‫حتت إشراف الشيخ‬

‫شرح منظومة البيقوين‬

‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪2‬‬

‫بسم الله الرمحن الرحيم‬

‫المقدِّمةِّ‬
‫الحمد لله رب العالمين‪ ،‬والصالة والسالم عىل أشرف األنبياء‬
‫والمرسلين نبينا محمد‪ ،‬وعىل آله وصحبه أمجعين‪.‬‬
‫وبعد‪:‬‬
‫فهذه منظومة البيقوني‪ ،‬وتسمى بالبيقونية؛ نسبة إىل ناظمها عمر‪،‬‬
‫وقيل‪ :‬طه بن محمد بن فتوح البيقوين‪ ،‬المتوفى يف القرن الحادي‬
‫عشر(‪ ،)1‬وقد وضع هذه المنظومة المختصرة البديعة الجامعة الشاملة‬
‫لجل أقسام الحديث‪ ،‬وهي أربعة وثالثون (‪ )34‬بيتا‪ ،‬كما قال يف‬
‫آخرها‪:‬‬
‫تِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َأ ْب َيا ُتهَ اِّ ُث َّمِّبِ َخ ْيرٍِّ ُختِ َم ْ ِّ‬
‫ت)‬ ‫( َف ْو َقِّالث َََّلثِ َ‬
‫ينِّبِ َأ ْر َبع ٍَِّأ َت ْ ِّ‬
‫أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا‪ ،‬وأن يعلمنا ما ينفعنا‪ ،‬وأن يزيدنا‬
‫علما وعمال‪.‬‬
‫وصىل الله عىل نبينا محمد‪ ،‬وعىل آله وصحبه وسلم تسليما‬

‫(‪ )1‬ينظر‪ :‬األعالم للزركيل (‪ ،)64/5‬معجم المؤلفين لعمر رضا (‪.)44/5‬‬

‫‪3‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫مزيدا‪.‬‬
 ‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪4‬‬

‫َل ِّ‬ ‫ِّخ ْيرِِّ َنبِ ٍّي ُِّأ ْر ِس َ ِّ‬

‫ِّع َلىِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ُُِّمَ َّم ٍد َ‬
‫الح ْم ِدِّ ُم َصلي ًا َ‬
‫‪َ ِّ-1‬أ ْب َد ُأِّبِ َ‬
‫اح ٍد َِّأ َتى َِّو َحدَّ ْهِِّّ‬ ‫ِّعدَّ ْهِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َو ُك ُّل َِّو ِ‬
‫يث ِ‬ ‫ِِّالح ِد ِ‬
‫‪َ ِّ-2‬و ِذي ِِّم َنِّا ْق َسام َ‬
‫الح ْم ِد)ِِّّيعني‪ :‬أبدأ منظومتي هذه بحمد الله‬
‫(أ ْب َد ُأِّبِ َ‬
‫قال رمحه اهلل‪َ ِِّّ:‬‬

‫سبحانه‪ ،‬وقد كان النبي صىل اهلل عليه وسلم يبدأ مكاتباته وخطبه‬
‫بحمد الله سبحانه‪ ،‬والثناء عليه‪ ،‬وأما حديث‪« :‬ك ُّل أمر ذي بال َل يبدأ‬
‫فيه بحمد الله أقطع»(‪)1‬؛ فهو حديث ضعيف‪.‬‬
‫ُِّمَ َّم ٍِّد) يعني‪ :‬مع محدي لله أصلي عىل النبي صىل‬ ‫ِّع َلى ُ‬
‫ِّ( ُم َصلي ًا َ‬
‫اهلل عليه وسلم ( َخ ْيرِِّ َنبِ ٍّيِّ ُأ ْر ِس َ ِّ‬
‫َل) وخاتمهم؛ كما قال عن نفسه‪« :‬وأنا‬
‫خاتم النبيين»(‪ ،)2‬وهو أفضلهم؛ كما قال عليه الصالة والسالم يف‬
‫صحيح مسلم(‪« :)3‬أنا سيد ولد آدم يوم القيامة»‪.‬‬
‫يث ِ‬
‫ِّعدَّ ْه) يعني‪ :‬أذكر لك يف‬ ‫ِِّالح ِد ِ‬
‫( َو ِذي) يعني‪ :‬هذه‪ِ ( ،‬م َنِّا ْق َسام َ‬

‫(‪ )1‬رواه النسائي يف السنن الكبرى‪ ،‬كتاب عمل اليوم والليلة‪ ،‬ما يستحب من‬
‫الكالم عند الحاجة‪ ،‬رقم (‪ ،)10255‬من حديث أبي هريرة رضي اهلل عنه‪.‬‬
‫(‪ )2‬رواه أمحد يف المسند‪ ،‬رقم (‪ ،)22395‬من حديث ثوبان رضي اهلل عنه‪.‬‬
‫(‪ )3‬كتاب الفضائل‪ ،‬باب تفضيل نبينا صىل اهلل عليه وسلم عىل مجيع الخالئق‪ ،‬رقم‬
‫(‪ ،)2278‬من حديث أبي هريرة رضي اهلل عنه‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫هذه المنظومة عدة أقسام من أقسام الحديث‪ ،‬وذكر رمحه اهلل اثنين‬
‫وثالثين (‪ )32‬قسما‪.‬‬
‫اح ٍد َِّأ َتى َِّو َحدَّ ِّْه) يعني‪ :‬كل واحد يأيت حدُّ ه وتعريفه‪.‬‬
‫( َو ُك ُّل َِّو ِ‬
 ‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪6‬‬

‫ل ِّ‬‫س َنا ُد ُه َِّو َل ْم ِّ َي ِش َّذ َِّأ ْوِّ ُي َع ْ ِّ‬

‫لِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّ ِّإِ ْ‬
‫يح َِّو ْه َوِّ َماِّات ََّص ْ ِّ‬
‫ح ُ‬‫‪َ ِّ -3‬أو ُلهَ اِّالص ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ِّض ْبطِ ِه َِّو َن ْقلِ ِِّه ِّ‬‫ِّع ْن ِِّم ْثلِ ِِّهِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ِّ ُم ْع َت َم ٌدِّفِي َ‬
‫ِّضابِ ٌط َ‬ ‫‪َ ِّ-4‬ي ْر ِو ِيه َ‬
‫ِّع ْد ٌل َ‬
‫ِّاش َتهَ َر ْتِّ‬‫حيحِ ْ‬ ‫تِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّ ِر َجا ُل ُه ََِّلِّ َكالص ِ‬
‫وفِّ ُط ْرق ًا َِّو َغ َد ْ ِّ‬
‫ِّالم ْع ُر ُ‬
‫َّ‬ ‫الح َس ُن َ‬ ‫‪َ ِّ-5‬و َ‬
‫الض ِع ُ‬
‫يف َِّو ْه َو َِّأ ْق َسام ًاِّ َك ُث ْرِّ‬ ‫‪َ ِّ-6‬و ُك ُّلِّ َما َِّع ْن ُِّر ْت َب ِة ُ‬
‫ِّالح ْس ِنِّ َق ُص ْرِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّ َفهْ َوِِّّ َّ‬
‫يح)ِّبدأ رمحه اهلل بتعريف الحديث الصحيح‪.‬‬ ‫( َأو ُلهَ اِّالص ِ‬
‫ح ُ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫والحديث الصحيح ما توفرت فيه مخسة شروط‪:‬‬

‫لِّإِ ْ‬
‫س َنا ُد ُِّه) يعني‪ :‬يكون إسناده‬ ‫ِّاألول‪ِّ:‬قال‪َ ( :‬و ْه َوِّ َماِّات ََّص ْ ِّ‬
‫الشرط َّ‬
‫متصال من راويه إىل آخره؛ يعني‪ :‬ليس فيه انقطاع‪ ،‬وَل عضل‪ ،‬وَل‬
‫إرسال‪ ،‬وَل تعليق‪.‬‬
‫والشرطِّ الثاين‪ :‬قال‪َ ( :‬و َل ْمِّ َي ِش َِّّذ)ِِّّأي‪ :‬إذا سلم من الشذوذ‪،‬‬
‫والشاذ‪ :‬كما سيأيت يف قوله‪:‬‬
‫وبِّقِ ْس ََم ِنِّ َت َ ِّ‬
‫َل)‬ ‫الشا ُذ َِّو َ‬
‫الم ْق ُل ُ‬ ‫َلِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّ َف َّ‬ ‫( َوماِّي َخالِ ْ ِ ِ ِ‬
‫فِّث َق ٌةِّفيه َ‬
‫ِّالم َ ِّ‬ ‫َ ُ‬
‫فالشاذ‪ :‬أن يخالف الثقة من هو أوثق منه‪.‬‬
‫والشرطِّ الثالث‪َ ( :‬أ ْوِّ ُي َع ْ ِّ‬
‫ل) يعني‪ :‬إذا سلم من العلة القادحة‪،‬‬
‫سواء كانت ظاهرة أم باطنة‪ ،‬وسواء يف المتن أو اإلسناد‪.‬‬
‫والشرطِّ الرابع‪ :‬قال‪َ ( :‬ي ْر ِو ِيهِِّّ َع ْد ٌ ِّل)ِِّّفيخرج الفاسق‪ ،‬فيشترط‬
‫‪7‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫العدل يف الراوي‪ ،‬وعدالته تكون ظاهرة وباطنة‪.‬‬

