‫‪.

‬بحث التخرج في اللغة الصينية‬

‫‪.‬تحت عنوان‬

‫‪..‬الكتابات باللغة الصينية في العمارة‬

‫‪.‬اإلسالمية‬

‫الطالبة‪ :‬الفخار نوال‬ ‫تحت إشراف ‪ :‬أستاذ أحمد أشعبان‬

‫‪2023_2022‬‬
 ‫‪.‬الشكر و العرفان‬

‫وآخرا على الفضل العظيم الذي منحني إياه‪ ،‬ثم أتقدم بالشكر لمن‬
‫ا‬ ‫أحمد هللا تعالى ا‬
‫أوًل‬
‫ي والدي الحبيبين على كل جهودهم منذ لحظة وًلدتي إلى هذه‬ ‫فضلهما ًل ينقطع عل َّ‬
‫اللحظات المباركة‪ ،‬أنتم يا أبي وأمي نجاحي وفرحتي وكل شيء جميل في حياتي‪ ،‬إضافة‬
‫إلى زوجي وصديقتي وزميلتي الغالية األستاذة ثوريا أوحسان ويسرني أن أوجه الشكر‬
‫الجزيل لكل من نصحني أو أرشدني أو ساهم لو بشيء قليل أو وجهني في إعداد هذا‬
‫البحث وإيصالي للمراجع والمصادر المطلوبة في أي مرحلة من المراحل التي مررت‬
‫بها‪ ،‬وأشكر على وجه الخصوص األستاذ الفاضل أحمد أشعبان ‪ ،‬على مساعدتي‬
‫ومساندتي و إرشادي بالنصح والتعليم والتصحيح وعلى كل ما بذله معي‪ ،‬كما يسرني أن‬
‫أشكر إدارة الكلية الموقرة‪" :‬جامعة الحسن الثاني لآلداب والعلوم اإلنسانية عين الشق ”‪،‬‬
‫وأسأل هللا أن يكون بحث اإلجازة هذا في صحيفة أعالمهم جمي اعا‪ ،‬وأن يجزيهم تعالى‬
‫خير الجزاء والحمد هلل رب العالمين‬
‫‪2‬‬

‫الفهرس‬
‫مقدمة‪4........................................................................................‬‬
‫مدخل‪5........................................................................................‬‬
‫‪+‬إشكالية عامة‪5........................................................................... ..............‬‬
‫‪+‬إشكالية فرعية‪5........................................................................................‬‬
‫‪+‬إشكالية البحث‪7........................................................................... ............‬‬
‫المحور األول‪7........................................................... .....................‬‬
‫_الجانب النظري ‪7.................................................................................... .........‬‬
‫‪+‬اإلسالم في الصين‪8.......................................................................‬‬
‫‪+‬الفنون اإلسالمية في الصين ‪10.......................................…..........‬‬
‫‪+‬العمارة اإلسالمية في الصين‪11.........................................................‬‬
‫_الجانب التطبيقي ‪..........................................................................‬‬
‫‪+‬تعريف المسجد و المعبد ‪.................................................................‬‬

‫_نمودج في العمارة اإلسالمية الدينية "المسجد داتونغ " ‪.............................‬‬

‫*التوطين‪................................................................................‬‬
‫*تاريخ التأسيس ‪.................................................... .............‬‬
‫*تحديد الكتابات والصور ‪................................................... .............‬‬

‫_نموذج في العمارة اإلسالمية الدينية" شوشيان"‬

‫*التوطين‪.................‬‬
‫*تاريخ التاسيس‪..................‬‬
‫*الكتابات والصور‪................‬‬

‫_نموذج في العمارة اإلسالمية " أمين خوجة"‬

‫*التوطين‪....................‬‬
‫*تاريخ التاسيس‪......................‬‬
‫*الكتابات والصور‪................................‬‬

‫_الخاتمة‪..........................‬‬

‫_ الخالصة بالصينية‪........................‬‬
 ‫المدخل‬

‫يتناول البحث الذي بين أيديكم موضوع العمارة اًلسالمية من مساجد ومقابر‬
‫وأضرحة‪ ،‬حيث سأتطرق إلى الكتابات الصينية المنقوشة والمتواجدة بمساجد‬
‫المنطقة الشمالية للصين نذكر منها مسجد تشوشيان‪ ،‬شيان‪ ،‬داتونغ‪ ،‬إضافة‬
‫الى مسجد أمين خوجة‪.‬‬
‫سينقسم البحث إلى محورين ‪ :‬نظري وتطبيقي‪ ،‬حيث سنجيب من خالل‬
‫المحور النظري على‬
‫*تاريخ اإلسالم والمسلمين في الصين؟‬
‫*الفن اًلسالمي في الصين؟‬
‫مع طرح إشكاليتين…‬
‫أما المحور التطبيقي سأتطرق من خالله إلى تقديم الجهة الشمالية للصين مع‬
‫شرح الكتابات المتواجدة بالمساجد أعاله كل منها على حدا وتقديم صور لها‪.‬‬
‫وأخيرا خاتمة مركزة للموضوع تبين النتائج المتوصل اليها مع ذكر‬
‫ا‬
‫التحديات والص عوبات التي واجهتني إلنجاز البحث إضافة إلى وضع‬
‫خالصة باللغة الصينية‪.‬‬
‫وشكرا‬

‫‪+‬إشكالية عامة‬
‫كما يعرف الكثير أن الصين بلد غير إسالمي لدى كان للمسلمين دور كبير في‬
‫دخول اإلسالم إليها‪ ،‬وبناء مساجد للقيام بالشعائر الدينية ‪ ،‬فهل الكتابات الصينية‬
‫شكلت ثأتيرا و انعكاسا فنيا على العمارة اإلسالمية في المنطقة ؟‬

