‫شر ح‬

‫منظومة‬

‫أشراط الساعة‬

‫لناظمها‬

‫حممد بن سعيد ابن طوق املرّي‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪2‬‬
 ‫‪3‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫تقدمي فضيلة الشيخ الدكتور يوسف بن عبدهللا الوابل حفظه هللا‬

‫ملنظومة أشراط الساعة‬
‫احلمد هلل رب العاملي‪ ،‬والصالة والسالم على إمام املرسلي وخامت النبيي نبينا وقدوتنا‬
‫تسليما كثريا‪.‬‬
‫وحبيبنا حممد بن عبدهللا وعلى آله وصحبه وسلم ً‬
‫وبعد فقد اطلعت على النظم الذي ألفه األخ الشيخ حممد املري يف أشراط الساعة‪ ،‬وقد‬
‫وفقه هللا تعاىل يف هذا النظم املشتمل على الكالم املتعلق ابلفنت واملالحم وأشراط الساعة‬
‫الصغرى والكربى وأحداث آخر الزمان‪ ،‬وهو نظم مبارك يدل على استيعاب الشيخ‬
‫لألشراط‪ ،‬وفيه حسن السبك‪ ،‬ومجيل األبيات‪ ،‬وترتيب األشراط‪ ،‬وقد وفقه هللا يف هذا‬
‫النظم املبارك‪.‬‬
‫وأسأل املوىل ‪-‬عز وجل‪ -‬أن ينفع به‪ ،‬وأن ييسر على طالب العلم حفظ أشراط‬
‫الساعة‪ ،‬وتقريبها لألذهان‪ ،‬وأن جيزي الناظم خري اجلزاء على هذا اجلهد املبارك‪ ،‬وأن‬
‫مجيعا على دينه القومي‪ ،‬ويرزقنا اإلخالص والقبول‪،‬‬
‫جيعله يف موازينه الصاحلة‪ ،‬وأن يثبتنا ً‬
‫وأن يرزقنا الستعداد ملا يقربنا لرضوان هللا وجنته‪ ،‬وحيسن العاقبة للجميع‪ ،‬وجيريان من‬
‫خزي الدنيا وعذاب اآلخرة‪.‬‬
‫وصلى هللا وسلم وابرك على عبده ورسوله حممد وعلى آله وصحبه أمجعي‪.‬‬

‫‪ 11‬ربيع األول ‪1445‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪4‬‬

‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬

‫ك‬
‫ث ك ل مال ك َوم ا َملَ م‬ ‫وار َ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ك‬
‫يك لَ م‬
‫ك الله م ال َش ر َ‬
‫َمحم ًدا لَ َ‬
‫را‬ ‫َا ل الرس ل ال‬
‫َعل ُ أ َ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫َوالس‬ ‫َوأَ مك َم ل الص‬
‫أَ مزك ُ ا َ ئ ق فَ َدتم ه روح ي‬ ‫(‪)3‬‬ ‫م ب ال رو‬ ‫نَبين ا امل م ت ار َع‬
‫نَظم ًم ا ألَ مش راط قي ا الس َ‬
‫اع مه‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ه ا َوم ا َرأَيم ت ح الس َ‬
‫اع مه‬
‫فَق ال ك من فَ ا َ ه ا ال نظمم‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ل ا َد َع وت َم من لَي ه ا م م‬
‫األشراط الصغرى‬
‫ما ظهر‬
‫(‪2 )6‬فَ َموت ه ‪3‬فَ َف متح بَي ت املَمق د‬ ‫أَ مزك ُ األَنم ف‬ ‫أَوُل ا ‪َ 1‬م مب َع‬ ‫وانقضُ‬
‫َواال مرِت ال‬ ‫‪4‬ط اعو َع مم وا َ ‪5‬وفَ يض امل ال (‪َ 6 )7‬واألَ مم ن يف الس‬
‫از ب ب د ا َ َر‬ ‫الع َ م (‪9 )8‬انر ا‬ ‫‪8‬‬
‫قت ال ت مر َوقت ال َ‬
‫‪7‬‬

‫***‬ ‫‪10‬‬ ‫ما ظهر‬

‫َك َق مت ل عثمم ا َ ا م ا الص ابر‬ ‫(‪)9‬‬ ‫اكر‬ ‫َ َواملَن‬ ‫َر الف‬ ‫َوَكثم‬ ‫واليزال‬
‫يتتابع‬
‫ة‬ ‫ر ملَدينَ‬ ‫ةا َ‬ ‫َوَوق َمع‬ ‫(‪)10‬‬ ‫م رو َش ر ا َمل ق َوا َل َيق ة‬
‫م ََتَ من‬ ‫امل‬ ‫ا للن‬ ‫(‪ )1‬التب‬ ‫(‪)11‬‬ ‫َمة املس لم يف َوقم ت الف َم‬ ‫َس‬
‫(‪َ )3‬وتَ مر َس معي املَ رء يف أَ مس باِبا‬ ‫(‪)12‬‬ ‫وها م من ظ مفره ا َوانِب ا‬ ‫(‪)2‬تَ َع‬
‫(‪َ )6‬والص م َم مع (‪َ )7‬ك ف اللس ا َواليَ د‬ ‫(‪)13‬‬ ‫ماع ة َم َع (‪)5‬الت َعب د‬
‫وا َ َ‬ ‫(‪)4‬قَ مف‬
‫ا‬ ‫ا أَ َ ن‬ ‫ا اي َرب م‬ ‫ولمتَ م فن‬ ‫(‪)14‬‬ ‫ا‬ ‫اي َرب َس ل ممنا َو َحق مق أ مَمنَن‬
‫ول هللا‬ ‫ه َرس‬ ‫مزعم أَن‬ ‫يَ‬ ‫(‪)15‬‬ ‫ني ك ل ال‬ ‫اب َ‬ ‫‪11‬ظه ور َك‬
‫مراتب‬ ‫د امل‬ ‫ن أَب عبَي‬ ‫َوابم‬ ‫(‪)16‬‬ ‫اب‬ ‫يل َمة ال َ‬‫س‬‫مثم ل م َ‬
‫شر‬‫بَ مع َد أَ مزك ُ البَ َ‬ ‫َوال نَ‬ ‫(‪)17‬‬ ‫الع من سي َوم مرزا امل مف َتي‬
‫َس َود َ‬
‫َواأل م‬
‫ك ا َ لتَ مع يب العب اد س لما‬ ‫(‪)18‬‬ ‫‪َ 12‬وَك ثم َر الش َرط َواملَ م مو م ا‬
 ‫‪5‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫الع م ل‬
‫َ ه ا دا ً يف َ‬ ‫فَ لَ ي‬ ‫(‪)19‬‬ ‫الع مدل‬
‫َ‬ ‫أَم ا ها ك ا َ لبَ مس‬
‫ار‬ ‫نَن ال ف‬ ‫س‬
‫اع ل َ‬ ‫‪14‬تَتَ ب‬ ‫(‪)20‬‬ ‫‪13‬غَ مربَلَ ةا َوقل ة األَ م ي ار‬
‫ارب األَ مس وا ‪َ 18‬والزم ا‬ ‫‪17‬تَق‬ ‫(‪)21‬‬ ‫ا‬ ‫اول الب مني‬ ‫‪15‬تَن اك ار ‪16‬تَط‬
‫ور ‪ََ 23‬خم ر‬ ‫‪22‬‬ ‫‪21‬‬
‫ف مح ا قَط َيع ةا َوز ا‬
‫‪20‬‬
‫(‪)22‬‬ ‫ا ‪19‬الش ر‬ ‫َوأَ يَش َ‬
‫يع يف األَن‬
‫ف ‪َ 31‬وقَ تم ل‬ ‫‪28‬ز ًًن ‪29‬رً ‪َ 30‬مع از ا‬ ‫(‪)23‬‬ ‫ب ‪َ 26‬وش ح ‪َ 27‬ا مه ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫َ‬
‫‪25‬‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫‪24‬‬

‫ش د ا ‪36‬س وء ا وار ‪37‬ال م ب‬

‫تَ َ‬
‫‪35‬‬
‫(‪)24‬‬ ‫ب‬ ‫َارا ‪َ 34‬وَك مت‬ ‫‪َ 32‬زالزال ‪33‬ت‬
‫‪38‬أَ يس نَ َد األَ مم ر ىل األَس افل‬ ‫(‪)25‬‬ ‫ه ا َوم من أَ مش راطها ا َ ئ ل‬
‫‪40‬‬ ‫‪39‬‬
‫ي ال دنيا ل َ ي ع ابم ن ل َ مع‬
‫َوَمي و َ‬ ‫(‪)26‬‬ ‫ب العلم م َعل ُ أَ مه ل الب َد م‬
‫َويطملَ َ‬
‫الق َد م‬ ‫م ن قم ة ال رأم أل م‬
‫ََخَ ص َ‬ ‫(‪)27‬‬ ‫ال بَ َر م‬ ‫ض ف َويس اق فَ مس‬
‫رَوي ب ا‬
‫َمحَ ل للنف ا م ن َم ل أ َ مب‬ ‫أم‬ ‫(‪)28‬‬ ‫ي بم ن َ مب‬ ‫َا َه ل يف العل و م ن َه‬
‫أم‬
‫مه‬ ‫َد َرب َ مر َدلَ‬ ‫اوي عن‬ ‫َوال يس‬ ‫(‪)29‬‬ ‫مه‬ ‫يق ال م ا أَظ َمرفَ ه َوأَ مع َقلَ‬
‫اان‬ ‫ع األَ م‬‫َارً ي َرا‬ ‫زَم‬ ‫(‪)30‬‬ ‫الق مرآان‬ ‫‪41‬ظه ور َم من يَت‬
‫َولَ ي َ يَرن و لس وى ا ط ا‬ ‫(‪)31‬‬ ‫ها‬ ‫َة الس‬ ‫قام‬
‫ه َ‬ ‫يقيم‬
‫‪َ 44‬وغ مربَ ةا أَ معظ مم ِب ا م ن غ مربَ ة‬ ‫(‪)32‬‬ ‫ة‬ ‫َم‬‫‪َ 42‬وَم وت فَ م َ ‪َ 43‬وبَ مع‬
‫َر الزَم من‬ ‫لآ‬ ‫يَ من تَف َخ اُل‬ ‫(‪)33‬‬ ‫ا ‪َ 46‬وأَ م‬ ‫ة َرِب‬ ‫الد األ ََم‬
‫و َ‬
‫‪45‬‬

‫‪َ 49‬وبَي ع ح م م ‪50‬ص مد رمؤاي املس لم‬ ‫(‪)34‬‬ ‫‪َ 47‬وَرد س نة ‪48‬تَ داعي األ َم م‬
‫املَمعرفَ مه‬ ‫‪53‬فَ مق د األَمانَ ة ‪َ 54‬س‬ ‫(‪)35‬‬ ‫‪َ 51‬وال اس يات الع ارايت ‪َ 52‬ز م َرفَ مه‬
‫ار‬ ‫ة ال ف‬ ‫ازا او ل َف مر َا‬
‫ً‬ ‫مُمت‬ ‫(‪)36‬‬ ‫‪َ 55‬وأَ ت رى ب ي وت َرب الب اري‬

‫‪57‬‬
‫***‬ ‫‪56‬‬ ‫ما مل‬
‫َر املَطَ مر‬ ‫ق ل النب ات َم َع َكثم‬ ‫(‪)37‬‬ ‫وا ا َو ََ مر‬ ‫َع مود ا َزي َر مر ً‬ ‫يظهر‬
‫بعد‬
‫ه ي مقتَ تَ مل‬ ‫م ن َه َه ب َا م َعلَمي‬ ‫(‪)38‬‬ ‫‪َ 58‬وَميس ر الف رات َا مزًم ا َع من َابَ مل‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪6‬‬

‫يَ و م ن قَ مت ل َو َس مفك لل دما‬ ‫(‪)39‬‬ ‫َوقَ مد َ ُ َع من ه نَبين ا لم ا‬

‫‪َ 60‬وأَ ت َ ل َم الس با الع َق‬ ‫(‪)40‬‬ ‫َك ا ََتَ ل املَ وت م ن بَ مر ال بَ‬
‫‪59‬‬

‫َع ن أَ مهل ه‬ ‫م‬ ‫َوفَ م‬ ‫(‪)41‬‬ ‫َك ا ا َم اد َكش را نَ معل ه‬

‫د م اء‬ ‫راء َوال‬ ‫َوالس‬ ‫َاال مح‬ ‫(‪)42‬‬ ‫‪61‬ق ل الرا ال ‪62‬ف َا َد مهي اء‬
‫و‬ ‫َ املَمعل‬ ‫اُل مم يف ا َ‬ ‫قت‬ ‫(‪)43‬‬ ‫‪ َ 63‬راب طَيبَ ة ‪64‬فش و ال رو‬
‫‪67‬نَ مف ي ال َم دي نَ ة الش ر َار فَ ا مدريَ مه‬ ‫(‪)44‬‬ ‫‪َ 65‬وفَ متح ق مس طَمنطينَة ‪َ 66‬وروميَ مه‬
‫‪ 69‬روج َا مه ا َك ا ‪70‬ال َق محط اي‬ ‫(‪)45‬‬ ‫‪68‬قَ مت ل اليَ ه ود آ َر الزم ا‬
‫‪ -‬ظَ َه َر القي ا ‪َ -‬م مس اخ قَ م ف‬ ‫(‪)46‬‬ ‫‪ َ 73‬مس ف‬ ‫‪َ 71‬رفمع القرا ‪72‬تَ مر َح‬
‫اس َم هللا م ن بَ ني ال َورى‬
‫َم ن يَ مع رف م‬ ‫(‪)47‬‬ ‫ال ي رى‬ ‫َح‬ ‫‪74‬نَ مق ض ع رى ا مس‬
‫َوي َقتَنين‬ ‫ي هو الس‬ ‫اِ َبَمش‬ ‫(‪)48‬‬ ‫ني‬ ‫ةَ دو َ َم‬ ‫َوُيم رب ال َ معبَ‬
‫‪75‬‬

‫َس َود واألفَي د‬ ‫األ م‬ ‫األَفم َح‬ ‫(‪)49‬‬ ‫ص يلع‬ ‫ا األ َ‬ ‫يَ مس لبها حلميَ تَه‬
‫ن ك ا َ َعل ُ ا مس‬ ‫تَ مق بض َم‬ ‫(‪)50‬‬ ‫ري ح ََيَ ن َوش ا‬ ‫‪َ 76‬وبَ مع‬
‫ي‬ ‫العل‬
‫لح ه َ‬ ‫ص‬
‫ةي م‬ ‫يف لَيلَ‬ ‫(‪)51‬‬ ‫ه ا َوم ن أَ مش راطها ‪77‬املَمه دي‬
‫ل َس يد ال َورى األَوا‬ ‫م ن نَ مس‬ ‫(‪)52‬‬ ‫د هللا‬ ‫َو مه َو َم د بم ن َعبم‬
‫ني‪َ .‬و مه َو أَقم ىن أَ مال ُ‬
‫َس مب َع س ن َ‬ ‫(‪)53‬‬ ‫مدال‬ ‫ض َج ًيع ا َع‬ ‫فَ يَ مم َل األَ مر َ‬
‫فَ يَ َنعم الن ا ب َع ي َرغَ د‬ ‫(‪)54‬‬ ‫َدد‬ ‫َع‬ ‫ال بغَ‬
‫ي َقس م امل َ‬
‫ار‬ ‫ر األَ م ي‬ ‫ت َ مم‬
‫م‬ ‫آمنَ‬
‫َو َ‬ ‫(‪)55‬‬ ‫ار‬ ‫ه األَ م ب‬
‫تب‬‫َوقَ د تَ واتَ َر م‬
‫وري‬ ‫ه الث‬ ‫ه قالَ‬ ‫ال تَتب مع‬ ‫(‪)56‬‬ ‫ك ا ا املَمه دي‬ ‫َو َعل ُ ب َ‬
‫ه‬ ‫وره مم لَي‬
‫َ‬ ‫مم أم‬ ‫َوَرده‬ ‫(‪)57‬‬ ‫اعه مم َعلَي ه‬
‫ااتم َ‬‫تَ رى م‬ ‫َح‬
‫َو مه َي ل زو ا لم م َوالت بَ ني‬ ‫(‪)58‬‬ ‫َ‬ ‫َا يف الف‬
‫بَص‬ ‫َوه‬
‫ح مل ام أَوى ىل ص دور العلَم ا‬ ‫(‪)59‬‬ ‫فَم ا أَوى َش يءا ىل َش يء َكم ا‬
‫و َ َرأم َ َ‬
‫ض‬ ‫ا م َن ا م تَ‬ ‫َ‬ ‫(‪)60‬‬ ‫ا يف ا َ‬ ‫و َ اتب ًع‬ ‫َوأَ تَ‬
 ‫‪7‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫الع َ لَ مه‬ ‫كانَ ت الع رب ت ل‬ ‫َووه‬

‫أ الن دامات فَب ئم َ الدغلَ مه‬ ‫َبص َ َ م ا يف الف َ َ‬
‫‪))61‬‬
‫((‪38‬‬

‫النداماتَع فبئ نَ فَ مهالدمغهل مه مم َوا م م‬

‫أَوال َِت مد‬ ‫(‪)62‬‬ ‫فَ ال َمز م أ َ ي غَ مرَز أ مَه ل العلم م‬
‫ل‬ ‫م لت موي‬ ‫ه للعال‬ ‫َوكلم‬
‫اح َ مر م َن الب دار لت منزي ل‬
‫(‪)63‬‬ ‫َو م‬
‫األشراط ال ى‬
‫َع األَاي َواللي ا (‪ )64‬أَ مك َ ف مت نَ ةً م َن ‪78‬ال داال‬ ‫لَ ي َ َم‬
‫(‪َ )65‬وه ا َ م من أَ موص افه يف ال ت ب‬ ‫ل ا َ قَ د َح َر ك ل نَ‬
‫َور‬ ‫َع‬
‫يم أ م‬
‫ا‬ ‫وعق‬
‫ا َ‬ ‫أَ مدىف قَص‬ ‫(‪)66‬‬ ‫ر‬ ‫َمحَ‬
‫اا أ م‬ ‫ره‬ ‫أَ مزَه ر أَق َمم‬
‫وع ريض الن مح ر‬‫يم َ‬
‫َال ُ َاس ا‬ ‫أم‬ ‫(‪)67‬‬ ‫د اف ال الش معر‬ ‫َا َع‬
‫أم‬ ‫أَفم َح‬
‫مام تا‬ ‫يَ مق َرؤه ا املس لم م ن غَ‬ ‫(‪)68‬‬ ‫ه ي رى قَ د َك َف را‬ ‫ني َعينَي‬‫َوبَ َ‬
‫لَم ا اس تَ مدبَ َرتمه ال ريح‬ ‫َكالغَي‬ ‫(‪)69‬‬ ‫يح‬ ‫يَ مد ل ك ل بَلَ د يَس‬
‫د الط ور َك ا َ األَقمص ُ‬ ‫َوَم مس‬ ‫(‪)70‬‬ ‫َع ن َم ة َوطَيبَ ة َسي مقص ُ‬
‫ص ف َش مهر‬ ‫ع ا َو َش مه َرين َون م‬ ‫(‪)71‬‬ ‫مدر‬ ‫َوأَ مربَع و َ م م ث ه يف قَ‬
‫ا‬ ‫ول َواألَلمب‬
‫َ‬ ‫ر العق‬ ‫َويَ مب َه‬ ‫(‪)72‬‬ ‫ي معط ُ م َن ا َ وار الع ا‬
‫ار‬ ‫ه أَ م‬ ‫ةا َوَم َع‬ ‫فَ َ ن‬ ‫(‪)73‬‬ ‫ا انر‬ ‫انر َوأَم‬
‫ه ا‬ ‫َان ت‬
‫ي بَ مع ض‬ ‫مد َر هللا َوه‬ ‫بق‬ ‫(‪)74‬‬ ‫تي ب أ مَم َر الس ما َواأل مَرض‬
‫َس مب عو َ أَلم ًف ا م من َهوي الس ي ا‬ ‫(‪)75‬‬ ‫ص بَها‬ ‫أَتمباع ه يَه ود أَ م‬
‫(‪)1‬‬

‫(‪)4‬م َن النس اء (‪َ )5‬وم َن األَ مع راب‬ ‫(‪)76‬‬ ‫(‪َ )2‬والع م م (‪َ )3‬وال مت َو َجم اع راب‬
‫يم‬ ‫و ََت‬ ‫الغر بَن‬ ‫ه فَ‬ ‫َعلَي‬ ‫(‪)77‬‬ ‫رمي‬ ‫ة ال َ‬ ‫د أم‬ ‫ا أَ َش‬ ‫أَم‬
‫َعل ُ يَ د املَس يح َم ل َم مرَمي‬ ‫(‪)78‬‬ ‫ا معلَم‬ ‫د فَ‬ ‫اب ل‬ ‫َه ك‬ ‫ه بب‬
‫ص ياد ه َو ال داال‬
‫َه ل ابم ن َ‬ ‫(‪)79‬‬ ‫ني العلَم ا مش ال‬
‫َوش ا َ بَ َ‬
‫َو َّن ا ك ا َ م َن ال ه ا‬ ‫(‪)80‬‬ ‫لَ ي َ ب ه َعل ُ الص حيح ال داي‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪8‬‬

‫َع مش ر م َن ال َ مه ف (‪)2‬وع مل ام َلعل ي‬ ‫(‪)81‬‬ ‫ي من ي م َن ال داال (‪)1‬ح مف َّ أَول‬

‫َوالعلم م َوا َي ا أ مَم ن الع ا َمل‬ ‫(‪)82‬‬ ‫العظ ائم‬
‫ص ل الف َ َ‬ ‫فَا َ مه ل أَ م‬
‫(‪)4‬والن مي ل ن مف م َن ال داال‬ ‫(‪)83‬‬ ‫ل‬ ‫وها هلل هي ا َ‬ ‫(‪)3‬تَ َع‬
‫زل َع مد ًال َح َ ًم ا لش ا‬ ‫يَ من‬ ‫(‪)84‬‬ ‫ث ‪79‬ابم ن َم مرَمي م َن األَ مع‬
‫مع َملَ َ ني م من عل و ا اء‬ ‫َم‬ ‫(‪)85‬‬ ‫اء‬ ‫َار البَيض‬ ‫َوها لَ دى املَن‬
‫ه ج ا ا أَ مو يطَ مط م قَطَ را‬ ‫مَِمن‬ ‫(‪)86‬‬ ‫درا‬ ‫ي َرف مع َرأم َس ه َِتَ‬ ‫فَ‬
‫يَ رى‬ ‫َوم من تَه ُ نَ َفس ه َحي‬ ‫(‪)87‬‬ ‫ََي وت م من نَ َفس ه َم من َك َف را‬
‫رو‬ ‫عا‬ ‫ض‬
‫ر ويَ َ‬ ‫يَ س‬ ‫(‪)88‬‬ ‫ليبا‬ ‫ل ا منزي َر َوالص‬ ‫فَ يَقت‬
‫َولَ ي َ يَ مقبَ ل س وى ا مس‬ ‫(‪)89‬‬ ‫مم ىل األَان‬
‫لَ‬ ‫ع الس‬ ‫َويَرا‬
‫مداني‬ ‫الع‬
‫ا َ‬ ‫ا نَبين‬ ‫متب ًع‬ ‫(‪)90‬‬ ‫رآ‬ ‫نة َوالق‬ ‫م لس‬ ‫َمي‬
‫َوتَ م َهب الش محناء َوالبَ مغض اء‬ ‫(‪)91‬‬ ‫اء‬ ‫ه الر‬
‫يع يف َزمان‬ ‫يَش‬
‫أَ ممحَ ر َر ما ال َو َع ريض الص مدر‬ ‫(‪)92‬‬ ‫ص فه ال وارد َس مب الش معر‬ ‫م من َو م‬
‫ج م من دَي ا‬
‫َك ََّن ا َ َر َ‬ ‫(‪)93‬‬ ‫آد َا مع اد َربم َع ةا يف الن ا‬ ‫َ‬
‫وا‬ ‫َع‬
‫َن األ م‬ ‫مب َعةً م‬ ‫َس‬ ‫َوقي َل‬ ‫(‪)94‬‬ ‫ني يف األَان‬
‫َ‬ ‫أَ مربَع‬ ‫َيَم‬
‫آدم ا‬ ‫َونَ مس ل َ‬ ‫ل ايف‬ ‫م من نَ مس‬ ‫(‪)95‬‬ ‫ا‬ ‫ا ‪َ 80‬و َيما وج َوَم ماوج‬ ‫ه‬
‫وا وهه مم مثم ل امل َ ن املطم َر‬ ‫(‪)96‬‬ ‫ص د‬ ‫ص فه مم يف ا َ َ امل َ‬
‫م من َو م‬
‫ص مهب الش عاف‪ .‬لص حيح فَ ا مع َ‬ ‫(‪)97‬‬ ‫َع ني‬
‫هلم ف األن وف َوص غار األ م‬
‫دا‬ ‫(‪َ )98‬وم ا َمل ق ِب م يَ‬ ‫َك الت يف األَ مش ال َواألَلم وا‬
‫ب‬‫ت َيما وج م من ك ل َح َد م‬
‫ب (‪َ )99‬وأَقم بَ لَ م‬
‫تم‬
‫ها م ا َو مع د َربن ا اقم ََ‬ ‫َح‬
‫اد هللا‬
‫َ‬ ‫أَ موح ُ ىل ابم ن َم مرَمي ُل ي (‪َ )100‬ح ر مز ىل الط ور عب‬
‫الق مو يف ال ب د يَ منس لوان‬ ‫َوالن ا للحص و يَ منح ازوان (‪َ )101‬و َ‬
‫س دوا َوقَ ت ل وا (‪َ )102‬وأ مَم َعن وا يف ت يهه مم َوأَوغَل وا‬‫ها م ا أَفم َ‬ ‫َح‬
 ‫‪9‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ت َدم ا‬ ‫َوَواه وا نش َاِب مم ىل الس ما (‪َ )103‬وَرده ا هللا َوقَ مد ش يبَ م‬

‫ض طَر‬ ‫َا ََر عيس ُ َوال َورى يف الض ر (‪ )104‬ىل ُمي ب َد مع َو امل م‬
‫َل هللا َعلَ يه مم نَغَف ا (‪ )105‬يَ متكه مم فَ مرس ُ َوأَ مزا ُ َ‬
‫الوطَف ا‬ ‫فَ مَر َس‬
‫ض ر‬ ‫يَ مق ف أَ ماس َامهم يف البَ مح ر (‪َ )106‬ويَ نم َعم الن ا ب َع ي نَ م‬
‫‪83 82 81‬‬
‫ب‬‫َر م‬ ‫(‪ )107‬يف الش مر والغَ مرب َويف أَ مرض َ‬
‫الع‬ ‫ب‬‫ثَ ثَ ة س وف ت مرتَ َق م‬ ‫م منه ا‬
‫‪84‬‬
‫مر‬ ‫(‪َ )108‬ج َيعه مم م م منَ ه مم َوَم من َك َف‬ ‫ش مر‬
‫َك ا د ا ا واض اح يَ مغش ُ البَ َ‬
‫ا‬ ‫(‪َ )109‬ع َم ةا م مفز َع ةا أَ معظ مم ِب‬ ‫َك ا ‪85‬طل و الش مم م من َم مغرِب ا‬
‫انه‬ ‫ي َ مُي دي ك اف ًرا َيان ه (‪َ )110‬وال َعص يا م مس رفًا محس‬ ‫فَ لَ‬
‫روج ‪86‬دابَ ة يف ا ثم ر (‪ )111‬تَس م َي ا أَ مو ل مف ر‬ ‫ث‬
‫ص ح في ه م من َ َ م‬ ‫ص فها م ا َ‬ ‫ش مر (‪َ )112‬وَو م‬ ‫م الن ا َ َوت من ر البَ َ‬ ‫ت َل‬
‫‪87‬‬
‫َرم‬ ‫َرم (‪ )113‬تَس وق ه مم للش ا قَ مب َل ا‬ ‫انر حاش‬
‫ر ا ايت ا‬ ‫َوآ‬
‫راغبً ا َوراهب ا‬ ‫وج يَس‬‫ا‬ ‫ا يف ا َ مش ر َعل ُ َمراتب ا (‪ )114‬فَ‬ ‫َوالن‬
‫ب‬
‫م‬ ‫ب (‪ )115‬أَم ا البَقي ة فَ َم مس ح ا‬
‫وب م‬ ‫َوالث ا م من قل ة ظَ مه ر يَ معتَق م‬
‫ف أَ َكلَمت ه الن ار‬
‫م‬ ‫س اروا (‪َ )116‬م من يَتَ َ ل‬ ‫َوالن ار َم معه م َي‬

‫ش‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪10‬‬

‫ا اَتة‬
‫(‪ )117‬فَ تَم م ا قَ مد رممت ه م َ م‬ ‫ي تَ َفض‬ ‫َوا َ مم د هلل ال‬
‫املَ مرء م ا قَ ل َو َد مل‬ ‫َك‬ ‫حاش يته م ن َح مش و او ط ول َيَ مل (‪َ )118‬‬
‫َ‬
‫ض حُ مثم َل ع مق د َّنمنم ا‬ ‫حافَظم ت ااه ًدا َعل ُ أَلمف ا م ا (‪ )119‬ا َ‬
‫اء فََ م‬
‫مر ُل ي م ا ب ه م َن ا َلَ مل‬ ‫مل (‪َ )120‬وا مغف‬ ‫الع َم‬
‫ل َ‬ ‫اي َرب اي َرب تَ َقب‬
‫م اي‬ ‫ك ال َ رمي اي ها ال‬
‫َ‬ ‫راي (‪ )121‬ل َو ماه‬ ‫ص اب‬ ‫َولمتَ م َعلَمن ه ال ً‬
‫ف ال َ مرب َع ن املَ م روب‬
‫وب (‪َ )122‬وكاش َ‬ ‫ب القل‬
‫َ‬ ‫َر اي م َقل‬
‫ُ ا َي ا (‪َ )123‬وَ ن ا م من َش َر الش يطا‬ ‫ت ق لوبَن ا َعل‬ ‫ثَب م‬
‫ا (‪ )124‬وم من ش رور ا َلم ق َربن ا قن ا‬ ‫ا َوعافن‬ ‫ز م ق لوبَن‬ ‫َوال ت‬
‫يم الط ول (‪ )125‬م من ك ل ف مت نَ ة َوك ل َه ول‬‫َ‬ ‫ك العي اه اي َعظ‬
‫ب َ‬
‫ال‬ ‫لح‬ ‫ةك‬ ‫اع‬
‫(‪ )126‬لعلم م َوالط َ‬ ‫تغال‬ ‫ا َدوا َ اال مش‬ ‫ب لَن‬
‫م‬ ‫َو َه‬
‫ايد م‬
‫ز َ‬ ‫َع ال‬ ‫(‪َ )127‬وأ مَولن ا ا مس ىن َم‬ ‫عاد م‬
‫َوالس َ‬ ‫َوا م ت مم لَن ا َ‬
‫َن اي َرب َ م‬ ‫س‬‫َح َ‬
‫(‪َ )128‬وك ل َم من أ م‬ ‫اشَ مل ِب ا َم ن لَ ه َح ق َعلَ مي‬ ‫َو م‬
‫س مم‬ ‫ص طَفُ َ الن َ‬
‫(‪َ )129‬عل ُ الن امل م‬ ‫ني َو َس ل َم من أَ مه َل ال َ َر م‬
‫ص لَم‬
‫َو َ‬
‫روب‬
‫تم (‪ )130‬امل َ مم د َوهللا تَع اىل أَ معلَ م‬ ‫حاب ث أَ م‬ ‫َوا ل َواألَ م‬
‫ص‬

‫***‬

‫االثنني ‪ 22‬ربيع ا ر ‪1445‬‬

‫املدينة النبوية‬
‫‪https://t.me/drooselmia‬‬
 ‫‪11‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫تقريظ منظومة أشراط الساعة‬

‫تقريَّ فضيلة الشيخ بيب بن عبد القادر الواضحي حفظه هللا‬

‫طالَع ت اي م ري هه ي ا رم‬
‫دى تلمس ا َ ال ب د الغ رم‬ ‫ل ه‬
‫ىن درم‬‫ها ِب ا يف الع ني أس ه‬
‫قت اي َد األ هىل م ن م رم‬‫قد طو م‬
‫يف ط ر اي حب ا م ن ط رم‬
‫جيل ةا م ن املع اي ثَ رم‬
‫املس رم‬
‫َ‬ ‫ت و النف و أهن‬
‫وتن ر املقص َر املََع رم‬
‫ادل املغ تم‬ ‫َ‬ ‫وتع َّ ا َن‬
‫ب املع تم‬ ‫ت كر النوائ َ‬
‫املض رم‬
‫عاف ا رب ووق ُ َ‬
‫ت ق رم‬ ‫ت فين ا م ا حيي َ‬ ‫ودم َ‬
‫تعل و اليَف ا َ َك رً ف َ رم‬

‫ة ‪1444‬‬ ‫‪ 27‬هو ا‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪12‬‬

‫تقريَّ فضيلة الشيخ محاد بن أمحد ا ل الشنقيطي حفظه هللا‬

‫مر‬ ‫قَ َر َ م ا َجَ َع منه ا ألَثَ‬ ‫ط للس اعة بَ مر‬ ‫ق د َجَ َع األش را َ‬
‫ر‬ ‫امل حنري‬ ‫لع‬ ‫َة ك‬ ‫َم‬ ‫فق د َش َفُ م ع والتحري ر‬
‫اع مه‬
‫َ‬ ‫ل نظم م ن أش راط ي و الس‬ ‫اع مه‬
‫َح مت ام علين ا حف َّ م ا أش َ‬
‫ر‬ ‫ي حققت ه َ‬ ‫عل ُ ال‬ ‫ك اب َن ط و امل ري‬ ‫ا زا رب َ‬
‫م‬ ‫تدني ه لتقس يم أو لس‬ ‫ت يف العل م رفي َع الق در‬ ‫ال زل َ‬
‫وان‬ ‫ال يَ مت بَع‬ ‫ن املق‬ ‫ألَحس‬ ‫ينا‬ ‫َن ال‬ ‫ا هللا م‬ ‫َا َعلَن‬
‫َعني ت ج َع ش ي نا َم ل س عي مد‬ ‫ومن ه يف األش راط ها ا م ع املفي مد‬

‫ة ‪1444‬‬ ‫‪ 30‬هو ا‬

‫تقريَّ فضيلة الشيخ مد بن أمحد زارو الشاعر الشنقيطي حفظه هللا‬

‫َهب‬ ‫ودم الي ا م َن ال‬ ‫َُل ا ب ًرى َ‬ ‫يك انظرها‬‫منظومةا َ مدلَةا يَ مسب َ‬
‫يام ة أ مَه ل العلم م واأل ََدب‬
‫تق َ‬‫قام م‬
‫َ‬ ‫وشس ها مه بَ دا يف الغَ مرب طالعه ا‬

‫ة ‪1444‬‬ ‫‪ 30‬هو ا‬
‫‪13‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫شرح‬

‫منظومة‬

‫أشراط الساعة‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪14‬‬

‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬

‫الحمد هلل رب العاملين‪ ،‬والصالة والسالم على نبينا ُمحمد وعلى آله وصحبه أجمعين‪ ،‬أما‬
‫مجالس في مدارسة أشراط الساعة(‪.)1‬‬ ‫ُ‬ ‫بعد فهذه‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫واله النبي ‪-‬ص َّلى ُ‬‫وهذا الباب قد أ ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪ -‬عناية عظيمة؛ لذا كثرت فيه‬
‫ٌ‬
‫يخل منها ُمصنف من ُمصنفات السنة حتى قال القاض ي عياض ‪-‬رحمه للا‪-‬‬ ‫األحاديث‪ ،‬ولم ُ‬
‫ُ‬
‫بحر ال ُيدر ُك قع ُره‪ ،‬وال ُينزف غم ُره"(‪.)2‬‬
‫‪" :‬واألحاديث في هذا الباب ٌ‬
‫وذكر البرزنجي في صدر كتابه اإلشاعة ألشراط الساعة(‪ )3‬أن األحاديث فيه ال تكاد‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬من ذكره‪ ،‬وعظم من أمره‪ ،‬وأ ُ‬
‫واله كل هذه‬ ‫وباب أكثر النبي ‪-‬صلى ُ‬‫تنحصر‪ٌ ،‬‬
‫العناية حري بك أن تكون به حفيا‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ويحمل على‬ ‫العلم بأشراط الساعة والتفق ُه فيها يوقظ القلب من غفلته‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ثم‬
‫ًّ‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬باد ُروا ْ‬ ‫االستعداد لليوم اآلخر‪ ،‬وقد قال ‪-‬صلى ُ‬
‫مال ِستا»(‪ )4‬وذكر‬‫ِ‬ ‫باألع‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فالعلم بأشراط الساعة يحم ُل على املبادرة إلى الصالحات والتزود‬ ‫بعض أشراط الساعة؛‬
‫ٓ‬ ‫ۡ ً‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬
‫نظ ُرون إ َّال َّ‬
‫ٱلساعة أن تأ ِتي ُهم بغتة فق ۡد جاء‬ ‫ِ‬ ‫للدار اآلخرة‪ ،‬قال تعالى‪﴿ :‬فه ۡل ي‬
‫اطها﴾[محمد‪ .]18 :‬قال البرزنجي(‪" :)5‬لذا كان حقا على كل عالم أن ُيشيع أشراطها‪ُ ،‬‬ ‫ۡ ُ‬
‫ويبث‬ ‫أشر‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ويسردها مرة بعد أخرى على العوام؛ فعس ى أن‬ ‫األحاديث واألخبار الواردة فيها بين األنام‪،‬‬

‫َظ َمها مركز ال ُّنبْل في شهر جمادى األولى من عام ‪ 1445‬لقراءة واستشراح‬ ‫مجالس ن َّ‬
‫ُ‬ ‫(‪ )1‬أصل هذه المادّة‬
‫سا ثم فُ ِّ ّرغَت وقد ّ‬
‫اطلع الشارح على هذه األوراق‬ ‫منظومة أشراط الساعة وقد ت ّمت بتوفيق هللا في ثالثة عشر مجل ً‬
‫وخرج أحاديثها ووثّق نقولها وأعاد صياغة مواضع يسيرة منها بما يتناسب مع‬ ‫ّ‬ ‫قبل نشرها فراجعها ونقّح مادتها‬
‫الكتاب المقروء‪.‬‬
‫وقد كان ُج ُّل االعتماد في النظم والشرح على كتابين هما أشراط الساعة للشيخ الدكتور يوسف بن عبدهللا‬
‫الوابل وأحاديث أشراط الساعة وفقهها للشيخ الدكتور محمد بن غيث أدام هللا نفعهما وبارك فيهما وأجرى الخير‬
‫على يدهما ثم زيدت عليهما في النظم والشرح زوائدُ كثيرة من غيرهما من كتب أشراط الساعة وغيرها‪.‬‬
‫(‪.)650/1( )2‬‬

‫(‪ )3‬ص‪.26‬‬

‫(‪ )4‬أخرجه مسلم (‪.)2947‬‬

‫(‪ )5‬اإلشاعة ألشراط الساعة ص‪.26‬‬

 ‫‪15‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ينتهوا عن بعض الذنوب‪ ،‬ويلين منهم بعض القلوب‪ ،‬وينتبهوا من سنة الغفلة‪ ،‬ويغتنموا‬
‫ُ‬
‫املهلة قبل الوهلة"‪.‬‬
‫وهذه الثمرة من أعظم ثمرات العلم بأشراط الساعة‪ ،‬فالحديث عن أشراط الساعة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ويحمل على التوبة‪ ،‬واالنتباه من الغفلة‪ ،‬واملسارعة إلى األعمال الصالحة‪،‬‬ ‫ُيرق ُق القلوب‪،‬‬
‫ُ‬
‫وهذه هي الحكمة من تقديم األشراط بين يدي الساعة‪.‬‬
‫اآلخر‪ ،‬وهو ٌ‬
‫جزء ال يتجزأ‬ ‫ُ‬
‫ثم إن موضوع أشراط الساعة يندرج تحت اإليمان باليوم ِ‬
‫ُ‬
‫فتحقيق اإليمان به من تحقيق اإليمان باليوم اآلخر‪.‬‬ ‫منه‪،‬‬
‫عظيم من أبواب الدين‪ ،‬ففي حديث جبريل املشهور حين سأل النبي ‪-‬صلى‬ ‫ٌ‬ ‫وهو ٌ‬
‫باب‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬عن اإلسالم واإليمان واإلحسان‪ ،‬ثم سأله بعد ذلك عن الساعة وأماراتها‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫(‪)1‬‬
‫جبريل أتاكم ُيع ِل ُمكم دينكم»‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬في آخر الحديث‪« :‬هذا‬ ‫قال النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فانظر كيف ذكر موضوع أشراط الساعة في هذا الحديث العظيم الذي فيه خالصة‬
‫عظيم من أبواب الدين‪.‬‬‫ٌ‬ ‫الدين؛ فدل على أنه ٌ‬
‫باب‬
‫ووقوعها كما أخبر من‬‫ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬عن أمور غيبية ُمستقبلة‬ ‫إخبار النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُ‬ ‫ثم‬
‫َّ‬ ‫أعظم دالئل نبوته ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪ ،-‬وقد أخرج البخاري في صحيحه أحاديث من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أحاديث أشراط الساعة‪ ،‬وترجم عليها بقوله‪" :‬باب عالمات النبوة في اإلسالم"‪ .‬فكلما رأى‬
‫املسلم تحقق هذه العالمات بعينه ا داد ً‬
‫إيمانا ً‬
‫ويقينا‪.‬‬ ‫ز‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬في أمارات الساعة‪« :‬وأ ْن ترى ُ‬
‫الحفاة ُ‬ ‫مثال‪ :‬قال النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ً‬
‫العراة‬
‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫يان»(‪ .)2‬واليوم يوجد من كان يرعى الغنم‪ ،‬وهو اآلن‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫الب‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ل‬ ‫طاو‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫اء‬‫ِ‬ ‫الش‬ ‫العالة ِرعاء‬
‫من أصحاب ناطحات السحاب!‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬عن كثرة الهرج والفتن‪ ،‬وعن كثرة الزالزل‪ ،‬وعن ظهور‬ ‫وأخبر ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬ينظر إلى زماننا‬ ‫الجهل‪ ،‬وهذا كل ُه نر ُاه في زماننا حتى كأن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ويص ُف ُه‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)50‬ومسلم (‪ )9‬من حديث أبي هريرة ‪-‬رضي هللا عنه‪ ،-‬وأخرجه مسلم (‪ )8‬من حديث‬
‫عمر بن الخطاب رضي هللا عنه‪.‬‬
‫(‪ )2‬انظر تخريجه في الحاشية السابقة‪.‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪16‬‬

‫الفتن واألشراط‬ ‫ثم من ثمرات العلم بأشراط الساعة‪ :‬معرفة التعامل الشرعي مع ِ‬
‫ُ‬
‫عند وقوعها‪ ،‬ومعرفة حكم هللا تعالى فيها‪.‬‬
‫يوما‪ ،‬وأي ُام ُه‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬أخبر أن الدجال يمكث أربعين ً‬ ‫فمن ذلك‪ :‬أنه ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫«ي ْو ٌم كسن ٍة‪ ،‬وي ْو ٌم كش ْه ٍر‪ ،‬وي ْو ٌم ك ُج ُمع ٍة‪ ،‬وسا ِئ ُر أ َّي ِام ِه كأ َّي ِامك ْم»‪ ،‬فسأل الصحابة النبي ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫صلى ُ‬
‫وليلة؟» أي‬ ‫ٍ‬ ‫يوم‬
‫ٍ‬ ‫صالة‬ ‫فيه‬ ‫أتكفينا‬ ‫نة‬
‫ٍ‬ ‫كس‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬عن هذا اليوم «‬
‫اقدروا له‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬ال‪ُ ،‬‬ ‫خمس صلوات فقط لذلك اليوم؟ فقال النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُ‬
‫قدره»(‪ .)1‬واملعنى‪ :‬أنهم ُيصلون في ذلك اليوم صالة سنة كاملة‪ ،‬فإذا مض ى بعد طلوع‬
‫قدر ما يكون‬ ‫قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم صلوا الظهر‪ ،‬ثم إذا مض ى بعد ُه ُ‬ ‫الفجر ُ‬
‫قدر ما يكون بينها وبين املغرب صلوا‬ ‫بينها وبين العصر صلوا العصر‪ ،‬ثم إذا مض ى بعد هذا ُ‬
‫املغرب‪ ،‬وكذا العشاء ثم الصبح والظهر والعصر وهكذا؛ حتى ينقض ي ذلك اليوم الذي هو‬
‫ٌ‬
‫مؤداة في وقتها؛ فهذا ٌ‬
‫حكم شرعي خاص بذلك‬ ‫كسنة وقد أوقعوا فيه صلوات سنة كلها‬
‫ُ‬
‫اليوم في آخر الزمان‪ ،‬ولو ترك الناس إلى اجتهادهم لربما اقتصروا على ما اعتادوه من‬
‫الصلوات الخمس‪.‬‬
‫قبل الجزية من أهل‬ ‫ومن ذلك‪ :‬أن عيس ى ‪-‬عليه السال ُم‪ -‬إذا نزل في آخر الزمان ال ي ُ‬
‫ُ‬ ‫يحكم بشريعة نبينا ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ ،-‬وشريعة‬ ‫الكتاب‪ ،‬وعيس ى ‪-‬عليه السال ُم‪ -‬إنما‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أن‬‫للا عليه وسلم‪ -‬فيها قبول الجزية‪ ،‬لكن بين نبينا ‪-‬صلى ُ‬ ‫نبينا ‪-‬صلى ُ‬
‫قبل من أحد الجزية وال ي ُ‬
‫قبل إال اإلسالم‪.‬‬ ‫ُ‬
‫توضع إذا نزل عيس ى ‪-‬عليه السال ُم‪-‬؛ فال ي ُ‬ ‫الجزية‬
‫الفرات سيحس ُر عن جبل من ذهب‪ ،‬وقد أخبر النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫ومن ذلك‪ :‬أن نهر ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الجبل من الذهب من األموال املحرمة التي ال‬ ‫وسلم‪ -‬أنه ال يجوز أخذ ش يء منه‪ ،‬فذلك‬
‫ً ُ‬
‫كرا في كتب الفقه!‬ ‫تجد لها ذ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أفاض في وصف الدجال وفتنته وما يعص ُم‬‫ومن ذلك‪ :‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ‬
‫صاحب خروجه كي ال يلتبس مع أدعيائها الذين كثروا في‬ ‫منه‪ ،‬وبين صفات املهدي وما ُي‬
‫ُ‬
‫تاريخ األمة‪.‬‬
‫ُ‬
‫شيوع ُمجانبة الصواب في هذا الباب‬ ‫ومن أسباب العناية بعلم أشراط الساعة‪:‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه مسلم (‪.)2937‬‬

 ‫‪17‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫َّ‬ ‫النبي ‪-‬ص َّلى ُ‬

‫َّ‬
‫هللا عليه وسلم‪ -‬كإنكار نزول‬ ‫‪ ‬إما بالتشكيك فيها‪ ،‬و إنكار ما صح عن ِ‬
‫عيس ى ‪-‬عليه السال ُم‪ -‬آخر الزمان‪.‬‬
‫عنه ُ‬
‫الفرات‬ ‫‪ ‬أو بتأويل بعض األخبار الغيبية كتأويل جبل الذهب الذي يحسر ُ‬
‫ٌ ُ‬
‫مز للخرافات والدجل‪.‬‬‫بالنفط‪ ،‬وتأويل أحاديث الدجال بأنه ر‬
‫ً‬
‫‪ ‬أو باعتماد األحاديث الواهية واألخبار الضعيفة‪ ،‬فمثال‪ :‬أحاديث السفياني كلها‬
‫ٌ‬ ‫ضعيفة‪ ،‬فاالشت ُ‬
‫غال بتعيينه عبث ال طائل تحته‪ ،‬وكذا الرايات السود ال يصح فيها حديث‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ ‬أو باملسارعة إلى تنزيل األحاديث على وقائع ُمعاصرة دون النظر في استكمال‬
‫فتن عظيمة جرت الويالت‬ ‫الو اقعة لألوصاف الواردة في األحاديث‪ ،‬وقد نشبت عن ذلك ٌ‬
‫ِ‬
‫عن املسلمين‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ومن ثمرات العلم بأشراط الساعة‪ُ :‬‬
‫فتح باب األمل لألمة‪ ،‬واالستبشار بأن العاقبة‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬بقتال اليهود‪ ،‬وبشر بقتلهم‪ ،‬حتى إن‬ ‫ألهل اإلسالم‪ ،‬فقد أخبر النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ِ‬
‫يهودي خلفي فتعال فاقتله‪ ،‬وأخبر‬‫ٌ‬ ‫الشجر والحجر ُلينادي‪ :‬يا مسلم يا عبدهللا‪ ،‬هذا‬
‫الكبرى بين املسلمين والنصارى‪ ،‬وبوحدة املسلمين‪ ،‬وبشر بفتح ُ‬ ‫ُ‬
‫القسطنطينية‬ ‫بامللحمة‬
‫ُ‬
‫ورومية‪ ،‬وأخبر بهالك األمم زمن عيس ى ‪-‬عليه السال ُم‪ -‬إال اإلسالم‪.‬‬
‫املوقن بحكمة للا تنزل الدواهي واملصائب التي‬‫ُ‬ ‫لذا فالعال ُم بأحاديث أشراط الساعة‬
‫ُ‬
‫تستنزل ُه عن سماء عقله‪ ،‬وال ي ُحل لها حبوته‪ ،‬وال ُت ُ‬
‫زعزع وقاره‪،‬‬ ‫تطيش لها العقول فال‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فالنصر ألهل‬ ‫فمهما ادلهمت الخطوب وضاقت الصدور فال مكان للجزع‪ ،‬وال للتثبط‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والشأن كل الشأن في أن تعمل جادا لنصر دين للا‪.‬‬ ‫اإليمان والعاقبة لهم‪،‬‬
‫َّللا عن ُهم‪ -‬على يقين بهذه األشراط‪ ،‬بل على أمل في إدراكها‪،‬‬ ‫وقد كان الصحابة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ِ « :‬إ ِني أل ْر ُجو ِإن طالت ِبي حياة‬
‫كما ثبت عند أحمد(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫أ ْن ُأ ْدرك عيس ى ْابن م ْريم‪ ،‬فإ ْن عجل بي م ْو ٌت‪ ،‬فم ْن أ ْدرك ُه ف ْل ُي ْقرْئ ُه مني َّ‬
‫السالم»‪.‬‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫(‪ )7971( )1‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪18‬‬
‫َّ ُ‬ ‫ْ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪« :‬ما ُيؤ ِي ُس ِني ِرقة‬
‫وروى ابن سعد في الطبقات(‪ )1‬عن أبي ذر ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ع ْظمي‪ ،‬وال بي ُ‬
‫اض ش ْع ِري‪ ،‬أن ألقى ِعيس ى ْابن م ْريم»‪ ،‬فانظر إلى يقينهم بهذه األحاديث‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫التي تبشر املسلمين بأن التمكين لإلسالم وأهله‪.‬‬
‫بعض ثمرات العلم بأشراط الساعة‪ ،‬وأسباب العناية بها‪ ،‬والتفقه فيها‪.‬‬ ‫فهذه ُ‬

‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫مال ٍك وما مل ْك‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ث‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫وا‬ ‫ك‬ ‫الل ُه َّم ال شريك ل ْ‬
‫ِ‬ ‫ح ْم ًدا لك‬
‫الر ُ‬
‫ُّ‬ ‫الصالة و َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫رام‬
‫ِ ِ‬ ‫الك‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫الم‬‫ِ‬ ‫الس‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫وأ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫أزكى ى ى ىىى الخال ِئ ى ى ى ى ِ فدت ى ى ى ى ُه ُرو ِ ى ى ى ىي‬ ‫وح‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬
‫الر‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫تار‬
‫ن ِب ِينا امل ِ‬
‫خ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫يام الساع ْه‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ق‬ ‫راط‬ ‫ش‬ ‫أل‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ً‬
‫م‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫هذا وما رأ ْيت حتى الساع ْه‬
‫َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫فقال‪ :‬ك ْن فكان هذا النظ ُم‬ ‫الحك ُم‬ ‫ِلذا دعوت م ْن ِإل ِيه‬
‫الشرح‪:‬‬
‫للا عليه وسلم‪ ،-‬وهي من‬ ‫ابتدأ نظم ُه بحمد للا والصالة والسالم على نبينا محمد –صلى ُ‬
‫آداب التصنيف‪ ،‬ثم ذكر سبب نظمه هذه املنظومة وهو أنه ما رأى حتى ساعة نظمها‬
‫ً‬
‫شامال في أشراط َّ‬ ‫ً‬
‫الساعة؛ لذا سأل للا تيسير نظمها فكان هذا النظم‪.‬‬ ‫نظما‬
‫األشراط ُّ‬
‫الصغرى‬

‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫ْ‬ ‫فف ْت ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫س‬ ‫د‬
‫ِ ِ‬ ‫ق‬ ‫امل‬ ‫يت‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫فموت ُه‪،‬‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫األ‬ ‫كى‬‫ز‬ ‫أ‬ ‫ث‬‫ع‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ها‬ ‫ل‬‫أو‬
‫حال‬ ‫ْ‬ ‫في َّ‬ ‫واأل ْم ى ى ُن‬ ‫طاعو ُن ع ْمواس‪ ،‬وف ُ‬
‫ُ‬
‫و ِاالرِت ِ‬ ‫الس ِير‬ ‫يض املال‬
‫الشرح‪:‬‬
‫ى ْ ُ ْ ْ ُْ‬ ‫ل‬
‫َّ ُ‬
‫س)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫ن‬‫أل‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫ك‬‫ز‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫م‬ ‫(‬ ‫غر‬ ‫الص‬ ‫اط‬ ‫ر‬ ‫األش‬ ‫أو‬ ‫أي‬ ‫)‬‫ا‬‫ه‬‫ل‬ ‫قال‪( :‬أو‬
‫َّ‬
‫وسلم‪ ،-‬وقد أخبرنا النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫أول أشراط الساعة مبع ُث ُه ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫هللا عليه‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫(‪)1‬‬
‫ودليل على قرب قيامها‪ ،‬ففي الصحيحين‬ ‫ٌ‬ ‫وسلم‪ -‬أن مبعث ُه عالمة من عالمات الساعة‪،‬‬

‫(‪.)230/4( )1‬‬
 ‫‪19‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ْ ُ‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬

‫للا عليه وسلم‪ُ « :-‬ب ِعثت أنا‬ ‫من حديث أنس ‪-‬رض ي ُ‬
‫اختلف في معناه على قولين‪:‬‬ ‫والساع ُة كهات ْين» قال‪« :‬وض َّم ا َّ‬
‫لس َّبابة وال ُو ْسطى»‪ ،‬وقد ُ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫‪ ‬فقيل‪ :‬إن املعنى‪ :‬أن الساعة تليه ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬كما تلي السبابة الوسطى‪،‬‬
‫ليس بينهما إصب ٌع أخرى‪.‬‬
‫‪ ‬وقيل‪ :‬املعنى‪ :‬كما تف ُ‬
‫ضل إحداهما األخرى‪.‬‬
‫انظر إلى املسافة بين طرف السبابة وطرف الوسطى‪ ،‬كأن مبعث النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬
‫اليسير الذي تفض ُل به‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املقدار‬ ‫وسلم‪ -‬عند طرف السبابة‪ ،‬ثم لم يبق من الدنيا إال هذا‬
‫َّ ُ‬ ‫ُ‬
‫والساعة كهات ِين‪ ،‬فما فضل‬ ‫الوسطى السبابة‪ ،‬ويدل على هذا رواية الترمذي(‪ُ « :)2‬ب ِعثت أنا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫"وسمعت قتادة يقول في قصصه‪:‬‬ ‫إحداهما على األخرى؟»‪ ،‬وفي رواية مسلم(‪ )3‬قال شعبة‪:‬‬
‫« كفضل إحداهما على األخرى»‪ ،‬فال أدري أذكر ُه عن أنس أو قاله قتادة"‪.‬‬
‫فاملقصود بيان شدة اقتراب الساعة من مبعثه‬ ‫ُ‬ ‫وعلى القولين في تفسير الحديث؛‬
‫صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪.‬‬
‫بالقرب ما مض ى على وقوعه ُ‬ ‫ُ‬
‫يوصف ُ‬
‫أكثر من ألف وأربع مئة عام؟‬ ‫فإن قيل‪ :‬كيف‬
‫للا عليه وسلم‪-‬‬‫أمر نسبي‪ ،‬فما بقي من الدنيا بعد مبعث النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫فالجواب‪ :‬أن هذا ٌ‬
‫بالنسبة ملا مض ى من الدنيا قبل مبعثه ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬هو بهذا املقدار اليسير‪ ،‬وال‬
‫ريب أن أجل الدنيا قد مض ى أكثره وما بقي إال أقله‪.‬‬
‫ۡ ُ‬ ‫ُ‬
‫ولقرب قيام الساعة جعلها للا تعالى كغد الذي هو بعد يومك‪ ،‬فقال تعالى‪﴿ :‬ولتنظ ۡر‬
‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ن ۡف ٌ‬
‫س َّما ق َّدمت ِلغ ٍد﴾[الحشر‪ ،]18 :‬وثبت عند أبي أحمد الحاكم في األسامي والكنى(‪ ،)4‬وأبي‬
‫ُنعيم في الحلية(‪ )5‬وغيرهما عن أبي ُجبيرة بن الضحاك أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪:‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)6504‬ومسلم (‪.)2951‬‬

‫(‪ )2214( )2‬وقال‪ :‬هذا حديث حسن صحيح‪.‬‬
‫(‪ )3‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬
‫(‪.)1346( )4‬‬
‫(‪ .)161/4( )5‬وصحح األلباني إسنادَه في السلسلة الصحيحة (‪.)448/2( )808‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪20‬‬

‫ُ‬
‫والنسيم أول هبوب الريح‪ ،‬واملعنى‪ :‬أنه ُبعث في‬
‫ُ‬ ‫الساعة» وهو من النسيم‪،‬‬
‫ِ‬ ‫« ُب ِعثت في نس ِم‬
‫أول أشراط الساعة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ثم قال‪( :‬فم ْو ُت ُه) ص َّلى ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫َّ‬ ‫النبي ‪-‬ص َّلى ُ‬ ‫َّ‬
‫هللا عليه وسلم‪ ،-‬ففي صحيح البخاري(‪ )1‬عن‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬موت ِ‬
‫ًّ‬
‫َّللا عليه وسلم‪ -‬قال ل ُه‪« :‬ا ْع ُد ْد ِستا بين‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫عوف بن مالك ‪-‬رض ي ُ‬
‫الساعة‪ :‬موتي ‪ »...‬الحديث‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫يدي‬
‫(‪)2‬‬
‫أعظم ُمصيبة وقعت على املسلمين‪ ،‬أخرج أحمد‬ ‫ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫موت النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫و ُ‬
‫ُ َّ‬ ‫َّ‬
‫فيه‬
‫ِ‬ ‫دخل‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪« :‬ملا كان اليوم‬ ‫والترمذي(‪ )3‬وابن ماجه(‪ )4‬عن أنس ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ َّ‬ ‫كل ش ٍيء‪َّ ،‬‬ ‫منها ُّ‬‫وسلم‪ -‬املدينة أضاء ْ‬ ‫َّ‬ ‫صلى َّ ُ‬
‫َّللا ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫اليوم الذي مات‬ ‫فلما كان‬ ‫علي ِه‬ ‫رسول ِ‬
‫َّللا ‪-‬‬
‫َّ‬ ‫َّللا ْ‬ ‫صلى َّ ُ‬‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫منها ُّ‬ ‫فيه أظلم ْ‬
‫علي ِه وسلم‪ -‬األيدي و إنا لفي‬ ‫بي ‪-‬‬‫ِ‬ ‫الن‬ ‫عن‬
‫ِ‬ ‫ضنا‬ ‫نف‬ ‫وما‬ ‫‪،‬‬ ‫يء‬
‫ٍ‬ ‫ش‬ ‫كل‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ‬
‫حتى أنك ْرنا قلوبنا»‪.‬‬ ‫دفنه‬
‫ْ‬ ‫قال‪( :‬فف ْت ُ‬
‫س)‪.‬‬ ‫د‬
‫ِ ِ‬ ‫ق‬ ‫امل‬ ‫يت‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ح‬
‫فتح بيت املقدس‪ ،‬ففي حديث عوف بن مالك السابق‪ ،‬أن‬ ‫من أشراط الساعة‪ُ :‬‬
‫ًّ‬
‫بيت‬ ‫ُ‬
‫الساعة‪ :‬موتي‪ ،‬ثم فتح ِ‬ ‫ِ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال له‪« :‬ا ْع ُد ْد ستا بين يدي‬ ‫النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬في السنة‬ ‫فتح بيت املقدس في خالفة ُعمر بن الخطاب ‪-‬رض ي ُ‬ ‫املقدس»(‪ ،)5‬وكان ُ‬
‫ِ‬
‫َّللا عنه‪ُ-‬‬ ‫السادسة عشرة من الهجرة‪ ،‬فقد حاصرهم أبو ُعبيدة عامر بن الجراح ‪-‬رض ي ُ‬
‫أمير الجيوش اإلسالمية بالشام‪ ،‬وضيق عليهم حتى أجابوا إلى الصلح‪ ،‬بشرط أن يقدم‬ ‫ُ‬
‫َّللا عن ُه‪.‬‬
‫عليهم أمير املؤمنين ُعمر بن الخطاب رض ي ُ‬

‫(‪.)3176( )1‬‬
‫(‪.)13830( )2‬‬
‫(‪.)3618( )3‬‬
‫(‪ )1631( )4‬وصححه األلباني في تخريج فقه السيرة ص‪.210‬‬
‫(‪ )5‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬
 ‫‪21‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫َّللا عن ُه‪ -‬بذلك‪ ،‬فسار ُعمر ‪-‬رض ي‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬إلى ُعمر ‪-‬رض ي ُ‬ ‫فكتب أبو ُعبيدة ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا عليه وسلم‪:-‬‬ ‫الفتح املقصود بالحديث‪ ،‬لقوله ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬إليهم وصالحهم وهذا هو‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫فتح بيت املقدس‪ ،‬ثم ُم ٌ‬ ‫«ثم ُ‬
‫الغنم»(‪ ،)1‬وهو طاعون عمواس‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫عاص‬
‫ِ‬ ‫كق‬ ‫فيكم‬ ‫يأخذ‬ ‫وتان‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ففتح بيت املقدس املذكورُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وقد وقع في عهد ُعمر ‪-‬رض ي َّللا عنه‪ -‬بعد فتح بيت املقدس‪،‬‬
‫في الحديث هو من األشراط التي ظهرت وانقضت‪.‬‬
‫ومن املعلوم أنه استولى عليه اليهود بعد ذلك‪ ،‬ثم حر ُره صالح الدين ‪-‬رحم ُه ُ‬
‫َّللا‪ ،-‬ثم‬
‫مرة أخرى إلى اليهود كما في ماننا‪ ،‬والبد أن ُيحرر ُه املسلمون؛ ألن هذا ُ‬ ‫ً‬
‫وعد للا تعالى‪،‬‬ ‫ز‬ ‫رجع‬
‫ۡ ُّ‬
‫كما قال تعالى لبني إسرائيل‪﴿ :‬و ِإن ُعدت ۡم ُع ۡدنا﴾[اإلسراء‪ ،]8 :‬أي وإن ُعدتم إلى اإلفساد في‬
‫األرض ُعدنا إلى االنتقام منكم وتسليط عباد لنا ُيخرجونكم منها‪ ،‬هذا جزاء الدنيا‪ ،‬وما عند‬
‫أعظم وأشنع؛ لذا قال للا تعالى بعدها‪ ﴿ :‬وجع ۡلنا جه َّنم ِل ۡل َٰك ِفرين ح ِصيراً‬ ‫ُ‬ ‫للا من النكال‬
‫ِ‬
‫﴾[اإلسراء‪.]8 :‬‬
‫وسيأتي إن شاء للا أن من أشراط الساعة أن ُيقاتل املسلمون اليهود‪ ،‬قال ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬
‫ُ‬
‫الحجر و الشج ِر‪ ،‬فيقو ُل‬ ‫ِ‬ ‫اء‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫ُّ‬
‫اليهودي‬ ‫ئ‬ ‫يختب‬ ‫حتى‬ ‫‪،‬‬‫ن‬ ‫املسلمو‬ ‫هم‬ ‫فيقتل‬ ‫عليه وسلم‪« :-‬‬
‫ْ ْ‬ ‫ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يهودي خلفي‪ ،‬فتعال فاقتله»(‪.)2‬‬ ‫هللا هذا‬‫الشجر‪ :‬يا مسلم يا عبد ِ‬ ‫الحجرو‬
‫ُ ُ‬
‫اعون ع ْمواس)‪.‬‬ ‫ثم قال‪( :‬ط‬
‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬طاعون عمواس‪ ،‬وهو املقصود بقوله ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ ٌ ُ‬
‫وتان ‪-‬واملوتان‪ :‬بضم امليم وسكون الواو‪ :‬هو املوت‬ ‫في حديث عوف بن مالك السابق‪« :‬ثم م‬
‫ْ ُ ُ ُ ْ ُ‬
‫اص الغن ِم»(‪.)3‬‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ق‬‫الكثير الوقوع‪ -‬يأخذ ِفيكم ك‬
‫ُ‬ ‫وقعاص الغنم‪ٌ :‬‬ ‫ُ‬
‫داء يأخذ الدواب فيسيل من أنوفها ش يء فتموت فجأة‪ ،‬وقد كان‬
‫ذلك في السنة الثامنة عشرة من الهجرة‪ ،‬وكان أول ما نجم هذا الطاعون في عمواس‪ ،‬وهي‬
‫كثير من‬‫خلق ٌ‬ ‫في فلسطين بين القدس والرملة‪ ،‬ثم انتشر في أرض الشام؛ فمات فيه ٌ‬

‫(‪ )1‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه مسلم (‪.)2922‬‬
‫(‪ )3‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪22‬‬

‫ً‬ ‫الصحابة ‪-‬رض ي ُ‬

‫َّللا عن ُهم‪ -‬ومن غيرهم‪ ،‬حتى قيل‪ :‬إن عدد من مات فيه بلغ خمسة‬
‫ألفا من املسلمين‪.‬‬ ‫وعشرين ً‬
‫ومات فيه من املشهورين‪ :‬أبو ُعبيدة عامر بن الجراح أمي ُن هذه األمة ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُه‪-‬‬
‫وغيرهم من أشراف الصحابة ‪-‬‬ ‫أمير الناس‪ُ ،‬ومعاذ بن جبل‪ ،‬ويزيد بن أبي ُسفيان‪ُ ،‬‬ ‫‪ ،‬وهو ُ‬
‫امة من للا لهم‪ ،‬فقد قال النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ٌ‬ ‫رض ي ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬كما في‬ ‫َّللا عن ُهم‪ ،-‬وهذه كر‬
‫ٌ ُ‬ ‫َّ ُ ُ‬
‫اعون شهادة ِلك ِل ُم ْس ِل ٍم»‪.‬‬ ‫الصحيحين(‪« :)1‬الط‬
‫ثم قال‪( :‬وف ْي ُ‬
‫ض امل ِال)‪.‬‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬استفاضة املال‪ ،‬في حديث عوف بن مالك السابق‪ ،‬قال ‪-‬صلى‬
‫فتح بيت املقدس‪ ،‬ثم ُم ٌ‬ ‫ستا بين يدي الساعة‪ :‬موتي‪ ,‬ثم ُ‬ ‫ْ ُ ْ ًّ‬ ‫ُ‬
‫وتان‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫د‬‫د‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫«‬ ‫‪:‬‬‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫للا‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫اضة املال حتى ُ‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فيظل‬ ‫دينار‬
‫ٍ‬ ‫مئة‬ ‫الرجل‬ ‫ى‬ ‫عط‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫استف‬ ‫ثم‬ ‫‪،‬‬ ‫الغنم‬
‫ِ‬ ‫عاص‬
‫ِ‬ ‫كق‬ ‫يأخذ فيكم‬
‫ْ‬ ‫فتنة ال يبقى ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬
‫العرب إال دخلته»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫بيت‬ ‫ثم‬ ‫ا‪،‬‬‫ساخط‬
‫ُ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬بسبب الفتوحات‬ ‫استفاضة املال في خالفة ُعثمان ‪-‬رض ي ُ‬ ‫وقد حصلت‬
‫املال حتى كانت الفرس‬ ‫العظيمة‪ ،‬حتى كان أحدهم ُيعطى مئة دينار فيسخ ُطها‪ ،‬وك ُثر ُ‬
‫ُ‬
‫الفتنة العامة التي لم يبق ٌ‬ ‫ُ‬
‫بيت من العرب إال دخلته‪ ،‬وذلك بقتل‬ ‫تشترى بوزنها‪ ،‬ثم وقعت‬
‫َّللا عن ُه‪.‬‬
‫ُعثمان رض ي ُ‬
‫فهذه العالمة املذكورة في حديث عوف بن مالك قد وقعت في زمان ُعثمان ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا‬
‫ُ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬على استفاضة املال بـ(ثم) التي تفيد‬
‫عن ُه‪ ،-‬ألنه رتب الفتنة بقتل ُعثمان ‪-‬رض ي ُ‬
‫ٌ‬
‫سابقة للفتنة بقتل ُعثمان ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا‬ ‫الترتيب؛ فدل على أن استفاضة املال املذكورة فيه‬
‫عن ُه‪.-‬‬
‫وسيفيض ً‬
‫أيضا في‬ ‫ُ‬ ‫ثم فاض املال بعد ذلك في زمن ُعمر بن عبد العزيز ‪-‬رحم ُه ُ‬
‫َّللا‪،-‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وسيفيض في زمن‬ ‫زمن الفتن والزالزل قرب قيام الساعة‪ ،‬كما دلت عليه األحاديث‪،‬‬
‫املهدي‪ ،‬وفي زمن عيس ى ‪-‬عليه السال ُم‪ -‬كما سيأتي إن شاء للا‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)2830‬ومسلم (‪.)1916‬‬

 ‫‪23‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫للا عليه وسلم‪ -‬كما في الصحيحين(‪ )1‬من حديث أبي‬ ‫وقد ورد في ذلك قوله ‪-‬صلى ُ‬
‫املال فيفيض َّ‬
‫حتى ُيه َّم ر َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ َّ ُ َّ ْ ُ ُ‬
‫يك ُ‬ ‫َّللا عن ُ‬
‫هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫املال‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ث‬‫ك‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫حت‬ ‫ة‬ ‫اع‬ ‫الس‬ ‫وم‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫«‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ه‬
‫الر ُج ُل فيقو ُل‪ :‬ال أرب لي ِف ِيه»‪.‬‬ ‫من ي ْقب ُل ُه منه صدق ًة‪ُ ،‬وي ْدعى إل ْي ِه َّ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬ ‫وفي الصحيحين(‪ )2‬من حديث أبي موس ى األشعري ‪-‬رض ي ُ‬
‫الذهب‪ُ ،‬ثمَّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدق ِة ِمن‬ ‫ِ‬ ‫عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ليأ ِتين على‬
‫ُ‬ ‫ال يج ُد ً‬
‫أحدا يأخذها منه»‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ثم قال‪( :‬و ْاأل ْم ُن في ا َّ‬
‫لس ْي ِرو ِاال ْرِتح ِال)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬انتشار األمن‪ ،‬وقد ثبت في مسند اإلمام أحمد(‪ )3‬عن أبي هريرة ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪ « :‬ال ت ُ‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫رض ي ُ‬
‫الراك ُب‬
‫ِ‬ ‫سير‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫حت‬ ‫الساعة‬ ‫قوم‬
‫ُ َّ‬ ‫َّ‬
‫بين العرا ِق ومكة ال يخاف إال ضالل الطري ِ »‪ ،‬وقد وقع هذا في صدر اإلسالم في أواخر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫عهد الصحابة ‪-‬رض ي ُ‬
‫والعدل البالد التي‬ ‫اإلسالم‬ ‫َّللا عن ُهم‪ -‬حين فتحت األمصار‪ ،‬وعم‬
‫فتحها املسلمون؛ فقوي اإليمان‪ ،‬وانتشر األمان‪.‬‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ْ « :‬بينا أنا‬ ‫وفي صحيح البخاري(‪ )4‬من حديث عدي بن حاتم ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫النبي ‪-‬ص َّلى ُ‬ ‫ْ َّ‬
‫هللا عليه وسلم‪ ،-‬إذ أت ُاه ر ُج ٌل فشكا إل ْي ِه الفاقة‪ ،‬ث َّم أت ُاه آخ ُر فشكا إل ْي ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِعند‬
‫ُ ُ‬
‫الحيرة؟ قلت‪ :‬ل ْم أرها‪،‬‬ ‫وسلم‪ :-‬يا عد ُّي‪ْ ْ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫السبيل‪ ،‬فقال ‪-‬ص َّلى ُ‬ ‫ق ْطع َّ‬
‫هل رأيت ِ‬ ‫ِ‬ ‫هللا عليه‬ ‫ُ ِ ِ‬
‫َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ُ‬
‫الحير ِة حتى تطوف‬ ‫وقد أن ِبئت عنها‪ ،‬قال‪ :‬فإن طالت بك حياة لترين الظ ِعينة ت ْرت ِح ُل ِمن ِ‬
‫وبين ن ْفس ي‪ْ :‬‬ ‫ً َّ َّ ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫فأين ُد َّع ُار ط ِي ٍئ ‪-‬الدع ُار‪:‬‬ ‫ِ‬
‫لت فيما ب ْيني ْ‬
‫ِ‬ ‫بالكعب ِة ال تخاف أحدا إال َّللا ‪-‬ق ِ‬
‫ْ‬
‫ُُ ُ‬ ‫ٌ ُْ‬ ‫ْ‬
‫البالد؟!‪ -‬ول ِئن طالت بك حياة لتفتح َّن كنوز ِك ْسرى‪،‬‬
‫ْ‬
‫وا‬ ‫قد س َّع ُ‬
‫ر‬ ‫اع الطريق‪َّ -‬الذين ْ‬ ‫ُقط ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫لت‪ِ :‬ك ْسرى بن ُه ْر ُمز؟ قال‪ِ :‬ك ْسرى بن ه ْر ُمز‪ ،‬ول ِئن طالت بك حياة لترين َّ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫الرجل ُيخ ِر ُج‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُْ‬
‫ض ٍة‪ ،‬يطل ُب من يقبل ُه منه‪ ،‬فال ي ِج ُد أح ًدا يقبل ُه منه ‪ ...‬قال ع ِد ٌّي‬ ‫م ْلء كفه من ذهب ْأو ف َّ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)1412‬ومسلم (‪.)157‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)1414‬ومسلم (‪.)1012‬‬
‫(‪ )8833( )3‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬
‫(‪.)3595( )4‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪24‬‬
‫ُ َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ْ ُ َّ‬ ‫َّ ُ ْ ُ‬
‫حتى تطوف بالك ْعب ِة ال تخاف إال‬ ‫‪-‬ر ِض ي َّللا عنه‪ :-‬فر أيت الظ ِعينة ت ْرت ِح ُل ِمن ِ‬
‫الحير ِة‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ ْ ُ‬
‫ى‬ ‫وز‬
‫َّللا‪ ،‬وكنت ِفيم ِن افتتح كن ِكسر ِبن هرمز‪ ،‬ول ِئن طالت بكم حياة‪ ،‬لترون ما قال‬
‫َّ‬ ‫النبي ص َّلى ُ‬
‫هللا عليه وسلم»‪.‬‬
‫ُ‬
‫نسأل للا أن ُيديم األمن واإليمان علينا وعلى املسلمين‪ ،‬وأن يوزعنا شكر نعمه‪.‬‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫ُ‬ ‫و ِق ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫الحر ِم‬ ‫الد‬
‫جاز ِب ِب ِ‬
‫الح ِ‬
‫ِ‬ ‫نار‬ ‫العج ِم‬ ‫تال‬ ‫تال ت ْر ٍك‪،‬‬ ‫ِق‬
‫الشرح‪:‬‬
‫ُ ُ‬
‫تال ت ْر ٍك)‪.‬‬ ‫قال‪ِ ( :‬ق‬
‫ُّ‬
‫من أشراط الساعة التي ظهرت وانقضت‪ :‬قتال الترك‪ ،‬ففي الصحيحين(‪ )1‬عن أبي‬
‫ُ ُ َّ ُ‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫الساعة‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬ال تقوم‬
‫ٌ‬
‫مشوبة ُ‬ ‫الو ُجوه ‪-‬أي أنهم ب ُ‬ ‫الترك‪ ،‬صغار ْ‬
‫األع ُين‪ُ ،‬ح ْمر ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ ُ ُ‬
‫بحمرة‪-‬‬ ‫يض الوجوه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫حتى تقا ِت‬
‫ُّ ُ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُْ‬
‫وف ‪-‬والذلف‪ :‬صغر األنف‪ -‬كأن وجوههم املجان املطرقة»‪.‬‬ ‫ذلف األن ِ‬
‫جمع مجن وهو الترس‪.‬‬ ‫ان‪ُ :‬‬ ‫املج ُّ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫واملطرقة‪ :‬هي التي ألبست األطرقة من الجلود‪ ،‬وهي األغشية جمع طراق وهي جلدة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تقد ُر على قدر الترس وتلص ُق عليه‪ ،‬شبه وجوههم باملجان لبسطها وتدويرها‪ ،‬وباملطرقة‬
‫َّ‬
‫لغلظها وكثرة لحمها ونتوء وجناتها‪ ،‬وفي لفظ مسلم(‪« :)2‬يلبسون الشع ِر ويمشون في‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫الشع ِر»‪ .‬ومعنى «يمشون في الشع ِر»‪ :‬أنهم ينتعلون الشعر كما صرح به في الرواية‬
‫ُ‬
‫األخرى(‪ِ « :)3‬نعال ُهم الشعر»‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)2928‬ومسلم (‪.)2912‬‬

‫(‪.)2912( )2‬‬
‫(‪ )3‬عند البخاري (‪ ،)3587‬ومسلم (‪.)2912‬‬
 ‫‪25‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وفي حديث عمرو بن تغلب ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬عند البخاري(‪ )1‬قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى‬
‫الوجوه َّ‬
‫كأن ُوجوه ُه ُم‬ ‫الساعة أن ُتقاتلوا ً‬
‫قوما عراض ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪َّ :-‬‬
‫«إن من أشراط َّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ ُ‬
‫املجا ُّن املطرقة»‪.‬‬
‫وقد وقع قتال هؤالء الذين وصفهم النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬في أول خالفة بني‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫أمية‪ ،‬وانتصر عليهم املسلمون وغنموا منهم‪ ،‬ووقع أيضا بعد ذلك فقد ظهر التتار في القرن‬
‫السابع الهجري وهم من الترك‪ ،‬وكان ذلك في زمن اإلمام النووي –رحمه للا‪ ،-‬وقد قال –‬
‫رحمه للا تعالى‪ -‬في شرح صحيح مسلم(‪" :)2‬قد ُوجد ُ‬
‫قتال هؤالء الترك بجميع صفاتهم التي‬
‫ُ ُ ُ‬ ‫ذكرها ‪-‬صلى ُ‬
‫اض الوجوه‪،‬‬‫اآلنف‪ ،‬عر ُ‬ ‫صغار األعين‪ُ ،‬حمر الوجوه‪ ،‬ذلف‬
‫ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪-‬‬
‫كأن وجوههم املجان املطرقة‪ ،‬ينتعلون الشعر‪ ،‬فوجدوا بهذه الصفات كلها في زماننا‪،‬‬
‫وقاتلهم املسلمون مرات"‪.‬‬
‫ً‬ ‫وكالم اإلمام النووي هذا تستفيد ُ‬
‫منه فائدة في تنزيل أحاديث أشراط الساعة على‬
‫الوقائع‪ ،‬وهي‪ :‬أنه البد ليصح التنزيل من استكمال الواقعة لألوصاف الواردة في األحاديث‪،‬‬
‫ُ‬
‫فإن تخلفت بعض األوصاف لم تصح املبادرة بالتنزيل‪.‬‬
‫شيخ اإلسالم ابن تيمية –رحمه للا‪ ،-‬وذكر أن‬ ‫وكان ممن قاتلهم وحث على جهادهم ُ‬
‫من رأى هؤالء الترك الذين قاتلهم املسلمون من حين خروج جنكيز خان فمن بعده لم‬
‫ُيحسن أن يصفهم بأحسن من هذه الصفة التي وصفهم بها رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬
‫وسلم‪ -‬في هذه األحاديث(‪.)3‬‬
‫ُ‬ ‫وقد دخل بعد ذلك ٌ‬
‫كثير من الترك في اإلسالم ملخالطتهم املسلمين وتأثرهم بأخالقهم‪،‬‬
‫ً‬
‫عصورا طويلة وهذا‬ ‫ُ‬
‫اإلسالم‬ ‫خير ٌ‬
‫كثير لإلسالم واملسلمين‪ ،‬وعز بهم‬ ‫وحصل على أيديهم ٌ‬
‫للا عن ُه‪ -‬من قوله ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫ُيفسر ما في الصحيحين(‪ )4‬من حديث أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬

‫(‪.)2927( )1‬‬
‫(‪.)37/18( )2‬‬

‫(‪ )3‬انظر‪ :‬الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (‪.)162 /3‬‬
‫(‪ )4‬أخرجه البخاري (‪ ،)3588‬ومسلم (‪.)2526‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪26‬‬

‫األمر َّ‬ ‫ً‬

‫راهية لهذا ْ‬ ‫الناس أش َّد ُه ْ‬ ‫ْ َّ‬ ‫وسلم‪ -‬بعد ذكره قتال الترك‪« :‬وتج ُ‬
‫حتى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ي‬‫خ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫اس معاد ُن‪ ،‬خيا ُر ُه ْم في الجاهل َّية خيا ُره ْم في ْ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫والن ُ‬
‫الم»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اإلس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يقع فيه‪،‬‬
‫تال العج ِم)‪.‬‬ ‫قال‪( :‬و ِق ُ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬قتال العجم‪ ،‬ففي صحيح البخاري(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا‬
‫الساعة حتى تقاتلوا ُخ ً‬ ‫ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال ت ُ‬ ‫عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫وزا وك ْرمان من‬ ‫قوم‬
‫األعاجم‪ُ ،‬حمر الوجوه‪ُ ،‬ف ْطس األنوف ‪-‬أي قصا ها مع انبطاح‪ -‬صغار األعين‪َّ ،‬‬
‫كأن‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫وجوه ُه ُم املج ُّ‬
‫ان املطرقة‪ِ ،‬نعال ُه ُم الشع ُر»‪ ،‬وخوز وكرمان من بالد العجم‪ ،‬وهما اآلن في‬
‫ط مما ظهر وانقض ى‪ُ ،‬ويقال فيهم ما قيل في الترك من أنه دخل ٌ‬ ‫ُ‬
‫كثير منهم‬ ‫إيران‪ ،‬وهذا الشر‬
‫كثير لإلسالم واملسلمين‪.‬‬ ‫خير ٌ‬ ‫في اإلسالم وحصل على أيديهم ٌ‬
‫الد الحر ِم)‪.‬‬
‫جاز ِب ِب ِ‬ ‫ُ‬
‫الح ِ‬
‫ثم قال‪( :‬نار ِ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬ظهور نار الحجاز‪ ،‬كما في الصحيحين(‪ )2‬من حديث أبي هريرة ‪-‬‬
‫نار‬ ‫الساع ُة َّ‬
‫حتى ت ْخ ُرج ٌ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال ت ُق ُ‬
‫وم َّ‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬‫رض ي ُ‬
‫صرى»‪.‬‬ ‫أعناق اإلبل ُبب ْ‬‫من أ ْرض الحجاز ُتض ُيء ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ُوبصرى‪ :‬مدينة معروفة في سورية ُيقال لها‪ :‬حوران‪.‬‬
‫وقد ظهرت هذه النار سنة أربع وخمسين وست مئة بنواحي مدينة النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬
‫عليه وسلم‪ ،-‬حتى إن أهل ُبصرى رأوا أعناق اإلبل في ضوء هذه النار‪ ،‬مع ُ‬
‫البعد الشاسع‬
‫بين ُبصرى واملدينة‪ ،‬و ُرؤي سناها من مكة‪ ،‬وكان أهل املدينة كأن في بيوتهم املصابيح‪.‬‬
‫وقد أخبر عنها من عاصرها من العلماء كأبي شامة(‪ ،)3‬والقرطبي في التذكرة(‪ ،)4‬والنووي‬
‫في شرح مسلم(‪ ،)5‬ومن بعدهم كالذهبي في تاريخ اإلسالم(‪ ،)1‬وابن كثير في البداية والنهاية(‪،)2‬‬

‫(‪.)3590( )1‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)7118‬ومسلم (‪.)2902‬‬
‫(‪ )3‬في تاريخه‪ .‬انظر‪ :‬البداية والنهاية البن كثير (‪ )297/9‬و(‪.)328/17‬‬
‫(‪ )4‬التذكرة بأحوال الموتى وأمور اآلخرة ص‪.1236‬‬
‫(‪.)28/18( )5‬‬
 ‫‪27‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫عظيمة جدا‪ ،‬صحبتها زالز ُل قوية‪ ،‬أشفق منها ُ‬ ‫ً‬

‫أهل املدينة‪،‬‬ ‫ووصفوها‪ :‬بأنها كانت نا ًرا‬
‫عظيما‪ ،‬واجتمعوا في مسجد النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬ومعهم النساء‬ ‫وخافوا خوفا‬
‫ً‬
‫جميعا‪ ،‬وخرجوا من املظالم‪ ،‬وأعتق والي املدينة كل مماليكه‪.‬‬ ‫والصبيان‪ ،‬وتابوا‬
‫وكانت النار كما وصفوها ترمي بشرر كالقصر‪ ،‬ولها دوي ال يدعهم يرقدون‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫وكتب قاض ي املدينة إذ ذاك رسالة إلى بعض أصحابه يصف فيها ما نزل بهم‪ ،‬مما جاء‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫جميع أهلها‪ ،‬وال بقي‬ ‫فيها قوله‪" :‬وللا يا أخي إن عيشتنا اليوم ُمكدرة‪ ،‬واملدينة قد تاب‬
‫ُ‬
‫باب وال ُدف وال شرب"‪.‬‬ ‫ُي ُ‬
‫سمع فيها ر ٌ‬
‫ُ‬
‫تلتهب التهابا وهي كالجبل في االرتفاع إلى أن سكنت‬ ‫ولم تزل النار على هذه الحال‬
‫وانقطعت بعد أزيد من شهر‪.‬‬
‫تحشر الناس إلى محشرهم‪ ،‬فتلك ُ‬
‫تخرج من قعر عدن وهي‬ ‫ُ‬ ‫وهذه النار ُ‬
‫غير النار التي‬
‫آخر األشراط قبل قيام الساعة كما سيأتي إن شاء للا‪.‬‬
‫هذا آخر ما ظهر وانقض ى من أشراط الساعة الصغرى‪.‬‬
‫واألشراط ُّ‬
‫الصغرى ثالثة أقسام‪:‬‬
‫ُ‬
‫القسم األول‪ :‬ما ظهر وانقض ى‪ ،‬وقد فرغنا منه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫والقسم الثاني‪ :‬ما ظهر واليزال يتتابع‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫والقسم الثالث‪ :‬ما لم يظهر بعد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫(‪.)18/48( )1‬‬
‫(‪.)328/17( )2‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪28‬‬

‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫مام الص ِاب ِر‬ ‫اإل‬
‫ِ ِ‬ ‫مان‬‫ث‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫كق ِ‬ ‫ت‬ ‫ناك ِر‬
‫ِ‬ ‫امل‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫الف‬
‫ِ ِ‬ ‫ة‬ ‫وكثر‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِبامل ِدين ِة‬ ‫الح َّر ِة‬ ‫ووقعة‬ ‫ُمروق ش ِر الخل ِ والخ ِليق ِة‬
‫ُْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫املؤتم ْن‬ ‫ِللن ِب ِي‬ ‫باع‬
‫االت ِ‬ ‫ِب ِ‬ ‫الفتن‬ ‫ِ‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫سلم‬ ‫امل‬ ‫ة‬ ‫سالم‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫تع ُّو ٌذ م ْ‬
‫بابها‬ ‫رء في أس ِ‬ ‫وت ْرك سع ِي امل ِ‬ ‫نابها‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ها‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫سان والي ِد‬ ‫الل ِ‬
‫ف ِ‬ ‫والصب ُر مع ك ِ‬ ‫قف ُو الجماع ِة مع التع ُّب ِد‬
‫ْ ْ‬
‫ولتك ِفنا يا ر ِب ما أه َّمنا‬ ‫يا ر ِب س ِل ْمنا وح ِق ْ أ ْمننا‬
‫الشرح‪:‬‬
‫ْ ُ‬
‫ناك ِر)‪.‬‬
‫الفت ِن وامل ِ‬‫قال‪( :‬وكثرة ِ‬
‫س فيها الحق بالباطل‪ ،‬ويتزلز ُل‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬ظهور الفتن العظيمة التي يلتب ُ‬
‫تظهر في الناس إلى أن تقوم الساعة‪.‬‬ ‫ال ُ‬ ‫معها اإليمان‪ ،‬وهذه الفتن ال تز ُ‬

‫للا عليه‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫أخرج مسلم في صحيحه(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫الرجل مؤمنا ُوي ْم ِس ي‬
‫ُ‬ ‫ص ِب ُح‬ ‫وسلم‪ -‬قال‪« :‬باد ُروا باألعمال فت ًنا كقطع الليل املُ ْظلم‪ُ ،‬ي ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض من الدنيا»‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫ُْ‬
‫كافرا‪ ،‬أو يم ِس ي مؤمنا ويص ِبح كافرا‪ ،‬يبيع دينه ِبعر ٍ‬
‫ْ ُْ‬
‫مام الص ِاب ِر)‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫اإل‬ ‫مان‬ ‫ث‬ ‫الفتن فقال‪( :‬كقت ِل ع‬
‫ثم أشارإلى بعض تلك ِ‬
‫ُ ْ‬
‫هللا عن ُه‪ ،-‬وكان‬ ‫قتل الخليفة الراشد ذي النورين ُعثمان ِبن عفان ‪-‬ر ِض ي‬ ‫من الفتن‪ُ :‬‬
‫ِ‬
‫وأناس من أهل‬ ‫ٌ‬ ‫أناس من أهل البصرة‪،‬‬ ‫ذلك في السنة الخامسة والثالثين من الهجرة‪ ،‬خرج ٌ‬
‫وأناس من أهل مصر ُيظهرون أنهم ُيريدون الحج‪ ،‬وقد أبطنوا الخروج على ُعثمان‬ ‫ٌ‬ ‫الكوفة‪،‬‬
‫للا عن ُه‪.-‬‬ ‫للا عن ُه‪ ،-‬فدخلوا املدينة وحاصروا بيت ُعثمان ‪-‬رض ي ُ‬ ‫‪-‬رض ي ُ‬

‫صيبه بالء‪ ،‬ففي‬ ‫سي ُ‬ ‫للا عن ُه‪ :-‬أنه ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬لعثمان ‪-‬رض ي ُ‬ ‫وقد ذكر النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪« :‬خرج النبي صلى هللا عليه‬ ‫الصحيحين(‪ )2‬عن أبي موس ى األشعري ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ ُْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وسلم ِإلى حا ِئ ٍط ِم ْن حو ا ِئ ِط امل ِدين ِة» الحديث‪ ،‬وفيه‪« :‬ث َّم جاء ُعثمان فقلت‪ :‬كما أنت‬

‫(‪.)118( )1‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)7097‬ومسلم (‪.)2403‬‬
 ‫‪29‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ْ َّ‬ ‫َّ ْ ْ‬
‫هللا عليه وسلم‪ :-‬ائذن ل ُه‪ ،‬وب ِش ْر ُه ِبالجن ِة‪ ،‬معها بال ٌء‬ ‫ح َّتى أ ْست ْأذن لك فقال النبي ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫ِ‬
‫ُي ِص ُيب ُه»‪.‬‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال له‪« :‬يا‬ ‫وثبت عند أحمد(‪ )1‬والترمذي(‪ )2‬وابن ماجه(‪ )3‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ً‬ ‫إن َّ‬
‫َّللا ‪َّ -‬‬ ‫ُ‬
‫عثمان َّ‬
‫قميصا‪ ،‬فإن أرادك املنافقون على خل ِعه فال‬ ‫وجل‪ -‬عس ى أن ُي ِلبسك‬ ‫عز َّ‬
‫ً‬ ‫تخلع ُه َّ‬
‫للا عن ُه‪ ،-‬ونهى الصحابة عن قتال‬ ‫ثالثا؛ لذا صبر عثمان ‪-‬رض ي ُ‬ ‫حتى تلقاني» قالها‬ ‫ْ‬
‫معا‬‫أن لي عليه س ً‬ ‫دم من أجله‪ ،‬وقال‪« :‬أعز ُم على ُكل من أى َّ‬ ‫الخارجين عليه كي ال ُيراق ٌ‬
‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً َّ َّ‬
‫وطاعة إال كف يده وسالحه»(‪.)4‬‬
‫ْ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ ُ ْ‬ ‫للا عن ُ‬
‫وجاءه زي ُد ب ُن ثابت ‪-‬رض ي ُ‬
‫اب‪ ،‬قالوا‪ :‬إن ِشئت أن‬ ‫ِ ِ‬‫ب‬‫ال‬ ‫ب‬ ‫ار‬ ‫ص‬ ‫ن‬‫األ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫«‬ ‫‪:‬‬‫ال‬ ‫ق‬‫ف‬ ‫‪-‬‬ ‫ه‬
‫ال فال»(‪.)5‬‬ ‫ن ُكون أ ْنصار َّ‬
‫َّللا م َّرت ْين» قال‪« :‬أ َّما ال ِقت ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫للا عن ُه‪ ،-‬فقال ُعثمان‪« :‬انظرإلى‬ ‫للا عن ُهما‪ -‬على ُعثمان ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ودخل ابن ُعمر ‪-‬رض ي ُ‬
‫ما يقول هؤالء‪ ،‬يقولون‪ :‬اخلعها وال تقتل نفسك‪ ،‬فقال ابن عمر ‪ -‬ض ي ُ‬
‫هللا ع ْن ُهما‪" :-‬إذا‬ ‫رِ‬
‫ُ ْ‬ ‫َّ‬
‫هللا عن ُه‪ :-‬ال‪ ،‬قال‪ :‬فال أرى لك أن‬ ‫خلعتها أ ُمخل ٌد أنت في الدنيا؟ فقال عثمان ‪-‬ر ِض ي‬
‫قمصكه هللا فتكون سنة كلما كره قوم خليفتهم أو إمامهم قتلوه»(‪.)6‬‬ ‫ُ‬ ‫قميصا‬‫ً‬ ‫تخلع‬
‫للا عن ُه‪ -‬لعبيده‪« :‬من أغمد سالحه فهو ُح ٌّر»(‪.)7‬‬
‫وقال ُعثمان ‪-‬رض ي ُ‬
‫واضع املُصحف بين يديه ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا عن ُه‬ ‫ٌ‬ ‫ثم إنهم تسو ُروا عليه البيت فقتلوه‪ ،‬وهو‬
‫ُ‬
‫الفتن‬ ‫للا عن ُه‪ -‬انتشرت‬‫للا عن ُه‪ ،-‬وبمقتله ‪-‬رض ي ُ‬
‫صابرا ‪-‬رض ي ُ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫شهيدا‬ ‫وأرضاه‪ ،-‬فمات‬
‫ُ‬
‫واألهواء وكثر االختالف‪.‬‬

‫(‪ )24566( )1‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬

‫(‪.)3705( )2‬‬
‫(‪.)112( )3‬‬
‫(‪ )4‬أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (‪.)441‬‬
‫(‪ )5‬أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (‪.)37082‬‬
‫(‪ )6‬أخرجه خليفة بن خياط في تاريخه ص‪ ،170‬وابن عساكر في تاريخ دمشق (‪.)357/39‬‬
‫(‪ )7‬البداية والنهاية (‪.)298/10‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪30‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ثم قال‪ُ ( :‬مروق ش ِرالخل ِ والخ ِليق ِة)‪.‬‬
‫للا عن ُه‪-‬‬ ‫من الفتن مروق شر الخل والخليقة وهم الخوارج الذين خرجوا على علي ‪-‬رض ي ُ‬
‫ِ‬
‫‪ ،‬وكان أول ظهورهم بعد معركة صفين واتفاق أهل العراق والشام على التحكيم بين‬
‫قه الخوارج‪ ،‬وقد كانوا في‬ ‫للا عن ُه‪ -‬إلى الكوفة فا ُ‬ ‫الطائفتين‪ .‬وفي أثناء رجوع علي ‪-‬رض ي ُ‬
‫ر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫جيشه‪ ،‬ونزلوا قرية قريبة من الكوفة ُيقال لها‪ :‬حروراء‪ ،‬وإليها ُينسبون فيقال لهم‪:‬‬
‫الحرورية‪.‬‬
‫للا عن ُهما‪ ،-‬فناظرهم ورجع معه‬ ‫للا عن ُه‪ -‬إليهم ابن عباس ‪-‬رض ي ُ‬ ‫فأرسل علي ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا عن ُه‪ -‬ملن‬ ‫بعضهم ودخلوا في طاعة علي‪ ،‬وأصر الباقون على ضاللهم‪ ،‬فقال علي ‪-‬رض ي ُ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫لم يرجع‪« :‬ب ْيننا وب ْينك ْم أن ال ت ْس ِفكوا د ًما حر ًاما‪ ،‬أ ْو تقط ُعوا س ِبيال‪ ،‬أ ْو تظ ِل ُموا ِذ َّمة‪،‬‬
‫ْ‬ ‫فإن ُك ْم إ ْن فع ْل ُت ْم فق ْد نب ْذنا إل ْي ُك ُم الحرب على سواء إ َّن َّ‬
‫َّللا ال ُي ِح ُّب الخا ِئ ِنين»(‪.)1‬‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫فسفكوا الدماء‪ ،‬وقطعوا السبيل‪ ،‬وقتلوا من اجتاز بهم من املسلمين؛ حتى إنه مر بهم‬
‫للا عن ُه‪ -‬ومعه زوجته‪ ،‬فقتلوه وبقروا بطن زوجته عن‬ ‫بن خ َّباب بن األرت ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ع ْب ُدَّللا ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫للا عنه‪ -‬سألهم من قتله؟ فقالوا‪ :‬كلنا قتله‪ ،‬فتجهز‬ ‫ُ‬ ‫ولدها‪ ،‬فلما علم بذلك علي ‪-‬رض ي ُ‬
‫علي للقتال‪ ،‬والتقى بهم في املوقعة املشهورة بالنهروان؛ فهزمهم شر هزيمة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وقد أخبر النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬بخروج الخوارج‪ ،‬واألحاديث في خروجهم وذمهم‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫واألمر بقتالهم كثيرة جدا‪ ،‬وهي متواترة عند أهل الحديث‪ ،‬منها ما في الصحيحين(‪ )2‬عن علي‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬سيخ ُر ُج ق ْو ٌم في‬ ‫سمعت رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪:‬‬ ‫‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ ُ‬ ‫األحالم‪ ،‬يقولون من خ ْير ق ْول البرَّ‬ ‫هاء ْ‬ ‫ُ‬ ‫األسنان‪ُ ،‬‬ ‫داث ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫آخر َّ‬
‫جاوز‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫س‬ ‫ِ‬ ‫أح‬ ‫‪،‬‬ ‫مان‬
‫ِ‬ ‫الز‬ ‫ِ ِ‬
‫فأينما لق ُيت ُم ُ‬ ‫الرم َّية‪ْ ،‬‬ ‫ْ ُ َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُُ ْ‬
‫وه ْم‬ ‫ِ‬ ‫الد ِين كما يم ُرق الس ْهم ِمن َّ ِ ِ‬ ‫ناجرهم‪ ،‬ي ْم ُرقون ِمن ِ‬ ‫إيمانهم ح ِ‬
‫القيام ِة»‪ .‬ومنها ما في صحيح مسلم(‪ )3‬عن‬ ‫وم‬ ‫ي‬ ‫م‬‫أج ًرا ملن قتل ُه ْ‬ ‫فإن في ق ْتله ْم ْ‬ ‫وه ْم‪َّ ،‬‬ ‫فاق ُت ُل ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ُُْ‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا عليه وسلم‪« :-‬تمرق‬
‫َّ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ائفتين بالح ِ »‪.‬‬‫ِ‬ ‫الط‬ ‫أولى‬ ‫ها‬ ‫ل‬ ‫يقت‬ ‫املسلمين‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫ٍ‬ ‫رق‬ ‫ف‬ ‫عند‬ ‫ة‬ ‫مارق‬

