‫عل‬

‫اتثری ی‬

‫‪1‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫الرسال‬

‫اتثریعل‬
‫ی‬

‫اتلیف‬

‫نعلنی املأمتی ‪ ،‬عل عباس‬

‫‪2‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫فہرست‬

‫مقدمہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‪4‬‬

‫انتساب ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪5‬‬

‫ایک ذات کے دو اثر ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‪6‬‬

‫ؐ‬
‫علی کا یام ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‪18‬‬

‫ؐ‬
‫یاثیر علی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‪43‬‬

‫خل یفۃ ہللا فی العالمین ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‪63‬‬

‫اختیار خل یفۃ ہللا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‪69‬‬

‫خطبہ والیت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‪77‬‬

‫‪3‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫‪ o‬مقدمہ‬

‫یہ مخ یصر تحرثر یہ مخ یصر رسالۃ ہماری ک یاب رس اخلفیات یف ارسار امری املومن ینی‬

‫کے مقدمہ میں لکھا گ یا ہے ۔ یہ رسالة عرفان ثر مشتمل ہے ‪ ،‬اور یہ عرفان من گھڑت یا گمان‬

‫ؐ‬
‫ق یاس ختسی لعنت سے میرا ہے‪ ،‬ق یاس کہتے ہیں علی کی محالفت کو ہیں‪ ،‬اس کے ہر حرف اور ہر‬

‫جملے کے ییچھے اخادیث معصومی ؐن موجود ہیں ۔‬

‫‪4‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫‪ o‬انتساب‬

‫ُ‬
‫یہ رسالة امیر الموم نین علی کی اس یاثیر کے یام کہ جس کے اثر سے محلوق نے خایا کہ‬

‫ہللا ہے ۔‬

‫‪5‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫❖ ایک ذات کے دو اثر‬

‫ہر شئ کی ایک یاثیر ہوتی ہے‪ ،‬ایک اثر ہویا‪ ،‬ختسے یاتی کا اثر گ یال کریا ثر کریا ہے یاتی کتھی جسک نہیں‬

‫کرے گا کیویکہ ثر اور جسک دو الگ اور ایک دوسرے کے محالف اثر ہیں جہاں جسکی ہے ثری نہیں‬

‫اور جہاں ثری ہے جسکی نہیں‪ ،‬اشی طرح آگ کا اثر ہے خال د ی یا گرم کریا آگ میں گرمی ہے وہ خال د یتی‬

‫ہے اس میں سردی نہیں ہو سکتی کہ اش یاء کو جما دے ‪ ،‬سورج اور خاید کا اثر ہے ان کی روشتی‪ ،‬سورج‬

‫اور خاید روشتی پھ یالنے ہیں اخاال کرنے ہیں سورج اور خاید کی وجہ سے کتھی ایدھیرا نہیں ہوسکیا کیویکہ‬

‫روشتی الگ ہے ایدھیرا الگ ہے روشتی اور ایدھیرا دو الگ ایک دوسرے کے محالف اثر ہیں وہ ایک ذات‬

‫ایک وجود میں جمع نہیں ہو سکتے‪ ،‬اشی طرح نہت شی م یالیں ہیں‪ ،‬میری اس م یال کا مقصد میری یات‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫الذوات کی ہم یات کر رہے ہیں یہ تو وہ سے‬ ‫کو آسان کر کے نہیحایا ہے‪ ،‬وریہ جس ہشتی جس ذات‬

‫ؐ‬
‫ہے کہ اس سے مخصوص اثرات ظاہر ہوں ختسا کہ ہم ی یان کر خ کے ہیں ‪ ،‬یہ اس ثر کسی کو ق یاس ک یا‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫خا سک یا ہے یہ کسی سے اس کو تشنبہ دی خاسکتی ہے‪ ،‬اس کو صرف ایک ہی ذات سے تشنبہ دی خا‬

‫سکتی اور وہ ؐوہ جود ہے ۔‬

‫اثر دیکھتے کے لتے یا اثر کا ادراک کرنے کے لتے اس شئ یا اس ذات کی معرقت ہویا الزم ہے‬

‫‪6‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫م یال کے طور ثر ہمارے یاس نہت شی ادویات ہیں جو عام طور ثر گھروں میں موجود ہوتی ہیں‪ ،‬اگر کسی‬

‫کو سر درد ہو خاۓ یا تحار حڑھ خاۓ تو ہم سر درد کے لتے سر درد کی دوا لیں گے اور تحار کے لتے‬

‫اس کی مخصوص دوا لیں گے‪ ،‬سر درد کی دوا کے اثر سے درد ختم ہو خاۓ گا‪ ،‬اور تحار ختم کرنے کے‬

‫لتے اس کی دوا لیں گے اور اس کے اثر سے تحار ختم ہو خاۓ گا ‪ ،‬اب ہمیں سر درد کے لتے سر درد‬

‫کی دوا کی نہحان ہویا اس کی معرقت ہویا صروری ہے کیویکہ اس دوا کی نہحان ہو گی تو اس کے اثر سے‬

‫درد ختم ہو گا‪ ،‬اگر ہمیں اس کی نہحان ہی نہیں ہوگی تو وہ دوا اسیعمال نہیں کر سکیں گے جب دوا‬

‫اسیعمال یہ ہو گی تو وہ ای یا اثر کتسے دیکھاۓ گی؟ معرقت کا مقصد اس کا اثر ہویا ہے ۔‬

‫تو یات واضح ہو گی ہے کہ اثر کے ادراک کے لتے اس شئ کا یا اس ذات کی نہحان ہویا صروری ہے‬

‫جس کا وہ اثر ہے ۔ اس کے بعد اس کے اثر کی معرقت ہویا صروری ہے ۔۔‬

‫م یال کے طور ثر اگر کوتی شخص یازار سے آم حریدنے خانے تو ک یا اس کے لتے صروری نہیں کہ وہ یہ‬

‫خای یا ہو کہ جو وہ حریدنے خا رہا ہے اس کی شکل کتسی ہوتی ہے ‪ ،‬اس کا ریگ کتسا ہویا ہے اس کی‬

‫س‬
‫جوسیو کتسی ہوتی ہے؟ بصورت دیگر اگر پھل واال اسے حرتوزہ یکڑا دے تو وہ اسے ہی آم مچھے گا۔ ل یکن‬

‫اگر وہ اس کی شکل ریگ اور جوسیو کو خای یا پھی ہو یب پھی اس کی معرقت یاقص کہالۓ گی‪ ،‬کامل‬

‫‪7‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫معرقت اسے یب خاصل ہوگی جب وہ اس کے ذا بقے بعتی اثر سے آش یا ہوگا کیویکہ اصل مقصد اس کا‬

‫ذابفہ اس کا اثر ہے یہ کہ شکل اور ریگ‪ ،‬اگر ہم اس کے اثر سے واقف ہو گے تو ہم د یکھے بغیر خکھے‬

‫بغیر سو یگھے بغیر مس کتے بغیر صرف ذا بقے کا سن کر یا خکھ کر اسے نہحان لیں گے کیویکہ ہم اس کی‬

‫یاثیر سے آشیا ہیں‪ ،‬ہم اس ذات الذوات امیر المومنی ؐن ع ؐلی ابن اتی ظ ؐ‬
‫الب کو اس کے اثر سے اس کے‬

‫ذا بقے سے نہحانے گے کیویکہ وہ ہر گھڑی ہر کہیں ہر دور میں ہر خگہ مخ یلف صورتوں میں مخ یلف یاموں‬

‫سے ظاہر ہویا ہے اگر اس کے اثر کو ذرہ سا خان لیں تو ہم ؐ‬

‫اسے ہر خگہ ہر دور میں ہر زمانے میں ہر‬

‫صورت میں اس اثر کے ذر بعے نہحان سکتے ہیں ۔‬

‫امیر المومنی ؐن فرمانے ہیں ‪ ،‬اولنا محمد و آخر ان محمد و اوسطنا محمد و لكنا محمد وال تفرقوا بیننا فاان نظهر يف لك‬

‫زمان و وقت واوان یف اى صورة شئنا ابذن هللا عزو جل و حنن اذا شئنا شاء هللا ‪¹‬‬

‫مچمد ہے اور ہ ؐم سب ؐ‬
‫مچمد ہیں‬ ‫مچمد ہے ہم ؐارا در یان واال پھی ؐ‬
‫مچمد ہے‪ ،‬ہم ؐارا آحر پھی ؐ‬
‫فرمایا! ہم ؐارا اول ؐ‬
‫م‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫م ؐ‬
‫ارے درم یان بفرتق مت کرو ہم نے ہر وقت ہر زمانے میں ظہور ک یا ہے اور ہللا کے اذن سے ہم‬ ‫ہ‬

‫________________________‬

‫(‪ )1‬حبار الانوار جدل ‪ 26‬صفحہ ‪ 6،7‬مطبوعہ لبنان‬

‫‪8‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫نے جس صورت میں خاہا ظاہر ہوۓ اور جب جو ہم خا ہتے ہیں وہی ہللا خاہ یا ہے ۔‬

‫امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪،‬‬

‫آان اظهرت كیف شئت‪ ،‬وآمتثل بأي بدن شئت وآري نفيس كیف شئت بصغری اخللق وكبریھم ‪¹‬‬

‫میں ع ؐلی جس طرح خاہوں ظاہر ہوس یا ہوں اور جس یدن میں آیا خاہوں آ س یا ہوں‪ ،‬اور می ؐ‬
‫رے بفس‬ ‫ک‬ ‫ک‬

‫کو دیکھتے والوں نے و تسے ہی دیکھا ختسا می ؐں نے خاہا ‪( ،‬خاہے) ثڑی محلوق ہو یا جھوتی ۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫اگر ہم علی کے اثر سے کچھ آش یا ہیں تو ہم موال کے ہر دور میں ہر صدی میں ہر عصر میں ظہور کو نہحان‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫سکتے ہیں‪ ،‬ان کی موجودگی کو محسوس کر سکتے ہیں اور یہ علی کی موجودگی کا اجساس اس یاثیر کا اثر ہے‬

‫تس اثر کی معرقت الزم ہے اس ریبہ ثر نہیچ کر کچھ خد یک کہا خا سک یا ہے کہ ۔۔‬

‫ؐ‬ ‫ً‬
‫اتساتی ع قول کے مطاتق یہ معرقت بفرییا کامل کہالتی گی ‪ ،‬امیر المومن ی ؐن فرمانے ہیں ‪ ،‬میری یانیں عقول کو‬

‫جیران کر د یتی ہیں تس جس نے ابکار کیا وہ کافر ہے جس نے افرار کیا مومن ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫تسلتم کے ساپھ عقل کی جیرایگی ہی مع رقت ہے‪ ،‬تس علی کے اثر میں سے ایک اثر "جیرایگی" ہے‬

‫_______________________‬

‫(‪)1‬۔ کیاب‪ ،‬االتوار و الحجب صفحہ ‪68‬‬

‫‪9‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ا ساتی عقول کے مطاتق یہ ع ؐلی کے اثر کی معرقت کمال ہے خاالیکہ خق ی فت میں ؐ‬

‫اسے کوتی پھی‬ ‫ت‬

‫ؐ‬
‫نہیں خان سک یا اور کوتی ادراک ہی نہیں کرسک یا‪ ،‬کیویکہ امیر المومنی ؐن جود فرمانے ہیں‪ ،‬میرا ظاہر امامت‬

‫ؐ‬
‫ہے اور یاطن بعتی میری خق ی فت عایب ہے جس کا کوتی پھی ادراک نہیں کر سک یا ۔‬

‫ؐ‬
‫الذوات کے اثر کی یات کر رہے ہیں اس کی معرقت یاممکن ہے‪ ،‬عارف اسے نہحان‬ ‫ہم جس ذات‬

‫کر پھی نہیں نہحای یا‪ ،‬امیر المومنی ؐن کی معرقت ثر ہم نے "ک یاب سر الخق یات فی اسرار امیر المومنی ؐن ؛‬

‫میں بقص یل سے یات کی ہے ۔ ۔‬

‫ؐ‬ ‫ً‬
‫ہم نے نہاں مخ یصرا امیر المومنی ؐن کی دو قسم کی یاثیروں کی طرف صرف اسارہ ک یا ہے کہ موال سے دو‬

‫قسم کی یاثیرں ظاہر ہوتی ہیں ل یکن ان کی سرح نہیں کی‪ ،‬کیویکہ اہل معرقت سمچھ دار ہیں جود ہی خان‬

‫خانیں گے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪1‬۔ علی مومن ہے ‪ ،‬امیر المومنی ؐن پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪2‬۔ علی خ نت ہے (مومنین کے لتے) جہتم پھی ہے (م یاققین کے لتے )‬

‫ان کا فاسم پھی ہے ۔‬

‫‪10‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫‪3‬۔ علی کل ایمان ہے ‪ ،‬اور سکی کے ابکار کی وجہ سے اس کا کل کفر ہے‬

‫ؐ‬
‫‪4‬۔ علی خ یات ہے ‪ ،‬موت پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪5‬۔ علی جوشی ہے (مومن کے لتے) غم پھی ہے (کافر کے لتے)‬

‫ؐ‬
‫‪6‬۔ علی دبن ہے ‪ ،‬اور ابکار کرنے واال نے دبن پھی ہے‬

‫ؐ َ‬
‫‪7‬۔ علی خین ہے ‪ ،‬نے ختتی پھی ہے‬

‫ؐ ُ‬
‫‪8‬۔ علی سکھ ہے ‪ ،‬دکھ پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪9‬۔ علی رجمت ہے ‪ ،‬عذاب پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪10‬۔ علی فروع ہے ‪ ،‬اصول پھی ہے۔‬

‫ؐ‬
‫‪11‬۔ علی عاسق ہے‪ ،‬معسوق پھی ہے۔‬

‫ؐ‬
‫‪12‬۔ علی خایا ہوا ہے‪ ،‬اتحان پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪13‬۔ علی دن ہے ‪ ،‬رات پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪14‬۔ علی سورج ہے ‪ ،‬خاید پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪15‬۔ علی یاتی ہے ‪ ،‬ی یاس پھی ہے ۔‬

‫‪11‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫‪16‬۔ علی زمین ہے ‪ ،‬آسمان پھی ہے۔‬

‫ؐ‬
‫‪17‬۔ علی دی یا ہے ‪ ،‬آحرت پھی ہے۔‬

‫ؐ‬
‫‪18‬۔ علی سوال ہے ‪ ،‬جواب پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪19‬۔ علی وصل ہے ‪ ،‬ہحر پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪20‬۔ علی ق یا ہے (میافق کے لتے) بقا پھی ہے۔‬

‫ؐ‬
‫‪21‬۔ علی فریب ہے ‪ ،‬بع ید پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪22‬۔ علی نہاں ہے ‪ ،‬وہاں پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪23‬۔ علی ق یع ہے ‪( ،‬م یافق کے لتے) سکست پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪24‬۔ علی کمال ہے ‪( ،‬سکی کے لتے) زوال پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪25‬۔ علی بظم ہے ‪ ،‬ثیر پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪26‬۔ علی رجم ہے ‪ ،‬ظلم پھی ہے (جو سکی ابکار اور سک کر کے ا یتے بفس‬

‫ثر کریا ہے)‬

‫ؐ‬
‫‪27‬۔ علی بقدثر ہے ‪ ،‬یدثیر پھی ہے ۔‬

‫‪12‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫‪28‬۔ علی ای یدا ہے ‪ ،‬ایت ہا پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪29‬۔ علی ظاہر ہے ‪ ،‬یاطن پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪30‬۔ علی کن ہے ‪ ،‬ق یکون پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪31‬۔ علی اسم ہے ‪ ،‬معتی پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪32‬۔ علی صفت ہے ‪ ،‬موصوف پھی ہے ۔‬

‫ؐ ؐ‬
‫‪33‬۔ علی فائم ہے ‪ ،‬ق یامت پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪34‬۔ علی روح ہے ‪ ،‬ام الروح پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪35‬۔ علی آیادی ہے ‪ ،‬ثریادی پھی ہے۔‬

‫ؐ‬
‫‪36‬۔ علی خدید ہے ‪ ،‬فدئم پھی ہے۔‬

‫ؐ‬
‫‪37‬۔ علی خاصر ہے ‪ ،‬عایب پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪38‬۔ علی شیربں ہے ‪ ،‬یلخ پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪39‬۔ علی لطی ف ہے ‪ ،‬بق یل پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪40‬۔ علی آعاز ہے ‪ ،‬اتحام پھی ہے ۔‬

‫‪13‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫‪41‬۔ علی حزو ہے ‪ ،‬کل پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪42‬۔ علی عزت ہے ‪( ،‬م یافق کے لتے) ذلت پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪43‬۔ علی ازل ہے ‪ ،‬اید پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪44‬۔ علی کامراتی ہے (مومن کی) ‪ ،‬یاکامی پھی ہے (کافر کی)‬

‫ؐ‬
‫‪45‬۔ علی مصر ہے (سکی کے لتے) مق ید پھی ہے (مومن کے لتے)‬

‫ؐ‬
‫‪46‬۔ علی تسکین ہے ‪ ،‬بکلی ف پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪47‬۔ علی دسوار ہے ‪ ،‬آسان پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪ 48‬علی آیت ہے ‪ ،‬ک یاب منین پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪49‬۔ علی تس ہے ‪ ،‬فرآن الخ یکم پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪50‬۔ علی م ی کلم ہے ‪ ،‬مکلم پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪51‬۔ علی تشیر ہے ‪ ،‬یذثر پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪52‬۔ علی آسمان ہے ‪ ،‬ثروج پھی ہے۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫‪53‬سورج علی ہے ‪ ،‬اس کی روشتی پھی علی ہے‬

