72 -55 ‫ ص‬،(2023) ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬:‫ اﻟﻌ ــﺪد‬/‫اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻘﺮي ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬

‫ّﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﱠﺔ‬

ّ ‫ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠ‬
_ ‫_ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺲ واﻵﻟﻴﺎت اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﱠﺔ‬
Rooting a theoretical term according to Abd al-Rahman al-Hajj Saleh
through knowledge - a study in the foundations and applied tools.
‫ ﻋﻠﻲ زﻳﺘﻮﻧﺔ ﻣﺴﻌﻮد‬/‫ د‬،‫ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﺮاب‬/‫ د‬.‫ط‬
gherab-fatma@univ-eloued.dz ،(‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻮادي )اﳉﺰاﺋﺮ‬
ali-zitouna@univ-eloued.dz ،(‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻮادي )اﳉﺰاﺋﺮ‬
.‫ﳐﱪ ﲝﻮث ﰲ اﻷدب اﳉﺰاﺋﺮي وﻧﻘﺪﻩ _ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻮادي‬

2023/12/31 :‫ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ‬2023/11/14 :‫ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺒﻮل‬2023/10/18 :‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﺳﺘﻼم‬

‫اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ و ﺳﺲ اﳌﻨ ﱠﻴﺔ اﻟ ارﺗﻜﺰﻋﻠ ﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﱠ‬ ‫ ﺪف ﺬا اﻟﺒﺤﺚ إ ِاﺳﺘﺠﻼء ﺳ ﺎﻣﺎت‬:‫ﻣ ﺺ‬

‫ﱡ‬ ّ ‫ﱡ‬ ّ
.‫"ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ " ﺗﺄﺻﻴﻞ اﳌﺼﻄ اﻟﻠﺴﺎ ّﻲ اﻟﻔﻜﺮاﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّﻲ اﻟ ا ّﻲ‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟ ّ ﱠ‬ ّ
‫اﺛﻴﺔ اﻟ ﺗ ّﻨﺎ ﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﻠ ﱠ‬ ‫ ﻧﺤﺎول ﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋ ﻌﺾ اﳌﺼﻄ ﺎت‬،‫ﻣﻦ ﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ‬
‫ﱡ‬
‫ ﻳﻘﻮم ﻋ‬، ّ ‫ وﻓﻖ ﻣﻨ ﺗﺄﺻﻴ‬.‫ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋ ﻣﺼﻄ ﺎت اﻟﻠﻐﻮ ن واﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء‬، ‫ا ﺎج ﺻﺎ‬
ّ ّ
.‫ِاﺳ ﻴﻀﺎح ﺳﺲ اﳌﻨ ﱠﻴﺔ ْﻌﺚ اﳌﺼﻄ اﻟﻠﺴﺎ ّﻲ اﻟ ا ّﻲ‬
‫ ﻋﺒﺪ ﱠ‬،‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‬ ّ
. ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ‬ ، ‫ اﳌﺼﻄ‬، ‫ اﳌﻨ‬،‫ ﺗﺄﺻﻴﻞ‬:‫ﻠﻤﺎت ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‬

Abstract: This intervention aims to clarify the cognitive contributions and

methodological foundations upon which Dr. Abd al-Rahman al-Hajj Saleh
relied to root the linguistic term in traditional Arabic linguistic thought and
revive it.
From this standpoint, this research paper attempts to shed light on
some of the traditional linguistic terms adopted by Dr. Haj Saleh,
based on the terminology of ancient Arab linguists and grammarians
according to an authentic approach.
Keywords: rooting; Curriculum; term; Linguistics; Abdul Rahman Al Haj
Saleh.
____________
gherab-fatma@univ-eloued.dz :‫ اﻹﻳﻤﻴﻞ‬،‫ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﺮاب‬:‫اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﻤﺮﺳﻞ‬

55
 ‫ط‪.‬د‪ /‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﺮاب‪ ،‬د‪ /‬ﻋﻠﻲ زﻳﺘﻮﻧﻪ ﻣﺴﻌﻮد‬

‫‪.1‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َﻌﺪ "ﻋﺒﺪ ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ " ﻣﻦ أﺑﺮز رواد اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ ّـﻲ ﻋﺎﻣـﺔ واﳌﻐـﺮب اﻟﻌﺮ ّـﻲ‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮ ﱠﻴﺔ و ﺠ ﺎز ﺎ اﳌﻔﺎ ﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋ وﺟﮫ ا ﺼﻮص؛ ﻓ ﻮ ﱠأول َﻣ ْﻦ ﱠ‬
‫ﻋﺮف اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮ ّﻲ ﺑﻤﻨﺠﺰات‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟ ـ ﺗﻤﺘ ــﺎزﺑﺎﻟﻮﺳ ـ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﺴ ـ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ـﻄﻴﺔ و ﻋﺘ ــﺪال‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل‬ ‫واﳌﺼ ــﻄﻠ ّ ‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل أﺑﺤﺎﺛ ــﮫ وأﻋﻤﺎﻟ ــﮫ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺰاوﺟـ ــﺔ ﺑ ـ ـ ن ﺻـ ــﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴـ ــﺔ اﻟ ﱡ ﱠ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮ ﱠﻴـ ــﺔ‪ ،‬وذﻟـ ــﻚ ﺑﻔﻀـ ــﻞ ِاﻃﻼﻋـ ــﮫ اﻟﻮاﺳـ ــﻊ‬ ‫اﻟﻠﺴـ ـ ﱠ‬ ‫اﺛﻴـ ــﺔ‪ ،‬وا ﺪاﺛـ ــﺔ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ــﺔ ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﻌﻤﻴــﻖ ﻋ ـ اﳌﺼــﺎدرواﳌـ ّ‬
‫واﻟﻨﺤﻮ ﱠ ــﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴــﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤــﺔ؛ ﻗ ـﺮاءة‪ ،‬وﻓ ْ ﻤــﺎ‪ ،‬واﺳ ـ ﻴﻌﺎﺑﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻــﺔ‬ ‫ـﺪوﻧﺎت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮ ﱠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﺴ ﱠ‬ ‫ﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟ أﻓﺮز ﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ِ‬ ‫اﻟﻠ ﱠ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺳ ﺒﻮ ﮫ‪.‬ﻛﻤﺎ ِاﺳﺘﻔﺎد أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ واﻟﻨﻈﺮ ﺎت‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ً‬
‫ـﺘﻢ "ﻋﺒــﺪ‬ ‫ـﺎﻧﻴﺔ‪ِ ،‬ا ـ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﺴـ ﱠ‬ ‫ا ﺪﻳﺜــﺔ واﳌﻌﺎﺻــﺮة؛ ﺗﺮﺟﻤــﺔ‪ ،‬وﺗﻤــﺜﻼ‪ ،‬وﻧﻘ ـﺪا ﻣﻌﺮﻓﻴــﺎ وﻣﻨ ﻴــﺎ‪ .‬و ـ ﺧﻀـ ّـﻢ ﺟ ــﻮدﻩ ِ‬
‫ّ‬ ‫ـﺎﻧﻴﺔ ْ‬ ‫ّ‬
‫ووﺿـﻌ ﺎ ﻟﻀ ْـﺒﻂ ا ـﺎزاﳌﺼـﻄﻠ ّ ﻟ ﻘـﻞ اﻟﻠﺴـﺎ ّﻲ‬ ‫اﻟﻠﺴ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ " ﺑ ﺟﻤﺔ اﳌﺼﻄ ﺎت‬ ‫ﱠ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﻴـ ــﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺣﻴـ ــﺪ ﻧﻄ ـ ــﺎق اﺳ ـ ــﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ـ ـ ﺎﻓ ـ ــﺔ ﻗﻄ ـ ــﺎراﻟﻌﺮ ﱠﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬وذﻟ ـ ــﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒ ـ ـ ﱠ‬
‫ـﺎرأن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻤﺨﺘﻠ ـ ــﻒ ﻓﺮوﻋ ـ ــﮫ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﳌﺼـ ــﻄ ﺎت ـ ـ ﻣﻔـ ــﺎﺗﻴﺢ اﻟﻌﻠـ ــﻮم وأداة ﺗﻤﺜﻴﻠ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻓ ْ ﻤ ـ ــﺎ‪ِ ،‬واﺳ ـ ــﺘﻌﻤﺎﻟ ﺎ ـ ـ ا ﻘـ ــﻮل اﳌﻌﺮﻓﻴـ ــﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴـ ــﺔ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﻴـ ــﺔ واﳌﻨ ﱠﻴـ ــﺔ ﻋﻤ ـ ــﻞ "ﻋﺒـ ــﺪ اﻟـ ـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ـ ــﺎج ﺻـ ــﺎ " ﻋ ـ ـ ﺗﺄﺻـ ــﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤﻴ ـ ــﺔ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔـ ــﺔ‪ .‬وﻧﻈ ـ ـﺮا ﻟ ـ ــﺬﻩ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ ﱠ ﱡ‬
‫اﳌﺼ ــﻄ ﺎت اﻟﻠﺴ ــﺎﻧﻴﺔ اﻟ اﺛﻴ ــﺔ ﻟﺘﻤﺜﻴ ــﻞ اﳌﻔ ــﺎ ﻴﻢ اﻟﻠﺴ ــﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮ ﻴ ــﺔ ا ﺪﻳﺜ ــﺔ واﻟﺘﻌﺒ ـ ـ ﻋ ــﺎ ﺑﻠﻐ ــﺔ ﻋﺮ ﻴ ــﺔ‬
‫ﱠ‬
‫أﺻﻴﻠﺔ دﻗﻴﻘﺔ اﻟﻠﻔﻆ ووا ﺔ اﳌﻔ ﻮم‪.‬‬
‫اﻟﺪراﺳــﺔ ـ ‪ :‬ﻣــﺎ ﺳــﺲ و ﻟﻴــﺎت اﳌﻨ ﱠﻴــﺔ اﻟ ـ ِارﺗﻜــﺰﻋﻠ ــﺎ ﻋﺒــﺪ‬ ‫ﺎﻟﻴﺔ اﻟ ـ ﺗﻄﺮﺣ ــﺎ ــﺬﻩ ّ‬ ‫و ﺷـ ﱠ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ اﳌﺼﻄ اﻟﻠﺴﺎ ّﻲ؟‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺎن ا ﺎج ﺻﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺎﻟﻴﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ أ ّﻤ ﺎ‪:‬‬ ‫وﺗﺘﻔﺮع ﻋﻦ ﺬﻩ ﺷ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ّ‬
‫_ ﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳌﺼﻄ اﻟﻠﺴﺎ ّﻲ؟‬
‫ّ‬ ‫_ ﻣﺎ أﺑﺮز اﳌﺼﻄ ﺎت اﻟ ﱡ ﱠ‬
‫اﻟﻠ ﱠ‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ؟‬ ‫أﺑﺤﺎﺛﮫ ودراﺳﺎﺗﮫ‬ ‫اﺛﻴﺔ اﻟ ﺗ ﱠﻨﺎ ﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﺎ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﻴ ــﺔ و ﺳ ــﺲ اﳌﻨ ﱠﻴــﺔ اﻟ ـ ِارﺗﻜ ــﺰ‬ ‫ﱠ‬ ‫و ــﺪف ــﺬﻩ اﳌﺪاﺧﻠ ــﺔ إ ـ ِاﺳ ــﺘﺠﻼء ا ــﻮد و ﺳ ـ ﺎﻣﺎت‬
‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻠ ﺎ "ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ا ـﺎج ﺻـﺎ " ﻟﺘﺄﺻـﻴﻞ اﳌﺼـﻄ اﻟﻠﺴـﺎ ّﻲ ـ اﻟﻔﻜـﺮاﻟﻠﻐـﻮي اﻟﻌﺮ ّـﻲ اﻟ ا ّـﻲ‪ .‬وﻣـﻦ ـﺬا‬
‫اﻟﺘﺄﺻــﻴﻞ اﳌﺼــﻄﻠ ّ ﻟ ﻘــﻞ‬ ‫ﺎﻟﻴﺔ ــﺬﻩ اﻟﺪراﺳــﺔ‪ ،‬اﻟ ـ ﺗﺤــﺎول اﻟﻮﻗــﻮف ﻋ ـ ﻣﻨ ﱠﻴــﺔ ﱠ‬ ‫ﺗﺘﺠﺴــﺪ إﺷـ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳌﻨﻄﻠــﻖ‬
‫ّ‬
‫ﺻــﻄﻼ ّ ﻟﻠﺴــﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﻼل ا ــﻮد اﻟﻠﺴــﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﺒــﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ ‪ .‬وﻧﺤــﺎول ﻣــﻦ ﺧــﻼل ــﺬﻩ‬
‫ّ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ اﻟ ـ ـ ﺗ ّﻨﺎ ــﺎ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﺴ ـ ﱠ‬ ‫اﳌﺪاﺧﻠ ــﺔ ﺴ ــﻠﻴﻂ اﻟﻀ ــﻮء ﻋ ـ ـ ﻌ ــﺾ اﳌﺼ ــﻄ ﺎت‬
‫ﱡ‬
‫ِاﻋﺘﻤــﺎدا ﻋ ـ ﻣﺼ ــﻄ ﺎت اﻟﻠﻐــﻮ ّ ن واﻟﻨﺤ ــﺎة اﻟﻌ ــﺮب اﻟﻘــﺪﻣﺎء وﻓ ــﻖ ﻣ ــﻨ ﺗﺄﺻــﻴ ّ ‪ ،‬ﻳﻘ ــﻮم ﻋ ـ ِاﺳ ﻴﻀ ــﺎح‬
‫اﻟﻠﺴ ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐـﻮ ّي اﻟ ﱡ ا ـﻲ وﺗﻄﻮ ﻌـﮫ ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ ا ﺪﻳﺜـﺔ اﻟ ـ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒ ـ ﻋـﻦ اﳌﻔـﺎ ﻴﻢ‬ ‫ﺳـﺲ اﳌﻨ ﱠﻴـﺔ ـ ﻌـﺚ اﳌﺼـﻄ‬
‫ﻌ ِّ ﻋ ﺎ اﳌﺼﻄ ﺎت ﺟﻨ ﱠﻴﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟ ﺎ‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ّﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱠﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﱠﺔ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠ ّ‬
‫_ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺲ واﻵﻟﻴﺎت اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﱠﺔ _‬

‫ّ‬
‫‪ .2‬ﻣﻔ ﻮم اﳌﺼﻄ اﻟﻠﺴﺎ ّﻲ‪:‬‬
‫‪ 1.2‬ﻌﺮ ﻒ اﳌﺼﻄ ‪:‬‬
‫أ‪.‬ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ﻠﻤــﺔ )ﻣﺼــﻄ ( ﻣﺼــﺪرﻣﻴ ـ ﻣﺸــﺘﻖ ﻣــﻦ اﻟﻔﻌــﻞ )اﺻــﻄ ( اﻟــﺬي ﺟــﺬرﻩ )ﺻ ـ (؛ ﺣﻴــﺚ ﺟــﺎء ـ )اﳌ ــﻢ‬
‫َ ْ ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ َ َ‬
‫اﻟﻘ ـ ْـﻮ ُم‪َ :‬ز َ‬
‫ﺻ ــﻄ َ َﻋ ـ ْﻣ ـ ِـﺮ‪:‬‬ ‫ال َﻣ ــﺎ َﺑ ْﻴ ـ َ ُ ْﻢ ِﻣ ـ ْـﻦ ِﺧ ــﻼ ٍف‪ .‬وِا‬ ‫ص‪َ .‬ل‪َ .‬ح(‪ِ ) ..." :‬اﺻ ــﻄ (‬ ‫اﻟﻮﺳ ــﻴﻂ(‪ ،‬ﺗﺤ ــﺖ ﻣ ــﺎدة ) َ‬
‫ُ‬
‫ـﻮص‪َ ،‬وِﻟ ِ ّـﻞ‬ ‫ْ َ ُ َّ ُ َ َ ََ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ْ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ََ َ‬ ‫َ َ َُ ََْ َ ﱠَ ُ‬
‫ﻌﺎرﻓﻮا ﻋﻠﻴ ِﮫ واﺗﻔﻘﻮا‪ )...‬ﺻ ِـﻄﻼح(‪ :‬ﻣﺼـﺪر ِاﺻـﻄ ‪ .‬ﺻ ِـﻄﻼح ِاﺗﻔـﺎق ﻃﺎ ِﺋﻔ ٍـﺔ ﻋ ـ ـ ٍء ﻣﺨﺼ ٍ‬
‫ﱡ‬
‫ّ ﱠأن )اﳌﺼﻄ ( ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ﺔ ُﻳﻘﺼﺪ ﺑﮫ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌ‬ ‫ﺻﻄ َﻼ َﺣ ُﺎﺗ ُﮫ"‪ .1‬ﱠﻳﺘ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺬا ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِﻋﻠ ٍﻢ ِا ِ‬
‫اﳌﻌﻴﻨﺔ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ﺔ ﱠ‬‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﻣﻌ اﺻﻄﻼ ّ ﻣﻘﺼﻮد‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي اﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﮫ ا ﻤﺎﻋﺔ‬
‫ب‪.‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫دت ﱠ‬ ‫ﻌ ـ ـ ّـﺪ ْ‬
‫ـﻄﻼﺣﻴﺔ ﻟ ﻠﻤ ـ ــﺔ )اﳌﺼ ـ ــﻄ ( أو ) ﺻ ـ ــﻄﻼح(‪ ،‬وﻣـ ــﻦ أﺷ ـ ـ ﺮ ﺎ ﻌﺮ ـ ــﻒ اﻟﺸ ـ ــﺮ ﻒ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮ ﻔ ـ ــﺎت ﺻ ـ ـ‬
‫ّ‬ ‫ا ﺮﺟ ــﺎ ﻲ )ت‪816‬ه( ـ ـ )ﻣ ــﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻌﺮ ﻔ ــﺎت(‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ـ ـ ﻗﻮﻟ ــﮫ‪ " :‬ﺻ ــﻄﻼح‪ :‬ﻋﺒ ــﺎرة ﻋ ــﻦ ِاﺗﻔ ــﺎق ﻗ ــﻮم ﻋ ـ ـ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﻤﻴﺔ اﻟ ـ ء ِﺑﺎ ْﺳ ـﻢ ﻣ ــﺎ ُﻳﻨﻘ ــﻞ ﻋ ــﻦ ﻣﻮﺿ ــﻌﮫ ﱠول‪ .‬ﺻ ــﻄﻼح‪ :‬إﺧ ـﺮاج اﻟﻠﻔ ــﻆ ﻣ ــﻦ ﻣﻌ ـ ﻟﻐ ــﻮ ّي إ ـ آﺧ ــﺮ‬ ‫ﺴـ ﱠ‬
‫ْ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫وﺿ ـﻊ اﻟﻠﻔــﻆ ﺑــﺈزاء اﳌﻌ ـ ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ‪ ِ :‬ﺻــﻄﻼح إﺧ ـﺮاج‬ ‫ﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ ﺑﻴ ﻤــﺎ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ‪ :‬ﺻــﻄﻼح‪ِ :‬اﺗﻔــﺎق ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻋ ـ‬
‫ﻣﻌﻴﻨـ ن"‪.2‬و ــﺬا‬ ‫اﻟ ﱠ ـ ء ﻣـﻦ ﻣﻌ ـ ﻟﻐـﻮ ّي إ ـ ﻣﻌ ـ آﺧـﺮﻟﺒﻴـﺎن اﳌـﺮاد‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬ﺻـﻄﻼح ْﻟﻔـﻆ ﻣﻌـ ﱠ ن ﺑـ ن ﻗـﻮم ّ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺒ ـ ﻋـﻦ‬ ‫ﺨﺼـﺺ اﻟﻮاﺣـﺪ ّ‬ ‫اﻟﺘ ّ‬ ‫اﳌﺘﻔـﻖ ﻋ ـ اﺳـﺘﺨﺪاﻣ ﺎ ﺑـ ن أ ـ ﺎب ّ‬ ‫ﻌ ﱠأن اﳌﺼﻄ ﺎت ‪" :‬اﻟ ﻠﻤـﺎت ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘ ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻟــﺬﻟﻚ ّ‬
‫ﺨﺼــﺺ"‪ .3‬وﻣﻨــﮫ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺼــﻄ ــﻮ اﺗﻔــﺎق ا ﻤﺎﻋــﺔ اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ــﺔ ﻋ ـ ﺴــﻤﻴﺔ اﻟ ـ ء‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻔــﺎ ﻴﻢ‬
‫ﱡ‬
‫ﺎﺳﻢ ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻠﻐﻮ ّي‪.‬‬ ‫ﺑ ْ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫‪ 2.2‬ﻌﺮ ﻒ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪:‬‬
‫أ‪.‬ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻠ َﺴ ــﺎنُ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ َ َ ّ َ ُ َ َ ُ ََ‬
‫اﻟﻠﺴ ــﺎن‪ :‬ﺟ ِﺎرﺣ ــﺔ اﻟﻜ ــﻼ ِم ‪ ...‬اﺑ ــﻦ ﺳ ــﻴﺪة‪ :‬و ِ‬ ‫ﺟ ــﺎء ـ )ﻟﺴ ــﺎن اﻟﻌ ــﺮب( ﻻﺑ ــﻦ ﻣﻨﻈ ــﻮر )ت‪711‬ه(‪" :‬ﻟﺴ ــﻦ‪ِ .‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﱡ َ ُ ‪5‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ّ ْ ُ ََ َ ﱡَ‬ ‫ﱡَ‬
‫اﻟﻠﺴــﻦ‪ :‬اﻟﻜــﻼ ُم واﻟﻠﻐــﺔ‪ . "...‬و ـ )اﳌ ــﻢ اﻟﻮﺳــﻴﻂ(‪..." :‬و ِ‬
‫‪4‬‬
‫اﻟﻠﺴــﺎن اﻟﻠﻐــﺔ‪. "...‬ﻳﺘ ـ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ــﺬا‬ ‫اﻟﻠﻐــﺔ ‪ ...‬و ِ‬
‫ﱡ‬ ‫ّ‬
‫ّ ﱠأن )اﻟﻠﺴﺎن( ﻟﻐﺔ ﺑﻤﻌ ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺮ ﻒ اﳌ‬ ‫ﱠ‬
‫ب‪.‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﻴﺎت ﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺔ إ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )اﻟﻠﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن( ﻣﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدا‪ ،‬و ﻘﺎﺑﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺟﻨ ﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ‪ linguistics‬ﺑﺎﻹﻧﺠﻠ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﱠ ّ‬ ‫ﻌﺮف ﺑﺄ ﱠ ﺎ‪ّ " :‬‬ ‫ﺴﻴﺔ‪ ،‬و ُ ﱠ‬ ‫و‪linguistique‬ﺑﺎﻟﻔﺮ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أو دراﺳـﺔ اﻟﻠﺴـﺎن ـ ذاﺗـﮫ وﻣـﻦ أﺟـﻞ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﱡ‬ ‫ّ‬
‫ذاﺗـ ــﮫ )دي ﺳﻮﺳ ـ ـ ("‪ .6‬ﻓﺎﻟﻠﺴـ ــﺎﻧﻴﺎت ـ ــﺬا اﳌﻌ ـ ـ ﻋﺒـ ــﺎرة ﻋـ ــﻦ ﻋﻠـ ــﻢ ُ ﻌ ـ ـ ﺑﺪراﺳـ ــﺔ اﻟﻠﻐـ ــﺔ )ﺻ ــﻮﺗﺎ‪ ،‬وﺻـ ــﺮﻓﺎ‪،‬‬
‫‪57‬‬
 ‫ط‪.‬د‪ /‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﺮاب‪ ،‬د‪ /‬ﻋﻠﻲ زﻳﺘﻮﻧﻪ ﻣﺴﻌﻮد‬

‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴ ــﺔ ﻣﻮﺿ ـ ﱠ‬ ‫وﺗﺮﻛﻴﺒ ــﺎ‪ ،‬ودﻻﻟ ــﺔ( دراﺳ ــﺔ ﱠ‬
‫ـﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻐ ــﺮض اﻟﻜﺸ ــﻒ ﻋ ــﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼ ـ ﺎ وﻗﻮاﻧﻴ ــﺎ اﻟ ـ ﺗ ــﺘﺤﻜﻢ ـ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻴ ﺎ‬
‫ّ‬
‫‪ 3.2‬ﻌﺮ ﻒ اﳌﺼﻄ اﻟﻠﺴﺎ ّﻲ‪:‬‬
‫ﱠ ّ‬ ‫ﻤﺜـ ُـﻞ ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺪراﺳــﺔ اﳌﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺴــﺎن‬ ‫اﳌﺼــﻄ اﻟﻠﺴــﺎ ّﻲ ﻣــﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﻘــﻞ ﻋﻠ ـ ّ ﺣــﺪﻳﺚ و ــﻮ اﻟﻠﺴــﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳ ِ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟ ﺸﺮ ّي‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋ اﻟﻮﺻﻒ وﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﻟﻮﻗﺎ ﻊ ﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﺣ ﺎم اﳌﻌﻴﺎرﱠ ﺔ‪ ،‬و ﺬا اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ﺔ ُ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ اﻟ ـ ﺷ ـ ﺪ ﺎ اﻟـ ّـﺪرس اﻟﻠﻐــﻮ ّي ﻋ ـ ﻳــﺪ اﻟﻌــﺎﻟﻢ اﻟﺴﻮ ﺴــﺮي ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧــﺪ دي‬ ‫اﻟﻠﺴـ ﱠ‬ ‫ﻟــﻢ ﻳﻈ ــﺮ إﻻ ﻌــﺪ اﻟﺜــﻮرة‬
‫ّ‬
‫ﺳﻮﺳ )‪ ،(Ferdinand de Saussure‬اﻟـﺬي أﻟﻘـﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺪروس ﺣـﻮل اﻟﻠﺴـﺎﻧﻴﺎت ﻋ ـ ﻃﻠﺒﺘـﮫ ﺑـ ن‬
‫‪ 1906‬و‪ 1911‬ﺑﺒﺎرﺲ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺣ ّـﺪد ﻓ ـﺎ ﻣﻮﺿـﻮع ـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬وأ ﺪاﻓـﮫ‪ ،‬وأﺑـﺮز ﻣﺠﺎﻻﺗـﮫ‪ ،‬و ـﺬا ﻣـﺎ ّأدى إ ـ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻇ ـ ــﻮر ﻣﻔـ ــﺎ ﻴﻢ وﻣﺼـ ــﻄ ﺎت ﻟﺴـ ـ ﱠ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ دﻗﻴﻘـ ــﺔ‪ .7‬ﻓﺎﳌﺼـ ــﻄ اﻟﻠﺴـ ــﺎ ّﻲ‪ ،‬إذا‪ ،‬ـ ــﻮ اﳌﺼـ ــﻄ اﻟـ ــﺬي ﻳﺘﺪاوﻟـ ــﮫ‬
‫اﻟﻠ ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﻮن ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒ ﻋﻦ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ‬
‫ﱠ‬
‫‪ .3‬ﻣﺮﺗﻜﺰات " ا ﺎج ﺻﺎ " اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺻﻄﻼ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﺴ ـ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔ ــﺔ ﻋ ـ ـ ﻛﺜ ـ ﻣ ــﻦ اﳌﻔ ــﺎ ﻴﻢ و ﺻ ــﻄﻼﺣﺎت‬ ‫أﺳ ــﺲ "ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ " أﺑﺤﺎﺛ ــﮫ ِ‬
‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ــﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴــﺔ ﺻــﻴﻠﺔ اﳌﺴــﺘﻮﺣﺎة ﻣــﻦ اﻟ ـ اث اﻟﻔﻜــﺮي اﻟﻌﺮ ـ ّـﻲ ﺻــﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤــﺪا ـ ذﻟــﻚ ﻋ ـ ﻣﻨ ﱠﻴــﺔ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴ ــﺔ اﻟ ﱡ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﺴ ـ ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫اﺛﻴ ــﺔ؛ وذﻟ ــﻚ ﺑﻤﻘﺎرﻧ ــﺔ اﳌﺠ ــﺎل اﳌﻔ ــﻮﻣﻲ ﻟﻠﻤﺼ ــﻄ‬ ‫اﻟﺘﺄﺻ ــﻴﻞ اﳌﺼ ــﻄﻠ ﻟﻠﻤﻔ ــﺎ ﻴﻢ‬
‫وﻋﻴـﮫ ﱠ‬ ‫ـﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮ ﱠﻴـﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤـﻞ ﻋ ـ ِاﺧﺘﺒـﺎرﻧﺘﺎﺋﺠـﮫ وﺗ ﻴـ ن ﻧﺠﺎﻋﺘـﮫ‪ ،‬ﻣـﻊ ْ‬ ‫اﻟﻠﺴ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘـﺎم‬ ‫اﻟ ا ﻲ ﻐ ﻩ ﻣـﻦ اﳌﻔـﺎ ﻴﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﳌﺼﻄ اﻟﻐﺮ ّﻲ ا ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻋﻤﻠﮫ ﻋ ـ ﺗﻮﻃﻴﻨـﮫ ـ اﻟﻠﺴـﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴـﺔ ﺑﻤـﺎ ﻳـﺘﻼءم ﻣـﻊ ّ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺴـﻴﺎﻗﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ ً‬ ‫ّ ﱠ‬ ‫اﻟ ـ ﺸ ــﺄ ﻓ ــﺎ ﻣﻔ ــﻮم اﳌُﺼ ــﻄ ‪ ،‬ﻟ ــﺬﻟﻚ ــﺎن ﱠ‬
‫ﻳﺘﻐﻴ ــﺎ ﺑ ــﺎﻟﻎ اﻟﺪﻗ ــﺔ ـ ِاﺧﺘﻴ ــﺎرﻩ‪ ،‬ﻣﻐﺘﻨﻤ ــﺎ إﳌﺎﻣ ــﮫ اﻟﻮاﺳ ــﻊ ِﺑﻤ ــﺎ‬
‫ﱡ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺼـﻄ ﺎت ﻗﺪﻳﻤـﺔ وﺣﺪﻳﺜـﺔ‪ ،‬ﻓ ـﺎن ﻳ ـﺄ إﻟ ـﺎ ﱠأوﻻ ﻗﺒـﻞ ْأن ﻳ ـﺄ إ ـ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ِاﺷﺘﻤﻠﺖ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ "‪ " :‬ﱠأﻣﺎ ﻣﻘﺎﻳ ﺲ وﺿﻊ اﳌﺼﻄ وإﻗﺮارﻩ‪ ،‬ﻓﺄول‬ ‫أﺟﻨ ﱠﻴﺔ‪ .8‬و ﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻘﻮل "ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺴــﺆال اﻟﻮﺟﻴــﮫ‪ :‬ــﻞ‬ ‫ﻣــﺎ ﻳﺠــﺐ ﻋ ـ واﺿــﻊ اﳌﺼــﻄ ْأن ﻳﻔﻌﻠــﮫ ــﻮ ْأن ﻳﻄــﺮح ﻋ ـ ﻧﻔﺴــﮫ وﻋ ـ زﻣﻼﺋــﮫ ــﺬا ﱡ‬
‫ﻟﻠﺪﻻﻟــﺔ‬ ‫ﻋــﺮف اﻟﻌﻠﻤ ـﺎء ﻗــﺪﻳﻤﺎ ــﺬا اﳌﻔ ــﻮم أو ﻣــﺎ ﻳﻘــﺮب ﻣﻨــﮫ‪ ،‬وﻣــﺎ ــﻮ اﳌﺼــﻄ اﻟــﺬي اﺳــﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ّ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﺎن ا ﻮاب ﺑﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻴ ﺒ ْأن ﻳﻨﻈﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﺬا اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻘﺪﻳﻢ ـ ﻣﺼـﺪرﻣﻌـﺮوف‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ؟ ْ‬
‫ﻓﺈن ﻃﺎﺑﻖ اﳌﻔ ﻮم ا ﺪﻳﺚ ﻓ ﺎ‬ ‫أو أﻛ ﻣﻦ ﻣﺼﺪرو ﺴﺘ ﺘﺞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﻌ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟ ﻢ ﻟﮫ‪ْ ،‬‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴ ــﺔ اﻟ ﱡ ﱠ‬‫اﻟﻠﺴ ـ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫اﺛﻴ ــﺔ‪ ،‬وذﻟ ــﻚ‬ ‫و ﻌﻤ ــﺖ"‪ .9‬و ــﺬا ﻣ ــﺎ ﻧ ــﮫ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ أﺛﻨ ــﺎء ﺗﺄﺻ ــﻴﻠﮫ ﻟﻠﻤﺼ ــﻄ ﺎت‬
‫ّ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮ ﱠﻴــﺔ ا ﺪﻳﺜــﺔ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻋﻤــﺪ ا ــﺎج ﺻــﺎ إ ـ‬ ‫اﻟﻠﺴـ ﱠ‬ ‫ﻹﺛﺒــﺎت أﺻــﺎﻟ ﺎ وﺻــﻼﺣﻴ ﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒ ـ ﻋــﻦ اﳌﻔــﺎ ﻴﻢ‬
‫ْ‬ ‫ﱡ‬
‫ْﻧﻔـﺾ اﻟﻐﺒــﺎر ﻋــﻦ اﻟ ـ اث اﻟﻌﺮ ّـﻲ اﻟ ّ ـ ﻢ‪ ،‬وﻛﺸـﻒ ﻣــﺎ ﺑـ ن دﻓﺘﻴــﮫ ﻣــﻦ أﻋﻤــﺎل ﺟﻠﻴﻠـﺔ وﻣــﺎ ِاﺣﺘــﻮاﻩ ﻣــﻦ أﻓ ــﺎر‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻋ إﺣﻴﺎ ﺎ وإﻋﺎدة ْﻌ ﺎ ﻣﻦ ﺧـﻼل اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟ ﺎ وﻓـﻖ ﻣﻨ ﱠﻴـﺔ ﺣﺪﻳﺜـﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻔﺎ ﻴﻢ وﻣﺼﻄ ﺎت ّ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫‪10‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋ ﺑﺮﻣﺠ ﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﻘﺮرات اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﻴﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ ‪ .‬ﻛﻤﺎ وﺿـﻊ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ا ـﺎج ﺻـﺎ‬
‫‪58‬‬
 ‫ّﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱠﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﱠﺔ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠ ّ‬
‫_ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺲ واﻵﻟﻴﺎت اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﱠﺔ _‬