‫(‪ )1‬أخرجه أحمد (‪ )656‬وصحح إسنادَه ابن كثير في البداية والنهاية (‪.)568/10‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)6930‬ومسلم (‪.)1066‬‬
‫(‪.)1064( )3‬‬
 ‫‪31‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫الخوارج يظهرون حتى ُيدرك آخرهم الدجال‪ ،‬فقد أخرج ابن ماجه(‪ )1‬عن ابن‬ ‫ُ‬ ‫وال يزال‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ي ْنش ُأ ن ْ‬
‫ش ٌء ي ْقر ُءون‬ ‫للا عن ُهما‪ -‬أن ر ُسول َّللا ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُعمر ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫اوز تر ا ِقي ُه ْم‪ ،‬كلما خرج ق ْرن ‪-‬أي كلما ظهرت طائفة منهم‪ -‬ق ِطع» قال اب ُن‬
‫ُ ُ‬
‫ج‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫آن‬ ‫ْال ُق ْ‬
‫ر‬
‫ِ‬
‫«ك َّلما خرج ق ْر ٌن ُقطع» أ ْكثر منْ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫ُعمر‪ :‬سمع ُت رسول َّللا ‪-‬صلى للا عليه وسلم ‪-‬يقول‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ع ْشرين م َّر ًة قال‪« :‬ح َّتى ي ْخ ُرج في عراضه ُم َّ‬
‫الد َّج ُ‬
‫ال» أي في ناحيتهم‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ ُ‬
‫ثم قال‪( :‬ووقعة الح َّر ِة ِبامل ِدين ِة)‪.‬‬
‫كثيرا من أهل املدينة خلعوا بيعة‬ ‫وسببها‪ :‬أن ً‬‫وكانت وقعت الحرة سنة ثالث وستين‪ُ ،‬‬
‫للا عن ُمعاوية‪ ،-‬وخرجوا عن طاعة يزيد‪ ،‬وأمروا عليهم عبدللا بن‬ ‫يزيد بن معاوية ‪-‬رض ي ُ‬
‫حنظلة بن أبي عامر‪ ،‬وعبدللا بن ُمطيع العدوي‪ ،‬وقد نهاهم عن خلع يزيد بعض أهل‬
‫املدينة من أفاضل الصحابة‪ ،‬من أشهرهم‪ :‬عبدللا بن ُعمر ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا عن ُهما‪.-‬‬
‫ابن‬‫أخرج البخاري(‪ )2‬عن نافع أنه قال‪« :‬ملا خلع أهل املدينة يزيد بن ُمعاوية جمع ُ‬
‫َّ‬ ‫سمعت النبي ‪-‬ص َّلى ُ‬ ‫ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪ -‬يقول‪«ُ :‬ينص ُب لكل‬ ‫ُعمر حشم ُه وولد ُه فقال‪ :‬إني‬
‫لواء يوم القيامة‪ ،‬و َّإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع هللا ورسوله‪ ،‬و إني ال ُ‬
‫أعلم‬ ‫غادر ٌ‬
‫ٍ‬
‫القتال‪ ،‬و إني ال ُ‬
‫أعلم‬ ‫ُ‬ ‫ورسوله ثم ُينص ُب له‬
‫ِ‬ ‫بيع هللا‬ ‫ِ‬ ‫على‬ ‫غد ًرا أعظم من أن ُيبايع ر ٌ‬
‫جل‬
‫خلعه وال بايع في هذا األمرإال كانت الفيصل بيني وبينه»‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أحدا منكم‬‫ً‬
‫عبدهللا بن عمر ‪ -‬ض ي ُ‬
‫هللا ع ْن ُهما‪ -‬إلى‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )3‬عن نافع أنه قال‪« :‬جاء ُ‬
‫رِ‬
‫بن‬ ‫الحرة ما كان من يزيد بن معاوية‪ ،‬فقال ُ‬
‫عبدهللا ُ‬ ‫هللا بن ُمطيع حين كان من أمر َّ‬
‫ِ‬ ‫ز‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫عبد ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫سادة‪ ،‬فقال ُ‬ ‫ً‬
‫ابن ُعمر‪ِ :‬إني لم آ ِتك ألج ِلس‪ ،‬أتيتك‬ ‫حمن ِو‬ ‫ُمطيع‪ :‬اطرحوا ألبي ِ َّ‬
‫عبدالر ِ‬ ‫ُ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫هللا ‪-‬‬‫هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬يقوله‪ ،‬سمعت رسول ِ‬ ‫حدثك حديثا سمعت رسول ِ‬ ‫أل ِ‬
‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬
‫يامة ال ُح َّجة له‪،‬‬
‫الق ِ‬ ‫طاعة ل ِقي هللا يوم ِ‬
‫ٍ‬ ‫هللا عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬من خلع ًيدا ِمن‬
‫َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫جاهلية»‪.‬‬ ‫نقه بيعة مات ِميتة‬ ‫ومن مات وليس في ع ِ‬

‫(‪ )174( )1‬وحسنه األلباني في السلسلة الصحيحة (‪.)582/5( )2455‬‬

‫(‪.)7111( )2‬‬
‫(‪.)1851( )3‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪32‬‬

‫ُ‬
‫وجماعات أهل بيت النبوة ممن‬ ‫وقد كان عبدللا بن ُعمر ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا عن ُهما‪ -‬وأهل بيته‬
‫لم ينقض العهد وال بايع ً‬
‫أحدا بعد بيعته ليزيد‪.‬‬
‫ً‬
‫وملا بلغ يزيد ما فعلوه من خلعه أرسل إليهم جيشا بقيادة مسلم بن ُعقبة‪ ،‬وكانت فيه‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫غلظة وجرأة‪ ،‬وأمره أن يدعو أهل املدينة ثالثا إلى الرجوع عن خلعه فرفضوا‪ ،‬فقاتلهم‬
‫خلقا من أهل املدينة‪ ،‬وأجبر من بقي من أهلها على البيعة ليزيد‪ ،‬وقد‬ ‫مسلم بن ُعقبة وقتل ً‬
‫ُ‬
‫ألحقه بأهل املدينة من قتل ونهب‪.‬‬ ‫سمى السلف مسلم بن ُعقبة هذا ُبمسرف؛ ملا‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫والخلق ُمبتلون وممتح ُنون‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫عظيما وهي واقعة في هذه األمة ال محالة‬ ‫ثم ملا كان ُ‬
‫أمر الفتن‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬من أسباب السالمة من الفتن والنجاة منها‬ ‫بها جمع ما ورد عن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫في ثالث أبيات فقال‪:‬‬

‫ُْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬

‫املؤتم ْن‬ ‫ِللن ِب ِي‬ ‫باع‬
‫االت ِ‬ ‫ِب ِ‬ ‫الفتن‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫في‬ ‫سلم‬ ‫امل‬ ‫ة‬ ‫(سالم‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫تع ُّو ٌذ م ْ‬
‫بابها‬
‫رء في أس ِ‬ ‫وت ْرك سع ِي امل ِ‬ ‫نابها‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ها‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫سان والي ِد)‬
‫الل ِ‬
‫ف ِ‬ ‫والصب ُر مع ك ِ‬ ‫قف ُو الجماع ِة مع التع ُّب ِد‬

‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫اتباع النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫‪‬أو ُل ما ذكر من أسباب السالمة من الفتن‪ُ :‬‬
‫والتمسك بسنته‪ ،‬ثبت عند أبي داود(‪ )1‬والترمذي(‪ )2‬وابن ماجه(‪ )3‬من حديث العرباض بن‬ ‫ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫َّ‬
‫ش منكم‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬فإن ُه من ي ِع‬ ‫للا عن ُه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫سارية ‪-‬رض ي ُ‬
‫الراشدين‪َّ ،‬‬ ‫الخلفاء املهديين َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫الفا ً‬‫ً‬
‫تمسكوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫وسن‬ ‫تي‬‫بسن‬ ‫م‬ ‫فعليك‬ ‫ا‪،‬‬
‫كثير‬ ‫بعدي فسيرى اخ ِت‬
‫بدعة‪َّ ،‬‬‫ٌ‬ ‫فإن َّ‬ ‫ومحدثات األمور َّ‬ ‫َّ‬
‫بالنواجذ و َّإياكم ُ‬ ‫ُّ‬
‫بدعة‬
‫ٍ‬ ‫وكل‬ ‫محدثة‬
‫ٍ‬ ‫كل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عليها‬ ‫وا‬ ‫وعض‬ ‫ِبها‬
‫ٌ‬
‫ضاللة»‪ .‬فأمر بالتمسك بالسنة عند االختالف الكثير‪.‬‬
‫َّ‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫وفي حديث أبي واقد الليثي ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪«ِ :‬إنه‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ ْ ٌ ُ‬
‫صن ُع؟ قال‪ :‬ت ْر ِج ُعون إلى أ ْم ِرك ُم‬ ‫قالوا‪ :‬فك ْيف لنا يا رسول هللا؟ وك ْيف ن ْ‬
‫ِ‬ ‫ستكون ِفتنة‪،‬‬

‫(‪.)4607( )1‬‬
‫(‪.)2676( )2‬‬
‫(‪ )43( )3‬وصححه األلباني في اإلرواء (‪.)107/8( )2455‬‬
 ‫‪33‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫األو ِل»‪ .‬أخرجه الطحاوي في شرح مشكل اآلثار(‪ ،)1‬والطبراني في املعجم الكبير(‪ )2‬وهو في‬
‫ٌ‬
‫السلسلة الصحيحة(‪ ،)3‬فأمر بلزوم السنة عند الفتنة؛ وفي ذلك داللة على أن لزوم السنة‬
‫ٌ‬
‫عصمة من الفتن‪.‬‬
‫ُّ ٌ ْ ُ ْ‬
‫نابها)‪.‬‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ها‬‫ر‬‫ثم قال‪( :‬تعوذ ِمن ظ ِ‬
‫ف‬
‫ُ‬
‫‪ ‬السبب الثاني من أسباب السالمة من الفتن‪ :‬التعوذ باهلل منها‪ ،‬ففي صحيح‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪:‬‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫مسلم(‪ )4‬من حديث زيد بن ثابت ‪-‬رض ي ُ‬
‫الفت ِن ما ظهر منها وما‬ ‫ُ ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬
‫باَّلل ِمن ِ‬
‫الفت ِن ما ظهر منها وما بطن قالوا‪ :‬نعوذ ِ‬ ‫باَّلل ِمن ِ‬ ‫«تعوذوا ِ‬
‫بطن»‪.‬‬
‫بابها)‪.‬‬ ‫س‬‫ثم قال‪( :‬وت ْر ُك س ْعي املرء في أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وترك السعي في أسبابها‪ ،‬ففي‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اجتنابها‪،‬‬ ‫‪‬السبب الثالث للسالمة من الفتن‪:‬‬
‫للا عليه‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫الصحيحين(‪ )5‬من حديث أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ً‬
‫القاع ُد فيها خ ْي ٌر ِمن القا ِئ ِم» أي أكثر سالمة وأقل شرا‪« ،‬والقا ِئ ُم‬ ‫ن‬ ‫وسلم‪« :-‬ست ُكو ُن فت ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس ِاعي‪ ،‬من تش َّرف لها» أي انتصب لها‬ ‫فيها خ ْي ٌر من املاش ي‪ ،‬واملاش ي فيها خ ْي ٌر من َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫موضعا يلتجئ إليه‬‫ً‬ ‫وتعرض «ت ْستش ِرفه» أي تصرعه ُوتهلكه «ومن وجد فيها ملجأ» أي‬
‫ْ ْ‬
‫ويعتز ُل فيه «فلي ُعذ ِبه» أي فليعتزل فيه‪.‬‬
‫ان عظيم خطر الفتن‪ ،‬والحث على تجنبها والهرب منها‪،‬‬ ‫فهذا الحديث العظيم فيه بي ُ‬
‫ُ‬
‫وأن شرها وفتنتها تكون بحسب التعلق بها‪.‬‬

‫(‪.)1184( )1‬‬
‫(‪.)3307( )2‬‬
‫(‪.)496/7( )3165( )3‬‬
‫(‪.)2867( )4‬‬
‫(‪ )5‬أخرجه البخاري (‪ ،)3601‬ومسلم (‪.)2886‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪34‬‬

‫ْ‬
‫ثم قال‪( :‬قف ُو الجماع ِة)‪.‬‬

‫‪ ‬السبب الرابع من أسباب السالمة من الفتن‪ :‬لزوم الجماعة والسمع والطاعة‪،‬‬

‫ش‬ ‫وقد ثبت في رواية أحمد(‪ )1‬وابن ماجه(‪ )2‬لحديث العرباض بن سارية السابق‪« :‬ومن ي ِع ْ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫الراشدين‬ ‫الخلفاء َّ‬ ‫ِ‬ ‫كثيرا فعليكم ِبما عرفت ْم ِمن سنتي وسن ِة‬ ‫الفا ً‬ ‫منكم فسيرى اخ ِت‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫املؤمن‬ ‫واجذ‪ ،‬فإنما‬ ‫بالطاعة‪ ،‬وإن عبدا حبشيا‪ ،‬عضوا عليها بالن ِ‬ ‫ِ‬ ‫هديين وعليكم‬ ‫امل ِ‬
‫ف حيثما ِقيد انقاد» فأمر بلزوم الجماعة عند الفتن واالختالف الشديد‪.‬‬ ‫كالجمل األ ِن ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫اس ي ْسألون‬ ‫الن ُ‬ ‫للا عن ُه‪ -‬في الصحيحين(‪ )3‬أنه قال‪« :‬كان‬ ‫وفي حديث ُحذيفة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫سول هللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬
‫َّللا عليه وسلم‪ -‬ع ِن الخ ْي ِر‪ ،‬وكنت أ ْسأل ُه ع ِن الش ِر مخافة أن ُي ْد ِرك ِني‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫َّللا بهذا الخ ْي ِر‪ ،‬فه ْل ب ْعد هذا الخ ْي ِر‬ ‫لت‪ :‬يا سول هللا‪َّ ،‬إنا ُك َّنا في جاهل َّية وشر‪ ،‬فجاءنا َّ ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫فق‬
‫ٍ‬ ‫ِِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ ُ‬
‫هل ب ْعد ذلك الش ِر ِمن خ ْي ٍر؟ قال‪ :‬نع ْم‪ ،‬و ِف ِيه دخ ٌن‪ ،‬قلت‪:‬‬ ‫لت‪ :‬و ْ‬ ‫ِمن ش ٍر؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬فق‬
‫ْ ُْ ُ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وما دخ ُن ُه؟ قال‪ :‬ق ْو ٌم ي ْه ُ‬
‫هل ب ْعد ذلك الخ ْي ِر‬ ‫لت‪ْ :‬‬ ‫بغير ه ْد ِيي‪ ،‬ت ْع ِرف منهم وتن ِكر‪ ،‬فق‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫من شر؟ قال‪ :‬نع ْم‪ُ ،‬دع ٌاة على أ ْبواب جهنم من أجاب ُه ْم إل ْيها قذف ُ‬
‫َّ‬
‫وه ِفيها‪ ،‬فقلت‪ :‬يا رسول‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫هللا‪ ،‬فما ترى‬ ‫هللا‪ِ ،‬صف ُهم لنا‪ ،‬قال‪ :‬هم ِمن ِجلد ِتنا‪ ،‬ويتكلمون بأل ِسن ِتنا‪ ،‬قلت‪ :‬يا رسول ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫إن أ ْدركني ذلك؟ قال‪ :‬تلز ُم جماعة املسلمين وإمام ُه ْم‪ ،‬قلت‪ :‬فإن ل ْم تك ْن ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫لهم جماعة وال‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ض على أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ص ِل شجر ٍة حتى ُيد ِركك املوت‬ ‫اعتز ْل تلك الفرق كلها‪ ،‬ولو أن تع َّ‬
‫ِ‬ ‫إمام؟ قال‪ :‬ف ِ ِ‬
‫ٌ‬
‫أمر بلزوم جماعة املسلمين وإمامهم عند الفتن‪.‬‬ ‫و أ ْنت على ذلك» وهذا ٌ‬
‫قال النووي ‪-‬رحمه للا‪ -‬في شرح مسلم(‪" :)4‬وفي حديث ُحذيفة هذا لزوم جماعة‬
‫املسلمين وإمامهم ووجوب طاعته وإن فسق وعمل املعاص ي من أخذ األموال وغير ذلك؛‬
‫ُ‬
‫طاعته في غير معصية"‪.‬‬ ‫ُ‬
‫فتجب‬

‫(‪ )17142( )1‬وصححه محققوه‪.‬‬

‫(‪.)43( )2‬‬
‫(‪ )3‬أخرجه البخاري (‪ ،)3606‬ومسلم (‪.)1847‬‬
‫(‪.)237/12( )4‬‬
 ‫‪35‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫َّ‬
‫ثم قال‪( :‬مع التع ُّب ِد)‪.‬‬
‫ُ‬
‫االجتهاد في العبادة عند ظهور‬ ‫‪ ‬السبب الخامس من أسباب السالمة من الفتن‪:‬‬
‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول‬ ‫الفتن‪ ،‬ففي صحيح مسلم(‪ )1‬من حديث معقل بن يسار ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬
‫بادة في ْ‬ ‫للا ‪-‬صلى ُ‬
‫جرة ِإل َّي»‪ ،‬وفي رواية ألحمد(‪:)2‬‬ ‫كه ٍ‬ ‫ج‬
‫ِ ِ‬ ‫الهر‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫«ال‬ ‫‪:‬‬‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫للا‬
‫جرة َّ‬ ‫ُ‬
‫إلي»‪.‬‬ ‫«ال ِعبادة في الفتنة كال ِه ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قال النووي في شرح مسلم(‪" :)3‬املر ُاد بالهرج هنا الفتنة واختالط أمور الناس‪ ،‬وسبب‬
‫يغفلون عنها ويشتغلون عنها‪ ،‬وال يتفرغ لها إال األفراد"‪.‬‬ ‫كثرة فضل العبادة فيه أن الناس ُ‬
‫َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬
‫وفي البخاري(‪ )4‬عن أم سلمة ‪-‬رض ي َّللا عن ُها‪ -‬أنها قالت‪« :‬استيقظ رسول ِ‬
‫َّللا ‪-‬صلى‬
‫ُْ‬ ‫وسلم‪ -‬ل ْيل ًة فز ًعا‪ ،‬يقو ُل‪ُ :‬س ْبحان َّ‬
‫َّللا‪ ،‬ماذا أ ْنزل َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫َّللا ِمن الخز ا ِئ ِن‪ ،‬وماذا أن ِزل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ات ‪-‬يريد أزواجه لك ْي يصلين‪ُ -‬ر َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫اسي ٍة في الدنيا‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫الح‬ ‫ب‬ ‫اح‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫ظ‬ ‫الفت ِن‪ ،‬من يو ِق‬ ‫ِمن ِ‬
‫اآلخر ِة»‪.‬‬
‫عا ِري ٍة في ِ‬
‫حافظ ابن حجر ‪-‬رحم ُه ُ‬ ‫ُ‬
‫َّللا‪ -‬في فتح الباري(‪" :)5‬وفي الحديث الند ُب إلى الدعاء‬ ‫قال ال‬
‫والتضرع عند نزول الفتنة‪ ،‬والسيما في الليل لرجاء وقت اإلجابة ُلتكشف أو يسلم الداعي‬
‫ومن دعا له"‪.‬‬
‫الص ْب ُر)‪.‬‬
‫ثم قال‪( :‬و َّ‬

‫‪ ‬السبب السادس من أسباب السالمة من الفتن‪ :‬التحلي بالصبر على كل األحوال‪،‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ففي الصحيحين(‪ )6‬عن أسيد بن حضير ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه‬
‫ض»‪.‬‬ ‫و‬‫حتى ت ْلق ْوني على الح ْ‬ ‫وسلم‪ -‬قال‪« :‬إنكم ست ْلق ْون ب ْعدي أثر ًة ف ْ‬
‫اصب ُروا َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫(‪.)2948( )1‬‬
‫(‪.)20311( )2‬‬
‫(‪.)88/18( )3‬‬
‫(‪.)7069( )4‬‬
‫(‪.)23/13( )5‬‬
‫(‪ )6‬أخرجه البخاري (‪ ،)4330‬ومسلم (‪.)1061‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪36‬‬

‫ً‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أنه ‪-‬صلى ُ‬

‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪» :‬ست ْ‬ ‫وفيهما(‪ )1‬عن أنس ‪-‬رض ي ُ‬
‫جدون أثرة‬
‫َّ‬
‫هللا عليه وسلم‪ -‬فإني على الح ْوض»‪،‬‬ ‫حتى ت ْلق ُوا َّ‬
‫َّللا ورسوله ‪-‬ص َّلى ُ‬ ‫اصب ُروا َّ‬
‫شديدة‪ ،‬ف ْ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫وهذا ٌ‬
‫أمر بالصبر حتى املمات‪ ،‬على األثرة والظلم وهي نوع من الفتن‪.‬‬
‫سان والي ِد)‪.‬‬ ‫ْ‬
‫الل ِ‬
‫ف ِ‬‫ثم قال‪( :‬مع ك ِ‬
‫‪‬السبب السابع من أسباب السالمة من الفتن‪ :‬كف اللسان واليد‪ ،‬فعن عبدللا‬
‫للا عليه وسلم‪« :-‬من صمت‬ ‫للا عن ُهما‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬‫بن عمرو ‪-‬رض ي ُ‬
‫نجا»‪ .‬أخرجه أحمد(‪ )2‬والترمذي(‪ ،)3‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ ،)4‬فهذا فيه كف اللسان‪.‬‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪ٌ « :‬‬
‫ويل‬ ‫للا عن ُه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫وعن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّ‬
‫شر قد اقترب‪ ،‬أفلح من كف يده»‪ ،‬أخرجه أبو داود(‪ )5‬وأحمد(‪ )6‬وصحح إسناد ُه‬ ‫للعرب من ٍ‬
‫ِ‬
‫محققوه‪ ،‬وهذا فيه كف اليد‪.‬‬
‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال‬ ‫وثبت عند أبي داود(‪ )7‬وابن ماجه(‪ )8‬عن أبي موس ى األشعري ‪-‬رض ي ُ‬
‫صبح‬‫«إن بين يدي الساعة فت ًنا كقطع الليل املظلم ُي ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪َّ :-‬‬
‫رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫مؤمنا ُوي ُ‬ ‫ً‬
‫ٌ‬
‫كافرا‪ ،‬القاعد فيها خير من‬ ‫صبح ً‬ ‫كافرا‪ُ ،‬ويمس ي‬
‫مؤمنا ُويمس ي ً‬ ‫ُ‬
‫الرجل فيها‬
‫ُ‬
‫خير من الساعي‪ ،‬فك ِس ُروا ِق ِس َّيك ْم‪،‬‬ ‫خير من املاش ي‪ ،‬واملاش ي فيها ٌ‬ ‫ُ‬
‫والقائم فيها ٌ‬ ‫القائم‪،‬‬
‫ِ‬
‫كخير ابن ْي‬ ‫ْ‬
‫فليكن‬ ‫وق ِط ُعوا أوتاركم‪ ،‬واضربوا بسيو ِفكم الحجارة‪ ،‬فإن ُد ِخل على أح ِدكم‬
‫ِ‬
‫آدم»‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)4331‬ومسلم (‪.)1059‬‬

‫(‪.)6481( )2‬‬
‫(‪)2501( )3‬‬
‫(‪.)72/2( ،)536( )4‬‬
‫(‪.)4249( )5‬‬
‫(‪.)9691( )6‬‬
‫(‪.)4259( )7‬‬
‫(‪ )3961( )8‬وصحح إسنادَه األلباني في إرواء الغليل (‪.)102/8‬‬
 ‫‪37‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وقوله ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪( :-‬ك ِس ُروا) و(ق ِط ُعوا) املقصود به املبالغة في القضاء‬
‫قطعا لدابر الفتن‪ ،‬واستشراف النفس لها‪.‬‬ ‫على أسباب القتال؛ ً‬
‫ْ ْ‬
‫ثم قال‪( :‬يا ر ِب س ِل ْمنا وح ِق ْ أ ْمننا ولتك ِفنا يا ر ِب ما أه َّمنا) اللهم آمين‪.‬‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫هللا‬ ‫ي ْز ُع ُم أ َّن ُه ر ُسو ُ‬
‫ل‬ ‫اله‬ ‫ٌّ‬
‫ل‬ ‫ك‬
‫ُ‬
‫ين‬‫اب‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ُظ ُه ُ‬
‫ور‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْ‬ ‫و ْابن أبي ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫تاب‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫امل‬ ‫يد‬
‫ٍ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اب‬‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫الك‬ ‫ة‬ ‫م‬
‫ِ ٍ‬ ‫يل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫ِم‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬
‫وال ن ِىب َّي ب ْعىد أزكىىى البىش ِر‬ ‫واأل ْسو ِد العىن ِىس ي‪ ،‬و ِم ْرزا امل ْفتري‬
‫الشرح‪:‬‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬ظهوركذابين يدعون النبوة‪.‬‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪:‬‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫في الصحيحين(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ ُّ‬
‫يب ِمن ثال ِثين‪ ،‬كل ُه ْم ي ْز ُع ُم َّأنه رسو ُل‬ ‫حتى ُي ْبعث د َّج ُالون كذ ُابون‪ ،‬قر ٌ‬‫الساع ُة َّ‬
‫وم َّ‬‫«ال ت ُق ُ‬
‫ِ‬
‫َّللا»‪.‬‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫للا عليه‬‫َّللا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫وثبت عند أبي داود(‪ )2‬والترمذي(‪ )3‬عن ثوبان ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ َّ‬
‫خاتم الن ِبيين ال‬ ‫نبي‪ ،‬و أنا‬ ‫كذابون ُّكلهم ُ‬
‫يزعم َّأن ُه ٌّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫وسلم‪ -‬قال‪« :‬سيكون في َّأمتي ثالثون‬
‫طلقا؛ فإنهم يزيدون على‬ ‫نبي بعدي»‪ .‬وليس املراد بالحديث من ادعى النبوة ُم ً‬ ‫َّ‬
‫ُ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫أتباعه واشتهر بين‬ ‫هذا العدد‪ ،‬بل ال ُيحصون كثرة‪ ،‬وإنما املراد من قامت له شوكة وكثر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫سيلمة الكذاب وهو‬ ‫الناس‪ .‬وقد ظهر جماعة من هؤالء الكذابين مدعي النبوة‪ ،‬منهم‪ :‬م ِ‬
‫للا عليه وسلم‪ ،-‬وقد أخبر النبي‬ ‫أشهرهم‪ ،‬خرج باليمامة‪ ،‬وادعى النبوة في زمن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬عنه وعن األسود العنس ي‪ ،‬كما في الصحيحين(‪ )4‬من حديث أبي‬ ‫‪-‬صلى ُ‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)3609‬ومسلم (‪.)157‬‬

‫(‪.)4252( )2‬‬
‫(‪ )2219( )3‬وصححه األلباني في السلسلة الصحيحة (‪.)252/4‬‬
‫(‪ )4‬أخرجه البخاري (‪ ،)4373‬ومسلم (‪.)2274‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪38‬‬

‫ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ب ْينا أنا نا ِئ ٌم رأ ْيت في يد َّي‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫نام ِأن انفخهما‪ ،‬فنفختهما فطارا‪،‬‬ ‫ِسواري ِن ِمن ذه ٍب‪ ،‬فأهم ِني شأنهما‪ ،‬فأو ِ ي إلي في امل ِ‬
‫صاحب ص ْنعاء‪ ،‬واآلخرُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ‬
‫ِ‬ ‫جان ِمن بع ِدي‪ ،‬فكان أحدهما العن ِس ي‬ ‫فأولتهما كذابي ِن يخر ِ‬
‫صاحب اليمام ِة»‪.‬‬ ‫ُ ْ‬
‫مسي ِلمة ِ‬
‫وصاحب‬ ‫‪،‬‬ ‫عاء‬
‫ْ‬
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫صاح‬ ‫ما‪،‬‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ن‬ ‫اللذ ْين أنا ْ‬
‫بي‬
‫ْ َّ‬
‫ن‬ ‫ي‬‫اب‬ ‫ذ‬ ‫الك‬ ‫ما‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫«فأو ْل ُ‬
‫ت‬ ‫وفي رواية لهما(‪َّ :)1‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اليمام ِة»‪.‬‬
‫أتباع كثيرون‪ ،‬وكان وفد مع قومه بني حنيفة على النبي ‪-‬‬ ‫وقد كان ملسيلمة الكذاب ٌ‬
‫ُ‬ ‫صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬فأسلم‪ ،‬ثم إنه ارتد وادعى النبوة‪ ،‬وعظم شر ُه باليمامة‪ ،‬فأرسل إليه‬
‫جيشا بقيادة خالد بن الوليد؛ ُ‬ ‫ً‬
‫فقتل واستراح املسلمون من شره‪ ،‬وكان الذي قتله‬ ‫أبو بكر‬
‫"قتلت خير الناس في‬ ‫ُ‬ ‫فأصابه فقتله‪ ،‬وكان وحش ي يقول‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ماه بحربته‬ ‫وحش ي بن حرب؛ ر ُ‬
‫َّللا عن ُه‪ --‬وشر الناس في اإلسالم"(‪ ،)2‬يعني ُمسيلمة‪.‬‬ ‫الجاهلية ‪-‬يعني حمزة ‪-‬رض ي ُ‬

‫للا عليه وسلم‪ -‬بخروجه في حديث‬ ‫وأما األسود العنس ي الذي أخبر النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫فاسم ُه عبهل ُة بن كعب‪ ،‬وقد خرج في اليمن وغلب عليها‪ ،‬وجعل ُ‬
‫أمره‬ ‫ُ‬ ‫الصحيحين السابق‪،‬‬
‫خلق كثير‪ ،‬ومنهم من كان ُيعامله‬ ‫يستطير استطارة الشرر‪ ،‬ففتن أهل اليمن‪ ،‬وارتد منهم ٌ‬
‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫فقتل في آخر حياة النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫بالتقية‪ ،‬وقد أ اح للا املسلمين من شره ُ‬
‫ر‬
‫قتله فيرو ٌز الديلمي رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُه‪.‬‬ ‫على املشهور‪ُ ،‬‬

‫يتظاهر بالفضل والصالح ويكتم الفسق‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫بيد الثقفي فقد كان‬ ‫ُ‬
‫وأما املختار بن أبي ع ٍ‬
‫َّللا عن ُه‪ُ ،-‬ويسر طلب الدنيا‪ ،‬وقد أخبر النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬ ‫الحسين ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ويتظاهر بطلب دم ُ‬
‫عليه وسلم‪ -‬عنه‪ ،‬فقد أخرج مسلم عن أسماء بنت أبي بكر الصديق ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬أنها‬
‫أن في‬‫َّللا عليه وس َّلم‪ -‬ح َّدثنا َّ‬
‫«إن ُسول هللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬ ‫قالت للحجاج بن يوسف الثقفي‪َّ :‬‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ُ‬
‫اب فر أ ْين ُاه» تعني املختار بن أبي ُعبيد «وأ َّما امل ِب ُير فال‬ ‫فأما الك َّذ ُ‬
‫يف ك َّذ ًابا و ُمب ًيرا َّ‬
‫ِ‬ ‫ث ِق ٍ‬
‫ُ َّ‬
‫إخالك إال َّإي ُاه»‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)4374‬ومسلم (‪.)2274‬‬

‫(‪ )2‬انظر‪ :‬سيرة ابن هشام (‪ ،)73/2‬واالستيعاب (‪ ،)1565/4‬والبداية والنهاية (‪.)364/5‬‬
 ‫‪39‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وقد ذكر النووي في شرح صحيح مسلم(‪ )1‬أن العلماء اتفقوا على أن املراد بالكذاب‬
‫فذكر ذلك البن عباس ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ُ‬
‫َّللا‬ ‫ختار بن أبي ُعبيد‪ ،‬واملختار كان يدعي أنه يوحى إليه؛‬ ‫امل ُ‬
‫ٓ‬ ‫َّ َّ‬
‫ٱلش َٰيطين ل ُي ُ‬ ‫ُ‬
‫وحون ِإل َٰٓى أ ۡو ِليا ِئ ِه ۡم‬ ‫ِ‬ ‫عن ُهما‪ -‬فقال‪ :‬صدق املختار‪ ،‬قال للا ‪-‬عز وجل‪﴿ :-‬و ِإن‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ َٰ ُ ُ‬
‫وك ۡم﴾[األنعام‪ ،)2(]121:‬وملا تبين لعبدللا بن الزبير ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬خبث ُمعتقد املختار‬ ‫ِليج ِدل‬
‫جيشا بقيادة أخيه ُمصعب بن ُ‬ ‫ً‬ ‫بن أبي ُعبيد وأنه ُ‬
‫الزبير‬ ‫يزعم أن جبريل يأتيه بعث إليه‬
‫فقتل املختار‪.‬‬
‫ال الهند ميرزا‬ ‫ولم تنقطع هذه السلسل ُة من الكذابين‪ ،‬فقد تنبأ في القرن املاض ي دج ُ‬
‫ً‬
‫غالم أحمد القادياني‪ ،‬وكان معروفا عند أصحابه باختالل املزاج‪ ،‬وإدمان املخدرات‪ ،‬وقد‬
‫املسيح املنتظر‪ ،‬وأن عيس ى ‪-‬عليه السال ُم‪ -‬ليس بحي في السماء‪ ،‬وألغى‬ ‫ُ‬ ‫ادعى النبوة‪ ،‬وأنه‬
‫أتباع وأنصار‪،‬‬ ‫الحج إلى مكة وحوله إلى قاديان‪ ،‬وشبه للا ‪-‬جل وعال‪ -‬بخلقه‪ ،‬وصار له ٌ‬
‫كثير من العلماء فردوا عليه وبينوا دجله‪ ،‬وقد أخذه للا أخذ عزيز ُمقتدر‪.‬‬ ‫وانبرى له ٌ‬
‫وهؤالء األربعة هم الذين ذكرهم في قوله‪:‬‬
‫تاب‬ ‫ر‬‫يد املُ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬
‫ع‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫و ْ‬
‫اب‬ ‫اب‬ ‫ذ‬ ‫الك‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫م‬‫يل‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫( ِم ْث ُ‬
‫ل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬
‫واأل ْسو ِد العىن ِىس ي‪ ،‬و ِم ْرزا املفتري)‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬في حديث‬ ‫ثم قال‪( :‬وال نىب َّي ب ْعىد أ ْزكىىى البىشر) كما قال النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ‬
‫يزعم أنه ٌّ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ثوبان السابق(‪« :)3‬سيكون في َّأمتي ثالثون كذابون كلهم ُ‬
‫نبي‪ ،‬و أنا خاتم الن ِبيين‬
‫ال ن ِب َّي بعدي»‪.‬‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫َّ‬ ‫كان لت ْ‬ ‫الشرط وامل ْىذ ُم ُ‬ ‫ْ ُ ُّ‬
‫باد ُسلما‬ ‫ِ ِ‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫يب‬
‫ِ ِ ِ‬‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫وم‬ ‫ِ‬ ‫وكىثرة‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫داخال في العذ ِل‬ ‫فليس هذا ِ‬ ‫أما ِإذا كان ِلب ْس ِط الع ْد ِل‬
‫الشرح‪:‬‬

‫(‪.)100/16( )1‬‬
‫(‪ )2‬انظر‪ :‬تفسير ابن أبي حاتم (‪.)1379/4‬‬
‫(‪ )3‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪40‬‬

‫أعوان الظلمة الذين يسومون‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬

‫من أشراط الساعة‪ :‬كثرة الشرط‪ ،‬واملذموم من ذلك‬
‫الناس أنواع العذاب والتنكيل‪ ،‬وأما الشرط الذين ُيقيمون العدل بين الناس ُويحافظون‬
‫على أمن البلد واستقراره‪ ،‬فليسوا داخلين في هذه األحاديث الواردة في الذم‪ ،‬وهذا معنى‬
‫قوله‪:‬‬
‫َّ‬ ‫كان لت ْ‬ ‫الشرط وامل ْىذ ُم ُ‬ ‫ْ ُ ُّ‬
‫باد ُسلما‬ ‫ِ ِ‬‫ع‬ ‫ال‬ ‫يب‬ ‫ذ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫وم‬ ‫ِ‬ ‫(وكىثرة‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫داخال في العذ ِل)‬ ‫فليس هذا ِ‬ ‫أما ِإذا كان ِلب ْس ِط الع ْد ِل‬
‫سلم(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي‬ ‫دليل هذا الشرط من أشراط الساعة‪ :‬ما أخرجه اإلمام م ٌ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال له‪«ُ :‬يوش ُك إن طالت بك ُم َّد ٌة أن ترى ً‬
‫قوما‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫هللا»‪.‬‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫في‬ ‫ن‬‫و‬ ‫في أ ْيديهم م ْث ُل أذناب البقر‪ ،‬ي ْغ ُدون في غضب هللا‪ ،‬وي ُر ُ‬
‫وح‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وفي معناه ما ثبت عند اإلمام أحمد في مسنده(‪ )2‬عن أبي أمامة ‪-‬رض ي َّللا عنه‪ -‬أن‬
‫األمة في آخر الزمان ر ٌ‬ ‫ُ‬ ‫رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫جال» أو قال‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬يكو‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫«يخرج ر ٌ‬
‫البقر‪ ،‬يغدون في‬‫ِ‬ ‫أذناب‬ ‫كأنها‬ ‫سياط‬ ‫الزمان معهم أ‬‫ِ‬ ‫آخر‬
‫األمة في ِ‬ ‫جال من هذه ِ‬
‫غضبه»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫هللا ويروحون في‬ ‫سخط ِ‬
‫ِ‬
‫رطة يغدون في غضب َّ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫َّللا‪،‬‬
‫ِ ِ‬ ‫مان ش‬ ‫آخ ِر الز ِ‬ ‫وفي رواية للطبراني في الكبير(‪« :)3‬سيكون في ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫الوعيد بالنار لهذا‬ ‫طانت ِهم»‪ .‬وقد جاء‬ ‫َّللا‪ ،‬فإياك أن تكون ِمن ِب ِ‬ ‫ويروحون في سخ ِط ِ‬
‫الصنف من الناس الذين يتسلطون على املسلمين ُويعذبونهم بغير حق‪ ،‬فقد أخرج اإلمام‬
‫للا عليه‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫مسلم في صحيحه(‪ )4‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ‬ ‫وسلم‪» :-‬ص ْنفان من أهل النار لم أر ُ‬
‫اب البقر يضربون بها‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫أذ‬ ‫ك‬ ‫اط‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫معهم‬ ‫قوم‬ ‫ما‪:‬‬‫ه‬ ‫ِ‬
‫الناس» الحديث‪.‬‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬

‫(‪.)2857( )1‬‬
‫(‪.)22150( )2‬‬
‫(‪.)7616( )3‬‬
‫(‪.)2128( )4‬‬
 ‫‪41‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ٌ‬

‫تت ُّب ٌع ِلسن ِن الكف ِار‬ ‫يار‬
‫األ ِ‬
‫خ‬ ‫و ِقلة‬ ‫غ ْربلة‬
‫تقا ُر ُب األ ْسواق و َّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫مان‬‫ِ‬ ‫الز‬ ‫ِ‬ ‫يان‬
‫البن ِ‬ ‫طاو ُل‬
‫ت ُ‬ ‫تناك ٌر‪،‬‬
‫الشرح‪:‬‬
‫ْ ٌ َّ ُ ْ‬
‫يار)‬
‫قال‪( :‬غربلة و ِقلة األ ِ‬
‫خ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬ذهاب الصالحين‪ ،‬وقلة األخيار‪ ،‬وكثرة األشرار‪ ،‬فقد ثبت في مسند‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬ ‫اإلمام أحمد(‪ )1‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬
‫يأخذ ُ‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫هللا شريطته ‪-‬أي من يختار ُه من أهل الخير‪ِ -‬من‬ ‫الساعة حتى‬ ‫عليه وسلم‪« :-‬ال تقوم‬
‫ٌ‬
‫يعرفون‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫‪-‬‬ ‫فيه‬ ‫خير‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ‫ل‬ ‫ذ‬‫ا‬‫ر‬‫واأل‬ ‫الغوغاء‬ ‫العجاجة‪:‬‬‫‪-‬‬ ‫جاجة‬ ‫ض‪ ،‬فيبقى فيها ع‬ ‫أهل األر ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫نكرون ُمنك ًرا»‪.‬‬
‫معروفا‪ ،‬وال ي ِ‬
‫وثبت عند أحمد(‪ )2‬وأبي داود(‪ )3‬وابن ماجه(‪ )4‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬أن النبي‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ٌ ُ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬
‫يذهب‬ ‫فيه غربلة ‪ُ -‬يغ ْربلون‪:‬‬
‫اس زمان يغربلون ِ‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬يأتي على‬ ‫‪-‬صلى ُ‬
‫خيارهم ويبقى شرارهم‪ ،‬كما أن الغربال ُينقي الدقيق ُويبقي الحثالة‪ ،‬وهذا معنى قوله‪:‬‬
‫ُ ٌ ُ ُ‬ ‫ْ ٌ َّ ُ ْ‬
‫الحثالة‪ :‬الرديء من كل ش يء‪ ،‬واملراد يبقى‬ ‫يار)‪ -‬يبقى منهم حثالة ‪-‬‬ ‫(غربلة و ِقلة األ ِ‬
‫خ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وأماناتهم ‪-‬أي اختلطت واختلفت وفسدت؛ فال‬ ‫عهودهم‪،‬‬ ‫مرجت‬ ‫شرارهم وأراذلهم‪ -‬قد ِ‬
‫عرف األمين من الخائن وال البر من الفاجر‪ -‬واختلفوا فكانوا هكذا‪َّ ،‬‬ ‫ُ ُ‬
‫وشبك بين أصاب ِعه‪،‬‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫عرفون‪ ،‬وتدعون ما‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫ن‬‫ذو‬‫تأخ‬ ‫هللا‪ ،‬فما املخر ُج ِمن ذلك؟ قال‪:‬‬ ‫قالوا‪ :‬يا رسول ِ‬
‫خاصتكم‪ ،‬وتدعون ْأمر َّ‬
‫عام ِتكم»‪.‬‬ ‫ُتنكرون‪ُ ،‬وتقبلون على ْأمر َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ثم قال‪( :‬تت ُّب ٌع ِلسن ِن الكف ِار)‪.‬‬
‫ُ‬
‫واإلعجاب بما‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬اتباع سنن األمم املاضية من اليهود والنصارى‬
‫واالفتتان بهم‪ ،‬وهذا مصداق ما أخبر به النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وتقليدهم‬ ‫عندهم والتشب ُه بهم‬

‫(‪.)6964( )1‬‬
‫(‪.)7049( )2‬‬
‫(‪.)4342( )3‬‬
‫(‪.)3957( )4‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪42‬‬

‫َّللا عن ُه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى ُ‬

‫للا‬ ‫عليه وسلم‪ ،-‬ففي صحيح البخاري(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫الق ُرون ق ْبلها‪ ،‬ش ْب ًرا بشبرْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ َّ ُ َّ ْ ُ ُ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬ال تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخ ِذ‬
‫َّ ُِ َّ ُ‬ ‫َّللا‪ ،‬كفارس ُّ‬ ‫اعا بذ اع‪ ،‬فقيل‪ :‬يا سول َّ‬ ‫وذر ً‬
‫والر ِوم؟ فقال‪ :‬وم ِن الناس إال أول ِئك»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬‬ ‫وفي الصحيحين(‪ )2‬عن أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي ُ‬
‫حتى لو‬ ‫اعا بذ اع‪َّ ،‬‬
‫ر‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬لت َّتب ُع َّن سنن الذين من ق ْبل ُك ْم ش ْب ًرا بش ْبر‪ ،‬وذر ً‬ ‫صلى ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫َّللا‪ ،‬الي ُهود والنصارى؟ قال‪ :‬فمن؟»‪.‬‬ ‫وهم‪ُ ،‬ق ْلنا‪ :‬يا ُسول َّ‬
‫دخلوا ُج ْحرضب ال َّتب ْع ُت ُم ُ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ٍ‬
‫التمثيل لشدة موافقتهم وتقليدهم في كل كبيرة وصغيرة؛ من‬ ‫ُ‬ ‫واملر ُاد بالشبر والذراع‪:‬‬
‫أزيائهم وقصات شعورهم‪ ،‬والتحدث بلغاتهم من غير حاجة‪ ،‬إلى ُمحاكاتهم العمياء في‬
‫أعيادهم وتفكيرهم وأخالقهم وحياتهم وإن بلغت من الضيق وااللتواء والرداءة مبلغ ُجحر‬
‫ُ‬
‫الضب‪ ،‬ولهذا ُمثل به؛ فإن ُجحر الضب شديد الضيق والرداءة والخبث ونتن الريح‪.‬‬
‫ال‬ ‫للا عليه وسلم‪ :-‬أنه ال تز ُ‬ ‫وليس هذا عاما لجميع األمة‪ ،‬فقد أخبر النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ ُ‬
‫طائفة من أمته ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة ‪ ،‬فسيبقى في األمة قوم متمسكون‬
‫)‬‫‪3‬‬ ‫(‬

‫للا عليه وسلم‪ -‬على اإلسالم املحض الخالص من الشوب‪ ،‬نسأل للا أن‬ ‫بهديه ‪-‬صلى ُ‬
‫يجعلنا منهم‪.‬‬
‫ُ‬
‫قال‪( :‬تناك ٌر)‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬وقوع التناكر بين الناس‪ ،‬فقد ثبت في مسند اإلمام أحمد(‪ )4‬عن‬
‫وسلم‪ -‬عن َّ‬ ‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫«سئل رسو ُ‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ُ :‬‬ ‫ُحذيفة ‪-‬رض ي ُ‬
‫اعة؟‬
‫ِ‬ ‫الس‬ ‫ِ‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫‪-‬‬ ‫هللا‬ ‫ل‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َّ‬ ‫فقال‪ :‬عل ُمها عند ربي‪ ،‬ال ُ‬
‫يطها وما يكون بين‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫شا‬‫بم‬ ‫كم‬ ‫ر‬ ‫خب‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ك‬‫ِ‬ ‫ول‬ ‫هو‪،‬‬ ‫إال‬ ‫ها‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫وق‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫يها‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫إن بين يديها فتنة ْ ً‬ ‫يديها‪َّ ،‬‬
‫الفتنة قد عرفناها‪ ،‬فاله ْر ُج ما‬ ‫هللا! ِ‬ ‫وهرجا‪ .‬قالوا‪ :‬يا رسول ِ‬ ‫ِ‬
‫كاد أح ٌ‬
‫ناك ُر‪ ،‬فال ي ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫هو؟ قال بلسان الحبشة‪ :‬الق ْت ُل‪ُ ،‬‬
‫عرف‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫د‬ ‫الت‬ ‫اس‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫بين‬ ‫لقى‬ ‫وي‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫أح ًدا»‪.‬‬

‫(‪.)7319(( )1‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)7320‬ومسلم (‪.)2669‬‬
‫(‪ )3‬أخرجه البخاري (‪ ،)7311‬ومسلم (‪.)1920‬‬
‫(‪ )23306( )4‬وصححه محققوه‪.‬‬
 ‫‪43‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫واشتغال كل بنفسه من أشراط الساعة‪ ،‬فال ُيؤدى حق‬ ‫ُ‬ ‫فوقوع التناكر بين الناس‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫جار‪ ،‬وال تراعى ُحرمة قريب‪ ،‬وال ُيحفظ ُود ذي ُود‪ .‬والخير باق في هذه األمة‪ ،‬لكن أشراط‬
‫والواجب على املسلم االعتصام‬ ‫ُ‬ ‫فالخير في إدبار والشر في إقبال‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الساعة البد من وقوعها‪،‬‬
‫ٱَّلل فق ۡد ُه ِدي ِإل َٰى‬
‫َّ‬ ‫ۡ‬
‫باهلل والتمسك بدينه‪ ،‬وتصبير النفس على مرضاة للا ﴿ومن يعت ِصم ِب ِ‬
‫ُ‬
‫ِص َٰر ٍط ُّم ۡست ِق ٍيم﴾[آل عمران‪.]101:‬‬
‫ُ ُ ُْ‬
‫ثم قال‪( :‬تطاول الب ِ‬
‫يان)‪.‬‬ ‫ن‬
‫البنيان‪ ،‬ففي الصحيحين(‪ )1‬من حديث أبي هريرة ‪-‬‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬التطاو ُل في ُ‬
‫ُْ‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬في حديث جبريل الطويل‪« :‬وإذا تطاول ر ُ‬
‫عاء الب ْ‬ ‫رض ي ُ‬
‫يان‪ ،‬فذاك من‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫الب‬ ‫في‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬
‫العراة‬ ‫الحفاة ُ‬ ‫َّللا عن ُه‪« :-‬وأن ترى ُ‬ ‫أشراطها»‪ ،‬وفي صحيح مسلم(‪ )2‬من حديث ُعمر ‪-‬رض ي ُ‬
‫ِ‬
‫الشاء يتطاولون في ُ‬ ‫َّ‬
‫نيان»‪.‬‬‫ِ‬ ‫الب‬ ‫ِ‬ ‫العالة ِرعاء‬
‫معروفا في زمن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ً‬ ‫ورفع ُه ً‬‫إطالة البناء ُ‬ ‫ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ ،-‬وإنما‬ ‫أمرا‬ ‫ولم تكن‬
‫ُ ُ‬
‫والتفاخر بعد ذلك حين ُبسطت على‬ ‫ُ‬ ‫افع فيه واملباهاة‬ ‫حصل التطاول في البنيان والتر ُ‬
‫الناس الدنيا حتى صار أهل البادية من ُرعاة الغنم يبنون األبنية ذات الطوابق‬
‫األمر إلى أن‬‫املتعددة‪ ،‬ويتطاولون فيها‪ ،‬وقد ظهر هذا جليا في عصرنا‪ ،‬حتى وصل بهم ُ‬
‫بنوا ناطحات السحاب‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫والتطاول في ُ‬
‫وانغماسا فيها فهو مذموم‪ ،‬وقد قال‬ ‫البنيان إن كان اشتغاال بالدنيا‬
‫إن املسلم‬‫َّللا عن ُه‪ -‬كما في البخاري(‪- )3‬وروي من ُطرق مرفوعا(‪َّ « :-)4‬‬ ‫اب ‪-‬رض ي ُ‬ ‫خب ٌ‬
‫ُ‬
‫يوضع في ُ‬
‫البنيان‪،‬‬ ‫اب» أي الذي‬ ‫ر‬
‫ُّ‬
‫الت‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ل ُي ْؤج ُر في ُكل ش يء ُي ْنف ُق ُه‪َّ ،‬إال في ش يء ي ْجع ُل ُ‬
‫ه‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫وهو محمو ٌل على ما زاد عن الحاجة‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)50‬ومسلم (‪ )9‬واللفظ له‪.‬‬