‫‪14‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫‪54‬۔ علی خاید ہے ‪ ،‬خایدتی پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪55‬۔ علی ساہد ہے ‪ ،‬مسھود پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪56‬۔ علی کا اسم ہے ‪ ،‬اسم سے میرا پھی ہے۔‬

‫ؐ‬
‫‪57‬۔ علی عہد ہے ‪ ،‬اور عہد لتتے واال پھی ہے۔‬

‫ؐ‬
‫‪58‬۔ علی امین ہے ‪ ،‬امایت پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪59‬۔ علی نہت دور ہے ‪ ،‬شہ رگ سے فریب پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪60‬۔ علی حزا ہے ‪ ،‬سزا پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪61‬۔ علی ماضی ہے ‪ ،‬خال ہے ‪ ،‬مشیق یل پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪62‬۔ علی مکاں ہے‪ ،‬مقتم پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪63‬۔ علی ساکن ہے ‪ ،‬میحرک پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪64‬۔ علی صامت ہے ‪ ،‬یاطق پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪65‬۔ علی بقطہ ہے ‪ ،‬کلمہ پھی ہے ۔‬

‫ل‬ ‫ؐ‬
‫‪66‬۔ علی ن ہے فلم ہے شطر پھی وہی ہے جو وہ کھتی ہے ۔‬

‫‪15‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫‪67‬۔ علی تشیح کرنے واال ہے ‪ ،‬تشیح پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪68‬۔ علی شئ ہے ‪ ،‬ال شئ پھی ہے ۔۔‬

‫ؐ‬
‫‪69‬۔ علی کوثر ہے ‪ ،‬سافی کوثر پھی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪70‬۔ علی ئم میں ہے‪ ،‬مچھ میں پھی ہے ۔‬

‫ؐ ل‬ ‫ؐ‬
‫‪71‬۔ علی اصعر ہے ‪ ،‬اکیر پھی ۔ علی ا عطتم پھی‬

‫ؐ‬
‫‪72‬۔ علی ع ید ہے ‪ ،‬معیود پھی ہے۔‬

‫ؐ‬
‫‪73‬۔ علی ہے پھی ‪ ،‬اور نہیں پھی‬

‫ؐ‬ ‫ُ‬
‫اتسی دو طرح کی الگ ایک دوسرے سے محالف ایک دوسرے کی الٹ یاثیربں صرف علی سے ظاہر‬

‫ہوتی ہیں ۔ اور اس طرح کے نے سمار اثرات ہیں جو ی یان کی فدرت سے یاہر ہیں ‪،‬نہاں میرا مقصد ان‬

‫ؐ‬
‫اثرات کی طرف صرف ایک اسارہ پھا‪ ،‬اگر ہمیں صرف اور کم از کم علی کی یاثیر کے ذرے کا الکھواں‬

‫خصہ یا اس سے پھی ‪ 100‬گ یا کم مقدار کی معرقت ہو خاۓ تو ہم ہللا کی معرقت خاصل کر لیں گے‪،‬‬

‫اس کی ع یادت کرنے لگیں گے اگر اتسا یہ ہوا تو ہم یہ ہللا کو نہحان سکتے ہیں یہ ع یادت کر سکتے ہیں۔‬

‫‪16‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫کیویکہ امام فرمانے ہیں‪ ،‬بنا عبدهللا و بنا معرفت هللا و لو الان ما عرف هللا ‪¹،²‬‬

‫ارے سنب ہی ہللا عزوخل کی یادت ہوتی ہے‪ ،‬اور م ؐ‬

‫ارے ذر بعے ہی ہللا عزوخل کی مع رقت ہوتی‪ ،‬اگر‬ ‫فرمایا‪ ،‬م ؐ‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ہ‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫ہم یہ ہونے ہللا عزوخل کی معرقت یہ ہوتی‪ ،‬اور فرمایا‪ ،‬ہماری معرقت ہی ہللا کی معرقت ہے ۔ تو یایت ہوا علی کا‬

‫ؐ‬
‫اثر ہللا کا اثر ہے‪ ،‬جو علی کے اثر سے خاہل ہے وہ ہللا کے اثر سے خاہل ہے‪ ،‬جو اثر‬

‫سے خاہل ہے وہ مع رقت سے نہحان سے خاہل ہے ۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫امام فرمانے ہیں‪ ،‬جو ا یتے امام کی معرقت خاصل کتے مر گیا وہ خاہل اور گمراہ مرا ۔‬

‫ؐ‬
‫امام خعفر الصادق نے فرمایا ‪ ،‬ھو املکون و حنن املاکن ‪³‬‬

‫ؐ‬
‫ہم مکان ہیں اور وہ مقتم ہے۔‬

‫قال امری املومن ینی ‪ ،‬آان فسطاطہ‪ ⁴‬امیر المومن ی ؐن فرمانے ہیں ‪ ،‬می ؐں ہللا کا ختمہ ہوں ۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫علی ہللا کا مکان ہے علی ہللا کا ختمہ ہے؛ ہللا علی میں رہیا ہے ۔‬

‫_____________________________‬

‫(‪ )2‬الاکیف‬ ‫(‪ )1‬بصائر ادلرجات الکربی‬

‫(‪ )4‬مشارق الامان ولباب حقائق الامیان‬ ‫(‪)3‬الهداية الکربی‬

‫‪17‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫❖ علی کا یام‬

‫ؐ‬
‫اس یاب میں ہم نے علی کے یام کو ایک الگ ایداز میں ی یان کرنے کی شعدت خاصل کی ہے‪ ،‬یہ‬

‫ؐ‬
‫یمام جملے جو علی کے یام ثر تولے خانیں گے‪ ،‬اسے ثڑھ کر عارفین اور اہل علم خان خانیں گے کہ ہر‬

‫جملے میں اتسی یل یدی ہے جہاں ثر ماریا ہر ایک کے تس کی یات نہیں اور اتسی گہراتی ہے جہاں ہر‬

‫ؐ‬
‫ایک کا غوطہ لگایا ممکن نہیں اور اہل تسلتم کے جیرایگی ہے جس میں لطف ہے ۔ اور علی کے یام‬

‫کی معرقت کے لتے جب یک اس کی یاثیر کی معرقت یہ ہوگی یب یک کچھ پھی سمچھ نہیں آ سکیا ۔‬

‫ؐ‬
‫علی کا یام اسم اعظم ہے‪،‬اور یہ یات اہل علم اجھی طرح خا یتے ہیں کہ علی ہللا کا اتسا یام ہے جو "اسم‬

‫ہللا" سے پھی نہلے پھا ۔ بعتی اسم ہللا نہیں پھا ل یکن اسم علی پھا ۔‬

‫اور امیر المومنی ؐن فرمانے ہیں‬

‫اان الاسامء احلس ین و آمثال العلیا و آية الکربی ‪¹‬‬

‫ؐ‬
‫میں علی اسماء الحشتی ہوں اور اس (ہللا) کی یلید ثربن میل ہوں اور اس کی سب سے ثڑی آیت ہوں‬

‫_______________________‬

‫(‪ )1‬انوار النعامنیہ اجلزء الثاین مطبوعہ لبنان صفحہ ‪89‬‬

‫‪18‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬و ابمسی تکونت الش یاء ‪¹‬‬

‫فرمایا‪ ،‬می ؐ‬
‫رے یام کے ذربعہ سے اشیاء ی یدا ہونیں ۔‬

‫نی ‪ ،‬ای عام ؑر ابمسی تکونت الاکئنات و الش یاء و ابمسی دعا سائر النبیاء ؑ ‪²‬‬
‫قال امری املومن ی‬

‫امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬اے م ؑار ! می ؐ‬

‫رے یام سے کای یات یتی اور اس کی اش یاء وجود میں آتی ہیں‪ ،‬اور‬ ‫غ‬

‫می ؐ‬
‫رے ہی یام سے یمام انتی ؑاء نے دعانیں کی ہیں ۔‬

‫قال امری املومن ینی ‪ ،‬آان كتب امسي عل العرش فاس تقر‪ ،‬وعل السموات فقامت‪ ،‬وعل الرض ففوشت وعل الرحي‬
‫‪ ،‬فذرت وعل الربق فلمع‪ ،‬وعل الوادي فهمع‪ ،‬وعل النور فقطع‪ ،‬وعل السحاب فدمع‪ ،‬وعل الرعد خفشع‪ ،‬وعل‬
‫اللیل قديج وآظمل‪ ،‬وعل الهنار فأاثر و تبسم ‪³‬‬

‫امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬می ؐں نے ای یا یام عرش ثر لکھا تو اس کو فرار آ گ یا‪ ،‬اور جب آسماتوں ثر لکھا تو فائم‬

‫ہو گے‪ ،‬جب می ؐں نے ای یا یام زمین ثر لکھا تو وہ تچھ گئ‪ ،‬جب ہوا ثر لکھا تو پھہر گئ‪ ،‬جب تحلی ثر لکھا‬

‫____________________________‬

‫ادلرالمثنی یف مخس مائۃ آيۃ نزلت یف امری املومن ینی ص ‪232‬‬

‫(‪ُ ) 1‬‬

‫(‪ ) 2‬مشارق الانوار الیقنی صفحہ ‪253‬‬

‫)‪ (3‬مشارق الانوار الیقنی صفحہ ‪258‬‬

‫‪19‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫تو وہ جمکتے لگی ‪ ،‬جب می ؐں نے ای یا یام یارش کے قطروں ثر لکھا تو وہ خاری ہوۓ‪ ،‬یادل ثر لکھا تو وہ‬

‫ثرشتے لگے‪ ،‬جب می ؐں نے اییا یام رعد ثر لکھا تو وہ گڑگڑانے لگا‪ ،‬رات ثر لکھا تو وہ ایدھیری ہو گی ‪،‬‬

‫اور جب می ؐں نے ا یا یام دن ثر لکھا تو وہ روسن ہو یا اور سکرانے لگا ‪ ،‬می ؐ‬

‫رے یام سے ساری کای یات‬ ‫گ م‬ ‫ی‬

‫یتی ہے ۔‬

‫امیر المومنی ؐن کہیں خا رہے پھے را شتے میں ایک نہودی ان کا ہم شفر بن گ یا اور را شتے میں جب ایک‬

‫مقام ثر آۓ تو وہاں ایک نہاڑی یالہ ایتی توری فوت کے ساپھ نہہ رہا پھا ؛‬

‫ؐ‬
‫موال علی رک گتے‪ ،‬نہودی نے ایک خادر یاتی ثر تچھاتی اور جود اس ثر نتتھ گ یا خ ید لمحات کے بعد وہ‬

‫جیریت سے دوسرے ک یارے ثر نہیچ گ یا پھر اس نے امیر المومنی ؐن کی طرف دیکھ کر کہا اگر ؐ‬
‫آپ کے‬

‫یاس پھی وہ ورد ہویا جو میرے یاس ہے تو پھر ؐ‬

‫آپ پھی میری طرح یدی کو یار کر سکتے پھے ۔‬

‫امیر المومنی ؐن نے اسے آواز دے کر فرمایا نہاں پھہرے رہو میں اپھی آ خایا ہوں‪ ،‬پھر امیر المومنی ؐن‬

‫آپ کا اسارہ یا کر فورا جم گ یا امیر المومنی ؐن ثڑے آرام اور سکون سے‬
‫نے یاتی کو اسارہ ک یا ‪ ،‬یاتی ؐ‬

‫ش‬
‫اس کی طح ثر خلتے ہونے دوسرے ک یارے ثر نہیچ گتے ۔‬

‫‪20‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫جب نہودی نے امیر المومنی ؐن کا یہ معحزہ دیکھا تو وہ ؐ‬

‫آپ کے فدموں ثر گر ثڑا اور کہتے لگا !‬

‫ؐ‬
‫آپ نے یاتی ثر کون سا ورد ثڑھا پھا جس سے وہ جم گ یا ؟‬

‫امیر المومنی ؐن نے اس سے فرمایا؛ نہیں! نہلے ئم ی یاؤ کہ ئم نے کون سا ورد ثڑھا پھا جس کی ثرکت‬

‫سے ئم خادر ثر نتتھ کر دوسرے ک یارے ثر نہیچ گتے؟‬

‫نہودی نے کہا میں نے ایک اسم اعظم ثڑھا پھا‪ ،‬یہ اشی اسم اعظم کا اثر پھا جس کی وجہ سے میں‬

‫ؐ‬ ‫نے خادر ثر یدی کو یار یا ‪ ،‬نہودی نے کہا؛ میں نے ہللا کو ؐ‬

‫مچمد کے وضی کے یام کا واشطہ دیا پھا ۔‬ ‫ک‬

‫امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬مچ ؐھے ن حاتو ! ؐ‬

‫مچمد کا وضی می ؐں ہی ہوں‪ ،‬جس کے یام کا ئم نے ورد ک یا اور ہللا‬ ‫ہ‬

‫کو واشطہ دیا پھا‪ ،‬نہودی یہ سن کر امیر المومنی ؐن کے ہاپھوں کو توسے د یتے لگا اور اس نے اسالم قیول‬

‫کر ل یا (مدیبۃ المعاحز خلد ‪)1‬‬

‫خصرت غم ؑار یاسر کہتے ہیں ‪ ،‬ایک دن میں ا یتے موال امیر المومنی ؐن کی خدمت میں خاصر ہوا‪ؐ ،‬‬
‫آپ نے‬

‫میرے جہرے ثر ثرتساتی کی عالمات مالخطہ فرماتی تو مچھ سے فرمایا‪ ،‬تو ثرتسان کیوں ہے ؟‬

‫میں نے عرض کی کہ میں نے ایک شخص کا فرض ادا کریا ہے اور آج وہ مطالبہ کے لتے آیا ہے‬

‫‪21‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫جب کہ میرے یاس ادا کرنے کو پھوتی کوڑی یک نہیں ہے ۔‬

‫امیر المومنی ؐن نے سا متے ثڑے ایک یتھر کی طرف اسارہ کر کے فرمایا‪ ،‬اسے اپھا لے اور اس سے ای یا‬

‫ؐ‬
‫فرض ادا کر ۔ میں نے کہا! موال مگر یہ تو یتھر ہے ۔‬

‫امیر المومنی ؐن نے فرمایا‪ ،‬ہللا کو میرے یام کا واشطہ دے‪ ،‬یہ یتھر سویا بن خانے گا ۔‬

‫ؐ‬
‫غمار کہتے ہیں‪ ،‬میں نے موال کے یام کا واشطہ دیکھ کر ہللا سے سوال ک یا تو یتھر یتھر یہ رہا یلکہ سویا بن‬

‫گ یا‪ ،‬امیر المومنی ؐن نے فرمایا ؛ اس میں سے ایتی خاجت کے مطاتق سویا لے لو ۔‬

‫ؐ‬
‫میں (غمار) نے کہا موال یہ ثرم کتسے ہوگا ؟ امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬اے صعی ف ال یقین ! ہللا کو‬

‫میرے یام کا واشطہ دے کر سوال کر یاکہ کہ وہ ثرم ہو خانے‪ ،‬می ؐ‬

‫رے یام کی ثرکت سے تو داؤد کے‬

‫لتے لوہا موم ہوا پھا ‪ ،‬غمار کہتے ہیں میں نے اتسا ک یا تو سویا ثرم ہو گ یا مچھے ایتی صروریات کے لتے ختیا‬

‫سویا مطلوب پھا میں نے ای یا لے ل یا ۔‬

‫پھر امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬اب ہللا کو میرے یام کا واشطہ دے کر سوال کر کہ وہ اسے دویارہ یتھر‬

‫گ یا (مدی بۃ المعاحز خلد ‪)1‬‬ ‫میں یدل دے‪ ،‬اور جب میں نے اتسا ک یا تو وہ سویا سویا یہ رہا یلکہ یتھر بن‬

‫‪22‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫یہ جو خ ید اخادیث علی کے یام ثر نتش کی گئ ہیں اس سے یات روسن دن کی مای ید واضح ہو گتی ہے‬

‫ؐ‬
‫کہ علی کا یام ک یا ہے؟ اور ک یا یاثیر رکھ یا ہے ؟‬

‫اب ہم امیر المومنی ؐن کے کچھ یاموں کا ذکر کرنے ہیں ۔‬

‫‪1‬۔ یل یدی‬

‫ؐ‬
‫علی اس یلیدی کا یام ہے جسے عقل درک نہیں کر سکتی یہ وہم و گمان اور‬

‫ق یاس کا ادراک ہے‪ ،‬یہ کوتی یل یدی اس یل یدی کو یا سکتی ہے‬

‫ؐ‬
‫علی اتسی یلیدی کو کہتے ہیں جو ہر یلیدی کو یلید کریا ہے ۔‬

‫‪ .2‬آب خ یات‬

‫ؐ‬
‫علی آب خ یات کا یام ہے جو اسے تی لتیا ہے وہ کتھی نہیں مریا ۔‬

‫‪3‬۔ ی یکی‬

‫ؐ‬
‫علی اتسی ی یکی کا یام ہے کہ جس کے ہونے ہوۓ کوتی ثراتی کوتی یدی‬

‫بقصان نہیں نہیحا سکتی ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫‪4‬۔ ظہارت‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی ظاہری اور یاطتی یاکیزگی کا یام ہے ‪ ،‬علی جسب و بصب کی کردار کی‬