‫(ضابِ ٌط) يعني‪ :‬قوي الحفظ‪ ،‬سواء‬
‫والشرطِّ الخامس‪ِِّّ:‬قال‪َ ِِّّ:‬‬
‫ضبطه من صدره ‪ -‬من حفظه ‪ ،-‬أو من كتابه‪.‬‬
‫(ع ْنِّ ِم ْثلِ ِه) يعني‪ :‬يكون كل طبقة من طبقات السند‬
‫ثمِّ قال‪َ ِِّّ:‬‬
‫رجالها عدول‪ِّ.‬‬
‫ِّض ْبطِ ِه َِّو َن ْقلِ ِِّه) يعني‪َ :‬ل اختالف يف‬
‫ثم للتأكيد قال‪ُ (ِّ :‬م ْع َت َم ٌدِّفِي َ‬
‫ضبطه‪ ،‬بل هو متقن الضبط‪.‬‬
‫فهذا تعريف الحديث الصحيح‪ ،‬ثم بعد ذلك سيذكر تعريف‬
‫الحديث الحسن‪.‬‬
‫وأصل تقسيم الحديث إىل قسمين‪ :‬إما صحيح وإما ضعيف‪.‬‬
‫والحديث الحسن من أقسام الحديث الصحيح؛ يعني‪ :‬يؤخذ به‬
‫ويعمل به‪ ،‬وجعل العلماء الحسن نوعا ثالثا وإن كان ملحقا بالحديث‬
‫الصحيح؛ لبيان أنه قصر عن رتبة الحديث الصحيح‪ ،‬لذلك تعريف‬
‫الحديث الحسن هو نفسه تعريف الحديث الصحيح إَل قوله‪َ ( :‬ع ْد ٌلِّ‬
‫َضابِ ٌط) فتبدل إىل‪« :‬عدل خفيف الضبط»‪.‬‬
‫وفِّ ُط ْرق ًا) يعني‪ :‬تعددت طرقه‪،‬‬
‫الم ْع ُر ُ‬
‫الح َس ُنِّ َ‬
‫(و َ‬‫لذلك قال‪َ :‬‬
‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪8‬‬

‫ت)ِِّّيعني‪:‬‬ ‫ت)ِِّّأي‪ِِّّ:‬وأصبحت‪ِ (ِِّّ،‬ر َجا ُل ُهِّ ََلِّ َكالص ِ‬

‫حيحِ ِّ ْاش َتهَ َر ْ ِّ‬ ‫( َو َغ َد ْ ِّ‬
‫َّ‬
‫رجاله ليسوا كوصف رجال الحديث الصحيح‪ ،‬بل ضبطهم ‪-‬‬
‫كالحفظ أو اإلتقان أو الكتابة ‪ -‬أخف من الحديث الصحيح‪ ،‬ومل‬
‫يصلوا إىل رتبة الضعف‪ِّ.‬‬
‫ثم بعد ذلك ذكر رمحه اهلل أن كل سند رجاله أخف من الضبط‪،‬‬
‫ومن باب أوىل مل يكونوا متقنين؛ فهو من أقسام الحديث الضعيف‪ِّ .‬‬
‫ِّع ْن ُِّر ْت َب ِة ُ‬
‫ِّالح ْس ِن ِّ َق ُص ِّْر) يعني‪ :‬رواته ضبطهم‬ ‫(و ُك ُّلِّ َما َ‬
‫لذا قال‪َ :‬‬
‫ضعيف‪ ،‬أو فيه علة قادحة يف سند‪ ،‬أو متن‪ ،‬أو فيه شذوذ‪ ،‬أو مل يتصل‬
‫إسناده‪ ،‬فإذا اختلت الشروط الخمسة التي يف الحديث الصحيح‪:‬‬
‫فيكون الحديث ضعيفا‪.‬‬
‫الض ِع ُ‬
‫يفِّ َو ْه َوِّ َأ ْق َسام ًاِّ َك ُث ْر) فأنواع الحديث الضعيف‬ ‫( َفهْ َِّوِِّّ َّ‬
‫كثيرة‪ ،‬فمنه الشاذ‪ ،‬ومنه المعلول‪ ،‬ومنه المنقطع‪ ،‬ومنه المعضل‪ ،‬ومنه‬
‫الحديث المرسل‪ ،‬وهكذا‪.‬‬
‫ِّ(و ْه َو َِّأ ْق َسام ًاِّ َك ُث ْر) وسيذكرها‪ ،‬بل عد بعضهم(‪ )1‬من‬
‫ولهذا قال‪َ :‬‬

‫(‪ )1‬التقريرات السنية شرح المنظومة البيقونية (ص‪.)17‬‬

‫‪9‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫أقسام الحديث الضعيف أكثر من ثالث مئة (‪ )300‬نوع‪.‬‬

‫ثم قال بعضهم(‪« :)1‬وَل طائل لتعداد ذكرها‪ ،‬وإنما يقتصر عىل‬
‫المشهود منها»‪.‬‬

‫(‪ )1‬وهو حسن المشاط المالكي‪ .‬التقريرات السنية شرح المنظومة البيقونية‬
‫(ص‪.)17‬‬
 ‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪10‬‬

‫ِّالم ْق ُط ُِّ‬
‫وع ِّ‬ ‫وعِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ِّ َو َماِّلِ َتابِع ُ‬
‫ٍِّه َو َ‬ ‫ِّالم ْر ُف ُِّ‬ ‫‪َ ِّ -7‬وما ُِّأ ِض َ ِ‬
‫يفِّلل َّنبِي َ‬ ‫َ‬
‫اد ِِّم ْنِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّر ِاو ِ‬ ‫ِّاإلس َن ِ‬ ‫ِ‬
‫الم ْص َط َفى َِّو َل ْمِّ َيبِ ْنِّ ِّ‬
‫ِّح َّتىِّ ُ‬‫يه َ‬ ‫َ‬ ‫ِّالم َّتص ُل ِ ْ‬ ‫الم ْس َن ُد ُ‬‫‪َ ِّ-8‬و ُ‬
‫الم َّت ِص ْ ِّ‬
‫ل‬ ‫ِ‬ ‫‪َ ِّ-9‬و َماِّبِ َس ْمعِِّ ُكل َِّر ٍاوِّ َي َّت ِص ْ ِّ‬
‫لِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّإِ ْ‬
‫س َنا ُد ُهِّل ْل ُم ْص َط َفىِّ َف ُ‬
‫اآلن يعرف الحديث المرفوع ‪ -‬سواء كان صحيحا أم ضعيفا ‪-‬‬
‫(وما ُِّأ ِض َ ِ‬
‫وع) أي‪ :‬كل ما أضيف للنبي صىل اهلل‬ ‫يفِّللنَّبِي َ‬
‫ِّالم ْر ُف ُ‬ ‫قال‪َ َ :‬‬
‫عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير؛ نقول‪ :‬هذا مرفوع للنبي صىل اهلل‬
‫عليه وسلم‪ ،‬ثم ننظر بعد ذلك لصحته‪ ،‬هل هو صحيح أم ضعيف‪.‬‬
‫الم ْق ُط ُِّ‬ ‫ِ‬
‫وع)ِّ‬ ‫ثم يعرف الحديث المقطوع‪ ،‬فقال‪َ ( :‬و َماِّ ل َتابِعٍِّ ُه َوِّ َ‬
‫أي‪ :‬هو الذي أضيف للتابعي؛ يعني‪ :‬ما كان من قول التابعي؛ كسعيد‬
‫ابن المسيب(‪ )1‬أو محمد بن سيرين(‪ ،)2‬فكل ما أضيف للتابعي‪ ،‬فال‬
‫نقول عنه أنه مرفوع‪ ،‬وَل نقول عنه موقوف؛ بل نقول عنه أنه مقطوع‪،‬‬

