‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﴫﻳﺔ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬
‫ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي‬

‫اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬

‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٠٥٨٥٩٧٠‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٧ / ١ / ٢٦‬‬
‫ﻳﻮرك ﻫﺎوس‪ ،‬ﺷﻴﻴﺖ ﺳﱰﻳﺖ‪ ،‬وﻧﺪﺳﻮر‪ ،SL4 1DD ،‬املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة‬
‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪https://www.hindawi.org :‬‬

‫ﱠ‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬وﻻء اﻟﺸﺎﻫﺪ‬

‫اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﺪوﱄ‪٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ٣٢٨٤ ٣ :‬‬

‫ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم ‪.١٩٧٥‬‬
‫ﺻﺪرت ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻋﺎم ‪.٢٠٢٣‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ملﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‪.‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺺ اﻟﻌﻤﻞ اﻷﺻﲇ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻷﴎة اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي‪.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي‬

‫‪9‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪13‬‬ ‫اﻷدﺑﺎء ﻳﻌﻘﺪون ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺟﻨﻴﻒ‬
‫‪25‬‬ ‫أﻳﻦ ﻛﺎن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ واملﺜﻘﻔﻮن ﰲ ﻗﺎع اﻟﺠﺤﻴﻢ؟‬
‫‪35‬‬ ‫دار ﺻﺤﻔﻴﺔ أم ﺳﻔﺎرة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ؟!‬
‫‪45‬‬ ‫ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬
‫‪55‬‬ ‫… وﺳﻘﻂ آﺧﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ!‬
‫‪69‬‬ ‫ﻣﺆاﻣﺮة ‪١٩٦٥‬م ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ‪١٩٧٥‬م‬
‫‪89‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﻋﲈل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي‬
‫ﱢ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر واﺋﻞ ﻏﺎﱄ‬

‫ﺻﻠﺔ ﻧﻔﺮض ﺑﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫رﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮدﻧﺎ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ اﺳﺘﻴﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ »املﻘﺪﱢﻣﺎت« إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ »ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي«‬‫ُ‬ ‫أﻓﻜﺎ َرﻧﺎ ﻋﲆ ﻗﺎرئ اﻟﻨﻘﺪ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻟﺪيﱠ ﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﻘﺎرئ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬه املﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺗِﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻟﻐﺔ‬
‫ﱠ‬
‫أﺗﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻘﺎدرة ﻋﲆ اﻹﻗﻨﺎع ﻫﻲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻻ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ملﻘﺎﻟﻪ‪ .‬وأﻧﺎ ﻻ أﺣﺎول ﻫﻨﺎ أن‬
‫ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﻘﺎرئ وﻫﺬه املﻘﺎﻻت واﻟﺪراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﺜﱢﻞ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻣﻦ ﺑﺤﺚ‬
‫ﻳﺤﻘﻖ‬‫ﻣﻨﻬﺞ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺠﺎد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻃﻤﺢ إﱃ أن ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫املﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ »ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي«‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﻘﺎد رﻏﺒﺘﻲ ﰲ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬه املﺠ ﱠﻠﺪات‬
‫واملﻔ ﱢﻜﺮ املﴫي اﻟﺮاﺣﻞ »ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي« )‪١٩٩٨–١٩٣٥‬م(‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﻤﻮم »ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي« اﻟﻌﺜﻮ ُر ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻳري ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬ﻹﻗﺮار ﻧﺠﺎح‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﺑﻲ واﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻄﻊ أي ﺟﺰءٍ ﻣﻦ أﺟﺰاء ﺟﺴﺪه اﻟﻨﻘﺪي‪ ،‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ أُﻗﺪِم ﻋﲆ َﻗ ْ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ دام اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻏﺎﺋﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ أﺣ ٍﺪ ﻳُﴩف ﻋﲆ ﻧِﺘﺎﺟﻪ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ أن ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪ وﺛﻴﻘﺔ؛ ﻛﻞ ﻧﺎﻗ ٍﺪ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴريات‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺬَف »ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي« ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻮاﺋﻢ ﻣﺆ ﱠﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗُﺬﻳﱢﻞ ﻛﺘُﺒﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻋﲆ ﻣَ ﺪار ﻧﺼﻒ ٍ‬
‫ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؛ اﺛﻨَني ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫وﻫﻤﺎ ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﺰﻳﺮة املﻬﺠﻮرة« )ﻃﺒﻌﺔ أوﱃ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪١٩٦٤ ،‬م(‪،‬‬ ‫املﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬أَﻻ ُ‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫وﻛﺘﺎب »ﺛﻮرة اﻟﻔﻜﺮ ﰲ أدﺑﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ« )ﻃﺒﻌﺔ أوﱃ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ‪ ،‬ﺳﺒﺘﻤﱪ‬
‫‪١٩٦٥‬م(‪.‬‬
‫ﻟﺬا ﻟﻦ ﻳﺠﺪ اﻟﻘﺎرئ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻫﺬَﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑَني؛ إذ أﺟﺮى اﻟﺮاﺣﻞ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺗﻄ ﱡﻮ ًرا ﰲ ﻓﻜﺮه‪ ،‬وأﴍَف ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺘﻄﻮﱡر‪ .‬ﻻ ﺗﻨﻄﻮي ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﺒﺎﻫﻲ‬
‫واﻓﻖ ﻋﲆ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﻳَﻘﺒﻞ أن‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ اﺧﺘﺎره اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻟﻠﺒﻘﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻟِﻤَ ﺎ َ‬
‫أﻋﻤﺎﻻ ﻛﺎﻣﻠﺔ إﻻ ﺣني ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺣﻴﺎ ُة اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﻨﺎس‪ .‬واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن‬
‫ْ‬
‫رﺣﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻜﺒري ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﻣﺎﻳﻮ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪١٩٩٨‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻟﻨَﴩ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﱪ ﱠ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر »ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي«‪ ،‬ﻛﺎﺗﺒًﺎ وﻣﻔﻜ ًﺮا وﻧﺎﻗﺪًا ﻛﺒريًا‪ ،‬أﺳﻬﻢ ﺑﻤﺆ ﱠﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪة واملﺘﻨﻮﱢﻋﺔ‬
‫ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑَﻌﺔ‬‫ً‬ ‫ﰲ إﺛﺮاء ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ املﴫﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺨ ﱠﻠﻒ‬
‫دوره اﻟﻔﺎﻋﻞ واملﺆﺛﱢﺮ‪ ،‬ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻘﺪﱡم واﻻﺳﺘﻨﺎرة‪ ،‬وآﺛَﺮ ﻋﲆ اﻟﺪوام أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﱪ اﻗﱰاﺑﻪ اﻟﺤﻤﻴﻢ وﻣﻮا َﻛﺒﺘﻪ ﻧﺒ َْﺾ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺘﻐري‪ ،‬واﻻﻟﺘﺤﺎم ﺑﻤﺸﻜﻼت اﻹﻧﺴﺎن املﴫي وﻫﻤﻮﻣﻪ وﻗﻀﺎﻳﺎه‪.‬‬ ‫ا ُمل ﱢ‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﳌﻠﻒ اﳌﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ‬

‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺼﻐري »ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ« ﻃﺎﻟﺐَ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﴩﻳﻦ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ — ﻣﻠﻒ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‪.‬‬‫ً‬ ‫املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ —‬
‫ودﻋﻮة اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﴩوﻋﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ … ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت ﻟﺜﻮرة ‪٢٣‬‬
‫ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺎرات املﻄﺮوﺣﺔ أو ﻋﲆ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ املﺮﺋﻴﺔ أو ﻋﲆ املﻌﺮﻓﺔ املﺒﺎﴍة ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻣﺴرية ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻌﺮض اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﲆ ﺧﺸﺒﺔ املﴪح‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ املﻄﺒﺦ ﻗﺒﻞ رؤﻳﺔ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫ﻋﲆ املﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫وﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ« ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺤﻜﻴﻢ ٍّ‬
‫ﻣﻠﻔﺎ واﺣﺪًا ﻣﻦ املﻠﻔﺎت اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻔﻆ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺪْر اﻟﺬي ﻳُﻮﻫﻢ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻬﺎ … ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻷﺣﺪاث َ‬
‫اﻟﻘﺮب ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﱰات ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت؛ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎء اﻛﺘﻔﺎؤه ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻏﺎﻳﺔ ُ‬
‫املﻠﻔﺎت ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺷﺎرك — ﺑﻮﻋﻲ أو دون وﻋﻲ — ﰲ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻀﺎرﻳﺔ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن — ﺑﻼ ﺷﻚ — أﺣﺪ أرﻛﺎﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻦ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺣني ﻛﺎن ﻳﻨﻘﺪ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﺧﺎرﺟﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻨﻮا اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وﺑﻐري اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﺜﻮرة املﻀﺎدة‪.‬‬
‫وﻛﺎد اﻟﺨﻴﻂ اﻟﺮﻓﻴﻊ أن ﻳﺨﺘﻔﻲ ﺑني ﻣﺎ أراده اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ أو‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت أو أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر أو ﻣﻮﳻ ﺻﱪي … ذﻟﻚ أن اﻟﺤﻜﻴﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺼﻐري‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﺗﺮك اﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻟﺠﺄ إﱃ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ واﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬
‫اﻟﻬﺎﻣﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻄﺮ املﻠﻔﺎت ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ ُِﴩ ﺑﻔﺘﺤﻪ‪ :‬ﻣﻠﻒ »اﻟﻴﻤني املﴫي«‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺤﻜﻴﻢ أﺧ َ‬
‫اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع ﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜرية أن ﻳﺤﺘﻮي اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وأن ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺜﻐﺮات اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺬت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ واﻟﺠﺮاﺋﻢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫إن اﻟﻨﺎﴏﻳني اﻟﺬﻳﻦ داﻓﻌﻮا ﻋﻦ ﺛﻮرة ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﺻﻮاﺑﻬﺎ املﻄﻠﻖ وﺧﻠﻮﱢﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﻳﻘﻌﻮن ﰲ ﺧﻄﺄ ﻓﺎدح … وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎووا ﺑني اﻟﺤﻜﻴﻢ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﻤﻮا‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ وﻻ ﺗﺰال ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫اﻟﺪاﻣﻐﺔ … وأﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﻫﻲ اﻟﺠﻴﻮب اﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﻗﺪ وُﻟﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻌﻪ‬
‫اﻵﺧﺮ ﰲ ﻫﺬه املﺤﻄﺔ أو ﺗﻠﻚ‪.‬‬ ‫واﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ َ‬
‫وﻟﻌ ﱠﻞ أﺑﺮز ﻫﺬه اﻟﺠﻴﻮب وأوﺿﺤﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪ ،‬ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﻘﻞ‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﺗﺤﺖ اﻷﺿﻮاء ﻣﺒﺎﴍ ًة‪ ،‬وﻟﻄﻮاﻋﻴﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﺨﻔﻲ ﻋﲆ ﻏري اﻟﺜﺒﺎت اﻟﻨﺴﺒﻲ واﻟﺼﻼﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ املﻴﺎدﻳﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺤﻮل‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﻟﺪى ﻛﻞ ﻣﺜﻘﻒ ﻣﴫي ﻣﻠﻔﻪ اﻟﺨﺎص‪ ،‬ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت أو‬
‫املﻼﺣﻈﺎت أو اﻻﻋﱰاﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺠﱠ َﻠﻬﺎ ﰲ ذﻫﻨﻪ أو ﻋﲆ اﻟﻮرق ﰲ ﻫﺬه املﺮﺣﻠﺔ أو ﺗﻠﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ »ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ« ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺠﻴﻼت اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻋ ﱠﻮدَﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺤﻜﻴﻢ ﰲ »زﻫﺮة اﻟﻌﻤﺮ« و»ﺳﺠﻦ اﻟﻌﻤﺮ«‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﺸﻮ ًرا ﻣُﻔﺘﻌَ ًﻼ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻜﺎﺗﺐ ﻛﺒري‬
‫أن ﻳﻀﻄﺮ أو ﻳﻨﺰﻟﻖ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ .‬واﻟﺤﻖ أﻧﻨﺎ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻏريه أن‬
‫ﺗﻔﴪ ﻟﻨﺎ — ﻋﲆ اﻷﻗﻞ — أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮا ﻟﻨﺎ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱢ‬
‫اﻟﺤﻘﺒﺔ املﺎﺿﻴﺔ‪ .‬إن اﻻﻓﺘﻌﺎل ﰲ ُﻛﺘﻴﱢﺐ »ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ« ﻫﻮ أﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﺷﺎﻫﺪًا ﻣﻀﺎدٍّا ﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﺪى ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ‪.‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺬي ﻋﺎﴏ »املﻌﺮﻛﺔ« اﻟﴪﻳﺔ وا ُملﻌ َﻠﻨﺔ ﺑني ﻣﺜﻘﻔﻲ‬
‫اﻟﻴﻤني وﺑﻘﻴﺔ ﺻﻔﻮف اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أُﺗﻴﺢ ﱄ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻈﺮوف واملﻮاﻗﻊ أن أﻛﻮن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬
‫وﻟﻜﻦ أﺣﺪًا ﻻ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ … رﺑﻤﺎ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺎﻧﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻫﻲ أﺣﺪاث وﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ أﻏﻠﺒﻴﺔ املﺜﻘﻔني‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻌُ ﺮف اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻫﻮ ﻋﺪم اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻸﺣﻴﺎء‪ ،‬إذا ﺑﺎدر أﺣﺪﻫﻢ إﱃ »اﻟﺘﺬﻛﺮ« وﻷن اﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﻮت اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻻ »ﻳﺘﺬﻛﺮون«‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺠ ﱠﺮد ﻗﻄﺮة ﰲ ﺑﺤﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ واﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﻴﻤني املﴫي ﺿﺪ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واملﺜﻘﻔني … ﻓﺎملﻠﻒ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﺎ زال ﻣﻤﻨﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻷن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻪ ﻟﻴﺴﻮا‬
‫ﻃﺮﻓﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻔﺮد ﻣﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻀﻌﺔ أﺳﻄﺮ أو ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺎت‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﻓﺘﺢ ﻣﻠﻒ ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ أن ﻳﻔﺘﺤﻮا ﻛﻞ املﻠﻔﺎت‪.‬‬
‫ﺣﻴﻨﺬاك ﺳﻮف ﺗﺘﺒﺪى ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻴﻤني املﴫي اﻟﺬي ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻵن ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ املﺎﴈ‬
‫وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ … وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻄﺮف اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺤﺮق املﻠﻔﺎت وﻳﻄﻮﻳﻬﺎ ﻟﻸﺑﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎن وﻣﺎ‬
‫زال املﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ املﺠﺮم اﻟﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻛﺘﺒﻮا اﻵن ﻗﺒﻞ ﻏﺪ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣَ ﻦ ﺗﻌﺮﻓﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻲ … اﻛﺘﺒﻮا ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﻒ املﺪاد ﰲ ﻋﺮوق‬
‫اﻷﻳﺪي‪1 .‬‬

‫ﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي‬
‫ﺑريوت‪ ،‬ﻳﻨﺎﻳﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ( ‪١٩٧٥‬م‬

‫‪ 1‬ﻳﻬﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﺸري إﱃ أن اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫إﻧﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ إﺑﺮاز »املﻨﺎخ« اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬واﻟﺬي اﺳﺘﺪرج ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻛﺒريًا إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻘﺎت اﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫اﻷدﺑﺎء ﻳﻌﻘﺪون ﻣﺆﲤﺮ ﺟﻨﻴﻒ‬

‫اﻟﺰﻣﻦ‪ :‬ﺷﺘﺎء ‪۱۹۷۲‬م‪.‬‬

‫املﻜﺎن‪ :‬اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺴﺎدس ﺑﺠﺮﻳﺪة »اﻷﻫﺮام« ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﱄ ﺑﺼﻮت‬ ‫وﺻﻮت ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﻄﺮف َ‬
‫ﻄﻊ‪ :‬اﺳﻤﻊ … أﻧﺎ ﺑﻌﺘﻠﻚ آﻧﺴﺔ ﻇﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻣﴫﻳﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ‬‫ﻋﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﻘ ﱢ‬
‫ٍ‬
‫أن ﺗﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻚ وﻋﲆ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﰲ »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ« … ﺑﺘﺤﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ …‬
‫دﻛﺘﻮراه ﻣﻦ »ﻫﺎرﻓﺎرد« … ﻳﺎﻟﻼ ﻳﺎ ﻋﻢ … اﺑﺴﻂ!‬

‫وﻇﻨﻨﺖ أﻧﻬﺎ إﺣﺪى ﻣﺪاﻋﺒﺎت اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ردٍّا ﻋﲆ املﺸﺎﻏﺒﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻧﻴﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ﻣﺘﻀﺨﻢ … ﴎﻳﻌﺔ‬‫ﱢ‬ ‫ﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ دﻗﻴﻘﺔ واﺣﺪة رأﻳﺖ أﻣﺎﻣﻲ ﻓﺘﺎة ﻟﻬﺎ وﺟﻪ ﻃﻔﻠﺔ وﺟﺴﺪ‬
‫اﻟﻜﻼم ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ رﻛﻴﻜﺔ اﻟﻔﻬﻢ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻄﻴﻞ ﻋﺒﺎرات اﻟﺘﻌﺎرف اﻷوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺗﺠﻠﺲ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﺑﻼ ﻣﺒﺎﻻة ﻟﺪﻫﺸﺘﻚ‪ :‬أﻧﺎ ﺳﻨﺎء ﺣﺴﻦ … أُﻋ ﱡﺪ دراﺳﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺣﻮل ﻣﻮاﻗﻒ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ املﻌﺎﴏة ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗَﻌﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن املﴫي‪ ،‬وﺗُﻘﻠﻖ ﻣﺼريه ﺣﺘﻰ‬
‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ واﻋﻴًﺎ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ُﺴﺘﻔﴪا ﻣﺎذا ﺗﴩب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻛﻄﻮﻓﺎن ﺑﻠﻬﺠﺔ‬ ‫ِ ً‬ ‫وﻻ ﺗﺮ ﱡد ﻋﻠﻴﻚ ﺣني ﺗﻘﺎﻃﻌﻬﺎ ﻣ‬
‫أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ‪ :‬ﻗﺎﺑﻠﺖ املﺴﺌﻮﻟني اﻟﺴﺎﺑﻘني واﻟﺤﺎﻟﻴني‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻮزي‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰ ﺻﺪﻗﻲ‪ ،‬زﻛﺮﻳﺎ‬
‫ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ … إﻟﺦ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺎﻃﻌﻨﺎ ﺻﻮت اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن‪ ،‬وأﻗﻮل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﻜﺘﺐ ﻫﻴﻜﻞ ﻳﻄﻠﺒﻚ … ﻣﻮﻋﺪك ﻣﻌﻪ اﻵن‪.‬‬
‫ﺑﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﴪة ﺗﺮدﱢد ﻛﻤﺎ أن اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻌﻠﺶ … ﺑﻌﺪﻳﻦ … املﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻨﺎك أﻋﺪاد‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ املﺼﺎدرة‪ ،‬ﻟﺪيﱠ أﺳﺌﻠﺔ أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻛﺜرية ﻣﻦ »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ« أﺣﺘﺎﺟﻬﺎ … أرﻳﺪ ﻛﺘﺒﻚ‪،‬‬
‫ﺟﻮاﺑًﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﺛﻢ …‬
‫دارت ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺰﻣﻼء و»اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ« ﻫﻲ ﻫﻲ … أﻗﺒﻠﺖ ﺣﻮادث اﻟﻄﻠﺒﺔ واملﺜﻘﻔني‬
‫ﻓﺰادت ﺳﻨﺎء ﻣﻦ ﺗﺤ ﱡﺮﻛﺎﺗﻬﺎ رﻏﻢ اﻟﻌﺮج اﻟﺨﻔﻴﻒ ﰲ إﺣﺪى َ‬
‫ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ اﻟﺜﻘﻴﻠﺘني ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ …‬
‫ﻗﻴﻞ ﱄ إﻧﻬﺎ اﺑﻨﺔ أﺣﺪ ﺑﺎﺷﻮات ﻣﴫ اﻟﺴﺎﺑﻘني‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻔريﻧﺎ ﰲ واﺷﻨﻄﻦ أﻳﺎم املﻠﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وُﻟﺪَت ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻋﺎﺷﺖ‪ .‬وﻫﻲ ﺗﺰور ﻣﴫ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﺑﺘﻮﺟﻴ ٍﻪ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذﻫﺎ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬
‫املﻌﺮوف »ﺻﻔﺮان«‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﻳﺪي ﻋﲆ »املﻔﺘﺎح« اﻟﺴﺤﺮي اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ أﺑﻮاب اﻟﻜﺒﺎر ﰲ‬
‫ﻣﴫ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺳﺎﻓﺮت أﻧﺎ إﱃ ﺑريوت‪ ،‬وﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌُ ﺪ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ ﳾء‪.‬‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺟﺄﻧﻲ أﺣﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺑﺄن »ﺗﺤﺴني ﺑﺸري« — ﻣﺴﺎﻋﺪ املﺴﺘﺸﺎر اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺣﻴﻨﺬاك — ﻗﺪ ﺗﺰوج‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻣَ ﻦ ﺗﺰوج ﻫﺬا اﻟﻌﺎزب اﻟﺨﺎﻟﺪ؟ أﺟﺎﺑﻨﻲ‪» :‬ﺳﻨﺎء‬
‫ﺣﺴﻦ«!‬
‫ُ‬
‫ﻧﺴﻴﺖ املﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫دﻫﺸﺖ ﻓﱰة ﻗﺼرية ﻟﻔﺎرق اﻟﺴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﴎﻋﺎن ﻣﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻘﺎﻻ ﻟﺴﻨﺎء ﺣﺴﻦ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫إﱃ أن ﻛﺎﻧﺖ املﻔﺎﺟﺄة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وإذا »ﺑﺎﻟﻨﻴﻮﻳﻮرك ﺗﺎﻳﻤﺰ« ﺗﻨﴩ‬
‫ُﺮﻓ ًﻘﺎ ﺑﺼﻮرﺗﻬﺎ )اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻘﻂ ﻃﺒﻌً ﺎ(‪.‬‬‫ﻣﻜﺎن ﺑﺎرز‪ ،‬ﻣ َ‬
‫ﻔﺮد اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﺣﻴﱢ ًﺰا — أي ﺣﻴﱢﺰ —‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ املﻔﺎﺟﺄة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ ﱠ أن ﺗُ ِ‬
‫ﻟﻘﻠﻢ ﺑﻨﺖ ﻣﴫﻳﺔ ﻣﻐﻤﻮرة ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أﺣﺪ … ﻣﺠﺮد ﻃﺎﻟﺒﺔ ذﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺈﺣﺪى‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة اﺳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن املﴫﻳﻮن — رﺑﻤﺎ — ﺑﻬﺬه اﻟﺮوح ﻻ أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻘﺎل »اﻟﻨﻴﻮﻳﻮرك ﺗﺎﻳﻤﺰ« ﻛﺎن ﻣﺜريًا … وﻛﺄﻧﻪ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺘﻴﺪ ﻣﺘﻤ ﱢﺮس ﻋﲆ‬
‫املﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺨﱪة ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪.‬‬
‫راﺣﺖ ﺳﻨﺎء ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫آن اﻷوان ﻟﻴﻔﻬﻢ اﻟﻌﺮب أن إﴎاﺋﻴﻞ »أﻣﺮ واﻗﻊ« ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻋﱰاف ﺑﻪ … ﻻ دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴٍّﺎ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺛﻘﺎﻓﻴٍّﺎ وﺗﺠﺎرﻳٍّﺎ وﺳﻴﺎﺣﻴٍّﺎ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﻌﺮب أن ﻳﻨﻬﻠﻮا ﻣﻦ ا َملﻌني اﻟﺤﻀﺎري‬
‫ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﻗﺮب‪.‬‬
‫آن اﻷوان ﻟﻴﻔﻬﻢ اﻟﻌﺮب أن اﻟﺤﺮوب ﻻ ﺗﺤﻞ املﺸﻜﻼت ا ُملﻌ ﱠﻠﻘﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني ﺟﺎرﺗﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫•‬
‫املﺘﻔﻮﱢﻗﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴٍّﺎ وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ »اﻟﺴﻼم« ﻫﻮ اﻟﻘﺪر اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺠﺪر ﺑﻬﻢ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﺮﻳﻖ »اﻷودﻳﺒﻲ« اﻷﻋﻤﻰ‪.‬‬‫— أي اﻟﻌﺮب — اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻪ ً‬

‫‪14‬‬
 ‫اﻷدﺑﺎء ﻳﻌﻘﺪون ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺟﻨﻴﻒ‬

‫ﻟﻘﺪ أﺧﻄﺄ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺣﻖ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺘﻘﺪﱡم واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺮﻓﻀﻬﻢ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻋﺎم ‪١٩٤٧‬م‪،‬‬ ‫•‬
‫َ‬
‫واﻵﺧﺮ ﺳﻮاء أﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﺨﻄﺌﻮن ﺑﺎﻹرﻫﺎب اﻟﻬﻤﺠﻲ اﻟﺬي ﻳﺸﻨﻮﻧﻪ ﺑني اﻟﺤني‬
‫إرﻫﺎﺑًﺎ ﻣﻨ ﱠ‬
‫ﻈﻤً ﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺠﻴﻮش أم إرﻫﺎﺑًﺎ ﻓﻮﺿﻮﻳٍّﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ املﻨﻈﻤﺎت ﻏري املﺴﺌﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻞ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻫﻮ ﺗﻮﻃني اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني ﰲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﻴﺎم ﻛﻴﺎن رﺳﻤﻲ ﻟﻬﻢ‬ ‫•‬
‫ﺿﻤﻦ املﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻋﱰاف اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا املﻘﺎل ﻣﺒﺎﴍ ًة اﻫﺘﻤﱠ ﺖ اﻹذاﻋﺎت وﻣﺤﻄﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺴﻨﺎء ﺣﺴﻦ‬
‫اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﺜريًا‪ ،‬وﻋﻘﺪت ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني املﺜﻘﻔني اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻘﺎءات ﺣﻴﺔ ﺑﺎملﻴﻜﺮوﻓﻮن وﻋﲆ اﻟﺸﺎﺷﺔ‬
‫اﻟﺼﻐرية‪ ،‬ودَﻋَ ﺘﻬﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻹﻟﻘﺎء املﺤﺎﴐات ﺣﻮل أﻓﻜﺎرﻫﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ »ﻧﺠﻤﺔ« ﰲ ﻓﱰة‬
‫ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ!‬
‫وذات ﺻﺒﺎح‪ ،‬ﺣﻤﻠﻖ اﻟﻘﻨﺼﻞ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﰲ ﺟﻮاز اﻟﺴﻔﺮ املﴫي املﻘﺪﱠم‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ »ﺳﻨﺎء ﺣﺴﻦ« ﺗﻄﻠﺐ ﺗﺄﺷرية دﺧﻮل إﱃ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬ﺣﻤﻠﻖ ﺿﺎﺑﻂ إﴎاﺋﻴﲇ ﰲ ﻣﻄﺎر اﻟﻠﺪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻮاز‪.‬‬ ‫وذات ﺻﺒﺎح َ‬
‫ودﺧﻠﺖ ﺳﻨﺎء ﺣﺴﻦ إﴎاﺋﻴﻞ!‬
‫َ‬
‫وﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ املﴫي اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻀﺠﻴﺞ ﻫﻮ إﻋﻼن ﺗﺤﺴني ﺑﺸري أﻧﻪ ﻃ ﱠﻠﻘﻬﺎ!‬
‫وﻟﻜﻦ أﺣﺪًا ﰲ ﻣﴫ ﻟﻢ ﻳﺮاﺟﻊ ﺗﺤﺮﻛﺎت ﺳﻨﺎء ﺣﺴﻦ اﻟﻮاﺳﻌﺔ داﺧﻞ ﻣﴫ ﰲ ﺷﺘﺎء‬ ‫ﱠ‬
‫‪۱۹۷۲‬م ورﺑﻴﻊ ‪۱۹۷۳‬م‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ أﺣﺪ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ »املﻬﻤﺔ« — اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ! — اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ اﻷﺑﻮاب ا ُملﻐ َﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن أﺣﺪ ﻫﺬه اﻷﺑﻮاب أرﺷﻴﻒ ﺟﺮﻳﺪة »اﻷﻫﺮام«‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻷرﺷﻴﻒ ﻛﻨﺰ ﻻ‬
‫ﻳﺨﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎل‪ ،‬ﺿﻤﺘﻪ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺳﻨﺎء ﺣﺴﻦ ﺑﻬﺪوء ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ ﻫﻮ ﻣﻠﻒ اﻟﻨﺪوة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﺑني اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﰲ وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﺼﺎ ﺣﻮل اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ أ َملﻊ اﻟﻜﺘﱠﺎب املﴫﻳني … وﻛﺎﻧﺖ »اﻷﻫﺮام« ﻗﺪ ﻧﴩت ﱠ‬
‫ﻣﻠﺨ ً‬
‫اﻟﻨﺪوة ﻋﻦ اﻹﺳﻼم واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﻳُﻨﴩ إﱃ اﻵن‪ ،‬وﻳﺪور‬
‫ﺣﻮل ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﴫاع اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ .‬وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﻋﺪم اﻟﻨﴩ أن اﺛﻨني ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻜﺘﱠﺎب‬
‫املﴫﻳني ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﺣﺴني ﻓﻮزي ﻗﺎﻻ ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻟﻮاﺣﺪ إﻧﻬﻤﺎ ﻳﺮﻳﺎن اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻫﻮ املﺨﺮج اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ!‬
‫ورأى ﻫﻴﻜﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻧﻪ ﻻ ﴐورة ﻟﻨﴩ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻓﺎﺟﺄ اﻟﻘﺬاﰲ ﻣﻔﺎﺟﺄة‬
‫ﺻﺎﻋﻘﺔ!‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻧﺸﻴ ً‬
‫ﻄﺎ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺳﻨﺎء‬ ‫واﻟﺴﺆال اﻵن أوﺟﱢ ﻬﻪ إﱃ أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬ملﺎذا َ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﺎملﺜﻘﻔني املﴫﻳني ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ »ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ«؟ ملﺎذا؟ أﻟﻢ ﻳﱧ اﻷوان ﻟﱰوي اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ … ﻓﺎﻷرﺟﺢ أن ﺳﻨﺎء ﺣﺴﻦ ﺳﻮف ﺗﻜﺘﺐ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺣني ﺗﻨﴩ ﻣﺤﺎﴐ اﻟﻨﺪوة‬
‫ﺤﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ )أﻧﺖ ورﻓﻴﻖ ﻧﻀﺎﻟﻚ ﺣﺴني ﻓﻮزي( أن اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ‬ ‫أﻋﻠﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﴫاﺣﺔ ﺗُ َ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺤﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ … وأﻣﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻓﻠﻴﺤﻠﻮا ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ!‬

‫واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻳﺤﻠﻮن ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻤﱠ ﻦ ملﻌﺖ وﺟﻮﻫﻬﻢ داﺧﻞ اﻷرض‬
‫املﺤﺘﻠﺔ ﻋﲆ ﻧريان »املﻘﺎوﻣﺔ«‪ .‬ورﺣﻨﺎ ﻧﻨﺤﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﰲ أﻋﻈﻢ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌﺮب‪ :‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﺳﻨﺎء ﺣﺴﻦ‪ .‬إﻧﻬﺎ وﻗﺪ ﻋﺜﺮت ﻋﲆ »ﻛﻨﺰ« اﻟﻨﺪوة اﻷﻫﺮاﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‬
‫ﻛﻮﺛﻴﻘﺔ ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ ﰲ وﺟﻪ »اﻟﺼﻘﻮر« داﺧﻞ إﴎاﺋﻴﻞ ﻗﺎﺋﻠﺔ إن »أﻛﱪ املﺜﻘﻔني املﴫﻳني« ﻳﻄﻠﺒﻮن‬
‫اﻵﺧﺮ »اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ«‬ ‫اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﻦ زﻣﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺮب … ﻫﺎ ﻫﻲ ﺗﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻄﺮف َ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺪ اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻓﺘﺘﻐﻨﱠﻰ ﺑﻬﺎ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﺞ إﱃ املﺤﻴﻂ … إﻧﻬﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ‬
‫ﻣَ ﻦ ﻳُﺴﻤﱡ ﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ أو ﻳُﺴﻤﱢ ﻴﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ »ﺷﻌﺮاء املﻘﺎوﻣﺔ«‪.‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻴﻬﻢ وﰲ ﻳﺪﻫﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻣﴪﺣﻴﺔ ﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ »ﻛﻴﻒ رد اﻟﺮاﺑﻲ ﻣﻨﺪل‬
‫ﻋﲆ ﺗﻼﻣﻴﺬه«‪ ،‬وﻫﻲ املﴪﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺮﺟﻤﺖ إﱃ ﻣﻌﻈﻢ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﺔ ﻋﲆ »اﻟﺴﺘﻨﺴﻞ«‬
‫وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻨﺸﻮر ﺛﻮري‪.‬‬
‫ُﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أدوار‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫واملﴪﺣﻴﺔ املﺬﻛﻮرة ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻘﺎل ﺳﻴﺎﳼ ﻣﺒﺎﴍ ﻣ ﱠ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ »رﺿﻮان«‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ إﴎاﺋﻴﲇ »ﺷﻠﻮﻣﻮ«‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ دوﱄ »اﻟﻌﺎﻟﻢ« … ﻳﻘﺘﺘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫واﻹﴎاﺋﻴﲇ ﺣني ﻳﺪﱠﻋﻲ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻠﻜﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ »ﻓﻠﺴﻄني« وﻳﺘﺪﺧﻞ »اﻟﻌﺎﻟﻢ« ﻣﺮة ﺑﺈﻣﺪاد‬
‫اﻟﻄﺮﻓني ﺑﺎﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺄﻏﺼﺎن اﻟﺰﻳﺘﻮن‪ .‬وﻳﺘﻼﺣﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻣﺮة ﺟﺪٍّا‬
‫وأﺧﺮى ﻟﻌﺒًﺎ‪ .‬وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻷن ﻳﺴﺘﻤﻌﺎ إﱃ ﻧﺼﻴﺤﺔ »اﻟﻌﺎﻟﻢ« اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬
‫»ﺣﻮار ﻋﻘﻴﻢ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻼﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘﺔ واﺿﺤﺔ وأﻣﺮ واﻗﻊ‪ .‬واﻟﺴﺆال املﻬﻢ‬
‫ﻫﻮ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن إﻗﺎﻣﺘﻜﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻃﻴﺒﺔ وﻫﺎدﺋﺔ وﻣﺜﻤﺮة؟ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺆال‪«.‬‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻲ — رﺿﻮان — ﻳﺤﺐ راﺣﻴﻞ وداﻓﻴﺪ؛ ﻟﻴﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺎدﻳًﺎ ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺠﻴﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻳﺤﺐ راﺣﻴﻞ ﻟﺰرﻗﺔ ﻋﻴﻨَﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺤﺐ داﻓﻴﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﱪﻳﺔ ً‬
‫ﺳﻮاء أﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻬﻮدﻳٍّﺎ أم ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ‪.‬‬
‫وﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰲ ﻫﺬه املﴪﺣﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﻣﺆﻟﻒ ﻣﴪﺣﻲ‪ ،‬إﻧﻪ وزﻣﻼؤه )ﺷﻌﺮاء‬
‫املﻘﺎوﻣﺔ ﰲ اﻷرض املﺤﺘﻠﺔ!( ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻟﻴﺲ رأﻳًﺎ ﻓﺮدﻳٍّﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﻴﺎر‬
‫ﴏاﺣﺔ إﱃ اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﻜﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺘﱠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻟﻘﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬

‫‪16‬‬
 ‫اﻷدﺑﺎء ﻳﻌﻘﺪون ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺟﻨﻴﻒ‬

‫اﻟﺴﻼح واﻻﺣﺘﻜﺎم إﱃ »اﻟﻌﻘﻞ« … وﻫﻮ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺬي ﻳﺘﻬﻢ املﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻨًﺎ ﺑﺘﺨﺮﻳﺐ‬
‫ﻓﺮص اﻟﺴﻼم؛ ﻓﻔﻲ »ﻧﺪاء ﻋﺎﺟﻞ إﱃ ﺷﻌﻮب املﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ« ﻛﺘﺐ ﺣﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺳﻤﻴﺢ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻋﺼﺎم اﻟﻌﺒﺎﳼ وﺳﺎﻟﻢ ﺟﱪان وﻧﺰﻳﻪ ﺧري‪ ،‬وﻧﴩﺗﻪ ﺟﺮﻳﺪة »اﻻﺗﺤﺎد« اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٩٧٤–٦–٧‬م ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬

‫ﻮﻗﻌني — أدﻧﺎه‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﱠﺎب اﻟﻌﺮب واﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻣﻮاﻃﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻧﺘﻮﺟﱠ ﻪ‬‫»ﻧﺤﻦ — ا ُمل ﱢ‬
‫ﺑﻬﺬا إﱃ ﺷﻌﻮب املﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻌً ﺎ وﺑﺼﻮرة ﻓﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﻋﲆ إﻳﻘﺎف ﺟﻤﻴﻊ‬
‫أﻋﻤﺎل اﻹرﻫﺎب واﻟﻌﻨﻒ ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺿﺪ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺿﺪ اﻟﺴﻜﺎن‬
‫املﺪﻧﻴني ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻧﻘ ﱢﺮر‪:‬‬
‫)‪ (١‬أن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻃﺮق اﻹرﻫﺎب‪ ،‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أو اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﰲ املﻨﻄﻘﺔ أو ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻟﻨﻴﻞ أﻫﺪاف — أﻳٍّﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ — ﻳُﺴﻘﻂ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﻖ ﺗﻤﺜﻴﻞ املﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻳﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ املﻨﻄﻘﺔ أن ﺗُﺤَ ﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻨﻒ‬
‫أو اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫)‪ (٣‬إن املﻨﻈﻤﺎت املﺴﻠﺤﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻣﻨﺎﺷﺪة ﺑﻬﺬا أن ﺗﺘﺨﲆ ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺿﺪ املﺪﻧﻴني وأن ﺗﺘﻬﻴﺄ ملﺤﺎدﺛﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﻖ املﻨﻈﻤﺎت واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻫﺬا اﻟﴩط‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻃﺮاف ﻣﺪﻋﻮﱠة إﱃ‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﱢ‬
‫ﺑﺎﻵﺧﺮ وﻻﺑﺘﺪار ﻣﺤﺎدﺛﺎت اﻟﺴﻼم‪.‬‬‫َ‬ ‫اﻻﻋﱰاف أﺣﺪﻫﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫)‪ (٤‬إن اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت أو اﻟﺠﻴﻮش أو املﻨﻈﻤﺎت املﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻢ ﻋﻦ ﻗﺼ ٍﺪ‬
‫أﻫﺪاﻓﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ وﺳﻂ ﺗﺠﻤﻌﺎت اﻟﺴﻜﺎن املﺪﻧﻴني‪ ،‬ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﴍة ﻋﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻞ إﺻﺎﺑﺔ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﻤﺪﻧﻴﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺴﺘﻮًى ﻟﻴﺲ دون ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ أﻳﺔ ﻗﻮة ﻣُﻌﺎدﻳﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﻬﺪﻓﻬﺎ ﺑﺈﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬إن ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻜﻮﻣﺎت املﻨﻄﻘﺔ ﻣﺪﻋﻮﱠة إﱃ اﻻﻋﱰاف ﺑﺤﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﻌﻮب‬
‫املﻨﻄﻘﺔ ودوﻟﻬﺎ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼريﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺤﻘﻪ ﰲ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺴﻼم وأﻣﻦ وﰲ ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ دوﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬إن ﻫﺬه املﻨﻄﻘﺔ ﺗُﻌﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘريﻳﺎ ﺳﻨني ﻃﻮﻳﻠﺔ؛ ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺘﺤﺖ‪-‬ﺑﴩﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺰءًا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻬﺴﺘريﻳﺎ ﻧﺎﺗﺠﺔ — ﻣﻤﺎ ﻧﺘﺠﺖ‬
‫ﻋﻨﻪ — ﻋﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗُﺪار ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه املﻨﻄﻘﺔ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒَﻲ‬
‫اﻟﺤﺪود‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫)‪ (٧‬ﺣﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﺟﺬرﻳﺔ ﻟﻦ ﻳﺒﺪأ إﻻ ﺣني ﻳُﺒﺘﺪَر ﺣﻮار ﻣﺒﺎﴍ‬
‫وﺟﻮﻫﺮي ﺑني اﻟﺸﻌﺒني‪ ،‬ﻟﻮﺿﻊ ﺣ ﱟﺪ ﻟﻠﻨﺰاع اﻟﻄﻮﻳﻞ واﻟﻼﴐوري ﻫﺬا‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ﻫﺬا اﻟﺤﻮار اﻟﺠﺬري ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﺒﺘﺪَر إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ واﺣﺪة‬
‫ﻣﻌﻴﱠﻨﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒَﻲ اﻟﺤﺪود‪ ،‬ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻜﺘﱠﺎب واملﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﺮب واﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬
‫)‪ (٩‬إن ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺎت املﻨﻄﻘﺔ أن ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻜﺘﱠﺎب واملﻔﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬أﻓﺮادًا وﺟﻤﺎﻋﺎت‪،‬‬
‫ﺑﺎملﺒﺎدرة ﻟﻌَ ْﻘﺪ ﻟﻘﺎءات إﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﰲ دول ﻣﺤﺎﻳﺪة ﻹﻋﺪاد اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واملﻨﺎﺧﻴﺔ — ﺑﻌﺪ ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻮات — ﻟﻨﺠﺎح ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺟﻨﻴﻒ‪«.‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﺒﻴﺎن ﻗﺪ ﺗﺼ ﱠﺪ َرﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر‪:‬‬

‫»ﻳُﺮﺟﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﱠﺎب واملﻔﻜﺮﻳﻦ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ وﰲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤَ ﻊ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮدون اﻹﻋﺮاب ﻋﻦ ﺗﺠﺎوﺑﻬﻢ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﺪاء أو اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻴﻪ أو املﺴﺎﻋﺪة‬
‫ﻋﲆ ﻧﴩه‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻤﱠ ﻦ ﻳﻮد اﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻧﴩ ﻫﺬا اﻹﻋﻼن ﰲ ﺻﺤﻒ أﺧﺮى‪،‬‬
‫ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬أن ﻳﺘﻮﺟﻬﻮا إﱃ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﱄ‪ … … :‬ﺗﻞ أﺑﻴﺐ‪1 «.‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻ ﻋﺎﺑ ًﺮا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ — ﻋﲆ‬‫ً‬ ‫ﴎﻳٍّﺎ وﻻ‬‫وﻟﻴﺲ اﻟﺒﻴﺎن — ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ — ﻣﻨﺸﻮ ًرا ﱢ‬
‫ﺣﺪ ﺗﻌﺒري ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ — »إﻋﻼن ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﺸﺎط ﻋﺎملﻲ ﻻﺳﺘﻘﻄﺎب أﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ‬
‫اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﻨﺪاء اﻟﻌﺎﺟﻞ«‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﺗﻄﻠﺐ ﺳﻨﺎء ﺣﺴﻦ أن ﺗﻜﻮن أول ﻓﻘﺮة ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ زﻳﺎرﺗﻬﺎ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ و»رﻓﺎﻗﻪ« … ﺑﻞ إن أول اﺟﺘﻤﺎع ﻋﻤﻞ ﻛﺎن ﻟﻘﺎء ﺑني ﱢ‬
‫املﻮﻗﻌني ﻋﲆ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني واﻹﴎاﺋﻴﻠﻴني‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻬﻤٍّ ﺎ!‬
‫ﴎﻳﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وإﻧﻤﺎ اﻟﺒﻴﺎن ﻗﺪ وﺟﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻮ ًرا إﱃ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ … ﻧﴩَ ﺗﻪ وﻃﺒﻌَ ﺘﻪ ﺻﺤﻒ ﱢ‬
‫وﻣﻄﺎﺑﻊ ﺗﺤﺖ اﻷرض‪ ،‬وأذاﻋﺘﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺮادﻳﻮﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮف ﻣﻮﺟﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﻠﻴﻠﻮن‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ أول اﻟﻐﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﻴﺜًﺎ ﻋﻠﻨﻴٍّﺎ إﱃ أﻗﴡ اﻟﺤﺪود‪.‬‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ ‪٤٠‬‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺠﺊ اﻟﻐﻴﺚ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫أﻟﻒ ﻟرية ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺛﻤﻨًﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ »ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ« اﻟﺬي ﻳﺴﺐﱡ ﻓﻴﻪ ﻋﻬﺪ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﱠ‬
‫ﺗﺨﲆ ﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻨﻜﺮﺗﻪ ﺟﺮﻳﺪة »اﻻﺗﺤﺎد« اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أداﻧﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ زﻳﺎد‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫اﻷدﺑﺎء ﻳﻌﻘﺪون ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺟﻨﻴﻒ‬

‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﻋﻨﻮان »ﻣﻼك اﻹرﻫﺎب«‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺴني ﻓﻮزي اﻟﺬي ﻛﺎن‬‫وﻟﻢ ﻳﺠﺊ ً‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺠﺊ اﻟﻐﻴﺚ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ رﻏﻢ أﻧﻬﻤﺎ »ﻋﲆ اﻟﺨﻂ« ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪-‬اﻹﴎاﺋﻴﲇ‬
‫املﻀﺎد ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﺪاﻋﻲ إﱃ اﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻫﻄﻞ اﻟﻐﻴﺚ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﻃﻠﺐ اﻟﺮاﺣﺔ ﱠ‬
‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﻦ املﻨﺎﺻﺐ اﻹدارﻳﺔ ﻟﻴﺘﻔ ﱠﺮغ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻃﻠﺐ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء »املﻮﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎﳼ« ﻓﺂﺛ َ َﺮ »أﻣﺲ واﻟﻴﻮم وﻏﺪًا«‪.‬‬
‫ﺟﺎء أول اﻟﻐﻴﺚ ﻣﻦ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس‪ .‬وﻟﺴﺖ أﻋﺮف ﻣﺎ إذا ﻛﺎن إﺣﺴﺎن أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﺳﻨﺎء ﺣﺴﻦ ﺑني أواﺧﺮ ‪ ٧٢‬وأواﺋﻞ ‪ ،۷۳‬وﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﺮﺑﻄﻪ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ »ﺷﻌﺮاء املﻘﺎوﻣﺔ ﰲ اﻷرض املﺤﺘﻠﺔ«‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﴚء املﺆ ﱠﻛﺪ أن ﻫﻨﺎك ﺗﻄﺎﺑ ًُﻘﺎ ﻣﺜريًا ﺑني أوﱃ ﻣﻘﺎﻻت إﺣﺴﺎن اﻟﺘﻲ ﻧﴩﻫﺎ ﰲ‬
‫»أﻫﺮام« اﻟﺠﻤﻌﺔ )‪١٩٧٤–۸–۲‬م( وﻣﻌﻈﻢ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ وردت ﰲ ﺑﻴﺎن »املﻘﺎوﻣني ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻻﻋﱰاف ﺑﺈﴎاﺋﻴﻞ« ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني أم ﺗﻠﻤﻴﺬة ﻫﺎرﻓﺎرد‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن‬
‫إﺣﺴﺎن ﻟﻢ ﻳﺤﴬ »ﻧﺪوة اﻷﻫﺮام« اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت ﺣﻤﺎس اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻓﻮزي ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ املﺆﻛﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻮا ُرد ﺧﻮاﻃﺮ‪.‬‬
‫… ﻓﺈﺣﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺷﺒَﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰲ ﻣﴪﺣﻴﺘﻪ املﺬﻛﻮرة أي‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ املﻘﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ ا ُملﺼﺎغ أدﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »أﻳﻦ ﺻﺪﻳﻘﺘﻲ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ؟« ﻗﺼﺔ‬
‫ُﺮﻫﻒ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أن ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻣﻬﱠ ﺪ ﻟﻬﺎ ﺑﺬﻛﺎء ﻣ َ‬
‫واﻗﻌﻴﺔ ﺗﻮﺣﻲ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة أو اﻟﺮأي اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ أو اﻟﺮواﻳﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺑني‬
‫ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت »ﺟﻼدﻳﺲ« اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎرﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫إﱃ اﻟﺼﺒﺎ‪.‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن إﺣﺴﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻔﺘﺢ »ﻣﻠﻔﺎﺗﻪ« أﻣﺎم إﺣﺪى اﻟﺠﻬﺎت ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﱪﺋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻬﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ إﻟﻴﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﺼﺘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ »ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻷرض« اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻠﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﻼدﻳﺲ وأﻟﺒﺴﻬﺎ ﺛﻴﺎﺑًﺎ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ — ﰲ اﻟﻘﺼﺔ — ﻓﺘﺎة ﻳﻬﻮدﻳﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺗﺠﺬب إﱃ ﻏﺮاﻣﻬﺎ ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻣﴫ‪ .‬وﻳﺪور ﺑني اﻟﻘﻠﺒني — أو اﻟﻌﻘﻠني — ﺣﻮار‬
‫ﻋﻨﻴﻒ ﻣﺆداه أن اﻟﺤﺮب ﺑني اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌﺮب ﺗﺤﻮل دون اﻟﺤﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺮب ﻛﻼﻫﻤﺎ أن ﻳﻨﴗ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﺟُ ﻨﺪت ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﺟُ ﻨﺪ ﻫﻮ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺳﺄﻗﺘﻠﻚ‪.‬‬ ‫َ‬
‫»ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻋﻔﻴﻚِ ﻣﻦ ﻗﺘﲇ … ﺳﺄﻗﺘﻠﻚِ ً‬
‫أوﻻ‪.‬‬
‫ودﻓﻨﺖ وﺟﻬﻬﺎ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ وﻫﻤﺴﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ …‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫واﻓﱰﻗﻨﺎ …‬
‫ووﻗﻒ ﺑﺴﻼﺣﻪ ﻋﲆ ﺧﻂ اﻟﻨﺎر … إن اﻟﺮﺻﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﺎرﻳﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺮﺻﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻠﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن رﺻﺎﺻﺔ ﻣﺎرﻳﺎ … وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺎرﻳﺎ‪ ،‬إﻧﻪ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ ﺳﺎﺳﻮن … ﺳﺎﺳﻮن اﻟﺬي اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻣﺎرﻳﺎ‪ ،‬ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك وأرﺳﻠﻬﺎ ﻟﺘﺠﻨﺪ ﰲ‬
‫اﻟﻬﺎﺟﺎﻧﺎه … ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻻ اﻟﻴﻬﻮد … وﻗﺘﻞ … وأﺳﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ أﺳﺪود‪ ،‬وﻧﺎل‬
‫وﺳﺎﻣً ﺎ … واﻧﺘﻬﺖ اﻟﺤﺮب‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ ﻧﻴﻮﻳﻮرك … واﻟﺘﻘﻰ ﺻﺪﻓﺔ ﺑﻤﺎرﻳﺎ‪،‬‬
‫وﺳﺄﻟﻬﺎ ﰲ دﻫﺸﺔ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﺟﺌﺖ إﱃ ﻧﻴﻮﻳﻮرك؟‬
‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻲ أﻗﻴﻢ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وإﴎاﺋﻴﻞ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﰲ ﺣِ ﺪﱠة‪ :‬إﻧﻲ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫– وإﴎاﺋﻴﻞ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ وﻫﻲ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﺑﻮز ﺣﺬاﺋﻬﺎ‪ :‬ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل وﺑني ﺷﻔﺘَﻴﻪ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺷﺎﻣﺘﺔ‪ :‬ملﺎذا؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺳﺎﺧﺮة‪ :‬ﻷﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﺘﻠﻚ …«‬
‫ﻧﴩ إﺣﺴﺎن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻋﺎم ‪١٩٥١‬م أي ﻏﺪاة اﻟﻨﻜﺒﺔ ﻣﺒﺎﴍة‪ .‬وﻫﻲ رﻏﻢ اﻟﺘﺰاوﻳﻖ‬
‫ً‬
‫اﻏﺘﻴﺎﻻ ﻟﻠﺤﺐ‪ ،‬أي ﺣﺐ!‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺮى اﻟﺤﺮب — أي ﺣﺮب —‬
‫ﻛﺎﻧﺖ »ﻣﺎرﻳﺎ« وﺟﻬً ﺎ أﻣﺮﻳﻜﻴٍّﺎ ﻟﺠﻼدﻳﺲ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ إﺣﺴﺎن ﰲ ﺻﺒﺎه‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫اﺳﺘﻮﺣﻰ ﻣﻨﻬﺎ — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل — اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮت ﺟﻼدﻳﺲ ﻋﺎم ‪١٩٥٦‬م إﱃ‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ واﻛﺘﺴﺒﺖ ﺟﻨﺴﻴﺘﻬﺎ‪ .‬وﻧﺴﺎﻫﺎ إﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪.‬‬
‫إﱃ أن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺼﻴﻒ ﺣني أراد أن ﻳﻤﴤ إﺟﺎزﺗﻪ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻷﺻﺪﻗﺎء‬
‫واملﻌﺎرف‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر إﺣﺪى اﻟﺠﺰر ﰲ املﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﴘ ﰲ ﻣﻮازاة اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﺗُﺪﻋﻰ ﺟﺰﻳﺮة‬
‫»ﻣﺎدﻳﺮا«‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ!( اﻣﺮأة ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺨﻤﺴني‪ ،‬ﺗﺒﻴﻊ اﻷﺣﺬﻳﺔ ﰲ‬ ‫وﻫﻨﺎك رأى ﺟﻼدﻳﺲ )ﺻﺪﻓﺔ ً‬
‫أﺣﺪ املﺘﺎﺟﺮ‪ ،‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ .‬وﻳﺪور‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﻮار‪:‬‬

‫‪20‬‬
 ‫اﻷدﺑﺎء ﻳﻌﻘﺪون ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺟﻨﻴﻒ‬

‫»– ﻻ ﻳﻤﻜﻦ … إﻧﻲ أﻋﺮف أول ﺳﺆال ﺳﺘﻮاﺟﻬﻨﻲ ﺑﻪ … ملﺎذا ﺗﺮﻛﺖ ﻣﴫ؟ إن‬
‫ﻣﺠﺮد ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻳُﺪﻣﻲ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ … ﻟﻦ أﺳﺄﻟﻚ ملﺎذا ﺗﺮﻛﺖ ﻣﴫ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺳﺄﻟﻚ … ملﺎذا ﻻ ﺗﻌﻮدﻳﻦ إﱃ‬
‫ﻣﴫ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﺳﺆال ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب املﴫي ﻛﺄن ﺗﻘﻮل ﻷﺣﺪ املﺎرة‪ :‬اﺗﻔﻀﻞ‬
‫ﻷﺣﺴﺴﺖ ﺑﻨﻜﺒﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ رأﺳﻚ‪.‬‬‫َ‬ ‫… اﺗﻔﻀﻞ ﺷﺎي … وﻟﻮ ﱠ‬
‫ﺗﻔﻀ َﻞ‬
‫ﻗﻠﺖ وﺷﻬﻮة اﻟﺘﻄ ﱡﻠﻊ واﻛﺘﺸﺎف اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺠﺘﺎﺣﻨﻲ‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أﺟﺎﻣﻞ … إﻧﻲ أﺗﻤﻨﻰ‬
‫ً‬
‫ﻓﻌﻼ أن ﺗﻌﻮدي إﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ واﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺗﻨﻀﺢ ﺑﺎﻟﺤﴪة‪ :‬إذَن ﻓﻘﺪ ﺗﻐريت … ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻚ … وﻻ ﻃﺒﻴﻌﺔ أي ﻣﴫي … ﻫﻞ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻮدة اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺨﺎﺋﻨﺔ إﱃ زوﺟﻬﺎ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺧﺎﺋﻨﺔ … ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻋﺘُﺪِي ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ُﻏ ﱢﺮر ﺑﻬﺎ‪ .‬املﻬﻢ أﻻ ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻫﻞ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻨﻲ ﰲ ﻣﴫ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ملﺎذا ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻚ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻷﻧﻲ ﻳﻬﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إن ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ ﻳﻬﻮدي‪ ،‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ ﻳﺘﺤ ﱠﺮك ﺑﺼﻔﺘﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻻ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻳﻬﻮدﻳٍّﺎ … إﻧﻪ أﺷﺒَﻪ‬
‫ﺑﺒﺎﺋﻊ ﰲ دﻛﺎن‪ ،‬ﻳﺮﺣﱢ ﺐ ﺑﺎﻟﺰﺑﻮن وﻳﺨﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﺻﺎﺣﺐ املﺤﻞ …‬
‫ﻟﻮ اﺷﱰﻳﺖ ﻣﻨﱢﻲ ﺣﺬاءً اﻵن ﻓﺴﺄﻧﺘﻘﻲ ﻟﻚ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي‪ ،‬وأﺿﻤﻦ ﻟﻚ أﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ أﻻ ﻳﺨﴪ ﺻﺎﺣﺐ املﺤﻞ ﺳﻜﻮدس‬ ‫ً‬ ‫واﺳﻌً ﺎ وﻻ ﺿﻴ ًﱢﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻛﺜﺮ‬
‫واﺣﺪًا )ﻋﻤﻠﺔ ﻣﺎدﻳﺮا( … ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑني إﴎاﺋﻴﻞ … وأﻧﺎ …‬
‫أﻧﺎ ﳾء آﺧﺮ … أﻧﺎ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس … وﻛﻨﺖ واﺣﺪة ﻣﻨﻜﻢ ﰲ ﻣﴫ … ﺛﻢ ﻛﻨﺖ‬
‫واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ … وﻣَ ﻦ أدراك … رﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺎرب ﻣﻌﻬﻢ!‬
‫ﻗﻠﺖ ملﺠﺮد أن أﺷﺪﻫﺎ إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ :‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ ﺣﺎرب ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻀﻐﻂ ﻋﲆ وزﻳﺮ اﻟﺪﻓﺎع اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻴﺤﺎرب ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ً‬
‫َ‬
‫ﺻﺪﻳﻘني‬ ‫ﻧﻴﻜﺴﻮن ﻳﺆﻳﺪه … ﺛﻢ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺤﺮب … وأﺻﺒﺢ ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ وﻧﻴﻜﺴﻮن‬
‫ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ واﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺗﻨﻘﻠﺐ إﱃ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺳﺎﺧﺮة‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺤﺮب‬
‫اﻧﺘﻬﺖ؟‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫وﺗﻮﻗﻔﺖ ﺑﺮﻫﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم … ﻟﻢ ﻳﻌُ ﺪ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻳﻨﻔﻊ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻊ‬

‫ﺟﻼدﻳﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ … اﻟﺤﺮب ﻟﻢ ِ‬
‫ﺗﻨﺘﻪ!‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺤﺪﱢد ﻣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ؟‬
‫– ﻻ … ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ!‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أي إن اﻟﺤﺮب ﻗﺪ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ!‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬رﺑﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وإذا ﺑﺪأت ﻓﺄﻳﻦ ﻳﻘﻒ ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ ﻣﻨﻬﺎ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺤﺎول و َْﻗﻒ إﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﻟﻴﻌﻮد ﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﺤﺮب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﴏاﺣﺔ ﻣﻌﻲ … إن ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ واﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺧﺮة ﺗﺘﺴﻊ‪ُ :‬ﻛﻦ أﻛﺜﺮ‬
‫ﺳﻴﺤﺎرب ﻣﻌﻨﺎ … أﻗﺼﺪ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد … آﺳﻔﺔ‪ ،‬أﻗﺼﺪ ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ … ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻘﻴﻞ‬
‫ﻟﻴﱰك ﻏريه ﻳﺘﺤﻤﻞ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻦ ﻳﱰك إﴎاﺋﻴﻞ وﺣﺪﻫﺎ أﺑﺪًا‪.‬‬
‫وﺳﻜﺖ!‬
‫وﻋﺎدت ﺗﻘﻮل‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ … ﻓﻤﺎذا ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ أﻧﺎ؟‬
‫ﻗﻠﺖ ﻛﺄﻧﻲ أﻫﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﳾء!«‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﺺ اﻟﺤﻮار اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬وﻻ ﻓﺮق ﻳﻜﺎد‬
‫ﻳُﺬﻛﺮ ﺑني اﻟﻘﺼﺔ »اﻟﻔﻨﻴﺔ« اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﻨﺬ رﺑﻊ ﻗﺮن‪ ،‬واﻟﻘﺼﺔ »اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ« اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﻳﻬﺎ اﻵن‪،‬‬
‫ﺳﻮى أن اﻟﺰﻣﻦ ﻗﺪ ﺗﺮك ﺑﺼﻤﺎﺗﻪ ﻋﲆ املﺮأة وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮام وﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮن‪.‬‬
‫إﺣﻘﺎﻗﺎ ﻟﻠﺤﻖ — ﻟﻢ ﻳﺘﻐري … ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻓﻜﺮه ﺣﻮل اﻟﴫاع‬ ‫ً‬ ‫أي إن اﻟﺮﺟﻞ —‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪-‬اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ املﺸﻜﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻨﺎ ﻣﻊ إﺣﺴﺎن ﻫﻮ أن ﻛﻞ‬
‫ﳾء ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻐري ﺣﺘﻰ وإن ﻟﻢ ﻳﺘﻐري ﻫﻮ‪ .‬واملﺸﻜﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ »اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ« اﻟﺬي اﺧﺘﺎره ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻟﻨﴩ ﻫﺬه اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪ .‬واملﺸﻜﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻲ أن ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎن املﺮأة ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻫﻮ رأي ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ﰲ ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ وﻧﻴﻜﺴﻮن وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺎذا ﱠ‬
‫ﺗﻐري؟‬
‫ً‬
‫ﺗﻐري اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن أوﻻ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻮدوا »ﻻﺟﺌني« ﺑﻞ ﺷﻌﺒًﺎ وﻣﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻐري اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻴﺲ أدل ﻣﻦ ﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻋﲆ ﺗﻐريﻫﻢ‪ .‬ﱠ‬
‫ﺗﻐري اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻟﻘﻀﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫أﺻﺪﻗﺎء واﺿﺤني وأﻋﺪاء واﺿﺤني‪ .‬املﻌﺴﻜﺮ اﻻﺷﱰاﻛﻲ وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻲ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺣﻠﻴﻔﻨﺎ اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ‪ .‬واملﻌﺴﻜﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫املﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻌﺪو اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﻟﺤﻠﻴﻒ اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ ﻹﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫اﻷدﺑﺎء ﻳﻌﻘﺪون ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺟﻨﻴﻒ‬

‫وﻟﻜﻦ إﺣﺴﺎن ﻳﺮى اﻟﻌﻜﺲ‪ .‬ﻳﺮى أﻧﻨﺎ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﰲ »دواﻣﺔ اﻟﺤﺮب« وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻔﺮﻏﺔ‬
‫ﺑﻼ ﻣﻌﻨﻰ‪ .‬وﻻ ﻳﺮى اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني وﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﻢ اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮى ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﺘﴫف ﻋﲆ ﻧﺤﻮ رﺳﻤﻲ ﻻ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻳﻬﻮدﻳٍّﺎ‪ .‬وﻻ ﻳﺮى ﻗﻮى اﻟﺘﺤ ﱡﺮر واﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬
‫واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮى ﺟﻼدﻳﺲ وﻛﺄن ﻟﻘﺎءﻫﻤﺎ ﻫﻮ املﺼري واﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫رؤﻳﺔ ﳾء أو ﻋﺪم رؤﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫وزﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس؟‬
‫إﻧﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺟﻨﻴﻒ اﻷدﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة واﺣﺪة ﻣﻊ ﺳﻨﺎء‬
‫ﺣﺴﻦ وﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ واﻟﻜﺘﱠﺎب اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴني وﻛﻴﺴﻨﺠﺮ وﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ وﺣﺴني ﻓﻮزي‪.‬‬
‫وﻳُﺪﻳﺮ اﻟﺤﻮار اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺒﺪأ رﺳﻤﻴٍّﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﰲ ﻗﴫ اﻷﻣﻢ‪.‬‬
‫ﻳُﺪﻳﺮه ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت اﻷﻫﺮام اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﻔﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻹذاﻋﺎت واﻟﺼﺤﻒ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳُﺪﻳﺮه ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻻﻋﱰاف واﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺑﻤﻨﻄﻖ إداﻧﺔ املﻘﺎوﻣﺔ ﺑﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻻ‬
‫ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ‪ ،‬ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ وإداﻧﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴﺎت‪ ،‬ﺑﻤﻨﻄﻖ املﺜﻘﻒ‬
‫املﴫي املﻌﺰول ﰲ ﺑﺮج ﻣﻦ اﻟﻌﺎج ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻫري اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻨﻄﻖ أﻗﻠﻴﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﻤﺜﱢﻞ إﻻ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻀﺠﻴﺞ اﻟﺬي ﺗﺜريه ﺑﺄﻗﻮى أﺟﻬﺰة‬
‫ﻳﻀﺨﻢ اﻟﺼﻮت‪.‬‬‫ﱢ‬ ‫اﻹﻋﻼم ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن‬
‫َ‬
‫»اﻵﺧﺮ« ﻻ اﻟﺮأي اﻵﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺻﻮﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺼﻮت‬
‫ﻟﻴﺲ ﺻﻮت ﻣﴫ‪ ،‬وﻻ ﻓﻠﺴﻄني‪ ،‬وﻻ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ »اﻟﻨﺸﺎز« اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺻﻠﻪ وﻣﺼﺪره … ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ املﺤﺎﻛﻤﺔ!‬
‫و…‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﰲ أﺣﺪ ﻓﻨﺎدق ﺑريوت اﻟﻜﺒرية ﺣني ﺻﺎدﻓﻨﻲ ﻣﺮاﺳﻞ أﺟﻨﺒﻲ أﻋﺮﻓﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻨﺖ أزور‬
‫ﺳﺒﻘﺎ ﺻﺤﻔﻴٍّﺎ ﻻ ﺗﺤﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻜﺮة ﻟﺮﺳﻢ ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗﻮري‪:‬‬ ‫اﺑﺘﺪرﻧﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺳﻮف أﻋﻄﻴﻚ ً‬
‫ﻃﺮﰲ اﻟﺨﻂ أﻣﺴﻚ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﻂ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻲ ﻳﺮﺑﻂ ﺑني اﻟﻘﺎﻫﺮة وإﺣﺪى اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﰲ أﺣﺪ‬
‫اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺎء ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻋﺔ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ اﻟﻄﺮف َ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ املﴫﻳﺔ‪ :‬ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام … آﻟﻮ … أﻳﻮه ﻳﺎ إﺣﺴﺎن … أﺧﱪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻳﺎ ﻧﺎس ﻳﺎ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ أﺟﻴﺪ اﻟﻌﱪﻳﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻮاﺟﻴﺰ ﻫﻨﺌﻮﻧﻲ … ﻟﻘﺪ‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫وﻫﻤﺲ ﰲ أذﻧﻲ‪ :‬ﻟﻘﺪ أدﱃ ﻃﺎﻟﺐ إﴎاﺋﻴﲇ ﰲ ﻫﺎرﻓﺎرد ﺑﺘﴫﻳﺢ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪ :‬إن ﰲ ﺣﻮزة‬
‫ﺳﻨﺎء »وﺛﺎﺋﻖ« ﺗﺆﻛﺪ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺼﻮت اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳُﻨﺎدي ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻌﻘﻮل ﰲ ﻣﴫ ﺗﻨﺎدي ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺮأي‪.‬‬
‫ُ‬
‫واﺑﺘﺴﻤﺖ ﰲ داﺧﲇ وﺗﺬﻛﺮت ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺗﺬﻛﺮت ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻣﴫﻳٍّﺎ ﻛﺎن ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺳﻨﺎء ﺣﺴﻦ …‬ ‫ﺗﺬﻛﺮت ً‬
‫ُ‬
‫اﻟﻄﺐ ﻳُﺪﻋﻰ »وﺟﻴﻪ ﻏﺎﱄ«‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ إﺣﺪى اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻬﺮب‬
‫ﺗﻠﻘ َﻔﺘﻪ إﺣﺪى »اﻟﺠﻬﺎت« وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻣﻴﻮﻟﻪ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ وﻣﻮﻫﺒﺘﻪ اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﱃ ﻟﻨﺪن‪ .‬وﻫﻨﺎك ﱠ‬
‫واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗُﻐﺮﻳﻪ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ إﱃ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻋﺎد ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت املﺜرية‬
‫ﻟﺠﺮﻳﺪة »اﻟﺼﻨﺪاي ﺗﺎﻳﻤﺰ« إﱃ ﺟﺎﻧﺐ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫وزﻳﺎدة ﰲ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ واﻟﻐﻮاﻳﺔ ﻧُﴩت ﻟﻪ رواﻳﺔ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺑﻨﺠﻮﻳﻦ ﻋﻦ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﰲ ﺳﺠﻮن‬
‫ﻣﴫ‪ .‬وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ املﻜﺘﺒﺎت وﻋﲆ ﻇﻬﺮ ﻏﻼﻓﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻮﺟﻴﻪ ﻏﺎﱄ ﻳﻘﻮل إﻧﻪ أول‬
‫ﻣﴫي ﺷﺠﺎع ﻳﺰور إﴎاﺋﻴﻞ وﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا »اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﺸﺠﺎع« وُﺟﺪ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣني ﻣﻨﺘﺤ ًﺮا ﰲ إﺣﺪى ﻏﺮف اﻟﺒﻨﺴﻴﻮن اﻟﺬي‬
‫ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﰲ ﻟﻨﺪن! وﺗﺮك رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺨﻂ ﻳﺪه اﻋﱰف ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬أﺷﺎرت إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﺑﺮة؛ ﻷن اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ … ﻓﻠﻢ ﺗ ُﻜﻦ ﻣﻮﺟﱠ ﻬﺔ إﱃ أﺣﺪ ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬
‫وﻫﻤﺴﺖ ﰲ أذن املﺮاﺳﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ‪ :‬ﺳﻮف أﺑﺎدﻟﻚ اﻟﺴﺒﻖ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ .‬اﻛﺘﺐ‪ :‬ﻓﺘﺎة‬ ‫ُ‬
‫ﻣﴫﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗُﺪﻋﻰ »ﺳﻨﺎء ﻫﺎﺷﻢ« أرﺳﻠﺖ إﱃ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ﺻﺒﺎح اﻟﺴﺒﺖ‬
‫املﺎﴈ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﻳﻘﻮل »إﻧﻨﻲ ﻃﺎﻟﺒﺔ أﻗﺮأ ﻟﻚ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم‪ ،‬وأﻋﺪ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ )اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺗﺤﴬا — أو ﻛﺬﺑًﺎ — ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺼﻮرﻫﻢ‬ ‫ﱡ ً‬ ‫ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ( … وﻳﺒﺪو أﻧﻨﺎ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺮأت ﻟﻚ أﻣﺲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻨﻴﺔ راﻗﻴﺔ … ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺮاءﺗﻲ ﻷدﺑﻬﻢ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﻗﺸﻌ ﱡﺮ وأﻧﺎ أﺟﻤﻊ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺼﻘﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ … اﻷدب ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ‬
‫وﻫﻢ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻬﺠﻮم داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺪﻓﺎع داﺋﻤً ﺎ‪ .‬ملﺎذا؟«‬
‫وﻟﻦ ﻳﺠﻴﺐ ﻛﺎﺗﺒﻨﺎ اﻟﻜﺒري ﻋﲆ ﺳﻨﺎء ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﺎر أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺻﻒ ﺳﻨﺎء ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻳﻨﴗ أن ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎج ﻫﺎﺷﻢ‬
‫ﻫﻲ ﺻﻮت ﻣﴫ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ … اﻟﺼﻮت اﻟﺒﺎﻗﻲ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺻﻮت ﺳﻨﺎء ﺑﻨﺖ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻬﻲ اﻟﺼﻮت املﺰﻳﻒ‪ ،‬واﻟﺬي ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺰول‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫أﻳﻦ ﻛﺎن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ واﳌﺜﻘﻔﻮن‬
‫ﰲ ﻗﺎع اﳉﺤﻴﻢ؟‬

‫اﻵﺧﺮ ﺻﻮت‬‫دق ﺟﺮس اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ﰲ ﻣﻨﺰل ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﻄﺮف َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻬﺬﱠب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻼزم ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﺷﺒﻪ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ :‬رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻳﺎ ﻓﻨﺪم‬
‫… ﻣﱪوك ﻳﺎ ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﻚ … ﺳﻴﺎدة اﻟﺮﺋﻴﺲ أﻧﻌ َﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺎدﺗﻚ ﺑﺄرﻓﻊ وﺳﺎم ﰲ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ … ﻗﻼدة اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ … ﻣﻌﻚ ﻋﲆ اﻟﺨﻂ ﺳﻴﺎدة ﻛﺒري اﻷﻣﻨﺎء‪.‬‬
‫وﺗﻜ ﱠﻠ َﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻊ ﺻﻼح اﻟﺸﺎﻫﺪ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ‬
‫ﻳﺮدﱢد‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﺣﺎﴐ‪ .‬ﺷﻜ ًﺮا‪.‬‬
‫اﻵﺧﺮ ﺟﺮس اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫دق ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻫﻮ َ‬‫آﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻓﻬﻢ‪ .‬ﱠ‬ ‫ﺷﺨﺺ َ‬
‫رﺋﺎﺳﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ«‪ ،‬وﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗًﺎ أﺟﺶ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ رﺷﺪي‬
‫ﻻ ﺗﻜﻤﻞ ﻣﻘﺎﻟﻚ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫وﺣني أراد أﺣﻤﺪ رﺷﺪي ﺻﺎﻟﺢ أن ﻳﺴﺘﻔﴪ ﻋﻤﱠ ﺎ ﺣﺪث‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺨﻂ ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ‪.‬‬
‫ﺣﺪث ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪١٩٥٧‬م‪ .‬ﻛﻨﺖ ﻣﺤﺮ ًرا »ﻣﺸﺎﻏﺒًﺎ« ﰲ ﻣﺠﻠﺔ ذاﺋﻌﺔ اﻟﺼﻴﺖ ﺣﻴﻨﺬاك اﺳﻤﻬﺎ‬
‫»اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ«‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻻت أﺣﻤﺪ رﺷﺪي ﺻﺎﻟﺢ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت »اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ« ﻗﺪ‬
‫ﻣﻘﺎﻻ ﺑﻌﻨﻮان »ﺑني ﺧﻤﻴﻨﻴﺚ وﺣﻤﺎر اﻟﺤﻜﻴﻢ«‪ .‬وﺻﺪرت املﺠﻠﺔ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻬﻮﺗﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﺖ‬
‫ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻦ ﻓﻮزه ﺑﺄرﻓﻊ‬
‫وﺳﺎم ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ )ﻻ ﻳُﻌﻄﻰ إﻻ ﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺪول(‪ .‬وﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻟﺪيﱠ ﺗﻠﻴﻔﻮن ﰲ املﻨﺰل‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺄﺳﻌﺪ ﺣﺴﻨﻲ — رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ — ﻳﻄﺮق ﺑﺎﺑﻲ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ وﻫﻮ ﻳﴫخ‪:‬‬
‫ﺧﺮﺑﺖ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺧﺮﺑﺖ ﺑﻴﺘﻲ! ﻛﺎن أﺣﻤﺪ رﺷﺪي ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎرن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑني ﺑﻌﺾ ﻣﴪﺣﻴﺎت ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ وﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ املﻘﺎرﻧﺎت‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ واﻹﺛﺎرة‪ ،‬ﺗﻠﻚ املﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﺑني »ﺣﻤﺎر اﻟﺤﻜﻴﻢ« وﺣﻤﺎر ﺧﻤﻴﻨﻴﺚ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ … ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻊ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﻜﻮﻏﺮاف ﺻﻔﺤﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﻷدﻳﺐ‬
‫املﴫي ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦ أدﻳﺐ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺗﺼﻞ إﱃ ﺣﺪ املﻄﺎﺑﻘﺔ!‬
‫ﻣﺬﻫﻼ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻫﻲ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺎﺟﺖ ﻣﴫ وﻣﺎﺟﺖ‪ .‬وارﺗﻔﻊ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ارﺗﻔﺎﻋً ﺎ‬
‫ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺜﻮرة وﺻﻮت ﺣﺮﻛﺔ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ .‬وﺑﻌﺪ أزﻣﺔ ﻣﺎرس )آذار( ‪١٩٥٤‬م‪ ،‬وﺗﺄﻣﻴﻢ اﻟﻘﻨﺎة‬
‫ﰲ ‪١٩٥٦‬م أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻫﻴﻜﻞ ﻣﻦ »آﺧﺮ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ« إﱃ »اﻷﻫﺮام«‪.‬‬
‫وﺛﺎر »اﻟﺮﺋﻴﺲ« ﺛﻮرة ﻋﺎﺗﻴﺔ‪ .‬وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ املﻘﺮﺑﻮن أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻨﻲ ﻻ أﻓﻬﻢ املﻘﺎرﻧﺎت‬
‫واﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ أﺷﻌﺮ أن ﻫﻨﺎك ﻣَ ﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﱠﻴْﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ .‬وﻫﻮ رﺟﻞ‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﺗﻘﻠﻴﺪه ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬أﻋﱰف أﻧﻨﻲ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺮواﻳﺘﻪ »ﻋﻮدة اﻟﺮوح« ﺗﺄﺛ ﱡ ًﺮا‬
‫اﺳﺘﻮﺣﻴﺖ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ »ﺛﻮرة« أﺣﺎول اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻟﻢ أﻛﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﺆﻛﺪ أﻧﻨﻲ‬
‫وﺗﴪﺑَﺖ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﻓﺬاع ﺗﻌﺒريه أﻧﻪ ﺗﺄﺛﱠﺮ ﺑﻌﻮدة اﻟﺮوح ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺟﺎء اﻟﻮﺳﺎم اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻛﺎﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة‪.‬‬
‫وارﺗﺎح اﻟﺤﻜﻴﻢ! ﻻ ﻷن رأي ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن إﻳﺠﺎﺑﻴٍّﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻷن »اﻟﺤﻤﻠﺔ« ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ‬
‫ﺗﻮﻗﻔﺖ‪.‬‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻫﻤﺎ اﻟﺘﻮءﻣﺎن‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻋﲇ‬ ‫ً‬ ‫آﺧﺮان ﺿﺤ َﻜﺎ ﰲ أﻛﻤﺎﻣﻬﻤﺎ‬ ‫وارﺗﺎح ﺷﺨﺼﺎن َ‬
‫أﻣني! ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻴﻢ آﻧﺬاك ﻫﻮ »ﻧﺠﻢ« »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« اﻟﻼﻣﻊ‪ .‬ﻛﺎن أﻛﱪ ﻛﺘﺎب »اﻟﺪار«‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻓﻮﺿﺎ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﺿﺎ ﻟﺴﻠﺒﻴﺘﻪ وﺟﻤﻮده املﻔﺮط‪ ،‬وﻋﲆ ﻳﺴﺎره ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ‬ ‫ً‬ ‫وﻋﲆ ﻳﻤﻴﻨﻪ اﻟﻌﻘﺎد‬
‫ﺗﺨﲆ ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ ﻋﻦ ﺛﻮرﻳﺘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻳﺮى‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺘﻪ وﺗﻄﻮﱡره املﻜﺸﻮف‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻌﻘﺎد ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺿﺪ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻛﺎن ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ ﻗﺪ وﺻﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺸﻮط ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺮى اﻟﻌﻠﻢ وﺣﺪه‬
‫ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ راح ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« ﻳﻜﺘﺐ ﻣﴪﺣﻴﺘﻪ اﻟﺸﻬرية‬
‫»رﺣﻠﺔ إﱃ اﻟﻐﺪ« ﻟﻴﻘﻮل ﻓﺤﺴﺐ‪ :‬ﻣﺎ أﻓﻈﻊ اﻟﻌﻠﻢ إذا ﺳﻴﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﺪًا! ﻛﻢ ﻫﻮ ﻣﻈﻠ ٌﻢ‬
‫املﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﺨﻀﻊ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء!‬
‫وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﻮار — اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ! — ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ ﻣﻬﻤٍّ ﺎ إﻻ ﰲ ﺣﺪود ﺿﻴﱢﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت‬
‫املﺜﻘﻔني‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻷﻫﻢ أن اﻟﻌﻘﺎد ﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﻄﻮى ﰲ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ‬
‫اﺣﺘﺠﺎﺟً ﺎ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻨﺠﺰات ﺣﺮﻛﺔ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ .‬وﻛﺎن ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ ﺻﻮﺗًﺎ ﻣﺪوﻳٍّﺎ ﺑﺴﻼﻣﺔ‬
‫اﺗﺠﺎه ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ رﻏﻢ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ملﴫ ﻧﺤﻮ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬
‫واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻜﺘﺐ ﻣﴪﺣﻴﺔ »إﻳﺰﻳﺲ« ﺑﺎﻋﺜًﺎ املﺠﺪ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ!‬

‫‪26‬‬
 ‫أﻳﻦ ﻛﺎن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ واملﺜﻘﻔﻮن ﰲ ﻗﺎع اﻟﺠﺤﻴﻢ؟‬

‫وﻗﺪ أﺗﺎح ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻋﲇ أﻣني ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺮص ﻛﺎﻓﺔ ﻟﺘﺘﻮﻳﺠﻪ »أﺑًﺎ« ﻓﻜﺮﻳٍّﺎ ملﴫ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﺛﻢ اﺧﺘﻄﻔﻪ ﻫﻴﻜﻞ إﱃ اﻷﻫﺮام وﻣﺎت ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ‪ .‬وﺑﻌﺪه رﺣﻞ اﻟﻌﻘﺎد‪ .‬وﺻﺪرت‬
‫اﻷﺧﻮان أﻣني ﺑﺎﻟﺰﻟﺰال‪ ،‬وﻋﻮت اﻟﻜﻼب ﻣﻦ‬‫ﻓﺄﺣﺲ َ‬‫ﱠ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺘﺄﻣﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻔﺠﺮ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻛﺎن ﺿﺪ ﺛﻮر ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ؟‬

‫ﻛﻼ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ »ﻧﺎﻓﻘﻬﺎ« ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ وﺟﺒﻨًﺎ؟‬
‫أﻳﻀﺎ! ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن اﻷدﻳﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳُﻌَ ﺪ ﺑﺤﻖ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻛﻼ ً‬
‫اﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ اﻟﺤﻜﻴﻢ أدﻳﺒًﺎ ﺛﻮرﻳٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﺳﺎﺧ ً‬
‫ﻄﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ أﻳﺎم املﻠﻚ‪،‬‬
‫ﻫﺎﺟﻤﻬﺎ ﺑﴬاوة أﺻﺎﺑﺖ ﺑﺮذاذﻫﺎ ﺣﺰب اﻟﻮﻓﺪ — أﻛﱪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ —‬
‫وﰲ »ﻋﺼﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ« و»ﺣﻤﺎر اﻟﺤﻜﻴﻢ« و»ﺷﺠﺮة اﻟﺤﻜﻢ« ﺣﻤﻠﺔ ﺷﻌﻮاء ﻋﲆ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﻮزارﻳﺔ واﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻚ ﺗﺘﺼﻮر اﻟﺮﺟﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﺿﺪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ!‬
‫ﺻﺎﻋﻘﺎ ﺿﺪ ﻫﺘﻠﺮ واﻟﻨﺎزﻳﺔ‬‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺷﻦ ﻫﺠﻮﻣً ﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ً‬
‫وﻣﻮﺳﻮﻟﻴﻨﻲ واﻟﻔﺎﺷﻴﺔ‪ .‬وأﺟﺮى ﺣﻮا ًرا ﺑني ﺷﻬﺮﻳﺎر اﻟﺠﺪﻳﺪ وﺷﻬﺮزاد‪ ،‬ﺗﻨﺒﱠﺄ ﻓﻴﻪ ﺑﻬﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﻈﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ‪ ،‬وأﻛﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﴏﺗﻪ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨ ﱡ ُ‬
‫ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ!‬
‫ﺑﻞ ﻫﺎﺟﻢ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ واﻋﺘﱪﻫﺎ — ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺳﻠﻮب — اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻔﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔ ﱢﺮق‬
‫ﻛﺜريًا ﺑني ﻫﺘﻠﺮ وﺳﺘﺎﻟني‪ ،‬رﻏﻢ اﺧﺘﻼف ﻏﺎﻳﺘﻴﻬﻤﺎ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺠﱠ ﺪ روزﻓﻠﺖ وﺗﴩﺷﻞ ودﻳﻐﻮل‪.‬‬
‫أﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﻘﻒ إذَن؟ وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ أﺟﻬﺰة اﻷﻣﻦ املﴫﻳﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف‬
‫ﻋﺼﻮرﻫﺎ‪ ،‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺤﺰب ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب‪ .‬رﺟﻞ وﻗﻒ ﺑﻮﺿﻮح ﺿﺪ اﻟﻐﻮل اﻟﻔﺎﺷﻴﺴﺘﻲ‬
‫وﻣﺎ دﻋﺎه ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺪوﱄ‪ .‬ﻛﻤﺎ وﻗﻒ ﺑﻮﺿﻮح ﺿﺪ ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻷﻗﻠﻴﺎت‬
‫وﺣﺰب اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ املﺤﲇ!‬
‫أﻳﻦ ﻛﺎن؟‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮﺗﺪي ﺛﻴﺎب »ﻣﺤﺴﻦ« ﰲ »ﻋﻮدة اﻟﺮوح«‪ ،‬وﺷﻌﺎره »اﻟﻜﻞ ﰲ واﺣﺪ«‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺪاﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻔﻜﺮة »املﺴﺘﺒﺪ اﻟﻌﺎدل« اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ املﴫﻳﺔ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﺷﻜﻼ وﻣﻀﻤﻮﻧًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﻓﺾ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ رﻓﺾ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬
‫ﻈﻤً ﺎ« ﰲ ﺣﺰب ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب‪.‬‬ ‫املﴫي! وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ »ﻣﻨ ﱢ‬
‫ﻫﻜﺬا رآه اﻟﺘﻮءﻣﺎن ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻋﲇ أﻣني — ﱟ‬
‫ﺑﺤﻖ — ﻧﺒﻴٍّﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬إﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫اﻧﺘﻬﺎزﻳٍّﺎ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺤﻜﻢ ﻫﻮ اﻟﺤﻠﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻳﺮاوده ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻏﺎﺋﻤﺔ!‬
‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻷﻧﻪ أﺑﻮﻫﺎ اﻟﴩﻋﻲ‪ .‬وﺣني أراد »اﻷﺧﻮان أﻣني« أن‬ ‫ﻛﺎن ﺗﺄﻳﻴﺪه ﻟﺤﺮﻛﺔ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‬
‫ﻳﺴﺘﻐﻼ ﻫﺬه اﻷﺑﻮة ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬اﺧﺘﻄﻔﻪ ﻫﻴﻜﻞ إﱃ اﻷﻫﺮام‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻮرة ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺗﺘﺤﺮك‬ ‫ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺪال ﻧﺤﻮ اﻟﻮﺳﻂ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء وﺳﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻟﻠﺤﻜﻴﻢ ﻋﺎم ‪١٩٥٧‬م‬
‫ً‬
‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻤني‪.‬‬ ‫اﻟﻴﺴﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت اﻷﻫﺮام‬

‫دق —‬‫دق ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﺑﻮاﻛري ﻋﺎم ‪١٩٥٩‬م ﰲ ﺑﻴﺖ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ .‬ﱠ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺟﺮس اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ﱠ‬
‫ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ — أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﻂ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺗﺴﺄل ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻚ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﴩب اﻟﺸﺎي ﻣﻊ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ‪ .‬وارﺗﺞﱠ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻃﻠﺐ ﻣﻬﻠﺔ دﻗﺎﺋﻖ ﻟﻠﺮد‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ‬
‫»اﻟﺤﻤﺎم« واﺗﺼﻞ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺮﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻷﻫﺮام اﻟﺬي دﺑﱠﺮ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻫﻴﻜﻞ‪ :‬أﺑﺪًا …‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺎوز ﻳﺸﻮﻓﻚ‪ .‬ﻃﺒﻌً ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺎﻟﲇ ﺣﺼﻞ‪ .‬ﻋﺎوز ﻳﺴﻤﻊ رأﻳﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻋﲆ اﻟﺨﻂ اﻷول‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻚ‪ ،‬أﻧﺎﺷﺪك اﻟﺘﺪﺧﻞ‬
‫ﻟﺜﻘﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻚ‪ ،‬وﻣﻮدﺗﻪ ﻟﻚ وﺗﺄﺛﱡﺮه ا ُملﻌ َﻠﻦ ﺑﺮواﻳﺘﻚ‪ ،‬أﻧﺎﺷﺪك اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻹﻧﻘﺎذ ﺳﻤﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫ﻣﻦ ﻫﻮس أﺟﻬﺰة اﻷﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻘﻠﺖ ﺧﻼل اﻷﻳﺎم املﺎﺿﻴﺔ ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﻮة املﺜﻘﻔني ﰲ اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻚ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ أﻧﻘﺬ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﴩﻗﺎوي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻮاﺋﻢ‪ .‬ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺸﻨﺎوي ذﻫﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻟﻴﻨﻘﺬ أﺣﻤﺪ رﺷﺪي ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺳﻌﺪ‬
‫ﺗﺒني ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن اﻟﴩﻗﺎوي‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ وﻫﺒﺔ أﻧﻘﺬ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﻂ‪ .‬وﻗﺪ ﻏﻀﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣني ﱠ‬
‫وﺻﺎﻟﺢ واﻟﻘﻂ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‪ .‬ﻛﻠﻤﺘﻚ اﻵن ﻳﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻚ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻘﺬ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪﻳﻦ‪ ،‬أرﺟﻮك!‬
‫ورﻏﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻼت املﺒﺎﺣﺜﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﻴﻔﻮﻧﺎت ﻓﻘﺪ ﻛﺎد ﻳﺠﻬﺶ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء‬
‫وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺧﻄﺮ ﻳﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻚ‪ .‬أﺷﻚ ﰲ أن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﳾء‪ .‬وﺣﺘﻰ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻘﻄﻌً ﺎ ﻻ ﻳﺪري ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ :‬ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻷﺳﻤﺎء وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫أﻳﻦ ﻛﺎن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ واملﺜﻘﻔﻮن ﰲ ﻗﺎع اﻟﺠﺤﻴﻢ؟‬

‫وﺟﺎءه ﺻﻮت ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻗﻮ ًرا ﺛﺎﺑﺘًﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﺠﻴﺐ دول ﺑﻴﻘﺒﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻷﺳﺒﺎب‬
‫ﻣﺎﻟﻬﺎش ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ واﻷدب … دول ﻟﻬﻢ ﺻﻔﺘني‪ ،‬ﺻﻔﺔ املﺜﻘﻒ وﺻﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬إﺣﻨﺎ‬
‫ﻧﺪاﻓﻊ ﺑﺲ ﻋﻦ املﺜﻘﻔني‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﲇ ﻋﺎﻳﺰة اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻣﺎ ﻟﻬﻢ؟‬
‫اﻵﺧﺮ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺪق ﺗﻠﻴﻔﻮن اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺑﻴﺖ‬ ‫وﺻﻤﺖ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻋﲆ اﻟﻄﺮف َ‬
‫اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﻫﻴﻜﻞ أن ﻳﱪﱢر ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻟﻠﺮﻳﱢﺲ ﺑﺄن اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺠﻮز وﻻ ﻳﺪرك ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﺴﻤﻌﺘﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪًا ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻬﻤﻪ أﺣﺪ أو ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ … ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ أﻋﺪﱠﺗﻬﺎ املﺨﺎﺑﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫واﺳﺘﻐﺮب ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬
‫ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وﻛﺒﺎر اﻷدﺑﺎء‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ رأﻳﻪ ﻓﻴﻬﻢ!‬
‫وﻗﺪ أراد اﻟﺤﻜﻴﻢ أن ﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﺒﻴﻼﻃﺲ اﻟﺒﻨﻄﻲ ﻣﻦ دﻣﺎء اﻷﺑﺮﻳﺎء‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻋﺎم‬
‫‪١٩٥٩‬م ﻣﴪﺣﻴﺘﻪ اﻟﺸﻬرية »اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺤﺎﺋﺮ«‪ .‬ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏري اﻟﴩﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ‬
‫وأن ﻳﻜﺘﺴﺐ ﴍﻋﻴﺘﻪ ﺑﺼﻮت اﻟﺸﻌﺐ واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺴﻴﻒ‪ .‬ﻛﺎن واﺿﺤً ﺎ رﻏﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻜﻮر املﻠﻮﻛﻲ اﻟﺬي أﺿﻔﺎه ﻋﲆ املﴪﺣﻴﺔ أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻨﻈﺎم املﴫي اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺜﻖ‬
‫إﱃ أﻗﴡ اﻟﺤﺪود ﺑﺠﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺬره ﻣﻦ اﻟﻮزﻳﺮ واﻟﻘﺎﴈ واملﺆذن واﻟﺴﻴﻒ‪،‬‬
‫وﻳﻀﻄﺮه ﻟﻘﺒﻮل اﻟﻐﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ وﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫وﻃﻠﺒﻪ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ﻣﻬﻨﺌًﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ هلل ﻋﲆ أن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﻓﻘﺖ …‬
‫ﺑﺎﻗﻲ »أوﻻد ﺣﺎرﺗﻨﺎ«‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ ﻟﻨﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﺤ ٍّﻜﺎ ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ … ﻓﺎﻟﺜﻼﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎدرت ﺑﻨﴩﻫﺎ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة« ﺑني ﻋﺎﻣَ ﻲ‬
‫‪ ١٩٥٤‬و‪١٩٥٦‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺪرت ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء ﻋﺎم ‪١٩٥٧‬م اﻗﺘﴫت ﻋﲆ ﺗﻨﺎول املﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني ﻋﺎﻣَ ﻲ ‪ ١٩١٧‬و‪١٩٤٤‬م أي إﻧﻬﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺗﺎرﻳﺨﻴٍّﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﺮﻛﺔ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٥٢‬م‬
‫ﺑﺜﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻮات‪ .‬أﻣﺎ »أوﻻد ﺣﺎرﺗﻨﺎ« ﻓﻘﺪ ﻋﺎﻟﺠﺖ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ اﻟﺪﻳﻨﻲ املﻬﺬﱠب ﻗﻀﻴﺔ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬
‫أوﻻ‪ ،‬وﺛﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷزﻫﺮ ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ ،‬وﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﻞ وﺳﻂ ﻋﺠﻴﺐ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‪ .‬رﻓﻀﺘﻬﺎ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ً‬
‫ﻫﻮ ﻧﴩﻫﺎ ﻣﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﻷﻫﺮام دون ﻧﴩﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب‪.‬‬
‫وﻇ ﱠﻞ أﺻﺪﻗﺎء ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﱠﺎب واﻟﻨﻘﺎد ﻳﺨﺘﻔﻮن اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﺪ َ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻧﺪوﺗﻪ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻛﺎرﻳﻨﻮ أوﺑﺮا وﺳﻂ اﻟﻘﺎﻫﺮة )ﻛﺎزﻳﻨﻮ ﺻﻔﻴﺔ ﺣﻠﻤﻲ( ﻛﻞ ﻳﻮم ﺟﻤﻌﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻴﺴري ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﻨﺎﻗﺺ اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ ﰲ ﻋﺪد روﱠاد اﻟﻨﺪوة ﻣﻨﺬ أول اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ ‪١٩٥٩‬م‬
‫إﱃ ‪ ۲٨‬ﻣﺎرس )آذار( ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم إﱃ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗﻤﻮز( إﱃ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﱄ ‪١٩٦٠‬م‪ .‬اﺧﺘﻔﻰ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺪوة — ﺣﻀﻮ ًرا وذﻛ ًﺮا وﺗﺒﺎﻋً ﺎ — ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‪ ،‬وﻟﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ‪،‬‬
‫وأﻣري إﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬وﺻﻼح ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻴﺐ ﺟﻼب‪ ،‬وﺷﻮﻗﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻃﺎﻫﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪،‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫وﻓﺘﺤﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺳﻌﺪ اﻟﺘﺎﻳﻪ‪ ،‬وأﻟﻔﺮﻳﺪ ﻓﺮج‪ ،‬وﻧﺒﻴﻞ زﻛﻲ‪ ،‬وﻣﺌﺎت … ﻣﺌﺎت ﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ‬
‫اﻷﻗﻠﻮن وﻳﺠﻬﻠﻬﻢ اﻷﻛﺜﺮون‪.‬‬
‫وﺗﻜﻬﺮبَ ﺟ ﱡﻮ ﻣﴫ! إن ﺛﻤﱠ ﺔ ﺷﻴﺌًﺎ رﻫﻴﺒًﺎ ﻳﺤﺪث‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﺻﻤﺖ‪ .‬ﺗﺠﺎوز اﻟﻌﺪد املﺌﺎت‬
‫وﺑﺪأ اﻟﻌﺪ ﺑﺎﻷﻟﻮف‪ .‬ﺻﻔﻮة اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﺧرية املﻨﺎﺿﻠني وأﺻ َﻠﺐ اﻟﻮﻃﻨﻴني‪.‬‬
‫وﻻ أﺣﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ! وإﻧﻤﺎ ﺣﻤﻠﻘﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ وﻃﺎﻟﺖ اﻷﻟﺴﻦ ﻋﲆ آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣني راح أﺣﺪ‬
‫اﻟﻠﺼﻮص اﻟﻈﺮﻓﺎء ﻳﻄﺎرد اﻷﻏﻨﻴﺎء ﰲ ﻋﻘﺮ دورﻫﻢ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ ﻳﻘﺘﻞ‪ .‬واﻟﴩﻃﺔ ﺗﺤﺎول‬
‫اﻟﻨﺎس أﺧﺒﺎره ﻟﺤﻈﺔ ﻓﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺜًﺎ اﻹﻣﺴﺎك ﺑﻪ‪ .‬وأﺻﺒﺢ ً‬
‫ﺑﻄﻼ ﰲ املﺨﻴﻠﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻳﺘﺘﺒﻊ‬
‫وﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑني أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻳﴬﻋﻮن إﱃ املﺠﻬﻮل أﻻ ﻳﻘﻊ ﰲ أﻳﺪي اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ‪ .‬واﻧﻀﻤﺖ إﺣﺪى‬
‫ً‬
‫ﻧﻴﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻜﱪى إﱃ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﴩﻃﺔ ﺗﺘﻌﻘﺐ »املﺠﺮم اﻟﺨﻄري« وﺗﺮﺻﺪ َملﻦ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ —‬
‫ﻋﻦ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ — ﻣﻜﺎﻓﺄة ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺠﻤﺎﻫري‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻮزﻋﺔ ﺑني اﻟﺴﺆال ﻋﻦ آﺧِ ﺮ »ﻏﻨﻲ« ﴎﻗﻪ واﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻣﺼريه‪ .‬إﱃ أن ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻐﺮﻳﻤﺎن ﻋﻨﺪ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺪﺳﺎ وﻳﻘﺴﻢ أﻧﻪ‬ ‫إﺣﺪى املﻐﺎرات ﺑﺤﻠﻮان‪ :‬اﻟﴩﻃﺔ ﰲ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬و»اﻟﻠﺺ« ﰲ ﻛﻬﻔﻪ ﻳﻤﺴﻚ‬
‫ﻟﻦ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻤﺎﺗﺔ اﻟﺸﻌﺐ وﻓﺮﺣﺘﻪ ﻃﺎﻏﻴﺔ ﺣني أَﻃ َﻠﻖ ﻋﲆ رأﺳﻪ اﻟﺮﺻﺎص!‬
‫أﺣﺲ اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻧﻪ اﻧﺘﴫ‪ ،‬ﺷﻌﺮوا أن »ﻋﺪوﻫﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ« ُﻫﺰم‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﴍع ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻳﻜﺘﺐ »اﻟﻠﺺ واﻟﻜﻼب«! أﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻌ ﱠﻠﻖ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻫﻮ إﻳﻪ‬
‫اﻟﲇ ﺑﻴﺤﺼﻞ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ؟ اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻊ ﺳﻮرﻳﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ‪ .‬إﺣﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻣﺎل اﻟﻌﺮب ﻳﺎ ﻧﺎس؟ ﻫﻮ‬
‫وﻻ اﺣﻨﺎ ﻏﺎوﻳني ﻣﺼﺎﻳﺐ ﺑﺲ؟!‬ ‫اﺣﻨﺎ ﻓﺎﺿﻴني ﻟﻠﻐﻢ ده؟ ﱠ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺨﻼف اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ورﺑﻤﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﺑني ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ وﺟﻤﺎل‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ً‬
‫ﴎا ﺑني ﺧﻠﺼﺎﺋﻪ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﺎن ﻳﻀﻤﺮﻫﺎ وﻳﺠﻬﺮ ﺑﻬﺎ ٍّ‬
‫ﻛﺎن ﺧﻼف اﻟﺸﻌﺐ املﴫي ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻣﻐﺎﻳ ًﺮا‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ »اﻷﺟﻬﺰة« ﻫﻲ اﻟﻐﻮل اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻬﺪﱢد ﻛﺎﻓﺔ املﻨﺠﺰات ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل إﱃ اﻟﻮﺣﺪة إﱃ اﻟﺘﺄﻣﻴﻢ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻮﻗﻨًﺎ ﺑﺄن ﻫﺬه‬
‫اﻷﺟﻬﺰة ﺗﺘﺂﻣﺮ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﴬب اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫريﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺒﺚ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‬
‫ﰲ إﺟﺮاءاﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺎﺟﺰ اﻷﺳﻄﻮري ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺻﻮت اﻟﺸﻌﺐ وﺿﻤريه‪.‬‬
‫وﻟﻮﻻ أن ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻠﻐﺮاد ﻋﺎم ‪١٩٦٠‬م َﻟﻤَ ﺎ ﻋﻠﻢ … ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺎﻟﻴﻮﻏﺴﻼف‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺿﻞ ﺷﻴﻮﻋﻲ ﻣﴫي ﻛﺒري ﻫﻮ »ﺷﻬﺪي ﻋﻄﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ« ﻗﺪ اﻏﺘﻴﻞ ﰲ ﺳﺠﻦ‬
‫أﺑﻲ زﻋﺒﻞ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﺎط اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ .‬وﻛﺎن أول ﻋﻤﻞ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻓﻮر ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ ﻣﻄﺎر‬
‫أن ﺗﻘ ﱠﺪ َم ﺑﺒﻼغ — ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﺸﺨﴢ ﻛﻤﻮاﻃﻦ ﻣﴫي — إﱃ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ْ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ املﺬﻛﻮرة!‬

