ ـ ِـر ٍ‬

‫ٍ‬
‫ـﺣط ُ‬‫ُ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ف‬ ‫َوَﻟـﻬـﺎ َﻋـﯾـﻧـﺎ َﺧـ ـ ُذ ُ‬
‫ﻓوق اﻟ َـﻌو ِاﻗـ ِـر‬
‫ـﺎء َ‬ ‫ُﺧـ ُ ِ ﱠ‬
‫ـطرﻓ ِ‬ ‫ق ﱠ‬
‫ﺷـب اﻟ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻣـ ـ ـ ْـر‬
‫ـﺎل وأﻓﻧــﺎن اﻟﺳ ُ‬ ‫اﻟﺿ َ‬ ‫ﺗَ ْﻌﻠـَ ُ‬
‫اﻟـطﱠ ْﻠﺢ‪ :‬ﻟﻔـظ ﯾـد ﱡل ﻋﻠـﻰ ﺷـﺟرة طوﯾﻠـﺔ ﺣﺟﺎزﯾـﺔ‬ ‫ــﺿﺎل‪ :‬ﻟﻔـــظ ﯾطﻠـ ــق ﻋﻠـ ــﻰ اﻟ ﱢﺳـ ــدر‬ ‫اﻟـ ـ ﱠ‬
‫) ‪(١٢٩‬‬

‫ﺗُﻌد ﻣن أﻋظم اﻟﻌﺿﺎﻩ ﺷوﻛﺎً‪ ،‬وأﻛﺛـرﻩ ورﻗـﺎً‪ ،‬وأﺷـدﻩ‬ ‫ي اﻟﻧﺎﺑـت ﻓـﻲ ﺳــﻔوح اﻟﺟﺑـﺎل ﺑﻌﯾـداً ﻋـن اﻟﻣــﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﺑـر ّ‬
‫ﺧﺿ ـ ـرة‪ ،‬وأﺻـ ــﻠﺑﻪ ﻋـ ــودًا‪ ،‬وأﺟـ ــودﻩ ﺻـ ــﻣﻐًﺎ‪ .‬وﻟﻬـ ــﺎ‬ ‫وﻫـ ـ ــو ﻣـ ـ ــن ِ‬
‫اﻟﻌﺿـ ـ ــﺎﻩ وﻋظـ ـ ــﺎم اﻟﺷـ ـ ــﺟر اﻟﺷـ ـ ــﺎﻛﻲ‪،‬‬
‫وﺑ َرﻣــﺔ ﺻ ــﻔراء‬ ‫ﱠ‬
‫ﺷــوك ﺿــﺧﺎم ﻣﺛــل ُﺳــﻼء اﻟﻧﺧــل‪َ ،‬‬ ‫وﺷــوﻛﺗﻪ ﺣﺟﻧــﺎء ﺣدﯾــدة‪ ،‬وﺛﻣـرﻩ ﻻ ُﯾﻧﺗَﻔــﻊ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﻬــو‬
‫طﯾﺑ ــﺔ اﻟـ ـرﯾﺢ ﺗﺻ ــﯾر ُﺣْﺑﻠ ــﺔ‪ ،‬وﻓﯾﻬ ــﺎ ﺣﺑ ــﺔ ﺧﺿـ ـراء‬ ‫َﻋ ِﻔـ ــص ﻻ ﯾﺳ ـ ــوغ ﻓ ـ ــﻲ اﻟﺣﻠـ ــق‪ ،‬وﻻ ﯾﺻ ـ ــﻠﺢ ورﻗـ ــﻪ‬
‫اﻟﻌﻠﱠــف‬
‫ذات طﻌــم ﻣـ ّـر ﺗؤﻛــل‪ .‬واﺳــم ﺛﻣ ـرة اﻟطﻠــﺢ‪ُ :‬‬ ‫‪ .‬وﻗد ورد اﻟﻠﻔـظ ﻓـﻲ‬ ‫ﺿﺎﻟَﺔ‬
‫ﻟﻠﻐﺳول‪ ،‬واﻟواﺣدة َ‬
‫) ‪(١٣٠‬‬
‫َ‬
‫ﻛﺄﻧ ــﻪ اﻟﺑ ــﺎﻗﻼء‪ .‬وﻟﻠطﱠﻠ ــﺢ ظ ــل ﯾﺳ ــﺗظل ﺑ ــﻪ اﻟﻧ ــﺎس‬ ‫ﺳ ـﯾﺎق اﻟﺣــدﯾث ﻋــن ﻣﺣﺑوﺑــﺔ ﯾــوم اﻟﻔ ـراق‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬــﺎ‬
‫واﻹﺑـ ــل‪ ،‬وﻫـ ــو ﯾﻌـ ــد ﻣـ ــن ﺧﯾـ ــر اﻟﺷـ ــﺟر ﻟﺻـ ــﻧﺎﻋﺔ‬ ‫رﻣــت اﻟﻣﺣﺑــوب ﺑﻘــوس ﻣــن اﻟﺿــﺎل‪ ،‬وﻛــذﻟك ﻓــﻲ‬
‫ﺳ ـ ـ ّـﻣﻲ اﻟرﺟ ـ ــل‪،‬‬
‫طْﻠﺣ ـ ــﺔ‪ ،‬وﺑﻬ ـ ــﺎ ُ‬
‫اﻟﺣﺑ ـ ــﺎل‪ .‬اﻟواﺣ ـ ــدة َ‬ ‫ﺳ ــﯾﺎق ﺗﺻــوﯾر ﺣﺳــﻧﻬﺎ اﻟ ــذي أﺑدﺗــﻪ ﺑﻣﻛــﺎن ﯾﻛﺛ ــر‬
‫واﻟﺟﻣ ــﻊ ِط ــﻼح وطﻠـــوح وأط ــﻼح‪ ،‬وﯾﻘ ــﺎل‪ :‬أﺣـ ــﻧط‬ ‫ﻓﯾـ ــﻪ اﻟﺿـ ــﺎل‪ ،‬ﻓﻘـ ــد أظﻬـ ــرت ﻣﻌﺎﺻـ ــﻣﻬﺎ اﻟﺟﻣﯾﻠـ ــﺔ‪،‬‬
‫اﻟطﻠ ـ ــﺢ إذا أدرك ﺛﻣـ ـ ـرﻩ‪ .‬وﺗﺳ ـ ــﻣﻲ ﻋﺎﻣ ـ ــﺔ اﻟﻧ ـ ــﺎس‬ ‫‪:‬‬ ‫وﺧدﻫﺎ اﻟرﻗﯾق اﻟﻧﺎﻋم ﻛﺄﻧﻪ ﻣرآة ﻓﺿﺔ‬
‫) ‪(١٣١‬‬
‫ّ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺷﺟرة اﻟطﻠﺢ أ ﱠم ﻏﯾﻼن‬ ‫ﺿﺎﻟَ ٍﺔ‬
‫ي َﻋ ْن ﻓَ ْرِع َ‬ ‫اﻟﺑﻛر ﱢ‬
‫ك ْاﺑ َـﻧﺔُ َ‬
‫َرَﻣﺗْ َ‬
‫) ‪(١٣٤‬‬

‫ﺳــــﺞ‪ :‬ﻟﻔـ ــظ ﯾـ ــدل ﻋﻠـ ــﻰ "ﺷـ ــﺟر ﺣﺟـ ــﺎزي‬ ‫ﺎل ﻣﻧﻬﺎ ﻣ ِ‬ ‫اﻟﺿ ِ‬
‫ذات ﱠ‬ ‫ـك ﺑِ ِ‬
‫اﻟﻌ ْو َ‬
‫َ‬ ‫ﻌﺎﺻﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫أ ََرﺗْـ َ‬
‫ﻧﺟـ ــدي ﻣـ ــن ﺷـ ــﺟر اﻟﺷـ ــوك‪ ،‬ﻣـ ــن اﻟﻌﺿـ ــﺎﻩ‪ ،‬وﻫـ ــو‬ ‫وص ُﯾ َﺧْﻠ َن َﻧﻌﺎﺋِﻣـ ــﺎ‬‫وﻫ ﱠـن ﺑِـﻧـﺎ ُﺧ ٌ‬‫ُ‬
‫ـدو اًر‪ ،‬ﻛﺄﻧ ــﻪ‬ ‫ﻼ ﻛﺎﻟوِذﯾـﻠَ ِﺔ ﻧ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ﺿــروب ﺷ ــﺗّﻰ‪ ،‬ﻣﻧ ــﻪ ﻣــﺎ ﯾﺛﻣــر ﺛﻣـ ـ اًر ﻣ ـ ّ‬ ‫ـﺎﻋـﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﺧـ ّـداً أﺳﯾ ً َ‬
‫ﺻﻊ ﯾؤﻛـ ـ ــل‪ ،‬وﻓﯾـ ـ ــﻪ‬ ‫ﺧـ ـ ــرز اﻟﻌﻘﯾـ ـ ــق ﯾﺳـ ـ ــﻣﻰ اﻟ ـ ـ ـ ُـﻣ َ‬
‫‪١٣٠٦‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ﺳـ ــﯾﺎق اﻟﻔﺧـ ــر ﺑﻘﺗـ ــل ﻋـ ــدو اﻧـ ــﺗﻔﺦ ﺟﻠـ ــدﻩ ﻛﺎﻧﺗﻔ ـ ــﺎخ‬ ‫ﺣﻣوﺿـ ـ ــﺔ‪ .‬واﻟﻌوﺳـ ـ ــﺞ اﻟﻣﺣـ ـ ــض ﯾﻘﺻ ـ ـ ــر أﻧﺑوﺑ ـ ـ ــﻪ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻗﺷور اﻟﻘﺗﺎد‬ ‫وﯾﺻــﻐر ورﻗــﻪ‪ ،‬وﯾﺻــﻠب ﻋــودﻩ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌظــم ﺷــﺟرﻩ‪،‬‬
‫) ‪(١٤٤‬‬

‫ﺎص ﺗَ ــرى ِﺟْﻠـ ـ َـدﻩُ‬

‫آﺧ ـ َـر َﺷ ٍ‬
‫وَ‬ ‫ﻓ ـ ــذﻟك ﻗﻠ ـ ــب اﻟﻌوﺳ ـ ــﺞ‪ ،‬وﻫ ـ ــو أﻋﺗﻘ ـ ــﻪ‪ .‬وﻗﯾـ ـ ــل‪ :‬إن‬
‫َﻛ ِـﻘـ ْﺷ ِر اﻟ َـﻘـﺗـﺎدة ِﻏ ﱠ‬
‫ب اﻟ َـﻣطَ ْر‬ ‫اﻟﻌوﺳ ــﺞ ﻫ ــو اﻟﺟ ــﺎف ﻣﻧﻬ ــﺎ‪ ،‬أﻣ ــﺎ اﻟرط ــب ﻓﯾﺳ ـ ّـﻣﻰ‬
‫وﻛذﻟك ﻓﻲ ﺳﯾﺎق اﻟﺗدﻟﯾل ﻋﻠـﻰ ﺻـﻌوﺑﺔ ﺗﻣﻛـن‬ ‫ﺿ ـ ـ ـرﯾﻌًﺎ‪ ،‬وﻟـ ـ ــﯾس ﺑﻌـ ـ ــد اﻟﻧﺑـ ـ ــﻊ ﺧﯾـ ـ ــر ﻗـ ـ ــداﺣًﺎ ﻣـ ـ ــن‬
‫َ‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻌدو ﻣن اﻟﻧﯾل ﻣﻧﻪ‪ ،‬ﻓدوﻧﻪ ﺧرط اﻟﻘﺗﺎد‬ ‫اﻟﻌوﺳ ــﺞ‪ ،‬ﻷﻧ ــﻪ ﻣﺗ ــﯾن اﻟﻌ ــود ﻟﯾﻧ ــﻪ‪ ،‬وﻟ ــذﻟك ﺗﺗﺧ ــذﻩ‬
‫) ‪(١٤٥‬‬

‫ـﯾﻌــﻧﻲ‬ ‫وﯾـرى ُدوﻧﻲ ﻓﻼ ﯾ ِ‬

‫ـﺳـط ُ‬
‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ﻧﺳـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟﻌـ ـ ـ ـ ــرب ﻣﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺎزل ﻟﻠﺻـ ـ ـ ـ ــوف‪ ،‬اﻟواﺣ ـ ـ ـ ـ ــدة‬
‫َﺧرطَ َﺷو ٍك ﻣن َﻗـﺗَ ٍ‬
‫ـﺎد ُﻣ ْﺳ َﻣ ِﻬ ّْـر‬ ‫‪ ،‬وﻗ ـ ــد‬ ‫ﺳ ـ ـ ّـﻣﻲ اﻟرﺟ ـ ــل‬ ‫‪ ،‬وﺑﻬ ـ ــﺎ ُ‬ ‫ﻋوﺳ ـ ــﺟﺔ"‬
‫) ‪(١٣٦‬‬ ‫) ‪(١٣٥‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وﻟﻬــذﻩ اﻟوﺣــدات اﻟدﻻﻟﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ‬ ‫‪ .‬وﻟﻘ ـ ــد ورد‬ ‫ُﯾطﻠـ ــق ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻌوﺳ ـ ــﺟﺔ‪َ :‬ﻏ ْرﻗَ ـ ــدة‬
‫) ‪(١٣٧‬‬

‫ﻣﻠﻣ ــﺢ دﻻﻟ ــﻲ ﻋ ــﺎم ﻫ ــو اﻟط ــول واﻟﺷ ــوك اﻟﻌظ ــﯾم‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق اﻟﺣــدﯾث ﻋــن ﺳــرﻋﺔ ﻓــرس ﻛﺄﻧــﻪ‬
‫وﻟﺑﻌﺿـ ــﻬﺎ ﻣﻠﻣـ ــﺢ دﻻﻟـ ــﻲ ﺧـ ــﺎص‪ ،‬ﻓﺎﻟﺑﺎﻧـ ــﺔ ﺗﺗﻣﯾـ ــز‬ ‫ﻣﺎﻣــﻪُ ﺑﺎﻟ َـﻌ ْـو َﺳ ِﺞ(‬
‫‪.‬‬ ‫ﺻ ْﻘ ـ ٌـر َﯾـﻠُــوُذ َﺣ ُ‬
‫) َ‬
‫) ‪(١٣٨‬‬

‫ﺑﺎﺳــﺗﺧراج اﻟــدﻫن ﻣــن ﺣﺑوﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﺑﺿــﻌف ﺧﺷــﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺣوﻟﻬـ ـ ــﺎ إﻟـ ـ ــﻰ ﻣﻌـ ـ ــﺎدل دﻻﻟـ ـ ــﻲ ﻟﻠﯾوﻧـ ـ ــﺔ واﻟﺗﺛﻧ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﯾﺗﻣﯾ ــز ﺑﺟـ ــودة اﻟﺧﺷ ــب اﻟـ ــذي‬
‫واﻟرﺷ ــﺎﻗﺔ‪ .‬واﻟﺳــ ُـﻣر ّ‬
‫اﻟـ َﻘﺗﺎد‪ :‬ﻟﻔظ ﯾـدل ﻋﻠـﻰ ﺷـﺟر ﺻـﻠب ﻟـﻪ ﺷـوك‬
‫ﻛﺛﯾـــر ﺷـــدﯾد ﻛـــﺎﻹﺑر‪ ،‬واﺣدﺗـــﻪ ﻗﺗـــﺎدة‪ ،‬وﺑـــﻪ ُﺳــ ّـﻣﻲ‬
‫‪ .‬وﯾﻧﻘﺳ ــم اﻟﻘﺗ ــﺎد إﻟ ــﻰ اﻟﻘﺗ ــﺎد اﻷﻋظ ــم‪،‬‬ ‫اﻟرﺟ ــل‬
‫) ‪(١٣٩‬‬

‫ُﯾﺗّ ّﺧـ ـ ــذ ﻣﻧـ ـ ــﻪ ﺳـ ـ ــﻘوف اﻟﺑﯾـ ـ ــوت وﺻـ ـ ــﻧﺎﻋﺔ اﻟﺣﺑـ ـ ــﺎل‬ ‫واﻟﻘﺗ ـ ــﺎد اﻷﺻ ـ ــﻐر‪ .‬وﯾ ـ ــدل اﻟﻘﺗ ـ ــﺎد اﻷﻋظ ـ ــم ﻋﻠ ـ ــﻰ‬
‫واﻷرﺷــﯾﺔ‪ .‬واﻟﺿــﺎل ﯾﺗﻣﯾــز ﺑﺎﺗﺧــﺎذ اﻷﻗـ ـواس ﻣﻧ ــﻪ‪.‬‬ ‫وﺟﻧﺎﺗﻬ ــﺎ ﻛﺟﻧ ــﺎة‬
‫"ﺷ ــﺟرة ﺿ ــﺧﻣﺔ ﺣﺟﺎزﯾ ــﺔ ﺷ ــﺎﻛﺔ‪َ ،‬‬
‫واﻟطرﻓــﺎء ﯾﺗﻣﯾــز ﺑطﻌــم اﻟﺣﻣوﺿــﺔ واﺗﺧــﺎذ اﻟﺳــﻬﺎم‬ ‫‪،‬‬ ‫ﱠﻣر ﻓﻲ ِﺳ ْﻧ َـﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻧﺑﺗﻬﺎ ﻓـﻲ ﻧﺟـد وﺗﻬﺎﻣـﺔ"‬
‫اﻟﺳ ُ‬
‫) ‪(١٤٠‬‬

‫ﻣــن ﺧﺷــﺑﻪ اﻟــذي ُﯾﻌــد وﻗــوداً ﺟﯾــداً أﯾﺿ ـﺎً‪ .‬واﻟطﻠــﺢ‬ ‫وﻟﻌل ﻫذا اﻟﻧوع ﻫو اﻟذي ﯾﻌد ﻣن ﺷـﺟر اﻟﻌﺿـﺎﻩ‪،‬‬
‫ﯾﺗﻣﯾ ـ ــز ﺑﺻ ـ ــﻼﺑﺔ اﻟﻌ ـ ــود وﺟ ـ ــودة اﻟﺻ ـ ــﻣﻎ وﻛﺛﺎﻓ ـ ــﺔ‬ ‫وﻫــو اﻟــذي ﺗﺄﻛﻠــﻪ اﻹﺑــل‪ ،‬وﺗﻌﻠــف ورﻗــﻪ اﻟﻐــﻧم‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟظــل‪ .‬واﻟﻌوﺳــﺞ ﯾﺗﻣﯾــز ﺑطﻌــم اﻟﺣﻣوﺿــﺔ‪ ،‬واﺗﺧــﺎذ‬ ‫‪ .‬أﻣـﺎ‬ ‫ُﯾﻧﺗَﻔﻊ ﺑﻠﺣﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺧﺷﺑﻪ إﻻ أن ﯾﺳـﺗوﻗد‬
‫) ‪(١٤١‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻘ ــداح ﻣﻧ ــﻪ ﻟﻣﺗﺎﻧ ــﺔ ﺧﺷ ــﺑﻪ وﻟﯾﻧ ــﻪ‪ .‬واﻟﻘﺗ ــﺎد ﯾﺗﻣﯾـ ــز‬ ‫اﻟﻘﺗﺎد اﻷﺻﻐر ﻓﯾدل ﻋﻠﻰ ﺷﺟرة ﺗﻧﺑت ﺑﻛـل اﻟـﺑﻼد‬
‫ﺑﺟ ـ ـ ــودة اﺗﻘ ـ ـ ــﺎدﻩ‪ ،‬وﺑﺄﻧ ـ ـ ــﻪ أﺻ ـ ـ ــﺑﺢ ﻣﻌ ـ ـ ــﺎدﻻً دﻻﻟﯾـ ـ ـ ـﺎً‬ ‫ﻛﻧﻔﱠﺎﺧ ــﺔ‬
‫ﻓــﻲ اﻟﺳــﺑﺎخ واﻟﺻــﺣﺎرى‪ ،‬وﺛﻣرﺗﻬــﺎ ﻧﻔﱠﺎﺧــﺔ ُ‬
‫اﻟﻌﺿـ ـ ــﺎﻩ أﺻـ ـ ــﺑﺢ‬ ‫ﻟﻠﺻ ـ ــﻌوﺑﺔ واﻻﺳ ـ ــﺗﺣﺎﻟﺔ‪ .‬وﻧﺑ ـ ــت ِ‬ ‫اﻟﻌ َﺷ ــر إذا ُﺣﱢرﻛ ــت اﻧﻔﻘــﺄت‪ ،‬وﻫ ــذا اﻟﻧ ــوع ﯾﻌ ــد ﻣ ــن‬
‫ُ‬
‫وﯾﻼﺣــظ‬ ‫ِ‬
‫ﯾﻛﻧـﻰ ﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﻧﺑــت اﻟﺣﺳـن وﺗﺟـ ّذرﻩ ‪ُ .‬‬ ‫‪) ،‬ﺳــﻧﺗﺣدث ﻋــن ﻫــذا اﻟﻧــوع‬ ‫اﻟﻌــض واﻟﺷــرس‬
‫) ‪(١٤٢‬‬

‫أن اﻟﻌــرب اﺳــﺗﻌﺎروا أﻟﻔ ــﺎظ ﺑﻌ ــض ﻫ ــذﻩ اﻟوﺣ ــدات‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾــﺔ( وﻫــو ﻧــوع ﻻ ﺗﺄﻛﻠــﻪ اﻹﺑــل‬
‫ط َرﻓ ـ ــﺔ‬
‫ﻹطﻼﻗﻬ ـ ــﺎ أﺳ ـ ــﻣﺎء ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻹﻧﺳ ـ ــﺎن‪ ،‬ﻣﺛ ـ ــل َ‬ ‫إﻻ ﻓــﻲ ﻋــﺎم ﺟــدب ﺣﯾــث ﯾﺟ ــﻲء اﻟرﺟ ــل وﯾﺿــرم‬
‫وﺳ ُﻣرة‪.‬‬
‫وطﻠﺣﺔ وﻋوﺳﺟﺔ َ‬ ‫ﻓﯾ ــﻪ اﻟﻧـ ــﺎر ﺣﺗـ ــﻰ ﯾﺣـ ــرق ﺷـ ــوﻛﻪ ﺛـ ــم ﯾرﻋﯾـ ــﻪ إﺑﻠـ ــﻪ‪،‬‬
‫ج _ اﻟﻣﺟﻣوﻋـــﺔ اﻟﻔرﻋﯾـــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ اﻟﺻـــﻐرى‪:‬‬ ‫‪ .‬وﻗـ ــد ورد اﻟﻠﻔـ ــظ ﻓـ ــﻲ‬ ‫وﯾﺳـ ــﻣﻰ ذﻟـ ــك اﻟﺗﱠ ْﻘﺗﯾـ ــد‬
‫) ‪(١٤٣‬‬
‫ُ‬
‫دق‬
‫ﺗﺣﺗــوي ﻫــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ أﻟﻔﺎظ ـﺎً داﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ّ‬
‫‪١٣٠٧‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫ﻻ دﻻﻟﯾـ ـًﺎ‬
‫اﻟﻐــزل‪ .‬واﻟﺷــﺑرم ﻣـ ّـر اﻟطﻌــم واﺗﺧــذ ﻣﻌــﺎد ً‬ ‫وﯾﺳـ ــﻣﻰ ﻫـ ــذا‬
‫وﺻـ ــﻐر ﻣـ ــن اﻟﺷـ ــﺟر ذي اﻟﺷـ ــوك‪ُ ،‬‬
‫ﻟﻼﻧﺣراف ﻓﻲ اﻟرأي واﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﺻواب‪.‬‬ ‫‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠـﻪ اﻟوﺣـدﺗﺎن‬
‫) ‪(١٤٦‬‬
‫ض واﻟ ﱢ‬
‫ﺷ ْرس‬ ‫اﻟﺿرب‪ِ :‬‬
‫اﻟﻌ ﱡ‬
‫د – اﻟﻣﺟﻣوﻋـــﺔ اﻟﻔرﻋﯾ ــﺔ اﻟراﺑﻌـــﺔ اﻟﺻـــﻐرى‪:‬‬ ‫اﻟدﻻﻟﯾﺗﺎن‪ :‬اﻟ ﱡﺷ ْﺑ ُرم‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺳﻼم‪:‬‬
‫ﺗﺣﺗ ـ ــوي أﻟﻔﺎظـ ـ ـﺎً داﻟ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺿ ـ ــرب ﻣ ـ ــن ﺷ ـ ــﺟر‬ ‫اﻟﺳـ ــﻼم‪ :‬ورد اﻟﻠﻔـ ــظ ﺑﻛﺳـ ــر اﻟﺳـ ــﯾن وﻓﺗﺣﻬـ ــﺎ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﯾﺳ ّـﻣﻰ ِﻋﺿـﺎﻩ اﻟﻘﯾـﺎس‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺿﺎﻩ ﻏﯾر اﻟﺧـﺎﻟص‪ُ ،‬‬
‫ِ‬ ‫وﻫو ﯾـدل ﻋﻠـﻰ ﺷـﺟر داﺋـم اﻟﺧﺿـرة‪ ،‬ﻗـوي ﻋظـﯾم‪،‬‬
‫ﻓﻬـ ــو ﻟـ ــﯾس ﻣـ ــن اﻟﻌﺿـ ــﺎﻩ اﻟﺧـ ــﺎﻟص‪ ،‬وﻟـ ــﯾس ﻣ ـ ــن‬ ‫اﻟواﺣ ـ ــدة َﺳـ ـ ــﻼﻣﺔ‪ ،‬وﻗﯾـ ـ ــل‪ :‬ﻫـ ـ ــو ﺿــ ــرب ﻣـ ـ ــن ِدق‬
‫ﺑﻌﺿــﺎﻩ‬ ‫اﻟﺷــرس‪ ،‬وﻗﯾــل‪ :‬ﻫــو ﺷــﺟر ﻟــﯾس ِ‬ ‫ـض و ِ‬‫اﻟﻌـ ّ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺿــﺎﻩ وﻻ ﻋظــﺎم اﻟﺷــﺟر‪ ،‬ﻻ‬ ‫اﻟﺷــﺟر‪ ،‬ﻟــﯾس ﻣــن ِ‬
‫أﺻـ ـﻼً‪ٕ ،‬واﻧﻣ ــﺎ ﻧﺳ ــﺑﻪ اﻟﻧ ــﺎس إﻟ ــﻰ اﻟﻌﺿ ــﺎﻩ ﻟوﺟ ــود‬ ‫‪ .‬وﻗـد‬ ‫ﯾﺄﻛﻠﻪ ﺷﻲء‪ ،‬واﻟظﺑﺎء ﺗﻠزﻣﻪ ﻟﺗﺳﺗظل ﺑﻪ‬
‫) ‪(١٤٧‬‬

‫ﺑﻌ ـ ــض اﻟﺷ ـ ــوك ﻓﯾ ـ ــﻪ‪ ،‬وﺗﻛ ـ ــون ﺷ ـ ــﺟرﺗﻪ ﺻ ـ ــﻐﯾرة‪،‬‬ ‫ورد اﻟﻠﻔ ـ ــظ ﻓ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﯾﺎق ﺗﺻ ـ ــوﯾر ﻣﺣﺑوﺑ ـ ــﺔ ﺑظﺑﯾ ـ ــﺔ‬
‫ﺑﺣﯾــث ﻻ ﺗزﯾــد ﻋﻠــﻰ ﻣﺗ ـرﯾن‪ ،‬وﻫﻧــﺎك ﻣــن ﯾــرى أن‬ ‫ﻣطﻔــل ﻓــﻲ ﺑطــون أودﯾــﺔ )ﺻــﺎﺣﺔ( ﺣﯾــث ﺗﺳــﺗظل‬
‫ﻫـ ـ ــذا اﻟﺿـ ـ ــرب ﻟــ ــﯾس ﻓﯾـ ـ ــﻪ ﺷ ـ ــوك‪ٕ ،‬واﻧﻣـ ـ ــﺎ ﺣﺟـ ـ ــز‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺑﺷﺟر اﻟﺳﻼم‬
‫) ‪(١٤٨‬‬

‫‪ .‬وﯾﻧﺑـ ـ ـ ـ ــت ﻫــ ـ ـ ــذا اﻟﺿـ ـ ـ ـ ــرب ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ‬

‫) ‪(١٥١‬‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ــﻐﺎر‬ ‫ض َﺟـﺄَْﺑ ـ ِـﺔ اﻟ ِـﻣ ْدرى َﺧ ـ ُذ ٍ‬
‫ول‬ ‫ﺗَ َﻌـ ﱡـر َ‬
‫َ‬
‫وﯾﺳــﺗَﺧدم ﻓــﻲ ﺻــﻧﺎﻋﺔ أدوات اﻟﺣــرب‬ ‫اﻟﻣرﺗﻔﻌــﺎت‪ُ ،‬‬ ‫ﱢـﻼم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺑِ َ‬
‫ﺻﺎﺣﺔَ ﻓﻲ أَﺳـ ـ ﱠـرﺗـﻬـ ــﺎ اﻟﺳ ُ‬
‫ﻛﺎﻟﻘﺳـ ـ ــﻲ واﻟﺳـ ـ ــﻬﺎم‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠـ ـ ــﻪ اﻟوﺣـ ـ ــدات اﻟدﻻﻟﯾـ ـ ــﺔ‪:‬‬ ‫ﺷ ْﺑ ُرم‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺿــرب ُﻣـ ّـر ﻣــن ِدق‬ ‫اﻟـــ ﱡ‬
‫ﱠراء‪ ،‬اﻟﻧﺑﻊ‪ ،‬اﻟﱠﻧﺷم‪:‬‬ ‫اﻟﺳ َ‬ ‫اﻟﺷـ ــﺟر‪ ،‬واﺣدﺗـ ــﻪ ُﺷـ ـ ْـﺑ ُرﻣﺔ‪ ،‬وﻫـ ــو ﻣﻣـ ــﺎ ﯾﻧﺑـ ــت ﻓـ ــﻲ‬
‫ﺳــ َـراء‪ :‬ﻟﻔـــظ ﯾ ــدل ﻋﻠـــﻰ ﺿ ــرب ﻣـ ــن ﻛﺑ ــﺎر‬
‫اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﺳـــﻬل‪ ،‬وﻟـ ــﻪ ﺷـ ــوك‪ ،‬وزﻫ ـ ـرة ﺣﻣ ـ ـراء‪ ،‬وﻗﯾـ ــل‪ :‬ﻫـ ــو‬
‫اﻟﺷـ ــﺟر ﻣـ ــن ﻋﺿـ ــﺎﻩ اﻟﻘﯾـ ــﺎس‪ ،‬ﯾﻧﺑـ ــت ﻓـ ــﻲ ﺟﺑـ ــﺎل‬ ‫ـﺣرﻣل‪،‬‬
‫ﺿرب ﻣن اﻟﻧﺑـﺎت ﻟـﻪ ورق طـوال ﻛـورق اﻟـ َ‬
‫ـﻲ واﻟﻘ ــداح‪ ،‬وﯾﻌــد أﺳ ــرع‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟــﻪ ﺛﻣــر ﻣﺛــل ِ‬
‫اﻟ ﱠﺳ ـراة‪ ،‬وﺗُﺗﺧــذ ﻣﻧــﻪ اﻟﻘﺳـ ّ‬ ‫اﻟﺣ ﱠﻣــص‪ ،‬وﻗﯾــل‪ :‬ﻫــو ﺿــرب ﻣــن‬
‫اﻟﻘ ــداح ﺗﻌوﺟـ ـﺎً ﺣـــﯾن ﯾﺻ ــﯾﺑﻪ اﻟﻧ ــدى‪ ،‬وﻗﯾ ــل‪ :‬ﻫـــو‬ ‫‪ .‬وﻗ ـ ـ ـ ــد ورد اﻟﻠﻔــ ـ ـ ــظ ﻣﻘﺗرﻧـ ـ ـ ـ ـﺎً ﺑﻠﻔـ ـ ـ ـ ــظ‬ ‫اﻟﺷ ـ ـ ـ ــﯾﺢ‬
‫) ‪(١٤٩‬‬

‫‪ .‬وﺑﻬـ ــذﻩ‬ ‫أﺟـ ــود ﻗـ ــداح اﻟﱠﻧﺑـــﻊ‪ ،‬اﻟواﺣـ ــدة ﺳـ ـراءة‬ ‫)اﻟﺻــﺎب( اﻟــذي ﯾــدل ﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــﺟر ذي طﻌ ــم ﻣ ــر‬
‫) ‪(١٥٢‬‬

‫اﻟدﻻﻟـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ ﺳـ ــرﻋﺔ اﻻﻋوﺟـ ــﺎج ورد اﻟﻠﻔـ ــظ ﻓـ ــﻲ‬ ‫أﯾﺿـ ـًﺎ‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﺳ ــﯾﺎق ﻣﻌﺎﺗﺑ ــﺔ أﻗـ ـوام اﻧﺣ ــرف رأﯾﻬـ ــم‪،‬‬
‫ﺳـ ــﯾﺎق اﻟﻣطﺎﻟﺑـ ــﺔ ﺑﺎﻟﻧﺻـ ــﻔﺔ ﻓـ ــﻲ اﻟﺗﺣﻛـ ــﯾم‪ ،‬ﻻ ﻛﻣـ ــﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓﻛﺎﻧوا ﻣﺛل اﻟﺻﺎب واﻟﺷﺑرم ﻓﻲ اﻷﻧف‬
‫) ‪(١٥٠‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﯾﺗﻌوج ﻋود اﻟ ﱠﺳراء‬ ‫غ رُأﯾﻬُ ْم‬

‫ـﯾﺎن إ ْذ از َ‬ ‫َﻓـر َ ِ‬
‫ﯾﻘ ْﻲ َﺑﻧ ْﻲ ُذ ْﺑ َ‬
‫) ‪(١٥٣‬‬

‫ـﺣـ ْﻛِم َﻋ ْـﻣداً‬ ‫ٕوا ْذ ِ‬

‫ﻓﻼ ﺗَـﺗَ َـﻌـ ﱠـوﺟـوا ﻓﻲ اﻟ ُ‬ ‫ﺷـ ْـﺑ ُـرﻣـﺎ‬
‫ﺻﺎﺑﺎً ﻋﻠﯾﻧﺎ و ُ‬ ‫ﺳﻌطُوا َ‬ ‫ُ‬
‫اء‬ ‫ﱡ‬
‫ـود اﻟ ﱠﺳـ ـ ـ ـ ــَر ُ‬
‫ﻛﻣﺎ َﯾـﺗَ َـﻌـ ﱠـو ُج اﻟ ُـﻌـ ـ ُ‬ ‫ـﺑرم( ﻣﻠﻣـ ــﺢ‬ ‫وﻟﻬـ ــﺎﺗﯾن اﻟوﺣـ ــدﺗﯾن )اﻟ ﱢﺳـ ــﻼم واﻟﺷـ ـ ُ‬
‫اﻟ ﱠﻧﺑــﻊ‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺿــرب ﻣﻌ ــروف ﻣ ــن‬ ‫دﻻﻟ ــﻲ ﻋـــﺎم ﻫ ــو اﻟﺻـــﻐر واﻟﺷ ــوك‪ ،‬وﻟﻛـــل وﺣـــدة‬
‫ﺷـﺟر ﻋﺿـﺎﻩ اﻟﻘﯾــﺎس‪ ،‬ﯾﻧﺑـت ﻓــﻲ اﻟﺟﺑـﺎل وﻻ ﺳــﯾﻣﺎ‬ ‫ﻣﻠﻣ ـ ــﺢ ﺧـ ـ ــﺎص‪ ،‬ﻓﺎﻟﺳ ـ ــﻼم داﺋــ ــم اﻟﺧﺿـ ـ ـرة‪ ،‬وأﺗــ ــﻰ‬
‫ﺟﺑﺎل اﻟ ﱠﺳراة‪ ،‬وﻫو أﺻـﻔر اﻟﻌـود‪ ،‬وﻟـﻪ َﺟ ْﻧـﻲ أﺣﻣـر‬ ‫ﺑﻣﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟظﺑﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻠزم ظﻠـﻪ‪ ،‬وورد ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق‬
‫ُﻣـ َـد ْﺣرج ﻛﺎﻟﺣﱠﺑــﺔ اﻟﺧﺿ ـراء ُﯾﺳــﻣﻰ َ‬
‫اﻟﻔــﺗْﺢ‪ ،‬اﻟواﺣــدة‬

‫‪١٣٠٨‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ـور َﺳ ِ‬
‫ﻼﺟـ ٌـم‬ ‫ﱡـﯾـ ِ‬ ‫وﻧ ْﺑ ـ ٌل ِﻗ ـر ٌ‬
‫ان ﻛﺎﻟﺳ ُ‬ ‫َ‬
‫ـوف ﻻ َﺳ ِﻘ ﱞﻲ وﻻ َﻧ َﺷ ْـم‬ ‫وَﻓـ ْـرعٌ َﻫﺗُـ ٌ‬
‫وﻣـ ـ ـ ــن ﺧـ ـ ـ ــﻼل اﺳﺗﻌ ارﺿـ ـ ـ ــﻧﺎ ﻟوﺣـ ـ ـ ــدات ﻫـ ـ ـ ــذﻩ‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋ ــﺔ ﯾﺗﺑ ـ ّـﯾن أن ﻣﻠﻣﺣﻬ ــﺎ اﻟﻌ ــﺎم ﻫ ــو اﻟﺻ ــﻐر‬
‫واﻟﻣﻧﺑـ ــت ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻣرﺗﻔﻌـ ــﺎت واﻻﺳـ ــﺗﻔﺎدة ﻣﻧﻬـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ‬
‫اﻟﺻـ ــﻧﺎﻋﺔ‪ .‬وﺗﺗﻣﯾـ ــز ﻛـ ــل وﺣـ ــدة ﺑﻣﻠﻣـ ــﺢ ﺧـ ــﺎص‪.‬‬
‫اﻟﻘﺳــﻲ‪ ،‬وأﺻــﺑﺢ ﯾــدل‬ ‫اﻟﻘــداح و ِ‬
‫ﻓﺎﻟﺳ ـراء ﺗُﺗّ َﺧــذ ﻣﻧــﻪ ِ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺳــرﻋﺔ اﻻﻋوﺟــﺎج‪ .‬واﻟﻧﺑــﻊ ﺗُﺗﱠﺧــذ ﻣﻧــﻪ اﻟﺳــﻬﺎم‬
‫واﻟﻘﺳــﻲ‪ ،‬وﯾﺗﻣﯾــز ﺑﻘﻠــﺔ ﻧــﺎرﻩ ﻟﺻــﻼﺑﺔ ﻋﯾداﻧــﻪ‪ ،‬وﻟــذا‬
‫َﻧ ْﺑﻌــﺔ‪ .‬وﻛــﺎن اﻟﻌــرب ﯾﺗﺧــذون ﻣــن أﻏﺻــﺎن اﻟﻧﺑــﻊ‬
‫ـﻲ‪ ،‬وﺗﻣﺗــﺎز ﻋﯾداﻧــﻪ ﺑﺎﻟﺻــﻼﺑﺔ‪ ،‬وﻟــذا‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺳــﻬﺎم واﻟﻘﺳـ ّ‬
‫ﺻــﺎر أﻗــل اﻷﺷــﺟﺎر ﻧــﺎ اًر‪ ،‬ﻷﻧــﻪ أﻋﺗﻘﻬــﺎ وأﻛرﻣﻬــﺎ‪،‬‬
‫ذﻟــك أن ﺟﻣﯾــﻊ اﻟﺷــﺟر اﻟــذي ﯾﺗﺧــذ ﻟﻠزﻧــﺎد ﺧـ ّـوارة‪.‬‬
‫وﻗﯾل‪ :‬إن اﻟﻧﺑﻊ واﻟﺷـوﺣط واﻟﺷـرﯾﺎن ﺷـﺟرة واﺣـدة‪،‬‬
‫وﻟﻛﻧﻬــﺎ اﺧﺗﻠﻔــت أﺳــﻣﺎؤﻫﺎ ﻻﺧــﺗﻼف ﻣﻧﺎﺑﺗﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻣ ــﺎ‬
‫ﯾﻧﺑـ ــت ﻓـ ــﻲ ُﻗّﻠـــﺔ اﻟﺟﺑـ ــل ﻓﻬـــو اﻟﻧﺑـ ــﻊ‪ ،‬واﻟﻧﺎﺑ ــت ﻓـ ــﻲ‬
‫اﻟﺳ ــﻔﺢ اﻟﺷـ ـرﯾﺎن‪ ،‬وﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻓ ــﻲ اﻟﺣﺿ ــﯾض ﻓﻬ ــو‬
‫‪ .‬ورد اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق اﻟﻔﺧـر ﻟﻠدﻻﻟـﺔ‬ ‫اﻟﺷوﺣط‬
‫) ‪(١٥٤‬‬

‫أﺻـ ـ ــﺑﺢ ﻣﻌـ ـ ــﺎدﻻً دﻻﻟﯾ ـ ـ ـﺎً ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟﻣﻐـ ـ ــرس اﻟﺟﯾ ـ ـ ــد‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻐرس اﻟﺟﯾد واﻷﺻل اﻟﻧﺑﯾل‬
‫) ‪(١٥٥‬‬

‫واﻷﺻـ ـ ــل اﻟﻧﺑﯾـ ـ ــل‪ ،‬وﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟﺿ ـ ـ ـﻣور واﻟﺻـ ـ ــﻼﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﻟِﻲ اﻟـﱠﻧ ْـﺑ َـﻌـﺔُ ِﻣــن ُﺳﻼﱠ ِﻓـﻬ ـ ــﺎ‬
‫َ‬
‫واﻟﻧﺷم ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟﺿﻌف‪ ،‬وﻟـذا ﺗـﺄﺗﻲ ﺳـﻬﺎﻣﻪ وﻗﺳـﯾﻪ‬ ‫وﻟِ َﻲ اﻟـﻬﺎﻣ ُﺔ ﻣﻧﻬ ـ ــﺎ واﻟـ ُﻛ ُـﺑـ ْـر‬
‫ﺧﻔﯾﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻣــﺎ ورد ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق اﻟﻔﺧــر ﺑﺎﻟﺳــﻼح وأﻧواﻋــﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﻔرﻋﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ‪ :‬ﺗﺗﺿـﻣن‬ ‫وﻣﻧﻬﺎ ﻗوس ﺻﻔراء وﺳﯾف ﻗطﺎع‬
‫‪:‬‬
‫) ‪(١٥٦‬‬

‫ﻼح أ ِ‬
‫ُﻋ ـ ﱡدﻫـﺎ‬ ‫اء ﻣن ﻧـَْﺑ ٍﻊ ِﺳ ٌ‬
‫أﻟﻔﺎظﺎً ﺗدل ﻋﻠﻰ ﺿروب ﻣـن اﻟﺷـﺟر ذات اﻟﻔواﺋـد‬ ‫وﺻ ْﻔر ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﻧﺳﺎن واﻟﺣﯾوان‪ ،‬ﻛﺻﻧﻊ اﻟ ﱢﺳواك‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠـﻪ‬ ‫ﯾﺑﺔ ﺟﺎﺋِـ ُ‬
‫ـف‬ ‫اﻟﺿر ِ‬
‫أﺑﯾض َﻗﺻﱠﺎ ُل ﱠ‬ ‫و ُ‬
‫اﻟﻌـ َـﻧم‪ ،‬واﻷدوات واﻷواﻧــﻲ‬ ‫وﺣــدات‪ ،‬ﻣﺛــل‪ :‬اﻷراك و َ‬ ‫وﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق ﺗﺻــوﯾر ﺿــﻣور ﻧﺎﻗــﺔ وﺻــﻼﺑﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣـ ـ ــن ﻗﺻـ ـ ــﺎع وﺟﻔـ ـ ــﺎن‪ ،‬ﻣﺛـ ـ ــل‪ :‬اﻷَﺛْـ ـ ــل واﻟﱡﻧﺿـ ـ ــﺎر‪،‬‬ ‫ﺗﻠ ـ ـ ـ ـ ــك اﻟﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أوﻗﻔﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋر ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــدﯾﺎر‬
‫اﻟﻣﯾس‪ ،‬وﻏﯾـر ذﻟـك‬ ‫اﻟرﺣﺎل و ﱡ‬
‫اﻟزﻧُد‪ ،‬ﻣﺛل‪َ :‬‬ ‫واﻟﻣواﺋد و ﱢ‬ ‫‪:‬‬
‫) ‪(١٥٧‬‬
‫ﻣﺗﺳﺎﺋﻼً‬
‫ﻣن ﻧﻔﻊ ﻋـﺎم‪ ،‬ﻛﺎﺳـﺗﻌﻣﺎل ﺧﺷـﺑﻪ ﻣـﺎدة ﻹﯾﻘـﺎد اﻟﻧـﺎر‬ ‫ﻓوﻗﻔت ﻓﯾﻬ ــﺎ َﻛ ْﻲ أُﺳﺎﺋﻠُﻬـ ـ ــﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻟرْﻣـ ــث‬
‫أو اﻟﻣﺻـ ــﺎﺑﯾﺢ أو ﻟﺳـ ــﻘف اﻟﺑﯾـ ــوت‪ ،‬ﻣﺛـ ــل‪ :‬ﱢ‬ ‫ـﺎن َﻛ ِـﻣـ ْ‬
‫ط ـ َـر ِ‬
‫ق اﻟـﱠﻧ ْﺑـ ـ ِـﻊ‬ ‫َﻏـوج ﱠ‬
‫اﻟﻠَﺑـ ِ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﻐﺿـ ـ ــﺎ واﻷ َْرز‪ ،‬أو اﺗﺧـ ـ ــﺎذ ورﻗ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ــﺎدة ﻟﺟﺑ ـ ـ ــر‬
‫و َ‬ ‫ﺷـــم‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﻧــوع ﺧـ ّـوار ﺿــﻌﯾف‬ ‫اﻟ ﱠﻧ ـ َ‬
‫اﻟﻛﺳ ــور‪ ،‬ﻣﺛ ــل‪ :‬اﻟطﱡّﺑ ــﺎق‪ ،‬أو اﺗﺧ ــﺎذ ظﻼﻟ ــﻪ ﻣﻛﺎﻧـ ـﺎً‬ ‫ﻣـن ﺷــﺟر ﻋﺿــﺎﻩ اﻟﻘﯾــﺎس‪ ،‬وﻫـو "ُﯾ َﻌــد ﻣــن أﺷــﺟﺎر‬
‫ﻟﻠﺑﯾوت واﻹﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ااﻟﺳ ْﱠرﺣﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﯾدان‪ ،‬ﺗُﺗﱠﺧذ ﻣﻧـﻪ اﻟﻘﺳـﻲ‬ ‫ﺟﺑﺎل اﻟ ﱠﺳراة‪ ،‬ﻣن ﻋﺗق ِ‬
‫اﻷ ََراك‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــﺟر ﻣﻌ ــروف ﻣـ ــن‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾـ ــﺔ‪ ،‬وﻫـ ــو ﺷـ ــﺟر ﻓﯾـ ــﻪ ِﺧﻔّـ ــﺔ‪ ،‬ﻓﺗﺟـ ــﻲء ﻗﺳـ ـ ّـﯾﻪ‬
‫ﺳـ ـ ﱢﻣﯾت‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺿــﺎﻩ واﻟﺣﻣ ــض‪ ،‬اﻟواﺣ ــدة أ ارﻛ ــﺔ‪ ،‬وﺑﻬــﺎ ُ‬ ‫‪ .‬وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﻓ ــﻲ‬ ‫ﺧﻔﺎﻓـ ـًﺎ‪ ،‬اﻟواﺣــدة َﻧ َﺷ ــﻣﺔ"‬
‫) ‪(١٥٨‬‬

‫اﻟﻣ ـ ـرأة‪ .‬وﺷ ـ ــﺟرﺗﻪ طوﯾﻠـ ــﺔ ﺧﺿـ ـ ـراء ﻧﺎﻋﻣـ ــﺔ ﻛﺛﯾــ ـرة‬ ‫ﺳ ـ ــﯾﺎق اﻟﻔﺧ ـ ــر ﺑﺗﺻ ـ ــوﯾر اﻷﺳـ ــﻠﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻣﻧﻬـ ــﺎ اﻟﻧﺑ ـ ــل‬
‫اﻟﻐ ْـور‬
‫اﻟورق واﻷﻏﺻـﺎن‪ ،‬ﺧ ّـوارة اﻟﻌـود‪ ،‬ﺗﻧﺑـت ﻓـﻲ َ‬ ‫واﻟﻘوس اﻟﺻﻠﺑﺔ اﻟﻣﺄﺧوذة ﻣن ﺷﺟر ﺳﻘﺎﻩ اﻟﻣطـر‪،‬‬
‫وﺑطون اﻷودﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺗﺧذﻫﺎ اﻟﻧـﺎس ﻣﺣـﻼﻻً ﻟﺳـﻌﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وﻟﯾس ﻛﺎﻟﱠﻧﺷم أو ﻣﻣﺎ ﺷرب ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻬﺎر‬
‫) ‪(١٥٩‬‬

‫‪١٣٠٩‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫ﺟﯾ ــد ُﯾ ْﺣ َﻣـــل ﻣـ ــن‬

‫وأﻋظ ــم وأﺟـــود ﻋ ــودًا‪ ،‬وﺧﺷـ ــﺑﻪ ّ‬ ‫وﯾﺳـ ّـﻣﻰ ﺛﻣـ ـرﻩ‬‫وﻟﻬ ــﺎ ﺣﻣــل ﻛﺣﻣ ــل ﻋﻧﺎﻗﯾ ــد اﻟﻌﻧــب‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻣ ـ ـ َـدر وﺗُﺳ ـ ـ ﱠـوى ﻣﻧـ ــﻪ‬
‫اﻟﻘـ ــرى ﻓﯾﺑﻧـ ــﻰ ﻋﻠﯾ ـ ــﻪ ﺑﯾـ ــوت َ‬ ‫اﻟﻣـ ْـد ِرك ﻣﻧ ــﻪ‬
‫)اﻟ ـ َـﺑرﯾر(‪ ،‬واﻟﻐــض ﻣﻧ ــﻪ )اﻟ َﻛَﺑــﺎث(‪ ،‬و ُ‬
‫ﺻــﻔر اﻟﺟﯾــﺎد واﻟﻘﺻــﺎع واﻟﺟﻔــﺎن واﻵﻧﯾــﺔ‬
‫اﻷﻗــداح اﻟ ﱡ‬ ‫اﻟﻣ ـ ْـرد(‪ ،‬وﻛ ــل ﻫ ــذا ﯾﺄﻛﻠ ــﻪ اﻟﻧ ــﺎس واﻹﺑ ــل واﻟﻐ ــﻧم‪،‬‬ ‫) َ‬
‫اﻟﺻــﻐﺎر واﻟﻛﺑــﺎر‪ ،‬وﻻ ﯾﺣﺗﻣﻠــﻪ ﻣــن اﻟﺧﺷــب ﻏﯾ ـرﻩ‪.‬‬ ‫وﻓﯾـ ـ ــﻪ ﺣ ـ ـ ـ اررة ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟﻠﺳـ ـ ــﺎن‪ ،‬ﻛﻣ ـ ـ ــﺎ ﺗُﺗﱠﺧـ ـ ــذ ﻣﻧ ـ ـ ــﻪ‬
‫وﻟﻸﺛ ـ ــل أﺻ ـ ــول ﻏﻠﯾظ ـ ــﺔ ﺗﺳ ـ ــوى ﻣﻧﻬ ـ ــﺎ اﻷﺑـ ـ ـواب‪،‬‬ ‫اﻟﻣﺳ ـ ــﺎوﯾك‪ ،‬وﻫ ـ ــو أﻓﺿــ ــل ﻣــ ــﺎ اﺳــ ــﺗﯾك ﺑﻔروﻋــ ــﻪ‪،‬‬
‫طرﻓـ ــﺎء‪ ،‬وﻫ ـ ــو طـ ـ ـوال ﻓ ـ ــﻲ‬
‫وورﻗ ـ ــﻪ َﻋْﺑ ـ ــل ﻛ ـ ــورق اﻟ ّ‬ ‫‪ .‬وﻗ ــد‬ ‫وأطﯾ ــب ﻣــﺎ رﻋﺗــﻪ اﻟﻣﺎﺷ ــﯾﺔ راﺋﺣ ــﺔ ﻟــﺑن‬
‫) ‪(١٦٠‬‬

‫ـﻣوﻩ واﺳــﺗواﺋﻪ‬ ‫ِ‬

‫ب ﻣﺳــﺗﻘﯾم اﻟﺧﺷــب‪ ،‬وﻟ ُﺳـ ّ‬ ‫اﻟﺳــﻣﺎء َﺳــﻠِ ٌ‬ ‫ورد اﻟﻠﻔــظ ﺑﻬــذﻩ اﻟدﻻﻟــﺔ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق ﺗﺻــوﯾر أﺳــﻧﺎن‬
‫وﺣﺳ ــن اﻋﺗداﻟـــﻪ ﺷـ ـﺑﱠﻪ اﻟﺷـــﻌراء ﺑـــﻪ اﻟﻣ ـ ـرأة إذا ﺗـ ــم‬ ‫اﻟﻣﺣﺑوﺑـ ـ ــﺔ اﻟﺑﯾﺿـ ـ ــﺎء اﻟﻣﺻـ ـ ــﻘوﻟﺔ ﺑﻘﺿـ ـ ــﯾب ﻧـ ـ ــﺎﻋم‬
‫ﻗواﻣﻬــﺎ واﺳــﺗوى ﺧﻠﻘُﻬ ــﺎ‪ .‬وﻟــﻪ ﻫــدب طــوال دﻗ ــﺎق‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أﺧﺿر رﯾﺎن ﻣﻧﻪ‬
‫) ‪(١٦١‬‬

‫وﻻ ﺷــ ــوك ﻟــ ــﻪ‪ ،‬وﻟـ ـ ــﻪ ﺛﻣ ـ ـ ـرة ﺣﻣ ـ ــراء ﻛﺄﻧﻬـ ـ ــﺎ ُﻋ ْﻘ ـ ــدة‬ ‫ـب ِ‬
‫ﻧﺎﺿ ٍـر‬ ‫ﺻﻘَـﻠَﺗْـﻪُ ﺑﻘ ـﺿﯾ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟرﺷـ ــﺎء‪ .‬واﺣدﺗ ـ ــﻪ أَﺛَْﻠ ـ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺟﻣـ ــﻊ أﺛـ ــﻼت وأُﺛُـ ــول‪،‬‬ ‫ﺻ ْﻊ‬ ‫طﯾ ٍ‬ ‫ِﻣ ْن أَر ٍ‬
‫ﱢب ﺣﺗﻰ َﻧ َ‬ ‫اك َ‬
‫وﯾﺳ ـ ّـﻣﻰ ﻣ ــﺎ ﯾﻧﺑ ــت ﻣﻧ ــﻪ ﻓ ــﻲ اﻟﺟﺑ ــل ُﻧﺿ ــﺎ ًار‪ ،‬وﻫ ــو‬
‫ُ‬ ‫اﻟ َـﻌـ َﻧ ـــم‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠ ــﻰ "ﺿ ــرب ﻣ ــن ﺷ ــﺟر‬
‫‪ .‬وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ ﻟﻠدﻻﻟ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌ ــز‬ ‫أﻛرﻣ ــﻪ"‬ ‫اﻟﺳـ ـ ـواك‪ ،‬وﻫ ـ ــو ﺣﺟـ ــﺎزي ﻟَ ـ ـﯾﱢن اﻷﻏﺻ ـ ــﺎن ُدﻗﺎﻗﻬـ ــﺎ‬
‫) ‪(١٦٤‬‬

‫‪:‬‬ ‫اﻟﻣﺗﺄﺻل ﻓﻲ ﺳﯾﺎق اﻟﺗﺣدي‬ ‫ﻟطﯾﻔﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻟ ـ ــﻪ َﻧـ ـ ـ ْـور أﺣﻣ ـ ــر وﺛﻣـ ـ ـرة ﺣﻣـ ـ ـراء ﻣﺛـ ـ ــل‬
‫) ‪(١٦٥‬‬

‫ت أَﺛَْﻠﺗِﻧﺎ‬
‫ك َﻧ ْﺣ ُ‬
‫ﻓﺈذا َﺑدا ﻟَ َ‬ ‫اﻟﻌّﻧـ ــﺎب‪ُ ،‬ﯾ ﱠﺷـ ــﺑﻪ ﺑﻬـ ــﺎ ﺑﻧـ ــﺎن اﻟﻌـ ــذارى اﻟﻣﺧﺿـ ــوﺑﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻧت ذا َﺣ ْرِد‬
‫إن ُﻛ َ‬‫َﻓ َﻌَﻠﯾ َﻛﻬﺎ ْ‬ ‫اﻟواﺣــدة َﻋَﻧﻣ ــﺔ‪ .‬وﻗﯾــل‪ :‬ﻫ ــﻲ ﺷ ــﺟرة ﺻ ــﻐﯾرة ﺗﻧﺑ ــت‬
‫ـﺿ ـ ـــﺎر‪ :‬ﻫـــو "اﻷَﺛْـــل اﻟﺟﺑﻠ ــﻲ‪ ،‬أو اﻟطوﯾـ ــل‬ ‫اﻟــ ﱡﻧ َ‬ ‫اﻟﻌَﻧم أﻏﺻﺎن ﺗﻧﺑت ﻓـﻲ‬ ‫ﱠﻣرة‪ .‬وﻗﯾل‪َ :‬‬ ‫ﻓﻲ ﺟوف اﻟﺳ ُ‬
‫ﻣﻧ ــﻪ اﻟﻣﺳ ــﺗﻘﯾم اﻟﻐﺻ ــون‪ ،‬أو ﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻣﻧ ــﻪ ِﻋـ ـ ْذﯾﺎً‬ ‫اﻟﻌﺿــﺎﻩ‪ ،‬رطﺑــﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗُﺷــﺑﻪ ﺳــﺎﺋر أﻏﺻــﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﺳــوق ِ‬
‫ـﻲ اﻟﻠـون‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺣﻣر اﻟﱠﻧ ْور‪ ،‬ﯾﺗﻔرق أﻋﺎﻟﻲ َﻧ ْورﻩ ﺑـﺄرﺑﻊ ﻓـرق ﻛـﺄﻧﻬن‬
‫اﻟوْرﺳ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻣـﺎء ﻓـﻲ ﺟﺑـل‪ ،‬وأﺟـودﻩ َ‬
‫وﯾﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟﱢﻧﺿــﺎر ﺑﻛﺳـر اﻟﻧـون أﯾﺿـﺎً‪ .‬وﻗﯾـل‪ :‬ﻫــو‬ ‫ﻓَ ـ َـﻧن ﻣ ــن أ ارﻛ ــﺔ‪ ،‬ﯾﺧ ــرﺟن ﻓ ــﻲ اﻟﺷ ــﺗﺎء واﻟﺻ ــﯾف‪.‬‬
‫اﻟﱠﻧﺑــﻊ‪ .‬وﻗﯾــل‪ِ :‬‬
‫اﻟﺧ ــﻼف‪ .‬وﻗﯾــل‪ :‬ﻫــو اﻟ ــذي ُﯾﺳـ ّـﻣﻰ‬ ‫اﻟﻌَﻧم ﺷوك اﻟطﻠﺢ‪ ،‬وﻗﯾل‪ :‬ﱡ‬
‫اﻟزﻋـرور‪ ،‬وﻗﯾـل‪:‬‬ ‫وﻗﯾل‪َ :‬‬
‫رق ﻣــن اﻷﻗــداح‬ ‫وﯾﻌﻣــل ﻣــن اﻟﱡﻧﺿــﺎر ﻣــﺎ ّ‬
‫اﻟﺧَﻠـ ْـﻧﺞ‪ُ .‬‬
‫َ‬ ‫وﺳ ــﺞ‬
‫اﻟﻌ َ‬
‫ـﺧﱡروب اﻟﺷ ــﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻗﯾ ــل‪ :‬ﺛﻣ ــر َ‬
‫أطـ ـراف اﻟـ ـ َ‬
‫واﺗﺳــﻊ وﻣــﺎ ﻏﻠــظ‪ ،‬وﻻ ﯾﺣﺗﻣﻠــﻪ ﻣــن اﻟﺧﺷــب ﻏﯾ ـرﻩ‪،‬‬ ‫‪ .‬وﻗـد‬ ‫ﯾﻛون أﺣﻣر ﺛم ﯾﺳود‪ ،‬إذا ﻧﺿﺞ وﻋﻘـد"‬
‫) ‪(١٦٢‬‬

‫‪ .‬وﻗــد‬ ‫ﺑﻐــور اﻟﺣﺟـﺎز‪ .‬واﺣدﺗــﻪ ُﻧﺿـﺎرة"‬ ‫وﯾﻛـون َ‬ ‫ورد اﻟﻠﻔ ــظ ﺑﺎﻟدﻻﻟ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻻﺣﻣـ ـرار ﻓ ــﻲ ﺗﺻ ــوﯾر‬
‫) ‪(١٦٦‬‬

‫ورد اﻟﻠﻔـ ــظ ﺑﻬـ ــذﻩ اﻟدﻻﻟـ ــﺔ اﻟﻣرﺗﺑطـ ــﺔ ﺑﻘـ ــدح ﻛﺑﯾـ ــر‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺑﻧﺎن اﻟﺟواري‬
‫) ‪(١٦٣‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﻣﺻﻧوع ﻣن اﻟﻧﺿﺎر‪ ،‬ﻣﻣﻠوء ﺑﺎﻟﻠﺑن اﻟﻐزﯾر‬ ‫اﻟو ُﺟوﻩُ َدﻧﺎ‬

‫كوُ‬ ‫اﻟﱠﻧ ْﺷ ُر ِﻣ ْﺳ ٌ‬
‫) ‪(١٦٧‬‬

‫ِ‬
‫ﺗَرى ﺗَﺣﺗَﻬﺎ ُﻋ ﱠس اﻟﱡﻧ َ‬
‫ﺿ ِﺎر ُﻣَﻧﯾﱢﻔًﺎ‬ ‫اﻟﺑَﻧ ِ‬
‫ﺎن َﻋ َﻧ ْم‬ ‫اف َ‬‫طر ُ‬ ‫ﯾر وأَ ْ‬‫ﻧُ‬
‫اﻟﻐ ْزِر ِ‬
‫طﺎﻣ ُﺢ‬ ‫ﺑﺎرِد ُ‬ ‫َﺳﻣﺎ َﻓوﻗَﻪ ﻣن ِ‬ ‫اﻷَﺛْـ ــ ـ ــل‪ :‬ﻫـ ـ ــو "ﺷـ ـ ــﺟر ﻣـ ـ ــن ِ‬
‫اﻟﻌﺿـ ـ ــﺎﻩ ﯾﺷـ ـ ــﺑﻪ‬
‫اﻟطﱠ ْرﻓـ ــﺎء‪ ،‬أو ﻫـ ــو ﻧـ ــوع ﻣﻧﻬـ ــﺎ إﻻ أﻧـ ــﻪ أﻛـ ــرم ﻣﻧﻬـ ــﺎ‬

‫‪١٣١٠‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ﺟﻣﺎﻋــﺔ اﻟﺷــﺟر‪ ،‬وﯾﻘــﺎل ﻟﻣﻧﺑــت اﻟﻐﺿــﺎ‪ :‬اﻟﻘﺻــﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟـﻣ ْـﯾـس‪ :‬ﻫو "ﺷﺟر ﻋظـﺎم ﻣـن أﺟـود اﻟﺷـﺟر‬
‫َ‬
‫وﯾﻌــد اﻟﻐﺿــﺎ "ﻣــن ﻧﺑــﺎت اﻟرﻣــل‪،‬‬
‫‪ُ .‬‬ ‫اﻟﺻ ـرﯾﻣﺔ‬
‫و ﱠ‬ ‫ـﺎﻟﻐ َرب‪،‬‬
‫ﺧﺷــﺑﺎً وأﺻــﻠﺑﻪ‪ُ ،‬ﯾ َﺷ ـﺑﱠﻪ ﻓــﻲ ﻧﺑﺎﺗــﻪ‪ ،‬وورﻗــﻪ ﺑـ َ‬
‫) ‪(١٧٢‬‬

‫وﻣن أﺟود اﻟوﻗود ﻋﻧد اﻟﻌرب‪ ،‬وﻟـﻪ ﺧﺷـب ﺗﺳـﻘف‬ ‫ٕواذا ﻛ ــﺎن ﺷ ــﺎﺑﺎً ﻓﻬ ــو أﺑ ــﯾض اﻟﺟ ــوف‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﺗﻘ ــﺎدم‬
‫‪ .‬ﻟﻘــد ورد اﻟﻠﻔــظ‬ ‫ﺑــﻪ اﻟﺑﯾــوت‪ ،‬اﻟواﺣــدة ﻏﺿــﺎة"‬ ‫ـﺎﻵﺑﻧوس‪ ،‬وﯾﻐﻠــظ ﺣﺗــﻰ ﺗُﺗﱠﺧــذ ﻣﻧــﻪ‬
‫ـود ﻓﺻــﺎر ﻛـ َ‬
‫اﺳـ ّ‬
‫) ‪(١٧٣‬‬

‫ﻣرﺗﺑطﺎً ﺑدﻻﻟﺗﻪ اﻟﻣﻣﯾزة اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺟـودة اﻻﺗﻘـﺎد ﻓـﻲ‬ ‫اﻟرﺣـﺎل و ﱡ‬

‫اﻟزُﻧـد أﯾﺿـﺎً‪.‬‬ ‫اﻟﻣواﺋد اﻟواﺳﻌﺔ‪ ،‬وﺗﺗﺧذ ﻣﻧـﻪ ﱢ‬
‫ﺳﯾﺎق وﺻف رﻣﺢ أﺳـﻣر ﯾﻠﻣـﻊ ﺳـﻧﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧـﻪ ﻧـﺎر‬ ‫وﻋﻣ ــﺎن‬
‫ي‪ُ .‬‬ ‫وﻫ ــو رﯾﻔ ــﻲ ُﯾﻐ ــرس ﻏرﺳـ ـًﺎ‪ ،‬وﻟ ــﯾس ﺑﺑ ــر ّ‬
‫اﻟﻐﺿـﺎ اﻟﻣﻠﺗﻬﺑــﺔ اﻟﺗـﻲ زﯾــد ﻋﻠﯾﻬـﺎ أﻧـواع أﺧـرى ﻣــن‬ ‫‪ .‬وﻗ ـ ــد ورد‬ ‫ﻣﻌ ـ ــدن اﻟﻣ ـ ــﯾس‪ ،‬اﻟواﺣ ـ ــدة َﻣ ْﯾﺳ ـ ــﺔ"‬
‫) ‪(١٦٨‬‬

‫‪:‬‬ ‫اﻟﺣطب‬ ‫اﻟﻠﻔــظ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺻــﻼﺑﺔ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق اﻟﺣــدﯾث‬

‫) ‪(١٧٤‬‬

‫َن ِﺳ َ‬
‫ﻧﺎﻧﻪُ‬ ‫َﺳ َـﻣـ َـر َﺧـطﱢ ﱟ‬
‫ـﻲ ﻛﺄ ﱠ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ﻋ ــن ﻧﺎﻗ ــﺔ وﺿ ــﻌت ﻋﻠﯾﻬ ــﺎ رﺣـــﺎل ﻣﺻ ــﻧوﻋﺔ ﻣـــن‬
‫ﻬﺎب َﻏﺿﺎً َﺷـﱠﯾ ْـﻌـﺗُـﻪُ َﻓـﺗَـَﻠـﻬﱠـﺑــﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺷ ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﻣﯾس‬
‫) ‪(١٦٩‬‬

‫اﻷ َْرز‪ :‬ﻟﻔـ ــظ ﯾـ ــدل ﻋﻠـ ــﻰ ﺿـ ــرب ﺻـ ــﻠب "ﻣـ ــن‬ ‫س ﻓﻲ ﻛل ﻣوِﻗـ ٍ‬
‫ـف‬ ‫ﻛﺄن ِر َﺣﺎل اﻟ َـﻣ ْﯾ ِ‬
‫ﱠ‬
‫َْ‬
‫أﺷـ ــﺟﺎر اﻟﺟﺑـ ــﺎل‪ ،‬وﯾﻛﺛـ ــر ﻓـ ــﻲ ﺑـ ــﻼد اﻟﺷـ ــﺎم‪ ،‬وﻫـ ــو‬ ‫ﻋﻠﯾ ـﻬ ــﺎ ﺑﺄﺟو ِاز اﻟ َـﻔ ـ ـ ِ‬
‫ـﻼة ُﺳـ ـ ُـرو ُج‬ ‫َْ‬
‫ﺻـ ـ َـﻧ ْوﺑر أو ذﻛ ـ ـرﻩ اﻟـ ــذي ﻻ ﯾﺛﻣـ ــر‪ ،‬وﻫـ ــو‬
‫ﺷـ ــﺟر اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟرْﻣـ ــث‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠ ــﻰ ﺿ ــرب ﻣـ ـن ﺷ ــﺟر‬ ‫ﱢ‬
‫وﯾﺳــﺗَﺧرج ﻣــن‬ ‫ﺷــﺟر ﯾطــول طــوﻻً ﺷــدﯾداً وﯾﻐﻠــظ‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﺣﻣض‪" ،‬واﺣدﺗﻪ ِرْﻣﺛﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ُﺳ ّﻣﻲ اﻟرﺟـل‪ ،‬ورﻗـﻪ‬ ‫َ‬
‫وﯾﺳﺗَﺻـ َـﺑﺢ ﺑﺧﺷــﺑﻪ ﻛﻣ ــﺎ‬ ‫أﻋﺟــﺎزﻩ وﻋروﻗــﻪ ﱢ‬
‫اﻟزْﻓــت‪ُ ،‬‬ ‫ط ـوال ِدﻗــﺎق‪ ،‬واﻹﺑــل واﻟﻐــﻧم ﺗُ َﺣ ﱠﻣــض ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﺗﻌــﯾش‬
‫ُﯾﺳﺗﺻ ـ َـﺑﺢ ﺑﺎﻟﺷ ــﻣﻊ‪ ...‬اﻟواﺣ ــدة ْأرزة‪ ،‬وﻗﯾ ــل‪ :‬اﻷرز‬ ‫ﺑﻪ‪ٕ ،‬وان ﻟم ﯾﻛن ﻣﻌﻪ ﻏﯾرﻩ‪ ،‬ورﺑﻣﺎ ﺧرج ﻓﯾـﻪ ﻋﺳـل‬
‫‪ .‬وﻗد ورد اﻟﻠﻔـظ ﺑدﻻﻟـﺔ اﻟﺻـﻼﺑﺔ‬ ‫اﻟﻌ ْر َﻋر"‬
‫ﻫو َ‬ ‫أﺑ ــﯾض‪ ،‬ﻛﺄﻧ ــﻪ اﻟﺟﻣ ــﺎن واﻟﻠؤﻟ ــؤ‪ ،‬وﻟ ــﻪ وﻗ ــود ﺣ ــﺎر‪،‬‬
‫) ‪(١٧٥‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺻوﯾر ﻗواﺋم ﻧﺎﻗﺔ‬ ‫وﻫ ــو ُﯾﻧﺗَﻔ ــﻊ ﺑدﺧﺎﻧ ــﻪ ﻣ ــن اﻟزﻛ ــﺎم‪ ،‬وﻗ ــد ﯾﻧﺑ ــت ﻓ ــﻲ‬
‫) ‪(١٧٦‬‬