‫(‪.)8( )2‬‬
‫(‪.)5672( )3‬‬
‫(‪ )4‬انظر السلسلة الصحيحة (‪.)800/6‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪44‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫انغماسا فيها؛ فليس بمذموم‪ ،‬وليس كل‬ ‫وأما إن لم يكن التطاول اشتغاال بالدنيا وال‬
‫مذموما أو ُمحر ًما‪،‬‬
‫ً‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه من أشراط الساعة يكون‬‫ش يء أخبر النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ‬
‫وصدق رؤيا‬ ‫للا عليه وسلم‪ُ ،-‬‬
‫وفتح بيت املقدس‪،‬‬ ‫ُ‬
‫مبعثه ‪-‬صلى ُ‬ ‫فمن أشراط الساعة‬
‫املؤمن‪.‬‬
‫واق)‪.‬‬ ‫ُ ُ ْ‬
‫ثم قال‪( :‬تقارب األس ِ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬تقارب األسواق‪ ،‬فقد ثبت في مسند اإلمام أحمد(‪ )1‬عن أبي‬
‫ُ‬
‫تقوم‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الكذ ُب وتتقارب األسواق ويتقارب الزمان» الحديث‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ويكثر‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫الف‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ه‬‫ظ‬ ‫ت‬ ‫حتى‬ ‫الساعة‬
‫يشمل التقارب الحس ي واملعنوي‪ ،‬فالتقار ُب‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املذكور في الحديث‬ ‫وتقار ُب األسواق‬
‫ً‬
‫كثرة عجيبة‪ ،‬حتى إنه ل ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يكاد ال يخلو‬ ‫الحظه كل أحد‪ ،‬فقد كثرت األسواق في زماننا‬ ‫الحس ي ُي‬
‫يفصل بين السوق والسوق إال املسافة اليسيرة‪ ،‬وال ُ‬
‫يبعد أن‬ ‫ُ‬ ‫حي من سوق‪ ،‬وقد أصبح ال‬
‫ُ‬ ‫يدخل في ذلك ً‬
‫أيضا سرعة الوصول إلى األسواق بوسائل النقل الحديثة‪.‬‬
‫ريد من أسواق جميع أنحاء‬ ‫مل التقا ب املعنوي‪ ،‬وهو حصول املشتري على ما ُي ُ‬ ‫ويش ُ‬
‫ر‬
‫فتستطيع وأنت في بيتك عن طريق الشبكة العنكبوتية أن تنظر في‬ ‫ُ‬ ‫العالم في ُمدة يسيرة؛‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وتطلب بوسائل‬ ‫صور السلع وأسعارها من موقع الشركة التي تريد أن تشتري منها‪،‬‬
‫وتدفع بالبطاقة البنكية‪ ،‬وبعد يومين ُيطر ُق‬ ‫ُ‬ ‫االتصال الحديثة من أقص ى أقطار العالم‪،‬‬
‫ُ‬
‫يشمل التقارب‬‫ُ‬ ‫عليك بابك‪ ،‬وتسل ُم السلعة؛ فالتقار ُب في األسواق املذكور في الحديث‬
‫الحس ي‪ ،‬والتقارب املعنوي‪.‬‬
‫مان)‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ ْ‬
‫واق والز ِ‬
‫قال‪( :‬تقارب األس ِ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬تقار ُب الزمان‪ ،‬في صحيح البخاري(‪ )2‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ َّ ُ‬
‫الساعة ح َّتى ُيقبض ال ِعل ُم‪،‬‬ ‫عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪« :-‬ال تقوم‬
‫َّ ُ‬
‫الزمان»‪.‬‬ ‫الز ُل‪ ،‬ويتقارب‬ ‫وت ْك ُثر َّ‬
‫الز‬
‫ِ‬

‫(‪ )10724( )1‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬

‫(‪.)1036( )2‬‬
 ‫‪45‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ ُ َّ ُ‬ ‫ُ‬
‫الساعة»‪.‬‬ ‫وأصل الحديث في الصحيحين(‪ )1‬دون قوله‪« :‬ال تقوم‬
‫َّللا عن ُه‪-‬‬
‫تفسير تقارب الزمان في مسند اإلمام أحمد(‪ )2‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ُ‬ ‫وقد جاء‬
‫َّ ُ‬ ‫ُ ُ َّ ُ‬
‫الزمان‪،‬‬ ‫الساعة ح َّتى يتقارب‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬ال تقوم‬ ‫أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ن َّ ُ َّ‬
‫السنة كالش ْه ِر‪ ،‬ويكون الش ْه ُر كال ُج ُمع ِة‪ ،‬وتكون ال ُج ُمعة كالي ْو ِم‪ ،‬ويكون الي ْو ُم‬ ‫فتكو‬
‫السعف ِة»‪.‬‬ ‫اح ِتراق َّ‬ ‫الساع ُة ك ْ‬
‫الساعة‪ ،‬وت ُكون َّ‬
‫ك َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تزيد على ثمانية أقوال‪ ،‬أقواها قوالن‪:‬‬‫أقوال كثيرة ُ‬ ‫ٌ‬ ‫وللعلماء في تفسير تقارب الزمان‬
‫القول األول‪ :‬أن املراد‪ :‬تقار ُب الزمان املعنوي بقلة البركة في الوقت‪ ،‬قال الحافظ ابن حجر‬
‫نجد من ُسرعة مر‬ ‫في فتح الباري(‪" :)3‬الذي تضمنه الحديث قد وجد في ماننا هذا‪ ،‬فإنا ُ‬
‫ز‬
‫نجد ُه في العصر الذي قبل عصرنا هذا"‪ ،‬ونقل(‪ )4‬عن القاض ي عياض‬ ‫األيام ما لم نكن ُ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫أظهر ُ‬ ‫والنووي وغيرهما أن هذا القول ُ‬
‫وأوفق لبقية األحاديث‪ .‬والقول اآلخر‪:‬‬ ‫وأكثر فائدة‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ظاهر رواية اإلمام أحمد‬ ‫ُ‬ ‫وسرعت ُه سرعة حقيقية‪ ،‬وهو‬ ‫أن املراد قص ُر الزمان الحس ي‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ن َّ ُ َّ‬
‫السنة كالش ْه ِر‪ ،‬ويكون الش ْه ُر كال ُج ُمع ِة‪ ،‬وتكون ال ُج ُمعة‬ ‫السابقة للحديث(‪)5‬؛ «فتكو‬
‫السعف ِة» وهذا لم يقع إلى اآلن‪.‬‬ ‫اح ِتراق َّ‬ ‫الساع ُة ك ْ‬ ‫ك ْالي ْوم‪ ،‬وي ُكون ْالي ْو ُم ك َّ‬
‫الساعة‪ ،‬وت ُكون َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وكالجمعة في‬ ‫ُ‬ ‫اليوم كالسنة وكالشهر‬‫ُ‬ ‫ويؤيده ما جاء أن أيام الدجال تطو ُل حتى يكون‬
‫تقصر‪ ،‬وذلك الختالل نظام العالم في آخر الزمان‬ ‫الطول‪ ،‬فكما أن األيام تطول فإنها ُ‬
‫ُ‬
‫وقرب زوال الدنيا‪.‬‬
‫وقيل في تفسير تقا ُرب الزمان‪ :‬إن املراد ما يكون في زمن املهدي وعيس ى ‪-‬عليه السال ُم‪-‬‬
‫من استلذاذ الناس للعيش وتوفر األمن وغلبة العدل‪ ،‬وذلك أن الناس يستقصرون أيام‬
‫الرخاء وإن طالت‪ ،‬وتطو ُل عليهم مدة الشدة وإن ُ‬
‫قصرت‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)6037‬ومسلم (‪ )157‬ولفظ مسلم‪« :‬يتقارب الزمان‪ ،‬ويقبض العلم‪ ،‬وتظهر الفتن‪،‬‬
‫ويلقى الشح‪ ،‬ويكثر الهرج»‪.‬‬
‫(‪ )10943( )2‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬
‫(‪.)16/13( )3‬‬
‫(‪.)17/13( )4‬‬
‫(‪ )5‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪46‬‬

‫وقيل‪ :‬إن املراد تقا ُرب أحوال أهل الزمان في قلة الدين‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬إن املراد تقارب أهل الزمان بسبب توفر وسائل النقل واالتصال‪.‬‬
‫وأقوى األقوال كما سبق أن يكون املر ُاد قلة البركة في الوقت‪ ،‬أو أن تقصر ُمدة األيام‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫قصرا حسيا حقيقيا‪ ،‬وعلى هذا التفسير األخير يكون هذا الشرط من األشراط التي لم‬
‫تظهر بعد‪.‬‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫ٌ ُ‬
‫ق ِطيعة وزو ٌر خ ْم ُر‬ ‫ُف ْحشٌ‬ ‫َّ‬
‫ي ِشيع ِفي األن ى ِىام الش ُّىر‬ ‫وأن‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ِرًبا معا ِزف وقت ُل‬ ‫ِزنى‬ ‫تش ُّب ٌب وش ٌّح ج ْه ُل‬ ‫ِش ْر ٌك‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫الكذ ُب‬ ‫وار ِ‬
‫الج ِ‬
‫ُ ُ‬
‫سوء ِ‬ ‫تش ُّد ٌق‬ ‫وكت ُب‬ ‫ِتجارة‬ ‫الز ٌل‬
‫ز ِ‬
‫الشرح‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ً‬
‫ذكر في هذه األبيات الثالثة تسعة عشر شرطا‪ :‬قال‪( :‬وأن ي ِشيع ِفي األن ى ِىام الش ُّىر)‪.‬‬
‫ُ‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬أن يشيع الشر‪ ،‬وترتفع األشرار‪َّ ،‬‬
‫ويقل الخير‪ ،‬وتوضع األخيار‪،‬‬
‫ثبت عند الطبراني في مسند الشاميين(‪ )1‬والحاكم في املستدرك(‪ )2‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫«إن من أشراط َّ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪َّ :‬‬
‫للا عن ُهما‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫رض ي ُ‬
‫اعة أن ت ْرفع‬ ‫ِ‬ ‫الس‬ ‫ِ‬
‫األخيار» وإذا ُرفع األشرار شاع الشر في الناس وقل الخير‪ ،‬واليزال الشر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األشرار‪ ،‬وتوضع‬
‫ُ‬ ‫وأهله في ازدياد حتى ال يبقى إال شرار الخلق وعليهم ُ‬
‫تقوم الساعة كما سيأتي إن شاء للا‪.‬‬
‫قال‪ُ ( :‬ف ْح ٌ‬
‫ش)‪.‬‬
‫ُ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬ظهورالفحش و انتشار ُه بين الناس‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والف ُ‬
‫حش‪ :‬كل ما اشتد قبحه من املعاص ي من قول أو فعل‪.‬‬

‫(‪.)482( )1‬‬
‫(‪ )8661( )2‬وهو في سلسلة األحاديث الصحيحة (‪.)774/6( )2821‬‬
 ‫‪47‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫للا عن ُهما‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى‬ ‫أخرج أحمد(‪ )1‬والحاكم(‪ )2‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي ُ‬
‫ش‪ ،‬وق ِطيع ُة َّ‬ ‫ْ ْ ُ ْ ُ َّ‬
‫التف ُ‬
‫اح ُ‬ ‫ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال ت ُق ُ‬ ‫ُ‬
‫الر ِح ِم‪،‬‬ ‫وم الساعة حت ى يظهر الفحش و‬
‫ُ ُ ُْ‬
‫وء املجاور ِة»‪.‬‬ ‫وس‬
‫حش في األقوال‬ ‫الف ُ‬‫للا عليه وسلم‪ ،-‬فقد ظهر ُ‬ ‫وقد وقع ما أخبر به النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عنها‪ -‬أن‬ ‫واألفعال‪ ،‬وسرى في كثير من الناس‪ ،‬وقد أخرج مسلم(‪ )3‬عن عائشة ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪َّ « :‬‬
‫يحب الف ْحش والتف ُّحش»‪ ،‬وقال ابن مسعود‬ ‫إن هللا ال‬ ‫النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫الف ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ْ ُ ُُ ُ‬
‫حش»(‪.)4‬‬ ‫ؤم ِن‬
‫‪-‬رض ي للا عنه‪« :-‬أألم خل ِ امل ِ‬
‫ٌ‬
‫قال‪( :‬قطيعة)‪.‬‬
‫ُ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬قطيعة الرحم‪ ،‬وقد دل على ذلك حديث عبدللا بن عمرو‬
‫الر ِحم‪ ،‬و ُس ُ‬ ‫ش‪ ،‬وق ِطيع ُة َّ‬ ‫اح ُ‬ ‫ُ ُ َّ ُ َّ ْ ْ ُ ْ ُ َّ‬
‫التف ُ‬
‫وء‬ ‫ِ‬ ‫السابق(‪« :)5‬ال تقوم الساعة حتى يظهر الفحش و‬
‫ُْ‬
‫املجاور ِة»‪.‬‬
‫وقطيعة الرحم مما عم وطم‪ ،‬وقد صار ٌ‬ ‫ُ‬
‫كثير من تواصل الناس من أجل الدنيا فهي‬
‫ُ‬
‫التي تجمعهم وهي التي تفرقهم‪ ،‬وتمض ي السنوات على األقارب وهم في بلد واحد بال تواصل‬
‫ْ‬ ‫ُۡ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬
‫وال تزاور‪ ،‬وقد حذر للا من قطيعة ٓ الرحم فقال‪﴿ :‬فه ۡل عس ۡيت ۡم ِإن تول ۡيت ۡم أن تف ِس ُدوا ِفي‬
‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ ۡ ۡ َٰٓ ۡ َٰ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ْ َٰ‬ ‫ۡٱأل ۡرض و ُتق ُ ٓ ْ ۡ ُ ۡ‬
‫طعوا أرحامكم (‪ )٢٢‬أول ِئك ٱل ِذين لعنهم ٱَّلل فأصمهم وأعمى أبصرهم﴾[محمد‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.]23-22‬‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫وفي الصحيحين(‪ )6‬عن ُجبير بن ُمطعم ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫قاط ُع ر ِح ٍم»‪.‬‬
‫قال‪« :‬ال يدخ ُل الجنة ِ‬
‫(‪.)6514( )1‬‬
‫(‪ )253( )2‬وهو في السلسلة الصحيحة (‪.)280/5( )2238‬‬
‫(‪.)11( )3‬‬
‫(‪ )4‬أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (‪.)325‬‬
‫(‪ )5‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬
‫(‪ )6‬أخرجه البخاري (‪ ،)5984‬ومسلم (‪.)2556‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪48‬‬

‫‪ ‬ثم قال‪( :‬وزو ٌر)‪.‬‬

‫من أشراط الساعة‪ :‬شهادة الزور‪ ،‬ثبت عند أحمد في املسند(‪ )1‬عن عبدللا بن‬
‫اعة‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫مسعود ‪-‬رض ي َّللا عنه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬إن بين يدي الس ِ‬
‫هادة الح ِ »‪.‬‬
‫ْ‬ ‫الخاصة» إلى أن قال‪« :‬و َّشهادة ُّ‬ ‫َّ‬
‫ور‪ ،‬و ِكتمان ش ِ‬ ‫ِ‬ ‫الز‬ ‫ِ‬ ‫تسليم‬
‫الكذب في الشهادة‪ ،‬وهي من أكبر الكبائر‪ ،‬كما في الصحيحين عن‬ ‫ُ‬ ‫وشهادة الزور‪ :‬هي‬
‫َّ‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪« :‬كنا عند سول هللا ‪-‬ص َّلى ُ‬ ‫أبي بكرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪ -‬فقال‪« :‬أال‬ ‫ر‬
‫وع ُقو ُق الوالد ْين‪ ،‬وشهاد ُة ُّ‬
‫باَّلل‪ُ ،‬‬ ‫راك َّ‬ ‫ْ‬
‫اإلش ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ ُُ ْ ْ‬
‫ور ‪-‬أو‬ ‫ِ‬ ‫الز‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫ثالث‬ ‫قالها‬ ‫‪-‬‬ ‫ر‬
‫ِِ‬‫ئ‬‫با‬ ‫الك‬ ‫ر‬
‫أن ِبئكم بأ ِ‬
‫ب‬‫ك‬
‫َّ ُ ْ‬ ‫َّ‬
‫حتى قلنا‪ :‬ل ْيت ُه سكت»‪.‬‬ ‫ور‪ ،‬وكان ُمت ِك ًئا فجلس فما زال ُيك ِر ُرها‬ ‫ْ ُ ُّ‬
‫قال‪ -‬وقول الز ِ‬
‫سبب في إتالف النفوس واألموال‪ ،‬وفي الظلم‬ ‫ٌ‬ ‫وإنما كانت من أكبر الكبائر؛ ألنها‬
‫والجور‪ ،‬وإضاعة الحقوق‪ ،‬وتحليل ما حرم للا‪ ،‬وتحريم ما أحل للا؛ فال تجوز الشهادة إال‬
‫َّ‬ ‫ٓ َّ‬
‫بعلم وحق كما قال للا تعالى‪﴿ :‬وما ش ِه ۡدنا ِإال ِبما ع ِل ۡمنا﴾[يوسف‪ ،]81:‬وقال تعالى‪ِ ﴿ :‬إال من‬
‫ۡ‬
‫ش ِهد ِبٱلح ِ و ُه ۡم ي ۡعل ُمون﴾[الز ُخرف‪.]86:‬‬
‫َّ‬ ‫ُۡ‬ ‫ۡ ُ ْ َّ‬
‫تمان الشهادة‪ ،‬قال تعالى‪ ﴿ :‬وال تكت ُموا ٱلش َٰهدة ومن يكت ۡمها ف ِإن ُ ۥٓه‬ ‫أيضا ك ُ‬ ‫وال يجوز ً‬
‫ۡ‬
‫ءا ِث ٌم قل ُب ُه﴾[البقرة‪.]282:‬‬
‫‪ ‬ثم قال‪( :‬خ ْم ُر)‪.‬‬
‫شرب الخمر ويشيع‪ ،‬في الصحيحين(‪ )2‬عن أنس ‪-‬رض ي‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬أن يظهر ُ‬
‫لم وي ُثبت‬ ‫الساعة أن ُيرفع الع ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬من أشراط َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫للا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫فاشيا‪ ،‬وهذا في زماننا ظاهر‪ ،‬بل قد استحل ُه طائفة من‬ ‫ً‬ ‫الج ْه ُل ُويشرب الخمر» أي ش ًربا‬
‫الوعيد الشديد فيمن فعل ذلك باإلهالك واملسخ‪ ،‬فعن أبي عامر أو أبي‬ ‫ُ‬ ‫الناس‪ ،‬وقد جاء‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫مالك األشعري أنه سمع النبي ‪-‬صلى‬
‫وام إلى‬ ‫وام ي ْستح ُّلون الحر والحرير والخ ْمر واملعازف ولي ْنزل َّن ْأق ٌ‬ ‫«ليكون َّن من ُأ َّمتي ْأق ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ج ْنب علم» أي جبل «ي ُر ُ‬
‫لهم» أي يروح عليهم راعيهم بغنم لهم «يأ ِت ِيه ْم ‪-‬‬ ‫وح عليهم بسارح ٍة ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫(‪ )3870( )1‬وهو في السلسلة الصحيحة (‪.)246/2( )647‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)80‬ومسلم (‪.)2671‬‬
 ‫‪49‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫فيبي ُت ُه ُم ُ‬
‫هللا» أي ُيهلكهم «ويض ُع العلم»‬ ‫ي ْعني الفقير‪ -‬لحاجة‪ ،‬فيقولون ‪:‬ا ج ْع إلينا ً‬
‫غدا؛ ُ‬
‫ِ‬ ‫رِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫أي ي ُدك الجبل ُوي ُ‬
‫وقعه على رءوسهم «وي ْمسخ آخرين» أي ُيغير خلقتهم « ِقردة‬
‫ُ‬
‫أخرجه البخاري(‪.)1‬‬ ‫القيامة»‬ ‫يوم‬
‫ِ‬ ‫وخنازير إلى ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املذكور في الحديث فسر باعتقاد حل شربها‪ ،‬وفسر باالسترسال في‬ ‫واستحالل الخمر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والتساهل في ذلك كاالسترسال في الحالل‪.‬‬ ‫شربها‬
‫ُ‬ ‫وقد أخبر النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أنها ستسمى بغير اسمها‪ ،‬فقد روى أحمد‬
‫(‪)2‬‬

‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬

‫للا‬ ‫وابن ماجه(‪ )3‬عن ُعبادة بن الصامت ‪-‬رض ي ُ‬
‫باسم يسمونها َّإي ُاه»‪ ،‬وقد حصل‬ ‫الخمر‬ ‫ي‬ ‫أمت‬ ‫من‬
‫ٌ‬
‫طائفة ْ‬ ‫عليه وسلم‪« :-‬لت ْستح َّل َّ‬
‫ن‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ ُ‬ ‫مصداق ما أخبر به النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬في هذه األحاديث؛ من فشو شرب الخمر‪،‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واستحاللها‪ ،‬وتسميتها بغير اسمها‪ ،‬فقد فشا شربها وشربت عالنية بغير نكير في كثير من‬
‫وسميت بغير اسمها‪ ،‬فقد‬ ‫البالد‪ ،‬مع ما جاء في ذلك من الوعيد الشديد‪ ،‬والزجر والتهديد‪ُ .‬‬
‫ُ‬
‫ُسميت باملشروبات الروحية‪ ،‬وبغير ذلك من األسماء‪ ،‬وهذا كله من عالمات قرب قيام‬
‫الساعة‪.‬‬
‫ُ‬
‫وقد صاحب ذلك في زماننا انتشار املخدرات بأنواعها التي دمرت العقول‪ ،‬وشتتت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األسر‪ ،‬وأتلفت األموال في مفاسد كثيرة ال تعد وال تحص ى‪ ،‬وقد أجمع العلماء على حرمتها‪،‬‬
‫وحذروا من سبيل أهلها‪.‬‬
‫‪ ‬ثم قال‪ِ ( :‬ش ْر ٌك)‪.‬‬
‫األمة كما أخبر بذلك النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُ‬
‫للا عليه‬ ‫رك في هذه‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬ظهور ِ‬
‫الش ِ‬
‫للا‬‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫وسلم‪ ،-‬ففي الصحيحين(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫س ح ْول ِذي الخلص ِة» وذو‬ ‫و‬
‫ُ‬
‫يات نساء د ْ‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ط‬‫ض‬ ‫الساع ُة َّ‬
‫حتى ت ْ‬ ‫عليه وسلم‪« :‬ال ت ُق ُ‬
‫وم َّ‬
‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الخلص ِة‪ :‬طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية‪ .‬واألليات‪ :‬جمع ألية وهي عجيزة‬

‫(‪.)5590( )1‬‬
‫(‪.)22709( )2‬‬
‫(‪ )3385( )3‬وهو في السلسلة الصحيحة (‪.)182/1( )90‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪50‬‬

‫ٌ‬ ‫اإلنسان‪ .‬واضطر ُ‬

‫اب األليات حول ذي الخلصة كناية عن عودة عبادة األصنام والطواف‬
‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول‬
‫حولها‪ ،‬وقد ثبت عند أبي داود(‪ )2‬والترمذي(‪ )3‬عن ثوبان ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫للا ‪-‬صلى ُ‬
‫قبائل من أمتي‬ ‫تقوم الساعة حتى تلح‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬ال‬
‫ُ ُ‬
‫قبائل من أمتي األوثان»‪.‬‬ ‫باملشركين‪ ،‬وحتى ت ْع ُبد‬
‫ُ‬
‫واألمر‬ ‫كثير من ذلك‪،‬‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬البد أن يقع‪ ،‬وقد وقع ٌ‬ ‫وما أخبر به النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املشاهد على القبور‪ ،‬وقصدت لقضاء الحاجات‪ ،‬وقدمت لها النذور‪،‬‬ ‫في ازدياد‪ ،‬فقد ُبنيت‬
‫وعبدت من دون للا‪.‬‬ ‫ُوأقيمت لها األعياد‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫وما أقس ى قلب من ُ‬
‫ينظر إلى تلك الجموع املحتشدة حول القبور يهتفون باسم أموات‬
‫قد تفتتت عظامهم‪ ،‬وتقطعت أوصالهم؛ ُمعرضين عن دعاء الحي الذي ال يموت‪ ،‬ثم ال‬
‫توحيده وإفر ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اده بالعبادة‬ ‫يغار على حق للا األعظم‪ ،‬الذي ما خلق الخلق إال لتحقيقه وهو‬
‫َّ‬ ‫ۡ ُ ۡ َّ ۡ‬
‫ٱإلنس ِإال ِلي ۡع ُب ُدو ِن﴾[الذاريات‪.]56:‬‬
‫﴿وما خلقت ٱل ِجن و ِ‬
‫ُ‬
‫أقساه من قلب!‬ ‫ما‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يجمل بعين أن تستبقي دموعها في محاجرها فال تريقها‪،‬‬ ‫وكيف‬
‫وهي تنظر إلى أولئك الذين جعلوا األضرحة مزارات يعبدونها من دون للا‪ ،‬يطوفون‬
‫بها ويتبركون‪ ،‬وينذرون ألصحابها ويذبحون‪ ،‬مع انحناء الرؤوس وضراعة النفوس!‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)7116‬ومسلم (‪.)2906‬‬

‫(‪.)4252( )2‬‬
‫(‪ )2219( )3‬وصححه األلباني كما في صحيح الجامع الصغير (‪.)1236/2( )7418‬‬
 ‫‪51‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ْ ُ‬
‫ورف ُعى ى ى ى ى ى ىوا ِبناءهى ى ى ى ى ى ىا وشى ى ى ى ى ى ى ُادوا‬ ‫ف ى ىانظ ْر ِإل ى ى ْي ِه ْم ق ى ى ْد غل ى ى ْوا وز ُادوا‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ال ِسى ى ى ى َّيما ِفى ى ى ىي هى ى ى ى ِذ ِه األعصى ى ى ى ِار‬ ‫يد واآل ُجى ى ى ى ى ِرواأل ْحجى ى ى ى ى ِار‬ ‫ِبال ِشى ى ى ى ى ِ‬
‫ْ‬
‫وك ى ى ْم ِل ى ىو ٍاء ف ْوقه ى ىا ق ى ى ْد عق ى ى ُدوا‬ ‫و ِللقن ِادي ى ى ى ى ى ِىل عل ْيهى ى ى ى ى ىا أ ْوقى ى ى ى ى ى ُدوا‬
‫ات‬ ‫الرفى ى ى ى ِ‬ ‫و ْاف ُت ِت ُن ى ى ىوا ب ى ى ى ْاأل ْع ُظم ُّ‬ ‫ات‬ ‫الر اي ى ى ى ى ِ‬ ‫ونصى ى ى ى ُبوا ْاأل ْع ى ى ى ىالم و َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِف ْع ىل ُأول ىي الت ْس ىييب والبح ىا ِئرْ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫وحها النح ىا ِئ ْر‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ب ى ْل نح ى ُروا ف ىىي س ى ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫و اتخ ى ى ى ى ى ىذوا ِإله ُه ى ى ى ى ى ى ْم ه ى ى ى ى ى ىو ُاه ُم‬ ‫ات ِم ى ى ى ى ى ْن‬ ‫والتمس ى ى ى ى ىوا الحاج ى ى ى ى ى ِ‬
‫ضى ى ى ى ُه ْم قى ى ى ى ْد صى ى ى ىار ِمى ى ى ى ْن‬ ‫بى ى ى ى ْل ب ْع ُ‬ ‫يسى ى ِىفى ى ى ىي ى ى ى ِىف ى ى ى ىخى ىا ِ ُخ‬
‫اهى ُِمه‬ ‫ادى ى ىُ ىهى ى ْى ىم ى ى ِ ىإ ى ْ ىب ىِ ىل ى ى ى ى ى ى ى ُى ى‬ ‫قمى ْودت ى ى ى ى ى ى‬
‫صى ى ى ى ى‬
‫ْ‬ ‫ْْ‬ ‫ْ‬
‫سى ى ى ى ى ى ى ى ِه‬
‫ان‬ ‫اللى ى ى ى ى‬ ‫سى ى ى ى ىو ِىبى ى ى ى ى ِى‬ ‫ال ى ى ى ىوىاى ىلى ى ى ى ى ى َّىىنى ى ىفى ى ى ى ى ِ ى ى‬
‫ِبأافملى ىر ىا ى ى ِخى ِى ى ى‬ ‫ي ى ى ى ى ْد ُعو ِإلى ى ى ى ىى ِعب ى ى ى ىاد ِة األ ْوثى ى ى ى ى ِان‬
‫ُ‬
‫وأ ْورط األ َّم ى ى ى ى ى ىة ِف ى ى ى ى ى ىي املها ِل ى ى ى ى ى ى ْك‬ ‫فل ْيى ىت ِش ى ى ْع ِري م ى ى ْن أب ى ىاح ذ ِل ى ى ْك‬
‫إل ْيى ى ىك ن ْشى ى ى ُكو م ْ‬ ‫ْ‬ ‫في ى ىا ش ى ىديد ال َّط ى ى ْ‬
‫اإل ْسى ى ىال ِم‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلنع ى ى ِام‬ ‫ِ ِ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ِ‬

‫‪‬ثم قال‪( :‬تش ُّب ٌب)‪.‬‬

‫من أشراط الساعة‪ :‬تشب ُب املشيخة‪ ،‬أخرج أحمد(‪ )1‬وأبو داود(‪ )2‬عن ابن عباس ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫خضبون في ِ‬
‫آخ ِر‬ ‫عن ُهما‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬يكون قوم ي ِ‬
‫الجنة»‪ .‬قال الحافظ ابن حجر(‪:)3‬‬ ‫كحواصل الحم ِام ال ي ِريحون رائحة‬ ‫واد‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مان بالس ِ‬‫الز ِ‬
‫اختلف في رفعه ووقفه‪ ،‬وعلى تقدير ترجيح وقفه فمثله ال ُيقال‬ ‫"إسناد ُه قوي إال أنه ُ‬
‫ُ‬
‫بالرأي فحكمه الرفع"‪.‬‬
‫صبغ اللحى والرؤوس بالسواد‪ ،‬وقد أخرج مسلم في صحيحه(‪ )4‬عن‬ ‫وقد انتشر في ماننا ُ‬
‫ز‬
‫ُ‬ ‫ْ َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫للا عن ُهما‪ -‬أنه قال‪« :‬أ ِتي بأ ِبي قحافة يوم فت ِح مكة ورأ ُس ُه وِل ْحيت ُه‬
‫جابر بن عبدللا ‪-‬رض ي ُ‬

‫(‪.)2470( )1‬‬
‫(‪.)4212( )2‬‬
‫(‪ )3‬في فتح الباري (‪.)499/6‬‬
‫(‪.)2102( )4‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪52‬‬

‫ُ‬
‫غامة‪ٌ :‬‬ ‫َّ‬
‫الثغامة بي ً‬
‫أبيض الزهر والثمر‪ ،‬شبه بياض الشيب به‪ -‬فقال رسو ُل‬
‫ُ‬ ‫نبت‬ ‫اضا ‪-‬الث‬ ‫ِ‬ ‫ك‬
‫ْ‬
‫اجتن ُبوا َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ ُ‬
‫السواد»‪.‬‬ ‫هللا ‪-‬صلى َّللا عليه وسلم‪ :-‬غ ِي ُروا هذا بش ٍيء‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫واملقصود هنا‪ :‬أن تشبب املشيخة من أشراط الساعة‪ ،‬وأما مسألة حكم الصبغ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫بالسواد ومناقشة ما ورد من األحاديث فيه رواية ودراية؛ فلها محلها من ك ُتب الفقه‬
‫وشروح الحديث‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ ‬ثم قال‪( :‬وش ٌّح)‪.‬‬
‫ُّ‬
‫للا عن ُه‪ -‬عن‬
‫الشح‪ ،‬في الصحيحين(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬كثرة‬
‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫مان‪ ،‬وي ْن ُق ُ‬
‫ُ َّ ُ‬ ‫النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ص العم ُل‪ُ ،‬ويلقى الش ُّح» أي‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬يتقارب الز‬
‫ُ‬
‫يوضع في القلوب‪.‬‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬من الشح‪ ،‬وأخبر أنه مهلكة‪ ،‬ففي صحيح‬ ‫وقد حذرنا النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪:‬‬ ‫َّللا عن ُهما‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫مسلم(‪ )2‬عن جابر بن عبدللا ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّ ُّ‬
‫فإن الش َّح أهلك من كان‬
‫ُّ‬ ‫َّ ُ‬
‫القيامة‪ ،‬و اتقوا الش َّح؛‬ ‫يوم‬ ‫الظلم ُظ ُل ٌ‬
‫مات‬
‫َّ ُّ‬
‫فإن‬ ‫؛‬ ‫لم‬
‫ُّ‬
‫الظ‬ ‫وا‬ ‫ق‬
‫َّ ُ‬
‫«ات‬
‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫قبلكم‪ ،‬حمل ُهم على أن سفكوا ِدمائهم‪ ،‬واستحلوا محا ِرمهم»‪.‬‬
‫‪ ‬ثم قال‪( :‬ج ْه ُل)‪.‬‬
‫ُ ُ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬فش ُّو الجهل وقبض العلم‪ ،‬في الصحيحين(‪ )3‬عن أنس بن مالك ‪-‬‬
‫اعة أن‬ ‫َّ‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫رض ي ُ‬
‫أشراط الس ِ‬‫ِ‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬من‬
‫الجهل»‪ .‬وعند البخاري(‪ )4‬عن شقيق بن سلمة ‪-‬رحم ُه ُ‬
‫َّللا‪ -‬أنه قال‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫العلم وي ُثبت‬
‫ُ‬ ‫ُيرفع‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫كنت مع عبدهللا أي ابن مسعود أبي موس ى ‪ -‬ض ي َّ ُ‬
‫َّللا ع ْن ُهما‪ ،-‬فقاال‪ :‬قال الن ِبي ‪-‬صلى‬ ‫رِ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫«إن ْبين يدي َّ‬ ‫َّ‬
‫وسلم‪َّ :-‬‬ ‫ُ‬
‫الساع ِة ألي ًاما ين ِز ُل فيها الج ْه ُل ‪-‬أي يتمكن الجهل في‬ ‫ِ‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
‫ْ‬
‫الناس‪ُ -‬وي ْرف ُع فيها ال ِعل ُم»‪ .‬ورفع العلم ال يكون بمحوه من الصدور‪ ،‬بل يكون بموت‬
‫ُ‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)6037‬ومسلم (‪)157‬‬

‫(‪.)2578( )2‬‬
‫(‪ )3‬أخرجه البخاري (‪ ،)80‬ومسلم (‪.)2671‬‬
‫(‪.)7062( )4‬‬
 ‫‪53‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫سمعت رسول‬ ‫ُ‬ ‫العلماء‪ ،‬ففي الصحيحين(‪ )1‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬أنه قال‪:‬‬
‫ْ ْ ً ْ‬ ‫َّللا ال ي ْقب ُ‬
‫اعا ينت ِز ُع ُه ِمن ال ِعب ِاد‪،‬‬
‫ض ال ِعلم ان ِتز‬ ‫ِ‬
‫إن َّ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪َّ « :‬‬‫للا ‪-‬صلى ُ‬
‫َّ ُ ُ ُ ً ُ َّ ً‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫حتى إذا ل ْم يب ِ ع ِاملا اتخذ الناس رؤوسا جهاال‪،‬‬‫ُ‬ ‫العلماء‪َّ ،‬‬ ‫ض الع ْلم بق ْبض ُ‬ ‫ولك ْن ي ْقب ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ف ُسئلوا فأفت ْ‬
‫بغير ِعل ٍم‪ ،‬فضلوا وأضلوا»‪.‬‬‫ِ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ِ‬
‫علم الكتاب والسنة‪ ،‬أما علوم الدنيا فإنها في ازدياد‪.‬‬ ‫واملراد بالعلم هنا‪ُ :‬‬

‫بالعلم قبل أن ُيقبض‬ ‫ِ‬ ‫َّللا عن ُه‪« :-‬عليكم‬ ‫ومن أجل ذلك قال ابن مسعود ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫هاب أهله»(‪ ،)2‬وقيل لسعيد بن ُجبير ‪-‬رحم ُه ُ‬ ‫ُ‬
‫وقبضه ذ ُ‬
‫اس؟‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ال‬‫ه‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ال‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫«‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫َّللا‬ ‫ِ‬
‫قال‪ :‬إذا هلك ُعلم ُاؤ ُه ْم»(‪ )3‬لذلك ما أحرانا أن نتمثل وصية الحسن بن علي ‪-‬رض ي َّللاُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫عنهما‪ -‬التي كان يوص ي بها بنيه وبني أخيه‪ ،‬كان يقول لهم‪« :‬تعلموا ال ِعلم فإنكم صغار ٍ‬
‫قوم‬
‫اليوم وتكونون كبا هم ً‬
‫غدا»(‪.)4‬‬ ‫ر‬
‫وال يزال العلم ينقص والجهل يكثر حتى ال يعرف الناس فرائض اإلسالم‪ ،‬ثبت عند‬
‫للا عليه وسلم‪:-‬‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫ابن ماجه(‪ )5‬عن ُحذيفة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ٌ‬ ‫الثوب َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫«ي ْد ُر ُ‬
‫نس ٌك‪ ،‬وال‬ ‫صالة‪ ،‬وال ُ‬ ‫ٌ‬
‫صيام‪ ،‬وال‬ ‫حتى ال ُيدرى ما‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ش‬‫و‬ ‫س‬ ‫اإلسالم كما يد ُر ُ‬ ‫ُ‬ ‫س‬
‫ُ ٌ‬ ‫عز َّ‬ ‫َّللا ‪َّ -‬‬ ‫قة‪ ،‬ول ُيسرى على كتاب َّ‬ ‫ٌ‬
‫ض منه آية‪ ،‬وتبقى‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ‫في‬ ‫يبقى‬ ‫فال‬ ‫‪،‬‬‫ة‬‫ٍ‬ ‫ليل‬ ‫في‬ ‫‪-‬‬ ‫وجل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صد‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫الكلمة‪،‬‬
‫ِ‬ ‫هذ ِه‬ ‫الكبير والعجوز‪ ،‬يقولون‪ :‬أدركنا آباءنا على ِ‬ ‫اس الشيخ‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫من‬ ‫طوائف‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫يقولون‪ :‬ال إله إال َّللا‪ ،‬فنحن نقولها‪ ،‬فقال له ِصلة‪ :‬ما تغني عنهم ال إله إال َّللا‪ ،‬وهم ال‬
‫ُ ُ ْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ثم ر َّدها عل ِيه‬ ‫فة‪َّ ،‬‬ ‫نس ٌك‪ ،‬وال صدقة؟ فأعرض عنه حذي‬ ‫صيام‪ ،‬وال ُ‬ ‫ٌ‬ ‫يدرون ما صالة‪ ،‬وال‬
‫ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫فة‪َّ ،‬‬ ‫ُ ُ ُ ْ ُ‬ ‫كل ذلك ُ‬
‫ثالثا‪َّ ،‬‬ ‫ً‬
‫نجيهم من‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫‪،‬‬ ‫لة‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫يا‬ ‫‪:‬‬‫فقال‬ ‫‪،‬‬ ‫الثة‬
‫ِ‬ ‫الث‬ ‫في‬ ‫يه‬ ‫ِ‬ ‫عل‬ ‫أقبل‬ ‫ثم‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ ‫ح‬ ‫عنه‬ ‫عرض‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ثالثا‪ .‬ثم ال يزال الناس كذلك في تز ُايد من الجهل إلى أن ال ُيذكر ُ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫اسم للا في‬ ‫النار» قالها‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)100‬ومسلم (‪.)2673‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه معمر بن راشد في جامعه (‪ ،)20465‬والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (‪ ،)387‬وابن‬
‫عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله (‪.)1017‬‬
‫(‪ )3‬أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (‪.)37206‬‬
‫(‪ )4‬أخرجه ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله (‪ ،)484‬والخطيب البغدادي في الكفاية في علم الرواية‬
‫ص‪.229‬‬
‫(‪ )4049( )5‬وصححه األلباني في السلسلة الصحيحة (‪.)171/1( )87‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪54‬‬

‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫األرض‪ ،‬في صحيح مسلم(‪ )1‬عن أنس ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ ُ َّ ُ‬ ‫َّللا َّ ُ‬
‫حتى ال ُيقال في األ ْ ض‪ُ َّ :‬‬ ‫الساع ُة َّ‬ ‫وم َّ‬ ‫قال‪« :‬ال ت ُق ُ‬
‫الساعة على‬ ‫َّللا» وفي رواية‪« :‬ال تقوم‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫َّللا‪ُ َّ ،‬‬
‫َّللا»‪.‬‬ ‫أحد يقو ُل‪ُ َّ :‬‬
‫ٍ‬
‫ً‬
‫‪ ‬ثم قال‪ِ ( :‬زنى)‪.‬‬
‫وف ُش ُّوه‪ ،‬في الصحيحين(‪ )2‬عن أنس ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ُ‬
‫للا‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬انتشار الزن ى‬
‫أشراط َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الساع ِة‬ ‫ِ‬ ‫«من‬ ‫عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ِ :-‬‬
‫ْ‬ ‫أن ُي ْرفع ال ِع ْل ُم‪ ،‬وي ْث ُبت الج ْه ُل‪ُ ،‬وي ْشرب الخ ْم ُ‬
‫ْ‬
‫الزنى»‪ .‬أي يفشو الزنى وينتشر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ظ‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫ال أمر الزنى يفشو ويظهر حتى ُيستحل‪ ،‬وحتى يكون ذلك في طريق الناس‪ ،‬في‬ ‫وال يز ُ‬
‫ُ َّ ْ ٌ ْ ُّ‬
‫الحر والح ِرير‪ ،‬والخ ْمر‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫حديث البخاري السابق(‪« :)3‬ليكون َّن ِمن أمتي أقوام يست ِح‬
‫واملعا ِزف»‪.‬‬
‫والحر‪ :‬الفرج‪ ،‬واملعنى أنهم يستحلون الزنى‪.‬‬ ‫ِ‬
‫للا عليه وسلم‪:-‬‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫وعند أبي يعلى(‪ )4‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫الطري‬ ‫في‬ ‫ها‬ ‫ش‬ ‫فيفتر‬
‫ِ‬ ‫املرأة‬
‫ِ‬ ‫إلى‬ ‫الرجل‬ ‫يقوم‬ ‫حتى‬ ‫األمة‬ ‫بيده ال تفنى هذه‬ ‫«والذي نفس ي ِ‬
‫الحائط»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يومئذ من يقول‪ :‬لو واريتها وراء هذا‬ ‫ٍ‬ ‫فيكون خيا ُرهم‬
‫ض من اإليمان وأهله‪ ،‬ولم يبق إال شرار الخلق حصل‬ ‫ثم في آخر الزمان إذا خلت األر ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬في قوله كما في صحيح مسلم(‪ )5‬من حديث النواس‬ ‫ما أخبر به النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫الناس‪ ،‬يتهار ُجون فيها ته ُارج ُ‬‫ُ َّ‬
‫الح ُم ِر‪ ،‬فعليهم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بن سمعان ‪-‬رض ي للا عنهما‪« :-‬وي ْبقى ِشرار‬
‫ً‬ ‫ً ٓ‬ ‫َٰ‬ ‫َّ‬ ‫ۡ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ َّ ُ‬
‫ٱلزن َٰٓى ِإن ُ ۥه كان ف ِحشة وساء س ِبيال﴾[اإلسراء‪،]32:‬‬
‫ِ‬ ‫وا‬ ‫ب‬
‫ر‬ ‫ق‬‫ت‬ ‫ال‬‫و‬ ‫﴿‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫وقول ُ‬
‫ه‬ ‫‪.‬‬‫»‬‫ة‬ ‫تقوم الساع‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يدل على أن الواجب سد جميع الطرق املوصلة إليه من إطالق للبصر‪ ،‬وسماع للمعازف‪،‬‬

‫(‪.)148( )1‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)80‬ومسلم (‪.)2671‬‬
‫(‪.)5590( )3‬‬
‫(‪ )6183( )4‬وانظر السلسلة الصحيحة (‪.)867/1( )481‬‬
‫(‪.)2937( )5‬‬
 ‫‪55‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وتبرج وسفور‪ ،‬وخلوة‪ ،‬وتعطر من املرأة عند الخروج‪ ،‬وخضوع بالقول عند التخاطب‪،‬‬
‫ُ‬ ‫واختالط‪ .‬وقد أخبر النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى‬
‫ُيعلنوا بها إال فشا فيهم الطاعون واألوجاع التي لم تكن مضت في أسالفهم الذين مضوا(‪،)1‬‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه إذا ظهر الزنى والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب‬ ‫وأخبر ‪-‬صلى ُ‬
‫اب في الدين والدنيا؛ نسأل للا العافية‬ ‫للا(‪ ،)2‬فالزنى من أعظم الفساد في األرض‪ ،‬وهو خر ٌ‬
‫والسالمة‪.‬‬
‫‪ ‬ثم قال‪ِ ( :‬رًبا)‪.‬‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬ظهور الربا و انتشا ُره‪ ،‬أخرج الطبراني في األوسط(‪ )3‬عن عبدللا‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪:‬‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫بن مسعود ‪-‬رض ي ُ‬
‫والخمر»‪ ،‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪.)4‬‬ ‫ُ‬ ‫والزنى‬
‫الربا ِ‬
‫الساعة يظهر ِ‬ ‫ِ‬ ‫«بين يدي‬
‫للا عليه‬‫َّللا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫وفي صحيح البخاري(‪ )5‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫مان ال ُيبالي امل ْر ُء ما أخذ منه؛ أمن الحالل ْ‬ ‫الناس ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫أم ِمن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ز‬ ‫ِ‬ ‫على‬ ‫تي‬ ‫أ‬ ‫وسلم‪ -‬قال‪« :‬ي‬
‫ظاهر في زماننا‪ ،‬فقد انتشرت املصارف القائمة على الربا‪ ،‬بل بلغ من‬ ‫ٌ‬ ‫الحرام»‪ .‬وهذا ٌ‬
‫أمر‬ ‫ِ‬
‫شدة الظهور أن يستغرب بعض الناس تحريمه‪.‬‬
‫ً‬
‫وقد شهد عصرنا نكبات اقتصادية بسبب التعامل بالربا‪ ،‬ولم يسلم من ذلك إال من‬
‫والتحريم األكيد‪ ،‬قال للا تعالى‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫سلم من التعامل به‪ ،‬وقد ورد في الربا الوعيد الشديد‬
‫َّ ۡ َُٰ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َٰ ْ‬ ‫ُُۡ‬ ‫َّ‬
‫ٱلربوا ال يقومو ِإال كما يقوم ٱل ِذي يتخبطه ٱلشيطن ِمن‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ٱل‬ ‫﴿‬
‫ُ‬ ‫ۡ‬
‫س﴾[البقرة‪ ،]275:‬أي أن املتعاملين بالربا يقومون من قبورهم يوم القيامة كما يقوم من‬ ‫ِ‬ ‫ٱمل‬
‫ْۗ‬ ‫ْ‬ ‫ۡ‬
‫ُۡ ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ُ ۡ ٓ‬ ‫َّ‬ ‫َٰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ٱلرب َٰوا وأح َّل‬
‫يتخبطه الشيطان ويصرعه من الجنون ﴿ذ ِلك ِبأنهم قالوا ِإنما ٱلبيع ِمثل ِ‬
‫(‪ )1‬أخرجه ابن ماجه (‪ )4019‬وهو في السلسلة الصحيحة (‪.)216/1( )106‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه الحاكم (‪ )2261‬وصححه ووافقه الذهبي وهو في صحيح الجامع الصغير (‪.)178/1( )679‬‬
‫(‪.)7695( )3‬‬
‫(‪.)1226/7( )3415/2( )4‬‬
‫(‪.)2059( )5‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪56‬‬
‫ُ ْ َّ ُ ْ َّ ُ ْ‬ ‫َٰٓ ُّ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ٱَّلل ۡٱلب ۡيع وح َّ‬
‫َّ ُ‬
‫ٱلرب َٰوا ﴾[البقرة‪ .]275:‬وقال تعالى‪﴿ :‬يأيها ٱل ِذين ءامنوا ٱتقوا ٱَّلل وذروا‬ ‫ِٓ‬ ‫م‬‫ر‬
‫وا بح ۡرب من ٱَّللَّ‬ ‫َّ ۡ ۡ ُ ْ ۡ ُ ْ‬ ‫ُ ُ ُّ ۡ‬ ‫َٰ ْ‬
‫ِ‬ ‫ٱلربوا ِإن كنتم مؤ ِم ِنين (‪)٢٧٨‬ف ِإن لم تفعلوا فأذن ِ ٍ ِ‬ ‫ما ب ِقي ِمن ِ‬
‫ور ُس ِول ِه﴾[البقرة‪ ،]279-٢٧٨ :‬أي تيقنوا بحرب من للا ورسوله‪ ،‬ومن كان في حرب من للا ورسوله‬
‫َّ‬ ‫فهو في خسا ة ُمحتمة‪ ،‬وقد «لعن سو ُل هللا ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫وكل ُه‬ ‫ُ‬
‫الربا وم ِ‬
‫ِ‬ ‫آكل‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫وس‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫َّللا عن ُه‪-‬‬
‫سواء»‪ .‬أخرجه مسلم(‪ )1‬من حديث جابر ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ٌ‬ ‫وشاهد ْي ِه وقال‪ :‬هم‬ ‫ِ‬ ‫وكا ِتب ُه‬
‫نسأل للا السالمة والعافية‪.‬‬
‫ٌ‬
‫‪ ‬ثم قال‪( :‬معا ِزف)‪.‬‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬ظهور املعاز ِف و انتشا ُرها بل واستحاللها‪ ،‬كما في حديث‬
‫للا عن ُه‪ -‬أنه سمع النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬ ‫البخاري(‪ )2‬عن أبي عامر أو أبي مالك األشعري ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ َّ ْ ٌ ْ ُّ‬ ‫َّ‬
‫الحر والح ِرير والخمر واملعا ِزف‪،‬‬ ‫عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬ليكونن ِمن أمتي أقوام يست ِحلون ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫وام إلى ج ْنب علم‪ ،‬ي ُر ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ َّ ْ‬
‫الفقير‪ِ -‬لحاج ٍة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ي‬‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫يه‬ ‫ت‬
‫ِ ِ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫لهم‬ ‫ة‬ ‫ح‬‫ر‬
‫ِ ٍ‬ ‫بسا‬ ‫عليهم‬ ‫وح‬ ‫ِ ٍ‬ ‫أق‬ ‫ولين ِزلن‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫فيبي ُت ُه ُم َّ ُ‬
‫ً ُ‬
‫َّللا‪ ،‬ويض ُع العلم‪ ،‬وي ْمسخ آخ ِرين ِقردة وخنا ِزير إلى‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫فيقولون‪ :‬ار ِجع إلينا غدا‪ِ ،‬‬
‫القيام ِة»‪.‬‬
‫وم ِ‬ ‫ي ِ‬
‫شيخ البخاري‪ ،‬قد‬ ‫وقد قال اإلمام البخاري فيه‪ :‬قال هشام بن عمار‪ ،‬وهشام بن عمار ُ‬
‫هشام بن عمار) كان بمنزلة قوله‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫لقيه البخاري وسمع منه‪ ،‬فإذا روى عنه وقال‪( :‬قال‬
‫ً‬
‫(عن هشام بن عمار)‪ ،‬وهذا محمو ٌل على االتصال اتفاقا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫وقد ورد الحديث موصوال من ط ُرق عن هشام بن عمار عند أبي داود(‪ )3‬وغيره‪ ،‬وبهذا‬
‫صرة ملذهبه الباطل في املعا ف لم يصنع ً‬ ‫ُ ً‬
‫شيئا‪،‬‬ ‫ز‬ ‫يتب ُين أن ابن حزم حين أعله باالنقطاع ن‬
‫َّللا‪ -‬كثير الوهم في الكالم على تصحيح الحديث وتضعيفه وعلى أحوال الرواة‪،‬‬ ‫وهو ‪-‬رحم ُه ُ‬
‫كما ذكر ابن عبدالهادي في كتابه طبقات علماء الحديث(‪ ،)4‬وقد تتابع العلماء على رد‬