‫(‪ )1‬هو‪ :‬أبو محمد سعيد بن المسيب ابن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ‬
‫المخزومي‪ .‬ولد (سنة ‪15‬هـ)‪ ،‬وتو ّفي‬
‫ّ‬ ‫القرشي‬
‫ّ‬ ‫بن عمران ابن مخزوم بن يقظة‪،‬‬
‫للذهبي (‪.)217/4‬‬
‫ّ‬ ‫سنة (‪94‬هـ)‪ .‬سير أعالم النبالء‬
‫(‪ )2‬هو‪ :‬أبو بكر محمد بن سيرين أبو بكر األنصاري‪ ،‬ولد لسنتين بقيتا من خالفة‬
‫عثمان‪ ،‬وتويف سنة (‪110‬هـ)‪ .‬سير أعالم النبالء للذهبي (‪.)606/4‬‬
‫‪11‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫وَل ننظر لصحته من ضعفه‪.‬‬

‫ثم قال‪:‬‬
‫ِّالم ْص َط َفى َِّو َل ْمِّ‬ ‫نِِِِِِّّّّّّ ِّ َر ِاو ِيه َ‬
‫ِّح َّتى ُ‬
‫اد ِ‬
‫ِّم ِّْ‬ ‫ِّاإلس َن ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّالم َّتص ُل ِ ْ‬
‫الم ْس َن ُد ُ‬
‫( َو ُ‬
‫َيبِ ِّْ‬
‫ن ِّ)‬
‫يبين هنا تعريف الحديث المسند‪ ،‬والحديث المسند‪ :‬هو‬
‫المتصل اإلسناد‪ ،‬يعني‪ :‬ليس فيه انقطاع من راويه إىل النبي صىل اهلل‬
‫عليه وسلم أو إىل الصحابي‪ ،‬فإذا كان الحديث تاما يف عدم اَلنقطاع‬
‫أو العضل؛ فإنه يسمى حديثا مسندا‪.‬‬
‫وقوله‪َ ( :‬و َل ْمِّ َيبِ ِّْ‬
‫ن) يعني‪ :‬ومل ينقطع‪ ،‬فإن كان منقطعا فال نسميه‬
‫حديثا مسندا؛ وإنما منقطعا‪ ،‬مثل‪ :‬لو سقط التابعي‪ ،‬أو سقط الصحابي‬
‫أو سقط شيخ الراوي وهكذا‪.‬‬
‫ثم رمحه اهلل يعرف الحديث المتصل‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫الم َّت ِص ْ ِّ‬
‫ل ِّ)ِّ‬ ‫ِ‬ ‫( َو َماِّبِ َس ْمعِِّ ُكل َِّر ٍاوِّ َي َّت ِص ْ ِّ‬
‫لِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّإِ ْ‬
‫س َنا ُد ُهِّل ْل ُم ْص َط َفىِّ َف ُ‬
‫فالحديث المتصل هو‪ :‬ما اتصل إسناده من أوله إىل آخره‪ ،‬ومل‬
‫ينقطع فيه شيء من ذلك‪.‬‬
 ‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪12‬‬

‫ِّالف َتى ِّ‬ ‫ىِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّ ِم ْث ُل َِّأ َما َِّوال َّل ِه َِّأ ْن َبانِي َ‬
‫فِّ َأ َت ِّ‬ ‫‪ِّ-ِّ10‬مس ْلس ٌلِّ ُق ْلِّما َِّع َلى َِّو ْص ٍ‬
‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫ِّحدَّ َثنِيِّ َت َب َّس ََِّم ِّ‬
‫ِّحدَّ َثن ِ ِيهِّ َقائِ ََِّمِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َأ ْوِّ َب ْع َد َِّأنْ َ‬ ‫‪َ ِّ-ِّ11‬ك َذ َ‬
‫اكِّ َق ْد َ‬
‫ورِّ َم ْر ِويِّ َف ْو َقِّ َماِّ َث ََل َث ِّْه ِّ‬‫‪َ ِّ-ِّ12‬ع ِز ُيزِّ َم ْر ِويِّا ْث َن ْي ِن َِّأ ْوِّ َث ََل َث ِّْهِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ِّ َم ْشهُ ُ‬
‫يد َِّع ْنِّ َك َر ِّْمِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َو ُم ْبهَ ٌمِّ َماِّفِ ِيه َِّر ٍاوِّ َل ْمِّ ُي َس ِّْمِّ‬
‫‪ِّ-ِّ13‬م َع ْن َع ٌنِّ َك َع ْنِّس ِع ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫قال رمحه اهلل‪ُ ( :‬م َس ْل َس ٌ ِّ‬
‫ل) يذكر هنا تعريف الحديث المسلسل‪،‬‬
‫والحديث المسلسل‪ :‬أن يصف الراوي ما رآه أو سمعه من النبي صىل‬
‫اهلل عليه وسلم‪ ،‬ثم يفعل الراوي هذه الصفة لمن بعده‪ ،‬ومن بعده‬
‫ينقلها لمن بعده وهكذا‪.‬‬
‫ِّع َلى َِّو ْص ٍ‬
‫ف َِّأ َتى) ِّيعني‪ :‬عىل الوصف‬ ‫لذا قال‪ُ ( :‬م َس ْل َس ٌلِّ ُق ْلِّ َما َ‬
‫الذي ذكره الراوي‪ ،‬مثل‪ :‬النبي صىل اهلل عليه وسلم لما قال إنه كان‬
‫سميعا بصيرا وضع النبي صىل اهلل عليه وسلم إهبامه عىل أذنيه والسبابة‬
‫عىل عينيه(‪ ،)1‬وفعله كذلك أبو هريرة(‪ )2‬رضي اهلل عنه؛ هذا وصف‬

‫(‪ )1‬رواه الحاكم‪ ،‬كتاب اإليمان‪ ،‬رقم (‪ ،)63/75/1‬من حديث أبي هريرة‬
‫رضي اهلل عنه‪ ،‬ولفظه‪« :‬قرأ رسول الله صىل اهلل عليه وسلم‪﴿ :‬إن الله كان سميعا‬
‫بصيرا﴾؛ فوضع إصبعة الدُّ عاء على عينيه وإبهاميه على أذنيه»‪.‬‬
‫وسي رضي اهلل عنه‪ ،‬كان أكثر‬
‫(‪ )2‬هو‪ :‬أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الد ُّ‬
‫‪13‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫منقول مسلسل‪.‬‬
‫(م ْث ُل َِّأ َما َِّوال َّل ِه َِّأ ْن َبانِي َ‬
‫ِّالف َتى)ِّيعني‪ :‬أخبرين الفتى‪.‬‬ ‫قال‪ِ :‬‬

‫مثل‪ :‬قول النبي صىل اهلل عليه وسلم لمعاذ رضي اهلل عنه‪« :‬يا‬
‫معاذ والله إني ألح ُّبك‪َ ،‬ل تدعن في دبر كل صالة أن تقول‪ :‬اللهم‬
‫أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك»(‪ ،)1‬وحدث هبا معاذ رضي‬
‫اهلل عنه(‪ ،)2‬وقال لمن بعده‪« :‬والله أين أحبك‪َ ،‬ل تدع دبر كل صالة أن‬
‫تقول‪ :‬اللهم أعني عىل ذكرك وشكرك وحسن عبادتك» وهكذا‪.‬‬
‫ومن أنواع التسلسل أيضا‪ :‬أن يكون بالقول أو بالفعل‪ ،‬أو لما‬

‫الصحابة حفظا للحديث ورواية له‪ ،‬قدم المدينة ورسول الله صىل اهلل عليه وسلم‬
‫بخيبر‪ ،‬أسلم سنة (‪7‬هـ)‪ ،‬ولزم صحبة النبي صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬توفي سنة‬
‫(‪57‬هـ)‪ .‬معرفة الصحابة ألبي نعيم (‪ ،)1846/4‬اَلستيعاب (‪،)1768/4‬‬
‫اإلصابة (‪.)348/7‬‬
‫(‪ )1‬رواه أمحد يف المسند‪ ،‬رقم (‪.)22119‬‬
‫(‪ )2‬هو‪ :‬أبو عبد الرمحن معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ األنصار ّي‬
‫الخزرجي‪ ،‬تويف سنة (‪18‬هـ)‪ .‬اإلصابة يف تمييز الصحابة (‪.)202/10‬‬
‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪14‬‬

‫حدث به تبسم كما تبسم النبي صىل اهلل عليه وسلم(‪)1‬؛ لذا قال‪:‬‬
‫ِّحدَّ َثنِيِّ َت َب َّس ََِّم)‬
‫ِّحدَّ َثن ِ ِيهِّ َقائِ ََِّمِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ِّ َأ ْوِّ َب ْع َد َِّأنْ َ‬ ‫( َك َذ َ‬
‫اكِّ َق ْد َ‬
‫يعني‪ :‬حدثني هذا الحديث وهو قائم‪ ،‬أو تبسم بعد أن حدثني‪ ،‬فالنبي‬
‫صىل اهلل عليه وسلم إذا حدث بحديث يفعل الراوي مثلما فعل النبي‬
‫صىل اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫ثم قال‪َ ( :‬ع ِز ُيزِّ َم ْر ِويِّا ْث َن ْي ِن َِّأ ْوِّ َث ََل َث ِّْه) يذكر هنا تعريف الحديث‬
‫العزيز‪ ،‬والحديث العزيز عىل قول الجمهور وإليه ذهب ابن‬
‫الصالح(‪ )2‬وابن كثير(‪ )3‬والسيوطي(‪ :)4‬هو أن يكون يف كل طبقة من‬