‫‪30‬‬
 ‫أﻳﻦ ﻛﺎن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ واملﺜﻘﻔﻮن ﰲ ﻗﺎع اﻟﺠﺤﻴﻢ؟‬

‫وﺗﻮﻗﻔﺖ ﺣﻤﺎﻣﺎت اﻟﺪم ﰲ اﻟﺴﺠﻮن واملﻌﺘﻘﻼت املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﲆ أﻳﺪي‬

‫اﻟﺠﻼدﻳﻦ املﺪ ﱠرﺑني واملﺮﴇ‪ ،‬املﻨﺎﺿﻠﻮن ﻓﺮﻳﺪ ﺣﺪاد‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ورﺷﺪي ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻏريﻫﻢ‬
‫ﻛﺜريون‪ .‬وﻣﺎ زاﻟﺖ آﺛﺎر اﻟﺴﻴﺎط وﻛﴪ اﻷﺣﺠﺎر وﴐب اﻟﺸﻮم ﻋﲆ ﻇﻬﻮر وأﺟﺴﺎد اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻣﻦ املﻨﺎﺿﻠني املﴫﻳني‪.‬‬
‫وﺣﺘﻰ …‬
‫ﺣني ﺻﺪرت ﻗﺮارات اﻹﻓﺮاج ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﺎم ‪١٩٦٤‬م ﻛﺎن‬
‫اﻟﴫاع ﺿﺪ املﻌﺘﻘﻠني واملﺴﺠﻮﻧني اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﰲ اﻟﺬروة اﻟﺘﻲ أودت ﺑﺤﻴﺎة املﻨﺎﺿﻞ ﻟﻮﻳﺲ‬
‫إﺳﺤﺎق ﻗﺒﻴﻞ أﻳﺎم ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج اﻟﻜﺒري‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﴪﺣﻴﺔ »ﻃﻠﻴﻌﻴﺔ« ﰲ ﻏﻤﻮﺿﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان »ﻳﺎ‬
‫ﻃﺎﻟﻊ اﻟﺸﺠﺮة«‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ راح ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﻌﺪ »اﻟﻠﺺ واﻟﻜﻼب« اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﺺ‬
‫»ﻓﺪﻳﺔ املﻼﻳني«‪ ،‬راح ﻳﻜﺘﺐ »اﻟﺴﻤﺎن واﻟﺨﺮﻳﻒ« ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﺴﺎر رﻣ ًﺰا ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫أﻣﺎم اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬وﻳﻜﺘﺐ »اﻟﻄﺮﻳﻖ« ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻳﻜﺘﺐ »اﻟﺸﺤﺎذ«‬
‫ﻣﺴﺘﺠﺪﻳًﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺘﺐ »ﺛﺮﺛﺮة ﻓﻮق اﻟﻨﻴﻞ« راﻓﻌً ﺎ ﻣﻈﻠﻤﺔ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﻳﺒﻮور إﱃ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻬﻮﻻ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻮن اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻳﻜﺘﺐ »ﻣرياﻣﺎر« ﻧﺎﻋﻴًﺎ اﻟﺴﻘﻮط‬
‫وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺎﻣﺮوا ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺠﺮس‬
‫اﻵﺧﺮ ﺳﺎﻋﺪ اﻷ ُ َﴎ اﻟﺠﺎﺋﻌﺔ‬
‫ﰲ رﻗﺒﺔ اﻟﻘﻂ؛ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﻤﺲ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ َ‬
‫واﻟﻌﺎﺋﻼت املﴩﱠدة واﻷرﺣﺎم اﻟﺜﻜﲆ و…‬
‫وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ املﻨﺎﺿﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻋُ ﺬﱢﺑﻮا إﱃ ﺣﺪ املﻮت ﻳﻬﺘﻔﻮن ﺑﺴﻘﻮط ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ … ﻗﻠﺔ‬
‫ﻧﺎدرة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﻟﺰﻣﻦ ﻗﺼري‪ ،‬وﻋﺎدت ﺑﴪﻋﺔ إﱃ ﺻﻮاﺑﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ — ﰲ‬
‫ﻇﻠﻤﺔ اﻷﻗﺒﻴﺔ وأﻓﺮان اﻟﺪم — ﺗﺮاه ً‬
‫ﺑﻄﻼ ﻗﻮﻣﻴٍّﺎ‪ .‬ﺑﻞ رأﺗﻪ إﺣﺪى اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻜﺒرية ﻣﻊ ﺑﻌﺾ رﻓﺎﻗﻪ‬
‫»ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺷﱰاﻛﻴﺔ ﰲ ﻗﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ«‪.‬‬
‫ملﺎذا ﻛﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻗﺎع اﻟﺠﺤﻴﻢ ﻳﻬﺘﻔﻮن ﺑﺤﻴﺎة ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن إﱃ اﻟﻴﻮم ﻫﻢ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻪ؟ وأﻳﻦ … أﻳﻦ ﻛﺎن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ؟‬
‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء ﺟﺮاﺣً ﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون اﻻﺳﺘﻘﻼل واﻟﺴﻮﻳﺲ‬
‫واﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﱄ واﻹﺻﻼح اﻟﺰراﻋﻲ واﻟﺘﺤﻀري واﻟﺘﺄﻣﻴﻢ واﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﺜﻘﻴﻞ وﻣﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺣﺘﻰ املﻮت‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون اﻟﺠﺤﻴﻢ ﺑﻌﻴﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﲆ اﻟﴫاع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﻀﺎري ﰲ ﺑﺎﻃﻦ املﺠﺘﻤﻊ وﻋﲆ ﻗﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ .‬وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ اﻟﺴﺠﻦ واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ واﻹﻓﺮاج‬
‫واﻟﻘﺘﻞ إﻻ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﴫاع‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﰲ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪١٩٦٩‬م ﺣني اﺟﺘﻤﻊ ﺑﺄﴎة‬ ‫ً‬ ‫وﻟﺴﺖ أﻧﴗ‬
‫»اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ« ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻫﺮام‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮف‪ :‬ﻟﻮﻻي … ﻟﻜﻨﺘﻢ ﺣﺘﻰ اﻵن ﰲ اﻟﺠﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻳﻘﺼﺪ ﺻﺤﺮاء اﻟﻮاﺣﺎت وﻣﻌﺘﻘﻞ أﺑﻲ زﻋﺒﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻻﻧﻔﺼﺎل وﻫﺰﻳﻤﺔ ‪١٩٦٧‬م ﻣﻦ‬
‫ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺰرة أﻳﻠﻮل )ﺳﺒﺘﻤﱪ( ‪۱۹۷۰‬م‬ ‫اﻟﺪروس اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺪرس اﻷﺧري اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ دﻓﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ اﻟﺜﻤﻦ ﻓﺎدﺣً ﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ رﻏﻢ ﺗﺠﺴﻴﺪه اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻷﻛﺜﺮ اﻷﺟﻨﺤﺔ ﺗﻘﺪﱡﻣً ﺎ‬
‫ﰲ ﺳﻠﻄﺔ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺸﻒ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺔ‬
‫اﻹﻗﻄﺎع واﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ املﴫﻳﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺛَﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺸﻒ اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻘﺪم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ — دﻓﻊ اﻟﺜﻤﻦ ﻏﺎﻟﻴًﺎ‪ .‬ﺗﺮك وراءه أﻋﻈﻢ املﻨﺠﺰات )ﻋﺮوﺑﺔ ﻣﴫ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ — ﻛﻤﺎ ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ‬ ‫وﺗﻄﻮرﻫﺎ ﻧﺤﻮ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ( ﰲ ﻣﻬﺐ اﻟﺮﻳﺎح … وﻗﺪ دﻓﻊ اﻟﻜﺜريون اﻟﻜﺜريون‪ ،‬اﻟﺜﻤﻦ‬
‫ﺣني ﺟﺮءوا ﺑﻨﺒﺎﻟﺔ اﻟﺸﻬﺪاء ﻋﲆ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ!‬
‫إﻣﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺼﻤﺖ أو أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻛﻼﻣً ﺎ ﻳﺮادف اﻟﺼﻤﺖ … وﺣني ﺗﻜﻠﻢ ﰲ املﺮات‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒريﻳﻪ وأﻟﻘﻰ اﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻗﺎل؟‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻔﺎﺋﻼ‬ ‫ﻗﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻣﻴﻢ »اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻜﻞ ﻓﻢ« وﻛﺘﺐ »ﺷﻤﺲ اﻟﻨﻬﺎر« ﻣﻤﺠﱢ ﺪًا ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻋﺎم ‪١٩٦٦‬م »ﺑﻨﻚ اﻟﻘﻠﻖ« ﻣﺸريًا إﱃ أﺟﻬﺰة اﻟﻘﻬﺮ واﻟﻄﻐﻴﺎن‪ .‬وﻋﻨﺪ‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻷﻫﺮام‪ :‬ﻟﻘﺪ اﻧﺘﺨﺒﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛني ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻻﻓﺘًﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ إﱃ ﺑﻄﻞ »ﻋﻮدة اﻟﺮوح«‪ .‬وﺣني رﺣﻞ ﻛﺘﺐ أوﱃ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒًﺎ ﻟﻪ ﺑﺘﻤﺜﺎل ﰲ أﻛﱪ‬
‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﻧﺤﺘﻪ وﻓﻖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺎملﻴﺔ ﺑني اﻟﻔﻨﺎﻧني اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬وﻳﺴﻬﻢ ﰲ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻮاﻃﻦ‪.‬‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻛ ﱠﻞ اﻟﺼﺪق ﺣني اﺗﺨﺬ ﻫﺬه املﻮاﻗﻒ‪ ،‬وﻗﺎل ﻫﺬه‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺤﻜﻴﻢ — ﰲ ﻳﻘﻴﻨﻲ —‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ .‬إﻧﻪ »ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻨﻈﺎم« اﻷول‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ اﻟﺒﺎﻛﺮة إﱃ ﻧﻈﺮﻳﺔ املﺴﺘﺒﺪ اﻟﻌﺎدل‪،‬‬
‫أم ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘﻪ اﻟﻌﻠﻨﻴﺔ واملﺴﺘﱰة واﻟﻀﻤﻨﻴﺔ ﻟﺨﻄﻮات ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻛﺎﻧﺖ »اﻟﺸﻮﻛﺔ« ﰲ ﺣﻠﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﻜﴪت ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎل‬
‫ﻋﺎدت ﻣﺒﺎرﻛﺘﻪ ﻟِﻤَ ﺎ ﻳﺠﺮي أﺷﺪ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫أﻳﻦ ﻛﺎن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ واملﺜﻘﻔﻮن ﰲ ﻗﺎع اﻟﺠﺤﻴﻢ؟‬

‫ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻤﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻋﻦ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺤﻀﺎرة« ﺣني اﻋﺘﻘﻠﺘﻬﺎ اﻷﺟﻬﺰة ﰲ ﴎادﻳﺐ املﻮت‪.‬‬
‫وﺣني ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن املﺸﻮرة اﻋﺘﺬر ﺑﺎﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ وﻗﻠﺔ اﻟﺤﻴﻠﺔ‪ .‬وﺣني أﻃﻠﻌﻪ اﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻤﺼﺎن اﻟﺪم أﺷﺎح ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ إﻧﻪ ﻳﻔ ﱢﺮق ﺑني اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺗﺴﻘﻂ أﻫﻠﻴﺘﻪ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺮﺧﻴﺺ‬
‫واملﺒﺘﺬل »ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ«‪.‬‬
‫إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﺎﻫﺪًا‪ ،‬وﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻖ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ »املﺴﺌﻮل اﻷدﺑﻲ« ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي‬
‫ﻳﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﻴﻞ أو اﻟﻜﺜري أﻛﺬوﺑﺘﻪ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪» :‬أرﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺜﲇ‪ ،‬ﻳُﺤﺴﺐ ﰲ املﻔﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﻤﺘﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻔﻘﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﱠأﻻ ﻳﱪئ‬
‫ﻳﺤﺪث ﺣﻮﻟﻪ‪«.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﺰاﺋﻒ ﻟﻴﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ َﴍَك ﻳﻨﺼﺒﻪ ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﻘﻂ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﺎ ﻟﻸﺳﻒ ﰲ املﺼﻴﺪة‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﻗﺸﻮه اﻟﺤﺴﺎب أﺧﻄﺌﻮا‬
‫اﻟﺤﺴﺎب … ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻫﺪﻓﻪ أو ﻫﺪف اﻟﺬﻳﻦ وراءه … ﻟﻘﺪ أﻓﺮدت اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وأﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪،‬‬
‫وآﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬واملﺼﻮر‪ ،‬ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﺮد‪ ،‬ورد اﻟﺮد‪ ،‬ورد رد اﻟﺮد‪ ،‬وﻫﻜﺬا ملﺠﺮد ﺗﺮﺳﻴﺦ‬
‫اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺬي ﺗُﻮﺣﻲ ﺑﻪ اﻟﺴﻄﻮر واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻷﺣﺮف وﺣﺘﻰ املﺴﺎﺣﺎت اﻟﺒﻴﻀﺎء‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﻨﺎﻗﺸﻮا ﻣﻘﺎل »ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ« ﻓﻬﻮ ﺑﺎملﻘﺎﻳﻴﺲ ﻛﺎﻓﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨﻘﺎش … وإﻧﻤﺎ ﺗﺄﻣﻠﻮا‬
‫ﻣﻌﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺪوﺗﺔ أو اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪» ،‬ﻛﺎن ﻳﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن رﺟﻞ ﺣﻜﻴﻢ ﻳﺤﺬﱢر املﴚ وﺳﻂ اﻟﺸﺎرع‪،‬‬
‫ﻳﺘﻜﺊ ﻋﲆ ِﻇﻠﻪ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻳﺘﻨ ﱠﻜﺮ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ واﻟﺒريﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻨﻪ اﻟﻌﻘﻼء ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ‪ ،‬واملﺠﺎﻧني‬
‫ﻋﺎﻗﻼ‪ ،‬ﻋﺎش ﻋﻤﺮه ﰲ اﻟﺘﺒﺎت واﻟﻨﺒﺎت وﺧ ﱠﻠﻒ ﺻﺒﻴﺎﻧًﺎ وﺑﻨﺎت‪ .‬وﺣني ﺑﻠﻎ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ﻗﺮن ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺰﻣﻦ املﺜﻠﺞ وﺳﻂ ﻏﺎﺑﺔ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ‪ ،‬ﺧﻠﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻛﻠﻬﺎ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ووﻗﻒ وﺳﻂ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﺎرﻳًﺎ‬
‫ﻳﴫخ ﰲ املﺎرة ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ‪ :‬ﺟﻼ ﺟﻼ … أﻧﺎ ﺣﻜﻴﻢ اﻟﺰﻣﺎن وﻛﻞ أوان‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﱢﻗﻪ اﻟﺒﻌﺾ‪،‬‬
‫وﺗﻤﺘﻤﻮا ﺑﻼ ﻣﺒﺎﻻة‪ :‬ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاة‪ .‬وﺻﺪﱠﻗﻪ آﺧﺮون وﻗﺎﻟﻮا …«‬
‫َ‬
‫ﻋﻤﻴﻘني‪:‬‬ ‫ﺑﺄﳻ وﺣﺰن‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻜﺘﻤﻞ اﻟﺤﺪوﺗﺔ أو اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻐﻤﻐﻢ ً‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﻈﻴﻢ!‬

‫‪33‬‬
 ‫دار ﺻﺤﻔﻴﺔ أم ﺳﻔﺎرة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ؟!‬

‫أﺛﻨﺎء املﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﰲ ﻣﴫ ﺧﻼل اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ املﺎﺿﻴﺔ ﺣﻮل »ﺗﻄﻮﻳﺮ‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﺎﻻ دﻋﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني‬ ‫اﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷﱰاﻛﻲ« ﰲ ﻣﴫ ﻛﺘﺐ ﻋﲇ أﻣني ﰲ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم«‬
‫املﴫﻳني إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺣﺰب ﻋﻠﻨﻲ ﻣُﻌﱰَف ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬وﺑ ﱠﺮر اﻟﻜﺎﺗﺐ دﻋﻮﺗﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن‬
‫ﺿﺠﻴﺞ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني وﻫﻢ ﺗﺤﺖ اﻷرض أﻛﱪ ﻣﻦ ﺣﺠﻤﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ إذا رأت وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫وإﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻈﻞ ﻏﻤﻮﺿﻬﻢ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤني ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ‬
‫ﻳﻨﻔ ﱡﻀﻮن ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﻘﻂ ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﴪي‪ .‬واﻗﱰﻧﺖ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ ﺳﻮف َ‬
‫دﻋﻮة ﻋﲇ أﻣني ﺑﺪﻋﻮة أﺧﺮى ﺗﺮ ﱠددَت ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ املﴫي أﺛﻨﺎء املﻨﺎﻗﺸﺎت‪ ،‬ﺗُﻄﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻨﴩ أﺳﻤﺎء اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني ﻋﲆ املﻸ‪.‬‬
‫ﴎا أن ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣني ﻗﺪ اﻋﱰف ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻤﺤﺎﻛﻤﺘﻪ‬ ‫وﻟﻌ ﱠﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻌُ ﺪ ٍّ‬
‫وإداﻧﺘﻪ ﻋﺎم ‪١٩٦٥‬م‪ ،‬أن »دار أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« ﺗﻤﻠﻚ ﺟﻬﺎ ًزا ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﺼﺎدر‬
‫ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ وأﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺎز ﻳﺘﺒﺎدل املﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻊ اﻷﺟﻬﺰة اﻷﺧﺮى املﺤﻠﻴﺔ‬
‫واﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن واﺿﺤً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﻫﺪف رﺋﻴﴘ ﻟﻬﺬا‬
‫اﻟﺠﻬﺎز‪ ،‬ﻓﻠﺪﻳﻪ أﺳﻤﺎء اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني‪ ،‬ووﻇﺎﺋﻔﻬﻢ‪ ،‬وأﺣﻮاﻟﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﴎﺑﻬﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣني — ﺑﺎﻋﱰاﻓﻪ — إﱃ ﺷﻘﻴﻘﻪ‬ ‫وﻣﻦ املﺆ ﱠﻛﺪ أن اﻟﺤﻘﺎﺋﺐ اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻮءم ﰲ ﻟﻨﺪن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻔﺎرة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ رﺳﺎﺋﻞ ﻏﺮاﻣﻴﺔ‬
‫… ﻓﺎﻷرﺟﺢ أﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﺴﻴﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« ﺑﺪأ َ‬
‫اﻷﺧﻮان ﰲ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﴎار وﺗﻄﻬريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑني »اﻷوراق اﻟﺨﺎﺻﺔ« ذﻟﻚ‬
‫اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي اﻟﺨﻄري املﲇء ﺑﺎملﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني املﴫﻳني وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ املﻨﺎﺿﻠني‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴني واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴني‪.‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫وﻣﻦ ﺛَﻢ ﻓﺪﻋﻮة ﻋﲆ أﻣني إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺣﺰب ﺷﻴﻮﻋﻲ ﻋﻠﻨﻲ‪ ،‬أو ﺧﺮوج ﻫﺬا »اﻟﺤﺰب« إﱃ‬
‫اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﻧﴩ أﺳﻤﺎء اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني وﻏريﻫﻢ ﻻ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻔﻀﻮل ﻋﲇ أﻣني أو‬
‫ﺣﺐ اﺳﺘﻄﻼع ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻷن أرﺷﻴﻒ ﻋﲇ أﻣني وﻣﻠﻔﺎت أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ‬
‫ﺗﻨﻘﺼﻬﺎ املﻌﻠﻮﻣﺎت‪ .‬وإﻧﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ املﻨﺎﺿﻠني ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا ﺷﻴﻮﻋﻴني أم ﻧﺎﴏﻳني‬
‫أم ﻏريﻫﻢ وﻛﺄﻧﻬﻢ »ﺧﻮارج« اﻟﻌﴫ واﻟﻨﻈﺎم‪ .‬ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻛﺎملﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺴﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﴩﻫﺎ ﱠ‬
‫ﻣﺆﺧ ًﺮا‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﰲ »املﺼﻮر« ﺣني ﻗﺎل إن املﺎرﻛﺴﻴني ﻣﻠﺤﺪون وإن املﴫﻳني ﻣﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬وإذَن‬
‫ﻓﺎملﺎرﻛﺴﻴﻮن ﻟﻴﺴﻮا ﻣﴫﻳني! ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺘَﺤْ ﺖ ﻣﻈﻠﺔ رﻓﻊ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻳﻬﺪﱢد دم اﻟﻮﻃﻨﻴني ﰲ ﻣﴫ‬
‫إذا آﻣﻨﻮا ﺑﻌﺮوﺑﺔ ﻣﴫ واﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ واملﻨﺠﺰات اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻛﻠﻪ »ﻛﻔﺮ« ﻋﻨﺪ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﲇ أﻣني اﻷﻛﺜﺮ ذﻛﺎءً‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺗﻨﻈﻴﻤً ﺎ ﻋﻠﻨﻴٍّﺎ ﻟﻠﺸﻴﻮﻋﻴني! ﻫﻞ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻟﻌﲇ أﻣني أن ﻳﻜﻮن »دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴٍّﺎ« إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ‪ ،‬أم إﻧﻬﺎ ﺧﺪﻣﺔ ﺗُﺨﻔﻲ ﻣﺼﻴﺪة‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ٍّ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﻨﺎﺿﻠني؟ ﻟﻨﻘﻢ إذَن ﺑﺠﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺸﺎﻫﻖ ﺑﺸﺎرع اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻮاﺿﻌً ﺎ ﺑﺪار أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﱡ ﻮﻧﻬﺎ‬

‫ﻋﺸﺖ ﺷﻬﻮ ًرا ﻗﻠﻴﻠﺔ ﰲ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« ﺑني أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٦‬وﺑﺪاﻳﺎت ﻋﺎم ‪١٩٥٧‬م‪ .‬أﺧﺬﻧﻲ‬
‫ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ ذات ﺻﺒﺎح إﱃ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﻮﳻ ﺻﱪي رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺠﻴﻞ« اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗُﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺪار أﺳﺒﻮﻋﻴٍّﺎ ﺣﻴﻨﺬاك‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ املﺠﻠﺔ ﻃﻤﻮﺣً ﺎ ﻷن ﺗﻜﻮن »ﺗﺎﻳﻢ« اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﰲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﺧﺮاج‪ .‬وﻛﺎن ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻻﻣﻌً ﺎ ﺑني ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻜﺘﱠﺎب اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎرﻫﻢ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻋﲇ أﻣني ﺑﺪﻫﺎء وﺑﺮاﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺜﻠني ملﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪.٥٢‬‬
‫ﻛﺎن ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ واﻟﻌﻘﺎد وزﻛﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر وإﺑﺮاﻫﻴﻢ املﴫي وﻏريﻫﻢ ﻳﻀﻔﻮن ﻋﲆ ﺻﺤﻒ‬
‫اﻟﺪار ﻃﺎﺑﻌً ﺎ »ﻟﻴﱪاﻟﻴٍّﺎ«‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ أن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻘﺎﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﻗﻴﺐ ﻣﺼﻄﻔﻰ أو ﻋﲇ أﻣني‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« أول ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﴫﻳﺔ‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﻨﺰاﻓﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺗﺮﻓﻊ أﺟﻮر اﻟﻜﺘﱠﺎب واﻟﺼﺤﻔﻴني‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻨﺰف أﻗﻼﻣﻬﻢ‬
‫ﻳﻜﺘﺒﻮن اﻟﻴﻮﻣﻴﺎت ﰲ اﻷﺧﺒﺎر واملﻘﺎﻻت واملﱰﺟﻤﺎت ورﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘ ﱠﺮاء ﰲ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« و»آﺧﺮ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ« و»اﻟﺠﻴﻞ«‪.‬‬
‫ﻳﺨﺼﺼﻬﺎ ﻋﺎد ًة ﻟﻠﺸﺒﺎب‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ اﻗﱰح‬‫ﱢ‬ ‫وﻛﺎن ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ ﺻﻔﺤﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﰲ »اﻟﺠﻴﻞ«‬
‫ﻋﲇ ﱠ أن أﺣ ﱢﺮر اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬واﻓﻘﺖ وواﻓﻖ ﻣﻮﳻ ﺻﱪي‪ .‬وﰲ اﻷﺳﺒﻮع ﻧﻔﺴﻪ ا ْﻟﺘَﺤﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺰﻣﻴﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺰغ ﻧﺠﻤﻪ ﺣني اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻊ زﻣﻴﻠﺘﻨﺎ أﻣﻴﻨﺔ ﺷﻔﻴﻖ أن‬
‫ً‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺪوان ﻋﺎم ‪ ١٩٥٦‬ﰲ ﺑﻮر ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻳُﺠﺮﻳﺎ‬

‫‪36‬‬
 ‫دار ﺻﺤﻔﻴﺔ أم ﺳﻔﺎرة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ؟!‬

‫ﻛﻨﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺪد ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ أو ﰲ املﻘﺎﻫﻲ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ أو ﻧﺴﻴﺢ ﰲ اﻟﺸﻮارع‪ ،‬وﻧﻨﴩ إﻧﺘﺎﺟﻨﺎ ﰲ املﺠﻼت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻤﺎﺳﻨﺎ ﻳﻄﻮي أﻳﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬واﻧﺪﻓﺎﻋﻨﺎ ﻳﻄﻮي ﻟﻴﺎﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻃﻤﻮﺣﻨﺎ ﻳﺮوي أﺣﻼﻣﻨﺎ ﺑﺸﻬﻮة ﺗﻐﻴري‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫واﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣﻨﺎ أن ﺗﻨﻔﺬ إﱃ ﺟﺮﻳﺪة »املﺴﺎء« ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻴﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ أو ﻣﺠﻠﺔ »ﺻﺒﺎح اﻟﺨري« ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﻓﻠﺘﺖ أﺣﻼﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫املﺮ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ أﻧﺎ )وﻏريي(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ أو ﺳﻜﺮﺗريه )املﺮﺣﻮم‬
‫ﻣﻘﺎﻻ وﻳﺸﻄﺐ أرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة‪ ،‬ﻣَ ﻦ ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺤﺮي( ﻳﻨﴩ‬
‫أو ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﴩﻗﺎوي‪ ،‬أو أﻟﻔﺮﻳﺪ ﻓﺮج‪ ،‬أو ﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر؟ ﻫﻞ ﻗﺮأت »ﻻ أﻧﺎم«‬
‫ﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬أو »إﻧﻲ راﺣﻠﺔ« ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬أو »ﺷﺒﺎب اﻣﺮأة« ﻷﻣني ﻳﻮﺳﻒ ﻏﺮاب؟ ﻫﺆﻻء‬
‫ﻫﻢ أﻋﻤﺪة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‪ .‬ﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ املﻐﻤﻮرﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺜﻠﻬﻢ‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﺘﺒﻮن‬
‫ﻛﻼﻣً ﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣً ﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫واﺻﻄﺪﻣﺖ ﺑﻤﻮﳻ ﺻﱪي ﻣﺮا ًرا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺤﻤﱠ ﻠﻨﻲ إﻛﺮاﻣً ﺎ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ‪ .‬إﱃ أن وﻗﻌﺖ‬
‫رﺷﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ داﺋﺮة ﻗﴫ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ُر ﱢﺷﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﺪي ﺣﺴﻨني‪ .‬وﻋﻘﺪ ﻣﻮﳻ اﺟﺘﻤﺎﻋً ﺎ ﻟﻠﻤﺤﺮرﻳﻦ ﺑﺴ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺮاﺋﻂ ﻹﺣﻴﺎء اﻟﺪاﺋﺮة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ .‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﱠﺎ — ﺷﺒﺎﺑًﺎ وﺷﺎﺑﺎت — أن ﻧﺴﺎﻋﺪه ﰲ‬
‫املﻌﺮﻛﺔ‪ .‬وﺳﺠﻞ ﺻﻮت ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﴍﻳﻂ ﻳﻐﻨﱢﻲ أﻣﺠﺎده‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﻼﻓﺘﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﻮل‪» :‬اﻧﺘﺨﺒﻮا ﻣﻮﳻ ﺻﱪي اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺆﺳﺲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ«‪ ،‬أو ﺗﻘﻮل‪» :‬اﻧﺘﺨﺒﻮا ﻣﻮﳻ‬
‫ﺻﱪي … ﻛﺎﺗﺐ ﺣُ ﺮ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﻊ ﻟﺤﺎﻛﻢ«‪ .‬وأﻋﻠﻦ ﻟﻨﺎ ﰲ ﴎور ﺑﺎﻟﻎ أن أﺟﻤﻞ املﻤﺜﻼت وأﺷﻬﺮ‬
‫اﺣﺘﻔﺎﻻ ودﻋﻮة إﱃ اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ‪ .‬وﻓﻮﺟﺊ ﺑﻲ أرﻓﻊ إﺻﺒﻌﻲ وﺳﻂ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﻘﻴﻤﻮن املﺂدب‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع أﻃﻠﺐ اﻟﻜﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ً‬
‫إﻧﻨﺎ ﻛﻤﺤﺮرﻳﻦ ﰲ ﻫﺬه املﺠﻠﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻈﻞ ﺑﻤﻨﺄى ﻋﻦ املﻌﺮﻛﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻣﺎ َ‬
‫دﻣﺖ أﻧﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺬات ﱠ‬
‫ﻣﺮﺷﺤً ﺎ‪.‬‬
‫أﺳﻜﺘﻨﻲ اﻟﺰﻣﻼء وﺗﺠﻬﱠ ﻢ وﺟﻬُ ﻪ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ وﺳﺄﻟﻨﻲ ﻣﺎزﺣً ﺎ‪ :‬ﻫﻞ أﻧﺖ ﺷﻴﻮﻋﻲ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ملﺎذا؟‬
‫أﺟﺎب‪ :‬ﻷن اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني ﻓﻘﻂ ﺿﺪي وﻳﺆﻳﺪون ﻣﺠﺪي ﺣﺴﻨني‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺑﴫاﺣﺔ ﻋﻦ املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻫﺬه املﻌﺮﻛﺔ‪،‬‬ ‫أﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة ﻓﻠﻦ أﻧﺘﺨﺐ أﺣﺪﻛﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻋﺘﺬر‬
‫ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻚ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ .‬وﻟﻢ أﻋُ ﺪ إﱃ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ!‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮﻧﻲ ﻣﻊ »ﻣﻠﻮك اﻟﻘﻠﻌﺔ« ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻘﺮاﺑﺔ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ذﻫﺒﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ إﱃ »دار روز اﻟﻴﻮﺳﻒ« ملﻘﺎﺑﻠﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺎء‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ »ﺻﺒﺎح اﻟﺨري«‪ .‬اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻌﻲ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ وﺣﺪﻫﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ‪ .‬وﻛﺎن ﺳﻼﻣﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ دراﺳﺔ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب ﺣﻮل »اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺣﺮﻓﺔ ورﺳﺎﻟﺔ« وﻛﻨﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﳻ‬
‫ﻓﺼﻼ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴ ﱢﻠﻤﻪ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺼﻼ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ وﻓﻜﺮه‪ .‬وﻗﺪ أﻃﻠﻌﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺨﻄﻮط اﻟﻜﺘﺎب‬
‫إﱃ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« ﻹﺻﺪاره ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ اﻟﺸﻬﺮي‪ .‬وﻣﺎت ﺳﻼﻣﺔ ﻓﺠﺄة ﰲ ‪ ٤‬أﻏﺴﻄﺲ )آب(‬
‫‪١٩٥٨‬م‪ .‬وﻟﻢ ﻳ َﻜﺪ ﻳﻤﴤ أﺳﺒﻮع ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮت إﻋﻼﻧﺎت ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻴﻌﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫رﺧﻴﺼﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬واملﺆﻟﻒ ﻧﺠﻢ‬‫ً‬ ‫ﻋﴩات اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ ﰲ أﺳﺒﻮﻋني ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺴﻌﺮ‬
‫ﺤﺖ اﻟﻜﺘﺎب وﻛﺎد ﻳُﻐﻤﻰ ﻋﲇﱠ! ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻻ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﺼﻔ ُ‬ ‫ﻻﻣﻊ ﻣﺎت ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺤﺮﻓﺔ وﻻ ﻛﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻋﲇ أﻣني و»أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم«! واﺗﺼﻠﺖ ﻓﻮ ًرا‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر رءوف اﻻﺑﻦ اﻷﻛﱪ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺣﻴﻨﺬاك ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﺑﺎملﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ‬
‫ﻣﻘﺎﻻ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ أﺳﺘﺎذًا ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺠﺮﻳﺪة »املﺴﺎء«‪ .‬ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ املﺨﻄﻮط ﻟﺪى أﺣﺪ ﻣﻨﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ أﴎة اﻟﻔﻘﻴﺪ رﻓﻌﺖ دﻋﻮى أﻣﺎم‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﺗُﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺎﴍ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ املﺴﺘﻨﺪات‪ .‬وﺣﺎول ﻋﲇ أﻣني أن ﻳﻌﻄﻲ اﻷﴎة ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎل ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ املﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ أن اﻟﻜﺘﺎب املﺰﻳﱠﻒ ﻛﺎن ﻋﺪواﻧًﺎ ﻋﲆ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺮﺿﺦ أﺣﺪ ﻟﻺﻏﺮاء وﻻ ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪ )ﻇ ﱠﻞ اﻟﺘﻮءﻣﺎن ﻳﺸﻴﻌﺎن‬
‫اﻟﺨﻄﺮﻳﻦ‪ ،‬وأن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن أن رءوف ﺳﻼﻣﺔ وﻏﺎﱄ ﺷﻜﺮي ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني‬
‫ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ املﴫي!( … وﻛﺴﺒﺖ اﻷﴎة ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ وﺻﺎدرت اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ املﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ وﺟﺪت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ املﺨﻄﻮط اﻷﺻﲇ! ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﻔﺎﺟﺄة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬وﻃﺒﻊ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻃﺒﻌﺘﻪ »اﻷوﱃ« اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﻮﺗﻪ‪ .‬ﻣﻊ اﻟﻌﻘﺎد ﻓﻌﻠﻮا اﻟﻌﻜﺲ ﻟﻠﻮﺻﻮل‬
‫إﱃ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﺎدﻳًﺎ ﻟﺜﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ دون ﻟﻒ أو دوران‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺎت‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺘﻜﻮﻳﻨﻪ اﻟﺨﺎص وﻗﻒ ﺿﺪ اﻹﺟﺮاءات ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﺗﻬﺎ ﻗﻴﺎدة‬
‫اﻟﺜﻮرة‪ ،‬واﻷﺷﻜﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ أﺻﺤﺎب »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻓﺘﺤﻮا ﻟﻪ أﺑﻮاب ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻠني وﻣﻜﺘﺐ اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ وﺳﻠﺴﻠﺔ »اﻟﻨﺎﻗﻮس« اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻧﺠﻠﻮ املﴫﻳﺔ ﻟﻠﻬﺠﻮم ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ واﻟﺸﻴﻮﻋﻴني واﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬
‫واﻻﺷﱰاﻛﻴني‪ ،‬وﻟﺘﺰﻳني اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ وﺗﺮﺟﻤﺔ املﺆﻟﻔﺎت املﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‬

‫‪38‬‬
 ‫دار ﺻﺤﻔﻴﺔ أم ﺳﻔﺎرة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ؟!‬

‫واﻟﺼني‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻌﻘﺎد ﻃﺎﻗﺔ ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﺄﺟﻮ ًرا ﰲ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻓﺄﺳﺴﺎ »املﺨﺘﺎر« ﻟﺰﻛﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺎ‬‫ﻫﺬه »املﻌﺘﻘﺪات« وﺟﺪت ﻫﻮًى ﻟﺪى اﻟﺘﻮءﻣني ﱠ‬
‫ﻫﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﺑني اﻟﻌﻘﺎد واﻷﺟﻬﺰة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ا ْﻟﺘَﻘﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴٍّﺎ اﻷﻫﺪاف واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷﺻﻮل واﻟﻘﻨﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻓﺎملﺼﺎدر واﺣﺪة ﻟﴬب اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ ودﻋﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻌﺮوﺑﺔ‬
‫وأﻧﺼﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ وإﻧﺠﺎزاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫و »ﺟﻤﻊ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ« ﻋﲆ ﻃﺒﻖ واﺣﺪ ﻟﺘﻈﻬﺮ اﻟﺪار ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷدوار واملﻮاد‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﴩ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ اﻟﺪم«‬
‫ﻟﺨﺼﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎد وﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﴩ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﻈﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺨﱪ أن ﻳﻌﺾ اﻟﺮﺟ ُﻞ‬ ‫آل أﻣني ﰲ املﺜﻞ اﻟﺸﺎﺋﻊ »ﻟﻴﺲ ﺧﱪًا أن ﻳﻌﺾ اﻟﻜﻠﺐُ‬
‫ﻛﻠﺒًﺎ«‪ ،‬ﻫﻜﺬا اﺧﱰﻋﻮا »ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر« ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺼﻠﻬﻢ ﻋﴩات اﻷﻟﻮف ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘ ﱠﺮاء‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻋﲇ‬
‫أﻣني ﻃﺒﻌً ﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺘﺸﻠﻮن واﺣﺪًا ﻣﻦ املﻌﺬﱠﺑني ﰲ اﻷرض‪ ،‬وﻳﺮﺳﻠﻮن إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫أو ﻫﻢ ﻳﻌﻤﺪون إﱃ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺮﻳﺾ ﻋﲆ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻘﱪ ﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺤﺐ‬
‫واﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺮﺟﻮﻧﻪ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻗﺒﻞ املﻮت‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻤﺮﻳﻀﺔ ﺷﻬرية‬
‫اﺳﻤﻬﺎ ﻟﻴﲆ أُﺻﻴﺒَﺖ ﺑﺎﻟﴪﻃﺎن‪ .‬أﻋﻄﻮا ﻋﺮﻳﺴﻬﺎ — وﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺮف ﺑﻨﻬﺎﻳﺘﻬﺎ — ً‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻛﺒريًا‬
‫ﻟﻴُ َﺰف إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻮا ﻟﻬﺎ »ﻓﺮﺣً ﺎ« ﺧﺮاﻓﻴٍّﺎ ﻛﻠﻴﺎﱄ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻏﻨﱠﺖ ﻓﻴﻪ أﺷﻬﺮ املﻄﺮﺑﺎت‬
‫ورﻗﺼﺖ أﺷﻬﺮ اﻟﺮاﻗﺼﺎت‪ ،‬وﻫﺒﻄﺖ ﻋﲆ اﻟﻌﺮوس أﻏﲆ اﻟﻬﺪاﻳﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻣﺎﺗﺖ ﻟﻴﲆ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﺎت ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻤﻮت املﺌﺎت ﻣﻦ ﻣﺮﴇ اﻟﴪﻃﺎن‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﴐﺑﺘﻬﻢ ذات ﻳﻮم‪ ،‬ﺣني ﻋﻠﻤﻮا ﺑﺄن اﻷدﻳﺐ »ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺠﻴﺎر« أﻗﻌﺪه املﺮض ﻋﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻟﻔﺮح ﻟﻴﲆ‪،‬‬ ‫ً‬
‫اﺣﺘﻔﺎﻻ أﺳﻄﻮرﻳٍّﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬وﻻ أﻣﻞ ﰲ ﺷﻔﺎﺋﻪ‪ .‬اﺣﺘﻔﻠﻮا ﺑﻪ‬
‫وﻋﻴﱠﻨﻮه ﻣﺤ ﱢﺮ ًرا — ﻣﻦ ﻓﺮاش املﺮض — ﺑ »آﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ«‪ .‬وﺳﺎﻓﺮ إﱃ ﻟﻨﺪن ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻌﻼج وﻟﻜﻦ‬
‫دون ﺟﺪوى!‬
‫ملﺎذا إذَن؟‬
‫إﻧﻬﻢ ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻔﻜﺮ ﻳﺸﻴﻌﻮن ﻓﻜﺮة »اﻟﺤﻆ واﻟﻘﺪر واملﺼﺎدﻓﺔ« وﻫﻢ ﺳﺎدة اﻟﺪﻋﻮة‬
‫إﱃ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﻌﴫﻳﺔ واﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ! وﻫﻢ ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ املﺠﺘﻤﻊ ﻳﺨﺘﺎرون »اﻟﻔﺮد« اﻟﺬي‬
‫ُﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻓﺮاش املﺮض ﻟﻴﻌﺮف اﻟﺴﻌﺎدة ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬واﻟﺬي ﻳ َ‬
‫أن ﻳﻤﻮت‪ ،‬أو ﻟﻴﺸﻢ راﺋﺤﺔ اﻷﻣﻞ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﻗﺎع اﻟﻴﺄس‪ .‬اﻟﻔﺮد ً‬
‫أوﻻ وأﺧريًا‪ ،‬ﻓﺎملﻼﻳني‬
‫ﻻ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﺳﻤﺎء آل أﻣني ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﻟﻮف »ﻟﻴﲆ« و»ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺠﻴﺎر« ﻟﻦ ﺗﺰﻓﻬﻢ‬

‫‪39‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﺻﺒﺎح وﻻ ﺷﺎدﻳﺔ وﻻ ﻧﺠﻮى ﻓﺆاد‪ .‬اﻟﺤﻆ واﻟﻔﺮد ﺛﻢ »ﻧﻤﻮذج اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ«‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻏﻤﺮة‬
‫اﻧﺤﻄﺎط اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺎم ﻳﺠﺬب اﻟﻔﻀﻮل ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺎس إﱃ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﺮﺳﺎن املﻨﻘﺬﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺎ دام‬
‫اﻟﺨﻼص ﺑ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم«‪.‬‬

