Ebook PDF Thinking Critically 12th Edition by John Chaffee PDF

(eBook PDF) Thinking Critically 12th
Edition by John Chaffee

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haffee/
12th Edition
CHAFFEE
12th Edition
JOHN CHAFFEE
12th Edition
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JOHN CHAFFEE
58501_cvr_hr.indd 1 SE/Chaffee, Thinking Critically, 12th Edition ISBN -978-1-337-55850-1 ©2019 Designer: XXX 11/08/17 6:50 pm
Text & Cover printer: Quad Graphics Binding: PB Trim: 7.375 x 9.125" CMYK
Discussing Ideas in an Organized Way 67
Listening Carefully 69
Supporting Views with Reasons and Evidence 69
Responding to the Points Being Made 70
Asking Questions 72
Increasing Understanding 72
Reading Critically 73
Asking Questions 73
Using a Problem-Solving Approach 74
Analyzing Issues 78
What is the Issue? 78
What is the Evidence? 80
What are the Arguments? 82
What is the Verdict? 84
Thinking Critically About New Media

Learn to think critically about new media on page 76.
Thinking Critically About Visuals

Learn to think critically about what you see on pages 52, 60, 65, 70, 79, and 92.
The Metropolitan Museum of Art/Art Resource, NY
Chapter 3 Solving Problems 99
Thinking Critically About Problems 100

Introduction to Solving Problems 101
Solving Complex Problems 103
Accepting the Problem 106
Step 1: What is the Problem? 107
Step 2: What are the Alternatives? 110
Step 3: What are the Advantages and/or Disadvantages of Each Alternative? 112
Step 4: What is the Solution? 114
Step 5: How Well is the Solution Working? 116
Solving Nonpersonal Problems 118


Learn to think critically about what you see on pages 104, 111, 112, 115, and 120.
Justin Sullivan/Getty Images News/Getty Images
vi
58501_fm_hr_i-xxiii.indd 6 8/23/17 12:37 PM

Chapter 4 Perceiving and Believing 139
Actively Selecting, Organizing, and Interpreting Sensations 141

People’s Perceptions Differ 143
Viewing the World Through “Lenses” 144
What Factors Shape Perceptions? 147
Perceiving and Believing 156
Believing and Perceiving 158
Types of Beliefs: Reports, Inferences, Judgments 160
Reporting Factual Information 163
Inferring 166
Judging 170
Differences in Judgments 172


John Jonik/The New Yorker Collection/The Cartoon Bank
Chapter 5 Constructing Knowledge 195
Believing and Knowing 196

Knowledge and Truth 198
Stages of Knowing 199
Thinking Critically About Your Beliefs 204
Using Perspective-Taking to Achieve Knowledge 211
Beliefs Based on Indirect Experience 215
How Reliable are the Information and the Source? 216


AP Images/Susan Sterner
vii

Chapter 6 Language and Thought 257
The Evolution of Language 258

The Symbolic Nature of Language 259
Semantic Meaning (Denotation) 261
Perceptual Meaning (Connotation) 261
Syntactic Meaning 262
Pragmatic Meaning 263
Using Language Effectively 265
Using Language to Clarify Thinking 267
Improving Vague Language 271
Using Language in Social Contexts 275
Language Styles 275
Standard American English 275
Slang 276
Jargon 278
Social Boundaries of Language 279
Using Language to Influence 279
Euphemistic Language 280
Emotive Language 283


Learn to think critically about what you see on pages 268, 270, and 276.
PHILIPPE HUGUEN/AFP/Getty Images
Chapter 7 Forming and Applying Concepts 303
What Are Concepts? 304

The Structure of Concepts 306
Forming Concepts 308
Applying Concepts 312
Using Concepts to Classify 322
Defining Concepts 326
Relating Concepts with Mind Maps 333
viii


Shepard Fairey/The Amplifier Foundation
Chapter 8 Relating and Organizing 339
Chronological and Process Relationships 341

Chronological Relationships 341
Process Relationships 344
Comparative and Analogical Relationships 346
Comparative Relationships 346
Analogical Relationships 348
Using Analogies to Shape Our World 351
Causal Relationships 356
Causal Chains 357
Contributory Causes 358
Interactive Causes 359


Learn to think critically about what you see on pages 360, and 365.
Abid Katib/Getty Images News/Getty Images
Chapter 9 Thinking Critically About Moral Issues 373
What Is Ethics? 375
Your Moral Compass 378
I Would Follow My Conscience 381
I Do Not Know What I Would Do 381
I Would Do Whatever Would Improve My Own Situation 381
I Would Do What God or the Scriptures Say is Right 381
I Would Do Whatever Made Me Happy 382
I Would Follow the Advice of an Authority, Such as a Parent or Teacher 382
I Would Do What is Best for Everyone Involved 384
ix

The Thinker’s Guide to Moral Decision Making 386
Make Morality a Priority 386
Recognize That a Critical-Thinking Approach to Ethics is Based On Reason 388
Include the Ethic of Justice in your Moral Compass 388
Include the Ethic of Care in your Moral Compass 390
Accept Responsibility for your Moral Choices 391
Seek to Promote Happiness for Yourself and Others 394
Seek to Develop an Informed Intuition 396
Discover Natural Law 398
Choose to be a Moral Person 399


Learn to think critically about what you see on pages 383, 387, 392, and 400.
David Silverman/Getty Images News/Getty Images
Chapter 10 Constructing Arguments 421
Recognizing Arguments 424
Cue Words for Arguments 426
Arguments are Inferences 430
Evaluating Arguments 432
Validity: Do the Reasons Support the Conclusion? 432
Truth: How True are the Supporting Reasons? 433
The Soundness of Arguments 435
Understanding Deductive Arguments 438
Application of a General Rule 438
Modus Ponens 439
Modus Tollens 440
Disjunctive Syllogism 440
Constructing Extended Arguments 446
Writing an Extended Argument 446


Learn to think critically about what you see on pages 423, 436, and 441.
LondonPhotos-Homer Sykes/Alamy stock photo

Chapter 11 Reasoning Critically 461
Inductive Reasoning 462
Empirical Generalization 463
Is The Sample Known? 463
Is The Sample Sufficient? 464
Is The Sample Representative? 464
Fallacies of False Generalization 466
Hasty Generalization 466
Sweeping Generalization 467
False Dilemma 468
Causal Reasoning 468
The Scientific Method 469
Controlled Experiments 472
Causal Fallacies 478
Questionable Cause 478
Misidentification of the Cause 479
Post Hoc Ergo Propter Hoc 479
Slippery Slope 480
Fallacies of Relevance 481
Appeal to Authority 482
Appeal to Tradition 482
Bandwagon 483
Appeal to Pity 483
Appeal to Fear 484
Appeal to Flattery 485
Special Pleading 485
Appeal to Ignorance 488
Begging the Question 488
Straw Man 489
Red Herring 490
Appeal to Personal Attack 490
Two Wrongs Make A Right 491
The Critical Thinker’s Guide to Reasoning 498
What is My Initial Point of View? 498
How Can I Define My Point of View More Clearly? 498
What is an Example of My Point of View? 498
What is the Origin of My Point of View? 500
What are My Assumptions? 500
xi

What Reasons, Evidence, and Arguments Support My Point of View? 501
What are Other Points of View on this Issue? 501
What is My Conclusion, Decision, Solution, or Prediction? 502
What are the Consequences? 502


Source: makeameme.org
Chapter 12 Thinking Critically, Living Creatively 519
Living a Life Philosophy 520

Choose Freely 522
Condemned to be Free 522
Free Choice: the Mainspring of Human Action 523
Creating Yourself Through Free Choices 525
Because You are Free . . . 526
Using your Freedom to Shape your Life 528
Escaping From Freedom 529
Increase your Freedom by Eliminating Constraints 530
Deciding on a Career 534
Thinking Errors in Career Decisions 536
Creating Your Dream Job 536
Discovering Who You Are 537
What are your Interests? 537
What are your Abilities? 539
Finding the Right Match 541
Choosing the “Good Life” 547
Meaning of Your Life 548
Final Thoughts 550


Kevin Mazur/Getty Images for Tony Awards Productions/Getty Images Entertainment/Getty Images
Glossary 556
Index 562
xii

