中国文学作品走向英语世界，既要面对文学客体对文学作品内部的欣赏与品鉴，也要

受到中西文化差异所带来的对文学外部的影响。

1.由于中西方文学审美中对于建构英雄形象的的不同传统的影响。

中国文化语境中的英雄是趋向完美主义的道德楷模，中国文学作品所塑造的英雄形象是趋

向完美的，具有神话属性，而西方文化中的英雄是独立个体的，其文学作品中的英雄优缺

点并存，更具人性化特征。因此，小说中塑造的诸葛亮足智多谋、料事如神在浦氏笔下就

成为了奸险诡诈，操控他人，冷酷无情的一面。

2.西方文学悲剧审美传统与诸葛亮形象的变异与重构

“悲剧”这一概念发源于希腊，一直属于西方文学传统的重要艺术审美范畴。悲剧的内
涵有狭义和广义之分，就狭义说，悲剧是戏剧的一个分支，就广义说，悲剧是美学的一个
范畴。古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德都对悲剧的研究有过定义，但亚氏的《诗学》是
最早对悲剧做系统性论述的著作，是西方美学史上的奠基性作品。他的悲剧美学审美对黑
格尔、海德格尔以及尼采等都产生了重要影响。根据罗念生的溯源，“《诗学》对欧洲文
学的影响约开始于 15 世纪末叶。16 世纪的意大利学者对《诗学》颇感兴趣，当日的作家
按照《诗学》中的规则写悲剧。17、18 世纪一些法国作家和英国作家深受《诗学》的影
响”1。亚里士多德在《诗学》第六章中将悲剧定义为：“悲剧是对于一个严肃、完整、有
一定长度的行为的摹仿”“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”。 2他接着指出“悲
剧是行动的摹仿，而行动是由某些人物来表达的，这些人物必然在‘性格’和‘思想’两
方面都具有某些特点” 3。由此可见，亚里士多德认为悲剧人物是具有一定的性格特征的。
关于悲剧人物的性格，亚氏指出最重要是必须善良，但他并不要求人物做到十分善良，因
为还有一种介于善良与极恶的人之间的人，“这样的人不十分善良，也不十分公正，而他
之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误” 4。亚里士多德以索福克勒
斯的悲剧《俄狄浦斯王》的主人公俄狄浦斯与希腊神话中的堤厄斯忒斯为例，指出他们就
是具有这种性格的人物。俄狄浦斯与堤厄斯忒是声名显赫的英雄，原本生活幸福的他们，
却由于自己犯下的错误导致了自身的悲剧。
同俄狄浦斯与堤厄斯忒斯一样，诸葛亮也不是一个尽善尽美的人物，他犯下的错误同
样导致了他的悲剧结局。尽管诸葛亮的贤能与忠义是人尽皆知，但不可否认他并非是一个
十足的善人，这从刘备养子刘封之死一事便可窥一斑。所以刘封实为冤死，而造成其冤死
的罪魁祸首就是诸葛亮。

1
罗念生，2019 年，罗念生全集（第一卷）：亚里斯多德〈诗学〉〈修辞学〉[M]，上海：上海人民出版社，
第 19 页。
2
罗念生，2019 年，罗念生全集（第一卷）：亚里斯多德〈诗学〉〈修辞学〉 [M]，上海：上海人民出版
社，第 36 页。
3
同上,第 36 页。
4
同上,第 55 页。