‫‪+‬إشكالية فرعية‬
 ‫‪4‬‬
‫المقدمة‪:‬‬

‫‪ .‬احتك الفن اإلسالمي بالحضارات األخرى في العالم‪ ،‬مما جعله ينتج ابداعات عريقة في‬
‫مجاًلت عدة ‪ ،‬فهو فن متكامل خارج من عمق الثقافة العربية واإلسالمية‪ ،‬إنه تاريخ عريق‬
‫وهوية مستقلة متفردة بجمالها الذي تشكل منذ أكثر من ‪ 14‬قرنا‪ ،‬مما دفع منظمة “اليونسكو”‬
‫إلى تخصيص ي وم عالمي لالحتفاء بهذا الفن في كل بقاع األرض والذي كان اإلسالم أساس‬
‫للتفاعل مع حضارتها ‪ ،‬فيأخذ منها ويعطي‪ ،‬فتكونت بذلك حضارة جديدة ُعرفت بالحضارة‬
‫اإلسالمية‪ ،‬وتنوعت في هذه الحضارة أنواع الفن اإلسالمي النابع من قوانين اجتماعية ومن‬
‫رؤى جمالية خاصة بكل بلد‪ .‬تمثل العمارة اإلسالمية نوعا من الفنون وهي ميراث عظيم خلفته‬
‫الحضارة اإلسالمية العريقة من اهتمام المسلمين بال ُمثُل اإلسالمية و ُمراعاتها لك ال من‬
‫اإلسالم والمجتمع‪ ،‬ولها عددا ا من الخصائص والمميزات التي تختص بها‪.‬‬
‫وقد تفرد بها المسلمون و تحير العالم بجمالها ودقة تصميمها‪ ،‬و برعوا في بناء القباب التي‬
‫تميزت بها المساجد‪ ،‬وأصبحت اآلن موضع دراسة لشدة جمالها‪ ،‬وعلى مر العصور لم يتغير‬
‫جمال العمارة اإلسالمية‪.‬‬
‫وهي تعتمد على الفنون والتق اليد اإلسالمية بحيث انتشرت في مشارق األرض ومغاربها مع‬
‫انتشار اإلسالم وتجسدت في المساجد والمدارس وحتى دور العبادة واألضرحة والقصور أيضا‪.‬‬
‫ونرى العمارة اإلسالمية متجلية في دول المشرق في فلسطين بمسجد قبة الصخرة وفي سوريا‬
‫بالمسجد الكبير‪ ،‬وفي اوروبا معالم العمار ة متجلية في اسبانيا بقصر الحمراء ومسجد قرطبة‬
‫والخيرالدا التي بنيت في عهد الموحدين وتعتبر توأمة الكتبية بالمغرب‪ ،‬وأيضا في الدولة‬
‫العثمانية مثل مسجد السليمية الذي يمتاز بمآذن ِه الرقيقة ال ُمحيطة بالقُبة المركزية الكبيرة كما‬
‫وجدت معالم العمارة اإلسالمية في قُصور ال َمغول مثل تاج محل الموجود في الهند‪.‬‬
‫وكان اًلهتمام بالمساجد من أولويات المسلمين باعتبارها من األماكن المقدسة ولها حرمتها‬
‫وخاصيتها‪ ،‬لذلك اهتموا بالبناء والتزيين و غالبا ما يتماشى حجم المسجد مع عدد المسلمين‪ ،‬لذا‬
‫نجدها بأحجام متعددة من الصغير (وغالبا م ا تسمى بالمصليات وتتميز بالبساطة) إلى الكبير‬
‫الذي‬
‫يجمع المسلمين ألداء الصلوات كالجمعة أو العيدين‬
‫نشأت تلك العمارة بفضل المسلمين وهي الخصائص البنائية التي استعملها المسلمون لتكون‬
‫هوية لهم‪ ،‬وتأثرت هذه الخصائص وصفاتها بشكل كبير بالدين اإلسالمي والنهضة العلمية التي‬
‫تبعته وتختلف من منطقة ألخرى تبعا للطقس ولإلرث‪.‬‬
‫و جاءت عمارة المساجد األولى بالصين بسيطة على غرار مساجد اإلسالم األولى بالمدينة‬
‫ًل معمارية متميزة تأثرت‬ ‫المنورة والكوفة والبصرة والفسطاط‪ ،‬ثم تطورت بعد ذلك؛ لتتخذ أشكا ا‬
‫فيها من ناحية الشكل العام بثالثة عو امل نستطيع أن نجملها على النحو التالي ‪:‬التأثر بروح‬
‫المعمار‬
‫اإلسالمي‪ ،‬التأثر بالطابع المعماري المحلي‪ ،‬التأثر بعمارة المساجد في آسيا الوسطى‪.‬‬
‫وهناك العديد من المساجد الصينية يطغى عليها طابع المعمار اًلسالمي حيث سنتناول في‬
‫هذا البحث مع الكتابات الجدارية الصينية باعتبارها لغة مختلفة عن العرب كسائر البلدان غير‬
‫الناطقة بالعربية ‪.‬‬
‫و تعتبر الجداريات المكتوبة أو المنحوتة بمثابة مفاتيح لمعرفة تاريخ المعلمة وأصل‬
‫تسميتها وكذلك معلومات حول الترميم أو الشواهد القبرية وأيضا العوامل التي دعت لتخليد‬
‫المعلمة األثرية أو األحداث التاريخية التي كانت السبب في بنائها ‪.‬‬
‫ تقع في‬،‫) منطقة جغرافية في الصين‬华北地区 :‫الصين الشمالية أو شمال الصين (بالصينية‬
164,823,136 ‫ كلم مربع وعدد سكانها‬2,185,105 ‫] مساحتها‬1[.‫الشمال‬