‫(‪ )1‬صحيح البخاري (‪.)30/2‬‬

‫(‪ )2‬هو‪ :‬أبو عمرو ابن الصالح تقي الدين عثمان بن عبد الرمحان الكردي‪،‬‬
‫الشهرزوري‪ ،‬ولد سنة (‪577‬هـ)‪ ،‬وتويف سنة (‪643‬هـ)‪ .‬طبقات الشافعية الكبرى‬
‫للسبكي (‪.)326/8‬‬
‫الشافعى‪ ،‬ولد‬
‫ّ‬ ‫البصري‬
‫ّ‬ ‫(‪ )3‬هو‪ :‬أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير‬
‫سنة (‪700‬هـ)‪ ،‬وتويف سنة (‪774‬هـ)‪ .‬العقد المذهب َلبن الملقن (‪.)428‬‬
‫(‪ )4‬هو‪ :‬جالل الدين عبد الرمحن بن أبي بكر بن محمد ابن سابق الدين الخضيري‬
‫السيوطي‪ ،‬ولد سنة (‪849‬هـ)‪ ،‬وتويف سنة (‪911‬هـ)‪ .‬األعالم للزركيل‬
‫‪15‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫طبقات السند الراوي فيها رجالن أو ثالثة(‪ ،)1‬فكل طبقة من طبقات‬

‫الحديث فيها رجالن؛ يسمى هذا الحديث عزيزا‪ ،‬وكذلك إذا كان يف‬
‫كل طبقة من أول الحديث إىل آخره ثالثة رجال يسمى عزيزا‪.‬‬
‫السنة شيء من ذلك»(‪)3‬؛ يعني‪:‬‬
‫قال ابن حبان(‪« :)2‬وَل يوجد يف ُّ‬
‫من أول الحديث إىل آخره َل يوجد رجالن يف طبقات السند‪ ،‬وكذا من‬

‫(‪.)301/3‬‬
‫(‪ )1‬مقدمة ابن الصالح (ص‪ ،)270‬الباعث الحثيث َلبن كثير (ص‪،)167‬‬
‫معجم مقاليد العلوم للسيوطي (ص‪.)42‬‬
‫(‪ )2‬هو‪ :‬أبو حاتم محمد بن حبان بن أمحد بن حبان بن معاذ بن حنظلة بن مالك‬
‫بن زيد مناة بن تميم التميمي البستي‪ ،‬ولد سنة مئتين وبضع وسبعين‪ ،‬وتويف سنة‬
‫للذهبي‬
‫ّ‬ ‫(‪354‬هـ)‪ .‬تذكرة الحفاظ للذهبي (‪ ،)90/3‬سير أعالم النبالء‬
‫(‪.)92/16‬‬
‫(‪ )3‬صحيح ابن حبان (‪ ،)156/1‬بلفظ‪« :‬فأما األخبار فإهنا كلها أخبار آحاد؛‬
‫ألنه ليس يوجد عن النبي صىل اهلل عليه وسلم خبر من رواية عدلين‪ ،‬روى أحدمها‬
‫عن عدلين‪ ،‬وكل واحد منهما عن عدلين حتى ينتهي ذلك إلى رسول الله صىل‬
‫اهلل عليه وسلم»‪.‬‬
‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪16‬‬

‫أوله إىل آخره َل يوجد ثالثة رجال‪.‬‬

‫وذهب ابن حجر(‪ )1‬إىل أن الحديث العزيز‪ :‬أن يروي الحديث يف‬
‫كل طبقة رجالن وليس ثالثة(‪.)2‬‬
‫ثم بعد ذلك ينتقل إىل تعريف الحديث المشهور‪ ،‬فقال‪َ ( :‬م ْشهُ ُ‬
‫ورِّ‬
‫َم ْر ِويِّ َف ْو َقِّ َماِّ َث ََل َث ِّْه) يعني‪ :‬إذا كان يف كل طبقة من طبقات اإلسناد‬
‫أكثر من ثالثة رجال‪ :‬فهو يسمى الحديث المشهور‪.‬‬
‫نِِّّس ِِّع ٍ‬
‫يدِّ َع ْنِّ َك َر ِّْم) يذكر هنا الحديث‬ ‫نِِّّ َك َع ِّْ َ‬
‫ثم قال‪َ ( :‬م َع ْن َع ٌِّ‬
‫المعنعن‪ ،‬والحديث المعنعن‪ :‬هو أن يروي الراوي ما عنده من حديث‬
‫بلفظ «عن»‪ ،‬كأن يقول‪ :‬حدثنا البخاري عن قتيبة عن سعيد‪ ،‬فهذا‬
‫يد َِّع ْنِّ َك َر ِّْم)‪.‬‬ ‫نِّس ِِّع ٍ‬
‫نِّ َك َع ِّْ َ‬ ‫يسمى حديثا معنعنا‪ ،‬لذلك قال‪َ ( :‬م َع ْن َع ٌِّ‬
‫(و ُم ْبهَ ٌمِّ َماِّفِ ِيه َِّر ٍاوِّ َل ْمِّ ُي َس ْم)ِّيعني‪:‬‬‫ثم يذكر الحديث المبهم‪ ،‬قال‪َ :‬‬
‫الحديث المبهم‪ :‬هو الذي يف أحد إسناده رجل مل يسم‪ ،‬سواء كان من‬

‫(‪ )1‬هو‪ :‬أبو الفضل شهاب الدين أمحد بن عيل بن محمد بن محمد بن عيل بن‬
‫محمود بن أمحد الكناين العسقالين ثم المصري الشافعي‪ ،‬ولد سنة (‪773‬هـ)‪،‬‬
‫وتويف سنة (‪852‬هـ)‪ .‬طبقات الحفاظ للسيوطي (‪.)552/1‬‬
‫(‪ )2‬نزهة النظر يف توضيح نخبة الفكر – بتحقيقنا ‪( -‬ص ‪.)93‬‬
‫‪17‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫تضر‪ ،‬والمبهم أيضا‬

‫أول الحديث أو آخره‪ ،‬إَل أن جهالة الصحابي َل ُّ‬
‫قد يكون يف المتن‪.‬‬
‫مثال المبهم يف المتن‪« :‬أن امرأة أتت النبي صىل اهلل عليه وسلم‬
‫فسألته فقالت» هذه امرأة مبهمة‪.‬‬
‫يضر‪ ،‬وأما الذي يضر هو اإلهبام يف السند‬
‫واإلهبام يف المتن َل ُّ‬
‫بغير الصحابة‪.‬‬
 ‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪18‬‬

‫اكِّا َّل ِذيِّ َق ْدِّ َن َز ََلِّ ِّ‬

‫َلِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ِّ َو ِض ُّد ُهِّ َذ َ‬ ‫‪َ ِّ-14‬و ُك ُّلِّ َماِّ َق َّل ْت ِِّر َجا ُل ُه َ‬
‫ِّع َ ِّ‬
‫وف ُِّزكِ ْنِّ ِّ‬ ‫نِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّ ِّ َق ْو ٍل َِّوفِ ْع ٍلِّ َفهْ َوِّ َم ْو ُق ٌ‬
‫اب ِِّم ِّْ‬‫أل ْص َح ِ‬ ‫‪َ ِّ-15‬و َما َِّأ َض ْف َت ُهِّإِ َلىِّا َ‬

‫يبِّ َما َِّر َوى َِّر ٍاوِّ َف َق ِّْ‬‫ِّغرِ ٌ‬ ‫س َق ِّْ‬ ‫ِ‬

‫ط ِّ‬ ‫طِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّ ِِّّ َو ُق ْل َ‬ ‫ِّالص َحابِ ُّيِّ َ‬
‫س ٌلِّم ْن ُه َّ‬ ‫‪َ ِّ-16‬و ُم ْر َ‬
‫س َنا ُد ُهِّ ُم ْن َقطِ ُعِّا َ‬
‫أل ْو َص ِِّ‬
‫الِّ‬ ‫‪َ ِّ-17‬و ُك ُّلِّ َماِّ َل ْمِّ َي َّت ِص ْلِّبِ َح ِِّ‬
‫الِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّإِ ْ‬
‫قال‪ِِّّ:‬‬
‫اكِّا َّل ِذيِّ َق ْدِّ َن َز َ ِّ‬
‫َل ِّ)‬ ‫َلِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َو ِض ُّد ُهِّ َذ َ‬
‫( َو ُك ُّلِّ َماِّ َق َّل ْت ِِّر َجا ُل ُه َِّع َ ِّ‬
‫يذكر هنا الحديث العايل والحديث النازل‪ِّ.‬‬
‫فإذا كان السند رجاله قلة‪ :‬فهذا يسمى عند المحدثين الحديث‬
‫العايل‪ ،‬مثال ذلك‪ :‬مالك عن نافع عن ابن عمر‪ ،‬وكذا ما هو من‬
‫رجالن إىل‬ ‫البخاري(‪)1‬‬ ‫ثالثيات اإلمام أمحد‪ ،‬وأقل ما وجد عند‬
‫الصحابة‪ ،‬وعند مسلم(‪ )2‬ثالثة‪ ،‬فإذا قل رجال السند‪ :‬يسمى حديثا‬

