〈晚遊六橋待月記〉學習單

編者：劉姿吟
一、關於袁宏道
(一)字【 中郎 】，號【 石公 】，明公安人。
(二)幼聰慧，善詩文，名聞鄉里。十六歲即在城南結詩文社，自為社長。萬曆二十
年中進士，曾任吳縣知縣等官。
(三)與兄袁宗道、弟袁中道並有才名，當時稱【 三袁 】，為公安派代表人物。
公安派文學主張反對王世貞、李攀龍等人【 復古、模擬 】的主張，力主詩
文要【 獨抒性靈，不拘格套 】，且重視【 小說 】及【 戲曲 】在文
學上的價值。
(四)三袁中以袁宏道成就最高，其山水遊記清新秀逸，率真自然，帶動晚明小品 4
文
興盛之氣。

二、〈晚遊六橋待月記〉文意理解
※命題之 5w1h
when who why(文眼) what where how
晚上出遊、題名「待月」，都暗示作
晚 (作者) 待 遊 六橋 者特別的書寫對象與角度，閱讀課
文時可留意之。

※第一段：點出西湖最美的時間
(一)西湖何時最美？
西湖最美 一天最美
春 月 朝煙 夕嵐

(二)本段重要字詞：
繁茂、豐富 adj 西湖最「盛」，為春為月(本課)

濃厚的 adj 既蒙謬愛，何敢拂此盛情。(曹雪芹《紅樓夢‧第

一回》)
ㄕㄥˋ
盛 大規模的 adj 1.今歲春雪甚「盛」，梅花為寒所勒(本課)
2.羅紈之「盛」，多於堤畔之草(本課)
極、很 adv
「盛」怒、「盛」讚

ㄔㄥˊ 用容器裝東西 v 「盛」飯、「盛」湯

(三)老師說：本段文字雖少，但可以看做是全文總綱，段首揭示出的「春」
、「月」
將可與後文一一對照。

※第二段：敘述梅、杏、桃三花並開的奇景，並言自己迷戀桃花
(一)「奇觀」為何？造成奇觀的原因是？(請以課文原文作答)
奇觀 原因
梅花為寒所勒，與杏桃相次開發 春雪甚盛
(二)石簣頻頻要袁宏道快去看傅金吾園中之梅，但袁宏道因迷戀西湖之桃花，不
忍離去。就你所知與參照課文所述，「梅花」與「桃花」，有何不同？
梅花 桃花

模樣
4

圖片來源：http://blog.xuite.net/lzo607607/blog/15966513-%E6%A2%85%E8%8A%B1
圖片來源：http://www.baike.com/wiki/%E6%A1%83%E8%8A%B1&prd=shouye_hotlist

■花期約在一月下旬到二月間，開 ■花期約在三月間，開花較梅花晚
花
花期 較桃花早 □花期約在二月間，與梅花競相爭
□花期約在二月間，與桃花競相爭 放
放
■在古典文學意象中，常有高潔之 □在古典文學意象中，因經霜不
意，且是文人雅士寄託志節的對 凋，
象 故常用作「時窮節乃見」的象徵
意象 □在古典文學意象中，常用以隱喻 ■在古典文學意象中，因開花時一
美 片
人婀娜雍容之姿 紅豔，有時作「輕薄、野俗」之徵
■四君子：梅、蘭、竹、菊 □花中君子、王者之香(蘭花)
美稱 ■歲寒三友：松、竹、梅 □國色天香、富貴之姿(牡丹)
□凌波仙子、藉水開花(水仙) ■笑春風、微醉於武陵
■傅園之梅是從南宋迄今的「古 □西湖之桃屬於名貴的品種，盛開
梅」，屬於「植物界的名牌」 時
□傅園之梅是官宦之家所植，前往 一片冶豔，不賞可惜
質感 觀 ■西湖之桃繁盛穠麗，但隨處可
賞或可與主人攀親結戚 見，
屬於「植物界的平價品牌」
■眾芳搖落獨鮮妍，占斷風情向小 □凌厲冰霜節愈堅，人間乃有此癯
園 仙
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃 坐收國士無雙價，獨立東皇太一
相關 昏 前
詩詞 □滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春 ■腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳
融 洲
何當結做千年實，將示人間造化 顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水
工 流
↑教師補充：「滿樹……」一詩為詠 ↑教師補充：「凌厲……」一詩為詠
教師版
桃，判讀關鍵「紅」、「丹彩」、「結千 梅，判讀關鍵「冰霜」、「節」、「癯
補註
年實」。 仙」。

