‫ِبْس ِم الَّلِه الَّر ْح َم ِن الَّر ِح يِم‬

‫أخالقيات اإلعالم وتشريعاته (سنة أولى\فصل ‪2023-2024 )2‬‬

‫التعريف بهذا الكتاب‬

‫لق ‪55‬د وفق ‪55‬ني اهلل س ‪55‬بحانه وتع ‪55‬الى لتك ‪55‬ون دراس ‪55‬تي في م ‪55‬رحَلَتي الماجستير‬
‫وال ‪55‬دكتوراه عن اإلعالم اإلس ‪55‬المي في القن ‪55‬وات الفض ‪55‬ائية؛ في واقع ‪55‬ه ومأمول ‪55‬ه‪،‬‬
‫وك‪55‬انت رس‪55‬الة الماجستير بعن‪55‬وان‪( :‬ال‪55‬دعوة اإلس‪55‬المية في القن‪55‬وات الفض‪55‬ائية‪،‬‬
‫الواق‪55‬ع والمرتجى)‪ ،‬حص‪55‬لُت عليه‪55‬ا من بيروت‪ ،‬وأطروحة ال‪55‬دكتوراه بعن‪55‬وان‪:‬‬
‫(اإلعالم اإلس ‪55 5‬المي ع ‪55 5‬بر القن ‪55 5‬وات الفض ‪55 5‬ائية‪ ،‬دراس ‪55 5‬ة تطبيقي ‪55 5‬ة على القن ‪55 5‬وات‬
‫الفض ‪55‬ائية العربي ‪55‬ة‪ ،‬اق ‪55‬رأ والمن ‪55‬ار والمج ‪55‬د)‪ ،‬حص ‪55‬لُت عليه ‪55‬ا من ماليزي ‪55‬ا‪ ،‬وه ‪55‬ذان‬
‫البحثان يكمل أحدهما اآلخ‪5‬ر‪ ،‬وق‪5‬د رأيت أن ُأخ‪ِ5‬ر ج ه‪5‬ذين البح‪5‬ثين في سلسلة‬
‫مج ‪55‬زأة إلى خمسة أج ‪55‬زاء‪ -‬لتسهيل قراءته ‪55‬ا‪ -‬على أن يك ‪55‬ون ك ‪55‬ل ج ‪55‬زء منه ‪55‬ا‬
‫وحدة مستقلة تتكامل مع األجزاء األخرى‪.‬‬
‫وي ‪55 5 5‬أتي الج ‪55 5 5‬زء األول تحت عن ‪55 5 5‬وان‪( :‬م ‪55 5 5‬دخل إلى اإلعالم اإلس ‪55 5 5‬المي‬
‫الفض‪55‬ائي)‪ ،‬ويتح‪55‬دث عن وس‪55‬ائل اإلعالم القديمة والحديث‪55‬ة‪ ،‬ثم يع ‪ِّ5‬ر ف اإلعالم‬
‫اإلس‪55 5‬المي في القن‪55 5‬وات الفض ‪55 5‬ائية‪ ،‬ثم يتن‪55 5‬اول في فص ‪55 5‬ول اإلعالم في الق‪55 5‬رآن‬
‫والسنة‪ ،‬وحاج‪55‬ة األم‪55‬ة إلعالم ه‪55‬ادف م ‪5‬ؤِّثر‪ ،‬وواجب اإلس‪55‬الميين نح‪55‬و وس‪55‬ائل‬
‫اإلعالم‪ ،‬واللغ‪55‬ة ال‪55‬تي يجب أن ُيَق َّد م فيه‪55‬ا اإلعالم اإلس‪5‬المي ال‪55‬راهن‪ .‬يلي ذل‪55‬ك‪:‬‬
‫الحكم الشرعي للدعوة اإلسالمية والقنوات الفضائية‪ ،‬والحتمية في نجاح ه‪55‬ذه‬
‫الدعوة‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫كما ي ‪55‬أتي الج ‪55‬زء الث ‪55‬اني تحت عن ‪55‬وان‪( :‬نح ‪55‬و قن ‪55‬وات فض ‪55‬ائية إس ‪55‬المية)‬
‫متن ‪55‬اوًال في الب ‪55‬اب األول التح ‪55‬ديات اإلعالمي ‪55‬ة ال ‪55‬تي تق ‪55‬ف في وج ‪55‬ه المسلمين‬
‫واإلعالم اإلس ‪55‬المي‪ ،‬وفي الب ‪55‬اب الث ‪55‬اني‪ :‬وظ ‪55‬ائف القن ‪55‬وات الفض ‪55‬ائية اإلس ‪55‬المية‬
‫ومهامه‪55 5‬ا‪ ،‬وطبيع‪55 5‬ة ال‪55 5‬برامج اإلس‪55 5‬المية في ه‪55 5‬ذه القن‪55 5‬وات‪ ،‬وبعض التص‪55 5‬ورات‬
‫ألش‪55‬كال برامجه‪55‬ا‪ ،‬وُخ ص‪55‬ص الب‪55‬اب الث‪55‬الث لط‪55‬رح مش‪55‬روع إعالمي يه‪55‬دف إلى‬
‫تطوير اإلعالم اإلسالمي الفضائي‪ ،‬نستطيع من خالله إيصال رس‪5‬الة اإلس‪5‬الم إلى‬
‫سكان المعمورة‪ ..‬ثم الختام بمقترحات وتوصيات لتطوير هذا اإلعالم‪.‬‬
‫بينما ج‪55‬اء الج‪55‬زء الث‪55‬الث تحت عن‪55‬وان‪( :‬اإلعالمي‪55‬ون في القن‪55‬وات الفض‪55‬ائية‬
‫اإلس‪55 5‬المية وجمه‪55 5‬ورهم)‪ ،‬ذاك‪55 5‬رًا مواص‪55 5‬فات اإلعالم‪55 5‬يين اإلس‪55 5‬الميين‪ ،‬وط‪55 5‬رق‬
‫تأهيلهم‪ ،‬ودارسًا جمهور اإلعالم اإلسالمي‪ ،‬وكيفية مخاطبته‪.‬‬
‫والجزء الرابع تحت عنوان‪ ) :‬مناهج اإلعالم العربي واإلسالمي (‪،‬‬
‫وُيقَس م إلى بابين؛ متن‪55‬اوًال في األول ص‪55‬فات مض‪55‬مون وأس‪55‬لوب الرس‪55‬الة‬
‫اإلعالمية اإلسالمية في القنوات الفضائية‪ ،‬ومصادرها وأهم مميزاتها‪،‬‬
‫ومتناوًال في الثاني تأثير القنوات الفضائية التلفزيونية وطرق التعامل معها‪.‬‬
‫وُتخَتم السلسلة في الج‪55‬زء الخ‪55‬امس بدراس‪55‬ة واقعي‪55‬ة ألق‪55‬دم ثالث قن‪55‬وات عربي‪55‬ة‬
‫ذات ط‪55‬ابع دي‪55‬ني‪ ،‬وال‪55‬ذي أتى بعن‪55‬وان‪( :‬القن‪55‬وات الفض‪55‬ائية اإلس‪55‬المية بين الواق‪55‬ع‬
‫والمأمول‪ ،‬دراس‪55‬ة تطبيقي‪55‬ة على القن‪55‬وات‪ :‬اق‪55‬رأ والمن‪55‬ار والمج‪55‬د)‪ ،‬وه‪55‬ذا الج‪55‬زء‬
‫خ‪55‬اص به‪55‬ذه القن‪55‬وات‪ ،‬ك‪55‬ان الب‪55‬اب األول دارس‪ً5‬ا بالتفص‪55‬يل ك‪55‬ل قن‪55‬اة على حدة‪،‬‬
‫بينما ك‪55‬ان الث‪55‬اني مخصص ‪ً5‬ا ألخ‪55‬ذ آراء المش‪55‬اهدين في ه‪55‬ذه القن‪55‬وات وال‪55‬برامج‬
‫الديني ‪55‬ة في القن ‪55‬وات الفض ‪55‬ائية عموم‪ً5 5‬ا‪ .‬وفي آخ ‪55‬ر ه ‪55‬ذا الج ‪55‬زء ت ‪55‬أتي أهم نت ‪55‬ائج‬
‫األجزاء الخمسة مجتمعة‪.‬‬
‫د‪.‬مصطفى كناكر‬

‫‪2‬‬
‫أخالقيات اإلعالم وتشريعاته (سنة أولى\فصل ‪2023-2022 )2‬‬
‫مناهج اإلعالم العربي واإلسالمي‬

‫الباب األول‪ :‬صفات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬

‫الفصل األول‪ :‬صفات مضمون الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬

‫الفصل الثاني‪ :‬صفات أسلوب الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫الفصل الثالث‪ :‬مصادر الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ومميزاتها‬

‫‪3‬‬
 ‫التمهيد‪:‬‬
‫بعث اهلل رج‪55‬اًال من البش‪55‬ر ليبلغ‪55‬وا عن اهلل م‪55‬ا ُيْص ِلح حي‪55‬اة الخلق‪ ،‬وحّم لهم‬
‫رسالة عظيمة‪ ،‬تض‪َّ5‬م َنت م‪5‬ا في‪5‬ه السعادة الكاملة لمن أخ‪5‬ذها بحقه‪5‬ا‪ ،‬وق‪5‬د س‪ّ5‬م ى‬
‫َّل ِذ‬
‫اهلل تب ‪55‬ارك وتع ‪55‬الى ش ‪55‬رعه وأحكام ‪55‬ه لعب ‪55‬اده رس ‪55‬االت‪ ،‬فق ‪55‬ال ع ‪55‬ز وج ‪55‬ل‪ :‬ا يَن‬
‫ِّلُغ وَن ِر ااَل ِت الَّل ِه ْخَش َنُه اَل ْخَش َن َأ ًد ا ِإاَّل الَّل َه َكَف ى ِبالَّل ِه‬
‫َو‬ ‫َو َي ْو َو َي ْو َح‬ ‫َس‬ ‫ُيَب‬
‫ي‬ ‫ِر‬ ‫ِّش‬
‫ُرُس ُمَب َن‬ ‫اًل‬ ‫‪‬‬ ‫‪5‬الى‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ع‬‫ت‬ ‫‪5‬ال‬ ‫‪5‬‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬‫ًال‬ ‫‪5‬‬ ‫س‬‫ر‬ ‫‪5‬االت‬ ‫‪5‬‬ ‫س‬ ‫الر‬ ‫‪5‬ذه‬ ‫ه‬ ‫حملة‬ ‫ى‬ ‫ّم‬‫س‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬
‫َح ِس يًبا‪‬‬
‫َو ُمنِذ ِر يَن لِئاَّل َيُك وَن ِللَّناِس َعَلى الَّلِه ُح َّجٌة َبْع َد الُّر ُس ِل َو َك اَن الَّلُه َعِز ي ‪ً5‬ز ا َح ِكيًم ا‪‬‬
‫‪.2‬‬
‫فاإلس‪55‬الم رس‪55‬الة اهلل لعب‪55‬اده‪ُ ،‬أن‪55‬زلت على خ‪55‬اتم أنبيائ‪55‬ه ﷺ‪ ،‬وج‪55‬اءت خاتمة‬
‫للشرائع‪.‬‬
‫والرس‪55 5 5 5‬الة اإلس‪55 5 5 5‬المية "هي رس‪55 5 5 5‬الة عقي‪55 5 5 5‬دة‪ ،‬وذات مهمات متش‪55 5 5 5‬عبة‪،‬‬
‫ومسؤوليات كبرى‪ ،‬وأعباء كثيرة وثقيلة‪ ،‬تت‪55‬وزع على دوائ‪55‬ر‪ ،‬وتمت‪55‬د إلى آف‪55‬اق‬
‫بعي ‪55 5‬دة مترامي ‪55 5‬ة األط ‪55 5‬راف‪ ..‬إنه ‪55 5‬ا رس ‪55 5‬الة غ ‪55 5‬ير مح ‪55 5‬ددة‪ ،‬وال تنتهي في معرك ‪55 5‬ة‬
‫‪3‬‬
‫تخوضها‪ ،‬أو عند فكرة تذود عنها‪ ،‬أو أي رأي يضمن لها الذيوع واالنتشار‪".‬‬
‫وإذا كانت هذه الرسالة على هذا المستوى من العظمة والكمال أال يج‪55‬در‬
‫بن‪55‬ا أن ندرس‪55‬ها وخصائَص ها‪ ،‬ونع‪55‬رف ط‪55‬رق تبليغه‪55‬ا‪ ،‬والسبيل الن‪55‬اجح في ذل‪55‬ك‪،‬‬
‫ونع ‪55‬رف محتوي ‪55‬ات ه ‪55‬ذه الرس ‪55‬الة ومص ‪55‬ادرها‪ ،‬لنتمكن من تبليغه ‪55‬ا على الش ‪55‬كل‬
‫الذي يرضي اهلل تعالى عنا كدعاة لدينه؟!‪.‬‬

‫‪ - 1‬سورة األحزاب‪ ،‬اآلية‪.39 :‬‬

‫‪ - 2‬سورة النساء‪ ،‬اآلية‪.165 :‬‬
‫‪ - 3‬مىن حداد يكن‪ ،‬أبناؤنا بني وسائل اإلعالم وأخالق اإلسالم‪( ،‬بتصرف)‪.132 :‬‬

‫‪4‬‬
 ‫الفصل األول‪ :‬صفات مضمون الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬

‫إن الرسالة اإلعالمية البد أن تحمل معاني بين جنباته‪55‬ا‪ ،‬وأن تعّب ر عن ش‪55‬يء‬
‫ما‪ ،‬وتحوي معلومات معينة‪ ،‬وهذا ما يسمى المضمون‪ ،‬فالمض‪55‬مون في اإلعالم‬
‫يقَص د به "مادة الرسالة التي اختارها المرِس ل للتعبير عن أهدافه‪ ،‬وهي العب‪55‬ارات‬
‫ال‪55‬تي تق‪55‬ال‪ ،‬والمعلوم‪55‬ات ال‪55‬تي تق‪55‬دم‪ ،‬واالس‪55‬تنتاجات ال‪55‬تي تخ‪55‬رج به‪55‬ا الرس‪55‬الة‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫واألحكام التي تقترحها‪".‬‬
‫ومضمون الرسالة له األهمية الكبرى‪ ،‬إذ ُتَح َّد د قيمة الرس‪55‬الة اإلعالمي‪55‬ة من‬
‫خالل‪55‬ه‪ ،‬ف‪55‬إن ك‪55‬ان عظيمًا ص‪55‬ارت الرس‪55‬الة عظيمة‪ ،‬وإن ك‪55‬ان تافه‪ً5‬ا ال ه‪55‬دف من‪55‬ه‬
‫ج ‪55‬اءت الرس ‪55‬الة تافه ‪55‬ة ُمَض ِّيعة للوقت‪ ،‬ولق ‪55‬د ك ‪55‬ان ج ‪ّ5‬ل اهتمام اإلس ‪55‬الم به ‪55‬ذه‬
‫المض ‪55‬امين‪ ،‬لكن ‪55‬ه لم ينس األس ‪55‬لوب الرفي ‪55‬ع الع ‪55‬الي‪ ،‬ال ‪55‬ذي ُتق‪َّ5 5‬د م به الرس ‪55‬الة‪،‬‬
‫وكتاب اهلل تعالى أعظم شاهد على ذلك‪ ،‬فهو ال يحوي مضمونًا مفيدًا وأس‪5‬لوبًا‬
‫بليغًا فقط‪ ،‬بل هو معجز في أسلوبه ومضمونه‪ ،‬وكذلك جاءت أحاديث رس‪55‬ول‬
‫اهلل ﷺ‪ ،‬فيها المضمون المعجز‪ ،‬وفيها أجمل وأرقى أسلوب تكلم به البشر‪.‬‬
‫وهذا المضمون اإلسالمي يَّتصف بالحق‪ ،‬فهو صدق ال يعتريه كذب‪ ،‬وهو‬
‫المنطق السليم والواق‪5‬ع‪ ،‬وه‪5‬و غ‪5‬ير قابل للتراجع أو الش‪5‬ك كفلسفة الفالس‪5‬فة‪،‬‬
‫قال تعالى‪:‬‬
‫‪َ‬و ِباْلَح ِّق َأنَز ْلَناُه َو ِباْلَح ِّق َنَز َل ‪.2 ‬‬
‫واإلس‪5‬الم يطلب من رجال‪5‬ه اإلعالم‪5‬يين أن يهتموا بالمض‪55‬مون‪ ،‬وأن يجعلوه‬
‫في ك‪55 5‬ل وس‪55 5‬يلة إعالمي‪55 5‬ة‪ ،‬قديمة ك‪55 5‬انت أو حديث‪55 5‬ة‪ ،‬ف‪55 5‬الخطب والمحاض‪55 5‬رات‬
‫الشرعية والمسرحيات وأفالم السينما وبرامج اإلذاع‪55‬ة والتلفزي‪55‬ون‪ ،‬ناهي‪55‬ك عن‬
‫المطبوع‪55‬ات‪ ،‬البد أن تح‪55‬وي المض‪55‬مون اإلس‪55‬المي‪ ،‬وأن يعت‪55‬نى بتحض‪55‬يرها‪ ،‬وأن‬
‫‪ - 1‬حممود كرم سليمان‪ ،‬التخطيط اإلعالمي يف ضوء اإلسالم‪.107 :‬‬
‫‪ - 2‬سورة اإلسراء‪ ،‬اآلية‪.105 :‬‬

‫‪5‬‬
‫تدرس الدراسة الكاملة‪ ،‬فال ت‪55‬أتي مرتجلة‪ ،‬يعتريه‪55‬ا الخط‪5‬أ في بعض األحي‪55‬ان‪ ،‬أو‬
‫متناقض‪55 5 5‬ة‪ ،‬فالمحاض‪55 5 5‬رة ال تع‪55 5 5‬اكس فك‪55 5 5‬رة الفيلم‪ ،‬واألغني‪55 5 5‬ة ال تغ‪55 5 5‬اير ه‪55 5 5‬دف‬
‫المسرحية‪..‬‬
‫إعطاء الوقت الكافي لتحضير البرنامج‬
‫"وإن الظهور على الهواء يعني أن لدى المرسل ما يوّد أن يقول‪55‬ه لآلخ‪55‬رين‪،‬‬
‫فعلي ‪55‬ه أن يغ ‪55‬ري المش ‪55‬اهد بأن يش ‪55‬اهده‪ ،‬ويستمر مع ‪55‬ه‪ ،‬وه ‪55‬ذا لن يت ‪55‬أّتى إال عن‬
‫‪1‬‬
‫طريق إمكانات ضخمة ومرونة وتنظيم‪ ،‬وإال فلن يستطيع أن يكون مؤِّثرًا‪".‬‬
‫وه‪5‬ذا المض‪55‬مون في الرس‪5‬ائل اإلعالمي‪5‬ة اإلس‪5‬المية يواج‪5‬ه تح‪5‬ديات خط‪5‬يرة‪،‬‬
‫وعلي ‪55‬ه وظ ‪55‬ائف كب ‪55‬يرة‪ ،‬ومطلوب من ‪55‬ه أن يك ‪55‬ون ف ‪55‬وق مستوى العص ‪55‬ر‪ ،‬يق ‪55‬دم‬
‫الدعوة اإلسالمية بثوبها الحقيقي‪ ،‬أي من نبعها الصافي ال‪55‬ذي ك‪5‬ان علي‪55‬ه رس‪55‬ول‬
‫اهلل ﷺ‪ ،‬وأن يع ‪55‬رف الط ‪55‬رق والخط ‪55‬ط ال ‪55‬تي توض ‪55‬ع لمحاربة اإلس ‪55‬الم وأهله‪،‬‬
‫ويسهم في نشر المعرفة والقيم‪ ،‬ويؤدي دوره في عملية اإلنماء والبناء‪.‬‬
‫ولكن الواق ‪55 5‬ع يظه ‪55 5‬ر هشاش ‪55 5‬ة اإلعالم الع ‪55 5‬ربي‪ ،‬ون ‪55 5‬درة اإلعالم اإلس ‪55 5‬المي‬
‫المطلوب‪ ،‬ف‪55 5‬البرامج الديني‪55 5‬ة قليلة وض‪55 5‬عيفة‪ ،‬وتقتص‪55 5‬ر في أغلبه‪55 5‬ا على تالوة‬
‫الق‪55 5‬رآن‪ ،‬ونق‪55 5‬ل خطب الجمع‪55 5‬ة واألعي‪55 5‬اد والمناس‪55 5‬بات‪ ،‬وزواي‪55 5‬ا عن األحاديث‬
‫النبوية‪ ،‬وزواي‪5‬ا للفت‪5‬اوى‪ ..‬وم‪5‬ا أش‪5‬به ذل‪5‬ك‪ ،‬وإذا ك‪5‬ان المض‪55‬مون جي‪5‬دًا في بعض‬
‫الرس‪55‬ائل‪ ،‬ف‪55‬إن الكمي‪55‬ة ليست بالق‪55‬در المطلوب‪ ،‬ال‪55‬ذي يستطيع الوق‪55‬وف أم‪55‬ام‬
‫المؤثرات السلبية‪ ،‬والغزو الفكري‪ ،‬واالجتياح اإلعالمي‪.‬‬

‫ومواصفات مضمون الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬

‫‪ -1‬الموضوعية والواقعية‬

‫‪ - 1‬إعداد دار طويق للنشر‪ ،‬املسلمون يف مواجهة البث املباشر‪.59 :‬‬

‫‪6‬‬
‫الموضوعية هي عدم التحّيز عند نقل الخبر‪ ،‬ولو كان ذلك ضد آراء ناق‪55‬ل‬
‫الخبر نفسه‪ ،‬أو القائم بمهمة اإلعالم‪ ،‬فيدع آراءه جانبًا‪ ،‬وينقل الخ‪55‬بر كما ه‪5‬و‬
‫في الواقع بأمانة وحيادية تامة‪.‬‬
‫وه‪55 5‬ذه الموض‪55 5‬وعية والواقعي‪55 5‬ة من األس‪55 5‬س الهام‪55 5‬ة في الرس‪55 5‬الة اإلعالمي‪55 5‬ة‬
‫اإلسالمية‪.‬‬
‫وق‪55‬د اتص‪55‬فت بذلك الرس‪55‬الة اإلس‪55‬المية في أيامه‪55‬ا األولى‪ ،‬وظه‪55‬ر ه‪55‬ذا في‬
‫حياة النبي محمد ﷺ‪ ،‬فقد نقل النبي ﷺ رسائل إخبارية قرآنية فيها عت‪55‬اب ل‪55‬ه‬
‫على بعض المواق ‪55‬ف البش ‪55‬رية ال ‪55‬تي ك ‪55‬انت تح ‪55‬دث من ‪55‬ه‪ ،‬وليس مع ‪55‬نى ه ‪55‬ذا أنه ‪55‬ا‬
‫ك‪55‬انت أخط‪55‬اء جسيمة تص‪55‬در من الن‪55‬بي ﷺ‪ ،‬وإنما هي مواق‪55‬ف ل‪55‬و وقفه‪55‬ا غ‪55‬يره‬
‫لما حسبت أخط‪55‬اًء‪ ،‬بل ربما ﷺ حسبت حسنات‪ ،‬ولكن ألن‪55‬ه الن‪55‬بي الكام‪55‬ل‬
‫المكمل ﷺ‪ ،‬فق‪55‬د عاتب‪55‬ه ربه في أق‪55‬ل القلي‪55‬ل من المواق‪55‬ف‪ ،‬وض‪55‬رب الن‪55‬بي ﷺ‬
‫المثل األعلى في الموضوعية والنزاهة واألمانة‪.‬‬
‫فق ‪55‬د ك ‪55‬ان الن ‪55‬بي ﷺ حريص‪ً5 5‬ا على األمان ‪55‬ة والص ‪55‬دق في جمي ‪55‬ع الرواي ‪55‬ات‬
‫القرآني‪55‬ة ال‪55‬تي أم‪55‬ره اهلل بإبالغه‪55‬ا إلى قوم‪55‬ه‪ ،‬حتى إن‪55‬ه لم يب‪55‬د أي غضاض‪55‬ة‪ ،‬أي لم‬
‫يكتم شيئًا مما أوحى إليه في تسجيل األخطاء عليه‪ ،‬وتوجيه العتاب إليه‪.‬‬
‫ومن أمثلة ذل ‪55 5‬ك عت ‪55 5‬اب اهلل للن ‪55 5‬بي ﷺ لّم ا أع ‪55 5‬رض عن ص ‪55 5‬احبه ابن أم‬
‫مكت‪5‬وم ‪ ،d‬ون‪5‬زل الق‪5‬رآن الك‪5‬ريم يسجل ذل‪5‬ك‪ ،‬ويخ‪5‬بر به‪َ :‬عَبَس َو َتَو َّلى۞َأْن‬
‫‪1‬‬

‫َج اَءُه اَأْلْع َم ى۞َو َم ا ُيْد ِر يَك َلَعَّلُه َيَّز َّك ى ۞ َأْو َيَّذ َّك ُر َفَتْنَف َعُه الِّذ ْك َر ى۞َأَّما َمْن‬
‫اْس َتْغَنى۞ َف َأْنَت َل ُه َتَص َّد ى۞َو َم ا َعَلْي َك َأاَّل َيَّز َّك ى۞َو َأَّم ا َمْن َج اَءَك‬
‫َيْس َعى۞َو ُه َو َيْخَش ى۞َفَأْنَت َعْنُه َتَلَّه ى۞َك اَّل ِإَّنَه ا َتْذ ِكَر ٌة‪.2 ‬‬

‫‪ - 1‬عم‪PP‬رو بن قيس‪ ،‬وقي‪PP‬ل امسه‪ :‬عب‪PP‬د اهلل بن أم مكت‪PP‬وم ‪ ،d‬ص‪PP‬حايب ش‪PP‬جاع‪ ،‬أس‪PP‬لم مبك‪PP‬ة وه‪PP‬اجر إىل املدين‪PP‬ة‪ ،‬ك‪PP‬ان ض‪PP‬رير البص‪PP‬ر‪،‬‬
‫ي ‪PP‬ؤذن للن ‪PP‬يب ﷺ م ‪PP‬ع بالل‪ ،‬وك ‪PP‬ان رس ‪PP‬ول اهلل ﷺ يس ‪PP‬تخلفه على املدين ‪PP‬ة ليص‪PP‬لي بالن ‪PP‬اس يف عام ‪PP‬ة غزوات ‪PP‬ه‪[ .‬حمم ‪PP‬ود‬
‫عكام‪ ،‬املوسوعة اإلسالمية امليسرة‪ ،‬ج‪].72 :1‬‬
‫‪ - 2‬سورة عبس‪ ،‬اآليات‪.11 -1 :‬‬

‫‪7‬‬
‫كان هذا العتاب في الرسالة اإلخبارية القرآنية للنبي ﷺ‪ ،‬رغم أن إعراض‬
‫الن‪55‬بي ﷺ عن عب‪55‬د اهلل بن أم مكت‪55‬وم ‪ d‬لم يكن من أج‪55‬ل ال‪55‬دنيا‪ ،‬وإنما أع‪55‬رض‬
‫عن ‪55‬ه وانش ‪55‬غل بدعوة بعض أش ‪55‬راف ق ‪55‬ريش طمع‪ً5 5‬ا في إس ‪55‬المهم‪ ،‬إال أن المولى‬
‫تب‪5‬ارك وتع‪5‬الى انتص‪5‬ر له‪5‬ذا الض‪5‬عيف األعمى‪ ،‬وعلمن‪5‬ا أن اإلنسان يق‪5‬اس بكرامت‪5‬ه‬
‫عند اهلل ال عند الناس‪.‬‬
‫وق ‪55‬د م ‪55‬دح اهلل تع ‪55‬الى نبي ‪55‬ه محمدًا ﷺ‪ ،‬وبَّين م ‪55‬دى موض ‪55‬وعيته وص ‪55‬دقه‪،‬‬
‫ودَّو ن ذلك في كتابه فقال‪َ :‬و الَّنْج ِم ِإَذا َه َو ى ۞ َم ا َض َّل َص اِح ُبُك ْم َو َم ا َغ َو ى‬
‫۞ َو َم ا َيْنِط ُق َعْن اْلَه َو ى ۞ ِإْن ُه َو ِإاَّل َو ْح ٌي ُيوَح ى ۞ َعَّلَم ُه َش ِد يُد اْلُق َو ى‪‬‬
‫‪.1‬‬
‫وقد َتَعَّلم الصحابة هذه الموضوعية‪ ،‬وصار الصدق سمتهم‪ ،‬فهذا س‪55‬عد بن‬
‫معاذ‪ -d 2‬مع أنه حليف لبني قريظ‪55‬ة‪ ،3‬ويرتب‪55‬ط معهم بمص‪55‬الح دنيوي‪55‬ة‪ -‬يحِّك مه‬
‫رس ‪55‬ول اهلل ﷺ فيهم‪ ،‬فال يت‪5 5‬أَّثر بأهوائ ‪55‬ه‪ ،‬ويتج ‪55‬رد عن حظ ‪55‬وظ نفسه‪ ،‬ويحكم‬
‫فيهم بواقعي ‪55‬ة وموض ‪55‬وعية تلي ‪55‬ق بالخون ‪55‬ة‪ ،‬وذل ‪55‬ك بأن ُتقت ‪55‬ل المقاِتلة‪ ،‬وُتسبى‬
‫‪4‬‬
‫الُّذ ِّر َّية‪ ،‬فقال رسول اهلل ﷺ‪(( :‬لقد حكمت فيهم بحكم اهلل‪)).‬‬
‫لق‪55 5‬د ترك‪55 5‬وا اله‪55 5‬وى‪ ،‬ألن‪55 5‬ه "عن الخ‪55 5‬ير ص‪55 5‬اد‪ ،‬وللعق‪55 5‬ل مض‪55 5‬اد‪ ،‬وينتج من‬
‫األخالق قبائحها‪ ،‬ويظهر من األفعال فض‪55‬ائحها‪ ،‬ويجع‪5‬ل س‪5‬تر المروءة مهتوك‪ً5‬ا‪،‬‬
‫‪5‬‬
‫ومدخل الشر مسلوكًا‪".‬‬

‫‪ - 1‬سورة النجم‪ ،‬اآليات‪.5 -1 :‬‬

‫‪ - 2‬س‪PP‬عد بن مع‪PP‬اذ األنص‪PP‬اري األوس‪PP‬ي ‪ :‬س‪PP‬يد األوس‪ ،‬ص‪PP‬حايب جلي‪PP‬ل‪ ،‬أس‪PP‬لم على ي‪PP‬د مص‪PP‬عب بن عم‪PP‬ري‪ ،‬ت‪PP‬ويف بع‪PP‬د ه‪PP‬ذه احلادث‪PP‬ة‬
‫بثالثة أيام‪ ،‬ودفنه النيب ﷺ يف البقيع‪[ .‬املرجع السابق‪ ،‬ج‪].1293 :6‬‬
‫‪ - 3‬قبيلة بين قريظة‪ ،‬إحدى القبائل اليهودية الثالث اليت ه‪P‬اجرت إىل املدين‪P‬ة املن‪P‬ورة‪ .‬خ‪P‬انوا عه‪P‬دهم م‪P‬ع الن‪P‬يب ﷺ يف غ‪P‬زوة‬
‫اخلن ‪PP‬دق‪ ،‬يف الس ‪PP‬نة اخلامس ‪PP‬ة للهج ‪PP‬رة‪ ،‬فحاص ‪PP‬رهم الن ‪PP‬يب ﷺ‪ ،‬مث ع ‪PP‬اقبهم حبكم س ‪PP‬عد بن مع ‪PP‬اذ ‪[ .‬املرج ‪PP‬ع الس ‪PP‬ابق‪ ،‬ج‪:3‬‬
‫‪].551‬‬
‫‪ - 4‬مس‪PP‬لم بن احلج‪PP‬اج النيس‪PP‬ابوري‪ ،‬ص‪PP‬حيح مس‪PP‬لم‪ ،‬كت‪PP‬اب اجله‪PP‬اد والس‪PP‬ري‪ ،‬ب‪PP‬اب ج‪PP‬واز قت‪PP‬ال من نقض العه‪PP‬د وج‪PP‬واز إن‪PP‬زال أه‪PP‬ل‬
‫احلصن على حكم حاكم‪ ،‬رقم (‪.892 :)4488‬‬
‫‪ - 5‬علي بن حممد املاوردي‪ ،‬أدب الدنيا والدين‪.17 :‬‬

‫‪8‬‬
 ‫فيديو من ألف القرآن؟‬
‫لماذا يستحيل ان يك ‪55 5 5‬ون الن ‪55 5 5‬بي محمد ه ‪55 5 5‬و من كتب الق ‪55 5 5‬رآن؟ ‪-‬‬
‫‪YouTube‬‬

‫وعلى نهج الص ‪55‬حابة في موض ‪55‬وعيتهم وواقعيتهم س ‪55‬ار علماء اإلس ‪55‬الم في‬
‫ك‪55‬ل األزم‪55‬ان‪ ،‬فك‪55‬ان ين‪55‬بري رج‪55‬ال منهم لي‪5‬بِّينوا الح‪55‬ديث الص‪55‬حيح من الض‪55‬عيف‬
‫من الموض ‪55‬وع‪ ،‬وربما وض ‪55‬ع بعض الوع ‪55‬اظ موعظ ‪55‬ة بليغ ‪55‬ة‪ُ ،‬يْبِع ُد ون به ‪55‬ا بعض‬
‫المذنبين عن منكراتهم‪ ،‬ويحص‪55‬ل من خالله‪5‬ا توبة وبك‪5‬اء وإنابة‪ ،‬وينسبون ه‪5‬ذه‬
‫الموعظة للنبي ﷺ لتكون أشد تأثيرًا‪ ،‬لكنه م‪55‬ا ك‪55‬ان من العلماء إال أن بّين‪55‬وا أن‬
‫هذا الكالم كذب مردود‪.‬‬
‫ولقد ُعرف عند المسلمين علم لم يعرف عن‪55‬د غ‪55‬يرهم من األمم‪ ،‬وه‪55‬و علم‬
‫مص‪55‬طلح الح‪55‬ديث‪ ،‬في‪55‬ه يدرس‪55‬ون الرج‪55‬ال واحدًا واحدًا‪ ،‬وُيَج ِّر حون ويع‪ِّ55‬دلون‪،‬‬
‫ويحفظ‪55‬ون األحاديث النبوي‪55‬ة وينقلونه‪55‬ا‪ ،‬وم‪55‬ا ك‪55‬انوا يرض‪55‬ون لكلمة واحدة أن‬
‫تتغّي ر‪ ،‬حتى إن علم الت ‪55 5‬اريخ ت ‪55 5‬أثر بمص ‪55 5‬طلح الح ‪55 5‬ديث‪ ،‬فص ‪55 5‬ار المؤرخ ‪55 5‬ون‬
‫المسلمون أص ‪55‬دق المؤرخين‪ ،‬وج ‪55‬اؤوا بأدق الرواي ‪55‬ات‪ ،‬وُعرف ‪55‬وا أنهم ك ‪55‬انوا‬
‫يتحرون الصدق والموضوعية والحيدة والواقعية‪.‬‬
‫واإلعالمي المسلم ليس إال حام ‪55‬ل أمان ‪55‬ة يؤديه ‪55‬ا ألص ‪55‬حابها‪ ،‬وه ‪55‬و يعلم أن‬
‫اهلل س‪55‬بحانه في ك‪55‬ل لحظ‪55‬ة مع‪55‬ه‪ ،‬ي‪55‬راقب أقوال‪55‬ه وأفعال‪55‬ه‪ ،‬وأن مع‪55‬ه مَلكين‪ :‬رقيب‬
‫وعتي‪55‬د‪ ،‬وأن اهلل ‪َ‬يْع َلُم َخ اِئَن َة اَأْلْع ُيِن َو َم ا ُتْخ ِف ي الُّص ُد وُر ‪ ، ‬فه‪55‬و ليس إال مبِّلغ‪ً5‬ا‬
‫‪1‬‬

‫ل‪55‬دين اهلل‪ ،‬وه‪5‬ذه التع‪55‬اليم السماوية "ليست تعاليمه الخاص‪5‬ة أو النابع‪55‬ة من عن‪5‬ده‬
‫أو من فك‪55‬ره‪ ،‬وإنما هي من عن‪55‬د اهلل تع‪55‬الى‪ ،‬ومرس‪55‬لة لك‪55‬ل البش‪55‬ر عام‪55‬ة‪ ،‬وليس‬
‫القائم باإلعالم اإلسالمي إال قائمًا بتوص‪55‬يل ه‪55‬ذه المعلوم‪55‬ات‪ ،‬وعلي‪55‬ه أن يعرض‪55‬ها‬

‫‪ - 1‬سورة غافر‪ ،‬اآلية‪.19 :‬‬

‫‪9‬‬
‫بأمانة وموضوعية وصدق في أقواله‪ ،‬وأيضًا في تصرفاته وفي أفعال‪55‬ه‪ ،‬فيجب أن‬
‫‪1‬‬
‫تنعكس على كل ما يقال وما يذاع من أجهزة إعالم الدول اإلسالمية‪".‬‬
‫ِذ‬
‫وق‪55‬د أم‪55‬ر اهلل بالص‪55‬دق فق‪55‬ال‪َ :‬ي ا َأُّيَه ا اَّل يَن آَم ُن وا اَّتُق وا الَّل َه َو ُك وُنوا َم َع‬
‫ِدِق‬
‫الَّص ا يَن ‪ ، ‬وأم‪5‬ر س‪5‬بحانه باألمان‪5‬ة في الق‪5‬ول والعمل‪ ،‬فق‪5‬ال‪ِ :‬إَّن الَّل َه َيْأُمُر ُك ْم‬
‫‪2‬‬

‫َأْن ُتَؤ ُّدوا اَأْلَم اَناِت ِإَلى َأْه ِلَه ا‪.3 ‬‬
‫"كما أن‪55 5‬ه من الموض‪55 5‬وعية التام‪55 5‬ة أن اإلعالم اإلس‪55 5‬المي ليس كما يت‪55 5‬وَّهم‬
‫البعض يه ‪55‬دف فق ‪55‬ط إلى إدخ ‪55‬ال الن ‪55‬اس في اإلس ‪55‬الم بطريق ‪55‬ة أو بأخرى‪ ،‬فليس‬
‫األمر هنا يقاس على ما نراه ونسمعه من اإلذاعات التبشيرية والصحف ووسائل‬
‫اإلعالم ال‪55‬تي تق‪55‬وم به‪55‬ا وعليه‪55‬ا الهيئات التبش‪55‬يرية المختلف‪55‬ة في ك‪55‬ل مك‪55‬ان في‬
‫الع ‪55 5‬الم‪ ،‬من منح الهب ‪55 5‬ات واله ‪55 5‬دايا المتنوع ‪55 5‬ة والمختلف ‪55 5‬ة األش ‪55 5‬كال والص ‪55 5‬ور‪،‬‬
‫لمح‪5‬اوالت الحث على اعتن‪5‬اق ديان‪5‬ة معين‪5‬ة أو عقي‪5‬دة أو م‪5‬ذهب‪ ،‬وإنما اإلس‪5‬الم‬
‫‪4‬‬
‫يختلف عن ذلك‪"،‬‬
‫فهو منح الحريات وصانها‪ ،‬وقام على مبدأ عدم اإلكراه في الدين‪.‬‬

‫‪2023\12\13‬‬
‫========‬
‫ومواصفات مضمون الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬الموضوعية والواقعية‬
‫وإذا كانت الدق‪55‬ة والموض‪55‬وعية من األس‪55‬س الهام‪55‬ة في الخ‪55‬بر‪ ،‬ويط‪55‬الب به‪55‬ا‬
‫رجال اإلعالم الحديث‪ ،‬إال أنها في ال‪5‬وقت نفسه "عملي‪5‬ة ص‪5‬عبة التحقي‪5‬ق‪ ،‬ذل‪5‬ك‬

‫‪ - 1‬عبد الوهاب كحيل‪ ،‬األسس العلمية والتطبيقية لإلعالم اإلسالمي‪.49 :‬‬

‫‪ - 2‬سورة التوبة‪ ،‬اآلية‪.119 :‬‬
‫‪ - 3‬سورة النساء‪ ،‬اآلية‪.58 :‬‬
‫‪ - 4‬املرجع السابق‪.51 :‬‬

‫‪10‬‬
‫أن المح ‪55‬رر ال ‪55‬ذي يج ‪55‬ري وراء الخ ‪55‬بر ل ‪55‬ه شخص ‪55‬يته وتفك ‪55‬يره‪ ،‬وه ‪55‬ذا ي ‪55‬ؤثر على‬
‫مدى دقة الخبر‪ ،‬ثم هناك من يكتب الخ‪5‬بر أو يح‪5‬رره‪ ،‬وهن‪5‬اك من يراجع‪5‬ه‪ ،‬ومن‬
‫يترجمه‪ ،‬وك ‪55‬ل من ه ‪55‬ؤالء ل ‪55‬ه ت ‪55‬أثيره في عملي ‪55‬ة الدق ‪55‬ة الخاص ‪55‬ة بالخبر‪ ،‬وه ‪55‬ذه‬
‫العوام ‪55‬ل تجع ‪55‬ل عنص ‪55‬ر الدق ‪55‬ة في األخب ‪55‬ار اإلعالمي ‪55‬ة في العص ‪55‬ر الح ‪55‬ديث غ ‪55‬ير‬
‫‪1‬‬
‫متوفرة‪".‬‬
‫فالدق‪5‬ة ه‪5‬ذه في إعالمن‪5‬ا الح‪5‬ديث غ‪5‬ير حاض‪5‬رة لخض‪55‬وعها له‪5‬ذه المؤثرات‪،‬‬
‫إال أنه‪55‬ا في اإلعالم اإلس‪55‬المي موج‪55‬ودة‪ ،‬ألن رج‪55‬ال اإلعالم اإلس‪55‬المي يتص‪55‬فون‬
‫جميعًا بصفة الصدق‪ ،‬ويتربون على ه‪5‬ذا الخلق النبي‪55‬ل‪ ،‬ويعرف‪55‬ون أن اإلس‪55‬الم ال‬
‫يرض‪55‬ى في ص‪55‬فوفه الك ‪َّ5‬ذ ابين‪ ،‬ف‪55‬الخبر مهما انتق‪55‬ل‪ ،‬وم ‪ّ5‬ر على كّت اب ومح‪55‬ررين‬
‫يظهر حقيقيًا‪.‬‬
‫ول ‪55‬و ألقين ‪55‬ا نظ ‪55‬رة س ‪55‬ريعة على اإلعالم الح ‪55‬الي عموم ‪ً5‬ا‪ ،‬وخصوص ‪ً5‬ا عن ‪55‬د من‬
‫يص ‪55‬فون أنفسهم بالموض ‪55‬وعية‪ ،‬ويتش ‪55‬دقون بالواقعي ‪55‬ة‪ ،‬وي ‪55‬برزون بعض الص ‪55‬ور‬
‫التلفزيوني ‪55‬ة لتؤك ‪55‬د ص ‪55‬دق خ ‪55‬برهم‪ ،‬لرأين ‪55‬اهم يجي ‪55‬دون فن الك ‪55‬ذب والخ ‪55‬داع‪،‬‬
‫ويعرف ‪55‬ون كي ‪55‬ف يض ‪ِّ5‬للون الن ‪55‬اس‪ ،‬ويقلب ‪55‬ون الحق ‪55‬ائق‪ ،‬وق ‪55‬د استش ‪55‬هد على ذل ‪55‬ك‬
‫الك ‪55 5‬اتب الفرنسي المسلم (روجي ‪55 5‬ه غ ‪55 5‬ارودي) بقص ‪55 5‬ة ُتظِه ر حقيق ‪55 5‬ة اإلعالم‬
‫األمريكي‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫"بينما كان الرئيس بوش يتمنى أن يسانده مواطنوه في عملية تدمير الع‪55‬راق‬
‫ال‪55‬تي ك‪55‬ان يعتزمه‪55‬ا‪ ،‬وبينما ك‪55‬ان الُك َو ي‪55‬تّيون يأس‪55‬فون لقلة االهتمام ال‪55‬ذي أبداه‬
‫األمريكي‪55‬ون حي‪55‬ال مص‪55‬يرهم‪َ ،‬م َّو َلت البلدان البترولي‪55‬ة في ش‪55‬به الجزي‪55‬رة العربي‪55‬ة‬
‫وكالة للعالقات العامة فيما وراء األطلسي‪ ،‬هي‪:‬‬
‫(شركة العالقات العامة هيل آند نولتون) ‪Hill & Knowlton‬‬

‫‪ - 1‬املرجع السابق‪.129 :‬‬

‫‪11‬‬
‫‪ ،‬وذل‪55 5‬ك لتش‪55 5‬ن حملة في ص‪55 5‬الح حرب تحري‪55 5‬ر الك‪55 5‬ويت‪ .‬فاس‪55 5‬تخدمت‬
‫الوكال ‪55‬ة أنج ‪55‬ع الحي ‪55‬ل‪ ،‬الحيلة ال ‪55‬تي س ‪55‬تهّيج أمريك ‪55‬ا بأس ‪55‬رها؛ وهي زعم القت ‪55‬ل‬
‫المتعمد للموالي ‪55‬د الج ‪55‬دد‪ ،‬ال ‪55‬ذي روت ‪55‬ه الجئة ش ‪55‬ابة أفلتت بأعجوبة من أي ‪55‬دي‬
‫األفظ‪55‬اظ العراق‪55‬يين‪ .‬كتمت اس‪55‬مها خوف‪ً5‬ا من االنتق‪55‬ام ال‪55‬ذي يمارس إزاء أس‪55‬رتها‬
‫ال‪55‬تي ظلت بين أي‪55‬دي المحتلين‪ ،‬ف‪55‬روت بالتفص‪55‬يل كي‪55‬ف أن العراق‪55‬يين اختطف‪55‬وا‬
‫اث‪55‬نين وعش‪55‬رين مول‪55‬ودًا من الحاض‪55‬نات‪ ،‬ورم‪55‬وهم أرض‪ً5‬ا‪ ،‬وترك‪55‬وهم يحتض‪55‬رون‪،‬‬
‫روت ذلك كله والدموع تنهمر من عينيها‪.‬‬
‫ه ‪55‬ذه ال ‪55‬دقائق القليلة من التلفزي ‪55‬ون ه ‪55‬زت نف ‪55‬وس األمريك ‪55‬يين حتى إنهم‬
‫ط ‪55‬البوا باالنتق ‪55‬ام‪ .‬واس ‪55‬تُبعد الع ‪55‬راق من بين األمم‪ ،‬وبرزت س ‪55‬لفًا المذابح ال ‪55‬تي‬
‫تلت‪ ،‬والمقاطعة التي قضت على (‪ )200،000‬عراقي‪ ،‬وبخاصة األطفال‪.‬‬
‫وم‪55‬ا إن انتهت الح‪55‬رب حتى ُعلم أن (هي‪55‬ل آن‪55‬د نولت‪55‬ون) تالعبت بـ (‪)250‬‬
‫مليونًا من األمريكيين‪ ،‬لقاء عشرة ماليين دوالر بفضل الصورة المتلفزة‪.‬‬
‫وك‪55‬انت الالجئة ابن‪55‬ة س‪55‬فير الك‪55‬ويت في األمم المتح‪55‬دة‪ ،‬أم‪55‬ا قص‪55‬ة األطف‪55‬ال‬
‫ال ‪55‬ذين انُتِز ع ‪55‬وا من الحاض ‪55‬نة فك ‪55‬انت من اخ ‪55‬تراع الوكال ‪55‬ة‪ ،‬وق ‪55‬د أَّك د ص ‪55‬حَتها‬
‫الرئيُس جورج بوش نفسه‪ ،‬ألن‪5‬ه استش‪5‬هد به‪5‬ا ع‪5‬دة م‪5‬رات في مجلس الش‪5‬يوخ‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫وفي التلفزيون والصحافة‪".‬‬
‫هذا الكذب وأمثاله استخفاف بالبشر‪ ،‬بل هو معاداة لهم‪ ،‬ال يقبله اإلس‪5‬الم‬
‫أبدًا‪.‬‬
‫واإلعالمي كلما زاد تمسكه باإلسالم زاد التزامه بالصدق والموضوعية‪.‬‬

‫ومواصفات مضمون الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬

‫‪ -1‬الموضوعية والواقعية‬

‫‪ - 1‬روجيه غارودي‪ ،‬حنو حرب دينية‪ ،‬ترمجة صّياح اجلهيم‪.76 :‬‬

‫‪12‬‬
 ‫‪ -2‬عموم الرسالة اإلعالمية اإلسالمية وشمولها‬
‫‪ :2/1‬عموم الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫تختلف الرس ‪55‬الة اإلس ‪55‬المية عن غيره ‪55‬ا أنه ‪55‬ا منفتح ‪55‬ة لجمي ‪55‬ع الخلق‪ ،‬وأن‬
‫رس‪55‬ولها ﷺ لم يرَس ل لقوم‪55‬ه فق‪55‬ط كسائر األنبي‪55‬اء‪ ،‬وال للع‪55‬رب وحدهم‪ ،‬وال‬
‫لجنس معين‪ ،‬فاإلس‪55 5‬الم "ليس كالعص‪55 5‬بيات الجاهلي‪55 5‬ة الممقوت‪55 5‬ة‪ ،‬وال كالديان‪55 5‬ة‬
‫اليهودي‪55‬ة المغلق‪55‬ة‪ ،‬وال كالنازي‪55‬ة العرقي‪55‬ة ال‪55‬تي تفِّض ل الجنس اآلري أو األلماني‬
‫على بقية شعوب العالم‪ ،‬أو النزعات األوربية أو األمريكية العنصرية التي تفِّضل‬
‫أص‪55‬حاب ال‪55‬دم األزرق على ك‪55‬ل من ع‪55‬داهم‪ ،‬وإنما دع‪55‬وة اإلس‪55‬الم ش‪55‬املة غ‪55‬ير‬
‫مقص‪55‬ورة على جنس معين‪ ،‬أو فئة معين‪55‬ة‪ ،‬أو طبق‪55‬ة معين‪55‬ة‪ 1"،‬ق‪55‬ال تع‪55‬الى عن نبي‪55‬ه‬
‫محمد ﷺ‪َ :‬و َم ا َأْرَس ْلَناَك ِإاَّل َر ْح َم ًة ِلْلَعاَلِم يَن ‪ ،2‬فلم يقل رحمة للمسلمين وال‬
‫للعرب‪ ،‬بل للعالمين‪ ،‬حيث شمل بذلك جميع الخلق‪.‬‬
‫وك ‪55‬ان الن ‪55‬بي محمد ﷺ خاتمًا لألنبي ‪55‬اء‪ ،‬ورس ‪55‬الته الرس ‪55‬الة الخاتمة‪ ،‬وق ‪55‬د‬
‫حف ‪55‬ظ اهلل كتابه من التحري ‪55‬ف‪ ،‬وحف ‪55‬ظ الرس ‪55‬الَة ال ‪55‬تي أنزله ‪55‬ا على محمد ﷺ‪،‬‬
‫ليأخ‪55‬ذها ك‪55‬ل الن‪55‬اس في أي مك‪55‬ان وأي زم‪55‬ان‪ ،‬ولتبقى ص‪55‬الحة إلى ي‪55‬وم القيام‪55‬ة‪،‬‬
‫يهت‪55‬دي به‪55‬ا ك‪55‬ل من أراد الوص‪55‬ول إلى اهلل‪ ،‬ق‪55‬ال تع‪55‬الى مبِّين ‪ً5‬ا حفظ‪55‬ه لكتابه‪ِ :‬إَّن ا‬
‫َنْح ُن َنَّز ْلَنا الِّذ ْك َر َو ِإَّنا َلُه َلَح اِفُظوَن ‪.3 ‬‬
‫واآلي ‪55‬ات ال ‪55‬تي ت ‪55‬دل على عموم الرس ‪55‬الة اإلس ‪55‬المية كث ‪55‬يرة في كت ‪55‬اب اهلل‬
‫تعالى‪ ،‬منها قوله تعالى‪ُ :‬قْل َياَأُّيَه ا الَّناُس ِإِّني َرُس وُل الَّلِه ِإَلْيُك ْم َج ِم يًعا‪ ،4‬وقوله‬
‫سبحانه‪َ :‬و َم ا َأْرَس ْلَناَك ِإاَّل َك اَّفًة ِللَّناِس َبِش يًر ا َو َنِذ يًر ا‪.5 ‬‬
‫وعموم الرسالة اإلسالمية نراه ظاهرًا في القرآن على عدة أشكال‪:‬‬

‫‪ -1‬وهبة الزحيلي‪ ،‬الدعوة اإلسالمية وغري املسلمني‪.20 :‬‬

‫‪ - 2‬سورة األنبياء‪ ،‬اآلية‪.107 :‬‬
‫‪ - 3‬سورة احلجر‪ ،‬اآلية‪.9 :‬‬
‫‪ - 4‬سورة األعراف‪ ،‬اآلية‪.158 :‬‬
‫‪ - 5‬سورة سبأ‪ ،‬اآلية‪.28 :‬‬

‫‪13‬‬
‫‪ :2/1/1‬العموم المك‪55‬اني‪ :‬ق‪55‬ال س‪55‬بحانه وتع‪55‬الى‪َ :‬و َك َذ ِلَك َأْو َح ْيَن ا ِإَلْي َك‬
‫ُقْر آًن ا َعَر ِبًّي ا ِلُتْن ِذ َر ُأَّم اْلُق َر ى َو َمْن َحْو َلَه ا‪ ،1 ‬وه‪55‬ذا يش‪55‬مل مك‪55‬ة وم‪55‬ا حوله‪55‬ا من‬
‫جمي‪55‬ع البالد المج‪55‬اورة‪ ،‬من غ‪55‬ير تحدي‪55‬د برقع‪55‬ة معين‪55‬ة يق‪55‬ف عن‪55‬دها حد اإلبالغ‬
‫واإلعالم ‪.‬‬
‫‪ :2/1/2‬العموم الزماني‪ :‬قال تعالى‪ُ  :‬أوِح ِإَلَّي َذ ا اْلُق آُن ُأِلنِذ ُك ِب ِه‬
‫َر ْم‬ ‫ْر‬ ‫َو َي َه‬
‫َو َمْن َبَلَغ ‪،2‬‬
‫ق‪55‬ال أبو جعف‪55‬ر‪ :‬فمع‪55‬نى ه‪55‬ذا الكالم‪ :‬ألن‪55‬ذركم بالقرآن‪ ،‬أيه‪55‬ا المش‪55‬ركون‪،‬‬
‫وأنذر من بلغه القرآن من الناس كلهم‪.‬‬
‫وهذا البالغ قائم خالد إلى يوم الدين ما دام القرآن باقيًا‪.‬‬
‫‪ :2/1/3‬األم‪55 5‬ر بعموم التبلي‪55 5‬غ‪ :‬ق‪55 5‬ال ع‪55 5‬ز وج‪55 5‬ل‪َ :‬ياَأُّيَه ا اْلُم َّد ِّثُر ۞ُقْم‬
‫َفَأن‪ِ5 5‬ذ ْر ‪ ،3‬أم ‪55‬ر اهلل نبَّي ه ﷺ أن ين ‪55‬ذر الن ‪55‬اس دون تخص ‪55‬يص‪ ،‬وت‪َ5 5‬ر ك األم ‪55‬ر على‬
‫اإلطالق ليشمل الجميع‪ ،‬واإلنذار هنا معناه اإلعالم‪.‬‬
‫وق‪55‬ال أيض ‪ً5‬ا‪َ :‬ه َذ ا َباَل ٌغ ِللَّن اِس َو ِلُين ‪َ5‬ذ ُر وا ِب ِه َو ِلَيْع َلُم وا َأَّنَم ا ُه َو ِإَل ٌه َو اِح ٌد‬
‫َو ِلَيَّذ َّك َر ُأْو ُل وا اَأْلْلَب اِب ‪ ،4‬ولف‪55‬ظ الن‪55‬اس في ه‪5‬ذه اآلي‪55‬ة وغيره‪5‬ا من آي‪55‬ات الق‪55‬رآن‬
‫الكريم غير مقيدين بزمان أو مكان معينين‪.‬‬
‫‪ :2/1/4‬اإلس‪55 5‬الم دين البش‪55 5‬ر جميع ‪ً5 5‬ا‪ :‬ودين ك ‪ّ5 5‬ل األنبي‪55 5‬اء‪ ،‬وإن اختلفت‬
‫التسميات‪ ،‬فال ‪55 5‬دين عن ‪55 5‬د اهلل اإلس ‪55 5‬الم‪ ،‬ق ‪55 5‬ال س ‪55 5‬بحانه‪ِ:‬إَّن ال ‪ِّ55 5‬دي ِع ْن َد الَّل ِه‬
‫َن‬
‫اِإْل ْس اَل ُم‪.5‬‬
‫"وبهذا ال يعزل اإلسالم نفسه عن جه‪55‬ود األنبي‪55‬اء السابقين‪ ،‬وإنما يعت‪55‬برهم‬
‫جميع‪ً5‬ا أم‪55‬ة واحدة‪ ،‬وي‪55‬رى ه‪55‬ذا ال‪55‬دين كله إس‪55‬المًا هلل تب‪55‬ارك وتع‪55‬الى‪ ،‬ويستخدم‬

‫‪ - 1‬سورة الشورى‪ ،‬اآلية‪.7 :‬‬

‫‪ - 2‬سورة األنعام‪ ،‬اآلية‪.19 :‬‬
‫‪ - 3‬سورة املدثر‪ ،‬اآليتان‪.2 -1:‬‬
‫‪ - 4‬سورة إبراهيم‪ ،‬اآلية‪.52 :‬‬
‫‪ - 5‬سورة آل عمران‪ ،‬اآلية‪.19 :‬‬