‫اغمال کی کل ظہارت کا یام ہے‪ ،‬جو اس ظہارت سے دور رہا وہ اتسا تحس‬

‫ہے جو کتھی یاک نہیں ہو سک یا ۔‬

‫‪5‬۔ ک یاب‬

‫ؐ‬
‫علی ک یاب کا یام ہے جس میں کسی قسم کا کوتی سک نہیں ۔‬

‫‪6‬۔ بفس‬

‫ؐ‬
‫علی بفس کی خ یات کا یام ہے ۔‬

‫‪7‬۔ سورج‬

‫ؐ‬
‫علی اہل عرفان کے دلوں ثر ظلوع ہونے والے سورج کا یام ہے ۔‬

‫‪8‬۔ یاتی‬

‫ؐ‬
‫علی سدید ی یاس میں پھ یڈے متتھے یاتی کا یام ہے ۔‬

‫‪9‬۔ سم یدر‬

‫‪24‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫علی اس سم یدر کا یام ہے جس کا کوتی ک یارہ نہیں ۔‬

‫‪10‬۔ جہاد‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی اس جہاد کا یام ہے جو ہر بفس ثر اور ہر ذی روح ثر واجب ہے‪ ،‬علی‬

‫ا تسے جہاد کو کہتے ہیں جو خیویتی سے لے کر ان جشرات االرض جو بطر نہیں‬

‫ؐ‬
‫آنے ثر پھی واجب ہے ‪ ،‬علی اس جہاد کا یام ہے جو مالیکہ سے لے کر‬

‫اتساتوں یک اور اتساتوں سے لے کر زمین آسمان جو کچھ متی کے ییچے ہے‬

‫اور جو کچھ زمین اور آسمان کے درم یان ہے سب ثر الزم ہے ۔‬

‫‪11‬۔ غمل‬

‫ؐ‬
‫علی صالح غمل کا یام ہے ۔‬

‫‪12‬۔ مسکراہٹ‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی مومن کی مسکراہٹ کا یام ہے‪ ،‬علی دن کے مسکرا کر ظلوع ہونے کا‬

‫یام ہے ۔‬

‫‪13‬۔ ہوا‬

‫‪25‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی ہوا کی روایگی کا یام ہے‪ ،‬علی ہوا کے اثر کا یام‬

‫ہے جس سے درجت پھل اگانے ہیں ۔‬

‫‪14‬۔ آسمان‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی آسمان کی بقا کا یام ہے‪ ،‬علی آسمان کی یل یدی کا یام ہے ۔‬

‫‪15‬۔ ماں‪ ،‬یاپ‪ ،‬پھاتی‬

‫ع ؐلی مومن کے یاپ کا یام ہے‪ ،‬ع ؐلی مومن کی ماں کا یام ہے‪ ،‬ع ؐلی ؐ‬
‫مومن‬

‫کے سگے پھاتی کا یام ہے ۔‬

‫‪16‬۔ اسالم‬

‫ی‬ ‫ؐ‬
‫علی اسالم کی کم یل کا یام ہے ۔‬

‫‪ 17‬۔ طوفان‬

‫ؐ ؑ‬
‫علی توح کے طوفان کا یام ہے‪ ،‬جس کے اثر سے لوگ ایتی تسل سے ہاپھ‬

‫ؑ‬
‫دھو نتتھتے ہیں ختسے توح کا نتیا اس کے تسب سے یاہر ہو گ یا‪ ،‬یہ طوفان محشر‬

‫یک خاری رہے گا ۔‬

‫‪26‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫‪18‬۔ ساتس‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی عارف مومن کی ساتس کا یام ہے جسے وہ ہر لمچے لتیا ہے‪ ،‬علی اتسی‬

‫ساتس کا یام ہے جس کے بغیر مومن ثڑپ کر مر خاۓ ۔‬

‫‪19‬۔ آہ‬

‫ؐ‬
‫علی مومن کی آہ کا یام ہے ۔‬

‫‪20‬۔ بقین‬

‫ؐ‬
‫علی بقین کا یام ہے ۔‬

‫‪21‬۔ ع یادت‬

‫ؐ‬
‫علی م یقین اور عارفین کی ع یادت کا یام ہے ۔‬

‫‪22‬۔ دوری‬

‫ؐ‬
‫علی عارف کی محلوق سے دوری کا یام ہے ۔‬

‫‪23‬۔ دوا‬

‫ؐ‬
‫علی دوا کے اثر کا یام ہے ۔‬

‫‪27‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫‪24‬۔ ام ید‬

‫ؐ‬
‫علی اس امید کا یام ہے جس ثر دی یا فائم ہے۔‬

‫‪25‬۔ ذابفہ‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی زیدگی کے ذا بقے کا یام ہے‪ ،‬علی اس ذا بقے کا یام ہے جسے مومن ہر‬

‫ؐ‬
‫لمچے خکھ یا ہے ‪ ،‬علی اس ذا بقے کا یام ہے جسے خکھ کر بفس روح سے خدا‬

‫ہویا ہے ۔‬

‫‪26‬۔ بصیرت‬

‫ؐ‬
‫علی مومن کی بصیرت کا یام ہے ۔‬

‫‪27‬۔ عسق‬

‫ؐ‬
‫علی مومن کے عسق کا یام ہے ۔‬

‫‪28‬۔ راز‬

‫ؐ‬
‫علی ا تسے راز کا یام ہے جو راز رہ کر پھی آشکار ہے ۔‬

‫‪29‬۔ آشکار‬

‫‪28‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫علی اتسا آشکار ہے کہ آشکار ہو کر پھی راز ہے ۔‬

‫‪30‬۔ لمحہ‬

‫ؐ‬
‫علی اس لمچے کا یام ہے جس میں سک کرنے واال ابکار کرنے واال کافر ہے‪.‬‬

‫‪31‬۔ جہتم‬

‫ؐ‬
‫علی جہتم کی اس داڑھ کا یام ہے جس سے وہ خ یایا ہے‬

‫‪32‬۔ گق یگو‬

‫ؐ‬
‫علی اتسی گق یگو کا یام ہے جو امت اور انتی ؑاء کے درمیان ہوتی اور خالق اور‬

‫محلوق کے درم یان ہوتی ہے ۔‬

‫‪33‬۔ معرقت‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی اتسی معرقت کا یام ہے علی اتسی نہحان کا یام ہے جسے نہحا یتے واال‬

‫ؐ‬
‫نہحان کے بعد نہحان خایا ہے کہ وہ علی کو نہیں نہحای یا ‪ ،‬عارف یہ خای یا ہے‬

‫ؐ‬
‫کہ وہ علی کو نہیں خای یا‪،‬‬

‫رسول ہللا ؐ نے فرمایا ‪ ،‬ایعل ال يعرفک اال هللا واان‪ ،‬فرمایا‬

‫‪29‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫رے اور ہللا کے کوتی نہیں خا یا ‪ ،‬ہللا اور ؐ‬

‫مچمد پھی‬ ‫یاع ؐلی! ؐ‬
‫آپ کو سواۓ می ؐ‬
‫ی‬

‫ؐ‬
‫علی کے عارف ہیں ۔۔‬

‫‪34‬۔ خاہت‬

‫ؐ‬
‫علی ہللا کی خاہت کا یام ہے جسے وہ ہر مومن سے خاہ یا ہے ۔‬

‫‪35‬۔ الہام‬

‫ؐ‬
‫علی مومن کے دل ثر یازل ہونے والے الہام کا یام ہے ۔‬

‫‪36‬۔ وحی‬

‫ؐ‬
‫علی انتی ؑاء ثر یازل ہونے والی وحی کا یام ہے ۔‬

‫‪37‬۔ شحدہ‬

‫ؐ‬
‫علی اس شحدے کا یام ہے جسے ادا یہ کرنے واال ایلتس ملعون ہے اور ادا‬

‫کرنے واال ہللا کا مفرب ہے۔‬

‫‪38‬۔ تویہ‬

‫‪30‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ ؑ‬ ‫ؐ ؑ‬ ‫ؐ‬
‫علی مومن کی تویہ کا یام ہے‪ ،‬علی آدم کی تویہ کا یام ہے‪ ،‬علی توتس کی تویہ‬

‫کا یام ہے ۔‬

‫‪39‬۔ قطرت‬

‫ؐ‬
‫علی اس قطرت کا یام ہے جس ثر محلوفات کو‬

‫خلق ک یا گ یا ۔‬

‫‪40‬۔ کفن‬

‫ل‬ ‫ؐ‬
‫علی مومن کے کفن ثر کھی گی تحرثر کا یام ہے ۔‬

‫‪41‬۔ جوشی‬

‫ؐ‬
‫علی مومن کی جوشی کا یام ہے ۔‬

‫‪42‬۔ تحلی‬

‫ؐ‬
‫علی تحلی کی جمک کا یام ہے ۔‬

‫‪43‬۔ ریگ‬

‫‪31‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی ہللا کے ریگ کا یام ہے تس جو علی کے ریگ میں ریگ گ یا وہ اشی کے‬

‫ریگ کا ۔۔۔‬

‫‪44‬۔ خق ی فت‬

‫ؐ‬
‫علی اس خق ی فت کا یام ہے جس ثر ق یاس نہیں ک یا خاسک یا ۔‬

‫‪45‬۔ فرار‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی مومن کے فرار کا یام ہے‪ ،‬علی عرش کے فرار کا یام ہے ۔‬

‫‪46‬۔ رات دن‬

‫ؐ‬
‫علی رات کی یاریکی اور دن کے اخالے کا یام ہے ۔‬

‫‪47‬۔ کای یات‬

‫ؐ‬
‫علی کای یات کا یام ہے۔‬

‫‪48‬۔ ذات‬

‫ؐ‬
‫علی اس ذات کا یام ہے جو دانے کو جیر کر اس میں سے تودا بکال یا ہے اور‬

‫زیدگی ی یدا کریا ہے ۔‬

‫‪32‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫‪49‬۔ یارش‬

‫ؐ‬
‫علی اس یارش کا یام ہے جو ماتوشی کے بعد ہوتی ہے۔‬

‫‪50‬۔ جوشی‬

‫ؐ‬
‫علی اس جوشی کا یام ہے جو مومن کو موت کے بعد ہوتی ہے ۔‬

‫‪51‬۔ اجساس‬

‫ؐ‬
‫علی اس اجساس کا یام ہے جو مومن آحری لمحہ محسوس کریا ہے ۔‬

‫‪52‬۔ شقاء‬

‫ؐ‬
‫علی کای یات کی شقاء کا یام ہے ۔‬

‫‪53‬۔ جوبصورتی‬

‫ؐ‬
‫علی مومن کی جوبصورتی کا یام ہے ۔‬

‫‪54‬۔ خاموشی‬

‫ؐ‬
‫علی عارف کی خاموشی کا یام ہے ۔‬

‫‪55‬۔ ضخ یفہ‬

‫‪33‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫علی مومن کے ضخ یقے کا یام ہے ۔‬

‫‪56‬۔ وشغت‬

‫ؐ‬
‫علی مومن کے دل کی وشغت کا یام ہے ۔‬

‫‪57‬۔ ی یل یغ‬

‫ع ؐلی ‪ؐ :‬‬
‫مچمد کی ی یل یغ کا یام ہے ۔‬

‫‪58‬۔ اخ یالف‬

‫ؐ‬
‫علی اس اخیالف کا یام جو امیوں نے ک یا ۔‬

‫‪59‬۔ جیر‬

‫ؐ‬
‫علی اس جیر کا یام ہے جسے ایک الکھ جونتس ہزار ی یعمیروں نے نہیحایا ۔‬

‫‪60‬۔ ایمان‬

‫ؐ‬
‫علی مومن کے ایمان کا یام ہے ۔‬

‫‪61‬۔ ذکر‬

‫ؐ‬
‫علی ؛ ہللا کے ذکر کا یام ہے‪ ،‬جو اس سے عافل ہے وہ مردود ہے ۔‬

‫‪34‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫‪62‬۔ صراط مشیقتم‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی اس صراط مشیقتم کا یام ہے جس ثر ہللا اور اس کا رسول ہے‪ ،‬ہللا اور‬

‫ؐ‬
‫اس کے رسول اور مومن ایک راہ کے راہی ہیں ۔‬

‫َ‬
‫‪63‬۔ خین‬

‫ؐ‬
‫علی ا تسے خین کا ا تسے سکون کا یام ہے جو اسے یا لے کتھی نے خین نہیں‬

‫ہویا ۔‬

‫‪64‬۔ تور‬

‫ؐ‬
‫علی اس تور کا یام ہے جو مومن کے دل ثر یازل ہویا ہے۔‬

‫‪65‬۔ عسل‬

‫ؐ‬
‫علی اس عسل کا یام ہے کہ جو اسے کر لتیا ہے وہ ہر قسم کی تحاست سے‬

‫یاک ہو خایا ہے ۔‬

‫‪66‬۔ آتسو‬

‫ؐ ُ‬
‫علی اس آتسو کا یام ہے جو جشی ؐن بن کر مومن کی آیکھ سے نہ یا ہے ۔‬

‫‪35‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫‪67‬۔ وفا‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی ع یاس کی وفا کا یام ہے ۔‬

‫‪68‬۔ صیر‬

‫ؐ‬
‫علی شح ؐاد کے صیر کا یام ہے۔‬

‫‪69‬۔ مطلومنت‬

‫ؐ‬
‫علی جشین کی مطلومنت کا یام ہے‬

‫‪70‬۔ ی یاس‬

‫ؐ‬
‫علی ؛ اصع ؐر کی ی یاس کا یام ہے۔‬

‫‪71‬۔ جواتی‬

‫ؐ‬
‫علی ؛ اکی ؐر کی جواتی کا یام ہے ۔‬

‫‪72‬۔ خادر‬

‫ؐ‬
‫علی ام المصایب کی خادر کا یام ہے۔‬

‫‪73‬۔ سوال‬

‫‪36‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫علی ہللا کے سوال کا یام ہے ۔‬

‫‪74‬۔ دھڑکن‬

‫ؐ‬
‫علی توخ ید کی دھڑکن کا یام ہے ۔‬

‫ُ‬
‫‪75‬۔ ممایلت‬

‫ؐ‬
‫علی خاص م مایلت کا یام ہے اتسی ممایلت جو ہللا اور مومن کے درم یان یا‬

‫ؐ‬
‫مومن اور ہللا کے درم یان ہے کہ علی کے سوا مومن کا کچھ نہیں اور سواۓ‬

‫ؐ‬
‫علی کے ہللا کا پھی کچھ نہیں ۔‬

‫‪76‬۔ یماز (صالۃ)‬

‫ؐ‬
‫علی اتسی صالۃ کا یام ہے جسے ہللا اور عارفین فائم کرنے ہیں ۔‬

‫‪77‬۔ عزت‬

‫ؐ‬
‫علی ! ہللا کی عزت کا یام ہے ۔‬

‫‪78‬۔ فدرت‬

‫ؐ‬
‫علی ہللا کی فدرت کا یام ہے۔‬

‫‪37‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫‪79‬۔ بقین‬

‫ؐ‬
‫علی ہللا کے ہونے کے بقین کا یام ہے ۔‬

‫‪80‬۔ دل یل‬

‫ؐ‬
‫علی ! ہللا کی دل یل کا یام ہے ۔‬

‫‪ 81‬۔فریت‬

‫ؐ‬
‫علی ! ہللا کی فریت کا یام ہے ۔‬

‫‪ 82‬۔ رسالت‬

‫ؐ‬
‫علی ! ہللا کی رسالت کا یام ہے ۔‬

‫‪83‬۔ یت ہاتی‬

‫ؐ‬
‫علی ! عارف کی یت ہاتی کا یام ہے اشی لتے ہللا یت ہا ہے۔‬

‫‪84‬۔ ہشتی‬

‫ؐ‬
‫علی اس ہشتی کا یام ہے جو قصایل عطا کرتی ہے‪ ،‬ختسے مومن کہہ سک یا ہے‬

‫کہ میری حرمت میری عزت کغبہ سے اقصل ہے ۔‬

‫‪38‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫‪85‬۔ فریت‬

‫ؐ‬
‫علی ! ہللا کی فریت کا یام ہے ۔‬

‫‪86‬۔ جمد‬

‫ؐ‬
‫علی ! ہللا کی جمد کا یام ہے ۔‬

‫‪87‬۔ واخدای نت‬

‫ؐ‬
‫علی ! ہللا کی واخدای نت کا یام ہے ۔‬

‫‪88‬۔ کیریاتی‬

‫ؐ‬
‫علی ہللا کی کیریاتی کا یام ہے ۔‬

‫‪89‬۔ ل یاس‬

‫ؐ‬
‫علی ہللا کے ل یاس کا یام ہے ۔‬

‫‪90‬۔ وجود‬

‫ؐ‬
‫علی! ہللا کے وجود کا یام ہے ۔‬

‫‪91‬۔ زیارت‬

‫‪39‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫علی! اتسی زیارت کا یام ہے کہ جس کا زاثر ہللا ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫علی مومن کے سب کچھ کا یام اور کافر کے کچھ پھی نہیں کا یام ہے ۔۔‬

