‫قسم " أ "‬

‫( التوحيد )‬

‫السؤال األول‪:‬‬
‫[ درجتان ]‬ ‫عرف السمعيات‪.‬‬
‫(‪ّ ) 1‬‬ ‫أ‬
‫جـ ـ ــ) هي األمور تتعلق بعوامل العيبة ‪ /‬هي ال طريق ملعرفتها إال الكتاب والسنة ‪ /‬ما‬
‫كان غائبا عن احلواس‬

‫[ ‪ 4‬درجات ]‬ ‫أعم من السمعيات‪ .‬هات اثنني من أسبابه‪.‬‬

‫(‪ )2‬الغيب ّ‬
‫جـ ــ) ما دل عليه السمع ‪ /‬غيب أشار إليه السمع ‪ /‬غيب وضع هللا عز وجل‬
‫أسبابه يف األرض ‪ /‬غيب زماين من أخبار األمم السابقة ‪ /‬غيب مكان فعل ما أخرب‬
‫هللا عن وقوعه يف األرض ‪ /‬غيب بقي يف علم هللا‬

‫[ درجتان ]‬ ‫عرف املالئكة إصطالحا‪.‬‬

‫(‪ّ ) 1‬‬ ‫بـ ـ ـ‬
‫جـ ــ) هم أجسام لطيفة نورانية ‪ /‬قادر على التشكل أبشكال خمتلفة يف أشكال‬
‫حسنة‪.‬‬

‫[ درجتان ]‬ ‫(‪ )2‬اذكر اثنني من صفات املالئكة‪.‬‬

‫جـ ــ) العبودية هلل ‪ /‬االلتزام أبوامر هللا ‪ /‬القدرة على تشكل أبشكال حسنة ‪/‬‬
‫ال أيكلون ‪ /‬وال يشربون ‪ /‬ليسوا ذكورا ‪ /‬وال أانث ‪ /‬مل ترقب فيه الشهوة ‪/‬‬
‫فال تقع منه املعصية ‪ /‬ال يتناسلون ‪ /‬منزهون عن الشهوات‪.‬‬
 ‫اجلن من خملوقات هللا‪ .‬وقد ثبت وجودهم ابلقرآن والسنة‪.‬‬ ‫جــ‬
‫استنادا إىل البيان السابق‪،‬‬
‫[ درجتان ]‬ ‫مم خلق اجلن؟‬
‫(‪ّ )1‬‬
‫جـ ــ) خلق اجلان من مارج من النار‪.‬‬
‫[ درجتان ]‬ ‫يدل على ذلك‪.‬‬
‫(‪ )2‬هات دليال ّ‬
‫َّ‬ ‫َ َۡ‬
‫﴿ خلق َت ِ ي‬
‫نيمِنيناري‪0‬ي﴾‬ ‫جـ ــ) قال هللا تعاىل‪:‬‬
‫ي‬

‫[ درجتان ]‬ ‫(‪ )3‬ما رأي احلسن البصري يف عالقة بني اجلن واإلبليس؟‬
‫جـ ــ) اجلن من خملوقات هللا تناسلوا من إبليس‪.‬‬

‫[ ‪ 4‬درجات ]‬ ‫ضح ذلك‪.‬‬ ‫جيب اإلميان ابملوت يف الشرع على وجهني‪ .‬و ّ‬ ‫د‬
‫جـ ــ) (‪ )1‬أن نؤمن ان كل اخللق إىل فناء وال يبقى إال هللا‬
‫(‪ )2‬أن سبب املوت هو انتهاء آجالنا اليت قدرها هللا تعاىل لنا‬

‫السؤال الثاين‪:‬‬
‫ما املذهب الذي قال أبن لإلنسان أجال واحدا ال يتأخر عنه وال يتقدم؟‬ ‫أ‬
‫[ ‪ 4‬درجات ]‬ ‫اذكر دليال عن هذا القول‪.‬‬
‫جـ ــ) مذهب أهل السنة واجلماعة‪.‬‬
‫َ َ ََٓ َ َ ُُ ۡ َ َۡ َۡ ُ َ َ َٗ ََ َۡ َۡ ُ َ‬
‫قال هللا تعاىل‪ ﴿ :‬فإِذيايجاءيأجلهميَلييستيخِرونيساعةيوَلييستقدِم ي‬
‫ون‪﴾٦١‬‬