Readings
Chapter 1 Thinking
MALCOLM X WITH ALEX HALEY From The Autobiography of Malcolm X
LESLEY DORMEN AND PETER EDIDIN “Original Spin”
Chapter 2 Thinking Critically

DANIEL GOLEMAN “Jurors Hear Evidence and Turn It into Stories”
AMY R. GRENIER “The Immigrant Bias: Reflecting on Serial”
Chapter 3 Solving Problems

NICHOLAS CARR “Is Google Making Us Stupid?”
Chapter 4 Perceiving and Believing

THE NEW YORK TIMES “Five Accounts of the Assassination of Malcolm X”
DAN BAUM “The Price of Gun Control”
JEFF MCMAHAN “Why Gun ‘Control’ Is Not Enough”
LISA WADE “The (Terrifying) Transformative Potential of Technology”
JOE SCARBOROUGH “Morning Joe”
Chapter 5 Constructing Knowledge

KEN CALDEIRA “The Great Climate Experiment”
PATRICK BUCHANAN “Global Warming: Hoax of the Century”
TYLER HAMILTON “Why media tell climate story poorly”
Chapter 6 Language and Thought

WILLIAM LEAST HEAT-MOON “From Blue Highways”
THE NEW YORK TIMES “An Account of Avianca Flight 52”
ROBIN TOLMACH LAKOFF “Ancient Greece to Iraq, the Power of Words in Wartime”
YVES SMITH “Twitter, Communication, and My Intermittent Inner Luddite”
CAITLIN DEWEY “The Surprising Truth About How Twitter Has Changed Your Brain”
MEGHAN M. BIRO “Social Media Is Not the Death of Meaningful Communication”
xiii

Chapter 7 Forming and Applying Concepts
KATE RICE “New ‘Non-Traditional’ American Families”
BOB MORRIS “We Are Family”
LISA BELKIN “Three Grown-Ups and a Baby”
JOEL KOTKIN “The Rise of Post-Familialism: Humanity’s Future?”
NICHOLAS JACKSON “Infographic: The American Identity According to Social Media”
Chapter 8 Relating and Organizing

JOSEPH BRUCHAC “Indian Renaissance”
DRAKE BENNETT “Thinking Literally: The Surprising Ways That Metaphors Shape Your World”
GRAIN.ORG “GMOs: Fooling—Er, ‘Feeding’—The World For 20 Years”
RICHARD MANNING “Eating the Genes: What the Green Revolution Did for Grain, Biotechnology
May Do for Protein”
THE EDITORS OF SCIENTIFIC AMERICAN “Do Seed Companies Control GM Crop Research?”
Chapter 9 Thinking Critically About Moral Issues

ROBERT COLES “The Disparity Between Intellect and Character”
PETER SINGER “The Singer Solution to World Poverty”
Chapter 10 Constructing Arguments

GORE VIDAL “Drugs”
A. M. ROSENTHAL “The Case for Slavery”
JON RONSON “How One Stupid Tweet Blew Up Justine Sacco’s Life”
CLYDE HABERMAN “Shaming: The Pillory at the Center of the Global Village”
NICK BILTON “When the Cyberbully is You”
JILLIAN JORDAN, PAUL BLOOM, MOSHE HOFFMAN, AND DAVID RAND “What’s the Point of Moral
Outrage?”
Chapter 11 Reasoning Critically

JOHN SABINI AND MAURY SILVER “Critical Thinking and Obedience to Authority”
ANAHAD O’CONNOR “Pressure to Go Along with Abuse Is Strong, but Some Soldiers Find
Strength to Refuse”
xiv

Preface
C ritical thinking is the cornerstone of higher education, the hallmark of an

educated person, and teaching a course in critical thinking is one of the
most inspiring and rewarding experiences a teacher can have. Because the
thinking process is such an integral part of who we are as people, the prospect of
expanding students’ thinking implies expanding who they are as human beings—
the perspective from which they view the world, the concepts and values they use
to guide their choices, and the impact they have on the world as a result of those
choices. Teaching students to become critical thinkers does not mean simply equip-
ping them with certain intellectual tools; it involves their personal transformation
and its commensurate impact on the quality of their lives and the lives of those
around them. This is truly education at its most inspiring!
Thinking Critically, Twelfth Edition, is a comprehensive introduction to the
cognitive process and helps students develop the higher-order thinking abilities
needed for academic study and career success. Based on a nationally recognized
interdisciplinary program in Philosophy and Critical Thinking established in 1979 at
LaGuardia College (The City University of New York), and involving more than 4,500
students annually, Thinking Critically integrates various perspectives on the thinking
process drawn from a variety of disciplines such as philosophy, cognitive psychology,
linguistics, and the language arts (English, reading, and oral communication).
Thinking Critically addresses a crucial need in higher education by introducing
students to critical thinking and fostering sophisticated intellectual and language
abilities. Students apply their evolving thinking abilities to a variety of subjects
drawn from academic disciplines, contemporary issues, and their life experiences.
Thinking Critically is based on the assumption, supported by research, that learning
to think more effectively is a synthesizing process, knitting critical thinking abilities
together with academic content and the fabric of students’ experiences. Thinking
learned in this way becomes a constitutive part of who students are.
Features
This book has a number of distinctive characteristics that make it an effective tool
for both instructors and students. Thinking Critically
• teaches the fundamental thinking, reasoning, and language abilities that
students need for academic success. By focusing on the major thinking and
language abilities needed in all disciplines, and by including a wide variety of
readings, the text helps students perform more successfully in other courses.
xv

• stimulates and guides students to think clearly about complex, controversial
issues. The many diverse readings provide in-depth perspectives on significant
social issues. More important, the text helps students develop the thinking and
language abilities necessary to understand and discuss intelligently these com-
plex issues.
• presents foundational thinking, reasoning, and language abilities in a develop-
mentally sequenced way. The text begins with basic abilities and then carefully
progresses to more sophisticated thinking and reasoning skills. Cognitive maps
open each chapter to help students understand the thinking process as well as
the interrelationship of ideas within that chapter.
• engages students in the active process of thinking. Exercises, discussion topics,
readings, and writing assignments encourage active participation, stimulating
students to critically examine their own and others’ thinking and to sharpen and
improve their abilities. The text provides structured opportunities for students
to develop their thinking processes in a progressive, reflective way.
• provides context by continually relating critical-thinking abilities to students’
daily lives. Once students learn to apply critical-thinking skills to situations in
their own experiences, they then apply these skills to more abstract, academic
contexts. In addition, by asking students to think critically about themselves
and their experiences, the text fosters their personal development as mature,
responsible critical thinkers.
• integrates the development of thinking abilities with the four language skills
so crucial to success in college and careers: reading, writing, speaking, and
listening. The abundant writing assignments (short answer, paragraph, and
essay), challenging readings, and discussion exercises serve to improve students’
language skills.
• provides a design for a visual culture. The four-color design supports visual
learning styles, prompts students to think critically about the way print media
messages are shaped, and helps clarify distinctions between the many differ-
ent features and elements of the book’s pedagogy—text, readings, and other
elements.
• includes coverage of analyzing visual information. A section in Chapter 1,
“Images, Decision Making, and Thinking About Visual Information,” discusses
and models the ways in which the medium shapes the message, and introduces
concepts for critical evaluation of visual information. Each chapter also includes
a feature, “Thinking Critically About Visuals,” that engages students in compar-
ing and evaluating images drawn from current events and popular culture.
• includes substantive treatment of creative thinking. Chapters 1 and 12 begin
and end the book by linking critical thinking to creative thinking. Chapter 1
analyzes the creative process and develops creative-thinking abilities, providing
a template for approaching issues and problems both critically and creatively
xvi

throughout the text. Chapter 12, “Thinking Critically, Living Creatively,” rein-
forces these connections and encourages students to create a life philosophy
through moral choices.
• includes a chapter on ethics. Chapter 9, “Thinking Critically About Moral
Issues,” was developed at the suggestion of reviewers who noted the deep
engagement many students have with the moral and ethical choices our complex
and interconnected society requires them to make.
• includes a section on constructing extended arguments. Chapter 10, “Con-
structing Arguments,” includes a section, “Constructing Extended Arguments,”
that presents a clear model for researching and writing argumentative essays.
• includes a critical-thinking test. “Tom Randall’s Halloween Party (The Test of
Critical Thinking Abilities)” developed by the author, is included in the Instruc-
tor’s Resource Manual and in interactive form on the student website, and pro-
vides for a comprehensive evaluation of student thinking and language abilities.
Using a court case format arising from a fatal student drinking incident, the
test challenges students to gather and weigh evidence, ask relevant questions,
construct informed beliefs, evaluate expert testimony and summation argu-
ments, reach a verdict, and then view the entire case from a problem-solving
perspective.
• provides students with a method for integrating self-assessment throughout the
course. The “Assessing Your Strategies and Creating New Goals” section at the
end of each chapter helps students monitor their own progress. Self-assessment
ratings provide an ongoing opportunity for students to evaluate their criti-
cal- and creative-thinking abilities, as well as how thoughtful and enlightened
their choices are. It suggests strategies that students can methodically apply to
improve their thinking abilities and, thus, their lives.
• provides new readings, films, and visuals for students to analyze and critique.
In addition to the casebook approach, the text gives students a richer context in
which to read individual perspectives on current issues.
New to the Twelfth Edition