____________________________________

Spatiotemporal variability of extreme" .)2015 ‫ سبتمبر‬10( Xianfeng، LIU ‫؛‬Saini، YANG ‫؛‬Shuangshuang، LI ^1
precipitation in north and south of the Qinling -Huaihe region and influencing factors during 1960-2013". The Chinese
.25-05-2017 ‫ اطلع عليه بتاريخ‬.06-10-2019 ‫ مؤرشف من األصل في‬.363–354 :3 .‫ ع‬34 .‫ ج‬.journal of geography
 ‫المحور األول‬
‫الجانب النظري‬

‫‪+‬اإلسالم في الصين‪:‬‬
‫حسب الروايات التاريخية للمسلمين الصينيين‪ ،‬جاء اإلسالم ألول مرة إلى الصين على يد سعد‬
‫بن أبي وقاص‪ ،‬الذي جاء إلى الصين للمرة الثالثة على رأس بعثة أرسلها عثمان‪ ،‬الخليفة‬
‫الثالث‪ ،‬في عام ‪ ،651‬بعد أقل من عشرين سنة على وفاة النبي محمد‪ .‬كانت البعثة بقيادة‬
‫سعد بن أبي وقاص‪ .‬عندئ ٍذ أمر اإلمبراطور غاوزونغ‪ ،‬إمبراطور تانغ الذي استقبل المبعوث‪،‬‬
‫ببناء مسجد هوايشنغ في غوانزو‪ ،‬أول مسجد في البالد‪ ،‬تخليدا ً لذكرى النبي‪ .‬يبدو أن أساطير‬
‫الهوي تخلط بين زيارة عام ‪ 651‬وبدء اإلسالم في بداية عام ‪ 17/616‬الذي تم من خالل‬
‫الزيارات المبكرة للصحابة‪.‬‬
‫بينما يميل المؤرخون المعاصرون إلى القول بأنه ال يوجد دليل على قدوم الوقاص بنفسه إلى‬
‫الصين‪ ،‬فإنهم يعتقدون أن الدبلوماسيين والتجار المسلمين وصلوا إلى مملكة تانغ الصينية‬
‫قبل بضعة عقود من بداية العصور الوسطى (الهجرة النبوية)‪ .‬ساعدت الثقافة الكوسموبوليتية‬
‫ألسرة تانغ‪ ،‬وعالقاتها القوية مع آسيا الوسطى وأوساطها المهمة من تجار وسط وغرب آسيا‬
‫(غير المسلمين في األصل) المقيمين في المدن الصينية‪ ،‬على إدخال اإلسالم‪]4[.‬‬

‫دخول اإلسالم إلى الصين‪:‬‬

‫‪+‬تؤكِّد المصادر التاريخية الصينية أنَّ الصينيين كانت لديهم معرفة قوية بالعرب قبل اإلسالم‬
‫بعدة قرون‪ ،‬حيث يرجع تاريخ العالقات بين الحضارتين إلى قبل اإلسالم‪ .‬كانت سياسة أسرة‬
‫ف الحقا ً‬‫هان (‪ 206‬ق‪.‬م‪8-‬م) تهدف إلى فتح طرق تجارية مع األقاليم الغربية للصين فيما عُر َ‬
‫بطريق الحرير‪ ،‬ووفقا ً لما ورد في المجلد رقم (‪ )88‬بعنوان المناطق الغربية‪ ،‬والمقصود بها‬
‫األقاليم الغربية للصين قديما ً‪ -‬تمثِّل حاليا ً آسيا الوسطى‪ ،‬والهند وغرب آسيا وصوالً إلى شبه‬
‫الجزيرة العربية وإفريقيا‪ -‬من كتاب الفترة الزمنية الالحقة ألسرة هان (‪ 206‬ق‪.‬م‪8-‬م)‪-‬‬
‫والمؤرخ بعام ‪ 91‬ق‪.‬م‪ ،‬فقد أرسل اإلمبراطور ُوو (‪ 87-141‬ق‪.‬م‪ ،‬أسرة هان) جانغ تشيان‬
‫(ت ‪ 114‬ق‪.‬م) في بعثتين إلى غرب آسيا؛ األولى كانت في عام ‪ 139‬ق‪.‬م‪ ،‬والثانية عام‬
‫‪ 119‬ق‪.‬م‪ .‬زار خاللهما چانج تشيان عديدا ً من الدول مثل‪ :‬منطقة تركستان الشرقية والهند‬
‫وأفغانستان وآسيا الوسطى والعراق وسوريا‪ ،‬وبعد عودته من رحلته وصف بالد العــرب‬
‫إلمبراطور الصين وذكر‪ :‬أنها تقع غرب بالد فارس‪]8[]2[.‬‬

‫إضافة إلى ذلك‪ ،‬كان للتجار العرب دور مه ٌّم في العالقات التجارية بين الصين والغربقبل القرن‬
‫الخامس الميالدي‪ ،‬لذلك كان الصينيون في عهد أسرة هان على دراية جيدة بالعرب‪]8[]2[.‬‬
 ‫_______________________________________________‬
‫‪25" ^4‬صفحة ‪"lipman1997 ،‬‬
‫[‪ ]2‬أ ب ت ث ج ح خ ‪ 20( Hagras، Hamada Muhammed‬يونيو ‪An Ancient Mosque In Ningbo, China "Historical " .)2017‬‬
‫‪ .And Architectural Study"". Journal of Islamic Architecture‬ج‪ 4 .‬ع‪doi:10.18860/jia.v4i3.3851. ISSN .102 :3 .‬‬
‫‪ .4644-2356‬مؤرشف من األصل في ‪10-11-2022‬‬
‫[‪ ] 8‬أ ب ت ث ج هجرس‪ ،‬حماده محمد (‪" .) 2020‬األساطير المتعلقة بوصول اإلسالم إلى الصين"‪ .‬م‪ .‬مؤرشف من األصل في ‪.28-10-2020‬‬