‫ـﺎء ﻛﺄﱠﻧﻬ ـ ــﺎ‬‫ـذات ﺑﺎﻟـﱠﻧـﺟـ ـ ِ‬ ‫َﻟـﻬـﺎ َرﺑِ ٌ‬ ‫اﻟرﻣــل‪ ،‬وﻫــو ﻗــدر ِﻗﻌــدة اﻟرﺟــل ﯾﻧﺑــت ﻧﺑــﺎت اﻟﺷــﯾﺢ‬
‫دﻋــﺎﺋِ ـ ُـم أ َْرٍز ﺑـﯾـﻧـﻬُ ـ ـ ﱠـن ﻓُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـرو ُج‬ ‫إﻻ أن اﻟﺷﯾﺢ أﻏﺑر‪ ،‬وﻗﯾل‪ :‬ﻫو ﺧﯾر اﻟﺣﻣض ﻓـﻲ‬
‫اﻟطﱡ ّﺑـ ـــﺎق‪ :‬ﻟﻔـ ــظ ﯾـ ــدل ﻋﻠـ ــﻰ "ﺷـ ــﺟر ﻣﻌـ ــروف‬ ‫‪ .‬وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ‬
‫) ‪(١٧٠‬‬ ‫ﺣ ــش ِ‬
‫اﻟﻘ ــدر واﻟﻧﻔ ــﻊ ﻟﻠﻣ ــﺎل"‬
‫ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ ﺗﻬﺎﻣﺔ وﺟﺑﺎل ﻣﻛﺔ‪ ،‬ﻣـن ﻧﺑـﺎت اﻟﺳﱠـراة‪ ،‬وﻫـو‬ ‫ﻟﻠدﻻﻟــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻛ ــﺎن ﯾﻛﺛــر ﻓﯾــﻪ‪ ،‬وآﺧ ــر ﯾﻛﺛــر ﻓﯾ ــﻪ‬
‫ﺷ ــﺟر ﻧﺣ ــو اﻟﻘﺎﻣ ــﺔ‪ ،‬ﯾﻧﺑ ــت ﻣﺗﺟ ــﺎو اًر ﻻ ﺗﻛ ــﺎد ﺗ ــرى‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﻐﺿﺎ ﻓﻧﺳﺑﺎ إﻟﯾﻬﻣﺎ‬
‫) ‪(١٧١‬‬

‫واﺣــدة ﻣﻧــﻪ ﻣﻧﻔــردة‪ ،‬ﻟــﻪ ورق ِط ـوال دﻗــﺎق ﺧﺿــر‬ ‫ﺿﺎ‬ ‫ث واﻟ َـﻐ َ‬ ‫اﻟرْﻣ ُ‬‫َﻓﻠـ ﱠﻣﺎ أﺗﻰ ِﻣ ْن ُدوﻧِﻬﺎ ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﺗَﺗَﻠــ ـ ﱠـزج إذا ُﻏﻣ ـ ـ َـزت‪ُ ،‬ﯾ َ‬
‫ﺿ ـ ـ ـ ﱠﻣد ﺑـ ـ ــﻪ اﻟﻛﺳــ ــر ﻓﯾﻠزﻣـ ـ ــﻪ‬ ‫ـﺎر اﻟـﻔَـ ـرﯾ ــﻘَـْـﯾ ـ ِـن ﺗَ ـﺑـْـ ـ ـ ُـر ُ‬
‫ق‬ ‫ـت ﻧ ـ ـ ُ‬
‫ﻻﺣ ـ ْ‬
‫و َ‬
‫ﻓﯾﺟﺑــر‪ ،‬وﻟــﻪ َﻧـ ْـوٌر ﻣﺟﺗﻣــﻊ أﺻــﻔر‪ ،‬ﺗرﻋــﺎﻩ اﻷوﻋــﺎل‬ ‫اﻟ َﻐﺿ ـ ـــﺎ‪ :‬ﻟﻔـ ـ ــظ ﯾطﻠـ ـ ــق ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺷـ ـ ــﺟرة داﺋﻣـ ـ ــﺔ‬
‫واﻟﻐـﻧم‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻛﻠـﻪ اﻹﺑــل‪ ،‬وﯾﺟرﺳـﻪ اﻟﻧﺣـل‪ ،‬وﻣﻧﺎﺑﺗــﻪ‬ ‫اﻟﺧﺿ ـ ـرة‪ ،‬ﺗﻧﺗﻣـ ــﻲ إﻟـ ــﻰ ﺷ ـ ــﺟر اﻟﺣﻣـ ــض اﻟﻛﺑ ـ ــﺎر‪،‬‬
‫‪ .‬وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻟﻌ ْرَﻋ ــر"‬
‫اﻟﺻ ــﺧر ﻣ ــﻊ َ‬ ‫ورﻗﻬ ـ ــﺎ ﻣﺛ ـ ــل اﻟﻬَ ـ ـ َـدب‪ٕ ،‬واذا ﻛﺛ ـ ــرت ﺑ ـ ــﺄرض ﻓﻬــ ــﻲ‬
‫) ‪(١٧٧‬‬

‫ﺳـﯾﺎق اﻟﻔﺧــر ﺑﺎﻟﺳـرﻋﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﻔـوق ﺳــرﻋﺔ ظﻠــﯾم أو‬ ‫ﺿـ ــﯾﺎء ﺟﻣﺎﻋـ ــﺔ اﻟﻐﺿـ ــﻰ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺷـ ــﺟراء‬ ‫وﻏ ْ‬
‫َﻏﺿ ـ َـﯾﺔ‪َ ،‬‬
‫‪١٣١١‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫ﻣﯾﻧﻬﺎ ﻓﻲ ِ‬
‫ﻛﺎﻓ ِر‬ ‫ﻛﺎء َﯾ َ‬
‫ـت ُذ ُ‬
‫أَْﻟ َـﻘ ْ‬ ‫ظﺑﯾ ــﺔ ﯾرﻋﯾ ــﺎن ﺑﻣﻛ ــﺎن طﯾ ــب اﻟﻣرﻋ ــﻰ اﻧﺗﺷ ــر ﻓﯾ ــﻪ‬
‫اء اﻟﺣ ِ‬
‫ـﺎد ِر‬ ‫ﺑﺎﻵء واﻟـﺣـ َـد ِج اﻟـ ـ ﱢـرو ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺷــث واﻟطﱡّﺑــﺎق اﻟﻠــذان ﯾﺿــﻣران راﻋﯾﻬﻣــﺎ وﯾﺷــدان‬
‫وﻣن ﺧـﻼل اﺳـﺗﻌراض ﻫـذﻩ اﻟوﺣـدات اﻟدﻻﻟﯾـﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻟﺣﻣﻬﻣﺎ‬
‫) ‪(١٧٨‬‬

‫ِ‬
‫ﺗﺑﯾن أن ﻟﻬـﺎ ﻣﻠﻣﺣـﺎً دﻻﻟﯾـًﺎ ﻋﺎﻣـﺎً‪ ،‬ﻫـو اﻟﺿـﺧﺎﻣﺔ ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺄﱠﻧﻣﺎ َﺣﺛْ َﺣـﺛُـوا ُﺣ ّ‬
‫ﺻﺎً ﻗَواد ُﻣـﻪُ‬
‫ﺟﻣـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ـف ﺑِذي َﺷ ﱟ‬
‫ـث وطُﱠﺑــﺎ ِ‬ ‫أو أُ ﱠم ِﺧ ْﺷ ٍ‬
‫وأﻧﻬﺎ ﺗﻧﺗﻣﻲ إﻟﻰ ﺷﺟر اﻟﻌﺿﺎﻩ‪ ،‬وذات ﻓواﺋـد ّ‬ ‫ق‬
‫ﻟﻺﻧﺳ ــﺎن‪ .‬وﻛ ــل واﺣ ــدة ﻣﻧﻬ ــﺎ ﺗﺗﻣﯾ ــز ﺑﻣﻠ ــﺢ دﻻﻟ ــﻲ‬ ‫ﺳـ ْـرﺣﺔ‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺿــرب ﻣــن ﺷــﺟر‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺧــﺎص‪ ،‬ﻓــﺎﻷراك ﯾ ـرﺗﺑط ﺑدﻻﻟــﺔ اﻟﺳ ـواك‪ ،‬وﻗــد أﺗــﻰ‬ ‫اﻟﻌﺿﺎﻩ ﻛﺑﺎر ﻋظﺎم طوال ﻓﻲ اﻟﺳـﻣﺎء‪ ،‬إﻻ أﻧـﻪ ﻻ‬
‫ﻓــ ــﻲ ﺳــ ــﯾﺎق اﻟﻐــ ــزل وﺗﺻــ ــوﯾر أﺳــ ــﻧﺎن اﻟﻣﺣﺑوﺑـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺷـ ــوك ﻟـ ــﻪ‪ ،‬وﻻ ُﯾرﻋـ ــﻰ‪ٕ ،‬واﻧﻣـ ــﺎ ﯾﺳـ ــﺗَظل ﻓﯾـ ــﻪ‪ .‬وﻗـ ــد‬
‫اﻟﻣﺻﻘوﻟﺔ ﺑﻘﺿﯾب ﻧـﺎﻋم ﻣﻧـﻪ‪ .‬واﻟﻌـﻧم ﯾـرﺗﺑط ﺑﻠـون‬ ‫ﺗﻛــون ﺷــﺟرﺗﻪ دوﺣــﺔ ﻣﺣــﻼﻻً واﺳــﻌﺔ ﯾﺣــل ﺗﺣﺗﻬــﺎ‬
‫اﻟﺣﻣـ ـرة‪ ،‬وأﺗ ــﻰ ﻓ ــﻲ ﺳ ــﯾﺎق اﻟﻐ ــزل أﯾﺿـ ـﺎً ﺑﺗﺻ ــوﯾر‬ ‫اﻟﻧـــﺎس ﻓـ ــﻲ اﻟﺻـ ــﯾف‪ ،‬ﺣﯾـ ــث ﯾﺑﻧـ ــون اﻟﺑﯾـ ــوت ﻓـ ــﻲ‬
‫ﯾﺗﻣﯾـز ﺑﺎﺳـﺗﺧدام ﺧﺷـﺑﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺑﻧﺎن اﻟﺟواري‪ .‬واﻷﺛـل ّ‬ ‫ظﻼﻟﻬﺎ‪ .‬وﯾﻧﺑت ﻫذا اﻟﻧوع ﻣـن اﻟﺷـﺟر ﻓـﻲ اﻟﻣﻛـﺎن‬
‫اﻟﻘــداح واﻟﻘﺻــﺎع وأﺑــواب اﻟﺑﯾــوت وﺳ ــﻘوﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻫــو‬ ‫اﻟﺳــﻬﻠﻲ واﻟﻐﻠــظ‪ ،‬وﻻ ﯾﻧﺑــت ﻓــﻲ رﻣــل وﻻ ﺟﺑــل‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﺣﻣــل ﻣﻌــﺎدﻻً دﻻﻟﯾ ـﺎً ﻟﻼﺳــﺗواء واﻟﺳــﻣو‪ ،‬وﻟــذا ﯾــرد‬ ‫ﱠـرح‪ ،‬وﺑـﻪ ﺳـﻣﯾت‬ ‫ﯾﺄﻛﻠﻪ اﻟﻣﺎل إﻻ ﻗﻠﯾﻼً‪ ،‬وﺟﻣﻌﻪ اﻟﺳ ْ‬
‫ﺗﺷـﺑﯾﻪ اﻟﻣـرأة ﺑـﻪ ﻹظﻬــﺎر ﺣﺳـن اﻟﻘـوام واﻻﻋﺗــدال‪،‬‬ ‫اﻟﻣـ ـ ـرأة‪ .‬وﻟﻠ ﱠﺳ ـ ـ ْـرﺣﺔ ِﻋَﻧ ـ ـ ٌ‬
‫ـب ُﯾﺳ ـ ـ ّـﻣﻰ )اﻵء( واﺣدﺗ ـ ــﻪ‬
‫ﻛﻣ ـ ــﺎ ﯾﺣﻣ ـ ــل ﻣﻌ ـ ــﺎدﻻً دﻻﻟﯾـ ـ ـﺎً ﻟﻠﺗﻌﺑﯾ ـ ــر ﻋ ـ ــن اﻟﻌ ـ ـ ّـز‬ ‫‪.‬‬
‫) ‪(١٧٩‬‬
‫)آءة( ﻗــد ﯾﺄﻛﻠــﻪ اﻟﻧــﺎس‪ ،‬وﯾﺗﺧــذون ﻣﻧــﻪ ُرّﺑـ ـﺎً‬
‫اﻟﻣﺗﺄﺻـل‪ .‬واﻟﻧﺿــﺎر ﯾﺗﻣﯾـز ﺑﺻــﻧﻌﺔ اﻟﻘـداح اﻟﺟﯾــدة‬ ‫وﻗـ ـ ـ ــد ورد اﻟﻠﻔـ ـ ـ ــظ ﺑدﻻﻟﺗـ ـ ـ ــﻪ اﻷﺳﺎﺳـ ـ ـ ــﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻣن ﺧﺷﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻣﯾس ﺑﺻﻧﻌﺔ اﻟﻣواﺋد واﻟرﺣـﺎل ﻣﻧـﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺿ ــﺧﺎﻣﺔ واﻟط ــول وﻛﺛﺎﻓ ــﺔ اﻟظ ــل‪ ،‬ﺣﯾ ــث أﻣﻛ ــن‬
‫واﻟرﻣ ـ ــث ﯾﺗﻣﯾ ـ ــز ﺑﺟ ـ ــودة ﻧ ـ ــﺎرﻩ‪ ،‬واﻻﻧﺗﻔـ ــﺎع ﺑدﺧﺎﻧ ـ ــﻪ‬ ‫ﱠـرﺣﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﺻب ﺧﯾﻣﺔ ﻟﻠﺷﻌراء ﻓـﻲ ظـﻼل ﺗﻠـك اﻟﺳ ْ‬
‫ﻟﻠﺷﻔﺎء ﻣـن اﻟزﻛـﺎم‪ ،‬واﻟﻐﺿـﺎ ﯾﺗﻣﯾـز ﺑﺟـودة اﻹﯾﻘـﺎد‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺳوق ﻋﻛﺎظ‬
‫) ‪(١٨٠‬‬

‫ِ‬ ‫ﱢ‬
‫واﺗﺧ ـ ـ ــﺎذ ﺳ ـ ـ ــﻘوف اﻟﻣﻧ ـ ـ ــﺎزل ﻣﻧ ـ ـ ــﻪ‪ .‬واﻷرز ﯾﺗﻣﯾ ـ ـ ــز‬ ‫ﺑِ ـ َذ ﱟم ُﯾ َﻐ ـﺷﻲ اﻟــﻣرَء ﺧ ْـزﯾ ـﺎً َ‬
‫ورْﻫ ـطَﻪُ‬
‫ﺑﺎﻟﺻــﻼﺑﺔ‪ ،‬وﺻــﻧﺎﻋﺔ اﻟزﻓــت ﻣﻧــﻪ‪ .‬واﻟطﺑــﺎق ﯾﺗﻣﯾــز‬ ‫ﺎء ﻓﻲ ِظﻠﱢﻬَـﺎ اﻷ ََد ْم‬ ‫َﻟ َدى اﻟﺳﱠرﺣ ِﺔ اﻟﻌ ﱠﺷ ِ‬
‫َْ َ‬
‫ﺑﻔﺎﺋدة ﻋﺟﯾﻧﺗـﻪ ﻟﺗﺿـﻣﯾد اﻟﻛﺳـور وﺟﺑرﻫـﺎ‪ .‬وﯾﻼﺣـظ‬ ‫وﻗـ ـ ــد ورد ﻟﻔـ ـ ــظ )اﻵء( ﻓـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ــﯾﺎق ﺗﺻـ ـ ــوﯾر‬
‫أن اﻟﻌـرب اﺳــﺗﺧدﻣوا ﺑﻌـض ﻫــذﻩ اﻟوﺣـدات أﺳــﻣﺎء‬ ‫اﻟﺣـ ـ َـدج‪ ،‬ﺣﯾـ ــث‬
‫ﻣواﺿـ ــﻊ ﺑﻌﯾـ ــدة ﯾﻛﺛـ ــر ﻓﯾﻬـ ــﺎ اﻵء و َ‬
‫ﻟﻠرﺟـ ـ ــﺎل‪ ،‬ﻣﺛـ ـ ــل ِرْﻣﺛـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻧﺳـ ـ ــﺎء‪ ،‬ﻣﺛـ ـ ــل‪َ :‬ﺳـ ـ ــرﺣﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧ ــت ﻧﻌﺎﻣ ــﺔ – ﺷـ ـﺑﱢﻬت ﻧﺎﻗ ــﺔ ﺑﻬ ــﺎ – ﺗرودﻫ ــﺎ ﻣ ــﻊ‬
‫وأراﻛﺔ‪.‬‬ ‫وﻟدﻫﺎ اﻟظﻠﯾم اﻟﻣﻐ ّـرد‪ ،‬ﺛـم أﺧـذت ﺗﺳـرع ﻓـﻲ اﻟﻌـودة‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﻔرﻋﯾﺔ اﻟراﺑﻌـﺔ‪ :‬ﺗﺗﺿـﻣن‬ ‫‪:‬‬ ‫إﻟﻰ ﺑﯾﺿﻬﺎ‪ ،‬وﻗد ﺗﻬﯾﺄت اﻟﺷﻣس ﻟﻠﻣﻐﯾب‬
‫) ‪(١٨١‬‬

‫ﻫـ ــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋـ ــﺔ أﻟﻔﺎظ ـ ـًﺎ ﺗـ ــدل ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺷـ ــﺟر ﻣـ ــن‬
‫ﺣﯾــث اﻟراﺋﺣــﺔ واﻟطﻌــم واﻟﻠــون‪ .‬وﺗﺗﻔــرع إﻟــﻰ ﺛــﻼث‬ ‫ت ﺛَ َـﻘـﻼً َرﺛـﯾــداً َﺑﻌدﻣ ـ ــﺎ‬‫َﻓـﺗَـ َذ ﱠﻛ َـر ْ‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺎت دﻻﻟﯾﺔ ﻓرﻋﯾﺔ ﺻﻐرى‪:‬‬ ‫ـت َﻣرِاوُدﻫﺎ َ‬
‫وﻏ ﱠـرَد َﺳ ْﻘـ ُـﺑﻬــﺎ‬ ‫ط ِرﻓَـ ْ‬
‫َ‬

‫‪١٣١٢‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫وﯾﺳ ّـﻣﻰ اﻟـ ُـﻣ ْﺳك‪،‬‬

‫ﺑﺄرض اﻟﻌرب ﻓﻲ أرﯾﺎﻓﻬـﺎ ﻛﺛﯾـر‪ُ ،‬‬
‫وﯾﻘــﺎل‪ :‬إن ﺣﺎﻣﺿــﻪ ﯾﺟﻠــو اﻟﻠــون واﻟﻛﻠــف‪ ،‬وﻗﺷ ـرﻩ‬
‫ﻓــﻲ اﻟﺛﯾــﺎب ﯾﻣﻧــﻊ اﻟﺳ ــوس‪ ،‬وﻫ ــو ﻧــﺎﻓﻊ ﻣ ــن أﻧــواع‬
‫اﻟ ﱡﺳـ ــﻣوم‪ ،‬وﺷ ـ ـ ﱡﻣﻪ ﺑﺄﻧواﻋـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ أﯾـ ــﺎم اﻟوﺑـ ــﺎء ﻧـ ــﺎﻓﻊ‬
‫‪ .‬وﻗ ـ ـ ــد ورد اﻟﻠﻔ ـ ـ ــظ ﺑﺻ ـ ـ ــﯾﻐﺔ اﻟﻣﻔ ـ ـ ــرد‬ ‫ﻏﺎﯾ ـ ـ ــﺔ"‬
‫) ‪(١٨٤‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﻣﺟﻣوﻋـــﺔ اﻟﻔرﻋﯾـــﺔ اﻷوﻟـــﻰ اﻟﺻـــﻐرى‪:‬‬
‫ﺗﺗﺿـﻣن أﻟﻔﺎظـﺎً داﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣــﺎ ﻟـﻪ راﺋﺣـﺔ طﯾﺑـﺔ ﻣــن‬
‫اﻷرط ـ ــﻰ‪ ،‬اﻷُﺗْ ُرﱠﺟ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺷ ـ ــﺟر‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬ ـ ــﺎ وﺣ ـ ــدات‪ْ :‬‬
‫ث‪:‬‬‫اﻟردوع‪ ،‬اﻟ ﱠﺷ ّ‬
‫اﻷ َْرطـ ـــﻰ‪" :‬ﺷـ ــﺟرة ﺷ ـ ــﺑﯾﻬﺔ ﺑﺎﻟﻐﺿـ ــﻰ‪ ،‬ﻣﻧﺑﺗﻬ ـ ــﺎ‬

‫وﺑدﻻﻟﺗ ـ ــﻪ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ـ ــﺔ ﺑﺎﻟراﺋﺣ ـ ــﺔ اﻟطﯾﺑ ـ ــﺔ ﻓ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﯾﺎق‬ ‫ﺻ ـ ّـﯾًﺎ ﻣ ــن أﺻ ــل واﺣ ــد ﯾط ــول‬ ‫اﻟرﻣ ــﺎل‪ ،‬وﺗﻧﺑ ــت ِﻋ ِ‬
‫اﻟﻐ ـ ــزل ﺑﺎﻟﻣﺣﺑوﺑ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ـ ــﻲ أُﺗُْر ﱠﺟ ـ ــﺔ ﺗﻔ ـ ــوح ﺑ ـ ــﺄﺧﻼط‬ ‫ﻗـ ــدر اﻟﻘﺎﻣـ ــﺔ‪ ،‬وورﻗﻬـ ــﺎ َﻫـ ـ َـدب َﻋﺑ ـ ـ ٌل ﻣﻔﺗـ ــول‪ ،‬وﻟﻬـ ــﺎ‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟطﯾب‪ ،‬وﺗﻧﺷر راﺋﺣﺔ ﻻ ﺗﻔﺎرق اﻷﻧف‬ ‫ﻋروق ﺣﻣر ﺷدﯾدة اﻟﺣﻣرة ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟرﻣـﺎن اﻷﺣﻣـر‪،‬‬
‫) ‪(١٨٥‬‬

‫َﯾ ْﺣ ِﻣْﻠ َـن أُﺗْ ـ ُـرﱠﺟ ـﺔً َﻧ ْ‬

‫ﺿ ُﺦ اﻟ َـﻌ ِ‬
‫ﺑﯾر ﺑﻬﺎ‬ ‫ـﻲ ﻏﯾــر أﻧـﻪ أﺻــﻐر‬ ‫اﻟﺧـﻼف ِ‬
‫اﻟﺑْﻠﺧ ّ‬‫َ‬
‫وﻧـور ﻣﺛـل َﻧــور ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ٌْ‬
‫ـوم‬ ‫طﯾﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ ْ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷﻧف َﻣ ْﺷ ُﻣـ ُ‬ ‫ﻛﺄن ﺗَـ ْ َ‬ ‫اﻟﻌّﻧـ ــﺎب ُﻣـ ـ ّـرة‬
‫ﻣﻧـ ــﻪ واﻟﻠـ ــون اﻷﺣﻣـ ــر‪ ،‬وﺛﻣ ـ ـرة ﻣﺛـ ــل ُ‬
‫اﻟـ ـ ﱡـرُدوع‪ :‬ﻟﻔـ ــظ ﻣﻔـ ــردﻩ َرْدع‪ ،‬وﻫـ ــو ﯾـ ــدل ﻋﻠـ ــﻰ‬ ‫ﺿ ـ ــﺔ‪ .‬واﻷرط ـ ــﺎة ﻻ ﺷ ـ ــوك ﻟﻬ ـ ــﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﻛﻠﻬ ـ ــﺎ اﻹﺑ ـ ــل َﻏ ﱠ‬
‫اﻟﺷــﺟر اﻟﻣﻌــروف ﺑــﺎﻟزﻋﻔران‪ ،‬وﯾﻌــد ﻣــن اﻟطﯾ ــب‪،‬‬ ‫وراﺋﺣ ـ ـ ــﺔ َﻧورﻫــ ـ ــﺎ طﯾﺑ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺟﻣــ ـ ــﻊ أ ارطــ ـ ــﻰ وأر ٍ‬
‫اط‬ ‫ْ‬
‫‪ ،‬وﻗﯾ ــل‪ :‬إن اﻟـــردع اﻟﻠطـ ــﺦ‬ ‫وﻣﻣـــﺎ ُﯾﺻ ـ َـﺑﻎ ﺑـ ــﻪ‬ ‫و ْأرطﯾــﺎت‪ .‬وﯾ ـ ْـدَﺑﻎ ﺑ ــﺎﻷرطﻰ‪ ،‬إذا ﻏﻠ ــظ ﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــﯾظ‬
‫) ‪(١٨٦‬‬

‫اﻟﺧﻠُ ـ ـ ــوق واﻟطﯾ ـ ـ ــب ﻓ ـ ـ ــﻲ‬

‫ﺑ ـ ـ ــﺎﻟزﻋﻔران‪ٕ ،‬واﻧ ـ ـ ــﻪ أﺛ ـ ـ ــر َ‬ ‫ﻟﺧن اﻟﺳﻘﺎء أُﺧذ ورق اﻷرطﻰ‪ ،‬ﻓ ُـد ﱠ‬
‫ق‬ ‫ﻓﺎﺣﻣر‪ٕ ،‬واذا َ‬ ‫ﱠ‬
‫‪ .‬وﻗد ورد اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق رﺳم ﺻـورة‬
‫) ‪(١٨٧‬‬
‫اﻟﺟﺳد‬ ‫وﺻ ـ ﱠ‬
‫ـب ﻓﯾــﻪ اﻟﻣــﺎء وﻗــد طُﱢﺑ ــب‬ ‫وﺟﻌــل ﻓــﻲ اﻟﺳ ــﻘﺎء ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﯾ ــوم ﺗﺻ ــﻔو ﻓﯾ ــﻪ اﻟﺳــﻣﺎء‪ ،‬وﯾﺣﻣ ــر اﻷﻓ ــق وﺗطﻠ ــﻊ‬ ‫‪ .‬وﻗـ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ ﻓـــﻲ ﺳ ــﯾﺎق اﻟﻔﺧـــر‬ ‫اﻟﺳ ــﻘﺎء"‬
‫) ‪(١٨٢‬‬

‫اﻟﺷﻣس ﺷدﯾدة اﻟﺣﻣرة‪ ،‬وذﻟك ﻣن ﺷـدة اﻟﺑـرد وأﯾـﺎم‬ ‫ﺑﻘطـ ـ ــﻊ ﻓـ ـ ــﻼة اﺳـ ـ ــﺗظﻠت اﻟظﺑـ ـ ــﺎء واﻟﺑﻘـ ـ ــر ﺑظـ ـ ــﻼل‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﺟدب‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻷرطﻰ ﻓﯾﻬﺎ‬
‫) ‪(١٨٨‬‬ ‫) ‪(١٨٣‬‬

‫ت ﻓﻲ اﻟﺳ ِ‬ ‫ﻼﻟ ِـﻪ‬ ‫طﻰ ارﺗَـ َـدى ﻓﻲ ِظ ِ‬

‫ﱠﻣﺎء ﻛﺄﱠﻧﻬﺎ‬ ‫أﺿ َﺣ ْ‬‫إ َذا اﻟ ﱠﺷ ْﻣ ُس ْ‬ ‫ت إذا اﻷ َْر َ ْ‬ ‫ﻗَطَ ْﻌ ُ‬
‫ـص ﻗــد ﻋﻼﻩُ ُرُدوعُ‬ ‫ﻣن اﻟ َـﻣ ْﺣ ِـل ُﺣ ﱞ‬
‫َ‬ ‫َﺟ ـو ِازئُ ﯾـَ ْـرَﻋـ ْـﯾـ َـن اﻟــﻔَ ـ ــﻼةَ ُد ُﻣـ ـ ــو ُج‬
‫ـث‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠ ــﻰ ﺿ ــرب ﻣ ــن ﺷ ــﺟر‬ ‫ﺷــ ّ‬‫اﻟ ﱠ‬ ‫اﻷُﺗُْر ﱠﺟـــﺔ‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺿــرب ﻣــن ﺷــﺟر‬
‫اﻟﺟﺑــﺎل _ أو ﻧﺑــت _ طﯾــب اﻟ ـرﯾﺢ واﻟطﻌــم‪ ،‬ﺗؤﺧــذ‬ ‫ي ﺑــل ُﯾﻐــرس‬ ‫اﻟطﯾــب‪ ،‬وﺟﻣﻌــﻪ اﻷُﺗْـ ـ ُـرّج‪" ،‬ﻟــﯾس ﺑﺑــر ﱟ‬
‫ﺿ ّـﻣد‬
‫وﯾ َ‬
‫وﯾﺗَداوى ﺑﻔروﻋـﻪ اﻟرطﺑـﺔ‪ُ ،‬‬ ‫ﻣﻧﻪ اﻟﻣﺳﺎوﯾك‪ُ ،‬‬ ‫ﻏرﺳـ ـﺎً‪ ،‬وﻛ ــل ﺷ ــﻲء ﻣ ــن ﺷ ــﺟرﺗﻪ رﯾﺣ ــﺎن‪ ،‬ورﻗﻬ ــﺎ‬
‫اﻟﻘـ َـرظ‪،‬‬
‫ﺑــﻪ اﻟﻛﺳــر‪ ،‬ﻓﯾﺟﺑــر وﯾــدﺑﻎ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﯾﻘــوم ﻣﻘــﺎم َ‬ ‫وﻧـ ْـور اﻷُﺗْــ ُـرﱢج‬
‫وﻓُﻘّﺎﺣﻬــﺎ وﺛﻣرﺗﻬــﺎ‪ ،‬وﻫــو ﺑﻌــد ﻓﺎﻛﻬــﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻏﯾر أﻧﻪ ﻻ ُﯾ َﺣ ﱠﻣر‪ ،‬وﻟﻛﻧـﻪ أﻟـﯾن ﻣـن اﻟﻘـرظ‪ ،‬وﻟـذﻟك‬ ‫اﻟﺧﻠﻘ ــﺔ إﻻ أﻧــﻪ أﻟط ــف‬ ‫ذﻛ ـ ﱞﻲ ﺷ ــﺑﯾﻪ ﺑ ــﺎﻟﱠﻧرﺟس ﻓــﻲ ِ‬

‫ﯾﺧﻠــط ﺑــﺎﻟﻘرظ ﯾﺑﺗﻐــﻰ ﻟﯾﻧــﻪ‪ ،‬ﻓﯾﻠﯾﻧــﻪ اﻟ ﱠﺷـ ّ‬

‫ـث‪ ،‬وﯾﺣﻣ ـرﻩ‬ ‫ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻟﺷﺟرﻩ ﺷوك ﺣدﯾد‪ ،‬وﻗد ﺗﺑﻘﻰ ﺷﺟرة اﻷﺗـرج‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻘــرظ‪ .‬وﻣﻧﺑﺗــﻪ ﺟﺑــﺎل اﻟﻐــور وﺗﻬﺎﻣ ــﺔ وﻧﺟــد‬ ‫ﻋﺷ ـ ـرﯾن ﺳـ ــﻧﺔ ﺗﺣﻣـ ــل‪ ،‬وﺣﻣﻠﻬـ ــﺎ ﻣــ ـرة واﺣـ ــدة ﻓ ـ ــﻲ‬
‫) ‪(١٨٩‬‬

‫وﻗــ ــد ورد اﻟﻠﻔـ ـ ــظ ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻣﻔﺿـ ـ ــﻠﯾﺎت ﻣﻘﺗرﻧ ـ ـ ـﺎً ﺑﻠﻔـ ـ ــظ‬ ‫ﻧﺣو ﻣن ورق اﻟﺟوز‪ ،‬وﻣﻧﻪ ﻣـﺎ ﻫـو‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‪ ،‬وورﻗﻬﺎ ٌ‬
‫‪.‬‬ ‫)اﻟطﱡّﺑﺎق(‬ ‫ﺣﻠ ـ ــو اﻟﺟ ـ ــوف‪ ،‬وﻣﻧ ـ ــﻪ اﻟﺣ ـ ــﺎﻣض‪ .‬وﻫ ـ ــذا اﻟﻧﺑ ـ ــﺎت‬
‫) ‪(١٩٠‬‬

‫‪١٣١٣‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫وﻗﯾ ــل‪ :‬اﻟﺻ ــﺎب ﻫ ــو ﻋﺻ ــﺎرة ﻫ ــذا اﻟﺷ ــﺟر اﻟﻣ ــر‪،‬‬ ‫وﻟوﺣــدات ﻫــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋ ــﺔ ﻣﻠﻣــﺢ دﻻﻟــﻲ ﻋــﺎم‬
‫‪ .‬وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ‬ ‫اﻟﺻــﺑر"‬
‫ﻗﯾــل‪ :‬ﻫ ــو ﻋﺻ ــﺎرة ﱠ‬ ‫ﻫ ــو اﻟراﺋﺣـــﺔ اﻟطﯾﺑـــﺔ‪ ،‬وﻟﻛـــل وﺣـــدة ﻣﻠﻣ ــﺢ دﻻﻟ ــﻲ‬
‫) ‪(١٩٣‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﺗﺻوﯾر ﻣ اررة اﻟﻐﯾظ‬ ‫ﺧــﺎص‪ .‬ﻓــﺎﻷرطﻰ ﺗﺗﻣﯾــز ﺑﻣــﺎ ﯾﺳــﺗﻔﺎد ﻣــن ﻋﺟﯾﻧﻬــﺎ‬
‫) ‪(١٩٤‬‬

‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻟَـ ْـم َﯾﺿ ْـرﻧﻲ وﻟـﻘـ ْـد َﺑﻠ ْﻌــﺗُــﻪُ‬ ‫ﻓ ــﻲ ﻋﻣﻠﯾ ــﺔ اﻟ ـ ّـدﺑﻎ ٕواﺻ ــﻼح اﻟﺳ ــﻘﺎء‪ ،‬وﻣ ــﺎ ﯾﻘدﻣ ــﻪ‬
‫ﺻـﺑِ ْر‬ ‫ـﺻ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب و َ‬ ‫ـﻊ اﻟ َـﻐ ْـﯾـظ ﺑِ َ‬ ‫ﻗطَ َ‬ ‫ظﻠﻬ ـ ــﺎ اﻟﻛﺛﯾ ـ ــف ﻣ ـ ــن وﻗﺎﯾ ـ ــﺔ ﻟﻠظﺑ ـ ــﺎء ﻣ ـ ــن اﻟﺣ ـ ــر‪.‬‬
‫اﻟﻘـــﺎر‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠ ــﻰ ﺿ ــرب ﻣ ــن اﻟﺷ ــﺟر‬ ‫واﻷُﺗْ ُرﱠﺟـ ــﺔ ﺗﺗﻣﯾـ ــز ﺑراﺋﺣﺗﻬـ ــﺎ اﻟﻧﺎﻓﻌـ ــﺔ وﻗـ ــت اﻧﺗﺷـ ــﺎر‬
‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬وﻗﯾـل‪ :‬إن "اﻟﻘـﺎر‪ :‬ﻛـل ﻧﺑـت ﻣـر"‬ ‫اﻟﻣر‬ ‫اﻷوﺑﺋﺔ وﻓﺎﺋدة ﻋﺟﯾﻧﻬﺎ ﻟﻣﻧـﻊ اﻟﺗﺳـوس ﻓـﻲ اﻟﺛﯾـﺎب‪.‬‬
‫) ‪(١٩٦‬‬ ‫) ‪(١٩٥‬‬
‫ّ‬
‫)ﯾﻧظــر‪ :‬ﻗــول ﺑﺷــر ﺑــن أﺑــﻲ ﺧــﺎزم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿــﻠﯾﺎت ‪،٢٨/٩٨‬‬ ‫واﻟ ـ ــردوع ﺗﺗﻣﯾ ـ ــز ﺑﻔﺎﺋ ـ ــدة اﻟﺻ ـ ــﺑﻎ‪ .‬واﻟ ﱠﺷ ـ ـ ﱡ‬
‫ـث ﯾﺗﻣﯾ ـ ــز‬
‫اﻟذي ﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﺳﻠﻊ واﻟﻘﺎر ﻓﻲ اﻟوﺣدة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺳﻠﻊ(‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺗﺧـ ـ ــﺎذ اﻟﻣﺳـ ـ ــﺎوﯾك واﻟـ ـ ــدواء ﻣﻧـ ـ ــﻪ‪ ،‬إﺿـ ـ ــﺎﻓﺔ إﻟـ ـ ــﻰ‬
‫اﻟﻐْﻠﻘـﻰ أﯾﺿـﺎً –‬ ‫اﻟ َﻐ ْﻠﻘــﺔ‪ :‬ﻟﻔـظ ‪ -‬ﯾﻘـﺎل ِ‬
‫اﻟﻐْﻠﻘـﺔ و َ‬ ‫اﺳﺗﺧداﻣﻪ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟدﺑﻎ‪ .‬وﻟﻘد اﺗﺧذ اﻟﻌرب ﻣـن‬
‫ظﻠِم ﻻ ﯾﺄﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺷﺟﯾرة ﻣرة ﺟداً‪ ،‬ﺗﺷﺑﻪ ِ‬
‫اﻟﻌ ْ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷرطﻰ اﺳﻣًﺎ ﻟﻠرﺟل ﻓﻘﺎﻟوا أرطﺎة‪.‬‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬وﻻ ﺗُطﺎق ِﺣ ّـدة‪ ،‬ﯾﺗـوﻗﻰ ﺟﺎﻧﯾﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﯾﻧﯾـﻪ‬ ‫ب ‪ -‬اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻟﻔرﻋﯾــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ اﻟﺻــﻐرى‪:‬‬
‫ﻣن ﺑﺧﺎرﻫﺎ أو ﻣﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻣرط ﺑﻬـﺎ اﻟﺟﻠـود‬ ‫ﺗﺗﺿــﻣن أﻟﻔﺎظــﺎً داﻟ ــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻟ ــﻪ طﻌــم ﻣـ ّـر ﻣــن‬
‫‪ ،‬ﻓـ ــﻼ ﺗﺗـ ــرك ﻋﻠﯾﻬـ ــﺎ ﺷـ ــﻌرة وﻻ ﻟﺣﻣـ ــﺔ إﻻ ﺣﻠﻘﺗـ ــﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺷﺟر‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬﺎ وﺣـدات‪ :‬اﻟﺳﱠـﻠَﻊ‪ ،‬اﻟﺻﱠـﺎب‪ ،‬اﻟﻘـﺎر‪،‬‬
‫وﻗﯾـــل‪ :‬ﻫ ــﻲ ﻋﺷـ ــﺑﺔ ﺗﺟﻔ ــف وﺗطﺣ ــن ﺛـ ــم ﺗﺿـ ــرب‬ ‫اﻟﻐْﻠﻘـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬أو طﻌـ ـ ـ ــم ﺣـ ـ ـ ــﺎﻣض‪ ،‬ﻣﺛـ ـ ـ ــل‪ :‬اﻟﻘَ ْﺳ ـ ـ ـ ــور‪،‬‬
‫َ‬
‫‪ .‬وﻗــد ورد‬ ‫ﺑﺎﻟﻣــﺎء‪ ،‬وﺗﻧﻘــﻊ ﻓﯾﻬــﺎ اﻟﺟﻠــود ﻓﺗﻣـ ّـرط‬
‫) ‪(١٩٧‬‬
‫اﻟوﺿﯾﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻔظ ﺑﻬذﻩ اﻟدﻻﻟـﺔ‪ ،‬وذﻟـك ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق وﺻـف إﺑـل‬ ‫ﺳـ َﻠﻊ‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﻧــوع ﻣـ ّـر ﻣــن اﻟﺷــﺟر‪،‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻟﺣق ﺑﻬﺎ ﺟـرب ﻻ ُﯾـﺗﻣﻛن اﻟوﺻـول إﻟـﻰ ﻫﻧﺎﺋـﻪ إﻻ‬ ‫وﻗﯾـــل‪ :‬إﻧـــﻪ ﺑﻘﻠـ ــﺔ ﺧﺑﯾﺛـــﺔ اﻟطﻌـ ــم ﻣـــن اﻟـ ــذﻛور‪ ،‬أو‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻐْﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﻣﺛل ﻫذا اﻟﻌﻼج اﻟﻣﺳﺗﺧﻠَص ﻣن َ‬
‫) ‪(١٩٨‬‬
‫‪ .‬وﻟﻘ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ‬ ‫ﻧﺑ ــﺎت ﯾﻘ ــﺎل‪ :‬ﻫ ــو َﺳ ـ ّـم ﻛﻠ ــﻪ‬
‫) ‪(١٩١‬‬

‫ْن إﻻّ ِﺑ َﻐـْﻠ َﻘ ٍـﺔ‬

‫َﺟ ِـرْﺑ َـن ﻓـﻣﺎ ُﯾ ْـﻬ َـﻧـﺄ َ‬ ‫ﻣﻘﺗرﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﺑﻠﻔـ ـ ـ ـ ــظ )اﻟﻘـ ـ ـ ـ ــﺎر( ﻛﻧﺎﯾـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋـ ـ ـ ـ ــن اﻟﺷ ـ ـ ـ ـ ــر‬
‫ﺳﺎء اﻟ َـﻘـ َـواﻋـ ِـد‬
‫ال اﻟﱢﻧ ِ‬
‫ـﯾن و ْأﺑو ِ‬
‫َﻋـط ٍ َ‬ ‫‪:‬‬
‫) ‪(١٩٢‬‬
‫واﻟﺑﻼء‬
‫اﻟﻘَﺳ ــ ـــور‪ :‬ﻟﻔ ـ ـ ــظ ﯾ ـ ـ ــدل ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺿ ـ ـ ــرب ﻣ ـ ـ ــن‬ ‫ذات َﻛﻬـ ٍ‬
‫ـف‬ ‫اﻟﺻﻼح ﺑِ ِ‬
‫ْ‬ ‫وﻣون ﱢ َ‬ ‫َﯾ ُﺳ ُ‬
‫‪ ،‬وﯾذﻫب ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻠﻐـﺔ إﻟـﻰ أﻧـﻪ‬ ‫اﻟﺷﺟر‬
‫) ‪(١٩٩‬‬
‫ـﺎر‬
‫وﻣـﺎ ﻓ ــﯾﻬ ـ ـ ــﺎ ﻟَـﻬُـ ْـم َﺳـﻠَـﻊٌ وَﻗ ـ ـ ُ‬
‫ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻧﺑت ﺳـﻬﻠﻲ‪ ،‬وﻗـد ﯾﻧﺑـت ﻓـﻲ ﺟﺑـﺎل ﻧﺟـد‪،‬‬ ‫ﺻــﺎب‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺿــرب ﻣــن اﻟﺷــﺟر‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ٕواﻟ ــﻰ أﻧ ــﻪ َﺣﻣﺿ ــﺔ ﻣ ــن اﻟﱠﻧﺟﯾ ــل‪ ،‬وﻫ ــو ﻣﺛ ــل ُﺟ ﱠﻣ ــﺔ‬ ‫اﻟﻣ ّـر‪" ،‬إذا ﻗطـﻊ ﻣﻧــﻪ ﺷـﻲء أو اﻋﺗﺻــر ﺧـرج ﻣﻧــﻪ‬
‫اﻟرﺟ ــل‪ ،‬ﯾط ــول وﯾﻌظ ــم‪ ،‬وأن اﻹﺑ ــل ﺗﺳ ــﻣن ﻋﻠﯾ ــﻪ‬ ‫ﻛﻬﯾﺋـﺔ اﻟﻠـﺑن‪ ،‬ﻓرﺑﻣـﺎ ﻧـزت ﻣﻧـﻪ ﻧزﱠﯾـﺔ – أي ﻗطـرة –‬
‫‪.‬‬ ‫وﺗﻐـزر‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﺣـراص ﻋﻠﯾـﻪ‪ .‬واﺣدﺗــﻪ ﻗَﺳــورة‬
‫) ‪(٢٠٠‬‬
‫أﻋ َﻣﺗْﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﯾن ﻓﻛﺄﻧﻬﺎ ﺷﻬﺎب ﻧـﺎر‪ ،‬ﻓرﺑﻣـﺎ ْ‬
‫وﻗد ورد اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق اﻟﺣدﯾث ﻋـن ﻋﻧـزة ﯾﻐـزر‬ ‫ورﺑﻣ ـ ــﺎ أﺿ ـ ــﻌف اﻟﺑﺻ ـ ــر‪ ،‬ورﺑﻣ ـ ــﺎ أﺻ ـ ــﺎب اﻟﺟﻠ ـ ـ َـد‬
‫‪:‬‬ ‫ﻟﺑﻧﻬﺎ ﻷﻛل ﺷﺟر اﻟﻘﺳور‬
‫) ‪(٢٠١‬‬
‫ﻓﺄﺣرﻗ ــﻪ‪ ،‬وﻣﻧﺎﺑﺗ ــﻪ أﻏـ ـوار ﺗﻬﺎﻣ ــﺔ‪ ،‬واﺣدﺗ ــﻪ ﺻ ــﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫‪١٣١٤‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ج ‪ -‬اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻟﻔرﻋﯾـــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـــﺔ اﻟﺻـــﻐرى‪:‬‬ ‫ـﺟ ْو َن َﺑـﺟﱠـﻬﺎ‬ ‫تﻛﱠ‬

‫ﺄن اﻟ َـﻘ ْﺳ َوَر اﻟ َ‬ ‫ـﺟﺎء ْ‬
‫َﻟ َ‬
‫ﺗﺗﺿــﻣن ﻫــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ أﻟﻔﺎظ ـﺎً داﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺟر‬ ‫ﻋﺳﺎﻟِﯾـﺟــﻪ واﻟـﺛﱠ ِ‬
‫ـﺎﻣـ ـ ُـر اﻟ ُـﻣـﺗَ ـﻧــﺎو ُح‬ ‫ََ ُ ُ‬
‫اﻟرﺑـ ــل‪،‬‬
‫ﺷ ــدﯾد اﻟﺧﺿـ ـرة ﻣظﻠﻣﻬ ــﺎ‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬ ــﺎ وﺣـ ــدﺗﺎ ﱠ‬ ‫ﺿ ْـﯾﻌﺔ‪ :‬ﻟﻔـظ ﯾطﻠـق ﻋﻠـﻰ اﻟﺣﻣـض واﻟﺟﻣــﻊ‬ ‫اﻟو ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﻠَﺟﺎن‪:‬‬
‫َ‬ ‫اﻟــذي‬
‫) ‪(٢٠٢‬‬
‫وﺿــﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻟﻌﻠــﻪ ﻣـرﺗﺑط ﺑﻠﻔــظ ) ﱠ‬
‫اﻟﺿـ َـﻌﺔ(‬
‫اﻟرﺑــل‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ "ﺿــروب ﻣــن اﻟﺷــﺟر‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﯾدل ﻋﻠـﻰ ﺷـﺟر أو ﻧﺑـت ﻣـن اﻟﺣﻣـض‪ ،‬ﯾﻧﺑـت ﻓـﻲ‬
‫إذا ﺑـ ــرد اﻟزﻣـ ــﺎن ﻋﻠﯾـ ــﻪ‪ ،‬وأدﺑـ ــر اﻟﺻـ ــﯾف ﺗﻔطـ ــرت‬ ‫اﻟﺳــﻬل‪ ،‬وﻗــد ﯾﻧﺑــت ﻓــﻲ اﻟﺟﺑــل‪ ،‬وﻫــو ﻛﺎﻟﺛﱡﻣــﺎم ﻓــﻲ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ــورق أﺧﺿ ـ ـ ـ ــر ﻣ ـ ـ ـ ــن ﻏﯾ ـ ـ ـ ــر ﻣط ـ ـ ـ ــر‪ ،‬واﻟﺟﻣ ـ ـ ـ ــﻊ‬ ‫طوﻟــﻪ وﻋرﺿــﻪ ﻏﯾــر أﻧــﻪ أدق ﻣﻧــﻪ ﻋﯾــداﻧﺎً‪ ،‬وأﺣــب‬
‫‪ ،‬وُذﻛـر أﻧـﻪ ﻣﺛـل ﺷـﺟر اﻟﺛﱡﻣـﺎم واﻟﻌـرﻓﺞ‬ ‫رﺑول"‬ ‫إﻟــﻰ اﻷﻧﻌــﺎم ﻣــن اﻟﺛﱡﻣــﺎم‪ ،‬وﺗُﺳـ ّـﻣﻰ َﺟﻧﺎﺗــﻪ )اﻷُ ارﻧــﻰ(‬
‫) ‪(٢٠٥‬‬

‫‪ .‬وﻗﯾ ـ ـ ـ ـ ــل‪ :‬إﻧـ ـ ـ ـ ــﻪ "ﻧﺑـ ـ ـ ـ ــﺎت ﺷ ـ ـ ـ ـ ــدﯾد‬ ‫واﻟﺷـ ـ ـ ـ ــﺑرم‬

‫) ‪(٢٠٦‬‬
‫اﺑﯾﺿـ ــت‪ ،‬وﻟﻬـ ــﺎ ﺛﻣ ـ ـرة ﺣـ ــب أﺳـ ــود‬
‫ّ‬ ‫إذا ﻣـ ــﺎ ﯾﺑﺳـ ــت‬
‫‪ .‬وﻟﻘـ ــد ورد اﻟﻠﻔـ ــظ ﺑﺻـ ــﯾﻐﺔ اﻟﻣﻔـ ــرد‬ ‫اﻟﺧﺿ ـ ـرة"‬ ‫ﻗﻠﯾ ـ ــل؛ وﺑﻧ ـ ــﺎءﻋﻠﻰ ذﻟ ـ ــك ﻗ ـ ــﺎﻟوا‪ :‬ﻫ ـ ــؤﻻء أﺻ ـ ــﺣﺎب‬
‫) ‪(٢٠٧‬‬

‫‪ ،‬وﺑﻠﻔــظ‬ ‫اﻟرْﺑــل(‬
‫ﻣﻘﺗرﻧ ـًﺎ ﺑﻠﻔــظ اﻟﺗــﯾس‪َ ) :‬ﻛﺗَـ ْـﯾس ﱠ‬ ‫اﻟوﺿــﯾﻌﺔ‪ ،‬أي أﺻ ــﺣﺎب ﺣﻣ ــض ﻣﻘﯾﻣ ــون ﻓﯾ ــﻪ ﻻ‬
‫) ‪(٢٠٨‬‬

‫ﻣ ـرة أﺧــرى‪ ،‬وذﻟــك ﻓــﻲ‬

‫) ‪(٢٠٩‬‬
‫اﻟرْﺑــل(‬
‫اﻟﺷــﺎة‪) :‬ﻛﺷــﺎة ﱠ‬ ‫ﯾﺧرﺟــون ﻣﻧ ــﻪ‪ ،‬وﻗ ــوم ذوو وﺿــﯾﻌﺔ‪ :‬ﺗرﻋــﻰ إﺑﻠﻬ ــم‬
‫ﺳــﯾﺎق ﺗﺷــﺑﯾﻪ ﺳــرﻋﺔ اﻟﻔــرس ﺑﺳــرﻋﺔ ﺗــﯾس اﻟظﺑــﺎء‬ ‫‪ .‬وﻗــد ورد اﻟﻠﻔـظ ﻓــﻲ ﺳـﯾﺎق اﻟﺣــدﯾث‬ ‫اﻟﺣﻣـض‬
‫) ‪(٢٠٣‬‬

‫واﻟﺷﺎة ﻟﻣﺎ ﯾدب ﻓﯾﻬﻣـﺎ ﻣـن ﻧﺷـﺎط ﻧظـ اًر ﻟﻣـﺎ ﯾﺗﺻـل‬ ‫ﻋــن ﻋﻧ ـزة رﻋــت ﻋﺷــب اﻟﺟــوﻻن‪ ،‬وأردﻓﺗــﻪ ﺻــﯾﻔﺎً‬
‫ﻟﻬﻣ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ــن اﻟﻣرﻋ ـ ــﻰ‪ .‬ﻛﻣــ ــﺎ ﺟ ـ ــﺎء اﻟﻠﻔ ـ ــظ ﻣرﺗﺑطـ ـ ـﺎً‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟوﺿﯾﻌﺔ‬
‫) ‪(٢٠٤‬‬

‫ﺑﺄﺷ ـ ــﺟﺎر ﺑ ـ ــدأت أوراﻗﻬ ـ ــﺎ ﺑ ـ ــﺎﻟظﻬور أواﺋ ـ ــل ﻓﺻ ـ ــل‬ ‫ﺻﱠﯾﻔـَ ْ‬
‫ـت‬ ‫ﻻن ﺛ ﱠم ﺗَ َ‬‫ـﺟو ِ‬‫ب اﻟ َ‬ ‫ﺷَ‬‫ت ُﻋ ُ‬
‫َرَﻋ ْ‬
‫اء ر ِ‬ ‫وِ‬
‫اﻟﺧرﯾــف‪ ،‬ﻗﺑــل أن ﺗﺻــﻔر ﻛﺻــﻔرة اﻟــورس‪ ،‬وذﻟــك‬ ‫ـﺢ‬
‫اﺟ ُ‬ ‫ـس َﻓ ْـﻬ َﻲ َﺑ ـ ﱠد ُ‬
‫ﺿ ْﯾ َـﻌ َﺔ َﺟْﻠ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻓﻲ ﺳﯾﺎق وﺻـف ﻓـرس ورﺣﻠـﺔ ﻗـﻧص ﻓـﻲ ﻣوﺿـﻊ‬ ‫وﻧﺟد أن ﻟﻠوﺣدات ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋـﺔ ﻣﻠﻣﺣـﺎً‬
‫ﺗﻛﺛر ﻓﯾﻪ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﺷﺟﺎر‬
‫‪:‬‬
‫) ‪(٢١٠‬‬
‫ﻋﺎﻣـ ـﺎً ﻫ ــو اﻟطﻌ ــم اﻟﻣ ـ ّـر )ﻟﻠﺳ ــﻠﻊ واﻟﺻـ ـﺎب واﻟﻘ ــﺎر‬
‫ت ﺻﻔَ ِرﯾ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﱠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ُﻣ ْرﺑِﻼت َرﱠو َﺣ ْ َ‬ ‫واﻟﻐﻠﻘ ــﺔ( وأن اﻟوﺣــدﺗﯾن اﻟﺳ ــﻠﻊ واﻟﺻــﺎب ﯾﺣﻣ ــﻼن‬
‫ـس‬ ‫ﺑَِﻧو ِ‬
‫اﺿ ٍﺢ َﯾ ْﻔطُ ْـرَن ﻏﯾ َـر وِرْﯾ ِ‬ ‫ﻻ دﻻﻟﯾًﺎ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻣـ اررة اﻟﻐـﯾظ ﻓـﻲ ﻣوﻗـف‬
‫ﻣﻌﺎد ً‬
‫َ‬
‫اﻟﻌ َﻠﺟــﺎن‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺿــرب ﻣــن اﻟﺷــﺟر‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺗﺣــدي ﻟﻸﻋــداء‪ ،‬أو ﻟﻠﺗﻌﺑﯾــر ﻋــن اﻟﺷــر واﻟــﺑﻼء‪،‬‬
‫ﻣظﻠـــم اﻟﺧﺿ ـ ـرة‪ ،‬ﻟـ ــﯾس ﻓﯾـ ــﻪ ورق‪ٕ ،‬واﻧﻣـ ــﺎ ﻗﺿـ ــﺑﺎن‬ ‫وﻣـ ــﺎ ﺗﺗﻣﯾـ ــز ﺑـ ــﻪ وﺣـ ــدة اﻟﻐﻠﻘـ ــﺔ ﻣـ ــن ﻣﻠﻣـ ــﺢ دﻻﻟـ ــﻲ‬
‫ﻛﺎﻹﻧﺳﺎن اﻟﻘﺎﻋـد‪ ،‬وﻣﻧﺑﺗـﻪ اﻟﺳﱠـﻬل‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻛﻠـﻪ اﻹﺑـل‬ ‫ﺧـ ــﺎص ﻫـ ــو أن ﻋﺻـ ــﯾرﻫﺎ ﺣـ ــﺎرق‪ ،‬وأﻧـ ــﻪ ﯾﺳـ ــﺗَﺧدم‬
‫إﻻ ﻣﺿـطرة‪ ،‬وﻗــد ﺗﺄﻛﻠــﻪ اﻟﺣﻣﯾــر ﻓﺗﺻــﻔر أﺳــﻧﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻣ ــرط اﻟﺟﻠـ ــود‪ .‬أﻣ ــﺎ اﻟطﻌـ ــم اﻟﺣ ــﺎﻣض ﻓﻘـــد ﺷ ـ ـ ّﻛل‬
‫‪ .‬وﻗﯾــل‪ :‬إﻧــﻪ ﻧﺑــت ﯾﻧﺑــت ﻓــﻲ‬
‫) ‪(٢١١‬‬
‫واﺣدﺗــﻪ َﻋَﻠﺟﺎﻧــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺳـ ــور واﻟوﺿـ ــﯾﻌﺔ(‪ ،‬وﻫﻣـ ــﺎ ﻣﻣـ ــﺎ‬
‫ﻣﻠﻣﺣ ـ ـًﺎ ﻋﺎﻣ ـ ـًﺎ ) َ‬
‫اﻟﻌَﻠﻧــدى‪ ،‬واﻟواﺣــدة‬
‫ﺟﺑــﺎل ﻧﺟــد‪ ،‬وﻫــو ﺷــﺟر ﯾﺷــﺑﻪ َ‬ ‫ﯾﻧﺑ ــت ﻓ ــﻲ اﻟﺳ ــﻬل واﻟﺟﺑ ــل‪ ،‬وﻗ ــد ذﻛـ ـ ار ﻓ ــﻲ ﺳ ــﯾﺎق‬
‫‪ .‬وﻟﻘـد ورد اﻟﻠﻔــظ ﻟﻠدﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺳـواد‬ ‫َﻋﻠَ ْﻧـداء‬ ‫رﻋﻲ اﻷﻧﻌﺎم واﻹﺑل‪.‬‬
‫) ‪(٢١٢‬‬

‫ﻓ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﯾﺎق وﺻ ـ ــف ﻣﻛ ـ ــﺎن ﻣﻧﯾ ـ ــﻊ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺗﻌ ـ ــد ﻋﻧ ـ ــﻪ‬

‫‪١٣١٥‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫اﻟﺗﱠ ْﻣ ــ ــر‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺣﻣــل اﻟﻧﺧــل‪ ،‬وﻫــو اﺳــم‬ ‫اﻟ ــرواد‪ ،‬ﻣﻣ ــﺎ أدى ﻻﻧﺗﺷ ــﺎر اﻟﻧﺑ ــﺎت ﻓﯾ ــﻪ‪ ،‬واﻟﺗﻔ ــﺎف‬
‫ﺟﻣـ ـ ــﻊ‪ ،‬وﺟﻣﻌـ ـ ــﻪ ﺗﻣـ ـ ــور وﺗُﻣ ـ ـ ـران‪ ،‬واﺣدﺗـ ـ ــﻪ ﺗَ ْﻣ ـ ـ ـرة‬ ‫اﻟﻌَﻠﺟــﺎن ﻓﻘــد ظﻬــر‬
‫ﺑﻌﺿــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــض‪ ،‬ﻣــﺎ ﻋــدا َ‬
‫وﺟﻣﻌﻬ ــﺎ ﺗﻣـ ـرات ﺑﺎﻟﺗﺣرﯾـــك‪ .‬ﯾﻘ ــﺎل أﺗﻣ ــرت اﻟﻧﺧﻠـــﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫واﺿﺣًﺎ ﻣن ﻛﺛرﺗﻪ وﺳوادﻩ ﻛﺄﻧﻪ ﺷﺎم‬
‫) ‪(٢١٣‬‬

‫وﺗﻣــرت‪ :‬ﺣﻣﻠﺗــﻪ أو ﺻــﺎر ﻣــﺎ ﻋﻠﯾﻬــﺎ ُرطَﺑ ـﺎً‪ ،‬وأﺗﻣــر‬

‫ّ‬ ‫اﻋـﺗَـ ﱠم ﺣﺗﱠﻰ‬
‫ﺗَ َﻐﺎﻟﻰ َﻧـ ْـﺑــﺗُــﻪُ و ْ‬
‫اﻟرط ــب وﺗَ ّﻣ ــر‪ :‬ﺻ ــﺎر ﻓ ــﻲ ﺣ ــد اﻟﺗﻣ ــر‪ ،‬واﻟﺗﺗﻣﯾ ــر‪:‬‬ ‫ﺎم‬
‫ـﺎن َﺷ ُ‬ ‫ﻛﺄن َﻣﻧﺎﺑِ َ‬
‫ت اﻟ َـﻌ ـﻠَ َـﺟـ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫‪ .‬وﻗـ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ ﻓـ ــﻲ ﺗرﻛﯾـ ــب‬ ‫ﺗﯾﺑـــﯾس اﻟﺗﻣـ ــر‬ ‫وﯾﻼﺣ ـ ـ ــظ أن ﻣﻠﻣﺣـ ـ ـ ـًﺎ دﻻﻟﯾـ ـ ـ ـًﺎ ﻋﺎﻣـ ـ ـ ـًﺎ ﯾﺟﻣــ ـ ــﻊ‬
‫) ‪(٢١٦‬‬
‫ُ‬
‫ﻋﺑ ــﺎرة )أﺣﻠ ــﻰ ﻣ ــن اﻟﺗﻣ ــر( ﻟﻠدﻻﻟـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺳ ــﻬوﻟﺔ‬ ‫اﻟوﺣــدﺗﯾن )اﻟرﺑــل واﻟﻌﻠﺟــﺎن( ﻫــو اﻟﺧﺿـرة اﻟﺷــدﯾدة‬
‫‪:‬‬
‫) ‪(٢١٧‬‬
‫اﻟﺗﻧﺎول واﻟﺗﻐﻠب دون ﻋﻘﺑﺎت‬ ‫ﺣﺗـ ــﻰ ﺗﺻـ ــل إﻟـ ــﻰ درﺟـ ــﺔ اﻟﺳ ـ ـواد‪ .‬وﺗﺗﻣﯾـ ــز وﺣـ ــدة‬
‫ﻗﺎل ﻗﯾس ﺑن ٍ‬
‫ﺧﺎﻟد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱠ‬
‫أن ﻗَ ْﯾﺳﺎً‬ ‫اﻟرﺑ ــل ﺑﺗﻔﺗ ــق أوراﻗﻬ ــﺎ ﺑ ــورق أﺧﺿ ــر ﻗﺑ ــل ﻫط ــول‬
‫ُ‬
‫ﻣن اﻟـﺗﱠ ْـﻣ ِر‬
‫إن َﻟﻘ ْـﯾـﻧـﺎ َ‬
‫أَﺣﻠﻰ ْ‬ ‫َﻟـ َـﯾـ ْﺷـ ُﻛ ُر‬ ‫اﻟﻣطــر‪ ،‬وﻗــد ارﺗــﺑط ذﻛرﻫــﺎ ﺑﻣﺻــﺎﺣﺑﺔ ﻟﻐوﯾــﺔ ﺑﻠﻔــظ‬
‫اﻟﺗــﯾس واﻟﺷــﺎة‪ .‬أﻣــﺎ اﻟﻌﻠﺟــﺎن ﻓﯾﺗﻣﯾــز ﺑﻧﻔــور اﻹﺑــل‬
‫ﺻ َﺑﺔ‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ اﻟﻧﺧﻠــﺔ اﻟﻛﺛﯾـرة اﻟﺣﻣــل‪،‬‬ ‫اﻟـــ َﺧ ْ‬ ‫ﻣــن أﻛﻠــﻪ إﻻ ﻓــﻲ وﻗــت اﻟﺣﺎﺟــﺔ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﻻ ورق ﻟــﻪ‬
‫وﻗﯾــ ـ ــل‪ :‬ﻫ ـ ـ ــﻲ ﻧﺧﻠـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ﱠد َﻗل‪ ،‬واﻟﺟﻣـ ـ ـ ــﻊ َﺧ ْ‬
‫ﺻـ ـ ـ ــب‬
‫ﻛﺎﻟرﺑل‪ٕ ،‬واﻧﻣـﺎ ﻟـﻪ ﻗﺿـﺑﺎن‪ ،‬وﻟـذا ﯾﺗﻣﯾـز ﻓـﻲ ﻣظﻬـرﻩ‬
‫‪ .‬وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق وﺻــف‬
‫) ‪(٢١٨‬‬
‫وﺧﺻــﺎب‬ ‫ِ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ ﻟﺳوادﻩ ﻓﻲ ﺑﻘﻌﺔ ﯾﻛﺛر اﻟﻧﺑت ﻓﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺎﻗـ ـ ــﺔ ﺗرﻓـ ـ ــﻊ ذﻧﺑﻬـ ـ ــﺎ ﻋﻧـ ـ ــد زﺟرﻫـ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ــذق‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋـ ـــﺔ اﻟدﻻﻟﯾـ ـــﺔ اﻟﻔرﻋﯾـ ـــﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳـ ـــﺔ‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫َﺧﺻﺑﺔ‬
‫) ‪(٢١٩‬‬
‫ﺗﺗﺿـﻣن ﻫـذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ أﻟﻔﺎظـًﺎ ﺗــدل ﻋﻠـﻰ اﻟﺷــﺟر‬
‫ت‬‫ان إذا ُز ِﺟ َـر ْ‬ ‫ﺷﯾر ﺑِ ِـﻘ ْـﻧـو ٍ‬ ‫َﻋ ْـﻧ ٍ‬
‫ـس ﺗُ ُ‬ ‫اﻟ ـ ـ ُـﻣﺛﻣر‪ .‬وﺗﺗﻔـ ــرع إﻟـ ــﻰ ﺛـ ــﻼث ﻣﺟﻣوﻋـ ــﺎت دﻻﻟﯾـ ــﺔ‬
‫ـت ﻓﯾﻬﺎ َﺷﻣﺎﻟﯾ ـ ُل‬ ‫ﺑﺔ َﺑ ِـﻘ َـﯾ ْ‬
‫ﻣن َﺧﺻ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ﻓرﻋﯾﺔ ﺻﻐرى‪:‬‬
‫اﻟﻌﺳـــﯾب‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠ ــﻰ "ﺟرﯾ ــد اﻟﻧﺧ ــل إذا‬
‫أ‪ -‬اﻟﻣﺟﻣوﻋ ــ ــ ـــﺔ اﻟﻔرﻋﯾـ ـ ــ ـــﺔ اﻷوﻟ ــ ــ ـــﻰ‬
‫‪ ،‬وﯾﺗﻣﯾ ـ ــز ﺑﺎﻻﺳ ـ ــﺗﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ُﻧ ﱢﺣ ـ ــﻲ ﻋﻧ ـ ــﻪ ﺧوﺻ ـ ــﻪ"‬
‫) ‪(٢٢٠‬‬
‫اﻟﺻـﻐرى‪ :‬ﺗﺗﺿـﻣن أﻟﻔﺎظـﺎً ﺗــدل ﻋﻠـﻰ اﻟﱠﻧﺧـل وﺛﻣـرﻩ‬
‫واﻟدﻗــﺔ‪ .‬وﻗﯾــل‪ :‬اﻟﻌﺳــﯾب اﻟﻧﺧــل ﻓــﻲ إﺣــدى ﻣ ارﺣــل‬
‫وﻫﯾﺋﺗــﻪ وﻣــﺎ ﯾﺗﺻــل ﺑــﻪ‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬــﺎ وﺣــدات‪ :‬اﻟﱠﻧﺧــل‪،‬‬
‫ﻧﻣ ـ ّـوﻩ‪ ،‬وذﻟ ــك ﻋﻧ ــدﻣﺎ ﯾﻛﺛ ــر ﺧوﺻ ــﻪ‪ ،‬ﯾﻘ ــﺎل ﻋ ﱠﺳ ــب‬
‫اﻟﻌﺳـ ــﯾب‪ ،‬اﻟ ﱠﺷـ ــطب‪ ،‬اﻟ ﱡﺳـ ــﻼﱠء‪،‬‬
‫ﺻﺑﺔ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺗﱠ ْﻣـ ــر‪ ،‬اﻟ ـ ـ َ‬
‫ـﺧ ْ‬
‫اﻟﻧﺧــل‪ ،‬واﻟﻌﺳــﯾب ﻓوﯾــق اﻟﻛــرب ﻣــن اﻟ ﱠﺳــﻌف ﻣﻣــﺎ‬
‫اﻟﻌ َﺟم‪ ،‬اﻟ ِﺟ ْذع‪ ،‬اﻟ ُـﻌﻣر‪ ،‬اﻟ َـﻐ ْرس ‪:‬‬
‫اﻟﱠﻧوى‪َ ،‬‬
‫وﻋﺳــوب‬‫ﺳــب ُ‬ ‫ﻻ ﯾﻧﺑــت ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺧـوص‪ ،‬واﻟﺟﻣــﻊ ُﻋ ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧﺧــل‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺷــﺟر اﻟﺗﻣــر‪ ،‬ﯾؤﻧ ــث‬
‫وﻋﺳــﺑﺎن وأﻋﺳ ــﺑﺔ‪ ،‬وﻫــو اﻟــذي ﺗُﺻـ َـﻧﻊ ﻣﻧ ــﻪ ﺣﺑ ــﺎل‬
‫ُ‬ ‫وﯾـ َذ ﱠﻛر‪ ،‬وﯾﻘــﺎل‪ :‬ﻧﺧﯾــل وﻧﺧــﻼن وﻧﺧــﻼت‪ ،‬اﻟواﺣــدة‬ ‫ُ‬
‫ﺟﯾــ ـ ــﺎد ﺗُﺳـ ـ ـ ـ ّـﻣﻰ أﻣﺳـ ـ ـ ــﺎداً‪ ،‬وﻛــ ـ ــذﻟك ﺗﺻـ ـ ـ ــﻧﻊ ﻣﻧـ ـ ـ ــﻪ‬
‫‪ .‬وﻗ ـ ــد ورد اﻟﻠﻔ ـ ــظ ﻓ ـ ــﻲ ﺳـ ــﯾﺎق اﻟﺗﻐـ ــزل‬ ‫َﻧــ ـ ْـﺧﻠﺔ‬
‫) ‪(٢١٤‬‬