The twelfth edition of Thinking Critically features a greatly expanded treatment of
thinking critically about social media and other digital concerns; provides new
readings, films, and visuals for students to analyze and critique; and includes new
casebooks of readings that give students a richer context in which to read individual
perspectives on current issues.
Greatly expanded treatment of thinking critically about social media and the
Internet. Since the last edition of this book, our culture—and consciousness—have
experienced a seismic change, one powered by the explosive growth of the Internet,
xvii

social media, and smartphone technology (and addiction!). The consequences of
this digital explosion have been stunning and far-reaching. Lived reality has found
itself in competition with virtual reality; facts and truth have found themselves chal-
lenged by “alternate” facts and truths; and empirically grounded news reporting has
found itself threatened by “fake” news reporting. But while the culture and social
consciousness has been accelerating at warp speed, developing the abilities to think
critically about this evolving new reality have been left behind at an increasing rate.
This is extraordinarily alarming. Our fundamental ability to analyze our experience
intelligently so that we can make sound judgments and informed decisions is being
obfuscated by the pace of events and the smog of confusion and ignorance. It is for
this reason that I decided to focus this twelfth edition of Thinking Critically on this
new virtual reality, seeking to provide a comprehensive and in-depth understanding
of the cultural tsunami in which we have been swept up. To accomplish this chal-
lenging task, I enlisted two colleagues who are experts in this digital revolution and
are also accomplished teachers of the Critical Thinking course: Cheri Lynne Carr
and Shannon Proctor. Guided by my superb editor, Sarah Edmonds, Cheri and
Shannon assumed a leadership role in the revision, taking responsibility for nearly
every aspect of the revision process. This involved contributing new sections and
revising existing ones; identifying new readings, films, and visuals; and creating new
casebook sections with readings and questions. The result has been an invaluable
expansion and interweaving of the existing structure of Thinking Critically, and I am
indebted to them for their dedication and insight in meeting the goals of this revi-
sion. The new themes and features explored in this revision include the following:
• Fostering creativity through crowdsourcing
• New media dangers such as reputation killers, cyberbullying, trolling, and
catfishing
• New problems involving technology, such as time wasting, nomophobia, smart-
phone addiction, and surfing dangers
• Distinguishing perception from fact, reality from virtual reality
• The role of social media in the murder case of Adnan Syed
• Alternate facts, fake news, viral memes, and the search for authentic knowledge
and truth beyond political spin and clickbait
• A critical-thinking approach to evaluate the validity, accuracy, bias, and rel-
evance of online information using online tools
• Does Hollywood shape our concept of gender?
• Using word clouds to highlight important textual relationships
• Freedom of speech and privacy on the Internet
• Viral outrage in the case of Justine Sacco
• How does social media shape your thinking? Echo chambers and bias bubbles
created by your social media and online news feeds
xviii

• Searching online for the right career
• Are genetically modified foods really “Frankenfood”?
• Who counts as an American?
• Should anonymity affect moral reasoning?
• Where do you get inspiration?
A casebook approach to readings reveals multiple perspectives on the impor-
tant events of the day and enriches students’ understanding of the larger context
of each issue. For easy reference, all the readings in the book are listed after the
detailed table of contents. The new readings included in this twelfth edition include
the following:
• “The Surprising Truth About How Twitter Has Changed Your Brain,” by Caitlin
Dewey
• “Social Media Is Not the Death of Meaningful Communication,” by Meghan M.
Biro
• “How One Stupid Tweet Blew Up Justine Sacco’s Life,” by Jon Ronson
• “Mob Shaming: The Pillory at the Center of the Global Village,” by Clyde
Haberman
• “When the Cyberbully Is You” by Nick Bilton
• “What’s the Point of Moral Outrage?” by Jillian Jordan, Paul Bloom, Moshe
Hoffman, and David Rand
Expanded lists of “Suggested Films” help students explore the chapter’s top-
ics through the medium of film. A description of each of the seventy suggested
films helps students and instructors decide which are most interesting and relevant
to their current study.
New photos in “Thinking Critically About Visuals” features and throughout
the chapters give students material for critical thinking and evaluation. Each
chapter features new photographs in the “Thinking Critically About Visuals” boxes
and elsewhere. These 31 new photographs, along with the many others in the book,
challenge students to think critically about the role of images in viewers’ perceptions
and about their own responses to them.
MindTap
MindTap® English for John Chaffee’s Thinking Critically, Twelfth Edition, is the digi-
tal learning solution that powers students from memorization to mastery. It gives
you complete control of your course—to provide engaging content, to challenge
every individual, and to build their confidence. Empower students to accelerate
their progress with MindTap. MindTap: Powered by You.
xix

MindTap gives you complete ownership of your content and learning experi-
ence. Customize the interactive assignments, emphasize the most important topics,
and add your own material or notes in the eBook.
• Interactive activities on grammar and mechanics promote application to student
writing.
• An easy-to-use paper management system helps prevent plagiarism and allows
for electronic submission, grading, and peer review.
• A vast database of scholarly sources with video tutorials and examples supports
every step of the research process.
• Professional tutoring guides students from rough drafts to polished writing.
• Visual analytics track student progress and engagement.
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your course materials in one place.
The Resources for Teaching folder provides support materials to facilitate an
efficient course setup process focused around your instructional goals: the Educa-
tor’s Guide offers an inventory of MindTap activities correlated to common plan-
ning objectives, so that you can quickly determine what you need. It also includes
a syllabus that offers an example of how these activities could be incorporated into
a sixteen-week course schedule. The Instructor’s Manual provides suggestions for
additional activities and assignments.
To help students transfer their knowledge of concepts into thoughtful action, the
“Reflection in Action” questions that follow each chapter ask students to think about
how critical thinking can be used to enrich their decision making, problem solving,
beliefs, and values in their lives outside the classroom. Each question corresponds to
one major section of the chapter, and you can assign one, several, or all the questions in
a chapter to your students. Answers are submitted online, and you can select whether
to grade these written responses or to check them off as having been submitted.
Students can practice their ability to identify logical fallacies in the game
“What’s That Fallacy?” Questions are organized under twenty-five themes of inter-
est to students, such as “Game of Phones,” “All Nighter,” “Rise Up,” and “Ask Siri,”
and questions worth one hundred to four hundred points comprise each theme.
Students are presented with a statement, dialogue, news item, or scenario and are
asked to identify whether a fallacy is present or which fallacy is used.
Acknowledgments
Many persons from a variety of disciplines have contributed to this book at various
stages of its development over the past editions, and I thank my colleagues for their
thorough scrutiny of the manuscript and their incisive and creative comments. In
xx