‫(‪.)1598( )1‬‬
‫(‪.)5590( )2‬‬
‫(‪.)4039( )3‬‬
‫(‪.)394/3( )4‬‬
 ‫‪57‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫قوله‪ ،‬منهم ابن القيم ‪-‬رحمه للا‪ -‬في إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان(‪ ،)1‬وفي تهذيب‬
‫السنن(‪.)2‬‬
‫واملقصود أن ظهور املعازف وانتشارها واستحاللها من أشراط الساعة‪ ،‬وقد ظهرت‬
‫ً‬
‫عظيما‪ ،‬وهذه املعازف هي ُرقية الزنى‪ ،‬ومنبت النفاق‪،‬‬ ‫املعازف في زماننا وانتشرت انتشا ًرا‬
‫وشر ُك الشيطان‪ ،‬وخمرة العقل‪ ،‬فكم من ُحرة صارت بالغناء واملعازف من البغايا‪ ،‬وكم‬
‫ً‬ ‫من ُحر أصبح به ً‬
‫عبدا للصبيان والصبايا‪ ،‬وكم من ُمعافى تعرض له فأمس ى وقد حلت به‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والعاقل ينظر في العواقب‪ ،‬والغافل ال يرى إال الحاضر‪ ،‬نسأل للا العافية‪.‬‬ ‫أنواع الباليا‪،‬‬
‫ْ‬
‫‪ ‬ثم قال‪( :‬وقت ُل)‪.‬‬
‫للا عن ُه‪ -‬أن‬‫من أشراط الساعة‪ :‬كثرة القتل‪ ،‬في صحيح مسلم(‪ )3‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ ُ َّ ُ َّ ْ ُ‬ ‫رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫حتى يكثر اله ْر ُج‪ ،‬قالوا‪:‬‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال تقوم الساعة‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫هللا؟ قال‪ :‬القت ُل القت ُل»‪.‬‬ ‫وما اله ْرج يا رسول ِ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬ ‫أيضا عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬ ‫وفي مسلم(‪ً )4‬‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫«والذي ن ْفس ي بيده‪ ،‬ال ت ْذه ُ‬ ‫َّ‬
‫اس يوم ال يد ِري‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫على‬ ‫ي‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫حت‬ ‫الدنيا‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عليه وسلم‪:-‬‬
‫ُ‬ ‫ْ ُْ‬
‫القا ِت ُل ِفيم قتل‪ ،‬وال املقتو ُل ِفيم ق ِتل»‪.‬‬
‫كثيرة جدا‪ ،‬وقد وقع ما أخبر به النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ٌ‬
‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫واألحاديث في هذا الشرط‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫القاتل فيم قتل وال املقتول فيم قتل‪.‬‬ ‫القتل حتى ال يدري‬ ‫‪ ،‬فقد كثر‬
‫اإلسالم أمر الدماء‪ ،‬وجعل عاقبة الولوغ فيها وخيمة‪ ،‬يكفيك من ذلك قوله‬ ‫ُ‬ ‫وقد عظم‬
‫َٰ‬
‫تعالى‪﴿ :‬ومن ي ۡق ُت ۡل ُم ۡؤم ًنا ُّمتعم ًدا فجزٓا ُؤ ُ ۥه جه َّن ُم خل ًدا فيها وغضب َّ ُ‬
‫ٱَّلل عل ۡي ِه ولعن ُ ۥه وأع َّد‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تضيق عليه‬ ‫ُ‬ ‫يما﴾[النساء‪ .]93:‬والقاتل قد ال ُيوفق للتوبة لعظم ُجرمه‪ ،‬بل قد‬ ‫ل ُ ۥه عذ ًابا ع ِظ ً‬
‫نفسه ويضيق عليه دينه حتى ينسلخ منه ‪-‬والعياذ باهلل‪ -‬كما عند البخاري عن ابن ُعمر ‪-‬‬

‫(‪.)456/1( )1‬‬
‫(‪.)595/2( )2‬‬
‫(‪.)157( )3‬‬
‫(‪.)2908( )4‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪58‬‬

‫للا عليه وسلم‪:-‬‬ ‫ُ‬ ‫َّللا عن ُهما أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى‬ ‫ُ‬ ‫رض ي‬
‫ُ‬
‫سحة ِم ْن دي ِنه ‪-‬أي ال يزال منشرح الصدر ُمطمئن النفس في سعة من‬ ‫ُ‬
‫يزال املؤمن في ف ٍ‬ ‫«ال ُ‬
‫نفسا بغير حق‪.‬‬ ‫ال كذلك ما لم يقتل ً‬ ‫حراما» أي ال يز ُ‬ ‫دما ً‬ ‫رحمة للا‪ -‬ما لم ُيص ْب ً‬
‫ِ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى‬ ‫وبمعناه ما ثبت عند أبي داود(‪ )1‬عن أبي الدرداء ‪-‬رض ي ُ‬
‫ً‬
‫سرعا إلى الخيرات ُموف ًقا إليها‪-‬‬ ‫صالحا ‪-‬أي ُم ً‬‫ً‬ ‫ُ‬
‫املؤمن ُم ْع ِنقا‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال يز ُ‬
‫ال‬ ‫ُ‬
‫َّ‬ ‫ما لم ُيص ْب ً‬
‫دما حر ًاما بلح» أي أعيا وانقطع‪.‬‬ ‫حراما‪ ،‬فإذا أصاب ً‬ ‫دما ً‬
‫ِ‬
‫التوفيق للخير لشؤم ما ا ُ‬
‫تكبه‬ ‫ُ‬ ‫دما حر ًاما انقطع عنه ذلك‬ ‫واملقصود‪ :‬أنه إذا أصاب ً‬
‫ر‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬أنه قال‪:‬‬ ‫من اإلثم العظيم‪ .‬وفي البخاري(‪ )2‬عن ابن ُعمر ‪-‬رض ي ُ‬
‫األ ُمور َّالتي ال م ْخرج ملن ْأوقع ن ْفس ُه فيها‪ ،‬س ْفك َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫بغير ِح ِله»‬
‫ِ ِ‬ ‫ام‬
‫ر‬ ‫الح‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫الد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات‬ ‫ِ‬ ‫ط‬ ‫ور‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫«إن‬
‫فالن في ورطة إذا وقع في ش يء ال ينجو منه‪.‬‬ ‫ُيقال‪ :‬وقع ٌ‬

‫الز ٌل)‪.‬‬
‫ثم قال‪( :‬ز ِ‬
‫ُ‬
‫للا عن ُه‪ -‬أنه‬ ‫كثرة الزالزل‪ ،‬في صحيح البخاري(‪ )3‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬ ‫من أشراط الساعة‪:‬‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ َّ ُ َّ ْ‬ ‫قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫حتى ُيقبض ال ِعل ُم‪ ،‬وتكثر‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬ال تقوم الساعة‬
‫الزال ِز ُل»‪.‬‬ ‫َّ‬
‫وثبت في مسند اإلمام أحمد(‪ )4‬عن سلمة بن ُنفيل السكوني أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬
‫سنوات َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫الساعة ُم ٌ‬ ‫عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬بين يدي َّ‬
‫الزالز ِل»‪.‬‬ ‫شديد وبعده‬ ‫وتان‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ال تت ُ‬ ‫وقد ظهرت الزالزل‪ ،‬وال تز ُ‬
‫تابع وتكثر؛ إال أنها بين يدي الساعة ستكون موصوفة‬
‫الزالزل» ويدل له ً‬ ‫«سنوات َّ‬ ‫ُ‬
‫أيضا ما‬ ‫ِ‬ ‫بالشمول والدوام‪ ،‬كما يدل عليه قوله‪:‬‬
‫َّللا عن ُه‪-‬‬‫وسنن أبي داود(‪ )2‬عن عبدللا بن حوالة ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ثبت في مسند اإلمام أحمد(‪ُ )1‬‬
‫َّ‬ ‫أنه قال‪« :‬وضع سول هللا ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪ -‬يده على رأس ي ‪-‬أو قال‪ :‬على هامتي‪-‬‬ ‫ر‬
‫(‪.)4270( )1‬‬
‫(‪.)6863( )2‬‬
‫(‪.)1036( )3‬‬
‫(‪ )16964( )4‬وصحح إسنادَه األلباني في صحيح سنن أبي داود (‪.)289/7‬‬
 ‫‪59‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫قدسة‪ ،‬فقد دنت َّ‬

‫الزالز ُل‬ ‫لت األرض املُ َّ‬
‫ْ‬
‫الخالفة قد نز‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فقال‪ :‬يا ابن حوالة‪ ،‬إذا رأيت ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واألمورالع ُ‬
‫أسك»‪.‬‬ ‫ن‬‫م‬
‫ِ ر ِ‬ ‫هذه‬ ‫يدي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫الناس‬
‫ِ ِ‬ ‫إلى‬ ‫ب‬ ‫أقر‬ ‫ومئذ‬
‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫والساعة‬ ‫ظام‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫والباليا‬
‫ٌ‬
‫‪ ‬ثم قال‪ِ ( :‬تجارة)‪.‬‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬كثرة التجارة‪ .‬ثبت عند اإلمام أحمد في املسند(‪ )3‬والحاكم في‬
‫للا عن ُه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه‬ ‫املستدرك(‪ )4‬عن عبدللا بن مسعود ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وف ُش َّ‬ ‫َّ‬
‫التجار ِة حتى تشارك املرأة زوجها‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫الخاص ِة‪،‬‬ ‫الساعة تسليم‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫قال‪« :‬إن بين يد ِ‬
‫التجار ِة»‪.‬‬
‫في ِ‬
‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول‬
‫وثبت عند أحمد(‪ )5‬والنسائي(‪ )6‬عن عمرو بن تغلب ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫اعة أن يفشو ُ‬ ‫َّ‬ ‫للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪َّ :-‬‬
‫املال ويكثر ‪ ،‬وتفشو‬ ‫أشراط الس ِ‬‫ِ‬ ‫«إن ِمن‬
‫التجارة»‪.‬‬
‫بعضهم ً‬ ‫الناس فيها‪ ،‬وحض ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بعضا عليها‪،‬‬ ‫وقد فشت التجارة وكثرت في زماننا‪ ،‬وتنافس‬
‫وشاركت فيها النساء‪.‬‬
‫ُ‬
‫وكاتب بني فالن‪ ،‬ما‬ ‫مان إنما ُيقال ُ‬
‫تاجربني فالن‪،‬‬ ‫قال الحسن البصري‪" :‬لقد أتى علينا ٌ‬
‫ز‬
‫ُ‬
‫والكاتب الواحد"(‪.)7‬‬ ‫ُ‬
‫التاجرالواحد‪،‬‬ ‫يكون في الحي إال‬
‫ْ‬
‫‪ ‬ثم قال‪( :‬وكت ُب)‪.‬‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬كثرة الكتابة و انتشارها‪ ،‬ثبت عند اإلمام أحمد في املسند(‪ )1‬عن‬

‫(‪.)22487( )1‬‬
‫(‪ )2535( )2‬وصحح إسناده األلباني في صحيح سنن أبي داود‪.‬‬
‫(‪.)3870( )3‬‬
‫(‪ )7043( )4‬وهو في السلسلة الصحيحة (‪.)246/2( )647‬‬
‫(‪.)519/39( )5‬‬
‫(‪.)4456( )6‬‬
‫(‪ )7‬التمهيد البن عبدالبر (‪.)137/11‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪60‬‬

‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪:‬‬ ‫للا عن ُه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ابن مسعود ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫الخاص ِة» إلى أن قال‪« :‬وظهور القلم»‪.‬‬ ‫الساعة تسليم‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫«إن بين يد ِ‬
‫أيضا عن عمرو بن تغلب ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫وعنده(‪ً )2‬‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ ُ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫وسلم‪« :-‬إن م ْن أ ْشراط َّ‬
‫ال ويكثر‪ ،‬ويظهرالقل ُم»‪.‬‬ ‫الساع ِة أن ي ِفيض امل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واملراد بظهور القلم‪ :‬ظهور الكتابة وانتشارها‪ ،‬وظهور الكتب وكثرتها‪ ،‬وكثرة الكتاب‪،‬‬
‫ً‬
‫فإن الكتابة كانت قليلة في العرب‪ ،‬وقد كثرت الكتابة في زماننا‪ ،‬وانتشرت آالت الطباعة‬
‫والتصوير‪ ،‬ومع ذلك نقص العلم وللا املستعان‪.‬‬
‫‪ ‬ثم قال‪( :‬تش ُّد ٌق)‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُّ ُ‬
‫وحسنه محققوه‬ ‫(‪)3‬‬
‫التشدق في الكالم‪ ،‬في مسند اإلمام أحمد‬ ‫الساعة‪:‬‬
‫ِ‬ ‫من أشراط‬
‫للا عليه وسلم‪« :-‬ال‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫عن سعد بن أبي وقاص ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُْ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ َّ ُ َّ ْ ُ ْ ٌ ْ ُ ُ‬
‫تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون ِبأل ِسن ِت ِهم كما تأكل البقر ِبأل ِسن ِتها» واملعنى‪ :‬أنهم‬
‫ً‬
‫يجعلون ألسنتهم وسائل أكلهم‪ ،‬فيمدحون الناس‪ُ ،‬ويظهرون محبتهم نفاقا‪ُ ،‬ويطرونهم‪،‬‬
‫ويمدحون أنفسهم حتى يتوسلوا إلى أخذ األموال منهم‪.‬‬
‫وثبت عند اإلمام أحمد في املسند(‪ )4‬وأبي داود(‪ )5‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪-‬‬
‫يبغض البليغ من‬ ‫ُ‬ ‫«إن َّ‬
‫َّللا ‪-‬ع َّز وج َّل‪-‬‬ ‫للا عليه وسلم‪َّ :-‬‬ ‫أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫بلسانها»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫رة‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫البا‬ ‫ل‬ ‫تتخل‬ ‫كما‬ ‫ه‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫بلسا‬ ‫ل‬ ‫يتخل‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫جال‬
‫الر ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫والتفاصح وزخرفة القول‪ ،‬وال‬ ‫ُ‬ ‫واملقصود‪ :‬من يتشد ُق في كالمه‪ ،‬ويتكلف الكالم البليغ‬
‫يفتح األسماع ويأس ُر القلوب‪ُ ،‬‬ ‫الخطب واملواعظ بما ُ‬ ‫ُ‬
‫ويؤثر في‬ ‫يدخل في ذلك تحسين ألفاظ‬
‫هيجه للطاعة والعمل الصالح‪.‬‬ ‫نفس املوعوظ‪ُ ،‬وي ُ‬

‫(‪ )3870( )1‬وهو في السلسلة الصحيحة (‪.)246/2( )647‬‬

‫(‪.)519/39( )2‬‬
‫(‪.)1597( )3‬‬
‫(‪.)6543( )4‬‬
‫(‪ )5005( )5‬وهو في السلسلة الصحيحة (‪.)540/2( )880‬‬
 ‫‪61‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وار )‪.‬‬‫الج‬ ‫‪ ‬ثم قال‪ُ ( :‬س ُ‬

‫وء‬
‫ِ ِ‬
‫الفحش والقطيعة ما أخرجه‬ ‫وء الجوار‪ ،‬وقد سبق عند ذكر ُ‬ ‫من أشراط الساعة‪ُ :‬س ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أحمد(‪ )1‬والحاكم(‪ )2‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي للا عن ُهما‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وقطيعة َّ‬ ‫ُ ُ َّ‬
‫والت ُ‬
‫فاح ُ‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫وسوء‬ ‫الر ِح ِم‪،‬‬ ‫ش‪،‬‬ ‫الساعة حتى يظهر الفحش‬ ‫وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال تقوم‬
‫فكثير من الجيران ال يؤدي حق جاره‪ ،‬وال ُيراعي ُحرمته‪ ،‬بل بعضهم‬ ‫ٌ‬ ‫الجوار» وقد ظهر ذلك‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ال يعرف جاره‪.‬‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪:‬‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫وفي الصحيحين(‪ )3‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫«من كان ُي ْؤم ُن َّ‬
‫اآلخ ِرفال ُيؤ ِذ جار ُه» وفي لفظ‪« :‬فل ُيك ِر ْم جار ُه»‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫وم‬ ‫والي‬ ‫باَّلل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫الكذ ُب)‪.‬‬‫‪ ‬ثم قال‪ِ ( :‬‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬كثرة الكذب‪ ،‬وعدم التثبت في نقل األخبار‪ ،‬أخرج مسلم في‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه‬ ‫للا عن ُه‪ -‬عن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫مقدمة الصحيح(‪ )4‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ ُ ْ َّ ُ‬
‫فإياك ْم‬
‫ُ‬
‫ناس ُيح ِدثونك ْم ما ل ْم ت ْسم ُعوا أنت ْم وال آباؤكم‪،‬‬
‫ُ ُ‬ ‫آخر ُأ َّمتي ُأ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫في‬ ‫ن‬
‫ُ‬
‫قال‪« :‬سيكو‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫الزمان د َّج ُالون ك َّذ ُ‬ ‫اه ْم» وفي رواية(‪« :)5‬يكو ُن في آخر َّ‬ ‫و َّإي ُ‬
‫يث بما‬ ‫األحاد‬
‫ِ ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ون‬ ‫ت‬‫أ‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ ُ‬ ‫ُ ُ ْ َّ ُ ْ َّ ُ ْ ُ ُّ ُ‬ ‫ُ‬
‫ل ْم ت ْسم ُعوا أنت ْم وال آباؤكم‪ ،‬فإياكم و إياهم‪ ،‬ال ي ِضلونكم‪ ،‬وال يف ِتنونكم»‪ .‬وأخرج مسلم‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪:‬‬ ‫أيضا عن عبدللا بن مسعود ‪-‬رض ي ُ‬ ‫في مقدمة الصحيح(‪ً )6‬‬
‫ديث ِمن الك ِذ ِب‪،‬‬ ‫بالح‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ث‬
‫ُ ُ‬
‫د‬ ‫ح‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬‫م‬‫و‬‫الر ُجل‪ ،‬في ْأتي الق ْ‬ ‫َّ‬ ‫ة‬ ‫ور‬ ‫الش ْيطان ليتم َّث ُل في ُ‬
‫ص‬
‫َّ َّ‬
‫«إن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫اس ُم ُه ُيح ِدث»‪.‬‬
‫والأدري ما ْ‬ ‫وجه ُه‪ْ ،‬‬ ‫أعر ُف ْ‬ ‫منهم‪ :‬سم ْع ُت ر ُج ًال ْ‬ ‫الر ُج ُل ْ‬ ‫َّ‬ ‫فيتف َّر ُقون‪ ،‬فيقو ُ‬
‫ل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫وهذا يدل على أن من ال يتثب ُت قد ُيحدث عن الشيطان وهو ال يدري‪.‬‬

‫(‪.)6514( )1‬‬
‫(‪ )253( )2‬وهو في السلسلة الصحيحة (‪.)280/5( )2238‬‬
‫(‪ )3‬أخرجه البخاري (‪ )6018‬ومسلم (‪.)47‬‬
‫(‪.)6( )4‬‬
‫(‪.)7( )5‬‬
‫(‪.)7( )6‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪62‬‬

‫وأخرج مسلم في مقدمة الصحيح(‪ً )1‬‬

‫أيضا عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬أنه‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫وش ُك أن تخ ُرج‪ ،‬فتقرأ على‬ ‫ُ ْ ُ ُ‬ ‫ْ ُ ً ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ياطين مسجونة‪ ،‬أوثقها سليمان‪ ،‬ي ِ‬
‫قال‪« :‬إن في البح ِر ش ِ‬
‫ُ ً‬ ‫َّ‬
‫اس ق ْر آنا»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الن‬
‫ُ‬ ‫قال النووي في شرحه(‪" :)2‬تقرأ ً‬
‫شيئا ليس بقرآن وتقول‪ :‬إنه قرآن؛ لتغر به عوام‬
‫الناس"‪.‬‬
‫ً‬
‫فعلى املسلم أن يحذر من الكذب ومن نقل األخبار دون تثبت من صحتها خاصة مع‬
‫الخبر بضغطة زر يطير في اآلفاق‪ ،‬وقد‬ ‫الوسائل الحديثة التي سهلت تداول األخبار‪ ،‬فصار ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫قال النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫أخرجه‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬كفى بامل ْر ِء ك ِذ ًبا أن ُيح ِدث بك ِل ما س ِمع»‬
‫للا عليه وسلم‪ .-‬وقد‬ ‫كذبا على النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫خصوصا إذا كان ً‬ ‫ً‬ ‫(‪)3‬‬
‫مسلم في مقدمة صحيحه‬
‫قال النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪: -‬‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ ً ْ َّ ْ ْ‬ ‫َّ‬
‫«إن ك ِذ ًبا عل َّي ليس كك ِذ ٍب على أح ٍد‪ ،‬من كذب علي متع ِمدا‪ ،‬فليتبوأ مقعده ِمن الن ِار»‪.‬‬
‫أخرجه البخاري(‪ )4‬ومسلم في مقدمة الصحيح(‪.)5‬‬
‫‪‬املتن‪:‬‬
‫ْ ْ‬
‫أن ُيسند األ ْم ُر ِإلى األسا ِف ِل‬ ‫راطها الجال ِئ ِل‬ ‫هذا و ِمن أ ِ‬
‫ش‬
‫ُ‬ ‫الدنيا ُلك ُ‬ ‫و ُي ْطلب الع ْل ُم على أ ْ‬
‫يع ْب ُن لك ْع‬ ‫وي ْحوي ُّ‬
‫ِ‬ ‫البد ْع‬‫ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ ُ‬
‫ص القد ْم‬ ‫ِ‬ ‫س ِألخم‬ ‫ِ‬
‫ِمن ِق َّم ِة َّ‬
‫الرأ‬ ‫يس ٌ ف ْس ٌل بر ْم‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ُرو ِيبض‬
‫ُ‬ ‫ُُ‬
‫فاق ِمن ن ْج ِل أب ْي‬ ‫أحمل ِل ِلن ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫وم ِمن ه ِي ْب ِن ب ْي‬ ‫أجهل في الع ِ‬
‫ل‬ ‫ْ ُ‬
‫ْ‬
‫وال ُيساوي ِعند رِبي خ ْردل ْه‬ ‫قال‪ :‬ما أظرف ُه وأ ْعقل ْه‬ ‫ُي ُ‬

‫الشرح‪:‬‬

‫(‪)7( )1‬‬
‫(‪.)80/1( )2‬‬
‫(‪.)4( )3‬‬
‫(‪.)1291( )4‬‬
‫(‪.)4( )5‬‬
 ‫‪63‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ْ ْ‬
‫راطها الجال ِئ ِل)‪.‬‬
‫قال‪( :‬هذا و ِمن أش ِ‬
‫ُ‬
‫الجالئل‪ :‬جمع جليلة بمعنى عظيمة‪.‬‬
‫(أن ُيسند األ ْم ُر ِإلى األسا ِف ِل)‪.‬‬
‫األسافل ويستأثروا بالدنيا‪ ،‬وهو من ُجملة الفتن التي‬ ‫ُ‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬أن يرتفع‬
‫للا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬‬‫ُيبتلى بها أهل آخر الزمان‪ ،‬في صحيح البخاري(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫الساعة»‪.‬‬ ‫فانتظر َّ‬‫ْ‬
‫ه‬ ‫ل‬ ‫األم ُرإلى غير ْ‬
‫أه‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬إذا ُأ ْسند ْ‬ ‫صلى ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬‬
‫وفي مسند اإلمام أحمد(‪ )2‬وسنن ابن ماجه(‪ )3‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ َّ ُ‬ ‫صلى ُ‬
‫الكاذ ُب‪،‬‬
‫الناس سنون خداعة؛ يصدق فيها ِ‬ ‫ِ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬إنها ستأتي على‬
‫ُ‬ ‫وينط ُ فيها ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫َّ‬
‫الرو ْي ِبضة‪،‬‬ ‫الصادق‪ ،‬ويؤتمن فيها الخا ِئن‪ ،‬ويخون فيها األمين‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُويكذ ُب فيها‬
‫يه يت َّكل ُ‬ ‫ضة؟ قال‪ :‬السف ُ‬ ‫ُّ ْ ُ‬
‫العامة»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أمر‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِقيل‪ :‬وما الروي ِب‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫العاجز الذي ربض عن معالي األمور‪ ،‬وقعد عن طلبها‪،‬‬ ‫والرويبضة تصغير رابضة‪ ،‬وهو‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬في هذا الحديث بالسفيه‬ ‫(والهاء) فيه للمبالغة‪ ،‬وقد فسره النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫يتكلم في أمر العامة‪.‬‬ ‫الذي ُ‬

‫البد ْع)‪.‬‬ ‫ل‬‫ه‬‫قال‪( :‬و ُي ْطلب الع ْل ُم على أ ْ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬أن ُيطلب العلم على أهل البدع‪ ،‬وبه فسر ابن املبارك التماس‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫العلم عند األصاغر الذي ورد في حديث أبي أمية الجمحي ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬الذي أخرجه ابن‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪:‬‬ ‫املبارك في الزهد(‪ )4‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )5‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫األصاغ ِر»‪.‬‬ ‫لم ِعند‬ ‫الساعة أن ُيلتمس الع ُ‬ ‫إن من أشراط َّ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫« ِ‬

‫(‪.)6496( )1‬‬
‫(‪.)7912( )2‬‬
‫(‪ )4036( )3‬وهو في السلسلة الصحيحة (‪.)1887‬‬
‫(‪.)61( )4‬‬
‫(‪.)309/2( )695( )5‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪64‬‬

‫ٌ‬
‫صغير يروي‬ ‫وقد قيل البن املبارك‪ :‬من األصاغر؟ فقال‪" :‬الذين يقولون برأيهم‪ ،‬فأما‬
‫عن كبير فليس بصغير"(‪.)1‬‬
‫ُ َّ‬
‫أتاهم العل ُم من ِقب ِل‬
‫ُ‬ ‫خير ما‬
‫ِ ٍ‬‫ب‬ ‫الن ُ‬
‫اس‬ ‫للا عن ُه‪« :-‬ال يزال‬ ‫وقال ابن مسعود ‪-‬رض ي ُ‬
‫أصاغ ِر ِهم هلكوا»(‪.)2‬‬
‫ِ‬ ‫أكابرهم‪ ،‬فإذا أتاهم من ِقبل‬
‫صغير وإن كان ُمسنا‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫فالجاهل‬ ‫األصاغر‪ :‬أهل البدع وكذلك من ال علم عنده‪،‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫والعالم ٌ‬
‫كبير وإن كان حدثا‪.‬‬
‫وقد قال الشاعر‪:‬‬
‫اه ُل‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ول ْىيس أ ُخو ع ْلم كم ْن ُ‬
‫ه‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫امل‬‫ع‬ ‫تىع َّىل ْىم فىل ْىيىس ْامل ْر ُء ُيول ُ‬
‫د‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ص ِغ ٌير ِإذا التفت عل ْي ِه املحا ِف ُل‬ ‫و ِإ َّن ك ِىبىيىر الىق ْىو ِم ال ِعىلم ِعنده‬
‫ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ك ِىبىي ٌىر ِإذا ُر َّدت ِإل ْىي ِىه الىمىسا ِئ ُل‬ ‫و ِإ َّن صى ِغىيىر الق ْو ِم وال ِعل ُم ِعند ُه‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬كان ُيستفتى‬ ‫وذكر ابن عبدالبر في تقرير هذا املعنى(‪ :)3‬أن ابن عباس ‪-‬رض ي ُ‬
‫"ومثل هذا في العلماء كثير"‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وهو صغير‪ ،‬قال‪:‬‬
‫نتفع بهم إذا ُعلم منهم العلم والصالح لكن ال‬ ‫فالعالم الشاب ومن نبغ من صغار السن ُي ُ‬ ‫ُ‬
‫ُيستقل باألخذ عنهم‪ ،‬بل ينبغي أن ُيحرص على من كبرت سن ُه من أهل العلم‪ ،‬فإن الشيخ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الكبير قد زالت عنه ميعة الشباب وحدت ُه‪ ،‬واستصحب التجربة والخبرة‪ ،‬وال يستزل ُه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الوقار والجالل والهيبة‪ .‬قرر هذا املعنى ابن قتيبة ‪-‬‬ ‫الشيطان استزالل الحدث فمع السن‬
‫حرص على األخذ‬ ‫َّللا‪ .)4(-‬فالعالم الشاب ُينتفع به لكن ال ُيستقل باألخذ عنه‪ ،‬بل ُي ُ‬ ‫رحم ُه ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املرجع‬ ‫ويتعين هذا في الحوادث والنوازل التي تتعلق باألمة‪ ،‬فهذه ليس‬ ‫عن العلماء الكبار‪،‬‬
‫فيها إال إلى العلماء الكبار في السن‪.‬‬
‫ُ‬
‫والخالصة‪ :‬أن األصاغر هم أهل البدع ومن ال علم عنده‪ ،‬أما من نبغ من الشباب‬
‫نتفع به وال ُيستقل باألخذ عنه‪.‬‬ ‫في ُ‬ ‫وعرف بالعلم والصالح ُ‬ ‫ُ‬

‫(‪.)612/1( )1052( )1‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه ابن المبارك في الزهد (‪ ،)815‬وابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله (‪.)616/1( )1058‬‬
‫(‪ )3‬في جامع بيان العلم وفضله (‪.)617/1‬‬
‫(‪ )4‬في كتابه المسائل واألجوبة ص‪.59‬‬
 ‫‪65‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ‬ ‫الدنيا ُلك ُ‬

‫ثم قال‪( :‬وي ْحوي ُّ‬
‫يع ا ْب ُن لك ْع)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫للا عن ُهما‪ -‬أن‬‫ثبت عند أحمد في املسند(‪ )1‬والترمذي(‪ )2‬عن ُحذيفة بن اليمان ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُّ ُ‬ ‫الساعة حتى يكون ْ‬ ‫ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال ُ‬ ‫النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫الدنيا لك ٌع‬ ‫الناس ِب‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ع‬‫أس‬ ‫تقوم‬
‫صغير العلم والعقل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ئيم ابن لئيم‪ ،‬واللك ُع عند العرب الل ُ‬
‫ئيم‬ ‫بن ُلكع» أي ل ٌ‬ ‫ا ُ‬
‫ٍ‬
‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫وعند أحمد في املسند(‪ )3‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تذهب ُّ‬ ‫ُ‬
‫الدنيا حتى تصير ِللك ٍع ا ِبن لك ٍع» وفي رواية‪«ِ :‬للك ٍيع ا ِبن لك ٍيع» أي حتى‬ ‫قال‪« :‬ال‬
‫ُ‬
‫يصير نعيم الدنيا ومالذها والوجاهة فيها للئيم صغير العلم والعقل‪.‬‬
‫ض)‪.‬‬ ‫ثم قال‪ُ ( :‬رويب ٌ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫«وينط ُ فيها ُّ‬ ‫ُ‬
‫الر ْوي ِبضة»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫سبق هذا الوصف في حديث(‪:)4‬‬
‫ُ‬
‫يس ٌ )‬ ‫( ِ‬
‫و‬ ‫ف‬
‫َّ‬ ‫ورد هذا في رواية عند اإلمام أحمد(‪« :)5‬أن النبي ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪ُ -‬سئل وما‬
‫الفو ْيس ُ يتك َّل ُم في أمر َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ ْ ُ‬
‫العام ِة»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫؟‬ ‫بضة‬ ‫الروي‬
‫(ف ْس ٌل)‬
‫أخرجه الطحاوي في شرح مشكل‬ ‫ُ‬ ‫الفسل‪ :‬هو الضعيف في رأيه وعقله‪ ،‬ورد هذا فيما‬ ‫ُ‬
‫مرفوعا «أ َّن ِمن‬
‫ً‬ ‫للا عن ُه‪-‬‬
‫اآلثار(‪ ،)6‬والطبراني في املعجم األوسط(‪ )7‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫جال ‪-‬‬ ‫الر‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫وت؟ قال‪ُ :‬ف ُ‬ ‫ُّ ُ ُ‬
‫ح‬ ‫الت‬ ‫ا‬ ‫وم‬ ‫ا‪:‬‬ ‫لن‬‫ق‬
‫ْ ْ ُ ُّ ُ ُ ْ ُ ُ ُ‬
‫ل‬‫و‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫وت‬ ‫ح‬ ‫الت‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫اع‬ ‫أ ْشراط َّ‬
‫الس‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ضعيف الرأي والعقل‪ -‬وأ ُ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫الفسول‪ُ :‬‬
‫وت الغ ِامض ِة‪،‬‬ ‫هل البي ِ‬ ‫جمع فسل وهو كما سبق‬

‫(‪.)23303( )1‬‬
‫(‪ )2209( )2‬وهو في صحيح الجامع الصغير (‪.)1238/2( )7431‬‬
‫(‪.)8322( )3‬‬
‫(‪ )4‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬
‫(‪.)13298( )5‬‬
‫(‪.)3933( )6‬‬
‫(‪.)748( )7‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪66‬‬

‫الص ِالح ِة»‪ ،‬وفي رواية عند ابن حبان‬‫الب ُيوت َّ‬
‫ِ‬
‫هل ُ‬ ‫والو ُعو ُل‪ :‬أ ُ‬‫ُيرف ُعون فوق صالحيهم‪ُ ،‬‬
‫ِ ِ ِ‬
‫(‪)1‬‬

‫ْ ُ ُ ُل ُ ُ ُ َّ‬ ‫ْ ُ ُ ُل ُّ ُ ُ‬ ‫والحاكم(‪« :)2‬ق ُالوا‪ :‬يا ُسول َّ‬

‫اس‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫وه‬ ‫ج‬‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫ع‬‫و‬ ‫"ال‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫؟‬ ‫وت‬ ‫ح‬ ‫الت‬‫و‬ ‫و‬ ‫ع‬‫و‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫َّللا‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ ُ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫اس ال يعلم ِب ِهم»‪ ،‬وهو في السلسلة‬ ‫وأشر افهم‪ ،‬والتحوت‪ :‬ال ِذين كانوا تحت أقد ِام الن ِ‬
‫الصحيحة(‪.)3‬‬
‫فيحتفى بهم ُويصدرون في املجالس على‬ ‫واملعنى؛ أن التحوت هم الذين ُيرفعون ُ‬
‫حساب وجوه الناس وأشرافهم‪.‬‬
‫(بر ْم)‪.‬‬
‫البر ُم‪ :‬الثقيل الذي ال خير فيه‪.‬‬
‫ثقيل ويأكل مع ذلك تمرتين تمرتين!‬ ‫وفي املثل‪" :‬أبر ًما ق ُرونا" أي هو ٌ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َّ ْ‬
‫ص القدم)‪.‬‬ ‫س ِألخم ِ‬ ‫( ِمن ِقم ِة الرأ ِ‬
‫يرتفع عن األرض‪.‬‬ ‫ص‪ :‬باطن القدم الذي ُ‬ ‫األخم ُ‬

‫ص قدمه‪.‬‬ ‫خم‬ ‫أ‬ ‫إلى‬ ‫ه‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫ة‬ ‫َّ‬

‫م‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬‫ض ُفويس ٌ ف ْس ٌل بر ٌ‬ ‫فهو ُرويب ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُُ‬ ‫(أ ْجه ُ‬
‫وم ِمن ه ِي ْب ِن ب ْي)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫الع‬ ‫في‬ ‫ل‬
‫بن ُ‬
‫ض ُّل ُ‬ ‫بن طامر‪ ،‬و ُ‬ ‫وطامر ُ‬
‫ُ‬ ‫ان ُ‬‫ُ‬ ‫تقول العرب‪ :‬إنما هو ه ُّي ُ‬
‫ضل‪،‬‬ ‫بن بيان‪،‬‬ ‫بن بي‪ ،‬وهي‬
‫نكرة من النكرات‪ُ ،‬غ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ُّ ُ ُ‬
‫فل من األغفال‪.‬‬ ‫بن قل واملعنى في ذلك كله أنه‬ ‫وقل‬
‫ُ‬
‫فاق ِمن ن ْج ِل أب ْي)‪.‬‬ ‫ْ ُ‬
‫(أحمل ِل ِلن ِ‬
‫ُ‬
‫أي من عبدللا بن أبي ابن سلول كبير املنافقين‪.‬‬
‫ْ‬
‫وال ُيساوي ِعند رِبي خ ْردل ْه‬ ‫قال‪ :‬ما أظرف ُه وأ ْعقل ْه‬ ‫ُي ُ‬

‫(‪.)6844( )1‬‬
‫(‪.)8644( )2‬‬
‫(‪.)639/7( )3211( )3‬‬
 ‫‪67‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫للا عن ُه‪ -‬في حديث قبض األمانة أن النبي ‪-‬صلى ُ‬

‫للا‬ ‫في الصحيحين(‪ )1‬عن ُحذيفة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫أعقل ُه؟ وما في قل ِب ِه مثقال‬
‫أظرف ُه؟ ما ْ‬ ‫أجلد ُه؟ ما‬
‫عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬حتى ُيقال ل َّلر ُجل‪ :‬ما ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫يمان» وهذا ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ظاهر للعيان‪ ،‬غني عن البيان‪ ،‬وللا املستعان‪.‬‬ ‫حب ٍة من خرد ٍل من إ ٍ‬
‫‪‬املتن‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُظ ُه ُ‬
‫األلحانا‬ ‫ُير ِج ُع‬ ‫ِزمارة‬ ‫ور م ْن يت ِخذ الق ْر آنا‬
‫طام‬ ‫ي ُرنو لسوى ُ‬
‫الح‬ ‫وليس‬ ‫هام‬ ‫الس‬ ‫ة‬ ‫قام‬ ‫إ‬ ‫يم ُ‬
‫ه‬ ‫ُيق ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫أ ْع ِظ ْم ِبها ِمن غ ْرب ِة‬ ‫وغ ْربة‬ ‫وموت ف ْجأ ٍة‪ ،‬وب ْع ُج مك ِة‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الزم ْىن‬
‫هالل آخر َّ‬
‫ِال ُ ِ‬ ‫ينت ِفخ‬ ‫ِوالدة األم ِة رَّبها‪ ،‬وأن‬

‫الشرح‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫( ُظ ُه ُ‬
‫األلحانا)‬ ‫ُير ِج ُع‬ ‫ِزمارة‬ ‫ور م ْن يت ِخذ الق ْر آنا‬
‫ُ‬
‫الزمارة‪ :‬حرفة الزمار‪.‬‬ ‫ِ‬
‫طام)‬ ‫وليس ي ُرنو لسوى ُ‬
‫الح‬ ‫هام‬ ‫الس‬ ‫ة‬ ‫قام‬ ‫إ‬ ‫يم ُ‬
‫ه‬ ‫( ُيق ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ينظر إال إلى الدنيا‪.‬‬‫ال ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬أن ُيتخذ القرآن مزامير‪ ،‬وأن تطلب به الدنيا ُويسأل به الناس‪،‬‬
‫أخرج أحمد في املسند(‪ )2‬وابن أبي غرزة الحافظ في مسند عابس(‪ )3‬وهو في السلسلة‬
‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أنه سمع النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫الصحيحة(‪ )4‬عن عابس الغفاري ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫للا عليه وسلم‪« :-‬ون ْشأ ي َّت ِخذون‬ ‫يقول‪« :‬باد ُروا بالعمل خصاال س ًّتا» وفيها قوله ‪-‬صلى ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫مايق ِد ُمون ُه إال ِل ُيغ ِني ُه ْم»‪.‬‬
‫الر ُجل ليس بأفقهه ْم و ال بأ ْعلمه ْم‪ُ ،‬‬
‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫القرآن مز ِامير ُيق ِد ُمون َّ‬
‫إماما لصوته وترجيعه مع أنه ليس لإلمامة بموضع‪ ،‬وليس من‬ ‫واملذموم من ذلك أن ُيتخذ ً‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ )6497‬ومسلم (‪.)143‬‬

‫(‪)16040( )2‬‬
‫(‪ )2( )3‬ص‪.20‬‬
‫(‪.)672/2( )979( )4‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪68‬‬

‫ذلك تحسين الصوت بالقراءة‪ ،‬بل هو مطلوب‪ ،‬أجمع العلماء على استحبابه‪ ،‬وفي‬
‫للا عليه وسلم‪-‬‬‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه سمع رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫الصحيحين(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫يقول‪« :‬ما أذن َّ ُ‬
‫الص ْو ِت يتغ َّنى بالق ْر ِآن ي ْجه ُر ِبه»‪ ،‬وقد ترجم‬
‫َّللا لش ٍيء ما أذن لنبي حسن َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عليه النووي بقوله‪" :‬باب استحباب تحسين الصوت ُ‬
‫بالقرآن"‪.‬‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬أنه قال‪« :‬دخل‬‫وثبت في مسند اإلمام أحمد(‪ )2‬عن جابر بن عبدللا ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وسلم‪ -‬املسجد فإذا فيه ٌ‬ ‫َّ‬ ‫النبي ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫قوم يقرؤون القرآن فقال‪ :‬اقرؤوا القرآن‬ ‫هللا عليه‬
‫ْ‬
‫دح ‪-‬أي السهم‪ -‬يتع َّجلونه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الق‬
‫ِ‬ ‫ة‬ ‫إقام‬ ‫ه‬ ‫قيمون‬ ‫قوم ُ‬
‫ي‬ ‫أن يأتي ٌ‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫به‬ ‫تغوا‬ ‫و ْ‬
‫اب‬
‫تأجلونه» أي يتعجلون ثوابه في الدنيا وال يتأجلونه لطلب األجر في اآلخرة بل يؤثرون‬ ‫وال ي َّ‬
‫العاجلة على اآلجلة‪ ،‬ويتأكلون وال يتوكلون‪.‬‬
‫ُ‬
‫قال‪( :‬وموت ف ْجأ ٍة)‪.‬‬
‫واملقصود به‪ :‬أن يفجأ اإلنسان ُ‬ ‫ُ‬
‫املوت ويبغت ُه‬ ‫ُ‬ ‫موت الفجأة‪،‬‬‫من أشراط الساعة‪ :‬كثرة ِ‬
‫من غير ُمقدمات‪ ،‬أخرج الطبراني في األوسط(‪ )3‬والصغير(‪ )4‬عن أنس بن مالك ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا‬
‫اعة» وذكر أشياء منها‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫عن ُه‪ -‬رفعه إلى النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫راب الس ِ‬
‫ِ‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫اق‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫«م‬
‫ِ‬ ‫قال‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫للا‬
‫وت الف ْجأة» وقد ُ‬ ‫ُ‬
‫اختلف في تحسين الحديث وتضعيفه‪ ،‬وحسنه األلباني‬ ‫ِ‬ ‫«أن يظهر م‬
‫لشواهده في السلسلة الصحيحة(‪.)5‬‬
‫وقد تتابع أكثر املصنفين على عده من األشراط‪ .‬وعلى تحسين الحديث فاملعدود من‬
‫ً‬
‫األشراط‪ :‬هو كثرة موت الفجأة؛ ألن موت الفجأة كان معروفا ففي الصحيحين(‪ )6‬عن‬
‫َّ‬ ‫النبي‪-‬ص َّلى َّ ُ‬ ‫َّ ً‬ ‫ُ‬
‫َّللا عليه وسلم‬ ‫َّ‬ ‫«أن ر ُجال أتى‬ ‫َّللا عنها‪:-‬‬ ‫عائشة ‪-‬رض ي‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)7544‬ومسلم (‪.)792‬‬

‫(‪ )14855( )2‬وصححه محققوه‪.‬‬
‫(‪.)9376( )3‬‬
‫(‪.)1132( )4‬‬
‫(‪.)370/5( )5‬‬
‫(‪ )6‬أخرجه البخاري (‪ ،)1388‬ومسلم (‪.)1004‬‬
 ‫‪69‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ‬

‫وص‪ ،‬وأظ ُّنها لو تكلمت تص َّدقت‪ ،‬أفلها‬
‫ْ ُ‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫س‬‫إن ُأمي ْاف ُتلت ْت ن ْف ُ‬
‫فقال‪ :‬يا سول هللا‪َّ ،‬‬
‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫أ ْج ٌر إن تص َّدقت ع ْنها‪ ،‬قال‪ :‬نع ْم»‪.‬‬
‫وترجم عليه البخاري بقوله‪" :‬باب موت الفجأة البغتة"‪.‬‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬وعائشة ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عنها‪-‬‬ ‫وصح عند ابن أبي شيبة(‪ )1‬عن ابن مسعود ‪-‬رض ي ُ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ُ‬
‫جاءة ر أفة باملؤمن وأسف على الفاجر»‪.‬‬
‫أنهما قاال‪« :‬موت الف ِ‬
‫للا عليه‬‫َّللا عن ُه‪ -‬وكان من أصحاب النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫وصح عن ُعبيد بن خالد ‪-‬رض ي ُ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ف» وحدث به مرة فرفعه‪.‬‬ ‫وسلم‪ -‬عند أبي داود(‪ )2‬أنه قال‪« :‬موت الفجأة أخذة أس ٍ‬
‫ُ‬
‫واألسف‪ :‬الغضب واالنتقام‪.‬‬
‫وتوضيح كونها أخذة أسف في حق الفاجر أنها من آثار غضب للا تعالى‪ ،‬فإنه ‪-‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫يتركه ليتوب ويستعد لآلخرة‪ ،‬ولم ُيمر ُ‬
‫ضه ليكون‬ ‫ُسبحان ُه وتعالى‪ -‬لم ُ‬
‫املرض كفارة لذنوبه؛‬
‫ۡ ً‬ ‫ۡ َٰ‬
‫العصاة املردة كما قال تعالى‪﴿ :‬فأخذن ُهم بغتة و ُه ۡم ال‬ ‫كأخذة من مض ى من ُ‬
‫ۡ‬
‫يش ُع ُرون﴾[األعراف‪ ،]95:‬هذا في حق الفاجر‪.‬‬
‫ٌ‬
‫غالبا ُمستعد لحلوله فيرتاح من نصب الدنيا‪ ،‬لذا‬ ‫أفة به؛ ألنه ً‬ ‫أما املؤمن التقي فهو ر‬
‫ً‬
‫كان رأفة باملؤمن وأس ًفا على الفاجر‪.‬‬
‫ُ‬
‫واملعدود في أشراط الساعة كما سبق إنما هو كثرة موت الفجأة‪ ،‬وهو ُمشاه ٌد في‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يموت فجأة بسكتة قلبية أو بحادث سيارة أو بغير‬ ‫صحيحا ُمعافى ثم‬ ‫زماننا؛ ترى الرجل‬
‫ذلك مما يكون فيه ُ‬
‫املوت بال ُمقدمات‪.‬‬
‫ومن شعر اإلمام البخاري قوله‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فعس ى أن يكون موتك بغته‬ ‫اغتنم في الفراغ فضل ُركوع‬
‫ُ‬
‫ذهبت نف ُس ُه الصحيحة فلته‬ ‫كم صحيح رأي ُت من غير ُسقم‬

‫(‪ )12007( )1‬وصحح إسناده األرنؤوط في تحقيق سنن أبي داود (‪.)26/5‬‬
‫(‪ )3110( )2‬وصحح إسناده الحافظ ابن حجر في موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر (‪)317/1‬‬
‫وللموقوف حكم الرفع ألن مثله ال يقال بالرأي‪ ،‬فكيف وقد رفعه الراوي مرة‪.‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪70‬‬