‫‪ .‬وﻗ ـ ـ ــد ورد اﻟﻠﻔ ـ ـ ــظ ﻟﻠدﻻﻟ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ‬ ‫اﻟﺣﺻ ـ ـ ــر‬
‫) ‪(٢٢١‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء اﻟظﺎﻋﻧﺎت اﻟﻠواﺗﻲ ظﻬرن ﻛﺎﻟﻧﺧل‬
‫) ‪(٢١٥‬‬

‫اﻻﺳـﺗﻘﺎﻣﺔ واﻟﺿـﻣور ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق ﺗﺻـوﯾر ﻓـرس ﺑــدا‬

‫ـك اﻟـظﱡ ْـﻌـ ُـن ﺑﺎﻛـِـ ـ َـرةً‬
‫َﺑ ْـل َﺷ َﺟﺗْـ ـ َ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﺳﯾب‬
‫) ‪(٢٢٢‬‬
‫ﻛﺄﱠﻧـﻬُـ ـ ﱠـن اﻟـﱠﻧ ْـﺧ ـ ـ ـ ُل ِﻣ ْـن َﻣـْﻠــﻬَ ـ ـ ـ ـ ْـم‬

‫‪١٣١٦‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ﻋﻠ ــﻰ ﻧﺧﯾ ــل وأﻋﻧ ــﺎب‪ ،‬وذﻟ ــك ﻓ ــﻲ ﺳ ــﯾﺎق وﺻ ــف‬ ‫ﺳﯾب ُﻣ َﺟـﻠﱠـ ٍـل‬
‫ﻛﺎﻟﻌ ِ‬ ‫ﺻﺎف َ‬
‫َﻏ َدوﻧﺎ ﺑِ ٍ‬
‫َ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻓرس‬ ‫ب ُﻣ ـَﻠ ﱠـو ُح‬‫طوﯾﻧﺎﻩ ِﺣﯾﻧﺎً َﻓ ْﻬ َـو ِﺷ ْـز ٌ‬
‫) ‪(٢٣١‬‬

‫ﺷ ـطَب(‪ ،‬وﻫــو‬ ‫وﻣﻣــﺎ ﯾﻠﺣــق ﺑﺎﻟﻌﺳــﯾب وﺣــدة )اﻟ ﱠ‬

‫ـص ِﺑـ َﺷ ْـﯾـظَ ٍـم‬
‫وت ﻋﻠﻰ اﻟـﻘَـﻧـﯾ ِ‬
‫وﻟﻘــد َﻏ َـد ُ‬ ‫ﻟﻔ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠ ــﻰ ﺳ ــﻌف اﻟﻧﺧ ــل اﻟ ــذي ﺗﺻ ــﻧﻊ ﻣﻧ ــﻪ‬
‫اﻟﺟـﱠﻧ ِـﺔ اﻟ َـﻣ ْﻐ ُـر ِ‬
‫وس‬ ‫وﺳ ـطَ َ‬‫ﻛﺎْﻟ ِﺟـ ـ ْذ ِع ْ‬ ‫‪ .‬وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق وﺻــف‬
‫) ‪(٢٢٣‬‬
‫اﻟﺣﺻــر‬
‫ــﻣر‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺿــرب ﻣــن اﻟﻧﺧ ــل‪،‬‬ ‫اﻟ ُـﻌ ـ ْ‬ ‫‪:‬‬ ‫طرﯾق ﺳﺎﻟك‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﺣﺻﯾر ﻻﺳﺗواﺋﻪ‬
‫) ‪(٢٢٤‬‬

‫وﻗﯾــل‪ :‬اﻟﺗﻣــر‪ ،‬وﻗﯾــل‪ :‬ﻫــو ﻧﺧــل اﻟ ﱡﺳ ـ ﱠﻛر ﺳــﺣوﻗﺎً أو‬ ‫اﻟﻘوم ﻓﻲ َﺷ َر ٍك‬
‫ﺳﯾر ِ‬ ‫ﺟﺎﻫ َد ُ‬‫إذا ﺗَ َ‬
‫اﻟﻌ ْﻣــر( أﯾﺿـﺎً‪،‬‬
‫ﻏﯾـر ﺳــﺣوق‪ ،‬وﻗــد ُﯾﺿـﺑط ﺑــﺎﻟﻔﺗﺢ ) َ‬ ‫ﱠـرِو َﻣ ْـرُﻣـو ُل‬ ‫ﻛﺄﱠﻧـﻪُ َﺷطَ ٌ‬
‫ب ﺑﺎﻟﺳ ْ‬
‫اﻟواﺣــدة َﻋ ْﻣ ـرة‪ ،‬واﻟﺿــم أﻋﻠــﻰ اﻟﻠﻐﺗــﯾن‪ ،‬وﻗﯾــل‪ :‬ﻫــو‬ ‫ﺳـﻼﱠء(‪ ،‬وﻫـو‬ ‫وﻛذﻟك ﯾﻠﺣق ﺑﺎﻟﻌﺳﯾب وﺣـدة )اﻟ ﱡ‬
‫‪ .‬وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ‬ ‫اﻟﻌ ُﻣ ــر ﺑﺿ ــم اﻟﻌ ــﯾن واﻟﻣ ــﯾم‬ ‫ﺳـﻼﱠءة‪ ،‬ﯾﻘـﺎل‬ ‫ﻟﻔظ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺷوك اﻟﻧﺧل‪ ،‬واﺣدﺗـﻪ ُ‬
‫) ‪(٢٣٢‬‬
‫ُ‬
‫ﻓ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﯾﺎق اﻟﻐ ـ ــزل ﺑ ـ ــﺎﻣرأة ﺗﻔ ـ ــوح راﺋﺣ ـ ــﺔ اﻟﻣﺳ ـ ــك‬ ‫ﺳــﻼﱠءﻫﻣﺎ أي‬ ‫ﺳــﻸت اﻟﻧﺧــل واﻟﻌﺳــﯾب‪ :‬إذا ﻧزﻋــت ُ‬
‫اء َﻛ ُﻌـ ْـر ُﺟ ـ ـ ـ ـ ــون‬
‫ﺻ ْﻔـ ـ ـ ـ ـ ـر ُ‬
‫واﻟﻌﻧﺑـ ـ ـ ـ ــر ﻣﻧﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ‪َ ) ،‬ﻓ ْـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬ ‫‪ .‬وﻗد ورد اﻟﻠﻔـظ ﺑﺻـﯾﻐﺔ اﻟﻣﻔـرد‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫) ‪(٢٢٥‬‬
‫ﺷوﻛﻬﻣﺎ‬
‫‪ ،‬وذﻟك ﻣن ﻛﺛرة طﯾﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟ ُـﻌ ُـﻣـ ْـر(‬ ‫ﺑﯾـ ــت ﺷ ـ ــﻌري واﺣـ ــد‪ ،‬إﺿ ـ ــﺎﻓﺔ إﻟـ ــﻰ وﺣـ ــدة أﺧ ـ ــرى‬
‫) ‪(٢٣٣‬‬

‫اﻟ َﻐـ ْـرس‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻟﻐ ـﺔً ﻋﻠــﻰ ﻏــرس اﻟﺷــﺟر‪.‬‬ ‫ﻣﺗﻌﻠﻘ ــﺔ ﺑﺎﻟﻧﺧ ــل‪ ،‬ﻫ ــﻲ وﺣ ــدة )اﻟ ﱠﻧ ــوى( اﻟﺗ ــﻲ ﺗ ــد ﱡل‬
‫ُﯾﻘـــﺎل‪" :‬ﻏـ ــرس اﻟﺷـــﺟر واﻟﺷـ ــﺟرة ﯾﻐرﺳـ ــﻬﺎ ﻏرﺳ ـ ـﺎً‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻋﻠ ــﻰ َﻋ َﺟ ــم اﻟﺗﱠﻣـ ــر وأﺷ ــﺑﺎﻫﻪ‪ ،‬واﺣدﺗ ــﻪ ﻧـ ـواة‬
‫) ‪(٢٢٦‬‬

‫اﻟﻐ ـ ْـرس اﻟﺷ ــﺟر اﻟ ــذي ُﯾ ْﻐ ـ َـرس‪ ،‬واﻟﺟﻣ ــﻊ أﻏـ ـراس‪.‬‬
‫و َ‬ ‫‪:‬‬
‫) ‪(٢٢٧‬‬
‫وذﻟك ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﺗﺻوﯾر اﻟﺧﯾل‬
‫‪ .‬وﻗـ ــد‬ ‫وﯾﻘ ــﺎل ﻟﻠﻧﺧﻠ ــﺔ أول ﻣ ــﺎ ﺗﻧﺑ ــت َﻏرﯾﺳ ــﺔ"‬ ‫ـدي ُﻏ ـ ﱠل ﻟﻬﺎ‬‫ﺻﺎ اﻟـﱠﻧـ ْـﻬـ ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫ُﺳﻼءةٌ َﻛ َﻌ َ‬
‫) ‪(٢٣٤‬‬

‫ورد اﻟﻠﻔـظ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻧﺧــل ﻓــﻲ ﺳـﯾﺎق ﺗﺻــوﯾر‬ ‫ـوم‬ ‫ٍ‬
‫ان َﻣ ْﻌ ُﺟـ ُ‬‫ُذو َﻓ ْـﯾـﺋــﺔ ﻣن َﻧ َـوى ﻗُ ـ ﱠـر َ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺧﯾل دﻫم )ﻛـﺎﻟ َـﻐـ ْـرس(‬ ‫اﻟﻌ َﺟـــم( أﯾﺿـ ـﺎً ﻟﻠدﻻﻟ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫وﻟﻘ ــد ورد ﻟﻔ ــظ ) َ‬
‫) ‪(٢٣٥‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟﻣﺟﻣوﻋـﺔ اﻟﻔرﻋﯾــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ اﻟﺻــﻐرى‪:‬‬ ‫‪:‬‬

‫) ‪(٢٢٩‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﻣﻣﺎﺛل‬
‫) ‪(٢٢٨‬‬
‫ﻧوى اﻟﺗﻣر‬
‫ﺗﺗﺿــﻣن أﻟﻔﺎظ ـًﺎ ﺗــدل ﻋﻠــﻰ اﻟـ ـ َﻛ ْرم وﻣــﺎ ﯾﺗﺻــل ﺑــﻪ‬ ‫ت ﺑـ ـ ِـﻪ ﺗُـ ِ‬
‫ـداﻓ ُـﻌــﻧﻲ َﺳُﺑ ــو ٌح‬ ‫َﻏـ َـد ْو ُ‬
‫ﻣن ﺛﻣر وأﺟزاء‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬـﺎ وﺣـدات‪ :‬اﻟﻛـرم‪ ،‬اﻟﻌﻧـب‪،‬‬ ‫ـﺟ ـ ٌـم َﺟ ـ ِـرْﯾ ـ ـ ـ ـ ُـم‬ ‫ﺳـ ِ‬
‫ـورﻫ ـ ــﺎ َﻋ َ‬ ‫اش ُﻧ ُ‬
‫َﻓ ـر ُ‬
‫اﻟﻌﻧﻘود‪:‬‬ ‫اﻟﺟ ـذْع‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺳــﺎق اﻟﻧﺧﻠــﺔ‪ ،‬وﻗﯾــل‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟــ َﻛ ْرم‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺷــﺟرة اﻟﻌﻧــب‪ ،‬واﺣدﺗــﻪ‬ ‫ﻫــو ﻏﺻــﻧﻬﺎ‪ ،‬وُذﻛــر أﻧــﻪ ﻻ ﯾﺑــﯾن ﻟﻬــﺎ ﺟــذع ﺣﺗــﻰ‬
‫َﻛ ْرﻣــﺔ‪ ،‬واﻟﺟﻣــﻊ ﻛــروم‪ ،‬وﯾﻘــﺎل ﻟﻠطﺎﻗــﺔ اﻟواﺣــدة ﻣــن‬ ‫ﯾﺑــﯾن ﺳــﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﻻ ُﯾﺳـ ّـﻣﻰ ﺟــذﻋﺎً إﻻ ﺑﻌــد ﯾﺑﺳــﻪ‬
‫‪ .‬وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﻛــرم‪ :‬اﻟ َﻛ ْرﻣــﺔ‬ ‫أو ﺑﻌ ــد ﻗطﻌـــﻪ‪ .‬وﻗ ــد ﯾطﻠ ــق اﻟﻠﻔـ ــظ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺷ ــﺟر‬
‫) ‪(٢٣٦‬‬

‫اﻟﻛﺛـ ـرة واﻟﺗﺷ ــﺎﺑك ﻓ ــﻲ ﺳ ــﯾﺎق اﻟﻐـــزل ﺑـ ــﺈﺑراز ﺷـ ــﻌر‬ ‫‪ .‬وﻗد ورد اﻟﻠﻔـظ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺟﻣﻌﻪ ﺟذوع وأﺟزاع‬
‫) ‪(٢٣٠‬‬

‫‪ ،‬وﻛـ ــذﻟك‬ ‫اﻟﺟﻌـ ــد اﻷﻏـ ــم )ﻛﺄﻧـ ــﻪ َﻛـ ـ ْـرم(‬
‫اﻟﻣ ـ ـرأة َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺟﱠﻧــﺔ اﻟﺗــﻲ ُذﻛــر أﻧﻬــﺎ ﻏﺎﻟﺑ ـﺎً ﻣــﺎ ﺗﺣﺗ ــوي‬
‫ﻣرﺗﺑط ـﺎً َ‬
‫) ‪(٢٣٧‬‬

‫ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠون اﻷﺣﻣر‪ ،‬ﻟﻣـﺎ ﯾﺟـري ﻋﻠـﻰ ﯾـدي‬

‫‪١٣١٧‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫اﻟﻐرﺋــر ﺗُ َﻌّﺑــﻰ ﻓﯾﻬــﺎ اﻷﻣﺗﻌــﺔ‪ ،‬وﺗُﺣﻣــل ﻋﻠــﻰ‬ ‫أﺷــﺑﺎﻩ ا‬ ‫ﻗــﺎطف اﻟﻌﻧــب ﻣــن ﻣــﺎء أﺣﻣــر‪ ،‬وذﻟــك ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق‬
‫‪ .‬وﯾﻘ ـ ـ ــﺎل ﻟﺗﻣـ ـ ـ ـرة اﻟـ ـ ـ ـ ﱠدوم‬ ‫اﻹﺑـ ـ ــل ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ــﺑﻼد"‬ ‫‪:‬‬ ‫وﺻف اﻟﺧﻣرة‬
‫) ‪(٢٤٤‬‬ ‫) ‪(٢٣٨‬‬

‫‪.‬‬ ‫ـﺧ ْﺷل‪ ،‬وﻟﺳـ ــوﯾﻘﻪ اﻟ ـ ـ َـﺟﻧِ ّﻲ‪ ،‬وﻧ ـ ـواﻩ اﻟ ـ ـ ُـﻣْﻠﺞ"‬ ‫"اﻟ ـ ـ َ‬ ‫ﺿﺢ اﻟ ـ ﱢد ِ‬
‫ﻣﺎء ﻛـﻣ ــﺎ‬ ‫ِ‬
‫َﺟ َﺳ ٌـد ﺑﻪ َﻧ ْ ُ‬
‫) ‪(٢٤٥‬‬

‫وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺿــﺧﺎﻣﺔ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق‬ ‫ﻗﺎط ِ‬

‫ف اﻟـ َﻛـ ـ ْـرِم‬ ‫ـﺎﻣ ُل ِ‬ ‫َت َأﻧ ِ‬
‫ﻗَ َـﻧـﺄ ْ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺗﺻوﯾر اﻟظﻌن ﺑﺎﻟ ﱠدوم‬ ‫اﻟ ِــﻌ َﻧب‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾـدل ﻋﻠــﻰ ﺛﻣـر اﻟﻛــرم‪ ،‬وﯾﻘـﺎل ﻟــﻪ‬
‫) ‪(٢٤٦‬‬

‫ﯾﺎت‬ ‫ﻟِـﻣ ِـن اﻟـظﱡـﻌن ﺑﺎﻟـﺿﱡـﺣﻰ ِ‬

‫طﺎﻓ ٍ‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻌﻧﺑﺎء أﯾﺿ ـ ـ ـ ـ ـًﺎ‪ ،‬واﻟواﺣـ ـ ـ ـ ــدة ِﻋَﻧﺑـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﺟﻣﻌﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺷ ْـﺑـﻬُـﻬــﺎ اﻟـ ﱠد ْوُم ْأو َﺧﻼﯾـﺎ َﺳـﻔ ـﯾـْ ِـن‬ ‫‪ .‬وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﺑﺻــﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣــﻊ ﻓــﻲ‬
‫) ‪(٢٣٩‬‬
‫أﻋﻧــﺎب‬
‫اﻟﻔ ْرﺻــﺎد‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ "ﺷــﺟرة اﻟﺗﱡــوت ﺑﻠﻐــﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ـ ــﯾﺎق اﻟﺣ ـ ــدﯾث ﻋ ـ ــن ﺧﻣـ ـ ـرة ﻣﻌﺗﻘ ـ ــﺔ ﻣﺳﺗﺧﻠﺻ ـ ــﺔ‬
‫أﻫ ــل اﻟﺑﺻـ ـرة‪ ،‬وﯾﺳ ــﻣون ﺣﻣﻠﻬ ــﺎ اﻟﺗ ــوت‪ ،‬وﯾﻌﻧـ ــون‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬
‫) ‪(٢٤٠‬‬

‫اﻷﺣﻣـ ـ ـ ـ ــر ﻣﻧـ ـ ـ ـ ــﻪ‪ ،‬وﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺻـ ـ ـ ـ ــﺑﻎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻷﯾ ـ ـ ـ ـ ــدي‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻋﻧﺎب َﻋـﺗﱠــﻘَـﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫ْس َﻋ ِـز ٍﯾز َ‬
‫ﻣن‬ ‫َﻛـﺄ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ .‬وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــدة‬ ‫واﻷﻓ ـواﻩ"‬ ‫ﻟَﺑ ْـﻌــض أﺣﯾﺎﻧﻬــﺎ ﺣﺎﻧ ـﱠﯾ ـ ـ ـﺔٌ ُﺣ ـ ُ‬
‫ـوم‬
‫) ‪(٢٤٧‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﺣﻣرة ﯾدي ﺳﺎﻗﻲ اﻟﺧﻣرة‬ ‫اﻟﻌﻧﻘـــود‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠ ــﻰ "ﻣ ــﺎ اﻛﺗﻧ ــزت ﻋﻠﯾ ــﻪ‬
‫) ‪(٢٤٨‬‬
‫ُ‬
‫َﯾﺳﻌﻰ ﺑﻬﺎ ُذو ﺗَ ْو َﻣـﺗَ ْـﯾـ ِـن ُﻣـ َﺷـ ﱢﻣـ ٌـر‬ ‫‪ ،‬وﺟﻣﻌـ ـ ــﻪ ﻋﻧﺎﻗﯾ ـ ـ ــد‪ ،‬وﯾﻘ ـ ـ ــﺎل‬ ‫ﺣﺑـ ـ ــﺎت اﻟﻌﻧ ـ ـ ــب"‬
‫) ‪(٢٤١‬‬

‫اﻟﻔرﺻ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎد‬ ‫َت أَﻧـﺎﻣﻠُ ـ ــﻪ ﻣن ِ‬ ‫ﻗَ ـﻧـﺄ ْ‬ ‫‪ .‬وﻗـ ــد ورد اﻟﻠﻔـ ــظ ﻓـ ــﻲ ﺳـ ــﯾﺎق‬
‫) ‪(٢٤٢‬‬
‫اﻟﻌﻧﻘـ ــﺎد أﯾﺿـ ــﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﻟـ ُﻔ ْﻠﻔُـ ــل‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾ ــدل ﻋﻠــﻰ ﺷــﺟر ﻣﺛ ــل ﺷــﺟرة‬ ‫اﻟﻐـ ــزل‪ ،‬وﺗﺻـ ــوﯾر ﺷـ ــﻌر اﻟﻣ ـ ـرأة اﻟﻣﺳﺗرﺳـ ــل ﻛﺄﻧـ ــﻪ‬
‫اﻟرﻣ ـ ــﺎن‪ ،‬و"ﻋ ـ ــودﻩ ﺳ ـ ــﺑط‪ ،‬وﻫ ـ ــو أﺑ ـ ــﯾض وأﺳ ـ ــود‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻧﺎﻗﯾد‬
‫) ‪(٢٤٣‬‬

‫وﺛﻣرﺗــﻪ ﻋﻧﺎﻗﯾــد ﻛﺎﻟﻌﻧــب‪ ،‬وورﻗــﻪ رﻗﯾــق أﺣﻣــر ﻣﻣــﺎ‬ ‫ـﺳ ِد ً‬

‫ﻻ‬ ‫اﻟﺑ ْﯾ ِن ُﻣ ْـﻧ َ‬ ‫ـك َﻏــداةَ َ‬
‫ـت ﺗُـرﯾ َ‬
‫ﻗﺎﻣ ْ‬
‫َ‬
‫ﯾﻠــﻲ اﻟﺷــﺟرة أﺧﺿــر ﻣــن اﻟﺟﻬــﺔ اﻷﺧــرى‪ ...‬وﻟــﻪ‬ ‫ـوق َﻣـﺗْـ َـﻧ ـ ْـﯾـﻬ ــﺎ اﻟ َـﻌـﻧﺎﻗـﯾــدا‬
‫ﺗَـﺧﺎﻟُــﻪُ ﻓ َ‬
‫ﺷوك ﻛﺷـوك اﻟرﻣـﺎن‪ٕ ،‬واذا ﻛـﺎن رطﺑـﺎً ُرﱢﺑـب ﺑﺎﻟﻣـﺎء‬ ‫ج ‪ -‬اﻟﻣﺟﻣوﻋـــﺔ اﻟدﻻﻟﯾـــﺔ اﻟﻔرﻋﯾـــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـــﺔ‬
‫واﻟﻣﻠ ــﺢ ﺣﺗ ــﻰ ﯾ ــدرك ﺛ ــم ﯾؤﻛ ــل ﻛﻣ ــﺎ ﺗؤﻛ ــل اﻟﺑﻘ ــول‬ ‫ﺗﺗﺿﻣن أﻟﻔﺎظﺎً ﺗدل ﻋﻠﻰ أﻧواع أﺧرى ﻣـن اﻟﺷـﺟر‬
‫اﻟ ـ ُـﻣرﺑﱠﺑﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻣواﺋــد‪ ،‬ﻓﯾﻛــون ﻫﺎﺿ ــوﻣًﺎ‪ ،‬واﺣدﺗ ــﻪ‬ ‫اﻟﻣﺛﻣ ـ ـ ــر‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬ ـ ـ ــﺎ وﺣ ـ ـ ــدات‪ :‬اﻟـ ـ ـ ـ ﱠدوم‪ِ ،‬‬
‫اﻟﻔرﺻ ـ ـ ــﺎد‪،‬‬
‫‪ .‬وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔـــظ ﻓ ــﻲ ﺳـ ــﯾﺎق ﺗﺻـ ــوﯾر‬ ‫ُﻓْﻠ ُﻔﻠ ــﺔ"‬ ‫اﻟﻔْﻠ ُﻔل‪:‬‬
‫) ‪(٢٤٩‬‬
‫ُ‬
‫اﻟـ ــدﻣوع‪ ،‬وﻛـ ــﺄن ﺣﺑـ ــﺔ ﻓﻠﻔـ ــل اﺳـ ــﺗﻘرت ﻓـ ــﻲ اﻟﻌ ـ ــﯾن‬ ‫اﻟ ـ ـدﱠوم‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ "ﺷ ــﺟر اﻟ ـ ُـﻣﻘل‪ ،‬وﻫ ــو‬
‫‪:‬‬ ‫ﺷ ــﺟر ﻛﺎﻟﻧﺧ ــل ﻓ ــﻲ ﺟﻣﯾ ــﻊ ﺣﺎﻻﺗ ــﻪ إﻻ أﻧ ــﻪ ﯾﺛﻣ ــر‬
‫) ‪(٢٥٠‬‬

‫َن َﺣﱠﺑـ َﺔ ﻓُـْﻠـﻔُ ـ ٍـل ﻓﻲ ﻋﯾﻧِ ِﻪ‬

‫ﻓـﻛﺄ ﱠ‬ ‫اﻟـ ـ ـ ُـﻣ ْﻘل‪ ،‬واﻟدوﻣـ ـ ــﺔ ﺗﻌﺑ ـ ــل وﺗﺳـ ـ ــﻣو‪ ،‬وﻟﻬ ـ ــﺎ ﺧــ ــوص‬
‫إﻣﺳﺎﺋِﻬــﺎ‬‫ﺻَﺑﺣﻬﺎ إﻟﻰ ْ‬
‫ﻣــﺎ ﺑﯾن ﻣ ِ‬
‫َ ُ ْ‬ ‫ﻛﺧـوص اﻟﻧﺧـل‪ ،‬وﺗﺧـرج أﻗﻧــﺎء ﻛﺄﻗﻧـﺎء اﻟﻧﺧﻠـﺔ ﻓﯾﻬــﺎ‬
‫وﺑﻌ ـ ــد اﺳ ـ ــﺗﻌراض ﻫ ـ ــذﻩ اﻟوﺣ ـ ــدات اﻟدﻻﻟﯾ ـ ــﺔ اﻟﺗ ـ ــﻲ‬ ‫وﯾﻧﺳ ــﺞ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻣﻘ ــل‪ ،‬وﯾﻘ ــﺎل ﻟﺧوﺻ ــﻬﺎ اﻟط ْﻔ ــﻲ واﻷﺑﻠ ــم‪ُ ،‬‬
‫ﺗﺟﻣﻌﻬﺎ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﻔرﻋﯾـﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳـﺔ ﻧﺟـد‬ ‫ﺻــ ـ ــر ﺗُﺳــ ـ ــﻣﻰ اﻟطﱡ ْﻔــ ـ ــﻲ ﺑﺎﺳــ ـ ــم‬
‫ﻣ ـ ـ ــن ﺧوﺻــ ـ ــﻬﺎ ُﺣ ُ‬
‫ﯾﻣﯾزﻫــﺎ ﻫــو أﻧﻬــﺎ ﺗــدل ﻋﻠــﻰ‬
‫أن ﻣﻠﻣﺣـﺎً دﻻﻟﯾـﺎً ﻋﺎﻣـﺎً ّ‬ ‫اﻟﺧــوص‪ ،‬وﺧوﺻــﻬﺎ ﻣﺗــﯾن ﻗــوي ﺑــﺎق ﯾﺻــﻧﻊ ﻣﻧــﻪ‬

‫‪١٣١٨‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫واﻟﺗﺷﺎﺑك‪ ،‬وﻋن ﻟون اﻟﺣﻣرة أﯾﺿًﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻣﺟﻣوﻋـﺔ‬
‫اﻟﺛﺎﻟﺛـ ــﺔ اﻟﺗ ـ ــﻲ ﺗﺣﺗ ـ ــوي ﻋﻠـ ــﻰ أﻧـ ـ ـواع ﻣﺧﺗﻠﻔ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــن‬
‫اﻟﺛﻣﺎر‪ ،‬ﻓﻘد ﻛـﺎن ﻟﻛـل وﺣـدة ﻣﻠﻣـﺢ ﺧـﺎص‪ .‬ﻓﺎﻟـدوم‬
‫ﯾﺗﻣﯾ ـ ـ ــز ﺑﺎﺳ ـ ـ ــﺗﺧدام ﺧوﺻ ـ ـ ــﻪ ﻟﺻ ـ ـ ــﻧﺎﻋﺔ اﻟﺣﺻ ـ ـ ــر‬
‫واﻷوﻋﯾ ـ ــﺔ و ِ‬
‫اﻟﺧ ـ ـ َـﯾش‪ ،‬وﯾ ـ ــﺄﺗﻲ ﻓ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﯾﺎق اﻟﻐ ـ ــزل‪،‬‬
‫ﻻ دﻻﻟﯾـًﺎ ﻟﻠﺿــﺧﺎﻣﺔ‪ .‬واﻟﻔرﺻــﺎد ﯾــﺄﺗﻲ‬ ‫وﯾﺣﻣــل ﻣﻌــﺎد ً‬
‫ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق وﺻــف اﻟﺧﻣــرة ﻟﯾﺣﻣــل ﻣﻌ ــﺎدﻻً دﻻﻟﯾـ ـﺎً‬
‫ﻟﻠﺗﻌﺑﯾــر ﻋــن ﺷــدة اﻟﺣﻣ ـرة‪ .‬واﻟﻔﻠﻔــل ﯾﺗﻣﯾــز ﺑﻔﺎﺋدﺗــﻪ‬
‫اﻟﻐذاﺋﯾــﺔ واﻟدواﺋﯾــﺔ‪ ،‬وﻟﯾﺣﻣــل ﻣﻌــﺎدﻻً دﻻﻟﯾـﺎً ﻟﻠﺗﻌﺑﯾــر‬
‫ﻋن إﺛﺎرة اﻟدﻣوع‪.‬‬
‫ـﺟـ ْﻧ َﺑـــﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬اﻟ َ‬
‫اﻟﻌ َﺟــم( ﺗﻌﻧــﻲ أﺟ ـزاء‬
‫وردت ﺗﻌــ ـ ـ ـ ــﺎرﯾف ﻣﺗﻌـ ـ ـ ـ ـ ــددة ﻣﺗﻌﻠﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑﻠﻔـ ـ ـ ـ ـ ــظ‬
‫ـﺟ ْﻧﺑﺔ(‪ ،‬ﻓﻬــو "ﻛــل ﻧﺑــت أو ﺷــﺟر ﯾــورق‪ ،‬وﯾﺑﻘــﻰ‬
‫)اﻟـ َ‬
‫اﻟﺟ ْﻧﺑـﺔ‪ :‬اﺳـم‬
‫ﻣورﻗﺎً ﻓﻲ اﻟﺻﯾف ﻣـن ﻏﯾـر ﻣطـر‪ .‬و َ‬
‫ﻟﻧﺑــوت ﻛﺛﯾ ـرة ﺗﺻــﻐر ﻋــن اﻟﺷــﺟر اﻟﻛﺑــﺎر‪ ،‬وﺗرﺗﻔــﻊ‬
‫ﻋـن اﻟﺗــﻲ ﻻ أروﻣــﺔ ﻟﻬـﺎ ﻓــﻲ اﻷرض‪ ،‬أي ﻣــﺎ ﻛــﺎن‬
‫ﺷﺟر ُﻣﺛﻣر‪ ،‬ﯾﺗوزع ﻋﻠـﻰ ﺛـﻼث ﻣﺟﻣوﻋـﺎت ﻓرﻋﯾـﺔ‬
‫ﺻ ـ ـ ــﻐرى‪ .‬اﻷوﻟ ـ ـ ــﻰ ﺗﺣﺗ ـ ـ ــوي اﻟوﺣ ـ ـ ــدات اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺧل‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻓـﻲ اﻟﻣﻘدﻣـﺔ ﻣـن ﺣﯾـث اﻟﻛﺛـرة‪،‬‬
‫ﺛ ــم ﺗ ــﺄﺗﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾ ــﺔ اﻟﺗ ــﻲ ﺗﺣﺗ ــوي اﻟوﺣ ــدات اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ــﺔ‬
‫ﺑـ ــﺎﻟﻛرم‪ ،‬ﺛـ ــم اﻟﺛﺎﻟﺛـ ــﺔ اﻟﺗـ ــﻲ ﺗﺣﺗـ ــوي ﻋﻠـ ــﻰ وﺣـ ــدات‬
‫ﻣﺗﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺛﻣــﺎر ﻣﺗﻧوﻋــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻷﻗــل ورودًا‪ .‬وﻛــﺎن‬
‫ﻟﻛل وﺣدة ﻣﻠﻣﺢ ﺧﺎص )ﻓﺎﻟﻧﺧل واﻟﻐـرس( ﯾﻌﻧﯾـﺎن‬
‫اﻟﺷــﺟر‪ ،‬واﻟﺧﺻ ــﺑﺔ ﺗﻌﻧــﻲ اﻟﻧﺧﻠــﺔ اﻟﻛﺛﯾــرة اﻟﺣﻣــل‪.‬‬
‫واﻟﺗﻣــر ﯾﻌﻧــﻲ ﺣﻣــل اﻟﻧﺧــل وﺛﻣرﺗــﻪ‪ ،‬وﺟــﺎء ﻣﻌــﺎدﻻً‬
‫دﻻﻟﯾـ ـ ـﺎً ﻟﻠﺗﻌﺑﯾ ـ ــر ﻋ ـ ــن ﺳ ـ ــﻬوﻟﺔ اﻟﻣﺄﺧ ـ ــذ واﻟﺗﻧ ـ ــﺎول‪.‬‬
‫واﻟﻌﻣــ ــر ﯾﻌﻧـ ـ ــﻲ ﺿ ـ ـ ـرﺑًﺎ ﻣـ ـ ــن اﻟﺗﻣــ ــر‪ .‬و)اﻟﻌﺳـ ـ ــﯾب‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺷــطب واﻟ ﱡﺳــﻼءة واﻟﻧــوى و َ‬
‫ﻣـ ــن اﻟﻧﺧـ ــل‪ .‬و)اﻟﻌﺳـ ــﯾب واﻟﺷـ ــطب( ﯾﻔﯾـ ــدان ﻓـ ــﻲ‬
‫ﺻــﻧﺎﻋﺔ اﻟﺣﺑــﺎل واﻟﺣﺻــر‪ .‬وﻟﻘــد ﺟــﺎء ذﻛــر اﻟﻧﺧــل‬
‫ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق اﻟﻐــزل ﺑوﺻــﻔﻬﺎ ﻣﻌــﺎدﻻً دﻻﻟﯾ ـﺎً ﻟﻠﺗﻌﺑﯾــر‬
‫ـﻼءة(‬‫ﻋــن اﻟﺿ ـﺧﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺟــﺎء ذﻛــر )اﻟﻌﺳــﯾب واﻟ ﱡﺳـ ﱠ‬

‫ﺑــﯾن اﻟﺷــﺟر واﻟﺑﻘــل ‪ ...‬وﻗﯾــل‪ :‬ﻫــو ﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻣ ــن‬ ‫ﻻ دﻻﻟﯾ ـًﺎ‬
‫ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق ﺗﺻــوﯾر اﻟﻔــرس‪ ،‬وﻟﯾﻛوﻧــﺎ ﻣﻌــﺎد ً‬
‫اﻟﻧﺑ ــﺎت ﯾﻧﺑ ــت ﻋﻠ ــﻰ َﺑ ـ ْـزرة‪ ،‬وﻻ ﯾﻧﺑ ــت ﻓ ــﻲ أروﻣ ــﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺗﻌﺑﯾــ ـ ــر ﻋـ ـ ـ ــن اﻻﺳــ ـ ــﺗﻘﺎﻣﺔ واﻟﺿـ ـ ـ ــﻣور‪ ،‬وﻛـ ـ ـ ــذﻟك‬
‫وﻛــﺎن ﻣﻣــﺎ ﯾﻬﻠــك ﻓرﻋــﻪ‪ُ ،‬ﺳــ ﱢﻣﻲ ﺑــذﻟك ﻷﻧــﻪ ﻓــﺎرق‬ ‫اﻟﺷ ـ ـ ــطب ﯾﻛ ـ ـ ــون ﻣﻌ ـ ـ ــﺎدﻻً دﻻﻟﯾـ ـ ـ ـﺎً ﻟﻠﺗﻌﺑﯾ ـ ـ ــر ﻋ ـ ـ ــن‬
‫اﻟﺷـــﺟر اﻟـ ــذي ﯾﺑﻘـ ــﻰ أﺻ ــﻠﻪ وﻓرﻋـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ اﻟﺷـ ــﺗﺎء‪،‬‬ ‫اﻻﺳــﺗواء‪ .‬وﻧﺟــد ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﻌﻣــوم ﺑﺎﻟﺧﺻــوص ﺑــﯾن‬
‫واﻟﺑﻘــل اﻟــذي ﯾﺑﯾــد ﻓرﻋــﻪ وأﺻــﻠﻪ ﻓﯾــﻪ‪ ،‬وﻛــﺎن َﺟﻧﺑــﺔ‬ ‫)اﻟﻧﺧــل واﻟﺧﺻــﺑﺔ(‪ ،‬وﻛــذﻟك ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﺗــرداف ﺑــﯾن‬
‫‪ .‬وﻗ ــد ذﻛــر ﻋﻠﻣ ــﺎء اﻟﻠﻐ ــﺔ ﻣ ــن أﻧـ ـواع‬ ‫ﺑﯾﻧﻬﻣ ــﺎ"‬
‫) ‪(٢٥١‬‬ ‫اﻟﻌ َﺟ ـ ـ ـ ــم(‪ .‬أﻣـ ـ ـ ــﺎ‬
‫)اﻟﻧﺧ ـ ـ ـ ــل واﻟﻐ ـ ـ ـ ــرس(‪ ،‬و)اﻟﻧـ ـ ـ ــوى و َ‬
‫اﻟﺧ ِ‬
‫ﺿ ـ ــر‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﺣﺗــوي اﻟوﺣــدات اﻟﻣﺗﻌﻠﻘــﺔ‬
‫اﻟﺣﻣ ـ ــﺎط واﻟﺧﺿ ـ ــﺎد و َ‬ ‫اﻟﺟ ـ ـ ْـدر و َ‬
‫اﻟﺟﻧﺑ ـ ــﺔ ‪َ :‬‬
‫ﻟﻌ ـ ـ ْـرﻓَﺞ واﻟ ـ ـ ـ َـﻣﻛر‬ ‫واﻟـ ـ ـ ﱠد ْﻫﻣﺎء واﻟﺷــ ــﯾﺢ واﻟ ﱢ ﱢ‬ ‫ﺑ ــﺎﻟﻛرم‪ ،‬ﻓﻛ ــﺎن ﻟﻛ ــل وﺣ ــدة ﻣﻠﻣ ــﺢ ﺧ ــﺎص‪ ،‬ﻓ ــﺎﻟﻛرم‬
‫ﺻ ـ ـ ـﻠﯾﺎن وا َ‬
‫ـﻲ واﻟوﺷـ ــﯾﺞ‪ .‬ﻓﻬـ ــذﻩ اﻷﻧ ـ ـواع ﻣـ ــن اﻟﻧﺑﺎﺗـ ــﺎت‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ﯾﻌﻧـ ــﻲ اﻟﺷـ ــﺟر‪ .‬واﻟﻌﻧـ ــب ﯾﻌﻧـ ــﻲ اﻟﺛﻣـ ــر‪ .‬واﻟﻌﻧﻘـ ــود‬
‫واﻟﻧﺻـ ـ ّ‬
‫ﻛﻠﻬ ــﺎ ًﺳـ ـ ﱢﻣﯾت "ﺟﻧﺑ ــﺔ ﻷﻧﻬ ــﺎ ﺻ ــﻐرت ﻋ ــن اﻟﺷ ــﺟر‬ ‫ﯾﻌﻧــﻲ ﻣــﺎ ﺗﻌﻘﱠــد وﺗـراﻛم ﻣــن ﺛﻣــر اﻟﻌﻧــب ﻓــﻲ أﺻــل‬
‫اﻟﻛﺑــﺎر‪ ،‬وارﺗﻔﻌ ــت ﻋــن اﻟﺗــﻲ ﻟﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻷرض ‪...‬‬ ‫واﺣـ ــد‪ .‬وﻟﻘـ ــد وردت ﻫـ ــذﻩ اﻟوﺣـ ــدات اﻟدﻻﻟﯾـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ‬
‫‪.‬‬
‫) ‪(٢٥٢‬‬
‫وﻧﺑﻠت ﻋن اﻟﺑﻘول"‬ ‫ﺳـ ــﯾﺎق اﻟﻐـ ــزل ووﺻـ ــف اﻟﺧﻣ ـ ـرة‪ ،‬وأﻓـ ــﺎدت وﺣـ ــدﺗﺎ‬
‫)اﻟﻛرم واﻟﻌﻧﻘود( ﻣﻌـﺎدﻻً دﻻﻟﯾـﺎً ﻟﻠﺗﻌﺑﯾـر ﻋـن اﻟﻛﺛـرة‬

‫‪١٣١٩‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫ـت‬
‫أﻏَﯾﻠ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺗﻐﯾــ ـ ـ َل اﻟﺷـ ـ ــﺟر‪" ،‬و ْ‬
‫ﻏﯾـ ـ ــل‪ ،‬وﻣﻧـ ـ ــﻪ ﯾﻘـ ـ ــﺎل‪ّ :‬‬ ‫وﯾرد ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻔـظ )اﻷﻏـﻼث(‪ ،‬وﻣﻔـردﻩ‬
‫ـت واﺳـ ــﺗﻐﻠﯾت‪ :‬إذا اﻟﺗ ﱠﻔـ ــت أﻓﻧﺎﻧﻬـ ــﺎ‬ ‫وﺗﻐﯾَﻠـ ـ ْ‬
‫اﻟﺷـ ــﺟرة‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻐْﻠـث( اﻟـذي ﯾـرد ﺑـﺎﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠـﺔ أﯾﺿـﺎً‪ ،‬وﻣﻌﻧــﺎﻩ‬
‫) َ‬
‫وﻛﺛ ــرت واﺗﺳ ــﻌت وورف ظﻠﻬ ــﺎ‪ ،‬واﻟﺷ ــﺟرة ﻣﺗَ َﻐّﯾﻠـــﺔ‬ ‫‪ ،‬وﻫـذا اﻟﻠﻔـظ ﯾﻘﺗـرب ﻣﻔﻬوﻣـﻪ‬ ‫اﻟﻠﻐوي ‪ :‬اﻟﺧﻠـط‬
‫) ‪(٢٥٣‬‬

‫اﻟﻐﯾـل ﻣوﺿـﻊ‬ ‫و ِﻣﻐﯾﺎل")‪ .(٢٥٨‬ﻛﻣـﺎ زاد ﺑﻌﺿـﻬم أن ِ‬ ‫ودﻻﻟﺗــﻪ ﻣــن )اﻟﺟﻧﺑ ــﺔ(‪ ،‬ﻓﻘــد ﻗﯾــل‪" :‬اﻷﻏــﻼث ﻣــن‬
‫‪ ،‬وﺑﻬذﻩ اﻟدﻻﻟـﺔ اﻷﺧﯾـرة‬ ‫اﻷﺳد‪ ،‬وﺟﻣﻌﻪ ﻏﯾول‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻧﺑﺎت ﻣﺎ ﻟﯾس ﺑﺑﻘل وﻻ ﺣﻣـض وﻻ ﻋﺿـﺎﻩ"‬
‫) ‪(٢٥٩‬‬ ‫) ‪(٢٥٤‬‬

‫ورد اﻟﻠﻔـ ــظ ﻓـ ــﻲ ﺳـ ــﯾﺎق ﺗﺻـ ــوﯾر ﺑﻌـ ــض اﻟﻔرﺳـ ــﺎن‬ ‫وﻣﻧ ــﻪ‪ :‬اﻷﺳ ــل واﻟـ ـ َـﺑردي واﻟﺗﱠﱡﻧ ــوم واﻟﺣ ــﺎج واﻟﺣﻠﻔ ــﺎء‬
‫‪:‬‬
‫) ‪(٢٦٠‬‬
‫ﺑﺎﻷﺳود اﻟﺗﻲ ﺗزأر ﻓﻲ ﻏﯾﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺧـ ـ ـ ــروع واﻟ ـ ـ ـ ـراء واﻟ ﱢﺳـ ـ ـ ــﻔﺎ و ِ‬
‫اﻟﻌ ْﺷـ ـ ـ ــرق‬ ‫واﻟﺣﻧظـ ـ ـ ــل و ِ‬
‫َ‬
‫ُﺳـ ـ ٌـد َﻟـدى أَ ْﺷُﺑـ ٍـل‬
‫ﻛﺄَﱠﻧـﻬُ ْم أ ْ‬ ‫‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺑﺎ واﻟﻠﱠﺻف واﻟﯾﻧﺑوت‬ ‫اﻟﻌ ْﻛرش واﻟﻐﺎف و َ‬ ‫وِ‬
‫) ‪(٢٥٥‬‬

‫ـز ِع‬ ‫َﯾ ْـﻧ ِﻬـﺗْ َـن ﻓﻲ ِﻏ ْـﯾـ ـ ـ ٍـل وأ ْ‬

‫َﺟ ـ َا‬ ‫ـﺟ ْﻧَﺑﺔ( ﻣـ ـ ـ ّـرة واﺣـ ـ ــدة ﻓـ ـ ــﻲ‬
‫وﻟﻘـ ـ ــد ورد ﻟﻔـ ـ ــظ )اﻟ ـ ـ ـ َ‬
‫‪ ،‬اﻟواﺣـدة‬ ‫اﻷﺑﺎء‪ :‬ﻟﻔـظ ﯾـدل ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺻـب‬ ‫اﻟﻣﻔﺿـﻠﯾﺎت ﻣﺷـ ﱢﻛﻼً وﺣـدة دﻻﻟﯾـﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ ﺳــﯾﺎق‬
‫) ‪(٢٦١‬‬

‫َﺟﻣ ـ ــﺔ اﻟﻘﺻ ـ ــب‪ ،‬وأﺟﻣ ـ ــﺔ‬ ‫أﺑ ـ ــﺎءة‪ ،‬وﻗﯾ ـ ــل‪ :‬اﻷﺑ ـ ــﺎءة أ َ‬ ‫وﺻف ﻣﻛـﺎن ﻋـ ﱠم ﻓﯾـﻪ زﻫـر ﻧﺑـت اﻟﺟﻧﺑـﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠـف‬
‫َﺟﻣـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣطﻠﻘ ـ ـ ـ ـ ـﺎً‪ ،‬وﺗﻌﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ أﯾﺿ ـ ـ ـ ـ ـﺎً‬
‫اﻟﺣْﻠﻔـ ـ ـ ـ ــﺎء‪ ،‬واﻷ َ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻷﻟوان‬
‫) ‪(٢٥٦‬‬
‫َ‬
‫‪ .‬وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق ﺗﺻ ــوﯾر‬ ‫اﻟ ـ َـﺑ ْردﯾﺔ‬ ‫وﻋﺎز ٍب ﻗ ـ ــد َﻋﻼ اﻟـﺗﱠﻬوﯾ ـ ُل َﺟ ْـﻧ َـﺑـﺗَـﻪُ‬
‫ِ‬
‫) ‪(٢٦٢‬‬

‫ﺧﺻـ ــﺎﺋل ﻋـ ــرف ﻓـ ــرس إذا ﻧﻔﺿـ ــﻬﺎ ﺗﺑـ ــدو وﻛﺄﻧﻬـ ــﺎ‬ ‫ﻻ ﺗَْﻧﻔَﻊُ اﻟـﱠﻧ ْﻌ ـ ُل ﻓﻲ َرْﻗ ـرِاﻗـ ِـﻪ اﻟـﺣــﺎﻓﻲ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻗﺻﺑﺔ رطﺑﺔ‬
‫) ‪(٢٦٣‬‬
‫ـوزع اﻷﻟﻔــﺎظ اﻟ ـواردة ﻓــﻲ‬
‫وﯾﻣﻛ ـن ﻟﻠﺑﺎﺣــث أن ﯾـ ّ‬
‫ﻛﺄن ُﻏﺻن أ ٍ‬
‫َﺑﺎءة‬ ‫ـب ﱠ‬ ‫ﺿ ِﺎﻓﻲ اﻟـ ﱠﺳ ِﺑ ْـﯾ ِ‬ ‫ـﺟ ْﻧﺑﺔ واﻷﻏـ ــﻼث ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻣﻔﺿـــﻠﯾﺎت واﻟﻣﺗﻌﻠﻘـ ــﺔ ﺑﺎﻟ ـ ـ َ‬
‫ـﺿﻬـﺎ إذا ﻣﺎ ُﯾـﻘـ ـ ـ َـدعُ‬ ‫َرﱠﯾ َ‬
‫ـﺎن َﯾ ْـﻧـﻔُ ُ‬ ‫ﺛ ـ ــﻼث ﻣﺟﻣوﻋ ـ ــﺎت دﻻﻟﯾ ـ ــﺔ ﻓرﻋﯾ ـ ــﺔ ﺣﺳ ـ ــب أﺑ ـ ــرز‬
‫ردي‪ :‬ﻧﺑت ﯾﺷـﺑﻪ اﻟﻘﺻـب‪ ،‬وواﺣدﺗـﻪ ﺣﺳـب‬ ‫اﻟﺑـُ ّ‬ ‫اﻟﺳﻣﺎت واﻟﺧﺻﺎﺋص ﻟﻛل ﻣﺟﻣوﻋﺔ‪:‬‬
‫دﯾــﺔ‪ :‬ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻣــﺎء ﻓﻬــو‬
‫أﺑــﻲ ﺣﻧﯾﻔــﺔ "َﺑ ْر ّ‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﻔرﻋﯾﺔ اﻷوﻟـﻰ‪ :‬ﺗﺗﺿـﻣن‬
‫أﺑـ ــﯾض‪ ،‬وﻣ ـ ــﺎ ﻓ ـ ــوق ذﻟ ـ ــك ﻓﻬ ـ ــو أﺧﺿ ـ ــر‪ ،‬وﻧﺑﺎﺗ ـ ــﻪ‬ ‫ﻫ ــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋ ــﺔ أﻟﻔﺎظـ ـﺎً داﻟ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺿ ــروب ﻣ ــن‬
‫ﻛﻧﺑـ ــﺎت اﻟﱠﻧ ْﺧﻠـ ــﺔ إﻻ أﻧﻬـ ــﺎ ﻻ ﺗطـ ــول‪ ،‬وﻟﻬـ ــﺎ َﺷـ ــﺣﻣﺔ‬ ‫اﻟـ ـ ـ َـﺟ ْﻧﺑﺔ واﻷﻏ ـ ــﻼث ﺗﺗﻣﯾ ـ ــز ﺑﻣﻛ ـ ــﺎن ﻧﻣوﻫ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ــﻰ‬
‫اﻟﺗﻣﺻﺦ‪ :‬ﻧـزع ّﻟﺑﻬـﺎ[ ﻓﺗؤ َﻛـل ﯾﻘـﺎل‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺗﻣﺻﺦ ]‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﯾﺿﺎء‬ ‫ﻣﺟﺎري اﻟﻣﯾﺎﻩ‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬﺎ وﺣدات دﻻﻟﯾﺔ ﻣﺗﻘﺎرﺑـﺔ ﻓـﻲ‬
‫وﺧرﯾط ــﻲ‪ ،‬واﺣ ــدﺗﻬﺎ‬ ‫وﺧ ارط ــﻰ ُ‬ ‫وﺧ ـ ّـراط ُ‬
‫ﻟﻬ ــﺎ ُﺧ ـ َـراط ُ‬ ‫اﻟﻐﯾــل‪ ،‬واﻷﺑــﺎء واﻟﺑــردي واﻟﻘﺻــب‬ ‫دﻻﻟﺗﻬــﺎ‪ ،‬وﻫــﻲ‪ِ :‬‬
‫وﯾﺷ ـ ّـﺑﻪ ﺑﻬ ــﺎ ﺳ ــوق‬
‫ُﺧ ارطــﺔ‪ ،‬ﯾﻘ ــﺎل ﻟﺳــﺎﻗﻬﺎ اﻟـ ـ ُـﻌﻧﻘر‪ُ ،‬‬ ‫اﻟﯾراع واﻟﻌﻧﻘر‪:‬‬‫وَ‬
‫اﻟﻧﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻟﺑﯾﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺎ وﻏﻠظﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻐﯾ ــل ﻟﻔــظ ﻣﻔ ــرد‪ ،‬ﺟﻣﻌ ــﻪ أﻏﯾــﺎل‪ ،‬ﺟ ــﺎء ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﺑردﯾــﺔ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق‬ ‫‪ .‬وﻗــد ورد ﻟﻔــظ َ‬ ‫اﻷﻏــﻼث"‬ ‫دﻻﻟﺗــﻪ ﺣﺳــب أﺑــﻲ ﺣﻧﯾﻔــﺔ‪ :‬أﻧــﻪ "ﺟﻣﺎﻋــﺔ اﻟﻘﺻــب‬
‫) ‪(٢٦٤‬‬

‫اﻟﻐـ ـ ــزل ﺑـ ـ ــﺎﻟﻣرأة ووﺻـ ـ ــﻔﻬﺎ ﻋﺎﻣـ ـ ــﺔ ﺑﻧﻌـ ـ ــﯾم ﻋﯾﺷـ ـ ــﻬﺎ‬ ‫‪ ،‬وزاد ﺑﻌــض‬ ‫اﻟﺑــردي"‬
‫واﻟﺣﻠﻔــﺎء واﻷﺟﻣــﺔ ﻣــن َ‬
‫) ‪(٢٥٧‬‬

‫‪:‬‬ ‫اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ ﺑﯾﺎﺿﻬﺎ واﺳﺗواﺋﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣــﺎء أن اﻟﻐﯾــل ﯾطﻠــق ﻋﻠــﻰ ﻛــل ﺷــﺟر ﻛﺛﯾ ــف‬
‫) ‪(٢٦٥‬‬

‫ق اﻟـﱠﻧ ِﻌـ ْـﯾ ُم ﺑـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫َﺑـ ْـرِدﱠﯾـﺔٌ َﺳَﺑ َ‬ ‫ﻣﻠﺗــف ﻟــﯾس ﺑــذي ﺷــوك‪ ،‬وﻗﯾــل‪ :‬ﻛــل ﺷــﺟر ﻣﻠﺗــف‬

‫‪١٣٢٠‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫اﺳر ﻛﺎﻟ ُـﻌـﻧـﻘُـ ـ ِـر‬ ‫ِ‬ ‫أَ ْﻗ ـ ـرَاﻧـﻬـ ــﺎ وﻏــﻼ ﺑِـﻬـ ــﺎ َﻋـ ْ‬
‫ـﺎء َﺣـ ـو ٌ‬
‫ٕواذا اﻟ ّـﻧـﺳ ُ‬ ‫ظ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـم‬
‫وﯾﺳــﺗَﻧﺗﺞ ﻣــن وﺣــدات ﻫــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ أن ﻟﻬــﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻب‪ :‬ﻟﻔظ ﯾـدل ﻋﻠـﻰ ﻛـل ﻧﺑـﺎت ﻛـﺎن ﺳـﺎﻗﻪ‬ ‫اﻟ َﻘ َ‬
‫ﻣﻠﻣﺣ ـ ـﺎً دﻻﻟﯾـ ـ ـﺎً ﻋﺎﻣ ـ ـﺎً ﻫـ ــو ﻣﻧﺑﺗﻬ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣﺟ ـ ــﺎري‬ ‫أﻧﺎﺑﯾـ ــب وﻛﻌوﺑــ ـﺎً‪ ،‬واﻟﻘﺻ ـ ــب‪ :‬اﻷﺑـ ــﺎء‪ ،‬واﻟﻘﺻ ـ ــﺑﺎء‪:‬‬
‫اﻟﻣﯾ ــﺎﻩ‪ ،‬وأن ﻋﻼﻗـــﺔ اﻟﻌﻣـ ــوم اﻟﺧﺻ ــوص ﺗﺳ ــودﻫﺎ‬ ‫ﺻـ ـ ــﺑﺔ وﻗﺻـ ـ ــﺑﺎءة‪.‬‬
‫ﺟﻣﺎﻋـ ـ ــﺔ اﻟﻘﺻـ ـ ــب‪ ،‬واﺣـ ـ ــدﺗﻬﺎ ﻗَ َ‬
‫ﺑ ـ ــﯾن ِ‬
‫اﻟﻐﯾ ـ ــل وﺑـ ـ ــﺎﻗﻲ اﻟوﺣ ـ ــدات )اﻷﺑــ ــﺎء واﻟﺑـ ـ ــردي‬ ‫اﻟﺣﻠﻔـﺎء واﻟﻘﺻـﺑﺎء‬ ‫ﱠ‬
‫وروي ﻋن ﺳﯾﺑوﯾﻪ أن اﻟطرﻓﺎء و َ‬
‫واﻟﻘﺻـ ــب واﻟﯾ ـ ـراع( اﻟﺗـ ــﻲ ﺗ ـ ـرﺗﺑط ﺑﻌﻼﻗ ـ ــﺔ ﺗـ ـ ـرادف‬ ‫‪ .‬وﻗـد ورد‬ ‫وﻧﺣوﻫﺎ اﺳم واﺣد ﯾﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺟﻣﯾـﻊ‬
‫) ‪(٢٦٦‬‬

‫أﯾﺿﺎً‪ .‬وﯾﻼﺣظ ﺗﺣول دﻻﻟﻲ ﻓـﻲ وﺣـدة اﻟﻐﯾـل ﻣـن‬ ‫اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﺗﺻوﯾر ﺻدور إﺑل ﺗﺣ ّـن ﺑﻘﺻـب‬
‫دﻻﻟﺔ ﺟﻣﺎﻋـﺔ اﻟﻘﺻـب اﻟﻣﻠﺗـف ﻟﻠﺗﻌﺑﯾـر ﻋـن ﻣـﺄوى‬ ‫‪:‬‬
‫) ‪(٢٦٧‬‬
‫ﻣﺟوف ﺑﺄﯾدي اﻟزاﻣرﯾن‬
‫ﱠ‬
‫اﻷﺳود‪ ،‬وﯾﻼﺣظ أﯾﺿـﺎً أن اﻟﺑـردي أﺻـﺑﺢ ﻣﻌـﺎدﻻً‬
‫دﻻﻟﯾـﺎً ﻟﺑﯾــﺎض ﺳــﺎﻗﻲ اﻟﻣـرأة وﻏﻠظﻬﻣــﺎ واﺳــﺗواﺋﻬﻣﺎ‪،‬‬ ‫ورﻫـﺎ‬
‫ﺻ ُد َ‬
‫َن ُ‬ ‫ي إِﺑِــﻠﻲ ﻛﺄ ﱠ‬‫إِ ﱠﻣــﺎ ﺗَ َـر ْ‬
‫ِ‬
‫ﻻ دﻻﻟﯾ ـ ـًﺎ ﻟﻠﺻـ ــﻔﺎء‬
‫وأن ﻣـ ــﺎء اﻟﯾ ـ ـراع أﺻـ ــﺑﺢ ﻣﻌـ ــﺎد ً‬ ‫ـوف‬ ‫ـب ﺑﺄ َْﯾــدي اﻟ ﱠـزاﻣرﯾ َـن َﻣ ُ‬
‫ـﺟـ ُ‬ ‫ﺻ ٌ‬‫َﻗ َ‬
‫واﻟﻧﻘﺎء أﯾﺿﺎً‪ ،‬وﻗـد أﺗـﻰ ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق اﻟﻐـزل ووﺻـف‬ ‫اﻋﺔ‪ ،‬واﻟﯾ ارﻋـﺔ‬
‫اﻟ َـﯾـراع‪ :‬ﻫو اﻟﻘﺻب‪ ،‬واﺣدﺗﻪ َﯾر َ‬
‫اﻟﺧﻣرة‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺻــﺑﺔ اﻟﺗــﻲ ﯾــﻧﻔﺦ ﻓﯾﻬــﺎ اﻟ ارﻋــﻲ‬
‫اﻟﻘ َ‬
‫َﺟ َﻣــﺔ‪ ،‬و َ‬
‫اﻷ َ‬
‫) ‪(٢٦٨‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﺧﺗﻼف اﻟﻣﻧﺑت ﻓـﻲ اﻟرﻣـﺎل‬ ‫وﻗــد ورد اﻟﻠﻔــظ ﺑدﻻﻟــﺔ اﻟﻘﺻ ــب ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق اﻟﻐــزل‬
‫ﯾﻣﻛ ـ ــن إﻟﺣ ـ ــﺎق وﺣ ـ ــدة )اﻟـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺣﺻﺎد( ﻧظـ ـ ـ اًر ﻟﺷ ـ ــﺑﻬﻪ‬ ‫وﺗﺻ ــوﯾر ﺛﻐ ــر اﻣـ ـرأة ﯾﻘط ــر ﺻ ــﻔﺎء‪ ،‬وﻛ ــﺄن ﻣ ــﺎءﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﱠﻧﺻ ـ ـ ــﻲ واﻟﺣﻠﻔ ـ ـ ــﺎء ﺑﻬ ـ ـ ــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻟﺗﻣﯾـ ـ ـ ـزﻩ‬ ‫ﺧﻣ ـ ـرة ُﻣزﺟـ ــت ﺑﻣـ ــﺎء ﺟـ ــدول ﺻـ ــﺎف ﻓـ ــﻲ ﺣﺎﻓﺗﯾـ ــﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺻ ـ ــب‪ ،‬ﻓﻘ ـ ــد ﺟ ـ ــﺎء ﻓ ـ ــﻲ ﺗﻌرﯾﻔ ـ ــﻪ أﻧ ـ ــﻪ "ﺷ ـ ــﺟر‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﯾراع‬
‫) ‪(٢٦٩‬‬

‫ﺳـ ــﻬﻠﻲ‪ ،‬ﻣـ ــن اﻟﺟﻧﺑـ ــﺔ‪ ،‬ﻣﺛـ ــل اﻟﱠﻧﺻـ ــﻲ‪ ،‬ﯾﻧﺑـ ــت ﻓـ ــﻲ‬ ‫ـﺄﻧــﻪ إ ْذ ُذ ْﻗ ــﺗَ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ف ﻛـ ّ‬ ‫وﻣـﻬـﺎ َﯾـ ِـر ﱡ‬
‫َ ً‬
‫اﻟرﻣـ ــل‪ ،‬ﻟـ ــﻪ ﻗﺻـ ــب ﺗﻧﺑﺳـ ــط ﻓـ ــﻲ اﻷرض‪ ،‬وورﻗـ ــﻪ‬ ‫ـر ِع‬ ‫ﱠـت ﺑـﻣـ ـ ِ‬
‫ـﺎء َﯾـ ـ َا‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺎﻧـﱠﯾـ ـ ـ ـﺔٌ ُ‬
‫ﺷـﺟ ْ َ‬
‫ﻋﻠـ ــﻰ طـ ــرف ﻗﺻـ ــﺑﻪ‪ ،‬وﻟورﻗـ ــﻪ ﺣـ ــروف ﻛﺣـ ــروف‬ ‫اﻟ ُـﻌـ ْﻧــﻘــ ـ ـُر ﻟﻔـ ــظ ﯾـ ــدل ﻋﻠـ ــﻰ أﺻـ ــل اﻟﻘﺻـ ــب‬
‫اﻟﺣْﻠﻔــﺎء ﺗﺣـ ﱡـز ﻓــﻲ اﻟﯾــد‪ُ ،‬ﯾ ْﺧـ َـﺑط ﻟﻠﻐــﻧم‪ ،‬وﻫــو ﯾﺷــﺑﻪ‬
‫َ‬ ‫واﻟﺑردي واﻟﺑﻘل ﻣﺎ دام أﺑـﯾض ﻣﺟﺗﻣﻌـًﺎ‪ ،‬وﻟـم ﯾﺗﻠـون‬
‫ـف ﺛــم ﻫﺑــت ﻋﻠﯾـﻪ اﻟـرﯾﺢ ﺟــرس‬ ‫ﱠـﺑط‪ ،‬وﻟــﻪ إذا ﺟ ﱠ‬ ‫اﻟﺳ َ‬ ‫ﺑﻠــون وﻟــم ﯾﻧﺗﺷــر‪ ،‬وﻗﯾــل‪ :‬إن اﻟﻌﻧﻘــر ﻫــو اﻟﺑــردي‪،‬‬
‫‪ .‬وﻗـ ـ ــد ورد اﻟﻠﻔـ ـ ــظ ﻟﻠدﻻﻟ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ‬ ‫وزﻓـ ـ ــﺎزف"‬ ‫ﺿـﺔ أو َﺑ ْـردي أو ُﻋ ْﺳـﻠوﺟﻪ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﯾل‪ :‬ﻫـو أﺻـل ﻛـل ﻗ َ‬
‫) ‪(٢٧٢‬‬

‫اﻟﺻــوت واﻟﺧﺷﺧﺷــﺔ ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق ﺗﺻــوﯾر ﺧﺷﺧﺷــﺔ‬ ‫ﯾﺧرج أﺑﯾض ﺛم ﯾﺳﺗدﯾر ﺛم ﯾﺗﻘ ّﺷـر ﻓﯾﺧـرج ﻟـﻪ ورق‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟدروع ﻋﻠﻰ أﺟﺳﺎد اﻟﻣﻘﺎﺗﻠﯾن‬ ‫أﺧﺿــر‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺧــرج ﻗﺑــل أن ﺗﻧﺗﺷــر ﺧﺿ ـرﺗﻪ ﻓﻬــو‬
‫) ‪(٢٧٣‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﺣدﯾد ﻋﻠﯾﻬـ ـ ـ ُـم‬ ‫ـدان‬
‫ش أ َْﺑ ُ‬ ‫ﺗَ َﺧ ْﺷ َﺧ ُ‬ ‫‪ .‬وﻗـد‬ ‫ُﻋﻧﻘر‪ ،‬اﻟواﺣدة ُﻋ ْﻧﻘُـرة‪ ،‬واﻟﺟﻣـﻊ ُﻋ ْﻧﻘُـرات‬
‫) ‪(٢٧٠‬‬

‫ـوب‬ ‫اﻟﺣ ِ‬ ‫ت ﯾ ْﺑس ِ‬

‫ﺻﺎد َﺟ ُﻧ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻣﺎ َﺧ ْﺷ َﺧ َﺷ ْ ُ َ‬ ‫ورد ﻫذا اﻟﻠﻔـظ ﺑدﻻﻟـﺔ اﻻﻧﺗﺷـﺎر ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق وﺻـف‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﻔرﻋﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ‪ :‬ﺗﺗﺿـﻣن‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻧﺳﺎء ﺣواﺳر ﻓوﺟﺋن ﺑﻐﺎرة‬
‫) ‪(٢٧١‬‬

‫ﻫــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻷﻟﻔــﺎظ اﻟداﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺿــروب ﻣــن‬ ‫اﻟﺻﺑ ــﺎح ﻟـَﻘِـ ْـﯾــﺗُـ ُـم‬
‫ـﺎن ﱠ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﻟَﻧ ْﻌ َـم ﻓـﺗْـﯾ ُ‬
‫‪١٣٢١‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫طﺑﺎن ﻓﻘـد‬ ‫ـﺣ َدج‪ ،‬واﻟ ـ ُﺧ ْ‬