addition, I offer my deepest gratitude to the faculty members at LaGuardia who
have participated with such dedication and enthusiasm in the Critical Thinking
program, and to the countless students whose commitment to learning is the soul of
this text. And for this twelfth edition of Thinking Critically, I have already acknowl-
edged in the previous section the stellar contributions of Cheri Lynne Carr and
Shannon Proctor, who assumed leadership responsibility in the revision process.
The following reviewers also provided evaluations that were of great help in
preparing the twelfth edition:
Leslie Aarons, LaGuardia Community College
Minerva Ahumada, Arrupe College
Don Braunstein, University of Phoenix
Mitch Butts, Pitt Community College
Melinda Campbell, National University
Payal Doctor, LaGuardia Community College
Mel Ervin, Lamar University
William Gibson, Brandman University
Sherry Goodyear, Luna Community College
Joy Harrison, Mt. Sierra College
Allyn Kahn, Champlain College
Vera Kennedy, West Hills College
Tami Lehouillier, Western Nevada College
Lanny Lester, Borough of Manhattan Community College
Matthew Marcus, Borough of Manhattan Community College
Jessica Mayock, California State University San Marcos
Rebecca Snarski, Capella University
Rita Thomson, DePaul University
Sara Vigil, Luna Community College
Jason Whitesitt, Yavapai College
Karen Zempel, Bryant & Stratton College
I have been privileged to work with a stellar team of people at Cengage who
are exemplary professionals and also valued friends. Monica Eckman, Product
Director, has been steadfast in her personal and professional support of Thinking
Critically in its various editions, and I am deeply grateful. Vanessa Coloura, Product
Manager, provided wise guidance and crucial decisions in overseeing this revision
of Thinking Critically; her steady hand at the helm and insightful suggestions at
key junctures were essential. My heartfelt thanks go to Sarah Edmonds who, in
her role as Content Developer, provided the comprehensive direction and creative
vision for this splendid edition that will be crucial for the book’s continued suc-
cess. I am appreciative of the excellent support provided by the product assistant,
Shelby Nathanson, and Michael Lepera and (once again) Aimee Bear, the senior
content project managers, were assiduous in making sure the production process
xxi

moved ahead flawlessly. I also extend my thanks to the senior production director
Samantha Ross Miller for her expert oversight. I am indebted to Marissa Falco,
who as senior art director oversaw the stunning new design of this edition, and my
thanks go also to the digital content specialist, Elizabeth Cranston. Ann Hoffman
was, as usual, unusually conscientious in her role as IP analyst, and I am grateful
once again for the expert work of the manufacturing planner, Betsy Donaghey. I am
indebted to Betsy Hathaway for her essential contributions and I extend my appre-
ciation to the marketing manager, Kina Lara, for her talented and innovative efforts
on behalf of Thinking Critically.
Finally, I thank my wife, Heide, and my children, Jessie and Joshua, for their
complete and ongoing love, support, and inspiration. It is these closest relationships
that make life most worth living. And I wish to remember my parents, Charlotte
Hess and Hubert Chaffee, who taught me lasting lessons about the most important
things in life. They will always be with me.
Although this is a published book, it continues to be a work in progress. In
this spirit, I invite you to share your experiences with the text by sending me
your comments. I hope that this book serves as an effective vehicle for your own
critical-thinking explorations in living an examined life. You can contact me online
at JCthink@aol.com; my mailing address is LaGuardia College, City University of
New York, Humanities Department, 31-10 Thomson Avenue, Long Island City,
NY 11101.
John Chaffee
xxii

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enumerare, Diotima la cui saviezza fu encomiata da questo grande
filosofo, Erpilli che passò la sua vita con Aristotile ed alla quale ei
legò la casa de’ suoi padri, e Aspasia, che bella e filosofa, maestra
prima di retorica a Socrate, amica di Alcibiade e Fidia, fu poi
amatissima da Pericle, in guisa che l’avesse a sposare, e cui la
Grecia andò debitrice di progresso e incivilimento.
Tanto era costei considerata in Atene, che la sua casa divenisse il
convegno de’ più dotti e celebrati uomini d’allora, come i filosofi
Anassagora e Socrate, Sofocle ed Euripide i due sommi tragici,
Iclino l’architetto del Partenone e Fidia lo scultore degli Dei, e gli si
assegnasse tanta dottrina, che per molti si tenne che i discorsi che
Pericle pronunciava nello Pnice, e alla cui eloquenza nulla resisteva,
fossero composti da Aspasia, come il discorso in commemorazione
dei morti ne’ primi anni della guerra del Peloponneso e riferito da
Tucidide. L’aristocrazia, nemica di Pericle, così ne temeva l’influenza
e il consiglio, che a perderla facesse accusare Aspasia di empietà
da Ermippo, poeta comico, e tratta avanti agli Eliasti, avrebbe corso
gravissimo pericolo d’esserne condannata a morte, se per lei non
avesse perorato Pericle stesso, il qual fu visto piangere per la prima
volta.
È strano il vedere codeste eterie amare e darsi ad uomini
unicamente per le virtù di essi, come la Teodota di Socrate e la Laide
dello schifoso Diogene: la loro storia sarà però sempre più poetica e
simpatica che non quella delle cortigiane di altri paesi. E più strano
parrà che Aspasia venga raffigurata nei dialoghi di Platone come
propugnatrice della più pura morale e, in capo d’ogni altra cosa,
della morale della famiglia.
E così savii infatti ne erano gli ammonimenti, che le più rispettabili
matrone vedevansi condurre a lei le proprie figliuole; onde non
saprebbesi poi comprendere come colla retorica si facesse altresì
maestra d’amore a Socrate, come taluni scrissero di lei, che si
scostasse della virtù, e meno ancora che servisse mezzana agli
impudici ardori di lui per il bello Alcibiade. Molto di lei si favoleggiò, si
scrisse contrariamente a verità e si calunniò, massime da Aristofane
nelle sue commedie-libelli e credo rimanga ancor molto a studiarsi
per rivendicarla interamente dalle brutte accuse, motivate
unicamente forse da ire di parte.
Nè le altre classi della greca prostituzione mancarono di nomi celebri
e basti il ricordare Boa auletride, che fu madre di Filetario re di
Pergamo e Abrotone ditteriade tassata un obolo, che in onta a ciò, fu
madre di Temistocle.
Prima di congedarmi dalla prostituzione greca, dovrò far cenno della
poetessa Saffo, che nacque da distinta famiglia di Lesbo e ricca e la
quale, se non prostituivasi a denaro, teneva tuttavia scuola di
prostituzione la più dannosa, predicando l’amor delle donne, detto
perciò l’amor lesbio. Platone la disse bella; Massimo di Tiro, seguito
pure da Ovidio, nera e piccola: vi fu chi avrebbe voluto riabilitarne la
dottrina e i costumi; ma Dionisio Longino, avendoci conservata l’ode
di lei, capolavoro di passione isterica, tolse ogni attendibilità alla
difesa [148].
L’Egitto, la Fenicia, la Grecia, colonizzando l’Italia, vi importarono coi
costumi anche la religione e il culto di Venere vi attecchì primo fra
tutti. La prostituzione ospitale regnava tra’ monti e nelle foreste, la
sacra nelle città. I dipinti e vasi etruschi che si rinvennero, sono
altrettanti monumenti che attestano in Etruria la prostituzione.
Altrettanto nei primordi di Roma. Romolo e Remo allattati da una
lupa, Aurelio Vittore e Aulio Gellio spiegano che la lupa non fosse
che una meretrice, Acca Laurenta denominata, amante del pastore
Faustolo. In memoria di questa lupa o meretrice, si istituirono le feste
Lupercali, che per rispetto si attribuirono al Dio Pane. Giustino e
Servio con più ragione pretendono che Romolo altro non abbia fatto
se non che dar forma più decente e regolare alle grossolane
istituzioni di Evandro. Tuttavia non modificaronsi di molto le indecenti
azioni de’ Luperci, ovveramente arguir si deve che ben fossero
scandalose ed oscene, se rimasero, sebben modificate, rozze e
invereconde cose e che Cicerone medesimo trattasse il corpo de’
Luperci come agresta società anteriore a qualunque civiltà. In queste
feste lupercali alcuni giovani e i sacerdoti preposti al culto di Pane,
correvano per le vie affatto ignudi tenendo da una mano i coltelli di
cui si eran serviti per immolare le capre e dall’altra delle sferze, colle
quali percuotevano tutti coloro che incontravano. L’opinione che si
aveva che quelle percosse contribuissero a render feconde le donne
o rendessero felice il parto, faceva sì che lungi dall’evitarne
l’incontro, esse si avvicinassero loro per ricevere de’ colpi, a’ quali
attribuivano una sì grande virtù.
Feste e riti congeneri reclamava in Roma anche il culto del Dio
Bacco, epperò designaronsi col nome di Baccanalia, come in Grecia,
da cui vennero, chiamavansi Dionysia. Si appellarono eziandio
Orgiæ ad indicare lo strepito o baccano che si soleva fare ne’ tre
giorni di loro durata. Non altrimenti che in Grecia, anche in Italia
venivano accompagnate dalle più sfrenate dissolutezze.
Dapprincipio si celebravano tre volte all’anno; quindi quasi
mancassero le occasioni alle baldorie ed alle lascivie, si ripetevano
più spesso. Seguendo le tradizioni greche, ed anche egizie, Erodoto
e Diodoro Siculo vogliono che le feste dionisiache procedessero
dalle sacre terre fecondate dal Nilo, non erano che le donne
chiamate in Roma a celebrarne i misteri: poscia, bandito ogni
ritegno, si mescolarono i due sessi, e orribili disordini ne
conseguitarono, tal che il Senato nell’anno 568 di Roma, emise
decreto che tali orgie proscrisse in tutta Italia. L’abolizione dei
Baccanali formò soggetto ad una tragedia di Giovanni Pindemonti, al
suo prodursi applaudita.
Come pratichiamo noi pure di presente nelle feste cristiane di
Madonne e Santi, nelle quali si portano i sacri simulacri
processionalmente, nelle feste di Bacco recavasi la statua del nume
in processione seguita da canefore o portatrici di panieri, coperte di
pampini e da saltanti Tiadi o sacerdotesse con cimbali e trombe, e
da Baccanti con tirsi, dette pur Menadi o furibonde, come si
argomenta dal seguente brano onde si chiude il Carme XVIII del Lib.
1. delle Odi di Orazio:
.... Non ego te, candide Bassareu,