‫ّ‬
‫أﺻــﻮﻻ ﻣﻨ ﱠﻴــﺔ ﻟﺘﺄﺻــﻴﻞ اﳌﺼــﻄ اﻟﻠﺴــﺎ ﻲ اﻟﻌﺮ ـ ّـﻲ اﻟ ا ـ ّـﻲ‪ ،‬وذﻟــﻚ ـ ﺑﺤﺜــﮫ اﳌﻮﺳــﻮم ﺑ ـ‪) :‬أﺻــﻮل اﻟﺒﺤــﺚ ـ‬
‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟ اث اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﻠ اﻟﻌﺮ ّﻲ(‪ ،‬و ﻤﻜﻦ إﻳﺮاد ﺎ اﻟﻨﻘﺎط ﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻞ ﱠول‪ :‬و ﺻﻞ ﺬا ا ﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻮ أﻻ ﻳﺠﻌﻞ اﻟ اث اﻟﻌﺮ ّﻲ واﺣﺪا ﻻ ﻳﺨﺘﻠـﻒ آﺧـﺮﻩ ﻣـﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﱠ ﱠ‬
‫ﺎﻟﺘــﺎ أﻻ ﻳﺤﻤــﻞ اﻟﻘــﺪﻳﻢ ﻣ ــﻦ اﳌﺼــﻄ ﺎت ﻋ ـ اﳌﻌ ـ اﻟــﺬي ﻌﺎرﻓــﮫ اﳌﺘــﺄﺧﺮون ﻣ ــﻦ‬ ‫ﱠأوﻟــﮫ ـ ﻣﻀــﻤﻮﻧﮫ‪ ،‬و‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴ ــﻖ اﻟﻮاﺳ ــﻊ ـ ﻣﻌ ــﺎ ﻲ اﳌﺼ ــﻄ ﺎت اﻟ ـ وردت ـ اﻟﻜﺘ ــﺐ‬ ‫اﻟﻨﺤ ــﺎة‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻻ ﺑ ـ ﱠـﺪ ـ ــﺬﻩ ا ﺎﻟ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻨﺼـﻮص ـ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﻴﻄﺒﻘ ـﺎ ﻋ ـ أﻗـﺪم ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬و ﻤﻜﻦ ْأن ﻳ ﺄ اﻟﺒﺎﺣﺚ ذﻟﻚ إ ﻃﺮ ﻘﺔ اﳌﻘﺎ ﺴﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺬا اﳌﻴﺪان‪ ،‬و ﻃﺮ ﻘﺔ ﻣﺒ ﻴﺔ ﻋ اﳌﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟ ّﻞ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟ وردت ﻓ ﺎ اﻟﻠﻔﻈﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻـﻞ اﻟﺜــﺎ ﻲ‪ :‬و ــﺬا ﺻـﻞ ﻳﺘﻔـ ﱠـﺮع ﻋـﻦ ﱠول و ــﻮ‪ :‬أﻻ ﻳﺠﻌـﻞ اﻟﺒﺎﺣــﺚ اﻟﻠﻐــﻮي اﻟﻔ ـ ة اﻟ ـ ﺗﺒـﺪأ ﺑــﺄ ﻲ ﻋﻤــﺮو‬
‫ّ‬
‫ﺑـﻦ اﻟﻌــﻼء وﺗ ﺘ ـ ﻌﺒــﺪ اﻟﻘــﺎ ﺮ ا ﺮﺟـﺎ ﻲ ﻣﺴــﺎو ﺔ ـ ﻗﻴﻤـﺔ ﻧﺘــﺎج اﻟﻌﻠ ـ ـ ﻋﻠــﻮم اﻟﻠﺴــﺎن ﺑﻤـﺎ ﺟــﺎء ﻌــﺪ‬
‫ﱠ‬
‫ـﻄﻴﺔ ـ ﻋﻠــﻮم‬ ‫واﳌﻨﻄﻘﻴــﺔ رﺳـ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻜﻼﻣﻴــﺔ‬ ‫ذﻟــﻚ إﻻ ﻣــﺎ ﺷــﺬ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﺛــﻢ ّإن ــﺬا اﻟــﺬي دﺧــﻞ ﻣــﻦ اﳌﻔــﺎ ﻴﻢ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﺴــﺎن ﻗــﺪ ﻻ ﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ ْأن ﻳﻤ ّ ـ ﺑ ﻨــﮫ و ـ ن اﳌﻔــﺎ ﻴﻢ ﺻـ ﱠـﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟ ــﺬا ﻳ ﺒ ـ ْأن ﻳﺘ ّﺒ ـﻊ أﻳﻀــﺎ ﻋ ـ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ﺬا اﻟﺬي اﻗﺘ ﺴﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﻮ ﻮن ﻣﻦ ﻏ ﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻤﻴ ـ اﻟﺼ ــﺮ ﺢ ـ ﻋﻠ ــﻮم اﻟﻌﺮ ﱠﻴ ــﺔ ﺑ ـ ن ﻣ ــﺎ ــﻮ ﻣ ــﻦ إﺑ ــﺪاع ﻋﻠﻤﺎﺋﻨ ــﺎ وﻣ ــﺎ ــﻮ‬ ‫ﺻ ــﻞ اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ‪ :‬و ــﻮ ﺿ ــﺮورة ﱠ‬
‫ﻣﻘﺘ ﺲ‪ ،‬و ﺬا ﻳﻘﺘ اﻟﺘ ّﺒﻊ ﻟﻠﻨﺼﻮص ﻋ اﻟﺰﻣﺎن أﻳﻀﺎ ﻻﻛ ﺸﺎف اﳌﻔﺎ ﻴﻢ اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ وﻏ ﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻞ اﻟﺮا ﻊ‪ :‬ﻮ أﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺎت واﳌﻔـﺎ ﻴﻢ اﻟﻠﻐﻮ ّ ـﺔ اﻟﻐﺮ ّﻴـﺔ ا ﺪﻳﺜـﺔ اﳌﺮﺟـﻊ اﻟﻮﺣﻴـﺪ واﳌﻄﻠـﻖ ـ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻠﺴـﺎﻧﻴﺎت ﺑﺎﻟ ﺴـﺒﺔ إ ـ دراﺳـﺔ اﻟ ـ اث اﻟﻠﻐـﻮي ﺑﻤﻮﺟـﺐ ا ﺪاﺛـﺔ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬ﻓﻴ ـﻮن ـﻮ ﺻـﻞ اﻟـﺬي ﻳﺠـﻮز أن‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳ ّ‬
‫أي ﻧﻈﺮﱠ ـﺔ ﺎﻧـﺖ إﻻ ﻣـﺎ ﺴــﻨﺪﻩ‬ ‫ـﺮد إﻟﻴـﮫ ّـﻞ ﺗﺤﻠﻴـﻞ وﻣـﺎ ﺗﺮﻛـﮫ ﻟﻨـﺎ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﻌـﺮب ﻓﺮﻋـﺎ ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒـﻞ ﻣـﻦ ّ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺘﺠﺮ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫دﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺻﻞ ا ﺎﻣﺲ‪ :‬و ﻮ ْأن ّ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻟ ﺎ ﻣﺎداﻣﺖ ﻧﻈﺮﱠ ﺔ‪،‬‬ ‫ﻌﺘﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﱠ ﺔ ﻛﻨﻈﺮﱠ ﺔ‪ ،‬ﻻ ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫وأن ﻌﺘ ﺎ وﺟ ﺔ ﻧﻈﺮوﻻ ﻳﺮ ّ ﺎ إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟــﻮع إ ـ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﮫ ــﻮ‬ ‫ـﺆداﻩ‪ :‬ﱠأﻻ ﻳﺮﺟــﻊ اﻟﺒﺎﺣــﺚ أﺑــﺪا إ ـ ﻣــﺎ روي ﻋــﻦ ﻗﺎﺋــﻞ ﱠإﻻ ﻌــﺪ ّ‬ ‫ﺻــﻞ اﻟﺴــﺎدس‪ :‬وﻣـ ﱠ‬
‫وإن ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓ ﺟﻊ ﻗﺒﻞ ّﻞ ء إ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ وأﺗﺒﺎﻋﮫ اﻟﺬﻳﻦ وﺛﻘ ﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ْ ،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺻﻞ اﻟﺴﺎ ﻊ‪ :‬و ﻮ أﻻ ﺗ ّ ﱠأﻳﺔ رواﻳﺔ ﻳﻨﻔﺮد ﺎ ر ٍاو ﻣﻊ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺎ ﻟﻐ ﻣﺎ ﻳـﺮوى ﻋـﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬أو ﻋـﺪم وﺟـﻮد‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﺮاوي‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻄﻤ ﱡن دون أن ﻳ ﻮن ﻣﻨﻘﻮﻻ ﻌﻀﮫ ﻋﻦ ﻌﺾ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺨ ّ ـ اﳌﻮﺿ ــﻮ ﳌﺼ ــﺎدراﻟﺒﺤ ــﺚ‪ ،‬و ﻣﺘﻨ ــﺎع‬ ‫ﺻ ــﻞ اﻟﺜ ــﺎﻣﻦ‪ :‬واﻟ ــﺬي ﻳ ﺒ ـ ّاﺗﺒﺎﻋ ــﮫ ـ ــﺬا اﳌﻴ ــﺪان ــﻮ ﱠ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸـﺪﻳﺪ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺣﺘﺠﺎج ﺑﮫ إ ﻣﺎ ﺟﺎء ـ ﻣﺜـﻞ ـﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘـﺎﺑ ن واﻟ ّـﺘ ّ‬ ‫اﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع ﱠ‬
‫ﻣﻤـﺎ ﺟـﺎء أﻳﻀـﺎ‬ ‫ﺤﻔﻆ‬

‫‪59‬‬
 ‫ط‪.‬د‪ /‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﺮاب‪ ،‬د‪ /‬ﻋﻠﻲ زﻳﺘﻮﻧﻪ ﻣﺴﻌﻮد‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ّ‬ ‫ﺤﻔﻆ ﻻ ﻳﻤﻨــﻊ ّ‬ ‫ـ ﻛﺘـﺐ دب اﳌﻤﺎﺛﻠـﺔ ﻟ ﻤـﺎ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻛﺘـﺐ اﻟﻄﺒﻘـﺎت‪ ،‬واﻟ ّـﺘ ّ‬
‫واﻟﺘﻤﺤـﻴﺺ إﻧﻤـﺎ ﻳﻤﻨــﻊ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.11‬‬ ‫اﻟ ﺴﺎ ﻞ‬
‫اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺻﻄﻼ ّ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﱠ‬ ‫ﱠ ﱠ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪:‬‬ ‫‪ .4‬آﻟﻴﺎت وﻣﻨ ﻴﺔ‬
‫ﱠ‬
‫‪ 1.4‬اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻤﻠﻴـﺔ "ﺗﺤﻮ ـﻞ اﻟ ﱠـﺪوال واﳌـﺪﻟﻮﻻت ﻋـﻦ ﻣﻮاﺿـﻌ ﺎ و ﻼ ـﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﻣﻦ أﺑـﺮز آﻟﻴـﺎت اﻟﻮﺿـﻊ اﳌﺼـﻄﻠ ّ ؛‬ ‫ﻌﺪ ﱠ‬ ‫ُ ﱡ‬
‫ﻤﻴــﺔ ﺟﺪﻳــﺪة"‪ .12‬واﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﳌﻨ ﱠﻴــﺔ اﳌﻌﺘﻤــﺪة ـ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﻟــﺪ وﺣــﺪات ﻣ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻮﻟﻴــﺪ اﳌﺼــﻄﻠ ﺛﻼﺛــﺔ‬ ‫ﻣﺆدﻳــﺎن إ ـ‬
‫ـﺎﻟﺘﻐﻴ اﻟــﺪﻻ (‪ ،‬وﺳﻨﻘﺘﺼــﺮﻋ ـ‬ ‫واﻟﺘﻮﻟﻴــﺪ ﺑـ ﱠ‬ ‫ـﺎﻟﺘﻐﻴ اﻟﺼــﺮ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫واﻟﺘﻮﻟﻴــﺪ ﺑـ ﱠ‬
‫ـﺎﻟﺘﻐﻴ اﻟﺼــﻮ ﻲ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻮﻟﻴــﺪ ﺑـ ﱠ‬ ‫أﻧــﻮاع ) ﱠ‬
‫اﻟﻠﺴـ ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ وﺗﺄﺻــﻴﻠ ﺎ‪ ،‬وذﻟــﻚ‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴ ـﻞ ﻷﺑــﺮز اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻟ ـ اﻋﺘﻤــﺪ ﺎ "ا ــﺎج ﺻــﺎ " ـ ﺗﻮﻟﻴــﺪ اﳌﺼــﻄ ﺎت‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫أ‪ .‬اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ اﻟﺼﺮ ّ ‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫و ــﻮ ﺿــﺮ ﺎن‪ :‬ﺑﺎﻻﺷــﺘﻘﺎق ﱠ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ اﻟ ـ أﻧﺠﺰ ــﺎ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻋﺒــﺪ‬ ‫اﻟﻠﺴـ ﱠ‬ ‫واﻟﻨﺤــﺖ‪ .‬وإذا ُﻋــﺪﻧﺎ إ ـ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺎت و ﺑﺤــﺎث‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﺴـ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ ‪ ،‬ﻧﺠـﺪ ﱠأﻧـ ُـﮫ اﺳــﺘﻌﻤﻞ آﻟﻴــﺔ ﺷـﺘﻘﺎق ﻛﺜ ـ ا ـ ْ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺿـﻊ ﻛﺜ ـ ﻣــﻦ اﳌﺼــﻄ ﺎت‬
‫ّ‬ ‫ْ‬
‫إذ ُ ﻌ ﱡـﺪ ﺷـﺘﻘﺎق ﻣــﻦ أﺑـﺮز آﻟﻴـﺎت ووﺳــﺎﺋﻞ ﺗﻮﻟﻴـﺪ اﳌﺼـﻄ اﻟﻠﺴــﺎ ّﻲ‪ ،‬وﻗـﺪ اﺳـﺘﻌﻤﻠﮫ "ﻋﺒــﺪ اﻟ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج‬
‫ـﺮﻣﺘﻔـﻖ ﻣﻌ ُـﮫ ـ اﳌﻌ ـ وا ـﺮوف‬ ‫ﺻﺎ " ـ ﺑﻨـﺎء ﻣﺼـﻄ ﺎﺗﮫ‪ .‬و ُ ﻘﺼـﺪ ﺑﺎﻻﺷـﺘﻘﺎق‪" :‬اﺳـﺘﺨﺮاج ﻟﻔـﻆ ﻣـﻦ آﺧ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺻﻠﻴﺔ"‪ .13‬ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻻﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬إذا‪ ،‬ﺗ ﻮ ﻦ ْﻟﻔﻆ ﻋﺮ ّﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﻋﺮ ﱠﻴﺔ ﻋﺮﻓ ﺎ اﳌ ﻤﺎت و ـﻮزن‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺷــﺘﻘﺎق ﻋ ـ اﻟﻘﻴ ــﺎس‪ ،‬و ــﺬﻟﻚ ﻳﺼ ــﺒﺢ‬ ‫اﺛﻴــﺔ‪ ،‬وﺗﻘــﻮم ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺼــﻮص اﻟ ﱡ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺤ ــﺎة أو أﺛﺒ ﺘـ ُـﮫ ﱡ‬ ‫ﻋﺮ ـ ّـﻲ ﻋﺮﻓـ ُـﮫ ﱡ‬
‫ً‬ ‫اﳌﺸ ـ ﱡ‬
‫ـﺘﻖ ا ﺪﻳ ــﺪ ﺟﺎر ــﺎ ﻋ ـ ـ وزن ﻣ ــﻦ وزان اﻟﻌﺮ ﱠﻴ ــﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ــﺔ‪ .14‬وﻣ ــﻦ أﻣﺜﻠ ــﺔ ذﻟ ــﻚ اﺳ ــﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﳌﺼ ــﻄ‬
‫ّ‬ ‫)اﻟﺒ َﻨﻮ ﱠ ــﺔ( اﳌﺸـ ﱡ‬
‫ـﺘﻖ ﻣــﻦ ﻠﻤــﺔ )ﺑ ﱠﻴــﺔ( ﻋــﻦ ﻃﺮ ــﻖ اﻟ ﺴــﺒﺔ؛ وذﻟــﻚ ﺑﺈﺿــﺎﻓﺔ ﻳــﺎء اﻟ ﺴــﺒﺔ وﺗــﺎء اﻟﺘﺄﻧ ــﺚ اﳌﺮ ﻮﻃــﺔ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﺼﻄ ﺟﻨ )‪.(Structuralisme‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺪﻻ ‪ :‬و ﻮ ﺿﺮ ﺎن‪:‬‬ ‫ب‪ .‬اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ‬
‫ـﻌﺖ ﻟ ـﺎ ـ أﺻـﻞ اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟ ﺎ إ ـ‬ ‫ﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ دﻻﻟ ﺎ ﺻ ﱠـﻠﻴﺔ اﻟ ـ وﺿ ْ‬ ‫ﺑﺄن ُﻳ ﺘﻘﻞ ﺑﻮﺣﺪة ﻣ ﱠ‬ ‫_ ﺑﺎﳌﺠﺎز‪ ،‬أي ْ‬
‫ً ّ ً‬ ‫اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻣﺆد ًﻳﺎ إ ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻮﺳﻴﻌﺎ ّ‬
‫ﻣﺆدﻳـﺎ إ ـ‬ ‫وإﻣﺎ ﺑﺘﻀـ ﻴﻘ ﺎ ﺗﻀـ ﻴﻘﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻴﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة؛ ﱠإﻣﺎ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫اﻟﺘﺨﺼـﻴﺺ‪ .‬ﻋ ـ ﱠأن اﻟﺪﻻﻟـﺔ ا ﺪﻳــﺪة ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻣــﺎ ﻳ ـﻮن ﺑﻴ ــﺎ و ـ ن اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﺻ ﱠـﻠﻴﺔ ﻋﻼﻗــﺔ أو ﻗﺮ ﻨـﺔ ﻇــﺎ ﺮة‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺘﻐﻴ ـ وﻻ ﻳـﺰال ﻣـﻦ‬ ‫دال ﻣﺎ أﺻ إ ﻣﺪﻟﻮل ﻣﺤﺪث‪ ،‬وﻗﺪ ـﺎن ـﺬا اﻟﻀـﺮب ﻣـﻦ ﱠ‬ ‫ﻓﺎﳌﺠﺎز‪ً ،‬إذا‪ ،‬ﻮ إﺳﻨﺎد ّ‬
‫وﻇـﻒ "ا ـﺎج ﺻـﺎ " ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣــﺔ وا ﱠ‬ ‫ﻤﻴـﺔ ﺑﻨﻮﻋ ـﺎ‪ :‬ﱠ‬ ‫أﻗـﻮى وﺳـﺎﺋﻞ ﺗﻮﻟﻴـﺪ اﻟﻮﺣـﺪات اﳌ ﱠ‬
‫آﻟﻴـﺔ اﳌﺠــﺎز‬ ‫ﺎﺻـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫ـﺎﻧﻴﺔ اﻟ ﱡ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺴ ـ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﺘﺒﺎﻃﻴ ــﺔ( ﻛﻤﻘﺎﺑ ــﻞ‬ ‫اﺛﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻣ ــﻦ أﻣﺜﻠ ــﺔ ذﻟ ــﻚ اﺳ ــﺘﺨﺪاﻣﮫ ﳌﺼ ــﻄ )‬ ‫ـ إﺣﻴ ــﺎء اﳌﺼ ــﻄ ﺎت‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺼ ــﻄ ﺟﻨ ـ )‪ ،(arbitraire‬وذﻟ ــﻚ ِاﻋﺘﻤ ــﺎدا ﻋ ـ اﳌﻌ ـ اﳌ ـ ّ ﻟ ــﺬﻩ اﻟ ﻠﻤ ــﺔ اﳌﺸ ــﺘﻘﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻔﻌ ــﻞ‬
‫ض‪ .15"...‬و ــﺬا‬ ‫ـﺎت َﻓ ْﺠـ َـﺄ ًة ِﻣـ ْـﻦ َﻏ ْ ـ ِﻋ ﱠﻠـ ٍـﺔ َوَﻻ َﻣـ َ‬
‫ـﺮ‬ ‫ﻂ ُﻓـ َـﻼ ٌن‪َ :‬ﻣـ َ‬
‫ُ ُْ َ‬ ‫ُ‬
‫)اﻋﺘــﺒﻂ(‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ا ﻠﻴــﻞ )ت‪170‬ه(‪..." :‬اﻋﺘـ ِـﺒ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫‪60‬‬
 ‫ّﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱠﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﱠﺔ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠ ّ‬
‫_ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺲ واﻵﻟﻴﺎت اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﱠﺔ _‬