‫وﻣﻣﺎ ﯾرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺣﻧظل اﻟـ َ‬ ‫اﻟﺟﻧﺑ ــﺔ واﻷﻏ ــﻼث ﺗﺗﻣﯾ ــز ﺑطﻌﻣﻬ ــﺎ أو راﺋﺣﺗﻬ ــﺎ أو‬
‫ُﻧﻘ ـ ــل ﻋ ـ ــن اﻷﺻ ـ ــﻣﻌﻲ أﻧ ـ ــﻪ ﻗ ـ ــﺎل‪" :‬اﻟﺣﻧظ ـ ــل ﻫ ـ ــو‬ ‫ﻟوﻧﻬ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬وﺗﺗﻔـ ـ ــرع ﺑﻧـ ـ ــﺎء ﻋﻠـ ـ ــﻰ ذﻟـ ـ ــك إﻟ ـ ـ ــﻰ ﺛـ ـ ــﻼث‬
‫اﻟﺷــ ــري‪ ،‬واﺣدﺗــ ــﻪ َﺷـ ـ ـ ْـرَﯾﺔ‪ ،‬ﻓ ـ ــﺈذا ﺧــ ــرج اﻟﺣﻧظـ ـ ــل‪،‬‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺎت دﻻﻟﯾﺔ ﻓرﻋﯾﺔ ﺻﻐرى‪:‬‬
‫ﻓﺻ ـ ــﻐﺎرﻩ اﻟﺟ ـ ــراء ﻣﻣ ـ ــدود واﺣ ـ ــدﻫﺎ ِﺟ ـ ـ ْـرٌو‪ ،‬وﯾﻘ ـ ــﺎل‬ ‫أ ‪ -‬اﻟﻣﺟﻣوﻋـــﺔ اﻟﻔرﻋﯾـــﺔ اﻷوﻟـــﻰ اﻟﺻـــﻐرى‪:‬‬
‫ت‪ ،‬ﻓــﺈذا اﺷ ــﺗد اﻟﺣﻧظ ــل وﺻ ــﻠب‬ ‫ﻟﺷــﺟرﺗﻪ ﻗــد أﺟـ َـر ْ‬ ‫ﺗﺗﺿ ـ ــﻣن أﻟﻔﺎظــ ـﺎً ﺗـ ــدل ﻋﻠـ ــﻰ ﻣ ـ ــﺎ ﻟـ ــﻪ طﻌـ ــم ﻣـ ــر‪،‬‬
‫ــدج واﺣـ ـ ــدﺗﻬﺎ َﺣ َد َﺟـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻗـ ـ ــد أﺣـ ـ ــدﺟت‬ ‫اﻟﺣ ـ ـ َ‬
‫ﻓﻬـ ـ ــو َ‬ ‫وﺗﻣﺛﻠﻬـ ــﺎ وﺣـ ــدات‪ :‬اﻟﺣﻧظـ ــل‪ ،‬اﻟ ﱠﺷـ ــري‪ ،‬اﻟﺧطﺑـ ــﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺷــﺟرة‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺻــﺎر ﻟﻠﺣﻧظــل ﺧطــوط ﺧﺿــر ﻓﻬــو‬ ‫اﻟﺣ َدج‪:‬‬
‫َ‬
‫اﻟـ ُﺧطﺑﺎن‪ ،‬وﻗد أﺧطـب اﻟﺣﻧظـل‪ ،‬ﻓـﺈذا اﺻ ّ‬
‫ـﻔر ﻓﻬـو‬ ‫ـﺣ ْﻧظَل‪ :‬ﻫــو "ﺷــﺟر ﻣـ ﱞـر ﻣﻌـروف‪ ،‬وﻫــو ﻣــن‬
‫اﻟ ـ َ‬
‫ﺻـراﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺻراء‪ ،‬ﻣﻣدود ﻋﻠﻰ ﻣﺛﺎل ﻗََﺑـﺎء‪ ،‬واﺣدﺗـﻪ َ‬ ‫اﻷﻏـ ــﻼث‪ ،‬واﺣدﺗـ ــﻪ َﺣﻧظﻠـ ــﺔ‪ ...‬واﻟﺣﻧظـ ــل أﻧ ـ ـواع‪،‬‬
‫ــدج ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﺣـ َ‬
‫‪ .‬وﻗ ــد ورد ﻟﻔ ــظ َ‬ ‫وﺟﻣﻌ ــﻪ ﺻـ ـرﯾﺎ"‬
‫) ‪(٢٧٧‬‬
‫وﻣﻧﻪ ذﻛر وﻣﻧﻪ أﻧﺛـﻰ‪ ،‬واﻟـذﻛر ﻟﯾﻔـ ﱞﻲ واﻷﻧﺛـﻰ رﺧـو‬
‫طﺑــﺎن ﻟﻠدﻻﻟــﺔ‬
‫‪ ،‬ﻛﻣــﺎ ورد ﻟﻔــظ اﻟ ُﺧ ْ‬
‫) ‪(٢٧٨‬‬
‫اﻟﻣﻔﺿــﻠﯾﺎت‬ ‫أﺑـ ــﯾض ﺳـ ــﻠس‪ ،‬وﻣﻧﺎﺑﺗـ ــﻪ ﻧﺟـ ــد واﻟﺣﺟـ ــﺎز واﻟـ ــﯾﻣن‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻧظل اﻟﻣر أﯾﺿـًﺎ ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق اﻟﺣـدﯾث ﻋـن‬ ‫وﻏﻠﺑ ـ ــﺔ ﻧﺑﺎﺗ ـ ــﻪ ﻓ ـ ــﻲ ﺑط ـ ــون اﻷودﯾ ـ ــﺔ‪ ،‬وﯾﻧﺑ ـ ــت ﻓ ـ ــﻲ‬
‫ﺻـ ــدور ﻗـ ــوم اﻣ ـ ــﺗﻸت ﻋـ ــداوة‪ ،‬ﺑﺣﯾ ـ ــث ﻟـ ــو أﻛﻠـ ـ ـوا‬ ‫اﻟﺧﺻــب واﻟــﺑﻼد ذات اﻟﺛــرى‪ ،‬وﻻ ﯾرﻋــﺎﻩ إﻻ اﻟﻧﻌــﺎم‬
‫‪:‬‬
‫) ‪(٢٧٩‬‬
‫ﺣﻧظﻼً ﻣﺎ وﺟدوا ﻟﻪ ﻣ اررة‬ ‫واﻟظﺑــﺎء‪ ،‬واﻟﻧﻌــﺎم ﯾﻧﻘــف اﻟﺣﻧظــل وﯾﺄﻛــل ﺣﺑــﻪ‪ ،‬ﻻ‬
‫ذاﻗُـ ـ ـوا َﻧ ــداﻣـ ـ ـ ـﺔً ﻓـﻠ ــو أَﻛ ـ ـﻠـ ـ ـوا اﻟ ـ‬ ‫ﺗﻣﻧﻌﻪ ﻣن ذﻟك ﻣ اررﺗﻪ‪ ،‬وﻗـد ﯾﻐﻠـط ﺑـﻪ اﻟﺑﻌﯾـر ﻓﯾﻘـﻊ‬
‫ـوﺟـ ـ ــد َﻟـ ـ ــﻪُ َﻋـْﻠ َﻘ ـ ـ ـ ْـم‬
‫ـﺎن ﻟم ُﯾ ـ َ‬
‫طـ ـﺑـ ـ ـ َ‬
‫ـﺧ ـ ْ‬
‫ـُ‬ ‫وﯾﺳ ـ ـ ّـﻣﻰ‬
‫ﻓ ـ ــﻲ أﺿ ـ ــﻌﺎف اﻟﻌﺷـ ــب ﻓﯾﻣ ـ ــرض ﻋﻧـ ــﻪ‪ُ .‬‬
‫وﺗوﺣﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋـﺔ ﻣـن اﻟوﺣـدات اﻟدﻻﻟﯾـﺔ‬ ‫‪.‬‬ ‫اﻟﺣﻧظل اﻟ ﱠﺷري و َ‬
‫اﻟﻌﻠﻘَم واﻟ َـﯾ ْﻬَﺑر أﯾﺿًﺎ"‬
‫) ‪(٢٧٤‬‬

‫ﺑﻣﻠﻣــﺢ دﻻﻟــﻲ ﻋــﺎم ﻫــو ﻣ ـ اررة اﻟطﻌــم‪ ،‬ﻛﻣــﺎ ﺗــوﺣﻲ‬ ‫ـدل ﻋﻠـﻰ "اﻟﺣﻧظـل أو ﺷـﺟرﻩ أو‬ ‫ﺷري‪ :‬ﻟﻔظ ﯾ ّ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﻛــل وﺣــدة ﺑﻣﻠﻣــﺢ دﻻﻟــﻲ ﺧــﺎص‪ .‬ﻓﺎﻟﺣﻧظــل ﯾﺗﻣﯾــز‬ ‫ورﻗـ ــﻪ‪ ،‬واﺣدﺗـ ــﻪ َﺷـ ـ ْـرﯾﺔ‪ ،‬ورﺑﻣـ ــﺎ ﻗﯾـ ــل ﻟـ ــﻪ‪ :‬اﻟ ﱠﺷ ـ ـرﯾﺎن‬
‫ﺑﺄﻧﻪ طﻌﺎم ﻟﻠﻧﻌﺎم واﻟظﺑﺎء‪ ،‬وأن اﻟﺑﻌﯾـر ﯾﻧـﺄى ﻋﻧـﻪ‪،‬‬ ‫ـﻲ‪ ،‬وﺟﻣﻌــﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫واﻟﺷ ـرﯾﺎن أﯾﺿ ـﺎً‪ ،‬وﻗــد ﺗُﺗﺧــذ ﻣﻧــﻪ اﻟﻘﺳـ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺣـ َدج‬
‫ـﻲ ﻣﻧـﻪ‪ ،‬وأن َ‬‫وأن اﻟﺷري ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺎﺗﺧﺎذ اﻟﻘﺳ ّ‬ ‫‪.‬‬ ‫ي‬‫َﺷ ِر ّ‬
‫) ‪(٢٧٥‬‬

‫ﺛﻣ ـرة اﻟﺣﻧظــل اﻟﺻــﻠﺑﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺧطﺑــﺎن ﺛﻣرﺗــﻪ ذات‬ ‫وﻗــد ورد ﻟﻔظــﺎ‪ :‬اﻟﺣﻧظــل واﻟﺷــري إﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ‬
‫اﻟﺧطــوط اﻟﺧﺿــر‪ .‬وﻗــد ﯾﻛــون ﻫﻧــﺎك ﺗ ـرادف ﺑــﯾن‬ ‫اﻟﺗﱠﱡﻧ ـــوم ﻓـ ــﻲ ﺳـ ــﯾﺎق ﺗﺻـ ــوﯾر ﻧﺎﻗـ ــﺔ ﺑظﻠـ ــﯾم ﺳ ـ ـرﯾﻊ‪،‬‬
‫اﻟﺣﻧظ ــل واﻟﺷ ــري‪ .‬وﻟﻘ ــد أﺻ ــﺑﺢ اﻟﺣﻧظ ــل ﻣﻌ ــﺎدﻻً‬ ‫اﺣﻣــر ﺟﻠــدﻩ وﺳــﺎﻗﺎﻩ‪ ،‬ﺑﺣﯾــث إن اﻟﺧﯾــل ﻻ ﺗدرﻛــﻪ‪،‬‬
‫دﻻﻟﯾـﺎً ﻟﻠﺗﻌﺑﯾــر ﻋـن اﻟﻣـ اررة اﻟﺷـدﯾدة‪ ،‬واﺗﺧــذ اﻟﻌــرب‬ ‫‪:‬‬ ‫وﻫو ظﻠﯾم أﺧذ ﯾﺄﻛل ﻣن ﻫذﻩ اﻷﻧواع‬
‫) ‪(٢٧٦‬‬

‫ﻣﻧــ ــﻪ اﺳــ ــﻣًﺎ ﻷﺑﻧـ ـ ــﺎﺋﻬم ) َﺣ ْﻧظﻠــ ــﺔ( ﻟﻺﯾﺣـ ـ ــﺎء ﺑـ ـ ــﺎﻟﻘوة‬ ‫ب ُز ْﻋٌر َﻗو ِاد ُﻣـ ـ ُـﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﺎﺿ ٌ‬ ‫ﻛﺄَﱠﻧﻬـﺎ‬
‫واﻟﻣﻧﻌﺔ‪.‬‬ ‫ط ِ‬
‫ﺑﺎن َﯾ ْﻧـﻘُـﻔُ ُـﻪ‬ ‫ظ ِل اﻟ ُ‬
‫ـﺧ ْ‬ ‫ظ ﱡل ﻓﻲ اﻟ َ‬
‫ـﺣ ْﻧ َ‬ ‫َﯾ َ‬
‫ب ‪ -‬اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻟﻔرﻋﯾــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ اﻟﺻــﻐرى‪:‬‬ ‫ي وﺗَﱡﻧـ ـ ُ‬
‫ـوم‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟـﻠﱢوى َﺷ ْر ٌ‬
‫َﺟﻧـﻰ ُ‬ ‫أْ‬
‫وم‬ ‫ـف َ ﱠ‬ ‫اﺳﺗَـطَ ﱠ‬
‫ﺗﺗﺿ ــﻣن أﻟﻔﺎظـ ـﺎً ﺗ ــدل ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻟ ــﻪ راﺋﺣ ــﺔ طﯾﺑ ــﺔ‪،‬‬ ‫ﻣن اﻟـﺗ ـﻧـﱡـوم َﻣ ْﺧ ُذ ُ‬ ‫وﻣـﺎ ْ‬
‫‪١٣٢٢‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫أﻫــدب وﻗــد ﺗطــول ﻗﺻــﺑﺗﻪ اﻟوﺳــطﻰ ﺣﺗ ــﻰ ﺗﻛ ــون‬ ‫وﺗﻣﺛﻠﻬــﺎ وﺣــدﺗﺎ‪ :‬اﻟﺷــﯾﺢ‪ ،‬اﻟﻌ ـرﻓﺞ‪ ،‬أو ﻛرﯾﻬــﺔ‪ ،‬ﻣﺛــل‬
‫أطــول ﻣ ــن ﻗﺎﻣــﺔ اﻟرﺟ ــل‪ .‬واﻟ ُﻛ ـ ﱠـراث ﺟﻣ ــﻊ اﻟواﺣ ــدة‬ ‫وﺣدة اﻟـ ُﻛّراث‪:‬‬
‫ُﻛّارﺛ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﯾﻘ ـ ـ ـ ــﺎل ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺗﺧﻔﯾف واﻟﻔ ـ ـ ـ ــﺗﺢ )اﻟ َﻛ ـ ـ ـ ـ َـراث(‬ ‫اﻟ ﱢ‬
‫ﺷـ ــﯾﺢ‪ :‬ﻟﻔ ـ ــظ ﯾـ ــدل ﻋﻠـ ــﻰ ﻧﺑ ـ ــﺎت ﯾﻧﺑـ ــت ﻓ ـ ــﻲ‬
‫‪ .‬وﻗ ــد ورد ﻟﻔ ــظ اﻟ ُﻛ ـ ّـراث ﻟﻠدﻻﻟ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫أﯾﺿـ ـﺎً‬ ‫اﻟﺳــﻬول‪ ،‬وﯾﻌ ــد ﻣــن أﺣـ ـرار اﻟﻧﺑ ــت واﻷﻣـ ـرار‪ ،‬وﻟ ــﻪ‬
‫) ‪(٢٨٤‬‬

‫اﻟطـ ــول وﻟﻠﺷ ـ ــﺑﻪ ﺑﺎﻟﺳ ـ ــﻬﺎم ﺑﻌـ ــد ﻧ ـ ــزع اﻟﻛ ارﺛ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــن‬ ‫َﻫـ ـ َـدب وراﺋﺣـ ــﺔ طﯾﺑـ ــﺔ‪ ،‬وطﻌـ ــم ﻣـ ـ ّـر‪ ،‬وﻫـ ــو ﻣرﻋـ ــﻰ‬
‫اﻟرﻣــﺎل‪ ،‬وذﻟــك ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق ﺗﺻــوﯾر اﻟﺳــﻬﺎم اﻟﻛﺛﯾ ـرة‬ ‫ﻟﻠﺧﯾـ ــل واﻟـ ــﻧﻌم‪ ،‬وﻣﻧﺎﺑﺗـ ــﻪ اﻟﻘﯾﻌـ ــﺎن واﻟرﯾ ـ ـﺎض‪ٕ ،‬واذا‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﺗﻲ أﺻﺎﺑت ﻓرﺳﺎً ﻓﻲ ﻋﻧﻘﻪ‬ ‫ﻛﺛــر ﻓــﻲ ﻣﻛــﺎن ﻗﯾــل ﻫــذﻩ ﺑﻘﻌــﺔ َﻣ ْﺷـ ُـﯾوﺣﺎء‪ ،‬وﯾﻘــﺎل‪:‬‬
‫) ‪(٢٨٥‬‬

‫وﺑْﻠ ـ َـد ِة َﻧ ْـﺣ ـ ِـرﻫـ ــﺎ‬ ‫ﻛـﺄ ﱠ ِ‬

‫َن ِﺑــﻠ ـ ْـﯾـﺗَـ ْـﯾـﻬ ــﺎ َ‬ ‫أﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣت اﻷرض‪ :‬ﻧﺑـ ـ ـ ـ ـ ــت ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﯾﺣﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻣﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫اﻟﺻ ِـرْﯾم اﻟ ُـﻣ َـﻧ ﱠـزﻋـﺎ‬
‫اث ﱠ‬ ‫ﻣن اﻟـﱠﻧ ْـﺑـ ِـل ُﻛ ﱠـر َ‬ ‫‪ .‬وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔـــظ ﻓ ــﻲ ﺳ ــﯾﺎق ﺗﺣدﯾـ ــد‬ ‫ﺷ ــﯾﺣﺎن‬
‫) ‪(٢٨٠‬‬

‫وواﺿ ـ ـ ـ ــﺢ أن ﻫـ ـ ـ ـ ــﺎﺗﯾن اﻟوﺣـ ـ ـ ـ ــدﺗﯾن‪) :‬اﻟﺷـ ـ ـ ـ ــﯾﺢ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻣوﺿﻊ ﺑﺄرض اﻟﺷﯾﺢ‬
‫) ‪(٢٨١‬‬

‫واﻟﻌــرﻓﺞ( ﺗوﺣﯾــﺎن ﺑﻣﻠﻣــﺢ دﻻﻟــﻲ ﻋــﺎم ﻫــو اﻟراﺋﺣــﺔ‬

‫ﺗﺗﻣﯾ ـ ــز ﺑطـ ــﺎﺑﻊ ﺧ ـ ــﺎص‪.‬‬
‫اﻟطﯾﺑـ ــﺔ‪ ،‬وأن ﻛـ ــل وﺣـ ــدة ّ‬ ‫ت‬ ‫َرض اﻟ ﱢﺷ ْﯾ ِﺢ ﻣﻧﻬﺎ ُ‬
‫وﺑـ ﱢدﻟـَ ْ‬ ‫تأ َ‬‫وﺑـ ﱢدْﻟ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﺷﯾﺢ ذو طﻌم ﻣـر‪ ،‬إﺿـﺎﻓﺔ ﻟراﺋﺣﺗـﻪ‪ ،‬وﻫـو ﻧﺑـﺎت‬ ‫ـﺞ‬ ‫ﻼع اﻟـﻣطَﺎﻟﻲ ﺳ ْﺧﺑـر ِ‬ ‫ِ‬
‫ووﺷ ْـﯾـ ُ‬
‫َ ٌَ َ‬ ‫ﺗ َ َ‬
‫ﺳـ ــﻬﻠﻲ‪ ،‬وﻣرﻋـ ــﻰ ﻟﻠﺧﯾـ ــل واﻟـ ــﻧﻌم‪ .‬واﻟﻌ ـ ـرﻓﺞ ﻧﺑـ ــﺎت‬ ‫اﻟـ ـ َـﻌ ْرﻓَﺞ‪ :‬ﻟﻔ ــظ ﯾ ــدل ﻋﻠ ــﻰ ﺿ ــرب ﻣ ــن ﻧﺑ ــﺎت‬
‫ﺳــﻬﻠﻲ ﺟﺑﻠــﻲ‪ ،‬وﻫــو ذو ﺳــرﻋﺔ ﻓــﻲ اﻹﯾﻘــﺎد‪ ،‬وﺗُﺗﱠﺧــذ‬ ‫اﻟﺟﻧﺑـ ــﺔ‪ ،‬ﺳـ ــﻬﻠﻲ ﺳــ ـرﯾﻊ اﻻﺗﻘـ ــﺎد‪ ،‬وﻗـ ــد ﯾﻧﺑـ ــت ﻓ ـ ــﻲ‬
‫َ‬
‫ﻏﺻ ـ ــوﻧﻪ ﻟﻌﻣ ـ ــل اﻟﺣظ ـ ــﺎﺋر‪ ،‬وﻫ ـ ــو ﻣرﻋ ـ ــﻰ ﻟﻺﺑ ـ ــل‬ ‫اﻟﺟﺑـ ــل‪ ،‬وﻗﯾـ ــل‪ :‬ﻫـ ــو ﻣـ ــن ﺷـ ــﺟر اﻟﺻـ ــﯾف‪ ،‬ﻟـ ــﯾن‪،‬‬
‫واﻟﻐ ـ ــﻧم‪ .‬وﻟﻘ ـ ــد اﺗﺧ ـ ــذ اﻟﻌ ـ ــرب ﻣ ـ ــن اﻟﻌ ـ ــرﻓﺞ اﺳ ـ ــﻣًﺎ‬ ‫طﯾـب اﻟـرﯾﺢ‪ ،‬أﻏﺑــر ﯾﻣﯾــل إﻟــﻰ اﻟﺧﺿـرة‪ ،‬وﻟــﻪ ﺛﻣـرة‬
‫ﻷﺑﻧـ ــﺎﺋﻬم‪ ،‬ﻓﺳـ ــﻣوا ‪َ :‬ﻋ ْرﻓﺟـ ــﺔ‪ .‬أﻣـ ــﺎ وﺣـ ــدة اﻟ ُﻛـ ـ ﱠـراث‬ ‫ﺧﺷــﻧﺎء ﻛﺎﻟﺣﺳــك‪ ،‬وزﻫ ـرة ﺻــﻔراء‪ ،‬وﻟــﯾس ﻟــﻪ ﺣــب‬
‫ﻓﻣﻠﻣﺣﻬﺎ اﻟدﻻﻟﻲ اﻟﻌﺎم ﻫـو اﻟراﺋﺣـﺔ اﻟﻛرﯾﻬـﺔ‪ ،‬وﻫـذا‬ ‫وﻻ ﺷــوك‪ ،‬وﻋروﻗــﻪ ﺟﯾــدة ﻟﻠﻣﺳــﺎوﯾك‪ ،‬وﻟﻬــﺎ ﺣ ـ اررة‬
‫ﻣـﺎ ﯾﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺗﻘﺎﺑــل ﻣـﻊ اﻟوﺣـدﺗﯾن اﻟﺳـﺎﺑﻘﯾن‪ ،‬أﻣــﺎ‬ ‫ﻓـ ــﻲ اﻟﻔـ ــم‪ ،‬وﻫـ ــو ﻣﻣـ ــﺎ ﺗﺄﻛﻠـ ــﻪ اﻹﺑـ ــل واﻟﻐـ ــﻧم رطﺑ ـ ـﺎً‬
‫ﻣﻠﻣﺣﻬـﺎ اﻟﺧــﺎص ﻓﯾﻘــوم ﻋﻠــﻰ وﺟــود ﻗﺻــﺑﺔ طوﯾﻠــﺔ‬ ‫وﯾﺎﺑﺳـ ـ ـ ـ ـ ـًﺎ‪ ،‬واﻟواﺣ ـ ـ ـ ـ ــدة َﻋ ْرﻓﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻣﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻣﻲ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ .‬وﻗ ــد ورد اﻟﻠﻔ ــظ ﻓ ــﻲ ﺳـ ــﯾﺎق وﺻـــف‬
‫) ‪(٢٨٢‬‬
‫اﻟرﺟ ــل‬
‫ج ‪ -‬اﻟﻣﺟﻣوﻋــﺔ اﻟﻔرﻋﯾـــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـــﺔ اﻟﺻـــﻐرى‪:‬‬ ‫ﻧـ ــوق ﺳ ـ ـرﯾﻌﺔ ﻛﺳ ـ ــرﻋﺔ اﻟﻧﻌـ ــﺎم‪ ،‬وﻫـ ــﻲ ﺗ ـ ــﺄوي إﻟ ـ ــﻰ‬
‫ﺗﺗﺿــﻣن أﻟﻔﺎظ ـﺎً ﺗــدل ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻟ ـون أﺑــﯾض أو‬ ‫ﺣظﯾ ـرة ﻣ ــن ﺷــﺟر اﻟﻌــرﻓﺞ ﻓــﻲ إﺣــدى اﻷﻣﺳ ــﯾﺎت‬
‫ﻏﯾ ـ ـ ـ ـرﻩ ‪ ،‬وﺗﻣﺛﻠﻬـ ـ ـ ــﺎ وﺣـ ـ ـ ــدات‪ :‬اﻟﺗﱠﱡﻧـ ـ ـ ــوم‪ ،‬اﻟﺛﱠﻐﺎﻣـ ـ ـ ــﺔ‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺑﺎردة‬
‫) ‪(٢٨٣‬‬

‫اﻟﱠﻧ ِ‬ ‫ت ﺑِ َﻌ ِﺷﱠﯾ ٍـﺔ‬

‫ﺻ ّﻲ‪:‬‬ ‫ٕواذا اﻟﻠﱢـﻘـ ُ‬
‫ـﺎح ﺗََرﱠو َﺣ ْ‬
‫اﻟـﺗﱠﱡﻧـــــوم‪ :‬ﺿ ــرب ﻣـــن ذﻛ ــور اﻟﺑﻘـ ــل‪ ،‬واﺣدﺗـــﻪ‬ ‫ﻌﺎم إﻟﻰ َﻛ ِ‬
‫ﻧﯾف اﻟ َـﻌ ْرَﻓ ـ ِﺞ‬ ‫ك اﻟﱠﻧ ِ‬ ‫َرﺗْ َ‬
‫ﺗَﱡﻧوﻣﺔ‪ ،‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻌرﯾﻔﻪ أﻧﻪ "ﻧﺑﺎت ﻣـن اﻷﻏـﻼث‪،‬‬ ‫اﻟـ ـ ُﻛ ﱠراث‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺿــرب ﻣــن اﻟﻧﺑــﺎت‬
‫اﻟﺑـ ّـر‪ ،‬وأﻛﺛــر ﻣﻧﺎﺑﺗــﻪ ﺷــطﺂن اﻷودﯾــﺔ‬
‫وﻫــو َﺷـ ْـﻬداﻧﺞ َ‬ ‫اﻟﻌـ ـ َـرق‪ ،‬ﻣﻣﺗـ ــد‬
‫ﻣﻌـ ــروف‪ ،‬ﺧﺑﯾـ ــث اﻟراﺋﺣـ ــﺔ ﻛرﯾـ ــﻪ َ‬
‫‪١٣٢٣‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫وواﺿــﺢ أﻧــﻪ ﯾﺄﺳــف ﻟﻣﺷــﯾﺑﻪ‪ ،‬وﻓﻘداﻧــﻪ ﺷــﺑﯾﺑﺗﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺟ ْﻧﺑـــﺔ‬

‫ﯾﺄﻛﻠـــﻪ اﻟظﺑـــﺎء واﻟﻧﻌـــﺎم‪ .‬وﻫـــﻲ ﺷـــﺟرة ﻣـــن َ‬
‫ﻓﻘــد ﻓﺷــﺎ اﻟﺷــﯾب ﻓــﻲ أرﺳــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧــذ ﯾﺧﺿــب ﺷــﻌرﻩ‬ ‫ﻋظﯾﻣـ ـ ــﺔ ﻏﺑـ ـ ـ ـراء‪ ،‬ورﻗﺗﻬ ـ ـ ــﺎ ﻋرﯾﺿ ـ ـ ــﺔ ﻛﺄﻧﻬ ـ ـ ــﺎ ورق‬
‫ﺑﺎﻟﺣﻧــﺎء‪ ،‬وأﺧــذت ﺗﺛﺑــت ﺷــﻌﯾرات أﺷ ــﺑﻪ ﻣــﺎ ﺗﻛ ــون‬ ‫اﻟﻌﻧ ــب‪ ،‬وﯾﺿ ــرب ﻟ ــون ورﻗﻬ ــﺎ إﻟ ــﻰ اﻟﺳـ ـواد‪ ،‬وﻟﻬ ــﺎ‬
‫ﺑزﻫر اﻟﺛﱠﻐﺎم‪.‬‬ ‫ـب ﻛﺣــب اﻟ ﱠﺷــﻬْداﻧﺞ إذا ﺗﻔﺗﺣــت أﻛﻣﺎﻣــﻪ اﺳـ ّ‬
‫ـود‪،‬‬ ‫َﺣـ ﱞ‬
‫ﺻ ّﻲ‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ "ﻧﺑــت َﺳـ ْـﺑط أﺑــﯾض‬ ‫اﻟـ ـ ﱠﻧ ِ‬ ‫وﯾ ـ َـدق ﻫ ــذا اﻟﺣ ــب وﯾﻌﺗﺻ ــر‬
‫ﯾﺄﻛﻠ ــﻪ أﻫ ــل اﻟﺑﺎدﯾ ــﺔ‪ُ ،‬‬
‫‪ ،‬وﻫـو ﯾﻧﺗﻣـﻲ إﻟـﻰ‬ ‫ﻧﺎﻋم ﻣـن أﻓﺿـل اﻟﻣ ارﻋـﻲ"‬ ‫ﻣﻧـ ــﻪ دﻫـ ــن أزرق ﻓﯾـ ــﻪ ﻟزوﺟـ ــﺔ ﯾـ ــدﻫن ﺑـ ــﻪ اﻟﻧﺳـ ــﺎء‬
‫) ‪(٢٩٠‬‬

‫ﻣﺟﻣوﻋ ــﺔ ﻧﺑﺎﺗﯾ ــﺔ ﺗُﺳ ـ ّـﻣﻰ اﻟطﱠرﯾﻔ ــﺔ اﻟﺗ ــﻲ ﺗُ َﻌ ــد ﺑـ ــﯾن‬ ‫ﺷــﻌورﻫن إذا اﻣﺗﺷــطن‪ ،‬وﻟــﻪ ﺣﻣــل ﺻــﻐﺎر ﻛﻣﺛــل‬
‫اﻟﺑﻘـ ـ ــل واﻟﺷـ ـ ــﺟر‪ ،‬وﻟـ ـ ــذﻟك ُﺳـ ـ ــﻣﯾت َﺟﻧﺑـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻣ ـ ـ ــن‬ ‫ـود اﻟﯾ ــد ﻣﻧــﻪ‪ ،‬وﻟﻬ ــﺎ ﻋ ـ ِـرق‬ ‫ﺧﻠﻘ ــﺔ ِ‬
‫اﻟﺧ ــروع دﺳــم ﺗﺳ ـ ّ‬
‫ﺻ ـﻠّﯾﺎن _‬ ‫ﺻــﻲ‪ :‬اﻟ ﱢ‬ ‫اﻟطرﯾﻔــﺔ أﯾﺿ ـﺎً إﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﻟﱠﻧ ِ‬ ‫وﺳ ــﺎق رﺑﻣ ــﺎ اﺗﱡ ِﺧ ــذ زﻧ ــداً‪ ،‬وﻋﺻ ــﺎرة اﻟﺗﻧ ــوم ﺷ ــدﯾدة‬
‫ـﯾض‬
‫وﺗﻣ ـ ــﺎ أو اﻟﻧﺻ ـ ــﻲ ﺧﺎﺻ ـ ــﺔ إذا اﺑ ـ ـ ّ‬ ‫اﻋﺗَ ّﻣ ـ ــﺎ ّ‬
‫إذا ْ‬ ‫اﻟﺧﺿرة ﺗُﺻﺑﻎ ﺑﻬﺎ اﻟﺟﻠود واﻷطﻌﻣـﺔ وﻏﯾـر ذﻟـك‪.‬‬
‫اﻟﻌﻧﻛـ ـ ــث واﻟﻬَْﻠﺗ ـ ـ ــﻰ واﻟ ﱠﺳــ ـ ـﺣم‬ ‫وﯾـ ـ ــﺑس _ واﻟـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫وﻛﯾــف ﻣــﺎ ازﻟــت اﻟﺷــﻣس ﺗﺑﻌﺗﻬــﺎ اﻟﺗﱠﱡﻧوﻣــﺔ ﺑــﺄﻋراض‬
‫ـﺣﻠ ﱡﻲ و َ‬
‫َ‬
‫‪.‬‬ ‫واﻟﺛﱠﻐــﺎم‪ ،‬وﻫ ــذﻩ ﺟﻣﯾﻌﻬ ــﺎ ﻣﺗﻘﺎرﺑــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﺷ ــﺑﻪ‬ ‫‪.‬‬ ‫ورﻗﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣﻣــﺎ ﺗـدوم ﺧﺿـرﺗﻪ اﻟﻘـﯾظ ﻛﻠــﻪ"‬
‫) ‪(٢٩١‬‬ ‫) ‪(٢٨٦‬‬

‫و ُذﻛـر أن ﻫـذا اﻟﻧﺑـﺎت ﯾﻧﺑـت ﺻـﻌداً وﯾﺟﺗﻣـﻊ‪ ،‬وﻫــو‬ ‫ﻛﻣـﺎ ﻣـر‬ ‫وﻗد ورد ﻟﻔظ اﻟﺗﱠﱡﻧوم ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‬
‫) ‪(٢٨٧‬‬

‫ِدﻗﺎق اﻟﻌﯾدان‪ ،‬ورﻗﻪ ﻛورق اﻟ ﱠـزرع وﺳـﻧﺑﻠﻪ ﻛﺳـﻧﺑﻠﻪ‪،‬‬ ‫ي‬

‫ﺑﻧ ــﺎ ﻓ ــﻲ اﻟﺣ ــدﯾث ﻋ ــن وﺣ ــدﺗﻲ اﻟﺣﻧظ ــل واﻟﺷ ــر ّ‬
‫وﻟــﻪ ﺛﻣــر ﻣﺛــل ﺛﻣــر اﻟﻘﺻ ــب‪ ،‬ﻟ ـﯾﱢن‪ ،‬وﻗﯾــل‪ :‬ﻧﺑ ــﺎت‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺗﯾن‪.‬‬
‫اﻟﻧﺻـ ــﻲ ﻛﻬﯾﺋـ ــﺔ اﻟـ ــدرع ﯾﻛـ ــون ﺟﻣﯾﻣ ـ ـًﺎ‪ ،‬ﺛـ ــم ﯾﻛـ ــون‬ ‫اﻟـ ـﺛﱠﻐﺎﻣﺔ‪ :‬ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﻧﺑــﺎت ﻣــن اﻟﺟﻧﺑــﺔ‪،‬‬
‫‪ .‬وﻗـد ورد اﻟﻠﻔـظ‬ ‫ﺻﯾًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻠظ ﺳ ّـﻣﻲ َﺣﻠﯾـﺎ‬ ‫َﻧ ّ‬ ‫أﺑــﯾض اﻟزﻫــر واﻟﺛﻣــر‪ ،‬وﻫــو ﯾﻌــد ﻣــن ﻧﺑــﺎت ﺟﺑــﺎل‬
‫) ‪(٢٩٢‬‬

‫ـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﺗﺻـوﯾر اﻹﺑـل اﻟﺗـﻲ وﻗﻌـت ﻋﻠـﻰ َﻧﺻ ّ‬ ‫ﻧﺟـ ـ ــد وﺗﻬﺎﻣـ ـ ــﺔ ﺧﺎﺻـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻧﺑـ ـ ــت إﻻ ﻓـ ـ ــﻲ ﻗُﱠﻧـ ـ ــﺔ‬
‫أﺳ ـ ــﺣم ﻣ ـ ــن ﺧﺿـ ـ ـرﺗﻪ‪ ،‬وﻗ ـ ــد ط ـ ــﺎل ﺣﺗ ـ ــﻰ ﺻ ـ ــﺎر‬ ‫ـﻲ‬ ‫ﱠ ِ‬
‫ﺳ ـ ــوداء‪ ،‬وﻫ ـ ــو ذو ﺳ ـ ــﺎق‪ ،‬ﯾﻧﺑ ـ ــت ﻧﺑ ـ ــﺎت اﻟﻧﺻــ ـ ّ‬
‫‪:‬‬
‫) ‪(٢٩٣‬‬
‫ﻛﺄﻋراف اﻟﻛودن‬ ‫ـﯾض ﺑﯾﺎﺿـ ـﺎً‬ ‫أﺧﺿ ــر ﻣ ــﺎ دام رطﺑـ ـﺎً‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﯾ ــﺑس اﺑ ـ ﱠ‬
‫ُﺑو َاﻧ ٍﺔ‬
‫ـت َﺷـو ٌل ﺑِ َـﺟ ْـﻧ َـﺑ ْﻲ‬ ‫ﻟﻘد َﻟ ِـﻘ َـﯾ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﺷـدﯾدًا‪ ،‬وﻟـﻪ ُﺟﻣﺎﻣـﺔ ﻣﺛــل ﻫﺎﻣـﺔ اﻟﺷـﯾﺢ‪ ،‬وﻟـذا ُﯾﺷـﺑﱠﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﱠﯾـﺎً ﻛﺄﻋـر ِ‬ ‫َﻧ ِ‬ ‫ﺑــﻪ ﺑﯾــﺎض اﻟﺷــﯾب‪ .‬وﺟﻣﻌــﻪ اﻟﺛﱠﻐــﺎم‬
‫اﻟ َﻛواد ِن أ ْ‬
‫َﺳ َـﺣـﻣﺎ‬ ‫اف‬ ‫‪ .‬وﻗــد ورد‬
‫) ‪(٢٨٨‬‬

‫وﯾﺳ ــﺗَﻧﺗَﺞ ﻣـــن ﻫـــذﻩ اﻟوﺣ ــدات أن ﻟﻬـــﺎ ﻣﻠﻣﺣـ ـﺎً‬

‫ُ‬ ‫اﻟﻠﻔ ـ ــظ ﺑﻬ ـ ــذﻩ اﻟدﻻﻟ ـ ــﺔ ﻓ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﯾﺎق اﻟﺣ ـ ــدﯾث ﻋ ـ ــن‬
‫دﻻﻟﯾـ ـﺎً ﻋﺎﻣـ ـﺎً ﻫ ــو اﻟﻠ ــون‪ ،‬ﻓ ــﺎﻟﺗﻧوم ﺷ ــدﯾد اﻟﺧﺿـ ـرة‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺷﯾب‬
‫) ‪(٢٨٩‬‬

‫داﺋﻣﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬و)اﻟﺛﻐﺎﻣ ـ ــﺔ واﻟﻧﺻ ـ ــﻲ( ﺷ ـ ــدﯾدا اﻟﺑﯾ ـ ــﺎض‪.‬‬ ‫ـﻲ َﺷﺑـﯾ َـﺑـﺗِـﻲ‬ ‫ادي ﺣﺗﱠﻰ َ‬
‫طﺎر َﻏ ﱡ‬ ‫ﻓُؤ َ‬
‫وﺗﺗﻣﯾــز ﻛــل وﺣــدة ﺑﻣﻠﻣــﺢ دﻻﻟــﻲ ﺧــﺎص‪ ،‬ﻓــﺎﻟﺗﻧوم‬ ‫ﯾـ َـﻘ ـﱢﻧ ـ ُـﺋــﻪ ﻣ ــﺎء اﻟـﯾــرﻧـ ـ ِ‬
‫ـﺎء ﺗﺣــﺗَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ‬ ‫ُ ُ َُ‬ ‫ُ‬
‫ذو ﺣ ـ ـ ــب ﯾؤﻛ ـ ـ ــل‪ ،‬ودﻫﻧـ ـ ــﻪ ذو ﻓﺎﺋ ـ ـ ــدة‪ ،‬وﺗﺳـ ـ ــﺗﺧدم‬ ‫ـب ﺷﺎﻣـ ُل‬ ‫وﺣـﺗﱠﻰ َﻋــﻼ و ْﺧـطٌ ﻣن اﻟ ﱠﺷـﯾ ِ‬
‫َ‬
‫ﻋﺻﺎرﺗﻪ ﻓـﻲ ﺻـﺑﻎ اﻟﺟﻠـود واﻷطﻌﻣـﺔ‪ ،‬ﻛﻣـﺎ ﺗﻌﻣـل‬ ‫َﺷ ِـﻛﯾ ـ ٌـر ﻛـﺄَطـ ـراف اﻟـﺛﻐـﺎﻣـ ــﺔ ﻧ ــﺎﺻـ ـ ـ ـ ـ ُل‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟزﻧ ــد ﻣ ــن ﻋروﻗ ــﻪ‪ ،‬وأﻛﺛ ــر ﻣ ــﺎ ﯾﻧﺑ ــت ﻓ ــﻲ ﺷ ــطﺂن‬

‫‪١٣٢٤‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫وواﺿ ـ ــﺢ أن وﺣ ـ ــدة اﻟﺧ ـ ــروع ﺗﺗﻣﯾ ـ ــز ﺑﻌﺻ ـ ــﺎرة‬ ‫اﻷودﯾﺔ‪ .‬واﻟﺛﻐﺎﻣﺔ ﯾﻛون ﻓﻲ ﺑداﯾﺗﻪ أﺧﺿـر اﻟﻠـون‪،‬‬
‫دﻫﻧﻬـﺎ وﻓﺎﺋدﺗــﻪ اﻟدواﺋﯾــﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻠﻔــظ أﺻــﺑﺢ ﻣﻌــﺎدﻻً‬ ‫ﺛم ﯾﺗﺟـول إﻟـﻰ ﺑﯾـﺎض ﺷـدﯾد ﺑﻌـد ﯾﺑﺳـﻪ‪ ،‬وأﻛﺛـر ﻣـﺎ‬
‫دﻻﻟﯾﺎً ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﺿﻌف واﻟﺳﻬوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﻧﺑـت ﻓــﻲ اﻟﻘُــﻧن‪ ،‬وﻟــذا ﻧظـر إﻟﯾــﻪ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻣﻌــﺎدل‬
‫ﺟﻣﺎﻟﯾﺎت اﻟﻧﺑﺎت‬ ‫دﻻﻟـ ـ ــﻲ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾـ ـ ــر ﻋـ ـ ــن اﻟﺑﯾـ ـ ــﺎض‪ ،‬واﺳـ ـ ــﺗُﺧدم ﻓـ ـ ــﻲ‬
‫ـﻲ ﻓﯾﺗﻣﯾــز ﺑﺄﻧ ــﻪ ﯾﻧﺑ ــت‬ ‫ﱠ ِ‬
‫ﺗُﻌـد اﻟﺻـورة اﻟﺷــﻌرﯾﺔ ﻣـن أﺑـرز وﺳــﺎﺋل اﻷداء‬ ‫ﺗﺻ ــوﯾر اﻟﺷ ــﯾب‪ .‬أﻣــﺎ اﻟﻧﺻـ ّ‬
‫اﻟﺷــ ـ ـ ــﻌري اﻟﺗ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗﻛﺷــ ـ ـ ــف اﻟﺟواﻧــ ـ ـ ــب اﻟﺟﻣﺎﻟﯾـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺻــﻌدًا‪ ،‬وﺑﺄﻧــﻪ ذو ﻋﯾــدان دﻗﯾﻘــﺔ وﺳــﻧﺎﺑل ﻛﺳــﻧﺎﺑل‬
‫ﻟﻠﻣوﺿــوﻋﺎت اﻟﺗــﻲ ﯾﺗﻧﺎوﻟﻬ ــﺎ اﻟﺷــﻌراء‪ ،‬ﻓﻬــﻲ رﻛ ــن‬ ‫اﻟــزرع‪ ،‬وﻟــذا ﯾﻌــد ﻣــن أﻓﺿــل اﻟﻣرﻋــﻲ‪ ،‬وﻗــد ﺟ ـﺎء‬
‫ﺟـ ــوﻫري ﻣـ ــن أرﻛـ ــﺎن ااﻟﺷـ ــﻌر اﻟـ ــذي ﯾﻘـ ــوم ﻋﻠﯾـ ــﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﺗﺻوﯾر اﻹﺑل اﻟﺗﻲ طﺎب ﻟﻬﺎ رﻋﯾﻪ‪.‬‬
‫واﻟوﺳـ ـ ــﯾﻠﺔ اﻟﻔﻧﯾـ ـ ــﺔ اﻟﺗـ ـ ــﻲ ﺗﻧﻘـ ـ ــل اﻟﺗﺟرﺑـ ـ ــﺔ اﻟﺷـ ـ ــﻌرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﻔرﻋﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ‪ :‬ﺗﺗﺿـﻣن‬
‫ﻟﻠﺷﺎﻋر ﺳواء أﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟﺟزﺋـﻲ أو اﻟﻛﻠـﻲ‪،‬‬ ‫ﻫ ـ ــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋ ـ ــﺔ اﻷﻟﻔ ـ ــﺎظ اﻟداﻟ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺿ ـ ــروب‬
‫ﻟﺗﺛﺑﯾــت اﻟﺟواﻧــب اﻟﻌﺎطﻔﯾــﺔ واﻟﻣﺷــﺎﻋر واﻷﺣﺎﺳــﯾس‬ ‫ﺗﺗﻣﯾز ﺑﻔﺎﺋدﺗﻬﺎ اﻟدواﺋﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺛل وﺣدة ِ‬
‫اﻟﺧ ْروع‪:‬‬
‫ﺣﺑـ ـﺎً‬ ‫ِ‬
‫ﻓــﻲ ﻧﻔــس اﻟﻣﺗﻠﻘــﻲ‪ .‬وﺗﻌﺗﻣــد ﻫــذﻩ اﻟﺻــورة اﻟﺷــﻌرﯾﺔ‬ ‫اﻟ ـــﺧ ْرَوع‪" :‬ﺷــﺟر ﻣــن اﻷﻏ ــﻼث‪ ،‬ﯾﺣﻣــل ّ‬
‫– اﻟوﺳ ــﯾﻠﺔ اﻟﻔﻧﯾ ــﺔ أﻛﺛـــر ﻣ ــﺎ ﺗﻌﺗﻣ ــد ﻋﻠـ ــﻰ وﺳـــﺎﺋل‬ ‫ـدي‪.‬‬
‫ﻛﺄﻧــﻪ ﺑــﯾض اﻟﻌﺻــﺎﻓﯾر‪ُ ،‬ﯾﺳـ ّـﻣﻰ اﻟﺳﻣﺳـ َـم اﻟﻬﻧـ ّ‬
‫اﻟﺗﺻ ـ ــوﯾر اﻟﺑﯾ ـ ــﺎﻧﻲ واﻟﻛ ـ ــﻼم اﻟﻣﺟ ـ ــﺎزي‪ ،‬وﻻ ﺳ ـ ــﯾﻣﺎ‬ ‫وﻟـﻪ ورﻗـﺔ ﻋرﯾﺿـﺔ ﻣﺗﻔرﻗـﺔ اﻷطـراف‪ ،‬وﻟـﯾس ﯾﺄﻛﻠـﻪ‬
‫اﻟﺗﺷـ ــﺑﯾﻪ اﻟـ ــذي اﻧﺗﺷـ ــر اﻧﺗﺷـ ــﺎ ًار ﻛﺑﯾ ـ ـ ًار ﻓـ ــﻲ ﺷـ ــﻌرﻧﺎ‬ ‫ﺣﺑـﻪ ُد ْﻫـن ﯾﺗـداوى‬
‫ﻣن اﻟﻣﺎل ﺷﻲء‪ ،‬وﻗد ُﯾﺗّﺧذ ﻣن ّ‬
‫اﻟﻌرﺑ ــﻲ اﻟﻘ ــدﯾم ﻣﻘﺎرﻧ ــﺔ ﺑﺎﻻﺳ ــﺗﻌﺎرة واﻟﻛﻧﺎﯾ ــﺔ‪ ،‬ذﻟ ــك‬ ‫ﺑــﻪ اﻟﻧــﺎس‪ .‬ورﺑﻣــﺎ ﺿــﺧﻣت ِ‬
‫اﻟﺧروﻋــﺔ ﺣﺗــﻰ ﺗﻛــون‬
‫أﻧـﻪ "اﻟﻣرﺣﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻣـن ﻣ ارﺣـل اﻟﺗﺻـوﯾر اﻟﻔﻧــﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺛل اﻟﺗﯾﻧـﺔ اﻟﺿـﺧﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻛـﺎد ﺗﻧﺑـت اﻟﺧروﻋـﺔ إﻻ‬
‫أو ﻫـ ـ ـو اﻟﺧط ـ ــوة اﻷوﻟ ـ ــﻰ ﻓ ـ ــﻲ ﺻ ـ ــﻧﺎﻋﺔ اﻟﺻ ـ ــورة‬ ‫ﺑـ ــﺑطن ﻣﺳـ ــﯾل‪ ،‬وﻟـ ــﯾس ﺷـ ــﻲء أﻗﺻـ ــف ﻋـ ــوداً وﻻ‬
‫اﻟﻔﻧﯾ ــﺔ‪ .‬وﻓﻌـ ـﻼً اﻋﺗﻣ ــد ﺷ ــﻌراء ﻫــذﻩ اﻟﻣرﺣﻠ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫أﺿـﻌف ﻣــن اﻟﺧــروع‪ٕ .‬وا ذا أدرك ﺛﻣـرﻩ ﻓــﻲ ﺷــﺟرﺗﻪ‬
‫اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ اﻋﺗﻣﺎدًا ﺷدﯾدًا‪ ،‬واﺗﺧذوا ﻣﻧﻪ ﻟوﻧًﺎ ﯾﻧﺷـروﻧﻪ‬ ‫‪ .‬ﻟﻘــد‬
‫) ‪(٢٩٤‬‬
‫ﺑﻌﻣــﺎن"‬ ‫ﺷـ ﱠ‬
‫ق ﻋﻧــﻪ أﻏطﯾﺗــﻪ وﻧـ از‪ .‬وﯾﻧﺑــت ُ‬
‫‪.‬‬
‫) ‪(٢٩٧‬‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻣﺳــﺣﺎت واﺳــﻌﺔ ﻓــﻲ ﻟوﺣــﺎﺗﻬم اﻟﻔﻧﯾ ــﺔ"‬ ‫ورد اﻟﻠﻔظ ﺑدﻻﻟﺔ اﻟﻠﯾن واﻟﺳﻬوﻟﺔ ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق اﻟﻔﺧـر‬
‫وﻟﻌــل ﺳ ــﺑب ﻫ ــذا اﻻﻋﺗﻣــﺎد اﻟﻛﺑﯾ ــر ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺗﺷ ــﺑﯾﻪ‬ ‫ﺑﺗﺻـوﯾر ﺗﺳــﺎﻗط أﯾــدي اﻟﻔرﺳـﺎن اﻟﺧﺻــوم )ﻛﺄَﱠﻧـﻬُـ ﱠـن‬
‫‪ ،‬وﻛــذﻟك ﻓ ــﻲ ﺳ ــﯾﺎق اﻟﺣــدﯾث ﻋــن‬ ‫اﻟ ـ ِـﺧ ْرَوعُ(‬
‫) ‪(٢٩٥‬‬
‫وﺳـر ﺗﻌﻠــق اﻟﺷــﻌراء اﻟﻌــرب اﻟﻘــدﻣﺎء ﺑــﻪ ﻣــن دون‬
‫ﺳ ـ ـ ـواﻩ ﻓـ ـ ــﻲ ﺗﺻـ ـ ــوﯾرﻫم ﻫـ ـ ــو أﻧـ ـ ــﻪ "ﯾزﯾـ ـ ــد اﻟﻣﻌﻧـ ـ ــﻰ‬ ‫اﻷﻣطـﺎر واﻟﺳـﯾول اﻟﺗـﻲ أﺧــذت ﺗﺗﻐﻠﻐـل ﻓـﻲ ﺟــذور‬
‫‪:‬‬ ‫ﻧﺑت اﻟﺧروع‬
‫) ‪(٢٩٦‬‬
‫‪ ،‬وأﻧـ ــﻪ "ﯾﺣ ـ ــﺎﻓظ‬ ‫وﺿـ ــوﺣًﺎ‪ ،‬وﯾﻛﺳ ـ ــﺑﻪ ﺗﺄﻛﯾ ـ ــدًا"‬
‫) ‪(٢٩٨‬‬

‫ِ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻟﺣــدود اﻟﻣﺗﻣــﺎﯾزة ﺑــﯾن اﻷﺷــﯾﺎء‪ ،‬وﻫــو ﻣﻬﻣــﺎ‬ ‫ﻣﺎؤﻩُ‬
‫ﻓﺄﺻَﺑ َﺢ ُ‬
‫ﱡـﯾـو ُل ﺑﻪ ْ‬‫ب اﻟﺳ ُ‬ ‫َﻟﻌ َ‬
‫أﺑﻌـ ـ ـ ــد وأﻏـ ـ ـ ــرب‪ ،‬أو ﺣـ ـ ـ ــﺎول اﻟﺷـ ـ ـ ــﺎﻋر أن ﯾ ـ ـ ـ ــﺄﺗﻲ‬ ‫ـﺧـ ْـرَوِع‬ ‫ﻼ ﺗَ َـﻘـطﱠﻊ ﻓﻲ أ ِ‬
‫ُﺻول اﻟ ِ‬ ‫َﻏـَﻠـ ً‬
‫َ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺳ ـ ــﺗطرف واﻟﻧ ـ ــﺎدر واﻟﻐرﯾ ـ ــب‪ ،‬ﯾظ ـ ــل ﻣﺣﻛوﻣـ ـ ـﺎً‬
‫ﺑ ــﺎﻷداة وﺑﺗﺟ ــﺎور اﻟﻣﺷ ــﺑﻪ ﻣ ــﻊ اﻟﻣﺷ ــﺑﻪ ﺑ ــﻪ‪ ،‬وﻫﻣ ــﺎ‬
‫‪١٣٢٥‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫ﻧﺎﻋـﻣـ ـ ٍ‬
‫ـﺎت‬ ‫ـﺈن ﻟـﻧــﺎ ﺣـظــﺎﺋر ِ‬ ‫ﻓ ﱠ‬ ‫أﻣـران ﯾﻠﻐﯾــﺎن اﺧــﺗﻼط اﻟﻣﻌــﺎﻟم واﻟﺣــدود‪ ،‬وﯾﺑﻘﯾــﺎن‬
‫َ َ‬
‫ﻋـطﺎء ِ‬
‫اﷲ ﱢ‬
‫رب اﻟـﻌﺎَﻟـﻣﯾ ـﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫‪.‬‬
‫) ‪(٢٩٩‬‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺻ ــﻔﺗﻲ اﻟوﺿــوح واﻟﺗﻣ ــﺎﯾز اﻷﺛﯾـ ـرﺗﯾن"‬
‫َ‬
‫ـﺎب ﺣﺗﱠﻰ‬ ‫طَﻠَ ْـﺑ َن اﻟ َـﺑﺣــر ﺑﺎﻷَ ْذﻧ ِ‬ ‫وﻛﻣــﺎ ﺗﻌﺗﻣــد ﻫــذﻩ اﻟﺻــورة اﻟﺷــﻌرﯾﺔ ﻋﻠــﻰ وﺳــﯾﻠﺗﻲ‬
‫َ‬
‫ـﺎﻣ ـ ـﻪُ ﺣﺗﱠﻰ َروﯾـﻧ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬
‫َﺷ ْـرﺑـْ َن ﺟـﻣ ـ َ‬ ‫اﻟﺗﺻـ ـ ـ ــوﯾر اﻟﺑﯾـ ـ ـ ــﺎﻧﻲ اﻷﺧ ـ ـ ـ ـرﯾﯾن‪ ،‬أي اﻻﺳـ ـ ـ ــﺗﻌﺎرة‪،‬‬
‫ي أُ َﺷ ﱟﻲ‬‫ﺻ ُد َد ْ‬‫ﺗُطﺎو ُل َﻣ ْـﺧ ِـرَﻣ ْﻲ ُ‬ ‫واﻟﻛﻧﺎﯾﺔ‪ .‬ﻓﺎﻻﺳـﺗﻌﺎرة ﺗﻌـد ﻣﺟـﺎ ًاز ﻟﻐوﯾـًﺎ‪ ،‬وﻫـو اﻟﻠﻔـظ‬
‫ـك ﻣــﺎ ُﯾﺑﺎﻟـِـ ْـﯾ ـ َـن اﻟﺳ ـ ـ ــﻧﯾﻧــﺎ‬ ‫َﺑ ـواﺋـ ـ َ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣﺎ ُوﺿﻊ ﻟﻪ ﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻣـﻊ ﻗرﯾﻧـﺔ‬
‫ﯾﺢ‬
‫ﻛل ر ٍ‬ ‫روﻋﻬــﺎ ﻓﻲ ﱢ‬ ‫ﻛﺄن ﻓُ َ‬‫ﱠ‬ ‫‪ .‬أﻣـﺎ اﻟﻛﻧﺎﯾـﺔ‬
‫) ‪(٣٠٠‬‬
‫ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻣن إرادة اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‬
‫ـﺻ ْـﯾ ـﻧـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟذواﺋِ ِب ﯾ ْـﻧﺗَـ ِ‬ ‫ﺟـ ـو ٍار ﱠ‬ ‫ﻓﻬــﻲ اﻟﻠﻔــظ اﻟــذي أرﯾ ــد ﺑــﻪ ﻻزم ﻣﻌﻧــﺎﻩ ﻣ ــﻊ ﺟــواز‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﻧﺎت اﻟـ ﱠدﻫـ ِـر ﻻ َﯾ ْـﺣ ِـﻔ ـْﻠـن َﻣ ْـﺣ ً‬
‫ﻼ‬ ‫َﺑ ُ‬ ‫إرادة ﻣﻌﻧﺎﻩ ﺣﯾﻧﺋذ‪ ،‬وﻫﻲ وﺳﯾﻠﺔ اﺗﻔق اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺗﺑق ﺳﺎﺋﻣـ ـﺔٌ َﺑ ِـﻘ ْـﯾـ ـ ـﻧـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫إذا ﻟم َ‬ ‫‪ ،‬وأﻧﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫أﻧﻬــ ــﺎ أﺑﻠـ ـ ــﻎ ﻣــ ــن اﻹﻓﺻـ ـ ــﺎح ﺑﺎﻟــ ــذﻛر‬
‫) ‪(٣٠١‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﻟ ﱢﺳ ـﻧـون ﻣـﺟـﻠﱢﺣـ ـ ٍ‬

‫ـﺎت‬ ‫أﺳ ـ ـ ــﻠوب ﻣ ـ ـ ــن اﻟﺗﻌﺑﯾ ـ ـ ــر "ﯾﻌﺗﻣ ـ ـ ــد ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻹﯾﺟ ـ ـ ــﺎز‬
‫َ َُ َ‬ ‫َ‬
‫َﺧ َـر ْﺟ َـن وﻣـﺎ َﻋـ ِﺟـ ْﻔـ َـن ﻣن اﻟﺳﱢﻧﯾﻧﺎ‬ ‫واﻹﯾﺣــﺎء واﻟرﻣــز‪ ،‬وﯾــدل ﻋﻠــﻰ ﺑ ارﻋــﺔ اﻟﺷــﺎﻋر ﻓــﻲ‬
‫ف ﺛ ﱠم َﯾ ُﺣـ ﱡـل ﻓﯾﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫ﱠﯾ ُ‬ ‫ﯾﺳﯾر اﻟﺿ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﺻـ ــﯾﺎﻏﺔ ﻣﻌﺎﻧﯾـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ ﻋﺑـ ــﺎرة ﻣـ ــوﺟزة ﻟﻬ ـ ـﺎ دﻻﻟﺗﻬـ ــﺎ‬
‫ﻣـَ َـﺣ �ﻼ ُﻣـ ْﻛـ َـرﻣ ـ ـﺎً ﺣﺗﱠﻰ َﯾـﺑِ ْﯾﻧ ــﺎ‬ ‫ٕواﯾﺣﺎؤﻫـﺎ‪ ،‬ﻣﻣـﺎ ﯾﺿـﻔﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺷـﻌر طﺎﺑﻌـﺎً ﺟﻣﺎﻟﯾـﺎً‬
‫َﺟـ ـ ُـر ﺑﺎ ٍق‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺗﻠك ﻟَـﻧـ ــﺎ ﻏـ ًـﻧﻰ واﻷ ْ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻻ ﯾﻬﯾﺋﻪ ﻟﻪ اﻷﺳﻠوب اﻟﻣﺑﺎﺷر"‬
‫) ‪(٣٠٢‬‬
‫َ‬
‫ظ ِﻌﯾﻧﺎ‬
‫ﺑﻌض َﻟو ِﻣ ِك ﯾﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺿﻲ‬‫َﻓ ُـﻐ ﱢ‬ ‫إن ﻫــدف ﺷــﻌراء اﻟﻣﻔﺿــﻠﯾﺎت ﻟــم ﯾﻛــن أﺳﺎﺳ ـًﺎ‬
‫وﺑﻧﺎت أُﺧـ ـ ـ ـ ــرى‬
‫ُ‬ ‫ـﺎت ﺑﻧﺎﺗِ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺑﻧ ُ‬ ‫اﻟﺗﻧـ ــﺎول اﻟﻣوﺿـ ــوﻋﻲ أو اﻟﺟﻣ ـ ــﺎﻟﻲ ﻟﻌـ ــﺎﻟم اﻟﻧﺑ ـ ــﺎت‬
‫ﺻ ِـد ْﯾـ َـن وﻗ ـ ْـد َرِوﯾ ـﻧـ ـ ــﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻ ـواد ﻣــﺎ َ‬
‫َ‬ ‫واﻟوﻗـ ــوف ﻋﻧـــد أﻧواﻋـ ــﻪ اﻟﺗ ــﻲ ﺗزﺧـ ــر ﺑﻬ ــﺎ ﺑﯾﺋـ ــﺗﻬم‪،‬‬
‫ٕواﻧﻣـــﺎ ﻛـــﺎن اﻟﻧﺑـــﺎت ﻣﺻ ــد اًر ﺣﺳـــﯾﺎً ﯾرﻓـــد اﻟﺻـــورة‬
‫اﻟﺷ ـ ــﻌرﯾﺔ ﺑطواﺑ ـ ــﻊ ﻣﺧﺗﻠﻔ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــن ﺑﺻـ ـ ـرﯾﺔ وﺷ ـ ــﻣﯾﺔ‬
‫وواﺿﺢ أﻧـﻪ ﯾﺑـرز ﻣـﺎ ﺧﺻـﻬم اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻣـن‬ ‫وﺳ ــﻣﻌﯾﺔ‪ .‬وﻟ ــذا رأﯾﻧ ــﺎ أن ﻫ ــؤﻻء اﻟﺷ ــﻌراء ﻟ ــم ﯾﻘﻔـ ـوا‬
‫ﺑﺳــﺎﺗﯾن ﺷــﺟر اﻟﻧﺧــل اﻟﺗــﻲ ﺿ ـرﺑت ﺑﺟــذورﻫﺎ ﻓــﻲ‬ ‫ﻋﻧـد اﻟﻧﺑــﺎت ﺑوﺻــﻔﻪ اﻟطــرف اﻷول – اﻟﻣﺷــﺑﻪ ﻓــﻲ‬
‫اﻷرض طﻠﺑـﺎً ﻟﻠﻣـﺎء‪ ،‬وﻫـﻲ أﺷـﺟﺎر ﺿـﺧﻣﺔ ﺗﻧــﺎﻓس‬ ‫ﻋﻣﻠﯾـﺔ اﻟﺗﺷـﺑﯾﻪ‪ ،‬أو ﺑوﺻـﻔﻪ ﻫـدف اﻟﺷـﺎﻋر اﻷول‪،‬‬
‫ـﻲ ﻓـﻲ طوﻟﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ ذات ﺳـﻌف‬ ‫ﺟﺑﺎل ﻣوﺿـﻊ أُ َﺷ ﱟ‬ ‫وذﻟــك ﺑﺎﺳــﺗﺛﻧﺎء اﻟ ـ َـﻣّرار ﺑــن ﻣﻧﻘــذ ﻓــﻲ ﺗﺻــوﯾر ﻣــﺎ‬
‫ﯾﺷـﺑﻬﻬﺎ ﺑـذواﺋب اﻟﺟـواري اﻟﻣﺗﺷـﺎﺑﻛﺔ‪ ،‬وﯾﻛﱢﻧـﻲ ﻋﻧﻬــﺎ‬ ‫ﯾﻣﻠــك ﻣــن ﻣ ـزارع ﻧﺧﯾــل‪ ،‬ﺣﺗــﻰ إن ﻫــذا اﻟﺗﺻــوﯾر‬
‫ﺑـ ـ)ـ ــﺑﻧﺎت اﻟــدﻫر( ﻟﻣــﺎ ﺗﺗﻣﯾــز ﺑــﻪ ﻣــن ﺻــﻔﺔ اﻟﺑﻘــﺎء‬ ‫ﻟﻠﻧﺧﯾل ﻟم ﯾﻛن ﻟذاﺗﻪ‪ٕ ،‬واﻧﻣـﺎ أﺗـﻰ ﻓـﻲ ﺳـﯾﺎق اﻟﻔﺧـر‬
‫ﻏﯾ ــر ﻣﺑﺎﻟﯾ ــﺔ ﺑﺎﻟﺟ ــدب‪ ،‬ذﻟ ــك أﻧﻬ ــﺎ ﻟﯾﺳ ــت ﻛﺎﻹﺑ ــل‬ ‫ﻋﯾرﺗـ ـ ـ ــﻪ ﺑﻘﻠــ ـ ــﺔ إﺑﻠـ ـ ـ ــﻪ‪ .‬ﻓﻬـ ـ ـ ــو‬
‫واﻟـ ـ ـ ــرد ﻋﻠــ ـ ــﻰ اﻣـ ـ ـ ـرأة ّ‬
‫واﻟﻣﺎﺷــﯾﺔ اﻟﺗ ـﻲ ﯾﻠﺣــق ﺑﻬــﺎ ﻣــﺎ ﯾﻠﺣــق ﻣــن اﻵﻓــﺎت‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﯾﻘول‬
‫) ‪(٣٠٣‬‬