(三)袁宏道直言「余時為桃花所戀，竟不忍去湖上」，透過「戀」與「不忍」兩個詞
彙，可看出他什麼樣的個人特質？
→直言對桃花的「迷戀」，甚而達到「不忍離去」、依依難捨的狀態，可看出袁宏道
 與眾不同的審美觀。當文人雅士一窩蜂前往觀賞古梅、附庸風雅的時候，他獨留
湖上，與桃相伴，或可與公安派寫作主張「獨抒性靈，不拘格套」作一對應。

(四)本段重要字詞：
ㄕㄨㄛˋ 屢次 adv 石簣「數」為余言(本課)

幾個 adj
風雪嚴寒，從「數」騎出(方苞〈左忠毅公軼事〉)

數量 n
一曲紅綃不知「數」(白居易〈琵琶行〉)
4
ㄕㄨˋ 算數 n
禮、樂、射、御、書、數(《周禮‧地官》)
數 技藝 n
今夫奕之為「數」，小「數」也(《孟子‧告子》)

命運 n
勝負之「數」，存亡之理(蘇洵〈六國論〉)

ㄕㄨˇ 計算 v 以侈自敗者多矣，不可遍「數」(司馬光〈訓儉示
康〉)

ㄘㄨˋ 細密的 adj 「數」罟不入洿池，魚鱉不可勝食也(《孟子‧梁惠

王》)

(五)大考考點：
(1)【99 學測】「余時為桃花所戀，竟不忍去湖上」是「因果句」。

※第三段：描寫春日美景與遊人如織
(一)文意解構
項目 課文原句 文意 使用之修辭
寫 自 柳 ■綠柳如煙，紅桃似霧 ■對偶■摹寫
綠煙紅霧
景 然 桃 ■花木繁盛穠麗 ■譬喻■借代
： 歌聲 □歌聲像風一樣吹來
歌吹為風 ■譬喻■摹寫
斷 樂器聲 ■歌聲和樂器聲像風一樣飄揚
橋 人 □遊湖遇雨，女子妝容不整
女 粉汗為雨 ■譬喻■誇飾
│ 文 ■極言遊湖仕女之多
遊客
蘇 羅紈之盛，多 ■穿著華麗衣衫之遊客眾多
■誇飾■摹寫
堤 於堤畔之草 □羅紈之客在如茵綠草上野餐
→視覺感受：豔冶極矣

(二)本段重要字詞：
冶 一ㄝˇ 美麗 Adj 羅紈之盛，多於堤畔之草，豔「冶」極矣(本課)
鎔鑄金屬 v 三金合「冶」成寶鍔(李嶠〈寶劍篇〉)
 造就培養 v 陶「冶」性情

詞語 相似
綠煙紅霧 柳暗花明、花明柳暗、桃紅柳綠、柳綠桃紅

※第四段：寫杭人遊湖未得其妙，並指出西湖之美實在何時
(一)文意解構 4
杭人遊湖時間 其實西湖之美在何時 可見何種美景
□巳時 ■午時 ■未時 ■朝日始出 □夕舂始出 □歌吹為風，粉汗為雨
■申時 □酉時 □朝日未下 ■夕舂未下 ■湖光染翠之工
□羅紈之盛，多於堤畔之草
(即上午【11】時至下午【5】時) ■山嵐設色之妙

(二)袁宏道在此段言「杭人遊湖」的時間並非最美的時間，並提出「朝日始出，夕
舂未下」時所見之「湖光染翠」與「山嵐設色」才是濃媚之景，可看出他什麼樣的個
人特質？
→清晨(朝日始出)與黃昏(夕舂未下)不是杭人出遊時間，卻是袁氏認為景致濃媚
之時，可看出其不隨流俗的審美趣味。

(三)大考考點：
(1)【102 學測】張岱〈西湖七月半〉：「杭人遊湖，巳出酉歸」是指什麼時間？

※第五段：寫月景之美，凸顯自己獨特的審美觀
(一)文意解構
難以言說之美景 景色敘寫與修辭技法 誰可受用
□日景 ■月景 花態柳情 ■對偶 □借代 ■山僧 □遊客(杭州人)
□春景 □湖景 山容水意 □映襯 ■轉化 □俗士 ■遊客(作者自己)

(二)如果你要一次看盡袁宏道所言之「西湖之盛」與「一日之盛」，應該如何規劃行
程？
→在和暖暄風吹拂的春日，於黃昏時分出發。在湖畔雇一艇小舟，與三兩好友對饌
歡飲，直至月出東山，欣賞銀白月光下花柳湖山之態，醺意上騰後枕藉睡去。但記
得在天將亮時起身，才能欣賞清晨的雲霧繚繞、水氣蒸騰之景。

