‫بـهجة األنوار‬ ‫‪3‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪4‬‬

 ‫تنبـيه‬
‫أصل هذا الكتاب رسالة قدمت من قبل احملقق لنيل درجة املاجستري يف أصول الدين؛ يف جامعة‬
‫أم درمان اإلسالمية بالسودان الشقيق‪ ،‬حتت عنوان "بـهجة األنوار ‪ ..‬للشيخ أب ـ مدـد عبـدان بـن يـد‬
‫الســامل ‪ ..‬دراســة "حتقيقــا" أ ــلة عليهــا ــيلة الشــيخ األســتال الــدوتور ــوق بشــري عبدا يــد‪" ،‬قــد‬
‫نوقشت "أجيزت بتاريخ ‪ 02‬ربـيع األ"ل سنة ‪4141‬هـ املوا ق ‪4118/8/41‬م‪.‬‬
‫"تقت مقابلة اإلحسان باإلحسان أن أسجل هنا جزيـل ـكلو "عمـيم نمتنـاض لت يلت ـ علـ‬
‫ما أسداه يل من جهد "نر اد‪.‬‬

‫******‬
‫قدنا باختصار وثري من متويـات اللسـالة يدـا يتعلـق بالدراسـة "التققيـق قـن مـن بـاب نخـلا‬
‫ما البد منـ "ما وان عل خالة للك استبعدناه ختتيتاً عل القلاء‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪5‬‬

 ‫مقدمة التحقيق‬
‫احلدــد ن األ"ل لــيل قبلـ ـ ء "ا خــل لــيل بعــده ـ ء سبقان ـ تنــزه عــن احلــد" "الــز"ال‬
‫"تقــدع عــن الشبــي "األمثــال "أ ــهد أن ال نلـ نال ان "حــده ال ـليك لـ "أ ــهد أن ســيدنا مدــد عبــده‬
‫"رسـ ـول الله ــم ص ــل علـ ـ مد ــد يف األ"ل ــخ "ص ــل علـ ـ مد ــد يف ا خـ ـلين "ار الله ــم ع ــن صقابت ـ ـ‬
‫الطاهلين "عن التابعخ هلم اىل يوم الدين … أما بعد‬
‫إن علم أصول الدين من أ لة العلوم الشلعية‪ ،‬لتعلق بإثبات الصانع‪" ،‬توحيد اخلالق عز‬
‫"جل‪" ،‬نت األ باه "األضداد عن تعاىل‪" ،‬نثبـات اللسـاالت "القـدر "املعـاد‪" ،‬هـ اللوـا ز الـ تقـوم‬
‫عليها الشليعة اإلسالمية‪" ،‬الكـالم علـ سـا ل األروـان املتعلقـة باإلاـان؛ الـ ال يصـمل ناـان املكلـ‬
‫نال بإثباتـ ــها ‪،‬ل ــة‪" ،‬ع ــدم الزي ــف يف م ــامينها تتص ــيال‪" ،‬م ــلد حلاس ــة األخ ــري منه ــا نىل ه ــذا العل ــم‬
‫الشـلي ‪" ،‬قــد علــء علدــاء الســادب اإلباضــية بــهذا العلــم منــذ القــل"ن األ"ىل‪ ،‬مــن أجــل ني ــا احلــق‬
‫"الكش ـ عــن ضــالالت املبتــدعخ "تزيي ـ ضرا هــم "دحــس متيفيات ــهم "دســهم يف الش ـليعة ال ـلاء‪،‬‬
‫"هذا دأبـهم عل تطا"ل القل"ن نىل يومنا هذا‪" ،‬ما مناظلب اإلمام أيب عبيـدب مسـلم بـن أيب ولاـة ر ـ‬

‫ان تعاىل لواصل بن عطاء املعتزيل يف القدر ال لولها الـدرجيء يف "ببقاتـ " ‪ )012/0‬نال مثـاالً بينـاً‬
‫لذلك‪ ،‬ال عن اللسا ل ال حلرها اإلمام مبوب بن اللحيـل ر ـ ان تعـاىل يف وشـ حقيقـة هـار"ن‬
‫بــن اليدــان‪" ،‬منــاظلب الو ــد النتوس ـ مــن اإلباضــية للواصــلية – مــن املعتزلــة – يف أيــام اإلمــام عبــد‬
‫الوه ــاب ب ــن عب ــد ال ــل ن أي ــام الد"ل ــة اللس ــتدية ال ـ ي ــد أخباره ــا يف "األ ه ــار اللياض ــية" للبار"ن ـ ـ‬
‫ص ‪" ،)478-472‬منــاظلب العالمــة أيب خــزر ي ــال بــن لتــاة ر ـ ان تعــاىل للدعتــزيل الــذو عجــز عنـ‬
‫علدــاء مصــل ضنــذا لبـ "أســقن حجتـ ودــا تـلاه يف "ســري األ دــة" أليب وليــاء ـ بــن أيب وليــاء‬
‫الوارجالن ـ ص ‪ ،)011‬أمـا مد"ناتــهم املطبوعـة يف هــذا العلـم هـ مــن الكثـلب قكــان‪ ،‬لعـل أقــدمها‬
‫تلكــم املل"يــات يف العقيــدب يف اثــزء الثال ـ مــن "مســند اإلمــام اللبيــع بــن حبي ـ ‪" ،" /‬مــا جــاء يف‬
‫بدايــة "أصــول الدينونــة الص ــا ية‪ ")4 /‬لعدــل"ع بــن ــتمل النتوس ـ ت‪081‬ه ــ)‪" ،‬وتــاب "ال ــدليل‬
‫"الربهـان‪ ")4 /‬أليب يعقــوب الـوارجالض ت‪072‬هــ)‪" ،‬وتــاب "املــوجز‪ ")1 /‬لل يقـ أيب عدــار عبــد‬
‫الكــايف التنــا"ب ت قبــل‪072‬ه ــ)‪" ،‬األج ـزاء الثالثــة األ"ىل مــن "ال ــياء‪ ")4 /‬للعالمــة ســلدة بــن‬
‫مسلم العـوتي ق ‪ 0‬هــ)‪"" ،‬اثـوهل املقتصـل‪ ")4 /‬أليب بكـل أ ـد بـن عبـد ان الكنـدو ق‪2‬هــ)‪،‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪6‬‬

‫"وت ــاب "الن ــور‪ ")4 /‬للش ــيخ عثد ــان ب ــن أيب عب ــدان األص ــم ق ‪7‬ه ـ ــ)‪" ،‬أ"ل "قواع ــد اإلس ــالم"‬
‫للجيطــايل ت‪702‬ه ــ)‪"" ،‬مقدمــة التوحيــد‪ " /‬املنســوب أليب حتــي عدــل بــن ‪،‬يــع ق‪8‬ه ــ) مــع‬
‫حا ي الشداخ "التالب‪" ،‬أ"ل "منه الطالبخ‪ ")4 /‬للشيخ مخيل الشقص ق ‪44‬هـ)‪" ،‬من‬
‫أ ــهل مصــنتات املتــكخلين وتــايب "معــا الــدين‪"" ")4 /‬النــور‪ " /‬للشــيخ عبــد العزيــز الثديــء ت‬
‫‪4001‬ه ــ)‪"" ،‬قــاموع الش ـليعة‪ ")4 /‬للشــيخ ‪،‬يــل بــن مخــيل الســعدو يــد مباح ـ العقيــدب يف‬
‫األجـزاء ‪ )1،0،2‬منـ ‪" ،‬وتــاب " هيــد قواعــد اإلاـان‪ ")4 /‬للدققــق اخلليلـ "مباحـ العقيــدب يف‬
‫أجزا ـ األ"ىل‪ "" ،‬ــل عقي ــدب التوحي ــد‪ ")4 /‬للش ــيخ مد ــد ب ــن يوسـ ـ أبت ــي الش ــهري بقطـ ـ‬
‫األ دة‪" ،‬وتاب "اإلر اد‪ ")0 /‬للشيخ سي بن ناصل اخلل"ص ت ‪4114‬هـ)‪.‬‬
‫"أما مؤلتات اإلمام نور الـدين عبـد ان بـن يـد السـامل مؤسـل النه ـة العلديـة يف عدـان‬
‫يف هذا ا ال ه ثالثة أمهها "مشارق األنوار‪" ")1 /‬وتابنا هذا "هبجة األنـوار" نضـا ة نىل "ر"‬
‫البيــان عل ـ ــيس املنــان‪ " /‬يف الــلد عل ـ مــن ا مدع ـ قــدم القــلضن‪" ،‬تعتــرب مؤلتات ـ ر ـ ان تعــاىل مــن أحســن‬
‫مؤلتات نباضية املشلق‪" ،‬أجودها سبكاً "حتقيقاً للدسا ل‪.‬‬
‫"وتاب بـهجة األنوار) هو من أ هل وتبـ يف العقيدب بعد وتابـ مشارق أنوار العقول)‪ ،‬أ"دع ي‬
‫خالصة مباحـ العقيـدب بكسـلوب "سـن بــخ اإلبنـاب "اإلهـا ‪" ،‬هـو الشـل الصـ ري ملنمومتـ يف أصـول‬
‫الدين املسداب "أنوار العقول"‪ ،‬بيد أن مما يستكت ب يف هذا التن للدبتدىء "املتوسن‪ ،‬قـد حـوى بـدب‬
‫"املش ــارق" بكس ــلوب ميس ــل‪" ،‬يكت ـ أن يك ــون الش ــار "امللو ــي اإلم ــام الس ــامل "ه ــو م ــن ه ــو‪" ،‬ه ــذه‬
‫النسوة ال ن عها بـخ يديك مققة أل"ل مـلب‪" ،‬ملـا وانـت الطبعـة املتدا"لـة للكتـاب ال ختلـوا مـن أخطـاء‬
‫ضثلنا أن نسع القارئ هبذه النسوة ال نلجوا أن تكون خلواً من أخطاء ما قبلها "لعل أ ـري نىل خطـك‬
‫ــاد "رد يف تلــك الطبعــة حــب ال يمــن بكننــا نلق ـ بــالكالم عل ـ عواهن ـ دــثال جــاء الســطل األخــري يف‬
‫الصتقة ‪ 12‬من الطبعة املتدا"لة)‪:‬‬
‫"يصمل عل تك"يل ضخل أن دل معىن ا ية عل الوجوب)ا‪.‬هـ‬
‫هذا السطل "جوده هنا خطك بل مل بعد البيت رقم ‪ )48‬ودا يده مصققا يف هذه النسوة‪.‬‬

‫(‪ )1‬ببع يف " ارب اليفا "الثقا ة – سلطنة عدان‪.‬‬

‫(‪ )2‬ببعت مكتبة السيد املستشار – سلطنة عدان‪.‬‬
‫(‪ )3‬ببع يف دار اثيل بري"ت‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪7‬‬

‫هــذا باإلضــا ة نىل أخطــاء أخــلى أ ـلنا هلــا يف ثنايــا الكتــاب‪" ،‬أمهلنــا تــارب مــا وــان عل ـ خــالة‬
‫املوطوب ــات املعتدــدب‪ ،‬ممــا قــد يتنب ـ ل ـ القــارئ بنتس ـ ‪" ،‬لس ــت أدع ـ هن ــا أن ه ــذه النس ــوة م ـربأب م ــن‬
‫العيوب‪ ،‬نل الكدال للعزيز ال تار‪" ،‬اخلطك من اإلنسان "ارد‪" ،‬العصدة ملن عصدهم ان‪" ،‬بان التو يق‪.‬‬

‫علي بن سعيد بن مسعود الغافري‬

‫الربيد اإللكيف"ض‬
‫‪alghafri@email.com‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪8‬‬

 ‫فصل‬
‫في التعريف بالمصنف رحمه هللا‬
‫اسمه ونسبـه‬
‫هو اإلمام ا دد ا تـهد احملقق التقي األصويل املتكلم املؤرخ األدي أبـ مدد عبدان بن يد بن سلوم‬
‫بن عبـيد بن خلتان بن مخيل السامل ‪ )1‬العداض ‪ )0‬ر ان تعاىل‪.‬‬

‫(‪ )4‬تل‪،‬تـ مكخولب من‪:‬‬

‫"نـه ة األعيان" ـ للشيخ مدد "لد العالمة السامل ـ ص ‪ 448‬ـ ‪" )020‬هو أهم مصدر ليف‪،‬تـ ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مقدمة "جوهل النمام" للشيخ أبو نسقاق نبلاهيم ابتي اثزا لو ـ نـزيل القاهلب ـ اثزء األ"ل ص د ـ ن)‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫"األعالم" خلري الدين الزرول ‪.)81/1‬‬ ‫‪‬‬

‫" قا ق النعدان" للشيخ مدد بن را د اخلصيبـ ‪ 1/1‬ـ ‪.)01‬‬ ‫‪‬‬

‫ا ل أهل عدان مشهورب "هم ممن جلى لولهم باخلري عل أ لة لسان‪:‬‬ ‫(‪)5‬‬
‫ـ قد جاء من بليق أبـ بل ب األسلد ‪ ‬قال‪ :‬بع رسول ان ‪ ‬رجال نىل ح من أحيـاء العـلب‪ ،‬سـبوه "ضـلبوه‪ ،‬جـاء نىل‬
‫رسول ان ‪ ‬كخربه قال رسول ان ‪» :‬لو أن أهل عدان أتيت ما سبو "ال ضلبو «‪.‬‬
‫ر"اه اإلمام مسلم يف "صقيق " بلقم [‪" ]0011‬اإلمام أ د يف "مسنده" بلقم [‪" ]41711‬الل"ياض يف "مسند الصقابة" بلقم‬
‫[‪.]4100‬‬
‫ـ "عن أب ـ لبــيد قـال‪ :‬خـل رجـل مـن باحيـة مهـاجلا‪ ،‬يقـال لـ ‪ :‬بــري بـن أسـد‪ ،‬قـدم املدينـة بعـد " ـاب رسـول ان ‪ ‬بكيـام ـلضه‬
‫قال ل ‪ :‬من أنت؟‪ .‬قال‪ :‬من أهل عدان‪ .‬قال‪ :‬من أهـل عدـان؟‪ .‬قـال‪ :‬نعـم‪ .‬قـال‪ :‬كدخلـ علـ أب ـ‬ ‫عدل ‪ ‬علم أنـ غلي‬
‫بكل ‪ ‬قال‪ :‬هذا مـن األر الـ تعـت رسـول ان ‪ ‬يقـول‪» :‬نض ألعلـم أرضـا يقـال هلـا عدـان ين ـمل بناحيتــها البقـل‪ ،‬بــها‬
‫ح من أحياء العلب لو أتاهم رسويل ما رموه بسهم "ال حجل«‪.‬‬
‫ر"اه اإلمام أ د يف "مسـنده" بـلقم [‪" ]142‬احلـار بـن أب ـ أسـامة يف "مسـنده" بـلقم [‪ 4210‬ـ ب يـة الباحـ ] "أبـو يعلـ يف‬
‫"مسنده" [‪ 4182" 4180‬ـ املقصد العل ]‪.‬‬
‫"عن ـ يقــول اهليثدـ يف "زدــع الز"ا ــد" ‪" :)01/42‬ر"اه أ ــد "رجالـ رجــال الصــقيمل غــري ملــا ب بــن بــار؛ "هــو ثقــة‪" ،‬ر"اه أبــو‬
‫يعل وذلك"‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫ـ "ر"ى ابن حبان يف "صقيق " بلقم [‪/ 7022‬اإلحسان] عن أبـ بل ب األسـلد ‪ ‬قـال‪" :‬بعـ رسـول ان ‪ ‬رجـال نىل حـ‬
‫من أحياء العـلب يف ـ ء ال أدرو مـا قـال‪ ،‬سـبوه "ضـلبوه لجـع نىل النب ـ ‪ ‬شـكا نليـ قـال‪» :‬لكـن أهـل عدـان لـو أتـاهم‬
‫رسويل ما سبوه "ال ضلبوه«‪.‬‬
‫ـ "عن بلقة بن دا"د قال‪ :‬قال رسول ان ‪» :‬نعم امللضعون أهل عدان«‪.‬‬
‫ر"اه الطرباض يف "املعجم الكبـري" [‪" ]8421‬عبدالل اق يف "مصنت " [‪]41187‬‬
‫"عنـ يقول اهليثد يف "زدع " ‪" :)02/42‬ر"اه الطرباض " ي عنبسة موىل بلقة بن دا"د " أعل ‪" ،‬بقية رجال ثقات"‪ .‬ا‪.‬هـ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪9‬‬

 ‫يعود نسبـ نىل قبـيلة السوا "عنـهم يقول العالمة السيابـ ر ان تعاىل يف "اسعاة األعيان"‪:‬‬
‫""من النـزار بعدان السـوا "هـم قـوم مـن ضـبة بـن أد بـن با ـة بـن نليـاع بـن م ـل بـن ن ـزار بـن معـد بـن‬
‫عدنان ‪ ...‬اىل أن قال‪" :‬امنا أقام هلتـهم للك العلم "السيد األزد أبو مدـد عبـدان بـن يـد ر ـ ان‬
‫"رض عنـ ‪ .)2 ".‬ا‪.‬هـ‬
‫هذا نسبـ ر ان "لسان حال يقول‪:‬‬
‫يوم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ األحس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب نتك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫لس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنا "نن أحس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــابنا ولم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت‬
‫تب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــء‪" ،‬نتع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل مث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا‬ ‫نبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــء ودـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا وانـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت أ"ا لن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬

‫"يقطن السوا يف املنابق الشلقية "الداخلية "البابنة من عدان‪" ،‬تعترب "احلوقخ" املنا ل القداة هلم‪.‬‬
‫مولده ونشأتـه‬
‫"لد يف سنة ‪4082‬ه ـ يف بلـدب "احلـوقخ" التابعـة ملدينـة اللسـتاق‪"،‬وكن العنايـة االهليـة ـاءت هلـذا‬
‫الصبـ أن يلى ببصريتـ أوثل مما يلى ببصله لئال ينش ل بزخارة الدنيا ك بصله "هو ابن اثنـ عشـلب‬
‫سنة "وان حا ما قوو الذاولب ال يكاد يسدع ء نال حتم ""عاه‪.‬‬
‫نشــك يف بلدتـ ـ املــذوورب حي ـ ــتمل عيني ـ عل ـ الــدنيا أل"ل مــلب يف أح ــان أسلتـ ـ الطيبــة املنبــت "تعلــم‬
‫املبــادئ األ"ليــة عل ـ يــد "الــده الوقــور يــد بــن ســلوم‪ ،‬ف تاقــت نتس ـ اىل تلق ـ املزيــد توج ـ بدايــة اىل‬
‫اللستاق ال ه أقلب احلواضل ال تزخل بالعلدـاء "املكتبـات ضنـذا كخـذ عـن الشـيخ عبـدان بـن مدـد‬
‫اهلامش ‪ ،‬ودا ال م يف قلية "قصلى" منـها الشيخ را د بن سي اللدكـ حيـ ان ـم نىل مدرست ـ هنـا‬
‫ــك حتــا القــلضن علـ يديـ "أخــذ عن ـ مبــادئ العلــوم "قواعــد الل ــة العلبــية "التقـ "أصــول الــدين‪" ،‬ابــان‬
‫مكث مع الشيخ اللدك حد أن قـام العالمـة صـان بـن علـ احلـارث بزيـارب لصـديق اللدكـ كعجـ‬
‫بالسامل الذو وان بالبا ضنذا ملا رأى من توقد بصريتـ ‪ ،‬طل من الشيخ اللدك أن يسدمل ل بزيارتـ‬
‫يف بلده "القابل" وا ق الشيخ اللدك عل للك‪.‬‬
‫"أخــذ العلــم وــذلك عــن الشــيخ ماجــد بــن مخــيل العــربو "تتلدــذ علـ يديـ ‪" ،‬ملــا بلــف الســابعة عشــل مــن‬
‫عدــله بــدأ يف وتابــة يارب ـ ــكل منمومت ـ الـ تاهــا "بلــوو األمــل يف املتـلادات "اثدــل" يف قواعــد الل ــة‬
‫"النقــو‪ ،‬ف وت ـ عليهــا ــلحا " هــا" العش ـلين مــن عدــله‪" ،‬حــخ ــاق مــا عنــد أ ــياخ بلبــت نتس ـ‬
‫املزيــد‪" ،‬يف ســنة ‪4128‬ه ـ عــزم علـ املســري اىل املنطقــة الشــلقية بعدــان بعــد ليــوع صــيت العالمــة املصــلمل‬

‫"انمل احلدي يف "اإلصابة" البن حجل ‪ 108/1‬دار الكت العلدية)‪.‬‬

‫(‪ )6‬اسعاة األعيان ـ للشيخ سا بن ود السيابـ ـ ص ‪ 21‬ـ املكت االسالم ـ بـري"ت ـ الطبعة األ"ىل ـ ‪4181‬هـ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪01‬‬

‫األمــري صــان بــن علـ احلــارث الــذو اختــذ هــو "ضبــاءه مــن "القابــل" مســكنا هلــم للــك الشــهم الــذو جنـد‬
‫نتس خلدمة الشلع "االصال بـخ الناع "األمل باملعل"ة "النـه عن املنكل "لـيل للـك ببـدع مـن األمـل‬
‫هــو تلب ــية العالمــة احملقــق اخلليل ـ ر ـ ان ‪" )7‬حــخ "صــل اىل هنــا ن ــزل يف ضــيا ة الشــيخ ســلطان بــن‬
‫مدد احلبس ‪ ،‬ف انتقل اىل مدرسة العالمة احلارث الذو ل بـهذا التلديذ النجي ‪.‬‬
‫يقــول الش ــيخ س ــعيد ب ــن ــد احل ــارث حتم ـ ان‪" :‬ح ــدثء أب ـ ـ ع ــن أب ــي ق ــال‪ :‬جئ ــت يوم ــا نىل "القاب ــل"‬
‫وجدت صاحلا ممتلئا سل"را ـ يعىن الشيخ صان بن عل ـ يقول‪ :‬يا سليدان؛ لو تعجلت قلـيال لشاهدت‬
‫ااتو‬ ‫كاال لكأاامج ك ااتلس ل ا س سلاات‬ ‫ااه س‬ ‫ولااتس لااهليكه أااهل ـه الا ا ا سلهاااا سللا ا هكها ول ا‬
‫لايسااايك ‪ ،)8‬مــل علـ الشــيخ ســلطان بــن مدــد احلبسـ "عنــده هــذا الولــد الســامل مــن أهــل "احلــوقخ"‬
‫جــاء بالبــا للعلــم‪ ،‬نــزل عنــد الشــيخ ســلطان‪" ،‬جــاءا ا ـلين ملطا"عــة احلجـليخ‪ ،‬كنــا أنــا "الشــيخ ســلطان‬
‫نتـذاول مسـكلة‪ " ،‬نتتــق عـل حــل هلـا‪ .‬لدــا رجعـا ‪ ..‬قــال السـامل لشــيو ‪ :‬وـان عنــدو يف املسـكلة "جـ ‪.‬‬
‫قال‪ :‬م تقل ؟‪ .‬قال‪ :‬نض هبت الشيخ‪ .‬لدا جاءا يف املساء قـال سـلطان‪ :‬نن هـذا الولـد السـامل عنـده‬
‫قــول يف املســكلة ال ـ تــذاولناها‪ .‬قلــت ل ـ ‪ :‬حســن؛ يســن قل"ن ـ "يــكب قــا عنــده‪ .‬اســتنطقناه‪ ،‬ــإلا علد ـ‬
‫"عقل ـ أوــرب م ــن جس ــد ‪ ،‬كخذت ـ ـ عنـ ـ أري ــد أن ينتعن ــا‪" ،‬لكن ـ ـ بل ـ م ــء حــب يع ــود م ــن "بدي ــة" نىل‬
‫"امل يبـ " ف ينتقل نلينا‪.‬‬
‫"بالتعل قد حصل للك "انتقل بكلـ "ثقلـ ‪" ،‬سـكن يف جـوار الشـيخ‪" .‬صـار ودـا لوـل يف مؤلتات ـ أن ـ‬
‫مـ ــن أوـ ــرب ـ ــيوخ ‪ ،‬ودـ ــا هـ ــو معلـ ــوم يف تلا‪ ،‬ـ ـ ‪" .‬ملـ ــا اسـ ــتقل احلـ ــال بالشـ ــيخ السـ ــامل "تلعـ ــلع‪" ،‬صـ ــار‬
‫مدرسامنمورا نلي جاء رجل حجلو يف بعس األيام سكل الشيخ صـان عـن مسـكلة يف الطـالق ‪ ..‬ك تـاه‬
‫الشيخ حبلمة ْ"مج علي ‪ .‬لا ـ اللجل ـ نىل الشيخ السامل سكل عن املسكلة " خيربه أنـ سـكل عنــها مـن‬
‫قبل‪ .‬ك تاه الشيخ جبوا الل ْجعة نليها‪ .‬لجع السا ل نىل الشـيخ صـان ـكخربه عـن تـوى تلديـذه‪ .‬ـ‬
‫غ ـبا ـديدا‪" ،‬أرسـل نليـ قــا ال‪ :‬مـا دلـك علـ أن تتـ يف ـ ء ال تعل ـ ‪ ،‬تعلدـتم "مـا تـكدبتم‪ .‬قــال‪:‬‬
‫وثريا‪" .‬ملا يكن زال إلنتال غ بـ ‪ ،‬قام "دخل التل "اغتسل ف رجع نىل‬ ‫"وان الشيخ السامل ي‬
‫يو قا ال‪ :‬يا يو ؛ اتع حج يدا قلت‪ ،‬لكء أهابك تت ل؛ حخ أتكلم ال تـتكلم حـب أ ـلو‪،‬‬
‫إن رأيت حج مقبولة‪ ،‬احلق يقبل من أص ل مء‪" ،‬نن وان بابال‪ ،‬البابل ملد"د عل من وان أوـرب‬

‫(‪ )7‬نـه ة األعيـان ـ ال بن السامل ص ‪.)441‬‬

‫(‪" )8‬قد صقت لاست ر ان‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪00‬‬

‫مء ‪ .)1‬قال‪ :‬قل‪" .‬وـان السـامل أعطـاه ان علدـا "لسـانا‪ ،‬ـكدىل باألدلـة الـ يسـتدل بــها علـ قولـ حـب‬
‫لو‪.‬‬
‫"و ــان قب ــل نح ــار ال ــدليل ق ــال‪ :‬أ"ال؛ أعت ــذر نلي ــك ألض أعل ــم أن ــك أ تي ــت يف ه ــذه املس ــكلة‪" ،‬نال‬
‫لتكدبت‪" ،‬أعلة منـزل ‪" ،‬لكن نل "قع ما "قع البد من نظهار احلجة‪.‬‬
‫ـت؛ قـد ضن لـك أن تتـ ‪ ،‬نيـن حـخ يـتعلم النـاع ننـا ع البـد" حتـت ـ ـجل ـ‬ ‫قال الشيخ ملا تع قول ‪ :‬ن م‬
‫ال مسدل‪ ،‬احلق ما قلت‪".‬ا‪.‬هـ "هكذا ملع جنم الشيخ السامل يف تاء العلم باعيفاة أ ياخ "تزويتـهم ل ‪.‬‬
‫أوصافه‬
‫يقول "لده الشيخ مدد يف وتابـ "نـه ة األعيان" ص ‪ 441‬ـ ‪" )404‬اصتا ل ‪:‬‬
‫"وان ‪ ‬ديد ال ريب يف لات ان تعاىل‪ ،‬ال تكخذه ي لومة ال م‪ ،‬يقول احلق "ينطق بالصدق‪ ،‬مشهور‬
‫بالبسالة "الصالبة‪ ،‬وثري اللد عل من خال ملة االسـالم‪ ،‬مشـ ول البـال بكمت ـ ‪ ،‬يتـل قـا ينتعهـا‪ " ،‬ـزن‬
‫ملا ي لها‪" ،‬ننـ ليكتئ نلا أصي أحد من األمة حبد "لو بالصخ‪.‬‬
‫ـاه لدهل الكلاــة مــن ا ــدب دينيــة‪ ،‬أ" عا ــدب دنيويــة‪ ،‬أ" ــاردب أدب ــية‪ ،‬مش ـت ال بتــدريل العلــم‬‫ال ختلــو مشـ م‬
‫"التكلي ‪" ،‬التصل بـخ اخلصوم باحلكم الشلع ‪.‬‬
‫حسـ مـا يقت ـي املقـام مـن السـع يف‬ ‫م م‬
‫وان خطيبا مْنطْيـقاً‪ ،‬يليل اخلطـ الطـوال يف ا ـامع "احملا ـل؛ ْ‬
‫اصال األمة "‪،‬ع الشدل‪ ،‬يـلل ِّغ "يـللِّه بكبلف بـيان "أ صمل لسان‪.‬‬
‫قل ما أول "حده ال دحام ال يوة بنادي "وثلب مال مي امل يف خ مـن ـيس أياديـ ‪،‬‬ ‫وان جوادا سويا؛ م‬
‫يق ــدم لل ــي م ــا ح ــله ب ــال تكلفـ ـ "ال بط ــل‪ ،‬وث ــري التتق ــد "التع ــلة علـ ـ حاج ــة نخوان ـ ـ "تالمذت ـ ـ‬
‫ليواسيهم‪.‬‬
‫وان قد عزة نتس عن التوسع يف الدنيا "السكون نليها ‪ ،)42‬قليل التعلق بتبعاتـها " واغلها العا قة عن‬
‫بليــق ا خــلب‪ .‬وــان عمــيم اهليبــة ال ينطــق أحــد يف زلس ـ ‪ ،‬نال أن يكــون ســا ال أ" متعلدــا أ" لا حاجــة‬

‫(‪ )9‬تكمل أدب التلديذ مع يو حب "نن جانب الصواب‪.‬‬

‫(‪" )10‬هو علـ جانـ عمـيم مـن التواضـع اسـتدع نليـ يـلد علـ سـؤال بع ـهم "قـد أبـلاه يف مطلعـ كجاب ـ ـ ودـا يف "العقـد‬
‫الثدخ" ‪:)110/4‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪01‬‬

‫جدية‪" .‬لقد رأى لات ملب خصدا يتعنت خصد "قـد قهـله بت ـول منطقـ ‪" .‬وـان الشـيخ ـا"ل الصـلمل‬
‫بـينـهدا‪ ،‬لدا رأى للك املتعنت جلمها "قال‪ :‬هل مدا نىل احلكم‪" .‬ضلب بعصاه أمام ‪" ،‬وانت سـوداء مـن‬
‫حط األبنوع‪ ،‬دا هو نال أن سلم للك املتعنت األمل‪" ،‬صـان خصـد ‪ .‬عوتـ بعـد للـك قـال‪ :‬نض‬
‫ختت من تلك العص السوداء‪" .‬مناقبـ وثريب العدد‪.‬‬
‫…‪..‬وان يكثل من تال"ب هذه ا ية يف احملا ـل‪ :‬يا أيهاا الانين نمناوا أال أدللا علاة ت اار‬
‫تن يل من عناب ألي ‪..‬اآلية‪ ‬الص ‪" 42 :‬غريها من ا يات املشوقة للجهاد امللغبة لدار املعاد‪.‬‬
‫وان ـ عتا ان عنـ ـ وثري الت لع نىل ان يفاه يف بعـس األحيـان يف زلسـ ‪ ،‬أ" يف الطليـق‪ ،‬أ" يف مصـاله‬
‫"قد ر ع يدي نىل السداء قا ال‪ :‬لبـيك اللهم لبـيك‪ .‬ف يبسن يدي "يقول‪ :‬اللهم ا‪،‬ع الشدل‪" ،‬أل بـخ‬
‫القلوب‪" ،‬أيد الكلدة‪" .‬نيو للك من األدعية ال يلجو بـها نمام املسلدخ‪" ،‬يد للك يف أجوبة املسا ل‬
‫عنـ نلا تكملتـها‪.‬‬
‫وان وثريا ما يقـول‪ :‬اختربنـا ان وجـدنا والبــخ ‪ .)44‬يتـك"ه وثـريا ملـا يـلاه يف النـاع مـن االخـتالة‪" ،‬عـدم‬
‫اثد يدا يعود عل حياتـهم بالسعادب‪" ،‬ملا يلاه من التساد يف البالد‪ ،‬يفاه قطع حديثـ "تـنتل الصـعداء‬
‫قا ال‪ :‬له الو ـاء‪ ،‬لهـ لـدين‪ ،‬لهبـت املـلهب‪ ،‬لهبـت ال ـريب‪ ،‬لهبـت احل مديمـة‪ ،‬بدـع ينـا اخلصـم‪ ،‬بل ْلبنـا‬
‫باملكا د‪ ،‬نلص لنا احلبا ل‪ ،‬إنا ن "ننا نلي راجعون‪" .‬من قول ‪:‬‬
‫"الكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل منـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا غا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل "اله ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلب النصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارى اليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم بالـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد"اه‬
‫"نن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها أقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوى مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن املـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا ع‬ ‫يكخـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ"ن الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدار باخلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدايع‬

‫"وثريا ما يتدثل بقول دعبل‪:‬‬

‫ان يعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم أض أق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ـن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا‬ ‫مـ ـ ـ ـ ـ ــا أوثـ ـ ـ ـ ـ ــل النـ ـ ـ ـ ـ ــاع ال بـ ـ ـ ـ ـ ــل مـ ـ ـ ـ ـ ــا أقله ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬
‫علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ وث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري؛ "لك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ال أرى أح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا‬ ‫نض أل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتمل عي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــء ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ أ تقه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬

‫رأي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ال فس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه منن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت القد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫"مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يف م"ْرمده "ال م‬
‫صـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدر‬
‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان ال ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا م مع ْت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت اخل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب‬
‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ك م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــء علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ظه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل م م‬
‫يف لكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيال أغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫لغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلرت "مثلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ال يـل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫أا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد مثلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك مثل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا‬
‫"لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو لمشتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــء "أنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا م‬
‫لهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــديت نىل اخل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال اقتص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلت‬
‫أع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول بلب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أن أ ْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ْن‬

‫"هذا من تواضع ودا هو كن العلداء العاملخ‪.‬‬

‫(‪ )11‬هــذا مــن تواضــع ر ـ ان "هكــذا ديــدن مــن خيشـ ان يمــن بنتسـ التقصــري‪ ،‬ال واهلدــل مــن ب ــا اخللــق الــذين يمــن‬
‫الواحد منـهم أنـ خري خلق ان "أنـ "يل ن "هو عن تلك املنا ل نا ل "ان املستعان‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪03‬‬

‫"يكــلر قولـ ‪" :‬لكــن ال أرى أحــدا‪ .‬ملــا هــي يف صــدره مــن األمــور الـ هــد مــن يســاعده علـ القيــام‬
‫بـها‪" ،‬يكثـل الـدعاء علـ النصـارى "املسـتعدلين يف أوثـل زالسـ ‪" .‬مـن أدعيت ـ اثامعـة‪ :‬اللهـم خـذ أعـداء‬
‫الدين‪" ،‬ارددهم عل أعقابـهم خاسلين خاسئخ‪ .".‬ا‪.‬هـ‬
‫شيوخه‬
‫نن النتوع الكبـريب ال تكن عن االستتادب من ال ري جل أ" ص ل لذا وان من الطبـيع أن يكون‬
‫الناع بـخ عا "متعلم "متيد "مستتيد "وان البد لكل بال علم من يخ يسدده "ي بن لـ املعـارة‬
‫خشــية أن يتبلبــل كــله لــو أســلد د"ن توجيـ ‪" ،‬وــان العلدــاء يف الســابق يتوــري"ن مــن الشــيوخ مــن عــلة‬
‫بطهــارب الســريب "نب ــل الس ـليلب "للش ــيخ الســامل ‪،‬لــة م ــن الشــيوخ ن ــهل مــن ملا ــدهم "اغــيفة مــن من ــري‬
‫معــار هم حي ـ ال مــدارع نماميــة "ال جامعــات متوصص ـ يف تلــك ا "نــة‪" ،‬وــان احلــال يف عدــان عل ـ‬
‫النمام املكلوة يف القل"ن املاضية‪" ،‬أ هل من تتلدذ علي النور السامل ‪:‬‬
‫‪ )4‬الشيخ را د بن سي اللدك "هو الـذو ربـاه علـ العلـم "وـان أ"ل ـيوخ الـذين ال مهـم "جلـل‬
‫يف محل مقهــم أيــام وــان يــيفدد علي ـ يف بلدتـ ـ ‪ ،‬مــن تصــانيت "املســالك يف علــم املناســك ـ ؟" "بعــس‬
‫‪)40‬‬
‫اللسا ل "املنمومات الشعلية‪" ،‬تويف باللستاق سنة ‪4111‬هـ‪.‬‬
‫‪ )0‬الشيخ صان بـن علـ احلـارث "هـو الـذو ختـل علـ يديـ "وـان وـال الشـيوخ متعلـق بـا خل "عنـد‬
‫" اب الشيخ صان حزن علي الشيخ السامل حزنا بال ا حي وان ل أوثل من "الده‪" ،‬هو الذو وان‬
‫لـ األثــل الكبــري علـ الشــيخ الســامل ‪ ،‬حيـ وــان لـ ملبــيا " ــيوا "معلدــا "مســاندا‪" ،‬أعــان تلديــذه‬
‫الســامل علـ انشــاء مدرست ـ الـ أصــبقت مــاللا لطــالب العلــم "تــويف الشــيخ صــان ســنة ‪4141‬ه ـ‬
‫"قام السامل جبدع تا"اه "رسا ل يف زدوع ببع بعنوان "عـخ املصـان" "جعـل وتاب ـ "احلـق اثلـ يف‬
‫سريب الشيخ صان بن عل " مقدمة هلذا ا دوع‪.‬‬
‫‪ )1‬الشــيخ ماجــد بــن ســعيد العــربو مــن العلدــاء الــذين اســتتاد من ــهم يف مدينــة "اللســتاق" "وــان النــور‬
‫السامل ييفدد علي لينـهل من علد "يستتيد منـ "وان يكن ل "ا لا من االحيفام حـب نن ـ حـخ يقـوم‬
‫بزيارتـ "يتوج ل أحدهم بالسؤال ـ يف ح لب الشيخ العربو ـ يقـول‪" :‬ان هلـذه النـواح قيـ " قيههـا‬
‫الشيخ العربو"‪" .‬تويف سنة ‪4112‬هـ ‪.)41‬‬
‫‪ )1‬الشيخ عبدان بن مدد اهلامش "هو من العلداء الذين أخذ عنـهم يف مدينة "اللستاق" ‪.)41‬‬

‫(‪ )12‬نـه ة األعيان ـ ‪ 071‬ـ ‪.)070‬‬

‫(‪ )13‬تل‪،‬تـ يف نـه ة األعيان ‪ 104‬ـ ‪.)108‬‬
‫(‪ )14‬امللجع السابق ص ‪.)448‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪04‬‬

 ‫‪ )0‬الشيخ مدد بن سي اللحيل ‪.)40‬‬
‫‪ )2‬الشيخ مدد بن مسعود البوسعيدو ‪.)42‬‬
‫تالمينه‬
‫ليل من ال لي أن العلداء األتقياء يف وـل مـان الكهـ ل الـذو يـك"و نليـ بـالبوا املعل ـة "امللجـك‬
‫الــذو يقصــده ملتــاد"ا العلــوم "ال غلاب ــة أن جنــد مدرس ــة العالمــة الس ــامل احــدى البق ــاع ال ـ ت ــم ب ــخ‬
‫جنباتـها جيال من مثار غلس بل نن أغل رجال العلم بعده هم نتـا جهـوده‪ ،‬يقـول الشـيخ أبـو اسـقاق‬
‫يف تقدا لكتاب "جوهل النمام"‪" :‬تالميذه وثري ال نبالف نلا قلنا نن رجـال العلـم اليـوم بعدـان جلهـم مـن‬
‫تالميذه‪" ،‬قد نبف منـهم وثري …"‪.‬ا‪.‬هـ "أهم تالميذه هم‪:‬‬
‫‪ )4‬االمــام العــادل ســا بــن را ــد بــن ســليدان بــن عــامل اخلل"ص ـ ‪" ،‬لــد يف البابنــة ســنة ‪4124‬هـ ـ‬
‫"تعلــم القــلضن "مبــادئ العلــوم عل ـ يــد "الــده ف رحــل اىل الشــلقية ليلتقــق قدرســة الســامل "بق ـ‬
‫مال ما ل منذ راهق احللم‪ ،‬استشهد يف بلدب "اخل ـلاء" باملنطقـة الشـلقية يف ليلـة اخلـامل مـن لو‬
‫القعدب سنة ‪4118‬هـ "وانت يفب امامتـ ‪ 7‬سنخ ‪.)47‬‬
‫‪ )0‬االمــام العــادل مدــد بــن عبــدان اخلليل ـ حتيــد العالمــة الشــهري ســعيد بــن خلتــان اخلليل ـ ‪" ،‬لــد‬
‫االمــام مدــد يف مدينــة "تا ــل" ســنة ‪4011‬ه ـ نشــك يهــا "ال م العلدــاء هنــا ف انتقــل اىل امللتــع‬
‫الشــهري يف بلــدب "القابــل" ليكــون تلديــذا بــخ يــدو النــور الســامل ‪" ،‬تقلــد االمامــة بعــد " ــاب االمــام‬

‫(‪" )15‬السامل ‪ ..‬ا دد" للشيخ ناصل امللمورو ص ‪ )11‬ضدن قلاءات يف كل السامل ‪.‬‬
‫(‪ )16‬امللجع السابق ص ‪.)11‬‬
‫ص ‪" 400‬ص ‪" )417‬ليتكمــل القــارئ ضثــار تلبــية الشــيخ الســامل لتالميــذه‬ ‫(‪ )17‬تل‪،‬ت ـ يف نــه ة األعيــان ـ البــن الســامل‬
‫حيـ يصـ "لــده مدـد يف نــه ة األعيـان ‪ )418‬االمـام العــادل سـا بــن را ـد اخلل"صـ يقــول‪" :‬وـان ربــع القامـة‪ ،‬نييـ‬
‫ضـلب ب ـ املثـل يف عدـان قبـل االمامـة‬ ‫م‬
‫اثسم‪ ،‬أنـهكتـ العبادب … أعبد أهل مانـ "أ"رعهم‪" ،‬أ دهم غريب عل مارم ان … ل‬
‫"بعدها هدا ""رعا "عتا ا‪ ،‬تلى يده اليدىن تلتع نلا دخل يف الصالب‪" ،‬تسدع لصدره "جيبـا‪ ،‬ال ـل قـا يتقـد النـاع ب ـ‬
‫نلا دخل صالتـ ‪ ،‬حب ننـ لي ي عن الكون نىل اثذب‪ ،‬ال تلاه بول عدله نال راوعا أ" ساجدا‪.‬‬
‫وان قوتـ وتا ا‪ ،‬وان يقعد عل البسا "األر املتل" ة باحلصباء‪ ،‬وان ال تج عن الناع‪ ،‬يباسن نخوانـ ‪" ،‬ل لهم ما‬
‫لله من الطعام … ال يدخل املوجود "ال يطل املتقود‪" .‬ملـا تـوىل أمـل املسـلدخ وانـت حالت ـ التعتـ عـن األخـذ مـن بــيت‬
‫املال جهده نال قلوتـ "قلوت من يعول باملعل"ة‪ .‬دن "رعـ أدروت ـ طـلب األبـدان وـاب التطـل ) بعـد ـتمل تايـل‪ ،‬لـم هـد ـيئا‬
‫الك ألدا ها‪" ،‬أىب أن يقيف مـن بــيت املـال أ" مـن النـاع‪ ،‬بـاع عباءت ـ ‪" ..‬أنتـق مثنــها يدـا "جـ عليـ ‪...‬ال"‪ .‬ا‪.‬ه ـ "بـالع‬
‫"نـه ة األعيان" ص ‪.144‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪05‬‬

‫سا بسبعة أيام يف هل لو القعدب عام ‪4118‬هـ "سار يف الناع بسريتـ كان خري سل خلري‬
‫خل ‪" )48‬استدلت امامتـ ملدب ‪ 10‬سنة نشل يها العدل "اللخاء حب تويف سنة ‪4171‬هـ‪.‬‬
‫‪ )1‬الشيخ عيس جنل الشـيخ صـان بـن علـ احلـارث وـان أحـد املسـتتيدين مـن الشـيخ السـامل بعـد‬
‫" اب "الده‪ ،‬تقلد نمارب قوم بعد أبـي "وـان ولاـا م ـيا ا "جيهـا عنـد النـاع "ا تــهل حبسـن السـريب‬
‫عل ـ بليقــة "الــده "نن وــان يبل هــا‪ ،‬وــان مال مــا لةعتكــاة "العبــادب‪" ،‬لــد الشــيخ عيس ـ يف‬
‫"القابل" سنة ‪4012‬هـ "نشك يف ون أبـي "وان خلتا ل بعد " ات ـ "سـار علـ خطـاه "لـ بعـس‬
‫اللسا ل "األجوبة منـها "اللد العزيز عل أحكام الدريز ـ ؟" "رسالة يف "منع االسقا باثوا مل ـ ؟"‬
‫"غريها‪" ،‬استتاد منـ الكثري"ن حب تويف سنة ‪4120‬هـ ‪.)41‬‬
‫‪ )1‬الشيخ أبو يد عبدان بن مدد بن ر يق الليام األووو‪ ،‬خل من "او " نىل "القابل" يف أ"ا ل‬
‫سنة ستة عشـل "ثالمثا ـة "ألـ "هـو غـالم؛ يطلـ العلـم الشـلي ‪ ،‬بـذل مهجت ـ يف خدمـة العلـم‬
‫"أهلـ ) هكــذا "صــت ــيو الســامل يف مطلــع وتاب ـ حــل املشــكالت) "وــان يكتـ عــن ــيو‬
‫مســودات التـ لي "يعـد مــن وبــار تالمذت ـ مــع اتصــا بكن ـ علـ جانـ عمــيم مــن الزهــد "الــورع‬
‫"سريتـ يف تولي لةمامخ سا "مدد عل مدينة "بـهال" تدل عل التسام يف بـذل اخلـري للنـاع‬
‫"ه م النتل عن احلموظ الدنيوية "القيام باألمل باملعل"ة "النـه عن املنكـل اسـتلهاما مـن سـريب‬
‫العدلين رض ان عنـهدا‪" .‬تويف يف مدينة "بـهال" سنة ‪4121‬هـ ‪.)02‬‬
‫‪ )0‬العالمــة أبــو مالــك عــامل بــن مخــيل بــن مســعود املــالك الــذو "لــد يف ""ادو بــء خالــد" ســنة‬
‫‪4082‬هـ "تتلدذ علـ يـد الشـيوخ صـان بـن علـ احلـارث "الشـيخ نـور الـدين السـامل حـب بلـف‬
‫ـك"ا عميدـا‪" ،‬يف حقـ يقـول عن ـ ـيو السـامل ـ حـخ مـل ـ‪" :‬مـا أخـاة علـيكم مـن جهـل‬

‫ان تعــاىل يف وتاب ـ "الكشـ عــن االصــابة" ص ‪ )11‬يقــول‪"" :‬قــد‬ ‫ر ـ‬ ‫(‪ )18‬يصــت تلديــذه العالمــة مدــد بــن ــامل البطا ـ‬
‫أد رونا من أ دة اإلباضية اإلمام مدد بن عبدان اخلليل "صقبناه مقدار ثالثخ سنة دا "جدناه قا ـا "ال لعانـا كـم بـاحلق‬
‫"يقول احلق‪ ،‬القلي "البعيد عنـده سـواء‪ ،‬وـ يـده "لسان ـ عدـا ال ـل‪ ،‬ال ينطـق بالت ـول "مرعـا عـن احملـارم‪ ،‬مسـارعا نىل أداء‬
‫اللوا م‪ ،‬يكتي من القوت ما يسد اللمق‪ ،‬ال يستكثل عن ص ري "ال وبـري‪ ،‬نص نتس حلوا املسلدخ‪ ،‬أنتق أموالـ لوجـ ان‬
‫"لمعمز د"لة املسلدخ‪ ،‬متسبا صابلا عل م س الزمان "عل سوء أخـالق اللجـال‪ ،‬ال يعـلة ال ـ نال أن تنتــهك مـارم ان‪،‬‬
‫عاش عل هذه السريب حب تو اه ان يف "قت المهريب "احلل ديد؛ كظلتـ "احلاملخ لـ سـقابة حـب د ـن عنـد قـرب اإلمـامخ‬
‫العادلخ ناصل بن مل د "سلطان بن سي ‪" ،‬قد "جد احلا ل"ن للقرب را قة ولا قة املسك "ان يويل ل من يشاء‪" ،‬الذو‬
‫يؤثل عن األ دة السابقخ أضعاة أضعاة هذا"‪ .‬ا‪.‬هـ ف استطلد يف لول ولامات من سبق من األ دة لرياجع من أراد‪.‬‬
‫‪ 87‬ـ ‪.)10‬‬ ‫(‪ )19‬نـه ة األعيان البن السامل‬
‫(‪ )20‬تل‪،‬تـ يف نـه ة األعيان ‪" 111‬ما بعدها) "أعدال االصالحية يف ص ‪ 110‬ـ ‪.)117‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪06‬‬

‫" ــيكم عــامل بــن مخــيل"‪" .‬مــن تصــانيت وتابـ ـ "م ـوارد األلطــاة ـ ‪/‬ال ـيفا " نمــم ي ـ وتــاب‬
‫<خمتصل العدل "االنصاة> للشيخ الشداخ ‪"" ،‬غاية املطلوب يف األثل املنسوب ـ ؟" " "غاية‬
‫التققيق يف أحكام االنتصار "الت ليـق" ببـع مـع <العقـود الت ـية> للشـيخ سـا احلـارث ‪" .‬تـويف‬
‫الشيخ عامل سنة ‪4112‬هـ ‪.)04‬‬
‫‪ )2‬العالمــة ناصــل بــن را ــد اخلل"ص ـ ــقيق اإلمــام ســا "قاضــي "عامل ـ عل ـ اللســتاق "العوابـ ـ‬
‫"توابعهدا‪ ،‬ودا أنـ عدل لةمام اخلليل ‪" ،‬هو عا زاهد غيور "تويف سنة ‪4120‬هـ ‪.)00‬‬
‫‪ )7‬العالمة أبو اخلري عبدان بن غاب النو ل وان عاملـا عـامال "رعـا اضـال‪ ،‬تـوىل الق ـاء لةمـامخ‬
‫اخلل"صـ ـ "اخلليلـ ـ ‪" ،‬اس ــتعت ضخ ــل عد ــله ــتقة علـ ـ نتسـ ـ م ــن حتد ــل التبع ــات‪" ،‬ت ــويف س ــنة‬
‫‪4111‬هـ "الكل را عن سريتـ ‪.)01‬‬
‫‪ )8‬العالمة سليدان بن سي احلدريو وان أعلم أهل مصله بعلم ا لة‪ ،‬بلبـ أهل جنبار من يو‬
‫أن يكون مدرسا هلم‪ ،‬كسعتهم يو "أرسل نليهم ‪.)01‬‬
‫‪ )1‬الشيخ سليدان بن مدد بن أ د بـن عبـدان الكنـدو "لـد يف مسـقن سـنة ‪4018‬ه ـ تعلـم علـ‬
‫يد خال الشيخ سعيد بن ناصل الكنـدو "أخـذ عـن العالمـة السـامل " ـل منمومت ـ "غايـة املـلاد"‬
‫يف وتابـ ـ "بدايــة االمــداد ـ ‪/‬ال ـيفا " "يقــال انـ ـ أمــله بشــلحها‪" .‬وانــت " اتـ ـ يف ن ــز"ى ســنة‬
‫‪4117‬هـ "هو العام الذو تصادة ي نـز"ل "باء الطاعون بـها ‪.)00‬‬
‫‪ )42‬العالمة د بن عبـيد السليد أحد العلداء األجالء‪ ،‬عدل لةمامخ اخلل"ص "اخلليل ‪" ،‬تقلـد‬
‫الق اء بسدايل "بدبد " نجا "توابعهن ‪.)02‬‬
‫‪ )44‬العالمة سي بـن ـد بـن ـيوان األغـربو‪ ،‬أحـد العلدـاء البـار ين عدـل وـذلك لةمـامخ علـ‬
‫منمل "دما "الطا يخ "نواحيها ‪.)07‬‬

‫(‪ )21‬نـه ة األعيان ص ‪.)120‬‬

‫(‪ )22‬امللجع السابق ص ‪.)182‬‬
‫(‪ )23‬امللجع السابق ص ‪.)140‬‬
‫(‪ )24‬امللجع السابق ص ‪.)402‬‬
‫(‪ )25‬امللجع السابق ص ‪.)124‬‬
‫(‪ )26‬امللجع السابق ص ‪.)402‬‬
‫(‪ )27‬امللجع السابق ص ‪.)402‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪07‬‬

‫‪ )40‬الشيخ الشاعل مدد بن يوان السامل الذو لقبـ القط اثزا ـلو ب ـ " ـيخ البــيان" تـويف سـنة‬
‫‪4112‬ه ـ "يف حقـ يقــول الشــيخ الســامل ‪" :‬لــوال "جــود ــاعل العــلب أب ـ مســلم الل"احـ بزجنبــار‬
‫لقلت‪ :‬ننـ أ عل أهل عصله" ‪.)08‬‬
‫‪ )41‬العالمة سعيد بن أ د اللا دو ‪.)01‬‬
‫‪ )41‬الشيخ سليدان بن حامد الربا دو ‪.)12‬‬
‫‪ )40‬العالمة ال ليل سا بن د اللا دو ‪.)14‬‬
‫‪ )42‬العالمة أبو يذان عامل بن عل الشيذاض ‪.)10‬‬
‫‪ )47‬العالمة الزاهد عبدان بن عامل بن مهيل العزرو تويف سنة ‪4108‬هـ ‪.)11‬‬
‫‪)48‬العالمة قسور بن ود اللا دو ‪.)11‬‬
‫‪)41‬العالمة أبو الوليد سعود بن د بن خليتخ املتوىف سنة ‪.)10 4171‬‬
‫يقول الشيخ مدد السامل يف "نـه ة األعيان" ‪" :)407‬هؤالء مشاهري تالميذه‪" ،‬الـذين حتـت ببقتــهم‬
‫وثري‪ ،‬بل ال يد عدانيا ل أدىن مسكة من العلم‪ ،‬نال "قد اغيفة من للك البقل "التقن من للك الدر‪،‬‬
‫حبس ما قسم ل الواه من املواه ‪ ،‬للك ل ان يؤتي من يشاء "ان ل" الت ل العميم"‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫مصنفاتـه‬
‫خل ـ الشــيخ الســامل ‪،‬لــة بيبــة مــن التصــاني ال ـ تطــايلت يف الــبالد "تناقلهــا العبــاد‪ " ،‬يكــن ممــن‬
‫يصنتون ألجل الشهلب "السدعة بل وان يف وتبـ راجيا الت ـل مـن ان ملتدسـا خدمـة الـدين بكـل اصـلار‬
‫راجيا أن تزا غشا"ب اثهل عن الناع صن الكت النا عة " ي تـل أن يـيف مـا يتيـد الصـ ري "الكبــري‬
‫"املقتصد "ا تـهد‪" ،‬وان يلعىن بتقليل وتبـ "مصنتاتـ "يهتم بتوضيمل الدال ل "تبسـين املسـا ل لـيل يهـا‬
‫نبنــاب ممــل‪" ،‬ال اختصــار خمــل‪ ،‬يعتــء بالل ـ د"ن القشــل "بــاثوهل د"ن املمهــل "هلــذا صــارت مؤلتاتـ ـ‬
‫مقدمة عل غريها "اعتىن بـها الناع أاا عناية‪" ،‬من أبل ها‪:‬‬

‫(‪ )28‬امللجع السابق ص ‪" 101‬ما بعدها) "انمل والم السامل عنـ ص ‪ )124‬منـ ‪.‬‬
‫(‪ )29‬امللجع السابق ص ‪.)402‬‬
‫(‪ )30‬امللجع السابق ص ‪.)407‬‬
‫(‪ )31‬امللجع السابق ص ‪.)407‬‬
‫(‪ )32‬امللجع السابق ص ‪.)407‬‬
‫(‪ )33‬امللجع السابق ص ‪.)184‬‬
‫(‪ )34‬امللجع السابق ص ‪.)407‬‬
‫(‪ )35‬امللجع السابق ص ‪.)021‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪08‬‬

 ‫‪ o‬في عل الحديث‪:‬‬
‫‪ " )4‬ل مسند اإلمام اللبـيع بن حبـي التلاهيدو" ر ان تعاىل يف ثالثة زلدات ببع)‪.‬‬
‫‪ o‬في عل العقيد ‪:‬‬
‫‪" )4‬مشارق أنوار العقول" "هو أهم وت الشيخ يف هذا ا ال "هو ل موسع ملنمومتـ "أنـوار العقـول"‬
‫‪)12‬‬
‫"قد أثىن عل هذا الكتاب عا اإلباضية اثزا لو القط مدد بن يوس ابتي عندما "ق علي‬
‫ببع يف زلدين‪.‬‬
‫‪ )0‬منمومة "أنوار العقول" "ه أرجو ب صنتها يف علم العقيدب بل ت ‪ )147‬بـيتا‪.‬‬
‫‪" )1‬بـهجة األنوار" وتابنا هذا‪.‬‬
‫‪" )1‬ر" البـيان عل يس املنان" ل ي منمومـة ر يـق عدـله الشـيخ سـعيد بـن ـد اللا ـدو " ـيس‬
‫املنان يف اللد عل من ا مدع قدم القلضن" ال بل ت ‪ )422‬بـيتا‪ " ،‬لحها لحا بديعا ببع)‪.‬‬
‫‪" )0‬وش ـ احلقيقــة" أرجــو ب يف الــد اع عــن مــذه االباضــية "نقــس تقــوالت خصــومهم "ب ــيان خطــك‬
‫االعيفاضات عليهم‪" .‬قام بشلحها الشيخ سا بن ود السيابـ ر ان تعاىل ‪.‬‬
‫‪" )2‬غاية امللاد يف االعتقاد" منمومة أخلى تنتـه حبلة الالم مطلعها‪:‬‬
‫مـا اءهـا "بال ممثـل هنـا خـال"‬ ‫"احلدـد ن منشـئ الكا نـات عل‬
‫" لحها العالمة سـليدان بـن مدـد الكنـدو ت ‪4117‬هــ) ببـع بـو ارب الـيفا العدانيـة‪" ،‬هلـا ـل ضخـل‬
‫لسداحة الشيخ أ د بن د اخلليل مت عدان "هو يف أ"راق مطبوعة باحلاسوب‪ ،‬ينشل ياريا بعد‪.‬‬
‫‪" )7‬رسالة يف التوحيد" ال تزيد عن أربع "رقات وتبـها تلبـية لطل ر يقـ الشـيخ سـعيد بـن ـد اللا ـدو‬
‫اهتم يها قبقث االهليات "النبوات باها ‪...‬‬
‫‪ o‬في أصول الفقه‪:‬‬
‫‪" )4‬بلعة الشدل" ل بـ منمومتـ "مشل األصول" يف هذا العلم اثليل‪ ،‬ببع يف زلدين قصـل ف‬
‫صورتـ ـ " ارب ال ـيفا العدانيــة‪"" ،‬ضــع حبوا ــي وتــاب "ب ــهجة األن ـوار" يف ا لــد األ"ل‪" .‬وتــاب "احلمج ـ‬
‫املقنعة يف أحكام صالب اثدعة" يف ا لد الثاض‪.‬‬
‫‪")0‬احلجــة الواض ــقة يف ال ــلد عل ـ التلتيقــات التاض ــقة" رد يه ــا عل ـ مــن ادع ـ العل ــم "تع ــاب من ـ ـزلة‬
‫االجتـهاد من أهل مانـ ‪ .‬ينشل‪.‬‬
‫‪ o‬في عل الفقه‪:‬‬

‫(‪ )36‬امللجع السابق ص ‪.)408‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪09‬‬

 ‫‪" )4‬معار ا مال عل مدار الكدال" "هو أ"سع وتاب قه خلت الشـيخ "هـو ـل لكتاب ـ النمدـ‬
‫"مــدار الكدــال" بــيد أن ـ يــتم حيـ عاجلت ـ املنيــة قبــل للــك‪ ،‬يقــع يف مثــان قطــع خمطوبــة "قــد ببعت ـ‬
‫" ارب اليفا يف ‪ )48‬زلدا‪.‬‬
‫‪" )0‬مدار الكدال بنمم خمتصل اخلصال" "هو وتاب نمد عل حبل اللجز يزيد عل األلت بـيت نمـم‬
‫يـ وتــاب العالمــة اليدــء أبــو اســقاق ابـلاهيم بـن قــيل بــن ســليدان احل ــلم االباضـ املســد "خمتصــل‬
‫ببع "املدار " أي ا بو ارب اليفا ‪.‬‬‫اخلصال ـ " ْ‬
‫‪" )1‬جوهل النمام" "هو أرجو ب جامعة لكثري من األبواب الشـلعية "قـد ببـع هـذا الكتـاب قـداا يف مصـل‬
‫"ص ِّـورت تلـك الطبعـة مـلارا ف أعيـد ببعـ‬‫مع تعليقات قيدة للشيخ ابـلاهيم ابتـي أبـو اسـقاق اثزا ـلو ل‬
‫مــؤخلا مــع تعليقــات الشــيخ املــذوور باالضــا ة نىل تعليقــات للشــيخ التقيــد ابـلاهيم بــن ســعيد العــربو ‪ ،‬يف‬
‫زلدين‪.‬‬
‫‪" )1‬جوابــات الشــيخ الســامل " حي ـ وــان يعتــء قــا يــلد نلي ـ مــن أســئلة يــكمل بتــد"ين الس ـؤال "اث ـواب‬
‫"البقو الص ريب "اللسا ل يف وتاب خاص "قد ‪،‬ع بع ها الشيخ سا بن د احلارث "أبلق عل ما‬
‫‪،‬ع "العقد الثدخ ‪ ..‬منال من تا"ى نور الدين" "ببع يف ‪ )1‬أجزاء قصل ف قامت مكتبة ال املو ـ‬
‫الســي ‪ .‬بتصــويلها‪ ،‬غــري أن ــها ال تشــكل ا دوعــة األصــلية‪ .‬هــذا "قــد نشــلت ا دوعــة الكاملــة مــؤخلا يف‬
‫سبعة أجزاء ملتبة عل األبواب املعهودب‪.‬‬
‫‪" )0‬حــل املشــكالت" "هــو زلــد عبــارب عــن أجوبــة ألســئلة وتبــها تلديــذه الزاهــد أبو يــد عبــدان بــن مدــد‬
‫الليام "قد ببع يف " ارب اليفا العدانية‪.‬‬
‫‪" )2‬اي ا البـيان يف أحكـام نكـا الصبــيان" يبقـ يـ ق ـية "ا البـالف بالصبــية أ" العكـل أ" "ا‬
‫الصبـ بالصبـية‪" .‬يكش رأو قهاء االباضية يف هذه املسكلة "قد نشل مؤخلاً‪.‬‬
‫‪" )7‬احلج املقنعة يف أحكام صالب اثدعة" "قد ببع بـهام وتابـ "بلعة الشدل" املتقدم‪.‬‬
‫‪" )8‬تلقخ الصبـيان" "هو وتاب خمتصل ودا يت مل من عنوانـ موج نىل ل ة وبـريب من ا تدـع أال "هـم‬
‫صـ ار الســن "العـوام‪" .‬قــد ببــع هــذا الكتــاب املبــار مـلارا "تكـلارا لشــدب الطلـ عليـ رغــم صـ ل حجدـ‬
‫"هو منتشل يف املكتبات‪.‬‬
‫‪" )1‬بليق السـداد نىل علـم الل ـاد" ـل ملنمومـة ر يـق عدـله الشـيخ سـعيد بـن ـد اللا ـدو يف أحكـام‬
‫اثهاد املسداب "علم الل اد ـ " علق عليها الشيخ لحا يكش خمدراتـها ‪ .‬يكدل " ينشل بعد‪.‬‬
‫‪ )42‬رسالة "بـيان األدلة عل جناسة الدم املستو " تكلم يها عن هذه الق ية بتقليـل التقيـ الناقـد مـع‬
‫االملام بكبلاة الق ية "وش ما يتعلق حبكم الدم املستو من حي جناستـ ببع مؤخلا‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪11‬‬

 ‫‪ o‬في التاريخ‪:‬‬
‫‪" )4‬حتتة األعيان يف سريب أهـل عدـان" "هـو خدمـة جليلـة أسـداها الشـيخ لـبالده الـ يمهـل هلـا تـاريخ‬
‫ي ــارع مــا وتبـ ـ يف هــذا الكتــاب دــا يوجــد مــن وت ـ التــاريخ ال ـ نشــلت ال يســتوع التــاريخ احلا ــل‬
‫باألحــدا هلــذه الــبالد‪" ،‬وتاب ـ هــذا أهــم مصــدر ألو باحـ عــن عدــان "مــا يتعلــق بــها‪ ،‬قــام بتســجيل‬
‫تارخيـ هــذا ليســد خلــال "ث ــلب مهدــة‪" .‬قــد نشــل هــذا الكتــاب القــيم يف جــز خ قصــل حي ـ اعتــىن بنشــله‬
‫"التعليق علي الشيخ أبو اسقاق اثزا لو ر ان تعاىل نـزيل القاهلب‪ ،‬ف صورت تلك الطبعة ملارا‪.‬‬
‫‪" )0‬احلق اثلـ يف سـريب الشـيخ صـان بـن علـ ر ـ ان تعـاىل " وتب ـ عل انـا باثديـل لشـيو املت ـال الـذو‬
‫أ"اله رعايتـ "ضد نىل ونت استتاد منـ "أ اد‪ .‬ببع أي ا‪.‬‬
‫‪ o‬في اللغة واألدب‪:‬‬
‫‪" )4‬املنــهل الصــايف يف العــل" "القـوايف" ــل ممتــع علـ أرجو ت ـ يف علــم العــل" ‪ .‬ببعت ـ " ارب الـيفا‬
‫بعدان‪.‬‬
‫‪ " )0‬ل بلوو األمل يف املتلدات "اثدل" "هو ل صنع عل منمومتـ "بلوو األمـل" يف مبـادئ الل ـة‬
‫"ه أ"ل ما صاغتـ قل تـ "وت عليها الشل املذوور بعد للك‪ .‬ببعتـ " ارب اليفا بعدان‪.‬‬
‫‪ " )1‬املواهـ الســنية عل ـ الــدرب الب ــهية" ــل علـ نمــم "ا جل"ميــة" للعدليط ـ ببعت ـ " ارب ال ـيفا يف‬
‫جز خ ص ار سلسلة تلاثنا)‪.‬‬
‫‪" )1‬ديوان السامل " ي زدوعـة بيبـة مـن قصـا ده اللا عـة‪" .‬هـو ال يـزال خمطوبـا؛ ينشـل من ـ نال بعـس‬
‫القصا د املوتارب لجعلت يف نـهاية وتابـ "احلق اثل "‪.‬‬
‫‪ o‬م االت أخرى‪:‬‬
‫‪" )4‬بذل ا هـود يف خمالتـة النصـارى "اليهـود" تكلـم يـ عـن التشب ـ باملشـلوخ يف ا "نـة األخـريب "أضـلاره‬
‫عل ا تدع‪.‬‬
‫‪ )0‬رسالة "سوابع الربهان" "ه رسالة يف اللباع بع بـها ألهل جنبار " تنشل حب ا ن‪.‬‬
‫‪ )1‬قام بتصقيمل نسـخ مسـند اللبــيع التلاهيـدو "حـا"ل جهـده ختليصـها مـن التصـقيتات الـ حلقـت ب ـ‬
‫"سجل يف مقدمتـ تنبـيهات قيدة‪" .‬ه مطبوعة مع نسخ املسند املذوور ـ باختالة ببعاتـ ـ‪.‬‬
‫‪ )1‬قام بالتعليق عل وتاب العالمة القط اثزا لو "رده املسد "ياعقىب يا جزا لو" "نشل الكتاب مـع‬
‫تعليقات الشيخ السامل يف مصل قداا‪.‬‬
‫‪ )0‬قام جبدع تا"ى "أجوبة يو صان بن علـ احلـارث يف زلـد تـاه "عـخ املصـان مـن أجوبـة الشـيخ‬
‫الصان" ببع يف دمشق‪ ،‬ف أعيد ببع يف عدان‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪10‬‬

‫‪ )2‬ل رسا ل متعددب نىل بعس العلداء سواء من االباضـية امل اربـة أ" مـن علدـاء بقيـة املـذاه خصوصـا‬
‫الذين وان يلتقـ بــهم يف جـوار احلـلمخ "قـد تباحـ مـع ‪،‬اعـة منــهم‪" .‬هـذه اللسـا ل موجـودب يف بعـس‬
‫ا لدات حبو ب أحتاده يف مكتبة السامل ‪.‬‬

‫وفاتـه‬
‫تـويف ر ـ ان تعـاىل عنــدما وـان متوجهـا ملقابلــة الشـيخ ماجـد بــن سـعيد العـربو ليتهدـ رأيـ يف مسـكلة الوصــية‬
‫بقلاءب القلضن عل املقابل حي يلى الشيخ أنـها ال تثبت‪ " ،‬كان من ق اء ان "قدره أنـ ملـا "صـل "مـن‬
‫مع ـ مــن األعيــان نىل قليــة بــء صــبمل عنــد غــل"ب الشــدل‪ ،‬عزم ـوا عل ـ املب ــيت ب ــها‪ ،‬توجه ـوا نىل احمللــة‬
‫الســتل منــها‪ ،‬صــدع غصــن ــجلب أمبــا ‪ )17‬معيفضــا علـ الطليــق‪" ،‬هــو علـ راحلت ـ " يبصــله لكون ـ‬
‫ضليلا‪ " ،‬ينبـه أصقابـ ألمـل أراده ان‪ ،‬كلقـاه علـ ظهـله "اهـ القـوى" ‪ .)18‬ا‪.‬ه ـ "وـان ملضـ هـذا هـو‬
‫الــذو مــات يـ ‪ )11‬حيـ تــويف بعــد العتدــة مــن ليلــة ‪ 0‬مــن ــهل ربــيع األ"ل ســنة ‪4110‬ه ـ "عدــله ‪18‬‬
‫سنة "ب عة أ هل "قلمرب يف بلدب تنوة حتت ستمل اثبل األخ ل بعدما صـل عليـ تلديـذه الكبــري أبو يـد‬
‫عبــدان بــن مدــد بــن ر يــق الليــام ر ـ ان تعــاىل‪" ،‬وــان موت ـ نكبــة يف عدــان بكسـلها‪" ،‬يف ــهل ربــيع الثــاض‬
‫تويف قط األ دـة عـا الـديار اثزا ليـة "زتــهد السـادب اإلباضـية يف تلـك البقـاع الشـيخ مدـد بـن يوسـ‬
‫ابتي ر ان تعاىل كان اخلط جلال‪.‬‬
‫هذا "قد رث الشيخ السامل با تة من الشعلاء من أهل مانـ "أبل هم الشاعل الكبــري العالمـة أبومسـلم‬
‫ناصل بن سا الل"اح ر ان تعاىل يف قصدتخ عصدا"تخ‪ ،‬نقتبل منـهدا األبـيات التالية‪:‬‬

‫جلب املاجنو‪.‬‬ ‫(‪ )37‬ه‬

‫(‪ )38‬امللجع السابق ص ‪.)414‬‬
‫(‪ )39‬قال الشـيخ سـعيد بـن ـد احلـارث ‪" :‬ملـا سـقن الشـيخ نـور الـدين مـن راحلت ـ ‪" ،‬بقـ يعـاا املـوت يف بلـدب "تنـوة" وـان‬
‫يقــول‪ :‬سنقســم نن ــاء ان م ــاو اهلنــد‪" .‬وــان يكلرهــا‪ ،‬يقــول هــذا حثــا للدســلدخ علـ اقتتــاء الســل ‪" ،‬لكـ تكتـ النيــة يف‬
‫حسناتـ ‪.‬‬
‫قـال‪" :‬جــاءه االمــام يعــوده‪ .‬قـال لـ ‪ :‬م جئــت؟‪ .‬قــال‪ :‬عا ــدا لـك‪ .‬قــال‪ :‬ارجــع كنــت يف مقـام أصــلمل للدســلدخ مــن عيــادب‪.‬‬
‫لجع يف احلال‪.‬‬
‫قــال‪" :‬انكســلت رقبت ـ بقـ أيامــا نلا ــل علـ األوتــاة هــان عليـ الســهل‪" ،‬نلا "ضــع ا ــتد عليـ ‪" .‬لات يــوم قــال‪ :‬مــا هــذا‬
‫اليوم؟‪ .‬قلنا‪ :‬وذا‪ .‬قال‪ :‬بعد غد ‪ .‬يزد عل هذه اثدلة‪" ،‬ما عل نا معناها‪ ،‬إلا هو اوت بعد غـد‪ .‬رحـم ان تلـك األ"صـال‬
‫"أدخلها دار اخللد "اثالل"‪ .‬ا‪.‬هـ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪11‬‬


‫"حياتن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا تع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد" نىل امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا مر‬
‫ياليت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذرت مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن التي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫مث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلار علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتري ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫"تلو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت أمتن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري خي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫غشـ ـ ـ ـ ـ ـ الم ـ ـ ـ ـ ــالم "ض ـ ـ ـ ـ ــل يـ ـ ـ ـ ـ ـ الس ـ ـ ـ ـ ــارو‬
‫الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدين ال يبق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال أحبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدين املص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــطت "سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوارو‬
‫رس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم الكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلام "ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب اث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــانوا خال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنة املوت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫قدرت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها "ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن األ"تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫"األع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالم "األب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدال "األخي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــز القط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ "جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ر" ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدار‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاثو خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا" "ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــديار ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوارو‬
‫"ي ـ ـ ـ ـ ـ ــاله م ـ ـ ـ ـ ـ ــن هب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "م ـ ـ ـ ـ ـ ــن أقد ـ ـ ـ ـ ـ ــارو‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلداء ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا وعبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة األس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلار‬
‫ر ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع املنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار "الت حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ منـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫أبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيم موالنـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا عزيـ ـ ـ ـ ـ ـ ــز اثـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫مع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــز ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدين س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي املل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة البت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدال يف اإلقب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال "اإلدب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ الـ ـ ـ ــذول بـ ـ ـ ــود ا ـ ـ ـ ــد بـ ـ ـ ــدر السـ ـ ـ ــارو‬
‫"الليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل دا "الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ اب ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوارو‬
‫غـ ـ ـ ـ ـ ـ ــادرت مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن هـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول "مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن العـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫(‪ )40‬ديوان أبـ مسلم ـ للعالمة أبومسلم ناصل بن سا الل"اح العداض ـ نـزيل جنبار ـ ص ‪ 111‬ـ ‪ )122‬الطبعـة الـ قـدم‬
‫هلا عبدالل ن اخلزندار‪" ،‬ديوان أبـ مسلم ر ان أ ل د"ا"ين الشعل بال منا ع‪.‬‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪13‬‬
‫قال يف القصيدب األ"ىل ‪:)12‬‬
‫ري ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ املن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون مق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار األعد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫"ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنتل تله ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوق تي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلدى‬
‫ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلت علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ رن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق " خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلة باب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ف قال‪:‬‬
‫ياص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلعة امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوت انتق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلت خيارن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫ناهي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ابت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء أنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوار اهلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدى‬
‫ناهي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدام أحب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار التقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ناهيـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن قعـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلاب ان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم‬
‫ناهي ـ ـ ـ ــك مـ ـ ـ ـ ــن هل ـ ـ ـ ــك الك ـ ـ ـ ـ ـلام د ـ ـ ـ ــا بق ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫"يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاله أ"حشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــديار مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن األىل‬
‫أ" ولد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا جند ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيلة س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيد‬
‫أس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلعت يف األغـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا "األقط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب‬
‫مه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال د ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أبقي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ف بقي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬
‫ما ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت تعتقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلين و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزب‬
‫أ ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدتء ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه الت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ل وله ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬
‫ف قال‪:‬‬
‫الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا القط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدد عد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدب الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫لي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ املعـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار ملبـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع الت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل الـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو‬
‫غ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو البس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيطة معل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدنيا‬
‫ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالم حجت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫حب ـ ـ ـ ـ ــل املع ـ ـ ـ ـ ــارة "الكد ـ ـ ـ ـ ــال مس ـ ـ ـ ـ ــدد األعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــامل أب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد املني ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "تلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلها الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا مل"ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬
‫مه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال مه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام االس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقامة م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو‬
‫يـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا هجـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلب بالـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ السـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتار‬
‫ارجـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــديتك يـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا غلي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدار‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالعز حتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزا م األنصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫ارح ـ ـ ـ ـ ـ ــم يتيد ـ ـ ـ ـ ـ ــك "ه ـ ـ ـ ـ ـ ــو دي ـ ـ ـ ـ ـ ــن الب ـ ـ ـ ـ ـ ــارو‬
‫"العس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال "األق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالم "األس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتار‬
‫جب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوار ربـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــريب األ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلار‬
‫جثد ـ ـ ـ ـ ــت علي ـ ـ ـ ـ ــك ص ـ ـ ـ ـ ــقا األحج ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫"مثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزض يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك با ثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫"خـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو احلـ ـ ـ ـ ـ ـ ــداد "مشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارق األن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوار"‬
‫كص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبت يف ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــربو "يف أنص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارو‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاليوم ال جلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدو "ال أق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدارو‬
‫"الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون يف أن املقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدر ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫"اإلبدنانـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة حتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت حكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم البـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارو‬
‫لر ئ االس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالم باخلطْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اثل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـل‬
‫قـ ـ ـ ـ ـ ــد أصـ ـ ـ ـ ـ ــي العلـ ـ ـ ـ ـ ــم "اغتيـ ـ ـ ـ ـ ــل العدـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـل‬
‫نن حب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدين ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاألمل انبت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـل‬
‫بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ‪،‬يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع العلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم أ"دى "العدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـل‬
‫غـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــعواء مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا عن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها محـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـول‬
‫"السـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدوات "مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا اسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقل‬
‫ال "ال دا عهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا "قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع األسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫تيـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة "ه ـ ـ ـ ـ ـ ــو عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الك ـ ـ ـ ـ ـ ــون ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتدل‬
‫بـهجة األنوار‬
‫قومت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها تقوم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت هجلت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها‬
‫ارج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع نليه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا حي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ات ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها‬
‫ارج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع نىل اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم نص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــله‬
‫ارج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــإن االس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقامة أرمل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت‬
‫ارج ـ ـ ـ ـ ـ ــع تش ـ ـ ـ ـ ـ ــاهد ويـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ دم ـ ـ ـ ـ ـ ــع الس ـ ـ ـ ـ ـ ــي‬
‫ارجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع "مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ظـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــء بكنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك مشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيف‬
‫ف يقول‪:‬‬
‫هيهـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات يـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتاه ال رجع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "قـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬
‫يس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلون با ث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد صقابـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها‬
‫ي ـ ـ ــا "بلعـ ـ ـ ــة الشـ ـ ـ ــدل" اس ـ ـ ــيفو عنـ ـ ـ ــا ال ـ ـ ـ ــيا‬
‫ونـ ـ ـ ـ ــت النصـ ـ ـ ـ ــري "و ـ ـ ـ ـ ــان يل ص ـ ـ ـ ـ ــرب احلص ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫أقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدرت يل جلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا يقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا"م نكب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ناهي ـ ـ ـ ـ ـ ــك م ـ ـ ـ ـ ـ ــن جل ـ ـ ـ ـ ـ ــدو يقي ـ ـ ـ ـ ـ ــء باللض ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫لأي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلد الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي نحس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزا‬
‫……ال القصيدب‬
‫"قال يف القصيدب الثانية ‪:)14‬‬
‫نكسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ األع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالم ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري املل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫"انتث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا دم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع أجت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان التقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫"انتط ـ ـ ـ ـ ـ ــل ي ـ ـ ـ ـ ـ ــا قلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "اس ـ ـ ـ ـ ـ ــتقي األسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ف يقول‪:‬‬
‫يارج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال العل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم أ"دى قط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبكم‬
‫تك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت بالس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــامل امللت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫تك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة أ"رث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت األر البك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫تك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها جيش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫عجب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن نعشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ حتدل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫(‪ )41‬امللجع السابق ص ‪ 122‬ـ ‪ )144‬تصلة باحلذة‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلى الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يف الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزل‬
‫ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذه ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدنيا "م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا مع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــىن اث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذل‬
‫ل ـ ـ ـ ـ ــو بتق ـ ـ ـ ـ ــت ال ـ ـ ـ ـ ــدهل أس ـ ـ ـ ـ ــتدلو املق ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدنا اخلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري يف وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫صـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقات الكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون ضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوء يشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتعل‬
‫يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلق جنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم أ" أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫"لس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاض ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدهل يت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلو اثب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫"هنيئ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك عيش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ال يـلث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدعة ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدين "م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلد ال ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫ودص ـ ـ ـ ـ ــاب ال ـ ـ ـ ـ ــدين أ" نق ـ ـ ـ ـ ــي الكد ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫"ارتت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاع العل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم لهل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك "خب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫بله ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ف دع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاه لح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـل‬
‫خلتهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلم نال انتقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫غلب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة االس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالم يف أو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫نن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها داهي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ألفم ال مي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫بـهجة األنوار‬
‫‪ ،‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يف حيز"مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ف قال‪:‬‬
‫مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن بعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد يف‬
‫"البك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ال يش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت اث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوى‬
‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدنا مهام ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا مت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلدا‬
‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدنا "عل ان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك يف‬
‫س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيد العل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان ده ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلو م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك‬
‫أخـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلع اهلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول لسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاض يف اللثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا هنئـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ ارقتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا هن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤمن احل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫أن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ال أعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ر ءً ادح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫يل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع العلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوت العلد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫أوـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلم ان بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أمتنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا هل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن رحل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا تلو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت‬
‫يـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا هل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن رحل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة صـ ـ ـ ـ ـ ـ ــقت ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها‬
‫أم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة اخل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري لك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم حس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزا‬
‫‪15‬‬
 ‫فصل‬
‫فيما يتعلق بالكتاب‬
‫نسبتـه وأأميتـه‬
‫يت مل برب" من الصتقة األ"ىل يف ول املوطوبتخ عنـوان هـذا الكتـاب حيـ ـاء مصـنت أن‬
‫يسـدي بــهجة األنـوار) "قـد صـل الشـيخ بنتسـ بــهذه التسـدية حـخ يقـول يف مقدمت ـ ـ ودـا سـيكب ـ ‪:‬‬
‫""قد ونت لحتـها لحا خمتصلا‪ ،‬عل معاض أبـياتـها مقتصلا‪ ،‬ف نض دت عل نمدها يادات‪" ،‬أحلقتـ‬
‫‪،‬لة أبـيات‪ ،‬لجعت نىل للك الشـل نققت ـ "نىل هـذا املزيـد شلحت ـ ‪ ،‬هـا نمدـا مـلرا " ـلحا مهـذبا‬
‫خمتصـلا تيت ـ بــهجة األنـوار) جعلـ ان يل لخـلا يف دار القـلار‪" ،‬هـو حسب ـ "نعــم الوويـل"‪" .‬هـو الــذو‬
‫يعني ـ يف مقدمــة وتابـ ـ "مشــارق أن ـوار العقــول" حــخ يقــول ‪".." :)17/4‬قــد أجــلى املنــان عل ـ لســاض‬
‫منمومــة منطويــة يف للــك التــن علـ أجــل املعــاض‪ .‬ســالكة بليقــة الوســن‪" ،‬قــد ونــت ألتــت عليهــا ــلحا‬
‫مطابقـا ملقت ـ حاهلــا‪ ،‬موضـقا ملشـكلها "متسـلا ال‪،‬اهلـا"‪" .‬وتــاب بــهجة األنـوار) ــلح الصـ ري علـ‬
‫منمومتـ تلك‬
‫‪" o‬قــد نسـ هــذا الكتــاب للســامل أي ــا "لــده الشــيخ مدــد امللق ـ ب ــ"الشيبة" بــن العالمــة الســامل يف‬
‫وتابـ "نـه ة األعيان" ص ‪ )408‬يف ‪،‬لة مصنتات "الده‪.‬‬
‫"الخالة يف صقة نسبة الكتاب للشيخ السامل "ن احلدد‪.‬‬
‫"اكن اإل ارب نىل أمهية الكتاب يف النقا ا تية‪:‬‬
‫ـوال ‪ :‬أن هــذا وت ــاب م ــن وت ـ العقيــدب ال ـ تنا"لــت أوثــل م ــن موضــوع يهــا بــل تن ــا"ل أوثــل الق ــايا‬
‫العقا دية ما عدا ق ية اإلمامة ال أ"ردها وثري من املصنتخ يف أصول الدين عل اختالة مذاهبــهم يف‬
‫وتبـهم "مؤلتاتـهم‪" ،‬لعل الشيخ نمنا أغتل هذا األمل يف وتابـ هذا لتـو ل مادت ـ يف بقيـة الكتـ األخـلى‪،‬‬
‫"التعددية يف املواضيع بصـورب أقـلب لالسـتيعاب يقـل "جودهـا يف وتـ اإلباضـية القـدام مـن أهـل عدـان‬
‫نال يف املوسوعات ال ودة‪.‬‬
‫ثهجكه‪ :‬معاثة املصن يف ل أبـيات منمومتـ "أنوار العقول" تتسم يف هـذا الكتـاب بكنــها موجهـة خاليـة‬
‫مـن التشــع "نبالــة الـنـتل ودــا هــو احلــال يف ـلح الكبــري "مشــارق أنـوار العقــول"‪" ،‬هــذه امليــزب تصــلمل‬
‫للنا ئ يف الطل "للدتوسطخ الذين أنـهوا املبادئ األ"لية يف علم العقيدب‪.‬‬
‫ثهلثااه يتســم عــل املصــن يف هــذا الكتــاب قناقشــة أدلــة املوــالتخ "بــيان مــا يهــا مــن هتـوات ودــا هــو‬
‫احلـال يف بقيــة مصنتات ـ "هــذ حبـده يعطـ الكتــاب ميـزب "قيدــة ال توجـد يف وتــاب خيلـو مــن املناقشــات أ"‬
‫الذو يهتم بالسلد قن د"ن نقاش‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪16‬‬

 ‫مخطوطاتـه‬
‫يســل يل املــوىل سبقان ـ "تعــاىل أن أعثــل علـ خمطــوبتخ هلــذا الكتــاب "اكــن اعطــاء صــورب سـليعة عنــهدا‬
‫والتايل‪:‬‬
‫سألولى‪ :‬خمطوبة مكتبة السامل يف "بدية"‪" ،‬هـذه املكتبـة ت ـم نتـا ل الكتـ "املوطوبـات الـ خلتهـا‬
‫الشيخ السامل ‪" ..‬املوطوبة تكب يف ‪" )441‬رقة أو يف حوايل ‪ )018‬صتقة مـن القطـع العـادو مـع‬
‫س ــقو "رق ــة منـ ــها بس ــب التد ــزق النا ـ ء م ــن ق ــدمها‪" ،‬يف و ــل ص ــتقة ‪ )47‬س ــطل يف ال ال ـ م ــع‬
‫اســتعدال اللــون األ ــل أحيانــا يف بعــس الكلدــات للتنب ــي عليهــا‪" ،‬نب ـلا األســطل الـ تكــون يهــا أب ــيات‬
‫املنمومة ن أورب من اخلن املستعدل يف الشل ‪ ،‬ودا يالحـا عليهـا وثـلت األخطـاء االمال يـة "هـ مـن‬
‫الناسخ د"ن ك‪ ،‬ودا يالحا "جـود ـزق يف أبـلاة بعـس الـورق النا ـئ مـن القـدم‪ ،‬مـع انتلادهـا عـن‬
‫ر يقتــها بتهـلع للدنمومـة "الكتــاب معـا‪ ،‬ودـا أن هــذه النسـوة وتبـت يف حيـاب املصــن يـدل علـ للــك‬
‫تكرخيها نل وتبت يف سنة ‪4141‬هـ "بـهذا تكون ه النسوة األم هلذا الكتاب "رمزت هلا باحللة أ)‪.‬‬
‫سلثهجك ا ‪ :‬خمطوبــة مكتبــة الســيد املستشــار بــلقم ‪ 401‬ب) "عــدد أ"راقهــا يبلــف ‪ )400‬أو أن ــها تشــكل‬
‫‪ )011‬صتقة من القطع العادو "ه واملـة لـيل يهـا سـقن ـ يف الصـتقات ـ "يف وـل صـتقة ‪)40‬‬
‫سـطل يف ال الـ ‪" ،‬وتابـة أبــيات املنمومـة "العنـا"ين بــاللون األ ـل "تتديـز هـذه النســوة بكنــها أقـل أخطــاءً‬
‫من سابقتـها "أوثل اعتناءً بالنسخ من حي "ضو الكلدات "دقـة الكتابـة‪ ،‬غـري أن هـذه النسـوة وتبـت‬
‫متكخلب عن األ"ىل نل االنتـهاء منـها سنة ‪4117‬هـ أو بعد " اب املصن دل سنوات‪" ،‬ناسوها هو‬
‫هـلان بــن خلتــان بــن ســل"ر اليعلب ـ ‪ .‬ف أضــي نىل هــذه النســوة أرقــام الصــتقات بقلــم م ــايل‪" ،‬رمــزت‬
‫هلذه النسوة باللمز ب)‪.‬‬
‫‪ o‬منـهج التحقيق‪:‬‬
‫أما عن املنـه الذو سلكتـ يف حتقيق الكتاب قد اتبعت منـه الني املنتو )‪ ،‬حي أن هذا املنـه‬
‫وتيل باظهار الني بصورتـ ال أرادها املؤل "للـك ألن بقيـة الطـلق املتبعـة ال ختلـو مـن عيـوب‪ ،‬دـثال‬
‫بليقــة اعتدــاد نســوة معينــة "جعلهــا النســوة األم العتبــارات من ــها القــدم؛ هلــا عيوب ــها مــن حي ـ "جــود‬
‫الــنقي أ" التصــقيتات يف تلــك املوطوبــة "اضــطلار احملقــق اىل تتصــيل تلــك االختال ــات "تكدلــة للــك‬
‫الــنقي يف احلوا ـ ممــا ال يــؤدو نىل خدمــة املــو "الــني املنقــول حيـ يــؤدو نىل تكليـ القــارئ ضــبن‬
‫الــني بنتسـ "هــذا تعقيــد ال با ــل "راءه‪ .‬أمــا بليقــة الــني املنتوـ ه ـ أســلم الطــلق "أ"الهــا باالتبــاع‬
‫"للك أن احملقق يلاع ا ام اخللل من بقية النسخ ال عنده يثبتـ يف املو ال يف احلوا "عند اخـتالة‬
‫العبــارات يلاع ـ األنس ـ بالســياق "ق ـلاد املصــن "مقت ـ مذهبـ ـ "ضرا ـ ال ـ عــلة ب ــها‪ ،‬ال أن يــورد‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪17‬‬

‫عبارات خمطوبة معينة "نن وانت ال تؤدو ال ل املطلوب‪ ،‬هلذا ضثلت اتباع هـذه الطليقـة مـع ملاعـاب أن‬
‫األقدم أ"ىل باإلثبات مب ما وانت العبارات تؤدو نتل ال ـل ‪ ،‬ودـا قدـت بيفقـيم األبــيات حيـ يتيـد‬
‫مثــل هــذا العدــل يف بعــس االحــاالت أحيانــا ودــا قدــت ققابلــة بعــس األب ــيات "تصــقيقها مــن وتــاب‬
‫"مشـارق أنـوار العقـول" باعتبـاره الشـل املتـكخل " يـ اصـال لـبعس األبــيات يـد للـك مبــينا يف احلوا ـ‬
‫الحقــا‪ ،‬هــذا مــع خت ـلي أحادي ـ الكتــاب "عــز" ا يــات الكلاــة نىل ممانــها يف الكتــاب العزيــز "بــيان مــا‬
‫يشكل من الني "التعليق عل ما ينب التعليق علي ‪.‬‬
‫"هذه بعس الصور من خمطوب الكتاب‪:‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪18‬‬

 ‫الصفحات األولة من النسخة (أ)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪19‬‬

 ‫من النسخة (أ)‪.‬‬ ‫الصفحات األخير‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪31‬‬

‫الصفحات األولة من النسخة (ب)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪30‬‬

‫من النسخة (ب)‬ ‫الصفحات األخير‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪31‬‬

 ‫نص‬
‫اللتاب‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪33‬‬

 ‫‪‬‬
‫لــك احلدــد يــا مــن نــور عقولنــا بالــدين‪" ،‬بهــل قلوبنــا مــن يــف امللقــدين‪" ،‬صــت عقا ــدنا مــن‬
‫ضــالالت املبتــدعخ‪" ،‬خلــي أعدالنــا مــن أقا"يــل املبطلــخ‪" ،‬جعلنــا مــن القــوم اهلــادين املهتــدين‪" ،‬الصــالب‬
‫"السالم عل خري مبعو ر ة للعاملخ‪" ،‬عل ضل "صقبـ "عل تابعيهم نىل يوم الدين‪.‬‬
‫"بعد؛ هذه منمومة مـ من علـ م بــها الـل ن املنـان‪ ،‬يف قواعـد التوحيـد "أصـول ‪ )10‬األديـان‪ ،‬سـالكة‬
‫أعلـ من ــه يف هــذا الشــكن‪" ،‬اردب أعــذب منــهل هلــو األلهــان‪ ،‬تنطــق بالصــدق يف وــل نــادو‪" ،‬تصــدع‬
‫بــاحلق ب ــخ احلاضــل "البــادو‪ ،‬قليبــة املكخــذ للدتنــا"ل‪ ،‬بعيــدب ال ــور عــن اع ـيفا ا ــادل‪ ،‬تيت ــها أن ـوار‬
‫العقول)‪" ،‬ما أجدرها قا يها أقول‪:‬‬
‫ال "الن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلاق مش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أ"قد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذه األنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوار ال جن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬
‫مطل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع ان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ تل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك التك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫له ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ألب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب أرب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب العل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫"ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوت و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل مه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم معت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب‬ ‫قلبـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت يف ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا قـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد نـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكى‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهد"ا "ضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع مبانيهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلر‬ ‫لي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــياخ األلىل ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلتوا‬
‫"انتواب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ملعانيه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدرر‬ ‫"رأ"ا تنقيقه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يف ‪،‬عه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫"هل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا عن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدهم أعلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدر‬ ‫له ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم يه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ز ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال "اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع‬

‫"قد ونت لحتـها لحا خمتصلا‪ ،‬عل معاض أبـياتـها مقتصلا‪ ،‬ف نض دت علـ نمدهـا يـادات‪،‬‬
‫"أحلقتـ ‪،‬لة أبـيات‪ ،‬لجعت نىل للك الشل نققتـ "نىل هذا املزيد شلحت ـ ‪ ،‬هـا نمدـا مـلرا " ـلحا‬
‫مهذبا خمتصلا تيتـ بـهجة األنوار) جعل ان يل لخلا يف دار القلار‪" ،‬هو حسبـ "نعم الوويل‪.‬‬

‫(‪ )42‬سقطت من ب) ولدة أصول‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪34‬‬

 ‫‪)11‬‬
‫(بسـ هللا الرحمـن الرحـي )‬
‫البــاء) لةستعانـ ـ متعلقــة ققــذ"ة مقــدم عنــد النقــويخ‪" ،‬مــؤخل عنــد الب ــيانيخ لتا ــدب القصــل‬
‫"اإلهتدام‪" ،‬هل للك احملذ"ة اسم أ" عل؟‪ ،‬وسلحق ان ـ عـل مناسـ ل ـل املبسـدل تقـديله بسـم ان‬
‫أبتدوء أ" ألألِّ أ" نيو للك‪.‬‬
‫"نضــا ة اســم نىل ان للبــيان أ" للققيقــة أ" لةســت لاق ودــا يف "اهلديــان" ‪" )11‬صــل يف "حا ــية‬
‫الشذ"ر" أن اإلضا ة تكب ملا تكب علي ال من املعاض‪ " ،‬ان) عل ٌم عل الـذات الواجـ الوجـود املسـتقق‬
‫ثديع احملامد‪.‬‬
‫الل ن اللحيم) هل مها اتان من اتاء ان؟ أ" صتتان ؟ "عل وال القولخ ليسا بمعلدخ؛ ألن‬
‫وــل "احــد من ــهدا لولِّـ ينقصــل يـ ــلد‪" ،‬العلــم لــيل وــذلك‪" ،‬هــل مهــا يف أ"ج ـ اإلعـلاب صــتتان ن ؟‬
‫ـىن مــن الــلحيم؟ أ" الــلحيم أبلــف معــىن م ــن‬
‫ا"بــدالن منـ ـ ؟ ا" عطتــا ب ــيان؟ "جوه‪"..‬هــل الــل ن أبلــف معـ ً‬
‫الل ن؟‪ .‬أ" مها ميفاد ان يف املعىن؟ ودا يعلم من املطوالت‪.‬‬
‫"ابتدأ بالبسدلة اقتـداء بالكتـاب العزيـز‪" ،‬عدـال قـا جـاء يف الل"ايـة عن ـ ‪» : ‬وـل أمـل لو بـال‬
‫اليبـده يـ ببســم ان هــو أبــيف« ‪" ،)10‬يف ر"ايــة ›أقطــع‹‪" ،‬يف ر"ايــة ›أجــذم‹‪" ،‬املعــىن متقــد يف ولهــا أو‬
‫ـىن‪" ،‬و ــذلك يك ــون اإلبت ــداء باحلددل ــة بع ــد البس ــدلة اقت ــداءً‬
‫منقط ــع ع ــن الربو ــات "نن بن ــاءً الي ــتم مع ـ ً‬
‫بالكتاب العزيز؛ إنـها يف أ"ل التاحتة‪" ،‬عدال قا يف الل"اية عنـ ‪» : ‬ول أمل لو بال اليبده يـ حبدـد‬
‫ان "الصالب عل هو أقطع أبيف ممقوق من ول بلوة« ‪.)17 )12‬‬

‫(‪ )43‬يف أ) وت بعد البسدلة "رب يسل "أعن يـاول"" "هـ سـاقطة مـن ب) " تدـل أن هـذه اللتمـة مـن يـادب الناسـخ أ"‬
‫أنـها يدت يدا بعد ودا يمهل من ت ري اخلن نال أن يقال أن املصن وان قد أت بـها يف أ"ل نمد لـ"أنوار العقول" "أدرجهـا‬
‫هنا‪.‬‬
‫(‪ )44‬هيديان الزاد ‪.)00" 01/4‬‬
‫(‪ )45‬احلدي ر"اه التا السبك بسنده يف "ببقات الشا عية الكـربى" ‪ )40/4‬بلتـا‪" :‬اليبـدأ يـ ببسـم ان الـل ن الـلحيم‬
‫هو أقطع"‪" .‬ر"اه عبد القاهل اللها"و يف "األربعخ" ودـا يف "ونــز العدـال" للدتقـ اهلنـدو بـلقم [‪ .]0114‬قـال السـيوب يف‬
‫تتســريه "الــدر املنثــور" عنــد الكــالم علـ البســدلة مــن ســورب التاحتــة‪"" :‬أخــل احلــا ا عبــد القــاهل اللهــا"و يف "األربعــخ" بســند‬
‫صقيمل عن أبـ هليلب قال‪ :‬قال رسول ان ‪» :‬ول أمل لو بال ال يبدأ ي ببسم ان الل ن اللحيم أقطع«" ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫(‪ )46‬احلدي بـهذا اللتا ر"اه اخلليل يف "اإلر اد" ص ‪/ 448‬دار التكل) عن أبـ هليـلب ‪" .‬مـن بليقـ التـا السـبك يف‬
‫"الطبقات الكربى" ‪" )40/4‬ر"اه اللها"و يف "األربعخ" ودا يف "ونـز العدال" للهندو بلقم [‪.]0042‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪35‬‬

‫شمـــــس األصول في نـهى ذوي التقى)‬ ‫(‪()1‬الحمد هلل الذي قــــد أشرقـــــــا‬
‫قال امللوو ‪" :)18‬احلدد هو الثناء ب ري احلـاد املطبـوع"‪ .‬ـدخل يـ الثنـاء علـ ان بصتات ـ القداـة إن ـ‬
‫من أجل احملامد‪" ،‬بـهذا يعيف عل غري هذا التعلي من التعاري إنــها ختـل هـذا احلدـد "نن وـان قـد‬

‫"جــاء بلتــا‪» :‬وــل أمــل لو بــال ال يبــدأ ي ـ باحلدــد أقطــع«‪ .‬ر"اه ابــن ماجــة بــلقم [‪" ]4811‬الب ــيهق يف "الســنن الكــربى"‬
‫‪" )012/1‬التا السبك يف "الطبقـات الكـربى" ‪ )7/4‬عـن أب ـ هليـلب ‪" .‬عنـد الطـرباض يف "الكبــري" ‪ )70/41‬مـن بليـق‬
‫وع بن مالك ‪.‬‬
‫"بلتــا‪» :‬حبدــد ان هــو أقطــع« النســا يف "الســنن الكــربى" بــلقم [‪" ]42108‬هــو أي ــا يف "عدــل اليــوم "الليلــة" ل ـ ب ـلقم‬
‫[‪" ]118‬البـيهق يف " ع اإلاان" بلقم [‪" ]1170‬ابن حبان يف صقيق بلقم [‪ /0"4‬اإلحسان] "الدارقطء يف سننـ بلقم‬
‫[‪" ]870‬اخلليل يف "اإلر اد" ص ‪" )447‬ابن النجار يف "ليل تاريخ ب داد" ‪ 048/41‬مع التاريخ) من بليق أبـ هليلب ‪.‬‬
‫ودا جاء بلتا‪» :‬ول والم ال يبدأ ي باحلدد ن هو أجذم« ر"اه أبو دا"د يف سننـ بلقم [‪ ]1812‬من بليق أبـ هليلب ‪‬‬
‫"حسن ـ النــو"و يف "ريــا الصــاحلخ" ـ عنــد وتــاب‪ :‬ــد ان تعــاىل " ــكله ـ "ر"اه أي ــا ابــن أب ـ ــيبة يف "املصــن " ب ـلقم‬
‫[‪ ]02271‬بلتا أقطع) "وذا اخلليل يف "اإلر اد" ص ‪" )184‬من بليق التا السبك يف "الطبقات الكربى" ‪" )40/4‬‬
‫‪ )40/4‬عن أبـ هليلب ‪.‬‬
‫"بلتا‪» :‬ول والم ال يبدأ يف أ"ل بـذول ان هـو أبـيف« النسـا يف "السـنن الكـربى" بـلقم [‪" ]42114‬مثلـ يف "عدـل اليـوم‬
‫"الليلة" ل بلقم [‪" ]024‬هو يف هذين املوضعخ من ملاسيل الزهلو "ه قنـزلة الليمل عند القطان‪.‬‬
‫"جـاء بلتـا‪» :‬وـل وـالم أ" أمـل لو بـال ال يتـتمل بـذول ان عز"جـل هـو أبـيف ـ أ" قـال‪ :‬أقطـع« هكـذا يف مسـند اإلمـام أ ـد‬
‫‪ 101/0‬القداة) " ‪ 177/0‬بلقم ‪ /8711‬الكت العلدية)‪" .‬مـن بليقـ التـا السـبك يف "الطبقـات" ‪" )42/4‬ر"اه أي ـا‬
‫الدارقطء يف سننـ بلقم [‪ ]871‬عن أبـ هليلب ‪.‬‬
‫"جاء بلتا‪ » :‬ول وـالم اليـذول ان يـ يبـدأ ب ـ "يصـل علـ يـ هـو أقطـع أوتـع ممقـوق مـن وـل بلوـة«‪ .‬ر"اه أبـو احلسـخ‬
‫أ د بن مدد بن ميدون يف " ا ل عل " عن أبـ هليلب ‪ ‬ودا يف "ونـز العدال" للدتق اهلندو بلقم [‪.]2121‬‬
‫"قد أبـال الكـالم عـن الـل"ايتخ ـ اللتـخ لولمهـا املصـن هنـا ـ التـا السـبك يف "ببقـات الشـا عية الكـربى" ‪ 0/4‬ـ ‪ 01‬حتقيـق‬
‫احللــو "الطنــاح ) ليطالع ـ مــن أراد التوســع يف بــلق احلــدي "أســانيده‪ .‬قــال احلــا ا ابــن حجــل يف " ــتمل البــارو" ‪078/8‬‬
‫‪/‬الكت العلدية) بعد نقل لكالم النو"و عـن ر"ايـات هـذا احلـدي ‪"" :‬احلـدي الـذو أ ـار نليـ أخلجـ أبـو عوانـة يف صـقيق‬
‫"صقق ابن حبان أي ا "يف سنده مقال‪" ،‬عل تقديل صقتـ الل"اية املشهورب ي بلتا د ان) "ما عدا للك من األلتاظ‬
‫ال لولها النو"و "ردت يف بعس بلق احلدي بكسانيد "اهية"‪" .‬أنمل أي ـا وـالم الشـوواض يف "نيـل األ"بـار" ‪)40"41/4‬‬
‫" ‪ " )122/1‬والم املنا"و يف " يس القديل" ‪.)41"41/0‬‬
‫(‪ )47‬يف ب) يادب ‪":‬هذه املنمومة قال علا‪.‬‬
‫(‪ )48‬أ د بن عبد التتا بن يوس ا ريو امللوو أبو العباع هاب الدين‪ ،‬األ هلو ـا ع املـذه ‪" ،‬لـد يف القـاهلب سـنة‬
‫‪4288‬هـ "تويف بـها عام ‪4484‬هـ "صت اثربب بكنـ ‪ :‬نمام "قتـ يف حل املشـكالت‪ ،‬املعـول عليـ يف املعقـوالت "املنقـوالت‪ .‬لـ‬
‫تصاني وثريب منـها " لحان ملو السلم" يف املنطق وبـري "ص ري‪ "" ،‬ل عقيدب ال دلو" " "منـهل التققيق يف مسكلة ال لانيق"‬
‫" "عقد الدرر البـهية يف ل اللسالة السدلقندية" "غريها‪ .‬األعالم ‪.)400/4‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪36‬‬

‫أجي عن للك بتعستات يف بع ها سوء أدب مع اللب تعاىل "ليل هذا مل بسط ‪" .‬خل عـن الثنـاء‬
‫"ص من هو يف الدر األستل من النار قا ‪ )11‬ت دنـ ‪‬نق انك أنت العزيز اللاـري ‪‬‬
‫الـدخان ‪11 :‬‬

‫إنـ ليل بثناء بل تنقيي ل "سولية‪" .‬الشكل عل ينبئ عن تعميم املـنعم بسـب اإلنعـام "قيـل البـد أن‬
‫يكون اإلنعام عل الشاول عللم أن بـينـهدا عدوما من "ج ‪.‬‬
‫" ال) يف احلدــد نمــا للعهــد "املعهــود حينئــذ احلدــد القــد"‪" ،‬نمــا للجــنل "هــو مــذه الزخمشــلو ‪ )02‬يف‬
‫"وشا " "علي جا ز تارب "ممتنع أخلى عل حس اإلحتداالت ودا يف "اهلديان"‪.‬‬
‫"نمــا لةســت لاق يكــون املعــىن وــل ــلد مــن أ ـلاد احلدــد ن ‪" -‬هــو احلــق ‪" -‬عليـ اعتدــد القط ـ ‪ )04‬يف‬
‫"ينصـله مـا حكـ امللـوو يف‬ ‫النقـل ‪01 :‬‬ ‫"اهلديان" "يؤيـده قولـ تعـاىل‪ :‬وماا بلا مان نعماة فمان هللا‪‬‬

‫(‪ )49‬يف ب) ‪ :‬ملا‪.‬‬

‫(‪ )50‬تكب تل‪،‬تـ عند التعليق عل البـيت رقم ‪.)411‬‬
‫(‪ )51‬هو العالمة امل لبـ مدد بن يوس ابتي أحد وبار علداء اإلباضية يف اثزا ل ناب ة مانـ وان حليصا عل العلـم يف‬
‫صـ له "ملــا بلــف ســن اخلامســة عشــلب مــن عدــله جلــل للتـدريل يف حلقــات العلــم يقــول األســتال اللاحــل عــد"ن جهــالن يف وتاب ـ‬
‫"التكل السياس " ص ‪"" :) 420‬حخ بلف العشلين وان أورب عا يف "ادو ميزاب ـ املنطقة ال يقطنـها نباضية اثزا ل ـ تتمل‬
‫دارا للتعليم "عك عل التكلي "مشل لةصال اإلجتداع "السري بالنـه ة احلديثة‪" ،‬ليل هذا باألمل اهلخ عل متكل أعزل‬
‫نشك يف "بن عمدت ي احملن "انعدمت "سا ل اللاحة "قلمت مذويات املواه بل عاش يف "سن وثري التو ا تدت ي "بكب‬
‫اإلضطهاد للعلداء العاملخ ‪ "..‬انتـه "ما بـخ الشلبتخ مء للتوضيمل‪" .‬أ يد هنا بـكن هـذا العـا وـان لـ د"ر وبــري يف الن ـال‬
‫ضــد التلنســيخ "وــان الســلطان العثدــاض عبــد احلديــد الثــاض ممــن هل ـ " يفم ـ "وــذا ســالبخ عدــان يف تلــك التــيفب "تــويف ســنة‬
‫‪ 4110‬هـ "ل من املؤلتات ما يشار نلي بالبنان عند اإلباضية وـ" ل النيل" يف التق املقارن ببع يف ‪"" 47‬هيديان الـزاد" يف‬
‫التتسري ببع يف ‪"" 40‬تيسري التتسري" يف التتسري أي ا ببع يف ‪ "" 40‬ل المية األ عـال" يف ـن التصـلي ببـع يف ‪1‬‬
‫" " ل لشل خمتصل العدل "اإلنصاة للشداخ " يف أصول التق بلف ‪ - 2‬يطبع لألس ‪" -‬غريها وثري‪.‬‬
‫"ولدــة القط ـ ه ـ اللقـ الــذو ا ت ــهل ب ـ ‪" ،‬ال يعــء اإلباضــية ب ــهذا اللقـ املعــىن الــذو ســل ب ـ الصــو ية ملصــطلمل القط ـ‬
‫عندهم‪ ،‬القط هو الذو تد"ر علي األ ياء قال يف "خمتار الصقا " ص ‪"" :)014‬قطـ القـوم سـيدهم الـذو يـد"ر عليـ‬
‫أملهم‪" ،‬صاح اثي قط رح احللب" ا‪.‬هـ‪" .‬نمنا لقبوه بـهذا للدنـزلة ال بل ها من العلم حب صار مدار التتوى عليـ يف‬
‫للك الوقت‪ ،‬قال ابن دريد يف مقصورتـ ‪:‬‬
‫للقلب اعلــم أنء قط ـ اللح‬ ‫ـإن تعت بـلح منصــوبة‬
‫أما عند الصو ية لهذا اإلسم تتسري خاص بـهم يفى املنا"و يصت يف "التوقي عل مه مدات التعاري " ص ‪ )082‬بقول ‪:‬‬
‫"القط ‪" :‬قد يلسد غوثا؛ باعتبار التجاء امللهوة نلي ‪ ،‬عبارب عن الواحد الذو هو موضع نمل ان تعـاىل يف وـل مـان أعطـاه‬
‫الطلسم األعمم من لدنـ ‪" ،‬هو يسلو يف الكون "أعيانـ البابنة "الماهلب سليان الل" يف اثسد‪ ،‬بـيده قسطاع التيس األع مم‪،‬‬
‫" ن ـ يتبــع علدـ ‪" ،‬علدـ يتبــع علــم احلــق‪" ،‬علــم احلــق يتبــع املاهيــات ال ــري زعولــة‪ ،‬هــو يلتــيس ر" احليــاب علـ الكــون األعل ـ‬
‫"األستل‪" ،‬هو قل نسلا يل من حي حصتـ امللكية احلاملة مادب احلياب "اإلحساع ال من حي ننسانيتـ ‪" ،‬حكم جربيل يـ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪37‬‬

‫حا يت ـ ممــا "جــده مكتوبـاً ــن ــيو ‪" :‬قــال اإلمــام التوــل ‪ :)00‬احلدــد معل ـاً اليقــال ناليف حــق ان عــز‬
‫"جل "ال هو أن يقال احلدد لزيد‪ .‬قال سيبوي "‪.‬‬
‫"الالم يف ن) لةختصاص "ينصله تقد" اثار "ا ل"ر يف سورب الت ابن "للك [عند] ‪ )01‬قول تعاىل ‪‬له‬
‫الملاااك ولاااه الحماااد‪ ‬الت ــابن ‪ " 4 :‬أ ــلقا‪..‬ال) اهلد ــزب للص ــري"رب ك ــان املع ــىن ص ـ مـري األص ــول ال ـ ه ـ‬
‫والشدل يف االهتداء بـها مشلقةً؛ إن قلت‪ :‬قد جعلت الشدل من بـاب املشب ـ ب ـ لـم يعلهـا مـن‬
‫باب اإلستعارب؟‪ .‬قلت‪ :‬اليصمل أن يكون من باب اإلستعارب نال حي يطوى لول املشبـ أصالً "هو هنا‬
‫مذوور "هواالصول‪" ،‬االضا ة بـينـهدا من باب اضا ة املشبـ بـ اىل املشبـ ‪.‬‬
‫" األصول) ‪،‬ع أصل "هو ما عللة حكم غريه بـ ‪ " .‬النـه ) ‪،‬ع نـهية "ه ‪ )01‬العقـل‪ " ،‬التفقـ ) اسـم‬
‫قعىن التقوى "هو ‪ )00‬الزهد عن احملارم "املسارعة نىل تكدية اللوا م؛ " ي ا ـارب نىل أن العلـم النـا ع اليعطـ‬
‫‪)02‬‬
‫ل ري املتق ألن "عاء العلم الورع؛ "يف اخلرب‪» :‬يلهد ان السعداء " لم األ قياء«‬
‫"يف قولـ مشــل األصــول) بلاعــة االست ــهالل؛ "هـ أن هعــل املــتكلم يف أ"ل والم ـ ا ــارب نىل مقصــوده‪،‬‬
‫"أحسنـها مايكون عل "ج التورية‪.‬‬

‫وجـــانبوا بســــرها المهــــالــكا)‬ ‫(‪()2‬فأبصـــــــروا بنورهــــــا المسالكـــا‬

‫قول ـ ‪ :‬كبصــل"ا) امل ـلاد بالبص ـريب البالبصــل‪" ،‬البــاء يف قول ـ ‪ :‬بنورهــا) للسبب ــية أ"للدصــاحبة‪ " ،‬اهلــاء) منـ ـ‬
‫عا ــدب نىل األص ــول ال نىل الش ــدل ود ــا ق ــد يـلتـ ــومهم‪ " ،‬املس ــالك) ‪ ،‬ــع مس ــلك "ه ــو مك ــان الس ــلو ‪،‬‬
‫" جــانبوا) اعــل مــن ا انبــة "ه ـ املباعــدب؛ ــإن قلــت‪ :‬أتيــت بتاعــل يف هــذا املقــام مــع أنـ ـ موضــوع‬
‫ـت‪ :‬اإلتيـان بتاعــل يف هــذا‬‫للدتاعلـة غالبـاً " تـكت با تعــل مـع أن ـ موضــوع للتجنـ "االختــال "نيومهـا؟ قلـ ل‬

‫وقكم النتل النابقـة يف النشـكب اإلنسـانية‪" ،‬حكـم ميكا يـل يـ وقكـم القـوب اثالبـة يهـا‪" ،‬حكـم عزرا يـل يـ وقكـم القـوب‬
‫الد ا عة يها"‪ .‬انتـه بنص " ي م االب "انيلاة تبـخ التلق "ال ختلن بـخ ملاد اإلباضية "تتسري الصو ية‪.‬‬
‫(‪ )52‬تكب تل‪،‬تـ عند البـيت رقم ‪.)400‬‬
‫(‪ )53‬يادب مء للسياق‪.‬‬
‫(‪ )54‬يف ب)‪" :‬هو ‪.‬‬
‫(‪ )55‬يف أ)‪" :‬ه ‪.‬‬
‫(‪ )56‬مقطع من خرب موقوة من والم معال بن جبل ‪ ‬أ"ل ‪" :‬تعلدوا العلم إن تعلد ن تعاىل خشية "بلبـ عبادب "مذاولتـ‬
‫تسبــيمل "البقـ عن ـ جهــاد "تعليدـ ملــن ال يعلدـ صــدقة ‪...‬ال" ر"اه أبــو نعــيم األصــتهاض يف "حليــة األ"ليــاء" ‪ 120/4‬بـلقم‬
‫‪ 821‬ـ دار الكت العلدية) "عزاه الشيخ أبو ستـ مدد بـن عدـل يف "حا ـية اليفتيـ " ‪ )11/4‬ألب ـ الشـيخ األصـتهاض "ابـن‬
‫عبد الرب‪" .‬ان أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪38‬‬

‫ـىن "أجنــمل ا ــد ًب "أ"ىف بتكديــة املقصــود؛ أال تــلى أن املعــىن‬
‫املوضــع أ"ىل مــن التعب ــري ب ــا تعل لكون ـ أبلــف معـ ً‬
‫حينئــذ وــكن املهالــك جانبتــهم بنتســها بســب للــك الســل الــذو أ"دع يف األصــول لــم تتعــل هلــم أصــال‬
‫"بـهذا يمهل لك املقصود " املهالك) ‪،‬ع مهلك "هو موضع اهلال ‪.‬‬

‫فــي حضـــرة قدسيــــة فى القرب)‬ ‫(‪()3‬حتى استــووا على بسـاط القــــرب‬

‫االس ــتواء) ه ــو االعت ــدال‪ " ،‬بس ــا الق ــلب) عب ــارب ع ــن و ــون الوص ــول ‪ )07‬نىل خ ــري م ــكمول نىل مق ــام‬
‫املشــاهدب "درجــة املكا ــتة‪" ،‬تقــلب العبــد نىل مــواله امتثال ـ ألمــله " جــله‪" ،‬تقلي ـ ان لعبــده تو يق ـ ايــاه‬
‫لطاعتـ "اعانتـ ل "ختليص ل من وثي األغيار‪ " ،‬احل لب) عبارب عن دا لب الكدال‪.‬‬
‫قال الدمنـهورو ‪" :)08‬امللاد باحل لب ـ "يعـرب عنــها حب ـلب القـدع "هـ احلالـة الـ الا "صـل اليهـا السـالك‬
‫ت عار اً ""اصـالً ـ أن يكـون يف حالـة اليـلى يهـا اال املـوىل سبقان ـ "تعـاىل"‪" .‬املـلاد بقولـ ‪› :)01‬اليـلى‬
‫يهـا اال املـوىل‹‪ .‬أو اليـلى صـد"ر األ ـياء علـ احلقيقــة اال من ـ تعـاىل انيـاً عـن األوـوان؛ متوجهـا بقلب ـ‬
‫نىل الــل ن‪ ،‬متلقتـاً مــا يلقيـ املـوىل سبقان ـ "تعــاىل يف قلب ـ مــن لطــا العل ــان‪" ،‬ال ــك أن الوســيلة نىل‬
‫هــذه احلالــة لوــل املــوىل سبقان ـ "تعــاىل‪ " ،‬القدســية) نســبة نىل القــدع "هــو البعــد عدــا اليليــق ب ــها‪" ،‬ال‬
‫ايطاء يف البــيت ألن القـلب األ"ل قعـىن التقـلب الـذو هـو عـل العبـد "القـلب الثـاض قعـىن التقليـ الـذو‬
‫هو عل ان‪.‬‬

‫وبسقـــت أســــرارهـــــم بالفكر)‬ ‫(‪()4‬فانتعشــــــــت عقـــولهم بالـــذكر‬

‫يقال انتع العاثل الا نـهس من عثلتـ ‪ " ،‬العقول) ‪،‬ع عقل "قد اختلـ يـ قـال الشـا ع ‪" :‬هـو ضلـة‬
‫خلقهــا ان يف عبــاده ايــز"ن ب ــها ب ــخ األ ــياء "أضــدادها روب ــها ــيهم سبقان ـ ليســتدلوا ب ــها ب ــخ األمــور‬
‫ال ا بة بالعالمات‪ ،‬نصبـها هلم منماً منـ "نعدـة"‪" .‬قـال قـوم‪ :‬هـو معـخ ‪ )22‬يف القلـ "سلطان ـ يف الـدماو؛‬

‫(‪ )57‬يف ب) األصول‪" .‬هو تصقي ‪.‬‬

‫(‪ )58‬أ د بن عبد املنعم بن يوس بن صيام الدمنـهورو‪ ،‬يخ اثامع األ هل "أحد علداء مصل املكثلين من التصني ‪ ،‬وان‬
‫يعـلة باملذاهب ـ لعلدـ باملـذاه األربعـة‪" .‬لـد يف دمنــهور عـام ‪4424‬ه ـ "تعلـم بـاأل هل‪"" ،‬يل مشيوت ـ ‪ .‬مـن تصـانيت ‪" :‬نــهاية‬
‫التعلي بكقسام احلدي ال عي ـ خ" " "التيس العديم يف معىن القلضن العميم ـ خ" " "ني ا املبـهم من معاض السلم ـ "‬
‫يف املنطـق‪"" ،‬حليـة اللـ املصـون بشـل اثـوهل املكنـون ـ " " "سبــيل الل ـاد نىل نتـع العبـاد ـ " "غريهـا‪ .‬تـويف بالقـاهلب عـام‬
‫‪4410‬هـ‪ .‬األعالم ـ للزرول ‪.)421/4‬‬
‫(‪ )59‬أو الدمنـهورو‪.‬‬
‫(‪ )60‬يف أ)‪ :‬معىن‪" .‬التصقيمل من ب)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪39‬‬

‫ألن أوثل احلواع يف اللأع‪" ،‬لذلك قد يذه بال ـلب علـ الـدماو‪" .‬قـال ضخـل"ن‪ :‬هـو قلــوبٌ "بصـريب يف‬
‫القل منـزلتـ منـ منـزلة البصل من العخ "يسد عقالً لكونـ مانعا للنتل عـن عـل ماتــهواه ـ مـكخول مـن‬
‫معقال الناقة املانع هلا أن تذه حي اءت ـ "هوخملوق يف اإلنسـان أن يـزداد "ينـتقي ‪،‬يـع املعلومـات‬
‫حبل "غريه الي ملجعها "هو ايزها "يق عليها‪.‬‬
‫" الــذول) القــلضن العمــيم "هــو أصــل للعلــوم بكســلها دــا مــن أصـ هـل نال "هــو مســتنبن من ـ ؛ قــال رســول ان‬
‫‪»:‬العلم ول القلضن "هو األصل "التنـزيل "ما بعده من العلـم تتسـري لـ "تك"يـل« ‪" ،)24‬تـاه لوـلا لقولـ‬
‫‪.‬‬ ‫األنبـياء ‪02 :‬‬ ‫تعاىل‪:‬وأنا نلر مبارك أنـزلناه‪‬‬
‫"قول الناظم‪ :‬بسقت) أو بالت ودا عن زاهد "عكلمة يف تتسري قول تعاىل‪: :‬والنخل باسـقات‪‬‬
‫ق ‪" ، 42 :‬امللاد بـ األسلار) العقول "ضـع المـاهل يف موضـع امل ـدل علـ لتـا غـري األ"ل "هـو أحسـن مـا‬
‫يكون ي ‪ " ،‬التكل) حلوة النمـ ْتل يف املعقوالت‪" ،‬حلوتـها يف احملسوسات ختييل‪.‬‬

‫فأعربــــــــت عن شـــــرف المقدار)‬ ‫(‪()5‬فأبــرزوا نتـــــــــائج األفكــــــار‬

‫اإلســتار‪ " ،‬النتــا ) ه ـ ال ـ تنشــك عــن التكــل ‪،‬ــع نتيجــة؛ "ه ـ ل ــة الثدــلب "اضــا ة‬
‫اإلب ـلا ) نقــيس ْ‬
‫‪)20‬‬
‫النتــا نىل األ كــار مــن بــاب اضــا ة املتســب نىل الســب ‪ ،‬كعلبــت) أو أبانــت‪ " ،‬ــلة املقــدار)‬
‫عبارب عن اللتبة العالية ال "صلوا اليها ""قتوا لديها بواسطة العلم‪.‬‬

‫مصطحبـــــان بســنــــا انعـــامــه)‬ ‫(‪()6‬ثم صـــــــالة هللا مـــــع سالمــه‬

‫عــلى النـــــبـي المصـطفى الجليـــل)‬ ‫(‪()7‬ممتزجــــان بالثنــــــا الجــميــــل‬
‫الصــالب مــن ان ر ــة "مــن املال كــة اســت تار "مــن النــاع دعــاء‪" ،‬قيـل بــل صــالب املال كــة دعــاء أي ــا "يف‬
‫معناه قلت‪:‬‬
‫صالب اخللق معنـاها الدعاء‬ ‫صالب ان ر تـ "أمــا‬
‫ـىن‪ " ،‬الســالم) التقيــة‪" ،‬ر ــع مصــطقبان) علـ أن ـ خــرب ملبتــدأ‬ ‫"‪،‬لــة الصــالب) خربيــة لتمــا انشــا ية معـ ً‬
‫مذ"ة تقديله مها ‪ )21‬مصطقبان " السـناء) ـ بتـتمل السـخ ـ ال ـوء‪ " ،‬االنعـام) بتـتمل اهلدـزب ‪،‬ـع نعدـة‪،‬‬
‫"بكسلها مصدر أنعم علي ‪" ،‬اضا ة السناء نىل االنعـام مـن بـاب اضـا ة الصـتة نىل موصـو ها‪" ،‬املعـىن يـ‬

‫(‪ )61‬يتيسل يل العثور علي ‪.‬‬

‫(‪ )62‬تصقتت هذه العبارب يف أ) كتبت‪ :‬أو أبانت كعلبت املقدار‪" .‬التصقيمل من ب)‪.‬‬
‫(‪ )63‬يف ب)‪ :‬هنا‪" .‬هو خطك‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪41‬‬

‫مصــطقبان بانعامـ الســنية‪" ،‬ر ــع ممتزجــان) علـ أن ـ خــرب ملبتــدأ أي ــا‪" ،‬النب ـ انســان أ"حـ اليـ بشــلع؛‬
‫إن أمل بتبلي ت رسوالً ‪ )21‬أي ا‪" ،‬هو باهلدزب من النبك او اخلرب يصـمل أن يكـون قعـىن اعـل باعتبـار‬
‫أنـ خملمرب ـ بكسل الباء ـ عن ان عز"جـل أ" قعـىن متعـول باعتبـار أن جربيـل أخـربه عـن ان تعـاىل ‪" ..‬بالنبـك‬
‫من النبوب "ه الل عة؛ يصمل أن يكون قعىن متعول ألنـ مل ـوع اللتبـة عـن غـريه أ" اعـل لل عـة غـريه نل مـا‬
‫من مل وع اال "باب ر عتـ النبـ ‪ " ،‬املصطت ) اخلالي ‪ " ،)20‬اثليل) العميم‪.‬‬
‫واآلل والصحـــب الرضى ومن تبع)‬ ‫(‪()8‬محمـــــد سيـد كل من شفـــــع‬
‫مدـد) متعــل مــن احلدــد؛ علــم خلــا النبــيخ "امللسـلخ ‪" ،‬تـ بــذلك لكثــلب خصــال احملدــودب‪ " ،‬ســيد‬
‫ول من تع) أو أ ل هم "أ لهم؛ قال ‪»:‬أنا سيد "لد ضدم "ال ول« ‪ " ،)22‬ا ل) امللاد بـهم ضل‬

‫(‪ )64‬الماهل أن الصواب مع من قال أن النبـ مبعو بدعوب من سبق من اللسل نل ال معىن يف أن يـوح نليـ بشـلع خـاص‬
‫لـ "حـده هــذا نلا صـمل التعليـ يف عــدم مطالبت ـ بـالتبليف أمــا لـو بلـ من ـ التبليـف يقتدــل أن يكـون بشـلع مــن سـبق يال مـ‬
‫"ص النبوب ـ ألجل التدييز بـينـ "بـخ اللسول يف وون الثاض ل تشليع مستقل ـ أ" أن يكون بشلع خاص "حينـها يسد رسوال‬
‫"هــذه القواعــد ال يوجــد هلــا ضــابن مــن النصــوص حــب يوص ـ خمالتهــا قجانبــة الص ـواب نال أن ــها تلجــع نىل حتــلو األنس ـ قــا‬
‫يــتال م مــع الطــل خ‪ ،‬قــال العالمــة الثديــء يف معــا الــدين)‪ )02/0 :‬بعــد لوــل اخلــالة يف املســكلة‪"" :‬قيــل مهــا قعىن"ا‪.‬ه ـ أو‬
‫النبوب "اللسالة قعىن "احد‪" .‬من أ"ضمل أدلـة القـا لخ بـكن النب ـ هـو الـذو كـم بشـليعة مـن قبلـ قولـ تعـاىل‪ :‬ننـا أن ـزلنا التـوراب‬
‫يها هدى "نور كم بـها النبـيون الذين أسلدوا للذين هاد"ا‪ ‬املا دب ‪ )11 :‬ذول سبقان ـ أن التـوراب هـ ـليعة األنبــياء مـن‬
‫بء نسلا يل‪ ،‬يمهل منـ أن النبـ كم بشلع من قبل ‪" .‬ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )65‬اخلالي ‪ .‬سقطت من ب)‪.‬‬
‫ـ ــيبة يف "املصـ ــن " ب ـ ـلقم‬ ‫(‪ )66‬احلـ ــدي ب ـ ــهذا اللتـ ــا ر"اه ابـ ــن ماجـ ــة بـ ــلقم [‪ ]1128‬عـ ــن أبـ ـ ـ سـ ــعيد ‪" ‬ر"اه ابـ ــن أبـ ـ ـ‬
‫[‪" ]14112‬احلار يف "مسنده" بلقم [‪ 117‬ـ ب ية الباح ] والمها عن السيدب عا شة رض ان عنـها‪" ،‬البــيهق يف " ـع‬
‫اإلاان" بلقم [‪ ]4188‬عن ابن عباع ‪" ،‬ابن أبـ عاصم يف "سنتـ " [‪ ]711‬عن عبدان بن سالم ‪.‬‬
‫"جــاء بلتــا‪» :‬أنــا ســيد النــاع يــوم القيامــة« ر"اه البوــارو يف "صــقيق " بــلقم [‪" ]1740‬مســلم يف "صــقيق " [‪]411‬‬
‫والمها عن أبـ هليلب ‪" ،‬احلاوم يف "املستدر " بلقم [‪ ]80‬عن عبادب "[‪ ]8740‬عن حذيتة ‪. ‬‬
‫"جاء بلتـا‪» :‬أنـا سـيد "لـد ضدم يـوم القيامـة "ال وـل« ر"اه االمـام أ ـد يف "مسـنده" بـلقم [‪" ]0212 " 0002‬ابـن حبـان‬
‫[‪ ]2111‬والمه ــا ع ــن اب ــن عب ــاع ‪" ،‬اليفم ــذو يف "سنن ـ ـ " ب ــلقم [‪ ]1240 " 1418‬ع ــن أب ـ ـ س ــعيد ‪" ،‬ر"اه البـ ــيهق يف‬
‫" ع اإلاان" بلقم [‪ ]4181‬عن أنل ‪" ‬أبو يعل يف "مسنده" [‪ 4002‬ـ املقصد العل ] عن عبدان بن سالم ‪" ،‬مسـلم‬
‫يف "صقيق " بلقم [‪ ]0078‬عن أبـ هليلب ‪ ‬ـ د"ن لتمة ""ال ول" ـ‪.‬‬
‫"ج ــاء بلت ــا‪» :‬أن ــا س ــيد "ل ــد ضدم« عن ــد أب ــودا"د يف "الس ــنن" ب ــلقم [‪ ]1271‬ع ــن أب ـ ـ هلي ــلب ‪" ‬أب ــو بك ــل الش ــا ع يف‬
‫"ال يالنيات" بلقم [‪ ]7‬عن عا شة رض ان عنـها‪" .. .‬غريهم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪40‬‬

‫‪"‬هــم هنــا وــل مــن وــان عل ـ بليقـتـ ـ ‪ ،‬متدســكاً بشليعتـ ـ بــدليل مــا يف الل"ايــة عنـ ـ ‪»:‬ضل مدــد وــل‬
‫مؤمن«‪" ،‬يف ر"اية »ضل مدد ول تق « ‪" )27‬عل هذا املعىن أنشد"ا‪:‬‬
‫من األعاجـم "السودان "العلب‬ ‫ضل النبـ هم أتباع ملتـ‬
‫صل املصل عل ال ا"و أيب هل‬ ‫لو يكن ضلـ اال قلابت ـ‬
‫‪)28‬‬
‫" الصق ) ـ بتتمل املهدلة األ"ىل "اسكان الثانية ـ اسم ‪،‬ـع لصـاح قعـىن الصقاب ـ ‪ ،‬قـال املنـا"و‬
‫يف "التيسري"‪" :‬هو من لقي بعد النبـوب "قبـل موت ـ مؤمنـا ب ـ " انتــه )‪ " .‬ال ملضـ ) ـ بكسـل الـلاء ـ مصـدر‬

‫(‪ )67‬ر"اه الب ــيهق يف "الس ــنن الك ــربى" ‪ 048/0‬ب ـلقم ‪ )0871‬ع ــن أن ــل ب ــن مال ــك ‪ ‬ق ــال‪ :‬س ــئل رس ــول ان ‪ ‬ع ــن ضل‬
‫مدد؟‪ .‬قال‪» :‬ول تق «‪" .‬قال البـيهق عقـ للـك‪"" :‬هـذا ال ـل االحتجـا قثلـ ؛ نـا ع السـلد أبـو هلمـز بصـلو وذب ـ‬
‫ـ بــن معــخ "ضـعت أ ــد بــن حنبـل "غريمهــا مــن احلتـاظ‪" ".‬ر"اه أي ــا ــام الـلا و يف "التوا ــد" بــلقم [‪ ]4027‬عـن أنــل بــن‬
‫مالك ‪ ‬قال‪ :‬سئل رسول ان ‪ ‬من ضل مدد؟‪ .‬قال‪» :‬ول تق من أمة مدد«‪" .‬ر"اه عنـ وذلك ابن ملد"يـ يف "تتسـريه"‬
‫"اســناده تـلاه يف "تتســري ابــن وثــري" ‪ 011/0‬ـ األنتــال‪" )11/‬ر"اه ابــن عــدو يف "الكامــل" ‪" )14/7‬العقيلـ يف "ال ــعتاء"‬
‫‪ )087/1‬بلتا »ول مؤمن تق « بكسانيد يها ضعتاء‪.‬‬
‫"ر"ى البـيهق يف "السنن الكربى" ‪ 047/0‬بلقم ‪ )0870‬موقو اً عل جابل بن عبدان ‪ ‬قال‪" :‬ضل مدـد ‪ ‬أمت ـ "‪ " .‬يـ‬
‫‪ 047/0‬بلقم ‪ ) 0821‬من بليق عبدالل اق قال‪ :‬تعت رجال يقول للثـورو‪ :‬مـن ضل مدـد؟‪ .‬قـال‪ :‬قـد اختلـ النـاع دنــهم‬
‫من يقول‪ :‬أهل البـيت‪" .‬منـهم من يقول‪ :‬من أباع "عدل بسنتـ ‪.‬‬
‫‪" o‬ل اهد عن عدل" بن العاص قال‪" :‬تعت رسول ان ‪ ‬جهارا غري سل يقـول‪» :‬نن ضل أب ـ ـالن ليسـوا يل بك"ليـاء نمنـا‬
‫"لي ان "صان املؤمنخ‪ .‬قال عدل"‪ :‬تعت النبـ ‪ ‬يقول‪" :‬لكن هلم رحم أبلها ببالهلا« يعء أصلها بصلتـها"‪ .‬أخلج اإلمام‬
‫البوــارو يف "صــقيق " [‪" ]0112‬االمــام أ ــد يف "مســنده" ‪ 011/1‬ب ـلقم ‪" )47804‬أبــو عوانــة يف "مس ـنده" ‪.)12/4‬‬
‫"الشاهد يف هذه الل"اية أن قول »نن ضل أبـ الن« ـ ال ال يبعد أن الل"اب أبـهدوها ـ مشعلب بقلابتـهم من النبـ ‪ ‬بدليل قول‬
‫‪"» :‬لكن هلم رحم«‪ .‬قال احلـا ا ابـن حجـل العسـقالض يف " ـتمل البـارو" ‪/ 040" 041/42‬الكتـ العلديـة)‪" :‬قلـت‪ :‬قـال‬
‫أبو بكل بن العلبـ يف سلا املليدين)‪ :‬وان يف أصل حدي عدل" بن العاص‪» :‬نن ضل أبـ بال « لـيِّـل »ضل أبـ الن«‪.‬‬
‫وذا جزم ب ـ ‪" ،‬تعقب ـ بعـس النـاع "بـالف يف التشـنيع "نسب ـ نىل التقامـل علـ ضل أب ـ بالـ ‪ " ،‬يصـ هـذا املنكـل ـإن هـذه‬
‫الل"اية ال أ ار نليها ابن العلبـ موجودب يف مستول أبـ نعيم) من بليق الت ل بن املو ق عن عنبسة بن عبدالواحـد بسـند‬
‫البوارو عن بـيان بن بشل عن قيل بـن أب ـ حـا م عـن عدـل" بـن العـاص ر عـ ‪» :‬نن لبـء أب ـ بالـ ر ـا أبلهـا ببالهلـا« "قـد‬
‫أخلجـ اإلتـاعيل مـن هــذا الوجـ أي ـا لكـن أبــهم لتـا "بالـ " "وـكن احلامــل ملـن أب ـهم هـذا املوضــع ظنــهم أن للـك يقت ـ‬
‫نقصا يف ضل أبـ بال "ليل ودا تومهوه‪ ".‬ا‪.‬هـ‬
‫‪" o‬ل ـ ــاهد ضخــل‪ :‬عــن أنــل بــن مالــك ‪ ‬قــال‪ :‬وــان للســول ان ‪ ‬موليــان حبش ـ "قبط ـ اســتبما يومــا قــال أحــدمها‪ :‬يــا‬
‫حبش ‪" .‬قال ا خل‪ :‬يا قبط ‪ .‬قال رسول ان ‪» :‬ال تقوال هكذا‪ ،‬نمنا أنتدـا رجـالن مـن ضل مدـد ـ ‪ ‬ـ«‪ .‬ر"اه الطـرباض يف‬
‫"املعجم الصـ ري" بـلقم [‪" ]021‬يف "األ"سـن" أي ـا "قـال اهليثدـ يف "زدـع الز"ا ـد" ‪ 120/4‬دار التكـل)‪" :‬ر"اه الطـرباض يف‬
‫الص ري "األ"سن "رجال موثقون"‪ .‬ا‪.‬هـ "يكت يف هذا املقام قول تعاىل‪ :‬نن أ"لياهه نال املتقون‪ ‬األنتال ‪" .)11 :‬ان أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪41‬‬

‫ـدل‪" ،‬هـو أن تقـول علـ حـذة م ـاة تقـديله‬ ‫رض ـ بتتقها ـ صتة لآلل "الصق عل حـد يـ ٌد ع ٌ‬
‫أهل اللض "نيوه‪.‬‬
‫"قول ‪" :‬من تبع) أراد التابعخ هلـم بإحسـان نىل يـوم الـدين‪ ،‬ـإن قلـت قـد جعلـت ضلـ وـل مـن وـان علـ‬
‫بليقت ـ متدســكاً بشليعت ـ "نتيــت أن يكــون ضل ـ عل ـ اخلصــوص أهــل بـيت ـ تش ـليتاً هلــم عل ـ غــريهم دــا‬
‫التا ـدب يف عطـ الصــق علـ ا ل ؟‪ .‬قلـت‪ :‬هــذا العطـ مــن بــاب عطـ اخلــاص علـ العــام لنكتــة‬
‫ي ـ ــدريها م ـ ــن خ ـ ــا ري ـ ــا جن ـ ــان عل ـ ــم البـ ـ ــيان؛ "ق ـ ــد "رد مث ـ ــل ه ـ ــذا يف الق ـ ــلضن الك ـ ــل" منـ ـ ــها قولـ ـ ـ‬
‫تعاىل‪:‬حافظوا علة الصلوات والصال الوسطة‪ ‬البقلب ‪. 018 :‬‬
‫وأنـه أجـــل علـــــم قصــــــدا)‬ ‫(‪()9‬وبعـــــد فالـــــدين أهـــم مقصــدا‬
‫عن كــل مـا كلــــف بالـــــــبرهان)‬ ‫(‪()11‬ألنـه يعـــــــــــرب لالنســــــان‬
‫الوا") ـ من قول ‪" :‬بعد ـ نما عابتة "املعطوة حينئذ قصة عل قصة‪" ،‬نما نا بة عن نما التت يلية؛ "هذا‬
‫الوجـ أحســن مــن األ"ل القيفان ــها بالتــاء‪" ،‬علي ـ يكــون املعــىن عل ـ مــذه ســيبوي ‪ )21‬مهدــا يكــن مــن‬
‫ء مهم بعد د ان "الصالب "السالم عل رسول ان "عل أ"لياء ان هو مع ْل لم الدين لشدب االحتيا‬
‫الي "وثلب التعويل علي ‪" ،‬قول ‪ :‬الدين) أو علم الدين‪..‬ال‪" .‬الدين هو "ضع اهل سا ق لذ"و العقـول‬
‫باختيارهم احملدود نىل ما هو خري هلم بالذات‪" .‬يسد ليعة باعتبار أن ان لع لنا دينـا‪" ،‬يسـد ملـة‬

‫(‪ )68‬يـن الــدين مدـد عبــدالله"ة بـن تــا العـار خ بــن علـ بـن يــن العابـدين احلــدادو ف املنـا"و أحــد علدـاء الشــا عية "لــد‬
‫بالقـاهلب سـنة ‪ 100‬ه ـ مـن مؤلتات ـ ‪ " :‬ـيس القـديل ـ " ـل اثـامع الصـ ري للسـيوب "هـو أ ـهلها‪"" ،‬التيسـري ـ " اختصـار‬
‫لـأل"ل‪" " ،‬ونـو احل قـا ق ـ " "" ـل الشـدا ل لليفمـذو ـ " ""الكواوـ الدريـة يف تـلاجم السـادب الصـو ية ـ " ""التوقيـ‬
‫عل مهدات التعاري ـ " "غريها "تويف سنة ‪4214‬هـ‪.‬‬
‫"األعــالم" للزرولـ ‪ 021/2‬ـ مقدمــة د‪ .‬رضـوان الداي ـ علـ وتــاب "التوقيـ " للدنــا"و ص ‪ 0‬ـ ‪" 7‬هــو ينقــل هنــا مــن‬
‫"خالصة األثل يف أعيان القلن احلادو عشل" للدقبـ )‪.‬‬
‫(‪ )69‬نمـام النقـو أبــو بشـل عدــل" بـن عثدــان بـن قنــرب التارسـ األصــل "احلـارث بــالوالء مـن أهــل البصـلب الشــهري بسـيبوي "هـ‬
‫ولدة ارسية تعء را قة التتا ‪" .‬لد سنة ‪418‬هـ يف نحدى قلى ريا "انتقل نىل البصلب‪" ،‬استدل عل اد بن سلدة "أخذ‬
‫النقــو عــن عيسـ بــن عدــل‪" ،‬يــونل بــن حب ــي "ال م اخلليــل بــن أ ــد "أخــذ عــن أب ـ اخلطــاب األختـ الكب ــري "األخا شــة‬
‫ثالثة)‪" .‬صت العيش بقول ‪" :‬ونا جنلل مع سيبوي النقوو يف املسجد "وان ابا ‪،‬يال نميتا قد تعلق من ول علم بسب ‪،‬‬
‫"ضلب يف ول أدب بسهم مع حداثة سن ـ "بلاعت ـ يف النقـو"‪" .‬قـال الذهب ـ ‪ :‬بلـ التقـ "احلـدي مـدب ف أقبـل علـ العلبــية‬
‫ــربع "ســاد أهــل العصــل؛ "أل ـ يهــا وتابـ ـ الكب ــري الــذو ال يــدر ــك"ه ي ـ ‪" .‬رحــل نىل ب ــداد "جــلت بـينـ ـ "ب ــخ الكســا‬
‫"أصقاب ـ منـاظلب‪ .‬مـن تصـانيت وتاب ـ الشـهري يف النقـو املسـد "الكتـاب ـ " "تـويف سـنة ‪ 482‬علـ الصـقيمل قيـل يف ـريا‬
‫"قيــل يف البصــلب "ان أعلــم‪" .‬تــاريخ ب ــداد" للوطيـ الب ــدادو ‪ 412/40‬الكتـ العلديــة ـ "ســري النــبالء" للذهب ـ ‪081/7‬‬
‫التكل ـ "األعالم" للزرول ‪.)84/0‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪43‬‬

 ‫باعتبار أن امللـك أمـاله علـ النب ـ ‪ ،‬أ" باعتبـار امـالء النب ـ علـ أمت ـ ـاملعىن "احـد‪" ،‬اخـتالة العبـارات‬
‫بــاختالة اإلعتبــارات‪" ،‬قولـ ‪ :‬أهــم مقصــدا) أو مقصــده أهــم أو أ ــد مهمـاً مــن مقصــد غــريه‪" ،‬اهلـ فم هنــا‬
‫قعىن العزم‪" ،‬قول ‪" :‬انـ أجل علم) أو "أن علم الدين أعمم [من] ‪ )72‬ول علم بل لينتتع بـ ‪" ،‬قول ‪:‬‬
‫"قول ‪ :‬يلعلب) أو يبـخ‪ " ،‬االنسان)‪ :‬هو احليوان النابق‪" ،‬امللاد بـ هنا املكل ‪ " ،‬التكلي )‪ :‬هو نلزام‬
‫ان العبد ما يشق عل النتل عل ‪" ،‬عمل بع هم بكنـ األمل "النـه اللذان ه بـهدا العقاب "الثواب‪.‬‬
‫" يـ نمـل ألن التكليـ ـ ء غـري األمـل "النــه ‪ " ،‬الربهــان) هـو مـا أثبـت املعــىن يف الـنتل "هـو "احلجــة‬
‫"الدليل ألتاظ متقدب املعىن‪.‬‬
‫إن تــــدرها جـــــــزت طريق‬ ‫(‪()11‬وقد نظمــــت دررا فـــي أصلــــه‬
‫عدله)‬
‫الـنمم) ل ــة لـ ف الشـ ء نىل الشـ ء؛ يقــال نمدــت اللؤلـؤ يف الســلك الا ضـددت بع ـ نىل بعــس‪" ،‬يف‬
‫االص ــطال ‪ " :‬ن خمص ــوص علـ ـ قا ي ــة خمصوص ــة‪ " .‬ال ــدرر) اللؤل ــؤ ب ـ ـ املس ــا ل ال ـ نمده ــا بال ــدرر‬
‫"اس ــتعار هل ــا اته ــا‪" ،‬قول ـ ‪ :‬يف أص ــل ) أو يف أص ـول ؛ "ال ــدري عا ــد نىل ال ــدين ألن ـ ـ ــامل لألص ــول‬
‫"التل"ع‪ ،‬أو "قد نمدت هذه املسا ل ال هـ والـدرر يف حسنــها "صـتا ها يف علـم أصـول الـدين‪" :‬هـو‬
‫معل ـة مــا للــنتل "مــا عليهــا اعتقــاداً؛ "امنــا تـ هـذا العلــم أصــول الــدين ألن الــدين ولـ مبــء عليـ صــقةً‬
‫" ساداً ال دين ملن ال اعتقـاد لـ ‪" ،‬قولـ ‪ :‬ان تـدرها) أو تعلدهـا مم ْـن درى الشـ ء الا علمدـ ‪ " ،‬جـزت)‬
‫قعىن سلكت‪ " .‬بليق عدل ) عبارب عن االستقامة يف الدين‪.‬‬
‫عـــــــن الكرام الســـــادة األبـرار)‬ ‫(‪()12‬لَ َّق ُّطتـهــــــا مـــــن زاخـــر اآلثار‬
‫التلقــين) األخــذ ــيئا شــيئا مــن حي ـ ال ل ــل‪" ،‬ال ــدري يف لقمطت ــها عا ــد نىل الــدرر قعــىن املســا ل‪،‬‬
‫" الزاخل) الطام يقال خل البقل الا بد ‪ " ،‬ا ثار) ‪،‬ع أثـل "هـو يف األصـل اخلـرب املـل"و عـن رسـول‬
‫ان ‪" ،‬هــو معــىن قــوهلم الحــا للنمــل مــع "ر"د األثــل‪ ،‬ف نقــل يف اصــطالحنا نىل وــالم العلدــاء ‪ )74‬يف‬