‫وﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻢ »ﺟﺎﻫﺰون« داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أن ﺗﴪب إﻟﻴﻬﻢ ﺷﻌﺎع اﻟﻀﻮء اﻷﺧﴬ ﻋﺎم‬
‫‪١٩٥٩‬م ﺑﺎﻟﻬﺠﻮم ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮﻟﺖ دار أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم إﱃ ﺳﻔﺎرة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣَ َﻠﻜﻴﺔ ﻣﻦ املﻠِﻚ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ »اﻟﻜﺮاﺳﺔ اﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ« اﻟﺘﻲ زﻳﱠﻔﻮﻫﺎ ﻛﺪأﺑﻬﻢ ﻋﲆ ﻣ ﱢﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺼﺤﻔﻲ‬
‫املﻌﺎﴏ ﻫﻲ رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ إﱃ املﴫﻳني اﻟﺘﻲ ﻳﻬﺪرون ﻓﻴﻬﺎ دﻣﺎء اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني »املﻼﺣﺪة«‪ .‬وأﺻﺪروا‬
‫اﻟﻨﴩات واملﻨﺸﻮرات ﻛﺄي ﻣﻜﺘﺐ اﺳﺘﻌﻼم ﻧﺸﻴﻂ‪ ،‬ﻋﻦ »ﺟﻬﻨﻢ اﻟﺤﻤﺮاء« ﰲ اﻟﺼني وﻛﻮرﻳﺎ‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ وأﻟﺒﺎﻧﻴﺎ! اﻟﺼﻮر املﻠﻮﱠﻧﺔ اﻟﺰاﻫﻴﺔ ﻋﲆ ورق اﻟﻜﻮﺷﻴﻪ ﺑﻤﻼﻟﻴﻢ‬
‫وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﺠﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ رﺳﻤﺖ ﺑﺎﻷﺣﻤﺮ اﻟﻘﺎﻧﻲ »ﻣﺬاﺑﺢ اﻟﺬﺋﺎب املﻼﺣﺪة«‪ .‬ﻫﻜﺬا — ﺟﻨﺒًﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ‬
‫— ﻣﻊ ﻣﻘﺎﻻت أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﰲ اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ‬
‫»ﺣﺎﺋﻂ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﷲ« ﻟﻨﻮاﺟﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ وﺣﺪﻧﺎ ﺑﻼ ﺳﻨﺪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻤﺎ ﺻﻮرﻫﺎ أﻧﻴﺲ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻬﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ ﻋﺮاﻳﺎ أو أﺷﺒﺎه ﻋﺮاﻳﺎ واﻟﺠﻨﺲ ﻣﺠﺎﻧًﺎ‬
‫َملﻦ ﻳﺮﻳﺪ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت واﻟﺤﺪاﺋﻖ‪ ،‬اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻳﻀﺎﺟﻌﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻼ‬
‫ﺿﺎﺑﻂ ﻣﻦ »اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ«‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﺣﺎرﺑﻮا اﻹﻟﺤﺎد »اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ« ودﻋﻮا إﱃ اﻹﻟﺤﺎد »اﻟﻮﺟﻮدي« ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻣﺰﻳﻔني ﻟﻠﺸﻴﻮﻋﻴﺔ واﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺮاﺳﺔ اﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻬﻢ وﺟﻬﻨﻢ اﻟﺤﻤﺮاء‬
‫رﺳﻤﻮﻫﺎ ﺑﺮﻳﺸﺔ املﺨﺎﺑﺮات اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ — ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﺪرس اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر — ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦ ﻏﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺮض ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ!‬
‫وإﻧﻤﺎ اﺳﺘﻐﻼل اﻧﺨﻔﺎض ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ ﰲ ﻣﴫ ﻫﻮ اﻟﺬي أﺗﺎح ﻟﻬﻢ اﻻﻧﺘﺸﺎر‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻫريي اﻟﺴﺎﺣﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أدرﻛﻮا ﻣﺒ ﱢﻜ ًﺮا ﻗﻴﻤﺔ اﻹﻋﻼم ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﻮاﺻﻼت ﻋﴫﻳﺔ‪ :‬ﺑﺎﻟﺼﻮرة‪،‬‬
‫واﻟﺼﻼت املﺸﺒﻮﻫﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺪﻫﻢ ﺑﺎملﻌﻠﻮﻣﺎت واﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﱢ‬ ‫واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻘﺼرية‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺠﻢ‪،‬‬
‫وﴍﻛﺎت اﻹﻋﻼن … ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ‪.‬‬
‫ﺟﺴﺪَت ﺑﺮاﻋﺘﻬﻢ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺠﻮم‪ .‬ﻣﺪرس‬ ‫وﻳُﻌﺪ أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫وﻳﻠﺨﺺ ﻛﱪى املﺪارس اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﻣﻦ اﻷدب اﻟﻌﺎملﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺸﺎب ﻳﺠﻲء ﻟﻴﱰﺟﻢ‬
‫ﻓﻴﻜﺘﺸﻔﻮن »ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ« ﻛﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وﻃﺎﻗﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﺛﻢ ﻳُﺠْ ﺮون ﻟﻪ ﻏﺴﻴﻞ املﺦ اﻟﻼزم‪ ،‬ﺑﺎملﺮﺗﺐ‬
‫اﻟﻜﺒري واملﻜﺘﺐ اﻟﻔﺎﺧﺮ واﻟﺸﻬﺮة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬وﻳﻠﺘﻘﻲ اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺨﺎص ﻣﻊ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﺮض‬

‫‪40‬‬
 ‫دار ﺻﺤﻔﻴﺔ أم ﺳﻔﺎرة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ؟!‬

‫واﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬وﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﻳﻨﴗ اﻟﺸﺎب املﺜﻘﻒ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻌﻠﻢ وﺗﺼﺒﺢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻫﻲ »اﻟﺪون‬
‫ﺟﻮاﻧﻴﺔ« واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وﺗﺮﺟﻤﺔ أﻏﻠﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ إﱃ ﻟﻐﺔ ﺑﺎﻫﺮة وﻣﺜرية ﺗﻮﻫﻢ اﻟﻘﺮاء ﺑﺄﻧﻬﻢ أﺻﺒﺤﻮا‬
‫ﻣﺜﻘﻔني‪.‬‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫وﻟﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﺻﻨﺎﻋﺔ »أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر«‪ ،‬ﻋﺒﺜﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻞ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻴﻪ املرياث اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫وﺗﺨﲆ ﻋﻦ املﻈﺎﻫﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻫﻮ وﺿﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻵل أﻣني ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻬﻢ املﺆﻗﺖ‪ .‬ﺣﻤﻞ اﻟﺠﻮﻫﺮ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺠﻮﻫﺮ ﰲ إﻃﺎر ذاﺗﻪ »املﺒﺪﻋﺔ« وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ املﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ »ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر« و»ﻟﻴﲆ«‬
‫و»ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺠﻴﺎر« ﻫﻲ املﻈﺎﻫﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺲ‬
‫اﻟﺤﻆ واملﺼﺎدﻓﺔ وﺗﺄﻟﻴﻪ اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﺤﺮر اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﺪﻋﻮة املﺒﺎﴍة إﱃ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﻐﺮب‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺺ دور اﻟﺘﻮءﻣني ﺑﻌﺪ ﻗﺮارات »ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗُﺸﺒﻪ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻴﻢ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ وﻗﺪ ﺗﻮاﱃ ﻋﲆ اﻟﺪار رؤﺳﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ إدارة ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‪ :‬ﻛﻤﺎل رﻓﻌﺖ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻘ ﱡﻠﺺ اﻟﺪور اﻟﺸﺨﴢ ﻟﻠﺘﻮءﻣني ﻟﻢ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻬﻤﺎ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻮﳻ ﺻﱪي‪ ،‬وأﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر — ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ — ﻫﻤﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻌﺒريات أﺻﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻓﻜﺮ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم«‪.‬‬
‫وﰲ ﻏﻤﺮة ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻛﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ‬
‫املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎد أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﻜﺘﺐ )ﻋﺎم ‪١٩٥٨‬م( ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺤﻀري‬
‫وﻋﺮﺿﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءة اﻟﻜﻒ واﻟﻔﻨﺠﺎن ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻃﻮﻻ‬ ‫اﻷرواح ﰲ اﻟﺴﻠﺔ‪ .‬واﻧﺘﴩ اﻟﻮﺑﺎء ﰲ ﻣﴫ‬
‫اﻟﻌﺎدات اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ وﻟﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﺗﺤﻀري اﻷرواح‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻢ املﻐﻨﺎﻃﻴﴘ‪ ،‬ﻳﻬﻤﺲ‬
‫ﺑﻪ اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳﻜﺎدون ﻳﺼﺪﱢﻗﻮن‪ .‬أﻣﺎ أن ﺗﺤﴬ اﻟﺮوح ﰲ اﻟﺴﻠﺔ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ »ﻟﻌﺒﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ«‬
‫ﻳﻤﺎرﺳﻬﺎ اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒﺎر ﰲ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺸﺎرع واملﺪرﺳﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺠﻢ ﻗﺪ ﻛﻔﻠﺖ ﻷﻧﻴﺲ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر أن ﻳﺨﱰق ﻣﺨﺘﻠﻒ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣني ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم‬
‫وﻳﻮﻗﻊ ﻋﲆ أﺗﻮﺟﺮاﻓﺎت‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﺤﻞ اﻟﺒﻦ اﻟﱪازﻳﲇ ﰲ ﺷﺎرع ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺷﺎ ﻳﴩب اﻟﻘﻬﻮة ﺻﺒﺎﺣً ﺎ‬
‫املﺮاﻫﻘني واملﺮاﻫﻘﺎت‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻟﺪون ﺟﻮاﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻓﺘﻌﺎل اﻟﻔﻀﺎﺋﺢ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﺳﺤﺮ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ املرياث اﻟﻐﻴﺒﻲ‬‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ ﺧﻄريًا ﰲ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺷﺎﺋﻌﺔ »ﺗﺤﻀري اﻷرواح ﺑﺎﻟﺴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم‪،‬‬
‫املﴫي واﻟﺸﻘﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻬﻴﱢﺊ اﻟﻨﺎس ﻻﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﺰاء ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻜﺜﻴﻒ ﻋﲆ‬
‫ﺳﻄﺢ اﻷرض‪.‬‬
‫واﻧﺘﻬﺖ اﻟﺒﺪﻋﺔ وأﻗﺒﻠﺖ ﻫﺰﻳﻤﺔ ‪١٩٦٧‬م‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖ املﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ ﻓﺠﺄة ﻋﲆ »اﻷخ«‬
‫أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر وراح ﻳﻬﺎﺟﻢ اﻟﺘﻮراة واﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ دﻳﻨﻲ ﺑﺤﺖ‪ .‬ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﻧﺎﻗﺶ‬

‫‪41‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ً‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻻ‬ ‫اﻟﴫاع اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﺑﺤﺮف‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺣني ﺗﻌ ﱠﺮض اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻌﺪوان ‪١٩٥٦‬م ﻛﺎن‬
‫ﺷﻴﺨﺎ وﻓﻘﻴﻬً ﺎ )ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺮاﻳﺎ اﻟﺤﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻓﺠﺄة أﺻﺒﺢ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺬي ﺑﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ وأﻧﻬﺎﻫﺎ ﺑﺨﺎﺗﻤﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‪ .‬ﺣني أﺻﺪر أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮﺻني ﻧﻮﻋً ﺎ ﺣﻮل اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ أﺻﺪر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﻮد ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮﺻني ﻧﻮﻋً ﺎ ﺣﻮل ﷲ‬
‫ﻃﺎ ﰲ ﺻﻔﻮف املﺠﺎذﻳﺐ واﻟﺪراوﻳﺶ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳﻤﺴﻜﺎن ﺑﻤﺴﺒﺤﺔ‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن … ﺑﻌﺪﺋ ٍﺬ اﻧﺨﺮ َ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺒﺔ ﺣﺒﺔ(‪ .‬وﻣَ ﻦ ﻳﻘﺮأ اﺟﺘﻬﺎدات اﻟﺸﻴﺦ أﻧﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﺟﺘﻬﺎدات اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺘﻮراة« ﻳﺸﻌﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺆاﻣﺮة — ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت إﱃ ﻟﻐﺔ‬
‫أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وإﴎاﺋﻴﻞ ﻗﺎدرة ﻋﲆ ذﻟﻚ — ﺗﻬﺪف إﱃ ﺗﺼﻮﻳﺮﻧﺎ ﻫﺘﻠﺮﻳني ﻧﺎزﻳني وﻓﺎﺷﺴﺖ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫أﺻﺎب ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺑﺤﺴﻦ ﻧﻴﺔ أو ﺳﻮﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻬﻢ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻋﺼﻔﻮرﻳﻦ ﺑﺤﺠﺮ‬
‫َ‬
‫واﻵﺧﺮ‬ ‫ٍّ‬
‫وﺣﻼ ملﺸﻜﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﺣﺪ‪ .‬أوﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺰاء »دﻳﻨﻲ« ﻟﻔﺎﺟﻌﺔ ‪ ٦٧‬ﻳﺤﻤﻞ ﺗﱪﻳ ًﺮا ﻟﻬﺎ‬
‫إﻣﺪاد اﻟﻌﺪو وأﻧﺼﺎره — ﺑﻮﻋﻲ أو دوﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أﻳﻀﺎ واﺣﺪة — ﺑﺴﻼح دﻋﺎﺋﻲ‬
‫ﺿﺪﻧﺎ‪.‬‬
‫وﺣني وﺻﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻼل ﻫﺬا اﻟﺤﺪث اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﺨﺪﻣﺔ أﻫﺪاف ﻣُﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ … إذ راح ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺒﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء«‬
‫ﻳﺰﻋﻢ أن أﻫﺮاﻣﺎت اﻟﺠﻴﺰة ﻗﺪ ﺑﻨَﺘْﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ زارت ﺑﻼدﻧﺎ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻛﻮاﻛﺐ‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪاث اﻟﺒﺪع املﻨﺼﻮرﻳﺔ ﺣني ﺗﺤﺪﱠث ﰲ اﻹذاﻋﺔ ﻋﻦ »واﻗﻌﺔ ﻳﺤﺎر املﺮء ﰲ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻠﻬﺎ!« ﻣﻮﺟﺰﻫﺎ أن أﺣﺪﻫﻢ ﻛﺎن ﻳﻘﻮد ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻼح ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ املﻘﺎﺑﺮ‪،‬‬
‫وإذا ﺑﻪ ﻳﺸﺎﻫﺪ اﻣﺮأة ﺗﺮﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﱪد وﻗﺪ ﺑ ﱠﻠﻠﻬﺎ املﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎرة وﺗﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‬
‫ﻻ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻣﻌﻄﻔﻪ‪ ،‬وﻓﺠﺄ ًة ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺨﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ املﺮأة‬
‫وﻻ املﻌﻄﻒ‪ .‬ﻳﻮﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎرة وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ املﺮأة ﺑني املﻘﺎﺑﺮ ﻓريى ﻣﻌﻄﻔﻪ ﻣﻌ ﱠﻠ ًﻘﺎ ﻋﲆ إﺣﺪاﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ُﻛﺘﺐ ﻋﲆ املﻘﱪة اﺳﻢ ﺳﻴﺪة ﻣﺘﻮﻓﺎة ﰲ رﺑﻴﻊ اﻟﻌﻤﺮ … ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻮاﺻﻔﺎت املﺮأة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺎت! وﻳﻄﻠﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻬﻤﺎم — ﻃﺒﻌً ﺎ — ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﺳﺘﻘﺮاء ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة وﺗﻌﻠﻴﻠﻬﺎ‪ .‬وﺑﺪأ اﻟﻨﺎس ﻳﺨﺸﻮن ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻼح‬
‫ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﰲ اﻟﺒﻴﻮت واملﻘﺎﻫﻲ وﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ املﻴﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ‬
‫ﻟﻴﻼ‪ .‬وﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮﻋني ﻛﺎﻣﻠني ﻇﻬﺮ إﻧﺴﺎن ﺷﺠﺎع ﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﻹذاﻋﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ً‬
‫أن ﻳﻘﺮأ ﻣﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ .‬وإذا ﺑﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺤﺾ ﻗﺼﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻧﻘﻠﻬﺎ أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر‬
‫اﻵﺧﺮ ﺷﺠﺎﻋً ﺎ ﻓﺄذاع‬‫إﱃ اﻟﻨﺎس ﻛﻮاﻗﻌﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻫﻮ َ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻣﺪوﻳﺔ!‬

‫‪42‬‬
 ‫دار ﺻﺤﻔﻴﺔ أم ﺳﻔﺎرة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ؟!‬

‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ أﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻦ ﻳﺘﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺨﺪﻳﺮي‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬
‫إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻣﺘﺪاد ملﻨﻬﺞ »ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر«‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﲆ »دار أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« رﺟﺎل وﻃﻨﻴﻮن ﻛﺨﺎﻟﺪ‬
‫ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻤﺎل رﻓﻌﺖ‪ ،‬وﻣﺤﻤﻮد أﻣني اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﺼﻨﻌﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ‬
‫»اﻟﻘﻠﻌﺔ«‪ .‬ﺑﻞ ﻟﻌ ﱠﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﺧﻄﺄ ﺣني ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻮر أﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ اﺟﺘﺬاب اﻟﻌﻨﺎﴏ املﻮاﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻔﻜﺮ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« إﱃ داﺋﺮة اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ املﻜﺎﻓﺂت واﻻﻣﺘﻴﺎزات‪ ،‬أو ﺑﻌﻜﺴﻬﺎ‪ ،‬أي‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﺷﺎت واﻟﺘﺸﻨﺠﺎت! ﻟﻘﺪ أُدﻳﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣني ﰲ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻟﻠﻤﺨﺎﺑﺮات اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻇ ﱠﻞ ﻋﲇ أﻣني ﻫﺎرﺑًﺎ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻟﻜﻦ »أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم« ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻐري‪ .‬ﻇ ﱠﻠﺖ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ‪ .‬ﺣﺘﻰ أﻧﻬﻤﺎ ﺣني ﻋﺎدا إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺄن ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث واﻟﺰﻣﻦ ﻟﻢ ِ‬
‫ﻳﻤﺾ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺣﺪﺛﺖ واﻟﺰﻣﻦ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﺧﺘﻠﻒ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺘﺐ ﻣﻮﳻ ﺻﱪي‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﻬري »ﺷﻴﻮﻋﻴﻮن ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن« ﻣﺎدﺣً ﺎ اﻟﺪول اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪ .‬وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﻴﺴﺎر ﰲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴني ﻛﺄوراق اﻋﺘﻤﺎد‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻴﺴﺎر ﻳﻌﺮف اﻟﻠﻌﺒﺔ‬
‫ﻓريﻓﻀﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﺼﺤﻔﻴني املﺴﻴﺤﻴني ﰲ اﻟﴪ وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻫﻞ أﺻﺒﺢ ﻣﺤ ﱠﺮﻣً ﺎ ﻋﲆ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﻴﺒﻮن ﻋﲆ اﻟﺴﺆال‪،‬‬ ‫املﺴﻴﺤﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻧﻘﻴﺒًﺎ ﻟﻠﺼﺤﻔﻴني؟ وﻟﻜﻨﻬﻢ ً‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺘﺨﺒﻮن ﱠ‬
‫املﺮﺷﺢ اﻵﺧﺮ!‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ »اﻷﻫﺮام« ﺷﻬﻮ ًرا ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺣني‬‫ِ‬ ‫ﺗﻐري اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ أن ﻋﲇ أﻣني ﻟﻢ‬‫ﱠ‬
‫أراد أن ﻳﻬﺎﺟﻢ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴني واﻟﻮﻃﻨﻴني واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴني‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻬﻤﻬﻢ ﺑﺎﻹﻟﺤﺎد وﻻ ﺑﺎﻻﻧﺤﻼل وﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻳﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ … وإﻧﻤﺎ راح ﻳﻬﺎﺟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ واﻟﺘﺄﻣﻴﻢ واﻹﺻﻼح اﻟﺰراﻋﻲ‬
‫واﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﱄ واﻟﺴﻮﻓﻴﺎت ﻓﻘﻂ ﻻ ﻏري‪ ،‬وراح ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر ﺑﺎﺷﻮات اﻟﻌﻬﺪ املﻠﻜﻲ!‬
‫وﻛﺎﻧﺖ آﺧِ ﺮ ﻧﻜﺘﺔ أﻧﻪ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺸﻴﻮﻋﻴني ﺑﺤﺰب ﻋﻠﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ اﻟﻨﺎس!‬
‫اﻃﻤﱧ ﻳﺎ ﻋﲇ ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎس ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ وﺗﻌﺮﻓﻚ‪ .‬وﺗﺬﻛﺮ ﺣني رأﻳﺘﻚ آﺧﺮ ﻣﺮة ﰲ ﺑريوت ﻣﻨﺬ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻟﻢ ﺗﺘﻐري‪ .‬وأﺟﺒﺘﻚ‪ :‬وأﻧﺖ ً‬
‫أﻳﻀﺎ!‬ ‫ﻋﺎم وﻧﺼﻒ ﺑﺎ َد ْرﺗﻨﻲ ً‬
‫ﺗُﺮى … ﻫﻞ ﻓﻬﻤﺖ؟! إﻳﺎك ﻓﺤﺴﺐ أن ﺗﺘﻮﻫﻢ‪ ،‬وأﻧﺖ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﻚ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺎﻟﺪور اﻟﺘﺎﺳﻊ‪،‬‬
‫أن اﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك … إﻧﻪ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻪ اﻟﴪﻳﻌﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﺒﺪو ﺳﺎﻛﻨًﺎ‪ .‬وﻟﻜﻨﻚ ﺣني ﺗﻔﻴﻖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻠﻢ — وﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﻓﺎت — ﺳﻮف ﺗﺪرك أن ﻛﻞ ﳾء ﻳﺘﻐري‪ ،‬ﻛﻞ ﳾء … إﻻ اﻟﺘﻐري‬
‫ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ﲨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ وﺻﻮت ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‬

‫ﺑﺮﻏﺒﺔ »ﺳﺎﻣﻴﺔ« ﻣﻦ أﻣري اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺑﺪأت ﻗﺼﺔ أﻏﺮب ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎل … ﻛﺎن اﻷﻣري ﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺴﻨﱠﻰ ﻟﻪ ﻋﻨﺎق ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻣﻦ اﻟﺮؤﺳﺎء واملﻠﻮك اﻟﻌﺮب … وﻗﺪ ﺗﺮك ﻓﻴﻪ ﻧﺒﺄ اﻟﺮﺣﻴﻞ‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﻳﻬﺒﻂ ﺑﻄﺎﺋﺮﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻄﺎر اﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ً‬ ‫املﻔﺎﺟﺊ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ املﴫي أﺛ ًﺮا ﻧﻔﺴﻴٍّﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻇﻬﺮ ‪ ۲۸‬ﺳﺒﺘﻤﱪ )أﻳﻠﻮل( ‪١٩٧٠‬م ﺣﺘﻰ ﻫﻤﺲ ﰲ أذﻧﻪ أﺣﺪ اﻟﺮﺟﺎل أن ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬
‫ﻳُﻌﺎﻧﻲ اﻵن ﻟﺤﻈﺎت اﻻﺣﺘﻀﺎر … وﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ وﺻﻠﻪ اﻟﺨﱪ رﺳﻤﻴٍّﺎ أن اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺎت!‬
‫رﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣري ﻫﻮ أول اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ … وﻛﺎﻧﺖ ُﻗﺒﻠﺔ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻨﺎﴏ ﻋﲆ ﺧﺪه ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻨﻀﺢ ﺑﺎﻟﻌﺮق!‬
‫ً‬
‫ﻣﻀﺖ أﻳﺎم اﻟﻌﺰاء ﺑﻄﻴﺌﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻛﺮى ﺟﺎﺛﻤﺔ ﻋﲆ ﺻﺪر اﻷﻣري‪ ،‬وﻳُﻘﺎل إن أ َرﻗﺎ ﺣﺎدٍّا‬
‫أﺻﺎﺑﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﴡ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻮم ﻟﻴﺎﱄ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬وأﻓﴣ إﱃ ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺎملﺸﺎﻋﺮ املﺮﻳﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻪ‪ ،‬وﻗﺎل إﻧﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ أي‬
‫ﺗﺨﻠﻴﺪ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻣﺘﻼﺣﻘﺎ …‬ ‫ﺛﻢ اﺷﺘﺒﻜﺖ أﺳﻼك اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ﺑني اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﻜﻮﻳﺖ اﺷﺘﺒﺎ ًﻛﺎ ً‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺨﻂ اﻷول ﻷﺣﺪ اﻷﺟﻬﺰة املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻜ ﱢﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﺨﻂ اﻵﺧﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﻜﺒرية‬
‫ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻳﴪي‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﻞ ﻟﺪى ﴍﻛﺔ املﻮارد اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ‬
‫ﺟﺎد ﺧﻼل أﺳﺒﻮع؟‬
‫وأﺟﺎﺑﺖ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮر اﻟﻨﺎﻋﻢ‪ :‬أي ﺧﺪﻣﺔ ﻳﺎ ﻓﻨﺪم … ﺗﺤﺖ أﻣﺮك‪.‬‬
‫ﺳﺄﻟﻬﺎ ﺑﺎﺣﱰام‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓني اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت؟‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻬﺪوء‪ :‬ﻃﺒﻌً ﺎ ﻳﺎ ﻓﻨﺪم‪.‬‬

‫ﰲ ﻟﻬﺠﺔ ِآﻣﺮة ﻣﻬﺬﱠﺑﺔ اﺧﺘﺘﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬اﺗﺼﲇ ﺑﻪ!‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻳﴪي وﻗﺪ اﻋﺘﺰﻟﺖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﺟ ﱠﺮﺑﺖ ﺑﻌﺾ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺠﺎرة املﴩوﻋﺔ ﰲ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻼت اﻹذاﻋﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻗﺮرت أن ﺗﺠ ﱢﺮب ﺣﻈﻬﺎ ﰲ ﴍﻛﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺗﻘﻮم‬
‫ﱟ‬
‫وﻏري اﻹذاﻋﻴﺔ … ﺑﺮﻓﻘﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل املﺎل واﻷﻋﻤﺎل ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬وﻟﻢ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ .‬وﻃﻠﺒﺖ‬‫ً‬ ‫ﻳ ُﻜﻦ »اﻟﺼﻮت« اﻟﺬي ﻛ ﱠﻠﻤَ ﻬﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻛﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﻋﲆ اﻟﻔﻮر‪ :‬أﻳﻮه ﻳﺎ ﺻﺎﻟﺢ … إزي أﺧﺒﺎرك … ﻗﺎﻟﻮا ﱄ أﺗﺼﻞ ﺑﻴﻚ … ﺧري إن‬
‫ﺷﺎء ﷲ!‬
‫ﺧري ﻳﺎ دوﺣﻪ … اﻷﻣﺮ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ إﻧﻲ أﻟﻔﺖ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ‪ .‬وﺑﻴﻘﻮﻟﻮا اﻧﱢﻚ‬
‫ﻣﻤﻜﻦ ﺗﻨﴩﻳﻪ وﺗﺴﺠﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎن … ﺑﺼﻮﺗﻲ ﻳﻌﻨﻲ … إﻳﻪ رأﻳﻚ؟ ﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮﻳﺶ ﰲ اﻟﻔﻠﻮس ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺘﻲ …‬
‫اﻧﺪﻫﺸﺖ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺮف أن ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت رﻏﻢ ﻛﺮﻣﻪ اﻟﺸﻬري ﻻ ﻳﻔﺮط‬ ‫ً‬
‫ﻣﻘﻴﺎﺳﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮه املﻌﻨﻮي‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣني ﺗﺴ ﱠﻠﻤَ ﺖ‬‫ً‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ‬‫ً‬ ‫ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻪ املﺎدﻳﺔ‬
‫املﺨﻄﻮط‪ ،‬ﻛﺎن ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﻗﺪ ﺗﺴ ﱠﻠﻢ ﺷﻴ ًﻜﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺳﺘﺔ آﻻف دﻳﻨﺎر ﻛﻮﻳﺘﻲ‪ .‬وﻗﺪ أﴏﱠ ﻋﲆ‬
‫أﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﺣﺴﺎﺑًﺎ ﺑﻪ ﺧﺎرج ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺎﴈ ‪ ١٢‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﻣﴫي ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫وﺑﺪأ املﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﴩ ﻳﻘﺮءون املﺨﻄﻮط‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﻢ أﻧﻪ ﺟﺎء ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً‬
‫ﻟﻠﻤﻮاﺻﻔﺎت وﻓﻴٍّﺎ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق املﻌﻘﻮد ﺑني اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ واﻟﺠﻬﺎت املﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻠﺒﱢﻴًﺎ »اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ« ﻷﻣري اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب »ﻗﺼﺔ ﻛﻔﺎح اﻟﺒﻄﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ«‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻬﺞ ﻓﻴﻪ املﺆﻟﻒ ﻧﻬﺠً ﺎ‬
‫ﺗﺴﺠﻴﻠﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺮض ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ إﱃ اﻟﻮﻓﺎة‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻛﺎن أﺣﺪ املﺴﺌﻮﻟني ﻋﻦ ﻧﴩ املﺨﻄﻮط وﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ﻋﲆ أﴍﻃﺔ ﻣﻤﱠ ﻦ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﻢ »اﻟﻨﺎﴏﻳني املﺘﻄﺮﻓني«‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻫﺰ رأﺳﻪ ﻣﻌ ﱢﻠ ًﻘﺎ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺘﺎب راﺋﻊ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻨﻲ أﺷﻚ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ‬ ‫ﰲ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﻋﲆ وﺿﻊ اﺳﻤﻪ ﻓﻮق اﻟﻐﻼف‪ .‬ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻏﻨﱠﻰ ﻟﻠﻤﻠﻚ وﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻴﺐ وﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ .‬إﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ وﻋﻘﻠﻪ‬
‫ﺿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺘﻮﻗﻴﻌﻪ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب؟‬
‫ً‬
‫وأﺟﺎﺑﺖ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻳﴪي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺻﻮﺗﻪ أﻳﻀﺎ‪ .‬املﻄﻠﻮب أن ﻳﺴﺠﻠﻪ‬
‫ﺑﺼﻮﺗﻪ ﻋﲆ ﴍﻳﻄني‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣُﻌَ ﺪ ﻟﻠﻘﺮاءة واﻟﺴﻤﺎع‪ .‬ﺳﺄﻟﻬﺎ اﻷخ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺑﱪاءة‪ :‬وﻣﺎ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﺼﻮﺗﻲ؟ إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻗﺼﻴﺪة أو أﻏﻨﻴﺔ أو ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‪ .‬واﻛﺘﻔﺖ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﺑﺄن‬
‫ﺗﺠﻴﺐ‪ :‬ﻫﺬا ﻫﻮ املﻄﻠﻮب‪ ،‬اﺳﺄﻟﻬﻢ أﻧﺖ!‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬

‫وﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ )ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ‪۱۹۷۰‬م ﺻﺪر اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﻣﺴﺠﱠ ًﻼ ﻋﲆ ﴍﻳ َ‬

‫ﻄني‪،‬‬
‫و ُﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﻐﻼف »اﺳﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﴍﻳﻄني )ﻛﺎﺳﻴﺖ(‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ ٦٠‬دﻗﻴﻘﺔ«‪.‬‬
‫وأﻧﻪ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج »ﴍﻛﺔ املﻮارد اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ‪ .‬ص‪.‬ب‪ ۲۲۸‬اﻟﻜﻮﻳﺖ« ﺑﺼﻮت ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﺟﻮدت وﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻳﴪي‪ .‬وﻟﻢ ﻳُﺬﻛﺮ ﺳﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻄﺮح ﻋﻠﻨًﺎ ﰲ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ُو ﱢزع ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﴎﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﻌﺮف ﻋﻨﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻮاﺳﻊ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻛﺘﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‪ ،‬وﻣﺎذا ﻗﺎل ﺑﺼﻮﺗﻪ؟ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻓﺘﺘَﺤَ ﺖ اﻟﻜﺘﺎبَ ﻗﺼﻴﺪ ٌة ﺑﺎﺳﻢ‬
‫»ﺳﻤري ﻏﺒﻮر« ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ »اﻟﺠﻤﺎﻫري« ﻳﻮم رﺣﻞ اﻟﻘﺎﺋﺪ‪:‬‬

‫وﺗﻤﻨﱠﺖ ﰲ ﺣﻨﺎﻳﺎ اﻟﻨﻌﺶ ﻟﻮ ﻧﺎﻣﺖ … وﻗﺎﻣَ ﺎ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﻨﻌﺶ ﻗﻠﻮﺑًﺎ ﺗﱰاﻣﻰ‬
‫وﺗُﻨﺎدي‪ :‬ﻟ َﻢ ﻻ ﻳُﺤﻴﻴﻪ ﻣَ ﻦ ﻳُﺤﻴﻲ اﻟﻌﻈﺎﻣَ ﺎ‬
‫ﻟ َﻢ ﻻ ﻳُﺒﻘﻴﻪ ﻛﺎﻟﻨﱢﻴﻞ وﻛﺎﻟﺸﻤﺲ دواﻣَ ﺎ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺒﺪأ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت »ﻗﺼﺔ ﻛﻔﺎح اﻟﺒﻄﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ« ﺑﻘﻮﻟﻪ )ص‪» :(۹‬ﻋﺎﺷﺖ‬
‫ً‬
‫أﺟﻴﺎﻻ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺒﻄﻞ …«‬ ‫ﻣﴫ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻗﺪار ﺗﺼﻨﻊ ﻫﺬا اﻟﺒﻄﻞ ﻣﻨﺬ ﺣني‪ ،‬وﺗﻌﺪه ﻟﻠﻮﺛﺒﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﰲ ‪٢٣‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼ إن ﻣﴫ أﻧﺠﺒﺖ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺜريًا ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﻮ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٢‬م«‪ .‬واﺳﺘﻄﺮد ً‬
‫اﻷﺑﻄﺎل ﻛﻌﻤﺮ ﻣﻜﺮم وأﺣﻤﺪ ﻋﺮاﺑﻲ وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ وﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ وﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬
‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻛﺎﻧﻮا زﻋﻤﺎء ﻣﺤﻠﻴني ﻳﻨﺎدون »ﻣﴫ ﻟﻠﻤﴫﻳني« أﻣﺎ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ »ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺮ‬
‫إﱃ ﻣﴫ ﻛﺠﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﻛﻴﺎن أﻛﱪ‪ ،‬ﻫﻮ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ املﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﴘ إﱃ اﻟﺨﻠﻴﺞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻓﺄﺻﺒﺢ زﻋﻴﻤً ﺎ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ »ﺛﻢ ﻧﻈﺮ إﱃ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ أﻛﱪ« ﻓﺄﺻﺒﺢ‬
‫زﻋﻴﻤً ﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫وراح ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﻳﻌﺪﱢد ﻣﻨﺠﺰات ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أﻧﻘﻠﻬﺎ ﺣﺮﻓﻴٍّﺎ‪:‬‬

‫)‪» (١‬ﻛﺎن ﻟﺜﻮرة اﻟﺒﻄﻞ ﻋﲆ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﺪاد أﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﻀﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﻬﺎرت املﻠﻜﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﻧﻮري اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻄﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﻠﻒ‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﺛﻮرة ﻛﺜﻮرة ﻣﴫ ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ‬
‫‪١٩٥٨‬م« )ص‪.(٤٥‬‬
‫)‪» (٢‬وﻗﻒ وﻗﻔﺘﻪ املﺸﻬﻮرة ﰲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻳﻮم ‪ ٢٦‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٥٦‬م — ذﻛﺮى ﻃﺮد‬
‫املﻠِﻚ — ﻳُﻌﻠﻦ ﺣﺪﺛًﺎ ﻣﻦ أﻛﱪ أﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي‪ :‬ﺗﺄﻣﻴﻢ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ« )ص‪.(٥٤‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫)‪» (٣‬راح اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﱄ ودول اﻟﻐﺮب — وﰲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ —‬
‫ﺗﺴﺎوم وﺗﻀﻊ اﻟﻘﻴﻮد واﻟﴩوط ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﱄ … ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‬
‫ﻳﺘﻘﺪﱠم ﺑﻌﺮض ﺳﺨﻲ ﻳﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﻠﻎ ٍ‬
‫ﻛﺎف‬
‫ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴﺪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﺑﻐري ﻓﻮاﺋﺪ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳُﺴﺪﱠد ﺧﻼل ﺳﺘني ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﻃﻤﺄن اﻟﺒﻄﻞ إﱃ ﻣﺼري‬
‫اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﱄ« )ص‪.(٥٤‬‬
‫)‪» (٤‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪة ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻟﺠﻬﺎد اﻟﺒﻄﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ دﻋﻢ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﺔ« )ص‪.(٦٤‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺄﺻﻴﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس ملﻮاﺟﻬﺔ إﴎاﺋﻴﻞ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫)‪» (٥‬اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﺗﻤﺜ ﱠ َﻠﺖ ﻛﻞ آﻣﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﻄﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺮى أن ﺑﻘﺎءه‬
‫ﻫﻮ اﻷﻣﻞ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ إزاﺣﺔ اﻟﻐﻤﺔ واﻟﺴري ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ إﱃ ﺑﺮ اﻷﻣﺎن‪ .‬وﺧﺮﺟﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺮﺟﺎﻟﻬﺎ وﻧﺴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺷﻴﻮﺧﻬﺎ وأﻃﻔﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻏري ﻣﺒﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻈﻼم وﻻ ﺑﺎﻟﻐﺎرات‪ ،‬وﺳﺎرت إﱃ ﺑﻴﺖ‬
‫ﺗﺘﻮﺳﻞ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺒﻘﻰ‪ .‬وﺟﺎءت املﻼﻳني ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺞ ﻋﻤﻴﻖ ﻣﻦ أﻧﺤﺎء ﻣﴫ ﺗﺮدﱢد ﻧﻔﺲ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ‬
‫اﻟﴫﺧﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﱪح اﻟﻨﺎس ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﺣﻮل ﺑﻴﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﻊ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺘﺎﱄ‪،‬‬
‫ورأى اﻟﺒﻄﻞ أن آﻣﺎل اﻷﻣﺔ ﻣُﻌ ﱠﻠﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وأن اﻟﺸﻌﺐ ﻣ ُِﴫ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬رﻏﻢ اﻟﻨﻜﺴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﻧﴫ« )ص‪.(۹۳‬‬
‫)‪» (٦‬ﺑﺪأ ﻳﺮأب اﻟﺼﺪع‪ ،‬وﻳﻄﻬﱢ ﺮ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت‪ ،‬وﻳﻜﻔﻞ اﻟﺤﺮﻳﺎت‪ ،‬وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤني‪ ،‬وﻳُﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺬي ذﻫﺐ أﻛﺜﺮ رﺟﺎﻟﻪ وأﻛﺜﺮ ﻋﺘﺎده‪ ،‬وﻳﻮﺛﱢﻖ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ اﻟﺬي أﻣ ﱠﺪ ﻣﴫ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻬﺎ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﻗﻮاﺗﻬﺎ اﻟﱪﻳﺔ واﻟﺠﻮﻳﺔ«‬
‫)ص‪.(٩٥‬‬
‫)‪» (٧‬وﺟﺎء اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺷﻌﺮت إﴎاﺋﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺄن ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺼﻔﺮ ﺗﻘﱰب‪ ،‬وأن اﻟﻘﻮات‬
‫املﴫﻳﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺎدرة ﻋﲆ ﳾء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮدع‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻌﺒﻮر« )ص‪.(۹۹‬‬
‫)‪» (٨‬ﻛﺎن اﻟﺒﻄﻞ ﻳﺤﺲ أن املﻮت ﻳﻼﺣﻘﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺠﺰ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻷﺧرية وﻳﻮﻗﻒ‬
‫ﻧﺰﻳﻒ اﻟﺪﻣﺎء ﰲ اﻷردن‪ ،‬وﻳﺤﻔﻆ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺣﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أﻣﻞ اﻟﻨﴫ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻮت«‬
‫)ص‪.(۱۱۲‬‬
‫)‪» (٩‬وﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ املﺴﺎء … روﻋﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﺄ … روﻋﻮا ﺑﺼﻮت أﻧﻮر‬
‫وﺷ ﱠﻘﺖ اﻟﻘﻠﻮب‪،‬‬
‫اﻟﺴﺎدات‪ ،‬ﺑﺎﻛﻴًﺎ‪ ،‬ﻳﻨﻌﻰ ﻟﻬﻢ أﻛﱪ اﻵﻣﺎل ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ واﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ُ .‬‬
‫وﺧﺮﺟﺖ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻛﻠﻬﺎ … ﺑﻜﻞ املﻼﻳني اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﲆ أرﺿﻬﺎ … ﺗﺒﻜﻲ ﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﺿﻴﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﻮع أﺧﺬت ﺗﺰﺣﻒ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫… وأ ُ َ‬
‫ﻓﺠﺎج اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ … وﻇ ﱠﻠﺖ اﻟﺠﻤﻮع ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﺣﻮل اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﺗﺼﻞ وﻓﻮد املﻠﻮك‬

‫‪48‬‬
 ‫ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬

‫واﻟﺮؤﺳﺎء وﻣﻤﺜﱢﻠﻮ اﻟﺸﻌﻮب واملﺠﺎﻟﺲ اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺸﻴﻌﻮه إﱃ ﻣﺜﻮاه‪ ،‬ﰲ ﻣﺸﻬﺪ ﻟﻢ ﻳُﺮوﱠع اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺄروع ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ أﺷﺠﻊ ﻣﻨﻪ‪ .‬وذﻫﺐ اﻟﺒﻄﻞ‬
‫إﱃ ﻟﻘﺎء ﷲ‪ .‬وﺗﺮك وراءه أروع ﺻﻔﺤﺔ ﰲ ﺳﺠﻞ اﻟﺨﻠﻮد« )ص‪.(۱۳۸ ،۱۳۷‬‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻄﻮر ﻳﺨﺘﺘﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت »ﻗﺼﺔ ﻛﻔﺎح اﻟﺒﻄﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ«‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫أراد أن ﻳﺜﺒﺖ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻏﺪاة وﻓﺎة اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻨﴩ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺤﺘني )‪ ١٤٠‬و‪(١٤١‬‬
‫ﻧﺼﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻧﺠﺘﺰئ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻴﺎت ﻓﺤﺴﺐ‪ .‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »أﻏﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﱪ اﻟﺒﻄﻞ«‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺗﻤﻸ اﻷﺳﻤﺎع واﻷﺑﺼﺎر إﻳﻤﺎﻧًﺎ ووﻋﻴَﺎ‬
‫َ‬
‫ﻛﻨﺖ إﻟﻬﺎﻣً ﺎ ووﺣﻴَﺎ‬
‫ﻟﺸﻌﺐ ﺷﺎءَ أن ﺗﺤﻴﺎ ﻟِﻴﺤﻴَﺎ‬‫ٍ‬ ‫ﺗﺮﺳﻢ اﻟﺪرب‬
‫ﺧﻼف اﻟﺘﻤﻨﱢﻲ‬ ‫ﻏريَ أن اﻟﺪﻫ َﺮ ﱠ‬
‫ﻓﺄﻋِ ﻨﱢﻲ أﻳﻬﺎ اﻟﺼﱪ أﻋِ ﻨﱢﻲ‬
‫ﻛﻴﻒ أﺑﻜﻲ وأﻏﻨﱢﻲ؟‬
‫إﱃ أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ا ْﻟﺘَﻤﺴﻨﺎ ﰲ ﺑﻄﻮﻻﺗﻚ إﺷﻌﺎﻋً ﺎ ووﻫﺠَ ﺎ‬
‫وﺟﻌﻠﻨﺎك ﻣﺤﺠﱠ ﺎ‬
‫ووﺟﺪﻧﺎ ﰲ وﺻﺎﻳﺎك ﻟﻨﺎ اﻟﻌﻬﺪ ا ُملﺮﺟﱠ ﻰ‬
‫ﱢ‬
‫اﻷﻏﻦ‪.‬‬ ‫ﻟ ُِﺨﻄﻰ املﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺤﻠﻮ‬
‫ﻣَ ﻦ ﻳﺘﺼﻔﺢ اﻟﻜﺘﺎب دون ﻋﻨﺎء اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﻼﺣﻆ ﻣﺒﺎﴍة أﻧﻪ أﺷﺒَﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﻤﻨﺸﻮرات ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼﻣﺎت أو ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ املﻌﻨﻮي ﺑﺎﻟﻘﻮات املﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬إﻧﻪ ﻳُﺪ َرج‬
‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ »ﻛﺘﺐ ﺑﻼ ﻣﺆﻟﻔني« ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻛﺎﺗﺐ ﻳﺆ ﱢﻟﻔﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ إﱃ أرﺷﻴﻒ‪ .‬وﻷن‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﺗﻢ إﻧﺠﺎزه وﻧﴩه وﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ﰲ ﺷﻬﺮ واﺣﺪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬وﻷﻧﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﻳُﻮ ﱠزع‬
‫ﻃﺒﻊ ﻋﲆ ورق ﻣﺼﻘﻮل‪ ،‬واﻣﺘﻸ ﺑﺎﻟﺼﻮر‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻜﺘَﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ‪ ،‬وﻷﻧﻪ ُ‬
‫ﻳﺪر ﺑﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻘﺼﻮدًا! إن اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎروا‬‫اﻟﻨﺎدرة‪ ،‬ﻋﲆ ورق ﻛﻮﺷﻴﻪ … ﻓﺈن أﺣﺪًا ﻟﻢ ِ‬
‫»اﺳﻢ« ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﻟﻴﻀﻌﻮه ﻋﲆ اﻟﻐﻼف‪ ،‬وﺗﻌﻤﱠ ﺪوا ﻷول ﻣﺮة أن ﻳﺴﺠﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺼﻮﺗﻪ ﻋﲆ‬
‫أﴍﻃﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﴬﺑﻮن ﻋﺼﻔﻮرﻳﻦ ﺑﺤﺠﺮ واﺣﺪ‪ .‬اﻟﻌﺼﻔﻮر اﻷول ﻫﻮ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺮﻏﺒﺔ أﻣري‬

‫‪49‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫اﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺛﻘﺘﻬﻢ‬‫اﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ ﺗﺨﻠﻴﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ وﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬واﻟﻌﺼﻔﻮر َ‬

‫ﺑﻼ ﺣﺪود ﰲ ﻋﺪاء ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺪوا اﻟﻜﺘﺎب وﺳﺠﻠﻮه ﺑﺼﻮﺗﻪ ودﻓﻌﻮا ﻟﻪ‬
‫اﻟﺸﻴﻚ اﻟﻬﺪﻳﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻣﻬﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ »اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ« ﻫﻲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ووﻗﻊ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﰲ املﺼﻴﺪة‪ ،‬ﻓﺄﺿﺎف إﱃ املﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷرﺷﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ وُﺿﻌﺖ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ اﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﻛ ﱠﻠﻢ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻳﴪي ﰲ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﴫﱡﻓﻪ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﺿﺤً ﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻮﺿﻮح ﺣني ﺗﺴ ﱠﻠﻤَ ﺖ املﺨﻄﻮط ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﺑﺎﻵﻟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻤﻬﻮ ًرا ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‪ :‬اﻷﺻﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ وﻟﻜﻦ اﺣﺘﻔﻈﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ وأﻋﻴﺪﻳﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﺒﻊ ﻓﻮ ًرا‪.‬‬
‫وﺟﻠﺲ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت أﻣﺎم املﻴﻜﺮوﻓﻮن ﺳﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ املﺬﻳﻊ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺠﱢ ﻞ ﻋﲆ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻬﺎدة ﺣﻴﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪.‬‬

‫ودارت اﻷﻳﺎم ﺑﴪﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ … وﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﴫ ﺗﺸﻬﺪ أول ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮﱡل‬
‫ﺣﺎﺳﻤﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺘﺎﱄ ﻟﻮﻓﺎة اﻟﺮﺋﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ ‪ ١٥‬ﻣﺎﻳﻮ )أﻳﺎر( ‪١٩٧١‬م‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻮﻣً ﺎ »ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ« ﰲ ﺣﻴﺎة ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‪،‬‬
‫ﻳﻮﻣً ﺎ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ إﱃ أﻗﴡ اﻟﺤﺪود‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺎن ﺣﻤﺎس ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﻟِﻤَ ﺎ ﺟﺮى ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﻛﺜﺮ ﻋﻨﻔﺎ وﺗﻮﺗﱡ ًﺮا ﻣﻦ ﺣﻤﺎس‬
‫ً‬
‫ﺣﻤﺎﺳﺎ ﻣﺸﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﺤﻘﺪ واﻟﺜﺄر واﻟﺨﻮف ﻣﺮة واﺣﺪة‪ .‬ﻧﻔﺎﻗﻪ املﺎﴈ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﺣني‬ ‫ﻓﻀﺤﺘﻪ أﺣﺪاث اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻷﺧرية ﻣﻦ ‪ ١٥‬ﻣﺎﻳﻮ ‪١٩٧١‬م‪ .‬ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﻮﻗﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺸﻮق‪ ،‬ﻟﻮﻻ‬ ‫ﻫﺐﱠ ﻣﺬﻋﻮ ًرا ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻳﺆﻳﱢﺪ ﻣﺎ ﺟﺮى‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫»ﴎه اﻟﺨﻔﻲ« اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ أﺣﺪ! اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻳﻀﻤﻮﻧﻬﺎ إﱃ ﻗﺎﺋﻤﺔ أﺷﻌﺎره‬
‫ﰲ املﻠﻮك واﻷﻣﺮاء واﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘني واﻟﻼﺣﻘني‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب واﻷﴍﻃﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮف أﻣﺮﻫﻤﺎ‬
‫إﻻ اﻷﻗﻠﻮن‪.‬‬
‫واﺷﺘﺒﻜﺖ أﺳﻼك اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑني اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﻜﻮﻳﺖ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺻﻮات ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫اﻵﺧﺮ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪيﱠ ﻧﺴﺨﺔ‬‫وﻟﻜﻦ اﻷﺟﻬﺰة ﻫﻲ ﻫﻲ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻳﴪي ﻋﲆ اﻟﻄﺮف َ‬
‫واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب وﻻ ﻣﻦ اﻷﴍﻃﺔ‪.‬‬
‫آﺧﺮ ﺳﺒﻖ اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺠﺪد ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺦ واﻟﺘﺴﺠﻴﻼت‪.‬‬ ‫ﻳﺒﺪو أن ﺟﻬﺎ ًزا َ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻌُ ﺪ ﻣﻤﻜﻨًﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺣﻜﻢ اﻹﻋﺪام ﰲ اﻟﻮرق املﻄﺒﻮع أو اﻷﴍﻃﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻮزع ﻋﲆ‬
‫اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺎم‪ :‬وأُﺳﻘﻂ ﰲ ﻳﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت واﻟﺬﻳﻦ وراءه‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬

‫ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻮم …‬

‫ﻓﺘﺢ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت اﻟﻨﺎر ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ واﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻋﲇ أﻣني وﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫أﻣني واﻟﺒﺎﺷﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘني واﻟﺤﺎﻟﻴني‪ ،‬ﻗﺒﻞ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس وﻣﻮﳻ ﺻﱪي وﺳﺎﺑﺎ ﺣﺒﴚ‬
‫ووﺣﻴﺪ رأﻓﺖ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت اﻟﻨﺎر‪ .‬ﻗﺎل ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺷﺪﻳﺪة إن ﺛﻮرة ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻟﻢ ﺗﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﴩﻋﻴﺔ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﴍﻋﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إﺟﺮاءاﺗﻬﺎ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ‬
‫ودﺳﺎﺗريﻫﺎ وﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻬﺎ‪ .‬اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ‪ ١٥‬ﻣﺎﻳﻮ )أﻳﺎر( ‪١٩٧١‬م‪ .‬وﰲ ﻋﺪد »املﺼﻮر«‬
‫اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ۲۱‬ﻳﻮﻧﻴﻮ )ﺣﺰﻳﺮان( ‪١٩٧٤‬م وﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﻫﻞ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺜﻮرة إﱃ اﻷﺑﺪ؟«‬
‫أﺟﺎب ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻣﻌ ﱢﻠ ًﻘﺎ ﻋﲆ زﻳﺎرة اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻧﻴﻜﺴﻮن ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ »اﺳﺘﻔﺘﺎء ﻟﻠﺸﻌﺐ ﰲ‬
‫رﻏﻴﻒ ﻋﻴﺸﻪ وﰲ ﻟﻮن رﻏﻴﻒ ﻋﻴﺸﻪ‪ ،‬ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺬي ﻋﺎﺷﻪ ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎم اﻟﺜﻮرة‪،‬‬
‫ﰲ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻨﱠﺎﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ«‪ .‬وﻳﺘﺴﺎءل ﰲ ﻋﺪد‬
‫»املﺼﻮر« ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٥‬ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗﻤﻮز( ‪١٩٧٤‬م ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻴﺴﺎر »ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎءﺗﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ روﱠج ﻟﻪ املﺮوﱢﺟﻮن ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﴩﻳﻦ املﺎﺿﻴﺔ؟« وﰲ ﻋﺪد ‪ ١٦‬أﻏﺴﻄﺲ )آب(‬
‫»ﺟﴪا ﻟﻠﻌﺒﻮر ﻣﻦ ﻧﻈﺎم‬ ‫ً‬ ‫‪١٩٧٤‬م ﻣﻦ ﻧﻔﺲ املﺠﻠﺔ ﻳﺮى ﰲ ورﻗﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷﱰاﻛﻲ‬
‫أرﺳﺘْﻬﺎ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ« ﻷن اﻻﺗﺤﺎد‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺤﻘﺔ ﻛﻤﺎ َ‬ ‫آﺧﺮ ﱢ‬ ‫إﱃ ﻧﻈﺎم َ‬
‫اﻻﺷﱰاﻛﻲ ﺑﻮﺿﻌﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺗﻤﺘﺪ ﺟﺬوره إﱃ »ﻧﻈﻢ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ«! وﻳﺮى ﰲ ﻋﺪد ‪ ١٤‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬
‫)ﺣﺰﻳﺮان( ‪١٩٧٤‬م أن »ﻣﴫ ﻣﻨﺬ ﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻗﺪ ﻗ ﱠﺮ َرت أن ﺗﻜﻮن ﻣﴫ … ﻣﴫ املﴫﻳﺔ‬
‫ﺳﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ«‪ .‬وﰲ اﻟﻌﺪد ‪ ٣١‬ﻣﺎﻳﻮ )أﻳﺎر( ‪١٩٧٤‬م وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻳﺤﻜﻲ ً‬
‫واﻷﺳﺎﻃري واﻟﻜﻮارث اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﻌﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم )ﻻ ﺑﺎﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﻌﻤﺎل واﻟﻔﻼﺣني واملﺜﻘﻔني(‬
‫ﺗﺘﻌﻘﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻟﻮا اﻷﻣﻮر »ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٢‬م إﱃ اﻟﻴﻮم«‪ .‬وﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﻋﺪد‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻠﺠﻨﺔ‬
‫‪ ١٩‬ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗﻤﻮز( ‪١٩٧٤‬م أن املﻘﺎرﻧﺔ ﺑني اﻟﺴﻮﻓﻴﺎت واﻟﻐﺮب ﻇﺎملﺔ ﻟﻠﻐﺮب »ﻷن اﻟﺤﻔﺎر‬
‫اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻮرده ﻣﻦ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺤﻔﺎر اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻮرده‬
‫ﻣﻦ إﻧﺠﻠﱰا ﻳﻌﻴﺶ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات«‪ .‬وﰲ ﻋﺪد ‪ ١٣‬ﺳﺒﺘﻤﱪ )أﻳﻠﻮل( ‪١٩٧٤‬م ﻳﺨﺎﻃﺐ‬
‫»ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ« ﺣﺴني ﻣﺆ ﱢﻛﺪًا »أﻗﻮﻟﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﺄدﱡب‪ ،‬ﻷن اﻷﻳﺎم اﻟﺴﻮد ﻋ ﱠﻠﻤَ ﺘﻨﺎ أن ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ املﻠﻮك‬
‫اﻟﺨﺸﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﺪﻟﻬﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٩٦٧‬م … وﻋ ﱠﻠﻤَ ﺘﻨﺎ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺮؤﺳﺎء ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺤﻠﻮة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ﱢﺮب اﻟﺠﻤﻴﻊ إﱃ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﴫ اﻟﺬي ﱠ‬
‫ﺣﻘ ْﻘﻨﺎه ﺳﻨﺔ ‪١٩٧٣‬م«‪.‬‬
‫وﻳﺤﺘﺎج اﻷﻣﺮ إﱃ ﻣﺠﻠﺪات ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺄﻗﻮال ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت املﺄﺛﻮرة ﰲ ﺛﻮرة‬
‫‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ وإﻧﺠﺎزات ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ١٥‬ﻣﺎﻳﻮ )أﻳﺎر( ‪١٩٧١‬م‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﺮﺟﻞ — ﻗﺒﻞ ﻏريه — ارﺗﺎد‬
‫اﻟﻬﺠﻮم ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺜﻮرة املﻀﺎدة‪ ،‬وﻷن اﻟﺮﺟﻞ — أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏريه — ﻇ ﱠﻞ‬
‫أﻣﻴﻨًﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﱃ اﻵن‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫وﻟﻴﺲ ﻣﻬﻤٍّ ﺎ أن ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﻗﺪ ﺗﺴ ﱠﻠﻖ أﻋﲆ املﻨﺎﺻﺐ ﰲ ِﻇﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻣﻦ املﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫أدوات اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺒﺎرزة ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ رﻏﻢ وﺟﻬﻪ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ واﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺟﻨﻰ أرﺑﺎﺣً ﺎ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻬﻤٍّ ﺎ اﻟﻘﻮل اﻷﺧﻼﻗﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻨﻜﺮ ﻻ ﺳﻴﺎدة! إﻧﻬﺎ ﰲ ﺧﺎﺗﻤﺔ املﻄﺎف »ﻋﱪة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ«‬
‫ﻷﻳﺔ ﺳﻠﻄﺔ ﺗﻨﺸﺪ اﻟﺜﻮرة ﺑﺮﻛﺎﺋﺰ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺜﻮرة املﻀﺎدة! ﻟﻴﺲ ﻣﻬﻤٍّ ﺎ أن ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻟﻢ ﺗﴬ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﰲ رزﻗﻪ أو ﻓﻜﺮه ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﻘﺪ‪ ،‬ﻷن ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻛﺘﺸﺎف »اﻟﻨﻔﺎق«‬ ‫املﺴﺠﱠ ﻞ ﻳﺮى أﻧﻬﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﺜﻮرات وﻗﺎﺋﺪﻫﺎ أﺧﻠﺪ اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬ﻟﻴﺲ املﻬﻢ ً‬
‫ﰲ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻌﻬﻮد وﺗﺄﻛﻞ ﻓﻮق ﻛﻞ‬
‫املﻮاﺋﺪ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ املﻬﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ وﺑﻌﺪه‪ :‬ﻟﻌﺒﺔ اﻷﺟﻬﺰة! إن اﻟﻜﺘﺎب املﺤﻜﻮم ﺑﺎﻹﻋﺪام ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ‬
‫ﺗﻌﺒريًا ﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ ﻋﻦ ﻓﻜﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‪ .‬وإذا ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺟﻬﺰة ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ‬
‫»وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﺴﺠﱠ ﻠﺔ ﺻﻮﺗﻴٍّﺎ« دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﴩات املﻘﺎﻻت ﺿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ .‬وﻫﻮ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻫﺬه املﻘﺎﻻت ﻋﲆ‬
‫أﴍﻃﺔ وﺗﻌﺒﺌﺘﻬﺎ ﰲ أﺳﻄﻮاﻧﺎت‪ ،‬وﺣني ﻫ ﱠﺪدَه ﺷﺎب ﻛﻮﻳﺘﻲ ﻣﺘﺤﻤﱢ ﺲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻫﻮ أﺣﻤﺪ‬
‫ﻄني‪ ،‬ﻗﺎل ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﰲ رﻛﻦ ﺳﻤرياﻣﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وﻫﻮ ﻳﻘﻠﺐ ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫أﺑﻮ ﻣﻄﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﴩﻳ َ‬
‫»اﻟﺮاﺋﺪ« اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﻋﱰﻓﺖ ﻣﻴﻤﻲ ﺷﻜﻴﺐ أﻣﺎم اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ واملﺤﻜﻤﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺪﻳﺮ ﺑﻴﺘًﺎ ﻟﻠﺪﻋﺎرة‪،‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﺮﺋﺖ ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺮم املﺸﻬﻮد‪ .‬اﻟﺘﺴﺠﻴﻼت ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺮﻳﻨﺔ وﻻ ً‬
‫دﻟﻴﻼ‪.‬‬
‫ﺑﻌني‪ ،‬ووﺟﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮرداﻧﻲ‬‫ٍ‬ ‫ﻋ ﱠﻠﻖ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ وﺟﻪ ﺛﺮوت أﺑﺎﻇﺔ‬
‫ﺑﻌني أﺧﺮى‪ :‬وﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺼﻠﺢ ً‬
‫دﻟﻴﻼ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﺤﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﻟﻌ ﱠﻞ اﻟﻔﺮق ﺑني ﻛﺘﺎب‬ ‫واﻟﺤﻜﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ رﺟﻞ ﻗﺎﻧﻮن‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ً‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ وﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﺿﺪ اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ »اﻟﺘﻌﺎدﻟﻴﺔ«‬
‫ﻛﺎﻟﻔﺮق ﺑني ﻗﺼﻴﺪة ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻢ ﺗﺤ ﱢﺮﻛﻪ إﻟﻰ اﻟﺰﻳﻒ ﻳَﻤﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎرك »اﻟﻔﺎروق« ﻓﻴﻜﻢ ﻗﻠﻤً ﺎ‬

‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﻜﺬا ﻷول ﻣﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣني أﻋﺎد ﻃﺒﻊ »ﻟﻴﺎﱄ اﻟﻬﺮم« ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻟﻢ ﺗﺤ ﱢﺮﻛﻪ إﻟﻰ اﻟﺰﻳﻒ ﻳَﻤﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎرك »اﻟﺮﺣﻤﻦ« ﻓﻴﻜﻢ ﻗﻠﻤً ﺎ‬

‫‪52‬‬
 ‫ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬

‫وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻷﺧﺮى — ﺗﺄﻣﻠﻮا اﻟﻔﺮق — اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ ﻓ ﻠ ﺴ ﻄ ﻴ ﻦ اﻷﺑ ﻴﱠﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﻳ َﺰل ﻳﺤﻤﻞ ﺟﺮﺣً ﺎ‬

‫ﻟ ﻨ ﺪاء اﻟ ﻨ ﺎﺻ ﺮﻳﱠ ﺔ‬ ‫ُﻗﻞ ﻟﻬﻢ أﻧ ﱠﺎ اﺳﺘﺠﺒﻨﺎ‬

‫أم إن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻳﺤﺐ أن ﻳﻘﺎرن — ﺑﺪﻫﺎء — ﺑني ﻛﺘﺎب ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﺟﻮدت وﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ«؟ إﻧﻬﻤﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎن اﻟﻐﺮﻳﻤﺎن‪ ،‬أم إن اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﺗﻬﻤﺎ‬
‫واﺣﺪة ْ‬
‫وإن ﺗﻐريت اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ واﻷﺳﻤﺎء واﻟﺸﻴﻜﺎت؟‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺣﺪه ﺳﻴﺠﻴﺐ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ واﺣﺪة‪ :‬ﺣني ﻣﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‬
‫ﻛﺘﺐ أﺣﺪ ﺧﺼﻮﻣﻪ وﻳُﺪﻋﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻋﻦ »ﻗﺼﺔ ﻛﻔﺎح اﻟﺒﻄﻞ«‪ ،‬وﺑﻌﺪ أرﺑﻊ‬
‫ﺳﻨﻮات ﻣﻦ رﺣﻴﻠﻪ ﻛﺘﺐ أﺣﺪ ﻣﺆﻳﺪﻳﻪ وﻳُﺪﻋﻰ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺿﺪه‪ .‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺎن ﺻ َﺪ َرا ﰲ‬
‫واﻵﺧﺮ ﻧﴩه ﻣﺤﻤﺪ املﻌﻠﻢ ﰲ دار‬ ‫َ‬ ‫ﺑريوت واﻟﻜﻮﻳﺖ‪ :‬اﻷول ﻧﴩَﺗﻪ وﺳﺠﱠ َﻠﺘﻪ ﻣﺪﻳﺤﺔ ﻳﴪي‪،‬‬
‫اﻟﴩوق‪ .‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺎن — أﺧريًا — ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﺎن إﱃ »ﺗﺄﻟﻴﻒ« وإﻣﻌﺎن ﻟﻠﻔﻜﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ ﰲ ﻟﻌﺒﺔ اﻷﺟﻬﺰة‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫… وﺳﻘﻂ آﺧﺮ اﻟﻌﲈﻟﻘﺔ!‬

‫ﺧﱪ ﺻﻐري ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ وﻛﺎﻻت اﻷﻧﺒﺎء ﻣﺴﺎء ‪١٩٧٤ / ٩ / ٢٤‬م ﻫﻮ أن ﺟﻼﻟﺔ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺑﻔﻴﻼ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻃﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻠِﻚ املﻐﺮب ﻗﺪ أﻧﻌﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﱠ‬
‫وﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺣﺴﺎﺑًﺎ ﰲ أي ﺑﻨﻚ ﻳﺨﺘﺎره ﺑﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر ﻳﻮﻣﻴٍّﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع أﻋﺪاء ﺟﻮاﻫﺮي أن ﻳﻘﻮﻟﻮه ﻫﻮ أن املﻜﺎﻓﺄة املﻠﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ »وﺳﺎم‬
‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ« — وﻗﺪ ﻧﺎﻟﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﻮر ﻗﻠﻴﻠﺔ — أﻛﱪ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺘﺒﻬﺎ ﰲ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﻳﺤً ﺎ ملﺂﺛِﺮ املﻠِﻚ املﻐﺮﺑﻲ … ذﻟﻚ أن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﺴﺎوي دﻳﻨﺎ ًرا‬
‫ﻛﻞ أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ! وأﻗﴡ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع أﻋﺪاء اﻟﺠﻮاﻫﺮي أن ﻳﻔﻌﻠﻮه ﻫﻮ أﻧﻬﻢ ﻋﺎدوا‬
‫ﺑﺬاﻛﺮﺗﻬﻢ أو ذاﻛﺮة آﺑﺎﺋﻬﻢ إﱃ اﻟﻮراء ﻟﻴﻌ ﱢﻠﻘﻮا ﺑﺄن اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻟﻠﺒﻼط وأﻧﻬﺎﻫﺎ‬
‫ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻟﻠﺒﻼط‪ ،‬وﻣﺎ ﺑني اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺪح ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻜﺎم ﺑﻐري اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫وأﻳﻦ املﻔﺎﺟﺄة؟!‬
‫وﻟﻜﻦ أﻋﺪاء اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻟﻴﺴﻮا ﻫﻢ »ﻛﻞ« ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒري‪ ،‬وﻻ ﻫﻢ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ«‪ .‬إن‬
‫اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺎﻷﺳﻒ واﻟﺤﺰن‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺸﻌﻮر اﻷﻗﻮى واﻷﻏﻠﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻤﺤﻮن‬
‫ﻟﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﰲ اﻟﴪاء واﻟﴬاء ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة‪ .‬ﻓﺮﻏﻢ اﻻﻧﻌﻄﺎﻓﺎت املﺄﺳﺎوﻳﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺠﻮاﻫﺮي‬
‫وﻗﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻟﺤﻈﺎت ﻣﺼريﻳﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺜﻮرة‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫وﺷﻌﺮه ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺠﻮاﻫﺮي إﻧﻪ ﺑﻤﻔﺮده ﻇ ﱠﻞ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺑني‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ وﻧﺒﺾ اﻟﻌﴫ واﻷﻣﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺷﻌﻮرﻧﺎ ﺑﺎﻷﺳﻒ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﺘﺸﻔﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺰن ﻻ اﻟﺸﻤﺎﺗﺔ … ﻓﺎﻟﺠﻮاﻫﺮي‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺟﺰءًا ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ‬
‫ﻋﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻪ؛ أي إن ﻋﺎره ﺳﻴﻠﺤﻖ ﺑﻨﺎ ﰲ ﺧﺎﺗﻤﺔ املﻄﺎف ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺠﺪه ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫وأﻳﻀﺎ ﺗﻈ ﱡﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻠﻐﻴﻬﺎ أﻳﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ أو ﻋﻮاﻃﻒ واﻧﻔﻌﺎﻻت‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻜﻦ »اﻟﻌﱪة« ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫وﻗﺪ أﺗﺎﺣﺖ ﱄ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ املﺼﺎدﻓﺎت أن أﺳﺘﺨﻠﺺ ﻫﺬه اﻟﻌﱪة ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺠﻮاﻫﺮي وﻣﺄﺳﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﻛﻨﺖ ﰲ أﺑﺮﻳﻞ )ﻧﻴﺴﺎن( ‪١٩٦٩‬م ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻋﻀﻮًا ﺑﺎﻟﻮﻓﺪ املﴫي ملﺆﺗﻤﺮ اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮب‬
‫… وﻛﺎن اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻗﺎدﻣً ﺎ ﻣﻦ ﺑﺮاغ ﻷول ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺒﺔ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻋﲆ إﺛﺮ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ »أن ﻳﻌﻮد ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮب اﻟﻜﺒري إﱃ وﻃﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬
‫ﺷﺎﻫﺪت ﺑﻌﻴﻨﻲ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫري ﻟﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‬ ‫ُ‬ ‫إﻟﻴﻪ!« وﰲ اﻟﻌﺮاق — أﻗﻮل‪ ،‬ﻻ ﺑﻐﺪاد وﺣﺪﻫﺎ —‬
‫وملﺴﺖ املﻮﻗﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻋﻦ ﻗﺮب‪ ،‬وأﺷﻬﺪ ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻀﻤري واﻹﺣﺴﺎس‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫ُﻌﻄﻪ أيﱡ ﻧﻈﺎم ﻋﺮﺑﻲ َ‬
‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﺎملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬إن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺮاﻫﻦ أﻋﻄﻰ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫ﻟﺸﺎﻋﺮ أو أدﻳﺐ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻋﻄﺎء ﻇ ﱠﻞ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻳﱰﻧﱠﻢ ﺑﻪ ﻛﺎملﺠﻨﻮن وﻫﻮ ﻳﴪد ﻋﲇ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ أﺷﻬﺮ ﻗﻼﺋﻞ ﰲ دﻳﺴﻤﱪ )ﻛﺎﻧﻮن اﻷول( ‪١٩٦٩‬م‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﺣني‬
‫ﺑﺮاغ‪ .‬ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺟﻴﺪًا‪ ،‬ﻳﻌﺮف أن رﺻﻴﺪه‬
‫أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻄﻴﻖ »اﺳﺘﻘﺮا ًرا« ﻣﻦ أي‬ ‫وﺣﺪه ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻌﺮف ً‬
‫ﻧﻮع ﻛﺎن‪ .‬رﻏﻢ ذﻟﻚ أﻋﻄﺎه أﺳﺒﺎب اﻻﺳﺘﻘﺮار املﺎدي واملﻌﻨﻮي ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻧﺘﻬﺎء املﺆﺗﻤﺮ اﻟﺬي أﻟﻘﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻗﺼﻴﺪة دون املﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﺑﺮاغ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫إﻧﻪ ﻣﻀﻄﺮ ﻟﻠﺬﻫﺎب ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ »ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻪ« ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫وﻓﺮ ﱄ ﺻﺪﻳﻘﻲ املﻨﺎﺿﻞ ﻣﻬﺪي اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺴﻜﺮﺗري اﻟﻌﺎم ﻻﺗﺤﺎد اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﺎ َﻟﻤﻲ‬ ‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫آﻧﺬاك ﻋﺪة ﺟﻠﺴﺎت ﻣﻊ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‪ ،‬ﺳﺠﻠﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ »ﻣﺬﻛﺮات ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺤﺘﴬ«‪.‬‬
‫وﻓﻬﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أزﻣﺔ اﻹﺳﻜﺎن اﻟﺤﺎدة ﰲ ﺑﺮاغ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﺸﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻼ‪ .‬وﻫﻮ اﻵن ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺤﺮج‪ ،‬ﻷن اﻟﺪواﺋﺮ املﺨﺘﺼﺔ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺄن‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺰﻻ‬ ‫ﻗﺪ وﻫﺒﺘﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‬
‫ﻇﺮوﻓﻪ ﻣﻊ ﺑﻐﺪاد ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ وأﻧﻪ ﻣﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﻮدة إﱃ وﻃﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛَﻢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴ ﱢﻠﻢ املﻨﺰل‪.‬‬
‫ﻓﻌﻼ ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻟﺘﺼﻔﻲ ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺑﺪﻫﺸﺔ وﺑﺮاءة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋﺪت ً‬
‫وﺟﻮدك ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ إﱃ املﻨﺰل؟ أﺟﺎﺑﻨﻲ ﺑﺪﻫﺸﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ وﻟﻜﻦ دون ﺑﺮاءة‪ :‬املﻨﺰل؟‬
‫وﺑﺮاغ؟ واﻟﺮاﺗﺐ؟ واﻷوﻻد؟ ﻟﻦ أﺗﺮك ﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ ﺑﺄﻳﺔ ﺣﺎل!‬
‫وﻟﻢ أﺳﺠﱢ ﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻲ املﻨﺸﻮر ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻣَ ني ﺑﻘﻠﻴﻞ …‬
‫وﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ إﺣﺪى ﻟﻴﺎﱄ ﺳﺒﺘﻤﱪ )أﻳﻠﻮل( ‪١٩٧١‬م ﻛﺎن اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ﰲ ﻣﻨﺰﱄ ﻳﺪق‬
‫اﻵﺧﺮ ﻋﲆ اﻟﺨﻂ ﺻﻮت‬ ‫ﻣﺘﻮاﺻﻼ … ﻏﺎﻟﺒﺖ اﻟﻨﻮم ورﻓﻌﺖ اﻟﺴﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وإذا ﺑﺎﻟﻄﺮف َ‬ ‫ً‬ ‫ٍّ‬
‫دﻗﺎ‬
‫اﻟﺠﻮاﻫﺮي! ﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺮاغ؟ أﺟﺎﺑﻨﻲ‪ :‬ﻛﻼ! أﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺻﻠﺖ ﺗﻮٍّا ﻣﻦ‬

‫‪56‬‬
 ‫… وﺳﻘﻂ آﺧﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ!‬

‫املﻄﺎر‪ ،‬ﺗﺠﺪﻧﻲ ﰲ ﻓﻨﺪق اﻟﻨﻴﻞ‪ .‬ﻫﻨﱠﺄﺗُﻪ ﺑﺴﻼﻣﺔ اﻟﻮﺻﻮل وأﻧﺎ أﻛﺎد ﻻ أﻋﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻗﺎل وﻟﻢ‬
‫أﻓﻬﻢ ملﺎذا ﺟﺎء وﻻ ﻛﻴﻒ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻟﻪ إن اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ وإﻧﻨﻲ ﺳﺄﻣ ﱡﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ‬
‫ﻗﺒﻞ ذﻫﺎﺑﻲ إﱃ ﻋﻤﲇ ﰲ »اﻷﻫﺮام«‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺼﻮﺗﻪ ﻳﻌﻠﻮ وﻧﱪﺗﻪ ﺗﻨﻔﻌﻞ وﻫﻮ ﻳﴫ‬
‫ﻋﲆ ﻧﺰوﱄ ﻓﻮ ًرا‪.‬‬
‫ﺑﺪأت أﺻﺤﻮ وأﻧﺎ أﻓ ﱢﻜﺮ‪ .‬ﻣﺎ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ؟ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة؟ ﻟﻘﺪ دﻋﺎه ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ‬
‫ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣني ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ«‪ ،‬وﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﻣﺪرﺟً ﺎ ﰲ اﻟﻘﻮاﺋﻢ املﻤﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ دﺧﻮل ﻣﴫ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ أﻓﺎدت ووﺟﻬﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة رﺳﻤﻴٍّﺎ‪ .‬ﺗﺬﻛﺮت أﻧﻨﻲ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﰲ ﺑﺮاغ‪ ،‬ملﺎذا ﻟﻢ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ :‬وملﺎذا ﻻ‬ ‫ﻳﻠﺐﱢ دﻋﻮة »اﻷﻫﺮام« و»اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ« ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﱄ ﺣﻴﻨﺬاك‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ؟ ﻟﻄﻔﻲ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﺧﻮان‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻫﻮ املﺴﺌﻮل ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺮﻣﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﴩﻳﻦ‬ ‫أرﻳﺪ دﻋﻮة رﺳﻤﻴﺔ ﻻ دﻋﻮة أﺧﺮى! أرﻳﺪ ملﴫ أن ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ ﺑﻌﺪ أن ﺣُ ُ‬
‫ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻻ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ«!‬
‫وﻟﻢ أﻧﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﻮﻣﻬﺎ إﱃ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ‪ .‬وﻋﺒﺜًﺎ ﺣﺎوﻟﺖ إﻗﻨﺎﻋﻪ أن ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺮأﺳﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻟﻴﺴﺖ أﻛﺜﺮ رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ »اﻷﻫﺮام«‪ .‬وإن »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ« ﺗﻤﺜﱢﻞ‬
‫ﻣﴫ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء‪ .‬وأن ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻋﻨﻮان ﻛﺒري ﻟﻠﺮﺟﻌﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫وﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﺛﻮري‪ .‬وأن ﻋﻠﻴﻪ أﻻ ﻳﺘﺼﻮر اﻷدﺑﺎء ﰲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء إذا ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن إﻻ ﰲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء‪ .‬وأن وأن … إﱃ أن ﺑُﺢ ﺻﻮﺗﻲ وﺗﻼﺷﺖ ﻗﻮاي ﻋﲆ‬
‫ﺗﻠﻘﻲ دﻋﻮة رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ »اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ« وﺑﺎﻟﺬات ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﻟﺤﻮار‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأﻳﺘُﻪ ﻣﺼﻤﱢ ﻤً ﺎ ﻋﲆ ﱢ‬
‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ!‬
‫ﺗﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ وأﻧﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﱃ ﻓﻨﺪق اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﱄ واﻟﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﺗﺸري إﱃ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ‪ .‬وﰲ ﻏﻤﺮة اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺤﺎر ﻧﺴﻴﺖ ﻛﻞ ﳾء وﻋﺎﻧﻘﺘﻪ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﻲ اﻟﺤﺴني‬ ‫ً‬ ‫واﺻﻄﺤﺒﺘﻪ إﱃ ﺷﻮارع اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻣﻘﺎﻫﻴﻬﺎ وأﺣﻴﺎﺋﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻔﻮا ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬‫وﻣﻘﻬﻰ اﻟﻔﻴﺸﺎوي‪ .‬ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ أﻣﻞ دﻧﻘﻞ وﺑﻌﺾ اﻷدﺑﺎء اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﱡ‬
‫ﰲ ﻣﻮدة ﺻﺎدﻗﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ أﺷﻌﺎره ﺿﺪ اﻟﻄﻐﺎة ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب وﻓﻮق ﺟﺪران اﻟﺰﻧﺎزﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻮن واملﻌﺘﻘﻼت املﴫﻳﺔ‪ .‬وﺣني ﻋُ ﺪت أول ﻋﺎم ‪١٩٧٠‬م ﻣﻦ أوروﺑﺎ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﺄﻟﻨﻲ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﱪي ﻋﺒﺪ ﷲ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺪار املﻌﺎرف وﻗﺘﻬﺎ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ‬
‫اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻋﲆ ﻧﴩ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻟﺴﺖ أدري‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت ﻟﻬﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻃﺒﻌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺒﻌﺘﺎن ﺣﺪﻳﺜﺘﺎن‬
‫ﰲ ﺑريوت‪ ،‬وﻻ أﻋﺮف ﻧﺼﻴﺒﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل‪ .‬وﻟﻜﻦ أﺣﺪ اﻟﻨﺎﴍﻳﻦ ﻳﺘﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺎ َع ﻧﻔﺲ‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫آﺧﺮ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﻧﺎﴍ ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫»اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ« ﻟﻨﺎﴍ َ‬
‫اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ املﻨﺎﺳﺐ‪ .‬ﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل وﺻﻠﺖ اﻟﻄﺒﻌﺘﺎن أﺳﻮاق اﻟﻘﺎﻫﺮة و ِﺑﻴﻌﺘﺎ‬
‫إﻗﺒﺎﻻ ﻋﲆ ﺷﻌﺮه‪ ،‬رﻏﻢ اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ اﻟﻔﻨﻲ إﱃ ﻋﺼﻮر‬‫ً‬ ‫ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺸﺒﺎب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏريﻫﻢ‬
‫ﻣﻀﺖ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻄﻼب واملﺜﻘﻔني ﻋﻤﻮﻣً ﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٩٦٨‬م ﻗﺪ ﺑﻌﺜﺖ اﻟﺸﻌﺮ »اﻟﺜﻮري«‬
‫إﱃ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻨﻀﺎﱄ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﺣني رأى اﻷدﺑﺎء اﻟﺠﺪد اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺠﻮز ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻠﺤﻤﻪ‬
‫اﻟﻘﺼﺎص ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ودﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻮا ﺑﻪ وأﺣﺎﻃﻮه ﺑﻜﻞ رﻋﺎﻳﺔ وﺣﺐ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻜﺮ‬
‫ﺧﺸﻨﺔ‪ ،‬ﴎﻋﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﰲ »اﻷﺗﻴﻠﻴﻪ« ﻧﺎدى اﻟﻜﺘﱠﺎب واﻟﻔﻨﺎﻧني وداﻋﺐ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻣﺪاﻋﺒﺔ ِ‬
‫اﻋﺘﺬر‪ ،‬وﻋﺎد اﻟﺠﻮ إﱃ اﻟﻬﺪوء‪.‬‬
‫ﻟﻢ أ ُﻛﻦ ﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺣﻀﻮره املﻔﺎﺟﺊ ﺣني ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﺮوي ﻟﻠﺸﺒﺎب‬
‫ﻟﻴﻠﺔ وﺻﻮﻟﻪ ﺑﺮﻓﻘﺘﻲ أﻧﻪ ﺟﺎء ﻟﻴﺸﱰك ﰲ املﻬﺮﺟﺎن اﻷول ﻟﺮﺛﺎء ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور‬
‫ﻋﺎم ﻣﻦ رﺣﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮة رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء! ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻃﺒﻌً ﺎ‬
‫ﺑﻮﻗﻊ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻋﲆ آذان اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻮﻗﻊ ﺣﻀﻮره ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬وﻷن ﻫﺬا‬
‫اﻟﺤﻀﻮر ﻛﺎن ﺑﺎﻋﺜًﺎ ﻟﴪورﻫﻢ ﻓﻘﺪ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء ﻗﺮرت اﻻﺷﱰاك ﰲ‬
‫اﻟﺬﻛﺮى اﻷوﱃ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﺑﻌَ ْﻘﺪ أﻣﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﱪى ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻻﺷﱰاﻛﻲ ﺗُﺤﻴﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﻳﺘﻘﺪﱠﻣﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ … ﻓﻘﺪ ﺗﻀﺎﻓﺮت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ أدﱠت ﰲ‬ ‫أﺗﻮﻗﻒ ً‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ أن ﱠ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﱃ وﺻﻮل اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻣﻄﺎر اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬ﻛﺎن ﺳﻔري ﻣﴫ ﰲ ﺑﺮاغ ﻣﺠﺪي ﺣﺴﻨني‬
‫ﻳﺤﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻳﺮﻏﺐ ﰲ إزاﻟﺔ اﻟﺠﻔﻮة ﻏري املﱪﱠرة ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﴫ‪ .‬وﻫﻲ ﺟﻔﻮة اﻓﺘﻌﻠﺘﻬﺎ‬
‫أﺟﻬﺰة اﻷﻣﻦ املﴫﻳﺔ ﻋﺎم ‪١٩٥٩‬م ﺣني وﻗﻊ اﻟﺨﻼف ﺑني اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﺮاق واﻟﺤﻜﻢ املﴫي‬
‫ووﺿﻌﺖ أﺳﻤﺎء اﻟﻜﺜريﻳﻦ ﻣﻦ املﻨﺎﺿﻠني اﻟﻌﺮب ﰲ ﻗﻮاﺋﻢ املﻤﻨﻮﻋني‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﺳﻢ‬
‫ﺗﻐريَت ﻇﺮوف ﻋﺪﻳﺪة ﰲ أن ﻳﻘﻮم اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺠﻮاﻫﺮي‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺠﺪي ﺣﺴﻨني ﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬رﻏﻢ‬‫ً‬ ‫وأﺑﻠﻎ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ إﱃ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻧﺎم‬‫َ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﺰﻳﺎرة ﻣﴫ‪.‬‬
‫ﻛﺜﺮة املﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﺠﺄة ذات ﻳﻮم‪ .‬ﻛﺎن »اﻟﻴﻮم« ﻣﺸﺤﻮﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت املﺘﻮﺗﺮة ﺑني‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺑﻐﺪاد‪ .‬وﻛﺎن »اﻟﻴﻮم« ذﻛﺮى ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ اﻟﺬي ﻣُﻨﻊ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﰲ ﻋﻬﺪه ﻣﻦ زﻳﺎرة‬
‫ﻣﴫ! ﻫﻜﺬا أﻗﺒﻠﺖ املﻨﺎﺳﺒﺔ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ »اﻟﻘﺪر« ﻓﻘﺎم اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر ﺑﺘﻠﺒﻴﺔ رﻏﺒﺔ‬
‫اﻟﺴﻔري املﴫي ﰲ ﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺎ وﻛﺎن ﻋﲆ وﺷﻚ ﻣﻐﺎدرﺗﻬﺎ‪ ،‬ودﻋﺎ ﺷﺎﻋﺮ »اﻟﻌﺮاق« اﻟﻜﺒري‬
‫ﻟﻼﺷﱰاك ﺑﺈﺣﺪى ﻗﺼﺎﺋﺪه‪ ،‬وﻫﻤﺲ ﱄ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺑﺤﺬر ﺷﺪﻳﺪ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳُﺒﻴﺢ ﱄ وﺣﺪي ﺑﴪ‬
‫ﺧﻄري‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮف ﻣَ ﻦ اﻟﺬي ﻣﻨﻌﻨﻲ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻘﺎﻫﺮة؟ وﻟﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺑﻞ أﺟﺎب‬
‫ﻋﲆ اﻟﻔﻮر‪ :‬إﻧﻪ ﻋﲇ ﺻﱪي!‬

‫‪58‬‬
 ‫… وﺳﻘﻂ آﺧﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ!‬

‫وﺿﺤﻜﺖ ﰲ داﺧﲇ ﺑﻤﺮارة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎح ﱄ ﺑﻬﺬا »اﻟﴪ« ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻣﻠﻴﺌﺔ ﻟﺤﺪ اﻟﺘﺨﻤﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺪاث ﻣﻦ ﺣﻀﻮره‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ اﻟﺠﻮاﻫﺮي إﱃ أن أﺣﺪًا — وﻟﻮ ﻫﻠﻔﻮﺗًﺎ — ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‬
‫ﰲ املﻄﺎر‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ أن »اﻷﺣﺪ« اﻟﺬي ﺟﺎءه ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ ﻣﻮﻓﺪًا ﻣﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﺿﺎﺑﻂ ﺳﺎﺑﻖ ﻳُﺪﻋﻰ ﻋﺼﺎم اﻟﺤﻴﻨﻲ! ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ‬
‫ﻋﺪت إﱃ ﻣﻨﺰﱄ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﺣني ﻋﺪت إﻟﻴﻪ‪ .‬واﺑﺘﻬﺞ ﻋﺼﺎم اﻟﺤﻴﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣني‬
‫رآﻧﻲ ﻛﺄﻧﻲ ﺧ ﱠﻠﺼﺘُﻪ ﻣﻦ ورﻃﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺬ ًرا ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻚ ملﺸﻐﻮﻟﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪة وﻷن اﻟﻄﺎﺋﺮة‬
‫ﺗﺨ ﱠﻠ َﻔﺖ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣُﻠﻤﺤً ﺎ إﱃ أن »ﻏﺎﱄ ﺑﻚ ﻓﻴﻪ اﻟﱪﻛﺔ … ﻣﺶ ﻛﺪه ﻳﺎ ﻓﻨﺪم؟«‬
‫أدر ﺑﻤﺎذا أﺟﻴﺐ‪ .‬وﻷن اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻤﻮﻣً ﺎ ﻧﺮﺟﺴﻴﻮن وﰲ‬ ‫وذﻫﻠﺖ! ﻟﻢ أﻓﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ وﻟﻢ ِ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪﺗﻨﻲ أﺧﺪش أوﻫﺎﻣﻪ وأﻧﺎ أوﺟﱢ ﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﱃ اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻫﻴﻜﻞ ﺳﺎرﺗﺮ ﻋﺎم ‪١٩٦٧‬م ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻼﺣﻖ ﺑﻤﻌﻴﺔ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﺳﻠﻢ اﻟﻄﺎﺋﺮة‪ ،‬وﺿﺎﻗﺖ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﴩف ﺑﺎملﺜﻘﻔني اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ«‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ دﻋﺖ ﺟﺎرودي وﻣﻜﺴﻴﻢ رودﻧﺴﻮن ﻓﻜﺎﻧﺖ زﻳﺎرﺗﻬﻤﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﻔﺎوة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬
‫واﻟﱰﺣﻴﺐ اﻟﻌﻤﲇ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺗﻘ ﱡﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ إﺣﺪى املﺠﻼت؟ ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮﺟﱠ ﻬً ﺎ إﱃ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ اﺳﺘﺄﻧﻔﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻟﺤﻴﻨﻲ‪» :‬إﻧﻨﻲ ﻣُﻔﺎﺟَ ﺄ ﺑﺰﻳﺎرة‬
‫اﻟﺠﻮاﻫﺮي وﻟﻮ أﻧﻜﻢ ﻗﻠﺘﻢ ﱄ وﻟﻐريي ﻻﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎه ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ املﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني‪:‬‬
‫وﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻓﺄﻧﺎ أراﻓﻘﻪ ﻛﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﱄ أﻳﺔ ﺻﻔﺔ رﺳﻤﻴﺔ‪ «.‬واﻛﺘﻔﻰ اﻟﻀﺎﺑﻂ املﺪﻧﻲ‬
‫اﻷﻧﻴﻖ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺟﺎﻣﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌ ﱢﻠﻖ ﰲ ﺑﺮود ﻣﺜري َ‬
‫»اﻟﱪَﻛﺔ ﻓﻴﻚ ﻳﺎ ﻓﻨﺪم«‪ .‬ﺛﻢ اﺳﺘﺄذن ﻣﻌﺘﺬ ًرا‬
‫ﺑﻤﻮﻋﺪ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺸريًا إﱃ أن دار اﻷدﺑﺎء ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺪق واﻋﺪًا ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺤﴬ ﰲ املﺴﺎء‪.‬‬
‫ُ‬
‫أﺧﺬت اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻣﻦ ﻳﺪه إﱃ »اﻷﻫﺮام«‪.‬‬ ‫وﻋﲆ اﻟﻔﻮر‬
‫ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ ﻗﺪ وﺻﻞ ﻣﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﻪ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﰲ »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ«‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺣني رأوا اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ أﺣﺎﻃﻮه‬
‫ﺑﻜﻞ ﺧﻠﺠﺎت أﻋﺼﺎﺑﻬﻢ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ اﻟﻔﻴﺎﺿﺔ ﺑﺎﻟﺤﺐ‪ .‬وﺗﻠﻔﺘﺖ ﻟﻠﻄﻔﻲ وﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‪ .‬وﺣﴬ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻜﺒري ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﺮﺣﱠ ﺐ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒري ﺗﺮﺣﻴﺒًﺎ ﺣﺎ ٍّرا ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ آﺧِ ﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻ ﰲ »اﻷﻫﺮام« ﻫﻮ ﺧﻼﺻﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻂ أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒري ﻓﻜﺘﺐ‬ ‫واﻟﺘﻘ َ‬
‫وأﻗﺒﻞ ﻣﻌني ﺑﺴﻴﺴﻮ‪ ،‬وﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﱄ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوا ﻳﱰﻧﻤﻮن‬
‫ﺑﺸﻌﺮه اﻟﻘﺪﻳﻢ وذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺪري ﻓﺬﻫﺒﻨﺎ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﺑﻌﺪ‬
‫اﻷﺣﻀﺎن واﻟﻘﺒﻼت‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﻟﻄﻔﻲ‪ :‬ﻟﻦ أﻋﺎﺗﺒﻚ ﻋﲆ ﻋﺪم ﺗﻠﺒﻴﺘﻚ ﻟﺪﻋﻮة »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ«‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ‬

‫‪59‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫اﻧﺘﻬﺎء دﻋﻮة ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﺒﻘﻴﻚ أﻳﺎﻣً ﺎ أﺧﺮى ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ«‪ .‬وواﻓﻖ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‬
‫ﺷﺎﻛ ًﺮا‪ .‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﻟﻄﻔﻲ أن أﻛﻮن ﰲ ﺗﴫﱡف ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻓﻌ ﱠﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إﻧﻪ اﺑﻨﻲ‪.‬‬
‫وﴍﻋﺖ اﻷﻗﻼم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﺗﺮﺣﱢ ﺐ ﺑﻤَ ﻘﺪَﻣﻪ وﺗﻌ ﱢﺮف ﺑﻪ أوﺳﻊ اﻟﺠﻤﺎﻫري اﻟﺘﻲ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﺗﻄﻠﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻌﻬﺎ وﻣﻊ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺣُ ﺮﻣﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﻨﺎرﻳﺔ زﻣﻨًﺎ‬
‫ﻣﺴﺎء ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻬﺪ ﻧ َ ْﻘﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ … ﻓﻘﺪ وﺻﻞ ﻋﺼﺎم اﻟﺤﻴﻨﻲ‬
‫إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﰲ املﺴﺎء‪ ،‬وراح ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﴐورة اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒري إﱃ »ﺷﱪد« إذا ﻟﻢ‬
‫ﻳ ُﻜﻦ ﻣﺮﺗﺎﺣً ﺎ ﻟﻬﻠﺘﻮن‪ .‬ﺛﻢ اﺻﻄﺤﺒﻨﺎ إﱃ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء‪ .‬وﻛﺎن ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬
‫»أﻫﻼ أﺳﺘﺎذﻧﺎ«‬‫ً‬ ‫وﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮرداﻧﻲ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎدره ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‬
‫وأﺧﺬه اﻟﻮرداﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤﻀﻦ‪ ،‬أﻣﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻓﻜﺎن دﻣﺜًﺎ وﻧﺎﻋﻤً ﺎ وﻣﺒﺘﺴﻤً ﺎ ﰲ ﻫﺪوء‬
‫ﻛﻌﺎدﺗﻪ‪ .‬وﺑﺪأت اﻟﺪردﺷﺔ — ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت — ﺑﺎﻟﻬﺠﻮم ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻳﺪه‬
‫اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻣﺴﺘﺜﻨﻴًﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﴩﻗﺎوي — وﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدًا — واﻟﺴﻴﺎب وﺻﻼح ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺼﺒﻮر واﻟﻔﻴﺘﻮري‪ .‬وأﺣﺴﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﺎخ »املﺠﺎﻣﻠﺔ« أن وﺟﻮدي ﺳﻮف ﻳﺴﺒﱢﺐ اﻟﺤﺮج‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺖ ﻣﻌﺘﺬ ًرا ﺑﺎرﺗﺒﺎط ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫ﺗﻤﺾ ﺳﺎﻋﺘﺎن أو ﺛﻼث ﺣني اﺗﺼﻞ ﺑﻲ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء‪،‬‬ ‫ﻟﻢ ِ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أﻟﺤﻖ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق‪ .‬وﻗﺎم ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت ﻳﻮدﱢﻋﻪ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬أﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ ﻳﺎ أﺑﻮ ﻓﺮات«‪ .‬وﻟﻢ أﺗﺼﻮﱠر ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة أن ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ً‬
‫وﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺪث‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻮداع اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي أو اﻟﱰﺣﻴﺐ املﴫي املﻌﺘﺎد … ﺣﺘﻰ‬
‫ﻗﺎل ﱄ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﺼري ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق‪ :‬اﺳﻤﻊ‪ ،‬أﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﺴﺖ‬
‫ﻋﺪوٍّا ﻷﺣﺪ! ﻟﻢ أﻓﻬﻢ‪ .‬ﴍحَ ‪ :‬ﻋﲆ »اﻹﺧﻮان« أن ﻳﻔﻬﻤﻮا أﻧﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺿﻴﻒ ﻓﻘﻂ‪ ،‬أو ُﻗﻞ إﻧﻨﻲ ﰲ‬
‫ﺑﻠﺪي … وﻗﺒﻞ أن أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻤﱠ ﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻹﺧﻮان اﺳﺘﻄﺮد‪ :‬وﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺷﻴﻮﻋﻴٍّﺎ‬
‫وﻟﻢ أ ُﻛﻦ ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم‪ .‬اﻹﺧﻮان ﺑﻴﺤﺒﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻲ ورأﳼ‪ .‬واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎن ﺑﻴﺤﺒﻮﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ أن أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻤﱠ ﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﺿﺎف‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت وﺟﻤﺎﻋﺘﻪ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻲ ﺷﻌﺮ‬
‫ملﺠﻠﺔ اﻟﻬﻼل‪ .‬وﺑﻴﺤﺒﻮﻧﻲ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﱰك ﱄ أن أﻋ ﱢﻠﻖ …‬
‫ﻇﻠﻠﺖ ﺳﺎﻫ ًﺮا أﺣﺪﱢق ﰲ اﻟﻔﺮاغ وأﻓﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻢ ﺗﱰك ﱄ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ أن أﻧﺎم …‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ؟ وأﻛﻠﻨﻲ اﻟﻨﺪم ﻋﲆ أﻧﻨﻲ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻫﺎﺗني اﻟﺴﺎﻋﺘني‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ﻣﺎ إن اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﺣﺘﻰ دﻋﺎﻧﻲ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻪ إﱃ ﻃﻌﺎم اﻹﻓﻄﺎر‪ .‬وﻗﺒﻞ أن أﻗﻮل ﻟﻪ‬
‫»ﺻﺒﺎح اﻟﺨري« اﻟﺘﻔﺖ إﱄ ﱠ ﺑﻌﻴﻨَني زاﺋﻐﺘَني وﻫﻮ ﻗﺎدم ﻣﻦ آﺧِ ﺮ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻛﻤَ ﻦ ﻗ ﱠﺮر أﻣ ًﺮا ﺧﻄريًا‪،‬‬