‫‪14‬‬
‫لف ‪55‬ظ اإلس ‪55‬الم في حديث ‪55‬ه عن ه ‪55‬ذه النب ‪55‬وات السابقة جميع‪ً5 5‬ا‪ ...‬ومن هن ‪55‬ا نج ‪55‬د‬
‫اإلسالم يربط نفسه بهذا الخيط الن‪55‬وراني من جه‪55‬اد األنبي‪55‬اء جميع‪ً5‬ا‪ ،‬وي‪55‬دعونا أن‬
‫نؤمن بهم جميعًا‪ 1"،‬ويقول ربنا سبحانه في كتابه‪ :‬آ الَّر وُل ِب ا ُأن‪ِ5‬ز َل ِإَل ِه‬
‫ْي‬ ‫َم َن ُس َم‬
‫ٍد ِم‬ ‫ِلِه‬ ‫ِه ِئ ِتِه ِه‬ ‫ِم‬ ‫ِم ِه‬
‫ْن َر ِّب َو اْلُم ْؤ ُنوَن ُك ٌّل آَم َن ِبالَّل َو َماَل َك َو ُك ُتِب َو ُرُس اَل ُنَف ِّر ُق َبْيَن َأَح ْن‬
‫ُرُس ِلِه َو َقاُلوا َس ِم ْعَنا َو َأَطْعَنا ُغْف َر اَنَك َر َّبَنا َو ِإَلْيَك اْلَم ِص يُر ‪.2 ‬‬
‫وهك‪55‬ذا ن‪55‬رى أن ش‪55‬مول اإلس‪55‬الم للزم‪55‬ان يب‪55‬دأ بوج‪55‬ود آدم ﷺ أبي البش‪55‬ر‪،‬‬
‫وينتهي بقيام الساعة‪ ،‬وَيْبُلغ مكاُنه ما بلغ الليل والنهار‪.‬‬
‫فخاتم األنبياء محمد ﷺ لم ُيبَعث لعصره فقط‪" ،‬ولم يبعث زعيمًا وطني ‪ً5‬ا‪،‬‬
‫أو قائ‪55‬دًا سياس‪55‬يًا‪ ...‬يخ‪55‬رج الن‪55‬اس من حكم الف‪55‬رس والروم‪55‬ان إلى حكم ع‪55‬دنان‬
‫وقحط ‪55‬ان‪ ،‬وإنما أرس ‪55‬ل إلى الن ‪55‬اس كاف ‪55‬ة بش ‪55‬يرًا ون ‪55‬ذيرًا‪ ،‬وداعي‪ً5 5‬ا إلى اهلل بإذن ‪55‬ه‬
‫وسراجًا منيرًا‪ ،‬إنما أُرسل ليخرج عباد اهلل جميعًا من عبادة العباد إلى عب‪5‬ادة اهلل‬
‫وحده‪ ،‬ويخ ‪55‬رج الن ‪55‬اس جميع ‪ً5‬ا من ض ‪55‬يق ال ‪55‬دنيا إلى س ‪55‬عة ال ‪55‬دنيا واآلخ ‪55‬رة‪ ،‬ومن‬
‫ج ‪55‬ور األدي ‪55‬ان إلى ع ‪55‬دل اإلس ‪55‬الم‪ ،‬ي ‪55‬أمرهم بالمعروف‪ ،‬وينه ‪55‬اهم عن المنك ‪55‬ر‪،‬‬
‫ويح ‪ّ5‬ل لهم الطيب ‪55‬ات‪ ،‬ويح ‪55‬رم عليهم الخب ‪55‬ائث‪ ،‬ويض ‪55‬ع عنهم إص‪55‬رهم واألغالل‬
‫التي كانت عليهم‪.‬‬
‫فلم يكن خطابه ألم ‪55 5‬ة دون أم ‪55 5‬ة‪ ،‬ووطن دون وطن‪ ،‬ولكن ك ‪55 5‬ان خطابه‬
‫‪3‬‬
‫للنفس البشرية وللضمير اإلنساني‪".‬‬
‫واإلنسانية كله‪55‬ا في الق‪55‬رآن أم‪55‬ة واحدة‪ ،‬تتواص‪55‬ل وتتع‪55‬ارف‪ ،‬ق‪55‬ال س‪55‬بحانه‪:‬‬
‫‪َ‬يا َأُّيَه ا الَّناُس ِإَّنا َخ َلْق َناُك ْم ِم ْن َذَك ٍر َو ُأنَثى َو َجَعْلَناُك ْم ُش ُعوًبا َو َقَباِئَل ِلَتَع اَر ُفوا‪،4‬‬
‫والن‪5‬اس أبن‪5‬اء عائلة واحدة‪ ،‬والعالق‪5‬ة بين الش‪5‬عوب عالق‪5‬ة العائلة الص‪55‬غيرة‪ ،‬ق‪5‬ال‬

‫‪ - 1‬عبد العزيز كامل‪ ،‬اإلسالم واملنهج العلمي‪.9 -8 :‬‬

‫‪ - 2‬سورة البقرة‪ ،‬اآلية‪.285 :‬‬
‫‪ - 3‬أبو احلسن الندوي‪ ،‬ماذا خسر العامل باحنطاط املسلمني‪.82 :‬‬
‫‪ - 4‬سورة احلجرات‪ ،‬اآلية‪.13 :‬‬

‫‪15‬‬
‫س‪55‬بحانه‪َ :‬ياَأُّيَه ا الَّناُس اَّتُق وا َر َّبُك ْم اَّل ِذ ي َخ َلَق ُك ْم ِم ْن َنْف ٍس َو اِح َد ٍة َو َخ َل َق ِم ْنَه ا‬
‫َز ا َّث ِم ا ِر ااًل َك ِث ي ا ِن ا اَّتُق وا الَّل َه اَّل ِذ ي ﵟَت ٓا ُلوَن ِب ِه‬
‫َس َء‬ ‫ًر َو َس ًء َو‬ ‫ْو َج َه َو َب ْنُه َم َج‬
‫َو اَأْلْرَح اَم ِإَّن الَّلَه َك اَن َعَلْيُك ْم َر ِقيًبا‪.1 ‬‬
‫ف ‪55‬اإلعالم اإلس ‪55‬المي يؤك ‪55‬د على وحدة اإلنسانية‪" ،‬ويق ‪55‬وم على أس ‪55‬س من‬
‫ص‪55 5‬لة ال‪55 5‬رحم بين بني اإلنسان‪ ،‬وعلى أس‪55 5‬اس من التع‪55 5‬ارف والمودة وإق‪55 5‬رار‬
‫السالم‪ ،‬ول‪55 5‬ذلك ف‪55 5‬إن األص‪55 5‬ل في اإلعالم اإلس‪55 5‬المي ه‪55 5‬و ال‪55 5‬وّد وال‪55 5‬تراحم‪ ،‬ال‬
‫العداوة القاطعة‪...‬‬
‫وتأسيسًا على ه‪55 5 5‬ذا الفهم يمكن الق‪55 5 5‬ول أن اإلعالم اإلس‪55 5 5‬المي يتج‪55 5 5‬اوز‬
‫مصطلح (اإلعالم الدولي) إلى أن يكون هو (اإلعالم اإلنساني) األش‪55‬مل‪ ،‬ال‪55‬ذي‬
‫ي ‪55‬دعو إلى دين الوحداني ‪55‬ة والوحدة اإلنسانية مع ‪ً5‬ا‪ ،‬وإن اختلف الن ‪55‬اس أجناس ‪ً5‬ا‬
‫وقبائ‪55 5‬ل‪ "،‬ق‪55 5‬ال ج‪55 5‬ل ش‪55 5‬أنه‪َ :‬و ِم ْن آَياِت ِه َخ ْل ُق الَّس َم اَو اِت َو اَأْلْر ِض َو اْخ ِتاَل ُف‬
‫‪2‬‬

‫َأْلِس َنِتُك ْم َو َأْلَو اِنُك ْم ِإَّن ِفي َذِلَك آَل َياٍت ِلْلَعاِلِم يَن ‪.3 ‬‬
‫وإذا نظرن‪55‬ا إلى واق‪55‬ع اإلعالم فلن نج‪55‬د إعالم ‪ً5‬ا إنسانيًا عالمي ‪ً5‬ا غ‪55‬ير اإلعالم‬
‫اإلس ‪55‬المي‪ ،‬ذل ‪55‬ك أن اإلعالم في أرقى األمم تق‪ُّ5 5‬د مًا ليس إال دع ‪55‬وة لمص ‪55‬الحها‪،‬‬
‫ودعاية ألفكارها‪ ،‬وإظهارًا لتفّو قها‪.‬‬

‫‪ :2/2‬شمول الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬

‫إن الرس‪55‬الة اإلعالمي‪55‬ة اإلس‪55‬المية ج‪55‬اءت تام‪55‬ة كاملة‪ ،‬لم يعتريه‪55‬ا نقص‪ ،‬ولم‬
‫يتطرق إليها خلل‪ ،‬ذلك أن اهلل تع‪55‬الى ه‪55‬و ال‪55‬ذي ت‪55‬ولى إرس‪55‬الها‪ ،‬وأخ‪55‬بر بكماله‪55‬ا‪،‬‬
‫ِن ِت ِض‬ ‫ِد‬
‫قال عز وجل‪ :‬اْلَيْو َم َأْك َم ْلُت َلُك ْم يَنُك ْم َو َأْتَم ْم ُت َعَلْيُك ْم ْع َم ي َو َر يُت َلُك ْم‬
‫اِإْل ْس اَل َم ِد يًنا‪.4 ‬‬
‫‪ - 1‬سورة النساء‪ ،‬اآلية‪.1 :‬‬
‫‪ - 2‬عبد العزيز شرف‪ ،‬األدب اإلسالمي وموكب النور‪.39 :‬‬
‫‪ - 3‬سورة الروم‪ ،‬اآلية‪.22 :‬‬
‫‪ - 4‬سورة املائدة‪ ،‬اآلية‪.3 :‬‬

‫‪16‬‬
‫وُذك‪55‬ر في الق‪55‬رآن أخب‪55‬ار األمم السابقة‪ ،‬وم‪55‬ا س‪55‬يكون في األزمن‪55‬ة الالحق‪55‬ة‪،‬‬
‫فضًال عن الحديث عن تنظيم عالقات الناس‪ ،‬واإلخبار بما يدور بينهم من أمور‬
‫في حياتهم الحالية‪.‬‬
‫فالمج ‪55‬ال من حيث ش ‪55‬مولية اإلس ‪55‬الم متسع زمان‪ً5 5‬ا إلى الماض ‪55‬ي والحاض ‪55‬ر‬
‫والمستقبل‪.‬‬
‫وحوت ه‪55‬ذه الرس‪55‬الة "أحك‪55‬ام العقي‪55‬دة اإلس‪55‬المية واألخالق‪ ،‬وتنظيم عالق‪55‬ة‬
‫اإلنسان بخالق‪55 5‬ه‪ ،‬وتنظيم عالق‪55 5‬ات األف‪55 5‬راد فيما بينهم من مع‪55 5‬امالت وقض‪55 5‬اء‬
‫ودع‪55‬وى ومع‪55‬امالت األج‪55‬انب‪ ،‬وعالق‪55‬ات الدول‪55‬ة اإلس‪55‬المية بال‪55‬دول األخ‪55‬رى في‬
‫الِّس لم والحرب‪ ،‬ونظام الحكم وقواعده‪ ،‬وموارد الدول‪5‬ة اإلس‪5‬المية ومص‪55‬ارفها‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫وتحديد عالقة الفرد بالدولة‪ ..‬الخ‪".‬‬
‫فيديو "روجيه غارودي"‬
‫فالرسالة اإلسالمية تشمل نواحي الحياة كافة‪" ،‬من غ‪55‬ذاء روحي إلى ص‪55‬حة‬
‫جسدية إلى سياس‪55‬ة واقتص‪55‬اد واجتماع‪ ،‬ولم ي‪55‬ترك اإلس‪55‬الم أم‪55‬رًا دقيق‪ً5‬ا أو جليًال‬
‫إال وفي ‪55‬ه حكم ورأي‪ ،‬مص ‪55‬داقًا لقول ‪55‬ه تع ‪55‬الى‪َ :‬و ُك َّل َش ْي ٍء َفَّص ْلَناُه َتْف ِص ياًل ‪،2‬‬
‫وقول ‪55‬ه ع ‪55‬ز وج ‪55‬ل‪َ :‬و َنَّز ْلَن ا َعَلْي َك اْلِكَت اَب ِتْبَياًن ا ِلُك ِّل َش ْي ٍء َو ُه ًد ى َو َر ْح َم ًة‬
‫َو ُبْش َر ى ِلْلُمْس ِلِم يَن ‪ ،3‬وق‪55 5‬د ُو ج‪55 5‬د في الق‪55 5‬رآن الك‪55 5‬ريم بعض األم‪55 5‬ور مفص‪55 5‬لة‬
‫ك‪55 5‬المواريث واألخالق وبعض العب‪55 5‬ادات‪ ،‬ثم أحال على السنة المطه‪55 5‬رة ال‪55 5‬تي‬
‫ش‪55‬رحت وبّيَنت الق‪55‬رآن الك‪55‬ريم‪َ :‬و َم ا آَت اُك ْم الَّر ُس وُل َفُخ ُذ وُه َو َم ا َنَه اُك ْم َعْن ُه‬
‫َف اْنَتُه وا‪ ،4‬وحدد ك‪55‬ذلك مص‪55‬ادر التش‪55‬ريع األربع بقول‪55‬ه‪َ :‬ياَأُّيَه ا اَّل ِذ يَن آَم ُن وا‬
‫ٍء‬ ‫ِم‬ ‫ِل‬
‫َأِط يُع وا الَّل َه َو َأِط يُع وا الَّر ُس وَل َو ُأْو ي اَأْلْم ِر ْنُك ْم َف ِإ ْن َتَن اَزْع ُتْم ِفي َش ْي َفُر ُّدوُه‬
‫ِإَلى الَّلِه َو الَّر ُس وِل ِإْن ُك نُتْم ُتْؤ ِم ُنوَن ِبالَّلِه َو اْلَيْو ِم اآْل ِخ ِر َذِلَك َخ ْيٌر َو َأْح َس ُن َتْأِو ياًل‬
‫‪ - 1‬حممد خري رمضان يوسف‪ ،‬من خصائص اإلعالم اإلسالمي‪ ،‬العدد (‪.23 :)97‬‬
‫‪ - 2‬سورة اإلسراء‪ ،‬اآلية‪.12 :‬‬
‫‪ - 3‬سورة النحل‪ ،‬اآلية‪.89 :‬‬
‫‪ - 4‬سورة احلشر‪ ،‬اآلية‪.7 :‬‬

‫‪17‬‬
‫‪ ،1‬ولق‪55‬د حسد اليه‪55‬ود المسلمين من أن دين اإلس‪55‬الم ق‪55‬د بّين ك‪55‬ل ش‪55‬يء حتى‬
‫قضاء الحاجة ‪.‬‬
‫ولهذا استحقت هذه الرسالة أن تكون خاتمة الرس‪55‬االت‪ ،‬ألنه‪55‬ا حوت ك‪55‬ل‬
‫م‪55‬ا يحت‪55‬اج إلي‪55‬ه اإلنسان‪ ،‬ويص‪55‬لح دني‪55‬اه وآخرت‪55‬ه‪ ،‬بينما إذا نظرن‪55‬ا إلى الرس‪55‬االت‬
‫السابقة ومسيرة األنبياء السابقين نج‪55‬د أن الرس‪55‬االت المحَّر ف‪55‬ة ال تناس‪55‬ب العق‪55‬ل‬
‫السليم في عقي‪55‬دتها‪ ،‬وتص‪55‬ادم الفط‪55‬رة بإلغائه‪55‬ا العق‪55‬ل‪ ،‬ع‪55‬دا أنه‪55‬ا رس‪55‬مت ص‪55‬ورًا‬
‫مش‪5‬وهة ألنبيائه‪5‬ا‪ ،‬وقص‪5‬رت عن مواكب‪5‬ة العلم من ناحي‪5‬ة‪ ،‬وعن حاج‪5‬ات اإلنسان‬
‫المتطورة‪ ،‬ول‪5‬ذلك س‪5‬ارع أهله‪5‬ا قب‪5‬ل غ‪5‬يرهم إلى نب‪5‬ذها‪ ،‬وقص‪55‬رها على الش‪5‬عائر‪،‬‬
‫‪2‬‬
‫ولجؤوا إلى العلمانية زاعمين‪ :‬دع ما هلل هلل‪ ،‬وما لقيصر لقيصر‪".‬‬
‫زد على ذلك أن سيرة األنبياء السابقين عليهم الصالة والسالم ال نج‪55‬د في‬
‫ما وصل إلينا عنهم ما يكفي ليكون كل واحد قدوة لن‪55‬ا في ك‪55‬ل ن‪55‬واحي الحي‪55‬اة‪،‬‬
‫فمثًال أي‪55‬وب ﷺ لم نع‪55‬رف من س‪55‬يرته إال الص‪55‬بر والش‪55‬كر‪ ،‬ويوس‪55‬ف ﷺ نتعلم‬
‫من‪55‬ه العف‪55‬ة والص ‪55‬بر عن‪55‬د البالء‪ ،‬أم‪55‬ا الح‪55‬بيب المص ‪55‬طفى ﷺ فإن‪55‬ا نج‪55‬د في ك‪55‬ل‬
‫س ‪55‬كنة وحرك ‪55‬ة من ‪55‬ه ه ‪55‬دي نب ‪55‬وي ش ‪55‬اٍف ‪ ،‬ون ‪55‬راه ق ‪55‬دوة لك ‪55‬ل الن ‪55‬اس في مختلف‬
‫أحوالهم‪ ،‬فإّن الغني إذا رج‪5‬ع إلى س‪5‬يرته وج‪5‬ده ق‪5‬دوة عظيمة‪ ،‬وإذا رج‪5‬ع الفق‪5‬ير‬
‫وج‪55‬ده أعظم ق‪55‬دوة‪ ،‬وك‪55‬ذلك الح‪55‬اكم والمحك‪55‬وم‪ ،‬وك‪55‬ذلك المريض والسليم‪،‬‬
‫ومثلهم من يقع في عسر أو يسر‪ ،‬أو يصيبه فرح شديد أو حزن عمي‪55‬ق‪ ،‬وهك‪55‬ذا‬
‫في كل األحوال البشرية‪ ..‬وهذا مما ُيَؤ ِّه ل هذه الرسالة للبقاء واالقتداء‪.‬‬
‫ولم تكتف هذه الرسالة بذلك‪ ،‬بل اهتمت بالقضايا العالمي‪55‬ة‪ ،‬وتف‪55‬اعلت م‪55‬ع‬
‫األحداث السياس‪55‬ية في زمن نزوله‪55‬ا‪ ،‬وك‪55‬انت فاعلة فيه‪55‬ا‪ ،‬وقض‪55‬ية الص‪55‬راع بين‬
‫الروم والفرس آنذاك شاهد على ذلك‪" ،‬فقد ك‪55‬ان المسلمون ي‪55‬وّدون أن ينتص‪55‬ر‬
‫الروم‪ ،‬بينما كانت قريش توّد أن تنتصر الفرس‪ ،‬ألنهم ك‪55‬انوا قري‪55‬بين من دينهم‪،‬‬
‫‪ - 1‬سورة النساء‪ ،‬اآلية‪.59 :‬‬
‫‪ - 2‬رجب ديب‪ ،‬عدة الدعاة‪( ،‬بتصرف)‪.51 :‬‬

‫‪18‬‬
‫وهن‪55‬ا ال نج‪55‬د الق‪55‬رآن يبتع‪55‬د عن مواجه‪55‬ة ه‪55‬ذه المش‪55‬كالت العالمي‪55‬ة‪ ،‬وال يص‪55‬رف‬
‫المسلمين عنها‪ ،‬وإنما هو يتحدث عن هذه المشكلة‪ ،‬ويخبرن‪55‬ا الق‪55‬رآن الك‪55‬ريم‪:‬‬
‫‪‬الم۞ُغِلَبْت ال ‪ُّ5 5‬ر وُم۞ِفي َأْدَنى اَأْلْر ِض َو ُه ْم ِم ْن َبْع ِد َغَلِبِه ْم َس َيْغِلُبوَن ۞ِفي‬
‫ِئٍذ ْف اْل ْؤ ِم ُن وَن ۞ِب ِر الَّل ِه‬ ‫ِم‬ ‫ِم‬ ‫ِب ِس ِن ِل ِه‬
‫َنْص‬ ‫ْض ِع يَن َّل اَأْلْم ُر ْن َقْب ُل َو ْن َبْع ُد َو َيْو َم َي َر ُح ُم‬
‫َينُصُر َمْن َيَش اُء َو ُه َو اْلَعِز يُز الَّر ِح يُم‪ ،1‬فإذن كانت هناك عناية بالقضايا العالمية‪،‬‬
‫ومن طبيع‪55‬ة المسلم إذن أن يك‪55‬ون على ص‪55‬لة بك‪55‬ل تي‪55‬ارات العص‪55‬ر ال‪55‬ذي يعيش‬
‫‪2‬‬
‫فيه‪ ،‬وأال ينزوي عن تيار من مثل هذه التيارات‪".‬‬
‫ولق‪55‬د ج‪55‬اءت الش‪55‬ريعة اإلس‪55‬المية مرن‪55‬ة‪ ،‬توِج د الح‪55‬ل لك‪55‬ل جدي‪55‬د‪ ،‬وعن‪55‬دها‬
‫الج‪5‬واب الش‪5‬افي لك‪5‬ل مستحَد ث‪ ،‬فما من أم‪5‬ر في ال‪5‬دنيا إال ول‪5‬ه ُح كم ش‪5‬رعي‪،‬‬
‫فالرسالة اإلسالمية فيها األصالة والمعاصرة‪" ،‬أما األصالة‪ :‬فهي التزام ما جاء به‬
‫ال‪55 5 5‬وحي اإللهي جملة وتفص‪55 5 5‬يًال في األحوال المعت‪55 5 5‬ادة‪ ،‬وض‪55 5 5‬من الطاق‪55 5 5‬ة أو‬
‫االس‪55‬تطاعة‪ .‬وأم‪55‬ا المعاص‪55‬رة‪ :‬فهي التكّي ف م‪55‬ع التط‪55‬ورات واألحوال المستجدة‬
‫في الف‪55‬روع والجزئي‪55‬ات ال في األص‪55‬ول‪ ،‬والتع‪55‬ايش معه‪55‬ا باألس‪55‬لوب المناس‪55‬ب‪،‬‬
‫وتحقي‪55 5‬ق الغاي‪55 5‬ة مع ‪ً5 5‬ا‪ ،‬ولكن على أس‪55 5‬س ش‪55 5‬رعية مقبول‪55 5‬ة‪ ،‬وفي ض‪55 5‬وء المع‪55 5‬ايير‬
‫األص ‪55‬لية للش ‪55‬ريعة‪ ،‬واالس ‪55‬تفادة من األحك ‪55‬ام االس ‪55‬تثنائية وال ‪55‬رخص الش ‪55‬رعية في‬
‫‪3‬‬
‫حال الضرورة أو الحاجة‪".‬‬
‫فالرس‪55‬الة اإلس‪55‬المية اإلعالمي‪55‬ة واس‪55‬عة ج‪55‬دًا ممت‪55‬دة ط‪55‬وًال وعرض ‪ً5‬ا‪ ،‬لم ت‪55‬دع‬
‫كبيرة وال صغيرة إال كان لها فيها حكم واضح‪.‬‬

‫مواصفات مضمون الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬

‫‪ - 1‬سورة الروم‪ ،‬اآليات‪.5 -1 :‬‬

‫‪ - 2‬عبد العزيز كامل‪ ،‬اإلسالم واملنهج العلمي‪.11- 10 :‬‬
‫‪ - 3‬وهبة الزحيلي‪ ،‬الدعوة اإلسالمية وغري املسلمني‪.31 :‬‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ -1‬الموضوعية والواقعية‬
‫‪ -2‬عموم الرسالة اإلعالمية اإلسالمية وشمولها‬
‫‪ -3‬الوسطية واالعتدال‪:‬‬
‫إن الوس‪55‬طية من أبرز السمات‪ ،‬وأخص المزاي‪55‬ا ال‪55‬تي وص‪55‬ف اهلل به‪55‬ا األم‪55‬ة‬
‫المحمدية‪ ،‬وذلك بعبارة واضحة صريحة في آي‪55‬ة محكمة في كتابه‪ ،‬وهي قول‪55‬ه‬
‫تع‪55 5‬الى‪َ :‬و َك َذ ِلَك َجَعْلَن اُك ْم ُأَّم ًة َو َس ًطا ِلَتُك وُن وا ُش َه َد اَء َعَلى الَّن اِس َو َيُك وَن‬
‫الَّر ُس وُل َعَلْيُك ْم َش ِه يًد ا‪.1 ‬‬
‫أما الوسطية لغة‪ ،‬فكما "يق‪5‬ول علماء اللغ‪5‬ة العربي‪5‬ة أن وس‪5‬ط الش‪5‬يء م‪5‬ا بين‬
‫طرفي ‪55‬ه‪ ،‬فه ‪55‬و اس ‪55‬م لما بين ط ‪55‬رفي الش ‪55‬يء‪ ،‬كق ‪55‬ولهم‪ :‬قبض ‪55‬ت وس ‪55‬ط الحب ‪55‬ل‪،‬‬
‫وكسرت وسط الرمح‪ ،‬وجلست وس‪55‬ط ال‪55‬دار‪ .‬ولما ك‪5‬ان أفض‪55‬ل أج‪55‬زاء الش‪55‬يء‬
‫قلبه ولبه البعيدان عن طرفيه أو أطرافه‪ ،‬فقد كان وسط الشيء أفضل ما فيه ‪.‬‬
‫وينسحب هذا على األشياء المادية‪ ،‬كما ينطبق على األمور المعنوية ‪.‬‬
‫ف‪5‬األمور المعنوي‪55‬ة لبابه‪55‬ا م‪55‬ا يقض‪55‬ي به العق‪55‬ل‪ ،‬ويق‪55‬رره العلم‪ ،‬وأي ابتع‪55‬اد عن‬
‫ه‪55‬ذا اللب‪55‬اب يوق‪55‬ع اإلنسان في فلك األوه‪55‬ام الفكري‪55‬ة‪ ،‬أو الرعون‪55‬ات النفسية‪،‬‬
‫والش ‪55‬أن فيه ‪55‬ا أن ت ‪55‬زج بص ‪55‬احبها إلى أحد ط ‪55‬رفي اإلف ‪55‬راط أو التفري ‪55‬ط‪ .‬وه ‪55‬ذا‬
‫اللباب الذي تحّد ه دائمًا دائرة العق‪5‬ل والعلم‪ ،‬ه‪5‬و المع‪5‬ني بكلمة الع‪5‬دل في ك‪5‬ل‬
‫‪2‬‬
‫األحوال‪ ،‬وبالنسبة إلى سائر القضايا واألحكام‪".‬‬
‫ولما بّين الن ‪55‬بي ﷺ مع ‪55‬نى كلمة (وس ‪55‬طًا) في اآلي ‪55‬ة الكريمة ق ‪55‬ال‪(( :‬أي‬
‫عدًال))‪ ،3‬فهذه األمة عادلة في منهجها الفكري‪ ،‬وقانونها السلوكي‪.‬‬

‫‪ - 1‬سورة البقرة‪ ،‬اآلية‪.143 :‬‬

‫‪ -2‬حممد سعيد رمضان البوطي‪ ،‬وهذه مشكالتنا‪.211 :‬‬
‫‪ - 3‬حمم ‪PP‬د بن س ‪PP‬ورة الرتم ‪PP‬ذي‪ ،‬س ‪PP‬نن الرتم ‪PP‬ذي‪( ،‬مرج ‪PP‬ع س ‪PP‬ابق)‪ ،‬ج‪ ،5‬كت ‪PP‬اب تفس ‪PP‬ري الق ‪PP‬رآن ‪ ،‬ب ‪PP‬اب ومن س ‪PP‬ورة البق ‪PP‬رة‪ ،‬رقم (‬
‫‪.49 :)2961‬‬

‫‪20‬‬
‫وه‪55‬ذا الوص‪55‬ف في حقيقت ‪55‬ه وص‪55‬ف للدين اإلس ‪55‬المي‪ ،‬ال ‪55‬ذي حّص ن عق ‪55‬ول‬
‫معتنقيه من اإلفراط والتفريط‪ ،‬وألزمهم هذه الوسطية‪ ،‬فلم يض‪55‬لوا‪ ،‬ولن يبتع‪55‬دوا‬
‫عن الح‪55‬ق م‪55‬اداموا متمسكين به‪ ،‬وبذلك نج‪55‬وا مما أص‪55‬اب األمم السالفة ال‪55‬تي‬
‫حّر فت بع ‪55‬د أنبيائه ‪55‬ا‪ ،‬وَش َّتْت بفكره ‪55‬ا وس ‪55‬لوكها عن ه ‪55‬ذا الحص ‪55‬ن‪ ،‬فك ‪55‬ان أن‬
‫وقعت في براثن اإلفراط والتفريط‪.‬‬
‫ولق‪55‬د ك‪55‬انت نتيج‪55‬ة ع‪55‬دم فهم الوس‪55‬طية واالعت‪55‬دال عن‪55‬د بعض المسلمين‪-‬‬
‫حتى ممن س‪55 5‬لكوا طري‪55 5‬ق ال‪55 5‬دعوة والتعليم‪ -‬أن وقع‪55 5‬وا في الغلو والمغ‪55 5‬االة‪،‬‬
‫فوقعوا في تزوير الدين وتشويهه مع إخالص نّياتهم‪ ،‬لكن اهلل تعالى حفظًا لدين‪55‬ه‬
‫قّيض له ‪55‬ذه األم ‪55‬ة من ُيَنِّق ي ه ‪55‬ذا ال ‪55‬دين من الغلو والتحري ‪55‬ف‪ ،‬ق ‪55‬ال رس ‪55‬ول اهلل‬
‫ﷺ‪(( :‬ي ‪55‬رث ه ‪55‬ذا العلم من ك ‪55‬ل خلف عدول ‪55‬ه‪ ،‬ينف ‪55‬ون عن ‪55‬ه تحري ‪55‬ف الغ ‪55‬الين‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫وانتحال المبطلين‪ ،‬وتأويل الجاهلين‪)).‬‬

‫( ِإَّن الَّلَه َيْبَعُث ِلَه ِذِه اُأْلَّمِة َعَلى َر ْأِس ُك ِّل ِم اَئِة َس َنٍة َمْن ُيَج ِّد ُد َلَه ا ِد يَنَه ا )‬
‫والغلو على نوعين؛ اعتق‪5‬ادي وعملي‪ ،‬فاالعتق‪5‬ادي ي‪5‬ؤّثر في س‪5‬المة وص‪5‬دق‬
‫العقي‪55‬دة‪ ،‬والعملي ي‪55‬ؤثر في الطاع‪55‬ة والعب‪55‬ادة‪ ،‬وال يحق‪55‬ق العب‪55‬د المغ‪55‬الي اله‪55‬دف‬
‫األمث‪5‬ل من تدين‪5‬ه‪ ،‬ل‪5‬ذلك ف‪5‬إن الغلو بجمي‪5‬ع أش‪5‬كاله م‪5‬رض خ‪5‬بيث‪" ،‬وداء عض‪5‬ال‬
‫ي ‪55‬ؤدي بص ‪55‬احبه‪ -‬ومن يلوذ به‪ -‬إلى الهالك وال ‪55‬دمار في ال ‪55‬دنيا واآلخ ‪55‬رة‪ ،‬وال‬
‫يقتصر ضرره على أصحابه‪ ،‬بل يتع‪55‬داهم ليص‪55‬يب المجتمع بمخ‪55‬اطره وأض‪5‬راره‪،‬‬
‫وقد عمل عمله‪ ،‬وظهر خطره قديمًا وحديثًا في األمم السالفة والالحقة‪ ،‬وفتك‬
‫بأهله في نط‪55‬اق العقي‪55‬دة واإليمان‪ ،‬ودّم ر أتباع‪55‬ه في مج‪55‬ال السلوك واألحك‪55‬ام‪،‬‬

‫‪ - 1‬عالء الدين علي املتقي بن حسام الدين اهلندي‪ ،‬كنز العمال‪ ،‬ج‪ ،10‬الباب األول يف ال‪PP‬رتغيب وال‪PP‬رتهيب‪ ،‬رقم (‪:)28919‬‬
‫‪.176‬‬

‫‪21‬‬
‫ألن الغلو في العقي‪55‬دة ي‪55‬ؤدي إلى الكف‪55‬ر والض‪55‬الل‪ ،‬كما أن الغلو في األحك‪55‬ام‬
‫‪1‬‬
‫والفروع الفقهية يوصل إلى الهالك والدمار‪".‬‬
‫ومن أهم األمور التي ينبغي على اإلعالمي المسلم التزام الوسطية فيها َبع ‪َ5‬د‬
‫العقي‪55 5‬دة هي األحك‪55 5‬ام الفقهي‪55 5‬ة‪ ،‬ذل‪55 5‬ك ألن‪55 5‬ه يخ‪55 5‬اطب المسلم المقيم في البلد‬
‫اإلس‪55‬المي‪ ،‬كما يخ‪55‬اطب المقيم في البلد األوربي‪ ،‬وعن‪55‬دما يف‪55‬تي بالعزائم‪ ،‬وال‬
‫يبّين الرخص ُيْبِعد كثيرًا من المسلمين عن التزام دينهم‪ ،‬ألنهم يرون ذلك شاقًا‬
‫عليهم‪ ،‬وربما متع‪ّ5 5 5‬ذ رًا في ظ ‪55 5‬روفهم‪ ،‬ناهي ‪55 5‬ك عن إبع ‪55 5‬اد غ ‪55 5‬ير المسلمين عن‬
‫اإلسالم‪.‬‬
‫جمع الصالة‬
‫وأكثر ما يحتاج إليه اإلعالمي‪55‬ون المسلمون الي‪55‬وم ه‪55‬و فق‪55‬ه الوس‪55‬طية واللين‬
‫والتيسير على األم‪55‬ة‪ ،‬وهن‪55‬اك ف‪55‬رق كب‪55‬ير بين أن يأخ‪55‬ذ اإلعالمي نفسه بالعزائم‪،‬‬
‫وبين أن يعِّلم الن‪55‬اس أحك‪55‬ام ال‪55‬دين مقتص‪55‬رًا على الع‪55‬زائم‪ ،‬وس‪55‬نة رس‪55‬ول اهلل ﷺ‬
‫أنه كان يخت‪55‬ار التيسير على األم‪55‬ة دائمًا‪ ،‬عن عائش‪55‬ة رض‪55‬ي اهلل عنه‪55‬ا ق‪55‬الت‪" :‬م‪55‬ا‬
‫ُخ ِّير رسول اهلل ﷺ في أمرين إال اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا‪".‬‬
‫‪2‬‬

‫وعلى هذه السَّنة يسير الداعي‪5‬ة اإلعالمي‪ُ ،‬يَيِّس ر على الن‪5‬اس‪ ،‬وي‪5‬بِّين لهم أن‬
‫مصلحتهم في التزام شرع اهلل‪ ،‬وأن هذا االلتزام س‪55‬هل ويسير وممكن التط‪55‬بيق‪،‬‬
‫وبذلك يحِّبب اإلعالمُّي المسلُم العباَد إلى اهلل‪ ،‬ويحبب اهلل إلى عباده‪.‬‬
‫عن ‪55‬دما أرس ‪55‬ل الن ‪55‬بي ﷺ مع ‪55‬اذ بن جب ‪55‬ل وأبو موس ‪55‬ى األش ‪55‬عري إلى اليمن‬
‫أوص ‪55 5 5‬اهما يِّس را وال تعسرا‪ ،‬وبِّش را وال تنِّف را‪ ،‬وتطاوع ‪55 5 5‬ا وال تختلف ‪55 5 5‬ا )‬
‫( البخاري)‬
‫‪2023\12\20‬‬

‫‪ - 1‬حممد الزحيلي‪ ،‬االعتدال يف التدين فكرًا وسلوكًا ومنهجًا‪.29 :‬‬

‫‪ - 2‬أبو داود سليمان بن األش‪P‬عث السجس‪P‬تاين‪ ،‬س‪P‬نن أيب داود‪ ،‬ج‪ ،2‬كت‪P‬اب األدب‪ ،‬ب‪P‬اب يف التج‪P‬اوز يف األم‪P‬ر‪ ،‬رقم (‪:)4785‬‬
‫‪.441‬‬

‫‪22‬‬
 ‫========‬
‫الفصل األول‪ :‬مواصفات مضمون الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬الموضوعية والواقعية‬
‫‪ -2‬عموم الرسالة اإلعالمية اإلسالمية وشمولها‬
‫‪ -3‬الوسطية واالعتدال‬
‫‪ -4‬الصبغة اإلسالمية للرسالة اإلعالمية‬
‫إن ك ‪55‬ل فئة من الن ‪55‬اس تص ‪55‬بغ إعالمه ‪55‬ا حسب اتجاهه ‪55‬ا‪ ،‬ف ‪55‬اإلعالم بش ‪55‬تى‬
‫أجهزت ‪55‬ه وطرق ‪55‬ه ك ‪55‬ان أي ‪55‬ام الش ‪55‬يوعية في االتح ‪55‬اد السوفيتي في خدم ‪55‬ة أفك ‪55‬ار‬
‫الش‪55‬يوعية ومبادئه‪55‬ا‪ ،‬فك‪55‬انت األغني‪55‬ة ونش‪55‬رة األخب‪55‬ار واألفالم والمسلسالت ال‬
‫تحيد عن هذا الطريق‪ ،‬وعلى ه‪5‬ذا المب‪5‬دأ يسير اإلعالم األم‪5‬ريكي الي‪5‬وم‪ ،‬ويسير‬
‫كل إعالم نابع من فكر معين‪.‬‬
‫واإلعالم اإلس ‪55‬المي ق ‪55‬ائم على مب ‪55‬ادئ وأس ‪55‬س ودس ‪55‬تور إلهي ش ‪55‬امل لحي ‪55‬اة‬
‫البش‪55‬ر‪ ،‬وه‪55‬و يت‪55‬دخل في الش‪55‬ؤون الص‪55‬غيرة والكب‪55‬يرة‪ ،‬ويص‪55‬وغ أخالق المسلم‬
‫وفكره وسلوكه وعمله‪.‬‬
‫واإلعالم اإلس ‪55 5‬المي ال يمكن حص ‪55 5‬ره في االفتت ‪55 5‬اح بتالوة بعض اآلي ‪55 5‬ات‪،‬‬
‫وق‪55‬راءة بعض األحاديث‪ ،‬وبعض ال‪55‬دروس أو الخطب أو الن‪55‬دوات‪ ،‬فه‪55‬ذا عمل‬
‫جي‪55‬د‪ ،‬وج‪55‬زء من اإلعالم اإلس‪55‬المي الحقيقي‪ ،‬بل إن ك‪55‬ل عمل إعالمي ن‪55‬افع ه‪55‬و‬
‫إعالم إسالمي‪ ،‬وال ُيَح ّد اإلعالم اإلس‪55‬المي إال بح‪55‬دود الح‪55‬رام والمك‪55‬روه‪ ،‬يع‪55‬ني‬
‫أننا نتفحص كل رسالة إعالمية‪ ،‬فإن وجدنا فيها الح‪55‬رام أو المك‪55‬روه عرفن‪55‬ا أنه‪55‬ا‬
‫ليست إسالمية‪.‬‬
‫ف‪55‬برامج العناي‪55‬ة بالطفول‪55‬ة‪ ،‬واالهتمام بالمرأة والبيئة‪ ،‬والرس‪55‬ائل االقتص‪55‬ادية‬
‫والثقافية والوثائقية والتاريخية والترفيهية‪ ..‬كلها تقدم النف‪55‬ع والفائ‪55‬دة‪ ،‬فهي إذن‬
‫برامج إسالمية مطلوبة في اإلعالم اإلسالمي‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫"وليس المقص‪55‬ود باإلعالم اإلس‪55‬المي أن‪5‬ه علم جدي‪55‬د‪ ...‬ولكن المقص‪55‬ود به‬
‫ه ‪55‬و ص ‪55‬بغ اإلعالم الح ‪55‬الي بص ‪55‬يغة تتالءم م ‪55‬ع طبيعتن ‪55‬ا كمجتمع إس ‪55‬المي أوًال‪،‬‬
‫وكمجتمع ع‪55‬ربي ثاني ‪ً5‬ا‪ ،‬فالبد أن يعِّب ر إعالمن‪55‬ا عن‪55‬ا وعن طبيعتن‪55‬ا‪ ،‬وأن ينب ‪5‬ع من‬
‫قيمن‪55‬ا وتراثن‪55‬ا‪ ،‬ال أن نتخ‪55‬اذل ونسير وراء الش‪55‬رق الش‪55‬يوعي م‪55‬رة‪ ،‬ووراء الغ‪55‬رب‬
‫الرأس ‪55‬مالي م ‪55‬رات‪ ،‬ونستورد من ‪55‬ه النظري ‪55‬ات‪ ،‬ونأخ ‪55‬ذ من ‪55‬ه األفك ‪55‬ار‪ ،‬ونح ‪55‬اول‬
‫‪1‬‬
‫تطبيقها‪".‬‬
‫واإلس‪55 5‬الم يري‪55 5‬د من اإلعالم‪55 5‬يين أن تنص‪55 5‬بغ ك‪55 5‬ل رس‪55 5‬ائلهم ع‪55 5‬بر األجه‪55 5‬زة‬
‫المختلف ‪55‬ة باللون اإلس ‪55‬المي‪ ،‬في ‪55‬برزون المواد ال ‪55‬تي تق ‪ِّ55‬دم المع ‪55‬اني اإلس ‪55‬المية‪،‬‬
‫ويرفض ‪55‬ون نش ‪55‬ر المواد اإلعالمي ‪55‬ة ال ‪55‬تي تزل ‪55‬زل العقي ‪55‬دة‪ ،‬أو تستهين بالعب ‪55‬ادات‬
‫والمعامالت اإلسالمية‪ ،‬أو التقالي‪5‬د واألخالق‪ ،‬ويص‪55‬وغون ك‪5‬ل رس‪5‬ائلهم حسب‬
‫وجه ‪55‬ة النظ ‪55‬رة اإلس ‪55‬المية‪" ،‬فُت ذاع نش ‪55‬رة األخب ‪55‬ار من وجه ‪55‬ة النظ ‪55‬ر اإلس ‪55‬المية‪،‬‬
‫وُتع ‪َ5‬ر ض مش ‪55‬كالت االقتص ‪55‬اد من وجه ‪55‬ة النظ ‪55‬ر اإلس ‪55‬المية‪ ،‬وُتْع َر ض مش ‪55‬كالت‬
‫المجتمع والثقافة وكل شيء من خالل وجهة النظر اإلسالمية‪.‬‬
‫وإذا سألنا كيف تكون نشرة األخبار من وجهة النظر اإلسالمية؟‪.‬‬
‫فنحن نعلم أن نش ‪55 5‬رة األخب ‪55 5‬ار تحت ‪55 5‬وي على أخب ‪55 5‬ار الع ‪55 5‬الم وص ‪55 5‬راعاته‪...‬‬
‫ونش ‪55‬رة األخب ‪55‬ار لن تك ‪55‬ون مج ‪55‬رد حَد َث ك ‪55‬ذا في الي ‪55‬وم الفالني‪ ،‬في المك ‪55‬ان‬
‫الفالني‪ ،‬إنما تك‪55‬ون بإلق‪55‬اء الض‪55‬وء على مش‪55‬كلات الع‪55‬الم‪ ،‬وهي الي‪55‬وم مش‪55‬كلات‬
‫جاهلي‪55 5‬ة‪ ،‬نش‪55 5‬أت من أن البش‪55 5‬ر ال يعب‪55 5‬دون اهلل‪ ،‬نش‪55 5‬أت من أن البش‪55 5‬ر يعيش‪55 5‬ون‬
‫لدنياهم‪ ،‬وال يعيشون آلخرتهم‪ ،‬واهلل سبحانه وتعالى يق‪55‬ول‪َ :‬أَلْم َأْع َه ْد ِإَلْيُك ْم َي ا‬
‫َبِني آَدَم َأْن اَل َتْع ُب ُد وا الَّش ْيَطاَن ِإَّن ُه َلُك ْم َع ُد ٌّو ُمِبيٌن ۞ َو َأْن اْع ُب ُد وِني َه َذ ا‬
‫ِص َر اٌط ُمْس َتِق يٌم‪.2 ‬‬

‫‪ - 1‬عبد الوهاب كحيل‪ ،‬األسس العلمية والتطبيقية لإلعالم اإلسالمي‪.19 :‬‬

‫‪ - 2‬سورة يس‪ ،‬اآليتان‪.61 -60 :‬‬

‫‪24‬‬
‫ه‪55‬ذا ه‪55‬و المنط‪55‬ق ال‪55‬ذي نستطيع أن نعطي من‪55‬ه نش‪55‬رة األخب‪55‬ار‪ ،‬وتحت ه‪55‬ذا‬
‫الظ‪55‬ل ن‪55‬ذكر ص‪55‬راعات البش‪55‬ر‪ ،‬إنه‪55‬ا ص‪55‬راعات جاهلي‪55‬ة في حّس اإلس‪55‬الم‪ ،‬فلنق‪55‬ل‬
‫للناس ذلك‪ ،‬فلنربِ في إحساسهم أن ينظروا إلى الحي‪55‬اة البش‪55‬رية المعاص‪55‬رة من‬
‫وجه‪55‬ة نظ‪5‬ر اإلس‪55‬الم‪ ،‬ال من وجه‪55‬ة نظ‪5‬ر أن ال‪55‬دول العظمى تتص‪55‬ارع فيما بينه‪55‬ا‪..‬‬
‫اآلله‪55‬ة الص‪55‬غيرة‪ ..‬ه‪55‬ذه األرباب الزائف‪55‬ة ت‪55‬ذهب بالع‪55‬الم يمين ‪ً5‬ا وش‪55‬ماًال‪ ،‬وال‪55‬دول‬
‫الص‪55‬غرى مسكينة ملتهمة أو ض‪55‬ائعة بين أرج‪55‬ل اآلله‪55‬ة المزعوم‪55‬ة‪ ..‬هك‪55‬ذا تص‪55‬ور‬
‫نش‪55‬رات األخب‪55‬ار ال‪55‬تي ت‪55‬ذاع في الع‪55‬الم اإلس‪55‬المي أحوال الع‪55‬الم‪ ،‬وه‪55‬ذه ليست‬
‫‪1‬‬
‫وجهة النظر اإلسالمية‪".‬‬
‫واإلعالم اإلسالمي يحفظ المسرح والسينما والمسلسالت التلفزيوني‪55‬ة من‬
‫الخالع‪55‬ة والمج‪55‬ون والمن‪55‬اظر الفاض‪55‬حة والمث‪55‬يرة‪ ،‬ال‪55‬تي تض‪55‬ر وال تنف‪55‬ع‪ ،‬ويجع‪55‬ل‬
‫فيه‪55 5‬ا فك‪55 5‬رًا ورس‪55 5‬الة ت‪55 5‬دعو إلى الخ‪55 5‬ير بطري‪55 5‬ق غ‪55 5‬ير مباش‪55 5‬ر‪ ،‬فيسوق النص‪55 5‬يحة‬
‫والموعظة على ألسنة بعض الممِّثلين‪ ،‬فتصل مؤِّثرة إلى المستمع والمشاهد‪.‬‬
‫وباتساع رقعة اإلعالم اإلسالمي نستطيع أن نسِّخر األعمال الفني‪55‬ة الحديث‪55‬ة‬
‫التي تجذب المشاهدين لخدمة الدعوة اإلسالمية‪ ،‬ولو قَّللنا من أساليب الوع‪55‬ظ‬
‫المباشر‪ ،‬والندوات التقليدية المعروفة‪ ،‬ألن المش‪55‬اهدين ومنهم أك‪55‬ثر المسلمين‬
‫تجذبهم تمثيلية ش‪5‬ائقة‪ ،‬أو مسرحية مض‪55‬حكة‪ ،‬أو فيلم مث‪55‬ير‪ ،‬يك‪55‬ون في إخراج‪55‬ه‬
‫إبداع وتشويق‪ ..‬وما الذي يمنعنا شرعًا أن نأخ‪55‬ذ ه‪55‬ذا السالح الفت‪55‬اك من أي‪55‬دي‬
‫المخِّر بين لنجعل منه الفائدة الكبيرة لبني البشر؟‪.‬‬
‫وال ‪55‬دين اإلس ‪55‬المي يلزم ك ‪55‬ل ووس ‪55‬ائل اإلعالم‪ -‬س ‪55‬واء ك ‪55‬انت مكتوبة أو‬
‫مسموعة أو مرئية‪" -‬أن تلتزم في جمي‪55‬ع م‪55‬ا تقدم‪55‬ه من م‪55‬واد إعالمي‪55‬ة بتوجيه‪55‬ات‬
‫اإلس‪55 5‬الم وتعاليمه‪ ،‬وأن تعمل في تع‪55 5‬اون وتف‪55 5‬اهم وانسجام لتحقي‪55 5‬ق أه‪55 5‬داف‬
‫‪2‬‬
‫المجتمع المسلم في كل جانب من جوانب الحياة‪".‬‬
‫‪ - 1‬حممد قطب‪ ،‬اإلسالم كبديل عن اإلفكار والعقائد املستوردة‪( ،‬بتصرف)‪.149 :‬‬
‫‪ - 2‬عبد القادر طاش‪ ،‬اإلعالم وقضايا الواقع اإلسالمي‪.45 :‬‬

‫‪25‬‬
 ‫مواصفات مضمون الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬الموضوعية والواقعية‬
‫‪ -2‬عموم الرسالة اإلعالمية اإلسالمية وشمولها‬
‫‪ -3‬الوسطية واالعتدال‬
‫‪ -4‬الصبغة اإلسالمية للرسالة اإلعالمية‬
‫‪ -5‬استيراد الرسائل اإلعالمية‪:‬‬
‫ك‪55‬ثرت س‪55‬اعات البث التلفزي‪55‬وني‪ ،‬وتن‪55‬وعت رس‪55‬ائله أش‪55‬كاًال وألوان‪ً5‬ا‪ ،‬وك‪55‬ان‬
‫اإلنتاج العربي المحلي يفيض عنه الوقت‪ ،‬وال يضاهي األجنبي‪ ،‬الذي لبس ثوبًا‬
‫زاهي‪ً5‬ا‪ ،‬وك‪55‬انت في‪55‬ه األض‪55‬واء والحرك‪55‬ات وعوام‪55‬ل الج‪55‬ذب‪ ،‬والمحاك‪55‬اة للغرائ‪55‬ز‬
‫ال ‪55‬دنيا‪ ،‬مما أدخله إلى ال ‪55‬وطن الع ‪55‬ربي‪ ،‬وأكسبه مساحة واس ‪55‬عة بين ال ‪55‬برامج‬
‫العربية‪ ،‬وكان من هذا الوارد الغث والَّس مين‪ ،‬والضار والنافع‪.‬‬
‫وأقب‪55‬ل المسؤولون عن اإلعالم الع‪55‬ربي على نق‪55‬ل األجن‪55‬بي واس‪55‬تيراده تحت‬
‫ش ‪55‬عار‪( :‬ك ‪55‬ل إف ‪55‬رنجي برنجي)؛ أي ك ‪55‬ل أجن ‪55‬بي جي ‪55‬د‪ ،‬فعلين ‪55‬ا قبول ‪55‬ه بال نق ‪55‬اش‪،‬‬
‫وحسبوا أن الفك‪55‬ر يتم اس‪55‬تيراده في محفظ‪55‬ة كما تستورد البض‪55‬ائع‪ ،‬وه‪55‬ذا أم‪55‬ر‬
‫ين‪55 5‬افي الواق‪55 5‬ع اإلنساني والثق‪55 5‬افي والحض‪55 5‬اري لألمم‪" ،‬وك ‪55‬انت س‪55 5‬اعات البث‬
‫السنوية للتلف‪55‬زة العربي‪55‬ة مجتمع‪55‬ة تزي‪55‬د على (‪ )30‬أل‪55‬ف س‪55‬اعة‪ ،‬ينتج منه‪55‬ا التلف‪55‬از‬
‫العربي حوالي (‪ ،)%25‬أم‪5‬ا الب‪5‬اقي في‪5‬أتي من (‪ )8‬بلدان غربي‪5‬ة‪ 1".‬وإن المت‪5‬ابع‬
‫للقنوات الفض‪55‬ائية العربي‪55‬ة ي‪55‬رى الوج‪55‬ود األجن‪55‬بي واض‪55‬حًا‪ ،‬فهن‪55‬اك بعض القن‪55‬وات‬
‫تعرض كل يوم فيلمًا أجنبيًا من هوليود‪ ،‬يظهر فيه تف‪55‬وق الجنس األم‪55‬ريكي على‬
‫غيره‪ ،‬وكثير منها تعرض مسلسالت أجنبية مترجمة بالصوت ال بالكتابة‪ ،‬وه‪55‬ذا‬
‫يدل على مدى الجهد الذي ُبذل من أجلها‪ ،‬وبعض القن‪5‬وات العربي‪5‬ة أيض‪ً5‬ا تق‪5‬دم‬
‫كل برامجها العلمية والثقافية والفنية وغيره‪55‬ا مستوردة من البالد األجنبي‪55‬ة‪ ،‬وال‬

‫‪ - 1‬حممد منري سعد الدين‪ ،‬اإلعالم قراءة يف اإلعالم املعاصر واإلسالمي‪.168 :‬‬

‫‪26‬‬
‫يستثنى من ذل‪55 5‬ك إال بعض الفق‪55 5‬رات الإخباري‪55 5‬ة‪ ،‬وبعض المش‪55 5‬اركات المحلي‪55 5‬ة‬
‫القليلة‪.‬‬
‫وال يخفى أن من بين ه ‪55‬ذه ال ‪55‬برامج م ‪55‬ا ُيَخ ِّر ب األخالق والعقي ‪55‬دة‪ ،‬وي ‪55‬دمر‬
‫األطفال والشباب‪ ،‬حتى إن البلد المص‪ِّ5‬در نفسه ال يرض‪5‬ى أن يع‪5‬رض ألبنائ‪5‬ه م‪5‬ا‬
‫يقِّد م ‪55‬ه ألبنائن ‪55‬ا‪" ،‬فالمسلسالت األجنبي ‪55‬ة ال ‪55‬تي تق ‪55‬دم لن ‪55‬ا تتلخص في حكاي ‪55‬ات‬
‫خيالي‪55 5‬ة غ‪55 5‬ير واقعي‪55 5‬ة‪ ،‬وفي ع‪55 5‬الم الفض‪55 5‬اء‪ ،‬وفي الك‪55 5‬اوبوي واإلج‪55 5‬رام والعن‪55 5‬ف‬
‫والرعب‪.‬‬
‫ومث‪55 5‬ل ه‪55 5‬ذه المسلسالت رفض‪55 5‬ها المجتمع األم‪55 5‬ريكي‪ ،‬وتق‪55 5‬دمت آالف‬
‫األمه‪55 5‬ات في الوالي‪55 5‬ات المتح‪55 5‬دة تطلب من الك‪55 5‬ونغرس أن يعمل على وق‪55 5‬ف‬
‫إنتاجها وعرضها على الجيل الجديد‪.‬‬
‫واستجابوا لج‪55‬انب من الطلب‪ ،‬فسمحوا باالس‪55‬تمرار في إنتاجه‪55‬ا‪ ،‬وش‪55‬جعوا‬
‫‪1‬‬
‫على تصديرها للجيل العربي المنكود‪".‬‬
‫والقن‪55‬وات اإلعالمي‪55‬ة العربي‪55‬ة لم تكت‪55‬ف باس‪55‬تيراد ال‪55‬برامج‪" ،‬بل هن‪55‬اك أقط‪55‬ار‬
‫عربي‪55‬ة عدي‪55‬دة تعتمد على اس‪55‬تيراد العمال‪55‬ة األجنبي‪55‬ة من الع‪55‬الم المتق‪55‬دم‪ ،‬لتش‪55‬غيل‬
‫‪2‬‬
‫النظم اإلعالمية‪ ،‬وتعزيز الهيمنة األجنبية للمنطقة‪".‬‬
‫وهذه الخطورة الكبيرة ينبغي أن ال تقودنا إلى التطرف لنح‪55‬ارب ك‪55‬ل عمل‬
‫أجن‪55‬بي‪ ،‬س‪55‬واء ك‪55‬ان نافع‪ً5‬ا أم ض‪55‬ارًا‪ ،‬ففي كث‪55‬ير من ال‪55‬برامج علم ونف‪55‬ع كب‪55‬ير‪ ،‬وم‪55‬ا‬
‫هي إال تجارب إنسانية نستفيد منها‪ ،‬نأخذ خيرها‪ ،‬ونع‪ِ5‬ر ض عن ش‪ّ5‬ر ها‪ ،‬نأخ‪5‬ذ م‪5‬ا‬
‫يناسبنا‪ ،‬ونهجر م‪5‬ا يخ‪5‬الف عقي‪5‬دتنا وس‪5‬لوكنا وتربيتن‪5‬ا وأخالقن‪5‬ا اإلس‪5‬المية‪ ،‬ول‪5‬ذا‬
‫فنحن ن‪55‬رفض م‪55‬ا ال يتالءم م‪55‬ع عقي‪55‬دتنا‪ ،‬وم‪55‬ا ه‪55‬و مفَّص ل لغيرن‪55‬ا‪ ،‬ونقب‪55‬ل م‪55‬ا يتالءم‬
‫معها وال يعارضها‪ ،‬وقد عَّلمنا النبي ﷺ أن نأخذ الفائدة والحكمة من أي جهة‬

‫‪ - 1‬مىن حداد يكن‪ ،‬أبناؤنا بني وسائل اإلعالم وأخالق اإلسالم‪.39 :‬‬
‫‪ - 2‬ياس البياين‪ ،‬احتالل العقول‪.148 :‬‬

‫‪27‬‬
‫‪1‬‬
‫كانت‪ ،‬فقال‪(( :‬الكلمة الحكمة ضالة المؤمن‪ ،‬فحيث وجدها فه‪55‬و أحُّق به‪55‬ا))‬
‫وق‪55‬ال في حديث غ‪55‬يره يعلمن‪55‬ا أن نستفيد من علوم األمم األخ‪55‬رى‪ (( :‬اطلب‪55‬وا‬
‫العلم ولو بالصين))‪(( 2،‬فإن طلب العلم فريض‪55‬ة على ك‪55‬ل مسلم‪ -‬ص‪55‬حيح)) إذ‬
‫ك ‪55 5‬انت الص ‪55 5‬ين في ذاك الزم ‪55 5‬ان ص ‪55 5‬احبة حض ‪55 5‬ارة دنيوي ‪55 5‬ة‪ ،‬فيه ‪55 5‬ا علم الفلك‬
‫والرياضيات والطب‪...‬‬
‫فالخط‪55 5‬أ ليس في مب‪55 5‬دأ االس‪55 5‬تيراد األجن‪55 5‬بي في حِّد ذات‪55 5‬ه‪ ،‬بل في اختي‪55 5‬ار‬
‫المناسب منه‪.‬‬

‫‪ - 1‬حمم‪PP‬د بن عيس‪PP‬ى الرتم‪PP‬ذي‪ ،‬س‪PP‬نن الرتم‪PP‬ذي‪ ،‬ج‪ ،4‬كت‪PP‬اب العلم عن رس‪PP‬ول اهلل ﷺ‪ ،‬ب‪PP‬اب م‪PP‬ا ج‪PP‬اء يف فض‪PP‬ل الفق‪PP‬ه على‬
‫العبادة‪ ،‬رقم (‪.475 :)2687‬‬
‫‪ - 2‬عب‪PP‬د ال‪PP‬رمحن بن أيب بك‪PP‬ر الس‪PP‬يوطي‪ ،‬اجلامع الص‪PP‬غري‪ ،‬ج‪ ،1‬رقم (‪ .143 :)1110‬ح‪PP‬ديث اطلب‪PP‬وا العلم ول‪PP‬و بالص‪PP‬ني أخرج‪PP‬ه‬
‫ابن عدي والبيهقي يف املدخل والش‪P‬عب من ح‪P‬ديث أنس‪ .‬وق‪P‬ال ال‪P‬بيهقي‪ :‬متن‪P‬ه مش‪P‬هور وأس‪P‬انيده ض‪P‬عيفه‪ .‬وق‪P‬ال اإلم‪P‬ام املن‪P‬اوي يف‬
‫فيض القدير‪ :‬قال ابن حبان‪ :‬باطل ال أصل له واحلسن ضعيف وأبو عاتكة منكر احلديث‪ .‬ويف امليزان أبو عاتك‪PP‬ة عن أنس خمتل‪PP‬ف‬
‫يف امسه جممع على ضعفه‪ ..‬وحكم ابن اجلوزي بوضعه ونوزع بقول املزي‪ :‬له طرق رمبا يصل مبجموعها احلسن‪ .‬اهـ واهلل أعلم‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫الفصل الثاني‪ :‬صفات أسلوب الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬

‫إن الرسالة اإللهية العظيمة لم ترسل للناس جافة ال أس‪55‬لوب له‪55‬ا‪ ،‬بل ك‪55‬انت‬
‫رائعة في أسلوب تقديمها إلى حّد اإلعج‪55‬از‪ ،‬فق‪55‬د تح‪55‬دى اهلل تع‪55‬الى المخلوق‪55‬ات‬
‫أن يأتوا بمث‪55‬ل الق‪55‬رآن‪ ،‬بمث‪55‬ل جالل‪5‬ة معاني‪55‬ه وعظمة بيان‪55‬ه وأس‪55‬لوبه‪ ،‬فعج‪55‬ز الخلق‬
‫كلهم‪.‬‬
‫ولما تكلم الن‪5‬بي ﷺ عن طريق‪5‬ة ع‪5‬رض الكالم بّين م‪5‬دى ت‪5‬أثير روع‪5‬ة البي‪5‬ان‬
‫‪1‬‬
‫على المستمع‪ ،‬فقال‪(( :‬إن من البيان سحرًا‪)).‬‬
‫ومن هن‪55‬ا يظه‪55‬ر لن‪55‬ا أن الق‪55‬الب ال‪55‬ذي تظه‪55‬ر في‪55‬ه الرس‪55‬الة اإلعالمي‪55‬ة اإلس‪55‬المية‬
‫بديع رائع‪ ،‬وعلى القائمين باإلعالم اإلسالمي أن يكونوا على هذا المستوى من‬
‫اإلبداع والبالغة والفن واستحواذ القلوب والعقول‪.‬‬
‫ومن األم‪55‬ور األولى ال‪55‬تي يجب أن تص‪55‬اغ به‪55‬ا الرس‪55‬الة اإلعالمي‪55‬ة اإلس‪55‬المية‬
‫هي الحكمة‪ ،‬فهن‪55 5‬اك حكمة في الخط‪55 5‬اب‪ ،‬وحكمة في األداء‪ ،‬وحكمة في‬
‫الوقت‪ ..‬وهذه الحكمة هي العامل األول في نجاح الرسالة أو فشلها‪.‬‬
‫والحكمة يحتاجه‪55‬ا المرء في ك‪55‬ل وقت‪ ،‬ف‪55‬إذا ك‪55‬ان الص‪55‬وم ق‪55‬د فرض‪55‬ه اهلل‬
‫ش‪55‬هرًا في الع‪55‬ام‪ ،‬والزك‪55‬اة م‪55‬رة في الح‪55‬ول‪ ،‬والحج م‪55‬رة في العمر‪ ،‬والص‪55‬الة في‬
‫الي‪55‬وم خمس م‪55‬رات فق‪55‬ط‪ ،‬ف‪55‬إن الحكمة في ك‪55‬ل حرك‪55‬ة وس‪55‬كنة‪ ،‬في ك‪55‬ل ق‪55‬ول‬
‫وعمل‪..‬‬
‫وقد سبق الكالم عن الحكمة في صفات اإلعالمي المسلم‪ ،‬أكتفي به بع‪55‬دًا‬
‫عن اإلطالة‪.‬‬

‫الفصل األول‪ :‬مواصفات مضمون الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬

‫‪ _ 1‬مسلم بن احلجاج النيسابوري‪ ،‬صحيح مسلم‪ ،‬كتاب اجلمعة‪ ،‬باب ختفيف الصالة واخلطبة‪ ،‬رقم (‪.394 :)1893‬‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ -1‬الموضوعية والواقعية‬
‫‪ -2‬عموم الرسالة اإلعالمية اإلسالمية وشمولها‬
‫‪ -3‬الوسطية واالعتدال‬
‫‪ -4‬الصبغة اإلسالمية للرسالة اإلعالمية‬
‫‪ -5‬استيراد الرسائل اإلعالمية‪:‬‬

‫الفصل الثاني‪ :‬صفات أسلوب الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬

‫‪ -1‬شكل الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫لقد اعتنى اإلسالم بشكل رسالته اعتناًء كبيرًا‪ ،‬فجاءت الكلمة رائعة بليغ‪55‬ة‬
‫م ‪55‬ؤثرة‪ ،‬تخال ‪55‬ط األعماق‪ ،‬وتقن ‪55‬ع العق ‪55‬ول‪ ،‬وك‪55‬انت أحاديث الن‪55‬بي ﷺ عظيمة‬
‫البي‪55‬ان‪ ،‬وأوتي رس‪55‬ول اهلل ﷺ جوام‪55‬ع الكلم‪ ،‬وه‪55‬ذا أرقى م‪55‬ا يص‪55‬ل إلي‪55‬ه البلغ‪55‬اء‪،‬‬
‫وج‪55‬اءت آي‪55‬ات الق‪55‬رآن بأس‪55‬لوب م‪55‬ا عرف‪55‬ه الع‪55‬رب من قب‪55‬ل‪ ،‬وك‪55‬انت معج‪55‬زة في‬
‫ش‪55‬كلها وت‪55‬رتيب آياته‪55‬ا وس‪55‬ورها‪ ،‬بل تف‪55‬ردت بموس‪55‬يقاها أيض ‪ً5‬ا‪ ،‬وم‪55‬ا ُع رف في‬
‫تاريخ اإلعالم كتاب مؤِّثر كما أّثر هذا الكتاب المبين‪.‬‬
‫ثم ج‪55‬اءت الخطب اإلس‪55‬المية‪ ،‬وكلمات العلماء وتص‪55‬نيفاتهم وأش‪55‬عارهم‪،‬‬
‫فكانت في غاية الروع‪55‬ة والجمال‪ ،‬وتخَّل دت كث‪55‬ير من ه‪5‬ذه الخطب والمواع‪55‬ظ‬
‫واألشعار‪ ،‬وحفظ التاريخ أسماء هؤالء المصِّنفين والشعراء والحكماء واألدباء‬
‫المبدعين‪ ،‬وقد قال قائلهم‪ :‬إن األلفاظ من المعاني بمنزلة الثياب من البدن‪.‬‬
‫ومن هن‪55‬ا برز الفن اإلس‪55‬المي فري‪55‬دًا بعي‪55‬دًا عن التقلي‪55‬د والوثني‪55‬ة‪ ،‬ف‪55‬الفن في‪55‬ه‬
‫"مستمد من مقوم‪55 5‬ات اإلس‪55 5‬الم األساس‪55 5‬ية‪ ،‬ج ‪5 5‬اعلًا البي‪55 5‬ان والش‪55 5‬عر واألدب في‬
‫مقدم‪55‬ة قائمة الفن‪55‬ون‪ ،‬ففي‪55‬ه الكلمة البليغ‪55‬ة‪ ،‬والفك‪55‬رة الموحي‪55‬ة‪ ،‬تخ‪55‬اطب العق‪55‬ل‬
‫والقلب والوج‪55‬دان‪ ،‬وتخ‪55‬اطب الغرائ‪55‬ز العلي‪55‬ا في النفس البش‪55‬رية‪ ،‬فالتأم‪55‬ل أوس‪55‬ع‬
‫الع ‪55‬والم‪ ،‬والتفك ‪55‬ر في خلق اهلل تع ‪55‬الى أعظم معطي ‪55‬ات العق ‪55‬ل وال ‪55‬روح‪ ،‬وذل ‪55‬ك‬

‫‪30‬‬
‫انتق‪55‬اًال من ع‪55‬الم المادة إلى ع‪55‬الم الفك‪55‬ر‪ ،‬وعلى ه‪55‬ذا األس‪55‬اس فق‪55‬د رف‪55‬ع اإلس‪55‬الم‬
‫الفك‪55 5‬ر البش‪55 5‬ري إلى األم‪55 5‬ام انتق‪55 5‬اًال من مفه‪55 5‬وم المادي‪55 5‬ات في الفن إلى مفه‪55 5‬وم‬
‫‪1‬‬
‫المعنويات‪ ،‬كل ذلك في إطار جامع متكامل‪".‬‬
‫ولما جاء الفن اإلسالمي المادي‪ ،‬وخصوص‪ً5‬ا المعماري‪ -‬م‪55‬ع م‪55‬ا حمل من‬
‫ص ‪55‬ور ورس ‪55‬وم‪ -‬لم يكن إال خادم‪ً5 5‬ا لمقاص ‪55‬د اإلس ‪55‬الم‪ ،‬وج ‪55‬اء ط ‪55‬اهرًا‪ ،‬يخ ‪55‬اطب‬
‫الذوق والإحساس‪.‬‬
‫وق‪55‬د جع‪55‬ل اإلس‪55‬الم تالزم ‪ً5‬ا كب‪55‬يرًا بين األخالق الحسنة والفن‪ ،‬ف‪55‬األخالق‬
‫هي األس‪55‬اس‪ ،‬وإذا تع‪55‬ارض ن‪55‬وع من أن‪55‬واع الفن م‪55‬ع األخالق اإلس‪55‬المية ُرفض‪،‬‬
‫وأشير إليه أنه حرام‪..‬‬
‫وله‪55‬ذا لما جاءن‪55‬ا الفن المرف‪55‬وض في العص‪55‬ر الح‪55‬ديث من الغ‪55‬رب لم يقبله‬
‫المسلمون‪ ،‬ووص ‪55‬فوه بالحرم ‪55‬ة‪ ،‬ثم انتش ‪55‬رت ه ‪55‬ذه المقول ‪55‬ة وش ‪55‬ملت م ‪55‬ا ليس‬
‫حرام ‪ً5‬ا‪ ،‬وص‪55‬ار يظن كث‪55‬ير من الن‪55‬اس أن الفن عموم ‪ً5‬ا مح‪55‬رم في اإلس‪55‬الم‪ ،‬وَرَبْت‬
‫هذه الفكرة في أذهانهم‪ ،‬حتى ظنوا أن اإلسالم جامد صلب‪ ،‬مكفهّر ع‪55‬ابس‪ ،‬ال‬
‫لين في ‪55‬ه وال جمال‪ ،‬وظن ‪55‬وا أن ‪55‬ه ج ‪55‬اء محاربًا الفط‪55‬رة اإلنسانية من حب التمت ‪55‬ع‬
‫باللمسات الفنية البديعة‪ ..‬مباريات كرة القدم‬
‫"فحين نتح‪55‬دث عن الفن يتب‪55‬ادر إلى األذه ‪5‬ان ال‪55‬رقص والموس‪55‬يقى الخليع‪55‬ة‬
‫والغن‪55‬اء الخلي‪55‬ع‪ ،‬فيستحيل على أذهانن‪55‬ا أن تتص‪55‬ور رابط‪55‬ة م‪55‬ا بين اإلس‪55‬الم وبين‬
‫‪2‬‬
‫الفن‪".‬‬
‫والفن ال‪55‬ذي دع‪55‬ا إلي‪55‬ه اإلس‪55‬الم وذّو ق جمال‪55‬ه ه‪55‬و ال‪55‬ذي يفت‪55‬ق األذه‪55‬ان عن‬
‫حق‪55‬ائق ه‪55‬ذا الك‪55‬ون‪ ،‬ويوق‪55‬ظ الض‪55‬مائر بالمث‪55‬ل العلي‪55‬ا‪ ،‬من خالل ع‪55‬رض اللوحات‬
‫الرائعة أمام مرأى اإلنسان من صفحة الوجود‪ ،‬التي تسمو به إلى العلى‪.‬‬

‫‪ - 1‬ياسني حممد حسن‪ ،‬اإلسالم وقضايا الفن املعاصر‪( ،‬بتصرف)‪.25 :‬‬

‫‪ - 2‬حممد قطب‪ ،‬اإلسالم كبديل عن الأفكار والعقائد املستوردة‪.153 :‬‬

‫‪31‬‬
‫فال ‪55‬دائرة الفني ‪55‬ة اإلس ‪55‬المية واس ‪55‬عة ج ‪55‬دًا‪ ،‬ومحرماته ‪55‬ا قليلة‪ ،‬فهي تح ‪ِّ5‬ر م م ‪55‬ا‬
‫يسيء للمجتمع‪ ،‬وينش ‪55‬ر الفساد في ‪55‬ه‪ ،‬س ‪55‬واء ك ‪55‬ان فساد العقي ‪55‬دة أم العق ‪55‬ل أم‬
‫العاطفة أم األخالق‪..‬‬
‫وإذا كان اإلسالم قد فتح الباب أمام العمل واإلبداع‪ ،‬بل حث على ذل‪55‬ك‬
‫ودعا إليه‪ ،‬وكان معجزًا في أسلوبه الفني‪ ،‬فإن على الرسالة اإلسالمية اإلعالمية‬
‫اليوم أيًا كان نوعها‪ ،‬ص‪5‬غيرة أم كب‪5‬يرة‪ ،‬أن تك‪5‬ون على ه‪5‬ذا المستوى من ال‪5‬رقي‬
‫والجمال‪ ،‬ق‪55 5‬ال تع‪55 5‬الى‪َ :‬و ُقوُل وا ِللَّن اِس ُح ْس ًنا‪ ،1‬ومن حسن الق‪55 5‬ول ع‪55 5‬رض‬
‫المضامين والمنهج اإلسالمي في صورة مشوقة‪.‬‬
‫ووس ‪55‬يلة التلفزي ‪55‬ون تتطلب من العام ‪55‬ل به مق ‪55‬درة خاص ‪55‬ة لتجسيد الأفك ‪55‬ار‬
‫والمعلوم‪55 5‬ات في ص‪55 5‬ور ولقط‪55 5‬ات ومش‪55 5‬اهد مرئي‪55 5‬ة‪" ،‬على اعتب‪55 5‬ار أن التلفزي‪55 5‬ون‬
‫صورة مرئية في المقام األول‪ ،‬فضال على قدرته في اختيار مكون‪55‬ات النص‪ ،‬من‬
‫كلمات وجمل وفق‪55‬رات ت‪55‬ؤدي المع‪55‬نى بوض‪55‬وح‪ .‬وله‪55‬ذا يجب أن يفك‪55‬ر المع‪55‬د‬
‫أوًال في اللقط‪55 5‬ات والمش‪55 5‬اهد المص‪55 5‬ورة‪ ،‬والكيفي‪55 5‬ة ال‪55 5‬تي تظه‪55 5‬ر به‪55 5‬ا األفك‪55 5‬ار‬
‫والمعلوم‪55‬ات لتكمل الص‪55‬ورة‪ ،‬حيث نج‪55‬د مع‪55‬د التلفزي‪55‬ون أس‪55‬يرًا له‪55‬ذه الص‪55‬ورة‪،‬‬
‫مع مراعاة أن كلماته وجمله وفقراته ال تق‪55‬ل أهمي‪55‬ة عن الص‪55‬ورة‪ ،‬بل ق‪55‬د تفوقه‪55‬ا‬
‫في بعض المواق ‪55 5 5‬ف! ويخطىء من يقلل من أهمي ‪55 5 5‬ة الكلمات ألي برن ‪55 5 5‬امج‬
‫تلفزي ‪55‬وني جي ‪55‬د‪ ،‬ألنه ‪55‬ا تق ‪55‬وي الص ‪55‬ورة وتؤك ‪55‬دها‪ ،‬وتزي ‪55‬د من واقعيته ‪55‬ا‪ ،‬وتح ‪55‬رر‬
‫الصورة إلى حدّ ما من دورها التفسيري‪ ،‬كما تعمل على توسيع وتعميق إطارها‬
‫‪2‬‬
‫المحدود‪".‬‬
‫وبهذا التكامل واالنسجام بين الصورة والحديث‪ ،‬وبقوة المعلومة وجمال‬
‫الع ‪55‬رض‪ ،‬يمكن ج ‪55‬ذب المش ‪55‬اهدين‪ ،‬ألن المش ‪55‬اهد كما قي ‪55‬ل‪ :‬ك ‪55‬الراقص ال ‪55‬ذي‬
‫تستحثه الموسيقى‪ ،‬وينظم اإليقاع خطواته‪.‬‬
‫‪ - 1‬سورة البقرة‪ ،‬اآلية‪.83 :‬‬
‫‪ - 2‬حممد معوض‪ ،‬فنون العمل التلفزيوين‪.87 :‬‬

‫‪32‬‬
‫وفي رأيي أنن‪55‬ا أص‪55‬بحنا بحاج‪55‬ة إلى موض‪55‬وع يسمى (البالغ‪55‬ة التلفزيوني‪55‬ة من‬
‫منظور إس‪5‬المي)‪ ،‬يمش‪5‬ي في‪5‬ه اإلعالمي‪5‬ون في العص‪5‬ر الح‪5‬ديث على الطريق‪5‬ة ال‪5‬تي‬
‫مشى عليها آباؤنا في كتابة علم البالغة‪ ،‬فهم ق‪55‬د وقف‪55‬وا على الش‪55‬واهد القرآني‪55‬ة‬
‫والنبوية‪ ،‬واستعرضوا كثيرًا من الخطب البليغة واألشعار الجميلة‪ ،‬س‪55‬واء ك‪55‬انت‬
‫إسالمية أم جاهلية‪،‬‬
‫وعلى اإلعالم ‪55 5‬يين المسلمين اآلن أن يفّن دوا كث ‪55 5‬يرًا من ه ‪55 5‬ذه المواق ‪55 5‬ف‬
‫البالغية التلفزيونية‪ ،‬سواء كانت إسالمية أم غير إسالمية‪ ،‬ليرتقوا في أس‪55‬لوبهم‪،‬‬
‫ويخاطبوا عصرهم بالمستوى الرفيع الذي يرضى عن‪5‬ه اإلس‪5‬الم‪ .‬فنج‪5‬اح الرس‪5‬الة‬
‫اإلعالمية يقاس بمقدار ما تستقطب من المستقبلين‪.‬‬
‫وتتسابق وس‪55 5 5‬ائل اإلعالم لج‪55 5 5‬ذب الجماهير إليه‪55 5 5‬ا‪ ،‬وتتفنن في روع‪55 5 5‬ة‬
‫اإلخراج‪ ،‬وجمال المنظر‪ ،‬وقوة المشهد‪ ،‬وإيحاء الحركة‪.‬‬
‫واإلعالم اإلس‪55‬المي الي‪55‬وم بحاج‪55‬ة إلى ه‪55‬ذه الخاص‪55‬ية‪ ،‬ألن الح‪55‬ق ثقي‪55‬ل على‬
‫النفوس‪ ،‬وإذا ما ظهرت الرسائل اإلسالمية بالثوب العص‪55‬ري الجدي‪5‬د َقِبله‪5‬ا ق‪5‬وم‬
‫كثيرون‪ ،‬وفَعَلت فيهم فعل الّس حر‪.‬‬
‫وإذا ك ‪55‬ان العمل اإلعالمي فن‪ً5 5‬ا‪ ،‬يحت ‪55‬اج إلى مخ ‪55‬رجين وفن ‪55‬يين وأص ‪55‬حاب‬
‫أذواق‪ ،‬فإن اآلثار تشهد ألمة اإلسالم أنها ق‪5‬دمت فنون‪ً5‬ا ف‪5‬اقت فن‪5‬ون ال‪5‬دنيا‪ ،‬وال‬
‫ي‪55‬زال أبن‪55‬اء األم‪55‬ة يحملون ه‪55‬ذا الحس الجمالي‪ ،‬ول‪55‬ديهم من ال‪55‬ذوق الف‪55‬ني مث‪55‬ل‬
‫غيرهم‪ ،‬وربما يزيد‪.‬‬
‫وإذا كانت العملية اإلعالمية عملية تكامل‪ ،‬يش‪5‬ترك فيه‪5‬ا المح‪5‬اور والمذيع‬
‫والمخ‪55‬رج والمص‪55‬ور والمهن‪55‬دس والك‪55‬اتب والممث‪55‬ل‪ ..‬فإن‪55‬ه يطلب منهم جميع ‪ً5‬ا‬
‫في ال‪55‬دعوة اإلس‪55‬المية أن يتقن‪55‬وا عملهم‪ ،‬وأن يب‪55‬دعوا في‪55‬ه‪ ،‬حتى تظه‪55‬ر الرس‪55‬الة‬
‫اإلعالمية في أجمل أثوابها‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫واإلعالم اإلسالمي اليوم مطالب أن يغّير نموذجه التقليدي المتوارث‪ ،‬وأن‬
‫ال يبقى في دائرته الضيقة‪ ،‬حيث اعتاد الناس أن يروه ضمن حجرة مغلقة‪ ،‬تزّين‬
‫المكاَن صورُة محراب‪ ،‬أو شكل جدار عليه زخرفة إسالمية‪.‬‬
‫وفي ق‪55‬درة اإلعالم اإلس‪55‬المي أن يسّخ ر لدعوت‪55‬ه الطبيع‪55‬ة وم‪55‬ا فيه‪55‬ا من بح‪55‬ار‬
‫وسماء وحيوان وشجر وأزهار‪ ،‬وما حوته من جمال وإبداع‪.‬‬
‫ومن اإلنصاف القول بأن اإلعالم اإلسالمي اتجه بخطواته األولى نحو ه‪55‬ذا‬
‫الع‪55‬رض‪ ،‬لكنن‪55‬ا م‪55‬ا زلن‪55‬ا بحاج‪55‬ة للمزي‪55‬د والكث‪55‬ير‪ ،‬وعلين‪55‬ا أن نهتم بالص‪55‬ورة إض‪55‬افة‬
‫إلى الكلمة‪ ،‬فالصورة تسهم في إيضاح الرسالة‪ ،‬وُتَثِّبتها في ذهن المشاهد‪.‬‬
‫وعلين‪55 5‬ا أن ُنْعَنى بالش‪55 5‬كل والمنظ‪55 5‬ر ومك‪55 5‬ان التص‪55 5‬وير واإلخ‪55 5‬راج وإيح‪55 5‬اء‬
‫األدوات الموج ‪55 5‬ودة‪ ،‬وه ‪55 5‬و م ‪55 5‬ا يسمى في لغ ‪55 5‬ة اإلعالم الح ‪55 5‬ديث بال ‪55 5‬ديكور‬
‫واإلكسسوار‪ ،‬حيث "يعت‪55‬بر ال‪55‬ديكور عنص‪55‬رًا هام ‪ً5‬ا من عناص‪55‬ر توص‪55‬يل المفه‪55‬وم‬
‫وتبسيطه إلى جمهور المشاهدين‪ ،‬كما أنه يع‪55‬اون في خلق الج‪55‬و الط‪55‬بيعي لكث‪55‬ير‬
‫من ال ‪55‬برامج‪ ،‬وخاص ‪55‬ة ال‪55 5‬برامج الدرامي‪55 5‬ة‪ ،‬حيث يحت‪55 5‬اج العمل التلفزي‪55 5‬وني إلى‬
‫تص ‪55‬ميم ال ‪55‬ديكور على أس ‪55‬اس النص‪ ،‬ووفق‪ً5 5‬ا لتعليمات المخ ‪55‬رج‪ ،‬ال ‪55‬ذي يت ‪55‬ولى‬
‫تحويل النص المكتوب إلى مشاهد ولقطات مرئية‪ ،‬تعالج الفك‪55‬رة أو الموض‪55‬وع‬
‫الذي يعرضه…‬
‫[وأم ‪55‬ا اإلكسسوار فه ‪55‬و] مكمالت المنظ ‪55‬ر‪ ،‬أو محتويات ‪55‬ه‪ ،‬وه ‪55‬و عنص ‪55‬ر ال‬
‫يستغنى عن‪55‬ه في كث‪55‬ير من ال‪55‬برامج التلفزيوني‪55‬ة‪ ،‬ويعت‪55‬بر أحد العناص‪5‬ر ال‪55‬تي تك‪ّ5‬و ن‬
‫الصورة‪...‬‬
‫وإذا ك ‪55‬ان ال ‪55‬ديكور يكش ‪55‬ف عن المك ‪55‬ان‪ ،‬ف ‪55‬إن اإلكسسوار م ‪55‬ع ال ‪55‬ديكور‬
‫يكشف عن صفات خاصة كالفقر والغنى والجمال والقبح‪ ،‬ويضيف العدي‪55‬د من‬
‫‪1‬‬
‫المعاني‪".‬‬

‫‪ - 1‬املرجع السابق‪ 69 :‬و ‪.73‬‬

‫‪34‬‬
 ‫مقطع أيام مع الحبيب‬
‫أما لغة الرسالة اإلعالمي‪55‬ة فهي لغ‪55‬ة تتسم بالوض‪55‬وح والبساطة‪ ،‬حيث يفهمه‪55‬ا‬
‫الجمهور الواسع‪ ،‬من صغار وكبار‪.‬‬
‫وه‪55‬ذا ُيلِز م مق ‪55‬دم ال ‪55‬برامج أن تك ‪55‬ون لغت ‪55‬ه حي ‪55‬ة ومع ‪55‬برة وس ‪55‬هلة‪ ،‬يستخدم فيه ‪55‬ا‬
‫مفردات معروفة ومتداولة‪" ،‬فالتلفزيون ال يتحمل التعابير الجذلة‪ ،‬وال العبارات‬
‫المعق ‪55‬دة‪ ،‬فالح ‪55‬ديث في ‪55‬ه يت ‪55‬ألف من جمل قص‪55 5‬يرة وس ‪55‬هلة‪ ،‬متمّي زة بنض‪55 5‬ارتها‬
‫ووحدة ص‪55‬ورها‪ ،‬وس‪55‬هولة وس‪55‬ائل تعبيره‪55‬ا‪ ،‬حتى إن ك‪55‬ان الح‪55‬وار ي‪55‬دور حول‬
‫قضايا معقدة اقتصادية أو علمية أو تقنية‪ ..‬أو أكثر من ذلك تعقيدًا وجّد ّي ة‪ ،‬فال‬
‫تخ ‪55‬رج في ‪55‬ه اللغ ‪55‬ة عن ه ‪55‬ذا النط ‪55‬اق‪ ،‬بل يتم توض ‪55‬يح المع ‪55‬اني من خالل تع ‪55‬ابير‬
‫مص‪55‬اغة بطريق‪55‬ة واض‪55‬حة ومع‪55‬برة وس‪55‬هلة‪ ،‬دون أن يع‪55‬ني ذل‪55‬ك التبسيط اإلخالل‬
‫‪1‬‬
‫بالمستوى أو المعنى‪".‬‬
‫المشكلة بين الفصحى والعامية‬
‫وشرط التبسيط هذا شامل لكل رسالة إعالمي‪5‬ة بأي لغ‪5‬ة ك‪5‬انت‪ ،‬ولكن هن‪5‬اك‬
‫أم ‪55‬ر آخ ‪55‬ر يخص اللغ ‪55‬ة العربي ‪55‬ة‪ ،‬وهي أن تك ‪55‬ون باللغ ‪55‬ة الفص ‪55‬حى‪ ،‬ال باللهج ‪55‬ات‬
‫العامي‪55 5‬ة‪ ،‬ألن الرس‪55 5‬الة اإلعالمي‪55 5‬ة حين تص‪55 5‬اغ باللهج‪55 5‬ة المحلي‪55 5‬ة تخسر معظم‬
‫جمهوره‪55‬ا من الع‪55‬رب‪ ،‬وال يفهما إال الن‪55‬اطقون به‪55‬ا‪ ،‬ومن َثم فهي ق‪55‬د تص‪55‬لح في‬
‫قناة داخلية‪ ،‬ولكنها ال تصلح في قناة فضائية‪.‬‬
‫‪2023\12\27‬‬

‫‪ - 1‬املرجع السابق‪( ،‬بتصرف)‪.114 :‬‬

‫‪35‬‬
 ‫الفصل الثاين‪ :‬صفات أسلوب الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫‪ -1‬شكل الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫‪ -2‬العرض غير المباشر‬
‫إن النفس البش ‪55 5‬رية مفط ‪55 5‬ورة على حب احترام غيره ‪55 5‬ا له ‪55 5‬ا‪ ،‬وعلى ع ‪55 5‬دم‬
‫اإلكراه واإلجبار‪ ،‬وإذا ما شعرت بضغط على إرادتها سرعان ما تنفر‪.‬‬
‫وهذا ما نراه عن‪5‬د كث‪5‬ير من الطلب‪5‬ة‪ ،‬حيث يكره‪5‬ون الكتب المق‪5‬ررة عليهم‪،‬‬
‫أّم ا حين يق‪55‬رؤون بعض‪55‬ها على س‪55‬بيل المطالع‪55‬ة ال االمتح‪55‬ان ن‪55‬رى األم‪55‬ر مختلف ‪ً5‬ا‬
‫عندهم‪ ،‬ونسمع الطالب يسائل نفسه عن سبب كرهه لهذا الكتاب مع أنه بهذه‬
‫الروعة والفائدة!‪(.‬كتب التارخ والجغرافيا)‬
‫وك ‪55‬ذلك ف ‪55‬إن النص ‪55‬يحة والموعظ ‪55‬ة ثقيلة على النفس البش ‪55‬رية‪ ،‬ومن أج ‪55‬ل‬
‫ذلك لم يكن رسول اهلل ﷺ يوّج ه نصيحته علنًا‪ ،‬بل يقول ما بال أقوام يفعلون‬
‫كذا وكذا‪.‬‬
‫َقاَل َع ُد الَّلِه‪ :‬إن وَل الَّلِه َّلى ا َعَل ِه َّل » َك اَن َتَخ َّو ُلَنا ِباْل ِع َظِة‬
‫َمْو‬ ‫َي‬ ‫َص ُهلل ْي َو َس َم‬ ‫َرُس‬ ‫ْب‬
‫َخ ْش َيَة الَّس آَم ِة َعَلْيَنا "‬
‫وطريق‪5‬ة الع‪5‬رض غ‪5‬ير المباش‪5‬ر في اإلعالم اإلس‪5‬المي على غاي‪5‬ة من األهمي‪5‬ة‪،‬‬
‫وعليه ‪55‬ا س ‪55‬ار س ‪55‬لفنا الص ‪55‬الح في تبلي ‪55‬غ ال ‪55‬دعوة اإلس ‪55‬المية‪ ،‬فك ‪55‬ان حالهم داعي ‪ً5‬ا‬
‫للدخول في اإلس‪55 5‬الم أك‪55 5‬ثر من ق‪55 5‬ولهم‪ ،‬فص‪55 5‬التهم دع‪55 5‬وة‪ ،‬ورحمتهم دع‪55 5‬وة‪،‬‬
‫وحديثهم وحروبهم نفسها وكل عاداتهم دعوة‪ ،‬وكان ه‪55‬ذا س‪55‬يرًا على قول‪55‬ه ع‪55‬ز‬
‫وج‪55‬ل‪َ :‬ي ا َأُّيَه ا اَّل ِذ يَن َآَم ُن وا ِلَم َتُقوُل وَن َم ا اَل َتْف َعُل وَن * َك ُبَر َمْق ًت ا ِع ْن َد الَّل ِه َأْن‬
‫َتُقوُلوا َم ا اَل َتْف َعُلوَن ‪.1 ‬‬
‫‪ - 1‬سورة الصف‪ ،‬اآليتان‪.3- 2 :‬‬

‫‪36‬‬
‫وهذا األسلوب كان السبب في إسالم المفكر اإلسالمي الفرنسي (روجي‪55‬ه‬
‫غارودي)‪" ،‬حيث ُس ِّلم لجندي جزائري مسلم ليرميه بالرص‪5‬اص‪ ،‬ولكن الرحمة‬
‫قد دعت المسلم إلى ع‪55‬دم قت‪55‬ل األع‪55‬زل من السالح‪ ،‬وأخ‪55‬بره بأن‪55‬ه لن يقتله ألن‬
‫دين‪55‬ه‪ -‬اإلس‪55‬الم‪ -‬ي‪55‬أمر بع‪55‬دم قت‪55‬ل األع‪55‬زل‪ ،‬وك‪55‬انت الرحمة اإلس‪55‬المية في ه‪55‬ذا‬
‫الموق‪55‬ف النبي‪55‬ل س‪55‬ببًا في إس‪55‬الم ذل‪55‬ك المفك‪55‬ر الكب‪55‬ير‪ ،‬حيث بدأ يفك‪55‬ر في ه‪55‬ذا‬
‫ال‪55‬دين‪ .‬ول‪55‬و ُو جهت إلي‪55‬ه أك‪55‬ثر الوس‪55‬ائل إغ‪55‬راء وإقناع‪ً5‬ا م‪55‬ا لفتت نظ‪55‬ره مث‪55‬ل ذل‪55‬ك‬
‫‪1‬‬
‫الموقف العملي من الجندي المسلم‪".‬‬
‫وبرامج التلفزيون تتميز باالمكاني‪5‬ات الكب‪5‬يرة لع‪5‬رض اإلس‪5‬الم بالش‪5‬كل غ‪5‬ير‬
‫المباشر‪ ،‬فع‪ْ5‬ر ض فيلم ت‪5‬اريخي إس‪5‬المي ه‪5‬و دع‪5‬وة غ‪5‬ير مباش‪5‬رة‪ ،‬بل َيْع ُظم أثره‪5‬ا‪،‬‬
‫وت ‪55‬دخل إلى أعماق المدعو‪ .‬وك ‪55‬ذلك فيلم علمي عن جمال الك ‪55‬ون وعظمة‬
‫المخلوق ‪55‬ات دع ‪55‬وة غ ‪55‬ير مباش ‪55‬رة‪ ،‬يش ‪55‬عر فيه ‪55‬ا اإلنسان بعظمة اهلل تع ‪55‬الى‪ ،‬ويق ‪55‬ر‬
‫باإلذعان له والخضوع‪ ،‬بل بالمحبة واإلجالل‪.‬‬
‫وسلسلة تلفزيوني ‪55‬ة تحكي قص ‪55‬ة مسلم‪ ،‬وتظه ‪55‬ر أث ‪55‬ر العب ‪55‬ادة في س ‪55‬لوكه‪،‬‬
‫وأخالق‪55‬ه وروحه الص‪55‬افية‪ ،‬هي دع‪55‬وة أبلغ من المحاض‪55‬رات والن‪55‬دوات‪ .‬وهك‪55‬ذا‬
‫كثير من برامج التلفزيون تستطيع أن تقدم عرضًا غير مباشر لإلسالم‪.‬‬
‫كما "يجب أال تتم ال‪55 5‬دعوة في ص‪55 5‬ورة دعاي‪55 5‬ة‪ ،‬أو في ص‪55 5‬ورة حث على‬
‫الدخول في اإلسالم بأية صورة من الصور‪ ،‬وإنما يجب ع‪55‬رض فض‪55‬ائل اإلس‪55‬الم‬
‫حتى يحبها غير المسلمين‪ 2".‬وقد أثبتت هذه الطريقة نفسها أنها أكثر ج‪55‬دوى‪،‬‬
‫وأوسع تأثيرًا‪ ،‬وأبعد عمقًا‪.‬‬
‫فنحن "نستطيع تحقي ‪55‬ق مكاس ‪55‬ب ذات بال من غ ‪55‬ير التج ‪55‬اء إلى أس ‪55‬لوب‬
‫المواجهة‪ ،‬أو الوقوف في موقع الدفاع والرد‪ ،‬بل يتم االكتف‪55‬اء بع‪55‬رض اإلس‪55‬الم‬
‫بطريقة بنائية تعتمد منهج التعريف والتوضيح‪ ،‬بحيث ال يكاد يشعر المدعو أن‪55‬ه‬
‫‪ - 1‬عبد الوهاب كحيل‪ ،‬األسس العلمية والتطبيقية لإلعالم اإلسالمي‪.199 :‬‬
‫‪ - 2‬املرجع السابق‪.93 :‬‬

‫‪37‬‬
‫المخ‪55‬اطب بذلك‪ ،‬وهك‪55‬ذا يك‪55‬ون ه‪55‬ذا العمل– بإذن اهلل– مج‪55‬ديًا ومفي‪55‬دًا على‬
‫‪1‬‬
‫مستويات عدة‪ ،‬وسيحقق من دون شك نتائج فاعلة وواسعة النطاق‪".‬‬
‫فيديو‪ :‬العصور الوسطى في أوربا‬
‫وعند عرض األفكار اإلسالمية التي ينفرد بها اإلسالم عن سائر المعتقدات‬
‫واألدي‪5‬ان كص‪55‬فاء التوحي‪5‬د واالقتص‪55‬اد والنظ‪5‬ام والقض‪55‬اء والنظاف‪5‬ة‪ ..‬البد أن ُتث‪5‬ار‬
‫في نف‪55‬وس غ‪55‬ير المسلمين أس‪55‬ئلة كث‪55‬يرة عن طبيع‪55‬ة ه‪55‬ذا ال‪55‬دين‪ ،‬وأن يق‪55‬ارنوا بين‪55‬ه‬
‫وبين دينهم‪ ،‬وحينئذ س‪55 5‬يتفاجؤون‪ ،‬ثم يتوجه‪55 5‬ون باألس‪55 5‬ئلة للتع‪55 5‬رف على ه‪55 5‬ذا‬
‫الدين‪ ،‬وفي هذه المرحلة يحسن تقديم اإلسالم بشكل مباشر‪.‬‬
‫فه ‪55‬ذه الطريق ‪55‬ة غ ‪55‬ير المباش ‪55‬رة يخ ‪55‬اطب به ‪55‬ا أوًال غ ‪55‬ير المسلمين‪ ،‬كما أن ‪55‬ه‬
‫يحسن توجيهها للمسلمين أنفسهم‪ ،‬ألن المسلمين اليوم قَّل إيمانهم‪ ،‬وض‪55‬عفت‬
‫صلتهم باإلسالم‪.‬‬
‫وال ‪55‬دعوة المباش ‪55‬رة تك ‪55‬ون بالن ‪55‬دوات الدعوي ‪55‬ة والح ‪55‬ديث ال ‪55‬ديني والخطب‬
‫وتق‪55‬ديم المواع‪55‬ظ وم‪55‬ا ش‪55‬ابه ذل‪55‬ك‪ ،‬وه‪55‬ذه الطريق‪55‬ة يعام‪55‬ل به‪55‬ا المسلم المؤمن‪5‬ون‬
‫الذي يملك قاعدة إيمانية وأفكارًا إسالمية ‪-‬والذي يطلب مزيدًا من العلم‪-‬‬
‫وبطريق‪55 5‬ة الع‪55 5‬رض غ‪55 5‬ير المباش‪55 5‬ر يمكن لإلعالم‪55 5‬يين المسلمين نق‪55 5‬ل تلك‬
‫النص ‪55‬ائح والمواع ‪55‬ظ‪ ،‬وكث ‪55‬ير من األفك ‪55‬ار العلمي ‪55‬ة والتربوي ‪55‬ة‪ ،‬وذل ‪55‬ك من خالل‬
‫الح ‪55‬وار أو األغني ‪55‬ة‪ ،‬أو ت ‪55‬أتي ع ‪55‬ابرة على لسان بط ‪55‬ل الفيلم‪ ،‬أو خالل المسابقة‬
‫العلمية‪..‬‬
‫ونحن علين‪55‬ا أن نستفيد من أخط‪55‬اء غيرن‪55‬ا‪" ،‬فالش‪55‬يوعيون لما عملوا إعالم‪ً5‬ا‬
‫شيوعيًا انقلب في أيديهم إلى وعظ ش‪55‬يوعي‪ ،‬فص‪55‬ارت نش‪55‬رة األخب‪55‬ار والح‪55‬ديث‬
‫كله كأن ‪55 5‬ه بي ‪55 5‬ان م ‪55 5‬ذهبي‪ 2"،‬وه ‪55 5‬ذا الخط ‪55 5‬أ يجب أن يتنب ‪55 5‬ه إلي ‪55 5‬ه اإلعالمي ‪55 5‬ون‬
‫المسلمون‪ ،‬وأن يضعوه في خطة عملهم اإلعالمي الدعوي‪.‬‬
‫‪ - 1‬حسن عزوزي‪ ،‬ضرورة مواجهة محالت تشويه صورة اإلسالم يف الغرب‪ ،‬جملة الوعي اإلسالمي‪ ،‬العدد (‪.40 :)425‬‬
‫‪ - 2‬حممد قطب‪ ،‬اإلسالم كبديل عن األفكار والعقائد املستوردة‪.152 :‬‬

‫‪38‬‬
 ‫فيديو ‪ :‬قصة الداعية يوسف استس من الظلمات الى النور‬

‫الفصل الثاين‪ :‬صفات أسلوب الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬

‫‪ -1‬شكل الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫‪ -2‬العرض غري املباشر‬

‫‪ -3‬مناسبة الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬

‫الرسالة التي يراد لها النجاح البد من توُّفر أسباب النج‪55‬اح فيه‪55‬ا‪ ،‬ومن ه‪5‬ذه‬
‫األس‪55‬باب مناس‪55‬بتها ل‪55‬وقت معين‪ ،‬وعلى ه‪55‬ذا الش‪55‬كل ن‪55‬زل الق‪55‬رآن الك‪55‬ريم‪ ،‬حيث‬
‫ن ‪55‬زل منجمًا م ‪55‬دة ثالث وعش ‪55‬رين س ‪55‬نة‪ ،‬وك ‪55‬ان كث ‪55‬يرًا م ‪55‬ا ت ‪55‬نزل آيات ‪55‬ه حسب‬
‫الحوادث‪ ،‬وإجابة عن أسئلة الناس‪ ،‬فيعالج المشكلة القائمة‪ ،‬ويصحح األخبار‪،‬‬
‫ويق‪55‬رر الحق‪55‬ائق‪ ،‬وي‪5‬بِّين الحكم الش‪55‬رعي‪ .‬وص‪55‬ار علم أس‪55‬باب ال‪55‬نزول واحدًا من‬
‫علوم القرآن الك‪5‬ريم‪ .‬وك‪5‬ان رس‪5‬ول اهلل ﷺيتب‪5‬ع األس‪5‬لوب نفسه‪ ،‬فك‪5‬ان يص‪5‬عد‬
‫المنبر في غير الوقت المعتاد‪ ،‬ويكلم الناس في أمر ط‪55‬ارئ‪ ،‬وي‪55‬بّين حكم اهلل في‬
‫األمر الحاصل‪ ،‬وكان ﷺ يعيش في اللحظ‪5‬ة ال‪55‬تي ه‪5‬و فيه‪55‬ا‪ ،‬ويفي‪55‬د من خالله‪55‬ا‪،‬‬
‫واألحاديث الدالة على ذل‪5‬ك كث‪5‬يرة‪ ،‬إذ ي‪5‬روي ال‪5‬راوي قص‪55‬ة طويلة حدثت أم‪5‬ام‬
‫النبي ﷺ‪ ،‬ثم يعقب ذلك بكالمه عليه الصالة والسالم‪.‬‬
‫وه‪55 5‬ذه الطريق‪55 5‬ة في ن‪55 5‬زول الق‪55 5‬رآن وكالم الن‪55 5‬بي ﷺ زادت من إمكانية‬
‫حفظهما من قب‪55‬ل الن‪55‬اس ومن فهمهما‪ ،‬ومن المعلوم أن الرس‪55‬الة حين ت‪55‬أتي في‬
‫وقتها المناسب يكون أثرها أبلغ وأقوى‪.‬‬
‫وقد اهتم اإلسالم بهذه المناسبات‪ ،‬ووضع لبعض‪5‬ها موع‪5‬دًا مح‪5‬ددًا‪ ،‬وجع‪5‬ل‬
‫هن‪55‬اك منبه ‪ً5‬ا خاّص ًا له‪55‬ذا الموع‪55‬د‪ ،‬ليستعد المسلم ويت‪55‬أهب‪ ،‬فما األذان ال‪55‬ذي‬
‫يرف‪55‬ع ك‪55‬ل ي‪55‬وم خمس م‪55‬رات إال إي‪55‬ذان بأن وقت الص‪55‬الة ق‪55‬د حان‪ ،‬وم‪55‬ا هالل‬

‫‪39‬‬
‫رمض‪55‬ان إال إي‪55‬ذان بول‪55‬وج ه‪55‬ذه المدرس‪55‬ة الروحي‪55‬ة الكب‪55‬يرة‪ ،‬وك‪55‬ذلك أي‪55‬ام الحج‪،‬‬
‫وك ‪55‬ذلك أذان الجمع ‪55‬ة إعالم بأن البرن ‪55‬امج اإلعالمي اإلس ‪55‬المي‪ -‬وه ‪55‬و خطب ‪55‬ة‬
‫الجمعة‪ -‬قد حان وقته‪.‬‬
‫وك‪55‬ان س‪55‬لفنا يهتم بمراع‪55‬اة ال‪55‬زمن عن‪55‬د الفت‪55‬وى‪ ،‬فك‪55‬ان يسأل قب‪55‬ل اإلجابة‬
‫عنه‪55‬ا‪ :‬أحدثت أم ال‪ ،‬ف‪55‬إن قي‪55‬ل‪ :‬نعم‪ ،‬أف‪55‬تى بما يعلم‪ ،‬وإن قي‪55‬ل‪ :‬ال‪ ،‬ق‪55‬ال دعوه‪55‬ا‬
‫لعالم زمانها‪.‬‬
‫وس ‪55 5‬بب ه ‪55 5‬ام من أس ‪55 5‬باب اختالف الفقه ‪55 5‬اء مراع ‪55 5‬اتهم للزم ‪55 5‬ان والمك ‪55 5‬ان‪،‬‬
‫"فاإلم ‪55‬ام أبو حنيف ‪55‬ة رحمه اهلل تع ‪55‬الى ك ‪55‬ان في الكوف ‪55‬ة (‪80‬هـ‪ ،)150 -‬البلد‬
‫الذي كان فيه الشقاق والنفاق والريب وكثرة الحوادث والقضايا‪.‬‬
‫أم ‪55‬ا اإلم ‪55‬ام مال ‪55‬ك رحمه اهلل تع ‪55‬الى فك ‪55‬ان في المدين ‪55‬ة المن ‪55‬ورة‪ ،‬بلد العلم‬
‫والعلماء‪ ،‬أصحاب وأتباع النبي ﷺ‪ ..‬الذين امت‪55‬دحهم الق‪55‬رآن الك‪55‬ريم بالفض‪55‬ل‬
‫واإليمان‪.‬‬
‫ومعاش‪55‬رة أه‪55‬ل الع‪55‬راق غ‪55‬ير معاش‪55‬رة أه‪55‬ل المدين‪55‬ة‪ ،‬والفت‪55‬وى في الع‪55‬راق غ‪55‬ير‬
‫الفت‪5‬وى في المدين‪5‬ة‪ ،‬أي حوادث وقض‪5‬ايا أه‪5‬ل الع‪5‬راق‪ ،‬غ‪5‬ير قض‪5‬ايا أه‪5‬ل المدين‪5‬ة‬
‫ال‪55‬تي م‪55‬ا زالت تعيش في ج‪55‬و الص‪55‬حابة وأبن‪55‬ائهم من الت‪55‬ابعين‪ ..‬ثم إن األحاديث‬
‫ال ‪55‬تي وص ‪55‬لت إلى الع ‪55‬راق ليست ك ‪55‬وفرة األحاديث في المدين ‪55‬ة‪ ،‬بلد النب ‪55‬وة‬
‫والرسالة‪ 1"،‬والمثال الواضح في ذل‪55‬ك م‪55‬ا فعله اإلم‪55‬ام الش‪55‬افعي رحمه اهلل‪ ،‬فق‪55‬د‬
‫ك ‪55‬ان ل ‪55‬ه مذهب ‪55‬ه في الع ‪55‬راق‪ ،‬لكن ‪55‬ه لما س ‪55‬افر إلى مص ‪55‬ر‪ ،‬ورأى تغّي ر الع ‪55‬ادات‬
‫والطب‪55 5‬اع واألع‪55 5‬راف تراج‪55 5‬ع عن مذهب‪55 5‬ه‪ ،‬وُع ِر َف للش‪55 5‬افعي م‪55 5‬ذهب ق‪55 5‬ديم في‬
‫العراق‪ ،‬ومذهب جديد في مصر‪.‬‬
‫وبعض الفت‪55‬اوى ق‪55‬د تص‪55‬لح في الش‪55‬ام‪ ،‬لكنه‪55‬ا ال تص‪55‬لح في السودان‪ ،‬وق‪55‬د‬
‫تصلح في مصر‪ ،‬وال تصلح في أمريك‪5‬ا‪ ،‬فعلى العلماء والمف‪5‬تين واإلعالم‪5‬يين أن‬

‫‪ - 1‬حممد تاجا‪ ،‬املذاهب الفقهية اإلسالمية والتعصب املذهيب‪.262 :‬‬

‫‪40‬‬
‫يأخذوا ذلك بعين الحسبان‪ ،‬فال يتكلمون إال بع‪5‬د أن ي‪5‬روا أن ه‪5‬ذه الرس‪5‬الة له‪5‬ا‬
‫وقت مناس ‪55 5‬ب‪ ،‬وجمه ‪55 5‬ور مناس ‪55 5‬ب‪ ،‬ولن يك ‪55 5‬ون ذل ‪55 5‬ك إال بع ‪55 5‬د معرف ‪55 5‬ة الق ‪55 5‬ائم‬
‫باالتص‪55‬ال بح‪55‬ال جمه‪55‬وره ومستواه‪" ،‬فمن الض‪55‬روري أن يك‪55‬ون اإلعالمي على‬
‫دراية بمستوى السامعين‪ ..‬ليتمكن من اختيار الزاد المناسب‪.‬‬
‫حتى الن‪5‬بي ﷺ ك‪5‬ان يق‪5‬ول‪َ" :‬و الَّل ِه ِإْن َش اَء الَّل ُه اَل َأْح ِل ُف َعَلى َيِم يٍن َف َأَر ى‬
‫َغْيَر َه ا َخ ْيًر ا ِم ْنَه ا ِإاَّل َك َّف ْر ُت َيِم يِني َو َأَتْيُت اَّلِذ ي ُه َو َخ ْيٌر »‬

‫فالوس‪55‬ط العمالي غ‪55‬ير الوس‪55‬ط المدرس‪55‬ي‪ ،‬والبيئة الريفي‪55‬ة ش‪55‬يء يختلف عن‬
‫البيئة المدني‪55‬ة‪ ،‬والح‪55‬ديث إلى المتفقهين غ‪55‬ير الح‪55‬ديث إلى المثقفين الع‪55‬اديين‪..‬‬
‫(جهاز األدعية واآليات)‬
‫وهذا يفرض عليه اختيار الموضوع المالئم للمستمعين‪.‬‬
‫فمن شأن هذا التجانس أن يثير الوجدان ليرتبط بموضوع الح‪55‬ديث‪ ..‬ومن‬
‫إثارة الوجدان إلى اإلذعان المفضي إلى العمل والتطبيق‪ ..‬وإال فإن األمر حينئذ‬
‫يشبه أن يكون تيارًا قويًا سلط على مصباح ضعيف‪ ،‬فاحترق المصباح‪.‬‬
‫وألن موج‪ً5 5 5‬ا كالجب ‪55 5‬ال ان ‪55 5‬دفع ع ‪55 5‬بر س ‪55 5‬د ض‪55 5‬ئيل‪ ،‬فانه ‪55 5‬ار السد‪ ،‬وت ‪55 5‬اهت‬
‫المعالم ‪..‬‬
‫إن لكل واد طاقة يتقبل بها الماء بق‪5‬درها‪ ،‬ف‪5‬إذا أمدّته بما ف‪5‬وق طاقت‪5‬ه ك‪5‬ان‬
‫‪1‬‬
‫طغيانًا وفيضانًا وتخريبًا وتدميرًا وإتالفًا‪".‬‬
‫َو َأنِظ ُم َم نثورًا ِلراِع َيِة الَغَنِم‬ ‫البهِم )‬
‫البهَِم ( َ‬ ‫َأَأنُثُر ُدّر ًا َبيَن ساِر َح ِة ُ‬
‫َفَلسُت ُمضيعًا فيِه ُم ُغَر َر الَك ِلم‬ ‫َل مري َلِئن ُضِّيعُت في َشِّر لَد ٍة‬
‫َب‬ ‫َع‬
‫َو صاَدفُت َأهًال ِللُعلوِم َو ِللِح َك م‬ ‫َلِئن َّه الَلُه ال زي ِبِلطِفِه‬
‫َع ُز‬ ‫َس َل‬
‫َو ِإاّل َفَم كنوٌن َلَد َّي َو ُمكَتِتم‬ ‫َبَثثُت ُمفيدًا َو ِاسَتَف دُت ِو داَدُه م‬

‫‪ - 1‬حممود حممد عمارة‪ ،‬اخلطابة يف موكب الدعوة‪.145 :‬‬

‫‪41‬‬
‫َو َم ن َم َن َع الُم سَتوِج بيَن َفَق د‬ ‫ِع‬
‫َو َم ن َمَنَح الُج ّه اَل لمًا َأض ‪55‬اَعُه‬
‫َظَلم‬

‫ف‪55‬اإلعالمي حين يخت‪55‬ار الموض‪55‬وع ال‪55‬ذي ي‪55‬دخل في دائ‪55‬رة إمك‪55‬ان جمه‪55‬وره‪،‬‬

‫فهمًا واستيعابًا‪ ،‬وقدرة على التنفيذ‪ ..‬يكون قد أعانه على طاعة اهلل تعالى‪.‬‬
‫أم‪55‬ا إن ف‪55‬رض علي‪55‬ه موض‪55‬وعًا ص‪55‬عبًا‪ ،‬لم يرت‪55‬ق إلى مستواه فربما أحدث رد‬
‫فعل معاكس‪ ،‬وَفّر منه المستمعون‪.‬‬
‫واإلعالمي الناجح هو الذي يخاطب الن‪55‬اس من خالل معان‪55‬اتهم وقض‪55‬اياهم‪،‬‬
‫ويهتّم بشؤونهم وأحوالهم‪ ،‬ويح‪55‬دد ن‪55‬وع الجمه‪55‬ور‪ ،‬ثم يح‪55‬دد الموض‪5‬وع بع‪55‬ده‪،‬‬
‫ال العكس‪ .‬أما أولئك ال‪55‬ذين ي‪55‬تركون أرض الواق‪55‬ع‪ ،‬ويجه‪55‬دون عق‪55‬ول السامعين‬
‫بقض‪55 5‬ايا مج‪55 5‬ردة‪ ،‬ص‪55 5‬اعدين به‪55 5‬ا في أج‪55 5‬واء غائمة‪ ،‬فه‪55 5‬ؤالء عملهم في قاع‪55 5‬ات‬
‫الدرس‪ ،‬ال ساحات الدعوة‪.‬‬
‫كما أن ه‪55‬ذا اإلعالمي ُيخِب ر ك‪55‬ل مجتمع بما يناس‪55‬به‪ ،‬وك‪55‬ل أم‪55‬ة بما يتالءم‬
‫معه‪5‬ا‪" ،‬ف‪5‬اإلعالم اإلس‪5‬المي إذا تح‪5‬دث إلى المسلمين يجب أن تك‪5‬ون ل‪5‬ه طريق‪5‬ة‬
‫في الح ‪55‬ديث ونوعي ‪55‬ات من األخب ‪55‬ار‪ ،‬وإذا تح ‪55‬دث إلى غ ‪55‬ير المسلمين‪ ،‬فيجب‬
‫أيض ‪ً5‬ا أن تك ‪55‬ون ل ‪55‬ه طريق ‪55‬ة في الح ‪55‬ديث ونوعي ‪55‬ات من األخب ‪55‬ار‪ ،‬وه ‪55‬ذه الطريق ‪55‬ة‬
‫‪1‬‬
‫وتلك البد أن ُتبنى على أسس الدين‪ ،‬وأن تنبثق من تعاليمه‪".‬‬
‫الفصل الثاين‪ :‬صفات أسلوب الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫‪ -1‬شكل الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫‪ -2‬العرض غري املباشر‬
‫‪ -3‬مناسبة الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬

‫‪ -4‬البساطة والوضوح‬
‫‪ - 1‬عبد الوهاب كحيل‪ ،‬األسس العلمية والتطبيقية لإلعالم اإلسالمي‪.139 :‬‬

‫‪42‬‬
‫تميزت رس ‪55‬الة اإلس‪55‬الم ببساطتها وس ‪55‬هولتها ووض‪55‬وحها‪ ،‬فال تعقي ‪55‬د فيه ‪55‬ا‪،‬‬
‫وك ‪55‬ان الوض ‪55‬وح من إحدى الخص ‪55‬ائص العام ‪55‬ة لإلس ‪55‬الم‪ ،‬فيما يتعلق باألص ‪55‬ول‬
‫والقواع ‪55‬د‪ ،‬والمص ‪55‬ادر والمن ‪55‬ابع‪ ،‬واأله ‪55‬داف والغاي ‪55‬ات‪ ،‬والمن ‪55‬اهج والوس ‪55‬ائل‪،‬‬
‫واألخالق والعب‪55‬ادات‪ ،‬وك‪55‬ان أساس‪55‬ها وش‪55‬عارها واض‪55‬حًا بسيطًا‪ ،‬فهي تق‪55‬وم على‬
‫ش ‪55‬هادة (أن ال إل ‪55‬ه إال اهلل‪ ،‬وأن محمد رس ‪55‬ول اهلل)‪ ،‬وه ‪55‬ذه العقي ‪55‬دة السهلة "ال‬
‫تتطلب خ‪55 5‬برة طويلة أو تجربة عميق‪55 5‬ة‪ ،‬وال تث‪55 5‬ير أي‪55 5‬ة مص‪55 5‬اعب عقلي‪55 5‬ة للفهم‬
‫واالستيعاب‪ ،‬بل إنها تخاطب أدنى المستويات العقلية واإلدراكية في اإلنسان‪،‬‬
‫نظرًا لخلوها من التداخالت والحيل النظرية أو الالهوتية‪ ،‬ومن ثم ف‪55‬إن أي ف‪55‬رد‬
‫يستطيع أن يستوعبها ويش‪5‬رحها‪ ،‬حتى أق‪5‬ل الن‪5‬اس خ‪5‬برة باألص‪5‬ول العقدي‪5‬ة له‪5‬ذا‬
‫الدين‪ ..‬وفي الحقيقة أن بساطة تعاليم اإلسالم ووضوحها تعد من أبرز العوام‪55‬ل‬
‫الفعالة في نش‪5‬ر الرس‪5‬الة‪ ،‬في مختلف المج‪5‬االت‪ ،‬وبين مختلف األوس‪5‬اط‪ .‬وق‪5‬د‬
‫تميزت دع ‪55‬وة رس ‪55‬ول اإلس ‪55‬الم ﷺ ببساطة في اللف ‪55‬ظ‪ ،‬ووض ‪55‬وٍح في المع ‪55‬نى‪،‬‬
‫ويسٍر في الدين‪ ،‬ولهذا لم يعهد التاريخ مصلحًا أيقظ النفوس‪ ،‬وأحي‪55‬ا األخالق‪،‬‬
‫ورفع شأن الفضيلة في زمن قياسي‪ ،‬كما فع‪55‬ل محمد بن عب‪55‬د اهلل ﷺ ألن فهم‬
‫ال‪55‬دعوة اإلس‪55‬المية ال يحت‪55‬اج إلى مق‪55‬درة عقلي‪55‬ة خاص‪55‬ة‪ ،‬وملك‪55‬ات ذهني‪55‬ة كب‪55‬يرة‪،‬‬
‫ويرج‪55‬ع ذل‪55‬ك إلى طبيع‪55‬ة ه‪55‬ذا ال‪55‬دين ال‪55‬ذي يخ‪55‬اطب فط‪55‬رة اإلنسان‪ ،‬ويتعام‪55‬ل م‪55‬ع‬
‫ظروفه‪ ،‬ويلبي رغباته‪ ،‬ويعالج قضاياه‪ ،‬ويرد على تساؤالته‪ ،‬ويربط‪ -‬في تناس‪55‬ق‬
‫وانسجام‪ -‬بين م ‪55‬ا يتض ‪55‬منه من حق ‪55‬ائق‪ ،‬وبين واق ‪55‬ع الحي ‪55‬اة‪ ،‬فمش ‪55‬كالت الن ‪55‬اس‬
‫وقضاياهم‪ ،‬يج‪55‬دها اإلنسان معروض‪5‬ة بص‪55‬ورة مبسطة‪ ،‬س‪55‬هلة الفهم واالس‪55‬تيعاب‬
‫‪2‬‬
‫في القرآن الكريم‪ ،‬وفي سنة الرسول ﷺ‪".‬‬
‫لقد كان محمدٌ قائًد ا سياس‪ً5‬يا وزعيًم ا دينًي ا في آن واحد‪ ،‬لكن لم‬ ‫‪‬‬