‫(‪ )1‬هو‪ :‬أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي‬
‫موَلهم البخاري‪ ،‬ولد سنة (‪194‬هـ)‪ ،‬وتويف سنة (‪ .)256‬تذكرة الحفاظ للذهبي‬
‫(‪.)104/2‬‬
‫النيسابوري‪ ،‬ولد سنة‬
‫ُّ‬ ‫القشيري‬
‫ُّ‬ ‫(‪ )2‬هو‪ :‬أبو الحسين مسلم بن الحجاج‬
‫(‪204‬هـ)‪ ،‬وتويف سنة (‪261‬هـ)‪ .‬تذكرة الحفاظ للذهبي (‪.)125/2‬‬
‫‪19‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫عاليا‪.‬‬
‫وإذا كثر رجال السند‪ :‬يسمى حديثا نازَل‪ ،‬بغض النظر عن‬
‫صحته أو عدمها‪ ،‬فقد يكون الحديث نازَل وهو صحيح‪ ،‬وقد يكون‬
‫الحديث عاليا وهو ضعيف‪.‬‬
‫ثم يذكر رمحه اهلل تعريف الحديث الموقوف وهو‪ :‬ما أضيف إىل‬
‫الصحابي من قول أو فعل أو تقرير؛ لذا قال‪:‬‬
‫نِِِِِِِِّّّّّّّّ ِّ َق ْو ٍل َِّوفِ ْع ٍلِّ َفهْ َوِّ َم ْو ُق ٌ‬
‫وفِّ‬ ‫اب ِ‬
‫ِّم ِّْ‬ ‫(و َما َِّأ َض ْف َت ُهِّ إِ َلىِّا َ‬
‫أل ْص َح ِ‬ ‫َ‬
‫ُزكِ ْن ِّ)ِّ‬
‫فأقوال الصحابة مجيعا نقول‪ :‬إهنا موقوفة‪ ،‬مثل‪ :‬قول عثمان‬
‫رضي اهلل عنه عن الخمر أهنا أم الخبائث(‪)1‬؛ نقول‪ :‬هذا موقوف‪.‬‬
‫س َق ِّْ‬ ‫ِ‬
‫ط) يذكر هنا تعريف الحديث‬ ‫ِّالص َحابِ ُّيِّ َ‬
‫س ٌلِّم ْن ُه َّ‬
‫ثم قال‪َ ( :‬و ُم ْر َ‬
‫المرسل‪ :‬وهو ما سقط منه الصحابي‪ ،‬فإذا كان مسندا وسقط منه‬
‫الصحابي؛ نقول‪ :‬هذا الحديث المرسل‪.‬‬

‫(‪ )1‬رواه النسائي‪ ،‬كتاب األشربة‪ ،‬ذكر الرواية المبينة عن صلوات شارب الخمر‪،‬‬
‫رقم (‪ ،)5666‬ولفظه‪« :‬اجتنبوا الخمر؛ فإنها أ ُّم الخبائث»‪.‬‬
‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪20‬‬

‫والحديث المرسل َل يحت ُّج به‪ ،‬فهو من أقسام الحديث‬

‫والنووي(‪ )3()2‬رمحهما اهلل‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫الضعيف‪ ،‬كما صنف ذلك مسلم(‪)1‬‬

‫ِّغرِ ٌ‬
‫يبِّ َما َِّر َوىِّ‬ ‫(و ُق ْل َ‬
‫ثم يذكر رمحه اهلل الحديث الغريب فقال‪َ :‬‬
‫َر ٍاوِّ َف َق ْط) يعني‪ :‬إذا كان من أول السند إىل آخره راو فقط‪ :‬فهذا يسمى‬
‫حديثا غريبا‪.‬‬
‫فإذا كان واحد يف كل طبقة يف السند‪ :‬فهذا الغريب‪.‬‬
‫وإذا كان اثنين أو ثالثة‪ :‬فهذا العزيز‪.‬‬
‫وإذا كان أكثر من ثالثة‪ :‬فهذا المشهور‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫س َنا ُد ُهِّ ُم ْن َقطِ ُعِّا َ‬
‫أل ْو َص ِِّ‬
‫ال)‬ ‫( َو ُك ُّلِّ َماِّ َل ْمِّ َي َّت ِص ْلِّبِ َح ِِّ‬
‫الِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّإِ ْ‬

‫النيسابوري‪ ،‬ولد سنة‬

‫ّ‬ ‫القشيري‬
‫ّ‬ ‫(‪ )1‬هو‪ :‬أبو الحسين مسلم بن الحجاج‬
‫(‪204‬هـ)‪ ،‬وتويف سنة (‪261‬هـ)‪ .‬تذكرة الحفاظ للذهبي (‪.)125/2‬‬
‫(‪ )2‬هو‪ :‬أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن حزام ابن‬
‫محمد بن مجعة النووي الشافعي‪ ،‬ولد سنة (‪631‬هـ)‪ ،‬وتويف سنة (‪676‬هـ)‪.‬‬
‫طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (‪.)396/8‬‬
‫(‪ )3‬صحيح مسلم (‪ ،)29/1‬المنهاج شرح صحيح مسلم للنووي (‪.)132/1‬‬
‫‪21‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫يذكر هنا الحديث المنقطع وهو‪ :‬ما سقط منه راو من أي جهة‬
‫من السند‪ ،‬سواء من أوله أو من آخره أو من وسطه‪.‬‬
‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪22‬‬

‫ان ِّ‬ ‫انِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َو َما َِّأ َتىِّ ُم َد َّلس ًاِّ َن ْو َع ِِّ‬‫ِّالساقِ ُط ِِّم ْن ُهِّا ْث َن ِِّ‬
‫الم ْع َض ُل َّ‬
‫‪َ ِّ-18‬و ُ‬
‫لش ْيخِ َِّو َأ ِّْنِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َي ْن ُق َل َِّع َّم ْنِّ َف ْو َق ُهِّبِ َع ْن َِّو َأ ِّْن ِّ‬ ‫اطِّلِ َّ‬‫س َق ُ‬ ‫أل َّو ُل ِ‬
‫ِّاإل ْ‬ ‫‪ِّ-19‬ا َ‬

‫فِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َأ ْو َصا َف ُهِّبِ ََمِّبِ ِه ََِّلِّ َي ْن َعرِ ْ ِّ‬

‫فِّ‬ ‫َّان ََِّلِّ ُي ْس ِق ُط ُهِّ َلكِ ْنِّ َي ِص ْ ِّ‬
‫‪َ ِّ-20‬والث ِ‬
‫ِّالساقِ ُط ِِّم ْن ُهِّا ْث َن ِ‬
‫ان) يعني‪ :‬إذا سقط من‬ ‫الم ْع َض ُل َّ‬
‫(و ُ‬‫قال رمحه اهلل‪َ :‬‬
‫السند رجالن سواء يف أوله أو آخره أو يف وسطه‪ :‬فإنه يسمى حديثا‬
‫معضال‪ ،‬ويسمى أيضا حديثا منقطعا‪.‬‬
‫وإذا كان اإلسقاط يف آخره أيضا‪ :‬يسمى معضال منقطعا‪،‬‬
‫ويسمى أيضا مرسال‪ ،‬فإذا أرسله التابعي فأسقط الصحابي وأسقط من‬
‫قبل الصحابي‪ :‬فيسمى حديثا معضال ومنقطعا ومرسال‪.‬‬
‫(و َما َِّأ َتىِّ ُم َد َّلس ًاِّ َن ْو َع ِ‬
‫ان) هذا الحديث المدلس‪ ،‬والراوي‬ ‫ثم قال‪َ :‬‬
‫المدلس والحديث المدلس نوعان‪:‬‬
‫األول‪ :‬أن يروي عمن فوقه بأن وعن‪ ،‬مثل‪ :‬أن يقول‬
‫النوعِّ َّ‬
‫الراوي‪ :‬عن فالن‪ ،‬ويسقط شيخه‪ ،‬ويوهم الناس أو يدلس عليهم بأنه‬
‫قد أدرك شيخ شيخه‪ ،‬وهذا نوع تدليس‪ ،‬قال عنه المؤ ٍّلف‪:‬‬
‫اطِّلِ َّ‬
‫لش ْيخِ َِّو َأ ِّْنِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّ َي ْن ُق َل َِّع َّم ْنِّ َف ْو َق ُهِّبِ َع ْن َِّو َأ ِّْن)ِّ‬ ‫س َق ُ‬ ‫أل َّو ُل ِ‬
‫ِّاإل ْ‬ ‫(ا َ‬