Invitum qualiam: nec variis obsita frondibus.
Sub divum rapiam: sæva tene cum Berecynthio
Cornu tympana, quæ subsequitur cœcus amor sui,
Et tollens vacuum plus nimio gloria vorticem,
Arcanique Fides prodiga, perlucidior vitro [149].
Sopra molte pitture in Pompei ed Ercolano si riconobbero

rappresentati Baccanali e Baccanti, soggetto del resto usitatissimo in
bassorilievi antichi e su vasi greci.
Il nome di Baccanti, per le oscene loro opere, diventò presto
sinonimo di femmine rotte ad ogni dissolutezza.
Nè questi erano i soli nomi, che valevano di pretesto alla sacra
prostituzione.
La cortigiana Flora, sotto Anco Marzio, morta ricchissima, avendo
lasciato erede di sua fortuna il Popolo Romano, questi in
riconoscenza ne celebrò la memoria coi giuochi Florali,
confondendoli con quelli istituiti in onore della Dea dei fiori. Quanto
fossero lascivi ed infami, sì che gli attori dei medesimi ne
vergognassero alla presenza dell’austero Catone, ho già in questa
mia opera narrato, nè ho quindi bisogno ritornarvi sopra.
Venere ebbe in Roma molti templi sotto tutti i nomi, di libertina, di
salace, di volupia, di verticordia, ecc., secondo le diverse forme di
lascivia che la fantasia intendeva di divinizzare, e tutti cotali templi
erano ridotti di dissolutezza. Venere Mirtea, così nomata dai
boschetti di mirto che ne circondavano il delubro, era un convegno
alle maggiori lubricità e le veglie che vi si facevano nell’aprile, a’
banchetti, balli e canti si mescevano le oscenità della più sfrenata
prostituzione.
Già nel Capitolo ottavo di quest’opera, il quale tratta dei Templi, io
dissi di queste vigilie che si facevano in onore di Venere,
celebrandosene le feste al primo d’aprile, che per ciò appellavasi il
mese di Venere; narrai come le donzelle vegliassero pel corso di tre
notti consecutive, si dividessero in parecchie schiere e in ognuna di
queste si formassero parecchi cori, aggiungendo come tutto un tal
tempo si impiegasse nel danzare ed inneggiare alla Dea e citai un
brano di un ritmo antico che ne aveva lasciato memoria. Esso non
era che il Pervigilium Veneris, intorno al quale si stancarono gli
eruditi per ricercarne l’Autore. Aldo Manuzio ed Erasmo il dissero di
Catullo, l’amante di Lesbia, ma è troppo casto per esser suo; Giusto
Lipsio l’attribuiva a penna del secolo d’Augusto; Scaligero lo
vorrebbe assegnare ad altro Catullo dei dintorni di Roma, e del quale
parlano Giovenale e Marziale; Boullier, riconoscendovi i segni della
decadenza del gusto, non senza ragione, il credette di Anneo Floro,
del tempo di Adriano, e con lui lo opinò Wernsdorf, ritrovandovi il
metro eguale ad altro poema attribuito allo stesso Autore e intitolato
De Qualitate Vitæ. Vossio finalmente vorrebbe che questo Floro
fosse il medesimo Lucio Anneo Floro, che dettò il Compendio della
Storia Romana, e che io ho pur qualche volta citato in quest’opera.
In ogni modo, se questo Pervigilium Veneris accusa la decadenza,
se non ne è sempre squisita la latinità, reputo opportuno farne luogo
alla traduzione che ne ho condotta, perchè porge i dati acconci a
darne l’idea delle feste di Venere, che si celebravano in Roma e
nelle Colonie, e prima che altrove in Pompei, dove la città stessa
chiamavasi Colonia Veneria e vi aveva culto ed altare. Non è poi fuor
di luogo osservare come, malgrado il libertinaggio più sfrontato che
presiedeva a cotali feste, pure il Pervigilium Veneris si riduca ad
essere un Canto sulla Primavera, senza che vi sia concetto od
immagine, che offender possano il pudore.
PERVIGILIUM VENERIS [150].
Cras amet, qui nunquam amavit,

Quique amavit, cras amet.
Ver novum, ver jam canendum:

Vere natus est orbis.
Vere concordant Amores,

Vere nubunt alites,
Et nemus comam resolvit

Ex maritis imbribus.
Cras Amorum copulatrix,

Inter umbras arborum,
Implicat casus virentes,

Et flagella myrtea;
Cras Dione jura dicit,

Fulta sublimi toro.
Cras amet, qui nunquam amavit;

Quique amavit, eras amet.
Tum cruore de superno, ac

Spumeo pontus globo,
Cærulas inter catervas,

Inter et bipedes equos,
Fudit undantem Dionen

In paternis fluctibus.

Ipsa gemmeis purpurantem

Pingit annum floribus;
Ipsa turgentes mamillas

E Favoni spiritu
Mulget in toros tepentes;

Ipsa roris lucidi,
Noctis aura quem relinquit,

Spargit humentes aquas.
Lacrymæ micant trementes
A caduco pondere:
Gutta præceps orbe parvo

Sustinet casus suos.
Hinc pudorem florulentæ.

Prodiderunt purpuræ.
Humor ille, quem serenis

Astra rorant noctibus,
Mane virgines papillas

Solvit hærenti peplo:
Ipsa jussit, mane ut udæ

Virgines nubant rosæ
Facta Cypridis cruore,

Atque Amoris osculo,
Facta gemmis, atque flammis,

Atque cotte purpura,
Cras ruborem, qui latebat

Veste tectus, igneum
Invido, marita, nodo

Non pudebit solvere

Ipsa nymphas Diva luco

Jussit ire myrteo.
It puer comes puellis;

Nec tamen credi potest
Esse Amorem feriatum,
Si sagittas gesserit:
Ite, Nymphæ; ponit arma,

Feriatus est Amor.
Jussus est inermis ire,

Nudus ire jussus est,
Ne quid arcu, neu sagitta,

Ne quid igne læderet.
Sed tamen, Nimphæ, cavete,

Quod Cupido pulcher est:
Totus est, inermis, idem,

Quando nudus est Amor.
Cras amet, qui nunquam amavit.

Compari Venus pudore

Mittit ad te virgines;
Una res est, quam rogamus;

Cede, virgo Delia,
Ut nemus sit incruentum

A ferinis stragibus
Ipsa vellet te rogare,

Si pudicam flecteret;
Ipsa vellet ut venires,

Si deceret virginem.
Jam tribus choros videres

Feriatos noctibus
Congreges inter catervas
Ire per saltus tuos,
Floreas inter coronas,

Myrteas inter casas.
Nec Ceres, nec Bacchus absunt

Nec poetarum Deus.
Te sinente, tota nox est

Pervigilanda canticis.
Regnet in sylvis Dione:

Cede, virgo Delia.