‫(‪ )70‬يادب مء للسياق‪.‬‬

‫(‪" )71‬هو اصطال يده يف وت أ دة املذه اإلباض قي يقول املتقدمون‪[ :‬يف األثل] إمنا يعنون بـ والم أجلة علداء‬
‫املذه السابقخ‪" ،‬ال أريد القارئ الكل" أن يبعد النجعة ـيمن أن اإلباضـية هعلـون وـالم أ دتــهم السـابقخ يف درجـة تتسـا"ى‬
‫مــع ســنة النب ـ ‪ ‬حبي ـ هعلــون مــن والمهــم أم ـلا ال اكــن الت اضـ عن ـ ‪ ،‬ــإن الواقــع ــالة للــك‪" ،‬لــئن وــان مــن رجــاالت‬
‫املــدارع األخــلى مــن ينبــذ التقليــد يف نلتـزام أقـوال األ دــة عنــد ظهــور مــا خيــال للــك مــن احلجـ "الرباهــخ ــإن اإلباضــية وــانوا‬
‫أحلص التلق عل رد أقوال السابقخ من العلداء نلا وانت تلك األقوال خمالتة للدليل القطع ‪" ،‬لكن هذا التعبـري ـ باألثل ـ نمنا‬
‫هــو نصــطال درجـوا عليـ لــيل نال "ودــا يقــال‪ :‬ال مشــاحة يف اإلصــطال ‪ .‬ــالة الشــيعة الــذين هعلــون املنقــول عــن أ دتــهم‬
‫مكدل للسنة ال ختتلن عليك األمور‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪44‬‬

 ‫األحكام الشلعية‪" ،‬قول ‪ :‬عن الكـلام) ‪،‬ـع وـل"؛ هـو ل ـة مـن نلا سـئل أعطـ ‪ ،‬ف نقـل نىل التقـ لقولـ‬
‫تعاىل‪:‬ان ألرمل عند هللا أتقال ‪ ‬احلجلات ‪ " ، 41 :‬السـادب) ‪،‬ـع سـيد "هـو مـن ـاق قومـ بت ـيلة‪،‬‬
‫" األبلار) ‪،‬ع بـل ـ بتتمل املو محدب ـ؛ "هو من أصلمل ما بـينـ "بـخ ربـ ‪.‬‬
‫حتـــــــى أراهـــا في غد من‬ ‫(‪()13‬وهللا بالقبـــــــــول فيهـــــا يقضي‬
‫قرضي)‬
‫كـــــل الـــــــورى وأن يتم‬ ‫(‪()14‬ومنـه أرجــــو أن يعـــــم نفعهـــــا‬
‫صنعهــا)‬
‫القبـول) الثـواب علـ الشـ ء‪ " ،‬يق ـ ) أو كـم‪" ،‬قولـ ‪ :‬حـب أراهــا) أو وـ أجـدها‪ ،‬قــب قعــىن‬
‫غد) اسم لليوم الذو بعد يومك الذو أنت ي ‪" ،‬أراد بـ‬ ‫و وقولك للكا ل أسلم حب تدخل اثنة‪ " .‬ه‬
‫هنا ا خلب‪" ،‬يف التعبـري بـ عنـها تنبـي عل سلعة اضدقالل الدنيا "اقبـال األخـلب‪ " ،‬قلضـ ) أو عدلـ‬
‫الصــان؛ "أصــل القــل هــو مــا أعطيت ـ غــري لتقت ــي من ـ ‪ ،‬ب ـ ب ـ العدــل الصــان جبــامع أن وـالً منــهدا‬
‫راج ــع نىل صاحب ـ ـ بنتع ـ ؛ اقتباس ـاً م ــن قول ـ تع ــاىل‪ :‬مااان نا الاااني يقااار هللا ار اااا حسااانا‬
‫في اعفه له وله أ ٌر لاري ‪ ‬احلديـد ‪" ، 44 :‬اهلـاء مـن قولـ "من ـ ) عا ـد نىل اسـم اثاللـة‪ " ،‬الـورى)‬
‫اخللق‪ " .‬الصنع) اسم قعىن الصناعة‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪45‬‬

 ‫الـرلـن األول‬
‫في العل وما يشتمل عليه‬
‫ـ وفيه أربعة أبواب ـ‬
‫قدمم رون العلم عل رون اثدلة مع أنـها ه العل"ب الوثق ملن سك بـها‪" ،‬ه السالمة ملن ينق ها؛‬
‫لكون العلم أصالً هلا‪" ،‬بـ تقوم احلجة بـها عل املكل ‪" ،‬نن وانت حجة معناها تقوم ابل البـال هـو‬
‫أي ا علم‪.‬‬
‫"اختل يف ح ِّد العلم قال قوم ننـ الحد ل ‪" ،‬قيل بل ل د "حدفه ادرا املعلوم عل ما هو بـ ‪" ،)70‬قيل‬
‫االدرا "االحابة "االستبانة‪ ،‬قال يف "األدلة "البـيان" "هو الصقيمل‪.‬‬
‫البــــــاب األول‬
‫في أاســـا العل وأحلامــه‬
‫[األحكام] ‪، )71‬ع حكم "هو النمسبة التامة بـخ الشيئخ‪ " .‬لعاً‪ :‬هو أثل خطاب ان تعاىل املتعلق بتعل‬
‫العباد‪ ،‬وان اقت اءً واإلهاب "التقـل" "النـدب "التكليـ أ" ختيـريا واالباحـة‪ ،‬قـدم لوـل العلـم علـ اثهـل‬
‫مــع أن اثه ــل موجــود بْبـع ـاً يف االنس ــان لقول ـ تعــاىل‪ :‬وهللا أخااار ل مااان بطاااون أمهااااتل ال‬
‫تعلمون شيئا‪ ‬النقل ‪ 78 :‬تنبـيهاً عل لة العلم " يلتـ "ارتتاع رتبتـ "علو درجتـ ‪.‬‬
‫تأ ُّمــــــــــــل ونظــــري تؤمـــــال)‬ ‫(‪()15‬ومحـــــــدث العلــــــم ضروري بال‬
‫ينقسم العلم احلاد ـ بالنسبة نىل حصـول ـ نىل قسـدخ‪ :‬ضـل"رو "نمـلو؛ ال ـل"رو) هـو الـذو غـري‬
‫متا نىل تكمـل أو تـت فكـل "اوتسـاب‪" ،‬هـو أنـواع أقواهـا علـم االنسـان نـ ْتسـ ل "مـا هـو عليـ مـن حاالت ـ ف‬
‫التــلق بــخ املوجــود "املعــد"م‪" ،‬أن الشـ ء يســتقيل وون ـ يف مكــانخ يف "قــت "احــد "موجــود "معــد"م يف‬
‫"قت "احد‪" ،‬قا م "قاعد يف حال‪ ،‬فلم ما "قع عند تواتلاألخبار والعلم بالبلدان النا ية "امللـو املاضـية‪ ،‬ف‬
‫بان "الكتابة نىل وات ‪.‬‬‫العلم حباجة البناء نىل ه‬
‫" النم ــلو) ه ــو ال ــذو ت ــا يف حتص ــيل نىل تكم ــل "اوتس ــاب‪" ،‬يف "األدل ــة "الب ــيان"‪" :‬ه ــو ال ــذو يعل ــم‬
‫احــيف يحااتا سلهاااا عــن علد ـ تعــاىل انـ ـ التقســيم ل ـ "ال يوص ـ بكنـ ـ ضــل"رو "ال‬ ‫باإلســتدالل"‪ْ " ،‬‬
‫‪)71‬‬
‫"هبـ "ضل"رو "مكتسب ـ ‪ .‬كـان جواب ـ ملـن‬ ‫نىل ثالثة أقسام‪ :‬نىل ْ‬ ‫نملو‪" .‬ق مسم العلم اإلمام اخلليل‬

‫يف خمتصــل العـدل "اإلنصــاة) ص ‪" :8‬العلـم ندرا الشـ ء حبيـ ال تدــل النقــيس‪،‬‬ ‫ر ـ ان تعـاىل‬ ‫(‪ )72‬قـال البــدر الشـداخ‬
‫خال ا قال‪ :‬ال د‪" .‬هـو ضـلبان‪ :‬قـد" صـتة لات ن تعـاىل‪" .‬مد "ا‪.‬ه ـ "حاصـل أن العلـم هـو القـا م علـ اثـزم "اليقـخ‬
‫املوا ق حلقيقة الش ء‪.‬‬
‫(‪ )73‬ليست يف املوطوبتخ "نمنا يدت للسياق‪.‬‬
‫(‪ )74‬اإلمام احملقق سعيد بن خلتان بن أ د بن صان اخلليل من نسل اإلمـام العـادل اخلليـل بـن ـالان "اإلمـام الصـلت بـن‬
‫مالك اخلل"ص ‪ ،‬هو من أسلب عليقة خـدمت اإلسـالم علدـا "عدـال‪ ،‬أحـد علدـاء اإلباضـية بعدـان‪" ،‬لـد يف بو ـل مـن ضـواح‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪46‬‬

‫س نــوراض "مــدد ر ــاض‪،‬‬ ‫ســكل عــن التــلق بـين ــهدا بــكن قــال‪" :‬الوهبـ ـ يلقي ـ ان تعــاىل يف قل ـ عبــده ـ ْـي ٌ‬
‫"ال ل"رو الاكـن أن يتصـور لـذو بـال خال ـ بـك من االثنـخ اوثـل مـن الواحـد‪" ،‬الكسب ـ مـاعللة بـالتعليم‬
‫"الـتقتا "االجتــهاد قصـل بسـدع مـن املسـدوعات أ" نمـل مـن املل يـات أ" بتكـلب مـن املقـدمات ألهـل‬
‫االستدالل "النمل" انتـه )‪" .‬عند التققيق الوهبـ راجع نىل ال ل"رو "داخل يف حدِّه ‪.)70‬‬
‫فـــي الشـــــرع معــروف كما‬ ‫(‪()16‬والكــــل من َذ ْي ِن لـــــه َت َع ُّبـــــد‬
‫سنورد)‬
‫‪)72‬‬
‫اخـتلل يف دخول ال عل ول "بعس كجا ه قوم "منعـ ضخـل"ن وـذا لوـله العطـار يف "حا يت ـ علـ‬ ‫ْ‬
‫األ هلية"‪" .‬لتمة لين) ا ارب نىل ال ل"رو "النملو أو ول من ال ـل"رو "النمـلو لـ تعبـد تلـدر معل ـة‬
‫لل ــك التعب ــد م ــن عل ــم الش ــلع‪ ،‬تعب ــد ال ــل"رو واالا ــان ب ــان "مال كت ـ ـ "وتب ـ ـ "رس ــل "الي ــوم ا خ ــل‪،‬‬
‫"واالعتقــاد بكن ـ ال يصـ فمل لمسـ ٌـن لمسـ ء يف حالــة "احــدب‪" ،‬ال مــؤمن وــا ل يف حالــة "احــدب؛ اللهــم اال أن‬
‫ي ـلاد باالاــان الل ــوو ال الشــلع ‪" ،‬ال ــق ســعيد يف حالــة "احــدب نىل غــري للــك مــن االضــداد "نيوهــا‪،‬‬
‫"تعبد النمـلو هـو واملعل ـة بتتاصـيل الصـالب "حـد"دها "املعل ـة بالصـيام "حـد"ده "تتاصـيل "املعل ـة بـاحل‬

‫مســقن عــام ‪4014‬ه ـ "نشــك بــها حيـ وــان مال مــا للشــيخ ســعيد بــن عــامل الطيـواض "بعــدها انتقــل اىل الشــيخ ــاد بــن مدــد‬
‫البسن "ملا ضنل من ـ يو تبقله يف علوم الل ة بلـ من ـ نمـم وتـاب الكـايف يف العـل" الـذو ـلح بعـد يف وتـاب "ممهـل‬
‫اخلايف"‪ ،‬ف ال م العالمة الكبـري الشـيخ ناصـل بـن أب ـ نبــهان اخلل"صـ "ختـل علـ يديـ ودـا تـكثل ب ـ يف أسلوب ـ ‪" ،‬وـان مناضـال‬
‫خلدمـة ديــن ان "أوــرب ـاهد علـ للــك مــا بذلـ مــن جهــد "مــال يف نقامـة اخلال ــة العادلــة يف عدــان حيـ قــام قســاعدب بعــس‬
‫العلدـاء يف تنصــي اإلمـام عـزان بـن قــيل نمامـا علـ عدـان ـ "تتاصــيل ن ـال يــدها يف "حتتـة األعيــان" ‪ 411 /0‬ـ ‪)007‬‬
‫للشـيخ السـامل ـ‪ .‬مـن ‪،‬لـة تالميـذه الشـيخ صـان بـن علـ احلـارث "الشـيخ عبـدان بـن مدـد اهلـامش "الشـيخ مدـد بـن مخـيل‬
‫السيت النــز"و‪ ،‬مـن تصـانيت ‪ " :‬هيـد قواعـد اإلاـان ـ " "هـو جـامع يف التقـ "العقيـدب‪"" ،‬النـواميل الل انيـة ـ " ""لطـا‬
‫احلكم يف صدقات النعم ـ " ""ولس أصول الدين" خمطو ) ""مقاليد التصلي ـ " ""ممهل اخلايف يف العل" "القوايف"‬
‫خمطــو ) ""نغاثــة امللهــوة يف األمــل بــاملعل"ة "الن ــه عــن املنكــل" خمطــو ) "غريهــا استشــهد يف عــام ‪4087‬ه ــ‪ " .‬ــقا ق‬
‫النعدان" للوصيبـ ‪ 111/0‬ـ "قلاءات يف كل اخلليل " ـ استتادب عامة من حبو الند"ب "باألخي حب د‪ .‬مبار اللا دو)‪.‬‬
‫(‪ )75‬أصل التتلقة بـخ القسدخ من حي منشكمها ال ل"رو نا ئ بسب ال ل"رب حبس نوعها "الوهب ـ نا ـئ مـن املنقـة‬
‫اإلهلية ـ بال تكس ـ "علي كالم احملقق اخلليل ال غبـار عليـ ‪ ،‬نعـم مهـا متتقـان مـن حيـ وـون مـن حصـال لـ جـا م بكـذب‬
‫خمالتهدا نن وان يف لح ْك هم يقت تكذي خمالت ‪.‬‬
‫(‪ )76‬هو حسن بن مدد بن مدود العطار من علدـاء مصـل ‪ ..‬أصـل مـن امل ـلب "مولـده بالقـاهلب سـنة ‪4412‬هــ‪" .‬وـان أبـوه‬
‫عطارا تبع أباه يف يارتـ بادئ األمل‪ ..‬ف انصلة نىل األدب "العلم‪" .‬ل رسالة يف "ويتية العدل باالسطلالب "اللبعخ املقنطل‬
‫"ا يـ "البســا ن" "وتــاب يف "اإلنشــاء "امللاســالت ـ " ""دي ـوان ــعل" " ح ـو ه‬
‫اش يف العلبــية‪" ،‬املنطــق‪" ،‬األصــول ـ أوثلهــا‬
‫مطبوع‪" .‬تويف بالقاهلب سنة ‪4002‬هـ‪ .‬بتصلة من "األعالم" للزرول ‪.)002/0‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪47‬‬

‫"مواقيت ـ " لا ـ "سننـ ـ "املعل ــة بالزوــاب "تتاصــيلها‪ ،‬نىل غــري للــك ممــا يــدر علد ـ باالســتدالل "الــتعلم‬
‫"التتكل‪.‬‬
‫تعليـــــــمه والثانـــــــي نفل ندبـا)‬ ‫(‪()17‬والعلــــم منـه الزم قــــد وجبا‬
‫فواجـــــب ومــا عـــــــداه نفلــه)‬ ‫(‪()18‬فكل شـــــيء لم يسعنـــا جهلــــه‬
‫ينقسـم العلـم ‪ )77‬ـ بالنسـبة نىل احلكـم الشـلع ـ نىل "اجـ "منـد"ب اليـ ‪ .‬الواجـ )هو علـم وـل ـ ء‬
‫غــري "اســع اثهــل ب ـ ‪" ،‬هــو املـلاد بقولـ ‪» :‬العلــم لي ــة علـ وــل مســلم«‪" ،‬يف ر"ايــة‪» :‬بلـ العلــم‬
‫لي ة عل ول مسلم« ‪")78‬قول ‪» :‬ابلبوا العلم "لو يف الصخ« ‪" )71‬هذا القسم مهدا لزم أحد اليسع‬
‫التكخري عن بلبـ نال بعذر بـخ ودا سيكب ان اء ان‪.‬‬
‫" املنــد"ب) هــو علــم وــل ـ ء "اســع اثهــل ب ـ ‪" ،‬لكــن يف تعليد ـ منتعــة دينيــة أ" صــال للعــا ‪ ،‬دــن‬
‫بلبـ من غري ت ييع لتل وقوت عيال نىل غريه من التلا س احلاضلب وان ل الت ل العميم ودا سيكب‬
‫ان ــاء ان‪" ،‬هــذا القســم هــو املشــار اليـ بقولـ تعــاىل‪ :‬ااال أاال يسااتوي الاانين يعلمااون والاانين‬
‫اليعلمااون إنمااا يتاانلر أولااو األلباااب‪ ‬الزمــل ‪" 1 :‬يصــمل علـ تك"يــل ضخــل أن دــل معــىن ا يــة علـ‬
‫الوجوب‪.‬‬

‫(‪ )77‬ينب تقييده ب ـ العلم النـا ع أ" الشـلع ) ودـا هنـا؛ ألن يف ابالقـ تدـل األحكـام الشـلعية اخلدسـة يـدخل يـ مـا هـو‬
‫ملم "هو ما وان موصال للشل أ" إلرتكاب احمللمات والسقل ـ يف ال ال ـ مثال‪" ،‬ما هو مكل"ه وتعلم ما ال ا دب ي "تعلم‬
‫احليل ال تلبطل بـها احلقوق ـ "هذا لم ي عل تلك احليل د"ن التعلم ـ ‪" ،‬وذا اإلباحة يف البعس ا خل "ل أمثلـة وثـريب منــها‬
‫تعلم احلملة املتعددب ـ "هو قد يلق اىل الوجوب "الندب حبس النية "وذا حبس توق أمور الدين علي ـ‪.‬‬
‫(‪ )78‬جاء من بليق أنل بن مالك ‪ ‬ر"اه ابن ماجة يف "سنن ـ " [‪ " ]001‬البــيهق يف " ـع اإلاـان" [‪4221 " 4221‬‬
‫" ‪" ]4222" 4220‬أبو نعيم يف "احللية" [‪" ]40022‬اخلطي يف "تاريخ ب داد" ‪ 101 " 178/1‬ـ ‪ 118/7‬ـ ‪" 441/1‬‬
‫‪ 121‬ـ ‪ 171/42‬ـ ‪" ]104/44‬ابـن النجـار يف "ليـل تـاريخ ب ـداد ‪ 87/48‬مـع التـاريخ) "الق ـاع يف "الشـهاب" [‪]470‬‬
‫"العقيل يف "ال عتاء" ‪.)002/1‬‬
‫ودا جاء من بليق أبـ سعيد اخلدرو ‪ ‬ر"اه البـيهق يف "الشع " [‪" ]4227‬اخلطي ‪" )411/0‬الق اع [‪.]471‬‬
‫"ر"اه الط ـرباض يف "الص ـ ري" [‪ ]00‬عــن الســيدب عا شــة رض ـ ان عن ــها‪" ،‬اخلطي ـ يف "التــاريخ" ‪ )101/4‬مــن بليــق اإلمــام‬
‫عل ‪ " ،‬االمام أبو حنيتـة يف "مسـنده" عـن أب ـ هليـلب ‪" ،‬العقيلـ يف "ال ـعتاء" ‪ )08/0‬عـن ابـن عدـل ‪ )142/1 " ‬عـن‬
‫ابن عباع ‪" ،‬جاء ملسال عن احلسخ بن عل عند الطرباض يف "الص ري" [‪" ]24‬اخلطي يف "تاريخ ب داد" ‪.)141/0‬‬
‫ر"اه الطرباض يف "الكبـري" [‪]42111‬‬
‫(‪ )79‬ر"اه االمام اللبـيع التلاهيدو يف "مسنده" بلقم [‪" ]48‬البـيهق يف " ـع اإلاـان" بـلقم [‪" ]4221‬اخلطيـ يف "تـاريخ‬
‫ب ــداد" ‪ 121/1‬دار الكت ـ العلديــة) "الشــجلو يف "األمــايل اخلديســية" ‪" )07/4‬العقيل ـ يف "ال ــعتاء" ‪" )012/0‬ابــن‬
‫عــدو يف "الكامــل" ‪ )448/1‬مــن بليــق أنــل بــن مالــك ‪" ‬هــو حــدي صــقيمل ثابــت التصــال بل"ايــة العــد"ل الثقــات يف‬
‫"مسند" اللبـيع التلاهيدو‪ ،‬أما بقية بلق ال ختلو من مقال‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪48‬‬

 ‫لقــــــادر بـــــــــترك ذاك يـأثـــم)‬ ‫(‪()19‬والبحـــــث للواجـــب حتما ً يلزم‬
‫معـــــــبرا وان نـــــأى يمضي لـــه)‬ ‫(‪()21‬والحــــد للقــــــــدرة أن َيرى لــه‬
‫ومـــــــــأمن مع قـــوت من‬ ‫(‪()21‬في الصـــح مـــع وجـــدان ما يحمله‬
‫يكفله)‬
‫البق ) بل ٌ باجتـهاد؛ أو يلـزم بلـ العلـم الواجـ لز"مـا حتديـاً علـ مـن قـدر عليـ ‪" ،‬مـن تلوـ مـع‬
‫القدرب عل بلبـ هو ضف هالك نال أن يتوب‪" ،‬ح فد القدرب يف هذا أن هد من يعلد علم للك "نن بـعلد‬
‫هــذا املعلــم لزمـ أن يلحــل اليـ يــتعلم من ـ مــا لزمـ علدـ ؛ "اليلــزم املســري اليـ اال الا وــان صــقيقا "اجــدا‬
‫لللاحلة "األمان يف الطليق ""اجدا للقوت الذو ييفو ملن يلزم عول نىل أن يلجع نليهم‪ ،‬قول يلى) أو‬
‫هــد ل ـ ‪" ،‬قول ـ ‪ :‬مع ـرباً) أو مــن يعــرب ل ـ علد ـ بعبــارب يعقلهــا "اال ــال يلزم ـ ‪" .‬قول ـ ‪" :‬ان نــكى) أو بـعلــد‬
‫للــك املعــرب عــن بلــده‪" .‬قول ـ ‪ :‬ا ـ ل ـ ) أو يلحــل الي ـ ‪" .‬قول ـ ‪ :‬يف الصــمل) ب ــم الصــاد اســم قعــىن‬
‫الصــقة‪" .‬قول ـ ‪ :‬مــع "جــدان) مصــدر "جــد‪" .‬قول ـ ‪ :‬مــا دل ـ ) أو مــع "جــوده الــذو دل ـ الي ـ "هــو‬
‫امللووب؛ "للـك الا يسـتطع املشـ اليـ ‪" .‬قولـ ‪" :‬مـكمن) مصـدر مأمـن قعـىن األمـان‪" .‬قولـ ‪ :‬مـع قـوت‬
‫مــن يكتلـ ) أو مــع "جدان ـ قوتـاً ييفوـ ملــن يكتلـ أو ملــن يلزمـ ع ْولـ ‪ ،‬هــذه مخســة ــل" "هـ ‪" :‬جــود‬
‫ال لـدع ِّرب‪" ،‬الصقة‪" ،‬امللووب الا يسـتطع املشـ ‪" ،‬األمـان‪" ،‬قـوت العيـال‪" ،‬تـل ـلبا سادسـاً "هـو الـزاد‬
‫املبـلِّــف نال أن ـ تنطــوو عليـ عبارت ـ باملــكمن‪ ،‬ــان تــل الـزاد خمــوة‪" .‬هــذا الــذو لوــله النــاظم ممــا تقــوم ي ـ‬
‫ل‬
‫احلجة بالسداع‪" ،‬أما الـذو تقـوم عليـ يـ احلجـة مـن العقـل ـري لمـنـتمل ألحـد يـ بالسـؤال بعـد خطـور‬
‫البال ودا سيكب ان اء ان يف موضع ‪.‬‬
‫ان قلت‪ :‬هل يلزم أحدا علم مـا يطدـئن اليـ قلب ـ أن ـ لـو عـاش يلزمـ للـك ‪" )82‬خيـاة عنـد لز"مـ أن ال‬
‫قلت‪ :‬ال يلزم للك اال أنـ من باب الت يلة "الوسيلة‪" ،‬لو وان يلزم للك للزمـ‬ ‫هد من يـلعبِّـ لل ل ايماه؟‪ .‬ل‬
‫أن يعـلة مــا هــو أبعـد من ـ يتد مشـ هـذا القــول نىل أن يلزمـ أن يعـلة ‪،‬يــع مــا يف علـم ان؛ "هــذا مــال‬
‫"الدا ن بـ دا ن ب الل‪" .‬قا أ"رده االمام أبو سعيد ‪ )84‬ـ رض ان عنـ ـ يف وتاب "االستقامة" ‪ )80‬وتاية‬
‫من أن نطيل بالتتصيل ل هاهنا‪.‬‬

‫(‪ )80‬وكن يسئل من وان قبل "جود الطا لات مثال عن حكم الصالب يف الطا لب "ويتيتـها‪.‬‬
‫(‪ )81‬العالمة الكبـري أبو سعيد مدـد بـن سـعيد بـن مدـد بـن سـعيد الناعب ـ الكـدم مـن وبـار علدـاء اإلباضـية بعدـان‪" ،‬وـدم‬
‫نحدى ضواح "الية احلدـلاء "لـد عـام ‪120‬ه ـ تقليبـا "نشـك يف ظـالل حكومـة اإلمـام العـادل سـعيد بـن عبـد ان "وـان مـؤا را لـ‬
‫منذ بلوغ احللم "يبد" أنـ تتلدذ علي يف بداية أمله نل وان هذا اإلمام موصو ا بكنـ عا ال يشق ل غبار‪ ،‬ودا أخذ عن الشيخ‬
‫أبو احلسن مدد بن احلسن " عاصل نمامة اإلمام اللض را د بن الوليد‪" ،‬وان أبو سعيد عا يشار نليـ بالبنـان "ال أدل علـ‬
‫للك من قوب التكثري الذو خلت من بعده حي القت تا"اه "أجوبتـ "مصنتاتـ صد"را رحبة كان تلاث من اهتدام عنـد أهـل‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪49‬‬

 ‫جاءت بـه مـــن ربنــــا األنباء)‬ ‫(‪()22‬وفضلــــه ليـــــس له احــصــاء‬
‫اهلـاء مـن قولـ " ـل ) عا ـدب نىل العلـم‪ " ،‬اإلحصـاء) ـ بالكسـل ـ ال ـبن "احلصـل‪ " ،‬األنبـاء) بـالتتمل‬
‫األخبار أو ل العلم ليل ل ضبن ملن رام ضبط ‪" ،‬ال حصل ملن اء حصـله لمعممـم مـا مـ من ان بسبب ـ‬
‫من النعم عل صاحبـ دلت عل للك ا يات القلانية "األحادي النبوية‪.‬‬
‫أمــا ا يــات قــد قــال عز"جــل‪ :‬شااهد هللا أنااـه ال الااه اال أااو والمالئلااة وأولااوا العل ا اائمااا‬
‫بالقسط‪ ‬ضل عدلان ‪ 48 :‬انمل وي بدأ سبقانـ "تعاىل بنتس "ثـ مـىن باملال كـة "ثـلمـ بكهـل العلـم‪" ،‬ناهيـك‬
‫بـهذا ل ا " الً‪" ،‬قال تعاىل‪ :‬يرفع هللا النين نمنوا منل والنين أوتوا العل در ات‪‬‬
‫ا ادلـة‬

‫‪ 44 :‬قـال ابـن عبـاع ـ رضـ ان عن ـ ـ‪" :‬للعلدـاء درجـات ـوق درجـات املـؤمنخ بسـبعدا ة درجـة مـا بــخ‬
‫الــدرجتخ مســريب مخســدا ة عــام"‪" .‬قــال ان عز"جــل‪ :‬ااال أاال يسااتوي الاانين يعلمااون والاانين‬
‫هللا من عباده العلماء‪ ‬ابل ‪"، 08 :‬قال تعـاىل‪ :‬اال لفاة‬
‫اليعلمون‪ ‬الزمل ‪"، 1 :‬قال‪ :‬انما يخشة َ‬
‫باهلل شهيدا بـيني وبـينل ومن عنده عل اللتاب‪ ‬اللعـد ‪" ، 11 :‬قال تعـاىل‪ :‬واال الاني عناده‬
‫عل مان اللتااب أناا نتياك باـه‪ ‬الندـل ‪ 12 :‬تنبــيهاً علـ أن ـ اقتـدر بقـوب العلـم‪" ،‬قـال عز"جـل‪ :‬وااال‬
‫النين اوتوا العل ويلل ثواب هللا خير لمان نمان وعمال صاالحا‪ ‬القصـي ‪ " 82 :‬يـ أن معمـم‬
‫ق ــدر ا خ ــلب يعل ــم ب ــالعلم‪" ،‬ق ــال تع ــاىل‪ :‬وتلاااك األمثاااال ن رباااـها لل عناااا وماااا يعقلهاااا إال‬
‫العالمون‪ ‬العنكبوت ‪" 11 :‬قال تعـاىل‪ :‬ولو ردوه إلة الرسول وإلاة اولاي األمار مناـه لعلماه‬
‫النين يستنبطونـه منـه ‪ ‬النساء ‪ 81 :‬رمد لح ْكد ل يف الوقا ع نىل استنبابهم "أحلق رتبتـهم بلتبة األنبـياء يف‬
‫وش حكم ان‪.‬‬

‫عدــان "ينــدر أن تــلى املصــنتات ال ـ جــاءت بعــده نال "تــويل تــا"اه اهتدامــا بال ــا "هــو املقصــود بـ أبـ ـ ســعيد) نلا ابلــق عنــد‬
‫اإلباضــية‪" ،‬وــان اهــدا متورعــا حبــق يصــت الشــيخ الســامل يف "حتتــة األعيــان" ‪ )414/4‬بقولـ ‪"" :‬وــان ألب ـ ســعيد يومئــذ لــة‬
‫"مخلب "ه جلب العن ‪ ،‬قيل انـ يكول من ل النولة بال خبز "ال حالء ["هـو اللقـم بكنواعـ ]‪" ،‬لـ ثـال نسـوب موسـلات ال‬
‫يكول من ماهلن يئا‪" ،‬قد أخذنـ ألجل علد "أحس أنـ وان يقسم مثلب النولة عل السنة "اخلدلب [ جلب العن ] للكسوب‬
‫يدـا قيـل‪ ،‬هـذا هـو الزهـد ملـن عقلـ " ا‪.‬هــ‪ .‬مـن تصـانيت "املعتـرب ـ " " "اإلسـتقامة ـ " " " يـادات األ ـلاة ـ خ" " يـ تتبـع‬
‫وتاب اإل لاة عل مذاه أهل العلم البن املنذر النيسابورو "علق علي وقا ية يرب يهـا رأو املـذه اإلباضـ "قـد أ"رد‬
‫صاح "بـيان الشلع" بعس هذا ا لكتاب‪ .‬ودا ل زدوعة أجوبة بعنوان "اثامع املتيد يف أحكام أبـ سعيد ـ " ‪،‬ع الشيخ‬
‫سـلحان بــن ســعيد االوــوو‪" .‬تــويف ســنة ‪100‬ه ـ تقليبــا "ال يـزال قـربه معــل"ة ببلــد العــار مــن وــدم‪" .‬حتتــة األعيــان" للســامل‬
‫‪ 414/4‬ـ "نحتاة اعيان" للبطا ‪ 040/4‬ـ ‪.)000‬‬
‫‪" 041/0‬ما بعدها)‪.‬‬ ‫(‪ )82‬انمل "االستقامة" لةمام أبـ سعيد الكدم‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪51‬‬

 ‫"أما األخبار النبويـة قـد أ"رد احلـا ا ابـن حجـل ‪ )81‬منــها ‪،‬لـة مسـل"دب مذ" ـة اإلسـناد هـا نيـن نوردهـا‬
‫‪)81‬‬
‫عل ـ بليقت ـ ‪ :‬قــال رســول ان ‪» :‬مــن يــلد ان ب ـ خ ـرياً ِّ‬
‫يتقه ـ يف الــدين« »الا أراد ان بعبــد خ ـرياً‬
‫قه ـ يف الــدين "أهلد ـ ر ــده« ‪» )80‬أ ــل العبــادب التق ـ "أ ــل الــدين الــورع« ‪" )82‬يف حــدي ســنده‬
‫خملْتـل ي "اثدهور عل قبول ‪ » :‬ـل العلـم خـري مـن ـل العبـادب "خـري ديـنكم الـورع« ‪»" )87‬مـن‬

‫(‪ )83‬تكب تل‪،‬تـ يف التعليق عل البـيت رقم ‪.)080‬‬

‫(‪ )84‬بـ ــهذا اللت ــا ج ــاء م ــن بلي ــق معا"ي ــة ب ــن أب ـ ـ س ــتيان ر"اه اللبـ ــيع التلاهي ــدو يف "مس ــنده" ب ــلقم [‪" ]02‬البو ــارو يف‬
‫"ص ــقيق " [‪" ]1442" 74‬مس ــلم يف "ص ــقيق " [‪" ]4101" 4218" 4217‬أ ــد يف "مس ــنده" [‪42800" 42811‬‬
‫"‪" ]42111" 42140" 42881" 42822" 42802‬ابـ ــن حبـ ــان يف "ص ـ ــقيق " [‪ " ]81‬الـ ــدارم يف "سنن ـ ـ ـ " [‪001‬‬
‫"‪" ]002‬ابــن أبـ ـ ــيبة يف "املصــن " [‪" ]14217" 14212‬عبــد بــن يــد يف "مســنده" [‪ /140‬املنتو ـ ] "الب ــيهق يف‬
‫" ع اإلاان" [‪" ]42127" 1872‬الق اع يف "الشهاب" [‪" ]101" 112‬ا جلو يف "أخالق العلداء" ص ‪.)40‬‬
‫"جــاء مــن بليــق ابــن عبــاع ‪ ‬ر"اه اإلمــام أ ــد يف "مســنده" [‪" ]0711‬اليفمــذو يف "سنن ـ " [‪" ]0210‬الــدارم يف "سنن ـ "‬
‫[‪" ]000‬ا جلو يف "اخالق العلداء" ص ‪.)40‬‬
‫"جاء من بليق أبـ هليـلب ‪ ‬ر"اه اإلمـام أ ـد بـلقم [‪" ]7040‬ابـن ماجـة يف "سنن ـ " [‪" ]002‬الطـرباض يف "الصـ ري" [‪]717‬‬
‫"الق اع يف "الشهاب" [‪" ]110‬ا جلو يف "األربعخ" ـ احلدي األ"ل منـها ـ "يف "أخالق العلداء" ل ص ‪.)40‬‬
‫"جاء من بليق أنل بن مالك ‪ ‬ر"اه اإلمام اللبـيع يف "مسنده" بلقم [‪" ]00‬لتم ‪» :‬من أراد ان بـ ‪.«..‬‬
‫(‪ )85‬بــهذا اللتــا مــن بليــق أب ـ هليــلب ‪ ‬ر"اه النســا يف "الســنن الكــربى" بــلقم [‪" ]0811‬ابــن ماجــة يف "سنن ـ " [‪]002‬‬
‫"عبــد الــل اق الصــنعاض يف "املصــن " [‪" .]02804‬مــن بليــق معا"يــة بــن أب ـ ســتيان ر"اه اإلمــام أ ــد [‪42818" 42812‬‬
‫"‪ ]42882" 42882‬ـ د"ن لتمة‪"" :‬أهلد ر ده" ـ "ر"اه أي ا أبو نعيم يف "احللية" [‪.]2741‬‬
‫"ر"اه ابن أبـ يبة يف "املصن " [‪ ]14211‬من والم عبـيد بن عدري "يف [‪ ]14212‬من والم مدد بن وع ‪.‬‬
‫قــال اهليثدـ يف "زدــع الز"ا ــد" ‪ 107/4‬دار التكــل)‪" :‬ر"اه البـزار "الطـرباض يف الكبــري "رجالـ موثقــون"‪ .‬ا‪.‬ه ـ "لعلـ يدـا‬
‫يطبع من "الكبـري" للطرباض‪.‬‬
‫(‪ )86‬ر"اه الطرباض يف "الص ري" بـلقم [‪ ]4282‬عـن ابـن عدـل ‪ ‬قـال اهليثدـ يف "زدـع الز"ا ـد" ‪" :)100/4‬ر"اه الطـرباض‬
‫يف الثالثة " ي مدد بن أبـ ليل ضعتوه لسوء حتم "‪ " .‬أجده يف مطبوعة "الكبـري" لعل يدا يطبع‪.‬‬
‫"ر"اه الق اع يف "الشهاب" [‪ ]4012‬عن ابن عدل "ابن عباع والمها بسند ليل ي ابن أبـ ليل هذا‪.‬‬

‫(‪ )87‬احل ــدي ب ـ ــهذا اللت ــا ج ــاء م ــن بلي ــق حذيت ــة ‪ ‬ر"اه احل ــاوم يف "املس ــتدر " ب ــلقم [‪" ]147‬أب ــو نع ــيم يف "احللي ــة"‬
‫[‪" ]0287‬ابــن عــدو يف "الكامــل" ‪" )418/1‬الط ـرباض يف "األ"ســن" "الب ـزار يف "مســنده" "عن ــهدا يقــول اهليثد ـ يف "زدــع‬
‫الز"ا ــد" ‪" :) 100/4‬ر"اه الطـرباض يف "األ"ســن" "البـزار " يـ عبــد ان بــن عبدالقــد"ع "ثقـ البوــارو "ابــن حبــان "ضــعت ابــن‬
‫معخ "‪،‬اعة"‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪50‬‬

‫سلك بليقا يلتدل ي علدا س مهل ان ل بـ بليقا نىل اثنمة‪" ،‬ان املال كة لت ع أجنقتـها لطالـ العلـم‬
‫رضا ملا يطل "ان العا ليست تل ل من يف السدوات "من يف األر حـب احليتـان يف املـاء " ـل العـا‬
‫عل العابد وت ل القدل عل سا ل الكواو "ان العلدـاء "رثـة األنبــياء‪" ،‬ان األنبــياء يـلوِّرثـوا دينـارا "ال‬
‫درمها‪" ،‬امنا "مرثوا العلم دن أخذه أخذ حبا أ" ل« ‪"" .)88‬قع للناع يف هـذا احلـدي اخـتالة وثـري قـال‬
‫صـتوان بـن ع مسـال ‪ :)81‬يـا رسـول ان جئـت أبلـ العلـم‪ .‬قـال‪» :‬ملحبـا بطالـ العلـم‪ ،‬ان بالـ العلــم‬
‫لتق فت املال كة بكجنقتـها ف يلو بع هم بع ا حب يبل وا تاء الدنيا من مبتـهم ملا يطل « ‪» )12‬يـا‬

‫"ر"اه احلاوم يف "املستدر " بلقم [‪ ]142" 140" 141‬عن سعد بن أبـ "قاص ‪ ‬بلتا‪" :‬أح نيل"‪" .‬عنـ يقول الذهبـ‬
‫يف "تلويي املستدر " ـ مع ـ ‪ :‬عل لبهدا‪ .‬أو البوارو "مسلم‪ .‬ودا ر"اه ابن عساول يف "البلدانية" ـ البلد السادع عشل‬
‫ـ ص ‪ )11‬عن ثوبان ‪ ‬بلتمة‪" :‬أ ل من"‪ .‬بدال من‪" :‬خري من"‪.‬‬
‫"ر"و بلت ــا‪» :‬أ ــل العل ــم خ ــري م ــن ــل العب ــادب "م ــال دي ــنكم ال ــورع« ر"اه اب ـ ـن أب ـ ـ ــيبة يف "مص ــنت " [‪02422‬‬
‫"‪ ]11112‬عــن عدــل" بــن قــيل ‪" .‬الق ــاع يف "الشــهاب" [‪" ]12‬اخلطيـ يف "تــاريخ ب ــداد" ‪ )021/0‬ـ بــد"ن لتمــة‬
‫"أ ل" ـ والمها عن ابن عباع ‪" .‬الشجلو يف "أمالي " ‪ )01/4‬عن ابن عدل ‪.‬‬

‫(‪ )88‬احلدي بتدام هكذا جاء من بليق أبـ الدرداء ‪ ‬ر"اه اليفمذو يف "سننـ " [‪" ]0280‬أبودا"د يف "السـنن" [‪]1214‬‬
‫"ابن ماجة يف "سننـ " [‪" ]001‬ابن حبان يف "صقيق " [‪ /88‬اإلحسـان] "الـدارم يف "سنن ـ " [‪" ]110‬البــيهق يف " ـع‬
‫اإلاان" [‪" ]4217" 4212‬اخلطي يف "تاريخ ب داد" ‪.)141/4‬‬
‫"جـاء قولـ ‪» :‬مـن سـلك بليقــا يلـتدل يـ علدـا سـهل ان لـ بليقـا نىل اثنـة« متـلدا مـن بليــق أب ـ هليـلب ‪ ‬عنـد اللبــيع‬
‫التلاهيـ ــدو يف "مسـ ــنده" [‪" ]02‬أ ـ ــد يف "مسـ ــنده" [‪" ]8112" 7110‬ابـ ــن حبـ ــان [‪" ]81‬ابـ ــن أبـ ـ ـ ـ ــيبة يف "مص ـ ــنت "‬
‫[‪" .]02428‬هو موقوة عل ابن عباع‪ ‬عند الدارم [‪.]110‬‬
‫"جاء قول ‪» :‬نن املال كة لت ع أجتقتـها لطال العلـم رضـا ملـا يطلـ « متـلدا مـن بليـق أنـل ‪ ‬عنـد اللبــيع [‪" ]41‬مـن‬
‫بليق صتوان بن عسال ‪ ‬عند أ د [‪" ]48401" 48400" 48441‬غريهم‪.‬‬
‫(‪ )89‬الصقابـ اثليل صتوان بن عسال من بء اللبس بن اهل امللادو‪ ،‬غزا مع النبـ ‪ ‬اثن عشلب غز"ب‪" .‬سـكن الكو ـة‪،‬‬
‫ر"ى عنـ ـ مــن ال صــقابة عبــدان بــن مســعود‪" ،‬أمــا بقيــة الــل"اب الــذين أخــذ"ا عنـ ـ ك ــهلهم ر بــن حب ــي "عبــدان بــن ســلدة‬
‫"عبــيدان بــن خليتــة "غــريهم‪" .‬يقــال نن ـ مــن بــء ‪،‬ــل بــن ونانــة بــن ناجيــة بــن مـلاد‪" .‬اإلســتيعاب" البــن عبــدالرب ‪ 071/0‬ـ‬
‫"تـهذي التـهذي " البن حجل ‪.)111/1‬‬
‫(‪ )90‬هذا احلدي ر"و مل وعا عند الطرباض يف "الكبـري" ‪ 01/8‬بلقم ‪" )7117‬ابن عدو يف "الكامل" ‪ )114/2‬عن ابـن‬
‫مسعود ‪" ‬ر"اه ا جلو يف "أخالق العلداء" ص ‪" )00‬احلاوم يف "املستدر " بلقم [‪ ]114‬عن ر بن حبـي ‪" .‬قد ر"و هذا‬
‫احلدي موقو ا من والم صتوان بن عسال ‪ ‬عند با تة من أصقاب احلـدي ‪ ..‬يقـول الذهب ـ عـن ر"ايـة احلـاوم يف تلويصـ‬
‫حبا ية "املستدر " ‪ 482/4‬دار الكت العلدية)‪" :‬خالت يبان قال‪ :‬ثنـا الصـعق‪ ،‬عـن علـ ‪ ،‬عـن املنــهال‪ ،‬عـن ر عـن ابـن‬
‫مســعود قــال‪ :‬حــد صــتوان بــن عســال قــال‪ :‬أتيــت رســول ان ‪" .‬ر"اه أبــو جنــاب الكلبـ ـ عــن بلقــة بــن مصــلة عــن ر‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪51‬‬

‫أبا لر لئن ت د"ا تـعلمم ضيـة مـن وتـاب ان خـري لـك مـن أن تصـل ما ـة روعـة‪" ،‬لـئن ت ـد" ـتـعلمم بابـا مـن‬
‫العلــم عل مدــل ب ـ أ" يلعدــل خــري لــك مــن أن تصــل ألـ روعــة« ‪» )14‬الــدنيا ملعونــة ملعــون مــا يهــا اال‬
‫لول ان "ما "االه "عاملا أ" متعلدا« ‪» )10‬ان مما يلقق املؤمن من عدل "حسناتـ بعد موت ـ علدـا علمدـ‬
‫"نشله‪ ،‬أ" "لدا صاحلا تلو ‪ ،‬أ" مصقتاً "مرث ‪ ،‬أ" مسجدا بناه‪ ،‬أ" بـيتا البن السبـيل بناه ‪ ،‬أ" نـهلا أجلاه‪،‬‬
‫أ" صدقة أخلجها مـن مالـ يف صقت ـ "حيات ـ تلققـ بعـد موت ـ « ‪» )11‬خـري مـا خيلـ اللجـل مـن بعـده‬
‫ثــال ‪" :‬لــد صــان يــدعو لـ ‪" ،‬صــدقة يــلو يبل ـ أجلهــا‪" ،‬علــم يعدــل ب ـ مــن بعــده« ‪» )11‬علدــاء هــذه‬
‫األمــة رجــالن رجــل ضتــاه ان علدــا بذلـ للنــاع " يكخــذ عليـ بدعــا " يشــيف ب ـ مثنــا؛ ــذلك يســت تل لـ‬
‫حيتان البقل "د"اب الرب "الطري يف جو السداء‪" ،‬رجل ضتاه ان علدـا بوـل ب ـ عـن عبـاد ان "أخـذ عليـ‬
‫بدعــا "ا ــيفى ب ـ مثنــا؛ ــذلك يلجــم يــوم القيامــة بلجــام مــن نــار‪" ،‬ينــادو منـ ه‬
‫ـاد هــذا الــذو ضتــاه ان علدــا‬

‫موقو ــا عل ـ صــتوان ‪" ..‬الــذين أســند"ه أحتــا‪ ".‬بــل نن احلــاوم نتس ـ ـ بعــدما أ"رد ر"ايــة موقو ــة ـ يقــول يف "املســتدر "‬
‫‪ .. " :) 484/4‬قد أسنده ‪،‬اعة "أ"قت ‪،‬اعة "الذو أسنده أحتا "الزيادب منـهم مقبولة"‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫"عن ر"اية الطرباض املتقدمة يقول اهليثد يف "زدع الز"ا د" ‪" :)111/4‬ر"اه الطرباض يف "الكبـري" "رجال رجال الصقيمل‪".‬‬
‫ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫(‪ )91‬ر"اه ابن ماجة يف "السنن" بلقم [‪ ]041‬عن أبـ لر ‪" .. ‬يف اسناده عبدان بن ياد البقلاض تكلدوا ي "عل بن يد‬
‫بن جدعان "ضعي " ودا يف "تقلي التـهذي " البن حجل ‪" )17/0‬علي يكون احلدي ضعيتا "ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )92‬جـاء مـن بليــق أب ـ هليـلب ‪ ‬ر"اه ابــن ماجـة [‪" ]1440‬البــيهق يف " ــع اإلاـان" [‪" ]4728‬العقيلـ يف "ال ــعتاء"‬
‫‪ )102/0‬ودا ر"اه أي ا اليفمذو يف "سننـ " [‪ ]0100‬بزيادب ‪» :‬أال نن الدنيا ‪.«..‬‬
‫"جاء بلتا‪» :‬الدنيا ملعونة ملعون مـا يهـا نال مـتعلم خـريا "معلدـ « موقـوة علـ وعـ ‪ ‬ر"اه الـدارم يف "سنن ـ " [‪]100‬‬
‫"ابن أبـ يبة يف "مصنت " [‪.]10104‬‬
‫"جاء بلتا‪» :‬الدنيا ملعونة ملعون ما يها نال عا "لول ان "ما "االه« من بليق ابن مسعود ‪ ‬ر"اه الطرباض يف "األ"سن"‬
‫" ي يقول اهليثد يف "زدع " ‪" :)108/4‬ر"اه الطرباض يف "األ"سن" "قال‪ :‬يل"ه عن ابن ثوبـان عـن عبـدب نال أبـو املطـلة‬
‫امل ريب بن املطلة‪ .‬قلت‪ :‬أر من لوله‪ ".‬ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫(‪ )93‬جاء من بليق أبـ هليلب ‪ ‬ر"اه ابن خزاة يف "صقيق " بلقم [‪" ]0112‬ابن ماجة بلقم [‪.]010‬‬
‫"يف "حلية األ"لياء" ألبـ نعيم األصتهاض بلقم [‪ ]0270‬عن أنل بـن مالـك قـال‪ :‬قـال رسـول ان ‪» :‬سـبع هـلو أجلهـا‬
‫للعبد بعد موتـ "هو يف قربه‪ :‬من علم علدا‪ ،‬أ" أجلى نـهلا‪ ،‬أ" حتل بئلا‪ ،‬أ" غلع ال‪ ،‬أ" بىن مسجدا‪ ،‬أ" "ر مصقتا‪ ،‬أ"‬
‫تل "لدا يست تل ل بعد موتـ «‪.‬‬
‫(‪ )94‬جــاء مــن بليــق أب ـ قتــادب ‪ ‬ر"اه ابــن خزاــة يف "صــقيق " بـلقم [‪" ]0110‬ابــن حبــان يف "صــقيق " [‪/1880" 11‬‬
‫اإلحســان] "ابــن ماجــة [‪" ]014‬الط ـرباض يف "الص ـ ري" [‪ ]187‬ـ د"ن لتمــة‪" :‬ثــال " ـ "جــاء مــن بليــق أب ـ هليــلب ‪ ‬عنــد‬
‫الشجلو يف "أمالي " ‪.)21/4‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪53‬‬

 ‫بول بـ عن عباد ان "أخذ علي بدعاً "ا يفى بـ مثنا‪" ،‬وذلك حب يتلو احلساب« ‪ » )10‬ل العا‬
‫عل العابد وت ل عل أدناوم« ‪» )12‬نن ان "مال كت ـ "أهـل السـدا"ات "أهـل األر حـب الندلـة يف‬
‫جقلهــا "حــب احلــوت يف املــاء ليصــلون علـ معلدـ النــاع اخلــري« ‪» )17‬يقــول ان عز"جــل للعلدــاء يــوم‬
‫‪)18‬‬
‫القيام ‪ :‬اض أجعل علد "حلد يكم اال "أنا أريد أن أغتل لكم علـ مـا وـان مـنكم "ال أبـايل«‬
‫"اضا ة العلم "احللم الذيْ من يهم الي تعاىل صليمل يف أنـهم وانو عاملخ خملصـخ‪».‬العلـم علدـان؛ علـم يف‬
‫القل ذلك العلم النا ع‪" ،‬علم يف اللسان ذلك حجة ان عل ابـن ضدم« ‪» )11‬مـن غـدا نىل املسـجد‬
‫ال يليد اال أن يتعلم خريا أ" يعلد وان ل وكجل حا تاماً حج « ‪» )422‬من خل يف بل العلم هو‬

‫(‪ )95‬ر"اه الطرباض يف "األ"سن" عن ابن عباع ‪ ‬يقول اهليثدـ يف "زدـع الز"ا ـد" ‪ 110/4‬دار التكـل)‪" :‬ر"اه الطـرباض يف‬
‫"األ"سن" " ي عبد ان بن خلاش ضعت البوارو "أبو رعة "أبو حا "ابن عدو ""ثق ابن حبان"‪ .‬ا‪.‬ه ـ "ال يعتـد بتوثيـق ابـن‬
‫حبــان نلا تتــلد ال ت ــهاره بتوثيــق ا اهيــل "ابــن خ ـلاش ضــعت أي ــا الســاج "النســا "الــدارقطء "املوصــل ودــا يف "ت ــهذي‬
‫التــهذي " البــن حجــل ‪ /477/0‬العلديــة) "خلــي حالـ يف "التقلي ـ " ‪ )140/4‬قــال‪" :‬ضــعي ‪" ،‬أبلــق عليـ ابــن عدــار‪:‬‬
‫الكذاب‪ ".‬ا‪.‬هـ " قال الذهبـ يف "الكا " ‪" :)71/0‬ضعتوه" ا‪.‬هـ‪" .‬علي يكون احلدي ضعيتا "ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )96‬جــاء مــن بليــق أب ـ أمامــة ‪ ‬ر"اه اليفمــذو يف "سنن ـ " بــلقم [‪" ]0280‬الطـرباض يف "الكبــري" ‪ 011/8‬بـلقم ‪.)7144‬‬
‫"ر"اه الدارم يف "سننـ " بلقم [‪ ]081‬عن مكقول ملسال "[‪ ]112‬عن احلسن ملسال أي ا مع اختالة يسري‪.‬‬
‫(‪ )97‬ر"اه أي ا اليفمذو "الطرباض يف املوضعخ املتقـدمخ ودـا ر"اه الشـجلو يف "أماليـ " ‪ )01/4‬ولهـم مـن بليـق أب ـ أمامـة‬
‫‪.‬‬
‫(‪ )98‬ر"اه الط ـرباض يف "الكب ــري" ‪ 81/0‬ب ـلقم ‪ )4184‬م ــن بلي ــق ثعلب ــة ب ــن احلك ــم‪" .‬ج ــاء بكلت ــاظ مقارب ــة عن ــد الط ـرباض يف‬
‫"الص ـ ري" بــلقم [‪ ]080‬عــن أب ـ موس ـ األ ــعلو‪" .‬أبــو حنيتــة يف "مســنده" ص ‪ /11‬الكت ـ العلديــة) عــن ابــن مســعود ‪.‬‬
‫"الل"ياض يف "مسند الصـقابة" ‪ 042/4‬بـلقم ‪ )010‬عـن أب ـ موسـ أي ـا‪" .‬ر"اه العقيلـ يف "ال ـعتاء" ‪ )170/1‬عـن ابـن‬
‫عباع ‪" ‬ابن عدو يف "وامل " ‪ )444/1‬عن أبـ موس األ ـعلو‪" .‬تكمـل وـالم السـيوب يف "الـآليل املصـنوعة" ‪024/4‬‬
‫"‪ 020‬دار الكت العلدية)‪.‬‬
‫(‪ )99‬ر"اه اخلطي ـ الب ــدادو يف "تــاريخ ب ــداد" ‪ )428/0‬ع ــن جــابل بــن عبــدان ‪" ‬اب ــن النجــار يف "ليــل تــاريخ ب ــداد"‬
‫‪ 11/47‬مع التاريخ) "الشجلو يف "أمالي " ‪ )22/4‬والمها عن أنل ‪.‬‬
‫"ر"اه البـيهق يف " ع اإلاان" [‪ ]4800‬من والم الت يل بن عيا ‪ .‬ودا ر"اه الدارم يف "سننـ " [‪ " ]120" 121‬ابن‬
‫أبـ يبة يف "مصنت " [‪ ]11102‬والمها من بليق احلسن البصلو ملسال‪" .‬أسانيده ال حتتدل التصقيمل "ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )100‬ج ــاء م ــن بلي ــق أب ـ ـ أمام ــة ‪ ‬ر"اه الط ـ ـرباض يف "الكب ـ ــري" ‪ 11/8‬ب ـ ـلقم ‪" )7171‬عن ـ ـ يق ــول اهليثد ـ ـ يف "زدع ـ ـ "‬
‫‪" :) 101/4‬ر"اه الطرباض يف "الكبـري" "رجال موثقون ولهم"‪ .‬ودا ر"اه أبـو نعـيم يف "حليـة األ"ليـاء" ‪" )420/2‬الشـجلو يف‬
‫"أمالي ـ " ‪" )02/4‬ر"اه احلــاوم يف "املســتدر " بــلقم [‪ ]144‬عــن أبـ ـ أمامــة ‪ ‬بلتــا‪» :‬مــن غــدا نىل املســجد ال يليــد نال أن‬
‫يتعلم خريا أ" يعلد وان لـ أجـل معتدـل تـام العدـلب‪ ،‬دـن را نىل املسـجد ال يليـد نال ليـتعلم خـريا أ" يعلدـ لـ أجـل حـا تـام‬
‫احلجة« ‪ .‬قال الذهبـ يف "تلويص " ل ‪" :‬عل ل البوارو"‪ .‬ا‪.‬هـ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪54‬‬

‫يف سبـيل ان حب يلجع« ‪» )424‬من غدا يليد العلم يتعلد ن تمل ل بابا نىل اثنة " ل ـت لـ املال كـة‬
‫أوتا ها "صلت علي مال كة السدوات "حيتان البقـل "للعـا مـن الت ـل علـ العابـد وت ـل القدـل ليلـة‬
‫البدر عل أص ل ووو يف السداء "العلداء "رثة األنبـياء ألن األنبـياء يـلوِّرثـوا دينـارا "ال درمهـا‪" ،‬لكنــهم‬
‫"مرثـوا العلـم دـن أخـذه أخـذ حبـا "ا ـل ـ " اد البــيهق ‪ :)420‬ـ "مـوت العـا مصـيبة اليـرب "ثلدـة ال تلسـد‬
‫"هـو جنـم بدـل‪ ،‬مـوت قبــيلة أيسـل مـن مـوت عـا « ‪» )421‬ن م ـل ان امـلئ ـ أو ر قـ الن ـارب "البــهجة‬

‫(‪ )101‬جاء من بليق أنل بن مالك ‪ ‬ر"اه اليفمذو يف "سننـ " بلقم [‪" ]0217‬الطرباض يف "الص ري" [‪" ]170‬ا جـلو يف‬
‫"أخالق العلداء" ص ‪" )01‬العقيل يف "ال عتاء" ‪.)47/0‬‬
‫"جاء من بليق صتوان بن عسال ‪ ‬بلتا‪» :‬من غدا يطل علدا وان يف سبـيل ان حب يلجع« ر"اه الطرباض يف "الكبـري"‬
‫‪ 27/8‬بلقم ‪.)7188‬‬
‫"جاء من بليق أبـ هليلب ‪ ‬بلتا‪ » :‬من دخل مسجدنا هـذا ليـتعلم خـريا أ" يعلدـ وـان وا اهـد يف سبــيل ان ‪ «..‬ر"اه ابـن‬
‫حبــان يف "صــقيق " بــلقم [‪ /87‬االحســان] "احلــاوم يف "املســتدر " رقــم [‪" ]142" 121‬قــال عقب ـ ‪" :‬هــذا حــدي صــقيمل‬
‫علـ ـل الشـيوخ قـد احتجـا جبديــع ر"ات ـ "ال أعلـم علـة لـ ‪" .".‬قـال الذهب ـ يف "تلويصـ " عليـ ‪"" :‬هـو علـ ــلبهدا "ال‬
‫أعلم ل علة"‪ .‬ا‪.‬هـ‪.‬‬

‫(‪ )102‬احلا ا أبو بكل أ د بن احلسخ بن عل بن موس البـيهق اخلسل"جلدو "بـيهق مـن نـواح نيسـابور عـا باحلـدي‬
‫لكنـ غل علي اإلنتصـار ملـذه الشـا ع ‪ ،‬قـال أبـو املعـايل اثـويء‪ :‬مـا مـن ـا ع نال "للشـا ع عليـ منمـة نال أ ـد البــيهق‬
‫ــإن ل ـ عل ـ الشــا ع ممنمــة لتصــانيت يف نصــلب مذهبـ ـ "أقا"يل ـ ‪" .‬لــد ســنة ‪181‬هـ ـ تــع احلــاوم "أبــا بكــل بــن ــور "أبــا عل ـ‬
‫ال ل"لبـارو "غـريهم‪ ،‬مـن تصـانيت ‪" :‬السـنن الكـربى ـ " ""دال ـل النبـوب ـ " "" ـع اإلاـان ـ " " "األتـاء "الصـتات ـ "‬
‫"غريهــا "تــويف ســنة ‪108‬ه ــ‪" .‬تــذولب احلتــاظ" للذهب ـ ‪ 4410/1‬ـ "تب ــيخ وــذب املتــيفو" البــن عســاول ‪ 020‬ـ "ببقــات‬
‫الشا عية" للتا السبك ‪.)8/1‬‬
‫(‪ )103‬احلدي بـهذا التدام ر"اه البـيهق يف " ع اإلاان" ‪ )021/0‬بلقم [‪ ]4211‬عن أب ـ الـدرداء ‪" ‬اسـناده ضـعي‬
‫جــدا ألن يـ خالــد بــن يزيــد بــن أب ـ مالــك "عن ـ يقــول اإلمــام أ ــد‪ :‬لــيل بشـ ء‪" .‬قــال ابــن معــخ‪ :‬بــالعلاق وتــاب ينب ـ أن‬
‫يد ن‪" ،‬بالشام وتـاب ينب ـ أن يـد ن‪ ،‬كمـا الـذو بـالعلاق كتـاب "التتسـري" عـن ابـن الكلب ـ عـن أب ـ صـان عـن ابـن عبـاع‪،‬‬
‫"أمـا الـذو بالشــام كتـاب "الــديات" خلالـد بـن يزيــد بـن أب ـ مالـك؛ يــل أن يكـذب علـ أبــي حـب وــذب علـ أصــقاب‬
‫رسول ان صل ان علي "ضل "سلم‪ .‬قال ابن أبـ احلوارو‪" :‬ونت قد تعت من خالد بن يزيد وتاب "الديات" كعطيتـ البن‬
‫عبــد"ع العطــار قطعـ ‪" .‬قــال النســا ‪ :‬لــيل بثقــة "قــال التســوو "الــدارقطء‪ :‬ضــعي ‪" .‬قــال أبــو دا"د‪ :‬ضــعي ‪" .‬قــال أي ــا‪:‬‬
‫ميف" احلدي ‪" .‬عده ‪،‬اعة يف ال عتاء ودا يف "تـهذي " ابن حجل ‪ "، )442" 440/1‬ـيو عثدـان بـن أاـن أر مـن‬
‫لوله‪.‬‬
‫لكن الذو يتكمل عبارات احلدي هد أنـ ر"اية باملعىن حلدي ‪» :‬من سلك بليقا يلتدل ي علدا … ال« بتدام الذو‬
‫تقدم هو اهد ل ‪ " ،‬يادب‪» :‬مـوت العـا مصـيبة ال يـرب "ثلدـة …ال« ر"اهـا الطـرباض يف "الكبــري" قـال اهليثدـ يف "زدعـ "‬
‫‪" :)171/4‬ر"اه الطرباض يف "الكبـري" " ي عثدان بـن أاـن أر مـن لوـله "وـذلك اتاعيـل بـن صـان‪ ".‬ا‪.‬ه ـ ـ "هـ يف القسـم‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪55‬‬

 ‫"احلسن ـ تع مقال وعاها كداها ودا تعها؛ ـلب حامـل قـ نىل مـن هـو أ قـ من ـ ‪" ،‬رب حامـل قـ‬
‫ليل بتقي ‪ ،‬ثال الي ل عليهن قلـ مسـلم؛ اخـالص العدـل ن‪" ،‬مناصـقة ا"الب األمـل‪" ،‬لـز"م اثداعـة‬
‫إن دعوتـهم الحتبن ـ "يف ر"اية‪ :‬حتتا من "را هم ـ "من وانت الدنيا نيتـ ـملق ان عليـ أمـله "جعـل قـله‬
‫بـخ عيني " يكتـ من الدنيا اال ما وت ان ل ‪" ،‬من وانت ا خلب نيتـ ‪،‬ع ان أمله "جعل غناه يف قلب ـ‬
‫‪)420‬‬
‫"أتت ـ الــدنيا "هـ راغد ــة« ‪ » )421‬دــن دل عل ـ خــري لـ مثــل أجــل اعل ـ ـ أ" قــال‪ :‬عاملـ ـ«‬

‫الذو يطبع من املعجـم ألن أحاديـ أب ـ الـدرداء ليسـت يف املطبـوع ـ "ر"اهـا أي ـا أبـو يعلـ يف "مسـنده" ودـا يف "املطالـ‬
‫العالية" البن حجل ‪ ) 411/1‬لكن يبد" أن هذه الزيادب غري ثابتة لبقاء العلل املتقدمـة ودـا يتهـم مـن وـالم اهليثدـ ‪" .‬جـاء يف‬
‫معناه ــا عن ــد الب ــيهق يف "الش ــع " [‪ ]4741‬موقو ـاً عل ـ اب ــن مس ــعود ‪" ‬عن ــد ال ــدارم [‪ ]101‬ع ــن احلس ــن ق ــال‪" :‬و ــانوا‬
‫يقولون‪ :‬موت العا ثلدة يف اإلسالم ال يسدها ء ما اختل الليل "النـهار"‪" .‬ال تصلمل أن تكون واهد لتلك الزيادب "ان‬
‫أعلم‪.‬‬
‫(‪ )104‬احلــدي بــهذا التدــام جــاء مــن بليــق يــد بــن ثابــت ‪ ‬ر"اه اإلمــام أ ــد يف "مســنده" بــلقم [‪" ]04210‬ابــن حبــان يف‬
‫"صــقيق " [‪" ]271‬الــدارم يف "سنن ـ " [‪" ]001‬البــيهق يف " ــع اإلاــان" [‪ " ]4717" 4712‬ــام الـلا و يف "التوا ــد"‬
‫[‪.]4124‬‬
‫"مــن قولـ ‪» :‬ن ــل ان ‪ ....‬حــب ‪ :‬حتتــا مــن "را هــم« جــاء مــن بليــق جبــري بــن مطعــم ‪ ‬ر"اه اإلمــام أ ــد [‪42711‬‬
‫"‪" ]42701‬ابن ماجـة يف "سنن ـ " [‪" ]1202‬الـدارم [‪" ]008" 007‬احلـاوم يف "املسـتدر " [‪" ]012" 010" 011‬ابـن‬
‫حبان يف "ا ل"حخ" ‪.)0/4‬‬
‫"من بليق يد بن ثابت ‪ ‬ر"اه ابن ماجة [‪" ]012‬ابن حبان [‪" ]27‬ابن أبـ عاصم يف "سنتـ " [‪.]11‬‬
‫"مــن بليــق ابــن مســعود ‪ ‬ر"اه اليفمــذو يف "سنن ـ " [‪" ]0208‬الشــا ع يف "مســنده" ص ‪/ 012‬غــري امللت ـ ) "احلديــدو يف‬
‫"مســنده" [‪" ]88‬الب ــوو يف "تتســريه" ‪" )81/0‬مــن بليــق أنــل ‪ ‬ر"اه اإلمــام أ ــد [‪" .]41100‬مــن بليــق أب ـ الــدرداء ‪‬‬
‫عند الدارم [‪" .]012‬من بليق جندرب بن خيشنة ‪ ‬عند الطرباض يف "الص ري" بلقم [‪" .]010‬من بليق النعدان بن بشري ‪‬‬
‫يف "املستدر " للقاوم [‪.]017‬‬
‫"قولـ ‪» :‬مــن وانـت الــدنيا ‪...‬ال« د"ن مـا قبلهــا جـاء مــن بليــق أنـل بــن مالـك ‪ ‬عنــد ابـن أب ـ الـدنيا يف جــزء "لم الــدنيا"‬
‫[‪" ]111‬عنــد اليفمــذو [‪ ]0120‬ـ بتقــد" ا خــلب علـ الــدنيا ـ‪" .‬جــاء مــن بليــق يــد بــن ثابــت ‪ ‬عنــد الطـرباض يف "الكبــري"‬
‫‪ 411/0‬بـلقم ‪" )1814‬عنــد ابــن ماجــة [‪" ]1420‬البــيهق يف "الشــع " [‪" ]42118‬األخــريين بلتــا‪» :‬مــن وانــت الــدنيا‬
‫مه ‪.«..‬‬
‫(‪ )105‬جاء من بليـق أب ـ مسـعود األنصـارو ‪ ‬ر"اه اإلمـام مسـلم يف "صـقيق " بـلقم [‪" ]4811‬االمـام أ ـد يف "مسـنده"‬
‫[‪" ]00141" 00120" 47288‬اليفمـ ـ ــذو [‪" ]0274‬أبـ ـ ــودا"د [‪" ]0401‬ابـ ـ ــن حبـ ـ ــان [‪" ]4222" 081‬عبـ ـ ــدالل اق يف‬
‫"مصــنت " [‪" ]02201‬الطيالس ـ [‪" ]244‬الط ـرباض يف "الكب ــري" ‪ 000/47‬ـ ‪ )007‬بــلقم [‪200" 201" 201" 200‬‬
‫"‪" ]212" 207" 202‬الب ــيهق يف "الس ــنن الك ــربى" [‪" ]47811" 47811‬يف " ــع االا ــان" [‪" ]7200‬البو ــارو يف‬
‫"األدب املتلد" [‪" ]010‬ابن عدو يف "الكامل" ‪ 101/0‬دار التكل) "العقيل يف "ال عتاء" ‪.)012/4‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪56‬‬

 ‫‪)422‬‬
‫»مـن دعـا نىل هـدى وـان لـ مـن األجـل مثـل‬ ‫»الدال عل اخلري وتاعل "ان ـ اغاثـة اللهتـان«‬
‫أجور من تبع ال ينقي للك من أجورهم يئاً« ‪.)427‬‬

‫"ا ده)] "ابـن‬ ‫(‪ )106‬احلدي بتدام جاء من بليق أنل بن مالك ‪ ‬ر"اه أبو يعل يف "مسنده" [م‪ 4214‬ـ املقصد العل‬
‫أب ـ ـ ال ــدنيا يف ج ــزء "ق ــاء احل ـوا " ب ــلقم [‪" .]07‬م ــن بلي ــق بلي ــدب ‪ ‬ر"اه ــام ال ـلا و [‪" ]4081‬اب ــن ع ــدو يف "الكام ــل"‬
‫‪" .)018/1‬من بليق ابن عباع ‪ ‬ر"اه البـيهق يف "الشع " [‪.]7207‬‬
‫أمــا عبــارب »الــدال عل ـ اخلــري وتاعل ـ « د"ن مــا بعــدها قــد ر"يــت مــن بليــق أبـ ـ مســعود األنصــارو ‪ ‬عنــد االمــام أ ــد‬
‫[‪" ]00101‬الط ـرباض يف "الكب ــري" ‪ 007/47‬ـ ‪ )008‬بــلقم [‪" ]210" 214" 201" 208‬الب ــيهق يف " ــع االاــان"‬
‫[‪" ]7202‬الق ــاع يف "الشــهاب" بــلقم [‪" ]82‬اخلطي ـ يف "تــاريخ ب ــداد" ‪" )111/7‬ابــن عــدو ‪" .)110/0‬مــن بليــق‬
‫بليدب ‪ ‬ر"اه أ د [‪" ]01214‬أبوحنيتة يف "مسنده" ص ‪" )002‬الل"ياض يف "مسند الصقابة" بلقم [‪" .]2‬من بليق أنل ‪‬‬
‫عند اليفمذو [‪" .]0272‬ر"اه العقيل يف "ال عتاء" ‪ )122/1‬عن سهل بن سعد "بلقة بن عبـيدان‪.‬‬
‫(‪ )107‬جــاء م ــن بلي ــق أبـ ـ هلي ــلب ‪ ‬ر"اه مس ــلم يف "ص ــقيق " [‪" ]0271‬االمــام أ ــد يف "مس ــنده" [‪" ]1481‬اليفم ــذو‬
‫[‪" ]0271‬أب ــودا"د [‪" ]1221‬اب ــن ماج ــة [‪" ]022‬اب ــن حب ــان [‪ /440‬االحس ــان] "ال ــدارم [‪" ]041‬اب ــن أب ـ ـ عاص ــم يف‬
‫"سنتـ " [‪.]441‬‬
‫"جاء من بليق أنل بن مالك ‪ ‬عند ابن ماجة بلقم [‪ ]020‬ـ باختالة يسري ـ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪57‬‬

 ‫البـــاب الثـــاني‬
‫فـي السُّ ـــــــؤال‬
‫"هو ل ةً‪ :‬الطل ‪ ،‬قال الشاعل‪:‬‬
‫لدا أبـيتم وان حاودنا ال فس ْد لل‬ ‫سكلناوم قبل اللما حقوقنا‬
‫"يف االصطال ‪ :‬هو ما يـلبـ ْلهن بـ يف العلم "منـ ا تقاق املسكلة ف استعدل لتا املسـكلة علدـاً عامـا علـ‬
‫با تــة خمصوصــة مــن الكــالم ه ـ مــن أعــالم األ ــواص وكتــاء ســا ل ال ـيفاجم‪" ،‬نمنــا ق ـدمم املص ـنِّ هــذا‬
‫ل‬
‫الباب عل الذو يلي ألن السؤال سب للتتوى‪" ،‬السب مقدم عل مسببـ ‪.‬‬
‫والثانــــي تفـــــويض المجيــب‬ ‫(‪()23‬سؤالنا قسمــــــان قســــــم حجـرا‬
‫قررا)‬
‫ينقسم السـؤال ـ بالنسـبة نىل مطالبـة اثـواب ـ نىل سـؤال حجـل "سـؤال تتـويس؛ ـاأل"ل نيـو سـؤال اللجـل‬
‫عن العا ـ بتتمل الالم ـ هـل هـو مـد أم ال؟ ككن ـ حجـل علـ ا يـ اال أن هيب ـ بكحـد الـوجهخ‪" .‬‬
‫التتويس) هو نيو سؤال اللجل عـن الداللـة [علـ حـد" العـا يجيـ ا يـ بـكو داللـة] ‪ )428‬ـاء‬
‫ككن ـ وضـ يف للــك‪" .‬يف ــل قصــيدب ــتمل بــن نــو ‪ )421‬قــال‪"" :‬ق مســد ضخــل"ن عل ـ مخســة؛ قــالوا‪:‬‬
‫سؤال ا دب‪" ،‬سـؤال تعنـت‪" ،‬سـؤال اسـتتهام‪" ،‬سـؤال تقليـل‪" ،‬سـؤال نجـالل ‪" ،)442‬مثـل هـذا مـن املعـاض‬
‫ككنـهم عرب"ا عـن العلـة الـ بــها سـكل السـا ل؛ نمـا أن يسـئل ليسـتتهم أ" ليتعنمـت "لـيل هـذا الوجـ مـن‬
‫أقسام السؤال‪" ،‬امنا هو من أقسام العلة ال هلا سكل السا ل" انتـه )‪.‬‬
‫أقول‪" :‬ال مانع من تقسيم السؤال نىل ما لول باعتبار غل السا ل‪" ،‬ان أعلم‪.‬‬
‫ســـم ونفــل تـهتدي)‬ ‫لــــــــالزم َق ـ‬ ‫(‪()24‬وباعتبار الشــــرع في التعبــــــد‬
‫ينقسم السؤال ـ بالنسبة نىل اإلعتبار الشـلع يف التعبـد أو التكليـ ـ نىل قسـدخ؛ ال م "نتـل‪ ،‬ـالال م)‬
‫هـو السـؤال عـن وـل مـا ال يسـع جهلـ مـن ديـن ان‪ " .‬النتـل) هـو السـؤال عدـا عـدا للـك "عبـارب النـاظم‬
‫‪)444‬‬
‫لختْ مل السؤال املكل"ه "احملجور والسؤال عدا ال ا دب ي "التجسل عن العورات‪ ،‬قال القاضـ جنـاد‬

‫(‪ )108‬ساقطة من أ) "التكدلة من ب)‪.‬‬

‫(‪ )109‬يكب عند البـيت رقم ‪.)14‬‬
‫(‪ )110‬يف أ) ‪ :‬اإلجالل‪" .‬التصقيمل من ب)‪.‬‬
‫(‪ )111‬العالمة القاض أبو املعايل جناد بن موس بن الشيخ جناد بن ابلاهيم املنق أحد علدـاء اإلباضـية مـن أهـل عدـان يف‬
‫القلن اخلامل اهلجلو‪ .‬تتلدذ عل علدـاء عصـله "منــهم القاضـ أبـو علـ احلسـن بـن أ ـد بـن نصـل اهلجـارو‪" ،‬ا ـت ل بـالعلم‬
‫حــب بلــف يـ ملتبــة عليــا "وــان قاضــيا لةمــام مدــد بــن أب ـ غســان ‪" ..‬يف رســالة مــن أهــايل البابنــة هلــذا اإلمــام قــالوا يهــا‪.." :‬‬
‫"ع ده باهلزبل ال ـلغام "السـيد القدقـام "البطـل املقـدام؛ القاضـ األجـل سـي اإلسـالم "عـخ العلدـاء "احلكدـاء‪ ،‬لو البصـريب‬
‫"الل اد "الصال "السداد‪ ،‬املبا ر يوم اثالد أبـ املعايل جناد بن موس بن جناد ‪ ..‬ال"‪" .‬يعد الشيخ جناد أبل العاقـدين علـ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪58‬‬

 ‫يف "األولــة "حقــا ق األدلــة"‪"" :‬السـؤال سـؤاالن؛ سـؤال مــكمور ب ـ ‪" ،‬سـؤال منــه عن ـ ‪ ،‬املــكمور ب ـ عل ـ‬
‫ضلب ــخ؛ س ـؤال عــن "اج ـ ه هــو "اج ـ ‪" ،‬س ـؤال عــن منــد"ب الي ـ هــو س ـؤال نــدب‪ ،‬دــن اعتقــد تــل‬
‫السؤال عن املند"ب الي هو هالك با‪،‬اع‪" ،‬السؤال املنـه عنـ هـو مـا عل متـ العبـاد عـن السـؤال عن ـ ممـا‬
‫يف البق عن ـ اهـاب حكـم أ" حتـل" أمـل قـد وـان لـوال السـؤال حـالالً‪ ،‬قـال ان تعـاىل‪ :‬ياأيهاا الانين‬
‫نمنوا ال تسألوا عن أشياء إن ت ْب َد لل تسؤل ‪ ..‬ا ية‪"‬املا دب ‪ 424 :‬انتـه )‪.‬‬
‫أقول‪ :‬امللاد ـ بقول ‪ :‬دن اعتقد تل السؤال عن املند"ب الي هو هالك با‪،‬اع ـ أو من اعتقد للك دينا‬
‫انـ ال ك يف هالو بذلك ألنـ دان ن الة ما أمله بـ "ندبـ الي "املتقـلب نىل ان ـالة مـا أمـله‬
‫بـ هالك ا‪،‬اعـا‪" ،‬لـيل املـلاد بقولـ ‪ :‬دـن اعتقـد تـل السـؤال‪..‬ال‪ .‬مـ ْن عـزم علـ تلوـ ‪ ،‬ألن العـا م علـ‬
‫تل املند"ب من غريدينونة بيفو مع تكدية ما "ج علي "تل ما لحِّلم علي سا ا‪،‬اعاً‪" .‬ان أعلم‪.‬‬
‫تناقـــــض أو جـــاء‬ ‫(‪()25‬أسقط ســـؤاال إن أتى خــــــمس بـه‬
‫باضطـــرابـه)‬
‫أو كــــونـه من المحـــــــال‬ ‫(‪()26‬اثبات أو جمـــــع ســـــؤالين معــــــا‬
‫وقعا)‬
‫ينقسم السؤال ـ بالنمل نىل نتل لتم ـ نىل سؤال صـقيمل "نىل سـؤال سـاقن؛ كمـا السـؤال الصـقيمل هـو‬
‫ـت يف السـا ل‬ ‫ما خال من هذه األ ياء اخلدسة "حق أن هاب نال الا حصل ل مانع من غري لتم وتـعنف م‬
‫"نيو للك‪" ،‬أما السؤال الساقن هو مـا وـان يف لتمـ أحـد هـذه اخلدسـة "هـ ؛ التنـاقس‪" ،‬اإلضـطلاب‪،‬‬
‫"اإلثبات‪،" ،‬ع سؤالخ خمتلتخ يف سؤال "احد "يطل هلدا جوابا "احدا‪" ،‬السؤال عن احملـال‪ ،‬ـالا وـان‬
‫يف السؤال أحد هذه اخلدسة وان ساقطا "حق أن ال هاب‪.‬‬

‫اإلمــام مدــد بــن اإلمــام خنــب بــن مدــد بــل وــان ممــن يشــار نلــيهم بالبنــان يف مــن "الــده اإلمــام خنــب "هــو الــذو وتـ عهــدا‬
‫للشيخ جناد يقول ي ‪" :‬بسم ان الل ن اللحيم ‪ ..‬هذا ما يقول اإلمام خنب بن مدد بن هشام للقاض جناد بن موس ‪ :‬نض‬
‫قد جعلتك قاضيا باحلق "حاودا بـخ الناع بالعدل‪"" ،‬ليتك ‪،‬يع أمور عدان بلها "حبلهـا "سـهوهلا "جباهلـا؛ علـ أن تعدـل يف‬
‫هذه الوالية ال "ليتكها بكتاب ان اثبار "سنة نبـي املوتار ‪ ‬ما انتصل ظالم الليل عن ضوء النــهار‪ .‬ـان ـاتق "نليـ ـالت م‬
‫"ب ـ ــاوت م "عليـ تووــل "ب ـ اعتصـم "ال حــول "ال قــوب نال بــان العلـ العمــيم‪ .".‬ا‪.‬ه ـ "مــن مصنتات ـ وتــاب "األولــة "حقــا ق‬
‫األدلة ـ خ" يقول السامل يف "اللدعة امللضية"‪" :‬يقال ننـ يف مخسة أجزاء " أجد منـ نال جزءا "احدا ‪،‬ع ي بـخ أصول التق‬
‫"أصول الدين "حقق ي مباح علم الكالم‪" .".‬وتاب "اإلر اد ـ ؟" يف أصول الـدين "وتـاب "احلوالـة ـ ؟" "لـ السـريب املعل" ـة‬
‫بـ"سريب جناد ـ ؟" يف اللد عل املوالتخ‪" .‬وان مقتل يف ‪ 41‬رج سنة ‪041‬هـ‪.‬‬
‫"السـريب" البـن مـداد ص‪ 10‬ـ ‪ 11‬ـ "اللدعـة امللضـية" للسـامل ص‪ 01‬ـ "حتتـة األعيـان" للسـامل ‪ 011" 017" 001/4‬ـ‬
‫"احتاة األعيان" للبطا ‪ 077/4‬ـ ‪.)078‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪59‬‬

 ‫كما التناقس) هـو أن يكـون ضخـل السـؤال مناق ـاً أل"لـ ‪ ،‬مثـال للـك أن يقـول السـا ل‪ :‬الا وـان العـا‬
‫مدثاً دا الدليل علىقدم ؟ ‪ .‬أ" يقول‪ :‬الا وان اثداد غري متقل دا الدليل عل حتلو ؟ ‪.‬‬
‫"أمــا اإلضــطلاب) هــو أن يلـ ْد مخل الســا ل يف س ـؤال األعــم يف األخــي مثــال للــك أن يقــول‪ :‬مــا الــدليل‬
‫الذو صار بـ العل حلوة "ما الدليل الذو صار ب ـ العـا جسـداً؟ ـالعل أعـم مـن احللوـة‪" ،‬العـا‬
‫أعم من اثسم‪" ،‬يف ادخال ول منـهدا يف صاحبـ اضطلاب‪.‬‬
‫"أما اإلثبات) هو أن يسكل عن يادب ا دب "املسئول ينت أصل للك الش ء؛ مثال للك أن يقول‪ :‬ما‬
‫الدليل عل ثبوت رهية ان يف ا خلب؟ ‪" .‬املسئول ينت اللهية أصال‪" .‬ما الدليل عل خل" أهل الكبا ل‬
‫من النار؟ ‪" .‬املسئول اليقول بذلك‪.‬‬
‫"أما ‪،‬ع السؤالخ معا) هو أن يسكل عن يئخ خمتلتخ "يليد هلدا علة "احـدب "دلـيال "احـدا يف الوجـ‬
‫الذو اختلتا يـ ‪ ،‬مثـال للـك أن يقـول‪ :‬مـا العلـة الـ صـار بــها اثسـم مؤلتـا "العـل م ـدقال؟ ‪" .‬مـا‬
‫الدليل عل حد" العا "صدق اللسل؟ ‪.‬‬
‫"أما السؤال عن احملال) هو أن يسكل عن ء لميل العقل "جوده‪ ،‬مثال للك أن يقول‪ :‬هل يقدر ان‬
‫أن خيلق ل ليكا؟ ‪" .‬هل يقدر ان أن هعل اإلنسان نابقا صامتا يف حالة "احدب؟ ‪".‬ان أعلم‪.‬‬
‫(فصــــــل)‬
‫في األلفاظ الممتنع بـها السؤال عن المولة ل وعال‬
‫َمن‪ ،‬أَي‪ ،‬متى عـــن ربنا تعالى)‬ ‫(‪()27‬امنع بكيف‪ ،‬لِم‪ ،‬وهـــــل سؤاال‬
‫عن هيئـــة‪ ،‬وعلـــــة لِم تلفــا)‬ ‫(‪()28‬أين‪ ،‬ومِن أين‪ ،‬وكم؛ فكيفـــــا‬
‫اتنــع السـؤال عــن ان عز"جــل بك ــياء لداللتــها علـ معــىن حــاد ‪ ،‬السـؤال بــها مــن خـواص احلادثــات‪،‬‬
‫"تلـك األ ـياء هـ ؛ ويـ ‪ " ،‬م ـ بكسـل الـالم " ـتمل املـيم ـ "تسكين ـ يف الشـعل ـا ع السـتقامة الـو ن‪،‬‬
‫"مـن أيـن‪" ،‬وـم‪ .‬هـذه تسـعة ألتـاظ "تـل‬ ‫"هـل‪" ،‬مـن ـ بتـتمل املـيم ـ‪" ،‬أو ـ بتـتمل اهلدـزب ـ‪" ،‬مـب‪" ،‬أيـن‪ ،‬م‬
‫عا لاً "هو ما)"ه سؤال عن ماهية الش ء أو حقيقتـ ‪" ،‬ول "احدب من هـذه األلتـاظ هلـا معـىن ـالة‬
‫غريها "هلا جواب الة جواب األخلى‪" ،‬ولها غري جا ز يف حق املوىل جل "عال "وذلك ال يـو هـذه‬
‫األلتاظ سؤاال عن صتاتـ الذاتية ألن صتاتـ ه لات ـ ال غريهـا ـ ودـا يـكب ان ـاء ان ـ كـل مـا الهـو‬
‫يف حق تعاىل الهو يف صتاتـ الذاتية ملا تقدم‪.‬‬
‫"اختلـ يف السـؤال بملمــم مــن هــذه األلتــاظ عــن صتات ـ التعليــة كجــا ه قــوم "منعـ ضخــل"ن‪" ،‬املنــع مــذه‬
‫اإلمـام أب ـ عبـدان مدـد بـن مبـوب ‪ )440‬ـ ر ـ ان ـ‪" ،‬قيـل ان وـان السـؤال بــها عـن الصـتات التعليـة‬

‫اخلز"م ‪ ،‬من علداء اإلباضية العدانيخ يف‬ ‫(‪ )112‬العالمة أبو عبدان مدد بن مبوب بن اللحيل بن سي بن هبـريب القل‬
‫القــلن الثالـ اهلجــلو‪" .‬هــو ســليل العالمــة الكبــري مبــوب بــن اللحيــل هـ أســلب علــم "صــال ‪ ،‬يقــول الشــيخ البطا ـ ‪ " :‬ــيخ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪61‬‬

 ‫انكــاراً لتعلـ تعــاىل ــال هــو ‪" ،‬ان وــان تـعلفدـاً "تـت فهدـاً "اســتدالالً علـ قدرت ـ تعــاىل ــذلك جــا ز‪" ،‬احــت‬
‫القــا لون بــاملنع بقول ـ تعــاىل‪ :‬ال يسْ ااأل عمااا يفعاال وأاا يسااألون‪ ‬األنب ــياء ‪" 01 :‬ســيكب التــلق ب ــخ‬
‫الصتات الذاتية "التعلية عند لول الناظم هلا ان اء ان‪.‬‬
‫"قول ‪ :‬كيتا عن هيئة) هذا ل"ع يف الكالم عل تتصيل معاض هذه األلتاظ أو كي سـؤال يطلـ‬
‫بـها ‪ )441‬تعيخ اهليئة؛ "ه احلالـة الـ عليهـا املسـئول عن ـ ‪ ،‬ـالا قلـت مـثال‪ :‬ويـ يـد؟‪ .‬ككنـك سـكلت‬
‫عن حالتـ يقال لك صقيمل أ" سقيم أ" ح أ" ميت‪" ،‬هذا ول غري جا ز يف حق تعاىل‪.‬‬
‫"قولـ ‪" :‬علــة م تلتــا) أو توجــد‪ ،‬قــال تعــاىل‪ :‬انااـه ألفااوا أبااائه ااالين‪ ‬الصــا ات ‪ 21 :‬أو "جــد"ا‪،‬‬
‫"العلــة هـ الـ ألجلهــا يكــون للــك الشـ ء يعــء أن م سـؤال عــن علــة ـ "هـ ملوبــة مــن الم اثــل "مــا‬
‫االستتهامية قذة ألتها بدخول حلة اثل عليها ودا يف القانون النقوو ـ‪.‬‬
‫وأي لشــــركة وأجزا النفس)‬ ‫(‪()29‬وهل لتصديق‪ ،‬ومن عن جــــنس‪،‬‬
‫أين‪ ،‬ومِن أيــــن عن المــكان)‬ ‫(‪()31‬متى ســــؤال جـــاء عن زمــــان‪،‬‬
‫فـــرد قديم قاهــــــر سبحـانـه)‬ ‫(‪()31‬وكــــم ســـــؤال عــــدد‪ ،‬وانـه‬
‫‪)440‬‬
‫ان ـ بلـ التعيـخ بعـد العلـم‬ ‫هل سؤال يطل بـها التصديق ‪" )441‬هو بل النسبة الة التصور‬
‫بالنســبة "ل ـ مــن األد"ات مــا عــدا هــل‪" .‬قول ـ ‪" :‬مــن عــن جــنل) أو س ـؤال ي ـلاد ب ـ تشــويي اثــنل‪،‬‬

‫املسلدخ "ملجعهم يف اللأو "التتوى "وان م ـلب املثـل يف العلـم "الزهـد "التقـوى‪" ".‬لـد يف صـقار "نشـك بــها أيـام د"لـة اإلمـام‬
‫العـادل غسـان بـن عبـدان "تـكلق جندـ أيـام اإلمـام الصـلت بـن مالـك حيـ وـان علـ رأع العلدـاء الـذين عقـد"ا لـ البــيعة ســنة‬
‫‪ 017‬هـ "تقلد ل الق اء عل مدينة صقار "توابعها‪" .‬نـهل من معارة "الده يف بداية األمل ف تابع تعليد عند الشيخ موس‬
‫بن عل األووو "تز" من ابنت ـ الـ رجـع بــها نىل بلـده صـقار‪" .‬تالميـذه وثـل منــهم "لـداه العالمتـان بشـري "عبـدان‪" ،‬الشـيخ‬
‫عزان بن الصقل "العالمة أبو املؤثل الصلت بن مخيل "العالمة الت ل بن احلـوارو "الشـيخ أبـو جـابل مدـد بـن جعتـل األوـوو‪.‬‬
‫"من مسا ل التقهية ال هلت عنـ ما لوله العالمة العوتبـ يف "ال ياء" قال‪" :‬قيل ملـا دخـل أهـل اهلنـد يف اإلسـالم قـال هلـم‬
‫مدد بن مبوب‪ :‬الهبوا صلوا "قولوا سبقان ان) يف قيامكم "رووعكم "سجودوم؛ حب تتعلدوا ‪."..‬‬
‫"ل وتاب يقع يف سبعخ جزءاً ـ متقود ـ قال السامل يف "اللدعة امللضـية" ص ‪"" :)41‬وتـاب مدـد بـن مبـوب يـذول"ن أن ـ‬
‫سبعون جزءاً قال الربادو‪ :‬رأيت منـ جزءاً "احد‪ ".‬ا‪.‬هـ "ل بعـس املسـا ل املنثـورب مبثوثـة يف اثوامـع التقهيـة الـ د"نــها العلدـاء‬
‫بعده ودا توجد ل رسالة ضدن "السري "اثوابات" ‪ 001 /0‬ـ ‪" .)028‬وانت " اتـ يف ظل د"لة اإلمام الصلت بن مالك يف‬
‫الثال من ملم سنة ‪022‬هـ‪.‬‬
‫"السـريب" البــن مــداد ص ‪ 12‬ـ "التــتمل املبــخ" البــن ر يــق ص ‪ 011‬ـ "اللدعــة امللضـية" للســامل ص‪ 41‬ـ "احتــاة األعيــان"‬
‫للبطا ‪.)414/4‬‬
‫(‪ )113‬يف ب) ‪ :‬بـ ‪.‬‬
‫يئخ متلدين بـينـهدا عالقة ما‪ ،‬وكن تتصور أن الشجلب خ لاء) أ" أن‬ ‫(‪ )114‬التصديق عند املنابقة هو‪ :‬ادرا تتصور ي‬
‫ـل اليـوم) ‪...‬ال‪ ،‬كنـت يف وـل هـذه االدراوـات تتصـور ـيئخ بـينــهدا عالقـة‪ ،‬أ"‬ ‫الشدل م يئة) أ" أن صـديقك مدـد‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪60‬‬

‫قولــك‪ :‬مــن هــذا؟ تليــد تشويص ـ "نسبت ـ ‪" .‬مـ ْـن جربيــل؟ تليــد ممــن أو جــنل هــو‪ ،‬يقــال لــك‪ :‬ان ـ مــن‬
‫جـنل املال كـة‪" ،‬نىل هـذا قصـد اللعـخ يف سـؤال ملوسـ ـ عليـ السـالم ـ حـخ قـال‪ :‬فمان ربلماا ياا‬
‫مـوسة‪ ‬ب ‪ 11 :‬أراد من أو جنل‪.‬‬
‫"قولـ ‪" :‬أو لشــلوة‪..‬ال الب ــيت) يعــء أن أو سـؤال عدــا ايــز املتشــاروخ وقولـ تعــاىل‪ :‬أي الفااريقين‬
‫خياار مقامااا‪ ‬مــل" ‪ 71 :‬أو أنيــن أم أصــقاب مدــد ألن ــهدا ـليكان يف التليقيــة‪" ،‬يســكل بــها أي ــا عــن‬
‫أجزاء النتل وقولك أو أجزاء يد أحسن؟‪ .‬يقال لك‪" :‬جه أ" يده أ" نيو للك‪" .‬قول ‪ :‬مب سؤال)‬
‫أو لتمة مب سؤال يطل بـها تعيخ الزمان ماضيا وان أ" مستقبال‪ ،‬وقولك‪ :‬مب وان هذا؟‪ .‬يقال لك‪:‬‬
‫أمل‪ .‬أ" مب يكون؟ يقال لك‪ :‬غدا‪.‬‬
‫"مـن أيـن ـ بكسـل املـيم ـ سـؤاالن يطلـ بــهدا تعيـخ املكـان‪ ،‬قـال‬‫"قول ‪ :‬أين‪ ..‬ال البــيت) يعـء أن أيـن م‬
‫"من أين؛ أ من أين سـؤال‬ ‫السيوب ‪ )442‬يف " ل عقوده"‪:‬ـ "قال الشيخ بـهاء الدين ‪" :)447‬التلق بـخ أين م‬
‫"من أين سؤال عن املكان الذو بل منـ الش ء"‪ .‬انتـه )‪.‬‬ ‫عن املكان الذو حل ي الش ء م‬

‫ء‪ ،‬تـ مثـال الشـجلب حتكـم باالخ ـلار علـ الشـجلب‪" ،‬مثـل هـذا احلكـم يسـد يف املنطـق‬ ‫بعبارب أخلى حتكم بش ء عل‬
‫ء "هـذا يعـء أن التصـديق يشـتدل علـ تصـورين "مـن عالقـة‬ ‫التصديق‪ ،‬التصديق ادرا ألملين معا " ي حكم بش ء عل‬
‫تلبن هذين التصورين‪" .‬مدخل لدراسة املنطق القد"" د‪ .‬أ د الطي ص ‪ 44‬ـ "البصا ل النصريية" للسا"و ص ‪.)02‬‬
‫(‪ )115‬التصــور عنــد املنابقــة هــو‪ :‬ادرا بســين ملعــىن ـ ء متــلد مثــل وتــاب) " منــزل) " رجــل) أ" مــا ــئت مــن املعــاض‬
‫مبىن يشتدل عل العديد من الكليات‬ ‫املتلدب ال ختطل ببالك حخ تسدع عنـها كنت حخ تسدع لتمة جامعة) انك تتويل ً‬
‫"القاعات "ب ـ أسـاتذب "بلب ـ " تـوى علـ "سـا ل للكتابـة مـع ‪،‬لـة مـن الكتـ ‪" .‬هـذا هـو الـذو يعـلة عنـد املنابقـة بالتصـور‬
‫"هـو لشـ ء متـلد كنـت هنـا تصـورت معـىن جامعـة قـن‪" ،‬لـو اضـتت نليهـا معـىن ضخـل الصـبمل تصـديقا ودـا لـو قلـت‪ :‬جامعـة‬
‫اسـالمية) انـك هنــا تتصـور لـوا م اثامعــة مـع "صـتها بكن ـ اسـالمية "هــو ـ ء خيتلـ عــن اثامعـة لكـن صــارت بـينــهدا عالقــة‬
‫"هذا هو التصديق ـ "قد تقدم ـ أما التصور هو لش ء متلد قن‪.‬‬
‫يقول التول اللا و يف " ل عيون احلكدة" ‪" :)11/4‬اعلم أنا نلا أدرونا أملا من األمور‪ ،‬إن نيكم علي حبكم البتة نتيا‬
‫وـان أ" اثباتـا ــذا هـو التصـور‪" .‬ان حكدنــا عليـ حبكـم نتيــا وـان أ" اثباتـا ــذا هـو التصـديق"‪ .‬ا‪.‬ه ـ " ـل عيـون احلكدــة"‬
‫لللا و ‪ 11/4‬ـ "مدخل لدراسة املنطق القد"" د‪ .‬أ د الطي ص ‪ 44‬ـ "البصا ل النصريية" للسا"و ص ‪.)02‬‬

‫(‪ )116‬العالمــة أبــو الت ــل جــالل الــدين عبــد الــل ن بــن أب ـ بكــل بــن مدــد بــن ســابق اخل ــريو األســيوب مــن وبــار علدــاء‬
‫الشــا عية يف "قت ـ "لــد ســنة ‪811‬ه ـ "نشــك يف القــاهلب يتيدــا حيـ تــويف "هــو يف ســن اخلامســة‪" ،‬وــان الكدــال بــن اهلدــام احلنتـ‬
‫صاح " تمل القديل" أحد األ"صياء علي ‪ ،‬تويف سنة ‪144‬هـ "صل علي الشعلاض بالقاهلب‪ .‬أما تصانيت كوثل مـن أن حتصـ‬
‫قيــل بل ــت ســتدا ة مصــن مــا بــخ رســالة صـ ريب "زلــدات "مــن أ ــهلها "الــدر املنثــور ـ " يف التتســري‪" ،‬النصـ األ"ل مــن‬
‫"تتســري اثاللــخ ـ " ""اإلتقــان يف علــوم القــلضن ـ " " "تــدري الـلا"و ـ " يف مصــطلمل احلــدي " "ا يل املصــنوعة يف‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪61‬‬

 ‫"قول ‪" :‬وم) أو لتمة وم سؤال يطل بـها تعيخ العدد وقولـ تعـاىل‪ :‬لا لبثات ااالوا لبثناا يوماا‬
‫أو بع ياو ‪ ‬الكهـ ‪ 41 :‬هـذه األلتـاظ ولهـا اتنـع السـؤال بــها عـن البـارو سبقان ـ ‪" ،‬وـذلك مـا وـان‬
‫وكىن) { انـها تارب قعىن وي وقول تعاىل‪ :‬فأتوا حرثل أ عنة شئت ‪ ‬البقلب ‪" 001 :‬أخلى قعىن‬ ‫قعناها م‬
‫من أين وقول تعاىل‪ :‬أ عنة لك أنا‪ ‬ضل عدلان ‪ 17 :‬أو من أين لك هذا‪ ".‬وكيمان) إنـها قعىن مـب مطلقـاً‬
‫عند النقويخ نيو قول تعاىل‪ :‬يسئلونك عن الساعة أيعاان مرسااأا‪ ‬األعـلاة ‪ 487 :‬أو مـب‪" ،‬وقولـ‬
‫تعـاىل‪ :‬يسأل أيان ياو القياماة‪ ‬القيامـة ‪ 2 :‬أو مـب يكـون‪ " .‬وقـب) انــها قعـىن نىل مـب يكـون هـذا‬
‫الشـ ء قــال يف " ــتاء احلــا م علـ بعــس الدعا م"‪ :‬ـ "‪"..‬قــد قــالوا نن السـؤال ولـ عــن تســعة أ ــياء أ"هلــا‬
‫الس ـؤال ب ــهل "هــو ألنــك امنــا تســكل أ"ال عــن عــدم الش ـ ء ""جــوده "جواب ـ موجــود أ" معــد"م‪ ،‬ــان قــال‬
‫معد"م قد بطل "ان قال موجود قينئذ تسكل قا هو‪" ،‬امنا تسكل بـها عن اثنل خاصة تقول‪ :‬مـا هـو‬
‫؟‪ .‬تعــء أو جــنل هــو‪ ،‬يقــال‪ :‬نن ـ مــد ‪ ،‬جســم‪ ،‬حيـوان‪ ،‬ننســان‪ ،‬عــل ‪ ،‬حلوــة‪ ،‬ســكون‪ .‬ــإلا ســكل‬
‫قـن؛ إمنـا يســكل عـن انســان خاصـة‪ ،‬يقــال لـ ‪ :‬أعلاب ـ ‪ ،‬تلوـ ‪ ،‬أخ‪ ،‬ابــن‪ .‬ـإلا ســكل بـكو إمنــا سـكل عــن‬
‫قصد "ا ارب‪ ،‬يقال ل ‪ :‬هذا "لا ‪ .‬إلا سكل عن وم هو ؟ إمنا سـكل عـن عـدد‪ ،‬يقـال لـ ‪" :‬احـد اثنـان‬
‫ثالثة‪ .‬إلا سكل بكي ؛ إمنا سكل عن حال "صتة‪ ،‬يقال ل ‪ :‬حـ أ" ميـت‪ ،‬أبــيس أ" أسـود‪ ،‬حل ٌـو أ"‬
‫حامس‪.‬‬
‫ــإلا ســكل بــكين؛ إمنــا ســكل عــن مكــان يقــال ل ـ ‪ :‬يف مكــان وــذا "وــذا باملشــلق أ" بــامل لب أ" قكــة أ"‬
‫باملدينة‪ .‬إن‪ :‬سكل م وان ؟‪ .‬إمنا سكل عن علة‪ ،‬يقال ل لعلة وذا "وذا‪ .‬إلا سـكل قـب إمنـا سـكل عـن‬
‫مان ما أ" مستقبل‪ ،‬يقال ل ‪ :‬وان يف األمل أ" يكـون غـداً؛ "قـد لولهـا أبـو نصـل النتوسـ ‪ )448‬يف‬
‫بـيت قال‪:‬‬

‫األحادي املوضوعة ـ " "غريها وثري‪ .‬تقدمة الشيخ عبد الوهاب عبداللطي عل "تدري اللا"و" ‪ 42/4‬ـ ‪ 01‬ـ "األعالم"‬
‫للزرول ‪ 124/1‬ـ "مسالك احلنتا" للسيوب ضدن "احلا"و للتتا"و" ‪.)001/0‬‬
‫(‪ )117‬قاض الق اب بـهاء الدين عبدان بن عبدالل ن بـن عبـدان بـن مدـد القل ـ اهلـامش الشـهري ب ـ ابـن عقيـل ـ نسـبة نىل‬
‫عقيل بن أبـ بال ـ اهلدذاض األصل "املصلو النشكب "الو اب "لد بالقاهلب سنة ‪218‬هـ "هو من وبار أ دة النقو حب قال عنـ‬
‫ابـن حيـان‪ :‬مـا حتـت أد" السـداء أنيـ مـن ابـن عقيـل‪ .‬تـوىل ق ـاء الـديار املصـلية ـيفب ‪ ..‬لـ " ـل ألتيـة ابـن مالـك" يف النقـو‬
‫مت ــدا"ل مش ــهور‪" " ،‬التعلي ــق ال ــوجيز علـ ـ الكت ــاب العزي ــز" تتس ــري يكدلـ ـ " "اث ــامع النت ــيل" يف قـ ـ الش ــا عية يتدـ ـ ‪،‬‬
‫""املساعد ـ خ" ل التسهيل يف النقو‪" ،‬غريها "وانت " اتـ بالقاهلب سنة ‪721‬هـ‪" .‬األعالم" للزرول ‪ 12/1‬ـ تقدمة الشيخ‬
‫م الدين عبد احلديد عل " ل ابن عقيل" ‪.)7/4‬‬
‫(‪ )118‬العالمة أبو نصل تمل بـن نـو امللو ـا ‪ ،‬مـن علدـاء اإلباضـية عـاش يف النصـ األ"ل للقـلن السـابع اهلجـلو ""لـد يف‬
‫مدينــة لو ــايت) مــن ضـواح "نتوســة" يف ليبــيا حاليــا‪ ،‬تلقـ املبــادئ األ"ليــة يف بـيت ـ ف انتقــل نىل املدرســة الكــربى الـ وــان‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪63‬‬

 ‫"تسع سـؤاالت عـن ان انْمتهـا سك‪،‬عها يف البـيت نمدا عل ضدن‬
‫هل‪ ،‬من‪ ،‬أو‪ ،‬وي ‪ ،‬أين‪ ،‬مب‪ ،‬م "تاسعهـا وـم احـل "تتطن‬
‫انتــه "‪" .‬قــول النــاظم‪" :‬أن ـ ــلد‪..‬نىل ضخــله) أتـ بــاخلرب مؤوــدا القت ــاء املقــام للــك؛ إن ـ ملــا لوــل أ"ال‬
‫األلتاظ ال ال يو عل ان سبقانـ سارع يف تنـزيه عن ول ما ال يليق ب ـ قسـن تكويـد اخلـرب "قولـ ‪:‬‬
‫ـلد) ال ـليك لـ "ال أجـزاء يســكل عن ـ بكــم "أو‪" ،‬قولـ ‪ :‬قــد") أو ســابق علـ وــل ـ ء ــال يســكل‬
‫عنـ بكي ‪" ،‬ال جنل يسكل قن‪" ،‬ال حاد يسكل عنـ بلمم "مـب‪" ،‬قولـ ‪ :‬قـاهل) أو غالـ المكـان‬
‫لـ ‪ )441‬ويـ يســكل عن ـ بــكين م‬
‫"مــن أيــن‪" ،‬قولـ ‪ :‬سبقان ـ ) أو تن ـزيهاً لـ عــن مـا ال يليــق ب ـ تعــاىل عــن‬
‫‪،‬يع للك عل مواً وبـريا‪.‬‬

‫يشلة عليها خال أبو وليا بن ابلاهيم كان نعم التلديـذ لـنعم األسـتال‪" ،‬لـ علـ أسـتاله هـذا ملثيـة را عـة "وـان أبـو نصـل‬
‫ل ويا حب أنـ قلظ ول ما ألت علا‪ .‬قال الشيخ عل معدل‪" :‬بلف يف الدراسة مبل ا ال يصل نال القليل من عباد ان املوتارين؛‬
‫ثقا ـة "اســعة "خلــق رضـ ‪" ،‬ناــان قــوو " ـدب يف ديــن ان‪" ،‬قيــام بــاحلق ال يقــوم ب ـ نال عـدد ضــئيل مــن أصــقاب املبــدأ "الــدين‬
‫"ال ــدري‪ .‬نلا تلا ــع نليـ النــاع للوصــومة جعــل بـين ـ "بـين ــهم س ـيفا مــن بــاب أ" جــدار أ" غــريه حــب ال ي لب ـ احليــاء يديــل مــع‬
‫أحدهم ‪ ..‬أما ليل الذو يبتدئ بعد نـ ـهاية الـدر"ع الـ يلقيهـا يف املسـجد بعـد صـالب العشـاء لعدـوم النـاع‪ ،‬قـد وـان يقسـد‬
‫قسدخ؛ قسم ملذاولب العلوم "ملاجعة األسـتار ال ـودة "التققيـق العلدـ الـذو تـا نليـ ‪" .‬أمـا القسـم ا خـل وـاص بعبـادب‬
‫ربـ يناجي ي "يستلهد اهلداية "التو يق "الربوة‪" ،‬عند الصبا وان يشت ل بالتدريل لينشئ جيال من الشـباب الـواع يتقدـل‬
‫عنـ رسالة اإلسالم"‪ .‬ا‪.‬هـ من ضثاره‪" :‬القصيدب النونية" أجود املتون يف العقيدب عند نباضية امل لب ـ "ه مدرجة يف نـهاية وتاب‬
‫"الــدعا م ـ " البــن الن ــل ـ "قــام بشــلحها العالمــة الكبــري أبــو بــاهل اتاعيــل بــن موسـ اثيطـايل "ال يـزال ــلح خمطوبــا‪،‬‬
‫" لحها العالمة ضياء الدين الثديء يف وتابـ "النـور ـ ‪ /‬حجليـة"‪" ،‬لـ "منمومـة را يـة" يف قـ الصـالب ـ مـع "الـدعا م" أي ـا ـ‬
‫"لـ قصــيدب "نونيــة" يف ق ــية خلــق القــلضن‪" ،‬ل ـ قصــا د يف الــوعا‪" ،‬يف أيام ـ أ" قبلـ بقليــل "رد وتــاب "احلــل "اإلصــابة" البــن‬
‫"صاة "هو ل عل وتاب "الدعا م" كصلمل ما حل النساخ "أنشد علي أبـياتا‪" ..‬من أبـياتـ يف "النونية" يف العقيدب يقول‪:‬‬
‫بتقـ ـ املعـاش مولعخ بكلسـن‬ ‫"نمـلت نلـ قـلا نـا وجدتـهـم‬
‫صعـاب "ما يهـا مثــار ملن هن"‪.‬‬ ‫تنـاسوا أصـول الـدين من أجل انـها‬
‫"يقول يف "را يتـ " يف ق الصالب‪:‬‬
‫لدنيـا "أخـلى عامـال بالتشدــل‬ ‫"أحـ ب ماض العزاـة حا مـا‬
‫"ال باثثــوم اللاوـد املتــدثـل"‪.‬‬ ‫"أمـا أخو النـومات ال ملحبا بـ‬
‫"السري" للشداخ ‪ 481/0‬ـ ‪ 412‬ـ"اإلباضية يف موو التاريخ" احللقة الثانية اإلباضـية يف ليبــيا) القسـم الثـاض ‪ 17‬ـ ‪424‬‬
‫معدل ـ "املنمومتخ "النونية" ""اللا ية" يف نـهاية وتاب "الدعا م" البن الن ل العداض ص ‪ 411‬ـ ‪.)044‬‬ ‫للشيخ عل‬
‫(‪" )119‬العلــو احلس ـ الــذو يعتقــده الــبعس "الــذو ر ـ الكثــري مــن األعــالم عل ـ اخــتالة مذاهب ــهم يــلده يف هــذا الــزمن‬
‫اوتشاة أن األر ول"ية "نن وان قـد نب ـ علـ هـذا أي ـا مـن املتقـدمخ العالمـة أبـو يعقـوب الـوارجالض يف "الـدليل "الربهـان"‬
‫"ابـن حــزم األندلسـ يف "التصــل" نال أن بعــس النــاع يعتقــد أن األر مســطقة "أن الســداء وقهــا "أن العــلش "الــذات العليــة‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪64‬‬

‫ــوق للــك ودــا هــو تصــور النــا ع يف األ منــة ال ــابلب‪" ،‬هــذا تنكــله اهليئــة ال ـ خلــق ان تعــاىل عليهــا هــذه البســيطة "يلدهــا العلــم‬
‫احلدي تكلب العلو ملد"دب بـهذا األمل الذو ال مماحكة ي ‪ ،‬اختالة جهـة العلـو علـ مسـتوى بلـدان العـا ال انتكـا عن ـ‬
‫لكل"ية األر ‪ ،‬دن تشب بتكلب العلو احلس ليبـخ أو اياه يليد العلو أهو الذو يتناس مع بالد الصخ "اليابان أم العلو‬
‫الذو الذو يتناس مع بالد اثزا ل "امل لب إن علو هذا معاول لعلو لا ‪ ،‬ليتق من يزعم غري هذا‪" ،‬أدلة اإلباضية "بعـس‬
‫األ ــاعلب يف نتـ ـ العل ــو احلسـ ـ "نرادب العل ــو املعن ــوو مبس ــوبة يف وتبـ ــهم انم ــل مع ــا ال ــدين) للعالم ــة الثدي ــء ‪470/4‬‬
‫اليفا )‪.‬‬
‫"لتمة أين ان) يف حدي اثارية الذو يستدل بـ البعس رد عليها العلداء بكنـها الب "للك لور"د ر"ايات لتلك الواقعة من‬
‫بلق صقيقة يقول هلا النبـ ‪ ‬يها‪» :‬أتشهدين أن ال نل نال ان؟« بدال من لتمة‪ :‬أين ان)‪ .‬ال أتت مـن ر"ايـة احلـدي‬
‫بــاملعىن عنــد ناقلهــا "قــد ر"ى حــدي اثاريــة بلتــا‪» :‬أتشــهدين أن ال نلـ نال ان؟«‪ .‬مــن بــلق صــقيقة عنــد اإلمــام أ ــد يف‬
‫"مسنده" بلقم [‪" ]40711‬اإلمام مالك يف "املوبك" ص ‪777‬ـ ‪.‬عبدالباق ) "الدارم يف "سننـ " بلقم [‪" ]0118‬الطرباض يف‬
‫"الكبـري" بلقم [‪" ]40121‬عبدالل اق يف "مصنت " بـلقم [‪" ]42840" 42841‬غـريهم "عـن سـند اإلمـام أ ـد يقـول اهليثدـ‬
‫يف "زدع الز"ا د" ‪" :)110/1‬ر"اه أ د "رجال رجال الصقيمل"‪.‬‬
‫"جاء أي ا بطلق ثابتة بلتا‪» :‬من ربك؟« ‪ .‬قالت‪ :‬ان)‪ .‬قد ر"اها بـهذه اللتمة اإلمام أ د يف "مسـنده" بـلقم [‪41171‬‬
‫"‪ 41181‬دار الكت العلدية] "ابـن حبـان يف "صـقيق " [‪ 4027‬ـ "ا ـده‪ :‬مـوارد المدـ ن] "هـ يف تلتيب ـ "اإلحسـان" بـلقم‬
‫[‪" ]1012‬النس ــا يف "الس ــنن الصـ ـ لى" ‪ )000/2‬ب ــلقم [‪" ]1201‬البـ ــيهق يف "الك ــربى" ب ــلقم [‪" ]40022‬الطـ ـرباض يف‬
‫"املعجم الكبـري" ‪ )102/7‬بلقم [‪" ]7007‬يف ‪ )412/47‬بلقم [‪.]118‬‬
‫"أما ر"اية‪ :‬أين ان؟‪ .‬قالت‪ :‬يف السداء أ" ك ارت نىل السداء)‪ .‬ال يف "صقيمل مسـلم" هـ مدرجـة يـ ممـن تـوهم أن يـ‬
‫نقصا "لذا ه ليست ثابتة يدلك عل هـذا قـول البــيهق يف "األتـاء "الصـتات" ص ‪" :)100‬قـد أخلجـ مسـلم مقطعـا مـن‬
‫ح ــدي األ" اع ـ "حج ــا ا لصـ ـواة ع ــن ـ ب ــن أب ـ ـ وث ــري د"ن قص ــة اثاري ــة "‪" .‬الب ــيهق يش ــيفو وتاب ـ ـ م ــن املط ــابع‬
‫"املكتبــات بــل وــانوا يتلقــون مثــل هــذه الكتـ بالســداع عــن الشــيوخ "يعلضونــها علــيهم‪ ،‬عل ـ اخلصــوص نلا وــان األمــل يتعلــق‬
‫بالصقيقخ يكون والم حجة هنا‪.‬‬
‫"عل ـ تقــديل ثبوت ــها ي ـ ه ـ ــالب‪" ،‬لــو قيــل وي ـ تكــون ر"ايــة ــالب "ه ـ يف "صــقيمل مســلم" ــاثواب أن هنــا بعــس‬
‫الل"ايــات ال ـ حكــم عليهــا العلدــاء بالشــذ"ل من ــها مــا هــو يف "صــقيمل" مســلم ول"ايــة‪" :‬ف يطــوو األرضــخ بشــدال "‪ .‬ب ـلقم‬
‫[‪ ]0788‬قــد حكــم بع ــهم بشــذ"ل لتمــة‪" :‬بشــدال " قــن ــيهم األلبــاض يف "خت ـلي املصــطلقات األربعــة ال ـواردب يف القــلضن"‬
‫للدود"دو‪.‬‬
‫"قــد تكلــم الكــوثلو باســهاب عــن ر"ايــة أيــن ان) يف تعليقـ علـ "الســي الصــقيل أعيــد بباعتـ يف املكتبــة األ هليــة للـيفا – القــاهلب)" للتقـ‬
‫السبك ص ‪ 11‬ـ ‪" ) 10‬للسيد حسن بن عل السقاة رسالة مطبوعة بعنوان "تنقيمل التهـوم العاليـة قـا ثبـت "مـا يثبـت يف‬
‫حدي اثارية" أ ا يها عن مالبسات هذه الل"اية‪" ،‬ل أي اً تعليقات قيدة عل وتاب "العلو للعلـ ال تـار" للـذهي أبطـل‬
‫ي النصوص الت ت بـها ا سدة يف نثبات العلو احلس للذات العلية‪ ،‬لرياجعها من اء "ان املستعان‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪65‬‬

 ‫البــــاب الثالـــث‬
‫فـي اال تـهــاد والفتــوى‬
‫التتـوى) ـ بـالوا" مـع ـتمل التـاء‪" ،‬باليـاء مـع ضـم التـاء ـ هـ تبــيخ احلـق للسـا ل‪" ،‬أمـا االجتــهاد) هـو‬
‫استتلاو التقي الوسع يف حتصيل حادثة بشـلع‪" .‬ل ـ مدا وـان مسـتدد االجتــهاد "التتـوى األصـول الثالثـة بـال‬
‫خالة} ‪ )402‬بدأ بـها قال‪:‬‬
‫إجمــــــاع بعـــــ َد سنـــة المختـار)‬ ‫(‪()32‬واألصل للفقـــــه كتـــاب الباري‬
‫أصول التق ثالثة‪ :‬وتاب ان‪" ،‬سنة رسول ان ‪" ،‬ا‪،‬اع املهتدين من األمة؛ كما الكتاب‪ :‬ألنـ معجز‬
‫"هـو مــن عنــد ان "ال ــك "ال يســع جهلـ بــل "ال الشـك يـ ملــن قامــت عليـ حجتــة‪" .‬اختلـ يف "جـ‬
‫اعجا ه هل هو من حيـ اليفاويـ علـ أن ـ أ قـم البل ـاء يهـا‪ ،‬أ" مـن حيـ اإلخبـار بال يـ ‪ ،‬أ" مـن‬
‫حي اخباره عن األمم اخلالية‪ ،‬أ" من حي عدم التناقس ي مـع بولـ ‪ ..‬أقـوال؛ "المـاهل أن وـل للـك‬
‫معجز‪.‬‬
‫"أما السـنة‪ :‬لثبـوت أصـلها مـن الكتـاب قـال تعـاىل‪ :‬مان يطاع الرساول فقاد أطاال هللا‪ ‬النسـاء ‪82 :‬‬

‫‪".‬قــال‪ :‬ومااا ينطااق عاان الهااوى ان أااو اال وحااي يااوحة‪ ‬الــنجم ‪" . 1 :‬قــال‪ :‬ومااا نتااال‬
‫الرسااول فخاانوه ومااا نااـهال عنااـه فانتااـهوا‪ ‬احلشـل ‪". 7 :‬قــال‪ :‬ومااا أرساالنا ماان رسااول اال‬
‫ليطال بإنن هللا‪ ‬النساء ‪. 21 :‬‬
‫"أمــا اإل‪،‬ــاع‪ :‬لثبــوت أصــل مــن الكتــاب "الســنة؛ دــن الكتــاب قولـ تعــاىل‪ :‬ولاانلك علنااال أمااة‬
‫وسااطا لتلونااوا شااهداء علااة النااا ‪ ‬البقــلب ‪ 411 :‬ـ ودــا أن اللســول ــهيد علــيهم ـ "قولـ تعــاىل‪:‬‬
‫‪‬ياأيها الانين نمناوا أطيعاوا هللا وأطيعاوا الرساول وأولاي األمار مانل ‪ ‬النسـاء ‪ 01 :‬قـلن ان‬
‫سبقان ـ باعت ــهم بطاعتــة "باعــة رس ـول ‪" .‬قول ـ ‪ :‬ولااو ردوه إلااة الرسااول وإلااة أولااي األماار‬
‫منـه لعلمه النين يستنبطونـه منـه ‪ ‬النساء ‪. 81 :‬‬
‫"مــن الس ـنمة قول ـ ‪» :‬اليتدــع أم ـ عل ـ ضــالل « "يف ر"ايــة‪» :‬الهدــع ان أم ـ عل ـ ضــاللة« "يف‬
‫حا ية اليفتي ‪» :)404‬مـا وـان ليجدـع أمـ علـ ضـالل« ‪" ،)400‬قولـ ‪» :‬مـا رضه املسـلدون حسـناً هـو‬

‫زق يها‪.‬‬ ‫(‪ )120‬هذه القطعة بـخ هاتخ احلاصلتخ سقطت من أ) بسب‬
‫(‪ )121‬يف "حا ية اليفتي " ‪ )20/4‬ببعة " ارب اليفا القوم "الثقا ة‪" .‬هو ل ملسند االمام اللبـيع التلاهيدو للشيخ أبـ‬
‫عبدان مدد بن عدل املعل"ة بكبـ ستـ "الشهري باحملش لكثلب حوا ي ال "ضعها عل وت االباضية‪.‬‬
‫(‪ )122‬جــاء مــن بليــق ابــن عبــاع ‪ ‬ر"اه االمــام اللبــيع التلاهيــدو يف "مســنده" رقــم [‪ ]11‬بلتــا »مــا وــان ان ليجدــع أمـ‬
‫عل ضالل« "ر"اه احلاوم يف "املستدر " رقم [‪ ]111" 118‬بلتا »ال هدع ان أم عل ضاللة أبدا ‪.«..‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪66‬‬

‫عنــد ان حســن« ‪ ، )401‬ــامللاد بكصــل التق ـ يف وــالم املصــن هــو أدلــة التق ـ مــن حي ـ اســتناده اليهــا‬
‫"اضا تـ اليها‪" ،‬امللاد بالتق ما يعم العلم بالعدليات "العقا د "األخالق‪.‬‬
‫" الكتاب) هو الكالم املنــزل لةعجـا علـ رسـولنا مدـد ‪ ‬املنقـول عن ـ تـواتلاً‪ " .‬السـنمة) هـ أقوالـ ‪‬‬
‫"أ عال "تقليلاتـ ‪ " .‬اإل‪،‬اع) هو اتتاق زتــهدو األمـة علـ أمـل يف عصـل‪" ،‬وـل "احـد مـن هـذه األصـول‬
‫الثالثة يكون قطع م الداللة "يكون ظنيمها‪.‬‬
‫كمــا القطعـ مــن الكتــاب هــو مــا وــان نصـاً علـ ـ ء بعين ـ ؛ ودــا يف قولـ تعــاىل‪ :‬حرِّ ماات علاايل‬
‫ء بعينـ "امنا استول‬ ‫الميتة والد ‪..‬ا ية‪ ‬املا دب ‪" ، 1 :‬أما المء من الكتاب هو ما يكن ن م‬
‫صاً يف‬
‫من ـ للــك الش ـ ء مــن بليــق اإلســتدالل "اإلســتنبا "للــك ودــا يف قول ـ تعــاىل‪ :‬ووصااينا اسنسااان‬
‫بوالديه إحسانا حملتـه أمُّه لرأا وو عتـه لرأا وحمله وفصاله ثالثون شاهرا‪ ‬األحقـاة‬

‫‪ 40 :‬اس ــتنبن العلد ــاء م ــن ه ــذه ا ي ــة أن أق ــل احلد ــل س ــتة أ ــهل؛ "لل ــك لمد ــا علدـ ـوا م ــن قولـ ـ تع ــاىل‪:‬‬
‫‪‬والوالدات ير عن أوالدأن حولين لااملين‪..‬ا يـة‪ ‬البقـلب ‪ 011 :‬أ من مـدب اللضـاع حـوالن اسـقطوا‬
‫احلولخ من ثالثخ هلا بقيت ستة أ هل "ليست ا ية نصـاً يف هـذا ولـ ‪" ،‬لكـن العلدـاء اسـتنبطوا منــها‬
‫للك باإل ارب الي داللتـها عل للك ظنيمة‪.‬‬
‫"أم ــا القطعـ ـ م ــن السـ ـنمة ه ــو م ــا نقلـ ـ التـ ـواتل عن ـ ـ ‪ ،‬أ" أ‪،‬ع ــت األم ــة علـ ـ أن ـ ـ عن ـ ـ عليـ ـ الس ــالم‬
‫وقدي ‪»:‬من وذب عل متعدداً ليتبوأ مقعده من النار« ‪" .)401‬أما المء من السنمة هو ما نقل عنـ‬
‫‪ ‬من بليق ا حاد أ" من بليق التواتل لكنـ ليل نصاً ‪ )400‬يف املطلوب‪.‬‬

‫"جــاء مــن بليــق ابــن عدــل ‪ ‬ر"اه احلــاوم يف "املســتدر " ب ـلقم [‪" ]117" 112" 110" 111" 111" 110" 114‬أبــو‬
‫نعيم يف "حلية األ"لياء" بلقم [‪ ]1288‬بكلتاظ متقاربة‪.‬‬
‫(‪ )123‬هــذا احلــدي ر"و مــن بليــق أنــل ‪ ‬مل وعــا عنــد اخلطيـ يف "تــاريخ ب ــداد" ‪ 187/1‬دار الكتـ العلديــة) "لتمـ‬
‫هنا ‪» :‬نن ان نمل يف قلوب العباد لم هـد قلبـا أتقـ مـن أصقاب ـ "لـذلك اختـارهم جعلهـم أصـقابا‪ ،‬دـا استقسـنوا هـو‬
‫عند ان حسن‪" ،‬ما استقبقوا هو عند ان قبـيمل« "اسناده ليل بذا ‪.‬‬
‫"ج ــاء موقو ــا علـ ـ اب ــن مس ــعود ‪ ‬عن ــد البـ ــيهق يف "االعتق ــاد" ص ‪/ 481‬الكتـ ـ العلدي ــة) "الطيالسـ ـ يف "مس ــنده" بـ ـلقم‬
‫[‪" ]012‬وذا يف "مسند" االمام أ د ‪ 111/4‬بلقم ‪" )1011‬الطرباض يف "الكبـري" ‪ 441/1‬بلقم ‪" )8081‬لتم »‪ ...‬دا‬
‫رأى املسلدون حسـنا هـو عنـد ان حسـن "مـا رأ"ا سـيئا هـو عنـد ان سـيئ«‪ .‬قـال اهليثدـ يف "زدعـ " ‪ )108/4‬بعـدما أ"رد‬
‫خرب ابن مسعود ‪" : ‬ر"اه أ د "البزار "الطرباض يف الكبـري "رجال موثقون" ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫(‪ )124‬هذ احلدي جاء بـهذا اللتا من عدب بلق أمهها‪:‬‬
‫من بليـق ابـن عبـاع ‪ ‬ر"اه اللبــيع التلاهيـدو بـلقم [‪" ]718‬أ ـد [‪" ]0171" 0271‬اليفمـذو [‪" ]0104‬الـدارم [‪]010‬‬
‫"ابن أبـ يبة يف "مصنت " [‪" ]02011‬الطرباض يف "الكبـري" [‪.]40111" 40111‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪67‬‬

‫مــن بلي ــق امل ــريب ب ــن ــعبة ر"اه االم ــام البو ــارو يف "صــقيق " [‪" ]4014‬مس ــلم بــلقم [‪" ]1‬أ ــد يف "مس ــنده" [‪48421‬‬
‫"‪" ]48001‬ابن أبـ يبة [‪" ]02010‬الطرباض يف "الكبـري" ‪ 128/02‬رقم ‪.)170" 171‬‬
‫مــن بليــق عبــدان بــن عدــل" ‪ ‬ر"اه البوــارو [‪" ]1124‬أ ــد يف "مســنده" [‪" ]7200" 2120" 2222" 2111‬اليفمــذو‬
‫[‪" ]0221‬ابن أبـ يبة [‪.]02010‬‬
‫مــن بليــق أبـ ـ هليــلب ‪ ‬ر"اه البوــارو [‪" ]2417" 442‬مســلم بــلقم [‪" ]1‬ا ــد [‪]42711" 42227" 1121" 1112‬‬
‫"النسا يف "الكربى" [‪" ]0140‬الطيالس يف "مسنده" [‪/ 0104‬دار املعل ة]‪.‬‬
‫من بليق عل بن أبـ بال ولم ان "جه ر"اه االمام أ د يف "مسنده" [‪" ]4271" 082‬اليفمذو [‪.]1740‬‬
‫م ــن بلي ــق الزب ـ ــري ب ــن الع ـ ـوام ر"اه أ ــد يف "مس ــنده" ب ــلقم [‪" ]4147‬أب ــودا"د يف "سنن ـ ـ " [‪" ]1204‬النس ــا يف "الك ــربى"‬
‫[‪" ]0140‬ابن ماجة [‪" ]12‬الدارم [‪" ]011‬ابن أبـ يبة [‪.]02011‬‬
‫مــن بليــق أبـ ـ ســعيد اخلــدرو ‪ ‬ر"اه أ ــد بــلقم [‪" ]44010" 44142" 44102" 44218‬ابــن ماجــة [‪" ]17‬ابــن أبـ ـ‬
‫يبة [‪.]02018‬‬
‫م ـ ـ ــن بليـ ـ ـ ــق أن ـ ـ ــل ‪ ‬ر"اه اإلمـ ـ ـ ــام أ ـ ـ ــد يف "مسـ ـ ـ ــنده" [‪40822" 40772" 40728" 40424" 40447" 44118‬‬
‫"‪" ]41188" 41178" 41121" 41411" 41421‬اليفمــذو [‪" ]0224‬النســا يف "الكــربى" [‪" ]0411‬ابــن ماجــة‬
‫[‪" ]10‬ابـن حبــان يف "صـقيق " [‪ /14‬االحســان] "الــدارم [‪" ]018" 012" 010‬ابـن أب ـ ــيبة [‪]02011" 02012‬‬
‫"الطيالس [‪.]0281‬‬
‫من بليق جابل بن عبدان ‪ ‬ر"اه اإلمام أ د [‪" ]41020‬ابن ماجة [‪" ]11‬الدارم [‪" ]014‬ابن أبـ يبة [‪.]02010‬‬
‫من بليق عقبة بن عامل ‪ ‬ر"اه اإلمام أ ـد [‪" ]47114‬ابـن حبـان يف "صـقيق " [‪" ]0140" 0012" 4211‬الطـرباض يف‬
‫"الكبـري" ‪ 107/47‬رقم ‪ 012/41 " )121‬رقم ‪.)207‬‬
‫ــيبة [‪" ]02012‬الط ـرباض يف "الكب ــري"‬ ‫مــن بليــق يــد بــن أرقــم ‪ ‬ر"اه اإلمــام أ ــد [‪" ]41088‬احلــاوم [‪" ]008‬ابــن أبـ ـ‬
‫[‪.]0200" 0202" 0241" 0248" 0247‬‬
‫م ــن بلي ــق اب ــن مس ــعود ‪ ‬ر"اه اليفم ــذو يف سنن ـ ـ " [‪" ]0201" 0007‬اب ــن ماج ــة [‪" ]12‬الط ـرباض يف "الكبـ ــري" [‪]42271‬‬
‫"الطيالس [‪.]120" 110‬‬
‫من بليق عتبة بن غز"ان ‪ ‬ر"اه احلاوم يف "املستدر " [‪" .]0414‬من بليق ابن عدل ر"اه ابن أبـ يبة [‪.]02001‬‬
‫من بليق عبدان بن احلار ‪ ‬ر"اه اإلمام اللبـيع التلاهيدو يف "مسنده" [‪.]711‬‬
‫ودا ر"اه الدارم أي ا يف "سننـ " بلقم [‪ ]011‬عن يعل بن ملب "[‪ ]017‬عن أبـ قتادب ‪.‬‬
‫"ر"و من بليق مسلم موىل خالد بن عل طة عند احلاوم [‪" ]0000‬ابن أبـ يبة [‪.]02011‬‬
‫"ر"اه احلا ا الطرباض يف "املعجم الكبـري" بلقم [‪ ]021‬عن بلقة بـن عبــيدان‪ ]1422[" .‬عـن خالـد بـن عل طـ ‪]2271[" .‬‬
‫عن السا بن يزيد ‪ ]7120[" .‬عن صهي ‪ ]8484[" .‬عن بارق بـن أ ـيم األ ـجع ‪ 411/47 " .‬رقـم ‪)112‬‬
‫عـ ــن الع ـ ــلع ب ـ ــن عدـ ــريه ‪ 487/48 " .‬رق ـ ــم ‪ )110‬ع ـ ــن عد ـ ـلان ب ـ ــن حص ـ ــخ ‪ 111/41 " .‬رقـ ــم ‪ )100‬ع ـ ــن معا"ي ـ ــة‪.‬‬
‫" ‪ 021/00‬رقم ‪ )270‬عن يعل بن أمية التديد ‪.‬‬
‫"ر"اه وــذلك ابــن ســعد يف "الطبقــات الكــربى" "اخلطي ـ الب ــدادو يف "تــاريخ ب ــداد" "احلديــدو يف "مســنده" "ابــن عــدو يف‬
‫"وامل " "العقيل يف "ال عتاء" "قل أن يوجد وتاب من وت السنة نال "ر"ى هذا احلدي ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪68‬‬

‫يتقدم ي خـالة " ينـا ع يـ أحـد مـن ا دعـخ القبـل‬ ‫"أما القطع من اإل‪،‬اع هو ما وان يف‬
‫انعقــاده "ال بعــده حــب انقــل عصــلهم عل ـ للــك‪ " ،‬يك ـن خمالتــا لــني مــن الكتــاب أ" الس ـنمة؛ ــان‬
‫خالة النصوص حلام "ال ينعقد عل خمالتتـها ا‪،‬اع‪" .‬أما المء من اإل‪،‬اع هو ما عدا ما لولتـ ‪.‬‬
‫"ملا وان خمالتة القطع من ول "احد من هذه الثالثة األصول حلاماً "ضاللة بإ‪،‬اع من اعيفة باإل‪،‬اع‬
‫من األمة احملددية أ ار نىل للك قال‪:‬‬
‫وهـــــالك مـــــن كان فيها مبدعــا)‬ ‫(‪()33‬واالجتـهــاد عند هـــــــذي ُمنِ َعـا‬
‫تقــدم أن االجت ــهاد هــو اســتتلاو التقي ـ الوســع يف استقصــال حادثــة بشــلع‪" ،‬يف هــذا الب ــيت ا ــارب نىل‬
‫حكد ـ الش ــلع يق ــلم االجت ــهاد يف مواض ــع "رد ن ــي الكت ــاب أ" الس ـنمة أ" اال‪ ،‬ــاع القطع ـ يف ب ــيان‬
‫حكدها‪" ،‬ه التسـليم هلـا "القبـول لبـيانــها‪" ،‬هـو االجتــهاد يف األ ـياء الـ يـلد يهـا نـي مـن هـذه‬
‫الثالثة‪" ،‬ه عل من بلف االجتـهاد ‪" )402‬احتا نىل العدل أ" التتوى أ" احلكم قـا يـلد ب ـ نـي مـن‬
‫األصول الثالثة‪.‬‬

‫"للطرباض جزء مطبوع بعنوان "بلق حدي من وذب عل متعددا"‪" .‬عد هذا احلدي ‪،‬اعة من العلداء من قبـيل املتواتل قد‬
‫ر"اه م ــن الص ــقابة تس ــعة "تس ــعون صقابـ ــيا س ــلد أت ــاءهم الزبـ ــيدو يف وتاب ـ ـ "لق ــن ا يل املتن ــاثلب ‪ ..‬يف األحاديـ ـ املتـ ـواتلب"‬
‫ص ‪ 024‬ـ ‪021‬دار الكت العلدية) "انمل والم النو"و حول هذا احلدي يف " ل مسلم" ‪.)20/4‬‬
‫(‪ )125‬يف ب)‪ :‬لكنـ ني يف امل طلوب‪" .‬هذا خطك "التصقيمل من أ) "معناه أن املتواتل يكون ظء الداللة نلا يكن نصا‬
‫يف حكم بعينـ "العكل بالعكل إلا وان املتواتل نصا يف حكم بعينـ وان قطع الداللة "ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )126‬هــذا "قــد تتــا"ت النــاع يف ا ســا ا ــال أمــام االجتــهاد تليــق ي ــع أمامـ العقبــات " ليــق هعلـ يف متنــا"ل وــل أحــد‬
‫"احلق بـخ املنـهجخ نل ال بد من حصول بعس ا الت يدن أراد اإلجتـهاد "نال ألصبمل الشلع مهزلة لكل متقول‪ ،‬يقول تاحة‬
‫الشيخ أ د بن د اخلليل حتم ان تعاىل ‪" :‬الري أن اإلجتـهاد رون روخ من أروان التق االسـالم ‪ ،‬لتـو ل الـد"اع نليـ يف وـل‬
‫عصل‪" ،‬السيدا هذا العصل ‪...‬؛ "لكن البد مـن ضـوابن ‪....‬؛ ألن النـاع يف ق ـية اإلجتــهاد بــخ منطلـق "جامـد‪ .‬ـاإلنطالق‬
‫ه أن يكون يف حد"د‪" ،‬اثدود أي ا غري مدود‪" ،‬خري األمور أ"سطها‪.‬‬
‫دن أنواع اإلنطالق أن يقال بكن أو أحد وان "لو وان عاميا ه علي أن يستول احلكم بنتس من الكتـاب "مـن السـنة‪،‬‬
‫"مــن ن‪،‬ــاع األمــة‪" ،‬أال يتقيــد قــذه ‪ .‬هــذا أمــل عســري‪ ،‬ألن النــاع ال يكلتــون مــا ال يســتطيعون‪" ،‬أىن هلــذا العــام ‪" ،‬وثــري مــن‬
‫املسلدخ لسانـهم غري اللسان العلبـ ـ لسان القلضن ـ "لسان اللسول علي أ ل الصالب "السالم‪ ،‬ال يتهدون معـاض القـلضن "نن‬
‫تلـوا القــلضن‪" .‬هــذا العــام العلب ـ أىن لـ أن يعــلة الناســخ مــن املنســوخ‪" ،‬احملكــم مــن املتشاب ـ ‪" ،‬املطلــق مــن املقيــد‪" ،‬ا دــل مــن‬
‫املبـخ‪" ،‬العام من اخلاص‪" ،‬يلد ول ء نىل نصابـ ‪ ،‬إلزام عوام الناع "جهلتـهم أن هتـهد"ا من غري أن تتـو ل هلـم القـدرب علـ‬
‫اإلجتـهاد أمل ي ن لا ‪" ،‬للك يؤدو "قد أدى عال نىل تنطع وثري مـن العـوام علـ علدـاء املسـلدخ؛ نلا قـلأ أحـدهم حـديثا‬
‫يعــلة يف أو مناســبة قــال اللســول ‪ ‬للــك احلــدي ‪ .‬أ" تــال ضيــة يعــلة ســب ن ــز"ل ا يــة انطلــق "قــال يف ا يــة أ" قــال يف‬
‫احلدي بلأي ‪ .‬مع أن أجلة الصقابة ‪ ‬وـانوا يتوقتـون أن يتسـل"ا القـلضن قـا تـدهلم عليـ عقـوهلم مـن غـري أن يسـتند"ا نىل روـا ز‬
‫ثابتة "أدلة يست يؤن بـها‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪69‬‬

‫"قول ـ ‪ :‬هالك‪..‬ال) أو مــن ابتــدع حكدــا مــع "ر"د أحــد هــذه األصــول هــو هالــك؛ ألن خمالتت ــها ح ـلام‬
‫"ضالل‪"..‬ملا وان االجتـهاد يف غريها قد يكون جا زا‪" ،‬قد يكون "اجباً أ ار نىل النوعخ قال‪:‬‬
‫وواجـــــــــب أن نتحرى‬ ‫(‪()34‬والرأي في غـــــــير األصــــول ُج ـو َزا‬
‫األج َـو َزا)‬
‫ْ‬
‫امللاد بـ اللأو) هنا االجتــهاد التقهـ ‪" ،‬ب ـ التقلو) بلـ مـا هـو األ"ىل يف العدـل‪ ،‬أو هـو االجتــهاد يف‬
‫األ ياء ال يلد يها ني أحد األصول الثالثة ملن ـاء أن هتــهد "هـ علـ مـن بلـف رتبـة االجتــهاد‬
‫كراد العدل أ" التتـوى أ" احلكـم قـا يـلد يـ نـي أحـد الثالثـة األصـول؛ ـالا اجتــهد ا تــهد عليـ أن‬
‫يكخــذ قــا أداه اليـ اجت ــهاده "ان خــال غــريه‪" ،‬ال هــو لـ أن يــيف األعــدل يف اجت ــهاده "ان خالتـ مــن‬
‫خالت ـ يف للــك خال ــا ملــا يف "أجوبــة" االمــام ابــن مبــوب ‪ ‬ألهــل امل ــلب ‪" )407‬تابع ـ عل ـ للــك أبــو‬
‫احلسن البسياض ‪ )408‬يف "سريتـ " ‪" )401‬للك أنـهدا قاال‪ :‬ن من احلاوم ييف رأي نن يوا ق عليـ أحـد مـن‬
‫اثداعة "يكخذ بقوهلم‪ .‬وال خفى كه كل ك سلهتول ع ذ و سللحقكق إلى حضكض سللقاكات‪ ،‬ف ان ـ‬
‫أ ار نىل هذا املعىن بعينـ قال‪:‬‬
‫ممــــا نـــــرى وميلنــــا لألهزل)‬ ‫(‪()35‬ولم يجز خالفنــــا لألعــــــــــدل‬
‫كان خــــالف كافر فيــما رأوا)‬ ‫(‪()36‬في غير ما قد حكم الحـــــاكم أو‬
‫وان حكمــــت فاقصدنَّ األعدال)‬ ‫(‪()37‬أو من طريق الزهد كــــان أفضال‬
‫رأيت ِحلَّ َهـــا وإن نـهي ورد)‬ ‫(‪()38‬وذاك مثل األكل للسبــــاع قــد‬
‫كمثــــل ما اختــار امام المذهب)‬ ‫(‪()39‬حملتـه علـى سـبـيــــــل األدب‬

‫"اثدود أي ا أن يقول القا ل بكن الواج عل العا أن يقلد من قبل ‪ ،‬إن من سبق وان أوثل علدـا "أ"سـع نبالعـا‪" ،‬أبـول‬
‫باعـا‪" ،‬أعدـق نمـلا‪" ،‬أرحـ صــدرا‪ .‬نعـم ال ينكـل مقـام الســل "لكـن وـل أحـد متعبـد نن أبــاق اإلجتــهاد "قـدر عليـ أال يقلــد‬
‫غريه‪" ،‬ال تقليد نال للدعصوم‪ ".‬ا‪.‬هـ نقال عن وتاب "ند"ب التقـ االسـالم " نشـل " ارب العـدل "األ"قـاة ـ بسـلطنة عدـان ـ ص‬
‫‪ 18‬ـ ‪.)11‬‬
‫(‪ )127‬مدرجة يف وتاب "السري "اثوابات" ‪ 001/0‬ـ ‪" )028‬والم حول هذا املوضوع يف ص ‪.)011‬‬
‫(‪ )128‬العالمة أبو احلسـن علـ بـن مدـد بـن علـ بـن مدـد بـن احلسـن البسـيوو مـن علدـاء اإلباضـية لبعدـان يف القـلن اللابـع‬
‫اهلجلو ال م العالمة أبـ مدد عبدان بن مدد بن بلوة تعلم عل يدي حب صار ممن يشار نلي بالبنان‪" ،‬حخ تقدم بـ السن‬
‫ثقل تع حب وانوا أحيانا نلا أراد"ا استتتاءه وتبوا ل يف األر يجيبـهم حبس ما وتبوا ل ‪ ،‬من تصانيت "اثامع" مطبوع يف‬
‫‪"" 1‬املوتصــل" مطبــوع أي ــا "لـ بعــس اللســا ل مدرجــة يف "الســري "اثوابــات" ا لــد الثــاض ‪ 4‬ـ ص ‪ 0‬ـ ‪ 0 .)8‬ـ ص ‪ 20‬ـ‬
‫‪ 1 .)440‬ـ ص ‪ 401‬ـ ‪" )000‬نشـلت اثديـع " ارب الـيفا العدانيـة‪" ،‬وانـت " ات ـ يف مطلـع القـلن اخلـامل اهلجـلو ـ التـكريخ‬
‫بالسنوات غري متو ل ـ‪" .‬احتاة األعيان" ـ للبطا ‪ 001/4‬ـ "نشكب التد"ين للتق " د‪.‬مبار اللا دو ص‪ 412‬ضدن وتاب‬
‫ند"ب التق اإلسالم )‪.‬‬
‫(‪ )129‬مدرجة يف وتاب "السري "اثوابات" ‪ 401/0‬ـ ‪" )000‬والم حول هذا املوضوع يف ص ‪.)411‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪71‬‬

‫ــلم علـ ا تــهد العــد"ل عــن ال ـلأو الــذو يــلى أن ـ األقــلب نىل العــدل لألدلــة الـ عنــده عليـ ؛ "األخــذ‬
‫بـاللأو الـذو يــلى أن ـ أبعـد عــن الصـواب يف نمـله ملوالتت ـ األدلـة الـ عنــده‪ ،‬ألن ان عز"جـل ولـ وــل‬
‫"احد من ا تـهدين أن يكخذ عنـد احلاجـة نىل األخـذ قـا أداه اليـ اجتــهاده هـو ـل يف حقـ ‪" ،‬العـد"ل‬
‫نىل غريه عد"ل عن لض ‪ ،‬لكن استثىن بع هم من هذه القاعدب ثالثة أ ياء "لول أن يها جوا العد"ل‬
‫عن األعدل نىل األهزل يف نمل ا تـهد‪:‬‬
‫أحدأا‪ :‬يدا الا حكم عليك حاوم عدل ـ "وان ممن هو ل احلكم يف املوتـل ي ـ إنـ هـ عليـك‬
‫ل‬
‫اتباع يدا حكم بـ ‪" ،‬ال هو لك خمالتتـ يف للك "ان ونت تلى أن الذو حكم بـ هو األهزل "األبعد‬
‫من األدلة‪" .‬يبق ي بكن هذا غري خار من تلك القاعده؛ أال تلى أنـ الا حكـم لـك بشـ هء تـلى أن ـ‬
‫ل ري ال هو لك أخذه غاية ما ي أن الواج يف الصورب األ"ىل اإلنقياد حلكـم احلـاوم ال تـل األعـدل‬
‫يف نمله‪.‬‬
‫وثانيهااا‪ :‬أن ـ الا وــان يف ال ـلأو الــذو يــلى أن ـ أبعــد مــن األدلــة خمالتــة لكــا ل قــال هــو لـ تــل مــا هــو‬
‫األعــدل يف نمــله "األخــذ قــا هــو أهــزل يوــال الكــا ل يف للــك وــان الكــا ل مشــلوا أ" اســقا‪" ،‬نصـ‬
‫لــأل"ل دلــيال "يهــودو مــل عل ـ رســول ان ‪"‬رســول ان ‪" ‬أصقابـ ـ "اقتــون عن ــد د ــن ميــت‪ ،‬ق ــال‬
‫اليهــودو هك ــذا تتع ــل أحبارنــا‪ .‬ق ــال‪ :‬قعــد رســول ان ‪" ‬أم ــل أصقابـ ـ بــالقعود خمالت ــة لليه ــود" ‪.)412‬‬
‫"نصـ للثـاض دلـيال مـا ر"و أن جـابل بـن يـد ‪ )414‬ـ رضـ ان عن ـ ـ خـال احلسـن البصـلو ‪ )410‬حـخ‬