‫‪60‬‬
 ‫… وﺳﻘﻂ آﺧﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ!‬

‫وﻗﺎل‪ :‬اﺳﻤﻊ‪ .‬ﺳﻮف أﺑﻘﻰ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﻻ ﺷﻬ ًﺮا وﻻ ﺷﻬ َﺮﻳﻦ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ إﱃ اﻷﺑﺪ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺣﺒﻲ‬
‫اﻷول واﻷﺧري‪ .‬أﺑﻠ ِﻎ اﻹﺧﻮان — ﻟﻄﻔﻲ أﻗﺼﺪ — ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺮار ﺣﺘﻰ ﻳﺘﴫﻓﻮا‪.‬‬
‫ُﻬﺖ! أُﺻﺒﺖ ﺑﺎﻟﺨﺮس ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ .‬وﺣني ﺑﺪَت ﺑﺎدرة ﺣﺮﻛﺔ ﻋﲆ ﺷﻔﺘﻲ وﻟﻢ ﺗﻔﺘﻪ‬ ‫وﺑ ﱡ‬
‫»اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ« اﻟﺘﻲ أ ﱠملﺖ ﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻃﺒﻌً ﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﴎ‪ ،‬ﴎ ﺧﻄري أﻗﻮﻟﻪ ﻟﻚ أﻧﺖ وﺣﺪك‪ ،‬أﻧﺖ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ﺛﻘﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻈﺮوف ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﻬﻴﱠﺄة ﻟﺒﻘﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أرﺣﻞ دون أن ﻳﻌﺮف‬
‫أﺣﺪ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ذﻫﺒﺖ ﻓﻮ ًرا إﱃ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وﻟﻢ أ ِﺟﺐ‪.‬‬
‫ﴎدت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ‪ .‬ﻧﻈﺮ إﱄ ﱠ ﻣﺒﺘﺴﻤً ﺎ وﻫﻮ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮف اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺟﻴﺪًا؟‬
‫أﻫﻼ ﺑﻪ ﰲ أي وﻗﺖ وﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ‬ ‫إﻧﻪ ﻳﺘﺨﺬ ﻫﺬا اﻟﻘﺮار اﻟﻴﻮم وﻳﺘﺨﺬ ﻧﻘﻴﻀﻪ ﻏﺪًا‪ُ .‬ﻗﻞ ﻟﻪ ً‬
‫وﻟﻴﺒﻖ ﰲ ﻣﴫ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ اﻟﺒﻘﺎء؛ ﺷﻬ ًﺮا ﺷﻬﺮﻳﻦ‪ .‬إﻧﻪ ﻳﺤﻞ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ‬ ‫َ‬
‫ﻧﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻗﺮاره اﻟﺬي ﺗُﺤﺪﱢﺛﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ املﻮﻗﻒ‪ .‬إﻧﻪ‬
‫رﺟﻞ ﻣﺰاﺟﻲ ﻏري ﻣﻀﻤﻮن‪.‬‬
‫ﻬﺖ إﱃ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻵﺧﺬه إﱃ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺎملﻘﺮ اﻟﺮﺋﻴﴘ‬ ‫وﰲ املﺴﺎء ﺗﻮﺟﱠ ُ‬
‫ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻻﺷﱰاﻛﻲ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ املﻨﺼﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻨﻈ ًﺮا ﻏﺮﻳﺒًﺎ‪ :‬ﻓﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻤﱠ ﻦ ﻳﻜﺮﻫﻮن‬
‫ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ إن ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎه ﻓﺒﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻓﺒﺎﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬وإن ﻟﻢ‬
‫ﻳ ُﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌ َﻠﻦ ﻓﺒﺎﻟﴪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي أﺣﺐﱠ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ دون أﺟﺮ — أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ املﻌﻄﻲ‬
‫ﺣﺠﺎزي — ﻓﻘﺪ أﺑﻌﺪوه ﻋﻦ اﻷﻣﺴﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﴬ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﺠﻮ ﻣﺸﺤﻮﻧًﺎ‬
‫ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ .‬وﺳﻘﻂ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﺳﻘﻄﻮا ﰲ ﻣﺬﺑﺤﺔ اﻟﻜﺬب‪ .‬أﺣﻤﺪ راﻣﻲ وﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‬
‫وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻤﱠ ﻦ ﻗﻀﻮا اﻟﻌﻤﺮ ﻳﻨﺘﺤﺒﻮن ﻋﲆ املﺎﴈ املﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻳﻤﺪﺣﻮن ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﺑﻼ ﱡ‬
‫ﺗﺤﻔﻆ‪،‬‬
‫ﺟﻤﻌﻮا ﺗﺮاث أﺳﻼﻓﻬﻢ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻣﺪﻳﺢ اﻟﻮﻻة واﻟﺴﻼﻃني واملﻠﻮك‪ ،‬وﺻﺒﱡﻮه ﻋﲆ رأس ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻨﺎﴏ‪ .‬ﻣﺎ ﻋﺪاه‪ .‬ﻣﺎ ﻋﺪا »أﺑﻮ ﻓﺮات«‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺟﺄ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺑﺄن اﻟﺮاﺣﻞ ﻛﺎن »ﻋﻈﻴﻢ املﺠﺪ‬
‫واﻷﺧﻄﺎء« وراح ﻳﻌﺪﱢد ﻧﻮاﺣﻲ املﺠﺪ وﻣﻜﺎﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻏﺎزل ﻣﴫ وﺷﻌﺒﻬﺎ ً‬
‫ﻏﺰﻻ ﺷﺪﻳﺪًا‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺑﺮاﻋﺘﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﰲ إﻟﻘﺎء اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﺰت اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﺮات ﻋﺪة اﻫﺘﺰا ًزا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع‪ ،‬وﻛﺎدت ﺗﻤ ﱡﺮ ﺑﺴﻼم‪ ،‬ﻟﻮﻻ أن أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ املﻌﻄﻲ‬
‫ﻓﺎرﺳﺎ ﺷﺠﺎﻋً ﺎ ﻓﺎﺳﺘﻮﻗﻒ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت واﻟﺠﻤﻮع ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺠﺎزي ﻛﺎن‬
‫ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﰲ ﺷﺎﻋﺮ املﻠﻮك واﻟﺒﻐﺎﻳﺎ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺒﺪو املﻮﻗﻒ‬
‫ﺳﺎﺣﻘﺎ ﻧﺠﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﻼم وﺳﻘﻂ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ اﺳﺘﻔﺘﺎءً ﺟﻤﺎﻫريﻳٍّﺎ‬
‫اﻟﻜﺬاب‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻧﺬﻫﺐ ﻣﻊ ﺣﺠﺎزي إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ أو إﱃ أي ﻣﻜﺎن‪ ،‬وإذا ﺑﺄﺑﻲ ﻓﺮات‬

‫ﻳﻐﻤﺰﻧﻲ ﰲ ذراﻋﻲ وﻳﺘﺠﻪ ﺑﻲ إﱃ اﻟﺨﺎرج وﻳﻄﻠﺐ ﺗﺎﻛﺴﻴًﺎ‪ ،‬وإﱃ اﻟﻔﻨﺪق‪ .‬ﻫﺮب ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻴﺎز‬
‫إﱃ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓني ﻋﻠﻨًﺎ‪ ،‬وأراد أن ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻲ »اﻷﺧﺒﺎر«‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎره رﺳﺎﻟﺔ ﻣُﻐ َﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮي ﺧﻤﺴني ﺟﻨﻴﻬً ﺎ ﻣﴫﻳٍّﺎ وﻛﻠﻤﺔ ﺻﻐرية ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻬﻼل ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‪،‬‬
‫ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻟﻪ ﻋﲆ ﻗﺼﻴﺪﺗني ﻗﺪﻳﻤﺘني ﻧﴩﺗﻬﻤﺎ املﺠﻠﺔ ﺗﺮﺣﻴﺒًﺎ ﺑﻘﺪوﻣﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ »اﻷﻫﺮام« ﰲ‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ أﺧﺬت ﻣﻨﻪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻛﻢ ﺳﻴﺪﻓﻌﻮن إذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ُ‬
‫اﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺻﻐرية ﻛﺎﻟﻬﻼل دﻓﻌﺖ ﻛﻞ ﻫﺬا املﺒﻠﻎ ﻋﲆ ﳾء ﻗﺪﻳﻢ‪ .‬وﻟﻢ أ ُ ِﺟﺐ‪.‬‬
‫إن ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ راﺋﻌﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﻠﻖ ﻋﲆ ﻧﻔﺎد ﻧﻘﻮده‬
‫ودﻟﻔﺖ إﱃ املﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﴘ وﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﻹﺧﻮان‬ ‫ُ‬ ‫ﻷن »اﻷﻫﺮام« ﺳﺘﺘﻜﻔﻞ ﺑﻤﴫوﻓﺎت إﻗﺎﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻟﻄﻠﺐ إﻗﺎﻣﺔ داﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻷن ﺗﻔﺴريﻫﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ »اﻟﻠﺠﻮء‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺮون أﻧﻚ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ وﻻ ﴐورة‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ«‪ .‬وأﻧﺖ أﻋﺮف ﺑﺎﻟﺠﻮ اﻟﺮاﻫﻦ ﺑني اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ املﺴﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﴫاع املﴫي اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪا ﺳﺎﺧﻨًﺎ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬أﻧﺎ وﺣﺠﺎزي ورﺟﺎء اﻟﻨﻘﺎش وﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر‬ ‫ﻗﺒﻞ رﺣﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ .‬ﻛﻨﺖ ً‬
‫وﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض أﺻﺪﻗﺎء ﻟﻸﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﻓﺮج ﷲ ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ﺷﺎب ﻳﻌﺸﻖ اﻟﻔﻜﺮ واﻷدب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺗﻌ ﱠﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ دﻋﻮات‬
‫ﻃﺪت ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﺻﻠﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ وزارة اﻹﻋﻼم ﻟﺤﻀﻮر ﻣﺆﺗﻤﺮ أو ﻣﻬﺮﺟﺎن‪ .‬وﺗﻮ ﱠ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻋُ ﱢني ﺑﻬﺎ ﰲ أﺣﺮج اﻷوﻗﺎت‪،‬‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺣﻈﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺒﻬﺎ ﺣﺒٍّﺎ‬
‫أي واﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﰲ أوﺟﻬﺎ وﺳﻤﺎء اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻣﻠﺒﱠﺪة ﺑﺄﻛﺜﺮ اﻟﻐﻴﻮم ﻛﺜﺎﻓﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺣﻮﴏت اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ذات ﻳﻮم أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﺑني اﻟﻌﺎﺻﻤﺘني‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﺰوره ﻫﻮ‬
‫ﺗﺄﻫﺐ ملﻐﺎدرة اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﰲ‬ ‫وأﴎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺰورﻧﺎ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ‪ .‬وﺣني ﱠ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑ »اﻷﻫﺮام« ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺆﺛﺮة‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪث أن زار ﻣﴫ اﻷﺳﺘﺎذ ﺷﻔﻴﻖ اﻟﻜﻤﺎﱄ — وزﻳﺮ اﻹﻋﻼم وﻗﺘﺌ ٍﺬ — وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺮﺑﻄﻨﺎ ﺑﻪ وﻻ ﺗﺰال ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻤﻴﻤﺔ‪ .‬ﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻋﺎش ﺑني ﻧﺎﺳﻬﺎ ودﺧﻞ ﺳﺠﻮﻧﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني ﻣﴫ واﻟﻌﺮاق‬ ‫وأﺣﺒﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﺎﺷﻖ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ أﻋﻤﺎق اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎء ً‬
‫ﰲ ذروة اﻷزﻣﺔ‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ إن ﺷﻔﻴﻖ اﻟﻜﻤﺎﱄ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺪﻳﻖ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن‬
‫وزﻳ ًﺮا‪ ،‬أو ُﻗﻞ إﻧﻪ رﻓﻴﻖ ﻧﻀﺎل رﻏﻢ اﻟﻮزارة‪ .‬وأﺣﺐﱡ أن ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻪ‪ .‬واﻗﱰح رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ‬
‫»اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ« ﻋﲆ اﻟﻔﻮر أن أدﻋﻮه إﱃ »اﻟﻐﺪاء«‪ .‬وﰲ اﻟﻐﺮﻓﺔ املﺨﺼﺼﺔ ﻟﻜﺒﺎر اﻟﺰوار ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻖ‬
‫اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻦ »اﻷﻫﺮام« ﻛﺎن ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء أﴎة »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ« ﻳﺮﺣﺒﻮن ﺑﻀﻴﻔﻬﻢ وﻳﻨﺎﻗﺸﻮﻧﻪ‬

‫‪62‬‬
 ‫… وﺳﻘﻂ آﺧﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ!‬

‫وﻇﻠﻠﺖ ﻣﻊ ﺣﺠﺎزي ﻣﺮاﻓﻘني ﻟﺸﻔﻴﻖ اﻟﻜﻤﺎﱄ ﺣﺘﻰ ﻳﻮم وداﻋﻪ ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ إﱃ املﻄﺎر »ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺘﻌﺮض ﻷي ﺳﻮء وﻟﻮ ﺷﺒﻬﺔ املﺆاﺧﺬة« ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ املﺴﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﴫاع اﻟﺪاﺋﺮ ﺑني اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪ .‬ﻋﺮﺿﺘﻪ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺴﺎﻣﻊ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﺼﺒﻴﺔ ﻗﻄﻊ ورﻗﺔ ﺻﻐرية ﺑﺤﺠﻢ اﻟﻜﻒ وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪة‬
‫أﺳﻄﺮ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺗﻮﺻﻴﻠﻬﺎ إﱃ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ وﻫﻮ ﻳﺰﻣﺠﺮ ﻏﺎﺿﺒًﺎ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻺﺧﻮان إﻧﻨﻲ‬
‫أﺳﺘﻐﺮب ردﻫﻢ‪ .‬إﻧﻨﻲ واﺛﻖ ﻣﻦ أن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎدات ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﲆ ﺑﻘﺎﺋﻲ ﻫﻨﺎ! أرﻳﺪ أن أﻣﴤ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮي ﰲ ﺑﻼدﻛﻢ‪ .‬ﺳﻮف أﺟﻤﻊ ﺷﻌﺮي وأﻛﺘﺐ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻲ‪.‬‬
‫وﻗﻤﺖ ﺑﺮأس ﻣﺰدﺣﻢ‪ .‬ﺷﺘﻰ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻓﻜﺎر ﺗﺠﻤﻌﺖ ﻓﺠﺄة‪ .‬ورﺣﺖ ﰲ‬
‫اﻟﺼﺒﺎح إﱃ ﻟﻄﻔﻲ وﺣﻜﻴﺖ ﻟﻪ ﻛﻞ ﳾء‪ .‬ﻗﺎل ﱄ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺪة‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻣﺼﻤﱢ ﻤً ﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺰد ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻷﻣﺲ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻃﻠﺒًﺎ‪ .‬وﻗﺎﻃﻌﻨﺎ ﺗﻠﻴﻔﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‪ ،‬ﻟﻢ ِ‬
‫اﻟﺘﻔﺖ إﱄ ﱠ ﻟﻄﻔﻲ وﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ »اﻟﻮرﻗﺔ« اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎﻧﻲ إﻳﺎﻫﺎ أﺑﻮ ﻓﺮات‪ .‬ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﺴﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﻧﺰل ﻫﻮ إﱃ ﻣﻜﺘﺐ اﻷﺳﺘﺎذ ﻫﻴﻜﻞ‪ ،‬وﻧﺰﻟﺖ أﻧﺎ إﱃ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‪ .‬ﺣﻜﻴﺖ ﻟﻪ ﻛﻞ‬
‫وأﻫﻼ ﺑﻪ ﻓﻤﴫ‬ ‫ً‬ ‫ﳾء ﻓﻨﻈﺮ إﱄ ﱠ ﻣﺘﺄﻣﱢ ًﻼ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺣﺘﻰ إذا أﴏﱠ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎء‪،‬‬
‫ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻢ ذﻟﻚ دون ﺿﺠﻴﺞ إﻋﻼﻣﻲ ﻳُﴘء إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ‬
‫ﻃﻌﻤً ﺎ ﻟﺸﺒﺎك‬‫اﺣﱰاﻣﻬﺎ‪ .‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﺄﻳﺔ ﺣﺎل أن ﻳﻜﻮن ﻟﻌﺒﺔ أﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم وﻻ أن ﻳﻜﻮن ُ‬
‫اﻟﺼﻴﺪ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟَ َﺮت اﻷﺣﺪاث ﺑﴪﻋﺔ ﻣﺨﻴﻔﺔ‪ .‬ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎء ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﻟﻄﻔﻲ‬
‫اﻟﺨﻮﱄ أن أﺑﻠﻎ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺑﻤﻮﻋﺪ ﻣﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﰲ »اﻷﻫﺮام«‪ .‬وﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬دﺧﻞ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‬ ‫ﺑﺮﻓﻘﺔ أﺑﻲ ﻓﺮأت ﰲ ﻣﻜﺘﺐ اﻷﺳﺘﺎذ ﻫﻴﻜﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻄﻔﻲ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ً‬
‫ﺣﺴﺐ املﻮﻋﺪ وﺑﻘﻴﺖ ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﺛﻢ ﻓﺎﺟﺄﺗﻨﻲ اﻟﺴﻜﺮﺗرية ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣﺪﻋﻮ ﻟﻠﺪﺧﻮل‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻫﻴﻜﻞ ﻳﺘﺬاﻛﺮ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﻣﻦ إﺣﺪى ﻗﺼﺎﺋﺪه‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻬﺪﻳﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ املﺠﻠﺪ‬
‫اﻟﺘﻔﺖ إﱄ ﱠ‬‫َ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻀﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﺼﻮر ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺪرﺗﻪ اﻷﻫﺮام ﰲ ذﻛﺮاه اﻷوﱃ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻟﻮ ﺗﻜﺮﻣﺖ ﺗﺬﻫﺐ ﻣﻊ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒري ﻏﺪًا ﰲ ﺗﻤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ إﱃ اﻟﻘﴫ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ ً‬
‫اﻟﺠﻤﻬﻮري ﰲ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪ .‬ﺑﺎﻧﺘﻈﺎرﻛﻤﺎ اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻟﻢ ﺗﺨﻄﺮ ﻟﻪ — وﱄ — ﻋﲆ ﺑﺎل! ﺣﻤﻠﺖ‬
‫»اﻷﻫﺮام« ﰲ ﺻﺪر ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ اﻷوﱃ ﺧﱪًا ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه إن اﻟﺴﻴﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ واﻓﻖ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻨﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻜﺒري ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺣﻖ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬ﻟﻢ أﺗﻨﺎول‬
‫وﺗﻮﺟﻬﺖ ﻓﻮ ًرا إﱃ ﻓﻨﺪق ﺷﱪد‪ .‬ﻛﺎد اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺣني رآﻧﻲ أن ﻳﻠﻄﻢ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﻮ‬ ‫ُ‬ ‫إﻓﻄﺎري‬

‫‪63‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﴎا وﺑﻤﻨﺄًى ﻋﻦ‬ ‫ﻳﴫخ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻣﺪﻏﻮﻣﺔ‪ .‬ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻨﻪ أن اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻈﻞ ٍّ‬
‫ﺷﺒﻬﺔ اﻟﻠﺠﻮء اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﺮاﺳﻞ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻳﺴﺘﻔﴪ ﻋﻦ ﺟﻠﻴﺔ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻀﻮر إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﻇﻬ ًﺮا‪ .‬وذﻫﺒﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻮ ًرا إﱃ ﻣﻮﻋﺪه ﰲ اﻟﻘﴫ اﻟﺠﻤﻬﻮري‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ وزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺸﺌﻮن اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ‪ .‬ﺗﺒﺎدﻻ ﻛﻠﻤﺎت املﺠﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬وﺧﻼل ﻳﻮﻣني ﻋﲆ اﻷﻛﺜﺮ ﻓﺴﻮف ﻳﻨﺘﻘﻞ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮزﻳﺮ ﻧﺎﺣﻴﺘﻲ‬
‫اﻟﻔﻨﺪق‪ .‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﺟﺎردن ﺳﻴﺘﻲ‪ .‬ﻛﺎن ﻗﺪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻛﻮﻳﺘﻴٍّﺎ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﻨﺪق‪ ،‬ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ املﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺘﺠﺎري‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﺴﻜﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﻲ وﻗﺪ اﺳﺘﻀﺎﻓﻪ ﻋﺪة ﻣﺮات‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ اﻟﺴﻜﻨﻰ ﻫﻨﺎك‪ .‬وﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻮزﻳﺮ ﻫﻤﺲ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﰲ أذﻧﻲ ﺑﺄن أﺗﻮﺟﻪ إﱃ املﻜﺘﺐ املﺠﺎور ﻷﺧﺬ ﻣﻈﺮوف‬
‫ﻣﻐﻠﻖ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﻮاﻫﺮي وأﺧﱪه أن ﻣﺮﺗﺒًﺎ ﺷﻬﺮﻳٍّﺎ ﺳﻴﺼﻠﻪ‪ .‬واﺳﺘﻤﻬﻠﺖ أﺑﺎ ﻓﺮات ﻟﺤﻈﺔ ﰲ‬
‫املﻤﴙ وﻋﺪت إﻟﻴﻪ ﺑﺎملﻈﺮوف‪ .‬ﻓﺘﺤﻪ أﻣﺎﻣﻲ ﰲ اﻟﺘﺎﻛﴘ‪ .‬ﻛﺎن ﺑﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻨﻴﻪ‪ .‬ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻤﺎ‬
‫ﺳﻴﻔﻌﻠﻮن‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺳﻴﻌﻄﻮﻧﻚ ﻣﺮﺗﺒًﺎ ﺷﻬﺮﻳٍّﺎ وﻳﺒﺪو أن ﻫﺬا املﺒﻠﻎ ﻋﺎﺟﻞ ﻟﻠﻄﻮارئ‪ .‬وﺑﺪأ‬
‫اﻻﺿﻄﺮاب ﻳﻐﴙ ﻋﻴﻨﻴﻪ واﻟﺘﻮﺗﺮ ﻳﻨﺴﺎب إﱃ ﺻﻮﺗﻪ‪ .‬ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻛﻢ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻳﻌﻄﻮن ﻷﻣﺜﺎﻟﻪ؟‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻻ أﻋﺮف ﻓﻬﺬه ﻫﻲ املﺮة اﻷوﱃ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻟﺘﻲ أﺷﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﻬﺬا‪ .‬ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﺗﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ إن اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ واﻟﻌﻮدة إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ .‬ﺳﺄﻟﻨﻲ‬
‫ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﺳﻴﻘﺎﺑﻞ اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬وﺑﺪأت أﻓﻘﺪ اﻟﺼﱪ وأﻧﻔﺾ ﻳﺪي ﻣﻦ املﺴﺄﻟﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ‬
‫ﻻ أﻋﺮف ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ .‬ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨًﺎ أن ﻳُﻘﻴﱠﺪ ﻋﻀﻮًا ﺑﺎملﺠﻤﻊ‬
‫اﻟﻠﻐﻮي أو املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﺑﻮ ﻓﺮات‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﻔﻬﻢ ﺟﻴﺪًا‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻻ وأن املﻮﺿﻮع ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻳﺴري ﰲ ﻣﺠ ًﺮى ﻻ أﻋﻠﻢ ﺑﺪاﻳﺘﻪ وﻻ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪ .‬أﻧﺖ‬‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻟﺴﺖ‬ ‫أﻧﻨﻲ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻲ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﺗﻌﻔﻴﻨﻲ ﻣﻦ أي إﺣﺴﺎس ﺑﺎملﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﳾء ﻟﻢ أﺷﺎرك ﰲ ﺻﻨﻌﻪ‬
‫وإﻧﻤﺎ أﺗﻴﺢ ﱄ أن أﺷﻬﺪ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮه اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ … وﻟﻌﻠﻚ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻋﻤﲇ ﻻ‬
‫ﻛﺎف ملﺼﺎﺣﺒﺘﻚ رﻏﻢ ﴎوري ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ ﱄ ﻟﻸﺳﻒ ﺑﻮﻗﺖ ٍ‬
‫ﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻚ رﺳﻤﻴٍّﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن أو رﺋﺎﺳﺔ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺘﻀﻴﻔﻚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ أن ﺗﺮﺗﱢﺐ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮاﻓﻘﺎ أو ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر‪.‬‬ ‫ﻟﻚ‬
‫ﺗﺠﻬﻢ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﰲ ﺻﻤﺖ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺮاﺳﻞ وﻛﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﺎء اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻗﺪ أزف ﻣﻮﻋﺪه‬
‫أرو‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺖ‪ .‬وﰲ »ﻻ ﺑﺎس« رأﻳﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬وﺣﻤﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ﻟﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ أﻋﺮف‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺧﱪ »اﻷﻫﺮام« ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻣﺘﻪ ﻋﲆ وﺟﻬﻴﻬﻤﺎ واﺿﺤﺔ‪ .‬ﰲ املﺴﺎء‬
‫ﻛﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ‪ .‬أﻧﺎ واﻟﺒﻴﺎﺗﻲ وﺣﻤﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﰲ ﺑﻬﻮ ﺷﱪد ﻣﻊ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‪ .‬راح اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ ﻳﴩح ﻟﻪ‬

‫‪64‬‬
 ‫… وﺳﻘﻂ آﺧﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ!‬

‫ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ أدب أن ﻫﺬا اﻟﻘﺮار ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ أي ﻣﻨﻄﻖ‪ ،‬وأن ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺨﱪ ﺗﻌﻨﻰ اﻟﻠﺠﻮء‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑﻼ ﻟﻒ أو دوران‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎك أﻳﺔ ﻣﺸﻜﻼت ﺑﻴﻨﻪ — أي اﻟﺠﻮاﻫﺮي — وﺑني‬
‫اﻟﻨﻈﺎم ﰲ ﺑﻐﺪاد ﺗﱪﱢر ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﻢ ﺑﻪ أﻳﺔ ﺳﻠﻄﺔ ﻷي ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ وﻗﻮدًا ﰲ ﺣﺮب ﺑﺎردة‪.‬‬ ‫أﺟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ُ‬
‫وﻛﺎن ﺣﻤﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺻﺎﻣﺘًﺎ ﻃﻮل اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻟﻢ ﻳُﺠﺐ اﻟﺠﻮاﻫﺮي إﻻ ﺑﺸﺘﺎﺋﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺎﺗﻲ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻗﺪ أﻓﺼﺢ ملﻨﺪوب اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﳾء‪ .‬وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ »ﻛﻞ ﳾء« ﻫﺬا إﻻ أﻧﻪ ﻣُﻔﺎﺟَ ﺄ‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬وإن إﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻣﴫ ﻣﺤﺪودة ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﺎ أن ﻳﻠﻐﻲ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺨﱪ »اﻷﻫﺮام« ﻛﺄي ﻗﺎرئ َ‬
‫ً‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ وﺷﻌﺒًﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﻮاﺋﻢ املﻤﻨﻮﻋني ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺤﻴﺎﺗﻪ إﱃ اﻟﻌﺮاق‬
‫… واﻧﺘﻘﻞ اﻟﺠﻮاﻫﺮي إﱃ ﺷﻘﺔ ﻓﺎﺧﺮة ﺑﺠﺎردن ﺳﻴﺘﻲ! وأرﺳﻞ إﱃ اﻟﺴﻴﺪة زوﺟﺘﻪ ﰲ‬
‫ﺑﻐﺪاد ﻳﴩح ﻟﻬﺎ ﴐورة ﺑﻘﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ .‬وﺑﻘﻴﺖ ﻣﻬﻤﺘﻪ أن ﻳﻨﻔﻲ أﻣﺎم زواره ﻓﻜﺮة‬
‫ُﻌني ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﰲ املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻔﻨﻮن أو املﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫اﻟﻠﺠﻮء‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻴ ﱠ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺪه ﺑﻬﺎ أﺣﺪ‪ .‬واﻧﺘﻬﻰ »املﻮﻟﺪ« ﰲ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﻇ ﱠﻠﺖ ﺗﻄﺎرده أﺳﺒﻮﻋً ﺎ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺎت ﺳﺒﺘﻤﱪ )أﻳﻠﻮل( إﱃ ﺑﺪاﻳﺎت أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺗﴩﻳﻦ اﻷول‪ .‬ﺻﻤﺘﺖ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻌُ ﺪ ﻳﺘﺼﻞ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻪ أﺣﺪ‪ .‬اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﻮن وﺟﺪوه ﻳﻮﺛﻖ ارﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﺑﺄﻋﺪاﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻌﺪوا ﻣﺘﺴﺎﺋﻠني‪ .‬اﻟﺮﺟﻌﻴﻮن ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻀﺤﻜﻮن ﰲ أﻛﻤﺎﻣﻬﻢ ﺷﺎﻣﺘني‪ .‬ﺣﻮرﻳﺎت اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻼﺗﻲ ﺗﺼﻮرﻫﻦ ﰲ ﺧﻴﺎﻟﻪ أﻧﻬﻦ ﺳﻴﻘﻌﻦ‬
‫ﰲ ﻏﺮاﻣﻪ‪ ،‬ﺗﺄﺧﺮن ﰲ اﻟﺤﻀﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺨﻠﻔﻦ دون ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬
‫وﻓﺠﺄة ﺣﴬ اﺑﻨﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻼح — أو ﻧﺠﺎح‪ ،‬ﻟﺴﺖ أذﻛﺮ اﺳﻤﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ — ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد؛‬
‫ً‬
‫ﺗﻮﺑﻴﺨﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﻞ ﻃﺒﻴﺒًﺎ‪ .‬وأﺷﻬﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺸﺎب اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻗﺪ وﺑﱠﺦ واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ أﻣﺎﻣﻲ‬
‫آن اﻷوان ﻟﻴﺴﱰﻳﺢ‪ ،‬وﺗﺎرة أﺧﺮى ﻷن‬ ‫ﺣﺎدٍّا؛ ﺗﺎرة ﻷن اﻟﺰوﺟﺔ واﻷوﻻد ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮن ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻗﺪ َ‬
‫ﺻﺪﻣﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺮار ﻏري املﱪﱠر‪ .‬وأﻛﺪ ﻟﻪ أن اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻢ وﻟﻦ ﺗﺘﺨﺬ‬‫اﻟﻨﺎس اﻟﺒﺴﻄﺎء ﰲ اﻟﻌﺮاق ُ‬
‫ﺑﺨ ﱠﻔﻲ ﺣُ ﻨني!‬
‫ﺿﺪه أي ﳾء رﻏﻢ املﻔﺎﺟﺄة‪ .‬وﻋﺎد ﻓﻼح أو ﻧﺠﺎح؟ ُ‬
‫وﻟﻜﻦ »اﻟﻮﺣﺪة« راﺣﺖ ﺗﻨﺴﺞ ﺧﻴﻮط اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺣﻮل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌُ ﺪ ﻳﺘﺼﻞ‬
‫ﺑﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ وﻻ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت وﻻ اﻵﺧﺮون‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺑﻘﻲ اﺗﺼﺎﻟﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻣﻘﻄﻮﻋً ﺎ ﺑﻤﻜﺘﺐ اﻟﻼﺟﺌني اﻟﺴﻴﺎﺳﻴني ﰲ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ .‬ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻓﻮﺟﺊ آﺧِ ﺮ اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺄن‬
‫أﺣﺪًا ﻟﻢ ﻳﺴﺄل‪ ،‬وأن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﻓﻊ ﺛﻤﻦ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء وﺻﺎﺣﺐ املﻨﺰل اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻲ ﻳﺴﺘﻔﴪ‬
‫ﻋﻤﱠ ﻦ ﺳﻴﺪﻓﻊ اﻹﻳﺠﺎر‪ .‬وﻳﺒﺪو أن اﻟﺒريوﻗﺮاﻃﻴﺔ ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﺻﻨﻊ املﻬﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺎج اﻷﻣﺮ ﻷن‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ اﻟﺠﻮاﻫﺮي أن أﻛ ﱢﻠﻢ ﻫﻴﻜﻞ أو ﻟﻄﻔﻲ ﰲ املﻮﺿﻮع‪ .‬ﻛﻠﻤﺖ ﻟﻄﻔﻲ‪ .‬وﺻﻠﻪ »أﺣﺪﻫﻢ«‬
‫ً‬
‫ﻣﻈﺮوﻓﺎ ﺟﺪﻳﺪًا وﻛﻠﻤﺎت اﻋﺘﺬار ووﻋﺪ ﺑﺄن املﺸﻜﻠﺔ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ ﺧﻼل أﻳﺎم‪.‬‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬

‫‪65‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫وأﺣﺲ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺑﺎﻟﻀﻴﺎع‪.‬‬‫ﱠ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦ املﺸﻜﻠﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ!‬
‫ﺗﻌﻘﺪ؟ ﻫﻞ ﺑﺪأ ﰲ ﺧﻠﻮﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬ ‫وﺑﺪوري ﻟﻢ أﻓﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬أﻳﻦ ﺑﺪأ اﻟﺨﻴﻂ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﱠ‬
‫وﺟﻮدت واﻟﻮرداﻧﻲ أم ﰲ ﻣﻜﺘﺐ ﻫﻴﻜﻞ‪ ،‬أم ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ؟ ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ »ﻧﺰوة« ﻣﺰاﺟﻴﺔ ﻃﺎرﺋﺔ‬
‫واﺳﺘﻐﻼﻻ ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ ﻣﻮﻗﻮﺗًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ »اﺣﱰﻗﺖ اﻟﻮرﻗﺔ« ﻓﻠﻢ ﺗﻌُ ﺪ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ أذﻧًﺎ ﺻﺎﻏﻴﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻨﺎء؟ ﻣَ ﻦ اﻟﺬي وﻋﺪ‪ ،‬وﻣَ ﻦ اﻟﺬي أﺧﻠﻒ؟ أم إن اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺪأت ﰲ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻧﺤﻮ ﻣﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأت ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻜﺘﺐ ﻫﻴﻜﻞ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ َ‬ ‫ﻋﲆ ٍ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ واﺣﺪة؟‬
‫ﻻ أدري‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أ َر وﻟﻢ أﺳﻤﻊ وﻟﻢ أﺣﴬ »اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ« ﰲ املﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫َ‬
‫واﻵﺧﺮ »اﻷﻫﺮام«‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ أذرﻳﻪ أن ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫دارت ﰲ ﻣﻜﺘﺒني ﻣﻐﻠﻘني أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺪار اﻷدﺑﺎء‬
‫ﺣﺪث ﻳُﺸﺒﻪ »اﻟﺸﻬﻮة« ﰲ ﺻﻌﻮدﻫﺎ إﱃ اﻟﺬروة وﻫﺒﻮﻃﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻔﺢ‪ ،‬ﰲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم املﴫي إﺑﱠﺎن ﺷﺘﺎء ‪١٩٧١‬م‪ .‬واﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ أن ﻣﺎ ﺑني ﺗﺄﺟﺞ اﻟﺸﻬﻮة ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒني‬
‫واﻧﻄﻔﺎﺋﻬﺎ املﺒﺎﻏﺖ‪ ،‬ﺗﻢ ﺑﴪﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ وﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟِﻎ اﻟﻘﴫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ …‬
‫ﺟﺎءﻧﻲ أﺑﻮ ﻓﺮات ذات ﺻﺒﺎح ﺑﻘﻠﺐ ﻛﺴري ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻸﺳﻒ واﻟﺤﺰن‪ ،‬ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺳﻔﺮ إﱃ ﺑﺮاغ‪ .‬أدﻫﺸﻨﻲ أن ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻛﺎن ﻟﻠﺬﻫﺎب وﺣﺪه وﻟﻴﺴﺖ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫ﻟﻺﻳﺎب‪ .‬اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻴﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻓﺄﻣﺮ ﻋﺼﺎم اﻟﺤﻴﻨﻲ ﺑﺘﺪﺑري اﻟﺘﺬﻛﺮة واﺳﺘﻮﻗﻔﻨﻲ‬
‫ملﺎذا؟ اﻟﺘﻘﻂ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﺳﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ﻟﻴﻘﻮل‪ :‬ﺳﻮف أﻧﻬﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻲ ﰲ ﺑﺮاغ وأﻋﻮد‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺎرة ذاﺗﻬﺎ َملﻦ ﻳﺘﺼﻠﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‪ .‬ورﻓﻌﻬﺎ ﺛﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ورﻓﻊ اﻟﺴﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻟريدﱢدﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ‪.‬‬
‫وﺣني ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻟﻄﻔﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﻣﺒﺘﺴﻤً ﺎ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺨﱪ؟ أﺟﺒﺘﻪ‪ :‬ﺻﺪق ﺗﻘﺪﻳﺮك ﻟﻠﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻋ ﱠﻠﻖ‪ :‬وﻗﺪ ﻳﻬﺎﺟﻢ ﻣﴫ ﻏﺪًا ﰲ ﺑريوت‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‪.‬‬

‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺠﻮاﻫﺮي‪.‬‬

‫ﻓﺤني ﺟﺎءﻧﻲ ﻣﻌني ﺑﺴﻴﺴﻮ ﻣﻨﺬ ﻗﺮاﺑﺔ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﱄ ﺻﻮرﺗﻪ وﻫﻮ ﻳﺘﻘﻠﺪ »وﺳﺎم‬
‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ« ﰲ اﻟﺒﻼط املﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻢ أُﻓﺎﺟَ ﺄ ﻟﻜﻨﻲ ﺣﺰﻧﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ أﺣﺰن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ‬
‫أن ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﰲ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﺑﺘﻮﻧﺲ أﻧﺸﺪ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ »ﻣﺬﺑﺤﺔ املﺜﻘﻔني املﴫﻳني« ﻻ ﺗﺰال داﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺰﻧﺖ وﻛﺘﺒﺖ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻤﺢ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻠﺠﻮاﻫﺮي ﺑﺄن ﻳﺄﺧﺬ وﺳﺎﻣً ﺎ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ املﻐﺮﺑﻲ‬
‫املﻨﺎﺿﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻠﻌﺒﻲ ﰲ زﻧﺰاﻧﺘﻪ ﻣﺤﻜﻮم ﺑﻌﴩ ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫… وﺳﻘﻂ آﺧﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ!‬

‫ُ‬
‫ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻧﺒﺄ اﻟﻬﺪﻳﺔ املﻠﻜﻴﺔ املﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮم ‪ ٢٤‬ﺳﺒﺘﻤﱪ )أﻳﻠﻮل( املﺎﴈ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺤﺰن‬ ‫وﺣني‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺗﺒﺪﱠد … ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺠﻮاﻫﺮي إذَن »ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ أﻫﻢ اﻷﺷﻴﺎء‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﺼﻮر اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻻ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وﻻ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻮرة‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ )ﺣﻴﺎة( اﻟﺠﻮاﻫﺮي‬
‫ُ‬
‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﺎ زاﻟﺖ أﻏﲆ اﻟﻜﻨﻮز اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻨﺎﻫﺎ و»ﻋﺎﺷﻬﺎ« ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ« ﻛﻤﺎ‬
‫أﺳﺎﺑﻴﻊ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﻨﺘﻔﻊ اﻹﻧﺴﺎن ٍّ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻟﻮ رﺑﺢ اﻟﻌﺎ َﻟ َﻢ ﻛﻠﻪ وﺧﴪ ﻧﻔﺴﻪ؟‬
‫ﺗﻠﻚ ﻫﻲ »اﻟﻌﱪة« اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﺠﻮاﻫﺮي‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﺬﻫﺐ …‬
‫وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ﻣﺆاﻣﺮة ‪١٩٦٥‬م ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ‪١٩٧٥‬م‬

‫ً‬
‫ﻣﻔﺼﻮﻻ ﻣﻦ ﻋﻤﲇ‬ ‫ﺣني ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﺎم ‪١٩٦٢‬م وﺟﺪﺗﻨﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻲ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﻣﺘﻬﻨﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻘﺮاﺑﺔ ﺳﺖ‬
‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻠ ﱠﻜﺄت ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎﱄ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﻬﺬﱠب ﻳﴚ ﺑﺄن »ﺟﻬﺔ ﻣﺎ« ﺗﻌﱰض ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ‬
‫أن ﺗﺮى اﻟﻨﻮر‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ أﴎﺗﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻓﱰة ﻏﻴﺎﺑﻲ وراء اﻷﺳﻮار‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺼﱪ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﺮوج‪.‬‬‫اﻟﻮﺿﻊ ﻟﻢ ﻳﻌُ ﺪ ً‬
‫ﻣﻘﺎﻻ ﺷﻬﺮﻳٍّﺎ ملﺠﻠﺔ »اﻵداب« ﻓﻜﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻬﻴﻞ إدرﻳﺲ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﻣﻌﻲ‬‫ً‬ ‫وﴏت أﻛﺘﺐ‬
‫ﻣﻘ ﱢﺪ ًرا ﻟﻠﻈﺮف اﻟﺨﺎص اﻟﺬي أﻣ ﱡﺮ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﻧﻬﻴﺖ ﻗﺒﻞ وأﺛﻨﺎء وﻏﺪاة اﻻﻋﺘﻘﺎل ﻛﺘﺎﺑني‪،‬‬
‫واﻵﺧﺮ ﻋﻦ »أزﻣﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﰲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‬ ‫َ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ املﻔﻜﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول‪ ،‬وﻧﴩت »دار اﻵداب« اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﺛﻢ ﻓﻮﺟﺌﺖ‬
‫ﺑﻤﺠﻠﺔ »اﻟﻜﺎﺗﺐ«‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮأس ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺣﻤﺪ ﺣﻤﺮوش — وﻟﻢ أ ُﻛﻦ ﻗﺪ‬
‫ﻓﺖ ﺑﻪ —‪ ،‬ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻲ ﰲ ﺷﺨﺺ ﺳﻜﺮﺗري ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ رأﻓﺖ اﻟﺨﻴﺎط — وﻟﻢ أ ُﻛﻦ ﺗﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﺗﻌ ﱠﺮ ُ‬
‫أﻳﻀﺎ — ﻟﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ دﻋﺎﻧﻲ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺑﻪ ً‬
‫ﺣﻘﻲ‪ ،‬وأﻧﻮر املﻌﺪاوي‪ ،‬وﻓﺆاد دوارة ﻟﻺﺳﻬﺎم ﰲ ﺗﺤﺮﻳﺮ »املﺠﻠﺔ«‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ُﻓﺘﺤﺖ ﱄ ﺑﻌﺾ اﻷذرع اﻟﺤﺎﻧﻴﺔ واﻟﻘﻠﻮب اﻟﻮدودة ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺻﻴﻒ ‪١٩٦٢‬م‬
‫إﱃ أن دﻋﺎﻧﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‪ ،‬وﻟﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﻤﻮد ﻧﻘﺪي ﺑﺼﻔﺤﺔ اﻟﺮأي‬
‫ﰲ »اﻷﻫﺮام« ﻓﺸﻌﺮت أن أزﻣﺘﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻟﻼﻧﻔﺮاج وأﻧﻨﻲ ﺳﻮف أﺳﺘﺄﻧﻒ ﻋﻤﲇ‬
‫ﱢ‬
‫املﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﻌﻤﻞ ﰲ املﺠﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ‬
‫ﻋﻤﻼ ﺻﺤﻔﻴٍّﺎ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺄوًى ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﻣﺼﺪ ًرا‬‫ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦ ً‬
‫ﻟﻠﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺮزق وﻓﺮﺻﺔ ﻟﻨﴩ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺼﻮل ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ ﻧﴩﻫﺎ ﰲ‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫راوح ﺑني اﻟﻌﻤﻮد اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ‬ ‫وﻇﻠﻠﺖ ﻃﻴﻠﺔ ﻋﺎم ‪١٩٦٣‬م أ ُ ِ‬

‫ُ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ أو اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﰲ »اﻷﻫﺮام« واملﻘﺎﻟني اﻟﺸﻬﺮﻳني ﰲ »اﻟﻜﺎﺗﺐ« و»املﺠﻠﺔ«‪ .‬وﻗﺒﻴﻞ ﻋﺎم ‪١٩٦٤‬م ﺑﻘﻠﻴﻞ وﻛﺎن‬
‫اﻹﻓﺮاج ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ املﻌﺘﻘﻠني ﻗﺎب ﻗﻮﺳني أو أدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬اﺗﺼﻞ ﺑﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺧﻠﻒ ﷲ اﻟﺬي ﻋُ ﱢني ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﻠﻤﺠﻼت ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻲ ﺣﺪﺛًﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ … ذﻟﻚ أﻧﻨﻲ ﻗﺮأت ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﺠﺎع »اﻟﻔﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﴢ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ«‪ ،‬وﻛﺎن أﺳﺘﺎذه اﻟﺸﻴﺦ أﻣني اﻟﺨﻮﱄ ﻗﺪ ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻛﺜريًا‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺣﻮل »ﻃﺮده« ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪ ،‬ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻋﲆ أﻓﻜﺎره اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ‪ .‬اﺗﺼﻞ‬
‫ﺑﻲ ﺧﻠﻒ ﷲ ﻟﻴﻘﻮل إن املﻄﺎف اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ إﱃ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻳﻨﻮون إﺻﺪار ﻋﺪة‬
‫ﻣﺠﻼت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ وﺷﻬﺮﻳﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ املﺠﻼت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ اﺧﺘﺎرﻧﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎون‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ املﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﺗﻌﻴﻴﻨﻲ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺸﻌﺮ« ا ُملﻘﱰَح ﺻﺪورﻫﺎ‬
‫أول ﻋﺎم ‪١٩٦٤‬م إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻤﲇ اﻻﺳﺘﺸﺎري ﰲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ا ُملﴩﻓﺔ ﻋﲆ ﺻﺪور املﺠﻼت‪.‬‬
‫ووﻗﻊ اﻟﻨﺒﺄ ﻋﲇ ﱠ ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ …‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻖ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻋﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺸﺨﴢ‪ ،‬إﻧﻪ ﰲ ﻣﺨﻴﻠﺘﻲ ﻣﻔ ﱢﻜﺮ ﺷﺠﺎع‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﺗﺮاث »اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ« ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮازق إﱃ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وأﻧﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻣﻔ ﱢﻜﺮ ﻗﻮﻣﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻷﺟﻮاء‬
‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﺤﺰب اﻟﺒﻌﺚ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﺪأت دﻫﺸﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻴﺎره ﺑﺎﻟﺬات ﻣﻔﺎﺟﺄة‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎره ﱄ وﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﻂ ﻣَ ﺪﻋﺎة ﻷن ﺗﺘﺴﻊ داﺋﺮة املﻔﺎﺟﺄة ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﺬﻫﻮل‪.‬‬
‫ملﺎذا؟‬
‫أﺟﺒﺖ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﻧﻔﴘ أن ﻋﲆ رأس وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ رﺟﻞ ﺿﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳُﺪﻋﻰ ﻋﺒﺪ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﺎدر ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺘﺢ ﺻﺪره ﺑﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔني؟ وﻗﻠﺖ‪ :‬رﺑﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻘﱰﻧًﺎ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻻﻧﻔﺮاج اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺷﻚ اﻟﺒﻼد ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أداة ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻟﺮﻏﺒﺔ أﻋﲆ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻲ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﺑﻘﻲ ﻣﺘﻮﺟﱢ ًﺴﺎ ﴍٍّا‪.‬‬
‫ﺑﺪأت ﻋﻤﲇ ﻗﺒﻴﻞ ﻋﺎم ‪١٩٦٤‬م ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻟﺘﻘﻲ ﻳﻮﻣﻴٍّﺎ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻓﻘﺪ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺸﻌﺮ« ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺿﻄﻠﻌﺖ ﺑﻤﻬﺎم إدارة‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﻂ اﻟﺬي ﻋُ ﱢني‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎب ﻋﻦ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ« ﻛﻠﻔﻨﻲ ﺑﺈﻋﺪاده اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻠﻒ ﷲ ملﺠﻠﺔ‬
‫»اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻫﻲ إﺻﺪار ﻣﺠﻠﺘني ﻣﺘﺨﺼﺼﺘني ﺷﻬﺮﻳﺘني‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻣﺠﻠﺘني أﺳﺒﻮﻋﻴﺘني ﻫﻤﺎ‪» :‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ«‪ ،‬و»اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ«‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫ﻣﺆاﻣﺮة ‪١٩٦٥‬م ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ‪١٩٧٥‬م‬