‫تكن لدي‪55‬ه عجرف‪55‬ة رج‪55‬ال ال‪55‬دين‪ ،‬كما لم تكن لدي‪55‬ه في‪55‬الق مث‪55‬ل القياص‪55‬رة‪،‬‬

‫‪ _ 2‬حمي الدين عبد احلليم‪ ،‬إشكاليات العمل اإلعالمي ‪ ،‬العدد (‪.168 :)64‬‬

‫‪43‬‬
‫ولم يكن لدي‪55‬ه جي‪55‬وش مجيش‪55‬ة أو حرس خ‪55‬اص أو قص‪55‬ر مش‪55‬يد أو عائ‪55‬د‬
‫ثابت‪ ،‬إذا كان ألحد أن يقول إنه حكم بالقدرة اإللهي‪55‬ة فإن‪55‬ه محمد؛ ألن‪55‬ه‬
‫استطاع اإلمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها‪ ،‬ودون أن يسانده‬
‫أهلها‪.‬‬
‫"المستشرق اإلنجليزي باسورث سميث" ‪Bosworth smith‬‬

‫ورج‪55 5‬ل اإلعالم الن‪55 5‬اجح ه‪55 5‬و ال‪55 5‬ذي يستطيع أن يق‪55 5‬دم رس‪55 5‬الته بمث‪55 5‬ل ه‪55 5‬ذا‬
‫الوض‪55 5‬وح‪ ،‬وه‪55 5‬ذه البساطة‪ ،‬ويملك الق‪55 5‬درة على خط‪55 5‬اب الكب‪55 5‬ير والص‪55 5‬غير‪،‬‬
‫والمثق ‪55‬ف واألمي في ال ‪55‬وقت ذات ‪55‬ه‪ ،‬مغري‪ً5 5‬ا الجمه ‪55‬ور به ‪55‬ذا ال ‪55‬دين‪ ،‬ومحبب‪ً5 5‬ا به‪،‬‬
‫ومزين ‪ً5‬ا ل ‪55‬ه في القلوب والعق ‪55‬ول‪ ،‬وف ‪55‬ق المنهج ال ‪55‬ذي ج ‪55‬اء في ق ‪55‬ول اهلل تع ‪55‬الى‪:‬‬
‫‪َ‬و َلِكَّن الَّلَه َح َّبَب ِإَلْيُك ْم اِإْل يَم اَن َو َز َّيَنُه ِفي ُقُلوِبُك ْم ‪.1 ‬‬
‫األس‪55‬لوب المباش‪55‬ر‪ :‬د‪.‬ع‪55‬ائض الق‪55‬رني‪..‬د‪.‬الع‪55‬ريفي‪ ..‬د‪.‬النابلسي د‪ .‬س‪55‬عيد‬
‫الكملي‪ ..‬جورج قرداحي ‪..‬طوني خليفة‪.‬‬
‫األس‪55 5 5‬لوب غ‪55 5 5‬ير المباش‪55 5 5‬ر‪ :‬الش‪55 5 5‬عراء‪ :‬أدب خال‪55 5 5‬د‪ :‬أنس ال‪55 5 5‬دغيم‪ ..‬تميم‬
‫البرغوثي‬

‫الفصل الثاين‪ :‬صفات أسلوب الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬

‫‪ -1‬شكل الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫‪ -2‬العرض غري املباشر‬
‫‪ -3‬مناسبة الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫‪ -4‬البساطة والوضوح‬

‫‪ -5‬التكرار‬
‫‪ - 1‬سورة احلجرات‪ ،‬اآلية‪.7 :‬‬

‫‪44‬‬
‫م‪55‬ر معن‪55‬ا الح‪55‬ديث ال‪55‬ذي يص‪55‬ف طريق ‪ً5‬ة للن‪55‬بي ﷺ في كالم‪55‬ه‪ (( :‬ك‪55‬ان إذا‬
‫‪1‬‬
‫سلم سّلم ثالثًا‪ ،‬وإذا تكلم بكلمة أعادها ثالثًا‪)).‬‬
‫وه ‪55‬ذا األس ‪55‬لوب ل ‪55‬ه أهمي ‪5‬ة كب ‪55‬يرة في اإلعالم الح ‪55‬ديث‪ ،‬فك ‪55‬ل فك ‪55‬رة يري ‪55‬د‬
‫أص‪55 5‬حابها تثبيته‪55 5‬ا وترس‪55 5‬يخها في النف‪55 5‬وس يكررونه‪55 5‬ا دائمًا‪ ،‬ويعرض‪55 5‬ونها على‬
‫المتلقي بشتى الوسائل‪ ،‬ومختلف األساليب‪.‬‬
‫ومن أمثلة هذا التكرار اإلعالمي ما قام به النبي ﷺ قبي‪55‬ل ص‪55‬لح الحديبي‪55‬ة‪،‬‬
‫فقد كان ﷺ يعلن بوضوح‪ ،‬وبصورة دائمة منذ خروج‪55‬ه من المدين‪55‬ة المن‪55‬ورة‪-‬‬
‫تارة بالصراحة الكالمية‪ ،‬وتارة بالرموز اإلعالمية‪ -‬من أنه وأصحابه الكرام إنما‬
‫ج‪55 5‬اؤوا من أج‪55 5‬ل أداء العمرة‪ ،‬وتعظيم ال‪55 5‬بيت الح‪55 5‬رام‪ ،‬وإبالغ اله‪55 5‬دي محله‬
‫واالنصراف‪ ،‬حتى إن هذه المتطلبات باتت معروفة تمام‪ً5‬ا ل‪5‬دى جمي‪5‬ع القرش‪5‬يين‬
‫وحلفائهم على حد س‪55‬واء‪ ،‬وحتى ل‪55‬دى كاف‪55‬ة ع‪55‬رب المنطق‪55‬ة المج‪55‬اورة‪ ،‬وع‪55‬رب‬
‫الجزيرة العربية بأكملها تقريبًا‪.‬‬
‫وهذا التكرار أرشدنا إليه القرآن الكريم‪ ،‬مستخدمًا كلمة أخرى أجمل من‬
‫هذه الكلمة وأبلغ‪ ،‬وهي كلمة التذكير‪ ،‬فقال سبحانه‪:‬‬
‫‪َ‬و َذِّك ْر َفِإ َّن الِّذ ْك َر ى َتنَف ُع اْلُم ْؤ ِم ِنيَن ‪.2 ‬‬
‫فالت ‪55‬ذكير أو التك ‪55‬رار اإلعالمي يعت ‪55‬بر من األم ‪55‬ور ال ‪55‬تي تساعد على نج ‪55‬اح‬
‫الرسالة اإلعالمية‪ ،‬ويزيد من فاعليتها‪ ،‬وتأثيرها الدعائي‪.‬‬
‫ول‪55‬و أنن‪55‬ا أحسنا اس‪55‬تخدام ه‪55‬ذه الخاص‪55‬ية في خدم‪55‬ة ال‪55‬دعوة اإلس‪55‬المية على‬
‫غ ‪55‬رار اس ‪55‬تخدامها في اإلعالم الغ ‪55‬ربي لمحاربة اإلس ‪55‬الم وأهله لحققن ‪55‬ا نجاحًا‬
‫عظيمًا‪.‬‬
‫وال يخفى ض‪55 5‬رورة اس‪55 5‬تخدام ه‪55 5‬ذا الت‪55 5‬ذكير أو التك‪55 5‬رار في ك‪55 5‬ل األوام‪55 5‬ر‬
‫والنواهي اإلسالمية‪ ،‬فحين يتلقى المشاِه د محاضرة عن الصالة‪ ،‬ثم يستمع إلى‬
‫‪ - 1‬حممد بن إمساعيل البخاري‪ ،‬صحيح البخاري‪ ،‬ج‪ ،1‬كتاب العلم‪ ،‬باب من أعاد احلديث ثالثًا ليفهم منه‪.29 :‬‬
‫‪ - 2‬سورة الّذ اريات‪ ،‬اآلية‪.55 :‬‬

‫‪45‬‬
‫أغنية جميلة تحثه على الصالة‪ ،‬ثم يشاهد فيلمًا يوحي بأهمية ه‪5‬ذه الفريض‪55‬ة‪ ،‬ثم‬
‫مسلسًال ي‪5‬بّين رقّي المص‪5‬لي‪ ،‬ثم فيلمًا وثائقي‪ً5‬ا عن المساجد ورّو اده‪5‬ا‪ ،‬والص‪5‬الة‬
‫وكيفيتها‪ ..‬التكرار المتنوع ن‪55‬رى أن كث‪55‬يرًا من المتلقين له‪55‬ذا اإلعالم ق‪55‬د بدؤوا‬
‫بالص ‪55 5‬الة‪ ،‬واقتنع ‪55 5‬وا أنهم إذا لم يص‪ُّ5 5 5‬لوا فهم غرباء متخلف ‪55 5‬ون‪ ،‬وأن اإلنسان‬
‫المتحضر الراقي صاحب الشخصية العلمية هو من يرتبط بقلبه وعقله مع خ‪55‬الق‬
‫الوجود‪ ،‬ويسجد له في صلواته كل يوم‪.‬‬
‫وكذلك حين ُنظِه ر حقيقة شارب الخمر أو شارب التبغ‪ ،‬وُنَعِّر ي صفاتهم‪،‬‬
‫ون‪5 5 5‬بِّين أن ‪55 5‬انيتهم وض ‪55 5‬عف تفك ‪55 5‬يرهم‪ ،‬مستخدمين في ذل ‪55 5‬ك زي ‪55 5‬ارة المش ‪55 5‬افي‪،‬‬
‫وذاك‪55‬رين ع‪55‬دد المرض‪55‬ى والوفي‪55‬ات‪ ،‬وقص‪55‬ائد أو أغ‪55‬ان عاطفي‪55‬ة تحّث على ت‪55‬رك‬
‫هذه الخبائث‪ ،‬ومسرحية وفيلمًا وغير ذل‪55‬ك من أدوات اإلعالم‪ ،‬ثم نك‪55‬رر ذل‪55‬ك‬
‫في األيام القادمة‪ ،‬وعلى مدة شهور وسنوات‪ ..‬أظن أننا نحقق الخير الكبير في‬
‫أسلوب التذكير هذا‪.‬‬
‫ألن "التك‪55‬رار يرتب‪55‬ط بطبيع‪55‬ة النفس اإلنسانية ال‪55‬تي تستجيب لتك‪55‬رار اللف‪55‬ظ‬
‫وإعادة المعنى على سمعها‪ ،‬فتنشط للعمل بموجبه‪...‬‬
‫والسبب في ذل‪55‬ك ك‪55‬ون المك‪َ5‬رر ينطب‪55‬ع في تج‪55‬اويف الملك‪55‬ات الالش‪55‬عورية‬
‫ال ‪55‬تي تختمر فيه ‪55‬ا أس ‪55‬باب أفع ‪55‬ال اإلنسان‪ ،‬ف ‪55‬إذا انقض ‪55‬ى ش ‪55‬طر من ال ‪55‬زمن نسَي‬
‫الواحد منا التكرار‪ ،‬وانتهى بتصديق المكّر ر‪.‬‬
‫وه ‪55‬ذا ه ‪55‬و السر في ت ‪55‬أثير اإلعالن ‪55‬ات العجيب؛ يق ‪55‬رأ الواحد مئة م ‪55‬رة أن‬
‫أحسن الحلوى من ص ‪55‬نع فالن‪ ،‬فُيخي ‪55‬ل إلي ‪55‬ه من التك ‪55‬رار أن ‪55‬ه س ‪55‬مع ذل ‪55‬ك من‬
‫‪1‬‬
‫مصادر شتى‪ ،‬وينتهي بصحة الخبر‪".‬‬

‫‪ - 1‬حممود حممد عمارة‪ ،‬اخلطابة يف موكب الدعوة‪.148 :‬‬

‫‪46‬‬
‫برمج‪55‬ة العق‪55‬ل الب‪55‬اطن (العق‪55‬ل االواعي) تك‪55‬رار األذك‪55‬ار حتى تنسحب مع‪55‬ه‬
‫كل حياته وعند مماته‬

‫‪2024\12\3‬‬

‫‪47‬‬
 ‫الفصل الثالث‪ :‬مصادر الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ومميزاتها‬

‫‪ -1‬مصادر اإلعالم اإلسالمي‬

‫الشريعة اإلسالمية هي خاتمة الشرائع السماوية‪ ،‬جاءت للناس كاف‪55‬ة‪ ،‬على‬
‫اختالف ع ‪55‬اداتهم وأع ‪55‬رافهم وثقاف ‪55‬اتهم‪ ،‬وفي ش ‪55‬تى األمكن ‪55‬ة‪ ،‬وعلى م ‪55‬ر الزم ‪55‬ان‬
‫وتغّي ره‪ ،‬وق‪55 5 5‬د أثبت الت‪55 5 5‬اريخ دوام ص‪55 5 5‬الحيتها‪ ،‬وتفوقه‪55 5 5‬ا على ك‪55 5 5‬ل األنظمة‬
‫والقوانين‪ ،‬وقدرتها على حل مش‪5‬كالت الن‪5‬اس‪ ،‬ووض‪5‬عت للمسلمين مص‪5‬ادر ال‬
‫يحي‪55 5‬دون عنه‪55 5‬ا‪ ،‬وك‪55 5‬انت ه‪55 5‬ذه المص‪55 5‬ادر في ال‪55 5‬وقت ذات‪55 5‬ه ص‪55 5‬لبة ولين‪55 5‬ة‪ ،‬ثابت‪55 5‬ة‬
‫ومتحركة‪ ،‬واسعة وشاملة لحركة الحياة ومتطلبات األحياء‪.‬‬
‫ومن المعروف في علم أص‪5‬ول الفق‪55‬ه أن هن‪55‬اك ن‪55‬وعين أساس‪55‬يين من مص‪55‬ادر‬
‫التشريع‪" ،‬فمنها مص‪55‬ادر أساس‪5‬ية وثابت‪5‬ة‪ ،‬تمث‪5‬ل المح‪5‬ور ال‪5‬ذي ال يج‪5‬وز تج‪5‬اوزه‪،‬‬
‫ومنها مصادر اجتهادية‪ ،‬تمثل الحركة الدائبة التي ال يستطيع اإلنسان االس‪55‬تغناء‬
‫‪1‬‬
‫عنها‪".‬‬
‫والمصادر األساسية هي األدلة الشرعية المتفق عليها بين المسلمين‪ ،‬وهي‬
‫الق‪55 5‬رآن الك‪55 5‬ريم والسنة النبوي‪55 5‬ة واإلجماع والقي‪55 5‬اس‪ ،‬وأم‪55 5‬ا المص‪55 5‬در المرن‬
‫المتمشي مع حركة الحي‪5‬اة فه‪5‬و االجته‪5‬اد ال‪5‬ذي يق‪5‬وم به بعض فقه‪5‬اء المسلمين‬
‫‪2‬‬
‫المتمكنين‪.‬‬
‫وه ‪55‬ذه هي مص ‪55‬ادر التش ‪55‬ريع اإلس ‪55‬المي‪ ،‬كي نع ‪55‬رف األحك ‪55‬ام الش ‪55‬رعية من‬
‫حالل وحرام ومستحب ومكروه‪ ..‬أما مصادر اإلعالم اإلسالمي فال تقف عند‬
‫ه‪55‬ذا الح‪55‬د‪ ،‬بل تتع‪55‬داها لتش‪55‬مل ك‪55‬ل عمل ن‪55‬افع‪ ،‬يق‪55‬دم الخ‪55‬ير والفائ‪55‬دة للن‪55‬اس‪،‬‬
‫تطبيق ‪ً5‬ا لح‪55‬ديث الن‪55‬بي ص‪55‬لى اهلل علي‪55‬ه وس‪55‬لم‪(( :‬الكلمة الحكمة ض‪55‬الة المؤمن‪،‬‬

‫‪ - 1‬أمحد علي املال‪ ،‬أثر العلماء املسلمني يف احلضارة األوربية‪.79 :‬‬

‫‪ - 2‬وهبة الزحيلي‪ ،‬أصول الفقه‪.5 :‬‬

‫‪48‬‬
‫فحيث وج ‪55‬دها فه ‪55‬و أحُّق به ‪55‬ا‪ 1)).‬وبن ‪55‬اًء على ه ‪55‬ذه القاع ‪55‬دة النبوي ‪55‬ة اإلعالمي ‪55‬ة‬
‫فيمكن اإلف‪55‬ادة من ال‪55‬برامج واألعمال اإلعالمي‪55‬ة واألفك‪55‬ار الص‪55‬الحة ول‪55‬و ك‪55‬انت‬
‫من إنتاج غير المسلمين‪ ،‬طالما أنها تقدم حكمة وفائدة‪.‬‬
‫وأهم مصادر اإلعالم اإلسالمي‪:‬‬
‫‪ :1/1‬القرآن الكريم‬
‫القرآن الكريم هو المصدر األول للرس‪5‬الة اإلعالمي‪5‬ة اإلس‪5‬المية‪ ،‬بما يحوي‪5‬ه‬
‫من أحكام ومبادئ وتعاليم وآداب وأخالق ومثل وقيم‪..‬‬
‫"والقرآن الكريم هو الرسالة اإلعالمية المقدسة‪ ،‬معج‪55‬زة اإلس‪55‬الم الخال‪55‬دة‪،‬‬
‫وهو الدستور الشامل الجامع المنظم لش‪55‬ؤون المسلمين في األم‪55‬ور كله‪55‬ا‪ ،‬ومن‬
‫ثمّ فه‪55 5‬و المرج‪55 5‬ع ال‪55 5‬رئيس للنش‪55 5‬اط اإلعالمي‪ ،‬ينظم للدعاة خططهم‪ ،‬ويح‪55 5‬دد‬
‫مج‪55‬االت نش‪55‬اطهم‪ ،‬ويحق‪55‬ق أه‪55‬دافهم‪ .‬ويستطيع الق‪55‬ائم باالتص‪55‬ال أن ينه‪55‬ل من‪55‬ه‬
‫ليدعم الحقيقة‪ ،‬ويستعين به في معالجة قضايا المجتمع المعاصرة‪.‬‬
‫والب‪55 5‬احث المدقق س‪55 5‬يجد أن اهلل م‪55 5‬ا بعث رس‪55 5‬وله ﷺ إال إلبالغ الع‪55 5‬الم‬
‫برس‪5‬الة اإلس‪5‬الم‪ ،‬وق‪5‬د حمل ﷺ أمان‪5‬ة ال‪5‬دعوة بك‪5‬ل تج‪ّ5‬ر د وإخالص‪ ،‬من خالل‬
‫منهج إعالمي متمِّيز أبرزت‪55‬ه دوائ‪55‬ر المع‪55‬ارف العالمي‪55‬ة‪ ،‬واع‪55‬ترف به المستش‪55‬رقون‬
‫المنصفون‪ ..‬منهج يجب أن نقف عنده لنستخلص منه النت‪55‬ائج والع‪55‬بر‪ ،‬ونتع‪55‬رف‬
‫‪2‬‬
‫من خالله على األساليب التي حقق بها هذا اإلنجاز‪".‬‬
‫وكان القرآن وال يزال منذ نزوله هو التراث الثقافي الفكري "الذي خلفت‪55‬ه‬
‫الحض‪55‬ارة اإلس‪55‬المية من جمي‪55‬ع جوانب‪55‬ه‪ :‬ال‪55‬ديني والفلسفي والتش‪55‬ريعي واللغ‪55‬وي‬
‫واألدبي والفني‪ ،‬وكان هذا ال‪5‬تراث ه‪5‬و المص‪5‬در األس‪5‬اس‪ ،‬والسبب ال‪5‬رئيس في‬
‫‪3‬‬
‫الحضارة العربية واإلسالمية‪".‬‬
‫‪ - 1‬حمم‪PP‬د بن عيس‪PP‬ى الرتم‪PP‬ذي‪ ،‬س‪PP‬نن الرتم‪PP‬ذي‪ .‬ج‪ ،4‬كت‪PP‬اب العلم عن رس‪PP‬ول اهلل ص‪PP‬لى اهلل علي‪PP‬ه وس‪PP‬لم‪ ،‬ب‪PP‬اب م‪PP‬ا ج‪PP‬اء يف فض‪PP‬ل‬
‫الفقه على العبادة‪ ،‬رقم احلديث (‪.475 :)2687‬‬
‫‪ - 2‬حمي الدين عبد احلليم‪ ،‬إشكاليات العمل اإلعالمي‪.60 :‬‬
‫‪ - 3‬أمحد علي املال‪ ،‬أثر العلماء املسلمني يف احلضارة األوربية‪( ،‬بتصرف)‪.12 :‬‬

‫‪49‬‬
 ‫جفري النغ‪ :‬إني جاعل في األرض خليفة‬
‫ومن ه ‪55‬ذا الكت ‪55‬اب ال ‪55‬ذي ال يتج ‪55‬اوز س ‪55‬تمائة ص ‪55‬فحة نش ‪55‬أت علوم عظيمة‬
‫ش‪55‬غلت حي‪55‬اة العلماء‪ ،‬فنش‪55‬أ علم التفسير والعقي‪55‬دة والفق‪55‬ه وأص‪55‬وله والتص‪55‬وف‬
‫والقراءات والتجويد وأسباب النزول وغيرها‪.‬‬
‫ومن هن‪5‬ا ن‪5‬رى الحجم الهائ‪5‬ل له‪5‬ذا المص‪5‬در اإلعالمي اإلس‪5‬المي‪ ،‬فنحن ل‪5‬و‬
‫أمضينا عمرنا في دراسة هذا الكتاب العظيم واألخذ منه واإلفادة في‪55‬ه لما وقفن‪55‬ا‬
‫على آخره‪ ،‬وكنا كمن سبقنا‪ ،‬أمضوا حي‪5‬اتهم ولم يأخ‪5‬ذوا س‪5‬وى قط‪5‬رة من بح‪5‬ر‬
‫القرآن‪.‬‬
‫في القرآن الكريم ‪ 7636‬آية منها ‪ 1800‬آية عن العلم‬
‫آيات التشريع تشكل‪ ... %7‬و‪ %93‬أخالق وتعامالت وقصص ‪...‬‬
‫مقطع فيديو‬
‫?‪https://www.youtube.com/watch‬‬
‫=‪v=AFRFDWW8LUc&ab_channel‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%AF‬‬
‫‪%D9%83%D8%AA‬‬
‫‪%D9%88%D8%B1%D9%85%D8%AD‬‬
‫‪%D9%85%D8%AF%D8%AF‬‬
‫‪%D8%A7%D9%88%D8%AF‬‬

‫‪ :1/2‬الُّس َّنة النبوَّية والسيرة الشريفة‬

‫ع‪ّ5‬ر ف فقه‪55‬اء األص‪55‬ول السّنة النبوي‪55‬ة بق‪55‬ولهم‪" :‬م‪55‬ا ص‪55‬در عن الن‪55‬بي ﷺ من‬
‫قول أو فعل أو تقرير‪.‬‬
‫فالسنة القولّية‪ :‬هي أحاديثه التي قالها في مختلف األغراض والمناسبات‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫والسنة الفعلية‪ :‬هي أفعاله‪ ،‬مثل أدائه الصلوات الخمس‪ ،‬ومناسك الحج‪.‬‬
‫والسنة التقريري‪55‬ة‪ :‬هي م‪55‬ا أق‪55‬ره الرس‪55‬ول ﷺ مما ص‪55‬در عن بعض أص‪55‬حابه‬
‫من أقوال وأفعال بسكوته وعدم إنكاره‪ ،‬أو بموافقته وإظهار استحسانه‪ ،‬فُيْع َتَبر‬
‫‪1‬‬
‫بهذا اإلقرار والموافقة عليه صادرًا عن الرسول ﷺ نفسه‪".‬‬
‫والسنة النبوي‪5‬ة ت‪5‬أتي أهميته‪5‬ا بع‪5‬د الق‪5‬رآن الك‪5‬ريم‪ ،‬أخ‪5‬ذت ص‪5‬فة إلهي‪5‬ة‪ ،‬فهي‬
‫صادرة عن المعصوم ﷺ وال‪55‬ذي ق‪55‬ال اهلل عن كالم‪55‬ه‪َ ﴿ :‬و َم ا َيْنِط ُق َعْن اْلَه َو ى‬
‫‪2‬‬
‫* ِإْن ُه َو ِإاَّل َو ْح ٌي ُيوَح ى ﴾‪.‬‬
‫وق‪55 5‬د ج‪55 5‬اء الق‪55 5‬رآن في أك‪55 5‬ثر المسائل مجمًال‪ ،‬وج‪55 5‬اءت السنة ش‪55 5‬ارحة‬
‫ومفّص لة‪ ،‬فال يمكن االستغناء بالقرآن عن السنة‪ ،‬فكانت الُّس َّنة "ثاني‪55‬ة المص‪55‬ادر‬
‫التشريعية‪ ،‬وأوسعها فروعًا‪ ،‬وأحفلها نظمًا‪ ،‬وأرحبه‪5‬ا ص‪5‬درًا‪ ،‬إذ ك‪5‬ان كت‪5‬اب اهلل‬
‫الكريم متضمنًا للقواعد العامة في التشريع ولألحكام الكلية في الغالب‪ ،‬بيد أن‬
‫السنة الكريمة ع‪55 5‬نيت بش‪55 5‬رح ه‪55 5‬ذه القواع‪55 5‬د‪ ،‬وتث‪55 5‬بيت تلك النظم‪ ،‬وتفري‪55 5‬غ‬
‫الجزئيات على الكليات‪ ،‬مما يعرف‪55‬ه ك‪55‬ل من درس السنة دراس‪55‬ة وافي‪55‬ة‪ ،‬ومن ثم‬
‫لم يكن للمش‪ِّ5 5 5‬ر عين من علماء اإلس ‪55 5‬الم مندوحة من االعتماد على السنة‪،‬‬
‫واللج ‪55‬وء إليه ‪55‬ا والعناي ‪55‬ة به ‪55‬ا‪ ،‬واالسترش ‪55‬اد بأحكامه ‪55‬ا المنصوص ‪55‬ة على أحك ‪55‬ام‬
‫‪3‬‬
‫الحوادث الطارئة‪".‬‬
‫وتعُّد السنة ثروة إعالمية عظيمة بما حوت من شمولية موض‪55‬وعاتها وك‪55‬ثرة‬
‫أحاديثها التي تبلغ مئات األلوف‪ ،‬وما تناولت من قواعد إعالمية وتوجيهية‪.‬‬
‫وال يمكن أن ننسى مص‪55‬درًا واس‪55‬عًا لإلعالم اإلس‪55‬المي ه‪55‬و السيرة النبوي‪55‬ة‪،‬‬
‫فق‪55‬د ك‪55‬انت حيات‪55‬ه ﷺمباَر َك ة عط‪55‬رة‪ ،‬وك‪55‬ان أس‪55‬وة لك‪55‬ل الن‪55‬اس؛ الفق‪55‬ير والغ‪55‬ني‪،‬‬
‫الح ‪55‬اكم والمحك ‪55‬وم‪ ،‬المنتص ‪55‬ر في المع ‪55‬ارك والمغلوب‪ ،‬السليم والمريض‪..‬‬

‫‪ - 1‬عبد الوهاب خالف‪ ،‬علم أصول الفقه‪.36 :‬‬

‫‪ - 2‬سورة النجم‪ ،‬اآليتان‪.4-3 :‬‬
‫‪ - 3‬مصطفى السباعي‪ ،‬السنة ومكانتها يف التشريع اإلسالمي‪ :‬ي‪.‬‬

‫‪51‬‬
‫والكتب ال‪55‬تي ُك ِتَبت في س‪55‬يرته تك‪55‬اد ال تع‪ُّ5‬د وال تحص‪55‬ى‪ ،‬وكم هي الكتب ال‪55‬تي‬
‫اختصت في دراسة واقعة من حياته ﷺ أو تناولت ناحية واحدة من سلوكه!‪.‬‬
‫كما أن س‪55‬يرة نبين‪55‬ا محمد ﷺتناس‪55‬ب كث‪55‬يرًا وس‪55‬يلة التلفزي‪55‬ون ال‪55‬تي تق‪55‬وم‬
‫على الص ‪55‬ورة والمش‪55‬اهدة العملي‪55‬ة‪ ،‬ف‪55‬اإلعالم التلفزي‪55‬وني الي‪55‬وم يق‪55‬وم على ثقاف‪55‬ة‬
‫الصورة أكثر من قيامه على الكلمة‪ ،‬ألن الصورة ذات ت‪55‬أثير كب‪55‬ير‪ .‬وق‪55‬د أخ‪55‬ذت‬
‫الدراسات اإلعالمية تتجه اآلن نحو ثقافة الصورة‪.‬‬

‫‪ :1/3‬التاريخ اإلسالمي‬
‫‪ :1/3/1‬تاريخ الخلفاء الراشدين‪ :‬إن حياة هؤالء الخلفاء لها أهميته‪55‬ا في‬
‫الت‪55 5‬اريخ اإلس‪55 5‬المي‪ ،‬فهم الجي‪55 5‬ل األول ال‪55 5‬ذي أخ‪55 5‬ذ العلم عن رس‪55 5‬ول اهلل ﷺ‬
‫ونشره في اآلفاق وبلغه لمن بعده‪ ،‬فكانوا التالميذ النجب‪55‬اء‪ ،‬والمعلمين األمن‪55‬اء‪.‬‬
‫وق ‪55‬د أرش ‪55‬دنا الن ‪55‬بي ﷺلنستفيد منهم فق ‪55‬ال‪ (( :‬عليكم بسنتي وس ‪55‬نة الخلف ‪55‬اء‬
‫‪1‬‬
‫الراشدين المهديين‪ ،‬عضوا عليها بالنواجذ ))‪.‬‬
‫‪ :1/3/2‬ت‪55‬اريخ الت‪55‬ابعين‪ :‬إن حي‪55‬اة ه‪55‬ؤالء له‪55‬ا مكانته‪55‬ا في اإلس‪55‬الم أيض ‪ً5‬ا‪،‬‬
‫ففضلهم بعد فضل الصحابة‪ ،‬وك‪55‬ذلك أفض‪55‬لية زم‪55‬انهم بع‪55‬د خ‪55‬ير األزم‪55‬ان‪ ،‬فنحن‬
‫نستفيد من علومهم التي أخذوها من الصحابة وأقوالهم وأفعالهم‪.‬‬
‫‪ :1/3/3‬ت‪55‬اريخ السلف الص ‪55‬الح‪ :‬إن حي‪55‬اة س‪55‬لفنا الص ‪55‬الح هي مص ‪55‬در َثّر‬
‫لإلعالم اإلسالمي‪ ،‬وفيها فوائد عظيمة‪ ،‬فقد أنتجوا علومًا كثيرة‪ ،‬وفي تاريخهم‬
‫نماذج ن‪55‬ادرة من البط‪55‬والت والتض‪55‬حيات ال‪55‬تي ق‪55‬دموها في س‪55‬بيل بن‪55‬اء اإلنسان‪،‬‬
‫وقص‪55‬ص أخالقي‪55‬ة ش‪َّ5‬ك لت مثًال أعلى في المع‪55‬امالت اإلنسانية‪ ،‬ومواق‪55‬ف عظيمة‬
‫وقفها علماء وفضالء‪ ،‬وقصص حكيمة صيغت من حياة الحكماء وأقوالهم‪.‬‬

‫‪ - 1‬حمم‪PP‬د بن يزي‪PP‬د القزوي‪PP‬ين بن ماج‪PP‬ه‪ ،‬س‪PP‬نن ابن ماج‪PP‬ه‪ ،‬ج‪ ،1‬ب‪PP‬اب اتب‪PP‬اع س‪PP‬نة اخللف‪PP‬اء الراش‪PP‬دين امله‪PP‬ديني‪ ،‬رقم احلديث (‪:)42‬‬
‫‪.28‬‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ -4\1‬التاريخ اإلنساني‬
‫إن الت‪55‬اريخ البش‪55‬ري يح‪55‬وي قصص ‪ً5‬ا ووق‪55‬ائع‪ ،‬ونتاج ‪ً5‬ا بش‪55‬ريًا فكري ‪ً5‬ا ومادي ‪ً5‬ا‪،‬‬
‫وفيه خ‪5‬ير كث‪5‬ير ال يحجبن‪5‬ا اإلس‪5‬الم عن االنتف‪5‬اع به‪ ،‬بل يأمرن‪5‬ا بدراس‪5‬ته واألخ‪5‬ذ‬
‫من خ‪55‬يره واالس‪55‬تفادة من‪55‬ه‪ ،‬ق‪55‬ال تع‪55‬الى‪ُ ﴿ :‬ق ْل ِس يُر وا ِفي اَأْلْر ِض َف انُظُر وا َك ْي َف‬
‫‪1‬‬
‫َك اَن َعاِقَبُة اَّلِذ يَن ِم ْن َقْبُل َك اَن َأْك َثُر ُه ْم ُمْش ِر ِكيَن ﴾‪.‬‬
‫فاإلس ‪55‬الم ينفتح على األمم والش ‪55‬عوب‪ ،‬في الحاض ‪55‬ر والماض ‪55‬ي‪ ،‬وهك ‪55‬ذا‪..‬‬
‫فالت ‪55‬اريخ بما يح ‪55‬وي من كتابات وممارس ‪55‬ات عملي ‪55‬ة ونت ‪55‬اج حض ‪55‬اري إس ‪55‬المي‬
‫وغير إسالمي مصدر من مصادر اإلعالم اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ :1/5‬الواقع اليومي‬
‫نحن نعيش في واق‪55 5‬ع مليء باألحداث‪ ،‬وفي ك‪55 5‬ل ي‪55 5‬وم تطالعن‪55 5‬ا كث‪55 5‬ير من‬
‫األخبار‪ ،‬حتى إننا نرى قنوات فضائية خاصة لنقل األخبار للمش‪55‬اهدين‪ ،‬زد على‬
‫ذل ‪55 5‬ك مواق ‪55 5‬ع في اإلن ‪55 5‬ترنت كب ‪55 5‬يرة ومش ‪55 5‬هورة‪ ،‬ناهي ‪55 5‬ك عن وك ‪55 5‬االت األنب ‪55 5‬اء‬
‫واإلذاع ‪55‬ات والص ‪55‬حف والمجالت‪ ،‬وكله ‪55‬ا مختص ‪55‬ة في ه ‪55‬ذا المج ‪55‬ال‪ .‬مواق ‪55‬ع‬
‫التواصل االجتماعي‬
‫فمما ال ريب في ‪55‬ه أن أخب ‪55‬ار الن ‪55‬اس من حرب وِس ْلم ومناس ‪55‬بات عالمي ‪55‬ة‬
‫واختراع‪55‬ات علمي‪55‬ة واكتش‪55‬افات‪ ،‬إلى م‪55‬ا هنال‪55‬ك من األخب‪55‬ار اليومي‪55‬ة هي مص‪55‬در‬
‫غزي‪55 5‬ر لإلعالم اإلس‪55 5‬المي‪ ،‬ولكن على اإلعالم اإلس‪55 5‬المي أن يص‪55 5‬بغ الخ‪55 5‬بر بع‪55 5‬د‬
‫ذلك بروحه اإلسالمية‪.‬‬

‫الفصل الثالث‪ :‬مصادر الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ومميزاتها‬

‫‪ -1‬مصادر اإلعالم اإلسالمي‬
‫‪ -2‬مميزات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬

‫‪ - 1‬سورة الروم‪ ،‬اآلية‪.42 :‬‬

‫‪53‬‬
‫إن الرسالة اإلس‪5‬المية اإلعالمي‪5‬ة تختلف في مميزاته‪5‬ا ومص‪55‬ادرها ووظائفه‪5‬ا‬
‫عن الرس‪55‬ائل اإلعالمي‪55‬ة األخ‪55‬رى‪ ،‬ذل‪55‬ك أن األم‪55‬ر األول ال‪55‬ذي يميز ه‪55‬ذه الرس‪55‬الة‬
‫اإلس‪55‬المية ه‪55‬و مص ‪55‬درها اإللهي‪ ،‬فهي من اهلل تع‪55‬الى‪ ،‬والمص ‪55‬در األول فيه‪55‬ا ه‪55‬و‬
‫القرآن الكريم‪ ،‬وهو الكتاب اإللهي‪.‬‬
‫وج‪55 5‬اءت ه‪55 5‬ذه الرس‪55 5‬الة اإلس‪55 5‬المية هادف‪55 5‬ة إلى بن‪55 5‬اء اإلنسان‪ ،‬ألن ص‪55 5‬ياغة‬
‫اإلنسان هو الهدف والغاية التي يتمحور حوله‪55‬ا ه‪5‬ذا الخلق‪َ ،‬و َم ا َخ َلْق ُت اْلِج َّن‬
‫َو اِإْل نَس ِإاَّل ِلَيْع ُبُد وِن ‪ ,1 ‬وألن هذا اإلنسان هو المكون األساسي في بن‪55‬اء األمم‬
‫والحضارات ‪.‬‬
‫وقد انتشر اإلسالم عبر التاريخ‪ ،‬ولم يتوقف عن االنتشار منذ بزوغ فجره‬
‫حتى في أشد أيام الصراع بينه وبين االستعمار ‪.‬‬
‫وقد استطاعت الرسالة اإلسالمية "أن تؤثر تأثيرًا كبيرًا في جميع الشعوب‬
‫التي خض‪55‬عت للدول‪5‬ة اإلس‪5‬المية‪ ،‬بل إن الثقاف‪55‬ة اإلس‪55‬المية ق‪55‬د طغت على الثقاف‪55‬ة‬
‫األصلية للشعوب التي انتشرت فوق ربوعها راية اإلسالم‪...‬‬
‫وقد أبدى توماس أرنولد استغرابه في هذا الصدد في كتابه المشهور‬
‫‪" Preaching of Islam‬ال‪55‬دعوة إلى اإلس‪55‬الم" حيث ق‪55‬ال‪…" :‬‬
‫ولكن لم يكن بد من أن ينهض اإلس ‪55 5 5‬الم من تحت أنق ‪55 5 5‬اض عظمت ‪55 5 5‬ه األولى‪،‬‬
‫وأطالل مجده الخالد‪ ،‬كما استطاع بواس‪55‬طة دعات‪55‬ه أن يج‪55‬ذب أولئك الف‪55‬اتحين‬
‫المت‪55‬بربرين ويحملهم على اعتناق‪55‬ه‪ ،‬ويرج‪55‬ع الفض‪55‬ل في ذل‪55‬ك إلى نش‪55‬اط ال‪55‬دعاة‬
‫من المسلمين الذين كانوا يالقون من الصعاب أشدها‬

‫"وكان بركة خان وهو ابن عم هوالكو‬

‫‪ - 1‬سورة الذاريات‪ ،‬اآلية‪.56 :‬‬

‫‪54‬‬
‫أول من أسلم من أمراء المغ‪55‬ول في س‪55‬نة‪650 :‬هـ أول من أس‪55‬لم من أم‪55‬راء‬
‫المغ‪55 5‬ول على ي‪55 5‬د الش‪55 5‬يخ نجم ال‪55 5‬دين في بخ‪55 5‬ارى (أوزباكستان) قب‪55 5‬ل س‪55 5‬قوط‬
‫بغداد‪...‬‬
‫ثم ‪653‬هـ‪ :‬صار زعيمًا للقبيلة الذهبية في روسيا‬
‫مدحه الُك َّت اب والمؤرخ‪55 5 5‬ون‪ ،‬فق‪55 5 5‬الوا عن‪55 5 5‬ه‪ :‬إن‪55 5 5‬ه ك‪55 5 5‬ان يحُّب العلماء‬
‫والصالحين‪ ،‬وكان ملًك ا جواًد ا‪ ،‬عادًال شجاًعا‬
‫عام ‪ 656‬هـ سقوط بغداد ‪ 658‬سقوط دمشق ‪ -‬وعين جالوت‬
‫(‪)1258‬م‪.‬‬
‫‪2023\1\10‬‬
‫=========‬
‫"وقد أرسل بيبرس اثنين من المغول الالجئين وغيرهم من الرسل يحملون‬
‫كتاًب ا إلى برك‪55‬ة خ‪55‬ان‪ ،‬وق‪55‬د نق‪55‬ل ه‪55‬ؤالء عن‪55‬د ع‪55‬ودتهم إلى مص‪55‬ر‪ ،‬أن لك‪55‬ل أم‪55‬ير‬
‫وأم‪55‬يرة في بالط برك‪55‬ة خ‪55‬ان إماًم ا ومؤذًن ا خاًّص ا‪ ،‬وأن األطف‪55‬ال ك‪55‬انوا يحفظ‪55‬ون‬
‫القرآن في المدارس‪ ،‬وكان من أثر هذه العالقات الودية التي ق‪55‬امت بين بي‪55‬برس‬
‫وبرك‪55 5‬ة خ‪55 5‬ان‪ ،‬أن ك‪55 5‬ثر الواف‪55 5‬دون من رج‪55 5‬ال القبيلة الذهبي‪55 5‬ة على مص‪55 5‬ر حيث‬
‫ا لهم"‪.‬‬ ‫اتخ ‪55 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5‬ذوا اإلس ‪55 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5‬الم دي ًن‬
‫حارب هوالكو وهزمه بعد عودته من دمشق ومقتل ابنه في عين جالوت‪..‬‬

‫هوالكو ‪ :‬وفي ‪663‬هـ توفي هوالكو بالقرب من مراغة وهو في الثامنة‬

‫واألربعين من عمره‪.‬‬
‫أوالده‪:‬‬
‫أباقا خان _ أحمد تكودار كان في مدينة (تبريز)‬
‫أباقا‪ :‬زوجته مسيحية‬

‫‪55‬‬
‫أس ‪55‬لم أحمد تك ‪55‬وارد ابن هوالك ‪55‬و‪ :‬فأرس ‪55‬ل وف ‪ً5‬د ا إلى السلطان المنص ‪55‬ور‬
‫قالوون في مص‪55 5‬ر وحمل الوف‪55 5‬د رس‪55 5‬الة للسلطان المملوكي قالوون ُتخ‪55 5‬بره‬
‫بإس‪55‬الم تك‪55‬ودار‪ ،‬ورغبت‪55‬ه في إحي‪55‬اء الش‪55‬ريعة اإلس‪55‬المية في المجتمع المغ‪55‬ولي‪،‬‬
‫وطلب من‪55‬ه التح‪55‬الف بين الممالي‪55‬ك والمغ‪55‬ول ض ‪َّ5‬د الص‪55‬ليبيين‪ ،‬وين‪55‬دهش المرء‬
‫حين يق‪55‬رأ الف‪55‬رق الكب‪55‬ير بين الرس‪55‬الة ال‪55‬تي بعث به‪55‬ا هوالك‪55‬و إلى س‪55‬لطان مص‪55‬ر‬
‫س ‪55‬يف ال ‪55‬دين قط ‪55‬ز في س ‪55‬نة ‪1260‬م‪658( ،‬هـ) والرس ‪55‬الة ال ‪55‬تي بعث به ‪55‬ا ابن ‪55‬ه‬
‫أحمد تكودار إلى سلطان مصر المنصور قالوون في سنة ‪1282‬م (‪)680‬ه‬

‫"أرغون بن أباقا خان" حفيد هوالكو‪ ،‬تمرد على عمه أحمد فانتص‪55‬ر علي‪55‬ه‬
‫أحمد وسجنه‪ .‬فانقلب قادة المغول (ال‪55‬ذين لم يسلموا) على أحمد وحاربوه‪..‬‬
‫ق‪55‬ام جماع ‪ٌ5‬ة من أتب‪55‬اع تك‪55‬ودار (أحمد) نفسه بتسليمه إلى أرغ‪55‬ون بع‪55‬د أن رأوا‬
‫ارتف‪55‬اع كَّف ت‪55‬ه وازدي‪55‬اد قَّو ت‪55‬ه‪ ،‬فلم يت‪55‬واَن في إعدام‪55‬ه في (‪ 26‬من جمادى األولى‬
‫‪683‬هـ‬
‫هوالكو – الولد السابع‪ :‬أحمد تكودار‬
‫هوالكو – الولد األول‪ :‬أباقا خان = أرغون = غازان‬

‫كتب ابن كث‪55 5‬ير في وق‪55 5‬ائع ‪694‬هـ يق‪55 5‬ول‪ :‬وفيه‪55 5‬ا ملك التت‪55 5‬ار غ‪55 5‬ازان بن‬
‫أرغون بن أبغا بن هوالكو بن تولي بن جنكيز خان فأسلم‪ ،‬وأظهر اإلسالم ونثر‬
‫الذهب والفضة واللؤلؤ على رؤوس الناس يوم إسالمه‪ ،‬وتسمى بمحمود‬
‫يعت‪55 5‬بر السلطان محمود غ‪55 5‬ازان أو ق‪55 5‬ازان (‪703- 694‬هـ=‪–1295‬‬
‫‪1303‬م) نقط ‪55‬ة تح ‪ُّ5 5‬و ل فاص ‪55‬لة في ت‪55 5‬اريخ الدول‪55 5‬ة اإليلخانَّي ة (الخان‪55 5‬ات) ال‪55 5‬تي‬
‫‪5‬ترة حكم السالطين‬
‫أَّس سها هوالكو في إي‪55‬ران والع‪55‬راق؛ حيث انتهت بإس‪55‬المه ف‪ُ 5‬‬
‫الوث ‪5‬نِّيين للدول ‪55‬ة‪ ،‬وانقطعت الروابط ال ‪55‬تي ك ‪55‬انت تربط دولتهم ببالط الخاق ‪55‬ان‬

‫‪56‬‬
‫األعظم في الص ‪55‬ين‪ ،‬وغ ‪55‬دا اإلس ‪55‬الم ال ‪55‬دين الرس ‪55‬مي للدول ‪55‬ة حتى انهي ‪55‬ار أس ‪55‬رة‬
‫اإليلخانات سنة (‪756‬هـ=‪1355‬م)‪.‬‬

‫الذي يميز الحضارة اإلسالمية هو مصدرها اإللهي‪:‬‬

‫فالحض‪55‬ارة اإلس‪55‬المية بفض‪55‬ل مص‪55‬درها اإللهي‪ ،‬ومقوماته‪55‬ا الفكري‪55‬ة‪ ،‬ونزعته‪55‬ا‬
‫اإلنسانية‪ ،‬وش‪55 5 5‬مولها الثق‪55 5 5‬افي‪ ،‬وحيوّيته‪55 5 5‬ا النابض‪55 5 5‬ة‪ ،‬ومنهجه‪55 5 5‬ا العلمي‪ ،‬ق‪55 5 5‬د‬
‫اس‪55‬تطاعت أن تمث‪55‬ل األم‪55‬ل ال‪55‬ذي ك‪55‬انت الش‪55‬عوب تتطّل ع ِإلي‪55‬ه‪ ،‬ول‪55‬ذلك ارتض‪55‬ت‬
‫الش‪55‬عوب المختلف‪55‬ة‪ ،‬ذات الحض‪55‬ارات المتباين‪55‬ة أن تتخلى عن ثقافته‪55‬ا األص‪55‬لّية‪،‬‬
‫وعقائدها السابقة‪ ،‬وتدخل في اإلسالم‪ ،‬فتكون عقيدته دينًا لها‪ ،‬وتكون تعاليمه‬
‫‪1‬‬
‫لها شريعة‪ ،‬وتكون لغة القرآن هي لغتها األصلية‪".‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬مصادر الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ومميزاتها‬
‫‪ -1‬مصادر اإلعالم اإلسالمي‬
‫‪ -2‬مميزات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬

‫ومن أهم مميزات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬

‫‪ :2/1‬اإلقناع وحرية الرأي‬
‫إن الدين اإلسالمي لم يرض لعبد أن يعتنق‪55‬ه إال عن اقتن‪55‬اع وتفك‪55‬ير ودراس‪55‬ة‬
‫وت ‪55‬دبر‪ ،‬ولم يكت ‪55‬ف بذلك بل ص‪ّ5 5‬عب ال ‪55‬دخول في ‪55‬ه‪ ،‬وق ‪55‬ال ألص ‪55‬حاب العقائ ‪55‬د‬
‫ابت‪55 5‬داًء‪َ :‬لُك ْم ِد يُنُك ْم َو ِلَي ِد يِن ‪ ،2‬وت‪55 5‬رك أه‪55 5‬ل الكت‪55 5‬اب أحرارًا بما يعتق‪55 5‬دون‬
‫ويؤمنون‪ ،‬ولم يمنعهم من إقامة صلواتهم وطقوس‪55‬هم في ظ‪55‬ل الدول‪55‬ة اإلس‪55‬المية‪،‬‬
‫ثم نّب ه من أراد ال ‪55‬دخول في اإلس ‪55‬الم أن‪5 5‬ه إن دخ ‪55‬ل في اإلس ‪55‬الم ثم خ ‪55‬رج من ‪55‬ه‬
‫فالسيف فوق رقبته‪.‬‬
‫‪ - 1‬أمحد علي املال‪ ،‬أثر العلماء املسلمني يف احلضارة األوربية‪.13 :‬‬
‫‪ - 2‬سورة الكافرون‪ ،‬اآلية‪.6 :‬‬

‫‪57‬‬
‫وهذا يحتم على من يريد ال‪5‬دخول في اإلس‪5‬الم أن ال يدخله إال بع‪5‬د اقتن‪5‬اع‬
‫وتصميم وإصرار على أن هذه ال‪55‬دين ه‪5‬و ال‪55‬دين الح‪55‬ق‪ ،‬وأن‪55‬ه لن يع‪55‬ود إلى الكف‪55‬ر‬
‫أبدًا‪ .‬وال يخفى أن اإلس‪55 5‬الم به‪55 5‬ذه الطريق‪55 5‬ة يح‪55 5‬ترم العق‪55 5‬ل البش‪55 5‬ري وحريت‪55 5‬ه‪،‬‬
‫ويحترم ذاته أيضًا‪ ،‬فالدين ليس أضحوكة أو ألعوبة‪..‬‬
‫النبي ﷺ لم يقتل مرتد بل تعاقد مع المشركين أنه من ارتد من المسلمين‬
‫وعاد إلى قريش ان يقبلوه وال يردوه‬
‫ك‪55 5‬ان س‪55 5‬بب قت‪55 5‬ل المرت‪55 5‬د أن‪55 5‬ه خ‪55 5‬رج من معسكر المسلمين إلى معسكر‬
‫األعداء المحاربين للمسلمين وهذا ما يسمى اليوم "الخيانة العظمى"‬
‫(اَل َيِح ُّل َدُم اْم ِر ٍئ ُمْس ِلٍم َيْش َه ُد َأْن اَل ِإَل َه ِإاَّل الَّل ُه‪ ،‬وَأِّني َرُس وُل الَّل ِه‪ِ ،‬إاَّل‬
‫ِبِإ ْح َد ى َثاَل ٍث ‪ :‬الَّثِّيب ال ‪َّ5 5 5‬ز اِني‪ ،‬والَّنْف س ِب الَّنْف ِس ‪ ،‬والَّت اِر ك ِلِد يِن ِه اْلُم َف اِر ق‬
‫ِلْلَج َم اَعِة‪ُ).‬مَّتَف ٌق َعَلْيِه‪.‬‬
‫وَعْن َعاِئَش َة َر ِض الَّلُه َعْنَه ا‪َ ،‬عْن َرُس وِل الَّلِه ﷺ َقاَل ‪ :‬اَل َيِح ُّل َقْت ُل ُمْس ِلٍم‬
‫َي‬
‫ِإاَّل ِفي ِإْح َد ى َثاَل ِث ِخ َص اٍل ‪َ :‬ز اٍن ُمْحَص ن َفُيْر َج ُم‪ ،‬وَرُج ٌل َيْق ُت ُل ُمْس ِلًم ا ُمَتَعِّم ًد ا‬
‫َفُيْق َتُل‪ ،‬وَرُج ٌل َيْخ ُر ُج ِم َن اِإْل ْس اَل ِم َفُيَح اِر ُب الَّلَه وَرُس وَله‪َ ،‬فُيْق َتُل‪ ،‬أو ُيْص َلُب ‪ ،‬أو‬
‫ُيْنَف ى ِم َن اَأْلْر ِض ‪.‬‬
‫فالعقي ‪55‬دة اإلس ‪55‬المية "تك ‪55‬ون باالقتن ‪55‬اع ال اإلك ‪55‬راه‪ ،‬ل ‪55‬ذلك لم يستجب اهلل‬
‫لطلب المعجزات‪ ،‬بل أراد أن يؤمن الن‪5‬اس به‪5‬ذه العقي‪5‬دة عن تعُّق ل وت‪5‬دُّبر ونظ‪5‬ر‬
‫في ال ‪55‬براهين‪ ،‬ال عن إلج ‪55‬اء وال قسر وال إك ‪55‬راه‪ ،‬ألن العقي ‪55‬دة إنما ترس ‪55‬خ في‬
‫العق‪55‬ل عن‪55‬د االقتن‪55‬اع‪ ،‬وأم‪55‬ا اإلك‪55‬راه والقه‪55‬ر فيك‪55‬ون عن‪55‬د االستسالم‪ ،‬ال اإليمان‬
‫واالعتق‪55‬اد‪ ،‬له‪55‬ذا أم‪55‬ر اهلل نبي‪55‬ه محمدًا ﷺ أن ي‪55‬دعو إلى ه‪55‬ذه العقي‪55‬دة بالحكمة‬
‫‪1‬‬
‫والموعظة الحسنة وإقامة البراهين وضرب األمثال‪".‬‬

‫‪ - 1‬أمحد أبو حجر‪ ،‬املسار التارخيي للدعوة اإلسالمية‪ ،‬جملة كلية الدعوة اإلسالمية ‪ ،‬عدد خاص‪1990 ،‬م‪.58 :‬‬

‫‪58‬‬
‫{َو َلْو َش اَء َر ُّبَك آَل َمَن َمْن ِفي اَأْلْر ِض ُك ُّلُه ْم َج ِم يًع ا َأَف َأْنَت ُتْك ِر ُه الَّناَس َح َّتى‬
‫َيُك وُنوا ُمْؤ ِم ِنيَن } [يونس]‬
‫وقد وَّج ه اهلل سبحانه رس‪5‬وله ﷺ كي ال يك‪5‬ره أحدًا من الن‪5‬اس‪ ،‬وعَّلمه أن‬
‫وظيفت ‪55‬ه أن ي ‪55‬ذِّك ر الن ‪55‬اس فق ‪55‬ط‪ ،‬ال أن ي ‪55‬رغمهم على ال ‪55‬دخول في اإلس ‪55‬الم‪ ،‬فاهلل‬
‫سبحانه وتعالى هو وحده مالك القلوب‪ ،‬يقَّلبها كيف يشاء‪ ،‬قال سبحانه‪:‬‬
‫‪َ‬فَذ ِّك ْر ِإَّنَم ا َأْنَت ُمَذ ِّك ٌر ‪َ ‬لْس َت َعَلْيِه ْم ِبُم َس ْيِط ٍر ‪.1 ‬‬
‫وق‪5‬د بلغ مب‪5‬دأ ع‪5‬دم اإلك‪5‬راه في ال‪5‬دين اإلس‪5‬المي مبلغ‪ً5‬ا عظيمًا‪ ،‬وك‪5‬ان له‪5‬ذا‬
‫ِم‬ ‫ِف‬
‫المبدأ آية واضحة بِّينة تقول‪ :‬اَل ِإْك َر اَه ي الِّديِن َقْد َتَبَّيَن الُّرْش ُد ْن الَغِّي َفَم ْن‬
‫ِة‬ ‫ِم‬
‫َيْك ُف ْر ِبالَّطاُغوِت َو ُيْؤ ْن ِبالَّلِه َفَق ْد اْس َتْم َس َك ِباْلُعْر َو اْلُو ْثَق ى اَل انِف َص اَم َلَه ا َو الَّل ُه‬
‫َس ِم يٌع َعِليٌم‪.2 ‬‬
‫وسبب نزول هذه اآلية يوضح األمر أكثر‪ ،‬فقد قال ابن عب‪55‬اس ‪" :d‬ك‪55‬انت‬
‫تك ‪55‬ون المرأة ِم قالت‪ً55‬ا‪ 3‬فتجع ‪55‬ل على نفسها إن ع ‪55‬اش له ‪55‬ا ول ‪55‬د أن ته‪ِّ55‬و ده‪ ،‬فلما‬
‫ُأجِليت بنو النضير‪ 4‬كان فيهم من أبن‪55‬اء األنص‪55‬ار‪ ،‬فق‪55‬الوا‪ :‬ال ن‪55‬دع أبناءن‪55‬ا‪ ،‬ف‪55‬أنزل‬
‫‪5‬‬
‫اهلل تعالى‪ :‬اَل ِإْك َر اَه ِفي الِّديِن ‪".‬‬
‫َقاَل َس ِعيُد ْبُن ُج َبْيٍر ‪َ :‬فَم ْن َش اَء َلِح َق ِبِه ْم َو َمْن َش اَء َدَخ ِفي اِإْل ْس اَل ِم‬
‫َل‬
‫والحقيقة أن اإلسالم ال يرضى في صفوف أتباعه الخلل أو الض‪5‬عف‪ ،‬ذل‪5‬ك‬
‫أن الُم ك‪َ5 5‬ر ه غالب‪ً5 5‬ا م ‪55‬ا يك ‪55‬ون على اإلس ‪55‬الم ال ل ‪55‬ه‪ ،‬ولن ي ‪55‬دخل إلى قلب ‪55‬ه اإليمان‬
‫واليقين والحب‪ ،‬واهلل س‪55‬بحانه يري‪55‬د من عب‪55‬اده أن يعب‪55‬دوه عب‪55‬ادة محب‪55‬ة وإجالل‬
‫وتعظيم‪ ،‬ون‪55‬وُع ه‪55‬ذه العب‪55‬ادة ال يك‪55‬ون باإلجب‪55‬ار‪ ،‬واإلجب‪55‬ار ال يتع‪55‬دى الج‪55‬وارح‪،‬‬
‫‪ - 1‬سورة الغاشية‪ ،‬اآليتان‪.22- 21 :‬‬
‫‪ - 2‬سورة البقرة‪ ،‬اآلية‪.256 :‬‬
‫‪ - 3‬قال أبو داود‪ :‬املقالت اليت ال يعيش هلا ولد‪.‬‬
‫‪ - 4‬بنو النضري‪ :‬حي من يهود املدينة املنورة‪ ،‬وهم من نسل هارون‪ ،‬أخي موسى عليهما السالم‪ ،‬وقد هاجروا إىل اجلزيرة العربية‬
‫قدميًا‪ ،‬واستوطنوا يثرب‪ ،‬وال يعدون يف العرب‪[ .‬حممود عكام‪ ،‬املوسوعة اإلسالمية امليسرة‪ ،‬ج‪].554 :3‬‬
‫‪ - 5‬أب‪PP‬و داود س‪PP‬ليمان بن األش‪PP‬عث السجس‪PP‬تاين‪ ،‬س‪PP‬نن أيب داود‪ ،‬ج‪ ،1‬كت‪PP‬اب اجله‪P‬اد‪ ،‬ب‪PP‬اب يف األس‪PP‬ري يك‪PP‬ره على اإلس‪PP‬الم‪ ،‬رقم (‬
‫‪.618 :)2682‬‬