‫ؐ‬
‫علی وہ اسم ہے جو ملک الموت کی ہتھ یلی ثر لکھا ہوا ہے جب روخیں اس یام‬

‫ؐ‬ ‫ی‬
‫کو د کھتی ہیں تو اس کی طرف اڑتی ہیں‪ ،‬علی وہ اسم ہے جو مالیکہ کی نتساتی ثر‬

‫بفش ہے‪ ،‬جس سے جیرای یل کی ظاقت ہے‪ ،‬یہ وہ یام ہے جس سے یادل‬

‫ؑ‬ ‫ؐ‬
‫گرختے ہیں جس سے مردے زیدہ ہونے ہیں‪ ،‬علی وہ یام ہے جو سلتمان یتی‬

‫ؑ‬
‫کی ایگوپھی ثر بفش ہے جس سے ان کی ساری خکومت ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫علی اتسا یام ہے جس کے ورد کے اثر سے مصنتیوں کے ی یدھن کھل خانے ہیں‪ ،‬شختیوں کی یاڑ ک ید‬

‫ہو خاتی ہےمحلوق ی یگی و دسواری سے بکل کر وشغت کی طرف آتی ہے‪ ،‬خادو کا اثر ذایل ہو خایا ہے‪،‬‬

‫ؐ‬
‫عزت و وفار خاصل ہویا ہے‪ ،‬رزق وشع ہویا ہے علم خاصل ہویا ہے جہالت ختم ہوتی ہے‪ ،‬علی کے اسم‬

‫کے ورد کی یاثیر یہ ہے کہ سیطاتی وسوسے ختم ہونے ہیں ہللا کا فرب خاصل ہویا ہے دسمن رسوا ہویا‬

‫ؐ‬
‫ہے‪ ،‬گ یاہ ختم ہونے ہیں اسم علی کی یاثیر سے ساتس لتیا ع یادت بن خایا ہے‪ ،‬نہی اسم مالیکہ کی تشیح‬

‫‪40‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ہے نہی اسم انتی ؑاء کا وط یفہ ہے‪ ،‬نہی وہ یام ہے جو زمین اور آسمان کو زیدہ ر کھے ہوۓ ہے‪ ،‬نہی اسم‬

‫ہے جو رجمان ہے رختم ہے عقور ہے ش یار ہے عطتم ہے یمام اسسماء اشی اسم کا طواف‬

‫ؐ‬
‫کرنے ہیں‪ ،‬علی اتسا اسم ہے کہ جس کا ورد ک یا گ یا تو اس کی عظمت اور ہت نت سے آسمان کا نتتے لگے‪،‬‬

‫زمتنیں سق ہو گی‪ ،‬یادل یکڑے ہو گے نہاڑ رثزہ رثزہ ہو گے‪ ،‬ہوانیں خل بکلیں سم یدر جسک ہو گتے‬

‫ؐ‬ ‫ی‬
‫موخیں نے خین ہو گنیں دل کا نتتے لگے فدم ڈگمگا گے کان نہرے ہو گتے آ کھیں یتھرا گنیں ‪ ،‬علی‬

‫اتسا اسم ہے کہ جس کے ورد کے اثر سے آوازبں تست ہو گتی گردنیں جھک گنیں روخیں قیروں سے‬

‫اپھ کھڑی ہوں‪ ،‬فرشتے شحدے میں گر ثڑبں اور تشتیح کرنے لگے ہیں‪ ،‬ان کے جوڑ ی ید کا نتتے لگیں ‪،‬‬

‫ؐ‬
‫عرش اعظم میزلزل ہو گ یا‪ ،‬علی اتسا اسم ہے جس کے ورد کے اثر سے یمام خالتق نے سر اظاعت کے‬

‫ؐ‬
‫لتے جھکا دے‪ ،‬علی کے اسم کا ورد ک یا گ یا تو اس کے اثر سے ‪ ،‬خ نت شج گئ جہتم پھڑک اپھا اور آگ‬

‫روسن ہو گتی‪ ،‬آسمان بغیر سیون کے فائم ہو گے‪ ،‬آق یاب روسن ہو گ یا خاید توراتی ہو گ یا‪ ،‬زمین نے فرار‬

‫ؐ‬
‫یکڑا ۔ علی کے اسم کے ورد کا یہ اثر ہوا کہ‪ ،‬جس سے فرش فدرت ثر مشیول ہوا کرشی علم ثر متمکن اور‬

‫جس سے فرشتے زمین آسمان خ نت و یار سب کچھ ی یدا ہوا‪ ،‬یمام عالمین کو اس ایک یام نے گھیرے‬

‫ؐ‬
‫میں ل یا ہوا ہے‪ ،‬یمام عالمین یمام خلفت انتیاء اوص یاء مالیکہ علی کے یام کی ی یاہ میں ہیں۔‬

‫‪41‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫خ‬ ‫ؐ‬ ‫ن‬

‫ہی وہ یام ہے جسے ہللا نے ا یتے رسول کو بکارنے کا کم دیا ۔ اند ی‬
‫عل مظھر العجائب ۔۔۔۔‬

‫ؐ‬
‫امام خعفر صادق نے فرمایا ‪ ،‬ع ؐلی کا یام ہر سے ثر ہے ‪¹‬‬

‫امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬نے سک عت ؑسی مردوں کو می ؐ‬

‫رے اسم کی معرقت سے زیدہ ک یا کرنے پھے ‪²‬‬

‫__________________‬

‫(‪ )1‬کتاب ‪ ،‬واليت التکونیة الل محمدی‬

‫(‪ )2‬خلیفۃ هللا یف العاملنی‬

‫‪42‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫یاثیر علی‬ ‫❖‬

‫اس یاب میں ہم امیر المومنی ؐن کے خ ید اثرات کی یات کربں گے جو کای یات میں ازل سے اید یک ہر‬

‫لمحہ موجود پھے‪ ،‬موجود ہیں‪ ،‬اور موجود رہیں گے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪1‬۔ امیر المومنی ؐن علی کا نہال اثر جو ظاہر ہوا وہ یہ ہے کہ ؛ ہللا کو کہ یا ثڑا کنت کزناً خمفیاً ‪،‬۔۔۔ میں ہللا‬

‫جھ یایا ہوا حزایہ پھا میں نے خاہا میں نے تشید ک یا کہ میں نہحایا خاوں میری معرقت ہو تو میں نے محلوق‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫کو خلق ک یا‪ ،‬ہللا کی نہحان ہللا کی معرقت علی کی یاثیر ہے‪ ،‬کای یات جو ہللا کو خایتی اور مایتی ہے یہ علی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫کا ایک اثر ہے‪ ،‬اگر یاثیر علی یہ ہوتی تو کای یات کی کوتی ظاقت ہللا کی معرقت نہیں کروا سکتی‪ ،‬علی نے‬

‫ؐ‬
‫کہا ہللا ہے تو تس ہے ‪ ،‬جب علی اثر کریا ہے تو خدا نہحان ل یا خایا ہے ۔ کوتی جب پھی کہیں پھی کسی‬

‫ؐ‬ ‫ً‬
‫عارف یاہلل کو د یکھے تو فورا خان لے کہ یہ اثر جو اس عارف سے ظاہر ہو رہا ہے یہ علی کی یاثیر ہے ۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫‪2‬۔ کن ق یکون علی کی یاثیر ہے‪ ،‬یہ ہویا اور ہو خایا علی کے اثر سے ہے‪ ،‬عدم سے وجود اور وجود سے موجود‬

‫ؐ‬
‫ہویا علی کا اثر ہے‪ ،‬سب سے نہلے ارواح عدم سے وجود میں آ نیں اور توم الست میں روجوں ثر امیر‬

‫المومنی ؐن کے دو قسم کے اثرات یمودار ہوۓ‪ ،‬جن روجوں نے توم الست امیر المومنی ؐن کے عہد کا افرار‬

‫‪43‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ک یا وہ روخیں ظاہر ی یک تجت جوش بصنب صالح اور قصایل کی خامل ہونیں اور ان ظاہر ارواح کے‬

‫ؐ‬
‫اجسام کو پھی اس متی سے خلق ک یا گ یا جو علی کے اثر سے یاک اور زرجیز پھی‪ ،‬اور دی یا میں ان کی آمد‬

‫ؐ‬
‫کو پھی ظاہر ی یایا علی کے افرار کا اثر یہ ہوا کہ وہ افرار کرنے والی روخیں یاک اصالب اور یاک ارخام‬

‫میں شفر کرتی رہیں اور ا یتے مفررہ وقت ثر مفررہ خگہ خالل طر بقے سے ثزرگ صالح اتسان کی شکل میں‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫یمودار ہوتی رہیں‪ ،‬اور علی کی یاثیر سے لطف ایدوز ہوتی رہیں اور یہ سلسلہ فائم کے ظہور یک خاری رہے‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫گا‪ ،‬اور اس کے ثرعکس وہ روخیں جو علی کا ابکار کر خکی پھیں ان ثر علی کا یہ اثر ہوا کہ علی کے ابکار‬

‫کی وجہ سے وہ ید تجت تحس گمراہ ذل یل تست ہللا کے عصب کی جق دار فرار یانیں‪ ،‬اور ان کے اجسام‬

‫ؐ‬
‫پھی اتسی متی سے خلق کتے گے جو علی کے ابکار کے اثر سے ییحر اور یل ید ہو خکی پھی وہاں کی متی‬

‫ؐ‬
‫تحس پھی‪ ،‬ان گمراہ تحس روجوں نے تحس اور یل ید اصالب اور ارخام میں شفر کریا سروع ک یا جو علی کے‬

‫ابکار کی یاثیر سے یایاک ہو خ کے پھے‪ ،‬یہ ید تجت روخیں ا یتے مفررہ وقت ثر مفررہ خگہ ثر حرام طربقوں اس‬

‫دی یا میں آنے لگیں ‪ ،‬یہ روخیں ظاہری طور ثر تو اتساتی شکل و شیاہت رکھتی پھیں ل یکن یاطن میں مسخ‬

‫ؐ‬
‫پھیں یہ روخیں علی کے ابکار کے اثر سے اس جہاں میں اور اگلے جہاں میں سکی حرام زادے والد الجیز‬

‫ؐ‬
‫کافر مشرک کہالنیں‪ ،‬علی کی یاثیر کے سنب ہللا نے ایتی ک یاب الفرآن الکرئم میں پھی ان دو یاثیر کے‬

‫‪44‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫خامل کرداروں کا ذکر ک یا‪،‬جس نے افرار ک یا پھا انہیں مومن کہا اور ا ج ھے القاظ سے ذکر ک یا اور ان سے‬

‫ؐ‬
‫ایتی رجمت کا وعدہ ک یا‪ ،‬اور جو علی کا ابکار کر خ کے پھے اس ابکار کے اثر سنب ہللا نے انہیں کافر مشرک‬

‫جیزثر اور ثرے القاظ ثری صقات سے ذکر ک یا ‪ ،‬ان کے لتے ہللا کے عذاب کا وعدہ ہے۔‬

‫ؐ‬
‫اس دی یا میں آنے کے بعد جو ید اغمال مومنین سے ظاہر ہونے ہیں وہ علی کے اس افرار کے اثر کے‬

‫سنب معاف کر دنے خانے ہیں‪ ،‬اور ان کے ی یک اغمال قیول کتے خانے ہیں ‪ ،‬اس کے خالف وہ‬

‫ؐ‬
‫روخیں جو امیر المومنی ؐن علی کے ابکار کے اثر سے سکی م یافق اور یایاک ہو گنیں ان کے ی یک اغمال‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫پھی علی کے ابکار کے اثر سے ان کے لتے عذاب کا یاعث نتتے ہیں ۔ یہ علی کے افرار کی یاثیر ہے‬

‫ؐ‬
‫کہ مومن کا ساتس لتیا پھی ع یادت ہے ‪ ،‬اور میافق کافر یل ید کا ساتس لتیا پھی علی کے ابکار کے اثر‬

‫کی وجہ سے ہللا کی لعنت کا یاعث ہے ۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫یہ علی کی یاثیر ہے جس وجہ خ نت اور جہتم وجود میں آۓ‪ ،‬خ نت علی کا اثر ہے جہتم پھی علی کا اثر ہے‬

‫ؐ‬
‫یہ حزا و سزا یہ ہللا کی یاراصگی اور ہللا کا راضی ہویا سب علی کی یاثیر ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫‪ .3‬دس الکھ عالمین اور ان کے زمین اور آسمان اور زمین و آسمان کے درم یان جو کچھ ہے سب علی کی‬

‫‪45‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬ ‫ؑ‬ ‫ؑ‬

‫یاثیر ہے ‪ ،‬دس الکھ آدم کی خلفت اور آدم کو شحدہ علی کی یاثیر سے ہے‪ ،‬نہاں پھی امیر المومنی ؐن کی دو‬

‫ؑ‬
‫طرح کی یاثیربں ظہور میں آ نیں جس نے ا یتے عالم کے آدم کو شحدہ ک یا وہ ہللا کا مفرب ہوا ‪ ،‬اور جس‬

‫ؐ‬ ‫ؑ‬
‫نے شحدے سے ابکار ک یا وہ لعین ایلتس رختم ہوا‪ ،‬آدم کے قصلنت اور مسجود مالیکہ کا نتیا صرف علی کی‬

‫یاثیر کے سنب ہے‪ ،‬انتی ؑاء کا ایک دوسرے سے اقصل ہویا ان کے درخات کا فرق یہ سب امیر‬

‫ؐ‬ ‫ؑ‬
‫المومنی ؐن کے اثر کا نتیحہ ہے‪ ،‬جو یتی جس فدر علی کی یاثیر میں ڈویا وہ اس فدر ہللا کے فریب ہوا ۔‬

‫‪4‬۔ اخادیث میں آیا ہے کہ ہللا نے دس الکھ (‪ )10,00000‬آدم اور دس الکھ عالمین خلق کتے ۔۔‬

‫ہر عالم میں ہزاروں الکھوں کای یانیں اور ہر کای یات سات آسماتوں اور جو کچھ آسماتوں میں ہے اور جو کچھ‬

‫ان کے درم یان ہے اور سات زمتیوں اور جو کچھ زمتیوں میں ہے اور جو کچھ زمین کے ییچے تجت الیری‬

‫میں ہے اور ا تسے فرشتے جن کو سوخا پھی نہیں خاسک یا ختسے‪ ،‬اگر ایک فرسبہ اس زمین ثر اثرے تو اس‬

‫کی عطتم الحلقی اور ثروں کی کیرت کی وجہ سے زمین اس کے لتے گیحاتش ی یدا نہیں کر سکتی‪ ،‬اور ا تسے‬

‫عطتم الجبہ فرشتے کہ صرف اس کے دوتوں ساتوں اور دوتوں کاتوں کی لو کے درم یان سات سو سالوں‬

‫کا درم یاتی فاصلہ خایل ہے اور ا تسے فرشتے جس کی کان کی لو سے گردن کے درم یان کافاصلہ ثریدہ کی‬

‫ثرواز سے یاتچ سو سال کا ہے ‪ ،‬اور ا تسے فرشتے کہ آسمان ان کی کمر یک آیا ہے ‪ ،‬اور ا تسے فرشتے کہ‬

‫‪46‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫جن میں سے ایک کے صرف ایک ایگو پھے کے گڑھے میں یمام سم یدروں یمام یاییوں کو ڈال دیا خاۓ تو‬

‫اس میں سما خای یگا اور ا تسے فرشتے کہ اگر تحری جہاز (شقتتے) اس کے آتسوؤں میں ڈال دنے خانیں تو وہ‬

‫ہمتشہ نہتے رہیں (دوسرا ک یارہ یہ ملے) اگر زمین کی طرف میوجہ ہوں تو ا تسے جھونے خایدار جو بطر نہیں‬

‫جو ہر خیوان اور ہر اتسان کی جوراک میں‬ ‫‪)Bacteria‬‬ ‫آنے سانتسی تخقیق کے جوالے سے ا تسے ی یکیریا (‬

‫یاۓ خانے ہیں ان کی بعداد سواۓ ہللا کے کوتی نہیں خای یا اور یاییوں کی محلوق خ یات جسے اتساتی‬

‫آیکھ نہیں دیکھ یاتی اور زمین کے ایدر جو محلوفات ہیں جو دوسرے ش یاروں ثر ہیں جو محلوفات خالء‬

‫(‪ ) space‬میں ہے جن کے یارے میں اتسان سوچ پھی نہیں سک یا ۔ ہر کای یات اتسی محلوق اور‬

‫عحای یات جسے ہم خا یتے ہیں اور ا تسے ختہیں ہم نہیں خا یتے ثر مشتمل ہے ۔۔۔‬

‫ؑ‬
‫دس الکھ عالمین اور دس الکھ آدم اور ہر آدم کی اوالد کے سلسلہ میں ایک الکھ جونتس ہزار یتی اور انتی ؑاء‬

‫ؑ‬ ‫ؑ‬
‫کے وضی اور ان کی امنیں ان کی ک یانیں اور مصخف جو ان ثر یازل ہوۓ اور ان کی سربعیں ان کی‬

‫ؑ‬ ‫ؑ‬ ‫ؑ ب‬
‫ی یل یغ ان کی صیخنیں ان کے معحزات‪ ،‬اور اتسی محلوق جو نہیں خایتی کہ ہللا نے کوتی آدم اور ایلتس‬