‫وﻛﺎﻧﺖ املﻔﺎﺟﺄة اﻷوﱃ ﻫﻲ إﺳﻨﺎد رﺋﺎﺳﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ املﺠﻠﺘني اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺘني إﱃ أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺰﻳﺎت وﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺪ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻤﻠﻜﺎن املﺠﻠﺘني ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ املﻔﺎﺟﺄة‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ إﺳﻨﺎد رﺋﺎﺳﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﻘﺼﺔ« إﱃ ﺛﺮوت أﺑﺎﻇﺔ‪ .‬وﺑﻘﻴﺖ »املﺠﻠﺔ« ﻋﲆ‬
‫ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺑﺄﻳﺪي ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻘﻲ‪ ،‬وأﻧﻮر املﻌﺪاوي‪ ،‬وﻓﺆاد دوارة‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻹﻋﺪاد ﻋﲆ ﻗﺪم وﺳﺎق‬
‫ﻹﺻﺪار »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ« ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ »اﻷﻫﺮام« وﻟﺘﻐﻴري ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﻜﺎﺗﺐ« إﱃ ﻣﻨﱪ ﺳﻴﺎﳼ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ‬
‫أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺢ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ أﺑﻮاب اﻟﺴﺠﻮن واملﻌﺘﻘﻼت ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻟﻺﻓﺮاج ﻋﻦ اﻟﻴﺴﺎرﻳني‬
‫واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴني‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﺑﺪا اﻷﻣﺮ »اﻧﻔﺘﺎﺣً ﺎ« ﻋﲆ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻴﺎرات و»ﺗﻮازﻧًﺎ« ﺑني أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻨﻬﺎ‬
‫… ﻓﺎملﺤﺎﻓﻈﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﻨﺎﺑﺮﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻣﻴﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﻨﺎﺑﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﻌﺒري ﺗﺼﻮﻧﻬﺎ‬
‫وﺗﻜﻔﻠﻬﺎ روح اﻻﻧﻔﺮاج اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫وﺳﺄﻟﻨﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﻂ‪ :‬ﻣﺎذا ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻌﻴﺎرﻧﺎ ﰲ ﻧﴩ اﻟﺸﻌﺮ واﻷﺑﺤﺎث‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ؟ وﻗﻠﺖ‪ :‬ﺟﻮدة املﺴﺘﻮى ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻻﺗﺠﺎه‪ ،‬أﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻛﻤَ ﻦ ﻳﻔﻜﺮ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻠﻴﱪاﱄ؟ وﻋ ﱠﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬وﺻﻤﺖ ً‬
‫اﻟﺘﻮازن ﺑني ﻣﺎ ﻧﻨﴩه ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬وﺻﻤﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺛﻢ أردف‪ :‬إﻧﻬﻢ أرﺳﻠﻮا‬
‫ﻟﻨﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺠﺒﻼوي ﻟﻴﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﰲ أﻋﻤﺎل اﻟﺴﻜﺮﺗﺎرﻳﺔ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‪ .‬وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ اﻟﺨﱪ‬
‫أﺟﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ إن اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻘﺎد ﻳﻮﴆ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ِ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻧﺒﺄﻧﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻠﻒ ﷲ ﺑﻪ ً‬
‫ﻋﻤﻼ إﻻ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺸﻌﺮ« … ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬وﻣﺎذا ﰲ ذﻟﻚ؟ إﻧﻪ رﺟﻞ ﻃﻴﺐ ﻛﺎﻟﺪراوﻳﺶ‪،‬‬ ‫ﻟﻪ ً‬
‫وﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﺑﻠﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤﻖ املﺴﺎﻋﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﻌﺮوض‪ ،‬وﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال ﻫﻮ ﻣﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺿﺎ ٍّرا‪.‬‬
‫وﺻﺪر اﻟﻌﺪد اﻷول ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺸﻌﺮ« وﺑﻘﻴﺔ املﺠﻼت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ‬
‫)ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ( ‪١٩٦٤‬م‪.‬‬
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻠﻌﺪد اﻷول ﻣﻦ »اﻟﺸﻌﺮ« املﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻠﻢ ﺑﻪ … ﻷن اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﻢ‬
‫اﻟﻌﻤﻮدي ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺮداءة‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻛﺎن دون املﺘﻮﺳﻂ‪ .‬واﻷﺑﺤﺎث وﺣﺪﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﲆ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻮدة‪ .‬وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﺑﺪ ﻣﻦ دﻋﻢ اﻟﺠﻴﺪ وﻃﺮد اﻟﺮديء‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻧﻘﺪه ﻳﺤﺘﻼن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺰ‪ ،‬واﺧﺘﻞ اﻟﺘﻮازن اﻟﺸﻜﲇ ﺑني املﺪرﺳﺘني‪.‬‬
‫ﺛﻢ …‬
‫ﺧﺮج اﻟﻴﺴﺎرﻳﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮن ﰲ أﺑﺮﻳﻞ وﻣﺎﻳﻮ )ﻧﻴﺴﺎن وأﻳﺎر( ﻋﺎم ‪١٩٦٤‬م وﺑﺪأ‬
‫اﻟﻜﺘﱠﺎب ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﻮدون إﱃ ﺻﺤﻔﻬﻢ أو ﻳﺤﺎوﻟﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻘﻴﺪًا ﰲ إﺣﺪى‬

‫‪71‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫اﻟﺼﺤﻒ راح ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ … وﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﺗﻢ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﱰﺣﺎب اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻣﺸريًا إﱃ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺎرﻛﺲ وإﻧﺠﻠﺰ وﻟﻴﻨني ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫اﻧﻈﺮوا … ﻫﺬا أﻧﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﻄﺮف اﻟﻴﺴﺎري‬
‫ﺣني أﻧﺎﻗﺸﻬﻢ وأﺳﺘﺸﻬﺪ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺑﻠﻴﻨني‪ .‬وﺻﺪﻗﻮﻧﻲ‪ ،‬املﺒﺎﺣﺚ ﻫﻨﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺗﻘﺮﻳ ًﺮا‬
‫ﺗﺘﻬﻤﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻬﻤﺔ‪ً .‬‬
‫أﻫﻼ ﺑﻜﻢ‪.‬‬
‫اﻵﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻢ اﻟﻀﺤﻚ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺎن‬ ‫ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻀﺤﻚ ﰲ ﴎه‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ َ‬
‫ﻣﺸﺪوﻫﺎ ملﺎ ﻳﺴﻤﻊ‪ .‬ﻫﻜﺬا »اﻟﺠﻮ« إذَن! ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺤﺎﺗﻤﻴﺔ ﺗُﺪار ﺑﻤﺠﺮد دﺧﻮل‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ إﻧﻪ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﰲ املﻜﺘﺒﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ‬‫ﻳﺴﺎري إﱃ ﻣﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن أﺣﺪﻫﻢ راح ﻳﻤﺰح ﻣﻌﻪ ً‬
‫املﺎرﻛﺴﻴﺔ اﻟﻨﺎدرة وﻳﺮﻳﺪ اﺳﺘﻌﺎرﺗﻬﺎ‪ .‬وﺣني ﺧﺮج ﻗﺎل ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ :‬إﻧﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺻﺎدرﺗﻬﺎ املﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﱄ!‬
‫املﻬﻢ أن ﺟﻮ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﺑﺪأ ﻳﺸﻴﻊ ﰲ املﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪوى إﱃ إدارة املﺠﻼت ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ … ﻫﻜﺬا ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺴﻴﺪ املﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم — اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﺧﻠﻒ ﷲ — وأﻧﺎ أﴎد ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ أرﻏﺐ ﰲ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺸﻌﺮ« وﻏريﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ املﺠﻼت‪.‬‬
‫وﻋﺎدت اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻷﻗﻼم اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ إﱃ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‪ .‬وﺑﺪأت ﰲ ﻣﺠﻼت‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﴩ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ … وﻳﺘﺼﺎدف أو‬
‫ﻻ ﻳﺘﺼﺎدف أن املﻮاﻫﺐ اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﻘﺪ واﻟﺒﺤﺚ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ ﻛﻔﺎءة‬
‫… وﻗﺪ اﺗﻀﺢ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺸﻌﺮ«‪ ،‬أﺣﻴﺎﻧًﺎ »اﻟﻘﺼﺔ«‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ‬
‫»اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« وﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ﰲ »املﺠﻠﺔ«‪ .‬وﻳﺘﺼﺎدف أو ﻻ ﻳﺘﺼﺎدف أن املﻮاﻫﺐ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﻘرية وﻗﻠﻴﻠﺔ وﻋﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻣﺠﻠﺘَﻲ »اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« و»اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« اﺳﺘﻌﺎﻧﺘﺎ ﺑﺎملﻮﻇﻔني اﻹدارﻳني‬
‫ﰲ دﻳﻮان اﻟﻮزارة ﻟﻴﺴﻮﱢدوا اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻋﲆ أي ﻧﺤﻮ ﻛﺎن‪.‬‬
‫وﻇ ﱠﻞ املﻮﻗﻒ ﻫﻜﺬا ﺗﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔ … ﻛﺎﻧﺖ املﺨﺎزن ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺘﻜﺪﱠس ﺑﺄﻋﺪاد‬
‫»اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ«‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ »اﻟﺸﻌﺮ« ﺗﻨﻔﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﻮاق ﺣﺎل ﻇﻬﻮرﻫﺎ …‬
‫وﺟﺎءﻧﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﻂ ذات ﻳﻮم ﺑﺄدب ﺟﻢ وﻣﺤﺒﺔ ﻏﺎﻣﺮة إذ ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺻﺪاﻗﺔ‬
‫ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺄﺳﺘﺎذه ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﻲ اﻟﻜﺜري وﻗﺎل ﱄ‪ :‬أﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺠﺪد؟‬
‫و»ﻟﻌﺐ اﻟﻔﺎر ﰲ ﻋﺒﻲ« ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ .‬ﻣﺎذا ﺣﺪث؟ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﺳﺘﺎذ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺠﺒﻼوي‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﻔﻮﻓﺎ ﰲ ورق اﻟﺴﻠﻔﺎن وﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻠﻒ واﻟﺪوران‪.‬‬ ‫َ‬
‫واﻵﺧﺮ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﻬﻤﺲ ﱄ ﺑني اﻟﺤني‬
‫ذﻟﻚ أن اﻟﺮﺟﻞ — ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ — دروﻳﺶ ﻃﻴﱢﺐ وﻗﺪ ﻧﻤَ ﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻟﻒ واﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫‪72‬‬
 ‫ﻣﺆاﻣﺮة ‪١٩٦٥‬م ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ‪١٩٧٥‬م‬

‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﺎرﺣﻨﻲ دون أن ﻳﺼﺪﻣﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺪور ﰲ ﻛﻮاﻟﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎملﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ‪.‬‬
‫وﻛﻨﺖ أﻇﻦ اﻷﻣﺮ ﺛﺮﺛﺮة ﻣﻘﺎﻫﻲ وﻏرية املﺎﴈ ﻣﻦ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻬﺠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﻂ‬
‫ﺗﺤﻤﻞ ﰲ ﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ ﺣﺰﻧًﺎ دﻓﻴﻨًﺎ ﻛﺸﺒﺢ اﻟﻨﺬﻳﺮ‪.‬‬
‫وﻓﺠﺄة‪ ،‬وﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ ،‬وﻗﻌﺖ ﺣﺎدﺛﺘﺎن ﺧﻄريﺗﺎن‪.‬‬
‫ﺑﺪأت اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻷوﱃ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع ﻃﺎرئ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎملﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫واﻵداب‪ ،‬أﺻﺪرت ﻋﲆ أﺛﺮه ﺑﻴﺎﻧًﺎ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫إن اﻟﺒﻼد ﻋﺮﻓﺖ ﰲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧرية ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻹﻟﺤﺎد واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ذﻟﻚ أن‬ ‫•‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء »اﻟﺠﺪد« ﻟﻴﺴﻮا إﻻ ﺣﺮاﺑًﺎ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ ﻣﻮﺟﱠ ﻬﺔ إﱃ‬
‫ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺴﻤﺤﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام إﺷﺎرات ورﻣﻮز ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ‬
‫دﻳﺎﻧﺎت ﻏري ﻣﻮﺣﺪة ﺑﺎهلل‪.‬‬
‫إن ﻫﺬه املﻮﺟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺿﺪ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫•‬
‫ﺗﻬﺪم ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻌﺮوض اﻟﺘﻲ ورﺛﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد وأﺟﺪاد اﻷﺟﺪاد‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﻳﺠﻤﺤﻮن ﰲ اﻟﻌﻮدة ﺑﺎملﺨﻴﻠﺔ إﱃ أﻣﺠﺎد إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﺷﻌﻮﺑﻴﻮن ﺟﺪد‪ ،‬ﻻ ﻳﺄﻧﻔﻮن ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﻛﴪ ﻋﻨﻖ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن‪ .‬إن اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ‬
‫ﻗﴪا ﻫﻢ‬
‫ﺗﺮاث اﻷﻣﺔ وأﺧﻄﺮ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺤﻠﻮن ﺻﻔﺔ »اﻟﺸﻌﺮاء« ً‬
‫أﻋﺪى أﻋﺪاء ﻟﻐﺘﻨﺎ وأﻣﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫إﻧﻬﻢ »ﻗﺮاﻣﺰة« ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﱰاب املﻘﺪس ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻤﺠﺪون ﺑﻄﻮﻻت‬ ‫•‬
‫ﻳﺤﻀﻮن ﻋﲆ اﻟﺤﺮب ﺑني اﻟﻄﺒﻘﺎت وﻳﺤ ﱢﺮﺿﻮن ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺣﻤﺮاء ﰲ ﺑﻼد ﻏريﻧﺎ‪ ،‬وﻷﻧﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺒﻐﻲ واملﻨﻜﺮ واﻧﻌﺪام اﻷﺧﻼق اﻟﺴﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ورﺛﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ اﻷﻗﺪﻣني‪.‬‬
‫إن ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎملﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ وﻗﺪ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻟﺼﻮن ﺗﺮاث ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وﻟﻐﺘﻬﺎ‬ ‫•‬
‫وﺷﻌﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ أن ﺗﴩف ﻋﲆ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﴩ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻹذاﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﻋﱪﻫﺎ‬
‫ﻫﺬه »اﻟﺴﻤﻮم« إﱃ املﻮاﻃﻨني‪ ،‬وﻫﻲ اﻷوﱃ ﺑﺎﻹﴍاف ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺸﻌﺮ« ﺑﺎﻟﺬات‪،‬‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ دوﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ وﻗﻴﻤﻬﺎ ﻻ ﻋﻦ ﺑﻀﻌﺔ أﻓﺮاد ﻟﻬﻢ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺤﺮﻳﺔ‬
‫ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬا — ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ — ﻣﻮﺟَ ﺰ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺬي ﻫﺒﻂ ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﲆ رءوس اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫أوﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﲆ رءوس اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﺛﻢ رءوس املﴩﻓني ﻋﲆ املﺠﻼت‬ ‫ﻋﲆ رءوس املﻮاﻃﻨني ً‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫وﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮرت ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ أن ﺛﺮﺛﺮة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺠﺒﻼوي ﻻ ﺗﻌﺪو ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻏرية املﺎﴈ‬
‫ﺮﻫﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﻣﻦ املﺴﺘﻘﺒﻞ وأن ﺗﺤﺬﻳﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻘﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ املﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ا ُمل َ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﺸﺎؤم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ — رﻏﻢ املﻔﺎﺟﺄة — ﻗﺪرت اﻷﻣﺮ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﺠﺮد ﺗﺤ ﱟﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ أﺑﺎﻇﺔ‪ ،‬وﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‪ ،‬وﻣﺤﻤﻮد ﻏﻨﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻮﴈ اﻟﻮﻛﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﲆ درﺟﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ واﻟﺴﺬاﺟﺔ‪ .‬ذﻟﻚ أن ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻀﻢ‬
‫ﺑني ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪة ﻣﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬واﻷﺳﺘﺎذ ﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر‪ .‬وﻟﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻌﺮف‬
‫أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ املﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي وﻣﺤﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ وﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ﺳﻨﺔ ﰲ ﻣﴫ وﺑﺪر‬
‫ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺴﻴﺎب وﻧﺎزك املﻼﺋﻜﺔ وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ ﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻴﺘﻮري وﺗﺎج اﻟﴪ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ وﺟﻴﲇ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻧﺰار ﻗﺒﺎﻧﻲ وﻋﲇ اﻟﺠﻨﺪي وﺷﻮﻗﻲ ﺑﻐﺪادي وﻋﲇ‬
‫ﻛﻨﻌﺎن وﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮان وﻣﻤﺪوح ﻋﺪوان ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺤﺪﻳﺜني — روﱠادًا‬
‫وﺷﺒﺎﺑًﺎ — ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ أن ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﻼﺋﻊ املﺘﻘﺪﱢﻣﺔ املﻨﺎﺿﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ — ﺟﻤﻴﻌً ﺎ — ﻣﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وأﻧﻬﻢ — ﺟﻤﻴﻌً ﺎ —‬
‫ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ .‬وأن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ — ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺸﻜﻞ واملﻀﻤﻮن — ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﻓﻜﺮﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻄﻼﺋﻊ ﻋﻦ اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳني‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎب‬
‫ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺮوح اﻟﻌﴫ وﴏاع اﻷﺟﻴﺎل وﺗﺒﺎﻳُﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻳﺘﺼﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫اﻵﺧﺮ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤ ﱡﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺳﺎذﺟً ﺎ‪ .‬وﻟﻢ أ ُﻛﻦ وﺣﺪي‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ املﺜﻘﻔني اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻟﺬﻳﻦ ذﻫﺒﻮا‬
‫إﱃ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺤﺘﺠني‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ راﺣﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﺼﺤﻒ واملﺠﻼت ﻣﺪاﻓﻌني‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻠﻮن‬
‫ﻋﻨﻲ ﺳﺬاﺟﺔ‪ .‬ذﻟﻚ أن ﺣﻮا ًرا ﺣﺎدٍّا أو ﻫﺎدﺋًﺎ ﺣﻮل اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺠﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﺜري أﺣﺪًا‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﴫاع داﺋﺮ ﺣﻮل اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻬﺠﺔ اﻟﺒﻴﺎن وﺻﻴﺎﻏﺘﻪ — اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻛﻲ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد — ﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن ﺗﻨﺒﻬﻨﺎ إﱃ أن ﺷﻴﺌًﺎ ﺧﻄريًا‪ ،‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ — وإن اﺗﺨﺬه ﻣﺸﺠﺒًﺎ — ﻋﲆ وﺷﻚ اﻟﺤﺪوث‪.‬‬
‫وﰲ ﻏﻤﺮة اﻟﴫاع اﻟﻔﻜﺮي ﺣﻮل اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻗﺪم ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﻂ وﺻﻼح ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺼﺒﻮر وأﺣﻤﺪ ﺣﺠﺎزي ﻣﺴﺎﺟﻼت ﺑﺎرزة‪ ،‬ﻧﺎداﻧﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻠﻒ ﷲ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﺘﺠﻬﻢ ﻋﲆ ﻏري‬
‫اﻟﻌﺎدة وﻗﺎل ﱄ ﰲ إﻳﺠﺎز‪ :‬إﻧﻨﻲ آﺳﻒ ﻷن أﺑﻠﻐﻚ ﻗﺮا ًرا ﻣﺆ ًملﺎ ﻫﻮ أن اﻟﻮزارة ﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨﺖ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻚ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺸﻌﺮ« وﺑﻘﻴﺔ املﺠﻼت‪ .‬وﻷﻧﻚ ﻣﻮﻇﻒ ﺑﺎملﻜﺎﻓﺄة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﻟﺴﺖ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﻇﻔﺎ ﻋﲆ درﺟﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﺗﱠﺒﻨﺎ ﻟﻚ اﻷﻣﻮر املﺎدﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻫﻮ إﻋﻄﺎﺋﻲ ﻣﺮﺗﱠﺐَ ﺷﻬﺮ إﺿﺎﻓﻴٍّﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﻷن املﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻇ ﱠﻞ‬
‫ﻇﻠﻠﺖ أﻧﺎ ﺳﺎﻫﻤً ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﺣﻮﱄ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺎ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒريوﻗﺮاﻃﻲ ﻣﻦ املﻮﺿﻮع‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬

‫‪74‬‬
 ‫ﻣﺆاﻣﺮة ‪١٩٦٥‬م ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ‪١٩٧٥‬م‬

‫ﺑﻌني ﺟﺪﻳﺪة … ﻛﻤَ ﻦ ﻳُﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﻧﻮم ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬رﺣﺖ أﻓﻜﺮ وأرﻗﺐ ﺑﻌني ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ … ﻓﺒﻌﺪ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻠﻘﺎء ﻣﺒﺎﴍ ًة ﺗﻮﺟﱠ ﻪ ﻟﺘﺴﻠﻢ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺸﻌﺮ« اﻷﺳﺘﺎذان ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪،‬‬
‫وﻋﺒﺪه ﺑﺪوي‪ .‬وﺗﻢ اﺳﺘﺒﻌﺎد اﻷﺳﻤﺎء ذات اﻟﺮﻧني اﻟﺘﻘﺪﻣﻲ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ املﺠﻼت‪ ،‬واﻧﻘﻠﺒﺖ ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﺑﻮﻗﺎ ﻟﺸﻠﺔ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫»اﻟﺸﻌﺮ« ﻛﺎﻟﺒﻬﻠﻮان وأﺻﺒﺤﺖ ً‬
‫وﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع واﺣﺪ ﻣﻦ إﻗﺎﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻠﻒ ﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﱰك ﻣﻮﻗﻌﻪ ﰲ إدارة‬
‫املﺠﻼت ﻟﻴﺬﻫﺐ — ﺑﻼ ﻋﻤﻞ — إﱃ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺠﺎ ًزا ﺑﺈدارة اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪.‬‬
‫وﻟﻢ أﻣُﺖ ﺟﻮﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺎرع ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻘﻲ وأﻧﻮر املﻌﺪاوي إﱃ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻔ ﱡﺮغ‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ‬
‫ﱢﻨﺖ ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻛﺎف‪ .‬وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ اﻟﻌﺎم ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺣني ﻋُ ﻴ ُ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺎم ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻤﺮﺗﺐ ﺷﻬﺮي ٍ‬
‫»اﻷﻫﺮام« ﻧﺎﻗﺪًا أدﺑﻴٍّﺎ ملﺠﻠﺔ »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ«‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺮى وﻣﺎ ﻳﺠﺮي‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻬﻤٍّ ﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن املﻬﻢ ٍّ‬
‫ورﺣﺖ ﺑﺬاﻛﺮﺗﻲ أرﺻﺪ »ﻋﻼﻣﺎت« اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ املﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ اﻹﻓﺮاج ﻋﻦ زﻣﻼﺋﻲ‬
‫ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ ﺣني‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻬﻼ‪ .‬ﻛﺎن ﴏاﻋً ﺎ ﺿﺎرﻳًﺎ ﰲ ﻗﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬وﺗﺄﻛﺪ ﱄ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺪع‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬
‫ﺻﺎرﺣﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻋﺎم ‪١٩٦٩‬م ﻋﻨﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﺄﴎة »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ« — وﻗﺪ ﺣﴬ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬
‫أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات وﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨني ﻫﻴﻜﻞ — أﻧﻪ ﻟﻮﻻه ﻟﻜﻨﺎ ﻻ ﻧﺰال ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ .‬ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ إﻓﺮاج‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ ﺗﻜ ﱠﻠﻞ ﺑﺎﻟﺪم ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﺨﺮوج … ﻓﻘﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎم ‪١٩٦٤‬م إﺟﻤﺎﻋً ﺎ إذَن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﴏاﻋً ﺎ‬
‫اﻓﺘﻌﻠﺖ إدارة اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ املﻌﺘﻘﻠني ﻗﺒﻴﻞ ذﻫﺎﺑﻬﻢ راح ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ املﻨﺎﺿﻞ اﻟﺸﻬﻴﺪ‬
‫ﻟﻮﻳﺲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻏري ﻣَ ﻦ ﺟُ ﺮﺣﻮا‪ .‬ﻫﻜﺬا إﱃ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺧرية ﻛﺎن اﻟﴫاع ﻣﻠﺘﻬﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ‬
‫ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﺎﻟﺨﺮوج‪ .‬ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل ﻟﻢ ﻳﻌﻮدوا إﱃ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺌﺎت ﻣﻦ املﻮﻇﻔني‬
‫اﻟﺼﻐﺎر ﺗﻠ ﱠﻜﺄَت إﺟﺮاءات إﻋﺎدﺗﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻘﻼﺋﻞ ﻣﻦ ذوي اﻟﻜﻔﺎءات اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﻘﻮا ﺷﻬﻮ ًرا ﰲ‬
‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ورﺟﺎل اﻹﻋﻼم ﻋﺎدوا ﻣﺤﺎﴏﻳﻦ ﻣﺎدﻳٍّﺎ وﻣﻌﻨﻮﻳٍّﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻗﺮار اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﲆ اﻟﻴﺴﺎر ﻗﺮا ًرا ﻋﻠﻮﻳٍّﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻗﻨﻮات اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺴﺪودة ﺑﻌﴩات‬
‫املﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻴﻤني — ﺑﺈﺟﺮاءات ‪ — ٦٢‬ﻗﺪ ﺗﻘﻠﺺ ﻧﻔﻮذه ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻏﻴﺎب اﻻﺷﱰاﻛﻴني ﰲ اﻟﺴﺠﻮن أﺿﺎف إﱃ ﻧﻔﻮذه رﺻﻴﺪًا ﰲ ﻣﺮاﻛﺰ اﻹدارة واﻹﻋﻼم‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺑﻘﺎء ﺣﺎﺗﻢ ﻋﲆ ﻗﻤﺔ اﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﺑﻘﺎءً ﻟﺬات اﻷﺟﻬﺰة املﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻴﺴﺎر ﺣﺘﻰ وإن‬
‫رﺣﱠ ﺒَﺖ ﺑﻪ ﻣَ ًﻠﻘﺎ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ‪ .‬إن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﺗﻢ ﻫﻮ رﺋﻴﺲ املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫ُﻨﻔﺬ ﻣﻦ إﺟﺮاءات ﰲ إدارة املﺠﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫واﻵداب‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ وﻣﺎ ﻳ ﱠ‬
‫ﻋﻦ إﴍاﻓﻪ املﺒﺎﴍ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻫﻨﺎ اﺳﺘﺪرت ﻣﻤﻌﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻌَ ﺖ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫املﺤﻘﻖ اﻟﻠﻐﻮي املﻌﺮوف ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ املﻘﺎﻻت ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ‬

‫‪75‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ﺷﺎﻛﺮ ﻳﺮد ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ املﻘﺎﻻت ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﰲ »اﻷﻫﺮام«‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض راح ﻳﻘﺎرن ﺻﻮر »اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵﺧﺮ« ﰲ اﻵداب املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ورﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺧﺎﺗﻤﺔ‬
‫اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﲆ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان ﻷﺑﻲ اﻟﻌﻼء املﻌﺮي واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﺪاﻧﺘﻲ‪ .‬وﻗﺪ أﻓﺎض‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺨﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ ﻋﻤﻞ املﻌﺮي‪ ،‬وإن ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﰲ إﺑﺮاز اﻟﺨﻴﺎل املﺒﺪع واﻹﺿﺎﻓﺎت‬
‫ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ اﻟﺘﺄﺛري واﻟﺘﺄﺛﺮ املﺘﺒﺎدﻟني ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﲆ أي ﻗﺎرئ ﻣﻨﺼﻒ‬
‫ﻷﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض أن ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﻷن ﻳﻜﻮن املﻌﺮي ﻗﺪ ﴎق ﻣﻦ‬
‫اﻵداب اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺄي ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺑﺼﻔﺔ أﺧﺺ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻷدب املﻘﺎرن‪ ،‬ﻣﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﻨﻘﺪ واﻻﺧﺘﻼف واﻟﺤﻮار‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﺪَت ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻷول وﻫﻠﺔ وﻛﺄﻧﻬﺎ رد ﻋﻠﻤﻲ ﻳَﺤﱰم اﻟﺮأي‬
‫َ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺤ ﱠﻮ َﻟﺖ ﻋﻦ ﻫﺬا املﻨﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻘﺎت ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ذﻣﻴﻤﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪم‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﺳﺘﻌﺪاء اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻻﺗﻬﺎم ﺑﺎﻟﺸﻌﻮﺑﻴﺔ وﻣﻌﺎداة اﻹﺳﻼم إﱃ آﺧِ ﺮ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻤﻘﺎﻻﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺮد ﻋﲆ أﻃﺮوﺣﺔ »اﻟﻐﻔﺮان« إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻮﱠل اﻟﺮد إﱃ ﺣﻤﻠﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ اﺳﺘﻬﻠﻜﺖ ﻣﺌﺎت اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫وﻗﻔﺎ ﻋﲆ ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ املﻮﻇﻔني اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌُ ﺪ ً‬
‫ﻣﺬﻫﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﻟﻮﻳﺲ‬ ‫ً‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻋﲆ »ﺗﻴﺎر ﻗﺒﻄﻲ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ«! وﻛﺎن اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ‬
‫ﻋﻮض واﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺸﻌﺮ«‪ ،‬أﻗﺒﻠﺘﺎ ﻣﻌﺎ وﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﺧﻔﻲ!‬
‫وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﻌﺪ أن »ﺗﻄﻬﺮت« إدارة املﺠﻼت ﻣﻦ اﻷﻗﻼم اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ‪ ،‬أن ﻳﻨﻔﺴﺢ املﺠﺎل‬
‫واﺳﻌً ﺎ أﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ املﴫﻳﺔ … ﻋﺰﻓﺖ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻮﺗﺮ اﻟﻔﻨﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻗﺎﻟﺖ إن رﻣﻮز اﻟﺼﻠﻴﺐ واﻟﺘﺜﻠﻴﺚ واملﺴﻴﺢ وﺑﺮوﻣﻴﺜﻴﻮس‬
‫وﺳﻴﺰﻳﻒ وأوزورﻳﺲ‪ ،‬ﻫﻲ رﻣﻮز ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ وﺛﻨﻴﺔ ﺗﻌﺎدي اﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻹﺳﻼم‪ ،‬وأن اﻻﻧﻘﻼب‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻲ ﻋﲆ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﻫﻮ ﺛﻮرة ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﻌﺮوﺑﺔ واﻹﺳﻼم‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺰﻓﺖ‬
‫ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« ﻋﲆ اﻟﻮﺗﺮ اﻟﻔﻜﺮي ﰲ أﻋﻤﺎل ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﳻ وﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض وﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‬
‫إن اﻟﱰاث ﻫﻮ اﻹﺳﻼم وﺣﺪه وﻏريه ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ وﺟﻼل ﻛﺸﻚ وﻏريﻫﻤﺎ‬
‫إن اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻣﺆاﻣﺮة اﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺿﺪ اﻟﻮﺣﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وإن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﷲ وﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫وﺗﺤﻮﻟﺖ »اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« إﱃ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺪﻋﻮة« اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻹﺧﻮان املﺴﻠﻤﻮن‪،‬‬
‫إﱃ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ املﻨﺸﻮرات اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ﻗﻠﺐ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ‪ .‬واﻧﻬﺎﻟﺖ اﻟﱪﻗﻴﺎت ﻋﲆ رﺋﺎﺳﺔ‬

‫‪76‬‬
 ‫ﻣﺆاﻣﺮة ‪١٩٦٥‬م ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ‪١٩٧٥‬م‬

‫اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ وﺟﺮﻳﺪة »اﻷﻫﺮام« ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﻗﺼﺎء ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض وﺗﻄﻬري اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫»اﻟﻜﻔﺎر املﻠﺤﺪﻳﻦ اﻟﺤﻤﺮ« ﺟﻨﺒًﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ املﻨﺎداة ﺑﺎﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وراح اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﱄ ﻳﺨﻄﺐ ﰲ املﺴﺎﺟﺪ ﺿﺪ رﺳﺎم اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗري ﺻﻼح ﺟﺎﻫني اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﺤﻤﱢ ًﺴﺎ‬
‫آﺧﺮ أﺛﻨﺎء زﻳﺎرة ﺧﺮوﺷﻮف‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻨﺔ اﻷزﻫﺮ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬وﺧﻄﺐ ﺷﻴﺦ َ‬
‫داﻋﻴًﺎ إﱃ »اﻟﺠﻬﺎد« و»اﻟﺸﻬﺎدة« ﻣﺎ داﻣﺖ اﻷﻣﻮر ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ‪.‬‬
‫وﻷن اﻟﴫاع ﻛﺎن ﺣﺎدٍّا ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳﺎت ﻛﺎﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﺪث ﳾء‬
‫ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺑﺪَت ﻓﻴﻪ ﺑﻮادر اﻻﻧﻔﺮاج‪ ،‬إذ اﺳﺘﻄﺎع ﺣﻠﻤﻲ ﺳﻼم — رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ‬
‫»اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ« ﺣﻴﻨﺬاك — ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ املﺸري ﻋﺎﻣﺮ أن ﻳﻨﻘﻞ ﻗﺮاﺑﺔ أرﺑﻌني ﺻﺤﻔﻴٍّﺎ إﱃ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻷﺧﺸﺎب واﻷﺳﻤﺎك واﻟﺤﻠﻮى واﻷﺣﺬﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺘﱠﺎب ﻣﺮﻣﻮﻗﻮن ﻛﻌﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﴩﻗﺎوي‪ ،‬واﻟﺨﻤﻴﴘ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺢ … وﻏريﻫﻢ‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬا املﻨﺎخ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻋﺎم ‪١٩٦٥‬م ﻗﺎﻣﺖ املﻨﻈﻤﺎت اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺑﺤ ﱢﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎن اﻷﻣﺮ‬
‫ﻳﺒﺪو ﻓﻮق اﻟﺴﻄﺢ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎف ﺣﻮل ﻗﻴﺎدة ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺠﻬﺪ واﻹﴎاع ﰲ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻧﺤﻮ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻄﺢ ﻛﺎن ﻳﺸ ﱢﻜﻞ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﻈﻢ ﺗﺸﻜﻴﻼﺗﻪ وﻳﺴﺘﻌﺪ‬ ‫ﻣﺆﺳﻴﺔ … إذ ﻛﺎن اﻟﻴﻤني املﺘﻄﺮف ﻳﺠﻤﻊ ﺻﻔﻮﻓﻪ ﺗﺤﺖ اﻷرض وﻳﻨ ﱢ‬
‫ﻟﻮﺛﺒﺔ ﻣﺴ ﱠﻠﺤﺔ ﺿﺪ اﻟﻴﺴﺎر واﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﺠﺄة‪ ،‬ﺑﺪت اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ وﻣﻘﺎﻻت اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ وﻛﺄن ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﻠﻮﻳﺲ ﻋﻮض وﻻ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺠﺪد وﻻ ﺑﻤﺠﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ … ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﺳﺎﻓ ًﺮا ملﺆاﻣﺮة ﺻﻴﻒ‬
‫‪ ٦٥‬اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ اﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺠﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ املﻀﺒﻮﻃﺎت ﰲ ﺣﻴﺎزة‬
‫اﻹﺧﻮان املﺴﻠﻤني ﻗﻮاﺋﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻜﺘﱠﺎب اﻟﻮﻃﻨﻴني واﻟﺘﻘﺪﻣﻴني املﻄﻠﻮب اﻏﺘﻴﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫واملﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﻴﺘﻬﺎ ﻫﻲ أن اﻹﺟﺮاءات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺤﺘﺎج إﱃ دﻋﻢ اﻟﻴﺴﺎر ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺻﻔﻮﻓﻪ وﻣﻨﻈﻤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﺤ ﱢﻠﻬﺎ … ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤني اﻟﻘﻮي‬
‫ﻈﻢ‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻧﺼﻬﺎر ﺑﻌﺾ املﻨﺎﺿﻠني ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷﱰاﻛﻲ أدﱠى إﱃ ذوﺑﺎﻧﻬﻢ ﰲ ﺑﺤﺮ‬ ‫املﻨ ﱠ‬
‫ﻣﻀﻄﺮم اﻷﻣﻮاج ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ‪.‬‬‫ِ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﺸﺎرع اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﻋﲆ ﻣﴫاﻋَ ﻴﻪ ﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﻴﻤني‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫إﱃ أن ﺣﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻨﺎﴏي ﻋﲆ ﺣﻞ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻔﺎﺟﻊ‬
‫داﺧﻠﻪ ﺑني املﻀﻤﻮن اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻷﺳﻠﻮب اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻏري اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻗﺒﻞ ﺣﻞ املﻨﻈﻤﺎت‬
‫اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ ﻟﻴﻜ ﱢﺮس رﻏﻢ أﻧﻒ اﻟﻨﻮاﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ وﻟﻴﻤﻨﺤﻪ ﴍﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫املﻬﻢ أن اﻟﻴﺴﺎر اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﺼﻮر ﻗﻂ أن ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﻣﻌﺮﻛﺔ ﺷﺎﻛﺮ –‬

‫ﻋﻮض‪ ،‬ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ اﻷﺟﻬﺰة ﺑﺎﻟﺮد ﻋﲆ اﻷﻃﺮوﺣﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‬
‫املﺘﻔﺠﺮة ﰲ ﻣﺠﻼت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﺣني أﺳﻔﺮت اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ املﺴﻠﺢ ﺗﺼﺪﱠت ﻟﻬﺎ أﺟﻬﺰة اﻷﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮن واملﻌﺘﻘﻼت‬
‫واملﺸﺎﻧﻖ‪ .‬أﻣﺎ »اﻟﻔﻜﺮ« ﻓﻘﺪ ﻇ ﱠﻞ ﺧﺒﻲء اﻟﺼﺪور وﺣﺒﻴﺲ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻌﻘﻮل‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﴫاع‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻇ ﱠﻞ ﻣﺴﺘﻮ ًرا ﺑﺄﻏﻠﻔﺔ ﺑ ﱠﺮاﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎرات‪.‬‬
‫واﻛﺘﻔﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﺑﺈﻫﺪاء »وﺳﺎم اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ« إﱃ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‪.‬‬
‫واﻛﺘﻔﻰ ﺷﻌﺮاوي ﺟﻤﻌﺔ — ﻋﺎم ‪١٩٦٦‬م — ﺑﺄن ﻳﻜﻮن أول ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﰲ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ ﺟﻴﻠني ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻟﻴﺴﺎر‪.‬‬
‫وﺣني دﺧﻠﺖ ﻣﻌﺘﻘﻞ ﻃﺮة ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ )ﺗﴩﻳﻦ اﻷول( ﻋﺎم ‪١٩٦٦‬م ﻛﺎن‬
‫املﺸﻬﺪ أﻣﺎﻣﻲ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺠﻨﻮن‪ :‬ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻌﻲ ﰲ ﻋﻨﱪ واﺣﺪ ﻓﻮزي ﺟﺮﺟﺲ ورءوف ﻧﻈﻤﻲ‬
‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺘﺤﻲ وﻋﺎدل أﻣني وﻋﲇ اﻟﺸﻮﺑﺎﳾ وﻣﺤﻤﻮد ﻋﺰﻣﻲ وأﺣﻤﺪ ﻓﺮج وﻣﻨﺼﻮر زﻛﻲ‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﺑﻨﻮدي وﺳﻴﺪ ﺣﺠﺎب وﺳﻴﺪ ﺧﻤﻴﺲ وﺻﱪي ﺣﺎﻓﻆ وﻣﺤﻤﻮد ﺣﺸﻤﺖ‬
‫وﺟﻤﺎل اﻟﻐﻴﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻏريﻫﻢ ﻋﴩات ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻜﻬﻮل واﻟﺸﺒﺎب اﻟﻴﺴﺎري )وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ‬
‫أﻓﺮﺟﻮا ﻋﻦ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻔﻴﻒ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ وأﻣني ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‬
‫أو ﻳﻮﻣني ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻢ(‪ .‬وﰲ اﻟﻌﻨﱪ املﻘﺎﺑﻞ أرى ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴﺤﺎ وﻳﺎﺳني ﴎاج اﻟﺪﻳﻦ وﺳﻴﻒ‬
‫اﻟﻐﺰاﱄ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺪﻳني اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺴﻜﻮﻫﻢ ﰲ ﺟﻨﺎزة ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻨﺤﺎس‪ .‬وﰲ اﻟﻌﻨﺎﺑﺮ املﺠﺎورة‬
‫أرى اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ وﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻹﺧﻮان املﺴﻠﻤني‪.‬‬
‫اﻵﺧﺮ ﺣﺘﻰ وﻗﻌﺖ ﻫﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﺑﻘﻲ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺳﺒﻌني ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑني ﻃﺮة واﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻘﻲ اﻟﺒﻌﺾ َ‬
‫ﺣﺰﻳﺮان ﻋﺎم ‪١٩٦٧‬م‪.‬‬

‫ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ »اﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ« ﻟﻠﻴﻤني‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﻮى اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﻘﻮى‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺨﺎرج اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻮﻗﻊ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ وأﺧﺮى ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦ »اﻟﻘﻮى اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ« ﺗﻌﻨﻲ اﻹﺧﻮان املﺴﻠﻤني وﺣﺪﻫﻢ أو ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻄﺒﻘﺎت‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻨﻈﺎم ﻗﺪ اﺳﺘﻀﺎف ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ وﻣﻦ‬
‫ﻧﺨﺎﻋﻪ اﻟﺠﺎري ﰲ اﻟﻌﻈﺎم ﻋﺪة »ﻓﻘﺮات« ُﺳﻤﱢ ﻴﺖ ﺗﺠﺎو ًزا ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ .‬إﻧﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗَﻨﺒﱠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ إﱃ ﺧﻄﻮرﺗﻬﺎ وأﺧﺬ ﻳﴬب ﺑﻌﺾ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻷﻣﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫‪78‬‬
 ‫ﻣﺆاﻣﺮة ‪١٩٦٥‬م ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ‪١٩٧٥‬م‬

‫ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺴﻘﻮط دوﻟﺔ املﺨﺎﺑﺮات‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن وﻗﻒ ﻣﺠﻼت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وإﻗﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﺣﺎﺗﻢ وﺣﺒﺲ اﻹﺧﻮان املﺴﻠﻤني ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪١٩٦٥‬م ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪوث‪ .‬ذﻟﻚ‬
‫أن اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ املﺄﺳﺎوي ﻛﺎن ﻓﺎدﺣً ﺎ‪ ،‬ﺑني ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت واﻹﺟﺮاءات واﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳُﺼﺪرﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬واﻟﱰﻛﻴﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ وﺻﻴﻐﺔ اﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷﱰاﻛﻲ‬
‫آﺧﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻇ ﱠﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﺑﻌﺪ ‪١٩٦٥‬م وﺑﻌﺪ ‪١٩٦٧‬م‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ َ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﺧﺎ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ﻟﻼزدﻫﺎر ﺑﺎﺳﻢ املﺮاﺟﻌﺔ واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻴﱠﺄَت ﻟﻪ — ﻋﻤﻠﻴٍّﺎ —‬
‫ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ إﺑﺮاز اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻔﺎدح اﻟﺜﻤﻦ ﰲ ﺟﺴﻢ اﻟﻨﻈﺎم وﺣﻠﻪ ﺛﻮرﻳٍّﺎ ﺑﺎﻻﻧﺤﻴﺎز إﱃ‬ ‫ً‬
‫املﺘﻌﻔﻨﺔ ﺻﺎﺋﺤﺔ ﺑﺄن اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ )اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﻂ( ﻫﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬ﻋَ َﻠﺖ اﻷﺻﻮات‬
‫اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬وأن اﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ )اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻗﻂ( ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬وأن اﻟﺴﻼح اﻟﺮوﳼ )اﻟﺬي‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ اﺳﺘُﺨﺪم ﺑﻌﺪ( ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﺎرﺛﺔ ﻳﻮﻧﻴﻮ )ﺣﺰﻳﺮان( ‪١٩٦٧‬م‪.‬‬
‫ورﺣﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻋﺎم ‪١٩٧٠‬م‪.‬‬
‫وﻛﺎن املﺪ اﻟﺮﺟﻌﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ املﺤﲇ واﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ذروﺗﻪ ﰲ ﻣﺠﺰرة أﻳﻠﻮل‬
‫اﻷردﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺷﻜﻼ — ﴏاع اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﻣﴫ ﺑﺄﺣﺪاث ‪ ١٤‬و‪ ١٥‬ﻣﺎﻳﻮ )أﻳﺎر( ‪۱۹۷۱‬م‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واﻧﺤﻞ —‬
‫وﺗﺪﻋﻤﺖ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻔﺌﺎت ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺒﻮرﺻﺔ‪.‬‬
‫واﺷﺘﻌﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻄﻼب املﴫﻳني ﻋﺎم ‪١٩٧٢‬م‪ .‬ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦ ﻗﺪ ﻫﺪأت ﻣﻨﺬ ﻓﱪاﻳﺮ )ﺷﺒﺎط(‬
‫‪١٩٦٨‬م‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ رد ﻓﻌﻞ ملﺤﺎﻛﻤﺔ ﻗﺎدة اﻟﻄريان أﺿﺤﺖ ً‬
‫ﻓﻌﻼ ﺛﻮرﻳٍّﺎ ﻧﺎﻗﻤً ﺎ‬
‫ﻋﲆ ﺗﺤﻮﻻت اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻴﻤني‪.‬‬
‫ووﻗﻒ املﺜﻘﻔﻮن واملﻬﻨﻴﻮن واﻟﻌﻤﺎل واﻟﻔﻼﺣﻮن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﻼب‪ .‬وﺑﺪَت اﻟﺒﻼد وﻛﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﻋﲆ أﺑﻮاب »إﴐاب ﻗﻮﻣﻲ ﺷﺎﻣﻞ«‪.‬‬
‫وﻋﺎدت ﻧﻐﻤﺔ »اﻟﺪﻳﻦ« ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺼﺪارة ﺑﺄﻗﻼم ﻏري ﻣﺘﺪﻳﱢﻨﺔ ﻛﺄﻧﻴﺲ ﻣﻨﺼﻮر‬
‫وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﻮد‪ .‬ﺛﻢ ﺑﺪأت رﻳﺎح اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺗﺘﺤﺮك‪ .‬ووﻗﻒ أﺣﺪ املﺤﺎﻓﻈني — ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ — ﻟﻴﻘﻮل ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻟﻮاﺣﺪ‪ :‬أﻋﺪاؤﻧﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻢ املﺴﻴﺤﻴﻮن واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮن‬
‫آﺧﺮ ﰲ ﻧﺪوة ﻋﻠﻨﻴﺔ ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻼﺗﺤﺎد‬ ‫واﻟﻴﻬﻮد ﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ .‬ووﻗﻒ َ‬
‫اﻻﺷﱰاﻛﻲ ﻟﻴﻘﻮل‪ :‬ﻧﺮﻳﺪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ وﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺳﻴﻨﺎء‪ .‬وﺑﺪأ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﻳﻜﺘﺐ ﰲ‬
‫»اﻷﻫﺮام« أن أرﺳﻄﻮ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻧﺪﺣﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫واﺣﺘﺪم اﻟﴫاع …‬
‫وﻫﺮﻋﺖ إﱃ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ أُﺗﻴﺢ ﱄ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﴩ املﺎﺿﻴﺔ أن أﺗﻌﺮف‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺣﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أ َره ﻗﻂ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺰﻋﺎج وﻋﻨﻒ‬