‫(‪ )130‬جاء من بليق عبادب بن الصامت ‪ ‬ر"اه أبودا"د يف "سننـ " بلقم [‪" ]1472‬اليفمذو يف "سننـ " بلقم [‪" ]4202‬ابن‬
‫ماجة يف "سننـ " [‪" ]4010‬البـيهق يف "السنن الكربى" [‪ 11/1‬بلقم ‪" ]2812‬احلا م يف "االعتبار" ص ‪ 108‬بتققيق د‪.‬‬
‫قلعج )‪.‬‬
‫قال احلا ا ابن حجل يف " تمل البارو" ‪ 011/1‬دار الكت العلدية)‪:‬‬
‫""قــد "رد معــىن النــه مــن حــدي عبــادب قــال‪» :‬وــان النب ـ ‪ ‬يقــوم للجنــا ب دــل ب ـ حــرب مــن اليهــود قــال‪ :‬هكــذا نتعــل‪.‬‬
‫قال‪ :‬اجلسوا "خـالتوهم« أخلجـ أ ـد "أصـقاب السـنن نال النسـا ‪ ،‬لـو يكـن اسـناده ضـعيتا لكـان حجـة يف النسـخ‪"..‬‬
‫ا‪.‬هـ "يشتم منـ ضع هذا احلدي "ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )131‬اإلمــام أبــو الشــعثاء جــابل بــن يــد األ دو اليقدــدو العدــاض مولــدا "" ــاب ق ـ أوثــل عدــله يف البصــلب حاضــلب العلــم‬
‫ضنذا ‪" ،‬هو من ببقة وبار التابعخ ر"ى عن ابن عدل "السيدب عا شة "ابن الزبـري "احلكم بن عدل" ال تـارو "أوثـل مـن زالسـة‬
‫ابــن عبــاع ‪ ‬كــان أحــد أقــلب تالميــذه‪ ،‬أخــذ عن ـ قتــادب "عدــل" بــن دينــار "يعلـ بــن مســلم "أبــو عبــيدب مســلم بــن أب ـ ولاــة‬
‫"خلق وثري‪ ،‬هد ل ابن عباع ‪ ‬بقول ‪" :‬لو أن أهل البصلب نـزلوا عند قول جابل بن يد أل"سعهم علدا من وتاب ان"‪" .‬قال‬
‫اب ن عدل ي ‪" :‬يا جـابل ننـك مـن قهـاء البصـلب ‪" ."...‬يف "ال ـعتاء" للسـاج عـن ـ بـن معـخ‪ :‬وـان جـابل نباضـيا "عكلمـة‬
‫صتليا‪" .‬يف وتاب "الزهد" أل د‪ :‬ملا مات جـابل بـن يـد قـال قتـادب‪" :‬اليـوم مـات أعلـم أهـل األر ‪ .‬مـات سـنة ‪11‬هــ‪ .‬العـرب‬
‫‪ 82/4‬ـ "تذولب احلتاظ ـ للذهبـ ‪ 70/4‬ـ تـهذي التـهذي ـ البن حجل ‪ 10/0‬ـ ببقات الدرجيء ـ ‪.)020/0‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪70‬‬

 ‫قال ل ـ "قد ح ل مع يف ملض الذو مات يـ ـ‪ :‬قـل يـا جـابل ال نلـ نال ان‪ .‬كمسـك جـابل مـع قدرت ـ‬
‫عل النطق خما ة أن يقال تبع احلسن عل مذهبـ ‪.)411‬‬

‫* تنبـي ) والم بن معخ ـ نمام اثل "التعديل ـ الدال عل نسبة اإلمام جابل نىل اإلباضية ر"اه عنـ أي ا احلا ا ابن عدو‬
‫يف وتابـ "الكامل" ‪ )74/1‬ـ دار التكل ـ بـري"ت ـ الطبعة الثالثة ـ ‪4188‬م‪.‬‬
‫(‪ )132‬أبـو ســعيد احلسـن بــن يسـار البصــلو مـن وبــار التـابعخ "أمـ خـريب مــوالب أم سـلدة "لــد لسـنتخ بقيتــا مـن خال ــة عدــل‪،‬‬
‫"نشك باملدينة قتا وتاب ان يف خال ة عثدان‪" ،‬تع خيط ملات‪" ،‬وان يوم الدار ابن أربع عشلب سنة ف وـرب "ال م اثهـاد‬
‫"ال م العلم "العدل "وان أحد الشجعان‪ ،‬انتقل نىل البصلب "عمدت هيبتـ يف القلوب‪ .‬أثىن علي أنل بن مالك ‪ ‬بقول ‪" :‬سلوا‬
‫احلسن إنـ حتا "نسينا"‪ .‬وان يدخل عل الوالب يكملهم "ينـهاهم ال خياة يف احلـق لومـة ال ـم‪" ،‬لـ مـع احلجـا بـن يوسـ‬
‫مواق "قد سلم من ألاه‪" ،‬صت النسا بتدليل اإلسناد‪" ،‬قال البزار‪" :‬تع احلسن البصلو من ‪،‬اعة‪" ،‬ر"ى عـن ضخـلين‬
‫يــدروهم‪" ،‬وــان يتــك"ل يقــول‪ :‬حــدثنا "خطبنــا‪ .‬يعــء قوم ـ الــذين لحــدثوا "خطبـوا بالبصــلب‪ .‬قــال‪ " :‬يســدع مــن ابــن عبــاع‪" ،‬ال‬
‫األسود بن سليع‪" ،‬العبادب‪" ،‬السلدة بن احملرب‪" ،‬ال عثدان‪" ،‬ال أحسبـ تع من أبـ موس ‪" ،‬ال من النعدان بن بشري‪" ،‬ال من‬
‫عقبة بن عامل‪" ،‬ال تع من أسامة‪" ،‬ال من أبـ هليلب‪" ،‬ال من ثوبان‪" ،‬ال من العباع"‪ .‬عل هذا تكون ر"ايتـ عنـهم من قبـيل‬
‫املنقطع‪ .‬قال الذهبـ ‪" :‬قلت‪" :‬هو مدلل ال ت بقول ‪ :‬عن) يف من يدرو ‪" ،‬قد يدلل عدن لقي "يسقن من بـينـ "بـينـ‬
‫‪" ."..‬لـ ولدــات ســا لب "وتــاب يف " ــا ل مكــة ـ خ" تــويف عــام ‪442‬هــ‪" .‬ميـزان اإلعتــدال" ‪ 007/4‬ـ ""تــذولب احلتــاظ"‬
‫للذهبـ ‪ 74/4‬ـ "ببقات املدلسخ" بلقم ‪ )12‬ـ ""تـهذي التـهذي " البن حجل ‪.)011 /0‬‬
‫(‪ )133‬هذا الكالم ال يؤخذ عل عالتـ االمام جابل بن يد وان صديقا يدا للقسن البصلو " يكن احلسن خيتل مع‬
‫يف وثري من الق ايا ودا يمهل من مطالعة بعس مواقت "وان االمام جابل يكن ل من االحيفام "الـود يت ـمل للـك مـن بلب ـ لـ‬
‫عند ح ور أجل "لو وان احلسن البصلو خيتل مع االمام جابل يف ق ايا حلجة ملا ول نتس هذا الطل ‪..‬‬
‫"احلق أن امسا االما م جابل وان تقليلا ملبدأ يعتقده "هو أن من ظهلت ل ء من عالمـات انتــهاء أجلـ وـان للـك مؤلنـا‬
‫بكنـ اوت عل ما وان علي قبلها "ال تنتع التوبة بعد معاينة أسباب املوت ـ ودا حصل لتلعون عندما غلق مثال ـ يت مل للك‬
‫من نقل العالمتخ الدرجيء يف "ببقات املشا خ" ‪" )027/0‬الشداخ يف "وتاب السري" ‪ )21/4‬للواقعة "ه ودا يل ‪:‬‬
‫[ملا ح لت جابل بن يد الو اب أتاه ثابت البنـاض "قـال‪ :‬يـا أبـا الشـعثاء هـل تشتــه ـيئا؟‪ .‬قـال‪ :‬نض ال أ تــه ـيئا نال أن‬
‫ألق احلسن قبل أن أموت‪ .‬قال ول ثابت البناض دخل عل احلسن كعلد بقول جابل بن يد‪ ،‬قال‪" :‬وان احلسـن نل لا‬
‫مستوتيا‪ ،‬قال‪ :‬وي يل بذلك؟‪ .‬قال‪ :‬اروـ ب لـ علـ السـل "أنـا أردة خلتـك‪" ،‬أعطيـك بيلسـاض "أرجـو أن ال يـل ْعـل‬
‫لنا‪ .‬قال تعل‪" ،‬دخل عل أبـ الشعثاء "هو م طجع انك علي احلسن "هو يقول‪ :‬يا أبا الشعثاء؛ قل ال نل نال ان‪ .‬ل ع‬
‫جابل عيني ‪ ،‬قال‪ :‬أعول بان من غد" "ر"ا نىل النار‪ .‬قال ل احلسن‪ :‬يا أبا الشعثاء؛ قل ال نل نال ان‪ .‬قال‪ :‬أعول بان من‬
‫غد" "ر"ا نىل النار‪ .‬ف قال‪ :‬يا أبا سعيد ‪ ‬يوم يكب بعس ضيات ربك ال ينتع نتسـا ااانــها تكـن ضمنـت مـن قبـل أ" وسـبت‬
‫يف ااانـها خريا‪ ‬ـ االنعـام ‪408 :‬ــ‪ .‬قـال‪ :‬قـال احلسـن‪ :‬هـذا "ان التقيـ العـا ‪ ،‬ف قـال‪ :‬يـا أبـا سـعيد حـدثء حبـدي تل"يـ عـن‬
‫رسول ان ‪ ‬يف املؤمن نلا ح لتـ الو اب‪ .‬قال‪ :‬قال رسول ان ‪» :‬نن املـؤمن الا ح لت ـ الو ـاب "جـد علـ وبـده بـلدا« قـال‬
‫جابل‪ :‬ان أورب‪" ،‬ان نض ألجد بلدا عل وبدو‪ .].‬ا‪.‬هـ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪71‬‬

‫ي بكن هذا ول خالة ما علي القاعدب‪ ،‬إن القاعدب هـ أن ـ ال هـو للدجتــهد أن خيـال مـا‬ ‫"يبق‬
‫رضه أنـ هو احلق يف نمـله "أن مـا عـداه خـالة احلـق يف نمـله؛ "قعـوده ‪" ‬امسـا جـابل عـن القـول لـيل‬
‫حلاما قبل للك‪.‬‬
‫وثالثها‪ :‬أن ـ الا وـان يف الـلأو الـذو يـلى أن ـ األهـزل يف نمـله نـوع هـد "تنــزه "يف الـلأو الـذو يـلى أن ـ‬
‫األرجمل "األعدل تل لذلك التنـزه "الـورع قـال هاهنـا هـو لـ أن يـيف مـا يـلى أن ـ األعـدل يكخـذ قـا يف‬
‫نمله أنـ األهزل‪" ،‬ضلب لذلك مثال قسكلة حتليل السباع "حتلاها عل أنـ قد "رد النـه من الشارع عن‬
‫أولها‪" ،‬قد اختل العلدـاء يف تك"يـل هـذا النــه ـذه بع ـهم نىل أن هـذا النــه للتقـل" قـملم أوـل‬
‫السباع لذلك "له ضخل"ن منـهم نمام املذه أبو سعيد مدد بن سـعيد الكـدم نىل ـل هـذا النــه‬
‫علـ الكلاهيـة "التنــزه كجـا "ا ‪ )411‬أوـل حلـوم السـباع "قـالوا يهـا بالتكليـ ‪ ،‬ـالا رأى ا تــهد جـوا أولهــا‬
‫"أن هــذا النــه للكلاهيــة ودــا عليـ هــذا االمــام ـ رضـوان ان عليـ ـ وــان جــا زاً لـ أن يتدســك قــا رأى‬
‫يكوــل‪" ،‬أ ن يــدع أولهــا تن ــزها ملــا يف أولهــا مــن الكلاهيــة؛ هــذا يف احلكــم الــذو خيص ـ بنتس ـ ‪ ،‬أمــا الا‬
‫""يل احلكومة يف للك "ج علي أن كم قا يلى أنـ األقلب للصواب‪.‬‬ ‫ح مكد غريه م‬
‫مثال للك الا ختاصم الي رجالن اصطاد أحدمها سبلـعاً ‪ )410‬كبلق منـ ا خل طل املصـطاد ح مقـ مـن‬
‫الــذو أبلــق سـبلـع ل وــان علـ هــذا احلــاوم أن كــم هلــذا املصــطاد علـ هــذا الــذو أبلقـ ب ــدان ســبع ‪.‬‬
‫"يبق ي بكن مـا لوـل مـن جـوا الـيف لألوـل لـيل مـن هـذا البـاب الـذو نيـن بصـدده‪ ،‬ـان تـل هـذا‬
‫ا تـهد أول هذه السباع نمنا هو إلمتثال النــه الـوارد عـن الشـلع ـال يلـزم مـن االمتنـاع عـن أولهـا القـول‬

‫"قــد حصــل موقـ مشابــه ملوقـ االمــام جــابل مــع ثابــت البنــاض ودــا يف "حليــة األ"ليــاء" الب ـ نعــيم ‪ 122/0‬رقــم ‪)0081‬‬
‫""مسند ابن اثعد" بلقم [‪" : ] 4118‬عن مدد بن ثابت البناض قال‪ :‬لهبت ألقن أبـ "هو يف املوت قال‪ :‬قلت‪ :‬يا أبت قل‬
‫ال نل نال ان‪ .‬قال‪ :‬يا بء خل عء إض يف "ردو السادع أ" السابع‪".‬‬
‫"الشاهد أن تلقخ امليت لتمة التوحيد ال يتيده نن وان غارقا بول حياتـ يف خمالتة لع ان "هذا الذو وان يلم نلي االمام‬
‫جابل‪ ،‬إن وان املصن يعء خمالتة اإلمام جابل للقسن يف هذه النملب ـ " االختيار يف املسا ل الشلعية يسد مذهبا ـ كالم‬
‫ال غبار علي ‪" .‬ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )134‬عل ـ أن الشــيخ نتس ـ رجــع عــن هــذا القــول قكــم حبلمــة حلــوم الســباع يف مصنتات ـ املتــكخلب دــثال يقــول يف "جــوهل‬
‫النمام" ‪:)004/4‬‬
‫"النجـل اخلبـي ثـم املسكـل‬ ‫"نمنــا ــلم منـ ال ـلر‬
‫"ال ــاريات الوحـ "الطيـور‬ ‫"الـدم "امليتـة "اخلنـزي ــل‬
‫واألســد "التهــود "الذ ـاب‬
‫ْ‬ ‫"هـ من السـباع لات الناب‬
‫والبــا "العقــاب "النســور‪.‬‬ ‫"لات خملـ من الطي ــور‬
‫(‪ )135‬السبع ـ ب م الباء " تقها "سكونـها ـ املتيفع من احليوان ‪ ..‬ودا يف "القاموع احملين" للتري" أبادو مادب‪ :‬سبع)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪73‬‬

 ‫بــكن أولهــا ح ـلام‪ ،‬أال تلحكن ـ حــخ صــار حاودــا "ج ـ علي ـ األخــذ قــا رأى أن ـ األرجــمل يف نمــله يلزم ـ‬
‫احلكم بـ ‪" ،‬ألجل هذه االيلادات عل هذه املستثنيات أ ـار املصـن للتـربو مـن اسـتثنا ها بقولـ ‪ :‬يدـا‬
‫رأ"ا) أو يدـا رأى املسـتثنون هلــذه اخلصـال‪" ،‬ملـا ــلو مـن بــيان األحكــام الـ ختـي ا تــهد ـلع يف بــيان‬
‫م‬
‫حكم ال عي عن االجتـهاد قال‪:‬‬
‫هــــل جائز بما نشا أن نعمال)‬ ‫(‪()41‬والخلـف إن لم نعــــرفنَّ األعدال‬
‫بل نستــــشير واجبا من يعلم)‬ ‫(‪()41‬أو ال اذا التحري في ذا يعــــدم‬
‫اختلـ العلدــاء يف ال ــعي الــذو القــدرب لـ علـ االجتــهاد "ال اســتطاعة لـ علـ تــلجيمل األقـوال؛ "قــد‬
‫أراد أن يعدـل بشـ ء مـن األ ـياء ـ الـ قـد اختلـ العلدـاء يف حكدهـا ـ ‪ :‬ـذه بع ـهم نىل أن هلـذا‬
‫ال ــعي أن يكخ ــذ بــكو قــول ــاء مــن تلــك األق ـوال املوجــوده يف مسكلتـ ـ ‪" ،‬ال يلزم ـ يف و ــل ق ــية أن‬
‫يســتعخ بالتقي ـ احلاضــل‪" ،‬احــت لــذلك بــكن قول ـ لــيل بكثبــت ي ـ ممــن تقدم ـ ي ـ ــك"رده أث ـلا صــقيقاً‬
‫يقسن اتباع ملن بعده بل قد اكن أن يكون األ"ل أوثـل علدـا "أصـمل نمـلاً "بـالعكل اسـتوى األمـلان‬
‫يدا "جده من أثل صقيمل أ" نقل ل عن األ"ا ل من االختالة صليمل ‪ )412‬أ" أخربه التقي احل بوجود‬
‫"حكم ما عدمل بعس علداء السل "عدمل غْيـله التقي‬ ‫االختالة ي "سكت عن التعديل يدا كي ‪ ،‬ل‬
‫احلاضل من اخلل لحكم ما اختل التقهـاء يف تعديلـ "يلجـع األمـل يـ نىل جـوا األمـلين‪ ،‬هـذا ولـ الا‬
‫يكــن هلــذا ال ــعي قــدرب علـ معل ــة األعــدل‪" ،‬وانــت املســكلة ممــا "جــد االخــتالة يهــا‪ ،‬أمــا الا ــاء‬
‫العدل بش ء يوجد يف بــيان حكدـ ـ ء عـن العلدـاء هاهنـا هـ عليـ مشـا"رب أهـل العلـم يف للـك‬
‫"ال هو ل أن يعدل بـهوى نتس ‪.‬‬
‫"له ضخـل"ن نىل أن ـ هـ علـ هـذا ال ـعي الا ـاء العدـل قـا خيتلـ يـ أن يشـا"ر مـن قـدر علـ‬
‫مشورت ـ ـ مـ ــن التقهـ ــاء‪" ،‬أن يسـ ــتعخ يف بل ـ ـ األعـ ــدل مـ ــن األق ـ ـوال "ال ــدليل عل ـ ـ للـ ــك قول ـ ـ تعـ ــاىل‪:‬‬
‫‪‬ولوردوه إلة الرسول وإلة أولي األمر منـه لعلمه النين يستنبطونـه مناـه ‪‬‬
‫النسـاء ‪81 :‬‬

‫ألن االســتنبا ال يكــون اال مــن التقهــاء العلدــاء ب ـ ‪" ،‬قــد أ ملمــل ال ــعتاء بــلد األمــل يـ نلــيهم "األخــذ يـ‬
‫بقوهلم هم احلجـة يـ هلـم "علـيهم "يـدل علـ للـك قولـ تعـاىل‪ :‬فاساألوا أأال الانلر ان لنات ال‬
‫تعلمون‪ ‬النقل ‪. 11 :‬‬
‫أقول‪" :‬هذا املذه أقوى دليال "أقوم سبـيال من الذو قبل هلذه األدلـة‪" ،‬ملـا يف مشـورب العـا مـن امكـان‬
‫اإلبالع عل دليل القول الذو يل ده علي "يـكمله باألخـذ ب ـ ‪ ،‬يكـون بـذلك ضخـذاً بالـدليل الـذو تعـ‬
‫يلنــزل يف "جــوب املشــا"رب للعــا عنــد "جــوده من ـزلة القــادر علـ االجتــهاد‪" ،‬ال خيتـ أن حكــم مــن وــان‬

‫(‪ )136‬يف ب)‪ :‬صقيمل‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪74‬‬

‫زتــهدا " يطلــع عل ـ األدلــة يف ـ ء مــن األحكــام أن حكد ـ يف للــك حكــم ال ــعي ألن ـ يف للــك‬
‫احلكم ضـعي أي ـا بنـاء علـ القـول بتجـزئ االجتــهاد "هـو مـذه االمـام الكـدم ‪" ‬يف قـول ثـان ان‬
‫االجت ــهاد ال يتج ـزأ ــال يكــون زت ــهدا حــب يكــون عاملــا جبديــع األدلــة مــن الكتــاب "الس ـنمة‪" ،‬األ"ل هــو‬
‫املوتار "ان أعلم‪.‬‬
‫والــــوزر والضمان للذي عمل)‬ ‫(‪()42‬وخطأ العالم في الفتوى همــــل‬
‫اخلطك نوعان؛ ـحتديه أن يكون صاحبـ معتقداً اصابة احلق يدا أ ب بـ "يمن أنـ صواب "هـو خمـال‬
‫للقق‪ ،‬هذا غري معذ"ر من األف "ال دان ـ وان عاملا أ" جـاهال ـ الا حـلم مـا أحـل ان أ" أحـل مـا حـلم‬
‫ان‪" ،‬قد حصل التقل من هذا النوع بقول الناظم‪" :‬خطك العا ) ألن صاح هذا النـوع "ان وـان عاملـا‬
‫يف غريه هو جاهل بـ ‪.‬‬
‫وثهجك يه أن يكون املتـ عاملـا بـذلك الشـ ء الـذو أخطـك يـ "بكصـول كخطـك بلسان ـ "هـو يعلـم أن لـو‬
‫انتب ـ أن ـ خمطــئ ي ـ هــذا خمتل ـ يف ت ــدخ صاحب ـ ‪" ،‬الــذو علي ـ اثدهــور مــن اثهابــذب أن ـ الضــدان‬
‫عليـ ‪" ،‬أمــا اإلف ــال نعلــم أن أحــدا قــال ب ـ يف هـذا املوضــع‪" ،‬الــذو "جــدناه عــن علدا نــا ان ـ ال نف عليـ‬
‫بدليل قول ‪» :‬ر ع عن أم اخلطك "النسيان‪ ..‬احلدي « ‪")417‬با ارب قول تعـاىل ـ حكايـة عـن املـؤمنخ‬
‫ـ‪ :‬ربنا ال تؤاخننا إن نسينا أو أخطأنا‪ ‬البقلب ‪" 082 :‬ما أحسن قول الصا ‪:)418‬‬
‫مل وعة عنـ "ما أ"اله ‪.)411‬‬ ‫" لة العالــم يف ت ـواه‬

‫(‪ )137‬ختله يكب مع مماثل يف التعليق عل البـيت رقم ‪.)121‬‬

‫(‪ )138‬الشيخ سا بن سعيد بن عل الصا ‪ ،‬من علداء اإلباضية بعدان عـاش يف القـلن الثالـ عشـل اهلجـلو‪ ،‬وـان علـ‬
‫درجــة عاليــة مــن العلــم "الوقــار "وــان مهابــا يف مان ـ قا دــا بــاألمل بــاملعل"ة "النــه عــن املنكــل‪ ،‬مــن تصــانيت األرجــو ب الـ قــام‬
‫بتنقيقها الشيخ السامل يف وتابـ جوهل النمام "أرجو ت ـ هـذه تبلـف مـا يقـارب عشـلب ا ة بــيت يقـول عنــها السـامل يف تقداـ‬
‫للكتابـ جوهل النمام‪:‬‬
‫يف الته ــم مبل ا نم ــام الصا‬ ‫"بعـ ــد نن خري نمم بال ــف‬
‫من "اج ـ "جا ـز "من ـ ــع‬ ‫ــإنـ حوى بـيـان الش ــلع‬
‫"بـاب حتم ـ لدى احلتــاظ ‪..‬ال‬ ‫"انْصـ يف سه ــولة األلتـاظ‬
‫"ل وذلك "اإلر اد" ال يزال خمطوبا تلى بعس صول مدرجـة يف "قـاموع الشـليعة" للسـعدو‪" ،‬لـ وتـاب "امل ـنون ب ـ علـ‬
‫غــري أهل ـ " خمطــو "هــو يف أصــول الــدين "التق ـ "ا داب يف ثالثــة أج ـزاء‪ .‬تعليــق الشــيخ أبــو اســقاق اثزا ــلو عل ـ "جــوهل‬
‫النمام" ‪ /4‬بداية الكتاب ـ " قا ق النعدان" للوصيبـ ‪.)8/1‬‬
‫تـلاه يف‬ ‫(‪ )139‬البــيت بلمت ـ يف "جــوهل النمـام" ‪ 11/4‬بتققيــق الشـيخ ابـلاهيم بـن ســعيد العـربو) "هــو مـن أرجــو ب الصـا‬
‫"قاموع الشليعة" للعالمة السعدو ‪ 21/0‬اليفا )‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪75‬‬

‫"قول الناظم‪ :‬يف التتوى) احيفا من خطك العا يف احلكـم إن ـ ال يعـذر مـن ضدان ـ ‪ ،‬أمـا اإلف دعـذ"ر‬
‫عن ـ يف احلـالتخ "نمنـا وــان عليـ ال ـدان يف احلكــم د"ن التتـوى ‪ )412‬ملـا يف احلكـم مــن جـرب احملكـوم عليـ‬
‫عل ـ قبــول قــول احلــاوم د"ن التتــوى إن ـ لــيل يهــا جــرب‪" .‬قول ـ ‪" :‬الــو ر "ال ــدان‪..‬ال) أو نف للــك‬
‫اخلطــك "ضدان ـ انــهدا علـ مــن قبملـ مــن العــا "ع مدــل ب ـ أ" حكــم ألن ـ ال هــو ألحــد أن يقبــل خــالة‬
‫احلــق أ" يعدــل ب ـ ‪" ،‬لــو قــال ب ـ مــن قــال مــن العلدــاء العلدــاء نمنــا هــم حجــة يف احلــق ال يف البابــل‪" .‬ملــا‬
‫م‬
‫صل بتكثيم العامل الة احلق "ت دينـ استدر للك ببـيان توبتـ قال‪:‬‬
‫فالتـــوب مجمــــال أتى اليـه)‬ ‫(‪()43‬وان خفــــي بطالنـه عليـــــه‬
‫ولم يجـــد معـــبرا فلتنــــتبـه)‬ ‫(‪()44‬ان كان مما حجة السمــــاع بـه‬

‫(‪ )140‬عل أن التتوى أملها خطري ه ال تتكت من ول من تعلم بعس املسا ل ودا هو احلال يف هذا الزمن حيـ يتصـدر‬
‫هلذا الشكن من ال يصلمل أن يكون بالبا بـخ يدو علداء السل ‪" ،‬ليل ب لي أن يتواجـد يف بعـس الـد"ل يف الشـارع الواحـد‬
‫العشلات ممن نص نتس للتتيـا "هـذا مـن التالعـ بـكمور الشـلع "العيـال بـان "استسـهال احلـال مـع عـدم ادرا خطـورب مـا هـم‬
‫بصـدده‪" ،‬نن وــان غــري ختـ أن الصــقابة "خيــار التـابعخ وــانوا يتــدا عون التتيــا يدــا بـينــهم "وـان الواحــد منــهم يتدــىن لــو وتــاه‬
‫غريه‪ ،‬هذا "قد ل التقول من العلداء لةجتـهاد "التتوى ل"با حب ال يكون الدين لعبة لكل من ه "دب هذا العالمة‬
‫أبو اسـقاق الشـريا و الشـا ع يقـول يف وتاب ـ "اللدـع ‪ ..‬يف أصـول التقـ " ص ‪"" :)407‬ينب ـ أن يكـون املتـ عار ـا بطـلق‬
‫األحكــام "هـ الكتــاب‪" ،‬الــذو هـ أن يعــلة مــن للــك مــا يتعلــق بــذول األحكــام "احلــالل "احلـلام د"ن مــا يـ مــن القصــي‬
‫"األمثال "املواعا "األخبار‪ " ،‬ين بالسنن املل"ية عن رسول ان ‪ ‬يف بـيان األحكام‪" ،‬يعـلة الطـلق الـ يعـلة بــها مـا تـا‬
‫نليـ مـن الكتـاب "السـنة مـن أحكـام اخلطـاب "مـوارد الكـالم "مصـادره مـن احلقيقـة "ا ـا ‪" ،‬العـام "اخلـاص‪ " ،‬ا دـل "املتصـل‪،‬‬
‫"املطلق "املقيد‪" ،‬املنطـوق "املتهـوم‪" ،‬يعـلة مـن الل ـة "النقـو مـا يعـلة ب ـ مـلاد ان تعـاىل "مـلاد رسـول ‪" ‬مـا تقت ـي ‪" ،‬معل ـة‬
‫الناسخ من للك من املنسوخ‪" ،‬أحكام النسخ "ما يتعلق بـ ‪" ،‬يعلة ا‪،‬اع السل "خال هم‪" ،‬يعلة ما يعتد بـ من للك "ما‬
‫ال يعتد بـ ‪" ،‬يعلة القياع "اإلجتـهاد "األصول ال هو تعليلها "ما ال هو ‪" ،‬األ"صاة ال هو أن يعلل بــها "مـا ال هـو ‪،‬‬
‫"ويتية انتزاع العلل‪" ،‬يعلة تلتي األدلة بع ها عل بعس "تقد" األ"ىل منـها ""جوه اليفجيمل‪" ،‬ه أن يكون ثقـة مكمونـا ال‬
‫يتسـاهل يف أمــل الــدين‪ ".‬ا‪.‬ه ـ "قــال ابـن أمــري احلــا احلنتـ يف "التقليــل " التقبــري" ‪" :)114/1‬قــال ابــن الســدعاض‪ :‬املتـ مــن‬
‫استكدل ي ثال لا ن؛ اإلجتـهاد‪" ،‬العدالة‪" ،‬الك عن اليفخيي "التساهل‪" .‬للدتساهل حالتان‪ :‬احدامها أن يتسـاهل يف‬
‫بل األدلة "بلق األحكام "يكخذ ببادئ النمل "أ"ا ـل التكـل هـذا مقصـل يف حـق االجتــهاد "ال ـل لـ أن يتـ "ال هـو أن‬
‫يلستتب‪" ،‬الثانية أن يتساهل يف بل اللخي "تك"ل السنة هذا متجو يف دينـ "هو ضف من األ"ل‪ .‬ا‪.‬هـ "يف أصول ابن متلمل‪:‬‬
‫معل"ة بـ ‪" .‬يف ل البديع للهنـدو‪" :‬هـ أن يكـون عـدال ثقـة حـب يوثـق‬ ‫ه‬ ‫قال أصقابنا "غريهم‪ :‬لم تساهل املت "تقليد‬
‫يدــا خيــرب ب ـ مــن األحكــام ‪..‬ال" ا‪.‬ه ـ "قــد تكلــم يف مثــل هــذا غــريهم مــن العلدــاء عل ـ اخــتالة مذاهبــهم "تبــاين مشارب ــهم‪،‬‬
‫"تـهوين األمل ال يكون نال ممن ال يبايل بـهذا الدين متالع بكحكام أ" ممن خيـدع نتسـ يومههـا بلوغـ تلـك املن ـزلة "هـ أبعـد‬
‫من النجوم يف أ الوها عنـ ‪ ،‬أما من يبق عن اللخي أيندا وانت قد عنـهم "ال حل ‪ ،‬حب صار التورع عن التولين يف‬
‫أمور الشلع "األخذ بالعزا م "العدل باألحو من خملتات املاض عند وثري من الناع "ان املستعان‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪76‬‬

‫اهلــاء مــن قول ـ ‪ :‬بطالن ـ ) عا ــدب نىل اخلطــك "وــذلك يف قول ـ ‪ :‬الي ـ )‪" ،‬اهلــاء مــن قول ـ ‪ :‬علي ـ ) عا ــدب نىل‬
‫الذو عدل "انتص زدال علـ احلـال مـن اعـل أتـ أو ال خيلـو للـك اخلطـك نمـا أن يكـون ممـا تقـوم ب ـ‬
‫احلجــة مــن العقــل أ" ممــا تقــوم حجتـ ـ مــن الســداع ااهألول‪ :‬غــري معــذ"ر صاحبـ ـ مهدــا خطــل ببال ـ اال‬
‫باعتقاده احلـق ي ‪ .‬وسلثهجي‪ :‬نوعان؛ ‪4‬ـ تكدية متل" ‪0.‬ـ "تل مجور‪.‬‬
‫كما تكدية املتـل" ـالا هـد لمع ِّـربا يعـرب لـ ايـاه " يـكت لـ مـن قبـل بصريت ـ بإهلـام "نيـوه هـو معـذ"ر‪،‬‬
‫ودا سيكب الا اعتقد يف ‪،‬لتـ السؤال عن ‪،‬يع ما يلزم من دين ان‪.‬‬
‫"أمــا تــل احملجــور قــد قيــل ان ـ ال يســع أحــدا أن يلتكب ـ عاملــا حبجــله وــان أ" جــاهال لم ْســت مقال أ" لمِّلمــا‪،‬‬
‫"من ارتكبـ هو هالك ظا ألنـ قد "رد يف األثل ا تدع عليـ ‪ :‬يسـع النـاع جهـل مـا دانـو بتقلاـ مـا‬
‫يلوبوه أ" يتولوا راوبـ أ" يربأ"ا من العلداء الا بلها من راوبـ ‪" ،‬هذا قد ارتك للك احملجـور عليـ ارتكاب ـ‬
‫ال عذر ل جبهل‪" ،‬ال بتتوى خمطئ ألن املت الا أخطك "ج الصواب ليل حبجة‪" .‬قيل الا هـد مـن‬
‫املعرب يف هـذا "نيـوه "وـان قـد اعتقـد يف ‪،‬لت ـ املتـاب عـن ‪،‬يـع مـا لزمت ـ يـ التوبـة "السـؤال عـن ‪،‬يـع مـا‬
‫لزم ي السؤال هو سا ‪" ،‬يف هذا سئل االمام اخلليـل ـ ر ان ـ‪:‬‬
‫الســــــــــؤال‬
‫نسا ل مشل العصل أعء سعيـدنا ساللة خلتان اخلليـل املدجدا‬
‫عن اللاو احملجور جهال " يزل مقيدـا علي مدب الدهل سلمدا‬
‫هالل أعـالم األنام " يســل "موبنـ دار بـها العلـم "اهلدى‬
‫"لكنـ ملا يلاه مسـ ـ مودا‬ ‫يدارع لآلثــار بول مانـ‬
‫" يسدع التقـل" ي " يكن خطـورا ل بالبـال و يتعبدا‬
‫تق ول" خا موقع اللدى‬ ‫" سبـ عال حـالال "أنـ‬
‫أيسلم عند ان ان مـات هكـذا "يدخلـ التلد"ع يها خملدا‬
‫قل ما أرا ان يهـا مصـلحا صتات قيام احلجة الكل مل دا‬
‫ال لت مبورا "حربا مو قــا لكشـ مهدات خليتة أ دا‬
‫علي صالب ان ما ناحـت اللبـا نسيم الصبا أ" جابت العيل د دا‬
‫فأ ــــــــاب ـ ر وان هللا عليه ـ‪:‬‬
‫اليك حبدـد ان نمدـا مؤيـدا حبكم وتاب ان‪ ،‬من ـلع أ دا‬
‫"أهلي "األصقاب أ ل من هدى‬ ‫علي صـالب ان ف سـالم ـ‬
‫دن رو احملجور جهـال حبجله من احلكم من مشل"ع ربـ تعبـدا‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪77‬‬

 ‫عل قدرب منـ قد ضل "اعتـدى‬ ‫"ضيع متل" السـؤال "أنـ‬
‫مـن احلق نال أن يب مشـل باللدى‬ ‫"ما عذره باثهل يئا يتيــده‬
‫وزان " يـدر الزنـاء ملمـا ""ابـئ أدبـار النسـاء تعدـدا‬
‫الا يسل من قبل عل بـ ابتـدا‬ ‫ذلك باإل‪،‬ـاع ال ك هالك‬
‫"هذا عليـ حجـة ان ربنــا أقيدت "ما يف اثهل عذر ل بـدا‬
‫لكان اقتنـاء اثهل للنتع أعـودا‬ ‫"لو سقن التكلي عن ول جاهل‬
‫ضالل "ون أهل اثـدال متنـدا‬ ‫"ال تبف يف لا اخت ــال ا انـ‬
‫هذا بإ‪،‬اع عل ني مكم الـ ـكتاب "ما ي اعوجـا تـك"دا‬
‫"ان تاب من قبل الذهـاب لبنا حليم غتور لن من تاب "اهتـدى‬
‫"دعىن من لول الذو ليل "اجدا ل أحـدا ممـن يعـرب للهــدى‬
‫هذا ل حكم خيـي عدومهـا "لكـن أراه يكن لك مقصـدا‬
‫جئت حبدد ان باحلق "اضقـا سالم علـ هادو الربية أ ـدا‬
‫"قال يف موضع ضخل من " تا"يـ "‪".." :‬أمـا النـوع الثـاض "هـو روـوب احملجـور يف ديـن ان تعـاىل مـن أصـول‬
‫ما ال تقوم بـ حج العقول قيل يف هذا عل االبالق بـهال اعل من املتعبدين ألنـ يتعـل مـا الهـو‬
‫ل يف دينـ "قد نقس الدين‪" ،‬يف األثل ا تدع علي يسع الناع جهـل مـا دانـوا بتقلاـ مـا يلوبـوه‪..‬ال)‬
‫"هذا قد روبـ اق علي " يسع جهـل حبكـم ظـاهله "نال اثهـل أ ـلة ب ـاعة ان وـان ب ـ عـذر ملـن‬
‫أباع هو أ"ىل بالكلامة ألنـ مطية السالمة؛ "يكىب ان للك‪.‬‬
‫"يف قــول ضخــل‪ :‬عس ـ ان تقــم علي ـ احلجــة حبلام ـ أن ال يبلــف بـ ـ نىل هالو ـ "ضثام ـ نن دان ن تعــاىل‬
‫بالتوبة منـ بعينـ ان وان يف الدين حلاما‪" ،‬بالسؤال عنـ بعينـ أي ا نن هـدو نىل للـك يف أحـد الـوجهخ‬
‫أ" يهدا تاما "نال ت اثدلة‪" ،‬البد أن يدين يف ‪،‬لت ـ الـ تعبـده بــها أن يطيعـ يف وـل ـ ء مـن أمـله‬
‫"يسكل مع القدرب عدا ه علي السؤال عنـ مـن دين ـ "يتـوب اليـ مـن وـل معصـية علدهـا أ" جهلهـا يف‬
‫حينـ مع الدينونة ل قا ه علي يف للك نن لزم ء هنالك‪ ،‬أ" هدو الي حال "جوب ـ بـالتعيخ‪ ،‬أ"‬
‫يف اثدلة من أصـل مـا ب ـ يـدين ـإلا دان ن تعـاىل قـا هـ مـن هـذا يف اثدلـة نال أن ـ لعـدم قيـام احلجـة‬
‫عليـ حبلمــة مــا روب ـ يهــد نىل حكدـ كتــاه علـ غــري عدــد من ـ للدعصــية "نمنــا "قــع من ـ لقصــور علدـ ‪،‬‬
‫"وذلك نن أخذ ي بتتيا مـن دلمـ علـ غـري عدلـ ال مقلـدا لـ علـ حـال "ال مـدمعيا علـ ان يـ ققـال‬
‫لكونـ ي علـ غـري اسـتقالل "ال مهدـال عليـ اعتقـاده يـ علـ اخلصـوص أ" يف اثدلـة نال لعـذر ـ ودـا‬
‫سبق يف مثلـ مـن مقـال ـ تكـون التتيـا يف هـذا املقـام لبابلهـا حكـم ال ـ ء ككنــها تكـن يف األحكـام‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪78‬‬

‫يئا كان للك من خطك املت عل ما يعذر بـ ‪ ،‬أم يالم قابل للك عل حجله "نن يكـن هـذا مـن‬
‫مقصــل يف الواجـ مـن عقيدت ـ ‪ ،‬تـ قــول الشــيخ أب ـ‬
‫عـذره نال أن ـ مــا تقــم احلجــة عليـ ب ـ "هــو غــري ِّ‬
‫نبـهان ‪ )414‬ـ ر ان علي ـ يف غري موضع من "أجوبتـ " ما دل أن سن ظنـ يف ان؛ يلجو أن ال يهلك‬
‫مــن أجل ـ بشــل مــا لولنــاه مــن الت ـزام بليــق النجــاب يف عقيدت ـ ‪" ،‬قــد صــل يف هــذا "يف غــريه مــن جواب ـ‬
‫بوجـود االخـتالة يف هـذا "باب ـ ‪" ،‬قولـ صـقيمل "ضثـار الشـيخ أب ـ سـعيد ـ ر ـ ان ـ تشـهد لـ بصواب ـ ‪،‬‬
‫"وت ـ ب ــهدا قــد"ب ملــن أراد ان ب ـ اهلدايــة "بكثارمهــا نــور يهــدو ودــا لـ هــو أهــل‪" ،‬حبدــده نتوســل الي ـ أن‬
‫ينقذنا من اثهل "ققدد "ضل عليهم أ ل الصالب "السالم‪.".‬‬
‫هذا والم "بـ تعلم أن ما يف والم املنموم مدول عل من أت احللام بعد قيام احلجة علي بـ ‪ )410‬ألنـ‬
‫هـو موضـع اهلـال بإ‪،‬ـاع ـ ودـا يل ـد نليـ قولـ ‪"" :‬دعـء مـن لوـل الـذو لـيل "اجـدا ‪"..‬ال‪" ،‬الـذو يف‬
‫والم املنثور مدول عل من أت احللام "احلال ‪ )411‬أن احلجة تقم علي يف للـك الشـ ء بعين ـ لكنــها‬
‫قامت علي يف اثدلة‪" ،‬للك ودا لو علم أن يف دين ان حالال "حلاما ارتك ـيئا ال يعلـم حكـم ان‬
‫يـ ؛ ـإلا هـو حـلام يف ديـن ان ـان هـذا هــو موضـع الن ـزاع "ان أعلـم‪ .‬أ" تقــول ان والمـ املنمـوم مدــول‬

‫(‪ )141‬الشــيخ الــل يل أبــو نبــهان جاعــد بــن مخــيل بــن مبــار بــن ـ مــن نســل اإلمــام العــادل اخلليــل بــن ــالان بــن اإلمــام‬
‫الصــلت بــن مالــك اخلل"صـ مــن علدــاء اإلباضــية بعدــان "لــد عــام ‪4417‬ه ـ "تتلدــذ علـ يــد الشــيخ ســعيد بــن أ ــد الكنــدو‬
‫"الشيخ حبـي بن سا النـز"و‪" ،‬صت الشيخ السامل يف "حتتة األعيان" ‪ )417/0‬بقول ‪.." :‬ان أبا نبـهان وـان املتقـدم علـ‬
‫أهل مانـ بالعلم "الت ل "الشلة‪" ،‬اختذه الناع قد"ب يف ملا د دينـهم "مصـان دنيـاهم‪" ،‬قلـده األ اضـل أمـلهم ملـا علدـوا مـن‬
‫علد ""رع …" "هو "الد العالمة الكبـري ناصل بن أبـ نبـهان ـ تكب تل‪،‬ت ـ ـ‪ ،‬تـويف عـام ‪4017‬ه ـ بعـد حيـاب ق ـاها يف وتـا‬
‫الملم "نشل العلم من تصانيت ‪" :‬دقاق أعنـاق أهـل النتـاق ـ خ" "رسـالة يف "أحكـام الـذبا مل ـ ؟" "وتـاب "احلـ "لوا مـ " نشـل‬
‫مصــورا عــن خمطوبت ـ ) "جــزء يف "تتســري ســورب التاحتــة" "أوثلهــا تنشــل بعــد‪" .‬التــتمل املبــخ" البــن ر يــق ص ‪ )402‬ـ "حتتــة‬
‫األعيان" للسامل ‪ 417/0‬ـ " قا ق النعدان" للوصيبـ ‪.)411/4‬‬
‫(‪ )142‬يف هذا التوجي نمل "للك ألن احملقق اخلليل صل هنا بكن هذا املقارة ممن ههل احلكم يكون ممن تقم عليـ‬
‫احلجة بـ يدلك عل هذا قول ‪ " :‬دن رو احملجور جهال حبجله " "قول ‪ "" :‬يدر الزناء ملما" "من قامت علي احلجـة ال‬
‫يســد جــاهال‪" .‬اإلستشــهاد بقولـ ‪"" :‬دعــء مــن لوــل الــذو لــيل "اجــدا ‪ "..‬ال ال تعلــق لـ هنــا بــل حاصــل أن ـ ـملق بــخ مــن‬
‫اكنـ الوصول اىل معل ة احلكم الشلع بسب "جود املع ِّرب ـيف السـؤال‪" ،‬بــخ مـن ال اكن ـ للـك وـاملنقطع يف جزيـلب هـذا لـ‬
‫ل‬
‫حكم خاص‪" .‬التوجيـ الثـاض الـذو اختـاره املصـن أقـلب مـن هـذا بكثـري "عدومـا ال جهـل "ال ياهـل يف اإلسـالم "لـو وـان يف‬
‫اثهل عذر لكان أ لة من حي أنـ موصل للسالمة "يكىب ان للك‪" ،‬علي احلكم هنا يشدل مـن قامـت عليـ احلجـة علـ‬
‫الش ء بعينـ "من تقم علي احلجة علي بعينـ ما دام هنا مـن يوضـمل لـ احلكـم الشـلع يف األ ـياء "مـا دام قـد علـم أن يف‬
‫لع ان حالال "حلاما "ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )143‬يف ب)‪" :‬احلالل‪" .‬هو تصقي ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪79‬‬

‫عل من ضـيمع ـل السـؤال "ضـيع اعتقـاده باإلمهـال‪" ،‬مـا يف والمـ املنثـور مدـول علـ مـا نلا ي ـيع‬
‫متل" السؤال " يهدل اإلعتقـاد يف نجتنـاب مـا عـدا احلـالل ف ظهـل أن هـذا الوجـ هـو أ"ىل أن دـل‬
‫علي والم هذا احملقق "ان أعلم‪.‬‬
‫"ملا وان اثهل نقيس العلم "وانت أحكام العلـم دا ـلب بـين ـ "بــخ اثهـل نل مـا "جـ علدـ ح لـلم جهلـ ‪،‬‬
‫"ما حلم جهل "ج علد ‪ ،‬ختم هذا اللون بـهذا الباب قال‪:‬‬
‫البــاب الــرابع‬
‫فـي أاســــا ال هــل‬
‫وفيما يسع هله وما اليسع‬
‫وبـه يت اللال علة الرلن األول ـ إن شاء هللا ـ‬
‫صاحبـه والثاني فهو ما انتمى)‬ ‫(‪()45‬والجهل قسمان بسيط سلمــــا‬
‫صاحبـه بفعــــلـــــه بل يأثــم)‬ ‫(‪()46‬إلى مر َّكـــب وليــــس يسلـم‬
‫ينقســم اثهــل؛ نىل بســين "نىل لملمو ـ ‪ ،‬البســين) هــو عــدم العلــم بالش ـ ء ممــا مــن كن ـ العلــم حــب ال‬
‫يتصور يف بال ء مما جهل بـ "ال خيطل بعقل ء من صتاتـ "صاح هذا القسم معذ"ر سا ألن‬
‫احلجــة تقــم عليـ بعلــم مــا جهلـ ‪" ،‬ال يكــون التكليـ اال بعــد قيــام احلجــة؛ أمــا مــا قيــل مــن أن راوـ‬
‫احملجور يف دين ان هالك "لو يعلم حبجله ذلك مدول عل مـن علـم أن يف ديـن ان حـالال "حلامـا‪،‬‬
‫لكنـ يعلم احلكم يدا ارتكبـ بعينـ "هذا قد تقدم ل تصور علم بوجود ‪،‬لة احمللمات هالو امنا وان‬
‫بعــد قيــام احلجــة علي ـ يف اثدلــة "جهل ـ قــا ارتكبـ ـ جهــل ملو ـ ال بســين‪" .‬أمــا امللو ـ ) هــو اعتقــاد‬
‫الش ء عل خالة ما هو علي ‪" ،‬نمنا لتِّ هـذا القسـم لملموبـا ليففوب ـ مـن عـدم العلـم بالشـ ء "اعتقـاد أن ـ‬
‫عا ‪ ،‬صاحبـ يمن أنـ عا بالش ء "هو جاهل بـ "الي اإل ارب بقول القا ل‪:‬‬
‫"أنك ال تدرو بكنك ال تدرو‬ ‫"من عج األيام أنك جاهل‬
‫"صاح هذا القسم هالـك ان وـان جهلـ قـا يلزمـ العلـم ب ـ ‪" ،‬امنـا وـان هالكـا لقيـام احلجـة عليـ بـذلك‬
‫الش ء "اعتقاده ي عل خالة حقيقتـ ال يكون عذرا ل بعد "جوب علد ‪ ،‬امللاد بقول ‪" :‬الثاض هـو‬
‫مــا انتد ـ نىل ملو ـ ) أو القســم الثــاض مــن قســد اثهــل هــو مــا انتس ـ نىل ملو ـ أو ت ـ بــذلك‪،‬‬
‫"قول ‪ :‬بل يكف) تكويد لقول "ليل يسلم‪.‬‬
‫"ملــا ــلو مــن تقســيم اثهــل بــالنمل نىل حقيقتـ ـ "حص ـول يف لهــن املكل ـ ــلع يف ب ــيان تقســيم اثهــل‬
‫امللو منـ بالنمل نىل حكم الشارع ي قال‪:‬‬
‫لواســــع الجهـــل وضيــق يفي)‬ ‫(‪()47‬وباعتباره لـــــدى التكلُّـــــف‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪81‬‬

‫اهلــاء مــن قولـ ‪" :‬باعتبــاره) عا ــدب نىل القســم امللوـ مــن قســد اثهــل ألن ـ أقــلب مــذوور‪" ،‬ألن القســم‬
‫األ"ل صاحب ـ معــذ"ر "ســا ــال يتــكت ي ـ هــذا اإلنقســام‪" ،‬املعــىن أن اثهــل امللو ـ ينقســم بــالنمل نىل‬
‫حكم الشارع ي نىل قسدخ؛ أحدمها سا صاحبـ "الثـاض هالـك‪ ،‬يسـلم صاحب ـ نلا جهـل قـا يلزمـ‬
‫العلم بـ ‪" ،‬يهلك نلا جهل قا يلزم العلم بـ ‪" ،‬سيكب بـيان ما يلزم العلم ب ـ "مـا ال يلزمـ متصـال‪" ،‬لـك‬
‫أن تقــول ان اهلــاء مــن قول ـ ‪" :‬باعتبــاره) عا ــدب نىل حقيقــة اثهــل مــع قطــع النمــل عــن التقســيم املــذوور‪،‬‬
‫"املعىن ينقسم اثهل من حي هو نىل "اسع اثهل "هو اثهـل البسـين "بعـس امللوـ ‪" ،‬نىل مـا ال يسـع‬
‫جهل ـ "ه ــو بع ــس امللو ـ ‪" .‬ق ــول الن ــاظم‪ :‬يف التكل ـ ) أو يف التكلي ـ ‪ ،‬ت ـ اب ــالق التكل ـ عل ـ‬
‫التكلي زا نرسايل لعالقة املسبمبـية ألن التكلف لمسبم ٌ للتكلي ؛ يقال‪ :‬ولتتـ تكلم ‪.‬‬
‫"ملـا ــلو مـن بــيان أقســام اثهـل "أحكامـ ــلع يف بــيان األ ــياء الـ يســع جهلهــا "األ ـياء الـ ال يســع‬
‫جهلها قال‪:‬‬
‫فعـــلمه في وقتـــــــــه ُمث َّبــت)‬ ‫(‪()48‬وأي فـرض فعــــلـــــه ُم َؤ َّقـت‬
‫وقيل ال حجة ممـــن كفـــــرا)‬ ‫(‪()49‬حجتـه تقـوم ممــــن ع َّبـــــــــرا‬
‫إن استطـــــعتـه بال نيل ضرر)‬ ‫(‪()51‬بل ما عــــدا ال َب ّر أتى في المعتبر‬
‫تنقسم األ ياء ال تلـعلبِّ ْدنا بـها نىل قسدخ‪:‬‬
‫أحدمها‪ :‬تقوم حجتـ من عقل املكل ‪" ،‬سيكب الكالم علي ان اء ان تعاىل يف بابـ ‪.‬‬
‫ثانيهدــا‪ :‬تقــوم حجتـ ـ مــن الســداع‪" ،‬هــو نوعــان‪)4 :‬امتثــال أمــل‪")0 ،‬امتثــال ن ــه ؛ هكلثااهل سألك ا تكديــة‬
‫املتيفضــات مــن األبــدان "األم ـوال؛ "هــو أي ــا نوعــان‪ :‬ـحااتديه مؤقمــت العدــل؛ أو يلــزم أداهه يف "قــت‬
‫لمع مخ‪" .‬ثهجك يه ما ليل وذلك‪" ،‬سيكب الكالم علي ـ نن اء ان تعاىل ـ‪.‬‬
‫كمــا الــذو عدل ـ مؤقــت؛ والصــالب "الصــوم يلزم ـ عدل ـ بــدخول "قتـ ـ "تقــوم حجتـ ـ حينئــذ مــن ‪،‬يــع‬
‫املعـ ِّمـربين "لــو وــان املعـ ِّـرب وــا لا أ" بتــال أ" تــع للــك مــن لســان بــا ل تهد ـ أ" "جــده مكتوبــا يف واغــد‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫"غــريه‪" ،‬هــذا هــو الــذو أ"رده اإلمــام أبــو ســعيد يف "استقامت ـ " ‪" )411‬قيــل نن الكــا ل لــيل حبجــة يف هــذا‬
‫‪)410‬‬
‫"غـريه‪ ،‬بـل مـا عـدا البــل ـ بتـتمل البـاء ـ "هـو الصـان يف ‪،‬يـع أمـوره ال يكـون حجـة قالـ يف "املعتــرب"‬
‫متجا ل بقول تعاىل‪ :‬ولن ي عل هللا لللافرين علة المؤمنين سبـيال‪ ‬النساء ‪. 414 :‬‬

‫‪ 040/0‬ـ ‪/ 042‬ببعة " ارب اليفا العدانية)‪.‬‬ ‫(‪ )144‬يف "االستقامة" لةمام الكدم‬
‫‪ / 74/4‬اليفا العدانية)‪.‬‬ ‫(‪ )145‬يف "املعترب" لةمام الكدم‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪80‬‬

‫قال أبو بكل ‪ )412‬يف "اإلهتداء" ‪" :)417‬لهبت النـز"انية نىل قيام احلجة بـ من ول معلم من وا ل أ"مسلم‬
‫أ" وتابة يف حجل أ" من ‪ )418‬م با ل "اعتلفوا بكن احلق بنتس حجة قي "جد وـان حجـة ال يعتـرب"ن‬
‫يف للك املعلم بـ ‪" ،‬احلجة هلم يف للك قول النبـ ‪» :‬اقبل احلـق ممـن جـاء ب ـ ب ي ـا وـان أ" حبــيبا‪،‬‬
‫"رد البابل عل من جاء بـ بعيدا وان أ" قليبا« ‪ )411‬قالوا‪ :‬لدا وـان البابـل غـري مقبـول ممـن جـاء ب ـ‬
‫من مسلم أ" وا ل بإ‪،‬اع وان احلق مقبوال ممن جاء بـ من مسلم أ" وا ل‪.‬‬
‫"لهبــت اللســتاقية نىل أن احلجــة يف تتســري مــا تعبمــد ان بـ ـ ال تقــوم نال مــن الثقــات؛ "احتج ـوا بقــول ان‬
‫تعاىل‪ :‬ولان ي عال هللا لللاافرين علاة الماؤمنين سباـيال‪ ‬النسـاء ‪" 414 :‬بقولـ سبقان ـ ‪ :‬ياأيهاا‬
‫النين نمنوا إن اءل فاسق بنبأ فتبـينوا‪ ‬احلجلات ‪ 2 :‬قالوا قـد أمـل بالتبــخ عنـد خـرب التاسـق "هـو‬

‫(‪ )146‬ا لعالمــة أبــو بكــل أ ــد بــن عبــدان بــن موس ـ بــن ســليدان الكنــدو‪ ،‬مــن وبــار علدــاء اإلباضــية العدــانيخ يف القــلن‬
‫الســادع اهلجــلو‪" ،‬لــد "نشــك يف مدينــة "نــز"ى" حاضــلب العلــم ضنــذا ‪" .‬هــو ابــن عــم العالمــة الكبــري مدــد بــن ابـلاهيم صــاح‬
‫الكتاب الذا ع الصـيت "بــيان الشـلع" أ ـهل وتـ الشـلع عنـد علدـاء عدـان‪ ..‬تتلدـذ علـ يـد الشـيخ أ ـد بـن مدـد بـن صـان‬
‫ال ال ق النـز"و‪" ،‬استتاد وثريا من ابن عد املذوور حب وـان يعتـء بكتب ـ "رسـا ل بـل قيـل نن ـ هـو الـذو رتـ "بــيان الشـلع"‬
‫عل هذا النسق‪" .‬تلىب عل يدي ثلة ال بكع بــهم مـن أهـل عدـان "وـان لـ مقـام بـار يف احليـاب السياسـية "لوـل غـري "احـد أن ـ‬
‫تويف بعد أن عقد لةمام مدد بن خنب ببلدب "سوض" هو "من ح ل من األجل ‪" ،‬أقام عنـده بسـوض سـتة أ ـهل ف عـل لـ‬
‫املل الذو مات ي انيدر نىل أهل بـنـز"ى لب عندهم عشلب أيام ف تويف "قلرب بـ"املس" من تد نـز"ى‪" .‬وانت ل مؤلتات‬
‫راقية تدل عل مهتـ العاليـة يف العلـم مـن أ ـهلها وتـاب "املصـن ‪ / 10/‬الـيفا " يف التقـ "يف حقـ يقـول العالمـة خلـ بـن‬
‫سنان ال ا لو‪:‬‬
‫ودـثل "بـيان الشلع" يل ""املصـن "‬ ‫""لـدـا بـالض ان باحلـكم أجــد‬
‫املـؤلـ يف يـوم اثزا "املصـن "‪.‬‬ ‫يـا رب اج مز بالكـلامـة مه ـجـة‬
‫"ل وتاب "اثوهل املقتصل ـ ‪/‬اليفا " " ي مسا ل والمية‪"" ،‬اإلهتداء ـ " " "التوصيي يف الوالية "الرباءب ـ ؟" ""التسهيل‬
‫ـ ؟" يف التـلا س " "سـريب الـربرب ـ ؟" يف الـلد علـ مـن بعـن يف سريتــهم‪" ،‬وتـاب "التيسـري ـ ؟" يف النقـو‪"" ،‬الـذخريب ـ ؟" وتـاب‬
‫ألتـ لةباضــية مــن أهــل ح ــلموت ‪ " ..‬يمهــل مــن هــذه الكتـ يف عــا املطبوعــات نال الثالثــة األ"ل‪" .‬تــويف ودــا تقــدم ســنة‬
‫‪007‬هـ "د ن يف تد نـز"ى‪.‬‬
‫"السريب" البن مداد ص‪ 14‬ـ "حتتة األعيان" ‪ 011/4‬ـ "اللدعة امللضية" للسـامل ص‪ 00" 04‬ـ "احتـاة األعيـان" للبطا ـ‬
‫‪ 001/4‬ـ ‪.)021‬‬
‫(‪ )147‬ص ‪14‬ـ‪.)10‬‬
‫(‪ )148‬يف األصلخ " املطبوع من "اإلهتداء" ‪ :‬يف)‪ .‬كصلقتـ ‪.‬‬
‫(‪ )149‬احل ــدي لو ــله املتق ـ اهلن ــدو يف "ون ــز العد ــال" ‪" )711/40‬ع ـزاه لل ــديلد ‪" .‬ه ــو يف "الت ــلد"ع ق ــكثور اخلط ــاب"‬
‫‪ 111/4‬بلقم ‪ )4720‬عن ابن مسعود ‪ ‬ذوله ـ بد"ن سند ـ‪.‬‬ ‫للديلد‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪81‬‬

‫عام يف ول نبك حب يصمل التوصيي‪ ،‬قالوا‪" :‬يف أمله بالتبـخ عند خرب التاسق دليل عل تل التبـخ عند‬
‫خرب غري التاسق "ان أعلم"‪ .‬انتـه )‪ .‬أقول‪" :‬يف ول "احد من هذين االستداللخ نمل ليتكمل‪.‬‬
‫"قول الناظم‪ :‬نن استطعتـ ‪..‬ال) أو نن قدرت عل "جود ‪ )402‬املعرب من غري حتدل ملشـقة خارجيـة "ال‬
‫نصابة ضلر يف الـنتل "العيـال‪" ،‬قـد تقـدم لوـل الشـل" ملـن هـ عليـ اخلـل" يف بلـ املعـرب يف البـاب‬
‫األ"ل من هذا اللون لاجع من هنالك‪.‬‬
‫معــــبرا نور هـــداه تتبــــع)‬ ‫(‪()51‬واعتقد الســــؤال إن لم تستطع‬
‫رأيــــت من أدائـــــه متمما)‬ ‫(‪()52‬لكن عليــــك أن تؤديـــه كمـا‬
‫وفقــــك الباري وإال فالبدل)‬ ‫(‪()53‬فإن تكن موافقا صدق العمــــل‬
‫قــــوالن بالفــور ودين مثبتـه)‬ ‫(‪()54‬مختلف فيه ومــع مــــن أثبتـه‬
‫أو اجعــل يف عقيــدتك السـؤال نلا ت ْقـ مـدر علـ "جــود املعـ ِّـرب حــب تتوصــل اليـ بوج ـ مــن الوجــوه‪ ،‬لكــن‬
‫عليك مع االعتقاد للسؤال أن تؤدو للك املتيف الواج عليك عل ودا ح لسن يف عقلـك مـن أدا ـ ‪،‬‬
‫"األداء‪ :‬عل الش ء يف "قتـ ‪" .‬الق اء‪ :‬عل بعـد "قت ـ أ) اسـتدراوا ـ "اإلعـادب‪ :‬علـ يف "قت ـ ـ‪ .‬ب) ثانيـا‬
‫خللل‪.‬‬
‫املعرب "ع مرب لك للك املتيف ودـا أديت ـ أنـت مـن قبـل قـد " قـك ان عليـ "ال بـدل عليـك‬ ‫إلا "جدت ِّ‬
‫يـ ‪" ،‬نن عـ مـرب لــك علـ خــالة مــا أنــت مــؤد لـ البــدل خمتلـ يـ علـ قـولخ؛ هــل هــو عليــك أ" ال؟‬
‫أ"جبـ قوم " يوجبـ ضخل"ن‪" ،‬اختل املثبتون للبدل هل هو ال م عل التور ـ أو يف أسـلع مـا اسـتطعت‬
‫ألن التور تعجيل ننتال الواج ـ أ" ديْن لمثْبت عليك مب ما ئت أن تؤدي واسع لك قوالن)‪" .‬اهلـاء‬
‫يف قول الناظم‪ :‬مثبتـ ) للدبال ة ودا يف قول تعاىل‪ :‬بل اسنسان علة نفسه بصيره‪ ‬القيامة ‪. 41 :‬‬
‫ف أ ار نىل بـيان النوع الثاض من نوع التل التعل قال‪:‬‬
‫فواســع جهلــــكه إلى األجل)‬ ‫(‪()55‬وإن يكن غير مؤقــــت العمل‬
‫وقيـــل كاألول نظــــم سلكه)‬ ‫(‪()56‬مالم تكــــن معتقــــدا لتركــه‬
‫ألن وقـــــت ذيــــن للممـات)‬ ‫(‪()57‬وذاك مثل الحــــج والزكـاة‬
‫هــذا النــوع هــو الثــاض مــن نــوع امتثــال األمــل "هــو التـلا س ال ــري املؤقت ـ ـ أو يكــن عدلهــا مــد"دا يف‬
‫"قت معلوم ‪ )404‬ـ واحل "الزواب ألن "قتـهدا "اسع نىل ح ور املوت ملن يـدن بـيف علهدـا أ" يعتقـده‬
‫من غـري دينونـة‪ ،‬ـإلا لزمـك أحـد هـذين التلضـخ أ" مـا وـان يف معنامهـا واسـع جهلـك بعلدـ نىل األجـل‬

‫(‪ )150‬يف ب)‪" :‬ر"د‪" .‬هو تصقي ‪.‬‬

‫ي من جهة أن املوتار وون احل عل التور ال عل اليفاخ "يف حين ـ يكـون "قت ـ معلـوم م ـيق غـري موسـع‬ ‫(‪ )151‬يبق‬
‫عل املستطيع "ان أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪83‬‬

‫أو نىل ح ور "قت انق اء األجل‪ ،‬إلا ح ل "قتـ لزمك علم للك املتيف ‪" ،‬وان عليك لح مجةل ‪،‬يع‬
‫من وان ح مجةً يف الصالب "الصوم الال مخ احلاضل "قتـهدا‪" .‬قيـل بـل يلزمـك العلـم بكـل متـيف عليـك ـ‬
‫"ن ْن "سـعك التـكخري يف أدا ـ ـ لـئال تكـون جـاهال قـا ا ـيف عليـك يف ديـن ان "هـذا معـىن قـول النـاظم‪:‬‬
‫"قيل واأل"ل‪ ..‬نىل ضخل البـيت)‪" ،‬امللاد بـ األ"ل) يف قول التل املؤقت عل ‪.‬‬
‫" يـ قــول ثالـ ‪" :‬هــو أن ـ ال يســع تــكخري أدا ـ بعــد اإلمكــان‪ ،‬يكــون مــن التـلا س املؤقت ـ " تدلـ قــول‬
‫النــاظم أي ــا‪" ،‬هــذا القــول اليبعــد عنــدو يف الزوــاب إلقيفانــها بالصــالب يف أوثــل ضو القــلضن‪" ،‬لقولـ تبــار‬
‫صـلت ‪7"2 :‬‬ ‫"تعـاىل‪ :‬وويل للمشرلين ‪ o‬النين ال يؤتون الزلا وأ باآلخر أ لاافرون‪‬‬
‫"ليل من املشلوخ من يؤب الزواب‪ ،‬امنا لولها هنا حتلي ـا للدـؤمنخ علـ املسـارعة يف أدا هـا "تنبــيها علـ‬
‫لـز"م لضــها نال أن القـول األ"ل مــن هــذه األقـوال الثالثــة هــو الشـهري املتــدا"ل "عليـ االمـام أبــو ســعيد ـ‬
‫رض ان تعاىل عنـ ـ يف "اإلستقام "‪.‬‬
‫جميعـــه مـــا لــــم عليـــه ُت ْقدِم)‬ ‫بالمحــرم‬
‫َّ‬ ‫(‪()58‬وواســــع جهــلــــك‬
‫إن قائــــم العــين وكالخمــــور)‬ ‫(‪()59‬كالـــــدم والميتـــــة والخنـزيــر‬
‫فــــي أي مـا كــان من المكــان)‬ ‫(‪()61‬وكالذي يذبــــح لألوثـــــان‬
‫والخلــــف في الخمر أتى صريحا)‬ ‫(‪()61‬وذا لدى المضطر قد أبـيحــــا‬
‫هذا النوع الثاض من النـوعخ اللـذين تقـوم بــهدا حجـة السـداع؛ "هـو امتثـال النــه عـن ارتكـاب احمللمـات‬
‫‪،‬يعها‪" ،‬اثهل بـها "اسع ملن يقدم عليها بارتكاب أ" حتليل بقول د"ن ارتكـاب‪ ،‬ـإن وـان ـ ء مـن‬
‫للك ال يسع جهلها "لزم التاعل علم حتلاها سواء وان نرتكابـ نياها عل علم جبنسها "جهل بتقلاهـا‬
‫أ" علم جبنسها "جهل بتقلاها‪" ،‬تلك احمللمات والدم) "امللاد ب ـ الـدم املسـتو ودـا صـل ب ـ تعـاىل يف‬
‫ســورب األنعــام‪ ،‬ــإن قلــت‪ :‬مــن الــدماء مــا هــو ح ـلام بإ‪،‬ــاع واملســتو ‪" ،‬من ـ مــا هــو حــالل باتتــاق وــدم‬
‫الســدك‪" ،‬من ـ مــا هــو خمتلـ يـ وــدم املســتجلبات؛ كيـ ال يســع جهلـ للاوب ـ مــع "جــود اإلحتدــال‬
‫يـ ؟ ــاثواب‪ :‬أن احلكــم يـ التقــل" حــب يصــمل غــريه‪" .‬وامليتــة) "هـ الـ تلــذ م ــدخل حتــت هــذه‬
‫العبارب املنونقة "املوقولب ـ "ه امل ل"بة بالعدد حب ماتت ـ "امليفدية ـ "ه ال تيفدى من علو نىل أستل‬
‫داتت من غري تذوية ـ "النطيقة ـ "ه عيلة قعىن متعول من النطمل "هو السدع ‪ )400‬ـ "ما أول السبع ـ‬

‫(‪ )152‬يف ب)‪ :‬الدع‪" .‬األنس ما أثبتـ ودا يف أ)‪ ،‬قال التري" ابادو يف "القاموع احملين" مادب سدع)‪" :‬ال مسدع‪ :‬واملنع‪،‬‬
‫صدم الش ء بالش ء ‪" ."...‬يف "لسان العلب" البـن منمـور مـادب سـدع)‪".." :‬السـدع‪ :‬صـدم الشـ ء بالشـ ء سـدع يسـدع‬
‫س ْدعا" "النطمل ال يكون ب ري اصطدام ‪" .‬ان أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪84‬‬

‫والــذ "الندــل "نيومهــا ـ نال مــا لويــتم ‪ )401‬أو نال مــا أدروــتم لوات ـ مــن هــذه األ ــياء ــذويتدوه هــو‬
‫حالل لكم "ح فد ما ل من هذه بالتذوية هـو أن تتقـل املـذ مواب بعـد التذويـة "لـو جبارحـة قيـل "لـو حتـل‬
‫بتقلوـ يف حتليلهـا ألن ـ قــد‬
‫بـلة عينــها ـ أو جتنــها ـ "أمــا سـا ل البــدن الـذو لــيل جبارحـة ــال اعتبـار ف‬
‫ـتثىن ـلعا وديتـة البقـل لقولـ‬
‫تكون تلك احللوة ي "هو حلم مسلوخ‪" ،‬خيل عن هذه العبارب مـا وـان مس ً‬
‫تبار "تعاىل‪ :‬أحل لل صيد البحر وطعامه متاعاا للا وللسايار ‪ ‬املا ـدب ‪ 12 :‬هـو حـالل علـ‬
‫‪)400‬‬ ‫‪)401‬‬
‫للسنمة‬
‫ل‬ ‫اد‬
‫ل‬ ‫اث‬ ‫وديتة‬
‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫االبالق لقول ‪ ‬ـ "قد سئل عنـ قال‪:‬ـ »هو الطهور ماهه "احلل ميتتـ «‬
‫"ما ابـه هو مقيل علي ‪" .‬قول الناظم‪" :‬اخلن ـزيل نن قـا م العـخ) أو "اخلن ـزيل نن وـان قـا م العـخ أو‬
‫يت ري وص هو من احمللمات أي ا ال هو ألحد أن يقدم عل ارتكابـ "ال حتليل بقول سـواء علمـم‬
‫بـ أ" ج مهل‪" ،‬أما نن وان غري قا م العخ بكن وان حلدا مقطمعاً واسع جهل ملـن أولـ الا يعلـم ب ـ أن ـ‬
‫حلم خنـزيل "أول ل مم ْن معْند م ْن يو لبـيقتـ نل ال ـلق بــخ حلدـ "بــخ حلـم سـا ل احليوانـات؛ "مـا أحسـن‬
‫قول ابن الن ل ‪:)402‬‬

‫(‪ )153‬من قول تعاىل‪ :‬حلمت عليكم امليتة "الدم "حلم اخلنـزيل "ما أهل ل ري ان بـ "املنونقة "املوقولب "امليفدية "النطيقة "ما‬
‫أول السبلع نال ما لويتم "ما لبمل عل النفص "أن تستقسدوا باأل الم للكم سق ‪ ...‬ا ية‪ ‬املا دب ‪.)1 :‬‬
‫(‪ )154‬جــاء مــن بليــق أب ـ هليــلب ‪ ‬ر"اه اإلمــام أ ــد يف "مســنده" [‪" ]1401" 8702" 7000‬اإلمــام مالــك يف "املوبــك"‬
‫‪" )00/4‬ابن خزاة يف "صقيق " [‪" ]444‬اليفمذو [‪" ]21‬أبودا"د [‪" ]81‬النسـا يف "الصـ لى" [‪]1102" 110" 01‬‬
‫"يف "الك ــربى" [‪" ]1820" 08‬اب ــن ماج ــة [‪" ]1012" 182‬اب ــن حب ــان [‪" ]4012‬احل ــاوم يف "املس ــتدر " [‪110" 114‬‬
‫"‪" ]118" 117" 111‬الدارم [‪" ]0244" 701" 708‬البـيهق يف "السنن الكربى" بلقم [‪.]48120" 0" 4‬‬
‫"مـ ــن بليـ ــق جـ ــابل بـ ــن عبـ ــدان ‪ ‬ر"اه أ ـ ــد [‪" ]40200‬ابـ ــن خزاـ ــة [‪" ]440‬ابـ ــن ماجـ ــة [‪" ]188‬ابـ ــن حبـ ــان [‪4014‬‬
‫‪/‬االحسان] "احلاوم [‪" ]022‬البـيهق يف "الكربى" بلقم [‪.]48122" 4410‬‬
‫"من بليق ابن عباع ‪ ‬ر"اه اإلمام اللبـيع التلاهيدو يف "مسنده" [‪.]424‬‬
‫"ر"اه ابــن ماجــة [‪ ]187‬عــن ابــن التلاسـ ‪" .‬ر"اه احلــاوم [‪ ]111‬عــن علـ ‪" .‬ر"اه عبــدالل اق يف "مصــنت " [‪ ]148‬عــن ابــن‬
‫عدل" ‪ ]102[" .‬عن أنل ‪ ]8202[" ‬عن بن أبـ وثري‪ .‬ودا ر"اه أ د [‪ " ]01401‬يسم الصقابـ ‪.‬‬
‫"جاء من بليق بعس بء مدا ر"اه ابن أبـ يبة يف "مصنت " [‪" ]4178‬عبدالل اق بلقم [‪.]8207" 104‬‬
‫(‪ )155‬دليل قول ‪» :‬أحلت لكم ميتتـان "دمـان امليتتـان اثـلاد "السـدك‪" ،‬الـدمان الكبـد "الطقـال«‪" .‬احلـدي جـاء مـن‬
‫بليق ابن عباع ‪ ‬ر"اه اإلمام اللبـيع يف "مسنده" بلقم [‪" .]248‬جاء ـ بكلتاظ مقاربة ـ من بليق ابن عدل ‪ ‬ر"اه اإلمـام أ ـد‬
‫[‪" ]0700‬اب ــن ماج ــة [‪" ]1141" 1048‬عب ــد ب ــن ي ــد يف "مس ــنده" [‪/ 802‬املنتو ـ ـ ] "الب ـ ــيهق يف "الس ــنن الك ــربى"‬
‫[‪" .]41217" 4417‬غريهم‪.‬‬
‫(‪ )156‬العالمة أ د بن سليدان بن عبدان بن أ ـد بـن العالمـة اخل ـل بـن سـليدان بـن الن ـل ـ "هـو جـدهم الـذو ينتسـبون‬
‫نلي ـ "أصلهم من النع هو ناعبـ ا تـهل بابن الن ل‪ .‬أحد العلداء اإلباضية من أهل عدان عاش يف القلن السـادع اهلجـلو‬
‫"نشك "تلعلع يف مدينة "تا ل" يقول السامل يف "حتتة األعيان" ‪" .." :)011/4‬وان يتعلم عند الشيخ مبار بن سليدان بن‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪85‬‬

‫لهـل "من ـ تعلـم الشــعل "لـ يف احلتـا مــا ـاق ب ـ أهــل مان ـ "وـان عاملــا بك ـعار العـلب "ســريهم "تـوارخيهم "ما"راتــهم‪ ،‬ناهيــك‬
‫بعلــم الل ــة إن ـ أخــذها حبــذا ريها‪" ،‬غايــة مــا حتــا مــن أ ــعار العــلب أربعــخ ألـ بــيت؛ مــا وــان مــن الثالثــة نىل الواحــد‪" ،‬أمــا‬
‫القصا د الكبار ال حتص ‪" ،‬وان ينمم القصيدب يف ليلة "ل ديوان أوثله ت زل لدا تبقل يف العلم مزق ف صلة قلي يف نمم‬
‫الشـليعة‪" ،‬تتلقــت قصــا ده يف البلــدان "لهـ أوثلهــا دــن الــذاه قصــيدب يف الواليــة "الـرباءب غــري الالميــة املشــهورب "قصــا د يف‬
‫الصالب "األحكام تزيد عل أربع قصا د "قصيدب يف ال اد "الطاء نيو ما بـيت‪" ،‬قيل ننـ تبقل يف العلم " اعت تصانيت يف‬
‫ا اق "هو ابن أربع عشلب سنة "الدعا م من ضخل ما نمم‪" ،‬قال ابن وليا يف حق ‪ :‬ننـ أ عل العلداء "أعلم الشعلاء‪" .‬نقل عن‬
‫ابن النمل أنـ قال‪ :‬أنا أحتا "قد نومتء أم يف املهد‪" ،‬قد علقت حول رأس مشلاخ بسل أبـيس ـ أو جزء من عذق ي بسل‬
‫"هو اللب قبل ن ـج ـ انطلقـت عنــز الوت ـ صـقت‪ ،‬طلدتــها جاريـة عـء‪ ،‬ف رجعـت الوـت اخللقـة الـ علـ صـاد ت‬
‫ابـهام رجل صقت طلدتـها اثارية أي ا "أخذتء أم "الدم يسيل من رجل ‪ ،‬نملت إلا أنا ابن عشلين يوما ‪ ".‬ا‪.‬هـ "وان‬
‫معاصلا للشيخ اضل بن عبدان القلهاب "وان عا عصله "الشيخ أب ـ عدـل النولـ الـذو لوـله يف احـدى قصـا ده "وـان مـن‬
‫أخي أصدقا "وان خيتل نلي "هو عا يف التق ‪.‬‬
‫"السب يف لهاب أوثل مؤلتاتـ ما حصل ل حي قلتل نـه بـيتـ "خزانة وتبـ "أحلقت بالنار "للـك بــيد السـلطان اثـا ل‬
‫خلدلة بن تاعة بن مسن ـ أخزاه ان ـ الذو وان من سق "جوره "تعست يكخذ من ول سبع الت لة‪" ،‬يسق مزارع قاء‬
‫العبــاد‪" ،‬يكوــل أم ـوال املســاجد "املــدارع "املقــابل‪" ،‬يكخــذ نص ـ مهــل امل ـلأب مــن العاجــل نلا تز"جــت‪" ،‬نلا بلقــت خياصــم يف‬
‫ا جــل‪" ،‬يكخــذ نص ـ احل ـ "التدــل "القطــن‪" ،‬يكل ـ النــاع ــل متــاع ب ــيت املــال نىل احلصــن بعن ـ ‪" ،‬يكل ـ أهــل "قيقــا"‬
‫املدع ‪" ،‬ال ل املنكل بل‬ ‫""بدبد" دلون لهم "ما ي تصبـ منـهم عل د"ابـهم "ظهورهم نلي "ال يبايل‪" ،‬يكخذ نص حق م‬
‫ينوع ل العذاب حب يقل ل لا ‪" ...‬تصادة أن تز"جت ابنة أخت الشيخ ابن الن ل عل مهـل قـدره مخسـخ مدديـة ـ عدلـة ـ‬
‫ة كرسل خلدلة جنديا ألخذ نصتها من الشيخ أ د دنعها الشيخ " يعط ‪ ،‬كرسل خلدلة زدوعة مـن اثنـد يطلبـون من ـ‬
‫مقابلتـ ‪ ،‬لدا مثل بـخ يدي بالبـ بالدراهم "تـهدده "أغلا علي ‪" ،‬من بعس ما قالـ ‪ :‬ونـا أردنـا منـك اخلدسـخ قـن‪" ،‬ا ن‬
‫يكتنا نال دمك‪ .‬قال الشيخ‪ :‬األمل ملن خلقك ال لك‪ .‬قال اثبار‪ :‬أ" تـهزأ بـ ؟ ‪ .‬ك ار نىل بعس اثند أن ألقـوه مـن هـذه‬
‫الكـوب ـ النا ـذب ـ كتتـوه "ألقـوه "وانـت وـوب قصـله ـديدب العلـو وقـع نىل األر ميتـا ـ ر ـ ان ـ "هـو ـاب قيـل عدـله مخـل‬
‫"ثالثون عاما‪.‬‬
‫ف أمل خلدلة أن تدخل داره "يؤخذ ما يها كخذت وتبـ "مصنتاتـ كحلقت‪" ،‬وـان لـ ‪،‬لـة مصـنتات منــها وتـاب "سـلك‬
‫اثدــان" يف ســري أهــل عدــان زلــدان هــد"ا من ــهدا ــيئا نال تســعة و ـلاريل مل"قــة‪" .‬وتــاب "الوصــيد يف لم التقليــد" زلــدان‬
‫"وتاب "ملضب البصل يف زدع املوتل من األثـل" أربـع زلـدات "جـدت قطعـة من ـ بــ"قيقا" "هـ مـن بعـس تسـا"يده ننـا ن "ننـا‬
‫نلي راجعون‪.‬‬
‫"من والم ابن وليا يلثي ‪:‬‬
‫"تتقـده أقـالم "مـابـله‬ ‫" قـسبك من تثـء علـ د اتله‬
‫أ"ا لـ تثـء لـ "أ"اخـله‪".‬‬ ‫كم لبـء األيام "الدهل ألســن‬
‫" يبق من مؤلتاتـ غري "الدعا م ـ " "هو زدوعة من ال قصا د يف التوحيد "التق ‪" .‬قصيدتـ "الالمية" يف الوالية "الرباءب "قد‬
‫ل الدعا م با تة من العلداء وابن "صاة "تاه "احلل "اإلصابة ـ " " الربادو يف " تاء احلـا م علـ بعـس الـدعا م ـ خ"‬
‫"للقط ابتي ل خمطو ‪ .‬ودا هلذا األخري ل عل القصيدب "الالمية يف الوالية "الرباءب" البن الن ل خمطو أي ا‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪86‬‬

 ‫لو اثهل حلم "ل"و العقل‬ ‫وذلك اخلنـزيل حيما عل‬
‫جهلك باألع ـاء "النشـل‬ ‫""اسع من بعد تقـطيع‬
‫" لــو علـ اخلن ـزيل القــلد القيفان ــهدا يف قولـ تعــاىل‪ :‬و عاال منااـه القاارد والخنااازير‪‬‬
‫املا ــدب ‪22 :‬‬

‫"اختلتـوا يف خن ـزيل البقــل قــال قــوم هــو حــالل ألن ان أحــل صــيده علـ االبــالق‪" ،‬لهـ ضخــل"ن نىل‬
‫التقــل" ألن ‪ )407‬ان ح ـملم اخلنـ ـزيل عل ـ االبــالق‪" ،‬قيــل ي ـ بالتكلي ـ مــن غــري حتــل" "هــو ســا ف‪" .‬قول ـ ‪:‬‬
‫"وــاخلدور) ‪،‬ــع مخــل أو وــذلك اخلدــور ه ـ ح ـلام يف وت ــاب ان تعــاىل "ال هــو ألحــد ارتكاب ــها "ال‬
‫حتليلها جبهل "ال علم‪ ،‬قال ابن الن ل ـ ر ان ـ‪:‬‬
‫يف حال علم منـ أ" جهل‬ ‫"اخلدـل العذر ملن لاقها‬
‫"وذلك ول مسكل لقول ‪» :‬ول مسكل حلام« ‪)408‬خال ا ألبـ حنيتة ‪ )401‬يف حتليل اخلدل من غري‬
‫الزبـي "التدل‪ ،‬قال ابن الن ل‪:‬‬

‫"مما يز بـ أنـ يبتدئ القصيدب التقهية بعبارات الزهد "احلكدة دثال يف "الدعا م" يقول ص ‪:)12‬‬
‫"من ضخيتـ قـد مـات بـلا‬ ‫"أتكمـل بعـد ي اللأع عدـلا‬
‫" خلة للبـل وتـنا "قـربا‬ ‫دـا خـل ـت للدنـيا دعـ‬
‫"مـل هـورها هـلا شهلا‬ ‫تمنك خالـدا حتصـ اللـيالـ‬
‫يسوق نلـيك زـزرب "ني ـلا‬ ‫سـوة يسـوق أ هـلهن يوم‬
‫يقلـ أملها بطنا "ظهلا‪.. .‬ال"‬ ‫أخـو الدنـيا يبـيـت بـها غـليلا‬
‫"يقول يف ص ‪:)400‬‬
‫ـإنـك ال مـالة ختـدعيـء‬ ‫"دعيـء عنـك يا دنيـا دعـيء‬
‫"خيـتدع اغـتـلارا مـلتيـن‬
‫ل‬ ‫أيلـسع مؤمن مـن جقل أ عـ‬
‫"موعـمة "يف لو احلـيـتـخ‬ ‫أمـا يف القـارظخ لـنا اعتـبار‬
‫"رب اثـنـتخ "لو لرعــخ‬ ‫" ـ رب البـقريب "السـبايا‬
‫"أبـق بعـدهـم ال تصلعيء‬ ‫صـلعتـيهم عل البـلواء منـهم‬
‫نلا اثل ـاء جـاش هلـا أنيء‬ ‫هـل ت ـنخ عنـ من تيـل‬
‫لـدو كيس أ" ارييء ‪ ..‬ال"‬ ‫نلـيك نلـيك مالك من نصي‬
‫"خزانة ا ثار" ـ ضدن مقدمة وتاب "الدعا م" ص ‪ 1‬ـ "حتتة األعيان" للسامل ‪ 018/4‬ـ ‪ 011‬ـ "اللدعة امللضية" للسامل‬
‫ص ‪ 02" 00‬ـ " قا ق النعدان" للوصيبـ ‪ 101/0‬ـ "احتاة األعيان" للبطا ‪ 011/4‬ـ ‪.)127‬‬
‫(‪ )157‬يف أ)‪ :‬بكن‪.‬‬
‫(‪ )158‬جاء من بليق أبـ موس األ علو ر"اه اإلمام البوارو يف "صقيق " [‪" ]1111" 1111‬مسلم [‪" ]0224‬أ ـد‬
‫[‪" ]41720" 41210‬النســا يف "الص ـ لى" [‪" ]0220‬يف "الكــربى" [‪" ]2842" 0440" 0427" 0420‬ابــن ماجــة‬
‫[‪" ]1114‬الطيالس [‪.]118" 117‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪87‬‬

 ‫من ول مشل"ب "لو من ماء‬ ‫"السكل مكل"ه حلام ول‬
‫"قول ‪" :‬والذو يذبمل‪ ..‬ال البــيت) أو "وـذلك مـلم مـا لبـمل لأل"ثـان ـ ‪،‬ـع "ثـن "هـو الصـنم ـ "مثلـ مـا‬
‫لبمل للنريان املعبودب يف أو مكان وان للك املذبو أو بإ اء الصنم أ" ناحي هـة عن ـ بعيـدب أ" قليبـة؛ "ل" ِّجـ‬
‫صد الي قال ابن الن ل ‪:)422‬‬
‫الق ْ‬

‫"م ــن بلي ــق ج ــابل ب ــن عب ــد ان ‪ ‬ر"اه اإلم ــام مس ــلم [‪" ]0220‬أ ــد [‪"" ]41810‬النس ــا يف "الص ـ لى" [‪" ]0721‬يف‬
‫"الكربى" [‪" ]2848‬ابن حبان [‪/ 0112‬االحسان]‪.‬‬
‫"من بليق ابن عدل رض ان عنـهدا ر"اه مسلم [‪" ]0221‬أ د [‪0800" 0711" 0710" 0202" 1820" 1211‬‬
‫"‪" ]2001" 2481‬اليفمـ ــذو [‪" ]4821" 4824‬أبـ ــودا"د [‪" ]1271‬النسـ ــا يف "الص ـ ـ لى" [‪0080" 0081" 0080‬‬
‫"‪" ]0724" 0722" 0220" 0087" 0082‬يف "الك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــربى" [‪0440" 0217" 0212" 0210" 0211" 0210‬‬
‫"‪" ]2841" 2840" 2844‬ابن ماجة [‪" ]1110" 1112" 1187‬ابن حبان [‪.]0104" 0110" 0111" 0110‬‬
‫"من بليق ابن عباع رض ان عنـهدا ر"اه اإلمام أ د [‪" ]1071" 0182‬أبودا"د [‪" ]1282‬ابن حبان [‪.]0114‬‬
‫"من بليق عبدان بن عدل" ‪ ‬ر"اه أ د [‪" ]2717" 2011" 2180‬أبودا"د [‪.]1280‬‬
‫"م ــن بلي ــق أب ـ ـ هلي ــلب ‪ ‬ر"اه اإلم ــام أ ــد [‪" ]1004‬النس ــا يف "الصـ ـ لى" [‪" ]0081" 0088‬يف "الك ــربى" [‪0218‬‬
‫"‪" ]0211‬ابن ماجة [‪" ]1124‬ابن أبـ يبة يف "مصنت " [‪.]01711‬‬
‫"من بليق السيدب عا شة رضـ ان عنــها ر"اه أ ـد [‪" ]00210‬اليفمـذو [‪" ]4822" 4821‬أبـودا"د [‪" ]1287‬النسـا‬
‫يف "الص لى" [‪" ]0012‬يف "الكربى" [‪" ]0422‬ابن حبان [‪" ]0114‬ابن أبـ يبة [‪.]01714‬‬
‫"من بليق بليدب ‪ ‬ر"اه اإلمام أ د [‪" ]01282‬اليفمذو [‪" .]4821‬من بليق أبـ سعيد اخلدرو ‪ ‬ر"اه أ د [‪44240‬‬
‫"‪" . ]44211‬من بليق السيدب ميدونة بنت احلار رض ان عنـها ر"اه اإلمام أ د [‪" .]02880" 02884‬من بليق أبـ‬
‫بلدب ‪ ‬ر"اه النسا يف "الص لى" [‪" ]0221" 0017" 0010‬ابن حبان [‪" ]0101‬ابـن أب ـ ـيبة [‪" .]01708‬احلـدي‬
‫يف وت أخلى تذول هنا ودعجد الطرباض "الص ري" ""الكبـري" ""سنن الدارقطء" ""تاريخ ب داد" للوطي "غريهم‪.‬‬
‫"جاء بلتا‪» :‬ول لاب أسكل هو حلام« من بليـق السـيدب عا شـة رضـ ان عنــها ر"اه اللبــيع التلاهيـدو [‪" ]201‬مالـك‬
‫يف "املوب ـ ــك" ‪" )810/0‬النس ـ ــا يف "الك ـ ــربى" [‪" ]0421" 0421" 0424‬اب ـ ــن حب ـ ــان [‪" ]0118" 0117‬الطيالس ـ ـ ـ‬
‫[‪" ]4178‬ابن أبـ يبة [‪" ]01701‬غريهم‪.‬‬

‫(‪ )159‬اإلمام أبو حنيتة النعدان بن ثابت بن النعدان بن املل بان التيد بالوالء‪ ،‬نمام احلنتية أهل الـلأو) "لـد بالكو ـة سـنة‬
‫‪ 82‬هــ‪ .‬أراده املنصـور العباسـ علـ الق ـاء بب ـداد ـكىب‪ ،‬قلـ عليـ لـيتعلن‪ ،‬قلـ أبـو حنيتـة أن ـ ال يتعـل قبسـ نىل أن‬
‫مات‪ .‬تويف يف السجن يف ب داد سنة ‪402‬هـ من تصانيت ‪" :‬املسند ـ " يف احلدي ‪،‬ع تالميذه ""رسالة الب ـ " "ينس‬
‫ل "التق األورب" ""رسالة العـا "املـتعلم ـ "‪ .‬أسـلة يف لمـ اخلطيـ الب ـدادو يف "تـاريخ ب ـداد" "انتصـل لـ ثلـة مـن علدـاء‬
‫احلنتية ضخلهم الكوثلو يف وتابـ "تكني اخلطي ـ "‪" .‬مناق اإلمام أبـ حنيتة "صاحبـي " للذهبـ ص‪ 1" 7‬مع تعليقات‬
‫الكوثلو هنا ـ "تـهذي التـهذي " البن حجل ‪ 124/42‬ـ "األعالم" للزرول ‪.)12/8‬‬
‫(‪ )160‬الدعا م ص ‪ " )472‬ل ابن "صاة ‪.)028/0‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪88‬‬

 ‫"لو ل مووه يف املأل الشهود‬ ‫"ما لحبوا ل ري ان حـلم‬
‫"مثل هـذه احمللمـات الـذو يـذول اسـم ان عليـ لقولـ تعـاىل‪ :‬وال تاأللوا مماا لا يانلر اسا هللا‬
‫عليه‪ ‬األنعام ‪" . 404 :‬قول ‪" :‬لا لدى امل طل) لتمة لا ا ارب مكىن بـها عـن ‪،‬يـع مـا تقـدم مـن احمللمـات‬
‫ه ملن اضطل نليها حالل لقول تعاىل‪ :‬إال ما ا طررت إليه‪ ‬األنعام ‪َ 441 :‬و َح ُّت سلض ـه خهف‬
‫عاى جفسل سل ال من اثوع " هد ما بـ نتس اال أحـد هـذه احمللمـات جـا ز لـ بـل "اجـ عليـ‬
‫أن يتنــا"ل منــها قــدر مــا يـ ب ـ نتسـ ال يــادب‪ ،‬ــالا وــان يف حالــة ضــلر ""جــد ميتــة أنعــام "حلــم خن ـزيل‬
‫ليتنــا"ل مــن امليتــة "يــدع اخلن ـزيل "ان وــان جــا زا لـ التنــا"ل من ـ ‪" ،‬ال هــو لـ أن ـ نتسـ قيتــة البشــل‪،‬‬
‫"اختل يف اخلدل هل هو للد طل التنا"ل منـها أ" ال قوالن "احت القا لون باملنع بكن اخلدل ال تعصم‬
‫من اهلال ‪.‬‬
‫فواســــع لجاهــــلي علومهــا)‬ ‫(‪()62‬والجهل باألنساب أي تحريــــمها‬
‫ارتكبـــــوها جهلهم بـها استبن)‬ ‫(‪()63‬ما تركوا ارتكابـها وضــــاق إن‬
‫أو يســع جهــل حتــل" نكــا األنســاب ال ـوارد لولهــا يف الكتــاب "الس ـنمة "اإل‪،‬ــاع ملــن تقــم علي ـ حجــة‬
‫علدهــا‪" ،‬للــك وتقــل" نكــا األمهــات "البنــات "األخ ـوات "العدــات "اخلــاالت نســبا "رضــاعا‪" ،‬وتقــل"‬
‫اللبا عل من دخل بكمهاتـهن‪ " ،‬لم باللضاع ما لم بالنس ‪" ،‬وتقل" ل"ات الصهل‪ ،‬هذا ول ما‬
‫يلتكبـ لحاكل يكون مستقال ملا حملم ان‪ ،‬أ" إجلا ه يكون م يعا لتلا س ان سواء علـم باحللمـة أ"‬
‫جهل الا علم بكصل النس ‪" ،‬حد ملتك للك جبهل أ" بعلم أن يقتل بالسي ‪.‬‬
‫قــال يف " ــتاء احلــا م"‪".." :‬يف مثــل هــذا األث ــل املنقــول يف وت ــاب أبـ ـ ســتيان ‪ )424‬عــن عبــدامللك ب ــن‬
‫مــل"ان ‪" )420‬األعلاب ـ الــذو نكــمل امـلأب أبــي ــكت ب ـ عبــدامللك قــال لـ ‪ :‬مالــك نكقــت أمــك؟ قــال‪:‬‬

‫املوز"م أحد وبار علداء اإلباضية من ببقة‬ ‫(‪ )161‬العالمة "املؤرخ أبو ستيان مبوب بن اللحيل بن سي بن هبـريب القل‬
‫أتباع التابعخ نشك يف ال بصلب "تتلدذ عل يد احلا ا اللبـيع بن حبـي التلاهيدو حي وان ربـيبا ل "هو را"يـة مسـنده الشـهري‪.‬‬
‫ودا استتاد من علداء املسلدخ يف تلك احلقبة "انتقل مع احلا ا اللبـيع التلاهيدو نىل عدان ـ "لعلـ هـو الـذو ـجع عليهـا ـ‬
‫سكن يف صقار عل مقلبة من غمتان القلية ال يسكنـها اإلمام اللبـيع ‪" ..‬بق نسل يف صقار حب اليوم‪" .‬بعد " اب اللبـيع‬
‫توج نىل مكة املكلمة حلسها ان سكن هنا مدب حب تو اه ان "وان با تة من اإلباضية يستقل"ن بـها‪.‬‬
‫"هو اثد األورب ألسلب ضل اللحيل ال ا تـهلت بسلسـلة مـن العلدـاء األ ـذال "أ دـة العـدل الـذين منــهم "لـداه العالمـة مدـد‬
‫بن مبوب "الشيخ مرب بن مبوب‪" ،‬حتيده العالمة بشري بن مدـد بـن مبـوب‪" ،‬اإلمـام العـادل سـعيد بـن عبـدان بـن مدـد بـن‬
‫مبوب ‪" ..‬غريهم‪ .‬قال عنـ أبو العباع الدرجيء ‪" :) 071/0‬نن مناقـ أب ـ سـتيان م نيـة هلتــها عـن املشـاهلب قـد قامـت‬
‫مقا م العيان"‪ .‬ا‪.‬هـ "قال اإلمام أ لـمل بـن عبـد الوهـاب‪" :‬علـيكم بدراسـة وتـ أهـل الـدعوب ال سـيدا وتـ أب ـ سـتيان" ودـا يف‬
‫"الطبقــات" ‪ " .) 012/0‬يبــق مــن وتب ـ نال رســا ل متنــاثلب يف بطــون الكت ـ ‪" ،‬رســالتخ يف وش ـ أح ـوال هــار"ن بــن اليدــان‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪89‬‬

‫ليســت بــكم "امنــا ه ـ ام ـلأب أبـ ـ مننــت أن ــها يل حــالل‪ .‬ــلب عنق ـ "قــال‪ :‬ال جهــل "ال ياهــل يف‬
‫االسالم‪ .‬بلف للـك أبـا الشـعثاء قـال‪ :‬أجـاد عبـد امللـك‪ .‬أ" قـال أحسـن"‪" .‬يف هـذا األثـل أي ـا مـا يـدل‬
‫عل أنـ جا ز للجبابلب نقامة احلد"د‪ .‬جفل حتلاها) يف قول الناظم علـ البدليـة مـن األنسـاب أ" عطـ‬
‫بـيان‪" ،‬هو أن يكون عط نسق بكو التتسرييمة عل مذه الكو يخ "ما من قول ‪ :‬ما تلووا) هو أن‬
‫تكون لبية "اثواب حينئـذ مـذ"ة بداللـة مـا قبلـ تقـديله نن تلوـوا ارتكابــها اثهـل هلـم "اسـع‪" ،‬هـو‬
‫أن تكــون ظل يــة مصــدرية مقــدرب قــدب الــيف تكــون متعلقــة بواســع‪" ،‬قولـ ‪ :‬جهلهــم) اعــل ضــاق "‪،‬لــة‬
‫الشل معيفض بـخ التعل " اعل ‪ " .‬استنب) أمل بطل البـيان‪.‬‬
‫نكـاح من شــــاء بال ارتياب)‬ ‫(‪()64‬وواسـع لجــــاهــــــل األنســـاب‬
‫متى رأى حــــرام ما فيه وقع)‬ ‫(‪ ()65‬إن كان لم يقصد خالفا ورجــــع‬
‫أو يسع من وان جاهال بالنس عاملا باحللمة أ" جاهال بــها نكـا مـن ـاء مـن النسـاء بـال ارتيـاب أو‬
‫بال ك‪" ،‬ان أمكـن أن تكـون تلـك املنكوحـة يف علـم ان ممـن ـلم عليـ نكاحـ ـال يزيـل هـذا اإلمكـان‬
‫اإلباحة ال أحلها ان "للك مثال أن يكون للجل يف قبــيلة أ" بلـدب لات مـلم من ـ "ال يعل هـا بعينــها "ال‬

‫ضــدن "الســري "اثوابــات" ‪ 072/4‬ـ ‪/ 101‬الـيفا ) "رســالة لـ بعثهــا لةمــام عبــدان بــن ـ الكنــدو؛ لولهــا الــدرجيء يف‬
‫"ببقات املشا خ" ‪ 071/0‬ـ ‪.)081‬‬
‫"ببقات املشا خ" للدرجيء ‪ 078/0‬ـ ‪ 012‬ـ وتاب "السري" للشداخ ‪ 428/4‬ـ "حا ـية اليفتيـ " ألب ـ سـتة ‪ 0"4/8‬ـ‬
‫"احتاة األعيان" للبطا ‪ 421/4‬ـ ‪.)422‬‬
‫(‪ )162‬امللك األ موو أبو الوليد عبد امللك بن مل"ان بن احلكم بن أبـ العاص بن أمية‪" .‬لد سنة ‪02‬هـ "نشك يف املدينة "وان‬
‫يف بداية أمله يتصنع التق "العبادب استعدل معا"ية عل املدينة "هو ابن ست عشلب سنة "انتقلت نلي اخلال ـة قـوت أبــي سـنة‬
‫‪20‬ه ـ "وــان ــديدا عل ـ خمالتيـ "خلــي لـ امللــك عنــد " ــاب ابــن الزبــري "هــو أ"ل مــن صــك الــدنانري يف اإلســالم ‪" ..‬يف "ســري‬
‫األمل نىل عبدامللك "املصق بـخ يدي ‪ ،‬كببق "قال‪ :‬هـذا ضخـل العهـد‬ ‫النبالء" للذهبـ ‪" :) 010/0‬قال ابن عا شة أ‬
‫بك ‪ .‬قلت ـ الذهبـ ـ‪ :‬اللهم ال كل بنا"‪ " .‬ي ‪"" :)012/0‬عن بن ال ساض قال‪ :‬وان عبد امللك وثريا ما هلـل‬
‫نىل أم الــدرداء يف مــؤخل مســجد دمشــق قالــت‪ :‬بل ــء أنــك ـلبت الطــال ـ اخلدــل ـ بعــد النســك "العبــادب ‪ .‬قــال‪ :‬نو "ان‬
‫"الدماء ‪ ...‬قال الذهبـ ‪ :‬وان مـن رجـال الـدهل "دهـاب اللجـال "وـان احلجـا مـن لنوب ـ "‪ .‬ا‪.‬ه ـ بـل وـان يوصـ أبنـاءه باحلجـا‬
‫حـب ضخـل رمـق يف حيات ـ دـن والمـ هلـم ـ ودـا يف "الكامـل" البـن األثـري ‪ :)048/1‬ـ "‪ ...‬ـكولموا احلجـا إن ـ الـذو "بـك‬
‫لكم املنابل "د"خ لكم البالد "ألل األعداء ‪" ."..‬يقول عنـ ابن األثري يف "الكامل" ‪"" :)000/1‬وان عبد امللك أ"ل من غدر‬
‫يف اإلسالم "قد تقدم ع ل بعدل" بن سعيد‪" ،‬وان أ"ل من نقـل الـديوان مـن التارسـية نىل العلبــية "أ"ل مـن نــه عـن الكـالم يف‬
‫ح لب اخللتاء؛ "وان الناع قبل يلاجعونـهم‪" ،‬أ"ل خليتة ل "وان يقـال لـ ‪ :‬ر ـمل احلجـارب‪ .‬لبولـ ‪" ،‬أ"ل مـن نــه عـن األمـل‬
‫باملعل"ة إنـ قال يف خطبتـ بعد قتل ابن الزبـري‪" :‬ال يكملض أحد بتقوى ان بعد مقـام هـذا نال ضـلبت عنقـ ‪ ".‬ا‪.‬ه ـ "وانـت‬
‫" اتـ سنة ‪82‬هـ يف دمشق "اسـتدل ملكـ ‪ 41‬عامـا‪" .‬الكامـل" البـن األثـري ‪ 047/1‬ـ ‪ 000‬ـ "سـري أعـالم النـبالء" ‪ 011/0‬ـ‬
‫‪ 012‬ـ "العرب" للذهبـ ‪ 70/4‬ـ "األعالم" للزرول ‪.)420/1‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪91‬‬

‫يستطيع ادرا معل تـها بعينـها‪ ،‬ال نقول أن للك اللجل انع من أن يتز" من تلك القبــيلة أ" البلـدب مـع‬
‫امكان أن يقع يف لات احمللم‪ ،‬قال ابن الن ل‪:‬‬
‫"اثهل ان يعلدوا "اسع بالنس الوا يف األصل‬
‫"بئ ل"ات األعخ النجل‬ ‫قد أحل ان من ل ـ‬
‫مه ومة لات وا خدل‬ ‫من ول خود غ ة ب ـة‬
‫هــذا ولـ الا وــان التاعــل لــذلك معتقــدا ملوا قــة ديــن ان " يقصــد خال ــا ملــا أحــل ان "أن ـ مــب ظهــل لـ‬
‫حـلام مــا "قــع يـ رجــع عدــا وــان عليـ ‪" ،‬ال هــو لـ اإلقامــة علـ للــك بعــد العلــم ب ـ بل ــة عــخ‪" ،‬حجــة‬
‫العلــم يف للــك امنــا تقــوم بالشــاهدين العــدلخ‪" ،‬مــا د"ن للــك ال يكــون حجــة علـ للــك‪" ،‬مــن هنــا قــال‬
‫الشا ع ‪" :)421‬الا تز" اللجل املأب زهولـة النسـ "وـان أبـوه غا بـا ف رجـع قـال‪ :‬هـذه ابنـ ‪" .‬قالـت‬
‫املـلأب‪ :‬هــذا أب ـ ‪ .‬علـ احلــاوم أن كــم أنــها ابنــة أب ـ اللجــل "ننــها "جت ـ ‪ )421‬ــإن مــات أبومهــا وــان‬
‫اإلر بـينـهدا للذول مثل حا األنثيخ"‪.‬‬
‫محرمــــا أو مستحــال إذ أصـر)‬ ‫(‪()66‬ولم يسع جهل ضـاللــــة ال ُمصِ ر‬
‫تع الحكم يسع)‬ ‫بعضــــهم ما لم ِ‬ ‫(‪()67‬من بعد أن تعلم كفــــره ومـع‬
‫تبرأ وال تمســـــك عمن ضـلال)‬ ‫(‪()68‬بشـــرط أن ال تتــــــواله وال‬
‫صل اعل للك‪" ،‬للدصل أربـع ملاتـ علـ‬ ‫االصلار) اإلقامة عل الذن " عل الذن استوتا ا بـ ‪" ،‬امل م‬
‫ل‬
‫حس أ"ج األحدا ألن األحدا ختل عل أربعة أ"ج ‪:‬‬
‫أحدأا‪ :‬أن تكون يف نتل اثدلة أ" يف ء منـها‪ ،‬هذا مما ال يسـع مـن علمدـ جهـل ض م‬
‫ـالل راومب ـ "ال‬ ‫ل ْل‬
‫جهل ضالل املتويل ل ‪" ،‬ال جهل ضالل الشا يهدا أ" يف أحدمها‪ ،‬حب قال القا ل بذلك ان ـ ال يعلـم‬
‫ي اختال ا‪.‬‬
‫وثانيهااا‪ :‬أن يكــون احلــد يف تتســري اثدلــة أ" يف ـ ء من ـ ممــا تقــوم ب ـ احلجــة مــن العقــل هــو ودــا‬
‫م يف الوج األ"ل نال أنـ قد قيل ي يف بعس القول أنـ يسع من علد جهل ضالل راوب ـ مـا يـنب‬
‫ل علم للك "األ"ل أوثل‪.‬‬

‫(‪ )163‬اإلمــام أبــو عبــد ان مدــد بــن ادريــل بــن العبــاع بــن عثدــان بــن ــا ع الشــا ع املطلب ـ القل ـ نمــام الشــا عية "أحــد‬
‫التقهـاء األربعـة "لـد ب ـزب يف لسـطخ سـنة ‪402‬ه ـ مـن مؤلتات ـ "األم ـ " "قيـل ‪،‬عـ البـويط " "اخـتالة احلـدي ـ " "‬
‫"أحكام القلضن ـ " "ل "املسند ـ " "غريها وثري "عدوما اللجل ال تا نىل تعلي ‪" .‬سري النبالء" للذهبـ ‪177/8‬ـ‪101‬‬
‫ـ "تـهذي التـهذي " البن حجل ‪ 01/1‬ـ "األعالم" للزرول ‪.)02/2‬‬
‫(‪ )164‬لكن ال بد من التتليق بـينـهدا هنا "الذو يمهل من نقل املصن عن اإلمام الشا ع أنـ ال يلى التتليق ألن البـينة يف‬
‫هذا تشيف بوجود العدلخ "هاهنا ليل نال اللجل "ابنتـ ‪" .‬يف هذا نمل‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪90‬‬

‫وثالثها‪ :‬أن يكون احلد عل "ج اإلستقالل من حتليل احللام "حتل" احلالل مما ال تقوم احلجـة ب ـ يف‬
‫األصل نال بالسداع‪ ،‬القول ي والقول يف احلد يف تتسري اثدلة من اإلختالة‪.‬‬
‫ورابعها‪ :‬أن يكون احلد علـ سبــيل اإلنتــها ملـا يـدين احملـد بتقلاـ يوـل يـ مـا قـد لولنـا مـن‬
‫األثل املل وع عن اإلمام جابل ـ ر ان ـ "سيكب لول الوجهخ األ"لخ ملب أخلى عند لول الناظم هلدا ان‬
‫اء ان تعاىل‪.‬‬
‫"ا ــارب النــاظم تقت ـ التســوية بــخ احملــلم "املســتقل علـ أنــهدا مــادان بإصـلارمها قــال تعــاىل‪ :‬ال ت ااد‬
‫اوما يؤمنون باهلل واليو اآلخر ياوا ُّدون مان حااد هللا ورساوله ولاو لاانوا نبااءأ ‪ ..‬نىل‬
‫ضخل ا يـة‪ ‬ا ادلـة ‪ 00 :‬هـذا ولـ بعـد العلـم حبـد املصـل "هـو معـىن قولـ ‪ :‬مـن بعـد أن تعلـم وتـله) "أ ـار‬
‫بقول ‪" :‬مع بع هم ما تـ مع احلكـم) نىل مـا لهـ نليـ بعـس التقهـاء مـن أن ـ يسـع جهـل ضـاللة املصـل‬
‫ملمــا وــان أ" مســتقال الا يعــلة حكــم احلــد الواقــع يـ ‪ ،‬أعــء هــل هــو مــن املكتـلات أم ال؟ "هــذا‬
‫ل‬
‫القول حسن أي ا نال أنـ معلمق بشل" ‪.‬‬
‫أحدأا‪ :‬أن ال تتواله عل عل "ان وان "ليماً لك يدا سل ‪.‬‬
‫ثانيها‪ :‬أن ال تربأ ممن ب ملئ منـ عاملا وان أ" ضعيتا‪.‬‬
‫ثالثها‪ :‬أن ال تق عن "الية من ب ملئ منـ نلا وان "ليا لك مـن قبـل‪ ،‬ـالا وـان منـك أحـد هـذه األ ـياء‬
‫ال يسعك جهل ضاللتـ ‪" ،‬أما عل القول األ"ل "نن يكن منك أحد هذه األ ياء ال يسـعك جهـل‬
‫ضاللتـ بعد العلم حبدث ‪.‬‬
‫إن أنــــت عــــن تحليله لم تعدل)‬ ‫(‪()69‬وواســــع جهــــلك بالمحـلل‬
‫علــــى شـــــروطهــــا وكالمبــاح)‬ ‫(‪()71‬كالبـيع والملك وكالنكــــاح‬
‫أو يســع جهلــك بــاحمللالت يف ديــن ان نن أنــت حتلمهــا تكــون لمِّلمـاً ملــا أحــل ان‪ ،‬قينئــذ يلزمــك أن‬
‫تعلـم حتليلهـا "ال يســعك جهـل علدـ "للــك وتقليـل البــيع علـ ـل"ب الـ هـ ‪)4 :‬أن يكـون املبــيع مــن‬
‫جــنل احلــالل ‪")0‬أن ال يكــون املبــيع "املبــاع ب ـ مــن جــنل "احــد نال ي ـدا بــيد‪")1 ،‬أن يكــون البــا ع مالكــا‬
‫للدبـيع قادرا عل تسـليد للدشـيفو‪ " .‬وامللـك) "املـلاد ب ـ الـلق علـ ـل"ب الـ هـ ‪ :‬أن يكـون اللقيـق‬
‫ممــن أبــا الشــلع لفك ـ نمــا بــإر أ" بش ـلاء‪ ،‬أ" بسب ـ " ــل هــذا أن يكــون املسب ـ مشــلوا غــري علب ـ ‪.‬‬
‫" والنكا ) عل ل"ب "ه أربعة؛ ‪)4‬اللض من الز"جخ‪")0 ،‬املهل‪")1 ،‬الن الويل‪")1 ،‬ح لب اهدين‪،‬‬
‫"ما أحسن قول ابن الن ل يها‪:‬‬
‫قهل "الويل " اهدين‪.‬‬ ‫إن بانت تز"ي جديـد‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪91‬‬

‫اللض ‪ )420‬تعويال علـ أخـذه مـن املقـام‪ " .‬واملباحـات) الـ أباحهـا ان تعـاىل لعبـاده مـن غـري مـا‬ ‫"تـل ِّ‬
‫لولنا‪ ،‬هذا ول ما تقم حجة علد بوج من الوجوه إلا قامت ال يسع د عها‪.‬‬
‫ومن يكـن موافقـــــا لم يأثم)‬ ‫(‪()71‬وحرم ارتكــــاب مالـم يعلــــم‬
‫قد أوجب الباري عليــــه أثما)‬ ‫(‪()72‬وإن يرد في قصــــده خالف ما‬
‫اعلم أن األمور ثالثة‪ 4 :‬ـ أمل بان لك لر ْ ده اتبع ‪ 0 .‬ـ "أمل بان لك غيف اجتنبـ ‪ 1 .‬ـ "أمل أ ْ كل عليـك‬
‫لح ْك لدـ ل مقـ ْ عن ـ ؛ "ال هــو لــك القــد"م عليـ حــب يت ــمل لــك ح فقـ ‪ .‬ــإلا ارتكـ اللاوـ أمـلا يـ ْعلــم‬
‫حق من بابل ال خيلو للك األمل من أحد أملين؛ نمـا أن يكـون بـابال يف أصـل ديـن ان أ" حقـا‪ ،‬ـإن‬
‫وــان بــابال اللاوـ لـ هالــك ـ قصــده أ" يقصــده ـ نال أن يتــوب من ـ "قــد تقــدم يف بــاب اإلجتــهاد‬
‫"التتوى ء من هذا النوع لاجع ‪" ،‬نن وان حقا ال خيلو اللاوـ مـن أحـد أمـلين أي ـا نمـا أن يكـون‬
‫يف قصــده موا قــة احلــق ــال نف عليـ يف هــذا ألن ـ قصــد احلــق ـ لوِّــق اليـ ‪" ،‬قيــل ان عليـ التوبــة مــن قد"مـ‬
‫علـ مــا ال يـ ْعلــم‪" ،‬األ"ل هــو الصــقيمل ألن وثـريا مــن الصــقابة قــد علـوا أ ــياء يعلدـوا حكــم ان يهــا‬
‫إلا ه حق عند ان كقلهم رسـول ان ‪ ‬علـ عـل للـك هـذا عدـار بـن ياسـل ـ رضـ ان عن ـ ـ تلتـا‬
‫للدشلوخ بالشل ت مقيمةً " يعلم جـوا التقيمـة يومئـذ بـدليل مـا نقـل عن ـ أن ـ قـال للسـول ان ‪ :‬هلكـت‪..‬‬
‫احلدي ‪" .)422‬نما أن يكون يف قصده خمالتا لدين ان هذا هالك بمنميمتـ "ال تـْنـتعـ موا قـة احلـق بـل عليـ‬
‫التوبة من تلك النيمة‪ .‬األمور أربعة؛ ‪ 4‬ـ موا قت ـ للبابــل مـع قصــده لـ ‪ 0 .‬ـ "موا قت ـ لـ مـع قصـده احلـق‪ 1 .‬ـ‬

‫"موا قتـ ـ للقــق مــع قصــده ل ـ ‪1 .‬ـ ـ "موا قتـ ـ ل ـ مــع قصــده البابــل‪" .‬ب ــخ وــال األم ـلين األ"لــخ "ا خ ـلين‬
‫"اسطة "ه نوعان؛ أحدأما‪ :‬أن يكون اللاو مهدال أو يكن قاصدا لش ء د"ن ء يقكم ل‬
‫"علي حبكم ما ارتكبـ ‪ .‬وثانيهما‪ :‬أن يكون غري مبال أصاب حلاما أم حالال يقكم علي باهلال عند‬
‫موا قة البابل "بالتوبة عند موا قة احلق‪.‬‬
‫خـاتمـــــــة‬
‫قــــد وسع الجهل بقول العلما)‬ ‫(‪()73‬وقد تقوم حجـــــة العلــــم لمــا‬
‫وقيــل مالم تبصــر الحــــق فـال)‬ ‫(‪()74‬لو كان واحداً له الفضل عــــال‬
‫كاألنبـيـــــاء مقالهـــم قد لزمــا)‬ ‫(‪()75‬ورجـــــح األول أن العلــــمــا‬
‫قيام احلجة عبارب عن "جودها‪" ،‬أصل القيام اإلنتصاب‪ " ،‬احلجـة) هـ مـا يقـع ب ـ للنـاظل حقيقـة الشـ ء‬
‫املنمــور ي ـ ‪ " ،‬العلدــاء) ‪،‬ــع عــا أو تقــوم حجــة العلــم ملــا "ســع جهل ـ بقــول العلدــاء "لــو وــان القا ــل‬

‫(‪ )165‬التار هنا هو العالمة ابن الن ل صاح "الدعا م" "يقصد بيفو أو يف البـيت املذوور ل ‪.‬‬
‫(‪ )166‬يكب ختله عند التعليق عل البـيت رقم ‪.)121‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪93‬‬

 ‫‪)427‬‬
‫"هــو األصــمل‪" ،‬قيــل ال تقــوم بقــول الواحــد بــل‬ ‫"احــدا علـ مــذه اإلمــام أب ـ ســعيد‬
‫رض ـ ان تعــاىل عن ـ‬

‫خ‪" ،‬قيل غري للك‪.‬‬ ‫بقول العالمد ْ م‬

‫"الع ــا م ال ــذو تق ــوم ب ـ ـ احلج ــة يد ــا يس ــع جهلـ ـ ه ــو ال ــذو ا تـ ــهل يف الن ــاع عدلـ ـ "انتش ــل يف ا ــاق‬
‫ــل ‪" ،)428‬هــذا هــو معــىن قــول الناظم‪ :‬لـ الت ــل عــال) ‪ )421‬أو ارتتــع ونايــة عــن ا تــهاره‪" ،‬ال يكــون‬

‫(‪ )167‬تقدمت تل‪،‬تـ حتت البـيت رقم ‪.)04‬‬

‫(‪" )168‬قد حـلر هـذه املسـكلة أربـاب األصـول املصـن نتسـ يقـول يف "بلعـة الشـدل" ‪"" :)011/0‬اعلـم أن ـ هـ علـ‬
‫املقلد البق عن حال املت يف الصالحية للتتوى "هل هو جامع لةجتـهاد "العدالة أم ال؟ "قيل ال يلزم للك نل ال بليق ل‬
‫"رد بكن ـ نن يبقـ عــن حــال املتـ ال يــكمن ســق تصــل ا أ" تــك"يال أ"‬ ‫نىل حتقيقـ ودــا ال يلزمـ البقـ عــن "جـ احلكــم‪ .‬ل‬
‫جهل بعلوم اإلجتـهاد أ" بع ها ال يصلمل للتتوى يكون تقليده نقداما عل ما ال يؤمن قبق "يكتي يف للك سؤال من يثـق‬
‫ربه "يثدل المن "يكتي أي ا أن يلى استتتاء الناع نياه معمدـخ لـ ضخـذين بقولـ ‪ ،‬قـال صـاح "املنــها "‪ :‬نلا وـان يف بلـد‬
‫ووت ـ ألهــل احلــق الــذين ال يســكتون عل ـ منكــل‪" ،‬نال يــكمن مــع اســتتتاء النــاع نيــاه وونـ ـ غــري صــان"‪ .‬ا‪.‬ه ـ "يعــء ج ـوا‬
‫استتتاء الناع "تعميدهم لشوي مع ابتالءه بالتما ع ودا هو احلال يف هذا الزمن عند من ينص متتيا لبعس الد"ل ‪.‬‬
‫"يقول أبو اسقاق الشريا و الشا ع يف "اللدع" ص ‪"" :)408‬أما املستت ال هو أن يستت من اء عل االبالق ألنـ‬
‫رقا استتب من ال يعلة التق ‪ ،‬بل هـ أن يتعـلة حـال التقيـ يف التقـ "األمانـة"‪ .‬ا‪.‬ه ـ "لل ـزايل وـالم جيـد يف هـذا البـاب يف‬
‫"املستصت " ‪ )112/0‬عل أنـهم اختلتوا يدا نلا "جد يف البلد أوثل مـن متكهـل للتتيـا ـ تسـا""ا أم تتاضـلوا ـ هـل علـ املقلـد‬
‫أن خيتار أيهم اء ودا ني علي أوثل الشا عية أم علي االجتـهاد يف اليفجيمل بـينـهم يسكل األعلم "األ"رع ودا هو اختيار ابن‬
‫سلي "القتال "نلي جنمل أبو اسقاق االستلاييء "الكيا "ني علي ابن السدعاض "انتصل لـ الشابب ـ يف "املوا قـات" ‪10/1‬‬
‫"ما بعدها ‪ /‬دار الكت العلدية) "هذا مع "جـود العلـم "الـورع كيـ نلا انتتيـا أ" انتتـ أحـدمها قين ـ ال هـو اسـتتتاءه ودـا‬
‫ني علي غري "احد‪ .‬راجع التقليل البن اهلدام " لح البن أمري احلا املسد "التقليل "التقبـري" ‪.)110/1‬‬
‫تنبي )‪ :‬املت يف الشلع هو من بلف ملتبةً من العلم تؤهل لبيان حكـم الشـلع يف مسـا ل العبـادات "املعـامالت‪" ،‬هـل يشـيف لـ‬
‫اإلجتهــاد عل ـ اخــتالة ملاتب ـ "أجزا ـ أم ال – وــكن يت ـ باجتهــاد مــن ســبق عنــد قــدان ا تهــد ودــا يف "بلعــة الشــدل"‬
‫‪ – )010/0‬خالة عليس بخ أهل العلم‪ ،‬غري أن ال يل هذا األمل نال من أحا بكثري من املسا ل‪ ،‬مع ابالع "اسع عل‬
‫بلق اإلستدالل‪" ،‬معل ة تامة بكيتية استنبا األحكام من ممانـها‪" ،‬لـيل للـك مقصـورا علـ مـن تنصـب الـد"ل هلـذه الوظيتـة‬
‫ص ـ ْ ‪ ،‬ت ـ مــن الصــقابة ‪‬‬ ‫ودــا يتومه ـ بعــس اثهلــة بــل قــد يكــون غــريه أ"ىل من ـ ‪" ،‬قــد يشــارو "اح ـ ٌد أ" أوثــل "نن يلن م‬
‫"التـابعخ يتواجـد يف املصــل الواحـد أوثــل مـن متكهــل للتتـوى‪" ،‬وـانوا يتدا عونــها بيـنهم خشــية تبعتهـا‪ .‬بــالع "العـدل "اإلنصــاة"‬
‫لةمام أيب يعقوب الوارجالض ر ـ ان تعـاىل ‪"" )04-02/0‬احملصـول" للتوـل الـلا و ‪" ،)010-000/0‬حسـ العاقـل مـا جـاء‬
‫يف التتوى ب ري علم الوعيد الوارد يف قول تعاىل‪" :‬ال تقولوا ملا تص ألسنتكم الكذب هذا حـالل "هـذا حـلام لتتـيف"ا علـ ان‬
‫الكذب نن الذين يتيف"ن عل ان الكذب ال يتلقون‪[ ‬النقل ‪.]442 :‬‬
‫(‪ )169‬يف األصــلخ‪ " :‬ــل عــال‪" .‬مــا أثبت ـ مــن ولدــات النــاظم‪" ،‬العجي ـ أن املصــن وــلر هــذه العبــارب أي ــا يف املشــارق‬
‫‪ )022/4‬ككن الشيخ غري يف نمم البـيت ليكون والتايل‪:‬‬
‫"قيل ما تبصــل احلق ــال‪.‬‬ ‫لو وان "احدا " لـ ـ ع ــال‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪94‬‬

 ‫حجة يف هذا املوضع نال عل من بل تـ هلب علد "علة وص أنـ هو املشهور بوج ه من الوجوه ال‬
‫تتكب بـها املعل ة الصقيقة‪" ..‬قيل ال يكون العا "ال العلدـاء حجـة يدـا يسـع جهلـ حـب يبصـل املتـب ـ‬
‫بتـتمل التـاء ـ حـق قـول العـا ‪" ،‬علـ القـولخ ال هـو للدتب رد قـول العـا "ال تكذيب ـ ‪" ،‬الكـل مـن هــذين‬
‫الق ـولخ قــول صــادر عــن الت ــالء الك ـلام "هــم أهــل اإلســتقامة يف الــدين‪" ،‬احــت القــا لون بــاأل"ل بــكن‬
‫العلداء يلزم قبول قوهلم ودا يلزم قبول قول األنبـياء يدا جاء"ا بـ ‪ ،‬ألن العلداء "رثة األنبـياء ‪" )472‬ينصله‬
‫قولـ ‪ ‬ـ يف ر"ايـة أخـلى ـ ‪»:‬علدـاء أمـ وكنبــياء بـء اسـلا يل« ‪" )474‬احـت القـا لون بالثـاض أن مـن‬
‫يعلة بعس ضو الكتاب العميم "وان قد ضمن بـ زدال أنـ ليل علي أوثل من للـك‪" ،‬الهـو لـ رد مـا‬
‫تع من ا و ال يعل ها كذلك هـذا املتـب ال يلزمـ قبـول قـول العلدـاء يدـا يسـع جهلـ نلا يـلد‬
‫قوهلم " يكذبـهم‪.‬‬
‫قلـت‪" :‬هـذا قيـاع حســن نال أن املقـاع عليـ خمتلـ يـ علـ قـولخ‪ ،‬ـذه قــوم نىل مـا علدـت ممـ ْـن أن‬
‫اإلاان بالقلضن زدال هزو ملن يعلة بعس ضي م‪" ،‬له ضخـل"ن نىل أن اإلاـان ب ـ زدـال ال هـزو ملـن‬
‫تع منـ ا ية "ا يتخ بل علي أن يؤمن بكل ما تع منـ ‪ ،‬األ"ل من قول الناظم‪" :‬رجمل األ"ل) متعول‬
‫بـ "التاعل أ من م‬
‫"صلتـها ألنـها يف تقديل قصدر‪.‬‬
‫ثم رأيــــت حقه ضاق انتبـه)‬ ‫(‪()76‬وكل شيء واسع جهــــلك بـه‬

‫لكن مو املنمومة يت ري يف املوطوبتخ "وذا يف املشارق ‪" )021/4‬عدوما ليل بـخ اهليئتخ خالة يذول‪.‬‬
‫ـل العلـم يف البــيت رقـم ‪ )00‬عنـد قولـ ‪» :‬مـن سـلك بليقـا‬ ‫(‪ )170‬تقدم ختلي »العلداء "رثة األنبـياء« مـع أحاديـ‬
‫يلــتدل يـ ‪ .«...‬قــال احلــا ا ابــن حجــل يف " ــتمل البــارو" ‪ 040/4‬دار الكتـ العلديــة) ـ بعــدما أ"رد تبويـ البوــارو يف‬
‫"صقيق " يف وتاب العلم باب ‪"[ )42‬أن العلداء هم "رثـة األنبــياء "رثـوا العلـم دـن أخـذه أخـذ حبـا "ا ـل] قـال ابـن حجـل‪:‬‬
‫"قول ‪" :‬أن العلداء) بتتمل أن "هو وسلها "من هنا نىل قول ‪" :‬ا ل) بلة من حدي أخلج أبو دا"د "اليفمـذو "ابـن حبـان‬
‫"احلاوم مصققا من حدي أبـ الدرداء‪" ،‬حسنـ ـزب الكنـاض‪" ،‬ضـعت عنـدهم سـنده ؟)‪ ،‬لكـن لـ ـواهد يتقـوى بــها‪" ،‬‬
‫يتصـمل املصــن بكون ـ حــديثا لهــذا ال يعــد يف تعاليقـ ‪ ،‬لكــن نيـلاده لـ يف اليف‪،‬ــة يشــعل أن لـ أصــال‪ " ،‬ــاهده يف القــلضن قولـ‬
‫تعاىل‪ :‬ف أ"رثنا الكتاب الذين اصطتينا من عبادنا‪" ‬منا سبتة لليف‪،‬ة من جهة أن الوار قا م مقام املور" ‪ ،‬ل حكد يدا‬
‫قام مقام ي "‪ .‬ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫(‪ )171‬ه ــذا احل ــدي باب ــل موض ــوع ود ــا حقق ـ غ ــري "اح ــد م ــن أه ــل الص ــنعة "عن ـ ـ يق ــول الش ــوواض يف "التوا ــد ا دوع ــة"‬
‫ص ‪/ 082‬املكت االسالم )‪" :‬حدي ‪ :‬علداء أم وكنبـياء بء اسلا يل‪ .‬قال ابن حجل "الزروش ‪ :‬ال أصل ل ‪" .‬ر"و بسند‬
‫ضعي ‪ :‬أقلب الناع من درجة النبوب أهل العلم "اثهاد‪ ".‬ا‪.‬هـ "قال العجلوض يف "وش اخلتاء" ‪" :)21/0‬قال السيوب يف‬
‫الـدرر)‪ :‬ال أصـل لـ ‪" .‬قـال [السـوا"و] يف املقاصـد)‪ :‬قـال ـيونا ـ يعـء ابـن حجـل ـ ال أصـل لـ ‪" .‬قبلـ الـدمريو "الزروشـ ‪.‬‬
‫" اد بع هم‪" :‬ال يعلة يف وتاب معترب‪ ".‬ا‪.‬هـ "ما بـخ احلاصلتخ يادب للتوضيمل‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪95‬‬

‫أو ول ء مـن ديـن ان "سـعك جهلـ بـكن تقـم عليـك حجـة العلـم ب ـ أ" تلوب ـ لأيـت حقـ مـن‬
‫بابل أو علدتـ ‪ .‬ضاق جهلـك ب ـ ألن علدـك بالشـ ء حجـة عليـك‪" ،‬ال يسـعك اللجـوع مـن العلـم نىل‬
‫اثهل "نن تعلم أن علدك حجة عليك ودا أن القلضن هدى "نن يهتد بـ أحد مثال‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪96‬‬

 ‫الرلـن الثـاني‬
‫في ال ملة وتفسيرأا وما يشتمل عليها‬
‫وفيـه ستـــة أبواب‬
‫أ مخل هذا اللون عـن الـذو قبلـ ملـا تقـدم هنـا ‪" ،‬قدمـ علـ روـن الواليـة "الـرباءب ألن التعبـد بــها ال م بعـد‬
‫التعبد باثدلة‪ ،‬ه أحلى بالتقد" منـهدا "مها أجدر بالتكخري منـها ملا بـينا‪.‬‬
‫البـــــاب األول‬
‫ـ مـن الرلــن الثـاني ـ‬
‫في لزو ال ملة وليفية ايا الح ة بـها‬
‫صاة ‪ )470‬حي قال يف "احلم ِّل"‪.." :‬يف اثدلة ال اليسع جهلهـا "ال يسـع‬ ‫اثدلة ه ودا لولها ابن " م‬
‫تلوهــا‪" ،‬هـ الـ يــدعو اليهــا رســول ان ‪" ‬تــدعو األ دــة نليهــا بعــده؛ أن يقــول‪ :‬أ ــهد أن ال نلـ نال ان‬
‫"حده ال ليك ل ‪" ،‬أن مدـدا عبـده "رسـول ‪" ،‬أن مـا جـاء ب ـ حـق مـن عنـد رب ـ ‪" ،‬اإلاـان بـان "مال كت ـ‬
‫"وتبـ "رسل "اليوم ا خل "البع "احلساب "العقاب "اثنمة "النمار‪" ،‬أن الساعة ضتية ال ري يهـا "أن ان‬
‫يبع من يف القبور‪ ،‬هذا ما ال يسع جهل "‪.‬‬
‫قال الربادو ‪" :)471‬اخلالة يف هذا بـخ األمة وثري "بـخ اإلباضية أ د "املشهور عند أوثل أصقابنا هذا‪،‬‬
‫"منـهم من يزيد اإلاان بالقدر خريه " له "أنـ من ان تعاىل‪" ،‬يزيد بع هم حتل" دماء املسـلدخ "يوجـ‬

‫(‪ )172‬الشيخ مدد بن "صاة البزار النـز"و من علداء اإلباضية يف عدان عاش يف النص الثاض من القلن السادع اهلجلو‬
‫"وان معاصلا للعالمة أبـ عل احلسن بن أ د بن مدد العقلو ت ‪072‬هـ)‪" .‬من تصانيت وتاب "احلل "اإلصابة ـ " ل‬
‫لكتاب "ا لدعا م" البن الن ل "قد ببعتـ " ارب اليفا العدانية بتققيق عبد املنعم عامل ـ "هو مصلو ـ لكن مما يؤس ل أن ال‬
‫يذول عنوان الكتاب يف هذه الطبعة البتة بل البلية أن يقول هذا احملقق يف تقدا للكتاب ص ن)‪"" :‬ل وتاب ات "وقل ابن‬
‫"صاة" معل"ة يف بالد امل لب‪ .".‬ا ‪.‬هـ " يدر اللجل أنـ الكتـاب الـذو ققـ "لـيل "الكقـل ؟ " بـل هـو "احلـل" لينتب ـ‬
‫هلذا "راجع "اللدعة امللضية" للسامل ص ‪.)02‬‬
‫هذا "البن "صاة ل مستقل عل "المية" ابن الن ل يف الوالية "الرباءب ؟‪".‬تويف يف نـهاية القلن السادع اهلجلو ـ ؟ ـ‪.‬‬
‫بتصلة من "احتاة األعيان" للبطا ‪ 117/4‬ـ ‪ 118‬ـ "اللدعة امللضية" للسامل ص ‪.)02‬‬
‫(‪ )173‬أبو الت ل أبو القاسم بن ابلاهيم الربادو من علداء اإلباضـية يف الشـدال األ ليقـ عـاش يف النصـ األ"ل مـن القـلن‬
‫التاسـع نشـك يف جبـل دمـل ـ يف اثنـوب التونسـ ـ ف رحـل نىل جبـل نتوسـة ـ موقـع نباضـية ليبــيا ـ حيـ درع علـ يـد العالمـة‬
‫الكبــري عـامل بـن علـ الشـداخ ـ مؤلـ "اإلي ـا " يف التقـ ـ ف عـاد نــهل مـن مدرسـة الشـيخ يعـي بـن موسـ الز"اغـ يف‬
‫جزيلب جلبة ـ مكان نباضية تونل ـ "بعدها توىل التـدريل يف نتـل املدرسـة "اسـتقل هنـا حيـ ـار يف ع ـوية زلـل العزابـة‬
‫من مؤل تاتـ "اثواهل املنتقاب" بباعة حجلية غري متو ل) "هو ليل لطبقات العالمة الدرجيء " "رسالة احلقا ق" ببع يف اثزا ل‬
‫"" تاء احلا م ل لكتاب الدعا م" خمطو "" ل العدل "اإلنصاة للـورجالض" يف أصـول التقـ يتدـ "غريهـا‪ .‬م‬
‫"السـري"‬
‫للشداخ ‪.)042/0‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪97‬‬

‫اإلاان بـ يف العقيدب‪" ،‬من أصقابنا أي ا من اقتصل عل التلتا بالشهادب بثال ولدـات "اإلعتقـاد هلـا‬
‫ال غ ــري‪ :‬ال نلـ ـ نال ان‪ ،‬مد ــد رس ــول ان ‪" ،‬م ــا ج ــاء ب ـ ـ ح ــق) "هـ ـ بليق ــة اإلم ــام عب ــدالل ن ب ــن‬
‫رستم ‪ )471‬ـ يدا "جدت عنـ ـ "هو األ هل عند أوثل التلق" ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫أقول‪" :‬هذه الطليقة ه امللاد من عبـارب املصـن "عليهـا بـىن األحكـام الـ لولهـا يدـا سـيكب "ع مـرب ع مدـا‬
‫عداها من األ ياء ال لولها بتتسري اثدلة‪.‬‬
‫برهانـهـــا كغيرهـــا لــــم تلـــزم)‬ ‫(‪()77‬والقول في الجمــــلة ما لم يقم‬
‫برهـــــان صدق يوضحن السبال)‬ ‫(‪()78‬إذ لم يكـن َجل َّ مكلفــــا بــال‬
‫كمثـــــل ما قد كان هذا فضــال)‬ ‫(‪()79‬ولو يشا لكــان منـه عـــــدال‬
‫القــول) هنــا قعــىن احلكــم‪ " ،‬اثدلــة) تقــدم بـيانــها قليبــا‪ " ،‬الربهــان) قعــىن احلجــة‪" ،‬املـلاد ب ـ غريها) ســا ل‬
‫العبـادات االعتقاديـات "العدليــات "اليفويمـات‪" .‬معــىن ج مـل) أو عمـلـم كن ـ ‪ " .‬مكلتـاً) أو ملزمـا للعبــاد‬
‫املوصـلة نىل معل ـة ان‬
‫السـبل ْل) الطـلق ِّ‬ ‫ما يشق عل أنتسـهم علـ ‪ " .‬بلهـان صـدق) أو دليـل صـادق‪ " .‬ل‬
‫تعــاىل "معل ــة رس ـول مدــد ‪ " .‬العــدل) "ضــع الش ـ ء يف موضــع مــن غــري نع ـيفا عل ـ اعل ـ "ضــده‬
‫اثور‪ " .‬الت ل) اعطاء ب ري "جوب "ال اهاب‪" ،‬املعىن أن حكم اثدلة من جهة التكلي بــها وقكـم‬
‫غريها من سا ل العبادات ال يلزم نعتقادها نال بعد قيام احلجة بـها‪" ،‬الدليل عل للـك أن ـ عملـم كن ـ‬

‫(‪ )174‬اإلمام عبدالل ن بن رسـتم بـن بــهلام بـن سـام ـ بـن وسـلى امللـك التارسـ ـ ارسـ األصـل‪" ،‬مؤسـل الد"لـة اللسـتدية‬
‫وانت نشكتـ بكر القري"ان يف الشدال األ ليق ؛ "سب "صول هنا أن "الده رستم بن بـهلام قدم مكـة حاجـا بز"جت ـ "ابن ـ‬
‫عبدالل ن تويف يف الطليق ف تز"جت "الدتـ رجال م ن القري"ان قدلها "ابنـها نىل بالده‪" .‬اإلمام عبدالل ن أحد تالميذ اإلمام‬
‫الكبـري أبو عبـيدب مسلم بن أبـ ولاة ـ الشيخ الثاض لةباضية ـ حي رحل للبصلب "بق مال ما ل مع ر اق األربعة ملدب ال تقل‬
‫عن مخل سنخ ‪" ..‬بعد رحيلهم عن ـ أجـا لةمـام عبـدالل ن اإل تـاء قـا تعـ من ـ "مـا يسـدع حـخ توسـم يـ القـدرب علـ‬
‫اإلجتــهاد ‪" ..‬أقيدـت لـ البــيعة ســنة ‪ 422‬ه ـ يف تيهـلت الـ أصـبقت يدــا بعـد عاصـدة للد"لــة اللسـتدية "صــارت مدينـة مليئــة‬
‫بالعدلان بعد أن وان ا هل يها قليل ‪" ..‬وـان اهـدا متواضـعا علـ سـريب اخللتـاء اللا ـدين "مـن أخبـاره أن بعـس أهـل املشـلق‬
‫سار"ا نلي ليطلعوا عل أحوال لدا بل وا مدينة تيهلت "ن ـزلوا بسـاحة هنـا أنـاخوا ‪،‬ـاهلم ""ضـعوا أ ـاهلم ـدخلوا يسـكلون عـن‬
‫دار اإلمــام نىل أن اهتــد"ا نليهــا "وــانوا يمنــون أنــها علـ ـ ء مــن العمدــة وــديار ملــو الشــلق "ملــا "صــلوها "جــد"ها دار هــد‬
‫""رع‪"" ،‬جد"ا عند الباب غالما يعجن بينا "ينا"ل خل ـ هو اإلمام ـ يصلمل بـ بعس خلل ي سلدوا عل ال الم‪" ،‬بلبـوا‬
‫منـ أن يستكلن هلم عل اإلمام "خيربه بكنـهم رسل اخوانـ املشارقة نلي ‪ ،‬ل ـع ال ـالم رأسـ نيـو السـطمل "قـد علـم أن اإلمـام تـع‬
‫صربهم نىل أن نـزل "غسل ما وان بـيدي من الطخ ‪" ..‬بق يف اإلمامة أحد عشل عاما‬ ‫والمهم ك ار نلي أن يصربهم قليال‪ ،‬م‬
‫مألها عدال "رخاء للبالد "العباد‪" ،‬ملا ح لتـ الو ـاب جعـل اخلال ـة مـن بعـده ـورى يف سـتة نتـل ـ وصـنع عدـل بـن اخلطـاب ‪ ‬ـ‬
‫"تويف سنة ‪474‬هـ‪" .‬أخبار األ دـة اللسـتديخ" البـن الصـ ري املـالك ص‪ 08‬ـ ‪ 10‬ـ "ببقـات املشـايخ" للـدرجيء ‪ 41/4‬ـ ‪00‬‬
‫"‪ 12‬ـ ‪ 17‬ـ "سـري األ دـة" ألب ـ وليـا ‪ 84‬ـ ‪ 80‬ـ "السـري" للشـداخ ‪ 401/4‬ـ ‪ 402‬ـ "األ هـار اللياضـية" للبـار"ض ‪ 410/0‬ـ‬
‫‪ 402‬ـ "األعالم" للزرول ‪.)122/1‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪98‬‬

‫يكل العباد ب ري حجة "هو دليل صادق لقولـ تعـاىل‪ :‬وماا لناا معنباـين حتاة نبعاث رساوال‪‬‬
‫اإلسـلاء ‪" 40 :‬نلا ثبــت مــا قلرنــاه مــن أن ـ عمز"جــل يكلـ العبــاد ب ــري حجــة؛ "وــان ال ـزام اثدلــة مــن ‪،‬لــة‬
‫التكليتات "ج أن ال تلزم نال بعد قيام احلجة نل يقم دليل عل ختصيي التكلي بـها حبكم خيال‬
‫التكلي قا عداها تسا"ى حكم ان يف التكلي ‪ ،‬اثدلـة "غريهـا يف التكليـ سـواء‪" ،‬تكليتـ عمز"جـل‬
‫نيمانا بعد قيام احلجة ٌل منـ تعاىل تت مل بـ علينا‪" ،‬لو اء أن يكلتنا ب ري حجة "ال بلهان وان للك‬
‫صـالحية‬ ‫يف قـوهلم بوجـوب ال م‬
‫‪)470‬‬
‫عدال من ـ ‪ ،‬ودـا وـان التكليـ بعـد قيـام احلجـة ـال‪ ،‬مخال ـاً للدعتزلـة‬
‫"األصلقيمة عل ان تعاىل‪.‬‬

‫(‪ )175‬املعتزلــة أحــد املــذاه اإلســالمية الـ نشــكت يف نــهاية القــلن األ"ل "مطلــع القــلن الثــاض للهجــلب الشـليتة "هــو مــذه‬
‫يعاا ق ايا العقيدب مـع ميـل بـار للعقـل علـ حسـاب النصـوص يف بعـس األحيـان "وـان هلـذا املـذه ظهـور لا ـع الصـيت يف‬
‫العهد العباس حي تبناه بعس ملو تلك التيفب من أمثال املكمون ت‪048‬هـ) "هو الذو نشطت يف عهده كلب القـول بـكن‬
‫القلضن خملوق "استعل ألجلها الناع "ألزمهم بـهذا القول حب أنـ أساء نىل با تة من علداء األمة ضنذا "لو يتعل ما عل‬
‫لكان خريا‪" ،‬استدلت تلك العادب يف عهد املعتصم ت‪007‬هـ) "غال يها الواثق ت ‪010‬هـ) حب جاء املتووـل ت‪017‬هــ)‬
‫ــري املســار املتبــع "وــان ملك ـ نكســة للدعتزلــة‪ .‬أمــا يف عهــد املــكمون "املعتصــم "الواثــق وــان رجــاالت املعتزلــة يتدتعــون حبصــانة‬
‫سياسية "وانوا يست لون التلصة للنيل من خمالتيهم الذين عل وا بالتقهاء‪.‬‬
‫أما من اثهـة العلديـة يقـول عنــهم الكـوثلو ـ بإنصـاة ـ يف تقدمت ـ لكتـاب "تبــيخ وـذب املتـيفو" البـن عسـاول ص ‪:)48‬‬
‫""املعتزلــة علـ ضــد احلشــوية ــن مســتقيم أنتجهــا البقـ العلدـ ‪ ،‬ســاقهم ــله عقـوهلم نىل ما"لــة اوتنــاه وــل ـ ء "عــداههم‬
‫األصل نيو اثدود "خطتـهم د ع ا راء املتسلبة من اخلار نىل اإلسـالم حبجـ دام ـة "أدلـة عقليـة متقدـة "هلـم مواقـ ـليتة‬
‫يف الــد اع عــن الــدين اإلســالم ا اء الــدهليخ "منكــلو النبــوب "الثنويــة "النصــارى "اليهــود "الصــابئة "أصــناة املالحــدب‪" ،‬تــلى‬
‫الذهبـ يـيف محم عل اثاحا يف سري النبالء حخ يذول وتاب ـ يف النبـوب‪ " ،‬نـل مـا يقـارب وتـاب "تثبــيت دال ـل النبـوب" للقاضـ‬
‫عبــداثبار يف قــوب احلجــا "حســن الصــياغة يف د ــع ــكو املشــككخ‪" ،‬لــيل جبيــد اإلعـلا الكلـ عــن وتبــهم "وــم يهــا مــن‬
‫التوا د ال ال تزال يف أثوابـ القشيبة تبل بكل"ر الزمن عليهـا‪" .‬وـم وـان االسـتال االمـام مه لـد يهـا مـا يـد ع ب ـ خصـوم العصـل‬
‫"ال يتقا عن األخذ بـ من غري ل حلقهم‪ ،‬نال أنـهم لكثلب ا ت اهلم قناظلب األخصام عدت منـهم نىل عقوهلم ضراء ابتعد"ا‬
‫بـها عن الصواب "ان دسوا يف بدع ردهـا األصـقاب‪ .‬قـال اخلطاب ـ صـاح معـا السـنن‪ :‬وانـت املعتزلـة يف الزمـان األ"ل علـ‬
‫خالة هذه األهواء "امنا أحدثها بع هم يف الزمان املتكخل‪ ".‬ا‪.‬هـ‬
‫"جاءت تسديتـهم بالنمل نىل بلد احلسن البصلو لشيوهم "اصل بن عطاء حخ قلر أن ملتك الكبـريب يف منـزلة بـخ املنـزلتخ‬
‫أو ليل قؤمن خالي "ال وا ل خالي طلده احلسن من زلس اعتزل "اصل نىل احدى السوارو "جلل نلي أصقابـ سدوا‬
‫معتزلــة‪ ،‬لكــن هــذا التتســري الق ـ معارضــة مــن قبــل وثــري مــن البــاحثخ يف القــد" "احلــدي حي ـ يقــول النــد" يف "التهلســت"‬
‫ص ‪" :) 080‬قال أبوبكل بن االخشيد‪ :‬ان األعتزال حلق باملعتزلة أيام احلسن عل ما لوله قوم " يصمل عندنا "ال ر"يناه‪ .‬قال‪:‬‬
‫"املشـهور عنـد علدا نـا أن للــك اسـم حـد بعـد احلســن‪ .‬قـال‪" :‬السـب يـ أن عدــل" بـن عبــيد ملـا مــات احلسـن "جلـل قتــادب‬
‫"نتل مع سداهم قتادب املعتزلة‪" .‬اتصل للك بعدل" كظهل تقبل "اللضا بـ ‪" ،‬قال ألصقابـ ‪ :‬نن اإلعتزال‬ ‫زلس اعتزل عدل" ٌ‬
‫"ص ـ مدح ـ ان يف وتابـ ـ ؛ هــذا اتتــاق حســن ــاقبلوه‪ ".‬ا‪.‬هـ ـ "يقــول أبــو احلســخ امللط ـ الشــا ع يف وتابـ ـ "التنب ــي "الــلد"‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪99‬‬