‫‪59‬‬
‫من لسان وي‪55‬د ورج‪55‬ل وغ‪55‬ير ذل‪55‬ك‪ ،‬وال يستطيع أن يالمس القلوب والعق‪55‬ول‪،‬‬
‫واإلس‪55‬الم يخ‪55‬اطب العق‪55‬ول والقلوب دائمًا‪ ،‬ويعَلم أن الُم ك ‪َ5‬ر ه ال حول ل‪55‬ه وال‬
‫قوة‪.‬‬
‫وق‪55‬د س‪55‬ارت ال‪55‬دعوة إلى اهلل في عه‪55‬د رس‪55‬ول اهلل ﷺ‪ ،‬وفي عه‪55‬د الص‪55‬حابة‬
‫والخالف‪5‬ة الراش‪5‬دة من بع‪5‬ده على ه‪5‬ذا المن‪5‬وال‪ ،‬واتسمت به‪5‬ذه الطبيع‪5‬ة‪ ،‬ونسج‬
‫من ذلك تاريخ مشهود ومقروء ليس فيه أي غموض أو لبس ‪.‬‬
‫ومن ه‪55‬ذه الش‪55‬واهد أن عمر بن الخط‪55‬اب ‪ d‬ق‪55‬ال لعج‪55‬وز نص‪55‬رانية‪" :‬أس‪55‬لمي‬
‫أيته ‪55‬ا العج ‪55‬وز تسلمي‪ ،‬إن اهلل بعث محمدًا بالحق‪ ،‬ق ‪55‬الت‪ :‬أن ‪55‬ا عج ‪55‬وز كب ‪55‬يرة‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫والموت إلّي قريب‪ ،‬فقال عمر‪ :‬اللهم اشهد‪ ،‬وتال‪ :‬اَل ِإْك َر اَه ِفي الِّديِن ‪.‬‬
‫ومن أجلى األم ‪55‬ور المعروف ‪55‬ة في س ‪55‬يرة المص ‪55‬طفى ﷺ أن ‪55‬ه لم يك ‪55‬ره أحدًا‬
‫أبدًا‪" ،‬ولو أراد ذلك لما كانت هناك حاجة ألن يبرم عهودًا ومواثيق مع اليه‪55‬ود‬
‫في المدين‪55 5‬ة‪ ،‬وم‪55 5‬اذا يمنع‪55 5‬ه من أن يك‪55 5‬ره اليه‪55 5‬ود على اعتن‪55 5‬اق اإلس‪55 5‬الم‪ ،‬أو أن‬
‫يبي‪55‬دهم عن آخ‪55‬رهم‪ ،‬إن‪55‬ه رج‪55‬ل الدول‪55‬ة األول‪ ،‬والمسلمون هم الق‪55‬وة األولى في‬
‫الجزي‪55‬رة العربي‪55‬ة‪ ،‬ال ش‪55‬يء يمنع‪55‬ه من فع‪55‬ل ذل‪55‬ك إال األم‪55‬ر اإللهي‪ :‬اَل ِإْك َر اَه ِفي‬
‫‪2‬‬
‫الِّديِن ‪".‬‬
‫فاإلعالمي المسلم ال يستبد برأي‪5‬ه‪ ،‬وال يج‪5‬بر من حول‪5‬ه على م‪5‬ا ي‪5‬رغب‪ ،‬بل‬
‫يستخدم الح‪5‬وار واإلقن‪5‬اع‪ ،‬وال يف‪5‬رض آراءه على الن‪5‬اس فرض‪ً5‬ا‪ ،‬ألن ه‪5‬ذا يوق‪5‬ع‬
‫دعوته بالفشل‪ ،‬ويبعد عنه الناس‪.‬‬
‫كما أنه ال يستخدم القوة المادية أو المعنوية العتن‪55‬اق الن‪55‬اس اإلس‪55‬الم‪ ،‬فه‪55‬و‬
‫ليس مطالب ‪ً5‬ا به‪55‬دايتهم‪ ،‬فاله‪55‬ادي ه‪55‬و اهلل تع‪55‬الى‪َ ،‬لْيَس َعَلْي َك ُه َد اُه ْم َو َلِكَّن الَّل َه‬

‫‪ - 1‬حممد بن أمحد القرطيب‪ ،‬اجلامع ألحكام القرآن‪ ،‬ج‪.280 :3‬‬

‫‪ - 2‬حممد فتح اهلل الزيادي‪ ،‬انتشار اإلسالم‪.129 :‬‬

‫‪60‬‬
‫َيْه ِد ي َمْن َيَش اُء‪ ،1‬وإنما ه ‪55‬و مكلف بال ‪55‬دعوة والتبلي ‪55‬غ ‪َ‬ف ِإ ْن َأْع َر ُض وا َفَم ا‬
‫َأْرَس ْلَناَك َعَلْيِه ْم َح ِف يًظا ِإْن َعَلْيَك ِإاَّل اْلَباَل ُغ‪.2 ‬‬
‫والقرآن الكريم أيضًا اعتنى عناية خاصة بحرية الرأي‪ ،‬وأطلق ه‪55‬ذه الحري‪55‬ة‬
‫بشكل لم تفعله إحدى الحضارات القديمة أو الحديثة‪ ،‬وأكد على ذل‪55‬ك م‪55‬رارًا‪،‬‬
‫ِم ِن‬
‫ومن هذه اآليات الشريفة قوله تعالى‪َ :‬أَفَأْنَت ُتْك ِر ُه الَّناَس َح َّتى َيُك وُنوا ُم ْؤ يَن‬
‫‪َ3، ‬و ُقْل اْلَح ُّق ِم ْن َر ِّبُك ْم َفَم ْن َش اَء َفْلُيْؤ ِم ْن َو َمْن َش اَء َفْلَيْك ُفْر ‪.4 ‬‬
‫وكان الناس يجاهرون بالرأي لرس‪55‬ول اهلل ﷺ‪ ،‬رغم إجاللهم ل‪55‬ه إجالًال ال‬
‫يقف عند حد‪ ،‬كما جهروا للخلفاء الراش‪55‬دين من بع‪55‬ده بآرائهم‪ ،‬انطالق‪ً5‬ا من أن‬
‫هذا الدين لم يقهر إرادة اآلخرين في تبني ما يشاءون من آراء وأفكار‪.‬‬
‫والفرق شاسع كبير بّين في هذه المسألة بين اإلسالم وبين غيره من الملل‬
‫والعقائ ‪55‬د واألحزاب‪ ،‬وحين الرج ‪55‬وع إلى ت ‪55‬اريخ الكنيسة نفاج ‪55‬أ بحربه ‪55‬ا ال ‪55‬تي‬
‫أعلنتها على الحريات وحقوق التفكير‪" ،‬فما إن ق‪55‬در للمسيحية أن تسود حتى‬
‫أنك ‪55‬رت بدورها حري ‪55‬ة التعب ‪55‬ير وال ‪55‬رأي‪ ،‬وأخ ‪55‬ذت من السيف والطغي ‪55‬ان وس ‪55‬يلة‬
‫لمواجه ‪55‬ة خص ‪55‬ومها‪ ...‬وبذلك ك ‪55‬انت العص ‪55‬ور الوس ‪55‬طى في أوربا هي عص ‪55‬ور‬
‫الظلم والعسف واالض‪55‬طهاد‪ ،‬فجمدت العق‪55‬ول ونض‪55‬بت‪ ،‬وتحج‪55‬رت الملك‪55‬ات‬
‫وصدئت لكثرة ما ران عليها من كسل وإهمال‪...‬‬
‫وق‪5‬د فرض‪5‬ت الكنيسُة المسيحيَة عن‪5‬وة على س‪5‬ائر المواط‪5‬نين‪ ،‬مما نتج عن‪5‬ه‬
‫تقلص حري‪55 5‬ة التعب‪55 5‬ير وال‪55 5‬رأي وان‪55 5‬دثارها‪ ،‬بل إن الكنيسة أدخلت في الق‪55 5‬انون‬
‫األوربي الع ‪55‬ام مب ‪55‬دأ جدي ‪55‬دًا‪ ،‬ه ‪55‬و أن الح ‪55‬اكم ليس ل ‪55‬ه أن يحتف ‪55‬ظ بعرش ‪55‬ه إال إذا‬
‫استأص ‪55‬ل اإللح ‪55‬اد من رعيت ‪55‬ه‪ ،‬وإذا ت ‪55‬ردد األم ‪55‬ير في تنفي ‪55‬ذ ذل ‪55‬ك يتم اض ‪55‬طهاده‪،‬‬
‫ومصادرة أمواله لصالح الكنيسة‪.‬‬
‫‪ - 1‬سورة البقرة‪ ،‬اآلية‪.272 :‬‬
‫‪ - 2‬سورة الشورى‪ ،‬اآلية‪.48 :‬‬
‫‪ - 3‬سورة يونس‪ ،‬اآلية‪.99 :‬‬
‫‪ - 4‬سورة الكهف‪ ،‬اآلية‪.29 :‬‬

‫‪61‬‬
‫وفي س ‪55‬نة (‪1252‬م) أنش ‪55‬أ البابا م ‪55‬ا يع ‪55‬رف (بنظ ‪55‬ام التف ‪55‬تيش) ال ‪55‬ذي يكف ‪55‬ل‬
‫للكنيسة ال ‪55‬دخول في م ‪55‬واطن اختالء الن ‪55‬اس بنفوس ‪55‬هم‪ ،‬ومنح المفتش س ‪55‬لطات‬
‫واس ‪55 5‬عة‪ ،‬ولم يكن أحدهم تحت إش ‪55 5‬راف أحد‪ ،‬ولم يكن مسؤوًال أم ‪55 5‬ام أي‬
‫إنسان‪.‬‬
‫وال ش‪55‬ك أن ه‪55‬ذه البيئة بما فيه‪55‬ا من اض‪55‬طهاد وتعسف‪ ،‬وال‪55‬تي يؤخ‪55‬ذ فيه‪55‬ا‬
‫اإلنسان بالش ‪55‬بهة‪ ،‬ويساق إلى الموت بالظن ‪55‬ة‪ ،‬هي بيئة من القه ‪55‬ر ال يمكن أن‬
‫‪1‬‬
‫يسود فيها اإلنسان‪ ،‬وال مجال للتحدث فيها عن حرية التعبير والرأي‪".‬‬
‫فيديو محاكم التفتيش‬

‫خمسة ق‪5‬رون تم فيه‪5‬ا حظ‪5‬ر اإلس‪5‬الم في أس‪5‬بانية انتهت ‪1978‬م حيث اق‪5‬ر‬
‫الدس‪55‬تور الجدي‪55‬د حري‪55‬ة األدي‪55‬ان "خولي‪55‬و أنفيت‪55‬ا" أول ناص‪5‬ر علني للمسلمين في‬
‫األندلس زعيم الحزب الشيوعي في قرطبة أصبح عمدة قرطبة‪.‬‬
‫وه‪55‬و أول من س‪55‬مح بارتف‪55‬اع األذان في قرطب‪55‬ة واع‪55‬اد مسجد ألقاض‪55‬ي أبو‬
‫عثمان للمسلمين‬
‫وفي موقف هو األشهر م‪5‬ع مط‪5‬ران قرطب‪5‬ة "إيف‪5‬انتس فلوري‪5‬دو" فق‪5‬د خ‪5‬اطب‬
‫خوليو على خلفية تسليم مفاتيح مسجد أبي عثمان فق‪55‬ال ‪ :‬إن تسليم المساجد‬
‫والبن‪55‬اءات التاريخي‪55‬ة لجماع‪55‬ة إس‪55‬المية عمل خط‪55‬ير يجعلن‪55‬ا نش‪55‬عر بتي‪55‬ار إس‪55‬المي‬
‫على م ‪55‬دينتنا القرطبي ‪55‬ة ‪ .‬ف ‪55‬رد علي ‪55‬ه خولي ‪55‬و إن الدس ‪55‬تور األس ‪55‬باني يح ‪55‬ترم جمي ‪55‬ع‬
‫المعتقدات وال يفرق بين الكاثوليكية والديانات األخرى وعه‪55‬د تحكم الكنيسة‬
‫باأله ‪55‬الي والدول ‪55‬ة ق ‪55‬د انقض ‪55‬ى وليست الكنيسة بمستوى أخالقي يسمح له ‪55‬ا‬
‫بانتق‪55‬اد اإلس‪55‬الم‪ .‬وختم قول‪55‬ه ‪ :‬هم انتخب‪55‬وني عمدة ولم ينتخب‪55‬ك أحد ي‪55‬ا س‪55‬يدي‬
‫المطران‪.‬‬

‫‪ - 1‬حسن عماد مكاوي‪ ،‬أخالقيات العمل اإلعالمي‪.39 :‬‬

‫‪62‬‬
 ‫أنا عمدتك وأنت لست مطراني ‪.‬‬
‫ومن مواقف ‪55‬ه الالفت ‪55‬ة األخ ‪55‬رى عن ‪55‬دما تع‪َّ5 5‬ر ض الفيلسوف الفرنسي روجي ‪55‬ه‬
‫غارودي لمقاطعة إعالمي‪55‬ة ومالحق‪55‬ة قض‪55‬ائية‪ ،‬بسبب انتق‪55‬اده مج‪55‬ازر إس‪55‬رائيل في‬
‫لبنان عام ‪ ،1982‬استقبله خوليو في قرطبة‪.‬‬

‫‪ .2‬ومن أهم مميزات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬

‫‪ :2/1‬اإلقناع وحرية الرأي‬
‫‪ :2/2‬حقوق اآلخرين وحرماتهم‬
‫ج‪55‬اء المنهج اإلس‪55‬المي في رعايت‪55‬ه لحري‪55‬ة الفك‪55‬ر والتعب‪55‬ير بالمنهج الوس‪55‬ط‪،‬‬
‫فلم يكن مستبدًا ك‪55‬النظم االس‪55‬تبدادية والماركسية‪ ،‬ولم يكن مفِّلت ‪ً5‬ا للحري‪55‬ات‪،‬‬
‫ك‪55‬النظم الليبرالي‪55‬ة الغربي‪55‬ة‪ ،‬فقّي د ه‪55‬ذه الحري‪55‬ة عن‪55‬دما تسيء لآلخ‪55‬رين أوت‪55‬ؤذيهم‪،‬‬
‫وإن بعض الممارس‪55‬ات اإلعالمي‪55‬ة‪ ،‬بخاّص ة في مج‪55‬ال الص‪55‬حافة تتخ‪55‬ذ من حري‪55‬ة‬
‫الص ‪55‬حافة ذريع ‪55‬ة لممارس ‪55‬ات س ‪55‬يئة أس ‪55‬اءت إلى كث ‪55‬ير من القيم‪ ،‬وإلى كث ‪55‬ير من‬
‫الشرفاء‪ ،‬وإلى حرية الصحافة نفسها‪.‬‬
‫واإلس ‪55‬الم ال ي ‪55‬بيح الع ‪55‬دوان على حري ‪55‬ات الن ‪55‬اس‪ ،‬وال ي ‪55‬بيح الع ‪55‬دوان على‬
‫ك ‪55‬رامتهم وأعراض ‪55‬هم‪ ،‬وال اإلس ‪55‬اءة إلى أحد‪ ،‬حتى ول ‪55‬و ك ‪55‬ان من أك ‪55‬بر أع ‪55‬داء‬
‫اإلسالم والمسلمين‪ ،‬فقد قال رب العزة سبحانه وتعالى‪:‬‬
‫‪َ‬و اَل َتُس ُّبوا اَّلِذ يَن َيْد ُعوَن ِم ْن ُدوِن الَّلِه َفَيُس ُّبوا الَّلَه َعْد ًو ا ِبَغْيِر ِع ْلٍم ‪.1 ‬‬
‫فال يحل لإلعالمي المسلم أن يعتدي على أعراض الناس فاضحًا أستارهم‪،‬‬
‫وه ‪55‬و يظن أن ‪55‬ه يق ‪55‬دم خ ‪55‬برًا إعالمي‪ً5 5‬ا‪ ،‬وس ‪55‬بقًا ص ‪55‬حفيًا ي ‪55‬ؤَج ر علي ‪55‬ه‪ ،‬كما يتسابق‬
‫الصحفيون اليوم‪ ،‬بل إن هذا المسلم أو اإلنسان أّيًا كان ل‪55‬ه حقوق‪55‬ه وحرمات‪55‬ه ال‬
‫يج ‪55‬وز لخلق اهلل جميع ‪ً5‬ا ظلمه أو التع ‪55‬دي علي ‪55‬ه‪ ،‬مهما ك ‪55‬انت الش ‪55‬عارات ال ‪55‬تي‬

‫‪ - 1‬سورة األنعام‪ ،‬اآلية‪.108 :‬‬

‫‪63‬‬
‫ُأْطلقت‪ ،‬ألن حري ‪55‬ة األف ‪55‬راد وحق ‪55‬وقهم ق ‪55‬د ص ‪55‬انها اهلل تع ‪55‬الى‪ ،‬واالعت ‪55‬داء عليه ‪55‬ا‬
‫معصية هلل سبحانه‪.‬‬
‫فحري‪55‬ة رج‪55‬ل اإلعالم اإلس‪55‬المي تق‪55‬ف عن‪55‬د حدود حري‪55‬ات اآلخ‪55‬رين‪ ،‬ف‪55‬إن‬
‫تط ‪55‬اول على ع ‪55‬رض اآلخ ‪55‬رين ك ‪55‬ان ل ‪55‬ه القض ‪55‬اء اإلس ‪55‬المي بالمرص ‪55‬اد‪ ،‬وإن اَّتَه م‬
‫بعَض الن‪55‬اس بالفاحش‪55‬ة فال يش‪55‬فع ل‪55‬ه أن‪55‬ه رج‪55‬ل إعالم‪ ،‬بل ك‪55‬ان حّد الق‪55‬ذف في‬
‫ظهره‪ ،‬فالناس في اإلسالم سواسية كأسنان المشط‪ ،‬كلهم محكومون للسلطان‬
‫اإللهي‪ ،‬ال كما هو حال اإلعالم اليوم‪ ،‬إذ يجوز لإلعالمي ما ال يجوز لغيره‪.‬‬
‫"ومن ثم فإن اإلسالم يرفض الفلسفة اإلعالمية ال‪55‬تي ال ض‪55‬وابط له‪55‬ا‪ ،‬وال‪55‬تي‬
‫ت‪55‬ؤدي إلى الفوض‪55‬ى والالمب‪55‬االة وقلة االك‪55‬تراث‪ ،‬ألن العمل وف‪55‬ق ه‪55‬ذا المفه‪55‬وم‬
‫ه‪55‬و عين الهمجي‪55‬ة‪ ،‬وهي ال‪55‬تي تسوق المجتمع إلى ال‪55‬دمار‪ ،‬وتع‪55‬رض مؤسساته‬
‫‪1‬‬
‫للخراب‪".‬‬
‫‪2024\1\17‬‬
‫‪\1\24‬امتحان نصفي‬
‫=========‬
‫‪2024\1\30‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬مصادر الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ومميزاتها‬
‫‪ -1‬مصادر اإلعالم اإلسالمي‬
‫‪ -2‬مميزات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫‪ .‬ومن أهم مميزات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬
‫‪ :2/1‬اإلقناع وحرية الرأي‬
‫‪ :2/2‬حقوق اآلخرين وحرماتهم‬

‫‪ - 1‬حمي الدين عبد احلليم‪ ،‬إشكاليات العمل اإلعالمي‪.84 :‬‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ :2/3‬مخاطبة العقل والعاطفة‬
‫إن القارئ للقرآن الكريم ي‪5‬رى عنايت‪5‬ه بالعق‪5‬ل وتحريك‪5‬ه للعاطف‪5‬ة‪ ،‬فه‪5‬و ليس‬
‫دع‪55 5‬وة عقلي‪55 5‬ة مج‪55 5‬ردة‪ ،‬بل في‪55 5‬ه خط‪55 5‬اب القلب وغ‪55 5‬ذاء ال‪55 5‬روح‪ ،‬يحّث الهمم‪،‬‬
‫ويستحّث العزيمة‪.‬‬
‫{َأَفَلْم َيِس يُر وا ِفي اَأْلْر ِض َفَتُك وَن َلُه ْم ُقُلوٌب َيْع ِق ُلوَن ِبَه ا َأْو آَذاٌن َيْسَم ُعوَن‬
‫ِبَه ا َفِإ َّنَه ا اَل َتْع َم ى اَأْلْبَص اُر َو َلِكْن َتْع َم ى اْلُقُل وُب اَّلِتي ِفي الُّص ُد وِر (‪} )46‬‬
‫[الحج‪]46‬‬

‫فه‪55 5‬و ي‪55 5‬أتي بالبره‪55 5‬ان العلمي وال‪55 5‬دليل المنطقي‪ ،‬ويص‪55 5‬وغ ذل‪55 5‬ك بأس‪55 5‬لوب‬
‫عاطفي رفيع يخاطب به أعماق النفس البشرية‪.‬‬
‫"ألن األمور العقالنية وحدها‪ ،‬ما كانت يومًا لتؤثر في العواطف والقلوب‪،‬‬
‫ول‪55 5‬و ك‪55 5‬ان ك‪55 5‬ذلك‪ ،‬لك‪55 5‬ان المستش‪55 5‬رقون في مقدم‪55 5‬ة المؤم‪55 5‬نين باهلل ورس‪55 5‬وله‪،‬‬
‫ولكانت أفئدتهم من أشد األفئدة حبًا هلل ورسوله‬
‫أكثر من يدخل اإلسالم هم من يشعرون بنبض القلب وروح الذكر‪.‬‬
‫وال ريب أن أق‪55‬وى طريق‪55‬ة لمن‪55‬ع المنك‪55‬ر‪ ،‬والحث على المع‪55‬روف م‪55‬ا حوت‬
‫بين جنباتها االقناع العقلي والتحريك العاطفي‪ ،‬وعلى هذا النهج كانت الرس‪55‬الة‬
‫اإلعالمية اإلسالمية‪.‬‬
‫مثًال‪ :‬ش ‪55 5 5‬رب الخمر الك ‪55 5 5‬ل يعلم عقًال أن ‪55 5 5‬ه مض ‪55 5 5‬ر لكنهم يش ‪55 5 5‬ربونه وال‬
‫يستطيعون تركه‪.‬‬
‫فلم ت ‪55‬أت الرس ‪55‬الة اإلس ‪55‬المية مناس ‪55‬بة للعق ‪55‬ل‪ ،‬ولم تلت ‪55‬ق مع ‪55‬ه فحسب‪ ،‬بل‬
‫ج‪55‬اءت إلى العق‪55‬ل وه‪55‬و بذرة ص‪55‬غيرة‪ ،‬فغَّذ ت‪55‬ه ورَّبت‪55‬ه حتى جعلت‪55‬ه دوحة عظيمة‪،‬‬
‫ولم يلت ‪55‬ق العلم م ‪55‬ع ال ‪55‬دين فق ‪55‬ط‪ ،‬بل ك ‪55‬ان ال ‪55‬دين قائ‪َ5 5‬د العلم‪ ،‬والن ‪55‬وَر لطري ‪55‬ق‬
‫العلماء‪.‬‬

‫‪65‬‬
‫"فالدين يمنح العقل المعرفة الصحيحة واألجوبة الكاملة عما وراء الغيب‪،‬‬
‫ويكشف له الطريق‪ ،‬ويضع له المنارات‪ ،‬ويأخذ بيديه ليسبر أحوال الكون التي‬
‫تق ‪55‬ع تحت حواس ‪55‬ه‪ ،‬وُيخِض عه للبحث والتج ‪55‬ارب‪ُ{ 1".‬ق ْل ِس يُر وا ِفي اَأْلْر ِض‬
‫َف اْنُظ وا َك َف َد َأ اْلَخ ْل ُثَّم الَّل ْنِش الَّنْش َأَة اآْل ِخ َة ِإَّن الَّل َلى ُك ِّل َش ٍء‬
‫ْي‬ ‫َه َع‬ ‫َر‬ ‫ُه ُي ُئ‬ ‫َق‬ ‫ُر ْي َب‬
‫َقِد يٌر } [العنكبوت]‬
‫"ونحن حين نتص‪55‬فح الق‪55‬رآن الك‪55‬ريم‪ ،‬ونق‪55‬رأ آيات‪55‬ه وس‪55‬وره‪ ،‬نج‪55‬د أن‪55‬ه ي‪55‬ذكر‬
‫العقل بمادته‪ -‬بالعين والقاف والالم‪ -‬أكثر من خمسين مرة ‪50.‬‬
‫ويذكر اللَّب ‪ -‬واللب بمعنى العقل‪ ،‬وإن كان هنالك خالف‪ -‬ست عش‪55‬رة‬
‫مرة ‪ ،16‬ويذكر الُّنهى مرتين‪ ،‬ويذكر الِح جر‪ -‬وهو العقل‪ -‬مرة واحدة ‪.‬‬
‫إض‪55 5‬افة إلى أن الق‪55 5‬رآن الك‪55 5‬ريم يك‪55 5‬ثر من ذك‪55 5‬ر التفك‪55 5‬ر والتفك‪55 5‬ير‪ ،‬والعلم‬
‫والتعليم‪ ،‬وهذه إنما هي من وظائف العقل‪ ،‬بل من حركته‪ ،‬واآلي‪5‬ات ال‪5‬تي تتعلق‬
‫بالفكر والتفك ‪55‬ير‪ ،‬والتعلم والتعليم والعلم كث ‪55‬يرة ج ‪55‬دًا‪ ،‬بل إنه ‪55‬ا تك ‪55‬اد تك ‪55‬ون‬
‫‪2‬‬
‫العمود الرئيس في كتاب اهلل عز وجل‪".‬‬
‫علم ‪ 484‬آية ‪ -‬عقل ‪ 49‬آية ‪ -‬فكر ‪ -19‬األلباب ‪16‬‬
‫فيديو االدريسي الجزري‬

‫‪ .‬ومن أهم مميزات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬

‫‪ :2/1‬اإلقناع وحرية الرأي‬
‫‪ :2/2‬حقوق اآلخرين وحرماتهم‬
‫‪ :2/3‬مخاطبة العقل والعاطفة‬

‫‪ :2/4‬الربانية‬
‫‪ - 1‬حممد الزحيلي‪ ،‬وظيفة الدين يف احلياة وحاجة الناس إليه‪.54 :‬‬
‫‪ - 2‬حممود عكام‪ ،‬فكر ومنرب‪.273 :‬‬

‫‪66‬‬
‫المن‪55‬اهج اإلعالمي‪55‬ة كله‪55‬ا من‪55‬اهج بش‪55‬رية وض‪55‬عية‪ ،‬إال المنهج اإلس‪55‬المي فه‪55‬و‬
‫من اهلل تعالى ال من البش‪5‬ر‪ ،‬وه‪5‬ذا م‪5‬ا يمّي ز اإلعالم اإلس‪5‬المي‪ ،‬فه‪5‬و منهج رباني‪،‬‬
‫ال يحت‪55 5‬اج إلى نظري‪55 5‬ات جدي‪55 5‬دة (بل يحت‪55 5‬اج الجته‪55 5‬اد)‪ ..‬ألن أص‪55 5‬ول العمل‬
‫اإلعالمي وال‪55‬دعوي موج‪55‬ودة في المص‪55‬ادر الش‪55‬رعية اإلس‪55‬المية‪ ،‬بينما المن‪55‬اهج‬
‫الغربية كلها اجتهادات بشرية ال صلة لها بالوحي السماوي‪.‬‬
‫فاهلل س‪55‬بحانه ه‪55‬و واض‪55‬ع المنهج اإلس‪55‬المي‪ ،‬ولم يقب‪55‬ل ألحد من الخلق أن‬
‫يت‪55‬دخل في‪55‬ه‪ ،‬وك‪55‬ان ه‪55‬ذا المنهج متمثًال بالقرآن وس‪55‬نة الن‪55‬بي ﷺ‪ ،‬فالسنة رباني‪55‬ة‬
‫المصدر‪ ،‬قال سبحانه وتع‪55‬الى عن نبِّي ه محمد ﷺ‪َ :‬و َم ا َيْنِط ُق َعْن اْلَه َو ى ۞‬
‫ِإْن ُه َو ِإاَّل َو ْح ٌي ُيوَح ى‪.1 ‬‬
‫"فكل كلمة منه ﷺ وكل حركة أو فعل أص‪55‬ل أساس‪55‬ي للتش‪55‬ريع اإلس‪55‬المي‬
‫يجب اتباعه واالقتداء به‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬
‫‪َ‬لَق ْد َك اَن َلُك ْم ِفي َرُس وِل الَّلِه ُأْس َو ٌة َح َس َنٌة‪.2 ‬‬
‫أما بالنسبة للدعاة اآلخرين ال‪55‬ذين اس‪55‬تقوا من النب‪55‬ع األول‪ ،‬فك‪55‬ل اجته‪55‬اد أو‬
‫تص ‪55 5‬رف أو تفسير للرس ‪55 5‬الة اإلعالمي ‪55 5‬ة محك ‪55 5‬وم بالتزام األس ‪55 5‬س والمب ‪55 5‬ادئ‬
‫‪3‬‬
‫اإلسالمية‪ ،‬وأي خروج عليها يعرضها لرفض الجمهور لها‪".‬‬
‫‪ .‬ومن أهم مميزات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬
‫‪ :2/1‬اإلقناع وحرية الرأي‬
‫‪ :2/2‬حقوق اآلخرين وحرماتهم‬
‫‪ :2/3‬مخاطبة العقل والعاطفة‬
‫‪ :2/4‬الربانية‬
‫‪ :2/5‬الثبات والمرونة‬

‫‪ - 1‬سورة النجم‪ ،‬اآليتان‪.4 -3 :‬‬

‫‪ - 2‬سورة األحزاب‪ ،‬اآلية‪.21 :‬‬
‫‪ - 3‬حممد منري سعد الدين‪ ،‬اإلعالم قراءة يف اإلعالم املعاصر واإلسالمي‪.293 :‬‬

‫‪67‬‬
‫أص‪55‬ول الرس‪55‬الة اإلس‪55‬المية ثابت‪55‬ة راس‪55‬خة ال تتب‪55‬دل وال تتغ‪55‬ير‪ ،‬وله‪55‬ا أسسها‬
‫وثوابتها التي ال تحيد عنه‪55‬ا‪ ،‬فهي من وض‪55‬ع الخ‪55‬الق ج‪55‬ل وعال‪ ،‬وهي في ال‪55‬وقت‬
‫نفسه متحرك‪55‬ة بحرك‪55‬ة الحي‪55‬اة‪ ،‬متمش‪55‬ية م‪55‬ع الظ‪55‬روف‪ ،‬مرن‪55‬ة‪ ،‬فيه‪55‬ا الح‪55‬ل لك‪55‬ل‬
‫مستحَد ث‪ ،‬وعن‪55‬دها الج‪55‬واب لك‪55‬ل س‪55‬ؤال‪ ،‬وباب االجته‪55‬اد مفت‪55‬وح‪ ،‬والمص‪55‬ادر‬
‫التشريعية كاملة ال نقص فيها‪.‬‬
‫والرس ‪55‬الة اإلس ‪55‬المية ك ‪55‬انت ض ‪55‬بطًا "للحرك ‪55‬ة داخ ‪55‬ل مح ‪55‬ور واس ‪55‬ع‪ ،‬يسمح‬
‫باالنطالق البّن اء‪ ،‬بما يحق ‪55‬ق األه ‪55‬داف ال ‪55‬تي يسعى إليه ‪55‬ا اإلنسان‪ ،‬ومن هن ‪55‬ا‬
‫تعرض ‪55‬ت الش ‪55‬ريعة إلى المب ‪55‬ادئ األساس ‪55‬ية والقواع ‪55‬د الكلي ‪55‬ة‪ ،‬ال ‪55‬تي تمث ‪55‬ل بذلك‬
‫المح‪55‬ور الث‪55‬ابت واإلط‪55‬ار الع‪55‬ام‪ ،‬وت‪55‬ركت للمجتمع‪55‬ات اإلس‪55‬المية المختلف‪55‬ة بيئة‬
‫وحضارة وزمانًا ومكانًا لتتح‪55‬رك ض‪55‬من ه‪55‬ذه المب‪55‬ادئ الكلي‪55‬ة‪ ،‬عن طري‪55‬ق ال‪55‬دعوة‬
‫إلى االجته‪55‬اد‪ ،‬ال‪55‬ذي يمث‪55‬ل الواقعّي ة الزماني‪55‬ة والمكاني‪55‬ة‪ ،‬من حيث أن المجته‪55‬د‬
‫يستطيع أن يستنبط من ه‪5‬ذه النص‪55‬وص‪ ،‬عن طري‪55‬ق تفسيرها‪ ،‬م‪55‬ا يالئم المجتمع‬
‫‪1‬‬
‫الذي يعيش فيه‪".‬‬
‫‪ .‬ومن أهم مميزات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬
‫‪ :2/1‬اإلقناع وحرية الرأي‬
‫‪ :2/2‬حقوق اآلخرين وحرماتهم‬
‫‪ :2/3‬مخاطبة العقل والعاطفة‬
‫‪ :2/4‬الربانية‬
‫‪ :2/5‬الثبات والمرونة‬

‫‪ :2/6‬االستقاللية والتبعية هلل وحده‬

‫‪ - 1‬أمحد علي املال‪ ،‬أثر العلماء املسلمني يف احلضارة األوربية‪.79 :‬‬

‫‪68‬‬
‫رأين‪55‬ا كي‪55‬ف أن الرس‪55‬الة اإلس‪55‬المية تتمّي ز بالرباني‪55‬ة‪ ،‬فهي إذن تابع‪55‬ة هلل وحده‬
‫س‪55‬بحانه‪ ،‬وه‪55‬ذه التابعي‪55‬ة تحرره‪55‬ا من ك‪55‬ل القي‪55‬ود البش‪55‬رية‪ ،‬وتمنحه‪55‬ا االس‪55‬تقالل‬
‫والحرية الحقيقية‪.‬‬
‫والرس‪55‬الة اإلعالمي‪55‬ة اإلس‪55‬المية تختلف عن اإلعالم الح‪55‬ديث ال‪55‬ذي يح‪55‬اول‬
‫فيه رجل اإلعالم دائمًا نشر ما يشبع أهواء الجمهور‪.‬‬
‫"والق‪55 5‬ول بأن اإلعالم تعب‪55 5‬ير عن عقلي‪55 5‬ة الجماهير وروحهم واتجاه‪55 5‬اتهم‬
‫وميولهم‪ ،‬قد ال يتفق تمامًا مع وجهة نظر اإلسالم‪ ،‬بل إن اإلعالم اإلسالمي ه‪55‬و‬
‫تعبير عن رسالة اإلسالم وتراث‪55‬ه‪ ،‬ونج‪55‬اح اإلعالم اإلس‪55‬المي في توجي‪55‬ه الجماهير‬
‫وتنشئة األجيال على اإلسالم يجعله مع‪5‬برًا عن عقلي‪5‬ة الجماهير الملتزم‪5‬ة بالفكر‬
‫اإلسالمي‪ ،‬الذين تخضع ميولهم واتجاه‪5‬اتهم لما يرض‪5‬ي اهلل تع‪55‬الى‪ 1".‬وال يخفى‬
‫أن اإلسالم يوافق الفطرة اإلنسانية ومصلحة البشر‪ ،‬وهذان أساس‪5‬ان في رغب‪5‬ات‬
‫الجماهير‪.‬‬
‫ولق‪55‬د علمن‪55‬ا رس‪55‬ول اهلل ﷺ عملّي ًا ه‪55‬ذه االس‪55‬تقاللية‪ ،‬ولم ي‪55‬رض له‪55‬ا بديًال‬
‫مهما عظم ش ‪55‬أن ه‪55‬ذا الب ‪55‬ديل‪ ،‬فق ‪55‬د ((نسخ عمر ‪-‬رض‪55‬ي اهلل عن ‪55‬ه‪ -‬كتابًا من‬
‫الت‪5‬وراة بالعربي‪5‬ة‪ ،‬فج‪5‬اء به الن‪5‬بي ﷺ‪ ،‬فجع‪5‬ل يق‪5‬رأ ووج‪5‬ه رس‪5‬ول اهلل ﷺ يتغَّي ر‪،‬‬
‫فق‪55‬ال ل‪55‬ه رج‪55‬ل من األنص‪55‬ار‪ :‬ويح‪55‬ك ي‪55‬ا ابن الخط‪55‬اب! أال ت‪55‬رى وج‪55‬ه رس‪55‬ول اهلل‬
‫ﷺ؟ فقال رسول اهلل ﷺ‪ :‬ال تسألوا أهل الكتاب عن شيء‪ ،‬فإنهم لن‬
‫يه‪55‬دوكم وق‪55‬د ض‪55‬لوا‪ ،‬وإنكم إم‪55‬ا أن تك‪55‬ذبوا بح‪55‬ق‪ ،‬أو تص‪55‬دقوا بباط‪55‬ل‪ ،‬واهلل ل‪55‬و‬
‫‪2‬‬
‫كان موسى بين أظهركم ما حل له إال أن يتبعني‪)).‬‬

‫‪ - 1‬حممود كرم سليمان‪ ،‬التخطيط اإلعالمي يف ضوء اإلسالم‪( ،‬بتصرف)‪.106 :‬‬

‫‪ - 2‬نور الدين علي بن أيب بكر اهليثمي‪ ،‬بغية الرائد يف حتقيق جمم‪P‬ع الزوائ‪P‬د ومنب‪P‬ع الفوائ‪P‬د‪ ،‬ج‪ ،1‬كت‪P‬اب اإلميان‪ ،‬ب‪P‬اب ليس ألح‪P‬د‬
‫قول مع رسول اهلل ﷺ‪ ،‬رقم (‪.421 :)809‬‬

‫‪69‬‬
‫وه‪55‬ذه االس‪55‬تقاللية الكاملة تحّم ل اإلعالم‪55‬يين المسلمين تحري‪55‬ر اإلعالم في‬
‫البالد العربي‪55‬ة واإلس‪55‬المية من أثق‪55‬ال التبعي‪55‬ة للغ‪55‬رب‪ ،‬وتحثهم على الرج‪55‬وع إلى‬
‫الموروث الهائل من الزاد الثقافي لإلعالم اإلسالمي‪.‬‬

‫‪ .‬ومن أهم مميزات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬

‫‪ :2/1‬اإلقناع وحرية الرأي‬
‫‪ :2/2‬حقوق اآلخرين وحرماتهم‬
‫‪ :2/3‬مخاطبة العقل والعاطفة‬
‫‪ :2/4‬الربانية‬
‫‪ :2/5‬الثبات والمرونة‬
‫‪ :2/6‬االستقاللية والتبعية هلل وحده‬

‫‪ :2/7‬تفردها بصالحها للبشر جميعًا‬

‫‪70‬‬
‫إن الثب‪55‬ات والمرون‪55‬ة والش‪55‬مولية في الرس‪55‬الة اإلعالمي‪55‬ة اإلس‪55‬المية أكسبوها‬
‫م‪55 5‬يزة كب‪55 5‬يرة‪ ،‬وهي ص‪55 5‬الحها للبش‪55 5‬ر جميع ‪ً5 5‬ا‪ ،‬مهما اختلف الزم‪55 5‬ان‪ ،‬وتغ‪55 5‬يرت‬
‫جغرافية المكان‪.‬‬
‫وإن المطلع على األدي‪55‬ان والنظم والق‪55‬وانين العالمي‪55‬ة ي‪55‬رى أن اإلس‪55‬الم ه‪55‬و‬
‫ال‪55‬دين الوحي‪55‬د الص‪55‬الح للبش‪55‬ر جميع‪ً5‬ا‪ ،‬في ك‪55‬ل األزمن‪55‬ة واألمكن‪55‬ة‪ ،‬ولم تكن ه‪55‬ذه‬
‫الفكرة مجرد كلمة خطابية حماسية‪ ،‬بل هذا ما يؤكده الواقع‪ ،‬ويقره العقل‪ ،‬إذ‬
‫ال يمكن أوًال ألّي دين أن يك ‪55 5‬ون ص ‪55 5‬الحًا إذا ك ‪55 5‬ان أص ‪55 5‬حابه يعب ‪55 5‬دون بش ‪55 5‬رًا‪،‬‬
‫كالمسيحيين‪ -‬وهم ال يملكون شريعة شاملة‪ ،‬تنافس الشريعة التي أتى بها نبين‪55‬ا‬
‫محمد ﷺ‪ -‬أو يعبدون مخلوقًا دونهم كالهندوس‪ ،‬الذين يقِّدسون البق‪55‬رة‪ ،‬وال‬
‫يمكن لنظ‪55‬ام كالش‪55‬يوعية أن يبقى‪ ,‬وق‪55‬د ثبت فش‪55‬له بع‪55‬د س‪55‬بعين عام‪ً5‬ا‪ ،‬وال يمكن‬
‫التج ‪55‬اه الرأس ‪55‬مالية والعولمة أن يخلدا‪ ،‬والمظ ‪55‬اهرات العالمي ‪55‬ة في ك ‪55‬ل مك ‪55‬ان‬
‫تنادي بإزالتهما‪.‬‬
‫فلم يب‪55‬ق غ‪55‬ير اإلس‪55‬الم‪ ،‬وق‪55‬د أّك دت ص‪55‬الحيَته مئاُت السنوات ال‪55‬تي م‪55‬رت‪،‬‬
‫وكانت شاهدة لقوة هذا الدين وصالحه‪ ،‬فهو دين العلم والتطور والتق‪55‬دم‪ ،‬دين‬
‫اإلبداع واالخ ‪55‬تراع‪ ،‬دين الع ‪55‬دل والمساواة واألخالق‪ ،‬دين السعادة النفسية‬
‫والجسدية‪..‬‬
‫ولم ي ‪55‬أت اإلس ‪55‬الم مخالف ‪ً5‬ا فط ‪55‬رة اإلنسان‪ ،‬بل س ‪55‬ايرها وه ‪َّ5‬ذ بها‪ ،‬فلم يكن‬
‫الخ ‪55‬الق ج ‪55‬ل وعال ليخُل ق خلق ‪ً5‬ا‪ ،‬ثم ي ‪55‬نزل كتابًا على خلق ‪55‬ه يع ‪55‬اكس قانون ‪55‬ه في‬
‫الخلق‪ ،‬فلم يكن من ‪55‬ه س ‪55‬بحانه أن يخلق فيهم ش ‪55‬هوة الطع ‪55‬ام‪ ،‬ثم يح ‪ِّ5‬ر م الطع ‪55‬ام‬
‫عليهم‪ ،‬ولم يخلق لون‪ً5 5‬ا أس ‪55‬ودًا‪ ،‬ثم ي‪5 5‬بِّين في كتابه السماوي أن ‪55‬ه أبيض‪ ،‬كما‬
‫فعلت كثير من العقائد المحرفة‪ ،‬التي رفضها العقل والمنطق‪.‬‬
‫والرس‪55 5‬الة اإلس‪55 5‬المية لم َتِع ْد أتباعه‪55 5‬ا بالجن‪55 5‬ة فحسب‪ ،‬ولم تح‪ِّ55 5‬دثهم عن‬
‫اآلخ ‪55‬رة فق ‪55‬ط‪ ،‬ولم تكت ‪55‬ف بتعليمهم أرك ‪55‬ان العب ‪55‬ادة‪ ،‬بل علمتهم أم ‪55‬ور الحي ‪55‬اة‪،‬‬

‫‪71‬‬
‫وذَّو قتهم الفن ال ‪55‬راقي‪ ،‬ووض ‪55‬عت له ‪55‬ذه األش ‪55‬ياء أسسًا ومن ‪55‬اهج‪ ،‬وص ‪55‬ارت له ‪55‬ا‬
‫أحكامه‪55‬ا في ال‪55‬دين‪ ،‬وص‪55‬ار المسلم يتعب‪55‬د به‪55‬ا ربه س‪55‬بحانه وتع‪55‬الى‪ ،‬ومن أمثلة‬
‫ذل‪55‬ك أن‪55‬ه فتح مج‪55‬ال اإلبداع والفن ال‪55‬راقي‪ ،‬وجع‪55‬ل التفك‪55‬ير واجب‪ً5‬ا ديني‪ً5‬ا‪ ،‬واهتم‬
‫بالحي‪55‬اة ال‪55‬دنيا‪ ،‬فك‪55‬ان في فقه‪55‬ه االقتص‪55‬اد والنظاف‪55‬ة والِّس لم والح‪55‬رب والقض‪55‬اء‬
‫والعلم والحكمة والقوة الجسدية والعقلية والروحية‪ ..‬إلى غير ذلك من األمور‬
‫الدنيوية‪.‬‬
‫مهرجانات‪ :‬حض‪5‬ور السيدة عائش‪5‬ة ل‪5‬رقص الحبش‪5‬ة‪ ..‬تسابق الن‪5‬بي ﷺ م‪5‬ع‬
‫عائشة‬
‫ومن هن ‪55‬ا يمكن الق ‪55‬ول أن اإلس ‪55‬الم ليس فق ‪55‬ط ص ‪55‬الحًا للبش ‪55‬ر جميع‪ً5 5‬ا على‬
‫اختالف الزمان والمكان‪ ،‬بل هو متفرد بهذه الصالحية‪.‬‬

‫‪ .‬ومن أهم مميزات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬

‫‪ :2/1‬اإلقناع وحرية الرأي‬
‫‪ :2/2‬حقوق اآلخرين وحرماتهم‬
‫‪ :2/3‬مخاطبة العقل والعاطفة‬
‫‪ :2/4‬الربانية‬
‫‪ :2/5‬الثبات والمرونة‬
‫‪ :2/6‬االستقاللية والتبعية هلل وحده‬
‫‪ :2/7‬تفردها بصالحها للبشر جميعًا‬

‫‪ :2/8‬الموضوع الهادف والوسيلة الشريفة والغاية النبيلة‬

‫‪72‬‬
‫الرس‪55‬الة اإلعالمي‪55‬ة اإلس‪55‬المية له‪55‬ا أه‪55‬دافها ال‪55‬تي ال تحي‪55‬د عنه‪55‬ا‪ ،‬وهي تسِّخر‬
‫ل‪55‬ذلك ك‪55‬ل الوس‪55‬ائل اإلعالمي‪55‬ة‪ ،‬فتستعمل الخطابة‪ ،‬وتهتم بالش‪55‬عر‪ ،‬وتؤك‪55‬د على‬
‫كل وس‪5‬يلة قديمة وحديث‪5‬ة لتض‪55‬ع فيه‪5‬ا المض‪55‬امين اإلس‪5‬المية الهادف‪5‬ة إلى إص‪5‬الح‬
‫البش ‪55‬ر‪ ،‬كما تسّخ ر المسرحية‪ ،‬والفيلم السينمائي‪ ،‬والمسلسل التلفزي ‪55‬وني‪،‬‬
‫والبرن‪55‬امج الفك‪55‬اهي‪ ،‬من أج‪55‬ل تربي‪55‬ة المجمت‪55‬ع على الُخ ُل ق وال‪55‬دين‪ ،‬لتع‪55‬ود ك‪55‬ل‬
‫هذه الوسائل بالنفع على العباد‪.‬‬
‫وهي تح ‪55‬ارب ك ‪55‬ل مض ‪55‬مون إعالمي ض ‪55‬اّر ُيع‪َ5 5‬ر ض في أي وس ‪55‬يلة إعالمي ‪55‬ة‪،‬‬
‫وتحترم وقت الناس‪ ،‬فليس فيها لغو‪ ،‬عمًال بقوله تع‪5‬الى‪َ :‬و اَّل ِذ يَن ُه ْم َعْن الَّلْغ ِو‬
‫ُمْع ِر ُض وَن ‪ ،1‬بل إن الرس ‪55‬ائل الترفيهي ‪55‬ة فيه ‪55‬ا نافع ‪55‬ة ومفي ‪55‬دة‪ ،‬يحق ‪55‬ق أص ‪55‬حابها‬
‫رضوان اهلل سبحانه وتقديم الخير لعباده‪.‬‬
‫وكث‪55‬يرة هي الرس‪55‬ائل اإلعالمي‪55‬ة الي‪55‬وم ال غاي‪55‬ة منه‪55‬ا‪ ،‬وكث‪55‬يرة أيض ‪ً5‬ا ال‪55‬تي له‪55‬ا‬
‫غاية ومقصد‪ ،‬ولكنها تهدف إلى تخريب الجيل‪ ،‬وتدمير البشرية‪.‬‬
‫وغاي‪55‬ة اإلعالم اإلس‪55‬المي في ك‪55‬ل رس‪55‬ائله ش‪55‬ريفة ال تتب‪55‬دل وال تتغ‪55‬ير‪ ،‬فه‪55‬و‬
‫ي‪55‬رمي إلى إس‪55‬عاد الن‪55‬اس في ال‪55‬دنيا واآلخ‪55‬رة‪ ،‬ويه‪55‬دف إلى إص‪55‬الحهم وه‪55‬دايتهم‪،‬‬
‫وه ‪55‬و في س ‪55‬بيل ه ‪55‬ذه الغاي ‪55‬ة النبيلة ال يستخدم إال الوس ‪55‬ائل الص ‪55‬الحة النافع ‪55‬ة‪،‬‬
‫فق ‪55‬انون‪( :‬الغاي ‪55‬ة ت ‪55‬برر الوس ‪55‬يلة) ق ‪55‬انون يأخ ‪55‬ذ به بعض البش ‪55‬ر‪ ،‬لكن اإلس ‪55‬الم ال‬
‫يرضى به أبدًا‪.‬‬
‫وم‪55 5‬ا يحص‪55 5‬ل في اإلعالم الح‪55 5‬الي من قص‪55 5‬د ش‪55 5‬ريف‪ ،‬ووس‪55 5‬يلة دنيئة‪ ،‬ف‪55 5‬إن‬
‫اإلس‪55‬الم ل‪55‬ه فيه‪55‬ا حكمه‪ ،‬أنه‪55‬ا محرم‪55‬ة ال تج‪55‬وز‪" ،‬فعلى س‪55‬بيل المث‪55‬ال‪ :‬كث‪55‬يرًا م‪55‬ا‬
‫نجد بطل المسلسل‪ ،‬أو بطلة التمثيلي‪55‬ة‪ ،‬تض‪55‬طر (في التمثي‪55‬ل) إلى الزن‪55‬ا مثًال‪ ،‬أو‬
‫السرقة‪ ،‬للوص ‪55‬ول إلى ه ‪55‬دف معين‪ ،‬مث ‪55‬ل كسب لقمة العيش‪ ،‬أو ال ‪55‬دفاع عن‬
‫مظلوم‪ ،‬أو القي‪55‬ام بعمل وط‪55‬ني أو نح‪55‬و ذل‪55‬ك‪ .‬والغاي‪55‬ة هن‪55‬ا جميلة‪ ،‬وهي ال‪55‬دفاع‬

‫‪ - 1‬سورة املؤمنون‪ ،‬اآلية‪.3 :‬‬

‫‪73‬‬
‫عن مظلوم‪ ،‬أو األعمال الوطني‪55‬ة‪ ،‬أم‪55‬ا وس‪55‬يلة تحقيقه‪55‬ا غ‪55‬ير ش‪55‬رعية‪ ،‬بل عكس‬
‫أوام‪55‬ر اإلس‪55‬الم‪ ،‬وهي الوق‪55‬وع في جريمة الزن‪55‬ا أو السرقة أو نحوه‪55‬ا‪ ،‬والمخ‪55‬رج‬
‫والمؤلف التلفزيوني يقوم بعرضها في صورة يقن‪55‬ع المش‪55‬اهد بأن‪55‬ه ل‪55‬وال فع‪55‬ل ه‪5‬ذه‬
‫الجريمة لما تم الوصول إلى هذه الغاية‪.‬‬
‫وهذا يدفع المشاهدين إلى سلوك مثل ه‪55‬ذه الج‪55‬رائم في حي‪55‬اتهم‪ ،‬وتبريره‪55‬ا‬
‫بمث ‪55‬ل تلك الت ‪55‬بريرات ال ‪55‬تي يرونه ‪55‬ا على شاش ‪55‬ات التلفزي ‪55‬ون‪ ،‬مما يغ ‪55‬رس فيهم‬
‫عادات وتقاليد وقيمًا تبدو في ظاهره‪5‬ا أن‪5‬ه ال ش‪5‬يء فيه‪5‬ا‪ ،‬بينما هي عكس القيم‬
‫اإلسالمية‪ ،‬وتتنافى مع ما أمر اهلل به‪.‬‬
‫وقد حدث مثل هذا في الواليات المتح‪55‬دة األمريكي‪55‬ة‪ ،‬حينما أنتجت بعض‬
‫ش ‪55‬ركات السينما فيلمًا عن محاربة المخ ‪55‬درات‪ ،‬وعن ‪55‬دما ق ‪55‬ام رج ‪55‬ال اإلعالم‬
‫بقياس ت‪55‬أثير ذل‪55‬ك الفيلم وج‪55‬دوا أن نسبة ال‪55‬ذين يتع‪55‬اطون المخ‪55‬درات ق‪55‬د زادت‬
‫بع‪55‬د ع‪55‬رض الفيلم‪ ،‬وبدراس‪55‬ة الموق‪55‬ف اتض‪55‬ح أن الفيلم ه‪55‬و السبب‪ ،‬حيث أبرز‬
‫‪1‬‬
‫الذين يتعاطون المخدرات في صورة األبطال من غير قصد‪".‬‬
‫فج‪55 5‬اءت النتيج‪55 5‬ة عكسية ض‪55 5‬ارة‪ ،‬ألن الوس‪55 5‬يلة ك‪55 5‬انت ض‪55 5‬ارة‪ ،‬واإلس‪55 5‬الم‬
‫برّبانَّيِته وكماله وصالحه لم يكن له أن يقع بمثل هذا الخطأ الفادح‪.‬‬
‫‪ .‬ومن أهم مميزات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ما يلي‪:‬‬
‫‪ :2/1‬اإلقناع وحرية الرأي‬
‫‪ :2/2‬حقوق اآلخرين وحرماتهم‬
‫‪ :2/3‬مخاطبة العقل والعاطفة‬
‫‪ :2/4‬الربانية‬
‫‪ :2/5‬الثبات والمرونة‬
‫‪ :2/6‬االستقاللية والتبعية هلل وحده‬

‫‪ - 1‬عبد الوهاب كحيل‪ ،‬األسس العلمية والتطبيقية لإلعالم اإلسالمي‪.95 :‬‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ :2/7‬تفردها بصالحها للبشر جميعًا‬
‫‪ :2/8‬الموضوع الهادف والوسيلة الشريفة والغاية النبيلة‬

‫‪ :2/9‬االلتزام باألخالق اإلسالمية‬

‫إن المنهج اإلس‪55‬المي ه‪55‬و ال‪55‬ذي يص ‪55‬وغ النش‪55‬اط اإلعالمي‪ ،‬ويض ‪55‬ع أخالق‪55‬ه‬
‫ومبادئ‪55‬ه‪ ،‬والرس‪55‬ول ﷺ ج‪55‬اء مربي ‪ً5‬ا ومزكّي ًا‪ ،‬فق‪55‬ال‪(( :‬إنما بعثت ألتمم ص‪55‬الح‬
‫‪1‬‬
‫األخالق‪)).‬‬
‫فليس في اإلس‪55‬الم مك‪55‬ان لخلق س‪55‬يء‪ ،‬بل أخالق‪55‬ه حمي‪55‬دة فاض‪55‬لة‪ ،‬يؤِّك د‬
‫عليها وُيِص ّر في كل محفل وكل مناسبة‪ ،‬وما اإلعالم اإلس‪55‬المي إال س‪55‬بيل لنش‪55‬ر‬
‫هذه األخالق المحمدية‪ ،‬وفي مقدمة هذه األخالق‪ :‬االلتزام بالصدق مع النفس‬
‫ومع اآلخرين‪ ،‬فال اجتهاد بغير معرفة‪ ،‬وال فتوى بغ‪55‬ير علم‪ ،‬وال غيب‪55‬ة أو نميمة‪،‬‬
‫وال ق ‪55‬ذفًا للمحص ‪55‬نات‪ ،‬أو انتهاك ‪ً5‬ا لألع ‪55‬راض‪ ،‬وال اتهام ‪ً5‬ا بباط ‪55‬ل دون بّين‪55‬ة‪ ،‬وال‬
‫نفاقًا أو مجاملة ممقوتة‪ ،‬وال غلّو ًا وتجاوزًا للحقيقة‪.‬‬
‫وليس اإلس ‪55‬الم محص ‪55‬ورًا في الش ‪55‬عائر والعب ‪55‬ادات‪ ،‬بل إن ه ‪55‬ذه العب ‪55‬ادات‬
‫ُتَخ ِّر ج المسلم من مدرس‪55‬تها ص‪55‬احب أخالق عالي‪55‬ة‪ ،‬فالص‪55‬الة فرض‪55‬ها اهلل علين‪55‬ا‬
‫ألنها تنهى عن الفحش‪55‬اء والمنك‪55‬ر‪ِ ،‬إَّن الَّص اَل َة َتْنَه ى َعْن اْلَف ْح َش اِء َو اْلُم ْنَك ِر ‪،2‬‬
‫والزك ‪55 5‬اة تطه ‪55 5‬ير للنفس والمال‪ ،‬وتكاف ‪55 5‬ل اجتماعي بين األغني ‪55 5‬اء والفق ‪55 5‬راء‪،‬‬
‫والص‪55‬وم ج‪55‬وع إجب‪55‬اري تتساوى في‪55‬ه بط‪55‬ون الن‪55‬اس جميع ‪ً5‬ا‪ ،‬فيش‪55‬عر الغ‪55‬ني بح‪55‬ال‬
‫الفق ‪55‬ير‪ ،‬والحج مدرس ‪55‬ة للمساواة‪ ،‬يتساوى في ‪55‬ه المِل ك م ‪55‬ع الص ‪55‬علوك‪ ،‬كلهم‬
‫يلبسون لباس‪ً5 5‬ا واحدًا‪ ،‬فاإلس ‪55‬الم مبعث ومص ‪55‬در ث‪ّ5 5‬ر لألخالق الرفيع ‪55‬ة‪ ،‬ص ‪55‬انها‬
‫وأكملها وأكد على التزامها‪.‬‬