‫قال الحافظ ابن حجر في هدي الساري(‪ُ " :)1‬‬

‫قلت‪ :‬وكان من العجائب أنه هو وقع له‬
‫ذلك أو قريب منه"‪.‬‬
‫َّ‬
‫ثم قال‪( :‬وب ْع ُج مك ِة)‪.‬‬
‫بعج مكة وا ُ‬
‫تفاع بنائها حتى يعلو رؤوس الجبال‪.‬‬ ‫من أشراط الساعة‪ُ :‬‬
‫ر‬
‫ً‬ ‫أخرج ابن أبي شيبة(‪ )2‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا عن ُهما‪ -‬موقوفا عليه أنه قال‪:‬‬
‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫قنوات ماء‪ -‬ورأ ْيت ال ِبناء ي ْعلو ُرؤوس‬
‫ِ‬ ‫« ِإذا رأ ْيت مكة ق ْد ُب ِعجت كظا ِئم ‪-‬أي ُح ِفرت‬
‫َّ‬
‫اعل ْم أ َّن األ ْمر ق ْد أظلك»‪.‬‬‫ْالجبال‪ ،‬ف ْ‬
‫ِ ِ‬
‫صداق هذا األثر كما ذكر الشيخ التويجري ‪-‬رحمه للا‪ -‬في إتحاف الجماعة‬ ‫ُ‬ ‫وقد ظهر م‬
‫ُ‬
‫بما جاء في الفتن واملالحم وأشراط الساعة(‪ )3‬فقد أجريت ُ‬
‫مياه العيون في جميع نواحي مكة‪،‬‬
‫فعلم من هذا أن أمر الساعة قد دنا وق ُرب كما قال‪:‬‬ ‫بيوتها رؤوس الجبال؛ ُ‬ ‫وعلت ُ‬
‫َّ‬
‫اعل ْم أ َّن األ ْمر ق ْد أظلك»‪.‬‬
‫«ف ْ‬
‫ُ‬ ‫ُ ٌ‬
‫ثم قال‪( :‬وغ ْربة أ ْع ِظ ْم ِبها ِمن غ ْرب ِة) أي ما أعظمها من غربة!‬
‫غريبا‪ ،‬أخرج مسلم(‪ )4‬في صحيحه عن أبي‬ ‫ُ‬
‫اإلسالم ً‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬أن يعود‬
‫للا عليه وسلم‪« :-‬بدأ ْ‬
‫اإلسال ُم غ ِر ًيبا‪،‬‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وسي ُع ُ‬
‫ود كما بدأ غ ِر ًيبا‪ ،‬فطوبى ِللغرب ِاء»‪.‬‬
‫«بدأ ْ‬
‫اإلسال ُم غ ِر ًيبا» لقلة أهله‪.‬‬
‫ُ‬
‫أهل ُه ً‬ ‫ود كما بدأ غر ًيبا» أي بقلة من يقوم به ُوي ُ‬ ‫«وسي ُع ُ‬
‫كثيرا‪.‬‬ ‫عين عليه‪ ،‬وإن كان‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ٌ ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫فرح وقرة عين‪ ،‬وفسر في هذا الحديث بالجنة وبشجرة في الجنة‪.‬‬ ‫«فطوبى» أي‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫ِ«للغرب ِاء» أي للقائمين بأمره في زمن الغربة‪.‬‬

‫(‪.)481/1( )1‬‬
‫(‪.)37232( )2‬‬
‫(‪.)172/2( )3‬‬
‫(‪.)145( )4‬‬
 ‫‪71‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ‬
‫ثم قال‪ِ ( :‬والدة األم ِة رَّبها)‪.‬‬
‫قوله ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫للا عليه‬ ‫األمة رَّبها‪ ،‬في حديث جبريل املشهور‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬والدة ِ‬
‫ُ‬
‫دت األمة رَّبتها» وفي رواية‪:‬‬ ‫أشراطها‪ ،‬إذا ول ِ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫«سأخبرك عن‬ ‫وسلم‪ -‬لجبريل ‪-‬عليه السالم‪:-‬‬
‫للا عن ُه‪.-‬‬ ‫متفق عليه(‪ )1‬من حديث أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫«رَّبها فذاك من أشراطها»‪ٌ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )2‬من حديث ُعمر ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫قال‪« :‬أن ت ِلد األمة رَّبتها»‪.‬‬
‫بعضها ُمتداخل‪ ،‬لخصها‬ ‫العلماء في معنى الحديث على أقوال كثيرة‪ُ ،‬‬ ‫وقد اختلف ُ‬
‫الحافظ ابن حجر(‪ )3‬بال تداخل في أربعة أقوال‪:‬‬
‫ساع اإلسالم واستيالء أهله على بالد الشرك‪ ،‬وسبي الذراري‪،‬‬ ‫‪ ‬األول‪ :‬أن املعنى ات ُ‬
‫الرجل الجا ية واستولدها كان ُ‬
‫الولد منها بمنزلة ربها؛ ألنه ولد سيدها‪ ،‬فيصير‬ ‫ُ‬ ‫فإذا ملك‬
‫ر‬
‫ُ‬
‫ولد األمة بمنزلة ربها وسيدها‪ ،‬وقال النووي وغيره ‪" :‬إنه قو ُل األكثرين"‪.‬‬
‫(‪)4‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ ‬والثاني‪ :‬أن تبيع السادة أمهات أوالدهم‪ ،‬ويكثر ذلك‪ ،‬فيتداول املالك املستولدة‬
‫حتى يشتريها ولدها من غير أن يشعر بذلك‪ ،‬وقد وقع هذا في اإلسالم‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ ‬والثالث‪ :‬وهو من نمط الذي قبله أن تلد األمة ُحرا من غير سيدها بوطء شبهة أو‬
‫ً‬
‫صحيحا‪ ،‬وتدور في األيدي حتى يشتريها‬ ‫قيقا بنكاح أو زنى‪ ،‬ثم ُتباع األمة في الصورتين ً‬
‫بيعا‬ ‫ً‬
‫ر‬
‫ابنها أو ابنتها‪.‬‬
‫ُ ُ‬
‫الولد أم ُه ُمعاملة السيد أمته من‬ ‫‪ ‬والرابع‪ :‬أن يكثر العقوق في األوالد‪ُ ،‬‬
‫فيعام ُل‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫اإلهانة بالسب والضرب؛ ويشهد لهذا رواية‪« :‬أن ت ِلد املرأة رَّبها»(‪ ،)5‬فلم ُيخص باألمة‪،‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)50‬ومسلم (‪.)9‬‬

‫(‪.)8( )2‬‬
‫(‪ )3‬في فتح الباري (‪.)122/1‬‬
‫(‪ )4‬شرح النووي على مسلم (‪ ،)158/1‬وفتح الباري (‪.)122/1‬‬

‫(‪ )5‬أخرجه ابن بطة في اإلبانة الكبرى (‪.)640/2‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪72‬‬

‫ابن حجر ‪-‬رحمه للا‪ ،-‬وقال(‪" :)1‬هذا أوج ُه األ ُ‬ ‫ُ‬

‫الحافظ ُ‬
‫وجه عندي‬ ‫ورجح هذا القول‬
‫ٌ‬
‫لعمومه‪ ،‬وألن املقام يدل على أن املراد حالة تكون ‪-‬مع كونها تدل على فساد األحوال‪-‬‬
‫يقرب قيامها عند انعكاس األمور بحيث يصير‬ ‫ُمستغربة‪ُ ،‬ومحص ُل ُه اإلشار ُة إلى أن الساعة ُ‬
‫ُ ُ‬ ‫املُربى ُمرب ًيا‪ ،‬والساف ُل ً‬
‫الحفاة‬ ‫عاليا‪ ،‬وهو ُمناس ٌب لقوله في العالمة األخرى‪« :‬أن تصير‬
‫ملوك األرض»(‪.")2‬‬
‫وأقوى هذه األقوال األو ُل والرابع‪.‬‬
‫ْ ْ‬
‫الزم ْىن)‪.‬‬
‫هالل آخر َّ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫ثم قال‪( :‬وأن ي ِ ِ‬
‫خ‬‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ُ‬
‫ومعناه‪ :‬كب ُر حجمها عند طلوعها عما هو ُم ٌ‬ ‫ُ‬
‫عتاد‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬انتفاخ األهلة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫تحتاج إلى تطلب‪ُ ،‬ويظن أنه لليلتين وهو لليلة واحدة‪.‬‬ ‫في أول الشهر بحيث تكون واضحة ال‬
‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال‬
‫روى الطبراني في املعجم الكبير(‪ )3‬عن عبدللا بن مسعود ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫الساعة انتفاخ األ ِهل ِة»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اقتراب‬
‫ِ‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬من‬
‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬‬ ‫وروى في املعجم الصغير(‪ )4‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫لليلة‪ ،‬فيقال‪:‬‬ ‫ُ‬
‫الهالل‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫انتفاخ األه َّلة‪ ،‬وأن ُ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫الساعة‬ ‫اقتراب‬ ‫من‬ ‫«‬ ‫‪:‬‬‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫صلى ُ‬
‫للا‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى للاُ‬‫لليلتين»‪ .‬وروى في املعجم األوسط(‪ )5‬عن أنس بن مالك ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫الل قب ًال‪ُ ،‬‬
‫في ُ‬
‫قال‪ِ :‬لليلت ِين«‪« .‬أن‬ ‫اعة أن ُيرى اله ُ‬ ‫عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬من اقتراب ا َّ‬
‫لس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فيقال‪:‬‬‫ُيرى الهالل قب ًال« أي ُيرى ساعة ما يطل ُع لعظمه ووضوحه من غير أن ُيتطلب ُ‬
‫ُ‬
‫بعضا‪ُ ،‬ويفس ُر بعضها ً‬
‫بعضا‪.‬‬ ‫لليلتين‪ .‬وهذه األحاديث يقوي بعضها ً‬

‫(‪ )1‬في فتح الباري (‪.)123/1‬‬

‫ض فذاك ِم ْن‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُّ َّ ْ ُ ْ ُ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫(‪)2‬‬

‫أخرجه مسلم في صحيحه (‪ )10‬ولفظه‪« :‬و ِإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك األر ِ‬
‫ْ‬
‫اطها«‪.‬‬
‫أشر ِ‬
‫(‪.)10451( )3‬‬
‫(‪.)877( )4‬‬
‫(‪.)9376( )5‬‬
 ‫‪73‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ‬
‫وهذا الشرط مما ظهرت مباديه وملا تكتمل بعد‪ ،‬ففي صحيح مسلم(‪ )1‬عن أبي البختري أنه‬
‫ض الق ْو ِم‪ :‬هو‬ ‫قال‪« :‬خر ْجنا ل ْل ُع ْمرة‪ ،‬فل َّما نزْلنا بب ْطن ن ْخلة قال‪ :‬تراء ْينا الهالل فقال ب ْع ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ابن ل ْيلت ْين‪ ،‬قال‪ :‬فلقينا ْابن ع َّباس ‪ -‬ض ي َّ ُ‬
‫َّللا ع ْن ُهما‪،-‬‬ ‫ض الق ْوم‪ :‬هو ُ‬ ‫ُ‬
‫ابن ثال ٍث‪ ،‬وقال ب ْع ُ‬
‫ٍ رِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض الق ْوم‪ :‬هو ابنُ‬ ‫ابن ثال ٍث‪ ،‬وقال ب ْع ُ‬ ‫ض الق ْوم‪ :‬هو ُ‬ ‫ف ُق ْلنا‪َّ :‬إنا رأ ْينا الهالل‪ ،‬فقال ب ْع ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫هللا ‪-‬صلى‬ ‫ليلتي ِن‪ ،‬فقال‪ :‬أ َّي ليل ٍة رأيتموه؟ قال‪ :‬فقلنا‪ :‬ليلة كذا وكذا‪ ،‬فقال‪ :‬إن رسول ِ‬
‫َّللا م َّد ُه ل ُّلر ْؤية‪ ،‬فهو لل ْيلة أ ْي ُت ُم ُ‬
‫وه«‪.‬‬ ‫إن َّ‬ ‫َّللا عليه وس َّلم‪ -‬قال‪َّ :‬‬
‫َّ ُ‬
‫ِ ٍر‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬
‫أكبر من ابن ليلة ل ُعلوه؛ فبين لهم ابن‬ ‫فهؤالء الرهط استشكلوا حال الهالل‪ ،‬ورأوا أنه ُ‬
‫ُ‬ ‫عباس ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬أنه ابن ليلة‪ ،‬وأنه ال عبرة ب ُعلوه؛ ألن للا ‪-‬عز وجل‪ -‬مد ُه من أجل‬
‫يوم ً‬ ‫ُ‬
‫بحيث ُيز ُاد في الشهر ٌ‬
‫نظرا لحجم‬ ‫الرؤية‪ ،‬وال تعلق لهذه العالمة بحكم دخول الشهر‪،‬‬
‫ُ‬
‫الهالل و ُيحس ُب لليلتين؛ فال عبرة بصغر الهالل وكبره في إثبات دخول الشهر‪ ،‬وإنما العبرة‬
‫بالرؤية‪.‬‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫يع ُحك ٍم‪ِ ،‬ص ْدق ُرؤيا املسلم‬ ‫وب‬‫داعي األم ِم‬ ‫ورد سن ٍة‪ ،‬ت ِ‬
‫ُّ‬
‫ف ْق ُد األمانة‪ ،‬س ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الم امل ْع ِرف ْه‬ ‫ِ‬ ‫الكاسيات العا ِريات‪ ،‬زخرف ْه‬ ‫و ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ى ُُ ُ‬
‫ُم ْجتا ًزا أو ِلف ْرج ِة الكف ِار‬ ‫الباري‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫وت‬ ‫وأن تر بي‬
‫الشرح‪:‬‬
‫َّ‬
‫قال‪( :‬ور ُّد ُسن ٍة)‪.‬‬
‫َّ‬ ‫من أشراط الساعة‪ُّ :‬د ُس َّنة النبي ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪ ،-‬ثبت عند أحمد(‪ )2‬وأبي‬ ‫ر‬
‫للا عن ُه‪ -‬عن رسول للا ‪-‬‬
‫داود(‪ )3‬والترمذي(‪ )4‬وابن ماجه(‪ )5‬عن املقدام بن معديكرب ‪-‬رض ي ُ‬

‫(‪.)1088( )1‬‬
‫(‪ )17174( )2‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬
‫(‪.)4604( )3‬‬
‫(‪.)2664( )4‬‬
‫(‪.)12( )5‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪74‬‬

‫ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫الرجل ُمت ِك ًئا على أ ِريك ِت ِه ‪-‬أي على سريره املزين‪-‬‬ ‫يوش ُك‬
‫صلى للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪ِ « :‬‬
‫ُ‬
‫كتاب هللا ‪-‬ع َّز وج َّل‪ ،-‬فما ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وجدنا فيه‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫بحديث ِم ْن حديثي‪ ،‬فيقو ُل‪ :‬بيننا وبينك ْم‬ ‫ٍ‬ ‫ُيح َّدث‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫مْ‬
‫حرام حرمناه» قال ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬أال‬ ‫ٍ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫فيه‬ ‫نا‬‫وجد‬ ‫وما‬ ‫‪،‬‬ ‫ناه‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫حالل‬
‫ٍ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫حرم ُ‬‫مثل ما َّ‬‫هللا ُ‬ ‫ُ‬ ‫وإ َّن ما َّ‬
‫هللا»‪.‬‬ ‫حرم رسول ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وفي رواية(‪« :)1‬أال إني أوتيت الكتاب ومثله معه»‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫وقد ظهرت فرقة ُيسمون بالقرآنيين؛ أرادوا أن ُيشككوا األمة في ثوابتها‪ ،‬فأنكروا العمل‬
‫للا عليه وسلم‪ ،-‬وادعوا التمسك بما جاء في القرآن‪ ،‬والقرآن منهم براء؛‬ ‫بسنة النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫يقرب من مئة آية‪:‬‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬فيما ُ‬ ‫ألن القرآن الكريم أوجب طاعة النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ٱلر ُسول فق ۡد أطاع َّ‬
‫ٱلر ُسول﴾[التغابن‪َّ ﴿ ،]12:‬من ُي ِطع َّ‬ ‫وا َّ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ‬
‫وا َّ‬
‫ٱَّلل﴾[النساء‪.]80:‬‬ ‫ِ‬ ‫يع‬ ‫ط‬‫ِ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ٱَّلل‬ ‫﴿وأ ِطيع‬
‫بل إن القرآن الذي يدعون التمسك به نفى اإليمان عمن رفض طاعة الرسول ‪-‬صلى‬
‫ۡ ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬ولم يقبل ُحكم ُه‪ ،‬قال تعالى‪﴿ :‬فال ورِبك ال ُيؤ ِمنون ح َّت َٰى ُيح ِك ُموك ِفيما‬ ‫ُ‬
‫ۡ ُ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫يما﴾[النساء‪.]65:‬‬ ‫وا ت ۡس ِل ً‬ ‫شجرب ۡين ُه ۡم ث َّم ال ي ِج ُدوا ِف ٓي أنف ِس ِه ۡم حر ًجا ِم َّما قضيت ويس ِلم‬
‫ثم ُيسأل هؤالء أين تجدون في القرآن ما يدل على عدد ركعات الصلوات الخمس؟‬
‫وعلى أنصبة الزكاة؟ وعلى تفصيل أعمال الحج؟ إلى غير ذلك من األحكام التي ال ُيمكن‬
‫ٌ‬
‫مردود بأن علماء‬ ‫معرفتها إال بالسنة‪ ،‬وقولهم‪" :‬إن السنة قد ُدست فيها أحاديث موضوعة"‬
‫ُ‬
‫هذه األمة قد ُع ُنوا أشد العناية بتنقية السنة من كل دخيل‪ ،‬وعدوا الشك في صدق راو من‬
‫ُ ٌ‬ ‫ُ‬
‫أعداء هذه األمة بأنه ليست ُهناك أمة‬ ‫ُ‬ ‫الرواة‪ ،‬واحتمال سهوه رادا للحديث‪ ،‬وقد شهد‬
‫ُ‬
‫ُعنيت بالسند وتنقيح األخبار كهذه األمة!‬
‫ٌ‬
‫وما دعوى هؤالء االقتصار على ما جاء في القرآن إال ذريعة ليتأولوا القرآن الكريم على‬
‫أهوائهم كيف شاءوا؛ ولهذا ملا قيل ملُطرف بن عبدللا بن الشخير –رحم ُه ُ‬
‫َّللا‪" :-‬ال‬
‫ً‬
‫بدال‪ ،‬ولكن ُنر ُيد من هو ُ‬ ‫ُتحدثونا إال بالقرآن" قال‪" :‬وللا ما ُن ُ‬
‫أعلم بالقرآن منا"‬ ‫ريد بالقرآن‬
‫للا عليه وسلم‪.‬‬‫يعني رسول للا صلى ُ‬

‫(‪ )1‬ألحمد (‪ )1717‬وأبي داود (‪.)4604‬‬

 ‫‪75‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫للا عليه وسلم‪ -‬من أخبار هذه الطائفة‪ ،‬وحذرنا منهم؛ لنكون‬ ‫وقد نبأنا نبينا ‪-‬صلى ُ‬
‫منهم على بينة‪.‬‬
‫ُ‬
‫داعي األم ِم)‪.‬‬ ‫ثم قال‪( :‬ت ِ‬
‫(‪)1‬‬
‫تكالب أعداء اإلسالم على األمة اإلسالمية‪ ،‬أخرج أبو داود‬ ‫ُ‬ ‫من أشراط الساعة‪:‬‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬ ‫وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )2‬عن ثوبان ‪-‬رض ي ُ‬
‫يوشك أن يدعو بعضهم ً‬
‫بعضا ملقاتلتكم‬ ‫ُ‬ ‫األمم أن تداعى عليكم ‪-‬أي‬‫عليه وسلم‪«ُ :-‬يوش ُك ُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وكسر شوكتكم وسلب دياركم وأموالكم‪ -‬كما تداعى األكلة ‪-‬وهو جمع آكل‪ -‬إلى ق ْ‬
‫صع ِتها»‬
‫ُ ٌ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ثاء‬
‫ثاء كغ ِ‬ ‫يومئذ كثير‪ ،‬ولكنكم غ‬‫ٍ‬ ‫ومن ِقل ٍة نحن ي ْوم ِئ ٍذ؟ قال‪« :‬بل أنتم‬ ‫قائل‪ِ :‬‬‫فقال ٌ‬
‫عدوكم املهابة‬ ‫ر‬‫صدو‬ ‫من‬ ‫السيل ‪-‬والغثاء‪ :‬ما يحمله السيل من بد ووسخ‪ -‬ولينزع َّن ُ‬
‫هللا‬ ‫َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ز‬ ‫ِ‬
‫هللا! وما الوه ُن؟ قال‪ُ :‬ح ُّب‬ ‫هللا في قلوبكم الوهن‪ ،‬فقال ٌ‬ ‫منكم‪ ،‬وليقذف َّن ُ‬
‫قائل‪ :‬يا رسول ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫املوت»‪.‬‬‫الدنيا وكراهية ِ‬
‫فإذا ركن املسلمون إلى الدنيا وملذاتها‪ ،‬وانهمكوا فيها حتى صارت أكبر همهم تكالبت‬
‫ُ‬
‫األمم على األمة اإلسالمية؛ لنهب خيراتها وثرواتها‪ ،‬وإخضاع شعوبها‪.‬‬
‫ُ‬
‫يحتاج إلى علم ومعرفة‬ ‫ظاهر في هذه األزمنة املتأخرة‪ ،‬واألمر ال‬‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫واملذكور في الحديث‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الواقع بأبلغ بيان‪ ،‬ولن يصلح آخ ُر هذه األمة إال بما صلح به أولها؛ فال‬ ‫بعد أن شهد له‬
‫ُ‬
‫املنيع دون تسلط‬ ‫ُ‬
‫الحاجز‬ ‫ُ‬
‫الرجوع إلى الدين‪ ،‬فهو‬ ‫يعص ُم من هذا التداعي والتكالب إال‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أعداء األمة الذين مهما مكروا‪ ،‬فلن ينالوا من هذه األمة إذا كانت متمسكة بدينها‪ ،‬كما قال‬
‫ۡ‬ ‫ُ ُۡ‬ ‫َّ‬ ‫ُُ ْ‬ ‫ُ ْٓ‬ ‫َٰٓ ُّ َّ‬
‫تعالى‪﴿ :‬يأيها ٱل ِذين ءامنوا ِإن تنصروا ٱَّلل ينصركم﴾[محمد‪.]7:‬‬
‫ُ ْ‬
‫يع ُحك ٍم)‪.‬‬ ‫قال‪( :‬وب‬
‫ُ‬
‫فيحكم‬ ‫بيع الحكم وفسره العلماء بأن يأخذ القاض ي الرشوة‬ ‫من أشراط الساعة‪ُ :‬‬
‫ِ‬
‫يدفع له املال‪ ،‬أخرج أحمد في مسنده(‪ )3‬وابن أبي غرزة الحافظ في مسند عابس(‪ )1‬عن‬ ‫ملن ُ‬

‫(‪.)4297( )1‬‬
‫(‪.)647/2( )958( )2‬‬
‫(‪.)16040( )3‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪76‬‬

‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫بادروا‬‫عابس الغفاري ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه سمع النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪ِ « :‬‬
‫ْ ُ ْ‬ ‫ً ًّ‬
‫الحك ِم»‪.‬‬ ‫بالعم ِل ِخصاال ِستا» وذكر منها «بيع‬
‫ُ ْ‬
‫ثم قال‪ِ ( :‬ص ْدق ُرؤيا املسلم)‪.‬‬
‫صدق رؤيا املسلم‪ ،‬في الصحيحين(‪ )2‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ُ‬
‫للا‬ ‫من أشراط الساعة‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ْ‬
‫الزمان ل ْم تك ْد تك ِذ ُب‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬إذا اقترب‬ ‫عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬
‫ُرؤيا املؤ ِم ِن‪ ،‬و ُرؤيا املؤ ِم ِن ُج ْز ٌء ِمن ِست ٍة وأ ْرب ِعين ُج ْز ًءا ِمن الن ُب َّو ِة»‪ ،‬زاد مسلم‪:‬‬
‫ً‬ ‫ْ ُُ‬ ‫ْ ُُ ْ‬
‫أصدقكم حديثا»‪.‬‬ ‫أصدقكم ُرؤيا‪:‬‬ ‫«و‬
‫ْ‬ ‫ْ ُْ ْ‬
‫الزم ِان ال تك ُاد ُرؤيا املؤ ِم ِن تك ِذ ُب»‪.‬‬
‫وفي رواية عند أحمد(‪ )3‬والترمذي(‪« :)4‬في آخر َّ‬
‫ِ ِ‬
‫َّللا‪" :)5(-‬معنى كون رؤيا املؤمن في آخر الزمان ال تكاد تكذب‬ ‫قال ابن أبي جمرة ‪-‬رحم ُه ُ‬
‫حتاج إلى تعبير‪ ،‬فال يدخلها الكذب‪ ،‬بخالف ما قبل ذلك‬ ‫غالبا على الوجه الذي ال ي ُ‬ ‫تقع ً‬ ‫أنها ُ‬
‫فيصدق دخول الكذب فيها بهذا‬ ‫ُ‬ ‫العابر فال تقع كما قال‪،‬‬‫ُ‬ ‫فإنها قد يخفى تأويلها فيع ُب ُرها‬
‫االعتبار"‪.‬‬
‫فيعا ُن بالرؤيا الصادقة إكر ًاما‬ ‫عينه ُ‬ ‫غريبا‪ ،‬ويقل أني ُسه ُوم ُ‬
‫واملؤمن في آخر الزمان يكون ً‬ ‫ُ‬
‫ض الناس باملرائي الصادقة التي‬ ‫فيعو ُ‬‫ض أكثر العلم وينز ُل الجهل ُ‬ ‫له وتسلية‪ ،‬وذلك حين ُيقب ُ‬
‫ُ‬ ‫اغ الدنيا وأخذ ُ‬ ‫ُ‬ ‫هي ٌ‬
‫املؤمن‬ ‫أمر الدين في االضمحالل تكون رؤيا‬ ‫جزء من النبوة‪ ،‬وكلما ق ُرب فر‬
‫الصادق أصدق‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الكاسيات العا ِريات)‪.‬‬
‫ثم قال‪( :‬و ِ‬

‫(‪ )2( )1‬ص‪ 20‬واللفظ له‪ ,‬وهو في السلسلة الصحيحة (‪.)672/2( )979‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)7017‬ومسلم (‪.)2263‬‬
‫(‪.)7642( )3‬‬
‫(‪.)2291( )4‬‬
‫(‪ )5‬كما في فتح الباري (‪.)406/12‬‬
 ‫‪77‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫من أشراط الساعة‪ :‬ظهور الكاسيات العاريات‪ ،‬في صحيح مسلم(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫فان ِمن ْأه ِل الن ِارل ْم أر ُهما‪ :‬ق ْو ٌم‬ ‫ُ‬
‫رض ي للا عنه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪ِ « :‬صن ِ‬
‫يالت مائ ٌ‬‫يات ُمم ٌ‬ ‫يات عا ٌ‬ ‫ساء كاس ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ياط كأ ْذناب البقر ي ْ‬ ‫معه ْ‬
‫ُ‬
‫الت‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِر‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫اس‬ ‫الن‬ ‫بها‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ض‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫وإن ِريحها ل ُيوج ُد‬ ‫الب ْخت املائلة‪ ،‬ال ي ْد ُخ ْلن الج َّنة‪ ،‬وال يج ْدن يحها‪َّ ،‬‬ ‫ُر ُؤ ُ‬
‫وس ُه َّن كأ ْسنمة ُ‬
‫ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِمن م ِسير ِة كذا وكذا»‪.‬‬
‫يحصل في تاريخ‬ ‫ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪-‬؛ فإنه لعله لم‬ ‫وهذا الحديث من دالئل نبوته ‪-‬صلى ُ‬
‫األمم من التبرج والسفور مثل الحاصل في عصرنا‪ ،‬وقد صح عن ُمجاهد ‪-‬رحمه للا‪ -‬أنه‬
‫ٱألول َٰى﴾ [األحزاب‪" :]33:‬كانت املر ُأة تخرجُ‬ ‫َّ ۡ ُّ ۡ َٰ َّ ۡ ُ‬
‫قال في تفسير قوله تعالى‪﴿ :‬وال تبرجن تبرج ٱلجا ِه ِلي ِة‬
‫تمش ي بين يدي الرجال‪ ،‬فذلك تبرج الجاهلية"(‪.)2‬‬
‫بعض املُفسرين كمقاتل بن حيان ‪-‬رحم ُه ُ‬
‫َّللا‪" :-‬أن تبرج الجاهلية األولى‪ :‬هو أن‬ ‫ُ‬ ‫وذكر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املرأة كانت تلقي الخمار على رأسها وال تشده"(‪.)3‬‬
‫وورد عن بعض السلف كابن عباس ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪" :-‬أن تبرج الجاهلية األولى كان‬
‫بين نوح وإدريس ‪-‬عليهما السالم‪ ،)4("-‬فلو كان بعد نوح ‪-‬عليه السال ُم‪ -‬تبر ٌج عام أشد منه‬
‫ثاال لسوئه‪ ،‬وقد سمى النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ً‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬هذا الصنف من النساء‬ ‫لذكره للا م‬
‫بالكاسيات العاريات‪.‬‬
‫‪ ‬الكاسيات؛ ألنهن يلبسن الثياب‪.‬‬
‫ُ‬
‫تكشف ً‬
‫شيئا من البدن إظها ًرا للجمال‬ ‫‪ ‬والعاريات؛ ألن ثيابهن‬
‫ُ‬ ‫ً ً‬
‫ثيابا رقاقا تصف ما تحتها‬ ‫أو ألنهن يلبسن‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫تفاصيل جسمها‪.‬‬ ‫أو ألنها تضي ُق ثيابها حتى تبرز‬

‫(‪.)2128( )1‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه عبدالرزاق في تفسيره (‪ ،)37/3( )2340‬وانظر‪ :‬تفسير ابن كثير (‪.)410/6‬‬
‫(‪ )3‬تفسير ابن كثير (‪.)410/6‬‬
‫(‪ )4‬أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (‪.)98/19‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪78‬‬

‫فاللفظ يشمل هذه املعاني الثالثة أن تكون الثياب قصيرة أو رقيقة تشف عما تحتها‬
‫أو ضيقة‪.‬‬
‫أوجه ذكرها النووي في شرحه(‪:)1‬‬ ‫ُ‬
‫معناه أربعة ُ‬ ‫ٌ‬
‫مائالت ُمميالت‪ ،‬وفي‬ ‫ومن صفتهن‪ :‬أنهن‬
‫‪ ‬قيل‪:‬‬
‫ٌ‬
‫مائالت أي ز ٌ‬
‫ائغات عن طاعة للا تعالى وما يلزمهن من حفظ الفروج وغيرها‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ومميالت أي ُيعلمن غيرهن مثل فعلهن‪.‬‬
‫‪ ‬وقيل‪:‬‬
‫ٌ‬
‫مائالت أي متبختر ٌ‬
‫ات في مشيتهن‪.‬‬
‫ٌ‬
‫مميالت أكتافهن‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫مميالت أي‬
‫‪ ‬وقيل‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫مائالت أي يمتشطن املشطة امليالء وهي مشطة البغايا معروفة لهن‪.‬‬
‫ُ‬
‫ومميال ٌت أي يمشطن غيرهن تلك املشطة‪.‬‬
‫‪ ‬وقيل‪:‬‬
‫ٌ‬
‫مائالت إلى الرجال‪.‬‬
‫ٌ‬
‫مميالت لهم بما ُيبدين من زينتهن وغيرها‪.‬‬
‫ومن صفتهن‪ :‬أن رؤوسهن كأسنمة البخت املائلة أي أنهن ُيعظمن رؤوسهن وذلك‬
‫بجمع شعرهن ولفه فوق رؤوسهن؛ حتى يميل إلى ناحية من الرأس كما تماي ُل أسنمة اإلبل‪.‬‬
‫ٌ‬
‫عظيم ملن‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬ال ي ْد ُخ ْلن الج َّنة‪ ،‬وال يج ْدن ريحها» ٌ‬
‫وعيد‬ ‫وقوله ‪-‬صلى ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كانت من هذا الصنف من النساء‪.‬‬

‫(‪.)191/17( )1‬‬
 ‫‪79‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ووجود هذا الصنف من النساء في آخر الزمان يدل على عظم الفساد‪ ،‬وأن ً‬
‫كثيرا من‬ ‫ُ‬
‫بعري نسائهم‪ ،‬وذلك أن من استسهل الحرام لنفسه استسهله لغيره‪،‬‬ ‫الرجال ال ُيبالون ُ‬
‫والنساء في الغالب على شاكلة أزواجهن يتطبعن بأطباعهم‪.‬‬
‫وقد ثبت في مسند اإلمام أحمد(‪ )1‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬أن النبي ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫صلى ُ‬
‫روج‬
‫ٍ‬ ‫س‬ ‫على‬ ‫ن‬ ‫بو‬ ‫رك‬ ‫ي‬ ‫جال‬ ‫ر‬ ‫تي‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫آخ‬‫ِ‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫«سيكو‬ ‫قال‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫للا‬
‫حال‪ :‬جمع رحل وهو مركبُ‬ ‫كأشباه الرحال ‪-‬السروج‪ :‬جمع سرج وهو رح ُل الدابة‪ ،‬والر ُ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫املسجد‪ ،‬نساؤهم كاسيات عاريات»‬ ‫ِ‬ ‫أبواب‬
‫ِ‬ ‫الرجل على ظهر البعير والناقة‪ -‬ي ِنزلون على‬
‫جال يركبون على املياثر ‪-‬واملياثر‪ :‬سروجٌ‬ ‫ُ‬
‫األ َّم ِة ر ٌ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هذه‬ ‫ر‬ ‫آخ‬
‫ِ ِ‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫وفي رواية للحاكم‪« :‬سيكو‬
‫يات»‪.‬‬‫كاسيات عا ٌ‬‫ٌ‬ ‫ساجدهم‪ِ ،‬نساؤهم‬ ‫حتى يأتوا أبواب م‬‫ُتتخ ُذ من الحرير‪َّ -‬‬
‫ر‬ ‫ِ‬
‫َّللا‪ -‬في إتحاف الجماعة(‪ )2‬واأللباني‬ ‫وقد استنبط منه بعض العلماء كالتويجري ‪-‬رحم ُه ُ‬
‫َّللا‪ -‬في السلسلة الصحيحة(‪ )3‬اإلشارة إلى ما ظهر في زماننا من السيارات الفارهة‬ ‫‪-‬رحم ُه ُ‬
‫ُ‬
‫التي ترك ُب إلى أبواب املساجد‪.‬‬
‫ْ‬
‫ثم قال‪( :‬زخرف ْه)‪.‬‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬زخرفة املساجد والتباهي بها‪ ،‬ثبت عند أحمد في املسند(‪ )4‬وأبي‬
‫للا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال‬ ‫داود(‪ )5‬وابن ماجه(‪ )6‬عن أنس ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّ‬
‫الن ُ‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫اعة َّ‬
‫املساج ِد»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫اس‬ ‫باهى‬ ‫يت‬ ‫ى‬ ‫حت‬ ‫تقوم الس‬
‫ُ‬
‫والتباهي‪ :‬التفاخر‪.‬‬
‫وفي املساجد‪ :‬أي يتباهون في بنائها‪.‬‬

‫(‪.)7083( )1‬‬
‫(‪.)138/2( )2‬‬
‫(‪.)415/6( )3‬‬
‫(‪.)12379( )4‬‬
‫(‪.)449( )5‬‬
‫(‪.)739( )6‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪80‬‬

‫الن ُ‬‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬

‫اس في‬ ‫اعة أن يتباهى‬ ‫أشراط الس ِ‬‫ِ‬ ‫«من‬ ‫وفي رواية للنسائي(‪ )1‬وابن خزيمة(‪ِ :)2‬‬
‫ْ‬
‫ساج ِد»‪.‬‬
‫امل ِ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬حين أمر‬ ‫للا عن ُه‪ -‬عن زخرفة مسجد النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫وقد نهى ُعم ُر ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫سجد وقال‪ :‬أ ِك َّن الناس ِمن املط ِر ‪-‬‬ ‫ببنائه‪ ،‬قال البخاري في صحيحه(‪« :)3‬وأمرعم ُر ِبب ِ‬
‫ناء امل ِ‬
‫فتفسد عليهم‬ ‫الناس» أي ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫حمر أو تص ِفر فتف ِتن‬
‫ُ‬
‫ت‬ ‫أن‬ ‫اك‬ ‫إي‬‫أي اس ُتر ُهم واحمهم من املطر‪ -‬و َّ‬
‫ِ‬
‫صالتهم‪ ،‬وتوقعهم في اإلثم الشتغالهم باأللوان عن الخشوع في الصالة‪.‬‬
‫َّ ً‬ ‫ُ‬
‫س‪ :‬يتباه ْون ِبها ‪-‬أي يتفاخرون‪ -‬ث َّم ال ي ْع ُم ُرونها ِإال ق ِليال» أي‬ ‫قال البخاري(‪« :)4‬وقال أن ٌ‬
‫ً‬
‫ال يعمرونها بالصالة والذكر والعلم إال قليال‪.‬‬
‫ْ ُ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ُ‬
‫ود والنصارى»‪.‬‬ ‫َّللا عن ُهما‪« :)5(-‬لتزخ ِرف َّنها كما زخرف ِت اليه‬ ‫وقال اب ُن عباس ‪-‬رض ي ُ‬

‫والزخرفة‪ :‬التزيين‪.‬‬
‫األمر في كثير من البالد من‬ ‫فالسنة في بناء املساجد ترك الزخرفة‪ ،‬وأما ما آل إليه ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املبالغة في تزويق املساجد ونقشها وتزيينها‪ ،‬وإحاطة الزخارف فيها باملصلي من كل جانب‪،‬‬
‫يتهافت عليها السائحون بآالت تصويرهم‪ ،‬فإن ذلك ليس من السنة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫حتى صارت كاملتاحف‬
‫أحوج ما يكون فيه إلى التجرد من الدنيا‪.‬‬ ‫ناهيك عن شغل قلب املُصلي في مكان هو ُ‬
‫فمطلوب ً‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫شرعا‪.‬‬ ‫واملذموم؛ إنما هو زخرفتها‪ ،‬أما العناية بها وتنظيفها وتطييبها‬
‫ْ‬
‫ثم قال‪( :‬فق ُد األمان ِة)‪.‬‬
‫وضياعها‪ ،‬في صحيح البخاري(‪ )6‬عن أبي هريرة ‪-‬‬ ‫ُ‬ ‫من أشراط الساعة‪ُ :‬‬
‫فقد األمانة‬
‫ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬إذا ُ‬
‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫رض ي ُ‬
‫ض ِيع ِت األمانة فانت ِظ ِر‬

‫(‪.)689( )1‬‬
‫(‪ )1322( )2‬وهو في صحيح الجامع الصغير (‪.)1025/2( )5892‬‬
‫(‪ )3‬تحت ترجمة‪" :‬باب بنيان المساجد" قبل حديث (‪)446‬‬
‫(‪ )4‬المصدر السابق‪.‬‬
‫(‪ )5‬المصدر السابق‪.‬‬
‫(‪.)6496( )6‬‬
 ‫‪81‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وسلم‪-‬؟ قال‪ :‬إذا ُأس ِند ُ‬

‫األمر‬
‫َّ‬
‫هللا عليه‬ ‫الساعة قال‪ :‬كيف إضاع ُتها يا سول هللا ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫ر‬ ‫َّ‬
‫أهله فانت ِظ ِر‬ ‫األمر إلى غ ِير ِ‬ ‫الساعة» وفي رواية للبخاري(‪« :)1‬إذا ُو ِسد ُ‬ ‫إلى غير أهله فانتظر َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الساعة»‪.‬‬ ‫َّ‬

‫رفع األمانة من القلوب‪ ،‬ففي‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬كيف ُت ُ‬ ‫وقد بين النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫َّللا‬ ‫َّللا عن ُهما‪ -‬أنه قال‪« :‬ح َّدثنا سو ُل َّ‬ ‫الصحيحين(‪ )2‬من حديث ُحذيفة بن اليمان ‪-‬رض ي ُ‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫وسلم حديث ْين‪ ،‬أ ْي ُت أحد ُهما‪ ،‬أنا ْأنتظ ُر اآلخر ح َّدثنا َّ‬ ‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬
‫أن األمانة نزلت‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُُ‬
‫جال ‪-‬الجذ ُر‪ :‬بفتح الجيم وكسرها‪ :‬األصل من كل ش يء‪ -‬ث َّم ع ِل ُموا ِمن‬ ‫في جذ ِر ق ِ ِ ِ‬
‫الر‬ ‫وب‬ ‫ل‬
‫الن ْومة‪ ،‬ف ُت ْقب ُ‬ ‫ُ َّ ُ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ض‬ ‫الق ْر ِآن‪ ،‬ث َّم ع ِل ُموا ِمن السنة‪ ،‬وح َّدثنا عن رف ِعها قال‪ :‬ينام الرجل‬
‫ُ َّ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫نام الن ْومة‬ ‫األمانة ِمن قل ِب ِه‪ ،‬فيظ ُّل أث ُرها ِمثل أث ِر الوك ِت ‪-‬الوكت‪ :‬هو األث ُر اليسير‪ -‬ثم ي‬
‫واملجل‪ :‬هو ما يكون في الكف من أثر العمل باألشياء‬ ‫ض‪ ،‬في ْبقى أث ُرها م ْثل امل ْجل ‪ْ -‬‬ ‫ف ُت ْقب ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫الصلبة الخشنة‪ ،‬كهيئة البثر فيه ماء يسير‪ -‬كج ْم ٍر د ْحر ْجته على ِر ْج ِلك فن ِفط ‪ُ -‬يقال‪:‬‬
‫رتفعا‪ -‬وليس فيه ش ٌيء‪،‬‬ ‫راه ُم ْنتب ًرا ‪-‬أي ُم ً‬ ‫نفطت ي ُد ُه إذا صار بين الجلد واللحم ماء‪ -‬فت ُ‬
‫ِ‬
‫ً‬ ‫ًُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫في ُ‬ ‫كاد أح ٌد ُيؤدي األمانة‪ُ ،‬‬ ‫اس يتباي ُعون‪ ،‬فال ي ُ‬ ‫الن ُ‬‫ُ ْ ُ َّ‬
‫الن رجال ِأمينا‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫في‬ ‫إن‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫ِ‬ ‫فيص ِبح‬
‫قال ح َّب ِة خ ْرد ٍل ِمن‬ ‫أجلد ُه! وما في ق ْلب ِه ِم ْث ُ‬ ‫أظرف ُه! وما ْ‬ ‫ْ‬
‫وما‬ ‫!‬ ‫أعقل ُ‬
‫ه‬ ‫قال ل َّلر ُجل‪ :‬ما ْ‬ ‫ُوي ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫إيمان»‪.‬‬‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫وفاته ‪-‬رض ي‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬كيف نقصت األمانة من ذلك الزمن وقد كانت‬ ‫ذيفة ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ثم بين ح‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬بيسير‪ ،‬فأدرك بعض‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬في أول سنة ست وثالثين بعد مقتل عثمان ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ُ‬
‫الزمن الذي وقع فيه التغير فوصفه‪.‬‬
‫قال‪« :‬ولق ْد أتى عل َّي زمان وما ُأبالي َّأي ُك ْم باي ْع ُت ‪-‬أي من غير بحث عن أمانة من أتعاملُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اإلس ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫معه؛ ألن الناس كانوا على وفاء بالعهود‪ -‬لئن كان مسلما رده عل َّي ْ‬
‫الم ‪-‬فدينه وأمانته‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫صرا ِن ًّيا ر َّد ُه عل َّي‬ ‫وإن كان ن ْ‬ ‫وتحمله على أداء األمانة‪-‬‬ ‫تمنعه من الخيانة‪،‬‬

‫(‪.)59( )1‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ )6497‬ومسلم (‪.)143‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪82‬‬

‫ُ ْ ُ ُ ُ َّ ُ ً ُ ً‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫بايع إال فالنا وفالنا»‬
‫ساع ِيه ‪-‬أي يستخرج ُحقي منه الوالي عليه‪ -‬فأما اليوم فما ك ُنت أ ِ‬‫ِ‬
‫بايع إال أفر ًادا من الناس‬
‫يعني ال وثوق لي بمن أبايع وال بالساعي في أدائهما األمانة‪ ،‬فال أ ُ‬
‫أعرفهم وأثق بهم‪.‬‬
‫ففي الحديث اإلخبار بأن األمانة في آخر الزمان ستزول حتى ال يبقى منها في القلب إال‬
‫خائنا بعد أن كان ً‬
‫أمينا‪ ،‬نسأل للا العافية‪.‬‬ ‫الرجل ً‬ ‫ُ‬ ‫أثرها‪ ،‬فيصير‬ ‫ُ‬
‫الم امل ْع ِرف ْه)‪.‬‬
‫ثم قال‪( :‬س ُ‬

‫من أشراط الساعة‪ :‬أن تكون التحية للمعرفة بأن ُيسلم الرجل على من يعرف‪،‬‬
‫ُ‬
‫ويترك من ال يعرفه ال ُيسل ُم عليه‪ ،‬أخرج أحمد في املسند(‪ )1‬عن عبدللا بن مسعود ‪-‬رض ي‬
‫الساعة أن‬ ‫أشراط‬ ‫للا عليه وسلم‪َّ :-‬‬
‫«إن من‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعة‬ ‫َّ‬ ‫الرجل على الرجل ال ُيسل ُم عليه إال للمعرفة» وفي رواية له(‪َّ :)2‬‬
‫«إن ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ي الس ِ‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫سل‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫الخاصة» أي تسليم املعارف فقط‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫تسليم‬
‫ُ‬
‫مبادئه في زمن الصحابة‪ ،‬ففي املسند(‪ :)3‬أن‬ ‫شاهد في زماننا‪ ،‬وقد كانت‬ ‫أمر ُم ٌ‬ ‫وهذا ٌ‬
‫َّللا ع ْن ُ‬
‫جال خص ابن مسعود ‪ -‬ض ي َّ ُ‬ ‫ً‬
‫أصحابه بالسالم‪ ،‬فقال ابن مسعود ‪-‬ر ِض ي‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫دو‬ ‫‪-‬‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬
‫الر ُج ُل‪ :‬صدق ُ‬ ‫سلم عليك َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َّللا ع ْن ُه‪« :-‬صدق ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫هللا‬ ‫هللا ورسوله»‪ ،‬فقيل له‪ِ :‬لم قلت حين‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫اط‬ ‫هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‪« :‬إن ِمن أشر ِ‬ ‫سمعت رسول ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫إن‬
‫ِ‬ ‫قال‪:‬‬ ‫ه؟‬‫ورسول‬
‫َّ َّ ُ‬ ‫َّ‬
‫فة»‪.‬‬‫عر ِ‬‫كانت التحية على امل ِ‬ ‫اعة‪ ،‬إذا ِ‬‫الس ِ‬
‫ُ‬ ‫األمر في ازدياد‪ ،‬بل تجاوز ُ‬ ‫ال هذا ُ‬ ‫وال يز ُ‬
‫حال بعض الناس من السالم على من يعرف‬
‫دون من ال يعرف إلى أن ال ي ُرد السالم إال على من يعرف‪.‬‬
‫للا عليه وسلم‪ ،-‬وقد أمر النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫بسنة النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫غلبة الجهل ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫للا‬ ‫وسبب هذا‬
‫سبب لشيوع املحبة ففي صحيح مسلم(‪)4‬عن أبي‬ ‫عليه وسلم‪ -‬بإفشاء السالم‪ ،‬وأخبر أنه ٌ‬

‫(‪ )3848( )1‬وصححه محققوه‪.‬‬

‫(‪ )3870( )2‬وحسّن إسنادَه محققوه‪.‬‬
‫(‪ )3664( )3‬وحسّنه محققوه‪.‬‬
‫(‪.)54( )4‬‬
 ‫‪83‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫َّ‬ ‫ُُ‬
‫للا عليه وسلم‪« :-‬ال ت ْدخلون الجنة‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫حابوا‪ ،‬أوال ُأد ُّل ُك ْم على ش يء إذا فع ْل ُت ُم ُ‬ ‫حتى ُت ْؤم ُنوا‪ ،‬وال ُت ْؤم ُنوا َّ‬ ‫َّ‬
‫وه تحاب ْبت ْم؟ أفشوا‬ ‫ٍ‬ ‫حتى ت ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫السالم ْبينك ْم»‪.‬‬‫َّ‬

‫َّللا عن ُهما‪ -‬كما في املوطأ(‪ )1‬يغدو على السوق فال يمر بأحد إال‬ ‫وقد كان ابن عمر ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫«إنما ن ْغدو من ْ‬‫َّ‬
‫سل ُم على من ل ِقينا»‪.‬‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫الم‬
‫ِ‬
‫أجل َّ‬
‫الس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سلم عليه وقال‪:‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ ى ُُ ُ‬
‫ُم ْجتا ًزا أو ِلف ْرج ِة الكف ِار)‬ ‫الباري‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫وت‬ ‫(وأن تر بي‬
‫ُ‬ ‫ُ ً‬ ‫ُ‬
‫الحاكم في املستدرك(‪ )2‬عن عبدللا‬ ‫من أشراط الساعة‪ :‬اتخاذ املساجد ط ُرقا‪ ،‬أخرج‬
‫ُ َّ ُ‬
‫اعة َّ‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫بن مسعود ‪-‬رض ي ُ‬
‫حتى‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال تقوم الس‬
‫ُ ً‬ ‫ُ َّ‬
‫املساجد طرقا» وهو في السلسلة الصحيحة(‪.)3‬‬ ‫تتخذ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫للا عليه‬‫سمعت رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫للا عن ُه‪ -‬عند ابن خزيمة(‪ )4‬أنه قال‪:‬‬ ‫وعنه ‪-‬رض ي ُ‬
‫املسجد‪ ،‬ال يصلي فيه‬ ‫ُ‬
‫الرجل في‬ ‫الساعة‪ :‬أن َّ‬
‫يمر‬ ‫أشراط‬ ‫وسلم‪ -‬وهو يقول‪« :‬إن ْ‬
‫من‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫الرجل املسجد ال يصلي فيه»‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ركعت ِين»‪ ،‬وفي رواية للبزار(‪« :)5‬أن ي ْجتاز‬
‫للا عن ُه‪ -‬رفع ُه إلى النبي‬ ‫وعند الطبراني في املعجم األوسط(‪ )6‬والصغير(‪ )7‬عن أنس ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ َّ‬
‫اج ُد‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫امل‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫«أن‬ ‫منها‪:‬‬ ‫أشياء‬ ‫وذكر‬ ‫»‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫اع‬ ‫الس‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬من اقتراب َّ‬
‫ِ‬
‫‪-‬صلى ُ‬
‫ُ ً‬
‫ط ُرقا»‪.‬‬
‫بعضا‪ ،‬ووردت في الباب ٌ‬ ‫األحاديث ُيقوي بعضها ً‬‫ُ‬
‫آثار موقوفة‪.‬‬ ‫وهذه‬