‫وﻫـ ــﻲ ﻛـ ــذﻟك ﻻ ﺗﺗـ ــﺄﺛر ﺑـ ــﺎﻟﻘﺣط ﻓﺗﺻـ ــﺎب ﺑـ ــﺎﻟﻬزال‬

‫‪١٣٢٦‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ﯾﻌــﻧِﻲ‬ ‫ِ‬
‫وﯾـرى ُدوﻧﻲ‪ ،‬ﻓـ ـ ـ ـ ــﻼ َﯾ ْﺳــط ُ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺿ ــﻌف‪ ،‬وﻟ ــذا ﺗ ــرى اﻟﺿ ــﯾف ﯾﺣ ــل ﻓﯾﻬ ــﺎ داﺋﻣـ ـًﺎ‬
‫ـﺎد ُﻣ ْﺳ َﻣ ـ ِﻬّْر‬ ‫َﺧـرطَ َﺷـو ٍك ﻣـن َﻗــﺗَ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻣﻛرﻣﺎً ﺣﺗﻰ ﯾﻔﺎرق‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺛروﺗﻬم اﻟﺗﻲ ﺗﻌـود ﻋﻠـﯾﻬم‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺳﻼﱠ ِﻓـﻬ ـ ــﺎ‬ ‫وﻟﻲ اﻟـﱠﻧ ْـﺑ َـﻌـﺔُ ﻣــن ُ‬ ‫ﺑﺎﻷﺟر واﻟﻐﻧم‪ ،‬وﻟذا ﻓﺣري ﺑﻬـذﻩ اﻟظﻌﯾﻧـﺔ أن ﺗﻘﻠـل‬
‫َ‬
‫وﻟـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ــﻬﺎﻣﺔُ ﻣﻧﻬـ ـ ــ ـ ـ ــﺎ واﻟـ ُﻛ ُـﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ْـر‬ ‫ﻣن ﻟوﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫ـورى ﺑِ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ـﻲ اﻟ ﱠـزْﻧـ ـ ُـد اﻟـ ــذي ُﯾ ـ ـ َ‬ ‫وﻟِـ‬ ‫ٕوان ﻟم ﯾﻘف ﺷﻌراء اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ﻓﻲ ﺗﺻـوﯾرﻫم‬
‫َ‬
‫ـﺻ ـ ـ ـ ْـر‬ ‫ِ ٍ‬
‫إن َﻛ َـﺑـ ـ ـ ــﺎ َزْﻧـ ـ ـ ُـد َﻟ ــﺋ ـ ْـﯾ ـ ـ ـ ــم أ َْو َﻗـ ُ‬‫ْ‬ ‫اﻟﻔﻧـ ــﻲ ﻋﻧ ـ ـد اﻟﻧﺑـ ــﺎت ﺑوﺻـ ــﻔﻪ اﻟطـ ــرف اﻷول ﻛﻣـ ــﺎ‬
‫ﺿ ْـﺣ ُﻛﻬـ ــﺎ‬ ‫ك ْأﺑدى ِ‬ ‫ﺿ َﺣ ُ‬‫ٕواذا ﺗَ ْ‬ ‫ﻓﻌﻠوا ﻓﻲ ﻣوﺿوﻋﺎﺗﻬم اﻟﻛﺛﯾرة‪ ،‬ﻓﺈن أﻋﯾـﻧﻬم وﻗﻌـت‬
‫ـﺣ ـ ـ ـواﻧ ــ ـ ـ ـﺎً َﻗـ ـﱠﯾ ـ ـ َـدﺗـْــ ـ ـ ــﻪُ َذا أُ ُ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـر‬ ‫أُ ْﻗـ ـ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑـﺎت ﺑوﺻـﻔﻪ اﻟطـرف اﻟﺛـﺎﻧﻲ – اﻟﻣﺷـﺑﻪ ﺑـﻪ‬
‫ـت َرْﺑـﻠَﺗُـ ــﻬﺎ َرْﺑـﻠَـﺗَـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫َدﻓَ َـﻌ ْ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ أرادوا ﺗﺟﺳـﯾد ﺟﻣﺎﻟﯾـﺎت ﻣوﺿـوﻋﺎت ﺷـﻌرﯾﺔ‬
‫ت ِﻣـﺛْـ ـ ـ ـ َل َﻣ ْـﯾ ـ ـ ـ ـ ِـل اﻟ ُـﻣ ْـﻧــﻘَـ ِـﻌـ ـ ـ ْـر‬ ‫ـﺎد ْ‬
‫وﺗَـﻬـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻛﺛﯾ ـرة ﺑوﺻــﻔﻬﺎ اﻟطــرف اﻷول‪ ،‬وﻫــﻲ ﻣوﺿــوﻋﺎت‬
‫ـق اﻟ َـﻌ ْـﻧ َـﺑـ ِـر واﻟ ِـﻣﺳـ ـ ِـك ﺑِـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َﻋـ َـﺑـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺗوزﻋت ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳـﺎن واﻟﺣﯾـوان واﻟﺟﻣـﺎد واﻟﻘﺿـﺎﯾﺎ‬
‫اء َﻛـ ُـﻌ ْـر ُﺟ ــون اﻟ ُـﻌ ُـﻣ ْـر‬
‫ﺻـ ْﻔ ـ ـر ُ‬
‫ـﻲ َ‬
‫َﻓ ْـﻬـ َ‬
‫اﻟﻣﻌﻧوﯾــﺔ‪ .‬ﻟﻘــد ﻛــﺎن اﻟﻧﺑــﺎت ﻣﻌــﺎدﻻً دﻻﻟﯾ ـﺎً ﻟﻠﺗﻌﺑﯾــر‬
‫وواﺿ ـ ــﺢ أن اﻟﺷ ـ ــﺎﻋر ﯾﺟﻣ ـ ــﻊ ﺻــ ــو ًار ﺟزﺋﯾــ ــﺔ‬ ‫ﻋن ﻣﻌـﺎن ﻣﺗﻌـددة‪ ،‬وﻟﻌـل ﻫـذا ﻫـو اﻟﺳـﺑب ﻓـﻲ أن‬
‫ﻟﺗﻘــدﯾم ﺻــورة ﺳـواء ﻟﻠرﺟــل أم اﻟﻣ ـرأة ﻣﻌﺗﻣــدًا ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺻــورة اﻟﺗــﻲ ﯾﻛــون اﻟﻧﺑــﺎت ﻓﯾﻬــﺎ ﻋﻧﺻ ـ اًر ﺗﺗﺻــف‬
‫اﻟﻛﻧﺎﯾــﺔ ﺗــﺎرة‪ ،‬ﻓﻬــو ﯾﻛﱢﻧــﻲ ﻋــن ﺻــﻌوﺑﺔ اﻟﻧﯾــل ﻣﻧــﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺟزﺋﯾــﺔ أو أﻧﻬ ــﺎ ﺗ ــﺄﺗﻲ ﻗﺻ ــﯾرة‪ ،‬ﺣﺗ ــﻰ ٕوان وردت‬
‫واﺳــﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻐﻠــب ﻋﻠﯾــﻪ ﻣﺗوﺳـﻼً ﺑﺎﻟﻣﺛــل )ﻣــن دون‬ ‫ﻓــﻲ ﻗطﻌــﺔ ﺷــﻌرﯾﺔ واﺣــدة أﻛﺛــر ﻣــن ﺻــورة‪ ،‬ﻓﻬــﻲ‬
‫ذﻟــك ﺧــرط اﻟﻘﺗــﺎد(‪ ،‬وﻋــن أﺻ ــﻠﻪ اﻟﻧﺑﯾــل وﻣﻐرﺳ ــﻪ‬ ‫ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻛون ﻣﺗﻔرﻗﺔ ﻻ ﺗﺷﻛل ﺻورة ﻛﻠﯾﺔ ﺗـؤدي‬
‫اﻟﺟﯾــد ﺑــ)ـــﺎﻟﱠﻧ ْﺑﻌﺔ(‪ ،‬وﻋــن ﺗﻘدﻣــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻌــز واﻟﺷــرف‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺻورة اﻟﺟزﺋﯾﺔ وظﯾﻔﺔ ﺑﻧﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫واﻟرﯾﺎﺳــﺔ ﺑـ ـ)ـ ــﺎﻟﻬﺎﻣﺔ(‪ ،‬وﻋــن ﺳــﺑﻘﻪ ﻟﻣﻌــﺎﻟﻲ اﻷﻣــور‬ ‫وﯾــﺄﺗﻲ ﻋ ــﺎﻟم اﻹﻧﺳــﺎن ﺑوﺻ ــﻔﻪ اﻟط ــرف اﻷول‬
‫وﻗدرﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟوﺻــول ﻟﻣــﺎ ﯾرﯾــد ﻓــﻲ وﻗــت ﯾﻌﺟــز‬ ‫ﻓــﻲ اﻟدرﺟــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻓــﻲ ﺑﻧــﺎء اﻟﺻــورة اﻟﺗــﻲ ﯾﻛــون‬
‫اﻵﺧــرون ﺑــ) ـ ﱠ‬
‫ـﺎﻟزْﻧد( وﻋﻠــﻰ اﻟﺗﺷــﺑﯾﻪ ﺗــﺎرة أﺧــرى ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻧﺑ ــﺎت ﻓﯾﻬ ــﺎ اﻟط ــرف اﻟﺛ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻌ ــل ﻣ ــﺎ ورد ﻓ ــﻲ‬
‫ﺗﺻوﯾر اﻟﻣرأة ﺑﺎﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠـﻰ اﻟﺣﺎﺳـﺗﯾن اﻟﺑﺻـرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣ ـ ﱠـرار ﺑــن ُﻣﻧﻘـذ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ أﺑــرز ﻣﺛـﺎل ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻣﻔﺿـﻠﯾﺔ َ‬
‫واﻟﺷــﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ذات ﺛﻐــر ﻋــذب ﺷــﺑﯾﻪ ﺑــﺎﻷﻗﺣوان‪،‬‬ ‫ﺣﺷ ـ ــد ﻣﺛ ـ ــل ﻫ ـ ــذﻩ اﻟﺻ ـ ــور اﻟﻣﺗﻔرﻗ ـ ــﺔ اﻟﺗ ـ ــﻲ ﻛ ـ ــﺎن‬
‫ﺗﻣﯾـ ــل ﻓـ ــﻲ ﻣﺷـ ــﯾﺗﻬﺎ وﺗﺗﻬـ ــﺎدى ﻣﺛـ ــل ﻣـ ــﯾﻼن ﻧﺧﻠـ ــﺔ‬ ‫اﻹﻧﺳ ــﺎن ﺳ ـ ـواء أﻛـــﺎن رﺟـ ـﻼً أم اﻣـ ـ أرة ﯾﻣﺛـــل ﻓﯾﻬـــﺎ‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟطرف اﻷول‪ .‬ﻓﻬو ﯾﻘول ﻓﻲ أﺑﯾﺎت ﻣﺗﻔرﻗﺔ‬
‫) ‪(٣٠٤‬‬
‫ﻓواﺣــﺔ‪ ،‬وﻗــد دﻟــل‬
‫ﺗﻧﻘطــﻊ ﻣــن أﺻــﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬــﺎ راﺋﺣــﺔ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ "ﻛﺛرة طﯾﺑﻬـﺎ ﺑﻠزوﻣـﻪ ﻟﻬـﺎ ﺣﺗـﻰ ُﻋ ّـدت ﺻـﻔراء‬
‫اﻟﻌ ُﻣـر ﻷﻧﻬــﺎ ﺗﻠطـﺦ ﺟﺳــدﻫﺎ‬ ‫ﻣﻧـﻪ‪ ،‬ﻛﺻـﻔرة ﻋرﺟــون ُ‬
‫ﻓﯾـ ـ ــﻪ‪ ،‬وﻫـ ـ ــو ﻣﺣﻣـ ـ ــود‪ ،‬ﻓﺎﻟﺻـ ـ ــورة اﻷوﻟـ ـ ــﻰ )ﻋﺑـ ـ ــق‬
‫اﻟﻌﻧﺑ ــر( ﺻ ــورة ﺣﻘﯾﻘﯾ ــﺔ ﻣﺷ ــﻔوﻋﺔ ﺑﺻ ــورة ﺑﺻـ ـرﯾﺔ‬
‫‪١٣٢٧‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫وﺑﻧــﺎء ﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﯾﻣﻛﻧﻧــﺎ اﻟﻘــول ﺑوﺟــود ﺻــور‬ ‫اﻟﻌ ُﻣــر( ودﻻﻟﺗﻬﻣــﺎ‬
‫ﻣﻠوﻧــﺔ )ﻓﻬــﻲ ﺻــﻔراء ﻛﻌرﺟــون ُ‬
‫ﻣﺗواﻟﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻣﻔﺿــﻠﯾﺔ واﺣــدة ﺗﺗﻧــﺎول ﻋﺎﻟﻣ ـﺎً واﺣــداً‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺷﻣﯾﺔ"‬
‫) ‪(٣٠٥‬‬

‫وﻟﻛﻧﻬ ــﺎ ﺗﺗﺻـ ــف ﺑﺎﻟﺟزﺋﯾـ ــﺔ‪ ،‬وﻣ ــﺎ ﻋـ ــدا ذﻟـ ــك ﻓﻬـ ــﻲ‬
‫ﺻــور ﻣﺗﻔرﻗــﺔ ﺟزﺋﯾــﺔ‪ ،‬ﺣﯾــث ﺗﺗﺻــدر اﻟﻣ ـرأة ﻓﯾﻬــﺎ‬
‫ﺑوﺻـ ـ ــﻔﻬﺎ اﻟط ـ ـ ــرف اﻷول وﯾﻛـ ـ ــون اﻟﻧﺑ ـ ـ ــﺎت ﻓﯾﻬ ـ ـ ــﺎ‬
‫اﻟطــرف اﻟﺛ ــﺎﻧﻲ‪ .‬وﻫﻧ ــﺎ ﺗﺧﺗﻠ ــف اﻟﺻ ــورة ﺑ ــﺎﺧﺗﻼف‬
‫اﻟﺣواس‪ ،‬ﻓﺗظﻬر ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺑﺻـر ﻓـﻲ ﺗﺷـﺑﯾﻪ ﺷـﻌرﻫﺎ‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻣﻧﺳدل ﺑﺎﻟﻌﻧﺎﻗﯾد‬
‫) ‪(٣٠٨‬‬
‫وﻣ ـ ـ ــن ذﻟ ـ ـ ــك ﺻ ـ ـ ــورﺗﺎن ﻓﻧﯾﺗ ـ ـ ــﺎن ﻓ ـ ـ ــﻲ ﺑﯾﺗ ـ ـ ــﯾن‬
‫ﺿـ ـرار‪ ،‬وﻫﻣ ــﺎ‬ ‫ﻣﻧﻔﺻــﻠﯾن ﻓ ــﻲ ﻣﻔﺿ ــﻠﯾﺔ ﻣ ـ َـزرِد ﺑ ــن ِ‬
‫ُ ّ‬
‫ﺗﺳـ ــﺗﻧدان إﻟـ ــﻰ اﻟﺣﺎﺳـ ــﺔ اﻟﺑﺻ ـ ـرﯾﺔ وﻛـ ــﺎن اﻟطـ ــرف‬
‫اﻷول ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ اﻟرﺟل اﻟـذي ظﻬـر ﺑﯾـﺎض ﺷـﻌرﻩ‬
‫اﻟﻧﺎﺑ ــت ﺑﻌــد ﺻ ــﺑﻐﻪ ﺑﺎﻟﺣﻧ ــﺎء ﻓﺷ ــﺑﻪ ذﻟــك ﺑﺎﻟﺛﱠﻐﺎﻣ ــﺔ‬
‫ﻟﺑﯾــﺎض زﻫرﻫــﺎ‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟﺻــورة اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﻓﻛــﺎن طرﻓﻬــﺎ‬

‫ـﺳ ِـدﻻً‬
‫اﻟﺑ ْـﯾـ ِـن ُﻣـ ْـﻧ َ‬
‫ك َﻏــداةَ َ‬‫ـت ﺗُرﯾ َ‬
‫ﻗﺎﻣ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻷول اﻣـ ـ ـرأة ﺗ ـ ــم ﺗﺷ ـ ــﺑﯾﻪ ﺳ ـ ــﺎﻗﯾﻬﺎ اﻟﻣﻣﺗﻠﺋﺗ ـ ــﯾن ﻣ ـ ــن‬
‫ـوق ﻣـﺗْـ َـﻧ ـ ْـﯾـﻬ ــﺎ اﻟـﻌ ِ‬
‫ـﻧﺎﻗـﯾــدا‬ ‫َ‬ ‫ﺗَـﺧﺎﻟُــﻪُ ﻓـ َ َ‬ ‫اﻟﻧﻌﻣ ــﺔ واﻟﻠ ــﯾن ﺑﺑ ــردﺗﯾن ﻓــﻲ ﺑﯾﺎﺿــﻬﻣﺎ واﺳ ــﺗواﺋﻬﻣﺎ‬
‫‪:‬‬ ‫وﺗﺷﺑﯾﻪ ﺛﻐرﻫﺎ ﺑﺎﻷﻗﺣوان اﻷﺑﯾض‬ ‫‪:‬‬
‫) ‪(٣٠٩‬‬ ‫) ‪(٣٠٦‬‬

‫ان‬ ‫ُﯾ َـﻔـﻠﱢ ْﺟـ َـن اﻟ ﱢﺷـﻔﺎﻩَ ِ‬

‫ﻋن ا ْﻗ ُﺣـو ٍ‬ ‫طﺎر َﻏـ ﱡﻲ َﺷﺑِ ْـﯾ َـﺑـﺗِـﻲ‬ ‫ادي ﺣﺗﱠﻰ َ‬ ‫ﻓُؤ َ‬
‫ـﺎر‬ ‫ٍ ِ‬ ‫َﺟﻼﻩُ ِﻏ ﱠ‬ ‫وﺣـﺗﱠﻰ َﻋــﻼ و ْﺧطٌ ﻣن اﻟ ﱠﺷ ِ‬
‫ـب ﺳﺎرَﯾﺔ ﻗـطَ ـ ـ ُ‬ ‫ﯾب ﺷﺎﻣ ُل‬ ‫َ‬
‫ـﺎﻟﻌ َﻧم اﻷﺣﻣـ ـ ــر‬ ‫ﯾـﻘَـﱢﻧ ـ ُـﺋــﻪ ﻣ ــﺎء اﻟـﯾــرﻧـ ـ ِ‬
‫وﺗﺷــ ــﺑﯾﻪ أطـ ـ ـراف أﺻ ـ ــﺎﺑﻌﻬﺎ ﺑ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎء ﺗﺣــﺗَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ‬ ‫ُ ُ ُ َُ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﻬﺎً ﺑﻠﯾﻐﺎً‬ ‫اف اﻟـﺛﱠﻐـﺎﻣـ ـ ِـﺔ ﻧﺎﺻـ ـ ُل‬ ‫َﺷ ِـﻛﯾ ــر ﻛـﺄَطـ ـر ِ‬
‫) ‪(٣١٠‬‬
‫ٌ‬
‫اﻟو ُﺟ ـ ـ ْـوﻩُ َدﻧـ ــﺎ‬
‫كوُ‬ ‫اﻟـﱠﻧ ْﺷ ُر ِﻣ ْﺳـ ـ ٌ‬ ‫ـردﺗَ ْـﯾـ ِـن َﻏـ ـ ُ‬
‫ـذاﻫــﻣﺎ‬ ‫وﺗَ ْﺧطُـو ﻋﻠﻰ َﺑـ َ‬
‫اف اﻟ َـﺑـ ـ ـ ـ ـ َـﻧـ ـ ِ‬
‫ـﺎن َﻋ َـﻧ ـ ـ ْـم‬ ‫ط َر ُ‬
‫ـﯾر وأَ ْ‬ ‫ـﺎﻩ واﻟـﻌـﯾ ـ ــون اﻟ َـﻐ ِ‬‫َﻧ ِـﻣـﯾ ـ ــر اﻟ ِـﻣـﯾـ ـ ِ‬
‫ﻧُ‬ ‫ـﻼﻏ ُل‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺗﺷ ـ ــﺑﯾﻪ رﻗﺗﻬ ـ ــﺎ وﻧﺿـ ـ ـﺎرﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺻ ـ ــن اﻟﻐ ـ ــض‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟرطﯾب‬ ‫وﻗد ﺗـرد ﺻـورﺗﺎن ﻓﻧﯾﺗـﺎن ﻓـﻲ ﺑﯾﺗـﯾن ﻣﻧﻔﺻـﻠﯾن‬
‫) ‪(٣١١‬‬

‫ﺑﻧﺎت ﻣ ْﺧـ ـ ٍـر راﺋِﺣـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬

‫ـﺎت‬ ‫ﻛﺄن ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻌﺗﻣ ــدان ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺣﺎﺳ ــﺔ اﻟﺑﺻـ ـرﯾﺔ أﯾﺿـ ـﺎً‪ ،‬وﺗﻛ ــون‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ـب‬
‫اﻟرطـﯾ ُ‬
‫ض ﱠ‬ ‫اﻟﻐ ﱡ‬‫ﺻُﻧﻬﺎ َ‬ ‫وﻏ ْ‬ ‫ـوب ُ‬
‫َﺟُﻧ ُ‬ ‫اﻟﻣـ ـرأة ﻫ ــﻲ طرﻓﻬﻣـــﺎ اﻷول وﻣﺣورﻫﻣ ــﺎ‪ ،‬ﻛﻣ ــﺎ ﻓ ــﻲ‬
‫وﺗﺷ ـ ــﺑﯾﻪ ﻫﻧ ـ ــﺎء اﻟﻌ ـ ــﯾش وﻧﻌ ـ ــﯾم اﻟﺣﯾ ـ ــﺎة ﻣﻌﻬ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟﻣﺧﺑ ـ ــل اﻟﺳ ـ ــﻌدي‪ ،‬اﻟ ـ ــذي ﺷ ـ ــﺑﻪ اﻟﻣـ ـ ـرأة‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻔﺿ ـ ــﻠﯾﺔ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺟّﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻌﯾش اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ رﺣﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺑردﯾــﺔ ﻹظﻬــﺎر ﺑﯾﺎﺿــﻬﺎ وﺣﺳــن اﺳــﺗواء ﻗﺎﻣﺗﻬــﺎ‪،‬‬
‫) ‪(٣١٢‬‬
‫َ‬
‫ك ِﻫ ْﻧ ٌد َﺟﱠﻧﺔً ِﺣ ْـﯾـ ـ َل ُدوﻧﻬﺎ‬‫ﻓﺈن ﺗَ ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫وﺷﺑﻪ ﺷﻌرﻫﺎ اﻟﺟﻌد اﻟﻛﺛﯾف ﺑﺎﻟﻛرم‬
‫) ‪(٣٠٧‬‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ـﯾﺞ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓـﻘ ْـد َﯾ ْﻌ ِـز ُ‬
‫ْس اﻟﻔﺗﻰ ﻓََﯾﻌـ ُ‬ ‫ف اﻟـﯾﺄ ُ‬
‫وﺗﺷــﺑﯾﻪ اﻟﻧﺳــﺎء اﻟﻠ ـواﺗﻲ ﻓــوﺟﺋن ﺑﻐــﺎرة ﻓظﻬــرن‬ ‫ق اﻟـﱠﻧ ِﻌـ ْـﯾ ُم ﺑـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫َﺑـ ْـرِدﱠﯾـﺔٌ َﺳَﺑ َ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻧﻘُـر‬ ‫أَ ْﻗ ـ ـرَاﻧـﻬـ ـ ــﺎ وﻏـ ــﻼ ﺑِـﻬـ ـ ــﺎ َﻋـ ْ‬
‫ظ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـم‬
‫ﺣواﺳر ُ‬
‫) ‪(٣١٣‬‬

‫اﺷـطُ ﻓﻲ‬ ‫ـﺿ ﱡـل ِﻣ ْـد ارﻫــﺎ اﻟـﻣـو ِ‬ ‫وﺗُ ِ‬

‫ـﺎح َﻟ ِﻘ ْـﯾـﺗُـ ُـم‬
‫اﻟﺻﺑ ـ ِ‬
‫ـﺎن ﱠ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﻟَﻧ ْﻌ َـم ﻓـﺗْـﯾ ُ‬ ‫َ‬
‫اﺳر ﻛﺎﻟ ُـﻌـﻧـﻘُ ـ ِـر‬
‫ﺳﺎء َﺣـ ـو ٌ‬ ‫ٕواذا اﻟﱢﻧ ُ‬
‫َﻏ ـ ـ ـ ﱠم ﻛـﺄَﱠﻧـ ــﻪُ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـرُم‬ ‫َﺟ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ٍـد أ َ‬

‫‪١٣٢٨‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ـط ْـﯾـط ٍـﺔ‬

‫ق َﺧ ِ‬‫ان اﻟ ﱠﺷ ْﯾ ِب َﻓ ْو َ‬
‫أت أُ ْﻗ ُﺣـو َ‬
‫رْ‬ ‫ﻛﻣـــﺎ ﺗظﻬـ ــر ﺣﺎﺳـ ــﺔ اﻟ ﱠﺷــ ّـم ﻓـ ــﻲ ﺗﺷـ ــﺑﯾﻪ رﯾﺣﻬـ ــﺎ‬
‫ت ﻟـم ﯾ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺳـﺗَــﻛ ﱠـن ُ‬
‫ﺻـؤ ُاﺑﻬــﺎ‬ ‫إذا ُﻣـط َـر ْ َ ْ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟطﯾب اﻟذﻛﻲ ﺑﺎﻟرﯾﺣﺎﻧﺔ‬
‫) ‪(٣١٤‬‬

‫و ُﺷــﺑﱢﻪ اﻟﻘﺗﯾ ــل وﻗ ــد اﻧــﺗﻔﺦ ﺟﻠ ــدﻩ ﺑﺎﻧﺗﻔ ــﺎخ ﻟﺣ ــﺎء‬ ‫ـﺟ َر ﻓوَﻗـﻧﺎ‬‫ـت ُﺣ ﱢ‬
‫اﻟﺑ ْـﯾ َ‬
‫َن َ‬‫َﻓ ِﺑـﺗْـﻧﺎ ﻛﺄ ﱠ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺷﺟرة اﻟﻘﺗﺎد‬ ‫ت‬‫ط ِن َﺣـ ـ ـْﻠَﯾـ ٍـﺔ َﻧ ﱠوَر ْ‬‫ﺣﺎﻧﺔ ِﻣن َﺑ ْ‬
‫ﺑِـرْﯾ ٍ‬
‫) ‪(٣٢١‬‬

‫ﺷﺎص ﺗَــرى ِﺟْﻠـ ـ َـدﻩُ‬

‫ٍ‬ ‫وآﺧ ـ َـر‬ ‫ﺷﺎء وطُ ﱠـﻠ ِت‬
‫تﻋ ً‬
‫ﺣﺎﻧﺔ ِرﯾﺣ ْ ِ‬
‫َْ‬
‫ﺑِـرﯾ ٍ‬
‫ْ‬
‫ط ْـر‬ ‫َﻛـ ِـﻘـ ْﺷ ِر اﻟ َـﻘـﺗﺎدة ِﻏ ﱠ‬
‫ـب اﻟ َـﻣ َ‬ ‫ﻏﯾر ُﻣ ْﺳﻧـِ ِت‬ ‫َﻟـﻬــﺎ أ ََرٌج‪ ،‬ﻣﺎ َﺣ ْوَﻟﻬــﺎ ُ‬
‫وﺷـ ـﺑﱢﻪ اﻟﻐ ــﻼم ﺑﺎﻟﺑﺎﻧ ــﺔ ﻟطراوﺗ ــﻪ وﺣداﺛ ــﺔ ﺳ ــﻧﻪ‪:‬‬ ‫وﻛــذﻟك ﺗﺷــﺑﯾﻪ راﺋﺣﺗﻬــﺎ اﻟطﯾﺑــﺔ ‪ -‬ﻋﻠــﻰ ﺳــﺑﯾل‬
‫‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺑﺎﻧﺔ اﻟﻣﺗﻐﺎ ِﯾــد(‬ ‫ﺻ ِن‬
‫ﻛﻐ ْ‬
‫) ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻷﺗرﺟﺔ‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎرة ‪-‬‬
‫) ‪(٣٢٢‬‬ ‫) ‪(٣١٥‬‬
‫ّ‬
‫وﯾ ــﺄﺗﻲ ﻋ ــﺎﻟم اﻟﺣﯾـ ـوان ﻓ ــﻲ اﻟﻣرﺗﺑ ــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـــﺔ ‪-‬‬ ‫ﺑﯾر ﺑﻬﺎ‬ ‫َﯾ ْﺣ ِﻣْﻠ َن أُﺗْ ُـرﱠﺟ ـ ًﺔ َﻧ ْ‬
‫ﺿ ُﺢ اﻟ َـﻌ ِ‬
‫ﺑﻌــد اﻹﻧﺳــﺎن ‪ -‬ﺑوﺻــﻔﻪ اﻟطــرف اﻷول ﻓــﻲ ﺑﻧـ ـﺎء‬ ‫ـوم‬ ‫طﯾﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ ْ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷﻧف َﻣ ْﺷ ُﻣ ُ‬ ‫ﻛﺄن ﺗَـ ْ َ‬
‫اﻟﺻــورة اﻟﺗــﻲ ﯾﻛــون اﻟﻧﺑــﺎت ﻓﯾﻬــﺎ اﻟطــرف اﻟﺛــﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫أﻣـ ــﺎ ﻣـ ــﺎ ﯾﺗﻌﻠـ ــق ﺑﺎﻟرﺟـ ــل اﻟـ ــذي ﻛـ ــﺎن اﻟطـ ــرف‬
‫وﺗﺗﺻـ ـ ـ ـ ــدر ﺻـ ـ ـ ـ ــورة اﻹﺑـ ـ ـ ـ ــل ﻣﺷـ ـ ـ ـ ــﺎﻫد اﻟﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻌراء‬ ‫اﻷول ﻓـ ــﻲ ﻋﻣﻠﯾ ـ ــﺔ اﻟﺗﺻـ ــوﯾر اﻟﺗـ ــﻲ ﺗﻌﺗﻣـ ــد ﻋﻠ ـ ــﻰ‬
‫اﻟﺗﺻوﯾرﯾﺔ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺑﺎً ﻣﺎ ﺗﻛون ﻣﻌﺗﻣدة ﻋﻠـﻰ اﻟﺣﺎﺳـﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎﺳ ـ ــﺔ اﻟﺑﺻـ ـ ـرﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ـ ــد ﺷـ ـ ـﺑﱢﻬت أﯾ ـ ــدي اﻟﻛﻣ ـ ــﺎة‬
‫اﻟﺑﺻـرﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘــد ﺷــﺑﻬوا اﻟظﻌــﺎﺋن‪ ،‬وﻫــﻲ اﻹﺑــل اﻟﺗــﻲ‬ ‫اﻟﻣﺗﺳــ ـ ـ ــﺎﻗطﺔ ﻣ ـ ـ ـ ــن ﺷــ ـ ـ ــدة اﻟﺿـ ـ ـ ـ ـرﺑﺎت ﺑـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎﻟﺧ ْرَوع‬
‫وﺿــ ــﻌت ﻋﻠﯾﻬـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ـوادج اﻟﻧﺳ ـ ــﺎء ﺑﺷـ ـ ــﺟر اﻟـ ـ ــدوم‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻟﻠﯾﻧﻪ‬
‫) ‪(٣١٦‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﻟﺿﺧﺎﻣﺗﻬﺎ‬ ‫ﺿ ْرَﺑﺗﻲ‬ ‫ِ‬

‫ت ﺑﻪ َﻓـﺗُ ْﺳـﻘـطُ َ‬ ‫ﺿرْﺑ ُ‬ ‫وﻟﻘد َ‬
‫) ‪(٣٢٣‬‬
‫ْ‬
‫طﺎﻓ ٍ‬
‫ﯾﺎت‬ ‫ﺿـﺣﻰ ِ‬ ‫ﻟِ َـﻣ ِـن اﻟـظﱡ ْـﻌ ُن ﺑﺎﻟـ ﱡ‬ ‫ـﺧ ْرَوعُ‬ ‫ـﺎة ﻛﺄﱠﻧﻬـ ﱠـن اﻟ ِ‬
‫ُ‬
‫أﯾ ـ ـ ِـدي اﻟ ُﻛﻣـ ـ ِ‬
‫ْ‬
‫ِﺷ ْـﺑـﻬُـﻬــﺎ اﻟـ ﱠد ْوُم ْأو َﺧﻼﯾﺎ َﺳ ِﻔ ْـﯾ ِـن‬ ‫‪:‬‬ ‫وﺷﺑﻬَت أﺟﺳﺎد اﻟﺟﻧود اﻟﻘﺗﻠﻰ ﺑﺎﻟﻬﺷﯾم‬
‫) ‪(٣١٧‬‬

‫و ُﺷﺑﱢﻪ ذﻧب اﻟﻧﺎﻗﺔ اﻟﻣرﻓـوع ﻋﻧـدﻣﺎ ﺗُزﺟـر ﺑﻌـذق‬ ‫أﺟﺳﺎد ُﻫـ ـ ْـم‬
‫ُ‬ ‫ـت ﺑـِﺗَ ـ ْـﯾ ـ َـﻣ ـ ـ ـ َـن‬‫َﺿ َﺣ ـ ْ‬
‫وأ ْ‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻧﺧﻠﺔ‬ ‫ُﯾ َﺷـﱢﺑـﻬُـﻬﺎ َﻣ ـ ــن رآﻫـ ــﺎ اﻟــﻬَ ِـﺷـ ـ ـ ْـﯾـﻣ ــﺎ‬
‫) ‪(٣٢٤‬‬

‫ت‬‫ان إذا ُز ِﺟـ َـر ْ‬ ‫ﯾر ﺑِ ِـﻘ ْـﻧـو ٍ‬ ‫ﻋ ْﻧ ٍ ِ‬

‫س ﺗُﺷ ُ‬ ‫َ‬ ‫وﺷـ ـ ــﺑﻪ ﺟﻧـ ـ ــود اﻟﺟـ ـ ــﯾش ﻟﻛﺛــ ـ ـرﺗﻬم وﺗﻣﺎﺳـ ـ ــﻛﻬم‬
‫ـت ﻓﯾﻬـﺎ َﺷﻣﺎﻟﯾ ـ ـ ُل‬ ‫ﺑﺔ َﺑ ِـﻘـ َـﯾـ ْ‬
‫ﻣن َﺧـﺻ ٍ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺷﺟر اﻟﻣﻠﺗف اﻟﻛﺛﯾف ﻓﻲ اﻟوادي‬
‫) ‪(٣١٨‬‬
‫ْ‬
‫و ُﺷـ ـ ـﺑﱢﻬت ﻗـ ـ ـواﺋم اﻟﻧﺎﻗ ـ ــﺔ ﺑﺧﺷ ـ ــب ﺷ ـ ــﺟر اﻷرز‬ ‫ـض ِﻣﺛْـ َـل اﻟ ﱠ‬
‫ﺻ ْﻘـ ِـر َﯾـ ْﻘـ ُـد ُﻣـﻪُ‬ ‫ﻓﺎﻧـ َـﻘـ ﱠ‬
‫ْ‬
‫‪:‬‬
‫) ‪(٣٢٥‬‬
‫ﻟﺻﻼﺑﺗﻪ‬ ‫ـش َﻛـ ُـﻐـﻼﱠ ِن اﻟ ﱡﺷـرْﯾـ ِ‬
‫ـف َﻟ ـ ِﻬـ ـ ـ ّْـم‬ ‫َﺟـﯾ ٌ‬
‫َ‬
‫ـﺎء ﻛﺄﱠﻧﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ذات ﺑﺎﻟـﱠﻧـﺟـ ـ ِ‬ ‫ﻟَـﻬـﺎ َرﺑِـ ٌ‬ ‫و ُﺷ ــﺑﻪ ﺳ ــﻠب ﻣ ــﺎل اﻷﻋــداء ٕواذﻻﻟﻬ ــم واﻟﺗﻐﻠ ــب‬
‫دﻋــﺎﺋِ ـ ُـم أ َْرٍز ﺑـﯾـﻧـﻬُ ـ ـ ﱠـن ﻓُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـرو ُج‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺻ ّﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﺛﯾل‬ ‫اﻟﻌ ِ‬‫ﻋﻠﯾﻬم ﺑﻘﺷر ِ‬
‫) ‪(٣١٩‬‬

‫ﺷـﺑﱢﻪ اﻟﺑﻌﯾـر ﺑﻘﺿـﯾب ﺻـﻠب ﻣـن ﺷـﺟر اﻟﻧﺑــﻊ‬ ‫وُ‬ ‫َﺻَﺑﺣوا‬ ‫ِ ِ‬

‫ﻧﺎﻫـ ُـم َﻟ ْـﺣ َـو اﻟﻌﺻ ﱢﻲ َﻓﺄ ْ‬ ‫ـﺣ ْو ُ‬ ‫َﻟ َ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻟﺿﻣورﻩ وﺻﻼﺑﺗﻪ‬ ‫ان َﺣرﯾ ُـﺑﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻠﻰ آﻟـﺔ َﯾﺷ ُﻛـو اﻟـﻬَـ ـو َ‬
‫) ‪(٣٢٦‬‬

‫ـت ﻓﯾﻬـ ــﺎ َﻛ ْﻲ أﺳﺎﺋﻠَﻬـ ـ ــﺎ‬

‫ﻓوﻗ ـ ْﻔـ ـ ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫و ُﺷﺑﱢﻪ ﺷﯾب اﻟرﺟل ﺑﺎﻷﻗﺣوان ﻟﺑﯾﺎﺿﻪ‬
‫) ‪(٣٢٠‬‬

‫‪١٣٢٩‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫ﺷــﺑﻬﻬﺎ ﺑﻌﺻــﺎ رﺟــل ﻣــن ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻧﻬــد اﻟﯾﻣﻧﯾــﺔ‪ ،‬وﻫــم‬ ‫ق اﻟـﱠﻧ ْﺑ ـ ـ ـ ِﻊ‬ ‫ـﺎن َﻛ ِـﻣـ ْ‬
‫طـ َـر ِ‬ ‫َﻏــوج ﱠ‬
‫اﻟﻠﺑ ـ ِ‬ ‫َْ‬
‫ﻣن ﺳﻛﺎن ﺟﺑﺎل ﺗﻬﺎﻣـﺔ‪ ،‬وأﻛﺛـر ﻣـﺎ ﺗﻛـون ﻋﺻـﯾﻬم‬ ‫وﻛﻣ ـ ــﺎ ﯾ ـ ــﺗم اﻻﺳ ـ ــﺗﻧﺎد إﻟ ـ ــﻰ اﻟﺣﺎﺳ ـ ــﺔ اﻟﺳ ـ ــﻣﻌﯾﺔ‬
‫ﻣـ ـ ــن ﺷـ ـ ــﺟر اﻟﺟﺑـ ـ ــﺎل اﻟﺻـ ـ ــﻠب ﻛﺎﻟﺳـ ـ ــﻠم واﻟﺳـ ـ ــﻣر‬ ‫ﺷ ـ ـ ـ ّـﺑﻬت ﺻـ ـ ــدور اﻹﺑـ ـ ــل ﺑﺎﻟﻘﺻ ـ ـ ــب‬
‫أﯾﺿ ـ ـ ـﺎً‪ ،‬ﻓﻘـ ـ ــد ُ‬
‫واﻟﺷ ــوﺣط واﻟﻧﺑ ــﻊ‪ .‬واﻟﺻ ــورة اﻟﺛﺎﻟﺛ ــﺔ ) ُﻏ ـ ّـل ﻟﻬ ــﺎ ذو‬ ‫اﻟﻣﺟ ـ ـ ﱠـوف ﯾﻣﺳ ـ ــك ﺑ ـ ــﻪ اﻟ ازﻣ ـ ــرون ﻹظﻬ ـ ــﺎر ﻧزﻋ ـ ــﺔ‬
‫ﻓﯾﺋــﺔ(‪ ،‬وﺗﺣﺗﻣــل ﻣﻌﻧﯾــﯾن ﺣﻘﯾﻘــﻲ وﻣﺟــﺎزي ﻛﻼﻫﻣــﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺣﻧﯾن‬
‫) ‪(٣٢٧‬‬

‫ﺻــورة ﺑﺻـ ـرﯾﺔ ﺳــﺎﻛﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺣﻘﯾﻘ ــﻲ أﺷــﺎر إﻟ ــﻰ أﻧﻬ ــﺎ‬ ‫ورﻫـ ــﺎ‬‫ﺻ ُد َ‬
‫َن ُ‬‫ي ِإ ِﺑــﻠﻲ ﻛﺄ ﱠ‬‫إِ ﱠﻣــﺎ ﺗَـ َـر ْ‬
‫ِ‬
‫ـوى ﻣــن أﺻــﻠب أﻧـواع اﻟﻧــوى ﺣﯾــث ﺟﻌﻠــﻪ‬
‫ﻋﻠﻔــت ﻧـ ً‬ ‫ـوف‬
‫ـﺟ ُ‬‫ب ﺑﺄ َْﯾــدي اﻟ ﱠـزاﻣرﯾ َـن َﻣ ُ‬ ‫ﺻٌ‬ ‫َﻗ َ‬
‫ﻣن ﻧوى ﻗُّران وﻣﻌﺟوﻣﺎً ذا ﻓﯾﺋﺔ‪ ،‬وﻫو اﻟﻧـوى اﻟـذي‬ ‫وﻛـ ـ ـ ــذﻟك وﻗ ـ ـ ـ ــف ﺷ ـ ـ ـ ــﻌراء اﻟﻣﻔﺿ ـ ـ ـ ــﻠﯾﺎت ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻋﻠﻔﺗـ ـ ــﻪ اﻹﺑـ ـ ــل ﺛـ ـ ــم ﺑﻌرﺗـ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻬـ ـ ــو اﻟﻣﻌﺟ ـ ـ ــوم‪ ،‬أي‬ ‫ﺗﺻـ ــوﯾرﻫم ﺟﻣﺎﻟﯾـ ــﺎت اﻟﺧﯾـ ــل – اﻟط ـ ــرف اﻷول ‪-‬‬
‫اﻟﻣﻌﺿ ــوض‪ ،‬ﯾرﯾ ــد أﻧ ــﻪ أدﺧ ــل ﺟ ــوف ﻓرﺳ ــﻪ ﻫ ــذا‬ ‫ﻋﻧ ــد اﻟﻧﺑ ــﺎت ﺑوﺻ ــﻔﻪ اﻟط ــرف اﻟﺛ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬وذﻟ ــك ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﻧ ــوى‪ ،‬ﺣﺗ ــﻰ اﺷ ــﺗد ﻟﺣﻣﻬ ــﺎ‪ ...‬واﻟﻣﻌﻧ ــﻰ اﻟﻣﺟ ــﺎزي‬ ‫ﺻــور ﺑﺻ ـرﯾﺔ ﻏﺎﻟﺑ ـًﺎ ﻣــﺎ ﺗﺳــﺗﻧد إﻟــﻰ اﻟﺗﺷــﺑﯾﻪ‪ .‬ﻓﻘــد‬
‫ﻋﻠ ــﻰ ﺗﺷ ــﺑﯾﻪ ﻧﺳ ــورﻫﺎ – أي اﻟﻠﺣ ــم اﻟﺻ ــﻠب اﻟ ــذي‬ ‫ﺷـ ـﺑﱢﻪ اﻟﻔ ــرس ﺑﺎﻟﻌﺳ ــﯾب )ﺟرﯾ ــدة اﻟﻧﺧ ــل اﻟﻣﺳ ــﺗﻘﯾﻣﺔ‬
‫ُ‬
‫ﻓـ ــﻲ ﺑطـ ــن ﺣواﻓرﻫـ ــﺎ – ﺑـ ــﺎﻟﻧوى ذي اﻟﻔﯾﺋـ ــﺔ‪ ،‬وﻫـ ــذا‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺗ ــﻲ ُﯾﻛ َﺷ ــط ﺧوﺻ ــﻬﺎ(‪ ،‬ﻓﻬ ــو )ﻛﺎﻟﻌﺳ ــﯾب(‬
‫) ‪(٣٢٨‬‬

‫اﻟﻣﻌﻧـ ــﻰ ﻛﺛﯾ ـ ـ اًر ﻣ ـ ــﺎ ﯾ ـ ــرد ﻓ ـ ــﻲ اﻟﺷ ـ ــﻌر‪ ،‬وﻣﻧ ـ ــﻪ ﻓ ـ ــﻲ‬ ‫‪ .‬وﻗ ـ ـ ــد‬ ‫‪ ،‬و)ﻣﺛ ـ ـ ــل اﻟ ِﻬـ ـ ـ ـراوة(‬ ‫و)ﻛـ ـ ــﺎﻟ ِﻬراوة(‬
‫) ‪(٣٣٠‬‬ ‫) ‪(٣٢٩‬‬

‫‪:‬‬ ‫اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ﻗول َﺳﻠَﻣﺔ‬ ‫ﺷـﺑﱢﻬت ﺧﺻــﺎﺋل ﻋــرف اﻟﻔــرس إذا ﻧﻔﺿــﻬﺎ ﺑﻘﺻــﺑﺔ‬
‫) ‪(٣٣٤‬‬
‫ُ‬
‫ت ﺑـ ـ ِـﻪ ﺗُـ ِ‬
‫ـداﻓ ُـﻌــﻧﻲ َﺳُﺑ ــو ٌح‬ ‫َﻏـ َـد ْو ُ‬ ‫‪:‬‬
‫) ‪(٣٣١‬‬
‫رطﺑﺔ‬
‫ـﺟ ـ ٌـم َﺟ ـ ِـرْﯾ ـ ـ ـ ـ ُـم‬ ‫ﺳـ ِ‬ ‫ﻛﺄن ُﻏﺻن أ ٍ‬ ‫ـب ﱠ‬ ‫ﺿﺎﻓﻲ اﻟـ ﱠﺳ ِﺑ ْـﯾ ِ‬
‫ـورﻫ ـ ــﺎ َﻋ َ‬ ‫اش ُﻧ ُ‬ ‫َﻓ ـر ُ‬ ‫َﺑﺎءة‬ ‫َْ‬
‫ﻓﻘ ـ ــد ﺷ ـ ـ ّـﺑﻪ ﻣ ـ ــﺎ ﺗط ـ ــﺎﯾر ﻣ ـ ــن ﻧﺳ ـ ــورﻫﺎ ﺑ ـ ــﺎﻟﻧوى‬ ‫ـﺿﻬـﺎ إذا ﻣﺎ ُﯾـ ْﻘـ ـ ـ َـدعُ‬ ‫َرﱠﯾ َ‬
‫ـﺎن َﯾ ْـﻧـﻔُ ُ‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻣﻘطﻊ ﻟﺻﻼﺑﺗﻪ"‬ ‫‪:‬‬ ‫و ُﺷﺑﱢﻬت ﻋﻧﻘﻪ ﺑﺟذع اﻟﻧﺧﻠﺔ‬
‫) ‪(٣٣٥‬‬ ‫) ‪(٣٣٢‬‬

‫وﯾﺳﺗﻌﯾن ﺷﻌراء اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ﺑﺎﻟﻧﺑـﺎت ﻟﺗﺻـوﯾر‬ ‫ـص ﺑِ َﺷ ْﯾـظٍَم‬ ‫ت ﻋﻠﻰ اﻟﻘـﻧِ ْـﯾ ِ‬ ‫وﻟﻘد َﻏ َـد ْو ُ‬
‫ْ‬
‫ﺟﻣﺎﻟﯾـ ــﺎت اﻟﺟﻣـ ــﺎد أﯾﺿ ـ ـًﺎ‪ ،‬وﻟﻌـ ــل ﻫـ ــذا ﯾـ ــﺄﺗﻲ ﻓـ ــﻲ‬ ‫اﻟﺟ ـﱠﻧـ ِـﺔ اﻟ َـﻣ ْﻐ ِ‬
‫روس‬ ‫ط َ‬ ‫وﺳ ـ َ‬‫ﻛﺎْﻟ ِﺟ ـ ْذ ِع ْ‬
‫اﻟﻣرﺗﺑــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ‪ ،‬وﻣــن ذﻟــك أﻧﻬــم ﺷ ـﺑﱠﻬوا ﺧﺷﺧﺷــﺔ‬ ‫وﻗ ـ ـ ــد ﯾﺣﺷ ـ ـ ــد اﻟﺷ ـ ـ ــﺎﻋر أﻛﺛ ـ ـ ــر ﻣ ـ ـ ــن أﺳ ـ ـ ــﻠوب‬
‫زرد دروع اﻟﻔرﺳــﺎن ﺑﺧﺷﺧﺷــﺔ ﯾﺑ ــﯾس اﻟ ــزرع ﺣ ــﯾن‬ ‫ﺗﺻــ ـ ــوﯾري ﻣﻌﺗﻣــ ـ ــداً ﻋﻠــ ـ ــﻰ اﻟﺗﺷـ ـ ـ ــﺑﯾﻪ واﻻﺳـ ـ ـ ــﺗﻌﺎرة‬
‫ﺗﻬـ ــب اﻟرﯾـ ــﺎح ﻋﻠﯾـ ــﻪ وﺗﺣرﻛـ ــﻪ ﻣﺗوﺳـ ــﻠﯾن ﺑﺎﻟﺣﺎﺳـ ــﺔ‬ ‫واﻟﻣﺟ ـ ـ ــﺎز ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟﺑﯾ ـ ـ ــت اﻟواﺣ ـ ـ ــد‪ ،‬ﻛﻘوﻟ ـ ـ ــﻪ ﯾﺻ ـ ـ ــف‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﺳﻣﻌﯾﺔ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓرﺳﺎً‬
‫) ‪(٣٣٦‬‬ ‫) ‪(٣٣٣‬‬

‫ﻋﻠﯾﻬم‬
‫ُ‬ ‫ش أﺑـ ــدا ُن اﻟﺣدﯾـ ـ ِـد‬
‫ﺗَ َﺧ ْﺷ َﺧ ُ‬ ‫ي ُﻏ ﱠـل ﻟﻬـ ــﺎ‬ ‫ُﺳﻼﱠءةٌ َﻛ َﻌﺻﺎ اﻟـﱠﻧ ْـﻬــد ﱢ‬
‫ﻧوب‬ ‫اﻟﺣ ِ‬ ‫ت ﯾ ْﺑس ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﺎد َﺟ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻛﻣﺎ َﺧ ْﺷ َﺧ َﺷ ْ ُ َ‬ ‫ـوم‬
‫ـﺟـ ُ‬
‫ان َﻣ ْﻌ ُ‬ ‫ُذو َﻓـ ْـﯾ ـﺋــﺔ ﻣن َﻧ َـوى ﻗُـ ﱠـر َ‬
‫"ﻓﻔــﻲ اﻟﺑﯾــت ﺛــﻼث ﺻــور ﺳــﺎﻛﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻘــد ﺷــﺑﻬﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟ ﱡﺳــﻼﱠءة ﻋﻠ ــﻰ ﺳ ــﺑﯾل اﻻﺳ ــﺗﻌﺎرة اﻟﺗﺻــرﯾﺣﯾﺔ‪ ،‬ﺛ ــم‬

‫‪١٣٣٠‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ـت َأﺛْ ـَﻠ ِـﺗ ـﻧـ ـ ــﺎ‬

‫ك َﻧ ْﺣـ ُ‬ ‫ﻓﺈذا َﺑـ ــدا َﻟـ ـ َ‬ ‫ﻛﻣـــﺎ ﺗوﺳـــﻠوا ﺑﺎﻟﺣﺎﺳـ ــﺔ اﻟﺑﺻ ـ ـرﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘـــد ﺷ ـ ـﺑﱠﻬوا‬
‫ـت ذا َﺣـ ـ ـ ْـرِد‬
‫إن ُﻛﻧ ـ َ‬ ‫َﻓ َﻌَﻠ ْﯾـ ـ َﻛﻬــﺎ ْ‬ ‫اﻟﺳــﻬﺎم اﻟﻛﺛﯾ ـرة اﻟﻣﻐروﺳــﺔ ﻓــﻲ ﻋﻧــق اﻟﻔــرس ﺑﻧﺑــت‬
‫وﻛﱠﻧ ــﻰ ﻋـ ــن اﻟﻣﻧﺑ ــت اﻟﺣﺳـ ــن وﺗﺟـ ـ ّذرﻩ ﻣﻘﺎرﻧـ ــﺔ‬ ‫اﻟ ُﻛ ﱠراث اﻟﻣﻧزوع ﻣن اﻟرﻣل‬
‫‪:‬‬
‫) ‪(٣٣٧‬‬

‫ﺑﺂﺧرﯾن ﺑـ)ـ َـﻧﺑت ِ‬ ‫وﺑْﻠ َد ِة َﻧ ْﺣ ِرﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﱠ ِ‬

‫‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺿﺎﻩ( ﺑﻘوﻟﻪ‬ ‫ﻛﺄن ﺑِـﻠ ْـﯾﺗَ ْـﯾﻬــﺎ َ‬
‫) ‪(٣٤٤‬‬

‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ‬ ‫إ ْذ ُﻛ ﱡل َﺣ ﱟﻲ ﻧﺎﺑِ ٌ‬

‫ـت ﺑﺄ َُر َ‬ ‫ﺻر ِﯾم اﻟ ُـﻣ َـﻧـ ﱠـزﻋــﺎ‬ ‫اث اﻟ ﱠ‬ ‫ﻣن اﻟﱠﻧ ْـﺑ ِل ُﻛـ ﱠـر َ‬
‫ﺳﯾد‬
‫ﻣﺎﺟ ٌد و َﻛ ُ‬ ‫اﻟﻌ ِ‬
‫ﺿﺎﻩ َﻓ ِ‬ ‫ـت ِ‬ ‫َﻧ ْﺑ َ‬ ‫وﺷـﺑﱠﻬوا اﻟطرﯾـق ﻣـن ﺣﯾـث اﻻﺳـﺗواء ﺑﺎﻟﺣﺻـر‬
‫وﻛﱠﻧ ـ ــﻰ ﻋﻣ ـ ــﺎ ﺗﺿ ـ ــﻣرﻩ ﺻ ـ ــدور اﻷﻋ ـ ــداء ﻣ ـ ــن‬ ‫اﻟﻣﺻﻧوﻋﺔ ﻣن ﺳﻌف اﻟﻧﺧل‬
‫) ‪:(٣٣٨‬‬

‫‪:‬‬ ‫اﻟﺧطﺑﺎن( ﺑﻘوﻟﻪ‬ ‫اﻟﻘوم ﻓﻲ َﺷَرٍك‬

‫إذا ﺗَﺟﺎﻫـ َـد َﺳ ْﯾُر ِ‬
‫اﻟﻌداوة اﻟﺑﻐﯾﺿﺔ ﺑـ)ــﺄﻛﻠوا ُ‬
‫) ‪(٣٤٥‬‬

‫ـب ﺑﺎﻟ ﱠﺳـ ْـرِو َﻣـ ْـرُﻣ ـ ــو ُل‬ ‫ﻛﺄﻧﱠـ ــﻪُ َﺷـ َ‬
‫طـ ٌ‬
‫ذاﻗُـ ـ ـوا َﻧ ــداﻣـ ـ ـ ـﺔً ﻓـﻠ ــو أَﻛ ـ ـﻠـ ـ ـوا اﻟ ـ‬ ‫وﻛﺫﻟﻙ ﺷﺑﮭوا اﻟطﺭﯾﻕ ﺑﺷﻘﺎﺋﻕ اﻟ َﻛ ﱠﺗﺎن وﻗطﻌﮫ‪:‬‬

‫ـوﺟـ ـ ــد ﻟَـ ـ ــﻪُ َﻋـْﻠﻘَ ـ ـ ـ ْـم‬

‫ـﺎن ﻟم ُﯾ ـ َ‬
‫طـ ـﺑـ ـ ـ َ‬
‫ـﺧ ـ ْ‬
‫ـُ‬ ‫ـت ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾ ـ ٍـل‬ ‫وﻧﺎﺟﯾ ـ ـ ـ ٍﺔ َﺑ َﻌـﺛْـ ُ‬
‫وﻛﱠﻧــﻰ ﻋــن ﺳــوق ﻋﻛــﺎظ ﺣﯾــث ﯾﺟﺗﻣــﻊ اﻟﻧــﺎس‬ ‫ـوب)‪(٣٣٩‬‬‫ـﺎض َﻣ ْـﻧ َـﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـرِﻩ ُﺳـﺑُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ـﺄن ﺑﯾ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻼل َﻋ ِﺷﯾﱠ ًﺔ‬ ‫ﺗَـﺗَ ـﺑﱠــﻊ أَ ْﻓ ـﯾــﺎء ﱢ‬
‫اﻟظـ ـ ِ‬
‫‪:‬‬‫ﺑـ) ــﺎﻟﺳ ْﱠرﺣﺔ اﻟﻌﺷﺎء( ﺑﻘوﻟﻪ‬
‫) ‪(٣٤٦‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫) ‪٣٤٠‬‬
‫ق ﻛ ـﺄَﱠﻧـﻬُ ـ ـ ﱠـن ُﺳ ُـﺑ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـوب‬ ‫طـ ـ ـ ُـر ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺑِ ـ َذ ﱟم ُﯾ َﻐ ـﺷﻲ اﻟـ َـﻣ ْرَء ﺧ ْـزﯾ ـﺎً َ‬
‫ورْﻫ ـطَﻪُ‬ ‫أﻣـ ــﺎ اﻟﻣﻌﻧـ ــﻰ اﻟـ ــذﻫﻧﻲ اﻟﻣﺟـ ــرد ﻓﻘـ ــد أﺗـ ــﻰ ﻣ ـ ـرة‬
‫ﺎء ﻓﻲ ِظﻠﱢﻬﺎ اﻷ ََد ْم‬ ‫ﻟَ َدى اﻟﺳﱠرﺣ ِﺔ اﻟﻌ ﱠﺷ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫واﺣ ـ ـ ــدة ﺑوﺻ ـ ـ ــﻔﻪ اﻟط ـ ـ ــرف اﻷول ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻷﺳـ ـ ـ ـﻠوب‬
‫وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘدم ﻓﻲ ﺑﯾـﺎن ﺟﻣﺎﻟﯾـﺎت اﻟﻧﺑـﺎت‬
‫اﻟﺗﺻـ ـ ــوﯾري ﻓـ ـ ــﻲ ﻣﺣﺎوﻟـ ـ ــﺔ ﻟﺗﻘرﯾﺑـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ــن اﻟﻣﻌﻧـ ـ ــﻰ‬
‫ﻓﻘـد أﺻـﺑﺢ واﺿـﺣًﺎ أن ﺷـﻌراء اﻟﻣﻔﺿـﻠﯾﺎت ﺗوﺳـﻠوا‬
‫اﻟﻣـ ــﺎدي اﻟﺑﺻـ ــري‪ ،‬ﻋﻧـ ــدﻣﺎ ُﺷـ ـﺑﱢﻪ اﻋوﺟـ ــﺎج اﻟﺣﻛـ ــم‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺷــﺑﯾﻪ ﻣــن وﺳــﺎﺋل اﻟﺗﺻــوﯾر اﻟﺑﯾــﺎﻧﻲ أﻛﺛــر ﻣــن‬
‫‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻋوﺟﺎج ﻋود ﺷﺟر اﻟ ﱠﺳراء‬
‫) ‪(٣٤١‬‬

‫اﻟﻛﻧﺎﯾــﺔ‪ ،‬وﺑطﺑﯾﻌــﺔ اﻟﺣــﺎل ﻣــن اﻻﺳــﺗﻌﺎرة اﻟﺗــﻲ ﻧــدر‬

‫ـﺣـ ْﻛِم َﻋـ ْـﻣدًا‬
‫ﻓﻼ ﺗَـﺗَـ َـﻌـ ﱠـو ُﺟوا ﻓﻲ اﻟ ُ‬
‫أن ظﻬــرت ﻓــﻲ ﺟﻣﺎﻟﯾــﺎت اﻟﻧﺑــﺎت‪ .‬وﻛﻣــﺎ ﺗﺑـ ّـﯾن أن‬
‫اء‬
‫ـود اﻟ ﱠﺳ ـ ـ ـ َـر ُ‬
‫ﻛـﻣ ــﺎ َﯾـﺗَـ َـﻌ ـ ـ ﱠـو ُج اﻟ ُـﻌ ـ ـ ُ‬
‫ﺻـ ــورة اﻟﻧﺑـ ــﺎت ﻟـ ــم ﺗﻛـ ــن ﻣﻘﺻـ ــودة ﻟـ ــذاﺗﻬﺎ إﻻ ﻣـ ــﺎ‬
‫وﻟﺋن أﻛﺛر ﺷﻌراء اﻟﻣﻔﺿـﻠﯾﺎت ﻣـن اﻋﺗﻣـﺎدﻫم‬
‫أﻓ ــردﻩ اﻟﻣ ــرار ﺑ ــن ﻣﻧﻘ ــذ ﺑﺣدﯾﺛ ــﻪ ﻋ ــن اﻟﻧﺧ ــل‪ٕ ،‬وان‬
‫ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺗﺷ ـ ــﺑﯾﻪ ﻓ ـ ــﻲ أﺳـ ــﻠوﺑﻬم اﻟﺗﺻ ـ ــوﯾري ﻓ ـ ــﺈﻧﻬم‬
‫ورد ﻓــﻲ ﺳــﯾﺎق اﻟﻔﺧــر ﺑﻣــﺎ ﯾﻣﻠــك واﻟــرد ﻋﻠــﻰ ﻣــن‬
‫ﺗوﺳــﻠوا إﻟــﻰ ذﻟــك ﻣﻌﺗﻣــدﯾن اﻟﻛﻧﺎﯾــﺔ – ﻛﻣــﺎ رأﯾﻧــﺎ ‪-‬‬
‫ﯾﻌﯾﺑﻪ ﺑﻘﻠﺔ إﺑﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟﻧﺑﺎت ﺻورة ﺟزﺋﯾـﺔ ﻓـﻲ‬
‫أﯾﺿًﺎ‪ ،‬وﻣن ذﻟك أن اﻟﺷﺎﻋر ﻛﻧﻰ ﺑﻌﺑـﺎرة )ﺣطﯾـب‬
‫اﻟﻣﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫد اﻟﻣﺗﻧوﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗﻧﺎوﻟﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻌراء‬
‫اﻟﺟـوف(ﻋــن َﺟـدب أﺣــد اﻟودﯾــﺎن ﺣﯾـث ﯾﻘــﯾم ﻗوﻣــﻪ‬
‫اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫) ‪(٣٤٢‬‬
‫ﻟﻌزﺗﻬم ﺑﻘوﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫ـت ِ‬ ‫ـﺣ ـ ﱡـل إذا ﻫـ ـﱠﺑ ْ‬
‫ﺷﺂﻣـﱠﯾ ـ ـ ـﺔٌ‬ ‫ُﻛـﱠﻧﺎ َﻧ ُ‬
‫ـب اﻟ ِ‬
‫ف ﻣ ْﺟ ُد ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫وب‬ ‫ﺑـ ُﻛـ ﱢل واد َﺣـط ْـﯾ ِ َ‬
‫ـﺟ ْـو َ‬
‫اﻟﻌـز اﻟﻣﺗﺄﺻـل اﻟﻣﺗﺟـذر ﻓـﻲ ﻗوﻣـﻪ‬ ‫وﻛﱠﻧﻰ ﻋن ِ‬
‫‪::‬‬ ‫)ﺑﺎﻷﺛﻠﺔ( ﺑﻘوﻟﻪ‬
‫) ‪(٣٤٣‬‬

‫‪١٣٣١‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫اﻟﱠﻧ َﻔ ــل‪ ،‬ﱡ‬

‫اﻟزّﺑ ــﺎد‪ .‬واﻟﺧﺎﻣﺳ ــﺔ ﺣﺳــب ﻓﺎﺋدﺗ ــﻪ اﻟﻣﻣﯾـ ـزة‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﺑﺣث‬
‫ط ِﻣ ّﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺧ ْ‬
‫وﺿﻣت وﺣدة َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻠــص اﻟﺑﺣــث إﻟــﻰ ﺑﯾــﺎن ﻣﻔﻬــوم اﻟﻧﺑــﺎت‪ ،‬ﻓﻬــو‬
‫ـﺟر‪ .‬اﺣﺗـوت ﻫـذﻩ‬ ‫اﻟداﺋرة اﻟدﻻﻟﯾـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ‪ :‬اﻟ ﱠﺷ َ‬ ‫اﻟﻧﺑ ـ ــت‪ ،‬وﯾﺷ ـ ــﻣل ﻛ ـ ــل ﻣ ـ ــﺎ أﻧﺑﺗ ـ ــﻪ اﷲ ﺗﻌ ـ ــﺎﻟﻰ ﻓ ـ ــﻲ‬
‫اﻟ ـ ــداﺋرة أﻟﻔﺎظ ـ ـ ـﺎً ﺷـ ـ ـ ﱠﻛﻠت وﺣــ ــدات دﻻﻟﯾ ـ ــﺔ ﻣﺗﻌﻠﻘــ ــﺔ‬ ‫وﻧﺑﺎﺗـ ـﺎً‪ ،‬وﯾﻧﻘﺳـ ــم‬
‫ـت َﻧ ْﺑﺗـ ـًﺎ َ‬
‫اﻷرض‪ ،‬ﯾﻘـــﺎل‪َ :‬ﻧَﺑـــت َﯾ ْﻧُﺑـ ـ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺷـﺟر‪ ،‬وﻫــو اﻟﻧﺑــﺎت اﻟـذي ﻻ ﯾﺑﯾــد اﻟﺷــﺗﺎء أﺻــﻠﻪ‬ ‫ﻗﺳــﻣﯾن‪ :‬اﻷول‪ :‬ﺣﻣــض طﻌﻣــﻪ ﺣــﺎﻣض أو ﻣــﺎﻟﺢ‬
‫وﺗوزﻋـت ﻋﻠـﻰ‬
‫وﻻ ﻓرﻋﻪ‪ ،‬واﻟذي ﯾﻧﻣـو ﻋﻠـﻰ ﺳـﺎق‪ّ .‬‬ ‫ﻣ ـ ّـر‪ ،‬واﻟﺛ ــﺎﻧﻲ‪َ :‬ﺧﻠﱠ ــﺔ طﻌﻣ ــﻪ ﺣﻠ ــو‪ .‬ووﻗ ــف اﻟﺑﺣ ــث‬
‫ﺧﻣــس ﻣﺟﻣوﻋــﺎت ﻓرﻋﯾــﺔ‪ .‬اﻷوﻟــﻰ ﺣﺳــب اﻟدﻻﻟــﺔ‬ ‫ﻋﻧ ــد ﺗط ــور ﺗﺻ ــﻧﯾف اﻟﻧﺑ ــﺎت اﻟ ــذي اﺳ ــﺗﻘر ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻟﻠﺷــﺟر وأﺟ ازﺋــﻪ وﻧﻣــوﻩ‪ ،‬وﺿـ ّـﻣت وﺣــدات‪:‬‬
‫ﺛﻼﺛ ـ ــﺔ أﻗﺳ ـ ــﺎم‪ :‬اﻟـ ـ ـﱠﻧ ْﺟم‪ ،‬اﻟﺷ ـ ــﺟر‪ ،‬اﻟـ ـ ـ َ‬
‫ـﺟ ْﻧَﺑﺔ‪ ،‬وذﻟ ـ ــك‬
‫اﻟﻌﺻ ـ ــﺎ‪ ،‬اﻟ ِﻬـ ـ ـراوة‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻ ـ ــن‪َ ،‬‬
‫اﻟﻐ ْ‬
‫اﻟﻌ ْﺳـ ـ ـﻠُوج‪ُ ،‬‬
‫اﻟظ ْﻧ ـ ــب‪ُ ،‬‬ ‫ﺣﺳــب ﻣــدة اﻟﺑﻘــﺎء اﻟﻣﻣﯾ ـزة ﻟﻠﻧﺑــﺎت‪ ،‬وﻫــﻲ اﻷﻗﺳــﺎم‬
‫اﻟﺣطَـ ــب‪ ،‬اﻟﻬَ ِﺷـــﯾم‪ .‬واﻟﺛﺎﻧﯾـ ــﺔ ﺣﺳـ ــب دﻻﻟـ ــﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟزْﻧـــد‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺷ ﱠﻛﻠت ‪ -‬ﺣﺳـب رأﯾﻧـﺎ – ﺛـﻼث دواﺋـر دﻻﻟﯾـﺔ‬
‫ﻫﯾﺋ ــﺔ اﻟﺷ ــﺟر وﺣﺟﻣ ــﻪ وﺷ ــﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻫ ــذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋ ــﺔ‬ ‫ﺿـ ﱠﻣﻬﺎ اﻟﻣﺣــور اﻷول ﻣــن اﻟﺑﺣــث‪ ،‬وﻛــﺎن ﺑﻌﻧ ـوان‬
‫ﺗوزﻋ ــت ﻋﻠ ــﻰ أرﺑ ــﻊ ﻣﺟﻣوﻋ ــﺎت ﻓرﻋﯾ ــﺔ ﺻـ ــﻐرى‪:‬‬ ‫دﻻﻻت اﻟﻧﺑﺎت‪.‬‬
‫اﻷوﻟــﻰ ﺿـ ّـﻣت وﺣــدات داﻟّــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺗﻛــﺎﺛف ﻣــن‬ ‫اﻟــداﺋرة اﻟدﻻﻟﯾــﺔ اﻷوﻟــﻰ‪ :‬اﻟ ـﱠﻧ ْﺟم‪ .‬اﺣﺗــوت ﻫــذﻩ‬
‫اﻟﺷــﺟر واﻟﺗﻔ ـت أﻏﺻــﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻣﻧﺎﺑﺗــﻪ وأﻣﻛﻧﺗــﻪ‪،‬‬ ‫اﻟ ـ ــداﺋرة أﻟﻔﺎظ ـ ـ ـﺎً ﺷـ ـ ـ ﱠﻛﻠت وﺣــ ــدات دﻻﻟﯾ ـ ــﺔ ﻣﺗﻌﻠﻘــ ــﺔ‬
‫اﻟﻌ ْـﯾص‪ ،‬اﻟﻐُـﻼّن‪،‬‬ ‫اﻟﻐﺎﺑـﺔ‪ ،‬اﻟﻌـرﯾن‪ِ ،‬‬ ‫ﱠـراء‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫ﻣﺛـل‪ :‬اﻟﺿ َ‬ ‫ﺑـ ـ ــﺎﻟﺑﻘول واﻟﻧﺑﺎﺗـ ـ ــﺎت اﻟﺗـ ـ ــﻲ ﯾﺑﯾـ ـ ــد اﻟﺷـ ـ ــﺗﺎء أﺻـ ـ ــﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺟﱠﻧـ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﯾـ ــﺔ ﺿـ ــﻣت وﺣـ ــدات داﻟـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣ ـ ـﺎ‬ ‫َ‬ ‫وﻓرﻋﻬــﺎ‪ ،‬وﯾﺟﻣﻌﻬ ــﺎ ﻟﻔــظ )اﻟــﱠﻧ ْﺟم(‪ ،‬أي اﻟــذي َﻧﺑ ــت‬
‫اﻟﻌﺿﺎﻩ اﻟﺧﺎﻟص‪ ،‬وﻫو اﻟـذي ﯾطـول‬ ‫ﯾﻌرف ﺑﺷﺟر ِ‬ ‫ﻋﻠ ـ ــﻰ وﺟ ـ ــﻪ اﻷرض‪ ،‬وﻧﺟ ـ ــم ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻏﯾ ـ ــر ﺳ ـ ــﺎق‪.‬‬
‫ُ َ‬
‫اﻟﺑﺎﻧـ ــﺔ‪ ،‬اﻟ ﱠﺳـ ـ ُـﻣر‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وﯾﺷـ ــﺗد ﺷـ ــوﻛﻪ‪ ،‬ﻣﺛـ ــل‪ :‬اﻟﻌﺿـ ــﺎﻩ‪َ ،‬‬ ‫وﺗوزﻋـ ــت ﻫـ ــذﻩ اﻟـ ــداﺋرة ﻋﻠـ ــﻰ ﺧﻣـ ــس ﻣﺟﻣوﻋ ـ ــﺎت‬
‫اﻟﻌ ْو َﺳ ـ ـ ــﺞ‪ ،‬اﻟﻘَﺗَـ ـ ــﺎد‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺿ ـ ـ ــﺎل‪ ،‬اﻟط ْرﻓ ـ ـ ــﺎء‪ ،‬اﻟطْﻠ ـ ـ ــﺢ‪َ ،‬‬ ‫ﻓرﻋﯾـ ـ ــﺔ‪ .‬اﻷوﻟـ ـ ــﻰ ﺣﺳـ ـ ــب دﻻﻟـ ـ ــﺔ اﻟﻧﺑـ ـ ــﺎت اﻟﻌﺎﻣـ ـ ــﺔ‬
‫واﻟﺛﺎﻟﺛـ ــﺔ ﺿـ ــﻣت وﺣـ ــدات داﻟـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﺎ ُﯾﺳ ـ ـ ﱠﻣﻰ‬ ‫وﺿﻣت وﺣدات‪ :‬اﻟﱠﻧﺑـت‪ ،‬اﻟرﯾـﺎض‪،‬‬ ‫ﻧﻣوﻩ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وﻣراﺣل ّ‬
‫دق وﺻــﻐر ﻣــن ﺷــﺟر‬ ‫ـض واﻟ ﱢﺷــرس‪ ،‬وﻫــو ﻣــﺎ ّ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌـ ّ‬ ‫اﻟﺟﻣـ ــﯾم‪ ،‬اﻟﻌﻣـــﯾم‪ .‬واﻟﺛﺎﻧﯾـ ــﺔ‬
‫ـﻣﻲ‪َ ،‬‬
‫اﻟو ْﺳــ ّ‬
‫ﻟُﻣ ــﺎع‪ُ ،‬ﻧ َﻔـ ــﺄ‪َ ،‬‬
‫ذي ﺷوك‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬اﻟﺳﱢﻼم‪ ،‬اﻟ ﱡﺷ ْﺑ ُرم‪ ،‬واﻟراﺑﻌـﺔ ﺿ ّـﻣت‬ ‫ﺣﺳ ــب دﻻﻟـــﺔ اﻟراﺋﺣ ــﺔ واﻟﻠـ ــون واﻟطﻌـ ــم‪ ،‬وﺿـ ـ ّـﻣت‬
‫وﺣـ ــدات ُﺳ ـ ـ ﱠﻣﯾت ِﻋﺿـ ــﺎﻩ اﻟﻘﯾـ ــﺎس ﻏﯾـ ــر اﻟﺧـ ــﺎﻟص‬ ‫اﻟﺣـ ْـوذان‪.‬‬
‫َﺣــوى‪َ ،‬‬
‫اﻟرﯾﺣــﺎن‪ ،‬اﻷ ْ‬
‫وﺣـدات‪ :‬اﻷُﻗﺣـوان‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻧظـ اًر ﻟوﺟــود ﺑﻌــض اﻟﺷــوك واﻟﺣﺟــز ﻓﯾــﻪ‪ ،‬وﻫــو ﻻ‬ ‫ـب‪ ،‬وﺿـ ّـﻣت‬ ‫واﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ ﺣﺳــب ﻧوﻋﯾــﺔ ﺛﻣ ـرﻩ ﻣــن َ‬
‫اﻟﺣـ ّ‬
‫اﻟﻌـض واﻟ ﱢﺷـرس‪ ،‬وﻏﺎﻟﺑـﺎً‬ ‫ﯾﻌـد ﻣـن اﻟﻌﺿـﺎﻩ وﻻ ﻣــن ِ‬
‫ُ‬ ‫وﺣ ـ ـ ــدات‪ :‬اﻟ ـ ـ ـ ﱠـزرع‪ ،‬اﻟﻌﺻ ـ ـ ــﯾﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺷ ـ ـ ــﻌﯾر‪َ ،‬‬
‫اﻟﯾ ـ ـ ـ َـﻧم‪،‬‬
‫وﯾﺳــﺗَﺧدم ﻓــﻲ ﺻــﻧﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣـﺎ ﯾﻧﺑــت ﻋﻠــﻰ اﻟﻣرﺗﻔﻌـﺎت‪ُ ،‬‬ ‫ﺳ ـ ُـﺑوب‪ .‬واﻟراﺑﻌ ــﺔ ﺣﺳــب ﻧﻣـ ّـوﻩ اﻟﻣﺗﺳ ــطﺢ‬‫اﻟ َﻛﺗﱠــﺎن‪ُ ،‬‬
‫ـﻲ واﻟ ﱢﺳ ـ ـﻬﺎم‪ ،‬ﻣﺛ ـ ــل‪ :‬اﻟ ﱠﺳ ـ ـراء‪،‬‬ ‫ِ‬
‫أدوات اﻟﻘﺗـ ــﺎل ﻛﺎﻟﻘﺳـ ـ ّ‬ ‫اﻟﺑ ْﻘ ـ ــل‪،‬‬
‫ﻋﻠ ـ ــﻰ وﺟ ـ ــﻪ اﻷرض‪ ،‬وﺿ ـ ـ ّـﻣت وﺣ ـ ــدات‪َ :‬‬
‫اﻟﱠﻧ ْﺑﻊ‪ ،‬اﻟﱠﻧﺷم‪ .‬واﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺣﺳب دﻻﻟـﺔ اﻟﻔﺎﺋـدة اﻟﻌﺎﻣـﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺣ ْرُﺑــث‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﱡـﻔﺎر‪ُ ،‬‬
‫اﻷﯾﺎﺻــر‪ ،‬اﻟﺻ َ‬ ‫اﻟﻌ ْﺷـب‪ ،‬اﻟﺣﺷـﯾش‪،‬‬‫ُ‬
‫اﻟﻌ ـ ـ َـﻧم‪ ،‬وﺻ ـ ــﻧﻊ‬
‫ﻛﺻ ـ ــﻧﻊ اﻟﺳـ ـ ـواك‪ ،‬ﻣﺛ ـ ــل‪ :‬اﻷَراك‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻐﻣﯾ ـ ــر‪،‬‬‫اﻟﺻــ ـ ْﻔراء‪َ ،‬‬
‫اﻟﺧﻠ ـ ــﻰ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺣﻠﱠ ـ ــب‪َ ،‬‬
‫اﻟﺧ ـ ــﻼء – َ‬ ‫ُ‬
‫‪١٣٣٢‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫اﻟﻌ ْﻧﻘُـ ـ ـ ــر‪،‬‬