‫‪79‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﻧﺰﻋﺎج ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم اﻷﺧرية‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺸﻬﻮر اﻷﺧرية وأﺻﺒﺢ ﻣﻜﺘﺒﻪ‬
‫ﰲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺴﺎدس؛ ﺣﻴﺚ أﻗﻴﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﰲ »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ« ﻣﻨﺘﺪًى ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ ﺻﻐريًا ﻳﺆﻣﻪ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻜﻬﻮل واﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻤﱠ ﻦ ﺗﺆرﻗﻬﻢ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر‪.‬‬
‫ﺣني ﺧﻠﻮت ﺑﻪ ذات ﻳﻮم ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم اﻟﻌﺼﻴﺒﺔ )‪۱۹۷۳–۱–۸‬م( وأﻏﻠﻘﺖ اﻟﺒﺎب‬
‫ورﻓﻌﻨﺎ ﺳﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن‪ ،‬ﻗﺎل ﱄ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗﺠﺎوز اﻟﺴﺒﻌني ﰲ ﺣﺪة ﺷﺎب ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ‬
‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻧﺎس ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺮﺟﻮع ﺑﻨﺎ إﱃ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺳﻨﺔ إﱃ اﻟﻮراء … ﻟﻴﺲ ﻫﺬا‬
‫ﺗﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن وﻧﺴﻤﻌﻪ ﰲ اﻹذاﻋﺔ وﻳﻤﺘﺪ أﺛﺮه إﱃ رﺣﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻣﻼﺑﺲ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪ .‬إﻧﻪ »ﻫﻮس« و»دروﺷﺔ« و»ﺟﻨﻮن« ﺗﻌﺒريه اﻟﺴﻴﺎﳼ املﺆﻛﺪ أن ﻧﺘﺤﻮل إﱃ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺿﺪ املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻇﻼﻣً ﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﻐﲇ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬واﻧﻔﻌﺎﻻت وﺟﻬﻪ ﺗﺘﺒﺪل ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ‬
‫وأﻟﻮاﻧﻬﺎ ﺑﴪﻋﺔ اﻟﻀﻮء‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻨﻲ اﺿﻄﺮﺑﺖ ﻋﲆ »ﻗﻠﺐ« اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻓﺮط اﻟﺤﻤﺎس املﺘﻮﻫﺞ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ … وﻟﻜﻨﻪ راح ﻳﺰﺟﺮﻧﻲ ﺑﻌﻨﻒ‪ :‬ﻗﻞ ﱄ‪ ،‬ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻠﻮن أﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺷﺒﺎب ﻫﺬا اﻟﺠﻴﻞ؟‬
‫أﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ ﺷﺒﺎب ﻣﴫ؟‬
‫ﻗﺎﻃﻌﻨﻲ ﺑﻘﺴﻮة‪ :‬ﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻲ … اﻟﻌﺐء ﻛﻠﻪ ﻋﲆ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻫﺆﻻء‬
‫ﺑﺪأت ﺗﺘﴪب ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻔﻊ ﺑﺜﻴﺎب اﻟﺪﻳﻦ وﺗﺨﻔﻲ أﻇﺎﻓﺮﻫﺎ املﺘﻌﻄﺸﺔ‬
‫ﻟﻠﺪم ﺑﻘﻔﺎزات ﺣﺮﻳﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ .‬اﻟﺒﻨﺎت ﰲ ﻛﻠﻴﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺎﻟﻄﺐ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‬
‫ﺑﺪأن ﻳﺮﺗﺪﻳﻦ »اﻟﻄﺮﺣﺔ« اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺒﺴﻨﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﺤﺞ‪ .‬ﻫﺬا ﻏري ﻣﻌﻘﻮل ﺑﻤﴫ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﺪ‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎري إﱃ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ … ﺳﺄدﻋﻮ ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮت إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة ﰲ ﺑﻼدي ﺿﺪ أﻋﺪاء اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻬﺪﺟﻮن ﺑﺎﻟﺼﻠﻮات واﻟﻌﺒﺎرات ﻧﻬﺎ ًرا‪،‬‬
‫وﰲ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ ﺗﺠﺪﻫﻢ ﰲ ﺷﺎرع اﻟﻬﺮم واﻷﺣﻴﺎء اﻟﺮاﻗﻴﺔ و»اﻟﺸﻘﻖ املﻔﺮوﺷﺔ« … ﻟﻴﺲ ﻫﺬا‬
‫»ﺗﻴﺎ ًرا دﻳﻨﻴٍّﺎ« ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺿﻤﻦ ﺗﻴﺎرات ﻋﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت واﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﺮن … ذﻟﻚ أن »اﻟﺪﻳﻦ« ﻛﺘﻴﺎر ﻓﻜﺮي ﻟﻪ ﺣﻖ اﻟﻮﺟﻮد ﻛﻐريه ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫… إن ﻣﺎ أراه اﻵن ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬أﻧﻪ ﺗﻴﺎر ﻣﺪﻣﱢ ﺮ ﻟﻜﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺪﻣﺮ ﻟﻸﺧﻼق‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﻮل إن اﻟﺘﺤﻠﻞ واﻟﺘﻔﺴﺦ واﻟﻌﻔﻦ ﻫﻮ‬
‫اﻵﺧﺮ ﻟﻌﻤﻠﺔ »اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ« اﻟﺘﻲ ﻳُﻨﺎدي ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻵن‪ .‬اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن وﺳﻴﻈﻞ ﻋﻼﻗﺔ‬‫اﻟﻮﺟﻪ َ‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺒﴩ وﺣﺪﻫﻢ ﻫﻢ املﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑني اﻟﻔﺮد ورﺑﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﴚء َ‬
‫ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻛﺴﻴﻞ ﻣﻨﻬﻤﺮ‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻫﺪئ ﻣﻦ »ﻣﻌﺪل ﴎﻋﺔ اﻟﺘﻴﺎر«‬ ‫ﻛﺎن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﱠ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻔﺴريك ﻟﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺣﺘﻰ ﻧﻀﻊ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﺬور‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻧﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ً‬

‫‪80‬‬
 ‫ﻣﺆاﻣﺮة ‪١٩٦٥‬م ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ‪١٩٧٥‬م‬

‫اﻟﻌﻼج … إن ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرة ﻓﻜﺮة ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﺟﺰﺋﻴﺔ وﻋﻠﻮﻳﺔ‬
‫إن ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒري‪ .‬ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أرى … أي إﻧﻬﺎ وﺛﻴﻘﺔ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻨﺸﺎط اﻟﺼﻔﻮة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ْ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺷﻜﺎل أﺧﺮى ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺠﺬور‪.‬‬
‫ﰲ ﻫﺪوء ﻃﺎرئ أﺟﺎﺑﻨﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺗﺮاﻛﻢ ﺳﻠﺒﻴﺎت اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ‬
‫املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﰲ ‪ ٦٧‬ﻓﺠﱠ َﺮت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻐﲇ ﰲ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻦ ودﻓﻌﺖ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬ﻫﻜﺬا دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة ﺷﻌﻮب ﻛﺜرية ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮﱡل إﱃ اﻷﻣﺎم واﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬
‫املﺮﺷﺢ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪم ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﻨﺎ ﻫﻮ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻧﺮاه اﻵن‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻴﺎر اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﻴﺎﳼ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن املﻬﺰوم ﻗﺪ ﻳﺘﺸﺒﱠﺚ ﺑﺎﻟﻘﻮى اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ أﻣﺎم اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬أﻣﺎ أن ﺗﺘﺤﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻮى إﱃ‬
‫ﻣﺸﺠﺐ ﻧﻌ ﱢﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻣﺘﻬﺎن ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﺒﴩي ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺠﺎﻫﻞ ﻟﻸﺳﺒﺎب‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ أدﱠت ﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى … وﺻﺤﻴﺢ أن ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺗﺠﺮﻳﺪ وﺗﺒﺴﻴﻂ ﻳﺒﺘﺬل اﻟﻘﻀﻴﺔ املﻄﺮوﺣﺔ … ﻓﻨﺤﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬
‫آﻳﻼ‬‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻊ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﺎ ودوره‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﲆ ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻛﺎن ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻮ‬‫ﻟﻠﺴﻘﻮط‪ ،‬وﻗﺪ ورث اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ أﻋﺒﺎءً ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻣﻦ املﺎﴈ … وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ً‬
‫أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ رﻏﻢ إﻧﺠﺎزه اﻟﻜﺜري ﻗﺪ ﺿ ﱠﻞ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﰲ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌﺪل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬إن ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﻌﺒري ﺟﻨﺒًﺎ إﱃ‬
‫ﺗﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﻳَﺤُ ﻮل‬ ‫ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺣﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻢ َ‬
‫دوﻧﻬﻤﺎ واﻟﻌﺜﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻇﻤﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻸﺳﻒ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻃﻌﺘﻪ ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻓﻴﻬﺎ ﻧﱪة ﺻﻮﺗﻪ ﺗﺮﺗﻌﺶ‪ :‬ﻳﻈ ﱡﻞ ﺳﺆاﻟﻚ املﻬﻢ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ملﺎذا ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﻧﺤﻮ ﺑﺪاﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت املﺎﴈ وﺗﻠﻔﻆ‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ وﺗﺒﻨﻲ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة؟‬
‫اﻟﺘﻔﺖ ﰲ ﻣﺮارة ﻧﻀﺤﺖ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻗﺼرية وﻣﺘﻌﺠﻠﺔ‪ ،‬وراح ﻳﻘﻮل ﺑﻌﻴﻨني‬
‫زاﺋﻐﺘني ﺑني اﻟﺒﺎب واﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﻮاﺳﻌﺔ املﻄ ﱠﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﺎرع املﻀﻄﺮب ﺑﺸﺘﻰ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‪ :‬إن‬
‫ﺟﻮﻫﺮ اﻷﺧﻄﺎء ﻇ ﱠﻞ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ اﻟﺸﻌﺎرات وﺗﻐﻴري اﻷﺷﺨﺎص ﻻ ﻳﺠﺪي ﺷﻴﺌًﺎ إذا ﻇ ﱠﻠﺖ‬
‫اﻷﻣﻮر ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إن ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﺎﻗﻢ املﺸﻜﻼت‪ ،‬ﻓﺤﺮﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎب املﺘﻮاﻟﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﺬ ‪ ٦٨‬ﻫﻲ أﺣﺪ اﻟﺘﻌﺒريات ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻗﻢ‪ ،‬وﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ املﻨﺎﺑﺮ اﻟﺠﺎدة‬
‫آﺧﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ إﱃ ﻧﴩ إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ﰲ ﻋﻮاﺻﻢ ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺒري َ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻗﻢ‪ ،‬واﻷﺣﺪاث اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻋﲆ ﻣﴫ وﺷﻌﺒﻬﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ ﺗﻌﺒري ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬

‫‪81‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ ﰲ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻤﺜﻴﻼ‬ ‫… ذﻟﻚ أن أﺻﺤﺎب املﺼﻠﺤﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻐﻴري إﱃ أﻣﺎم ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻤﺜﻠني‬
‫اﻷﺟﻬﺰة واملﺆﺳﺴﺎت اﻟﻘﺎدرة ﻋﲆ إﺣﺪاث اﻟﺘﻐﻴري … ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﻼﻓﺘﺎت ﻋﻦ‬
‫املﻀﻤﻮن وﺑﺎﻟﻮﺟﻮه ﻋﻦ اﻟﻈﻬﻮر وﺑﺎﻟﻘﻤﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ .‬إن ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ — ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻮاﺻﻼ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ — ﺗﺘﻄﻠﺐ ً‬
‫ﻋﻤﻼ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴٍّﺎ‬
‫ﻳﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ إﻣﺎ إﱃ اﻹﻣﺎم وإﻣﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﻳﺮه‪ ،‬ﻷن اﻟﻮﺟﻮد ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺘﻮﻗﻒ وﻻ‬
‫إﱃ اﻟﺨﻠﻒ … ﺣﺘﻰ »ﻣﺤﻠﻚ ﴎ« ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺟﻤﻮدًا‪ .‬وأﻋﺪاؤﻧﺎ ﻛﺜريون‪ :‬اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ ودوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ وﺑﻌﺾ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻄﺒﻘﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ داﺧﻞ ﺣﺪودﻧﺎ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻬﻘﺮ اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺬي اﻟﺘﻴﺎرات املﺘﺨﻠﻔﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺪي ﺛﻴﺎب اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫َ‬
‫وﺻﻤﺖ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻟﺤﻈﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺣﺪَﻗﺘﺎ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺗﺘﺤﺮﻛﺎن ﰲ ﻣﺤﺠﺮﻳﻬﻤﺎ ﺑﴪﻋﺔ‬
‫ﻣﺬﻫﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺘﺴﻘﺔ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﻳﺪﻳﻪ اﻟﻠﺘني ﺗﺘﺸﺎﺟﺮان ﻣﻊ أﺻﺎﺑﻊ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ‬
‫ً‬
‫ﻋﻨﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻨﻲ أﻓﻜﺮ ﺟﺪﻳٍّﺎ ﰲ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺸﺎﺟُ ًﺮا‬
‫َ‬
‫ﻓﺎﺟﺄﺗﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓ ُﺮﺣﺖ أﻧﺎ اﻵﺧﺮ ﰲ ﺻﻤﺖ ﻣﻤﺎﺛﻞ‪ ،‬ووﺿﻌﺖ رأﳼ ﻋﲆ ﻣﺮﻓﻘﻲ …‬
‫ﻛﻨﺖ أﺳﱰﺟﻊ أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية وأﻓﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺧﺘﻼط اﻷﻟﻮان واﻟﺨﻄﻮط ﻛﺎد ﻳﺒﻌﺪﻧﻲ ﻋﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ‬
‫اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻳﻘﺮﺑﻨﻲ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ .‬ﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ؟‬
‫وأﺟﺎب‪ :‬ﻟﺴﺖ وﺣﺪي … ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻒ اﻟﻜﺘﺎب رﻏﻢ ﺗﺒﺎﻳﻦ اﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ٍّ‬
‫ﺻﻔﺎ‬
‫واﺣﺪًا‪ ،‬وﻧﻜﺘﺐ ﺑﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻤﱠ ﺎ آﻟﺖ إﻟﻴﻪ أوﺿﺎع ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫… وﻟﻦ ﻧﻨﴩ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن إﻻ إذا ﺗُﺠُ ﻮﻫﻞ ووُﺿﻊ ﰲ ﺳﻠﺔ املﻬﻤﻼت … ﺣﻴﻨﺬاك ﻟﻦ ﻧﻨﴩه‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد — ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬا املﻨﺎخ — ﺗﺼﺒﺢ ﺑﻼ ﻣﻌﻨًﻰ‪.‬‬
‫رﻓﻌﺖ وﺟﻬﻲ إﻟﻴﻪ ﻷﻃﺎﻟﻊ ﺳﻄﻮر اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﻮد ﺑﻬﺬا »اﻟﺸﻴﺦ« إﱃ زﻫﺮة اﻟﻌﻤﺮ‬
‫… ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺒﻌﻴﺪ إﻻ ﻋﺼﻔﻮ ًرا ﻣﻦ اﻟﴩق‪ ،‬أﻣﺎ اﻵن ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻴﺶ ﺷﺒﺎﺑﻪ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺶ ﻋﴫه وآﻻم وﻃﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻛﺜريًا ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﺑﺎﻷرﻳﺎف‪ ،‬وﺣﺎوﻟﺖ أن أﺳﺘﺄﻧﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ زاوﻳﺔ أﺧﺮى‪ :‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﺪل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺎﻣﺔ … إن اﻻﺣﺘﻼل اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻟﺠﺰء ﻣﻦ أراﺿﻴﻨﺎ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺼﻮرة املﺒﺎﴍة ﻟﺠﺮﺣﻨﺎ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺮح اﻟﺪاﻣﻲ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ً‬
‫ﻋﻤﻼ‬
‫وﻋﺪﻻ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ؟ إن اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﺣﺘﺠﺎﺟً ﺎ ﻟﻔﱰة‬ ‫ً‬ ‫دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴٍّﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺼﻞ إﱃ ﺣﺪود اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﺮدي‪ ،‬ﻷن اﻟﻜﺜريﻳﻦ ﺳريﻓﻀﻮن اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻮق أﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﺗﺠﺴﺪ ﻣﻮﻗﻒ اﻷدﺑﺎء وﺣﺪﻫﻢ … ﻣﺎ اﻟﺤﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ؟ ﻳﺠﺐ‬

‫‪82‬‬
 ‫ﻣﺆاﻣﺮة ‪١٩٦٥‬م ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ‪١٩٧٥‬م‬

‫أن ﻧﻌﺮف ﺣﺪودﻧﺎ ﻛﺄدﺑﺎء وﻛﺘﱠﺎب‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﺘﺐ ﺑﺮاﻣﺞ ﻷﺣﺰاب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﺿﻤري اﻷﻣﺔ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ أﺟﻬﺰة ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺑﻮﺿﻮح أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ ﻣﻨﱠﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ املﺒﺎﴍ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻧﺤﻦ‬
‫ﻓﻴﻜﻔﻴﻨﺎ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻹﻳﻘﺎظ‪ .‬اﻟﺤﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ ﱠ ﻳﻌﻨﻲ ﰲ‬
‫املﻘﺎم اﻷول أن ﺗﻘﻒ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وﻗﻔﺔ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ وﺟﻪ‬
‫اﻟﻌﺪوان اﻟﻬﻤﺠﻲ ﻋﲆ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻧﻔﺘﻌﻞ وﺣﺪة اﻟﺼﻔﻮف‪ ،‬ﻫﺬا أﺑﻌَ ﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ﺧﺎﻃﺮي‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻗﻮل ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﺣﻮل أﻫﺪاف أﺧﻄﺮ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ‬
‫املﺼﺎﻟﺢ املﻮﻗﻮﺗﺔ ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ‪ .‬واﻟﺰﻣﻦ ﻳﺠﺮي‪ ،‬وﺳﻮاء ﺷﻌﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ أو ﻟﻢ ﻧﺸﻌﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﺠﺮي …‬
‫آﺧﺮ‪ .‬إن »املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ« ﰲ وﻗﺖ ﻣﴣ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺘﻐري ﻣﻦ وﻗﺖ إﱃ َ‬
‫ﺣﺘﻰ إن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﱠ‬
‫ﺗﻌﻨﻲ ﺟﻼء اﻻﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎﻣﻬﺎ اﻷﻣﻮر واﺿﺤﺔ ﻓﺎملﻠﻚ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ وأﺷﺒﺎه‬
‫اﻹﻗﻄﺎﻋﻴني ﰲ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻪ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ َ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ .‬ﰲ وﻗﺘﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﻌُ ﺪ »املﺴﺄﻟﺔ املﴫﻳﺔ« ﻫﻲ‬
‫ﻣﺠﺮد املﻨﺎداة ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮﻳﺮ اﻹﻧﺴﺎن املﴫي اﻟﺮاﻫﻦ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻄﻮﻳﻞ ا ُملﺮﻫِ ﻖ‬
‫إﱃ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ‪ .‬ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻹﻧﺴﺎن املﴫي ﻣﻦ اﻟﺨﻮف واﻟﻮﻫﻢ واﻟﻔﻘﺮ ﻫﻮ‬
‫دﻋﺎﻣﺘﻨﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺳﻴﻨﺎء‪ .‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه املﺤﺎور اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ‬
‫اﻷﺧرية ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺗﻨﻬﱠ ﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻨﻬﻴﺪة ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻛﺰﻓﺮة أﳻ‪ ،‬وﻻﺣﻈﺘﻪ ﻳﺤﻤﻠﻖ ﰲ اﻟﻔﺮاغ‬
‫ﻛﺘﻔﻲ املﻘﻌﺪ ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻳﺪَﻳﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼﻮﱢب ﺑﴫه إﱄ ﱠ ﰲ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻤﺘﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫وﻳﻤﺴﻚ َ‬
‫ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻬﻤﺲ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻻﺣﻈﺖ ﺗﺮددك ﰲ ﻗﺒﻮل ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬أو ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﻴﺎن ﻟﻮزﻳﺮ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم ﰲ ﺷﺄن ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ … وﻗﺎﻃﻌﺘﻪ‪ :‬ﻟﻢ أﺗﺮدﱠد وﻟﻜﻦ أﻓﻜﺮ ﻣﻌﻚ‪.‬‬
‫اﻵﺧﺮ أﻓﻜﺮ ﻣﻌﻚ … إن ﺑﻴﺎﻧًﺎ ﻋﻦ أوﺿﺎع ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ … ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫— وأﻧﺎ َ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت — ﻳﻌﺎﻧﻲ أزﻣﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ … وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻬﺪر ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ وﺷﺒﺎﺑﻨﺎ —‬
‫اﻷﻓﻼم اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ واملﺴﺎرح اﻟﻔﺎرﻏﺔ واملﺴﻠﺴﻼت اﻹذاﻋﻴﺔ املﻨﺤﻄﺔ واﺧﺘﻔﺎء املﻨﺎﺑﺮ اﻟﺠﺎدة إﻻ‬
‫ﺻﻮرة ﺟﺰﺋﻴﺔ ملﺎ ﻧﺠﺘﺎزه ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﺣﺎدة‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻮاﺟﻬﻬﺎ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﺣﺘﻰ ﻛﺪت أﺗﺼﻮﱠر أﻧﻪ أﺗ ﱠﻢ ﻓﻜﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺰق ﺗﺨﻴﻼﺗﻲ ﺣني ﻗﺎل‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫وﺻﻤﺖ‬
‫ﻓﺠﺄة‪ :‬ملﺎذا ﻳﻘﺘﴫ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﲆ ﺣﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻦ ﺑﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺌﻮﻟني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل أﺣﺪاث اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻷﺧرية‪.‬‬
‫وراح ﻳﻬﺰ رأﺳﻪ ﻛﻤﻦ اﻛﺘﺸﻒ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺎن ﻃﻮل اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ … واﺳﺘﻤ ﱠﺮ ﻳﻬﺰ‬
‫اﻟﺮأس ﻋﲆ إﻳﻘﺎع اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎزﻋﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘ ﱠﺮت أﺧريًا ﻋﲆ ذراﻋَ ﻴﻪ وﻗﺪ ﺗﺸﺎﺑﻜﺎ ﻓﻮق‬
‫ﻣﻜﺘﺒﻪ‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺤﺴﻢ ﰲ ﺣﻴﺎة ﻓﻜﺮه وﻓﻨﻪ … وﻟﻜﻨﻪ ﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ‬
‫»ﻳﻤﺜﱢﻞ«‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻐﲇ‪ .‬رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﻮام ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻗﺪ ﺗﻜﺪ َﱠﺳﺖ ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫رﻛﺎﻣً ﺎ ﻣﺨﺘﺰﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻼت ﻗﺪ ﺳﻄﺎ ﻋﲆ وﻋﻴﻪ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة … ورﺑﻤﺎ … ورﺑﻤﺎ … وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ وﻫﻮ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﱪج اﻟﻌﺎﺟﻲ رﻏﻢ‬
‫إﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺎح اﻟﺬي ﻧﺪﻋﻮه ﰲ اﻷﻫﺮام ﺑﺎﻟﱪج‪.‬‬
‫ﻧﺎﺑﻀﺎ ﺑﺄﺣﺮ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﰲ ﴍاﻳني ﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﻠﺐ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ ﻳﺪق اﻟﺪﻗﺎت اﻟﺜﻼث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﺘﺎر‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻳﻮم ‪١٩٧٣–١–٨‬م ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم‬
‫ﻳﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮى املﺜﻘﻔني اﻟﻮﻃﻨﻴني واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴني‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ أﺻﺪر ﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﺸﻬري اﻟﺬي ﻟﻢ ﱢ‬
‫واﻟﻴﺴﺎرﻳني‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻗﺪ اﻛﺘﻔﻮا ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ ﰲ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴني أو ﺗﺠﻤﱡ ﻌﺎت‬
‫اﻷدﺑﺎء‪ ،‬ﻳﻨﺎﺷﺪون ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ أن ﻳَﺤُ ﻮل دون اﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﻘﺎدم‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺻﺒﺎح ‪ ٤‬ﻓﱪاﻳﺮ )ﺷﺒﺎط( ‪۱۹۷۳‬م ﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﺑﺼﺪر اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ املﴫﻳﺔ وﻗﺪ ازداﻧﺖ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻻﻣﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﻊ دﻳﺒﺎﺟﺔ ﻗﺼرية ﺗﻌﻨﻲ أﻧﻬﻢ ُﻓﺼﻠﻮا ﻣﻦ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷﱰاﻛﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻻﻓﺘًﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ أن اﻷﺳﻤﺎء ﻧُﴩت »ﺛﻼﺛﻴﺔ« ورﺑﺎﻋﻴﺔ ﻫﻜﺬا‪ :‬ﻟﻮﻳﺲ ﺣﻨﺎ ﺧﻠﻴﻞ‬
‫ﻋﻮض أو أﻣري إﺳﻜﻨﺪر ﺑﻮﻟﺺ‪ .‬ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻻﻓﺘًﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﺪة زواﻳﺎ … ﻓﻘﺪ وردت ﻫﺬه‬
‫اﻷﺳﻤﺎء ﺿﻤﻦ اﻟﻘﻮاﺋﻢ املﻀﺒﻮﻃﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان املﺴﻠﻤني ﻋﺎم ‪١٩٦٥‬م‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ إﻻ ﻣﻦ ﻣﻠﻔﺎت املﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫أﺧﺮى ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﺗﻢ ﻗﺪ ﻋﺎد إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻌ ﱠﺰ ًزا ﻣﻜ ﱠﺮﻣً ﺎ ﻋﺎم ‪١٩٧١‬م وﻛﺎن ﻳﻮﺳﻒ‬
‫اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﺳﻜﺮﺗري ﻋﻤﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ املﺠﻼت إﱃ ﺟﺎﻧﺐ رﺋﺎﺳﺔ‬
‫ً‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ إدارة دار اﻟﻬﻼل ﻣﺤﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت‬
‫»املﺼﻮر«‪.‬‬
‫وﺗﺸ ﱠﻜ َﻠﺖ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷﱰاﻛﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر املﺘﻬﻤني ﰲ ﺟﻨﺎﻳﺎت اﻟﻘﺘﻞ‬
‫واﻻﺧﺘﻼس واﻟﻌﻤﻞ املﺸﺒﻮه ﻣﻊ ﺟﻬﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ وأﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا راﺣﺖ اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﺗﺼﺪر اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﻌﺪ اﻷﺧﺮى ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻜﺘﻤﻞ اﻷرﻛﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫واﻷﻣﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﻋﺪد املﻌﺰوﻟني ‪ ۱۱۱‬ﻛﺎﺗﺒًﺎ وﺻﺤﻔﻴٍّﺎ ﻳﺸﻜﻠﻮن أﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎءات‬
‫املﻬﻨﻴﺔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﻢ اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ واملﺎرﻛﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‪ .‬ﻳﻜﻔﻲ أن‬
‫ﻧﺬﻛﺮ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺨﻮﱄ وﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ وأﺣﻤﺪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ورﺟﺎء اﻟﻨﻘﺎش وﺻﻼح ﺣﺎﻓﻆ‬

‫‪84‬‬
 ‫ﻣﺆاﻣﺮة ‪١٩٦٥‬م ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ‪١٩٧٥‬م‬

‫وﻋﺎدل ﺣﺴني وﻓﻴﻠﻴﺐ ﺟﻼب وﻧﺒﻴﻞ زﻛﻲ وﺣﺴني ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق وأﻟﻔﺮﻳﺪ ﻓﺮج وأﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫املﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻨﺼﻮر وأﻣﻞ دﻧﻘﻞ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺎﻣﺮ وأﻣﻴﻨﺔ ﺷﻔﻴﻖ وﺧريي ﻋﺰﻳﺰ‬
‫وﻣﻴﺸﻴﻞ ﻛﺎﻣﻞ وﻋﴩات ﻏريﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺪرك ﺣﺠﻢ املﺬﺑﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ أﺟﻬﺰة اﻟﺜﻮرة‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ املﻀﺎدة‪.‬‬
‫ﺗﻨﺼﻞ ﺣﺎﺗﻢ واﻟﺴﺒﺎﻋﻲ وﻣﻤﺪوح ﺳﺎﻟﻢ وﺳﻴﺪ ﻣﺮﻋﻲ وﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺣﺎﻓﻆ ﻏﺎﻧﻢ‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ‬ ‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻋﲆ اﻧﻔﺮاد‪ ،‬ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﺑﺪا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺿﺪ املﺠﺰرة وﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ‬
‫إﻳﻘﺎﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻷﻳﺎم ﻛﺸﻔﺖ اﻷﺻﺎﺑﻊ املﻠﻮﱠﺛﺔ ﴎﻳﻌً ﺎ … ﻓﻘﺪ أﺻﺪر اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﺑﻴﺎﻧًﺎ ﻳُﺪﻳﻦ ﻓﻴﻪ‬
‫وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮرداﻧﻲ وﺻﺎﻟﺢ ﺟﻮدت وﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻄﻼب وﻳﺆﻳﱢﺪ إﺟﺮاءات اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﺑﻌﺾ املﻮﻇﻔني ﰲ دار اﻟﻬﻼل واملﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب‬
‫وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻷدﺑﺎء‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ أﺻﺪر ﻣﻮﳻ ﺻﱪي ﺑﻴﺎﻧًﺎ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وأدﻫﺸﻨﻲ‪ ،‬وﻏريي‪ ،‬ﻟﺤﺪ اﻟﻔﺰع أن ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺤﻤﺎس ﻟﻠﺒﻴﺎﻧﺎت‪،‬‬
‫ﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﺋﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻ ﻣﻄﻮ ًﱠﻻ ﺑﺨﻂ ﻳﺪه ﻷﻗﺮأه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻫﻤﺴﺎ‬ ‫وﺗﺬﻛﺮت أن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻛﺎن ﻗﺪ أﻋﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ُ‬
‫وأﻋﻴﺪه ﻟﻪ ﻣﺸﻔﻮﻋً ﺎ ﺑﺮأﻳﻲ‪ .‬ﻛﺎن ﻋﻨﻮان املﻘﺎل »ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ« وﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ اﻷﺧرية ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻣﴫ واملﴫﻳني‪.‬‬
‫أﻋﺪت املﻘﺎل إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻊ رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺼرية ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬أﻧﺖ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذي‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻟﺴﺖ ﻣﺆ ﱢرﺧﺎ وﻟﻦ ﺗﻜﻮن‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﻧﻚ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬه املﻌﺎﻧﻲ ﰲ ﻣﴪﺣﻴﺔ ملﺎ اﻋﱰض ﻋﻠﻴﻚ أﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬إذ إن املﻘﺎل ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺘﻒ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة‬
‫ﻻ ﻳﻌﻮزﻫﺎ اﻟﺸﺘﺎت‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ املﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﺈن أﻋﻤﺎﻟﻚ املﴪﺣﻴﺔ ﺗﻜﺬﱢب أﻓﻜﺎرك‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ »اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺤﺎﺋﺮ« وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ »إﻳﺰﻳﺲ« وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ »اﻟﺼﻔﻘﺔ« و»اﻷﻳﺪي اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ«‬
‫و»ﺷﻤﺲ اﻟﻨﻬﺎر« و»اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻜﻞ ﻓﻢ« ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ واﻛﺒﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻤﱠ ﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﰲ »ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ«‪ .‬ﺑﻞ إن ﻣﻘﺎﻟﻚ ﰲ »اﻷﻫﺮام« ﻋﻨﺪ اﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻧﻘﻴﻀﺎ ﻣﺘﻄ ﱢﺮ ًﻓﺎ ملﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻚ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬وﻟﺴﺖ‬‫ً‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺸ ﱢﻜﻞ‬
‫ﻛﺘﺒﺖ ﺣني ﻣﺎت! وﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄذ ﱢﻛﺮك ﺑﻤﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻣﻨﻚ ﻋﺎم ‪١٩٥٧‬م ﺣني‬ ‫َ‬ ‫أذ ﱢﻛﺮك ﺑﻤﺎ‬
‫راح أﺣﻤﺪ رﺷﺪي ﺻﺎﻟﺢ ﰲ »اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ« ﻳﻨﺎل ﻣﻦ أدﺑﻚ ﺑﺄﻗﴡ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﺘﻬﻢ ﺑﻪ‬
‫أدﻳﺐ وﻫﻮ اﻟﴪﻗﺔ ﻣﻦ ﻏريه … ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ إﻻ أن ﻗ ﱠﻠﺪَك أرﻓﻊ وﺳﺎم ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺮت ﺑﺮواﻳﺔ ﻋﻮدة اﻟﺮوح ﺗﺄﺛ ًﺮا ً‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎ«‪ .‬ﻫﻜﺬا ﻟﺴﺖ أراك ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎل ﰲ ﺗﴫﻳﺢ ﺷﻬري »ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛ ﱠ ُ‬

‫‪85‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫اﻟﺘﺰﻣﺖ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﻮاب ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أرى داﻋﻴًﺎ ﻟﻨﴩه‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ؛‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺎول أﻃﺮاف ﻋﺪﻳﺪة أن ﺗﻐﺘﺎل ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ دﻋﺎﻧﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ملﻨﺎﻗﺸﺘﻲ ﻓﻠﻢ أزد ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻲ املﻮﺟﺰة‪.‬‬
‫واﺣﺘﺪﻣﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻄﻼب واملﺜﻘﻔني ﺑﻌﺪﺋﺬٍ‪ ،‬وﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﺎﻗﺘﺤﺎم اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وإﻧﺼﺎﻓﺎ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ً‬
‫إﺣﻘﺎﻗﺎ ﻟﻠﺤﻖ‬ ‫وﻓﺮﺣﻨﺎ ﺑﺤﻤﺎﺳﻪ املﺘﻮﻗﺪ ملﺎ ﻧﺎدﻳﻨﺎ ﺑﻪ آﻧﺬاك‪ .‬وﻛﺎن ﻫﻮ —‬
‫— اﻟﺬي ﺑﺎدر ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻴﺎن املﺜﻘﻔني املﴫﻳني اﻟﺬﻳﻦ أُﺑﻌﺪوا ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮﻫﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻋﺪاه ﻫﻮ وﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‪.‬‬
‫وﺣﺪث أن وﻗﻒ اﺗﺤﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴني وﻗﻔﺔ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺗﻮﻧﺲ ﺿﺪ اﻟﻘﻬﺮ‬
‫واﺿﻄﻬﺎد اﻟﺮأي‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ — رﺋﻴﺲ اﻟﻮﻓﺪ املﴫي وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ‬
‫ﻗﺪ ﻋُ ﱢني وزﻳ ًﺮا ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ — إﻻ أن ﻃﻤﺄن أﻋﻀﺎء املﺆﺗﻤﺮ ﺑﺄن اﻷﻣﻮر ﺗﻤﴤ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻞ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ وﺻﻠﺖ ﺟﺮﻳﺪة »اﻷﻫﺮام« وﰲ ﺻﺪر ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ اﻷوﱃ ﺻﻮرة ﻛﺒرية ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ‬
‫اﻟﺴﺎدات وﻫﻮ ﻳﺼﺎﻓﺢ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ … وﺗﺤﺖ اﻟﺼﻮرة ﺑﻀﻌﺔ أﺳﻄﺮ ُﻓﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ أن اﻷﻣﻮر‬
‫ﻓﻌﻼ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻷﺣﺪ أﻧﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻗﺎل‬ ‫ﺗﺴري ً‬
‫ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻨﻮاﻧﻪ »ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ« ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف وﺑﺪرج ﻣﻜﺘﺒﻪ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ! وﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻔﺎﺟﺄة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻲ وﻏريي ﺣﻮل ﻫﺬا املﻘﺎل‪،‬‬
‫إﱃ ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺴﻞ وﺗﻮزﻳﻌﻪ ﰲ اﻟﴪ ﺑﻐري ﺗﻮﻗﻴﻊ‪ .‬وﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺛﺮوت أﺑﺎﻇﺔ ﻣﻦ أﻛﱪ‬
‫املﺘﺤﻤﺴني ﻟﺘﻮزﻳﻊ املﻘﺎل‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻬﻤٍّ ﺎ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ املﻬﻢ أن أﴍف اﻟﻌﻘﻮل املﴫﻳﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻬﺪﱠدة ﻃﻴﻠﺔ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ ﺣﺮب‬
‫أﻛﺘﻮﺑﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ وأﻣﺎﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎدات ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺤﺮب »اﻟﻌﻔﻮ‬
‫اﻟﻌﺎم« ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴني واﻟﻄﻼب‪ ،‬ﺑﺈﻋﺎدﺗﻬﻢ إﱃ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﻨﻬﻲ اﻟﴫاع‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺄﺟﻴﻠﻪ … وﻟﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮة ﺧﻄرية ﻟﻢ‬
‫ﺗﺤﺪث ﻗﻂ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﴫ املﻌﺎﴏ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﺧﻼل اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أن‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أ َملﻊ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ أرض اﻟﻮﻃﻦ ﻛﻠﻮﻳﺲ ﻋﻮض وﻣﺤﻤﻮد‬
‫أﻣني اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻋﲇ اﻟﺮاﻋﻲ وأﻣري إﺳﻜﻨﺪر وﻧﺒﻴﻞ زﻛﻲ وأﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ املﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ وﺳﻤري ﻛﺮم وﻣﻴﺸﻴﻞ ﻛﺎﻣﻞ وﻣﺤﻤﻮد ﻋﺰﻣﻲ وأﺣﻤﺪ ﺣﺠﻲ وﺣﻠﻤﻲ اﻟﺘﻮﻧﻲ وﻃﺎﻫﺮ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻣﺤﻴﻲ اﻟﻠﺒﺎد وﺳﻌﺪ اﻟﺘﺎﻳﻪ وﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ﻓﺆاد وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ وأﻣني ﻋﺰ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺤﻤﺪ أﻧﻴﺲ وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺠﻼن وأﻟﻔﺮﻳﺪ ﻓﺮج وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺨﻤﻴﴘ وﺟﻼل اﻟﺴﻴﺪ‬

‫‪86‬‬
 ‫ﻣﺆاﻣﺮة ‪١٩٦٥‬م ﻧﺠﺤﺖ ﰲ ‪١٩٧٥‬م‬

‫… وﻏريﻫﻢ ﻋﴩات ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء واﻟﻔﻨﺎﻧني واﻟﺼﺤﻔﻴني ﻣﻤﱠ ﻦ دﻓﻌﺘﻬﻢ ﻇﺮوف اﻟﻌﺰل واﻟﻘﻬﺮ‬
‫وﺗﻮﱄ »اﻟﺨﺼﻴﺎن واﻟﻘﺮدة واﻟﺤﻮاة« ‪ 1‬ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ‬‫ﱢ‬ ‫واﻧﻌﺪام اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺤﺮ‬
‫اﻷﻣﻮر اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬دﻓﻌﺘﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻟﻬﺬا »اﻻﺧﺘﺒﺎر« اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ املﴫﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء ﻫﻮ‬
‫»اﻟﻌﻤﻞ« ﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻮاﺻﻢ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺒريوت وﺑﻐﺪاد واﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ .‬واﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرت اﻟﻬﺠﺮة إﱃ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ وأدﱠا ﻟﻠﴫاع‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺴﻜﺖ اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﱠﺎب اﻟﻮﻃﻨﻴني‬ ‫وﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻣﻴني ﺑﻤﻮاﻗﻌﻬﺎ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ داﺧﻞ ﻣﴫ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ وزﻳ ًﺮا ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ املﺼﻄﻔﺎة ﻣﻦ اﻟﺠﺜﺚ واﻟﺮﻣﻢ املﺘﻌﻔﻨﺔ‪ ،‬إﱃ ﻣﻮاﻗﻊ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ املﺒﺎﴍة‬
‫ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺎت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واملﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب ودار اﻷدﺑﺎء‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫إﱃ اﻷوﺿﺎع اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻬرية‪.‬‬
‫وأﻗﺒﻠﺖ ﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ املﺠﻴﺪة‪ ،‬وﻣﻌﻬﺎ أﻗﺒﻠﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ املﻌﺮوﻓﺔ‪ .‬وﻛﻤﺎ أن‬
‫ﻫﺰﻳﻤﺔ ‪ ٦٧‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻴﻤني ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ وﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺷﱰاﻛﻲ وﻣﻦ املﺜﻘﻔني‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫اﻟﻴﺴﺎرﻳني وﻣﻦ اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻧﺘﺼﺎر ‪١٩٧٣‬م ﻛﺎن ً‬
‫اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻟﺘﺴﺪﻳﺪ اﻟﴬﺑﺔ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻟﻘﻮى اﻟﺘﻘﺪﱡم‪.‬‬
‫وﻛﺎن إﻗﺼﺎء ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨني ﻫﻴﻜﻞ ﻋﻦ »اﻷﻫﺮام« إﺷﺎرة ﻣﺒ ﱢﻜﺮة إﱃ ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﻫﺬا اﻹﻗﺼﺎء وﻫﻴﻜﻞ ﻳﺤﺬﱢر ﻣﻦ اﻻرﺗﻤﺎء ﺑني أﺣﻀﺎن اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺠﻲء ﻋﲇ أﻣني ﺑﺎﻟﺬات إﱃ املﻘﻌﺪ اﻟﺸﺎﻏﺮ ﰲ »اﻷﻫﺮام« — وﻟﻮ ﻟﺒﻀﻌﺔ‬
‫ﺷﻬﻮر — إﺷﺎرة ﺣﺎﺳﻤﺔ إﱃ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺒﺪﻳﻞ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪﺋ ٍﺬ أﻗﺒﻠﺖ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺪﻳﻜﻮر وإﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬ﻋﺎد اﻷﺧﻮان‬
‫أﻣني إﱃ ﻗﻠﻌﺔ ﺷﺎرع اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واملﺴﻤﺎة ﺑ »دار أﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم«‪ ،‬واﺳﺘﻮﱃ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﺟﻮدت ﻋﲆ »دار اﻟﻬﻼل«‪ ،‬أﻣﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮرداﻧﻲ ﻓﻘﺪ »ارﺗﻔﻊ« إﱃ أﺣﺪ ﻣﺮاﻛﺰ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﰲ‬
‫»اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ«‪ ،‬وﺗﻮﺟﱠ ﻪ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس إﱃ »اﻷﻫﺮام«‪.‬‬
‫وﺑﻘﻴﺖ ﻗﻠﻌﺘﺎن ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻻﺷﱰاﻛﻲ ﻫﻤﺎ »اﻟﻜﺎﺗﺐ« و»اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ«‪.‬‬

‫‪ 1‬إﺷﺎرة إﱃ ﻗﺼﻴﺪة ﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر اﻟﺸﻬرية‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻷرﺷﻴﻒ اﻟﴪي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫واﺳﺘﺨﺪم ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ ﺣﻘﻪ »اﻟﴩﻋﻲ« ﻛﻮزﻳﺮ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وأﻗﺎل أﴎة »اﻟﻜﺎﺗﺐ«‬
‫واﺳﺘﻌﺪى اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ ﻣﺤﺮرﻳﻬﺎ ﻣﺘﻬﻤً ﺎ أﺣﺪﻫﻢ — ﺻﻼح ﻋﻴﴗ — ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ! ‪2‬‬
‫ﱢ‬
‫واﻧﻔﺮدت اﻟﻌﺼﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻷﻣﺲ اﻟﻘﺮﻳﺐ املﺘﻬﻢ اﻷول ﰲ ﻣﺬﺑﺤﺔ »اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« و»اﻟﺸﻌﺮ«‬
‫واﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ،‬اﻧﻔﺮدت ﺑﺎملﻨﺎﺑﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪» :‬اﻟﺠﺪﻳﺪ« ﻟﺮﺷﺎد رﺷﺪي‪ ،‬و»اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« ﻟﻌﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‪ ،‬و»اﻟﻜﺎﺗﺐ« ﻟﺼﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر اﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺮﺧﻮة‪ ،‬و»اﻟﻬﻼل« ﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺟﻮدت‪.‬‬
‫أﻣﺎ »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ« ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻬﺎ »ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻬﺎ املﺴﺘﻘﻠﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻬﺎ املﻮت اﻟﺒﻄﻲء‪.‬‬
‫وﻣﻨﺬ أواﺋﻞ ‪١٩٧٥‬م ﺣﺘﻰ اﻵن ﺗﻔ ﱠﺮغ رﺟﺎل اﻷﻣﻦ ﰲ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﱠﺎب اﻟﻮﻃﻨﻴني‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻣﻴني اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎروا »اﻟﺪاﺧﻞ« ﻣﻴﺪاﻧًﺎ ﻟﻠﻨﻀﺎل‪.‬‬
‫وﻳﺒﺪو املﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ املﴫي اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬وﻛﺄن ﻣﺆاﻣﺮة ‪ ٦٥‬ﻗﺪ أﺛﻤﺮت ﻋﺎم ‪١٩٧٥‬م‬
‫ﻓﺎملﺜﻘﻔﻮن ﻣﻮ ﱠزﻋﻮن ﺑني اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واملﻌﺘﻘﻼت‪ ،‬أو ﻫﻢ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ أو ﻋﲆ ِ ﱠ‬
‫أﴎة‬
‫املﺴﺘﺸﻔﻴﺎت »ﻣﺮﺗﺎﺣﻮن« ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ!‬
‫وﻫﻮ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺄﺳﺎوي ﺑﺤﻖ‪ ،‬ﺗﺒﺪو ﻣﻌﻪ اﻷﻣﻮر ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ آ َﻟﺖ إﱃ اﻧﺘﻬﺎء‪ ،‬وأن اﻟﴫاع‬
‫ﻗﺪ ﺣُ ﺴﻢ ملﺼﻠﺤﺔ اﻟﻴﻤني واﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﻐﺰوة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ — ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻴﻘني — ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ! ﻓﺎﻟﴫاع ﻣﺎ زال ﻣﺤﺘﺪﻣً ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ‬
‫أوج اﻟﺬروة ﻳﺪﺧﻞ رﺣﺎب ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺴﻄﺢ ﻻ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻀﻄﺮم ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻖ‪.‬‬
‫إن املﺎء ﻳﺠﺮي ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺸﺐ‪.‬‬

‫‪ 2‬وﻗﺪ اﻋﺘﻘﻠﺖ ﻗﻮات اﻷﻣﻦ ﺻﻼح ﻋﻴﴗ وﺑﻌﺾ أﻓﺮاد أﴎة »اﻟﻜﺎﺗﺐ« ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫أﺛﻤﺮت ﻣﺴﺎﻋﻴﻬﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪة ﰲ ﺣﺎدث ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ ﺣني أراد ﺑﻌﺾ اﻷدﺑﺎء اﻟﺸﺒﺎب ﻋﺮض ﻣﴪﺣﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻘﺒﺾ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺣني ذﻫﺒﺖ املﺒﺎﺣﺚ ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﻌﺪ ﻛﺎﻣﻞ وملﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪه ﻋ ﱠﻠﻖ اﻟﻀﺎﺑﻂ املﻜ ﱠﻠﻒ ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‬
‫»ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺧﱪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻚ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ أﻧﻪ ﻫﻨﺎ«!‬

‫‪88‬‬
 ‫ﺧﺎﲤﺔ‬

‫ﻟﻌﻞ اﻟﺤﺼﻴﻠﺔ اﻟﺨﺘﺎﻣﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺗﺸري إﱃ ﺟﻤﻠﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ أﺑﺮزﻫﺎ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ ﺧﻄريًا ﺗﺠﺮﺛﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ‪ ،‬ﺑني اﻟﻮاﺟﻬﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫)‪ (١‬إن‬
‫واملﻨﺘﺠني اﻟﺤﻘﻴﻘﻴني ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑني اﻟﻘﺎﺋﻤني ﻋﲆ »اﻟﺴﻠﻄﺔ« اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺒﺪﻋﻲ »اﻟﺤﻴﺎة«‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﰲ ِﻇﻞ ﺷﻌﺎر »أﻫﻞ اﻟﺜﻘﺔ ﻻ أﻫﻞ اﻟﺨﱪة« اﻋﺘ َﻠﺖ املﻮاﻗﻊ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫املﴫﻳﺔ ﻋﻨﺎﴏ ﻣﻀﺎدة ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻮرة‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮرت إﻟﻴﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫ورد اﻟﻔﻌﻞ … وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈن اﻟﻜﺘﺎب واملﺜﻘﻔني اﻟﺬﻳﻦ ملﻌﻮا ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻻﺗﺴﺎق أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻹﺑﻘﺎء ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺎﺗﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺧﺮى ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ أﻓﻜﺎرﻫﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺪث ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻟﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎت‪.‬‬
‫)‪ (٣‬إن اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﺷﺎﻋ ًﺮا أو ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻷن ﻳﺘﻠﻮﱠن ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﻠﻮن ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﰲ ِﻇﻞ اﻟﺜﻮرة أن ﺗﻜﻮن ﻗﻴﻤﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ‪ ،‬وأﻓﺮﺧﺖ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ٍّ‬
‫ﺻﻔﺎ‬
‫املﻨﺘﻔﻌني ﻏري املﺆﻣﻨني‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ أﻋﻤﺎﻗﻬﻢ ﺿﺪ اﻟﺜﻮرة ﺣﺘﻰ إذا ﺳﻨﺤﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒري‬
‫اﻟﺤُ ﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺒﻮﺗﺎﺗﻬﻢ وﺛﺒﻮا إﱃ ﻣﻘﺪﻣﺔ املﻈﺎﻫﺮة ﻟﺘﺤﻄﻴﻢ ﻛﻞ ﳾء!‬
‫)‪ (٤‬إن ﻏﻴﺎب اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻛﺘﻴﻚ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﳼ املﺒﺎﴍ واملﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أﻓﺴﺢ املﺠﺎل واﺳﻌً ﺎ ﻟﻼرﺗﺠﺎل واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ ﻏري املﺘﺨﺼﺼني‬
‫وﻏري اﻟﺜﺎﺑﺘني‪.‬‬
‫)‪ (٥‬إن آﻓﺔ اﻵﻓﺎت ﻫﻲ أزﻣﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﱠﺒَﺖ ﰲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺮار اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ﻫﻮ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬أﻣﺎ اﻷرض وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺗُﺮﻛﺖ ﻟﻠﻘﻬﺮ واملﺼﺎدﻓﺎت‪.‬‬