‫‪ - 1‬نور الدين علي بن أيب بكر اهليثمي‪ ،‬بغية الرائد يف حتقيق جممع الزوائد ومنبع الفوائد‪ ،‬ج‪ ،8‬كتاب ال‪P‬رب والص‪P‬لة‪ ،‬ب‪PP‬اب مك‪PP‬ارم‬
‫األخالق والعفو عمن ظلم‪ ،‬رقم (‪.343 :)13683‬‬
‫‪ - 2‬سورة العنكبوت‪ ،‬اآلية‪.45 :‬‬

‫‪75‬‬
 2024\1\31
=========

76
 ‫الباب األول‪ :‬صفات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫الفصل األول‪ :‬صفات مضمون الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫الفصل الثاني‪ :‬صفات أسلوب الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫الفصل الثالث‪ :‬مصادر الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ومميزاتها‬
‫الباب الثاني‪ :‬التأثير واالستجابة‬
‫الفصل األول‪ :‬تأثير التلفزيون‬
‫الفصل الثاني‪ :‬كيف نتعامل مع التلفزيون‬

‫الباب الثاني‪ :‬التأثير واالستجابة‬

‫الفصل األول‪ :‬تأثير التلفزيون‬

‫الفصل الثاني‪ :‬كيف نتعامل مع التلفزيون‬

‫‪77‬‬
 ‫التمهيد‪:‬‬
‫إن الت ‪55‬أثير اإلعالمي في األمم والش ‪55‬عوب واض ‪55‬ح ال ج ‪55‬دال في ‪55‬ه‪ ،‬ووس ‪55‬ائل‬
‫اإلعالم الي ‪55 5‬وم ص ‪55 5‬ارت أداة تح ‪55 5‬رك الش ‪55 5‬عوب‪ ،‬وتلعب في ثقافته ‪55 5‬ا‪ ،‬وت ‪55 5‬أثر في‬
‫عاداتها‪ ،‬بل أض‪5‬حت وس‪55‬يلة حرب معت‪55‬برة‪ ،‬وص‪5‬ارت س‪55‬الحًا محاي‪55‬دًا خط‪5‬يرًا في‬
‫يد القائمين عليها‪ ،‬فإما أن تزرع الخير‪ ،‬وإما أن تنشر الشر‪.‬‬
‫ومن المالحظ أن األمم المتقدم‪55‬ة تض‪55‬ع في أولى اهتماماته‪55‬ا قض‪55‬ية اإلعالم‬
‫بشتى وسائله‪ ،‬ولكن األمم المتأخرة يغيب عن تفكيرها هذا االهتمام‪ ،‬بل نراه‪5‬ا‬
‫تلهث وراء كل ما هو أجنبي‪ ،‬وتقن‪55‬ع نفسها أنه‪55‬ا ال يمكن أن ت‪55‬وازي المتق‪55‬دمين‬
‫في عملهم‪ ،‬وحين تري ‪55‬د أن تعمل وتتح ‪55‬رك فإنه ‪55‬ا تقّل د السلبيات والسيئات‪،‬‬
‫ونحن ن‪55 5‬رى ه‪55 5‬ذا التقلي‪55 5‬د من الفن‪55 5‬انين والمغ‪55 5‬نين والمذيعين‪ ،‬فهم ق‪55 5‬د أخط‪55 5‬أوا‬
‫مرتين‪ ،‬مرة في جمودهم‪ ،‬والمرة الثاني‪55‬ة ج‪55‬اءت أفظ‪55‬ع من س‪55‬ابقتها‪ ،‬حين قلدوا‬
‫ماال يجوز أن ُيقَّلد‪.‬‬
‫وال ريب أن اإلعالم عموم‪ً5 5 5‬ا بخ ‪55 5‬يره وش ‪55 5‬ره ي‪5 5 5‬ؤِّثر‪ ،‬وأن للبرامج النافع ‪55 5‬ة‬
‫جمهوره‪55‬ا‪ ،‬وللبرامج الساقطة طالبه‪55‬ا‪ ،‬وك‪55‬ذلك فلإلعالم اإلس‪55‬المي مش‪55‬اهدوه‬
‫ومتابعوه‪ ،‬وهم من الفئة الصالحة غالبًا في المجتمع‪ ،‬ال‪55‬ذين يبحث‪55‬ون عن المفي‪55‬د‬
‫النافع لهم وألهلهم‪.‬‬
‫وتتن ‪55‬وع اس ‪55‬تجابة الن ‪55‬اس لإلعالم اإلس ‪55‬المي‪ ،‬فهم ليسوا س ‪55‬واء في ذل ‪55‬ك‪،‬‬
‫"فمنهم السريع في االس ‪55‬تجابة‪ ،‬ومنهم البطيء‪ ،‬ومنهم م ‪55‬ا بين ه ‪55‬ذين الح ‪55‬دين‪،‬‬
‫فمن الناس من آمن برسالة محمد ﷺ حاًال‪ ،‬وبدون تردد أو تلك‪55‬ؤ‪ ،‬حتى كأن‪55‬ه‬
‫ينتظر سماع الرسالة ليؤمن‪ ،‬وذلك كأبي بكر‪ d‬وسحرة فرعون‪.‬‬
‫وعلى العكس ن‪55‬رى ق‪55‬وم ن‪55‬وح لبث فيهم ﷺ أل‪55‬ف س‪55‬نة إال خمسين عام‪ً5‬ا‪،‬‬
‫ومع ذلك لم يؤمن به إال القلي‪5‬ل‪ ،‬ق‪5‬ال اهلل تع‪5‬الى‪َ  :‬لَق ْد َأ ْلَنا ُنو ا ِإَلى ِم ِه‬
‫َقْو‬ ‫ًح‬ ‫ْرَس‬ ‫َو‬

‫‪78‬‬
‫َفَلِبَث ِفيِه ْم َأْل َف َس َنٍة ِإاَّل َخ ْم ِس يَن َعاًم ا‪ ،1‬وأبو س ‪55‬فيان والطلق ‪55‬اء لم يؤمن ‪55‬وا‬
‫باإلس‪55‬الم إال بع‪55‬د فتح مك‪55‬ة‪ ،‬وبع‪55‬د ع‪55‬داوة ش‪55‬ديدة دامت عش‪55‬رين عام ‪ً5‬ا‪ ،‬ويرج‪55‬ع‬
‫ذلك إلى عوامل ذاتية في بعض الحاالت‪ ،‬وعوامل اجتماعي‪5‬ة في بعض‪55‬ها اآلخ‪5‬ر‪،‬‬
‫أو للنوعين معًا‪.‬‬
‫وتحت ‪55 5‬اج ه ‪55 5‬ذه الدراس ‪55 5‬ة إلى جه ‪55 5‬ود علماء التربي ‪55 5‬ة واالجتماع والنفس‬
‫اإلسالميين لمعرفة العوامل التي تؤثر على السلوك اإلنساني‪ ،‬ومستقبل الرس‪55‬الة‬
‫‪2‬‬
‫اإلعالمية‪ ،‬وجمهور وسائل اإلعالم‪".‬‬
‫كما تتن‪55‬وع اس‪55‬تجابة الف‪55‬رد نفسه حسب الحال‪55‬ة ال‪55‬تي ه‪55‬و فيه‪55‬ا‪ ،‬فح‪55‬االت‬
‫الح‪55‬زن والمرض والش‪55‬دة له‪55‬ا تأثيره‪55‬ا في النفس‪ ،‬وتختلف فيه‪55‬ا االس‪55‬تجابة عن‬
‫حالة البطر والفرح والنعمة‪ ..‬وذلك حسب حالة القلب اإلنساني‪.‬‬
‫والش‪55 5‬واهد القرآني‪55 5‬ة على ذل‪55 5‬ك كث‪55 5‬يرة‪ ،‬منه‪55 5‬ا على س‪55 5‬بيل المث‪55 5‬ال‪ِ :‬إَّنَم ا‬
‫َيْس َتِج يُب اَّل ِذ يَن َيْس َم ُعوَن َو اْلَم ْو َتى َيْبَعُثُه ْم الَّل ُه ُثَّم ِإَلْي ِه ُيْر َجُع وَن ‪َ ، ‬فِإ َّن َك اَل‬
‫‪3‬‬

‫ُتْس ِم ُع اْلَم ْو َتى َو اَل ُتْس ِم ُع الُّص َّم ال ‪ُّ5‬د َعاَء ِإَذا َو َّل ْو ا ُم ْد ِبِر يَن ‪َ ، ‬و ِإَذا َم ا ُأن ‪ِ5‬ز َلْت‬
‫‪4‬‬

‫ُس وَر ٌة َفِم ْنُه ْم َمْن َيُقوُل َأُّيُك ْم َز اَدْت ُه َه ِذِه ِإيَم اًن ا َفَأَّم ا اَّل ِذ يَن آَم ُن وا َفَز اَدْتُه ْم ِإيَم اًن ا‬
‫ِس‬ ‫ِب‬ ‫َّلِذ ِف‬ ‫ِش‬
‫َو ُه ْم َيْس َتْب ُر وَن ‪َ ‬و َأَّما ا يَن ي ُقُل و ِه ْم َم َر ٌض َفَز اَدْتُه ْم ِر ْج ًس ا ِإَلى ِر ْج ِه ْم‬
‫ِل‬ ‫‪ِ 5‬ف ِل ِذ‬ ‫ِف‬
‫َو َم اُتوا َو ُه ْم َك ا ُر وَن ‪ِ ، ‬إَّن ي َذ َك َل ْك َر ى َم ْن َك اَن َلُه َقْلٌب َأْو َأْلَق ى الَّس ْمَع‬
‫َو ُه َو َش ِه يٌد ‪.6 ‬‬
‫وهي نص‪55 5‬وص بالغ‪55 5‬ة الدالل‪55 5‬ة على مبلغ ت‪55 5‬أثير حال‪55 5‬ة قلب اإلنسان في‬
‫‪7‬‬
‫االستجابة للدعوة‪.‬‬
‫‪ - 1‬سورة العنكبوت‪ ،‬اآلية‪.14 :‬‬
‫‪ - 2‬حممود كرم سليمان‪ ،‬التخطيط اإلعالمي يف ضوء اإلسالم‪.144 :‬‬
‫‪ - 3‬سورة األنعام‪ ،‬اآلية‪.36 :‬‬
‫‪ - 4‬سورة الروم‪ ،‬اآلية‪.52 :‬‬
‫‪ - 5‬سورة التوبة‪ ،‬اآليتان‪.125 -124 :‬‬
‫‪ - 6‬سورة ق‪ ،‬اآلية‪.37 :‬‬
‫‪ - 7‬انظر‪ :‬سيد حممد سادايت الشنقيطي‪ ،‬حنو تأصيل للدراسات االتصالية‪.96 :‬‬

‫‪79‬‬
‫وعن‪55‬د الح‪55‬ديث عن االس‪55‬تجابة والت‪55‬أثير البد أن نق‪55‬ف عن‪55‬د أم‪55‬ر ه‪55‬ام‪ ،‬يؤك‪55‬د‬
‫علي ‪55‬ه الب ‪55‬احثون اإلعالمي ‪55‬ون‪ ،‬وه ‪55‬و رد فع ‪55‬ل المستقبِل أو رج ‪55‬ع الص ‪55‬دى‪ ،‬فنحن‬
‫"حين نبعث برس‪55‬الة إعالمي‪55‬ة إلى مستقبل‪ ،‬فال بد أن يستجيب له‪55‬ا بالسلب أو‬
‫اإليج‪55‬اب‪ ،‬أو بمق‪55‬دار متف‪55‬اوت من أي منهما‪ ،‬فاالس‪55‬تجابة هي رد فع‪55‬ل اإلنسان‬
‫على منبه‪ ،‬أي السلوك ال‪55‬ذي يسببه ذل‪55‬ك المنب‪55‬ه‪ ،‬واالس‪55‬تجابة هي رج‪55‬ع الص‪55‬دى‬
‫ال‪55‬ذي يع‪55‬رف المرس ‪ِ5‬ل بفض‪55‬له وص‪55‬ول الرس‪55‬الة إلى ه‪55‬دفها‪ ،‬م‪55‬ع العلم أن ه‪55‬دف‬
‫عملي‪55 5‬ة االتص‪55 5‬ال اإلعالمي‪55 5‬ة هي إحداث أث‪55 5‬ر أو رد فع‪55 5‬ل أو اس‪55 5‬تجابة‪ ،‬ويسعى‬
‫المرس‪ِ5‬ل للت‪55‬أثير على المستقبِل‪ ،‬س‪55‬واء ك‪55‬ان شخص‪ً5‬ا معين‪ً5‬ا‪ ،‬أو جماع‪55‬ة معين‪55‬ة من‬
‫‪1‬‬
‫الناس‪".‬‬
‫وعملية رج‪55‬ع الص‪55‬دى أو رد الفع‪55‬ل تعت‪55‬بر عملي‪55‬ة مكملة للدائرة االتص‪55‬الية‪،‬‬
‫"فمن خالله ‪55‬ا يمكن للمرس ‪55‬ل أن يتع ‪55‬رف على م ‪55‬دى ت ‪55‬أثير رس ‪55‬الته‪ ،‬وعلى م ‪55‬دى‬
‫فعالية وسيلته‪ ،‬وعلى مدى تفهم الجمهور المستقبل للرس‪5‬الة‪ ،‬وقدرت‪5‬ه على ف‪5‬ك‬
‫رموزها‪ ،‬ومدى وصول الوسيلة إليه‪ ،‬ومدى ت‪5‬أثر المستقبل بالرس‪5‬الة‪ ،‬ك‪5‬ل ذل‪5‬ك‬
‫ينعكس من عملي ‪55‬ة رد الفع ‪55‬ل ال ‪55‬تي تص ‪55‬در من المستقبل تج ‪55‬اه المرس ‪55‬ل‪ ،‬وال ‪55‬تي‬
‫تحول بدورها المستقبل إلى مرسل‪ ،‬والمرسل إلى مستقبل‪ ،‬وعلى ضوئها يق‪55‬وم‬
‫المرس‪55 5‬ل األساس‪55 5‬ي بتع‪55 5‬ديل رس‪55 5‬ائله االتص‪55 5‬الية‪ ،‬ومتابع‪55 5‬ة إرس‪55 5‬الها‪ ،‬وهك‪55 5‬ذا يتم‬
‫‪2‬‬
‫االتصال بين الناس بمختلف أشكاله‪".‬‬
‫وه ‪55‬ذا العملي ‪55‬ة يحتاجه ‪55‬ا المرس ‪55‬ل ليتمكن من إنج ‪55‬اح رس ‪55‬الته‪ ،‬ويع ‪55‬رف م ‪55‬ا‬
‫الذي يؤثر في الناس‪ ،‬وما الذي ينِّف رهم؟‪.‬‬
‫"ول‪55‬و تأملن‪55‬ا ت‪55‬اريخ اإلعالم اإلس‪55‬المي لوج‪55‬دنا م‪55‬دى االهتمام بعملي‪55‬ة رج‪55‬ع‬
‫الص‪55‬دى ه‪55‬ذه‪ ،‬وم‪55‬دى االهتمام بالوقوف عليه‪55‬ا‪ ،‬وقياس‪55‬ها أوًال بأول‪ ،‬فق‪55‬د ك‪55‬ان‬
‫يح ‪55‬زن أش ‪55‬د الح ‪55‬زن حينما ي ‪55‬رى إع ‪55‬راض المش ‪55‬ركين والكف ‪55‬ار عن‬ ‫الن ‪55‬بي ﷺ‬
‫‪ - 1‬حممد منري سعد الدين‪ ،‬اإلعالم قراءة يف اإلعالم املعاصر واإلسالمي‪.295 :‬‬
‫‪ - 2‬عبد الوهاب كحيل‪ ،‬األسس العلمية والتطبيقية لإلعالم اإلسالمي‪.54 :‬‬

‫‪80‬‬
 ‫ِخ‬
‫دعوته‪ ،‬وصدودهم عنها‪ ،‬حتى خفف اهلل عنه في سورة الكهف‪َ :‬فَلَعَّلَك َب ا ٌع‬
‫َنْف َس َك َعَلى آَثاِر ِه ْم ِإْن َلْم ُيْؤ ِم ُنوا ِبَه َذ ا اْلَح ِد يِث َأَس ًف ا‪.1 ‬‬
‫وهنا نجد أن النبي ﷺ قد الحظ رد فع‪55‬ل كف‪55‬ار مك‪55‬ة تج‪55‬اه رس‪55‬الته‪ ،‬وت‪55‬أثر‬
‫‪2‬‬
‫بذلك‪ ،‬لدرجة أنه حزن حزنًا كاد أن يهلك نفسه من شدة هذا الحزن‪".‬‬
‫واآليات المشابهة لذلك كثيرة مثل قوله ع‪55‬ز وج‪55‬ل‪َ :‬و اَل َتْح َز ْن َعَلْيِه ْم ‪،3‬‬
‫وقوله تعالى‪َ :‬فاَل َيْحُز ْنَك َقْو ُلُه ْم ِإَّنا َنْع َلُم َم ا ُيِس ُّر وَن َو َم ا ُيْع ِلُنوَن ‪.4 ‬‬
‫أثن‪55‬اء ممارس‪55‬ته للدعوة وقيام‪55‬ه‬ ‫"وهذا ي‪55‬دل على م‪55‬دى اهتمام الرس‪55‬ول ﷺ‬
‫باإلعالم بها بعملية رد الفعل‪ ،‬أو عملية رجع الصدى‪ ،‬ومدى تأثره بهذه العملية‬
‫المكملة للدائرة االتصالية‪ ،‬ويدل على ذلك أنه كان يالحظ حب بعض الرج‪55‬ال‬
‫ال‪55‬داخلين في اإلس‪55‬الم حديثًا للمال‪ ،‬فك‪55‬ان يعطيهم من‪55‬ه بسخاء‪ ،‬وك‪5‬ان يخ‪55‬اطب‬
‫كل فئة من الناس بما يتالءم مع طبائعهم‪ ،‬حتى ُيحدث رد الفعل الحسن ل‪55‬ديهم‬
‫‪5‬‬
‫تجاه رسالته ودعوته‪".‬‬
‫الق‪55 5‬ويم يسير اإلعالم اإلس‪55 5‬المي في ك‪55 5‬ل أط‪55 5‬واره‬ ‫وعلى منهج الن‪55 5‬بي ﷺ‬
‫وأزمان‪55‬ه‪ ،‬فال ينبغي لإلعالمي المسلم أن يجلس ض‪55‬من أربع‪55‬ة ج‪55‬دران في مكتب‪55‬ه‬
‫بعي ‪55‬دًا عن واق ‪55‬ع الن ‪55‬اس‪ ،‬ويح ‪55‬دثهم بغ ‪55‬ير واقعهم‪ ،‬وبعي ‪55‬دًا عن أفك ‪55‬ارهم وأجوبة‬
‫أسئلتهم‪.‬‬

‫‪ - 1‬سورة الكهف‪ ،‬اآلية‪.6 :‬‬

‫‪ - 2‬املرجع السابق‪.55 :‬‬
‫‪ - 3‬سورة النحل‪ ،‬اآلية‪.127 :‬‬
‫‪ - 4‬سورة يس‪ ،‬اآلية‪.76 :‬‬
‫‪ - 5‬املرجع السابق‪.56 :‬‬

‫‪81‬‬
 ‫الفصل األول‪ :‬تأثير التلفزيون‬

‫التلفزيون يتقدم وسائل اإلعالم جميعًا من حيث قدرت‪5‬ه الهائلة على الت‪5‬أثير‪،‬‬
‫حتى أُطلق عليه لقب (الصندوق السحري)‪ ،‬وَأطلق عليه بعض العوام من الن‪55‬اس‬
‫(أع ‪55‬ور ال ‪55‬دجال)‪ ،‬وق ‪55‬درة التلفزي ‪55‬ون على الت ‪55‬أثير ت ‪55‬أتي من كون ‪55‬ه يستحوذ على‬
‫اهتمام قطاع كبير من الجمهور من الجنسين كبارًا وصغارًا‪ ،‬كما أنه يتعامل مع‬
‫حواس اإلنسان الرئيسة من بص‪55‬ر وس‪55‬مع‪ ،‬إض‪55‬افة إلى كون‪55‬ه يستخدم م‪55‬ؤثرات‬
‫فنية عالية‪ ،‬مثل اللون والصوت‪ ،‬حتى إنه يحاكي الحقيقة‪.‬‬
‫فه ‪55‬و "أهم وس ‪55‬ائل اإلعالم بال من ‪55‬ازع‪ ،‬ألن اإلنسان يستطيع من خالل ‪55‬ه أن‬
‫يسمع وي‪55‬رى أش‪55‬ياء كث‪55‬يرة وه‪5‬و في بيت‪55‬ه أو في فراش‪55‬ه‪ ،‬ف‪55‬التلفزيون يجمع أف‪55‬راد‬
‫األسرة من ك‪5‬ل األعمار حول‪55‬ه في المنزل‪ ،‬ويص‪55‬ل إليهم في حج‪55‬راتهم‪ ،‬ومن ثم‬
‫ك ‪55‬ان من ال ‪55‬واجب أن يك ‪55‬ون أداة توجي ‪55‬ه وتثقي ‪55‬ف‪ ..‬إال أن كث ‪55‬يرًا من مش ‪55‬اهديه‬
‫‪1‬‬
‫يشكون مما يعرضه من أفالم هابطة‪".‬‬
‫والمشكلة الكبيرة أن القائمين على اإلعالم األجنبي الواف‪55‬د أص‪55‬حاُب ِع لم‪،‬‬
‫يعرف ‪55 5‬ون بأي ‪55 5‬ة طريق ‪55 5‬ة ي ‪55 5‬ؤثرون‪ ،‬واألس ‪55 5‬لوب ال ‪55 5‬ذي يص ‪55 5‬لون به إلى أه ‪55 5‬دافهم‬
‫ومص‪55 5‬ائدهم من الش‪55 5‬باب واألطف‪55 5‬ال والنساء‪ ،‬ل‪55 5‬ذلك ن‪55 5‬راهم يهتمون باألفالم‬
‫وإخراجه‪55‬ا‪ ،‬وبث أفك‪55‬ار معين‪55‬ة من خالله‪55‬ا‪" ،‬ولق‪55‬د كش‪55‬فت بعض الدراس‪55‬ات أن‬
‫أغلب األطفال‪ ،‬وكثيرًا من الكبار يميلون إلى أن يقبلوا بدون أي تساؤل جميع‬
‫‪2‬‬
‫المعلومات التي تظهر في األفالم‪ ،‬وتبدو واقعية‪ ،‬ويتذكرونها بشكل أفضل‪".‬‬
‫ومن ناحي‪55‬ة نفسية ف‪55‬إن "اس‪55‬تمرار تع‪55‬رض اإلنسان ع‪55‬بر وس‪55‬ائل اإلعالم إلى‬
‫أفكار جديدة‪ ،‬وقيم مختلفة‪ ،‬وأسلوب في الحي‪55‬اة غ‪55‬ير ال‪55‬ذي اعت‪55‬اده‪ ،‬ي‪55‬ؤدي إلى‬
‫تب‪55‬ني بعض تلك األفك‪55‬ار أو القيم‪ ،‬ويغ‪55‬ير في أس‪55‬لوب حيات‪55‬ه مت‪55‬أثرًا بما يع‪55‬رض‬
‫‪ - 1‬حممد ثروت كريه‪ ،‬احنرافات الشباب ودور الشرطة وأجهزة اإلعالم يف التصدي هلا‪.61 :‬‬
‫‪ - 2‬حممد منري سعد الدين‪ ،‬اإلعالم قراءة يف اإلعالم املعاصر واإلسالمي‪.154 :‬‬

‫‪82‬‬
‫علي ‪55‬ه‪ ،‬وبدرج ‪55‬ة تختلف من ف ‪55‬رد إلى آخ ‪55‬ر‪ ،‬حسب تركيب ‪55‬ة شخص ‪55‬يته‪ ،‬وحالت ‪55‬ه‬
‫النفسية‪ ،‬والبيئة االجتماعي ‪55‬ة ال ‪55‬تي يعيش فيه ‪55‬ا‪ ،‬ون ‪55‬وع الوس ‪55‬يلة اإلعالمي ‪55‬ة ال ‪55‬تي‬
‫‪1‬‬
‫يتعرض لها‪ ،‬ومضمونها‪ ،‬والسياسة التي تسيرها‪".‬‬
‫وقد دخ‪5‬ل ه‪5‬ذا الجه‪5‬از السحري إلى بيوتن‪5‬ا‪" ،‬وان‪5‬دمج ببيئتن‪5‬ا العائلي‪5‬ة‪ ،‬ش‪5‬ئنا‬
‫ذل ‪55‬ك أم أبين ‪55‬اه‪ ،‬ولكأن ‪55‬ه رأس حربة لث ‪55‬ورة تغلغلت إلى أعماق األس ‪55‬رة وحياته ‪55‬ا‬
‫‪2‬‬
‫الحميمة‪ ،‬فزع ‪55‬زعت القيم‪ ،‬وأش ‪55‬علت لهيب العن ‪55‬ف‪ ،‬وزينت متع ‪55‬ة الجريمة‪"،‬‬
‫وهدمت العقيدة واألخالق والثقافة اإلسالمية الرشيدة‪.‬‬
‫والحقيقة أن م‪5‬ا يبني‪5‬ه واع‪5‬ظ في مسجد‪ ،‬أو معلم في مدرس‪5‬ة‪ ،‬أو داعي‪5‬ة في‬
‫محاض‪55‬رة‪ ،‬يهدم‪55‬ه اإلعالم في س‪55‬اعات‪ ،‬لتع‪55‬دد وس‪55‬ائله‪ ،‬وانتش‪55‬ار أجهزت‪55‬ه‪ ،‬وأثره‪55‬ا‬
‫العميق في كل بيت‪ ،‬وعلى كل صعيد‪.‬‬
‫ف‪55 5‬المجتمع بفئات‪55 5‬ه المختلف‪55 5‬ة في قبض‪55 5‬ة اإلعالم‪ ،‬وم‪55 5‬ا تص‪55 5‬نعه المؤسسات‬
‫األخرى في عام يهدمه اإلعالم المنحرف في أيام‪ ،‬وكما قال الشاعر‪:‬‬
‫إذا كنت تبنيه وغيرُك يهـدمِ‬ ‫متى يبلغ البنيان يومـًا تمامـَـه‬
‫فكيـف بباٍن خلفَه ألفُ هادمِ‬ ‫ولو ألفُ باٍن خلفَهم هادمٌكفى‬

‫‪ -1‬التأثير على الطفل‬

‫لق‪55‬د بات واض‪55‬حًا أن التلفزي‪55‬ون ي‪55‬ؤثر في ك‪55‬ل المستويات البش‪55‬رية‪ ،‬ولكن‪55‬ه‬
‫يختلف من مرحلة إلى أخ‪55‬رى‪ ،‬وه‪55‬و أش‪55‬د م‪55‬ا يك‪55‬ون ت‪55‬أثيرًا على األطف‪55‬ال‪ ،‬حيث‬
‫فيهم االستعداد لتلقي أي فكرة‪ ،‬فهم كما قيل عنهم‪ :‬صفحة بيضاء تكتب فيه‪55‬ا‬
‫ما تشاء‪.‬‬

‫‪ - 1‬حممد بن عبد الرمحن احلضيف‪ ،‬كيف تؤثر وسائل اإلعالم‪.18 :‬‬

‫‪ - 2‬نزها اخلوري‪ ،‬أثر التلفزيون يف تربية املراهقني‪.12 :‬‬

‫‪83‬‬
‫وقد جاءت البح‪5‬وث النفسية تلو األخ‪5‬رى‪ ،‬وكله‪5‬ا ت‪5‬دعم بعض‪5‬ها بعض‪ً5‬ا في‬
‫ه‪55‬ذا االتج‪55‬اه‪ ،‬حتى إنن‪55‬ا ال نك‪55‬اد ن‪55‬رى مخالف ‪ً5‬ا لق‪55‬وة ه‪55‬ذا الت‪55‬أثير‪ ،‬وفي األطف‪55‬ال‬
‫بشكل خاص‪.‬‬
‫وق‪55 5‬د أطلق الب‪55 5‬احثون األمريكي‪55 5‬ون على التلفزي‪55 5‬ون األب الث‪55 5‬الث‪ ،‬واألب‬
‫‪1‬‬
‫الروحي للطفل‪.‬‬
‫وقال بعض المختصين في هذه القضية‪:‬‬
‫"إن التلفزي‪55‬ون أص‪55‬بح المربي األول للطف‪55‬ل‪ ،‬ال ال‪55‬بيت وال المدرس‪55‬ة أص‪55‬بح‬
‫لهما السيطرة التقليدي ‪55 5‬ة في عملي ‪55 5‬ة التنش ‪55 5‬ئة بع ‪55 5‬د أن حل الض ‪55 5‬يف الجدي ‪55 5‬د‬
‫‪2‬‬
‫مكانهما‪".‬‬
‫ويقال عن أطفال اليوم أنهم جيل ينش‪55‬ئه ويربي‪55‬ه ثالث‪55‬ة آباء هم‪ :‬األب واألم‬
‫والتلفزي ‪55‬ون‪ ،‬حتى أمكنن ‪55‬ا أن نق ‪55‬ول أن التلفزي ‪55‬ون أداة اجتماعي ‪55‬ة وسياس ‪55‬ية من‬
‫‪3‬‬
‫أدوات تحديد سلوك الطفل وتشكيل شخصيته‪.‬‬
‫والطف‪55‬ل يت‪55‬أثر بالتلفزيون قب‪55‬ل أن يعي‪ ،‬وربما في السنة األولى من حيات‪55‬ه‪،‬‬
‫ف‪5‬نراه شاخص‪ً5‬ا ببص‪5‬ره متابع‪ً5‬ا الص‪5‬ورة وحركته‪5‬ا‪ ،‬فه‪5‬و يستجيب للص‪5‬ورة قب‪5‬ل أن‬
‫يكتسب قدرة على فهم األلفاظ اللغوية‪.‬‬
‫ألن الص‪55‬ورة مما يث‪55‬ير اهتمام الطف‪55‬ل‪" ،‬ومن الث‪55‬ابت علمي ‪ً5‬ا أن المادة ال‪55‬تي‬
‫تثير اهتمام الطفل هي تلك ال‪55‬تي تض‪55‬رب وت‪55‬را حساس‪ً5‬ا لدي‪55‬ه‪ ،‬أو هي ال‪55‬تي تجعله‬
‫يستجيب له‪55‬ا تلقائي‪ً5‬ا‪ ،‬وينفع‪55‬ل معه‪55‬ا عفوي‪ً5‬ا‪ ،‬وذل‪55‬ك ألن مث‪55‬ل ه‪55‬ذه المادة المث‪55‬يرة‬
‫لالهتمام واالنتب‪55‬اه‪ ،‬إم‪55‬ا أن تسد حاج‪55‬ة من حاجات‪55‬ه النفسية‪ ،‬أو تحمل إلي‪55‬ه ش‪55‬يئًا‬
‫‪4‬‬
‫من المعلومات‪ ،‬أو تقدم له مخرجًا من التوتر النفسي الذي هو فيه‪".‬‬

‫‪ - 1‬انظر‪ :‬حممد معوض‪ ،‬إعالم الطفل‪.11 :‬‬

‫‪ - 2‬أمل دكاك‪ ،‬اإلعالم العلمي واجلمهور‪ ،‬عنوان املقال‪ :‬وسائل االتصال اجلماهريي والتنشئة العلمية للطفل العربي‪.146 :‬‬
‫‪ - 3‬املرجع السابق‪.149 :‬‬
‫‪ - 4‬املرجع السابق‪.146 :‬‬

‫‪84‬‬
‫لذلك نرى الطفل عن‪55‬دما يش‪55‬اهد برنامج‪55‬ه المفض‪55‬ل يملك التلفزي‪55‬ون س‪55‬معه‬
‫وبص‪55 5‬ره وف‪55 5‬ؤاده‪ ،‬ون‪55 5‬رى الف‪55 5‬رق كب‪55 5‬يرًا بين انتباه‪55 5‬ه لدروس‪55 5‬ه في مدرس‪55 5‬ته وبين‬
‫متابعته للتلفزيون‪.‬‬
‫والطف‪55‬ل يظن برامج‪55‬ه التلفزيوني‪55‬ة حقيقي ‪5‬ة وواقعي‪55‬ة‪ ،‬ويعتبره ‪5‬ا م‪55‬رآة تعكس‬
‫الواق ‪55‬ع والحقيق ‪55‬ة كما هي دون ت ‪55‬دخل‪ ،‬أو تع ‪55‬ديل أو تغي ‪55‬ير‪ ،‬وال يعلم أن ذل ‪55‬ك‬
‫نسج الخيال‪ ،‬وأنه من صنع المصورين والمخرجين‪.‬‬
‫وق‪55‬د اهتم الب‪55‬احثون بمعرف‪55‬ة الساعات ال‪55‬تي يمض‪55‬يها األطف‪55‬ال أم‪55‬ام الشاش‪55‬ة‬
‫السحرية‪ ،‬فك‪55‬انت هن‪55‬اك إحص‪55‬اءات كث‪55‬يرة‪ ،‬ك‪55‬ان منه‪55‬ا بعض ه‪55‬ذه النسب ال‪55‬تي‬
‫نستطيع أن نأخ‪55‬ذها كنموذج ع‪55‬المي لمش‪55‬اهدة األطف‪55‬ال‪ ،‬ففي س‪55‬وريا ن‪55‬رى أن‬
‫"أك‪55‬ثر من (‪ )%98‬من األطف‪55‬ال يش‪55‬اهدون التلفزي‪55‬ون بش‪55‬كل ي‪55‬ومي ومستمر‪،‬‬
‫ويقض‪55‬ون من (‪ )5 –1‬س‪55‬اعات أمام‪55‬ه‪ ،‬ويخصص‪55‬ون أك‪55‬ثر وقتهم لمتابع‪55‬ة برامج‬
‫‪1‬‬
‫األطفال‪".‬‬
‫أما في أمريكا فقد كان معدل مش‪55‬اهدة األطف‪55‬ال ي‪55‬تراوح بين خمس وس‪55‬ت‬
‫‪2‬‬
‫ساعات يوميًا‪ ،‬وكان األطفال األصغر سنًا يشاهدون أكثر ممن يكبرونهم‪.‬‬
‫وفي أمريكا نفسها يمضي الطفل س‪5‬نويًا (‪ )15000‬س‪5‬اعة أم‪5‬ام التلفزي‪5‬ون‪،‬‬
‫‪3‬‬
‫بمقابل (‪ )13500‬ساعة في حضن المدرسة‪.‬‬
‫وفي دراس ‪55‬ة أخ ‪55‬رى عام ‪55‬ة تش ‪55‬ير "إلى أن الطف ‪55‬ل ال ‪55‬ذي تج ‪55‬اوز عمره س ‪55‬ن‬
‫الثالثة يقضي سدس ساعات يقظت‪55‬ه اليومي‪55‬ة أم‪55‬ام الشاش‪55‬ة الص‪55‬غيرة‪ ،‬ف‪55‬إذا بلغ س‪55‬ن‬
‫السادس‪55‬ة تك‪55‬ون المدة ال‪55‬تي يقض‪55‬يها في متابع‪55‬ة برامج التليفزي‪55‬ون معادل‪55‬ة لتلك‬
‫‪4‬‬
‫المدة التي يقضيها في المدرسة‪ ،‬وقد تفوقها‪".‬‬

‫‪ - 1‬حممد خري شندوبة‪ ،‬تأثري التلفزيون على الطفل‪.75 :‬‬

‫‪ - 2‬ديفيد إجنالند‪ ،‬التلفزيون وتربية األطفال‪ ،‬ترمجة‪ :‬حممد عبد العليم مرسي‪.28 :‬‬
‫‪ - 3‬نزها اخلوري‪ ،‬أثر التلفزيون يف تربية املراهقني‪.100 :‬‬
‫‪ - 4‬حممد معوض‪ ،‬إعالم الطفل‪.112 :‬‬

‫‪85‬‬
‫وال ريب أن ه‪55‬ذه النسب هي مؤش‪55‬ر ع‪55‬ام‪ ،‬إذ تختلف الش‪55‬عوب في ذل‪55‬ك‪،‬‬
‫كما تختلف األفراد‪.‬‬
‫ولهذا الوقت الطويل الذي يمضيه الطفل‪ ،‬ولقوة تأثير التلفزيون عليه نرى‬
‫اهتمام اإلعالميين بإعالم الطفل‪ ،‬وخصوصًا في الدول المتقدم‪55‬ة‪ ،‬فهن‪55‬اك قن‪55‬وات‬
‫تلفزيوني‪55‬ة كاملة موجه‪55‬ة لألطف‪55‬ال‪ ،‬ونحن ال نك‪55‬اد ن‪55‬رى قن‪55‬اة تلفزيوني‪55‬ة إال تض‪55‬ع‬
‫في أولى برامجها فقرات خاصة باألطفال‪ ،‬ومثًال على ذل‪55‬ك التلفزي‪55‬ون الفرنسي‬
‫‪1‬‬
‫والبريطاني‪ ،‬حيث خصص كل واحد عشرين ساعة لألطفال أسبوعيًا‪.‬‬
‫ومثًال على ذل‪55 5‬ك أيض ‪ً5 5‬ا قن‪55 5‬اة ( ‪ ،)Space toon‬ال‪55 5‬تي تق‪55 5‬دم برامجه‪55 5‬ا‬
‫باللغة العربية‪ ،‬مدة أربع وعش‪5‬رين س‪5‬اعة ك‪5‬ل ي‪5‬وم‪ ،‬ونحن ن‪5‬رى االهتمام الش‪5‬ديد‬
‫من أطفالنا بهذه القناة‪.‬‬
‫ف‪55‬أخالق أطفالن‪55‬ا وحي‪55‬اتهم مرطب‪55‬ة بالتلفزيون‪" ،‬وس‪55‬وف تتحسن حي‪55‬اتهم أو‬
‫تتدمر حسب الكيفية التي يستخدمون بها التليفزي‪55‬ون‪ ،‬أو يستخدمهم التلفزي‪55‬ون‬
‫‪2‬‬
‫بها‪".‬‬
‫والص‪55‬رخات من اآلباء والمربين وأولي‪55‬اء األم‪55‬ور في ك‪55‬ل بالد الع‪55‬الم خوف‪ً5‬ا‬
‫على الطفل البريء‪ ،‬الذي تخدش براءته حين مش‪55‬اهدته للبرامج الض‪55‬ارة‪ ،‬وه‪55‬ذه‬
‫الن‪55 5 5‬داءات والمخ‪55 5 5‬اوف تظه‪55 5 5‬ر واض‪55 5 5‬حة في أهم دول اإلعالم‪ ،‬في الوالي‪55 5 5‬ات‬
‫المتح ‪55‬دة األمريكي ‪55‬ة‪ ،‬فق ‪55‬د "ق ‪55‬ام مجلس الش ‪55‬يوخ األم ‪55‬ريكي بإجراء تحقيق ‪55‬ات‬
‫مسهبة حول أثر التلفزيون على األطفال‪.‬‬
‫وق‪55‬امت لجن‪55‬ة االتص‪55‬ال االتحادي‪55‬ة األمريكي‪55‬ة بالتحقيق في ه‪55‬ذا الموض‪55‬وع‬
‫اله‪55‬ام‪ ،‬وانتق‪55‬د رئيس ه‪55‬ذه اللجن‪55‬ة ال‪55‬برامج التلفزيوني‪55‬ة ق‪55‬ائًال‪ :‬إنه‪55‬ا تق‪55‬دم جرع‪55‬ات‬
‫ضخمة من األحداث التي تحت‪55‬وي على العن‪55‬ف واإلره‪5‬اب واالنح‪55‬راف‪ ..‬وذهب‬
‫بعض أعضاء اللجنة إلى القول بأن ال‪55‬برامج الترفيهي‪55‬ة القائمة على أس‪55‬س تجاري‪55‬ة‬
‫‪ - 1‬عبد الفتاح أبو معال‪ ،‬أثر وسائل اإلعالم على الطفل‪.47 :‬‬
‫‪ - 2‬ديفيد إجنالند‪ ،‬التلفزيون وتربية األطفال‪.97 :‬‬

‫‪86‬‬
‫محضة تعت‪5‬بر خط‪5‬رًا داهمًا على القيم والمب‪55‬ادئ الخلقي‪55‬ة‪ ،‬كما أنه‪55‬ا ته‪55‬دد أنماط‬
‫السلك العادي السوي‪ ،‬وتشجع على االنحراف‪.‬‬
‫وق‪55 5 5‬د رد الع‪55 5 5‬املون في مج‪55 5 5‬ال التلفزي‪55 5 5‬ون التج‪55 5 5‬اري بق‪55 5 5‬ولهم‪ :‬م‪55 5 5‬ا لكم‬
‫والجماهير؟ إنهم يحب‪55‬ون م‪55‬ا نعرض‪55‬ه عليهم‪ ،‬فنحن نعطي الجمه‪55‬ور م‪55‬ا يحب أن‬
‫يشاهده‪.‬‬
‫ومما ال ش‪5‬ك في‪5‬ه أن ثمة مغالط‪5‬ة كب‪5‬يرة في ه‪5‬ذا الص‪55‬دد‪ ،‬ألن حقيق‪5‬ة األم‪5‬ر‬
‫أن الجمهور قد تعود على أنواع البرامج التي تقدم له‪ ،‬ومن منطلق التعود فق‪55‬ط‬
‫أص‪55‬بح يط‪55‬الب به‪55‬ذه األن‪55‬واع من ال‪55‬برامج ال‪55‬تي ع‪55‬وده المنتج‪55‬ون أن يراه‪55‬ا‪ ،‬ول‪55‬و‬
‫‪1‬‬
‫أنهم عودوه على مشاهد البرامج الجيدة النظيفة البناءة لما طلب غيرها‪".‬‬
‫ويتح‪55‬دث ط‪55‬بيب في علم النفس عن األطف‪55‬ال أم‪55‬ام وس‪55‬ائل اإلعالم‪ ،‬فيق‪55‬ول‬
‫عن وس ‪55‬يلة اإلذاع ‪55‬ة‪" :‬أك ‪55‬اد أق ‪55‬ع في براثن ال ‪55‬رعب عن ‪55‬دما أس ‪55‬مع أغني ‪55‬ة ليست‬
‫عاطفي ‪55‬ة‪ ،‬ولكنه ‪55‬ا تع ‪55‬بر عن ج ‪55‬وع جنسي حاد‪ ،‬وتؤدي ‪55‬ه مطربة معين ‪55‬ة بأس ‪55‬لوب‬
‫المحترفات‪ ،‬وأخشى أن تلتقط أذن طفلي هذه األغنية‪ .‬مديرة دزني‬
‫ويق‪55 5‬ول عن التلفزي‪55 5‬ون‪ :‬أك‪55 5‬اد أحطم جه‪55 5‬از التلفزي‪55 5‬ون أحيان ‪ً5 5‬ا‪ ،‬ألع‪55 5‬بر عن‬
‫ث ‪55‬ورتي وض ‪55‬يقي عن ‪55‬دما أرى طفلي يحملق مش ‪55‬دوهًا أم ‪55‬ام مش ‪55‬هد غ ‪55‬رامي حاد‪،‬‬
‫يعت‪55‬دي على براءة طفولت‪55‬ه‪ ،‬أو عن‪55‬دما يع‪55‬رض سلسلة مث‪55‬يرة عن الجريمة وكيفي‪55‬ة‬
‫القيام بها‪ ،‬وأسلوب تنفيذها وابتكارها‪.‬‬
‫ويق‪55 5‬ول عن مجالت األطف‪55 5‬ال‪ :‬أفاج‪55 5‬أ بأن مجالت األطف‪55 5‬ال تنح‪55 5‬رف في‬
‫بعض األحي‪55‬ان في تي‪55‬ار من التش‪55‬ويق ال‪55‬ذي يه‪55‬دف إلى ت‪55‬دمير معنوي‪55‬ات الطف‪55‬ل‪،‬‬
‫فقد تعلمه بعض المجالت كيفية خداع اآلخرين‪.‬‬

‫‪ - 1‬حممد منري سعد الدين‪ ،‬اإلعالم قراءة يف اإلعالم املعاصر واإلسالمي‪.179 :‬‬

‫‪87‬‬
‫ويق‪55 5‬ول‪ :‬ال يمكن أن تجتمع األمه‪55 5‬ات في حديث عن األطف‪55 5‬ال دون أن‬
‫يعلو وج‪5‬ه أك‪5‬ثر من أم حال‪5‬ة الح‪5‬زن والغض‪55‬ب‪ ،‬ألن التلفزي‪5‬ون يسرق من األبن‪5‬اء‬
‫وقت المذاكرة‪ ،‬ويمنع المراهقين من القراءة المفيدة‪.‬‬
‫وعن السينما يق‪55 5 5‬ول‪ :‬إن السينما اآلن مزدحمة بالمش‪55 5 5‬اهد الجنسية‬
‫الخالص ‪55‬ة‪ ،‬وليس اله ‪55‬دف من ه ‪55‬ذه المش ‪55‬اهد س ‪55‬وى اإلث ‪55‬ارة فق ‪55‬ط‪ ،‬إن بعض‪5 5‬هم‬
‫يح‪55‬ترف اإلث‪55‬ارة‪ ،‬ألنه‪55‬ا وس‪55‬يلة كسب س‪55‬هلة ومض‪55‬مونة‪ ،‬والفيلم ال‪55‬ذي يخلو من‬
‫مش ‪55 5‬هد جنسي يخ ‪55 5‬اف المنتج في كث ‪55 5‬ير من األحي ‪55 5‬ان أن يق ‪55 5‬دم على إنتاج ‪55 5‬ه‪،‬‬
‫والجنس اآلن له ملكات وله صناعة وتجارة وموزعون ودور للسينما في العالم‬
‫كله‪...‬‬
‫وج ‪55‬اء في تقري ‪55‬ر نش ‪55‬رته مجلة اليونسكو عن نتيج ‪55‬ة اس ‪55‬تطالع ياباني عن‬
‫وس ‪55‬ائل اإلعالم أن فيض المعلوم ‪55‬ات ال ‪55‬تي تق ‪55‬دمها وس ‪55‬ائل اإلعالم يعط ‪55‬ل تط ‪55‬ور‬
‫القدرات التأملية الخالقة لدى األطفال‪.‬‬
‫وأوض ‪55‬ح التقري ‪55‬ر أن األطف ‪55‬ال ك ‪55‬انوا ض ‪55‬حية ل ‪55‬برامج التلفزي ‪55‬ون والمجالت‬
‫الهزلية‪ ،‬وذك‪5‬ر اآلباء والمدرس‪5‬ون ال‪5‬ذين ش‪5‬ملهم االس‪5‬تطالع أن وس‪5‬ائل اإلعالم‬
‫أش‪55‬د ض‪55‬ررًا بالنسبة لألطف‪55‬ال‪ ،‬وخاص‪55‬ة ال‪55‬برامج الترفيهي‪55‬ة الساقطة‪ ،‬والمجالت‬
‫‪1‬‬
‫الهزلية التي ترد إليهم‪".‬‬

‫الفصل األول‪ :‬تأثير التلفزيون‬

‫‪ - 1‬مىن حداد يكن‪ ،‬أبناؤنا بني وسائل اإلعالم وأخالق اإلسالم‪ ،‬قول الدكتور سبوك‪.55 -52 :‬‬

‫‪88‬‬
‫ومن أهم السلبيات ال ‪55 5 5‬تي يحص ‪55 5 5‬دها األطف ‪55 5 5‬ال من الشاش ‪55 5 5‬ة الص ‪55 5 5‬غيرة‬
‫(التلفزيون) ما يلي‪:‬‬
‫‪ :1/1‬التلفزيون يؤثر على األطفال تأثيرًا جسديًا‪ ،‬فهو يغّير طبيع‪55‬ة ن‪55‬ومهم‪،‬‬
‫ويض‪55‬طرهم للن‪55‬وم مت‪55‬أخرين‪ ،‬مما يجعلهم ي‪55‬ذهبون إلى مدارس‪55‬هم متع‪55‬بين‪ ،‬وغ‪55‬ير‬
‫مهي ‪55‬ئين لتلقي ال ‪55‬دروس في يقظ ‪55‬ة وانتب ‪55‬اه‪ ،‬والسهر كما ه ‪55‬و معلوم ل ‪55‬ه أض ‪55‬راره‬
‫الصحية الكثيرة‪ ،‬ثم إن "مع‪5‬دل س‪5‬اعات ن‪5‬وم الطف‪5‬ل ق‪5‬د انخفض بش‪5‬كل واض‪5‬ح‪،‬‬
‫في حين أن الوقت الذي يمضيه في إعداد واجباته المدرسية قد أصابه الهبوط‪،‬‬
‫والتلفزي ‪55 5 5‬ون ي ‪55 5 5‬ؤدي إلى ش ‪55 5 5‬يء من الهب ‪55 5 5‬وط في المستوى التعليمي واألداء‬
‫المدرس‪55 5‬ي‪ ،‬ومن المع‪55 5‬روف أن هن‪55 5‬اك تناس‪55 5‬بًا عكسيًا بين المش‪55 5‬اهدة المكثف‪55 5‬ة‬
‫وال ‪55‬درجات المدرس ‪55‬ية‪ ،‬أي أن المت ‪55‬أخرين دراس ‪55‬يًا يش ‪55‬اهدون التلفزي ‪55‬ون بكثاف ‪55‬ة‬
‫عالية‪ ،‬والسبب في ذلك حسب آراء علماء النفس أن المش‪55‬اهدة المكثف‪55‬ة دلي‪55‬ل‬
‫‪1‬‬
‫مشكلات نفسية وتوترات انفعالية‪".‬‬
‫ومن ه‪55‬ذه المؤثرات السلبية ش ‪55‬رود ال ‪55‬ذهن عن ‪55‬د الطالب‪ ،‬إذ "يالحظ أن ه‪55‬ذا‬
‫الش‪55 5‬رود ق‪55 5‬د زاد نتيج‪55 5‬ة لموج‪55 5‬ة انتش‪55 5‬ار الرواي‪55 5‬ات المسرفة في الخي‪55 5‬ال ال‪55 5‬تي‬
‫تعرضها دور السينما‪ ،‬أو ال‪55‬تي تق‪55‬دمها دور النش‪55‬ر في ث‪55‬وب من اإلغ‪55‬راءات ال‪55‬تي‬
‫تج‪55 5 5‬ذب من في أعمارهم‪ ،‬مما ل‪55 5 5‬ذلك من انعك‪55 5 5‬اس نفسي ال ش‪55 5 5‬عوري في‬
‫‪2‬‬
‫أعماقهم‪ ،‬ترتد في خياالتهم في صور من السرحان‪".‬‬
‫وهن‪55‬اك أم‪55‬راض بعي‪55‬دة المدى تك‪55‬ون نتيج‪55‬ة مش‪55‬اهدة التلفزي‪55‬ون وغ‪55‬يره من‬
‫األدوات اإلعالمي ‪55 5‬ة البص ‪55 5‬رية والسمعية‪ ،‬فمرض ص‪55 5‬رع الش ‪55 5‬باب من أس ‪55 5‬بابه‬
‫مشاهدة الصور التلفزيونية السريعة‪ ،‬التي ترهق العين في متابعتها‪.‬‬

‫‪ - 1‬أمل دكاك‪ ،‬اإلعالم العلمي واجلمهور‪ ،‬عنوان املقال‪ :‬وسائل االتصال اجلماهريي والتنشئة العلمية للطفل العريب ‪( ،‬بتصرف)‪:‬‬
‫‪.147‬‬
‫‪ - 2‬حممد كامل عبد الصمد‪ ،‬سيكلوجية املذاكرة‪.62 :‬‬

‫‪89‬‬
‫وك‪55‬ذلك "يق‪55‬ول أخص‪55‬ائيو أم‪55‬راض العي‪55‬ون‪ :‬إن الجلوس على مسافة قريب‪55‬ة‬
‫ج ‪55‬دًا من التلفزي ‪55‬ون‪ ،‬وترك ‪55‬يز البص ‪55‬ر على الشاش ‪55‬ة‪ ،‬أو مش ‪55‬اهدة التلفزي ‪55‬ون في‬
‫حج‪55‬رة مظلمة‪ ،‬ك‪55‬ل ه‪55‬ذا يزي‪55‬د من حدة الض ‪55‬وء ال‪55‬ذي تستقبله العين‪ ،‬وبذلك‬
‫يعرض‪55‬ها لإلره‪55‬اق‪ ،‬والش‪55‬ك أن كث‪55‬يرًا من األطف‪55‬ال ال يراع‪55‬ون القواع‪55‬د الص‪55‬حية‬
‫‪1‬‬
‫عند مشاهدة التلفزيون‪".‬‬
‫‪ :1/2‬التلفزيون يشغل األطفال عن أداء واجباتهم المنزلية‪ ،‬وال ي‪55‬ترك لهم‬
‫وقتًا كافي‪ً5‬ا للق‪5‬راءة واإلطالع‪ ،‬وك‪5‬ذلك يبع‪5‬دهم عن النش‪5‬اطات الالزم‪5‬ة ل‪5‬تربيتهم‬
‫بدنيًا وذهني‪ً5‬ا فق‪55‬د "أج‪55‬ريت دراس‪55‬ة في الك‪55‬ويت الس‪55‬تطالع رأي المش‪55‬اهدين في‬
‫دورة تلفزيونية صباحية عام (‪1974‬م)‪ ،‬ج‪5‬اء في نتائجه‪5‬ا أن غالبي‪5‬ة أف‪5‬راد العين‪5‬ة‬
‫(‪5‬ر‪ )% 97‬ي‪55‬رون أن بث ال‪55‬دورة الص ‪55‬باحية ق‪55‬د حّد من خ‪55‬روج األطف‪55‬ال من‬
‫المنزل‪ ،‬وهذا دليل قدرة التلفزيون على االس‪55‬تحواذ على اهتمام األطف‪55‬ال‪ ،‬ومن‬
‫ثم تدخله الش‪55‬ديد في تش‪55‬كيل اتج‪55‬اههم وتح‪55‬وير س‪55‬لوكهم‪ ،‬ومنعهم من ممارس‪55‬ة‬
‫األنش‪55‬طة األخ‪55‬رى‪ ،‬ك‪55‬اللعب ومزاول‪55‬ة الهواي‪55‬ات واالختالط في المجتمع‪ ،‬وال‪55‬تي‬
‫تعتبر مناشط أساسية في عملية التنشئة االجتماعية والنفسية‪.‬‬
‫وج ‪55‬اء في الدراس ‪55‬ة نفسها أن (‪4‬ر‪ )% 52‬من مجموع العين ‪55‬ة ي ‪55‬رون أن‬
‫‪2‬‬
‫الدورة الصباحية ساعدت على انصراف األطفال عن أصدقائهم‪".‬‬
‫‪ :1/3‬مش‪55‬اهدة التلفزي‪55‬ون س‪55‬لوك س‪55‬لبي‪ ،‬فالطف‪55‬ل ال يق‪55‬وم بعمل إيج‪55‬ابي‪،‬‬
‫والتعرض السلبي لهذه المشاهدة يخلق شخصيات سلبية‪" ،‬فالجمود والسكون‬
‫الجسدي يك‪55‬ون ش‪55‬ائعًا في مش‪55‬اهدة التلفزي‪55‬ون‪ ،‬ويتض‪55‬من جمودًا ذهني ‪ً5‬ا أيض ‪ً5‬ا‪،‬‬
‫وأص ‪55 5‬بح األوالد يجلسون أم ‪55 5‬ام التلفزي ‪55 5‬ون‪ ،‬يتن ‪55 5‬اولون المسليات من الطع ‪55 5‬ام‬
‫كالبطاطا وغيرها‪.‬‬

‫‪ - 1‬أمل دكاك‪ ،‬اإلعالم العلمي واجلمهور‪ ،‬عنوان املقال‪ :‬وسائل اإلتصال اجلماهريي والتنشئة العلمية للطفل العريب‪.150 :‬‬
‫‪ - 2‬سعيد آل زعري‪ ،‬التلفزيون والتغري االجتماعي يف الدول النامية‪.207 :‬‬

‫‪90‬‬
 ‫إن الشيء المالزم لهذه السلبية قوة تأثير التلفزيون على المشاهدين من‬
‫األطفال‪ ،‬حيث األضواء الالمعة‪ ،‬واألصوات المرتفعة‪ ،‬والحركات السريعة‬
‫لصور التلفزيون الكفيلة بخطف وأسر انتباه الطفل‪ ،‬إن المشاهد هو متلّق‬
‫سلبي للتلفزيون‪ ،‬ورسائِله الضمنية‪ ،‬فهو غير قادر أن يبعد نظره‪ ،‬والعمل‬
‫‪1‬‬
‫المشاَه د ذاته يتدخل ويمنع أية عملية فكرية انتقادية‪".‬‬
‫كما أن ه ‪5‬ذه المش‪55‬اهدة السلبية تظه‪55‬ر الراش‪55‬دين الكب‪55‬ار في مواق‪55‬ف مليئة‬
‫بالص‪55‬راع‪ ،‬ومفعمة بالتن‪55‬افس‪ ،‬مما ي‪55‬ؤدي إلى تك‪55‬وين مف‪55‬اهيم غ‪55‬ير مرغ‪55‬وب فيه‪55‬ا‬
‫لدى األطفال عن الكبار وأخالقياتهم في التعامل‪.‬‬
‫‪ :1/4‬التلفزي‪55‬ون في‪55‬ه أفالم ومسلسالت ومش‪55‬اهد مليئة بالجرائم والقت‪55‬ل‬
‫والعن‪55 5‬ف والت‪55 5‬دمير واإلره‪55 5‬اب والتمثي‪55 5‬ل بالجثث واالنتق‪55 5‬ام البش‪55 5‬ع والع‪55 5‬دوان‬
‫الشنيع‪ ،‬وغير ذلك من المشاهد المعادية للقيم والمعايير االجتماعي‪55‬ة والخلقي‪55‬ة‪،‬‬
‫وال ش‪55 5‬ك أن مث‪55 5‬ل ه‪55 5‬ذا التع‪55 5‬رض المستمر ق‪55 5‬د ي‪55 5‬ؤدي إلى تك‪55 5‬وين شخص‪55 5‬يات‬
‫منحرفة‪ ،‬ذات قيم معادية للمجتمع‪.‬‬
‫"وترى معظم الدراسات حول أس‪55‬باب الجريمة ودوافعه‪55‬ا أن هن‪55‬اك ارتف‪55‬اع‬
‫في معدل الجريمة في العالم منذ ظهور التلفزيون‪ ،‬والتلفزيون يقوم بصورة غير‬
‫مباشرة بتعليم األطف‪5‬ال وس‪5‬ائل وأس‪5‬اليب جدي‪5‬دة في تنفي‪5‬ذ الجريمة‪ ،‬وه‪5‬و يعطي‬
‫للطف‪55 5‬ل فك‪55 5‬رة عن األداة ال‪55 5‬تي ينف‪55 5‬ذ فيه‪55 5‬ا العمل الع‪55 5‬دائي‪ ،‬وينمي في‪55 5‬ه المي‪55 5‬ل‬
‫وال‪55‬دوافع له‪55‬ذا العمل‪ ،‬ف‪55‬إذا حدث أن ص‪55‬ادف الطف‪55‬ل ظروف ‪ً5‬ا يص‪55‬ل فيه‪55‬ا ميله‬
‫لالعت ‪55‬داء إلى ال ‪55‬ذروة‪ ،‬عندئ ‪55‬ذ يت ‪55‬ذكر الطريق ‪55‬ة ال ‪55‬تي تم به ‪55‬ا العمل الع ‪55‬دائي في‬
‫‪2‬‬
‫التلفزيون ويقوم بتنفيذه‪".‬‬