‫ص ‪"" :)12‬هـم تـوا أنتسـهم معتزلــة "للــك عنــدما بــايع احلســن بــن علـ عليـ الســالم معا"يــة "ســلم نليـ األمــل اعتزلـوا احلســن‬
‫"معا"يــة "‪،‬يــع النــاع "للــك أنــهم وــانوا مــن أصــقاب علـ "لزمـوا منــا هلم "مســاجدهم "قــالوا‪ :‬نشــت ل بــالعلم "العبــادب ســدوا‬
‫بــذلك معتزلــة‪ ".‬ا‪.‬ه ـ "يقــول الكــوثلو يف تقداـ لكتــاب "التنبــي "الــلد" للدلطـ ص ‪،‬د)‪"" :‬يمهــل مــن أن هــذا لقـ اختــار"ه‬
‫ألنتســهم ســايلهم النــاع يف هــذا التلقيـ مــع أن املشــهور يف ســب تلقيب ــهم وونــهم يقولــون باملن ـزلة بــخ املن ـزلتخ‪ ،‬أ" اعت ـزاهلم‬
‫زلل احلسن البصلو "ما يف هذا الكتاب يف سب التلقي أقلب "أقعد يف املعىن مع وونـ من أقدم الل"ايات عل بلعد املؤل‬
‫من التقيز هلم ‪" ..‬قال حا ية)‪" :‬وون القول باملنـزلة بـخ املنـزلتخ سب التلقي غري "اضمل ودا أن صـلة "اصـل عـيم املعتزلـة‬
‫بكب ـ ها ــم عبــدان بــن مدــد ابــن احلنتيــة "انتدــاءهم نلي ـ قبــل صلت ــهم باحلســن البصــلو‪" ،‬هــذا خيــدش أن يكــون الثــاض ســب‬
‫للتلقيـ علـ أن املطــل"د مـن ا لــل ال يصـمل عــده معتـزال "ان أعلــم‪ ".‬ا‪.‬ه ـ بــيد أن القاضـ عبــد اثبـار ت‪140‬هــ) "هـو مــن‬
‫متكخلو علداء املعتزلة ك يف وتاب ـ " ـل األصـول اخلدسـة" اخلـالة احلاصـل يف مسـكلة ملتكـ الكبــريب "أن احلسـن اختـار‬
‫أنـ منا ق "لول أن عدل بن عبـيد له نىل مثل "أنـ وان من أصقاب احلسن ف قال يف ص ‪"" :)418‬قد جلت بـخ "اصـل‬
‫"بــخ عدــل" بـن عبــيد منـاظلب يف هــذا لجــع عدـل" بــن عبــيد نىل مذهب ـ "تـل حلقــة احلســن "اعتـزل جانبــا سـدوه معتزليــا‪" .‬هــذا‬
‫أصــل تلقيـ أهــل العــدل باملعتزلــة‪ ".‬ا‪.‬ه ـ ـيفاه يعــز" نىل عدــل" تــل حلقــة احلســن ال "اصــل "ان أعلــم حبقيقــة التســدية‪" .‬املعتزلــة‬
‫ا تـهل"ا قبدأ من التزم عد"ه منـهم "من خالت أقصوه عنـهم "هو مبدأ القـول باألصـول اخلدسـة "هـ ‪ 4 :‬ـ التوحيـد‪ 0 .‬ـ العـدل‪.‬‬
‫‪1‬ـ الوعد "الوعيد‪1 .‬ـ املنـزلة بـخ املنـزلتخ‪0 .‬ـ األمل باملعل"ة "النـه عـن املنكـل‪" .‬هـم يف اثدلـة يتتقـون مـع اإلباضـية يف انكـار‬
‫رهيــة ان يف ا خــلب "القــول لــق القــلضن "أن ملتك ـ الكب ــريب خملــد يف النــار نلا يت ـ ‪" ،‬خــالتوا اإلباضــية يف القــول بالصــال‬
‫"األصلمل‪" ،‬التقسخ "التقبـيمل العقليخ "انتلد"ا وذلك بالقول بالقدر "نصهم عل أن العبد خالق أل عال "ملادهم تنـزي ان عن‬
‫اثبات خلق الشل ل ‪" .‬ليل بـخ اإلباضية "املعتزلة صلة تذول نال اللهم يف التوا ق احلاصل يف املبادئ الثالثة "لو وان مثة ارتبـا‬
‫ودا يمن البعس الهتبل اإلباضية التلصة أيام املكمون يف يفب القول لق القلضن "لتبوها املاص العليا يف د"لتـهم لكن يئا من‬
‫للك د "يف وت اإلباضية وثري من املناظلات مع املعتزلة ت "ببقـات املشـا خ" للـدرجيء اإلباضـ ‪ )012/0‬يقـول‪:‬‬
‫""حكـ بعــس أصــقابنا أن "اصــل بــن عطــاء املعتــزيل صــاح عدــل" بــن عبــيد وــان يتدــىن لقــاء أب ـ عبــيدب "يقــول‪ :‬لــو قطعت ـ‬
‫قطعت اإلباضية‪ .‬قال‪ :‬بـيندا هو يف امل سجد احللام "معـ أصقاب ـ ‪ ،‬نل أقبـل أبـو عبــيدب "معـ أصقاب ـ ؛ قيـل لواصـل‪ :‬هـذا أبـو‬
‫عبـيدب يف الطواة‪ .‬قال‪ :‬قام نلي "اصل لقي ‪" ،‬قال‪ :‬أنت أبو عبــيدب‪ .‬قـال‪ :‬نعـم‪ .‬قـال‪ :‬أنـت الـذو بل ـء أنـك تقـول‪ :‬نن ان‬
‫يعذب عل القدر‪ .‬قال أبو عبـيدب‪ :‬ما هكذا قلت؛ لكن قلت نن ان يعذب عل املقد"ر‪ .‬قال أبو عبـيدب‪" :‬أنت "اصـل بـن‬
‫عطــاء‪ .‬قــال‪ :‬نعــم‪ .‬قــال‪ :‬أنــت الــذو بل ــء عنــك أنــك تقــول‪ :‬ان ان يلعصـ باإلســتكلاه‪ .‬قــال‪ :‬ــنكل "اصــل رأسـ لــم هـ‬
‫بشـ ء‪" .‬م ـ أبــو عب ــيدب "أقبــل أصــقاب "اصــل عل ـ "اصــل يلومون ـ يقولــون‪ :‬ونــت تتدــىن لقــاء أب ـ عب ــيدب‪ ،‬سكلت ـ و ـل‬
‫"سكلك لم ي ‪ .‬قال "اصل‪ " :‬كم بنيت بنـاء منـذ أربعـخ سـنة هدمـ "أنـا قـا م لـم أقعـد " أبـل مكـاض‪ ".‬ا‪.‬ه ـ "لةمـام‬
‫أب ـ عبــيدب مســلم بــن أب ـ ولاــة الشــيخ الثــاض لةباضــية منــاظلات مــع ‪،‬اعــة مــن القــا لخ بالقــدر قــد نــاظل ــزب الكــويف تـ‬
‫"الطبقـات" أي ـا ‪"" :)014/0‬قــال‪ :‬وـان ــزب الكـويف يقــول بشـ ء مــن القـدر هجــله أبـو عبــيدب "أمـل بـهجلان ـ ‪ ،‬قـال يومــا‪:‬‬
‫عجبا ألبـ عبـيدب يكمل بـهجلاض "هؤالء التتيان يقولوا‪ :‬أراد‪ " ،‬اء‪" ،‬أح ‪" ،‬رضـ ‪" ،‬هـو يـدنيهم "ال يقـول قثـل قـوهلم ‪ .‬قـال‪:‬‬
‫بلف قول أبا عبـيدب قال‪ :‬قبمل ان رأيـ ؛ نن هـؤالء أراد "ا اثبـات القـدر قـالوا يـ " ـزب يليـد ا الت ـ "لـيل مثبت ـ ودزيلـ "‪" .‬نـاظل‬
‫أي ــا ابــن الشــيخ البصــلو "تتاصــيلها يف "الطبقــات" للــدرجيء ‪ )014/0‬ممــا هــزم العاقــل بــاإلبالع عليهــا أن التوا ــق احلاصــل‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪011‬‬

 ‫ســــــنَّ لحظــــــة ليســــأال)‬‫ُي َن َّف َ‬ ‫(‪()81‬وإن أتى برهانـها امرءا فــــال‬
‫أو الا قامت احلجة بتكلي اثدلة عل أحد ممـن بلـف حـد التكليـ ‪" ،‬جـ عليـ اعتقادهـا "حـلم عليـ‬
‫جهلها "ضاق علي الشك يها‪ " ،‬يوسع ل يف تل نعتقادها حلمـة عـخ "نن قصـد بـذلك الـيف السـؤال‬
‫عنـها "عن حقها‪ ،‬بـيانـ أنـ الا قامت احلجة بكن ال نل نال ان "أن مدد رسول ان "أن ما جاء بـ مدـد‬
‫مــن رب ـ حــق‪" ،‬جـ علـ مــن قامــت عليـ نعتقــاد للــك ــإن جهــل أ" ــك أ" توقـ يف اإلعتقــاد حــب‬
‫يسكل عن حق هذا الذو قامـت ب ـ احلجـة عليـ وـان بـذلك ولـ وـا لا‪" ،‬نن مـات قبـل التصـديق "اعتقـاد‬
‫حق اثدلة مات هالكا "العيال بان‪.‬‬
‫إن قيل‪ :‬ما بال اثدلة من بـخ سا ل العبـادات ال يلـنـتمل يف السـؤال عنــها "مـا عـداها يلـنـتمل يف السـؤال‬
‫عنـ "قد قلتم نن اثدلة و ريها يف التكلي ‪ ..‬قلنا‪ :‬نن اثدلة و ريها يف قيام احلجة بـها للتكلي بـها "‬
‫نقـل بـكن ‪،‬يــع أحكامهـا و ريهــا "امنـا خصــت بالت ـييق عــن السـؤال عنــها بعـد قيــام احلجـة ألن اعتقادهــا‬
‫مطلوب يف احلال‪" ،‬وـان العـذر "اسـعا قبـل احلجـة "قـد قامـت احلجـة ـال عـذر يف التـكخري‪ ،‬أمـا مـا عـداها‬
‫يسلم صاحبـها باعتقاد السؤال عنـها "ال مديْـنلونة‬ ‫من العبادات العدليات "اليفويات لقا يسع تكخريها‪" ،‬رقا ْ‬
‫باحلق يها ألدلة خاصة بـها نيو ‪‬ول يصروا علة ما فعلوا وأ يعلمون‪ ‬ضل عدلان ‪. 410 :‬‬
‫ـس‬
‫بعس ضيمق يف السؤال عنـ ودـا ضـيمق يهـا "رأى أن حكدـ وقكدهـا‪" ،‬بع ٌ‬ ‫"أما تتسريها االعتقادو ٌ‬
‫" مسع يف السؤال عنـ "عنده أنـ داخل حتت هذه اثدلة دا يـلد ـ ء من ـ هـو "اسـع لـ تـل اعتقـاده‬
‫بعينـ حب يلسخ يف لهنـ علم للك "حق ‪.‬‬
‫برهانـهــــا كفر جحود قد كفر)‬ ‫(‪()81‬ومنكر الجملة بعدمــــا نظــــر‬
‫أو "من جقد اثدلة بعد أن قامت علي حجتـها أ" قبل للك هو وا ل وتل جقـود "ال ينتعـ عـذر يف‬
‫ك يها هو وا ل أي ا‪ ،‬لكن وتله يسد ـل لمسـا"اه؛‬ ‫للك‪ .‬أما من جهلها بعد قيام احلجة بـها أ" م‬
‫"للـك ألن ـ قــد جعـل مــا "جـ عليـ اعتقـاده "لزمـ علدـ قن ـزلة الــذو هـ عليـ يـ ـ ء مـن للــك‬
‫ككن ـ ســا"ى بــخ احلكدــخ مــع اخــتالة األم ـلين‪" ،‬احلكــم يف ــل اثقــود " ــل املســا"اب متقــد دنيــا‬
‫"أخـلى "التـلق بـينــهدا نمنـا هـو يف نتــل التسـدية خاصـة‪" ،‬ســيكب بــيان حكدهدـا يف البــاب السـادع مــن‬
‫اللون الثال ـ نن اء ان ـ‪.‬‬
‫تشـــــك فيــــه والذي له تال)‬ ‫(‪()82‬ولم يسع جهــــل ضاللــه وال‬
‫عــــلى قيـــــــاس شائع تلفيـه)‬ ‫(‪()83‬كذاك جهل من يشــــك فيـه‬

‫ليل ي تكثري "تكثل "لو قيل من للك ء إن اإلباضية أسـبق مـن املعتزلـة يف النشـكب ـال يكـون املتقـدم متـكثلا باملتـكخل يكـون‬
‫املعتزلة هم من أخذ"ا عن اإلباضية عل أنا ال نثبت األملين "من قال ب ري هذا علي الدليل "ان املستعان‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪010‬‬

‫هذا بـيان حلكم الواق عل انكار منكل اثدلة‪ ،‬قكدـ أن ـ هـ عليـ أن يعلـم وتـل منكـل اثدلـ "ال‬
‫يسع اثهل بكتله "ال الشك يف وتله‪" ،‬وذلك ال يسع جهل ضالل من ص موبـ عل وتله "ال الشك ي‬
‫"هـو معــىن قــول املصــن "الــذو لـ تــال) أو تبــع‪" ،‬وــذلك اليســع جهـل ضــالل مــن ــك يف وتــله‪ ،‬ــإن‬
‫حكم الشا يف وتله بعد علد بكتله حكم من صوب ـ علـ وتـله ألن ـ ال يسـع جهـل ضـاللة وـل "احـد‬
‫من ــهدا‪" ،‬هــذا القيــاع أعــء قيــاع الشــا يف وتــل منكــل اثدل ـ عل ـ مصوب ـ يف عــدم التوســعة يف جهــل‬
‫ضاللة ول "احد منـهدا قياع ظاهل جل ‪" ،‬مثـل منكـل اثدلـ يف هـذا احلكـم سل هدال باثدلـ بعـد قيـام‬
‫احلج بـها "الشا يها إن ول "احد من هذين ال يسع جهل ضالل "ال ضالل من صوبـ عل ضالل ‪،‬‬
‫"ال ضالل من ك يف ضالل "ال يسع الشك يف ضالل ول "احد من هؤالء‪.‬‬
‫"اعلــم أن مصــوب املقـ مـد يف اثدلـ مشــل مثل ـ ‪" ،‬أمــا اثاهــل ل ــالل "الشــا يف ضــالل مــع اعتقــاده‬
‫ل‬
‫حــق اثدلــة هــو اســق منــا ق‪" ،‬قــول املصــن ‪" :‬ال تشــك) بصــي ة الن ــه عل ـ جهــة التقــل"‪" ،‬قول ـ ‪:‬‬
‫"الــذى لـ ) معطــوة علـ ال ــدري ا ــل"ر علـ حـ ِّـد قولـ تعــاىل‪ :‬واتقااوا هللا الااني تساااءلون بااـه‬
‫واألرحا ‪ ‬النساء ‪ 4 :‬بقلاءب جل األرحام‪" .‬قول ‪ :‬عل قياع ا ع) أو ظاهل‪" ،‬معىن تلتي ) يده‪.‬‬
‫يجزيه دون نطقـــــه إذا نـزل)‬ ‫(‪()84‬والخلف في إيمانـها بالقلـــب هل‬
‫لإلجتــــزا والبعض منـهم قد أبى)‬ ‫(‪()85‬تكليفه بـها فبعــــــض ذهبــــا‬
‫اختلـ العلدــاء يف ويتيــة اإلاــان باثدلــة ــذه بع ــهم نىل أن ويتيــة اإلاــان بــها أن يعتقــد صــدقها يف‬
‫جنانـ ‪" ،‬يمهل للك نقـلارا بلسان ـ "أن ـ ال يكـون مؤمنـا نال بـذلك‪ ،‬ـالتلتا بالشـهادتخ عنـد هـؤالء ـل‬
‫لوجــود اإلاــان‪" ،‬لهـ ضخــل"ن نىل أن اإلاــان بــها هــو التصــديق بــها يف القلـ ‪ ،‬ــإلا اعتقــد حقهــا بقلب ـ‬
‫"صدقها جبنانـ وان للك لْز مزياً ل يدا بـينـ "بـخ ربـ ‪ ،‬إن مـات علـ للـك هـو مـن ‪،‬لـة املـؤمنخ‪" ،‬أمـا‬
‫يدــا بـين ـ "بــخ النــاع إن ـ ال يكــون معهــم مؤمنــا حــب يــتلتا بالشــهادتخ "يلزمـ الــتلتا بــها نلا بولـ‬
‫بذلك‪ ،‬هذا نلا وان منكلا للجدلة يدا تقدم من ْأم مله أ" اواً يها أ" جاهال بـها بعـد قيـام احلجـة عليـ‬
‫يها‪ ،‬أما نلا يتقدم منـ ء من هـذا ولـ " يكـن مـن اهـل دار لْكـم علـ أهلهـا بالشـل ـال يلزمـ‬
‫التلتا بالشهادتخ "نن بول "ال يسع ألحد أن كم علي بالشل يف عدم تلتمـ بـذلك "ال يسـع أن‬
‫يـْبـلأ منـ لذلك‪ ،‬نعـم ينـدب لـ أن يـتلتا مهدـا بولـ بـذلك نلا يكـن لـ مـانع مـن الـتلتا "ان تعـاىل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫تصديقــــه إن ذكرها قد خطرا)‬ ‫(‪()86‬والخلف هل عليــــه أن يقـررا‬
‫شيئا بـها كعهــدها لم ينكـث)‬ ‫(‪()87‬أو يجتزي بالماضي مالم يحــــدث‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪011‬‬

‫اختلـ القــا لون بإ ـيفا الــتلتا لةاــان [باثدلــة] ‪)472‬؛ ــذه بع ــهم نىل أن الــتلتا بــها "التصــديق‬
‫بـها ززئ ملب "احدب يف عدله "ال يلزم تكلار للك ما يكت حبد ينقس بـ ناانـ يكون بـ ملتـدا نىل‬
‫الشــل بعــد اإلســالم‪" ،‬لهـ ضخــل"ن نىل أن ـ هـ تكـلار اإلاــان بــها نلا جــلى لوــل للــك‪" ،‬عنــد هــؤالء‬
‫ه عل من وان موحدا أن يتلتا بالشـهادتخ نلا بولـ بـذلك‪ ،‬لكـن خيـل علـ قواعـدهم أن ـ نلا‬
‫هبـهم نىل التلتا بالشهادتخ ال يسعهم أن كدوا علي بالشل "ال أن يربأ"ا منـ لذلك‪"" ،‬ج للـك أن‬
‫هذه املسكلة اجتـهادية لدا أىب من التلتا " يتقدم منـ حالة يشل بـها احتدل ل أن يكون مذهبـ عدم‬
‫"جوب تكلار التلتا أ" أنـ مقلد يل "جوب للك‪" ،‬مع سك بقول من أقول املسلدخ ال ل ألحد‬
‫أن كم علي باخلل" من الدين‪.‬‬
‫هــذا "الصــقيمل عن ـدو عــدم "جــوب تك ـلار الــتلتا ب ــها "نن جــلى لولهــا مع ـ نلا خيــل عــن اإلســالم‬
‫حبد يها ألن الصقابة ـ رضوان ان عليهم ـ يلنقل عنــهم مـع وثـلب لوـلهم للجدلـة تكـلار الـتلتا بــها‬
‫ولدا تعوها "نمنا املنقول عنـهم "عن النبـ ‪ ‬أنـ نلا أسلم العبد "تلتـا بالشـهادتخ مـلب "احـدب أدخلـوه‬
‫يف حكم املسلدخ " يطالبوه بعد للك بش ء "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫كحــــكم ما رأيت من تعبـيرها)‬ ‫(‪()88‬وما عدا الجملــــة من تفسيرهـا‬
‫أحــــدث والشــــائع ما تقدمـا)‬ ‫(‪()89‬إال لدى السؤال والجهــــل بمـا‬
‫تفســــيرها بالقلب في التكلف)‬ ‫(‪()91‬وما عدا اإليمــان فالــــالزم فـي‬
‫أو مــا عــدا اثدلــة مــن تتســريها اإلعتقــادو املشــتدلة علي ـ "املنــدر حتت ــها ودعل ــة ودــاالت ان عز"جــل‬
‫"معل ــة األنب ــياء "اللســل "املال كــة "الكت ـ املن ـزلة "املــوت "البع ـ "احلســاب‪" ،‬أن حســاب ان ال يشب ــه‬
‫حساب‪" ،‬معل ة اثنمة "النار قكدـ حكـم اثدلـة يف ‪،‬يـع مـا تقـدم‪" ،‬خيالتهـا يف ثالثـة مواضـع مسـتثناب‬
‫من تلك القاعدب‪:‬‬
‫أحدها‪ :‬يف السؤال؛ إن اثدلة ال يلزم هلا اعتقاد سؤال قبل قيام احلجة "ال يو مسع ل يف السؤال بعد قيـام‬
‫احلجة الة تتسريها‪" ،‬قد تقدم يف هذا ما ي وتاية نن اء ان‪.‬‬
‫"ثانيها‪ :‬أ من احلد يف اثدلة ال يسع جهل ضـاللة مدثـ "ال الشـك يـ ودـا تقـدم "احلـد يف تتسـريها‬
‫قد قيل بكنـ يسع جهل ضاللة لْم مدثم "لو علمم حدث ما تـنب لـ ضاللت ـ ‪ ،‬نال أن األوثـل يـ مـا قيـل يف‬
‫اثدلة "هو امللاد بقول الناظم‪" :‬الشا ع ما تقدما)‪.‬‬
‫"ثالثهــا‪ :‬أن اإلاــان يف اثدلــة خمتل ـ ي ـ هــل هــزو بالقل ـ د"ن النطــق باللســان أ" ال ودــا تقــدم؟‪" .‬‬
‫نعلم اختال ا يف اإلاان بتتسريها بل الال م ي بالقل قن‪.‬‬

‫(‪ )176‬من ب)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪013‬‬

‫"انتصبت اثدلة) يف قول الناظم عل اإلستثناء‪" ،‬ملا وان التكلي باثدلة متوقتا عل قيام احلجة أخذ‬
‫يف بـيان ويتية قيام احلجة هنا قال‪:‬‬
‫وحجــــــة المعنــــى له من عقله)‬ ‫(‪()91‬فالحجة السمـــــاع في ذا كـله‬
‫اعلم أن قيام احلجة يف ول ء ال يكون اال مـن أحـد بـليقخ‪ ،‬سلط اق سألول‪ :‬العقـل "هـو بليـق لقيـام‬
‫احلجة باملعاض‪.‬‬
‫وسلط ق سلثهجي‪ :‬النقل "هو بليق قيام احلجة باأللتاظ مع معانيها‪.‬‬
‫"ملا وان أعمم بلق النقل هو السدع أبلق يف التعبـري عن النقل‪ ،‬عل أن النقل قد يكـون مـن غـري بليـق‬
‫السدع والنمل "للك مثال أن يلاه مكتوبا إنـ نن علة لتا للك "معناه وان يف حكم من تع ‪.‬‬
‫"ملا وانت اثدلة "تتسريها مشتدلخ عل ألتاظ "معاض ثبت قيام حجة املعاض بـهدا من العقـل‪" ،‬توقـ‬
‫قيام احلجة يف ألتاظها عل النقل‪ ،‬دن خطل ببال أن ل صانعا "أن لصانع رسوال يبلف اخللق عن ـ ‪" ،‬أن ـ‬
‫لــيل وصــانع ـ ء "أن ملــن أبــاع صــانع ثوابــا "ملــن عصــا عقابــا‪" ،‬جـ عليـ أن يعتقــد معــىن للــك‪" ،‬ال‬
‫هو ل أن ينكل يئا منـ "ال يلزم معل ة ء من أتاء هذه األ ـياء حـب تقـوم عليـ احلجـة مـن بليـق‬
‫النقـل أن اسـم صـانع ان أ" الـل ن أ" نيـو للـك‪" ،‬أن اســم رسـول مدـدا أ" أ ـد‪" ،‬أن اسـم ثواب ـ اثنمــة‬
‫"اسم عقابـ النمـار‪ ،‬ـإلا قامـت عليـ احلجـة مـن بليـق النقـل بشـ ء مـن هـذه األتـاء "جـ عليـ معل تــها‬
‫"ضاق علي جهلها‪.‬‬
‫مبء عل مذه بعس األصقاب‪" ،‬له غريهم‬ ‫"اعلم أن قيام احلجة من العقل بكن ن رسوالً نمنا هو ٌ‬
‫نىل أن احلل مجة يف للك نمنا ه من بليق النقل "هو الصقيمل "ان أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪014‬‬

 ‫البـــاب الثــانــي‬
‫ـ من الـرلــن الثـــانـي ـ‬
‫فــي التـــوحيـــــــــــد‬
‫وفيه أربعة فصول وخاتمه‬
‫الفصـــــــل األول‬
‫في نفي األ داد واألنداد واألشباه عن هللا تعالة‬
‫من نوره وعن هــــوى النفس احتبس)‬ ‫(‪()92‬وهاك توحيدا لنــــا فلتقتبـــس‬
‫ها) اسم عل قعىن لخـذ‪ " ،‬الكـاة) للوطـاب‪ " ،‬التوحيـد) هـو‪ :‬نثبـات الوحدانيـة ن تعـاىل "االقـلار لـ‬
‫باللبوبـية‪ ،‬ت اثبات الوحدانية ل تعـاىل اثبـات لكداالت ـ الذاتيـة إلنــها أنـواع "حـدب الـذات "يف اثباتــها لـ‬
‫تعاىل انتتاء املشابـهة ل تعاىل‪" ،‬انتتاء صتات العجز "احلد" يف لات ـ تعـاىل‪"" ،‬حـدب الصـتات‪"" ،‬حـدب‬
‫األ عــال‪" ،‬يف اثبــات وــل "احــدب من ــهدا اثبــات للكدــاالت اإلهليــة‪" ،‬يف اإلق ـلار ل ـ تعــاىل باللبوب ــية اســتلزام‬
‫موحداً‪" ،‬قول ‪ :‬لتقتبل) أو لتتوـذ لـك‬ ‫توجي العبادب الي ‪" ،‬نتيها عدن سواه‪ ،‬دن عبد غريه يكن ِّ‬
‫قبسا من نور هذا التوحيد إنـ نور يف ظلدات اثهل‪" ،‬قول ‪" :‬عن هوى النتل احتبل) أو امتنع عدـا‬
‫عان الهاوى فاإنع ال ناة‬ ‫يل الي نتسك من البابل ‪‬وأما من خاف مقا ربـه ونـهة النف‬
‫أي المأوى‪ ‬النا عات ‪. 12 :‬‬
‫"ملا وان االقلار باللبوبـية مسـتلزماً لثبـوت العبـادب ن تعـاىل د"ن غـريه أخـذ املصـن يف بــيان ويتيـة توجيهـ‬
‫م‬
‫العبادب للبـ ‪ ،‬قال‪:‬‬
‫سبحــــانـه ونـهيــــه وزجـره)‬ ‫(‪()93‬نعبــــده جل َّ امتثـــال أمـره‬
‫وإن يشـــــأ عذبنــــا بعدلـه)‬ ‫(‪()94‬فإن يشــــأ يرحمنا بفضـــلـه‬
‫له كـــــذا القــدرة والبرهان)‬ ‫(‪()95‬فالملك والعزة والسلطــــان‬
‫أو نوج عبادتنا الي عملم كنـ ألجل نمتثال أمله الذو أملنا بـ يف األ ياء العدلية‪" ،‬ألجل امتثال نـهي‬
‫يف األ ياء ال نـهانا عن علها‪ ،‬التعل "اليف منا نمنا مها ألجل األمل "النـه هدـا عبـادب منـا لـ تعـاىل‪،‬‬
‫"مــع للــك ــنقن متوضــون األمــل الي ـ "مســلدون حلكد ـ "راضــون بق ــا "متوولــون علي ـ ‪ ،‬ــإن ــاء أن‬
‫يل نا ذلك ققس ل علينا "ان اء أن يعذبنا ذلك بعدل ينا‪ ،‬ـإن امللـك "ال لبـة "احلجـة "القـدرب‬
‫ل تعاىل‪ ،‬ال يعيف علي يف ـ ء مـن ملكـ "ال يسـتطيع أحـد لـلد مـا أراده "هـو قـادر علـ وـل ـ ء‪،‬‬
‫"مــن وــان مالكــا لأل ــياء قــادرا علـ عــل مــا يليــد يهــا غــري مكــوم عليـ "ال معــيف عليـ يف ـ ء مــن‬
‫أ عال ؛ جديع ما عل يف ملك نما عدل "نما ل‪ ،‬ف ان املصن أخذ يف بـيان التنـزي قال‪:‬‬
‫يحويــــه جــــل َّ ال وال زمان)‬ ‫(‪()96‬سبحـــانـه ليس لــــه مكــان‬
‫وأنـه في ملكــــه منفــرد)‬ ‫(‪()97‬بخلقه لكــل شيء نشهـــــد‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪015‬‬

‫أو تن ـزيها لـ تعــاىل عــن احللــول يف األمكنــة‪" ،‬عـن احلــد" يف األ منــة‪ ،‬فااإن الملااان والزمااان خلااق‬
‫ماان خلقااه "مــن ضــل"رب العقـل "جــوب تقـدم اخلــالق علـ املولـوق يف الوجــود‪ ،‬لــو وـان تعــاىل حــاال يف‬
‫مكــان أ" حادثــا يف مــان لوج ـ تقــدم املكــان "الزمــان علي ـ ل ــل"رب العقــل بــذلك يســتلزم خالقــا غــريه‪،‬‬
‫"ثبوت خالق غريه بابل ملا يلزم عليـ مـن األمـور املسـتقيلة‪" ،‬أي ـا لـو وـان تعـاىل حـاال يف مكـان لكـان‬
‫املكان حا"يا ل يلزم علي حتديده "تناهيـ ؛ "مـن وـان متقـدداً متناهيـا لـيل بإلـ ‪" ،‬لـو وـان تعـاىل حادثـا‬
‫يف مان لوجـ أن يكـون لـ مـد غـريه‪" ،‬مـن وـان مـدثا لـيل بإلـ ‪" .‬يف قولـ ‪" :‬أن ـ يف ملكـ منتـلد)‬
‫ن ارب نىل ثبوت الوحدانية ل تعاىل يف مطلق التصلة‪" ،‬ه "حدب األ عال‪.‬‬
‫"ملا نت عنـ تعاىل صت احللول "احلد" أخذ يف نت الصتات ال تال مهدا قال‪:‬‬
‫وال وزيــــــــر ال وال مشــــــير)‬ ‫(‪()98‬ليس لــــه شِ بـه وال نظيـــــر‬
‫م‬ ‫م‬
‫الشب ـ ) ـ بالكســل ـ هــو املشــار ل ــريه "لــو يف صــتة "احــدب مــن صتات ـ ‪ " ،‬النمــري) هــو املثــل املســا"و‪،‬‬
‫ل‬
‫" الو يل) هو املعخ يف األمل العميم بكرضءه الصا بة "أ كاره الثاقبـة‪ " ،‬املشـري) هـو الـدال علـ عـل ـ ء‬
‫أ" عل تلو بداللة ختيمة‪" ،‬املـلاد بــها هنـا مطلـق الداللـة "املعـىن أن ـ تعـاىل لـيل لـ مشاب ـ يف لات ـ "ال يف‬
‫ء من أ عال ال علها أ" سيتعلها‪" ،‬أنـ‬ ‫صتاتـ "ال يف أ عال "ال مماثل ل يف للك‪" ،‬ال معخ ل عل‬
‫تعاىل معال ملا يليد ال ملا يليد غريه‪ ،‬ال مشري ل يف ء من أ عال "ال يف ء مـن األ ـياء الـ يلـلد‬
‫علهـا تعـاىل ان عــن للـك‪" ،‬عــن ابـن مســعود أن ـ قــال‪" :‬مـا عــلة ان مـن بــه لقـ "‪ .‬نــا ع ‪" :)477‬أن‬
‫عبدان بن عدل وان جالسا يف أناع كت رجل قال‪ :‬أيكم عبدان بن عدل؟‪ .‬قال‪ :‬أنـا‪ .‬قـال اللجـل‪:‬‬
‫نض تاجل أبت من ل ان "نض قدمت هذه البلدب هذه الليلة الا أنـا بلجـل توتـت يـ اخلـري قعـدت‬
‫الي قدثء حديثا ضاق بـ صدرو‪ .‬قال عبدان‪" :‬ما هو؟ إن ـ ال اف عليـك نلا حـدثت ب ـ مـن غـري ‪.‬‬

‫املدض موىل ابـن عدـل‪ ،‬مـن وبـار التـابعخ يف "قت ـ ‪" ،‬اختلـ يف‬ ‫(‪ )177‬اإلمام الثقة أبو عبدان نا ع بن التقي العد"و القل‬
‫متده عل أقوال قيل‪ :‬هو بلبلو‪" .‬قيل‪ :‬نيسابورو‪" .‬قيل‪ :‬ديلدـ ‪" .‬قيـل‪ :‬بالقـاض‪" .‬قيـل‪ :‬وـابل ‪" .‬األرجـمل أن ـ ارسـ احملتـد‬
‫يف اثدلة‪ .‬أصابـ ابن عدل يف بعس م ا ي ص ريا "نشك يف املدينـة‪ ،‬ر"ى عـن مـواله "عا شـة "أب ـ هليـلب "را ـع بـن حـدي "أب ـ‬
‫سـعيد اخلـدرو "أم سـلدة "أب ـ لبابـة بـن عبـد املنـذر "صـتية بنـت أب ـ عبــيد ـ "جـة مـواله ـ "سـا "عبـدان "عبــيدان " يـد أبنـاء‬
‫عبدان بن عدل "غريهم‪" .‬ر"ى عنـ الزهلو "أيوب السوتياض "عبدان بن "اقد "أخوه يد " يد الطويل "ابن جلي "يونل بن‬
‫عبـيد "عدل "أبوبكل "لدا نا ع "ابن أبـ ل "جليل بن حا م "جويلية بن أتاء "مالك "اللي "غريهم‪.‬‬
‫ر"ى األصدع قال‪ :‬حدثنا العدلو عن نا ع قال‪ :‬دخلت مع موالو عل عبدان بن جعتل كعطاه يف اثء عشـل ألتـا ـكىب‬
‫"أعتقء أعتق ان‪" .‬اله عدل بن عبد العزيز صدقات اليدن ودا بعث أي ا نىل مصل ليعلم أهلها السنن‪" .‬هو من ثقات الـل"اب‪.‬‬
‫تويف عل الصقيمل سنة ‪447‬هـ‪" .‬تذولب احلتاظ" ‪ 11/4‬ـ "سـري النـبالء" للذهب ـ ‪ 021/0‬ـ "تــهذي التــهذي " البـن حجـل‬
‫‪.)128/42‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪016‬‬

‫قال‪ :‬قال يل؛ نن ان تبار "تعاىل ملا أراد أن خيلق ضدم يدر وي خيلق حب خلق ملضب نمل يها نىل‬
‫"جه ولق مثال ‪ .‬قال ل ابن عدل‪ :‬تعاىل ان ال مثل ن أال نن هذا الشيطان أراد أن يـدخلك يف دين ـ‬
‫أال "نن الشــيطان قــد ضيــل مــنكم أن تعبــد"ا أصــناما ظــاهلا تعذر"نـ ـ "لكنـ ـ يــكب اإلنســان يقــول وي ـ‬
‫ربـك؟ ـال يـزال ب ـ حـب يصـ رب ـ بصـتة اخللـق ي م ـل "يل م ـل ـان لقيت ـ ـكخربه أن ابـن عدـل بـلوء مـن‬
‫دينك أال "ان نبـ ان ‪ ‬سئل عن ان عز"جل‪ ،‬قال ان عز"جل‪ :‬ال أو هللا أحاد هللا الصامد لا‬
‫يلد ول يولد ول يلن له لفؤا أحد‪ ‬اإلخالص إن "سوع الشيطان لكم قولوا ل ودا قال رسـول ان‬
‫‪."‬عن معال ـ رض ان عنـ ـ "أنـ سريجع أقوام من هذه األمة عند اقيفاب الساعة و متـارا قـال رجـل‪ :‬يـا‬
‫أب ــا عب ــدالل ن أباألح ــدا وت ــلهم أم ب ــاثقود؟ ق ــال‪ :‬ال "لك ــن ب ــاثقود هق ــد"ن خ ــالقهم يصتون ـ ـ‬
‫بالصورب "األع اء "املتاصل أ"لئك ال خالق هلم يف ا خلب "هلم عذاب عميم"‪.‬‬
‫عن سعيد بن جبـري ‪ )478‬أنـ قال‪" :‬أت رهن مـن اليهـود نىل رسـول ان ‪ ‬قـالوا‪ :‬يـا مدـد هـذا ان خلـق‬
‫رسول ان ‪ ‬حب انتقع لونـ ف "اثبـهم غ با للبـ ‪ ،‬قال‪ :‬جاء جربا يل‬ ‫اخللق دن خلق ؟‪ .‬قال‪:‬‬
‫صل ان عليهدا س مكنـ "جاءه من ان جبواب ما سكلوه بـ ‪‬قل هو ان أحد‪..‬نىل ام السورب‪.)471 "‬‬
‫قبــــل وال بعــــد فكل حظــال)‬ ‫(‪()99‬ليس له فوق وال تحــــت وال‬
‫اليه تعزى حادث بــــذا احتذي)‬ ‫(‪()111‬كذا يمـــين وشمــــال والـذي‬

‫(‪ )178‬التـابع اثليـل أبــو عبـد ان سـعيد بــن جبــري بــن هشـام الولب ـ األســدو بـالوالء الكــويف‪" ،‬لـد سـنة ‪10‬ه ـ ر"ى عـن ابــن‬
‫عباع "ابن الزبـري "أنل "ببقتـهم " تدل عن السيدب عا شة " يثبـت تاعـ مـن عبـدان بـن معقـل "ال مـن عـدو بـن حـا "ال‬
‫من اإلمام عل ـ ولم ان "جه ـ "ال من أبـ هليلب "أبو موس األ علو "أبو مسعود األنصارو "نمنا ر"ايتـ عنـهم ملسلة‪" ،‬أخذ‬
‫عنـ با تة منـهم ابناه عبدامللك "عبدان "األعد "عطاء بن السا "تا بن حلب "املنـهال بن عدل" "ضخل"ن‪ ،‬عـن جعتـل‬
‫بن أبـ امل ريب قال‪ :‬وان ابن عباع بعدما عد نلا أتاه أهل الكو ة يسكلونـ قال‪ :‬تسكلوض " يكم ابن أم الدمهاء؟ ‪ .‬يعء سعيد‬
‫بن جبـري‪" ،‬عن أ ع بن اسقاق قال‪ :‬وان يقال لسعيد بن جبـري جهبذ العلداء‪" .‬ملا خل ابن األ ع علـ عبـد امللـك بـن‬
‫مل"ان وان سعيد مع "وان يقول يوم ديل اثداجم‪ :‬قاتلوهم عل جورهم يف احلكم "خل"جهم من الدين "يربهم عل عباد ان‬
‫"نماتتـهم الصالب "استذالهلم املسلدخ‪ .‬نقال عن "الطبقات الكربى" البن سعد ‪ 020/2‬دار صـادر) لدـا انــهزموا حلـق سـعيد‬
‫قكة كخـذه خالـد القسـلو " لـ نىل احلجـا الـذو قتلـ يف ضخـل سـنة ‪11‬هــ‪" .‬الطبقـات الكـربى" البـن سـعد ‪ 002/2‬ـ‪027‬‬
‫دار صادر ـ "تذولب احلتاظ" للذهبـ ‪ 72/4‬ـ "تـهذي التـهذي " البن حجل ‪ 42/1‬الكت العلدية)‪.‬‬
‫(‪ )179‬أخلجـ بــهذا اللتـا ابـن جليـل الطـربو يف "تتسـريه" ‪ 02/44‬بـلقم ‪ 12001‬دار الكتـ العلديـة) "يف اسـناده ـيو‬
‫مدد بن يد " ي والم قال اثو جاض‪ :‬ردئ املذه غري ثقة "نسبـ أبو رعة نىل تعدد الكذب "وان ابن خزاة ال يل"و عنـ‬
‫"قال النسا ‪ :‬ليل بش ء‪" .‬قال البوارو‪ :‬ي نمل‪ .‬ودا يف "تـهذي التـهذي " للقا ا ابن حجل ‪" 421/1‬ما بعدها)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪017‬‬

‫التــوق) اســم ثهــة العلــو‪ " ،‬التقــت) اســم ثهــة الســتل‪ " ،‬قبــل) اســم للتقــدم‪ " ،‬بعــد) اســم للتــكخل‪،‬‬
‫"معىن حمل) منع‪ " ،‬اخ) اسم للجهة اليدىن‪ " ،‬مشـال) اسـم للجهـة اليسـلى‪" ،‬معـىن تعـزى) تنسـ ‪،‬‬
‫"معىن حاد ) أو موجود بعد عدم‪" ،‬معىن احتذ) أو اقتد‪.‬‬
‫"املعىن أنـ تعاىل ليل ل جهة يكون يها‪ ،‬ال جهة وقية "ال حتتية "ال عن اخ "ال عن مشال "ال أمام "ال‬
‫"راء‪" ،‬ليل ل تعاىل قـْب لل ـ أو ال يقال نن "جوده تعاىل مسـبوق بشـ ء حـب يقـال نن قبلـ وـذا ـ "ال بـ ْعـد‬
‫لـ ـ أو لــيل "جـوده تعــاىل متناهيــا حـب يقــال ان بعــد تنـاه "جـوده يكــون وــذا ـ "هــذه الصــتات أعــء‬
‫اثهــات "القبليــة "البعديــة مســتقيلة يف حق ـ تعــاىل‪ ،‬ألن مــن نس ـ الي ـ ـ ء من ــها "اتص ـ بـ ـ يكــون‬
‫حادثا قطعا ه دليل احلد" "اللب تعاىل قد" ليل حباد ‪ ،‬ال يصمل أن يتص بش ء منــها خال اه‬
‫لايشبا القا لخ بكنـ تعاىل يف جهة التوق "ننـ عل العلش مستقلا نستقلار امللك علـ سـليله تعـاىل ان‬
‫عن للك‪" ،‬قد تلقوا هذه املقالة الشنيعة من اليهود أخزاهم ان تعاىل‪.‬‬
‫قــال يف "ال ــياء"‪"" :‬بل نــا أن عبــدان بــن مســعود ـ رض ـ ان عن ـ ـ مــل حبلقــة " ــيهم رجــل مــن اليهــود‬
‫دثهم‪ ،‬قال‪ :‬ما دثكم؟ قالوا‪ :‬دثنا عن التوراب "عن ربنا‪ .‬قال‪" :‬عن ربكم قالا؟ قالوا‪ :‬يقول نن ان‬
‫ملا خلق السـدوات "األر صـعد نىل السـداء مـن بــيت املقـدع وضـع رجلـ علـ الصـولب الـ يـ "نن ـ‬
‫ينـزل يف السداء الدنيا يف النص من عبان‪ .‬قال ابن مسعود ـ رض ان عنـ ـ‪ :‬ننا ن "ننا الي راجعون‬
‫النسـاء ‪:‬‬ ‫ثال ملات) ف قال‪ :‬ال وتل بعد ناان ‪‬ودوا لو تلفرون لماا لفاروا فتلوناون ساواء‪‬‬
‫‪ 81‬ه ــال قل ــتم ود ــا ق ــال ابـ ـلاهيم خلي ــل ال ــل ن ‪ ‬ال أحاااب اآلفلاااين‪ ‬األنعــام ‪ 72 :‬أال اتـ ــهدوا اليه ــود‬
‫"النصارى عل دينكم‪" ،‬ال تصدقوهم عل ما خيال وتـابكم‪ ،‬إنــهم سي ـلون أوثـل هـذه األمـة‪ ،‬أال نن‬
‫ربكم ليل بزا ل "من "ص ان ا ال قد وتل‪" ،‬من بـه بش ء من األ ياء قد وتل"‪.‬‬
‫وعــــالم من قبــــل أن يصنعه)‬ ‫(‪()111‬ولم يزل وليــس شــــيء معه‬
‫ومـــا اليــــه صــــائر بفعلــه)‬ ‫(‪()112‬بكـــونـه ولونـه وشكــلــــه‬
‫القــدم "اجـ لـ تعــاىل‬ ‫بالقــدم‪ " ،‬م‬‫أو يــزل تعــاىل "ال موجــود سـواه مــن ‪،‬يــع األ ــياء‪ ،‬هــو تعــاىل متتــلد م‬
‫يستقيل علي العدم ألن ما "ج قدم استقال عدم ‪" ،‬قول ‪" :‬عـا ‪ ..‬ال) أو "هـو عـا أو يـزل‬
‫تعــاىل متصــتا بــالعلم مــن قبــل "جــود األ ــياء علد ـ تعــاىل صــتة لاتيــة ل ـ ‪" ،‬اهلــاء مــن قول ـ مــن قبــل أن‬
‫يصنع ) عا دب نىل الش ء) يف قول "ليل ء مع ) "قول ‪ :‬بكونـ ) متعلق بعا م ‪" ،‬معـىن وون ـ "جـوده‬
‫بعد عدم‪ ،‬أو يزل تعاىل "هو عا بوجود األ ياء ال سيوجدها‪" ،‬عا بالزمـان الـذو سـيوجدها يـ ‪،‬‬
‫"باملكان الذو سـتكون يـ ‪" ،‬عـا بلونــها الـذو ستتصـ ب ـ ‪" ،‬عـا بصورتــها الـ يكـون عليهـا ـكلها‬
‫من بول "قصل "عل "عا قصريها الذو ستصـري اليـ بسـب أ عاهلـا احلسـنة "بسـب أ عاهلـا القبــيقة‪،‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪018‬‬

‫ــكل ) "مــا بعــدها ولـ عا ــد نىل الشـ ء يف قولـ "لــيل ـ ء‬ ‫ال ــدري مــن وون ـ ) "مــن لون ـ ) "مــن‬
‫مع )‪.‬‬
‫"امللاد بالش ء هنالك ‪،‬يع املوجودات مما عدا اخلالق تعـاىل‪" ،‬يف البــيتخ تصـليمل بكن ـ تعـاىل عـا قـا وـان‬
‫"ما سيكون "ما هو وا ن‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪019‬‬

 ‫الفصـل الثانـــي‬
‫فـي البراأـــــين‬
‫‪،‬ــع بلهــان "هــو مــا تلمو ـ مــن مقــدمات قطعيــة‪" ،‬أل يف الرباهــخ للعهــد الــذهء أو يف الرباهــخ املثبِّتــة‬
‫ل‬
‫ملدمعانا يدا تقدم‪.‬‬
‫ل‬
‫جــــاز عليــــــه وصف مخلوقاتـه)‬ ‫(‪()113‬لو أنـه مشابـه فــــي ذاتـه‬
‫في الكل ما لـــــذلك الوجه انتمى)‬ ‫(‪()114‬إذ كل شبـهــــين بوجـه لزما‬
‫هذا بلهان استقالة املشابـهة ل تعاىل املذوورب يف قول املصنِّ ‪ :‬ليل ل بـ ‪ ..‬ال)‪" ،‬صورب الربهان أن ـ‬
‫لــو وــان تعــاىل مشابــها يف لات ـ ثــا عليـ مــا هــو علـ مشابــه مــن الصــتات‪" ،‬ال موجــود نال "هــو نمــا‬
‫خالق أ" خملوق‪" ،‬قـد ثبـت بالربهـان أن ـ تعـاىل هـو اخلـالق "أن ‪،‬يـع مـا عـداه خملـوق‪ ،‬لـو وـان لـ مشاب ـ‬
‫لكــان للــك املشابـ ـ هــو أحــد خملوقاتـ ـ يســتلزم أن يكــون عز"جــل يصــمل أن يتص ـ بصــتات خملوقاتـ ـ ‪،‬‬
‫"صــتات خملوقاتـ ـ مســتقيلة يف حق ـ املشاب ـ مســتقيل أي ــا ""ج ـ للــك أن املتشاب ــهخ نلا تشاب ــها يف‬
‫صتة "ج أن يتص ول "احد منـهدا قوجـ تلـك الصـتة‪" ،‬هـذا معـىن قولـ ‪ :‬نل وـل بــهخ ‪..‬نل)‪،‬‬
‫"معىن قول ‪ :‬يف الكل) أو من املتشابـهخ‪" ،‬معىن انتد ) انتس ‪.‬‬
‫لكــان كل صالحــــا ألن يلـي)‬ ‫(‪()115‬لو كان ثــــان عنـده في األزل‬
‫والحكــــم من غير مرجح غلط)‬ ‫(‪()116‬وال دليــــل خص واحدا فقط‬
‫ه ــذا بله ــان نس ــتقالة الش ـ ـليك مع ـ ـ تعـ ــاىل يف األ ل امل ــذوور يف ق ــول املص ــن ‪ " :‬ي ــزل "ل ــيل ـ ـ ء‬
‫معـ ) ‪" )482‬صــورب الربهــان أن ـ لــو وــان معـ تعــاىل ثــان يف األ ل لكــان وــل "احــد منــهدا صــاحلا ألن يتــوىل‬
‫األمل عل صاحبـ يتدانـعان‪" ،‬لـيل يف "احـد منــهدا خصوصـية يسـتقق بــها اإلسـتبداد بـاألمل "اإلنتـلاد‬
‫بامللك‪" ،‬ختصيي "احد منـهدا بذلك د"ن ا خل مع صالحية ول منـهدا ل "عدم املوصي تلجيمل بـال‬
‫لمل ِّجمل‪" ،‬اليفجيمل بال ملجمل غلن ال يستقيم يف املعقول "بطالن استقامتـ ضل"رو‪.‬‬
‫لزمـــــه في ذاتـه النقصان)‬ ‫(‪()117‬لو أنـه في أمــــــره معــان‬
‫‪)484‬‬
‫هــذا بلهــان نت ـ العجــز عن ـ تعــاىل "استقالت ـ املشــار الي ـ بقــول املصــن ‪" :‬ال " يــل ال "ال مشــري) ‪،‬‬
‫"صورب الربهان أنـ لو وان تعاىل معانـا يف أمـله لكـان ناقصـا يف لات ـ ‪ ،‬لكن ـ وامـل يف لات ـ هـو غـري معـان‬
‫يف أمله‪"" ،‬ج للك أنـ ال تا نىل املعونة نال من وان عاجزا عن ن ام األمل‪" ،‬من وان عاجزا عن ن ام‬
‫أمله ليل بكامل يف لاتـ ألن من الكدال الذاب "جود القدرب الذاتية املنا ية للعجز‪.‬‬
‫وفي الجهـــــات الست للمكان)‬ ‫(‪()118‬وهكــــذا يلــــزم في الزمــان‬

‫(‪ )180‬يف البـيت رقم ‪.)424‬‬

‫(‪ )181‬يف البـيت رقم ‪.)18‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪001‬‬

 ‫هذا بلهان نت احللول "احلـد" عن ـ تعـاىل "استقالتــهدا يف حقـ املـذوورين يف قـول املصـن ‪ :‬سبقان ـ‬
‫لــيل لـ مكــان‪ ..‬البــيت) ‪" ،)480‬يف قولـ ‪ :‬لــيل لـ ــوق‪ ..‬ال) ‪" .)481‬صــورب الربهــان أن ـ لــو وــان تعــاىل‬
‫حاال يف مكان أ" حادثـا يف مـان للـزم اتصـاة لات ـ ب ايـة النقصـان تعـاىل عـن للـك‪"" .‬جـ للـك أن ـ لـو‬
‫وان تعاىل حاال يف مكان للزم أن يكون املكان ميطا بـ "لو من جهـة "احـدب يلـزم حتديـده "تناهيـ "مهـا‬
‫مســتقيالن عليـ تعــاىل‪" ،‬أي ــا لــو وــان تعــاىل حــاال يف مكــان للــزم أن يكــون املكــان أقــوى من ـ ألن ـ هــو‬
‫الــذو ل ـ "وــون غــريه تعــاىل أقــوى من ـ مــال‪" ،‬لــو أن ـ حــاد يف مــان الحتــا نىل لْمـ مـد ‪" ،‬مــن وــان‬
‫متاجا نىل لْم مد هو عاجز ليل بإل ‪" ،‬أي ا ال خيلـو أن يكـون للـك املق مـد هـو نتـل هـذا احلـاد‬
‫ل‬
‫أ" غــريه‪" ،‬وون ـ نتسـ مــال ألن ـ يومئـ هـذ معــد"م "املعــد"م ال يتعــل ــيئاً يف غــريه ــال أن يتعلـ يف نتسـ‬
‫قد غريه‪ ،‬يكون أ"ىل باألللوهية منـ "هو بابل ملا يلزم علي من التسلسل‪.‬‬ ‫وج أن يكون امل م‬
‫ل‬
‫كان فســادا ذلك التشــــارك)‬ ‫(‪()119‬لو أنـه في ملكــــه مشـــــارك‬
‫هذا بلهان يف نت الشليك عنـ تعاىل يف ملك "بـيان استقالتـ املذوور يف قـول املصـن ‪" :‬أن ـ يف ملكـ‬
‫منتلد) ‪" .)481‬صورب الربهان أنـ لو وان مع تعاىل ليك يف ملك لتسد هذا العا البديع اإلتقـان البـالف‬
‫ـدل علـ أن ـ تعـاىل يف ملكـ غـري مشـار ‪"" ،‬جـ للـك أن الشـليكخ‬ ‫يف احلكدة‪ ،‬لكن العـا غـري اسـد م‬
‫نلا تش ــاروا يف ـ ـ ء ــال خيلـ ـوان يـ ـ م ــن أح ــد أمـ ـلين‪ :‬نم ــا أن يصاااطلحا علـ ـ ـ ء يـ ـ ‪" ،‬نم ــا أن‬
‫يتنازعااان يـ ‪" ،‬نصــطالحهدا علـ ـ ء يـ مــع وــون وــل ["احــد] ‪ )480‬منــهدا نهلــا مــال‪ ،‬إلســتلزام‬
‫عجـز وـل "احــد منــهدا تسـقن ألوهيتــهدا بسـقو قدرتــهدا لــم يبـق نال التنـا ع يـ ‪" ،‬مـع التنـا ع صـل‬
‫التساد "املشاهد يف العا غري للك انتت الشليك ضل"رب "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫ل‬

‫(‪ )182‬يف البـيت رقم ‪.)12‬‬

‫(‪ )183‬يف البـيت رقم ‪.)11‬‬
‫(‪ )184‬يف البـيت رقم ‪.)17‬‬
‫(‪ )185‬من ب)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪000‬‬

 ‫الفصــل الثالــث‬
‫فـــي الصفـــــــات‬
‫أو يف الصــتات اثــا زب يف حق ـ تعــاىل‪" ،‬الواجبــة يف حق ـ ‪ ،‬أمــا املســتقيلة يف حق ـ دــا تقــدم يف التصــل‬
‫األ"ل‪" ،‬قد أ ار الي هاهنا ن‪،‬اال قال‪:‬‬
‫مخالـف لنـــــــا بكل حــال)‬ ‫(‪()111‬في الذات والصفــــات واألفعال‬
‫أو أنـ ـ تعــاىل خمــال خللق ـ يف لاتـ ـ "يف صتاتـ ـ "يف أ عال ـ أو ال تشبـ ـ لاتـ ـ ل"ات ــهم "ال تشبـ ـ صتاتـ ـ‬
‫صتاتـهم "ال تشبـ أ عال أ عاهلم‪ ،‬هو تعاىل "احد يف لاتـ ‪ ،‬قعـىن أن ـ لـيل ودثلـ يف لات ـ ـ ء‪"" ،‬احـد‬
‫يف صتاتـ قعىن أنـ ليل ل يف أ عال مشار "ال مشابـ استقال يف حق ال مشبـي من ول "ج "قد تقدم‬
‫بلاهخ للك‪.‬‬
‫بـينـه مـــن وصف نفســــه اعلما)‬ ‫(‪()111‬ولم يجـــــز وصفكـه بغـير مــا‬
‫أو ال هو لك أن تصت تعاىل بصتة يص بـها نتس يف وتبـ أ" عل لسـان أحـد مـن أنبــيا ‪ [ ،‬دـا‬
‫"رد من "صت لنتس يف ء من وتبـ أ" عل لسان أحد من أنبـيا ] ‪ )482‬جا لك "صت بـ ‪.‬‬
‫"ما يلد وذلك التوق عنـ أ"ىل "املنـع يـ أظهـل‪ ،‬هـذا مـذه بعـس "لهـ ضخـل"ن نىل أن ـ هـو أن‬
‫يصت تعاىل بصتة تدل عل ودال "لو يلد الشلع بـها ما انع من للك‪.‬‬
‫حاصل مـا يف املقـام أن الصـتات [الكداليـة] ‪ )487‬نمـا أن يـكلن الشـلع أن نصـت بــها تعـاىل‪" ،‬نمـا أن انـع‬
‫من "صت بـها‪" ،‬نما أن يسكت عن لولها‪ ،‬إن ألن هو جا ز ن‪،‬اعـا‪" ،‬نن منـع هـو مـلم ن‪،‬اعـا‪" ،‬نن‬
‫سكت هو مل النـزاع "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫عانــــده فوصف فعـل أحكما)‬ ‫(‪()112‬وأي وصف جـــــاز وصفـــه بما‬
‫يعــــرف وهـو كالعليـــم آت)‬ ‫(‪()113‬وما عدا ذاك بوصـــــف الذات‬
‫تنقسم صتاتـ تعاىل نىل صتات لاتيمة "نىل عليمة؛ كما الصتات التعلية ه ول "صـ صـمل أن يتصـ‬
‫بـ "ب ده تعاىل واإلحياء "اإلماتة "نرسال اللسل "ننـزال الكت "نيـو للـك‪ ،‬إن ـ تعـاىل هـو أن يتصـ‬
‫بــهذه األ ـياء "بكضــدادها تقـول ميـ "مميــت‪ ،‬ملسـل اللسـل غــري ملسـل هلـم بعــد مدـد ‪" ‬هكـذا‪" .‬أمــا‬
‫صــتات الــذات هـ وــل صــتة اســتقال عليـ تعــاىل اإلتصــاة ب ــدها‪" ،‬للــك و ـ العليم) إن ـ يســتقيل‬

‫(‪ )186‬ساقطة من ب)‪.‬‬

‫(‪ )187‬من أ)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪001‬‬

 ‫عليـ ـ اإلتص ــاة ب ــد العل ــم "هـ ـو اثه ــل "والس ــديع "البص ــري ‪" )488‬امللي ــد "الق ــديل إن ـ ـ يس ــتقيل عليـ ـ‬
‫اإلتصاة بكضداد هذه ولها‪.‬‬
‫" ـملق بع هم بـخ صتات الذات "صـتات األ عـال بـكن صـتات الـذات هـو نتصـا تعـاىل بــها يف األ ل‬
‫بل ه للـك يف حقـ ‪" ،‬صـتات األ عـال ال هـو نتصـا بــها يف األ ل نال علـ معـىن أن ـ سـيتعل للـك‬
‫تقــول يــزل ان حيــا مليــدا قــادرا عليدــا تيعــا بصـريا‪" ،‬ال تقــول يــزل مييــا مميتــا خالقــا للولــق ملســال‬
‫لللسل منـزال للكت "نيو للك‪ ،‬نال عل معىن أنـ قادر عل اإلحيـاء "اإلماتـة نىل غـري للـك "منـع بعـس‬
‫أصقابنا هذا اإلبالق مطلقا "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫ال غــــيرها دلـــت بذا آياتـه)‬ ‫(‪()114‬صفاتـه لذاتـه هي ذاتـــــــه‬
‫حلولــــه وليــــس منـه نجـزم)‬ ‫(‪()115‬إذ لم تكن فيــــه لئال يلــــزم‬
‫لغــــيره وذاك دأب الفقــــرا)‬ ‫(‪()116‬وال عليــــه فيكــــون أفقـرا‬
‫أو صتاتـ تعاىل الذاتية ه عخ لاتـ "ليست هـ غـري لات ـ ودـا عدـت األ ـعلية القـا لون بـكن صـتات‬
‫الذات معان حقيقية ا دب عل الذات قا دة بـها‪" ،‬هذا القـول بابـل ألنــها لـو وانـت صـتات لات ـ تعـاىل‬
‫غري لاتـ للزم علي نما أن تكون حالمة يف لاتـ العلية‪" ،‬هـو بابـل ألن لات ـ العليـة ال يصـمل أن تكـون مـال‬
‫لأل ياء‪" ،‬نما أن تكـون بع ـا مـن الـذات العليـة "هـو بابـل أي ـا ألن لات ـ العليـة غـري لمتبـ ِّع ـة "التمـبعس‬

‫(‪ )188‬ا ــدب) خــالة املتكلدــخ العقــيم يف مســكلة هــل اإلســم هــو املســد أم غــريه؟‪ .‬لل ـ العالمــة أبــو املــؤثل الصــلت بــن‬
‫مخيل القلن الثال ) أحد علداء اإلباضية ودا يف "السري "اثوابات" ‪ )088/0‬يقول‪:‬‬
‫"نن وان يليد باألتاء "الصتات األلتاظ املسـدوعة "اخلطـو املكتوبـة هـ غـريه‪" ،‬هـ مدثـة خملوقـة‪" ،‬نن وـان يليـد املعـء بــها‬
‫هو ان تبار "تعاىل‪" .‬نن قال أ إسم هو أم جسـم؟‪ .‬قيـل لـ ‪ :‬أمـا هـو لـيل جبسـم‪" ،‬أمـا قولـك أ إسـم؟‪ .‬ـإن ونـت تليـد أهـو‬
‫اســم نتسـ قــد م ـ اثـواب يف للــك أنــك نن ونــت تليــد مــا يســدع "يكتـ هــو غــريه‪" ،‬نن ونــت تليــد بقولــك املعــء بــهذا‬
‫املسدوع "املكتوب هو ان تبار "تعاىل ‪" .‬ليل قولـك أ إسـم هـو أم جسـم؟‪ .‬يوجـ علينـا أن نثبـت لـك أحـد هـذين املعنيـخ‪،‬‬
‫ألنك سكلت عن معنيخ والمها منتيخ‪ ،‬ألن قولك جسم منت عنـ ‪" ،‬قولك اسـم منتـ عن ـ ‪ ،‬ال هـو أن يقـال نن ـ اسـم علـ‬
‫هذا اللتا ألن اإلسم ال يكون نال ملسد ‪ ،‬إلا أبلقنا أنـ اسم جعلناه اتا ل ريه "هذا ال هو ‪" ،‬هذا سؤال ال يسكل عنـ أهل‬
‫العلم‪" ،‬نمنا يسئل عن هذا السؤال جاهل أ" متعنت‪ ،‬أ" يكون املسئول يتعدى نىل ما ليل ل يزيد يف احلكم دع بذلك عل‬
‫جهة ما هو أهل ‪" .‬نمنا وتبنا هذا لكم ألنـ قد بل كم أنـ قد جلى يف للك سؤال "دار بـينكم يـ وـالم‪ ،‬أحببنـا أن تكخـذ"ا يف‬
‫للك حبمكم "تعل وا احلق ي ‪.‬‬
‫"مثــل هــذا السـؤال لــو أن ســا ال ســكل قــال‪ :‬أخــرب"ض عــن ــالن أواتـ أم حاسـ ؟‪ .‬إن ـ قــد اكــن أن يكــون واتبــا حاســبا‪،‬‬
‫"اكــن أن يكــون ال واتبــا "ال حاســبا‪" ،‬اكــن أن يكــون يـ أحــد األمـلين‪ ،‬لــيل اثـواب ال م يـ أن يقــال هــو واتـ "ال هـو‬
‫حاس ‪ ،‬نال أن يكون للك ي ‪" ،‬ليل هذا مثل قولك‪ :‬الن ح أم ميت؟‪ .‬ألن احلياب "املوت ليل بـينـهدا منـزلة‪" .‬وذلك لو‬
‫وان أوات هو أم غري وات "أنـ ال بد أن يكون واتبا أ" غري وات ‪.‬‬
‫"وذلك لو سكل قال‪ :‬أخرب"ض عن ان أجسم هو أم غري جسم؟‪ .‬قلنا‪ :‬بل هو غري جسم تبار ان "تعاىل‪ .".‬ا‪.‬هـ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪003‬‬

‫عليها مال‪" .‬نما أن تكـون ـيئاً ا ـدا علـ الـذات ال حـاال يهـا "ال بع ـاً منــها‪" ،‬هـذا الوجـ هـو الـذو‬
‫اختاره اخلصم "ع مولوا علي "هو بابل أي ا ألنـ لو وانت يئاً ا داً عل الـذات للـزم عليـ ا تقـار الـذات‬
‫نىل للك الزا د‪" ،‬الذات العلية واملة بنتسها غري متتقلب نىل غريهـا‪" ،‬مـن وـان متتقـلا نىل غـريه لـيل بإلـ‬
‫ألنـ عـاجز يف نتسـ متـا نىل غـريه‪" ،‬مـن وـان عـاجزا "متاجـا نىل غـريه هـو قعـزل عـن صـتات األللوهيـة‬
‫"عن الكداالت الذاتية‪" ،‬أي ا لو وانت صتات لاتـ غري لاتـ للزم عليـ امـا أن تكـون كقه جا ل سـاال يف‬
‫الوجــود يلــزم تعــدد القــدماء "هــو بابــل قطعــا‪" ،‬نمــا أن تكــون لااه ق عاااى ذسـ اال يف الوجــود يلــزم علي ـ‬
‫حد" الذات العلية "هـو بابـل أي ـاً‪" ،‬نمـا أن تكـون كمجامل هات وجامل سلا س العليـة يلـزم عليـ أن‬
‫يكون ان عز"جل قبل حد"ثها غري متص بـهذه الكداالت‪ ،‬يكون غري قادر "غري عا نىل ضخلها "هو‬
‫بابل قطعا‪ ،‬ثبت ما قلناه "بطل عم اخلصم‪.‬‬
‫االوا‪ :‬يلزمك عل هذا التقليل ‪ )481‬نت الصتات الذاتية‪.‬‬
‫النا‪ :‬ال يلزمنا للك ألنا نمنا ننت الزيادب عل الذات ال نتل الصتات‪.‬‬
‫االوا‪ :‬الزا د الذو نتيتدوه هو نتل الصتات نل ال يصمل أن تكون الصتات عخ الذات‪ ،‬لو وان للك‬
‫ملا وان إلتصاة الذات بالصتات معىن ألنـ من نتصاة الش ء بذاتـ يكون معـىن قولنـا ان قـادر قعـىن‬
‫قولنا لاتـ لاتـ ‪" ،‬ال ك أن ول عاقل ينكل تسا"يهدا‪.‬‬
‫ممناه من الربهان "ال يلزم من للك ما لول ـوه مـن اتصـاة الشـ ء بذات ـ‬ ‫النا‪ :‬الصتات عخ الذات ملا قد ْ‬
‫ألن هذه الصتات هلا معان اعتبارية‪" ،‬للذات وداالت لاتيـة ال يـدل عليهـا نتـل لتـا الانات)‪" ،‬لكـل‬
‫"احـد مــن تلــك الكلدــات معــىن اعتبــارو يعــرب عن ـ بالصــتة‪ ،‬الصــتات عبــارب عــن املعــاض اإلعتباريــة الدالــة‬
‫عل الكداالت الذاتية‪ ،‬بـهذا اإلعتبار يكن قولنا ان قديل قنـزلة قولنا لات ـ لات ـ ملـا يف قولنـا قـديل مـن‬
‫التعبـري عن املعىن اإلعتبارو املتيد للكدال الذاب‪ ،‬حاصل مـا يف املقـام أن لات ـ تعـاىل متصـتة بالكدـاالت‬
‫الذاتية قا دة مقام لات "صتة أو غنية بنتسها عن غريها "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫وهــــو سميــــع ال بسمــع ُر ـكبـا)‬ ‫(‪()117‬فهو عليــــم ال بعلـــم ُجلبـــا‬
‫وهــــو قديـــر ال بقــدرة عـرت)‬ ‫(‪()118‬وهو بصير ال بعــــين نظــرت‬
‫ألنـهـــــا في األصـــل عين الـذات)‬ ‫(‪()119‬وهكذا في سائــــر الصــفات‬
‫أو إلا ثبت قا قلرناه من الربهان أن صتاتـ تعاىل الذاتية عخ لاتـ ال غريها ودا عم ال ري‪ ،‬نقـول‪ :‬ان ـ‬
‫تعاىل عليم بذاتـ ال بعلم هو غريه؛ أو لاتـ عز"جل منكشتة هلـا املعلومـات انكشـا ا تامـا غـري متاجـة يف‬
‫للك اإلنكشاة نىل "اسطة بـينـها "بـخ املعلوم ودا عم ال ري‪" ،‬أنـ تعاىل تيع بذاتـ ال بسدع لملمو ي‬

‫(‪ )189‬يف ب)‪ :‬التقديل‪ .‬بالدال‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪004‬‬

‫أ" ا د علي ؛ أو لاتـ تعاىل منكشتة هلا املسدوعات ننكشـا ا تامـا غـري متاجـة يف للـك اإلنكشـاة نىل‬
‫"اسطة بـينـها "بـخ املسدوعات ودـا عـم ال ـري‪" ،‬أن ـ تعـاىل بصـري بذات ـ ال ببصـل هـو غـريه أو لات ـ تعـاىل‬
‫منكشتة هلا املبصلات انكشا ا تاما غري متاجة يف للك اإلنكشاة نىل "اسطة بـينـها "بـخ املبصلات ودا‬
‫عم ال ري‪" ،‬أنـ تعاىل قديل بذاتـ ال بقدرب ه غريه أو لاتـ تعاىل منتعلة هلا األ ياء اهـادا "انعـداما غـري‬
‫متاجة يف للك التكثري نىل "اسطة بـينـهدا "بـخ املؤثلات ودا عم ال ري‪.‬‬
‫"وــذا القــول يف ســا ل الصــتات نقــول هــو تعــاىل مليــد بذات ـ ال بــإرادب هـ غــريه أو لات ـ العليــة وا يــة يف‬
‫تلجيمل أحد بليف املدكن عل ا خل غري متاجة يف للك التكثري اخلاص نىل "اسطة بـينـهدا "بـخ املؤثـملات‬
‫ودــا عــم ال ــري‪" ،‬نقــول هــو تعــاىل ح ـ بذات ـ ال حبيــاب ه ـ غــريه أو لات ـ العليــة وا يــة لةتصــاة ب ــهذه‬
‫الكداالت غري متاجـة يف اإلتصـاة بــها نىل "اسـطة هـ غريهـا تسـد باحليـاب ودـا عـم ال ـري "ان تعـاىل‬
‫أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪005‬‬

 ‫الفصـــل الرابــــع‬
‫فـــي الرؤيـــــــة‬
‫‪)412‬‬
‫أو بـيان استقالة رهية البارو عز"جل‪" ،‬اللهية ه اتصال عاع احلدقـة بـاملل ‪" ،‬قـد جـو األ ـعلية‬
‫اتصا تعاىل بـها "قـالوا بوقـوع للـك يف ا خـلب للدـؤمنخ‪" ،‬أوثـل االسـالميخ علـ استقالتــها عليـ تعـاىل‬
‫"ممــن لهـ نىل للــك املعتزلــة "اخلـوار ‪" )414‬غــريهم‪" ،‬استقالتــها هــو احلــق ملــا ســتعلد مــن األدلــة النقليــة‬
‫"الرباهــخ العقليــة‪" ،‬قــد تعلــق املثبتــون لللهيــة يف حقـ تعــاىل بمـواهل ضيــات "قوضــوع ر"ايــات ال حاجــة لنــا‬
‫بذولها هاهنا خوة اإلبالة لنعد نىل بـيان الرباهخ العقلية "النقلية نقول‪:‬‬

‫(‪ )190‬نسبة لةمام أبـ احلسن عل بن اتاعيل بن اسقاق األ علو الذو عاش يف نـهاية القلن الثال اهلجلو حيـ "لـد‬
‫سنة ‪ 022‬هـ يف البصلب "تلق مذه املعتزلة يف أ"ل أمله حي ال م الشيخ أبا عل اثبا املعتزيل " يتارقـ ملـدب بويلـة حـب‬
‫ا تـهل "ناظل عل مذه املعتزلة ‪ ..‬ف رجع عن مذهبـهم "تلو "أعلن لنتس مـذهبا مسـتقال الايـل يـ للدعتزلـة "ال للقشـوية‬
‫ا سدة‪" ،‬صن وتبـ ال منـها؛ "اإلبانة عن أصول الديانة ـ " " "مقاالت االسالميخ ـ " ""اللدع يف اللد عل أهل الزيـف‬
‫"البدع ـ " ""رسالة أهل الث ل ـ " "غريها "وانت " اتـ سنة ‪101‬هـ‪.‬‬
‫"ا تـهل من بعده ليق من العلداء سـار"ا علـ نتـل الطليـق "عل ـوا باأل ـاعلب كـان مـن أبـل هم‪ :‬أبـو الطيـ البـاقالض ت‬
‫‪121‬هـ) "عبد القاهل الب دادو ت‪101‬هـ) "أبـو املعـايل اثـويء ت‪178‬هــ) "ال ـزايل ت‪020‬هــ) "الشهلسـتاض ت‪018‬هــ)‬
‫"التول اللا و ت‪222‬هـ) "الع د االه ت‪702‬هـ)‪.‬‬
‫"يني مذه األ اعلب عل ا ب‪:‬‬
‫‪4‬ـ ثبوت رهية ان يف الدار ا خلب‪0 .‬ـ أن القلضن قد" ليل قولوق‪ 1 .‬ـ أن ملتكـ الكبــريب غـري خملـد يف النـار‪ 1 .‬ـ أن‬
‫صتات ان معان قا دة ا ة عل الذات ال ه هو "ال هـ غـريه‪ 0 .‬ـ أن الشـتاعة حـق للعصـاب‪ 2 .‬ـ جـوا خلـ الوعيـد‪.‬‬
‫‪7‬ـ الصلا جسل عل مو جهنم‪8 .‬ـ أن امليزان حس يو ن بـ األعدال يوم القيامة‪.‬‬
‫للتوسـع حـول التكـل األ ـعلو انمـل ["التـلق بــخ التـلق" للب ـدادو ص‪ 140‬ـ ‪ 122‬ـ"مذاه االسـالميخ" د‪ .‬عبـدالل ن‬
‫بد"و ‪ 187/4‬ـ ‪ 028‬ـ "تاريخ املذاه االسالمية" البـ هلب ‪ 404‬ـ ‪ 421‬ـ "األعـالم" للزرولـ ‪ 021/1‬ـ "يف علـم الكـالم"‬
‫د‪.‬أ د مدود صبق ؛ حي خصي اثزء الثاض لأل اعلب]‪.‬‬
‫ــلق بـار ب يف القــد" اتصــتت‬ ‫(‪ )191‬اخلـوار هــم الــذين يســتقلون دمــاء "أمـوال خمــالتيهم "لــذا قصــلهم اإلباضــية علـ ثــال‬
‫بـهذه الصتات ه األ ارقـة) أتبـاع نـا ع بـن األ رق " النجـدات) أتبـاع جنـدب بـن عـامل " الصـتلية) أتبـاع يـاد بـن األصـتل‪ ،‬أمـا‬
‫أتباع املذاه األخلى عد"ا اإلباضية من ‪،‬لتـهم "هو أمل يكباه أتباع هذه التلقة لوجود البون الشاسـع بــخ مبـادئ هـذه التلقـة‬
‫" لق اخلوار ‪ ،‬أما أن يعد اخلوار هم الذين خلجوا عن اإلمام عل هذه زا ة ليست باهلينة نل يلزم عليها عد معا"ية خارجيا‬
‫هو ا خل وي ال "هو اخلار جبنده عل اإلمام عل "قاتل يف موقعة صتخ‪ ،‬بل يتتاقم األمـل نىل حـد أن يعتـرب بلقـة "الزبــري‬
‫"السيدب عا شـة خـوار هـم أي ـا علـ هـذا املقيـاع حللبــهم لـ يف معلوـة اثدـل‪" ،‬علـ هـذا وـان ال بـد مـن حصـل هـذه اللتمـة‬
‫علـ ـ الطوا ـ ـ ال ــثال الش ــهريب "هـ ـ األ ارق ــة "النج ــدات "الص ــتلية) بس ــب اس ــتقالهلم ألمـ ـوال "دم ــاء خم ــالتيهم "نملتـ ــهم‬
‫ملوـالتيهم بكنــهم مشــلوون‪" .‬بــيان حتليـل اإلباضــية هلـذه الق ـية يف وتــاب العالمـة الكبــري علـ ـ معدـل "اإلباضــية بــخ التــلق‬
‫اإلسالمية" قد صل يف هذا الكتاب قا يشت ال ليل‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪006‬‬

 ‫دنيـــــا وأخرى احكم بكل حال)‬ ‫(‪()121‬ورؤية البـــــاري من المحـــــال‬
‫والكيـــــف والتبعيـض والتـحيزا)‬ ‫(‪()121‬ألن من الزمهـــــا التـمــــ ُّيزا‬
‫فهـذه ومـــــا أتى بـه الســـور)‬ ‫(‪()122‬في جهة تقـــــابل الـــذي نظر‬
‫ولــــن تراني فانتفـــــى اإلبصــار)‬ ‫(‪()123‬من قول ال تدركه األبصـــــار‬
‫زوال مـــا بـه اإللـــــه ممتـــدح)‬ ‫(‪()124‬ألنـها مـــدح لـــــه وال يصـح‬
‫ِــــــزه بِ ُذل ٍّ و ُ‬
‫شتـــــم)‬ ‫تبــديـــل ع ـ‬ ‫(‪()125‬لو جاز أن يزول مدحـــــه لزم‬
‫أو رهية البارو تعاىل من األ ياء ال ال يتصور يف العقل صقة "جودها‪ ،‬ألن العقـل يـل للـك‪" ،‬للـك‬
‫ان مـن لـوا م اللهيـة "مـن ـلا طها أن يكـون املل ـ متميازا ـ أو متشوصـا ـ "الـلب تعـاىل يسـتقيل عليـ‬
‫التشـوي‪" ،‬مـن لوا مهـا أي ـا أن يكـون املل ـ متليفاا ـ أو لا ويـ ؛ أو لـون ـ "للـك علـ ان مـال‪،‬‬
‫"من لوا مها أي ا أن يكون املل م َت َب ِّع َ ا ـ أو لا أبعـا ؛ أو أجـزاء ـ ألن النمـل امـا أن ـين ب ـ ولمـ‬
‫"لو فل لما ه بـ متبعس ضل"ربً‪" ،‬نما أن يل ْدر بع مهل ي التبعيس حي أدر البعس منـ ‪" ،‬للك يف‬
‫حقـ تعـاىل مـال‪" ،‬مـن لوا مهـا أي ـا أن يكـون املل ـ متحيِّازا فاي هاة مـن اثهـات ـ أو حـاال يهـا‬
‫د"ن غريهــا ـ "التقيــز يف حقـ تعــاىل مــال "وــذا يســتقيل عليـ املكــان أي ــا ‪" ،)410‬مــن لوا مهــا أي ــا أن‬

‫(‪" )192‬قد اختل املثبتون لللهية يف هذه الق ية ذه األ اعلب "من "ا قهم نىل اثبات اللهية "نتـوا اسـتلزام اثهـة "املكـان‬
‫هلا "هي عن هذا العالمة املنذرو يف "جواب السا ل احلريان" ص ‪ 10‬ـ‪ )12‬يقول‪:‬‬
‫"ف ما قيل يف نت اإلنييا "التقديد عن اللهية من أنـ يلى ال يف مكان "ال عل جهة "ثبوت مسـا ة بــخ اللا ـ "لات ـ تعـاىل‪،‬‬
‫هذه عقيدب بديهية الستسطة‪ ،‬نل أقل ما يدح ها أن يللى يف موضع اللا ل من بقاع احملشل‪ ،‬أ" ا"ات اثنان‪ ،‬أ" داخل‬
‫القصور "احلوايل‪" ،‬ولها متيد للتقيز "التقديد أ" املسا ة "التباين أ" املداسات "جل تعاىل عن للك‪..‬‬
‫"مــع للــك نن أريــد ب ـ خل"جـ عــن األمكنــة حــال رهيت ـ ودــا هــو املتبــادر مــن "قــوع النكــلب يف ســياق النتـ مــن عدــوم أجناس ـ‬
‫خل"جا من املنت عنـ ‪ ،‬هو مع وونـ ماال يف حق تعاىل نوع حتديد‪ ،‬نل مما يلزم عل للك التقديل أن خل" املوجود عن ء‬
‫""جوده يف غريه هو نبطال للوجود يف األ"ل‪" ،‬ثبوتـ يف الثاض‪" ،‬هو نوع حتويل "حتديد غري ق بـ تعاىل‪.‬‬
‫"نن أريد أنـ يللى ال يف مكان "احد بل يف ‪،‬يع األمكنة "‪،‬يع اثهات قد أحابت بـ اثهات "األمكنة "يـزأ هـو هلـا‪ ،‬نل ال‬
‫بد من اختصاص وـل مـن أبعاضـ جهـة "مكانـا "تعـاىل ان عـن للـك‪ ،‬ف نتـ املسـا ة نثبـات لةلصـاق "اإللتـزاق "ال حتقـق معـ‬
‫لللهية ‪..‬‬
‫"أجاب املثبت بكنـ تعاىل قادر عل خلق العوا د‪ ،‬قال النايف‪ :‬أما وونـ تعاىل قادرا عل للك ددا ال ـك يـ "ال ن ـزاع‪" ،‬أمـا‬
‫القول بالتعيخ يف غري املعخ ودا هنا دن الشهادب عل ال ي ‪"‬ما ونا لل ي حا مخ‪[ ‬يوس ‪" ]84 :‬القول بالتعيخ بناء‬
‫عل ما سل من المواهل مجو قا سبق من الت "يل الصقيقة املنقاب عن التور يف اإلهال "ن احلدد"‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫"معلوم أن األ اعلب منكل"ن للجهـة "التوقيـة احلسـية "نلـزامهم أن اللهيـة ال تكـون نال ملـا وـان يف جهـة يسـقن اسـتدالهلم "هلـذا‬
‫يــد ابــن القــيم اثو يــة يشــنع علـ كــلب األ ــاعلب هــذه ‪ -‬بكــالم قبــيمل ال يليــق بالعلدــاء ‪ -‬ودــا يف "خمتصــل الصـواعق امللســلة"‬
‫ص ‪ )470‬يقـول‪ " :‬ــال هتدــع اإلقـلار باللهيــة "ننكـار التوقيـة "املباينــة‪" ،‬هلــذا ــإن اثهديـة امل ــل تنكــل علـوه علـ خلقـ ‪" ،‬رهيــة‬
‫املؤمنخ ل يف ا خلب‪" ،‬خمانيثهم يقل"ن باللهية "ينكل"ن العلو‪" ،‬قد ضقك ‪،‬هور العقالء من القا لخ بكن اللهية حتصل من غري‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪007‬‬

‫تكون اثهة ال يها املل مقابلة للرع ائي ألن الناظل ال يلى نال ما يقابل "للك يف حقـ تعـاىل مـال‪،‬‬
‫استقالة اللهية يف حق تعاىل إلستقالة لوا مها " لا طها ‪)411‬؛ هذه الرباهخ العقلية‪.‬‬

‫مواجهة املل "مباينتـ ‪" ،‬هذا رد ملا هو ملوو يف التطل "العقول"‪ .‬ا‪.‬ه ـ علـ أن ابـن القـيم " ـيو ممـن يثبـت اللهيـة مـع لوا مهـا‬
‫املعهودب من "قوع املل يف جهة "مكان "مقابلة "غريها "هذا متتلع من اعتقاد اثسدية ن تعاىل عندهم "ان املستعان‪.‬‬
‫(‪" )193‬استدالهلم بكن هذه الشلا ن ليست ال مة لكون القيامة مل خلق العادات‪ ،‬ال يتم "عنـ يقول العالمة املنذرو ـ أحد‬
‫علداء اإلباضية ـ يف وتابـ "جواب السا ل احلريان" ص ‪ " :)70‬نعم د"ن حتول صتات لات ـ تعـاىل عدـا هـ ‪ ،‬ـال يسـد للـك‬
‫خلقا بل نقصا "ختليتا ملا "عد "أ"عد‪ ،‬نل أودها عل نتس مطلقا‪ " ،‬هدت منـها أ ليتـ معها أبدا يف عا األدىن "العقىب‪ ،‬ودا‬
‫أنـ يزل يهدا حكيدا عزيزا قادرا تيعا بصريا عادال "نيوها‪ ،‬كذا تعز ه عن ندرا البصل‪" ،‬تنـزه عن الملم "النقـا ي‪ ،‬ودـا‬
‫أت ـ ب ــها نــي الكتــاب ققكــم ضي ـ ‪ ،‬نال أن تكتينــا ققكــم ينق ـ ــنعم‪" ،‬ال تــكتون ب ـ نال بسلطان"ا‪.‬ه ـ "قــال ص ‪ )11‬أي ــا‪:‬‬
‫"لكنـ يستلزم اإلعطاء يدا ال ي تقدم ي الربهان من علم ال ي ‪ ،‬نل ال بـد مـن تعين ـ بربهـان … يلـزم مـن خـلق العـادب نبطـال‬
‫احلكدــة "ت يــري الكتــاب "الســنة‪" ،‬لــز"م مــا يتعــخ لز"م ـ بربهــان احملجــة‪" ،‬للــك مــن التعــاب بامل يبــات‪" ،‬لــيل مــن ــكننا نال‬
‫بربهان كقد لنا عل ما عينتـ نتبع‪ ،‬نل "عدنا ان أن نتبع بلهان الكتاب "السنة‪" ،‬احلكم قا ظهل منـهدا ال قا غاب‪" ،‬ما علي‬
‫الستسطة‪" ،‬ما للك نال نلزام ما ال يلزم‪ ،‬قلبا للقجة ما يكن ل باحلق منا "‪ .‬ا‪.‬هـ "دعوى أن هذا النمل الذو يلزم ل هذه‬
‫األ ياء يف الشواهد أما يف ال ا ال‪ ،‬بابلة أي ا ألن ان تعاىل تعبدنا قا نتهم "ال نعقل مـن اللهيـة نال مـا وـان بــهذه الطـلق‬
‫"من قال ب ري للك يلزم الدليل‪" ،‬قوهلم‪" :‬بال ويـ " ال با ـل "را هـا‪" ،‬حسـبك أن هـذه العبـارب يـكت بــها نـي بـل هـ مـن‬
‫عنـد القــا لخ باللهيـة‪" ،‬اإلنســان ال يـؤمن بشـ ء يصـادم املعقــول يدـا جــاءت يـ األدلــة مت ـاربة علـ هـذه القاعــدب‪ ،‬نعـم يدــا‬
‫وانت األدلة القطعية غـري قابلـة للتك"يـل "ال ت ـارب بـينــها يف مسـا ل ال يـدر العقـل ونــهها هنـا يصـمل أن يقـال هـذا أمـا أن‬
‫يز بـها يف ول ء " يدا وان الدليل ل صوارة تصل ال يصمل نثباتـ بـهذه القاعـدب "لـو جـا األخـذ بــها مطلقـا لقـال مـن‬
‫اء ما اء‪.‬‬
‫"لو انطلت هذه القاعدب لقيل بكن الناع يل"ن علد تعاىل "قدرتـ "نرادتـ "حياتـ "سا ل صتاتـ العلية‪" ،‬وـل للـك موجـود "وـل‬
‫موجود يصمل أن يلى يف قولكم "أنـها تلى بال وي …ال "هذا ظاهل التساد‪.‬‬
‫"أما تعلقهم بكن ول موجود يصمل أن يلى هو بابـل أي ـا ألن املوجـودات خـالق "خملـوق "قيـاع اخلـالق علـ املولـوق يف هـذا‬
‫ظاهل التساد‪" ،‬وان األ"ىل أن هعلوا قاعدتـهم‪ :‬ول خملوق يصـمل أن يـلى‪" .‬عليـ ـال ينطلـ علـ البـارئ‪" .‬قيـاع ال ا ـ علـ‬
‫الشــاهد بابــل عابــل "البــن اثــو و وــالم جيــد يف هــذا البــاب يف وتاب ـ "صــيد اخلــابل" يف التصــل رقــم [‪ ]017‬ص ‪" 102‬مــا‬
‫بعدها)‪.‬‬
‫ف تعلقوا بك ياء منـها أنـهم قالوا نن ان خيلق لةنسان حاسة سادسة يـلى بــها‪" ،‬هـاب بـكن للـك لـو سـلم لدـا يوجـدها ان‬
‫ملوس علي السالم ودعجزب ل مع مقام الل يع‪ ،‬إن قيل نن للك من حاالت يوم القيامة اثواب أن خلق العوا د بـيد ان ال‬
‫حتــده األ منــة "لــذل ك ملــا ســئل ابـلاهيم رب ـ أن يليـ ويـ ـ املــوت يــلد عليـ بــالنت ألن ـ مــن أعدــال يــوم القيامــة‪ ،‬بــل وــان‬
‫اثواب ودا تعلم‪" ،‬من احلادثتخ تتبـخ أن بل اللهية ال هو حبال "سؤال ابلاهيم جا ز لتققق "والمها من خلق العوا د "من‬
‫أعدال يوم القيامة‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪008‬‬

‫"أما ما أت بـ السور من الرباهخ النقلي ك ياء منـها قول تعاىل‪ :‬ال تدرله االبصار وأاو يادرك‬
‫األبصار‪ ..‬ا ي ‪ ‬األنعـام ‪ ، 421 :‬نتـ عـز "جـل ندرا األبصـار لذات ـ ‪" )411‬امتـد بـذلك‪ ،‬نتـ االدرا‬
‫مد ل تعاىل هلذه ا ي ‪" ،‬ما وان مدحا ل تعاىل ال يصمل "ال عن ـ "اتصـا ب ـده‪ ،‬ألن مـا وـان سـببا‬
‫للدــد هــو ودــال "ضــده نقــي‪" ،‬ال يصــمل أن يــز"ل ــيئ مــن الكدــاالت اإلهليـ ‪" ،‬ال أن يتصـ اإللـ‬
‫بشئ من اضدادها النقصاني لو جا أن يز"ل ما وان سببا ملدح تعاىل للزم علي جوا تبديل عزه تعاىل‬
‫بالــذل " ــده تعــاىل بالشــتم‪" ،‬هــذا مــال يف حــق صتاتـ ـ تعــاىل‪ ،‬كــذا اإلتصــاة باللهيــة يف "قــت مــن‬
‫وج ـ املــد ‪" ،‬جاامس‬‫األ"قــات ا" مــن ــوي مــن األ ــواص مــال قطعــا‪ ،‬ملــا يلــزم علي ـ مــن تبــديل م م‬
‫ل‬

‫"من والم العالمة املنذرو العداض يف وتابـ "جواب السا ل" ص ‪ )422‬ما متاده أن توقعهم قل ضلة اإلدرا ‪ ،‬و تقدر عل‬
‫اللهيـة لـيل بشـ ء‪ ،‬ألن ا لـة بعـد قلبــها تكـون ضلـة حاسـة تقت ـ مسوسـا هلـا‪" ،‬هـو نتـل اللجـوع نىل مـا سـبق تبقـ ــل"‬
‫املقابلة "اثهة‪.‬‬
‫"أما اعـتالل الـبعس بـكن وـون موسـ عليـ ا لسـالم يسـكل أمـلا ال هـو ال يتناسـ مـع مقامـ "علدـ ‪" ،‬هـل املعتزلـة "مـن "ا قهـم‬
‫أعلة من موس بلبـهم؟‪ .‬هو ال هدو تيال ألن القا لخ بإمتناع اللهية قالوا نن موس علي السالم يسكل اللهية لنتس بل‬
‫سكهلا لقوم الذين أحلوا علي حب صلحوا ل أنـهم لن يؤمنوا ل حب يليهم ربـهم "قد جاء يف القلضن للك يف أمثال قولـ تعـاىل‪:‬‬
‫‪ ‬قد سكلوا موس أورب من للك قالوا أرنا ان جهلب كخذتـهم الصاعقة بملدهم‪[ ‬النساء ‪" ]401 :‬أما قوهلم‪ :‬أنـ لو سكهلا‬
‫هلم لقال‪ :‬رب أرهم ينمل"ن نليك‪ .‬اثواب أن نتيها عنـ يدل بطليق األ"ىل أنـهم وذلك‪" ،‬ه أبلف "أقطع لطلبتـهم‪" ،‬متادها‬
‫أن امتناعها عن نبـ ملسل يلزم امتناعها عنكم أي ا‪" ،‬هلذا أخذتـهم الصاعقة " تكخذه معهم ودا يف ا ية املتقدمة‪ ،‬مع أن‬
‫الطل من موس علي السالم مما يدلك أنـ سكهلا لقوم ‪.‬‬
‫"حتليل القا لخ بثبوت اللهية لسؤال موس "قوهلم ننـ جهل "قتـها ‪ .‬والم "هلذا يقول العالمة املنذرو يف "جواب السـا ل"‬
‫ص ‪"" :) 00‬وتـا قـوهلم جهــل "قتــها‪" ،‬مـن جــا عليـ اثهــل يف الـبعس جـا يف ســا له"‪ .‬ا‪.‬ه ـ ـدل علـ أن األنسـ يف حــق‬
‫النبوب أن يقال أنـ سكهلا لقوم ال ل ‪ .‬مع أنـهم يشنعون عل املعتزلة يف هذا الباب ف يقعون ي نلا قالوا جبهل بوقتـها ‪ .‬ما هذا‬
‫[للتوسع يف مسكلة نعتقاد اإلباضية لعدم اللهية يلج ملاجعة الكتـ التاليـة‪" :‬جـواب السـا ل احلـريان" للعالمـة املنـذرو ""احلـق‬
‫الدامف" للشيخ أ د اخلليل ""معا الدين" للعالمة الثديء ""مشارق أنوار العقول" للسامل ]‪.‬‬
‫(‪" )194‬تك"يــل اإلدرا باإلحابــة ال يصــمل البتــة‪" ،‬د"نــك قول ـ تعــاىل‪ :‬حــب نلا ادارو ـوا يهــا ‪،‬يعــا‪[ ‬األع ـلاة ‪ ]18 :‬أو‬
‫تالحقوا "ال يعقل أحا بع هم ببعس أ" حتا"بوا "مشتقاتـ ‪ ،‬بل أهل الل ة الذين نليهم امللجع يف هذه املع الت متتقخ عل‬
‫تتسري اإلدرا باللقاق "ما يقاربـ " يقل أحد بكنـ يتيـد اإلحابـة "د"نـك وتـ الل ـة لاجعهـا ليتبــخ لـك خطـك مـن قـال بـكن‬
‫اإلدرا اإلحابة‪" ،‬معلوم أن التلد نلا قال‪ :‬أدروت حياب الن‪ .‬ال يعء أنـ أحا بـها مـن أ"هلـا نىل ضخلهـا‪ ،‬بـل اكـن أن ـ لقيـ‬
‫سنة أ" حب هلا‪" .‬نلا قيل أدر السهم الصيد ال يعء أنـ أحا بـ ‪.‬‬
‫قـال صـاح "خمتـار الصـقا " ص ‪ ) 021‬دار ابـن وثـري ـ بــري"ت‪" :‬در ‪ :‬اإلدرا اللقـوق‪ .‬قلـت‪ :‬صواب ـ اللقـاق يقـال مشـ‬
‫حب أدرو "عاش حب أدر مانـ ‪" ،‬أدرو ببصله أو رضه ‪" ..‬تدار القوم تالحقوا أو حلق ضخلهم أ"هلم ‪..‬ال"‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪009‬‬

‫اإلتصـاة قوجـ الـذم‪ ،‬صــمل اســتداللنا با يـ "ســقن اعيفاضـات اخلصــم علينــا ققـتدالت "مهيــة تومهـوا‬
‫أنـها التققيق يف معىن ا ية‪ ،‬حب ا تول بعس متكخليهم بذلك لحا قا لدي قال‪:‬‬
‫معىن هلا ما ألطتـ ـ‬
‫ال تدر األبصار أورب حجـة ملقاهلم ً‬
‫يدري من خرب العلوم "راضها وابن اخلطي نمام أهل املعل ة‬
‫ـ "أراد بابن اخلطي التول اللا و ‪ )410‬ـ‪" ،‬منـها قولـ تعـاىل لكليدـ عليـ السـالم‪ :‬لان تراناي‪ ..‬ا يـة‪‬‬
‫‪)412‬األعلاة ‪ 411 :‬حخ قال لـ ‪ :‬رباـي أرناي أنظار الياك‪ ‬لـو وانـت اللهيـة جـا زب يف حقـ تعـاىل ملـا‬
‫علقها باملستقيل يف جوابـ لكليد علي السالم‪" ،‬للـك قولـ تعـاىل‪ :‬وللان انظار إلاة ال بال فاإن‬
‫استقر ملانـه فسوف تراني‪ ‬األعلاة ‪ 411 :‬علـق اللهيـة علـ اسـتقلار اثبـل‪" ،‬اسـتقلار اثبـل يف علدـ‬
‫تعاىل مال‪" ،‬املعلق عل احملال مال مثل ‪ ،‬أال تـلى أن أحـدنا يقـول‪ :‬ضتيـك الا ـاب ال ـلاب ـ أو ابــيس‬
‫عل ال لاب مال اإلتيان مال مثل لتعلق بـ ‪.‬‬ ‫عله ـ "ابـي ا‬
‫قالوا‪ :‬استقلار اثبل ممكن يف نتس ‪" ،‬املعلق باملدكن ممكن مثل ‪.‬‬
‫قلنـا‪ :‬نمكان ـ يف نتسـ نمنـا هـو حبسـ جهلنـا حبقـا ق األ ـياء أمـا عنـد مـن علمـم احلقـا ق اسـتقلاره مـال‪،‬‬
‫مهــل أن اإلســتقلار لــيل قدكــن يف نتس ـ ‪" ،‬نمنــا وــان نمكانـ ـ بــالنمل نىل عــدم نبِّ م‬
‫العنــا عل ـ احلقــا ق‪،‬‬
‫"اللب تعاىل عا بـها "بعدم استقلار اثبل‪" ،‬علق "قوع اللهية علي صمل ما قلناه "احلدد ن‪.‬‬
‫سم)‬ ‫فاحكـــــــم له والشرك إنْ ُي َج ـ‬ ‫(‪()126‬ومن يدن بـها بكفـر النعـــــــم‬
‫أو وجهه كوجـــــــه بعض األعبد)‬ ‫(‪()127‬كأن يقول يده مثـل يــــــــدي‬

‫(‪ )195‬اإلمام أبو عبدان مدد بـن عدـل بـن احلسـن بـن احلسـخ التيدـ البكـلو الطـربو األصـل "الـلا و نسـبة نىل مدينـة الـلو‬
‫ال "لد بـها عام ‪ 011‬هـ ‪ ،‬ا تـهل بلق "ابن خطي اللو" "أحيانا ختتصل نىل "ابن اخلطي "‪ ،‬من تصانيت ‪" :‬التتسري الكبــري‬
‫أ" متاتيمل ال ي ـ " " "احملصول يف أصول التق ـ " " "أساع التقديل" "غري للك "وانت " اتـ سـنة ‪ 222‬قدينـة هـلاب‪.‬‬
‫"مي ـزان اإلعتــدال" للذهب ـ ‪ 112/1‬ـ "ببقــات الشــا عية" البــن الســبك ‪ 84/8‬ـ "لســان املي ـزان" البــن حجــل ‪ 102/1‬ـ‬
‫"األعالم" للزرول ‪.)141/2‬‬
‫(‪" )196‬لن تتيد التكبـيد عند وثري من أهل الل ة حي ه ملوبة من ال) النا ية " نن) املؤودب‪" ،‬مـن للـك قولـ تعـاىل‪ :‬لـن‬
‫خيلقوا لبابا‪[ ‬احل ‪" ]71 :‬قول تعاىل‪  :‬لن أوون ظهريا للدجلمخ‪[ ‬القصي ‪" ]47 :‬قول تعاىل‪  :‬لن خيل ان عهـده‪‬‬
‫[البقلب ‪ ] 82 :‬ت ا يات املذوورب ال يصمل ل النت بلـن نال علـ التكبــيد اإلنقطـاع يهدـا اسـد‪" ،‬سـل التكبــيد منــها هـو‬
‫خالة األصل ودا يف قول تعاىل‪" :‬لن يتدنوه أبدا‪[ ‬البقلب ‪" ]10 :‬يف هذا يقول العالمة املنذرو يف "جواب السا ل احلريان"‬
‫ص ‪" :) 07‬قال يف الدرر‪ :‬قلنا عدم استتادب التكبـيد يف ا ية من خار "نين ال ننكل ختلت لدليل بل تكويدها هـو المـاهل أتـ‬
‫بـ الذ"ق "اإلستعدال"‪.‬ا‪.‬هـ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪011‬‬

‫أو "احكم عل من قال جبوا اللهية ‪ )417‬يف حق تعاىل "عل من قال بوقوعها يف ا خلب بكتل النعدة ـ‬
‫"هو النتاق ـ إن زو للـك "القا ـل ب ـ ال ـك أن ـ اسـق ملوالتت ـ العقـل "النقـل‪ ،‬ق ـ الشـلع بتسـق‬

‫(‪" )197‬اإلباضية ممن ينكل"ن اللهية "بسن رأيهم يف املسكلة يف وتاب الشيخ أ د بن د اخلليل "احلق الدامف" "هو مطبوع‬
‫"متدا"ل " ي من اللد عل أدلة القا لخ باللهيـة مـا يشـت ال ليـل‪ ،‬بـل مـا ال يـده زدوعـا يف وتـاب ضخـل‪" ،‬أمـا األحاديـ الـ‬
‫تعلــق بــها القــا لون باللهيــة تيهــا مــا هــو ضــعي "مــا هــو موضــوع "مــا هومعلــل بعلــة أ" ــال قــلب وقولـ ‪» :‬ف يــكتيهم يف غــري‬
‫الصورب ال عليها يقولوا ما أنت ربنا …احلدي « الذو متـاده أن ان يتشـكل مـن صـورب نىل صـورب تعـاىل ان عـن للـك " يـ‬
‫علل قادحة تنبـ هلا حب من غـري اإلباضـية ـ انمـل تعليقـات السـيد حسـن بـن علـ السـقاة الشـا ع علـ "د ـع ب ـ التشبــي "‬
‫البن اثو و ص ‪ ) 407‬حي قال‪" :‬هذا احلدي ال عندنا قلب‪ ،‬ألن ي ا كاالت تعار القلضن "السنة الصقيقة املتواتلب‬
‫"املشــهورب "غريهــا "القواعــد الثابتــة يف الكتــاب "الســنة‪" ،‬قــد لوــلت لـ ســتة عشــل ن ــكاال ‪..‬ال ـ "قــد أخــل احلــدي املــذوور‬
‫البوارو "مسلم يف "صقيقيهدا"‪.‬‬
‫ودا أن بعس ر"ايات اللهيـة يف سـندها ـ عنـد البوـارو "مسـلم ـال عـن غريمهـا ـ ـاد بـن سـلدة) "هـو ختيـ ال ـبن‪" ،‬لـ‬
‫أ"هــام ودــا يف "مي ـزان الذهب ـ " ‪ )012/4‬بــل ي ـ ‪ )011/4‬مــا نص ـ ‪" :‬الد"الب ـ حــدثنا مدــد بــن ــجاع الثلج ـ ‪ ،‬حــدثء‬
‫ابلاهي م بن عبدالل ن بن مهدو‪ ،‬قال‪ :‬وان اد بن سلدة ال يعلة بـهذه األحادي يعء ال يف الصتات‪ ،‬حب خل ملب نىل‬
‫عبادان‪ ،‬جاء "هو يل"يها‪ ،‬ال أحس نال أن يطانا خل نلي من البقل كلقاها نلي "‪ .‬دثل ال يستنام نىل ر"ايتـ ‪.‬‬
‫"يف بعــس ر"ايــات اللهيــة عنــد الشــيوخ ــال عدــن سـوامها بعــس املدلســخ أمثــال بقيــة بــن الوليــد "الوليــد بــن مســلم "مهــا مــن‬
‫الشــهلب قكــان حبيـ ال تــا نىل نقــل مــا قيــل يهدــا‪ ،‬غــري أن مــا ينب ـ التنبــي لـ أن احلــا ا ابــن حجــل تـلاه يف مقدمــة " ــتمل‬
‫البارو" ا"ل بشكل غلي أن يل ع عنـهدا التـهم أثناء رده عل والم احلا ا الدارقطء الذو يني عل ر"اية البوارو "مسلم‬
‫عــن با تــة مــن ال ــعتاء "املدلســخ قــن يهدــا املــذوورين هنــا مــع أن ابــن حجــل نتس ـ يــني يف بقيــة وتب ـ عل ـ مــا يهدــا مــن‬
‫مسا"ئ "هذا من تعصبـ لصقيمل البوارو الذو ا تـهل بـ عند احملدثخ ان املستعان‪.‬‬
‫أما يف وتاب "التصديق بالنمل " لآلجلو الذو هو قسم من وتابـ "الشليعة" "قد ببع بع هم مستقال كوثله من ر"اية أبوبكل‬
‫عبــدان بــن أب ـ دا"د الــذو يقــول عن ـ "الــده احلــا ا أبــودا"د السجســتاض‪" :‬ابــء عبــدان وــذاب"‪ .‬ودــا يف "لســان امليـزان" البــن‬
‫حجل ‪ " )118/1‬هادتـ يف ابنـ تكت من أراد ان ل اهلداية‪.‬‬
‫"وتاب "اللهية" للدارقطء من ر"اية أبوبال العشارو امل تل "ابن وادش العكربا"و الوضاع "والمها ال يؤمنـان علـ سـنة النب ـ‬
‫‪ ‬الكتاب املذوور ال يعول علي أهل النقد‪.‬‬
‫"أما الل"اية ـ يف صقيمل مسلم [‪ ]484/017‬ـ الـ جـاء يهـا تتسـري الزيـادب باللهيـة " يهـا‪ …» :‬يقولـون‪ :‬مـا هـو؟ أ يبــيس‬
‫"جوهنا "يدخلنا اثنة "هلنا من النار؟‪ .‬يكش ان عنـهم احلجاب ينمل"ن نىل ان‪ ،‬دا أعطاهم يئا أح نليهم من النمل‬
‫نىل "جهـ ‪" ،‬ه ـ الزيــادب«‪ .‬ه ـ معلولــة أي ــا "قــد تكتــل بــاللد عليهــا احملــد القنوب ـ يف وتاب ـ "الســي احلــاد" ص ‪ 418‬ـ‬
‫‪" )427‬نقل والم هنا يطول لريجع نلي من اء بل ي من التوسعة أنـ تعل بالنقس لدعوى من عم أن هلا واهد "بـخ‬
‫ما يف للك من هتوات‪.‬‬
‫ودا أن ل وتاب خاص يبق ي األحادي الواردب يف اللهية "بـيان ما يها من علل عل بليقة احملدثخ سيصـدر قليبـا بـإلن‬
‫ان مما يدلك أن الل"ايات يف اللهية ليست ثابتة‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪010‬‬

 ‫من خالت ؛ هذا نلا يقل بتجسيم البارو أما نلا قال‪ :‬ننـ يللى عل وثيـ ‪ ،‬أ" جالسـاً علـ ولسـ ‪ ،‬أ"‬
‫ل صورب وصورب اإلنسان‪ ،‬أ" عل صورب أحد من خلق ‪ ،‬أ" ل "ج وك"جهنا‪ ،‬أ" يد وكيدينا ا" نيو للك‬
‫هذا مشل ‪" ،‬وذا من قال‪ :‬انـ يللى يف الدنيا مشل أي ا ملكابلتـ العقل "النقل بال بـهة يتدسك بــها‪،‬‬
‫"نمنــا نلشـ ِّـل مــن قــال بكن ـ يــلى يف ا خــلب لتك"ل ـ الكتــاب‪" ،‬املتــك"ل الا يوا ــق احلــق يف تك"يل ـ لــيل‬
‫قشل لكنـ منا ق "ان سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬
‫الخاتمــــــــــــــــــــــــــــــــــة‬ ‫َ‬
‫تفسير ألفاظ تعلقت بـها المشبـهة من‬ ‫ِ‬ ‫في‬
‫عزو ل‬ ‫ع‬ ‫لتابِ هللا‬
‫وعينـه أي حفظـــــــه لفعلــــه)‬ ‫(‪()128‬فوجهـــه أي ذاتـه في قولـــه‬
‫تعلقت املشبـهة يف تقليل تشبـيههم ب يات من القلضن العميم‪" ،‬للك أنـهم أثبتوا ل تعاىل "جهاً "عيناً "يـداً‬
‫ـات الوجـ بقولـ تعـاىل‪ :‬ويبقاة و اه‬ ‫نىل غري للك من صتات خلق تعاىل عن للـك‪" ،‬اسـتدلوا يف اثب م‬
‫ك إال و َهه‪ ‬القصي ‪. 88 :‬‬ ‫واسلرا ‪ ‬الل ن ‪ 07 :‬لل شي ٍء َأالِ ٌ‬ ‫الل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك نو ال‬ ‫رب َ‬
‫معان منـها اثارحة احملد"دب‪" ،‬تتسري الوج يف حق تعاىل بــها مـال للز"مـ‬ ‫ه‬ ‫قلنا‪ :‬يكب الوج يف الل ة عل‬
‫التشبــي املصــل بنتيـ قولـ تعـاىل‪ :‬لااي َلمثلااه شاايء‪ ‬الشــورى ‪ 44 :‬مــع مــا تقــدم مــن الربهــان العقلـ ‪،‬‬
‫فو ااب تفسااير الو ااه بغياار ال ارحااة يف حقـ تعــاىل‪ ،‬قلنــا معــىن الوجـ يف ا يــات نمنــا هــو قعــىن‬
‫الــذات قول ـ تعــاىل‪ :‬ويبقااة و ااه ربااك‪ ‬أو لات ربــك‪" ،‬قول ـ تعــاىل‪ :‬لاال شاايء أالااك إال‬
‫و هه‪ ‬أو لاتـ "وذا يف نما لمها من ا يات‪.‬‬

‫"ال ل ت هنا بكن ر"ايات اللهية جاءت يف الصقيقخ ألن وـون الل"ايـة أتـت يف الصـقيقخ أ" أحـدمها ال يعـء صقتــها علـ‬
‫اإلبالق بل الذو أبلق "ص الصقة عليهدا نمنا أراد ال ال ال العدوم "نال هنا ما يزيد عل ما ة عا ـ من غري اإلباضية‬
‫ـ "أوثلهم من أتباع "أ دـة املـذاه األربعـة " ـيهم أي ـا ابـن تيديـة "ابـن القـيم "ابـن حـزم "الشـوواض "أمثـاهلم قـد ضـعتوا بعـس‬
‫الل"ايــات يف الصــقيقخ ودــا نــي علـ للــك العالمــة احملــد القنوب ـ يف وتاب ـ "الســي احلــاد" ص ‪" )484‬يف للــك يقــول‪:‬‬
‫"هــذا "قــد "جــدنا أوثــل مــن ما ــة عــا مــن أصـقاب املــذاه األربعــة "غــريهم ضــعتوا بعــس أحاديـ الشــيوخ‪ ،‬أ" أنــهم قــالوا‬
‫بوجود بعس األحادي ال عيتة أ" املوضوعة يهدا‪" ،‬لوال خوة اإلبالة لذولتـهم مع بعس األحادي ال ضعتوها‪" ،‬سـك لد‬
‫للك بلسالة خاصة بإلن ان تعاىل"‪" .‬متاده أن الشيخ "ق علـ والمهـم "نصوصـهم يف للـك‪ ،‬ف سـلد قا دـة بكتـا هم تلاهـا‬
‫يف املوضع املذوور‪.‬‬
‫ف صل والمهم "نقل النصوص الصل ة ال تدل عل للك يف مطلـع اثـزء الثالـ مـن وتاب ـ القـيم الطو ـان) "قـد صـل مـن‬
‫املعاصلين أمثال احملد ال دارو املالك قثل للك يف وتابـ "امل ري عل األحاديـ املوضـوعة يف اثـامع الصـ ري" " األلبـاض يف‬
‫"نر"اء ال ليل" "غريهم "نقل بعس والمهدا احملد القنوبـ العداض يف وتبـ ا نتة الذول‪" ،‬ان املو ق‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪011‬‬

‫القدل ‪:‬‬ ‫اثبات العخ ل تعاىل بقول تعاىل‪ :‬ولتصنع علة عيني‪ ‬ب ‪ 11 :‬ت ري بأعيننا‪‬‬ ‫"تعلقوا يف م‬
‫‪ . 41‬انااه‪ :‬معــىن العــخ يف ا يتــخ احلمْتــا‪ ،‬قولـ تعــاىل‪ :‬ولتصاانع علااة عينااي‪ ‬أو علـ حتمـ ‪،‬‬
‫"‪‬ت ري بأعيننا‪ ‬أو حبتمنـا‪ ،‬وال يصا أنْ تلاون العاين أناا بمعناة ال ارحاة الباصـلب ملـا‬
‫تقدم من الربهان العقل "النقلـ ‪" ،‬ألن ا يـات ال اكـن ـل معناهـا علـ العـخ الـ هـ قعـىن الباصـلب‪،‬‬
‫إنـ ال يشك عاقل يف أنـ لكس سلي سل أن موس علي السالم مصنوع عل العخ م‬
‫الباصلب أو وقهـا )‬
‫"ال أن السـتينة يـلو بـاألعخ الباصـلب أي ـا‪ ،‬ـال بـد هلـؤالء املشبــهة مـن تك"يـل ا يتـخ قطعـا‪" ،‬قـد فااروا‬
‫عن التأويل فواعوا فيما فروا منـه وزادوا علة نلك تشبـيه ربـه تعالة‪.‬‬
‫وقبضـــة واالستوا ُملكـــــا ُيسم)‬ ‫(‪()129‬واليد منـه قـدرة أو قل نعــــــم‬
‫أو "معــىن اليــد يف قولـ تعــاىل‪ :‬يااد هللا فااوق أيااديه ‪ ‬التــتمل ‪ 42 :‬القــدرب؛ أو قــدرب ان ــوق قدرتــهم ال‬
‫لما زعمت المشبـهة بأنـها ارحة تعـاىل ان عـن للـك‪" ،‬قـد تـكب اليـد قعـىن النعدـة ‪ )418‬ودـا يف‬
‫قول ـ تعــاىل‪ :‬باال يااداه مبسااوطتان‪ ‬املا ــدب ‪ 21 :‬أو نعدتــاه المــاهلب "البابنــة‪" ،‬العــلب تطلــق اليــد عل ـ‬
‫القــدرب "عل ـ النعدــة ودــا ال خيت ـ عل ـ مــن تتبــع ل ــة العــلب‪ ،‬لكــن أااؤالء المشبااـهة ال يفهمااون‬
‫العربـية ألن غالبـهم أصل ‪ )411‬أعاجم بـهلتـهم أنوار التنـزيل‪ ،‬وقعوا يف مها"و ال الل ـ "العيـال بـان ـ‬
‫ميعاااا اب تاااـه ياااو‬ ‫"قولـ ـ ‪" :‬قب ــة "اإلس ــتوا‪ ..‬ال) ن ــارب نىل م ــا يف قولـ ـ تع ــاىل‪ :‬واألر‬
‫القيامة‪ ‬الزمل ‪" 27 :‬نىل ما يف قول تعاىل‪ :‬الرحمن علة العرش استوى‪ ‬بـ ‪ 0 :‬أو القب ة يف تلك‬
‫ا يـة "اإلسـتواء يف هــذه ا يـة "يف نما لهــا قعـىن امللــك ‪" ،)022‬وـذا اليدــخ يف قولـ تعـاىل‪ :‬والسااماوات‬

‫يكشـ عـن‬ ‫الصـورب) " اليـد) "حـدي‬ ‫(‪" )198‬مما هدر نقل هنا أن االمام مالك بن أنل أنكل "نــه أن ل ـ مد حبـدي‬
‫ساق ) "نليك نص من وتاب "سـري أعـالم النـبالء" للقـا ا الذهب ـ ‪ 147/7‬دار التكـل)‪" :‬أبـو أ ـد بـن عـدو‪ :‬حـدثنا أ ـد‬
‫بن عل املدا ء‪ ،‬حدثنا اسقاق بن ابلاهيم بن جابل‪ ،‬حدثنا أبو يد بن أبـ ال دل‪ ،‬قال‪ :‬قال ابن القاسم‪ :‬سكلت مالكا عدن‬
‫حد باحلدي الذين قالوا‪" :‬نن ان خلق ضدم عل صورتـ " "احلدي الذو جاء‪" :‬نن ان يكش عن سـاق "‪" ،‬أن ـ ‪" :‬يـدخل‬
‫يده يف جهنم حب خيـل مـن أراد"‪ .‬ـكنكل مالـك للـك ننكـارا ـديدا‪" ،‬نــه أن ل ـد بــها أحـد‪ ،‬قيـل لـ ‪ :‬نن ناسـا مـن أهـل‬
‫العلم يتقدثون بـ ‪ .‬قال‪ :‬من هو؟‪ .‬قيل‪ :‬ابن عجالن عن أبـ الزناد‪ .‬قال‪ :‬يكن ابن عجالن يعلة هذه األ ياء‪ " ،‬يكـن‬
‫عاملا‪" .‬لول أبا الزناد قال‪ :‬يـزل عـامال هلـؤالء حـب مـات‪ .‬ر"اهـا مقـدام الـلعيء‪ ،‬عـن ابـن أب ـ ال دـل‪" ،‬احلـار بـن مسـكخ‪،‬‬
‫قاال‪ :‬حدثنا ابن القاسم‪ ".‬ا‪.‬هـ "ان املستعان‪.‬‬
‫(‪ )199‬يف ب)‪ :‬وانوا‪.‬‬
‫(‪" )200‬وذلك يد ابن جليـل الطـربو يلـك"ل االسـتواء) بامللـك "السـلطان حـخ يقـول يف تتسـريه ‪ 008/4‬ـ ‪ )001‬مـا نصـ ‪:‬‬
‫""العج ممن أنكل املعىن املتهوم من والم العلب يف تك"يل قول ان‪ :‬ف استوى نىل السداء‪ ‬الذو هـو قعـىن العلـو "االرتتـاع‪،‬‬
‫هلبـا عنــد نتسـ مــن أن يلزمـ بزعدـ نلا تك"لـ بــاملعىن املتهــوم وـذلك أن يكــون نمنــا عــال "ارتتــع بعـد أن وــان حتتــها نىل أن تك"لـ‬
‫يقــال لـ ‪ :‬عدــت أن تك"يــل قولـ ‪ :‬اســتوى‪ ‬أقْـبــل؛ أ كــان مــدبلا عــن‬ ‫بــا هول مــن تك"يلـ املســتنكل‪ .‬ف يــن ممــا هــلب من ـ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪013‬‬

‫ميعاا اب تاـه ياو القياماه‪ ‬أو‬ ‫مطويات بـيمينـه‪ ‬الزمـل ‪ ، 27 :‬دعـىن قولـ تعـاىل‪ :‬واألر‬
‫يكــون ‪،‬يــع األر ملك ـ يــوم القيام ـ "وــذلك ه ـ اليــوم‪" ،‬امنــا خــي بــذلك يــوم القيامــة إلنتتــاء مــدع‬
‫امللــك هنالــك ال ـ يف هــذه الــدنيا‪ ،‬ــإن يهــا مــن ادعـ امللــك لنتسـ ‪" ،‬نىل هــذا املعــىن اإل ــارب يف قولـ‬
‫تعــاىل‪ :‬لماان الملااك اليااو ‪ ‬غــا ل ‪" 42 :‬معــىن قول ـ تعــاىل‪ :‬والسااماوات مطويااات بـيمين اـه‪ ‬أو‬

‫السـداء كقبــل نليهــا؟‪ .‬ــإن عـم أن للــك لــيل بإقبــال عـل‪" ،‬لكن ـ اقبــال تدبــري‪ ،‬قيـل لـ ‪ :‬كــذلك قــل؛ عـال عليهــا علــو ملــك‬
‫"سلطان‪ ،‬ال علو انتقال " "ال‪ ".‬ا‪.‬هـ‬
‫"استنكار البعس بكن لو أريد باإلستواء اإلستيالء ثاء "لو يف ضية "احدب مـن ضيـات اإلسـتواء‪ ،‬هيـ عليـ التقـ السـبك حـخ‬
‫يلد عل ابن القيم يف وتابـ "السي الصقيل" ص ‪ 82‬ـ ‪ )87‬يقول‪"" :‬هذا الذو قال ليل بال م‪ ،‬ا ا قد يطلد "حسنـ أن‬
‫لتا استوى أعذب "أخصل‪" ،‬ليل هذا من اإلبلاد الذو هعل بعس األصوليخ من عالمة احلقيقة‪ ،‬ـإن للـك هـو اإلبـلاد يف‬
‫‪،‬يع موارد اإلستعدال‪" ،‬الذو حصل هنا ابلاد استعداهلا يف ضيات ـكين أحـدمها مـن ا خـل‪ ،‬ف نن اسـتوى " ن ـ ا تعـل السـخ‬
‫ي أصلية "استوىل " نـها است تعل السخ ي ا دب "معناه من الواليـة‪ ،‬هدـا مادتـان مت ايلتـان يف اللتـا "املعـىن‪" ،‬اإلسـتيالء قـد‬
‫يكون ق "قد يكون ببابل‪" ،‬اإلستواء ال يكون نال حبق‪" ،‬اإلستواء صـتة للدسـتوو يف نتسـ بالكدـال "اإلعتـدال‪" ،‬اإلسـتيالء‬
‫صتة متعدية نىل غريه‪ ،‬ال يصمل أن يقال‪ :‬اسـتوىل‪ .‬حـب يقـول‪ :‬علـ وـذا‪" .‬يصـمل أن يقـول‪ :‬اسـتوى‪" .‬يـتم الكـالم‪ ،‬لـو قـال‪:‬‬
‫استوىل‪ .‬صل عل املقصود‪.‬‬
‫"مـلاد املــتكلم الـذو يتســل اإلسـتواء باإلســتيالء‪ ،‬التنبــي علـ صـلة اللتــا املـوهم للتشبــي ‪" ،‬اللتـا قــد يسـتعدل زــا ا يف معــىن‬
‫لتا ضخل "يالحا مع معىن ضخل يف لتا ا ا ‪" ،‬لو عرب عنـ باللتا احلقيق الختل املعىن‪" ،‬قد يليد املتكلم أن اإلستواء مـن‬
‫صتات األ عال واإلستيالء املتدقي للتعل من ول "ج ‪ ،‬يكون السب يف لتمة اإلستواء عذ"بتـها "اختصـارها قـن د"ن مـا‬
‫لولناه "لكن ما لولناه أحسن "أمكن‪ ،‬مع ملاعاب معىن اإلستيالء‪" .‬انمل قول الشاعل‪:‬‬
‫من غــري سي "دم مهـلاق‬ ‫قــد استـوى بشـل عل العـلاق‬
‫"لــو أت ـ باإلســتيالء يكــن ل ـ هــذه الطــال"ب "احلســن‪" ،‬امل ـلاد باإلســتواء ودــال امللــك "هــو م ـلاد القــا لخ باإلســتيالء‪" ،‬لتــا‬
‫اإلستيالء قاصل عن تكدية هذا املعىن اإلستواء يف الل ة ل معنيان‪:‬‬
‫أحدمها استيالء حبق "و دال؛ يتيد ثالثة معان‪" ،‬لتا اإلسـتيالء ال يتيـد نال معـىن "احـدا‪ ،‬ـإلا قـال املـتكلم يف تتسـري اإلسـتواء‬
‫اإلســتيالء م ـلاده املعــاض الثالثــة‪" ،‬هــو أمــل اكــن يف حــق ان سبقان ـ "تعــاىل‪ ،‬املقــدم عل ـ هــذا التك"يــل يلتك ـ مــذ"را "ال‬
‫"ص ان تعاىل قا ال هو علي ‪" ،‬املتو "املنـزه ال يقدم عل التتسري بذلك الحتدال أن يكون امللاد خالت ‪" ،‬قصور أ هامنـا‬
‫عن الوص احلق سبقانـ "تعاىل مع تنـزيه عن صتات األجسام قطعا‪.‬‬
‫"املعىن الثاض لةستواء يف الل ة‪ :‬اثلوع "القعود "معناه متهوم من صتات األجسام‪ ،‬ال يعقل منـ يف الل ة غري للك "ان تعاىل‬
‫من ــزه عن ــها‪" ،‬مــن أبلــق القعــود "قــال ننـ ـ يــلد صــتات األجســام‪ .‬قــال ــيئا تشــهد بـ ـ الل ــة‪ ،‬يكــون بــابال "هــو وــاملقل‬
‫بالتجسيم املنكل ل ‪ ،‬يؤخذ بإقلاره "ال يتيد ننكاره"‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫"الب ــن العلب ـ ـ امل ــالك أي ــا و ــالم جي ــد يف حتلي ــل األس ــباب الـ ـ دع ــت نىل تتس ــري اإلس ــتواء باإلس ــتيالء يف وتاب ـ ـ "عارض ــة‬
‫األحولو" ‪ 418/0‬ـ ‪" )024‬نقل والم يطول دن أراد لرياجع ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪014‬‬

‫بقدرت ـ ‪" ،)024‬معــىن قول ـ تعــاىل‪ :‬الاارحمن علااة العاارش اسااتوى‪ ‬أو اســتوىل قعــىن ملك ـ ‪،)020‬‬
‫"الــلب عز"جــل مسـ ه‬
‫ـتول عل ـ العــلش "عل ـ غــريه‪" ،‬نمنــا خــي العــلش بالــذول يف هــذه ا يــة "نما لهــا ألن‬
‫العــلش أعمــم املولوقــات‪ ،‬ناس ـ لوــله يف مقــام اإلمتــدا ‪" ،‬نلا وــان تبــار "تعــاىل مالك ـاً ملــا هــو أعمــم‬
‫املولوقات "مسـتوليا عليـ وـان اسـتيالهه علـ مـا هـو د"ن للـك ثابتـا بطليـق األ"ىل‪" ،‬معـىن قولـ يلسـم) ـ‬
‫بالبنـاء للدتعـول ـ أو يـل ْدع ‪ ،‬أو و لـل "اح هـد مـن القب ـة "اإلسـتوا يسـد ملكـاً ـ أو يتسـل بامللـك ـ "ان‬
‫سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬
‫ومكـــــره عقوبـــــة لمن ظلــــــم)‬ ‫)(وجدُّه كوجهــه أو قـــــــل ِع َظم‬
‫َ‬ ‫(‪131‬‬
‫أو اثد امل اة الي تعـاىل يف قولـ ‪ :‬وإنـه تعاالة اد ربناا‪ ‬اثـن ‪ 1 :‬لـ معنيـان أحادأما‪ :‬أن يتسـل‬
‫بالذات ودا سل بذلك الوج يف قول تعاىل‪ :‬ويبقاة و اه رباك‪ ‬الـل ن ‪" 07 :‬عليـ ـاملعىن "أن ـ تعـاىل‬
‫ربنــا‪ ،‬والمعنااة الثاااني‪ :‬أن يتســل بالعمدــة‪" ،‬عليـ ــاملعىن "أن ـ تعــاىل عمدــة ربنــا‪ ،‬ــالعممم يف البــيت ـ‬
‫بكسل العخ املهدلة " تمل الماء املعجدة ـ قعىن العمد ‪.‬‬

‫(‪ )201‬ودا تك"ل ابن عباع ‪ ‬قول تعاىل‪" :‬السداء بنيناها ه‬

‫بكيد‪ ‬حي أ"ل األيدو بالقوب‪ .‬أخـل للـك ابـن جليـل الطـربو‬
‫يف "تتســريه" ‪ )170/44‬بــلقم [‪" ]10010‬لوــل هنــا تك"يــل اليــدين بــالقوب عــن زاهــد بــلقم [‪" ]10012‬عــن قتــادب ب ـلقم‬
‫[‪" ]10017‬عــن ابــن يــد بــلقم [‪" ]10011‬عــن ســتيان بــلقم [‪ ]10002‬راجــع قســم الدراســة‪ :‬يف ق ــية اثبــات التك"يــل عنــد‬
‫السل ‪.‬‬

‫(‪ )202‬أما من سل اإلستواء باإلستقلار "اثلوع وقال ا دم كالم بابـل "أوثـل مـن ابتلـ بــهذه ا ـة هـم احلنابلـة حـب‬
‫أن ابن العلبـ املالك يقول يف "العواصم مـن القواصـم" [الطبعـة الكاملـة دار الثقا ـة ‪ -‬قطـل]ص ‪"" :)021‬لقـد أخـربض ‪،‬اعـة‬
‫مــن أهــل الســنة‪ ،‬قدينــة الســالم‪ ،‬أن ـ "رد بــها األســتال أبــو القاســم عبــد الكــل" بــن هـوا ن القشــريو‪ ،‬الصــويف‪ ،‬مــن نيســابور عقــد‬
‫زلســا للــذ ْول‪" ،‬ح ــل ي ـ وا ــة اخللــق‪" ،‬ق ـلأ القــارئ‪ :‬الــل ن عل ـ العــلش اســتوى‪ .‬قــال يل أخصــهم‪ :‬لأيت ــهم يعــء احلنابلــة‬
‫يقومون يف أثناء ا لل "يقولون‪ :‬هعتا هعت ‪ .‬بكر ع صوت‪" ،‬أبعده مدى‪" ،‬ثار أهل السنة من أصقاب القشريو‪" ،‬من أهـل‬
‫احل ــلب‪"،‬تثا"ر التئتــان‪" ،‬غلبــت العامــة‪ ،‬ــكحجز"هم املدرســة النماميــة‪" ،‬حصــل"هم يهــا‪ ،‬لمــوهم بالنشــاب‪ ،‬دــات من ــهم قــوم‬
‫"رو عيم الق اب‪" ،‬بعس الدارية‪ ،‬سكنوا ثورتـهم‪" ،‬أبتوا نورتـهم …ال"‪.‬‬
‫"قـد تقـدم أن يف وتـاب "السـنة" البـن أ ـد يقـول‪"" :‬هـل يكـون اإلسـتواء نال بـاثلوع "‪" .‬ابـن القـيم ينقـل يف "بـدا ع التوا ـد"‬
‫ر"اية يها ما يتيد أن ا ن هلل عل عل " يتعقبـها بش ء بل يده يقلر ما يليده هنا بتلك الل"اية ككنـ يلى ثبوتـها‪" ،‬ول‬
‫القا لخ‬ ‫أحد يعلم أن اثلوع "القيام "اإلستلقاء من صتات البشل‪" ،‬منـ تعلم أن القا لخ بتتسريه باإلستيالء أراد"ا و‬
‫باثلوع "القعود "ان املستعان‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪015‬‬

‫ضل‬‫"قول ‪" :‬مكله عقوبة‪ ..‬ال) أو "املكل املسند الي تعاىل يف نيو قول تعـاىل‪ :‬وملاروا وملار هللا‪‬‬
‫عدلان ‪ 01 :‬نمنا هو عقوبة للما ال غري للك من املوادعة "اإلحتيال دعىن قول تعـاىل‪ :‬وملار هللا‪ ‬أو‬
‫"عاقبـهم ان‪ ،‬أو ق بعقوبتـهم "حكم بـها من حي ال يعلدون للك‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪016‬‬

 ‫البــــاب الثالـــث‬
‫ـ مـن الرلــن الثـاني ـ‬
‫في األنبـياء والرسل والمالئلة واللتب‬
‫يهدوننا إلى الصـــــراط األعدل)‬ ‫(‪ ()131‬ثم من الجائز بعث الرســـــل‬
‫التقـــوال)‬
‫ّ‬ ‫بمعجـــــزات تبطـــــل‬ ‫(‪()132‬مقرونة دعواهـــم تفضــــــال‬
‫أو ف نض أقـول‪ :‬نن مـن اثـا ز يف حقـ تعـاىل نرسـال اللسـل ـ أو "اإل ـاء نىل األنبــياء ـ "ان ـزال الكتـ ‪،‬‬
‫"معــىن اثــا ز يف حقـ تعــاىل أو لـ أن يتعــل للــك "لـ أن ال يتعلـ ‪" ،‬يصــمل اتصــا ب ـ "عــدم اتصــا ب ـ‬
‫خال ا ملن أ"ج للك يف حق تعاىل "ملن أحال "القا ل باستقالة للك مشـل ن‪،‬اعـا‪" ،‬قولـ ‪ :‬يهـد"ننا‬
‫نىل الصلا ) اثدلة يف مل احلال من اللسل‪" ،‬املعىن‪ :‬هادين لنـا نىل الصـلا األعـدل ـ أو املسـتقيم ـ "يف‬
‫هـذا تنبــي علـ حكدـة ارسـال اللسـل‪" ،‬قولـ ‪ :‬مقل"نـة دعـواهم) ـ حـال مـن "ا") يهـدوننـا أ" مـن اللسـل‬
‫أي ــا ـ أو دع ـواهم بكن ــهم رســل مــن ان تعــاىل مقل"نــة قعجــزب؛ "ه ـ اخلــارق للعــادب املتقــدى ب ـ عل ـ‬
‫أحكدهـا‬ ‫اخلصم‪ ،‬وـل باخلـارق السـقل إن ـ غـري خـارق للعـادب؛ "نمنـا هـو أمـل ميفتـ علـ أسـباب م ْـن ْ‬
‫حصــل لـ للــك األمــل‪" ،‬اخلــارق لــيل لمتـلتـِّبــا علـ ســب لكــن ملــا ختيــت أســباب الســقل علـ وثــري مــن‬
‫الناع ظـن أن ـ خـارق "لـيل وـذلك‪" ،‬خـل باملتقـدى ب ـ ‪ ..‬ال ولامـات األ"ليـاء إنــها "نن وانـت خارقـة‬
‫أي ــا ال تكــون علـ جهــة التقــدو‪ ،‬أو ــال حتصــل ملــن يــدع النبــوب من ـهم نلا يكــن نب ــيا وــذا جــلت‬
‫عادتـ سبقانـ "تعاىل حتما للتبة النبوب "صونا ملقام اللسالة‪.‬‬
‫"قول ‪ :‬تت ال) حال من قول ‪ :‬قعجزات‪" .‬العامل ي مقل"نة‪ ،‬أو مقل"نة دعواهم قعجزات متت ال بـها‬
‫علــيهم‪" ،‬قول ـ ‪ :‬تبطــل التقــوال) نعــت للدعج ـزات أو تلــك املعج ـزات مبطلــة لمتـق ـ فول اخلصــم إلدعا ـ أنـ ـ‬
‫بـ ‪08 :‬‬ ‫يستطيع اإلتيان قثلها ودا ادع لعون يف قول ملوس ـ علي السالم ـ ‪‬فلنأتينك بسحر مثلاه‪‬‬
‫"وإدعاء مسيلدة أنـ يكب قثل القلضن‪.‬‬
‫يجـوز للرســـل ومـــــا قد لزما)‬ ‫(‪()133‬وواجـــــب عليك أن تعـرف ما‬
‫في حقهـــم َن ْع َتا ً هـــــي المكارم)‬ ‫(‪()134‬وما استحـــــال عنـهــم فالـالزم‬
‫والعقـــــل والضبــط وكالفطانة)‬ ‫(‪()135‬كالصـــــدق والتبليغ واألمانــة‬
‫الريب)‬
‫وكالجنــون وارتكـــــاب ـ‬ ‫(‪()136‬والمستحيل ضدهـــــا كالكذب‬
‫في حقهـــــم إال الذي يستـهجن)‬ ‫(‪()137‬وما عــدا ذلك فهـــــو ممكـــن‬
‫لللســل "األنب ــياء صــتات "اجبــة يف حقهــم "هلــم صــتات مســتقيلة يف حقهــم "صــتات ممكنــة يف حقهــم‪،‬‬
‫"يلزم املكل معل ة ول "احد من هذه الصتات بعد قيام احلجة بـ علي ‪ ،‬ك ب يف حق األنبـياء "اللسل‬
‫التبليف) ملا أمل"ا بتبلي د"ن ما يؤمل"ا بـذلك‪" ،‬د"ن مـا لخيِّـ لـل"ا يف تبلي ـ ‪" ،‬هـ نتصـا هم ب ـ الصدق)‬
‫"هــو مطابقــة خــربهم للواقــع‪" ،‬هـ اتصــا هم ب ـ األمانة) "ه ـ حتــا مــا ا تدنـوا علي ـ ""ضــع يف موضــع‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪017‬‬

‫"أداهه نىل أهلـ ‪" ،‬هـ اتصــا هم ب ـ العقل) ــال يكــون ا نــون رســوال "ال نبــيا "ال يكــون نب ـ صبــيا ـ أو‬
‫متصـ بصـتة الصبــيان ـ مـن ع مـدم االتصـاة قوجبـات العقـل‪ ،‬يوـل بــهذا التقييـد ـ ـ عليـ السـالم ـ‬
‫لقول تعاىل‪ :‬ونتيناه الحل صبـيا‪ ‬مل" ‪" 40 :‬وذا من وان مثل ‪.‬‬
‫حاصــل مــا يف املقــام أن الواج ـ اإلتصــاة بالعقــل‪ ،‬ــإلا حصــل يف أحــد ــال عــربب بكثــلب عــدد الســنخ‬
‫"قلتـ ‪" ،‬ه يف حقهم ال بن) أو حتا ما أمل"ا بتبلي "ضبط حـب يؤد"ن ـ علـ "جـ ال يكـون يـ‬
‫خلــل‪" ،‬هـ يف حقهــم التطانــة) "هـ اليقمــة يف األمــور ليقصــل هلــم بــذلك مــا"رب اخلصــم‪" ،‬زادلتــهم‬
‫بــال هـ أحســن‪ " ،‬ساالحكل يف حقهــم أضــداد هــذه الصــتات ممـ ْـن للــك؛ الكــذب) "هــو عــدم مطابقــة‬
‫الليـ ) ـ أو املعاصـ ـ‬ ‫"مـن للـك ارتكـاب ِّ‬ ‫"مـن للـك اثنـون) "هـو "ال العقــل‪ ،‬م‬ ‫اخلـرب ملـا يف الواقـع‪ ،‬م‬
‫إنــهم لــو ارتكبوهــا مــا وــانوا أمنــاء يف أ"امــل ربــهم يف أنتســهم ــال يكونــون أمنــاء يف غــري للــك‪" ،‬مــا عااتس‬
‫د ا الصــتات ال ـ لولت ــها ه ـ يف حقهــم مــن املدكــن هلــم "سل ااه اتصــا هم ب ــها‪" ،‬للــك مثــل النــوم‬
‫"األ وــل "الشــلب "اثدــاع "املش ـ باألس ـواق "غــري للــك مــن املباحــات‪ ،‬نعــم يســتثىن مــن للــك مــا وــان‬
‫مســتقبقا من ــها يف العقــل وــالبول قيام ـاً ــإن العقــل يســتقبمل للــك يف أدىن البشــل‪ ،‬كي ـ يستقسنـ ـ يف‬
‫أعالهم‪ ،‬عل أن ال ل نتصا هم قكارم األخالق "ليل هذا منـها‪.‬‬
‫ثم الكليم بعـــــده عيسى الجليل)‬ ‫(‪()138‬أفضلهم نبـينـــا ثم الـــــخليــل‬
‫فاألنبـيـــــا ذوو المقـــام األكــمـل)‬ ‫(‪()139‬وبعدهم نوح فبـــــاقي الرسل‬
‫‪ ‬البقلب‬ ‫"قع اإل‪،‬اع عل ثبوت تتاضل اللسل لقول تعاىل‪ :‬تلك الرسل ف لنا بع ه علة بع‬
‫‪"" 001 :‬قع اإل‪،‬اع عل أ لية نبـينا عليـ الصـالب "السـالم علـ ‪،‬يـع اخللـق ألدلـة ختصـ ‪"" ،‬قـع اإلتتـاق‬
‫عل أن أ ل اللسل من بعده أربعــة‪ 4 :‬ـ ابـلاهيم خليـل الـل ن ‪ 0‬ـ "موسـ ولـيم ان ‪ 1‬ـ "عيسـ ر" ان ‪ 1‬ـ‬

‫"نـو نب ـ ان ـ علـيهم الصــالب "السـالم ـ ف "قـع اخلـالة يف تت ــيل بعـس هـؤالء علـ بعـس‪" ،‬اعتدــد‬
‫بعس عن تعيخ األ ل منـهم "قال‪ :‬هذا باب لسنا حبكام‬ ‫ٌ‬ ‫األوثل الطليقة ال اعتددها املصن ‪"" ،‬ق‬
‫يـ ألن أمــل للــك نىل التوقي ـ مــن الشــارع‪ ،‬وداام حااق ااهللم ـولااى كيااه لااا ا ل كاال ج ا ‪" .‬قولـ ‪:‬‬
‫باق اللسل) أو بعد هؤالء اخلدسة يف الت ل باق اللسل‪" ،‬عدد اللسل ـ مع هـؤالء اخلدسـة ـ ثالمثا ـة‬
‫"ثالث ــة عش ــل رس ــوالً أ"هل ــم ضدم "ضخ ــلهم مد ــد ‪" ،‬قولـ ـ ‪ :‬األنبـ ــيا) أو بع ــد اللس ــل يف رتب ــة التت ــيل‬
‫األنب ــياء؛ "هــم الــذين أل"ح ـ نلــيهم بشــلع يــؤمل"ا بتبلي ـ ‪ ،‬ــان أمــل"ا بــالتبليف وــانوا رســال أي ــا‪" ،‬عــدد‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪018‬‬

‫األنبـياء ‪ )021‬علـ القـول املشـهور ما ـة ألـ "عشـل"ن ألتـا ـ منــهم الثالمثا ـة "الثالثـة عشـل ـ‪" ،‬قولـ ‪ :‬ل""‬
‫املقام األودل) أو أصقاب املقام الكامل‪.‬‬
‫سوى الهـــــدى بشرعنا البديع)‬ ‫(‪()141‬قد نسخت شرائع الجميـــــع‬
‫فهـــــو على الـــدوام ال ُي َغ َّيــر)‬ ‫(‪()141‬وما له أي شرعنـــــا مغيـــر‬
‫اعلم أن ليعة نبـينا ‪ ‬ناسوة لشلا ع األنبـياء من قبل أو لمبدِّلة ألحكامها بكحكام أخل‪ ،‬نما خمالتـةٌ هلـا‬
‫ـو مـن للـك ـ والتوحيـد ـ ـإن صتات ـ تعـاىل ال هـو عليهـا الت يـري‪ ،‬ـال‬ ‫"نمـا موا قـة‪ ،‬نال مـا ال يصـمل ن ْس ل‬
‫يصمل نسخ التعبفد يها ـال اكـن أن يتعبـد أحـد مـن أهـل امللـل أن يعتقـد"ا أن ـ ال يلـلى "يتعبـد ضخـلين أن‬
‫يعتقــد"ا أنـ ـ يـلـلى‪" ،‬ودكــارم األخــالق ــإن ان يــكمل بالعــدل "اإلحســان "مكــارم األخــالق داخلــة حتــت‬
‫العدل "اإلحسان ال يصمل أن يكمل الة املكارم‪" ،‬هذا النوع ـ ما ال يصـمل نسـو ـ هـو املـلاد مـن قـول‬
‫املصن سوى اهلدى) أو نال اهلدى إنـ ينسخ‪ ،‬أو ألنـ ال يصمل نسو ‪" ،‬قول ‪" :‬ما ل أو لعنا‬

‫(‪ )203‬عــد د األنب ــياء "اللســل "الكت ـ الــذو يتناقل ـ املصــنتون يف العقيــدب مــكخول مــن احلــدي الــذو ر"اه أبــو لر ال تــارو ‪‬‬
‫الذو جاء ي ‪:‬‬
‫"… قلت‪ :‬يارسول ان وم األنبـياء؟‪ .‬قال‪ :‬ما ة أل "عشل"ن ألتا ـ "يف ر"ايـة‪" :‬أربعـة "عشـل"ن ألتـا ـ‪ .‬قلـت‪ :‬يارسـول ان وـم‬
‫اللسـل؟‪ .‬قــال‪ :‬ثالمثا ــة "ثـال عشــل ‪،‬ــا غتـريا‪ … .‬قلــت‪ :‬يــا رسـول ان وــم وتــاب أن ـزل ان تعــاىل؟‪ .‬قــال‪ :‬ما ـة وتــاب "أربعــة‬
‫وت ‪".‬‬
‫"هذه الل"اية بـهذا التدـام أخلجهـا ابـن حبـان يف "صـقيق " بـلقم [‪ 11‬ـ مـوارد المدـ ن] "أبـو نعـيم يف "احلليـة" ‪ )004/4‬بـلقم‬
‫[‪" ]004‬يف الــل"ايتخ ابـلاهيم بــن هشــام بــن ـ ال سـاض قــال عن ـ أبــو حــا "غــريه‪ :‬وــذاب ودــا يف "مـوارد المدـ ن" ص ‪)01‬‬
‫للهيثد ‪.‬‬
‫"أخلجها من بليقـ ـ بعـدد اللسـل قـن ـ أي ـا اإلمـام أ ـد يف "مسـنده" بـلقم [‪" ]04227" 04224‬الطيالسـ يف "مسـنده"‬
‫بلقم [‪ " ]178‬ـيهن املسـعودو "عنــها يقـول اهليثدـ يف "زدـع الز"ا ـد" ‪" :)110/4‬ر"اه أ ـد "البـزار "الطـرباض يف "األ"سـن"‬
‫بنقوه "عند النسا بلة منـ ‪ " ،‬ي املسعودو "هو ثقة "لكنـ اختلن"‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫ودا أخل اإلمام أ ـد يف "مسـنده" ر"ايـة مـن بليـق أب ـ أمامـة ‪ ‬كـ يهـا عـن أب ـ لر ال تـارو ‪ ‬بـلقم [‪ " ]00104‬يهـا‬
‫لول عدد األنبـياء "اللسل د"ن الكت ‪ ،‬لكن يف سـنده علـ بـن يزيـد "عنــها يقـول اهليثدـ يف "زدعـ " ‪" :)110/4‬ر"اه أ ـد‬
‫"الط ـرباض يف "الكب ــري" "قــال‪" :‬وــم عــدد األنب ــياء؟‪ .‬قــال‪ :‬مئــة أل ـ "أربعــة "عشــل"ن ألتــا"‪" .‬مــداره عل ـ عل ـ بــن يزيــد "هــو‬
‫ضعي "‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫"منـ يد أن الل"ايات غري ثابتة يف هذا الباب‪ ،‬بق البق هنا عن ر"اية املسعودو "الل"اب عنـ هل هم ممن ر"ى قبل اختالب‬
‫أم ال؟ إن وان قبل اختالب لتصقيمل الل"اية مدخل "نن وان بعدها ال‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪019‬‬