‫[ درجتان ]‬ ‫(‪ )1‬ما عجب الذنب؟‬ ‫بــ‬

‫جـ ــ) هو عظم صغري يف آخر سلسلة ظهر اإلنسان‪.‬‬
 ‫(‪ )2‬عجب الذنب من األمور اليت ال تبلى وال تفىن‪.‬‬
‫[ درجتان ]‬ ‫اذكر اثنني أخرين منها‪.‬‬
‫جـ ــ) الروح ‪ /‬عجب الذنب ‪ /‬أجساد األنبياء ‪ /‬الشهداء ‪ /‬العرش ‪/‬‬
‫الكرسي ‪ /‬اجلنة ‪ /‬النار ‪ /‬احلور العني ‪ /‬جربيل ‪ /‬أمساء األنبيا ‪ /‬الصاحلني‬
‫(‪ )3‬قد اختلف العلماء يف عدم فناء عجب الذنب‪.‬‬
‫[ درجتان ]‬ ‫اذكر دليال على ذلك‪.‬‬
‫جـ ــ) قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ " :‬كل ابن آدم أيكله الرتاب إال‬
‫عجب الذنب منه خلق ومنه يركب "‪.‬‬

‫اختلف العلماء اجمليزون للبحث يف الروح‪.‬‬ ‫جــ‬

‫هات رأي العلماء اآليت‪:‬‬
‫[ درجتان ]‬ ‫(‪ )1‬إمام احلرمني‪:‬‬
‫إن الروح جسم لطيف شفاف مشتبك ‪ /‬ابجلسم كاشتباك املاء‬
‫ابلعود األخضر فهي سارية يف مجيع البدن‪.‬‬
‫[ درجتان ]‬ ‫العز عبد السالم‪:‬‬
‫(‪ّ ) 2‬‬
‫أن لكل فرد روحني‪ :‬روح يقظة وروح احلياة ‪ /‬فإذا خرجت روح اليقظة‬
‫انم اإلنسان وإذا خرجت روح احلياة مات‪.‬‬
‫[ درجتان ]‬ ‫(‪ )3‬الصوفية‪:‬‬
‫أهنا ليست جبسم ‪ /‬وال عرض ‪ /‬بل هي جوهر جمرد ‪ /‬يتعلق ابلبدن‬
‫تعلق تدبري‪.‬‬

‫ملاذا تُركت معرفة الروح والبحث فيها لإلنسان؟‬ ‫د‬

‫[ درجتان ]‬ ‫اذكر سببني منها‪.‬‬
‫جـ ــ) ليستفيد من البحث فيها يف شؤون حياته ‪ /‬لتكون آية على اإلميان‬
‫ابهلل ‪ /‬لتقوية اإلميان ‪ /‬زايدة اإلميان‪.‬‬
 ‫السؤال الثالث‪:‬‬
‫[ ‪ 4‬درجات ]‬ ‫(‪ )1‬للمرجئة أصحاب‪ ،‬اذكر أربعة منهم‪.‬‬ ‫أ‬
‫جـ ــ) سعد بن أيب وقاص ‪ /‬عبدهللا بن عمر ‪ /‬حممد بن مسلمة ‪/‬‬
‫عمران بن احلصني ‪ /‬حسان بن اثبت ‪ /‬أبو بكرة‪.‬‬

‫[ درجتان ]‬ ‫(‪ )2‬ملاذا فكرة املرجئة سليمة يف ذاهتا؟‬

‫جـ ــ) ألهنا تتعد جتنب احلكم على الصحابة املتنازعني ‪ /‬كرهوا اخلالف ‪/‬‬
‫كرهوا هذا النزاع ‪ /‬ابتعدوا عن الفريقني‪.‬‬

‫[ ‪ 4‬درجات ]‬ ‫فرق مبدأ مرتكب الكبرية بني املرجئة واملعتزلة‪.‬‬

‫ّ‬ ‫بــ‬
‫جـ ــ) املرجئة‪ :‬أمره مفوض لربه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له‪.‬‬
‫املعتزلة‪ :‬أبنه فاسق ‪ /‬ال مؤمن وال كافر ‪ /‬منزلة بني املنزلتني ‪/‬‬
‫إنكار الشفاعة‪.‬‬