‫(‪.)3533( )1‬‬
‫(‪.)8598( )2‬‬
‫(‪.)369/5( )3‬‬
‫(‪.)1326( )4‬‬
‫(‪.)1459( )5‬‬
‫(‪.)9376( )6‬‬
‫(‪.)1132( )7‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪84‬‬
‫ُ‬ ‫ُ ً‬
‫ُ‬
‫الناس للوصول إلى حاجتهم‬ ‫املقصود؛ باتخاذ املساجد ط ُرقا؛ جعلها ممرا يجتا ُزها‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫فيدخلون من باب ويخرجون من باب من غير صالة‪ ،‬أما من فعل ذلك وصلى فيه ركعتين‬
‫ُ‬
‫املسجد ً‬
‫كبيرا‬ ‫لعذر فال بأس؛ كأن يكون‬ ‫فلم يتخذ املسجد طر ًيقا‪ ،‬وكذلك إذا كان ذلك ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وسلوك طريق أخرى يشق عليه‪.‬‬ ‫كاملسجد الحرام واملسجد النبوي‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ُ ُ ً‬ ‫أما استطر ُ‬
‫فداخل في النهي‪ُ ،‬ومخالف لتعظيم‬
‫ٌ‬ ‫اق املساجد واتخاذها ط ُرقا لالجتياز‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وأعظم من ذلك وأشنع أن تتخذ بيوت للا أماكن للسياحة والفرجة للكفار؛‬ ‫شعائر للا‪،‬‬
‫فهذا أولى بالنهي‪.‬‬
‫هذا معنى قوله‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ ى ُُ ُ‬
‫ُم ْجتا ًزا أو ِلف ْرج ِة الكف ِار)‬ ‫الباري‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫وت‬ ‫(وأن تر بي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الفرجة بفتح الفاء‪ :‬الراحة من حزن أو مرض‪ ،‬كما قال أمية بن أبي الصلت‪:‬‬
‫ْ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُّ‬
‫قال‬
‫ِ ِ‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫كح‬ ‫ة‬ ‫ج‬ ‫ر‬‫ف‬ ‫له‬ ‫ىر‬
‫ِ‬ ‫ى‬ ‫األم‬ ‫من‬ ‫فوس‬ ‫الن‬ ‫ربما تكره‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫والفرجة بالضم‪ :‬فرجة الحائط ونحوه أي الفتحة فيه‪.‬‬
‫هنا تم القسمان األوالن من األشراط الصغرى وهما‪:‬‬
‫‪ -‬ما ظهر وانقض ى‪.‬‬
‫‪ -‬وما ظهر وال يز ُ‬
‫ال يتتابع‪.‬‬
‫ثم انتقل إلى القسم الثالث من األشراط الصغرى وهو ما لم يظهر بعد‪.‬‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ع ْو ُد الجزيرة ُم ُر ً‬
‫املط ْر‬ ‫بات مع كثر ِة‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫ُّ‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫وجا ونه ْر‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫ُيقتت ْل‬ ‫ِمن ذهى ٍىب ج ٍم عل ْي ِه‬ ‫وي ْح ِس ُر الفرات ج ْز ًما ع ْن جب ْل‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬
‫ِل ِلدما‬ ‫يكون ِمن قت ٍل وسف ٍك‬ ‫وق ْد نهى عن ُه نبينا ِملا‬
‫الشرح‪:‬‬
‫قال‪( :‬ع ْو ُد الجزيرة ُم ُر ً‬
‫وجا ونه ْر)‬ ‫ِ ِ‬
‫من أشراط الساعة التي لم تظهربعد‪ :‬ع ْو ُد أرض العرب ُم ُر ً‬
‫وجا وأنهارا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
 ‫‪85‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫للا عن ُه‪ :-‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬

‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫في صحيح مسلم(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫وجا وأ ْنها ًرا»‪.‬‬
‫ض العرب ُم ُر ً‬ ‫الساع ُة َّ‬
‫حتى ت ُعود أ ْر ُ‬ ‫قال‪« :‬ال ت ُق ُ‬
‫وم َّ‬
‫ِ‬
‫ومرعى ترعى فيها الدواب‪.‬‬ ‫ذات نبات ً‬ ‫ض ُ‬ ‫جمع مرج‪ ،‬واملر ُج‪ :‬أر ٌ‬ ‫ُ‬
‫واملروج‪ُ :‬‬
‫وستعود كما كانت ً‬
‫مروجا‬ ‫ُ‬ ‫وفي الحديث إشار ٌة إلى أن أرض العرب كانت ً‬
‫مروجا وأنها ًرا‪،‬‬
‫ُ‬ ‫أيضا ما في صحيح مسلم(‪ )2‬من قوله ‪-‬صلى ُ‬‫وأنها ًرا‪ ،‬ويدل لهذا الشرط ً‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬ملعاذ‬
‫ٌ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬
‫«يوش ُك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ُم ِلئ‬ ‫ِ‬ ‫للا عن ُه‪ -‬بتبوك‪:‬‬
‫‪-‬رض ي ُ‬
‫ً‬
‫ِجنانا»‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ َّ‬
‫بات مع كثر ِة املط ْر)‪.‬‬
‫ثم قال‪( :‬ق ُّل الن ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫فإن عا ِقبت ُه إلى ق ٍل» أي إلى قلة‪.‬‬
‫كثر‪َّ ،‬‬ ‫الربا وإن‬
‫ِ‬ ‫«‬ ‫‪:‬‬‫(‪)3‬‬
‫الحديث‬ ‫وفي‬ ‫بمعنى‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ل‬‫والق‬ ‫ل‬ ‫ُ‬
‫الق‬
‫ُ‬
‫كثرة املطر‪ ،‬ثبت في مسند اإلمام أحمد(‪ )4‬عن أبي‬ ‫ِ‬ ‫مع‬ ‫النبات‬
‫ِ‬ ‫قلة‬ ‫من أشراط الساعة‪:‬‬
‫ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬ال ُ‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫تقوم الساعة‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫املتماسك اليابس‪ ،‬وأهل‬ ‫الناس مط ًرا ال ت ِك ُّن منه بيوت املد ِر ‪-‬املدر‪ :‬هو الط ُين‬ ‫ُ‬ ‫حتى ُي ْمطر‬
‫ُ َّ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ُ‬ ‫املدر أهل ُ‬
‫القرى واألمصار‪ -‬وال ت ِك ُّن منه إال بيوت الشع ِر»‪.‬‬
‫للا عليه وسلم‪« :-‬ال‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫وفيه(‪ )5‬عن أنس ‪-‬رض ي ُ‬
‫عاما وال ُتنب ُت األ ْر ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫ض ش ًيئا»‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اس مط ًرا ًّ‬ ‫الن ُ‬ ‫ر‬ ‫مط‬ ‫ي‬ ‫اعة َّ‬
‫حتى ُ‬ ‫تقوم الس‬
‫للا عليه‬‫للا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )6‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ ْ ُ‬ ‫َّ ُ ْ ُ‬
‫السنة أن ت ْمط ُروا وت ْمط ُروا وال تن ِبت‬ ‫السنة بأن ال ت ْمط ُروا‪ ،‬ول ِك ِن‬ ‫وسلم‪ -‬قال‪« :‬ليس ِت‬
‫ض ً‬
‫شيئا»‪.‬‬ ‫األ ْر ُ‬

‫(‪.)157( )1‬‬
‫(‪.)706( )2‬‬
‫(‪ )3‬أخرجه أحمد في المسند (‪.)4026‬‬
‫(‪ )7564( )4‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬
‫(‪ )12429( )5‬وصححه محققوه‪.‬‬
‫(‪.)2904( )6‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪86‬‬

‫للا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال‬ ‫وورد عند الطبراني في املعجم الكبير(‪ )1‬عن عوف بن مالك ‪-‬رض ي ُ‬
‫الد َّجال ِس ُنون خو ِاد ُع ي ْك ُث ُر ِفيها ْاملطر‪ُ،‬‬
‫للا عليه وسلم‪« :-‬ي ُكو ُن أمام َّ‬
‫رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫ِ‬
‫َّ ُ‬
‫وي ِق ُّل ِفيها الن ْبت»‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫شديدا ال ُينبت‬ ‫مطرا ً‬
‫عاما‬ ‫الناس ً‬‫ُ‬ ‫فمن أشراط الساعة التي لم تقع بعد‪ :‬أن ُيمطر‬
‫سبب في إنبات األرض‪ ،‬وهلل ‪-‬سبحانه وتعالى‪ -‬أن يمنع تأثير هذا السبب‪ ،‬فهو‬ ‫واملطر ٌ‬‫ُ‬ ‫شيئا‪،‬‬‫ً‬
‫خالق األسباب ُومسبباتها ال ُي ُ‬
‫عجزه ش يء‪.‬‬ ‫ُ‬
‫سبحانه ُ‬

‫ثم قال‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫ِمن ذهى ٍىب ج ٍم عل ْي ِه ُيقتت ْل‬ ‫(وي ْح ِس ُر الفرات ج ْز ًما ع ْن جب ْل‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬
‫يكون ِمن قت ٍل وسف ٍك ِل ِلدما)‬ ‫وق ْد نهى عن ُه ن ِب ُّينا ِملا‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬ح ْس ُر نهر الفرات عن جب ٍل من ذه ٍب‪ ،‬ففي الصحيحين(‪ )2‬عن‬
‫ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال ُ‬ ‫للا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫تقوم الساعة حتى‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫الفرات ‪-‬أي حتى يكشف ُ‬
‫الفر ُ‬ ‫ُ‬
‫الناس‬ ‫ذهب يقت ِت ُل‬‫ٍ‬ ‫من‬ ‫جبل‬
‫ٍ‬ ‫عن‬ ‫‪-‬‬ ‫ه‬ ‫ئ‬‫ما‬ ‫بذهاب‬ ‫ات‬ ‫حسر‬
‫ي ِ‬
‫ُ‬ ‫تسعة وتسعون‪ ،‬ويقو ُل ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ُ‬
‫جل منهم‪ :‬لعلي أكون أنا الذي‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫كل‬ ‫كل مئة‬ ‫عليه‪ ،‬فيقتل من ِ‬
‫أنجو»‪.‬‬
‫ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ْ‬
‫وش ُك الفرات أن ي ْح ِسر عن كن ٍز ِمن ذه ٍب‪ ،‬فمن حضر ُه فال يأخذ‬ ‫ُ‬
‫وفي رواية لهما(‪« :)3‬ي ِ‬
‫منه ً‬
‫شيئا»‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُْ ُ‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )4‬عن عبدللا بن الحارث بن نوفل ‪-‬رحم ُه ُ‬
‫َّللا‪ -‬أنه قال‪ :‬كنت و ا ِقفا‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ ُ ْ ً‬ ‫ُ‬
‫اس ُمخت ِلفة أ ْعناق ُه ْم في طل ِب الدنيا قال‪ :‬قلت‪ :‬أج ْل‪،‬‬ ‫مع أب ِي ِبن ك ْع ٍب فقال‪ :‬ال يزال الن‬
‫َّ‬
‫َّللا عليه وسلم‪ -‬يقو ُل‪:‬‬ ‫فقال ُأبي بن كعب ‪ -‬ض ي َّ ُ‬
‫َّللا ع ْن ُه‪ :-‬إني سم ْع ُت ُسول هللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ر‬ ‫ِ‬ ‫ٍ رِ‬
‫َّ‬ ‫ُ ُ ْ‬
‫اس س ُاروا إل ْي ِه‪ ،‬فيقو ُل‬‫الن ُ‬ ‫وش ُك الفرات أن ي ْح ِسر عن جب ٍل ِمن ذه ٍب‪ ،‬ف ِإذا س ِمع به‬ ‫ُ‬
‫«ي ِ‬
‫(‪ )125( )1‬وتشهد له األحاديث السابقة‪.‬‬
‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)7119‬ومسلم (‪.)2894‬‬
‫(‪ )3‬أخرجه البخاري (‪ ،)7119‬ومسلم (‪.)2894‬‬
‫(‪.)2895( )4‬‬
 ‫‪87‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬

‫فيقت ُل‬ ‫من ِعند ُه‪ :‬ل ِئن تركنا الناس يأخذون منه ل ُيذهب َّن به ك ِل ِه‪ ،‬قال‪ :‬فيقت ِتلون عليه‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ِمن ك ِل مئة ِت ْسعة و ِت ْس ُعون»‪.‬‬
‫وقد تأول بعض املتأخرين الحديث فقال‪ :‬إن معنى الذهب في الحديث‪ :‬النفط‪.‬‬
‫ُ‬
‫التأويل ليس بش يء ألمور‪:‬‬ ‫وهذا‬
‫ُ‬
‫والنفط ليس ً‬ ‫ُ‬
‫سماه ً‬ ‫ً‬
‫أوال‪ :‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ذهبا‪.‬‬ ‫ذهبا‪،‬‬ ‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬ ‫ثانيا‪ :‬أنه خص ُه ُ‬
‫‪ً ‬‬
‫بالفرات‪ ،‬والنفط ظهر في أنحاء كثيرة من العالم‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ً‬
‫‪ ‬ثالثا‪ :‬أنه ذكر اقتتال الناس عنده حتى ُيقتل من كل مئة تسعة وتسعون وال يبقى‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫االقتتال عنده‪.‬‬ ‫إال واحد‪ ،‬والنفط ظهر ُمنذ عشرات السنين ولم يحصل هذا‬
‫يلزم على قوله ُ‬
‫النهي عن األخذ من النفط‪ ،‬وهذا لم يقل به أحد‪.‬‬ ‫‪‬ر ً‬
‫ابعا‪ :‬أنه ُ‬
‫الفرات سيأتي عليه ٌ‬
‫وقت‬ ‫خامسا‪ :‬أن الصحابة فهموا من اللفظ ظاهره‪ ،‬وهو أن ُ‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬
‫وليس فيه ماء‪.‬‬
‫أخرج الحاكم(‪ )1‬عن قيس بن أبي حا م أنه قال‪« :‬خرج ُحذ ْيف ُة ْبن اليمان ‪ -‬ض ي َّ ُ‬
‫َّللا‬ ‫ِ رِ‬ ‫ِ‬ ‫ز‬
‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬
‫اح ِب ِه‪ :‬ك ْيف أنت ْم‬
‫ات‪ ،‬فقال ِلص ِ‬ ‫عن ُهما‪ِ -‬بظ ْه ِر الكوف ِة ومعه رج ٌل فالتفت ِإلى جا ِن ِب الفر ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ ً‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ي ْوم تر ُاه ْم يخ ُر ُجون ‪-‬أ ْو ُيخر ُجون‪ِ -‬م ْنها‪ ،‬ال يذوقون ِم ْنها قطرة‪ ،‬قال ر ُج ٌل‪ :‬وتظ ُّن هذا يا أبا‬
‫ُ ُّ‬
‫َّللا؟ قال‪ :‬ما أظن ُه ول ِك ْن أ ْعل ُم ُه»‪.‬‬
‫ْ َّ‬
‫عب ِد ِ‬
‫يترتب على ذلك من االقتتال‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬عن األخذ منه‪ :‬ما ُ‬ ‫وسبب نهي النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُ‬
‫عنده‪.‬‬
‫وهذا قوله‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫ُيقتت ْل‬ ‫ِمن ذهى ٍىب ج ٍم عل ْي ِه‬ ‫(وي ْح ِس ُر الفرات ج ْز ًما ع ْن جب ْل‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬
‫ِل ِلدما)‬ ‫يكون ِمن قت ٍل وسف ٍك‬ ‫وق ْد نهى عن ُه ن ِب ُّينا ِملا‬
‫الج ُّم‪ :‬الكثير ومنه‪﴿ :‬و ُت ِح ُّبون ۡٱملال ُح ًّبا ج ًّما﴾[الفجر‪ ]20:‬أي ً‬
‫كثيرا‪.‬‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬

‫(‪.)8640( )1‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪88‬‬

‫العقال‬ ‫ُ‬ ‫وأن ُتكلم الس ُ‬

‫باع‬ ‫وت ِمن ب ْر ِح البال‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كذا تم ِني امل ِ‬
‫ْ ُ ُ ْ‬
‫وفخذ ُه تخ ِب ُر ُه عن أ ْه ِل ِه‬ ‫راك ن ْع ِل ِه‬ ‫ُ‬
‫كذا الجماد ك ِش ِ‬
‫الشرح‪:‬‬
‫وت ِمن ب ْر ِح البال)‬
‫قال‪( :‬كذا تم ِني امل ِ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬تمني املوت من شدة البالء والفتن‪.‬‬

‫‪ ‬في الصحيحين(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪-‬‬
‫الر ُج ِل فيقو ُل‪ :‬يا ل ْيت ِني مكان ُه»‪.‬‬‫الر ُج ُل بق ْبر َّ‬ ‫الساع ُة َّ‬
‫حتى ي ُم َّر َّ‬ ‫وم َّ‬‫قال‪« :‬ال ت ُق ُ‬
‫ِ‬
‫الر ُج ُل على الق ْب ِر‬
‫حتى ي ُم َّر َّ‬ ‫‪ ‬وفي رواية ملسلم(‪« :)2‬والذي ن ْفس ي بيده ال ت ْذه ُب الدنيا َّ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫الء»‪.‬‬
‫َّ‬
‫ين إال الب ُ‬‫فيتم َّر ُغ عليه‪ ،‬ويقو ُل‪ :‬يا ل ْيتني ُك ْن ُت مكان صاحب هذا الق ْبر‪ ،‬وليس به الد ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الرجل فيقو ُل‪:‬‬ ‫قبر‬‫ب‬ ‫ُ‬
‫الرجل‬ ‫الساع ُة حتى ي ُم َّ‬
‫ر‬ ‫وم َّ‬ ‫‪ ‬وفي رواية ألحمد في املسند(‪« :)3‬ال ت ُق ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ليت ِني مكانه‪ ،‬ما ِبه ح ُّب ِلق ِاء ِ‬
‫هللا»‪.‬‬
‫فمن أشراط الساعة‪ :‬أن يقع البالء والشدة في الناس حتى يكون املوت الذي هو‬
‫أعظم املصائب أهون عليهم مما أصابهم من البالء؛ لشدة ما نزل بالناس من فساد الحال‪،‬‬
‫فيتمنى أحدهم املوت‪ ،‬ليس ألنه يحب لقاء للا تدي ًنا‪ ،‬بل ملا نزل به من البالء الشديد‪،‬‬
‫ويكون ذلك البالء عاما حتى يتمنى الناس املوت ويغبطون أهل املقابر‪.‬‬
‫وانظر إلى تعريف لفظ الرجل بأل التي تفيد االستغراق في قوله ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪-‬‬
‫الرجل» أي حتى يمر كل رجل بقبر كل رجل‪ ،‬أي بقبر أي رجل يمر‬ ‫قبر‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫ِ‬ ‫«حتى يمر الرجل ِب ِ‬
‫بقبره فيتمنى أن يكون مكانه‪ ،‬فيصير املوت أحب إلى الناس من الحياة ملا يالقونه من شدة‬
‫البالء والفتن‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)7115‬ومسلم (‪.)157‬‬

‫(‪.)157( )2‬‬

‫(‪ )10866( )3‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬

 ‫‪89‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫جل بقبر رجل آخر فيتمنى أن يكون مكانه؛ ألن هذا قد يقع في‬ ‫وليس املراد حتى يمر ر ٌ‬
‫كل زمان‪.‬‬
‫وذك ُر الرجل في الحديث ال مفهوم له‪ ،‬فاملرأة مثله‪.‬‬
‫وقد أخبر النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬أن الفتن ستترادف في آخر الزمان حتى يرقق‬
‫بعضا‪ ،‬وأخبر بما ُينجي منها ففي صحيح مسلم(‪ )1‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي للا‬ ‫بعضها ً‬ ‫ُ‬
‫هذه ُج ِعل عا ِفي ُتها في‬ ‫م‬‫«إن ُأ َّمت ُك ْ‬
‫عنهما‪ -‬أنه قال‪ :‬قال سول للا صلى للا عليه وسلم‪َّ :-‬‬
‫ر‬
‫ِ‬
‫ضا‪ ،‬وتج ُ‬ ‫ضها ب ْع ً‬‫يء ف ْتن ٌة ُفيرق ُ ب ْع ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ ُُ ٌ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫يء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ج‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ا‪،‬‬‫ه‬ ‫ون‬‫ر‬ ‫آخرها بالء وأمور ت ِ‬
‫ك‬ ‫ن‬ ‫أو ِلها‪ ،‬وسي ِصيب ِ‬
‫يء الف ْتن ُة فيقو ُل املُ ْؤم ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫الف ْتن ُة فيقو ُل املُ ْؤم ُن‪ :‬هذه ُ‬
‫هذه‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ف‬ ‫ش‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ك‬
‫ِ ِ‬‫ل‬‫ه‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ ُ َّ ْ‬ ‫َّ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ ْ‬ ‫ْ ُ ْ‬
‫وم‬ ‫هذه‪ ،‬فمن أح َّب أن يزحزح ع ِن الن ِار ويدخل الجنة‪ ،‬فلتأ ِت ِه م ِنيته وهو يؤ ِمن ِ‬
‫باَّلل والي ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اس الذي ُي ِح ُّب أن ُيؤتى إل ْي ِه»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫اآلخ ِر‪ ،‬وليأ ِت إلى‬
‫ِ‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫العقال‬ ‫(وأن ُتكلم الس ُ‬
‫باع ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ ُ ْ‬
‫وفخذ ُه تخ ِب ُر ُه عن أ ْه ِل ِه)‬ ‫راك ن ْع ِل ِه‬ ‫ُ‬
‫كذا الجماد ك ِش ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬أن تكلم السباع والجمادات الناس‪ ،‬وأن تخبر اإلنسان فخذ ُه‬
‫بما أحدث أهله بعده‪.‬‬
‫أخرج أحمد في املسند وصحح إسناده أحمد شاكر(‪ )2‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه‬
‫ً‬ ‫قال‪« :‬جاء ِذ ٌ‬
‫ئب إلى راعي غ ٍنم‪ ،‬فأخذ منها شاة‪ ،‬فطلبه الراعي حتى انتزعها منه‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫فصعد الذ ُ‬
‫ئب على ت ٍل فأقعى‪ ،‬واستذفر ‪-‬استذفر‪ :‬أصلها استثفر بالثاء واملعنى أدخل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وجل‪ -‬انتزعته‬ ‫عز َّ‬ ‫ذنبه بين فخذيه حتى لزق ببطنه‪ -‬فقال‪ :‬عمدت إلى رزق رزقنيه ُ‬
‫هللا ‪َّ -‬‬
‫ِ ٍ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ئب‪ :‬أعج ُب ِمن هذا ر ُج ٌل في‬‫يتكل ُم! قال الذ ُ‬
‫ِ‬ ‫وم ِذ ًئبا‬ ‫مني‪ .‬فقال َّ ُ‬
‫الرج ُل‪ِ :‬‬
‫تاهلل إن رأيت كالي ِ‬ ‫ِ‬
‫كائن بعدكم‪ ،‬وكان ُ‬
‫الرج ُل ي ًّ‬ ‫النخالت بين الح َّرتين ُيخب ُركم بما مض ى وبما هو ٌ‬ ‫َّ‬
‫هوديا‪ ،‬فجاء‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪.)1844( )1‬‬

‫(‪.)147/8( )8049( )2‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪90‬‬
‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ثم‬‫وسلم‪َّ ،-‬‬ ‫هللا عليه‬ ‫هللا عليه وسلم‪ -‬وأخبر ُه‪ ،‬فص َّدق ُه النبي ‪-‬‬ ‫صلى ُ‬ ‫النبي ‪-‬‬
‫الرجل إلى ِ‬
‫أن ُ‬ ‫ُ ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫قال‪َّ :‬‬
‫يرجع حتى‬ ‫ِ‬ ‫فال‬ ‫ج‬ ‫يخر‬ ‫ل‬ ‫الرج‬ ‫ك‬ ‫أوش‬ ‫قد‬ ‫‪،‬‬ ‫الساعة‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ُِ‬ ‫يد‬ ‫بين‬ ‫ات‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫أما‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫أما‬ ‫ها‬ ‫إن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حدثه ن ْعاله وسوطه ما أحدث أهله بعده»‪.‬‬
‫ْ‬
‫ت ِ‬
‫أيضا(‪ )1‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )2‬عن أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي‬ ‫وعند اإلمام أحمد ً‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫شاة‪ ،‬فأخذها‪ ،‬فطلبه َّ‬ ‫للا عنه‪ -‬أنه قال‪« :‬عدا الذ ْئ ُ‬
‫الراعي فانتزعها ِمنه‪ ،‬فأقعى‬ ‫ٍ‬ ‫على‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫الذ ْئ ُب على ذنبه‪ ،‬قال‪ :‬أال تتقي هللا؟ تنز ُع مني رزقا ساقه ُ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫إلي؟ فقال‪ :‬يا عجبي! ِذئ ٌب‬ ‫هللا َّ‬
‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ُم ْقع على ذنبه ُيكل ُمني كالم اإلنس! فقال الذئ ُ‬
‫ْ‬
‫خب ُرك بأعجب ِمن ذلك؟ محمد ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ال‬‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫باء ما قد سب ! قال‪ :‬فأقبل الراعي يسوق‬ ‫خبر الناس بأن ِ‬ ‫صلى هللا عليه وسلم‪ -‬بيث ِرب ي ِ‬
‫ُ‬ ‫غنمه َّ‬
‫حتى دخل املدينة‪ ،‬فزواها ‪-‬أي جمعها وضمها‪ -‬إلى ز ِاو ٍية ِمن زواياها‪ ،‬ث َّم أتى رسول‬
‫ُ‬ ‫وسلم‪ -‬فأخبره‪ ،‬فأمر رسو ُ‬ ‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬
‫ودي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫فن‬ ‫‪-‬‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫‪-‬‬ ‫هللا‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫هللا ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫صلى هللاُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫خب ْرهم»‪ ،‬فأخبرهم‪ ،‬فقال رسول ِ‬
‫هللا ‪-‬‬ ‫َّ‬
‫جامعة‪ ،‬ثم خرج فقال للراعي‪« :‬أ ِ‬ ‫الصالة ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫حتى ُ‬ ‫اعة َّ‬ ‫ُ َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫باع اإلنس‪،‬‬ ‫الس‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫كل‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫الس‬ ‫قوم‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫«ص‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫وسل‬ ‫عليه‬
‫ُ‬
‫خب ُره ف ِخذه‬ ‫راك ن ْعله ‪-‬أي سير نعله‪ُ -‬‬
‫وي‬ ‫الر ُجل عذ ُبة س ْوطه ‪-‬أي طرف سوطه‪ -‬وش ُ‬ ‫ُوي ِكلم َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫أحدث ْأهله ب ْعده»‪ ،‬وقد روى الترمذي في جامعه(‪ )3‬الجزء األخير منه‪.‬‬ ‫بما ْ‬

‫وفي صحيح البخاري(‪ )4‬في كالم بعض الدواب دون إشارة إلى موضوع أشراط الساعة‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫صلى ُ‬ ‫حديث أبي هريرة ‪ -‬ض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪« :‬ص َّلى سو ُل َّ‬
‫هللا عليه وسلم‪ -‬صالة‬ ‫َّللا ‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ْ َّ‬ ‫ً ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ ْ ُ َّ ْ‬
‫اس‪ ،‬فقال‪ْ :‬بينا ر ُج ٌل ي ُسوق بقرة إذ ر ِكبها فضربها‪ ،‬فقالت‪ :‬إنا‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫على‬ ‫ل‬‫ب‬ ‫أق‬ ‫الصب ِح‪ ،‬ثم‬
‫ٌ َّ‬ ‫اس‪ُ :‬س ْبحان َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ ْ ْ‬ ‫ُ ْ ْ‬
‫َّللا! بقرة تكل ُم‪ ،‬فقال النبي ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫الن‬ ‫قال‬‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ث‬ ‫ل ْم نخل ِلهذا‪ ،‬إنما خ ِلقنا ِل ِ‬
‫ْ‬
‫ر‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫وعم ُر ‪-‬وما ُهما ث َّم ‪-‬أي ليسا‬ ‫صلى هللا عليه وسلم‪ :-‬فإني ُأوم ُن بهذا أنا‪ ،‬و أ ُبو ب ْكر‪ُ ،‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫حتى كأن ُه‬ ‫الذئ ُب‪ ،‬فذهب منها بش ٍاة‪ ،‬فطلب‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫حاضرين‪ -‬وبينما رج ٌل في غن ِم ِه إذ عدا ِ‬
‫است ْنق ْذتها مني‪ ،‬فمن لها يوم َّ‬
‫الس ُب ِع‪ ،‬يوم ال ر ِاعي‬ ‫است ْنقذها منه‪ ،‬فقال له الذ ْئ ُب هذا ْ‬ ‫ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫(‪.)11792( )1‬‬

‫(‪.)241/1( )122( )2‬‬

‫(‪.)2181( )3‬‬

‫(‪.)3471( )4‬‬
 ‫‪91‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫الن ُ ُ ْ‬ ‫َّ‬

‫َّللا! ِذئ ٌب يتكل ُم‪ ،‬فقال النبي ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪:-‬‬ ‫اس‪ :‬سبحان ِ‬ ‫غيري؟! فقال‬‫لها ُ ِ‬
‫وعم ُر‪ .‬وما ُهما ث َّم»‪ ،‬فحديث البخاري هذا فيه ذكر كالم‬ ‫فإني أوم ُن بهذا أنا‪ ،‬و أ ُبو ب ْكر‪ُ ،‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫بعض الدواب‪.‬‬
‫أيضا في آخر الزمان‪ ،‬وسيأتي في خبر‬ ‫وحديث املسند السابق فيه أن ذلك سيكون ً‬
‫َّ‬
‫قتال اليهود آخر الزمان قوله ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬فيقو ُل الحج ُر ِأو الشج ُر‪ :‬يا مسلم‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ ُ َّ‬ ‫ُ ٌّ ْ‬ ‫ْ‬
‫ود»(‪.)1‬‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫الي‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫فإن‬ ‫‪،‬‬‫د‬ ‫ق‬‫ر‬ ‫الغ‬ ‫إال‬ ‫‪،‬‬‫ه‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫فاق‬ ‫عال‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ف‬
‫ودي خ ِ‬
‫ل‬ ‫هللا هذا يه ِ‬
‫يا عبد ِ‬
‫فمن أشراط الساعة التي ستظهر في آخر الزمان وتنتشر في الناس‪ :‬أن تكلم السباع‬
‫والجمادات الناس‪ ،‬وأن تخبرهم أفخاذهم بما أحدث أهلهم بعدهم‪ ،‬وهذا من عجائب‬
‫أشراط الساعة املؤذنة بتغير أحوال العالم ونهاية الدنيا‪.‬‬
‫جال)‬ ‫الر‬ ‫ثم قال‪ُ ( :‬ق ُّ‬
‫ل‬
‫ِ ِ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬قلة الرجال وكثرة النساء‪.‬‬
‫ُُ‬ ‫ً‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫في الصحيحين(‪ )2‬عن أنس ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪« :‬ألح ِدثنك ْم ح ِديثا ال ُيح ِدثك ْم أح ٌد‬
‫ْ‬ ‫أشراط َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫وسلم‪ -‬يقو ُ‬ ‫َّللا ‪-‬ص َّلى ُ‬‫َّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫الساع ِة‪ :‬أن ي ِق َّل‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫بع ِدي‪ ،‬س ِمعت رسول ِ‬
‫جال‪َّ ،‬‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫الع ْل ُ‬
‫حتى يكون ِلخ ْم ِسين‬ ‫ساء‪ ،‬وي ِق َّل الر ُ‬
‫ِ‬
‫الن ُ‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ث‬‫ك‬ ‫وت‬ ‫‪،‬‬ ‫ى‬ ‫ن‬
‫الز‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ه‬‫ظ‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫الج‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫ظ‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬‫م‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫الواح ُد»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ْامرأة الق ِي ُم‬
‫والق ِيم‪ :‬هو الذي يقوم على أمورهن‪ .‬وفي الصحيحين(‪ )3‬عن أبي موس ى األشعري ‪-‬رض ي‬
‫الر ُجلُ‬
‫وف َّ‬ ‫ٌ ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫اس زمان يط‬ ‫قال‪« :‬ليأ ِتين على الن ِ‬ ‫للا عنه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬أنه‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الذهب‪ُ ،‬ث َّم ال يج ُد أح ًدا يأ ُخ ُذها منه‪ُ ،‬ويرى َّ ُ‬ ‫َّ‬
‫اح ُد يتب ُع ُه‬
‫الرج ُل الو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫بالصدق ِة ِمن‬ ‫ِف ِيه‬
‫َّ‬ ‫ْ ً ُْ‬
‫الرج ِال»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫به‬ ‫ن‬‫ذ‬ ‫أ ْرب ُعون امرأة يل‬
‫ُْ‬
‫يلذن به‪ :‬يلجأن إليه؛ ليقوم بحوائجهن ويذب عنهن‪.‬‬

‫(‪.)2922( )1‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)5231‬ومسلم (‪.)2671‬‬

‫(‪ )3‬أخرجه البخاري (‪ ،)1414‬ومسلم (‪.)1012‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪92‬‬

‫فمن أشراط الساعة‪ :‬أن يقل الرجال وتكثر النساء حتى يتولى الرجل الواحد القيام‬
‫على أربعين امرأة أو خمسين امرأة أي على العدد الكثير من النساء‪.‬‬
‫وقد اختلف العلماء في سبب قلة الرجال وكثرة النساء‪:‬‬
‫‪ ‬فقيل‪ :‬إن سبب ذلك كثرة الفتن واملالحم والحروب في آخر الزمان‪ ،‬فيكثر القتل في‬
‫الرجال؛ ألنهم هم أهل الحرب دون النساء وتبقى النساء أرامل‪.‬‬
‫‪ ‬وقيل‪ :‬إن سبب ذلك كثرة الفتوح فتكثر السبايا فيتخذ الرجل عدة موطوءات‪.‬‬
‫‪ ‬واستظهر الحافظ ابن حجر(‪ )1‬أنها عالمة محضة ال بسبب‪ ،‬بل ُيقدر للا في آخر‬
‫الزمان أن يقل ما يولد من الذكور ويكثر ما يولد من اإلناث‪.‬‬
‫اعة‬ ‫َّ‬ ‫‪ ‬لكن ُيشكل على هذا أنه جاء في رواية ألحمد في املسند(‪َّ « :)2‬‬
‫أشراط الس ِ‬
‫ِ‬ ‫إن من‬ ‫ِ‬
‫ساء» فهذا فيه إشارة إلى أن الرجال يقلون بسبب ذهابهم ال‬ ‫الن ُ‬ ‫أن يذهب الر ُ‬
‫جال ويبقى ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫أن النساء تكثر فيهن والدة اإلناث‪ ،‬والذي يذهبهم هو الحروب والفتن واملالحم؛ ألن الرجال‬
‫هم أهلها‪ ،‬وقد أخبر النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬عن مالحم في آخر الزمان يذهب فيها‬
‫العدد الكبير من الرجال‪ ،‬وقد سبق أن الناس يقتتلون على جبل الذهب الذي يحسر عنه‬
‫ُ ُ‬ ‫في ْقت ُل من ُكل مئة ت ْسع ٌة وت ْس ُعون‪ ،‬ويقو ُل ُك ُّل ر ُجل ْ‬
‫منهم‪ :‬لع ِلي أكون أنا الذي‬ ‫الفرات « ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬
‫أن ُجو»(‪.)3‬‬
‫وجاء في حديث امللحمة الكبرى «فيتع ُّاد ب ُنو األب‪ ،‬ك ُانوا مئة‪ ،‬فال يج ُدون ُه بقي ْ‬
‫منهم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اح ُد»(‪.)4‬‬ ‫َّإال َّ ُ‬
‫الرج ُل الو ِ‬
‫وال مانع من اعتباراألسباب الثالثة فيقل الرجال ويكثرالنساء بسبب‪:‬‬
‫‪ ‬الفتن والحروب واملالحم فيكثر فيها قتل الرجال؛ ألنهم هم أهل الحرب دون النساء‪.‬‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬فتح الباري (‪.)179/1‬‬

‫(‪ )13946( )2‬وصحّح إسنادَه محققوه‪.‬‬

‫(‪ )3‬أخرجه البخاري (‪ ،)7119‬ومسلم (‪.)2894‬‬

‫(‪ )4‬أخرجه مسلم (‪.)2899‬‬

 ‫‪93‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫‪ ‬وكذلك السبي يزيد فيه عدد اإلناث في املجتمع املسلم وسيكثر ذلك في آخر الزمان‬
‫بسبب املالحم‪.‬‬
‫‪ ‬وال مانع من اعتبار ما ذكره الحافظ ابن حجر ‪-‬رحمه للا‪ ،-‬من أنه يكثر إنجاب‬
‫اإلناث في آخر الزمان؛ فيحصل بهذه األسباب ما أخبر به النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬من‬
‫أن الرجل الواحد يكون قي ًما على خمسين امرأة‪ُ ،‬ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة‬
‫يلذن به‪.‬‬
‫ماء)‪.‬‬ ‫السر ُاء و َّ‬
‫الد ْه ُ‬ ‫ثم قال‪ِ ( :‬فت ٌن د ْه ُ‬
‫ياء اال ْح ُ‬
‫الس و َّ‬

‫من أشراط الساعة‪ :‬ثالث فتن دهياء أي شديدة‪ ،‬وهي فتنة األحالس والسراء‬
‫والدهماء أو الدهيماء‪ ،‬فإذا حصلت هذه الفتن الثالث فلينتظر الناس خروج الدجال من‬
‫يومه أو من غده‪.‬‬
‫وعد هذه الفتن من أشراط الساعة مبني على تصحيح حديثها‪ ،‬وهو مما ا ُ‬
‫ختلف فيه‬
‫وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي(‪ ،)1‬وصححه من املتأخرين أحمد شاكر(‪ )2‬واأللباني(‪.)3‬‬
‫أخرج أحمد في املسند(‪ )4‬وأبو داود في السنن(‪ )5‬والحاكم في املستدرك(‪ )6‬عن ابن عمر ‪-‬رض ي‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّللا ‪-‬ص َّلى ُ‬ ‫للا عنهما‪ -‬أنه قال‪ُ « :‬ك َّنا ُق ُع ً‬
‫ودا ع ْند ُسول َّ‬
‫هللا عليه وسلم‪ -‬فذكر ال ِفتن فأكثر‬ ‫ِ ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫س»‪.‬‬ ‫ال‬‫ح‬‫في ذ ْكرها ح َّتى ذكرف ْتنة ْاأل ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬مستدرك الحاكم (‪.)8441‬‬

‫(‪ )2‬انظر‪ :‬مسند اإلمام أحمد بتحقيق أحمد شاكر (‪.)6168‬‬

‫(‪ )3‬في السلسلة الصحيحة (‪.)666/2( )974‬‬

‫(‪.)6167( )4‬‬

‫(‪.)4242( )5‬‬

‫(‪.)8441( )6‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪94‬‬

‫األحالس‪ :‬جمع حلس‪ ،‬والحلس‪ :‬الكساء الذي فوق ظهر البعير تحت الرحل‪ ،‬وهذا الكساء‬
‫ُ‬
‫مالز ٌم للبعير فهي فتنة تالزم الناس‪ ،‬وهي سوداء مظلمة مثل الحلس؛ فالفتنة شبهت‬
‫باألحالس للزومها ودوامها ولسوادها وظلمتها‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َّللا وما ف ْتن ُة ْاأل ْحالس؟ قال ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪ِ :-‬هي هر ٌب‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫«فقال قا ِئ ٌل‪ :‬يا رسول ِ‬
‫وحر ٌب»‪.‬‬
‫الهر ُب‪ :‬الفرار أي يفر الناس بعضهم من بعض‪.‬‬
‫ُ‬
‫ذهاب مال اإلنسان وأهله‪ ،‬وتركه ال ش يء له‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫والحر ُب‪:‬‬
‫« ُث َّم ف ْتن ُة َّ‬
‫الس َّر ِاء»‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فيفتن بعض الناس ويتمادى في العصيان‪ ،‬وما أكثر‬ ‫السراء‪ :‬النعمة والرخاء والعافية ُ‬
‫ما تكون الفتنة بالنعمة والخير أضر على اإلنسان من الفتنة بالشر‪.‬‬
‫«دخ ُنها ِم ْن ت ْح ِت قدم ْي ر ُج ٍل ِم ْن أ ْه ِل ب ْي ِتي» أي أنها تثور كالدخان من تحت قدميه‬
‫فهو الذي يسعى في إثارتها‪.‬‬
‫ْ ُ َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫«ي ْز ُع ُم أن ُه ِم ِني ول ْيس ِم ِني و ِإنما أ ْو ِليا ِئي املتقون» يعني أن هذا الرجل الباعث على‬
‫إثارة الفتنة من النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬في النسب‪ ،‬لكن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪-‬‬
‫بريء من فعله‪ ،‬وليس هو من أولياء النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ ،-‬إنما أولياء النبي ‪-‬صلى‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬املتقون‪ ،‬وليس هو منهم‪.‬‬
‫ُ َّ ْ ُ َّ‬
‫اس على ر ُج ٍل» أي يجتمعون على بيعته‪.‬‬
‫الن ُ‬ ‫«ثم يصط ِلح‬
‫«كو ِر ٍك على ِضل ٍع»‪.‬‬
‫الو ِرك‪ :‬ما فوق الفخذ‪.‬‬
‫والضلع‪ :‬عظم الصدر‪ .‬وهذا مث ٌل معناه أن األمر ال يثبت له وال يستقيم؛ ألن الضلع ال‬
‫ِ‬
‫يقوم بالورك وال يحمله؛ لضعف الضلع وثقل الورك‪.‬‬
‫ويريد بذلك في الحديث أن هذا الرجل غير خليق بامللك‪.‬‬
‫« ُث َّم ف ْتن ُة ُّ‬
‫الده ْيماء» وفي لفظ‪َّ « :‬‬
‫الدهماء» أي التي تدهم الناس‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
 ‫‪95‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫الدهيماء‪ :‬تصغير الدهماء‪ ،‬والتصغير هنا للتعظيم مثل التصغير في قول لبيد ‪-‬رض ي‬
‫للا عنه‪:-‬‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫األنامل‬ ‫ُدويهية تصفر منها‬ ‫وكل أناس سوف تدخل بينهم‬
‫ٌ‬
‫دويهية أي داهية عظيمة‪ ،‬فكذلك الدهيماء فتنة عظيمة تدهم الناس بشرورها لذلك‬
‫ْ ُ َّ‬ ‫قال النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ُ « : -‬ث َّم ف ْتن ُة ُّ‬
‫الده ْيم ِاء ال تد ُع أح ًدا ِم ْن ه ِذ ِه األ َّم ِة ِإال‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ ً‬
‫لطمت ُه لطمة» واملعنى‪ :‬أن أثر هذه الفتنة يعم كل الناس‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫«ف ِإذا ِقيل‪ :‬انقضت تمادت»‪ ،‬يعني‪ :‬إذا توهم الناس أنها انقضت زادت‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ً‬
‫اس ِإلى ف ْسطاط ْي ِن»‪.‬‬ ‫الن ُ‬ ‫الر ُج ُل ِفيها ُمؤ ِمنا و ُي ْم ِس ي كا ِف ًرا‪ ،‬ح َّتى ي ِصير‬
‫صب ُح َّ‬
‫ِ‬
‫« ُي ْ‬

‫الفسطاط في األصل‪ :‬الخيمة واملعنى يصيرون إلى فرقتين‪.‬‬

‫اط ِإيم ٍان ال ِنفاق ِف ِيه»‪.‬‬ ‫ط‬ ‫س‬ ‫« ُف ْ‬
‫ِ‬
‫فهو إيمان خالص صاف من النفاق‪.‬‬
‫«و ُف ْسطاط نفاق ال إيمان فيه فإذا كان ذ ُاك ْم ف ْانتظ ُروا َّ‬
‫الد َّجال» أي انتظروا ظهوره‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬
‫« ِم ْن ي ْو ِم ِه أ ْو ِم ْن غ ِد ِه»‪.‬‬
‫وهذه الفتن مما لم يقع بعد‪ ،‬نسأل للا العافية من الفتن ما ظهر منها وما بطن‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫فتنة وك ِل ه ْو ِل‬
‫ٍ‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫ِ‬
‫الط ْ‬
‫و‬ ‫عظيم‬ ‫يا‬ ‫ياذ‬ ‫ِبك ال ِع‬

‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫وم‬
‫ُْ‬
‫ل‬‫ع‬ ‫امل‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫الخ‬ ‫في‬ ‫م‬
‫ُ‬
‫تال ُه ْ‬ ‫ِق‬ ‫راب طيب ٍة ُف ُش ُّو ُّ‬
‫الر ِوم‬ ‫خ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الشرح‪:‬‬
‫قال‪( :‬خ ُ‬
‫راب طيب ٍة)‬
‫ً‬
‫املدينة النبوية على ساكنها ‪-‬أفضل الصالة وأتم السالم‪ ،-‬تكون في آخر الزمان عامرة‬
‫زُ‬ ‫زُ‬ ‫ً‬
‫باإليمان‪ ،‬مصونة بحفظ الرحمن‪ ،‬وملجأ ألهل اإلسالم؛ يأر إليها اإليمان كما تأر الحية‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪96‬‬

‫إلى ُجحرها‪ ،‬تحرسها املالئكة؛ فال يدخلها الطاعون وال الدجال‪ ،‬فهي أمان في أزمنة الفتن‪،‬‬
‫حتى إذا ق ُرب قيام الساعة في آخر الزمان بعد الدجال وعيس ى ابن مريم ‪-‬عليه السالم‪-‬‬
‫خربت وتركها أهلها ولم يغشها إال السباع والطير‪.‬‬
‫▪ في الصحيحين(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬سمعت رسول للا ‪-‬صلى‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫خير ما كانت» يعني من العمارة وكثرة الثمار‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬يتركون املدينة على ِ‬
‫وحسن املنظر‪.‬‬
‫َّ ْ‬ ‫ْ‬
‫«ال يغشاها إال العو ِافي ‪-‬يريد عوافي السباع والطير‪ »-‬العوافي جمع عافية‪ ،‬وهي التي‬
‫تطلب القوت والرزق من الدواب والطير‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫بغنمهما» أي يصيحان‪.‬‬ ‫ريدان املدينة‪ ،‬ين ِعق ِان ِ‬ ‫يان من مزينة ي ِ‬ ‫اع ِ‬‫وآخ ُرمن يحش ُرر ِ‬ ‫« ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫دانها و ْحشا» أي خالية من الناس موحشة ليس بها إال الوحوش‪.‬‬ ‫«في ِج ِ‬
‫ُ‬ ‫«حتى إذا بلغا ثن َّ‬
‫جوه ِهما» أي سقطا ميتين وذلك حين تقوم‬ ‫الوداع‪ ،‬خ َّرا على و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫الساعة‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫▪ وعند اإلمام مالك في املوطأ(‪« :)2‬ل ُتتر َّ‬
‫أحسن ما كانت‪ ،‬حتى يدخل‬ ‫ِ‬ ‫على‬ ‫املدينة‬ ‫كن‬
‫بعض سواري املسجد أو على‬ ‫فيغ ِذي ‪-‬أي يبول دفعة بعد دفعة‪ -‬على‬ ‫الكلب أو الذئب ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫مارذلك َّ‬ ‫املنبرقالوا‪ :‬يا رسول هللا‪ ،‬فلم ْن تكو ُن الث ُ‬
‫باع»‪.‬‬ ‫والس‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ير‬‫الط‬ ‫افي‬‫و‬ ‫لع‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫قال‪:‬‬ ‫؟‬ ‫مان‬ ‫الز‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫▪ وعند اإلمام أحمد(‪ )3‬عن عمر بن الخطاب ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬سمعت رسول‬
‫ُ‬ ‫للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬ليسير َّن‬
‫ات املدين ِة ثم ليقو ُل‪ :‬لق ْد كان‬ ‫الراك ُب في جنب ِ‬‫ِ‬
‫حاض ٌر ِمن ِ‬
‫املؤمنين ك ِثير»‪.‬‬ ‫في هذا ِ‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ,)1874‬ومسلم (‪.)1389‬‬

‫(‪ )3310( )2‬وقال األلباني في السلسلة الضعيفة (‪" :)292/9‬الحديث صحيح دون جملة الكلب" وذَك ََر أنه‬
‫يشهد له حديث الصحيحين الذي قبله‪.‬‬
‫(‪ )124( )3‬ويشهد له حديث الصحيحين الذي قبله لذا حسنه محققو المسند‪.‬‬
 ‫‪97‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫قال النووي‪" :‬فالظاه ُر املخت ُار‪ :‬أن هذا الترك للمدينة يكون في آخر الزمان‪ ،‬عند قيام‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الساعة‪ ،‬وتوض ُح ُه قصة الراعيين من ُمزينة فإن ُهما يخران على ُو ُجوههما حين تدرك ُهما‬
‫ُ‬
‫الساعة‪ ،‬و ُهما آخ ُر من ُيحش ُر"‪.‬‬
‫فاملدينة ستكون عامرة في زمان الدجال وفي زمان عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬ثم يكون‬
‫خرابها بعد ذلك قبل قيام الساعة‪.‬‬
‫ومن الخطأ ظن أن أشراط الساعة الصغرى تنقض ي كلها ثم تبدأ األشراط الكبرى‪،‬‬
‫ليس ذلك بصحيح بل من أشراط الساعة الصغرى ما يتخلل األشراط الكبرى‪ ،‬ومنها هذا‬
‫الشرط وهو خراب املدينة؛ فإنه يكون بعد زمن الدجال وعيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬وقبل النار‬
‫التي تحشر الناس إلى محشرهم‪.‬‬
‫وم)‬
‫ُْ‬
‫ل‬‫ع‬ ‫امل‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫الخ‬ ‫في‬ ‫م‬
‫ُ‬
‫تال ُه ْ‬‫ق‬‫ِ‬ ‫وم‬ ‫ثم قال‪ُ ( :‬ف ُش ُّو ُّ‬
‫الر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬كثرة الروم وقتالهم للمسلمين وهي امللحمة الكبرى‪.‬‬
‫أخرج مسلم في صحيحه(‪ )1‬عن املستورد بن شداد ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬سمعت‬
‫ل ُ ُ َّ ُ ُّ ُ ْ ُ َّ‬
‫اس»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬يقو ‪« :‬تقوم الساعة والروم أكثر‬
‫وفي صحيح البخاري(‪ )2‬عن عوف بن مالك ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬‬
‫الساع ِة» وذكر خمسة أشراط كلها سبقت ثم‬ ‫صلى للا عليه وسلم‪« :-‬ا ْع ُد ْد س ًّتا ْبين يدي َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قال‪ُ « :‬ث َّم ُه ْدن ٌة ‪-‬والهدنة هي الصلح على ترك القتال بعد التحرك فيه‪ -‬ت ُكو ُن ْبين ُك ْم ْ‬
‫وبين‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫بني ْ‬
‫األصف ِر ‪-‬وبنو األصفر هم الروم‪ -‬فيغ ِد ُرون فيأتونكم تحت ثما ِنين غاية ‪-‬أي راية كما‬ ‫ِ‬
‫في الرواية األخرى‪ -‬ت ْحت ُكل غاية ْاثنا عشرأ ْل ًفا» فهذا يدل على كثرة الروم ويدل ً‬
‫أيضا على‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫كثرة املسلمين وقوتهم‪ ،‬ولوال كثرة املسلمين وقوتهم ما هادنهم العدو بعد التحرك في القتال‪.‬‬
‫والهدنة املذكورة جاء تفصيلها في حديث ذي مخبر ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬رجل من أصحاب‬
‫النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬عند أحمد(‪ )3‬وأبي داود(‪ )1‬وابن ماجه(‪ )2‬قال‪ :‬سمعت رسول للا ‪-‬‬