‫‪)021‬‬
‫‪..‬ال) أو ال ي ري لع نبـينا ‪ ‬ناسخ ألنـ ليل بعده نبـ ودا صمل بـ حـدي ل ‪» :‬النب ـ بعـدو«‬
‫"ودا دل علي قول تعاىل‪ :‬وخات النبـيين‪ ‬األحـزاب ‪ 12 :‬إن اخلا ال يكون معقوباً‪ ،‬ثبـت امتنـاع نسـخ‬
‫ـلع إلسـتقالة نب ـ بعـده‪" ،‬اعتقــاد أن ـ ال نب ـ بعــده "أن ليعت ـ ال تنســخ مـن بعـده "اجـ علينـا‪ ،‬ــال‬
‫يصمل جهل علد بعد قيام احلجة بـ ‪.‬‬
‫مـــــوالهــــم بالقـرب واجتباهم)‬ ‫(‪()142‬وبعدهــــم مالئــك حبـــــاهــم‬
‫تفضيـــــله على الحبـيب قد غشم)‬ ‫(‪()143‬أفضلهم جبريل والذي زعـــــم‬
‫أو بعـد درجـة األنبــياء يف الت ـل درجـة املال كـة ـ علـيهم السـالم ـ إن ـ قـد أعطـاهم ربــهم "مـوالهم مـن‬
‫الت ل اخلاص بـهم ما يعط ل ريهم‪" ،‬اصطتاهم خلدمتـ " لغمهم إلنتال أمله لهم الت ل العميم هلـذا‬
‫التبجيل "التعميم‪ ،‬عل أن ان عز"جل قد مدحهم يف وتابـ العزيز بقولـ ‪ :‬يسابحون الليال والناـهار‬
‫ال يفترون‪ ‬األنبـياء ‪" 02 :‬قول ‪ :‬ال يعصون هللا ما أمرأ ويفعلاون ماا ياؤمرون‪ ‬التقـل" ‪ 2 :‬هـم‬
‫بـهذا أ ل من سا ل املؤمنخ ممن عدا األنبـياء "امللسلخ‪ " ،‬ل بعس أصقابنا "غريهم املـؤمنخ علـيهم‪،‬‬
‫"استدل ول "احد من التليقخ بكدلـة لولناهـا يف غـري هـذا املقـام‪" ،‬ال ـك أن بعـس املال كـة أ ـل مـن‬
‫بعــس لقولـ تعــاىل ـ حكايــة عنــهم ـ‪ :‬ومااا منااا إال لااه مقااا معلااو ‪ ‬الصــا ات ‪" 421 :‬أ ــلهم علـ‬
‫اإلبالق جربيل ـ علي السالم ـ ألنـ اللسول من ان نىل أنبـيا "ان وان غريه قـد أ ْلرمسـل أي ـا إرسـال هـو‬
‫أوثل من غريه‪" ،‬لكثلب خصال التاضلة "التواضل عم الزخمشلو ‪ )020‬أنـ أ ل من حبــي الـل ن مدـد‬
‫‪" ‬قد خلق اإل‪،‬اع بذلك "دخل مدخال وان الواج علي أن يق د"نـ ‪.‬‬

‫(‪ )204‬جــزء مــن حــدي جــاء مــن بليــق ســعد بــن أبـ ـ "قــاص ‪ ‬ر"اه مســلم يف "صــقيق " [‪" ]0121‬أ ــد يف "مســنده"‬
‫[‪" ]4220‬عب ــد ال ــل اق يف "مص ــنت " [‪" ]02112‬أب ــو بك ــل الش ــا ع يف "ال يالني ــات" ب ــلقم [‪" ]17‬أب ــو نع ــيم يف "احللي ــة"‬
‫[‪.]42121" 42128" 42122" 42121" 42121" 42120" 42124" 42122‬‬
‫"جاء من بليق أبـ هليلب ‪ ‬ر"اه اإلمام البوارو يف "صقيق " [‪" .]1100‬جاء من بليق ثوبـان ‪ ‬ر"اه أ ـد [‪]00107‬‬
‫"اليفمذو [‪" .]0041‬من بليق جابل بن عبدان ‪ ‬ر"اه اليفمذو [‪" ]1712‬أبو بكل الشا ع يف "ال يالنيات" [‪.]400‬‬
‫"ر"اه احلــاوم يف "املســتدر " [‪1420‬أ] عــن "ه ـ بــن منبـ ـ ‪" .‬أبــو نعــيم يف "احلليــة" [‪ ]42127‬عــن عل ـ ‪" .‬ابــن ســعد يف‬
‫"الطبقــات" ‪/ 47/1‬الكت ـ العلديــة) عــن ســعد بــن مالــك ‪" .‬ر"اه اخلطي ـ الب ــدادو يف "ت ـاريخ ب ــداد" يف مواضــع منـ ـ ‪،‬‬
‫"غريهم‪.‬‬
‫(‪ )205‬العالمة أبو القاسم جـار ان مدـود بـن عدـل بـن مدـد بـن أ ـد اخلـوار م الزخمشـلو‪ ،‬مـن وبـار علدـاء املعتزلـة "لـد يف‬
‫خمشل احدى ضواح خوار م سنة ‪127‬هـ رحل "تع بب داد من نصل بـن البطـل‪" ،‬حـ "جـا"ر بــها منـا لقـ جـار ان‪ .‬قيـل‬
‫سقطت رجل كان اش عل عدود من خش ‪" ،‬ر"ى عنـ باإلجا ب أبو باهل السلت " ين بنت الشعلو‪ .‬قال ابن حجل‬
‫يف "لســان املي ـزان" ‪"" :) 1/2‬قــد وــان الزخمشــلو يف غايــة املعل ــة بتنــون البالغــة "تصــلة الكــالم "وتاب ـ أســاع البالغــة) مــن‬
‫أحاسن الكت "قد أجاد ي "بـخ احلقيقة من ا ا يف األلتاظ املستعدلة ن لادا "تلويبا‪" ،‬وتابـ التا ق يف غلي احلدي ) من‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪031‬‬

 ‫وبالــــذي أنـزلـــــه الرحمــن)‬ ‫(‪()144‬بـهم جميعـــــا يجـــــب اإليمــان‬
‫على معان فيه ارشـــــاد األمم)‬ ‫(‪()145‬وهوكالم جاء بالنظـــــم األتم‬
‫أو ه التصديق عل جهـة اإللعـان باألنبــياء ‪،‬يعـا "باللسـل ‪،‬يعـا‪" ،‬باملال كـة ‪،‬يعـا "قـا أنــزل الـل ن‬
‫من الكالم عل رسل ‪ ،‬اإلاان "اج بكل "احد من هذه األصناة ‪،‬لة‪" ،‬ه علينا أن ي مددا‬
‫‪" ‬ما أنـزل علي باإلاان‪ ،‬ال هزو اإلاان بـ مع ‪،‬لة اللسل "ال اإلاان بالقلضن مع ‪،‬لة الكت ‪" ،‬وـذا‬
‫ه علينا أن ي باإلاان من قامت علينا احلجة بلسالت ـ أ" نبوت ـ مـن األنبــياء "اللسـل الـذين مـن قبلـ‬
‫دل‪ ..‬ال) هـذا تتسـري ملـا أنــزل الـل ن؛ أو الـذو أن ـزل ربنـا هـو وـالم م‬
‫دل بـالنمم‬ ‫‪" ،‬قول ‪" :‬هو والم م‬
‫التام عل معان تل د األمم نىل جناتـها "نىل الحها "صالحها‪،" ،‬لة ما أنـزل ان من الكت عل ما يف‬
‫بعـس الل"ايـات ما ــة وتـاب "أربعـة وتـ ؛ مخسـون منــها علـ ـي ‪" ،‬ثالثـون علـ ادريـل تلـك مثــانون‪،‬‬
‫"عشــلب صــق علـ نبـلاهيم‪" ،‬عشــلب علـ موسـ قبـل التــوراب تلــك ما ــة‪" ،‬التــوراب علـ موسـ ‪" ،‬الزبــور‬
‫علـ دا"د‪" ،‬اإلجنيــل علـ عيسـ ‪" ،‬القــلضن العمــيم علـ نب ــينا الكــل" عليـ "علــيهم أ ــل صــالب "أودــل‬
‫تسليم‪.‬‬
‫وإلنفــــــراده تعـــالى بالقـــــــدم)‬ ‫(‪()146‬والكل مخلـــــوق إلمكـان العـدم‬
‫أو ول "احد من الكالم املنـزل عل اللسل خملـوق‪ ،‬ال ـ ء منــها متصـ بالقـدم‪ ،‬ال التـوراب "ال اإلجنيـل‬
‫"ال الزبور "ال القلضن "ال غريها من سا ل الكت ‪" ،‬للك ألدلة عقلية "نقلية؛‬
‫أما العقلية دنـها أن الكالم املنـزل ممكن ناهه "ول ما أمكن عدم استقال قدم ‪" ،‬منـها أنـ تعاىل منتلد‬
‫بالقدم لو وان الكالم أ" ء منـ قداا للزم بطالن انتلاده تعاىل بالقدم‪" ،‬قد قام الربهان عل "جـوب‬
‫انتلاده بذلك ال قد" غريه‪.‬‬
‫"أمــا النقليــة ك ــياء منــها قولـ تعــاىل‪ :‬خااالق لاال شاايء‪ ‬األنعــام ‪" 420 :‬الكــالم ـ ء هــو خملــوق هلــذه‬
‫ا ية‪" ،‬منـها قول تعاىل‪ :‬إنا لال شايء خلقنااه بقادر‪ ‬القدـل ‪" 11 :‬الكـالم ـ ء‪" ،‬منــها أن ـ موصـوة‬

‫أنتل الكت ؛ ثدع املتتلق يف مكان "احد مع حسن اإلختصار "صقة النقل‪" ،‬ل وتاب التصل يف النقو) مشهور "رأيت‬
‫لـ مصــنتا يف املشتب ـ يف زلــد "احــد " يـ وا ــد جليلــة‪" ،‬أمــا التتســري قــد أ"لــع النــاع ب ـ "حبثـوا علي ـ "بــينوا دسا سـ "أ لد"هــا‬
‫بالتصني ‪" ،‬من رسوت قدم يف السنة "قلأ بل ا مـن اخـتالة املقـاالت انتتـع بتتسـريه " ي ـله" ا‪.‬ه ـ قـال السـدعاض‪ :‬بـلع يف‬
‫األدب "صـن التصـاني ‪"" ،‬رد العـلاق "خلاسـان مــا دخـل بلــدا نال "اجتدعـوا عليـ "تلدــذ"ا لـ ‪" ،‬وــان عالمـة نســابة جـا"ر مــدب‬
‫حب هبت عل والم ريا البادية‪ .‬مات ليلـة عل ـة سـنة ‪018‬هــ‪ .‬مـن تصـانيت تتسـريه الشـهري "هـو "الكشـاة ـ " " معجـم‬
‫"أسـاع البالغـة ـ " ""املقامـات ـ " " "املستقصـ يف األمثـال ـ " " "التـا ق يف غليـ احلـدي ـ " " "أعجـ العجـ‬
‫يف ل المية العلب ـ " "غريها وثري‪" .‬العـرب" ‪ 100/0‬ـ ""سـري أعـالم النـبالء" للذهب ـ ‪ 012/41‬ـ ""لسـان امليـزان" البـن‬
‫حجل ‪ 1/2‬ـ ""األعالم" للزرول ‪.)478/7‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪030‬‬

‫باإلن ـزال ودــا يف قولـ تعــاىل‪ :‬إنااا أنااـزلناه‪ ‬القــدر ‪" 4 :‬وــل منــزل منتقــل مــن جهــة نىل جهــة‪" ،‬وــل منتقــل‬
‫حاد "ول حاد خملوق‪ ،‬نىل غري للك من األدلة "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫فصـــــــل‬
‫في المحلــ والمتشــابـه‬
‫ومجمــــــــل مفصــل نؤمن بـه)‬ ‫(‪()147‬وفي القرآن محكــــــم ومشتبـه‬
‫حديهما علـــــــى أقاويـل تفـي)‬ ‫(‪()148‬كل ٌ أتى من ربنـا والخلــــــف في‬
‫نوعـــــــان أي مختلف حكمهما)‬ ‫(‪()149‬مع اتفـــــــاق منـهــــم أنـهمــــا‬
‫صلة ـ أو مبـينة ـ‪" ،‬ه‬‫أو يف القلضن ضيات مكدة " ي ضيات متشابـهة‪ " ،‬ي ضيات زدلة " ي ضيات مت م‬
‫اإلاان جبديع مكد "متشابـه "زدل "متصل لقولـ تعـاىل‪ :‬منـه نيات محلمات أن أ اللتاب‬
‫وأخر متشابـهات فأما النين في الوبـه زيغ في عتبعون ما تشابـه مناـه‪ ..‬ا يـة‪ ‬ضل عدـلان ‪، 7 :‬‬
‫"قد اختل العلداء يف بـيان احملكم من املتشابـ "يف تعلي ول "احد منـهدا عل أقا"يل يـئ يف الـنمم‪،‬‬
‫"هــم مــع اخــتال هم متتقــون عل ـ أن احملكــم غــري املتشابـ ـ "املتشابـ ـ غــري احملكــم هدــا نوعــان مت ــايلان‪،‬‬
‫"حكم ول "احد منـهدا خيال حكم ا خل ألن اللب تعاىل رت عل ول "احد حكدا‪.‬‬
‫ف ننـ أخذ يف بـيان حد احملكم "بـيان حكد قال‪:‬‬
‫معنى‬
‫ً‬ ‫للنص والظــــــاهر‬ ‫(‪()151‬فالمحكم المتضح المعنى انقســــــم‬
‫فانحسم)‬
‫والظــــن في الظــــــاهر للعبــاد)‬ ‫(‪()151‬في النص حكم القطــــــع بالمراد‬
‫صير اليــــــه وهــــــو التأويـــل)‬ ‫(‪()152‬وإن أتــــــى بعكســـه الدليــــل‬
‫أو متعــــذراً فلــــــــــن ُي َّت َبعــــا)‬ ‫(‪()153‬وهو قريبــــــا أو بعيـــدا وقعـا‬
‫أو احملكم ـ من ا يـات "مـن غريهـا مـن الل"ايـات ـ هـو مـا ات ـمل معنـاه "هـو قسـدان؛ ألن ـ نمـا أن يت ـمل‬
‫ـىن ثانيـاً "نن وــان احتدــاال بعيــدا مــثال فهااو‬
‫ـىن غــريه "هــو الاانص "نمــا أن تدــل معـ ً‬ ‫املعــىن " تدــل معـ ً‬
‫الظاااأر‪" ،‬لكــل "احــد مــن الــني "المــاهل حكــم‪ ،‬قكــم الــني القطــع قـلاد املــتكلم أو نلا تعنــا مــن‬
‫معىن "احدا قطعنا بكن ملاد املـتكلم هـو للـك املعـىن ال غـريه لعـدم احتدـال الكـالم‬ ‫الكالم ما ال تدل نال ً‬
‫ل ــريه‪" ،‬احلكــم يف المــاهل المــن بــكن مــا ظهــل مــن املعــاض هــو م ـلاد املــتكلم‪ ،‬أو الا تعنــا والم ـاً تدــل‬
‫معنيخ لكن السابق نىل الذهن أحدمها ظننا أن للك السـابق نىل الـذهن هـو مـلاد املـتكلم‪" ،‬امنـا وـان هـذا‬
‫وــذلك إلحتدــال أن يكــون املــتكلم أراد املعــىن الثــاض؛ هــذا نلا يقــم دليــل عل ـ أن م ـلاد املــتكلم املعــىن‬
‫"صـري نىل املعـىن البـابن لوجـود للـك الـدليل الـدال علـ‬ ‫امللجو إن قام الدليل بذلك تل املعـىن المـاهل م‬
‫أن البابن هو امللاد‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪031‬‬

‫‪0‬ـ‬ ‫"املصــري مــن المــاهل نىل املعــىن البــابن هــو التك"يــل ‪" )022‬هــو ينقســم نىل ثالثــة أقســام‪ 4 :‬ـ تك"يــل قلي ـ‬
‫"تك"يل بعيد ‪1‬ـ "تك"يل متعـذر‪ ،‬وـل للـك حبسـ قلـلب اإلحتدـال للدعـىن "بـل ْع مـده‪ ،‬التك"يـل القليـ يـيفجمل‬
‫بكدىن دليل "التك"يل البعيد تا نىل تك"يل قوو "املتعذر منـ ال يقبل‪.‬‬
‫دن املتعذر تتسري اللا ة لقول تعـاىل‪ :‬لمثال الشايطان إن ااال لانساان الفار‪ ‬احلشـل ‪ 42 :‬قـالوا‪:‬‬
‫الشيطان عدل بن اخلطاب‪" ،‬اإلنسان‪ :‬أبو بكل قال ل خذ اخلال ة "أنا معينك عليها‪ .‬ـ أخزاهم ان تعاىل‬

‫(‪" )206‬التك"يل ي ما هو حق يتقتم املصري نلي ودا أن ي البابل الذو ه التقذيل منـ األخذ بـ د"ن ضوابن "ماربتـ‬
‫مطلقــا والمهــا خطــك عمــيم يق ـول املصــن يف وتاب ـ "بلعــة الشــدل" ‪ 421/4‬ـ ‪ 472‬ال ـيفا )‪"" :‬صــلة المــاهل نىل املعــىن‬
‫البابن بالدليل هو املسد عندهم بالتك"يل‪" ،‬هو يف الل ة‪ :‬مصدر أ"ل "أصل من‪ :‬ضل يؤ"ل نلا رجع‪ ،‬وذا يف "املنـها "‪ .‬قال‪:‬‬
‫"أما يف االصطال ‪ :‬هو صلة اللتا عن حقيقتـ نىل زا ه لقلينة اقت ت للك الصلة‪ ،‬قال‪" :‬لـ ب ـ بـالل وو ـ أو املعـىن ـ‬
‫وكنـ رد اللتا من لهابـ عل الماهل‪ ،‬حب يلجع نىل ما يليد بـ ‪.‬‬
‫أقول ـ السامل ـ‪" :‬امللاد بصـلة اللتـا عـن حقيقت ـ هـو أن يكـون اللتـا موضـوعا يصـلة عن ـ يف االسـتعدال بـدليل‪" ،‬يشـدل‬
‫للـك املتـلد نلا اســتعدل يف غـري مـا "ضــع لـ واألسـد يف الشــجاع‪" ،‬وـاملطلق يف املقيـد‪" ،‬العــام نلا قلصـل علـ أ ـلاده "نيـو للــك‪،‬‬
‫استعدال اللتا من متلد "غريه يدا "ضع ل هو الماهل) "صل نىل غريه هو التك"يل)‪.‬‬
‫"امللاد بالقلينة هو الدليل الذو يصلة بـ الماهل عن ظاهله؛ "ه نما‪:‬‬
‫ـ عقلية ‪ :‬ودا يف قول تعاىل‪" :‬لتصنع عل عيء‪ ‬العخ حقيقة يف احلاسة‪ ،‬لكن ملا منع العقل من "جود هذه الصتة ي تعاىل‬
‫حكدنا بكن امللاد بالعخ يف ا ية غري حقيقتـها قلنا‪ :‬أنـ أراد بالعخ العلم أ" احلتا عل سبـيل التجو ‪.‬‬
‫ـ "نمــا أن تكــون القلينــة مقاليــة‪ :‬ودــا يف قولـ تعــاىل‪ :‬لــيل ودثلـ ـ ء‪ ‬ــإن هــذه ا يــة قلينــة صــار ة لآليــات ـ الـ ظاهلهــا‬
‫التجسيم ـ عن ظاهلها‪.‬‬
‫"قد يكون التك"يل قليبا يكت يف صقتـ ""جوب قبول أدىن ملجمل‪ ،‬ودا لولنا يف تك"يل العخ بالعلم أ" احلتا لكونــها بليقـا‬
‫نليهدـا‪ ،‬ـإن هـذا التك"يـل زـا و قليـ لقــوب العالقـة‪" .‬قـد يكـون بعيـدا "بـل ْعـده حبسـ غدـو العالقـة الـ سـوغت التجـو ب ـ ‪،‬‬
‫"حبس ضع القلينة ال ألجلها صلة اللتا عن ظاهله يقتا نىل ملجمل أقوى مما تلجمل بـ التك"يل القلي ‪" ،‬سيكب مثال‬
‫البعيد‪.‬‬
‫الس ْن العلب ال يقبل بل يلد عل قا ل "يكذب بسب للك؛ "للك ودـا‬ ‫"قد يكون التك"يل خارجا عن التجو ات الدا لب يف ل‬
‫يف تـك"يالت البابنيــة أخـزاهم ان تعــاىل؛ ثعبــان موسـ ـ صــلوات ان عليـ ـ حبجت ـ ‪" ،‬نبــع املــاء مــن بــخ األصــابع بكثــلب العلــم‪،‬‬
‫"تك"يــل قول ـ تعــاىل‪ :‬حلمــت علــيكم أمهــاتكم‪ ‬أن امل ـلاد باألمهــات العلدــاء "حتــل" خمالتت ــهم "انت ــها حــلمهم "نيــو للــك مــن‬
‫تقوالتـهم وثري …ال" ا‪.‬هـ‬
‫لــيل التك"يــل عنــد القــا لخ بـ ـ مــن أتبــاع التــلق املعتدلــة متتــو عل ـ مص ـلاعي لكــل مــن ه ـ "دب بــل وــل للــك م ــبو‬
‫ب وابن‪" ،‬ماربتـ بكل صوره ديدن من ال يعقل ما خيل من رأس ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪033‬‬

 ‫‪)027‬‬
‫ـ "هلم يف حتلي القلضن العميم عل هذا املنوال مـا ينب ـ أن ينــزه خمتصـلنا هـذا‬ ‫"رض عن الشيوخ‬
‫عن لوله‪.‬‬
‫"ملا لو من بـيان حد احملكم "أحكام لع يف بـيان حد املتشابـ "أحكام قال‪:‬‬
‫أو مفهـم تشبـيـــــه موالنا العلي)‬ ‫(‪()154‬وذو اشتبـــاه ما اختفـى كالمجمل‬
‫له احتمــاالن فصاعـــــداً ُخـذ)‬ ‫(‪()155‬فمنـه مـــــا قيــل بأنـه الـــذي‬
‫كتســـــع عـشر أمرهم قد أبـهما)‬ ‫(‪()156‬ومنـه أيضـــا ما يكون مبـهمـا‬
‫تأويلــــه غـــــير المهيمن اعلـم)‬ ‫(‪()157‬ومنـه أنـه الــــذي لم َيعلـــم‬
‫وجعلــــه أشيـــــاء ليس يحمــد)‬ ‫(‪()158‬فكـــــل هـــذا أصـــله م َّتحـــد‬
‫وقيل باألمثال مـــــع كل خبر)‬ ‫(‪()159‬وقيل أحــــرف أوائل الســــــور‬
‫قـــــد كان ناسخا يسمى محكما)‬ ‫(‪()161‬وقيل ما قد كان منسوخـــــا وما‬
‫املتشاب ـ هـو خـالة احملكـم "عمل ـوه بكن ـ ‪ :‬هـو الـذو اختتـ معنـاه‪" ،‬خلتـاء معنـاه سـببان؛ ـحاتديه ا‪،‬ـال‬
‫اللتا‪ ،‬وثهجك يه أن يكون ظاهله خمالتا لدليل العقل "للك ودا نلا وـان يف ظـاهله تشبــي البـارو عز"جـل‬
‫لقـ و يــة اإلســتواء‪ ،‬هــو باعتبــار سبب ـ قســدان زدــل "مــا وــان ظــاهله التشبــي ‪" ،‬هــذا احلــد الــذو لوــله‬
‫املصن "هو أن املتشابـ ما اختت معناه امل ألوثل التعاري الواردب مـن العلدـاء يف املتشاب ـ ‪ ،‬يـدخل‬
‫حتتـ قول من قال‪ :‬نن املتشابـ ما وان ل احتداالن صاعدا خيتت ي املعىن امللاد منـ "ال يعلم اال بدليل‬
‫خــارج ؛ "هــذا الــدليل هــو الــذو نســدي بالب ــيان‪" ،‬يــدخل حتت ـ أي ــا مــن قــال‪ :‬نن املتشاب ـ هــو مــا وــان‬
‫لمبـهداً "للك ودا يف قول تعاىل‪ :‬عليها تسعة عشر‪ ‬املدثل ‪ 12 :‬كبـهم املعد"د من هذه ا يـة لـم يـل ْدر‬
‫ما هو "احتدل أن يكون تسعة عشل ملكا "أن يكون تسعة عشل صتا نىل غري للك "ودا يف قول تعاىل‪:‬‬
‫‪‬ويحمل عرش ربك فاواه يومئان ثمانياة‪ ‬احلاقـة ‪ 47 :‬ققيقـة الثدانيـة مبــهدة‪"" ،‬جـ دخـول هـذا‬
‫يف تعلي املصن نمنا هو من حي ختاء املعىن امللاد‪" ،‬يدخل حتتـ أي ا قول من قال‪ :‬نن املتشاب ـ هـو‬
‫ما ال يعلم تك"يلـ نال ان ووقـت السـاعة "وكيتيـة احلشـل "وققيقـة الثـواب "حقيقـة العقـاب نىل غـري للـك‬
‫""ج ـ دخول ـ يدــا تقــدم جبــامع اخلتــاء‪" ،‬لــذا قــال املصــن ‪ :‬كــل هــذا أصــل متقــد) أو أصــل هــذه‬
‫األقا"يــل "احــد "هــو اخلتــاء‪" ،‬قول ـ ‪" :‬جعلـ أ ــياء‪ ..‬ال) أو جعــل مــا للوــل هاهنــا أ ــياء متعــددب ملعــان‬
‫خمتلتة غري مدود ألن ول "احد من تلك األقوال امنا اعترب جهة من جهات اخلتاء‪ ،‬القـدر املشـيف بــخ‬

‫(‪ )207‬الشيوان مها أبو بكل الصديق "عدل بن اخلطاب "مها أ هل من أن يـلعمل ا صاحبـ النب ـ ‪" ‬خليتتـاه مـن بعـده متتـق‬
‫عل تقداهدا يشذ يف هذا نال الشيعة إنـهم أساء"ا نىل أنتسهم بب هدا تق مـذه الشـيعة نمنـا أتـ مـن مـوقتهم مـن‬
‫هذين الصقابـيخ ـ الذو تبناه اإلثىن عشلية الة الزيدية ـ قال الشيخ السامل عنـهم يف منمومة "وش احلقيقة"‪:‬‬
‫"يدعون أ ـل الثـ ـ ـواب"‪.‬‬ ‫" يشتدون أ ــل األصق ــاب‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪034‬‬

‫اثديع هو اخلتاء ينب أن يؤخذ يف تعلي املتشابـ تكون تلك األقا"يل أنواعا ل ودـا صـنع املصـن ‪،‬‬
‫"أما قول ‪" :‬قيل أحلة‪ ..‬ال) هذه ثالثة أقا"يل يف املتشابـ خارجة عن ضابن اخلتاء ‪:‬‬
‫أحدأا‪ :‬أن املتشابـ هو احلل"ة املقطمعة يف أ"ا ـل السـورو ـ ا ـ املـي ـ الـل ـ املـل ـ وهيعـيي‪ ..‬نىل ضخلهـا)‬
‫""ج اخلل" من للك ال ابن هو أن القول بـ يتيد حصل املتشابـ يف هذه احلـل"ة د"ن مـا عـداها مـن‬
‫ا يـ ــات‪.‬وثانيهاااااا‪ :‬أن املتشابـ ـ ـ هـ ــو القصـ ــي "األمثـ ــال "هـ ــو معـ ــىن قول ـ ـ ‪" :‬قيـ ــل باألمثـ ــال مـ ــع وـ ــل‬
‫خرب)‪.‬وثالثها‪ :‬أن املتشابـ هو ما وان منسوخا من ا يات‪" ،‬أما ما وان منـها ناسوا يسد مكدا‪.‬‬
‫حتى يبـين أظهــر احتمـال)‬ ‫(‪()161‬وحكمه الوقــــــوف في اإلجمــال‬
‫أو يلزمـــــن تناقــض القـرآن)‬ ‫(‪()162‬والرد للمحـــــكم حكم الثاني‬
‫ملا وـان املتشاب ـ قسـدخ ثبـت لكـل قسـم حكـم‪ ،‬لـ أي ـا حكدـان كمـا حكـم ا دـل من ـ هـو الوقـوة‬
‫عن تعيخ امللاد منـ "عن العدل ب ـ حـب يبــخ املـلاد من ـ بـدليل يسـد بــيانا "هـذا معـىن قولـ ‪ :‬حـب يبــخ‬
‫أظهل احتدال)‪" .‬أمـا حكـم النـوع الثـاض من ـ "هـو مـا وـان ظـاهله التشبــي قكدـ أن يـلـلد نىل احملكـم مـن‬
‫ا يات يتسل بـ لقول تعـاىل‪ :‬منـه نيات محلماات أان أ اللتااب‪ ‬ضل عدـلان ‪" 7 :‬مثـال للـك قولـ‬
‫تعــاىل‪ :‬الاارحمن علااة العاارش اسااتوى‪ ‬بـ ‪ 0 :‬إن ـ هـ أن يــلد نىل قولـ تعــاىل‪ :‬لااي لمثلااه‬
‫شيء‪ ‬الشورى ‪ 44 :‬يستقيل أن يتسل اإلستواء باإلستقلار ألنـ لو سـل بـذلك لكـان مثلـ ـ ء يف للـك‬
‫الوج يلزم تناقس القلضن "القول بتناق بابل "هذا معىن قول ‪ :‬أ" يلزمن تناقس القلضن)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪035‬‬

 ‫البـــاب الرابـــع‬
‫ـ مـن الرلـن الثــاني ـ‬
‫في الوعــــد والوعيـــد‬
‫وفيه أربعة فصول‬
‫الفصـــل األول‬
‫في المـوت والبعـث والحسـاب‬
‫أو "يف غري للك من املعاض وبـيان الل ق "عذاب القرب "احلو "الكت ‪.‬‬
‫بـه كــذاك البعــــــث والحسبان)‬ ‫(‪()163‬والموت حق يجــب اإليمــــــان‬
‫أو املــوت ثاب ــت عل ـ و ــل لو ر" ال يشــك يف ثبوت ـ ـ أح ــد ألن ـ ـ موجــود ض ــل"رب‪ ،‬يج ـ اإلاان ـ ـ ب ـ ـ‬
‫نعتقـد أن وـل لو ر" اـوت‪" ،‬أمـا مـا‬ ‫ضل عدـلان ‪480 :‬‬ ‫نائقاة الماوت‪‬‬ ‫تصديقا لقول تعاىل‪ :‬لل نفا‬
‫عــدا ل"ات األر"ا التنــاء يف حقهــم ثابــت هــم يتنــون قطعــا لقول ـ تعــاىل‪ :‬لااال شااايء أالاااك إال‬
‫و هااه‪ ‬القصــي ‪ 88 :‬ــاملوت نــاء خــاص بــذ"ات األر"ا ‪" ،‬التنــاء عــدم عــام هلــا "ل ريهــا‪" ،‬وــذلك البع ـ‬
‫ثابــت بــالرباهخ النقليــة اإلا ـان بـ ـ "اج ـ ‪" ،‬وــذلك احلســاب بعــد البع ـ ثابــت بــالرباهخ النقليــة أي ــا‬
‫اإلاان بـ "اج أي ا‪.‬‬
‫ف ننـ أخذ يف بـيان ويتية املوت "البع قال‪:‬‬
‫والبعـــث ردهـا اليــــــه لألبد)‬ ‫(‪()164‬فالموت أن تفارق الروح الجســـد‬
‫او ــاملوت ه ــو متارق ــة ال ــل" للجس ــد‪ ،‬ألن حي ــاب اثس ــد نمن ــا هـ ـ بس ــب مما ج ــة ال ــل" لـ ـ ‪ ،‬ق ــال يف‬
‫"القنابل" ‪"" :)028‬اختلتوا يف ويتية قـبس الـل" قـال بعـس العلدـاء‪ :‬نن ملـك املـوت للـل" قن ـزلة حجـل‬

‫(‪ )208‬قنابل اخلريات ‪ ) 000/1‬ـ بتصلة يف النقل ـ "هو من تكلي العالمة أبو باهل اتاعيل بن موس اثيطايل النتوس‬
‫من علداء اإلباضية يف النصـ األ"ل مـن القـلن الثـامن اهلجـلو "جيطـال مـن مـدن جبـل نتوسـة يف ليبــيا حاليـا) مقـل اإلباضـية‬
‫هنــا ‪ ،‬درع علـ يــد أب ـ موسـ الطلميسـ "مــن مدرست ـ ختــل "ا ــت ل بالتــدريل يف مدرســة أب ـ يــد املزغــورب حيـ ــار‬
‫صديق " ميل العالمة أبـ عزيز ف انتقل نىل لسطاء قـام يهـا بالتـدريل تسـع سـنوات واملـة‪" ،‬أخـريا انتقـل نىل جزيـلب "جلبـة"‬
‫يف تونل حاليا) "بقـ يهـا نىل أن "ا ـاه األجـل احملتـوم لقـق بلب ـ سـنة ‪702‬ه ـ "صـت العالمـة علـ ـ معدـل بقولـ ‪" :‬وـان‬
‫يشت ل بالتدريل "وان ال يتوق عن در"ع الوعا "اإلر اد "ال يق عن األمل باملعل"ة "النـه عن املنكل‪ ،‬قـد وـان يعـي‬
‫يف زتدع عيشة حقيقية‪ ،‬يعلة ما يقع ي من هدى "ضالل‪" ،‬لذلك قد وان ارب أسباب ال الل حلبا متصلة ال تتوق‬
‫"ال تـهادن‪ ،‬سواء وان هذا ال الل يتا يف العقيدب‪ ،‬أ"انيلا ـا يف العدـل‪ ،‬أ" استــهانة بالواجـ أ" جهـال بكحكـام ديـن ان‪" ،‬قـد‬
‫وــان ي شـ األسـواق‪" ،‬يــدخل ا تدعــات يبــخ للنــاع احلــق مــن البابــل "احلــالل مــن احلـلام "‪"" .‬صــت الشــداخ بكن ـ ‪" :‬وــان‬
‫مستجاب الدعاء"‪ .‬من تصانيت ‪" :‬قنابل اخلريات ـ ‪ " 1‬عل نسق "نحيـاء علـوم الـدين" لل ـزايل) ""قواعـد اإلسـالم ـ "‬
‫يف التقـ ـ "" ــل نوني ــة أب ـ ـ نص ــل" يف التوحي ــد ""أجوب ــة األ د ــة" يف التقـ ـ ""وت ــاب احلـ ـ "املناس ــك" "وت ــاب يف "احلس ــاب‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪036‬‬

 ‫امل نابيل يف جذبـ للقديد "أنـ نلا ظهـل امللـك للـل" بـارت اليـ ‪" ،‬قـال قـوم‪ :‬نن ان تعـاىل خيـل الـل"‬
‫يتلقماها امللك‪ .‬قال‪" :‬الصقيمل أن ان سبقانـ هو الذو ي "ايت "هو أعلم بكيتية للـك " انتــه )‪.‬‬
‫"يف تصــقيق ـ ر ـ ان ـ ا ــارب نىل التوق ـ عــن القــول بكحــد الق ـولخ هــو مــذه ثال ـ ل ـ ‪"" ،‬ج ـ‬
‫تصقيق للتوق أن هذا ء ال يطلع علي نال بتوقي مـن الشـارع "وكن ـ يثبـت عنـده توقيـ ـلأى‬
‫التوق أ"ىل‪.‬‬
‫"قول ـ ‪" :‬البع ـ ردهــا نلي ـ ) أو رد الــل" نىل اثســد خلقــا ثانيــا "نعــادب ابتدا يــة بعــد نعــدام مــس‪ ،‬هــو‬
‫ممكــن عقــال "ص ـمل بثبوت ـ النقــل قــال تعــاىل‪ :‬لمااا باادأنا أول خلااق نعيااده‪ ‬األنبــياء ‪" 421 :‬قــال‪ :‬ااال‬
‫يحييهااا الااني أنشااأأا أول ماار ‪ ‬يــل ‪ 71 :‬ليســت اإلعــادب أ ــد مــن اإلنشــاء األ"ل "الكــل يف قدرت ـ‬
‫ممكن ""اقع بال ك اإلاان بالبع "اج ‪" .‬قول ‪ :‬لألبد) املـلاد باألبـد عـدم ال ايـة يدـا يسـتقبل ـ أو‬
‫رد الــل" للجســد بعــد املــوت ـ هـ حيــاب ال غايــة هلــا نمــا يف نعــيم "نمــا يف جقــيم‪" ،‬هــذا التكبــيد خــاص‬
‫للدكلت ــخ د"ن غ ــريهم م ــن احليوان ــات "احلشـ ـلات إنـ ــها نمن ــا تبعـ ـ ف تص ــري تلاب ــا‪" ،‬أم ــا أ"الد املكلت ــخ‬
‫قكدهم يف البع حكم ضباءهم لكن خيلد من يبلف منـهم يف اثنة لعـدم نق ـهم امليثـاق الـذو أخـذ‬
‫ان علـيهم‪" ،‬وــذلك حكــم ا ــانخ يف البعـ حكــم املكلتــخ إنــهم نمــا أن يكونـوا قــد أتــت علــيهم حالـةً‬
‫حكدهم يها حكم البال خ هم عل للك احلكم من خري أ" ل‪" ،‬نما أن يكونوا تكت عليهم حالـة‬
‫من للك قكدهم حينئذ حكم من يبلف احللم لعدم نق هم امليثاق أي اً "ان أعلم‪.‬‬
‫ومــــــا سوى التخمين للذي‬ ‫(‪()165‬والقول باإلمساك في الروح أحـــــق‬
‫نطق)‬
‫اختل العلداء يف بـيان الل" ‪ ،‬وق بعس عن تعيينـها "خا ضخل"ن يف بـيانـها‪" ،‬القول بـالوقوة أ"ىل‬
‫"أثبــت لعــدم الــدليل املصــل بتعيين ــها "ب ــيان ويتيــة حاهلــا‪ ،‬اخلا ــون يف بـيان ــها مــع عــدم الــني املصــل‬
‫بذلك ليل هلم مستند غري التودخ "هو القول بالمن‪" ،‬ألن ان خيرب نبـي بالل" "قد سئل عنـها قال‬
‫ل ربـ ‪ :‬ال الروح من أمر ربـي‪ ‬اإلسلاء ‪ 80 :‬العلم بـها مما استكثل ان بـ " يطلع علي أحدا‪.‬‬
‫أمــا اخلا ــون يف بــيان الــل" قــالوا نن ـ تعــاىل لامــت نبــي نال "قــد أبلعـ علـ حقيقــة الــل" "أمــا قولـ ‪:‬‬
‫‪‬ال الروح من أمر ربـي‪ ‬ذلك ملوا قة ما يف التـوراب ليكـون موا قتــها علدـاً علـ نبوت ـ ؛ "للـك أن‬
‫اليهــود أمــل"ا قليشــا أن يســكلوا رســول ان ‪ ‬عــن ثــال "قــالوا‪ :‬نن أجــاب عن ــها ولهــا لــيل بنبـ ـ "نن‬
‫سكت عنـها ولها ليل بنب ـ "نن أجـاب عـن بع ـها "سـكت عـن بعـس هـو نب ـ "تلـك الـثال هـ ‪:‬‬

‫"التـلا س" أو املواريـ ) "هــذه األربعــة خمطوبــة‪" .‬الســري" ـ للشــداخ ‪ 410/0‬ـ "اإلباضــية يف مووـ التــكريخ" علـ معدــل‬
‫›احللقة الثانية ـ القسم الثاض‹ ‪ 427‬ـ "قواعد اإلسالم" للجيطايل ‪ /4‬مقدمة الشيخ بكل عبد الل ن)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪037‬‬

‫الل" "أصقاب الكه "ل" القلنخ‪ .‬ك تاه ربـ يف أصقاب الكه "لو القلنخ "أمله يف الل" بقول ‪:‬‬
‫‪‬ال الروح من أمر ربـي‪" ‬وان يف التوراب أن الل" من أمل ان طابق جوابـ ما يف وتابـهم ‪.)021‬‬
‫يف الل" نمنا هو هلـذا العـار ال ألن العلـم بـالل" ممـا يلطلـع عليـ‬ ‫االوا األمل بالوقوة عن اخلو‬
‫أحدا‪.‬‬
‫النا‪ :‬بعد تسليم ما قلتدوه ال يلطمل لع عل حقيقة الل" نال بتوقي من الشارع‪ " ،‬يلد التوقي اإلبالع‬
‫متعذر الك عن اخلو يها أ"ىل "أحق‪.‬‬
‫وقبـــل رزقـــــه الذي له ُيحد)‬ ‫(‪()166‬ولم يمت قبل انقضا العمـــــر أحد‬
‫أو شبـهــــة وهللا كـــــال قـدرا)‬ ‫ـرا‬
‫(‪()167‬كان حالال أو حـرامـــــا ُح ِج َ‬
‫إال وربنــــــا لــــــــه مقـــدر)‬ ‫(‪()168‬إذ ليس في العالم شيء يصـــــدر‬
‫اعلــم أن ان تبــار "تعــاىل قــد "قمــت ا جــال "حــدد األعدــار ــال اــوت أحــد قبــل انق ــاء عدــله‪" ،‬قبــل‬
‫استيتاء أجل قال تعاىل‪ :‬للل أ ل لتاب‪ ‬اللعد ‪" 18 :‬قال تعاىل‪ :‬فإنا اء أ له ال يستأخرون‬
‫ساعة وال يستقدمون‪ ‬النقل ‪ 24 :‬سواء وان هذا امليـت ميِّتـاً حتـ أنْمتـ أ" مقتـوال‪" ،‬لهبـت املعتزلـة نىل‬
‫أن املقتول ميت يف غري أجل "قبل انق اء عدـله "أن ـ لـو يقتـل لعـاش نىل الوقـت الـذو لحـدِّد لـ ‪" ،‬هـو‬
‫مذه اسد بـينما بطالنـ يف غري هذا الكتاب‪.‬‬
‫"وــذلك قــدر ان األر اق دــن قلــدِّر لـ ر ق ــال اــوت قبــل اســتيتاء ر ق ـ الــذو قــدر ل ـ وــان للــك الــل ق‬
‫حالال) "هـو مـا يـلد يف تنا"لـ عقـاب‪ ،‬أ" حلامـا) "هـو مـا "رد يف تنا"لـ عقـاب‪ ،‬أ" بــهة) "هـو مـا‬
‫يالبـ أصالن أصل يقت حتليل "أصـل يقت ـ حتلاـ " يـيفجمل "احـد منــهدا علـ ا خـل‪" ،‬ان تعـاىل‬
‫قـدر ‪،‬يــع للــك هــو تعــاىل مؤجـل لآلجــال "را ق العبــاد بــكو جهــة وـان ر قهــم نل لــيل يوجــد ـ ء مــن‬
‫املولوقات أ" يها نال "ربنا تعاىل هـو املقـدر لـذلك؛ هـذا مـذهبنا "مـذه األ ـعلية‪" ،‬لهبـت املعتزلـة نىل‬
‫أن ان تعاىل ال يل ق احللام ألن ر ق احللام قبـيمل "منعوا ابالق اسم الل ق عل احللام‪.‬‬
‫النا‪ :‬نن قلـْبمل للك متوق عل نـه الشـارع عن ـ "الـلب تعـاىل غـري مكـوم عليـ بشـ ء؛ بـل هـو احلـاوم‬
‫يف األ ياء "هو التعال ملا يليد "األ ياء ‪،‬يعها ملك ل ال معار ل يف ء منـها "املتص ِّـلة يف ملكـ‬
‫أ" يف ء منـ ال يكون اعال لقبـيمل "ان تعاىل أعلم‪.‬‬

‫(‪ )209‬هذه الل"اية أخلجها ابن جليل الطربو يف "تتسريه" ‪ 471/8‬ـ‪ 470‬دار الكت العلدية) مـن بليـق ابـن عبـاع ‪[ ‬يف‬
‫أ"ل تتسري سورب الكه ] "يف اسنادها نمل ت اسـنادها زهـول‪" ،‬يـونل بـن بكـري يـ وـالم‪" ،‬مدـد بـن اسـقاق مـدلل "ان‬
‫أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪038‬‬

‫أاااول‪" :‬بعــد أن نمدــت هــذه األب ــيات قــدب "قتــت عل ـ الشــطل األ"ل مــن الب ــيت من ــها يف " بــد" ابــن‬
‫رسالن ‪" )042‬نص ‪:‬‬
‫"الل" تتىن ليل تبق لألبد‬ ‫" ات قبل انق ا العدل أحد‬
‫هو من توارد اخلوابل "ان أعلم‪.‬‬
‫تواتـر األخبــــــار معنى فانتبـه)‬ ‫(‪()169‬ثم عذاب القـــــبر مما جـــاء بـه‬
‫ت لوجــــــوه تحتمل)‬ ‫تعذيب َم ْي ٍ‬ ‫(‪()171‬واعتقدن صدقـــــه وال ُتحِــــل‬
‫امل ـلاد بـ ـ عذاب القــرب) ه ــو عــذاب امليــت مطلقــا وــان مــد ونا أ" يف بطــون الســباع "الطيــور أ" يف بطــون‬
‫احليتان أ" عل "جـ األر ‪" ،‬عبمــل عـن هـذا ولـ بعـذاب القـرب ألن ـ ال الـ يف املـوت ‪" ،‬نلا ثبـت عـذاب‬
‫القــرب قــا ســيكب ثبــت أي ــا نعيد ـ ملــن أراد ان تنعيد ـ ي ـ مــن أهــل الســعادب نل ال قا ــل بــالتلق بـين ــهدا‪،‬‬
‫"عذاب القرب قد "ردت يف ثبوتـ األحادي النبوية "أ ارت الي ا يـات القلضنيـة؛ دـن تلـك ا يـات قولـ‬
‫تعـاىل‪ :‬النار يعر ون عليها غدوع ا وعشيا ويو تقاو السااعة أدخلاوا نل فرعاون أشاد‬
‫العناب‪ ‬غـا ل ‪ 12 :‬قولـ تعـاىل‪ :‬يعر اون عليهاا غادوع ا وعشايا‪ ‬دال علـ أن للـك العـل قبـل‬
‫يـوم القيامـة ـ "هـو املطلـوب ـ‪" .‬أمـا األحاديـ النبويـة قـد قـال صـاح "املعـا " ‪ )044‬ـ ر ـ ان تعـاىل ـ‪:‬‬
‫ـىن‪ )040 .‬أو معــىن عــذاب القــرب قــد بلــف حــد الت ـواتل يف األحادي ـ ال ـ جــاءت ب ـ "نن‬
‫ان ــها ممــا ت ـواتل معـ ً‬

‫(‪ )210‬الشـيخ أبـو العبـاع ــهاب الـدين أ ـد بـن حســخ بـن حسـن بـن علـ بـن أرسـالن اللملـ ‪ ،‬قيـ ـا ع ‪" .‬لـد باللملــة‬
‫بتلسطخ) عام ‪ 771‬هـ "انتقل يف وربه نىل القدع‪ ،‬تويف بـها‪" .‬وان اهدا متـهجدا‪ ،‬ل "الزبد ـ " منمومة يف التق "يقال هلا‬
‫"صــتوب الزبــد" " " ــل ســنن أب ـ دا"د" " "منمومــة يف علــم الق ـلاضت" " " ــل البوــارو" ثــال زلــدات "صــل يـ نىل بــاب‬
‫احلـ ‪" " ،‬ببقــات الشــا عية" تـلاجم‪"" ،‬تصــقيمل احلــا"و" يف التقـ ‪" " ،‬نعـلاب األلتيــة" نيــو‪" ،‬غــري للــك‪ ،‬تــويف ســنة ‪881‬هــ‪.‬‬
‫نقال عن "األعالم" ـ للزرول ‪.)447/4‬‬
‫(‪ )211‬العالمة عبد العزيز بن احلا بن ابلاهيم الثديء امللق ب ياء الـدين أحـد علدـاء اإلباضـية بـاثزا ل "لـد عـام ‪4412‬ه ـ‬
‫بوادو ميزاب تتلدذ علـ يـد الشـيخ أبـو وليـا ـ بـن صـان "وـان أوثـل مال مـة لـ حـب انتــهت لـ اإلمامـة العلديـة "أسـند نليـ‬
‫رتيــا مشــيوة املســجد ببلدت ـ ســنة ‪4024‬ه ـ "مشــيوة مي ـزاب بكســلها "عــخ ر يســا لــل عد ـ ســعيد) "هــو زلــل يشــكل‬
‫اإلباضية لتنميم أمورهم الدينية "الدنيوية قا م عل أسـاع األمـل بـاملعل"ة "النــه عـن املنكـل يعـلة باسـم زلـل العمزابـة "ي ـم‬
‫خيار أهل البلد ـ "العزابة من العز"ب عـن الـدنايا ال مـن العـزب "هـو غـري املتـز" بـل مـن ـل" أع ـا أن يكـون متز"جـا ـ مـن‬
‫تصــانيت "النــور ـ " ــل ملنمومــة أب ـ نصــل‪"" ،‬معــا الــدين ـ يف جــز خ" "مهــا يف العقيــدب‪"" ،‬النيــل " ــتاء العليــل ـ "‬
‫""التكديل ملا أخل بـ وتاب النيل ـ " ""الورد البسام ـ " ""التا " اختصل ي منـه الطالبـخ للشقص خمطـو ) "هـ يف‬
‫التق ‪" ،‬غريها "وتابـ النيل هو الذو قام بشلح العالمة اثزا لو قط األ دة‪ .‬تويف يوم السبت ‪ 44‬رج من عام ‪4002‬هــ‪.‬‬
‫مقدمة " ل النيل " تاء العليل" ‪ 2/4‬ـ ""معا الدين" ‪.)1/4‬‬
‫(‪ )212‬يف "معا الدين" للثديء ‪ 474/0‬ـ ‪/ 470‬اليفا العدانية)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪039‬‬

 ‫اختلتــت عبارات ــها‪ ،‬دــن تلــك األحادي ـ قول ـ ‪» :‬عــذاب القــرب حــق« ‪" )041‬قول ـ ‪» : :‬نن املــوت‬
‫ليعذبون يف قبورهم‪ ..‬احلدي « ‪.)041‬‬
‫"قول ـ ‪" :‬اعتقــدن صــدق ) أو صــدق عــذاب القــرب‪ ،‬أو نن مــن ــكن مــا ت ـواتلت بـ ـ األخبــار أن يقطــع‬
‫بصــدق ‪" ،‬قول ـ ‪ :‬لمحتــل تعــذي مْيــت) أو "ال تقــل نن عــذاب امليــت مــال ودــا لهبــت الي ـ با تــة؛ ألنــا‬
‫نقــول‪ :‬نن ـ لــيل ققــال إن ـ تدــل أن يــلد ان عليـ ر"حـ ــيقل أ العــذاب‪ " ،‬تدــل أن خيلــق ان يـ‬
‫حاسة ل بـها أ العذاب " تدل غري للك "هو معىن قول ‪ :‬لوجوه حتتدـل) علـ أن ـ يـلد الـني أن‬
‫امليت يعذب "هو ميت يف حال متارقة ر"ح للجسد‪.‬‬
‫خــــــــيرا وشــرا ليراه من فعل)‬ ‫(‪()171‬أما الحســــــاب فهو تمييز العمل‬
‫أو حساب ان خللق يوم القيام نمنا هو ييز األعدال احلسنة من األعدال القبـيقة ريى التاعل أعدالـ‬
‫اخلريية "أعدال الشلية‪" ،‬ليل احلساب يومئذ وقساب بع نا لبعس إلستلزام التشبـي الذو يل العقل‬
‫"يبطل النقل‪ ،‬هذا ما علي األصقاب ـ ر هم ان تعاىل ـ "الذو أاولاه‪ :‬أن ـ ال بـكع أن يكـون احلسـاب‬
‫اسـ يومئــذ هــو خلــق مــن خلقـ تعــاىل جعلـ‬ ‫يــوم القيامــة هـو احلســاب املتعــارة يدــا بــيننا‪" ،‬يكــون املق م‬
‫ل‬
‫لــذلك ـ ــال يلــزم عل ـ هــذا املعــىن مــا للوــل مــن التشب ــي ـ "القــول ب ـ عنــدو أ"ىل؛ ألن ظ ـواهل ا يــات‬
‫"الل"ايات دالة علي لو قيل ب ريه لزم صلة وثري من ا يـات "الل"ايـات علـ خـالة ظاهلهـا مـع امكـان‬
‫ت ادل عن نفساها‪ ‬النقـل ‪444 :‬‬ ‫األخذ بالماهل‪ ،‬دن تلك ا يات قول تعـاىل‪ :‬يو تأتي لل نف‬
‫قدمت لوله من بـيان احلساب "منـها قول تعاىل‪ :‬حتة إنا‬ ‫ل‬ ‫ت هذه الم ادلة الني الصليمل عل ما‬
‫مااا اءوأااا شااهد علاايه ساامعه وأبصااارأ و لااودأ بمااا لااانوا يعملااون ‪ o‬واااالوا‬
‫ل لااودأ ل ا شااهدت علينااا‪ ..‬ا يــة‪ ‬صــلت ‪ 04" 02 :‬ت ـ هــذه ا يــة مــا يــدل عل ـ أن هنالــك خماببــة‬
‫"تكلد ــا " ــهودا‪" ،‬و ــذا قول ـ تع ــاىل‪ :‬الياااو نخااات علاااة أفاااواأه وتللمناااا أياااديه وتشاااهد‬
‫أر له ‪ ..‬يل ‪" 20 :‬وذلك قول تعاىل‪ :‬و اءت لل نف معها سائق وشهيد‪ ‬ق ‪. 04 :‬‬
‫"مـن الل"ايــات الدالــة ظاهلهـا علـ مــا قلت ـ مــا أخلجـ اليفمـذو ‪" )040‬صــقق ‪» :‬ال تــز"ل قـدما عبــد يــوم‬
‫القيامــة حــب يســكل عــن أربــع؛ عــن عدــله يدــا يدــا أ نــاه‪" ،‬عــن علد ـ مــا عدــل ب ـ ‪" ،‬عــن مال ـ مــن أيــن‬

‫(‪ )213‬جاء من بليـق السـيدب عا شـة رضـ ان عنــها ر"اه البوـارو يف "صـقيق " [‪" ]4170‬أ ـد يف "مسـنده" [‪01071‬‬
‫"‪" ]00171‬الطيالس ـ ـ يف "مسـ ــنده" [‪" ]4144‬أبـ ــوبكل الشـ ــا ع يف "ال يالنيـ ــات" [‪" .]100‬ر"اه الب ـ ــيهق يف "االعتقـ ــاد"‬
‫ص ‪/ 408‬الكت ـ العلديــة) عــن أبـ ـ هليــلب ‪" .‬ر"اه الط ـرباض يف "الكب ــري" ‪ 10/00‬ب ـلقم ‪ )011‬عــن أم خالــد بنــت خالــد‪.‬‬
‫"غريهم‪.‬‬
‫(‪ )214‬جــاء مــن بليــق ابــن مســعود ‪ ‬ر"اه الط ـرباض يف "املعجــم الكبــري" ‪ 022/42‬ب ـلقم ‪" )42101‬عن ـ يقــول اهليثد ـ يف‬
‫"زدع الز"ا د" ‪ 480/1‬دار التكل)‪" :‬ر"اه الطرباض يف الكبـري "اسناده حسن"‪ .‬ا‪.‬هـ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪041‬‬

‫اوتسبـ " يدا أنتق ‪" ،‬عن جسد يدا أباله« ‪" )042‬ما أخلج البزار ‪» :)047‬خيل البـن ضدم يـوم القيامـة‬
‫ثالثــة د"ا"يــن‪ :‬دي ـوان ي ـ العدــل الصــان‪" ،‬دي ـوان ي ـ لنوب ـ ‪" ،‬دي ـوان ي ـ الــنعم مــن ان علي ـ ‪ .‬يقــول ان‬
‫تبار "تعاىل ألص ل نعد ـ أحسبـ قال يف ديوان النعم ـ خذو مثنك من عدلـ الصـان‪ .‬تسـتوع عدلـ‬
‫الصــان‪ ،‬ف تنتقـ "تقــول‪" :‬عزتــك مــا اســتو يت‪" ،‬تبقـ الــذنوب "الــنعم "قــد لهـ العدــل الصــان‪ ،‬ــإلا‬
‫أراد ان أن يلحم عبدا قال‪ :‬يـا عبـدو قـد ضـاعتت لـك حسـناتك "يـا" ت عـن سـيئاتك ـ أحسب ـ قـال‪:‬‬
‫""هبت لك نعد ـ« ‪" )048‬غري هذا من األحادي وثري ال نطيل بإيلاده هاهنا ألن املقـام نمنـا هـو مقـام‬
‫اختصار‪"..‬ان أعلم‪.‬‬

‫(‪ )215‬احلا ا أبو عيس مدد بن عيس بن سورب السلد اليفمذو صاح "السنن" أحد أ دة احلدي "تتق ي عل يد‬
‫البوــارو "تــع مــن قتيبــة بــن ســعيد "ابـلاهيم بــن عبــدان اهلــل"و "اتاعيــل بــن موسـ الســدو "ضخــل"ن "عن ـ أبــو حامــد املــل" و‬
‫"اهليثم بن ولي الشا "أ د بن يوس النست "ضخل"ن قال ابن حبـان‪ :‬وـان أبـو عيسـ ممـن ‪،‬ـع "صـن "حتـا "لاوـل‪.‬‬
‫"قال اخلليل ‪ :‬ثقة متتق علي "قال االدريس ‪ :‬وان أبو عيس ي لب بـ املثل يف احلتا‪" .‬قال احلـاوم‪ :‬تعـت عدـل بـن علـك‬
‫يقــول‪ :‬مــات البوــارو لــم خيل ـ لاســان مثــل أبـ ـ عيس ـ يف العلــم "احلتــا "الــورع "الزهــد بك ـ حــب عد ـ ‪ .‬مــن تصــانيت‬
‫"الســنن" مطبــوع " "الزهــد" متقــود) ""األتــاء "الكــىن" ""الشــدا ل احملدديــة" مطبــوع مــات ســنة ‪071‬هـ ـ "تــذولب احلتــاظ"‬
‫للذهبـ بلقم ‪ 208‬ـ "تـهذي التـهذي " البن حجل بلقم ‪.)2117‬‬
‫(‪ )216‬جــاء مــن بليــق أبـ ـ بــل ب األســلد ‪ ‬ر"اه اليفمــذو يف "سننـ ـ " [‪" ]0147‬الــدارم [‪" ]017‬أبــو نعــيم يف "احلليــة"‬
‫[‪" ]40421‬اخلطي الب دادو يف "اقت اء العلم العدل" رقم [‪" ]4‬ا جلو يف "أخالق العلداء" ص ‪/ 02‬الكت العلدية)‪.‬‬
‫"جــاء مــن بليــق معــال ‪ ‬ر"اه الط ـرباض يف "الكبــري" ‪ 24/02‬رقــم ‪" )444‬اخلطي ـ يف "اثــامع ألخــالق ال ـلا"و" [‪" ]08‬يف‬
‫"اقت ــاء العلــم العدــل" بــلقم [‪" ]1" 0‬ا جــلو يف "أخــالق العلدــاء" ص ‪" )00‬ابــن عســاول يف "البلدانيــة" ـ البلــد الثــامن ـ‬
‫ص ‪" )70‬الشجلو يف "أمالي " ‪" .)21/4‬جاء عند الدارم بلقم [‪ ]011" 018‬موقوة عل معال ‪.‬‬
‫(‪ )217‬احلا ا أبو بكل أ د بن عدل" بن عبداخلالق البصلو أحد علداء احلدي ل "البقل الزخار أ" املسند املعلل" جاءت‬
‫تسديتـ هذه ألنـ يورد احلدي بسنده يتكلم عل السند "املـو بطليقـة العـا الناقـد "قـام اهليثدـ بتلوـيي هـذا الكتـاب علـ‬
‫ه يئـة اخـلا "ا ـد الكتـاب ـ "هـ األحاديـ الـ انتـلد بــها صـاح الكتـاب عـن الكتـ السـتة ـ "تـاه "وشـ األسـتار عـن‬
‫"ا د البزار" "ببع يف ‪ 1‬بتققيق احملد األعمد أما "املسند املعلل" قد ببع من ـ بعـس أجـزاءه ـ ببعـت من ـ ‪ 8‬نشلتــها‬
‫مكتبة العلوم "احلكم باملدينة املنورب ـ قال عن ـ اخلطيـ الب ـدادو‪ :‬وـان ثقـة حا مـا صـن املسـند "تكلـم علـ األحاديـ "بــخ‬
‫عللها‪" .‬قال أبو الشيخ‪ :‬وان أحد حتاظ الدنيا رأسا‪ .‬قد ي الدارقطء قال‪ :‬خيطئ يف اإلسناد "املو‪ .‬حد باملسند قصـل‬
‫حتما ينمل يف وت الناع " د من حتم " يكن مع وت كخطك يف أحادي وثـريب‪" .‬قـال أبـو أ ـد احلـاوم‪ :‬خيطـئ يف‬
‫اإلســناد "املــو‪" .‬قــال ــزب الســهد عــن الــدارقطء‪ :‬وــان ثقــة خيطــئ وثـريا "يتكــل علـ حتمـ ‪ .‬تــويف باللملــة ســنة ‪ 010‬هجليــة‬
‫"ميزان اإلعتدال" ‪" " 401/4‬تذولب احلتاظ" ـ للذهبـ ‪ 201/0‬ـ "لسان امليزان" البن حجل ‪)017/4‬‬
‫(‪ )218‬أخلج البزار بلقم [‪/ 1111‬وش األسـتار] مـن بليـق أنـل ‪" .‬عن ـ يقـول اهليثدـ يف "زدـع الز"ا ـد" ‪218/42‬‬
‫دار التكل)‪" :‬ر"اه البزار " ي صان امللو "هو ضعي "‪ .‬ا‪.‬هـ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪040‬‬

 ‫أو فاســق ليـــــكثـــر التندُّمــا)‬ ‫ص ٌر ليعلـــــمـــا‬
‫ص بـه مقـــ ـ‬ ‫(‪ُ ()172‬خ َّ‬
‫بال حســـاب أو إلى النــــــيران)‬ ‫(‪()173‬وما عداهمـــا إلى الجنــــــان‬
‫املقصــل التا ـ مــن لنب ـ ‪ ،‬وثانيهمااا‪ :‬التاســق‬
‫ي باحلســاب صــنتان مــن النــاع أحاادأما‪ :‬املــؤمن ِّ‬ ‫أو لخـ م‬
‫العاص ـ ‪" ،‬احلكدــة يف حســاب املــؤمن املقصــل ه ـ أن يعلــم نعدــة ان علي ـ ب تلانـ ـ لنوبـ ـ "ســيف عيوبـ ـ ‪،‬‬
‫"احلكدة من حساب التاسق ه ا دياد حسلاتـ "ت عي تنكيل بالتكس عل اضاعة عدل ‪ ،‬إنـ مـب‬
‫ما رأى العدل املوج لل تلان مبوبا بعدل صدر من ـ ا داد بـذلك حسـلب "ندامـة‪" ،‬مـن احلكدـة يف هـذا‬
‫أي ا اظهـار انصـاة ان تعـاىل خللقـ إن ـ ال يملـم النـاع ـيئا "لكـن النـاع أنتسـهم يملدـون‪" ،‬مـا عـدا‬
‫هــذين الصــنتخ هــم نمــا يف اثنــة بــال حســاب "هــم املؤمنــون املوفــون‪" ،‬نمــا يف النــار بــال حســاب "هــم‬
‫املشلوون‪.‬‬
‫هذا حاصل ما لوله يف "القواعد" ‪" )041‬علي جليت يف النمم‪" ،‬ظاهله أن املشلوخ غري ماسبـخ ف ظهل‬
‫يل بعـد للـك أنــهم ماسـبون لقولـ تعـاىل‪ :‬وافااوأ إنااـه مساائولون ‪ o‬مااا للا ال تناصاارون‪‬‬
‫الصـا ات ‪" 00 " 01 :‬لقولـ تعــاىل‪ :‬زعا الاانين لفااروا أن لاان يبعثااوا ااال بلااة وربااـي لتبعااثن ثا‬
‫لتنباؤن بمااا عملاات ‪ ‬الت ـابن ‪" 7 :‬ل ــري للـك مـن ا يــات‪ "[ ،‬تدـل أن يقـال أن الســؤال "اإلنبـاء الــذو يف‬

‫"ل واهد ضعيتة ت "حلية األ"لياء" ألبـ نعيم ‪ 084/1‬رقم ‪" :)0071‬حدثنا عبدان حدثنا أ د حدثنا أ د حدثنا‬
‫يزيــد بــن هــار"ن قــال‪ :‬أنبكنــا املســعودو عــن عــون قــال‪ :‬خيــل البــن ضدم يــوم القيامــة د"ا"يــن؛ دي ـوان ي ـ احلســنات‪" ،‬دي ـوان ي ـ‬
‫الســيئات‪" ،‬دي ـوان ي ـ الــنعم‪ ،‬ــال ختــل حســنة نال خلجــت نعدــة تستوعب ــها‪" ،‬تبق ـ الســيئات ن يهــا املشــيئة‪ ".‬ا‪.‬ه ـ عــون بــن‬
‫عبدان تابع "املسعودو ي والم ‪ ،‬ال يصـلمل هـذا اخلـرب أن يكـون ـاهدا‪" .‬أخـل أبويوسـ القاضـ صـاح أب ـ حنيتـة يف‬
‫"ا ثار" "يسد أي ا "مسند أب ـ يوسـ " بـلقم [‪ ]140‬قـال‪" :‬حـدثنا يوسـ عـن أبــي عـن أب ـ حنيتـة عـن عـون بـن عبـدان‬
‫عــن ابــن مســعود ‪ ‬أن ـ قــال‪ :‬يقــدم النــاع يــوم القيامــة علـ ثالثــة د"ا"يــن؛ ديـوان يـ احلســاب‪" ،‬ديـوان يـ الــنعم‪" ،‬ديـوان يـ‬
‫الذنوب‪ ،‬يقابل باحلساب الـنعم يسـت لقها "تبقـ الـذنوب هـ الـ يهـا امل تـلب"‪" .‬هـو تـ ل أي ـا عـون بـن عبـدان يـدر‬
‫ابــن مســعود "يقــال ان ر"ايت ـ عــن الصــقابة ملســلة بــل لوــل الــدارقطء أن ر"ايت ـ عــن ابــن مســعود ملســلة ـ ودــا هنــا ـ‪ .‬وــذا يف‬
‫"تـهذي التـهذي " البن حجل ‪ .)417/8‬هذا باالضا ة نىل أنـ موقوة عل ابن مسعود ‪ ‬مع أن حق أن يكون مل وعا نل‬
‫ال يصمل اإلخبار بـهذا اإل بطليق الوح ‪.‬‬
‫ودــا ر"اه أي ــا أســد بــن موسـ يف الزهــد) بــلقم [‪" :]14‬حــدثنا أســد حــدثنا يزيــد بــن عطــاء‪ ،‬عــن أبــان‪ ،‬عــن بكــل بــن عبــدان‬
‫املـزض‪ ،‬عـن أب ـ را ـع قـال‪ :‬بل نــا أن ـ هـاء يــوم القيامـة البـن ضدم بــثال د"ا"يـن‪ :‬ديـوان يـ الـنعم …" ـذوله لكــن أسـدا نتسـ‬
‫تكلد ـوا يف حتم ـ " ــيو يزيــد بــن عطــاء اليشــكلو لــخ احلــدي ودــا يف التقلي ـ ص‪ 011‬مؤسســة اللســالة) "منـ ـ تــلى ان‬
‫احلدي ال يلق مللتبة الصقة‪" .‬ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )219‬يف "قواعد اإلسالم" ‪ 47/4‬ـ ‪ )48‬للجيطايل‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪041‬‬

 ‫ا يتـ ــخ غـ ــري احلسـ ــاب املـ ــذوور ف ظهـ ــل يل أن هـ ــذا اإلحتدـ ــال هـ ــو األ"ىل ـ ــال دليـ ــل يف ا يتـ ــخ عل ـ ـ‬
‫املطلوب] ‪" ..)002‬ان أعلم‪.‬‬
‫أم يخلقــــــان بعدما الفنا‬ ‫(‪()174‬والخلف هل قد خلقــــــا وهو األصح‬
‫اتضح)‬
‫أولى بنــا إذ ال دليــــــل َث َّم‬ ‫(‪()175‬والوقــــف عن تعيننـــــــا ذاك المحــل‬
‫دل)‬
‫في قــــــولنــا إن الوجود‬ ‫(‪()176‬وعـدم التعيـــــــين ليــــــس يقــدح‬
‫أرجح)‬
‫اختلـ النــاع يف اثنــة "النــار هــل مهــا خملوقتــان ا ن أم ال؟‪ ،‬ــذه اثدهــور منــا "مــن غرينــا نىل أن ــهدا‬
‫خملوقتان ا ن "استدلوا بكحادي عنـ ‪ ‬تدل عل "جود اثنة؛ قالوا‪" :‬مثلها يف الوجـود النـار نل ال قا ـل‬
‫بالتلق بـينـهدا يف للك ‪" ،)004‬له البعس منا "وثري من غرينا نىل انـهدا ليستا قولـوقتخ ا ن "نمنـا مهـا‬
‫ستولقان ‪ )000‬بعد "قوع التناء العام قالوا‪ :‬لو وانتا خملوقتخ ا ن للزم ناهمهـا لقولـ تعـاىل‪ :‬لال شايء‬
‫أالاااك إال و هاااه‪ ‬القصــي ‪" 88 :‬مهــا خملــدتان ــال يص ــمل أن تكونــا موجــودتخ ا ن‪" ،‬األصــمل مــا علي ـ‬
‫اثدهور من "جودمها ا ن ملا ثبت باألدلة القابعة أن ضدم "حـواء وانـا يف اثنـة "قـد أ ْلهبمطـا منــها‪" ،‬القـول‬
‫بــكن اثنــة ال ـ وانــا يهــا غــري اثنــة املوعــود ب ــها تكلفـ ال دليــل علي ـ ‪" ،‬اث ـواب عدــا اســتدل ب ـ النــا ون‬
‫لوجودمها ا ن هو أن نقول أن قول تعاىل‪ :‬لل شيء أالك‪ ‬عام تدـل التوصـيي اثنـة "النـار قـد‬
‫صصا بعـدم التنـاء باألدلـة القابعـة علـ بقا هدـا أبـدا‪ ،‬أ" نقـول‪ :‬نن اثنـة "النـار قابلتـان للتنـاء حبسـ‬ ‫لخ ِّ‬
‫ان يف املعىن ثوا للك علي "اثواب األ"ل أظهل‪ ،‬ف اختل القا لون بوجودمهـا‬ ‫لاتـهدا‪" ،‬القابل للتناء ه‬
‫ا ن يف ملهدا الذو مها ي عـخ بع ـهم احملـل ""قـ قـوم عـن التعيـخ‪" ،‬الوقـ عـن تعيـخ ملهدـا هـو‬
‫األ"ىل بنــا نل ال علــم لنــا نال قــا عللِّ ْدنــا " يــلد عــن الشــارع تعيــخ ملهدــا "نن قلـدِّر أن هنــا دليــل هــو‬
‫ضحادو ال يتيد العلم‪"" ،‬قو نا عن تعيخ احملل ال يقد يف تلجيقنا القول بوجودمها ا ن ألنـ ال يلزم ممن‬
‫علدنا بوجودمها علدنا بتعيخ ملهدا "ان أعلم‪.‬‬
‫والحوض حــــــق فاترك الجداال)‬ ‫(‪()177‬والكتب صحف حوت األعمـــــاال‬
‫من قـد و َفى بعهــــــده المسئول)‬ ‫(‪َ ()178‬ي ِر ُده مِـــن أمـــــــة الرســـــــــول‬
‫أو الكتـ ) الـ لوــل ان يف وتاب ـ العزيــز يف نيــو قولـ تعــاىل‪ :‬فأمااا َماان أوتااي لتابااـه بـيمينااـه‪‬‬
‫اإلنشــقاق ‪" 7 :‬أمثاهل ــا مــن ا يــات ه ـ ص ــق حا"يــة ألعد ــال العبــاد م ــن خــري " ــل لقول ـ تعــاىل‪ :‬وإنا‬

‫(‪ )220‬ساقطة من أ) "التكدلة من ب)‪.‬‬

‫ربه‪ .‬ليقلر‪.‬‬ ‫(‪ )221‬وقدي احلجل الذو وان يهوو يف جهنم "تع صوتـ الصقابة كخربهم النبـ‬
‫كصلقتـ ‪.‬‬ ‫التكني‬ ‫(‪ )222‬يف األصلخ‪ :‬سيولقان‪" .‬املقام يقت‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪043‬‬

‫الصحف نشارت‪ ‬التكـويل ‪ 42 :‬ـذول تعـاىل يف هـذه ا يـة أن هنالـك صـقتا تنشـل "هـ الكتـ املـذوورب‬
‫هنالك ال التتات نىل من جعلها عبارات عن ضبن أعدال العباد‪ ،‬ألن يف جعـل الكتـ عبـارات عـد"ال‬
‫عــن احلقيقــة نىل ا ــا بــال دليــل‪ ،‬نعــم الــدليل الــذو لولنــاه يـلع ِّ ــد جانـ احلقيقــة ــال "جـ للعــد"ل "نمنــا‬
‫عدل للك القا ل حبدل الكت عل العبارات عن املعىن املذوور نمنا هو ألجل ملاره عن احتيا ان تعاىل‬
‫تومه ـإن يف‬‫نىل ضبن أعدال العباد يف صق ألن للك كن من يطْللقل النسيان‪" ،‬ال يلزم ممن للك ما م‬
‫ر ْس مم األعدال يف الصق املذوورب محكداً وثريب "ال يلزم منـ أنـ تعاىل متا اىل للك‪.‬‬
‫"قول ـ ‪" :‬احل ــو ح ـ ٌـق‪ ..‬ال) أو احل ــو ال ــذو ه ــو للس ــول ان ‪ ‬يف املوق ـ ح ــق ثاب ــت ج ــاءت ب ـ ـ‬
‫األحادي املستتي ة ممن ر"اية جابل "غـريه‪ ،‬ـال عـربب قـن أنكـل "جـوده أخـل الشـيوان ‪» :)001‬حوضـ‬
‫مسريب هل " "اياه سواء "ماهه أبـيس من الومرق ـ "يف ر"اية‪ :‬اللـنب ـ« "يف أخـلى صـقيقة أي ـا‪" :‬أحلـ‬
‫مـن العســل‪" .‬يف أخــلى صــقيقة‪" »:‬ر ـ أبيـ مــن املســك "ويزان ـ ونجــوم الســداء مــن ــلب من ـ ال‬
‫يمدك أبدا ـ "يف ر"اية صقيقة ـ "ال ي ْسود "جه أبدا« ‪" ،)001‬قول ‪ :‬ي مللده‪ ..‬ال) أو ي ملد احلو ممن أمة‬
‫رسول ان ‪ ‬هو من " مىف بعهد ان الذو أخذه علي "هو باعة ان "باعة رسول يف عل الواجبات "تل‬
‫احمللمــات‪ ،‬بــدليل مــا يف تلــك الل"ايــات أن‪» :‬مــن ــلب من ـ ال يمدــك أبــدا‪" ،‬ال ي ْســود "جهـ « "ال تكــون‬
‫"ىف بعهد ان "ان أعلم‪.‬‬ ‫هاتان اخلصلتان يف ا خلب نال ملن م‬

‫(‪ )223‬الشــيوان نلا أبلقــا يف معــل نخ ـلا حــدي مــا ــامللاد ب ــهدا اإلمــامخ البوــارو "مســلم صــاحبا الصــقيقخ "مهــا‬
‫املقصودان هنا‪ ،‬أما نلا أبلقا يف معل احلدي عن اخلال ة "احلكم امللاد أبو بكل الصديق "عدل التار"ق رض ان عنـهدا‪.‬‬
‫(‪ )224‬هذا احلدي بل"اياتـ املذوورب "ما يقاربــها جـاء مـن بليـق عبـدان بـن عدـل" ‪ ‬ر"اه البوـارو يف "صـقيق " [‪]2071‬‬
‫"مس ــلم يف "ص ــقيق " [‪" ]0010‬اب ــن حب ــان [‪/ 2148‬االحس ــان] "اب ــن من ــدب يف "االا ــان" [‪" ]4272‬اب ــن أب ـ ـ عاص ــم يف‬
‫"سنت ـ " [‪" ]708‬الب ــوو يف "تتســريه" ‪" .)011/1‬جــاء مــن بليــق جــابل بــن عبــدان ‪ ‬ر"اه أ ــد يف "مســنده" [‪.]40401‬‬
‫"من بليق ابن عباع ‪ ‬ر"اه الطرباض يف "الكبــري" [‪" ]44011‬قـال عنــها اهليثدـ يف "زدـع الز"ا ـد" ‪ 222/42‬دار التكـل)‪:‬‬
‫"ر"اه الطرباض "رجال رجال الصقيمل غري مدد بن عبدالوهاب احلارث "هو ثقة"‪ .‬ا‪.‬هـ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪044‬‬

 ‫الفصــل الثــانـي‬
‫في المـــيزان والصـــــراط‬
‫عــــــدل وانصــــــاف من‬ ‫(‪()179‬وإنمــــــا الميــــزان فـــــي الحسبـــان‬
‫الرحمن)‬
‫ً‬
‫ـــــــــــة وأعمـــدا)‬ ‫ُي ـأولُنـه َك َّف‬ ‫(‪()181‬ال مثل قول ذي الخـــــالف إذ غـدا‬
‫صــل ب ــها تتســري املي ـزان يــوم القيامــة عل ـ العــدل "اإلنصــاة "هوقصــل قل ـ ‪" ،‬للــك أن‬ ‫نمنــا) أداب قص ـ هل قل م‬
‫ْ‬
‫بعــس املوــالتخ له ـ نىل أن املي ـزان هــو عدــود "وتتــان ينصبـ ـ تعــاىل يــوم القيامــة لــو ن أعدــال العبــاد‪،‬‬
‫" عدـوا أن مــن رجقــت وتــة حسنات ـ علـ وتــة سيئات ـ دخــل اثنــة "مــن رجقــت وتــة سيئات ـ علـ وتــة‬
‫تثب ــت‬ ‫حسناتـ ـ دخ ــل النــار ""صــتوا املي ـزان بك"صــاة ال حاج ــة ل ــذولها هن ــا "ر""ا يف لل ــك أحادي ـ‬
‫عنــدنا‪" ،‬تعلقـوا مــن الكتــاب بنقــو قولـ تعــاىل‪ :‬فماان ثقلاات موازينااـه فأولئااك أا المفلحااون ‪o‬‬
‫ومان خفات موازينااـه فأولئاك الاانين خساروا أنفسااه فاي هاان خالادون‪ ‬املؤمنــون ‪421" 420 :‬‬

‫"نيــن نقــول نن هــذه املـوا ين املــذوورب عبــارب عــن معــىن ال مســعادب "الشــقا"ب‪ ،‬ثقــل امليـزان ونايــة عــن الســعادب‬
‫"ختتـ ونايـة عـن الشـقا"ب "العـلب وانـت تعـرب بثقـل امليـزان عـن علـو الشـكن " تت ـ عـن عكـل للـك قـال‬
‫الشاعل‪:‬‬
‫رجـقوا " ــال أبو بامليزان‬ ‫"لو ي عـوا أباو يف ميزانـهـم‬
‫"قد تعرب بالو ن للش ء عن العلم بـ ودا يف قول تعاىل‪ :‬وانبتنا فيها من لل شيء موزون‪ ‬احلجل‬

‫‪ 41 :‬أو معلوم املقدار عنده تعاىل‪ ،‬أما الو ن املتسل عندنا بالعدل "اإلنصاة ـ املشار الي يف الـنمم ـ هـو‬
‫ما يف قول تعاىل‪ :‬ون ع الموازين القساط لياو القياماة‪ ‬األنبــياء ‪ 17 :‬القسـن بـدل مـن املـوا ين ال‬
‫نعت ل ودا يدل علي قول تعاىل‪ :‬والوزن يومئن الحق‪ ‬األعلاة ‪" 8 :‬نمنـا عـدلنا يف تتسـري امليـزان عـن‬
‫حقيقتـ املشهورب اىل ما لولناه مـن العـدل "اإلنصـاة ألن لـ علـ حقيقت ـ املشـهورب مـال ‪)000‬؛ ""جـ‬

‫(‪" )225‬قد حك ابن جليل الطربو يف "تتسريه" ‪ )11/1‬عند قولـ تعـاىل‪" :‬ن ـع املـوا ين القسـن ليـوم القيامـة‪[ ‬األنبــياء‪:‬‬
‫‪ ]17‬أن ابن عباع ‪ ‬سل امليزان بكنـ احلكم بالقسن بـخ الناع "للك يف الل"اية رقم [‪" ]01221‬نص ‪:‬‬
‫"عــن ابــن عبــاع قولـ ‪" :‬ن ــع امل ـوا ين القســن ليــوم القيامــة‪ ‬نىل ضخــل ا يــة؛ "هــو وقول ـ ‪" :‬الــو ن يومئــذ احلــق‪ ‬يعــء بــالو ن‪:‬‬
‫القسن بـينـهم باحلق يف األعدال "احلسنات ‪..‬ال" " ي بلقم [‪" :]01242‬عن زاهد يف قول ان‪" :‬ن ع املوا ين القسن ليوم‬
‫القيامة‪ ‬قال‪ :‬نمنا هو مثل؛ ودا هو الو ن وذلك هو احلق‪ ،‬قال الثورو‪ :‬قال لي عن زاهد‪" :‬ن ع املوا ين القسن‪ ‬قال‪:‬‬
‫العدل"‪.‬‬
‫"جاء يف "تتسريه" ‪ )110/0‬عن زاهد أي ا تتسري امليزان بالق اء العادل حي يقول بلقم [‪" :]41111‬حدثء املثىن قال‪:‬‬
‫حدثنا أبوحذيتة قال‪ :‬حدثنا بل‪ ،‬عن ابن أبـ جنيمل عن زاهد‪" :‬الو ن يومئذ‪ ‬الق اء"‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪045‬‬

‫للــك أن أعد ــال العب ــاد أع ـلا "" ن األع ـلا م ــال‪" ،‬ل ــذا ت ــلدد اخلص ــم يف حقيق ــة امل ــو "ن ح ــب ع ــم‬
‫بع ــهم أن املــو "ن هــم األ ــواص‪" ،‬بع ــهم أن ان خيلــق يف احــدى الكتتــخ ظلدــة "يف األخــلى نــورا‪،‬‬
‫"بع هم أن األعدال تتجسد تو ن األجسـاد "الكـل بابـل وجـ املصـري اىل التك"يـل‪" .‬املـلاد بقولـ ‪ :‬يف‬
‫احلسبان) يوم القيامة ألنـها مل احلساب‪" ،‬امللاد بقول ‪ :‬ال مثل قول لو اخلالة) أو ال أقول مثل قول‬
‫صاح اخلالة‪" ،‬قول ‪ :‬وتة "أعددا) عرب بالكتة ـ "ه متلد ـ عن مثىن ‪" )002‬عرب بكعدد ـ "هو ‪،‬ع ـ‬
‫عن متلد ‪ )007‬عل سبـيل ا ا "ل مل يف البالغة‪ ،‬دثال األ"ل قول ‪:‬‬
‫الا مـا الق ــار ال نــوو ضبـا‬
‫عرب بالقار عن القا مرضخ إن املثل حب يؤ"ب القارضان‪" ،‬مثال الثاض قول تعاىل‪ :‬ربِّ ار عاون‪‬‬
‫املؤمنون ‪ 11 :‬أو رب ارجعء‪" ،‬قول العلب‪ " :‬ابت متارق " "ليل ل نال متلق "احد‪.‬‬
‫جســـر كمـــــــا بعضهم تأوال)‬ ‫(‪()181‬وقوله الصراط فهو الحـــــق ال‬

‫"بلقم [‪" :]41111‬حدثنا ابن "ويـع قـال‪ :‬حـدثنا جليـل‪ ،‬عـن األعدـ ‪ ،‬عـن زاهـد‪" :‬الـو ن يومئـذ احلـق‪ ‬قـال‪ :‬العـدل"‪ .‬ودـا‬
‫سل املوا ين باحلسنات يف قول بلقم [‪" :]41110[" ]41111‬حدثنا ابن "ويع قال‪ :‬حـدثنا جليـل عـن األعدـ عـن زاهـد‪:‬‬
‫‪ ‬دن ثقلت موا ينـ ‪ ‬قال‪ :‬حسناتـ "‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫"هلذا عد بع هم امليزان معياراً لبـيان احملق من املبطل يوم القيامـة "يف هـذا يقـول أبـو حامـد ال ـزايل‪" :‬ميـزان األعدـال معيـار يـلع مـرب‬
‫عن ـ بــامليزان‪" ،‬نن وــان ال يســا"و مي ـزان األعدــال مي ـزان اثســم الثقيــل‪ ،‬ودي ـزان الشــدل‪" ،‬واملســطلب ال ـ هـ مي ـزان الســطور‪،‬‬
‫"وـالعل" ميـزان الشـعل"‪ .‬ا‪.‬ه ـ نقـال عــن "سـري أعــالم النــبالء" للذهب ـ ‪" .)111/41‬قــد أجـاد أاــا نجـادب ألن النــاع يســدون‬
‫هــذه األ ــياء مـوا ين "مــن لا يقــول أن ميـزان العــل" ميـزان حسـ ‪" ،‬مــن األدلــة علـ أن امليـزان ينصــلة نىل غــري املعهــود قولـ‬
‫تعاىل‪ :‬لقد أرسلنا رسلنا بالبـينات "أنـزلنا معهم الكتاب "امليزان‪[ ‬احلديد ‪"]00 :‬ليل امللاد هنا احلس ودا هو معلوم‪" ،‬اعتبار‬
‫القا لخ بكنـ ميزان حس ل وتتان "عدود يقابل أن العصل الذو نعيش يوجد بـ من املوا ين االلكيف"نية مـا هـو أوثـل دقـة مـن‬
‫امليزان لو العدود "الكتتخ "لكن ل الناع ا ية عل ما هو مكلوة لديهم هو الذو أ"قعهم يف هذا‪.‬‬
‫عل أن القا لخ بكن الو ن حس اختلتوا يف حقيقة املو "ن دنـهم من قال نن األعدال تتجسد "منـهم من قال تو ن الصق‬
‫"منـهم مـن قـال يـو ن اإلنسـان‪" ،‬وـل للـك ال يثبـت بـدليل قـابع "الكـل يعلـم أن الصقاب ـ ابـن مسـعود ‪ ‬عنـدما وـان بع ـهم‬
‫يسول من دقـة سـاقي قـال النب ـ ‪"» :‬الـذو نتسـ بــيده هلدـا أثقـل يف امليـزان مـن أحـد« ودـا يف "حليـة األ"ليـاء" ألب ـ نعـيم‬
‫‪" )470/4‬ر"اه وذلك احلاوم يف "املستدر " بلقم [‪" ]0180‬صقق هو "الذهبـ يف تلويصـ ‪" .‬غـريهم "ال يتسـىن للقـا لخ‬
‫بكن املو "ن ه الصق "هم األوثلية التو يق بـخ تلك الل"ايـات ـال منـاص مـن ـل الل"ايـات الـواردب يف هـذا البـاب علـ أن‬
‫الــو ن بــيان صــقة العدــل "وشـ صالحيت ـ مــن ســاده "وــم مــن ملا ـ يف الــدنيا يعــل أعدالـ هبــاءاً منثــورا "نمنــا يتقبــل ان مــن‬
‫املتقخ‪ ،‬ال دخل للصق "ال لألجسام‪ ،‬قال احلا ا ابن حجل يف " تمل البارو" ‪:)201/41‬‬
‫""قد له بعس السل نىل أن امليزان قعىن العدل "الق اء"‪ .‬ا‪.‬هـ "بان التو يق‪.‬‬
‫(‪" )226‬مها الكتتان‪.‬‬
‫(‪" )227‬هو العدود‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪046‬‬

 ‫ال دري يف قول ) عا د نىل الرحمن يف ضخل قول ‪" :‬نمنا امليزان يف احلسبان‪ )008 )..‬أو الصلا يف قول‬
‫امللـك ‪:‬‬‫تعاىل‪ :‬أفمن يمشي ملبا علة و هه أأدى أمن يمشي سويعا علة صراط مساتقي ‪‬‬
‫‪ 00‬هو عبارب عن احلق ـ "يف ا ية ثيل حلال العاص "الطا ع ـ "عل هذا دل ما "رد من األحادي يف‬
‫بـيان الص لا ‪ ،‬ألنـ نمنا هـو ثيـل حلالـة احلـق "بــيان مـا يهـا مـن اخلطـل العمـيم " ثيـل ألحـوال سـالكي مـا‬
‫بـ ــخ مو ــق "خم ــذ"ل‪ " ،‬ع ــم بع ــس من ــا "‪،‬ه ــور األ ــاعلب أن الصـ ـلا نمن ــا ه ــو جس ــل مم ــد"د علـ ـ م ــو‬
‫جهــنم ‪ ..)001‬اىل ضخــل مــا "صــتوه ب ـ " لـوا مــا "رد مــن األحاديـ يف بـيان ـ علـ حقيقتــها‪" ،‬تــك"لوا بــها‬

‫(‪ )228‬يف البـيت رقم ‪.)471‬‬

‫(‪ )229‬الذو يلاه اإلباضية أن الصلا هو الدين القو" "هو معىن قول تعاىل‪ :‬اهدنا الصلا املستقيم‪" ‬تتسـري الصـلا بكن ـ‬
‫جسل عل مو جهنم أحد من السي "أدق من الشعل ال علي اخلال ق يوم القيامة من املؤمنخ "املنا قخ "املشلوخ‪ ،‬ول بقدر‬
‫عدلـ ‪ ،‬ال يتتـق مـع وـون املـؤمنخ ضمنــخ مـن التـزع يف للـك اليـوم املهـول ودــا يف قولـ تعـاىل‪ :‬ال زنــهم التـزع األوـرب "تتلقــاهم‬
‫املال كــة هــذا يــومكم الــذو توعــد"ن‪[ ‬األنب ــياء ‪" ]421 :‬مــع قول ـ تعــاىل‪ :‬نن الــذين ســبقت هلــم منــا احلســىن أ"لئــك عن ــها‬
‫مبعــد"ن‪ ،‬ال يســدعون حسيســها‪[ ‬األنبــياء ‪ ]424 :‬تـ هــذه ا يــات يت ــمل أن املــؤمنخ مبعــد"ن عــن النــار هــم ال يســدعون‬
‫حسيسها ال عن أن ال"ا وقها‪" ،‬ال يتزعهم ء يوم القيامة "مل"رهم عل الصلا ال ك أن ي زع هلم بكو كل من‬
‫األ كال‪" ،‬األحادي الواردب يف هذا الشكن قابلة للتك"يل حب ال تتعار مع احملكم الثابت من ضيات الكتاب العزيز‪ ،‬قال ابن‬
‫جليل الطربو يف "تتسريه" ‪" :)421/4‬أ‪،‬عت األمـة مـن أهـل التك"يـل ‪،‬يعـا علـ أن ‪‬الصـلا املسـتقيم‪ ‬هـو الطليـق الواضـمل‬
‫الذو ال اعوجا ي ‪" ،‬وذلك يف ل ة ‪،‬يع العلب‪ ،‬دن للك قول جليل بن عطية اخلطت ‪:‬‬
‫نلا أع ــو امل ـوارد مستــقيم‬ ‫أميـل املـؤمنيــن عــل صلا‬
‫يليد‪ :‬عل بليق احلق‪" .‬منـ قول اهلذيل أبـ لهي ‪:‬‬
‫تــلونــاهــا أدق من الص ـلا‬ ‫صبقنــا أرض ــهم باخليل حب‬‫ْ‬
‫"منـ قول اللاجز‪:‬‬
‫ص ــد عـن نـه ـ الصـ ـلا القاصــد‬
‫ل‬
‫…‪ .‬ف قال‪" :‬الذو أ"ىل بتك"يل هذه ا ية عندو أعء‪ :‬اهـدنا الصـلا املسـتقيم‪ ‬أن يكـون معنيـا ب ـ ‪ِّ" :‬ـ ْقنـا للثبـات علـ مـا‬
‫ارت يتـ "" قت ل من أنعدت علي من عباد ‪ ،‬من قول "عدل‪" ،‬للك هو الصلا املستقيم‪ ،‬ألن من ل" ق ملا ل" ق ل من أنعم‬
‫ان عليـ مــن النبــيخ "الصــديقخ "الشــهداء‪ ،‬قـد " ــق لةســالم‪" ،‬تصـديق اللســل‪" ،‬التدسـك بالكتــاب‪" ،‬العدــل قـا أمــل ان ب ـ ‪،‬‬
‫"اإلنـزجار عدا جله عنـ ‪" ،‬اتباع منـه النب ـ ‪."‬ا‪.‬ه ـ ف سـاق بعـس الل"ايـات عـن النب ـ ‪" ‬عـن صقابت ـ الكـلام وـابن عبـاع‬
‫"ابن مسعود "جابل بن عبدان ‪ ‬تتسل الصلا بدين اإلسالم "بليق اهلداية‪" .‬عل هذا الندن سار اإلباضية تسـل"ا الصـلا‬
‫بالطليق الواضمل "هو دين اإلسالم الذو ال يقبل ان غريه "مثل يف تتسري الطربو ‪" :)420/4‬عن ابن احلنتية يف قول ‪‬اهدنا‬
‫الصلا املستقيم‪ ‬قال‪ :‬هو دين ان الذو ال يقبل مـن العبـاد غـريه"‪ .‬ا‪.‬ه ـ "علـ هـذا يكـون تتسـري قولـ تعـاىل‪  :‬اهـد"هم نىل‬
‫صـلا اثقــيم‪ ‬عنــدهم أو‪ :‬قــود"هم نىل بليــق جهــنم‪" ،‬مــن ــاء املزيــد حــول تتســري اإلباضــية "حتلــيلهم لألحاديـ الـواردب يف‬
‫هذا الشكن علي بكتاب "معا الدين" للعالمة الثديء ‪.)412"481/0‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪047‬‬

‫قول تعاىل‪ :‬فاأدوأ الاة صاراط ال حاي ‪ o‬وافاوأ اناـه مسائولون‪ ‬الصـا ات ‪ 01" 01 :‬غايـة‬
‫األمــل أن هــذه املســكلة "مســكلة املي ـزان ليســتا مــن املســا ل القطعيــة لعــدم "ر"د القــابع يهدــا "نمنــا مهــا مــن‬
‫املسا ل المنية‪ ،‬ال ه اعتقاد ء منـها "ال خيطئ القا ل يهدا بلأي "ان أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪048‬‬

 ‫الفصــل الثالــــث‬
‫فـــي الشفاعـــــــة‬
‫مــن الـــورى وليـس للشـــــــقي)‬ ‫(‪()182‬شفاعـــــــة الرســــول للتقــي‬
‫الشتاعة حق "اإلاان بـها بعد قيام احلجة "اج ‪"" ،‬قوعها يف احملشل قبل دخـول أحـد التـليقخ مسكن ـ ‪،‬‬
‫"ه خمز"نـة حـب يكتيهـا رسـول ان ‪ ‬يكـون أ"ل مـن يعـل لـ ف لألنبــياء مـن بعـده‪" ،‬هـ املقـام احملدـود‬
‫الذو "عده ان تعاىل بـ عل معـىن مـا "رد "ثبوتــها للدـؤمن ال ل ـريه مـن أهـل الكبـا ل لقولـ تعـاىل‪ :‬وال‬
‫غـا ل ‪:‬‬ ‫يشفعون إال لمن ارت ة‪ ‬األنبــياء ‪" 08 :‬قول ‪ :‬ما للظالمين من حماي وال شافيع يطاال‪‬‬
‫‪" 48‬لقول ‪» :‬ال تنال تاع أهل الكبا ل من أم « ‪" )012‬قول ‪» :‬ليست الشتاعة ألهل الكبا ل من‬
‫أم « ‪.)014‬‬

‫(‪ )230‬أجده بـهذا اللتا "لكن جاء يف "مسند" اإلمام اللبـيع التلاهيدو بلقم [‪ ]4220‬بلتا‪» :‬ال تنال تاع سلطانا‬
‫غشوما للناع "رجال ال يلاق ان يف اليتيم« "بلقم [‪ ]4221‬بلتا‪» :‬ال تنال تاع ال ايل يف الـدين "ال اثـايف عن ـ « "وـال‬
‫املوضعخ من ملاسيل االمام جابل ر ان تعاىل‪.‬‬
‫غري أن ل اهد صقيمل يتقوى بـ بلتا‪» :‬رجالن من أم التناهلدا ـتاع ؛ سـلطان ظلـوم غشـوم‪" ،‬ضخـل غـال يف الـدين‬
‫مارق منـ « "احلدي جاء من بليق معقل بن يسار ‪ ‬ر"اه ابن أبـ عاصم يف "سنتـ " [‪ 01" 02/4‬بلقم ‪" ]14" 10‬الل"ياض‬
‫يف "مسند الصقابة" [‪ 001/0‬بلقم ‪ 4121‬دار الكت العلدية] "الطرباض يف "الكبـري" [‪ 041/02‬بلقم ‪" .]112" 110‬قال‬
‫اهليثد ـ عن ر"اية معقل ‪ ‬عند الطـرباض ـ يف "زدـع الز"ا ـد" ‪ 101/0‬دار التكـل)‪" :‬ر"اه الطـرباض باسـنادين يف أحـدمها؛ منيـع‬
‫قال ابن عدو‪ :‬ل أ لاد "أرجوا أنـ ال بكع بـ ‪" .‬بقية رجال األ"ل ثقات‪ ".‬ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫"جاء من بليق أبـ أمامة ‪ ‬أخلج الل"ياض يف "مسند الصقابة" [‪ 481/0‬بلقم ‪" ]4482‬الطرباض يف "الكبــري" [‪084/8‬‬
‫بـلقم ‪" ]8271‬عنــها يقــول اهليثدـ يف "زدعـ " ‪" :)101/0‬ر"اه الطـرباض يف "الكبــري" ""األ"ســن" "رجــال "الكبــري" ثقــات‪".‬‬
‫ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫هذه الل"اية تعكل عل استدالل من يثبت الشتاعة ألهل الكبا ل مطلقا د"ن تقييدها بالتوبة ‪.‬‬
‫(‪ )231‬ر"اه اإلمام اللبـيع التلاهيدو يف "مسنده" بلقم [‪ ]4221‬من ملاسيل اإلمام جابل ر ان تعـاىل "قـال عقب ـ ‪ " :‬لـ‬
‫جابل عند للك ما ألهل الكبا ل تاعة ألن ان قد أ"عد أهل الكبـا ل النـار يف وتاب ـ ‪" ،‬نن جـاء احلـدي عـن أنـل بـن مالـك‪:‬‬
‫أن الشتاع ة ألهل الكبا ل) وان ما عىن القتل "الـزىن "السـقل "مـا أ"عـد ان عليـ النـار "لوـل أن أنـل بـن مالـك يقـول‪ :‬ننكـم‬
‫لتعدلون أعداال ه أدق يف أعينكم من الشمعل ما ونا نعدها عل عهد رسول ان ‪ ‬نال من الكبا ل‪ ".‬ا‪.‬هـ‬
‫تنب ــي )‪ :‬عبــارب الصقاب ـ اثليــل أنــل بــن مالــك ‪ ‬أخلجهــا البوــارو يف "صــقيق " بــلقم [‪ ]2110‬قــال‪[ :‬حــدثنا أبوالوليــد‬
‫حـدثنا مهـدو عـن غـيالن عـن أنــل ‪ ‬قـال‪" :‬ننكـم لتعدلـون أعدـاال هـ أدق يف أعيــنكم مـن ال مشـعل نن ونـا لنعـدها علـ عهــد‬
‫النبـ ‪ ‬املوبقات" قال أبوعبدان ـ البوارو ـ‪ :‬يعء بذلك املهلكات‪ ].‬قال ابن حجل يف " تمل البارو" ‪ 122/44‬دار الكت‬
‫العلدية)‪""" :‬قع لةتاعيل من بليق ابلاهيم بن احلجا عن مهدو‪" :‬ونا نعدها "نين مع رسول ان ‪ ‬من الكبا ل"‪ .‬ا‪.‬هـ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪049‬‬

‫"يف األثــل »أن رســول ان ‪ ‬قعــد عل ـ املنــرب ف قــال‪ :‬الصــالب جامعــة ر كــم ان‪ ،‬ف قــال‪ :‬ياعبــاع عــم‬
‫رســول ان "يا ابدــة بنــت مدــد "يــاضل مدــد ‪،‬يعــا‪ ،‬نض "الــذو نتسـ بــيده عنــد رب ـ ملطــاع مكــخ‪ ،‬ــال‬
‫ت ــلن امــلئ نتس ـ يقــول‪ :‬أنــا عــم رســول ان ـ ‪ ‬ـ‪ .‬أ" تقــول‪ :‬بنــت مدــد‪ .‬أ"‪ :‬مــن ضل مدــد‪ .‬ا ــيف"ا‬
‫أنتسـكم مـن ان ـإنكم نن تتعلـوا هلكـتم مـع مـن عـل تم هالوـ ‪ ،‬نض علـ احلـو يـوم القيامـة ـار ـ‬
‫أو متقدم ـ مريلد عل أناع من أصقابـ ‪ ،‬ف يكتيء رجل قد عل ت ـ مـن أصقاب ـ ليقـتلقن نقـلب رأسـ ‪ ،‬ف‬
‫أرسـل م‬
‫أرسـل إن ـ "ان مـا مشـ‬ ‫ألخذن حبجزتـ كقول‪ :‬أرسلوه نن ـ مـن أصقاب ـ ‪ .‬يؤخـذ بــيدو كاوـا‪ :‬م‬
‫من بعد قدما "لكنـ مش القهقلو ليدخل جهنم‪ .‬ال أستطيع يئا احلـذر احلـذر يـا ضل مدـد« ‪.)010‬‬
‫"لوـل جـابل بـن يـد ـ رضـ ان عن ـ ـ أن ـ ملـا ن ـزلت ‪‬وأنانر عشايرتك األارباـين‪ ‬الشـعلاء ‪ 041 :‬جعـل‬
‫رسول ان ‪ ‬يتوذ أ وال قلي وذا وذا حب أت عل بء عبد املطل ‪ ،‬قال‪» :‬يا بء عبداملطل‬
‫نن ان أمـلض أن أنـذروم‪ ،‬أال "نض ال أغــء عـنكم مــن ان ـيئا أال "ان أ"ليـا مــنكم املتقـون‪ ،‬أال ألعــل ن‬
‫ما جاء الناع غدا بالدين "جئتم بالدنيا حتدلونـها عل رقابكم‪ ،‬يا ابدة بنت مدـد "ياصـتية عدـة مدـد‬
‫ا ـيفيا أنتســكدا مــن ان ــإض ال أغــء عنكدــا مــن ان ــيئا« ‪ )011‬ــإن قيــل املؤمنــون مســتوجبون للجنــة‬
‫بكعداهلم ال معىن للشـتاعة هلـم‪ ،‬ـاثواب أن الشـتاعة هلـم هـ بلـ تـنقلهم مـن احملشـل "دخـوهلم اثنـة‬

‫"االمام جابلبن يد أعلم بالسنة "أعلم قلاد أنل بن مالك ‪ ‬من ر"ايتـ للقدي املكلوة عند البعس حي نقل عنـ مبا لب‬
‫"وــان أحــد ت الميــذه الــذين ل ـوا عن ـ العلــم هــو أ ق ـ للســنة مــن غــريه الينــا ع يف هــذا نال متعص ـ ‪" .‬ســيكب عنــد خت ـلي ر"ايــة‬
‫" تاع ألهل الكبا ل" يف البـيت رقم ‪ )482‬توجي حسن هلذه الق ية‪.‬‬
‫واهد تع ده من بليق أبـ هليـلب ‪ ‬ر"اهـا اإلمـام البوـارو يف "صـقيق " [‪0701‬‬ ‫(‪ )232‬أجده بـهذا التدام "للقدي‬
‫"‪" ]1774‬مسلم [‪" ]022‬أ د يف "مسنده" [‪" ]42712" 1827" 8717" 8200‬غريهم‪.‬‬
‫تنبــي )‪ :‬أحاديـ اخـتال بعـس الصـقابة ـ الـذين بـدلوا "غـري"ا ـ عـن حـو النب ـ ‪" ‬ابعـادهم عن ـ ثابتـة عن ـ ‪ ‬انمـل مـثال‬
‫"مسند" اإلمام اللبـيع رقم [‪" ]11‬البوارو يف "صقيق " [‪2087" 2082" 2080" 2081" 2081" 2080" 2072‬‬
‫"‪" ]2011‬مسلم يف "صقيق " [‪" ]0121" 0017‬عبد بن يد يف "مسنده" [‪/ 4041‬املنتو ] "غريهم‪" .‬قـد أ ـا يف‬
‫ختلهها يونا احملد القنوبـ يف وتابـ التذ "اإلمام اللبـيع بن حبـي ‪ ..‬مكانتـ "مسنده" ص ‪ 420‬ـ ‪ 421‬مكتبة ال املو)‬
‫لرياجع من أراد‪.‬‬
‫(‪ )233‬احلدي بــهذا اللتـا ر"اه اإلمـام اللبــيع يف "مسـنده" [‪" ]4220‬هـو هنـا مـن ملاسـيل االمـام جـابل‪" .‬ر"اه بنقـوه ابـن‬
‫جليل الطربو يف "تتسريه" [‪ 180/1‬بلقم ‪ /02844‬الكت العلدية] عن قتادب‪.‬‬
‫"لـ ـ ـ ـواهد م ــن بلي ــق أب ـ ـ هلي ــلب ‪ ‬عن ــد البو ــارو [‪" ]1774" 0701‬النس ــا يف "الص ـ ـ لى" [‪" ]1217‬يف "الك ــربى"‬
‫[‪" ]2171" 2171‬اب ـ ــن حب ـ ــان [‪" ]2040‬اب ـ ــن من ـ ــدب يف "االا ـ ــان" [‪111" 118" 117" 112" 110" 111" 111‬‬
‫"‪" ]111" 111" 110" 114" 112‬أبو عوانة يف "مسنده" ‪ 11/4‬ـ ‪" .)10‬من بليق السيدب عا شة رض ان عنـها ر"اه‬
‫النسا يف "الص لى" [‪" ]1218‬يف "الكربى" [‪" ]2170‬ابن مندب يف "االاان" [‪" .]118" 117" 112" 110‬غريهم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪051‬‬

‫بسـلعة‪" ،‬اكــن أن تكــون هـ بلـ يـادب ــل هلــم "ثـواب يلعط ْون ـ "نعـيم يف اثنــة "ر ــع درجــة ــوق مــا‬
‫يستوجبون بكعداهلم ‪ ،)011‬اللهم اجعلنا من أهل تاعة نبـيك ‪.‬‬
‫كفــــــر نعيـــم إن تأول ظهـر)‬ ‫(‪()183‬ومن يقــــــل بغير ذا فقد كفر‬
‫فذاك شــــــرك أي أشر منـزل)‬ ‫(‪()184‬وإن يكـن بغـــير ما تــــــأول‬
‫وسنـــة الرســــــول واأللبـاب)‬ ‫(‪()185‬ألنـه مخالــــــف الكتـــاب‬
‫وال شفيع من لظــــــى الجحيم)‬ ‫(‪()186‬كليس للظـــالم مــــــن حميـم‬
‫"من يقل ب ري ما قلنـا مـن أن الشـتاعة للدـؤمنخ وـال "قـال بـل هـ ألهـل الكبـا ل متجـا قـا ر""ه مـن‬
‫بليــق أنــل‪» :‬أعــددت ــتاع ألهــل الكبــا ل مــن أمـ « ‪ " )010‬عــم أن أهــل الكبــا ل خيلجــون مــن النــار‬

‫(‪" )234‬جعــل النــو"و تاعات ـ ‪ ‬مخســة أقســام "مــا لوــله املصــن هنــا هــو النــوع األ"ل "اخلــامل مــن أنـواع الشــتاعة‪ .‬انمــل‬
‫" ل صقيمل مسلم" للنو"و عند ل احلدي رقم [‪" .]481‬مثلها يف "نشـل البنـود علـ ملاقـ السـعود" للشـنقيط ‪ 0/4‬ـ‬
‫‪/ 2‬الكت العلدية) "منـ يت مل أنـ ال خالة يف هذين النوعخ " يـ الـلد علـ مـن قـال‪ :‬مـا ا ـدب الشـتاعة للدـؤمنخ املـو خ‪.‬‬
‫"ما ابـه ‪.‬‬
‫"اكن أن ي اة قسم ضخل "هو تاعة النبـ ‪ ‬لقبول توبة التا بـخ "سيكب الكالم عنـ بعد قليل‪.‬‬
‫(‪ )235‬جاء بلتا‪ » :‬تاع ألهل الكبا ل من أم « "هو ليل يف "الصقيقخ" لكن جاء من بليق أنل بن مالك ‪ ‬ر"اه‬
‫اإلمـام أ ــد يف "مســنده" [‪" ]41007‬أبـودا"د [‪" ]1711‬احلــاوم [‪" ]012‬ابــن خزاـة يف "توحيــده" ص ‪" )074‬يف اســنادهم‬
‫بس ــطام ب ــن حليـ ـ "ه ــو زه ــول ن ــي علـ ـ لل ــك ال ــذهي يف "امليـ ـزان" ‪"" )121/4‬امل ــء" ‪"" )408/4‬ديـ ـوان ال ــعتاء"‬
‫ص ‪" ،)17‬عنـ أي ــا اليفمــذو [‪" ]0110‬احلــاوم [‪" ]008‬ابــن خزاــة يف "توحيــده" ص ‪" )072‬يف ســندهم ر"ايــة معدــل عــن‬
‫ثابت البناض "ه ضعيت "م طلبة ني علي ابن معخ ودا يف تل‪،‬ت من "التهذي " ‪ 402/1‬اللسالة)‪" ،‬عن أي ا ابن حبان‬
‫[‪" ]2111‬ابــن خزاــة يف "توحيــده" ص ‪" ) 074‬يف ســندمها عدــل" بــن أيب ســلدة قــال أبــو حــا ‪ :‬ال ــت بـ ‪" .‬قــال الســاج ‪:‬‬
‫ض ــعي ‪" .‬ق ــال العقل ـ ـ ‪ :‬يف حديث ـ ـ "ه ــم‪" .‬ص ــعت اب ــن مع ــخ ود ــا يف "املي ـ ـزان" لل ــذهي ‪" ،)020/1‬عن ـ ـ أي ــا احل ــاوم يف‬
‫"املسـتدر " [‪" ]001‬يف ســنده ســعيد بـن أيب عل"بــة "قــد اخــتلن "رمـ بالتــدليل ودــا يف "امليـزان" ‪" )400/0‬عدــل بــن ســعيد‬
‫األبمل "هو ليل بالقوو ودا يف "اثل "التعديل" البن أيب حا ‪.)444/2‬‬
‫"مــن بليــق جــابل بــن عبــدان ‪ ‬ر"اه اليفمــذو [‪" ]0112‬احلــاوم [‪" ]010‬يف اســنادمها مدــد بــن ثابــت البنــاض "هــو ضــعي‬
‫"قال ابن معخ‪ :‬ليل بشـ ء ودـا يف "امليـزان" ‪" ،)110/1‬عنـ أي ـا احلـاوم [‪" ]014‬الطيالسـ [‪" ]4221‬غـريهم "باثدلـة‬
‫كسانيده غري مستقيدة وذا أخربض أحد مشا ونا حتمهم ان‪.‬‬
‫"قد تقدم نقل قول أنل بن مالك ‪" :‬ننكم لتعدلون أعداال ه أدق يف أعينكم من الشمعل؛ نن ونا لنعدها عل عهد النب ـ‬
‫‪ ‬املوبقات ـ "يف ر"اية‪ :‬من الكبا ل ـ‪ ".‬ودا يف "مسند" اللبـيع [‪"" ]4221‬صقيمل" البوارو [‪.]2110‬‬
‫"من والم االمام جابل الـذو تقـدم يف التعليـق علـ البــيت رقـم ‪ )480‬يت ـمل أن أصـقاب الكبـا ل الـ هـ مثـل القتـل "الـزىن‬
‫"الســلقة " ــلب اخلدــل "عدــل قــوم لــو "مــا ابــهها لــيل هلــم ــتاعة‪ ،‬علـ أن املتبصــل يف هــذا احلــدي "احلــدي الــذو لوــل‬
‫ســابقا بلتــا‪» :‬ال تنــال ــتاع ســلطانا غشــوما ‪..‬ال« يتب ــخ صــقة موق ـ اإلباضــية مــن ق ـوهلم بــكن الشــتاعة ليســت ألهــل‬
‫الكبا ل "هم نمنا يعنون بـهذا من مات عل وبـريتـ د"ن توبة؛ "نال التا من الذن ودن ال لن ل ‪ ،‬لكن تبق مسكلة مهدة‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪050‬‬

 ‫"ه ـ هــل ســتقب ل توبت ـ أم ال؟‪" .‬الــذو يمهــل أن الشــتاعة تكــون أي ــا لقبــول توبــة التا ـ نل ال خــالة أن ان ال ه ـ علي ـ‬
‫ء‪ .‬دن لا يقول انـ ه عل ان قبول توبة لد بعينـ ‪ .‬يبق التا يف مشيئة ان نن اء قبل توبتـ "نن اء يقبلها‬
‫"هاهنا يكون للشتاعة د"ر مهدا يف للك املوق العميم "عل هذا التوجي يقال‪ :‬ـتاع ألهـل الكبـا ل مـن أمـ الـذين تـابوا‬
‫من وبا لهم‪.‬‬
‫"ابـن القــيم يقـول يف "اثـواب الكـايف" ص ‪"" :) 02‬وثــري مـن اثهــال اعتدــد"ا علـ ر ــة ان "عتـوه "ولمـ ‪ ،‬ـيعوا أمــله "نــهي‬
‫"نسوا أنـ ديد العقاب‪" ،‬أنـ ال يلد بكس عن القوم ا لمخ‪" ،‬من اعتدد عل العتو مع االصـلار علـ الـذن ‪ ،‬هـو واملعانـد‪،‬‬
‫"قال معل"ة‪ :‬رجاه لل ة من ال تطيع من اخلذالن "احلدق‪" ،‬قال بعس العلداء‪ :‬من قطع ع وا منك يف الدنيا بسلقة ثالثة‬
‫دراهم ال تكمن أن تكون عقوبتـ يف ا خلب عل نيو هذا‪" .‬قيل للقسن‪ :‬نلا بويل البكـاء قـال‪ :‬أخـاة أن يطـلحء يف النـار‬
‫"ال يب ــايل‪.. .‬ال"‪ .‬ا‪.‬ه ـ ـ "ق ــال ص ‪ ) 28‬بع ــد أن نق ــل با ت ــة م ــن الل"اي ــات تثب ــت دخ ــول الن ــار للعص ــاب قوتلـ ـ أ ــكاهلم‪:‬‬
‫""األحادي يف هذا الباب أضعاة أضعاة ما لولنا‪ ،‬ال ينب ملن نصمل نتس أن يتعام عنـها‪" ،‬يلسل نتس يف املعاص‬
‫"يتعلق حبسن المن ‪..‬ال" "قال ص ‪"" :) 21‬رقا اتكل بعـس امل ـيفين علـ مـا يـلى مـن نعـم ان عليـ يف الـدنيا "أن ـ يعتـء ب ـ‬
‫"يمن أن للك من مبة ان ل "أنـ سيعطي يف ا خلب أ ل من للك هذا من ال ل"ر …‪" .‬قال بعس السل ‪ :‬رب مستدر‬
‫بنعم ان علي "هو ال يعلم‪" ،‬رب متتون بثناء الناع "هو ال يعلم "رب م ل"ر بسيف ان علي "هو ال يعلم"‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫علـ أن األحاديـ مشتــهلب يف دخـول ملتكب ـ الكبـا ل يف النــار‪" ،‬ال حاجـة هنـا إليـلاد بع ـها نل ال ينكلهــا نال مكـابل "تبقـ‬
‫مسكلة خلود املوحدين أم عدم "هو نـزاع ضخل بـخ زو للول" مستدال ببعس الل"ايات "بـخ منكل ل "هو الصـقيمل مسـتدل‬
‫بصليمل االيات القلضنية "با تة من الل"ايات‪.‬‬
‫تنبــي )‪ :‬هـذا املوقـ مـن االباضــية نمنـا وـان للتو يـق بــخ دال ــل الكتـاب "السـنة لـور"د ا يـات الناصــة علـ لـز"م التوبـة "أن غــري‬
‫التا ال يتقبل ان منـ ‪‬نمنا يتقبل ان من املتقخ‪ ‬املا دب ‪" )07 :‬ملتك الكبـريب ـ غري التا ـ ليل متق بال ـك‪ ،‬أضـ‬
‫نىل هذا ما "رد يف التوبة نيو قول تعاىل‪  :‬ول من بعدهم خل أضاعوا الصالب "اتبعوا الشهوات سـوة يلقـون غيـا ‪ o‬نال‬
‫من تاب "ضمن "عدل صاحلا ك"لئك يدخلون اثنـة "ال يملدـون ـيئا‪ ‬مـل" ‪" )22 :‬قولـ تعـاىل‪" :‬نض ل تـار ملـن تـاب "ضمـن‬
‫"عدل صاحلا ف اهتدى‪ ‬ب ‪" )80 :‬قول عز كنـ يف "ص املؤمنخ‪" :‬الذين ال يدعون مع ان نهلا ضخل "ال يقتلون النتل‬
‫ال حلم ان نال باحلق "ال يزنون "من يتعل للك يلق أثاما ‪ o‬ي اع ل العذاب يوم القيامة "خيلد ي مهانا ‪ o‬نال مـن تـاب‬
‫"ضمن "عدل عدـال صـاحلا ك"لئـك يبـدل ان سيئاتــهم حسـنات "وـان ان غتـورا رحيدـا‪ ‬التلقـان ‪" )72 :‬قولـ سبقان ـ ‪  :‬كمـا‬
‫من تاب "ضمن "عدل صاحلا عس أن يكون من املتلقخ‪ ‬القصي ‪" )27 :‬الشاهد يف هـذه ا يـات أن ملتكـ الكبــريب ال‬
‫ي تل ل بال توبة " تاعة النب ـ ‪ ‬لـ ألجـل امل تـلب لـ يكـون هـذا معارضـا يـات الكتـاب العزيـز املتقدمـة تكـون هـذه الداللـة‬
‫زانبــة للصـواب "تعــخ أن الشــتاعة ال تكــون نال ملــن ســلتت من ـ التوبــة مــن لنوب ـ الـ قار هــا " ا دتــها التدــاع القبــول مــن ان‬
‫تعاىل‪ .‬أما من يتتلس بال حجة اعدا أن هذه ا يات "اردب يف حق املشلوخ مستشهدا بقول ‪ :‬نال من ضمن‪ ‬هذا ينب أن‬
‫يؤخذ بـيده أ" عينـ لينمل "يتبصل يف قول ‪" :‬عدل عدال صاحلا‪ ‬أم هل سيقال نن ملتك الكبـريب صاح عدل صان "ما‬
‫داللــة الكتــاب ــئ أحادي ـ ا ــال يهــا رح ـ‬ ‫عس ـ أن يقــول يف قول ـ ‪" :‬ال يزنــون‪" ‬قول ـ ‪" :‬ال يقتلــون الــنتل‪ ‬أم ســتل‬
‫لتك"يلهـا "اثدـع بـينــها "بــخ مثـل قولـ تعـاىل‪" :‬ال يشـتعون نال ملـن ارت ـ ‪ ‬األنبــياء ‪ )08 :‬هـذا وكن ـ يقـول "العيـال بــان‪ :‬ال‬
‫يارب من يقتل "يزض سوة يشتع ي النبـ ‪" ‬ست تل ل "تدخل اثنة ‪ .‬ف ما يثري الدهشة يف هـؤالء رمـ خمـالتيهم بكنــهم‬
‫أهل أهواء " هذا من العج كي يكون اهلوى يف هذا املبدأ الـذو انتــهج اإلباضـية لقطـع عال ـق التسـاد "ردع مـن يتــها"ن‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪051‬‬

‫بشتاعة اللسول هلم‪ ،‬هو وا ل وتل نعدة نلا ظهل منـ هذا التك"يل التاسد ‪ ،)012‬إن يمهل من ـ تك"يـل‬
‫هو وا ل وتل ل ال يـلناومل "ال يـلوار "هـو املـلاد بقولـ ‪ :‬أو أ ـل منــزل)‪" ،‬وـان تولـد هـذين احلكدـخ‬

‫حبلمات ان ألـيل العاقـل يقـول نن اهلـوى يف التدـاع احليـل "املوـار لكـل نـديق يعـلة مـن االسـالم نال الشـهادتخ ف عـاش‬
‫عدله ال يكب من أ"امل ان يئا مقار ا لكبا ل الذنوب عل اختال ها يصبمل يعاقل اخلدل "يبـيت يف أح ان العاهلات عل أمل‬
‫موهوم يتويل أن يشتع ل النبـ ‪ ‬يوم القيامة‪" .‬يستشهد بكحادي مهلهلة وقدي البطاقة ‪.‬‬
‫لكن "اثاهل من أتبع نتس هواهـا " ـىن علـ ان األمـاض" "لـو وـان احلـال ودـا يقـول خمـالتو اإلباضـية ارتكـاب الكبـا ل لـيل‬
‫قـذموم "ويـ يكـون للــك "النب ـ ‪ ‬سينصـ نتسـ للـد اع عن ـ يـوم القيامــة؟ "يكـون "اســطة لـ مـع رب ـ اللهـم هــذا بــهتان‬
‫عمــيم‪ ،‬بــل هــذا مــدخل لــيف"ي املعاص ـ د"ن أن يشــعل القا ــل ب ــهذا املبــدأ‪" ،‬ليتكمــل املنص ـ قول ـ تعــاىل‪" :‬نلا جــاء الــذين‬
‫يؤمنون ب ياتنا قل سالم عليكم وت ربكم علـ نتسـ الل ـة أن ـ مـن عدـل مـنكم سـؤاً جبهالـة ف تـاب مـن بعـده "أصـلمل كن ـ‬
‫غتور رحيم ‪" o‬وذلك نتصل ا يات "لتستبـخ سبـيل ا لمخ‪ ‬األنعام ‪" )00 :‬خالصة الكالم أن قولـ ‪ » :‬ـتاع ألهـل‬
‫الكبا ل من أم « نن ثبت دل عل الذين تابوا من وبا لهم ال عل من مات مصلا عل مقار ة حلمات ان‪.‬‬
‫(‪" )236‬قد قال بقلي من رأو االباضية يف هذه املسكلة الداعية اللاحل مدد ال زايل يف وتاب ـ "عقيـدب املسـلم" "نليـك بعـس‬
‫نصوص املدتعة‪:‬‬
‫يقول ص ‪" :)008‬يل ن عوام املسلدخ بكحادي "اردب يف تاعة النبـ ‪ ‬لبعس العصاب‪" .‬تـعلمق أ"لئك بكحادي الشتاعة‬
‫لخييل نليك أن قوانخ اثزاء بطلت‪" ،‬أن نريان اثقيم تو ك أن تتقول بلدا "سالما عل عصاب املؤمنخ‪.‬‬
‫"وثريا ما يتل هؤالء اثهال يف التل" ‪" ،‬يقعون يف أ"خم الذنوب ف يقولون‪ :‬أمة مدد ري ‪" .‬هذا مسلك ساقن‪" .‬مدد ‪‬‬
‫أ"ل من يستنك له " ارب أصقابـ ‪" ،‬ينذرهم بكنـهم أصقاب اثقيم‪ .‬كمـا أن اثـزاء حـق‪" ،‬أن ـ يتنـا"ل الـذرب مـن اخلـري "الشـل‪،‬‬
‫"أن ـ يعــم النــاع ــذلك صـليمل القــلضن‪  :‬دـن يعدــل مثقــال لرب خـريا يــله ‪" ،‬مــن يعدـل مثقــال لرب ـلا يــله‪" .‬القــول بــكن قـوانخ‬
‫اثزاء توق بالنسبة ألتباع نبـ ما سو ارو‪" ،‬قد وذب القـلضن الكـل" يف مواضـع ـب مـزاعم األ"لـخ "ا خـلين ملـا ‪،‬قـت‬
‫بـهم أمانيهم نىل هذا الوهم البابل‪" .".‬يقول ص ‪"" :) 014‬الماهل أن الشتاعة ال يلجوها النبـ الكل" نمنا تـدر صـنتا مـن‬
‫الناع تكرجقت موا ين احلق "البابل يف أعدال ‪ ،‬هو بـخ السقو "النجا ‪.‬‬
‫"نين يف حياتنا ننمل نىل التالمذب الذين يقيفبون من النـهاية الص لى للنجا نملب رأ ة‪" ،‬منيل نىل منقهم درجة أ" درجتخ جربا‬
‫لنقصهم‪ .‬أما الذين يبتعد"ن عن املستوى األدىن للنجا مسا ة بعيدب إننا نيكم بسقوبهم ورا‪.‬‬
‫لعل الشتاعة املنسوبة لللسول الكل" تنقذ أمثال هؤالء املقاربـخ للنجاب‪" ،‬بـهذا يتم اثدع بـخ النصوص‪".‬‬
‫"يقول ص ‪" :) 011‬نن أتباع الدين ه أن يعل وا أن احلساب اإلهل ال ي تل الذرب من اخلري أ" الشل‪" ،‬أن هـذه الدقـة تنتـ‬
‫ول تصلة ينطوو عل التوض ‪" ،‬ويل اثزاء جزا ا‪" .‬قد ندد القلضن الكل" باليهود؛ ملا سـلت بـينــهم هـذه ا راء ال ليبـة‪ ،‬حـب‬
‫ظن عامتــهم أن اثنـة حكـل هلـم "لذرياتــهم ـ ألمـل مـا ـ ـكقبلوا علـ ملـذات العـي األدىن ينتـهبونــها "يقولـون ـ يف يقـخ ـ سـي تل‬
‫لنا ‪.".‬‬
‫"يقول ص ‪"" : )011‬املؤس أن هذا القطع بـخ العدل "اثزاء رس يف أ"هام العامة‪ ،‬كسـاه"ا ب ـ نىل أنتسـهم "نىل دينــهم‪،‬‬
‫ف نن عــو ســلو املنسوبــخ نىل الــدين "قلــة قههــم‪" ،‬ســوء ل"قهــم‪ ،‬مكــن لةحلــاد يف األر ‪" ،‬ر ــع الثقــة مــن األديــان "ممثليهــا‬
‫‪،‬لة‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪053‬‬

‫نمنا مها ملوالتة وتاب ان "سنة رسول ان "قد تقدم لولمها "خمالتـة األلبـاب ـ "هـ العقـول ـ نل لـو وانـت‬
‫الشــتاعة ألهــل الكبــا ل مــا جــا ألحــد أن يســكل أن يكــون مــن أهــل الشــتاعة ألن ـ أمنــا يســكل بــذلك أن‬
‫يكون من أهل الكبا ل عل عدهم "وتاب ان نابق بتكذيبـهم وقولـ ‪ :‬ما للظالمين من حمي وال‬
‫شفيع يطال‪ ‬غا ل ‪. 48 :‬‬
‫الفصـــل الرابــــع‬
‫في خلـود أأـل ال نـــة والنـار‬
‫في النـار دائمــــــا بـهـــذا نشهـد)‬ ‫(‪()187‬ومن عصى ولم يتــــــب يخلـــد‬
‫ا يفقت األمة يف أهل اثنـة "النـار علـ أربـع ـلق‪ ،‬ـذهبت لقـة نىل أن مـن مـات علـ باعـة الـل ن هـو‬
‫خملد يف دار اللضوان‪" ،‬من مـات علـ عصـيان رب ـ مصـلا علـ لنب ـ هـو خملـد يف النـار‪ ،‬ال ـلق يف للـك‬
‫بـخ أحد من التجار وان من أهل الشل أ" التساق ‪" )017‬هذه التلقـة هـ احملقـة "مـن قـال ال هـا هـو‬
‫هالــك‪ ،‬ــامللاد بالعصــيان يف قــول النــاظم‪" :‬مــن عصـ ) نمنــا هــو اتيــان الكبــريب "اإلصـلار علـ الصـ ريب ملــا‬
‫سيكب أن الص ا ل م تورب عند اجتناب الكبا ل‪.‬‬
‫"لهبت لقة اىل ان أهل اثنة "أهل النار ا لون "الداران انيتـان بعـد دخـول أهلهدـا يهدـا‪" ،‬سـيكب الـلد‬
‫عل هذه التلقة عند لول الناظم هلا نن اء ان‪" .‬لهبت لقة اىل ختليـد أهـل اثنـة يف اثنـة "عـدم ختليـد‬
‫أهل النار يف النار مشلوا وان أ" منا قا ـ "سيكب اللد عل هذه التلقة أي ا ـ‪" .‬لهبت لقة اىل ختليد أهل‬
‫اثنــة "املشــلوخ مــن أهــل النــار يهدــا " عدـوا أن أهــل الكبــا ل غــري املشــلوخ خيلجــون مــن النــار يــدخلون‬
‫اثنة‪" ،‬اىل اللد عل هذه التلقة أ ار بقول ‪:‬‬
‫ما بـين ذي شرك ومن قد‬ ‫فرقــا‬
‫(‪()188‬وكافــــــــر بنعمـــــة من َّ‬
‫فسقـــــا)‬
‫لدى منــــازل العــــــذاب وفشــا)‬ ‫(‪()189‬أعني لدى الخلـــــود والفرق نشا‬

‫"العج للدسلدخ يصابون بـهذه اللوثة "هم يقلأ"ن قول ان‪ :‬ليل بكمانيكم "ال أماض أهل الكتاب من يعدل سـوءا هـز ب ـ‬
‫‪" ،‬ال هد ل من د"ن ان "ليا "ال نصريا‪[ ‬النساء ‪ .".]401 :‬ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫(‪" )237‬اإلباض ـ ــية ق ـ ــا لون بإنت ـ ــال الوعي ـ ــد "ع ـ ــدم ختلتـ ـ ـ "ق ـ ــد تق ـ ــدم بع ـ ــس ه ـ ــذا "اب ـ ــن ح ـ ــزم يق ـ ــول يف وتاب ـ ـ ـ "اإلحك ـ ــام"‬
‫م‪/0 /0‬ص‪:)72‬‬
‫" دن يتسق القا لخ بإنتال الوعيد ليبدأ بتتسيق ابن عباع‪" ،‬من سق ابن عباع هو "ان التاسق حقا‪" ،‬ابن عباع الرب ابـن‬
‫الرب‪ ،‬التاضل ابن التاضل رض ان عنـهدا"‪ .‬ا‪.‬هـ تكمل‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪054‬‬

‫أو وــا ل وتــل نعدــة ال وتــل ــل مــن قــال بــكن املشــلوخ خملــد"ن يف النــار "مــا عــداهم مــن التســقة "أهــل‬
‫الكبــا ل غــري خملــدين يف النــار‪ ،‬ودــا يـلـل"ى عــن مالــك بــن أنــل األصــبق ‪ )018‬أن ـ قــال‪" :‬مــن مــات علـ‬
‫وبـريب ال خيلو من أحـد ثالثـة أمـور‪ :‬نمـا أن ي تـل ان لـ بعتـوه‪ ،‬أ" يشـتع يـ اللسـول‪ ،‬أ" يعـذب مقـدار‬
‫عدلـ ف خيــل يــدخل اثنــة" "يف قــول الشــا ع ‪" :‬أن ـ يكتـ علـ جبــاههم هــؤالء جهنديــون) يعــريهم‬
‫أهل اثنة عل للك‪ ،‬يسكلون ان "ال ‪ ،‬يدقوه ان عنـهم "يبدهلم مكانـ نورا يتألال يود أهـل اثنـة أن‬
‫لـو عدلـوا وعدلهـم" ‪" .)011‬هــذا رأع ال ـالل "عـخ احملــال بـكن جعلـوا العاصـ أ ــلة مـن الطـا ع "‪،‬عـوا‬
‫بـخ األضداد "وتاب ان نابق الة ما عدوا قال تعـاىل‪ :‬أفمن لان مؤمنا لمن لاان فاساقا ال‬
‫يستوون‪ ‬السـجدب ‪" 48 :‬قال تعاىل‪ :‬أفن عل المسلمين لالم رمين ‪ o‬ما لل لياف تحلماون‪‬‬
‫القلــم ‪" 12" 10 :‬قــال تعــاىل‪ :‬أ حساااب الااانين ا ترحاااوا السااايئات أن ن علهااا لالااانين نمناااوا‬
‫وعملوا الصالحات سواء محيااأ ومماتاـه سااء ماا يحلماون‪ ‬اثاثيـة ‪" 04 :‬ن در ابـن الن ـل‬
‫حي قال‪:‬‬
‫خل"جـك من نـار مؤ مججة لحطم‬ ‫نتسك ضلــة‬
‫وذبت لقد منمْتك ل‬
‫يصبمل من صل "صام ودن غشم‬ ‫"سكنا مع أهل السعادب يف العل‬
‫ودن عبد األ"ثان "اثبت "الصنم‬ ‫"من أخلي التقوى اىل ان راغبا‬
‫ليل الذو أ ق اإلل ل ودن عصم‬ ‫لك الويل ارجع عن ضاللك تا با‬

‫(‪ )238‬اإلمام أبو عبدان مالك بن أنل بن أبـ عامل بن عدل" بـن احلـار بـن غيدـان بـن خثيـل بـن عدـل" بـن احلـار "هـو‬
‫ل" أصـبمل األصـبق احلدـريو املـدض حليـ بـء تـيم مـن قـلي ‪" .‬نليـ تنتسـ املالكيـة‪" .‬لـد "نشـك يف املدينـة سـنة ‪11‬ه ـ ـ "هـ‬
‫السنة ال تويف يها الصقابـ اثليل أنل بن مالك ‪" ‬اإلمام جابل بن يـد األ دو ـ مـن تصـانيت ‪" :‬املوبـك ـ " "هـو أ ـهلها‬
‫عل اإلبالق "ل رسالة يف "الوعا ـ " "رسالة يف "القـدر ـ ؟" وتبــها نىل ابـن "هـ ‪" .‬رسـالة "االدضب" نىل الل ـيد قـال عنــها‬
‫الذهبـ ‪" :‬قلت‪ :‬هذه اللسالة موضوعة‪" .‬قال القاض األبـهلو‪ :‬يها أحادي لو تع مالك من د بـها ألدبـ ‪" ".‬ل وتـاب‬
‫"السـل ـ ؟" مـن ر"ايـة ابـن القاسـم عن ـ ‪" ،‬رسـالة نىل الليـ يف ا‪،‬ـاع أهـل املدينـة‪" .‬وانـت " ات ـ يف املدينـة سـنة ‪471‬هــ‪" .‬سـري‬
‫أعالم النبالء" للذهبـ ‪ 180/7‬ـ ‪ 117‬ـ "تـهذي التـهذي " البن حجل ‪ 0/42‬ـ ‪ 8‬ـ "األعالم" للزرول ‪.)007/0‬‬
‫ء منــها‬ ‫(‪ )239‬يبد" أن هذا الكالم منتزع من بعس الل"ايات البابلة املصنوعة "األحادي املويفعة املوضوعة "قد مل بـ‬
‫أثناء ختله ألحادي الكتاب "مما يشهد ببطالنـها قول ‪" :‬ف يعريهم أهل اثنة"‪" .‬هذه علة يف املو ال عن ما يف أسانيد‬
‫تلك الل"ايات من ال عتاء‪ .‬كهل اثنة مربهن من هذا الوسخ التعيري) كىن يثبت‪ .‬أض اىل هذا قول ‪ " :‬يود أهل اثنة أن لو‬
‫عدل ـوا وعدلهــم " "هــذا عــخ ال ــالل ودــا قــال املصــن "حســبك أن هــذا القــول مصــادم لقول ـ تعــاىل‪ :‬أ نجعــل املســلدخ‬
‫وا لمخ ما لكم وي حتكدون‪" .‬ان أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪055‬‬

‫"قــول النــاظم‪ :‬أعــء لــدى اخللــود‪ ..‬ال) أو ال ــلق بــخ املشــل "التاســق املنــا ق يف اخللــود بــل وــل منــهم‬
‫خملد لقول تبار "تعـاىل‪ :‬بلة من لسب سيئة وأحاطت بـه خطيئتـه فأولئك أصحاب النار‬
‫أ فيها خالدون‪ ‬البقـلب ‪" 84 :‬لقول تعـاىل‪ :‬ومن يعص هللا ورسوله فإن له نار هن خالدين‬
‫فيها أبدا‪ ‬اثـن ‪" 01 :‬نمنا التلق بـخ أهل النار يف منا ل العذاب‪ ،‬نل لو ٌل معذب بقدر عدل للنار دروات‬
‫بع ــها أ ـد عــذابا مــن بعــس "أوثــل نكــاال مــن غريهــا حــب لر"و‪» :‬أن مــن أقــل النــاع عــذابا مــن يلنعــل‬
‫بنعلخ من النار يتور منـهدا خم من أعل هامتـ « ‪" )012‬الدليل عل التلق بـينـهم يف أنـواع العـذاب قولـ‬
‫عمز"جل‪ :‬إن المنافقين في الدرك األسفل من النار‪ ‬النسـاء ‪" 410 :‬قولـ ‪» : :‬نن مـن أ ـد النـاع‬
‫عــذابا يــوم القيامــة املصــور"ن« ‪ )014‬ــدلت ا ي ــة "احل ــدي معــا عل ـ أن أحــدا د"ن ه ــذين الت ـليقخ يف‬
‫العذاب‪.‬‬
‫وقـت على النــــــار بال تأجـج)‬ ‫(‪()191‬كذاك من قـــــال بأنـه يجـي‬
‫هذا البـيت ا ارب اىل اللد عل التلقة القا لة بعدم ختليد أهل النار يها‪" ،‬للك أنـهم عدوا أن ـ يـكب علـ‬
‫النار "قت تصتق أبوابـها "ليل بـها أحد ينبت يهـا ـجل اثـلجري‪" ،‬تشـبثوا يف للـك حبـدي يـل"ى مـن‬
‫بليق ابن عدل" بن العاص‪» :‬ليكتخ عل جهنم يوم تصتق ي أبوابـها‪ ،‬ليل يها أحد "للك بعدما لبثوا‬
‫يها أحقابا« ‪" )010‬بقول تعاىل ـ يف كن ابلـيل ـ‪ :‬وان عليك لعنتي الة يو الادين‪ ‬ص ‪ 78 :‬قـالوا‬

‫(‪ )240‬جاء بلتا‪ » :‬نن أهون أهل النار عذابا للجل توضع يف أمخي قدمي ‪،‬لب ي ل منـها دماغ ـ "يف ر"اية‪ :‬ينتعل بنعلخ‬
‫مــن نــار ي ل ـ دماغ ـ مــن ح ـلارب نعل ـ ـ« "مــا يقارب ــها مــن بليــق النعدــان بــن بشــري ‪ ‬ر"اه البوــارو يف "صــقيق " [‪2024‬‬
‫"‪" ]2020‬مســلم [‪" ]140‬أ ــد [‪" ]48111" 48102‬الطيالسـ [‪" ]718‬ابــن أب ـ ــيبة يف "مصــنت " [‪" ]11404‬أبــو‬
‫نع ــيم يف "احللي ــة" [‪" ]0110‬احل ــاوم يف "املس ــتدر " [‪" .]8711" 8710" 8714" 8712‬م ــن بلي ــق اب ــن عب ــاع ‪ ‬ر"اه‬
‫ــيبة‬ ‫مس ــلم [‪" ]040‬أ ــد يف "مس ــنده" [‪" .]0211‬م ــن بلي ــق أب ـ ـ س ــعيد اخل ــدرو ‪ ‬عن ــد احل ــاوم [‪" ]8711‬اب ــن أب ـ ـ‬
‫[‪"]11401‬غريهم‪.‬‬
‫(‪ )241‬جاء من بليق ابن مسعود ‪ ‬ر"اه اإلمام مسلم يف "صقيق " [‪" ]0421‬أ د يف "مسنده" [‪" ]1211‬احلديـدو يف‬
‫"مسنده" [‪" ]447‬البـيهق يف "السنن الكربى" [‪ .]41027‬ودـا جـاء مـن بليـق ابـن عدـل رضـ ان عنــهدا ر"اه اإلمـام أ ـد‬
‫يف "مسنده" [‪" ]1714‬النسا يف "الص لى" [‪" ]0121‬يف "الكربى" [‪.]1710‬‬
‫(‪ )242‬حدي موضوع ‪ ..‬ر"اه ابن عدو يف "الكامل" ‪ 004/0‬دار التكل) من بليق أنـل ‪ ‬باسـناد تـال يـ العـالء بـن‬
‫يد "يقال ابن يدل الثقت قال عنـ البوارو‪" :‬العالء بن يدل الثقت أبو مدد يعد يف البصليخ‪ ،‬عن أنل‪ ،‬منكل احلدي " ـ‬
‫ودا يف تل‪،‬تـ عند ابن عدو يف "وامل " ‪ )002/0‬ـ‪" .‬قال عنـ ابن املديء‪ :‬وان ي ع احلدي ‪" .‬قال أبو حـا "الـدارقطء‪:‬‬
‫ميف" احلدي ‪" .‬قال ابن حبان‪ :‬ر"ى عن أنل نسوة موضوعة‪ .‬ودا يف "امليزان" للذهبـ ‪.)11/1‬‬
‫"ر"ى الطرباض يف "الكبـري" ‪ 017/8‬بلقم ‪ )7121‬عـن أب ـ أمامـة ‪ ‬قـال‪ :‬قـال رسـول ان ‪" :‬ليـكتخ علـ جهـنم يـوم‬
‫ع ها "ا مل ختتق أبوابـها" "هو حدي موضوع لور"ده من بليق الكذاب جعتل بن الزبــري احلنتـ "نليـك مـا قيـل يـ‬
‫وكنـها ر ٌ‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪056‬‬
‫اللعنــة م يــاب بــذلك اليــوم ــيتهم من ـ أن ـ ال لعــن بعــد للــك اليــوم‪" ،‬نلا ثبتــت هــذه الل ــة إلبلــيل ــري‬
‫نبليل من سا ل العصاب أ"ىل بـها "أحق‪..‬‬
‫وال ااواب عــن احلــدي أن ـ ضحــادو ال يعــار القطعيــات لــو صــمل يتــد علدــا ‪ )011‬ــال ينبــء عليـ‬
‫اعتقــاد وي ـ "تك"يل ـ متدــل؛ بــكن يقــال ان ــهم خيلجــون مــن النــار اىل "اد هــو أ ــد عــذابا من ــها يقــال ل ـ‬

‫منقول من "تـهذي التـهذي " البن حجل ‪ 80/0‬دار الكت العلدية)‪" :‬قال ابـن معـخ‪ :‬ـام ال يكتـ حديثـ ‪" .‬قـال ـ يف‬
‫ر"اية الد"رو ـ عنـ ‪ :‬ليل بثقة‪" .‬يف ر"اية ابن اثنيد‪ :‬ليل بشئ‪" .‬قال أ د بن سعيد الدارم عن يزيد بن هار"ن‪ :‬وان جعتـل‬
‫بـن الزبــري‪" ،‬عدـلان بـن حـديل يف مسـجد "احـد ـ مصـالمها ـ "وـان الزحـام علـ جعتـل بـن الزبــري‪" ،‬لـيل عنـد عدـلان أحـد‪" ،‬وـان‬
‫عبة ال بـهدا يقول‪ :‬يا عجبـا للنـاع؛ اجتدعـوا علـ أوـذب النـاع‪" ،‬تلوـوا أصـدق النـاع ‪" ...‬قـال غنـدر‪ :‬رأيـت ـعبة راوبـا‬
‫عل ار قيل ل ‪ :‬أين تليد يا أبا بسطام؟‪ .‬قال‪ :‬اله كستعدو عل هذا ـ يعء جعتل بن الزبـري ـ "ضـع علـ رسـول ان ‪‬‬
‫أربعدا ة حدي وذبا ‪" ...‬قال ابن عدـار‪ :‬ضـعي ‪" .‬قـال أ ـد‪ :‬اضـلب علـ حـدي جعتـل‪" .‬قـال اثو جـاض‪ :‬نبـذ"ا حديثـ ‪.‬‬
‫"قال أبو رعة‪ :‬ليل بش ء‪ ،‬لست أحد عنـ ‪" .‬أمل أن ي لب عل حديثـ ‪" .‬قـال أبـو حـا ‪ :‬وـان لاهـ احلـدي ال أرى أن‬
‫أحد عنـ "هو ميف" احلدي ‪" .‬قال البوارو‪ :‬ليل بذا ‪" .‬قال يف موضع‪ :‬ميف" احلدي تلووه‪" .‬قال يعقوب بن ستيان‪:‬‬
‫ضعي ميف" مهجور‪" .‬قال النسا "الدارقطء‪ :‬ميف" احلدي ‪" .‬قال النسا يف موضع ضخل‪ :‬ليل بثقة"‪.‬‬
‫(‪ )243‬مـذه ‪،‬هـور األمـة أن احلـدي ا حـادو لـيل حجـة يف العقا ــد "نمنـا يسـتدل ب ـ يف التـل"ع التقهيـة الـ تنبـء علـ‬
‫المــن ودــا يقولــون‪ ،‬أمــا يف اثوانـ العقا ديــة ــال ــت ب ـ ألن العقا ــد مثــلب اليقــخ "يلــزم يهــا القطــع بــاحلكم ال التذبــذب يـ ‪،‬‬
‫"يكدــن الســل يف عــدم االحتجــا ب ـ يف العقا ــد أن خــرب الواحــد ظــء "نن وــان را"يـ ثقــة عــدال ضــابطا نل تدــل أن خيطــئ أ"‬
‫يسهو أ" ينس أ" يتوهم "هذا نا ئ من تعـذر العصـدة ألحـد خـال األنبــياء "اللسـل صـلوات ان "سـالم علـيهم‪" ،‬ال خيلـو مـن‬
‫تلك ا ات أحد غريهم‪" .‬حس املنص أن وثريا من الثقات األمناء أخطك"ا "تومهوا خالة احلقيقة من الصقابة ـال عـن‬
‫غـريهم مــن للــك حـدي ‪» :‬نن امليــت ليعــذب ببكـاء أهلـ عليـ « الــذو ر"اه ابـن عدــل رضـ ان عنــهدا قالــت الســيدب عا شــة‬
‫رض ان عنـها ـ ودا يف "صقيمل مسلم" [‪ ]07/110‬ـ‪" :‬ي تل ان ألبـ عبدالل ن‪ ،‬أما ننـ يكذب‪" ،‬لكنـ نس أ" أخطك‪،‬‬
‫نمنا مل رسول ان ‪ ‬عل يهودية يلبك عليها قال‪» :‬ننـهم ليبكون عليها‪" ،‬ننـها لتعذب يف قربها«‪ ".‬بل نن يف بعس الل"ايات‬
‫ما يتيد عدم االبدئنان نىل خرب الواحد قد جاء عن أبـ هليلب ‪ ‬قال‪» :‬صل بنا النبـ ‪ ‬المهل ـ أ" العصل ـ سلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ت؟‪ .‬قال النبـ ‪ ‬ألصقابـ ‪ :‬أحق ما يقـول؟‪ .‬قـالوا‪ :‬نعـم‪ ... .‬احلـدي «‪" .‬من ـ يتهـم‬ ‫م‬
‫ل" اليدين‪ :‬الصالب يا رسول ان أنْقص ْ‬
‫أن النب ـ ‪ ‬يكت ـ ــرب لو اليــدين "هــو أحــد الصــقابة يطعــن ي ـ أحــد‪ ،‬هــذا يف مســكلة قهيــة لعيــة ودــا هــو المــاهل‬
‫كي باملسا ل األصلية‪" ،‬احلدي ر"اه البوارو يف "صقيق " بلقم [‪" ]4007‬مسلم [‪" ]071‬غريهم‪ .‬قال أبواملعايل اثويء‬
‫يف "الربهان" ‪ 014/4‬دار الكت العلديـة)‪[ :‬لهبـت احلشـوية مـن احلنابلـة‪" ،‬وتبـة احلـدي نىل أن خـرب الواحـد العـدل يوجـ‬
‫العلم‪" ،‬هذا خزو ال خيت مدرو علـ لو لـ ‪ .‬نقـول هلـؤالء‪ :‬أيـو "ن أن يـزل العـدل الـذو "صـتتدوه "خيطـئ؟؟‪ .‬ـإن قـالوا‪:‬‬
‫ال‪ .‬وــان للــك ب ــهتا "هتكــا‪" ،‬خلقــا حلجــاب اهليبــة‪" ،‬ال حاجــة نىل مزيــد الب ــيان ي ـ ‪" .‬القــول القلي ـ ي ـ أن قــد ل مــن الــل"اب‬
‫"األثبات ‪،‬ع ال يعد"ن وثلب‪" .‬لو يكن ال لن متصوراً ملا رجع را ه" عن ر"ايتـ ‪" .‬األمل الة ما ختيلوه‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪057‬‬