‫‪8‬‬
‫‪+‬وصل اإلسالم إلى الصين عن طريق محورين‪:‬‬
‫المحور البري‪:‬‬
‫‪+‬جاء إليها من الغرب‪ ،‬وتمثل في فتح التركستان الشرقية في العصر األموي‪ ،‬في منطقة‬
‫كاشغر‪ ،‬فقبل أن ينتهي القرن الهجري األول وصلت غزوات (قتيبة بن مسلم الباهلي) الحدود‬
‫الغربية للصين‪ ،‬وعلى الرغم من أن الفتوحات اإلسالمية لم تتوغل في أرض الصين‪ ،‬إًل أن‬
‫طريق القوافل بين غرب آسيا والصين كان لة أثره في انتشار اإلسالم عن طريق التجار في‬
‫غربي الصين‪ ،‬ولقد عرف هذا بطريق ال حرير كما أن لمجاورة اإلسالم في منطقة التركستان‬
‫بوسط آسيا للحدود الغربية للصين أثره في بث الدعوة في غربي البالد‪]2[.‬‬
‫المحور البحري‪:‬‬
‫‪+‬وقد تمثل في نقل اإلسالم إلى شرقي الصين‪ ،‬ففي نهاية عصر الخلفاء الراشدين‪ ،‬في عهد‬
‫عثمان بن عفان‪ ،‬وصل مبعوث مسلم إلى الصين في سنة ‪ 21‬هـ‪ ،‬ثم توالت البعثاث اإلسالمية‬
‫على الصين حتي بلغت ‪ 28‬بعثة في الفترة بين سنتي (‪ 31‬هـ ‪ 651-‬م) و (‪ 184‬هـ ‪800 -‬‬
‫م)‪ ،‬وتوالت على الصين عبر هذا المحور البحري البعثاث الدبلوماسية والتجارية وأخذ اإلسالم‬
‫ينتشر عبر الصين من مراكز ساحلية نحو الداخل‪]2[.‬‬

‫_____________________________________________‬
‫[‪ ]2‬أ ب ت ث ج ح خ ‪ 20( Hagras، Hamada Muhammed‬يونيو ‪An Ancient Mosque In Ningbo, China "Historical And " .)2017‬‬
‫‪ .Architectural Study"". Journal of Islamic Architecture‬ج‪ 4 .‬ع‪.doi:10.18860/jia.v4i3.3851. ISSN 2356-4644 .102 :3 .‬‬
‫مؤرشف من األصل في ‪.10-11-2022‬‬
 ‫‪9‬‬
‫‪ +‬الفنون اإلسالمية في الصين‬
‫كان لالسالم أثرا ثقافيا وفنيا في الصين حيث مزج بين العناصر اإلسالمية والتقاليد الفنية‬
‫الصينية والذي نتج عنه أسلوب فني غني فريد من نوعه‪ .‬وقد بدأ هذا التأثير منذ القرن السابع‬
‫ميالدي عندما وصل المسلمون األوائل الى الصين‪.‬‬
‫وقد شمل هذا الفن المساجد والمقابر والمباني اإلسالمية التي تتميز بالقباب واًلقواس والزخارف‬
‫اإلسالمية المميزة "وقد قاد الخزفيون اًليرانيون وًلسيما في القرن الثالث الهجري التاسع‬
‫الميالدي بعض ضروب الخزف المصنوع في الشرق األقصى على راسها نوع امتاز بدهانات‬
‫متعددة األلوان تغطي سطح اًلناء وذاع استعمال هذا النوع في عصر أسرة تنج‪ .‬وأصاب‬
‫المسلمون في تقليده توفيقا كبيرا حتى لقد يصعب في بعض اًلحيان أن نميز ألول وهلة القطعة‬
‫الصينية األصلية من التي صنعت تقليدا لها على يد الصناع المسلمين "‪1‬‬
‫" أول ما يلفت النظر في هذا الخزف هو الوانه المختلطة البديعة وهو يرجع في الغالب الى‬
‫القرنين الثاني والثالث وفي بعض اًلحيان الى القرن الرابع بعد الهجرة‪.‬‬
‫ومن أنواع الخزف الصيني التي قلدها المسلمون الخزف اًلبيض الخالص فكانوا يصنعون منه‬
‫الصحون وال سلطانيات ذات الحافة المشهورة باقواس متفائلة"‪2‬‬

‫تطورت العالقات بين الصين والعالم اإلسالمي من خالل طرق التجارة والدبلوماسية‪ ،‬مما أدى‬
‫إلى انتشار الفنون والثقافة اإلسالمية في الصين‪.‬‬
‫أحد أبرز العناصر الفنية في الفن اإلسالمي في الصين هو العمارة‪ .‬تم تشييد المساجد والمراقد‬
‫واألضرحة اإلسالمية في مختلف مناطق الصين بتصميمات معمارية مستوحاة من الطراز‬
‫اإلسالمي التقليدي‪ .‬واحدة من أبرز المعالم الفنية هي المسجد الكبير في شيان (المعروف أيضاا‬
‫بمسجد جيامن)‪ ،‬الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن الميالدي ويعتبر واحداا من أقدم المساجد في‬
‫الصين‪.‬‬
‫باإلضافة إلى العمارة‪ ،‬يمكن رؤية تأثير الفن اإلسالمي في الصين في الزخارف واألعمال الفنية‬
‫المنسوجة والمنحوتة‪ .‬يعتبر الخزف الصيني اإلسالمي أحد النماذج الرائعة لتلك الفنون‪ ،‬حيث تم‬
‫تصنيع األواني والصحون والصواني الفخارية بتصاميم مستوحاة من الفنون اإلسالمية‪ .‬كما تجد‬
‫أيضاا النقوش والزخارف اإلسالمية على األثاث والمفروشات والسجاد في المناطق ذات األغلبية‬
‫المسلمة في الصين‪.‬‬
‫يجد اإلشارة إلى أن الفن اإلسالمي في الصين يتميزبتجاوز الحدود الثقافية والتأثير المتبادل مع‬
‫الفنون الصينية التقليدية‪ .‬فهناك أمثلة على تكامل العناصر اإلسالمية والصينية في األعمال‬
‫الفنية‪ ،‬مما يعزز التعايش الثقافي بين المجتمعين‪.‬‬
‫في النهاية‪ ،‬يمكن القول إن الفنون اإلسالمية في الصين تشكل جز اءا ها اما من التراث الثقافي‬
‫والفني الصيني‪ ،‬وتعكس التنوع والتأثير المتبادل بين الثقافات في المنطقة‬