(三)大考考點：
(1)【94 指考】本文為「山水遊記」。
(2)【99 指考】「月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味」乃「敘述
因月景而興發愉悅之情」之文句。
(3)【104 學測】本文作者認為「月景尤不可言」，乃因月景之美「孕含一點『趣』
的神韻」，「惟會心者知之」。

三、〈晚遊六橋待月記〉重點統整
(一)文意脈絡
順 原文 意涵 照應其他文句
序
 篇 名：〈晚遊六橋待月 點出書寫主題為 與第五段「月景尤不可言…
0 記〉 「待月」 …，趣味」相扣合
西湖最盛，為春為月。一 總提全文，說明西 各段寫景句皆與此段相互照
1 日 之盛，為朝煙，為夕 湖之美景在於「春」 應
嵐 與「月」
梅花為寒所勒，與 杏桃 以晚開之梅帶出西 照應第一段「西湖之盛，為春
2 相次開發，尤為奇觀 湖三花競放之美 為月」之「春」字
極寫桃紅柳綠的壯
綠 煙紅 霧， 瀰漫二十 餘 盛 美 感 ， 以 「 濃 照應第一段「西湖之盛，為春
3 里 筆」、
「實筆」描摹春 為月」之「春」字
景
歌吹 為 風， 粉汗 為 雨， 寫春日遊人如織的 4
照應第一段「西湖之盛，為春
4 羅紈之盛，多於堤畔之 熱鬧景象，使西湖 為月」之「春」字
草，豔冶極矣 周邊景致更顯穠麗
其 實 湖 光染翠 之工 ，山 杭人遊湖只追尋大
嵐 設 色 之妙 ，皆在朝 日 眾品味，不能感受 照應第一段「一日之盛，為朝
5 始 出，夕 舂未 下， 始極 真正最美的時刻 煙，為夕嵐」
其濃媚
照應第一段「西湖之盛，為春
「淡筆」、「虛筆」 為月」 之「春」
、「月」二字，亦
月 景 尤 不可 言，花 態柳 以 點出題旨「待月」。另，「花態
6 情，山容水意，別 是一 描摹月下之景，輕 柳情」可與第三段「綠煙紅
描 淡 寫 ， 點 到 為 霧」相照應；「山容水意」可
種趣味 止，引起讀者遐思 與第四段「湖光染翠之工，山
嵐設色之妙」相照應

→寫作手法：層層鋪墊的寫景文句，烘托出「待月」的主題

(二)題為〈晚遊六橋待月記〉，月景卻為略寫，春景則為實筆描摹，這樣的寫作手
法有何效果？
→可以造成讀者的強烈好奇心，激發「有為者亦若是」的想法。另外，也透過景致
描摹的層層鋪墊，著力點出西湖月景之美不可言。

(三)從文中何處可看出袁宏道的與眾不同的審美趣味？
→(1)捨梅就桃 (2)喜歡「湖光染翠」與「山嵐設色」勝過「綠煙紅霧」
(3)不在午未申三時遊湖，而喜月下之湖景

(四)為何作者說月景是「別是一種趣味」？你如何詮釋這句話？
→對作者而言，「月景」之美是ㄧ般人的遊覽形式所無法觸及、賞見的。它的美難
以言說，箇中之「趣」，只能待有心人感受之。袁宏道用驕傲的口吻，向讀者分
享月下「花態柳情、山容水意」之美，若要證明你不是「俗士」，記得前來賞玩。

四、延伸閱讀
張岱〈西湖十景〉
(A)一峰一高人，兩人相與語。此地有西湖，勾留不肯去。
(B)湖氣冷如冰，月光淡於雪。肯棄與三潭，杭人不看月。
(C)高柳蔭長堤，疏疏漏殘月。蹩趿步松沙，恍疑是踏雪。
(D)夜氣滃南屏，輕嵐薄如紙。鐘聲出上方，夜渡空江水。
(E)煙柳幕桃花，紅玉沉秋水。文弱不勝夜，西施剛睡起。
(F)頰上帶微酡，解頤開笑口。何物醉荷花，暖風原似酒。
(G)深柳叫黃鸝，清音入空翠。若果有詩腸，不應比鼓吹。
(H)殘塔臨湖岸，頹然一醉翁。奇情在瓦礫，何必藉人工。
(I)秋空見皓月，冷氣入林皋。靜聽孤飛雁，聲輕天正高。
(J)深恨放生池，無端造魚獄。今來花港中，肯受人拘束？
【找一找】
1.這十首詩分別對應一個西湖美景，請參酌詩意找出其描摹的西湖景色。 4
( I )平湖秋月 ( C )斷橋殘雪 ( G )柳浪聞鶯 ( B )三潭印月
( D )南屏晚鐘 ( H )雷峰夕照 ( J )花港觀魚 ( E )蘇堤春曉
( F )曲院風荷 ( A )雙峰插雲