‫ؐ‬
‫خلق ک یا ہے سب علی کے یام کی یاثیر کا نتیحہ ہے ‪ ،‬ختسا کہ ہم خدیث نتش کر خ کے ہیں کہ‬

‫‪47‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪،‬‬

‫رے اسم سے یتی ہے اور کا یات کی مام ا یاء پھی می ؐ‬

‫رے اسم سے ی یدا ہوتی ہیں ۔‬ ‫کا یات می ؐ‬
‫ی ش‬ ‫ی‬ ‫ی‬

‫ؐ‬
‫یہ سب علی کے اسم کی یاثیر ہے‪ ،‬دس الکھ عالمین کے دس الکھ آدم اور ہر آدم کے سلسلہ تسب میں‬

‫ایک الکھ جونتس ہزار انتیاء ۔۔۔ اگر انتیاء کی بعداد کی یات کی خاۓ ۔۔۔‬

‫‪ 10,00000‬آدم × ‪ 1،24000‬انتیاء = ‪124,000,000,000‬‬

‫‪one hundred twenty-four billion‬‬

‫یعنی! ایک سو چونتس ارب انتی ؑاء یمام عالمین میں آۓ اور ان انتی ؑاء کے اوصیاء کی بعداد‬

‫الگ ‪( ،‬اگر جساب میں علطی ہو تو مومنین سے معذرت خاہوں گا ) اور ۔۔‬

‫‪The World Population in 2023 is 8,045,311,447‬‬

‫یع ن ی !‬
‫‪eight billion forty-five million three hundred eleven‬‬
‫‪thousand four hundred forty-seven‬‬

‫ً‬
‫بعتی ‪ 2023‬میں اس زمین ثر بفرییا آٹھ ارب پننتالتس کروڑ نین الکھ گتارہ ہزار چار سو سننتالتس‬

‫‪48‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫افراد موجود ہیں‪ ،‬اور انتیاء کی بعداد آپ مالخطہ فرما خکے ہیں ۔ اور ہم آحری عالم میں اور آحری آدم کے سلسلہ میں‬

‫ہیں‪ ،‬یہ یمام انتی ؑاء کس یات ثر م یعوث کتے گے؟ ی مام انتیاء! انتیاء یتی کی جمع ہے اور یتی لقظ پتا سے بکال ہے‪،‬‬

‫اور پتاء جیر کو کہت ے ہیں‪ ،‬یتی بعتی جیر نہحانے واال یہ جیر کیا ہے ؟‬

‫ہللا عزوخل فرمانے ہیں‪ ،‬م ََّع يمت م مسا مءلُ م‬

‫ون ‪ ،‬وہ ایک دوسرے سے کس یارے میں سوال کرنے ہیں ؟‬

‫ع ِمن آلنَّ مبا آلْ مع ِظ ِي‪ ،‬کیا اس اہم اور نہت ہی عطتم جیر کے یارے میں۔۔ (النبأء ‪)1،2‬‬
‫ِ‬

‫مچمد یاف ؐر فرمانے ہیں‪ ،‬امیر المومن ی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬آان وهللا النبأء العظي‬
‫اس آیت کی ب شیر کرنے ہوۓ امام ؐ‬
‫ف‬

‫ؐ‬
‫فرمایا ‪ ،‬ہللا کی قسم می ؐں علی ہی عطتم جیر ہوں ‪¹‬‬

‫ل‬
‫امیر المومن ی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬ییاء ا عطتم می ؐں ہوں جس میں لوگ اخی الف کرنے ہیں ۔ ‪²‬‬

‫رسول ہللا ؐ نے فرمایا ‪ ،‬می ؐ‬

‫رے یاس ایک فرسبہ آیا اور اس نے کہا یا رسول ہللا ؐ یہ تو توج ھتے کہ ئم انتی ؑاء کس‬

‫یات ثر م یعوث ہونے؟ رسول ہللا ؐ نے فرمایا ‪ ،‬ییاو کہ یمام انتی ؑاء کس یات ثر معیوث ہوۓ؟‬

‫ؐ‬ ‫فرشتے نے عرض کیا‪ ،‬یمام انتی ؑاء ؐ‬

‫آپ اور ؐ‬
‫آپ کے پھاتی علی کی وال یت ثر معیوث ہوۓ ‪³‬‬

‫__________________‬

‫(‪ )3‬ارشاد القلوب‬ ‫(‪ )2‬اتويل الایت جدل ‪2‬۔‬ ‫)‪(1‬۔ تفسری نور الثقلنی جدل ‪9‬۔‬

‫‪49‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ایک سو چونتس ارب انتی ؑاء اور ان کے وضی نے سمار خلفت اور امیوں میں جس جیر کو الۓ‬

‫ؐ‬ ‫ؑ ؐ‬ ‫ؐ‬
‫وہ علی ہے اور ہر یتی علی کی َوالیت ثر معیوث ہوا ہے ‪ ،‬ا یتے عالمین اور انتی ؑاء کا آیا علی کی یاثیر ہے‬

‫ؐ‬
‫یمام عالمین میں جو خلفت انتی ؑاء کی نہیحاتی ہوتی جیر بعتی علی ثر ایمان التی وہ مومن ہے اور جس نے‬

‫ؐ‬
‫ابکار ک یا وہ کافر ہے‪ ،‬علی کے ابکار کے اثر سے ہزار امنیں مسخ ہو گنیں ۔ امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪،‬‬

‫می ؐں ہی نہلے والی امیوں کو ہالک کرنے واال ہوں جس نے حات یاتی م ؐ‬
‫ارے ذر بعے ہی یاتی اور جو‬ ‫ہ‬ ‫ت‬

‫ؐ‬ ‫ارے ذر بعے ہالک ہوا‪ ،‬ام ؐام نے فرمایا ؛ م ؐ‬

‫ہالک ہوا م ؐ‬
‫ارے جق کے م یکر‪ ،‬ہم میں سک کرنے والے‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬

‫اس امت کے مسخ سدہ لوگ ہیں ۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫یہ ایمان کی دولت علی کی یاثیر ہے مسخ کریا علی کی دوسری یاثیر ہے کہ کتسے امنیں علی کا ابکار کر‬

‫کے مسخ ہوگنیں اور یہ سلسلہ ق یامت یک خلے گا صرف فرق یہ ہے کہ نہلی والی امنیں ظاہر اور یاطن‬

‫ؐ‬ ‫ً‬
‫دوتوں طرح سے مسخ ہو خانیں پھیں ل یکن یہ امت ظاہرا تو اتسان ہے ل یکن ان کے یاطن علی کے‬

‫ابکار کی وجہ سے مسخ ہیں ل یکن یہ ثردہ پھی فائ ؐم آل ؐ‬

‫مچمد کے ظہور کرنے ہی اثر خاۓ گا اخادیث‬

‫میں اس کا ذکر موجود ہے ۔‬

‫‪50‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی کی ہی یاثیر ہے کہ مومن م یافق سے دور ہو خایا ہے‪ ،‬سکی اہل بقین سے دور ہو خایا ہے ‪ ،‬یہ علی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫کی یاثیر ہے کہ علی کا مجب ہر تحاست سے دور رہ یا ہے‪ ،‬علی کی یاثیر تحاست کو مومن سے دور کر‬

‫د یتی ہے امنا یريد هللا کے خصار میں التی ہے ۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫‪5‬۔ جب اش یاء ثر یاثیر علی اثر ایداز ہوتی‪ ،‬یب پھی دو یاثیربں یمودار ہونیں‪ ،‬امیر المومنی ؐن علی کے افرار‬

‫کی یاثیر نے پھلوں کو فایدہ م ید جوش ذابفہ اور سربں اور یاکیزہ کر دیا یلکل مومن کی طرح اور ابکار کی‬

‫یاثیر نے کڑوا ید ذابفہ بقصان دہ کر دیا ‪ ،‬اس کی نہیربن م یال اس روایت میں ملتی ہے ۔‬

‫قنی ؑر کہتے ہیں ‪ ،‬میں امیر المومنی ؐن کے یاس نتتھا ہوا پھا ا یتے میں ایک شخص امیر المومنی ؐن کی‬

‫خدمت میں خاصر ہوا اور اس نے کہا کہ میں ثرتوز کھایا خاہ یا ہوں‪،‬‬

‫امیر المومنی ؐن نے مچھے ایک درہم دیا اور فرمایا اس سے ختتے پھی ثرتوز ملیں وہ لے آو ۔‬

‫میں درہم لے کر یازار گ یا اور میں نے نین ثرتوز حرید کتے ‪ ،‬اور میں نے ان میں سے ایک ثرتوز کاٹ‬

‫ؐ‬
‫کر خکھا تو میں نے موال سے کہا یہ کڑوا ہے ۔‬

‫امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬اسے پھتیک دو یہ دوزخ سے آیا ہے اور دوزخ کی طرف خانے گا ۔‬

‫‪51‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫میں نے دوسرا ثرتوز کاٹ کر خکھا تو وہ کھ یا پھا‪ ،‬میں نے موال سے عرض کی کہ یہ کھ یا ہے ۔‬

‫امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬اسے پھی پھتیک دو یہ دوزخ سے آیا ہے اور دوزخ کی طرف خانے گا۔‬

‫قنی ؑر کہتے ہیں پھر میں نے نتشرا ثرتوز کایا تو اس میں کیڑے پھے ۔‬

‫میں نے امیر المومنی ؐن سے کہا کہ موال اس میں کیڑے ہیں‪ؐ ،‬‬

‫آپ نے فرمایا اسے پھی پھتیک دو یہ‬

‫پھی دوزخ سے آیا ہے اور دوزخ میں ہی خانے گا ۔‬

‫پھر امیر المومنی ؐن نے مچھے ایک اور درہم دیا اور فرمایا خاؤ ثرتوز الؤ ۔‬

‫ؐ‬
‫دوسری مریبہ پھی میں نین ثرتوز لے آیا اور آ کر امیر المومنی ؐن کے سا متے ر کھے اور عرض ک یا موال اب‬

‫انہیں ؐ‬
‫آپ ہی ا یتے ہاپھوں سے کانیں ۔‬

‫امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬قنی ؑر ! اسے پھی ئم ہی کاتو یہ مامور ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫میں نے اسے کایا تو وہ متتھا پھا‪ ،‬میں نے کہا‪ ،‬موال یہ متتھا ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫آپ نے فرمایا ‪ ،‬اس کی فاسیں ی یا کر جود پھی کھاؤ اور ہمیں پھی کھالؤ‪ ،‬میں نے ثرتوز کے نین خصے‬

‫‪52‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫کتے ایک خصہ جود کھایا ایک خصہ ا یتے آفا و موال کو دیا اور ایک خصہ مہمان کو کھالیا ۔‬

‫اس کے بعد امیر المومنی ؐن میری طرف میوجہ ہوۓ اور فرمایا ‪:‬‬

‫ؐ‬
‫قنیر ! ہللا عزوخل نے ہماری والیت کو اہل آسمان اور اہل زمین یمام اتسان خ یات اور یمام پھلوں کے‬

‫ؐ‬
‫سا متے نتش ک یا‪ ،‬تو جس پھل نے پھی ہماری َوالیت کو قیول ک یا وہ یاکیزہ اور متتھا بن گ یا اور جس‬

‫نے اسے قیول یہ ک یا وہ حراب یدتودار ی یا ‪¹،²‬‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫امام خعفر الصادق نے فرمایا ‪ ،‬ہماری والیت کو یاتی کے سا متے نتش ک یا جس یاتی نے ہماری والیت‬

‫ؐ‬
‫کو قیول ک یا وہ جوش ذابفہ اور متتھا ی یا اور جس یاتی نے ہماری والیت کا ابکار ک یا وہ یلخ اور کڑوا ییا‪،‬‬

‫خ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫کای یات میں جو ذا بقے ہیں یہ علی کی یاثیر ہے محلوق ہر لمحہ علی کے اثر کا ذابفہ کھتی ہے اور ہر لمچے‬

‫ؐ‬
‫علی کے اثر کو محسوس کرتی ہے‪ ،‬ک تھی نتتے کی صورت میں کتھی کھانے کی صورت میں کتھی سو یگتے‬

‫ہوۓ کتھی جوشی میں کتھی غم میں‪ ،‬کتھی سکون میں‪ ،‬کتھی دیکھتے ہوۓ کتھی ستتے ہوۓ‬

‫___________________‬
‫)‪ (1‬مدينۃ املعاجز جدل ‪1‬‬

‫(‪)2‬۔ الاختصاص‬

‫‪53‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫کت ھی جھونے ہوۓ‪ ،‬کت ھی ایدھیرے میں روشتی کی صرورت کے وقت‪ ،‬کت ھی روشتی میں ایدھیرے کی صرورت‬

‫ؐ‬
‫کے وقت‪ ،‬محلوق کا ساتس لتیا جسم میں جون کا گردش کریا ور کاییات میں جو سے پھی ہے سب میں علی اثر‬

‫ؐ‬
‫ایداز ہے پھر پھی دییا علی سے ات حان ہے ۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫یہ جسم جو حرکت کرنے ہیں علی کے اثر سے کرنے ہیں‪ ،‬جواس کا محسوس کریا اور ان میں یمیز کریا علی کی یاثیر‬

‫ہے‪ ،‬ہر خایدار خاتور حرید ثرید جویاۓ سب ا یتے ا جھے ثرے کو خا یتے ہیں ان سب کو ایتی صروریات کا ادراک‬

‫ؐ‬
‫ہے یہ علی کے اثر سے ہے اشی یاثیر کے اثر سے ماں اور اوالد میں مخنت ہے‪ ،‬درجت ییایات یت ھر نہاڑ اور جو‬

‫اشیاء اتسان اور خاتوروں کو فایدہ د یتی ہیں ان اشیاء میں یہ امیر المومن ی ؐن کے افرار کی یاثیر ہے ۔‬

‫طت نب کا کسی مرض کی نہحان کریا اور اس کے عالج کے لتے دوا ییار کریا اور اس دوا سے مربض کا شقاء یاب‬

‫ہویا‪ ،‬لوگ قیاس کرنے ہیں دوا اثر کرتی ہے جس سے مرض ختم ہویا ہے‪ ،‬تو قیاس سب سے نہلے ایلتس نے‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫کیا پھا‪ ،‬درخق یفت وہ دوا کا اثر نہیں ہویا یلکہ علی کا اثر ہے جس کی یاثیر سے مربض سکون یایا ہے علی کے‬

‫سوا کوتی دوا نہیں ‪ ،‬امیر المومن ی ؐن نے فرمایا ‪ ،‬آان الشفاء و آان الشایف‪ ،‬می ؐں ہی شقا ہوں اور شقا د یتے واال ہوں ۔‬

‫ؐ ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫یہ آ کھیں کاییات میں جو ہللا کی فدرت کو د کھتی ہیں خق ی فت میں وہ علی کو د کھتی ہیں‪ ،‬امیر المومن ی ؐن نے فرمایا‬

‫ؐ‬
‫‪ ،‬آان قدرة هللا ‪ ،‬می ؐں ہللا کی فدرت ہوں ‪ ،‬ہللا کی فدرت بعتی ع لی میں غور و فکر کرو ‪ ،‬ہر سے ہللا کے ق یصہ فدرت‬

‫میں ہے ۔‬

‫‪54‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫ہللا کی معرقت علی کی یاثیر ہے‪ ،‬اہل ای مان کا ہللا کو واخد ماییا ‪ ،‬عید کا ا یتے معیود کو نہحاییا علی کے اثر سے‬

‫ؐ‬
‫ہے یمام محلوفات میں ک یقتن یں یاتی خاتی ہیں یاطن میں یہ سب کچھ علی کے اثر سے ہے ۔‬

‫آسمان خاید سورج زمین درجت یت ھر نہاڑ آگ شیارے اور دیگر یمام اشیاء دیکھ کر سمچھ میں آیا ہے کہ ان کا‬

‫ؐ‬
‫کوتی خالق پھی ہے ‪ ،‬یہ سمچھ علی کی یاثیر ہے‪ ،‬کی ویکہ کاییات کی یمام اشیاء دلیل ہیں کہ ان کا کوتی خالق‬

‫ہے اور امیر المومن ی ؐن فرمانے ہیں‪ ،‬می ؐں ہللا کی دلیل ہوں می ؐں ہللا کی حجت ہوں ۔‬

‫‪ .6‬تچے کو پھوک لگے تو رویا ہے اور رو کر ا یتے ماں یاپ کو میوجہ کریا ہے‪ ،‬اسے رو کر میوجہ کریا کس سے س کھایا؟‬

‫تحہ کتسے ماں کی جھاتی سے ماتوس ہویا ہے؟ ماں کی جھاتی سے دوھ تی کر پھوک میایا کس سے سکھایا؟ خاتوروں‬

‫کو پھوک اور ییاس کا اجساس کس نے دیا؟ اور پھر پھوک میں کھایا اور ییاس میں نتیا صرورت کی یہ نہحان کس‬

‫نے عطا کی؟ گہرے یاییوں میں مچھلی کو ثیریا کس سکھایا؟ دن اور رات ا یتے وقت ثر آنے ہیں اور خانے ہیں‬

‫موسم ید لتے ہیں موسم ید لتے کے سنب درخیوں کے یتے جھڑنے ہیں اور ا گتے ہیں‪ ،‬زمین کے گرد قصا میں‬