‫_____________________________________________‬
‫‪/1‬صفحة ‪ 38‬من كتاب الصين وفنون اإلسالم لزكي محمد حسن‬
 ‫‪/2‬صفحة ‪ 39_38‬من كتاب الصين وفنون اإلسالم لزكي محمد حسن‬
‫المعلومات مأخودة من الذكاء اًلصطناعي ‪Chatgpt‬‬
‫‪https://chat.openai.com/auth/login‬‬

‫‪10‬‬
‫‪+‬العمارة اإلسالمية في الصين‬

‫_تتميز العمارة الصينية بتاريخها الطويل والفنية وتعكس تراثا ثقافيا عريقا يعود إلى أكثر من‬
‫‪ 5000‬سنة ‪ .‬حيث تشتهر بمظاهرها الزخرفية الفريدة والشديدة التفصيل‪ .‬ويتميز التصميم‬
‫الصيني بالتركيز على الهندسة والفلسفة والعناية بالتفاصيل الدقيقة‪.‬‬
‫ومن مميزات العمارة األسطح المائلة واًلعمدة الخشبية المزخرفة وهي اًلكثر شيوعا واًلكثر‬
‫قدرة على تحمل الزًلزل لكنها معروضة لل حرائق كما تتميز باألقواس الحجرية والبوابات‬
‫األرضية والحدائق الداخلية والجدران الحمراء الخارجية والكثير من الرموز الثقافية التي تعكس‬
‫الفلسفة الصينية المتميزة مثل السعادة واًلزدهار وطول العمر والصحة والوفاء ‪".‬وقد انعكست‬
‫هذه الثقافة الفنية على العمارة اإلسالم ية إلى جانب تأثرها بالعمارة اإلسالمية اإليرانية والتركية‬
‫واًلفغانية ‪ .‬وترجع بدايتها الى القرن السابع الميالدي عندما بدأت الحركة اإلسالمية في التوسع‬
‫في آسيا الوسطى والصين حيث بدأ العرب والفارسيون يدخلون الى الصين بغرض التجارة‬
‫والتبادل الثقافي بين العالم اًلسالمي والصين مما أدى إلى انتشار اإلسالم في الصين وظهور‬
‫العمارة اإلسالمية‬
‫ظلت العمارة الصينية ثابتة بشكل ملحوظ طوال تاريخ البالد بدءا من منطقة اًلرض الصفراء‬
‫تم استخدام نفس أنواع المواد والفنية لعدة قرون ‪ .‬كان الخشب دائما مفضال على الحجر وكانت‬
‫مادة السقف الم فضلة هي بالط السيراميك المزجج ‪ ،‬تم بناء المبنى اًلكثر نموذجية ‪ ،‬على اًلقل‬
‫بالنسبة الهياكل النخبة او اًلستخدام العام مثل المعابد والقاعات وأبراج البوابة على منصة‬
‫مرتفعة مصنوعة من اًلرض المضغوطة ومواجهتها بالطوب والحجر‪.‬‬
‫تستخدم المباني الصينية اًللوان الزاهية ‪ :‬القرمزي لألعمدة واًلصفر لبالط األسقف المزجج‬
‫واًلخضر لألجزاء الزخرفية مثل اًلقواس تحت اًلفاريز‪.‬‬
‫"أكثر أنواع المباني شيوعا كان يحتوي على أعمدة خشبية متباعدة بانتظام والتي تم تقويتها‬
‫بواسطة عوارض عرضية أفقية من أجل حماية المبنى بشكل أفضل من أضرار الزًلزل ‪ ،‬تم‬
‫استخدام عدد قليل جدا من المسامير وتم عمل وصالت بين اًلجزاء الخشبية التشابك باستخدام‬
‫التجويفات واأللسنة مما أعطى مرونة أكبر‪ .‬دعمت األعمدة الخشبية سقفا من القش في العمارة‬
‫السابقة ثم سقفا جملونيا ومكسوا بالبالط مع زوايا منحنية بلطف للخارج ولالعلى عند الزوايا ‪.‬‬
‫بحلول القرن الثالث الميالدي أصبحت أسطح الورك والجلمون شائعة ‪ً .‬ل يوجد دليل على القبة‬
‫في العمارة الصينية ‪ ،‬وهي غير ضرورية على أي حال مع الهياكل الخشبية ‪ ،‬على الرغم من‬
‫أن المقابر الحجرية والطوبية في فترات مختلفة لها مداخل مقوسة وأسقف مقبلة أو مقوسة‬
‫كما تتميز العمارة الصينية بالتماثل المعماري الثنائي وهذا يدل على التوازن ‪.‬وقد تم العثور على‬
‫هذا التماثل الثنائي والتعبير عن المباني في كل مكان في العمارة الصينية من مجمعات القصر‬
‫الى بيوت المزارع المتواضعة ‪.‬وعند تجديد وتوسيع أي منزل يتم الحفاظ على التناظر شريطة‬
 ‫وجود رأس مال كافي للقيام بذلك‪ ،‬فيتم وضع العناصر الثانوية على جانبي الهياكل الرئيسية‬
‫كجناحين للحفاظ على التماثل الثنائي الكلي‪.‬‬