2.這十首詩所描寫的西湖景色、人事，與袁宏道〈晚遊六橋待月記〉比較，相似者
為？
□一峰一高人，兩人相與語 vs 石簣數為余言
■湖氣冷如冰，月光淡於雪 vs 湖光染翠之工、月景尤不可言
■高柳蔭長堤，疏疏漏殘月 vs 由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，瀰漫二十餘里
■夜氣滃南屏，輕嵐薄如紙 vs 山嵐設色之妙、月景尤不可言
■煙柳幕桃花，紅玉沉秋水 vs 由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，瀰漫二十餘里
□頰上帶微酡，解頤開笑口 vs 梅花為寒所勒，與杏桃相次開發
□深柳叫黃鸝，清音入空翠 vs 歌吹為風，粉汗為雨
□殘塔臨湖岸，頹然一醉翁 vs 此樂留與山僧遊客受用
□靜聽孤飛雁，聲輕天正高 vs 花態柳情，山容水意
□今來花港中，肯受人拘束 vs 安可為俗士道哉

【想一想】
3.請擇其中一首，就「遣詞造句」與「寫作筆法」兩面向分析之。
→選擇第 E 首詩〈蘇堤春曉〉
「煙柳幕桃花，紅玉沉秋水。文弱不勝夜，西施剛睡起。」
在「遣詞造句」方面，張岱以「譬喻」修辭，將「柳」
、「桃」喻為「煙」
、「幕」，將「倒
映在水底的太陽」比喻為「紅玉」；並用「轉化」手法，將「初昇的朝陽」溫和不熾熱
的光線，比擬為美人西施剛睡醒的嫵媚。在「寫作筆法」的部分，先寫景，後抒
感。以「由小而大」、「由近而遠」的景色書寫技法，先寫如煙似幕的桃柳，再寫倒
映於湖面的紅色朝陽。續以「西施」相比，暗引蘇軾詩「若把西湖比西子，淡妝濃
抹總相宜」的概念，西施美人無處不美，剛睡醒時，自也是多姿動人。

五、短文寫作練習
【更待月黑看湖光──〈晚遊六橋待月記〉短文寫作設計】
西湖之於文人雅士、才子佳人、謫宦寵臣，甚至於整個中國，都有著無可取代的
文化象徵地位。請根據下列文章內容，(一)分析西湖之於蘇軾和林和靖有何不同意
義？兩人的作為你較認同誰？(二)作者「安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格
結構中一個寬大的地窯，盡管有濃重的黴味，卻是安全而寧靜」的說法你同意嗎？
4
為什麼？兩題合計文長約 250-300 字。

西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪
不是為了風雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當地人民的疾苦，興
修水利，浚湖築堤，終於在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。
清人查容詠蘇堤詩云：「蘇公當日曾築此，不為遊觀為民耳。」恰恰是最懂遊觀
的藝術家不願意把自己的文化形象雕琢成遊觀物，於是，這樣的堤岸便成了西湖
間特別顯得自然的景物。不知旁人如何，就我而論，遊西湖最暢心意的，乃是在微
雨的日子，獨個兒漫步於蘇堤。也沒有什麼名句逼我吟誦，也沒有後人的感慨來強
加於我，也沒有一尊莊嚴的塑像壓抑我的鬆快，它始終只是一條自然功能上的長
堤，樹木也生得平適，鳥鳴也聽得自如。這一切都不是東坡學士特意安排的，只是
他到這裡做了太守，辦了一件盡職的好事，就這樣，才讓我看到一個在美的領域
真正卓越到了從容的蘇東坡。
但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的
存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有比較硬朗的主體精神、理
性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上
統領一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝
上拆下，東奔西顛，極偶然地調配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我
們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這麼
兩條長堤而已。
也許正是對這類結果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出一個林和靖。他似乎把
什麼都看透了，隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩
寫得著實高明，以「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」兩句來詠梅，幾乎成為千
古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做
道地、做漂亮了。在後世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羡慕，卻是難以追隨的；
能夠偏偏到杭州西湖來做一太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨
林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬鬆，林和靖
本人也是有妻子和小孩的。那兒找不到幾叢花樹、幾雙飛禽呢？在現實社會碰了壁、
受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。
這種自衛和自慰，是中國分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向
實現於社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消
除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窯，
盡管有濃重的黴味，卻是安全而寧靜。於是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文
化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。
結果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目 4
的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消
剩下一堆梅瓣、鶴羽，像畫簽一般，夾在民族精神的史冊上。(節自余秋雨《文化苦
旅‧西湖夢》