‫اﻟﯾ ـ ـ ـ ـراع‪ُ ،‬‬
‫ﺻـ ـ ـ ــب‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺑـ ـ ـ ـ ْـرِد ّ‬
‫ي‪ ،‬ا َﻟﻘ َ‬ ‫اﻷََﺑـ ـ ـ ــﺎء‪ٌ ،‬‬ ‫ﺿــﺎر‪ ،‬وﺻــﻧﻊ‬ ‫اﻷدوات اﻟﻣﻧزﻟﯾــﺔ‪ ،‬ﻣﺛــل‪ :‬اﻷَﺛْــل‪ ،‬اﻟﱡﻧ َ‬
‫اﻟﺣ ْﻧظَــل‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺣﺻــﺎد‪ .‬واﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﺣﺳــب اﻟط ْﻌــم‪ ،‬ﻣﺛــل‪َ :‬‬ ‫اﻟﻣ ـ ْـﯾس‪ ،‬وﺻ ــﻧﻊ ﺳ ــﻘوف‬ ‫اﻟﻣواﺋ ــد واﻟرﺣ ــﺎل‪ ،‬ﻣﺛ ــل‪َ :‬‬
‫اﻟﺣ ـ َـدج‪ ،‬أو اﻟراﺋﺣ ــﺔ اﻟطﯾﺑـــﺔ‪،‬‬ ‫طﺑ ــﺎن‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺧ ْ‬
‫ي‪ُ ،‬‬ ‫اﻟ ﱠﺷــ ِـر ّ‬ ‫اﻟﻐﺿـ ــﺎ‪،‬‬
‫اﻟرْﻣـ ــث‪َ ،‬‬
‫اﻟﻣﻧـ ــﺎزل وﻣـ ــﺎدة ﻟﻺﯾﻘـ ــﺎد‪ ،‬ﻣﺛـ ــل‪ :‬ﱢ‬
‫ﻣﺛــل وﺣــدﺗﻲ اﻟ ﱢﺷ ــﯾﺢ‪ ،‬ا َ‬
‫ﻟﻌ ـ ْـرﻓَﺞ‪ ،‬واﻟراﺋﺣ ــﺔ اﻟﻛرﯾﻬ ــﺔ‪،‬‬ ‫اﻷ َْرز‪ ،‬وﻣ ــﺎدة ﻟﺟﺑ ــر اﻟﻛﺳ ــور‪ ،‬ﻣﺛ ــل‪ :‬اﻟطﱡَﺑ ــﺎق‪ ،‬أو‬
‫ﻣﺛــل‪ :‬اﻟ ُﻛ ـ ﱠـراث‪ ،‬أو اﻟﻠــون‪ ،‬ﻣﺛــل‪ :‬اﻟﺗﱠﱡﻧــوم‪ ،‬اﻟﺛﱠ َﻐﺎﻣ ــﺔ‪،‬‬ ‫ﻼ‬
‫ﺣﺳ ــب ﺗﻣﯾزﻫـــﺎ ﺑﺎﻟظـــل اﻟﻛﺛﯾ ــف‪ ،‬واﺗﺧﺎذﻫـــﺎ ﻣﺣـ ـ ً‬
‫ـﻲ‪ .‬واﻟﺛﺎﻟﺛ ــﺔ ﺣﺳ ــب اﻟﻔﺎﺋـــدة اﻟدواﺋﯾ ــﺔ‪ ،‬ﻣﺛـ ــل‪:‬‬ ‫ﱠ ِ‬
‫اﻟﻧﺻ ـ ّ‬ ‫ﻟﻺﻗﺎﻣــﺔ‪ ،‬ﻣﺛــل‪ :‬اﻟ ﱠﺳـ ْـرﺣﺔ‪ .‬واﻟراﺑﻌــﺔ ﺣﺳــب اﻟراﺋﺣــﺔ‪،‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺧ ْروع‪.‬‬ ‫ـث‪ ،‬أو‬ ‫ﻣﺛـ ـ ــل‪ :‬اﻷ َْرطـ ـ ــﻰ‪ ،‬اﻷُﺗْ ُرﱠﺟـ ـ ــﺔ‪ ،‬اﻟـ ـ ـ ﱡـرُدوع‪ ،‬اﻟ ﱠﺷـ ـ ـ ّ‬
‫وﻟﻘـ ــد ﺗ ـ ــم اﻟوﻗـ ــوف ﻋﻧ ـ ــد ﻫـ ــذﻩ اﻻﻟﻔ ـ ــﺎظ اﻟﺗ ـ ــﻲ‬ ‫اﻟﻐْﻠﻘـ ــﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘـ ــﺎر‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺻـ ــﺎب‪َ ،‬‬ ‫اﻟطﻌـ ــم‪ ،‬ﻣﺛـ ــل‪ :‬اﻟ ﱠﺳ ـ ـﻠَﻊ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺷ ـ ــﻛﻠت وﺣــ ــدات دﻻﻟﯾ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻓ ُﻛﺷـ ـ ــف ﻋ ـ ــن ﻣﻌﻧﺎﻫـ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟرﺑـ ـ ــل‪،‬‬
‫ﺿ ـ ـ ـ ْـﯾﻌﺔ‪ ،‬أو اﻟﻠـ ـ ــون‪ ،‬ﻣﺛـ ـ ــل‪ :‬ﱠ‬ ‫اﻟﻘَﺳـ ـ ــور‪ ،‬اﻟو ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺗﻣﯾ ــزت ﺑ ــﻪ‬
‫اﻟﻠﻐــوي واﻟــدﻻﻟﻲ‪ ،‬وﻋــن ﺳــﯾﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻣ ــﺎ ّ‬ ‫اﻟﻌﻠَﺟﺎن‪ .‬واﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﺣﺳـب اﻟﺛﱠﻣـر‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣﺟﻣوﻋـﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻣــن ﻣﻼﻣــﺢ ﻋﺎﻣــﺔ وﺧﺎﺻــﺔ‪ ،‬وﻣــن ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﻌﻣــوم‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗوزﻋ ــت ﻋﻠــﻰ ﺛــﻼث ﻣﺟﻣوﻋــﺎت ﻓرﻋﯾــﺔ ﺻ ــﻐرى‪:‬‬
‫واﻟﺧﺻــوص‪ ،‬وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣﻧﻬــﺎ ﻣﻌــﺎدﻻً دﻻﻟﯾ ـﺎً‪ ،‬وﻣــﺎ‬ ‫اﻷوﻟــﻰ ﺿ ـ ﱠﻣت ﻣــﺎ ﻟــﻪ دﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻧﺧﯾــل وﺛﻣــرﻩ‬
‫ﻻزم ﺑﻌﺿــﻬﺎ ﻣــن ﻣﺻــﺎﺣﺑﺔ ﻟﻐوﯾــﺔ‪ ،‬وﻣــﺎ ﺳــﺎد ﺑــﯾن‬ ‫وﻫﯾﺋﺗـ ــﻪ وﻣـ ــﺎ ﯾﺗﺻـ ــل ﺑـ ــﻪ‪ ،‬ﻣﺛـ ــل‪ :‬اﻟﱠﻧﺧـ ــل‪ ،‬اﻟﺗﱠﻣـ ــر‪،‬‬
‫ﺑﻌــض ﻫــذﻩ اﻟوﺣ ــدات ﻣــن ﻋﻼﻗــﺎت ﻛ ــﺎﻟﺗرادف أو‬ ‫اﻟﻌﺳـ ــﯾب‪ ،‬اﻟ ﱠﺷــ ـطَب‪ ،‬اﻟ ﱡﺳ ـ ـﻼّء‪ ،‬اﻟﱠﻧ ـ ــوى‪،‬‬
‫ﺻـ ــﺑﺔ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺧ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺗﻘﺎﺑ ـ ــل‪ ،‬وﻣ ـ ــﺎ ﺟ ـ ــرى ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺑﻌﺿ ـ ــﻬﺎ ﻣ ـ ــن ﺗﺣ ـ ــول‬ ‫اﻟﻐـ ْـرس‪ .‬واﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ اﺣﺗــوت‬ ‫اﻟﻌﻣــر‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻌ َﺟــم‪ ،‬اﻟ ِﺟ ـ ْذع‪ُ ،‬‬
‫َ‬
‫دﻻﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﺎ ﻟـ ــﻪ دﻻﻟـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻛـ ــرم‪ ،‬ﻣﺛـ ــل‪ :‬اﻟ َﻛـ ـ ْـرم‪،‬‬
‫أﻣــﺎ اﻟﻣﺣــور اﻟﺛــﺎﻧﻲ ﻓﻘــد وﻗــف ﻋﻧــد ﺟﻣﺎﻟﯾــﺎت‬ ‫ﻟﻌ ْﻧﻘُ ـ ــود‪ .‬واﻟﺛﺎﻟﺛ ـ ــﺔ اﺣﺗـ ــوت ﻋﻠ ـ ــﻰ أﻧـ ـ ـواع‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌَﻧ ـ ــب‪ ،‬ا ُ‬
‫اﻟﻧﺑـ ـ ــﺎت اﻟﺗـ ـ ــﻲ اﻋﺗﻣـ ـ ــد ﺷـ ـ ــﻌراء اﻟﻣﻔﺿـ ـ ــﻠﯾﺎت ﻓـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ــن اﻟﺛﻣــ ــﺎر‪ ،‬ﻣﺛـ ـ ــل‪ :‬اﻟ ـ ـ ـ ﱠدوم‪ِ ،‬‬
‫اﻟﻔ ْرﺻـ ـ ــﺎد‪،‬‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻛﺷــف ﻋﻧﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ وﺳــﯾﻠﺔ اﻟﺗﺷــﺑﯾﻪ أوﻻً‪ ،‬واﻟﻛﻧﺎﯾــﺔ‬ ‫اﻟﻔُْﻠﻔُل‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾـ ـ ـﺎً ﻣـ ـ ــن وﺳـ ـ ــﺎﺋل اﻟﺗﺻ ـ ــوﯾر اﻟﺑﯾـ ـ ــﺎﻧﻲ‪ .‬وﺧﻠـ ـ ــص‬ ‫ـﺟ ْـﻧ َـﺑــﺔ‪ .‬اﺣﺗـوت ﻫـذﻩ‬
‫اﻟداﺋرة اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬اﻟ َ‬
‫اﻟﺑﺣـث إﻟــﻰ أن اﻟﺷــﻌراء ﻟـم ﯾﻛــن ﻫــدﻓﻬم اﻷﺳﺎﺳــﻲ‬ ‫اﻟ ـ ــداﺋرة أﻟﻔﺎظ ـ ـ ـًﺎ ﺷـ ـ ـ ﱠﻛﻠت وﺣــ ــدات دﻻﻟﯾ ـ ــﺔ ﻣﺗﻌﻠﻘــ ــﺔ‬
‫اﻟﺗﻧﺎول اﻟﻣوﺿوﻋﻲ أو اﻟﺟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻌـﺎﻟم اﻟﻧﺑـﺎت‪ ،‬إﻻ‬ ‫ﺑﻧﺑﺎﺗــﺎت ﺗﻘ ــﻊ ﻣــﺎ ﺑ ــﯾن اﻟﺷــﺟر واﻟﺑﻘــل‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﺗــﻲ‬
‫ﻓـــﻲ ﺣﺎﻟـ ــﺔ واﺣـ ــدة‪ٕ ،‬وان أﺗـ ــت ﻓـ ــﻲ ﺳـ ــﯾﺎق اﻟﻔﺧـ ــر‪،‬‬ ‫ﻓﺎرﻗـ ــت اﻟﺷـ ــﺟر اﻟـ ــذي ﯾﺑﻘـ ــﻰ أﺻ ـ ـﻠﻪ وﻓرﻋ ـ ــﻪ ﻓ ـ ــﻲ‬
‫ٕواﻧﻣـﺎ ﻛــﺎن ﻣﺻــد اًر ﺣﺳــﯾﺎً رﻓــد أﺳــﻠوﺑﻬم اﻟﺗﺻــوﯾري‬ ‫اﻟﺷﺗﺎء‪ ،‬واﻟﺑﻘل اﻟذي ﻻ ﯾﺑﻘﻰ أﺻﻠﻪ وﻻ ﻓرﻋﻪ ﻓﯾـﻪ‪،‬‬
‫ﺑطواﺑ ــﻊ ﻣﺧﺗﻠﻔـــﺔ ﺑﺻـ ـرﯾﺔ وﺷـــﻣﯾﺔ وﺳـــﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬ذﻟـ ــك‬ ‫وﻛﺎن َﺟ ْﻧَﺑﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬ورأﯾﻧﺎ أن ﻣﺎ ُﯾﺳ ﱠﻣﻰ ﺑـﺎﻷﻏﻼث‬
‫أﻧﻬــم ﻟــم ﯾﻘﻔ ـوا ﻋﻧــد اﻟﻧﺑــﺎت ﺑوﺻــﻔﻪ اﻟطــرف اﻷول‬ ‫ﻣ ــن اﻟﻧﺑ ــﺎت‪ ،‬وﻫ ــو ﻣ ــﺎ ﻟ ــﯾس ﺑﺑﻘ ــل وﻻ ﺣﻣ ــض وﻻ‬
‫– اﻟﻣﺷـ ـ ــﺑﻪ ﻓـ ـ ــﻲ ﻋﻣﻠﯾـ ـ ــﺔ اﻟﺗﺻـ ـ ــوﯾر‪ٕ ،‬واﻧﻣـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ــﺎء‬ ‫ِﻋﺿ ــﺎﻩ‪ ،‬ﯾﻧﺗﻣ ــﻲ إﻟ ــﻰ اﻟﺟﻧﺑ ــﺔ أﯾﺿـ ـًﺎ‪ .‬ﻟﻘ ــد ﺗوزﻋ ــت‬
‫ﺑوﺻﻔﻪ اﻟطرف اﻟﺛﺎﻧﻲ – اﻟﻣﺷﺑﻪ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟـذي ﻏﺎﻟﺑـﺎً‬ ‫ﻫذﻩ اﻟداﺋرة ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﺟﻣوﻋـﺎت ﻓرﻋﯾـﺔ‪ .‬اﻷوﻟـﻰ‬
‫ﻣ ــﺎ ﻛـــﺎن ﻣﻌـــﺎدﻻً ﻣوﺿـ ــوﻋﯾﺎً ﻟﻠﺗﻌﺑﯾ ــر ﻋـ ــن ﻣﻌـــﺎن‬ ‫ﺣﺳــب اﻟﱡﻧﻣــو ﻋﻠــﻰ ﻣﺟــﺎري اﻟﻣﯾــﺎﻩ‪ ،‬ﻣﺛــل‪ِ :‬‬
‫اﻟﻐْﯾــل‪،‬‬ ‫ُّ‬
‫‪١٣٣٣‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫أن ﺻــورة اﻟﻧﺑ ــﺎت اﻟﻔﻧﯾــﺔ أﺗ ــت ﺟزﺋﯾــﺔ أو ﻗﺻ ــﯾرة‪،‬‬ ‫ﻣﺗﻌـ ــددة‪ ،‬ووﺳـ ــﯾﻠﺔ ﻹﺿـ ــﻔﺎء طـ ــﺎﺑﻊ ﺟﻣـ ــﺎﻟﻲ ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫ﺣﺗـــﻰ ٕوان ﺟـــﺎء اﻟﺷـ ــﺎﻋر ﺑـــﺄﻛﺛر ﻣـ ــن ﺻـ ــورة ﻓـ ــﻲ‬ ‫ﻣوﺿــ ـ ــوﻋﺎﺗﻬم اﻟﻣوزﻋـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠــ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـ ــﺎﻟم اﻹﻧﺳـ ـ ـ ــﺎن‬
‫اﻟﻘطﻌﺔ اﻟﺷﻌرﯾﺔ اﻟواﺣدة‪.‬‬ ‫واﻟﺣﯾـوان أوﻻً‪ ،‬ﺛــم اﻟﺟﻣــﺎد وﻏﯾـرﻩ ﺛﺎﻧﯾـﺎً‪ .‬وﻟﻬــذا رأﯾﻧــﺎ‬

‫‪١٣٣٤‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ﻫواﻣش اﻟﺑﺣث‬
‫)‪(١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺻﺣﺎح‪ ،‬ﻟﻠﺟوﻫري‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻐﻔور ﻋطﺎر‪ ،‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪ ،١٩٥٦ ،‬وﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻻﺑن‬
‫ﻣﻧظور‪ ،‬دار ﺻﺎدر ﺑﺑﯾروت‪ ،‬واﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط‪ ،‬ﻟﻠﻔﯾروزآﺑﺎدي‪ ،‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﺑﯾروت‪١٩٩١ ،‬؛ )ﻧﺑت(؛‬
‫اﻟﻣﺧﺻص‪ ،‬ﻻﺑن ﺳﯾدة‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﯾروت‪ .١٨٢/١٠ ،‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻻﺑن ﻓﺎرس‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد‬
‫اﻟﺳﻼم ﻫﺎرون‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ ﺑﻣﺻر‪) ،١٩٨١ ،‬ﻧﺑت(‪" :‬اﻟﻧون واﻟﺑﺎء واﻟﺗﺎء أﺻل واﺣد ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻧﻣﺎء ﻓﻲ ﻣزروع‪ ،‬ﺛم‬
‫وﯾﻘﺎل إن ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﻓﻼن ﻟَﻧﺎﺑﺗﺔ ﺷ ﱟر‪ ،‬وﻧﺑﺗت ﻟﺑﻧﻲ ﻓﻼن ﻧﺎﺑﺗﺔٌ إذا‬ ‫وﻧﺑ ﱡ‬ ‫ﯾﺳﺗﻌﺎر‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﻧﺑت‪ ،‬و ِ‬
‫اﻟﺷﺟر‪ :‬ﻏرﺳﺗُﻪ‪ُ .‬‬
‫َ‬ ‫ﱠت‬ ‫اﻷرض‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫أﻧﺑﺗت‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧشء ﺻﻐﺎر ﻣن اﻟوﻟد ‪ ...‬وﻣﺎ أﺣﺳن ﻧﺑﺗﺔ ﻫذا اﻟﺷﺟر‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ َﻣ ْﻧﺑت ﺻدق‪ ،‬أي أﺻل ﻛرﯾم"‪ .‬وﻓﻲ‪ :‬ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء‬ ‫ﻧﺷﺄ ﻟﻬم‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺑﺎد‪ ،‬ﺟﻣﻊ وﺗوﺛﯾق ﺟوان ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻔﺗﻲ‪ ،‬وﻋﺎﻣر ﺑﺎﻫر اﻟﺣﯾﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‪ :‬ﻣﺟﻠﺔ‬
‫اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﯾط ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺻﺎﺣب ﺑن ّ‬
‫أﺑﺣﺎث ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‪ (٢٠٠٧) ،‬ﻣﺞ ‪ ،٧‬ع ‪ ،١‬ص ‪" :٨٨ ،١١٤ -٦٦‬اﻟﱠﻧ ْﺑت‪ :‬اﻟﺣﺷﯾش وﻣﺎ ﯾﻧﺑت ﻣن اﻷرض ‪.‬‬
‫ﺳﻧﻌرف اﻟﻣﺻﺎدر ﺗﻌرﯾﻔًﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺣب ﺗﻧﺑﯾﺗًﺎ‪ .‬وﻫﻲ اﻟﻧﺑﺎﺋت"‪ُ .‬ﯾذﻛر أﻧﻧﺎ‬ ‫وﻧﺑت‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻧﺑﺎت إﻧﺑﺎﺗًﺎ وﻧﺑﺎﺗًﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ت اﷲ‬
‫واﻟﻧﺑﺎت ﻓﻌﻠﻪ‪ُ ،‬ﯾﻘﺎل‪ْ :‬أﻧَﺑ َ‬
‫ﻼ ﻋﻧد اﻻﻗﺗﺑﺎس اﻷول‪ ،‬وﻟن ﻧدون ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﺷر إذا ﻟم ُﯾذﻛر‪ ،‬وﺳﻧﻛﺗﻔﻲ ﻓﻲ اﻹﺣﺎﻻت ﺑﻌد ذﻟك ﺑذﻛر ﻛﻠﻣﺔ أو أﻛﺛر ﻣن‬ ‫ﻛﺎﻣ ً‬
‫اﻟﻌﻧوان‪ ،‬ﻣﺛل اﻟﻘﺎﻣوس ﻣن اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط‪ ،‬أو ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺛل اﻟﻠﺳﺎن ﻣن ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )ﺣﻣض وﺧﻠل( ؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت واﻟزراﻋﺔ‪) ،‬ﺿﻣن ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻛﺑﯾر‬
‫اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳن آل ﯾﺎﺳﯾن‪ ،‬دار اﻟﻣؤرخ اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﺑﯾروت‪.٢٠٣/١٧ ،٤٥٤/١٦ ،(٢٠١٢ ،‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺗﻠﺧﯾص ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ أﺳﻣﺎء اﻷﺷﯾﺎء‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻫﻼل اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق د‪ .‬ﻋزة ﺣﺳن‪ ،‬دار طﻼس ﺑدﻣﺷق‪.٢٩٤ ،١٩٩٦ ،‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻣﺻﻧف‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻣرﻛز اﻟدراﺳﺎت واﻟﺑﺣوث ﺑﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧزار ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎز‪ ،‬اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐرﯾب‬
‫وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻛﻧﺎﯾﺔ واﻟﺗﻌرﯾض‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻣﻧﺻور اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ وﺷرح وﺗﺣﻘﯾق ﻋﺎﺋﺷﺔ‬
‫‪ ،١٨٧ ،١٩٩٧‬واﻟﻣﺧﺻص ‪ُ .١٧٠/١١‬‬
‫ﺣﺳﯾن ﻓرﯾد‪ ،‬دار ﻗﺑﺎء‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪ ،٣٦ ،١٩٩٥ ،‬وﻓﯾﻪ أﯾﺿًﺎ‪" :‬أﺣﻣض اﻟﻘوم إﺣﻣﺎﺿًﺎ إذا ﻓﺎﺿوا ﻓﯾﻣﺎ ﯾؤﻧﺳﻬم ﻣن اﻟﺣدﯾث‬
‫واﻟﻔﻛﺎﻫﺔ"‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﻣﺧﺻص ‪.١٧١/١١‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﻣﺎدة )ﺧﻠل(‪.‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺗﺻور اﻟﻣﻧﻬﺟﻲ ﻟﻠﻧﺑﺎت ﻋﻧد اﻟﻌرب اﻟﻘدﻣﺎء‪ ،‬ﻟ ـﺗوﻣﺎس ﺑﺎور‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ )ﻋن اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ(‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻓؤاد ﻧﻌﻧﺎع‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻌﻘﯾق‪،‬‬
‫اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ،١٣‬ع ‪.١٢٩ – ١٢١ ،(١٩٩٩) ،٢٦ – ٢٥‬‬
‫)‪(٨‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪.١٢٢‬‬
‫)‪(٩‬‬
‫اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ‪ ،‬ﻷﺑﻲ زﯾد اﻷﻧﺻﺎري‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق أﻧور أﺑو ﺳوﯾﻠم وﻣﺣﻣد اﻟﺷواﺑﻛﺔ‪ ،‬دار اﻷﺑﺟدﯾﺔ ﺑ َـﻌ ّﻣﺎن‪ .٩٠ ،١٩٩٥ ،‬وﺟﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺷب اﻟرطب‪ .‬وﻗﯾل ﻋﺎﻣﺔ ﯾﺎﺑﺳﻪ ورطﺑﻪ"‪.‬‬
‫أن اﻟﻛﻸ‪ُ " :‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ّ ٤٥/١٦‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﻧﺷر اﻟﻣﺳﺗﻌرب ﺑرﻧﻬﺎرد ﻟﻔﯾن ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣن ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻧﺑﺎت )اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻧﺻف اﻷول ﻣن اﻟﺟزء اﻟﺧﺎﻣس(‪ ،‬دار ﻓراﻧز ﺷﺗﺎﯾﻧر‬
‫ﺑـﻔﯾﺳﺑﺎدن‪ /‬أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪ .١٩٧٤ ،‬وﻛﺎن ﻫذا اﻟﻣﺳﺗﻌرب ﻗد ﻧﺷر ﻗﺑل ذﻟك ﻗطﻌﺔ ﻣن اﻟﺟزء اﻟﺧﺎﻣس ﻣن ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ أوﺑﺳﺎﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺳوﯾد ‪ ،١٩٥٣‬ﺗﻣﺛل اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻫو ﺟزء ﻣﻌﺟﻣﻲ ﯾﺷﻣل اﻟﺣروف )أ – ز(‪ ،‬ﺛم اﻟﺗﻘط ﻣﺣﻣد ﺣﻣﯾد اﷲ ﻣﺎ ُﻧﺳب‬
‫إﻟﻰ أﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ﻋﻧد اﻟﻣﺗﺄﺧرﯾن )اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻧﺑﺎﺗﻲ‪ ،‬اﻟﺣروف س – ي(‪ ،‬وﻧﺷرﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻬد اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻔرﻧﺳﻲ‬
‫ﻟﻶﺛﺎر اﻟﺷرﻗﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،١٩٧٣ ،‬وﻋﺎد ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٩٣‬ﻓﻧﺷر ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﻛراﺗﺷﻲ ﺑﺑﺎﻛﺳﺗﺎن )ﻣﻠﺗﻘطﺎت ﻣﺎ ُﻧﺳب ﻋﻧد‬
‫وﯾذﻛر أن ﻫﻧﺎك دراﺳﺔ ﺟﺎدة‬
‫اﻟﻣﺗﺄﺧرﯾن إﻟﻰ اﻟﻣﺟﻠد اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟراﺑﻊ اﻟﺿﺎﺋﻌﺔ ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ اﻟدﯾﻧوري(‪ُ .‬‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ ﺗﻘدم ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺳﺗﻌرب ﺗوﻣﺎس ﺑﺎور ‪ THOMAS BAUER‬ﻟﻧﯾل درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر‪ ،‬ﻋﺎﻟﺞ ﻓﯾﻬﺎ ﻛﺗﺎب اﻟﻧﺑﺎت‬

‫‪١٣٣٥‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ اﻟدﯾﻧوري ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺿﻣون واﻟﻣﻧﻬﺞ واﻟﻣﺻﺎدر‪DAS PFLANZENBUCH DES ABU HANIFA :‬‬
‫‪AD-DINAWARI,‬‬ ‫‪OTTO‬‬ ‫‪HARRASSOWITZ.‬‬ ‫‪WIESBADEN,‬‬ ‫‪1988.‬‬

‫)‪(١١‬‬
‫اﻟﻣﺧﺻص ‪.٢١١/١٠‬‬
‫)‪(١٢‬‬
‫اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق ‪.٢١٢ – ٢١١/١٠‬‬
‫)‪ (١٣‬ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد اﻹﺳﻛﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد دﯾﺎب‪ ،‬دار اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.٢٦٣ ،١٩٩٩ ،‬‬
‫‪١٤‬‬
‫ﻫﻧﺎك ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻣن ﻗﺳﱠم دﻻﻻت اﻟﻧﺑﺎت دون اﻟﻧظر إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺗﺻﻧﯾف اﻟذي اﻧﺗﻬﻰ إﻟﯾﻪ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ أن ﺟﻣﯾﻊ‬
‫وﺟ ْﻧﺑﺔ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ وزع ﺣدﯾﺛﻪ ﻋﻠﻰ دواﺋر دﻻﻟﯾﺔ ﺳت‪ ،‬دون ﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾﻧﻬﺎ‪ ،‬وذﻟك ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ‪ :‬اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫وﺷﺟر َ‬
‫ﻣﺎ ﯾﻧﺑت‪َ :‬ﻧﺟم َ‬
‫اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﺎت واﻟﺷﺟر‪ ،‬واﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺟر ﻫﯾﺋﺗﻪ وأﺷﻛﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺑت ﻣن اﻟﺷﺟر واﻟﻧﺑﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑﺎل وﻣﺟﺎري اﻟﻣﯾﺎﻩ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ طﻌم وﻟون وراﺋﺣﺔ ﻣن اﻟﺷﺟر واﻟﻧﺑﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻣﺛﻣر ﻣن اﻟﻧﺑﺎت واﻟﺷﺟر‪،‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺑﻘل واﻟﻌﺷب‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟدﻻﻟﻲ)إﺟراءاﺗﻪ وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ(‪ ،‬ﻟﻛرﯾم زﻛﻲ ﺣﺳﺎم اﻟدﯾن‪ ،‬دار ﻏرﯾب ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪،٢٠٠٠ ،‬‬
‫‪.٦١٨‬‬
‫‪١٥‬‬
‫ﻣﯾزوا ﺑﯾن‬
‫ﻟﻌل ﻣﻣﺎ ﯾﺟدر ذﻛرﻩ ﻗﺑل اﺳﺗﻌراض اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻘول وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن ﻧﺑﺎﺗﺎت ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ أن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻠﻐﺔ ّ‬
‫وﻋﺗُق‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ طﺑﺦ‪ ،‬أﻣﺎ ذﻛور اﻟﺑﻘل ﻓﻬو ﻣﺎ ﻏﻠظ ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﺟﻔﺎ‬‫ق ورﻗُﻪ َ‬ ‫أﺣرار اﻟﺑﻘول وذﻛورﻫﺎ‪ .‬ﻓﺄﺣرار اﻟﺑﻘل ﻣﺎ ر ﱠ‬
‫وﺧﺷن‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ طﻌﻣﻪ ﻣ اررة‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻛﺗﺎب اﻟﻧﺑﺎت‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺳﻌﯾد ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻷﺻﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ وﻧﺷرﻩ ﻋﺑد اﷲ ﯾوﺳف اﻟﻐﻧﯾم‪،‬‬
‫ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣدﻧﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪١٤ – ١٣ ،١٩٧٢ ،‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٢٩٤ – ٢٩٣‬؛ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ وأﺳرار اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺛﻌﺎﻟﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﯾﺎﺳﯾن‬
‫اﻷﯾوﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ‪٤٤ ،٢٠٠٠ ،‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٦٩/١١‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٩٩ ،٢٨٥ ،٩٣ – ٩٢ /١٦‬‬
‫‪١٦‬‬
‫ﯾﻧﺟم إذا طﻠﻊ‪ ،‬وﻛل ﻣﺎ طﻠﻊ وظﻬر ﻓﻘد ﻧﺟم‪.‬‬
‫ﯾﻧﺟم ﻧﺟوﻣﺎً‪ :‬طﻠﻊ وظﻬر ‪ُ ...‬ﯾﻘﺎل ﻧﺟم اﻟﻧﺑﺎت ُ‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻧﺟم(‪ ،‬وﻓﯾﻪ‪" :‬ﻧﺟم اﻟﺷﻲء ُ‬
‫وﻗد ُﺧص ﺑﺎﻟﻧﺟم ﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ ﺳﺎق‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺧص اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎق ﻣﻧﻪ ﺑﺎﻟﺷﺟر"‪ .‬وﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻘﺎﻣوس‬
‫)ﻧﺟم( ؛ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٦٣‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪ .١٨٧/١٠‬وﺑﻬذا اﻟﻣﻔﻬوم اﻟﻔﺎﺻل ﺑﯾن اﻟﻧﺟم واﻟﺷﺟر ﺗُﺳﺗﺑﻌد وﺣدة )اﻟـﱠﻧ َﺟ َﻣﺔ( اﻟداﻟﺔ‬
‫ﱠ‬
‫ﺧﺻﻬﺎ ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﺷﻲء ﯾﻧﺑت ﻓﻲ أﺻول اﻟﻧﺧﻠﺔ‪ ،‬أو ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺟﯾرة ﻣن أﺷﺟﺎر اﻟﺑﺎدﯾﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟـﺛﯾﱢﻠﺔ‪ ،‬أو )اﻟـﱠﻧ ْﺟﻣﺔ( اﻟﺗﻲ ّ‬
‫اﻟﻧﺧﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺑت ﻣن اﻟﱠﻧواة ﻓﻲ أول ﻣراﺣل ﻧﺷوﺋﻬﺎ‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٣١٦/١٧‬وﻫﻧﺎك ﻣن ﯾرى أن اﻟﱠﻧ ْـﺟﻣﺔ ﺿرب ﻣن‬
‫اﻟﱠﻧ ْﺑت‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )ﻧﺟم(‪.‬‬
‫‪١٧‬‬
‫اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪ ،‬ﻟﻠﻣﻔﺿل اﻟ ﱠ‬
‫ﺿﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق وﺷرح أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر وﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻫﺎرون‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف ﺑﻣﺻر ‪.٧/٨٨ ،١٩٧٦‬‬
‫وﯾُذﻛر أن اﻹﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ﺗﻌﺗﻣد رﻗم اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺔ ﺛم رﻗم اﻟﺑﯾت‪ .‬واﻟﺷﺎﻋر ﯾﺧﺎطب اﻟﻧﻌﻣﺎن ﻣﺻ ﱢﻐ ًار إﯾﺎﻩ‪ .‬ﯾﻛدم‪ :‬ﯾﻌض‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﻓﻲ دﯾوان اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ﻟﻠﻣﻔﺿل اﻟﺿﺑﻲ‪ ،‬ﺷرح أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﻣﺣﻣد اﻷﻧﺑﺎري‪ ،‬ﻋﻧﻲ ﺑطﺑﻌﻪ ﻛﺎرﻟوس ﯾﻌﻘوب ﻻﯾل‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ‬

‫ﺷﺑﻬﻪ ﺑِ ُﺧﺻﯾﻲ ﺣﻣﺎر‪ :‬أي إﻧك ُﻣ َﺷﱠﻧﺞ اﻟوﺟﻪ ُﻣﺗﻐﺿﱢﻧﻪ َﻛ ُﺧ ْ‬

‫ﺻَﯾﻲ اﻟﺣﻣﺎر إذا‬ ‫اﻵﺑﺎء اﻟﯾﺳوﻋﯾﯾن ﺑﺑﯾروت‪" :٦١٧ ،١٩٢٠ ،‬إﻧﻣﺎ ّ‬
‫َﻛ َدم ﻫذﻩ اﻟﻧﺟﻣﺔ"‪.‬‬
‫‪ ١٨‬ورد ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪" : ٣٣١‬أول ﻣﺎ ﯾﺑدو اﻟﻧﺑت ﻓﻬو ﺑﺎرض‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺣرك ﻗﻠﯾﻼً ﻓﻬو ﺟﻣﯾم‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋ ﱠم ﻓﻬو َﻋﻣﯾم"‪.‬‬
‫اﻟﻣ َرﱢﻗش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢٩/٥٤‬وﯾﻧظر ﻟﻔظ اﻟﻧﺑت‪٤/٤٣ :‬؛ ‪.٣٠/٤٤‬‬ ‫ُ‬
‫‪١٩‬‬

‫‪٢٠‬‬
‫اﻟﺧﺻﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬واﻟﻠﻔﯾﻔﺔ ﻣن اﻟﺷﻌر‪ .‬اﻟﺣﺎذان‪:‬‬ ‫ﺻل‪ :‬ﺟﻣﻊ ﻣﻔردﻩ ‪ُ :‬‬ ‫اﻟﻣ َﺧﱠﺑل اﻟ ﱠﺳ ْﻌدي‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .٣٠/٢١‬‬
‫اﻟﺧ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻠﺣﻣﺗﺎن ﻓﻲ ظﺎﻫر اﻟﻔﺧذﯾن‪ ،‬أراد أﻧﻬﺎ ﺗﺳد ﻣﺎ ﺑﯾن ﺣﺎذﯾﻬﺎ ﺑذﻧﺑﻬﺎ ﻟﻛﺛرﺗﻪ‪ .‬ﻋﻘﻣت‪ :‬ﻟم ﺗﺣﻣل ﻓزاد ذﻟك ﻓﻲ ﻗوﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻧﺎﻋم ﻧﺑﺗﻪ‪:‬‬
‫أﺣﺳن اﻟﻌﻘم ﻧﺑﺎت ذﻧﺑﻬﺎ وﻏذاءﻩ‪.‬‬
‫‪٢١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )روض(؛ دﯾوان اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪٤٩١‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٤٥٧/١٦‬‬
‫‪١٣٣٦‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫‪٢٢‬‬
‫رﺑﯾﻌﺔ ﺑن َﻣ ْﻘ ُروم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢١/٣٩‬اﻟﺗﻼع‪ :‬ﺟﻣﻪ ﺗﻠﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺳﺎﺋل اﻟﻣﺎء ﻣن اﻟﺟﺑل إﻟﻰ اﻟوادي‪ .‬أﺗﺄﻗﺗﻬﺎ‪ :‬ﻣﻸﺗﻬﺎ‪ .‬ﻣن‬
‫اﻷﺷراط‪ :‬أي ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣطر ﺑﻧوء اﻷﺷراط‪ ،‬وﻫﻲ ﻛواﻛب‪ .‬أﺳﻣﯾﺔ‪ :‬ﺟﻣﻊ ﺳﻣﺎء‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻣطرة‪.‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪١٢‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﻟﻣﻊ( ؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٢٩٣‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪ .١٧٧/١١‬واﻟ َـﺣﻠِ ّﻲ‪ :‬اﺳم ﻧﺑﺎت ﺑﻌﯾﻧﻪ‪،‬‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﺻ ﱡﻲ ﻧﺑت ﻣﻌروف‪ ،‬ﯾﻘﺎل َﻧ ِ‬

‫ﺻ ﱞﻲ ﻣﺎ دام رطﺑًﺎ‪،‬‬ ‫ﺻﻲ‪ .‬واﻟﱠﻧ ِ‬
‫ﱠ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗﯾل ﻫو ﻛل ﻧﺑت ﯾﺷﺑﻪ ﻧﺑﺎت اﻟزرع‪ ،‬وﻗﯾل ﻫو ﻣﺎ اﺑﯾض ﻣن ﯾﺑﯾس اﻟﻧ ّ‬
‫أﺣﻠَِﯾﺔ‪ .‬اﻧظر‪ :‬اﻟﻠﺳﺎن )ﺣﻼ وﻧﺻﺎ( ؛ ﻣﻌﺟم‬ ‫ﱠ‬
‫اﺑﯾض ﻓﻬو اﻟطرﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺿﺧم وﯾﺑس ﻓﻬو اﻟ َـﺣِﻠﻲ‪ .‬اﻟواﺣدة‪َ :‬ﺣﻠِﯾﱠﺔ‪ ،‬واﻟﺟﻣﻊ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫اﻟﻧﺑﺎت ‪.٣٨٥ - ٣٨٤/١٧‬‬
‫َﻣ ﱠﻘﺎس اﻟﻌﺎﺋذي‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢/٨٤‬ﻟﻣﺎع‪ :‬ﺑﺿم اﻟﻼم وﻛﺳرﻫﺎ‪ .‬أي ﺗذﻫب ﻧﻔﺳﻪ ﻗطﻌﺔً ﻗطﻌﺔً‪ ،‬أي ﻋﯾﺷﻪ ﯾﻧﻘص ﻗﻠﯾﻼً ﻗﻠﯾ ً‬
‫ﻼ‪.‬‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﯾﻧظر‪ :‬دﯾوان اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٦٠٨‬‬

‫‪ ٢٥‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢٠‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪٢٠٨/١٠‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﻧﻔﺄ(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٤٧/١٦‬‬
‫‪ ٢٦‬اﻷﺳود ﺑن َﯾ ْﻌﻔُر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣٠/٤٤‬اﻟﺳواري‪ :‬ﺟﻣﻊ ﺳﺎرﯾﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺳﺣﺎﺑﺔ ﺗﻣطر ﻟﯾﻼً‪ ،‬آزر‪ :‬ﻋﺎون‪.‬‬
‫اﻟو ْﺳم‪ ،‬اﻟﻠذﯾن ﯾدﻻن‬
‫اﻟو ْﺳﻣﺔ أو َ‬
‫وﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ )وﺳم(‪ .‬وﻻ ﺷك أن اﻟﻠﻔظ ﺑﻬذﻩ اﻟدﻻﻟﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﻠﻔظ َ‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )وﺳم(‪ُ ،‬‬
‫‪٢٧‬‬

‫ﻋﺑﺎد‪ ،‬ﺟﻣﻊ وﺗوﺛﯾق‬‫ورق ُﯾﺧﺗﺿب ﺑﻪ‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﯾط ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺻﺎﺣب ﺑن ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺟر ﻟﻪ ٌ‬
‫ﺟوان ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻔﺗﻲ‪ ،‬وﻋﺎﻣر ﺑﺎﻫر اﻟﺣﯾﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‪ :‬ﻣﺟﻠﺔ أﺑﺣﺎث ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‪ ،(٢٠١١) ،‬ﻣﺞ ‪ ،١١‬ع ‪ ، ٣‬ص‬
‫‪١٨٥ ،١٨٨ -١٥٨‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )وﺳم(‪.‬‬
‫‪ُ ٢٨‬ﻣﺗَ ﱢﻣم ﺑن ُﻧ َوْﯾرة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢٥/٦٧‬واﻟﺷﺎﻋر ﯾدﻋو اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﺧص اﻷرض اﻟﺗﻲ ﺣ ﱠل ﻓﯾﻬﺎ ﻗﺑر أﺧﯾﻪ ﺑﻣطر داﺋم ﺑﻼ رﯾﺢ‬
‫ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻧﻪ ﻧﺑﺎت وﺳﻣﻲ ّﻟﯾن‪.‬‬
‫‪ ٢٩‬اﻟﻠﺳﺎن )ﺟﻣم(‪ .‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ ٢٧١/١٧‬أن اﻟﺟﻣﯾم ‪" :‬اﻟﻧﺑت اﻟﻛﺛﯾر اﻟذي ﻏطﻰ اﻷرض وطﺎل ﺑﻌض اﻟطول وﻟم ﯾﺗم‬
‫ﺑﻌد‪ ،‬وﻛذﻟك إذا ﻧﻬض ﻓﺎﻧﺗﺷر ﻓﺻﺎر ﻛﺄﻧﻪ ُﺟ َﻣم اﻟرﺟﺎل‪ ،‬وﻛذﻟك إذا أدﺑر اﻟﻌﺷب‪ ،‬وأﺧذ ﻓﻲ اﻟﻬﯾﺞ ﺛم ُﻣطر ﻓﻌﺎدت إﻟﯾﻪ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺑ ْﻬﻣﻰ"‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪" :٢٩١‬اﻟﺟﻣﯾم ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ‬ ‫اﻟﺑﻬﻣﻰ واﻟﱠﻧﺻ ّﻲ‪ :‬ﻣﺎ ّ‬
‫ﺗﺣرك ﻣﻧﻬﺎ ﻗﻠﯾﻼً ﺑﻌد ُﺑ ُد ﱢوﻫﺎ‪ .‬وﻣﺟﺗﻣﻊ ُ‬ ‫وﺟﻣﯾم ُ‬
‫ﺧﺿرﺗﻪ ‪َ .‬‬
‫ﻣن اﻟﺑُﻬﻣﻰ"‪.‬‬
‫‪ ٣٠‬أﺑو ُذ َؤﯾب‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.١٨/١٢٦‬‬
‫ـﺧ ْر ُﺷب‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ ،١٢/٦‬أي أﻧﻪ ﻟﻛﺛرة ﻣﺎ أﻛل ﻣن اﻟﺟﻣﯾم أﺻﺑﺢ ﻧﺷﯾطﺎً وﺻﺎر ﻛﺎﻟﺳﻌﻼة‪.‬‬ ‫َﺳﻠَﻣﺔ ﺑن اﻟ ُ‬
‫‪٣١‬‬

‫اﻟﺗف‪ ،‬وروﺿﺔ ﻣﻌﺗﻣﺔ‪ :‬واﻓﯾﺔ اﻟﻧﺑﺎت طوﯾﻠﺗﻪ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻟﯾﺑﯾس ﻧﺑت اﻟ ُـﺑﻬﻣﻰ ﻋﻣﯾم‪.‬‬
‫وﻋ َﻣ ٌم‪ ،‬واﻋﺗ ﱠم اﻟﻧﺑت إذا طﺎل و ّ‬
‫وﻣ ْﻌﺗَﱞم َ‬
‫ُﯾﻘﺎل َﻋﻣﯾم ُ‬
‫‪٣٢‬‬

‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٢٩٢‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٨٩/١٠‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﻛﻬل(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٣٠٣/١٧‬‬
‫ـﺧ ْر ُﺷب‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٣/٦‬‬
‫َﺳَﻠﻣﺔ ﺑن اﻟ ُ‬
‫‪٣٣‬‬

‫اﻟﻣ َرﻗﱢش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤/٥٤‬اﻟﺛﱠﺄَد‪ ،‬ﺑﻔﺗﺣﺗﯾن‪ :‬اﻟﻧدى‪ ،‬واﻟﺛﱠﺋِد‪ :‬اﻟﱠﻧ ِدي‪َ .‬زﻫوﻩ‪ :‬ﻟوﻧﻪ ﻣن أﺣﻣر وأﺻﻔر وأﺑﯾض‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪٣٤‬‬

‫‪ ٣٥‬ﺗُﻌرف ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻣوم ﺑﺎﻟﺧﺻوص ﺑﻣﺎ ُﯾﺳﻣﻰ اﻟﺗﺿﻣﯾن‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظ ﺿﺎﻣﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺛل ﺣﯾوان طﺎﺋر‪ ،‬وأﻟﻔﺎظ ﻣﺗﺿﻣﻧﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺛل ﺣﻣﺎم وﻋﺻﻔور وﻏراب وﺻﻘر ودﺟﺎج‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟدﻻﻟﻲ ‪.٣١ -٣٠‬‬
‫‪٣٦‬‬
‫وﯾ َﺗرك ﻟﻠﺳﯾﺎق ﺗﺣدﯾد ﻛل ﻣﻌﻧﻰ ﻣن ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣﺷﺗرك اﻟﻠﻔظﻲ ظﺎﻫرة ﻟﻐوﯾﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ ﺗﻌدد دﻻﻻت اﻟﻠﻔظ اﻟواﺣد أو ﻣﻌﺎﻧﯾﻪ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺗﻌددة ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ اﻟواﺣدة‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪.٢٣‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪١٥‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٢٠٣‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٢٩٥‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٥٦/١١‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﻗﺣﺎ(؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء‬
‫اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت اﻟواردة ﻓﻲ ﺗﺎج اﻟﻌروس ﻟﻠزﺑﯾدي‪ ،‬ﺟﻣﻊ وﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣود ﻣﺻطﻔﻰ اﻟدﻣﯾﺎطﻲ‪ ،‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪،‬‬
‫‪) ،١٣،١٩٦٥‬ﺳﻧﺧﺗﺻرﻩ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻠﻔظ اﻟﺗﺎج(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٤١٣/١٧‬‬

‫‪١٣٣٧‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫أﺳ ﱠﻔﺗﻪ ﻧؤو اًر‪ ،‬واﻟﱠﻧؤور‪ :‬دﺧﺎن اﻟﺷﺣم‪ ،‬وأﺳﻔﱠﺗﻪ‪ :‬أدﺧﻠت ﻓﯾﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟ َـﻣﱠرار ﺑن ﻣﻧﻘذ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٦٨/١٦‬ﻗﯾدﺗﻪ‪ :‬ﺿرﺑت ﻓﯾﻪ ﺑﺈﺑرة ﺛم َ‬
‫‪٣٨‬‬

‫اﻷﺷر ﺑﺿﻣﺗﯾن‪ ،‬ﺟﻣﻊ أَ ْﺷر‪ ،‬وﻫو ﻣﺛل اﻟﺗﺣزﯾز ﯾﻛون ﻓﻲ أﺳﻧﺎن اﻟطﻔل ﻗﺑل أن ﯾﺄﻛل‪.‬‬
‫طر‪ .‬وﺻف‬ ‫ب‪ :‬ﺑﻌد‪ .‬اﻟﺳﺎرﯾﺔ‪ :‬اﻟﺳﺣﺎﺑﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﯾﻼً‪ .‬ﻗطﺎر‪ :‬ﺟﻣﻊ َﻗ ْ‬ ‫ﺑِ ْﺷر ﺑن أﺑﻲ ﺧﺎزم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٨/٩٨‬ﺟﻼﻩ‪ :‬ﻛﺷﻔﻪ‪ِ .‬ﻏ ّ‬
‫‪٣٩‬‬

‫ﻓﺷﺑﻪ أﺳﻧﺎﻧﻬن ﺑﻧﺑﺎﺗﻪ اﻷﺑﯾض ﺣوﻟﻪ"‪.‬‬ ‫أرف ﻟﻪ‪" .‬أي ﯾﻔﺗﺣن أﻓو ﱠ‬
‫اﻫﻬن ﻋن ﺛﻐر ﻛﺎﻷُﻗﺣوان ‪ّ ...‬‬ ‫اﻷﻗﺣوان ﺑﻣطر أﺻﺎﺑﻪ ﻓﻬو ّ‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬دﯾوان اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٦٦٢‬‬
‫اﻟﻣ َرﱢﻗش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢/٥٣‬ﺷﺑﻪ اﻟﺷﯾب ﻟﺑﯾﺎﺿﻪ ﺑﺎﻷﻗﺣوان‪ .‬اﻟﺧطﯾطﺔ‪ :‬أرض ﻟم ﺗﻣطر ﺑﯾن أرﺿﯾن ﻣﻣطورﺗﯾن‪ ،‬ﻓﻘد‬‫ُ‬
‫‪٤٠‬‬

‫ﺷﺑﻪ ﺑﻬﺎ رأﺳﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺷﻌر ﻓﯾﻪ ﻛﺎﻟﺧطﯾطﺔ ﻻ ﻧﺑت ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬إذا ﻓﻘدت اﻟﻣطر‪ .‬اﻟﺻؤاب‪ :‬ﺑﯾض اﻟﻘﻣل‪ .‬ﻟم ﯾﺳﺗﻛن‪ :‬ﻟم ﯾﺟد ﺷﻌ ًار‬
‫ﯾﺄوي إﻟﯾﻪ‪.‬‬
‫‪ ٤١‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٢٠١‬؛ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٧٥‬؛ اﻟﻣﺧﺻص‪١٩٣/١١‬؛ اﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )روح(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.١٨٠/١٦‬‬
‫وﻗد ورد ﻓﻲ اﻟﺗﺎج ‪ ٦٦ - ٦٥‬ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )واﻟﺣب ذو اﻟﻌﺻف واﻟرﯾﺣﺎن( أن اﻟﻔراء ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻌﺻف ﺳﺎق اﻟزرع‬
‫واﻟرﯾﺣﺎن ورﻗﻪ‪.‬‬
‫‪ ٤٢‬اﻟ ﱠﺷ ْﻧﻔَرى اﻷزدي‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٤ – ١٣/٢٠‬ﺣﺟر‪ :‬أﺣﯾط‪ .‬رﯾﺣت‪ :‬أﺻﺎﺑﺗﻬﺎ رﯾﺢ‪ .‬طﻠت‪ :‬أﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟطل‪ ،‬وﻫو اﻟﻧدى‪ .‬ﺣﻠﯾﺔ‪:‬‬
‫واد ﺑﺗﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑطن ﺣﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﺣزن‪ ،‬أي أرض ﻏﻠﯾظﺔ‪ ،‬وﻧﺑت اﻟﺣزن أطﯾب ﻣن ﻏﯾرﻩ رﯾﺣﺎً‪ .‬اﻷََرج‪ :‬ﺗوﻫﺞ اﻟرﯾﺢ وﺗﻔرﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻣ ْﺳﻧِت‪ :‬اﻟﻣﺟدب‪ .‬وﯾﻧظر اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﺗﺻوﯾر اﻟﺧﻣرة‪٧/١٢٥ :‬؛ ‪٧٤/٢٦‬؛ ‪.٢٤/١٢٠‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺣوة(؛ واﻟﻠﺳﺎن )ﺣوا( وﻓﯾﻪ )ﻏﺛﺎ(‪ :‬أن اﻟزﺟﺎج ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )اﻟذي أﺧرج اﻟﻣرﻋﻰ ﻓﺟﻌﻠﻪ ﻏﺛﺎء‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻘﺎﻣوس ) ﱠ‬
‫‪٤٣‬‬

‫أﺣوى(‪" :‬ﺟﻌﻠﻪ ﻏﺛﺎء ﺟﻔﱠﻔﻪ ﺣﺗﻰ ﺻﱠﯾرﻩ ﻫﺷﯾﻣﺎً ﺟﺎﻓﺎً ﻛﺎﻟﻐُﺛﺎء اﻟذي ﺗراﻩ ﻓوق اﻟﺳﯾل‪ .‬وﻗﯾل ﻣﻌﻧﺎﻩ‪ :‬أﺧرج اﻟﻣرﻋﻰ أﺣوى أي‬
‫أﺧﺿر ﻓﺟﻌﻠﻪ ﻏﺛﺎء ﺑﻌد ذﻟك أي ﯾﺎﺑﺳﺎً"‪.‬‬
‫اﻷﺳود ﺑن َﯾ ْﻌﻔُر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢٩/٤٤‬اﻟﻌﺎزب‪ :‬اﻟﻣﻛﺎن اﻟﺑﻌﯾد‪ .‬اﻟﻣﺗﻧﺎذر‪ :‬اﻟذي ﯾﺗﻧﺎذرﻩ اﻟﻧﺎس ﻟﺧوﻓﻪ‪ .‬اﻟﻣذاﻧب‪ :‬ﺟﻣﻊ ِﻣ ْذَﻧب‪،‬‬ ‫‪٤٤‬‬

‫وﻫو اﻟﻣﺳﯾل اﻟﺻﻐﯾر‪ .‬اﻟﻣؤﻧق‪ :‬اﻟﻣﻌﺟب‪ .‬اﻟرواد‪ :‬ﺟﻣﻊ راﺋد‪ ،‬وﻫو اﻟذي ﯾطﻠب اﻟﻣرﻋﻰ‪.‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻠﺳﺎن )ﺣوذ(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٥٨/١٦‬‬
‫ﺑِ ْﺷر ﺑن أﺑﻲ ﺧﺎزم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪" .٢١/٩٧‬أﺣﺟم اﻟرواد ﻋﻧﻪ ﻛﻔّوا ﻋﻧﻪ وﻫﺎﺑوﻩ ﻟم ﯾﻘدروا ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻣﻧﻌﻪ أﻫﻠﻪ ﻓرﻋﯾﻧﺎﻩ ﻧﺣن‪ ،‬وأﺑﺣﻧﺎﻩ‬ ‫‪٤٦‬‬

‫وﻣَﻧ َﻌﺗﻧﺎ ‪ ...‬ﺗؤام‪ :‬ﯾﻧﺑت ﺛِﻧﺗﯾن ﺛِﻧﺗﯾن ﻟﻛﺛرة اﻟﻐﯾث"‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬دﯾوان اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٦٥٥‬‬ ‫ﻏﯾرﻧﺎ ﻟِ ّ‬
‫ﻌزﻧﺎ َ‬
‫وزراﻋﺔ‪َ :‬ﺑ َذرﻩ"؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٥/١٧‬‬‫اﻟﺣب َﯾ ْزَرُﻋﻪ َزْرﻋًﺎ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻠﺳﺎن )زرع(؛ وﻓﯾﻪ‪" :‬زرع‬ ‫‪٤٧‬‬

‫‪٤٨‬‬
‫ُﻣﺗ ﱢﻣم ﺑن ُﻧ َوﯾرة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤/٦٨‬اﻟﻘﺎﻣﺔ‪َ :‬ﺑ ْﻛرة اﻟﺑﺋر‪ ،‬وأﻗرﻧﻬﺎ أراد ﺑﻪ ﻗرﻧﯾﻬﺎ‪ ،‬اﺳﺗﻌﻣل اﻟﺟﻣﻊ ﻟﻠﻣﺛﻧﻰ‪ ،‬وﻫﻣﺎ ﺣﺎﺋطﺎن أو‬
‫اﻟﺑ ْﻛرة‪ .‬اﻟ ﱢدﺑﺎر‪ :‬ﺳواق ﺗﻛون ﻓﻲ أﺻول اﻟﻧﺧل‪.‬‬
‫ﺧﺷﺑﺗﺎن ﺗﻌﻠق ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ َ‬
‫‪٤٩‬‬
‫َﺑﺷﺎﻣﺔ ﺑن اﻟ َـﻐدﯾر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٥/١٢٢‬ﻋروﺿﻪ‪ :‬ﻧواﺣﯾﻪ‪ .‬اﻟﻔﻠﺞ‪ :‬اﻟﻧﻬر اﻟﻛﺑﯾر‪.‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫اﻟﻌﺻﯾﻔﺔ‬
‫ﺻﻔﺔ و َ‬
‫اﻟﻌ ْ‬
‫ﺻف و َ‬
‫اﻟﻌ ْ‬
‫ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح )ﻗﻧب(؛ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٥٩ – ٢٥٨‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﻋﺻف(‪ ،‬وﻓﯾﻪ‪َ :‬‬
‫اﻟﻌﺻﺎﻓﺔ‪ ،‬أي‪ :‬اﻟﺗﱢـﺑن‪ ،‬و ﯾﻘﺎل أﻋﺻف ّ‬
‫اﻟزرع‪ :‬طﺎل ﻋﺻﻔﻪ‪ ،‬ﺣﺎن أن ُﯾ َـﺟّز ‪.‬‬ ‫و ُ‬
‫‪٥١‬‬
‫ي‪.‬‬
‫اﻟر ّ‬
‫اﻟﻣذاﻧب‪ :‬ﻣداﻓﻊ اﻟﻣﺎء إﻟﻰ اﻟرﯾﺎض‪ ،‬وزوال ﻋﺻﯾﻔﺗﻬﺎ‪ :‬ﺗﻔرﻗﻬﺎ واﻧﻔﺗﺎﺣﻬﺎ ﻣن ﱢ‬
‫َﻋْﻠ َﻘﻣﺔ ﺑن َﻋَﺑدة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪َ .١١/١٢٠‬‬
‫‪٥٢‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﺷﻌر(؛ اﻟﺗﺎج ‪٨٢‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٣١١/١٦‬‬
‫ت واﻟﱠﻧوى اﻟﻣرﺿوخ واﻟ ُﻛ ْﺳب‪.‬‬
‫اﻟﻘ ّ‬ ‫اﻟﻌ ﱡ‬
‫ض‪ :‬ﻋﻠف أﻫل اﻷﻣﺻﺎر‪ ،‬ﻣﺛل َ‬ ‫ُﻣﱠرة ﺑن َﻫ ّـﻣﺎم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣/٨٢‬اﻟﺳﯾﻠﺣﯾن‪ :‬ﻣوﺿﻊ‪ُ .‬‬
‫‪٥٣‬‬

‫اﻟﻧﺟﺎء‪ :‬اﻟﺳرﻋﺔ‪ .‬ﺗﺣﻠﺑت‪ :‬ﺳﺎﻟت‪ .‬وﯾﻧظر ارﺗﺑﺎط اﻟﺧﯾل ﺑﺎﻟﺷﻌﯾر ﻓﻲ‪ :‬وﺣدة )اﻷﯾﺎﺻر(‪ ،‬واﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪ .٣/٨٥‬وﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫ض أﻧﻪ اﻟﯾﺎﺑس ﻣن اﻟﺣﺷﯾش‪ ،‬واﻟﺷﻌﯾر واﻟﺣﻧطﺔ‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻘﺎﻣوس )ﻋﺿض(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٤٥٨/١٦‬‬
‫اﻟﻌ ّ‬
‫ُ‬

‫‪١٣٣٨‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫‪٥٤‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٣٢٣/١٧‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪١٤‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٥٤/١١‬؛ اﻟﺗﺎج ‪١٦١‬؛ وﻓﯾﻪ أﯾﺿًﺎ أﻧﻬﺎ "اﻟﻬﻧدﺑﺎء‪،‬‬
‫ﯾﻘوي اﻟﻘﻠب ﺟداً‪ ،‬وﻫو اﺳم‬
‫اﻟواﺣدة ﺑﻬﺎء"؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﯾﻧم(‪ .‬واﻟﺑﺎ َذروج‪" :‬ﺑﻘل طﯾب اﻟرﯾﺢ‪ ،‬ﯾﻘﺎل إﻧﻪ ّ‬
‫ﺻ ْوﻣر"‪ .‬ﯾﻧظر ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ ،١٤٩/١٦‬واﻟﻠﺳﺎن )ﺑذرج(‪..‬‬ ‫ﻣﻌرب‪ ،‬وﻋر ّﺑﯾﻪ اﻟ َـﺣ ْوك واﻟ ﱠ‬
‫اﻟﻣ َرﱢﻗش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٢/٤٩‬اﻟﻐﯾب‪ :‬ﻣﺎ ﻏﺎب ﻣن اﻷرض‪ ،‬أي اطﻣﺄن ‪.‬‬‫ُ‬
‫‪٥٥‬‬

‫‪٥٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط )ﻛﺗن( ؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪٣٦١/١٧‬؛‬
‫‪٥٧‬‬
‫َﻋْﻠ َﻘﻣﺔ ﺑن َﻋَﺑدة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤٤-٤٣/١٢٠‬ﺗرﻗرق‪ :‬ﺗذﻫب وﺗﺟﻲء‪ .‬اﻟﻧﺎﺟود‪ :‬اﻟﺑﺎطﯾﺔ اﻟﻌظﯾﻣﺔ أو اﻟراووق‪ .‬ﯾﺻﻔﻘﻬﺎ‪ :‬ﯾﻣزﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﯾد أﻋﺟم‪ :‬اﻟﺧﺎدم‪ .‬ﻣﻔدوم‪ :‬ﻣن اﻟﻔدام‪ ،‬وﻫو اﻟﺧرﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺷدﻫﺎ اﻟﺧﺎدم ﻋﻠﻰ ﻓﯾﻪ إذا أراد أن ﯾﺳﻘﻲ اﻟﻘوم‪ ،‬ﻟﺋﻼ ﯾﺧرج ﻣﻧﻪ‬
‫ﺷﻲء ﻓﯾﺻل إﻟﻰ اﻟﻘداح‪ .‬ﺷرف‪ :‬ﻣﻛﺎن ﻣرﺗﻔﻊ‪ .‬ﺳﺑﺎ اﻟﻛﺗﺎن‪ :‬ﺳﺑﺎﺋب اﻟﻛﺗﺎن‪ ،‬ﺟﻣﻊ ﺳﺑﯾﺑﺔ وﻫﻲ اﻟﺷﻘﺔ‪ .‬اﻟﻣرﺛوم‪ :‬اﻟذي ﻗد رﺛم‬
‫أﻧﻔﻪ أي ﻛﺳر‪.‬‬
‫‪٥٨‬‬
‫وﺟﺎدﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﺑن َﺳﻠَﻣﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٣/١٨‬ﻣﻧﺟر اﻟطرﯾق‪ :‬ﻣﻌظﻣﻪ ّ‬
‫‪٥٩‬‬
‫َﻋْﻠﻘَﻣﺔ ﺑن َﻋَﺑدة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.١٤/١١٩‬‬
‫‪٦٠‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .١٧٨/١٧‬وﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )ﺑﻘل(؛ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪ .٢٧٣‬وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺧﺻص‬
‫وﺑ َﻘﻠَت ‪ ...‬وﺑﻘل اﻟﻧﺑت َﯾ ْﺑﻘُل ﺑﻘوﻻً‪ :‬طﻠﻊ ‪ ...‬وﻗد ْاﺑﺗَﻘﻠت اﻟﻣﺎﺷﯾﺔ وﺗََﺑ ﱠﻘﻠَت‪َ :‬رَﻋت اﻟﺑﻘل ‪ ...‬وﺗﺑّﻘل‬
‫‪" :٢١٢/١٠‬أ َْﺑ َﻘﻠَت اﻷرض َ‬
‫اﻟﻘوم واﺑﺗﻘﻠوا وأﺑﻘﻠوا‪ :‬ﺗﺑﱠﻘﻠت ﻣﺎﺷﯾﺗﻬم"‬
‫‪٦١‬‬
‫ﯾﺳﻣون أﺷﯾﺎء ﺗؤﻛل ﻣﻧﻪ ﺑﻘﻼً‪ .‬ﻓﻣن ذﻟك اﻟ َـﺧ ّس واﻟﺟرﺟﯾر واﻟـ ُﻛّراث"‪.‬‬
‫اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪ ،٢٩٦‬وﻓﯾﻪ‪" :‬وأﻫل اﻟﺣﺿر ّ‬
‫ﻌزﻫم‪ ...‬وأرﺑط أﺣﻼﻣﺎً أي أﺛﺑت ﯾرﯾد أﻧﻬم‬ ‫ُﺧ َراﺷﺔ ﺑن َﻋﻣرو‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪" .٦/١٢١‬دار اﻟﺣﻔﺎظ اﻟﺗﻲ ﯾﻘﯾﻣون ﻓﯾﻬﺎ ﺻﺑ اًر ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻟِ ﱢ‬ ‫‪٦٢‬‬

‫ﻻ ﯾﺟﻬﻠون‪ .‬وﻗوﻟﻪ‪ :‬إذا اﻟﺑﻘل أﺟﻬﻼ أي ﺣﻣل اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ أن ﯾﺟﻬﻠوا"‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬دﯾوان اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٨٢٤‬وﺗﻧظر‪ :‬ﺻﯾﻐﺔ اﻟﺟﻣﻊ‬
‫)ﺑﻘول( ‪.١٠/٣٨‬‬
‫‪٦٣‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٩٣ – ٩٢/١٦‬وﯾﻘﺎل روض ﻋﺎﺷب‪ :‬ذو ﻋﺷب‪ ،‬وروض ﻣﻌﺷب‪ٕ ،‬واﺑل ﻋﺎﺷﺑﺔ‪ :‬ﺗرﻋﻰ اﻟﻌﺷب‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﺟم‬
‫أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت‪ ٨٣‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )أﻣل( ؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪ .١٩٦/١٠‬وﻓﻲ اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪ ١٧١‬ﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﻌﺷب واﻟﺑﻘل ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺷب ﻣن اﻟذﻛور ﻣﺎ ﻋظم ﻣﻧﻪ وﻏﻠظ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺑﻘول ﻓﻬو ﻣﺎ رق ﻣﻧﻪ وﻻن‪.‬‬
‫‪٦٤‬‬
‫ُﺟ َـﺑ ْﯾﻬﺎء اﻷﺷﺟﻌﻲ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪.١٢/٣٣‬‬
‫ﺑِﺷر ﺑن ﻋﻣرو‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤/٧١‬اﻷﻣﯾل‪ :‬ﻣوﺿﻊ‪.‬‬ ‫‪٦٥‬‬

‫‪٦٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﺣش(؛ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،٢٧٠‬اﻟﻣﺧﺻص ‪ ٢٠٢/١٠‬؛ وﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪٤١٩/١٦‬‬
‫ﻠﻲ( اﻟ َـﺧﻠﻰ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻫو أﺟود ﻋﻠف ﺗﺻﻠﺢ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺧﯾل‪ ،‬وﻫو ﻣن ﺧﯾر ﻣراﻋﻲ‬ ‫"ﻗﯾل‪ :‬إن اﻟﺣﺷﯾش إذا أطﻠق ﻋﻧﻲ ﺑﻪ )اﻟ َـﺣ ّ‬
‫ﺻل اﻟﺣدﯾث ﻓﯾﻘﺎل‪" :‬اﻟﻌﺷب‬ ‫اﻟﱠﻧ َﻌم‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ إذا ﺣﺎﻟت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻧﺔ ﺗﻐﯾﱠر ﻟوﻧﻪ واﺳود ﺑﻌد ﺻﻔرﺗﻪ‪ ،‬واﺟﺗوﺗﻪ اﻟﱠﻧ َﻌم واﻟﺧﯾل"‪ .‬وﻗد ُﯾﻔ ﱠ‬
‫ﺟﻧس ﻟﻠ َـﺧﻠﻰ واﻟﺣﺷﯾش‪ ،‬ﻓﺎﻟ َـﺧﻠﻰ َرطﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺣﺷﯾش ﯾﺎﺑﺳﻪ"‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻠﺳﺎن )ﺣﺷش(‪ .‬وﻓﻲ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪": ٢٧٠‬اﻟ ِـﻣﺧﻼ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ش‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺟﻌل ﻓﯾﻪ اﻟﯾﺎﺑس"‪.‬‬ ‫اﻟرطب‪ ،‬واﻟ ِـﻣ َﺣ ﱡ‬
‫ﯾﺟﻌل ﻓﯾﻪ ﱠ‬
‫‪٦٧‬‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﺑن َﻋَﻧﻣﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٨/١١٤‬واﻷﺿﻐﺎث‪ :‬ﺟﻣﻊ ﺿﻐث‪ ،‬وﻫو ﻣﺛل اﻟﺣزﻣﺔ ﻣلء اﻟﻛف وﻧﺣوﻩ‪ .‬ﻏواﺗﻬﺎ‪ :‬ﺟﻣﻊ ﻏﺎو‪،‬‬
‫وﻫو اﻟﻬزﯾل‪.‬‬
‫‪٦٨‬‬
‫اﻟﻣﺧﺻص‪٢١٠/١٠‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٦٦/١٦‬‬
‫‪٦٩‬‬
‫ﻣﻘﺎس اﻟﻌﺎﺋذي‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٣/٨٥‬‬
‫ّ‬