‫ﱠ‬ ‫ﻋﺘﺒﺎﻃﻴــﺔ( ﻣــﻦ ﱠ‬

‫ﻤﻴــﺔ ﻌ ـ ‪ :‬ﻋــﺪم وﺟــﻮد ﻋﻠــﺔ ﻣ ـ ّ رة ــﺪوث ْأﻣ ـﺮ ﻣــﺎ‪ .‬و ــﺬا اﳌﻌ ـ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﳌ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻌ ـ ﱠأن )‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻮاﻓــﻖ ﻣــﻊ ﱠ‬
‫ﻟﻮﺻـﻒ اﻟﻌﻼﻗــﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮ ــﻒ اﻟﻠﺴــﺎ ﻲ ا ــﺪﻳﺚ ﳌﺼــﻄ )‪ (arbitraire‬اﻟــﺬي ﺟــﺎء ﺑــﮫ دي ﺳﻮﺳـ‬
‫ﻋﺘﺒﺎﻃﻴ ــﺔ(؛‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻏ ـ اﳌ ـ ّ رة ﺑ ـ ن اﻟ ـ ّـﺪال واﳌ ــﺪﻟﻮل‪ ،‬اﻟ ــﺬي ﺗﺮﺟﻤ ــﮫ "ا ــﺎج ﺻ ــﺎ " ﻋ ـ ﺳ ـ ﻴﻞ اﳌﺠ ــﺎزﺑﻠﻔﻈ ــﺔ )‬
‫أﻏﻠﺐ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وا ﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻳﻘـﻮل "ا ـﺎج‬ ‫وذﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮد ﺻﻞ ﺷﺘﻘﺎ ﻟ ﺬا اﳌﺼﻄ‬
‫ﺻــﺎ " ـ ــﺬا اﻟﺴــﻴﺎق‪" :‬وﺳـ ﱠ دي ﺳﻮﺳـ ــﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗــﺔ )‪ (arbitraire‬وأﻃﻠﻘﻨــﺎ ﻋﻠ ــﺎ ﻠﻤــﺔ ) ِاﻋﺘﺒﺎﻃﻴــﺔ(؛‬
‫ﱠ‬
‫ء ﻣﻌ ﱠ ن ﻻ ﻋﻘ ّ وﻻ ﻃﺒﻴ "‪.16‬‬ ‫ﺆﺳﺲ ﻋ‬ ‫ﻷن ﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻻ ُﺗ ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺿﺮب ﻣﻦ ﻗ ـ اض اﻟ ﱠـﺪﻻ ‪ ،‬ﻳ ﺘﻘـﻞ ﻓﻴـﮫ اﳌـﺪﻟﻮل دون‬ ‫ٌ‬ ‫ﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬أو اﻟ ‪ :‬اﻟ ﺟﻤﺔ ا‬ ‫ﱠ‬ ‫_ ﺑﺎﻟ ﺟﻤﺔ ا‬
‫اﻟـ ﱠـﺪال ﻣــﻦ ﻟﻐــﺔ ﻣﺼــﺪرإ ـ ﻟﻐــﺔ ﻣــﻮرد؛ أي إ ﱠ ــﺎ ﺗ ــﻮن ﺑﺈﺳــﻨﺎد ﻣــﺪﻟﻮل ﻏ ـ أﺻ ـ _ ﻷ ﱠﻧــﮫ ﻣﻘ ـ ض _ إ ـ ّ‬
‫دال‬
‫اﻟﻠﻐـ ــﺔ اﳌﻘ ﺿـ ــﺔ‪ .17‬وﻣـ ــﻦ أﺑـ ــﺮز ﺳـ ــﺎﻟﻴﺐ اﻟ ـ ـ ﱠاﺗﺒﻌ ـ ــﺎ ا ـ ــﺎج ﺻـ ــﺎ ـ ـ اﻟ ﱠ ﺟﻤـ ــﺔ ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﺄﺻـ ــﻴﻞ‬ ‫ُﻣﺤـ ــﺪث ـ ـ‬
‫ﱡ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺼ ـ ــﻄ اﻟﻠﺴ ـ ــﺎ ﻲ ) ﻗﺘﺒـ ـ ــﺎس ﻣ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ اث(‪ ،‬و ﻌـ ـ ـ ﱡـﺪ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻮﺳ ـ ــﻴﻠﺔ ﻣـ ـ ــﻦ "أﻧﺠ ـ ــﻊ اﻟﻮﺳـ ـ ــﺎﺋﻞ ـ ـ ـ ﺻ ـ ــﻮغ‬
‫اﳌﺼ ــﻄ ﺎت‪ ،‬ﺷ ــﺮ ﻄﺔ ْأن ﻳ ــﻮن ﻣﻔ ــﻮم اﳌﻘﺎﺑ ــﻞ ﻣﻄﺎﺑﻘ ــﺎ ﺗﻤﺎﻣ ــﺎ ﳌﻔ ــﻮم اﳌﺼ ــﻄ ﺟﻨ ـ "‪ ،18‬وﻣ ــﻦ أﻣﺜﻠ ــﺔ‬
‫ﱠ‬
‫ذﻟــﻚ ﺗﺮﺟﻤــﺔ ﻋﺒ ــﺪ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ اﳌﺼــﻄ ﺟﻨ ـ )‪ (Substrat‬ﺑــﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺮ ـ ّـﻲ ﺻــﻴﻞ )اﳌ ﺸ ــﺄ‬
‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻠﻐﻮ ّي( أو )اﻟﻌﺎدة و (‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺬا اﻟﺼﺪد‪" :‬أﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋ ﻣﻔ ﻮم اﻟـ ـ‪ Substrat‬ﻟﻔﻈـﺔ اﳌ ﺸـﺄ )اﻟﻠﻐـﻮي(‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫أو اﻟﻌــﺎدة و ـ اﻋﺘﻤــﺎدا ﻋ ـ ِاﺳــﺘﻌﻤﺎل ا ــﺎﺣﻆ ﻟ ــﺬا اﳌﻔ ــﻮم ــﺬﻳﻦ اﻟﻠﻔﻈ ـ ن‪" :‬ﻣ ـ ﺗــﺮك ﺷــﻤﺎﺋﻠﮫ ﻋ ـ‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺎﻟ ــﺎ وﻟﺴــﺎﻧﮫ ﻋ ـ ـ ّﻴﺘﮫ ــﺎن ﻣﻘﺼــﻮرا ﻌــﺎدة اﳌ ﺸــﺄ ﻋ ـ اﻟﺸ ـ ﻞ اﻟــﺬي ﻟــﻢ ﻳــﺰل ﻓﻴــﮫ )اﻟﺒﻴــﺎن واﻟﺘ ﻴ ـ ن‬
‫ﻣﺘﺼــﻞ‪ " :‬ﺴ ـ ﱠ‬ ‫‪ .(70/1‬و"ﺟــﺬﺑﺖ ﻟﺴــﺎﻧﮫ اﻟﻌــﺎدة و ـ " )اﻟﺒﻴــﺎن واﻟﺘ ﻴ ـ ن ‪ .19(40/1‬و ﻘــﻮل أﻳﻀــﺎ ـ ﺳــﻴﺎق ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫ـﺬﻩ اﳌﻜ ﺴــﺒﺎت اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ــﺔ و ـ ﺑﺎﻟ ـ )اﳌ ﺸــﺄ اﻟﻠﻐـﻮ ّي( )و ﻘﺎﺑﻠ ــﺎ ـ اﻟﻠﻐــﺎت ور ﱠﻴــﺔ‪ .20"(Substrat‬وﻣــﻦ أﻣﺜﻠــﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺗﺄﺻ ــﻴﻠﮫ ﻟﻠﻤﺼ ــﻄ اﻟ ا ـ ّـﻲ ﺑﻮاﺳ ــﻄﺔ اﻟ ﺟﻤ ــﺔ أﻳﻀ ــﺎ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺘ ــﮫ ﻟﻠﻤﺼ ــﻄ ﺟﻨ ـ )‪ (Situation‬ﺑﺎﳌﺼ ــﻄ‬
‫اﻟﻠﻐ ــﺔ ْ‬ ‫ﱠ ﱡ‬ ‫اﻟﺒﻼ ـ اﻟﻌﺮ ـ ّـﻲ ﺻ ــﻴﻞ )اﳌﻘ ــﺎم(‪ .‬وﻛ ــﺬﻟﻚ ﻣﺼ ــﻄ )‪ (Code‬اﻟ ــﺬي ﺗﺮﺟﻤ ــﮫ ﺑ ﻠﻤ ــﺔ ) ْ‬
‫وﺿ ـﻊ‬ ‫وﺿ ـﻊ( ﻷن‬
‫ِواﺳﺘﻌﻤﺎل‪.21‬‬
‫اﻟﻠ ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟ ﱡ ﱠ‬ ‫اﻟﻠ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﺛﻴﺔ أﺑﺤﺎث وأﻋﻤﺎل )ا ﺎج ﺻﺎ (‬ ‫‪ .5‬أﺑﺮز اﳌﺼﻄ ﺎت‬
‫ّ‬
‫أ‪ .‬ﻣﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﻄ )ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن(‪:‬ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟﻢ "ﻋﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ـ ـ ـ ـ ــﺎج ﺻـ ـ ـ ـ ــﺎ " اﳌﺼـ ـ ـ ـ ــﻄ اﻟﻔﺮ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻧﺠﻠ ـ ـ ـ ي )‪ (Linguistics‬ﺑﺎﳌﺼـ ـ ــﻄ اﻟﻌﺮ ـ ـ ّـﻲ اﻟ ا ـ ـ ــﻲ )ﻋﻠـ ـ ــﻢ اﻟﻠﺴـ ـ ــﺎن( اﻟـ ـ ــﺬي‬ ‫)‪(Linguistique‬واﳌﺼـ ـ ــﻄ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ )ت‪458‬ه( )اﳌﺨﺼﺺ(‪ ،‬واﺑﻦ ﺧﻠﺪون )ت‪808‬ه(‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫)اﳌﻘﺪﻣــﺔ(‪ ،‬واﻟﻔــﺎرا ّﻲ )ت‪339‬ه( ـ ﻛﺘﺎﺑــﮫ )إﺣﺼــﺎء اﻟﻌﻠــﻮم(؛ وذﻟــﻚ ـ اﻟﻔﺼــﻞ ﱠول اﳌﻌﻨــﻮن ﺑـ ـ‪ ) :‬ـ ﻋﻠــﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺴـﺎن(‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ذﻛـ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ـﺮأن‪" :‬ﻋﻠــﻢ اﻟﻠﺴــﺎن ـ ا ﻤﻠــﺔ ﺿــﺮ ﺎن‪ :‬أﺣــﺪ ﻤﺎ ﺣﻔــﻆ ﻟﻔــﺎظ اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋﻨــﺪ ﱠأﻣــﺔ ﻣــﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫وﻋﻠــﻢ ﻣــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠﻴــﮫ ـ ء ﻣ ــﺎ‪ .‬واﻟﺜــﺎ ﻲ ﻋﻠــﻢ ﻗــﻮاﻧ ن ﺗﻠــﻚ ﻟﻔــﺎظ ‪ ...‬وﻋﻠــﻢ اﻟﻠﺴــﺎن ﻋﻨــﺪ ــﻞ أﻣــﺔ ﻳﻨﻘﺴــﻢ‬
‫‪61‬‬
 ‫ط‪.‬د‪ /‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﺮاب‪ ،‬د‪ /‬ﻋﻠﻲ زﻳﺘﻮﻧﻪ ﻣﺴﻌﻮد‬

‫اﳌﺮﻛﺒــﺔ‪ ،‬وﻋﻠــﻢ ﻗــﻮاﻧ ن ﻟﻔــﺎظ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗ ــﻮن‬ ‫ﱠ‬

‫ﺳــﺒﻌﺔ أﺟ ـﺰاء ﻋﻈ ـ ‪ :‬ﻋﻠــﻢ ﻟﻔــﺎظ اﳌﻔــﺮدة‪ ،‬وﻋﻠــﻢ ﻟﻔــﺎظ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻔــﺮدة‪ ،‬وﻗ ــﻮاﻧ ن ﻟﻔــﺎظ ﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ﺗﺮﻛــﺐ‪ ،‬وﻗ ــﻮاﻧ ن ﺗ ـ ﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎﺑ ــﺔ‪ ،‬وﻗــﻮاﻧ ن ﺗ ـ ﻴﺢ اﻟﻘ ـﺮاءة‪ ،‬وﻗ ــﻮاﻧ ن‬
‫ّ‬
‫ﺼﺮح ا ﺎج ﺻﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻋ أﺻﺎﻟﺔ اﳌﻔ ﻮم ﳌﺠﺎل )ﻋﻠﻢ اﻟﻠﺴـﺎن(؛ وذﻟـﻚ ـ ﻗﻮﻟـﮫ‪ ..." :‬ﱠأﻣـﺎ‬ ‫ﺷﻌﺎر"‪ .22‬و ّ‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟ ﺴﻤﻴﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ ‪Science oflangage‬ﻓ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎرة اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ )ﻋﻠـﻢ اﻟﻠﺴـﺎن( اﻟ ـ ِاﺳـﺘﻌﻤﻠ ﺎ اﻟﻔـﺎرا ﻲ‬
‫ﱠ‬
‫وﻧﻘﻠ ــﺖ ﻋ ــﻦ ﻃﺮ ــﻖ اﻟ ﺟﻤ ــﺔ اﻟﻼﺗﻴ ﱠﻴــﺔ‪ِ .Scientialingue‬واﻧ ــﺪﻓﻊ ــﺬا اﳌﻴ ــﺪان ﻣ ــﻦ ﺟﺪﻳ ــﺪ _ ﻌ ــﺪ ْأن ﺳ ــﺎدت‬
‫اﻟﻠﻐــﺎت ﱠ‬ ‫ّ ﱡ‬
‫اﻟﺘــﺎر ـ اﻟﻘــﺮن اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻋﺸــﺮ _ ﺸـ ﻞ ﺟﺪﻳــﺪ ﺗﻤﺎﻣــﺎ ﺑﺪاﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻓﺮدﻳﻨــﺎن دي‬ ‫اﻟﺒﺤــﻮث ـ ﺗﺤــﻮل‬
‫‪23‬‬ ‫ﻷول ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻮﺳ ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻟﻔﻈﺔ‪ = Linguistique‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﺴﺎن أو اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﱠ‬
‫ﻣﺮة ﻋﺎم ‪. 1826‬‬
‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫و ّ ر ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن( ﻋﻦ ﻣﺼﻄ )ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ(‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ﺳ ﺐ ﺗﻔﻀﻴﻠﮫ ﳌﺼﻄ )ﻋﻠﻢ ِ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟ ﻠﻤﺔ ﻧﺠﻠ ﱠﻳﺔ )‪(Linguistics‬؛ وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻟﻘـﺪ ﺳـﺒﻖ ﻟﻨـﺎ اﻟﻘـﻮل ﺑ ﱠ‬
‫ـﺄن ﻟﻔﻈـﺔ )اﻟﻠﻐـﺔ( ﺎﻧـﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺗﻄﻠــﻖ ﻋﻨــﺪ ﱡ‬
‫اﻟﻨﺤــﺎة واﻟﻠﻐــﻮ ّ ن ﻋ ـ ﻋـ ﱠـﺪة ﻣﻌـ ٍـﺎن ز ــﺎدة ﻋ ـ ﻣــﺎ ُﻳﻔ ــﻢ ﻣــﻦ ﺗﺤﺪﻳــﺪ اﺑــﻦ ﺟ ـ ﻟ ــﺎ و ــﻮ اﻟﻠﺴــﺎن‬
‫ّ‬
‫ﺑﻮﺟــﮫ ﻋــﺎم‪ .‬و ﱠ ﻨــﺎ ﺳـ ﺐ ﺗﻔﻀــﻴﻠﻨﺎ ﻟﻠﻔــﻆ اﻟﻠﺴــﺎن ﻋﻠ ــﺎ ـ ﺗﺮﺟﻤــﺔ ﻠﻤــﺔ اﻟـ ـ‪ Linguistics‬ور ﱠﻴــﺔ‪ .‬واﻟــﺬي ﻳ ـ ّ ِ ر‬
‫ِاﺧﺘﻴﺎرﻧــﺎ _ ﺑﺼــﺮف اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ ﻟﺘﺒــﺎس اﻟــﺬي أﺷـ ْـﺮﻧﺎ إﻟﻴــﮫ _ ــﻮ ّأوﻻ ﱠأن اﳌﻔ ــﻮم اﻟﻌــﺎم اﻟــﺬي ﻋــﺮف ﻟﻠﻔــﻆ‬
‫اﻟﺪﻻﻟ ــﺔ ﻋﻠﻴــﮫ ــﻮ ﻣ ــﺎ‬ ‫وأن ﺻ ــﻞ ـ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻐ ــﺔ( ﻣ ــﺎ ُﻋــﺮف ـ ا ﻘﻴﻘ ــﺔ ﱠإﻻ ﻌ ــﺪ ﺎﻳ ــﺔ اﻟﻘ ــﺮن اﻟﺜ ــﺎ ﻲ اﻟ ــﺮ ّي‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫)‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﺳـ ــﺘﻌﻤﻠﮫ اﻟﻘ ـ ـﺮآن اﻟﻜـ ــﺮ ﻢ )ﻻ ﺗﻮﺟـ ــﺪ ﻓﻴـ ــﮫ ﻠﻤـ ــﺔ أﺧـ ــﺮى ﻟ ـ ــﺬا اﳌـ ــﺪﻟﻮل ﻏ ـ ـ اﻟﻠﺴـ ــﺎن(‪ ،‬واﻟﺸـ ــﻌﺮا ـ ــﺎ ّ ‪،‬‬
‫ُّ‬ ‫و ﺳ ــﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻣ ــﺎ ُﻧﻘ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻛ ــﻼم ﱠ‬
‫اﻟﻨﺤ ــﻮ ّ ن ﻗﺒ ــﻞ وﻓ ــﺎة ﺳ ـ ﺒﻮ ﮫ‪ ،‬و ـ ّـﻞ ﻣ ــﺎ أ ِﻟــﻒ ـ ذﻟ ــﻚ اﻟﻌ ــﺪ ـ اﻟﻌﺮ ﱠﻴ ــﺔ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻘــﮫ‪ ،‬وا ــﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻏ ـ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ﺳـ ﱠ‬
‫ـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻮﺟــﺪ ﻓ ــﺎ إﻻ ﻟﻔــﻆ )اﻟﻠﺴــﺎن( و ﻠﻤــﺎ اﺳــﺘﻌﻤﻠﺖ‬
‫ﺎﺻـﺔ اﻟ ـ ﻳﻤﺘـﺎز ـﺎ ﻗـﻮم ﻋـﻦ ﻗـﻮم _ ﻋﺮ ـﺎ ـﺎﻧﻮا أم ﻤـﺎ _‬ ‫اﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ا ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠﻤﺔ )ﻟﻐﺔ( ﻓ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﻮ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋ ـ‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻨﻄﻖ ﺑﮫ‪ ،‬أو ﺻﻴﺎﻏﺘﮫ‪ ،‬أو ﺗﺮﻛﻴﺒﮫ ‪ ...‬ﱠأﻣﺎ اﳌ ّ ر اﻟﺜﺎ ﻲ ِﻻﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ؛ ﻓ ﻮ أن اﻟﻨﺤﺎة‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺗﺄدﻳﺔ ﻟﻔﻆ ﻣﻌ ﱠ ن ﱠإﻣﺎ‬
‫اﻟﻠﺴــﺎن ﺑﺼــﻔﺔ ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﺎﻣــﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻟﻈــﺎ ﺮة‬ ‫وﻏ ـ ﻢ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﻌــﺮب ﻳﻄﻠﻘــﻮن ﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻋ ـ ﻣﻔ ــﻮم اﻟﺪراﺳــﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺴ ــﺎن("‪ .24‬و ـ ـ ﺳ ــﻴﺎق ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﺼ ــﻞ ﻳﻘ ــﻮل "ا ــﺎج ﺻ ــﺎ "‪" :‬وﺗﻔﻀ ــﻞ ــﺬﻩ اﻟ ﺴ ــﻤﻴﺔ ﻋ ـ ـ )ﻋﻠ ــﻢ‬ ‫ﻟﻔ ــﻆ )ﻋﻠ ــﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻠﻐــﺔ(؛ ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻷن ﻟﻔﻈــﺔ )ﻟﻐــﺔ( وإن ــﺎن إﺣــﺪى ﻣــﺪﻟﻮﻻ ﺎ ﻣﻨــﺬ ا ــﺎﺣﻆ ــﻮ )اﻟﻠﺴــﺎن(‪ ،‬إﻻ أ ــﺎ إذا أﺿــﻴﻒ إﻟ ــﺎ‬
‫ـﺪل ﺣﻴ ﺌ ـ ٍـﺬ ﻋ ـ ـ ﻣ ــﺪﻟﻮل آﺧ ــﺮ ﻗ ــﺪﻳﻢ؛ و ــﻮ اﳌﺴ ــﻤﻮع اﳌﻨﻘ ــﻮل ﻣ ــﻦ ﻟﻔ ــﺎظ‪ ،‬وﻟ ــﺬا‬ ‫ﻟﻔ ــﻆ )ﻋﻠ ــﻢ(‪ ،‬ﻓﺈ ﱠ ــﺎ ﺗ ـ ﱡ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض )و ّﻞ ﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺧﺼﺼﺖ ﺬﻩ اﻟ ﱠ ﺴﻤﻴﺔ اﻟ ﱡ اث ﳌﺎ ُﻳﻘﺎﺑﻞ ﻋﻠﻢ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻠ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ("‪.25‬‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن(‪:‬‬ ‫ب‪ .‬ﻣﺼﻄ ) ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ُﻳ ّ‬
‫ﻔﻀــﻞ "ا ــﺎج ﺻــﺎ " اﺳــﺘﻌﻤﺎل ﻣﺼــﻄ )اﻟﻠﺴــﺎن( ﺑــﺪﻻ ﻣــﻦ )اﻟﻠﻐــﺔ( ﻟﻌــﺪة أﺳــﺒﺎب‪ ،‬و ـ ﺎ ـ ﻗﻮﻟــﮫ‪" :‬ﻻ‬
‫ُ ُّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ﱠ‬
‫ﻔﻀــﻠ ﺎ ﻋ ـ ﻠﻤــﺔ )ﻟﻐــﺔ(‪ ،‬وﻟ ــﺬا اﳌﻴــﻞ‬ ‫ﺷــﻚ أن اﻟﻘــﺎرئ ﻗــﺪ ﻻﺣــﻆ أﻧﻨــﺎ ﻧﻤﻴـ ُـﻞ إ ـ ِاﺳــﺘﻌﻤﺎل ﻠﻤــﺔ )ﻟﺴــﺎن( وﻧ ِ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ( ﺎﻧﺖ ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ ّ ر ﺳﻨ ّﻴ ُ‬
‫ﺗﺪل داﺋﻤﺎ ﻋ‬ ‫ﻨﮫ ن‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻌﺾ اﳌﺆﻟﻔ ن اﻟﻌﺮب ﻟﻔﻆ اﻟ ـ )‪ (Linguistics‬ﺑ ـ )‬
‫‪62‬‬
 ‫ّﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱠﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﱠﺔ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠ ّ‬
‫_ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺲ واﻵﻟﻴﺎت اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﱠﺔ _‬