‫الزمهليل يعذبون ي بالربد‪ ،‬يلل"ى‪ :‬أنـهم الا دخلو ي است اثوا منـ اىل النار‪" .‬أما ا ية ال تتيد ما لول"ه‬
‫"عل تقديل ا ادتـها لذلك إمنا هو متهوم خمالتة ‪" )011‬اختل يف حجيتـ يف المنيات كيـ يبـىن عليـ‬
‫اعتقاد بل "وي يلعـار ب ـ القطعـ الـوارد يف قولـ تعـاىل‪ :‬ااال فاالحق والحاق أااول ‪ o‬ألمانن‬
‫هان منااك ومماان تبعااك منااـه أ معااين‪ ‬ص ‪" 80" 81 :‬القطعـ الـوارد يف قولـ تعــاىل‪ :‬بلااة ماان‬
‫لسب سيئة وأحاطت بـه خطيئتاـه فأولئاك أصاحاب الناار أا فيهاا خالادون‪ ‬البقـلب ‪ 84 :‬يف‬
‫أمثاهل ــا م ــن ا ي ــات العدي ــدب الـ ـ نب ــذ"ها "راء ظه ــورهم "اس ــتبدلوا عنـ ــها ه ــوى أنتس ــهم ــلوا "أض ــلوا‬
‫قكدهم أنـهم وتار نعدة لمـدا تقدم من تك"يلهم‪ ،‬وذا قيل يهم "علي مشـيت يف الـنمم ف ظهـل يل بعـد‬
‫للــك أن ــهم مشــلوون ‪")010‬أن للــك التك"يــل لــيل قســيف هلــم عــن الكتــل‪ ،‬هــم يف حكــم املكذب ــخ هلــذه‬
‫ا يات ولها "ان أعلم‪.‬‬
‫فيهــا سعيــــــد وشقي مبطـل)‬ ‫(‪()191‬وهكذا من قـــــال كـل يدخـل‬
‫عدــت امللجئــة أن وــل أحــد يــدخل النــار ســعيدا وــان أ" ــقيا "قــالوا يـلن مج ـ من ــها الســعيد "يــيف يهــا‬
‫الشق ‪" ،‬تعلقوا يف للك بقولـ تعـاىل‪ :‬وإن منل إال واردأا لان علة رباك حتماا مق ايا ‪o‬‬
‫ثا نن ااي الاانين اتقااوا وناانر الظااالمين فيهااا ثيااا‪ ‬مــل" ‪" 70" 74 :‬ال تعلــق هلــم يف هــذه ا يــة ألن‬
‫اخلطــاب يهــا للدتقــدم لوــلهم "رد عل ـ سب ــيل اإللتتــات مــن ال يبــة اىل احل ــور‪" ،‬للــك أنـ ـ ق ـدمم لوــل‬
‫املنك ـلين للبع ـ قــال‪ :‬ويقااول اسنسااان أإنا مااا ماات لسااوف أخاار حيعااا ‪َ o‬أو ال ياانلر‬
‫اسنساااان أناااا خلقنااااه مااان ابااال ولااا ياااك شااايئا ‪ o‬فورباااك لنحشرناااـه والشاااياطين ثااا‬
‫لنح رنـه حول هن ثيا ‪ o‬ث لننـزعن من لل شيعة أيه أشد علة الرحمن عتياا‬

‫إلا تبـخ نمكان اخلطك القطع بالصدق مع للك مال‪ .‬ف هذا يف العدل يف علـم ان تعـاىل‪" ،‬نيـن ال نقطـع بعدالـة "احـد بـل‬
‫هو أن ي دل خالة ما يمهل‪" ،‬ال متعلق هلم نال ظنـهم أن خـرب الواحـد يوجـ العدـل‪" ،‬قـد تكلدنـا عليـ قـا يـ مقنع‪].‬ا‪.‬ه ـ‬
‫"هذا والم يف غاية الوضو "من اء املزيد حول هذه املسكلة د"ن وتاب السي احلاد) للدقد القنوبـ ‪ -‬حتم ان ‪.-‬‬
‫(‪ )244‬متهـوم املوالتــة‪ :‬هـو داللــة الكـالم علـ نتـ احلكـم الثابــت للدـذوور عــن املســكوت‪ ،‬النتتـاء قيــد مـن قيــود املنطــوق‪،‬‬
‫"يسد دليل اخلطاب؛ ألن دليل من جنل اخلطاب أ" ألن اخلطاب دل عليـ ‪" .‬لـ أنـواع وثـريب منــها‪ :‬متهـوم الصـتة‪" ،‬متهـوم‬
‫الشل ‪" ،‬متهوم ال اية‪" ،‬متهوم العدد‪" ،‬متهوم اللق االسم)‪" ،‬متهوم احلصل‪.‬‬
‫"اختل يف حجيتـ ـ يف التل"ع ببعا ـ علـ رأيـخ األ"ل للجدهـور "قـالوا حبجيت ـ عـدا متهـوم اللقـ ‪" ،‬هـل هـذه احلجيـة أتـت‬
‫من الل ة أ" من الشلع الصقيمل أنـ حجـة عنـدهم مـن حيـ الل ـة ودـا قـال ابـن السـدعاض‪" ،‬قـال التوـل الـلا و‪ :‬ال يـدل علـ‬
‫النت حبس الل ة‪ ،‬لكنـ يدل علي حبس العلة العام‪.‬‬
‫"له احلنتية نىل القول بعدم حجية العدـل قتهـوم املوالتـة يف النصـوص الشـلعية "ال هـو العدـل ب ـ ‪ .‬ـالة وـالم النـاع‬
‫"مصطلقهم‪ .‬راجع "أصول التق االسالم " د‪".‬هبة الزحيل ‪ 127" 120/4‬دار التكل)‪.‬‬
‫(‪ )245‬لعل يقصد هنا البابنية‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪058‬‬

‫‪ o‬ث لنحن أعل بالنين أ أولاة باـها صاليا‪ ‬مـل" ‪ 22 :‬نىل ‪ 72‬هـذه ا يـات ولهـا خطـاب ملنكـلو‬
‫البع "وذلك ضية الور"د‪ ،‬ه ودا بـيناه من أنـها خطاب هلم "رد علـ سبــيل اإللتتـات "مثـل هـذا وثـري‬
‫يف القلضن منـها قول تعاىل ـ يف خطابـ لبء اسـلا يل ـ‪ :‬وظللنا عليه الغما وأنـزلنا علايه المان‬
‫والسلوى للوا من طيبات ما رزانال ‪ ‬األعـلاة ‪" 422 :‬مـن "جـ ضخـل أن الـور"د يتصـلة ـريد قعـىن‬
‫الدخول تارب وقول تعاىل‪ :‬فإنل وما تعبدون من دون هللا حصب هن أنت لها واردون‪‬‬
‫األنبــياء ‪" 18 :‬قعــىن المشااارفة للشاايء أخــلى وقولـ تعــاىل‪ :‬ولمااا َو َر َد َمااا َء ما ْاد َي َن‪ ‬القصــي ‪" 01 :‬قــول‬
‫هري‪:‬‬
‫"ضعن عص احلاضل املتويم‬ ‫"ملا "ردنا املاء رقا ‪،‬ام‬
‫"قول امـلئ القيل‪:‬‬
‫الرن عدلا صاح التيفات‬ ‫ك"ردها ماء قليال أنيسـ‬
‫بطــل ــل ا يــة عل ـ الوجـ األ"ل أن لــو "ا قنــاهم أن اخلطــاب يف ا يــة للدــؤمنخ "الكــا لين ‪،‬يعــا مــن‬
‫حيـ أن ـ يلــزمهم القــول باادخول األنبااـياء النااار مــع املــؤمنخ يكــون وتــاب ان نابقــا بتكذيبــهم يف‬
‫[قول ـ تعــاىل‪ :‬أولئااك عناااـها مبعاادون ‪ o‬ال يسااامعون حسيسااها‪ )012 ]‬األنب ــياء ‪" 420" 424 :‬قول ـ‬
‫ورْ دَا‪ ‬مـل" ‪:‬‬
‫تعاىل‪ :‬يو نحشر المتقين الة الرحمن وفدا ‪ o‬ونسوق الم رمين الة هان ِ‬
‫‪" ، 82" 80‬قول تعـاىل‪ :‬يو ال يخزي هللا النبـي والنين نمنوا معاه‪ ‬التقـل" ‪" 8 :‬لوـل يف ضيـة أخـلى‬
‫قول ‪ :‬ربنا إنك مان تادخل الناار فقاد أخزيتاـه‪ ‬ضل عدـلان ‪ 410 :‬يلـزمهم علـ مقالتــهم هـذه تنـاقس‬
‫هــاتخ ا يتــخ "والمهــا خــرب ال يــكب النســخ علـ أحــدمها‪" ،‬لكنــا ال نلسـلِّم أن اخلطــاب يف ا يــة للدــؤمنخ‬
‫"الكـا لين بـل ال نقـول نال أن ـ متوجـ للكـا لين ـالور"د عنــدنا هـو الـدخول نتسـ علـ هـذا التك"يـل‪ ،‬ــإن‬
‫قيل‪ :‬أما يف قول تعـاىل‪ :‬ث نن ي النين اتقوا وننر الظالمين فيهاا ثياا‪ ‬مـل" ‪ 70 :‬دليـل علـ مـا‬
‫تعلقت بـ امللجئة‪ .‬اثواب أن قولـ ‪‬ن َن ِّ اي‪ ‬لـيل يـ دليـل علـ دخـوهلم النـار ألن التنجيـة تكـون مـن‬
‫الشـ ء املوــوة امليفقـ "قوعـ وقولــك‪ :‬جنيــت يــدا مــن القتــل‪ ،‬ــإن يــدا يقتــل بعــد "نمنــا قــارب للــك‬
‫األمل الذو ييفق "قوع ‪" ،‬للدثبتخ للور"د ثديع األمة أقا"يل ن لب صتقا عن لولها خما ـة التطويـل‪،‬‬
‫"باثدلــة قكدهــم حكــم مــن قــبلهم مــن أنــهم وتــار نعدــة ال ــل مــا يمهــل منــهم رد لتن ـزيل ــيقكم‬
‫عليهم بالشل ‪ ،‬هذا ول نلا قالوا نن الداخلخ يف النار هم املؤمنون "التاسقون ‪،‬يعا ‪.)017‬‬
‫أو أهلهـا فـفاســــــق عالنيـة)‬ ‫(‪()192‬ومن يقل دار الخلــود فانيـــــة‬

‫(‪ )246‬ساقطة من ب)‪.‬‬

‫(‪ )247‬لو قالوا بدخول األنبـياء خي عليهم الوقوع يف وتل الشل "العيال بان‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪059‬‬

‫هذا بـيان اللد عل التلقة القا لة بتناء اثنة "النار بعد دخـول وـل يهـا "هـم اثهديـة علـ مـا "جـدت يف‬
‫األثل‪" ،‬اللد عليهم ظاهل من الكتاب " اهد العقل قال تبـار "تعـاىل‪ :‬وااالوا لان تمسانا الناار إال‬
‫أياما معدود ال أتخنت عند هللا عهادا فلان يخلاف هللا عهاده أ تقولاون علاة هللا ماا ال‬
‫تعلمون ‪ o‬بلة من لسب سيئة وأحاطت بـه خطيئتاـه فأولئاك أصاحاب الناار أا فيهاا‬
‫خالدون‪ ‬البقلب ‪" 84" 82 :‬قال تعاىل‪ :‬ومن يعص هللا ورسوله فإن له ناار هان خالادين فيهاا‬
‫أبدا‪ ‬اثن ‪" 01 :‬قال تعاىل ـ يف "ص أهل اثنة ـ‪ :‬عطاء غير م نون‪ ‬هود ‪ 428 :‬أو غري مقطوع‪ ،‬يف‬
‫أمثاهلا من ا يات‪.‬‬
‫" اهد العقل يق أن الكل" نلا أنعم بنعدة قد "عد بعدم انقطاعها انـ لو قطعها لكان غـري وـل"‪ ،‬بـل‬
‫وان ستيها و مذابا من حي أنـ يعد بالش ء ال ينجز "عده "هو قادر علي ‪" ،‬لو قيل ننـ غري قـادر للـزم‬
‫علي عجز البارو جل "عال "هو بابل‪" ،‬باثدلة هم متك"لون قكدهم حكم من قبلهم مـن التـلق مـن‬
‫حي أنــهم وتـار نعدـة ال ـل مـا يمهـل منــهم رد لتن ـزيل أ" تكـذي للسـول ـيلقكم علـيهم بالشـل‬
‫وذا قيل "علي جليت يف النمم "الماهل أن هؤالء مشلوون ملا يف مقالتـهم هذه من رد األدلة القطعية من‬
‫ا يـات القلضنيــة‪" ،‬مــا ختيـل هلــم مــن التك"يـل هـ خياااالت ال تــد ع عنــهم هـذا احلكــم نل تكــن هنالــك‬
‫بـهة يتدسكون بـها يعطون حكم املتـك"لخ‪ ،‬ولي لل من نثر أاواه علاة دليال أاداه يعطاة‬
‫حل المتأولين وهللا أعل ‪.‬‬
‫والشـــــرك في الرد على التنـزيل)‬ ‫(‪()193‬هذا إذا ما كـان بالتأويــــــل‬
‫اإل ــارب وناي ــة عــن األحكــام املتق ــدم لولهــا يف أربــاب املقــاالت الزا ــة "أه ــل الطــلق ال ــالة‪ ،‬أو ه ــذا‬
‫حكدهم نلا وانت مقالتـهم نا ئة عن تك"يل لألدلة الشـلعية ـإن املتـك"ل نلا أخطـك يف تك"يلـ قـا ال يسـع‬
‫اخلطك ي من الدين يكون وا لا وتل نعدة " اسقا هالكا "ال كم علي بالشل حب يمهل منـ رفد لتنـزيل‬
‫أ" تكــذي للســول‪ ،‬ــإن ظهــل من ـ ـ ء مــن للــك حكــم عليـ بالشــل ن‪،‬اعــا‪" ،‬اختلتـوا يف املتــك"ل نلا‬
‫يشلو ضخل"ن "ان أعلم‪.‬‬ ‫استلزم مذهبـ رد الكتاب أ" تكذي اللسول شملو ل قوم " ِّ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪061‬‬

 ‫البـــاب الخامـــ‬
‫ـ مـن الرلـن الثـاني ـ‬
‫ـاء والقــــدر‬ ‫فــي الق‬
‫ولـــــم يجــــز اغراقنــا فيه‬ ‫(‪()194‬وبالقضـــــا نؤمن أيضا والقـــدر‬
‫النظر)‬
‫"مما ه اإلاان بـ ق اء ان "قدره ألنـهدا أصالن مـن أصـول الـدين "رونـان مـن اإلاـان‪ ،‬قـال ‪ ‬لعبـادب‬
‫بـن الصـامت‪» :‬ننـك لـن يــد "لـن تبلـف حقيقـة اإلاــان حـب تـؤمن بالقـدر خــريه " ـله أن ـ مـن ان تعــاىل‪.‬‬
‫قال‪ :‬يا رسول ان "وي يل أن أعلم خري القدر " له؟‪ .‬قال‪ :‬تعلم أن ما أصابك يكن ليوطئـك "مـا‬
‫أخطك يكن ليصيبك‪ ،‬إن مت عل غري للك دخلت النار« ‪" ،)018‬سـئل رسـول ان ‪ ‬عـن اإلاـان‬
‫قــال‪» :‬أن تــؤمن بــان "مال كتـ ـ "وتبـ ـ "لقا ـ "اليــوم ا خــل "أن تــؤمن بالقــدر خــريه " ــله أنـ ـ مــن ان‬
‫تعاىل« ‪.)011‬‬
‫"التلق بـينـهدا أن الق اء عبارب عن "جود املكونات يف اللو ن‪،‬اال‪" ،‬القدر عبـارب عـن "جودهـا يف املـواد‬
‫تتصيال قال تعاىل‪ :‬وإن من شيء إال عندنا خزائنـه وما نناـزله إال بقادر معلاو ‪‬‬
‫احلجـل ‪04 :‬‬

‫"عليـ قولـ ‪ ‬ـ "قـد مـل حتـت جـدار ما ـل كسـلع املشـ قيـل‪ :‬يارسـول ان أتتـل مـن ق ـاء ان؟ قـال ـ‪:‬‬
‫»أ ل من ق اء ان نىل قدره« ‪ )002‬هذا يف العلة الشلع ‪" ،‬أما يف الل ة يتصلة ول منـهدا اىل أ"ج ؛‬
‫ـ مـريلد الق ــاء قعــىن الخلااق "هــو املـلاد هنــا قبــل النقــل وقولـ تعــاىل‪ :‬فق اااأن ساابع سااماوات فااي‬
‫يومين‪ ‬صلت ‪" ، 40 :‬ي ملد قعىن الحل وقولـ تعـاىل‪ :‬إن ربك يق ي بـينـه يو القياماة‪‬‬
‫يـونل ‪:‬‬

‫‪" ، 11‬ي ملد قعىن األمر وقول تعاىل‪ :‬وا ة رباك أن ال تعبادوا إال إيااه‪ ‬اإلسـلاء ‪" ، 01 :‬يـ ملد قعـىن‬

‫(‪ )248‬احلدي ر"اه اإلمام اللبـيع التلاهيدو يف "مسنده" [‪ ]70‬من بليق عبادب بن الصامت ‪.‬‬
‫"جـاء موقو ــا مـن وــالم عبـادب ‪ ‬ر"اه أبــودا"د يف "سنن ـ " بــلقم [‪" ]1722‬البــيهق يف "االعتقــاد" ص ‪/ 72‬الكتـ العلديــة)‪.‬‬
‫" ي ص ‪ )78‬موقوة عل أبـ بن وع "لول هنا أن يد بن ثابت ‪ ‬ر ع ‪" .‬الصقيمل ر عـ حيـ ال يتـكت أن يكـون مـن‬
‫والم الصقابة‪.‬‬
‫(‪ )249‬جــاء مــن بليــق أب ـ هليــلب ‪ ‬ر"اه البوــارو يف "صــقيق " [‪" ]02‬ابــن خزاــة يف "صــقيق " [‪" ]0011‬ابــن منــدب يف‬
‫"االاــان" [‪" .]408" 40‬جــاء مــن بليــق عدــل بــن اخلطــاب ‪ ‬ر"اه اإلمــام أ ــد [‪" ]480‬النســا يف "الكــربى" [‪]44704‬‬
‫"ابن حبان [‪" ]428‬البـيهق يف " ع االاان" [‪" .]001" 482" 401‬جاء من بليق ابنـ رض ان عنـهدا ر"اه ابن منـدب‬
‫[‪" ]0‬البـيهق يف "االعتقاد" ص ‪.)28‬‬
‫(‪ )250‬أعثل عل هذه الل"اية ‪" ..‬املشهور أن القا ل هلذا عدل بـن اخلطـاب ‪ ‬حـخ أراد اللجـوع مـن مسـريه اىل بـالد الشـام‬
‫عندما علم بمهور الوباء يها‪ ،‬قال ل أبوعبـيدب ‪ : ‬أ لارا من قدر ان يا عدل؟ ‪ .‬قال عدل‪ :‬لو غري قاهلـا يـا أبـا عبــيدب نعـم‬
‫نتل من قدر ان نىل قدر ان ‪..‬ال‪" .‬ر"اية ما حصل لعدل ‪ ‬صقيقة ثابتة أخلجها اإلمام اللبـيع يف "مسنده" بلقم [‪.]214‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪060‬‬

‫الخباار وقولـ تعــاىل‪ :‬وا ااينا الااة بنااي اساارائيل فااي اللتاااب‪ ‬اإلسـلاء ‪" ، 1 :‬قعــىن الفاارا مــن‬
‫الش ء وقول تعاىل‪ :‬فإنا ا يت الصال ‪ ‬اثدعة ‪" 42 :‬قول الشاعل‪:‬‬
‫"خيرب ف أغددت السيوة‬ ‫ق ينا من تـهامة ول ري‬
‫‪ ‬بـ ‪ 70 :‬أو اصـنع مـا أنـت صـانع‪" ،‬قـول‬ ‫ما أنت ااا‬ ‫"قعىن الصنع للش ء وقول تعاىل‪ :‬فاا‬
‫الشاعل‪:‬‬
‫دا"د أ" صنع السوابف تـلبمع‬ ‫"عليهدا مسل"دتان ق امها‬
‫تلك ستة معان "قد ‪،‬عتـها بقويل‪:‬‬
‫"صْن لـع‬
‫"نخب ٌار "ن ْـلاوٌ ل‬
‫ْ‬ ‫ق ا؛ خ ْل ٌق " لح ْك ٌم فلم أ ْم ٌـل‬
‫ق "لاثمل ل بقول تعاىل‪ :‬والني ادر فهادى‪ ‬األعلـ‬ ‫"أما القدر ريد عل معان أي ا منـها أنـ قعىن َخلَ َ‬
‫‪ 1 :‬أو خلــق اإلنســان هــدى الــذول اىل نتيــان األنثـ "هــذا الوج ـ هــو املقصــود هنــا قبــل النمقــل‪ ،‬الق ــاء‬
‫"القــدر يف هــذا املوضــع ميفاد ــان ل ــة ال عل ــا ودــا تقــدم‪" ،‬منــها التقاادير وقولـ تعــاىل‪ :‬وأنااـزلنا ماان‬
‫السماء ماء بقدر‪ ‬املؤمنـون ‪ 48 :‬أو بتقديل‪" ،‬منـها التصويروقول تعـاىل‪ :‬فقدرنا فنع القاادرون‪‬‬
‫امللسالت ‪ 01 :‬أو املصور"ن‪" ،‬منـها الو ود وقول تعـاىل‪ :‬إال أمرأتـه اادرنا اناـها لمان الغاابرين‪‬‬
‫احلجــل ‪ 22 :‬أو "جــدناها مــن اهلــالكخ "هــذا التتســري نمنــا يصــمل يف ســورب احلجــل خاصــة ألنـ ـ مــن خطــاب‬
‫املال كـة ـ علـيهم السـالم ـ خلليـل الـل ن ـ عليـ السـالم ـ "أمـا يف سـورب الندـل هـو قعـىن [الق ـاء ألن ـ‬
‫خطاب من ان عز"جل‪" ،‬منـها] ‪ )004‬الق اء وا ية املشار اليها "وقول تعـاىل‪ :‬فالتقة المااء علاة‬
‫أمر اد ادِر‪ ‬القدل ‪ 40 :‬أو ق ‪" ،‬منــها الت ييق وقولـ تعـاىل‪ :‬وأماا إنا ماا اباتاله َف َقاد ََر علياه‬
‫رزاه‪ ‬التجل ‪ 42 :‬أو ضيمق ‪" ،‬منـها الم ِْثل وقول تعاىل‪ :‬فسالت أودياة ِب َقاد َِر َأا‪ ‬اللعـد ‪ 47 :‬أو بمـ مـدثْلمها‬
‫تلك سبعة أ"ج "قد ‪،‬عتـها أي ا قلت‪:‬‬
‫حواها "ه ‪ :‬خ ْل ٌق فم لو‬ ‫معاض الق ْد مر سْب ٌع ها نمدا‬
‫ق اء‪ ،‬ف ت ْ يم م‬ ‫م‬
‫يق‪" ،‬مـثْلل‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ص مو ٌيل‪ ،‬ل" لج ٌ‬
‫ـود‪،‬‬ ‫"تـ ْقد ٌيل‪" ،‬ت ْ‬
‫"يف القـدر ل تـان‪ :‬ــتمل الـدال "عليـ بــيت املــو‪" ،‬سكونــها "عليـ البــيت األ"ل مــن هـذين البــيتخ‪" ،‬ث ـ مم ـ‬
‫بتتمل الثاء "تشديد امليم ـ ن ارب اىل املكان البعيد "نمنـا أتـ بــها مـع وون ـ مشـريا اىل القليـ لتعمـيم املقـام‬
‫"يليلـ علـ حــد قولـ تعــاىل‪ :‬نلااك اللتاااب‪ ‬البقــلب ‪ ، 0 :‬أو معــىن القــدر الــذو هــو اخللــق لــو يف هــذا‬

‫(‪ )251‬ساقطة من ب)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪061‬‬

 ‫املق ــام ود ــا ق ــدمنا‪ ،‬دع ــىن قولن ــا‪ :‬نن ان ق ـدمر املعص ــية‪ .‬أو خلقه ــا‪" ،‬و ــذلك مع ــىن قولن ــا‪ :‬نن ان ق ـ ـ‬
‫املعصية "الطاعة‪ .‬أو خلقهدا‪.‬‬
‫"قــول النــاظم‪ :‬هــز اغلاقنــا ‪..‬ال) اإلغـلاق ـ بكســل اهلدــزب ـ اإلستقصــاء يف الشـ ء "اإلحابــة جبديــع‬
‫صتات ـ ‪ " ،‬النمــل) هنــا التكــل " يـ ا ــارب اىل قولـ ‪» :‬يقــول ان تبــار "تعــاىل‪ :‬القــدر ســلو "ال ينب ـ‬
‫ألحــد أن يطلــع عل ـ ســلو« ‪" ،)000‬قــد وــان ‪ ‬يقــول‪» :‬نلا لوــل القــدر كمســكوا "نلا لوــلت النجــوم‬
‫كمســكوا« ‪" )001‬نمنــا وــان للــك خما ــة اخلــو يف القــدر يلقــق اخلــا س التمسـ ِّـد بالقــدرو يكــون مــن‬
‫القــوم الــذين قــال ــيهم رســول ان ‪» :‬لكــل أمــة زــوع‪" ،‬زــوع هــذه األمــة القدريــة« ‪" ،)001‬قــال ‪:‬‬

‫(‪ )252‬أعثل علي بـهذا اللتا ‪" ..‬يشبـه ما يف "الكامل" البن عدو ‪ 414/7‬دار التكل)‪" :‬عـن عا شـة رضـ ان عنــها‬
‫قالت‪ :‬قال رسول ان ‪» :‬القدر سل ان من تكلم بـ يسكل عنـ يوم القيامة‪" ،‬من يتكلم بـ يسكل عنـ «‪" .‬هو حدي‬
‫ضعي لـور"ده مـن بليـق ـ بـن أب ـ أنيسـة "قـد ضـعت با تـة‪ .‬قـال الذهب ـ يف "الكا ـ " ‪" :)002/1‬تـال "‪" .‬قـال ابـن‬
‫حجـل يف "التقليـ " ‪" :)111/0‬ضــعي "‪" .‬انمــل تتاصــيل أحوالـ يف "الكامــل" البــن عــدو ‪ 482/7‬ـ ‪"" .)487‬ت ـهذي‬
‫التـهذي " البن حجل ‪ 420/44‬ـ ‪.)421‬‬
‫(‪ )253‬جــاء ب ــهذا اللتــا مــن بليــق ابــن مســعود ‪ ‬ر"اه اخللا ط ـ يف "مســا"ئ األخــالق" [‪" ]780‬ابــن عــدو يف "وامل ـ "‬
‫‪.)00/7‬‬
‫‪" o‬جاء بتقد" لتمة "النجوم" عل لتمة "القدر" عند الطرباض يف "الكبـري" [‪ 12/0‬بلقم ‪ ]4107‬عن ثوبان ‪" ‬عنـها يقـول‬
‫اهليثدـ ـ يف "زد ــع الز"ا ــد" ‪ 144/7‬دار التك ــل)‪" :‬ر"اه الطـ ـرباض " ي ـ ـ يزي ــد ب ــن ربـ ــيعة "ه ــو ض ــعي "‪" .‬يف "الكبـ ــري" أي ــا‬
‫[‪ 418/42‬ب ـلقم ‪ ]42118‬عــن ابــن مســعود ‪" ‬عنـ ـ يقــول اهليثد ـ يف "زدع ـ " ‪" :)140/7‬ر"اه الط ـرباض " ي ـ مســهل بــن‬
‫عبدامللك "ثق ابن حبان "غريه " ي خالة "بقية رجال رجال الصقيمل"‪ .‬ا‪.‬هـ‪" .‬ر"اه أبو نعيم يف "حلية األ"لياء" [‪ 1101‬دار‬
‫الكت العلدية] عن ابن مسعود ‪.‬‬
‫‪" o‬جــاء بــد"ن قول ـ ‪"» :‬نلا لوــلت النجــوم ‪ «..‬ر"اه احلــار بــن أبـ ـ أســامة يف "مســنده" [‪/ 714‬ب يــة الباح ـ ] عــن ابــن‬
‫مسعود ‪" ‬ابن عدو يف "وامل " ‪ )420/2‬عن ابن عدل رض ان عنـهدا‪.‬‬
‫(‪ )254‬ج ــاء بـ ــهذه الص ــي ة م ــن بلي ــق أب ـ ـ هلي ــلب ‪ ‬ر"اه ا ج ــلو يف "الشـ ـليعة" [‪" ]122" 101‬اب ــن ع ــدو يف "الكام ــل"‬
‫‪.)142/0" 417/0‬‬
‫"جاء بلتا‪» :‬لكل أمة زوع "القدرية زوع هذه األمة« من بليق ابن عدل ‪ ‬عند ا جلو يف " ليعتـ " [‪.]102‬‬
‫‪" o‬جاء بلتا‪» :‬لكل أمة زوع "زوع أم الذين يقولون ال قدر نن ماتوا ال تشهد"هم« من بليق ابـن عدـل ‪ ‬ر"اه أ ـد‬
‫[‪" ]0082‬أبودا"د [‪" ]1210‬ابن أبـ عاصم يف "سنتـ " [‪" ]111‬عنده بلقم [‪ ]101‬عن حذيتة ‪" ‬بـلقم [‪ ]110‬عـن أب ـ‬
‫هليلب ‪.‬‬
‫‪" o‬جاء بلتا‪» :‬نن زوع هذه األمة املكذبون بكقـدار ان« مـن بليـق جـابل بـن عبـدان ‪ ‬ر"اه ابـن ماجـة يف "سنن ـ " [‪]10‬‬
‫"ابـن أب ـ عاصـم [‪" ]108‬ا جـلو يف " ليعت ـ " [‪" .]108‬انمـل "أجوبــة احلـا ا ابـن حجـل علـ أحاديـ املصابــيمل" يف ضخــل‬
‫اثزء الثال من "مشكاب املصابـيمل" للتربيزو ص ‪.)4771‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪063‬‬

‫»امللجئــة يهــود هــذه األمــة‪" ،‬القدريــة زوســها« ‪" ،)000‬قــال ‪» :‬لعنــت القدريــة علـ لســان ســبعخ نبــيا‬
‫قبلـ ـ ـ « ‪ ،)002‬ق ـ ــال يف " ـ ــتاء احل ـ ــا م" ‪"[ :)007‬أ"ل م ـ ــن تكل ـ ــم يف الق ـ ــدر يف أي ـ ــام الص ـ ــقابة غ ـ ــيالن‬
‫‪)024‬‬
‫الدمشــق ‪" ،)008‬معبــد اثهــء ‪" ،)001‬يــونل االسـوارو ‪" ،)022‬بعــدهم أبــو حذيتــة "اصــل بــن عطــاء‬

‫(‪ )255‬جــاء الشــطل األ"ل مــن هــذه الل"ايــة يف "مســند" اإلمــام اللبــيع [‪ ]111‬مــن قــول اإلمــام جــابل‪" .‬الشــطل الثــاض يـ بـلقم‬
‫[‪ ]718‬بال سند‪.‬‬
‫"أخلج أبودا"د يف "سننـ " [‪ ]1214‬عن ابن عدل رض ان عنـهدا بلتا‪» :‬القدرية زوع هذه األمة«‪" .‬جاء عند الطرباض‬
‫يف "األ"ســن" عــن أنــل بــن مالــك قــال‪ :‬قــال رســول ان ‪» :‬القدريــة "امللجئــة زــوع هــذه األمــة ‪" «..‬عــن هــذه الل"ايــة يقــول‬
‫اهليثد يف "زدع الز"ا د" ‪" :)104/7‬ر"اه الطرباض يف "األ"سن" "رجال رجـال الصـقيمل غـري هـار"ن بـن موسـ التـل"و "هـو‬
‫ثقة"‪ .‬ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫واهد ال ختلو مـن مقـال قـد ر"ى الطـرباض يف "الكبــري" [‪ 447/02‬بـلقم ‪ ]010‬عـن معـال‬ ‫(‪ )256‬أجده بـهذا اللتا "ل‬
‫بن جبل قال‪ :‬قال رسول ان ‪ » :‬ما بعـ ان نبــيا قـن نال "يف أمت ـ قدريـة "ملجئـة يشو ـون عليـ أمـل أمت ـ ‪ ،‬أال "ان ان لعـن‬
‫القدرية "امللجئة عل لسان سبعخ نبـيا« قال اهليثد يف "زدع " ‪" :)142/7‬ر"اه الطرباض " ي بقية بن الوليد "هو لخ "يزيد‬
‫بن حصخ أعل "‪ .‬ا‪.‬هـ ودا ر"اه ابن أبـ عاصم يف "سنتـ " بلقم [‪ " ]100‬ي نتل العلل‪" .‬ر"اه أي ا ا جلو يف " ليعتـ "‬
‫بلقم [‪" ]082‬يف سنده ضع ‪.‬‬
‫"ر"ى اإلمــام أبــو حنيتــة يف "مســنده" ص ‪ / 120‬الكت ـ العلديــة)‪" :‬عــن علقدــة بــن ملثــد عــن ابــن بليــدب عــن أب ــي قــال‪ :‬قــال‬
‫رسول ان ‪» :‬لعن ان القدرية "ما نبـ "ال رسول نال لعنـهم ‪" «..‬هذا السند الـذو سـاق أبـو حنيتـة جيـد رجالـ ثقـات "هـو‬
‫متصل‪ .‬عل أنـ اكن القول بكن امللاد هنا بالقدرية من يكذب بكقدار ان "هذا ال اكن حصله يف أمتـ ‪ ‬د"ن مـن سـبق مـن‬
‫األنبـياء‪" .‬ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )257‬هو للعالمة أبو الت ل أبو القاسم بن ابلاهيم الربادو ـ "قد تقدمت تل‪،‬تـ يف التعليق عل البــيت رقـم ‪ )72‬ـ "وتاب ـ‬
‫يشــل و ــل‬ ‫هــذا ــل لكتــاب "الــدعا م" البــن الن ــل العدــاض‪" ،‬عنوانـ ـ " ــتاء احلــا م عل ـ بع ــس الــدعا م" "المــاهل أنـ ـ‬
‫"الدعا م" "وتابـ هذا ال يزال خمطوبا ينشل بعد‪.‬‬
‫(‪ )258‬أبــو مــل"ان غــيالن بــن مــل"ان بــن مســلم القبطـ الدمشــق مــوىل ل عثدــان بــن عتــان‪ ،‬أحــد القــا لخ بالقــدر‪ ،‬معتــزيل‬
‫املذه قال اخليا يف وتاب "اإلنتصار "اللد عل ابن اللا"ندو" ص ‪"" :)412‬أما غـيالن كـان يعتقـد األصـول اخلدسـة الـ‬
‫من اجتدعت ي هو معتزيل "هذه رسـا لة قـد بب قـت األر ‪" ." ..‬هـو مـن القـا لخ بـكن اإلمامـة تصـلمل يف غـري القل ـ "وـل‬
‫من وان قا دا بالكتاب "السنة هو مستقق هلا‪" .‬مناظلتـ مـع عدـل بـن عبـد العزيـز ‪ ‬الـ أعلـن يهـا توبت ـ تلاهـا يف "الشـليعة"‬
‫لآلجلو بلقم [‪"" ]171‬التنبـي "اللد" ألب ـ احلسـخ امللطـ ص ‪ /428‬األ هليـة للـيفا ) "هـ الـ تلاجـع يهـا عـن معتقـده يف‬
‫القدر‪ .‬صلبـ هشام بن عبد امللك بالشام "نمنا عل للك ال لعقيدتـ ودا يتوهم من ال علم عنده بل سـب قتلـ هـو أن غـيالن‬
‫ملــا وتـ نىل عدــل بــن عبــد العزيــز وتابــا قــال يـ ‪" :‬أبصــلت يــا عدــل"‪ .‬ــدعا عدــل غــيالن "قــال‪ :‬م‬
‫"اعـ ِّـء علـ مــا أنــا يـ "‪ .‬قــال‬ ‫ٌ‬
‫غيالن‪" :‬لء بـيع اخلزا ن "رد املما ‪ .‬واله كان يبـيعها "ينادو عليها "يقول‪ :‬تعالوا نىل متاع اخلونة ‪ ،‬تعالوا نىل متاع الملدة ‪،‬‬
‫تعالوا نىل خل اللسول يف أمتـ ب ري سنتـ "سريتـ ‪ ... .‬دل ب ـ هشـام بـن عبـد امللـك قـال‪ :‬أرى هـذا يعنيـء "يصـي أبـا‬
‫"ان نن ظتلت بـ ألقطعن يدي "رجلي ‪ .‬لدا "يل هشام خل غيالن "صاحبـ صان نىل أرمينية كرسل هشام يف بلبـهدا جئ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪064‬‬

 ‫بـهدا "قطع أيديهدا "أرجلهدـا ‪ .‬بـالع "ببقـات املعتزلـة" البـن امللت ـ ص ‪" .)07-00‬ال ليـ أن ابـن حبـان ر"ى يف وتاب ـ‬
‫"ا ــل"حخ" ‪ ..." :)022/0‬ابـلاهيم بــن أب ـ جبلــة قــال‪ :‬ونــت عنــد عبــادب بــن نسـ كتــاه ضت أن هشــاما قطــع يــدو غــيالن‬
‫"رجليـ ‪ .‬قــال‪ :‬أصــاب "ان يـ الق ــاء "الســنة‪" ،‬ألوتــنب نىل أمــري املــؤمنخ "ألحســنن لـ رأي ـ "‪ .‬ا‪.‬ه ـ "احلــق أن ـ أخطــك الق ــاء‬
‫"السنة "لكنـ التدلق للدلو الذو ابتل بـ وثري من الناع "نال إن التدثيل بـاملوت مـلم ـلعا‪" ،‬نن وـان القطـع قبـل الصـل‬
‫لــم يعــلة يف الشــلع ل ـ "ج ـ نال حــد احللابــة "لــيل هــذا مل ـ ‪ ،‬يكــون عل ـ خمــال للســنة ال موا ــق هلــا‪" .‬قــد "ضــع بعــس‬
‫األ ــاوخ يف حــق هــذا اللجــل حــديثا لوــل يف "التوا ــد ا دوعــة" للشــوواض ص ‪" :)141‬ســيكون يف أمـ رجــل يقــال لـ "ه ـ‬
‫يه ان ل احلكدة‪" ،‬رجل يقال ل غيالن هو أضل عل أم من ابليل‪ .‬قال الشوواض‪ :‬ر"اه أبو يعل عن عبادب بن الصامت‬
‫مل وعا‪" ،‬هو موضوع‪" .‬قال ابن حبان‪ :‬ال أصل ل "‪ .‬ا‪.‬هـ "لول النـد" أن لـ رسـا ل زدوعـة يف نيـو ما ـة "رقـة‪" .‬وـان قتلـ بعـد‬
‫ســنة ‪420‬هــ‪" .‬ا ــل"حخ" البــن حبــان ‪ 022/0‬ـ "التــلق بــخ التــلق" للب ــدادو ‪ 027" 022‬ـ "لســان امليـزان" البــن حجــل‬
‫‪ 101/1‬ـ "اإلنتصـار "الــلد علـ ابـن اللا"نــدو" للويـا ص‪ 412" 481‬مـع وــالم مققـ ـ "التبصـري" لةسـتلايء ص‪ 41‬مــع‬
‫تعليق الكوثلو علي ـ "األعالم" للزرول ‪.)401/0‬‬
‫(‪ )259‬هو معبد بن عبـدان بـن عكـيم اثهـء ن ـزيل البصـلب‪ .‬اتــهم بكن ـ أ"ل مـن تكلـم بالقـدر يف مـان الصـقابة‪ ،‬حـ مد عـن‬
‫عدلان بن حصخ "معا"ية "ابن عباع "ابن عدل " لان بن أبان "با تة‪" .‬ر"ى عنـ معا"ية بن قلب " يد بن ر يع "قتادب "مالك‬
‫بــن دينــار "عــوة األعلاب ـ "ســعد بــن ابـلاهيم "ضخــل"ن‪" ،‬قــد "ثقـ ـ بــن معــخ‪" ،‬قــال أبــو حــا ‪ :‬صــد"ق يف احلــدي ‪" .‬قــال‬
‫اثو جــاض‪ :‬وــان قــوم يتكلدــون يف القــدر احتدــل النــاع حــديثهم ملــا عل ـوا مــن اجتــهادهم يف الــدين "الصــدق "األمانــة " يتــوهم‬
‫عليهم الكذب "نن بلو بسوء رأيهم منـهم معبد اثهء "قتادب "معبد رأسهم‪" .‬قال العجل ‪ :‬تابع ثقة وان ال يتـهم بالكـذب‪.‬‬
‫"قال مالك بن دينار‪ :‬لقيت معبدا قكة بعد تنة ابن األ ع "هو جليمل قد قاتل احلجا يف املوابن ولها‪.‬‬
‫"ر"ى ضدلب عن صدقة بن يزيد قال‪ :‬وان احلجا يعذب معبدا اثهء بكصناة العذاب "ال هزع ف قتل ‪" .‬قيل نن عبدامللك‬
‫بن مل"ان صلبـ بدمشق عل القول بالقدر ف قتل "وان للك يف سنة ‪82‬هـ‪.‬‬
‫"الماهل أن هذا ليل بصقيمل دلو بـء أميـة يهدهـم امللـك بالدرجـة األ"ىل يقـول الكـوثلو يف مقدمت ـ لكتـاب "تبــيخ وـذب‬
‫املتــيفو" البــن عســاول ص ‪ "" :) 42‬يكــن بنــو أميــة واللا ــدين يف الســهل علـ معتقــد املســلدخ نال يدــا اــل بسياستــهم"‪.‬‬
‫"معبد هذا قد قاتـل احلجـا ودـا تقـدم يكـون قتلـ لسـب سياسـ ‪" ،‬قـد يقـال نن ـ قتـل بسـب القـول بالقـدر لكـ يشـتع قتلـ‬
‫قـربر ينطلـ علـ العـوام مـع أن القتــل بسـب معتقــد ال بـد لـ مـن ــل" قاسـية "ال بــد مـن اســتتابة اللجـل "مــا نىل للــك ال أن‬
‫يؤت بشوي يقز رأس ف يقال قتل لكذا ‪" ..‬ان أعلم حبال اللجل‪.‬‬
‫"سري النبالء" ‪ 410/0‬ـ "ميزان اإلعتدال" للذهبـ ‪ 414/1‬ـ "تـهذي التـهذي " البـن حجـل ‪ 021/42‬ـ "األعـالم" للزرولـ‬
‫‪.)021/7‬‬
‫(‪ )260‬لوله احلا ا ابن حجل العسقالض يف "لسان امليزان" ‪ 110/2‬اهلندية) قال‪:‬‬
‫"يونل االسوارو أ"ل من تكلم بالق در‪" ،‬وان بالبصلب كخذ عنـ معبد اثهء‪ .‬لوـله الكعب ـ يف "ببقـات املعتزلـة" "لوـل‬
‫أنـ ـ وــان يلق ـ ســيبوي ‪ ".‬ا‪.‬هـ ـ "املشــهور يف وت ـ التــلق أن ات ـ ‪ :‬عل ـ اإلس ـوارو ودــا هــو "اضــمل مــن تــلدد لوــله يف وتــاب‬
‫"اإلنتصار "اللد عل ابن اللا"ندو" للويا املعتزيل ""مقاالت االسالميخ" البـ احلسـن األ ـعلو ""التصـل يف امللـل "األهـواء‬
‫"النقل" البن حزم األندلسـ ـ "يبعـد أن يكونـا وصـخ ـ "علـ االسـوارو هـذا معـد"د يف الطبقـة السـابعة مـن ببقـات املعتزلـة‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪065‬‬

‫انتص ـ ملــذه القدريــة‪" ،‬هــو قــد تتلدــذ للقســن البصــلو "مك ـ يف زالست ـ عش ـلين ســنة "هــو املقــلر‬
‫لقواعد القول بقدرب العبد "خلق التعل "قال‪" :‬نن البارو عـادل حكـيم ال هـو أن ي ـاة نليـ ـخ "ال‬
‫ظلــم‪" ،‬ال هــو علي ـ أن يليــد مــن العبــاد خــالة مــا يــكملهم بـ ـ ‪" ،‬ال هــو علي ـ أن خيلــق للعبــاد ــيئا ف‬
‫هــا يهم علي ـ ‪" ،‬العبــد هــو التاعــل للوــري "الشــل "الطاعــة "املعصــية‪" ،‬ان سبقانـ ـ زــا ل ـ بتعل ـ " "قــال‪:‬‬
‫"لــيل مــن احلكدــة أن يكــون ان سبقان ـ خيلــق الكتــل للكــا لين بـ ـ "هــو مــب س للكتــل معــاد للكــا لين‬
‫يكون يف للك ودن أعان عل تم نتس " ‪" .‬قال ‪،‬يع األمة قويفها "ضعيتها "ص ريها "وبــريها‪ :‬القـدر‬
‫خريه " له من ان تعاىل "هو اخلالق للوري "الشل "القاض "املليد "املقدِّر "املك ِّون ل يف أ"قاتـ ال يكون‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫يها‪" ،‬هو مع هذا ول عل العبد "العبد اعلـ "هـو لـ مليـد خمتـار‪ ،‬قاصـد اليـ متقـل أ" سـاون ب ـ غـري‬

‫ال لولها ابن امللت يف "املنية "األمل" "لول مع يف هذه الطبقة اثاحا "مثامة بن أ ـلع "أ ـد بـن أب ـ دا"د "يوسـ بـن‬
‫عبدان بن اسقاق الشقام [بالع "مذاه االسالميخ" د‪ .‬عبدالل ن بد"و ‪ 14/4‬ـ‪.])10‬‬
‫(‪ )261‬أبو حذيتة "اصل بن عطاء البصلو ال زال من موايل بء ضبة أ" بء خمز"م‪ ،‬رأع املعتزلة "من أ دـة البل ـاء "املتكلدـخ‬
‫"لد باملدينة سنة ‪82‬هـ "وان يلثف باللاء غينا نلا تكلم "لكنـ القتداره عل الل ـة "توسـع يهـا يتجنـ الوقـوع يف لتمـة يهـا راء‬
‫حب قيل ي ‪:‬‬
‫"خـال اللاء حب احتـال للشمعـ مل‬ ‫"هعـل الـبلـل قدـقا يف تصـل‬
‫عـال بال يـ ا تـاقا من املطـل‬ ‫"لـم يطـق مطلا "القول يعـجلـ‬
‫"وان مع تلك الث ة صيقا ل مسنـا مقتدرا عل الكالم حب أنـ خيط اخلطبة ال يورد يها اللاء أبدا‪" .‬ا تـهل بلق ال ـزال "‬
‫يكـن غـزاال بـل تـ بـذلك ملال مت ـ سـوق ال ــزل‪" ،‬وـان بويــل العنـق حــب قـال عن ـ عدـل" بــن عبــيد‪ :‬نن مــن هـذه عنقـ ال خــري‬
‫عنــده‪ ،‬لدــا بــلع "اصــل "ظهــل ــل قــال عدــل"‪ :‬رقــا أخطــكت التلاســة‪ .‬جــالل أبــا ها ــم عبــدان بــن مدــد بــن احلنتيــة ف ال م‬
‫زلل احلسن البصلو‪" ،‬وان لكثلب صدتـ يمن بـ اخللع‪" ،‬قد تقدم عند التعلي باملعتزلة بـيان خطك من قال‪ :‬نن احلسن بلده‬
‫"قال‪ :‬اعتزلنا "اصل‪" .‬أن الصـواب أن تسديتــهم باملعتزلـة حصـلت بعـد للـك أ" أنــهم لقبـوا أنتسـم لرياجـع الكـالم علـ البــيت‬
‫رقم ‪.)71‬‬
‫هــذا "قــد اعتــىن "اصــل بنشــل مذهبـ ـ يف ا ــاق بع ـ مــن أصقابـ ـ عبــدان بــن احلــار نىل امل ــلب "حتــي بــن ســا نىل‬
‫خلاسان "القاسم نىل اليدن "أيوب نىل اثزيلب "احلسـن بـن لوـوان نىل الكو ـة "عثدـان الطويـل نىل أرمينيـة‪" .‬وـان ممـن بـايع حملدـد‬
‫بن عبدان بن احلسن يف قيام عل أهل اثور‪ .‬من مؤلتاتـ ‪ :‬وتاب "املنـزلة بـخ املنـزلتخ ـ ؟" "وتاب "التتيا ـ ؟" "وتاب "التوحيد‬
‫ـ ؟" " "معاض القلضن ـ ؟" ""التوبة ـ ؟" ""أصناة امللجئة ـ ؟" ""ببقات أهل العلم "اثهل ـ ؟"‪" .‬مات سنة ‪414‬هـ‪.‬‬
‫"التهلسـت" ألب ـ التـل النـد" ص ‪ 081‬ـ ‪ 081‬ـ "ميـزان االعتـدال" للذهب ـ ‪ 101/1‬ـ "سـري النـبالء" للذهب ـ ‪ 010/2‬ـ‬
‫"لسان امليزان" البن حجل ‪ 041/2‬ـ "األعالم" للزرول ‪.)428/8‬‬
‫تنبـي )‪ :‬أبلت يف تل‪،‬ة هؤالء النتل لكثلب تدهم من قبل خمالتيهم حبق "ببابل "احلق أن ما "ر عنـهم وثري‪" ،‬نين "نن ونا ال‬
‫نتوالهم نال أن نقل املكذ"ب عل اخللق ليل من يدنا‪" ،‬ان تعاىل أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪066‬‬

‫زبــور عليـ "ال م ــطل اليـ نال مــا وــان مــن اثهــم بــن صــتوان ‪" )020‬أصقاب ـ قــد نقــس اإل‪،‬ــاع "قــال‪:‬‬
‫"القدر خريه " له من ان‪ ،‬ال ما عل ما قال األ"لون بل عل جهـة اثـرب "اإلوـلاه "اإلضـطلار للعبـاد اىل‬
‫أعداهلم‪" ،‬ال قدرب للعبد يف ء من للك "ال قصد "ال اختيار "ال نرادب" قالوا‪"" :‬مالا للعبد من األ عال‬
‫"مصـملة ققت ـ العلـم "اإلرادب "املشــيئة؟" قــالوا‪" :‬قـد "جــدنا ان سبقان ـ‬‫"هـو متصــلة يف قب ــة القهـل ل‬
‫يقـول‪ :‬ي ل من يشاء ويهدي مان يشااء‪ ‬النقـل ‪" 11 :‬قـال‪ :‬مان ي الل هللا فاال أاادي لاه‪‬‬
‫األعلاة ‪ 482 :‬دن اء ان خلق ل اخلري "من اء خلق ل الشل"‪ .‬هذه مقالتــهم‪ ].‬انتــه ) ـتلوي مـن‬
‫والمـ أن األمـة يف القـدر علـ ثـال ـلق؛ لقــة تعلقـت باااألمر ـزلفـوا "هــم الـذين قـالوا نن ان خيلــق‬
‫أ عال العباد "نمنا وـان للـك مـن خلـق أنتسـهم قدرتــهم صـاحلة إلهـاد علهـم‪ " ،‬لقـة تعلقـت بالمشايئة‬
‫لوا " هعلوا للدكل اختيارا يف عل بل قالوا للك عل بليق اثرب‪ ،‬الل أ"لئـك مـن حيـ نتـ‬
‫القـدر "ضـالل هــؤالء مـن حيـ ال لـو يف اثبات ـ هدـا ضـالتان "قــد تعلـق وــل منــهدا ب يــات مـن القــلضن ـ‬
‫نذول ول ء يف مل نن اء ان تعاىل ـ‪ " .‬لقة معت بـين األمار والمشايئة "قـالوا أ عـال العبـاد‬
‫خلق من ان "اوتساب من العبد هد"ا اىل صلا مستقيم‪" ،‬عن عكلمة ‪ )021‬عـن ابـن عبـاع ـ رضـ ان‬

‫(‪ )262‬تل‪،‬تـ تكب عند البـيت رقم ‪.)021‬‬

‫(‪ )263‬التـابع الشـهري أبـو عبـد ان عكلمـة بـن عبـدان الرببـلو املـدض مـوىل ابـن عبـاع ‪ ‬أصـل مـن الرببـل ـ "هـ القبا ـل الـ‬
‫تسكن الشدال األ ليق قبل اإلسالم ـ هو من ببقة التابعخ‪.‬‬
‫وـان حلصــخ بــن أب ـ احلــل العنــربو وهب ـ البــن عبــاع‪ .‬ر"ى عــن مــواله ابــن عبــاع "عا شـة "أب ـ هليــلب "عبــدان بــن عدــل "ابــن‬
‫عدل" "عقبة بن عامل رض ان عنــهم "غـريهم "ر"ى عن ـ ابـلاهيم النوعـ "الشعب ـ "أبـو الشـعثاء جـابل بـن يـد "قتـادب "أيـوب‬
‫السوتياض "خلق وثري‪" .‬هو ممن أخل البوارو "مسلم حديث ‪" ،‬وان يت يف عهد ابن عباع ‪ ..‬لكن تكلم ي بع هم اتـهم‬
‫بلأو اخلوار الصتلية ت "سري النبالء" للذهبـ ‪"" :)047/0‬قال أبو بالـ عـن أ ـد بـن حنبـل قـال خالـد احلـذاء‪ :‬وـل مـا‬
‫قال مدد بن سريين‪ :‬نبئت ع ن ابن عباع‪ .‬إمنا ر"اه عن عكلمة‪ .‬قيل‪ :‬ما كنـ ؟‪ .‬قال‪ :‬وان يلى رأو اخلوار رأو الصتلية "‬
‫يدع موضعا نال خل نلي خلاسان "الشام "اليدن "مصل "ا ليقية‪ .‬قال أ د‪" :‬نمنا أخذ أهل أ ليقية رأو الصتلية مـن عكلمـة ملـا‬
‫قدم عليهم"‪ .‬ا‪.‬هـ "قد "ثق با تة البكع بــهم؛ قـال عثدـان بـن سـعيد الـدارم ‪ :‬قلـت البـن معـخ‪ :‬عكلمـة أحـ نليـك يف ابـن‬
‫عباع أ" عبـيدان؟‪ .‬قال‪ :‬والمها‪ " .‬خيـيف‪ ،‬قلـت‪ :‬عكلمـة أ" سـعيد بـن جبــري؟‪ .‬قـال‪ :‬ثقـة "ثقـة‪" .‬يف "سـري النـبالء" للذهب ـ ‪:‬‬
‫"‪ ..‬عن عثدان قال‪ :‬ونت جالسا مع أبـ أمامة بن سهل نل جاء عكلمة‪ ،‬قال‪ :‬يا أبا أمامة ألول ان؛ هل تعت ابن عباع‬
‫يقول‪ :‬ما حدثكم عء عكلمة صدقوه إنـ يكذب علـ ؟‪ .‬قـال أبـو أمامـة‪ :‬نعـم"‪" .‬ر"ى سـعيد عـن قتـادب قـال‪ :‬وـان أعلـم‬
‫التـابعخ أربعـة‪ :‬وـان عطـاء أعلدهـم باملناسـك‪" ،‬وـان سـعيد بــن جبــري أعلدهـم بالتتسـري‪" ،‬وـان عكلمـة أعلدهـم بسـريب النب ـ ‪،‬‬
‫"وان ا حلسن أعلدهم باحلالل "احللام‪" .‬عن أيـوب ـ "قـد سـئل عـن عكلمـة قـال‪ :‬ـ لـو يكـن عنـدو ثقـة أوتـ عن ـ ‪" .‬قـال‬
‫اد بن يد‪ :‬قيل أليوب‪ :‬أونتم تتـهدون عكلمة؟‪ .‬قـال‪ :‬أمـا أنـا لـم أوـن أتــهد ‪" .‬وـان أبـو الشـعثاء يقـول‪ :‬هـذا عكلمـة مـوىل‬
‫ابن عباع هذا أعلم الناع‪" .‬قد أ"ضمل حال يف احلدي ابن عدو يف "الكامل" ‪ 074 /0‬ـ‪ )070‬قال‪"" :‬عكلمة موىل ابـن‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪067‬‬

‫عن ـ ـ سـئل عـن القـدر قـال‪" :‬النـاع يـ علـ ثـال منـا ل؛ مـن قـال نن يف األمـل املشـيئة اىل العبـاد "ان‬
‫األعدال متوضة نليهم "ال قدر‪ ..‬قد ضاد ان يف أمله‪" ،‬من أضاة اىل ان يئا مما ينـزه عنـ قد ا يفى‬
‫ت بت ل ان‪ ..‬ذلك الذو سلم ل دينـ "دنياه"‪.‬‬ ‫م‬
‫عميدا عل ان عز"جل‪" ،‬رجل قال نن لر ْ ل‬
‫أفعــــالنا ُب ْعـداً لـــــه من أحمــق)‬ ‫(‪()195‬ومن يقـــــــل إلهنــا لــم يخلـــق‬
‫سبحانـه الرب المليك الرازق)‬ ‫(‪()196‬لقـــــــوله لكـل شـــيء خالــق‬
‫تعـدد اإللـــــه قطعـــــــا ُح ـت َمـــا)‬ ‫(‪()197‬لـو كــــان خالقا ســـواه لزمــا‬
‫فســـاد هـذا العـالَم الذي بـهـر)‬ ‫(‪()198‬ولــــو تعـــدد اإللــــه لظهـــر‬
‫بـه الثـــــواب وبـه العقــاب)‬ ‫(‪()199‬لكـــــن لنا في فعلنـــــا اكتسـاب‬
‫إال النبـــوات فليـــــس تكتسـب)‬ ‫(‪َ ()211‬منْ َث َّم قد نيل بـه أعلى الرتب‬
‫هذا بــيان الـلد علـ التلقـة األ"ىل مـن القدريـة "هـم القـا لون أن ان خيلـق أ عـال العبـاد "نمنـا للـك خلـق‬
‫أنتسهم قالوا‪ :‬نن ان أولم من أن خيلق خلقا يعذبنا علي ‪" .‬تعلقـوا يف جـوا أن يكونـوا خـالقخ أل عـاهلم‬
‫"يف "قوع للك ب يات من القلضن منـها قول عز"جل‪ :‬وإن تخلق مان الطاين لهيئاة الطيار‪ ‬املا ـدب ‪:‬‬

‫‪ . 442‬قلنا اسناد اخللق اىل عيس ـ علي السالم ـ يف ا ية زا ال حقيقـة ألن ـ مـن اسـناد التعـل اىل سبب ـ‬
‫ال اىل موجده‪ ،‬عيس ـ علي السالم ـ سب إلهاد تلك اهليئة ال موجـد هلـا علـ احلقيقـة "نمنـا املوجـد هلـا‬
‫هو ان تعاىل‪.‬‬
‫"منـها قول تعاىل‪ :‬وتخلقون افلا‪ ‬العنكبوت ‪ ، 47 :‬قلنا‪ :‬معـىن ختلقـون تتـيف"ن؛ أو "تتـيف"ن وـذبا‪" .‬منــها‬
‫قولـ تعــاىل‪ :‬وي علااون هلل مااا يلرأااون‪ ‬النقــل ‪ ، 20 :‬قلنــا‪ :‬معــىن اثعــل هنــا الوصـ ال اخللــق؛ أو‬
‫"يصتون ان قا يكلهون من "جود البنات هلم ـ "ا يـة رد علـ املشـلوخ يف عدهـم أن املال كـة بنـات ان‬

‫عباع أخِّل ها هنا من حديث يئا ألن الثقات نلا ر""ا عنـ هو مستقيم احلدي نال أن يل"و عنـ ضـعي يكـون قـد ألب‬
‫م ــن قمب ــل ال ــعي ال م ــن قمبل ـ " اتن ــع األ د ــة م ــن الل"اي ــة عن ـ ـ ‪" ،‬أص ــقاب الص ــقا أدخل ـوا أحاديث ـ نلا ر"ى عن ـ ـ ثق ــة يف‬
‫صــقاحهم "هــو أ ــهل مــن أن تــا أن أجــل حــديثا مــن حديثـ "هــو البــكع ب ـ "‪ .‬ا‪.‬ه ـ "ان أعلــم حبالـ ‪ ،‬مــات ســنة ‪420‬هــ‪.‬‬
‫"الكامـل" البـن عـدو ‪ 074/0‬ـ ‪ 070‬ـ "سـري النـبالء" ‪ 021/0‬ـ ‪/004‬دار التكـل ـ "ميـزان اإلعتـدال" ‪ 11/1‬ـ ‪ 17‬ـ "تـذولب‬
‫احلتاظ" للذهبـ ‪ 10/4‬ـ "تـهذي التـهذي " البن حجل ‪ 008/7‬ـ ‪ 011‬ـ "األعالم" للزرول ‪.)011/1‬‬
‫تنبـي )‪ :‬أ"رد املصن السامل هذا اخلرب عن عكلمة عن ابن عباع يف وتابـ "مشارق أنوار العقول" ‪ 470/0‬دار اثيل) "قام‬
‫مققـ د‪ .‬عبــد الـل ن عدــريب باليف‪،‬ـة لعكلمــة هــذا علـ أن ـ عكلمـة بــن أب ـ جهــل ‪" .‬هــذا خطـك ــاح ألن عكلمـة بــن أب ـ‬
‫جهل الصقابـ ‪ ‬استشهد عام ‪41‬هـ يوم مل الصتل‪" ،‬قيل عام ‪40‬هـ يوم الريمو ‪ .‬ودا يف "تــهذي التــهذي " البـن حجـل‬
‫‪" )001/7‬ابن عباع من ص ار الصقابة سـناً تكـون ر"ايـة عكلمـة عن ـ مـن قبــيل ر"ايـة األوـابل عـن األصـاغل أن لـو صـقت‬
‫كي "ه هنا متعـذرب‪" .‬وـم للـدوتور املـذوور مـن أخطـاء يف تعليقـ علـ املشـارق علـ هـذا الطـلا ‪" .‬قـد ببـع وتـاب املشـارق‬
‫ببعــة أخــلى بتققيــق عبــد املــنعم العــاض ‪ /‬دار احلكدــة‪" .‬رأيت ـ يشـ مــن أخطــاء د‪ .‬عبــد الــل ن عدــريب يكخــذ ال ـ "يــيف‬
‫الثدخ‪" ،‬من تلك األخطاء هذه اليف‪،‬ة "ان املستعان‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪068‬‬

‫ـ‪" .‬منـها قول تعاىل‪ :‬ما عل هللا من بحير وال ساائبة‪ ‬املا ـدب ‪ 421 :‬أو "مـن املعلـوم أن العـلب قـد‬
‫جعلـوا البقــريب "الســا بة نتـ ربنــا أن يكــون هــذا اثعــل مــن علـ صــمل أن ـ مــن علهــم‪ .‬انااه‪ :‬نتـ ربنــا‬
‫عز"جل جعل التبقري "ما بعده دينا ـ أو يلشِّلع للعلب للك ـ "نمنا ابتدعوه من تلقاء أنتسهم ال ألنـهم‬
‫اخلالقون لصتة التبقري ‪ )021‬املنت هو لعية معتقدهم يف البقريب "ما بعدها ليل نال‪" .‬منـها قول تعاىل‬
‫ـ يف قصة يعقوب علي السالم ـ‪ :‬بل سولت لل أنفسل أمرا‪ ‬يوس ‪" ، 48 :‬قول تعاىل‪ :‬فطوعت‬
‫لااه نفسااه اتاال أخيااه‪ ‬املا ـدب ‪ ، 12 :‬قلنــا‪ :‬أمــا تســويل الــنتل "تطويعهــا ــامللاد ب ـ تلغيبــها يف للــك التعــل‬
‫"تزيينـ لتاعل ال أنـها ه ال أ"جدت عل للك‪ ،‬سقن تعلقهم بـهذه ا يات "احلدد ن‪.‬‬
‫"مما استدلوا بـ من العقليات أنــهم قـالوا‪" :‬ال ختلـو أ عـال العبـاد مـن أحـد ثالثـة أمـور‪ :‬نمـا أن تنسـ نليـ‬
‫تعاىل "حده‪ ،‬أ" تنس نلي "نىل العبد معا‪ ،‬أ" تنس اىل العبد قن‪ ،‬بطـل األ"ل إلسـتلزام اثرب ـ ا ب‬
‫بـيان بطالنـ يدا سيكب قليبا نن اء ان ـ‪" ،‬بطـل الثـاض إلسـتلزام مشـاروة ان يف أ عالـ "هـو تعـاىل منــزه‬
‫عن للك‪ ،‬ببطالن هذين الوجهخ ثبت الثال "‪ .‬قلنا‪ :‬ال نسلِّم نستلزام مشاروة ان يف أ عال عل ثبوت‬
‫الوجـ الثــاض ألن لتعــل العبــد جهتــخ‪ :‬هااة اي اااد "هـ اثهــة الـ خيـل بــها عــل العبــد مــن العــدم اىل‬
‫الوجود "بـهذه اثهة تتعلق قـدرب البـارو تعـاىل‪ ،‬و هاة التسااب "هـ اضـا ة للـك التعـل اىل العبـد مـع‬
‫اختيار العبد لذلك "بـهذه اثهة تتعلق قدرب العبد فاهلل تعالة إنما يخلق الفعل للعبد حال اختيار‬
‫العبد له "توجي القدرب اليـ إلوتساب ـ ‪ ،‬العبـد مكتسـ "ان تعـاىل لموجـد "نلا اختلتـت اثهتـان انتتـت‬
‫املشاروة قد سقن حبدد ان ما تعلقوا بـ "لنلجع االن نىل بـيان استداللنا عليهم‪.‬‬
‫"استداللنا يف للك من بليقخ‪ :‬أحدأما‪ :‬بليق النقل "هو املشار الي بقـول النـاظم‪ :‬لكـل ـ ء خـالق‬
‫‪..‬ال البـيت)‪ ،‬وثانيهما‪ :‬بليق العقل "هو املشار نلي بقول ‪ :‬لو وان خالق سواه‪ ..‬اىل ضخل األبــيات)‪،‬‬
‫أما قول ‪ :‬لكن لنا يف علنا اوتساب‪ ..‬ال) استدرا ملا قد يتوهم من اإلستدالل علـ نتـ خلـق العبـد‬
‫لتعل أن األ عال منسوبة الي تعاىل جربا ل ع للك التوهم حي أثبت للعبد يف عل اوتسابا يثـاب عليـ‬
‫‪‬تلااك أمااة اااد خلاات لهااا مااا‬ ‫البقــلب ‪082 :‬‬ ‫"يعاقـ عليـ ‪‬لهااا مااا لساابت وعليهااا مااا التساابت‪‬‬
‫لسبت وللا ماا لسابت ‪ ‬البقـلب ‪ ، 411 :‬ف أخـذ يف ثبـوت تقليـل هـذا اإلوتسـاب بقولـ ‪ :‬مـن ف قـد نيـل‬
‫بـ ‪ ..‬ال) أو من أجل أن اإلوتساب ثابت للولق يف أ عـاهلم قـد نـالوا ب ـ أعلـ اللتـ "تتـا"توا يف للـك‬
‫ول حبس اجتـهاده‪ ،‬ف استثىن من ‪،‬لـة مـا ينـال باإلوتسـاب النبـوات "صـل بكنــها ليسـت ممـا يكتسـ‬

‫(‪ )264‬يف األصلخ‪" :‬اخلالقون هلا صتة التبقري"‪ .‬كصلقتـ ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪069‬‬

‫ألنـها من األ ياء الـ خيـتي بــها ربنـا مـن يشـاء ي ـعها حيـ يشـاء مـن غـري أن يتقـدم للعبـد اوتسـاب‬
‫ألسبابـها "تـهيئ مللتبتـها نل ال أسباب هلا حب يصمل تعابيها الة غريها‪.‬‬
‫كما استداللنا النقلي قول تعـاىل‪ :‬وأسروا اولل أو ا هروا بـه إناـه علاي بانات الصادور‬
‫‪ o‬أال يعل من خلق‪ ‬امللـك ‪ 41" 41 :‬ـدلت ا يـة أن ‪،‬يـع مـا أسـله العبـاد "مـا أظهـل"ه خلقـ ـ "اإلسـلار‬
‫"اإلجهار أ عال العباد ـ "ان تعاىل يقـول‪ :‬أال يعل من خلق‪ ‬أو ويـ ال يعلـم للـك "هـو قـد خلقـ‬
‫"هــل خيلــق مــن ال يعلــم ؟‪" ،‬قولـ تعــاىل‪ :‬وماان نياتااـه منااامل باللياال والنااـهار وابتغاااؤل ماان‬
‫ف له‪ ‬الـل"م ‪" 01 :‬وي يكون اإلبت اء للت ل الذو هو عل من أ عال العباد من ضيات ـ "هـو خيلقـ "‬
‫يدبله‪" ،‬قول تعاىل‪ :‬أو الني يسيرل في البر والبحر‪ ‬يونل ‪" 00 :‬هو من علهم ودا تلى كضا‬
‫وال فاي أنفسال إال فاي لتااب مان‬ ‫نلي ‪" ،‬قول تعاىل‪ :‬ما أصاب مان مصايبة فاي األر‬
‫ابااال أن نبرأأاااا‪ ‬احلديــد ‪ 00 :‬أو م ــن قب ــل أن لقه ــا‪"[ ،‬قول ـ عز"ج ــل‪ :‬إناااا لااال شااايء خلقنااااه‬
‫بقدر‪،‬القدل ‪" )020 ] 11 :‬قول ‪ )022‬عز"جل‪ :‬خالق لل شيء‪ ‬األنعام ‪.420 :‬‬
‫"أما استداللنا العقلي هو أنـ لو وان العبد خالقا أل عال للزم علي تعدد اخلالقخ "لكـان وـل مـن خلـق‬
‫يئا هو نل للك الش ء يلزم علي تعدد ا هلة "تعددها بابل قطعا ملا ثبت من الرباهخ العقلية "النقلية‬
‫علـ "جــوب الوحدانيـة‪" ،‬مــن تلــك الرباهـخ أن ـ لــو تعـددت ا هلــة للــزم عليـ ســاد هــذا العـا الــذو بــهل‬
‫اخللق صنع لقول تعاىل‪ :‬لو لان فيهما نلهة إال هللا لفسادتا‪ ‬األنعـام ‪" 04 :‬نيـن نشـاهد أن هـذا العـا‬
‫غري اسد صمل أن اإلل "احد "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫قد جبر اإلنسان فيما قـــــد فعل)‬ ‫(‪()211‬وفاسق من قـــال إن هللا جـــــل‬
‫لــــــه لكفـــــر شاءه أو‬ ‫(‪()212‬وأنـه لـــــم يجعــــــــل استطاعــه‬
‫طـاعــه)‬
‫أمـــر ونـهي مع وعـــــد جعــال)‬ ‫(‪()213‬ألنـه لــــو كـــان هـــــذا بطــال‬
‫وجـــــاز تكليـف الجماد كالنبـل)‬ ‫(‪()214‬وبطل الوعيد مـــــع بعث الرسل‬
‫‪)028‬‬ ‫‪)027‬‬
‫ـ "هـم‬ ‫نسبة هلم اىل اثهم بن صـتوان‬ ‫هذا بـيان اللد عل التلقة الثانية من القدرية "هم اثهدية‬
‫القـا لون بـاثرب املتعلقـون باملشـيئة قـن ـ قـالوا‪" :‬نن ان قـد جـرب العبـد علـ عـل الطاعـة "املعصـية "أن ـ‬

‫(‪ )265‬سقطت من ب)‪.‬‬

‫(‪" )266‬أصـل مـا "رد يف هـذه الق ـية قولـ تعـاىل ـ علـ لسـان ابـلاهيم ‪ ‬خماببـا قومـ ـ‪ :‬قـال أتعبـد"ن مـا تنقتـون ‪" o‬ان‬
‫خلقكم "ما تعدلون‪ ‬الصا ات ‪ )12 :‬إن يها نسبة خلق التعل ن صل ة ال حتتا نىل بـيان‪.‬‬
‫(‪ )267‬نسبة للجهم بن صتوان قتل ‪408‬هـ) الـذو قـال بـاثرب "االضـطلار نىل األعدـال "أنكـل االسـتطاعات ولهـا " عـم أن‬
‫الـجنة "النار تبـيدان "تتنيـان " عم أي ا أن االاان هو املعل ـة بان تعاىل قن "أن الكتل هو اثهل بـ قن ‪..‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪071‬‬

‫هعل ل استطاعة ملا اء أن يتعل مـن عـل املعاصـ "الطاعـات" هـو عنـدهم واثدـاد ال يسـتطيع حتلوـا‬
‫نال أن ل ــل "وــاخلين املعلــق يف اهلـواء تلـقلِّب ـ الليــا ويـ ــاءت‪" ،‬نمنــا وــان للــك منــهم خما ــة أن يكــون‬
‫خالقا غري ان ودا وان من املعتزلـة مقـاهلم خما ـة أن ينسـ نىل ان املعاصـ " عـل املكـل"ه كـال التـليقخ‬
‫ضــال منــا ق‪" .‬قــد تعلــق هــؤالء ب يــات مــن القــلضن ودــا تعلــق أ"لئــك؛ من ــها قول ـ تعــاىل‪ :‬وأناااـه أاااو‬
‫أ حك وأبلة ‪ o‬وأنـه أو أماات وأحياا‪ ‬الـنجم ‪ 11" 11 :‬قـالوا‪ " :‬ال ـقك "البكـاء مـن أ عالنـا قـد‬
‫أضـا هدا تعـاىل اىل نتسـ ـ ودـا أضـاة اإلماتـة "اإلحيـاء ـ لـيل لنـا يهدـا تصـلة"‪ .‬قلنـا‪ :‬أضـا هدا ان‬
‫تعـاىل اىل نتسـ لكونــهدا خلقــا لـ ال لنـا‪" ،‬نمنــا لنـا مــن للــك االوتسـاب املنــا باإلختيـار األ عــال خلــق‬
‫من ـ ـ "اوتس ــاب من ــا "خلقـ ـ لأل ع ــال ال يس ــتلزم اثربي ــة ود ــا س ــيكب بـيان ـ ـ ‪" .‬منـ ــها قولـ ـ تع ــاىل‪ :‬فاااأنة‬
‫تؤفلون‪ ‬األنعام ‪" ، 10 :‬قول تعاىل‪ :‬فأنة تصرفون‪ ‬يـونل ‪ 10 :‬قالوا‪ " :‬دـن يـؤ كهم "مـن يصـل هم نال‬
‫ان‪" .‬قول عز"جل‪ :‬من ي لل هللا فال أادي له‪ ‬األعـلاة‪" 482:‬قولـ ‪ :‬مان يهاد هللا فهاو المهتاد‬
‫‪" 47 :‬اثـواب عـن هـذه ا يـات ولهـا هـو عـخ اثـواب‬ ‫الكهـ‬ ‫ومن ي لل فلن ت د له وليا مرشادا‪‬‬
‫أداأا‪ ‬السـجدب ‪ 41 :‬قلنا‪ :‬ال تعلق لكم‬ ‫عن ا ية األ"ىل‪" .‬منـها قول تعاىل‪ :‬ولو شئنا آلتينا لل نف‬

‫"ال يعج‬ ‫"ال يلض "ال يسون "ال‬ ‫"منـهم با تة قالوا‪ :‬ال نقول نن ان قوو "ال ديد "ال ح "ال ميت "ال ي‬
‫"ال يلحم "ال يتل "ال يسدع "ال يبصل "ال يقبس "ال يبسن "ال ي ـع "ال يل ـع ـ تعـاىل ان عـن هـذا ـ "منــهم صـن عدـوا‪ :‬أن‬
‫اثنة "النار خيلقهدا ان بعد "أ نـهدا تتنيان بعد خلقهدـا يوـل أهـل الطاعـة مـن اثنـة بعـد دخوهلـا نىل احلـزن بعـد التـل "أن‬
‫اثنـة ختـلب بعـد عدارتــها حـب تصـري رميدـا ال أحـد يهـا‪" ،‬خيـل أهـل النـار بعـد دخوهلـا يصـري"ا نىل التـل بعـد احلـزن "أن النـار‬
‫ختلب بعد للك حب ختتق أبوابـها "ليل يها أحد‪" ،‬أنكل"ا عذاب القرب "منكل "نكري ‪...‬‬
‫"‪،‬ــاع أمــلهم انكــار صــتات ان تعــاىل "قــالوا نن ان ال يوصـ بشـ ء ممــا يوصـ ب ـ العبــاد "لكــن يوصـ يقــال‪ :‬موجــد‪،‬‬
‫اعل‪ ،‬خالق‪ ،‬م ‪ ،‬مميت ‪ ..‬ألن هذه الصتات ال تطلق عل العبـيد‪.‬‬
‫ف استعدل لتا اثهدية للنبز "اليفا ق بـ بـخ التلق ال تبق يف مسا ل العقيدب "ان املستعان‪.‬‬
‫"التنب ــي "الــلد" الب ـ احلســخ امللط ـ ‪ 12‬ـ ‪ 11‬ـ "التبصــري يف الــدين" لالســتلاييء ‪ 21‬ـ "التــلق ب ــخ التــلق" للب ــدادو‬
‫ص‪.)044‬‬
‫(‪ )268‬هـو أبـو مـل جهـم بــن صـتوان السـدلقندو مـن مـوايل بـء راسـ "صـت الذهب ـ بقولـ ‪" :‬ال ـال املبتـدع رأع اثهديــة‬
‫هلك يف مان ص ار التابعخ "ما علدتـ ر"ى يئا لكنـ رع لا عميدا" ينس نلي القول باثرب "هو تلديذ اثعد بـن درهـم‪،‬‬
‫قــال عبــد القــاهل الب ــدادو‪" :‬قــال باإلجبــار "اإلضــطلار نىل األعدــال "أنكــل اإلســتطاعات ولهــا‪ " ،‬عــم أن اثنــة "النــار تب ــيدان‬
‫"تتنيان‪ " ،‬عم أن اإل اان هو املعل ة بان تعاىل قن "أن الكتل هو اثهل بـ قن‪" ،‬قال‪ :‬ال عل "ال عدل ألحد غري ان تعاىل‬
‫‪ " ...‬عم أن علم ان تعـاىل حـاد ‪" ،‬امتنـع مـن "صـ ان تعـاىل بكن ـ ـ ء أ" حـ أ" عـا أ" مليـد "قـال‪ :‬ال أصـت بوصـ‬
‫هو ابالق عل غريه ‪ ".‬قتـل قـل" سـنة ‪408‬ه ـ علـ يـد سـلم بـن أحـور بـكمل مـن نصـل بـن سـيار‪" .‬ميـزان اإلعتـدال" للذهب ـ‬
‫‪ 102/4‬ـ "لسان امليزان" البن حجل ‪ 410/0‬ـ "التلق بـخ التلق" لعبد القاهل الب دادو ص‪.)044‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪070‬‬

‫يف هذه ا ية "ال يف ء من نما لها ألنـها نخبار عـن نتـول قدرت ـ تعـاىل "تـكثري نرادت ـ ‪ ،‬أو لـو ـاء أن‬
‫يتعل هلم اهلداية لتعل هلـم للـك ألنــهم ال يعجز"ن ـ لكـن اقت ـت حكدت ـ ختيـريهم بــخ اهلدايـة "ال ـاللة‬
‫"قــد جعــل هلــم قــدرب صــاحلة إلوتســاب أو "احــد ــاء"ا ــال جــرب‪" ..‬نلا عل ــت تعلقهــم ب ــهذه ا يــات‬
‫ارجع اىل الوقوة عل اإلحتجا عليهم "بــيان مـا يـؤدو اليـ مذهبــهم ـاعلم أن اإلحتجـا علـيهم مـن‬
‫الكتــاب العزيــز وثــري من ــها مــا أ"ردت ـ املعتزلــة اســتدالال هلــم علـ خلــق أ عــاهلم ــإن ‪،‬يــع مــا مــل يف للــك‬
‫مناة للجرب الذو عد هؤالء‪" ،‬منـها ضيـات اإلوتسـاب إنــها مصـلحة بإضـا ة الكسـ اىل العبـد قطعـا‬
‫"نلا ثبت هلم الكس انتت اثرب ألنـهدا مت ادان‪.‬‬
‫"أما ما يؤدو الي مذهبـهم من البطالن هو ما أ ار الي الناظم بقول ‪ :‬لو وان هـذا‪ ..‬ال) أو لـو صـمل‬
‫مذه اثربية "ثبت القول باثرب للزم عليـ بطـالن األمـل "النــه "الوعـد "الوعيـد‪ ،‬ألن العبـد نلا يكـن‬
‫ل قدرب عل عل ء من املكمورات "ال علـ تـل ـ ء مـن املنــهيات وـان توجيـ األ"امـل "النـواه اليـ‬
‫عبثا ينـزه البارو تعـاىل عن ـ ‪" ،‬نلا بطـل توجيـ اخلطـاب اليـ بـاألمل "النــه بطـل توجيـ الوعـد "الوعيـد اليـ‬
‫ألن الوعــد ميفتـ علـ عــل األ"امــل "الوعيــد ميفتـ علـ عــل املنــاه ‪" ،‬نلا بطــل هــذا ولـ بطــل نرســال‬
‫اللسل ألنـهم نمنا يلسلون لذلك "مع بطالن للـك ـال ا ـدب "ال حكدـة يف اإلرسـال يـؤدو مذهبــهم اىل‬
‫نبطــال النب ـوات ودــا تــلى‪ ،‬نعــم "يــؤدو اىل نبطــال التكلي ـ رأســا ألن مــن ال اوتســاب ل ـ "ال اختيــار ال‬
‫يصــمل يف احلكدــة تكلي لت ـ ل ودــا ال يصــمل تكلي ـ النباتــات "اثدــادات "هــذا معــىن قول ـ ‪" :‬جــا تكلي ـ‬
‫اثداد والنبل) ‪،‬ع نبـيل "هو العاقل‪.‬‬
‫ف نن ـ ملــا وــان للجربيــة ب ـ يف خلــق ان تعــاىل أل عالنــا "يف علدـ بــهن "يف ارادت ـ هلــن‪ ،‬أخــذ يــد ع "جـ‬
‫الشبـهة يف للك "يبـخ ان هذه األ ياء ولها ال تستلزم اثرب "ال تنايف االوتساب قال‪:‬‬
‫بـهن ال يوجـــــب جبرا حكمه)‬ ‫(‪()215‬وخلقـــــه أفعالنـــا وعلمــــــه‬
‫ألنـه قد خ َّير العبـــــــــــادا)‬ ‫(‪()216‬كذاك كونـهـــــا لــه مـــــرادا‬
‫لو لم يكـن خالقـــــه من فعلــه)‬ ‫(‪()217‬لو لم يكن يعلــم ذا لجهلـــــــه‬
‫لكـــــان مكرها على ما صنعا)‬ ‫(‪()218‬لو لم يـــــرد وقوعــه ووقعــــا‬
‫قد انتفـــــى اإلجبار عن رقابنا)‬ ‫(‪()219‬لكن لذا التخيير واكتسابنـــــا‬
‫أو نعتقد أنـ تعاىل خالق أل عالنا "أنـ تعاىل عا بـها "مليـد هلـا‪" ،‬مـع للـك ولـ هـو قـد خرينـا يف علهـا‬
‫"تلوها‪ ،‬أو هربنا عل "احد من األملين دن اء ليؤمن "من اء ليكتـل‪" ،‬قـد "عـد بـالثواب علـ‬
‫امتثــال أ"امــله "تــل مناهي ـ ‪" ،‬توعــد بالعقــاب عل ـ عــل مناهي ـ أ" تــل أ"امــله‪" ،‬ال يلــزم ممــن خلق ـ تعــاىل‬
‫"مــن معلدـ بــهن م‬
‫"مــن نرادت ـ هلــن جْبـ للنــا علـ علهــن "نتـ اوتســابنا هلــن‪ ،‬ألن ـ تعــاىل يثبنــا "‬ ‫أل عالنــا م‬
‫يعذبنا عل خلقـ هلـن "ال علـ علدـ بــهن "ال علـ ارادت ـ هلـن‪" ،‬نمنـا أثابنـا "عـذبنا علـ اختيارنـا "وسـبنا‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪071‬‬

‫هلن "هو تعاىل قد جعل لنا اختيارا يف للـك "قـدرب صـاحلة إلوتسـاب للـك ألجـل هـذا اإلختيـار "ألجـل‬
‫هذه القدرب املكتسبة قد انتت عنا اثرب عل أ عالنا‪" ،‬نمنا قلنا نن ان عـا بك عالنـا ألن ـ لـو يكـن عاملـا‬
‫بــها للــزم أن يكــون جـاهال بــها "هــو تعــاىل متصـ بالكدــال الــذاب "اثهــل مـن صــتات الــنقي يســتقيل‬
‫اتصا بـ تعاىل "هذا معىن قول الناظم‪ :‬لو يكـن يعلـم لا ثهلـ )‪" ،‬أمـا معـىن قولـ ‪ :‬لـو يكـن خالقـ‬
‫من عل ) أو لو يكن تعاىل خالقا أل عالنا دن اخلالق هلا نلا؟ هل من خالق غري ان؟ "قد تقلر يدا‬
‫تقدم بطالن القول بـكن العبـد خـالق لتعلـ "الا بطـل أن يكـون العبـد خالقـا لتعلـ ـبلطْالن أن يكـون غـريه‬
‫من املولوقات خالقا لتعل أظهل‪" ،‬نلا بطل هذان النوعان ثبت أن اخلالق لذلك هو اإلل ‪.‬‬
‫"أما قول ‪ :‬لو يلد "قوع ‪ ..‬ال) أو لو يلد تعاىل "قوع علنـا ""قـع علـ خـالة مـلاده للـزم عليـ أن‬
‫يكون لم ْكلهاً علـ "قـوع للـك التعـل م لوبـا يف حد"ثـ "اإلوـلاه ينـايف اإلختيـار "اإلرادب "مـن وانـت هـذه‬
‫حالتـ ليل بإل ‪ ،‬عل أنـ تقلر أن اإلل متص بالكدـال الـذاب "اإلوـلاه ي ـاد للـك "ينا يـ "ان تعـاىل‬
‫أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪073‬‬

 ‫البــاب الســاد‬
‫في اسيمــان واسســـال‬
‫ـ وبـه يت اللال علة الرلن الثاني إن شاء هللا تعالة ـ‬
‫إذعاننــــــا لما دعا األحكــــام)‬ ‫(‪()211‬إيماننا التصـــــديق‪ ،‬واإلســـالم‬
‫تصديــــــق قول عمال إذا لزم)‬ ‫(‪()211‬ولهمـــــا في الشرع معنى ملتزم‬
‫منـها استحــــــق هلكة المعانـد)‬ ‫(‪()212‬ومن يكن مضيعـــــا لواحـــــد‬
‫اختل الناع يف اإلاان "اإلسالم هل مها ـ ء "احـد؟ أ" ال؟ "علـ القـول الثـاض هـل مهـا متوالتـان أ"‬
‫ميفاد ان أ" متال مان؟ "قد أبالوا الكالم يهدا لنقتصل من للك عل ما حتصل بـ التا دب نقول‪:‬‬
‫الحق يهدا أن هلدا استعدالخ؛ أحدمها لغاوي "هـو املشـار اليـ بقـول النـاظم‪ :‬نااننـا التصـديق‪ ..‬ال)‬
‫نااننـا معشــل العـلب هــو التصـديق "اإلســالم يف ل تنــا هـو اإللعــان "تـل التدــلد‪ ،‬هدـا يف هــذا اإلســتعدال‬
‫متوالتان ال ميفاد ان "ال متال مان‪" ،‬االستعدال الثاض هو ما عليـ العرف الشرعي "للـك أن الشـلع‬
‫قد نقل ول "احـد مـن اإلاـان "اإلسـالم عـن معنـاه الل ـوو اسـتعدلهدا معـا يف الو ـاء بالواجبـات ـ وانـت‬
‫الواجبات اعتقادية أ" قولية أ" عدلية ـ هدا يف هذا اإلستعدال ميفاد ان "الي أ ار النـاظم بقولـ ‪" :‬هلدـا‬
‫يف الشلع معىن ‪..‬ال) أو لةاان "اإلسالم يف العلة الشلع معىن "احد؛ ملتزم التصديق باثنان نلا لزم‬
‫"القــول باللســان نلا لــزم "العدــل باألروــان نلا لــزم‪ ،‬دــن وــان صبــيا مــثال أ" نــاقي العقــل ال يســد وــا لاً‬
‫بيفو التصديق يف حالمم للك لعدم لز"م علي ‪" ،‬من وان عاقال صـدق النب ـ عليـ الصـالب "السـالم يدـا‬
‫جــاء ب ـ " يلطالـ بــالنطق بــذلك باللســان " ينــزل عليـ التكليـ بالعدــل هــو مــؤمن لعــدم لــز"م القــول‬
‫موة قا لزم ‪" ،‬من تلتا بالشهادتخ عند "جوب للك علي "بعد تصديق باثنـان "‬ ‫"العدل علي هو ٍّ‬
‫يلزم ء من العدليات بعد هو مؤمن لو ا قـا "جـ عليـ ‪" ،‬مـن لزمـ ـ ء مـن األعدـال ـكداه ودـا‬
‫لع علي بعد التصديق "التلتا الواجبـخ علي هو مؤمن لو ا جبديع ما "ج علي ‪" ،‬من ضيع "احدب‬
‫من هذه الثال بعد "جوبـها علي هـو خـار عـن اإلاـان هالـك يف النـريان "هـذا معـىن قولـ ‪" :‬مـن يكـن‬
‫م ــيعا‪..‬ال) ــال من ـزلة عنــدنا بــخ اإلاــان "الكتــل‪ ،‬أو دــن يكــن قــؤمن هــو وــا ل "املـلاد بــالكتل مــا‬
‫يشدل وتل النعدة "وتل الشل ‪" ،‬من وان وا لا بان أ" بنعدتـ قد استقق ما يستقق املعاند من اهلال‬
‫هذا مذهبنا "هو احلق خال ا ملن قال‪ :‬نن اإلاان قول "تصـديق د"ن عدـل‪" .‬ملـن قـال‪ :‬نن اإلاـان الـتلتا‬
‫بالشهادتخ "نن يطابق اعتقاد‪" .‬ملن قال‪ :‬نن اإلاان التصديق قن‪.‬‬
‫"الدليل عل أن اإلاان "اإلسالم يف العلة الشلع ميفاد ان قول تعاىل‪ :‬يا او إن لنت نمنت باهلل‬
‫فعليه توللوا إن لنت مسلمين‪ ‬يونل ‪" 81 :‬قول تعاىل‪ :‬فأخر نا من لان فيها مان الماؤمنين‬
‫‪ o‬فما و دنا فيها غيار باـيت مان المسالمين‪ ‬الـذاريات ‪ " 12" 10 :‬يكـن باإلتتـاق هنالـك نال بــيت‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪074‬‬

‫"احــد‪" ،‬قولـ ‪» :‬بــء اإلســالم علـ مخــل« ‪" )021‬قــد ســئل ‪ ‬عــن اإلاــان مــلب أخــلى كجــاب بــهذه‬
‫اخلدل ‪" ،)072‬ما "رد من ا يات "األحادي ما ظاهله خمال هلذه األدلة هو مدول عل املعىن الل وو‬
‫‪،‬عا بـخ األدلة إن الشارع تارب يعرب باللتا عن معناه الل وو "تارب عن معناه الشلع ‪ ،‬ول للك حبس‬
‫مقت احلال ال تنايف يف الكتاب العزيز "ال يف السنة "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫لكـــــن يزيد هكذا قد خصصوا)‬ ‫(‪()213‬في وجهه الشرعـــــي ليس ينقص‬
‫جميعه وذا هـــــو القول األتـــــم)‬ ‫(‪()214‬ألنـه إن هُـــــدِم البعض انـهــــدم‬
‫اختل النـاع يف اإلاـان الشـلع ـذه بعـس قومنـا اىل أن اإلاـان الشـلع يزيـد "يـنقي "عليـ ‪،‬هـور‬
‫األ ــاعلب‪" ،‬لهـ بع ــهم اىل أن اإلاــان ال يزيــد "اليــنقي "عليـ أبــو حنيتــة "نمــام احلــلمخ ‪" )074‬بعــس‬
‫األ اعلب‪" ،‬له أصقابنا نىل أن اإلاان يزيد "ال يـنقي "بــيان للـك أن اإلاـان عنـدنا هـو الو ـاء جبديـع‬

‫(‪ )269‬حدي ‪» :‬بء االسالم عل مخل« جاء من بليق ابن عدل رض ان عنـهدا ر"اه البوارو يف "صقيق " بـلقم [‪]8‬‬
‫"مسـ ـ ـلم [‪" ]42‬أ ـ ــد يف "مس ـ ــنده" [‪" ]2202" 0271" 1717‬اليفم ـ ــذو [‪" ]0221‬اب ـ ــن خزا ـ ــة يف "ص ـ ــقيق " [‪128‬‬
‫"‪" ]121‬ابن حبان [‪" ]408‬ابـن منـدب يف "االاـان" [‪" ]402" 411" 418" 14" 12‬عبـد بـن يـد يف "مسـنده" [‪801‬‬
‫‪/‬املنتو ] "أبوبكل الشـا ع يف "ال يالنيـات" [‪" ]122‬البــيهق يف "السـنن الكـربى" [‪" ]7004" 4270‬يف " ـع االاـان"‬
‫[‪" ]1170" 1027" 02‬امل ـ ــل" و يف "الص ـ ــالب" [‪" ]147" 142" 140" 141" 144‬الط ـ ـ ـرباض يف "الكب ـ ـ ــري" [‪41021‬‬
‫"‪.]41048‬‬
‫"جاء من بليق جليل بن عبدان البجلـ ‪ ‬ر"اه اإلمـام أ ـد [‪" ]41018" 41010‬أبـو يعلـ يف "مسـنده" [‪/ 40‬املقصـد‬
‫العل ـ ـ ـ ] "الط ـ ـ ـرباض يف "الص ـ ـ ـ ري" [‪" ]721‬يف "الكب ـ ـ ــري" [‪" ]0128" 0121" 0121‬امل ـ ــل" و يف "الص ـ ــالب" [‪102" 141‬‬
‫"‪.]100" 104‬‬
‫"جاء من بليق ابن عباع ‪ ‬ر"اه الطرباض يف "املعجم الكبـري" [‪" ]40822‬غريهم‪.‬‬
‫(‪" )270‬للك حخ قدم علي " د عبد القيل " قالوا‪ :‬يا رسول ان؛ ننا نكتيك من ل قمة بعيدب‪" ،‬نن بـيننا "بـينك هذا احل من‬
‫ص هـل ل ـرب ب ـ مـن "راءنـا‪ ،‬نـدخل ب ـ اثنـة‪ .‬قـال‪ :‬ـكملهم‬
‫وتار م ل‪" ،‬ننا ال نستطيع أن نكتيك نال يف هل احللام‪ ،‬دلنا بكمل ْ‬
‫بكربع "نـها هم عن أربع‪ .‬قال أمـلهم باإلاـان بـان "حـده‪" .‬قـال‪» :‬هـل تـدر"ن مـا اإلاـان بـان؟‪ .‬قـالوا‪ :‬ان "رسـول أعلـم‪ .‬قـال‪:‬‬
‫ــهادب أن ال نلـ نال ان "أن مدــدا رســول ان‪" ،‬نقــام الصــالب‪" ،‬ايتــاء الزوــاب‪" ،‬صــوم رم ــان‪" ،‬أن تــؤد"ا اخلدــل مــن امل ــنم ‪...‬‬
‫احل ــدي «‪" .‬قـ ــد ج ــاء مـ ــن بلي ــق ابـ ــن عب ــاع رض ـ ـ ان عن ـ ــهدا ر"اه البوـ ــارو يف "ص ــقيق " بـ ــلقم [‪" ]87" 01‬مسـ ــلم يف‬
‫"صقيق " [‪ ]47‬باسنادين‪" ،‬أ د يف "مسنده" [‪" ]0200‬اليفمذو يف "سنن ـ " [‪" ]0244‬أبـودا"د [‪" ]1277‬ابـن حبـان يف‬
‫"صقيق " [‪ /470‬االحسان] "البـيهق يف " ع االاان" بلقم [‪" ]48‬املل" و يف "الصالب" [‪" .]112‬يف هذا احلدي دليل‬
‫صليمل ملن قال بكن االاان "االسالم ء "احد ال لق بـينـهدا‪.‬‬
‫(‪ )271‬نمام احللمخ أبو املعايل عبد امللك بن عبدان بن يوس بن مدد اثويء‪ ،‬من وبار علداء الشا عية "لد سنة ‪141‬ه ـ‬
‫من تصانيت "الربهان ـ " يف أصول التق ""اإلر اد يف أصول الدين ـ " " "الشامل" يف مذه األ ـاعلب ـ ببـع بع ـ ـ ""‬
‫العقيدب النمامية ـ " " "الورقات ـ " يف أصول التق ""غيا األمم "التيا الملم ـ " "تويف عـام ‪178‬هــ‪" .‬تبــيخ وـذب‬
‫املتيفو" البن عساول ‪ 078‬ـ "ببقات الشا عية" للتا السبك ‪420/0‬ـ‪ 000‬ـ "األعالم" للزرول ‪.)422/1‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪075‬‬

 ‫الواجبات دن "ج علي ل ال يكون مؤمنا حب يؤدي عل "جهـ ‪ ،‬ف يزيـد اإلاـان بزيـادب التكـالي‬
‫"ال يصــمل نقصـ ألن نقصـ اخــالل بــبعس الواجبــات‪" ،‬قــد تقــدم ان التــار لــبعس الواجبــات عليـ خــار‬
‫عن اإلاان اليف لبع تل ثديع أو ال ينتتع ببعس ناانـ يف ا خـلب‪" ،‬املـلاد بعـدم انتتاعـ بـذلك يف‬
‫ا خــلب هــو أن بعــس اإلاــان ال ينجي ـ مــن عــذاب ان ال أنـ ـ ال خيت ـ عنـ ـ العــذاب ألجــل للــك ــإن‬
‫العــذاب متتــا"ت يف أهــل املعاص ـ وــل علـ قــدر جنايت ـ جـزاء " اقــا "هــذا معــىن قــول النــاظم‪ :‬نن هــدم‬
‫الــبعس ‪..‬ال) اليقــال نن امل ـلاد بنقصــان اإلاــان هــو ارتتــاع بعــس الواجبــات عــن املكل ـ لعــذر وارتت ـاع‬
‫"جوب الصالب عن احلا س ألننا نقول‪ :‬نن اإلاان يف حق من لر ع عنـ بعس التلا س هو " اهه قـا بقـ‬
‫علي ـ مــن الواجبــات إاانـ ـ نن "مـ ـ قــا علي ـ وامــل ال نــاقي‪ ،‬لكــن لــو أن القا ــل بنقصــان اإلاــان أراد‬
‫نقصانـ بـهذا اإلعتبار لكان اخلالة بـيننا "بـينـهم لتميا صورتـ أنـهم يسدون من ارتتع عنـ "جوب بعس‬
‫ما وان عليـ نـاقي اإلاـان "نيـن مننـع مـن تسديت ـ بـذلك "املـلاد "احـد لكنــهم يليـد"ا للـك "نمنـا أراد"ا‬
‫بنقصان ـ اإلخــالل بــبعس الواجبــات‪" ،‬علـ هــذا ــاخلالة معنــوو مبــء علـ اخلــالة يف حقيقــة اإلاــان‬
‫تتطن ل "ان تعاىل اعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪076‬‬

 ‫الرلـن الثالـث‬
‫الوالية والبـراء‬ ‫َ‬ ‫في‬
‫وما يشتمل عليهما وما يتولدان منـه‬
‫وفيـه ستـة أبواب أي ا‬
‫أ مخل هذا اللون عن الذو قبل ملـا تقـدم هنالـك‪" ،‬قدمـ علـ روـن التوبـة مـن حيـ أن "جـوب التوبـة بعـد‬
‫"جود ما تنتقس بـ الوالية "يـ ب ـ الـرباءب ‪ ،)070‬ـإن قيـل‪ :‬أليسـت التوبـة ـلبا للواليـة توجـد بوجودهـا‬
‫"تنعـدم بانعــدامها؟‪ .‬ـاثواب‪ :‬نمنــا للـك خــاص عنـد "جــود الـذن املوجـ للـرباءب "ال هــو ابالقـ علـ‬
‫العدوم أال تلى أن من رأينا منـ حق املوا قة "صدق امللا قة "جبـت علينـا "اليت ـ "ال يلزمنـا أن نستتيب ـ نال‬
‫بعد أن ل مد حدثا خيل بـ عن تلـك املوا قـة‪" ،‬وـذلك يف "لـد الـويل يـ علينـا "اليت ـ بواليـة ابــي حـب‬
‫يبلــف "يصــمل منـ ـ مــا تنــتقس بـ ـ الواليــة‪ ،‬ــإن قيــل‪ :‬أمــا قيــل بــالوقوة عنـ ـ بعــد بلوغ ـ حــب تصــمل منـ ـ‬
‫املوا قة؟‪ .‬اثواب‪ :‬أن القا ل بـهذا يلزمنا استتابة هـذا البـالف "نمنـا وـان معـ "جـود "اليت ـ بسـب "اليـة‬
‫أبـي لدابلف "صار متعبدا بنتس انقطعت تلـك الواليـة معـ بانقطـاع سببــها "صـار عنـده يف حـد الوقـوة‬
‫بالدين قنـزلة زهول احلال‪.‬‬
‫البــــــاب األول‬
‫الوالية والبراء وأاسا لل منـهما‬ ‫في و وب َ‬
‫)‪(071‬‬
‫وهكــــــذا بـــــراءة اللذ‬ ‫)(والية المؤمن فـــــرض حقـــــقــا‬ ‫(‪َ 215‬‬
‫فسقـــا)‬

‫(‪ )272‬لةباضية عناية خاصة قبدأ الوالية "الرباءب‪ ،‬يف احلكم عل األ واص؛ من حي تويل املؤمنخ املـو خ "نعـالن الـرباءب‬
‫من املنقل خ عن الصلا السوو قا ال يوجد عند غريهم‪" ،‬هذا اإلهتدام البالف نمنا أت للق اء عل عال ق التسـاد يف أ"سـا‬
‫ا تدع‪ ،‬نل يكت ول من تسول ل نتس اقيفاة ء من املوبقات أن يصبمل ا تدع بكسله مناه ا ل ‪" ،‬هذا املبدأ مكخول من‬
‫أ دلة الشلع "خرب الثالثة الذين ختلتوا يف غز"ب تبو نـزل ـيهم قولـ تعـاىل‪" :‬علـ الثالثـة الـذين خلتـوا حـب نلا ضـاقت علـيهم‬
‫األر قا رحبت "ضاقت عليهم أنتسهم ‪ ..‬ا ية‪[ ‬التوبة ‪ ]448 :‬معلوم لدى اثديع‪ ،‬بل نمام الوالية "الرباءب مـكخول من ـ ‪،‬‬
‫"مــن مثــل قول ـ تعــاىل‪ :‬ال ي ـد قومــا يؤمنــون بــان "اليــوم ا خــل ي ـواد"ن مــن حــاد ان "رســول "لــو وــانوا ضبــاءهم أ" أبنــا هم أ"‬
‫نخوانـهم أ" عشريتـهم … ا ية‪[ ‬ا ادلة ‪.]00 :‬‬
‫"التقسـيدات الـ تلاهـا هـ ل ـبن املســكلة خصوصـا أن هــذا املبـدأ اــل عقيـدب اإلنســان يف مـواالب الطــا عخ "هجـلان العصــاب‪،‬‬
‫حب ال تكون املسكلة مهلهلة د"ن ضابن‪.‬‬

‫(‪" ) 273‬ردت يف ب)‪ :‬اللذو‪" .‬يف "املشارق" ‪ :)021/0‬الذو‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪077‬‬

‫هـ احملبـة بالقلـ "الثنـاء باللسـان "النصـل "اإلعانـة بـاثوار عنـد القـدرب علـ للـك "عنـد ارتتـاع‬ ‫سلمال‬
‫َ‬
‫املوانع‪.‬‬
‫وسلب ا س‪ :‬ه ـ الــب س بالقل ـ "الشــتم باللســان "الــلدع بــاثوار ‪" .‬مهــا لضــان باإل‪،‬ــاع‪ ،‬لكــن الوجــوب‬
‫الثابت يف الوالية نمنا هو نتل احملبة عل الدين "الوجوب الثابـت يف الـرباءب نمنـا هـو الـب س بالقلـ علـ‬
‫عل الكبا ل من الذنوب‪" ،‬ما عدا هذين مـن الثنـاء باللسـان "الشـتم ب ـ "مـن اإلعانـة بـاثوار "الـلدع بــها‬
‫يلزم تارب "يلتتع أخلى ول للك حبس املقامات "التكلي بـالتلا س‪" ،‬باعتبـار األحـوال الداعيـة لـذلك‬
‫يلــزم الثنـاء علـ الــويل يف موضــع يكــون يـ تــل الثنــاء عليـ ضــلرا ب ـ أ" بوليِّـ ‪" ،‬يلــزم اإلعانــة "النصــل يف‬
‫موضــع القــدرب من ـ "احتيــا الــويل اىل للــك‪" ،‬يلــزم ــتم العــد" يف موضــع يكــون يـ تــل الشــتم لـ مقويــا‬
‫لبدعـة أ" متســدا لشـ ء مــن الـدين أ" م ـلا بـالنتل أ" الــويل‪" ،‬يلـزم الــلدع بـاثوار يف موضــع يكـون يـ‬
‫ال لـدْن مكل قادرا عل اإلنكار "العد" مقيدا عل عل املنكل الينتك عنـ نال بزجل رادع أ" بسي قابع‪.‬‬
‫"ملا وان ول "احد من الوالية "الرباءب عل أقسام لع يف بـيان أقسام ول منـهدا قال‪:‬‬
‫ثالثة تأتـــــي علــى تمـــــــام)‬ ‫(‪()216‬والكل من ذين على أقســــــام‬
‫بـها كتاب أو رسول حققا)‬ ‫(‪()217‬حقيقة وهي التي قـــــد نطقـــا‬
‫ثالثها عقيـــــدة اإلنســــــان)‬ ‫(‪()218‬والحكم بالظاهر فهـــــو الثاني‬
‫ينقسم ول "احد من الوالية "الرباءب اىل ثالثة أقسام‪:‬‬
‫القسـ األول‬
‫َوالية الحقيقة وبراء الحقيقة‬
‫"ال يتكت ول "احد منـهدا نال من أحد بليقخ‪:‬‬
‫الطريق األول‪ :‬هو أن يلد وتاب من وت ان بسعادب املئ أ" قا"تـ "هو أنواع‪:‬‬
‫النوع األ"ل‪ :‬أن يصل الكتاب باسم السعيد "اسم الشق ‪ ،‬مثال للك يف جان الوالية التصـليمل بكتـاء‬
‫األنبـياء و دم "نو "نبلاهيم "موس "عيس "مدد ‪" ،‬مثال يف جان الرباءب وـإبليل " لعـون "هامـان‬
‫"قار"ن‪.‬‬
‫النــوع الثــاض‪ :‬مــن وــىن عن ــهم د"ن تص ـليمل بكتــا هم دثــال للــك يف جان ـ الواليــة أم موس ـ ‪" ،‬مثال ـ يف‬
‫جان الرباءب أبو هل ‪.‬‬

‫"اللذ "الذو سيان؛ قال اللا و يف "خمتار الصقا " ص ‪ "…" :)012‬ي أربـع ل ـات‪ :‬الـذو ‪ "،‬الل مـذ) بكسـل الـذال‪ " ،‬اللـ ْذ)‬
‫بسكونــها‪ " ،‬الــذو) بتشــديد الياء"ا‪.‬ه ـ "قــال اثــوهلو‪"" :‬اللـ مـذ "اللـ ْذ‪ ،‬بكســل الــذال "تســكينها‪ ،‬ل ــة يف الــذو" ودــا يف "لســان‬
‫العلب" ‪.)411/41‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪078‬‬

‫النوع الثال ‪ :‬ما جـ ء ب ـ من مكـلا يصـل يـ باتـ "ال بكنيت ـ مثـال للـك مـن جانـ الواليـة مـؤمن ضل‬
‫لعــون "والــذو يف قولـ تعــاىل‪ :‬و اااء ماان أاصااة المدينااة ر اال يسااعة اااال يااااو اتبعااوا‬
‫المرسلين‪ ..‬ا يـة‪ ‬يـل ‪" 02 :‬مثالـ يف جانـ الـرباءب قولـ تعـاىل‪ :‬ولاان فاي المديناة تساعة رأاط‬
‫وال يصااالحون‪ ‬الندــل ‪" 18 :‬قول ـ تعــاىل‪ :‬فناااادوا صاحباااـه فتعااااطة‬ ‫يفسااادون فاااي األر‬
‫فعقر‪ ‬القدل ‪.01 :‬‬
‫الطريق الثاني‪ :‬من بليق احلقيقة يف الواليـة "الـرباءب‪ :‬هـو أن يقـول رسـول مـن رسـل ان نن النـا مـن‬
‫أهـل اثنــة أ" مـن أهــل النــار‪ ،‬ال نلا قـال نن النــا رجـل صــان "ال نن ـ اسـق "ال الا دعــا لـ أ" عليـ ان ـ‬
‫اليكون بـهذا القول لمتـومىل أ" متربى منـ باحلقيقة‪ ،‬ألنـ ‪ ‬يتوىل "يتربى حبكم المـاهل "باحلقيقـة "مـا وـان‬
‫مـتدال للمـاهل "احلقيقــة ـال يقطــع بكن ـ ‪ )071‬مــن احلقيقـة‪ ،‬أمـا قولـ ‪ :‬نن النـا مــن أهـل اثنــة أ" مـن أهــل‬
‫النار ال تدل نال احلقيقة إنـ "نن جا لنا أن نقـول حبسـ المـاهل نن النـا مـن أهـل اثنـة ملـن علدنـا‬
‫عربنا بـ عـن فعل ما‬ ‫منـ خريا "نن الن من أهل النار ملن علدنا منـ ضد للك إن هذا القول منا زا م‬
‫يؤدي الة نلك "القلينة أحوالنا أ" ه العلـم بكنـا نطلـع علـ ال يـوب "العلـم بكنـا نـلد حقيقـة هـذا‬
‫القــول‪" ،‬هــو ‪ ‬ممــن ابلــع عل ـ وثــري مــن امل يبــات ــإلا صــدر من ـ مثــل هــذا الكــالم قطــع بــكن امل ـلاد من ـ‬
‫حقيقت ـ نال بــدليل يصــل عنــها‪" ،‬ألن ـ ‪ ‬لــو يــلد بــهذا الكــالم حقيقت ـ مــع نمكانــها "عــدم قلينــة ا ــا‬
‫لكــان هــذا الكــالم وــذبا حبس ـ المــاهل "الكــذب يف حق ـ ‪ ‬مســتقيل؛ س ـلم ْدنا أن ـ لــيل بكــذب لكن ـ‬
‫تلبــيل علـ الســامع حبيـ يتهــم الكــل من ـ خــالة مـلاده "التلبــيل يف حــق األنبــياء ـ علــيهم الســالم ـ‬
‫مستقيل أي ا‪.‬‬
‫"أنواع هذا الطليق؛ ه أنواع الطليق األ"ل‪ :‬حكم ما صلِّل باتـ يف هـذين الطـليقخ أن يعتقـد يـ باتـ‬
‫ما اقت اه الني ي ‪" ،‬وـذا حكـم مـن صل ِّـل بكنيت ـ إنـا نعتقـد يف صـاح تلـك الكنيـة مـا اقت ـاه الـني‬
‫ي ‪" ،‬حكـم مـا جـاء مـن للـك ملبــهداً لمن مكـلاً أن نعتقـد يـ مقت ـ الـني حبسـ تلـك الصـتة الـ نعـت‬
‫بـها "ال نلصِّل بات "ال بكنيتـ يف اإلعتقاد حب ينقل لنا التـواتل أن هـذا املـذوور يف هـذا الـني هـو ـالن‬
‫بات أ" بكنيتـ أ" يتدع األمة عل للك قينئذ ‪ )070‬يلزمنا القطع بـ "قصده بذلك احلكم بعينـ ‪" .‬اعلم‬
‫"اعلم أن هذا الطليق ال يتكت مقت اه "ال يصمل احلكم بـ نال من أحد أملين‪:‬‬

‫(‪ )274‬يف أ)‪ :‬بـ ‪" .‬يف ب)‪ :‬بـ أنـ ‪" .‬أصلقتـ للسياق‪.‬‬
‫(‪ )275‬يف األصلخ‪ :‬إلن‪" .‬أصلقتـ للسياق‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪079‬‬

‫أحدمها‪ :‬املشاهدب لللسول النابق بـهذا الكالم " لبوا ي أن ينمل تتي عند النطق بـ ‪ ،‬ول للك د عـا‬
‫لةحتدال إنـ مب ما ينمله وذلك احتدل أن يكون النابق بذلك غـري اللسـول عليـ السـالم "احلقيقـة‬
‫حكم قطع ال ينبء عل اإلحتدال عندهم‪.‬‬
‫"ثانيهدا‪ :‬الشهلب القاضية بصد"ر للك احلدي من للك اللسول "وكنـهم أراد"ا بـهذه الشهلب التواتل إن ـ‬
‫هــو الــذو يقطــع بصــدق ‪ " ،‬تدــل نن ــهم أراد"ا مــا يعــم املت ـواتل "املســتتيس املتلق ـ بــالقبول ــإن املتلق ـ‬
‫بـالقبول بــخ األمـة مقطــوع بصــدق ـال معــىن ملــا قالـ الشــيخ ناصـل بــن أب ـ نبــهان ‪ )072‬مــن أن الشــهلب ال‬
‫توج "الية احلقيقة "قد انتلد بـهذا القول من بــخ سـا ل األصـقاب‪ .‬هـذا "أمـا ـهادب العـدلخ إنــها ال‬
‫توجـ احلقيقــة يف الواليــة "الـرباءب ألن ـ ال يصــمل القطــع بصــدق مقاهلدــا‪ ،‬نعــم يصــري مــن شا توس يـ بــكن‬

‫(‪ )276‬العالمة أبو مدد ناصل بن الشـيخ جاعـد بـن مخـيل بـن مبـار بـن ـ مـن نسـل اإلمـام العـدل اخلليـل بـن ـالان بـن‬
‫اإلمــام الصــلت بــن مالــك اخلل"صـ ‪ .‬أحــد علدــاء اإلباضــية العدــانيخ "لــد ســنة ‪4410‬ه ـ "نشــك يف بلــدب "العليــا" مــن "ادو بــء‬
‫خل"ص ال تقع عل ستمل اثبل األخ ل من جهة الشدال‪ ،‬ختل عل أبـي الذو وان عالمة مانـ ال غل" أن يكون الشيخ‬
‫ناصـل هــو ا خــل عـا "قت ـ ‪" .‬هــو عـا متــنن بــلع يف أوثـل العلــوم مــع ختصـي يف علــم الشــلع‪" .‬بعـد " ــاب "الــده عـاىن مــن عــدم‬
‫االستقلار " م املعيشة "سوء األحوال نثل تسلن بعس اثبابلب الذين أتلتوا أموال "الده يفدد وثريا يطوة يف بـالد أهلـ بـء‬
‫خــل"ص "بــخ نــز"ى حــب لوــل املؤرخــون أن ـ لشــدب حالت ـ وــان يكوــل اخلبــز باملــاء "الليدــون ســنة يف نــز"ى حــخ خــل مــن بلــده‬
‫خشية عل نتس "خو ا من هدم بـيتـ من الطاغية بال بن أ د "يف تلك األيام يقول‪:‬‬
‫"مـاء "ليـدون "ململ "قـا ـع‬ ‫"معيشتنـا؛ خبز ل ـالـ قوتـنا‬
‫يـا حبذا هـذا ملن هو قـانــع"‪.‬‬ ‫إن حصلت مع صقة اثسم "التق‬
‫"ســا ل نىل جنبــار حــخ اســتدعاه الســلطان ســعيد بــن ســلطان بعــد علدـ قــا حصــل للشــيخ قــال الســامل يف "حتتــة األعيــان"‬
‫‪"" :)470/0‬أما السلطان سعيد بن سلطان إنـ بعد ما م قلب الشيخ ناصل "أدىن منـزلتـ "ضد نلي "أولم "أنعم عليـ‬
‫كان نلا سار نىل السواحل ـ اال ليقية ـ ل مع صلقت أموره بعد صقبتـ ‪" .‬وان الشيخ ناصل هلـم مـا غليمـا ينكـل علـيهم‬
‫يف ح لتـهم‪" ،‬وانوا يلينون ل "ال يمهل"ن لـ مـا يكـله‪ .".‬ا‪.‬ه ـ "ا تــهل مـن تالميـذه الـذين عل ـوا بعـده العالمـة احملقـق سـعيد بـن‬
‫خلتان اخلليل ‪" ،‬تل زدوعة بيبة من املصنتات يكت هلا النور بعد يذولها املؤرخ ابن ر يق يف "التتمل املبـخ" ص ‪:)402‬‬
‫"الكتاب املسد "حق اليقخ" "وتاب "اثواب" "وتـاب "اإلخـالص" "وتـاب "مـك األ ـعار" "وتـاب "مبتـدأ األسـتار" "وتـاب‬
‫"التــهذي " "وتــاب "الكشـ " "وتــاب "تتســري نمــم الســلو " "وتــاب "الصــت املصــت " "وتــاب "غايــة املــىن" "وتــاب "املعــار "‬
‫"وتاب "سلا ا اق" "وتاب "رسالة الصون" "وتاب "املست لق للقج " "وتاب "منتـه الكلامات" "وتاب "املعارة" "وتاب‬
‫"رسالة األ"ضاع" "وتاب "بلة األلطاة" "وتاب "السل العل " "وتاب "السل املعمـم" "وتـاب "التنبــي " "وتـاب "رسـالة التـو "‬
‫"وتــاب "اللســالة امل ديديــة" "وتــاب "ســالمة احلــال"‪ ".‬ا‪.‬ه ـ "لـ بعــس اللســا ل مدرجــة يف "قــاموع الشـليعة ‪. /‬الـيفا " للعالمــة‬
‫السعدو‪" .‬تويف يف يوم األحد ‪، 00‬ادو األ"ىل سنة ‪4021‬هـ يف جنبار "قربه يف "ميتوض" منـها‪.‬‬
‫"التتمل املبـخ" البن ر يق ص ‪ 402‬ـ "حتتة األعيان" للسامل ‪ 470/0‬ـ "البوسعيديون" للتارس ص‪ 12‬ـ "الشيخ سـعيد بـن‬
‫خلتان اخلليل ‪ " ..‬كله" د‪ .‬مبار اللا دو ـ ضدن "قلاءات يف كل اخلليل " ـ ص‪ 442‬ـ ‪.)448‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪081‬‬

 ‫النبـ ‪ ‬قال ي وذا مما يوج احلقيقة يصري لمتـومىل بالماهل أ" متربى منـ بالماهل حب يلعلم منـ حد ٌ‬
‫خيال ما هد"ا بـ يلقكم علي "ل ققت حدث ‪.‬‬
‫القســـ الثـانـــي‬
‫الوالية بحل الظاأر والبراء بحل الظاأر‬ ‫َ‬
‫"هلدا بلق "صتات نذولها يف الباب ا ب ـ نن اء ان ـ‪.‬‬
‫القســ الثالــــث‬
‫َواليـة ال ملـة وبراء ال ملــة‬
‫"صتت ــهدا ‪ )077‬أن يعتقــد املكل ـ أنـ ـ يتــوىل املــؤمنخ مــن األ"لــخ "ا خ ـلين نىل يــوم الــدين "أنـ ـ ي ـربأ مــن‬
‫التاسقخ من األ"لخ "ا خلين نىل يوم الدين‪" ،‬هذا القسم هو الذو عرب عن ـ النـاظم ب ـ عقيدب اإلنسـان)‬
‫"سب تعبـريه عنـ بذلك هو أن هذا القسم ه عل ول مكل أن يعتقده مع توحيده‪ ،‬ال يعذر أحد‬
‫بعـد قيــام احلجــة ب ـ نال نلا اعتقــده وــذلك‪ ،‬أمـا "اليــة احلقيقــة "بلاءتــها ""اليــة احلل ْكــم بالمـاهل "بلاءت ـ ــال‬
‫يلزمان ول أحد "نمنا يلزمان من بل علم احلقيقة بكحد الطلق املتقدم لولها "التكلي حبكم الماهل من‬
‫الطلق ا ب بـيانــها‪ ،‬األقسـام سـتة حاصـلة مـن ضـلب نثنـخ يف ثالثـة "هـ ؛ "اليـة احلقيقـة "بـلاءب احلقيقـة‬
‫""الية الماهل "بلاءب الماهل ""الية اثدلة "بلاءب اثدلة‪.‬‬
‫البــاب الثــانـــي‬
‫الوالية والبراء بحل الظاأر‬ ‫في و وب َ‬
‫بواحـــــد مـن أربع تعتقـــب)‬ ‫(‪()219‬براءة الظاهـر حكمـــــا تجـــب‬
‫عدلــــين أو حـــق أتى بشهرة)‬ ‫(‪()221‬عيــــان أو إقــرار أو شهـــادة‬
‫وإنمـــــا الوجــوب بالثالثـــــة)‬ ‫الوالية‬‫(‪()221‬واستثن اإلقرار لـــــدى َ‬
‫لكـ هـل مــن الواليــة "الـرباءب موجبــات‪ ،‬كمــا موجبــات الواليــة هـ املوا قــة يف القــول "العدــل‪" ،‬أمــا موجبــات‬
‫الرباءب ه املوالتـة يف القـول "العدـل أ" يف أحـدمها‪" ،‬لكـل "احـد مـن هـذه املوجبـات بـلق تتـكدى منــها‬
‫كما مو بات البراء تتكدى من أحد أربعة بلق‪:‬‬
‫الطريااق األول‪ :‬العيــان؛ أو املعاينــة للدعصــية مــن العاصـ قعــىن املشــاهدب هلــا "عـ مـرب بع ــهم عــن هــذا‬
‫الطليق بـاخلمربب "ولتـا العبـارتخ سـا ة‪ ،‬غـري أن العبـارب األخـريب متدلـة للعدـوم يـدخل حتتــها وـل بليـق مـن‬
‫هذه الطلق لصدق اخلمربب علي "العبارب األ"ىل أخي التعبـري بـها يف هذا املقام أ"ىل‪.‬‬
‫الطريااق الثاااني‪ :‬اإلقـلار؛ "هــو أن يلقـل العاصـ قعصيت ـ نقـلارا موجبــا للـرباءب من ـ ؛ ال لكون ـ مســتعمدا‬
‫لنبـ نادما عل تتليط سا ال عدا يلزم يف عل إن هذا ليل من للك القبـيل‪.‬‬

‫(‪ )277‬يف ب)‪" :‬صتاتـها‪" .‬هو تصقي ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪080‬‬

‫الطريااق الثالااث‪ :‬ــهادب العــدلخ وانــا عــاملخ أ" ضــعيتخ‪" ،‬ســيكب مــا عل ـ ومــال الت ـليقخ عنــد قــول‬
‫الناظم‪ :‬لكن عل العد"ل ‪ ..‬ال)‪.‬‬
‫الطريق الرابع‪ :‬الشهلب القاضية احملقة ال وشهلب الشِّيع بالرباءب من أبـ بكل "عدل ـ رض ان عنـهدا ـ‬
‫إن ــها "نن وانــت قاضــية عنــدهم ليســت مقــة‪ ،‬بــل بطالن ــها حبدــد ان ظــاهل "الــدا ع هلــا مــن ــل ان‬
‫ـاهل‪" ،‬الشـهلب احملقـة هـ اخلـار أصـلها عـن حـق "وـان جـواب اإلمـام أب ـ سـعيد ـ رضـ ان تعـاىل عن ـ‬
‫"قد سئل عنـها ـ قيل ل ‪" :‬ما معـىن الشـهلب الـ يـ بــها الواليـة "الـرباءب؟‪ .‬بـكن قـال‪" :‬معـ أنــها تكـون‬
‫عل معان وثريب يف "جوه وثريب "مبلف ثبوتـها ""جوبـها ""ر"د علدها عل امل ْدت مقن يها من املْبتـل بـها ممن‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫اهل صقة األخبار عل غري تـنا لو هل من أهلها الذين تقوم بـهم احلجة يها "لو وثلل التـمنـا لول "اإلخـتالة‬ ‫تم ل‬
‫من غري أهلها عل سبـيل الدعا"ى "ننكار اليقـخ يهـا ـإلا ثبـت العلـم ب ـري ارتيـاب ممـن علدهـا يهـا "يف‬
‫"جوبـها "علدها عندو‪ "..‬انتـه )‪.‬‬
‫"أما موجبات الوالية تتكدى من أحد ثال بـلق زتدـع عليهـا "بليـق رابـع خمتلـ يـ ـ "سـيكب بعـد نن‬
‫ـاء ان ـ كمـا الطـلق ا تدـع عليهـا هـ ‪ :‬العيـان بالتتسـري املتقـدم‪ " ،‬ـهادب العـدلخ دـا ـوق‪" ،‬الشـهلب‬
‫امل مققمة "هذا هو معىن قول ‪" :‬استثن االقـلار‪..‬ال) أو اسـتثن مـن الطـلق الـ تتـكدى بــها موجبـات الـرباءب‬
‫ل‬
‫يف موجبات الوالية اسارار إنـ ال يوجبـها ما يكن مثـة موجـ ضخـل‪" ،‬قولـ ‪ :‬بواحـد) متعلـق بقولـ ‪:‬‬
‫ي ‪" ،‬قولـ ‪ :‬مـن أربـع) متعلـق بواحـد‪،" ،‬لـة تعتقـ ) نعـت ألربـع‪" ،‬تعتقـ بالبنـاء للدتعـول ‪ )078‬أو‬
‫يؤت بـها يف عق هذا الكالم‪ " ،‬عيان) بدل تتصيل من أربع "ما بعده عط علي ‪.‬‬
‫من واحـــد عـــــدل بال عناية)‬ ‫الواليـــــة‬
‫(‪()222‬والخلف في رفيعة َ‬
‫وقيـــــل ال لــــزوم ثـم يعلــم)‬ ‫(‪()223‬وإن تكن عنيتـه فألــــــزم‬
‫هذا هو الطليق اللابع من الطلق ال تتكدى بـها موجبات الوالية "هو الطليق املوتلـ يـ ؛ "هـو رفيعاة‬
‫العال الواحد قا يوج الوالية ملعـخ‪ ،‬ـذه بعـس اىل أن ـ حجـة لـ "عليـ " لـوه علـ معـىن الشـهادب‬
‫يف حقوق ان وصوم رم ان "وطهارب الثياب من النجاسات إن العدل يف ول للك حجـة‪" ،‬لهـ قـوم‬
‫نىل أن ر يعــة العــا العــدل غــري موجبــة للواليــة حــب يكونــا عــدلخ ــالوجوب حينئــذ متقــتم والشــهادب يف‬
‫احلقوق‪" ،‬له قوم اىل التتصيل عل أنـ نن لسئمل هذا العدل عن "الية معخ "جبت "اليتـ عل السا ل‬
‫"نن يلسـكل عنــها وـكن ينطــق بــها ابتـداء ـال "جــوب قياسـا علـ املعـدِّل ‪ )071‬نلا لســئل عـن عدالـة لمعـ مـخ‬
‫ل‬

‫(‪ )278‬البنــاء للدتعــول "البنــاء للدجهــول قعــىن "احــد "هــو أن يســند التعــل اىل املتعــول ب ـ بعــد ضــم أ"لـ "وســل مــا قبــل ضخــله‬
‫"حذة اعل ‪.‬‬
‫(‪ )279‬يف علم اثل "التعديل يف احلدي أ" غريه من الق ايا "أ باهها‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪081‬‬

‫"جـ قبــول قولـ يف التعــديل "نن يلسـكل ــال "جــوب "هـذا معــىن قـول النــاظم‪" :‬نن تكـن عنيت ـ ــكلزم)‬
‫العناية هنا القصـد عبمــل بــها عـن السـؤال ملال متــها لـ ‪" ،‬لهـ ضخـل"ن اىل التويـري يف ر يعـة العـا العـدل‬
‫للواليــة أو نن ــاء املل ــوع لـ قبلهــا ـت ــومىل "نن ــاء تلوهــا مــن غــري تكــذي لللا ــع "هــو معــىن‪" :‬قيــل ال‬
‫لز"م‪ ..‬ال) يدخل حتـت هـذا التكصـيل ر يعـة األعدـ للواليـة قـد قيـل يهـا أي ـا بـاختالة "ر يعـة املـلأب‬
‫"العبــد تـ ر يعــة وــل "احــد مــن هــؤالء للواليــة اخــتالة صـمل ب ـ األثــل‪ ،‬سلصااحك بشــل أن يكــون وــل‬
‫"احد من اللا عخ عاملا بالوالية "الرباءب‪.‬‬
‫تفصيــــل ما جـــاءوا بـه ل ُيعلَما)‬ ‫(‪()224‬لكن على العدول ليس العلـــمــــا‬
‫االستدرا من قول ‪ :‬أ" هادب عدلخ) ‪ )082‬يف األبـيات املتقدمة‪ ،‬أو ينقسم اللا عون للوالية "الرباءب نىل‬
‫قســدخ؛ ضــعتاء "علدــاء‪ ،‬كمــا ال ــعتاء ‪ )084‬علــيهم تتصــيل مــا ر عـوا مــن الواليــة "الـرباءب ــإلا قــالوا‪ :‬نن‬
‫النــا "ميل أ" عــد" مســتوج للـرباءب إن ـ الهــو لــك أن تتــوىل أ" تتــربى بقــوهلم هــذا حــب يتصــلوا ـ أو‬
‫يبــينوا ـ األعدـال الـ اسـتوج بــها هـذا املع مـخ الواليـة أ" الـرباءب تنمـل أنـت يهـا نن وانـت موجبـة هلدـا‪،‬‬
‫ل‬
‫"علة للك املنع أن ال عي ال يعلة األمور ال توج الوالية "ال األمور ال توج الرباءب‪" ،‬قيل يقبل‬
‫قوهلم من غري تتصيل "العلة ي ثقتـهم "عدالتــهم علـ أنــهم ال يقولـون بشـ ء غـري معلـوم عنـدهم حكـاه‬
‫الشــيخ ناصــل بــن أب ـ نبــهان‪" ،‬أمــا العلدــاء "هــم العــاملون بكصــول الواليــة "الـرباءب "أحكامهــا لــيل علــيهم‬
‫تتصـيل ـ أو تبــيخ ـ يدـا ر عـوا مـن "اليـة أ" بـلاءب بـل هـ قبـول قـوهلم "لـو زدـال‪ ،‬اللهـم نال أن يكـون‬
‫هــؤالء العلدــاء ر عـوا الـرباءب مــن رجــل عنــد "لميِّـ عل ـ غــري "جـ الشــهادب علي ـ بــها إنــهم يكونــون بــذلك‬
‫مبطلــخ عنــده خملــوعخ بتلــك الل يعــة حــب يتوبــوا أ" يــكتوا بشــاهدو عــدل علـ تصــديق مــا قــالوه أ" أربعــة‬
‫هود يف الزنا‪"..‬يستثىن من هذا املقام ما نلا وان املتوىل مشاهدا حلد "لي لم يعلة احلكـم يـ قـال‬
‫العا نن هذا احلد لمكتِّل "ان صاح هذا احلد وا ل "أن النا وا ل حبدث وذا "وذا كل هذا مـن‬
‫ـوىل ـ بتتقهـا ـ أ" يتـوب مـن‬ ‫ـويل ـ بكسـل الـالم ـ علـ تـل "اليـة املت م‬ ‫العـا تـوى تقـوم ب ـ احلجـة علـ املت ِّ‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫ـويل باحلـد الـذو ـاهده من ـ مـن غـري تبــيخ "ال تـوى ـال‬ ‫"يل هـذا املت ِّ‬
‫حدث للك‪ ،‬إن بلئ العا من م ِّ‬
‫ل‬
‫ـويل أن يـربأ مـن العــا بسـب بلاءت ـ مـن "لميِّـ‬ ‫للدت ِّ‬
‫ل‬ ‫ـو‬
‫ـ‬ ‫ه‬ ‫"ال‬ ‫ـ‬ ‫ن‬‫هـو ألحــد "ال يلزمـ أن يـربأ بـرباءب العــا م‬
‫حبدثـ الــذو علدـ من ـ ‪ ،‬ــإن قيــل مــا التــلق بــخ احلــالتخ قــد ألزمتدــوه بوجــوب الـرباءب مــن "لميِّـ يف احلالــة‬
‫يو "ها ل يف احلالة الثانية؟ اثواب‪ :‬أن العا يف احلالـة األ"ىل م ْفتِي "احلجـة قا دـة مـن تـواه‬ ‫األ"ىل " ِّ‬

‫(‪ )280‬يف البـيت رقم‪.)002 :‬‬

‫(‪" )281‬هم عوام اخللق‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪083‬‬

‫"يف احلالة الثانيـة حال "ال هـو ألحـد أن كـم حبكـم احلـاوم حـب يعلـم احلكـم يف للـك الشـ ء وعلـم‬
‫احلاوم ي "ان أعلم‪.‬‬
‫فصـــــل‬
‫الولِـي بالظاأـر‬ ‫في أحوال َ‬
‫على الورى سريـــــرة براءتـه)‬ ‫(‪()225‬وفي ولـــــي وجبــــت َواليتـه‬
‫بـها جهــــــارا للبراءة استحق)‬ ‫(‪()226‬إن وجبـــــت عليك والذي نطق‬
‫ســـه)‬ ‫ـــــر ْي ب ِخ ـ‬
‫فهالك وهو َح ِ‬ ‫(‪()227‬ومــــــن يبــح براءة من نفســـه‬
‫األ"لياء حبكم الماهل عل صنتخ؛ صن ي هلم "الية عل العدوم من أهـل الـدار‪" ،‬صـن ال يـ‬
‫هلم "الية عل العدوم "نمنا ي عل اخلصوص ممن علة منـهم املوا قة "سيكب بـيان احلكم يهم‪.‬‬
‫امــا أهــل الصــن األ"ل ــال هــو ألحــد الـرباءب منــهم جهـلا "نن أتـوا مــا يســتوجبون ب ـ الـرباءب يف حكــم‬
‫الماهل نلا يشتـهل منـهم للك‪" ،‬نمنا علـ مـن علـم منــهم للـك احلـد أن يـربأ منــهم مسـملاً "ال هـو أن‬
‫يمهــل ال ـرباءب من ــهم مــع أحــد مــن النــاع نال مــع مــن علمــم وعم م‬
‫لد ـ ــيهم "هــذا معــىن قــول النــاظم‪ :‬س ـليلب‬ ‫ل‬
‫بلاءت ـ ‪ ،‬نن "جبــت عليــك)‪" ،‬أ ــار بقولـ ‪" :‬الــذو نطــق بــها‪ ..‬ال) اىل حكــم مــن أظهــل الـرباءب مــن أهــل‬
‫هذا الصن عند من يعلم وعلد يهم‪ ،‬قكم للك أنـ مستقق للرباءب منـ ممن تع منـ للك القول‬
‫ألن ـ يف حكــم المــاهل قــالة لولميـ "القــالة للــويل مســتقق للـرباءب "نن وــان هــو يف السـليلب صــادقا ألن ـ‬
‫ال ــل لـ أن خيــال احلكــم المــاهل‪" ،‬لــيل لـ أن يــكب بتعــل يبــيمل ب ـ مــن نتسـ الـرباءب ألحــد مــن النــاع‬
‫"من أت بتعل يبـيمل بـ من نتس الرباءب هو هالك يف ا خلب ما يت من للك التعل‪" ،‬سب هالو‬
‫أنـ قد خال ما أمل ان بـ من "جوب ينف امل م الت يف الماهل "من خـال مـا أ"جـ ان عليـ هـو‬
‫هالك‪" ،‬معىن حلو) ـ بتوتي الياء للو ن ـ حقيق؛ أو "هو حقيق بتلك اخلسة ال أنـزل نتس يها‪.‬‬
‫َوالية لهـم علـــــى الكل‬ ‫(‪()228‬وإن يكن من األُلـــــى لم تــــــلزم‬
‫اعلـــــم)‬
‫َوالية والبعـــــض من ذا‬ ‫(‪()229‬فبعضهم رخص ‪ )080‬ما لــــم تعلم‬
‫يحتـــمي)‬
‫هذا هو الصن الثـاض مـن صـنت األ"ليـاء حبكـم المـاهل "هـم الـذين يـ هلـم "اليـة علـ الكـل لكـن‬
‫عل اخلصوص ممن علم منـهم املوا قة يف الدين بالقول "العدل‪ ،‬إلا علـم أحـد مـن أهـل هـذا الصـن مـا‬
‫يستوجبون بـ الرباءب قد اختل يف جوا اظهار الرباءب منـهم عند من تعلم هلم "الية عنـده؛ بع ـهم‬
‫" مسع يف اظهار الرباءب منـهم عند من يعلم منـ أنـ يتوالهم ألن األصل عـدم ثبـوت "اليتــهم علـ أحـد‬

‫(‪ )282‬يف األصلخ‪ " :‬مسع‪" .‬التصقيمل من "املشارق" ‪" )011/0‬ليل بـخ اللتمتخ وبـري لق يف هذا املقام‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪084‬‬

‫مــن النــاع‪" ،‬بع ــهم منــع مــن اظهــار ال ـرباءب منــهم خما ــة أن يصــادة مــن يتــوالهم يكــون املتــربو من ــهم‬
‫مبـيقا من نتس الرباءب عند للك املتويل هلم‪" .‬أقول‪ :‬نن هذا اإلحتدال مـع قلب ـ ال يتيـد املنـع مـن اظهـار‬
‫الرباءب منـهم "ال يكون املتربو منـهم عند من يعلم أن ـ يتـوالهم مبــيقا مـن نتسـ الـرباءب ألن ـ نلا " مسـع‬
‫قول لبعس املسلدخ ليل للدتويل هلم أن يربأ من هذا املتربو منـهم ا خذ بقول‬ ‫أن يتربأ منـهم "نن عل ه‬
‫من أقوال املسلدخ‪ ،‬نعـم نن أخـربه بـكن للـك الـذو يتـربأ من ـ "يل لـ علـ هـذا أن يكـ م عـن الـرباءب من ـ‬
‫عنـده ـإن أصـل عليهـا بعـد للـك وـان حينئـذ مبــيقا مـن نتسـ الـرباءب عنـد مــن يتـواله ""جـ للـك أن مــن‬
‫يدع "الية أحد من الناع هو لمصدمق يف دعواه ما ينـزل من يدع هو "اليتـ منـزلة من يـ الـرباءب‬
‫منـ بالشهلب أ" تقوم علي البـينة حبدث املكتِّل "ان أعلم‪.‬‬
‫ل‬
‫ال بأس إن بكفره قد جهـــــرا)‬ ‫(‪()231‬وإن يكن كفرانـه مشتـهرا‬
‫امللاد بـ الكتلان) التعل املوج للرباءب‪" ،‬امللاد بـ الكتل) ما يشتدل النتاق "الشل ؛ "املعىن نلا وـان التعـل‬
‫املوج للرباءب مشتـهلا بـخ اخلاص "العام ال بكع عل أحد بإظهار الرباءب منـ ألنـ قد نــزل يف من ـزلة ال‬
‫يصمل ألحد أن يتواله عليها ـ "لو وـان يف األصـل قبـل احلـد ممـن يـ علـ اخللـق "اليت ـ أ" ممـن كـن‬
‫‪)081‬‬
‫ـال حجـة لـ ل‬ ‫"اليتـ ألحد من الناع د"ن غريه ـ "املدع لواليتـ بعد ـهلب حدثـ غـري م ْس لـدوع [لـ ]‬
‫عل املتبـِّلو منـ "ال لح ْلمة لذلك املتبـملى منـ لقول ‪» :‬مالكم "للدنـا ق قولـوا يـ مـا يـ « ‪" )081‬لقولـ‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫‪» :‬أليعوا رب التاسق ليقذر الناع له« ‪" ،)080‬أ ار بقول ‪ :‬البـكع ‪..‬ال) نىل أن نظهـار وتـل مـن‬
‫ا تـهل وتله جا ز ال "اج األمل يف احلديثخ نمنا هو لةباحة ال للوجوب "ان أعلم‪.‬‬

‫(‪ )283‬يادب مء إلي ا املعىن‪.‬‬

‫(‪ )284‬يتيسل يل العثور علي ‪" ..‬جاء عن احلسن البصلو أنـ قال‪" :‬ثالثة ليست هلم حلمة يف ال يبة‪ :‬اسق يعلن التسق‪،‬‬
‫"األمــري اثــا ل‪" ،‬صــاح البدعــة املعلــن البدعــة"‪ .‬ر"اه الب ــيهق يف " ــع االاــان" [‪" ]1221‬ابــن أبـ ـ الــدنيا يف "الصــدت"‬
‫[‪" ]010‬يف جزء "لم ال يبة "النديدة" [‪.]424" 18‬‬
‫(‪ )285‬يتيسل يل العثور علي بـهذا اللتا "جاء من بليق بـهز بن حكيم عن أبـي عن جده الصقابـ معا"ية بن حيدب ‪ ‬ـ‬
‫"بعس من خلج جعل مقطوعا عن بـهز ـ بلتا‪ » :‬أتلعون عن لول التـاجل الوـل"ه قـا يـ وـ يعل ـ النـاع ـ "يف ر"ايـة‪ :‬ـذره‬
‫النــاع ـ« "ه ـذا ر"اه الط ـرباض يف "الكب ــري" [‪ 148/41‬ب ـلقم ‪" ]4242‬الب ــيهق يف "الســنن الكــربى" [‪" ]02141‬يف " ــع‬
‫االا ــان" [‪" ]1227" 1222‬اخلليلـ ـ يف "االر ــاد" ص ‪" )017‬اخلطي ـ يف "ت ــاريخ ب ــداد" ‪ 111/4‬ـ ‪074" 072/7‬‬
‫"‪" )078‬يف "الكتاية" ص ‪" )10‬ابن أبـ الدنيا يف "الصـدت" [‪" ]004‬يف جـزء "لم ال يبـة" [‪" ]81‬ابـن عـدو يف "الكامـل"‬
‫‪ 471/0‬ـ ‪ 081/1‬ـ ‪.)004" 411/0‬‬
‫‪"" o‬رد بلتــا‪» :‬لــيل للتاســق غيبــة« مــن الطليــق املــذوورب ر"اه الطـرباض يف "الكبــري" [‪ 148/41‬بـلقم ‪" ]4244‬البــيهق يف‬
‫"الشــع " [‪" ]1220‬اخلطيـ يف "الكتايــة" ص ‪" )10‬الق ــاع يف "الشــهاب" [‪" ]4482" 4480‬ابــن عــدو يف "واملـ "‬
‫‪ 471/0‬ـ ‪.)004/0‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪085‬‬

 ‫بكفــــــره إن لم يتب عما فعل)‬ ‫ولي لـــــك قـــل‬‫)(ومتبر من ٍّ‬
‫ٍ‬ ‫(‪231‬‬
‫م ‪)082‬‬
‫لم يتـ ‪ ،‬قـال الشـيخ ناصـل‬ ‫أو نلا وان لك "يل ربئ منـ لمتبـٍّل عليك أن تربأ منـ بعد أن ت ْستتيبـ‬
‫‪)087‬‬
‫ـالة استتبـ ـ ــإن امتنــع نب ــه بوجــوب التوبــة علي ـ ــإن امتنــع‬
‫بــن أبـ ـ نب ــهان ‪" :‬نلا قــذة "ليمــك قـ ٌ‬
‫قينئذ عليك أن تـربأ من ـ "‪ .‬قلـت‪" :‬اإلسـتتابة قبـل الـرباءب مستقسـنة "يف "جوبــها اخـتالة مـن التقهـاء ـ‬
‫ودا سيكب نن اء ان تعاىل يف الباب اللابع من هذا اللون ـ‪.‬‬
‫عذرا لـــــه‪ ،‬إن لم تجد عنـه قــف)‬ ‫(‪()232‬وفي ولي ترك الفـــــرض اقتفـي‬
‫ول َت ْب َر إن لـــــم ير ِج َعن ع َّما عمل)‬ ‫(‪()233‬ثم استتبـه إن يكـــــن منك قبل‬
‫جل قن‪ ،‬أ"‬ ‫أو نلا أحد الويل حدثا ال خيلو للك احلد من أحد أملين‪ :‬نما أن يكون ي حق ن م‬
‫ن "للعباد معا‪ ،‬ـ "سيكب بـيان األمل الثاض نن اء ان تعاىل ـ إن أحد حدثا يـ احلـق ن "حـده وـيف‬
‫لي ة من صالب أ" صـيام أ" نيـو للـك ـ اقتت ) أو اتبـع العـذر لـ يف للـك؛ ـإلا احتدـل لـ "جـ ل علـ ْذ هر‬
‫من نسيان "نيـوه هـو علـ احتدالـ حـب يصـمل بطالن ـ ‪" ،‬ال هـو لـك أن تـربأ من ـ علـ هـذا ـإلا انقطـع‬
‫العـذر "ارتتـع اإلحتدـال املوتـار أن تستتيب ـ ـإن تـاب رجـع اىل "اليت ـ "نن امتنـع عليـك أن تـربأ من ـ "ال‬
‫هو لك التدسك بواليتـ "ال الوقوة عنـ يف هذه احلالة‪.‬‬
‫حــــــق وللعباد كالقتل انتبـه)‬ ‫(‪()234‬وإن أتى الـــــولي مـــا هلل بـه‬
‫عنـه‪ ،‬وفي الــــــبراءة منـه‬ ‫(‪()235‬توله والبعـــــض منـه يقـــــــف‬
‫ضعف)‬
‫فـــــي أصله وعارض الحل ُيرى)‬ ‫(‪()236‬كذاك إن أتـــــى بفعـل ُحجـِ َرا‬
‫حقا وباطــــــال وإال حيث حـل)‬ ‫(‪()237‬هذا إذا ما كان فعله احتمـــــل‬
‫أو نلا أحــد الــويل حــدثا يكــون احلــق يـ ن "للعبــاد وقتــل الــنتل "نيــوه؛ لــك يـ ثــال بــلق نلا‬
‫يصمل عند أن عل للك حق أ" يصمل أنـ بابل إن صمل حق ليل نال الوالية "نن صمل بابل لـيل‬