‫گتس کی ایک یہ ہے جسے اوزون تہ یا اوزون ثرت (‪ )Ozone layer‬کہتے ہیں‪،‬‬

‫یہ سورج سے آنے والی بقصان دہ الیرا وایلٹ بعتی یاال ی یفسی شعاغوں کو خذب کر لتتی ہے۔ اور زمین‬

‫ثر اس کے عالوہ موجود گتشیں ان گتشیوں کو مخصوص خاصتنیں جوی یاں کس نے عطا کیں؟‬

‫‪55‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ثریدے کو اڑیا کس نے سکھایا؟ خیواتوں کو ا یتے دوست دسمن کی نہحان کس نے کرواتی؟ خیونتیاں‬

‫ب‬
‫داتوں کو دو خصوں میں فشتم کر کے رکھتی ہیں یاکہ یہ دایہ تودا یہ بن خانے اس جھوتی شی محلوق کو‬

‫یہ معرقت کتسے ہوتی؟ اور اس طرح نے سمار یانیں جو اس دی یا میں ہیں ۔۔ یہ سب قطری غمل ہے‬

‫ؐ‬
‫اسے قطرت کہتے ہیں‪ ،‬اور یہ قطرت علی کی یاثیر ہے ۔ امیر المومنی ؐن فرمانے ہیں ‪ ،‬می ؐں ہی وہ قطرت‬

‫ہوں جس ثر محلوق کو خلق ک یا گ یا ہے ‪ ،‬امیر المومنی ؐن فرمانے ہیں ‪ ،‬می ؐں ہللا کا ہاپھ ہوں ہللا جو کچھ‬

‫کریا ہے مچ ؐھ سے کریا ہے جو کچھ اس سے صادر ہویا ہے می ؐ‬

‫رے ہی ہاپھ سے ہویا ہے‪ ،‬سب کچھ کریا‬

‫ؐ‬
‫کا ہے ‪¹‬‬ ‫میں علی ہوں کہالیا اس عزوخل‬

‫ل‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫امام نے فرمایا ‪ ،‬یمام انتی ؑاء کے ضخ یقوں میں علی کی والیت کھی ہوتی ہے کوتی پھی یتی معیوث نہیں‬

‫ؐ‬ ‫یا یا مگر ؐ‬

‫مچمد کی ییوت اور علی کی والیت ثر ‪²‬‬ ‫ک گ‬

‫ؐ‬
‫عالمین میں جو انتی ؑاء کرام معیوث ہوۓ ہیں ہللا کے اخکامات نہیحانے ہیں‪ ،‬وہ صرف والیت علی‬
‫______________________‬

‫)‪(1‬۔ مناقب مرتضوی‬

‫)‪(2‬۔ واليت التکونیة الل محمدی (اس ید عل عاشور)‬

‫‪56‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؑ‬
‫ہے‪ ،‬تس یتی جو ہللا کی طرف سے الۓ اس ثر مومن ایمان النے ہیں اور کافر ابکار کرنے ہیں ‪ ،‬یہ ابکار اور افرار‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫علی کی یاثیر ہے ‪ ،‬مومن سے علی کے مجب سے دییا کی دوری علی کی یاثیر ہے یہ دوری درخق ی فت مومن کی‬

‫تحاسیوں سے دوری ہے ۔۔۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫ہللا کی معرقت اور ہللا کی موجودگی کا اجساس علی کی یاثیر ہے کی ویکہ اگر علی یہ ییانے کہ ہللا ہے تو کاییات کی‬

‫کوتی ظاقت ہللا کی موجودگی یایت نہیں کر سکتی ۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫اس تحرثر کو ثڑھ کر جوش ہو خایا اور ایمان الیا علی کی یاثیر ہے‪ ،‬اور اسے ثڑھ کر سک کریا علی کی دوسری یاثیر‬

‫ہے ۔‬

‫قال االمام علیه السالم‪ " :‬ای مفضل ‪ ،‬حنن اذلین كنا وال كون قبلنا‪ ،‬وال حدوث سامء وال آرض وال‬
‫مكل وال نيب وال رسول ‪¹‬‬
‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫امام صادق مقصل سے فرمانے ہیں‪ ،‬ہم وہ ہیں جن سے نہلے یہ کاییات پھی‪ ،‬یہ آسمان پھا یہ زمین‪ ،‬ہم سے‬

‫ؑ‬
‫نہلے یہ کوتی فرسبہ پھا یہ کوتی یتی پھا اور یہ ہی کوتی رسول پھا ۔‬

‫ؐ‬
‫یہ کاییات‪ ،‬اس میں موجود محلوق‪ ،‬اور انتی ؑاء اور ان کی ییوت‪ ،‬رسول اور ان کی رسالت سب کچھ علی کا اثر ہے‬

‫___________________‬

‫)‪(1‬۔ واليت التکونیة لل محمد (س ید عل عاشور)‬

‫‪57‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫قال امری املومن ینی ‪ ،‬آان الول‪ ،‬آان الخر‪ ،‬آان الباطن آان الظاهر‪ ،‬آان مع الكور قبل الكور‪ ،‬آان مع ادلور قبل ادلور‪،‬‬
‫آان مع القمل قبل القمل‪ ،‬آان مع اللوح قبل اللوح‪ ،‬آان صاحب الزلیة الولیة‪¹،‬‬

‫امیر المومن ی ؐن نے فرمایا ‪،‬می ؐں ہی اول ہوں می ؐں ہی آحر ہوں‪ ،‬می ؐں ہی ظاہر ہوں می ؐں ہی یاطن ہوں‪ ،‬می ؐں کور کے‬

‫ساپھ ہوں اور اس سے نہلے پھی پھا‪ ،‬میں ہر دور کے ساپھ ہوں اور ہر دور سے نہلے پھی پھا می ؐں فلم کے ساپھ‬

‫ہوں‪ ،‬فلم سے نہلے پھی پھا‪ ،‬می ؐں لوح کے ساپھ ہوں لوح سے نہلے پھی پھا‪ ،‬می ؐں ازلنت کا مالک ہوں می ؐں‬

‫اولنت کا مالک ہوں ۔‬

‫عن آابن بن تغلب قال‪ ،‬قال آبو عبد هللا ع احلجة قبل اخللق ومع اخللق وبعد اخللق‪² .‬‬

‫ؐ‬
‫ایان بن بعلب کہتے ہیں میں نے امام اتو عید ہللا موال خعف ر صادق کو فرمانے ہونے شیا‪ :‬حجت محلوق سے نہلے‬

‫پھی‪ ،‬محلوق کے ساپھ ہے اور محلوق کے بعد پھی رہے گی ۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫علی سے نہلے یہ کاییات ہے یہ زمین و آسمان ہے ‪ ،‬علی ہر دور کے ساپھ ہیں اور اس سے نہلے پھی پ ھے اور‬

‫ؐ‬
‫بعد میں پھی رہیں گے‪ ،‬اور امیر المومن ی ؐن ازل نہیں ہیں‪ ،‬یلکہ علی ازلنت اور اولنت کے مالک ہیں ۔‬

‫___________________‬

‫)‪ (1‬۔ اللکامت املكنونة صفحہ ‪235‬‬

‫(‪)2‬۔ بصائر ادلرجات الکربی جدل ‪ 2‬ابب ‪11‬‬

‫‪58‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫زمین آسمان کرشی عرش مکان تور شئ یہ سب محلوق ہے اور علی محلوق سے نہلے ہیں محلوق کے ساپھ ہیں‬

‫محلوق کے بعد ہیں کسی پھی قسم کا وجود محلوق ہے‪ ،‬یہ کوتی شئ پھی یہ مکان پھا یہ وقت پھا یہ کوتی سمت‬

‫پھی یہ کوتی ک یق نت پھی ‪ ،‬یہ کوتی کقو پھا یہ کوتی اسم پھا یہ کوتی ص فت پھی یہ گتتی پھی یہ کوتی حرف پھا۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫ان سب سے نہلے علی پھا‪ ،‬اسم محلوق ہے اسم یہ پھا ع لی پھا‪ ،‬بع تی علی ہر اسم سے یاک و میزہ ہیں‪ ،‬یہ کوتی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫سمت پھی‪ ،‬کہ علی نہاں ہو اور وہاں یہ ہو‪ ،‬بعتی علی کسی پھی سمت میں آنے سے یاک ہے وہ ہر خگہ ہے ۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫علی اسارے میں نہیں آیا‪ ،‬یہ موت پھی یہ زیدگی پھی علی پھا‪ ،‬بعتی علی زیدگی اور موت کا مخیاج نہیں ؐوہ زیدگی‬

‫سے نہلے پھا زیدگی کے ساپھ ہے اور زیدگی کے بعد پھی رہے گا اور موت کو ذتح کرے گا ‪ ،‬ک یق نت نہیں پھی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫لیکن علی پھا‪ ،‬پھر یہ ماییا ثڑے گا کہ علی ہر قسم کی ک یقتیوں سے یاک و میزہ ہیں ؐوہ یہ جوش ہویا ہے یہ‬

‫ؐ‬
‫غمگین ہویا ہے یہ وقت اس ثر اثر ایداز ہویا ہے ۔ کیویکہ موال ہللا کی حجت اس کی محلوق میں اس کا خلیفہ ہیں‪،‬‬

‫اور خلیفہ وہ ہویا ہے جو اس کی خگہ ثر اس کے مقام ثر ہو‪ ،‬تس ہللا کی حجت ہللا کی محلوق میں ہللا کے مقام ثر‬

‫ہے اب سوال یہ ییدا ہویا ہے کہ کاییات نہیں پھی زمین و آس مان نہیں پھے کوتی ک یق نت پھی نہیں پھی‪ ،‬یہ‬

‫کوتی دیکھتے واال پھا یہ کوتی دیکھاتی د یت ے واال پھا ‪ ،‬یہ زیدگی پھی یہ کوتی زیدہ پھا یہ کوتی مکان پھا یہ کوتی شئ پھی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫تس ال شئ پھی ال مکاتی پھی ۔ ان سب سے نہلے علی پھا اس المکاتی میں علی کہاں پھا؟ علی رہیا کہاں پھا ؟‬

‫ؐ‬
‫نہی سوال امام صادق سے توجھا گیا۔‬

‫‪59‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ابن س نان س ئلت ااب عبدهللا این کنمت قبل التکوین؟‬

‫قال ‪ :‬ایبن س نان کنا یف ذات هللا مث خلقنا التكوین ‪¹‬‬

‫ؐ‬
‫موال ؛ ؐ‬ ‫ؐ‬
‫آپ محلوق کی خل فت سے نہلے کسی پھی جسم یا وجود سے‬ ‫ابن شیان نے امام خعفر الصادق سے سوال کیا‪،‬‬

‫نہلے ؐ‬
‫آپ کہاں پھے ؟‬

‫ؐ‬
‫امام نے فرمایا ؛ اے شیان کے نتتے! محلوق کی خلفت سے نہلے کسی پھی وجود سے نہلے‪ ،‬ہم ہللا کی ذات میں‬

‫ٹھے‪ ،‬ٹ ھر ہم نے م خلوق کو چلق کتا ۔‬

‫مچمد و آل ؐ‬
‫مچمد اتسی ک یقتیوں سے یاک ہے‬ ‫ہللا میں اس طرح نہیں پھے کہ اس میں خلول کر گے پھے‪ ،‬ہللا اور ؐ‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫کچھ لوگ علی کے قصایل کے مقایل میں توخید کو النے ہیں ‪ ،‬قصایل علی کے ییان ہو رہے ہونے ہیں اور ان‬

‫ؐ‬
‫کی توخید خطرے میں ہوتی ہے‪ ،‬ع لی کے قصایل کے مقایل فرآن کو النے ہیں ‪ ،‬ان سے ہماری عرض یہ ہے‬

‫ؐ‬
‫کہ کیا ئم صقین پھول گے ہو؟ جب علی کے مقا یلے میں فرآن ثیزوں ثر اپھایا گیا تو ہمیں ییاو اس وقت جق‬

‫ؐ‬
‫کیا پھا؟ اس وقت امی ر المومن ی ؐن نے فرمایا‪ ،‬لوگوں میں علی فرآن یاطق ہوں کسی دھوکے میں مت آؤ‪ ،‬اور رسول‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫ہللا ؐ نے فرمایا ‪ ،‬علی جق ہے ‪ ،‬تس ہمیں اصول مل گیا کہ جو پھی علی کے مقا یلے میں الیا خاۓ گا وہ‬

‫_______________________‬

‫(‪ (1‬۔ مناقب احلق صفحہ ‪ 39‬حديث ‪۱۵‬‬

‫‪60‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫یاظل ہے‪ ،‬علی کے مقا یلے میں توخید کو النے والے علی کے مقا یلے میں فرآن کو النے والے یاظل ثر ہیں‬

‫انہیں سواۓ جسارے کے کچھ بصنب یہ ہو گا ‪،‬لوگ ایلتس سے اپھی خاہل ہیں ایلتس وہ ہے جس سے ہللا‬

‫نے کالم کیا پھا جب یمام مالیکہ شحدے میں پھے کہ ش حدہ کر کی وں نہیں کریا؟ کیا تو عالین میں سے ہے؟‬

‫اور اس یات ثر فرآن گواہ ہے ۔تو جب وہ لعتتی ہو سکیا ہے جس سے ہللا کالم کرے ۔‬

‫تو آج کا ملویا کس ک ھنت کی مولی ہے ؟‬

‫میں نے اس لتے کہا کہ لوگ ایلتس کی معرقت نہیں رک ھتے کیویکہ لوگ ایلتس کی سنت ثر ہیں ایلتس سے‬

‫تختے کے لت ے ایلتس کی معرقت صروری ہے‪ ،‬اگر لوگ ایلتس کی معرقت رک ھتے تو ایلتس ختسے اقعال سر اتحام یہ‬

‫د یتے ایلتس نے اتسا کیا کیا پھا جس سے وہ لعتتی مردود ایلتس بع تی ہللا کی رجمت سے ماتوس ہو گیا ؟‬

‫ؑ‬
‫حجت کے مقا یلے میں توخید کو سب سے نہلے ایلتس الیا پھا ایلتس لعین کو خکم دیا گیا کہ آدم کو شحدہ کر تو‬

‫ایلتس نے کہا! میں صرف تچھ ہللا کو ہی شحدہ کروں گا ثیرے سوا کسی کو نہیں کروں گا ‪ :‬ارے مولوی کی‬

‫توخید سے زیادہ مصیوط توخید تو ایلتس کی ہے کہ ہللا جود کالم کر کے کہہ رہا ہے میری حجت کو شحدہ کر ایلتس‬

‫ؐ‬
‫کہہ رہا ہے ثیرے سوا کسی کو نہیں کروں گا۔۔ آج اگر لوگ ایلتس کو نہحا یتے تو کت ھی پھی علی کے سا متے‬

‫توخید یا فرآن کو یہ النے ‪ ،‬عن الصادق قال قال عل يف بعض خطبه وهللا اان احلق اذلي امر هللا ‪ :‬احلق الا‬
‫(تفسری مرآة الانوار و مشکوة الارسار صفحہ ‪)129‬‬ ‫الضالل‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫امام صادق فرمانے ہیں‪ ،‬امیر المومن ی ؐن نے ا یتے ایک خطبہ میں فرمایا پھا؛ ہللا کی قسم میں علی الجق ہوں جس کا‬

‫ہللا نے خکم دیا ‪ ،‬جق کے سواۓ گمراہی ہے ۔‬

‫ؐ‬
‫علی جق ہے اور جق کے سا متے جق نہیں آ سکیا جق کے سا متے ہمتشہ یاظل آیا ہے ‪ ،‬ہللا کی حجت جق ہے توخید‬

‫ؐ‬ ‫ؑ‬
‫جق ہے فرآن جق ہے ‪ ،‬ایلتس آدم کے مقا یلے میں توخید الیا لعتتی ہو گیا‪ ،‬اگر ئم علی کے سا متے توخید الؤ گے تو‬

‫ؑ‬ ‫ؑ‬
‫یمہاری توخید یاظل ہو خاۓ گی آدم تو صرف خلیفۃ ہللا فی االرض پھے‪ ،‬آدم صرف زمین ثر ہللا کے خلیفہ پ ھے‪،‬‬

‫ؑ ؐ‬
‫لیکن ع ؐلی خلیفۃ ہللا فی العالمین ہیں ۔ اور ہللا کی سب سے ثڑی حجت ہیں‪ ،‬آدم علی کی والیت کے افرار کے‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫سنب حجت ہیں‪ ،‬جو علی کے افرار کرنے والے کا علی کے مجب کا م یکر ہو وہ ایلتس اور لعتتی ہے تو‬

‫ؐ‬
‫جو علی کا م یکر ہے وہ ک یا ہوگا ؟‬

‫علی کے سا م نے کسی کو مت الؤ صرف علی چق ہے ۔‬

‫‪62‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫❖ خل یفۃ ہللا فی العالمین‬

‫امیر المومن ی ؐن فرمانے ہیں ؛‬

‫می ؐں عالمین ثر ہللا کا خلیفہ ہوں‪ ،‬می ؐں عالمین میں ہللا کی سب سے ثڑی آیت اور سب سے ثڑی حجت ہوں ‪،‬‬

‫خلیفہ فائم مقام کو کہت ے ہیں‪ ،‬بعتی جو جس کا خلیفہ ہے وہ اشی مقام ثر ہے جس ثر وہ ہے ‪ ،‬ان میں کوتی فرق‬