‫دﻩ اﺑــﻦ ﺟ ّ ـ ﱠ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺄﻧـ ُـﮫ‪) :‬أﺻــﻮات ُ ﻌ ّ ـ ُ ــﺎ ـ ّـﻞ ﻗــﻮم ﻋــﻦ أﻏﺮاﺿـ ﻢ(‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻣــﺮ‬ ‫اﻟﻠﺴــﺎن‪ ،‬أي ﻋ ـ ﻣــﺎ ﺣـ ﱠـﺪ ُ‬ ‫ﻣﻔ ــﻮم‬
‫ّ‬
‫ﻟـ ﺲ ﻜــﺬا؛ ﻷﻧــﮫ وإن دﻟــﺖ ﻠﻤــﺔ )ﻟﻐــﺔ( ﻋ ـ ــﺬا اﳌﻌ ـ اﻟﻌــﺎم ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﺟ ـ ﻣــﺜﻼ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺗـ ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺪل أﻳﻀــﺎ ﻋ ـ‬
‫اﻟﻔﺮﻋﻴــﺔ ﻋ ـ اﳌﻔ ــﻮم اﻟﻌــﺎم‪ .‬ﻓﻤــﻦ ﺗﻠــﻚ اﳌﻌــﺎ ﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻌـ ٍـﺎن أﺧــﺮى ﻣﺸـ ﻛﺔ ﻣﺸـ ﻮرة‪ ،‬ور ﱠ ﻤــﺎ ﻏﻠﺒــﺖ ــﺬﻩ اﳌﻌــﺎ ﻲ‬
‫ﻧﺬﻛﺮ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫• اﳌﻔ ﻮم اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺎ ﻟ ﻠﻤﺔ )ﻧﺤﻮ( ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟ ء ﻟﻘﺴﻴﻤﮫ‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺎ ﻟﻠﻌﺮ ﻴﺔ )= ﻋﻠﻢ اﻟﻠﺴﺎن‬
‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫اﳌﻔﺼﻞ‪" :‬اﳌـﺮاد ﺑﺎﻟﻌﺮ ﱠﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ‪ ،‬وإن ﺎﻧـﺖ اﻟﻌﺮ ﱠﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮ ّﻲ( ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ا ﺎص ﻟﻠﻌﺎم‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻌ ﺶ ﺷﺮح‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻘﻊ ﻋ ّﻞ ﻣﻔﺮد ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ ،‬واﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻋ اﳌﻔﺮد واﳌﺮﻛﺐ"‪.‬‬ ‫أﻋﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳ ــﺪات‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﺑ ــﻞ ﻳﺠ ــﺮي اﺳ ــﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﺑﻜ ـ ة ـ ﱠ‬ ‫• اﳌﻔ ــﻮم اﻟﻨ ــﺎﺗﺞ ﻣ ــﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠ ــﺎ ﻟ ﻠﻤ ــﺔ )اﺻ ــﻄﻼح(‪ ،‬و ــﺬا ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ــﺔ _ ﺧﺼﻮﺻــﺎ ـ ﺗﺤﺪﻳــﺪ ﻣﻌــﺎ ﻲ اﳌﺼــﻄ ﺎت‪ .‬ﻓﻔــﻲ ـ ّـﻞ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻔﻘ ﱠﻴــﺔ ﻣــﺜﻼ‪ ،‬ﻌ ـ ﻋ ـ ﻣﺜــﻞ ــﺬﻩ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات‪) :‬اﻟﺼﻼة ﻟﻐﺔ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬و ﺻـﻄﻼح‪ .(..‬ﻓﺎﻟﻠﻐـﺔ ـﺬا اﳌﻌ ـ ـ اﳌﻔـﺮدات اﳌﺒﺘﺬﻟـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺟﻤﻴـﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎﻃﻘ ن؛ أي اﻟﻠﻐﺔ ﻏ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ _ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ آﺧﺮﺣﻘﻴﻘﺎ ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺄن ُﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﮫ‪ ،‬و ﻮ ﺬا‬ ‫• رأﻳﻨﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺤﻮ ﱠ ﺔ _ واﻟﻠﻐﻮ ﱠ ﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﱠ ِ‬
‫واﻟﺮﻓﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺬا ﻋﺮ ّﻴﻜﺜ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب( )ﺳ ﺒﻮ ﮫ ط‪.‬‬ ‫ﻧﺠﺪﻩ ﻣﺜﻞ ﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات‪ ) :‬ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ّ‬
‫ﺑﻮﻻق‪) _ (111 _ 110/1 .‬ﻟﻐﺔ ﻛﺜ ة اﻟﻌﺮب ﺟﻴﺪة( )‪) (314 ،1‬ﻟﻐﺔ أ ﻞ ا ﺎز( )‪ 28 ،1‬و‪(256 ،11‬‬
‫ﻗﺒﻠﻴﺔ‬‫إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ أو ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﺪل ﻨﺎ ﻋ ِاﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻟﻐﻮ ﱠ ﺔ‬ ‫أن ﻠﻤﺔ ﻟﻐﺔ ﱡ‬ ‫)ﻟﻐﺔ ﺬﻳﻞ( )‪ .(191 ،11‬وﻣﻦ اﻟﺒ ّ ن ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﻠﻴﺔ أداء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ ) ‪Réalisations‬‬ ‫إذا ﻛﻴﻔﻴﺎت ﱠ‬ ‫ﺗﻤﺘﺎزﻋﻦ ﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺎم ﺑﻤ ات ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻓ‬
‫ﺰﺋﻴﺔ )ﻣﺜﻞ ﻧﺼﺐ أ ﻞ ا ِ ﺎز ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺎت ا ُ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻈﻦ _ ﻋ‬ ‫‪ُ (Locales‬وﺗﻄﻠﻖ ﻏﺎﻟﺒﺎ _ ﺧﻼﻓﺎ ﳌﺎ ُﻳ ﱡ‬
‫ﱠ‬ ‫اﳌﺸ ﱠ ﺔ ﺑﻠ ﺲ(‪ .‬وﻗﺪ ﱡ‬
‫ﺗﺪل ﻋ ﻣﻔ ﻮم اﻟﻠ ﺔ ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬
‫ُ ّ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ ﻠ ﺎ إ ﻣﻔﺎ ﻴﻢ‬ ‫دﻩ اﺑﻦ ﺟ ِ ّ (‬ ‫ﺣﺪ ُ‬ ‫ﻓ ﺬﻩ أرﻌﺔ ﻣﻌﺎن )ﺑﻤﺎ ﻓ ﺎ ﻣﺪﻟﻮﻟ ﺎ اﻟﺬي ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠأﻣﺎ ﻟﻔـﻆ )ﻟﺴـﺎن( ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧ ُـﮫ ﻻ ﻳـﺪل‪ ،‬ـﺬا ﻋﺘﺒـﺎر‪ ،‬إﻻ ﻋ ـ ﻣﻌ ـ واﺣـﺪ و ـﻮ اﳌﻌ ـ اﳌﻘﺼـﻮد ـ ﺴـﻤﻴﺘﮫ ) ﻌﻠـﻢ‬ ‫ﱡ‬
‫ّ‬ ‫ﺨﺼ ـ ــﺺ ـ ــﺬﻩ اﻟ ﻠﻤ ـ ــﺔ ﻟ ـ ــﺬا اﻟﻐ ـ ــﺮض‪ْ ،‬‬ ‫اﻟﻠﺴ ـ ــﺎن(‪ .‬وﻧ ـ ــﺮى أن ُﻧ ّ‬ ‫ّ‬
‫وأن ﻧﻘ ـ ــﻮل )اﻟﻠﺴ ـ ــﺎﻧﻴﺎت( ﻣ ـ ــﺜﻼ‪ ،‬ﻛﻤ ـ ــﺎ ﻧﻘ ـ ــﻮل‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ﻋ ـ دراﺳـﺔ أوﺿـﺎع‬ ‫ﺨﺼﺺ ﻠﻤـﺔ )ﻟﻐـﺔ(‪ ،‬إذا أﺿـﻴﻔﺖ إ ـ اﻟﻌﻠـﻢ؛ ﱠ‬ ‫وأن ُﺗ ﱠ‬ ‫اﻟﺮ ﺎﺿﻴﺎت أو اﻟﺒﺼﺮ ﺎت‪ْ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋ اﳌﻔ ﻮم اﻟﻌﺎم‪.26‬‬ ‫اﳌﻔﺮدات‪ .‬ﱠأﻣﺎ إذا أﻓﺮدت ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟ ﺎ ﻣﻊ ﻠﻤﺔ ﻟﺴﺎن ﱠ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ﱠ ْ‬
‫ﺗﻘﺪم ذﻛـﺮﻩ‪ ،‬ﱠأن ﻋﺒـﺪ اﻟ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ـﺎج ﺻـﺎ آﺛـﺮاﺳـﺘﺨﺪام ﻣﺼـﻄ )اﻟﻠﺴـﺎن(‬ ‫ﱠﻳﺘ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﱡ‬
‫ـﺪﻳﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻀـﻼ ﻋــﻦ ّأن ﻠﻤــﺔ )اﻟﻠﺴــﺎن(‬ ‫اﻟﻠﻐــﺔ(‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻟ ﻮﻧـﮫ ﻣﺴــﺘﻌﻤﻼ ﻟــﺪى اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﻌــﺮب ﻗـ ً‬ ‫ﺑـﺪل ﻣﺼــﻄ )‬
‫ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ‬
‫أدق دﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻠﻤﺔ )اﻟﻠﻐﺔ( ﻋ اﳌﻔ ﻮم اﻟﻠﺴﺎ ﻲ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ج‪ .‬ﻣﺼﻄ )اﻟﻮﺿﻊ و ﺳﺘﻌﻤﺎل(‪:‬‬
‫‪63‬‬
 ‫ط‪.‬د‪ /‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﺮاب‪ ،‬د‪ /‬ﻋﻠﻲ زﻳﺘﻮﻧﻪ ﻣﺴﻌﻮد‬

‫اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻨﺤﻮ ّي اﻟﻌﺮ ّﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ﻣﺼﻄ )اﻟﻮﺿﻊ و ﺳﺘﻌﻤﺎل(‬ ‫ﺗﻨﺎول ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐ ــﺔ واﻟﻜ ــﻼم( ﻋﻨ ــﺪ دي ﺳﻮﺳ ـ ‪ ،‬ﻣ ــﻊ ْ‬ ‫ﱡ‬
‫وﻋﻴ ــﮫ اﻟﻌﻤﻴ ــﻖ ﺑﺎﳌﻔﺎرﻗ ــﺔ اﳌﻨ ﱠﻴ ــﺔ ﺑ ـ ن اﻟﺘﻨ ــﺎول اﻟﻠﺴ ــﺎ ﻲ‬ ‫ﻣﺼ ــﻄ )‬
‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻟﻠﻈـ ــﺎ ﺮة اﻟﻠﻐﻮ ـ ــﺔ‪ ،‬وﺗﻨـ ــﺎول اﻟﻨﺤـ ــﺎة اﻟﻌـ ــﺮب اﻟﻘـ ــﺪاﻣﻰ ﻟ ـ ــﺎ‪ ،‬وذﻟـ ــﻚ ﻣـ ــﻦ ﺧـ ــﻼل ﺑﺤﺜـ ــﮫ اﳌﻮﺳـ ــﻮم ﺑ ـ ـ ـ‪) :‬اﻟﻮﺿـ ــﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﱡ‬
‫و ِ ﺳــﺘﻌﻤﺎل ﻋﻨــﺪ اﻟﻌــﺮب اﻟﻠﻐــﺔ واﻟﻜــﻼم ﻋﻨــﺪ ﺳﻮﺳــﻮر وﻏ ـ ﻩ(‪ ،27‬ﻓ ــﻮ ﻳــﺮى ﱠأن اﻟﻠﺴــﺎن "وﺿــﻊ واﺳــﺘﻌﻤﺎل‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ و ِ ﺳﺘﻌﻤﺎل"‪ ،28‬و ﻌ ﺑﺬﻟﻚ ﱠأن "اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣ ﻤﺔ ﻣﻦ اﻟـﺪوال‬ ‫ﺛ ﱠﻢ ﻟﻔﻆ وﻣﻌ‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺗﻨﺪرج ﻓ ﺎ‪ ،‬و ﺬا ﻮ اﻟﻮﺿﻊ‪ ...‬ﱠأﻣﺎ ِ ﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓ ﻮ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ُ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ إﺟﺮاء‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺑ‬ ‫واﳌﺪﻟﻮﻻت ذات ﺑ ﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ ْ ﱡ‬ ‫‪29‬‬
‫اﻟﻨﺎﻃﻘ ن ﻟ ﺬا اﻟﻮﺿﻊ واﻗﻊ ا ﻄﺎب" ‪.‬و ﻘﻮل أﻳﻀﺎ‪" :‬إن وﺿﻊ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻨﺎﻩ ﺸﺒﮫ إ ﺣـﺪ ﻌﻴـﺪ‬
‫ﱡ‬
‫ﻣ ــﺎ ُ ﺴ ـ ِّـﻤﻴﮫ دي ﺳﻮﺳ ـ ﺑﺎﻟﻠﻐ ــﺔ )‪ (Langue‬و ــﻮ ُﻳﺤ ـ ّـﺪد ﺎ ﺑﺄ ﱠ ــﺎ ﻧﻈ ــﺎم ﻣ ــﻦ دﻟ ــﺔ )‪(Système de signes‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻣﺘﻮاﺿــﻊ ﻋﻠ ــﺎ ـ ﻣﺠﺘﻤــﻊ )‪ (Conventionnels‬وﻗــﺎل ﺑﺼــﻔﺔ ﺧﺎﺻــﺔ‪ ..." :‬ﱠإن اﻟﻠﻐــﺔ ﻧﻈــﺎم ﺗ ــﻮن ﻓﻴــﮫ ﺟﻤﻴــﻊ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻣﺘﻀﺎﻣﻨﺔ )أي ﻣﺘﻮﻗﻔﺔ‪ ،‬ﻌﻀ ﺎ ﻋ ﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮد( ﺣﻴﺚ ﺗ ﻮن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣ ﺎ ﻧ ﻴﺠـﺔ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻜــﻼم؛ و ــﻮ اﺳــﺘﻌﻤﺎل ﻟ ــﺬا ّ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻨﻈ ـﺎم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻮاﺟــﺪ اﻟﻌﻨﺎﺻــﺮ ﺧــﺮى ـ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ"‪.‬و ﺠﻌــﻞ ـ ﻣﻘﺎﺑــﻞ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻋ ـ ﺣـ ن ﱠأن اﻟﻜــﻼم ﻓـ ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺮدي‪ ،‬واﻟﻠﻐــﺔ ﻛﻨﻈــﺎم‬ ‫وﻧﻈــﺎم دﻟــﺔ ــﻮ ﻣﻮاﺿــﻌﺔ ) ــﻮد(‪ .‬ﻓﻌ ـ ــﺬا اﻟﻠﻐــﺔ ِا‬
‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻮرة‪ ،‬واﻟﻜﻼم ﻣﺎدة ﻟ ﺎ"‪ .30‬و ﺮى "ا ﺎج ﺻﺎ " ﱠأن‪ " :‬ﱠ‬
‫اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﺬي ُﻳﻘﻴﻤﮫ دي ﺳﻮﺳ وأﺗﺒﺎﻋﮫ ﺑ ن اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻨﺤـﺎة اﻟﻌــﺮب ﺑـ ن اﻟﻮﺿـﻊ و ﺳـﺘﻌﻤﺎل"‪.31‬وﻣﺼــﻄ )اﻟﻮﺿـﻊ( اﻟـﺬي آﺛــﺮ‬ ‫واﻟﻜـﻼم ـﻮ ﻣ ـﺎ ﺗﻤﺎﻣــﺎ ﳌـﺎ أﻗﺎﻣ ُـﮫ ﱡ‬
‫اﻟﻠﻐـﺔ( ـﻮ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻟﻠﻤﺼـﻄ ﺟﻨ ـ )‪(code‬؛ ﻓﻘـﺪ ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻓﻀـﻞ ِاﺳـﺘﺨﺪام‬ ‫)ا ﺎج ﺻـﺎ ( اﺳـﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ـ ﻣﻘﺎﺑـﻞ )‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺒ ـ ﻋــﻦ اﳌﻔــﺎ ﻴﻢ اﻟﻠﺴــﺎﻧﻴﺔ ا ﺪﻳﺜــﺔ ـ ﺑﺤﻮﺛــﮫ ودراﺳــﺎﺗﮫ اﻟﻠﺴـ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﺴــﺎ ﻲ اﻟﻌﺮ ــﻲ اﻟ ا ــﻲ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺼــﻄ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔ ــﺔ‪ .‬ﻓﻌﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ ‪ ،‬إذا‪ ،‬ﺣ ــﺎﻓﻆ ﻋ ـ اﳌﻔ ــﻮم اﻟﻠﺴ ــﺎ ﻲ اﻟﺴﻮﺳ ـ ي ا ــﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ‬
‫ﺑﻤﺼــﻄ ﻋﺮ ــﻲ أﺻــﻴﻞ؛ ِﻓﺎﺧﺘﻴــﺎر )ا ــﺎج ﺻــﺎ ( ﻟ ــﺬا اﳌﺼــﻄ "ﻟ ـ ﺲ ﻋﺒ ّﻴ ـﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ ــﻮ ﻣــﻦ ﺻــﻤﻴﻢ ﺗﺮاﺛﻨــﺎ‬
‫ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ"‪ ،32‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ض َع(‬‫ﻓﻘﺪ َورد ﻋﻦ ﺳ ﺒﻮ ﮫ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﻣﺎدة ) َو َ‬ ‫اﻟﻌﺮ ّﻲ‪ْ ،‬‬
‫ﱠ‬
‫_ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻟﻢ ُﻳﻮﺿﻊ ﻟﻠﻐﻨﺎء‪) .‬ﺳ ﺒﻮ ﮫ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.(299‬‬
‫اﻟﺘﺄﻧ ﺚ‪) .‬ﺳ ﺒﻮ ﮫ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.(42‬‬ ‫_ ﻻ ﻳﻀﻌﮫ ﻋ ﱠ‬
‫ﺿـ َـﻊ( ﺴــﺘ ﺘﺞ ﻣــﻦ ــﺬﻳﻦ اﳌﺜــﺎﻟ ن‪ :‬و ــﻮ إﺛﺒــﺎت ـ ء‬ ‫ﻳﻘــﻮل "ﻋﺒــﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ "‪" :‬ﻓﻤﻌ ـ ) َو َ‬
‫ﺿ َـﻊ( ـ‬ ‫ﻣﺮ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻞ ) َو َ‬ ‫ﻟ ء أو ﻧﻔﻲ ﺬا ﺛﺒﺎت ‪ ...‬ﻓ ّﻞ ﺬا ﻳﺒ ّ ن ﱠأن ﺳ ﺒﻮ ﮫ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫اﳌﻴــﺪان اﻟﻠﻐــﻮ ّي وﺟﻌــﻞ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﺻـ ّ اﻟــﺬي ــﻮ )ﺗﺨﺼــﻴﺺ اﻟ ـ ء ﻟﻠ ـ ء( ﻳﻨﻄﺒــﻖ ﻋ ـ ﺗﺨﺼــﻴﺺ اﻟﻠﻔــﻆ‬
‫ﳌﻌ ـ ـ "‪.33‬و ــﺬا ﻌ ـ ـ ﱠأن ﻣﺼ ــﻄ )اﻟﻮﺿ ــﻊ( اﻟ ــﺬي اﺳ ــﺘﻌﻤﻠﮫ )ﺳـ ـ ﺒﻮ ﮫ( ـ ـ )اﻟﻜﺘ ــﺎب( ﺧ ــﻼل اﻟﻘ ــﺮن اﻟﺜ ــﺎ ﻲ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟ ــﺮ ّي ﻳﺘﻮاﻓ ــﻖ ﻣ ــﻊ ﻣﻌ ـ ـ اﳌﻮاﺿ ـ ـﻌﺔ اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ــﺔ اﻟ ـ ـ ﺗﺤ ــﺪث ﻋ ــﺎ دي ﺳﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ﻛﺘﺎﺑ ــﮫ )ﻣﺤﺎﺿـ ـﺮات ـ ـ‬
‫اﻟﻠﺴ ــﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣ ــﺔ( ـ ـ اﻟﻨﺼ ــﻒ ول ﻣ ــﻦ اﻟﻘ ــﺮن اﻟﻌﺸ ــﺮ ﻦ )‪1913‬م(‪ .‬ﻛﻤ ــﺎ ﺣ ــﺎول )ا ــﺎج ﺻ ــﺎ ( ﺗ ﱡﺒـ ـﻊ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓ ﺎ ﺬا اﳌﺼﻄ ‪ ،‬واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻟﮫ اﳌﻔ ـﻮﻣﻲ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﻌـﺮب‬
‫‪64‬‬
 ‫ّﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱠﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﱠﺔ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠ ّ‬
‫_ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺲ واﻵﻟﻴﺎت اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﱠﺔ _‬