‫"هذه الل"ايات مل نمل إن بـهز بن حكيم خمتل ي " وش حال يف "ميزان االعتدال" للذهبـ ‪ )101/4‬قال‪:‬‬
‫""ثق ابن املديء‪" ، " ،‬النسا ‪" .‬قال أبوحا ‪ :‬ال ت بـ ‪" .‬قال أبو رعة‪ :‬صان‪" .‬قال البوارو‪ :‬خيتلتون يـ ‪" .‬قـال ابـن‬
‫عدو‪ :‬أر ل حديثا منكلا‪ " ،‬أر أحدا من الثقات خيتل يف الل"اية عنـ ‪" .‬قال صان جزرب‪ :‬بـهز عن أبـي عـن جـده؛ اسـناد‬
‫أعلاب ـ ‪" .‬قــال أ ــد بــن بشــري‪ :‬أتيــت بــهزا وجدت ـ يلعـ بالشــطلن ‪" .‬قــال ابــن حبــان‪ :‬وــان خيطــئ وثـريا‪ ،‬كمــا أ ــد "اســقاق‬
‫احتجا بـ ‪" ،‬تلو ‪،‬اعة من أ دتنا ‪" ...‬قال احلاوم‪ :‬ثقة؛ امنا أسقن من الصقيمل ألن ر"ايتـ عن أبـي عن جده الب ال متابع‬
‫لـ عليهـا" ا‪.‬ه ـ "حسـم حالـ مـلده اىل احلــذاق املهـلب‪" ،‬لــو وـان لـ متـابع هلــاتخ الـل"ايتخ ألمكــن حتسـخ بع ــها‪" ،‬ال أقـوى علـ‬
‫أوثل من هذا‪" .‬ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )286‬أو تســتتي للــك املتــربو ممــن توليتـ ـ أنــت‪ ،‬مثال ـ أن تكــون متوليــا حملدــد ف علدــت أن عبــدان يت ـربأ منـ ـ عليــك أن‬
‫تستتي عبدان إن يت من الرباءب من مدد عليك أن تربأ من عبدان هذا‪.‬‬
‫(‪ )287‬تقدمت تل‪،‬ت عند البـيت رقم ‪.)048‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪086‬‬

‫نال الرباءب "هذا معىن قول النـاظم‪ :‬هـذا نلا مـا وـان‪ ..‬البــيت اىل ضخـله)‪" ،‬معـىن قولـ ‪" :‬نال حيـ حـل)‬
‫أو "نن تدل حق "بابل كنـزلْ حي نـزل من حق أ" بابل‪" ،‬أما قول ‪ :‬وذا نن أت ‪..‬ال) تي‬
‫اإل ارب نىل حكم الويل نن أتـ عـال مجـورا يف األصـل لكـن يصـمل أن تكـون اإلباحـة يـ عارضـة ك ـار‬
‫اىل أن حكم الويل عنـد هـذه احلالـة وقكدـ يدـا نلا أتـ بتعـل يـ ن حـق "لعبـاده حـق أي ـا أو لـك‬
‫ي الطلق الثالثة؛ دثال ماوان أصل مجـورا "اإلباحـة يـ ممكنـة لعـار هـو أن تـلى "ليمـك يكوـل حلدـا‬
‫من يد زوس ‪ ،‬إن اللقم من يده حلام يف األصل ملن يعلم أن املذ ِّو لذلك اللقم ممن يو لواتـ ‪،‬‬
‫ل‬
‫"اإلباحــة ي ـ ممكنــة إلحتدــال أن يكــون الــذابمل هــو غــري ا وس ـ دــن هنــا صــمل يف هــذا املوضــع الطــلق‬
‫الثالثة‪:‬‬
‫الطليــق األ"ل‪ :‬بقــاهه عل ـ حالت ـ األ"ىل مــن الواليــة "علي ـ اإلمــام أبــوعل ‪ )088‬ـ رضـ ان تعــاىل عن ـ ـ‬
‫"صقق اإلمام أبو سعيد ـ رض ان تعاىل عنـ ـ يف "اإلستقامة" "للك أن "اليت ـ "قعـت بــيقخ "ال يزيـل‬
‫اليقخ نال يقخ مثل ‪.‬‬
‫الطليــق الثــاض‪ :‬الوقــوة عنـ ـ بــاللأو ملــا دخــل ي ـ مــن اإل ــكال خما ــة أن تتــوىل مــدثا‪ ،‬قــال اإلمــام أبــو‬
‫سعيد ‪ )081‬ـ رض ان عنـ ـ‪"" :‬هو أسلم"‪ .‬يعء أن الوقوة أسلم ـ أو أقلب نىل السالمة ـ‪.‬‬
‫الطليق الثال ‪ :‬الرباءب منـ عل أنـ أت مجورا يف حكم الماهل حب يصمل أنـ أتاه علـ "جـ مـن "جـوه‬
‫احلق "علي اإلمام موس بن أبـ جابل ‪ )012‬حي قال‪" :‬أتوىل املقتول "أبلأ من القاتل"‪" .‬قد ضع هذا‬

‫(‪ )288‬اإلمـام أبـو علـ موسـ بـن علـ بـن عـزرب األوـوو مـن وبـار علدــاء اإلباضـية يف القـلن الثـاض اهلجـلو‪" ،‬لـد يف "نوـ "‬
‫احدى املدن العليقة يف عدان سنة ‪477‬هـ "تتلدذ يف بادئ األمل عل يد "الده الشيخ عل بـن عـزرب "علـ العالمـة ها ـم بـن‬
‫غيالن السيجاض " اق أهل مانـ "هو يف سـن مبكـل‪" ،‬وـان ملجـع األ دـة "العلدـاء ضنـذا هـو ـيخ املسـلدخ يف تلـك احلقبـة‪.‬‬
‫ودا عاصل من أ دة العدل اإلمام غسان بن عبدان "اإلمام عبد امللك بن يـد "اإلمـام املهنـا بـن جيتـل "مـات يف مان ـ ‪" .‬هـو‬
‫من أسلب عليقة تشتـهل بالعلم حب أن جده عزرب أحد العلداء الذين يشار نليهم بالبنان‪ .‬هذا "لةمام أبو عل وتـاب "اثـامع"‬
‫يقول عنـ الشيخ البطا يف "احتاة األعيان" ‪"" :)412/4‬هذا الكتاب أظن ـ مـن ‪،‬لـة الكتـ املتقـودب قـد حبثـت عن ـ يف‬
‫وثــري مــن املكتبــات ال ـ ابلعــت عليهــا ‪" ..‬مــا "جدت ـ ‪ ..‬مــع ــدب البق ـ ‪ ،‬لعل ـ لقــد أ" احتكــله مــن ال يعــلة قيدــة العلــم‬
‫"أهل "‪" .‬ل ودا يف "حتتة األعيان" للسامل ‪ 17/4‬ـ ‪ ) 424‬رسالة مطولة لةمام عبد امللك بن يد يتجل يهـا أحـوال أ دـة‬
‫"علداء عدان حخ يقوم العا بإسداء النصيقة املتيفضة علي لوالب األمل قن يهم اإلمام العادل نتس "يكش ل قا أتاه ان‬
‫من نور البصريب ما يؤدو نىل صال الدين "الدنيا يف الوقت نتس تلى ي اإلمام يتلق من العا ما هود بـ مـن األراء بصـدر‬
‫رح ـ يف مشــهد يعــود بالــذاولب نىل عهــد اخلال ــة اللا ــدب ال ـ تعــلة اإلســتبداد بــاللأو "اإلنت ـلاد بامللــك‪" .‬تــل مــن "لــده‬
‫الشيوخ موس بن موس "أخيـ مدـد بـن موسـ "وانـا مـن العلدـاء البـار ين‪" .‬وانـت " ات ـ يف عـام ‪012‬ه ـ "عدـله ‪ 01‬سـنة‪.‬‬
‫"السريب" البن مداد ص‪ 12‬ـ "حتتة األعيان" للسامل ‪ 17/4‬ـ ‪ 424‬ـ "احتاة األعيان" للبطا ‪ 484/4‬ـ ‪.)412‬‬
‫(‪ )289‬تقدمت تل‪،‬تـ حتت البـيت رقم ‪.)04‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪087‬‬

 ‫الطليق جداً اإلمام أبو سعيد يف "اإلستقامة" يلاجعـ مـن أراد الوقـوة عليـ ‪ ،‬ـإلا ا مدعـ هـذا القاتـل علـ‬
‫للك املقتول بعد قتل دعوى يصمل بـها حتليل دم املقتول وكن يقول‪ :‬ننـ ارتد عن اإلسالم أ" جاءه ليقتل‬
‫ســبق أ" أدرو ـ عل ـ املأت ـ قتلـ "نيــو للــك‪ ،‬ــإن وــان املقتــول "ليــا ت ـ وــل هــذا يكــون القاتــل قال ــا‬
‫خملوعا عن حكم اإلسالم حب يكب بشاهدو عدل تصديقا ملقالتـ ـ يف غري الزنا ـ "بكربعة هود يف الزنا‪،‬‬

‫(‪ )290‬الشيخ موس بن أبـ جابل األووو من بء ضبة بن سامة بن لؤو بن غالـ ‪ ،‬أحـد علدـاء اإلباضـية مـن أهـل عدـان‬
‫يف القلن الثاض اهلجلو "هو جد الشيخ موس بن عل ألمـ ‪" ،‬وـان أحـد النتـل األربعـة الـذين تلقـوا علـومهم يف البصـلب علـ يـد‬
‫احلا ا اللبـيع بن حبـي التلاهيدو "عاد"ا نىل عدان‪ .‬وان داعية للوري مصلقا ألحوال اللعيـة مـع اتصـا بكن ـ سياسـ منـك‬
‫استطاع قا أتاه ان من ل أن يه ء المل"ة املناسبة السيفجاع اإلمامة العادلة بعد مقتل اإلمام العادل اثلندى بن مسعود ـ‬
‫"قــد قتل ـ خــا م بــن خزاــة قا ــد الســتا العباس ـ ســنة ‪411‬ه ـ تقليبــا "بع ـ بله"ســهم نىل الســتا حــب أن خا مــا هــذا ملــا‬
‫ح لتـ الو اب قيل ل ‪ :‬أبشل قد تمل ان عل يديك‪ .‬قال‪ :‬غلر ونا يف احلياب "ت لر"ننا يف املدـات هيهـات هيهـات كيـ يل‬
‫بقتل الشيخ العداض؟ ‪ .‬ودا يف "حتتة األعيان" ‪ )20/4‬ـ قـال الشـيخ خالـد بـن ققطـان العدـاض يف "سريت ـ " ضـدن "السـري‬
‫"اثوابات" ‪:)404/4‬‬
‫"‪ ..‬لدا اجتدع الناع يف العسكل بنـز"ى "اختلن الناع‪" ،‬ح ل العسكل من أهل عدان رجال هلم أحدثة ال يلؤمنون علـ‬
‫الد"لــة‪ ،‬خــاة موسـ بــن أب ـ جــابل علـ الد"لــة ر يســا ـ مــن أهــل عدــان وــانوا قــد ح ــل"ا ـ أن ي لبـوا علـ األمــل "ال يكــون‬
‫للدسلدخ قول "تقع التتنة‪ .‬قال‪ :‬قد "لينا النا قلية وذا "وذا‪" ،‬قد "لينا النا قلية وذا "وذا ـ حب عدمد الذين خيا هم ـ ""لينا‬
‫ابن أبـ عتان نـز"ى "قليات اثوة ـ "أحس أنـ قال‪ :‬ـ حب ت ع احللب أ" ارها‪ .‬قال بشري‪ :‬ونا نلجوا أن نلى ما ني قد‬
‫رأينــا مــا نكــله "احلدــد ن‪ .‬قــال موس ـ ‪ :‬مــا علنــا نال ماحت ـ ‪ .‬ف أعلد ـ نمنــا أراد أن خيــلجهم مــن العســكل "يتــلق بع ــهم عــن‬
‫بعس‪..‬‬
‫لدـا خلجـوا مـن نــز"ى وتـ موسـ بـن أب ـ جـابل يف ضثــارهم عزلـوا قبـل أن يصـلوا القـلى الـ "الهـم موسـ ر ـ ان‪" .‬نمنــا‬
‫وانــت حيلــة من ـ ر ـ ان احتاهلــا للدســلدخ حــدثء بــهذا ثقــة مــن املســلدخ مــن أهــل العلــم "الــورع‪" ،‬بقـ ابــن اب ـ عتــان يف‬
‫تعجبــهم لــم يلضـوا بسريت ـ ‪" ،‬أخلجــوه مــن نــز"ى عــن "جــوههم حيلــة منــهم‪ ،‬لدــا‬ ‫العسـكل مهــلت للدســلدخ من ـ أحــدا‬
‫خل من نـز"ى اجتدعوا "اختار"ا ألنتسهم نماما قدموا "ار بن وع نماما ‪ ."..‬ا‪.‬هـ "منـ يت مل الد"ر الـذو قـام ب ـ الشـيخ‬
‫موس ـ يف ض ــبن أحـ ـوال الد"ل ــة "تنص ــي اإلم ــام الع ــادل ال ـوار ب ــن وع ـ "يف "حتت ــة األعي ــان" للس ــامل ‪" :)77/4‬مل ــا أراد‬
‫املسلدون أن يعزلوا مدد بن أبـ عتان ح ل موس بن أبـ جابل العسكل "هو يخ وبـري مشـد"د علـ حاجبــي بعدامـة "هـو‬
‫نا م ـ مستلق ـ عل سليل يف العسكل‪" ،‬قد خل "ار يليد العسكل مناظلا متجا عل ابن عتان نل أراد"ا عزل ‪ .‬قالوا ملوس ‪:‬‬
‫مــن نمامنــا؟‪ .‬قــال موسـ ‪ :‬أنــا نمــامكم‪ .‬لدــا "صــل "ار نىل نــز"ى أخــذ موسـ بــيده قدمـ نمامــا‪ ،‬دــا علدنــا أن أحــدا مــن‬
‫الناع عاب للك عل "ار ‪" .".‬منـ تت مل املكانة ال تلها الشـيخ يف زتدعـ ‪" ،‬لـ تـ لي لعبـت بــها عـوادو الـدهل يبـق‬
‫منـها نال مسا ل متناثلب يف اثوامع التقهية‪" .‬وانت " اتـ يف ‪ 44‬ملم سنة ‪484‬هـ عن عدل يبلف ‪ 11‬عاما‪.‬‬
‫"الســري "اثوابــات" ‪ 404/4‬ـ "الســريب" البــن مــداد ص‪ 12‬ـ "حتتــة األعيــان" للســامل ‪ 77/4‬ـ "بلقــات املعهــد اللياضـ "‬
‫للسيابـ ص‪ 17‬ـ "احتاة األعيان" للبطا ‪.)428/4‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪088‬‬

‫"نن وان املقتول غري "يل ـال بـكع علـ مـن قـال يـ ـيئا ‪ )014‬مـن للـك نال نلا رمـاه بالزنـا ـإن القـالة‬
‫بالزنا خملوع لعا سواء وان املقذ"ة "ليا أ" غري "يل حب ل الشهود عل للك "ان أعلم‪.‬‬
‫يوجــــب كفـــــر واحد فانبـهمــا)‬ ‫(‪()238‬وفي ولــــيــــــين تخالفـــــا بمـــا‬
‫وقوف رأي إن يكـــــونا في‬ ‫(‪()239‬تول بالرأي وإن شئـــــت فقـف‬
‫ضعف)‬
‫َوالية المحــــــق فيمـــــــا‬ ‫(‪()241‬وإن يكونــا عالــمـــــين تلــــزم‬
‫نعلــــــم)‬
‫وقيـــــل من لم يتـــوله‬ ‫(‪()241‬وأوجـبن بــــــراءة من المصــــر‬
‫ُعــــــــــذر)‬
‫الا اختل ـ املوتلتــان يف الــدين ــال هــو أن يكــون والمهــا مقــخ‪" ،‬هــو أن يكــون والمهــا مبطلــخ "أن‬
‫يكون أحدمها مقا "ا خل مبطال‪ ،‬إلا "قع للك يف ح لتك أ" بل ك ‪ )010‬علدـ [مـن حيـ ال تشـك‬
‫ي ] ‪ )011‬ال خيلو هذان املوتلمتان مـن أحـد أمـلين؛ نمـا أن يكونـا غـري "ليـخ لـك ـ يدـا تقـدم ـ كنـت يف‬
‫ل‬
‫ســالمة مــن أملمهــا اللهــم نال أن يكــون احملــق منــهدا عاملــا يقــيم احلجــة عليــك بــبطالن مــن خالتـ قينئــذ‬
‫يلزمـك أن تـربأ مــن املبطـل علـ املــذه املوتـار‪ ،‬أ" يكـون احلــد يف اثدلـة ـال يســعك اثهـل ب ــالل‬
‫امل م ل‪ ،‬أ" يكون احلد يف ء من تتسريها كنت عل ما تقدم من اإلختالة‪.‬‬
‫ل‬
‫"نن وانا "ليخ لك يدا تقدم ال خيلوان من أحد أربعة أمور‪4 :‬ـ نما أن يكونا ضـعيتخ معـا‪ 0 .‬ـ أ" عـاملخ‬
‫معا‪1 .‬ـ أ" احملق عاملا "املبطل ضعيتا‪1 .‬ـ أ" العكل‪ .‬إن وانا ضعيتخ معا لك يف أملمها بليقان‪:‬‬
‫الطليق األ"ل‪ :‬تنـزيلهدا من "الية الدين نىل "الية اللأو‪.‬‬
‫الطليـق الثــاض‪ :‬أن تقـ عنــهدا "قـوة رأو‪" ،‬معــىن "قـوة الـلأو أن تعتقـد أنــك "اقـ عنــهدا ملـا عــل‬
‫لك من األمل املشكل حبي ال هو أن يكونا ي ومالمها مقخ "تعتقد مع للك أنـك تتـوىل احملـق منــهدا‬
‫"تـربأ مـن املبطـل‪ [ ،‬ينبـء] ‪ )011‬علـ مـا لولنـا أنـك نلا توليتــهدا بـلأو هـو لـك أن تـدعو هلدـا ودـا وـان‬
‫للــويل بشـليطة ‪" ،)010‬نلا "قتــت عنــهدا بــاللأو ال هــو لــك أن تــدعو هلدــا قــا يســتقق الــويل حــب يتبــخ‬
‫لك احملق منـهدا توالي "املبطل تعادي ‪.‬‬

‫(‪ )291‬يف هذا نمل‪.‬‬

‫(‪ )292‬يف ب)‪ :‬أ" معك علد ‪" .‬التصقيمل من أ)‪.‬‬
‫(‪ )293‬ساقطة من ب)‪.‬‬
‫(‪ )294‬من ب)‪.‬‬
‫(‪ )295‬أو يدعو ل مع ت دخ أن حتقق مشل" بكونـ "ليا عند ان أ" وونـ أحد مستقق اثنة إن يكـن وـذلك وـكن‬
‫يكون غري مستقق هلذا الدعاء ـ وامللا أ" املنا ق ـ ال‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪089‬‬

‫"نن وان والمها عاملخ ال هو لك نال أن تتوىل احملق منـهدا عل ما وان علي من "الية الدين "تـربأ مـن‬
‫املبطل بدين "هذه نحدى بـليقتخ يـ ‪" ،‬الطليقـة الثانيـة‪ :‬ال تلزمـك الـرباءب مـن املبطـل منــهدا نلا يتبــخ‬
‫لك ضالل بل هو لك أن تتواله بلأو "أن تق عنـ بلأو "هذه الطليقة موقو ة عل ـلبخ؛ أحـدمها‪:‬‬
‫أن ال يدــع املوتلتــخ يف "اليــة الــدين‪" .‬ثانيهدــا‪ :‬أن ال ت ـربأ مــن احملــق من ــهدا ألجــل قول ـ بــاحلق "أن ال‬
‫تق عنـ بلأو "ال دين‪.‬‬
‫∙"نن وان احملق عاملا "املبطل ضعيتا هدـا قن ـزلة أن لـو وانـا عـاملخ‪" .‬نن وـان املبطـل عاملـا "احملـق ضـعيتا‬
‫هدا قنـزلة أن لو وانا ضعيتخ "ان أعلم‪.‬‬
‫قالــوا فذاك هالــــــك كمثله)‬ ‫(‪()242‬ومن تولـــــى محــدثا لفعلــه‬
‫ال هو ألحد أن يتوىل لْم مدثا حدثا من األحدا القبـيقة عل حدث للـك‪" ،‬مـن عـل للـك هـو هالـك‬
‫ودثل احملد "يطلق علي من التسدية ما يطلق عل احملد قال تعـاىل‪ :‬ال فل تقتلون أنباـياء هللا‬
‫من ابل‪ ‬البقلب ‪" 14 :‬وان هؤالء املواببون يف من خا اللسل ‪ " ‬يقتلوا نبـيا بكيديهم "نمنا تمـاهم قتلـة‬
‫قـد حكـم ربنـا‬ ‫لواليتـهم ضباءهم القـاتلخ‪" ،‬قـال تعـاىل‪ :‬ومان يتاوله مانل فإناـه مناـه ‪‬‬
‫املا ـدب ‪04 :‬‬

‫تعاىل يف هذه ا ية عل املتـوِّيل حبكم املتـومىل جعلهم سواء يف ال اللة "ان أعلم‪.‬‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫البــاب الثالــث‬
‫ـ من الرلــن الثالـــث ـ‬
‫في الـواـوف وأاسامـه وأحلامـه‬
‫اشكــــال أو شــــــك على ضالل)‬ ‫(‪()243‬وقوف ديـــن رأي أو ســـــــؤال‬
‫الوقوة) اصطالحا هو اإلمسا عن الدخول يف "الية أحـد بعين ـ "عـن الـدخول يف الـرباءب من ـ يسـد‬
‫املدسك عن للك "اقتا "أقسام مخسة‪4 :‬ـ "قوة الدين‪0 .‬ـ ""قـوة اللأو‪1 .‬ـ ""قوة السؤال‪1 .‬ـ ""قوة‬
‫اإل كال‪0 .‬ـ ""قوة الشك‪ .‬هذه مخسة "قو ات ولها جا زب نال األخري منـها‪.‬‬
‫بدأ الناظم بوقوة الدين لكونـ أصل الوقو ات "ألنـ ا تدع علي "عل "جوبـ د"ن الثالثة ال تلي إنـ‬
‫خمتل يف ثبوتـها "يف "جوبــها‪" ،‬ثـ مـىن بوقـوة الـلأو لكـون الـلأو جـزءا مـن الـدين هـو عنـد مـن رأى ثبوت ـ‬
‫"اج ـ "ال هــو تلو ـ يف موضــع عنــده‪" ،‬ثلم ـ بوقــوة الس ـؤال لكونـ ـ أخــي مطلقــا مــن "قــوة ال ـلأو‬
‫"مال ممـاً لـ ــبعس مــن أ"جـ "قــوة الـلأو أ"جـ "قــوة السـؤال "نتــاه ضخــل"ن منــهم‪" ،‬ع مقب ـ بوقــوة‬
‫اإل كال لكونـ أخي من "قوة اللأو أي ا ت بعس صور "قوة اللأو يكـون "قـوة اإل ـكال "يف‬
‫بع ــها ال يوجــد‪" ،‬خــتم بوقــوة الشــك ليــتدكن مــن ب ــيان لحكدـ ودــا أ ــار اىل للــك بقول ـ ‪ :‬أ" ــك‬
‫عل ضالل)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪091‬‬

 ‫خـــــيرا وشـــــراً منـه كيمــا‬ ‫فتى لم تعهــد‬ ‫(‪()244‬فالديــــن في كــــل ً‬
‫تقتدي)‬
‫هذا بـيان "قوة الدين "بـيان مل ‪ ،‬كما "قوة الدين هو الك عـن "اليـة معـخ "عـن الـرباءب من ـ ـ ودـا‬
‫تعلم منـ من أعدال اخلري ما يوجـ الواليـة "ال مـن أ عـال‬ ‫تقدم ـ‪" ،‬أما مل إنـ يكون يف ول مكل‬
‫الشل ما يوج الرباءب إن حكم مثل هذا الشوي الوقوة "جوبا‪" ،‬ال يسعك ي نال للك ألن القد"م‬
‫عل "الية ا هول مجور دينا "وذا اإلقدام عل الرباءب منـ ‪" ،‬معىن قول ‪ :‬ويدـا تقتـدو) أو لتقتـدو قـا‬
‫علدت منـ ‪ ،‬أو يتقدم لك ي علم خري يوج الوالية "ال علم ل يوج الرباءب تقتـدو قـا علدـت‬
‫ي ‪ ،‬ـ ما) يف قول ‪ :‬ويدا) ا دب "ان أعلم‪.‬‬
‫أمـرا عليـك حكمــــــه قـد أبـهمــا)‬ ‫(‪()245‬والرأي في الولــــي إن تس َّنمـا‬
‫فهو حليــــــف الرأي مع من ألزموا)‬ ‫(‪()246‬وقيل والســـــؤال مع ذا يلزم‬
‫حكد ـ‬
‫"قــوة ال ـلأو هــو أن تق ـ عــن الــذو تقــدمت ل ـ عنــد "اليــة بســب رووب ـ أم ـلاً أ ــكل عليــك ل‬
‫"استيف عنك علد ال تدرو أهو حق توالي علي أ" بابل تعادي علي ـإن أصـقابنا مـن أهـل املشـلق ـ‬
‫ر هم ان تعاىل ـ جو "ا لك يف هذه احلالة الوقوة عن "ليك حب تعلم حكم حدث "توا الوقوة بـهذا‬
‫املعىن "قوة اللأو‪" ،‬بعس من أجا للك قد أ"ج عل الواق أن يسكل عن حكم حد "ليـ حـب‬
‫خيــل عــن حيِّــز اإل ــكال اىل مقــام الب ــيان‪" ،‬ت ـوا الوقــوة بــاللأو مــع اعتقــاد الس ـؤال عــن حكــم احلــد‬
‫و مف سلسؤسل "هذا معىن قولـ ‪" :‬قيـل "السـؤال‪ ..‬البــيت)‪" ،‬أمـا قولـ ‪ :‬هـو حليـ الـلأو) أو وقـوة‬
‫السؤال مال م لوقوة اللأو عند الذين قالوا بلز"م ‪ ،‬أو ال يكون "قوة السؤال عند القا لخ ب ـ نال "هـو‬
‫مصاح لوقوة اللأو إن وان مع "قوة اللأو اعتقاد سؤال لتِّ "قوة سؤال ""قوة رأو‪" ،‬نن يلد‬
‫"قوة اللأو عن اعتقاد السؤال يسد "قوة رأو ليل نال "ان أعلم‪.‬‬
‫وقوف إشكـــــال إذا لم يـعلم)‬ ‫(‪()247‬وفي وليـين تالعنــــــا احكــم‬
‫أن ال تولى غـــــير من يشــك)‬ ‫(‪()248‬بطالن كل منـهمـــــا والشك‬
‫"قوة اإل كال هو الوقوة عن الوليخ نلا ـعال م ْعالً يوج وتل أحدمها "للك مثل أن يلعـن بع ـهدا‬
‫بع ــا أ" ي ـربأ بع ــهدا مــن بعــس " يـل ْعلــم أيهدــا املبطــل "أيهدــا احملــق يف للــك ــإن الواج ـ عل ـ مــن‬
‫يتوالمها نلا تع منـهدا للك أن يق عنـهدا هلذا اإل كال الذو مهـا يـ ‪ ،‬إن ـ البـد مـن بطـالن أحـدمها‬
‫إلا توالمها معا وان "ال ك "اقعا يف "الية مبطل "نلا تـربأ منــهدا معـا خيـ عليـ الوقـوع يف الـرباءب مـن‬
‫احملــق‪ ،‬هــذا علـ قــول مــن أثبــت "قــوة اإل ــكال مــن أصــقابنا "هــم املشــارقة ـ ر هــم ان تعــاىل ـ "مــن‬
‫أ"ج اعتقاد السؤال عند "قوة اللأو أ"جبـ هاهنا أي ا لكن ال عل معىن التجسل عل ‪ )012‬املبطل‬

‫(‪ )296‬يف األصلخ‪ :‬عن‪" .‬أصلقتـ للسياق‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪090‬‬

‫من الوليخ "نمنا يعتقد السؤال عندهم يف هذا املوضع لقصد اخلل" عدـا "قـع يـ مـن احلـال‪ ،‬ـإلا عل ـت‬
‫هذا ول اعلم أن "قوة اإل كال أخي مطلقا من "قوة اللأو إن "قوة اللأو يصدق عل الوقوة‬
‫عن الوليخ نلا أحدثا حدثا ال يكونان ي مقخ لـم يلعلـم مـن املبطـل منــهدا "يصـدق علـ الوقـوة عـن‬
‫الويل نلا أحد حدثا ال تعلة حكد ؛ ""قوة اإل كال ال يصدق نال عل الوليخ نلا أحدثا حدثا‬
‫يل ْدر أيهدا املبطل ي ‪" ،‬تسدية الكـل اصاطالح "ال مشـاحة يف اإلصـطال ‪ ..‬أمـا قولـ ‪" :‬الشـك‪..‬ال)‬
‫هو ا ارب اىل بـيان حقيقـة "قـوة الشـك "عمل ـ بكن ـ ‪ :‬تـ ْـلل "اليـة مـن ال يشـك مثـل ـكك‪ .‬أو وقـوة‬
‫الشك هو أن تق عن ء "تيف "الية من دخل ي بشـل أن يكـون للـك الشـ ء ال يوجـ بطـالن‬
‫الداخل ي ‪" ،‬حكـم هـذا الوقـوة أن ـ مـلم ملـا يـ مـن تـل "اليـة احملـق ألجـل حـق دخـل يـ "تـل "اليت ـ‬
‫بـهذا املعىن حلام وقوة الشك أي ا حلام "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫البـــاب الــرابـع‬
‫ـ من الرلــن الثـالــث ـ‬
‫في أاسا الننوب ومعرفة الصغائر واللبائر منـها‬
‫ناس لول هـذا البـاب يف هـذا الـلون نمنـا هـو ألجـل مـا ييفتـ علـ معل ـة الصـ ا ل "الكبـا ل مـن أحكـام‬
‫الوالية "الرباءب‪ ،‬عل أض أقول‪ :‬نن علم الوالية "الرباءب نمنا هو منقصل يف معل ة الصـ ا ل "الكبـا ل العـا‬
‫بالص ا ل "الكبا ل عا بالوالية "الرباءب‪" ،‬ال يكون عاملـا بالواليـة "الـرباءب "نن أحـا بـكقوال العلدـاء يهدـا‬
‫حب يكون عاملا بالص ا ل "الكبا ل‪.‬‬
‫هــذا "أمــا البابــان اللــذان يليــان هــذا البــاب نمنــا مهــا مع ـ قنـ ـزلة اثــزء مــن ‪ )017‬الكــل "قنـ ـزلة التتصــيل مــع‬
‫اإل‪،‬ال إن وال منـهدا يف بـيان بعس خمصوص مـن الكبـا ل "يف بــيان أحكـام للـك لكـن ملـا وانـت تلـك‬
‫الكبا ل املذوورب يف البابـخ خمتصة مـن بــخ سـا ل الكبـا ل بكحكـام تيفتـ عليهـا ا لدمهـا يف الـيفاجم ودـا ال‬
‫خيت للك عل متكمل منص "ان أعلم‪.‬‬
‫"ملا وانت جز يات الكبـا ل "الصـ ا ل يتـوت حصـلها أخـذ العلدـاء يف بــيان التـلق بـينــهدا ن‪،‬ـاال ليسـتدل‬
‫الواقـ عليهدــا بــهذا اإل‪،‬ــال الـذو لولت ـ العلدــاء‪" ،‬قــد أخــذ"ا يف تعليـ الكبــا ل "عمل وهــا حبــد"د وثــريب‬
‫أصقها ما أ ار نلي الناظم بقول حي قال‪:‬‬
‫َح ٌّد بـه والبــــــاري منـه غضبـــا)‬ ‫(‪()249‬والذنب قسمـــــــان كبـير وجبــا‬
‫أو ق َّبح الرســــــول من بـه سقط)‬ ‫(‪()251‬فأوجب اللعن عليه أو سخـــــــط‬
‫ينقسم الذن اىل ص ري "وبــري كمـا الصـ ري سـيكب بـيان ـ ‪" ،‬أمـا الـ وبــري) هـو الـذن الـذو ثبـت لتاعلـ‬
‫بسببـ حد يف الـدنيا ـ والزنـا "السـلقة " ـلب اخلدـل ـ أ" "عيـد يف ا خـلب "هـو مـا أ ـار اليـ النـاظم بقولـ ‪:‬‬

‫(‪ )297‬يف أ)‪ :‬نىل‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪091‬‬

 ‫عل ـ‬ ‫اللبا‪" ،‬يدخل حتـت هـذا النـوع مـا تلتـ علـ اعلـ بسـب‬
‫"البارو منـ غ با) "لا مثل العقوق " ِّ‬
‫اللعن والشل يف قول تعـاىل‪ :‬أولئك زاؤأ أن عليه لعنة هللا ‪ ..‬ا يـة‪ ‬ضل عدـلان ‪" 87 :‬وـذا أي ـا‬
‫ما اقيفن بسون من ان تعاىل وصت بكنـ وبـري أ" عميم "للك ودا يف قولـ تعـاىل‪ :‬إناـه لاان حوباا‬
‫لبـيرا‪ ‬النساء ‪ 0 :‬سابحانك أانا باـهتان عظاي ‪ ‬النـور ‪" 42 :‬وـذا يـدخل حتـت هـذا النـوع أي ـا الـذن‬
‫الذو قال ي رسول ان ‪ ‬قبمل ان اعل وذا‪ )018 ..‬إن التقبـيمل "نيوه ال يصدر من الشا مرع نال عل ما‬
‫وان وبـريا من الذنوب "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫إن خـــــف والرقــــص ومثل اللعب)‬ ‫(‪()251‬وعكسه الصغير مثل الكـــــذب‬
‫الص ري) من الذنوب هو عكل الكبـري يقال يف تعليت ‪ :‬هو الذو يثبت عل اعل حد يف الدنيا "ال‬
‫"عيد يف ا خلب‪" .‬أنكل بع ـهم "جـود الصـ ا ل "نل مسـ هـذا اإلنكـار اىل ابـن عبـاع ـل"و عن ـ أن ـ قـال‪:‬‬
‫"وـل معصـية يلعصـ ان بــها وبــريب"‪" .‬هـذا اإلنكـار من ـ ـ رضـ ان عن ـ ـ نمنـا هـو ننكـار لتسـدية الصـ ريب‬
‫ص ريب ال ننكار حلكدها إن حكدها ثابت بني الكتاب لـيل ألحـد رده‪" ،‬بعـس أصـقابنا قـال بوجـود‬
‫الص ا ل "أنكل تعيينـها يف اخلـار دعـ أنــها موجـودب غـري معلومـة للبشـل قـال‪"" :‬لـو عليِّـنـت لكـان تعيينــها‬
‫اغ ـلاء عل ـ ارتكاب ــها مــن حي ـ أن ــها معتــو عن ــها بإجتنــاب الكبــا ل"‪" .‬له ـ ‪،‬هــور أصــقابنا مــن أهــل‬
‫املشــلق اىل أن ــها موجــودب يف اخلــار معلومــة للبشــل "مثمـل ـوا هلــا بالكــذب اخلتي ـ "بــاللقي "باللع ـ ال ــري‬
‫مبا "هذا معىن قول الناظم‪ :‬مثل الكذب نن خ ‪..‬ال) "امللاد بالكذب اخلتي هو‪ :‬الـذو يـلْبطـل‬
‫حق " يـلعطمل بـ حكم‪ .‬إن تلت علي أحد هذين املذوورين ليل تي "يكـون حينئـذ مـن وبـا ل‬ ‫بـ ٌ‬
‫الــذنوب‪" ،‬املـلاد باللعـ ال ــري مبــا هــو اللعـ الــذو تـ ملد مــن الشــارع نباحت ـ ــإن مــا وــان من ـ مباحــا‬

‫(‪ )298‬اكن التدثيل ل قا "رد من لعنـ ‪ ‬لبعس ملتكبـ املوبقات ـ "ال ك أن اللعن أ د أنواع التقبـيمل ـ‪:‬‬
‫‪ o‬وقول ‪» :‬لعن ان اخلدل "با عها "مشيفيها "عاصلها "حاملها "احملدولة نلي " اربـها« جاء من بليق ابن عباع رض ان‬
‫عنــهدا ر"اه اللبــيع التلاهيــدو [‪" ]200‬احلــاوم يف "املســتدر " [‪" .]0011‬مــن بليــق ابــن عدــل رضـ ان عنــهدا ر"اه أ ــد يف‬
‫"مسنده" [‪" ]0748‬أبودا"د [‪" ]1271‬احلاوم [‪" ]0010‬الطـرباض يف "الصـ ري" [‪" ]712‬البــيهق يف "الكـربى" [‪]42778‬‬
‫"غريهم‪.‬‬
‫‪" o‬قول ‪» :‬لعن ان النامصة "املتندصة "الواصلة "املستوصلة "الوامشـة "املسـتومشة "املتتلجـات للقسـن« جـاء مـن بليـق ابـن‬
‫عباع رض ان عنـهدا ر"اه اللبـيع التلاهيدو [‪" .]217‬جاء بكلتاظ مقاربة من بليق ابن عدل رضـ ان عنــهدا عنـد البوـارو‬
‫يف "ص ـ ـ ـ ـ ــقيق " [‪" ]0117" 0111" 0112" 0117" 0114‬مس ـ ـ ـ ـ ــلم يف "ص ـ ـ ـ ـ ــقيق " [‪" ]0400‬اليفم ـ ـ ـ ـ ــذو [‪4701‬‬
‫"‪" ]0781‬النســا يف "الصـ لى" [‪" ]0421‬ابــن ماجــة [‪" ]4181‬ابــن حبــان [‪" ]0181‬الطيالس ـ [‪" .]4800‬مــن بليــق‬
‫ابن مسعود ‪ ‬عند أ د [‪" ]1110‬ابن حبان [‪" ]0184‬هو موقوة عنـ عند الدارم [‪" .]0217‬ر"اه ابن حبان [‪]0112‬‬
‫عن عا شة رض ان عنـها‪" .‬ر"اه ابن ماجة [‪ ]4188‬عن أتاء رض ان عنـها‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪093‬‬

‫"ع ْلمس ""لـده الصـ ري "مـا أ ب ـ للـك‪" ،‬للقـا‬ ‫ليل قعصية أصال "للك مثل مالعبة اللجل لتلس "قوس م‬
‫خلج ــت ه ــذه األ ــياء "م ــا أ بـ ــهها م ــن ح ــد اإلباح ــة اىل ح ــد الندبـ ــية "رق ــا خلج ــت ع ــن اإلباح ــة اىل‬
‫حكم ‪ )011‬التقل" حبس النية "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫أتى الكبـير في الكتـــــاب والسنن)‬ ‫أصر لصغير فكمـــــــن‬ ‫َّ‬ ‫(‪()252‬ومن‬
‫للصـ ا ل مـن الـذنوب أحكـام ودــا أن لكبا لهـا أحكامـا أي ـا‪ ،‬دـن أحكــام الصـ ا ل مـاهو مشـيف بـينــها‬
‫"بــخ الكبـا ل "هـو وــون اإلصـلار عليهـا وبــريب ــإن وـون اإلصـلار وبــريب موجــود يف الصـ ا ل "الكبـا ل‪" ،‬مــن‬
‫أحكامها ما هو خمتي بـها د"ن الكبا ل ـ "سـيكب بـيان ـ عنـد قـول النـاظم‪" :‬احلكـم لللاوـ لنبـا صـ لا‪..‬‬
‫البـيت) ـ‪ ،‬كما اإلصلار عل الص ريب إنـ يصـريها وبــريب مـن وبـا ل الـذنوب لقولـ تعـاىل‪ :‬ولا يصاروا‬
‫علااة مااا فعلااوا وأ ا يعلمااون‪ ‬ضل عدـلان ‪ 410 :‬بعــد قول ـ تعــاىل‪ :‬والاانين إنا فعلااوا فاحشااة أو‬
‫ظلمااوا أنفسااه نلااروا هللا فاسااتغفروا لننوبااـه ‪..‬ا يــة‪ ‬ضل عدـلان ‪ 410 :‬ــإن قول ـ تعــاىل‪ :‬ول ا‬
‫يصااروا‪ ‬معطـوة علـ قولـ ‪ :‬نلااروا هللا فاسااتغفروا لننوبااـه ‪ ‬أو لوــل"ا عقـاب ان قدلهــم‬
‫للك عل بل ال تلان "اإلقالع عن الـذن " عـل للـك "اجـ بعـد عـل التاحشـة "بعـد ظلـم الـنتل‪،‬‬
‫""جوب للك قطع هلذه ا ية "غريها وجوب املعطوة علي قطع لذلك‪ ،‬هذا حتليل اإلستدالل با يـة‬
‫" ي نمل ال خيت عل متكمل ""ج للك النمل أنـ لو لسلِّم "جوب تل اإلصلار ملا لول هاهنا ليل ي‬
‫دليــل عل ـ حتلاـ يف الص ـ ريب ألن ـ نمنــا ســيق يف مقــام اإلقــالع عــن التاحشــة "ظلــم الــنتل "مهــا وب ـريتان‪،‬‬
‫بالسـنمة "ن‪،‬ـاع األمـة علـ أنــهم ال هتدعـون علـ ضـاللة بـني الشـارع‬ ‫األحسـن اللجـوع اىل اإلسـتدالل ل‬
‫املصفل"ن قدما اىل النار« ‪" )122‬يف حـدي ‪:‬‬ ‫عل للك ‪ ..‬دن السنة الصل ة يف للك قول ‪» : ‬هلك م‬
‫»ال ص ريب عند اصلار "ال وبـريب عند توبة "اسـت تار« ‪" )124‬هـذه األحاديـ "نن وانـت أحاديـة اإلسـناد‬

‫(‪ )299‬يف ب)‪ :‬حد التقل"‪" .‬مها سيان نل املقصود اإلنتقال من اإلباحة اىل التقل"‪.‬‬
‫(‪ )300‬يتيسل يل العثور علي ‪.‬‬
‫(‪ )301‬أخلج الق اع يف "مسند الشهاب" بـلقم [‪ ]801‬مـن بليـق ابـن عبـاع رضـ ان عنــهدا مل وعـا بلتـا‪» :‬ال وبــريب‬
‫مــع اســت تار "ال صـ ريب مــع اصـلار«‪" .‬يف اســناده مقــال‪" .‬جــاء يف " ــع االاــان" للبــيهق [‪ ]7028‬موقو ــا علـ ابــن عبــاع‬
‫رض ان عنـهدا قال‪" :‬ال وبـريب بكبـريب مع االست تار‪" ،‬ال ص ريب بص ريب مع االصلار‪" ".‬يف اسناده اخلاليل "املنيع أعل هم‪.‬‬
‫"يبــد" أن هــذا احلــدي غــري ثابــت ودــا يتهــم مــن وــالم العجلــوض يف "وش ـ اخلتــاء" ‪" )121/0‬مــا يف "مي ـزان" الذهبـ ـ‬
‫‪" )017/1‬ان أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪094‬‬

‫دعناها مستتيس ‪ )120‬يف األمـة "عليـ أببقـت ولدـة العلدـاء ـال يـد ـيهم مـن لـل اإلصـلار أصـال "ال‬
‫من يقول نن اإلصلار ص ريب "ان أعلم‪.‬‬
‫أبـى إلـــــى هللا ببغضــه فــــدِن)‬ ‫(‪()253‬وراكب الكبــــير َت ـوبـه فإن‬
‫ثم استمر إن عــــــن التوب أبى)‬ ‫وتوبــــا‬
‫(‪()254‬وبعضهــــــم ضللــه َّ‬
‫هذا بـيان حكم الكبا ل من الذنوب؛ اعلم أن للكبا ل أحكاما منـها ما يكون يف اآلخر "هـو اخللـود يف‬
‫النــار "العيــال بــان "قــد تقــدم بــيان هــذا احلكــم يف بــاب الوعــد "الوعيــد‪" ،‬منــها مــا يكــون يف الاادنيا "هــذا‬
‫النـوع ينقسـم اىل قسـدخ‪ :‬أحـدمها‪ :‬مـا يكـون مـن العقوبـات العاجلـة علـ اعـل للـك وـالقطع يف السـلقة‬
‫"اثلد "اللجم يف الزنا "اثلد يف اخلدل "نيو للك "مـل هـذا القسـم يف التقـ ـال حاجـة لـذوله هنـا‪" .‬أمـا‬
‫القسم الثاض‪ :‬هو‪ :‬ما يتعلق من أحكامها باإلعتقاد "هو امللاد بقول الناظم‪" :‬راو الكبــري ‪ ..‬البــيتخ)‬
‫["حاصل ما يهدا أن العلداء اختلتوا يف راو الكبـري] ‪ )121‬من الذنوب عل مذهبـخ‪:‬‬
‫املذه األ"ل‪ :‬أن اعل الكبـريب يستتاب من عل إن تاب قلبمل منـ ‪" ،‬نن أصل عل معصيتـ "امتنـع مـن‬
‫التوبــة بـلـلئ منـ ـ "هــذا معــىن قــول النــاظم‪ :‬تـ ِّوبـ ـ ‪..‬ال)‪" ،‬معــىن أبـ ـ ) أو امتنــع‪" ،‬معــىن قول ـ ‪ :‬نىل ان‬
‫دن) أو اعتقد ب دينا ن تعاىل "هذا املذه هـو اختيـار اإلمـام أب ـ سـعيد ـ رضـ ان عن ـ ـ‬ ‫بب‬
‫"مقت ظاهله أن اعل الكبـريب يستتاب قبل الرباءب منـ وان "ليا قبل علها أ" غري "يل‪.‬‬
‫المنأب الثاني‪ :‬أن اعل الكبـريب يلربأ منـ من حخ عل للك ف يستتاب إن تـاب قلبـل من ـ "نن أصـل‬
‫مســتدلا علـ لنب ـ اســتدل علـ الـرباءب من ـ ‪" ،‬هــذا معــىن قــول النــاظم‪" :‬بع ــهم ضــلل ‪..‬ال) أو "بعــس‬
‫العلداء حكم ب الل اعـل الكبــريب "اعتـقـد الـرباءب من ـ قبـل أن يستتيب ـ ف استتاب ـ مـن بعـد للـك‪" ،‬البـد‬
‫من اإلستتابة عند التليقخ عل من قدر عليها ألنـها من باب األمل باملعل"ة "النـه عن املنكل "يسـقن‬
‫لضها عدن ال يقدر عل علها "اخلالة يف "جوبـها عل القـادر ا يـل مـن قبـول التاعـل هلـا وـل للـك‬
‫ختلي عل مذاهبـهم يف األمل باملعل"ة "النـه عن املنكل "ان أعلم‪.‬‬
‫إســـــالمه حتــــى ُيرى مستكبرا)‬ ‫(‪()255‬والحكم للراكــــب ذنبا صغــرا‬

‫(‪ )302‬املســتتيس "املشــهور ســيان عنــد بعــس العلدــاء "يعنــون بـ ـ مــا "رد مــن بليــق يهــا أوثــل مــن ثالثــة يف الطبقــة‪ ،‬قــال‬
‫السوا"و يف " تمل امل ي " ‪ 11/1‬دار الكت العلدية)‪"" :‬املشهور بكوثل من الثالثة‪ ،‬ت مشهورا لوضو أمله يقال‪ :‬هلت‬
‫األمــل‪ .‬لشــهلب‪ ،‬ــهلا‪ " ،‬ــهلب‪ ،‬ا تــهل‪" .‬هــو املســتتيس علـ رأو ‪،‬اعــة مــن أ دــة التقهــاء "األصــوليخ "بعــس احملــدثخ‪ ،‬تـ‬
‫بذلك النتشاره " ياع يف النـاع‪ ،‬مـن ـا املـاء يتـيس ي ـا‪ " ،‬يوضـة نلا وثـل حـب سـال علـ صـتة الـلا"و"‪ .‬ا‪.‬ه ـ "بع ـهم‬
‫هعل املس تتيس أخي من املشهور "حد"ه بكنـ ما تلقتـ األمـة بـالقبول د"ن اعتبـار العـدد‪" ،‬لـذا قـال أبـو بكـل الصـرييف "القتـال‬
‫ننـ هو "املتواتل قعىن "احد‪ .‬انمل " تمل امل ي " ‪.)11/1‬‬
‫(‪ )303‬هذه القطعة سقطت من ب)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪095‬‬

‫قــد تقــدم بعــس أحكــام الصـ ا ل "هــو احلكــم املشــيف بـينــها "بــخ الكبــا ل "هــذا مــل بــيان احلكــم اخلــاص‬
‫بـها‪ ،‬اعلم أن احلكـم اخلـاص بالصـ ا ل نوعـان؛ دنيـوو "أخـل"و كمـا حكدهـا األخـل"و هـو أنــها م تـورب‬
‫النسـاء ‪:‬‬ ‫باجتناب الكبا ل لقول تعـاىل‪ :‬إن ت تنبوا [لبائر ما تنـهون عنـه نلفر عنل سيئاتل ‪‬‬
‫‪" 14‬لقولـ تعــاىل‪ :‬الاانين ي تنب اون] ‪ )121‬لبااائر اسث ا والفااواحش إال اللم ا إن ربااك واسااع‬
‫المغفر ‪ ‬النجم ‪" 10 :‬اللدم ه ص ا ل الذنوب‪" .‬أما حكدها الدنيوو هو أنـ لْكم لتاعلها ببقا علـ‬
‫اإلسالم ال يل لل "ال يـلت مسق حب يلعلم منـ نصلار عليها "هذا معىن قول ‪ :‬حب يللى مستكربا) أو حب‬
‫استكبار عن باعة ان "عدم انقياد ألمل ان‪ .‬ف نن الناظم أخذ يف بـيان حقيقة اإلصلار قال‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫يعلم منـ‬
‫إذا مضى ولم يتـــــب من‬ ‫(‪()256‬والخلف في اإلصرار للصغير هــــل‬
‫العمل)‬
‫والثـــــاني عنـدهم بــال خـالف)‬ ‫(‪()257‬أو إن يكــن أتـــــاه باستـخـفــاف‬
‫أو اختل ـ العلدــاء يف ب ــيان حقيق ــة اإلص ـلار الــذو تص ــري بـ ـ الص ـ ا ل وب ــا ل "يســتقق اعل ـ الت ــليل‬
‫"التتسيق قال قوم‪ :‬نن اإلصلار عل الذن هو اإلقامة عليـ "تـل اإلقـالع عن ـ ‪" ،‬مثـل هـذا املـذه مـا‬
‫يل"ى عن ال مسدو ‪ )120‬حي قال‪" :‬نن اإلصلار اإلستدلار"‪" .‬له ضخل"ن اىل أن اإلصلار علـ الـذن‬
‫هــو علـ بقصــد اإلســتوتاة لـ "اســتققاره‪" ،‬هــذا الوجـ ال خــالة بـينــهم أن ـ اصـلار "نمنــا اخلــالة يف‬
‫الوجـ ـ األ"ل‪ ،‬أم ــا نلا أتـ ـ ال ــذن مس ــتوتا لنـ ــه ان عن ـ ـ ه ــو "العي ــال ب ــان ــل ــا هم الت ــلق بـ ــخ‬
‫اإلســتوتاة للــذن "ب ــخ اإلســتوتاة لنــه ان عن ـ إن ـ مزلــة األقــدام‪" ،‬عــن احلســن ‪" :)122‬نن اتيــان‬
‫الذن عددا نصلار"‪" .‬علي هو مذه ثال "حتليل املقام أن اعل الص ريب ال يلربأ منـ حب ينـزل من ـزلة‬
‫ال خالة بـخ العلداء أنـها نصلار ألن امل ْوتـل ي ال يعد دينا "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫ل‬
‫فبعضـهم فـــــي حـكمـه رآه)‬ ‫(‪()258‬والخلف في الولـــــي إن أتاه‬
‫الى الوقوف قبــــــل أن يتوبا)‬ ‫(‪()259‬ولم ُي َت ـوبـه وبعـض ذهبـــا‬

‫ـ حخ يكون يف وتاب ان ـ "التكدلة من‬ ‫(‪ )304‬هذه القطعة ساقطة من أ) دزت يها ا يتان "هو أردى أنواع التصقي‬
‫ب)؛ أعء بـيان أن املؤل أراد لول ا يتخ معا‪.‬‬
‫(‪ )305‬هو أبو مدد اتاعيل بـن عبـد الـل ن بـن أب ـ ولاـة السـدو القل ـ مـوالهم "هـو السـدو الكبــري وـان يقعـد يف سـدب‬
‫باب اثامع سد السدو‪ .‬ر"ى عن أنل‪" ،‬ابن عياع ‪" ،‬رأى ابن عدل‪" ،‬احلسن بن عل ‪" ،‬أبا هليلب‪" ،‬أبا سعيد‪" ،‬ر"ى عن‬
‫أبـي "عطـاء "عكلمـة "غـريهم "ر"ى عن ـ ـعبة "الثـورو "أبوعوانـة "غـريهم‪ .‬قـال يـ ابـن ت ـلو بـلدو‪ :‬صـاح التتسـري "امل ـا و‬
‫"الســري‪" ،‬و ــان امام ــا عار ــا بالوقــا ع "أي ــام الن ــاع‪" .‬ه ــو خمتل ـ ي ـ ق ــد "ثق ـ أ ــد "لين ـ ـ بع ــهم "ض ــعت اب ــن مع ــخ "وذب ـ ـ‬
‫اثو جاض‪ ،‬مات سنة ‪407‬هـ أما السدو الص ري هو مدـد بـن مـل"ان الكـويف أحـد امليف"وـخ‪" .‬سـري النـبالء" للذهب ـ ‪ 82/2‬ـ‬
‫"تـهذي التـهذي " البن حجل ‪ 081/4‬ـ "األعالم" للزرول ‪.)147/4‬‬
‫(‪ )306‬هو احلسن البصلو تقدمت تل‪،‬تـ عند البـيت رقم ‪.)11‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪096‬‬

 ‫وبعــــــد ذا استتابـه من ذنبـه)‬ ‫(‪()261‬وبعضهـــــم أحسن ظنـه بـه‬
‫اهلـاء يف قولـ ‪ :‬أتـاه) عا ــدب اىل الـذن الصـ ري ال اىل اإلص ـلار ـ ودـا يلعلـم ممـا تقــدم أن اإلصـلار وبــريب ـ‬
‫"املعـىن أن العلدـاء اختلتـوا يف الـويل نلا أتـ الـذن الصـ ري ـذه بع ـهم اىل أن ـ بـاق علـ "اليت ـ غــري‬
‫متــا اىل أن يســتتاب مــن لنب ـ "هــذا معــىن قولـ ‪ :‬بع ــهم يف حكدـ رضه‪ " ،‬يتوب ـ ) "املـلاد حبكدـ أو‬
‫احلكم الذو وان علي قبل للك التعل "هو الوالية "هذا املذه هو أصمل املذاه ي ‪" ،‬له قـوم اىل‬
‫الوقوة عنـ باللأو حب يستتاب إن تاب قلبمل منـ "رجع اىل "اليتـ "نن أصل بـل ملئ من ـ ‪" ،‬لهـ ضخـل"ن‬
‫اىل أنـ اليوق عن "اليتـ "لكن سن بـ المن "يستتاب من لنبـ إن تاب قبل منـ "نن أصل بلئ منـ‬
‫"ان سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬
‫البـاب الخـــامـــ‬
‫ـ من الـرلـن الثــالـث ـ‬
‫في شيء من اللبـائر وأحلـا القـانف‬
‫والقذف في الكل حــــــرام‬ ‫(‪()261‬وغيـبة المؤمـــــن والتجـــــــسس‬
‫أسســوا)‬
‫لوــل يف هــذا البــيت مــن الكبــا ل ثالثــة أنـواع أحــدمها خمــتي بكون ـ وبــري يف املــؤمن ال مــا عــداه‪" ،‬النوعــان‬
‫ا خلان مشيف يف حجلمها املؤمن "الكا ل "مها التجسل "القذة بالزنا‪.‬‬
‫كمــا األول‪ :‬قــد اســتل مد مل عل ـ أنـ ـ مجــور يف املــؤمن خاصــة بقول ـ عز"جــل‪ :‬وال يغتاااب بع ااال‬
‫بع ا‪ ‬احلجـلات ‪" 40 :‬اخلطـاب للدـؤمنخ ودـا يعلـم مـن أ"ل ا يـة "ال يبـة يف املنـا ق "املشـل مباحـة ملتهـوم‬
‫ا ي ــة "لقول ـ ‪» :‬أليع ـوا ــرب التاس ــق ليق ــذر النــاع ــله« ‪" )127‬لتم ــة التاس ــق يش ــيف يه ــا املن ــا ق‬
‫"املشل "ا لميف يف هذا أن يكون املتكلم غري متلذل ب يبة هؤالء بل يكون نا"يا ي ‪ )128‬حتذيل الناع من‬
‫أن يقعوا يف أحبولة غدره ودا يلعلم من احلدي ‪.‬‬
‫النوع الثاني‪ :‬التجسل "هو سؤال عن أحوال ال ري لقصد اإلبالع عل عوراتـ ‪" ،‬حكد أنـ مجور يف‬
‫املؤمن "الكا ل "نمنا قلنا أن التجسل هو السؤال عن أحوال ال ري لقصد اإلبالع عل عوراتـ ليول نيو‬
‫مــا لوــله اإلمــام أبــو ســعيد ـ رض ـ ان عنـ ـ ـ يف أن مــن خــل مســتوربا عــن املــؤمنخ املاضــخ ليســلك‬

‫(‪ )307‬تقدم الكالم علي يف التعليق عل البـيت رقم ‪.)012‬‬

‫(‪ )308‬أو بذول مثال للك الذو حتل غيبتـ "‪،‬عها بع هم قال‪:‬‬
‫"م ِّذ مر‬
‫ة‪ ،‬ل‬ ‫متملِّ هم‪" ،‬مع ِّـل ه‬ ‫الق ْد ل ليل بم يب هة يف ست ـ هـة‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫بل اإلعانة يف ن الة لمْنكـ مل‬ ‫ت‪" ،‬مـن‬ ‫"ملمهل سقاً‪" ،‬مستـ ْت ه‬
‫لْ‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪097‬‬
‫منـهاجهم "عن التسقة "أهل األحدا ليجتن اعوجاجهم أنـ ال بكع علي نلا وـان علـ هـذا القصـد ـ‬
‫ملعخ تربأ منـ بـ ‪.‬‬
‫"هذا عنده غري يسل ـ إلا صادة ما ي بـ الوالية ملع مخ تواله بـ أ" الرباءب م‬
‫ل‬
‫النوع الثالاث‪ :‬القـذة "هـو نوعـان؛ النـوع األ"ل‪ :‬قـذة بزنـاً "هـو مجـور يف الكـل أو مـن مسـلم "وـا ل‬
‫قـال تعـاىل‪ :‬والانين يرماون المحصانات ثا لا ياأتوا بأربعاة شاهداء ‪..‬ا يـة‪ ‬النـور ‪ . 1 :‬النـوع‬
‫الثــاض‪ :‬قــذة قلك ِّتــلبه غــري الزنــا "هــو مجــور يف املــؤمن خاصــة "يلقــق بــهم زهــول احلــال ألن الــتكلم ي ـ‬
‫وذب صـليمل ـ "قـد تقـدم لوـل هـذا النـوع يف بـاب الواليـة "الـرباءب ـ "املقصـود يف هـذا البـاب بــيان أحكـام‬
‫اعل النوع األ"ل‪.‬‬
‫عبـــــدا وإن صبـيا كفره زكن)‬ ‫(‪()262‬وقاذف الـولـــــي إن حـرا وإن‬
‫وبالغــا كـان فمثــــــــل األول)‬ ‫(‪()263‬وإن يكن حرا ولم يكن ولـــــي‬
‫القالة بالزنا ل أربع منا ل؛ املنـزلة األ"ىل‪ :‬يكتل يها من حينـ اتتاقـا‪ ،‬املن ـزلة الثانيـة‪ :‬خيتلـ يف وتـله نال‬
‫بعد اإلمتناع عن التوبة‪ ،‬املنـزلة الثالثة‪[ :‬ال يكون يها وـا لا مـن حين ـ حـب يصـل علـ قذ ـ اتتاقـا‪ ،‬املن ـزلة‬
‫اللابعـة‪ )121 ]:‬ال يكـون يهـا وـا لا أبـدا مـا يكـن متيفيـا ـ يف قولـ ـ ـإن وتـله نلن مـن حيـ اإل ـيفاء ـ‬
‫"سيكب تتصيل ول من الثانية "الثالثة "اللابعة عل التوايل ـ‪.‬‬
‫"أما المنـزلة األولة‪" :‬ه ال يكتل يهـا القـالة مـن حين ـ تقـع يف موضـعخ‪ :‬المو اع األول‪:‬‬
‫نلا قذة القالة "ليا ـ سواء وان للك الويل حلا أ" عبدا أ" صبـيا لولا أ" أنث وانت "اليتـ "اجبة عل‬
‫أهل الدار ‪،‬يعا أ" عل أحد خمصوص يقذ ـ مع "ليِّ ‪" )142‬هـذا معـىن قـول النـاظم‪ :‬كتـله وـن) أو‬
‫عللمـم‪ ،‬كمـا احلـل "العبـد قـد تقـع هلدـا "اليـة مــن خاصـية أنتسـهم؛ "أمـا الصب ـ واليت ـ بواليـة أبــي بإ‪،‬ــاع‬
‫"قد اختل يف "اليتـ بكم هل ه "اجبة أ" ال؟‪ ..‬قوالن‪ .‬هذا ما علي األصـقاب يف هـذا املقـام "الـذو‬
‫يمهل يل من غري قصد خالة هلم أن قالة الصبـ ال يكون بنتل سلق ف اسقا "نن وان الصبـ "ليا‬
‫ألن الزىن من الصبـ نتس نلا تلـيلـقِّن صد"ره منـ ال خيلج عـن حكـم الواليـة الرتتـاع التكليـ عن ـ ‪" ،‬نلا‬
‫‪)144‬‬
‫يكــن الصب ـ بــذلك اســقا القــالة لـ بــذلك ال يكــون يف حكــم القــالة ملــن هــو يتســق بــذلك‬
‫"ان أعلم‪.‬‬

‫(‪ )309‬هذه القطعة سقطت من ب)‪.‬‬

‫(‪ )310‬األنس ‪ :‬مع متولي ‪.‬‬
‫(‪ )311‬أو ليل وقكم القالة بالزىن "غريه للبالف‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪098‬‬

‫المو اااع الثااااني ‪ :‬نلا قــذة القــالة ح ـلا بال ــا مــن أهــل اإلق ـلار " يكــن للــك املقــذ"ة "ليــا هــو‬
‫وــاحلكم األ"ل أو يكتــل للــك القــالة مــن حين ـ ‪" ،‬انتص ـ حلاً‪"..‬عبداً‪"..‬صب ــياً) عل ـ أن وــل "احــد‬
‫منـهن خرب لكان مذ" ة مع اتها تقديله نن وان الويل حلاً "نن وان عبداً "نن وان صبـياً‪.‬‬
‫غـــــير وليــــين ومشركا ً أبـي)‬ ‫(‪()264‬وإن ي ُك المقذوف عبـــــدا أو صبـي‬
‫تتويبـه مما أتـــــــى مـن فعــل)‬ ‫(‪()265‬فالخلــف فــي تكـفــيره مـن قبـــل‬
‫هذه المنـزلة الثانية "ه ال خيتل يف وتل القالة يها من حينـ أو قبل اإلمتناع عـن التوبـة "تقـع‬
‫يف ثالثة مواضع‪ :‬المو ع األول‪ :‬نلا وان املقـذ"ة عبـدا غـري "يل‪ .‬الثااني‪ :‬نلا وـان املقـذ"ة صبــيا‬
‫غــري "يل‪ .‬الثالااث‪ :‬نلا وــان املقــذ"ة مشــلوا‪ .‬ــإلا ن ــزل القــالة ب ــهذه املنـ ـزلة صــمل ي ـ م ـا علدــت مــن‬
‫اإلخــتالة يف وتــله‪ ،‬ــذه قــوم اىل أن ـ يكتــل مــن حــخ مــا قــذة‪" ،‬لهـ ضخــل"ن اىل أن ـ ال يكتــل نال‬
‫بعد اإلمتناع عن التوبة "اإلقامة عل عل للك‪" ،‬معىن قول الناظم‪ :‬أبـ ) أو ممتنع هو اسم اعل ـ من‬
‫أىب يـكىب نلا امتنـع ـ "وـان علـ النـاظم أن يقـ بـاألل يف صب ـ "أب ـ ‪ )140‬بـدال مـن التنـوين الواقـع بعـد‬
‫تقة ودا عليـ اثدهـور؛ "نمنـا عـدل عـن للـك أخـذاً بل ـة ربــيعة ألن مـن ل تــهم عـدم اإلبـدال يف الوقـ‬
‫عل املنصوب‪.‬‬
‫تحكـــــم بكـــفر قاذف مستعجال)‬ ‫(‪()266‬وإنْ ي ُك المقـــــذوف مجهوال فال‬
‫هذه المنـزلة الثالثة "ه ال نلا نـزل بـها املقذ"ة ال كم بكتله قبل اإلمتناع عن التوبة "للك مـب‬
‫مــا وــان املقــذ"ة زهــول احلــال أو ال يعلــم أهــو "يل أم غــري "يل‪ ،‬لحــل أم عبــد‪ ،‬صب ـ أم بــالف‪ ،‬مســلم أ"‬
‫مشل ‪ ،‬إلا نـزل القالة بـهذه املنـزلة هو عل حالت ـ األ"ىل أو الـ وـان عليهـا قبـل القـذة حـب يعلـم‬
‫ح ــال املق ــذ"ة ــيقكم عل ـ ـ الق ــالة ق ــا يستوجب ـ ـ أ" ي م‬
‫ص ــل الق ــالة علـ ـ م ــا و ــان من ـ ـ ‪" ،‬انتص ـ ـ‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫‪)141‬‬
‫حتكم‪.‬‬ ‫مستعجال) عل احلاليمة من اعل‬
‫كفران آتيه إذا لـــــم يكذب)‬ ‫(‪()267‬والقذف عند مشرك لـــــم يوجب‬
‫بحكمه مثل صـــــبـي فاعرفا)‬ ‫(‪()268‬كذاك مع من لـــــم يكـن مكلفـا‬
‫هذه املنـزلة اللابعة "ه ال نلا نـزل بـها القالة ال يكون وا لا أصال من غري اختالة يدا علدناه "تقع‬
‫يف موضعخ‪ :‬املوضع األ"ل‪ :‬نلا وان القذة عند مشل يستقل القذة‪ .‬املوضع الثاض‪ :‬نلا وان القذة‬
‫كد ـ والصبـ "ا نون ـ "يشيف يف هذه املن ـزلة أن يكـون القـالة غـري وـالب يدـا‬ ‫عند من يكل حب م‬
‫ل‬
‫قال بـ ‪ ،‬إن وان والبا ال ا كال أنـ وا ل بكذبـ "بـهتانـ ‪.‬‬
‫أو يحضـــــر الشهود في ذا معلنا)‬ ‫(‪()269‬هذا إذا ما القـــــذف كان بالزنا‬

‫(‪ )312‬وكن يقول‪ :‬صبـيا "أبـيا‪.‬‬

‫(‪ )313‬أو حتكم أنت مستعجال‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪099‬‬

‫هذا احلكم الذو لولنـاه يف القـالة مـن أ"ل البـاب اىل هنـا نمنـا هـو يف القـذة بالزنـا "للـك وـكن يقـول‪:‬‬
‫ــالن ان أ" ابــن انيــة أ" نيــو للــك‪ ،‬أمــا القــذة ب ــري الزنــا ــال تــدخل يـ هــذه األحكــام املــذوورب هنــا‪،‬‬
‫"اعلــم أن القــالة بالزنــا نلا أح ــل الشــهود عل ـ صــدق قول ـ شــهد"ا أن ــهم رأ"ا ــل املقــذ"ة يف امل ـلأب‬
‫ــل‬ ‫وامليــل يف املكقلــة ــال ي ـربأ منـ ـ حينئــذ "نمنــا يلـربأ مــن املقــذ"ة "يقــام علي ـ بــذلك احلــد‪ ،‬ــإن‬
‫الشـهود بـل ملئ من ـ علـ حسـ مــا مــل "أقــيم عليـ حــد القــالة "ال هــزو مــن الشــهود يف هــذا املقــام د"ن‬
‫أربعة عد"ل ليل يهم املأب إن هد ثالثة " يشهد اللابع وانوا ‪،‬يعا قذ ة "أقيم عليهم احلد‪" ،‬وذا نن‬
‫هد ثالثة معهم املأب أ" املأتان أ" أوثل "ان تعاىل أعلم‪.‬‬
‫البــاب الســـاد‬
‫في انقسا اللبائر الة لفر نعي و حود‬
‫ـ وبـه يت اللال علة الرلن الثالث إن شاء هللا تعالة ـ‬
‫وبالنفـــــاق الثاني منـهما ُوسِ م)‬ ‫(‪()271‬والكفر قسمـــــان جحـود ونِ َعـم‬
‫ســل نمــــا)‬ ‫لرد تنـزيل ومـــــر َ‬ ‫(‪()271‬وامنعه في األول حتما وهو مـــــا‬
‫أو تنقسم الكبا ل من الذنوب اىل قسدخ‪ :‬وتل حود "وتـل ِن َعا ؛ كمـا األول "يسـد ـلوا هـو مـا‬
‫وان سببـ رد تنـزيل أو رد وتاب من وتـ ان الـ أن ـزهلا علـ رسـل سـواء رد ‪،‬يعهـا أ" صـدق ببع ـها‬
‫"رد البعس أ" صدق بـها ولها "رد ضية منـها أ" حل ا "احدا أ" حكدا "احدا ت ‪،‬يـع للـك يكـون الـلد‬
‫لوا "وذا ما وان بسببـ رفد لملسل ـ أو رسول مـن رسـل ان الـذين أ"حـ نلـيهم بـالتبليف ـ سـواء وـان الـلد‬
‫ثديــع اللســل أ" لبع ــهم أ" حلكــم "احــد من ــهم ت ـ ‪،‬يــع للــك يكــون الــلد م ــلواً‪" .‬يف لحك ـ مم الفلسـ مـل‬
‫األنبـياءل إنـ ه تصديقهم بكنـهم أنبـياء‪" ،‬أن ان قد أ"ح نليهم "املكذب لواحد منـهم مشل ن‪،‬اعـا‪،‬‬
‫"يـدخل حتــت هــذين النــوعخ ـ أعــء رفد الكتـ "رفد اللســل ـ ‪،‬يـع أنـواع الشــل إن ـ مــن صـدمق باللســل‬
‫"الكت " يـ للد يئا منـها وان ساملا من الشل سواء وان عامال ققت اها أ" تاروا ل ‪" ،‬ال يكون املشـل‬
‫مشـلوا نال بمــلِّدهم لحكدــا مــن أحكــام ان أ" وتابــا مــن وتـ ان أ" بتكذيب ـ رســوال مــن رســل ان‪" ،‬مــن هنــا‬
‫اختلـ يف املشبــهة املصـدقخ لللســل "الكتـ لكنــهم أظهــل"ا التشبــي "صــلحوا بالتجســيم قـال قــوم‪ :‬هــم‬
‫منا قون غري مشلوخ لتسيفهم بالتك"يـل "عـدم ردهـم للتن ـزيل‪" ،‬لهـ قـوم اىل أنــهم مشـلوون ألن تـك"يلهم‬
‫قد خال ني الكتاب هم بذلك يف حكم اللاد للني القطع ‪" ،‬اخلـالة موجـود يف وتـ األصـقاب‬
‫"يف وت قومنا‪.‬‬
‫"أما القسم الثاني‪" :‬هو وتل النعدة هو ما وان من الكبا ل "ليل ي رد لتنـزيل "ال تكذي للسول إن‬
‫هــذا النــوع يســد لفاار نعمااة "يســد أي ــا نتاقــا "هــذا معــىن قولـ ‪" :‬بالنتــاق الثــاض منــهدا "ســم) أو‬
‫عللِّــم‪ ،‬أو لتِّـ القســم الثــاض مــن قســد الكتــل بالنتــاق "ال هــو نبــالق اســم النتــاق عل ـ الشــل ــال‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪111‬‬

‫يســد املشــل منا قــا ودــا اليســد املنــا ق مشــلوا "هــذا معــىن قول ـ ‪" :‬امنع ـ يف األ"ل) أو امنــع اســم‬
‫النتــاق يف القســم األ"ل مــن قســد الكتــل إن ـ ال هــو نبالقـ عليـ ‪" ،‬نمنــا امتنــع نبــالق وــل "احــد مــن‬
‫االتــخ عل ـ مســد صاحب ـ ملــا ييفت ـ عل ـ وــل "احــد من ــهدا مــن األحكــام مــا ال ييفت ـ عل ـ ا خــل‬
‫للدنا ق أحكام ختال املشل ‪" )141‬وذا للدشل أحكام ختال أحكام املنا ق‪ ،‬املنا ق يلنـاومل "يـوار‬
‫"يعامل يف الـدنيا بكحكـام املـؤمنخ نال يف مواضـع خمصوصـة "هـ رد هادت ـ "تـل "اليت ـ ""جـوب الـرباءب‬
‫"ح ِّل قتل "نضاعة مال نلا صدر منـ ب [" يلقدر عل رده عن ب ي نال بذلك] ‪" ،)140‬أما أحكام‬ ‫منـ م‬
‫املشل قد تكتل الناظم ببـيانـها قال‪:‬‬
‫واغتنمــــــن في الحرب منـهم‬ ‫(‪()272‬واحكم برجس أهلـــــه على األبد‬
‫السبد)‬
‫تناكحـــا توارثـــــا منــا لهـــــــــم)‬ ‫ب ذراريهم وحـــــرم ذبحهــم‬ ‫)(واس ِ‬
‫ْ‬ ‫(‪273‬‬
‫في الحرب أو بجــــــزية هـم‬ ‫(‪()274‬وهكـذا منـهـــــــم لنـــا ســــواء‬
‫جــاءوا)‬
‫اعلم أن ألهل الشل أحكاما ختال أحكام أهل النتاق حبكم الماهل‪:‬‬
‫أحدأا‪ :‬أنـ ل كم بـلجل أهلـ "الـلجل ـ بكسـل الـلاء "سـكون اثـيم ـ القـذر‪ ،‬قـال يف القـاموع‪ "" :‬ـل‬
‫"تتـتمل الـلاء "تكسـل اثـيم" انتــه )‪" ،‬ال يصـلمل يف البــيت نال الوجـ األ"ل الـذو قـدمناه‪" ،‬يطلـق ـ أعـء‬
‫اسم اللجل ـ عل ول ما استقذر من األعدال املؤدية اىل سوء العاقبة "ليل هذا من غلضنا ـإن املشـل‬
‫وماأواأ هان ‪ ‬التوبـة ‪" 10 :‬نمنـا غلضـنا‬ ‫"املنا ق مشيفوان ي قال تعـاىل ـ يف املنـا قخ ـ‪ :‬إنـه ر‬
‫الوج األ"ل ال غري "هو القذر "نعء بـ عدم الطهارب إن املشلوخ منعـدمون مـن بهـارب التوحيـد ـيقكم‬
‫علــيهم بــاللجل "وــذلك مــا مســوه مــن اللبوبــات قــال تعــاىل‪ :‬إنماااا المشااارلون ن ااا ‪‬‬
‫التوبــة ‪08 :‬‬

‫"اختل يف املشل نلا دخل يف التوحيد هل علي اغتسال باملاء؟ ْأ" ال "قد بهله التوحيد؟‪.‬‬
‫وثانيها‪ :‬أن اغتنام أمواهلم يف احللب ـ أو نلا وانوا حلبا للدسلدخ ـ حالل الة املنا قخ إنـ ال ل‬
‫غلنم أمواهلم‪ " ،‬السبد) يف قول الناظم هو املال‪ ،‬قال ابن "صاة ‪ )142‬يف م‬
‫"[حلِّ ] ‪"" :")147‬قـوهلم‪ :‬مال لـ‬

‫(‪ )314‬وقولـ ‪» :‬نــهيت عــن قتــل املصــلخ«‪ .‬ودــا أن اللســول ‪ ‬يـل ْعلمــم الصــقابة بكتــاء املنــا قخ كــان تعــاملهم معهــم‬
‫بصورب عادية‪.‬‬
‫(‪ )315‬هذه القطعة من ب) "ليست يف أ)‪.‬‬
‫(‪ )316‬تقدمت تل‪،‬تـ يف التعليق عل البـيت رقم ‪.)72‬‬
‫(‪ )317‬سقن من ب) "هو وتاب للشيخ ابن "صاة ات ‪" :‬احلمل "اإلصابة" ل عل الدعا م [نقال عـن "اللدعـة امللضـية"‬
‫للشيخ السامل ص ‪ " ] )02‬يوضمل مقق ل الدعا م هذه التسدية الق العج من وتاب يطبع بد"ن ات ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪110‬‬

‫ســب ٌد "ال لبـ ٌد)‪ .‬الســبد‪ :‬املــال مــا وــان مــن لهـ " ــة "عقــار‪" ،‬اللبــد‪ :‬احليـوان مــا وــان مــن ‪،‬ــال "بقــل‬
‫"غنم "ضكن" ‪ .)148‬انتـه )‪.‬‬
‫وثالثها‪ :‬محل سبـ لراريهم يف احللب أي ا نلا وانوا من غري مشـلو العـلب "يف األثـل‪ " :‬ـإن قـال‪ :‬ألو‬
‫علة ل بـها سب ـ األبتـال "هـم ممـن لـيل علـيهم لنـ ‪ .‬قيـل لـ ‪ :‬لوـل"ا يف للـك ثالثـة أ"جـ ؛ أحـدها‪:‬‬
‫ليجفل"هم اىل اإلسالم يكون للك سببا لدخوهلم يـ "للـك أنتـع هلـم‪" .‬الثـاض‪ :‬نمـلا ‪ )141‬بــهم حـخ قتـل‬
‫ضباههم لئال اوتوا هزاال‪" .‬الوج الثال ‪ :‬تقوية لبـيت املال "ان أعلم"‪ .‬انتـه )‪.‬‬
‫"رابعها‪ :‬حتل" لبا قهم نن وانوا غري أهل الكتاب ال هو ألحد أن يكوـل منــها‪" .‬خامساها‪ :‬حتـل"‬
‫مناوقتـهم‪.‬‬
‫"سادسها‪ :‬حتـل" موارثتــهم قولـ ‪ :‬منـا هلـم) أو ـلم علينـا أن نــز"جهم مسـلدة "أن نـلـوِّرثهم مـن مسـلم‪،‬‬
‫"قول ‪" :‬هكذا منـهم لنا) أو لم علينا أن نتز" منـهم مشلوة أ" ن مل منـهم مشلوا‪ ،‬احلكم يف التناومل‬
‫"التوار "احد وانوا ح ْلباً للدسلدخ أ" أعطوا اثزية عن يد "هم صاغل"ن‪.‬‬
‫ــتلوي مم ـا لولنــا أن أحكــام أهــل الشــل قســدان؛ أحاادأما‪ :‬متعلــق "جــوده بوجــود غــريه "هــو اغتنــام‬
‫أمـواهلم "سب ـ لراريهــم ــإن حتليــل وــل منــهدا متعلــق بوجــود احلــلب قــن‪ .‬وثانيهمااا‪ :‬يتعلــق "جــوده‬
‫بوجود غريه ـ "هو مـا عـدا القسـم األ"ل ـ ف هـذا نوعـان أحـدمها‪ :‬خمـتي بــهم قـن "هـو النجاسـة "الـذبمل‬
‫أال تلى أنا ال هو لنا أن نكول من لبا قهم‪ ،‬مع جوا أن نطعدهم من لبا قنـا‪" .‬ثانيهدـا‪ :‬غـري خمـتي‬
‫بـهم د"ننا يهم "هو التناومل "التوار ‪ ،‬ف ال خيت أن غال هذه األحكام نمنا هو خمتي بـذ"و األ"ثـان‬
‫من املشلوخ إنـهم هم الذين ال يقبل منـهم نال اإلسالم أ" السي "هذا معىن قول ‪ :‬سواء ‪ ..‬يف احلـلب‬
‫أ" جبزيــة هــم جــاء"ا) نل املعــىن أن هــذه األحكــام متعلقــة بــهؤالء املشــلوخ وــانوا حلبــا للدســلدخ أ" دان ـوا‬
‫بكداء اثزية ألن اثزية ال تقبل منـهم ـ ودا سيكب لوـله ـ سـواء يف حكدهـم دانـوا بكدا هـا أ" يـدينوا ب ـ‬
‫أما ما عدا أهل األ"ثان ـ من املشلوخ ـ يوتصون بكحكام أ ار الناظم اليها قال‪:‬‬
‫مع النكــــــاح دون حــرب ُج ـوزا)‬ ‫(‪()275‬والذبح من أهـــــل الكتاب ُج ـوزا‬
‫منـهم وفي المجــــــوس حكمهم‬ ‫(‪()276‬ويرفــع الحـــرب لجزيــــــة أتـت‬
‫ثبت)‬
‫محرمـان فــــــي المجـــوس‬ ‫(‪()277‬إال الذبـاح والنكـــاح فهمـــــــا‬
‫فاعلمــــا)‬

‫(‪ )318‬ل ابن "صاة ‪.)121/0‬‬

‫(‪ )319‬أو ر قا بـهم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪111‬‬

‫خي ــتي أه ــل الكت ــاب م ــن اليه ــود "النص ــارى "الص ــابئخ بكحك ــام ليس ــت يف أه ــل األ"ث ــان م ــن املش ــلوخ‬
‫"يشــاروهم يف بعــس تلــك األحكــام ا ــوع‪ ،‬كمــا اليهــود "النصــارى ــال خــالة ب ــخ أحــد مــن املســلدخ‬
‫أن ــهم أهــل وتــاب "اخلــالة يف الصــابئخ ‪" )102‬املوتــار عنــد أصــقابنا أن ــهم أهــل وتــاب تجــلو علــيهم‬
‫أحكام أهل الكتاب‪.‬‬
‫فأحد تلـك األحكـام ابول ال زية منــهم نلا ضتوهـا عـن يـد "هـم صـاغل"ن‪" ،‬بقبوهلـا يل ـع احلـلب عنــهم‬
‫"يصري"ن أهل لمة‪" ،‬اثزية‪ :‬ه أربعة دراهم يف ول هل عل ال ء "درمهان عل املتوسن "درهـم "احـد‬
‫علـ التقـري يـكب بــها مـن "جبـت عليـ اىل القـا م بـكمل املسـلدخ‪" .‬ال هـزو عن ـ أن ـ يـكمل غـريه أن يؤديهـا‬
‫عنـ لقول تعاىل‪ :‬عن يد وأ صااغرون‪ ‬التوبـة ‪" 01 :‬ال ـ ء علـ [املتلـل "ال جزيـة علـ امـلأب أ"‬
‫عبد أ" بتل أ" يخ أ" ح ْهرب أ" زنون أ" راه ] ‪.)104‬‬
‫وثانيها‪ :‬أنـهم الا صار"ا أهل لمة حلت لبا قهم للدسلدخ‪.‬‬
‫وثالثهااا‪ :‬أن ــهم الا صــار"ا أهــل لمــة أي ــا حــل نكــا حلا ــلهم للدســلدخ أمــا نمــا هم ــال‪" ،‬يشــاروهم‬
‫ا وع يف قبول اثزية منـهم "اعطـاء الذمـة هلـم لقولـ ‪» :‬سـنفوا بــهم سـنة أهـل الكتـاب« ‪ )100‬أمـا محـل‬

‫(‪ )320‬يبق مـن بوا ـ الصـابئة نال مـا يعـلة بالصـابئة املندا يـة "هـ الـ بقيـت نىل اليـوم حيـ يتواجـد"ن يف مـوابن مـن‬
‫العلاق بالقلب من ال تاة الستل من نـهلو دجلة "التلات "يسكنون يف منطقة األهـوار " ـن العـلب‪" ،‬يف الناصـلية "البصـلب‬
‫"القلنة "يف لواء ب داد "ولوو "املوصل "الشلع "نـهل صان "اثباي "السليداني "غريها من املنـابق العلاقيـة‪ .‬ودـا ينتشـل"ن يف‬
‫اي ـلان عل ـ ضــتاة ن ــهل الكــار"ن "الــد "يســكنون يف مــدن اي ـلان الســاحلية وــاحملدلب "ناص ـلية األه ـوا " شــيف "د بــول‪" .‬يقــدر‬
‫عددهم بعشلب ضالة وي أوثلهم يف العلاق "هلم معابد تسد "املندو" يتعبد"ن يها‪" .‬يعترب"ن ‪ ‬نبــيا أرسـل نلـيهم‪،‬‬
‫"يقدســون الكواوـ "النجــوم "يعمدونــها "يــدعون بــكن ديانت ــهم تلجــع نىل عهــد ضدم عليـ الســالم‪" ،‬هلــم وت ـ يقدسونــها بل ــة‬
‫سامية قليبة من السليانية أمهها‪" :‬الكنـزاربا ـ " ""درا ة اديهيا" ""التلستا" ""النياض" "غريها‪.‬‬
‫"يعتقــد"ن مــن حي ـ املبــدأ بوجــود اإلل ـ اخلــالق الواحــد األ يل الــذو ال تنال ـ احل ـواع "ال يت ـ الي ـ خملــوق‪" ،‬يعتقــد"ن بــكن‬
‫الكواو مسكنا للدال كة‪" ،‬تؤدى الصالب يف ديانتـهم يف اليوم ثال ملات؛ قبـيل الشل"ق‪" ،‬عند الز"ال‪" ،‬قبـيل ال ل"ب‪ ،‬يها‬
‫"قوة "رووع "جلوع عل األر من غري سجود‪" .‬هم ي تسلون من اثنابة "يتوضؤن لكل صالب عل هيئة "ضوء املسـلدخ‪،‬‬
‫غــري أن ــهم ال خيتتن ــون "يعت ــرب التعديــد م ــن أه ــم الطق ــوع يف هــذه الديان ــة‪" .‬خالص ــة الك ــالم أن ــهم ت ــكثل"ا بكث ــري م ــن ال ــديانات‬
‫"التلســتات ال ـ احتك ـوا ب ــها‪[ .‬أ دتـ ـ مــن "املوســوعة امليســلب يف األديــان "املــذاه املعاصــلب" قامــت باصــدارها النــد"ب العامليــة‬
‫للشباب االسالم ـ الليا ـ ص‪ 147‬حب ‪]107‬‬
‫(‪ )321‬سقطت من أ) "التكدلة من ب)‪.‬‬
‫ــيبة يف "مص ــنت "‬ ‫(‪ )322‬ج ــاء م ــن بلي ــق عب ــدالل ن ب ــن ع ــوة ‪ ‬ر"اه اإلم ــام مال ــك يف "املوب ــك" ‪" )078/4‬اب ــن أب ـ ـ‬
‫[‪" ]10214" 10212" 42720‬عبدالل اق يف "مصنت " [‪" ]41001" 42200‬أبوعبـيد يف "األموال" [‪" ]78‬البـيهق يف‬
‫"الكربى" [‪" ]48201‬اخلليل يف "االر اد" ص ‪ 21‬دار التكل) "الب وو يف "تتسريه" ‪.)081/0‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪113‬‬

‫لبا قهم "يويز التز" منـهم ال يشاروونـهم يهدا‪ ،‬ا وس ال حتـل لبـيقت ـ "نن أعطـ اثزيـة "وـذا ال‬
‫ــل تــز"ي ا وســية للدســلم "نن وانــت يف لمــة‪" ،‬حكــم أهــل الكتــاب ولهــم "حكــم ا وس ـ يدــا عــدا‬
‫األمــور ال ـ لولت ــها حكــم املشــلوخ مــن أهــل األ"ثــان‪" ،‬وــذا يكونــون مــثلهم يف ‪،‬يــع أحكــامهم املتقــدم‬
‫لولهـا نلا يعطـوا اثزيـة عـن يــد "هـم صـاغل"ن إنــهم يلقـاتلون علـ تـل اإلسـالم حـب يسـلدوا أ" يؤتـوا‬
‫اثزي ــة ع ــن ي ــد "ه ــم ص ــاغل"ن‪" ،‬ييفت ـ ـ عل ـ ـ حلب ـ ــهم غل ــنم أم ـ ـواهلم "سب ـ ـ لراريه ــم "حت ــل" لب ــا قهم‬
‫"مناوقتـهم ‪" )101‬ان أعلم‪.‬‬
‫ف ننـ أ ـار اىل بـيان احلكم الذو خيتي بـ أهـل األ"ثان من املشلوخ قال‪:‬‬
‫ليس لهم واق ســــــوى اإليمان)‬ ‫(‪()278‬والمشركون من ذوي األوثـــــــان‬
‫هـذا بــيان احلكــم املوــتي بعبــدب األ"ثــان مــن املشــلوخ "هـم الــذين ليسـوا أهــل وتــاب "نمنــا نصــبوا تصــا"يل‬
‫" اثيل "اعتقد"ا أنـها ضهلة عبد"ها من د"ن ان أ" عبد"ها مع ان تعاىل ودا وان للك يف مشلو العلب‬
‫قبل اإلسالم‪ ،‬قكم هؤالء أنـهم يقـاتلون علـ تـلوهم اإلسـالم "ال يقبـل منــهم جزيـة "ال يعطـون لمـة "ال‬
‫يل ع عنـهم احللب حب يمهل"ا اإلسالم "هذا معىن قول ‪ :‬ليل هلم "اق سوى اإلاـان) أو ال اـنعهم مـن‬
‫احللب ء غري تصديق اللسول علي الصالب "السالم "اإلنقياد حلكد ‪.‬‬
‫وآخــــــــذ بالشك عن يقينـه)‬ ‫(‪()279‬كذاك حكم راجع عن دينـه‬
‫امللاد بالـ راجع عن دينـ ) [هو اخلار عن اإلسالم اىل ء من ملل الكتل أ" اثاحد لش ء مما جـاء ب ـ‬
‫مدـد ‪" ‬لـيل املـلاد بـاللاجع عــن دين ـ ] ‪ )101‬مــا يعا امللتــد عـن اإلســالم اىل احـدى ملـل الكتـل "التــار‬
‫ل ــدين و ــان عليـ ـ والنصـ ـلاض ي ــيف مل ــة عيسـ ـ "اليه ــودو ي ــيف مل ــة موسـ ـ ألن مل ــل الكت ــل وله ــا مل ــة‬

‫"ر"اه الطرباض يف "الكبـري" [‪ 117/41‬رقم ‪ ]4201‬من بليق مسلم بن العالء احل لم ‪.‬‬
‫(‪ )323‬له اإلباضـية نىل حتـل" نسـاء أهـل الكتـاب احللبــيات ـالة مـن هـن حتـت لمـة املسـلدخ‪" ،‬هـذا الـلأو قـال ب ـ ابـن‬
‫عبــاع ‪" ‬اب ـلاهيم النوع ـ حي ـ حك ـ للــك أبــو جعتــل النقــاع يف "الناســخ "املنســوخ" "نص ـ [ص ‪ )02‬مؤسســة الكت ـ‬
‫الثقا ية]‪"" :‬أما نكا احلليبات ل"و عن ابن عباع "ابلاهيم النوع أنـهدا منعا من للك" ‪.‬ا‪.‬هـ ف حك يويز بعس العلدـاء‬
‫ل "قال ما نص ‪"" :‬هو قول مالك "الشا ع نال أنـهدا ولها للك خما ة تنصل الولد "التتنة‪ .".‬ا‪.‬هـ‬
‫"يف "املصــن " البــن أب ـ ــيبة ‪ )121/1‬بــلقم [‪" :]42474‬حــدثنا عبــاد بــن ع ـوام عــن ســتيان بــن حســخ عــن احلكــم عــن‬
‫زاهد عن ابـن عبـاع قـال‪ :‬ال ـل نكـا نسـاء أهـل الكتـاب نلا وـانوا حلبـا‪ ،‬قـال احلكـم‪ :‬قـدثت ب ـ ابـلاهيم [لعلـ النوعـ ]‬
‫كعجبـ للك"‪.‬ا‪.‬هـ‬
‫قال اإلمام عدل"ع بن تمل النتوسـ ر ـ ان تعـاىل يف وتاب ـ أصـول الدينونـة) ص‪"" :21‬نلا حـاربوا "أبـوا اثزيـة‪ ،‬تلونـا حتليـل للـك‬
‫منـهم – أو نكا نسا هم ‪ ، -‬ألنـهم يسبون يف للك احلال‪ ،‬ال ـل ملسـلم أن يتـز" نمـلأب ـل سبــيها ل ـريه ‪" ،‬ال نسـتقل‬
‫نكا نماء أهل الكتاب ألن ان يذول يف التقليل نال احللا ل" ا‪.‬هـ "ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )324‬هذه القطعة يف ب) " يها قل للدعىن ككن املصن أضا ها بعد للك للتصقيمل‪" ،‬ه ليست يف أ)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪114‬‬

‫"احــدب ‪" ،)100‬امل ـلاد بالـ ـ ضخذ بالشــك) املــيفدد يف توحيــده ال ــري جــا م بـ ـ ‪ ،‬أو حكــم المرتااد عــن ديــن‬
‫اإلسالم "حكم التار لدينـ الذو وان علي "حكم امليفدد يف توحيده الشا ي حكم عبدب األ"ثان مـن‬
‫املشلوخ ال تقبل منـهم جزية "ال يل ع السي عنـهم حب يسلدوا‪" ،‬يف حكم هؤالء اثاهل املشـل جبهلـ‬
‫ال يقبل منـ نال اإلسالم أ" السي "ان سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬

‫(‪ )325‬امللاد هنا أن حكم امللتد يطبق عل صورب "احدب ه اخلل" من ديـن اإلسـالم اىل غـريه مـن امللـل الكـا لب‪" ،‬ال يشـدل‬
‫احلكم هنا من خل من دين ـ غـري اإلسـالم ـ نىل ديـن ضخـل وتقـول اليهـودو اىل نصـلاض هـو "نن وـان ملتـدا عـن دين ـ ـاحلكم‬
‫هنا ال يشدل دلل الكتل "احدب‪ ،‬أما من خل عن دين اإلسالم "دخل يف ملة من ملل الكتل سواء صار يهوديا أ" نصلانيا أ"‬
‫زوسـيا ـ أ" حـب ال دينيـا ـ هـذا لـيل لـ نال القتـل أ" اللجـوع لالسـالم "ال يـلخي لـ بـد ع اثزيـة دليلـ مـا جـاء مـن بليـق ابـن‬
‫عبــاع ‪ ‬أن النبـ ـ ‪ ‬قــال‪» :‬مــن ب ــدل دينـ ـ ــاقتلوه« ر"اه البوــارو يف "صــقيق " [‪" ]2100" 1247‬أب ــودا"د [‪]1104‬‬
‫"اليفمــذو [‪" ]4108‬النســا يف "الص ـ لى" [‪" ]1220" 1221" 1221" 1220" 1224" 1222" 1201‬ابــن ماجــة‬
‫[‪" ]0010‬أ ــد [‪" ]0172" 0002" 0000" 4872‬ضخ ــل"ن‪" .‬قولـ ـ ‪» :‬ال ــل دم ام ــلئ مس ــلم نال بإح ــدى ث ــال‬
‫النتل بالنتل‪" ،‬الثي الزاض‪" ،‬املارق من الدين التار للجداعة« تي هعل للدارق "هو اخلار عن دين اإلسالم نال القتل‬
‫"ال يعصــد منـ ـ نال رجوع ـ اىل ديــن اإلســالم‪" .‬احلــدي األخــري جــاء مــن بليــق ابــن مســعود ‪ ‬ر"اه البوــارو يف "صــقيق "‬
‫[‪" ]2878‬مســلم [‪" ]4272‬أبــودا"د [‪" ]1100‬اليفمــذو [‪" ]4120‬ابــن ماجــة [‪" ]0011‬النســا يف "الصـ لى" [‪1242‬‬
‫"‪" ]1704‬أ د [‪" .]1108" 1221‬جاء عن غريه من الصقابة أي ا‪" .‬ان أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪115‬‬

 ‫الرلـن الرابع‬
‫فـي التـوبـــة‬
‫ـ وفيه أربعة أبواب ـ‬
‫ختم األروان بـهذا اللون تتاهال حبسن اخلا ة‪ ،‬إن من ظتـل بالتوبـة ختامـا لعدلـ قـد ظتـل‪ ..‬خـتم ان لنـا‬
‫بـها "تقبلها منا‪ ..‬ضمخ‪.‬‬
‫البــــاب األول‬
‫في التوبة وأرلانـها وشروطها‬
‫أو يف بـيان أحكام التوبة "بـيان أروانـها " ل"بها ال تتوق عليها صقتـها‬
‫لمـــن عصـــــى والثاني نفـل ُندِبا)‬ ‫(‪()281‬توبتنا قسمان فرض وجبـــــا‬
‫تنقسم التوبة بالنمل اىل حكم الشارع يها اىل قسدخ‪" :‬اج "منـد"ب؛ كمـا الوا اب هـو التوبـة مـن‬
‫املعصــية "هــذا معــىن قولـ ‪ :‬ــل "جبــا ملــن عصـ ) أو علـ مــن عصـ سـواء وانــت معصيت ـ ص ـ ريب أ"‬
‫وبـريب إن التوبة من النوعخ "اجبة‪" ،‬امللاد بالتوبة من الص ريب هو تل اإلصـلار عليهـا ـإن اإلصـلار عليهـا‬
‫وبـريب ودا مل‪" ،‬امللاد بالتوبة من الكبـريب هو ما يكب من بـيان أروانـها‪" .‬أما المنادوب مـن القسـدخ هـو‬
‫توب ــة م ــن تص ــدر من ـ ـ معص ــية ــإن الن ــدم عل ـ التقص ــري "نن يلت ـ م‬
‫ـس اىل معص ــية "قص ــد ع ــدم الع ــود‬
‫الي ‪" )102‬انكسار النتل عند لوله "بل ال تلان ل مند"ب لعا "ان سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬
‫والعـزم والرجــــــوع بانكســـار)‬ ‫(‪()281‬أركانـها ندم مـــــــع استغفـــــار‬
‫أروان التوبـ ال حتصل بـها حقيقتـها للتا ه أربعة أ ياء‪ ،‬ثال منـها [متتق عليها] ‪ )107‬ال بد من‬
‫حصــوهلا للتا ـ "ه ـ ‪ :‬النااد واساااالل عــن الــذن واصااد أن اليعااود الي ـ ‪"" .‬احــد خمتل ـ ي ـ‬
‫ك"ج بع هم حصول للتا " يوجبـ ضخل"ن "هو اسستغفار باللسان ـ أو بل ال تـلان بـاللتا‬
‫ـ‪ ،‬كما الندم هو احلزن علـ مـا "قـع مـن املعصـية ـال بـد من ـ قطعـا علـ أن ـ هـو أصـل األروـان "أساسـها‬
‫"عنـ تنشك بقيتـها "من هنا قصل الشارع التوبة علي قال‪» :‬التوبة الندم«‪" ،‬امللاد بـ العزم) يف قول الناظم‬
‫صـل‪ ،‬والقصاد بعـدم العـودب هـو الـذو نعـده‬ ‫القصد عل عدم العودب اىل الذن إن قاصد العودب اليـ م م‬
‫ل‬
‫رونا للتوبة ال عدم العودب نتس ودـا قالـ بعـس قومنـا‪" ،‬املـلاد ب ـ اللجوع) هـو اإلقـالع عـن الـذن ‪" ،‬املـلاد‬
‫بـ اإلنكسار) تذلل النتل ملالكها "خو ها من أليم عقابـ "ان سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬
‫ومنتـهاهــــا الحـــــط لـــــألوزار)‬ ‫(‪()282‬وأصلها امتثال أمر البــــــــاري‬

‫(‪ )326‬أو يقصد عدم العودب للتقصري "التوبة من التقصري أمل مند"ب‪.‬‬
‫(‪ )327‬من ب)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪116‬‬

‫امللاد بـ أصلها) هو األمل الباع لتعلها‪" ،‬امللاد بـ منتـهاها) هو مثلتـها ال تيفت عل حصوهلا‪ ،‬أو أصل‬
‫التوبة الذو يبع لتعلها هو امتثال أمل ربنا تعاىل إن العبد نلا نمل اىل أ"امل ان تعاىل "اىل مناهي "عزم‬
‫عل امتثال للك انبعثت نتس "حتل خابله اىل تدار ما تـل مـن املـكمورات "اإلقـالع عدـا ارتكـ مـن‬
‫املنـهيات‪" ،‬أ"رث للك اإلمتثال الندم عل ما ـات مـن الـزالت التجـك اىل ان تعـاىل بالبـا ل تـلان اخلطايـا‬
‫"السيئات كان للك منـ هو التوبة بعينـها‪ ،‬إلا حصلت ل هذه اخلصال انتـه بـ احلال اىل بلوو ملاده‬
‫"هو غتلان لنوبـ "سيف عيوبـ "حن أ" اره‪" ،‬هذه اخلصلة هـ مثـلب التوبـة "غايتــها "اللتبـة الـ ينتــه اليهـا‬
‫اللاجع عن عصيانـ بالنمل اىل أ"ل أحوال ‪ ،‬أما ما يكون ل من الثـواب اثزيـل "العطـاء اثليـل ـذلك أمـل‬
‫أســداه الي ـ مــس الت ــل "ســعة الل ــة بســب امتثــال قول ـ تعــاىل‪ :‬وتوباااوا الاااة هللا ميعاااا أ ُّيااا َه‬
‫المؤمنااون‪ ‬النــور ‪ .. 14 :‬عاملنــا ان بت ــل "أدخلنــا يف "اســع ر ت ـ نن ـ وــل" رحــيم "ان سبقان ـ "تعــاىل‬
‫أعلم‪.‬‬
‫ســــــرا وجهـــــرا هكذا قد بـينا)‬ ‫(‪()283‬والتوب مثل الذنب؛ عــــن نبـينـــا‬
‫كذا الريـــــا توبتـهـا أن ُتفقـــــــد)‬ ‫(‪()284‬فال ُعجب والكِبر معا والحســــــــد‬
‫فالحـــــق أنـه مـــــن‬ ‫(‪()285‬وهكذا العـزم علــــى الكفــــــران‬
‫العصيــــــــان)‬
‫ه أن تكون التوبة يف اإلسلار "اإلعالن مثل املعصية‪ ،‬إن وانـت املعصـية مـن األعدـال البابنيـة التوبـة‬
‫منـها سلا ززية إن أعلـن بــها ـذلك نتـل‪" ،‬نن وانـت املعصـية مـن األ عـال المـاهلب وشـلب اخلدـل "أوـل‬
‫امليتة "نيو للك ال يـزو التوبـة عنــها نال جهـلا لقولـ ‪» :‬نلا عدلـت سـيئة كحـد عنـدها توبـة السـل‬
‫بالسل "العالنية بالعالنيـة« ‪ ،)108‬ـإلا عل ـت هـذا ـاعلم أن العجـ " م‬
‫الكـرب "احلسـد "الليـاء مـن املعاصـ‬ ‫ل‬
‫البابنية التوبة منـها ا التـها بالكلية "صل ها بعالجاتـها البابنية‪" ،‬ال يلزم اإلعالن بالتوبة منــها "هـذا معـىن‬
‫قول ‪ :‬توبتـها أن تلتقـد) أو توبـة هـذه األمـور هـو نعـدامها مـن نتـل املـكمور‪" ،‬ر ـع تتق لـد) علـ ل ـة قـوم‬
‫يهدلون أ ْن املصدرية "ال يـل ْع مدلونـها‪.‬‬
‫"مثل هذه األمور يف صتة التوبة منـها العز علة الفسوق إن العـزم علـ للـك مـن املعاصـ البابنيـة‬
‫يجزو يف التوبة منـها اللجوع عدا عزم علي "الندم عل ما وان منـ "هذا معىن قول ‪" :‬هكذا العزم علـ‬

‫(‪ )328‬جاء من بليق معال ‪ ‬ر"اه الطـرباض يف "املعجـم الكبــري" [‪ 401/02‬بـلقم ‪ ]114‬بلتـا‪" ...» :‬مـا عدلـت مـن سـوء‬
‫كحد ن ي توبة السل بالسل "العالنية بالعالنية« "ر"اه أبو نعيم يف "حلية األ"ليـاء" بـلقم [‪ ]841‬بلتـا‪" ..» :‬أحـد مـع‬
‫ول لن توبة السل بالسل "العالنية بالعالنية«‪.‬‬
‫"جــاء عنــد الط ـرباض يف "الكب ــري" [‪ 470/02‬رقــم ‪ ]171‬بلتــا‪" ...» :‬نلا عدلــت ســيئة اعدــل جبنب ــها حســنة الســل بالســل‬
‫"العالنية بالعالنية«‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪117‬‬

‫الكتلان) "امللاد بالكتلان هو ما عدا الشل من املعاصـ ‪ ،‬أمـا العـزم علـ الشـل قـد صـل الشـهاب ابـن‬
‫حجــل ‪ )101‬أن ـ ــل ‪"" ،‬جه ـ أن العــا م عل ـ الشــل ال خيلــو مــن أحــد أمــور‪ :‬نمــا أن يكــون عزم ـ للــك‬
‫ألجل تصوي الشل ‪ ،‬أ" لقد يف اإلسالم‪ ،‬أ" لـيفدد يف التوحيـد‪ ،‬أ" ثهـل قـا يلزمـ علدـ مـن التوحيـد‬
‫"الكل من هذه األمور ل ‪ " ،‬تدل أن ـ أراد أن نتـل العـزم علـ الشـل ـل مـع قطـع النمـل عـن هـذه‬
‫األمور "هو ظاهل عبارتـ ‪" .‬ان أعلم‪.‬‬
‫"أما قولـ ‪ :‬ـاحلق أن ـ مـن العصـيان) أو ـالقول احلـق أن العـزم علـ الكتـلان معصـية خال ـا ملـن قـال أن ـ‬
‫ليل قعصية "ان سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬
‫حتـــــى يرى الموت دنا من قربـه)‬ ‫(‪()286‬ولــــم يرد تائــــــــب من ذنبـه‬
‫أتى عـــــن المختار فيما قـد‬ ‫(‪()287‬أو تطلع الشمس من المغــــــرب قد‬
‫ورد)‬
‫أو "عد ربنا تعاىل بقبول التوبة ال يلد تا ـ عـن لنب ـ مـن قبوهلـا نلا أتـ بــها يف "قتــها الـذو تقبـل يـ ‪،‬‬
‫""قتـها الذو تقبل ي هو العدل ول نال يف موضعخ‪:‬‬
‫أحدأما‪" :‬قت ال لغـلب بـاملوت "مشـاهدب أسباب ـ ـإن التا ـ يف هـذا الوقـت ال تقبـل من ـ توبت ـ نلا وـان‬
‫ص ـملاً؛ ألن توبت ـ حينئــذ ال عــن اختيــار من ـ هلــا "نمنــا وانــت من ـ اضــطلاراً ملــا تــيقن ممــن‬
‫قبــل للــك الوقــت م م‬
‫ل‬
‫ح ـور املــوت "انق ــاء الـدنيا عن ـ "الــدليل علـ للــك قولـ تعـاىل‪ :‬وليساات التوبااة للاانين يعملااون‬
‫السيئات حتة إنا ح ر أحدأ الموت اال إني تبت اآلن‪ ‬النساء ‪" 48 :‬قول ‪» :‬نن ان يقبل‬
‫توبة عبده ما ي لغل« ‪" )112‬ر"ى عطاء ‪" :)114‬أنـها تقبل قبل موتـ "لو بتواق ناقة" ‪.)110‬‬

‫(‪ )329‬احلــا ا ــهاب الــدين أبــو الت ــل أ ــد بــن عل ـ بــن مدــد بــن حجــل الكنــاض العســقالض املصــلو مــن وبــار علدــاء‬
‫الشـا عية "لـد بالقـاهلب سـنة ‪771‬ه ـ "تـويف بــها سـنة ‪800‬ه ـ "تصـانيت وثـريب أ ـهلها " ـتمل البـارو ـ " ـل صـقيمل البوـارو‬
‫""اإلصـابة يف ييـز الصـقابة ـ " ""تــهذي التــهذي ـ " ""لسـان امليـزان ـ " ""تقليـ التــهذي ـ " ""تعجيـل املنتعـة ـ‬
‫" "األربعــة يف تـلاجم رجــال احلــدي ""املطالـ العاليــة ـ " ""ببقــات املدلســخ ـ " ""النكــت علـ ابــن الصــال ـ "‬
‫""تلويي احلبـري ـ " ""الدراية ـ " ""الدرر الكامنة يف أعيان املا ـة الثامنـة ـ " "غريهـا‪" .‬ليـل ببقـات احلتـاظ" البـن هـد‬
‫ص‪" 102‬تعليقات الكوثلو علي ص ‪ 110‬ـ "ليل ببقات احلتاظ" للسيوب ص ‪ 182‬ـ "األعالم" للزرول ‪.)478/4‬‬
‫(‪ )330‬جــاء مــن بليــق ابــن عدــل رض ـ ان عن ــهدا ر"اه اإلمــام أ ــد يف "مســنده" [‪" ]2420‬اليفمــذو يف "سنن ـ " [‪]1017‬‬
‫"عبد بن يد يف "مسنده" [‪/ 817‬املنتو ] "ابن اثعد يف "مسنده" [‪" ]1121‬أبو نعـيم يف "احلليـة" [‪" ]2880‬ابـن عـدو‬
‫يف "وامل " ‪.)080/1‬‬
‫"جاء عند الق اع يف "الشهاب" [‪ ]4280‬عن عبادب ‪" .‬جاء عند ابن أبـ يبة [‪ ]1017‬ملسال للقسن البصلو‪.‬‬
‫‪" o‬عند أ د يف "مسنده" بلقم [‪ 40020‬دار الكت العلدية]‪:‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪118‬‬

‫والمو ع الثاني‪" :‬قت بلوع الشدل من م لبـها إن بلوع الشدل من م لبـها نمنا هو عالمة لقيام‬
‫الساعة "هو بعس ضياتـها "قد قال تعاىل‪ :‬يو يأتي بع نيات ربك ال ينفع نفسا إيماناـها لا‬
‫تلن نمنت من ابل أو لسبت في إيمانـها خيرا‪ ‬األنعام ‪" 408 :‬قال ‪» :‬التوبة مقبولـة حـب تطلـع‬
‫الشدل مـن م لبــها« ‪" )111‬يف حـدي ضخـل‪» :‬للتوبـة بـاب بـامل لب مسـريب سـبعخ عامـا ال يـزال وـذلك‬
‫حــب يــكب بعـس ضيــات ربــك؛ بلــوع الشــدل مــن م لبــها« ‪" )111‬يف حــدي ضخــل‪» :‬نن ان يبســن يــده‬
‫بالليـ ــل ليتـ ــوب مس ـ ـ ء الن ـ ــهار‪" ،‬يبسـ ــن يـ ــده بالن ـ ــهار ليتـ ــوب مس ـ ـ ء الليـ ــل حـ ــب تطلـ ــع الشـ ــدل مـ ــن‬
‫م لبـها« ‪" )110‬معىن يبسن يده‪ :‬أو يسـدو نعدت ـ "يسـبلها علـ مـن تو مجـ اليـ تا بـا‪ ،‬وـل للـك تلغيـ‬
‫للعباد يف املسارعة اىل التوبة "ان أعلم‪.‬‬

‫"عن عبدالل ن البـيلداض قال‪ :‬اجتدع أربعة من أصقاب رسول ان ‪ ‬قال أحدهم‪ :‬تعـت رسـول ان ‪ ‬يقـول‪» :‬نن ان ـ‬
‫تبار "تعـاىل ـ يقبـل توبـة العبـد قبـل أن اـوت بــيوم«‪ .‬قـال الثـاض‪ :‬أنـت تعـت هـذا مـن رسـول ان ‪.‬؟ قـال‪ :‬نعـم‪ .‬قـال‪" :‬أنـا‬
‫تعـت رسـول ان ‪ ‬يقـول‪» :‬نن ان ـ تبـار "تعـاىل ـ يقبـل توبـة العبـد قبـل أن اـوت بنصـ يـوم«‪ .‬قـال الثالـ ‪ :‬أنـت تعـت‬
‫هذا من رسول ان ‪.‬؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪" :‬أنا تعت رسول ان ‪ ‬يقول‪» :‬نن ان ـ تبار "تعاىل ـ يقبل توبة العبد قبل أن اوت‬
‫ب قوبه«‪ .‬قال اللابع‪ :‬أنت تعت هذا من رسول ان ‪.‬؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪" :‬أنا تعت رسـول ان ‪ ‬يقـول‪» :‬نن ان ـ تبـار‬
‫"تعـاىل ـ يقبــل توبــة العبــد مــا ي لغــل بنتسـ «‪ ".‬قــال اهليثدـ يف "زدــع الز"ا ــد" ‪ 100/42‬دار التكــل)‪" :‬ر"اه أ ــد "رجالـ‬
‫رجال الصقيمل غري عبدالل ن "هو ثقة"‪ .‬ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫(‪ )331‬أ تـهل ممن تسد بعطاء اثنان مها‪ :‬أبو مدد عطاء بن يسار املدض "أبو مدد عطاء بـن أب ـ ربـا املكـ "والمهـا مـن‬
‫أجلة التابعخ " أتبـخ املقصود منـهدا‪.‬‬
‫"تل‪،‬ة األ"ل يف‪" :‬تذولب احلتاظ" للذهبـ ‪"" )12/4‬تـهذي التـهذي " البن حجل ‪ 488/7‬دار الكت العلدية)‪.‬‬
‫"تل‪،‬ة الثاض يف‪" :‬تذولب احلتاظ" للذهبـ ‪"" )18/4‬تـهذي التـهذي " البن حجل ‪" )471/7‬ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )332‬جاء مثل عند الطرباض يف "األ"سن" مل وعا من بليق عبـدان بـن عدـل" ‪ .. ‬هكـذا لوـله اهليثدـ يف "زدـع الز"ا ـد"‬
‫‪ 101/42‬دار التكل) " يتكلم عن سنده‪" .‬ليل "األ"سن" بـخ يدو ا ن‪" .‬ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )333‬جزء من حدي بل ‪» :‬ال تزال التوبة ‪ ...‬احلدي « جاء من بليق عبدالل ن بن عوة "عدل" بن العـاص "معا"يـة‬
‫‪،‬يع ـاً ر"اه أ ــد يف "املســند" [‪ 011/4‬ب ـلقم ‪" ]4272‬الط ـرباض يف "الكب ــري" [‪ 184/41‬ب ـلقم ‪" ]810‬ابــن جليــل الطــربو يف‬
‫"تتسريه" [‪ 127/0‬بلقم ‪ 41048" 41047‬دار الكت العلدية]‪.‬‬
‫(‪ )334‬هذا احلدي جاء من بليق صتوان بن عسال ‪ ‬ر"اه أ د يف "مسنده" [‪" ]48401" 48441" 48447‬اليفمذو‬
‫يف "سننـ " [‪" ]1012" 1010‬الطرباض يف "الكبـري" [‪ 00/8‬بلقم ‪" ]7118‬البـيهق يف " ع االاان" [‪" ]7272‬ابن جليل‬
‫الطربو يف "تتسريه" [‪ 127/0‬ـ ‪ 128‬بلقم ‪" ]41001" 41004‬الب وو يف "تتسريه" [‪.]411/0‬‬
‫(‪ )335‬ج ــاء م ــن بلي ــق أب ـ ـ موسـ ـ األ ــعلو ر"اه اإلم ــام مس ــلم يف "ص ــقيق " [‪" ]0701‬أ ــد [‪]41212" 41018‬‬
‫"الطيالس ـ يف "مســنده" [‪" ]112‬الب ــيهق يف "الســنن الكــربى" [‪ 010/8‬رقــم ‪ 42021‬ـ "‪ 147/42‬رقــم ‪" ]02722‬يف‬
‫" ع االاان" [‪" ]7270‬أبوالشيخ يف "العمدة" [‪" ]401" 408‬الب وو يف "تتسريه" [‪.]411/0‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪119‬‬

‫"نمنا وانت التوبة ال تقبل بعد بلوع الشدل من م لبـها ألن بطلوعها يتيقن انق اء الدنيا " ناهها "قد"م‬
‫ا خلب "بقاهها توبة التا ـ ضـل"رية ال اختياريـة‪" ،‬مـن هنـا تقبـل توبـة لعـون ألن ـ نمنـا تـاب بعـد تيقن ـ‬
‫اهلال "بعد علد بانق اء دنياه "يف للك احلخ قـال‪ :‬نمنت أنـه ال إله إال الني نمنات باـه بناو‬
‫اسرائيل وأنا مان المسالمين‪ ‬يـونل ‪ 12 :‬قيـل لـ علـ جهـة اإلنكـار عليـ ‪ :‬ءاآلن وااد عصايت‬
‫اباال ولناات ماان المفساادين‪ ‬يــونل ‪" 14 :‬هــال لعــون "رد توبت ـ ممــا اببقــت علي ـ األمــة "دلــت علي ـ‬
‫ا يــات القلضنيــة "األحادي ـ النبويــة‪ ،‬دــا نس ـ اىل ابــن العلبـ ـ ‪ )112‬مــن قومنــا أن لعــون مــؤمن ــهيد‬
‫خمال للكتاب "السنة "خارق إل‪،‬اع األمة ال يلتتت نلي "ان سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬

‫(‪ )336‬لــيل املـلاد هنــا ابــن العلب ـ العالمــة املــالك مدــد بــن عبــدان صــاح "عارضــة األحــولو" ""العواصــم مــن القواصــم"‬
‫""أحكام القلضن" املتوىف سنة ‪011‬هـ بل املقصود هو‪:‬‬
‫التيلسوة املتصوة م الدين أبو بكل مدد بن عل بن مدد بن أ د بن علبـ الطا احلا امللس صاح "التتوحات‬
‫املكيـة ـ " "" ـجلب الكـون ـ " "" صـوص احلكـم ـ " ن ـزيل دمشـق‪" ،‬لـد سـنة ‪022‬ه ـ يف "ملسـية" باألنـدلل "انتقـل نىل‬
‫"أ بـيلية" "قام بلحلة ار من خالهلا الشام "بالد الل"م "العلاق "احلجا ؛ "أنكل علي أهل الديار املصلية طقات صدرت منـ‬
‫"حــبل ســع يف خالصـ بع ــهم نجــا "اســتقل ب ـ احلــال يف دمشــق‪ .‬قــال الذهب ـ يف "ميـزان‬ ‫عدــل بع ــهم علـ نراقــة دمـ ‪ ،‬ل‬
‫اإلعتـدال" ‪"" :)201/1‬نـقـل ر يقنـا أبـو التـتمل اليعدـلو ـ "وـان متثبتـا ـ قـال‪ :‬تعـت اإلمـام تقـ الـدين ابـن دقيـق العيـد يقـول‪:‬‬
‫تعت يونا أبا مدد العز بن عبد السالم السلد ـ يقول "جلى لول أبـ عبد ان بن العلب ـ الطـا ـ قـال‪ :‬هـو ـيخ سـوء‬
‫يع وذاب‪ .‬قلت ل ‪" :‬وذاب أي ا؟ ‪ .‬قال‪ :‬نعم؛ تذاولنا بدمشق التز"ي باثن قال‪ :‬هـذا مـال ألن األنـل جسـم وثيـ‬
‫"اثــن ر" لطيـ ‪" ،‬لــن يعلــق اثســم الكثيـ الــل" اللطيـ ‪ .‬ف بعــد قليــل رأيت ـ "ب ـ ــجة قــال‪ :‬تز"جــت جنيــة ل قــت منــها‬
‫ت لم أرها بعد هذا‪ .".‬ف قال الذهبـ ‪:‬‬ ‫ثالثة أ"الد اتتق يوما أن أغ بتـها لبتء بعمم حصلت منـ هذه الشجة "انصل ْ‬
‫""صن التصاني يف تصوة التالستة "أهل "حدب الوجود‪ ،‬قال أ ياء منكلب عدها با تة من العلداء مل"قا " ندقة‪" ،‬عدها‬
‫با تـة مـن العلدـاء مـن ن ـارات العــار خ "رمـو السـالكخ‪" ،‬عـدها با تـة مـن متشاب ـ القـول "أن ظاهلهـا وتـل "ضـالل "بابنــها‬
‫حق "عل ان "أنـ صقيمل يف نتس وبـري الق ْدر‪" .‬ضخل"ن يقولون‪ :‬قد قال هذا البابل "ال الل دن الذو قال ننـ مات علي ‪.".‬‬
‫ا‪.‬هـ "يقال ملن يدا ع عنـ ‪ :‬ما الدليل عل أنـ مات عل غريه؟ "من نقل توبتـ ؟ "التقول ب ري دليل لـيل ألهـل العلـم بسبــيل‪.‬‬
‫"يف "لســان امليـزان" البــن حجــل العســقالض يقــول ‪"" :)140/0‬يف تصــانيت ولدــات ينبــو الســدع عنــها " عــم أصقاب ـ أن هلــا‬
‫معــىن بابنــها غــري المــاهل"‪ .‬ا‪.‬ه ـ علـ أن املســلدخ مكلتــون باألخــذ بالمــاهل أمــا البـوابن تووــل نىل عــالم ال يــوب‪" ،‬مــن أ"قــع‬
‫نتس يف موابن التـهم ال يلـومن نال نتسـ ‪ ،‬بـل يكـن مـن سـريب السـل الصـان تقسـيم األ ـياء نىل بـوابن "ظـواهل نعـم هـذا‬
‫كن البابنية "ه لقة ظاهلب اخلسلان‪" ،‬ابن علبـ هذا هو القا ل بنجاب لعون يكون قول هذا مكتـلا لـ د"ن تـلدد ملعارضت ـ‬
‫القلضن الكل" "ان املستعان‪" .‬يف معل الكالم عن وتاب " صوص احلكم" يقول ابن تيدية ودا يف "التتا"ى الكربى" ‪84/0‬‬
‫‪ /‬مكتبــة العب ــيكان)‪"" :‬هلــذا جعــل صــاح هــذا الكتــاب لعبمــاد العجــل مصيبــخ "لوــل أن موس ـ أنكــل عل ـ هــار"ن ننكــاره‬
‫عليهم عبادب العجل "قال‪ :‬وان موس أعلم باألمل من هار"ن‪ ،‬ألنـ علم ما عبده أصقاب العجل لعلد بكن ان ق أال‬
‫يع بد"ا نال نياه "ما حكم ان بـ "قع كان عت موس أخـاه هـار"ن ملـا "قـع األمـل يف ننكـاره "عـدم اتباعـ ـإن العـارة مـن‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪101‬‬

 ‫توبتـه وهـكـــــــذا المضــــلـــــل)‬ ‫(‪()288‬فقاتل المؤمن عمـــــدا تقبــــــل‬
‫آلـــــى ليبطـــلن حقـــــا فكــــــذا)‬ ‫(‪()289‬من بعد موت من أضـــــل وإذا‬
‫قول أبـي نبـهان أن ليـــــس‬ ‫(‪()291‬وقيل أن ال توبـــــة لهـــــم وفي‬
‫اصطفي)‬
‫أضــله بمـــــا دعـــــا و َمن‬ ‫بلغ َمن‬ ‫(‪()291‬لكن على المضـــــل أن ُي َ‬
‫فتــــــن)‬
‫ي بمتــــــــاب‬ ‫فهو حــر ٌ‬ ‫(‪()292‬إن كان فـــــي مقـــــــدرة وإال‬
‫المولــــــى)‬
‫أو ـإلا علدـت أن التا ـ مـن لنب ـ ال يـلـلد مــا ي لغـل بنتسـ أ" تطلـع الشـدل مـن م لبــها؛ ــاعلم أن‬
‫قاتل املؤمن عدـدا‪" ،‬الـداع اىل ضـاللة‪" ،‬احلـال علـ نبطـال حـق ‪ ..‬تقبـل ‪،‬يعـا توبتــهم نلا جـاء"ا بــها‬
‫عل ل"بها ألن األدلة الدالة عل قبول التوبة قبل ال لغلب "قبل بلوع الشدل من م لبـها عامـة تشـدل‬
‫هـؤالء "غـريهم "ختصيصــهم مـن هــذا العدـوم متتقــل اىل دليـل‪" ،‬لهـ بعـس العلدــاء اىل أن هـؤالء الثالثــة‬
‫ليل هلم توبة "وذا عندهم من أ ْحلقت "جها "لداً ممن غريه؛ هـؤالء األربعـة ال توبـة هلـم عنـد هـؤالء "وـذا‬
‫قالوا يدن قتل نبـيا أ" قتل نبـ ‪" ،‬ضعم الشيخ أبو نبـهان جاعد بن مخيل اخلل"ص ـ رضوان ان عليـ ـ‬
‫ختصـيي عدــوم ا يــات الـواردب يف قبــول التوبــة مــن ‪،‬يـع التا بــخ كجلاهــا علـ عدومهــا "اختــار أن التوبــة‬
‫مقبولة ما ي لغل أ" تطلع الشدل من م لبـها "هذا معىن قول ‪" :‬يف قول أبـ نبـهان أن ليل اصطت )‬
‫أو أن القول‪ :‬بكن هؤالء الثالثة غري مقبولة توبتـهم‪ .‬ليل باملوتار يف قول أبـ نبـهان‪.‬‬
‫أما قول ‪ :‬لكن عل امل ل‪ ..‬ال) هو بـيان لكيتية توبة الداع اىل ضـاللة ك ملجْيـ اليهـا‪ ،‬اعلـم أن توبـة‬
‫مــن دعــا اىل ضــاللة كجيـ اليهــا مشــل"بة بــكن يـلبـلِّــف مــن أجاب ـ اىل تلــك ال ــاللة بكن ـ تــاب منــها "أنــها‬
‫بدعــة "ضــاللة؛ ــإن قبــل من ـ للــك "نال ــال ـ ء عليـ ــوق للــك‪" ،‬نن يقــدر علـ نبــالو مــن أضــل‬

‫يلى احلق يف ول ئ بـل يـلاه عـخ وـل ـئ ‪" .‬هلـذا هعلـون لعـون مـن وبـار العـار خ احملققـخ "أن ـ وـان مصـيبا يف دعـواه‬
‫اللبوبـية ودا قال يف هذا الك تاب‪" :‬ملا وان لعـون يف منصـ الـتقكم صـاح الوقـت "أن ـ جـار يف العـلة الناموسـ لـذلك‬
‫قال‪ :‬أنا ربكم األعل ‪ ‬النا عات‪ )01 :‬أو "نن وان الكل أربابا بنسبة ما كنا األعل منـهم قا أعطيتـ يف الماهل من احلكم‬
‫يهم ‪" .‬ملا علدت السقلب صـدق لعـون يدـا قالـ ينكـل"ه بـل أقـل"ا لـ بـذلك "قـالوا لـ ‪ :‬اقـس مـا أنـت قـا ‪ ‬بـ ‪:‬‬
‫‪ )70‬الد"لة لك‪ .‬صمل قول لعون‪ :‬أنا ربكم األعل ‪" .‬أنـ وان عخ احلق ‪.‬‬
‫"يكتيك معل ة بكتلهم؛ أن من أخـ أقـواهلم أن لعـون مـات مؤمنـا بليـا مـن الـذنوب "‪ .‬انتــه وـالم ابـن تيديـة "نن وـان‬
‫احلال ودا قال ليل ملن يدا ع عن ابن علبـ املتصوة حجة بعد هذا‪ ،‬بل هـو ضـال خاسـل نن ثبـت عنـ "ان املسـتعان‪" .‬أمـا‬
‫ت علي ودا لوله الشعلاض يف "لطا املنن" هو ال يزيد نال‬ ‫احتجا بعس املتصو ة د اعاً عن بكن تلك العبارات الكتلية لد مس ْ‬
‫دليالً عل لز"م نبذ وتب عل أحسن احملامل‪" ،‬وانت " اتـ سنة ‪218‬هـ يف دمشق‪" .‬ميزان اإلعتدال" ‪ 201/1‬ـ "سري النبالء"‬
‫للذهبـ ‪ 117/42‬ـ"لسان امليزان" البن حجل ‪ 144/0‬ـ ‪ 140‬ـ "األعالم" للزرول ‪.)184/2‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪100‬‬

‫ببـيان ضاللتـ بك ْن مات املجي اليهـا أ" غـاب حيـ ال اكن ـ نبالغـ ـال ـ ء عليـ سـوى التوبـة لقولـ‬
‫ل‬
‫تعـاىل‪ :‬إن النين فتنوا الماؤمنين والمؤمناات ثا لا يتوباوا‪ ..‬ا يـة‪ ‬الـرب" ‪ 42 :‬إن ـ تعـاىل ـل‬
‫الوعيد بعدم التوبة "ان سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪101‬‬

 ‫البـاب الثــــاني‬
‫ـ من الـرلــن الرابــع ـ‬
‫فــي أحــــوال التــــائب‬
‫"امللاد بكحوال بـيان ما ل "ما علي بعد التوبة‪ ،‬كما بـيان ما علي ك ار الي بقول ‪:‬‬
‫كفـــــارة وتوبـــة قــــد فــرضــا)‬ ‫(‪()293‬وتارك فرضــا لمـــواله مضـــــى‬
‫شيء ســـــوى التوبة في ذا جعــال)‬ ‫(‪()294‬عليه مع إبدالــــــــه وقيـــل ال‬
‫في حكـــــم من حـرم للحـــرمات)‬ ‫(‪()295‬وذاك مثل الصـــــوم والصالة‬
‫اعلــم أن التا ـ مــن الــذن نمــا أن يكــون لنب ـ ممــن جهــة س ـأااه مــا حــلم ان تعــاىل "نمــا أن يكــون ممــن‬
‫ـ ما ل ان علي ‪ ،‬إن وان من األ"ل ال ء علي سوى التوبة اتتاقا من املشارقة "علي مع التوبة‬
‫ـ الكتـارب ـ لم لممــة مـع أصـقابنا امل اربــة بشـل أن يكــون مـن املق ِّـلممخ ملــا ارتكب ـ "ال وتــارب عنـدهم علـ‬
‫ل‬
‫املس ــتقل ل ــذلك و ــذا يؤخ ــذ م ــن اس ــتقلاء قواع ــدهم‪" ،‬نن وان ــت معصيت ـ ـ ب ــيف م ــا ــل ان علي ـ م ْعل ـ‬
‫والصالب "الصوم يـلت ِّوتـهدا عددا ال خيلو يف تتويتـ هلدا من أحد أملين‪ :‬نما أن يكـون مسـتقال ليفوهدـا‬
‫"نما أن يكـون منتــهكا غـري مسـتقل لـذلك‪ ،‬ـإن وـان مسـتقال ليفوهدـا ـال ـ ء عليـ سـوى التوبـة مـن‬
‫للك‪" ،‬نن وان منتـهكا "يف اعتقاده دا ن بتلضيتـهدا علي تي ثالثة أقوال‪:‬‬
‫ـحتده أن علي التوبة من للك "الكتارب عنـ "تدارو بالبدل‪.‬‬
‫ثهجك ه أن علي التوبة "البدل "ال وتارب علي ‪.‬‬
‫ثهلث ه أن ال وتارب "ال بدل "نمنا علي التوبة قن "هذا معىن قول ‪ :‬ال ء ‪..‬ال)‪.‬‬
‫"معــىن قول ـ ‪ :‬لجعــال) أو ــلع‪" ،‬معــىن قول ـ ‪ :‬يف حكــم مــن حــلم للقلمــات) أو هــذه األق ـوال نمنــا ه ـ‬
‫خمتصة حبكم من اعتقد حتل" احمللمات لعا‪ ،‬أما من تل الصوم "الصالب عل جهة اإلستقالل هلدا ال‬
‫ء علي سوى التوبة من للك ألنـ يكون باستقالل لذلك مشلوا ‪" )117‬بلجوع عنـ اىل احلـق مسـلدا‬
‫"اإلســالم جـ ملــا قبلـ ‪‬ااال للاانين لفااروا إن ينتااـهوا يغفاار لها مااا اااد ساالف‪ ‬األنتــال ‪" 18 :‬ان‬
‫سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬
‫لـــــه ثوابـها إذا الغفران‬ ‫(‪()296‬وفي المصر إن أتـــــى الطاعة هــــل‬
‫حل)‬

‫(‪" )337‬نمنا حكم علي بالشل لكون استقالل ألمل علـم مـن الـدين بال ـل"رب هـو م ـاد ن يف أحكامـ ‪ ،‬قـال أبـو اسـقاق‬
‫الشريا و الشا ع يف وتابـ "املهذب" ‪ 422/4‬دار الكتـ العلديـة)‪"" :‬مـن "جبـت عليـ الصـالب "امتنـع مـن علهـا‪ ،‬ـإن وـان‬
‫جاحدا لوجوبـها هو وا ل "هـ قتلـ بـاللدب ألن ـ وـذب ان تعـاىل يف خـربه‪" ،‬نن تلوهـا "هـو معتقـد لوجوبــها "جـ عليـ القتـل‬
‫‪...‬ال"ا‪.‬هـ "املستقل "اثاحد هاهنا سواء‪" .‬ان أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪103‬‬

 ‫من غير ما شـــرك أتى‬ ‫(‪()297‬أو ال أو التفصيل أولـــــى إن عصى‬
‫محصحصا)‬
‫هذا بـيان الطلة الثاض من أحـوال التا ـ "هـو اثانـ الـذو لـ ‪ ،‬اختلـ العلدـاء يف التا ـ نلا وـان يف‬
‫حال اصلاره اعال للطاعات هل يعط ثواب تلك الطاعات بعد التوبة أم ال؟ تي ثالثة أقوال‪:‬‬
‫األول‪ :‬ألب ـ عبـدان مدـد بـن مبـوب ‪ )118‬ـ رضـ ان تعـاىل عن ـ ـ "اختـاره ابـن أب ـ نبــهان أن ـ يعطـ‬
‫ثواب باعتـ "ظاهل والمهدا اإلبالق‪.‬‬
‫القول الثاني‪ :‬للت ل بن احلوارو ‪" )111‬اختاره ‪،‬اعة "هو أنـ ال يعط من ثواب تلك الطاعة يئاً‪.‬‬
‫القااول الثالااث‪ :‬لبشــري ‪" )112‬اختــاره الزاملـ ‪ )114‬أن ـ نلا وــان هــذا املصــل حــخ م ْعلمـ للطاعــة مشــلوا ــال‬
‫ثواب ل بعد التوبة عل تلك الطاعة‪" ،‬نن وان غري مشل يعط بعد التوبة ثواب باعتـ ‪.‬‬
‫تـ املســكلة نبالقــان "تتصــيل؛ اسطااالق األول‪ :‬نن ـ يعطـ ثوابــها بعــد التوبــة مطلقــا وــان حــخ عــل‬
‫الطاعة مشلوا أ" اسقا غـري مشـل ‪ .‬اسطاالق الثااني‪ :‬أن ـ ال يعطـ ثـواب مـا عدـل حـال اصـلاره "لـو‬

‫(‪ )338‬تقدمت تل‪،‬تـ عند التعليق عل البـيت رقم ‪.)08‬‬

‫(‪ )339‬العالمة أبو مدد الت ل بن احلوارو األووو من بء سامة بـن لـؤو بـن غالـ ‪ .‬أ ـهل علدـاء عدـان يف القـلن الثالـ‬
‫اهلجلو "أحد تالميذ العالمـة الكبــري مدـد بـن مبـوب ‪ ..‬وـان هـو "الشـيخ عـزان بـن الصـقل يف مـن "احـد "لعلدهدـا " ـلهدا‬
‫ي لب بـهدا املثل يف عدان والعينخ يف جبـخ "احد‪ .‬من تصانيت ‪ :‬وتاب "اثامع" "قد ببع يف " ارب الـيفا العدانيـة يف ‪1‬‬
‫زلدات‪" .‬قتل يف "قعة القاع املشهورب سنة ‪078‬هـ‪.‬‬
‫"احتاة األعيان" للبطا ‪ 417/4‬ـ ‪ 022‬ـ "السريب" البن مداد ص ‪.)14‬‬
‫(‪ )340‬العالمة بشري بـن مدـد بـن مبـوب املوز"مـ مـن أهـل عدـان ينقـدر مـن سـاللة علـم حيـ وـان أبـوه "جـده مـن وبـار‬
‫العلدــاء "هــو أحــد علدــاء اإلباضــية يف القــلن اللابــع "ال ايــة يف العلــم "الت ــل يف أهــل مان ـ مــن مؤلتات ـ "البســتان" متقــود) "‬
‫"اخلزان ــة" يف ‪ 72‬متق ــود) " "اللض ـ يف التوحي ــد" خمط ــو ) " "احملارب ــة" خمط ــو ) ت ــويف س ــنة ‪071‬ه ـ ـ تقليب ــا‪" .‬نحت ــاة‬
‫األعيان" ـ للبطا ـ ‪)411/4‬‬
‫"اكن أن يكون امللاد ب ـ العالمـة أبـو املنـذر بشـري بـن املنـذر العقـلو النــز"و تلديـذ اإلمـام اللبــيع التلاهيـدو ر هدـا ان تعـاىل ‪ ،‬لكـن‬
‫األ"ىل من لولتـ ألن اخلالة يف هذه املسكلة انتشل متكخلا عن من ابن املنذر "أحس أض قلأت ما يدل عل هذا يف "منـه‬
‫الطالبـخ" للعالمة الشقص "ان أعلم‪.‬‬
‫(‪ )341‬الشيخ صان بن سعيد الزامل العقلو النـز"و ـ نسبة نىل مدينة نـز"ى الشهريب ـ من علداء اإلباضية يف عدان‪ ،‬عاش يف‬
‫القلن احلاد و عشل اهلجلو ـ معاصل للشيخ مخيل بن سعيد الشقص مؤل "منـه الطالبـخ ـ ‪ " 02/‬ـ "وانت لـ مشـاروة‬
‫بــار ب يف تنصــي اإلمــام العــادل ناصــل بــن مل ــد اليعلب ـ الــذو قــام بــد"ره بطــلد املســتعدلين الربت ــالخ مــن األراضـ العدانيــة ف‬
‫استكدل بقية األ دة من اليعاربة بلد الربت اليخ من اخللي العلبـ "حبل العلب ولصوا الناع مـن ـلهم‪ ،‬هـذا "للشـيخ الزاملـ‬
‫جوابات متناثلب تلاها يف وتاب "لباب ا ثار" للصا ‪" .‬حتتة األعيان" ـ للسامل ‪.)7/0‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪104‬‬

‫تاب "غتل ل وان حال اإلصلار مشلوا أ" غري مشل ‪" .‬أمـا التفصيل‪ :‬هـو ان ـ نن وـان بإصـلاره مشـلوا‬
‫ال ثواب ل يدا عدل من الطاعات يف حال لو "نن وان غري مشل ل ثوابـ نلا تاب من اصلاره‪.‬‬
‫"يل يف املسكلة تفصيل نخر هو‪ :‬انـ نن وانت الطاعة ال عدلها مشـل"با صقتــها باإلسـالم والصـالب‬
‫"الصــيام ــال ث ـواب هلــا نن عدلهــا يف الشــل ألن ــل صقت ــها غــري موجــود "ث ـواب العدــل ميفت ـ عل ـ‬
‫صقتـ "ال صقة ال ثواب‪" ،‬نن وانت تلك الطاعة غري مشل" يف صقتـها اإلسالم وم ِّرب الوالدين "نقلاء‬
‫ال يتان "صلة اللحم "نغاثة امللهوة "نصل اململـوم ‪"..‬هكـذا لـ ثوابــها نلا أسـلم "نن عدلهـا يف الشـل‬
‫"وــذا القــول يدــا عدــل مــن الطاعــات يف حــال اص ـلاره الــذو ال يشــل بـ ـ إنـ ـ نن وانــت تلــك الطاعــة‬
‫مشل"با يف صقتـها اإلاان الكامل "هو الو اء جبديع الواجبات ال صقة هلا بيفو ال ثواب عليها‪" ،‬نن‬
‫وانــت تلــك الطاعــة غــري مشــل" يف صقت ــها اإلاــان الكامــل ل ـ عل ـ علهــا ثواب ــها بعــد توبتـ ـ "هــذا‬
‫التتصيل حسن جـدا‪ .‬وال يقال إنـه ل يتقدمني عليه أحد فإن الحق مقباول ممان ااء باـه‪،‬‬
‫إن قيل‪ :‬ال ء مـن الطاعـات مشـل" صقتــها باإلاـان الكامـل ـال "جـ خـل التتصـيل‪ .‬قلنـا‪ :‬بـل لـ‬
‫"جـ ـ ظ ــاهل "ه ــو أن التقه ــاء اختلتـ ـوا يف أ ــياء م ــن الطاع ــات والص ــالب خلـ ـ التاس ــق كبطله ــا ق ــوم‬
‫"صققها ضخل"ن القا ل ببطالنـها يشيف يف صقتـها أن يكون اإلمـام وامـل اإلاـان ‪" )110‬علـ مذهب ـ‬
‫تلك الصالب غري صقيقة ال ثواب هلا "ن ْن بعد التوبة عل هذا التتصـيل الـذو لولت ـ "وـذا يدـا أ ب ـ‬
‫للك "ان أعلم‪.‬‬

‫(‪ )342‬جلى العدل عل جوا الصالب خل التاسـق للقـدي الـوارد يف هـذا الشـكن‪ ،‬لكـن اكـن التدثيـل ملـلاد الشـيخ "بــيان‬
‫الـلد علـ مــن قــال‪ :‬ال ـ ء مــن الطاعــات مشــل" صقتــها باإلاــان الكامــل‪ .‬بــكن صــالب املســبل ن اره ليســت متقبلــة للقــدي‬
‫الـوارد عنــد النســا ‪ " ،‬أبــو دا"د بـلقم ‪ .. »: )218‬قــال لـ رجــل‪ :‬يــا رســول ان‪ ،‬مــا لــك أملت ـ أن يتوضــك ف ســكت عن ـ ؟‬
‫قال‪ :‬ننـ وان يصل "هو مسبل ن اره "نن ان جل لوـله ال يقبـل صـالب رجـل مسـبل ن اره« "ألن اعـل للـك ملتكـ للكبــريب‬
‫"متلــبل بــها يف حــال أدا ـ للصــالب "الطاعــة ال ختالطهــا وبــريب كبطــل صالت ـ بعــس أجلــة العلدــاء "وــذا احلــال "هــذا ثيــل جيــد‬
‫لكالم الشيخ ـ ر ان ـ "وذا اثل أي ا بكن الصدقة نلا خالطها املن أ" اللياء هدا مبطان هلا لقول تعاىل‪ :‬ياأيها الذين ضمنوا‬
‫ال تبطلـوا صــدقاتكم بــاملن "األلى والــذو ينتــق مالـ ر ــاء النــاع ‪ ..‬البقــلب ‪" .. 021 :‬من ـ يتبــخ أن هنــا مــن الطاعــات مــا‬
‫يشيف ي اإلاان الكامل إن مصاحبة التسق ـ "هو ال م ننعدام اإلاان الكامل ـ مبن لكثري من الطاعات "ان أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪105‬‬

 ‫البـــاب الثالـــث‬
‫ـ من الرلــن الرابـــع ـ‬
‫المحـــر والمستحـــل‬ ‫ِّ‬ ‫في توبة‬
‫والمستحــــــل عكس هذا يلزم)‬ ‫يحــرم‬
‫ـ‬ ‫(‪()298‬ومجمــــــل توبـــة من‬
‫احمللم) املنتــهك "هــو الــذو يتعــل الــذن مــع اعتقــاده لـ أن ـ لنـ ‪" ،‬املـلاد ب ـ املستقل) مــن يتعــل‬ ‫املـلاد ب ـ ِّ‬
‫الذن "يعتقد أنـ غري لن لشبـهة سك بـها أ" لتقليده من سك بالشبـهة يف للك هو يدين بتوطئة‬
‫مــن خالتـ يف للــك‪ ،‬ــاحمللم علـ هــذا أيســل حــاال مــن املســتقل ألن املســتقل ‪،‬ــع مــع ارتكــاب الــذن‬
‫اعتقاد أنـ غري لن "ختطئة من خالت يف للك‪ ،‬دن هنا وانت توبة احمللم أيسل حاال من توبة املسـتقل‬
‫يجــزو احملــلم أن يتــوب مــن ‪،‬يــع لنوب ـ ن‪،‬ــاال‪" ،‬ال هــزو املســتقل للــك لكــن يلزمـ التوبــة عــن وــل مــا‬
‫استقل بعينـ يذول لنوبـ لنبا لنبا "يتوب عن ول "احد منـها توبـة "هـذا معـىن قـول النـاظم‪" :‬املسـتقل‬
‫عكــل هــذا يلــزم) أو يلــزم املســتقل يف ويتي ــة التوبــة عكــل مــا يلــزم احملــلم؛ يلــزم احملــلم اإل‪ ،‬ــال "يلــزم‬
‫املســتقل التتصــيل‪ ،‬هــذا حاصــل مــا يف األثــل "المــاهل أن لــز"م التتصــيل يف التوبــة علـ املســتقل نمنــا هــو‬
‫تعبد خاص لـ يدـا بـين ـ "بــخ اخللـق ‪ )111‬أمـا يدـا بـين ـ "بــخ ان ـال يلزمـ للـك "نمنـا هزيـ اإل‪،‬ـال نلا‬
‫قصد بالتوبة التوبة عن ول لن استقل "ان أعلم‪.‬‬
‫لم يجزه التـــوب بـــــال تغريـــم)‬ ‫(‪()299‬ومن أتـــــى أمــرا علــى التحريم‬
‫بعكسه في أعـــــدل األقـــــوال)‬ ‫(‪()311‬وإن يكــــــن أتـــاه باستحـــالل‬
‫عليـــــه أن يرده لمــــن سلـــب)‬ ‫(‪()311‬وإن يكن فــــي يده ما قد كسب‬
‫يشيف يف توبة من عل أملا "يعتقد أنـ حلام لزم منـ ضدان وكول مال ال ري ب ري نلنـ أن يتولي نىل‬
‫أرباب للك الش ء نما ب لم ل أ" ممحب ٍّل منـهم "ال هزي التوبة منـ ب ري ختلي‪ ،‬إن يقدر عل التولي‬
‫دان بـكداء للـك عنــد القـدرب ــإلا ح ـله املــوت "هـو غــري قـادر علـ اخلـالص أ"صـ ب ـ "لــيل عليـ ــوق‬
‫للك ء "ان ره"ة بالعباد‪" ،‬ال يشيف هذا اإل ـيفا يف توبـة مـن عـل للـك التعـل "هـو مسـتقل لـ‬
‫عل أوثل األقوال "عدمل الناظم هاهنا لكن بشل أن ال يكون ما أخذه بطليق اإلسـتقالل باقيـا يف يـده‬
‫إن وان باقيا بعينـ يف يده ت أوثل أقواهلم أن عليـ أن يـلده اىل مـن أخـذه من ـ ‪" ،‬قيـل ال يلزمـ أن يـلده‬
‫الي ألن ـ نمنـا أخـذه يـوم أخـذه "هـو مسـتقل لـ ‪" ،‬يف قـول ثالـ ‪ :‬أن علـ املسـتقل رد مـا أخـذه نن وـان‬
‫باقيا "غلم نن وان متلتا‪.‬‬

‫(‪" )343‬العلة يف التتصيل من أجل أنـ ال يلى مـا وـان مسـتقال لـ لنبـا ‪ ،‬حـخ يكـون دا نـا حبليـة مـا أتـاه‪ ،‬توبت ـ ا دلـة ال‬
‫تشدل ما استقل عل هذا بل يلزم تعيخ ما استقل بالتوبة "ان أعلم‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪106‬‬