‫المحور الثاني‬

‫الجانب التطبيقي‬

‫‪-‬تعريف المسجد‪:‬‬
‫ال َمس ِْجد هو كل ما أعد ليؤدي فيه المسلمون الصلوات الخمس جماعة‪ ،‬وهو دار عبادة المسلمين‪،‬‬
‫تقام فيه الصلوات الخمس المفروضة‪ ،‬وسمي مسجدا ا ألنه مكان للسجود هلل‪ ،‬ويطلق على المسجد‬
‫أيضا اسم جامع‪ ،‬وخاصة إذا كان كبيرا‪ .‬في الغالب يطلق على اسم " جامع " لمن يجمع الناس‬
‫ألداء صالة الجمعة فيه فكل جامع مسجد وليس كل مسجد بجامع ‪ ،‬كذلك يطلق اسم مصلى بدل‬
‫من اسم مسجد عند أداءه لبعض الصلوات الخمس المفروضة وًليتلزم بجميعها مثل مصليات‬
‫المدارس والمؤسسات والشركات وطرق السفر وغيرها التي غالبا ا مايؤدى فيها صالة محدودة‬
‫بحسب الفترة الزمنية الحالية ‪ .‬ويدعى للصالة في المسجد عن طريق األذان‪ ،‬وذلك خمس مرات‬
‫في اليوم‪.‬‬
‫‪-‬تعريف المعبد‪:‬‬
‫المعبد هو مكان يتعبد فيه الشخص‪ ،‬وله عدة أشكال‪ ،‬بد اءا من المكان المفتوح مع بعض‬
‫التعديالت الخفيفة وبعض المرفقات‪ ،‬إلى األبنية شديدة التعقيد‪ ،‬تعتبر المنشآت المكتشفة في‬
‫كوبيكلي تبه‪ ،‬من أقدم المعابد المبنية المكتشفة لحد اآلن‪ ،‬كذلك تعتبر بعض الكهوف والمغاور‬
‫أماكن عبادة مغرقة في القدم‪.‬‬
 ‫‪-‬نمودج في العمارة اإلسالمية "مسجد داتونغ"‬
‫*توطين‪:‬‬
‫مسجد داتونغ الكبير هو واحد من اثنين من المساجد القديمة المعروفة في شانشي ‪ ،‬وهو إقليم‬
‫تابع لجمهورية الصين الشعبية‪ ،‬ويقع في منطقة الشمال الشرقي للصين‪ .‬يقع المسجد بمدينة‬
‫داتونج في شارع تشينغيوان في المدينة بجوار معبد هوايان‪ .‬هناك ثالث بوابات‪ .‬يقال إن هذا‬
‫المسجد تأسس في العام الثاني من تانغ تشنغوان ‪ ،‬ويعود تاريخه إلى أكثر من ‪ 1200‬عام ‪ ،‬فقد‬
‫تم بناؤه ألول مرة في عام ‪628‬م خالل عهد أسرة تانغ التي حكمت الصين‪ ،‬وأعيد بناؤه في‬
‫‪ 1324‬م من عهد أسرة يوان‪ .‬وهو أحد أقدم مسجدين موجودين في التاريخ الصيني‪.‬‬

‫*تاريخ التاسيس‪:‬‬
‫تم بناء مسجد داتونغ في األصل في شارع زيبان في المدينة ‪ ،‬وفي أوائل عهد أسرة مينج ‪ ،‬كان‬
‫شو دا و تشانغ يوتشون يحرسان المسجد ونقلوه إلى وسط داتونغ‪.‬‬
‫وفي عام ‪ ، 2009‬تحت القيادة القوية للجنة الحزب البلدية وحكومة البلدية ‪ ،‬تمشيا مع مبدأ‬
‫إصالح القديم كما كان من قبل ‪ ،‬بدأ توسيع وإصالح مسجد داتونغ على نطاق واسع‪ .‬تمت‬
‫إضافة المباني الرئيسية المهمة مثل برج وانجيوي والقاعة الجانبية والبوابة الغربية للمعبد على‬
‫التوالي‪ .‬تب لغ مساحة مسجد داتونغ الكبير ‪ ،‬الذي يتمتع بمظهر جديد ومظهر جديد ‪ ،‬أكثر من‬
‫‪ 10000‬متر مربع وف اقا للحساب الرسمي للقناة العربية لشبكة تلفزيون الصين الدولية على‬
‫فيس بوك‪ ،‬مما يعيد إنشاء مشهد تاريخي وثقافي جميل آخر للعاصمة القديمة داتونغ‪.‬‬
 ‫عن المسجد‬
‫معظم المباني القائمة هي من بقايا عهد أسرة تشينغ ‪ ،‬ويتميز مسجد داتونغ بطراز معماري‬
‫عربي ‪ ،‬كما يستوعب السمات المعمارية للقصور الكالسيكية الصينية ‪ ،‬وهو مجمع معماري‬
‫نموذجي يجمع بين الطرازين الصيني والغربي‪.‬‬
‫يحتوي معبد مسجد داتونغ بأكمله على أربعة أبواب بأشكال مختلفة ‪ ،‬تتكشف بالتتابع واإليقاع‬
‫على طول المحور المركزي للمسجد‪ .‬توجد أفنية متعددة المداخل في منتصف كل بوابة معبد ‪،‬‬
‫وتشكل مجموعة كاملة من التسلسالت المكانية‪ .‬لكل فناء متطلباته الوظيفية الفريدة والميزات‬
‫الفنية ‪ ،‬خطوة بخطوة ‪ ،‬طبقة تلو األخرى ‪ ،‬ويعبر م اعا عن أسلوب فني معماري متكامل‪ .‬تتميز‬
‫بوابة الحراسة المبنية من الطوب بطراز عربي قوي ‪ ،‬ويوجد في األعلى هالل ‪ ،‬وهو رمز‬
‫"الهالل" اإلسالمي‪.‬‬
‫هناك العديد من الحروف الصينية والشخصيات اإلسالمية محفورة على واجهة الباب كله‪.‬‬
‫مسجد داتونغ الكبير هو المسجد الوحيد في بلدي المسجل في التاريخ الرسمي "أربعة‬
‫وعشرون تاريخا"‪.‬‬