‫ﱡ‬ ‫اﻟﻘــﺪﻣﺎء‪ ،‬وذﻛـ ﱠ‬

‫ـﺮأن اﻟﺮ ـ ﻗــﺪ ﻗـ ﱠـﺪم ﺗﺤﺪﻳــﺪا دﻗﻴﻘــﺎ ﳌﺼــﻄ )اﻟﻮﺿــﻊ اﻟﻠﻐــﻮ ّي(؛ وذﻟــﻚ ـ ﻗﻮﻟــﮫ‪" :‬اﳌﻘﺼــﻮد‬
‫ً‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ﱠ‬ ‫َ ْ ﱠ‬
‫ـﻮم‪ ،‬ﻓــﻼ‬
‫ﻣــﻦ ﻗــﻮﻟ ﻢ‪ :‬وﺿــﻊ اﻟﻠﻔـ ِـﻆ‪ :‬ﺟﻌﻠــﮫ أوﻻ ﳌﻌ ـ ﻣــﻦ اﳌﻌــﺎ ﻲ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻗﺼـ ِـﺪ أن ﻳﺼ ـ ﻣﺘﻮاﻃﺌــﺎ ﻋﻠﻴــﮫ ﺑ ـ ن ﻗـ ٍ‬
‫وﺿ ـﻌﮫ ـ اﳌﻌ ـ ﱠول _ ﱠإﻧ ــﻚ واﺿ ــﻌﮫ ْإذ ﻟ ـ ﺲ ﺟﻌ ــﻼ ﱠأوﻻ"‪ .34‬و ّ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻠﻔ ــﻆ ﻌ ــﺪ ْ‬
‫ﻌﻘ ــﺐ‬ ‫ُﻳﻘ ــﺎل _ إذا اﺳ ــﺘﻌﻤﻠﺖ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻌﺮ ـﻒ ﺑﻘﻮﻟـﮫ‪ " :‬ـﺬا و ﻤـﺎ ﱠأن اﻟﻮﺿـﻊ اﻟﻠﻐـﻮ ّي ـﻮ ـ ا ﻘﻴﻘـﺔ ﺗﻮاﺿـﻊ ﺑـ ن ﻗـﻮم؛‬ ‫)ا ﺎج ﺻﺎ ( ﻋ ﺬا ﱠ‬
‫اﻟﺘﻮاﺿــﻊ ﺑ ـ ن ﻗــﻮم‪ ،‬ﻓﻴ ــﻮن اﻟﻮﺿــﻊ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻻﺋﻞ‬ ‫ـﺘﻢ ﱠإﻻ ــﺬا ﱠ‬
‫اﻟﻠﻔــﻆ ﳌﻌ ـ ‪ ،‬ﻻ ﻳـ ﱡ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻷﻧـ ُـﮫ ﺗﺨﺼــﻴﺺ‬
‫ﱡ‬
‫اﳌﺼﻄ ﻋﻠ ﺎ؛ و ﻮ ﻣﺎ ﺴ ﱠ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت ﺟﻨ ﱠﻴﺔ ﺑﺎﻟ ﻮد )‪.35"(code‬‬

‫َ‬
‫اﻟﺒﻨ ِﻮ ﱠ ﺔ(‪:36‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺼﻄ ) ِ‬
‫ـﻠﮫ ﻋ ـ ـ ﻣﺼ ــﻄ‬ ‫وﻓﻀ ـ ُ‬
‫اﺧﺘ ــﺎر "ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ " ﻣﺼ ــﻄ )اﻟﺒﻨﻮ ﱠ ــﺔ( اﳌ ﺴ ــﺒﻮب إ ـ ـ )اﻟﺒ ﻴ ــﺔ(‪ ،‬ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫)ﺑ ﻴﻮ ﱠ ﺔ( اﻟﺸﺎ ﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻐﻮ ّ ن اﻟﻌﺮب اﳌﺤﺪﺛ ن؛ ﻟﻮﺻﻒ ﻣﻨﺎ اﳌﺪارس اﳌﻠﻘﺒﺔ ﺑ ـ‪ ،Structuralisme :‬و ﱠﺮر‬
‫اﻟﻠﻔﻈﺔ؛ وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪ " :‬ﱠاﺗﺒﻌﻨﺎ ﺬﻩ اﻟ ﺴﺒﺔ رأي ﻳﻮ ﺲ ﺑـﻦ ﺣﺒ ـﺐ ) ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻨﺤـﻮي( اﻟـﺬي‬ ‫ﺳ ﺐ ِاﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻟ ﺬﻩ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻇﺒﻴﺔ‪ :‬ﻇﺒﻮ ّي و ﻮ أﺧﻒ ﻣﻦ ﻇﺒ ووﺟ ﮫ ا ﻠﻴﻞ‪ .‬ﱠأﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﮫ؛ ﻓ ﻮ اﻟﻮﺻـﻒ اﻟـﺬي ﺗﺘﺼـﻒ‬
‫اﻟﺮﺟـﻮع إ ـ‬‫ﺑﮫ ن ﻣﻨﺎ اﳌﺪارس اﳌﻠﻘﺒﺔ ﺑﺎﻟ ـ‪ ،Structuraliste‬و اﻟ ﻟﻔﺘﺖ أﻧﻈﺎراﻟﺒﺎﺣﺜ ن إ ـ ﺿـﺮورة ﱡ‬
‫زﻣﺎﻧﻴــﺔ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺴــﺎن ـ ﺣﺎﻟــﺔ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌﻴﻨــﺔ‪ .‬وﻋ ـ ــﺬا ﻓﺘﺤﻠﻴﻼ ــﺎ ﺗﺘﻌـ ﱠـﺮض ﻓﻘــﻂ ﻟﻠﺼــﻮرة اﻟﻨﺎﺗﺠــﺔ ﻋــﻦ ﺗﻘﺎﺑــﻞ‬ ‫دراﺳــﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪37‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟ ـ ــﺬوات وﳌﺠ ـ ــﺮى ـ ــﺬﻩ اﻟﺼ ـ ــﻮرة وﻛﻴﻔﻴ ـ ــﺔ ﺗﺄدﻳ ـ ــﺎ ﳌ ﻤ ـ ــﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴ ـ ــﻎ" ‪ .‬و ﻌ ـ ــﺮف )ا ـ ــﺎج ﺻ ـ ــﺎ ( ) ِ‬
‫اﻟﺒﻨ ِﻮ ـ ــﺔ(‬
‫ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﺒ َﻨ ِﻮ ﱠ ــﺔ ــﻮ اﳌــﺬ ﺐ اﻟﻠﻐــﻮ ّي اﻟﻌﻠ ـ ّ اﻟــﺬي ﻇ ــﺮ ـ‬ ‫ﱠ‬
‫)‪ ،(Structuraliste‬وذﻟــﻚ ـ ﻗﻮﻟــﮫ‪" :‬إن اﻟــﺬي ﻧﻘﺼــﺪﻩ ِ‬
‫أور ــﺎ وأﻣﺮ ــﺎ ـ ﺑﺪاﻳــﺔ اﻟﻘــﺮن اﻟﻌﺸــﺮ ﻦ اﳌــﻴﻼدي‪ ،‬وﺗﻄـ ﱠـﻮر و ﻠــﻎ أﺷـ ّـﺪﻩ ـ ﺎﻳــﺔ ر ﻌﻴ ﻴــﺎت‪ ،‬و ــﻮ ﻳــﺪﻋﻮ إ ـ‬
‫ﱡ‬
‫دراﺳ ــﺔ اﻟﻠﻐ ــﺔ ﻛﻨﻈ ــﺎم وﻛﺒ ﻴ ــﺔ ﻟ ــﺎ وﺟ ــﻮد ﺳ ــﺎﺑﻖ ﻟﻮﺟ ــﻮد أﺟﺰا ــﺎ وﻣ ﻮﻧﺎ ــﺎ"‪.38‬و ﻨ ــﺎ ﻳﻈ ــﺮﺟﻠﻴ ــﺎ ﱠأن )ا ــﺎج‬
‫ﱡ‬ ‫ّ‬
‫ﺻــﺎ ( ﻗــﺪ ﺣــﺎﻓﻆ ﻋ ـ أﺻــﺎﻟﺔ اﳌﺼــﻄ اﻟﻠﺴــﺎ ّﻲ اﻟﻌﺮ ـ ّـﻲ اﻟ ا ــﻲ؛ وذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺗ ـ ﻴﺢ اﻟ ﺟﻤــﺔ اﻟ ـ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﺷ ـ ﺮت ﻋﻨــﺪ ﻌــﺾ اﻟﺪارﺳ ـ ن اﻟﻌــﺮب )اﻟﺒ ﻴﻮ ﱠ ــﺔ(‪ ،‬ﻛﻤﻘﺎﺑــﻞ ﻟﻠﻤﺼــﻄ ﺟﻨ ـ )‪(Structuralisme‬؛ ﺣﻴــﺚ‬
‫اﻟﻠﻔﻈﺔ؛ وذﻟﻚ ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺮد ﺎ إ أﺻﻞ ِاﺷﺘﻘﺎق ﻠﻤﺔ )ﺑ ﻴﺔ(‪ ،39‬و ﺬا اﻟﺴـﻴﺎق‬ ‫ﻋﻤﺪ )ا ﺎج ﺻﺎ ( إ ﺗ ﻴﺢ‬
‫ﱞ‬ ‫ََ‬ ‫ﱞ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻘــﻮل )ا ــﺎج ﺻــﺎ (‪" :‬ﻧﻘــﻮل ) ِﺑﻨـ ِـﻮي( ﻛﻤــﺎ ﻧﻘــﻮل )ﻗـ َـﺮ ِو ّي(‪ ،‬و)ﺗ ْﺮ ـ ِـﻮي(‪ ،‬و)ﻃ ـ ِـﻮي( وﻏ ـ ذﻟــﻚ" ‪ .‬ﻓ ــﻮ ﻳﺨﺘــﺎر‬
‫‪40‬‬

‫ﺴــﺒﺔ )اﻟﺒ ﻴ ــﺔ( إ ـ ) ِﺑ َﻨـ ِـﻮ ﱞي( ﻛﻤ ــﺎ وردت ــﺬﻩ اﻟ ﺴــﺒﺔ ﻋﻨ ــﺪ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء اﻟﻌــﺮب اﻟﻘ ــﺪﻣﺎء‪ ،‬وﺻ ــﻴﻐﺔ اﻟ ﺴ ــﺐ ذات‬
‫ﺮﻓﻴﺔ اﳌ ﱠﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻛﺴـﺮة‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ؛ وذﻟﻚ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﱠ‬
‫اﻟﺼ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻴﺔ ﻛ ى ﺗ ﻮ ﻦ اﳌﺼﻄ ﺎت‬ ‫أ ﱠ‬
‫ﻣﺸﺪدة ) ﱠي(‪.41‬‬ ‫و ﺎء ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ه‪ .‬ﻣﺼﻄ ) ﻐﻤﺎس اﻟﻠﻐﻮ ّي( )‪:(Linguistic immersion‬‬

‫‪65‬‬
 ‫ط‪.‬د‪ /‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﺮاب‪ ،‬د‪ /‬ﻋﻠﻲ زﻳﺘﻮﻧﻪ ﻣﺴﻌﻮد‬

‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫ِاﺳ ــﺘﻌﻤﻞ "ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ " اﳌﺼ ــﻄ اﻟﻠﻐ ــﻮي اﻟ ا ــﻲ ﺻ ــﻴﻞ ) ﻐﻤ ــﺎس اﻟﻠﻐ ــﻮي( ﺑ ــﺪﻻ ﻣ ــﻦ‬
‫ﻷن "اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﺎﻧﻮا ﻳﺄﺧﺬون‬ ‫ﻣﺼﻄ )ا ﱠﻤﺎم اﻟﻠﻐﻮي(‪ ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﮫ ﻌﺾ اﻟﻠﻐﻮ ن اﳌﺤﺪﺛ ن؛ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ُﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫وﻟﻴﻨﻐﻤﺴﻮا‬ ‫ﺸﺮُ ﻮا اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ ﻣﻦ أ ﺎ ﺎ اﻟﻌﺮب ا ﻠﺺ ﺑ ﺌ ﺎ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫أﺑﻨﺎء ﻢ إ اﻟﺒﻮادي؛ ﻟﻴ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ـ ﺑﺤ ــﺮأﺻ ــﻮا ﺎ"‪ ،42‬ﻓ ــﻮ ﻳ ــﺮى ﱠأن "أﻋﻈ ــﻢ ـ ء أﺛ ﺘ ــﮫ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء ــﻮ ﱠأن ــﺬﻩ اﳌ ــﺎرة )اﳌﻠﻜ ــﺔ اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ؛ و اﻟﺒ ﺌﺔ اﻟ ـ ﻻ ُ ﺴ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ﱠ‬
‫ـﻤﻊ ﻓ ـﺎ ﺻـﻮت أو ﻟﻐـﻮ‪،‬‬ ‫ﺗﺘﻄﻮر‪ ،‬إﻻ ﺑ ﺌ ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﻟﻘﺪاﻣﻰ( ﻻ ﺗﻨﻤﻮ وﻻ‬
‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫إﻻ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ اﻟ ُﻳـﺮاد اﻛ ﺴـﺎ ﺎ‪ .‬ﱠأﻣـﺎ ﺧـﺎرج ـﺬا ا ّـﻮ اﻟـﺬي ﻻ ﺴـﻤﻊ ﻓﻴـﮫ ﻏ ـ ـﺬﻩ اﻟﻠﻐـﺔ‪ ،‬ﻓﺼ ْـﻌﺐ ﺟـﺪا‬
‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ْأن ﺗﻨﻤ ــﻮ ﻓﻴ ــﮫ اﳌﻠﻜ ــﺔ اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ــﺔ‪ .‬ﻓﻤ ـ ْـﻦ أراد ْأن ﻳ ــﺘﻌﻠﻢ ﻟﻐ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻠﻐ ــﺎت‪ ،‬ﻓ ــﻼ ﺑ ـ ﱠـﺪ ْأن ﻌ ﺸ ـ ﺎ ـ وﺣ ــﺪ ﺎ ﳌ ـ ﱠـﺪة‬
‫وأن ﻳﻨﻐﻤﺲ ﺑﺤﺮأﺻﻮا ﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ 43‬ﳌـﺪة ﺎﻓﻴـﺔ ﻟﺘﻈ ـﺮ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺴﻤﻊ ﻏ ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻐ ﺎ‪ْ ،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻴﮫ ﺬﻩ اﳌﻠﻜﺔ"‪ .44‬ﻓﻘـﺪ ِاﺧﺘـﺎر ﻣﺼـﻄ ) ﻐﻤـﺎس( ﻟ ﻮﻧـﮫ أﻛ ـ دﻗـﺔ ودﻻﻟـﺔ ﻋ ـ اﳌﻌ ـ اﳌﻘﺼـﻮد‪ ،‬وﻟ ﻮﻧـﮫ‬
‫ََ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬
‫ـﺲ‪:‬‬ ‫اﻟﻐ ْﻤـ ُ‬ ‫أﻗــﺮب إ ـ اﳌﻌ ـ اﻟﻠﻐــﻮ ّي اﻟــﺬي ورد ـ اﳌﻌــﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮ ﱠﻴــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺟــﺎء ـ )ﻟﺴــﺎن اﻟﻌــﺮب(‪" :‬ﻏﻤــﺲ‪.‬‬
‫َ ّ َ َﱠ َ ُ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ْ ﱠ ﱠ َ ﱠ َ‬ ‫ْ َ ُ ﱠ‬
‫ﺎﺳــﺔ‪ :‬ﻃــﺎ ِﺋ ٌﺮ‬ ‫اﻟﻨـ َـﺪى أ ْو ـ ﻣــﺎء أ ْو ِﺻ ـ ْﺒ ٍﻎ َﺣ ﱠ ـ اﻟﻠﻘﻤــﺔ ـ ا ـ ِـﻞ ‪ ...‬واﻟﻐﻤ‬ ‫ـﺎب اﻟ ـ ْ ِء ِ ـ اﻟ ـ ِء اﻟﺴــﻴ ِﺎل أو‬ ‫ِإرﺳـ‬
‫ً ‪45‬‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫َ ﻐ َﺘ ِﻤﺲ ِ اﳌ ِﺎء ﻛ ِﺜ ا‪. "...‬‬‫ُ‬
‫ّ ﱠأن ) ِ ﻐﻤﺎس( ﻳﺤﻤﻞ اﳌﻌﺎ ﻲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﱠﻳﺘ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺬا اﳌﻌ اﳌ‬
‫ﱠ‬
‫_ ﻧﺪﻣﺎج و ﻣ اج اﻟ ء‪.‬‬
‫_ ﺣﺘ ﺎك اﳌﺒﺎﺷﺮ‪.‬‬
‫_ اﻟﻌ ﺶ وإﻃﺎﻟﺔ اﻟﺒﻘﺎء‪.‬‬
‫ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﻄ ﺎت ﺧﺮى اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﺬا اﳌﺠﺎل‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫و ﻮن ِ ﻐﻤﺎس ﺬا اﳌﻌ أﻛ‬
‫وﻣﺤﻤﻴــﺔ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ‪ ،‬اﻟ ـ ﻻ ﺗﻔﻴــﺪ ﺷـ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﻤﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻــﻞ‪ ،‬و ِ ﻧــﺪﻣﺎج‪ ،‬واﻟﻐﻄــﺲ‪ ،‬وا ﱠﻤــﺎم اﻟﻠﻐــﻮي و ﺟﺘﻤــﺎ ّ ‪،‬‬
‫ﻗﺪﻣ ﺎ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻈﺔ )ﻏﻤﺲ(‪.46‬‬ ‫اﳌﻌﺎ ﻲ اﻟ ّ‬
‫و‪ .‬ﻣﺼﻄ ) ﺳﺘﻐﺮاق()‪:(Distributionalism‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ " ﱠأن ﻣﺼﻄ )اﻟﺘﻮز ﻌﻴﺔ(اﻧ ﺸﺮﺑ ن اﻟﻠﺴﺎﻧﻴ ن اﻟﻌﺮب‪،‬ﻛﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﺼﻄ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺮى "ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫وﻟﻜﻨ ـ ُـﮫ ﻳ ــﺮى ﱠأن ﻣﺼ ــﻄ ) ﺳ ــﺘﻐﺮاق( أﻛ ـ ـ دﻗ ــﺔ ودﻻﻟ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻣﺼ ــﻄ‬ ‫اﻟﻐﺮ ــﻲ )‪ ،(Distributionnalisme‬ﱠ‬
‫اﻟﺘﻮز ــﻊ(‪ ،‬و ﻮ ّ ـ ـ اﺧﺘﻴ ــﺎرﻩ اﳌﺼ ــﻄﻠ ّ وﺗﻔﻀ ــﻴﻠﮫ اﳌﺼ ــﻄ اﻟﻌﺮ ــﻲ اﻟ ا ــﻲ؛ وذﻟ ــﻚ ـ ـ ﻗﻮﻟ ــﮫ‪ " :‬ﱠإن ــﺬﻩ‬ ‫) ﱠ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻄﺮ ﻘﺔ ﻗﺪ ُﺑﻨ ﺖ ﻋ ﻣﻔ ﻮم ﺳﺘﻐﺮاق )‪(Distribution‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔ ﻤﮫ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ا ﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬و ﺴﻤﻴﮫ‬
‫اﻟﺮﻣــﺎ ﻲ ﻟﻠﻜﺘــﺎب(‪ ،‬و ــﻮ ﻋﻨــﺪ اﻟﻌــﺮب أو ـ وأﺑ ـ ن؛ ﻷ ﱠن‬ ‫اﻟﻨﺤــﺎة اﻟﻌــﺮب ﺑـ ـ )ﻗﺴــﻤﺔ اﳌﻮﻗــﻊ( أو اﳌﻮاﻗــﻊ )ﺷــﺮح ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫اﳌﻔ ــﻮم اﻟﻨﻈـ ــﺮ ّي اﳌﺤـ ــﺪث ﻌ ـ ـ ﺑـ ــﮫ اﳌﺤـ ــﺪﺛﻮن ِاﺳـ ــﺘﻔﺮاغ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﻣـ ــﺎ ﻳﻤﻜـ ــﻦ ْأن ﻳﺤ ــﻴﻂ ﺑﻮﺣـ ــﺪة ﻟﻐﻮ ﱠ ـ ــﺔ ـ ـ‬
‫ا ﻄ ـ ـ ـ ــﺎب‪ ،‬أو ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺗﺤﺘﻤﻠ ـ ـ ـ ــﮫ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ــﻴﺎق ﻟﻔﻈـ ـ ـ ـ ّـﻲ ذي دﻻﻟ ـ ـ ـ ــﺔ"‪ .47‬و ﻘـ ـ ـ ــﻮل ـ ـ ـ ـ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﻴﺎق ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ــﮫ‪:‬‬
‫ﻌﻴــﺔ ﻣــﻊ ﱠأن ﻣﻌ ـ ‪ Distribution‬ﻨــﺎ ﻟـ ﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮز ﱠ‬‫")‪ (Distributionnalisme‬و ـ ﺟﻢ ﻌﻀـ ﻢ ــﺬﻩ اﻟ ﻠﻤــﺔ ﱠ‬

‫‪66‬‬
 ‫ّﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱠﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﱠﺔ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠ ّ‬
‫_ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺲ واﻵﻟﻴﺎت اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﱠﺔ _‬

‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻮز ــﻊ‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻣﺠﻤ ــﻮع اﻟﻘـ ـﺮاﺋﻦ اﻟ ـ ـ ﻳﻤﻜ ــﻦ ْأن ﻳﻘ ـ ـ ن ــﺎ ﻋﻨﺼ ــﺮﻟﻐ ــﻮ ﱞي ـ ـ اﻟﻜ ــﻼم )و ﺮ ــﺪ اﻟﻠﻐﻮ ﱡ ــﻮن‬ ‫ــﻮ ﱠ‬
‫ﺗﺤﺪد اﻟﻌﻨﺎﺻﺮﺑﺎﺳﺘﻐﺮاق ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﻴﻂ ﺎ("‪.48‬‬ ‫ﻜﻴﻮن ْأن ّ‬ ‫ﻣﺮ ﱡ‬
‫‪.6‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﱠإن ﻣـﻦ ﻳﻘـﺮأ ﺑﺤـﺎث واﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﻠﺴ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠــﺪﻛﺘﻮر )ﻋﺒـﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ـﺎج ﺻــﺎ (‪ ،‬ﻳ ﺒـ ن ﻟــﮫ ﻣــﺪى‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ اﻟ ﱡ ﱠ‬ ‫اﻟﻠ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫اﺛﻴﺔ؛ وذﻟﻚ ﺑﻔﻀـﻞ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ودﻗﺔ ﻣﻨ ﮫ اﻟﻌﻠ ّ ﺗﺄﺻﻴﻠﮫ ﻟﻠﻤﺼﻄ ﺎت‬ ‫ﻋﻤﻖ ﺗﻔﻜ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮ ﱠﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻔــﺎ ﻴﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﺴـ ﱠ‬ ‫ﺳــﻌﺔ اﻃﻼﻋــﮫ ﻋ ـ ﻛﺘــﺐ اﻟ ـ اث اﻟﻌﺮ ـ ّـﻲ )ﻟﺴــﺎﻧﻴﺎت اﻟ ـ اث(‪ ،‬وﻣــﺎ أﻧﺘﺠﺘــﮫ‬
‫ّ‬
‫وﻣﺒﺎدئ‪ ،‬وﻣﻨﺎ ‪ ،‬وﻧﻈﺮ ﺎت‪ ،‬واﻟ أﺳ ﻤﺖ إﺛﺮاء اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ وﺗﻄﻮ ﺮ ﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟ ﺎ ﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫و ﻤﻜﻦ ﺗ ﻴﺺ أﺑﺮز اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﺳ ـ اﻟــﺪﻛﺘﻮر )ﻋﺒــﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ ( إ ـ ﺿـ ْـﺒﻂ اﳌﺼــﻄ ﺎت اﻟﻠﺴـ ﱠ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ واﺳــﺘﻌﻤﺎﻟ ﺎ ـ ﻣﺨﺘﻠــﻒ‬
‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺴ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ـﺎﻧﻴﺔ؛ وذﻟـﻚ ﻗﺼـﺪ إﺣﻴـﺎء و ﻌـﺚ اﳌﺼـﻄ اﻟﻠﺴـﺎ ﻲ اﻟﻌﺮ ّـﻲ اﻟ ا ـﻲ وﺗﻄـﻮ ﺮﻩ؛ ﳌﻮاﻛﺒـﺔ‬ ‫دراﺳﺎﺗﮫ وأﺑﺤﺎﺛﮫ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ واﻟﺘﻌﺒ ﻋ ﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﻔﺎ ﻴﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ اﻟ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ( ﺑﺘﺄﺻﻴﻞ اﳌﺼﻄ ﺎت اﻟﻠ ﱠ‬ ‫ﺘﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر )ﻋﺒﺪ ﱠ‬ ‫‪ِ ‬ا ﱠ‬
‫اﺛﻴﺔ؛ وذﻟﻚ ﻹﺑﺮاز‬
‫اﻟﻠ ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺻﻼﺣﻴ ﺎ ﻻﺳ ﻴﻌﺎب اﳌﻔﺎ ﻴﻢ‬ ‫ﻗﻴﻤ ﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫‪ِ ‬ارﺗﻜــﺰت ﻣﻨ ﱠﻴــﺔ اﻟﺘﺄﺻــﻴﻞ ﺻــﻄﻼ ّ اﻟﻠﺴــﺎ ّﻲ ﻋﻨــﺪ اﻟــﺪﻛﺘﻮر )ﻋﺒــﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ ( ﻋ ـ ﺟﻤﻠــﺔ‬
‫ﱡ‬
‫ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺗﺄﺻـﻴﻞ ﻣﻔـﺎ ﻴﻢ اﻟﺒﺤـﺚ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﻴـﺔ‪ ،‬اﻟ ـ ﻌـ ن اﻟﺒﺎﺣـﺚ اﻟﻠﻐـﻮ ّي ﻋ ـ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺲ و ﺻﻮل اﳌﻨ ﱠﻴـﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻠﻐﻮ ّي اﻟﻌﺮ ّﻲ اﻟ ا ﻲ وﻣﺼﻄ ﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ِ ‬اﻋﺘﻤــﺪ اﻟــﺪﻛﺘﻮر )ﻋﺒــﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ ( ﻋ ـ آﻟﻴــﺎت ﻣﻨ ﱠﻴــﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ ﻟﺘﺄﺻــﻴﻞ اﳌﺼــﻄ اﻟﻠﺴــﺎ ّﻲ‬
‫ّ‬
‫اﻟ ا ّﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز ﺬﻩ ﻟﻴﺎت‪ :‬ﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬واﳌﺠﺎز‪ ،‬واﻟ ﺟﻤﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬و ﺑﺘﻌــﺎد ﻋــﻦ‬ ‫‪ ‬أﺑﺤــﺎث اﻟــﺪﻛﺘﻮر )ﻋﺒــﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ ( ﺗﻤﺘــﺎزﺑﺎﻷﺻــﺎﻟﺔ وا ـ ﱠـﺪة واﻟﺪﻗــﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ أو اﻟﺘﺤ ّ ﳌﺼﻄ ﺎت اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪاﻣﻰ وﻣﻔﺎ ﻴﻤ ﻢ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪ .7‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺼﺎدرواﳌﺮاﺟﻊ‪:‬‬
‫اﳌﺆﻟﻔﺎت‪:‬‬
‫ﱡ‬
‫‪ .1‬إﺑﺮا ﻴﻢ أﻧ ﺲ‪ ،‬ﻣﻦ أﺳﺮاراﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺠﻠﻮ اﳌﺼﺮﱠ ﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،‬ط‪1978 ،6‬م‪.‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﳌ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮ ﺲ‪ ،‬ع‪1992 ،8 :‬م‪.‬‬ ‫‪ .2‬إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد‪ ،‬اﳌﺼﻄ ﱠﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﳌ ﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﱠ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﱠ ﺔ دروس وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت‪ ،‬ﺑ ﺖ ا ﻜﻤﺔ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ط‪2012 ،1‬م‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻮﺟﺎدي‪،‬‬
‫ُ ﱠ ً‬
‫‪ .4‬ا ﻠﻴـﻞ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ اﻟﻔﺮا ﻴــﺪي‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻌـ ن ﻣﺮﺗﺒــﺎ ﻋ ـ ﺣــﺮوف اﳌ ـﻢ‪ ،‬ﺗﺮﺗ ــﺐ وﺗﺤﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻋﺒــﺪ ا ﻤﻴــﺪ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑ وت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ط‪2003 ،1‬م‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋ ﺑﻴﻀﻮن‪ ،‬داراﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻨﺪاوي‪ ،‬ﻣ ﺸﻮرات ﱠ‬
‫‪67‬‬
 ‫ط‪.‬د‪ /‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﺮاب‪ ،‬د‪ /‬ﻋﻠﻲ زﻳﺘﻮﻧﻪ ﻣﺴﻌﻮد‬

‫‪ .5‬راﺋــﺪ ﻣﺼــﻄﻔﻰ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﺧﺎﻟــﺪ ﺣﺴـ ن أﺑــﻮ ﻋﻤﺸــﺔ‪ ،‬ﺪاﻳــﺔ ﺪاﻳــﺔ اﻟﺸــﻴﺦ ﻋ ـ ‪ ،‬ﻣﺤﻤــﺪ إﺳــﻤﺎﻋﻴ‬
‫ﻋﻠ ــﻮي‪ ،‬ﻐﻤ ــﺎس اﻟﻠﻐ ــﻮ ّي ـ ﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴ ــﺔ ﻟﻠﻨ ــﺎﻃﻘ ن ﻐ ــﺎ )اﻟﻨﻈﺮﱠ ــﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴ ــﻖ(‪ ،‬ﺗﺤﺮ ــﺮ‪ :‬راﺋ ــﺪ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰاﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰاﻟﺪو ﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴـﺔ‬
‫ﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ط‪1440) ،1‬ه‪2019/‬م(‪.‬‬ ‫ﻟﺴ ﱠ‬ ‫ا ّ‬
‫ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮا ﻴﻢ ا ﻔﻈــﻲ‪ ،‬إدارة‬ ‫‪ .6‬ﺷــﺮح اﻟﺮ ـ ﻟ ﺎﻓﻴــﺔ اﺑــﻦ ا ﺎﺟــﺐ‪ ،‬دراﺳــﺔ وﺗﺤﻘﻴــﻖ‪ :‬ﺣﺴــﻦ ﺑــﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟ ﺸﺮﺑﺎ ﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ط‪1414) ،1‬ه‪1993/‬م(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮ ﻔ ــﺎت‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴ ــﻖ ودراﺳ ــﺔ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸ ــﺮ ﻒ ا ﺮﺟ ــﺎ ﻲ‪ ،‬ﻣ ــﻢ ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤ ــﺪ ﺻ ـ ِـﺪﻳﻖ اﳌ ﺸ ــﺎوي‪ ،‬داراﻟﻔﻀ ــﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫‪.7‬‬
‫اﻟﻘﺎ ﺮة‪) ،‬د ط(‪) ،‬د ت(‪.‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴــﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫‪ .8‬ﻋﺒــﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ ‪ ،‬ا ﻄــﺎب واﻟﺘﺨﺎﻃــﺐ ـ ﻧﻈﺮﱠ ــﺔ اﻟﻮﺿــﻊ و ﺳــﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮ ﱠﻴــﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﳌﻄﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪) ،‬د ط(‪2012 ،‬م‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫ﱡ‬ ‫‪ .9‬ﻋﺒــﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺴــﻤﺎع اﻟﻠﻐــﻮي اﻟﻌﻠ ـ ﻋﻨــﺪ اﻟﻌــﺮب وﻣﻔ ــﻮم اﻟﻔﺼــﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻣــﻮﻓﻢ ﻟﻠ ﺸــﺮ‪،‬‬
‫ا ﺰاﺋﺮ‪) ،‬د ط(‪2012 ،‬م‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫‪.10‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ ‪ ،‬ﺑﺤ ــﻮث ودراﺳ ــﺎت ـ اﻟﻠﺴ ــﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﻴــﺔ‪ ،‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻓﻢ ﻟﻠ ﺸﺮ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪) ،‬د ط(‪2007 ،‬م‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪.11‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻋﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻮﻓﻢ ﻟﻠ ﺸﺮ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪)،‬د ط(‪.2007،‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪) ،‬د ط(‪1991 ،‬م‪ ،‬ص‪.10 ،09‬‬ ‫ّ‬ ‫‪.12‬اﻟﻔﺎرا ﻲ‪ ،‬إﺣﺼﺎء اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﻧﻤﺎء‬
‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ط‪1425) ،4‬ه‪2004/‬م(‪.‬‬ ‫‪.13‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬اﳌ ﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺮوق‬
‫ّ‬
‫ﺎزي‪ ،‬ﺳﺲ اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﳌﺼﻄ ‪،‬دارﻏﺮ ﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪) ،‬دط(‪) ،‬دت(‪.‬‬ ‫‪.14‬ﻣﺤﻤﻮد ﻓ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤــﺪ أﺣﻤــﺪ ﺣﺴــﺐ اﻟﻠــﮫ‪ ،‬ﺎﺷــﻢ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫‪.15‬اﺑــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر‪ ،‬ﻟﺴــﺎن اﻟﻌــﺮب‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟﻠــﮫ ﻋ ـ اﻟﻜﺒ ـ ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤــﺪ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎذ ‪ ،‬داراﳌﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪) ،‬د ط(‪) ،‬د ت(‪.‬‬
‫اﳌﻘﺎﻻت‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ .1‬أﺣﻤــﺪ ﻗﺒــﻮر‪ ،‬أﻃــﺮاﻧﺘﻘــﺎء اﳌﺼــﻄ ـ اﻟﻔﻜــﺮاﻟﻠﺴــﺎ ﻲ ﻋﻨــﺪ "ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ " رﺣﻤــﮫ اﻟﻠــﮫ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘــﻰ اﻟــﻮﻃ )إﺷ ـ ﱠ‬
‫ﺎﻟﻴﺔ ﺗﻠﻘــﻲ اﳌﺼــﻄ اﻟﻠﺴــﺎ ﻲ ﺑ ـ ن ﻌــﺪد اﻟ ﺴــﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻮ ـ اﳌﻔــﺎ ﻴﻢ(‪ ،‬ﻣ ﺸــﻮرات‬
‫اﳌﺠﻠﺲ ﻋ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﻣﻲ ‪ 28 _ 27‬أوت ‪2020‬م‪.‬‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻠﻴﻠﻴﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫‪ .2‬ﺸ إﺑﺮ ﺮ‪ ،‬أﺻﺎﻟﺔ ا ﻄﺎب اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ا‬
‫ﺧﻴﻀﺮ‪ ،‬ﺴﻜﺮة‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎ ﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺮي ‪2005‬م‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫‪ .3‬ﺳـ ﺎم اﻟﺴــﻤﻴﺪي‪ ،‬ﺧﺼــﺎﺋﺺ اﳌﺼــﻄ اﻟﻠﺴــﺎ ﻲ اﻟﺘﻮﻟﻴــﺪي وﻃــﺮق ﻧﻘﻠــﮫ‪ ،‬اﳌﺠﻠــﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴــﺔ ﻟﻠ ﺸــﺮاﻟﻌﻠ ـ ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎ ﻊ واﻟﻌﺸﺮون‪ ،‬ﺗﺎر ﺦ ﺻﺪار‪ _ 2 :‬ﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎ ﻲ _ ‪2021‬م‪.‬‬
‫‪68‬‬
 ‫ّﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱠﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﱠﺔ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠ ّ‬
‫_ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺲ واﻵﻟﻴﺎت اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﱠﺔ _‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ .4‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ ‪ ،‬أﺻ ــﻮل اﻟﺒﺤ ــﺚ ـ ـ اﻟ ـ ـ اث اﻟﻠﻐ ــﻮي اﻟﻌﻠ ـ ـ اﻟﻌﺮ ــﻲ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ــﺔ اﳌﻤﺎرﺳ ــﺎت‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻟﻮد ﻣﻌﻤﺮي‪ ،‬ﺗ ووزو‪ ،‬ﻣﺞ‪ ،2:‬ع‪.2:‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺸﺮي‪ ،‬ﺟ ﻮد ﻋﺒﺪ ﱠ‬ ‫‪ .5‬ﻋ ﻌﺒﻮش‪ ،‬ﱠ‬
‫إﺣﻴﺎء اﳌﺼﻄ اﻟ ا ﻲ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ‬
‫ﱡ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ وآدا ﺎ‪ ،‬ﻣﺞ‪ ،12 :‬ع‪2020/09/15 ،02 :‬م‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤ ـ ــﺪ ﻛﻤـ ــﺎل ﺑ ـ ــﻮان‪ ،‬ﺗﺄﺻ ـ ــﻴﻞ اﻟﺒﺤ ـ ــﺚ اﻟﻠﺴـ ــﺎ ﻲ ـ ـ ﻧﻈ ـ ــﺮاﻟ ـ ــﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ـ ــﺎج ﺻ ـ ــﺎ ‪،‬‬ ‫‪.6‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻣﺞ‪ ،24:‬ع‪.2:‬‬
‫اﻟﺘﻌ ــﺪد إ ـ دوا ـ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﺴ ــﺎ ﻲ اﻟﻌﺮ ـ ّـﻲ ا ــﺪﻳﺚ ﻣ ــﻦ ﻣﺸ ـ ﻠﺔ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴ ــﺪ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ــﺔ‬ ‫‪ .7‬ﺑ ــﻦ ﻧﺎﺻ ــﺮداﻳ ــﺔ‪ ،‬اﳌﺼ ــﻄ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺎت‪ ،‬ﻣﺨ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ وآدا ﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﻠﻴﺪة ‪ ،2‬ﻟﻮﻧ ﻋ ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪،‬ع‪.19 :‬‬