‫‪1‬‬
‫‪- Dorothy, Singer, Handbook of children and the media, London, sage‬‬
‫‪publications, 2001, p 101 .‬‬
‫‪ - 2‬حممد خري شندوبة‪ ،‬تأثري التلفزيون على الطفل‪.18 :‬‬

‫‪91‬‬
‫وق‪55‬د س‪55‬جلت ش‪55‬رطة هولن‪55‬دا س‪55‬نة ‪ 2019‬دع‪55‬اوى ض‪55‬د أك‪55‬ثر من ‪ 18‬أل‪55‬ف‬
‫مش ‪55‬تبه بأرتك ‪55‬اب ج ‪55‬رائم من المراهقين‪ ،‬وبنسبة ‪ %30‬تحت س ‪55‬ن ‪ 15‬عام ‪55‬ا‬
‫ومتلبس بالجرم المش ‪55‬هود‪ ،‬كما ان نسبة العن ‪55‬ف واالج ‪55‬رام بين الفتي ‪55‬ات تحت‬
‫سن ال ‪ 15‬عاما في تزايد واضح‬
‫‪ :1/5‬من األم ‪55 5 5‬ور الموج ‪55 5 5‬ودة بك ‪55 5 5‬ثرة في التلفزي ‪55 5 5‬ون مش ‪55 5 5‬اهد الجنس‬
‫الفاض‪55 5‬حة‪ ،‬حيث ي‪55 5‬رى الطف‪55 5‬ل م‪55 5‬اال يخط‪55 5‬ر ببال‪55 5‬ه‪ ،‬وه‪55 5‬ذه الَم ش‪55 5‬اهد "بجملته‪55 5‬ا‬
‫ومض ‪55‬مونها تتج ‪55‬ر بالغرائز‪ ،‬وتش ‪55‬جع على االنح ‪55‬راف واإلج ‪55‬رام‪ ،‬وهي ك ‪55‬ذلك‬
‫تفسد أخالق الكبار‪ ،‬فكيف بالمراهقين‪ ،‬واألطفال الصغار؟!‪.‬‬
‫ومن المعلوم بداه ‪55‬ة أن الول ‪55‬د حين يعق ‪55‬ل تنطب ‪55‬ع في ذهن ‪55‬ه ه ‪55‬ذه الص ‪55‬ورة‪،‬‬
‫وتتأصل في مخيلته هذه المشاهد‪ ،‬فيعمد حتمًا إلى محاكاته‪55‬ا وتقلي‪55‬دها‪ ،‬وليس‬
‫أضر على الولد المراه‪5‬ق من مش‪5‬اهد تش‪5‬جع على اإلج‪5‬رام‪ ،‬وتوج‪5‬ه نح‪5‬و الرذيلة‬
‫والفساد‪.‬‬
‫وال سيما إن كان مفلوت الزمام‪ ،‬متروك الرقابة والرعاية‪.‬‬
‫ومما ال يختلف في ‪55‬ه اثن ‪55‬ان‪ ،‬أن لمث ‪55‬ل ه ‪55‬ذه األج ‪55‬واء الفاس ‪55‬دة‪ ،‬والمش ‪55‬اهد‬
‫اآلثمة‪ ،‬أث ‪55‬رًا بالغ‪ً5 5‬ا في نف ‪55‬وس األطف ‪55‬ال والمراهقين‪ ،‬بحيث ال ينف ‪55‬ع مع ‪55‬ه نص ‪55‬ح‬
‫‪1‬‬
‫اآلباء‪ ،‬أو توجيه المربين والمعلمين‪".‬‬
‫ومما يقلد الطف‪55‬ل من مش‪55‬اهد التلفزي‪55‬ون م‪55‬ا ي‪55‬رد في اإلعالن‪55‬ات التجاري‪55‬ة‪،‬‬
‫وت‪55‬بين إحدى الدراس‪55‬ات الميداني‪55‬ة "أن نسبة كب‪55‬يرة من األطف‪55‬ال بلغت (‪61،4‬‬
‫‪ )%‬يقلدون الحركات التي ترد ض‪5‬من محت‪55‬وى اإلعالن‪55‬ات التجاري‪55‬ة ال‪55‬تي تظه‪55‬ر‬
‫على شاشة التلفزيون‪.‬‬

‫‪ - 1‬عبد اهلل ناصح علوان‪ ،‬تربية األوالد يف اإلسالم‪ ،‬ج‪.129 :1‬‬

‫‪92‬‬
‫وإذا اس ‪55‬تعدنا في أذهانن ‪55‬ا‪ -‬على س ‪55‬بيل المث ‪55‬ال‪ -‬نوعي ‪55‬ات الفتي ‪55‬ات الالتي‬
‫يقمن بهذه اإلعالنات‪ ،‬والحرك‪5‬ات ال‪5‬تي يق‪5‬دمن به‪5‬ا ه‪5‬ذه اإلعالن‪5‬ات‪ 1"،‬ت‪5‬بين لن‪5‬ا‬
‫حجم المشكلة‪.‬‬
‫‪ :1/6‬يت‪55 5‬أثر الطف‪55 5‬ل بما ي‪55 5‬رى من مش‪55 5‬اهد‪ ،‬فيش‪55 5‬عر بالخوف من بعض‬
‫المش ‪55‬اهد المرعب ‪55‬ة‪ ،‬ويص ‪55‬اب بالفزع من الظالم والوحدة‪ ،‬والمواق ‪55‬ف الرهيب ‪55‬ة‪،‬‬
‫والنهايات التعسة‪ ،‬واألحك‪55‬ام القاس‪55‬ية الظالمة‪ ..‬وه‪5‬ذا الخ‪55‬وف ي‪55‬ؤدي إلى القلق‬
‫والكوابيس والنوم المتقطع وأحالم اليقظة واألحالم المرعبة‪.‬‬
‫"ومن المؤك‪55‬د أن هن‪55‬اك ت‪55‬أثيرًا كافي ‪ً5‬ا يستمر م‪55‬دة طويلة في نفس الطف‪55‬ل‪،‬‬
‫نتيج‪55‬ة للت‪55‬أثير ال‪55‬تراكمي ل‪55‬برامج التلفزي‪55‬ون‪ ..‬وال ش‪55‬ك أن تك‪55‬رار ال‪55‬برامج ال‪55‬تي‬
‫تق‪55 5‬دم نفس الفك‪55 5‬رة بتنوي‪55 5‬ع بسيط تح‪55 5‬دث ت‪55 5‬أثيرًا كب‪55 5‬يرًا‪ ..‬والمهم أن الت‪55 5‬أثير‬
‫ال‪55 5‬تراكمي ه ‪55‬و عب‪55 5‬ارة عن سلسة من الترس‪55 5‬بات الناجمة عن األفالم وال‪55 5‬برامج‬
‫‪2‬‬
‫المتتالية‪ ،‬وفي نهاية األمر يصبح التأثير عميقًا قويًا‪".‬‬
‫‪ :1/7‬مما يؤخ ‪55 5‬ذ على بعض برامج األطف ‪55 5‬ال "هبوطه ‪55 5‬ا في المستوى‬
‫اللغ ‪55‬وي‪ ،‬واعتماده ‪55‬ا بش ‪55‬كل رئيس على اللهج ‪55‬ات العامي ‪55‬ة‪ ،‬وك ‪55‬ذلك بع ‪55‬دها عن‬
‫معالجة القضايا التي تهم أطفال البلد الذي يعرض فيه التلفزيون برامجه‪ ،‬إض‪5‬افة‬
‫إلى أن بعض‪ً5‬ا منه‪55‬ا يغ‪55‬رق في الخي‪55‬ال المطلق‪ ،‬بعي‪55‬دًا عن ق‪55‬درة الطف‪55‬ل‪ ،‬ومستواه‬
‫العقلي‪ ،‬ومقدرت‪55 5‬ه على التص‪55 5‬ور والتخي‪55 5‬ل‪ ،‬أو ق‪55 5‬د يتخلله‪55 5‬ا ص‪55 5‬عوبات لغوي‪55 5‬ة ال‬
‫‪3‬‬
‫تتناسب مع قاموس األطفال اللغوي والمعرفي‪".‬‬
‫‪ :1/8‬يقوم التلفزيون بدور كبير في عملية التطبيع االجتماعي‪ ،‬س‪55‬واء عن‬
‫عمد أو غ‪55‬يره‪ ،‬وم‪55‬ا يع‪55‬رض للص‪55‬غار يمث‪55‬ل في الغ‪55‬الب برامج لم تع‪55‬دّ أص‪55‬الً لهم‪,‬‬

‫‪ - 1‬حممد عبد العليم مرسي‪ ،‬الطفل املسلم بني منافع التلفزيون ومضاره‪.187 :‬‬
‫‪ - 2‬حممد منري سعد الدين‪ ،‬اإلعالم قراءة يف اإلعالم املعاصر واإلسالمي‪.185 :‬‬
‫‪ - 3‬عبد الفتاح أبو معال‪ ،‬أثر وسائل اإلعالم على الطفل‪.69 :‬‬

‫‪93‬‬
‫وإنما هي برامج أجنبي‪55‬ة‪ ،‬ووراءه‪55‬ا من ثم قيم أجنبي‪55‬ة له‪55‬ا خطورته‪55‬ا على ثقافتن‪55‬ا‬
‫اإلسالمية والعربية‪.‬‬
‫"وع‪55 5 5‬دد كب‪55 5 5‬ير من األطف‪55 5 5‬ال يت‪55 5 5‬أثرون اآلن بالنماذج الغربي‪55 5 5‬ة ألطف‪55 5 5‬ال‬
‫المسلسالت‪ ،‬وحتى لنماذج الكب‪55‬ار فيه‪55‬ا‪ ،‬ألنهم يقوم‪55‬ون بأدوار تج‪55‬ذبهم في‬
‫التمثيليات والمسلسالت‪ ،‬واألطفال‪ -‬كما نعلم‪ -‬يميلون إلى التقليد‪ ،‬ومن هنا‬
‫فإنه‪ -‬دون أن يعي اآلباء واألمهات في بالدن‪55‬ا‪ -‬يتسرب ج‪55‬زء كب‪55‬ير من ع‪55‬ادات‬
‫‪1‬‬
‫جذريا إلى شخصيات أطفالنا‪".‬‬
‫ً‬ ‫وتقاليد لمجتمعات أخرى تختلف عنا‬
‫‪ -2‬المرأة في التلفزيون‬
‫إن الُم ش‪55‬اهد للبرامج التلفزيوني‪55‬ة ي‪55‬رى االهتمام الكب‪55‬ير بالعنص‪55‬ر النسائي‪،‬‬
‫وذلك يعود ألهداف كثيرة متباينة‪ ،‬فبين قناة ملتزمة كقن‪55‬اة اق‪55‬رأ ت‪55‬رمي إلى إبع‪55‬اد‬
‫التهمة عن اٍإل س‪55‬الم‪ ،‬وإظه‪55‬ار دور كب‪55‬ير للمرأة‪ ،‬وأن النساء في اإلس‪55‬الم ش‪55‬قائق‬
‫الرج‪55‬ال‪ ،‬وبين قن‪55‬اة أخ‪55‬رى تستخدم المرأة كسلعة تجاري‪55‬ة‪ ،‬ته‪55‬دف من خالله‪55‬ا‬
‫إلى الربح المادي‪ ،‬أو بث الفساد األخالقي في المجتمع‪.‬‬
‫وال يخفى أن وج‪55 5‬ود المرأة في أك‪55 5‬ثر وس‪55 5‬ائل اإلعالم الحديث‪55 5‬ة يستخدم‬
‫اس‪55‬تخدامًا س‪55‬يئًا ال يرض‪55‬ى عن‪55‬ه اهلل ورس‪55‬وله‪ ،‬وال ترض‪55‬ى عن‪55‬ه اإلنسانية والفط‪55‬رة‬
‫السليمة‪.‬‬
‫وق‪55‬د دأبت وس‪55‬ائل اإلعالم على تق‪55‬ديم الكاس‪55‬يات العاري‪55‬ات على ش‪55‬واطئ‬
‫البح‪5‬ار‪ ،‬وفي الن‪5‬وادي الليلي‪5‬ة‪ ،‬والحفالت الراقص‪5‬ة‪ ،‬على أنهن الزم‪5‬رة الص‪5‬الحة‪،‬‬
‫والفئة الكريمة من السيدات‪ ،‬ليكن قدوة للبنات المؤمنات‪.‬‬
‫وق ‪55‬دمت ه ‪55‬ذه الوس ‪55‬ائل ‪ -‬خاص ‪55‬ة التلفزي ‪55‬ون‪ -‬جريمة الجنس والزن ‪55‬ا في‬
‫الثوب الزاهي‪ ،‬وعرضت قصص الجريمة‪ ،‬وعلمت سرقة بيوت الن‪55‬اس‪ ،‬وكيفي‪55‬ة‬
‫الترصد لبنات الجيران‪ ،‬والطريقة السيئة في معاملة البنات من األقارب‪..‬‬

‫‪ - 1‬حممد عبد العليم مرسي‪ ،‬الطفل املسلم بني منافع التلفزيون ومضاره‪.179 :‬‬

‫‪94‬‬
‫"ودافعت عن أدب الف‪55 5 5‬راش والجنس‪ ،‬وعن إثارت‪55 5 5‬ه‪ ،‬من أج‪55 5 5‬ل الكسب‬
‫المادي‪ ،‬والمنافسة غ‪55‬ير الش‪55‬ريفة‪ ،‬ونف‪55‬ذت من حيث ت‪55‬دري أو ال ت‪55‬دري ه‪55‬دفًا‬
‫واض‪55 5‬حًا من أه‪55 5‬داف بروتوك‪55 5‬والت حكماء ص‪55 5‬هيون‪ ،‬وحرض‪55 5‬ت المرأة على‬
‫االن‪55 5 5‬دفاع وراء الرغب‪55 5 5‬ات الجنسية غ‪55 5 5‬ير السوية‪ ،‬وإلى السخرية من القيم‬
‫اإلس‪55‬المية‪ ،‬والمسؤولية االجتماعي‪55‬ة للطف‪55‬ل وال‪55‬زوج‪ ،‬وحملت الص‪55‬ورة المث‪55‬يرة‪،‬‬
‫والتعليقات المبتذلة‪ ،‬واألنباء الهابطة‪.‬‬
‫وك ‪55 5‬رمت وس ‪55 5‬ائل اإلعالم الراقص ‪55 5‬ات والمغني ‪55 5‬ات والمغ ‪55 5‬نين والممثالت‬
‫والممثلين‪ ،‬وأعلت من ش‪55 5 5 5‬أنهم‪ ،‬وأطلقت عليهم ألق‪55 5 5 5‬اب البطول‪55 5 5 5‬ة والنج‪55 5 5 5‬وم‬
‫والك‪55‬واكب ومعب‪55‬ودي الجماهير والش‪55‬عب‪ ،‬حيث ك‪55‬ان ك‪55‬ل ه‪55‬ذا وأمثال‪55‬ه ص‪55‬ورة‬
‫لرحلة الضياع والمؤامرة والهزيمة ومسيرة الضاللة‪...‬‬
‫فمن أين ج‪55‬اء اإلعالم الع‪55‬ربي المعاص‪55‬ر بالبطول‪55‬ة يلص‪55‬قها بفري‪55‬ق من الن‪55‬اس‬
‫فيهم السكارى‪ ،‬وفيهم المنحرفون‪...‬‬
‫أما مسابقات العري في أروقة الفنادق الكبرى‪ ،‬ومسابقات اختيار ملك‪55‬ات‬
‫الجمال‪ ،‬وتش‪55 5 5‬كيل لج‪55 5 5‬ان تحكيم الختي‪55 5 5‬ارهن من خالل قي‪55 5 5‬اس ص‪55 5 5‬دورهن‬
‫وأوراكهن وسعة عي‪55‬ونهن‪ ،‬ول‪55‬ون ش‪55‬عورهن‪ ،‬وأس‪55‬لوب الحرك‪55‬ة وااللت‪55‬واء والث‪55‬ني‬
‫والغنج‪ ،‬ومن إعالن اللجنة ف‪5‬وز فت‪5‬اة عربي‪5‬ة من حفي‪5‬دات الخنساء وخول‪5‬ة ملك‪5‬ة‬
‫جمال قط ‪55 5‬ر‪ ،‬أو وطن‪ ،‬أو ع ‪55 5‬الم‪ ،‬ك ‪55 5‬ل ه ‪55 5‬ذا يتم من خالل ه ‪55 5‬االت القداس ‪55 5‬ة‬
‫‪1‬‬
‫والتكريم واالحترام من قبل وسائل اإلعالم‪".‬‬

‫‪ - 1‬حممد منري سعد الدين‪ ،‬اإلعالم قراءة يف اإلعالم املعاصر واإلسالمي‪.112 :‬‬

‫‪95‬‬
‫ولم يق‪55‬ف ه‪55‬ذا الص‪55‬نف من اإلعالم‪55‬يين‪ -‬وخاص‪55‬ة األج‪55‬انب الغ‪55‬ازين‪ -‬عن‪55‬د‬
‫ه‪5‬ذا الح‪5‬د‪ ،‬بل م‪5‬ا ترك‪5‬وا لون‪ً5‬ا من أل‪5‬وان اإلض‪5‬الل واإلفساد إال فعلوه‪ ،‬ف‪5‬أنتجوا‬
‫األفالم العارية‪ ،‬وباعوا في األسواق الص‪55‬ور الخليع‪55‬ة‪ ،‬ولما ك‪55‬انت ه‪55‬ذه األعمال‬
‫مما تمجه ‪55‬ا الفط ‪55‬رة اإلنسانية‪ ،‬ولم يستطع منتجوه ‪55‬ا أن يق ‪55‬دموها في السينما‬
‫والتلفزيون لفظاعتها وخطورتها قدموها في األسواق على أشرطة فيديو‪ ،‬واليوم‬
‫يق‪55‬دمونها في اإلن‪55‬ترنت‪ ،‬وكث‪55‬ير منه‪55‬ا دون مقابل م‪55‬ادي‪ ،‬والخط‪55‬ورة الكامن‪55‬ة هن‪55‬ا‬

‫‪96‬‬
‫أن الشاب أو الفتاة أو غيرهم من األطفال والكبار يستطيعون أن يش‪55‬اهدوا ه‪55‬ذه‬
‫األفالم بشكل إفرادي‪ ،‬بعيدين عن الرقابة العائلية والقانونية‪.‬‬
‫وال يق ‪55‬ف حّد ه ‪55‬ذه األفالم عن ‪55‬د عرض ‪55‬ها للعملي ‪55‬ة الجنسية الطبيعي ‪55‬ة‪ ،‬بل‬
‫تتعداها "إلى عرض مظاهر الشذوذ الجنسية التقليدية من لواط وسحاق وأن‪55‬واع‬
‫أخ ‪55‬رى من الش ‪55‬ذوذ‪ ،‬مما س ‪55‬بب أنواع‪ً55‬ا من األم ‪55‬راض الفتاك ‪55‬ة المدمرة‪ ،‬ودف ‪55‬ع‬
‫كثيرًا من المؤسسات في الغرب إلى المناداة بوقف هذا الزحف الالأخالقي‪.‬‬
‫لق‪55‬د أص‪55‬بح مش‪55‬اهدو ه‪55‬ذه األفالم عبي‪55‬دًا لش‪55‬هواتهم‪ ،‬بحيث ال يميزون بين‬
‫الزوجة واألخت واألم‪ ،‬وبحيث أصبح إصالحهم من األمور الصعبة‪.‬‬
‫وك‪55‬ان له‪55‬ذه األفالم أيض ‪ً5‬ا آثاره‪55‬ا في التسبب بمش‪55‬كالت اجتماعي‪55‬ة داخ‪55‬ل‬
‫البيوت المستورة‪ ،‬قد تصل إلى فراق ال‪55‬زوج زوجت‪55‬ه‪ ،‬والزوج‪55‬ة زوجه‪55‬ا‪ ،‬بسبب‬
‫رفض أحدهما السير في طري ‪55‬ق ص‪55‬احبه ال ‪55‬ذي يك ‪55‬ون ق ‪55‬د ت ‪55‬ورط في السير في‬
‫طريق الشيطان‪ ،‬فملك عليه قلبه وجوارحه‪ ،‬وبحيث أص‪55‬بح من السهل علي‪55‬ه أن‬
‫يترك زوجه بدًال من أن يترك شهوته‪.‬‬
‫ه ‪55‬ذا وإن السير وراء ه ‪55‬ذا الن ‪55‬وع من األفالم الجنسية‪ ،‬وبخاص ‪55‬ة من قب ‪55‬ل‬
‫بعض تالمي‪55‬ذ وتلمي‪55‬ذات المدارس وطالب الجامع‪55‬ات س‪55‬يوقعهم في مش‪55‬كالت‬
‫عدي‪55 5‬دة‪ ،‬منه‪55 5‬ا الفش‪55 5‬ل في الدراس‪55 5‬ة‪ 1"،‬ومن هن‪55 5‬ا نستش‪55 5‬عر الخط‪55 5‬ورة العظيمة‪،‬‬
‫والقنبلة الموقوتة في وسائل اإلعالم الحديثة‪.‬‬
‫ويمكن لن‪55‬ا أن نلقي نظ‪55‬رة س‪55‬ريعة على وج‪55‬ود الجنس في وس‪55‬ائل اإلعالم‪،‬‬
‫آخ‪55 5 5‬ذين على ذل‪55 5 5‬ك مثًال وس‪55 5 5‬ائل اإلعالم األمريكي‪55 5 5‬ة‪ ،‬فهي أكثره‪55 5 5‬ا انتش‪55 5 5‬ارًا‪،‬‬
‫وأفالمه‪55‬ا معروض‪55‬ة في ك‪55‬ل الع‪55‬الم‪" ،‬والدراس‪55‬ات األكاديمي‪55‬ة تش‪55‬ير إلى محت‪55‬وى‬
‫هذه الوسائل على الشكل التالي‪:‬‬
‫أوًال‪ -‬عروض الفيديو‪:‬‬

‫‪ - 1‬املرجع السابق‪.191 :‬‬

‫‪97‬‬
‫‪ _1‬حوالي نص ‪55 5‬ف األغ ‪55 5‬اني األمريكي ‪55 5‬ة المص ‪55 5‬ورة ت ‪55 5‬دور حول الحب‬
‫الرومانسي والحب الجنسي‪.‬‬
‫‪ _2‬من ربع إلى ثلث الشخص ‪55‬يات ال ‪55‬تي تق ‪55‬دم ع ‪55‬روض الفي ‪55‬ديو يرت ‪55‬دون‬
‫مالبس بطريقة مثيرة أو استفزازية‪.‬‬
‫‪ _3‬حوالي (‪ )%60‬من عروض الفيديو تعكس مشاعر جنسية‪.‬‬
‫‪ _4‬أكثر من نصف عروض الفيديو تتضمن مشاهد عنف‪ ،‬وأكثر من ثالثة‬
‫أرباعها تتضمن مشاهد جنسية‪.‬‬
‫ثانيًا‪ -‬المسلسالت‪:‬‬
‫‪ _1‬في المتوس‪55‬ط تتض‪55‬من ك‪55‬ل س‪55‬اعة من المسلسالت األمريكي‪55‬ة (‪)1.5‬‬
‫فعل جنسي فاضح‪ ،‬كما تشير المسلسالت إلى حدوث االغتص‪55‬اب ك‪55‬ل إحدى‬
‫عشرة ساعة في المتوسط‪.‬‬
‫‪ _2‬تمثل األنشطة الجنسية التي تحدث بين غير المتزوجين من أربع‪55‬ة إلى‬
‫خمسة أضعاف ما يقع في الواقع األمريكي‪.‬‬
‫‪ _3‬في مسلسل أم‪55‬ريكي واحد اس‪55‬تغرق س‪55‬تة أش‪55‬هر وق‪55‬ع ثماني‪55‬ة حوادث‬
‫طالق‪ ،‬وأربع حاالت انفص‪5‬ال بدون طالق‪ ،‬وس‪5‬ت حاالت ش‪5‬روع في الطالق‪،‬‬
‫وواحدة وعشرون عالقة جنسية كاملة بدون زواج‪.‬‬
‫ثالثًا‪ -‬الوسائل األخرى‪:‬‬
‫‪ _1‬أك‪55‬ثر من ثلث إعالن‪55‬ات الش‪55‬بكات األمريكي‪55‬ة تحت‪55‬وي على إيح‪55‬اءات‬
‫جنسية واضحة‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ _2‬تصل نسبة مبيعات أشرطة الفيديو الجنسية ما بين (‪".)% 25-15‬‬
‫والواق‪55‬ع ف‪55‬إن ه‪55‬ذه األفالم الفاس‪55‬دة والع‪55‬روض الساقطة تستخدم في س‪55‬بيل‬
‫مص ‪55‬الح فاس ‪55‬دة‪ ،‬وتتخ ‪55‬ذها اإلدارة الص ‪55‬هيونية "أداة له ‪55‬دم معتق ‪55‬دات الش ‪55‬عوب‬

‫‪ - 1‬حسن عماد مكاوي‪ ،‬أخالقيات العمل اإلعالمي‪.330 :‬‬

‫‪98‬‬
‫وقيمه ‪55 5‬ا وأخالقياته ‪55 5‬ا‪ ..‬وظه ‪55 5‬رت الموج ‪55 5‬ات تلو الموج ‪55 5‬ات من أفالم الجنس‬
‫والجريمة والرعب في محاولة للتأثير على الش‪55‬باب في الع‪55‬الم‪1"،‬واس‪55‬تطاعت أن‬
‫ت‪55‬ؤثر وتخ‪55‬رب وتغ‪55‬ير‪ ،‬حتى ص‪55‬ار كث‪55‬ير من ش‪55‬باب المسلمين وغ‪55‬يرهم يتخبط‪55‬ون‬
‫في ليل الظلمات‪ ،‬وبحار الضالل‪.‬‬
‫واإلس ‪55‬الم ال يمن ‪55‬ع التح ‪55‬دث عن الجنس كِعلم‪ ،‬بل ه ‪55‬و يطرحه بص ‪55‬راحة‬
‫واضحة‪ ،‬وإن المطلع على اآليات القرآنية واألحاديث النبوي‪55‬ة ي‪55‬رى اإلس‪55‬الم ق‪55‬د‬
‫أسهب في الحديث عن هذا األمر‪ ،‬غ‪55‬ير أن‪55‬ه يمت‪55‬از بالكلمات اللطيف‪55‬ة‪ ،‬واأللف‪55‬اظ‬
‫المؤدبة ال‪55‬تي ت‪55‬ؤدي المع‪55‬نى‪ ،‬وتبلغ الغاي‪55‬ة‪ ،‬من غ‪55‬ير أن تث‪55‬ير ش‪55‬هوة في النف‪55‬وس‬
‫الجامحة‪ ،‬وهكذا استطاع اإلسالم أن يقدم الدواء الش‪55‬افي‪ ،‬وي‪55‬دخل إلى أعماق‬
‫النفس البشرية‪ ،‬ويعلم أتباع‪55‬ه أص‪55‬ول العالق‪55‬ة الجنسية بين ال‪55‬زوج وزوجت‪55‬ه‪ ،‬وإن‬
‫ش‪55‬ئت فق‪55‬ل أن‪55‬ه علمهم طرق‪ً5‬ا فني‪55‬ة راقي‪55‬ة تنمي الحب في العالق‪55‬ة الص‪55‬حيحة ال‪55‬تي‬
‫باركه‪55‬ا اهلل س‪55‬بحانه‪ ،‬وه‪55‬و من أج‪55‬ل ع‪55‬دم نش‪55‬ر الفوض‪55‬ى‪ ،‬وع‪55‬دم اإلس‪55‬اءة للعالق‪55‬ة‬
‫الزوجي ‪55‬ة حرم ك ‪55‬ل عالق ‪55‬ة س ‪55‬واها‪ ،‬وك ‪55‬ل م ‪55‬ا يث ‪55‬ير الغري ‪55‬زة الجنسية في الرج ‪55‬ل‬
‫والمرأة‪ ،‬من مش‪55 5 5‬اهد حقيقي‪55 5 5‬ة أم‪55 5 5‬ام األعين وغيره‪55 5 5‬ا‪ ،‬س‪55 5 5‬واء ك‪55 5 5‬انت ص‪55 5 5‬ورًا‬
‫فوتوغرافية أو تلفزيونية أو معروضة في أي وسيلة أخرى‪.‬‬
‫أم ‪55‬ا م ‪55‬ا يتبجح به بعض الن ‪55‬اس من أن رؤي ‪55‬ة المش ‪55‬اهد الجنسية يعت ‪55‬بر دواًء‬
‫ومه‪5‬دئًا للش‪5‬باب غ‪5‬ير الق‪5‬ادرين على ال‪5‬زواج‪ ،‬فه‪5‬و محض اف‪5‬تراء‪ ،‬يخالف‪5‬ه الواق‪5‬ع‬
‫وعلم النفس‪ ،‬فقد ثبت أن اإلثارة الجنسية محتمة في وس‪5‬ائل اإلعالم‪ ،‬وأن له‪5‬ا‬
‫مض‪55 5‬ارها الخط‪55 5‬يرة‪ ،‬إذ "ال يمكن التحكم في السلوك الفط‪55 5‬ري ممثًال بالغريزة‬
‫الجنسية م‪55‬تى م‪55‬ا أث‪55‬ير‪ ،‬فال يمكن أن نق‪55‬ول إن المش‪55‬اهد الجنسية ال‪55‬تي يعرض‪55‬ها‬
‫التلفزي ‪55 5‬ون‪ ،‬أو تنش ‪55 5‬رها الص‪55 5 5‬حف‪ ،‬ال ت ‪55 5‬ؤثر في األف‪55 5 5‬راد إال إذا ك ‪55 5‬ان ل ‪55 5‬ديهم‬
‫االس‪55‬تعداد أن يث‪55‬اروا جنسيًا؛ ألن الغري‪55‬زة الجنسية س‪55‬لوك فط‪55‬ري موج‪55‬ود ل‪55‬دى‬

‫‪ - 1‬حممد ثروت كريه‪ ،‬احنرافات الشباب ودور الشرطة وأجهزة اإلعالم يف التصدي هلا‪.61 :‬‬

‫‪99‬‬
‫ك‪55 5‬ل إنسان‪ ،‬بغض النظ‪55 5‬ر عن البيئة ال‪55 5‬تي يعيش فيه‪55 5‬ا‪ ،‬ويمكن أن يث‪55 5‬ار بنفس‬
‫‪1‬‬
‫الطريقة‪ ،‬وفي أي مكان‪ ،‬وألي شخص‪".‬‬
‫ونت ‪55‬ائج الدراس ‪55‬ة لإلث ‪55‬ارة الجنسية في وس ‪55‬ائل اإلعالم أص ‪55‬بحت معروف ‪55‬ة‪،‬‬
‫‪2‬‬
‫حيث كان من أهمها ما يلي‪:‬‬
‫‪ _1‬إن تعرض الشخص الغاضب لمشاهد فيه‪5‬ا إث‪5‬ارة جنسية ت‪5‬ؤدي به إلى‬
‫أن يكون أكثر عدوانية في سلوكه تجاه اآلخرين الذين ق‪5‬د يختلف‪5‬ون مع‪5‬ه‪ ،‬حال‪5‬ة‬
‫الغض‪55‬ب ق‪55‬د تك‪55‬ون ألك‪55‬ثر من س‪55‬بب؛ فق‪55‬د تك‪55‬ون بسبب الي‪55‬أس أو اإلحب‪55‬اط أو‬
‫الفش‪55‬ل‪ ،‬أو ربما االس‪55‬تفزاز من قب‪55‬ل أش‪55‬خاص آخ‪55‬رين‪ ،‬وإذا م‪55‬ا تع‪55‬رض اإلنسان‬
‫قاص ‪55‬دًا أو دون قص ‪55‬د‪ ،‬لما يمكن أن يث ‪55‬يره جنسيًا وه ‪55‬و في تلك الحال ‪55‬ة‪ ،‬ف ‪55‬إن‬
‫لجوءه إلى التصرفات العنيفة في حسم خالفاته مع اآلخرين أمر وارد جدًا‪.‬‬
‫‪ _2‬إن المشاهد المثيرة جنسيًا تقود إلى سلوك عدواني‪ ،‬ألن اإلثارة بحدّ‬
‫ذاتها حالة هي‪55‬اج ع‪55‬اطفي‪ ،‬ون‪55‬وع من السلوك الغاض‪55‬ب‪ ،‬ال‪55‬ذي ي‪55‬ؤدي بدوره إلى‬
‫ردود فعل عدوانية‪ ،‬فالشخص المثار جنسيًا يسعى إلى (االنتق‪55‬ام) لذات‪55‬ه بسلوك‬
‫ي‪55 5 5‬ؤدي إلى تهدئ‪55 5 5‬ة الته‪55 5 5‬ييج الع‪55 5 5‬اطفي‪ ،‬كاالعت‪55 5 5‬داء على القُص ‪َّ5 5 5‬ر‪ ،‬أو تخ‪55 5 5‬ريب‬
‫الممتلكات‪ ،‬أو إيذاء اآلخرين‪.‬‬
‫‪ _3‬إن التعرض المستمر للمش‪55‬اهد ال‪55‬تي تتض‪55‬من إيح‪55‬اءات جنسية تش‪55‬جع‬
‫على االغتص‪55‬اب‪ ،‬وذل‪55‬ك من خالل إحساس الف‪55‬رد أن فعله أم‪55‬ر ع‪55‬ادي ينط‪55‬وي‬
‫على المتع ‪55 5‬ة‪ ،‬وليس جريمة يمكن أن يع ‪55 5‬اقب عليه ‪55 5‬ا‪ ،‬كما أن ‪55 5‬ه بدافع ه ‪55 5‬ذا‬
‫اإلحساس يمكن أن يعتق‪55‬د أن‪55‬ه يستطيع أن يق‪55‬دم على االغتص‪55‬اب‪ ،‬ثم ينج‪55‬و من‬
‫العقاب بسهولة‪.‬‬

‫‪ - 1‬حممد بن عبد الرمحن احلضيف‪ ،‬كيف تؤثر وسائل اإلعالم‪.12 :‬‬

‫‪ - 2‬املرجع السابق‪.76 :‬‬

‫‪100‬‬
‫كما أن ه ‪55‬ذه المش ‪55‬اهدة س ‪55‬بب ه ‪55‬ام في الج ‪55‬رائم المتزاي ‪55‬دة‪" ،‬يق ‪55‬ول أحد‬
‫مفتشي الشرطة في أمريكا‪ :‬ال توجد أية جريمة قتل جنسية في تاريخ إدارتنا إال‬
‫‪1‬‬
‫كان القاتل فيها قارئًا للمجالت الجنسية‪ ،‬والكتب الداعرة‪".‬‬
‫‪ _4‬إن التعرض المستمر للمواد اإلعالمي‪5‬ة ال‪5‬تي تق‪5‬دم فيه‪5‬ا المرأة كه‪5‬دف‬
‫الس ‪55‬تثارة اإليح ‪55‬اءات الجنسية‪ ،‬ول ‪55‬و بش ‪55‬كل غ ‪55‬ير مباش ‪55‬ر‪ ،‬مث ‪55‬ل وض ‪55‬ع المرأة‬
‫الجميلة على غالف المجلة‪ ،‬أو اس ‪55‬تخدامها في اإلعالن ‪55‬ات‪ ،‬يق ‪55‬ود إلى احتق ‪55‬ار‬
‫المرأة‪ ،‬والنظر إليها كشيء منحط يستخدم للذة فقط (سلعة)‪.‬‬
‫‪ _5‬يؤدي التعرض المستمر لك‪5‬ل م‪5‬ا يتسبب في حدوث اإلث‪5‬ارة الجنسية‬
‫إلى نش‪55‬وء موق‪55‬ف متساهل تج‪55‬اه الرذيلة والفساد‪ ،‬ف‪55‬الفرد ال‪55‬ذي يج‪55‬د أن‪55‬ه ق‪55‬د‬
‫اس ‪55‬تثير جنسيًا م ‪55‬رة وأخ ‪55‬رى‪ ،‬يص ‪55‬بح أك ‪55‬ثر قب ‪55‬وًال وأك ‪55‬ثر تسامحًا م ‪55‬ع الفساد‬
‫األخالقي‪ ،‬ألنه يعتقد أنه في النهاية س‪55‬يوفر ل‪55‬ه فرص‪5‬ة يش‪55‬بع فيه‪55‬ا رغبت‪55‬ه وغريزت‪55‬ه‬
‫التي تحركت بسبب تعرضه لتلك المشاهد المثيرة جنسيًا‪.‬‬
‫وهذا التعرض المتواص‪5‬ل "يول‪5‬د نوع‪ً5‬ا من التبلد وع‪5‬دم اإلحساس‪ ،‬أو حال‪5‬ة‬
‫كحال‪55‬ة التطعيم ض‪55‬د المرض‪ ،‬إن الجرع‪55‬ات المتتالي‪55‬ة من المف‪55‬اهيم والقيم ال‪55‬تي‬
‫نتلقاه ‪55‬ا من وس ‪55‬ائل اإلعالم‪ ،‬تش ‪55‬به األمص ‪55‬ال ال ‪55‬تي نحقن به ‪55‬ا لكي تق ‪55‬ل‪ ،‬إن لم‬
‫تنع ‪55‬دم ق ‪55‬درة الج ‪55‬راثيم على الت ‪55‬أثير في أجسامنا‪ ،‬فاس ‪55‬تمرار تعرض ‪55‬نا لمش ‪55‬اهدة‬
‫العنف والجريمة والجنس‪ ،‬مثًال‪ ،‬يخلق لدينا حال‪5‬ة من الالمب‪5‬االة تجاهه‪5‬ا‪ ،‬وع‪5‬دم‬
‫النفور منها…‬
‫والفرق بين التطعيمين أن التطعيم الطبي يحصننا ضد األم‪55‬راض بمش‪55‬يئة اهلل‪ ،‬أم‪55‬ا‬
‫التطعيم اإلعالمي فإنه يصنع في نفوس‪55‬نا الالمب‪55‬االة‪ ،‬وتبلد األحاس‪55‬يس ض‪55‬د كث‪55‬ير‬
‫‪2‬‬
‫من المنكرات والمشاهد المنحرفة التي تعرضها وسائل اإلعالم‪".‬‬

‫‪ - 1‬حممد منري سعد الدين‪ ،‬اإلعالم قراءة يف اإلعالم املعاصر واإلسالمي‪.182 :‬‬
‫‪ - 2‬حممد بن عبد الرمحن احلضيف‪ ،‬كيف تؤثر وسائل اإلعالم‪.19 :‬‬

‫‪101‬‬
‫‪ _6‬ت‪55‬ؤدي ك‪55‬ثرة التع‪55‬رض للمواد اإلعالمي‪55‬ة ذات المض‪55‬امين الجنسية إلى‬
‫تك ‪55‬وين ش ‪55‬عور ل ‪55‬دى الف ‪55‬رد عن اآلخ ‪55‬رين‪ ،‬م ‪55‬ؤّداه أن ك ‪55‬ل م ‪55‬ا يفعلون ‪55‬ه ل ‪55‬ه عالق ‪55‬ة‬
‫بالجنس بطريق ‪55‬ة أو بأخرى (س ‪55‬وء الظن)‪ ،‬فحيث س ‪55‬يطر الجنس على تفك ‪55‬يره‪،‬‬
‫وأصبح في حالة استثارة دائمة‪ ،‬صار يسقط هذه الحال‪55‬ة النفسية على اآلخ‪55‬رين‪،‬‬
‫فهو حينما يرى رجًال وامرأة يفسر عالقتهما على أساس جنسي‪ ،‬رغم أنهما ق‪55‬د‬
‫يكونان أخًا وأخته‪ ،‬كما أن تصرفات الناس وحركاتهم في األماكن العامة تفسر‬
‫تفسيرًا جنسيًا؛ فمثًال تلك المرأة التي أصلحت من هيئتها إنما أرادت أن تلفت‬
‫انتباهه‪ ،‬واألخرى التي مّر ت من المكان نفسه مرتين إنما تخفي شيئًا‪ ،‬وهك‪55‬ذا‪..‬‬
‫حتى ق‪55‬د يص‪55‬ل األم‪55‬ر به أو به‪55‬ا إلى تفسير عالق‪55‬ات الن‪55‬اس على أس‪55‬اس جنسي‪،‬‬
‫ففالن يقيم عالقة مع فالن طمعًا في أخته أو بنته‪ ،‬وفالنة تتقرب من فالنة رغب‪55‬ة‬
‫في أخيها‪.‬‬
‫هذا عدا كث‪55‬ير من األم‪55‬راض النفسية ال‪55‬تي تح‪55‬دثها تلك المش‪55‬اهد الخليع‪55‬ة‪،‬‬
‫والتي هدمت بيوتًا‪ ،‬وخربت نظام ُأَس ٍر ‪ ،‬اهلل أعلم بعددها وأحوالها‪.‬‬
‫وال يخفى أن من بين تلك األمراض إزالة الغيرة من نفس اإلنسان‪ ،‬فه‪55‬و ال‬
‫يغار على أحد من أهله وال على نفسه‪ ،‬وهك‪55‬ذا ن‪55‬رى أن ه‪5‬ذه المن‪55‬اظر المحرم‪55‬ة‬
‫تخرب فطرة اإلنسان وطبيعته‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫‪ -3‬العنف في التلفزيون‬
‫لقد أصبحت البرامج الحاوية للقتل والت‪55‬دمير والض‪55‬رب والسطو والهج‪55‬وم‬
‫على الش‪55‬رطة وش‪55‬تى أن‪55‬واع العن‪55‬ف ظ‪55‬اهرة خط‪55‬يرة ومريب‪55‬ة في التلفزي‪55‬ون‪ ،‬وغ‪55‬يره‬
‫من وسائل اإلعالم‪ ،‬وانتشرت هذه البرامج انتش‪55‬ارًا س‪55‬ريعًا وكب‪55‬يرًا‪ ،‬وص‪55‬ار كث‪55‬ير‬
‫من المخ ‪55‬رجين ال يقبلون عمًال إال إذا حوى ه ‪55‬ذه المش ‪55‬اهد المث ‪55‬يرة‪ ،‬وك ‪55‬ذلك‬
‫أيضًا صارت بعض المحطات التلفزيونية ت‪55‬رفض األعمال الدرامي‪55‬ة إذا خلت من‬
‫مواق‪55‬ف العن‪55‬ف‪ ،‬ولم يكن ك‪55‬ل ذل‪55‬ك إال طمع ‪ً5‬ا في ال‪55‬ربح المادي‪ ،‬أو طمع ‪ً5‬ا في‬
‫أمور أخرى أفضلها كسب المال بأي طريق كان‪.‬‬
‫ومما ال ريب في‪55 5‬ه أن ه‪55 5‬ذه المش‪55 5‬اهد ك‪55 5‬ان له‪55 5‬ا أثره‪55 5‬ا الخط‪55 5‬ير في تربي‪55 5‬ة‬
‫الشباب‪ ،‬فتأثيرها ثبت من خالل دراسات كثيرة‪ ،‬وخاصة عند التعرض المنتظم‬
‫لها‪ ،‬حيث كانت عامًال مهمًا في نشوء السلوك العدواني عند األطفال‪.‬‬
‫"وق‪55 5‬د نش‪55 5‬رت منظمة (االئتالف ال‪55 5‬دولي ض‪55 5‬د العن‪55 5‬ف التلفزي‪55 5‬وني) بحث ‪ً5 5‬ا‬
‫اس‪55‬تغرق إج‪55‬راؤه (‪ )22‬عام‪ً5‬ا‪ ،‬أظه‪55‬ر األث‪5‬ر ال‪55‬تراكمي للتلفزي‪55‬ون ال‪55‬ذي يمت‪55‬د حتى‬
‫عشرين سنة لتظهر نتائجه‪.‬‬
‫ق ‪55 5 5‬ال البحث‪ :‬هن ‪55 5 5‬اك عالق ‪55 5 5‬ة مباش ‪55 5 5‬رة بين أفالم العن ‪55 5 5‬ف التلفزي ‪55 5 5‬وني في‬
‫الستينات‪ ،‬وارتفاع الجريمة في السبعينات والثمانينات‪ ،‬وق‪55‬الت المنظمة إن م‪55‬ا‬
‫ي‪55‬تراوح بين (‪ %25‬و‪ )%50‬من أعمال العن‪55‬ف في س‪55‬ائر أنح‪55‬اء الع‪55‬الم س‪55‬ببها‬
‫مش ‪55‬اهد العن ‪55‬ف في التلفزي ‪55‬ون والسينما‪ ..‬وأن الع ‪55‬روض التلفزيوني ‪55‬ة األمريكي ‪55‬ة‬
‫العنيف ‪55‬ة ال ‪55‬تي ُتع ‪55‬رض في أنح ‪55‬اء الع ‪55‬الم‪ ،‬س ‪55‬اعدت على انتش ‪55‬ار الجريمة‪ .‬ويق ‪55‬ول‬
‫الدكتور (رويل هيوزمان)‪ :‬إن ذلك يجع‪55‬ل األطف‪55‬ال يكتسبون ع‪55‬ادات عدواني‪55‬ة‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫بحيث يصبحون عندما تتقدم بهم السن‪ ،‬أكثر ميًال إلى األعمال اإلجرامية‪".‬‬

‫‪ - 1‬مروان كجك‪ ،‬األسرة املسلمة أمام الفيديو والتلفزيون‪.129 :‬‬

‫‪103‬‬
‫إحصاء حديث‪ :‬وقد سجلت شرطة هولندا سنة ‪ 2019‬دعاوى ضد أك‪55‬ثر‬
‫من ‪ 18‬ألف مش‪5‬تبه بأرتك‪5‬اب ج‪5‬رائم من المراهقين‪ ،‬وبنسبة ‪ %30‬تحت س‪5‬ن‬
‫‪ 15‬عاما ومتلبس بالجرم المشهود‪ ،‬كما ان نسبة العنف واالج‪55‬رام بين الفتي‪55‬ات‬
‫تحت سن ال ‪ 15‬عاما في تزايد واضح‪.‬‬
‫وهن‪55‬اك بح‪55‬وث كث‪55‬يرة تؤك‪55‬د أن رؤي‪55‬ة ه‪55‬ذه المش‪55‬اهد العنيف‪55‬ة في التلفزي‪55‬ون‬
‫له‪5‬ا ت‪55‬أثير طوي‪55‬ل المدى على الطف‪55‬ل‪ ،‬وربما ص‪55‬ارت ل‪55‬ه ص‪55‬فة مالزم‪55‬ة ال يستطيع‬
‫‪1‬‬
‫التخلي عنها‪.‬‬
‫مما جع‪5‬ل بعض العلماء اإلعالم‪5‬يين يق‪5‬ول‪" :‬إذا ك‪5‬ان السجن ه‪5‬و المدرس‪5‬ة‬
‫اإلعدادية للجريمة‪ ،‬فإن التلفزيون ه‪55‬و المدرس‪55‬ة الثانوي‪55‬ة له‪55‬ا‪ ،‬إن لم يكن جامع‪55‬ة‬
‫الجريمة أيضًا‪ ..‬ومعنى ذلك أن وسائل اإلعالم قد تقوي من الرغبات المنحرفة‬
‫‪2‬‬
‫والميول المريضة بين األطفال والمراهقين والشباب‪".‬‬
‫ونظرًا لهذه الخط‪5‬ورة الظ‪5‬اهرة "ش‪55‬ن مسؤولون بريط‪5‬انيون حملة للح‪55‬دّ من‬
‫برامج العن ‪55‬ف في وس ‪55‬ائل اإلعالم‪ ،‬وخاص ‪55‬ة برامج التلفزي ‪55‬ون‪ ،‬وذل ‪55‬ك لحماي ‪55‬ة‬
‫‪3‬‬
‫األطفال من تأثيرها السيئ على نفسياتهم وسلوكهم‪".‬‬
‫وحسبنا كي نعرف مدى انتشار هذه األفالم أن نجلس يومًا من األيام أمام‬
‫التلفزي‪55 5‬ون‪ ،‬ونقلب في محطات‪55 5‬ه العربي‪55 5‬ة واألجنبي‪55 5‬ة‪ ،‬فال تك‪55 5‬اد تخلو قن‪55 5‬اة من‬
‫شاهد العنف واإلثارة من أولى صفاتها‪.‬‬
‫األفالم األمريكية‪ ،‬التي تُْع َتَبر مَ ِ‬
‫"وي‪55 5‬رى مراقب‪55 5‬ون ك ‪55‬ثر أن التلف‪55 5‬زة الفرنسية ت‪55 5‬أتي في الدرج‪55 5‬ة الثاني‪55 5‬ة بين‬
‫ال‪55‬دول ناش‪55‬رة العن‪55‬ف‪ ،‬بع‪55‬د الوالي‪55‬ات المتح‪55‬دة األمريكي‪55‬ة‪ .‬وفي إحص‪55‬ائية خالل‬
‫أس‪55‬بوع واحد للتلفزي‪55‬ون الفرنسي ت‪55‬بين أن‪55‬ه ورد في‪55‬ه‪ )67( :‬حال‪55‬ة قت‪55‬ل‪ ،‬و(‪)15‬‬
‫حال ‪55 5‬ة اغتص ‪55 5‬اب‪ ،‬و(‪ )848‬اش ‪55 5‬تباكًا باألي ‪55 5‬دي‪ ،‬و(‪ )419‬اش ‪55 5‬تباكًا بالبن ‪55 5‬ادق أو‬
‫‪ - 1‬انظ‪PP‬ر‪ :‬أم‪PP‬ل دك‪PP‬اك‪ ،‬اإلعالم العلمي واجلمه‪PP‬ور‪ ،‬عن‪PP‬وان املق‪PP‬ال‪ :‬وس‪PP‬ائل االتص‪PP‬ال اجلم‪PP‬اهريي والتنش‪PP‬ئة العلمي‪PP‬ة للطف‪PP‬ل الع‪PP‬ريب‪:‬‬
‫‪.151‬‬
‫‪ - 2‬حممد منري سعد الدين‪ ،‬اإلعالم قراءة يف اإلعالم املعاصر واإلسالمي‪.182 :‬‬
‫‪ - 3‬مروان كجك‪ ،‬األسرة املسلمة أمام الفيديو والتلفزيون‪.132 :‬‬

‫‪104‬‬
‫انفج‪55‬ارًا‪ ،‬و(‪ )14‬عملي‪55‬ة اختط‪55‬اف‪ ،‬و(‪ )11‬عملي‪55‬ة س‪55‬لب‪ ،‬و(‪ )8‬انتح‪55‬ارات‪ ،‬و(‬
‫‪ )32‬عملي‪55‬ة أخ‪55‬ذ ره‪55‬ائن‪ ،‬و(‪ )27‬مش‪55‬هد تع‪55‬ذيب جسدي‪ ،‬و(‪ )18‬حال‪55‬ة إدم‪55‬ان‬
‫على المخ ‪55‬درات‪ ،‬و(‪ )9‬حاالت خلع وكسر‪ ،‬و(‪ )13‬محاول ‪55‬ة خن ‪55‬ق‪ ،‬و(‪)11‬‬
‫مشهدًا حربيًا‪ ،‬و(‪ )111‬حالة من التعري الكامل‪ ،‬و(‪ )20‬مش‪55‬هدًا غرامي‪ً5‬ا مبالغ‪ً5‬ا‬
‫فيه‪ .‬ويتعرض الناشئ الجالس أمام التلفزة الفرنسية على م‪5‬دى س‪5‬اعتين أس‪5‬بوعيًا‬
‫إلى ارتشاف مائة ألف من أعمال العنف قبل قبوله سن الرشد‪.‬‬
‫والطفل األمريكي ال يكاد يبلغ سن الثاني‪55‬ة عش‪55‬رة حتى يك‪55‬ون ق‪55‬د اس‪55‬تهلك‬
‫(‪ )12000‬حال‪55‬ة قت‪55‬ل متلف‪55‬زة‪ ،‬أي بمع‪55‬دل س‪55‬ت حاالت قت‪55‬ل ك‪55‬ل س‪55‬اعة‪ ،‬وق‪55‬د‬
‫‪1‬‬
‫أحصيت هذه األرقام كمعدل لدراسة (‪ )15000‬أسرة‪".‬‬
‫واألطف‪55‬ال بع‪55‬د ه‪55‬ذه المش‪55‬اهدة يقوم‪55‬ون من بين ي‪55‬دي ه‪55‬ذا الجه‪55‬از المعِّلم‬
‫ليطبقوا ما تعلموه من أبطال األفالم‪ ،‬وذلك عن طريق التقليد والمحاكاة‪.‬‬
‫والح‪55‬وادث ال‪55‬تي تق‪55‬ع نتيج‪55‬ة ل‪55‬ذلك كث‪55‬يرة‪ ،‬وتح‪55‬دث في ك‪55‬ل البالد‪ ،‬فمن‬
‫ه‪55‬ذه الح‪55‬وادث أن‪55‬ه "ك‪55‬ثرت في حي معين في إحدى المدن األمريكي‪55‬ة حوادث‬
‫إصابة األطفال بجروح وكسور في مؤخرة الرأس‪ ،‬وحِّو لت حاالت متتابع‪55‬ة إلى‬
‫المستشفى القريب‪ ،‬واسترعى هذا نظر الجهاز الطبي فيها‪ ،‬وأجرى بحثًا عاجًال‬
‫لمعرف‪5‬ة السبب‪ ،‬فظه‪5‬ر أن فيلمًا معين‪ً5‬ا ش‪5‬اهده األطف‪5‬ال وت‪5‬أثروا به‪ ،‬وفي‪5‬ه مش‪5‬هد‬
‫ش‪55‬اب ق‪55‬وي الجسم‪ ،‬تع‪55‬ود أن ينتص‪55‬ر على زمالئ‪55‬ه بأن يط‪55‬رح أحدهم أرض‪ً5‬ا‪ ،‬ثم‬
‫‪2‬‬
‫يضرب مؤخرة الرأس في حافة رصيف الطريق‪".‬‬
‫ومن هذه الحوادث أيضًا "ما جرى في مدينة القاهرة‪ ،‬وتحدي‪55‬دًا في منطق‪55‬ة‬
‫(حلوان) جن‪55‬وب الق‪55‬اهرة‪ ،‬حيث تعرض‪55‬ت س‪55‬بع م‪55‬دارس فيه‪55‬ا ألعمال تخريبي‪55‬ة‬
‫وحرائ‪55 5‬ق في أي‪55 5‬ام متباين‪55 5‬ة‪ ،‬خالل س‪55 5‬اعات اللي‪55 5‬ل‪ ،‬وك‪55 5‬ان الجن‪55 5‬اة يكتب‪55 5‬ون بعض‬

‫‪ - 1‬نزها اخلوري‪ ،‬أثر التلفزيون يف تربية املراهقني‪.194 :‬‬

‫‪ - 2‬مروان كجك‪ ،‬األسرة املسلمة أمام الفيديو والتلفزيون‪.134 :‬‬

‫‪105‬‬
‫الكلمات على لوحات المدارس‪ ،‬مما جعل أطب‪55‬اء النفس واألمن‪55‬يين يتفق‪55‬ون على‬
‫صفتها أنها أعمال صبيانية‪ ،‬جاءت تقليدًا لشخصيات إجرامية‪.‬‬
‫وبعد أربعة أس‪55‬ابيع ُك ش‪55‬فت حقيق‪55‬ة الخ‪55‬بر‪ ،‬وت‪55‬بين أن أربع‪55‬ة تالمي‪55‬ذ وغالمين‬
‫آخرين كانوا وراء الجريمة‪ ،‬واعترفوا أنهم ارتكبوا ه‪55‬ذه الح‪55‬وادث مقلدين به‪55‬ا‬
‫‪1‬‬
‫المسلسل التلفزيوني الذي كان يعرض حينها‪".‬‬
‫وق ‪55‬د أج ‪55‬رى علماء النفس بعض التج ‪55‬ارب على األطف ‪55‬ال ليش ‪55‬اهدوا ت ‪55‬أثير‬
‫برامج العن ‪55‬ف عليهم‪ ،‬ك‪55‬ان منه ‪55‬ا أنهم "عرض‪55‬وا واحدًا من األفالم العنيف ‪55‬ة على‬
‫مجموع‪5‬ة من األطف‪5‬ال‪ ،‬ثم ق‪5‬دمت لهم دمًى تش‪5‬به تلك ال‪5‬تي عرض‪5‬ت في الفيلم‪،‬‬
‫فعاملوه‪55‬ا كما عامله‪55‬ا الممثلون‪ ،‬فمزقوه‪55‬ا إربًا إربًا‪ ،‬وأعطيت نسخ أخ‪55‬رى من‬
‫‪2‬‬
‫هذه الدمى ألطفال لم يشاهدوا الفيلم‪ ،‬فلم يعاملوها بعنف‪".‬‬
‫ومن األم ‪55‬ور المدهش ‪55‬ة أن ه ‪55‬ذه األفالم لم ت ‪55‬ؤثر فق ‪55‬ط في عنص ‪55‬ر ال ‪55‬ذكور‪،‬‬
‫ألن بعض‪55 5‬هم ي‪55 5‬رون أن ه‪55 5‬ذه األفالم تناس‪55 5‬ب ال‪55 5‬ذكور‪ ،‬ال‪55 5‬ذين يحب‪55 5‬ون العن‪55 5‬ف‬
‫واس ‪55 5‬تعراض الق ‪55 5‬وة‪ ،‬حيث يج ‪55 5‬دون ض ‪55 5‬التهم فيه ‪55 5‬ا‪ ،‬وتغ ‪55 5‬ذي عن ‪55 5‬دهم المي ‪55 5‬ول‬
‫العدواني‪55‬ة‪ ..‬ولكنه‪55‬ا أث‪55‬رت في عنص‪55‬ر النساء‪ ،‬واس‪55‬تطاعت ه‪5‬ذه األفالم أن تعبث‬
‫بفط‪55‬رة المرأة وعقله‪55‬ا ونفسيتها‪ ،‬وأص‪55‬بحنا نسمع أخب‪55‬ار عص‪55‬ابات من النساء‪،‬‬
‫تحمل السالح‪ ،‬وتقوم بالقتل‪ ،‬أو اإليذاء الجسدي‪.‬‬
‫ففي بريطانيا مثًال "ن‪55‬رى أن عص‪55‬ابات المراهق‪55‬ات والنساء ته‪55‬دد أمن لن‪55‬دن‪ ،‬وأن‬
‫نسبة الج‪55‬رائم ال‪55‬تي ترتكبه‪55‬ا الفتي‪55‬ات أك‪55‬ثر من الج‪55‬رائم ال‪55‬تي يرتكبه‪55‬ا الفتي‪55‬ان‪،‬‬
‫ويرجع السبب في ذلك‪ -‬حسب قولهم‪ -‬إلى الحرية الفردي‪55‬ة ال‪55‬تي يتمتعن به‪55‬ا‪،‬‬
‫‪3‬‬
‫ولبرامج التلفزيون الشاذة‪ ،‬وألماكن اللهو والخمر‪".‬‬