‫والنوعِّالثاين‪ :‬أن يصف أوصافه بما َل ينعرف‪ ،‬مثل أن يقول‪:‬‬

‫‪23‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫حدثنا أبو عبد الله‪ ،‬يوهم الناس أنه يتحدث عن اإلمام أمحد‪ ،‬وهو‬
‫رجل آخر‪ ،‬أو يقول حدثنا أبو عبد الله البخاري‪ ،‬وَل يقصد صاحب‬
‫الصحيح؛ وإنما رجل آخر‪ ،‬يوهم الناس؛ هذا نوع من التدليس‪ ،‬وقال‬
‫عنه المؤلف‪:‬‬
‫فِِِِِِِّّّّّّّ َأ ْو َصا َف ُهِّبِ ََمِّبِ ِه ََِّلِّ َي ْن َعرِ ْ ِّ‬
‫ف)‬ ‫َّان ََِّلِّ ُي ْس ِق ُط ُهِّ َلكِ ْنِّ َي ِص ْ ِّ‬
‫( َوالث ِ‬
 ‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪24‬‬

‫وبِّقِ ْس ََم ِنِّ َت ََلِّ ِّ‬ ‫الشا ُذ َِّو َ‬

‫الم ْق ُل ُ‬ ‫َلِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّ ِّ َف َّ‬ ‫‪َ ِّ -21‬وماِّ ي َخالِ ْ ِ ِ ِ‬
‫فِّث َق ٌةِّفيه َ‬
‫ِّالم َ ِّ‬ ‫َ ُ‬
‫ادِّ لِ َم ْت ٍنِّ قِ ْس ُِّم ِّ‬
‫‪ِِّّ-22‬إِب َد ُالِّ ر ٍاوِّ ماِّ بِر ٍاوِّ قِس ِّمِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِِّّ َو َق ْل ُبِّ إِس َن ٍ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ِّر َوا َي ِِّة ِّ‬
‫ِّع َلى ِ‬ ‫ٍِّاوِّ َق ْصرٍ َ‬
‫ِّج ْمع ْ‬ ‫الف ْر ُدِّ َماِّ َق َّي ْد َت ُهِّ بِثِ َق ِِّةِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّ ِّ َأ ْو َ‬
‫‪َ ِّ -23‬و َ‬
‫ِّخ َفاِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّم َع َّل ٌل ِ‬
‫ِّع ْن َد ُه ُمِّ َق ْد ُِّعرِ َفا ِّ‬ ‫‪َ ِّ-24‬و َماِّبِ ِع َّل ٍة ُِّغ ُم ٍ‬
‫وض َِّأ ْو َ‬
‫ُ‬
‫الشا ُذ) يعني‪ :‬الحديث‬ ‫(وماِّي َخالِ ْ ِ ِ ِ‬
‫َل‪َ ِِّّ:‬ف َّ‬ ‫فِّث َق ٌةِّفيه َ‬
‫ِّالم َ ِّ‬ ‫قال رمحه اهلل‪ُ َ َ :‬‬
‫الشاذ‪ :‬هو أن يخالف الراوي الثقات أو من هو أوثق منه‪ ،‬فإذا خالف‬
‫الثقات أو من هو أوثق منه؛ فإنه َل يؤخذ به؛ وإنما يؤخذ بما هو أوثق‬
‫منه‪.‬‬
‫مثال ذلك‪ :‬ما رواه أبو داود(‪ )1‬من حديث عبد الواحد بن زياد‬
‫عن األعمش‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن أبي هريرة رضي اهلل عنه مرفوعا‪:‬‬
‫الصبح‪ ،‬فليضطجع على يمينه»‪ ،‬فإن‬
‫«إذا صلى أحدكم الركعتين قبل ُّ‬
‫المحفوظ روايته من فعل النبي صىل اهلل عليه وسلم َل من قوله‪،‬‬
‫وانفرد عبد الواحد هبذا اللفظ‪.‬‬

‫)‪ (1‬رقم (‪ ،)1261‬باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة‪ ،‬باب اَلضطجاع‬
‫بعدها‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫وبِّ قِ ْس ََم ِنِّ َت َ ِّ‬

‫َل) يذكر رمحه اهلل الحديث‬ ‫الم ْق ُل ُ‬
‫ثم قال‪َ ( :‬و َ‬
‫المقلوب‪ ،‬والحديث المقلوب ينقسم إىل قسمين‪:‬‬
‫ِّاألول‪ :‬قال‪( :‬إِ ْب َد ُال َِّر ٍاوِّ َماِّبِ َر ٍِّ‬
‫او)ِِّّفبدَل من أن يقول‪ :‬حدثنا‬ ‫ِِّ‬
‫القسم َِّّ‬
‫مالك يقول‪ :‬حدثنا نافع؛ هذا إبدال‪.‬‬
‫ادِّلِ َم ْت ٍِّ‬
‫ن) أي‪ :‬يقلب إسناد هذا‬ ‫ين‪ :‬قال‪َ (ِّ :‬و َق ْل ُبِّ إِس َن ٍ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫والقسمِّالثا ِّ‬
‫الحديث‪ ،‬ويذكر له إسنادا آخر‪ ،‬هذا يسمى حديثا مقلوبا‪.‬‬
‫أو يقلب المتن أيضا؛ هذا يسمى حديثا مقلوبا‪ ،‬مثل‪« :‬ورجل‬
‫تصدق صدقة بشماله فأخفاها حتى َل تعلم يمينه»‪ ،‬واألصل‪« :‬ورجل‬
‫تصدق‪ ،‬أخفى حتى َل تعلم شماله ما تنفق يمينه»(‪ ،)1‬فقلب الراوي‪،‬‬
‫وقال‪ :‬الشمال بدل اليمين‪.‬‬
‫ٍِّاوِّ َق ْصرٍ َِّع َلى ِِّر َوا َي ِِّة ِّ)‬ ‫الف ْر ُدِّ َماِّ َق َّي ْد َت ُهِّبِثِ َق ِِّةِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّ َأ ْو َ‬
‫ِّج ْمع ْ‬ ‫ثم قال‪َ ( :‬و َ‬

‫الف ْر ُدِّ َماِّ َق َّي ْد َت ُهِّبِثِ َق ِِّة) يعني‪ :‬إذا كان الراوي الثقة تفرد بالحديث‬ ‫( َو َ‬

‫عن غيره من الثقات؛ فيسمى حديثا فردا‪.‬‬

‫البخاري‪ ،‬كتاب األذان‪ ،‬باب من جلس يف المسجد ينتظر الصالة وفضل‬

‫ُّ‬ ‫(‪ )1‬رواه‬
‫المساجد‪ ،‬رقم (‪ ،)660‬ومسلم‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬باب فضل إخفاء الصدقة‪ ،‬رقم‬
‫(‪ ،)1031‬من حديث أبي هريرة رضي اهلل عنه‪.‬‬
‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪26‬‬

‫ٍِّاوِّ َق ْصرٍ َِّع َلى ِِّر َوا َي ِِّة) أي‪ :‬إذا كان هذا الحديث مقصورا‬ ‫( َأ ْو َ‬
‫ِّج ْمع ْ‬
‫عىل واحد‪ ،‬أو كان مقصورا عىل بلدة ‪ -‬مل يروه إَل أهل الشام‪ ،‬أو مل‬
‫يروه إَل أهل الحجاز ‪-‬؛ نقول‪ :‬هذا حديث فرد؛ يعني‪ :‬مختص‬
‫هبؤَلء‪.‬‬
‫ِّخ َفاِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّم َع َّل ٌل ِ‬
‫ِّع ْن َد ُه ُمِّ َق ْد ُِّعرِ َفا)‬ ‫ثم قال‪َ ( :‬و َماِّبِ ِع َّل ٍة ُِّغ ُم ٍ‬
‫وض َِّأ ْو َ‬
‫ُ‬
‫يعني‪ :‬الحديث المعلل أو المعلول‪ :‬هو ما كان فيه علة خفية َل‬
‫يعلمها إَل أهل العلم بمصطلح الحديث‪ ،‬أو أهل الرجال‪.‬‬
‫السوق فقال‪َ :‬ل إله‬
‫مثال ذلك‪ :‬دعاء دخول السوق‪« :‬من دخل ُّ‬
‫إَل الله‪ ،‬وحده َل شريك له‪ ،‬له الملك وله الحمد‪ ،‬يحيي ويميت‪ ،‬وهو‬
‫ح ٌّي َل يموت‪ ،‬بيده الخير‪ ،‬وهو على كل شيء قدير؛ كتب الله له ألف‬
‫ألف حسنة‪ ،‬ومحا عنه ألف ألف سيئة‪ ،‬ورفع له ألف ألف درجة»(‪)1‬؛‬
‫هذا حديث معلول‪.‬‬
‫وكذلك‪ :‬حديث‪« :‬من ذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس‪،‬‬

