‫المطالب العالية للرازي‬

‫‪ ‬مظاهر التكلف ‪:‬‬

‫]‪ [1‬التدليل على كون هللا أشرف الموجودات (ص‪.)37‬‬

‫]‪[2‬استبدال (قال تعالى ‪ ،‬قال هللا في كتابه‪...‬إلخ) ب (قال الكتاب اإللهي)‪(.‬ص‪)39 ،38‬‬
‫]‪ [3‬وصف هللا تعالى بأنه (المبدأ األول) وكان من الممكن االكتفاء ب (األول) كما اكتفى هللا‪(.‬ص‪)39‬‬
‫]‪ [4‬قاعدة ] كل من يعلم شيئًا فالبد وأن يعلم كونه عالمًا بذلك الشئ[ ص‪41‬‬
‫]‪ [5‬طريقة تعبير ]فإذا كان العلم بأظهر المعلومات قد بلغ في الخفاء والغموض الحد الذي ذكرناه‪ ،‬فالعلم الذي بصفات الموجود الذي ال‬
‫يشابه شيئًا من الممكنات وال يناسب شئيًا مع أنه في غاية البعد عن مناسبة المعقوال ومشابهة ما يصل إليه الفكر والذكر والوهم‬
‫والخيال‪ ،‬لو كان ذلك صعبًا عسرًا لكن ذلك أولى‪ [.‬يقصد إن كان العلم بحقيقة ذات اإلنسان صعب فمن باب أولى هللا‪.‬‬
‫‪ ‬قواعد الرازي‪:‬‬

‫]‪ [1‬علة العدم هي عدم العلة‪:‬‬

‫ما سبب فناء الموجودات بعد وجودها؟ السبب ليس أنها قادرة من ذاتها على الفناء بل ألن هللا كتبه عليها وقدره‪ ،‬فعلة العدم اي الفناء‬
‫هي انعدام العلة الموجبة للبقاء‪.‬‬

‫‪‬حجج القائلين بعدم القطع بشئ‪:‬‬

‫‪ -1‬صعوبة علم اإلنسان بذاته رغم أنها أظهر المعلومات بدليل االختالف حول اإلجابة على السؤال التالي (من أنا) على أربعة‬
‫أقسام ‪( :‬ص‪)42‬‬
‫‪ -‬أنا ذلك الهيكل‪.‬‬
‫‪ -‬أنا أحد صفات ذلك الهيكل‪.‬‬
‫‪ -‬أنا جوهر مجرد عن البدن‪.‬‬
‫‪ -‬جسم من األجسام التي داخل الهيكل‪.‬‬

‫صعوبة علم اإلنسان بالمكان ‪ ،‬حيث انقسموا في تعريفه لقسمين‪(.‬ص‪)43‬‬ ‫‪-2‬‬

‫صعوبة علم اإلنسان بتعريف الزمان‪(.‬ص‪)44‬‬ ‫‪-3‬‬
‫صعوبة علم اإلنسان بجسمه‪ ،‬هل هو قابل لالنقسام غير النهائي أم مكون من أجزاء ال تتجزأ (ص‪.)44‬‬ ‫‪-4‬‬

‫‪ ‬تعريف المكان‪( :‬ص‪)43‬‬

‫‪ -‬األفالطونيون ‪ :‬هو البعد الممتد‪.‬‬
‫‪ -‬األرسطيين‪ :‬هو السطح المحيط‪.‬‬