Jussit Hyblæis tribunal

Stare Diva floribus.
Præses ipsa jura dicet:

Adsidebunt Gratiæ.
Hybla, cunctos mitte flores,

Quidquid annus attulit;
Hybla, florum rumpe vestem,

Quantus Ennæ campus est.
Ruris hic erunt puellæ,

Et puellæ montium,
Quæque sylvas, quæque lucos,

Quæque fontes incolunt.
Jussit omnes adsidere

Mater alitis Dei,
Jussit et nudo puellas
Nil Amori credere.

Cras recentibus Venustas

Ridet ipsa floribus;
Cras et is, qui primus Æther

Copulavit nuptias,
Ut paternis recrearet
Vernus annum nubibus,
In sinum, maritus imber;

Fusus almæ conjugis,
Inde vitam mixtus ardet

Ferre magno corpore.
Ipsa, venas atque mentem

Permeante spiritu,
Intus occultis gubernat

Procreatrix viribus;
Perque cœlum, perque terras

Perque pontum subditum,
Pervium sibi tenorem

Seminali tramite
Imbuit, jussitque mundum

Nosse nascendi vias.
Cras amet, qui nunquam amavit

Ipsa Trojanos penates
In Latinos transtulit;
Ipsa Laurentem puellam

Conjugem nato dedit,
Moxque Marti dat pudicam

E sacello virginem.
Romuleas ipsa fecit

Cum Sabinis nuptias;
Unde Rhamnes, et Quirites,

Proque gente postera
Romuli, Patres crearet,

Ac nepotem Cesarem.

Rura fæcundat voluptas;

Rura Venerem sentiunt:
Ipse Amor, puer Diones,

Rure natus dicitur.
Hunc ager, quum parturiret

Illa, suscepit sinu,
Atque florum delicatis

Educavit osculis.

Quisque cœtus continetur

Conjugali fœdere:
Ecce jam super genistas
Explicant tauri latus:
Propter undas cum maritis

Ecce balantum gregem
Et canoras non tacere

Diva jussit alites:
Jam loquaces ore rauco

Stagna cycni perstrepunt.
Adsonat Terei puella

Subter umbram populi;
Ut putes motus amoris

Voce dici musica,
Et neges queri sororem

De marito barbaro.
Illa cantat; nec tacerem,

Quando ver venit meum,
Quando feci et ut Chelidon,

Meque Phœbus respicit.
Perderem Musam tacendo;

Ni tacere desinam:
Sic Amyclas, dum silebant,

Perdidit silentium.

Ovidio, nel quarto libro dei Fasti, forse prima dell’autor del
Pervigilium, aveva splendidamente descritte le feste e le veglie di
Venere, e data la ragione dell’essersi scelta la primavera a
celebrarle. E narra in tal libro come, fra l’altre cerimonie, madri e
spose latine traessero al mirteto di Venere, dove sorgeva il simulacro
della Dea e quivi sciogliessero dal di lei candido collo il monile d’oro
e le gemme e la lavassero interamente, e prosciugata poi di loro
mano la riornassero di quelle preziosità e fregiassero di corone; poi
dovessero esse medesime lavarsi pure, in memoria di quando la
bella Iddia uscita dal mare e ignuda, tergendo gli umidi crini,
sorpresa da impura frotta di satiri, ebbe a riparare appunto sotto un
bosco di mortella. E il lavacro che tutte le vedeva denudate era
presso il tempio della Fortuna Virile, quasi a dire ch’esse le dovesse
proteggere dagli sguardi degli uomini e intanto, pur in memoria di
quel che Venere bevve, quando fu condotta al marito, bevessero
esse bianco latte con pesto papavero e miele; e tutte queste
supplicazioni e cerimonie compissero, a renderla propizia, perchè
reputassero procedere dalla Dea, bellezza, costume e buon nome:
Supplicibus verbis illa placate; sub illa

Et forma et mores, et bona fama manent [157].
Nè erano le peggiori inverecondie quelle che si commettevano in