‫ّبني ما أييت‪:‬‬ ‫جــ‬

‫[ درجتان ]‬ ‫(‪ )1‬مىت شاعت فكرة اجلرب؟‬
‫جـ ــ) يف أول العصر األموي ‪ /‬أوائل القرن الثاين اهلجري ‪ /‬الدولة األموية‪.‬‬

‫[ درجتان ]‬ ‫(‪َ )2‬ع َّمن تالق اجلعد بن درهم هذه الفكرة؟‬

‫جـ ــ) عن يهودي‪.‬‬

‫[ درجتان ]‬ ‫(‪ )3‬ملاذا تنسب فرقة اجلربية إىل ذلك الرجل؟‬

‫جـ ــ) يعترب جهم بن صفوان أكرب الدعاة هلذه النحلة ‪ /‬أعظم أنصارها ‪/‬‬
‫مؤسس فرقة اجلربية‪.‬‬
‫[ ‪ 4‬درجات ]‬ ‫ّبني اثنني من مبادئ اجلرب‪,‬‬ ‫د‬
‫جـ ــ) ‪ -‬اإلنسان جمبور يف فعله ‪ /‬وال قدرة له وال اختيار‪.‬‬
‫‪ -‬القول خبلق القرآن ‪ /‬إلنكارهم صفة الكالم‪.‬‬
‫‪ -‬وجوب املعرفة ابلعقل ‪ /‬اإلميان هو املعرفة ‪ /‬إنكار رؤية هللا‪.‬‬
‫‪ -‬القول بفناء اجلنة والنار‪.‬‬

‫قسم " ب "‬

‫( املنطق )‬

‫السؤال الرابع‪:‬‬
‫عرف ما أييت‪:‬‬
‫(‪ّ ) 1‬‬ ‫أ‬
‫[ درجتان ]‬ ‫(أ) املفرد‬
‫جـ ــ) هو اللفظ الذي ال يدل جزءه على جزء معناه داللة‬
‫مقصودة‪.‬‬
‫[ درجتان ]‬ ‫(ب) املركب‬
‫جـ ــ) اللفظ الذي دل جزءه على جزء معناه داللة مقصودة‪.‬‬

‫[ درجتان ]‬ ‫(‪ )2‬هات مثاال لكل منهما‪.‬‬

‫جـ ــ) املفرد‪ :‬حممد ‪ /‬تلميذ مدرسة‬
‫املركب‪ :‬أمحد انجح ‪ /‬راسب ‪ /‬حممد حمبوب‬

‫عني الكلي واجلزئي فيما أييت‪:‬‬

‫ّ‬ ‫بــ‬
‫(‪ )1‬البغال‬
‫(‪ )2‬زينب‬
 ‫(‪ )3‬حممد‬
‫[ ‪ 4‬درجات ]‬ ‫(‪ )4‬ضاحك‬
‫جـ ــ) (‪ )1‬الكلي‬
‫(‪ )2‬اجلزئي‬
‫(‪ )3‬اجلزئي‬
‫(‪ )4‬الكلي‬

‫[ ‪ 6‬درجات ]‬ ‫ّبني من أقسام اجلنس مع التمثيل لكل منهما‪.‬‬ ‫جــ‬

‫جـ ــ) اجلنس القريب‪ :‬ما ال جنس حتته‪ ،‬وفوقه أجناس‪.‬‬
‫مثل‪ :‬احليوان ‪ /‬نبات ‪ /‬معدن‪.‬‬
‫اجلنس الوسيط‪ :‬هو ما فوقه جنس‪ ،‬وحتته جنس‪.‬‬
‫مثل‪ :‬انم ‪ /‬غري انم ‪ /‬جسم ‪ /‬غري جسم ‪ /‬حساس ‪ /‬غري حساس‪.‬‬
‫اجلنس البعيد‪ :‬هو ما ال جنس فوقه‪ ،‬وحتته أجناس‪.‬‬
‫مثل‪ :‬جوهر‪.‬‬

‫وجه احلصر للكليات‪ :‬اجلنس‪ ،‬الفصل‪ ،‬النوع‪ ،‬العرض العام‪ ،‬العرض اخلاص‪.‬‬ ‫د‬