‫نہیں ہویا خ سے امیر المومن ی ؐن موال ؐ‬

‫مچمد رسول ہللا کے خلیفہ ہیں کا یات میں جو مقام و مریبہ موال ؐ‬
‫مچمد کا ہے‬ ‫ی‬ ‫ت‬

‫ؐ‬
‫یلکل وہی مریبہ وہی مقام امیر المومن ی ؐن علی کا ہے کیویکہ امی ر المومن ی ؐن رسول ہللا ؐ کے خلیفہ ہیں ‪ ،‬اس لتے امیر‬

‫المومن ی ؐن کو فرآن میں بفس رسول ہللا کہا گیا ہے ‪ ،‬فمقُ ْل تم معالم ْوا ن مدْ ُع امبْنمأ مءانم مو امبْنمأ مء ُُكْ مو نِ مسأ مءانم مو نِ مسأ مء ُُكْ مو امنْفُ مس نما مو‬

‫امنْفُ مس ُ ُْك‪ ،‬ئم ا یتے نتتے الؤ ہم ا یتے نتت ے النے ہیں‪ ،‬ئم ایتی غورنیں الؤ ہم ایتی غورنیں النے ہیں اور ئم ا یتے بفس‬

‫الؤ ہم ا یتے بفس النے ہیں‪ ،‬امیر المومن ی ؐن بفس رسول ہللا ؐ ہیں اور رسول ہللا ؐ کے خلیفہ ہیں‪ ،‬نہاں سے ہم ثر‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫ایک راز کھل گیا کہ خلیفہ صرف وہی ہو سکیا ہے جو بفس ہو‪ ،‬امام یاف ؐر فرمانے ہیں ‪ ،‬امیر المومن ی ؐن علی ذات یتی‬

‫آپ کے اہل ی ن ؐت پھی ‪ ¹‬۔‬

‫ہیں اور ؐ‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫اشی طرح علی یمام عالمین میں ہللا کے خلیفہ ہیں بعتی علی محلوق میں ہللا کے مقام ثر ہیں‪ ،‬علی بفس ہللا ہیں‬

‫__________________‬

‫)‪ (1‬تفسری فرات‬

‫‪63‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫ہللا کی یمام صقات علی سے ظاہر ہوتی ہیں ہللا کے ی مام اسماء کا موصوف علی ہے ‪ ،‬اب جسے ہللا کی زیارت کرتی‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ؐ‬

‫ہے وہ علی کی زیارت کرے‪ ،‬جو خاہیا ہے ہللا مچھ سے یات کرے تو وہ علی کی یات شتے‪ ،‬کی ویکہ علی محلوق‬

‫ؐ‬
‫میں ہللا کا فائم مقام ہے‪ ،‬علی کاییات میں ہللا کے مقام ثر ہے ۔‬

‫مچمد و آل ؐ‬ ‫ؐ‬
‫ادق نے ؐ‬
‫مچمد کا ذکر کرنے ہوۓ فرمایا ؛ اقامھم الرب مقامہ ؛ ہللا عزوخل نے انہیں‬ ‫امام خعفر الص‬

‫(آل ؐ‬
‫مچمد کو) ا یتے ییدوں کے درمیان ا یتے مقام ثر فائم کیا ہے ‪¹‬‬

‫ؐ‬
‫امام فرمانے ہیں‪ ،‬لنا مع هللا حاالت‪ :‬هو فهيا حنن‪ ،‬وحنن هو‪ ،‬وهو هو‪ ،‬وحنن حنن ‪²،³‬‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫م ؐ‬
‫ارے لتے ہللا کے ساپھ خاالت ہیں‪ ،‬جن میں وہ (ہللا) ہم ہو خایا ہے اور ہم وہ (ہللا) ہو خانے ہیں‪ ،‬اور وہ وہ‬ ‫ہ‬

‫ؐ ؐ‬
‫ہے اور ہم ہم ہیں ۔‬

‫مچمد و آل ؐ‬
‫مچمد ہللا ہو‬ ‫مچمد کو محلوق میں ا یتے مقام ثر رکھا ہے‪ ،‬اور کچھ خاالت ا سے ہیں جن میں ؐ‬
‫ہللا نے آل ؐ‬
‫ت‬

‫خانے ہیں اور ہللا آل ؐ‬

‫مچمد ہو خایا ہے ۔ یہ کوتی سرک نہیں ہے یہ جق ہے ۔‬

‫______________________‬

‫)‪ (1‬رشح خطبۃ البیان (محمد تقی جملیس) صفحہ ‪257،259‬‬

‫(‪ )3‬مكیال املاکرم ‪ -‬مریزا محمد تقي الصفهان ‪ -‬ج ‪ - ٢‬الصفحة ‪٢٩١‬‬ ‫(‪ )2‬اللکامت املکنونة‬

‫‪64‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ہم نہاں خید آیات سے یات واضح کرنے ہیں ۔‬

‫مو مما مر ممیۡتم ِا ۡذ مر ممیۡتم مو لٰ ِک َّن ٰ م‬

‫اّلل مرمٰی (انفال ‪)۱۷‬‬

‫آپ نے خاک کی مت ھی نہیں پھتیکی یلکہ ہللا بعالی نے پھتیکی ہے ۔‬

‫اور ؐ‬

‫ہللا نے مت ھی پھر کر خاک کافروں ثر پھتیکی ہے‪ ،‬کیا ہللا کی مت ھی ہے؟ کیا ہللا جسم رک ھیا ہے؟‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫نہیں! اس آیت کا مین واضح طور ثر اس خدیث کی طرف اسارہ کر رہا ہے‪ ،‬کہ وہ ہم ہو خایا ہے‪ ،‬اور ہم وہ ہو‬

‫آپ نے نہیں میں ہللا نے پھتیکی ہے‪ ،‬تو یہ وہی‬

‫خانے ہیں‪ ،‬خاالیکہ متی رسول ہللا ؐ نے پھتیکی ہللا کہیا ہے ؐ‬

‫مقام ہے جب وہ (ہللا) ی ؐہ ؐ‬
‫(مچمد) ہو گیا ۔‬

‫اّلل الۡ ُم ۡو ِمنِ ۡ منی الۡ ِقتما مل (الاحزاب ‪)۲۵‬‬

‫مو کمفمی ٰ ُ‬

‫اور خیگ میں مومنین کے لتے ہللا کافی ہے ۔‬

‫یہ آیت عزہ خ یدق کےموقع ثر یازل ہوتی‪ ،‬غمرو بن ع ید ود سے لڑنے کون گ یا پھا؟ سواۓ امیر‬

‫المومنی ؐن کے‪ ،‬اس آیت کا مین واضح ی یا رہا ہے‪ ،‬کہ اس وقت وہ عزوخل ی ؐہ پھا‪ ،‬بعتی اس وقت ہللا‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ع ؐلی پھا‪ ،‬م ؐ‬

‫ارے ہللا سے خاالت ا تسے ہیں جن میں ہللا ہم ہوخایا ہے اور ہم وہ‬ ‫ہ‬

‫فملم َّمأ ٰا مسف ُْوانم انْتمقم ْمنما ِمنْـهُـ ْم (الزخرف ‪)55‬‬

‫‪65‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫تو جب انہوں نے ہمیں عصب یاک ک یا تو ہم نے ان سے ای یقام ل یا۔‬

‫ؐ‬
‫اس آیت کی بفشیر میں امام صادق فرمانے ہیں‪ ،‬ہللا عزوخل ہماری طرح (بعتی محلوق کی طرح) عصہ‬

‫نہیں کریا ‪ ،‬مگر ہللا نے ا یتے لتے اول یاء کو خلق ک یا ہے جو عصب یاک ہونے ہیں اور راضی ہونے ہیں‬

‫ؐ‬
‫ان کی یاراصگی ہللا کی یاراصگی ہے‪ ،‬ان کی رصا ہللا کی رصا ‪¹‬‬

‫اس وقت آل ؐ‬
‫مچمد ہللا ہیں‪ ،‬جب پھی ہللا کی یاراصگی اور رصا کی یات کی خاۓ گی اس وقت ہللا سے‬

‫ؐ‬ ‫مچمد ہی ہوں گے‪ ،‬رضی ہللا نہیں‪ ،‬رضی ع ؐلی ‪ ،‬رضی ؐ‬
‫مچمد ‪ ،‬رضی جشی ؐن ‪ ،‬وہ ہم ہو خایا ہے اور‬ ‫مراد آل ؐ‬

‫ؐ‬
‫ہم وہ ہو خانے ہیں۔ نہاں ی ؐہ وہ ہیں ۔ اس طرح کی نہت شی م یالیں نہت شی آیات ہیں ل یکن یات‬

‫واضح کرنے کے لتے ای یا ہی کافی ہے ۔ اور اس ثر ہم نے ک یاب "سر الخق یات فی اسرار امیر‬

‫المومنی ؐن" میں یات کی ہے ۔‪ ،‬جس ک یاب کا یہ رسالة مقدمہ ہے ۔‬

‫جب وہ ی ؐہ ہو تو اس وقت اسے ؐوہ کہتے میں کوتی حرج نہیں ۔ یہ یہ سرک ہے یلکہ عین الجق ہے ۔‬

‫______________________‬

‫)‪(1‬۔ التوحید ش یخ صدوقؒ‬

‫‪66‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫مچمد اور ہللا میں فرق یہ ک یا خاۓ ک تھی وہ یہ ہویا ہے کتھی یہ وہ ہونے ہیں‪ ،‬جب یہ وہ‬
‫مچمد و آل ؐ‬
‫ؐ‬

‫ُ‬
‫ہونے ہیں تو انہیں وہ کہتے میں کوتی ثراتی نہیں ‪ ،‬جب وہ یہ ہویا ہے تو اسے یہ کہتے میں کوتی ثراتی‬

‫نہیں ۔‬

‫تہ پور واچد ہیں فرق تہ ہے کہ وہ پوس تدہ رہا اور تہ ظاہر ہو گے ۔‬

‫امیر المومنی ؐن فرمانے ہیں ؛ اس میں اور مچ ؐھ میں کوتی فرق نہیں‪ ،‬اس میں اور مچ ؐھ میں یہ کوتی فاصلہ‬

‫ہے یہ زوال ہے یہ متیقلی ہے یہ ک یق نت ہے ۔‬

‫قال امری املومن ینی ؛ آان مقي القبةل ورب الكعبة ومبدي‪ .‬الرشيعة‪ ،‬ومطفي النار احلامیة‪ ،‬آان ذاحب ابليس ورافع‬
‫ادريس و انكس عمل الكفر وانطق بلك سفر‪ ،‬آان آهلكت عاد ًا ومثود وآحصاب الرس وقرو ًان بنی ذكل كثریًا‪ .‬آان رافع‬
‫السامء و دايح الرض وابسطها وغارس الجشار ومنبتها‪ ،‬اسألون عن عمل الوصاای واملناای وفصل اخلطاب‬
‫والقضاای وعن مولود االسالم ومولود الكفر وعن فئة اهتدت و عن فئة ضلٰت وعن سائقها وابعثها وعام اكن وما‬
‫یكون ال يوم القیامة آان دابة الرض‪( .‬كتاب املش یخة ‪)١٦٣‬‬

‫ؐ‬
‫امیر المومنین علی نے فرمایا‪ :‬می ؐں ق یلہ کا رہتے واال ہوں اور کغبہ کا رب ہوں‪ ،‬می ؐں ہر سربغت کی ای یداء‬

‫کرنے واال ہوں‪ ،‬اور خلتی ہوتی آگ کا تچھانے واال ہوں‪ ،‬می ؐں ایلتس لعین کو ذتح کرنے واال ہوں‪ ،‬اور‬

‫ؑ‬
‫ادرتس کو (یلید مقام کی طرف) اپھانے واال ہوں‪ ،‬می ؐں کفر کے علم کو اویدھا کرنے واال ہوں‪ ،‬اور ہر‬

‫‪67‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ک یاب کے ساپھ گق یگو کرنے واال‪ ،‬می ؐں نے ہی عاد یمود اور اضحاب راس اور ان کے درمیان نہت شی‬

‫صدتوں کو ہالک ک یا ہے‪ ،‬می ؐں وہ ہوں جس نے آسماتوں کو اپھایا ‪ ،‬زمین کو تچھایا اور اس میں درجت‬

‫لگاۓ اور انہیں اگایا ۔ مچ ؐھ سے سوال کرو مچ ؐھ سے توجھ لو وصتیوں کے یارے میں‪ ،‬مچ ؐھ سے موت اور‬

‫زیدگی کے یارے میں توجھ لو می ؐں خای یا ہوں کون کب کہاں اور کتسے مرے گا کون کتسے اور کتیا زیدہ‬

‫رہے گا ‪ ،‬قصل الخطاب اور قصاء کے یارے میں مچ ؐھ سے سوال کر لو‪ ،‬مچ ؐھ سے توجھ لو! کہ کون‬

‫اسالم ثر ی یدا ہوا اور ہو گا اور کون کفر ثر ۔۔۔‬

‫ایک گرہ کے یارے میں جو ہدایت یاقبہ ہوگ یا اور ایک گروہ گمراہ ہو گ یا‪ ،‬اور اس کے خالنے والے اور‬

‫پھیختے والے کے یارے میں اور جو کچھ پھا اور جو قیامت یک ہو گا اس کے یارے میں مچ ؐھ سے توجھ لو‬

‫! می ؐں دایبہ األرض ہوں جو زمین کو حرکت د ی یا ہے ۔‬

‫‪68‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫❖ اختیار خل یفۃ ہللا‬

‫ہللا کے خلیفہ کے یارے میں یات ہوتی ہے تو خلیفۃ ہللا کے خید اختیار ثر پھی یات ہوتی خا ہتے ۔‬

‫امام ؐ‬
‫جسن نے فرمایا ؛‬ ‫•‬

‫اگر می ؐں خاہوں تو سام کو عراق اور عراق کو سام کر دوں ۔۔۔ مرد کو غورت اور غورت کو مرد ییا دوں ۔۔۔۔‬

‫ایک شخص نے کہا؛ کس میں ایتی ظاقت ۔۔۔۔۔؟‬

‫ؐ‬
‫امام نے فرمایا غورت ہو کر مردوں کے مچمع میں آنے ہونے سرم نہیں آتی۔۔ ۔۔‬

‫جسن نے اس سے فرمایا‪ ،‬می ؐں نے ثیری غورت کو‬

‫اس نے ا یتے آپ کو دیکھا تو وہ غورت بن خکی پھی۔۔۔ امام ؐ‬

‫ثیرا مرد ییا دیا ہے اور ثیرے بطن سے ایک ختتی تحہ ییدا ہوگا ۔۔‬

‫ؐ‬ ‫راوی کہیا ہے! جس طرح ؐ‬

‫آپ نے فرمایا اشی طرح ہوا اور اس شخص نے بعد میں تویہ کی تو امام نے اسے دویارہ‬

‫مرد ییا دیا ‪¹‬‬

‫___________________‬

‫)‪(1‬۔ اثبات واليت تکوينیہ‬

‫‪69‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ایک روز امیر المومن ی ؐن منی ر ثر وعظ فرما رہے پھے کہ ؛‬ ‫•‬

‫جب موال ؐ‬
‫مچمد رسول ہللا معراج کے شف ر کا عزم فرمایا ‪ ،‬تو یاتی سے پھرا ہوا کوزہ ؐ‬
‫آپ کے سرہانے دھرا ہوا پھا‬

‫جب روایگی کے وقت موال ؐ‬

‫مچمد کا دامن اس کوزے سے لگا‪ ،‬تو وہ زمین ثر اویدھا ہو گیا‪ ،‬اور یاتی گرنے لگا ثراق‬

‫نے ثرق کی طرح خلیا سروع کیا‪ ،‬جب سرک ؐار معراج سے واتس تشربف النے تو کوزے سے یاتی یہ رہا پھا‪ ،‬اور‬

‫تشیر میارک اشی طرح گرم پھا‪ ،‬ایک نہودی محلس میں موجود پھا جب اس نے یہ جیر شتی تو بقین یہ آیا اور اشی‬

‫ن‬
‫ابکار کی خالت میں اپھ کر گ ھر خال گیا‪ ،‬وہاں خا کر ایتی ییوی کو دیکھا کہ آنے میں ہاپھ پھرے تت ھی ہے اور‬

‫گویدھیا خاہتی ہے اور یاتی کا ای یطار کر رہی ہے‪ ،‬جب سوہر کو دیکھا تو تولی گ ھر میں اییا یاتی پھی نہیں ہے کہ‬

‫میں آیا گویدھ لوں ‪ ،‬جسمہ ثر خا کر خلد گ ھ ڑا پھر ال اس نہودی نے گ ھڑا اپھایا اور جسمے کی طرف روایہ ہوا‪ ،‬اور گ ھڑا‬

‫ً‬
‫پھر کر رکھ دیا‪ ،‬اور غوطہ لگانے کی ی نت سے جسمے کے کیارے ثر گیا‪ ،‬ابقافا گ ھڑا گر ثڑا‪ ،‬اور یاتی نہتے لگا‪ ،‬نہودی‬

‫نے کیڑے ایار کر ایک یت ھر ثر دھر دنے اور جود یاتی میں غوطہ مارا جب یاتی سے یاہر بکال ا یتے آپ کو ایک‬

‫ییگی لڑکی یایا ‪ ،‬دریا کا کیارہ یہ وہاں کوتی رسبہ دار یہ کوتی آشیا نہایت جیران ہوا‪ ،‬آحر کار جب کچھ یہ بن ثڑا تو‬