‫هذا مصل ما يف األثل يف هذا املقام "عندو ي تتصيل هو‪ :‬أنـ نن وـان املسـتقل مشـلوا ـال يلزمـ غـلم‬
‫ما أتلت يف حال لو عل املسلدخ "ال يلزم رد ما أخذ منـهم بعد أن أسلم "لو وان باقيـا يف يـده ألن‬
‫ل ما أسلم علي ألدلة لولتـها يف غري هذا الكتاب‪" ،‬نن وان املستقل مـن أهـل القبلـة [ إن ـ يلزمـ رد مـا‬
‫أخــذ علـ املســلدخ باســتقالل "غلمـ نن وــان قــد تلـ مــن يديـ ألن ـ ال حتــل أمـوال أهــل القبلــة بــنتل‬
‫اإلعتقاد حلمملِّها "ان سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬
‫حتى يصــــــح أنـه قد استحـل)‬ ‫(‪()312‬وحكمــــه محرم حــين فعـل‬
‫أو حكم ضخذ أموال أهل القبلة] ‪ )111‬أنـ لمِّلم ألخذها هـو مكـوم عليـ ب لمهـا "نن ادعـ اإلسـتقالل‬
‫هلــا؛ ألن أم ـوال أهــل القبلــة يف ديــن ان مجــورب ب ــري نلن أهلهــا ــيقكم عل ـ مــن أخــذها بلدهــا الــيهم‬
‫"دعواه أنـ مستقل ألخذها دعوى لو صقت تلسقن عنـ احلكم بلدهـا علـ قـول بعـس‪" ،‬أي ـا قكـم‬
‫أهل اإلقلار ولهم التقل" ملا حلم ان "دعواه أن ـ مسـتقل ختـال أهـل هـذا احلكـم ـال تسـدع من ـ دعـواه‬
‫أنـ مستقل نال بصقة لعية "ه ـهلب أ" ـهادب عـدلخ "للـك أن تق ـ الشـهلب أ" يشـهد العـدالن‬
‫بكن هذا اللجل قد وان عل دين األ ارقة ‪ )110‬مثال "ان أعلم‪.‬‬

‫(‪ )344‬ما بـخ احلاصلتخ ساقن من ب)‪.‬‬

‫(‪ )345‬أ تباع نا ع بن األ رق "ه لقة من اخلوار يستقلون أموال "دماء خمالتيهم حخ عد"هم مشـلوون "قـد انقـل هـؤالء‬
‫اخلوار "ن احلدد " يبق يف هذا الزمن نال للمة موهوا عل الناع "تسيف"ا بكلقاب بلاقة ممن دل مبدأهم يف استقالل دماء‬
‫أهل القبلة قاتلهم ان أىن يؤ كون‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪107‬‬

 ‫البـاب الـرابـــع‬
‫في األمور التي ال تلز منـها توبة‬
‫أو لعتو ان تعاىل عنـها قنـ "ه أربعة أ ياء؛ التقية "اخلطك "النسيان "حدي النتل‪ ،‬عقد لكـل "احـد‬
‫من التقية "اخلطك صال‪" ،‬عقد حلدي النتل "النسيان صال "احدا لذا قال‪ " :‬ي ثالثة صول‪.‬‬
‫الفصــل األول‬
‫التقِيعـــــة‬ ‫َ‬ ‫في‬
‫من نيل ضـــــر من بـه القول‬ ‫(‪()313‬أجـــز تقيــة بقـــــول إن خلـــص‬
‫يخص)‬
‫والخلف في اتـــــالف مـــال‬ ‫(‪()314‬وامنعها في اتالف نفـــــس إن جنى‬
‫ضمنـا)‬
‫التقية نما أن تكون بـالقول "نمـا أن تكـون بالتعـل ـ "سـيكب بــيان حكـم التقيـة بالتعـل ـ "أمـا التقيـة بـالقول‬
‫تجو يف موضع " نع يف موضع ضخل "هلا موضـع ثالـ خيتلـ يف جوا هـا يـ ‪ .‬كمـا املوضـع الـذو يـو‬
‫‪)112‬‬
‫ي ه ما نلا وان القول ليل ي ضلر عل أحـد مـن البشـل "وـان ا بـور قـد أوـله علـ القـول ب ـ‬
‫إنـ هو لـ يف هـذا املوضـع أن يـد ع عـن نتسـ مـا خيشـاه مـن القتـل "نيـوه بـالقول الـذو بلـ من ـ "لـو‬
‫وان للك القـول ـلوا "هـذا معـىن قولـ ‪ :‬أجـز تقيـة بقـول ‪..‬ال)‪" ،‬معـىن قولـ ‪ :‬نن خلـي مـن نيـل ضـل‬
‫‪..‬ال) أو نن خلي للك القـول مـن "قـوع ال ـلر يف ال ـري هـو تقييـد للجـوا ‪" ،‬جـوا مـا لولنـاه مـكخول‬
‫النقـل ‪422 :‬‬ ‫من الكتاب "السنة كما الكتاب قول تعاىل‪ :‬إال من ألاره والباـه مطمائن باسيماان‪‬‬
‫"قول ـ تعــاىل‪ :‬إال أن تتقااوا منااـه تقااا ‪ ‬ضل عدـلان ‪" 08 :‬أمــا الســنة قول ـ ‪» :‬عت ـ عــن أم ـ اخلطــك‬

‫(‪ )346‬ليتكمل القارئ ملاد اإلباضية من التقية خال ا لبعس املتعاملخ من خمالتينا الذين يتويلون املقصود من التقية أن يمهل‬
‫اإلنس ــان خ ــالة م ــا ي ــبطن يف غالـ ـ أحوالـ ـ د"ن التقي ــد بش ــل خ ــوة الوق ــوع يف اهل ــال "ه ــذا ياه ــل غليـ ـ أ" باله ــة‬
‫مستقكدة ‪ ..‬يقول أبو أسامة اإلتاعيل يف رسالتـ نىل زلة نداء اإلسالم) قدينة سيدض _ د اعاً عن اإلباضية _ ص ‪:)8‬‬
‫"سللقك ‪ :‬اإلباضية ال خيجلون مما لديهم‪ ،‬صاح احلق غري هياب "ال "جل‪ ،‬كي لنا باختال التقيـة "نيـن الـذين نـدعوا نىل‬
‫احلوار "اللقاء علـ ولدـة سـواء‪ ،‬أمـا نن ونـت تعـء الكتدـان الـذو يتقـد عن ـ اإلباضـية‪ ،‬ـذلك ـوق أ هـام الـذين ال ينعدـون‬
‫النمل يف سريب خري اخللق "حبـي احلق ‪ ‬إن اإلباضية هم أ"ل من قـعمد للدعوب اإلسالمية بعد أن‬
‫ــك"ردهم "الـكل ريمـان هـا ـم‬ ‫أوبـوا علـ القــلضن لبا ملـاءه‬
‫"بعـد أن درسوا سريب املصـطت ‪ ‬ـلأ"ا أن ـ حلكدـة مـا وانـت الـدعوب يف أعوامهـا األ"ىل سـملاً‪" ،‬مـا وـان للـك جبنـا "ال هلعـا مـن‬
‫بط قلي ‪ ،‬بل ضنما باحلق النا ئ أن تبط بـ يد البابل اللئيدة‪" ،‬هذا ما تنبـهت نلي احللوات اإلسالمية يف هـذا القـلن أو‬
‫بعد ثالثة عشل قلنا من تقعيدنا ل "تنبـيهنا علي ‪ "..‬ا‪.‬هـ‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪108‬‬

‫"النسيان "ما حدمثوا بـ أنتسهم "ما أولهوا علي « ‪" ،)117‬من للك "ما جلى لعدار بن ياسل ـ رضـ ان‬
‫عنـ ـ حخ أخذه املشلوون لم يدعوه حب س رسول ان ‪" ‬لول ضهلتـهم ري‪ ،‬لدا جـاء اىل النب ـ ‪‬‬
‫قــال‪ :‬يــا رســول ان مــا أراض نال هلكــت‪ .‬ــكخربه [اخلــرب] ‪ ،)118‬قــال‪ :‬وي ـ يــد قلبــك؟‪ .‬قــال‪ :‬مطدــئن‬
‫‪)111‬‬
‫باإلاان‪ .‬قال‪ :‬إن عاد"ا عد‪".‬‬
‫"أمــا املوضــع الــذو نــع يـ التقيــة بــالقول هــو مــا نلا وــان يف القــول ضــلر علـ أحــد مــن البشــل وــإتالة‬
‫نتــل ال ــري أ" قطــع ع ــوه إن ـ ال يــو ألحــد التقيــة يف هــذا املوضــع نل ال ــل ألحــد أن ينج ـ نتس ـ‬
‫ب ــلر غــريه نل ليســت نتس ـ أ"ىل بــذلك مــن نتــل غــريه "هــذا معــىن قول ـ ‪" :‬امنعهــا يف اتــالة نتــل نن‬

‫(‪ )347‬هذا احلدي "رد بلتا‪» :‬ر ع ان عن أم اخلطك "النسيان "ما يستطيعوا "ما أولهوا علي « ـ "ما يقاربـها ـ جـاء مـن‬
‫بلي ــق ابـ ــن عب ــاع ‪ ‬ر"اه اإلمـ ــام اللب ـ ــيع التلاهيـ ــدو يف "مس ــنده" [‪" ]711‬ابـ ــن ماج ــة يف "سننـ ـ ـ " [‪" ]0210‬اب ــن حبـ ــان يف‬
‫"صـ ـ ــقيق " [‪" ]7470‬الط ـ ـ ـرباض يف "الكب ـ ـ ــري" [‪ 421/44‬رقـ ـ ــم ‪" ]44071‬الب ـ ـ ــيهق يف "السـ ـ ــنن الكـ ـ ــربى" [‪ 081/7‬رقـ ـ ــم‬
‫‪" ]40211‬ابن عدو يف "وامل " ‪" )080/0 " )117" 112/0‬العقيل يف "ال عتاء" ‪" )410/1‬قال‪"" :‬هذا يل"ى مـن‬
‫غري هذا الوج باسناد جيد"‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫"جاء من بليق أبـ لر ال تارو ‪ ‬ر"اه ابن ماجة يف "سننـ " [‪" .]0211‬من بليق عقبة بن عامل ‪ ‬عند البـيهق يف "السنن‬
‫الكربى" ‪ 080/7‬رقم ‪ .)40212‬ودا ر"اه ابن عدو يف "وامل " ‪ )100/1‬عن أبـ الدرداء ‪ )402/0 " ‬عن أب ـ بكـلب‬
‫‪.‬‬
‫"ر"اه ابن أبـ يبة يف "مصنت " بلقم [‪ ]41211‬عن عطاء ملسال‪.‬‬
‫‪ o‬ودا "رد بلتا‪» :‬ر ع عن أم اخلطـك "النسـيان« ر"اه أبـو الت ـل القاسـم بـن جعتـل التديدـ املعـل"ة بـكخ عاصـم "سـاق‬
‫اســناده التــا الســبك يف "ببقــات الشــا عية الكــربى" ‪ 001/0‬بتققيــق احللــو "الطنــاح )‪" .‬قــال الســبك أي ــا يف الكتــاب‬
‫املذوور ‪"" :) 001/0‬قد "قع الكالم يف هذا احلدي قداا بدمشق‪" ،‬بـها الشيخ بلهان الدين بن التلوا يخ الشـا عية ف نل‬
‫لا ‪" ،‬بالف يف التنقي عنـ ‪" ،‬سؤال احملدثخ‪" ،‬لول يف "تعليقتـ عل التنبــي " يف وتـاب الصـالب قـول النـو"و يف " يـادب الل"ضـة"‬
‫يف وتاب الطالق يف الباب السادع يف تعليق الطالق ننـ حـدي حسـن‪ ".‬ا‪.‬ه ـ "نقـل حتسـخ النـو"و هلـذا احلـدي احلـا ا ابـن‬
‫حجل يف "تلويي احلبـري" ‪ 084/4‬دار املعل ة)‪.‬‬
‫(‪ )348‬من ب)‪.‬‬
‫(‪ )349‬لتا الل"اية ‪" :‬عن مدد بن عدار بن ياسل قال‪ :‬أخذ املشلوون عدار بن ياسل لم ييفوـوه حـب سـ النب ـ ‪" ‬لوـل‬
‫ـلت‬
‫ـت منــك "لوـ ل‬ ‫ضهلت ــهم ــري‪ ،‬ف تلوــوه‪ ،‬لدــا أت ـ رســول ان ‪ ‬قــال‪ :‬مــا "راء ؟‪ .‬قــال‪ :‬ــل يــا رســول ان؛ مــا تللوـ ل‬
‫ـت حــب نلـ ل‬
‫ضهلتـهم ري‪ .‬قال‪ :‬وي يد قلبك؟‪ .‬قال‪ :‬مطدئنا باالاان‪ .‬قال‪ :‬نن عاد"ا عد‪".‬‬
‫أخلجهــا الب ــيهق يف "الســنن الكــربى" ‪ 120/8‬ب ـلقم ‪" )42812‬أبــو نعــيم يف "حليــة األ"ليــاء" بــلقم [‪" ]101‬ابــن ســعد يف‬
‫"الطبقات الكربى" ‪ 481/1‬دار الكت العلدية) "ابن جليل الطربو يف "تتسـريه" ‪/ 204/7‬الكتـ العلديـة) [سـورب النقـل‪:‬‬
‫ا يــة ‪" ]422‬احلــاوم يف "املســتدر " بــلقم [‪" ]1120‬قــال‪" :‬هــذا حــدي صــقيمل عل ـ ــل الشــيوخ‪ " ،‬خيلجــاه‪"" ".‬ا ق ـ‬
‫الذهبـ قال يف "تلويص " هنا ‪" :‬عل ل البوارو "مسلم‪ ".‬ا‪.‬هـ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪109‬‬

‫جــىن) أو "امنــع التقيــة بــالقول يف موضــع هــء يـ القــول نتــالة نتــل ال ــري "وــذا حكــم ع ــوه؛ "مثــال‬
‫جبار ـ ل" قدرب معل"ة بال شم ـ أحدا ممن يقدر علي أن يدل عل أحد مـن البشـل ليقتلـ‬ ‫للك أن يلك مله ٌ‬
‫ببابل أ" ليقطع ع وه ب ري حق‪" ،‬وـان قـد توعـده بالقتـل نن يدلـ عليـ ـال هـو هلـذا ا بـور أن يـدل‬
‫اثبار عل للك املطلوب "نن خاة عل نتس منـ ‪.‬‬
‫"أما املوضع الذو خيتل يف جوا التقية ي بالقول هو ما نلا وان يف للك القول نتالة ملال ال ري وكن‬
‫يــدل اثبــار علـ مــال ل ــريه أن ي ــيع أ" يقتل ـ اثبــار‪ ،‬ــإن بع ــا قــد أجــا لـ أن يدل ـ علـ للــك مــع‬
‫اعتقاد ال دان ل "بعس منع من للك "هذا معىن قولـ ‪" :‬اخللـ ‪..‬ال)‪" ،‬اثـوا يف هـذا املوضـع أظهـل‬
‫من املنع ألن املال ال يقا"م النتل "ان سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬
‫كالحرق والغـــــرق ومثل القتـل)‬ ‫(‪()315‬ولم تجـــــــز تقيـــة بالفعـــــــل‬
‫كاألكل للميـــتــــة والدم اشتـهر)‬ ‫(‪()316‬لكن جواز ما أبـيح للضـــــــرر‬
‫هــذا ب ــيان حكــم التقيــة بالتعــل "حكدهــا أن ــها ال يــو عنــد األصــقاب "للــك وقــلق الــنتل "وت ليقهــا‬
‫"وقتلها إن يف هذه الصور ولها ال هو ألحد أن ينج نتس بتعلها‪ ،‬لكن ا تــهل عنـدهم جـوا التقيـة‬
‫بتعل األ ياء ال أبـيمل علها للد طل وكول امليتة "الدم‪" ،‬هذا اثـوا "نن وـان علـ قـول لبع ـهم هـو‬
‫مشهور يف ضثارهم يدل عل أن والمهم يف منـع التقيـة بالتعـل زدـل ال بـد لـ مـن تتصـيل؛ "تتصـيل أن‬
‫نقول‪ :‬نن التعل الذو يكله علي اإلنسان نما أن يكون بـ ضلر بال ري وقلق النتل "غلقها "قتلها‪" ،‬نما‬
‫أن يكون ليل ي ضلر بال ري لكن ي اتالة ملال ال ري‪" ،‬نما أن يكون ليل ي ضلر بال ري "ال اتالة‬
‫ملال ـ ‪ ،‬ــإن وــان ي ـ ضــلر بــال ري هــو ممنــوع اتتاق ـاً‪" ،‬نن وــان ي ـ اتــالة ملــال ال ــري يوــل ي ـ اخلــالة‬
‫املذوور يف جوا التقيـة بـالقول بشـل ضـدان للـك املتلـ ‪" ،‬الـذو لـيل يـ ضـلر بـال ري "ال اتـالة ملالـ‬
‫نوعان‪:‬‬
‫أحدمها‪ :‬عل ال يقبل اثرب "اإلولاه‪ ،‬قعىن أنـ ال يتكت عل عند للك والزنـا ـإن علـ ال يصـدر نال عـن‬
‫اختيار من اللجل د"ن امللأب ال ل لللجل التقية بـ "ال للدلأب أن تساعد علي ‪.‬‬
‫"ثانيهدا‪ :‬عل يقبل اإلولاه "اثرب "للك وكول امليتة "أول الدم "أول حلم اخلنـزيل "نيو للك مما أبـيمل لنا‬
‫علـ يف اإلضــطلار اليـ ‪ ،‬كجــا التقيــة ب ـ قــوم "منعهــا ب ـ ضخــل"ن ‪ ،)102‬حجــة ا ــو ين للتقيــة ب ـ أن هــذه‬
‫األ ياء قد أباحها ان لنا يف حال اإلضطلار هلا "مقام اثرب "اإلولاه مقام اضطلار جا لنا للك‪" ،‬أي ا‬
‫إن احلكدـة مـن ـلعية اإلباحـة لتعـل مـا لوـل عنـد اإلضـلار نمنـا هـ حتـا الـنتل "هـ حاصـلة هاهنـا‪.‬‬
‫قال املانعون‪ :‬نن نباحة ما لوـل مقيـدب باإلضـطلار يف املودصـة ـال تكـون اإلباحـة يف غـري املودصـة "نن‬

‫(‪ )350‬يالحا أن الكالم هنا عن اثرب "االولاه "ليل اإلضطلار العادو إن الثاض جوا ه صليمل بني ا ية‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪111‬‬

‫اضــطل اىل عل ـ ‪ .‬قلن ــا‪ :‬ملوــل املودصــة يف ا ي ــة ال متهــوم ل ـ "نمن ــا هــو جــار عل ـ األغل ـ مــن أح ـوال‬
‫اإلضطلار إن ال ال من حال اإلضطلار اىل أول ما لول نمنا هو يف حال املودصـة‪" ،‬التقييـد باألغلـ‬
‫املعتـاد ال متهــوم لـ ألن ـ يــذول للقيــد‪ ،‬بــهذا التققيــق يمهــل لــك صــقة القــول جبـوا التقيــة بكوــل نيــو‬
‫امليتة ‪" ..‬ان أعلم‪.‬‬
‫عليــــه فـــــي أن ال يحد نستحب)‬ ‫(‪()317‬ومكــــــره جاء بما الحــد يجب‬
‫نلا أوله املكل عل عل ء هـ علـ اعلـ احلـد والسـلقة "الزنـا هـل يقـام عليـ للـك احلـد أم ال؟‬
‫قال قوم‪ :‬يقام علي احلد بذلك ألنـ عل لم ْومجبـ "التقية بتعل حلام ال يد ع عنـ احلد بذلك‪" ،‬قال قوم‪:‬‬
‫يد ع عنـ احلد حلصول الشبـهة باإلولاه "يف احلدي ‪» :‬ادرأ"ا احلد"د بالشبـهات« ‪" )104‬هذه بــهة ـال‬
‫يقــام معهــا احلــد‪" ،‬هــذا القــول أظهــل "دليل ـ أ"ضــمل قــول النــاظم‪ :‬يف أن ال ــد نســتق ) اختيــار هلــذا‬
‫القول "معناه أن استقبابنا يف عدم حدِّه‪.‬‬
‫"اعلم أن اخلالة اثارو يف اقامة احلد مع التقية بنقو الزنا "السـلقة ال هـلو يف التقيـة بنقـو قتـل الـنتل‬
‫"قطــع ع ــو منــها ألن يف هــذا التعــل تعلــق حــق للعبــاد يجـ عليـ القــود "القصــاص‪" ،‬اخلــالة املتقــدم‬
‫ضنتــا نمنــا هــو يف موجـ احلــد"د الـ يكــن للولــق يهــا حــق‪ ،‬هــذا مــا يمهــل يل يف حتليــل املقــام [ف نض‬
‫أحس أض "قتت عل حكاية اخلالة يف ثبوت القود عل قاتل ا بور ""جه أن القود قد اختل ي‬
‫‪)100‬‬
‫هل هو حد أم حق؟ عل القول بكنـ حد يسقن بالشبـهة "ال يسقن علـ القـول بكن ـ حـق للعبـاد]‬
‫"ان أعلم‪.‬‬
‫الفصـــل الثــاني‬
‫فـــي الخطــــــأ‬
‫ألزمه الظاهـــــر حكما يسلمن)‬ ‫(‪()318‬ورفع اإلثم لدى الخطـــــأ ومن‬

‫(‪ )351‬أعثل علي بـهذا اللتـا ‪ ..‬لكـن جـاء مـن بليـق السـيدب عا شـة رضـ ان عنــهدا مل وعـا بلتـا‪» :‬ادرأ"ا احلـد"د عـن‬
‫املسلدخ ما استطعتم إن وان ل خمل ولفو سبـيل إن االمام أن خيطئ يف العتو خري من أن خيطئ يف العقوبة« ر"اه اليفمذو‬
‫يف "سنن ـ " [‪" ]4101‬احلـاوم يف "املسـتدر " [‪" ]8421‬البــيهق يف "الكـربى" [‪" ]48011" 47207‬الـدارقطء يف "سنن ـ "‬
‫[‪ 1270‬دار الكت العلدية] "اخلطي يف "تاريخ ب داد" ‪.)100/0‬‬
‫"جاء عند الدارقطء يف"سننـ " [‪ ]1277‬باسناده‪" :‬أن عبـدان بـن مسـعود "معـال بـن جبـل "عقبـة بـن عـامل اثهـء قـالوا‪ :‬الا‬
‫ا تب ـ علـك احلــد ـادرأه مـا اســتطعت‪ ".‬ا‪.‬هــ‪ .‬ف رأيــت أبوالت ـل العلاقـ يقــول يف "ختـلي األحاديـ "ا ثــار الواقعـة يف منــها‬
‫البـي ا"و" بلقم [‪:]88‬‬
‫"حدي ‪» :‬ادرأ"ا احلد"د بالشبـهات« ر"اه ابن عـدو يف ‪،‬عـ حلـدي أهـل مصـل "اثزيـلب) مـن حـدي ابـن عبـاع " يـ ابـن‬
‫هليعة‪" .‬قد ر"اه اليفمذو "احلاوم د"ن قول ‪ :‬بالشبـهات‪ .‬من حدي عا شة‪" ،‬صقق احلاوم‪" ،‬ضع اليفمذو ر ع ‪ ".‬ا‪.‬هـ‬
‫(‪ )352‬هذه القطعة من ب)‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪110‬‬

 ‫زوجتـه خطـــــأ ومثـــــل المعتق)‬ ‫(‪()319‬كالقاتل النفـــــس وكالمطلـــــق‬
‫"ممـا ال يؤاخــذ العبـد ب ـ "ال تلزمـ يدـا بـين ـ "بــخ ان من ـ توبــة الخطااأ "هــو أن يقصـد اىل عــل باعــة أ"‬
‫مبــا يوطــك اىل غــري مقصــوده‪" ،‬هــو نوعــان‪ :‬أحــدمها غــري م ـاوم ي ـ لكونـ ـ خاصااا بنفسااه ودــا يف‬
‫احلــدي ‪» :‬أن رجــال أراد أن يقــول اللهــم أســكء اثنــة‪ ،‬قــال‪ :‬اللهــم أســكء النــار‪ .‬ا ــتد للــك علي ـ ‪،‬‬
‫قــال ل ـ النب ـ ‪ :‬البــكع عليــك لــك مــا نويــت« ‪" )101‬أمــا النــوع الــذو هــو ي ـ م َحااا َل هــو مثــل أن‬
‫يقصد اىل يديد ولدة التوحيد يوطك منـها اىل ولدة الشل ‪ ،‬أ" يقصد اىل اظهار "الية املسلدخ يوطـك‬
‫منـها اىل اظهار الرباءب منـهم‪ ،‬أ" يقصد أن يقول لز"جتـ أنت بارب يوطك اىل قول أنـت بـالق‪ ،‬أ" يقصـد‬
‫أن يقــول لعبــده أنــت صــان يوطــك اىل قولـ أنــت لحــل‪ ،‬إن ـ يكــون يف هــذه الصــور ولهــا لماودـاً ــيلقكم‬
‫علي بالكتل يف اظهار الكتل "بالعدا"ب يف موضع العدا"ب "بالطالق لز"جتـ "بالعتق لعبده نن خاصداه يف‬
‫للــك‪" ،‬علي ـ هــو أن يســلم للقكــم المــاهل نلا لحكــم علي ـ بش ـ ء يج ـ علي ـ يديــد التوحيــد "نظهــار‬
‫الواليــة للدســلدخ "تس ـليمل الز"جــة "ر ــع الي ــد عــن العبــد "ه ــذا معــىن قول ـ ‪" :‬م ــن ألزم ـ المــاهل حكد ـا‬
‫يســلدن) أو "مــن ألزمـ احلكــم المــاهل ــيئا مــن األحكــام الشــلعية عليـ أن ينقــاد لـ "أن ال يتدــلد عليـ‬
‫"ان أعلم‪.‬‬

‫(‪ )353‬يتيسل يل العثور علي ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪111‬‬

 ‫الفصـــل الثــالــث‬
‫في النسيـان وحـديث النفــ‬
‫وهكــذا وسوســـــــة الشيطـــان)‬ ‫(‪()311‬ورفض الوزر لـــــدى النسيان‬
‫إذ لم تكن أشد من رؤيــــــا البصر)‬ ‫(‪()311‬من بعد أن جاهــــــده بما قـدر‬
‫امللاد بـ ر س الو ر) ر ع أو ر ع اإلف عن املكل يف حال النسيان ""سوسة الشيطان للقدي املتقدم‬
‫لوله‪ ،‬كما ر ع اإلف يف النسيان ماهل "أما ر ع يف "سوسة الشيطان ـ "امللاد بـها حدي النتل ـ دقيد‬
‫ق ــا ن لا يق ــدر املكلـ ـ أن ي ــد ع الوسوس ــة احلاص ــلة يف نتسـ ـ ألن ـ ـ هـ ـ عليـ ـ ب ــذل زه ــوده يف د ــع‬
‫الوسوسة احمللمة لعا‪.‬‬
‫"املعتو عنـ منـها نمنا هو حدي النتل الذو ال اكن املكل د ع ‪" ،‬مثال هذا احلكم يف ر ع اإلف مـن‬
‫األمور احلسية هو رهيا البصل الواقعة عل مجور لعا إن الشلع يؤاخذنا يف اخلطك يف للـك "ال يدـا‬
‫‪)101‬‬
‫اكنا غس النمل عنـ "ليست الوسوسة باملعىن املذوور أ د مـن رهيـا البصـل علـ املنمـور احملجـور‬
‫"ان سبقانـ "تعاىل أعلم‪.‬‬
‫(خاتمـــة اللتــاب)‬
‫حاوية أهـــم شيء فــــــي‬ ‫(‪()312‬تمت بحمـد هللا "أنوار العقــــول"‬
‫األصول)‬
‫املـلاد ب ـ أنوار العقــول) هــذه املنمومــة هــو علـ ٌـم عليهــا "نمنــا تيتــها بــذلك ألن موضــوعها علــم اإلعتقــادات‬
‫"مــل للــك العلــم هــو العقــل‪ ،‬املتدســك قــا يف هــذه املنمومــة نمنــا هــو متدســك بنــور العقــل "العــادل عدــا‬
‫اليصمل ل العد"ل ي منـها خار من النـور اىل الملدـات‪" ،‬املـلاد بقولـ ‪ :‬حا"يـة أهـم ـ ء يف األصـول)‬
‫أو جامعة لألمور ال البد منـها "من معل تـها من أصول الديانات "ان أعلم‪.‬‬
‫سالكـــــــــة طريقــة الكمـــال)‬ ‫(‪()313‬عارية من وصمـــــة اإلخـــالل‬
‫"معىن قول ‪ :‬عارية) أو متجلدب‪ " ،‬الوصدة) العي ‪ " ،‬اإلخـالل) التقصـري عدـا ال ينب ـ التقصـري عن ـ ‪،‬‬
‫" الكدال) التدام أو ت هذه املنمومـة حـال وونــها جامعـة لألهـم مـن أصـول الـديانات‪ " ،‬عاريـة) مـن‬
‫عي التقصري عدا ال ينب ـ التقصـري عن ـ "حـال وونــها سـالكة الطليقـة التامـة مـن التققيـق ""اردب املنــهل‬
‫الوايف من التدقيق "ان أعلم‪.‬‬
‫تصونـه من كل قـــــــول كاذب)‬ ‫(‪()314‬أهديتـها صرفـا لكل طالــــــب‬
‫معىن قول ‪ :‬أهديتـها) أو صريتـها هدية‪" ،‬معىن قول ‪ :‬صل اً) أو خالصة‪" ،‬معىن قول ‪ :‬تصونـ ) حتتم ‪،‬‬
‫"معــىن قولـ ‪ :‬مــن وــل قــول وــالب) أو اعتقــاد خمــال للقــق أو صــريت هــذه املنمومــة هديــة خالصــة ال‬

‫(‪ )354‬يف ب) ا بور‪" .‬هو تصقي ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪113‬‬

‫أب ـ عليهــا أج ـلا نال مــن ان لكــل بال ـ للقــق "ملــتدل للهــدى "احلــال أن ــها حتتــا هــذا الطال ـ مــن‬
‫اإلعتقادات التاسدب "ان أعلم‪.‬‬
‫أتم مـــــا قد رمتـه من شـرف)‬ ‫(‪()315‬وأحمــــــد هللا على التيســـــير في‬
‫أو ألثء عل ان تعاىل قا هو ل أهل من اثديل عل تيسريه يل ن ام ما قصدت ن ام يف أ حال "أ"ىف‬
‫مقام‪.‬‬
‫محمـــــد المبعــــوث من خـير‬ ‫(‪()316‬ثم الصــالة مع تسليـــــــم على‬
‫مـــــال)‬
‫منـهــــاجهــــم على التمـــــام والوفا)‬ ‫(‪()317‬وآلــــــه وصحبـه ومن قفـــــا‬
‫ف نض بعد د ان أصـل الصـالب "أسـلِّم التسـليم املـكمور بــهدا ـلعا علـ نب ـ هـذه األمـة "املبعـو مـن‬
‫خري قوم األ"ن العخ ل ا‪" ،‬عل ضل التابعخ ل "علـ صقب ـ املناصـلين لـ "علـ مـن تبـع سبــيلهم غـري‬
‫مبـدِّل "ال م ِّـري مـن بعــدهم ‪ ‬عليـ "علـيهم أ‪،‬عـخ‪ ،‬تـ قولـ ‪ :‬علـ التدـام "الو ــا) بلاعـة حسـن اخلتــام‬
‫عل ام هذا النمام‪.‬‬
‫"يف هــذا املقــام انتــه بنــا الكــالم علـ ــل هــذا النمــام جعلـ ان تعــاىل عونــا للطالبــخ "نــورا للدهتــدين‪،‬‬
‫" ــو ا لناظدـ يــوم الــدين "الصــالب "الســالم عل ـ خــا امللســلخ "علـ ضلـ "صقب ـ "علـ ‪،‬يــع املــؤمنخ‪،‬‬
‫"احلدد ن رب العاملخ "ال حول "ال قوب نال بان العل العميم‪.‬‬
‫قـد هـذا الشـل املوتصـل علـ املنمومـة املسـداب ب ـ أنوار العقـول) "هـو الشـل الصـ ري مـن ـل ناظدهـا‬
‫عليهــا "للــك يف ســنة أربــع عشــل "ثالمثا ــة ســنة "أل ـ مــن اهلجــلب النبويــة عل ـ صاحب ــها أودــل ص ــالب‬
‫"تسليم ‪.)100‬‬
‫(تمت بحمد هللا وتوفيقه)‬

‫(‪ )355‬جاء يف النسوة أ) عبـارب‪ " :‬لعلضـت بشـلحها علـ مؤلتهـا تصـقيقا‪ ..‬بقلـم التقري ـ احلقـري ـ ن تعـاىل راجـ ر ـة رب ـ‬
‫القديل سعيد بن مخيل بن د بن سا املدسلو خادم بء عل "‪.‬‬
‫"يف ب)‪ " :‬ــت بقلــم أحقــل األنــام هـلان بــن خلتــان بــن ســل"ر بــن ســليدان بــن مهنــا بــن ســي بــن ســلطان اليعلب ـ املل ــدو‬
‫اإلباض مذهبا "النول مسكنا يف يوم العشلين من هل ربـيع األ"ل سنة ‪."4117‬‬
‫"بــهذا يكــون اإلنتــهاء مــن حتقيــق هــذا الكتــاب أســكل ان تعــاىل أن يت دــد اإلمــام الســامل بواســع ر ت ـ "أن هــزل لـ املثوبــة "أن‬
‫وتبـ عل بن سعيد بن مسعود ال ا لو‪.‬‬ ‫شلنا "نياه يف ملب نبـي ‪ ‬ننـ تيع زي ‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪114‬‬

 ‫العامة‬ ‫الفهار‬

‫وأي لالتالي‪:‬‬

‫اآليات القرننية‪.‬‬ ‫(‪ )1‬فهر‬

‫األحاديث النبوية‪.‬‬ ‫(‪ )2‬فهر‬
‫األعال الوارد في اللتاب‪.‬‬ ‫(‪ )3‬فهر‬
‫المو وعات‪.‬‬ ‫(‪ )4‬فهر‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪115‬‬

 ‫اآليات القرننية‬ ‫فهر‬
‫[ا ية ـ موضعها ـ مع رقم البـيت الذو "ردت يف لح بـخ حاصلتخ]‬
‫‪‬نال أن تتقوا منـهم تقاب‪ ‬ضل عدلان ‪]121[ 08 :‬‬ ‫[سورب البقلب]‬
‫أىن لك هذا‪ ‬ضل عدلان ‪]14[ 17 :‬‬
‫‪‬م‬ ‫‪‬للك الكتاب‪ ‬البقلب ‪]411[ 0 :‬‬
‫‪"‬مكل"ا "مكل ان‪ ‬ضل عدلان ‪]412[ 01 :‬‬ ‫‪"‬قالوا لن سـنا النـار نال أيامـا معـد"دب ‪..‬ا يـة‪ ‬البقـلب‬
‫‪‬أ"لئ ـ ــك ج ـ ـ ـزاههم أن عل ـ ــيهم لعن ـ ــة ان ‪ ..‬ا ي ـ ــة‪ ‬ضل‬ ‫‪]410[ 82 :‬‬
‫عدلان ‪]002[ 87 :‬‬ ‫‪‬بلـ مــن وسـ ســيئة "أحابــت ب ـ خطيئت ـ ‪..‬ا يــة‪‬‬
‫‪"‬الـذين نلا علـوا احشــة أ" ظلدـوا أنتســهم لوــل"ا ان‬ ‫البقلب ‪]410[" ]412[" ]481[ 84 :‬‬
‫‪..‬ا ية‪ ‬ضل عدلان ‪]000[" ]82[ 410 :‬‬ ‫‪‬قـ ــل لـ ــم تقتلـ ــون أنب ـ ــياء ان مـ ــن قبـ ــل‪ ‬البقـ ــلب ‪14 :‬‬
‫‪‬ول نتل لا قة املوت‪ ‬ضل عدلان ‪]421[ 480 :‬‬ ‫[‪]010‬‬
‫‪‬ربنــا ننــك مــن تــدخل النــار قــد أخزيت ـ ‪ ‬ضل عدـلان ‪:‬‬ ‫‪‬تلـك أمــة قــد خلــت هلــا مـا وســبت "لكــم مــا وســبتم‪‬‬
‫‪]414[ 410‬‬ ‫البقلب ‪]022[ 411 :‬‬
‫[سورب النساء]‬ ‫‪"‬و ــذلك جعلن ــاوم أم ــة "س ــطا لتكونـ ـوا ــهداء علـ ـ‬
‫‪"‬اتق ـوا ان الــذو تســاءلون بـ ـ "األرحــام‪ ‬النســاء ‪4 :‬‬ ‫الناع‪ ‬البقلب ‪]10[ 411 :‬‬
‫[‪]81‬‬ ‫أىن ئتم‪ ‬البقلب ‪]14[ 001 :‬‬ ‫‪ ‬كتوا حلثكم م‬
‫‪‬ننـ وان حوبا وبـريا‪ ‬النساء ‪]002[ 0 :‬‬ ‫‪"‬الوال ــدات يلض ــعن أ"الده ــن ح ـ ـولخ واملخ‪..‬ا يـ ــة‪‬‬
‫‪"‬ليست التوبة للذين يعدلون السيئات حب نلا ح ـل‬ ‫البقلب ‪]10[ 011 :‬‬
‫‪..‬ا ية‪ ‬النساء ‪]087[ 48 :‬‬ ‫‪‬ح ــا موا عل ـ الص ــلوات "الص ــالب الوس ــط ‪ ‬البق ــلب ‪:‬‬
‫‪‬نن يتنبوا وبا ل ما تنـهون عنـ نكتل عنكم سيئاتكم‪‬‬ ‫‪]8[ 018‬‬
‫النساء ‪]000[ 14 :‬‬ ‫ـ ــلنا بع ـ ــهم عل ـ ـ بعـ ــس‪ ‬البقـ ــلب ‪:‬‬ ‫‪‬تلـ ــك اللسـ ــل‬
‫‪‬ياأيه ــا ال ــذين ضمن ـوا أبيعـ ـوا ان "أبيع ـوا اللس ــول "أ"يل‬ ‫‪]411[ 001‬‬
‫‪..‬ا ية‪ ‬النساء ‪]10[ 01 :‬‬ ‫‪‬ربنــا ال تؤاخــذنا نن نســينا أ" أخطكنــا‪ ‬البقــلب ‪082 :‬‬
‫‪"‬مــا أرســلنا مــن رســول اال ليطــاع بــإلن ان‪ ‬النســاء ‪:‬‬ ‫[‪]10‬‬
‫‪]10[ 21‬‬ ‫‪‬هلــا مــا وســبت "عليه ــا مــا اوتســبت‪ ‬البق ــلب ‪082 :‬‬
‫‪‬من يطع اللسول قد أباع ان‪ ‬النساء ‪]10[ 82 :‬‬ ‫[‪]022‬‬
‫‪"‬لـ ــو رد"ه نىل اللسـ ــول "نىل أل"يل األمـ ــل من ـ ــهم لعلد ـ ـ‬ ‫[سورب ضل عدلان]‬
‫‪..‬ا ية‪ ‬النساء ‪]14[" ]10[" ]00[ 81 :‬‬ ‫‪‬منـ ضيات مكدـات هـن أم الكتـاب‪ ‬ضل عدـلان ‪7 :‬‬
‫‪"‬د"ا لو تكتل"ن ودـا وتـل"ا تكونـون سـواء‪ ‬النسـاء ‪:‬‬ ‫[‪]420[" ]411‬‬
‫‪]422[ 81‬‬ ‫‪ ‬ــهد ان أن ـ ـ ال ال ـ ـ اال ه ــو "املال ك ــة ‪..‬ا ي ــة‪ ‬ضل‬
‫عدلان ‪]00[ 48 :‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪116‬‬

 ‫‪‬يــوم يــكب بعــس ضيــات ربــك ال ينتــع نتســا ناان ــها‬
‫تكن ‪..‬ا ية‪ ‬األنعام ‪]087[ 408 :‬‬
‫[سورب األعلاة]‬
‫‪"‬الو ن يومئذ احلق‪ ‬األعلاة ‪]482[ 8 :‬‬
‫‪‬ربـ أرض أنمل اليك‪ ‬األعلاة ‪]400[ 411 :‬‬
‫‪"‬ظللن ــا عل ــيهم ال د ــام "أن ـ ـزلنا عل ــيهم امل ــن "الس ــلوى‬
‫‪..‬ا ية‪ ‬األعلاة ‪]414[ 422 :‬‬
‫‪‬م ـ ــن ي ـ ــلل ان ـ ــال ه ـ ــادو لـ ـ ـ ‪ ‬األعـ ـ ـلاة ‪482 :‬‬
‫[‪]021[" ]411‬‬
‫‪‬يس ـ ــئلونك ع ـ ــن الس ـ ــاعة أيمـ ــان ملس ـ ــاها‪ ‬األعـ ـ ـلاة ‪:‬‬
‫‪]14[ 487‬‬
‫[سورب األنتال]‬
‫‪‬قــل للــذين وتــل"ا نن ينت ــهوا يل تــل هلــم مــا قــد ســل ‪‬‬
‫األنتال ‪]010[ 18 :‬‬
‫[سورب التوبة]‬
‫‪‬نمنا املشلوون جنل‪ ‬التوبة ‪]071[ 08 :‬‬
‫‪‬عن يد "هم صاغل"ن‪ ‬التوبة ‪]077[ 01 :‬‬
‫‪‬ننـهم رجل "مك"اهم جهنم‪ ‬التوبة ‪]071[ 10 :‬‬
‫[سورب يونل]‬
‫‪‬ه ـ ــو ال ـ ــذو يس ـ ــريوم يف ال ـ ــرب "البق ـ ــل‪ ‬ي ـ ــونل ‪00 :‬‬
‫[‪]022‬‬
‫‪ ‬كىن تصل ون‪ ‬يونل ‪]021[ 10 :‬‬
‫‪‬يـ ــا قـ ــوم نن ونـ ــتم ضمنـ ــتم بـ ــان علي ـ ـ توول ـ ـوا نن ونـ ــتم‬
‫مسلدخ‪ ‬يونل ‪]040[ 81 :‬‬
‫‪‬ضمن ــت أن ـ ـ ال نلـ ـ نال ال ــذو ضمن ــت ب ـ ـ بن ــو اسـ ـلا يل‬
‫‪..‬ا ية‪ ‬يونل ‪]087[ 12 :‬‬
‫‪‬ءا ن "قــد عصــيت قبـ لـل "ونــت مــن املتســدين‪ ‬يــونل‬
‫‪]087[ 14 :‬‬
‫‪‬نن ربـ ــك يق ـ ـ بـين ـ ــهم يـ ــوم القيامـ ــة‪ ‬يـ ــونل ‪11 :‬‬
‫[‪]411‬‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪117‬‬
‫‪"‬لن هعل ان للكا لين عل املؤمنخ سبـيال‪ ‬النساء ‪:‬‬
‫‪]02[ 414‬‬
‫‪‬نن املن ــا قخ يف ال ــدر األس ــتل م ــن الن ــار‪ ‬النس ــاء ‪:‬‬
‫‪]481[ 410‬‬
‫[سورب املا دب]‬
‫حلمت عليكم امليتة "الدم‪..‬ا ية‪ ‬املا دب ‪]10[ 1 :‬‬
‫‪ِّ ‬‬
‫‪ ‬طوعت ل نتس قتل أخي ‪ ‬املا دب ‪]022[ 12 :‬‬
‫‪"‬من يتوهلم منكم إنـ منـهم‪ ‬املا دب ‪]010[ 04 :‬‬
‫‪"‬جعل منـهم القلدب "اخلنا يل‪ ‬املا دب ‪]24[ 22 :‬‬
‫‪‬بل يداه مبسوبتان‪ ‬املا دب ‪]401[ 21 :‬‬
‫‪‬أحل لكـم صـيد البقـل "بعامـ متاعـا لكـم "للسـيارب‪‬‬
‫املا دب ‪]24[ 12 :‬‬
‫‪‬ياأيه ــا ال ــذين ضمن ـ ـوا ال تس ــكلوا ع ــن أ ــياء ‪ ..‬ا ي ــة‪‬‬
‫املا دب ‪]01[ 424 :‬‬
‫‪‬م ــا جعـ ــل ان م ــن حبـ ــريب "ال س ــا بة‪ ‬املا ـ ــدب ‪421 :‬‬
‫[‪]022‬‬
‫‪"‬نل ختل ــق مـ ــن الط ــخ وهيئـ ــة الط ــري‪ ‬املا ـ ــدب ‪442 :‬‬
‫[‪]022‬‬
‫[سورب األنعام]‬
‫‪‬ل ــو و ــان يهد ــا ضهل ــة نال ان لتس ــدتا‪ ‬األنع ــام ‪04 :‬‬
‫[‪]022‬‬
‫‪‬ال أح ا لخ‪ ‬األنعام ‪]422[ 72 :‬‬
‫‪ ‬كىن تؤ كون‪ ‬األنعام ‪]021[ 10 :‬‬
‫ء‪ ‬األنعام ‪]022[" ]412[ 420 :‬‬ ‫‪‬خالق ول‬
‫‪‬ال تدرو االبصار "هو يدر األبصار‪ ..‬ا ي ‪ ‬األنعام‬
‫‪]400[ 421 :‬‬
‫‪‬نال ما اضطلر نلي ‪ ‬األنعام ‪]24[ 441 :‬‬
‫‪"‬ال تكولوا مما يذول اسم ان علي ‪ ‬األنعام ‪404 :‬‬
‫[‪]24‬‬
‫‪‬يوم تكب ول نتل يادل عن نتسها‪ ‬النقل ‪444 :‬‬
‫[‪]474‬‬
‫[سورب اإلسلاء]‬
‫‪"‬ق ـ ــينا اىل بـ ــء اس ـ ـلا يل يف الكتـ ــاب‪ ‬اإلس ـ ـلاء ‪1 :‬‬
‫[‪]411‬‬
‫‪"‬مــا ونــا معذب ــخ حــب نبع ـ رســوال‪ ‬اإلس ـلاء ‪40 :‬‬
‫[‪]71‬‬
‫‪"‬ق ـ ـ ربـ ــك أن ال تعبـ ــد"ا نال نيـ ــاه‪ ‬اإلس ـ ـلاء ‪01 :‬‬
‫[‪]411‬‬
‫‪‬قل الل" من أمل ربـ ‪ ‬اإلسلاء ‪]420[ 80 :‬‬
‫[سورب الكه ]‬
‫‪‬م ــن يه ــد ان ه ــو املهت ــد "م ــن ي ــلل ل ــن ي ــد ل ـ ـ‬
‫‪..‬ا ية‪ ‬الكه ‪]021[ 47 :‬‬
‫‪‬وــم لبثــتم قــالوا لبثنــا يومــا أ" بعــس يــوم‪ ‬الكه ـ ‪:‬‬
‫‪]14[ 41‬‬
‫[سورب مل"]‬
‫‪"‬ضتيناه احلكم صبـيا‪ ‬مل" ‪]417[ 40 :‬‬
‫‪"‬يق ـ ــول اإلنس ـ ــان أنلا م ـ ــا م ـ ــت لس ـ ــوة أخ ـ ــل حيمـ ــا‬
‫‪..‬ا يات‪ ‬مل" ‪ 22 :‬نىل ‪]414[ 72‬‬
‫‪"‬نن م ــنكم نال "اردهـ ــا ‪..‬ا يـ ــات‪ ‬مـ ــل" ‪70" 74 :‬‬
‫[‪]414‬‬
‫‪‬أو التليقخ خري مقاما‪ ‬مل" ‪]14[ 71 :‬‬
‫‪‬يــوم نيشــل املتقــخ اىل الــل ن " ــدا ‪..‬ا يــات‪ ‬مــل" ‪:‬‬
‫‪]414[ 82" 80‬‬
‫[سورب ب ]‬
‫‪‬الـ ـ ــل ن عل ـ ـ ـ العـ ـ ــلش اسـ ـ ــتوى‪ ‬ب ـ ـ ـ ‪]420[ 0 :‬‬
‫"[‪]401‬‬
‫‪"‬لتصنع عل عيء‪ ‬ب ‪]408[ 11 :‬‬
‫‪ ‬دن ربكدا يا مـوس ‪ ‬ب ‪]14[ 11 :‬‬
‫‪ ‬لنكتينك بسقل مثل ‪ ‬ب ‪]410[ 08 :‬‬
‫بـهجة األنوار‬
‫[سورب هود]‬
‫‪‬عطاء غري زذ"ل‪ ‬هود ‪]410[ 428 :‬‬
‫[سورب يوس ]‬
‫‪‬بـ ـ ــل س ـ ـ ـولت لكـ ـ ــم أنتسـ ـ ــكم أم ـ ـ ـلا‪ ‬يوس ـ ـ ـ ‪48 :‬‬
‫[‪]022‬‬
‫[سورب اللعد]‬
‫‪ ‬سالت أ"دية بمقد مرها‪ ‬اللعد ‪]411[ 47 :‬‬
‫‪‬لكل أجل وتاب‪ ‬اللعد ‪]428[ 18 :‬‬
‫‪‬قــل وت ـ بــان ــهيداً ب ــيء "ب ــينكم "مــن عنــده علــم‬
‫الكتاب‪ ‬اللعد ‪]00[ 11 :‬‬
‫[سورب احلجل]‬
‫‪"‬انبتنـ ــا يهـ ــا مـ ــن وـ ــل ـ ـ ء مـ ــو "ن‪ ‬احلجـ ــل ‪41 :‬‬
‫[‪]482‬‬
‫‪"‬نن مــن ـ ء نال عنــدنا خزا نـ ـ "مــا ننـ ـزل نال بقــدر‬
‫معلوم‪ ‬احلجل ‪]411[ 04 :‬‬
‫‪‬نال أملأت ـ ـ ـ ق ـ ــدرنا ان ـ ــها مل ـ ــن ال ـ ــابلين‪ ‬احلج ـ ــل ‪22 :‬‬
‫[‪]411‬‬
‫[سورب النقل]‬
‫‪ ‬اسكلوا أهل الذول ان ونتم ال تعلدون‪ ‬النقـل ‪11 :‬‬
‫[‪]14‬‬
‫‪"‬ما بكم من نعدة دن ان‪ ‬النقل ‪]4[ 01 :‬‬
‫‪ ‬إلا جاء أجلهم ال يستكخل"ن ساعة "ال يسـتقدمون‪‬‬
‫النقل ‪]428[ 24 :‬‬
‫‪"‬هعلون ن ما يكلهون‪ ‬النقل ‪]022[ 20 :‬‬
‫‪"‬ان أخــلجكم مــن بطــون أمهــاتكم ال تعلدــون ــيئا‪‬‬
‫النقل ‪]41[ 78 :‬‬
‫‪‬ي ــل م ــن يش ــاء "يه ــدو م ــن يش ــاء‪ ‬النق ــل ‪11 :‬‬
‫[‪]411‬‬
‫‪‬نال مــن أوــله "قلب ـ مطدــئن باإلاــان‪ ‬النقــل ‪422 :‬‬
‫[‪]121‬‬
‫‪118‬‬
‫‪"‬ق ــال ال ــذو عن ــده عل ــم م ــن الكت ــاب أن ــا ضتي ــك ب ـ ـ ‪‬‬ ‫‪ ‬اقس ما أنت قا ‪ ‬ب ‪]411[ 70 :‬‬
‫الندل ‪]00[ 12 :‬‬ ‫[سورب األنبـياء]‬
‫‪"‬وان يف املدينة تسعة رهن يتسد"ن ‪..‬ا ية‪ ‬الندل ‪:‬‬ ‫‪‬يسـ ــبقون الليـ ــل "الن ـ ــهار ال يتـ ــيف"ن‪ ‬األنب ـ ــياء ‪02 :‬‬
‫‪]048[ 18‬‬ ‫[‪]411‬‬
‫[سورب القصي]‬ ‫‪‬ال يل ْس ــئل عد ــا يتع ــل "ه ــم يس ــكلون‪ ‬األنب ـ ــياء ‪01 :‬‬
‫‪"‬ملا "رد ماء م ْدين‪ ‬القصي ‪]414[ 01 :‬‬ ‫[‪]08‬‬
‫‪"‬قال الذين ا"توا العلم "يلكم ثواب ان خـري ‪..‬ا يـة‪‬‬ ‫‪ ‬األنبـياء ‪]480[ 08 :‬‬ ‫‪"‬ال يشتعون نال ملن ارت‬
‫القصي ‪]00[ 82 :‬‬ ‫‪"‬ن ــع امل ـوا ين القس ــن لي ــوم القيام ــة‪ ‬األنبـ ــياء ‪17 :‬‬
‫‪‬ول ء هالك نال "جه ‪ ‬القصـي ‪]408[ 88 :‬‬ ‫[‪]482‬‬
‫"[‪]472[" ]421‬‬ ‫‪"‬هذا لول مبار أنـزلناه‪ ‬األنبـياء ‪]1[ 02 :‬‬
‫[سورب العنكبوت]‬ ‫‪ ‬ـ ــإنكم "مـ ــا تعبـ ــد"ن مـ ــن د"ن ان حص ـ ـ جهـ ــنم‪‬‬
‫‪"‬ختلقون ا كا‪ ‬العنكبوت ‪]022[ 47 :‬‬ ‫األنبـياء ‪]414[ 18 :‬‬
‫‪"‬تلك األمثال ن لبـها للنماع "ما يعقلهـا نال العـاملون‪‬‬ ‫‪‬أ"لئ ـ ــك عنـ ـ ــها مبع ـ ــد"ن ‪ o‬ال يس ـ ــدعون حسيس ـ ــها‪‬‬
‫العنكبوت ‪]00[ 11 :‬‬ ‫األنبـياء ‪]414[ 420" 424 :‬‬
‫[سورب الل"م]‬ ‫‪‬ودا بدأنا أ"ل خلق نعيده‪ ‬األنبـياء ‪]421[ 421 :‬‬
‫‪"‬مـ ــن ضياتـ ـ ـ منـ ــامكم بالليـ ــل "الن ـ ــهار "ابت ـ ــاهوم مـ ــن‬ ‫[سورب املؤمنون]‬
‫ل ‪ ‬الل"م ‪]022[ 01 :‬‬ ‫‪"‬أنـزلنا من السداء ماء بقدر‪ ‬املؤمنون ‪]411[ 48 :‬‬
‫[سورب السجدب]‬ ‫رب ارجعون‪ ‬املؤمنون ‪]482[ 11 :‬‬
‫‪ِّ ‬‬
‫‪"‬ل ــو ــئنا تين ــا و ــل نت ــل ه ــداها‪ ‬الس ــجدب ‪41 :‬‬ ‫‪ ‬دــن ثقلــت موا ين ـ ك"لئــك هــم املتلقــون ‪..‬ا يــات‪‬‬
‫[‪]021‬‬ ‫املؤمنون ‪]482[ 421" 420 :‬‬
‫‪‬أ د ـ ــن و ـ ــان مؤمن ـ ــا ود ـ ــن و ـ ــان اس ـ ــقا ال يس ـ ــتو"ن‪‬‬ ‫[سورب النور]‬
‫السجدب ‪]481[ 48 :‬‬ ‫‪"‬ال ــذين يلم ــون احملص ــنات ف ي ــكتوا بكربع ــة ‪..‬ا ي ــة‪‬‬
‫[سورب األحزاب]‬ ‫النور ‪]024[ 1 :‬‬
‫‪"‬خا النبـيخ‪ ‬األحزاب ‪]414[ 12 :‬‬ ‫‪‬سبقانك هذا بـهتان عميم‪ ‬النور ‪]002[ 42 :‬‬
‫[سورب ابل]‬ ‫‪"‬توب ـ ـ ـ ـوا اىل ان ‪،‬يع ـ ـ ــا أيفـ ـ ـ ـ املؤمن ـ ـ ــون‪ ‬الن ـ ـ ــور ‪14 :‬‬
‫‪‬امنا خيش ان من عباده العلداءل‪ ‬ابل ‪]00[ 08 :‬‬ ‫[‪]080‬‬
‫[سورب يل]‬ ‫[سورب الشعلاء]‬
‫‪"‬جــاء م ــن أقص ـ املدين ــة رج ــل يســع ق ــال ي ــاقوم ‪..‬‬ ‫‪"‬أنذر عشريتك األقلبـخ‪ ‬الشعلاء ‪]480[041 :‬‬
‫ا ية‪ ‬يل ‪]048[ 02 :‬‬ ‫[سورب الندل]‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪119‬‬

‫‪ ‬ق ـ ــاهن س ـ ــبع ت ـ ــا"ات يف ي ـ ــومخ‪ ‬ص ـ ــلت ‪40 :‬‬ ‫‪‬الي ــوم ــتم علـ ـ أ ـ ـواههم "تكلدن ــا أي ــديهم ‪..‬ا ي ــة‪‬‬
‫[‪]411‬‬ ‫يل ‪]474[ 20 :‬‬
‫‪‬حب نلا مـا جاء"هـا ـهد علـيهم تعهـم ‪ ..‬ا يـات‪‬‬ ‫‪‬قـ ـ ــل ييهـ ـ ــا الـ ـ ــذو أنشـ ـ ــكها أ"ل مـ ـ ــلب‪ ‬يـ ـ ــل ‪71 :‬‬
‫صلت ‪]474[ 04" 02 :‬‬ ‫[‪]421‬‬
‫[سورب الشورى]‬ ‫[سورب الصا ات]‬
‫ء‪ ‬الشورى ‪]420[" ]408[ 44 :‬‬ ‫‪‬ليل ودثل‬ ‫‪ ‬اهــد"هم اىل ص ـلا اثقــيم ‪..‬ا يــات‪ ‬الصــا ات ‪:‬‬
‫[سورب الدخان]‬ ‫‪]484[ 01" 01‬‬
‫‪‬لق انك أنت العزيز الكـل"‪ ‬الدخان ‪]4[ 11 :‬‬ ‫‪"‬قتـ ــوهم نن ـ ــهم مسـ ــئولون ‪ o‬مـ ــا لكـ ــم ال تناصـ ــل"ن‪‬‬
‫[سورب اثاثية]‬ ‫الصا ات ‪]471[ 00 " 01 :‬‬
‫‪‬أم حسـ ـ ـ ـ ال ـ ـ ــذين اجيفحـ ـ ـ ـوا الس ـ ـ ــيئات أن جنعله ـ ـ ــم‬ ‫‪‬انـهم ألتوا أبا هم ضالخ‪ ‬الصا ات ‪]08[ 21 :‬‬
‫‪..‬ا ية‪ ‬اثاثية ‪]481[ 04 :‬‬ ‫‪"‬مـ ـ ــا منـ ـ ــا نال ل ـ ـ ـ مقـ ـ ــام معلـ ـ ــوم‪ ‬الصـ ـ ــا ات ‪421 :‬‬
‫[سورب األحقاة]‬ ‫[‪]411‬‬
‫‪""‬صــينا اإلنســان بوالدي ـ نحســانا لتـ ـ أ فم ـ ولهــا ‪..‬‬ ‫[سورب ص]‬
‫ا ية‪ ‬األحقاة ‪]10[ 40 :‬‬ ‫‪"‬ان عليك لعن اىل يوم الدين‪ ‬ص ‪]412[ 78 :‬‬
‫[سورب التتمل]‬ ‫‪‬قــال ــاحلق "احلــق أقــول ‪ o‬ألمــألن جهــنم ‪..‬ا يــات‪‬‬
‫‪‬يد ان وق أيديهم‪ ‬التتمل ‪]401[ 42 :‬‬ ‫ص ‪]412[ 80" 81 :‬‬
‫[سورب احلجلات]‬ ‫[سورب الزمل]‬
‫‪‬ياأيهـ ــا الـ ــذين ضمن ـ ـوا نن جـ ــاءوم اسـ ــق بنبـ ــك تب ـ ــينوا‪‬‬ ‫‪‬قـ ــل هـ ــل يسـ ــتوو الـ ــذين يعلدـ ــون "الـ ــذين اليعلدـ ــون‬
‫احلجلات ‪]02[ 2 :‬‬ ‫‪..‬ا ية‪ ‬الزمل ‪]00[" ]48[ 1 :‬‬
‫‪"‬ال ي ت بع كم بع ا‪ ‬احلجلات ‪]024[ 40 :‬‬ ‫‪"‬السدا"ات مطويات بـيدينـ ‪ ‬الزمل ‪]401[ 27 :‬‬
‫‪‬ان أولمكم عند ان أتقاوم‪ ‬احلجلات ‪]40[ 41 :‬‬ ‫[سورب غا ل]‬
‫[سورب‪ :‬ق]‬ ‫‪‬ملن امللك اليوم‪ ‬غا ل ‪]401[ 42 :‬‬
‫‪"‬النول باسـقات‪ ‬ق ‪]1[ 42 :‬‬ ‫‪‬مــا للمــاملخ مــن ــيم "ال ــتيع يطــاع‪ ‬غــا ل ‪48 :‬‬
‫‪"‬ج ــاءت و ــل نت ــل معه ــا س ــا ق " ــهيد‪ ‬ق ‪04 :‬‬ ‫[‪]482[" ]480‬‬
‫[‪]474‬‬ ‫‪‬النــار يعلضــون عليهــا غــد م"اً "عشــيا "يــوم تقــوم الســاعة‬
‫[سورب الذاريات]‬ ‫‪..‬ا ية‪ ‬غا ل ‪]472[ 12 :‬‬
‫‪ ‬كخلجن ــا م ــن و ــان يه ــا م ــن امل ــؤمنخ ‪ o‬د ــا "ج ــدنا‬ ‫[سورب صلت]‬
‫‪..‬ا يات‪ ‬الذاريات ‪]040[ 12" 10 :‬‬ ‫‪""‬ي ــل للدش ــلوخ ‪ o‬ال ــذين ال يؤت ــون الزو ــاب ‪..‬ا ي ــة‪‬‬
‫[سورب النجم]‬ ‫صلت ‪]07[ 7"2 :‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪131‬‬

‫‪‬ودثل الشيطان نل قال لةنسان اوتـل‪ ‬احلشـل ‪42 :‬‬ ‫‪"‬ما ينطق عن اهلوى ان هو اال "ح يوح ‪ ‬النجم ‪:‬‬
‫[‪]401‬‬ ‫‪]10[ 1‬‬
‫[سورب اثدعة]‬ ‫‪‬الذين هتنبـون وبـا ل اإلف "التـواح ‪ ..‬ا يـة‪ ‬الـنجم‬
‫‪ ‬إلا ق يت الصالب‪ ‬اثدعة ‪]411[ 42 :‬‬ ‫‪]000[ 10 :‬‬
‫[سورب الت ابن]‬ ‫‪"‬أن ـ هــو أضــقك "أبك ـ ‪" o‬أن ـ هــو أمــات "أحيــا‪‬‬
‫‪‬ل امللك "ل احلدد‪ ‬الت ابن ‪]4[ 4 :‬‬ ‫النجم ‪]021[ 11" 11 :‬‬
‫‪ ‬عـ ــم الـ ــذين وتـ ــل"ا أن لـ ــن يبعث ـ ـوا قـ ــل بل ـ ـ ‪..‬ا يـ ــة‪‬‬ ‫[سورب القدل]‬
‫الت ابن ‪]471[ 7 :‬‬ ‫‪ ‬التق املاء عل أمل قد قل مدر‪ ‬القدل ‪]411[ 40 :‬‬
‫[سورب التقل"]‬ ‫‪‬يلو بكعيننا‪ ‬القدل ‪]408[ 41 :‬‬
‫‪‬ال يعصون ان ما أملهم "يتعلـون مـا يـؤمل"ن‪ ‬التقـل"‬ ‫‪ ‬نـ ـ ـ ــاد"ا صاحب ـ ـ ـ ــهم تعـ ـ ـ ــاب عقـ ـ ـ ــل‪ ‬القدـ ـ ـ ــل ‪01 :‬‬
‫‪]411[ 2 :‬‬ ‫[‪]048‬‬
‫‪‬يوم ال خيزو ان النبـ "الذين ضمنوا مع ‪ ‬التقـل" ‪8 :‬‬ ‫‪‬نن ــا و ــل ـ ـ ء خلقن ــاه بق ــدر‪ ‬القد ــل ‪]412[ 11 :‬‬
‫[‪]414‬‬ ‫"[‪]022‬‬
‫[سورب امللك]‬ ‫[سورب الل ن]‬
‫‪"‬أسل"ا قولكم أ" اجهل"ا ب ـ ‪ ..‬ا يـات‪ ‬امللـك ‪41 :‬‬ ‫‪"‬يبقـ "ج ـ ربــك ل" اثـ م‬
‫ـالل "ا مإلو ـلام‪ ‬الــل ن ‪07 :‬‬ ‫ل‬
‫"‪]022[ 41‬‬ ‫[‪]412[" ]408‬‬
‫‪‬أ دن اش مكبا عل "جه أهدى ‪..‬ا ية‪ ‬امللـك ‪:‬‬ ‫[سورب احلديد]‬
‫‪]484[ 00‬‬ ‫‪‬مـن لا الـذو يقـل ان قلضـاً حسـناً ‪..‬ا يـة‪ ‬احلديــد‬
‫[سورب القلم]‬ ‫‪]41[ 44 :‬‬
‫‪‬أ نجع ـ ـ ــل املس ـ ـ ــلدخ و ـ ـ ــا لمخ ‪ o‬م ـ ـ ــا لك ـ ـ ــم ويـ ـ ـ ـ‬ ‫‪‬م ـ ــا أص ـ ــاب م ـ ــن مص ـ ــيبة يف األر "ال يف أنتس ـ ــكم‬
‫حتكدون‪ ‬القلم ‪]481[ 12" 10 :‬‬ ‫‪..‬ا ية‪ ‬احلديد ‪]022[ 00 :‬‬
‫[سورب احلاقة]‬ ‫[سورب ا ادلة]‬
‫‪ "‬دـ ــل عـ ــلش ربـ ــك ـ ــوقهم يومئـ ــذ مثانيـ ــة‪ ‬احلاقـ ــة ‪:‬‬ ‫‪‬يل ـ ــع ان ال ـ ــذين ضمن ـ ـ ـوا م ـ ــنكم "ال ـ ــذين أ"ت ـ ـ ـوا العل ـ ــم‬
‫‪]422[47‬‬ ‫درجات‪ ‬ا ادلة ‪]00[ 44 :‬‬
‫[سورب اثن]‬ ‫‪‬ال يد قوما يؤمنون بان "اليوم ا خل يوا فد"ن من حاد‬
‫‪"‬ننـ تعاىل جد ربنا‪ ‬اثن ‪]412[ 1 :‬‬ ‫ان ‪..‬ا ية‪ ‬ا ادلة ‪]28[ 00 :‬‬
‫‪"‬م ــن يع ــي ان "رس ـول ــإن ل ـ ن ــار جه ــنم‪ ‬اث ــن ‪:‬‬ ‫[سورب احلشل]‬
‫‪]410[" ]481[01‬‬ ‫‪"‬مــا ضتــاوم اللســول وــذ"ه "مــا ن ــهاوم عن ـ انت ــهوا‪‬‬
‫[سورب املدثل]‬ ‫احلشل ‪]10[ 7 :‬‬
‫‪‬عليها تسعة عشل‪ ‬املدثل ‪]422[ 12 :‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪130‬‬

‫‪‬نن الــذين تن ـوا املــؤمنخ "املؤمنــات ‪ ..‬ا يــة‪ ‬الــرب" ‪:‬‬ ‫[سورب القيامة]‬
‫‪]010[ 42‬‬ ‫‪‬يسكل أيان يوم القيامة‪ ‬القيامة ‪]14[ 2 :‬‬
‫[سورب األعل ]‬ ‫‪‬بل اإلنسان عل نتس بصريه‪ ‬القيامة ‪]01[ 41 :‬‬
‫‪"‬الذو قدر هدى‪ ‬األعل ‪]411[ 1 :‬‬ ‫[سورب امللسالت]‬
‫[سورب التجل]‬ ‫‪ ‬قدرنا نعم القادر"ن‪ ‬امللسالت ‪]411[ 01 :‬‬
‫‪"‬أم ــا نلا م ــا اب ــتاله ـق ــدر عليـ ـ ر قـ ـ ‪ ‬التج ــل ‪42 :‬‬ ‫[سورب النا عات]‬
‫[‪]411‬‬ ‫‪"‬أم ــا مـ ــن خ ــاة مقـ ــام رب ـ ـ "ن ـ ــه ال ــنتل ‪..‬ا ي ـ ـة‪‬‬
‫[سورب القدر]‬ ‫النا عات ‪]10[ 12 :‬‬
‫‪‬ننا أنـزلناه‪ ‬القدر ‪]412[4 :‬‬ ‫[سورب التكويل]‬
‫[سورب اإلخالص]‬ ‫‪"‬نلا الصق نشلت‪ ‬التكويل ‪]478[42 :‬‬
‫‪‬ق ــل ه ــو ان أح ــد ان الص ــدد ‪ ..‬الس ــورب‪ ‬اإلخ ــالص‬ ‫[سورب اإلنشقاق]‬
‫[‪]18‬‬ ‫‪ ‬كما من أ"ب وتابـ بـيدينـ ‪ ‬اإلنشقاق ‪]478[ 7 :‬‬
‫[سورب الرب" ]‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪131‬‬

 ‫األحاديث النبوية‬
‫نن املال ك ــة لت ـ ــع أجنقت ـ ــها لطال ـ ـ العلـ ــم رضـ ــا ملـ ــا‬
‫‪)00‬‬
‫نن مم ــا يلق ــق امل ــؤمن م ــن عدلـ ـ "حسنات ـ ـ بع ــد موت ـ ـ‬
‫‪)00‬‬
‫نن من أ د الناع عذابا يوم القيامة املصور"ن ‪)481‬‬
‫نن من أقل الناع عذابا ـ أهون الناع ‪)481‬‬
‫نن املوت ليعذبون يف قبورهم ‪)472‬‬
‫ننك لن يد "لن تبلف حقيقة اإلاان حب تؤمن بالقـدر‬
‫لعبادب) ‪)411‬‬
‫بء اإلسالم عل مخل ‪)040‬‬
‫التوبة مقبولة حب تطلع الشدل من م لبـها ‪)087‬‬
‫ثــال ال ي ــل علــيهن قل ـ مســلم اخــالص العدــل ن‬
‫‪)00‬‬
‫حوض مسريب هل " "اياه سواء "ماهه أبـيس ‪)478‬‬
‫خري ما خيل اللجل من بعده ثال ‪)00‬‬
‫الـ ــدال عل ـ ـ اخلـ ــري وتاعل ـ ـ "ان ـ ـ اغاثـ ــة اللهتـ ــان‬
‫‪)00‬‬
‫ال ــدنيا ملعون ــة ملع ــون م ــا يه ــا نال لو ــل ان "م ــا "االه‬
‫‪)00‬‬
‫ر ع عن أم اخلطك "النسيان ‪)121 " )10‬‬
‫سنوا بـهم سنة أهل الكتاب ـا وع ـ ‪)077‬‬
‫تاع ألهل الكبا ل من أم ‪)482‬‬
‫بل العلم لي ة عل ول مسلم ‪)48‬‬
‫عذاب القرب حق ‪)472‬‬
‫عت عن أم اخلطك "النسيان ‪)10 " )121‬‬
‫العلم علدان‪ :‬علم يف القل ذلك العلم النا ع ‪)00‬‬
‫العلم لي ة عل ول مسلم ـ بل العلم ـ ‪)48‬‬
‫العلم ول القلضن "هو األصل "التنـزيل ‪)1‬‬
‫علداء أم وكنبـياء بء اسلا يل ‪)70‬‬
‫علداء هذه األمة رجالن ؛ رجل ضتاه ان علدا ‪)00‬‬
‫بـهجة األنوار‬
‫فهر‬
‫ضل مدد ول مؤمن ـ ول تق *) ‪)8‬‬
‫أتدر"ن ما اإلاان بان "حده ‪)040‬‬
‫أتلعون عن لول التاجل الول"ه قا ي ‪)012‬‬
‫أتتل من ق اء ان؟ ‪)411‬‬
‫أحل لكم ميتتان "دمان ‪)24‬‬
‫اجلسوا ـ عند اثنا ب بعد والم احلرب ـ ‪)11‬‬
‫ادرأ"ا احلد"د بالشبـهات ‪)127‬‬
‫نلا أراد ان بعبد خريا قه يف الدين ‪)00‬‬
‫نلا لول القدر كمسكوا "نلا لولت النجوم ‪)411‬‬
‫نلا عدلت سيئة كحد عندها توبة ‪)080‬‬
‫أليع ـ ـ ـوا ـ ـ ــرب التاس ـ ـ ــق ليق ـ ـ ــذر الن ـ ـ ــاع ـ ـ ــله ‪)012‬‬
‫" ‪)024‬‬
‫ابلبوا العلم "لو بالصخ ‪)48‬‬
‫أعددت تاع ألهل الكبا ل من أم ‪)482‬‬
‫أ ل العبادب التق "أ ل الدين الورع ‪)00‬‬
‫اقبل احلق ممن جاء بـ ب ي ا وان أ" حبـيبا ‪)02‬‬
‫أنا سيد "لد ضدم "ال ول ‪)8‬‬
‫أن تــؤمن بــان "مال كت ـ "وتب ـ ـ ســئل عــن اإلاــان ـ‬
‫‪)411‬‬
‫نن العا ليست تل ل من يف السدا"ات ‪ ..‬حب احليتـان‬
‫‪)00‬‬
‫نن العلداء "رثة األنبـياء ‪)70 " )00‬‬
‫نن ان "مال كتـ ـ "أهــل الســدا"ات "أهــل األر حــب‬
‫الندلة ‪)00‬‬
‫نن ان يبسن يده بالليل ليتوب مسئ النـهار ‪)087‬‬
‫نن ان يقبل توبة العبد ما ي لغل ‪)087‬‬
‫(*) تنبـي ) ‪ :‬اللقم املوجود مقابل بلة احلدي هو رقـم‬
‫البـيت الذو "رد يف لح ‪.‬‬
‫‪133‬‬
 ‫ما لكم "للدنا ق قولوا ي ما ي ‪)012‬‬
‫امللجئة يهود هذه األمة "القدرية زوسها ‪)411‬‬
‫ملحبا بطال العلم لصتوان بن عسال) ‪)00‬‬
‫من خل يف بل العلم هو يف سبـيل ان ‪)00‬‬
‫مــن دعــا نىل هــدى وــان ل ـ مــن األجــل مثــل أجــور مــن‬
‫تبع ‪)00‬‬
‫من دل عل خري ل مثل أجل اعل ‪)00‬‬
‫من سلك بليقا يلتدل ي علدا سهل ان ل ‪)00‬‬
‫من غدا نىل املسجد ال يليد نال أن يتعلم خريا ‪)00‬‬
‫من غدا يليد العلـم يتعلدـ ن ـتمل ان لـ بابـا نىل اثنـة‬
‫‪)00‬‬
‫من وانت الدنيا نيتـ لق ان علي أمله ‪)00‬‬
‫من وذب عل متعددا ليتبوأ مقعده من النار ‪)10‬‬
‫من يلد ان بـ خريا يتقه يف الدين ‪)00‬‬
‫موت قبـيلة أيسل من موت عا ‪)00‬‬
‫ن ل ان املئ تع مقال وعاها ‪)00‬‬
‫هلك املصل"ن قدما نىل النار ‪)000‬‬
‫هلكــت ‪ ...‬عدــار بــن ياســل حــخ اســتجاب لتعــذي‬
‫املشلوخ) ‪)121 " )70‬‬
‫هو الطهور ماهه احلل ميتتـ ‪)24‬‬
‫يا أبا لر لئن ت د"ا تعلم ضية من وتاب ان ‪)00‬‬
‫ي ــا ب ــء عب ــد املطل ـ نن ان أم ــلض أن أن ــذروم ـ بع ــد‬
‫""أنذر عشريتك" ـ ‪)480‬‬
‫خيل البن ضدم ثالثة د"ا"ين‪ :‬ديوان ي العدـل الصـان‪،‬‬
‫"دي ـ ـوان ي ـ ـ لنوبـ ـ ـ ‪" ،‬دي ـ ـوان ي ـ ـ ال ـ ـنعم مـ ــن ان علي ـ ـ‬
‫‪)474‬‬
‫يقـ ــول ان عز"جـ ــل للعلدـ ــاء يـ ــوم القيامـ ــة نض أجعـ ــل‬
‫علد ‪)00‬‬
‫بـهجة األنوار‬
‫العلدـ ـ ــاء "رثـ ـ ــة األنب ـ ـ ــياء ألن األنب ـ ـ ــياء يورث ـ ـ ـوا ‪)00‬‬
‫" ‪)70‬‬
‫ل العا عل العابد وت ل القدل ‪)00‬‬
‫ل العا عل العابد وت ل عل أدناوم ‪)00‬‬
‫ل العلم خري من ل العبادب "خري دينكم ‪)00‬‬
‫وان النبـ ‪ ‬يقوم للجنا ب دـل ب ـ حـرب قـال‪ :‬هكـذا‬
‫نتعل ‪)11‬‬
‫ول أمل لو بال ال يبدأ ي ببسم ان مقدمة)‬
‫ول أمل لو بال اليبدأ ي حبدد ان مقدمة)‬
‫ول تق ـ من ضل مدد؟ ـ ‪)8‬‬
‫ول مسكل حلام ‪)24‬‬
‫وي يد قلبك؟ لعدار بن ياسل) ‪)121 " )70‬‬
‫ال بكع عليك لك مانويت ‪)121‬‬
‫ال يتدع أم عل ضاللة ‪)10‬‬
‫ال تــز"ل قــدما عبــد يــوم القيامــة حــب يســكل عــن أربــع‬
‫‪)474‬‬
‫ال تنال تاع أهل الكبا ل من أم ‪)480‬‬
‫ال ص ريب عند اصلار ‪)000‬‬
‫ال وبـريب مع است تار ‪)000‬‬
‫ال نبـ بعدو ‪)414‬‬
‫ال هدع ان أم عل ضاللة ‪)10‬‬
‫لعنت القدرية عل لسان سبعخ نبـيا قبل ‪)411‬‬
‫لكل أمة زوع "زوع هذه األمة القدرية ‪)411‬‬
‫للتوبة باب بامل لب مسريب سبعخ عاما ‪)087‬‬
‫اللهــم أدخلــء اثنــة أراد أن يقــول) ـ قــال) اللهــم‬
‫أدخلء النار ‪)121‬‬
‫ليكتخ عل جهنم يوم ‪)412‬‬
‫ليست الشتاعة ألهل الكبا ل من أم ‪)480‬‬
‫ما رضه املسلدون حسنا هو عند ان حسن ‪)10‬‬
‫ما وان ان ليجدع أم عل ضالل ‪)10‬‬
‫‪134‬‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪135‬‬
 ‫األعال‬
‫اثيطايل مؤل القنابل) = اتاعيل بن موس‬
‫ابن حجل = أ د بن عل بن مدد‬
‫احلسن البصلو‪)411 ، ]11[ :‬‬
‫حسن بن مدد بن مدود العطار‪]42[ :‬‬
‫أبو حنيتة = النعدان بن ثابت بن النعدان‬
‫اخلليل احملقق) = سعيد بن خلتان بن أ د‬
‫الدمنـهورو = أ د بن عبداملنعم بن يوس‬
‫ابو لر‪)00 :‬‬
‫اللا و التول) = مدد بن عدل بن احلسخ‬
‫ابن رسالن = أ د بن احلسخ بن حسن اللمل‬
‫الزامل = صان بن سعيد العقلو‬
‫الزخمشلو = مدود بن عدل‬
‫السدو = اتاعيل بن عبدالل ن‬
‫أبو سعيد الكدم = مدد بن سعيد بن مدد‬
‫سعيد بن جبـري‪]18[ :‬‬
‫ســعيد بــن خلتــان بــن أ ــد اخلليل ـ احملقــق) ‪]40[ :‬‬
‫‪)11 ،‬‬
‫سعيد بن سا الصا ‪]10[ :‬‬
‫أبو ستيان = مبوب بن اللحيل‬
‫سيبوي = عدل" بن عثدان بن قنرب‬
‫السيوب = عبدالل ن بن أبـ بكل بن مدد‬
‫الشا ع = مدد بن ادريل‬
‫أبو الشعثاء = جابل بن يد‬
‫الشيوان البوارو "مسلم) ‪]478[ :‬‬
‫الصا = سعيد بن سا‬
‫صان بن سعيد العقلو الزامل )‪]017[ :‬‬
‫صتوان بن عسال‪]00[ :‬‬
‫صتية بنت عبد املطل ‪)480 :‬‬
‫عباده بن الصامت‪)411 :‬‬
‫ابن عباع‪)004، 411، 00 :‬‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪136‬‬
‫فهر‬
‫*)‬
‫أبو بكل الصديق‪)401 :‬‬
‫أ د بن احلسخ بن عل البـيهق ‪]00[ :‬‬
‫أ ــد ب ــن س ــليدان ب ــن عب ــدان اب ــن الن ــل)‪]24[ :‬‬
‫‪)481، 72، 20، 24، 24، 24 ،‬‬
‫أ د بن عبد التتا امللوو ‪]4[ :‬‬
‫أ د بن عبدان بن موس الكندو ‪]02[ :‬‬
‫أ د بن عبداملنعم بن يوس الدمنـهورو ‪]1[ :‬‬
‫أ ـد بـن علـ بـن مدـد بـن حجـل العســقالض ‪)00 :‬‬
‫‪]080[،‬‬
‫أ د بن عدل" بن عبداخلالق البزار‪]474[ :‬‬
‫اتاعيل بن عبدالل ن السدو ‪.]007[ :‬‬
‫اتاعيل بن موس اثيطايل ‪]421[ :‬‬
‫الربادو = أبوالت ل أبوالقاسم بن ابلاهيم‬
‫بشري هو ابن مدد بن مبوب بن اللحيل‪]017[ :‬‬
‫اليفمذو = مدد بن عيس‬
‫البزار = أ د بن عدل" بن عبداخلالق‬
‫البسيوو = عل بن مدد بن عل‬
‫بـهاء الدين بن عقيل = عبدان بن عبدالل ن‬
‫البـيهق = أ د بن احلسخ بن عل‬
‫الثديء = عبد العزيز بن ابلاهيم‬
‫جابل بن يد‪)480، 28، 21 ، ]11[ :‬‬
‫جاعد بن مخيل اخلل"ص ‪)010، 010 ، ]11[ :‬‬
‫اثهم بن صتوان‪]021[ :‬‬
‫اث ــويء نم ــام احل ــلمخ) = عب ــدامللك ب ــن عب ــدان ب ــن‬
‫يوس‬
‫(*) تنبــي )‪ :‬اليفقــيم املوجــود جبـوار األعــالم هــو رقــم البــيت‬
‫ال ــذو "رد ي ـ لو ــله "م ــا ب ــخ احلاص ـلتخ [ ] ه ــو املوض ــع‬
‫الذو توجد ي تل‪،‬تـ ‪" ،‬قد اقتصلنا عل هلست األعـالم‬
‫املدرجة يف صل الكتاب د"ن التعليقات‪.‬‬
‫مدد بن سعيد بن مدد الكدم ‪14، 11 ، ]04[ :‬‬ ‫العباع بن عبد املطل ‪)480 :‬‬
‫‪017، 017، 017، 004، 70، 07، 02، 11،‬‬ ‫عبدالله"ة بن تا العار خ املنا"و ‪]8[ :‬‬
‫‪.)024، 001،‬‬ ‫عبدالل ن بن أبـ بكل بن مدد السيوب ‪]14[ :‬‬
‫مدد بن عل بن مدد بن علبـ ‪]087[ :‬‬ ‫عبدالل ن بن رستم‪]72[ :‬‬
‫مد ـ ـ ــد ب ـ ـ ــن عدـ ـ ـ ــل ب ـ ـ ــن احلسـ ـ ـ ــخ ال ـ ـ ـ ـلا و التوـ ـ ـ ــل)‪:‬‬ ‫عبد العزيز بن ابلاهيم الثديء ‪]472[ :‬‬
‫‪]400[،)4‬‬ ‫عبدان بن عبدالل ن بن عقيل‪]14[ :‬‬
‫مدد بن عيس اليفمذو ‪]474[ :‬‬ ‫عبدامللك بن عبدان بن يوس اثويء‪]041[ :‬‬
‫مدد بن مبوب بن اللحيل ‪)017، 11 ، ]08[ :‬‬ ‫عبد امللك بن مل"ان‪]21[ :‬‬
‫مدد بن "صاة البزار ‪)071 ، ]72[ :‬‬ ‫ابن علبـ = مدد بن عل بن مدد‬
‫مدود بن عدل الزخمشلو ‪]411[،)4 :‬‬ ‫عطاء التابع ) ‪]087[ :‬‬
‫املئ القيل ‪)414 :‬‬ ‫العطار = حسن بن مدد بن مدود‬
‫ابن مسعود ‪)422، 422، 18 :‬‬ ‫عكلمة بن عبدان موىل ابن عباع) ‪]411[ :‬‬
‫مسيلدة الكذاب ‪)410 :‬‬ ‫عل بن مدد بن عل البسيوو ‪]11[ :‬‬
‫معال بن جبل ‪)18 :‬‬ ‫أبو عل = موس بن عل‬
‫معبد بن عبدان اثهء ‪]411[ :‬‬ ‫عدار بن ياسل‪)121، 70 :‬‬
‫امللوو = أ د بن عبد التتا‬ ‫ابن عدل‪)18 :‬‬
‫املنا"و = عبدالله"ة بن تا العار خ‬ ‫عدل بن اخلطاب‪)401 :‬‬
‫موس ابن أبـ جابل ‪]017[ :‬‬ ‫عدل" بن عثدان بن قنرب سيبوي )‪]42[، )4 :‬‬
‫موس بن عل بن عزرب أبو عل ) ‪]017[ :‬‬ ‫غيالن الدمشق ‪]411[ :‬‬
‫ناصل بن جاعد اخلل"ص ‪)014، 001 ، ]048[ :‬‬ ‫ابدة بنت مدد ‪)480 :‬‬
‫نا ع موىل ابن عدل)‪]18[ :‬‬ ‫تمل بن نو امللو ا أبو نصل)‪]14[، )01 :‬‬
‫أبو نبـهان = جاعد بن مخيل‬ ‫لعون‪)410 :‬‬
‫جناد بن موس القاض ) ‪]01[ :‬‬ ‫الت ل بن احلوارو ‪]017[ :‬‬
‫أبو نصل = تمل بن نو‬ ‫أبوالت ل أبوالقاسم بن ابلاهيم الربادو ‪]72[ :‬‬
‫ابن الن ل = أ د بن سليدان بن عبدان‬ ‫الكن ــدو مؤل ـ ـ اإلهت ــداء) = أ ــد ب ــن عب ــدان ب ــن‬
‫النعدـ ــان بـ ــن ثابـ ــت بـ ــن النعدـ ــان أبـ ــو حنيتـ ــة‪]24[ :‬‬ ‫موس‬
‫‪)041 ،‬‬ ‫أبو هل ‪)8 :‬‬
‫"اصل بن عطاء ال زال ‪]411[ :‬‬ ‫مالك بن أنل األصبق االمام) ‪]481[ :‬‬
‫ابن "صاة = مدد بن "صاة البزار‬ ‫مبوب بن اللحيل أبو ستيان)‪]21[ :‬‬
‫يونل اإلسوارو ‪]411[ :‬‬ ‫مدد بن ادريل الشا ع ‪)481 ، ]20[ ،)1 :‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪137‬‬

 ‫امللجئة‪)414 :‬‬ ‫األ علية ‪)041، 428 ، ]441[ :‬‬
‫املعتزلة‪)021، 428، 441 ، ]71[ :‬‬ ‫اثهدية‪]021[ :‬‬
‫اخلوار ‪441 :‬‬ ‫القدري ـ ــة‪ :‬م ـ ــن املعتزل ـ ــة ‪ )447‬القدري ـ ــة‪ :‬م ـ ــن اثربي ـ ــة‬
‫‪)021‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪138‬‬

 ‫نص منظومة‬

‫أنوار‬
‫العقول‬
‫لةمام‬
‫يد السلد‬ ‫أيب مدد نور الدين عبد ان بن‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪4‬‬

 ‫(بس هللا الرحمن الرحي )‬
‫مش ـ ـ ـ ــل األص ـ ـ ـ ــول يف ن ـ ـ ـ ـ ــه ل"و التق ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫"ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــانبوا بس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلها املهالك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬
‫يف ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلب قدسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــية يف القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلب)‬
‫"بسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــقت أس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلارهم بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالتكل)‬
‫كعلب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلة املق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدار)‬
‫مصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــطقبان بسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنا ننعام ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ النبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ املصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــطت اثليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬
‫"ا ل "الص ـ ـ ـ ـ ــق اللض ـ ـ ـ ـ ـ ـ "م ـ ـ ـ ـ ــن تب ـ ـ ـ ـ ــع)‬
‫"أن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم قص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا)‬
‫عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ بالربهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان)‬
‫نن ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدرها جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزت بلي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق عدل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن الكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلام الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــادب األبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلار)‬
‫ح ـ ـ ـ ـ ـ ــب أراه ـ ـ ـ ـ ـ ــا يف غ ـ ـ ـ ـ ـ ــد م ـ ـ ـ ـ ـ ــن قلض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــورى "أن ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتم ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنعها)‬
‫تك فم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل "نم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلو ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤمال)‬
‫يف الش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلع معـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل"ة ودـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنورد)‬
‫تعليدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "الث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاض نت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدبا)‬
‫واج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــداه نتل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫لق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــادر ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيف لا ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكف)‬
‫مع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـربا "ان ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكى ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكمن م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوت م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن يكتلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاءت بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ربنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا األنبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء)‬
‫"الث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاض تت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــويس ا ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلرا)‬
‫ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال م ق ِّس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم "نت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهتدو)‬
‫تن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاقس أ" ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء باضطلاب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫أ" وون ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن احمل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال "قع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬
‫م ـ ـ ـ ـ ـ ــن‪ ،‬أو‪ ،‬م ـ ـ ـ ـ ـ ــب ع ـ ـ ـ ـ ـ ــن ربن ـ ـ ـ ـ ـ ــا تع ـ ـ ـ ـ ـ ــاىل)‬
‫"عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة م تلت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬
‫ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن هيئ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‪ ،‬م‬
‫بـهجة األنوار‬
‫‪ )4‬احلد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ن ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلقا‬
‫‪ )0‬كبصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل"ا بنورهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا املسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالكا‬
‫‪ )1‬حـ ـ ـ ـ ــب اسـ ـ ـ ـ ــتو"ا عل ـ ـ ـ ـ ـ بسـ ـ ـ ـ ــا القـ ـ ـ ـ ــلب‬
‫‪ )1‬انتعشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت عقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوهلم بالـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذول‬
‫‪ )0‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكبل "ا نتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا األ كـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫ف صـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالب ان مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالم‬ ‫‪)2‬‬
‫ممتزج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان بالثنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا اثديـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)7‬‬
‫مدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيد وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتع‬ ‫‪)8‬‬
‫"بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدين أه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم مقص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا‬ ‫‪)1‬‬
‫ألن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلب لةنس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‬ ‫‪)42‬‬
‫"ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد نمد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت دررا يف أص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)44‬‬
‫ل مقطفتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ا ث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬ ‫‪)40‬‬
‫"ان بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالقبول يهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)41‬‬
‫‪" )41‬من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أرج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو أن يع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم نتعه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫‪" )40‬مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد العلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل"رو بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال‬
‫‪" )42‬الك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ليْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ من لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ تـعبفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬
‫"العلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم منـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ال م قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد "جبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)47‬‬
‫ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ء يس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــعنا جهلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)48‬‬
‫"البق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ للواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ حتد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاً يل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم‬ ‫‪)41‬‬
‫"احل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد للقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدرب أن يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلى ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)02‬‬
‫‪ )04‬يف الص ـ ـ ـ ـ ــمل م ـ ـ ـ ـ ــع "ج ـ ـ ـ ـ ــدان م ـ ـ ـ ـ ــا دل ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫‪ " )00‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ احص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء‬
‫‪ )01‬س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤالنا قس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدان قس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم حج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا‬
‫"باعتبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلع يف التعبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫‪)01‬‬
‫أس ـ ـ ـ ــقن س ـ ـ ـ ـ ـؤاال نن أت ـ ـ ـ ـ ـ مخ ـ ـ ـ ــل بـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)00‬‬
‫نثبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات أ" ‪،‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤالخ معـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)02‬‬
‫امن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع بكيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ،‬م ‪" ،‬ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤاال‬ ‫‪)07‬‬
‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ــن أي ـ ـ ـ ـ ـ ــن‪" ،‬و ـ ـ ـ ـ ـ ــم؛ كيت ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫أي ـ ـ ـ ـ ـ ــن‪ ،‬م‬ ‫‪)08‬‬
‫‪5‬‬
 ‫"أو م‬
‫لش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلوة "أج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزا ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنتل)‬
‫"مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن أيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن املكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان)‬ ‫أيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن‪ ،‬م‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلد ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد" ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهل سبقان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫ن‪ ،‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاع بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنة املوت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار)‬
‫"هالـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن وـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان يهـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا مبـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدعا)‬
‫األج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ا)‬
‫""اج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أن نتق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلى ْ‬
‫مم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلى "ميلن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا لأله ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزل)‬
‫وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان خـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالة وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ل يدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا رأ"ا)‬
‫"نن حكدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت اقص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد من األع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدال)‬
‫رأي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت محلمه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا "نن نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه "رد)‬
‫ودث ـ ـ ـ ـ ـ ــل م ـ ـ ـ ـ ـ ــا اخت ـ ـ ـ ـ ـ ــار ام ـ ـ ـ ـ ـ ــام امل ـ ـ ـ ـ ـ ــذه )‬
‫هـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ز ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا نش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أن نعد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال)‬
‫ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل نستش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري "اجب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن يعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬
‫"ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ر "ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدان لل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو عد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالتوب زد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫" هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد مع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـربا لتنتبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫صاحب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "الث ـ ـ ـ ـ ـ ــاض ه ـ ـ ـ ـ ـ ــو م ـ ـ ـ ـ ـ ــا انتدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫صاحب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ بتعلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكف)‬
‫لواس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع اثه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل "ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيق يتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫علد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف "قتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لمثبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت)‬
‫"قيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل الحجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ممـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن وت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا)‬
‫نن استطعت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال ني ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلر)‬
‫معـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـربا ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــداه تتب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع)‬
‫رأي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن أدا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ متدد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬
‫" ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك الب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارو "نال الب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدل)‬
‫ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوالن ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالتور "دي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن مثبت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫واسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع جهلك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ نىل األج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬
‫"قي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاأل"ل نم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلك )‬
‫ألن "ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت لي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن للدد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات)‬
‫بـهجة األنوار‬
‫‪" )01‬ه ـ ـ ـ ــل لتص ـ ـ ـ ــديق‪" ،‬م ـ ـ ـ ــن ع ـ ـ ـ ــن ج ـ ـ ـ ــنل‪،‬‬
‫‪ )12‬مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤال جـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء عـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‪،‬‬
‫‪" )14‬و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤال ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدد‪" ،‬نن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫‪" )10‬األصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل للتق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ وتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب البـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارو‬
‫‪" )11‬االجتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهاد عن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو لمنمع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫"ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلأو يف غـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري األصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول لجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّـو ا‬ ‫‪)11‬‬
‫" ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــز خال ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا لألع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدل‬ ‫‪)10‬‬
‫يف غـ ـ ـ ـ ــري مـ ـ ـ ـ ــا قـ ـ ـ ـ ــد حكـ ـ ـ ـ ــم احلـ ـ ـ ـ ــاوم أ"‬ ‫‪)12‬‬
‫أ" مـ ـ ـ ـ ــن بليـ ـ ـ ـ ــق الزهـ ـ ـ ـ ــد وـ ـ ـ ـ ــان أ ـ ـ ـ ـ ــال‬ ‫‪)17‬‬
‫‪" )18‬لا مث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل األو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل للس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــباع ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬
‫لتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ سب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل األدب‬ ‫‪)11‬‬
‫‪" )12‬اخلل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ نن نعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل من األعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدال‬
‫أ" ال الا التقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلو يف لا يعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدم‬ ‫‪)14‬‬
‫"خطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يف التتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوى مهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)10‬‬
‫"نن خت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ بطالن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ عليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)11‬‬
‫نن وـ ـ ـ ـ ـ ــان ممـ ـ ـ ـ ـ ــا حجـ ـ ـ ـ ـ ــة السـ ـ ـ ـ ـ ــداع بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)11‬‬
‫"اثه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل قس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدان بس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــين س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلدا‬ ‫‪)10‬‬
‫نىل ملموـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل يس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلم‬ ‫‪)12‬‬
‫"باعتب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاره ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدى التكلف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)17‬‬
‫"أو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لمؤقمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت‬ ‫‪)18‬‬
‫‪ )11‬حجت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ تق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم مم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـربا‬
‫‪ )02‬ب ـ ـ ـ ــل م ـ ـ ـ ــا ع ـ ـ ـ ــدا البـ ـ ـ ـ ــل أتـ ـ ـ ـ ـ يف املعت ـ ـ ـ ــرب‬
‫‪" )04‬اعتق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤال نن تس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتطع‬
‫لك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن علي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك أن تؤديـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ود ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)00‬‬
‫ـ ـ ـ ــإن تك ـ ـ ـ ــن موا ق ـ ـ ـ ــا ص ـ ـ ـ ــدق العد ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)01‬‬
‫خمتل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن أثبت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)01‬‬
‫"نن يك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن غ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري مؤق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت العد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)00‬‬
‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا تك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن معتق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا ليفو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)02‬‬
‫"لا مثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل احل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "الزوـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب‬ ‫‪)07‬‬
‫‪6‬‬
‫‪،‬يع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا علي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ تـل ْق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـدم)‬ ‫""اسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع جهلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاحململم‬ ‫‪)08‬‬
‫نن قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا م العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ "وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاخلدور)‬ ‫والـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدم "امليتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة "اخلنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزيل‬ ‫‪)01‬‬
‫يف أو مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن املك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان)‬ ‫"وال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذبمل لأل"ث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‬ ‫‪)22‬‬
‫"اخلل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف اخلد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ا)‬ ‫"لا لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدى امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــطل قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد أب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيقا‬ ‫‪)24‬‬
‫واسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع ثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهل علومهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫"اثه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل باألنس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب أو حتلاه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)20‬‬
‫ارتكبوه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا جهله ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتنب)‬ ‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا تلوـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا ارتكابـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها "ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاق نن‬ ‫‪)21‬‬
‫نك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال ارتي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب)‬ ‫""اسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع ثاهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل األنسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب‬ ‫‪)21‬‬
‫مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب رأى ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلام مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع)‬ ‫نن و ـ ـ ـ ـ ــان يقص ـ ـ ـ ـ ــد خال ـ ـ ـ ـ ــا "رج ـ ـ ـ ـ ــع‬ ‫‪)20‬‬
‫ملم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أ" مس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقال نل أص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫" يس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع جه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاللة امل م‬
‫ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)22‬‬
‫ل‬
‫بع ـ ـ ـ ـ ـ ــهم م ـ ـ ـ ـ ـ ــا ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ مع احلك ـ ـ ـ ـ ـ ــم يس ـ ـ ـ ـ ـ ــع)‬ ‫م ـ ـ ـ ـ ـ ــن بع ـ ـ ـ ـ ـ ــد أن تعل ـ ـ ـ ـ ـ ــم وتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـله "م ـ ـ ـ ـ ـ ــع‬ ‫‪)27‬‬
‫تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـربأ "ال س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك عد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلال)‬ ‫بشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أن ال تتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواله "ال‬ ‫‪)28‬‬
‫نن أن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن حتليل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ تع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدل)‬ ‫""اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع جهل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك باحملل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)21‬‬
‫عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل"بها "واملب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا )‬ ‫والبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيع "املل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك "والنك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)72‬‬
‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن يك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن موا ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكف)‬ ‫"ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلم ارتك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫‪)74‬‬
‫ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد أ"ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارو علي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أمث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫"نن ي ـ ـ ـ ـ ـ ــلد يف قص ـ ـ ـ ـ ـ ــده خ ـ ـ ـ ـ ـ ــالة م ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)70‬‬
‫قـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد "سـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع اثهـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل بقـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول العلدـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫"ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد تق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم حج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة العل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم مل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)71‬‬
‫"قيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا تبصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل احلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال)‬ ‫ل ـ ـ ـ ــو و ـ ـ ـ ــان "اح ـ ـ ـ ــداً لـ ـ ـ ـ ـ الت ـ ـ ـ ــل ع ـ ـ ـ ــال‬ ‫‪)71‬‬
‫واألنبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــياء مق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهلم ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد لزم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫"رجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــمل األ"ل أن العلدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)70‬‬
‫ف رأي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت حقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاق انتب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"وـ ـ ـ ـ ـ ــل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ء "اسـ ـ ـ ـ ـ ــع جهلـ ـ ـ ـ ـ ــك بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)72‬‬
‫بلهان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها و ريه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا تل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم)‬ ‫"الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول يف اثدل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـم‬ ‫‪)77‬‬
‫بله ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدق يوض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــقن السـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبال)‬ ‫نل يك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـل مكلت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال‬ ‫‪)78‬‬
‫ودث ـ ـ ـ ـ ــل م ـ ـ ـ ـ ــا ق ـ ـ ـ ـ ــد و ـ ـ ـ ـ ــان ه ـ ـ ـ ـ ــذا ـ ـ ـ ـ ــال)‬ ‫"ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو يش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا لك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدال‬ ‫‪)71‬‬
‫يـلنـتمس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ من حلم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ليس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكال)‬ ‫"نن أتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ بلهانـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها ام ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلءا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال‬ ‫‪)82‬‬
‫بلهان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها وتـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل جقـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود قـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد وتـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫"منكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اثدلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة بعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدما نمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)84‬‬
‫تشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال)‬ ‫" يس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع جه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالل "ال‬ ‫‪)80‬‬
‫عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ قيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ع تلتي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫و ـ ـ ـ ـ ـ ــذا جه ـ ـ ـ ـ ـ ــل م ـ ـ ـ ـ ـ ــن يش ـ ـ ـ ـ ـ ــك ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)81‬‬
‫هزيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ د"ن نطقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ نلا نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزل)‬ ‫"اخلل ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف ناان ـ ـ ـ ـ ـ ــها بالقل ـ ـ ـ ـ ـ ـ هـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)81‬‬
‫لةجت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزا "ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبعس من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد أىب)‬ ‫تكليت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبعس لهب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)80‬‬
‫تص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــديق نن لوله ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد خط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا)‬ ‫"اخللـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل عليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أن يق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلرا‬ ‫‪)82‬‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪7‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيئا ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها وعه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدها ينك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫أ" هتـ ـ ـ ـ ـ ــزو باملاض ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـا ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫‪)87‬‬
‫وقك ـ ـ ـ ـ ـ ــم م ـ ـ ـ ـ ـ ــا رأي ـ ـ ـ ـ ـ ــت م ـ ـ ـ ـ ـ ــن تعبـ ـ ـ ـ ـ ـ ــريها)‬ ‫"م ـ ـ ـ ـ ــا ع ـ ـ ـ ـ ــدا اثدل ـ ـ ـ ـ ــة م ـ ـ ـ ـ ــن تتس ـ ـ ـ ـ ــريها‬ ‫‪)88‬‬
‫أحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد "الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ع مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا تقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدما)‬ ‫نال ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدى الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤال "اثه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)81‬‬
‫تتس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــريها بالقلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف التكلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا اإلا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالال م يف‬ ‫‪)12‬‬
‫"حج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة املع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــىن ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن عقل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫احلج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــداع يف لا ولـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)14‬‬
‫مـ ـ ــن نـ ـ ــوره "عـ ـ ــن هـ ـ ــوى الـ ـ ــنتل احتـ ـ ــبل)‬ ‫"ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا توحي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا لن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا لتقت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبل‬ ‫‪)10‬‬
‫سبقان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهي " ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــله)‬ ‫نعب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــده ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـل امتث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال أم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــله‬ ‫‪)11‬‬
‫"نن يش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذبنا بعدل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــإن يشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك يل نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا بت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)11‬‬
‫ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدرب "الربهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان)‬ ‫امللـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك "العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزب "السـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلطان‬ ‫‪)10‬‬
‫وي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـل ال "ال مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان)‬ ‫سبقانـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‬ ‫‪)12‬‬
‫"أنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف ملك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ منتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلد)‬ ‫لق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ء نش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهد‬ ‫‪)17‬‬
‫"ال " ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ال "ال مش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري)‬ ‫لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "ال نمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري‬ ‫‪)18‬‬
‫قب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل "ال بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل حم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال)‬ ‫ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوق "ال حت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت "ال‬ ‫‪)11‬‬
‫نلي ـ ـ ـ ـ ـ ـ تعـ ـ ـ ـ ـ ــزى حـ ـ ـ ـ ـ ــاد بـ ـ ـ ـ ـ ــذا احتـ ـ ـ ـ ـ ــذو)‬ ‫و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ "مش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال "ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو‬ ‫‪)422‬‬
‫"ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن قب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أن يص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنع )‬ ‫" ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزل "ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ء معـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)424‬‬
‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا الي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ل بتعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫بكون ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "لون ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ " ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكل‬ ‫‪)420‬‬
‫ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا علي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ خملوقاتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو أنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مشابـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف لاتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)421‬‬
‫يف الك ـ ـ ـ ـ ــل م ـ ـ ـ ـ ــا ل ـ ـ ـ ـ ــذلك الوجـ ـ ـ ـ ـ ـ انتدـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫نل و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهخ بوجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لزم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)421‬‬
‫لكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل صـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاحلا ألن يل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان ثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان عنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــده يف األ ل‬ ‫‪)420‬‬
‫"احلك ـ ـ ـ ـ ـ ــم م ـ ـ ـ ـ ـ ــن غ ـ ـ ـ ـ ـ ــري م ـ ـ ـ ـ ـ ــلجمل غل ـ ـ ـ ـ ـ ــن)‬ ‫"ال دلي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي "اح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن‬ ‫‪)422‬‬
‫لزمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف لات ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ النقص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان)‬ ‫لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو أنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف أمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــله معـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‬ ‫‪)427‬‬
‫"يف اثه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت للدك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان)‬ ‫"هك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـذا يل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم يف الزم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‬ ‫‪)428‬‬
‫و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــادا لل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـك التش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار )‬ ‫لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو أنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف ملك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬ ‫‪)421‬‬
‫خم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال لن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا بك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال)‬ ‫يف ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذات "الص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتات "األ ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال‬ ‫‪)442‬‬
‫بـين ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ــن "ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ نتس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اعلد ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫" هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــز "صـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتك ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)444‬‬
‫عانـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــده وص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أحكدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫"أو "ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا "صـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)440‬‬
‫يع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلة "ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالعليم ضت)‬ ‫"مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا عـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا لا بوص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذات‬ ‫‪)441‬‬
‫ال غريهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا دلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا ضياتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫صتات ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لذات ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لات ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)441‬‬
‫حلول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ جن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم)‬ ‫نل تكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــئال يلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم‬ ‫‪)440‬‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪8‬‬
‫ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــريه "لا دأب التق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا)‬ ‫"ال علي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــون أ ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا‬ ‫‪)442‬‬
‫"هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو تيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع ال بسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدع لرِّوبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيم ال بعلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم لجلبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)447‬‬
‫"ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــديل ال بق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدرب ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلت)‬ ‫"ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو بص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري ال بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ نم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلت‬ ‫‪)448‬‬
‫ألنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها يف األص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذات)‬ ‫"هكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا يف سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ل الصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتات‬ ‫‪)441‬‬
‫دنيـ ـ ـ ـ ـ ــا "أخـ ـ ـ ـ ـ ــلى احكـ ـ ـ ـ ـ ــم بكـ ـ ـ ـ ـ ــل حـ ـ ـ ـ ـ ــال)‬ ‫"رهي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة الب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارو م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن احمل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال‬ ‫‪)402‬‬
‫"الكي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "التبع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيس "التقيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزا)‬ ‫ألن م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ال مه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا التديفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزا‬ ‫‪)404‬‬
‫هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذه "مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ السـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور)‬ ‫يف جه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة تقاب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو نم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)400‬‬
‫"لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلاض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــانتت اإلبصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار)‬ ‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول ال تدرو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ األبص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار‬ ‫‪)401‬‬
‫"ال م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اإلل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ممت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد )‬ ‫ألن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "ال يص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــمل‬ ‫‪)401‬‬
‫تب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــديل مع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّـزه بم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لذ ٍّل " ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتم)‬ ‫لـ ـ ـ ـ ـ ــو جـ ـ ـ ـ ـ ــا أن ي ـ ـ ـ ـ ـ ــز"ل مدح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل ـ ـ ـ ـ ـ ــزم‬ ‫‪)400‬‬
‫هس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاحكم لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "الش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ن ْن ِّ‬ ‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ــن يـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدن ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها بكتـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل الـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنعم‬ ‫‪)402‬‬
‫أ" "جه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ووج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ بعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــس األعبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد)‬ ‫وـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكن يقـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول يـ ـ ـ ـ ـ ـ ــده مثـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل يـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدو‬ ‫‪)407‬‬
‫"عين ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أو حتمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لتعلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫وجه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أو لاتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف قول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)408‬‬
‫"قب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة "االس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتوا لملك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬ ‫"الي ـ ـ ـ ـ ـ ــد من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ق ـ ـ ـ ـ ـ ــدرب أ" ق ـ ـ ـ ـ ـ ــل نع ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫‪)401‬‬
‫"مكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــله عقوبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ملـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ظلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬ ‫"ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدفه ووجه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أ" ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل معم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫‪)412‬‬
‫يه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد"ننا نىل الصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا األع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدل)‬ ‫ف م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن اث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ز بعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اللس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)414‬‬
‫قعج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزات تبطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل التقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوال)‬ ‫مقل"نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة دع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواهم تت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال‬ ‫‪)410‬‬
‫ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو لللسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل "مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد لزمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫""اجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ علي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك أن تع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلة م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)411‬‬
‫يف حقه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم نـ ْعتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاً هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ املك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارم)‬ ‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقال عنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالال م‬ ‫‪)411‬‬
‫"العقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل "ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبن "والتطانـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة)‬ ‫والص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدق "التبلي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــف "األمان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬ ‫‪)410‬‬
‫الليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬
‫"و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاثنون "ارتك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب ِّ‬ ‫"املس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقيل ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدها والك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذب‬ ‫‪)412‬‬
‫يف حقه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم نال ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو يست ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهجن)‬ ‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا لل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ممك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن‬ ‫‪)417‬‬
‫ف الكلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيم بعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــده عيس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اثليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلهم نبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــينا ف اخللي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)418‬‬
‫األنبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيا ل"" املق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام األود ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫"بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدهم ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاق اللس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)411‬‬
‫سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوى اهلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدى بشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلعنا البـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــديع)‬ ‫قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد نسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلايع اثديـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع‬ ‫‪)412‬‬
‫هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد"ام ال يـل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـري)‬ ‫"مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلعنا م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري‬ ‫‪)414‬‬
‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوالهم ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالقلب "اجتب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهم)‬ ‫"بعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدهم مال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك حب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهم‬ ‫‪)410‬‬
‫تت ـ ـ ـ ـ ــيل عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ احلب ـ ـ ـ ـ ـ ــي ق ـ ـ ـ ـ ــد غش ـ ـ ـ ـ ــم)‬ ‫أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلهم جربي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل "ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫‪)411‬‬
‫"بالـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو أنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزل الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ن)‬ ‫ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم ‪،‬يعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اإلاـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‬ ‫‪)411‬‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪9‬‬
‫عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ار ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاد األم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬ ‫"ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــووالم ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالنمم األ‬ ‫‪)410‬‬
‫"إلنت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلاده تع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاىل بالق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدم)‬ ‫"الكـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل خمل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوق إلمكـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدم‬ ‫‪)412‬‬
‫"زد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل متص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤمن ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"يف القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلضن مكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم "مشتبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)417‬‬
‫حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــديهدا عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أقا"يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل تت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫و ـ ـ ـ ـ ـ ٌـل أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ــن ربن ـ ـ ـ ـ ــا "اخلل ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف‬ ‫‪)418‬‬
‫نوع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان أو خمتلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ حكدهد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع اتت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاق منـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم أنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهدا‬ ‫‪)411‬‬
‫ـىن انيس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬ ‫لل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــني "الم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهل مع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاحملكم املت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــمل املعـ ـ ـ ـ ـ ـ ــىن انقسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫‪)402‬‬
‫"المـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن يف المـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهل للعبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاد)‬ ‫يف الـ ـ ـ ـ ـ ـ ــني حكـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم القطـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع بـ ـ ـ ـ ـ ـ ــامللاد‬ ‫‪)404‬‬
‫ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري اليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو التك"ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫"نن أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ بعكس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدليل‬ ‫‪)400‬‬
‫أ" متعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذراً لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن يـلتمبعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫"هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو قليبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أ" بعيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا "قعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)401‬‬
‫أ" مته ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم تشبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي موالن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا العلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"ل" ا ـ ـ ـ ـ ـ ــتباه مـ ـ ـ ـ ـ ــا اختت ـ ـ ـ ـ ـ ـ وا دـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)401‬‬
‫ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ احتد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاالن ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاعداً لخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ)‬ ‫دنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا قيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل بكنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو‬ ‫‪)400‬‬
‫وتس ـ ـ ـ ـ ـ ــع عش ـ ـ ـ ـ ـ ــل أم ـ ـ ـ ـ ـ ــلهم ق ـ ـ ـ ـ ـ ــد أبـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهدا)‬ ‫"من ـ ـ ـ ـ ـ ـ أي ـ ـ ـ ـ ــا م ـ ـ ـ ـ ــا يك ـ ـ ـ ـ ــون مب ـ ـ ـ ـ ـ ــهدا‬ ‫‪)402‬‬
‫تك"يل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ غـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري املهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيدن اعلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬ ‫"من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو يعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫‪)407‬‬
‫"جعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــياء ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل دـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد)‬ ‫كـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـذا أصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل متمقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫‪)408‬‬
‫"قيـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل باألمثـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع وـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل خـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب)‬ ‫"قي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلة أ"ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور‬ ‫‪)401‬‬
‫قـ ـ ـ ـ ـ ــد وـ ـ ـ ـ ـ ــان ناسـ ـ ـ ـ ـ ــوا يسـ ـ ـ ـ ـ ــد مكدـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫"قي ـ ـ ـ ــل م ـ ـ ـ ــا ق ـ ـ ـ ــد و ـ ـ ـ ــان منس ـ ـ ـ ــوخا "م ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)422‬‬
‫ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب يب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ أظه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل احتد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال)‬ ‫"حكدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الوق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوة يف اإل‪ ،‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال‬ ‫‪)424‬‬
‫أ" يلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزمن تن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاقس القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلضن)‬ ‫"ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلد للدقكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم حك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم الثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاض‬ ‫‪)420‬‬
‫ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا البع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "احلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبان)‬ ‫"املـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوت حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اإلاـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‬ ‫‪)421‬‬
‫"البعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ رده ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا نليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لألب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد)‬ ‫ـ ـ ـ ـ ــاملوت أن تت ـ ـ ـ ـ ــارق ال ـ ـ ـ ـ ــل" اثس ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫‪)421‬‬
‫"م ـ ـ ـ ـ ــا س ـ ـ ـ ـ ــوى التود ـ ـ ـ ـ ــخ لل ـ ـ ـ ـ ــذو نط ـ ـ ـ ـ ــق)‬ ‫"الق ـ ـ ـ ــول باإلمسـ ـ ـ ـ ــا يف الـ ـ ـ ـ ــل" أحـ ـ ـ ـ ــق‬ ‫‪)420‬‬
‫"قبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ر ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد)‬ ‫" ا ـ ـ ـ ــت قب ـ ـ ـ ــل انق ـ ـ ـ ــا العد ـ ـ ـ ــل أح ـ ـ ـ ــد‬ ‫‪)422‬‬
‫أ" بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهة "ان و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدرا)‬ ‫و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالال أ" حلامـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـا حجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا‬ ‫‪)427‬‬
‫نال "ربنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدر)‬ ‫نل لـ ـ ـ ـ ـ ــيل يف العـ ـ ـ ـ ـ ــا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ء يصـ ـ ـ ـ ـ ــدر‬ ‫‪)428‬‬
‫ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواتل األخب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار مع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــىن انتب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫ف ع ـ ـ ـ ـ ـ ــذاب الق ـ ـ ـ ـ ـ ــرب مم ـ ـ ـ ـ ـ ــا ج ـ ـ ـ ـ ـ ــاء ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)421‬‬
‫تع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذي مي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت لوج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوه حتتد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫"اعتق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدن ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدق "ال لمحت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)472‬‬
‫خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـريا " ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرياه مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫أم ـ ـ ـ ـ ــا احلس ـ ـ ـ ـ ــاب ه ـ ـ ـ ـ ــو يي ـ ـ ـ ـ ــز العد ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)474‬‬
‫أ" اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ليكث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل التنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدفما)‬ ‫مقص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـل ليعلد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫ي ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّ‬
‫لخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م‬ ‫‪)470‬‬
‫ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال حس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب أ" نىل النـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـريان)‬ ‫"مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدامها نىل اثنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‬ ‫‪)471‬‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪01‬‬
‫أم خيلق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدما التن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ات ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــمل)‬ ‫"اخللـ ـ ـ ه ـ ــل ق ـ ــد خلق ـ ــا "ه ـ ــو األص ـ ــمل‬ ‫‪)471‬‬
‫أ"ىل بنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا نل ال دليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل فم دل)‬ ‫"الوق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ عـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن تعيننـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا لا احملـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)470‬‬
‫يف قولن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا نن الوج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود أرج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــمل)‬ ‫"ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدم التعي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل يق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫‪)472‬‬
‫"احلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاتل اثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــداال)‬ ‫"الكتـ ـ ـ ـ ـ ص ـ ـ ـ ــق ح ـ ـ ـ ــوت األعد ـ ـ ـ ــاال‬ ‫‪)477‬‬
‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد "ىف بعه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــده املس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــئول)‬ ‫ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مللده ممـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن أم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة اللسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول‬ ‫‪)478‬‬
‫ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدل "انص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاة م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ن)‬ ‫"نمن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا امليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزان يف احلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبان‬ ‫‪)471‬‬
‫يل ِّك"لنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ و مت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـةً "أعدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا)‬ ‫ال مث ـ ـ ـ ــل ق ـ ـ ـ ــول لو اخل ـ ـ ـ ــالة نل غ ـ ـ ـ ــدا‬ ‫‪)482‬‬
‫جس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ودـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك"ال)‬ ‫"قول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ :‬الصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو احل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق ال‬ ‫‪)484‬‬
‫مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــورى "لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل للشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق )‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتاعة اللسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول للتق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)480‬‬
‫وت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل نع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيم نن ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك"ل ظه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ــن يق ـ ـ ـ ـ ـ ــل ب ـ ـ ـ ـ ـ ــري لا ق ـ ـ ـ ـ ـ ــد وت ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)481‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أو أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزل)‬ ‫"نن يك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك"ل‬ ‫‪)481‬‬
‫"س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنة اللس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول "األلب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب)‬ ‫ألن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ خم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال الكت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب‬ ‫‪)480‬‬
‫"ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتيع مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن لم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اثق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيم)‬ ‫ول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل للم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيم‬ ‫‪)482‬‬
‫يف الن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار دا د ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهذا نش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهد)‬ ‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن عص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ " يت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ خيل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫‪)487‬‬
‫م ـ ـ ـ ــا ب ـ ـ ـ ــخ لو ـ ـ ـ ــل "م ـ ـ ـ ــن ق ـ ـ ـ ــد س ـ ـ ـ ــقا)‬ ‫"و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ل بنعد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ملق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)488‬‬
‫لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدى منـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ل العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذاب " شـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫أع ـ ـ ـ ــء ل ـ ـ ـ ــدى اخلل ـ ـ ـ ــود "الت ـ ـ ـ ــلق نش ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)481‬‬
‫"ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكج )‬ ‫و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال بكن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)412‬‬
‫يه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــعيد " ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق مبط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫"هك ـ ـ ـ ـ ـ ــذا م ـ ـ ـ ـ ـ ــن ق ـ ـ ـ ـ ـ ــال و ـ ـ ـ ـ ـ ــل ي ـ ـ ـ ـ ـ ــدخل‬ ‫‪)414‬‬
‫أ" أهلهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا تاس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـق عالنيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة)‬ ‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن يق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل دار اخلل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود اني ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬ ‫‪)410‬‬
‫"الش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل يف ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلد عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ التنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزيل)‬ ‫هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا نلا مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان بالتك"يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)411‬‬
‫" هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــز نغلاقنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ النمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫"بالق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤمن أي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا "الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدر‬ ‫‪)411‬‬
‫أ عالن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا بـل ْع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــداً ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق)‬ ‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن يق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل نهلن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا خيل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق‬ ‫‪)410‬‬
‫سبقان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلب امللي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا ق)‬ ‫لقول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ء خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالق‬ ‫‪)412‬‬
‫تعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدد اإلل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ قطعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا حتدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان خالق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواه لزم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)417‬‬
‫س ـ ـ ـ ـ ـ ــاد هـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا العـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا الـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذو ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهل)‬ ‫"ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو تع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدد اإللـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لمه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)418‬‬
‫بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواب "بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ العقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب)‬ ‫لك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن لن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يف علن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا اوتس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب‬ ‫‪)411‬‬
‫نال النب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوات ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل تكتسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫م ـ ـ ـ ْـن فم قـ ـ ـ ــد ني ـ ـ ــل بـ ـ ـ ـ ـ أعل ـ ـ ـ ـ اللت ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)022‬‬
‫قـ ـ ـ ـ ــد جـ ـ ـ ـ ــرب اإلنسـ ـ ـ ـ ــان يدـ ـ ـ ـ ــا قـ ـ ـ ـ ــد عـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫" اسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن قـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال نن ان جـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)024‬‬
‫ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لكت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاءه أ" باع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"أن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ هع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتطاع‬ ‫‪)020‬‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪00‬‬
‫أم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل "ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع "ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد جع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال)‬ ‫ألن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا بط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال‬ ‫‪)021‬‬
‫"ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا تكليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اثد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاد والنب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫"بطـ ـ ـ ـ ــل الوعيـ ـ ـ ـ ــد مـ ـ ـ ـ ــع بع ـ ـ ـ ـ ـ اللسـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)021‬‬
‫ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهن ال يوج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـربا حكد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"خلقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أ عالن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا "علدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)020‬‬
‫ألن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـري العب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــادا)‬ ‫وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا وون ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلادا‬ ‫‪)022‬‬
‫ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو يك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن خالقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو يكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن يعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم لا ثهل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)027‬‬
‫لك ـ ـ ـ ـ ـ ــان مكلهـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا صـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنعا)‬ ‫ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلد "قوع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ""قع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)028‬‬
‫قـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد انتت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اإلجبـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار عـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن رقابنـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫لكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا التويـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري "اوتسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــابنا‬ ‫‪)021‬‬
‫نلعاننـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ملـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا دعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا األحكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام)‬ ‫ناانن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا التص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــديق‪" ،‬اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالم‬ ‫‪)042‬‬
‫تصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــديق قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول عدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال نلا لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم)‬ ‫"هلدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يف الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلع معـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــىن ملتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم‬ ‫‪)044‬‬
‫منـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقق هلك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة املعان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد)‬ ‫"مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن يكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيعا لواحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫‪)040‬‬
‫لك ـ ـ ـ ـ ـ ــن يزي ـ ـ ـ ـ ـ ــد هك ـ ـ ـ ـ ـ ــذا ق ـ ـ ـ ـ ـ ــد خصصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا)‬ ‫يف "جه ـ ـ ـ ـ ـ ـ الشـ ـ ـ ـ ـ ــلع لـ ـ ـ ـ ـ ــيل يـ ـ ـ ـ ـ ــنقي‬ ‫‪)041‬‬
‫‪،‬يعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "لا ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو الق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول األ )‬ ‫ألن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ نن له ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـدم ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبعس ان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهدم‬ ‫‪)041‬‬
‫"هك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلاءب الل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــقا)‬ ‫"الي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤمن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل حقق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)040‬‬
‫ثالث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكب علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام)‬ ‫"الكـ ـ ـ ـ ـ ــل مـ ـ ـ ـ ـ ــن ليـ ـ ـ ـ ـ ــن عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ أقسـ ـ ـ ـ ـ ــام‬ ‫‪)042‬‬
‫بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها وت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب أ" رس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول حقق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫حقيقـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة "ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ قـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد نطقـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)047‬‬
‫ثالثه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا عقي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدب اإلنس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان)‬ ‫"احلكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم بالمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهل هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو الثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاض‬ ‫‪)048‬‬
‫بواح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن أرب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع تعتق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلاءب الم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهل حكد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)041‬‬
‫ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدلخ أ" حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ بشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهلب)‬ ‫عي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان أ" نق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلار أ" ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهادب‬ ‫‪)002‬‬
‫"نمن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا الوج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوب بالثالث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة)‬ ‫"اسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتثن اإلق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلار لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدى الواليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬ ‫‪)004‬‬
‫مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن "اح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدل بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال عناي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة)‬ ‫"اخلل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف ر يعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة الواليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬ ‫‪)000‬‬
‫"قيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ال لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــز"م ف يعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬ ‫"نن تكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن عنيتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكلزم‬ ‫‪)001‬‬
‫تتص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء"ا ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ليلعلد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫لك ـ ـ ـ ــن عل ـ ـ ـ ـ ـ الع ـ ـ ـ ــد"ل ل ـ ـ ـ ــيل العلدـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)001‬‬
‫عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــورى س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـليلب بلاءتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"يف "يل "جب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت "اليت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)000‬‬
‫ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها جهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارا لل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرباءب اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقق)‬ ‫نن "جب ـ ـ ـ ـ ـ ــت علي ـ ـ ـ ـ ـ ــك "ال ـ ـ ـ ـ ـ ــذو نط ـ ـ ـ ـ ـ ــق‬ ‫‪)002‬‬
‫هالـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك "هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلو م س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبمل بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلاءب م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن نتسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)007‬‬
‫"اليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة هلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اعلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬ ‫"نن يكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن األىل تلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم‬ ‫‪)008‬‬
‫"الي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة "ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبعس م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن لا تد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم رخـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا تعلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫‪)001‬‬
‫ال ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكع نن بكت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــله ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد جهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا)‬ ‫"نن يك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن وتلان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مشتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهلا‬ ‫‪)012‬‬
‫بكتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــله نن يت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ عدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫"مت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ هرب مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ٍّ‬
‫"يل لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)014‬‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪01‬‬
‫عـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذرا ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ نن يـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد عنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"يف "يل تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل التـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اقتت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)010‬‬
‫ـلجعن ع مد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا عد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫"لتبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل نن ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م‬ ‫ف استتبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ نن يكـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن منـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك قبـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)011‬‬
‫ْ‬
‫ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق "للعب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاد والقت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل انتب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"نن أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــويل مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ن بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)011‬‬
‫عن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪" ،‬يف ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرباءب من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع )‬ ‫تول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبعس من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)010‬‬
‫يف أصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل "عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار احلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل يـل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلى)‬ ‫وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا نن أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ بتعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل لح مجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلا‬ ‫‪)012‬‬
‫حق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا "ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــابال "نال حيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫ه ـ ـ ـ ـ ــذا نلا م ـ ـ ـ ـ ــا و ـ ـ ـ ـ ــان عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ احتد ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)017‬‬
‫يوج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ وتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل "احـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد انب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهدا)‬ ‫"يف "لي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ ختالت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)018‬‬
‫"ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوة رأو نن يكون ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يف ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع )‬ ‫تـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول بـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاللأو "نن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــئت ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)011‬‬
‫"الي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة احملـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق يد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا نعلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬ ‫"نن يكون ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاملخ تل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم‬ ‫‪)012‬‬
‫"قي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن يتول ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذر)‬ ‫"أ"جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنب ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلاءب مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن املصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)014‬‬
‫قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالوا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا هالـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك ودثل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوىل مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدثا لتعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)010‬‬
‫ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكال أ" ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالل)‬ ‫"ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوة دي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن رأو أ" سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤال‬ ‫‪)011‬‬
‫خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـريا " ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلاً من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ويد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا تقت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدو)‬ ‫ـب تعهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدين يف وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬ ‫‪)011‬‬
‫أم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا عليـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك حكد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ قـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد أب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهدا)‬ ‫"الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلأو يف ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــويل نن تس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنمدا‬ ‫‪)010‬‬
‫ه ـ ـ ـ ــو حليـ ـ ـ ـ ـ الـ ـ ـ ـ ـلأو م ـ ـ ـ ــع م ـ ـ ـ ــن ألزمـ ـ ـ ـ ـوا)‬ ‫"قيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل "الس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـؤال مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع لا يلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم‬ ‫‪)012‬‬
‫"ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوة ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــكال نلا يعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬ ‫"يف "ليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ تالعنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا احكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫‪)017‬‬
‫أن ال تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوىل غـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن يشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك)‬ ‫بط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالن و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل منـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهدا "الش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك‬ ‫‪)018‬‬
‫حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "البـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارو منـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ غ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبا)‬ ‫"ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذن قس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدان وبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري "جب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)011‬‬
‫أ" ق ـ ـ ـ ـ ـ ــبمل اللس ـ ـ ـ ـ ـ ــول م ـ ـ ـ ـ ـ ــن ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ س ـ ـ ـ ـ ـ ــقن)‬ ‫ك"جـ ـ ـ ـ ـ ـ اللع ـ ـ ـ ـ ــن عليـ ـ ـ ـ ـ ـ أ" س ـ ـ ـ ـ ــون‬ ‫‪)002‬‬
‫نن خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلقي "مث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل اللعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"عكسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ري مث ـ ـ ـ ـ ـ ــل الك ـ ـ ـ ـ ـ ــذب‬ ‫‪)004‬‬
‫أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الكب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري يف الكت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب "السـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنن)‬ ‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن أصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـمل لصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ري كد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن‬ ‫‪)000‬‬
‫أىب نىل ان بب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـدن)‬ ‫"راوـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الكبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري تـ ِّوب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــإن‬ ‫‪)001‬‬
‫ف اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتدل نن ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن الت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوب أىب)‬ ‫"بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم ض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلل "ت موب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)001‬‬
‫نس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالم ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب يلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلى مس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتكربا)‬ ‫"احلك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم لللاوـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لنب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا صـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لا‬ ‫‪)000‬‬
‫نلا م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ " يت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن العدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫"اخلل ـ ـ ـ ـ ـ يف اإلص ـ ـ ـ ـ ـلار للص ـ ـ ـ ـ ـ ري هـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)002‬‬
‫"الث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاض عن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدهم ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالة)‬ ‫أ" نن يك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاه باس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتوتاة‬ ‫‪)007‬‬
‫بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم يف حكد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ رضه)‬ ‫"اخلل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــويل نن أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاه‬ ‫‪)008‬‬
‫اىل الوقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوة قبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أن يتوبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫" يـلتـ ِّوب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــس لهب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)001‬‬
‫"بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد لا استتاب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن لنب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫"بع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم أحس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ظن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)022‬‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪03‬‬
‫"القـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذة يف الكـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلام أسس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا)‬ ‫"غيبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة املـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤمن "التجسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)024‬‬
‫عب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا "نن صب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيا وت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــله و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن)‬ ‫"ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالة ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــويل نن ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا "نن‬ ‫‪)020‬‬
‫"بال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان دث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل األ"ل)‬ ‫"نن يك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا " يك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن "يل‬ ‫‪)021‬‬
‫غ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري "ليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ "مشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلواً أبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫ـك املق ـ ـ ـ ــذ"ة عب ـ ـ ـ ــدا أ" صب ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫"نن ي ـ ـ ـ ـ ل‬ ‫‪)021‬‬
‫تتويب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاخلل يف تكتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــريه مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن قبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)020‬‬
‫حتك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم بكت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالة مس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتعجال)‬ ‫ـك املق ـ ـ ـ ـ ـ ــذ"ة زه ـ ـ ـ ـ ـ ــوال ـ ـ ـ ـ ـ ــال‬ ‫"ن ْن ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ل‬ ‫‪)022‬‬
‫وتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلان ضتيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ نلا يك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذب)‬ ‫"الق ـ ـ ـ ـ ــذة عن ـ ـ ـ ـ ــد مش ـ ـ ـ ـ ــل يوج ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)027‬‬
‫حبكد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل صبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اعل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫وـ ـ ـ ـ ــذا م ـ ـ ـ ـ ــع م ـ ـ ـ ـ ــن يك ـ ـ ـ ـ ــن مكلت ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)028‬‬
‫أ" ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل الش ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهود يف لا معلن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫ه ـ ـ ـ ـ ــذا نلا م ـ ـ ـ ـ ــا الق ـ ـ ـ ـ ــذة و ـ ـ ـ ـ ــان بالزن ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)021‬‬
‫"بالنتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاق الثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاض من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهدا "سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬ ‫"الكتـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل قسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدان جقـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود "نمعـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬ ‫‪)072‬‬
‫لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلد تن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزيل "ملسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫"امنعـ ـ ـ ـ ـ ـ يف األ"ل حتد ـ ـ ـ ـ ــا "ه ـ ـ ـ ـ ــو م ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)074‬‬
‫"اغت ـ ـ ـ ـ ـ ــندن يف احل ـ ـ ـ ـ ـ ــلب منـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم الس ـ ـ ـ ـ ـ ــبد)‬ ‫"احك ـ ـ ـ ــم ب ـ ـ ـ ــلجل أهلـ ـ ـ ـ ـ عل ـ ـ ـ ـ األب ـ ـ ـ ــد‬ ‫‪)070‬‬
‫تناوق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا توارث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا من ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا هل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم)‬ ‫اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م لراريهـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم "حـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلم لحبهـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬
‫"ْ‬ ‫‪)071‬‬
‫يف احلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلب أ" جبزيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاء"ا)‬ ‫"هك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا منـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهم لن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواء‬ ‫‪)071‬‬
‫م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع النك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا د"ن ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلب لج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّـو ا)‬ ‫"ال ـ ـ ـ ــذبمل م ـ ـ ـ ــن أه ـ ـ ـ ــل الكت ـ ـ ـ ــاب لجـ ـ ـ ـ ـ ِّـو ا‬ ‫‪)070‬‬
‫من ـ ـ ـ ـ ـ ــهم "يف ا ـ ـ ـ ـ ـ ــوع حكده ـ ـ ـ ـ ـ ــم ثب ـ ـ ـ ـ ـ ــت)‬ ‫"يل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع احل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلب ثزي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة أتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت‬ ‫‪)072‬‬
‫ملمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان يف ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع اعلدـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫نال ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذبا "النك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا هد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)077‬‬
‫لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل هلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم "اق سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوى اإلا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان)‬ ‫"املشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلوون م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ل"و األ"ث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان‬ ‫‪)078‬‬
‫"ضخـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ بالشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن يقينـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫و ـ ـ ـ ـ ــذا حك ـ ـ ـ ـ ــم راج ـ ـ ـ ـ ــع ع ـ ـ ـ ـ ــن دين ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)071‬‬
‫مل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن عصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "الث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاض نت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل نلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـدبا)‬ ‫توبتنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا قسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل "جبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)082‬‬
‫"الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم "اللج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع بانكس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار)‬ ‫أروانـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدم م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت تار‬ ‫‪)084‬‬
‫"منت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهاها احل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــأل" ار)‬ ‫"أص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلها امتث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال أم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل الب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارو‬ ‫‪)080‬‬
‫س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا "جه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا هك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــينا)‬ ‫"الت ـ ـ ـ ــوب مث ـ ـ ـ ــل الـ ـ ـ ـ ــذن ؛ ع ـ ـ ـ ــن نب ـ ـ ـ ـ ــينا‬ ‫‪)081‬‬
‫و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا اللي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا توبتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها أن تلتق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد)‬ ‫الكـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرب معـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا "احلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‬ ‫العج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ " م‬ ‫‪)081‬‬
‫ل‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاحلق أن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن العص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيان)‬ ‫"هك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا الع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الكت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلان‬ ‫‪)080‬‬
‫ح ـ ـ ـ ـ ــب ي ـ ـ ـ ـ ــلى امل ـ ـ ـ ـ ــوت دن ـ ـ ـ ـ ــا م ـ ـ ـ ـ ــن قلب ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‬ ‫" ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلد تا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن لنبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)082‬‬
‫أتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ع ـ ـ ـ ـ ـ ــن املوت ـ ـ ـ ـ ـ ــار يد ـ ـ ـ ـ ـ ــا ق ـ ـ ـ ـ ـ ــد "رد)‬ ‫أ" تطل ـ ـ ــع الشـ ـ ـ ــدل مـ ـ ـ ــن امل ـ ـ ـ ــلب قـ ـ ـ ــد‬ ‫‪)087‬‬
‫توبت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "هك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلل)‬ ‫قات ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــؤمن عد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدا تقبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)088‬‬
‫ضىل ليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبطلن حقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا كـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا)‬ ‫م ـ ـ ـ ـ ــن بع ـ ـ ـ ـ ــد م ـ ـ ـ ـ ــوت م ـ ـ ـ ـ ــن أض ـ ـ ـ ـ ــل "نلا‬ ‫‪)081‬‬
‫بـهجة األنوار‬ ‫‪04‬‬
‫ق ـ ـ ـ ــول أب ـ ـ ـ ـ ـ نبـ ـ ـ ـ ــهان أن ل ـ ـ ـ ــيل اص ـ ـ ـ ــطت )‬ ‫"قي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل أن ال توب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة هل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم "يف‬ ‫‪)012‬‬
‫أض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا دع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا "م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو)‬ ‫لك ـ ـ ـ ـ ــن عل ـ ـ ـ ـ ـ امل ـ ـ ـ ـ ــل أن يلبل ـ ـ ـ ـ ــف م ـ ـ ـ ـ ــن‬ ‫‪)014‬‬
‫ـلو قت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاب امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوىل)‬ ‫ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫نن و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان يف مق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدرب "نال‬ ‫‪)010‬‬
‫وت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارب "توب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد لض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫"ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار لض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا مل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواله م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)011‬‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ء س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوى التوب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة يف لا جع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال)‬ ‫علي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع نبدال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "قيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ال‬ ‫‪)011‬‬
‫يف حك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلم للقلم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات)‬ ‫"لا مث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل الص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم "الص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالب‬ ‫‪)010‬‬
‫لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ثوابـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها نلا ال تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلان ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫"يف املص ـ ـ ـ ـ ـ ــل نن أتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الطاع ـ ـ ـ ـ ـ ــة ه ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)012‬‬
‫م ـ ـ ـ ــن غ ـ ـ ـ ــري م ـ ـ ـ ــا ـ ـ ـ ــل أتـ ـ ـ ـ ـ مصقص ـ ـ ـ ــا)‬ ‫أ" ال أ" التتصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيل أ"ىل نن عص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)017‬‬
‫"املس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقل عك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا يل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزم)‬ ‫"زد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل توب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّـلم‬ ‫‪)018‬‬
‫ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزه الت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوب ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل")‬ ‫"م ـ ـ ـ ـ ـ ــن أتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلا علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ التق ـ ـ ـ ـ ـ ــل"‬ ‫‪)011‬‬
‫بعكس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف أعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدل األق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوال)‬ ‫"نن يكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن أتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاه باسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقالل‬ ‫‪)122‬‬
‫عليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أن ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلده مل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل )‬ ‫"نن يك ـ ـ ـ ــن يف ي ـ ـ ـ ــده م ـ ـ ـ ــا قـ ـ ـ ـ ـد وسـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)124‬‬
‫ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــب يص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــمل أن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد اس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتقل)‬ ‫"حكد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلم حـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــخ عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)120‬‬
‫م ـ ـ ــن ني ـ ـ ــل ض ـ ـ ــل م ـ ـ ــن ب ـ ـ ـ ـ الق ـ ـ ــول خي ـ ـ ــي)‬ ‫أج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــز تقي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة بق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول نن خل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي‬ ‫‪)121‬‬
‫"اخللـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف ات ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالة م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال ضـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدنا)‬ ‫"امنعه ـ ـ ـ ــا يف ات ـ ـ ـ ــالة نت ـ ـ ـ ــل نن ج ـ ـ ـ ــىن‬ ‫‪)121‬‬
‫وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاحللق "ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلق "مثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل القتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫" ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــز تقي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة بالتع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫‪)120‬‬
‫واألو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل للديتتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة "ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدم ا ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهل)‬ ‫لك ـ ـ ـ ـ ـ ــن جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوا م ـ ـ ـ ـ ـ ــا أبـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيمل لل ـ ـ ـ ـ ـ ــلر‬ ‫‪)122‬‬
‫عليـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يف أن ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد نس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتق )‬ ‫"مك ـ ـ ـ ـ ـ ــله ج ـ ـ ـ ـ ـ ــاء ق ـ ـ ـ ـ ـ ــا احل ـ ـ ـ ـ ـ ــد هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)127‬‬
‫ألزمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاهل حكد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا يس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلدن)‬ ‫"ر ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع اإلف لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدى اخلطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك "مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن‬ ‫‪)128‬‬
‫"جت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ خط ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك "مث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل املعت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــق)‬ ‫والقاتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــنتل "وـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاملطلق‬ ‫‪)121‬‬
‫"هكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا "سوسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيطان)‬ ‫"ر ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــس ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ر ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدى النس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيان‬ ‫‪)142‬‬
‫نل تك ـ ـ ـ ـ ــن أ ـ ـ ـ ـ ــد م ـ ـ ـ ـ ــن رهي ـ ـ ـ ـ ــا البص ـ ـ ـ ـ ــل)‬ ‫م ـ ـ ـ ـ ـ ــن بع ـ ـ ـ ـ ـ ــد أن جاه ـ ـ ـ ـ ـ ـده ق ـ ـ ـ ـ ـ ــا ق ـ ـ ـ ـ ـ ــدر‬ ‫‪)144‬‬
‫حا"يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة أهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ء يف األصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول)‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت حبد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ان أن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوار العق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول‬ ‫‪)140‬‬
‫س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالكة بليق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة الكد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال)‬ ‫عاري ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن "ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدة اإلخ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالل‬ ‫‪)141‬‬
‫تصون ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالب)‬ ‫أهديت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــها ص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ا لكـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل بال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)141‬‬
‫أ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد رمت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلة)‬ ‫"أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ان علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ التيس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري يف‬ ‫‪)140‬‬
‫مد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد املبع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن خ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــري م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال)‬ ‫ف الص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالب م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع تس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــليم علـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪)142‬‬
‫منـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــهاجهم عل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ التد ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام "الو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا)‬ ‫"ضل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "صقب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن قت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫‪)147‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪05‬‬

 ‫وعات‬ ‫المو‬ ‫فهر‬

‫سلصفح‬ ‫سلاي اامض ا اامع‬

‫مقدمة التققيق‬
‫صل يف التعلي باملؤل ‪:‬‬
‫ات "نسبـ‬
‫مولده "نشكتـ‬
‫أ"صا‬
‫يوخ‬
‫تالميذه‬
‫مصنتاتـ‬
‫" اتـ‬
‫صل يدا يتعلق بالكتاب‪:‬‬
‫نسبتـ "أمهيتـ‬
‫خمطوباتـ‬
‫منـه التققيق‬
‫صور من خمطوب الكتاب‬
‫نص الكتاب‬
‫مقدمة الكتاب‬
‫اللون األ"ل‪ :‬العلم "ما يشتدل علي ‪:‬‬
‫الباب األ"ل‪ :‬يف أقسام العلم "أحكام ‪.‬‬
‫الباب الثاض‪ :‬يف السؤال‪.‬‬
‫صل) يف األلتاظ املدتنع بـها السؤال عن املوىل جل "عال‪.‬‬
‫الباب الثال ‪ :‬يف االجتـهاد "التتوى‪.‬‬
‫الباب اللابع‪ :‬يف أقسام اثهل " يدا يسع جهل "ما ال يسع‪.‬‬
‫اللون الثاض‪ :‬يف اثدلة "تتسريها‪:‬‬
‫الباب األ"ل‪ :‬يف لز"م اثدلة "ويتية قيام احلجة بـها‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪06‬‬

 ‫الباب الثاض‪ :‬يف التوحيد‬
‫التصل األ"ل‪ :‬يف نت األضداد "األنداد عن ان تعاىل‪.‬‬
‫التصل الثاض‪ :‬يف الرباهخ‪.‬‬
‫التصل الثال ‪ :‬يف الصتات‪.‬‬
‫التصل اللابع‪ :‬يف اللهية‪.‬‬
‫اخلا ة‪ :‬يف تتسري ألتاظ تعلقت بـها املشبـهة‪.‬‬
‫الباب الثال ‪ :‬يف األنبـياء "اللسل "املال كة "الكت‬
‫صل) يف احملكم "املتشابـه ‪.‬‬
‫الباب اللابع‪ :‬يف الوعد "الوعيد‬
‫التصل األ"ل‪ :‬يف املوت "البع "احلساب‪.‬‬
‫التصل الثاض‪ :‬يف امليزان "الصلا ‪.‬‬
‫التصل الثال ‪ :‬يف الشتاعة‪.‬‬
‫التصل اللابع‪ :‬يف خلود أهل اثنة "النار‪.‬‬
‫الباب اخلامل‪ :‬يف الق اء "القدر‪.‬‬
‫الباب السادع‪ :‬يف اإلاان "االسالم‪.‬‬
‫اللون الثال ‪ :‬يف الوالية "الرباءب "ما يشتدل عليهدا‪.‬‬
‫الباب األ"ل‪ :‬يف "جوب الوالية "الرباءب‪.‬‬
‫الباب الثاض‪ :‬يف الوالية "الرباءب حبكم الماهل‪.‬‬
‫صل) يف أحوال الويل‪.‬‬
‫الباب الثال ‪ :‬يف الوقوة "أقسام "أحكام ‪.‬‬
‫الباب اللابع‪ :‬يف أقسام الذنوب‪" ،‬معل ة الص ا ل "الكبا ل‪.‬‬
‫الباب اخلامل‪ :‬يف ال يبة "التجسل "أحكام القالة‪.‬‬
‫الباب السادع‪ :‬يف انقسام الكبا ل نىل وتل نعدة "جقود‪.‬‬
‫اللون اللابع ‪ :‬يف التوبة ‪:‬‬
‫الباب األ"ل‪ :‬يف التوبة "أروانـها " ل"بها‪.‬‬
‫الباب الثاض‪ :‬يف أحوال التا ‪.‬‬
‫الباب الثال ‪ :‬يف توبة احمللم "املستقل‪.‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪07‬‬

 ‫الباب اللابع‪ :‬يف األمور ال ال تلزم منـها توبة‬
‫التصل األ"ل‪ :‬يف التقية‪.‬‬
‫التصل الثاض‪ :‬يف اخلطك‪.‬‬
‫التصل الثال ‪ :‬يف النسيان "حدي النتل‪.‬‬
‫خا ـ ــة الكتاب‬
‫التهارع‪:‬‬
‫‪ :)4‬هلع ا يات‬
‫‪ )0‬هلع األحادي‬
‫‪ )1‬هلع األعالم‬
‫ني منمومة أنوار العقول‬
‫هلع املوضوعات‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪08‬‬

 ‫‪‬‬

‫بـهجة األنوار‬ ‫‪09‬‬