onore di Venere: i misteri d’Iside ho già detto altrove quanto fossero
peggiori ed orribili, e come avessero, per le loro infami oscenità, a
provocare ben dieci volte il bando da Roma il culto dell’egizia Dea;
nè qui pertanto mi farò a ripetere le stesse cose, rinviando il lettore a
quelle pagine [158].
Oltre le feste di Flora e di Pane, di Bacco, di Iside e di Venere, tutte
invereconde, celebravansi eziandio le Priapee in onore di Priapo. Sa
già il lettore come in Egitto si portasse in processione il phallus, suo
primo attributo e distintivo, e i mitologi anzi affermano che Oro colà
fosse quanto in Grecia e in Italia Priapo. Se tale l’origine, il suo culto
passò quindi in Grecia, dove naturalizzando il dio, lo fecero nativo di
Lampsaco, frutto degli adulteri amori di Venere e di Bacco. Grecia ne
fe’ dono all’Italia ed ebbe tempio in Roma sul colle Esquilino. Come
in Grecia, anche in Roma, gli impotenti mariti faceangli offerte e
sagrifici e le donne dissolute tributavangli un particolare culto, nel
quale la licenza era spinta all’ultimo eccesso.
Poscia crebbe in venerazione, perchè a questo nume si assegnò la
speciale protezione e custodia degli orti e inalberavasi a spauracchio
degli uccelli voraci, onde Virgilio il chiamasse custos furum ed
avium [159] e fu ben anco tenuto come scongiuro contro le male
influenze e detto perciò Fascinus, come già m’avvenne di dire, e
così gli emblemi itifallici portati perfin da fanciulli e da donzelle al
collo, come farebbesi ora del più innocente gingillo, e publicamente
esposti su’ fondaci e botteghe. Si sa inoltre che le nuove spose
fossero dal rito obbligate disporsi a cavalcione d’un priapo, di che è
memoria in una piccola statua che si conserva in Roma, e forse vi
accenna quel grande fallo di bronzo rivestito di lamina d’argento,
rinvenuto in Pompei e che si conserva nel gabinetto degli oggetti
riservati al Museo Nazionale di Napoli, e il quale è in forma di
quadrupede itifallico, avente le sole gambe posteriori, e la coda di
cui termina pure in fallo. Esso è cavalcato da una donna. Pendono
dalle zampe, affidati a piccole catene, due tintinnabuli quadrati, ed è
sospeso ad una catena con anello [160].
Le feste Priapee celebravansi dalle donne soltanto. Un basso rilievo
fatto incidere da Boissart, che riproduce la cerimonia, rappresenta la
sacerdotessa che asperge la statua del Dio, mentre le altre donne gli
presentano canestri di frutta ed anfore di vino. Altre ancora sono in
atto di danzare suonando uno strumento molto somigliante ad un
cerchio: due suonano la tibia, una tiene il sistro, in che manifesta
l’origine egizia; un’altra vestita da Baccante porta sulle sue spalle un
fanciullo; altre quattro sono occupate al sagrificio dell’asino che
veniagli offerto, questo essendo l’animale appunto odioso al Dio, per
avergli co’ suoi ragli più volte turbati i suoi impudici tentativi sulla
ninfa Lotide dormiente e sulla Dea Vesta egualmente addormentata.
E priapee dicevansi pure certe oscene composizioni fatte in onore
del Dio di Lampsaco, che s’appendevano alle statue di lui, per lo più
in esse rappresentato sotto la forma di Erme con corna di becco,
orecchie di capra e con corona di foglie di vite o d’albero, e collocate
ne’ giardini ne’ boschetti e presso le fontane.
Ma se in Roma aveva l’impuro nume culto ed altare, maggiore
venerazione otteneva nella Campania. Ercolano e Pompei ne
fornirono irrecusabili prove. Io pure ho qualche segno itifallico di quei
luoghi: l’opera mia ha già di tali prove più d’una volta tenuto conto al
lettore.
Odasi Winkelmann che ne dica:
«Gli amatori e gli intelligenti dell’arte distinguono a Portici (nel
Museo), nel numero delle figure, un Priapo che è veramente degno
di tutta l’attenzione. Non è egli più lungo di un dito, ma è desso
eseguito con tant’arte che si potrebbe riguardarlo come uno studio di
notomia, tanto preciso che Michelangelo, per quanto fosse egli gran
notomista, nulla di meglio avrebbe potuto eseguire. Sembra che
questo Priapo faccia una specie di gesto comune agli italiani, ma
affatto ignoto agli stranieri, quindi difficilmente potrò far loro
intendere la descrizione che m’accingo a farne. Questa figura tira al
basso l’inferiore palpebra coll’indice della destra mano appoggiato
all’osso della gota, mentre la testa verso la stessa è inclinata.
Convien credere che un tal gesto fosse usato dagli antichi pantomimi
e che avesse diversi espressivi significati. Quello che lo faceva stava
in silenzio e parea che mediante quel muto linguaggio volesse dire:
non fidarti di lui; egli è scaltro e ne sa più di te; oppure: ei crede di
prendermi per giuoco: io l’ho colto: o finalmente: tu t’incammini bene!
Tu hai trovato pane pei tuoi denti. Colla mano sinistra, la figura
medesima fa quello cui gli italiani appellano far castagne, gesto il
quale consiste nel collocare il pollice fra l’indice e il dito di mezzo,
per far allusione alla fessura che si fa alla scorza delle castagne,
prima di arrostirle.
«Nello stesso gabinetto, si vede un Priapo di bronzo, attaccato con
una piccola mano facendo il medesimo gesto. Tal sorta di mani
frequentemente s’incontrano ne’ gabinetti, e tutti sanno che presso
gli antichi tenean luogo di amuleti, oppure, lo che è lo stesso, si
portavano siccome preservativi contro gli incantesimi e le cattive
occhiate. Per quanto ridicola fosse quella superstiziosa pratica,
nulladimeno si è essa conservata sino a’ nostri giorni nel basso
popolo del regno di Napoli. Io ho vedute parecchie di queste mani,
che alcuni hanno la semplicità di portare appesa al braccio o al
petto. Il più di sovente si attaccan eglino al braccio una mezzaluna
d’argento chiamata nel loro vernacolo la luna pezziara, vale a dire la
luna puntata, e che essi riguardano come un preservativo contro
l’epilessia; ma è d’uopo che quella luna sia stata fabbricata
coll’elemosina raccolta da quella persona stessa che dee farne uso;
e che poscia venga portata a un sacerdote affin ch’egli la benedica.
Potrebbe darsi che il gran numero di mezze lune, le quali trovansi
nel gabinetto di Portici servissero allo stesso oggetto di
superstizione. Gli Ateniesi le portavano al cuojo del tallone della loro
calzatura sotto la cavicchia del piede.
«Nel gran numero dei Priapi, alcuni se ne veggono con ali e con
campanelli appesi a catene intrecciate, e spesse volte la parte
superiore in una groppa di un lione, il quale si gratta colla sinistra
zampa, come fanno i piccioni sotto le loro ali, quando sono in amore,
e per eccitarsi, da quanto dicasi, al piacere. I campanelli sono di
metallo, legati in argento; il loro suono doveva produrre
probabilmente un effetto a un di presso somigliante a quello de’
campanelli che veniano posti sugli scudi degli antichi; questi erano
per ispirare terrore; quelli avevano per iscopo di allontanare i cattivi
geni. I campanelli facean parte eziandio del vestimento di coloro che
ai misteri di Bacco erano iniziati.»
Ora, visitando il Museo Nazionale in Napoli, dove tutti gli oggetti più
importanti degli scavi, sì d’Ercolano che di Pompei, sono stati
diligentemente radunati e si vanno illustrando sotto la direzione
dell’illustre Fiorelli, si può visitare il gabinetto dove furono rinchiusi
tutti gli oggetti d’arte pornografici, come pitture erotiche, statuette
lubriche, emblemi itifallici ed altre congeneri curiosità, ed anzi dagli
studiosi, che pur da tutto argomentano per la storia del costume
antico, può essere acquistata separatamente presso l’Economo
della Amministrazione la Raccolta Pornografica, che forma una
sezione del Catalogo del Museo Nazionale.
Mette conto di qui far cenno delle sorti subite dalla Raccolta
Pornografica, epperò lascerò che parli il Fiorelli nello speciale
proemio mandato innanzi da lui al Catalogo summentovato di essa.
— La Raccolta Pornografica, scrive egli, fondandosi anche su
quanto ne scrisse il suo predecessore Marchese Arditi, venne
costituita nell’anno 1819, a richiesta di Francesco I, Duca di
Calabria, il quale nel visitare il Museo osservò che sarebbe stata
cosa ben fatta di chiudere tutti gli oggetti osceni, di qualunque
materia essi fossero, in una stanza, alla quale avessero unicamente
ingresso le persone di matura età e di conosciuta morale [161]. Essa
fu composta di 102 oggetti, ed ebbe nome di Gabinetto degli oggetti
osceni, che il 28 agosto 1823 mutò in quello degli oggetti riservati,
con l’assoluta inibizione di mostrarsi a chichessia, senza averne
prima ottenuto il permesso dal Re. Durò in tal guisa più o meno
visibile sino al 1849, quando la ipocrita religiosità degli agenti del
Governo provocò ordini severi, onde fossero chiuse e ribadite le
porte di quella Raccolta, e tolte dalla vista dei curiosi tutte le Veneri
ed altre figure ignude dipinte o scolpite, qualunque ne fosse l’autore.
E questo sacro fervore andò tant’oltre, che nel 1852 il Direttore del
Museo, dopo aver trasportati in un antro tutti i monumenti che già
avevano formata quella collezione e murata la porta di esso,
chiedeva che si distruggesse qualunque esterno indizio della funesta
esistenza di quel Gabinetto e se ne disperdesse, per quanto era
possibile, la memoria. Nè contento di ciò, nel marzo 1856 espulse
dalla Pinacoteca e rinchiuse con triplice e diversa chiave in luogo
umido ed oscuro la Danae del Tiziano, la Venere che piange Adone
di Paolo Veronese, il cartone di Michelangelo con Venere ed Adone,
le Virtù di Annibale Caracci ed altri 29 dipinti, insieme a 22 statue di
marmo, giudicate corrompitrici della morale, tra cui la Nereide sul
pistrice, che sarebbe stata distrutta, se lo scultore Antonio Calì non
si fosse ricusato più volte ad occultare con restauri di marmo le
nudità della figura.
Finalmente, il giorno 11 settembre 1860, per ordine del Dittatore, gli
oggetti riservati rividero la luce, e si procedette al riscontro dell’antico
inventario nel 19 dicembre dello stesso anno. Fu allora che molti se
ne rinvennero non descritti, perchè trovati in Pompei posteriormente
alla chiusura di quelle sale, e furono aggiunti all’antica collezione,
che venne più opportunamente denominata Raccolta Pornografica.
Un accurato esame di tali oggetti avendo dimostrato che non tutti
erano veramente osceni, e che molti di essi avrebbero potuto
ritornare alle rispettive collezioni senza offendere per nulla il pudore
de’ riguardanti, alcuni di questi furono restituiti alle varie classi, onde
per tal ragione non fanno più parte del Catalogo pornografico.
Il quale enumera 206 oggetti, divisi in due classi principali: la prima
de’ Monumenti greci ed etruschi; la seconda de’ Monumenti romani;
suddivisa quest’ultima in varie sezioni: a, dipinture e musaici; b,
sculture; c, amuleti; d, utensili: e di tutti questi oggetti descritti dal
Fiorelli, ben centocinque furono raccolti dagli scavi di Ercolano e di
Pompei. Io mi dispenso dallo scenderne a maggiori particolari e il
discreto lettore ne comprenderà di leggieri la ragione.
Faccio ora ritorno al più concreto argomento della prostituzione
sacra, per compiere il quale, finalmente debbo dire della festa che si
celebrava in onore della Buona Dea, i cui misteri già narrai come
fossero stati violati da Publio Clodio introducendovisi sotto spoglie
femminili, quando essi celebravansi nell’anno di Roma 678, nella
casa sul Palatino di Giulio Cesare pretore. Forse codesta dea
rappresentava la terra, la dea Tellure, e quantunque il suo tempio
veramente sorgesse tra Aricia e Bovilla, secondo si raccoglie
dall’orazione di Cicerone pro Tito Annio Milone, la sua festa
avveniva in Roma prima nel dicembre, e dopo la riforma del
calendario fatta dallo stesso Giulio Cesare, nel primo di maggio. Si
celebrava essa al chiaror delle torce, nella casa de’ primi magistrati,
come consoli, pretori, o del primo Pontefice. Non si ammettevano
che donne, intervenivano anche le Vestali. Perfino si escludevano gli
animali maschi e la cautela d’escluderne il sesso giugneva a tale da
velare statue o quadri che avessero alcun maschio rappresentato.
La superstizione insinuava che un uomo che avesse assistito a
questi misteri, anche senza intenzione di sorta, sarebbe rimasto
cieco; quegli che vi fosse studiosamente penetrato, se patrizio,
voleva la legge fosse multato di un quinquennio di carcere
mamertino e quindi di perpetuo esiglio; se plebeo, di morte. Clodio
provò il contrario rispetto alla cecità, e alla pena seppe sottrarsene
per corruttela di giudici.
La narrazione di questo curioso episodio è splendidamente
pennelleggiata da quel robusto ed originale ingegno ed amicissimo
mio che è Giuseppe Rovani, nella sua dotta, amena e squisitissima
opera La Giovinezza di Giulio Cesare, testè uscita per le stampe alla
luce a soddisfare la universale legittima aspettazione, e vi rimando il
lettore che amasse gustarvi la leggiadria di tutto quanto il racconto:
io credo far cosa grata al lettore collo spiccarvi qui almeno quelle
eleganti pagine le quali forniscono la descrizione della festa:
«Varcato il pronao e un ampio spazio che divideva l’antico palagio
dal nuovo, un lucente vestibolo biancheggiava delle conteste ossa di
elefanti indiani; cinque porte rivestite di ebano davano accesso
all’aula magna, e su quelle erano intarsiati i dorsi di testuggini eoe,
dagli occhi delle quali usciva la verde luce degli smeraldi. Il procinto
vi si aggirava dentro un cerchio; a quello facevan corona binate
colonne a capitelli d’oro, sulle quali rispianava un dorato architrave
che sosteneva tre colonne riproducenti in aria il giro delle sottoposte.
Le pareti interne erano di serpentino con intrecci d’armi. Gli onici e le
sarde lastricavano il pavimento, nel mezzo del quale sfolgorava un
mosaico d’Eraclito, che Cesare aveva fatto trasportar là dai giardini
di Servilio. Non v’eran lacunari, ma l’azzurro del cielo e le stelle e la
luna mandavano i loro raggi là dentro a mettere gara tra il cielo e la
terra.
«Le vestali, siccome voleva il rito, agli ornati architettonici avevano
aggiunti a profusione quelli della più fragrante flora romana, con frutti
e fiori d’ogni albero, escluso il mirto, siccome quello che pareva
interdire i pensieri della castità, chè le donne si preparavano alla
festa colle più rigorose astinenze; così almeno era creduto. Le mogli
per una settimana s’involavano agli amplessi maritali. Le fidanzate e
le fanciulle dovevano affannarsi a liberare la testa e il cuore dai
desiderj tentatori.
«Il simulacro della dea sorgeva nel mezzo del recinto. Una ghirlanda
di pampini ne cingeva la testa; un serpente era attortigliato intorno a’
suoi piedi. Innanzi alla base del simulacro stava un gran vaso colmo
di vino. Quel vino significava la religiosa tradizione, che ricordava
essersi la dea ubbriacata, mentre dimorava ancora in terra; onde
Fauno l’uccise con un bastone di mirto, facendola degna in così
strano modo dei doni immortali della divinità.
«Pure quel vino, che poscia veniva bevuto senza ritegno,
chiamavasi latte, a conciliare l’idea dell’astinenza coi protervi effetti
che produceva, e Mellario il vaso che lo conteneva, onde è a
sospettare che quelle donne stessero innanzi alla dea, velate di
devota incontinenza, preparando così la frase al poeta futuro.
«Quando la vestale damiatrice s’inginocchiò davanti al simulacro,
tutte le vestali, candide come cigni depurati dal rio,
s’inginocchiarono, e con esse quante matrone e spose e fidanzate e
fanciulle eran là convenute. Più presso al semigiro delle vergini
sacre stava l’insigne Aurelia, la madre di Cesare, venerata in Roma
per l’alto senno e le virtù volute e le consuetudini sante. Aveva
raggiunto il nono lustro: pure il freddo raggio lunare, turbato dalla
calda luce delle resinose faci, così beneficamente la vestiva, che
due lustri parevano scomparsi dal suo nobile volto. Accanto a lei
stava genuflessa Pompea, la moglie di Cesare, non amante della
suocera, che non amava lei. La beltà tramontante di Aurelia,
dall’occhio espanso, lento e solenne, e dai contorni che Tullio
chiamò scientifici, e li dicea segnati dal geometra Euclide, faceva
contrasto colla diversa severità della olimpica Pompea, severità
ostentata per dissimulare le intime accensioni.
«Non lungi da Pompea, vestita come una regina asiatica, coi piropi
al collo, alle braccia, ai brevi orecchi, si vedeva Servilia, la moglie del
penultimo Bruto, la madre dell’estremo. Peccatrice nata, pure il
peccato ella rendea perdonabile coll’intensità dell’affetto concesso
ad un uomo solo. Accanto a lei, volgevasi alla dea una giovinetta