‫وہاں سے روایہ ہوا اخایک ایک ہیدتی سے مالفات ہوتی‪ ،‬اس نے اس کو ی یگا دیکھ کر ثرس کھایا اور یدن ڈھا نتتے‬

‫کو کیڑا دیا‪ ،‬پھر اس کا خال دریاقت کیا اس نے اییا سارا قصہ کہہ شیایا‪ ،‬آحر کار شہر کی طرف روایہ ہوتی جو دیکھیا‬

‫سو خان سے اس کا حریدار ہو خایا‪ ،‬آحر کار ایک مالدار نے اس سے عقد کر لیا اور ا یتے گ ھر میں داخل کیا‪ ،‬جھ‬

‫سال سوہر کے گ ھر میں تشر کتے اور یاتچ نتتے ختے ۔‬

‫‪70‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ایک روز دریا ثر خایا ہوا اور نہانے کے لتے غوطہ لگایا جب سر یاہر بکاال تو ا یتے آپ کو اصلی خالت ثر دیکھا کہ‬

‫وہی جسمہ ہے جہاں سے نہلے غوطہ لگایا پھا اور کیڑے یت ھر ثر ر کھے ہیں‪ ،‬اور یاتی گ ھڑے سے گر رہا ہے‬

‫اور خاک میں مل رہا ہے‪ ،‬شجت میجیر اور نہایت ثرتسان ہوا‪ ،‬کیڑے نہن گ ھڑا اپھا گ ھر کی راہ لی ‪ ،‬غورت کو دیکھا‬

‫ن‬
‫کہ آنے میں ہاپھ ڈالے اشی طرح تت ھی ہے‪ ،‬گ ھڑے کو گ ھر میں رکھ مسحد کو روایہ ہوا ‪ ،‬وہاں خا کر دیکھا امیر‬

‫المومن ی ؐن اشی طرح منیر ثر نتت ھے وعظ فرما رہے ہیں‪ ،‬نہودی نے اشی وقت معراج کی بصدتق کی اور نہایت یادم‬

‫اور سرمسار ہو کر رویا‪ ،‬اور امیر المومن ی ؐن کی خدمت میں عرض کی کہ مچھے اسالم کا طربفہ فرمانیں‪ ،‬اور کفر کے‬

‫زیگ سے میرا سنبہ صاف کیخت ے کی ویکہ میں کفر اور کافر سے ثیزار ہوں‪ ،‬امیر المومن ی ؐن نے فرمایا‪ :‬جب یک یاتچ تچے‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫یہ ختے یب یک ہماری بصدتق یہ کی ‪ ،‬پھر امیر المومن ین نے اسے اسالم کا کلمہ ثڑھایا ۔‬

‫ؑ‬
‫خ یاب قصا ی ن ؐت امیر المومنی ؐن سے روایت کرتی ہیں ۔‬ ‫•‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫کہ ش ی ؐدہ نے فرمایا ؛ کای یات کی ساری ظاقنیں موال علی کے ہاپھ میں ہے‪ ،‬کای یات کا یمام علم موال علی‬

‫ؐ‬
‫کے ہاپھ میں ہے‪ ،‬عالمین کا سارا بطام موال علی کے ہاپھ میں ہے‪ ،‬زمین کی وشعنیں آسمان کی یل یدی‬

‫ؐ‬ ‫ب‬
‫محلوفات کی زیدگی اور موت ‪ ،‬سارے جہان کا رزق‪ ،‬خ نت اور جہتم کو فشتم کریا‪ ،‬موال علی کے ہاپھ میں‬

‫ؐ‬
‫ہے‪ ،‬اور وہ علی کا ہاپھ می ؐں ہوں ۔‬

‫‪71‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫امیر المومنی ؐن نے فرمایا ‪:‬‬ ‫•‬

‫ؑ‬ ‫ؑ‬
‫می ؐں نے توح کو شق نبہ میں ا یتے رب کے امر سے اپھایا (می ؐں ہی ہللا کا امر ہوں) می ؐں نے توتس کو مچھلی کے‬

‫ؑ‬ ‫ؑ‬
‫ی نٹ سے یاہر بکاال‪ ،‬می ؐں نے موشی کو دریا یار کروایا‪ ،‬می ؐں نے اثراہتم کو آگ سے ضخیح و سالم یاہر بکاال ‪ ،‬می ؐں نے‬

‫ؑ‬
‫نہروں کو خاری کیا اور جسموں کو شگاقبہ کیا درخیوں کو اگایا‪ ،‬می ؐں توم ظلہ کا عذاب ہوں ‪ ،‬می ؐں عالم موشی خص ؑر‬

‫ؑ‬
‫ہوں‪ ،‬سلت مان بن داؤد کا اشیاد ہوں‪ ،‬می ؐں ذوالفرنین ہوں می ؐں ہللا کی فدرت ہوں‪ ،‬می ؐں ہی زیدہ کریا ہوں اور ماریا‬

‫ہوں‪ ،‬می ؐں یمہارے دلوں کے ضمیروں کو خاییا ہوں ۔۔‬

‫مقد ؑاد کہت ے ہیں‪ ،‬ایک دن امی ر المومن ی ؐن نے مچھ سے فرمایا کہ‬ ‫•‬

‫ؐ‬ ‫می ؐری یلوار الؤ میں نے ؐ‬

‫آپ کی خدمت میں یلوار نتش کی۔۔۔ تو موال نے یلوار لے کر ا یتے زاتوں ثر رکھی اور ہوا‬

‫میں یلید ہویا سروع کیا میں دیکھیا ہوں نہاں یک کہ میری بطروں سے عایب ہو گتے۔۔۔ پھر ظہر کے فریب‬

‫واتس یازل ہونے اور ان کی یلوار سے جون کے قطرات گر رہے پھے۔۔۔ میں نے عرض کی موال ؐ‬
‫آپ ک ہاں‬

‫گتے پھے۔۔۔ فرمایا مال اعلی میں کچھ بقوس نے می ؐ‬

‫رے یارے میں اخی الف کیا اور جھگڑا کیا میں وہاں گیا اور ان‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫موال مال اعلی میں پھی ؐ‬
‫آپ کی خکومت ہے ؟۔۔۔۔ امام نے فرمایا‪ :‬اے ابن‬ ‫کو قیل کر دیا۔۔۔ میں نے عرض کی‬

‫اسود! می ؐں یمام محلوفات ثر ہللا کی حجت ہوں آسمان میں کوتی پھی فرسبہ اتسا نہیں جو ایک فدم پھی میری اخازت‬

‫کے بغیر اپھا کر دوسری خگہ ر کھے سکے۔۔۔ اور مچ ؐھ میں سک کرنے والے یاظل ثر ہیں۔۔۔‬

‫‪72‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫مچمد المصطقی عالم الع نب پھے؟‬
‫رصا سے توج ھا یا کہ یا رسول ہللا ؐ‬
‫گ ک‬ ‫امام‬ ‫•‬

‫ام ؐام نے خالل میں آ کر فرمایا‪ؐ :‬‬

‫مچمد اس ذات کا یام جس کے گ ھر کے یالیو خاتور یک عالم الع نب ہونے ہیں اور‬

‫مچمد عالم الع نب پھے یا نہیں ! ن سک ؐ‬

‫مچمد خالق الع نب ہیں‪ ،‬عالمین‬ ‫خاہل لوگ اس جث میں مصروف ہیں کہ ؐ‬
‫ت‬ ‫ت‬

‫میں ختتے پھی علوم ہیں ؐ‬

‫مچمد ان سب کے خالق ہیں ۔‬

‫امام ؐ‬
‫جسن عسکری سے ایک شخص نے سوال کیا رسول ہللا ؐ تور پھے یا تشر پھے؟‬ ‫•‬

‫ؐ‬ ‫ام ؐام نے فرمایا‪ :‬عالم شری اور عالم توراتی ؐ‬

‫مچمد کا ثروردہ ہے۔ ؐ‬
‫مچمد تشریت کے ثروردگار ہیں ان کا تشریت اور تشری‬ ‫ت‬

‫مچمد سے م سوب ہو خاۓ وہ تور بن خاتی ہے‪ؐ ،‬‬

‫مچمد‬ ‫مچمد تور کے خالق ہیں جو سے ؐ‬
‫بقاصوں سے کوتی بعلق نہیں ‪ؐ ،‬‬
‫ت‬

‫مچمد کی سواری تور ہے ‪ؐ ،‬‬

‫مچمد کے عاسق تور ہیں ۔‬ ‫مچمد کی بعلین تور ہے‪ؐ ،‬‬
‫کا یاس تور ہے‪ؐ ،‬‬
‫ل‬

‫امام ؐ‬
‫جسن مختتی فرمانے ہیں ۔‬ ‫•‬

‫ؐ‬
‫مچھے ہللا نے نے ییاہ اختیارات سے توازا ہے۔۔۔ می ؐں خاہوں تو سمال کو خیوب میں اور خیوب کو سمال میں‬

‫یدل دوں۔۔۔ می ؐں خاہوں تو آسمان کو زمین ثر اور زمین کو آسمان ثر لے خاؤں۔۔۔ می ؐں خاہوں تو خ نت کو جہتم‬

‫میں اور جہتم کو خ نت میں یدل دوں۔۔۔ می ؐں خاہوں تو عرب کو عچم میں اور عچم کو عرب میں یدل دوں۔۔۔‬

‫می ؐں خاہوں تو مرد کو غورت میں اور غورت کو مرد میں یدل دوں۔۔۔ می ؐں خاہوں تو ایک لمچے میں دییا کو‬

‫‪73‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫نتست و یاتود کر دوں اور اگلے ہی لمچے اس سے زیادہ جشین دییا فائم کر دوں۔۔۔ می ؐں ہللا کے یمام ثر خاہ و‬

‫خالل کا مالک ہوں۔۔۔ می ؐں رجمیوں کا امیر اور سردار ہوں ۔‬

‫امیر المومن ی ؐن نے فرمایا ؛‬ ‫•‬

‫می ؐں ہللا کے وجود کی واخد دل یل ہوں ۔۔۔‬

‫ؐ‬
‫امام صادق نے فرمایا ‪:‬‬ ‫•‬

‫ؐ‬
‫جب فائم ق یام فرمانیں گے تو ان کے لسکر میں امام جشی ؐن ہو یگے‪ ،‬سب جشی ؐن کی زیارت کرنے‬

‫آ نیں گے‪ ،‬نہاں یک کہ ہللا امام جشی ؐن کی زیارت کرنے آۓ گا اور مصافحہ کرے گا ۔‬

‫امام ؐ‬
‫مچمد یاف ؐر نے فرمایا ؛‬ ‫•‬

‫خان لو! تورے عالمین کے لتے جشی ؐن کافی ہیں۔۔ کاییات کے ذرے ذرے کے لتے جشی ؐن کافی ہیں۔۔۔‬

‫انتی ؑاء و مالیکہ اور اولیاء اور اوصیاء کے لتے جشی ؐن کافی ہیں۔۔ عرش کے لتے فرش کے لت ے اتساتوں کے لتے‬

‫اور خیات کے لتے جشی ؐن کافی ہیں۔۔۔۔ آقیاب کے لتے مہیاب کے لتے شیاروں کے لتے شیاروں کے لتے‬

‫جشی ؐن کافی ہیں۔۔۔۔یمام معصومی ؐن کے لتے جشی ؐن کافی ہیں۔۔۔۔ ہللا کے لتے جشی ؐن کافی ہے۔۔۔‬

‫‪74‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫جس نے جشی ؐن کو مان لیا اس نے جق کو خان لیا۔۔۔ جس نے جشی ؐن کی ییدگی اختیار کر لی وہ اتوار کا مچموعہ‬

‫بن گیا۔۔۔ جس نے جشی ؐن کا غم میایا وہ اتساتوں میں اقصل ثربن فرار یایا۔۔۔ خق یفت نہی ہے کہ جشی ؐن‬

‫کافی ہے۔۔۔ ہر خق یفت کے لتے جشی ؐن کافی ہیں ۔۔۔۔‬

‫امیر المومن ی ؐن فرمانے ہیں‪:‬‬ ‫•‬

‫ؑ‬
‫می ؐں نے آدم کی متی کو خالتس دن یک جمیر کیا اور گویدھا ۔۔۔‬

‫ؑ‬
‫جیراییل سے سوال ؟‬ ‫•‬

‫ؑ‬
‫امیر المومن ی ؐن نے جیراییل سے توجھا ۔۔۔ من آان و من آنت۔۔۔ می ؐں کون ہوں اور تو کون ہے؟‬

‫جیرایی ؑل نے کہا؛ آنت رب اجللیل و آان العبد اذللیل جربائیل ۔۔۔ ؐ‬

‫آپ رب خلیل ہیں اور میں ذلیل ییدہ‬

‫ؑ‬
‫جیراییل ہوں ۔۔۔‬

‫موال ؐ‬
‫مچمد رسول ہللا نے فرمایا‬ ‫•‬

‫ؐ‬
‫جس نے مچھے دیکھا اس نے جق (ہللا) کو دیکھا ۔۔‬

‫‪75‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫امام خعفر الصادق نے فرمایا ؛‬ ‫•‬

‫ؐ‬
‫جو ہم سے مال وہ ہللا سے مل گیا ۔۔‬

‫ؐ‬
‫امام خعفر الصادق نے فرمایا ؛‬ ‫•‬

‫مچمد کے دسمیوں ثر لعنت کریا خق یقی عیادت ہے ۔۔۔‬

‫آل ؐ‬

‫‪76‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫❖ خطبہ والیت‬

‫ؐ‬
‫امام بقی فرمانے ہیں‪ ،‬جمد ہے اس ہللا کی جس نے جسم زدن میں یمام کاییاتوں کو خلق کیا‪ ،‬جمد ہے اس‬

‫خالق خق یقی کی جس سے دییا یا آشیا ہے‪ ،‬جب سے عالمین خلق ہونے ہیں دو وال ییوں کے درمیان خیگ خاری‬

‫ؐ‬
‫ہے‪ ،‬ایک ہللا کی َوال یت ہے ۔۔۔ اور دوسری سیطان کی وال یت ہے ‪ ،‬ہللا کی وال یت ۔۔ وال یت علی ہے ۔۔۔‬

‫ؐ‬ ‫ؐ‬
‫اور سیطان کی وال یت ہر وہ وال یت ہے جو وال یت علی کے محالف ہے۔۔ وال یت علی ہر مومن اور م یقی کے‬

‫ؐ‬
‫لتے نتش قتمتی ہللا کا تخفہ ہے جو ہللا اور مومن کے درمیان رابطہ فائم کریا ہے‪ ،‬ہللا کی قسم ! اگر َوال یت علی یہ‬

‫ؐ‬
‫ہوتی تو آج جہان میں کوتی ہللا کا یام لتتے واال یہ ہویا ۔۔۔ یہ َوال یت علی ہی ہے جو ہللا کو فائم ر کھے ہوۓ ہے۔‬

‫ؐ‬
‫اے مومیوں! یہ خان لو کہ بغیر وال یت کے افرار کے یمہاری یمام عیادنیں ی یکار ہیں۔۔ َوال یت علی ہی ئم سب‬

‫کی تحشش کی صامن ہے اور ئم سب کے لتے راہ ت حات ہے ۔۔ جب یک ئم وال یت ثر فائم ہو کوتی یاظل‬

‫ؐ‬
‫ظاقت ئم ثر علبہ نہیں کر سکتی‪ ،‬ا یتے روزگار زیدگی میں ہر مقام ثر وال یت علی ثر فائم رہو ۔۔۔‬

‫ؐ‬
‫اس کا افرار کرنے رہو ایتی یمام عیادتوں میں َوال یت علی کا افرار کرو۔۔۔ کیویکہ یاظل عیادتوں اور مومن کی‬

‫ؐ‬
‫عیادتوں میں واخد فرق َوال یت علی کا ہے ۔۔۔ جو پھی ایتی کسی پھی عیادت کو بغیر افرار وال یت علی کے ات حام‬

‫ؐ‬
‫د ییا ہے وہ ایلتس کی عیادت کریا ہے۔۔ ہللا کے ثزدیک مومن وہ ہے جو ا پھتے نتت ھتے علی کی وال یت کا افرار کریا‬

‫‪77‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫ؐ‬
‫رہے یہ شچے مومن کی نہحان ہے ۔۔ ایک وقت اتسا پھی آۓ گا جب م یاققین ہماری والیت کے‬

‫ؐ‬
‫مقا یلے میں سیطان کی والیت کو لے آ نیں گے۔۔ اور م یاققین ہماری َوالیت کا ابکار کربں گے ۔۔‬

‫ؐ‬
‫یہ وقت مومنین کے امیحان کا وقت ہوگا اور خق یقی مومن وہی ہوگا جو اس کڑے وقت میں پھی علی‬

‫ل‬ ‫ؐ‬
‫کی والیت ثر فائم رہے گا اور اس کا افرار کریا رہے گا ۔ ۔ َوالیت علی ہی صراط ا مشیقتم ہے ۔‬

‫‪78‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫الچمدہلل یہ مخیصر رسالہ فائ ؐم آل ؐ‬

‫مچمد کے کرم سے اختیام کو نہیحا ۔‬

‫‪79‬‬
 ‫عل‬
‫اتثری ی‬

‫‪80‬‬