‫(‪ )1‬رواه الترمذي‪ ،‬أبواب الدعوات‪ ،‬باب ما يقول إذا دخل السوق‪ ،‬رقم‬
‫(‪ ،)3428‬من حديث ابن عمر رضي اهلل عنهما‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫ثم صلى ركعتين؛ كتبت له كأجر عمرة»(‪)1‬؛ هذا حديث معلول‪،‬‬

‫فالركعتين يف هذا الوقت َل تعادل عمرة‪.‬‬
‫وكذلك‪ :‬حديث‪« :‬من صلى الغداة‪ ،‬والعشاء اآلخرة أربعين‬
‫ليلة في جماعة َل تفوته ركعة كتبت له براءتان‪ ،‬براءة من النار‪ ،‬وبراءة‬
‫من النفاق»(‪ )2‬هذا حديث معلول‪ ،‬فالنفاق َل يمحى بذلك‪ ،‬وَل يزال‬
‫ما يف النفاق اَلعتقادي بذلك‪ ،‬وكذلك النار َل تكفي النجاة منها‬
‫بذلك؛ وإنما يحتاج األمر إىل اعتقاد صحيح‪.‬‬

‫(‪ )1‬رواه الترمذي‪ ،‬أبواب السفر‪ ،‬باب ذكر ما يستحب من الجلوس يف المسجد‬
‫بعد صالة الصبح حتى تطلع الشمس‪ ،‬رقم (‪ ،)586‬من حديث أنس رضي اهلل‬
‫عنه‪ ،‬ولفظه‪« :‬من صلى الغداة في جماعة‪ ،‬ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس‪،‬‬
‫ثم صلى ركعتين؛ كانت له كأجر حجة وعمرة»‬
‫(‪ )2‬رواه البيهقي يف الشعب‪ ،‬الصالة‪ ،‬فصل يف الصلوات الخمس يف مجاعة‪ ،‬رقم‬
‫(‪ ،)2615‬من حديث أنس رضي اهلل عنه‪.‬‬
 ‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪28‬‬

‫نِّ ِّ ِّ ِِّّ ُم ْض َطرِ ٌبِّ ِع ْن َدِّ ُأ َه ْي ِلِّ َ‬

‫الفنِّ ِّ‬ ‫س َن ٍدِّ َأ ْوِّ َم ْت ِِّ‬ ‫‪َ ِِّّ-25‬و ُذوِّ ْ ِ ِ‬
‫اخت ََلفِّ ِّ َ‬
‫ت ِّ‬‫ِّالر َو ِاةِّات ََّص َل ْ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫تِِِّّّ ِّ ِم ْنِّ َب ْع ِ‬
‫ض َِّأ ْل َفاظ ُّ‬ ‫يثِّ َما َِّأ َت ْ ِّ‬ ‫ِّالح ِد ِ‬ ‫اتِّفِي َ‬ ‫الم ْد َر َج ُ‬ ‫‪َ ِّ -26‬و ُ‬
‫اعرِ ْف ُهِّ َح ّق ًاِّ َوا ْن َت ِ‬
‫خ ِّْه ِّ‬ ‫ينِّ َع ْنِّ َأ ِخ ِّْهِّ ِّ ِِّّ ُم َدبَّ ٌجِّ َف ْ‬ ‫‪َ ِِّّ-27‬و َماِّ َر َوىِّ ُك ُّلِّ َقرِ ٍ‬

‫الم ْف َترِ ْ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ُ ِِّّ-28‬م َّت ِف ٌقِِّّ َل ْفظ ًاِّ َو َخ ّط ًاِّ ُم َّت ِف ْ ِّ‬
‫ق ِّ‬ ‫قِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِِّّ َوض ُّد ُهِّ ف َيَمِّ َذ َك ْر َناِّ ُ‬
‫اخ َشِّال َغ َل ِّْ‬
‫طِّ‬ ‫طِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َو ِض ُّد ُه ُُِّمْ َتلِ ٌ‬
‫فِّ َف ْ‬ ‫فِّ ُم َّت ِف ُق َ‬
‫ِّالخطِّ َف َق ِّْ‬ ‫‪ُ ِِّّ-29‬مؤْ َتلِ ٌ‬
‫نِِِِِّّّّّم ْض َطرِ ٌب ِ‬
‫ِّع ْن َدِِّّ ُأ َه ْي ِلِّال َفنِّ ِّ)‬ ‫فِّ ٍ‬ ‫قال رمحه اهلل‪َ ( :‬و ُذو ْ ِ ِ‬
‫س َند َِّأ ْوِّ َم ْت ِِّ ُ‬
‫ِّاخت ََل َ‬
‫أي‪ :‬الحديث المضطرب‪ :‬هو ما اختلف يف إسناده أو يف متنه‪.‬‬
‫ومعنى اختالف السند‪ :‬كأن يقول‪ :‬حدثنا عبيد الله‪ ،‬فما تعرف‬
‫هل هو عبيد الله هذا أو عبيد الله اآلخر‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫الر َو ِاةِّ‬ ‫ِ‬ ‫تِّ ِِّّ ِم ْنِّ َب ْع ِ‬
‫ضِّ َأ ْل َفاظِّ ُّ‬
‫الح ِد ِ‬
‫يثِّ َماِّ َأ َت ْ ِّ‬ ‫اتِّ فِيِّ َ‬
‫الم ْد َر َج ُ‬
‫( َو ُ‬
‫ات ََّص َل ْ ِّ‬
‫ت)ِِّّ‬
‫يذكر هنا الحديث المدرج وهو‪ :‬ما أدرجه – يعني‪ :‬زاده ‪-‬‬
‫الراوي من نفسه زيادة للحديث‪.‬‬
‫مثال ذلك‪ :‬لما ذكر النبي صىل اهلل عليه وسلم أن الوضوء إىل‬
‫‪29‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫المرفقين‪ ،‬زاد أبو هريرة رضي اهلل عنه إىل العضد(‪)1‬؛ هذا مدرج منه‪.‬‬
‫ومثل‪ :‬لما أقبل أهل اليمن‪ ،‬قال رسول الله صىل اهلل عليه وسلم‪:‬‬
‫«قد جاءكم أهل اليمن هم أر ُّق منكم قلوبا»‪ ،‬قال أنس(‪« :)2‬وهم أول‬
‫من جاء بالمصافحة» هذه مدرجة من قول أنس رضي اهلل عنه(‪.)3‬‬
‫وكذلك‪« :‬كن في الدُّ نيا كأنك غريب أو عابر سبيل»‪ ،‬قال ابن‬
‫عمر رضي اهلل عنهما(‪« :)4‬إذا أصبحت فال تحدث نفسك بالمساء‪،‬‬

‫(‪ )1‬رواه مسلم‪ ،‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل يف‬
‫الوضوء‪ ،‬رقم (‪ ،)246‬وفيه‪« :‬ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد‪ ،‬ثم يده‬
‫اليسرى حتى أشرع في العضد»‬
‫(‪ )2‬هو‪ :‬أبو محزة أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب‬
‫بن عامر بن غنم الخزرج‪ ،‬تويف سنة (‪93‬هـ)‪ .‬معرفة الصحابة ألبي نعيم‬
‫(‪.)231/1‬‬
‫(‪ )3‬رواه أمحد يف المسند‪ ،‬رقم (‪.)13624‬‬
‫العدوي‪ ،‬ولد سنة (‪3‬من‬
‫ّ‬ ‫القرشي‬
‫ّ‬ ‫(‪ )4‬هو‪ :‬عبد اهلل بن عمر بن الخطاب بن نفيل‬
‫البعثة)‪ ،‬وتويف سنة (‪73‬هـ)‪ .‬اإلصابة يف تمييز الصحابة َلبن حجر (‪.)290/6‬‬
‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪30‬‬

‫وإذا أمسيت فال تحدث نفسك بالصباح»(‪)1‬؛ هذا مدرج من قول ابن‬
‫عمر رضي اهلل عنهما وهكذا‪.‬‬
‫اعرِ ْف ُه َِّح ّق ًا َِّوا ْن َت ِ‬
‫خ ِّْه ِّ)ِّ‬ ‫ين َِّع ْن َِّأ ِخ ِّْهِِِِِّّّّّ ُم َدبَّ ٌجِّ َف ْ‬
‫ثم قال‪َ (ِّ:‬و َما َِّر َوىِّ ُك ُّلِّ َقرِ ٍ‬