‫استنادا إىل الرسم البياين السابق‪،‬‬

‫[ ‪ 4‬درجات ]‬ ‫فرق بني العرض العام والعرض اخلاص‪.‬‬‫ّ‬
‫جـ ــ) العرض العام‪ :‬هو الكلي اخلارج عن املاهية الصادق عليها وعلى‬
‫غريها ‪ /‬ماشي‪.‬‬
‫العرض اخلاص‪ :‬هو الكلي اخلارج عن املاهية اخلاص هبا ‪ /‬الواقع يف‬
‫جواب أي شيء هو يف عرضه ‪ /‬ضاحك‪.‬‬
 ‫السؤال اخلامس‪:‬‬
‫[ درجتان ]‬ ‫عرف القضية‪.‬‬
‫(‪ّ ) 1‬‬ ‫أ‬
‫ج ــ) القضية هي قول حيتمل الصدق والكذب لذاته‪.‬‬

‫تسمى القضية فيما أييت‪:‬‬

‫(‪ )2‬مب ّ‬
‫(أ) عند الشروع يف االستدالل عليها‬
‫(ب) إذا أنتجها الدليل‬
‫(ج) إذا افتقرت إىل الدليل‬
‫[ ‪ 4‬درجات ]‬ ‫(د) إذا كانت جزء الدليل‬
‫(أ) املطلوب‬ ‫جـ ــ)‬
‫(ب) نتيجة‬
‫(ج) الدعوى‬
‫(د) املقدمة‬

‫ما نوع احلملية يف األمثلة اآلتية؟‬ ‫بــ‬

‫(‪ )1‬ال شيء من النبات حبديد‪.‬‬
‫(‪ )2‬بعض اإلنسان مهندس‪.‬‬
‫(‪ )3‬ليس كل حيوان بناهق‪.‬‬
‫[ ‪ 4‬درجات ]‬ ‫(‪ )4‬اإلنسان حيوان‪.‬‬
‫(‪ )1‬كلية سالبة‬ ‫جـ ــ)‬
‫(‪ )2‬جزئية موجبة‬
‫(‪ )3‬جزئية سالبة‬
‫(‪ )4‬مهملة موجبة‬
 ‫جــ‬
‫‪X‬‬ ‫الكلي‬

‫أأأقسام السور‬ ‫املوجب‬

‫اجلزئي املوجب‬ ‫‪Y‬‬

‫استنادا إىل الرسم البياين السابق‪:‬‬

‫[ درجتان ]‬ ‫(‪ )1‬ما " ‪ " X‬و " ‪" Y‬؟‬
‫جـ ــ) ‪: X‬الكلي السالب ‪ /‬اجلزئي املوجب‬
‫‪: Y‬اجلزئي املوجب ‪ /‬الكلي السالب‬

‫[ ‪ 4‬درجات ]‬ ‫(‪ )2‬هات اثنني من أسوار الكلي املوجب واجلزئي السالب‪.‬‬

‫جـ ــ) السور الكلي املوجب‪ :‬كل ‪ /‬مجيع ‪ /‬عامة ‪ /‬كلما ‪ /‬مهما ‪/‬‬
‫دائما ‪ /‬أبد‪.‬‬
‫السور اجلزئي السالب‪ :‬ليس كل ‪ /‬ليس بعض ‪ /‬ليس مجيع ‪/‬‬
‫بعض ليس ‪ /‬قد ال يكون ‪ /‬ليس كلما ‪/‬‬
‫ليس مهما ‪ /‬ليس دائما ‪ /‬ليس أبد‪.‬‬

‫عني املقدم والتايل يف القضية الشرطية اآلتية‪:‬‬ ‫د‬

‫[ درجتان ]‬ ‫(‪ )1‬إن أكلت شبعت‪.‬‬
‫جـ ــ) املقدم‪ :‬أكلت‬
‫التايل‪ :‬شبعت‬
‫[ درجتان ]‬ ‫(‪ )2‬ليس البتة إما أن يكون هذا الشيء أبيض أو أسود‪.‬‬
‫جـ ــ) املقدم‪ :‬أبيض‬
‫التايل‪ :‬أسود‬