‫يتواجد به حجر النيزك‪ ،‬في جياجينغ بينغوو(‪ )1546‬النقش الذي يوجد عليه ألسرة مينغ ‪،‬هو‬
‫أی اضا النقش الوحيد في البلد بأكمله المحفور على حجر نيزكي باللغة الصينية‪.‬‬
‫أعاد المسلمون بناء المدخل الرئيسي الطويل المهيب في عام ‪ .1936‬البوابة اآلن‬
‫عبارة‬
‫عن هيكل حجري بسطح ُمغطى باإلسمنت‪ .‬أجزاء مختلفة من الباب مطعمة‬
‫بمنحوتات رائعة على الحجر العربي والصيني‪.‬في العديد من المساجد في منطقة‬
‫داتونغ ‪ ،‬اتضح أن بوابات المعبد القديمة لم تكن طويلة كما هي اآلن ‪ ،‬لكنها قديمة‬
‫الطراز وفريدة من نوعها في الشكل ‪ ،‬وكلها ذات هيكل حجري‪ .‬عندما يدخل‬
‫المسلمون المسجد ‪ ،‬يجب عليهم الدخول من الجانبين ‪ ،‬ثم اًلستدارة إلى المدخل‬
‫الرئيسي لدخول المسجد‪ .‬يوجد برج طويل لمشاهدة القمر على الجانبين الشمالي‬
‫والجنوبي للمعبد ‪ ،‬ذو شكل فريد ‪ ،‬ويتخذ السقف بر اجا سداس ايا صين ايا تقليد ايا‬
‫يضيف عناصر صينية إلى الطراز العربي للمبنى بأكمله‪.‬‬
‫فما هي دًلًلت الحروف الصينية المحفورة على واجهة الباب و مرافق اخرى؟‬

‫المصادر‬
‫‪-‬‬ ‫مسجد داتونج فى الصين‪ ..‬فن معمارى يتسم بالخصائص الصينية والعربية‬
‫‪https://m.baike.com/wikiid/4894276937709537668?baike_source=pc‬‬
 ‫*الكتابات والصور‪:‬‬
‫إضافة إلى كون مسجد داتونغ مسجدا في غايه القدم يمكن من خاللها بالزمن للوراء "جنة‬
‫المؤرخين" فهو أيضا مليء بالكتابات الصينية و العربية المنقوشة على جدرانها و في شتى‬
‫مرافقها فمنذ العصور القديمة‪ ،‬كانت مدينة داتونج مكانا لتجمع المسلمين على طول طريق‬
‫الحرير الشمالي‪ ،‬لذا فإن المسجد في مدينة داتونج القديمة‪ ،‬والذي يحمل التراث الثقافي لداتونج‪،‬‬
‫هو شهادة مثالية على اًلندماج بين مختلف القوميات و كذا المعتقدات‪ .‬فسوف نشهد انطالقا من‬
‫الكتاب ات القديمة في هذا الجامع التي تجمع بين الفكر لإلنسان الصيني المبني على الفلسفات‬
‫والديانات القديمة و بين اإلسالم‪.‬‬
‫سوف نتطرق اآلن الى مجموعة من الكتابات الصينية بمسجد داتونغ ‪ ،‬وتقوم بترجمتها للعربية‪،‬‬
‫ونفهم معناها ‪ ،‬كذلك نبحث نوعية األسطح التي كتبت عليها‪.‬‬
‫واجهة المسجد‬
‫بداية مع بوابة الحراسة اي واجهة المسجد‪ .‬هناك العديد من الحروف الصينية والشخصيات‬
‫اإلسالمية محفورة على واجهة الباب كله‪ .‬يجدر اإلشارة إلى أن معظم الكتابات لكونها متجدرة‬
‫في القدم‪ ،‬فهي ًل تقرأ من‬
‫اليسار لليمين‪ ،‬بل من اليمين لليسار‬
 ‫لقد كتب على اللوحة الموجودة أعلى الباب ذي‬

‫الشكل القوسي عبارة‬

‫"‪ 清真大寺" Qīngzhēn dàsì‬ترجمتها "الجامع الكبير"‪.‬‬

‫وهي محفورة على جدار المسجد ‪ ،‬وجدار المسجد مبني من الطوب‪.‬‬

‫مصبوغة باللون األسود و الكتابة باللون األخضر‪.‬‬

‫ننتقل إلى الكتابة الموجودة على اليسار كتبت‪.‬‬

 ‫عبارة "‪ "掌握天人" "Zhǎngwò tiān rén‬و ترجمتها ‪" :‬سيد السماء و اًلنسان"‪ ،‬او‬
‫"سيد الجنة و اًلنسان" وهي ايضا منقوشة على جدار المسجد‪.‬‬
‫وترجمتها‬

‫"وحدة حماية اآلثار الثقافية بالمقاطعة‬

‫الجامع الكبير أعلنت عنها مقاطعة شانشي في ‪ 6‬يونيو ‪ 2016‬الحكومة الشعبية‬
‫لمقاطعة شانشي"‬
‫ففي ‪ 24‬فبراير ‪ ، 1981‬تم إدراج المسجد الكبير كوحدة لحماية اآلثار الثقافية في‬
‫مدينة داتونغ‪ .‬في ‪ 6‬يونيو ‪ ، 2016‬تم اإلعالن عن الجامع الكبير كدفعة خامسة من‬
‫وحدات حماية اآلثار الثقافية في مقاطعة شانشي ‪ ،‬رقم ‪ ، 33-5‬مصنفة كمباني‬
‫قديمة ‪ ،‬وعصر مينغ وتشينغ‪.‬‬
‫أما بالنسبة للنصب التذكاري الذي نقشت عليه فهو مصنوع من الحجر‪.‬‬

‫‪wikipedia大同清真大 https://mp.weixin.qq.com/s/-qXM7TQOUwl0616CPPTEyw‬‬
 ‫نموذج العمارة اإلسالمية مسجد تشوشيان •‬