‫‪69‬‬
 ‫ط‪.‬د‪ /‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﺮاب‪ ،‬د‪ /‬ﻋﻠﻲ زﻳﺘﻮﻧﻪ ﻣﺴﻌﻮد‬

‫‪ .8‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﺎﻻت واﻟ ﻮاﻣﺶ‪:‬‬

‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬

‫اﻟﺪوﻟﻴـ ــﺔ‪ ،‬ط‪1425) ،4‬ه‪2004/‬م(‪ ،‬ﻣـ ــﺎدة‬ ‫‪ _1‬ﻣﺠﻤـ ــﻊ اﻟﻠﻐـ ــﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴـ ــﺔ‪ ،‬اﳌ ـ ــﻢ اﻟﻮﺳـ ــﻴﻂ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـ ــﺔ اﻟﺸـ ــﺮوق‬
‫ََ‬
‫ﺻ َ (‪ ،‬ص‪.520‬‬ ‫)‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪2‬‬
‫_ اﻟﺸ ــﺮ ﻒ ا ﺮﺟـ ــﺎ ﻲ‪ ،‬ﻣ ــﻢ اﻟﺘﻌﺮ ﻔ ــﺎت‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴـ ــﻖ ودراﺳـ ــﺔ‪ :‬ﻣﺤﻤ ــﺪ ﺻـ ـ ِـﺪﻳﻖ اﳌ ﺸـ ــﺎوي‪ ،‬داراﻟﻔﻀـ ــﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎ ﺮة‪) ،‬د ط(‪) ،‬د ت(‪ ،‬ص‪.27‬‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﺎزي‪ ،‬ﺳﺲ اﻟﻠﻐﻮ ﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﳌﺼﻄ ‪ ،‬دارﻏﺮ ﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪) ،‬د ط(‪) ،‬د ت(‪ ،‬ص‪.8‬‬ ‫‪ _3‬ﻣﺤﻤﻮد ﻓ‬
‫اﻟﻠــﮫ‪ ،‬ﺎﺷــﻢ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻠــﮫ ﻋ ـ اﻟﻜﺒ ـ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤــﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤــﺪ أﺣﻤــﺪ ﺣﺴــﺐ‬ ‫‪ _4‬اﺑــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر‪ ،‬ﻟﺴــﺎن اﻟﻌــﺮب‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴــﻖ‪ :‬ﻋﺒــﺪ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎذ ‪ ،‬داراﳌﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪) ،‬د ط(‪) ،‬د ت(‪ ،‬ﻣﺎدة )ﻟ َﺴ َﻦ(‪ ،‬ص‪.4030 ،4029‬‬
‫َ‬
‫‪ _5‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬اﳌ ﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ﻣﺎدة )ﻟ َﺴ َﻦ(‪ ،‬ص‪.824‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﱠ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﱠ ﺔ دروس وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت‪ ،‬ﺑ ﺖ ا ﻜﻤﺔ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ط‪2012 ،1‬م‪ ،‬ص‪.9‬‬ ‫‪ _6‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻮﺟﺎدي‪،‬‬
‫اﻟﺘﻌ ــﺪد إ ـ دوا ـ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺴ ــﺎ ﻲ اﻟﻌﺮ ـ ّـﻲ ا ــﺪﻳﺚ ﻣ ــﻦ ﻣﺸ ـ ﻠﺔ ﱠ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴ ــﺪ‪،‬‬ ‫‪ _ 7‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ﺑ ــﻦ ﻧﺎﺻ ــﺮداﻳ ــﺔ‪ ،‬اﳌﺼ ــﻄ‬
‫ﱡ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺎت‪ ،‬ﻣﺨ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ّﻴﺔ وآدا ﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﻠﻴﺪة ‪ ،2‬ﻟﻮﻧ ﻋ ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ع‪ ،19 :‬ص‪.140‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ _8‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬أﺣﻤــﺪ ﻗﺒــﻮر‪ ،‬أﻃــﺮاﻧﺘﻘــﺎء اﳌﺼــﻄ ـ اﻟﻔﻜــﺮاﻟﻠﺴــﺎ ﻲ ﻋﻨــﺪ "ﻋﺒــﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ " رﺣﻤــﮫ‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﮫ‪ ،‬اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻮﻃ )إﺷ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺎﻟﻴﺔ ﺗﻠﻘﻲ اﳌﺼﻄ اﻟﻠﺴﺎ ﻲ ﺑ ن ﻌﺪد اﻟ ﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻮ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ(‪ ،‬ﻣ ﺸﻮرات‬
‫اﳌﺠﻠﺲ ﻋ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﻣﻲ ‪ 28 _ 27‬أوت ‪2020‬م‪ ،‬ص‪.216‬‬
‫ّ‬
‫‪ _9‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ ‪ ،‬ﺑﺤ ــﻮث ودراﺳ ــﺎت ـ اﻟﻠﺴ ــﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻓﻢ ﻟﻠ ﺸﺮ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪) ،‬د ط(‪2007 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.114‬‬
‫ﱡ‬ ‫‪ _10‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ﻋﻠﻴﺒﻌﺒ ــﻮش‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤ ــﺪ ﻣﺸ ــﺮي‪ ،‬ﺟ ــﻮد ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ ـ ـ إﺣﻴ ــﺎء اﳌﺼ ــﻄ اﻟ ا ــﻲ‬
‫ﱡ‬
‫واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ وآدا ﺎ‪ ،‬ﻣﺞ‪ ،12 :‬ع‪2020/09/15 ،02 :‬م‪ ،‬ص‪.1147‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ _11‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ ‪ ،‬أﺻ ــﻮل اﻟﺒﺤ ــﺚ ـ ـ اﻟ ـ ـ اث اﻟﻠﻐ ــﻮي اﻟﻌﻠ ـ ـ اﻟﻌﺮ ــﻲ‪ ،‬ﻣﺠﻠ ــﺔ اﳌﻤﺎرﺳـ ــﺎت‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻟﻮد ﻣﻌﻤﺮي‪ ،‬ﺗ ووزو‪ ،‬ﻣﺞ‪ ،2:‬ع‪ ،2:‬ص‪.20 _ 10‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﳌ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮ ﺲ‪ ،‬ع‪1992 ،8 :‬م‪ ،‬ص‪.13 ،12‬‬ ‫‪ _ 12‬إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد‪ ،‬اﳌﺼﻄ ﱠﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﳌ ﻢ‪،‬‬
‫ﱡ‬
‫‪ _ 13‬إﺑﺮا ﻴﻢ أﻧ ﺲ‪ ،‬ﻣﻦ أﺳﺮاراﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺠﻠﻮ اﳌﺼﺮﱠ ﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،‬ط‪1978 ،6‬م‪ ،‬ص‪.62‬‬
‫ﱡ‬
‫ﺎزي‪ ،‬ﺳﺲ اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﳌﺼﻄ ‪ ،‬ص‪.35‬‬ ‫‪ _ 14‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﻓ‬
‫ً‬
‫‪ _ 15‬ا ﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟﻔﺮا ﻴـﺪي‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻌـ ن ُﻣ ﱠﺮﺗﺒـﺎ ﻋ ـ ﺣـﺮوف اﳌ ـﻢ‪ ،‬ﺗﺮﺗ ـﺐ وﺗﺤﻘﻴـﻖ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ا ﻤﻴـﺪ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑ وت‪ ،‬ط‪2003 ،1‬م‪،‬ﻣﺎدة ) َﻋ َﺒﻂ(‪.86/3،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋ ﺑﻴﻀﻮن‪ ،‬داراﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻨﺪاوي‪ ،‬ﻣ ﺸﻮرات ﱠ‬

‫‪70‬‬
 ‫ّﺴﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟ ﱠﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﱠﺔ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠ ّ‬
‫_ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺲ واﻵﻟﻴﺎت اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﱠﺔ _‬

‫واﻟﺘﺨﺎﻃــﺐ ـ ﻧﻈﺮﱠ ــﺔ اﻟﻮﺿــﻊ و ﺳــﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮ ﱠﻴــﺔ‪ ،‬ﱠ‬

‫اﳌﺆﺳﺴــﺔ‬ ‫‪ _16‬ﻋﺒــﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ ‪ ،‬ا ﻄــﺎب ﱠ‬
‫اﳌﻄﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪) ،‬د ط(‪2012 ،‬م‪ ،‬ص‪.37‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫‪ _ 17‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد‪ ،‬اﳌﺼﻄ ﱠﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﳌ ﻢ‪ ،‬ص‪.14‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﺴـﺎ ﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻮﻟﻴـﺪي وﻃـﺮق ﻧﻘﻠـﮫ‪ ،‬اﳌﺠﻠـﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴـﺔ ﻟﻠ ﺸـﺮاﻟﻌﻠ ـ ‪،‬‬ ‫‪ _ 18‬ﺳ ﺎم اﻟﺴﻤﻴﺪي‪ ،‬ﺧﺼـﺎﺋﺺ اﳌﺼـﻄ‬
‫اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎ ﻊ واﻟﻌﺸﺮون‪ ،‬ﺗﺎر ﺦ ﺻﺪار‪ _ 2 :‬ﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎ ﻲ _ ‪2021‬م‪ ،‬ص‪.630‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.122‬‬ ‫‪ _ 19‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫ّ‬
‫‪ _ 20‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ ‪ ،‬ﺑﺤ ــﻮث ودراﺳ ــﺎت ـ ﻋﻠ ــﻮم اﻟﻠﺴ ــﺎن‪ ،‬ﻣ ــﻮﻓﻢ ﻟﻠ ﺸ ــﺮ‪ ،‬ا ﺰاﺋ ــﺮ‪) ،‬د ط(‪،‬‬
‫‪2007‬م ص‪.233‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫‪ _ 21‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺸ إﺑﺮ ﺮ‪ ،‬أﺻﺎﻟﺔ ا ﻄﺎب اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ا ﻠﻴﻠﻴﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﻀﺮ‪ ،‬ﺴﻜﺮة‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎ ﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺮي ‪2005‬م‪ ،‬ص‪.14‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪) ،‬د ط(‪1991 ،‬م‪ ،‬ص‪.10 ،09‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ _22‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﺎرا ﻲ‪ ،‬إﺣﺼﺎء اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﻧﻤﺎء‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.274 ،273‬‬ ‫‪ _23‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫ّ‬ ‫‪ _24‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻋﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ص‪.83 _ 81‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.269‬‬ ‫‪ _ 25‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫ّ‬ ‫‪ _26‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻋﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ص‪.37 ،36‬‬
‫ّ‬ ‫‪ _27‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤــﺪ ﻛﻤــﺎل ﺑ ــﻮان‪ ،‬ﺗﺄﺻــﻴﻞ اﻟﺒﺤــﺚ اﻟﻠﺴــﺎ ﻲ ـ ﻧﻈــﺮاﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒــﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ ‪،‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻣﺞ‪ ،24:‬ع‪ ،2:‬ص‪.78‬‬
‫ّ‬ ‫‪ _ 28‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻋﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ص‪.195‬‬
‫‪ _29‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.195‬‬
‫واﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﻧﻈﺮﱠ ﺔ اﻟﻮﺿﻊ و ﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ص‪.201‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ا ﻄﺎب ﱠ‬ ‫‪ _30‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫‪ _31‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.201‬‬
‫ﱡ‬ ‫‪ _32‬ﻋﻠﻴﺒﻌﺒﻮش‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺸﺮي‪ ،‬ﺟ ﻮد ﻋﺒﺪ اﻟ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ـﺎج ﺻـﺎ ـ إﺣﻴـﺎء اﳌﺼـﻄ اﻟ ا ـﻲ واﺳـﺘﻌﻤﺎﻟﮫ‪،‬‬
‫ص‪.1150‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ا ﻄﺎب واﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﻧﻈﺮ ﺔ اﻟﻮﺿﻊ و ﺳﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ص‪.22 ،21‬‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ _33‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫‪ _34‬ﺷــﺮح اﻟﺮ ـ ﻟ ﺎﻓﻴــﺔ اﺑــﻦ ا ﺎﺟــﺐ‪ ،‬دراﺳــﺔ وﺗﺤﻘﻴــﻖ‪ :‬ﺣﺴــﻦ ﺑــﻦ ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮا ﻴﻢ ا ﻔﻈــﻲ‪ ،‬إدارة‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟ ﺸﺮﺑﺎ ﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ط‪1414) ،1‬ه‪1993/‬م(‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.04‬‬
‫‪71‬‬
 ‫ط‪.‬د‪ /‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﺮاب‪ ،‬د‪ /‬ﻋﻠﻲ زﻳﺘﻮﻧﻪ ﻣﺴﻌﻮد‬

‫‪ _35‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ا ﻄﺎب واﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﻧﻈﺮﱠ ﺔ اﻟﻮﺿﻊ و ﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ص‪.27 ،26‬‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ "‪" :‬ﺑﻨﻮ ﱠ ﺔ )ﻻ ﺑ ﻴﻮ ﱠ ـﺔ ﻷﻧﻨـﺎ ﻻ ﻧﻘـﻮل )ﺗﺮ ﻴﻮ ـﺔ( وﻻ ﻗﺮ ﻮ ـﺔ("‪ .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻋﺒـﺪ‬ ‫‪ _ 36‬ﻳﻘﻮل "ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.234‬‬ ‫ﱠ‬
‫ّ‬ ‫‪ _37‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻋﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ص‪.63‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.23‬‬ ‫‪ _38‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫‪ _39‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ﻋﻠﻴﺒﻌﺒ ــﻮش‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤ ــﺪ ﻣﺸ ــﺮي‪ ،‬ﺟ ــﻮد ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻ ــﺎ ـ ـ إﺣﻴ ــﺎء اﳌﺼ ــﻄ اﻟ ا ــﻲ‬
‫واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬ص‪.1152‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.23‬‬ ‫‪ _40‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ﺎزي‪ ،‬ﺳﺲ اﻟﻠﻐﻮ ﱠ ﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﳌﺼﻄ ‪ ،‬ص‪.65‬‬ ‫‪ _41‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﻓ‬
‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫ﻠﻴﻠﻴﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ص‪.14‬‬ ‫‪ _ 42‬ﺸ إﺑﺮ ﺮ‪ ،‬أﺻﺎﻟﺔ ا ﻄﺎب اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ا‬
‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫‪ _43‬وﻗﺪ ﺗﻔﻄﻦ إ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺎ ﺎﺣﻆ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.193‬‬ ‫‪ _44‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫ﺲ(‪ ،‬ص‪.3297‬‬ ‫‪ _45‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﺎدة ) َﻏ َﻤ َ‬
‫‪ _46‬راﺋــﺪ ﻣﺼــﻄﻔﻰ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﺧﺎﻟــﺪ ﺣﺴـ ن أﺑــﻮ ﻋﻤﺸــﺔ‪ ،‬ﺪاﻳــﺔ ﺪاﻳــﺔ اﻟﺸــﻴﺦ ﻋ ـ ‪ ،‬ﻣﺤﻤــﺪ إﺳــﻤﺎﻋﻴ‬
‫ﻋﻠ ــﻮي‪ ،‬ﻐﻤ ــﺎس اﻟﻠﻐ ــﻮ ّي ـ ﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴ ــﺔ ﻟﻠﻨ ــﺎﻃﻘ ن ﻐ ــﺎ )اﻟﻨﻈﺮﱠ ــﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴ ــﻖ(‪ ،‬ﺗﺤﺮ ــﺮ‪ :‬راﺋ ــﺪ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰاﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰاﻟﺪو ﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ ﱠﻴـﺔ‬
‫ﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ط‪1440) ،1‬ه‪2019/‬م(‪ ،‬ص‪.14‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴ ﱠ‬
‫ﱡ‬ ‫‪ _47‬ﻋﺒــﺪ اﻟـ ﱠـﺮﺣﻤﻦ ا ــﺎج ﺻــﺎ ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﺴــﻤﺎع اﻟﻠﻐــﻮي اﻟﻌﻠ ـ ﻋﻨــﺪ اﻟﻌــﺮب وﻣﻔ ــﻮم اﻟﻔﺼــﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻣــﻮﻓﻢ ﻟﻠ ﺸــﺮ‪،‬‬
‫ا ﺰاﺋﺮ‪) ،‬د ط(‪2012 ،‬م‪ ،‬ص‪.17‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﺎج ﺻﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.34‬‬ ‫‪ _ 48‬ﻋﺒﺪ ﱠ‬

‫‪72‬‬