‫يعني الحديث المدبج هو‪ :‬أن يروي القرين عن قرينه‪ ،‬مثل‪ :‬لو‬
‫روى اإلمام مسلم عن الترمذي‪ ،‬فكالمها أقران‪ ،‬فلو روى أحدمها عن‬
‫اآلخر‪ :‬يسمى حديثا مدبجا‪.‬‬
‫خ ِّْه) يعني‪ :‬اعرف ذلك واضبطه‪.‬‬ ‫ِّح ّق ًا َِّوا ْن َت ِ‬
‫اعرِ ْف ُه َ‬ ‫( َف ْ‬
‫ِّالم ْف َترِ ْ ِّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫قال‪ُ ( :‬م َّت ِف ٌقِّ َل ْفظ ًا َِّو َخ ّط ًاِّ ُم َّت ِف ْ ِّ‬
‫ق) هذا‬ ‫قِِِِّّّّ ِّ َوض ُّد ُهِّف َيَمِّ َذ َك ْر َنا ُ‬
‫المتفق والمفترق‪ ،‬وهو‪ :‬إذا كانت أسماء األشخاص لفظها وخ ُّطها‬
‫واحدا مل يختلف يف ذلك – متفقا ‪ ،-‬مفترقا من حيث األشخاص‪.‬‬
‫اخ َشِّال َغ َل ِّْ‬
‫ط)‬ ‫طِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّ َو ِض ُّد ُه ُُِّمْ َتلِ ٌ‬
‫فِّ َف ْ‬ ‫فِّ ُم َّت ِف ُق َ‬
‫ِّالخطِّ َف َق ِّْ‬ ‫( ُمؤْ َتلِ ٌ‬
‫أي‪ :‬إذا كان الخط واحدا‪ ،‬لكن النطق يختلف‪ ،‬مثل‪« :‬الدين‬
‫والدين»‪ ،‬فالكلمة واحدة لكن النطق يختلف‪ ،‬فيسمى المؤتلف‪.‬‬
‫وقوله‪َ ( :‬و ِض ُّد ُِّه) أي‪ :‬مثل المؤتلف وهو المختلف في اللفظ‪،‬‬

‫(‪ )1‬رواه الترمذي‪ ،‬أبواب الزهد‪ ،‬باب ما جاء يف قصر األمل‪ ،‬رقم (‪.)2333‬‬
‫‪31‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫( ُُمْ َتلِ ٌ ِّ‬

‫ف)ِّأي‪ :‬مس ّمى بذلك‪ ،‬ومراده‪ :‬أن الحديث الذي يكون كذلك‬
‫يسمى بالمؤتلف والمختلف فهو قسم واحد‪.‬‬
‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪32‬‬

‫ِّالف ْر ُدِّبِ ِه َِّر ٍاو َِّغ َداِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َت ْع ِدي ُل ُه ََِّلِّ َي ْح ِم ُلِّال َّت َف ُّر َدا ِّ‬
‫الم ْن َك ُر َ‬
‫‪َ ِّ-30‬و ُ‬
‫اح ٌدِّبِ ِهِّا ْن َف َر ِّْدِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َو َأ ْج َم ُعواِّلِ َض ْع ِف ِهِّ َفهْ َوِّ ُي َر ِّْد ِّ‬‫‪ِّ-31‬م ْترو ُك ُهِّما َِّو ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫‪َ ِّ-32‬و َ ِ‬
‫ِّالم ْو ُض ُِّ‬
‫وعِّ‬ ‫وعِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّ َع َلىِّالنَّبِيِّ َف َذل َك َ‬ ‫ِّالم ْص ُن ُِّ‬ ‫ِّالم ْخ َت َل ُق َ‬ ‫الكذ ُب ُ‬
‫ِّغ َداِِِِِّّّّّ ِّ َت ْع ِدي ُل ُه ََِّلِّ َي ْح ِم ُلِّ‬
‫ِّالف ْر ُدِّ بِ ِه َِّر ٍاو َ‬ ‫الم ْن َك ُر َ‬ ‫قال رمحه اهلل‪َ ( :‬و ُ‬
‫ال َّت َف ُّر َدا ِّ)‬
‫هذا الحديث المنكر وهو‪ :‬ما خالف المعروف‪.‬‬
‫وعندنا الشاذ والمعروف والمنكر‪ ،‬فالمنكر مقابل المعروف‪،‬‬
‫وحتى َل تنساها قل‪ :‬األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪.‬‬
‫والمنكر‪ :‬ما خالف فيه الحديث الضعيف الصحيح؛ فنقول‪ :‬هذا‬
‫حديث منكر‪ ،‬وإذا خالف الثقة من هو أوثق منه؛ نقول‪ :‬هذا حديث‬
‫شاذ‪ ،‬والحديث المعروف‪ :‬ما كان الراوي فيه صحيحا‪ ،‬والمنكر‪ :‬ما‬
‫كان الراوي فيه ضعيفا‪.‬‬
‫اح ٌدِّبِ ِهِّا ْن َف َر ِّْدِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّ َو َأ ْج َم ُعواِّلِ َض ْع ِف ِهِّ َفهْ َوِّ ُي َر ِّْد ِّ)‬
‫(م ْترو ُك ُهِّما َِّو ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫أي‪ :‬الحديث المتروك‪ :‬هو ما انفرد به واحد‪ ،‬وأمجعوا أنه‬
‫ضعيف؛ لذلك ير ُّد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫( َو َ ِ‬
‫وع ِّ)ِّ‬ ‫وعِِِِِِِِِّّّّّّّّّ َع َلىِّالنَّبِيِّ َف َذل َك َ‬
‫ِّالم ْو ُض ُِّ‬ ‫ِّالم ْخ َت َل ُق َ‬
‫ِّالم ْص ُن ُِّ‬ ‫الكذ ُب ُ‬
‫‪33‬‬ ‫شروح متون طالب العلم‬

‫يعني‪ :‬الحديث الموضوع هو‪ :‬الكذب المختلق عىل النبي صىل‬

‫اهلل عليه وسلم‪ ،‬مثل‪« :‬النظافة من اإليمان»‪ ،‬هذا مل يصح عن النبي‬
‫صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬وحديث‪« :‬اطلبوا العلم ولو يف الصين»‪ ،‬كذلك‬
‫حديث موضوع‪ ،‬وهكذا‪.‬‬
 ‫شرح منظومة البيقوين‬ ‫‪34‬‬

‫س َّم ْي ُتهَ اِّ« َم ْن ُظو َم َةِّال َب ْي ُقونِي ِّ» ِّ‬ ‫ونِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّ َ‬ ‫ِّالم ْك ُن ِِّ‬ ‫الج ْو َهرِ َ‬ ‫‪َ ِّ-33‬و َق ْد َِّأ َت ْتِّ َك َ‬
‫ِّختِ َم ْ ِّ‬
‫تِّ‬ ‫‪َ ِّ-ِّ34‬ف ْو َقِّالث َََّلثِ َ‬
‫ينِّبِ َأ ْر َبع ٍَِّأ َت ْ ِّ‬
‫تِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َأ ْب َيا ُتهَ اِّ ُث َّمِّبِ َخ ْيرٍ ُ‬

‫ون) أي‪ :‬المصون‬ ‫الم ْك ُن ِ‬ ‫الج ْو َهرِِّ َ‬ ‫(و َق ْدِّ َأ َت ْتِّ َك َ‬ ‫قال رمحه اهلل‪َ :‬‬
‫س َّم ْي ُتهَ اِّ« َم ْن ُظو َم َةِّال َب ْي ُقونِي») سماها عىل اسمه رمحه اهلل‪.‬‬ ‫المحفوظ(‪َ ( ،)1‬‬
‫ِّختِ َم ْ ِّ‬
‫ت)‬ ‫( َف ْو َقِّالث َََّلثِ َ‬
‫ينِّبِ َأ ْر َبع ٍَِّأ َت ْ ِّ‬
‫تِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ َأ ْب َيا ُتهَ اِّ ُث َّمِّبِ َخ ْيرٍ ُ‬
‫يعني‪ :‬عددها أربعة وثالثون (‪ )34‬بيتا‪.‬‬
‫ويكون المصنف رمحه اهلل قد انتهى من هذه المنظومة الجامعة‬
‫لعدة أقسام من أقسام الحديث‪.‬‬
‫وصىل الله عىل نبينا محمد‪ ،‬وعىل آله وصحبه وسلم تسليما‬
‫مزيدا‪.‬‬
‫***‬

‫(‪ )1‬الصحاح للجوهري (‪.)2819/6‬‬