‫*التوطين‪:‬‬
‫تقع مدينة تشوشيان‪ ،‬على بعد أكثر من ‪ 20‬كيلومترا جنوب غرب مدينة كايفنغ في شمال شرق‬
‫الصين ‪ ،‬واحدة من المدن الشهيرة في الصين‪.‬‬
‫تتمتع تشوشيان بتاريخ طويل وهي كما ذكرنا واحدة من أربع مدن مشهورة في الصين‪ .‬ووفقا‬
‫لسجالت المدينة ‪ ،‬كانت ذروة تطورها عصر أسرة مينج ‪ ،‬حيث بلغت مساحتها ‪ 30‬كيلومترا‬
‫مربعا وعدد سكانها أكثر من ‪ 300‬ألف نسمة آنذاك‪.‬‬
‫يمر نهر ‪ Yunliang‬يونليانغ عبر المدينة ‪ ،‬ويمتد النقل البري والمائي في جميع اًلتجاهات‪.‬‬
‫يوجد هناك العديد من اآلثار الثقافية والمواقع التاريخية ‪ ،‬وهي مكان مزدهر للثقافة والدين في‬
‫السهول الوسطى للصين‪.‬‬
‫توجد العديد من المعابد البوذية والطاوية في المدينة‪ ،‬وهناك أيضاا المساجد اإلسالمية‪ .‬و كانت‬
‫مكاناا لتجمع مواطني هوي لفترة طويلة ‪ ،‬وًل يزال سكان هوى الحاليون يمثلون ثلث إجمالي‬
‫سكان المدينة‪.‬‬
‫يوجد في البلدة ‪ 7‬مساجد ‪ :‬المعبد الشرقي ‪ ،‬والمعبد الغربي ‪ ،‬والمعبد الجنوبي ‪ ،‬والمعبد‬
‫الشمالي ‪ ،‬وا لمعبد المركزي ‪ ،‬ومعبدان للسيدات‪ .‬من بينها ‪ ،‬المعبد الشمالي هو األقدم واألكبر‬
‫ظا‪ ،‬وهو موضوع الدراسة‪.‬‬ ‫واألفضل حف ا‬
‫منذ وقت ليس ببعيد‪ ،‬تم تصنيف هذه المدينة كواحدة من أجمل عشر قرى وبلدات في الصين‬
‫(الصورة)‪.‬‬
‫يقع مسجد مدينة تشوشيان قرب شارع هدونغ‪ ،‬وهو معروف أيضا باسم معبد لفوا‪ .‬ويعتبر أحد‬
‫أهم المعالم واآلثار الثقافية‪.‬‬
 ‫*تاريخ التاسيس‪:‬‬
‫تم بناء المسجد ألول مرة في عهد اإلمبراطور تايزونغ من ساللة سونغ الشمالية‪ ،‬وتم توسيعه‬
‫في عهد أسرة مينغ (‪ 1531‬م)‪ ،‬وأعيد بناؤه في عهد ساللة تشينغ (‪ .)1744‬من هنا فإن تاريخ‬
‫هذا المسجد يمتد لمآت السنين؛ ويعد من بين أفضل ‪ 100‬مسجد في الصين‪ .‬ويتميز أسلوبه‬
‫المعماري بأشكال وزخارف نادرة‪.‬‬
‫يتكون المسجد من بوابة أمامية ونصب تذكاري وسقيفة وقاعات للصالة ومنارة وغرفة وضوء‬
‫وبوابة خلفية و فناءات‪ .‬مسجد مدينة تشوشيان هو مبنى نموذجي تقليدي على الطراز الصيني‬
‫الرباعي‪ .‬الفناء الثالث هو الفناء الرئيسي للمعبد‪ ،‬وتقع قاعة العبادة في هذا الفناء‪.‬‬
‫يوجد أسدان حجريان على جانبي البوابة الرئيسية‪ ،‬أحدهما ذكر واآلخر أنثى‪ ،‬وهناك أيضا شبل‬
‫بين ذراعيهما‪ .‬يقال إن المواد الحجرية لألسدين الحجريين أتت من شبه الجزيرة العربية‪.‬‬

‫*الكتابات والصور‪:‬‬
‫‪ :‬يوجد عمودان حجريين في مقدمة البوابة ‪.‬المقاطع الصينية منحوتة في حجر العمودين‬

‫‪ :‬على العمود األول (األيسر )نقشت الكلمات التالية‬

‫‪主恩彌大地，跪拜處毋忘踏厚跼高‬‬
‫بعد البحث في معاني الكلمات وخصوصا القديمة منها نقترح الترجمة التالية والتي‬
‫‪ :‬تراعي المجال الفكري اإلسالمي‬

‫كرم هللا عظيم في الدنيا( ‪.‬ف)ل تنس بيت الصالة ‪.‬أخط فوق األرض (الصلبة) «‬
‫» واسم عند السجود‬
 ‫‪ :‬النص الثاني‬

‫‪ :‬على العمود الثاني (األيمن )نقشت الكلمات التالية‬

‫» ‪« 聖教炳中天，趨卷時須守言規行矩‬‬
‫ومعناها ‪:‬الدين المقدس في السماء عليك اللتزام بالتعليم حين تدخل بيت هللا‬
‫‪-‬الدين هلل عليك اإللتزام بالتعليم حين تدخل بيت هللا ‪.‬‬
 ‫النص الثالث‪:‬‬

‫‪聖教若大道不禁行人，天經如皓月豈獨照我‬‬

‫المقطع في مدخل قاعة الصالة‪ ،‬وينقسم على عمودين (القراءة من األيمن إلى األيسر) ‪:‬‬

‫معناها‪" :‬إذا كان العلم منتشرا‪ ،‬فهل يسطع نوره علي فقط ؟ "‬

‫"حين يكون العلم منتشرا‪ ،‬فكيف يكون نورا لي دون غيري؟‬