‫‪ - 1‬املرجع السابق‪( ،‬بتصرف)‪.141 -138 :‬‬

‫‪ - 2‬املرجع السابق‪.132 :‬‬
‫‪ - 3‬إعداد دار طويق للنشر‪ ،‬املسلمون يف مواجهة البث املباشر‪.67 :‬‬

‫‪106‬‬
‫ومن ه‪55‬ذه األخب‪55‬ار أن "عص‪55‬ابة مسلحة مؤلف‪55‬ة من ثماني نسوة س‪55‬طت على‬
‫عشرة منازل في قرية (بانيرا) بوالية البنغال الغربية في الهن‪5‬د‪ ،‬وس‪5‬لبت م‪5‬ا فيه‪5‬ا‪،‬‬
‫ونقلت وكال‪55 5‬ة األنب‪55 5‬اء الهندي‪55 5‬ة عن مص‪55 5‬ادر للش‪55 5‬رطة قوله‪55 5‬ا‪ :‬إن ه‪55 5‬ذه العص‪55 5‬ابة‬
‫اص‪55 5‬طدمت بأص‪55 5‬حاب ال‪55 5‬بيوت المنهوبة‪ ،‬مما أدى إلى ج‪55 5‬رح خمسة رج‪55 5‬ال‪،‬‬
‫وأض‪55‬افت المص‪55‬ادر أن ه‪55‬ؤالء النساء اص‪55‬طدمن في طري‪55‬ق ع‪55‬ودتهن وهن يحملن‬
‫المسروقات بدوري‪55 5‬ة مسلحة للش‪55 5‬رطة‪ ،‬حيث ج‪55 5‬رى تب‪55 5‬ادل إطالق الن‪55 5‬ار بين‬
‫الطرفين‪ ،‬وانتهى بإلقاء القبض على العصابة‪.‬‬
‫وتش‪55‬ير الدراس‪55‬ات ال‪55‬تي أج‪55‬ريت في البنغ‪55‬ال‪ ،‬وفي كث‪55‬ير من ال‪55‬دول الغربي‪55‬ة‬
‫أن ظ‪55‬اهرة العن‪55‬ف تفش‪55‬ت م‪55‬ؤخرًا في المجتمع‪55‬ات الحديث‪55‬ة‪ ،‬نظ‪55‬رًا النتش‪55‬ار موج‪55‬ة‬
‫أفالم العن‪55‬ف وال‪55‬رعب‪ ،‬واعتماد أف‪55‬راد األس‪5‬رة على التلفزي‪55‬ون والفي‪55‬ديو إلى حّدٍ‬
‫كب‪55 5‬ير في تمض‪55 5‬ية وقت الف‪55 5‬راغ‪ ،‬بدًال من اللج‪55 5‬وء إلى الهواي‪55 5‬ات والق‪55 5‬راءات‬
‫‪1‬‬
‫المفيدة‪ ،‬مثلما كان يحدث في الماضي‪".‬‬
‫والمش‪55 5‬كلة في ه‪55 5‬ذا اللون من األفالم والمسلسالت أن المف‪55 5‬اهيم فيه‪55 5‬ا‬
‫مقلوبة‪ ،‬فهي تص‪55‬ور المج‪55‬رمين "أذكي‪55‬اء أش‪55‬داء نش‪55‬طين‪ ،‬ويحص‪55‬لون على المال‬
‫بأق‪55‬ل الجه‪55‬ود‪ ،‬وين‪55‬اورون رج‪55‬ال الش‪55‬رطة‪ ،‬بل يغلب‪55‬ونهم في كث‪55‬ير من األحي‪55‬ان‪،‬‬
‫ولوال المصادفة أحيانًا‪ ،‬أو االستعانة بمخ‪5‬بر س‪5‬ري‪ ،‬أو انف‪5‬راط عق‪5‬د العص‪5‬ابة لما‬
‫تمكنت األجه‪55‬زة األمني‪55‬ة من القبض أو القض‪55‬اء عليهم‪ 2"،‬وتص‪55‬ور أيض ‪ً5‬ا الش‪55‬رطة‬
‫باألغبياء الذين يمكن مكرهم والتحايل عليهم‪ ،‬كما توهم المشاهد أنه ال يوجد‬
‫قضاء وال حكومة‪ ،‬وأن قانون الحياة هو قانون الغابة والسمك‪.‬‬
‫وق‪55‬د أطلق اس‪55‬م جامع‪55‬ة الجريمة على التلفزي‪55‬ون‪ ،‬لما في‪55‬ه من خط‪55‬ر يه‪55‬دد‬
‫البشرية‪.‬‬

‫‪ - 1‬مروان كجك‪ ،‬األسرة املسلمة أمام الفيديو والتلفزيون‪.143 :‬‬

‫‪ - 2‬املرجع السابق‪.137 :‬‬

‫‪107‬‬
 ‫‪3‬‬
‫أما الدراسات في هذا الموضوع فقد خرجت بنتائج تتلخص فيما يلي‪:‬‬
‫‪ _1‬إن األطف‪55‬ال يتعلمون العن‪55‬ف من خالل مالحظ‪55‬ة أش‪55‬خاص يقوم‪55‬ون به‬
‫في وسائل اإلعالم‪.‬‬
‫‪ _2‬إن الجمه‪55 5‬ور ال‪55 5‬ذي يتع‪55 5‬رض لوس‪55 5‬ائل اإلعالم غالب ‪ً5 5‬ا م‪55 5‬ا يقلد العن‪55 5‬ف‬
‫ال‪55‬واقعي‪ ،‬وليس العن‪55‬ف الخي‪55‬الي‪ ،‬ف‪55‬العنف ال‪55‬ذي يمكن أن يق‪55‬ع في حي‪55‬اة الن‪55‬اس‬
‫اليومي‪55‬ة‪ ،‬كالمش‪55‬اجرات واس‪55‬تخدام األس‪55‬لحة مث‪55‬ل اآلالت الح‪55‬ادة والمسدس‪55‬ات‪،‬‬
‫إض‪55‬افة إلى المط‪55‬اردات ال‪55‬تي تستخدم فيه‪55‬ا السيارات وغيره‪55‬ا من أن‪55‬واع العن‪55‬ف‬
‫ال‪55‬واقعي‪ ،‬ه‪55‬و ال‪55‬ذي أثبتت الدراس‪55‬ات أن النسبة الك‪55‬برى من الجمه‪55‬ور تتعلمه‪،‬‬
‫وتميل إلى تقليده‪ ،‬أما العنف الذي تعرضه بعض قص‪55‬ص الخي‪55‬ال العلمي وحرب‬
‫النجوم‪ ،‬وغيره من أنواع العنف الذي هو من ص‪5‬نع خي‪5‬ال اإلنسان‪ ،‬ولم يش‪5‬اهد‬
‫مثله في الواقع‪ ،‬فإن نسبة من يعمد إلى تقليده من الجمهور قليلة جدًا‪.‬‬
‫‪ _3‬إن الفرد يتعلم العنف من وس‪55‬ائل اإلعالم‪ ،‬لكن‪55‬ه ال يعمد إلى محاكات‪55‬ه‬
‫وتقلي ‪55‬ده إال في حاالت اإلحب ‪55‬اط النفسي‪ ،‬وحينما تستثار عواطف ‪55‬ه ومش ‪55‬اعر‬
‫السخط والغض‪55‬ب لدي‪55‬ه؛ أي أن اإلنسان ال يعمد إلى تط‪55‬بيق السلوك الع‪55‬دواني‬
‫ال ‪55‬ذي الحظ ‪55‬ه في وس ‪55‬ائل اإلعالم تلقائي ‪ً5‬ا وبش ‪55‬كل مباش ‪55‬ر‪ ،‬إن ال ‪55‬ذي يح ‪55‬دث أن‬
‫اإلنسان في حالة الهياج العاطفي‪ ،‬كالغضب والتوترات النفسية ال‪55‬تي تح‪55‬دث ل‪55‬ه‬
‫ألي س‪55‬بب من األس‪55‬باب‪ ،‬يسترجع م‪55‬ا الحظ‪55‬ه واس‪55‬توعبه في ذاكرت‪55‬ه من مش‪55‬اهد‬
‫العن‪55‬ف ال‪55‬تي عرض‪55‬تها وس‪55‬ائل اإلعالم‪ ،‬وس‪55‬ائل اإلعالم هن‪55‬ا ق‪55‬د ال يك‪55‬ون دوره‪55‬ا‬
‫دفع الفرد إلى ممارسة العنف‪ ،‬وإنما مثلت مرجعية لذلك الفرد في نوع العن‪55‬ف‬
‫ال‪55‬ذي يمكن أن يق‪55‬وم به في مث‪55‬ل ه‪55‬ذه الح‪55‬االت‪ ،‬وكي‪55‬ف يق‪55‬وم به‪ ،‬وربما كي‪55‬ف‬
‫يفلت من الع‪55‬واقب ال‪55‬تي ت‪55‬ترتب على ممارس‪55‬ة س‪55‬لوك ع‪55‬نيف مث‪55‬ل ه‪55‬ذا ال‪55‬ذي ق‪55‬ام‬
‫به‪.‬‬

‫‪ - 3‬حممد بن عبد الرمحن احلضيف‪ ،‬كيف تؤثر وسائل اإلعالم‪.72 :‬‬

‫‪108‬‬
‫‪ _4‬إن تكرار التع‪5‬رض لمش‪5‬اهد العن‪5‬ف في وس‪5‬ائل اإلعالم ي‪5‬ؤدي إلى تبلد‬
‫أحاسيس الناس تجاه العنف والسلوك العدواني‪.‬‬
‫وع ‪55‬دم المب ‪55‬االة وانع ‪55‬دام اإلحساس تج ‪55‬اه السلوك الع ‪55‬نيف ال ‪55‬ذي تعرض ‪55‬ه‬
‫وس‪55‬ائل اإلعالم يجع‪55‬ل الن‪55‬اس أك‪55‬ثر ميًال إلى التسامح م‪55‬ع العن‪55‬ف بك‪55‬ل أنواع‪55‬ه‪،‬‬
‫وبخاص‪55 5‬ة ذل‪55 5‬ك ال‪55 5‬ذي يح‪55 5‬دث في الواق‪55 5‬ع المعيش‪ ،‬كما أن مداوم‪55 5‬ة التع‪55 5‬رض‬
‫للسلوكيات العنيف ‪55‬ة ال ‪55‬تي تق ‪55‬دمها وس ‪55‬ائل اإلعالم يول ‪55‬د ل ‪55‬دى الن ‪55‬اس االس ‪55‬تعداد‬
‫الرتكاب أعمال عنف‪ ،‬فمثًال يؤدي االس‪5‬تمرار في مش‪5‬اهدة األفالم ال‪5‬تي تع‪5‬رض‬
‫الجريمة بكافة أش‪5‬كالها العنيف‪5‬ة إلى وص‪5‬ول الف‪5‬رد إلى حال‪5‬ة يه‪5‬ون فيه‪5‬ا من ش‪5‬أن‬
‫الجريمة‪ ،‬فال يعود يثير لديه أي اهتمام تص‪55‬اعد مستوى الجريمة في المجتمع‪،‬‬
‫بسبب تبلد إحساس‪55‬ه‪ ،‬إض‪5‬افة إلى أن بعض األف‪55‬راد ق‪55‬د يت‪55‬أثرون بق‪55‬درات وذك‪5‬اء‬
‫المج‪55‬رم‪ ،‬كما تعرض‪55‬ه الوس‪55‬يلة اإلعالمي‪55‬ة فيتقمص‪55‬ون شخص‪55‬يته‪ ،‬وق‪55‬د يح‪55‬اكون‬
‫نتيجة لذلك بعض السلوكيات العنيفة‪.‬‬
‫‪ _5‬إنه لم يثبت كما تقول إحدى الفرضيات أن مشاهدة مناظر العن‪55‬ف في‬
‫وس ‪55‬ائل اإلعالم ت ‪55‬ؤدي إلى التنفيس عن مش ‪55‬اعر العن ‪55‬ف والعدواني ‪55‬ة ال ‪55‬تي تك ‪55‬ون‬
‫مختزن ‪55‬ة داخ ‪55‬ل نفس اإلنسان‪ ،‬لق ‪55‬د ك ‪55‬ان الظن من قب ‪55‬ل أن اإلنسان ذا النزع ‪55‬ة‬
‫العدواني ‪55‬ة والمي ‪55‬ل إلى العن ‪55‬ف يج ‪55‬د متنفسًا في التع ‪55‬رض لوس ‪55‬ائل اإلعالم ال ‪55‬تي‬
‫تعرض الممارسات العنيفة‪ ،‬لكن الدراسات أثبتت أن مثل هذا التعرض ال ينفس‬
‫عن الفرد بقدر ما يدفعه ويحرضه على ممارسة السلوك العنيف‪.‬‬

‫‪109‬‬
110
 ‫الفصل الثاني‪ :‬كيف نتعامل مع التلفزيون‬

‫‪ -1‬وقاية األطفال من سلبيات التلفزيون‬

‫استطاع التلفزيون أن يكون غازيًا قوي‪ً5‬ا لعق‪55‬ول الن‪55‬اس وع‪55‬واطفهم‪ ،‬ف‪55‬أّثر في‬
‫الرج‪55‬ل‪ ،‬واس‪55‬تحوذ على المرأة‪ ،‬واس‪55‬تطاع أن يك‪55‬ون الموج‪55‬ه والمربي والمعلم‬
‫والص ‪55‬ديق والح ‪55‬بيب ألك ‪55‬ثر األطف ‪55‬ال في عص ‪55‬رنا‪ ،‬ف ‪55‬دخل النف ‪55‬وس كما دخ ‪55‬ل‬
‫البيوت‪ ،‬وصار أثاثًا منزليًا يحت‪5‬ل المراتب األولى‪ ،‬ولم يع‪5‬د السؤال عن إحض‪5‬ار‬
‫التلفزي‪55‬ون إلى ال‪55‬بيت س‪55‬ؤاًال منطقي ‪ً5‬ا‪ ،‬بل ص‪55‬ار السؤال المنطقي ه‪55‬و كي‪55‬ف نقي‬
‫أنفسنا وأبناءنا شر هذا الغازي الجديد‪ ،‬وكيف نتعامل معه؟‪.‬‬
‫واإلجابة عن ه‪55‬ذا السؤال تنقسم إلى قسمين‪ ،‬قسم يختص به الق‪55‬ائمون‬
‫على وسائل اإلعالم في البالد العربية واإلسالمية‪ ،‬وقسم آخ‪55‬ر يختص به أولي‪55‬اء‬
‫األمور من اآلباء واألمهات والمربين‪.‬‬
‫فإذا قام الفريق األول بواجب‪5‬ه أثمر ذل‪5‬ك خ‪5‬يرًا عظيمًا على المجتمع كله‪،‬‬
‫وقّد م خدمة جليلة للفري‪5‬ق الث‪5‬اني‪ ،‬أم‪5‬ا إن تق‪5‬اعس عن عمله‪ ،‬وض‪5‬يع األمان‪5‬ة ال‪5‬تي‬
‫كلف‪55‬ه اهلل به‪55‬ا‪ ،‬كما ه‪55‬و حال ج‪ّ5‬ل القن‪55‬وات اإلعالمي‪55‬ة العربي‪55‬ة واإلس‪55‬المية‪ ،‬ك‪55‬ان‬
‫ال ‪55‬واجب مض ‪55‬اعفًا على أولي ‪55‬اء األم ‪55‬ور‪ ،‬لينِّش ئوا أطف ‪55‬الهم على الطري ‪55‬ق السوي‪،‬‬
‫واألدب القويم‪.‬‬
‫ومن أهم األعمال ال‪55‬تي يكلف به‪55‬ا الق‪55‬ائمون على اإلعالم من أج‪55‬ل وقاي‪55‬ة‬
‫الجيل الصاعد من اإلعالم الفاسد المخرب ما يلي‪:‬‬
‫‪ _1‬جع ‪55‬ل التلفزي ‪55‬ون أداة تربوي ‪55‬ة وتعليمي ‪55‬ة ص ‪55‬الحة‪ :‬وال يمكن أن ي ‪55‬راعى‬
‫ذل‪55‬ك إال إذا "أش‪55‬رفت على برامج األطف‪55‬ال في التلفزي‪55‬ون لج‪55‬ان متخصص‪55‬ة من‬
‫ذوي الخ ‪55‬برات والمعرف ‪55‬ة واالختص ‪55‬اص ال ‪55‬تربوي في مج ‪55‬االت ثقاف ‪55‬ة األطف ‪55‬ال‬
‫العلمي ‪55‬ة واالجتماعي ‪55‬ة والتعليمي ‪55‬ة والسلوكية والنفسية والعاطفي ‪55‬ة واالنفعالي ‪55‬ة‪،‬‬

‫‪111‬‬
‫وعملت على تحديد أهداف ه‪55‬ذه ال‪55‬برامج قب‪55‬ل تق‪55‬ديمها لألطف‪55‬ال‪ ،‬بحيث يؤخ‪55‬ذ‬
‫بعين االعتب ‪55‬ار مراحل الطفول ‪55‬ة المبك ‪55‬رة والمتوس ‪55‬طة والمت ‪55‬أخرة‪ ،‬وف ‪55‬ق ال ‪55‬ترتيب‬
‫العمري لألطفال‪.‬‬
‫وعلى ه ‪55‬ذه ال ‪55‬برامج أن تخ ‪55‬دم القيم والع ‪55‬ادات االجتماعي ‪55‬ة السليمة‪ ،‬وأن‬
‫ترك‪5‬ز على األخالق والسلوكيات الص‪55‬حيحة‪ ،‬ال‪55‬تي تعمق محب‪55‬ة الكب‪55‬ار واحترام‬
‫األهل‪ ،‬والعمل بنصائحهم وإرشاداتهم وتوجيه‪55‬اتهم‪ ،‬بالطاع‪55‬ة ال‪55‬تي تحمل مع‪55‬اني‬
‫القناع‪55‬ة‪ ،‬وليس اإلك‪55‬راه‪ ،‬أو اإلجب‪55‬ار‪ ،‬وعلى ه‪55‬ذه ال‪55‬برامج أيض ‪ً5‬ا أن تعمل ج‪55‬ادة‬
‫على تطوير الشخصية ونموها في االتجاه الصحيح‪ ،‬في كاف‪55‬ة الج‪55‬وانب الثقافي‪55‬ة‬
‫والجسدية والفكرية والعقلية والنفسية واالجتماعية‪.‬‬
‫ل ‪55‬ذلك ف ‪55‬المطلوب في برامج األطف ‪55‬ال أن ت ‪55‬راعي مراحل نمو األطف ‪55‬ال‪،‬‬
‫وخص ‪55 5‬ائص ك ‪55 5‬ل مرحلة منه ‪55 5‬ا‪ ،‬وأن ت ‪55 5‬راعي في مض ‪55 5‬مونها تق ‪55 5‬ديم القص ‪55 5‬ص‪،‬‬
‫والحكايات الشعبية‪ ،‬والتمثيليات الهادفة‪ ،‬وط‪55‬رق وأس‪55‬اليب العمل م‪55‬ع األلع‪55‬اب‬
‫وم ‪55‬ع الن ‪55‬اس في أس ‪55‬رهم وفي مدارس ‪55‬هم‪ ،‬وفي مجتمعهم بش ‪55‬كل ع ‪55‬ام‪ ،‬باإلض‪55‬افة‬
‫‪1‬‬
‫إلى العمل على تنمية ميولهم ورغباتهم وهواياتهم وصقلها‪".‬‬
‫‪ _2‬االهتمام الكب‪55‬ير بمض‪55‬مون برامج األطف‪55‬ال‪ :‬وه‪55‬ذا المض‪55‬مون يتض‪55‬من‬
‫"بشكل مباشر أو غير مباشر األهداف ال‪55‬تي أجمعت عليه‪55‬ا برامج التلفزي‪55‬ون في‬
‫دول العالم المتقدم وهي‪:‬‬
‫أ_ أن تزي ‪55‬د في حب ‪55‬ه هلل‪ ،‬وال ‪55‬وطن‪ ،‬وتمسكه بدين ‪55‬ه‪ ،‬وقيمه األص ‪55‬يلة‪ ،‬مما‬
‫يجع ‪55‬ل الطف ‪55‬ل دائمًا في ج ‪55‬ادة الخ ‪55‬ير بعي ‪55‬دًا عن الش ‪55‬ر‪ ،‬وأن تيقن ‪55‬ه أن اهلل رقيب‬
‫عليم‪ ،‬وأن من ي‪55‬ؤدي عمًال طيب ‪ً5‬ا إلى اهلل وال‪55‬وطن والوال‪55‬دين إنما ي‪55‬ؤدي واجب‪55‬ه‪،‬‬
‫وما عمله إال جزء يسير قدمه وفاًء لَد ين عليه هلل والوطن والوالدين‪.‬‬

‫‪ - 1‬عبد الفتاح أبو معال‪ ،‬أثر وسائل اإلعالم على الطفل‪.46 :‬‬

‫‪112‬‬
‫ب_ أن تجعل الطفل يكتسب معرف‪55‬ة أش‪55‬مل‪ ،‬وفهمًا أعمق لعالمه المادي‬
‫واالجتماعي‪ ،‬وأن تؤك‪55‬د في‪55‬ه احترام‪55‬ه لذات‪55‬ه‪ ،‬ورض‪55‬اه عنه‪55‬ا‪ ،‬وإحساس‪55‬ه بقيمت‪55‬ه‪،‬‬
‫وجدارته باحترام اآلخرين‪.‬‬
‫ج_ أن تساعد في أن يتعلم المزي‪55 5‬د من المه‪55 5‬ارات‪ ,‬وأن تق‪55 5‬دم ل‪55 5‬ه العلم‬
‫والتجربة بصورة مقنعة وجذابة‪.‬‬
‫د_ أن تكون نافذة يطل منها على عالم واس‪55‬ع من العلم والفن‪ 1‬والمعرف‪55‬ة‪،‬‬
‫وأن تقدم له المتعة والترفيه المفيد‪.‬‬
‫هـ‪ -‬أن تنمي في ‪55‬ه الش ‪55‬عور باالنتماء‪ ،‬وتق ‪55‬دم ل ‪55‬ه االتجاه ‪55‬ات والسلوكيات‬
‫السوية نح‪55‬و المجموع‪55‬ات االجتماعي‪55‬ة‪ ،‬وتعمل على االرتق‪55‬اء بض‪55‬ميره وأخالق‪55‬ه‪،‬‬
‫وتبث فيه القيم الصالحة‪ ،‬والمثل االجتماعية العليا‪ ،‬واحترام اآلخرين‪.‬‬
‫و_ أن تعلمه الحرص على ال‪55‬وقت‪ ،‬واحترام المواعي‪55‬د‪ ،‬واالل‪55‬تزام به‪55‬ا‪ ،‬بما‬
‫يشعر الطفل بقيمة الوقت التي ال تقل أبدًا عن قيمة المال‪.‬‬
‫ز_ أن تخلو من الفق‪5‬رات ال‪5‬تي تنط‪5‬وي على عن‪5‬ف زائ‪5‬د أو ش‪5‬ك أو خ‪5‬وف‬
‫أو أي‪55‬ة ردود فع‪55‬ل أخ‪55‬رى غ‪55‬ير مرغ‪55‬وب فيه‪55‬ا بالنسبة لألطف‪55‬ال‪ ،‬كما يجب وض‪5‬ع‬
‫قي‪55 5‬ود خاص‪55 5‬ة على ع‪55 5‬رض برامج الجريمة‪ ،‬أو القص‪55 5‬ص الغامض‪55 5‬ة ذات اآلث‪55 5‬ار‬
‫‪2‬‬
‫السلبية عليهم‪".‬‬
‫‪ _3‬الرقابة على برامج األطف‪55‬ال‪ :‬ألن برامج األطف‪55‬ال فيه‪55‬ا م‪55‬ا يسيء إلى‬
‫س ‪55‬لوك الطف ‪55‬ل وتربيت ‪55‬ه وتفك ‪55‬يره وعلمه‪ ،‬بل وعقيدت ‪55‬ه باهلل وبنبي ‪55‬ه ﷺ‪ ،‬وك ‪55‬ل‬
‫األنبياء‪ ،‬وتعطيه فكرة خاطئة عن الك‪55‬ون والحي‪55‬اة‪ ،‬فالرقابة على ال‪55‬برامج عموم‪ً5‬ا‬
‫من أولى األعمال المطلوبة‪" ،‬ومن جهة أخرى يجب العناي‪55‬ة بالفقرات األجنبي‪55‬ة‪،‬‬
‫واختياره ‪55‬ا بدق ‪55‬ة ش ‪55‬ديدة‪ ،‬ألنه ‪55‬ا يمكن أن تغ ‪55‬رق أطفالن ‪55‬ا‪ -‬زين ‪55‬ة حاض ‪55‬رنا وك‪ّ5 5‬ل‬

‫‪ - 1‬الفن املقب‪PP‬ول ش‪PP‬رعًا ال عرف‪ًP‬ا‪ ،‬وحني ت‪PP‬رد كلم‪PP‬ة فن يف س‪PP‬ياق الواجب‪PP‬ات أو املدح يف ه‪PP‬ذا البحث إمنا يقص‪PP‬د هبا الفن اإلس‪PP‬المي‬
‫املضبوط بضوابط الشريعة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ - 2‬حممد معوض‪ ،‬فنون العمل التلفزيوين‪.195-194 :‬‬

‫‪113‬‬
‫مستقبلنا‪ -‬فيما ال يفيد‪ ،‬وتمنعهم من البحث عما يفيد‪ ،‬أو قد ت‪55‬ؤدي إلى تث‪55‬بيت‬
‫قيم ومفاهيم خاطئة تضر بصورة مجتمعنا في الغد القريب‪ ،‬بخاصة وق‪55‬د ك‪55‬ثرت‬
‫الخراف ‪55 5‬ات في ال ‪55 5‬برامج الموجه ‪55 5‬ة لألطف ‪55 5‬ال‪ ،‬وال ‪55 5‬تي ال تالئم الطف ‪55 5‬ل الع ‪55 5‬ربي‬
‫والمسلم‪ ،‬ألنه‪55 5‬ا تتع‪55 5‬ارض م‪55 5‬ع قيمن‪55 5‬ا األص‪55 5‬يلة‪ ،‬وال تتف‪55 5‬ق م‪55 5‬ع األه‪55 5‬داف ال‪55 5‬تي‬
‫نرتض ‪55‬يها‪ ،‬وط ‪55‬بيعي ليس مع ‪55‬نى ه ‪55‬ذا أال نستفيد من المواد األجنبي ‪55‬ة الموجه ‪55‬ة‬
‫لألطف‪5‬ال‪ ،‬بل تع‪5‬ني ض‪5‬رورة الت‪5‬دقيق الش‪5‬ديد‪ ،‬أو ف‪5‬رض رقابة على م‪5‬ا يق‪5‬دم منه‪5‬ا‬
‫‪1‬‬
‫ألطفالنا‪ ،‬وتعديله بما يتالءم مع واقعنا وقيمنا األصيلة‪".‬‬
‫‪ _4‬تق‪55 5‬ديم برامج للكب‪55 5‬ار في أص‪55 5‬ول التربي‪55 5‬ة الص‪55 5‬حيحة‪ ،‬تعلمهم طريق‪55 5‬ة‬
‫التعامل مع األطفال‪ ،‬وكيف يعلمون أبناءهم أن يتعاملوا مع التلفزي‪55‬ون‪ ،‬وتش‪55‬رح‬
‫نفسيات األطفال وميولهم واتجاهاتهم وطريقة تفكيرهم‪ ،‬والسبيل المج‪55‬دي في‬
‫حل مشكالتهم‪.‬‬
‫‪ _5‬تق ‪55‬ديم ال ‪55‬برامج المنافسة للبرامج األجنبي ‪55‬ة أس ‪55‬لوبًا ومض ‪55‬مونًا‪ :‬وه ‪55‬ذا‬
‫على المستوى األق ‪55‬ل‪ ،‬وذل ‪55‬ك لمواجه ‪55‬ة التح ‪55‬دي األجن ‪55‬بي‪ ،‬وص ‪55‬رف المش ‪55‬اهد‬
‫العربي وخصوصًا الطفل إلى البرامج اإلسالمية المفيدة‪.‬‬
‫أما أهم األعمال التي يكلف به‪5‬ا أولي‪5‬اء األم‪5‬ور في األس‪5‬رة من أج‪5‬ل حماي‪5‬ة‬
‫‪2‬‬
‫أبنائهم‪ ،‬وخصوصًا عند تقاعس وسائل اإلعالم في تأدية واجبها فهي ما يلي‪:‬‬
‫‪ _1‬مش‪55 5 5‬اركة األبن‪55 5 5‬اء م‪55 5 5‬ا يش‪55 5 5‬اهدون في التلفزي‪55 5 5‬ون‪ ،‬والجلوس معهم‬
‫لت ‪55‬وجيههم وإرش ‪55‬ادهم‪ ،‬وتب ‪55‬يين الن ‪55‬افع من الض ‪55‬ار‪ ،‬والص ‪55‬حيح من السقيم‪ ،‬ألن‬
‫"موق‪55‬ف اآلباء واألمه‪55‬ات من البرن‪55‬امج التلفزي‪55‬وني ه‪55‬و ال‪55‬ذي يح‪55‬دد م‪55‬دى ت‪55‬أثر‬
‫الطف‪55‬ل به‪55‬ذه األش‪55‬ياء ال‪55‬تي يراه‪55‬ا أو يقرؤه‪55‬ا‪ ...‬إن احتق‪55‬ار الوال‪55‬د ألحد ال‪55‬برامج‬
‫التلفزيوني ‪55‬ة ينق ‪55‬ل ه ‪55‬ذا االحتق ‪55‬ار بحيث يص ‪55‬بح موقف‪ً5 5‬ا لالبن من ه ‪55‬ذا البرن ‪55‬امج‪،‬‬

‫‪ - 1‬حممد معوض‪ ،‬إعالم الطفل‪.119 :‬‬

‫‪ - 2‬انظ‪P‬ر‪ :‬ديفي‪P‬د إجنالن‪P‬د‪ ،‬التلفزي‪P‬ون وتربي‪P‬ة األطف‪P‬ال‪104 -101 :‬؛ وميس‪P‬اء فالح‪P‬ة‪ ،‬التلفزي‪P‬ون واألطف‪P‬ال‪ ،‬جمل‪P‬ة ص‪P‬دى اإلميان‪،‬‬
‫العدد (‪.66 :)1‬‬

‫‪114‬‬
‫واالبن يتعالى بدوره عن مشاهدة أي شيء ال يرضى عن‪55‬ه وال‪55‬ده‪ ،‬وك‪55‬ذلك األم‪55‬ر‬
‫بالنسبة للبنت‪ ،‬واألب عن‪55‬دما ي‪55‬رفض به‪55‬دوء وإص‪55‬رار إحدى المجالت السيئة‬
‫ال ‪55‬تي تفسد ذوق االبن فإن ‪55‬ه س ‪55‬يقلد أباه‪ ،‬أم ‪55‬ا إذا ت ‪55‬ركت األس ‪55‬رة الحب ‪55‬ل على‬
‫الغارب في تلك المسألة‪ ،‬ف‪5‬إن الطف‪5‬ل لن يستطيع أن يمّي ز بين م‪5‬ا ه‪5‬و ض‪5‬ار وم‪5‬ا‬
‫‪1‬‬
‫هو غير ضار‪".‬‬
‫فيجب أن نح‪55 5‬رص دائمًا على توعي‪55 5‬ة أطفالن‪55 5‬ا‪" ،‬ولفت انتب‪55 5‬اههم ال‪55 5‬واعي‬
‫لرفض ما يحمل من معلومات خاطئة أو موجهة‪ ،‬أو يتنافى مع عقي‪5‬دتنا وتقالي‪5‬دنا‬
‫‪2‬‬
‫وهويتنا االجتماعية‪ ،‬ونشجعهم على متابعة البرامج العلمية‪".‬‬
‫وبه‪55‬ذه الطريق‪55‬ة يتعلم الطف‪55‬ل اس‪55‬تخدام التليفزي‪55‬ون بش‪55‬كل جي‪55‬د‪ ،‬ألن تعلم‬
‫استخدام التلفزيون يشبه تعلم استخدام الكتاب استخدامًا نافعًا ومفيدًا‪.‬‬
‫‪ _2‬مراقب‪55‬ة م‪55‬ا يش‪55‬اهده الطف‪55‬ل من برامج‪ ،‬ومتابعت‪55‬ه للت‪55‬دخل بإيجابي‪55‬ة حين‬
‫يلزم األم‪55‬ر‪ ،‬وك‪55‬ل أس‪55‬رة ت‪55‬دقق وتميز بين م‪55‬ا يمكن أن ي‪55‬راه األطف‪55‬ال‪ ،‬وبين م‪55‬ا‬
‫يجب أن يمنعوا األطفال من رؤيته‪.‬‬
‫‪ _3‬ع‪55‬دم اس‪55‬تخدام مش‪55‬اهدة التلفزي‪55‬ون كوس‪55‬يلة ج‪55‬زاء أو عق‪55‬اب‪ ،‬فمعظم‬
‫األطفال لديهم تقدير خاص له‪ ،‬فال ينبغي لولي األم‪55‬ر أن يزي‪55‬د ه‪55‬ذا التق‪55‬دير‪ ،‬ألن‬
‫كل ممنوع مرغوب‪.‬‬
‫‪ _4‬مراقبة رب األسرة نفسه‪ ،‬ومحاسبته لنفسه قبل محاسبته ألبنائ‪55‬ه‪ ،‬فه‪55‬و‬
‫في موضع الق‪5‬دوة‪ ،‬وحين يعمل عمًال جميًًال أو قبيح‪ً5‬ا ف‪5‬إنهم س‪5‬يقلدونه من غ‪5‬ير‬
‫تفكير‪.‬‬
‫‪ _5‬مشاركة القنوات التلفزيونية من قب‪5‬ل أولي‪5‬اء األم‪5‬ور في توجي‪5‬ه الق‪5‬رار‬
‫وال‪55‬برامج‪ ،‬وطلب ال‪55‬برامج النافع‪55‬ة‪ ،‬وذل‪55‬ك عن طري‪55‬ق االتص‪55‬ال بهم‪ ،‬والتح‪55‬دث‬
‫إليهم‪.‬‬
‫‪ - 1‬مىن حداد يكن‪ ،‬أبناؤنا بني وسائل اإلعالم وأخالق اإلسالم‪.64 :‬‬
‫‪ - 2‬إعداد دار طويق للنشر‪ ،‬املسلمون يف مواجهة البث املباشر‪.65 :‬‬

‫‪115‬‬
‫‪ _6‬التأكد من السبب المقنع لمشاهدة الطفل م‪55‬ا يبغي مش‪55‬اهدته‪ ،‬وتعليمه‬
‫عدم المشاهدة ألجل ضياع الوقت‪.‬‬
‫‪ _7‬التقليل من المشاهدة‪ ،‬واالكتفاء ببرامج محددة‪ ،‬وتعويد الطف‪5‬ل ق‪5‬وة‬
‫اإلرادة‪ ،‬وإطفاء الجهاز إذا لزم األمر‪.‬‬
‫‪ _8‬تعليم الطف‪55 5 5‬ل احترام األم‪55 5 5‬ر اإلس‪55 5 5‬المي‪ ،‬ف‪55 5 5‬إذا ُس ِم ع األذان أطفئ‬
‫التلفزي‪5‬ون‪ ،‬وق‪5‬ام األب م‪5‬ع أبنائ‪5‬ه ألداء فريض‪5‬ة الص‪5‬الة‪ ،‬وهك‪5‬ذا في ك‪5‬ل الش‪5‬عائر‬
‫اإلسالمية‪..‬‬
‫‪ _9‬تعليم الطف‪55 5‬ل المش‪55 5‬اهدة المبرمج‪55 5‬ة‪ ،‬فيجلس أف‪55 5‬راد العائلة م‪55 5‬ع ولي‬
‫أمرهم في وقت معين‪ ،‬قد خطط له من قبل‪.‬‬
‫‪ _10‬التف‪55 5‬تيش عن برن‪55 5‬امج‪ -‬على األق‪55 5‬ل‪ -‬يك‪55 5‬ون ممت‪55 5‬ازًا ك‪55 5‬ل أس‪55 5‬بوع‪،‬‬
‫وجعله برنامج‪ً5‬ا أساس‪5‬يًا للعائلة‪ ،‬ي‪5‬رّغب في‪5‬ه األب واألم‪ ،‬وتك‪5‬ون من‪5‬ه خ‪5‬برة طيب‪5‬ة‬
‫يستفيد منه ‪55‬ا األطف ‪55‬ال‪ ،‬بحيث يمكن أن يث ‪55‬ار بع ‪55‬د مش ‪55‬اهدته ع ‪55‬دد من األس ‪55‬ئلة‬
‫واالستفسارات‪.‬‬
‫‪ _11‬توجي‪55‬ه أس‪55‬ئلة عقب انته‪55‬اء ع‪55‬رض أي برن‪55‬امج أو مسلسل تلفزي‪55‬وني‬
‫لمعرف‪55 5‬ة م‪55 5‬دى اس‪55 5‬تيعاب الطف‪55 5‬ل‪ ،‬وتعوي‪55 5‬ده على المش‪55 5‬اهدة الواعي‪55 5‬ة ال‪55 5‬تي تنتج‬
‫الفائدة‪.‬‬
‫‪ _12‬تج ‪55 5‬نيب الطف ‪55 5‬ل المؤثرات الجنسية بش ‪55 5‬تى الط ‪55 5‬رق‪ ،‬إن بالكالم‬
‫واإلقناع‪ ،‬أو بالفعل والعمل‪" ،‬فمن المسؤوليات الك‪55‬برى ال‪55‬تي أوجبه‪55‬ا اإلس‪55‬الم‬
‫على المربي أن يجنب ولده كل ما يثيره جنسيًا‪ ،‬ويفسده خلقيًا‪ ..‬وذل‪5‬ك حينما‬
‫‪1‬‬
‫يبلغ الولد سن المراهقة‪".‬‬
‫‪ -2‬الدور اإليجابي للتلفزيون‬

‫‪ - 1‬عبد اهلل ناصح علوان‪ ،‬تربية األوالد يف اإلسالم‪ ،‬ج‪.523 :1‬‬

‫‪116‬‬
‫إن التلفزي‪55‬ون أداة من أدوات اإلعالم المحاي‪55‬دة‪ ،‬فه‪55‬و يبث م‪55‬ا يوض‪55‬ع في‪55‬ه‪،‬‬
‫كاإلن‪55‬اء ال‪55‬ذي ينض‪55‬ح بما في‪55‬ه‪ ،‬وه‪55‬و في كث‪55‬ير من األحي‪55‬ان– كما اعت‪55‬دنا‪ -‬يبث‬
‫برامج فاسدة‪ ،‬فيصير تبع‪ً5‬ا ل‪5‬ذلك فاس‪5‬دًا‪ ،‬وفي أحي‪5‬ان أخ‪5‬رى يستخدم اس‪5‬تخدامًا‬
‫صالحًا فيصير أداة صالحة نافعة‪.‬‬
‫ومن اإلنص‪55‬اف الق‪55‬ول أن التلفزي‪55‬ون ليس ش‪55‬رًا كله‪ ،‬بل في‪55‬ه أم‪55‬ور إيجابي‪55‬ة‪،‬‬
‫تق‪55‬دم فائ‪55‬دة كب‪55‬يرة‪" ،‬وق‪55‬د أثبتت اإلحص‪55‬ائيات ال‪55‬تي أج‪55‬ريت أن نسبة ثماني‪55‬ة من‬
‫‪1‬‬
‫كل عشرة يرون أن ميزات التلفزيون ترجح على مساوئه‪".‬‬
‫ومن أهم هذه الفوائد‪:‬‬
‫‪ :2/1‬تق‪55‬ديم ال‪55‬برامج اإلس‪55‬المية‪ :‬هن‪55‬اك كث‪55‬ير من ال‪55‬برامج اإلس‪55‬المية ذات‬
‫الفائدة العظيمة‪ ،‬من النواحي العلمي‪55‬ة واإليماني‪55‬ة والحياتي‪55‬ة والتربوي‪55‬ة‪ ..‬أث‪55‬رت في‬
‫تغي ‪55‬ير حي ‪55‬اة الن ‪55‬اس‪ ،‬حيث أص ‪55‬بحنا الي ‪55‬وم ن ‪55‬رى تائب‪ً5 5‬ا إلى اهلل من خالل برن ‪55‬امج‬
‫إس ‪55‬المي ش ‪55‬اهده في إحدى القن ‪55‬وات التلفزيوني ‪55‬ة‪ ،‬وليست بعي ‪55‬دة عن ‪55‬ا حرك ‪55‬ة‬
‫حج ‪55‬اب المرأة اإلس ‪55‬المي‪ ،‬حيث ك ‪55‬انت نتيج ‪55‬ة لرس ‪55‬ائل ال ‪55‬دعاة اإلس ‪55‬الميين في‬
‫بعض القن‪55 5‬وات الفض‪55 5‬ائية‪ ،‬وك‪55 5‬ذلك حماس الش‪55 5‬باب لإلس‪55 5‬الم وحبهم لماض‪55 5‬ي‬
‫المسلمين‪ ،‬وغير ذلك في سلوكيات المسلمين‪.‬‬
‫وه ‪55‬ذه ال ‪55‬برامج زادت من ثقاف ‪55‬ة المش ‪55‬اهدين الديني ‪55‬ة‪ ،‬وبّص رتهم بواقعهم‬
‫وحالهم‪ ،‬وع‪ّ5 5‬ر فتهم بما ُي راد بهم‪ ،‬حتى أص ‪55‬بحنا ن ‪55‬رى بزوغ فج ‪55‬ر الص ‪55‬حوة‬
‫اإلسالمية العالمية‪.‬‬
‫والحمد هلل‪ -‬ف‪55‬إن أمثلة ه‪55‬ذه ال‪55‬برامج الديني‪55‬ة كث‪55‬يرة ومتنوع‪55‬ة‪ ،‬وعلى رأس‬
‫هذا األمر قناة اقرأ الفضائية‪ ،‬التي تختص بتقديم اإلعالم اإلسالمي‪.‬‬
‫وأضرب مثاًال على هذه البرامج ببرنامج قديم يقدمه التلفزيون السعودي‪،‬‬
‫ه‪55‬و برن‪55‬امج "(في ظ‪55‬ل الق‪55‬رآن)‪ ،‬وه‪55‬و عب‪55‬ارة عن تق‪55‬ديم األطف‪55‬ال ال‪55‬ذين يحفظ‪55‬ون‬

‫‪ - 1‬ميساء فالحة‪ ،‬التلفزيون واألطفال‪ ،‬جملة صدى اإلميان‪ ،‬العدد (‪.66 :)1‬‬

‫‪117‬‬
‫بعض أج‪55‬زاء الق‪55‬رآن‪ ،‬ويج‪ِّ5‬و دون قراءت‪55‬ه‪ ،‬وفي ه‪55‬ذا تش‪55‬جيع كب‪55‬ير لحف‪55‬ظ الق‪55‬رآن‬
‫الكريم وتجويده بين النشء‪.‬‬
‫وقد نما هذا االتجاه أخيرًا في اإلعالم السعودي‪ ،‬وبمش‪55‬اركة وزارة الحج‬
‫واألوق‪55‬اف ف‪55‬أثمر المسابقة العالمي‪55‬ة لحف‪55‬ظ الق‪55‬رآن الك‪55‬ريم وتجوي‪55‬ده وتفسيره‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫وهي تجري على مستوى العالم اإلسالمي كله‪ ،‬وتعقد كل عام‪".‬‬
‫‪ :2/2‬زي ‪55‬ادة الثقاف ‪55‬ة والمعرف ‪55‬ة‪ :‬إن ال ‪55‬برامج العلمي ‪55‬ة ال ‪55‬تي تق ‪55‬دم له ‪55‬ا فوائ ‪55‬د‬
‫جمة‪ ،‬وكث‪55‬ير منه‪55‬ا تعت‪55‬بر أعظم فائ‪55‬دة منه‪55‬ا في الكت‪55‬اب أو الص‪55‬حيفة أو اإلذاع‪55‬ة‪،‬‬
‫ذل ‪55‬ك أن المش ‪55‬اهد يتعلم بسمعه وبص ‪55‬ره‪ ،‬ويتع ‪55‬رف على جغرافي ‪55‬ة البالد‪ ،‬وعلى‬
‫النج‪55 5‬وم والك‪55 5‬واكب‪،‬وي‪55 5‬دخل ع‪55 5‬الم البح‪55 5‬ار‪ ،‬وي‪55 5‬نزل إلى المن‪55 5‬اجم‪ ،‬ويعيش في‬
‫الغابات‪ ،‬ويتع‪55‬رف حي‪55‬اة األحي‪55‬اء فيه‪55‬ا‪ ،‬وي‪55‬رى كيفي‪55‬ة تكاثره‪55‬ا‪ ،‬فيش‪55‬اهد الطي‪55‬ور‬
‫وأعشاش‪55‬ها وأفراخه‪55‬ا‪ ،‬كما ي‪55‬دخل جح‪55‬ر الثعلب واألرنب‪ ..‬إلى غ‪55‬ير ذل‪55‬ك من‬
‫األمور العلمية الجميلة‪.‬‬
‫"ف‪55 5‬التلفزيون يع‪55 5‬د بما يحتوي‪55 5‬ه من ذخ‪55 5‬يرة واف‪55 5‬رة ومعلوم‪55 5‬ات متنوع‪55 5‬ة في‬
‫التاريخ والجغرافية والعلوم والرياض‪5‬يات وعلم االجتماع والسياس‪55‬ة ص‪5‬ورة حي‪55‬ة‬
‫لما ق‪55‬د ك‪55‬ان‪ ،‬ولما س‪55‬يكون‪ ،‬م‪55‬ع إمكان‪55‬ات كب‪55‬يرة الكتش‪55‬اف المزي‪55‬د‪ ،‬ومعرف‪55‬ة‬
‫‪2‬‬
‫الكثير‪".‬‬
‫‪ :2/3‬تق ‪55‬ديم األخب ‪55‬ار‪ :‬وه ‪55‬ذه األخب ‪55‬ار تع ‪55‬رف المسلم أحوال إخوان ‪55‬ه من‬
‫المسلمين خاصة‪ ،‬وأحوال الع‪55‬الم عام‪55‬ة‪ ،‬حيث ي‪55‬رى الُم ش‪55‬اهد الحق‪55‬ائَق مص‪55‬ورة‪،‬‬
‫ويتع‪55 5‬رف مجري‪55 5‬ات األحداث‪ ،‬وأوض‪55 5‬ح مث‪55 5‬ال على ذل‪55 5‬ك مش‪55 5‬اهدتنا اليومي‪55 5‬ة‬
‫لألحوال الفلسطينية والعراقية واألفغانية‪ ..‬وألخبار الع‪55‬الم في ك‪55‬ل مك‪55‬ان‪ ،‬حيث‬
‫تنقل لنا مباشرة عند وقوعها‪.‬‬

‫‪ - 1‬حممد عبد العليم مرسي‪ ،‬الطفل املسلم بني منافع التلفزيون ومضاره‪.156 :‬‬
‫‪ - 2‬ميساء فالحة‪ ،‬التلفزيون واألطفال‪ ،‬جملة صدى اإلميان‪ ،‬العدد (‪.66 :)1‬‬

‫‪118‬‬
‫‪ :2/4‬التعليم بش‪55 5 5‬تى أنواع‪55 5 5‬ه‪ :‬وخاص‪55 5 5‬ة لفئة األطف‪55 5 5‬ال‪" ،‬وق‪55 5 5‬د أش‪55 5 5‬ارت‬
‫الدراسات التربوية في هذا المجال أن غالبية األسر والمدارس قد أك‪55‬دت م‪55‬دى‬
‫االس‪55 5‬تفادة من ال‪55 5‬برامج التعليمي‪55 5‬ة ال‪55 5‬تي تق‪55 5‬دم ألطف‪55 5‬الهم ع‪55 5‬بر برامج التلفزي‪55 5‬ون‬
‫التعليمي‪ ،‬والسبب في رأيهم أن األطفال يقلدون ما يرون‪.‬‬
‫كما أظهرت الدراسات ذاتها أن نسبة كبيرة من األطف‪5‬ال ال‪5‬ذين يش‪5‬اهدون‬
‫البرامج التعليمية يستفيدون في مجال المواد الحسابية والعلوم واللغة العربية ‪.‬‬
‫كما أن استخدام التلفزيون يعتبر وسيلة تعليمي‪55‬ة جي‪55‬دة له‪55‬ا جاذبي‪55‬ة متميزة‪،‬‬
‫ترج‪55‬ع إلى قدرت‪55‬ه على ع‪55‬رض ك‪55‬ل م‪55‬ا ه‪55‬و جدي‪55‬د وحديث‪ ،‬وه‪55‬ذا يث‪55‬ير الط‪55‬الب‬
‫المش‪55‬اهد‪ ،‬لما في عنص‪55‬ر الحداث‪55‬ة من ج‪55‬ذب االهتمام‪ ،‬أك‪55‬ثر من االعتماد على‬
‫‪1‬‬
‫القديم الذي مله الطالب‪".‬‬
‫والتلفزي‪55 5‬ون التعليمي يمث‪55 5‬ل "وس‪55 5‬يلة تربوي‪55 5‬ة ناجح‪55 5‬ة في تق‪55 5‬ديم المنه‪55 5‬اج‬
‫الدراس‪55‬ي‪ ،‬وذل‪55‬ك لقدرت‪55‬ه على ع‪55‬رض التج‪55‬ارب العلمي‪55‬ة‪ ،‬وتعليم اللغ‪55‬ة بالطريق‪55‬ة‬
‫التي يحبها األطفال‪ ،‬وهي الجمع بين الصوت وصورة اللفظ‪.‬‬
‫ويش‪55‬كل التلفزي‪55‬ون أيض‪ً5‬ا وس‪55‬يلة تعليمي‪55‬ة ممتع‪55‬ة وحيوي‪55‬ة في مج‪55‬ال ت‪55‬دريس‬
‫المواد اإلنسانية‪ ،‬مثل مادتي التاريخ والجغرافيا‪ ،‬لقدرت‪5‬ه على توض‪5‬يح األحداث‬
‫التاريخي‪55‬ة‪ ،‬وتق‪55‬ديم نماذج ناطق‪55‬ة للمن‪55‬اطق والبيئات الجغرافي‪55‬ة‪ ،‬وم‪55‬ا يط‪55‬رأ عليه‪55‬ا‬
‫‪2‬‬
‫من تغيير وتطوير‪".‬‬
‫وكذلك فإن الدراسات التربوي‪55‬ة أثبتت أن التلفزي‪55‬ون "يق‪55‬دم للطف‪55‬ل في دار‬
‫الحض‪55‬انة زي‪55‬ادة في الف‪55‬رص التعليمي‪55‬ة‪ ،‬مما ي‪55‬ؤدي إلى رف‪55‬ع درج‪55‬ة ذكائ‪55‬ه بش‪55‬كل‬
‫واض ‪55‬ح‪ ،‬وه ‪55‬ذا يتوق ‪55‬ف على نوعي ‪55‬ة ال ‪55‬برامج المعروض ‪55‬ة‪ ،‬وم ‪55‬ا تحوي ‪55‬ه من ف ‪55‬رص‬
‫‪3‬‬
‫تعليمية‪ ،‬وما فيها من خبرات‪ ،‬ووسائل تثقيف مناسبة لهذه المرحلة‪".‬‬

‫‪ - 1‬عبد الفتاح أبو معال‪ ،‬أثر وسائل اإلعالم على الطفل‪.58 :‬‬
‫‪ - 2‬املرجع السابق‪.59 :‬‬
‫‪ - 3‬املرجع السابق‪.50 :‬‬

‫‪119‬‬
‫والتلفزي‪55 5‬ون يزي‪55 5‬د من حص‪55 5‬يلة المف‪55 5‬ردات ال‪55 5‬تي يتعلمه‪55 5‬ا الطف‪55 5‬ل‪" ،‬وتش‪55 5‬ير‬
‫الدراس‪55 5 5‬ات إلى أن أطفالن‪55 5 5‬ا في نهاي‪55 5 5‬ة ق‪55 5 5‬رن العش‪55 5 5‬رين يعرف‪55 5 5‬ون من التع‪55 5 5‬ابير‬
‫والمف‪55‬ردات الجدي‪55‬دة م‪55‬ا يف‪55‬وق أطف‪55‬ال بداي‪55‬ة ه‪55‬ذا الق‪55‬رن‪ ،‬بما فيه‪55‬ا مف‪55‬ردات له‪55‬ا‬
‫ص ‪55‬لة بع ‪55‬الم الفض ‪55‬اء والمحيط ‪55‬ات والبيئة والطاق ‪55‬ة وأخط ‪55‬ار الح ‪55‬روب النووي ‪55‬ة‬
‫وال‪55‬ذرة‪ ،‬وبأوض‪55‬اع الع‪55‬الم الث‪55‬الث‪ ،‬ومأس‪55‬اة المجاع‪55‬ة والجف‪55‬اف وحري‪55‬ة المرأة‪،‬‬
‫وحرك‪55 5‬ات التح‪55 5‬رر العالمي‪55 5‬ة‪ ،‬وم‪55 5‬ا إلى ذل‪55 5‬ك من مواض‪55 5‬يع سياس‪55 5‬ية واجتماعي‪55 5‬ة‬
‫‪1‬‬
‫وعلمية وبيئية‪".‬‬
‫ويتعلم الطف‪55 5‬ل عن طري‪55 5‬ق التلفزي‪55 5‬ون "المه‪55 5‬ارات المختلف‪55 5‬ة‪ ،‬مث‪55 5‬ل الق‪55 5‬راءة‬
‫والحساب ومناقشة اآلخرين‪ ،‬وهو يتع‪5‬رف القيم والع‪5‬ادات والتقالي‪5‬د ال‪5‬تي يتميز‬
‫به ‪55‬ا مجتمع ‪55‬ه‪ ،‬إلى ج ‪55‬انب ذل ‪55‬ك فه ‪55‬و يكتسب بعض المعرف ‪55‬ة عن نظم وت ‪55‬اريخ‬
‫الحض‪55‬ارة ال‪55‬تي يعاص‪55‬رها‪ ،‬وأنماط السلوك ال‪55‬تي س‪55‬يتخذها مثًال ل‪55‬ه‪ ،‬كما ي‪55‬ؤثر‬
‫التلفزيون في مفهوم األطفال عن الوظ‪5‬ائف واألعمال‪ ،‬وي‪5‬ثري معلوم‪5‬اتهم عنه‪5‬ا‪،‬‬
‫‪2‬‬
‫ويساعدهم في تعلم المهارات الجسدية عن طريق ما يقدمه من برامج‪".‬‬
‫ك ‪55‬ذلك ف ‪55‬إن دور التلفزي ‪55‬ون في التعليم الع ‪55‬الي ي ‪55‬زداد أهمي ‪55‬ة‪" ،‬وخاص ‪55‬ة م ‪55‬ا‬
‫يتعلق بكون ‪55‬ه أص ‪55‬بح وس ‪55‬يلة إلذاع ‪55‬ة المحاض ‪55‬رات ال ‪55‬تي يلقيه ‪55‬ا كب ‪55‬ار األس ‪55‬اتذة‪،‬‬
‫وإيص‪55 5‬الها إلى من‪55 5‬اطق بعي‪55 5‬دة‪ ،‬وإلى أوس‪55 5‬ع وأض‪55 5‬خم جمه‪55 5‬ور ممكن‪ ،‬يستخدم‬
‫التلفزي‪55‬ون التعليمي في االتح‪55‬اد السوفيتي وال‪55‬دول االش‪55‬تراكية إلج‪55‬راء دورات‬
‫تط‪55 5‬وير وإع‪55 5‬ادة تأهي‪55 5‬ل‪ ،‬اله‪55 5‬دف منه‪55 5‬ا تجدي‪55 5‬د معلوم‪55 5‬ات االختصاص ‪ّ5 5‬يين‪ ،‬وردم‬
‫الفج ‪55‬وة الطبيعي ‪55‬ة ال ‪55‬تي حص ‪55‬لت بين التعليم ال ‪55‬ذي حص ‪55‬لوا علي ‪55‬ه من ‪55‬ذ س ‪55‬نوات‬
‫عدي ‪55 5 5‬دة‪ ،‬وبين آخ ‪55 5 5‬ر مبتك ‪55 5 5‬رات وإنج ‪55 5 5‬ازات العلم والتكنولوجي ‪55 5 5‬ا في مج ‪55 5 5‬ال‬
‫‪3‬‬
‫اختصاصهم‪".‬‬

‫‪ - 1‬ميساء فالحة‪ ،‬التلفزيون واألطفال‪ ،‬جملة صدى اإلميان‪ ،‬العدد (‪.66 :)1‬‬
‫‪ - 2‬أمل دكاك‪ ،‬اإلعالم العلمي واجلمهور‪ ،‬عنوان املقال‪ :‬وسائل االتصال اجلماهريي والتنشئة العلمية للطفل العريب‪.148 :‬‬
‫‪ - 3‬الكسندر بوريتسكي‪ ،‬الصحافة التلفزيونية‪.23 :‬‬

‫‪120‬‬
121
 ‫المحتوى‬

‫التعريف بالكتاب‬
‫الباب األول‪ :‬صفات الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫الفصل األول‪ :‬صفات مضمون الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫الفصل الثاني‪ :‬صفات أسلوب الرسالة اإلعالمية اإلسالمية‬
‫الفصل الثالث‪ :‬مصادر الرسالة اإلعالمية اإلسالمية ومميزاتها‬
‫الباب الثاني‪ :‬التأثير واالستجابة‬
‫الفصل األول‪ :‬تأثير التلفزيون‬
‫الفصل الثاني‪ :‬كيف نتعامل مع التلفزيون‬
‫المصادر والمراجع‬
‫المحتوى‬

‫‪122‬‬