‫‪١٣٣٩‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫اﻟﺑ ْﻬﻣﻰ‪ :‬ﻧﺑت‬

‫اﻟﻣﺧﺻص ‪٢٠٣/١٠‬؛ وﻣﺎدة )ﺻﻔر( ﻓﻲ‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﻠﺳﺎن وﻓﯾﻪ ﺑﺿم اﻟﺻﺎد‪ ،‬واﻟﺻﺣﺎح وﻓﯾﻪ ﺑﻔﺗﺣﻬﺎ‪ .‬و ُ‬
‫‪٧٠‬‬

‫اﻟﺑّر ﺗﺟد ﻓﯾﻪ اﻟﻐﻧم واﻹﺑل وﺟدًا ﺷدﯾداً ﻣﺎ دام أﺧﺿر ﻓﺈذا‬
‫ﻣن أﺣرار اﻟﺑﻘل‪ ،‬وﻫو ﺧﯾرﻫﺎ رطﺑﺎً وﯾﺎﺑﺳﺎً‪ ،‬وﻧﺑﺎﺗﻪ أﻟطف ﻣن ﻧﺑﺎت ُ‬
‫وﻟﻠﺑﻬﻣﻰ ﺣﺑﺔ دﻗﯾﻘﺔ ﺟداً‪ ،‬وﻗد ﯾطﺣﻧﻬﺎ اﻟﻧﺎس وﯾﺄﻛﻠوﻧﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻫر ﺷوﻛﻪ واﻣﺗﻧﻊ‪ .‬واﻟُﺑ ْﻬﻣﻰ واﺣد وﺟﻣﻊ وﯾﻘﺎل اﻟواﺣدة ُﺑ ْﻬﻣﺎة‪ُ ،‬‬
‫ﯾﺑس ﱠ‬
‫اﻟﻘﺣط‪ ،‬وطﻌﻣﻬﺎ طﻌم اﻟﺷﻌﯾر‪ .‬وﻟﻠﺑﻬﻣﻰ ﺷوك ﻣﺛل ﺷوك اﻟﺳﻧﺑل‪ ،‬وﻫﻲ ﺗرﺗﻔﻊ ﻗدر اﻟﺷﺑر‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ‪) ،‬اﻟﺣﺎﺷﯾﺔ(‬
‫‪١٨٦‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٤٦ ،٤٤ ،٤‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪١١٥‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٥٧/١١‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﺑﻬم(؛ اﻟﺗﺎج ‪٢٦‬؛ ؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت‬
‫‪.٢٦٥ – ٢٦٤/١٧‬‬
‫َﻋ ْوف ﺑن َﻋ ِطّﯾﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٢٠/١٢٤‬‬ ‫‪٧١‬‬

‫‪٧٢‬‬
‫اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٧٦‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪١٤ –١٣‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٢٢٩‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﺣرﯾث(؛ اﻟﻣﺧﺻص‪١٥٦/١١‬؛ ﻣﻌﺟم‬
‫اﻟﻧﺑﺎت ‪ .١٣٤ ،٦٠/١٦‬وﯾﻧظر اﻟﺷﺎﻫد ﻓﻲ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪ ،١٢/٤٩‬ووﺣدة )اﻟـَﯾَﻧم(‪.‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪ ،٢٧‬وﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﻣن اﻟﺣﻣض؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﺣﻠب(؛ اﻟﺗﺎج ‪٤٣‬؛ وﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت‬
‫اﻟﻣﺧﺻص ‪ُ .١٥٦/١١‬‬
‫‪ .٦٢ – ٦١/١٦‬وﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎح )ﺣﻠب(‪" :‬ﻗﺎل اﻷﺻﻣﻌﻲ‪ :‬ﻫﻲ ﺑﻘﻠﺔ ﺟﻌدة ﻏﺑراء ﻓﻲ ﺧﺿرة ﺗﻧﺑﺳط ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﯾﺳﯾل ﻣﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻠﺑن إذا ﻗطﻊ ﻣﻧﻬﺎ ﺷﻲء"‪.‬‬
‫ﺿرار‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣٥/١٧‬اﻟﺟداﯾﺔ‪ :‬اﻟظﺑﻲ أﺗﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﺳﺗﺔ أﺷﻬر أو ﻧﺣوﻫﺎ‪.‬‬‫ﻣ َزﱢرد ﺑن ِ‬ ‫‪٧٤‬‬
‫ُ‬
‫‪٧٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻐرﯾب ‪١٩٢‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪١٠٣‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪٧٨‬؛ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٧٠‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﺧﻼ(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪– ٣٨٧/١٧‬‬
‫وﺧَﻠﯾﺗﻪ‪ :‬ﺟززت ﻟﻪ اﻟﺧﻠﻰ‪.‬‬
‫طﺑًﺎ َ‬
‫‪ .٣٨٨‬ﯾﻘﺎل‪ :‬أﺧﻠت اﻷرض‪ :‬ﻛﺛر ﺧﻼﻫﺎ‪ ،‬وﯾﻘﺎل َرطَ ْﺑت ﻓرﺳﻲ َر ْ‬
‫َﻋ ْوف ﺑن َﻋ ِطّﯾﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ . ٢١/١٢٤‬اﻟﻐوار‪ :‬اﻟﻣﻐﺎورة‪ ،‬أي اﻟﻘﺗﺎل‪.‬‬ ‫‪٧٦‬‬

‫‪٧٧‬‬
‫اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٧٨‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪٨٢‬؛ اﻟﻣﺧﺻص‪٢٠٨/١٠‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﺻﻔر(؛ اﻟﺗﺎج ‪٨٨‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪٣١٨/١٦‬‬
‫– ‪.٣١٩‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫اﻷﺳود ﺑن َﯾ ْﻌﻔُر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٣٠/٤٤‬‬
‫‪٧٩‬‬
‫اﻟﻣﺧﺻص ‪ ،١٨٥/١٠‬وﯾﻧظر‪.٢٠٤ -٢٠٣/١٠ :‬‬
‫‪٨٠‬‬
‫اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪ .٢٧‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٨٦‬؛ اﻟﻐرﯾب ‪١٨٨‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٤٠٩‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪٨٥‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﻏﻣر(؛‬
‫)ﻏﻣر(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٣٤٠/١٦‬وﯾﻘﺗرن اﻟﻠﻔظ ﻏﺎﻟﺑًﺎ ﺑﻠﻔظ ﱠاﻟﻠس‪" ،‬وﻫو رﻋﻲ اﻹﺑل ﺑﻣﺷﺎﻓرﻫﺎ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ أول ﻧﺑﺎت اﻟﻛﻸ‪ ،‬وﻫو‬
‫ﻗﺻﯾر"‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺧﺻص ‪.١٤/١٢‬‬
‫اﻟـﻣ َزرد ﺑن ِ‬
‫ﺿرار‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣٩/١٥‬أطﺎع ﻟﻪ‪ :‬ﺳﻬّل ﻟﻪ وأﻣﻛﻧﻪ‪ .‬اﻟﻠس‪ :‬أﺧذ اﻟداﺑﺔ اﻟﻛﻸ ﺑﻣﻘدم ﻓﻣﻬﺎ‪ .‬اﻟﺗﻠﻌﺔ‪ :‬ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﻣن‬ ‫‪٨١‬‬
‫ُ ّ‬
‫اﻷرض‪.‬‬
‫‪٨٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﻧﻔل(‪.‬‬
‫اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ‪١٤‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٢٩٤‬؛ اﻟﺗﺎج ‪١٥٢‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٢٥١/١٧‬وﻓﻲ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪ ٨٨‬أن اﻟﱠﻧ َﻔل ﻣن‬ ‫‪٨٣‬‬

‫ق اﻟﺷﺟر‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻣﺧﺻص ‪" :١٥٥/١١‬ﺛﻣرة اﻟﻧﻔﻠﺔ ﺻﻠﺑﺔ ﻣطوﯾﺔ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻓوق ﺑﻌض‪ ،‬إذا ﻣدت اﻣﺗدت‪ٕ ،‬واذا أرﺳﻠت‬ ‫ِد ﱢ‬
‫ب"‪.‬‬
‫ﻋﺎدت‪ ،‬وﻓﯾﻬﺎ َﺣ ّ‬
‫‪٨٤‬‬
‫اﻧظر وﺣدة اﻟﺣوذان ﻓﻲ‪ :‬اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻔرﻋﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ذﻛرﻧﺎ ﻗول ﺑﺷر ﺑن أﺑﻲ ﺧﺎزم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٢١/٩٧‬‬
‫‪٨٥‬‬
‫اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪١٩ ،١٣‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪ ٨٠‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٥٧/١١ ،٢٠٨/١٠‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )زﺑد(؛ اﻟﺗﺎج ‪٦٧‬؛ ﻣﻌﺟم‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٢٨/١٦‬‬

‫‪١٣٤٠‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫‪٨٦‬‬
‫ﯾﻧظر وﺣدة )ُﻧ َﻔﺄ( ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻔرﻋﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ووﺣدة )اﻟﺻﻔراء( ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻔرﻋﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺣﯾث أوردﻧﺎ ﻗول اﻷﺳود ﺑن‬
‫ﯾﻌﻔر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ ٣٠/٤٤‬ﺷﺎﻫداً ﻋﻠﻰ ذﻟك‪.‬‬
‫‪٨٧‬‬
‫اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪١٤‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪٧٨‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﺧطم(؛ اﻟﺗﺎج ‪٥٣‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت‪ .٢٧٧/١٧‬وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣوس‬
‫)ﺧطم(‪" :‬ﻧﺑﺎت ُﻣ َﺣﻠﱢل ُﻣ ّﻠﯾن‪ ،‬ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻌﺳر اﻟﺑول واﻟﺣﺻﺎ واﻟﱠﻧﺳﺎ‪ ،‬وﻗرﺣﺔ اﻷﻣﻌﺎء واﻻرﺗﻌﺎش وﻧﺿﺞ اﻟﺟراﺣﺎت‪ ،‬وﺗﺳﻛﯾن اﻟوﺟﻊ‪،‬‬

‫وﻧ ْﻬش اﻟـﻬو ّام وﺣرق اﻟﻧﺎر‪ ،‬وﺧﻠط ِﺑزرﻩ ﺑﺎﻟﻣﺎء أو ﺳﺣﯾق أﺻﻠﻪ ّ‬
‫ﯾﺟﻣداﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻌﺎﺑﻪ‬ ‫وﻣﻊ اﻟ َـﺧ ّل ﻟﻠﺑﻬق ووﺟﻊ اﻷﺳﻧﺎن ﻣﺿﻣﺿﺔ َ‬
‫اﻟﻣﺳﺗَﺧرج ﺑﺎﻟﻣﺎء اﻟﺣﺎر ﯾﻧﻔﻊ اﻟﻣرأة اﻟﻌﻘﯾم واﻟﻣﻘﻌد"‪.‬‬
‫‪٨٨‬‬
‫َﻋْﻠ َﻘﻣﺔ ﺑن َﻋَﺑدة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٥/١٢٠‬اﻟﻐﺳﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎﻏﺳل ﺑﻪ اﻟرأس‪ .‬ﺗﻠﻐﯾم‪ :‬زﺑد ﺗﺧﻠطﻪ ﺧﺿرة ﻣﻣﺎ رﻋت‪.‬‬
‫‪٨٩‬‬
‫ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪.٢٦٣‬‬
‫‪٩٠‬‬
‫اﻟﻣﺧﺻص ‪ .٢١٣/١٠‬وﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ ،٣١٦/١٦‬ﺣﯾث ذﻛر أﯾﺿﺎً أن اﻟﻧﺧل ﻗد اﻋﺗزل" ﻫذا ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﻋﺗزل اﻟﺷﺟر‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﯾﺳﻣﻰ ﺷﺟ اًر إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄوﯾل‪ ،‬وورﻗﻪ ﺧوص ﻓﻲ رطﺑﻪ وﯾﺎﺑﺳﻪ"‪.‬‬
‫‪٩١‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٣١٦/١٦‬‬
‫‪٩٢‬‬
‫اﻟﻌرﻓﺞ إذا اﻧﺳﻠﺦ ﻣن ورﻗﻪ"‪.‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻠﺳﺎن )ظﻧب(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ ،٨٩/١٦‬ﺣﯾث أُﺿﯾف أن اﻟظﻧب "أﺻل َ‬
‫‪٩٣‬‬
‫ﯾﺗﺛﻧﻰ‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .١٦٢/١٦‬وﻓﯾﻪ أﯾﺿﺎً أﻧﻪ ﻧﺑﺎت أﺑﯾض – وﻗﯾل أﺧﺿر – ﯾﻧﺑﺳط ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻋﻧد ﺷواطﺊ اﻷﻧﻬﺎر ّ‬
‫ﺷﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌروق ﺗﻧﺑت ﻟﻪ ﺧوﺻﺔ‪ .‬وورد ﻓﻲ اﻟﻣﺧﺻص ‪ ٢١٤/١٠‬أن "ﻛل‬‫وﯾﻣﯾل ﻣن اﻟﻧﻌﻣﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪ ٢٢‬أﻧﻪ ُﯾ ّ‬
‫ﻧﺑت ﯾﺧرج ﻣﻠﺗوﯾﺎً ﻗﺑل أن ﯾﺗﻠون ﺑﺳواد أو زرق أو ﺣﻣرة ﻓﻬو ﻋﺳﻠوج"‪.‬‬
‫‪٩٤‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻋﺳﻠﺞ(‪.‬‬
‫ﻋﺿﺗﻪ‪ .‬اﻟرق‪ :‬ﻣﺎ رق ﻣن‬ ‫ـﻲ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ . ٩-٨/٣٣‬اﻟﻣﻌﺟم‪ :‬اﻟذي ﻋﺟﻣﺗﻪ اﻹﺑل ﻣرة ﺑﻌد أﺧرى‪ ،‬أي‬ ‫ِ‬ ‫‪٩٥‬‬
‫ّ‬ ‫ُﺟَﺑ ْﯾﻬﺎء اﻷ ْﺷ َﺟﻌ ّ‬
‫اﻷﻏﺻﺎن واﻟورق‪.‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻏﺻن(‪ .‬وﻓﯾﻪ أن اﻟﻐﺻن اﻟﻘﺿﯾب اﻟذي ﻻ ﯾﺗﺷﻌب‪ ،‬واﻟﻔﻧن اﻟﻣﺗﺷﻌب‪ .‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺧﺻص ‪.٢١٥/١٠‬‬

‫اﻟ ُـﻣﺛَﻘﱠب َ‬
‫‪٩٧‬‬
‫اﻟﻌ ْﺑدي‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٠/٧٦‬ﺗﻧوش‪ :‬ﺗﺗﻧﺎول‪ .‬وﯾﻧظر‪ُ :‬ﻣﺗَ ﱢﻣم ﺑن ﻧُ َوْﯾرة ‪ ٧/٦٨‬اﻟذي ﯾﺷﯾر إﻟﻰ ﺣﻣﺎم ﯾﻧﺗﻘل ﺑﯾن‬
‫اﻟﻐﺻون‪ ،‬ﻓﯾذ ّﻛرﻩ ﺑﺄﺧﯾﻪ‪ ،‬و‪ ٢١/٩‬ﺣﯾث ﯾﺷﯾر إﻟﻰ )ﻏﺻن أﺑﺎءة( ﻣﺷﺑﻬًﺎ ﺧﺻﺎﺋل ﻋرف اﻟﻔرس ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪٩٨‬‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﺑن َﺳﻠَﻣﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٢/١٨‬ﺑﻧﺎت ﻣﺧر‪ :‬اﻟﺳﺣﺎﺋب‪.‬‬
‫‪٩٩‬‬
‫ﯾﻧظر ﻣﺎدة )ﻋﺻﺎ( ﻓﻲ‪ :‬اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪٤٠٧/١٧‬؛ وﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ )ﻧﺟو(‪" :‬ﯾﻘوﻟون ﻫو ﻓﻲ أرض‬
‫ﻧﺟﺎ ٍة‪ُ :‬ﯾﺳﺗﻧﺟﻰ ]ُﯾﻘطﻊ[ ﻣن ﺷﺟرﻫﺎ اﻟ ِﻌ ِ‬
‫ﺻ ﱡﻲ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﻟﻠﻐﺻون اﻟﱠﻧﺟﺎ‪ .‬اﻟواﺣدة ﻧﺟﺎة‪ ،‬و ْأﻧ ِﺟﻧﻲ ﻋﺻًﺎ"‪.‬‬
‫ﺑِﺷر ﺑن أﺑﻲ ﺧﺎزم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٥/٩٦‬اﻟﻠﺣو‪ :‬ﻗﺷر اﻟﻌود‪ ،‬ﯾرﯾد أﺧذﻧﺎ ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎﻟﻬم‪ .‬اﻵﻟﺔ‪ :‬اﻟﺣﺎﻟﺔ‪ .‬اﻟﺣرﯾب‪ :‬اﻟذي ﺳﻠب‬ ‫‪١٠٠‬‬

‫ﻣﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻠﺳﺎن )ﻫرا‪ ،‬ﻋﺗل(‪ .‬وﺟﻣﻊ اﻟ ِﻬراوة‪ :‬ﻫرَاوى‪ ،‬ﺑﻔﺗﺢ اﻟواو‪.‬‬ ‫‪١٠١‬‬

‫‪١٠٢‬‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﺑن َﺳَﻠﻣﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٥/١٨‬اﻷﺟرد‪ :‬اﻟﻔرس اﻟﻘﺻﯾر اﻟﺷﻌر‪ .‬اﻟﻬراوة اﻟﻌﺻﺎ‪ .‬اﻟﺻﺎﻋدي‪ :‬ﻣﻧﺳوب إﻟﻰ ﻓﺣل ﯾﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ ﺻﺎﻋد‪ .‬اﻟﻔﻘﺎر‪ :‬ﻋظﺎم اﻟظﻬر‪ .‬اﻟﻣﺗن‪ :‬اﻟظﻬر‪ .‬اﻟﻠﺣﯾب‪ :‬اﻟﻣﻠﺣوب‪ ،‬اﻟﻘﻠﯾل اﻟﻠﺣم اﻟﺿﺎﻣر‪.‬‬
‫ﺑِﺷر ﺑن ﻋﻣرو‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٤/٧١‬أدﻣﺎء‪ :‬ﺑﯾﺿﺎء‪ .‬ﻣﻔﻛﻬﺔ‪ :‬ﻏﻠﯾظﺔ‪ .‬اﻟﺑﺎزل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‪ .‬اﻟﻘﺎرح‪:‬اﻟﻔرس ﺗﻣت أﺳﻧﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫‪١٠٣‬‬

‫وذﻟك ﻓﻲ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن ﻋﻣرﻩ‪ .‬اﻟﺳرﺣب‪ :‬اﻟطوﯾل‪ .‬واﻟﺷﺎﻋر ﯾذﻛر ﻋطﺎء ﻣﻣدوح ﻣن اﻹﺑل واﻟﺧﯾل‪.‬‬
‫وﺟﺎء أﯾﺿًﺎ أن ﱠ‬
‫اﻟزﻧد‪ :‬ﺷﺟرة ﺷﺎﻛﺔ‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٧١‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪٢٢٩/١٦‬؛ اﻟﺻﺣﺎح وﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪١٠٤‬‬

‫واﻟﻠﺳﺎن اﻟﻘﺎﻣوس )زﻧد(‪.‬‬

‫‪١٣٤١‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫اﻟﻣّرار ﺑن ُﻣ ْﻧ ِﻘذ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤٨/١٦‬ﯾورى ﺑﻪ‪ :‬ﺗﺳﺗﺧرج ﺑﻪ اﻟﻧﺎر ‪ .‬ﻛﺑﺎ‪ :‬ﻟم ﺗﺧرج ﻣﻧﻪ اﻟﻧﺎر‪.‬‬
‫َ‬
‫‪١٠٥‬‬

‫‪١٠٦‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﺣطب(‪ .‬وﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٦٠/١٦‬‬
‫‪َ ١٠٧‬ﺳﻼﻣﺔ ﺑن َﺟ ْﻧ َدل‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ . .٣٤/٢٢‬ﺷﺂﻣﯾﺔ‪ :‬رﯾﺢ اﻟﺷﻣﺎل‪ .‬ﺣطﯾب اﻟﺟوف‪ :‬ﻛﺛﯾر اﻟﺣطب‪ ،‬ﻻﻧﺗﺷﺎر اﻟﺟدب وﺷدة اﻟزﻣﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺣطّﺎب(‬
‫وﯾذﻛر أن أﻟﻔﺎظﺎً ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺣطب ﻗد وردت ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪ُ ) :‬‬
‫وﻫو ﯾﻔﺧر ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذا اﻟﻣﻧزل اﻟﻣﺟدوب‪ُ .‬‬
‫‪ ٥/٥‬وﻫم اﻟذﯾن ﯾﺟﻣﻌون اﻟﺣطب‪ ،‬و)اﻟﺣواطب( ‪ ٣/٤١‬وﻫن اﻹﻣﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﯾﺟﻣﻌن اﻟﺣطب‪ ،‬و) َﺣطوﺑﺎت( ‪ ٣/٦٤‬ﻣﺎ ﺗم‬
‫اﺣﺗطﺎﺑﻪ وﺟﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫‪١٠٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻠﺳﺎن )ﻫﺷم(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٣٢٠/١٧‬وﻓﻲ ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾس اﻟﻠﻐﺔ ) ّأم( أﻧﻪ ﯾﻘﺎل ﻟﻠﺷﺟرة اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻣن ﯾﺎﺑس اﻟﺷﺟر )أم‬
‫اﻟـﻬﺷﯾﻣﺔ(‪.‬‬
‫‪١٠٩‬‬
‫رﺑﯾﻌﺔ ﺑن َﻣ ْﻘ ُروم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣٥/٣٨‬ﺗﯾﻣن‪ :‬ﻣوﺿﻊ‪.‬‬
‫‪١١٠‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﺿ ار(‪.‬‬
‫ﺑِﺷر ﺑن أﺑﻲ ﺧﺎزم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٠/٩٦‬اﻟﺿروس ﻫﻬﻧﺎ‪ :‬اﻟﺣرب اﻟﺷدﯾدة‪ ،‬وﻫو ﺗﻣﺛﯾل ﺑﺎﻟﻧﺎﻗﺔ اﻟﺳﯾﺋﺔ اﻟﺧﻠق‪ ،‬أي ﻋطﻔﻧﺎ ﻟﻬم‬ ‫‪١١١‬‬

‫ﺑﻣﻛروﻩ وﺷر‪ .‬اﻟﻣﻼ‪ :‬اﻟﺻﺣراء‪ .‬اﻟﺷﻬﺑﺎء‪ :‬اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ اﻟﻣﻘﺎﺗﻠﺔ‪ .‬اﻟرﻗﯾب‪ :‬اﻟﻧﺎظر‪.‬‬

‫‪١١٢‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻏﯾب(‪.‬‬
‫‪١١٣‬‬
‫اﻟﻣﺧﺻص ‪ ،٤٦/١٢‬وﻓﯾﻪ ﻣن ﯾرى أن اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﺗﻲ طﺎﻟت وارﺗﻔﻌت أطراﻓﻬﺎ‪ ،‬دون أن ﯾﺗم ﺗﺧﺻﯾﺻﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺻب‪ .‬وﯾﻧظر‪:‬‬
‫اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪١٩٨‬؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح )ﻏﯾب(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٩٧/١٦‬‬
‫‪١١٤‬‬
‫ُﺳ َوﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻛﺎﻫل‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٩/٤٠‬وﯾﻧظر اﻟﻠﻔظ أﯾﺿﺎً‪.١٤/٩ :‬‬
‫‪١١٥‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٣٥١/١٧‬‬
‫‪١١٦‬‬
‫ُﻣﺗَ ّﻣم ﺑن ﻧُ َوْﯾرة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣٣/٩‬اﻟﻧﺷط‪ :‬اﻟﺟذب‪ ،‬أي ﺗﺟذب ﻟﺣﻣﻪ‪ .‬واﻟﺷﺎﻋر ﯾﺗﺧﯾل ﺿﺑﻌﺎً ﺗرﺻدﻩ ﻟﯾﻣوت ﻓﺗطﻌﻣﻪ أوﻻدﻫﺎ‪.‬‬
‫‪١١٧‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٤٤٢ /١٦‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺧﺻص ‪٤٤/١٢‬؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )ﻋﯾص(؛ اﻟﺗﺎج ‪.١١٠‬‬
‫‪١١٨‬‬
‫أُﻓﻧون‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٦/٦٦‬اﻟﺳؤال ﻫﻧﺎ‪ :‬اﻻﺳﺗﻌطﺎء‪ .‬اﻟﻌدن‪ :‬أراد ﻣدﯾﻧﺔ ﻋدن‪ ،‬أدﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺣرف اﻟﺗﻌرﯾف‪.‬‬
‫‪١١٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﻏﻠل(؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪ ٨٥‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪٢٣٠/١٧‬؛‬
‫اﻟﻌّﻠف‪ :‬ﺛﻣر اﻟطﻠﺢ‪ .‬ﺟﺎﻧﯾﻪ‪ :‬آﺧذﻩ ﻣن ﺷﺟرﻩ‪ .‬اﻟﻌﺎﺿد‪ :‬اﻟﻘﺎطﻊ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪١٢٠‬‬
‫ُﻣ َزّرد ﺑن ﺿرار‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .٥/١٥‬‬
‫‪١٢١‬‬
‫ﺗﻧظر ﻣﺎدة )ﺟﻧن( ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٣٣٧ /١٧‬‬
‫‪١٢٢‬‬
‫اﻟﺑ ْرﺻﺎء‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٦/٣٤‬ﻋزف اﻟﯾﺄس اﻟﻔﺗﻰ‪ :‬ﻣﻧﻌﻪ وﺻرﻓﻪ‪ .‬ﯾﻌﯾﺞ‪ :‬ﯾﻘﻧﻊ وﯾرﺿﻰ‪ .‬وﯾﻧظر ﻟﻔظ اﻟﺟﻧﺔ أﯾﺿًﺎ‪:‬‬
‫َﺷﺑﯾب ﺑن َ‬
‫‪.٥/١٩‬‬
‫‪١٢٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٥٠‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢٥ ،٢٣‬؛ اﻟﻐرﯾب ‪١٨٧‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٧٧‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣٠٣‬؛ ﻓﻘﻪ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ‪٤٤‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٨١/١١‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﻋﺿﻪ(؛ اﻟﺗﺎج ‪١٠٤‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ ، ٣٧٢-٣٧١/١٧‬وﻓﯾﻪ أﯾﺿًﺎ‬
‫‪":‬ﻗﯾل ﻫو ﻣﺎ ﻋظم ﻣن اﻟﺷﺟر أي ﺷﺟر ﻛﺎن‪ ،‬ذا ﺷوك أو ﻏﯾرﻩ‪ ،‬وﻗﯾل‪ :‬ﻫو ﻛل ﺷﺟرة ﺟﺎزت اﻟﺑﻘول"‪.‬‬
‫‪١٢٤‬‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٥/١٠٤‬‬
‫‪١٢٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٦‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٦٦‬؛ اﻟﺻﺣﺎح )ﺑون(؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﺑﯾن(؛ وﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪-٣٣٢/١٧‬‬
‫‪.٣٣٣‬‬
‫ﻣ َزﱢرد ﺑن ِ‬
‫ﺿرار‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٩/١٥‬اﻟﻣﺗﻐﺎﯾد‪ :‬اﻟﻣﺗﺛﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪١٢٦‬‬
‫ُ‬

‫‪١٣٤٢‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫‪١٢٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٥١‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ‪٢٣‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٨٩‬؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس‬
‫)ﺳﻣر(؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٧٢‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٨٤/١١‬؛ اﻟﺗﺎج ‪٧٥‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٣٠٩-٣٠٨/١٦‬‬
‫‪١٢٨‬‬
‫اﻟﻣرار ﺑن ﻣﻧﻘذ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٦٧/١٦‬ﻣﺧرف‪ :‬دﺧل ﻓﻲ اﻟﺧرﯾف‪.‬‬

‫ﺳﻣﻰ اﻟﱠﻧﺑق‪ ،‬وﻫو ﺿرﺑﺎن‪ُ :‬ﻋﺑر ّ‬

‫‪١٢٩‬‬
‫ي ﻻ ﺷوك ﻓﯾﻪ‪ ،‬وﯾﻧﺑت ﻓﻲ ﺷواطﺊ اﻷﻧﻬﺎر وأﻣﺎﻛن اﻟﻣﯾﺎﻩ‪ ،‬وﺿﺎل‪.‬‬ ‫وﯾ ّ‬
‫اﻟﺳﱢدر ﻣن اﻟﻌﺿﺎﻩ‪ُ ،‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪ .١٥٦‬وﻫﻧﺎك ﻧوع ﻣن اﻟﺷﺟر ُﯾﺳﻣﻰ اﻟﺿﺎل ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ ﺷﺟرة ﻣن اﻟ ﱢد ّ‬
‫ق ﺗﻛون ﺑﺄطراف اﻟﯾﻣن‪ ،‬وﺗرﺗﻔﻊ‬
‫ﻗدر ذراع‪ ،‬وﺗﻧﺑت ﻧﺑﺎت اﻟﺳﱠرو‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺑرﻣﺔ ﺻﻔراء ذﻛﯾﺔ ﺟداً ﺗﺄﺗﯾك رﯾﺣﻬﺎ ﻣن ﻗﺑل أن ﺗﺻل إﻟﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﯾﺳت ﺑﺿﺎل اﻟﺳﱢدر‪.‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺧﺻص ‪١٩٤/١١‬؛ اﻟﺗﺎج ‪٩٠‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٢١/١٧‬‬
‫‪١٣٠‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٥٦‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢٣‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪١٤٩‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص‪٣٠٣‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪٤٦/١٢ ،١٨٥/١١‬؛ اﻟﻠﺳﺎن‬
‫)ﺿﯾل(؛ اﻟﻘﺎﻣوس )اﻟﺿﺎل(؛ اﻟﺗﺎج ‪٩٠‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٢٢/١٧ ،٣٠٥/١٦‬‬
‫اﻷﺻﻐر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٥ ،٢/٥٦‬اﻟﺧوص‪ :‬اﻹﺑل اﻟﻐﺎﺋرة اﻟﻌﯾون ﻣن ﺟﻬد اﻟﺳﻔر‪ .‬ﻧﻌﺎﺋم‪ :‬ﺟﻣﻊ ﻧﻌﺎﻣﺔ‪ .‬أي ﻫن ﻓﻲ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣ َرﻗﱢش‬
‫ُ‬
‫‪١٣١‬‬

‫ﻟﻠﻣﱠرار‪ .‬وﯾﻧظر‪.٦٧/١٦ :‬‬

‫وﻣر ﺑﻧﺎ ﻓﻲ وﺣدة اﻟﺳﻣر ﺷﺎﻫد آﺧر َ‬
‫ﺿﻣرﻫن وﺟﻬدﻫن ﯾﺣﺳﺑن ﻧﻌﺎﻣﺎً‪ّ .‬‬
‫‪١٣٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢٨‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٨٩/١١‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )طرف(؛ اﻟﺗﺎج ‪٥٤‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٨٣/١٧‬‬
‫‪١٣٣‬‬
‫اﻟﺧ ْر ُﺷب‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٥/٥‬أﺻﻌدت‪ :‬أﺑﻌدت ﻓﻲ اﻷرض‪ .‬اﻟﻌواﻗر‪ :‬ﺳﻣﯾت ﺑﻬﺎ اﻟرﻣﺎل اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻧﺑت‬
‫َﺳﻠَ َﻣﺔ ﺑن ُ‬
‫ﺷﯾﺋﺎً‪.‬‬
‫‪١٣٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٥٤‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢٥ ،٢٣‬؛ اﻟﻐرﯾب ‪١٩٠‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٨٧‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٢٧٦‬؛ اﻟﻣﺧﺻص‬
‫‪٢٤٢/١٢ ،١٨٤ -١٨٣/١١‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )طﻠﺢ(؛ اﻟﺗﺎج ‪٩٤‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ ،١٨٧ -١٨٦/١٦‬وﻓﯾﻪ‪" :‬واﻟطﻠﺢ ﺷﺟر‬
‫اﻟﻣوز ﻓﻲ ﻗول‪ ،‬وﻫو ﺷﺟر ﺣﺳن اﻟﻠون ﻟﺧﺿرﺗﻪ رﻓﯾف‪ ،‬وﻟﻪ َﻧ ْور طﯾب اﻟراﺋﺣﺔ"‪ .‬وﯾﻧظر اﻟﺷﺎﻫد ﻓﻲ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪، ٥/١٥‬‬
‫ووﺣدة اﻟﻐُ ّﻼن‪.‬‬
‫‪١٣٥‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .١٦٢ -١٦١/١٦‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٥٦-١٥٥‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢٤‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٧٧‬؛‬
‫اﻟﻣﺧﺻص ‪١٨١/١١‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﻋﺳﺞ(؛ اﻟﺗﺎج ‪.١١٠-١٠٩‬‬
‫‪١٣٦‬‬
‫اﻟﻣﺧﺻص ‪.١٨٦/١١‬‬
‫‪١٣٧‬‬
‫اﻟﻣﺧﺻص ‪١٨١/١١‬؛ اﻟﻘﺎﻣوس )اﻟﻐرﻗد(‪.‬‬
‫اﻟﺣﺎرث ﺑن ِﺣﱢﻠزة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٥/٦٢‬ﯾﻌﻧﻲ ﻛﺄن ﻓرﺳﻪ ﺻﻘر ﯾﺗﺣرز ﺣﻣﺎﻣﻪ ﻟﻔزﻋﻪ ﯾدﺧل ﺑﯾن ﺷﺟر اﻟﻌوﺳﺞ‪.‬‬ ‫‪١٣٨‬‬

‫‪١٣٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪ ،٢٤‬اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٣٢٦‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٨٠‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣٠٣‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٨١/١١‬؛ اﻟﻠﺳﺎن‬
‫)ﻗﺗد(؛ اﻟﺗﺎج ‪١٢٢-١٢١‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٤٢/١٦‬‬
‫‪١٤٠‬‬
‫اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪.١٥٥‬‬
‫‪١٤١‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٤٢/١٦‬‬
‫‪١٤٢‬‬
‫اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪.٦٣‬‬
‫‪١٤٣‬‬
‫اﻟﺗﺎج ‪١٢٢ -١٢١‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٤٢/١٦‬‬
‫اﻟﻣ َرﻗﱢش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٧/٥٢‬اﻟﺷﺎﺻﻲ‪ :‬اﻟراﻓﻊ رﺟﻠﻪ‪ٕ ،‬واذا أﺻﺎب اﻟﻣطر اﻟﻘﺗﺎد اﻧﺗﻔﺧت ﻗﺷورﻩ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪١٤٤‬‬

‫‪١٤٥‬‬
‫اﻟﻣّرار ﺑن ُﻣ ْﻧﻘذ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤٥/١٦‬ﻣﺳﻣﻬر‪ :‬ﺷدﯾد‪.‬‬
‫َ‬
‫‪١٤٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٦٢‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٤٥٩ -٤٥٨ ،٣٩٩/١٦‬‬

‫‪١٣٤٣‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫‪١٤٧‬‬
‫اﻟﻐرﯾب ‪١٨٨‬؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح )ﺳﻠم(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ ،٢٨٨/١٧‬وﻓﯾﻪ أن ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺷﺟر ﯾﺑدو ﻣﺧﺗﻠﻔﺎً ﻋن ﻧوع‬
‫آﺧر ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻪ )اﻟ ﱠﺳﻠَم(‪ ،‬وواﺣدﺗﻪ ) َﺳﻠَﻣﺔ(‪ ،‬واﻟذي ﯾﻌد ﻣن ﺷﺟر اﻟﻌﺿﺎﻩ ذي اﻟﺷوك اﻟطوﯾل اﻟﺣﺎد اﻟدﻗﯾق‪ .‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت‬
‫ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ‪٢٣‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٧٢‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪٤٦/١٢‬؛ اﻟﺗﺎج ‪.٧٥‬‬
‫ﺑِﺷر ﺑن أﺑﻲ ﺧﺎزم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٧/٩٧‬اﻟﻣدرى‪ :‬اﻟﻘرن‪ .‬اﻟﺟﺄب‪ :‬اﻟﻐﻠﯾظ‪ .‬اﻷﺳرة‪ :‬ﺑطون اﻷودﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪١٤٨‬‬

‫‪١٤٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٦٣‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪١٩‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﺷﺑرم(؛ اﻟﺗﺎج ‪٨٠‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ ،٢٩١/١٧‬وﻓﯾﻪ أﻧﻪ "ﻣن‬
‫اﻟﻌض أو ِ‬
‫اﻟﻌﺿﺎﻩ"؛ واﻟﻣﺧﺻص‪ ١٥١ /١١‬وزاد ﻓﯾﻪ‪ :‬أﻧﻪ "ﺷﺟﯾرة ﺣﺎرة ﻣﺣرﻗﺔ ﺗﺳﻣو ﻋﻠﻰ ﺳﺎق ﻛﻘﻌدة اﻟﺻﺑﻲ أو أﻋظم ﻟﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫ـﺣ ﱠﻣر ﺗﺄﻛﻠﻪ اﻹﺑل واﻟﻐﻧم"‪.‬‬
‫ورق طوال دﻗﺎق‪ ،‬وﻫﻲ ﺷدﯾدة اﻟﺧﺿرة‪ ،‬واﻟﻧﺎس ﯾﺳﺗﺷﻣون ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺣب ﺻﻼب ﻛﺟﻣﺎﺟم اﻟ ُ‬
‫‪١٥٠‬‬
‫ﻋﺎﻣر اﻟ ﻣﺣﺎرﺑﻲ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢/٩١‬ﺳﻌطوا‪ :‬ﻣن ﻗوﻟﻬم ﺳﻌطﻪ اﻟدواء‪ ،‬أدﺧﻠﻪ ﻓﻲ أﻧﻔﻪ‪.‬‬
‫‪١٥١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪.١٦٢‬‬
‫‪١٥٢‬‬
‫اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٦٠‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٦‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٧١‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٤٣/١١‬؛ اﻟﺻﺣﺎح ) ﺳرو(؛ اﻟﻠﺳﺎن‬
‫)ﺳ ار(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٣٩٥/٣٩،١٧/١٦‬‬
‫‪١٥٣‬‬
‫اﻷﺣوص‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٨/٣٥‬‬
‫َﻋوف ﺑن ْ‬
‫‪١٥٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٦٠-١٥٩‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٦‬؛ اﻟﻐرﯾب ‪١٨٦‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ‪٣٤٠ -٣٣٩ ،١٣٢ -١٣١‬؛‬
‫اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٥٣٦‬؛ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٨٠-٢٧٩‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٤٢ -١٤١/١١‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٤٦/١٧‬‬
‫‪١٥٥‬‬
‫اﻟﻣرار ﺑن ﻣﻧﻘذ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤٧/١٦‬اﻟ ﱡﺳﻼف‪ :‬ﻣن ﺗﻘدم ﻣن اﻟﻘوم ﺷرﻓﺎً‪ .‬ﻟﻲ اﻟﻬﺎﻣﺔ‪ :‬أي أﻧﻪ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ اﻟرأس واﻟﻌز‪ .‬اﻟ ُﻛ ْﺑر‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻌظم اﻷﻣر‪ ،‬وﺣرﻛت اﻟﺑﺎء ﻟﻠوزن ‪.‬‬
‫‪١٥٦‬‬
‫ﺛَ ْﻌﻠَﺑﺔ ﺑن َﻋ ْﻣرو‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٠/٧٤‬اﻟﻘﺻﺎل‪ :‬اﻟﻘطﺎع‪ .‬اﻟﺟﺎﺋف‪ :‬اﻟذي ﯾﺑﻠﻎ اﻟﺟوف‪.‬‬
‫اﻟﻐدﯾر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٦/١٢٢‬اﻟﻠﱠَﺑﺎن‪ :‬اﻟﺻدر‪ .‬اﻟﻐوج‪ :‬اﻟواﺳﻊ اﻟﺟﻠد اﻟﻣﺿطرب‪ .‬اﻟﻣطرق‪ :‬اﻟﻘﺿﯾب‪.‬‬
‫َﺑﺷﺎﻣﺔ ﺑن َ‬
‫‪١٥٧‬‬

‫‪١٥٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٦٠‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٦‬؛ اﻟﻐرﯾب ‪١٨٦‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٢٢٧‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٨٣‬؛‬
‫اﻟزون(‪ ":‬ﱠ‬
‫اﻟزن‪:‬‬ ‫اﻟﻣﺧﺻص ‪١٤١/١١‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﻧﺷم(؛ اﻟﺗﺎج ‪١٥١‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٣١٧ -٣١٦/١٧‬وﻗد ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣوس ) ﱡ‬
‫اﻟﱠﻧ َﺷم"‪.‬‬
‫‪١٥٩‬‬
‫ﺷﻬﺎب ﺑن راﺷد‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٦/٨٦‬اﻟﻘران‪ :‬اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ‪ .‬اﻟﺳﻼﺟم‪ :‬اﻟطوﯾﻠﺔ‪ ،‬اﻟواﺣد ﺳﻠﺟم‪ .‬اﻟﻬﺗوف‪ :‬اﻟﻣﺻوﺗﺔ‪.‬‬
‫‪١٦٠‬‬
‫اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٣‬؛ اﻟﻐرﯾب ‪١٩٠‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٢٢٥‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر‪١٦٥‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣٠٤‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )أرك(؛‬
‫اﻟﺗﺎج ‪١٠‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪١٨١/١٧‬؛ واﻟﻣﺧﺻص ‪ ،١٨١/١١‬وﻓﯾﻪ ص ‪" :١٨٦‬ورﺑﻣﺎ ُﺳ ّﻣﻲ اﻷراك ُﻋّﻧﺎﺑًﺎ‪ ،‬واﻷﻛﺛر أﻧﻪ ﻫذا‬
‫اﻟﺛﻣر اﻟﻣﻌروف"‪.‬‬
‫‪١٦١‬‬
‫ُﺳ َوْﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻛﺎﻫل‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٣/٤٠‬‬
‫‪١٦٢‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٣٠٣/١٧‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٥٨ -١٥٧‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢٠ -١٩‬؛ اﻟﻐرﯾب ‪١٨٨‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء‬
‫اﻟﺷﺟر ‪ ٨٤‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣٠٤‬؛ وﻣﺎدة )ﻋﻧم( ﻓﻲ‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن؛ اﻟﺗﺎج ‪.١٠٩‬‬
‫اﻟﻣ َرﱢﻗش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٦/٥٤‬اﻟﻧﺷر‪ :‬اﻟرﯾﺢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪١٦٣‬‬

‫‪١٦٤‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .١٧٤ -١٧٣/١٧‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٤‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣٠٤‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٨٧/١١‬؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‬
‫واﻟﻠﺳﺎن واﻟﺻﺣﺎح )أﺛل(‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﺧﯾر ورد‪" :‬وﻣﻧﻪ ﻗﯾل ﻟﻸﺻل أ ْﺛَﻠ ﺔ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﻟك‪ :‬ﻓﻼن ﯾﻧﺣت أﺛﻠﺗﻧﺎ‪ ،‬إذا ﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﺳﺑﻪ ﻗﺑﯾﺣًﺎ"‪.‬‬
‫اﻟﺣرد‪ :‬اﻟﻘﺻد واﻟﺗﻌﻣد‪ .‬واﻟﺷﺎﻋر ﯾﺧﺎطب اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻧذر‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫‪١٦٥‬‬
‫َﯾزﯾد ﺑن اﻟ َـﺧذاق‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ْ .٤/٧٨‬‬

‫‪١٣٤٤‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫‪١٦٦‬‬
‫اﻟوْرس(؛‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٣٦٢ -٣٦١/١٦‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٤‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٨٧/١١‬؛ اﻟﻠﺳﺎن)ﻏرب(؛ اﻟﻘﺎﻣوس ) َ‬
‫اﻟﺗﺎج ‪.١٥١‬‬
‫اﻷﺷﺟ ِﻌ ّﻲ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٠/٣٣‬اﻟﻌس‪ :‬اﻟﻘدح اﻟﻌظﯾم‪ .‬اﻟﻣﻧﯾف‪ :‬اﻟﻣﻣﺗﻠﺊ‪ .‬طﺎﻣﺢ‪ :‬ﻣرﺗﻔﻊ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُﺟَﺑ ْﯾﻬﺎء‬ ‫‪١٦٧‬‬

‫‪١٦٨‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٤١٠/١٦‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٥‬؛ اﻟﻐرﯾب ‪١٨٧‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٢٢٨‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٤٥٩‬؛ ﻣﻌﺟم‬
‫وﯾذﻛر أن ﻫﻧﺎك ﺿرﺑﺎً ﻣن اﻟ َﻛرم ﯾﺳﻣﻰ اﻟﻣﯾس‪،‬‬‫أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٨٣‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣٠٤‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪٧/١٢‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﻣﯾس(‪ُ .‬‬
‫ﯾﺗﻔرع‪ ،‬وﻟﻪ ﺛﻣرة ﻓﻲ ِﺧْﻠﻘﺔ اﻹﺟﺎﺻﺔ اﻟﺻﻐﯾرة‪ٕ ،‬واﻟﯾﻪ ﯾﻧﺗﺳب زﺑﯾب ُﯾﺳ ﱠﻣﻰ )اﻟﻣﯾس(‪،‬‬
‫ﯾﻧﻬض ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎق ﺑﻌض اﻟﻧﻬوض ﺛم ّ‬
‫وﻗﯾل‪ :‬إن اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟ َﻛ ْرم اﻟذي ﯾﻌد اﻟﻣﯾس ﺿرﺑﺎً ﻣﻧﻪ ﺷﺟر ﺗﺧرط ﻣﻧﻪ اﻟﻣواﺋد‪ ،‬وﻟﯾس ﺑﺷﺟر اﻟﻌﻧب‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺧﺻص‬
‫‪٧/١٢‬؛ اﻟﺗﺎج ‪١٤٨‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٤١٠/١٦‬‬
‫‪١٦٩‬‬
‫َﺷﺑﯾب ﺑن اﻟ َـﺑ ْرﺻﺎء‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢٢/٣٤‬اﻷﺟواز‪ :‬اﻷوﺳﺎط‪ .‬اﻷﺟواز‪ :‬اﻷوﺳﺎط‪ .‬وﯾﻧظر اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﻣﻣﺎﺛل ﻓﻲ اﻟﻣﺻدر‬
‫ﻧﻔﺳﻪ‪.٦/١٢٩ :‬‬
‫‪١٧٠‬‬
‫اﻟﻣﺧﺻص ‪ .١٥٢/١١‬وﯾﻧظر ﻣﺎدة )رﻣث( ﻓﻲ‪ :‬اﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس؛ اﻟﺗﺎج ‪٦٤‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪١٣٥/١٦‬؛ وورد ﻓﻲ اﻟﻧﺑﺎت‬
‫اﻟرﻣث إذا ﯾﺑس‪ ،‬وﺑدت ﻓﻲ ﺛﻣرﺗﻪ ﺧﺿرة وﺻﻔرة"‪.‬‬
‫اﺧﺿر‪ ،‬وﺻﺎر َر ْﺧﺻﺎً‪ ،‬وأورس ﱢ‬
‫اﻟرْﻣث إذا أﺑﻘل و ّ‬
‫ﺻ َﻊ ﱢ‬
‫أﻣ َ‬
‫ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪" :٢٦‬و ْ‬
‫‪١٧١‬‬
‫اﻟﻣﻣزق اﻟﻌﺑدي‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٨/٨١‬ﻻﺣت ﻧﺎر اﻟﻔرﯾﻘﯾن‪ :‬ﺗﻼﻗﻰ اﻟﺟﯾﺷﺎن‪.‬‬
‫‪١٧٢‬‬
‫اﻟﻣﺧﺻص ‪.٦٣/١١‬‬
‫‪١٧٣‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٤٠٩/١٧‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻐرﯾب ‪١٨٦‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪١٠٠‬؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )ﻏﺿﺎ(؛ اﻟﺗﺎج ‪ .١١٤‬وﺟﺎء‬
‫ﻓﻲ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪" :١٦٠‬وﻗد ﺿرب اﻟﻌرب اﻟﻣﺛل ﺑﺟﻣر اﻟﻐﺿﺎ ﻟذﻛﺎﺋﻪ"‪.‬‬
‫‪١٧٤‬‬
‫رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻣﻘروم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٠/١١٣‬ﺧطﻲ‪ :‬ﻣﻧﺳوب إﻟﻰ اﻟﺧط‪ ،‬وﻫو ﻣوﺿﻊ ﺑﺎﻟﺑﺣرﯾن‪ .‬ﺷﯾﻌﺗﻪ‪ :‬أﻋﻧﺗﻪ ﺑﺣطب‪ .‬وﻣر ﺑﻧﺎ‬
‫ﺷﺎﻫد آﺧر ﻓﻲ اﻟوﺣدة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ )اﻟرﻣث(‪.‬‬
‫‪١٧٥‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٣٧١/١٦‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪ ٤٤٤‬؛ اﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )أرز(؛ اﻟﺗﺎج ‪١١‬؛ وﻓﻲ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪ ٣٠٤‬أن "اﻷرز ﺷﺟر‬
‫اﻟﻣّر"‪.‬‬
‫اﻟﻠوز ُ‬
‫‪١٧٦‬‬
‫اﻟرَﺑذ اﻟﺧﻔﺔ‪ .‬اﻟﻧﺟﺎء‪ :‬اﻟﺳرﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺷﺑﯾب ﺑن اﻟﺑرﺻﺎء‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ . ١٢/٣٤‬أراد ﺑﺎﻟرﺑذات اﻟﻘواﺋم‪ ،‬وأﺻل ﱠ‬
‫‪١٧٧‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .١٣٢/١٧‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٦‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٦٠٩‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٧٥‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن‬
‫)طﺑق(؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪.٣٠٤‬‬
‫‪١٧٨‬‬
‫ﺗﺄﺑط َﺷًّار‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٦/١‬اﻟﺣص‪ :‬ﺟﻣﻊ أﺣص‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﺗﻧﺎﺛر رﯾﺷﻪ وﺗﻛﺳر‪ ،‬وﯾرﯾد اﻟظﻠﯾم‪ .‬اﻟﺧﺷف‪ :‬وﻟد اﻟظﺑﯾﺔ‪ .‬وﯾﻌد‬
‫ّ‬
‫اﻟﻧﻌﺎم واﻟظﺑﺎء ﻣﺿرب اﻟﻣﺛل ﻓﻲ ﺳرﻋﺔ اﻟﻌدو‪.‬‬
‫‪١٧٩‬‬
‫اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢٩-٢٨‬؛ اﻟﻐرﯾب ‪١٩٢‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٨٩-١٨٨/١١‬؛ اﻟﺗﺎج ‪٧١‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.١٨٢ -١٨١/١٦‬‬
‫وﻗﯾل‪ :‬إن اﻟﻌرب ﺗُ َﻛﻧﱢﻲ ﻋن اﻟﻣرأة ﺑﺎﻟﺳرﺣﺔ‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻛﻧﺎﯾﺔ واﻟﺗﻌرﯾض ‪ .٨‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،٤٤‬واﻟﻣﺧﺻص ‪:١٨١/١١‬‬
‫"ﻛل ﺷﺟرة ﻻ ﺷوك ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻬﻲ َﺳرﺣﺔ ﻣﺄﺧوذة ﻣن اﻻﻧﺳراح‪ ،‬أي اﻻﻧﺟراد ﻣن اﻟﺷوك"‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺗﻠﺧﯾص‪" :٣٠٣‬ﻛل ﺷﺟرة طوﯾﻠﺔ‬
‫ﺳﻣﻰ ﺻﻐﺎر اﻟﺳ ْﱠرح‬ ‫َﺳ ْرﺣﺔ"‪ .‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪" :٣٩٠/١٧‬اﻟ ﱠذﻛوان‪ :‬ﺷﺟر ﯾﻘﺎل ﻟﺛﻣرﻩ اﻵء‪ ،‬واﺣدﺗﻪ ذﻛواﻧﺔ‪ُ ،‬‬
‫وﯾ ّ‬
‫آءة‪ ،‬وﻗﯾل ﻫو اﻟ ﱢدﻓﻠﻰ‪ .‬إﻻ أن أﻏﻠب اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟذﻛﺎوﯾن"‪ .‬وﻗد ﻗﯾل‪ :‬إن )اﻵء( ﻟﻔظ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺷﺟر ﻟﻪ ﺛﻣر ﺗﺄﻛﻠﻪ اﻟﻧﻌﺎم‪ ،‬اﻟواﺣدة َ‬
‫ﻗﺎﻟوا‪ :‬إن اﻵء ﺛﻣر اﻟﺳرح‪ٕ ،‬وان اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟ ﱢدﻓﻠﻰ ﻟﻔظ )اﻷﻻء(‪ ،‬وﻫو ﺷﺟر ﻣر اﻟطﻌم داﺋم اﻟﺧﺿرة طﯾب اﻟرﯾﺢ ﯾؤﻛل ﻣﺎ دام‬
‫ودﺑﻎ ﺑﻪ‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪١٠٦‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٥٣‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣٠٤‬؛ واﻟﻠﺳﺎن )أوأ‪ ،‬ﺳرح(؛‬
‫رطﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺳﺎ اﻣﺗﻧﻊ ُ‬
‫اﻟﻘﺎﻣوس )ﺳرح(؛ اﻟﺗﺎج ‪.١٤‬‬

‫‪١٣٤٥‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫‪١٨٠‬‬
‫راﺷد ﺑن ﺷﻬﺎب‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٢/٨٦‬اﻟﻌﺷﺎء‪ :‬اﻟﺧﻔﯾﻔﺔ‪ .‬واﻟﺷﺎﻋر ﯾﻔﺧر ﺑﺷﻌرﻩ اﻟﻬﺟﺎﺋﻲ وأﺛرﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﻬﺟو‪.‬‬
‫‪١٨١‬‬
‫ﺻ َﻌﯾر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٢ -١١/٢٤‬اﻟﺛﻘل‪ :‬اﻟﻣﺗﺎع وﻛل ﺷﻲء ﻣﺻون‪ ،‬وأراد ﺑﯾﺿﻬﺎ‪ .‬اﻟرﺛﯾد‪ :‬اﻟﻣﻧﺿود‪ .‬ذﻛﺎء‪:‬‬ ‫ﺛَ ْﻌﻠَﺑﺔ ﺑن ُ‬
‫اﻟﺷﻣس‪ .‬اﻟﻛﺎﻓر‪ :‬اﻟﻠﯾل‪ .‬اﻟرواء‪ :‬ﺟﻣﻊ رﯾﺎن‪ ،‬اﻟﺣﺎدر‪ :‬اﻟﻐﻠﯾظ‪.‬‬
‫‪١٨٢‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪٤٦٧/١٦‬؛ وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢١‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪١١٩‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٦٤-١٦٣/١١‬؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‬
‫واﻟﻘﺎﻣوس واﻟﻠﺳﺎن )أرط(‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﺧﯾر‪ :‬أن اﻟواﺣدة أرطﺎة‪ ،‬وﺑﻬﺎ ُﺳ ّﻣﻲ اﻟرﺟل و ُﻛّﻧﻲ‪.‬‬
‫‪١٨٣‬‬
‫َﺷﺑﯾب ﺑن اﻟ َـﺑرﺻﺎء‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٥/٣٤‬اﻟﺟوازئ ﻣن اﻟﺑﻘر‪ :‬اﻟﺗﻲ ﺗﺟﺗزئ ﺑﺎﻟرطب ﻋن اﻟﻣﺎء‪ .‬اﻟدﻣوج‪ :‬اﻟداﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻧﺳﻬﺎ‪.‬‬
‫وﯾﻧظر‪ :‬أﺑو ذؤﯾب أﯾﺿًﺎ ‪ ٣٩/١٢٦‬ﺣﯾث ورد ﻟﻔظ اﻷرطﻰ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺛور وﺣﺷﻲ ﯾﻠوذ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻓﻲ ﻗول‬
‫ﻋﻠﻘﻣﺔ ‪ ١٨/١١٩‬ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﺗﺳﺗر اﻟﺻﯾﺎدﯾن ﺑﺎﻷرطﻰ أﺛﻧﺎء ﺑﺣﺛﻬم ﻋن ﺑﻘر وﺣﺷﻲ‪.‬‬
‫‪١٨٤‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .١٥١/١٦‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٢١٨ -٢١٧‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪ ،١٩٦/١١‬اﻟﻠﺳﺎن )ﺗرج(‪.‬‬
‫‪١٨٥‬‬
‫َﻋْﻠﻘَﻣﺔ ﺑن َﻋَﺑدة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٦/١٢٠‬اﻟﻌﺑﯾر‪ :‬أﺧﻼط اﻟطﯾب ﺗﺟﻣﻊ اﻟزﻋﻔران‪ .‬اﻟﻧﺿﺦ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن رﺷﺎً‪ .‬اﻟﺗطﯾﺎب‪ :‬ﺗﻔﻌﺎل ﻣن‬
‫اﻟطﯾب‪.‬‬
‫‪١٨٦‬‬
‫اﻟﺗﺎج ‪٦٣‬؛ وﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٢/١٧ ،٣٠١/١٦‬‬
‫‪١٨٧‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ردع(‪.‬‬
‫‪١٨٨‬‬
‫اﻟﺣص‪ :‬اﻟورس‪.‬‬
‫ُﻣﺗَـ ﱢﻣم ﺑن ُﻧ َوْﯾرة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .١٦/٦٨‬‬
‫‪١٨٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٦‬؛ اﻟﻐرﯾب ‪١٨٦‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٢١٩-٢١٨‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪٨١‬؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‬
‫واﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )ﺷﺛث(؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٤١/١١‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .١٣٧/١٦‬وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪" : ٧‬ﺿرب ﻣن‬
‫اﻟﻧﺑت رديء ﻻ ﯾﺳﻣن"‪ .‬وﻗﯾل‪ :‬إن اﻟﺷث ﺷﺟرة ﻛﺷﺟرة اﻟرﻣﺎن‪ ،‬وﻗﯾل‪ :‬ﻛﺷﺟرة اﻟﺗﻔﺎح اﻟﺻﻐﺎر ﻓﻲ اﻟﻘدر‪ ،‬ورﻗﻪ ﻛورق اﻟ ِﺧﻼف‪،‬‬
‫ﻣدورة ﺻﻐﯾرة ﻓﯾﻬﺎ ﺛﻼث ﺣﺑﺎت أو أرﺑﻊ ﺳود ﻣﺛل اﻟﺷﯾﻧﯾز ﺗرﻋﺎﻩ اﻟﺣﻣﺎم إذا اﻧﺗﺛر‬ ‫ِ‬
‫وﻻ ﺷوك ﻟﻪ ‪ ،‬وﻟﻪ َﺑ َرﻣﺔ ُﻣ َوﱠردة وﺳ ْﻧﻔﺔ ّ‬
‫اﻟﺑّر‪ ،‬وﻫذا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺧﺻب ﻋﻠﯾﻪ اﻹﺑل‪ ،‬وﻫو ﻣن ﻧﺑﺎت ﺟﺑﺎل اﻟﺳراة‪ ،‬وﻗد ﯾﻧﺑت ﻓﻲ اﻟﺳﻬل أﯾﺿﺎً‪ ،‬وﻗﯾل‪ :‬ﻫو اﻟﻣﺳﻣﻰ َﺟوز َ‬ ‫وﺗُ َ‬
‫ﺗﻘدم ﻏﯾر اﻟذي ذﻛرﻧﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﺗن‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺧﺻص ‪١٤٣/١١‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.١٣٧/١٦‬‬
‫‪١٩٠‬‬
‫ﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺷﺎﻫد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن وﺣدة )اﻟطﺑﺎق( اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ .٦/١‬وﻗد ﱠ‬
‫‪١٩١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪١٦‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٥٤٢‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪ ١٧٢‬؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )ﺳﻠﻊ(؛‬
‫وﯾذﻛر أن اﻟﻧﻌﺎم ﺗﺄﻛل اﻟﺳﻠﻊ‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٤٦‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪٢١٥/١١‬؛ اﻟﺗﺎج ‪.٧٤‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ُ .٢٧/١٧‬‬
‫ﺑِﺷر ﺑن أﺑﻲ ﺧﺎزم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢٨/٩٨‬ﯾﺳوﻣون‪ :‬ﯾﻌرﺿون‪ .‬ﱢ‬
‫‪١٩٢‬‬
‫اﻟﺻﻼح‪ :‬ﻣﺻدر ﺻﺎﻟﺢ‪ .‬ذات ﻛﻬف‪ :‬ﻣوﺿﻊ‪.‬‬
‫‪١٩٣‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٨٦/١٦‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٧‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٩٧‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪١٧٧‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪،١٤٤/١١‬‬
‫اﻟﺻﺎب( ﻣﻘﺗرﻧًﺎ ﺑـ)اﻟﺳﱠﻠﻊ(‪.‬‬
‫وﯾذﻛر أﻧﻪ ﻛﺛﯾ اًر ﻣﺎ ﯾرد ﻟﻔظ ) ﱠ‬
‫‪٢١٤‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﺻوب(؛ اﻟﺗﺎج ‪ُ .٨٧‬‬
‫ﺑرم( وﻫو‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻣّرار ﺑن ُﻣ ْﻧﻘذ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤١/١٦‬وﯾﻧظر ﻗول ﻋﺎﻣر اﻟﻣﺣﺎرﺑﻲ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ ،٢/٩١‬اﻟذي ﻣر ﺑﻧﺎ ﻓﻲ وﺣدة )اﻟﺷ ُ‬
‫‪١٩٤‬‬
‫َ‬
‫ﺷﺟر ﻟﻪ طﻌم ﻣر أﯾﺿًﺎ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﻟوﻣﻪ ﻗوﻣﺎً ﺗﺧﺎذﻟوا ﻋن ﻧﺻرﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺗﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫‪١٩٥‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻗﯾر(؛ اﻟﻘﺎﻣوس )ﻗﺎر(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٣٥٠/١٦‬‬
‫‪١٩٦‬‬
‫اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪.٣٩٧‬‬
‫‪١٩٧‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻏﻠق(‪ .‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪١٠١‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٦١/١١‬؛ اﻟﺗﺎج ‪١١٤‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.١٤٤ -١٤٣/١٧‬‬
‫ﻣ َزﱢرد ﺑن ِ‬
‫ﺿرار‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢٦/١٥‬ﻋطﯾن‪ :‬ﻣﻌطون‪ .‬اﻟﻘواﻋد‪ :‬اﻟﻼﺗﻲ ﻛﺑرن وﯾﺋﺳن ﻣن اﻟوﻻدة ‪.‬‬ ‫‪١٩٨‬‬
‫ُ‬
‫‪١٩٩‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ظﻧب(‪.‬‬

‫‪١٣٤٦‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫‪٢٠٠‬‬
‫اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ ‪١٧٣‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢٤‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﺑﺟﺞ‪ ،‬ﺟون‪ ،‬ﻗﺳر(؛ اﻟﺗﺎج ‪١٢٦‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٣٤٤/١٦‬وﻓﻲ ﻣﻌﺟم‬
‫اﻟﻘﺳور‪ :‬ﻧﺑت وﻋﺷب َﻗ ْﺳور‪ :‬إذا ﺑﻠﻎ َﻣداﻩ‪ .‬وَﻗﺳور اﻟﻧﺑت ﻛﺛر"‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪ ٤٢٩‬أﻧﻪ "ﺿرب ﻣن‬
‫أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪َ " :٨٦‬‬
‫اﻟﻧﺑت‪ ،‬وﻫو اﻟﺳﱠرو"‪.‬‬
‫ُﺟَﺑ ْﯾﻬﺎء اﻷ ْﺷ َﺟ ِﻌ ّﻲ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٩/٣٣‬اﻟﺟون‪ :‬اﻷﺧﺿر اﻟﺷدﯾد اﻟﺧﺿرة ﯾﺿرب إﻟﻰ اﻟﺳواد ﻣن ﺷدة اﻟري‪ّ .‬‬
‫‪٢٠١‬‬
‫ﺑﺟﻬﺎ‪ :‬ﻋظﻣﻬﺎ‬
‫وﻧﻔﺦ ﺧواﺻرﻫﺎ‪ .‬اﻟﻌﺳﺎﻟﯾﺞ‪ :‬اﻷﻏﺻﺎن اﻟﻧﺎﻋﻣﻪ‪ .‬اﻟﺛﺎﻣر‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻪ ﺛﻣر‪ .‬اﻟﻣﺗﻧﺎوح‪ :‬اﻟﻣﻘﺎﺑل ﺑﻌﺿﻪ ﺑﻌﺿﺎً‪.‬‬
‫‪٢٠٢‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )وﺿﻊ(‪ :‬أن اﻟﻬﺎء ﻓﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺿ َﻌﺔ ﻋوض ﻣن اﻟواو‪ ،‬وأن اﻟﺿﻌﺔ ﺷﺟر ﻣن اﻟﺣﻣض‪.‬‬
‫‪٢٠٣‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻐرﯾب ‪١٨٧‬؛ اﻟﺗﺎج ‪٩٠‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪٣٢٨ ،٥٠ -٤٩/١٧‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )وﺿﻊ(‪ ،‬ﺣﯾث ورد ﻓﻲ اﻷﺧﯾر‬
‫ﺻب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺳﻣن ﻓﺗؤﻛل"‪.‬‬ ‫أﯾﺿﺎً‪ ":‬اﻟوﺿﯾﻌﺔ‪ِ :‬ﺣ ْﻧطﺔ ﺗَُد ّ‬
‫ق ﺛم ُﯾ ّ‬
‫َ ِ‬
‫ﻬﺎءاﻷﺷ ِﺟﻌ ّﻲ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪َ .١٢/٣٣ :‬‬
‫‪٢٠٤‬‬
‫اﻟﺟْﻠس‪ :‬اﻟﻐﻠﯾظ ﻣن اﻷرض‪ .‬اﻟﺑداء‪ :‬اﻟﺑﻌﯾدة ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟرﺟﻠﯾن ﻟﺳﻣﻧﻬﺎ‪ .‬راﺣﺞ‪ :‬ﺛﻘﯾﻠﺔ‬ ‫ُﺟَﺑ ْﯾ‬
‫ﻣﻣﺗﻠﺋﺔ‪.‬‬
‫‪٢٠٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻐرﯾب ‪١٨٨‬؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )رﺑل(؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪.٢٠٤/١٠‬‬
‫‪٢٠٦‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٠٩/١٧‬‬
‫‪٢٠٧‬‬
‫اﻟرﺑول‪.‬‬
‫اﺧﺿرت ﺑﻌد اﻟﯾﺑس‪ ،‬وﺗرّﺑل اﻟﺷﺟر‪ :‬أﺧرج ﱡ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٢٩٨‬؛ اﻟﺗﺎج ‪ .٦٢‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﺗرّﺑﻠت اﻷرض‪ :‬إذا‬
‫اﻟﺧ ﱠذاق‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٤/٧٩‬‬
‫َﯾزﯾد ﺑن َ‬
‫‪٢٠٨‬‬

‫‪٢٠٩‬‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٢٥/١٠٥‬‬
‫‪٢١٠‬‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﺑن َﺳﻠَﻣﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٩/١٩‬‬
‫‪٢١١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢٤‬؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻠﺳﺎن )ﻋﻠﺞ(؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٧٨‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣٠٤‬؛ اﻟﻣﺧﺻص‬
‫‪١٦٤/١١‬؛ اﻟﺗﺎج ‪.١٠٦‬‬
‫‪٢١٢‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .١٦٣/١٦‬وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪ : ٢٣٠‬أن اﻟﻣﺳﺎوﯾك ﺗؤﺧذ أﯾﺿﺎً ﻣن ﻋﺷب اﻷﺷﺎء‪ ،‬وﻫو اﻟذي ﯾُدﻋﻰ‬
‫اﻟﻌﻠَﺞ‪ ،‬وأن اﻷﺷﺎء ﺻﻐﺎر اﻟﻧﺧل‪ ،‬وأﻧﻬم ﯾﺳﻣوﻧﻬﺎ اﻟﻌﻠﺟﺎن أﯾﺿﺎً‪.‬‬
‫َ‬
‫‪٢١٣‬‬
‫ﺑﺷر ﺑن أﺑﻲ ﺧﺎزم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢٢/٩٧‬اﻟﺷﺎم‪ :‬ﺟﻣﻊ ﺷﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪٢١٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٨٣‬؛ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٦٣‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٠٢/١١‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﻧﺧل(؛ اﻟﺗﺎج ‪١٥٠‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت‬
‫‪٢٤٩/١٧‬؛ وﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ )ﻧﺧل(‪" :‬اﻟﻧون واﻟﺧﺎء واﻟﻼم‪ :‬ﻛﻠﻣﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻧﺗﻘﺎء اﻟﺷﻲء واﺧﺗﯾﺎرﻩ‪ ،‬واﻧﺗﺧﻠﺗﻪ‪ :‬اﺳﺗﻘﺻﯾت‬
‫ﺳﻣﻲ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ أﺷرف ﻛل ﺷﺟر ذي ﺳﺎق"‪.‬‬ ‫ﺣﺗﻰ أﺧذت أﻓﺿﻠﻪ‪ .‬وﻋﻧدﻧﺎ أن اﻟﻧﺧل ّ‬
‫اﻟﻣ َرﻗﱢش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٥/٥٤‬ﻣﻠﻬم‪ :‬أرض ﺑﺎﻟﯾﻣﺎﻣﺔ ﻛﺛﯾرة اﻟﻧﺧل‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪٢١٥‬‬