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Edition by John Chaffee

Thinking Critically About New Media

Thinking Critically About Visuals

Chapter 3 Solving Problems 99

Thinking Critically About Problems 100

Thinking Critically About New Media

Thinking Critically About Visuals

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 6 8/23/17 12:37 PM

Actively Selecting, Organizing, and Interpreting Sensations 141

Thinking Critically About New Media

Thinking Critically About Visuals

Chapter 5 Constructing Knowledge 195

Believing and Knowing 196

Thinking Critically About New Media

Thinking Critically About Visuals

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 7 8/23/17 12:37 PM

The Evolution of Language 258

Thinking Critically About New Media

Thinking Critically About Visuals

Chapter 7 Forming and Applying Concepts 303

What Are Concepts? 304

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 8 8/23/17 12:38 PM

Thinking Critically About Visuals

Chapter 8 Relating and Organizing 339

Chronological and Process Relationships 341

Thinking Critically About New Media

Thinking Critically About Visuals

Chapter 9 Thinking Critically About Moral Issues 373

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 9 8/23/17 12:38 PM

Thinking Critically About New Media

Thinking Critically About Visuals

Chapter 10 Constructing Arguments 421

Thinking Critically About New Media

Thinking Critically About Visuals

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 10 8/23/17 12:38 PM

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 11 8/23/17 12:38 PM

Thinking Critically About New Media

Thinking Critically About Visuals

Chapter 12 Thinking Critically, Living Creatively 519

Living a Life Philosophy 520

Thinking Critically About New Media

Thinking Critically About Visuals

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 12 8/23/17 12:38 PM

Chapter 2 Thinking Critically

Chapter 3 Solving Problems

Chapter 4 Perceiving and Believing

Chapter 5 Constructing Knowledge

Chapter 6 Language and Thought

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 13 8/23/17 12:38 PM

Chapter 8 Relating and Organizing

Chapter 9 Thinking Critically About Moral Issues

Chapter 10 Constructing Arguments

Chapter 11 Reasoning Critically

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 14 8/23/17 12:38 PM

C ritical thinking is the cornerstone of higher education, the hallmark of an

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 15 8/23/17 12:38 PM

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 16 8/23/17 12:38 PM

New to the Twelfth Edition

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 17 8/23/17 12:38 PM

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 18 8/23/17 12:38 PM

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 19 8/23/17 12:38 PM

58501_fm_hr_i-xxiii.indd 20 8/23/17 12:38 PM

Chapter 3 Solving Problems 99

Chapter 5 Constructing Knowledge 195

Chapter 7 Forming and Applying Concepts 303

Chapter 8 Relating and Organizing 339

Chapter 9 Thinking Critically About Moral Issues 373

Chapter 10 Constructing Arguments 421