‫‪٢١٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻠﺳﺎن )ﺗﻣر(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٧٤/١٦‬‬
‫‪ ٢١٧‬راﺷد ﺑن ﺷﻬﺎب‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣/٨٧‬أي أﻧﻬم ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺑﺎﻟﻲ أﻟﻘﯾﻧﺎﻫم‪ ،‬أم ﻟﻘﯾﻧﺎ ﺗﻣ اًر ﻧﺄﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫‪٢١٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )ﺧﺻب(؛ وﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٦٥/١٦‬‬
‫ﻋﺑدة ﺑن ﱠ‬
‫اﻟطﺑﯾب‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٠/٢٦‬اﻟﻌﻧس‪ :‬اﻟﻧﺎﻗﺔ اﻟﺻﻠﺑﺔ‪ .‬اﻟﻘﻧوان‪ :‬ﺟﻣﻊ ﻗﻧو‪ ،‬وﻫو ﻋذق اﻟﻧﺧﻠﺔ‪ .‬اﻟﺷﻣﺎﻟﯾل‪ :‬اﻟﺑﻘﺎﯾﺎ ﺗﺑﻘﻰ‬ ‫‪٢١٩‬‬
‫ََْ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌذق‪.‬‬
‫‪٢٢٠‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻋﺳب(‪.‬‬
‫‪٢٢١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ و اﻟﺻﺣﺎح )ﻋﺳب(؛ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٦٣‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٩٢/١٦‬‬

‫‪١٣٤٧‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫اﻟﻣ َرﱢﻗش اﻷﺻﻐر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٢/٥٥‬أي ﻏدوﻧﺎ ﻟﻠﺻﯾد ﺑﻔرس ﺻﺎﻓﻲ اﻟﻠون‪ .‬ﻣﺟﻠل‪ :‬ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺟﻼل‪ ،‬ﺑﺿم اﻟﺟﯾم وﻓﺗﺣﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫‪٢٢٢‬‬

‫وﻫو ﻣﺎ ﺗﻠﺑﺳﻪ اﻟداﺑﺔ ﻟﺗﺻﺎن ﺑﻪ‪ .‬طوﯾﻧﺎﻩ‪ :‬ﺿﻣرﻧﺎﻩ‪ .‬اﻟﺷزب‪ :‬اﻟﺿﺎﻣر‪ .‬اﻟﻣﻠوح‪ :‬اﻟﺷدﯾد اﻟﺿﻣور‪.‬‬

‫ورد ﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎن )ﺷطب(‪" :‬اﻟ ﱠﺷطب‪ :‬اﻟﺳ َ‬

‫‪٢٢٣‬‬
‫طﺑﺔ"‪.‬‬
‫ﱠﻌف اﻷﺧﺿر‪ ،‬اﻟرطب ﻣن ﺟرﯾد اﻟﻧﺧل‪ ،‬واﺣدﺗﻪ َﺷ ْ‬
‫اﻟطﺑﯾب‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٣/٢٦‬ﺗﺟﺎﻫد‪ :‬اﺷﺗد‪ .‬اﻟﺷرك‪ :‬اﻟطرﯾق اﻟﻣﻧﻘﺎد‪ .‬اﻟﺳرو‪ :‬ﻣوﺿﻊ ﺑﺎﻟﯾﻣن‪ ،‬وﻫو أﻋﻼﻩ‪ .‬ﻣرﻣول‪:‬‬‫ﻋﺑدة ﺑن ﱠ‬ ‫‪٢٢٤‬‬
‫َْ‬
‫ﻣﻧﺳوج‪.‬‬
‫‪٢٢٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻠﺳﺎن )ﺳﻸ(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٤٠/١٦‬‬
‫‪٢٢٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻠﺳﺎن )ﻧوى(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٤٢٤/١٧‬‬
‫َﻋْﻠ َﻘﻣﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .٥٤/١٢٠‬ﺳ ﱠﻼءة‪ :‬ﺷوﻛﺔ اﻟﻧﺧل‪ ،‬واﺳﺗﻌﯾر اﻟﻠﻔظ ﻹرﻫﺎف ﺻدرﻫﺎ وﺗﻣﺎم ﻋﺟزﻫﺎ‪ ،‬وﻛذﻟك ﺧﻠﻘﺔ اﻟﺷوﻛﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٢٧‬‬

‫ﻏل‪ :‬أدﺧل‪ .‬ذو ﻓﯾﺋﺔ‪ :‬ذو رﺟوع‪ .‬ﻗران‪ :‬ﻗرﯾﺔ ﻛﺛﯾرة اﻟﻧﺧل ﻧوى ﺗﻣرﻫﺎ ﺻﻠب‪ .‬ﻣﻌﺟوم‪ :‬ﻣﻌﺿوض‪.‬‬
‫اﻟﻌ َﺟم ﻧوى اﻟﺗﻣر واﻟﻌﻧب واﻟﱠﻧﺑق‪ ،‬وﻛل ﻣﺎ ﻓﻲ ﺟوف ﻣﺄﻛول ﻛﺎﻟزﺑﯾب وﻏﯾرﻩ‪ ،‬اﻟواﺣدة َﻋ َﺟﻣﺔ‪ .‬واﻟ َـﻌ َﺟ َﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺟم أن َ‬
‫‪٢٢٨‬‬

‫اﻟﻧﺧﻠﺔ ﺗﻧﺑت ﻣن اﻟﻧواة‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﻋﺟم(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٩٨/١٧‬‬
‫‪٢٢٩‬‬
‫ـﺧ ْر ُﺷب‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤/٦‬ﺑﻪ‪ :‬أي اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣﺧوف‪ .‬اﻟﺳﺑوح‪ :‬اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑﺢ ﻓﻲ ﺳﯾرﻫﺎ ﻟﻠﺳرﻋﺔ‪ .‬ﻓراﺷﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺗطﺎﯾر‬
‫َﺳﻠَﻣﺔ ﺑن اﻟ ُ‬
‫ﻣﻧﻬﺎ‪ .‬اﻟﻌﺟم‪ :‬اﻟﻧوى‪ .‬اﻟﺟرﯾم‪ :‬اﻟﻣﺟروم‪ ،‬أي اﻟﻣﻘطوع اﻟذي ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﻧﺧﻠﻪ ﺣﺗﻰ أﺗﻣر‪ ،‬ﻓﻬو أﺻﻠب ﻟﻧواﻩ‪ .‬واﻟﺷﺎﻋر ﯾﺷﺑﻪ ﻣﺎ‬
‫ﺗطﺎﯾر ﻣن ﻧﺳورﻫﺎ أي اﻟﻠﺣم اﻟﺻﻠب ﻓﻲ ﺑطن ﺣواﻓرﻫﺎ ﺑﺎﻟﻧوى اﻟﻣﻘطﻊ ﻟﺻﻼﺑﺗﻪ‪.‬‬
‫‪٢٣٠‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﺟذع( ؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.١٥/١٧‬‬
‫‪٢٣١‬‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﺑن َﺳﻠَﻣﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٥/١٩‬اﻟﻘﻧﯾص‪ :‬ﻣﺎ ُﯾﺻﺎد‪ .‬ﺷﯾظم‪ :‬ﻓرس طوﯾل‪.‬‬
‫‪٢٣٢‬‬
‫اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣٠٩‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﻋﻣر(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٣٣٤/١٦‬وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪" :٢٣٠‬وﻋراﺟﯾن اﻟﻧﺧل ﺟﯾدة‬
‫اﻟﺳﻛر"‪.‬‬
‫اﻟﻌ ْﻣر‪ ،‬وﻫو ﻧﺧل ّ‬
‫ﻟﻠﺳواك ﻟﯾﻧﺔ‪ ،‬وﺑﺧﺎﺻﺔ ﻋراﺟﯾن ُ‬
‫‪٢٣٣‬‬
‫اﻟ َـﻣّرار ﺑن ُﻣﻧﻘذ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٨٤/١٦‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن)ﻏرس(‪ .‬وورد ﻓﯾﻪ )ﻓﺳل( أن اﻷﺻﻣﻌﻲ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺻﻐﺎر اﻟﻧﺧل‪" :‬أول ﻣﺎ ﯾﻘﻠﻊ ﻣن ﺻﻐﺎر اﻟﻧﺧل ِ‬
‫اﻟﻐ ْرس‪ ،‬ﻓﻬو اﻟﻔﺳﯾل‬ ‫‪٢٣٤‬‬

‫اﻟوِد ﱡ‬
‫ي‪ ،‬واﻟﺟﻣﻊ ﻓﺳﺎﺋل‪ ،‬وﻗد ﯾﻘﺎل ﻟﻠواﺣدة ﻓﺳﯾﻠﺔ"‪.‬‬ ‫وَ‬
‫اﻟﺣﺎرث ﺑن ِﺣﻠﱢ َزة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١١/٢٥‬اﻟدﻫم‪ :‬اﻟﺧﯾل‪.‬‬ ‫‪٢٣٥‬‬

‫‪٢٣٦‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣١١‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )ﻛرم( ؛ اﻟﺗﺎج ‪١٣٤ -١٣٣‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٣١٣/١٧‬وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎن‬
‫ﱡ‬
‫ﺗﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺧﺎء واﻟﻛرم وﺗﺄﻣر ﺑﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻓﺎﺷﺗﻘوا ﻟﻪ اﺳﻣًﺎ ﻣن‬ ‫ﺳﻣﻰ اﻟ َﻛ ْرم ﻛرﻣًﺎ ﻷن اﻟﺧﻣر اﻟﻣﺗﺧذة ﻣﻧﻪ‬
‫أﯾﺿًﺎ‪ُ" :‬ﯾ ّ‬
‫اﻟ َﻛ َرم ﻟﻠﻛرم اﻟذي ﯾﺗوﻟد ﻣﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻛرﻩ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أن ﯾﺳﻣﻰ أﺻل اﻟﺧﻣر ﺑﺎﺳم ﻣﺄﺧوذ ﻣن اﻟ َﻛ َرم‪ ،‬وﺟﻌل اﻟﻣؤﻣن‬
‫أوﻟﻰ ﺑﻬذا اﻻﺳم اﻟﺣﺳن"‪.‬‬
‫‪٢٣٧‬‬
‫ﱠﻌدي‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢٠/٢١‬اﻷﻏم‪ :‬اﻟﺷﻌر اﻟﻛﺛﯾر‪.‬‬ ‫اﻟﻣ َﺧﺑﱠـل اﻟﺳ ْ‬
‫ُ‬
‫‪٢٣٨‬‬
‫اﻟﺟﺳد‪ ،‬ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺳﯾن وﻛﺳرﻫﺎ‪ :‬اﻟدم اﻟﯾﺎﺑس‪ .‬ﻗﻧﺄت‪ :‬اﺷﺗدت ﺣﻣرﺗﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٥‬‬‫‪/‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫ﺳ‬
‫ََ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑن‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ‬ ‫د‬ ‫ﻋﺑ‬
‫‪٢٣٩‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺧﺻص ‪٧١/١١‬؛ اﻟﻠﺳﺎن)ﻋﻧب(؛ اﻟﺗﺎج ‪١٠٨‬؛ وﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٩٥/١٦‬وﻣﻣﺎ ﯾﺗﺻل ﺑﺛﻣر اﻟﻌﻧب ورد ﻟﻔظ اﻟدواﻟﻲ‪،‬‬
‫اﻟزّراع( ‪ ،٢١/١١‬وﻫو ﻟﻔظ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺿرب ﻣن اﻟﻌﻧب ﺑﺎﻟطﺎﺋف‬ ‫اﻟواﺣدة داﻟﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ ﻗول اﻟﻣﺳﯾب ﺑن ﻋﻠس )دواﻟﻲ ﱡ‬
‫ﻣدﺣرج‬
‫ّ‬ ‫أﺳود ﯾﺿرب إﻟﻰ اﻟﺣﻣرة‪ ،‬وﻋﻧﺎﻗﯾدﻩ أﻋظم اﻟﻌﻧﺎﻗﯾد ﻛﻠﻬﺎ ﺗراﻫﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﯾوس ﻣﻌّﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻋﻧﺑﻪ ﺟﺎف ُﯾﺗَ َﻛﺳﱠر ﻓﻲ اﻟﻔم‪ ،‬وﻫو‬
‫ﻻ‬
‫وﯾ َزﺑﱠب‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻠﻔظ ﻫﻧﺎ ﯾرد ﻓﻲ ﺳﯾﺎق آﺧر‪ ،‬وﻫو اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻣﺗﻼء آﻟﺔ ﺳﻘﻲ اﻟﻣزارﻋﯾن ﺑﺎﻟﻣﺎء اﻟﻐزﯾر ﻟﯾﺳﺟل اﻟﻠﻔظ ﺗﺣو ً‬
‫ُ‬

‫‪١٣٤٨‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫دﻻﻟﯾﺎً ﻣن ﻋﺎﻟم اﻟﻧﺑﺎت إﻟﻰ ﻋﺎﻟم اﻷدوات اﻟﺟﺎﻣدة‪ ،‬ذﻟك أن ﻟﻔظ )اﻟداﻟﯾﺔ( ﯾﻌﻧﻲ ذﻟك اﻟﺷﻲء اﻟذي ُﯾﺗﺧذ ﻣن ﺧوص وﺧﺷب‬
‫ُﯾﺳﺗَﻘﻰ ﺑﻪ ﺑﺣﺑﺎل ﺗُ َﺷ ّد ﻓﻲ رأس ﺟذع طوﯾل‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻪ اﻟدﻟو واﻟ َـﻣﻧﺟﻧون‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻠﺳﺎن )دول‪ ،‬دﻻ(‪.‬‬
‫‪٢٤٠‬‬
‫َﻋْﻠ َﻘﻣﺔ ﺑن َﻋَﺑدة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤٠/١٢٠‬اﻟﻌزﯾز‪ :‬اﻟﻣﻠك‪ .‬ﺣﺎﻧﯾﺔ‪ :‬ﻗوم ﺧﻣﺎرون ﻧﺳﺑوا إﻟﻰ اﻟﺣﺎﻧﺔ‪ ،‬اﻟواﺣد اﻟﺣﺎﻧﻲ‪ .‬اﻟﺣوم‪:‬‬
‫اﻟﻛﺛﯾر‪.‬‬
‫‪٢٤١‬‬
‫ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪.٢٦٥‬‬
‫طف‪ :‬اﻟﻌﻧﻘود"‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻋﻧﻘد(‪ .‬وﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٢٣٨/١٦‬وﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ )ﻗطف(‪ :‬أن " ِ‬
‫اﻟﻘ ْ‬
‫‪٢٤٢‬‬

‫‪٢٤٣‬‬
‫رﺑﯾﻌﺔ ﺑن َﻣ ْﻘروم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣/٤٣‬اﻟﻣﻧﺳدل‪ :‬ﯾرﯾد اﻟﺷﻌر اﻟﻣﺳﺗرﺳل‪.‬‬
‫‪٢٤٤‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٨١/١٧‬‬
‫‪٢٤٥‬‬
‫اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪ .٣٠٥‬وﯾﻧظر اﻟدوم ﻓﻲ‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٢٥٠‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٦٣٥‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٧٠‬؛ اﻟﻣﺧﺻص‬
‫‪١٣٦/١١‬؛ اﻟﺗﺎج ‪٥٩‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )دوم(‪ ،‬وﻓﯾﻪ أن ﻣن اﻟﻌرب ﻣن ُﯾﺳ ّﻣﻲ اﻟـﱠﻧ ْﺑق َدوﻣﺎً‪ ،‬وأن اﻟدوم‪ :‬اﻟﻌظﺎم ﻣن اﻟﺳﱢدر‪ ،‬وﺟﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ )اﻟﻣﻘدﻣﺔ ‪ (١٢‬أن "اﻟدوم ﻻ ﯾﻛﺛر إﻻ ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎز"‪.‬‬
‫اﻟﻣ َرﻗﱢش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١/٤٨‬طﺎﻓﯾﺎت‪ :‬ﻋﺎﻟﯾﺎت‪ .‬اﻟﺧﻼﯾﺎ‪ :‬ﺟﻣﻊ ﺧﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﻌظﯾﻣﺔ‪ .‬ﺳﻔﯾن‪ :‬ﺟﻣﻊ ﺳﻔﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪٢٤٦‬‬

‫وﯾﻧظر اﻟدوم أﯾﺿﺎً ﻓﯾﻪ‪.١٠/٥٠ :‬‬

‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٢٤١/١٦‬وﻗﯾل إن اﻟ ِﻔرﺻﺎد ﻫو اﻟﺗوت‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪١٨٣‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٨٠‬؛‬ ‫‪٢٤٧‬‬

‫اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣١٥‬؛ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٦٦‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﻓرﺻد(؛ اﻟﻘﺎﻣوس )ﺗوت(‪.‬‬

‫‪٢٤٨‬‬
‫اﻷﺳود ﺑن َﯾ ْﻌﻔُر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢٤/٤٤‬اﻟﺗوﻣﺗﺎن‪ :‬اﻟﻠؤﻟؤﺗﺎن‪ .‬ﻗﻧﺄت‪ :‬اﺷﺗدت ﺣﻣرﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ ،٢٣٦ -٢٣٥/١٧‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻠﺳﺎن )ﻓﻠل(؛ اﻟﺗﺎج ‪ .١١٩‬وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣوس )ﻓﻠﱠﻪ(‪" :‬اﻟﻔْﻠ ُﻔل ﻛﻬُ ْد ُﻫد‪ّ :‬‬
‫‪٢٤٩‬‬
‫ﺣب ﻫﻧدي‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟزﻓت‪ ،‬وﻟﺗﺳﺧﯾن اﻟﻌﺻب واﻟﻌﺿﻼت ﺗﺳﺧﯾﻧﺎً ﻻ ﯾوازﯾﻪ ﻏﯾرﻩ‪،‬‬ ‫واﻷﺑﯾض أﺻﻠﺢ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻣﺎ ﻧﺎﻓﻊ َﻟﻘْﻠﻊ اﻟﺑﻠﻐم اﻟﻠﱠزج ﻣﺿﻐﺎً ﱢ‬
‫اﻟﻣﻧﻲ ﺑﻌد‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻠ َـﻣ ْﻐص‪ ،‬واﻟﱠﻧﻔﺦ‪ ،‬واﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﱠﻌوق ﻟﻠﺳﻌﺎل‪ ،‬وأوﺟﺎع اﻟﺻدر‪ ،‬وﻗﻠﯾﻠﻪ ﯾﻌﻘل‪ ،‬وﻛﺛﯾرﻩ ﯾُطﻠِق وﯾُ َـﺟﻔﱠف وﯾُ ِدّر‪ ،‬وﯾﺑدد‬
‫اﻟﺟﻣﺎع‪ ،‬وﯾﻔﺳد اﻟزرع ﺑﻘوة"‪.‬‬
‫‪٢٥٠‬‬
‫اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٢/٥١‬‬
‫‪٢٥١‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٥٨ – ٥٧/١٦‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ‪١٧ ،‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٢٠٢‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪ ٧٨‬؛ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪٢٦٣‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪٢١٢/١٠‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس )ﺟﻧب(‪.‬‬
‫‪٢٥٢‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﺟﻧب(‪.‬‬
‫‪٢٥٣‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ )ﻏﻠث(‪" :‬اﻟﻐﯾن واﻟﻼم واﻟﺛﺎء "أﺻل ﺻﺣﯾﺢ واﺣد ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠط واﻟﻣﺧﺎﻟطﺔ‪ ،‬ﻣن ذﻟك َﻏَﻠ ْﺛت‬
‫اﻟﻌﻠث ﺳواء‪ ،‬وﻫو اﻟﺧﻠط‪ ،‬وأﻻ ﯾﻛون اﻟﺷﻲء‪ :‬ﺧﯾﺎ ًار‬
‫اﻟﻐْﻠث و َ‬
‫اﻟطﻌﺎم‪ :‬ﺧﻠطت ﺣﻧطﺔ وﺷﻌﯾ ًار"‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪" :١٢٧‬و َ‬
‫وﻻ ﺧﺎﻟﺻًﺎ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﻟﻠﺣﻧطﺔ إذا ﺧﻠطت ﺑﺎﻟﺷﻌﯾر ﻏﻠﯾث‪ ،‬واﻟﻐﻼﺛﺔ‪ :‬اﻷﻗط ﯾﺧﻠط ﺑﻪ اﻟﺳﻣن‪ ،‬وﺑﻪ ﺳﻣﻲ اﻟرﺟل ُﻋﻼﺛﺔ"‪.‬‬
‫‪٢٥٤‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.١٤٠/١٦‬‬
‫‪٢٥٥‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻏﻠث(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.١٤٠/١٦‬‬
‫ﻋﺑد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺑن َﻋ َﺳﻠَﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ . ١/٧٣‬وﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎن )ﻫول(‪" :‬ﯾﻘﺎل ﻟﻠرﯾﺎض إذا ﺗزّﯾﻧت ﺑَِﻧ ورﻫﺎ وأزاﻫﯾرﻫﺎ ﻣن ﺑﯾن أﺻﻔر‬ ‫‪٢٥٦‬‬

‫وأﺣﻣر وأﺑﯾض وأﺧﺿر‪ :‬ﻗد ﻋﻼﻫﺎ ﺗﻬوﯾﻠﻬﺎ"‪ .‬رﻗراﻗﻪ‪ :‬ﻧداﻩ‪ .‬ﻻ ﺗﻧﻔﻊ اﻟﻧﻌل‪ :‬ﻟﻛﺛرة ﻧداﻩ ﻻ ﺗﻧﻔﻊ ﻻﺑﺳﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪٢٥٧‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺧﺻص ‪٤٦ -٤٥/١٢‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﻏﯾل(‪.‬‬
‫‪٢٥٨‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢٣٢/١٧‬‬

‫‪١٣٤٩‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫‪٢٥٩‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻏﯾل(‪.‬‬
‫‪٢٦٠‬‬
‫اﻷﺳﻠت‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٤/٧٥‬أﺟزاع‪ :‬ﺟﻣﻊ ﺟزع‪ ،‬وﻫو اﻟﺟﺎﻧب‪.‬‬
‫أﺑو ﻗﯾس ﺑن ْ‬
‫‪٢٦١‬‬
‫اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٠‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٣٨‬؛ اﻟﺗﺎج ‪.٩‬‬
‫‪٢٦٢‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٣٣/١٦‬‬
‫‪٢٦٣‬‬
‫ُﻣﺗَ ﱢﻣم ﺑن ُﻧ َوْﯾرة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢١/٩‬اﻟﺿﺎﻓﻲ‪ :‬اﻟﺳﺎﺑﻎ اﻟطوﯾل‪ .‬ﯾﻘدع‪ :‬ﯾﻛف‪.‬‬
‫‪٢٦٤‬‬
‫اﻟﻣﺧﺻص ‪ .١٦٧/١١‬وﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٢١٨/١٦‬‬
‫‪٢٦٥‬‬
‫ﱠﻌدي‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪ .١١/٢١‬ﻏﻼ‪ :‬ارﺗﻔﻊ‪ .‬وﯾﻧظر أﯾﺿﺎً ﻣﺗﻣم ﺑن ﻧوﯾرة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ ١١/١٧‬ﻓﻲ ﺗﺻوﯾر ﺳﺎﻗﻲ اﻣ أرة‬
‫اﻟﻣ َﺧﺑﱠـل اﻟﺳ ْ‬
‫ُ‬
‫ﺣدة ﻓرﺳﻪ وﺳرﻋﺗﻪ ﺑﺎﻟﺳﯾل ﯾﻐﻣر اﻟﺑردي‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎن‬
‫اﻣ أرة ﻓﻲ ﺑﯾﺎﺿﻬﻣﺎ ؛ وﻛذﻟك ﻋﺑد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺑن َﻋ َﺳﻠَﺔ ‪ ٥/٧٣‬ﺣﯾث ﯾﺻور ّ‬
‫اﻟﺑ ْردي ﺑﺎﻟﺿم ﻣن ﺟﯾد اﻟﺗﻣر‪ ...‬ﺿرب ﻣن ﺗﻣر اﻟﺣﺟﺎز ﻣﻌروف"‪.‬‬
‫)ﺑرد( أﯾﺿﺎً‪ُ " :‬‬
‫‪٢٦٦‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻗﺻب(‪ .‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٠‬؛ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪٤٤‬؛ اﻟﺗﺎج ‪١٢٦‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٩٩/١٦‬‬
‫اﻟﺧ ِطﯾم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤/١١٢‬اﻟﻣﺟوف‪ :‬اﻟواﺳﻊ اﻟﺟوف‪.‬‬
‫ُﺳَﺑﯾﻊ ﺑن َ‬
‫‪٢٦٧‬‬

‫‪٢٦٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﯾرع(‪.‬‬
‫‪٢٦٩‬‬
‫اﻟﻣ َﺳﯾﱠب ﺑن َﻋﻠَس‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤/١١‬اﻟﻣﻬﺎ‪ :‬اﻟﺑﻠﻠور‪ ،‬ﺷﺑﻪ ﺛﻐرﻫﺎ ﺑﻪ ﻟﺻﻔﺎﺋﻪ‪ .‬ﯾرف‪ :‬ﯾﺗﻸﻷ‪ .‬ﻋﺎﻧﯾﺔ‪ :‬ﺧﻣرة ﻧﺳﺑت إﻟﻰ ﺑﻠدة‬
‫ُ‬
‫ﻋﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫‪٢٧٠‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻋﻧﻘر(‪ .‬وﯾﻧظر‪ :‬ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ‪٢٦٨‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٣٣٥/١٦‬‬
‫‪٢٧١‬‬
‫طﯾﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪. ١/٩٤‬‬
‫َﻋ ْوف ﺑن َﻋ ّ‬
‫‪٢٧٢‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٢٢٣/١٦‬وﻫﻧﺎك ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻠﻐﺔ ﻣن رأى أﻧﻪ ﻧﺑﺎت‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪٧٧‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر‬
‫‪١٦٨‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﺣﺻد(‪.‬‬
‫‪٢٧٣‬‬
‫َﻋْﻠﻘَﻣﺔ ﺑن َﻋَﺑ َدة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣٣/١١٩‬اﻟﺑدن‪ :‬اﻟدرع ﻣن اﻟزرد‪.‬‬
‫‪٢٧٤‬‬
‫اﻟﺣ ْﻧﺗَم‪ :‬ﺷﺟر‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪١٩٨/١٧‬؛ وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺧﺻص ‪٤-٣/١٢‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﺣﻧظل(‪ .‬وﻓﻲ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪ ١٦٨‬أن " َ‬
‫اﻟﺣﻧظل"‪.‬‬
‫‪٢٧٥‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ )ﺷري(؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٧٣‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﺣﺗت‪ ،‬ﺣﻧظل‪ ،‬ﺷري(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ . ٣٩٨/١٧‬وﺟﺎء‬
‫اﻟﺧطﺑﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻣت‬
‫ﺿرة ﻓﻬو ُ‬
‫اﺻﻔر‪ ،‬وﻓﯾﻪ ُﺧ ْ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪" : ٣٣‬واﻟ ﱠﺷري ﺷﺟر اﻟﺣﻧظل‪ ،‬وﺛﻣرﻩ َ‬
‫اﻟﺣ َدج ﺻﻐﺎ ًار‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺻراﯾﺔ"‪.‬‬ ‫ﺻﻔرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟواﺣدة ﻣن ﺛﻣرﻩ َ‬
‫‪٢٧٦‬‬
‫َﻋْﻠ َﻘﻣﺔ ﺑن َﻋَﺑدة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٩-١٨/١٢٠‬اﻟﺧﺎﺿب‪ :‬اﻟظﻠﯾم‪ .‬اﻟﻘوادم‪ :‬رﯾﺷﺎت ﻓﻲ ﻣﻘدم اﻟﺟﻧﺎح‪ .‬أﺟﻧﻰ ﻟﻪ‪ :‬أدرك أن‬
‫ﯾﺟﺗﻧﻰ‪ .‬اﻟﻠوى‪ :‬ﻣﺎ اﻧﻌطف ﻣن اﻟرﻣل‪ .‬اﻟﺧطﺑﺎن‪ :‬اﻟﺣﻧظل‪ .‬اﺳﺗطف‪ :‬ارﺗﻔﻊ‪ .‬ﻣﺧذوم‪ :‬ﻣﻘطوع‪.‬‬
‫‪٢٧٧‬‬
‫وﯾذﻛر أﻧﻪ ورد أن‬‫اﻟﻐرﯾب ‪ .١٩٥‬وﯾﻧظر‪ :‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪٣٣٢‬؛ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻠﺳﺎن )ﺣدج(؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪٤/١٢‬؛ اﻟﺗﺎج ‪ُ .٤٠‬‬
‫اﻟﺣدج‪ :‬ﺣﻣل اﻟﺑطﯾﺦ ﻣﺎ دام رطﺑًﺎ )اﻟﻘﺎﻣوس‪ ،‬اﻟﺣدج(‪ ،‬وأن اﻟﺣدج‪ :‬ﺣﺳك اﻟﻘطب ﻣﺎ دام رطﺑﺎً‪ ،‬واﺣدﺗﻪ َﺣ َدﺟﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ اﻟﺑﺎذﻧﺟﺎن‬
‫ﱠﻣر‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن واﻟﻘﺎﻣوس‬ ‫اﻟﺧطﺑﺎن أﯾﺿًﺎ ﻧﺑت ﻛﺎﻟـ ِﻬْﻠﯾون و َ ِ‬
‫اﻟﺧﺿر ﻣن ورق اﻟﺳ ُ‬ ‫)ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .(١٥٢/١٦‬و ُ‬
‫)ﺧطب(‪.‬‬
‫ﺻﻌﯾر ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن وﺣدة اﻟﺳرﺣﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٢/٢٤‬وﻗد ﻣر ﺑﻧﺎ اﻟﺷﺎﻫد ﻟﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن ُ‬
‫‪٢٧٨‬‬

‫اﻟﻣ َرﻗﱢش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٣٠/٥٤‬‬

‫ُ‬
‫‪٢٧٩‬‬

‫‪١٣٥٠‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫‪٢٨٠‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢٠-١٩‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٢٠٦‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪٨١‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٢٩٦‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن‬
‫واﻟﻘﺎﻣوس )ﺷﯾﺢ(؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٥٦/١١‬؛ اﻟﺗﺎج ‪٨٥‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.١٨٤/١٦‬‬
‫‪٢٨١‬‬
‫اﻟﺑرﺻﺎء‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٨/٣٤‬أراد ﺑﺄرض اﻟﺷﯾﺢ‪ :‬اﻟﺑﺎدﯾﺔ‪ .‬اﻟﻣطﺎﻟﻲ‪ :‬ﻣوﺿﻊ ﺑﻧﺟران‪ .‬وﺗﻼﻋﻪ‪ :‬ﻣﺳﺎﯾل أودﯾﺗﻪ‪.‬‬‫َﺷﺑﯾب ﺑن َ‬
‫ﺳﺧﺑر ووﺷﯾﺞ‪ :‬ﻣوﺿﻌﺎن ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣطﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫‪٢٨٢‬‬
‫اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣١ ،١٩‬؛ اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ؛ ‪٢٢٩‬؛ اﻟﺗﻘﻔﯾﺔ ‪٢٥٦‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪ ٨٣‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪-١٥١/١١‬‬
‫‪١٥٢‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻘﺎﻣوس واﻟﻠﺳﺎن )ﻋرﻓﺞ(‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﺿﺑط اﻟﻠﻔظ ﺑﻛﺳر اﻟﻌﯾن؛ اﻟﺗﺎج ‪١٠٠‬؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪-١٦٠/١٦‬‬
‫‪.١٦١‬‬
‫اﻟﺣﺎرث ﺑن ِﺣﻠّزة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪ .٩/٦٢‬اﻟﻠﻘﺎح‪ :‬ﺟﻣﻊ ﻟﻘﺣﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻧﺎﻗﺔ ذات اﻟﻠﺑن‪ .‬اﻟرﺗك‪ :‬ﻣﺷﻲ ﻣﺳرع ﻣﻊ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺧطو‪.‬‬ ‫‪٢٨٣‬‬

‫‪٢٨٤‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪٢٤٨‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ‪٨٧‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٨١‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٦٣ ،١٤١/١١‬؛‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻛرث‪ ،‬ﻛﺛﺄ‪ ،‬ﻛﺷﺄ‪ ،‬ﺿﻐث(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ ،١٤٢/١٦‬وﻗﯾل ﻓﻲ ﺗﻌرﯾﻔﻪ‪ :‬ﺷﺟرة وﺑﻘﻠﺔ‪.‬‬
‫‪٢٨٥‬‬
‫اﻟﻌ َرﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤/٢‬اﻟﻠﯾت‪ ،‬ﺑﻛﺳر اﻟﻼم‪ :‬ﺻﻔﺣﺔ اﻟﻌﻧق‪ .‬ﺑﻠدة اﻟﻧﺣر‪ :‬ﺛﻐرﺗﻪ وﻣﺎ ﺣوﻟﻬﺎ‪ .‬اﻟﺻرﯾم‪ :‬ﻗطﻊ ﻣن‬
‫ﻠﺣﺑﺔ ُ‬‫اﻟـ َﻛ َ‬
‫اﻟرﻣل‪ .‬اﻟﻣﻧزع‪ :‬اﻟﻣﻧزوع‪.‬‬
‫‪٢٨٦‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ .٢٦٦/١٧‬وﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ‪١٦٦‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٦٨ -١٦٧/١١‬؛ اﻟﺻﺣﺎح واﻟﻠﺳﺎن )ﺗﻧم(؛ اﻟﺗﺎج‬
‫‪.٢٩‬‬
‫‪٢٨٧‬‬
‫‪.٨/١٢٠‬‬
‫‪٢٨٨‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٢٤‬؛ اﻟﻐرﯾب ‪١٩٢‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣٠٣‬؛ اﻟﻣﺧﺻص ‪١٧٩ -١٧٨/١١‬؛ اﻟﺗﺎج ‪٣١‬؛ وﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت‬
‫‪ .٢٦٧/١٧‬وزﯾد ﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎن )ﺛﻐم(‪" :‬أﺛﻐﻣﺎء اﺳم ﻟﻠﺟﻣﻊ ‪ ...‬ورأس ﺛﺎﻏم‪ :‬إذا اﺑﯾض ﻛﻠﻪ"‪ .‬وﯾﻧظر اﻟﺛﻐﺎم ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﺣدﯾث ﺑِﺷر‬
‫ﺑن أﺑﻲ ﺧﺎزم ‪ ٢٦/٩٧‬ﻋن ﺧﯾﻠﻪ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﯾﺟزون ﻟﻬﺎ اﻟﺛﻐﺎم ﻋﻠﻔًﺎ‪.‬‬
‫ﺿرار‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣ -٢/١٧‬ﻓؤادي‪ :‬ﻣﻔﻌول ﻟﻠﻔﻌل ﯾزاﯾل اﻟذي ورد ﻓﻲ اﻟﺑﯾت اﻟﺳﺎﺑق‪ .‬وﺧط اﻟﺷﯾب‪ :‬ﻓﺷوﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻣ َزﱢرد ﺑن ِ‬ ‫‪٢٨٩‬‬
‫ُ‬
‫اﻟرأس‪ .‬ﯾﻘﻧﺋﻪ‪ :‬ﯾﺟﻌﻠﻪ أﺣﻣر ﻗﺎﻧﺋﺎً‪ .‬اﻟﯾرﻧﺎء‪ :‬اﻟﺣﻧﺎء‪ .‬اﻟﺷﻛﯾر‪ :‬أول ﻣﺎ ﯾﻧﺑت ﻣن اﻟﺷﻌر‪ .‬ﻧﺎﺻل‪ :‬ﺧرج ﻣن ﺧﺿﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫‪٢٩٠‬‬
‫اﻟﻠﺳﺎن )ﻧﺻﺎ(‪.‬‬
‫‪٢٩١‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٨٤/١٧‬‬
‫‪٢٩٢‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﺧﺻص ‪١٧٨/١١‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )طرف‪ ،‬ﻧﺻﺎ(؛ ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪.٤٢٣/١٧‬‬
‫‪٢٩٣‬‬
‫ﻋﺎﻣر اﻟﻣﺣﺎرﺑﻲ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٤/٩١‬اﻟﺷول‪ :‬اﻹﺑل اﻟﺗﻲ أﺗﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﺣﻣﻠﻬﺎ أو وﺿﻌﻬﺎ ﺳﺑﻌﺔ أﺷﻬر ﻓﺟف ﻟﺑﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻛوادن‪ :‬ﺟﻣﻊ ﻛودن‪ ،‬وﻫو اﻟﺑرذون ﯾﻛون ﻣﻊ اﻟراﻋﻲ ﯾﺣﻣل ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺗﺎﻋﻪ وآﻧﯾﺗﻪ‪.‬‬
‫وﺗﺧرﻋت ﻋﯾداﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺻف اﻟرﯾﺎن اﻟﻠﯾن ﻣن اﻟﻌﺷب واﻟﺷﺟر‪ ،‬اﻟذي ﻻن ورﻗﻪ‬ ‫اﻟﻘ ِ‬ ‫ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت ‪ ،١٧/١٧‬وﻓﯾﻪ " ِ‬
‫اﻟﺧ ْرَوع‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت َ‬
‫‪٢٩٤‬‬
‫ّ‬
‫وﻛل ﺷﺟر ﻧﺎﻋم ِﺧروع‪ ،‬وﻛذﻟك ﻛل ﻧﺑت ﺿﻌﯾف ﯾﺗﺛﻧﻰ‪ ،‬أي ﻧﺑت ﻛﺎن"‪ .‬وﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻧﺑﺎت ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ ‪٣٥‬؛ ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء‬
‫اﻟﺷﺟر‪١٦٩‬؛ اﻟﺗﻠﺧﯾص ‪٣٠٤‬؛ اﻟﻠﺳﺎن )ﺧرع(؛ اﻟﺗﺎج ‪.٥١‬‬
‫‪٢٩٥‬‬
‫ﻣﺗﻣم ﺑن ﻧوﯾرة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٣٥/٩‬‬
‫اﻟﻐَﻠل‪ :‬اﻟﻣﺎء ﯾﺟري ﻓﻲ أﺻول اﻟﺷﺟر‪ .‬وورد اﻟﻠﻔظ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﯾن ﻣن اﻟﻧﺑﺎت اﻟوﺳﻣﻲ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺣﺎدرة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪َ .٨/٨‬‬
‫‪٢٩٦‬‬

‫ﻣرﺣﻠﺗﻪ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻧﻣو‪ .‬ﯾﻧظر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ ،٢٥/٦٧‬ووﺣدة اﻟوﺳﻣﻲ‪ ،‬ﺣﯾث أوردﻧﺎ اﻟﺷﺎﻫد اﻟﺷﻌري‪.‬‬
‫‪٢٩٧‬‬
‫دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﺟﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻟﯾوﺳف ﺧﻠﯾف‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻏرﯾب ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.٧٤ ،١٩٨١ ،‬‬

‫‪١٣٥١‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫‪٢٩٨‬‬
‫ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻧﺎﻋﺗﯾن‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻫﻼل اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺟﺎوي وﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻔﺿل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.٣٦٨ ،١٩٥٢ ،‬‬
‫‪٢٩٩‬‬
‫اﻟﺻورة اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻧﻘدي واﻟﺑﻼﻏﻲ‪ ،‬ﻟﺟﺎﺑر أﺣﻣد ﻋﺻﻔور‪ ،‬دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.٢٠٨ ،١٩٧٤ ،‬‬
‫‪٣٠٠‬‬
‫ﯾﻧظر‪ :‬اﻹﯾﺿﺎح ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﻘزوﯾﻧﻲ‪ :‬ﺷرح وﺗﻌﻠﯾق وﺗﻧﻘﯾﺢ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم ﺧﻔﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺷرﻛﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﻛﺗﺎب ﺑﺑﯾروت‪.٤٤٧ ،٤١٤ ،٤٠٧ ،‬‬
‫‪٣٠١‬‬
‫اﻹﯾﺿﺎح ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ ‪.٤٦٨ ،٤٥٦‬‬
‫‪٣٠٢‬‬
‫اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪ ،‬ﻟــﻣﻲ ﺧﻠﯾف‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻏرﯾب ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.٢٩٧ ،١٩٨٩ ،‬‬
‫‪٣٠٣‬‬
‫اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٢-٤/١٤‬ﺣظﺎﺋر‪ :‬ﺟﻣﻊ ﺣظﯾرة‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ أﺣﺎط ﺑﺎﻟﺷﻲء ﻣن ﻗﺻب وﺧﺷب‪ ،‬وأراد ﺑﻬﺎ اﻟﻧﺧل‪ .‬ﻧﺎﻋﻣﺎت‪ :‬ﺣﺳﻧﺔ‬
‫اﻟﻐذاء‪ .‬اﻟﺑﺣر‪ :‬أراد اﻟﻣﺎء اﻟﻛﺛﯾر‪ .‬اﻷذﻧﺎب‪ :‬أراد اﻟﺟذور‪ِ .‬‬
‫اﻟﺟﻣﺎم‪ :‬ﺟﻣﻊ َﺟ ّﻣﺔ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ اﺟﺗﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﺎء‪ .‬أُﺷﻲ‪ :‬ﻣوﺿﻊ‬
‫ﺻ ُدداﻩ‪ :‬ﺟﺎﻧﺑﺎﻩ‪ .‬اﻟﻣﺧﺎرم‪ :‬ﺟﻣﻊ ﻣﺧرم‪ ،‬وﻫو ﻣﻧﻘطﻊ أﻧف اﻟﺟﺑل‪ .‬ﺑواﺋك‪ :‬ﺿﺧﺎم‪ .‬ﺑﻧﺎت اﻟدﻫر‪ :‬ﯾﺑﻘﯾن ﻋﻠﻰ اﻟدﻫر ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﯾﻣﺎﻣﺔ‪ُ .‬‬
‫اﻟﺳﺎﺋﻣﺔ‪ :‬اﻹﺑل اﻟراﻋﯾﺔ واﻟﻐﻧم‪ .‬ﻣﺟﻠﺣﺎت‪ :‬ﻣﺟدﺑﺎت‪ .‬ﻣﺎ ﻋﺟﻔن‪ :‬ﻣﺎ ﻫزﻟن‪ .‬اﻟﺻوادي‪ :‬اﻟطوال‪ .‬ﻣﺎ ﺻدﯾن‪ :‬ﻣﺎ ﻋطﺷﻧﺎ‪.‬‬
‫‪٣٠٤‬‬
‫اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٨٤ ،٧٥ ،٤٨،٦٨-٤٨/١٦‬‬
‫‪٣٠٥‬‬
‫اﻟﺻورة ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت – أﻧﻣﺎطﻬﺎ وﻣوﺿوﻋﺎﺗﻬﺎ وﻣﺻﺎدرﻫﺎ وﺳﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻟزﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺟﻬﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة‪) ،‬اﻟرﻗم ‪ ،(٧٥‬ط‪ ١٤٢٥ ،١‬ﻫـ‪.٢٤٢ ،‬‬
‫ﺿرار‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .١١ ،٣ -٢/١٧‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش رﻗم ‪.٢٨٧‬‬ ‫ﻣ َزﱢرد ﺑن ِ‬ ‫‪٣٠٦‬‬
‫ُ‬
‫‪٣٠٧‬‬
‫ﱠﻌدي‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪ .٢٠ ،١١/٢١‬ﻏﻼ‪ :‬ارﺗﻔﻊ‪ .‬اﻟﻣري‪ :‬اﻟﻣﺷط‪ .‬اﻷﻏم‪ :‬اﻟﻛﺛﯾر‪.‬‬ ‫اﻟﻣ َﺧﺑﱠل اﻟﺳ ْ‬
‫ُ‬
‫‪٣٠٨‬‬
‫رﺑﯾﻌﺔ ﺑن َﻣ ْﻘروم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣/٤٣‬اﻟﻣﻧﺳدل‪ :‬ﯾرﯾد اﻟﺷﻌر اﻟﻣﺳﺗرﺳل‪.‬‬
‫‪ ٣٠٩‬ﺑِ ْﺷر ﺑن أﺑﻲ ﺧﺎزم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٨/٩٨‬ﯾُﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش رﻗم ‪.٣٩‬‬
‫اﻟﻣ َرﻗﱢش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٦/٥٤‬اﻟﻧﺷر‪ :‬اﻟرﯾﺢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪٣١٠‬‬

‫‪٣١١‬‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﺑن َﺳﻠَﻣﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٢/١٨‬ﺑﻧﺎت ﻣﺧر‪ :‬اﻟﺳﺣﺎﺋب‪.‬‬
‫‪٣١٢‬‬
‫اﻟﺑ ْرﺻﺎء‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٦/٣٤‬وﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش ‪.١٢٠‬‬
‫َﺷﺑﯾب ﺑن َ‬
‫‪٣١٣‬‬
‫طﯾﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪. ١/٩٤‬‬
‫َﻋ ْوف ﺑن َﻋ ّ‬
‫‪ ٣١٤‬اﻟ ﱠﺷ ْﻧ َﻔرى اﻷزدي‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .١٤ – ١٣/٢٠‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش رﻗم ‪ .٤٢‬وﯾﻧظر ﻟﻔظ اﻟرﯾﺣﺎن‪:‬‬
‫‪٧/١٢٥‬؛ ‪.٧٤/٢٦‬‬
‫‪٣١٥‬‬
‫َﻋْﻠ َﻘﻣﺔ ﺑن َﻋَﺑدة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .٦/١٢٠‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش ‪.١٨٣‬‬
‫‪٣١٦‬‬
‫ُﻣﺗَ ﱢﻣم ﺑن ُﻧ َوْﯾرة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٣٥/٩‬‬
‫‪٣١٧‬‬
‫رﺑﯾﻌﺔ ﺑن َﻣ ْﻘروم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣٥/٣٨‬ﺗﯾﻣن‪ :‬ﻣوﺿﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻣ َرﱢﻗش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢٢/٥٤‬اﻟﺷرﯾف‪ :‬ﻣﻛﺎن ﺑﻧﺟد‪ .‬اﻟﻠﻬم‪ :‬اﻟذي ﯾﻠﺗﻬم ﻛل ﻣﺎ ﻣر ﺑﻪ ﻟﻛﺛرﺗﻪ وﻋزﺗﻪ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪٣١٨‬‬

‫ﺑِﺷر ﺑن أﺑﻲ ﺧﺎزم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .١٥/٩٦‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش ‪.١٠٠‬‬ ‫‪٣١٩‬‬

‫اﻟﻣ َرﻗﱢش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢/٥٣‬ﺷﺑﻪ اﻟﺷﯾب ﺑﺎﻷﻗﺣوان‪ُ .‬‬

‫‪٣٢٠‬‬
‫وﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش رﻗم ‪.٤٠‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻣ َرﻗﱢش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .٧/٥٢‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش ‪.١٤٢‬‬
‫ُ‬
‫‪٣٢١‬‬

‫ﻣ َزﱢرد ﺑن ِ‬
‫ﺿرار‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٩/١٥‬اﻟﻣﺗﻐﺎﯾد‪ :‬اﻟﻣﺗﺛﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪٣٢٢‬‬
‫ُ‬

‫‪١٣٥٢‬‬
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫اﻟﻣ َرﱢﻗش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .١/٤٨‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش ‪ .٢٤٤‬وﺗﻧظر اﻟﺻورة اﻟﺗﺷﺑﯾﻬﯾﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻋﻧد‬
‫ُ‬
‫‪٣٢٣‬‬

‫اﻟﺷﺎﻋر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.١٠/٥٠‬‬

‫‪٣٢٤‬‬
‫َﻋ ْﺑ َدة ﺑن اﻟطﺑﯾب‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .١٠/٢٦‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش رﻗم ‪.٢١٧‬‬
‫َﺷﺑِﯾب ﺑن َ‬
‫‪٣٢٥‬‬
‫اﻟرَﺑذ اﻟﺧﻔﺔ‪ .‬اﻟﻧﺟﺎء اﻟﺳرﻋﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺑ ْرﺻﺎء‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ . ١٢/٣٤‬أراد ﺑﺎﻟرﺑذات اﻟﻘواﺋم‪ ،‬وأﺻل ﱠ‬
‫اﻟﻐ ِدﯾر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٦/١٢٢‬اﻟﻠﺑن‪ :‬اﻟﺻدر‪ُ .‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش ‪.١٥٥‬‬ ‫َﺑﺷﺎﻣﺔ ﺑن َ‬
‫‪٣٢٦‬‬

‫اﻟﺧ ِطﯾم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٤/١١٢‬اﻟﻣﺟوف‪ :‬اﻟواﺳﻊ اﻟﺟوف‪.‬‬ ‫ُﺳَﺑﯾﻊ ﺑن َ‬

‫‪٣٢٧‬‬

‫ﻟﻣ َرﻗﱢش اﻷﺻﻐر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪١٢/٥٥‬؛ ُﻣ ﱠـرة ﺑن ﻫ ّـﻣﺎم‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٧/٨٢ .٧/٨٢‬‬
‫اُ‬
‫‪٣٢٨‬‬

‫‪٣٢٩‬‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﺑن َﺳﻠَﻣﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .١٥/١٨‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش ‪.١٠٢‬‬
‫ﺑِﺷر ﺑن ﻋﻣرو‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪١٤/٧١‬‬ ‫‪٣٣٠‬‬

‫‪٣٣١‬‬
‫ُﻣﺗَ ﱢﻣم ﺑن ُﻧ َوْﯾرة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٢١/٩‬اﻟﺿﺎﻓﻲ‪ :‬اﻟﺳﺎﺑﻎ اﻟطوﯾل‪ .‬ﯾﻘدع‪ :‬ﯾﻛف‪.‬‬
‫‪٣٣٢‬‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﺑن َﺳﻠَﻣﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .٥/١٩‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش ‪..٢٢٩‬‬
‫‪٣٣٣‬‬
‫َﻋْﻠﻘَﻣﺔ ﺑن َﻋَﺑدة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .٥٤/١٢٠‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش رﻗم ‪.٢٢٥‬‬
‫‪٣٣٤‬‬
‫‪ُ .٤/٦‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش‪.٢٢٧‬‬
‫‪٣٣٥‬‬
‫اﻟﺻورة ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٢١٥-٢١٣‬‬
‫‪٣٣٦‬‬
‫َﻋْﻠﻘَﻣﺔ ﺑن َﻋَﺑدة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .٣٣/١١٩‬اﻟﺑدن‪ :‬اﻟدرع ﻣن اﻟزرد‪.‬‬
‫‪٣٣٧‬‬
‫اﻟﻌرﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .٤/٢‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش ‪..٢٨٣‬‬‫اﻟ َﻛْﻠ َﺣﺑﺔ ُ‬
‫‪٣٣٨‬‬
‫طﺑﯾب‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ُ .١٣/٢٦‬ﯾﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش رﻗم ‪.٢٢٢‬‬ ‫َﻋ ْﺑ َدة ﺑن اﻟ ّ‬
‫‪٣٣٩‬‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﺑن َﺳﻠَﻣﺔ‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٣/١٨‬اﻟﻧﺎﺟﯾﺔ‪ :‬اﻟﻧﺎﻗﺔ اﻟﺳرﯾﻌﺔ‪ .‬ﻣﻧﺟر اﻟطرﯾق‪ :‬ﻣﻌظﻣﻪ وﺟﺎدﺗﻪ‪.‬‬
‫‪٣٤٠‬‬
‫َﻋْﻠﻘَﻣﺔ ﺑن َﻋَﺑدة‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.١٤/١١٩‬‬
‫‪٣٤١‬‬
‫اﻷﺣوص‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٨/٣٥‬‬
‫َﻋوف ﺑن ْ‬
‫‪٣٤٢‬‬
‫َﺳﻼﻣﺔ ﺑن َﺟ ْﻧ َدل‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ . .٣٤/٢٢‬ﯾُﻧظر ﺷرح ﻣﻔردات اﻟﺑﯾت ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻣش رﻗم ‪.١٠٧‬‬
‫اﻟﺣرد‪ :‬اﻟﻘﺻد واﻟﺗﻌﻣد‪ .‬واﻟﺷﺎﻋر ﯾﺧﺎطب اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻧذر‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫‪٣٤٣‬‬
‫ﯾزﯾد ﺑن اﻟ َـﺧذاق‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ْ .٤/٧٨‬‬
‫‪٣٤٤‬‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٥/١٠٤‬‬
‫اﻟﻣ َرﱢﻗش اﻷﻛﺑر‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪.٣٠/٥٤‬‬
‫ُ‬
‫‪٣٤٥‬‬

‫‪٣٤٦‬‬
‫راﺷد ﺑن ﺷﻬﺎب‪ :‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ‪ .١٢/٨٦‬اﻟﻌﺷﺎء‪ :‬اﻟﺧﻔﯾﻔﺔ‪.‬‬

‫‪١٣٥٣‬‬
‫ ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬/‫د‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
َ ‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ‬ ُ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث ﺑﺎﻹﻧﻛﻠﯾزﯾﺔ‬

The plants in Al­ Mufaddaliyat

Research summary:

This research aims to clarify the image of plants in terms of its significance and beauty, and
there had to be an entrance that spots the light on the plan concept and it’s classification on
the ancient Arab heritage, and then divides it into two main chapters.

The First chapter discusses the significance of the plants; it was divided into three main
significant groups, depending on the life time of the plants. The First group was named (An­
Nagm). It includes the plant names that indicate the (Al­Buqul /Legumes) and other plants
that die in the winter season. The second group name is (As­Sagar /The trees). It includes the
plants that stand on its leg and doesn’t die in the winter season. Trees keep it’s (root /
Arumah) in winter, while legumes doesn’t. The third group name is (Al­ Ganbah). It includes
the plants that are in­between the An­ Nagm and the Trees. They are in­between the An­
Nagm and the Trees in the matter of dying in the winter. Moreover, there is a plant group
called (Al­ Aglat) that doesn’t belong to legumes or Al­Hamd or Al­ idah, but we thought that
they belong to Al­ Ganbah.

The plants names were divided onto significant units considering language and indication
points of view, and I referred to the context of their different arrival, and what general and
specific character distinguished it. And what characterized it from general and specific
relations, or similarity, or correspondence, and what has a significant equivalent, and what
has a language accompaniment.

The second chapter reveals the beauty sides that are related to the plants, and stand by the
poetic themes that mentioned it. Please keep in mind that those poets mentioned the
beauty sides of the human being, animals, materials and moral issues. This revealed a
comprehensive aesthetic vision. The poems weren’t mentioning the plants specifically, but
rather they were included in the context.

The research adopted the poems of (Al­ Mufaddaliyat ) because of its high profile among the
other poetic book in the Arabic heritage, and it’s wealthy linguistics. The research also
relayed on language books, meanings books, dictionaries and some criticism books.

١٣٥٤
 ‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ﻓﻬرس اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬

‫‪ - ١‬اﻹﯾﺿﺎح ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺧطﯾب اﻟﻘزوﯾﻧﻲ‪ :‬ﺷرح وﺗﻌﻠﯾق وﺗﻧﻘﯾﺢ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم ﺧﻔﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺷرﻛﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب ﺑﺑﯾروت‪.‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟدﻻﻟﻲ)إﺟراءاﺗﻪ وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ(‪ ،‬ﻟﻛرﯾم زﻛﻲ ﺣﺳﺎم اﻟدﯾن‪ ،‬دار ﻏرﯾب ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺗﺻور اﻟﻣﻧﺟﻲ ﻟﻠﻧﺑﺎت ﻋﻧد اﻟﻌرب اﻟﻘدﻣﺎء‪ ،‬ﻟ ـﺗوﻣﺎس ﺑﺎور‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ )ﻋن اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ(‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻓؤاد ﻧﻌﻧﺎع‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻌﻘﯾق‪ ،‬اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪ ،(١٩٩٩) ،‬ﻣﺞ ‪ ،١٣‬ع ‪ ،٢٦ – ٢٥‬ص ‪.١٢٩ -١٢١‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟﺗﻠﺧﯾص ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ أﺳﻣﺎء اﻷﺷﯾﺎء‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻫﻼل اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬ﺗﺢ د‪ .‬ﻋزة ﺣﺳن‪ ،‬دار طﻼس ﺑدﻣﺷق‪،‬‬
‫‪.١٩٩٦‬‬

‫‪ - ٥‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﺟﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻟﯾوﺳف ﺧﻠﯾف‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻏرﯾب ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪١٩٨١. ،‬‬

‫‪ - ٦‬دﯾوان اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت ﻟﻠﻣﻔﺿل اﻟﺿﺑﻲ‪ ،‬ﺷرح أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﻣﺣﻣد اﻷﻧﺑﺎري‪ ،‬ﻋﻧﻲ ﺑطﺑﻌﻪ ﻛﺎرﻟوس ﯾﻌﻘوب‬
‫ﻻﯾل‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻵﺑﺎء اﻟﯾﺳوﻋﯾﯾن ﺑﺑﯾروت‪.١٩٢٠ ،‬‬

‫‪ - ٧‬اﻟﺷﺟر واﻟﻛﻸ‪ ،‬ﻷﺑﻲ زﯾد اﻷﻧﺻﺎري‪ ،‬ﺗﺢ أﻧور أﺑو ﺳوﯾﻠم وﻣﺣﻣد اﻟﺷواﺑﻛﺔ‪ ،‬دار اﻷﺑﺟدﯾﺔ ﺑ َـﻌ ّﻣﺎن‪،‬‬
‫‪١٩٩٥.‬‬
‫‪ – ٨‬اﻟﺻﺣﺎح‪ ،‬ﻟﻠﺟوﻫري‪ ،‬ﺗﺢ أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻐﻔور ﻋطﺎر‪ ،‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.١٩٥٦ ،‬‬
‫‪ - ٩‬اﻟﺻورة اﻟﻔﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻧﻘدي واﻟﺑﻼﻏﻲ‪ ،‬ﻟﺟﺎﺑر أﺣﻣد ﻋﺻﻔور‪ ،‬دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺻورة ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت – أﻧﻣﺎطﻬﺎ وﻣوﺿوﻋﺎﺗﻬﺎ وﻣﺻﺎدرﻫﺎ وﺳﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻟزﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺟﻬﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻧﺷورات اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة‪) ،‬اﻟرﻗم ‪ ،(٧٥‬ط‪ ١٤٢٥ ،١‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺻّﻧف‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻋﺑﯾد اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم‪ ،‬ﺗﺢ ﻣرﻛز اﻟدراﺳﺎت واﻟﺑﺣوث ﺑﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧزار ﻣﺻطﻔﻰ‬
‫‪ -١١‬اﻟﻐرﯾب اﻟ ُـﻣ َ‬
‫اﻟﺑﺎز‪ ،‬اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫‪ - ١٢‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ وأﺳرار اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺛﻌﺎﻟﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺢ ﯾﺎﺳﯾن اﻷﯾوﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ‪.٢٠٠٠ ،‬‬
‫‪ – ١٣‬اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط‪ ،‬ﻟﻠﻔﯾروزآﺑﺎدي‪ ،‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﺑﯾروت‪.١٩٩١ ،‬‬
‫‪ – ١٤‬اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻧﺑﺎﺗﻲ )ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ اﻟدﯾﻧوري(‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﺣﻣﯾد اﷲ‪،‬‬
‫)اﻟﺣروف س – ي(‪ ،‬اﻟﻣﻌﻬد اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻟﻶﺛﺎر ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.١٩٧٣ ،‬‬
‫‪ - ١٥‬اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪ ،‬ﻟــﻣﻲ ﺧﻠﯾف‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻏرﯾب ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.١٩٨٩ ،‬‬

‫‪ - ١٦‬ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻧﺎﻋﺗﯾن‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻫﻼل اﻟﻌﺳﻛري‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺟﺎوي وﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻔﺿل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬دار‬
‫إﺣﯾﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.١٩٥٢ ،‬‬

‫‪١٣٥٥‬‬
‫د‪ /‬ﻣـﺣـﻣــد ﻓــؤاد ﻧـﻌــﻧــــــﺎع‬ ‫وﺟـﻣـﺎﻟِـــ ﱠﯾــــﺎﺗـــــــﮫ‬ ‫ـــــﺎﺕ ﻓﻲ اﻟـ ُﻣـ َﻔــ ﱠ‬
‫ﺿـــﻠِـ ﱠﯾــﺎﺕ ﺑـﺣـﺙ ﻓﻲ دَ ﻻﻻﺗِــــﮫ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﻧــ َﺑ‬

‫اﻟدﯾﻧوري‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ وﺷرﺣﻪ وﻗدم‬

‫‪ - ١٧‬ﻛﺗﺎب اﻟﻧﺑﺎت )اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻧﺻف اﻷول ﻣن اﻟﺟزء اﻟﺧﺎﻣس(‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ّ‬
‫ﻟﻪ ﺑرﻧﻬﺎرد ﻟﻔﯾن‪ ،‬دار اﻟﻧﺷر ﻓراﻧز ﺷﺗﺎﯾﻧر ﺑـﻔﯾﺳﺑﺎدن‪ /‬أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪.١٩٧٤ ،‬‬
‫‪ – ١٨‬ﻛﺗﺎب اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ اﻟدﯾﻧوري )اﻟﻣﺿﻣون‪ ،‬اﻟﻣﻧﻬﺞ‪ ،‬اﻟﻣﺻﺎدر(‪ ،‬ﻟﺗوﻣﺎس ﺑﺎور‪) : :‬ﺑﺎﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ(‪:‬‬
‫‪THOMAS BAUER: DAS PFLANZENBUCH DES ABU HANIFA AD-DINAWARI, OTTO‬‬
‫‪HARRASSOWITZ. WIESBADEN, 1988.‬‬
‫‪ - ١٩‬ﻛﺗﺎب اﻟﻧﺑﺎت‪ ،‬ﻟﻸﺻﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ وﻧﺷرﻩ ﻋﺑد اﷲ اﻟﻐﻧﯾم‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣدﻧﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.١٩٧٢ ،‬‬
‫‪ - ٢٠‬اﻟﻛﻧﺎﯾﺔ واﻟﺗﻌرﯾض‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻣﻧﺻور ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ وﺷرح وﺗﺣﻘﯾق ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺣﺳﯾن‬
‫ﻓرﯾد‪ ،‬دار ﻗﺑﺎء‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.١٩٩٥ ،‬‬
‫‪ – ٢١‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻻﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬دار ﺻﺎدر ﺑﺑﯾروت‪.‬‬
‫‪ - ٢٢‬ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻊ ﺷرح أﺑﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻷﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد اﻹﺳﻛﺎﻓﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ وﺗﺣﻘﯾق ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد دﯾﺎب‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪١٩٩٩. ،‬‬

‫‪ – ٢٣‬اﻟﻣﺧﺻص‪ ،‬ﻻﺑن ﺳﯾدة‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﯾروت‪.‬‬

‫ﻋﺑﺎد‪ ،‬ﺟﻣﻊ وﺗوﺛﯾق ﺟوان ﻣﺣﻣد‬
‫‪ - ٢٤‬ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﺷﺟر ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﯾط ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺻﺎﺣب ﺑن ّ‬
‫اﻟﻣﻔﺗﻲ‪ ،‬وﻋﺎﻣر ﺑﺎﻫر اﻟﺣﯾﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‪ :‬ﻣﺟﻠﺔ أﺑﺣﺎث ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‪ (٢٠١١) ،‬ﻣﺞ ‪ ،١١‬ع ‪.١٨٨ – ١٥٨ ،٣‬‬
‫ﻋﺑﺎد‪ ،‬ﺟﻣﻊ وﺗوﺛﯾق ﺟوان ﻣﺣﻣد‬
‫‪ - ٢٥‬ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺣﯾط ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺻﺎﺣب ﺑن ّ‬
‫اﻟﻣﻔﺗﻲ‪ ،‬وﻋﺎﻣر ﺑﺎﻫر اﻟﺣﯾﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‪ :‬ﻣﺟﻠﺔ أﺑﺣﺎث ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‪ (٢٠٠٧) ،‬ﻣﺞ ‪ ،٧‬ع ‪ ،١‬ص ‪.١١٤ – ٦٦‬‬
‫‪ - ٢٦‬ﻣﻌﺟم أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت اﻟواردة ﻓﻲ ﺗﺎج اﻟﻌروس ﻟﻠزﺑﯾدي‪ ،‬ﺟﻣﻊ وﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣود ﻣﺻطﻔﻰ اﻟدﻣﯾﺎطﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪.١٩٦٥ ،‬‬
‫‪ – ٢٧‬ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻻﺑن ﻓﺎرس‪ ،‬ﺗﺢ ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻫﺎرون‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ ﺑﻣﺻر‪.١٩٨١ ،‬‬
‫‪ - ٢٨‬ﻣﻌﺟم اﻟﻧﺑﺎت )ﺿﻣن ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻛﺑﯾر اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﺣﺳن آل ﯾﺎﺳﯾن‪ ،‬دار اﻟﻣؤرخ اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫ﺑﺑﯾروت‪ ،٢٠١٢ ،‬وﻫو ﻓﻲ ﺟزأﯾن‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻣﺟﻠدﯾن ‪.(١٧ ،١٦‬‬
‫‪ - ٢٩‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط‪ :‬ﺻﻧﻌﺔ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺈﺧراﺟﻪ إﺑراﻫﯾم ﻣﺻطﻔﻰ وزﻣﻼؤﻩ‪ ،‬دار‬
‫اﻟدﻋوة ﺑﺈﺳﺗﻧﺑول‪١٩٨٩. ،‬‬
‫‪ – ٣٠‬اﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎت‪ ،‬ﻟﻠﻣﻔﺿل ﱠ‬
‫اﻟﺿﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺢ أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر وﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻫﺎرون‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف ﺑﻣﺻر‬
‫‪.١٩٧٦‬‬
‫‪ – ٣١‬ﻣﻠﺗﻘطﺎت ﻣﺎ ُﻧﺳب ﻋﻧد اﻟﻣﺗﺄﺧرﯾن ﻣن اﻟﻣﺟﻠد اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟراﺑﻊ اﻟﺿﺎﺋﻌﺔ ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﻧﺑﺎت ﻷﺑﻲ ﺟﻧﯾﻔﺔ‬
‫اﻟدﯾﻧوري‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد ﺣﻣﯾد اﷲ‪ ،‬ﺑﯾت اﻟﺣﻛﻣﺔ ﺑﻛراﺗﺷﻲ – ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن‪.١٩٩٣ ،‬‬

‫‪١٣٥٦‬‬
‫اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوﻥ ‪٢٠١٦‬ﻡ‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺻورﺓ‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬
‫‪١٢٩٣‬‬ ‫ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث‬
‫‪١٢٩٤‬‬ ‫ﻣدﺧل إﻟﻰ ﻣﻔﻬوم اﻟﻧﺑﺎت وﺗﺻﻧﯾﻔﻪ‬
‫‪١٢٩٥‬‬ ‫دﻻﻻت اﻟﻧﺑﺎت‬
‫‪١٢٩٥‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﻟﱠﻧـ ـ ْـﺟ ـ ـ ــم‬
‫‪١٣٠٢‬‬ ‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬اﻟـ ﱠﺷ َﺟر‬
‫‪١٣١٩‬‬ ‫ـﺟ ْـﻧَﺑ ــﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟدﻻﻟﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬اﻟ َ‬
‫‪١٣٢٥‬‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯾﺎت اﻟﻧﺑﺎت‬
‫‪١٣٣٢‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﺑﺣث‬
‫‪١٣٣٥‬‬ ‫ﻫواﻣش اﻟﺑﺣث‬
‫‪١٣٥٤‬‬ ‫ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث ﺑﺎﻹﻧﻛﻠﯾزﯾﺔ‬

‫‪١٣٥٥‬‬ ‫ﻓﻬرس اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬

‫‪١٣٥٧‬‬ ‫ﻓﻬرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬

‫‪١٣٥٧‬‬
 ‫ﺍﻟﻧﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻔﺿﻠﯾﺎﺕ ﻣﻧﺳﻕ‬ ‫ﺍﺳﻡ ﺍﻟﻣﻠﻑ‪:‬‬
‫‪C:\Users\hju\Documents‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﯾﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ‪:‬‬

‫‪C:\Users\hju\AppData\Roaming\Microsoft\Templates\NORMAL.dotm‬‬
‫َـــــﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟـﻣُـ َﻔــﺿﱠـــﻠِـﯾﱠــﺎﺕ‬
‫ُ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻧــﺑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻧوﺍﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻣوﺿوﻉ‪:‬‬
‫‪Dell‬‬ ‫ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻌﻠﯾﻘﺎﺕ‪:‬‬
‫‪ ٠٩:٤٣:٠٠ ٢٠١٧/١١/١٦‬ص‬ ‫ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻹﻧﺷﺎء‪:‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺗﻐﯾﯾﺭ‪:‬‬
‫‪ ٠١:٢٩:٠٠ ٢٠١٧/١١/١٨‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺣﻔﻅ ﺍﻷﺧﯾﺭ ﺑﺗﺎﺭﯾﺦ‪:‬‬
‫‪hju‬‬ ‫ﺍﻟﺣﻔﻅ ﺍﻷﺧﯾﺭ ﺑﻘﻠﻡ‪:‬‬
‫‪ ٢٢٨‬ﺩﻗﺎﺋﻕ‬ ‫ﺯﻣﻥ ﺍﻟﺗﺣﺭﯾﺭ ﺍﻹﺟﻣﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ ٠١:٣١:٠٠ ٢٠١٧/١١/١٨‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺑﺎﻋﺔ ﺍﻷﺧﯾﺭﺓ‪:‬‬
‫ﻣﻧﺫ ﺁﺧﺭ ﻁﺑﺎﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺻﻔﺣﺎﺕ‪:‬‬
‫‪) ٢٢,١٤٨‬ﺗﻘﺭﯾﺑﺎ ً(‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪:‬‬
‫‪) ١٢٦,٢٤٧‬ﺗﻘﺭﯾﺑﺎ ً(‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺣﺭﻑ‪:‬‬
This document was created with the Win2PDF “print to PDF” printer available at
http://www.win2pdf.com
This version of Win2PDF 10 is for evaluation and non-commercial use only.
This page will not be added after purchasing Win2PDF.
http://www.win2pdf.com/purchase/