‫(‪.)2898( )1‬‬

‫(‪.)3176( )2‬‬

‫(‪ )16825( )3‬وصححه محققوه‪.‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪98‬‬

‫وه ْم ُ‬
‫عد ًّوا‬ ‫صلحا آم ًنا؛ فت ْغزون أنتم ُ‬ ‫ً‬ ‫صالحون ُّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫الروم‬ ‫صلى للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬ست ِ‬
‫ُ‬
‫حتى ت ِنزلوا بم ْر ٍج ذي تلو ٍل‪،‬‬ ‫فتنصرون وت ْغنمون وت ْسلمون‪ ،‬ثم ترجعون َّ‬ ‫ُ‬
‫ِمن ورا ِئكم؛‬
‫ِ‬
‫جل ِمن‬ ‫فيغضب ر ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الصليب‪،‬‬ ‫النصراني ِة الصليب‪ ،‬فيقو ُل‪ :‬غلب‬ ‫َّ‬ ‫أهل‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫فيرف ُع ر ٌ‬
‫جل‬
‫للملحمة»‪.‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫وم وتجمع‬ ‫الر ُ‬ ‫فيد ُّقه‪ ،‬ف ِعند ذلك تغ ِد ُر ُّ‬
‫ْ‬ ‫املسلمين ُ‬
‫ِ‬
‫الص ُ‬‫الروم‪ :‬غلب َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ليب» وهذه هي بداية‬ ‫وفي رواية عند ابن حبان(‪« :)3‬فيقول قائل ِمن ِ‬
‫ليب إما لقصد نقض الصلح‪ ،‬وإما إلغاظة املسلمين وكالهما‬ ‫غدرهم؛ ألن قوله‪ :‬غلب الص ُ‬
‫قائل من املسلمين‪ :‬بل ُ‬ ‫ُ‬
‫هللا غلب ويتداولونها»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ينافي الصلح اآلمن‪ .‬قال‪« :‬ويقول ٌ ِ‬
‫ليب) وي ُرد عليهم‬ ‫معنى يتداولونها‪ :‬أن النصارى يكررون مقالة صاحبهم‪( :‬غلب الص ُ‬
‫ُ‬
‫فيث ُ‬ ‫وصليبهم ِمن املسلمين ُ‬ ‫ُ‬ ‫أهل اإلسالم بقولهم‪( :‬بل ُ‬
‫ور إليه‬ ‫بعيد‬
‫غير ٍ‬ ‫للا غلب)‪ .‬قال‪« :‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُّ‬
‫ور املسلمون‬ ‫ويث ُ‬ ‫فيضربون ُعنقه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫هم‬ ‫صليب‬
‫ِ‬ ‫كاسر‬
‫ِ‬ ‫إلى‬ ‫ن‬‫ورو‬ ‫ويث‬ ‫‪،‬‬‫ه‬ ‫ق‬ ‫فيد‬ ‫ين‬‫سلم‬ ‫امل‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ر ُج ٌ‬
‫ل‬
‫َّ‬ ‫في ُ ُ‬ ‫إلى أسلحتهم فيقتتلون ُ‬
‫هادة»‪.‬‬
‫كرم هللا تلك ال ِعصابة بالش ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫وظاهر الحديث أن عدد من يشهد هذه الواقعة من املسلمين يكون قليال‪ ،‬لقوله‪:‬‬
‫َّ‬ ‫فيكر ُم ُ‬ ‫ُ‬
‫هادة»‪ ،‬ويستشهدون كلهم‪ ،‬فيرجع الروم إلى بالدهم وقد‬ ‫ِ‬ ‫بالش‬ ‫صابة‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫تلك‬ ‫هللا‬ ‫« ِ‬
‫نقضوا العهد‪.‬‬
‫لملحمة‬
‫ِ‬ ‫قال‪« :‬فيأتون م ِلكهم فيقولون‪ :‬كف ْيناك جزيرة العر ِب‪ ،‬فيجت ِمعون ِل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫غاية اثنا عشرألفا»‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫كل‬‫ِ‬ ‫تحت‬ ‫غاية‬ ‫فيأتون تحت ثمانين‬
‫بيان صفة غدر الروم وسبب امللحمة‪.‬‬ ‫بيان الهدنة و ُ‬ ‫هذا ُ‬

‫وقد جاء تفصيل هذه امللحمة فيما روى مسلم(‪ )4‬عن ُيسير بن جابر ‪-‬رض ي للا عنه‪-‬‬
‫هللا بن‬ ‫د‬ ‫بالكوفة‪ ،‬فجاء ر ُج ٌل ليس له هجيرى َّإال‪ :‬يا ع ْ‬
‫ب‬
‫ْ ٌ ْ ُ ُ‬
‫أنه قال‪« :‬هاجت ِريح حمراء‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫إن‬ ‫الساع ُة ‪-‬أي شأنه ودأبه ذلك‪ -‬قال‪ :‬فقعد‪ ،‬وكان ُم َّتك ًئا‪ ،‬فقال‪َّ :‬‬ ‫ود جاء ِت َّ‬ ‫ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫مسع ٍ‬

‫(‪.)4292( )1‬‬

‫(‪.)4089( )2‬‬

‫(‪ )6709( )3‬وصححه األلباني كما في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (‪.)386/9‬‬

‫(‪.)2899( )4‬‬
 ‫‪99‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫وم َّ‬ ‫الساعة ال ت ُق ُ‬

‫حتى ال ُيقسم ِميراث‪ ،‬وال ُيفرح بغ ِنيم ٍة‪ ،‬ث َّم قال بي ِد ِه هكذا‪ ،‬ون َّحاها ن ْحو‬ ‫َّ‬
‫ُ ُ‬ ‫لهم أ ْه ُل ْ‬ ‫اإلسالم‪ ،‬وي ْجم ُع ْ‬ ‫الشام‪ ،‬فقال‪ :‬ع ُد ٌّو ي ْجم ُعون أل ْهل ْ‬ ‫َّ‬
‫الروم ت ْع ِني؟‬ ‫لت‪ُّ :‬‬ ‫اإلسال ِم‪ ،‬ق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫َّ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ُ ْ ُ‬
‫القت ِال ردة ش ِديدة»‪.‬‬ ‫قال‪ :‬نعم‪ ،‬وتكون ِعند ذاكم ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫«ر َّدة ش ِديدة» بفتح الراء أي عطفة قوية‪ ،‬واملعنى‪ :‬أنهم سيعطف بعضهم على بعض‬
‫َّللا ‪-‬تعالى‪ -‬على‬ ‫وسترفع الفتن من بينهم‪ ،‬كما قال النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬ال ي ْجمع َّ ُ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫هذه َّ‬
‫عدوها»(‪.)1‬‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫وس‬ ‫منها‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫األم ِة سيف ِين س‬ ‫ِِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ً‬ ‫ْ ُ‬
‫قال‪« :‬فيشت ِرط املسلمون ش ْرطة ‪-‬الشرطة هنا‪ :‬طائفة من الجيش تقد ُم للقتال‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يء هؤال ِء وهؤال ِء‪ ،‬ك ٌّل‬
‫ُ ُ‬ ‫َّ‬
‫حتى ي ْح ُجز ْبين ُه ُم الل ْي ُل‪ ،‬في ِف‬ ‫ل ْلم ْوت‪ ،‬ال ت ْرج ُع َّإال غالب ًة‪ ،‬في ْقتت ُلون َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ً‬ ‫ْ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬
‫غ ْير غ ِال ٍب‪ ،‬وتفنى الش ْرطة‪ ،‬ث َّم يشت ِرط املسلمون ش ْرطة ِللم ْو ِت‪ ،‬ال تر ِجع إال غ ِالبة‪،‬‬
‫ُّ ُ‬ ‫ْ‬
‫يء هؤال ِء وهؤال ِء‪ ،‬ك ٌّل غ ْي ُر غ ِال ٍب‪ ،‬وتفنى الش ْرطة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ‬
‫حتى ي ْح ُجز ْبين ُه ُم الل ْي ُل‪ ،‬في ِف‬ ‫في ْقتت ُلون َّ‬
‫ِ‬
‫يء‬‫حتى ُي ْم ُسوا‪ ،‬في ِف ُ‬ ‫ُث َّم ي ْشترط املسلمون ش ْرطة للم ْوت‪ ،‬ال ت ْرج ُع إال غالبة‪ ،‬في ْقتتلون َّ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الر ِاب ِع‪ ،‬نهد ‪-‬أي نهض‬ ‫الش ْرطة‪ ،‬فإذا كان ي ْو ُم َّ‬
‫ِ‬ ‫هؤال ِء وهؤال ِء‪ ،‬ك ٌّل غ ْي ُر غ ِال ٍب‪ ،‬وتفنى‬
‫ْ ً‬ ‫ْ ُُ‬ ‫َّللا َّ‬ ‫اإلسالم‪ ،‬في ْجع ُل َّ ُ‬ ‫وتقدم‪ -‬إليهم بق َّي ُة أ ْهل ْ‬
‫الد ْبرة ‪-‬أي الهزيمة‪ -‬عليهم‪ ،‬فيقتلون مقتلة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫حتى َّ‬ ‫وإما قال‪ :‬ل ْم ُيرمثلها‪َّ -‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫إن الطا ِئرلي ُم ُّربجنب ِات ِه ْم‪ ،‬فما ُيخ ِلف ُه ْم‬ ‫ِ‬
‫‪َّ -‬إما قال‪ :‬ال ُيرى مثلها‪َّ ،‬‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫حتى يخ َّر م ْي ًتا‪ ،‬فيتع ُّاد ب ُنو األب‪ ،‬كانوا مئة‪ ،‬فال يج ُدون ُه بقي ْ‬ ‫ُ‬
‫اح ُد‪،‬‬ ‫الرج ُل الو ِ‬
‫منهم إال َّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫فبأي غنيمة ُي ْفر ُح؟! أ ْو أ ُّي ميراث ُي ْقس ُم؟! ف ْبينما ُه ْم كذلك ْإذ سم ُ‬
‫س هو أكب ُر ِمن‬ ‫ٍ‬ ‫أ‬ ‫بب‬ ‫وا‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ ِ ٍ‬
‫ُ‬
‫قد خلف ُه ْم في ذ ا يه ْم‪ ،‬في ْرف ُ‬ ‫الد َّجال ْ‬ ‫إن َّ‬ ‫يخ‪َّ :‬‬ ‫َّ ُ‬
‫ضون ما في أ ْي ِد ِيه ْم‪،‬‬ ‫ر ِرِ ِ‬ ‫ذلك‪ ،‬فجاء ُه ُم الص ِر‬
‫َّ‬
‫َّللا عليه وسلم‪ِ :-‬إني‬ ‫و ُي ْقب ُلون‪ ،‬في ْبع ُثون عشرة فوا س طليع ًة‪ ،‬قال ُسو ُل هللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِر‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ُ ْ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ض‬ ‫ألع ِرف أسماءهم وأسماء آب ِائ ِهم‪ ،‬وألوان خي ِول ِهم‪ ،‬هم خير فوا ِرس على ظه ِر األر ِ‬
‫ئذ»‪.‬‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ض يوم ٍ‬ ‫ئذ‪ ،‬أو قال‪ِ :‬من خي ِرفوا ِرس على ظه ِراألر ِ‬ ‫يوم ٍ‬
‫وهذه امللحمة الكبرى ستكون بالشام‪ ،‬وستأتي الروم إلى ُعقر دار املؤمنين حتى تنزل‬
‫بالشام‪ ،‬وقد جمعوا جموعهم التي لم يسبق أن أتوا بمثلها‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه أحمد (‪ )23989‬وأبو داود (‪ )4301‬وهو في صحيح الجامع الصغير (‪.)927/2( )5221‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪100‬‬

‫أما جيش املسلمين فسيكون في دمشق كما عند أحمد(‪ )1‬وأبي دواد(‪ )2‬من حديث أبي‬
‫َّ ُ‬
‫الدرداء ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬إن فسطاط املسلمين‬
‫َّ‬ ‫قال لها‪ :‬دمش ُ‬
‫دينة ُي ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫دائن الشام»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ير‬
‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫في‬ ‫وطة‬ ‫مة في أرض بالغ‬
‫يوم امللح ِ‬
‫وأما الروم فسيأتون ‪-‬كما سبق‪ -‬إلى عقر دار املسلمين حتى ينزلوا بالشام وقد جمعوا‬
‫جموعهم‪.‬‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أن رسول‬ ‫وقد جاء بيان ذلك في صحيح مسلم(‪ )3‬في حديث أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫بداب ٍ »‬ ‫باألعماق ْ‬
‫أو‬ ‫وم ْ‬ ‫الر ُ‬ ‫الساع ُة َّ‬
‫حتى ي ْنزل ُّ‬ ‫وم َّ‬‫للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال ت ُق ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫األعماق بين حلب وأنطاكية‪ ،‬وداب قرية قرب حلب‪ ،‬واألعماق ودابق موضعان‬
‫متقاربان‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫ش ِمن امل ِدين ِة‪ِ ،‬من خير ْأهل األ ْ‬ ‫قال‪« :‬في ْخ ُر ُج إليهم ج ْي ٌ‬
‫ئذ‪ ،‬فإذا تصافوا‪،‬‬ ‫ض يوم ٍ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ ُ ُّ‬
‫وم‪ :‬خلوا ْبيننا وبين ال ِذين سبوا ِمنا نقا ِتل ُه ْم أو وبين ال ِذين سبوا ِمنا نقا ِتل ُه ْم»‪.‬‬
‫ُ‬ ‫قالت الر‬
‫ِ‬
‫ضبط ُس ُبوا وسبوا وكالهما صحيح‪.‬‬ ‫ُ‬

‫مالحم بين املسلمين والروم قبل هذه امللحمة الكبرى يكون‬ ‫ُ‬ ‫وتوضيح ذلك أنه ستكون‬
‫فيها سبايا من الروم كثير‪ ،‬وي ُمن للا عليهم باإلسالم‪ ،‬ويؤيد بهم الدين‪ ،‬ويجاهدون الروم‪،‬‬
‫ً‬
‫ويس ُبون منهم بعد أن كانوا سبايا‪ ،‬فهم ُس ُبوا أوال ثم سبوا بعد أن آمنوا‪ ،‬لذلك ازداد منهم‬
‫ْ َّ‬ ‫ُّ‬
‫وبين ال ِذين‬ ‫غيظ الروم وقالوا للمسلمين بعد أن تصافوا للملحمة الكبرى‪« :‬خلوا ْبيننا‬
‫ُ ُ‬ ‫ْ ُ ْ ْ ْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫سب ْوا م َّنا ُنقات ْل ُه ْم‪ ،‬فيقو ُ‬
‫فيقا ِتلون ُه ْم‪،‬‬ ‫وبين إخوا ِننا‪،‬‬ ‫وَّللا ال نخ ِلي بينكم‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫سلم‬ ‫امل‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُْ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّللا عليهم أب ً‬ ‫وب َّ ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫داء‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫الش‬ ‫ل‬‫ض‬ ‫أف‬ ‫‪،‬‬‫م‬ ‫ه‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫ق‬ ‫وي‬ ‫‪-‬‬ ‫ة‬‫التوب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬‫د‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫فيه ِزم‬
‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُّ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫هللا‪ ،‬ويفت ِت ُح الثلث‪ ،‬ال ُيفتنون أب ًدا‪ ،‬فيفت ِت ُحون ق ْسطن ِطي ِن َّية‪ ،‬ف ْبينما ُه ْم‬ ‫ِعند ِ‬
‫إن املسيح ْ‬ ‫َّ ْ ُ‬
‫طان‪َّ :‬‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ْ َّ ُ ُ ُ ُ ْ َّ ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫قد‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫الش‬ ‫م‬ ‫يه‬
‫ِِ‬‫ف‬ ‫صاح‬ ‫إذ‬ ‫‪،‬‬ ‫يقت ِسمون الغنا ِئم‪ ،‬قد علقوا سيوفهم بالزي ِ‬
‫و‬ ‫ت‬
‫َّ‬ ‫يك ْم‪ ،‬في ْخ ُر ُ‬‫ْ ُ‬ ‫خلف ُك ْ‬
‫باط ٌل‪ ،‬فإذا جاؤوا الشام خرج ‪-‬أي خرج املسيح‬ ‫ِ‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ن‬‫و‬ ‫ج‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫أه‬ ‫في‬ ‫م‬

‫(‪.)21725( )1‬‬

‫(‪ )4298( )2‬وصححه األلباني في تخريج أحاديث فضائل الشام (‪ )15‬ص‪.38‬‬

‫(‪.)2897( )3‬‬
 ‫‪101‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫َّ ُ ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫الدجال‪ -‬ف ْبينما ُه ْم ُيع ُّ‬

‫الصالة‪ ،‬فين ِز ُل ِعيس ى‬ ‫الصفوف‪ ،‬إذ أ ِقيم ِت‬ ‫تال‪ُ ،‬يس ُّوون‬
‫ِ‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫ابن م ْريم عليه السالم»‪.‬‬ ‫ُ‬

‫فهذه امللحمة تكون قبل فتح القسطنطينية وخروج الدجال ولم يصح حديث في‬
‫تحديد مدة ذلك‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والتعبير‬ ‫األلفاظ الشرعية‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ويحسن هنا التنبيه إلى أمر وهو أن الذي ينبغي مراعاة‬
‫بها؛ فإنها أمان من الزلل خاصة في أبواب الفتن واملالحم والغيبيات‪.‬‬
‫وقد غزت هذا الباب ألفاظ ُمحدثة‪ ،‬من ذلك لفظ هرمجدون وهو لفظ كثر‬
‫استعماله للتعبير عما عبرت عنه الشريعة بامللحمة‪ ،‬والذي ينبغي‪ :‬التعبير باللفظ‬
‫الشرعي‪ ،‬وقد قال النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬في تقرير عدم تغليب األلفاظ الخارجة عن‬
‫اب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫األعراب على اسم صالتكم‪َّ ،‬‬
‫فإن‬ ‫ُ‬ ‫الشريعة على األلفاظ الشرعية «ال ت ْغلب َّن ُ‬
‫كم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اإلب ِل»(‪ .)1‬واسم هرمجدون ال وجود له في ديننا ال في‬ ‫ب‬‫ال‬‫بح‬ ‫وإنها ُت ْعت ُ‬
‫م‬ ‫هللا العش ُاء‪َّ ،‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أحاديث صحيحة وال ضعيفة‪ ،‬ويعظ ُم اإلشكال حين تحمل نصوص امللحمة في شرعنا على‬
‫كبير بين ما ثبت به‬‫واحدا‪ ،‬وفر ٌق ٌ‬
‫ً‬ ‫شيئا‬‫فيظنان ً‬ ‫ما في نصوص هرمجدون اإلسرائيلية ُ‬
‫شرعنا في خبر امللحمة وبين ما يدعون‪ ،‬فقد ثبتت األحاديث بأن امللحمة ستكون بين أهل‬
‫اإلسالم وبين الروم النصارى الضالين‪ ،‬أما أطراف الصراع في هرمجدون فأوسع من هذا‬
‫بحيث تشمل يأجوج ومأجوج عندهم‪ ،‬وكذلك مكان امللحمة هو ‪-‬كما سبق‪ -‬باألعماق أو‬
‫دابق‪ ،‬وهما موضعان بالشام قرب حلب‪ ،‬أما أصحاب هرمجدون فيدعون أنها في‬
‫فلسطين‪ ،‬وقد ثبت أن للا ‪-‬عز وجل‪ -‬ينصر املسلمين على أعدائهم في امللحمة‪ ،‬ويدعي‬
‫أصحاب هرمجدون أن الغلبة ستكون لهم‪.‬‬
‫لذا فاأللفاظ الشرعية لها حرمة‪ ،‬وسبيل أهل العلم واأليمان التعبير بها‪ ،‬وترك‬
‫األلفاظ املحدثة الخارجة عن الشريعة‪.‬‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫نى ْفى ُي الىىمىديىنىة الشىرار ف ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫ىاد ِريى ْه‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ومي ْه‬ ‫ُ‬
‫ور ِ‬ ‫ق ْسطن ِطين ٍة‬ ‫وفت ُح‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)563‬ومسلم (‪.)644‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪102‬‬

‫جاه كذا الق ْحطاني‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ق ْت ُل الي ُ‬

‫خ ُروج ج ْه ٍ‬ ‫مان‬ ‫ِ‬ ‫الز‬ ‫ر‬ ‫آخ‬
‫ِ‬ ‫ود‬‫ِ‬ ‫ه‬
‫ٌ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُْ ُ‬
‫القيان‪ -‬م ْسخ قذف‬ ‫‪ِ -‬إن ظهر ِ‬ ‫ران‪ ،‬ت ْر ُك ح ٍج‪ ،‬خسف‬ ‫ِ‬ ‫الق‬ ‫رفع‬
‫هللا ِمن ب ِين الورى‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫الم حتى ال ُيرى‬ ‫ض ُعرى اإل ْ‬ ‫ن ْق ُ‬
‫من يع ِرف اسم ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫س‬
‫ْ‬
‫السويقت ِين‬‫ُّ‬ ‫ذو‬ ‫الحب ِش ُّي‬ ‫و ُيخ ِر ُب الك ْعبة ُدون م ِين‬
‫واألفيدعُ‬‫ُ‬ ‫األ ْسو ُ‬ ‫األ ْفح ُ‬ ‫األصيلعُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫ِ‬ ‫ها‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ها‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫يس‬
‫ض من كان على اإل ْ‬ ‫ت ْقب ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫الم‬
‫ِ ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫شام‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫يح‬ ‫ر‬
‫ِ ِ‬ ‫ث‬ ‫وبع‬

‫الشرح‪:‬‬
‫ْ‬
‫قال‪( :‬وفت ُح قسطنطينة)‬
‫وقسطنطينة بإسقاط ياء النسب‪ ،‬وقد كانت تعرف ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قديما باسم‬ ‫يقال‪ :‬قسطنطينية‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األكبر مل ُك الروم سماها قسطنطينية‪ ،‬وهي اليوم تسمى‬
‫ُ‬ ‫قسطنطين‬ ‫بيزنطة‪ ،‬ثم ملا ملك‬
‫منيعا‪ ،‬واستعصت على خلفاء املسلمين حتى فتحها محمد‬ ‫حصنا ً‬‫ً‬ ‫إسطنبول‪ ،‬وقد كانت‬
‫الفاتح‪ ،‬واتخذها عاصمة للدولة العثمانية‪ ،‬وتتابع على ذلك ملوكهم‪ ،‬حتى سقطت دولتهم‪.‬‬
‫لكن الفتح الذي بشر به النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬في األحاديث ال يمكن حمله على‬
‫هذا الفتح؛ الختالف األوصاف بينهما؛ ألن األحاديث دلت على أن فتح القسطنطينية‬
‫سيكون بعد امللحمة الكبرى التي سينتصر فيها املسلمون على الروم‪ ،‬وسيكون على يد ثلث‬
‫الجيش الذين ينصرهم للا في امللحمة الكبرى‪ ،‬وسيكون الفتح بالتكبير والتهليل بدون‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫شديدا طالت مدته‪.‬‬ ‫سالح‪ ،‬وبنو عثمان قاتلوا قتاال‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه يجيئهم الصريخ بعد فتحها ويقول‪ :‬إن الدجال‬‫وأخبر النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫قد خرج؛ وهذه األوصاف كلها لم تتحقق في الفتح األول‪ ،‬فالفتح املذكور في األحاديث لم‬
‫يقع إلى اآلن‪ ،‬وهو البد واقع‪.‬‬
‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫في صحيح مسلم(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ ْ‬
‫قال‪« :‬س ِمعتم بم ِدين ٍة جا ِن ٌب ِمنها في الب ِر وجا ِن ٌب ِمنها في البح ِر؟ قالوا‪ :‬نعم يا رسول ِ‬
‫هللا‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫حتى ي ْغ ُزوها س ْب ُعون ْأل ًفا من بني ْ‬ ‫الساع ُة َّ‬ ‫قال‪ :‬ال ت ُق ُ‬
‫إسحاق‪ ،‬فإذا جاؤوها نزلوا‪ ،‬فل ْم‬ ‫ِ ِ‬
‫وم َّ‬

‫(‪.)2920( )1‬‬
 ‫‪103‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ ُ‬ ‫َّ َّ ُ َّ ُ ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫وَّللا أكب ُر‪ ،‬في ْسقط أح ُد جا ِنب ْيها ‪-‬‬ ‫الح ول ْم ي ْر ُموا بس ْه ٍم‪ ،‬قالوا‪ :‬ال إله إال َّللا‬ ‫ٍ‬ ‫بس‬ ‫ِ‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫يقا ِت‬
‫قال ثو ٌر ‪-‬أحد رواة الحديث‪ :-‬ال أعل ُم ُه إال قال‪ :‬الذي في الب ْحر‪ُ -‬ث َّم يقولوا‪ :‬ال إله َّإال َّ ُ‬
‫َّللا‬ ‫ِ‬
‫فيف َّر ُج لهم‪ْ،‬‬ ‫وَّللا ْأكب ُر‪ُ ،‬‬ ‫ط جان ُبها اآلخ ُر‪ُ ،‬ث َّم يقولوا‪ :‬ال إله َّإال َّ ُ‬
‫َّللا َّ ُ‬ ‫ْ ُ ُ‬
‫وَّللا أكب ُر‪ ،‬فيسق‬
‫َّ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُُ‬
‫إن‬ ‫يخ‪ ،‬فقال‪َّ :‬‬ ‫في ْدخلوها فيغن ُموا‪ ،‬ف ْبينما ُه ْم يقت ِس ُمون املغا ِنم إذ جاء ُه ُم الص ِر‬
‫ْ ُ ُ‬ ‫الد َّجال ْ‬ ‫َّ‬
‫قد خرج‪ ،‬فيت ُركون ك َّل ش ٍيء وي ْر ِج ُعون»‪.‬‬
‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫وفي حديث امللحمة الكبرى السابق في صحيح مسلم(‪ )1‬قال ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُّ ُ ُ‬ ‫ْ‬
‫«ويفت ِت ُح الثلث‪ ،‬ال ُيفتنون أب ًدا ‪-‬أي ينصرهم للا على الروم‪ -‬فيفت ِت ُحون ق ْسطن ِطي ِن َّية‪،‬‬
‫طان‪َّ :‬‬‫َّ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َّ ُ ُ ُ ُ ْ َّ ُ‬ ‫ْ‬
‫إن‬ ‫بالزْيتو ِن‪ ،‬إذ صاح ِف ِيه ِم الشي‬ ‫ف ْبينما ُه ْم يقت ِس ُمون الغنا ِئم‪ ،‬قد علقوا سيوفهم‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫باط ٌل‪ ،‬فإذا جاؤوا الشام خرج ‪-‬أي‬ ‫امل ِسيح قد خلفكم في أه ِليكم‪ ،‬فيخ ُرجون‪ ،‬وذلك ِ‬
‫َّ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫املسيح الدجال‪ -‬ف ْبينما ُه ْم ُيع ُّ‬
‫الصفوف‪ ،‬إذ أ ِقيم ِت الصالة‪،‬‬ ‫تال‪ ،‬و ُيس ُّوون‬
‫ِ‬ ‫ق‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫ابن م ْريم عليه السالم»‪ .‬فهذا الفتح للقسطنطينية بدون قتال لم يقع بعد‪.‬‬ ‫في ْنز ُل عيس ى ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ُ‬
‫«فتح‬ ‫وقد ثبت عن أنس بن مالك ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬عند الترمذي(‪ )2‬أنه قال‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫الساعة» أي مع قرب قيامها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫قيام‬
‫القسطنطيني ِة مع ِ‬
‫إسحاق»‪.‬‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬ح َّتى ي ْغ ُزوها س ْب ُعون ْأل ًفا من بني ْ‬ ‫وقول ُه ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ ِ‬
‫قال بعضهم‪ :‬الصواب في الرواية من بني إسماعيل‪ ،‬أي أن العرب هم الذين‬
‫سيفتحونها‪ ،‬لكن ُيشكل على هذا أنه في جميع أصول صحيح مسلم‪« :‬من بني إسحاق»‪،‬‬
‫واألصل صحة ما في األصول‪ ،‬وال شك أنه سيكون في جيش املسلمين من الروم وبني إسحاق‬
‫ُّ‬ ‫ٌ‬
‫قالت‬
‫ِ‬ ‫وا‪،‬‬‫صاف‬ ‫عدد كبير؛ لقوله ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬في حديث امللحمة الكبرى(‪« :)3‬فإذا ت‬
‫َّ ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ُّ ُ ُّ‬
‫وبين ال ِذين ُس ُب ْوا ِمنا»‪ ،‬وفي رواية‪« :‬سب ْوا ِمنا نقا ِتل ُه ْم»‪ ،‬فسيكون في‬ ‫وم‪ :‬خلوا ْبيننا‬ ‫الر‬
‫عدد كبير من الروم يمن للا عليهم باإليمان والجهاد‪ ،‬وسيكون عددهم في‬ ‫جيش املسلمين ٌ‬
‫ألفا كما أخبر بذلك النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪.-‬‬ ‫القسطنطينية سبعين ً‬ ‫الجيش الذي يغزو ُ‬

‫(‪.)2897( )1‬‬

‫(‪ )2239( )2‬وصحح إسناده موقوفا األلباني في صحيح وضعيف سنن الترمذي (‪.)239/5‬‬

‫(‪ )3‬في صحيح مسلم (‪.)2897‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪104‬‬

‫ومي ْه)‪.‬‬ ‫ُ‬

‫قال‪( :‬ور ِ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬فتح رومية ضبطها ياقوت في معجم البلدان(‪ )1‬بتخفيف الياء‪،‬‬
‫وسيكون ذلك بعد فتح القسطنطينية‪ .‬ورومية‪ :‬هي عاصمة إيطاليا اليوم وتسمى روما‪.‬‬
‫في مسند اإلمام أحمد(‪ )2‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )3‬عن عبدللا بن عمرو‪ -‬رض ي للا‬
‫َّ‬
‫وسلم‪ -‬ن ْك ُ‬ ‫صلى َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫تب إذ ُس ِئل رسو ُل‬ ‫عليه‬
‫ِ‬ ‫َّللا‬ ‫عنهما‪ -‬أنه قال‪« :‬بينما نحن حول رسو ِل ِ‬
‫َّللا ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ ُ َّ ً ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫صلى َّ ُ‬ ‫َّ‬
‫رومية؟ فقال رسو ُل‬ ‫ِ‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫سطنطيني‬ ‫ق‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬‫أو‬ ‫ح‬ ‫فت‬ ‫ت‬ ‫تين‬
‫ِ‬ ‫املدين‬ ‫ُّ‬
‫ي‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫وسل‬ ‫عليه‬
‫ِ‬ ‫َّللا‬ ‫َّللا ‪-‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫صلى َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫َّ‬
‫نطينية»‪.‬‬ ‫عليه وسلم‪ :-‬مدينة هرقل تفت ُح َّأوال يعني قسط‬ ‫ِ‬ ‫َّللا‬ ‫َّللا ‪-‬‬
‫ِ‬
‫وقد يكون فتح رومية في زمن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪-‬؛ ألن الدجال يخرج بعد فتح‬
‫القسطنطينية‪ ،‬وإذا خرج أعد له أهل اإلسالم‪ ،‬وينزل عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬في هذه األثناء‬
‫كما دل عليه حديث امللحمة الكبرى(‪ )4‬وفيه قوله ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬في ْفت ِت ُحون‬
‫ْ‬ ‫ْ َّ ُ ُ ُ ُ ْ َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬
‫بالزْيتو ِن‪ ،‬إذ صاح‬ ‫ق ْسطن ِطي ِن َّية‪ ،‬ف ْبينما ُه ْم يقت ِس ُمون الغنا ِئم‪ ،‬قد علقوا سيوفهم‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫يك ْم‪ ،‬في ْخ ُر ُ‬ ‫قد خلف ُك ْ‬
‫إن املسيح ْ‬ ‫َّ ْ ُ‬
‫طان‪َّ :‬‬
‫باط ٌل‪ ،‬فإذا جاؤوا‬ ‫ِ‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ن‬‫و‬‫ج‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫أه‬ ‫في‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِف ِيه ِم الشي‬
‫َّ ُ ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ُ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫الصالة‪ ،‬فين ِز ُل‬ ‫الصفوف‪ ،‬إذ أ ِقيم ِت‬ ‫تال ُيس ُّوون‬‫الشام خرج فبينما هم ي ِعدون ِل ِ ِ‬
‫ق‬‫ل‬
‫عيس ى ُ‬
‫ابن م ْريم عليه السالم»‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وعيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬يمكث بعد نزوله أربعين سنة على الصحيح كما سيأتي إن شاء‬
‫للا‪ ،‬وبعده الريح التي تقبض أرواح املؤمنين‪ ،‬وهو الذي سيكسر الصليب ُويبطل دين‬
‫النصرانية وال يقبل إال اإلسالم‪ ،‬فاملناسب في ترتيب األحداث في األحاديث أن يكون فتحها‬
‫في زمان عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬وللا أعلم‪.‬‬
‫ثم قال‪( :‬ن ْف ُي املدينة الشىرارف ْ‬
‫ىاد ِري ْىه)‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬نفي املدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد‪.‬‬

‫(‪.)100/3( )1‬‬

‫(‪.)6645( )2‬‬

‫(‪.)33/1( )4( )3‬‬

‫(‪ )4‬في صحيح مسلم (‪.)2897‬‬

 ‫‪105‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫أخرج مسلم في صحيحه(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪ -‬رض ي للا عنه‪ ،-‬أن رسول للا ‪-‬صلى للا‬
‫الر ُج ُل ْابن ع ِم ِه وقريب ُه‪ :‬ه ُل َّم إلى َّ‬
‫ان ي ْد ُعو َّ‬
‫الناس م ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫الرخ ِاء‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ز‬ ‫على‬ ‫تي‬ ‫أ‬ ‫عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ي‬
‫لهم لو ك ُانوا ي ْعل ُمون‪ ،‬و َّالذي ن ْفس ي بيده‪ ،‬ال ي ْخ ُر ُج ْ‬
‫منهم‬ ‫الرخ ِاء‪ ،‬و ْاملدين ُة خ ْي ٌر ْ‬ ‫َّ‬ ‫إلى‬ ‫َّ‬
‫م‬
‫ُ‬
‫ل‬ ‫ه‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّللا فيها خ ْي ًرا منه‪ ،‬أال َّ‬ ‫أح ٌد ْغب ًة ع ْنها إ َّال أ ْخلف َّ ُ‬
‫إن امل ِدينة كال ِك ِير‪ ،‬تخ ِر ُج الخ ِبيث‪ ،‬ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ َّ‬
‫الك ُيرخبث الح ِد ِيد»‪.‬‬ ‫تقوم الساعة حتى تن ِفي امل ِدينة ِشرارها‪ ،‬كما ين ِفي ِ‬
‫الكير‪ :‬ما ينفخ به الحداد في النار‪.‬‬
‫ُ‬
‫وخبث الحديد‪ :‬وسخه الذي تخرجه النار منه‪.‬وقد حمل القاض ي عياض(‪ )2‬نفي‬
‫ُ‬
‫املدينة لخبثها على زمن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪-‬؛ ألنه لم يكن يصبر على الهجرة واملقام‬
‫في املدينة إال من كان ثابت اإليمان‪ ،‬وأما املنافقون وجهلة األعراب ومن آمن بلسانه ولم‬
‫يؤمن بقلبه فال يصبرون على شدة املدينة وألوائها وال يحتسبون أجرهم في ذلك‪.‬‬
‫وحمله النووي(‪ )3‬على زمن الدجال‪ ،‬ويؤيد حمله على زمن الدجال أنه جاء في مسند‬
‫ض‬‫اإلمام أحمد(‪ )4‬ما ُيبين هذا الحديث وهو قوله ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬نعمت األر ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ُُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫قابها مل ٌك‪ ،‬ال يدخلها ‪-‬أي ال يدخلها‬ ‫ِ‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫ب‬
‫ٍ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫كل‬
‫ِ‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬‫ال‬ ‫املدينة إذا خرج َّ‬
‫الد َّج ُ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫فات‪ ،‬ال ي ْبقى ُمناف ‪ ،‬وال‬‫بأهلها ثالث رج ٍ‬ ‫الدجال‪ -‬فإذا كان كذلك‪ ،‬رجف ِت املدينة ِ‬
‫ليص‪ ،‬وذلك يوم‬ ‫خ‬
‫ُ َّ ْ‬
‫الت‬ ‫يوم‬ ‫وذلك‬ ‫‪،‬‬‫ساء‬‫الن ُ‬ ‫ِ‬ ‫إليه‬ ‫ج‬ ‫خر ُ‬ ‫نافقة َّإال خرج إليه‪ ،‬و ُ‬
‫أكثر من ي ُ‬ ‫ٌ‬
‫ُم‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫الحديد»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الك ُيرخبث‬ ‫تنفي املدينة الخبث‪ ،‬كما ينفي ِ‬
‫فهذا يبين أن نفي املدينة شرارها الذي هو من أشراط الساعة هو الذي سيكون في‬
‫زمن الدجال‪.‬‬

‫(‪.)1381( )1‬‬

‫(‪ )2‬في إكمال المعلم (‪.)500/4‬‬

‫(‪ )3‬في شرح مسلم (‪.)154/9‬‬

‫(‪.)14112( )4‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪106‬‬

‫ُ‬
‫ُويبي ُنه ما في الصحيحين(‪ )1‬من قوله ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬ل ْيس ِم ْن بل ٍد إال سيطؤ ُه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َّ ُ َّ َّ‬
‫افين ُ‬
‫يحرسونها‪ ،‬ثم‬ ‫ال إال مكة واملدينة‪ ،‬ليس ِمن ِنق ِابها نق ٌب إال علي ِه املال ِئكة ص ِ‬ ‫الدج‬
‫ُ‬ ‫في ْخر ُج َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ُ‬
‫َّللا ِم ْنها ك َّل كا ِف ٍرو ُمنا ِف ٍ »‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ات‪ُ ،‬‬
‫ٍ‬ ‫ف‬‫ج‬ ‫ر‬ ‫ثالث‬ ‫بأهلها‬ ‫املدينة‬ ‫ف‬ ‫ترج‬
‫ونفي املدينة خبثها حاصل في كل زمان ومن ذلك ما في صحيح البخاري(‪ )2‬عن جابر ‪-‬‬
‫َّ‬ ‫النبي ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪ ،-‬فبايع ُه على‬ ‫َّ‬ ‫رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪« :‬جاء ْ‬
‫أعر ِاب ٌّي إلى‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ً‬ ‫ْ‬
‫الك ِير‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ة‬ ‫ين‬‫د‬‫ِ‬ ‫امل‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬‫ار‬‫ر‬‫م‬
‫ِ ٍ‬ ‫ث‬‫ال‬‫ث‬ ‫ى‬ ‫فأب‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ن‬‫اإلسال ِم‪ ،‬فجاء ِمن الغ ِد محموما فقال‪ :‬أ ِق ِ‬
‫ل‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫تن ِفي خبثها ‪-‬أي تخرج شرار الناس منها‪ -‬وينص ُع ِطي ُبها»‬
‫النصوع‪ :‬الخلوص‪ ،‬وش ٌيء ناصع‪ :‬خالص‪.‬‬
‫واملعنى‪ :‬يطيب هواؤها وينظف ملن رغب بالسكنى فيها‪ ،‬لكن الذي هو من أشراط الساعة‬
‫هو ما يكون في زمن خروج الدجال كما سبق لقوله ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬ذلك ‪-‬يعني إذا‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫رجفت املدينة ولم يبق فيها منافق وال منافقة إال خرج إلى الدجال‪ -‬يوم تنفي املدينة‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫الحديد»(‪.)3‬‬
‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ير‬ ‫الك‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫الخبث‪ ،‬كما ي‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫مان)‬
‫آخرالز ِ‬ ‫ثم قال‪( :‬قت ُل الي ُه ِ‬
‫ود ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫من أشراط الساعة‪ُ :‬‬
‫قتال اليهود وقتلهم واستئصالهم‪.‬‬
‫في صحيح مسلم(‪ )4‬عن أبي هريرة ‪ -‬رض ي للا عنه ‪ -‬عن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه‬
‫حتى ُيقاتل املسلمون الي ُهود‪ ،‬في ْق ُت ُل ُه ُم املسلمون َّ‬
‫حتى‬ ‫الساع ُة َّ‬ ‫وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬ال ت ُق ُ‬
‫وم َّ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ود ُّي ِمن ور ِاء الحج ِر والشج ِر‪ ،‬فيقول الحج ُر ِأو الشج ُر‪ :‬يا مسلم يا عبد ِ‬
‫هللا‬ ‫يخت ِبئ الي ُه ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ ُ ْ ُ َّ‬ ‫ْ‬
‫ود»‪.‬‬ ‫ود ٌّي خل ِفي‪ ،‬فتعال فاقتله‪ ،‬إال الغ ْرقد‪ ،‬فإنه ِمن شج ِرالي ُه ِ‬ ‫هذا ي ُه ِ‬
‫والحجر ُوينادي عباد للا املسلمين ويدلهم على‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الشجر‬ ‫ُ‬
‫ينطق‬ ‫نطق حقيقي‪،‬‬ ‫وهذا ٌ‬
‫اليهود‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ )1881‬ومسلم (‪.)2943‬‬

‫(‪.)1883( )2‬‬

‫(‪ )3‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

‫(‪.)2922( )4‬‬
 ‫‪107‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫مجاز عن انكشاف اليهود أمام املسلمين‪ ،‬وعدم قدرتهم على الدفاع عن‬ ‫والقول بأنه ٌ‬
‫ُ‬
‫أنفسهم خالف ظاهر اللفظ‪ ،‬ولو كان مجا ًزا ما كان الستثناء الغرقد فائدة‪ ،‬فاملتعين هنا‬
‫الحمل على الحقيقة‪ .‬وقد أخبر النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬أن ذلك سيكون حين يقاتل‬
‫املسلمون اليهود‪ ،‬ويكون اليهود جند الدجال‪ ،‬ويكون املسلمون جند عيس ى عليه السالم‪.‬‬
‫قال الحافظ ابن حجر في الفتح(‪" :)1‬املراد بقتال اليهود وقوع ذلك إذا خرج الدجال ونزل‬
‫صريحا في أحاديث منها حديث أبي أمامة الباهلي –‬ ‫ً‬ ‫عيس ى عليه السالم"‪ .‬وقد جاء ذلك‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫صلى َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫عليه وسلم‪ ،-‬فكان أك ُثر خطب ِت ِه‬ ‫ِ‬ ‫َّللا‬ ‫رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪« :‬خطبنا رسول ِ‬
‫َّللا ‪-‬‬
‫وحذر ُ‬ ‫َّ‬ ‫ناه عن َّ‬ ‫حدث ُ‬ ‫حديثا َّ‬ ‫ً‬
‫ناه» فذكر خروجه ثم نزول عيس ى –عليه السالم‪ -‬لقتله‬ ‫الد َّج ِال‬ ‫ِ‬
‫ال معه‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫وفيه‪« :‬قال عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ :-‬افتحوا الباب فيفتح ووراءه الدج ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ ًّ‬ ‫ُّ‬
‫وساج ‪-‬والساج‪ :‬الطيلسان‪ -‬فإذا نظر إليه‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫سيف‬
‫ٍ‬ ‫ذو‬ ‫هم‬ ‫كل‬ ‫يهودي‬
‫ٍ‬ ‫سبعون ألف‬
‫إن لي‬ ‫امللح في املاء وينطل ها ًبا ويقول عيس ى ‪-‬عليه السالم‪َّ :-‬‬ ‫يذوب ُ‬ ‫ُ‬ ‫ال ذاب كما‬ ‫َّ‬
‫الد َّج ُ‬
‫ر‬ ‫ِ‬
‫هللا اليهود‪ ،‬فال‬ ‫قت ُله فيهزم ُ‬
‫ُ‬
‫رقي في‬ ‫الش‬ ‫د‬
‫ُّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫باب‬ ‫عند‬ ‫ه‬
‫ُ‬
‫فيدرك‬ ‫بها‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ضربة لن ت ْ‬
‫س‬
‫ً‬
‫فيك‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫شجر وال‬ ‫ٌ‬ ‫هللا ذلك الش يء ال حج ٌر وال‬‫يهودي إال أنط ُ‬ ‫ٌّ‬ ‫هللا يتوارى به‬ ‫يبقى ش ي ٌء مما خل ُ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫شجرهم ال تنط ُ » أخرجه ابن ماجه(‪.)2‬‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫فإنها‬ ‫الغرقدة‬ ‫إال‬ ‫دابة‬ ‫وال‬ ‫حائط‬
‫ً‬
‫قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري(‪" :)3‬أخرجه ابن ماجه مطوال وأصله عند أبي‬
‫ونحو ُه من حديث سمرة عند أحمد بإسناد حسن‪ ،‬وأخرجه ابن منده في كتاب‬ ‫ُ‬ ‫داود‪،‬‬
‫اإليمان من حديث حذيفة بإسناد صحيح"‪.‬‬
‫قتال بين املسلمين واليهود ينصر للا فيه أهل‬ ‫وهذا ال ينافي أن يكون قبل ذلك ٌ‬
‫اإلسالم إال أن استئصال اليهود حتى ال يبقى على األرض منهم أحد سيكون في القتال مع‬
‫الدجال‪.‬‬

‫(‪ )1‬في فتح الباري (‪.)610/6‬‬

‫(‪.)4077( )2‬‬

‫(‪.)610/6( )3‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪108‬‬

‫جاه كذا الق ْحطاني)‪.‬‬ ‫ُ ُ‬

‫ثم قال‪( :‬خروج ج ْه ٍ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬أن يملك رجل يقال له‪ :‬الج ْهج ُاه‪.‬‬
‫أخرج مسلم في صحيحه(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى للا عليه‬
‫ْ ُ َّ ُ َّ‬
‫والليالي ‪-‬أي ال تنقطع األيام وتأتي القيامة‪َّ -‬‬
‫حتى ي ْم ِلك‬ ‫ِ‬ ‫وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬ال تذهب األيام‬
‫قال له‪ :‬الج ْه ُ‬
‫جاه»‪.‬‬ ‫ر ُج ٌل ُي ُ‬

‫وقد قيل في الجهجاه‪ :‬إنه القحطاني‪ ،‬والصواب أنه غيره؛ ألنه جاء في رواية اإلمام‬
‫قال له‪ :‬ج ْهج ُاه»‬
‫جل من املوالي ُي ُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫والنهار حتى يم ِلك ر ٌ‬ ‫يذهب ُ‬
‫الليل‬ ‫ُ‬ ‫أحمد(‪ )2‬والترمذي(‪« :)3‬ال‬
‫والقحطاني ليس من املوالي‪.‬‬
‫وأصل الجهجهة الصياح‪ ،‬تقول‪ :‬جهجه ُت بالس ُبع إذا صحت به‪.‬‬
‫ومنها‪ :‬خروج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه‪.‬‬
‫في الصحيحين(‪ )4‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪-‬‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ ُ َّ ُ َّ ْ‬
‫حتى يخ ُرج ر ُج ٌل ِمن ق ْحطان‪ ،‬ي ُسوق الناس بعص ُاه»‪.‬‬ ‫قال‪ « :‬ال تقوم الساعة‬
‫الناس بع ُ‬ ‫ُ ُق َّ‬
‫صاه)‬ ‫وقوله‪( :‬يسو‬
‫ُ‬
‫قيل‪ :‬هو كناية عن خشونته وعنفه وظلمه‪ ،‬فهو يسوق الناس بعصاه كما تساق‬
‫اإلبل واملاشية؛ لشدة عنفه وعدوانه‪.‬‬
‫ضرب‬‫وقيل‪ :‬بل هو كناية عن استقامة الناس وانقيادهم له واتفاقهم عليه‪ ،‬والعصا ُ‬
‫ً‬
‫شديدا على العصاة‪ ،‬فهو رجل صالح‬ ‫بها املثل لطاعتهم له‪ ،‬وال يمنع من ذلك أن يكون‬
‫يحكم بالعدل‪.‬‬

‫(‪.)2911( )1‬‬

‫(‪ )8364( )2‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬

‫(‪.)2228( )3‬‬

‫(‪ )4‬أخرجه البخاري (‪ ،)7117‬ومسلم (‪.)2910‬‬

 ‫‪109‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ‬
‫ُويؤي ُد ذلك ما أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن(‪ )1‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي للا‬
‫ْ ُ ُ ُّ‬
‫عنهما‪ -‬أنه ذكر الخلفاء ثم قال‪« :‬ور ُج ٌل ِمن ق ْحطان ال ُيرى ِمثل ُه ْم كل ُه ْم ص ِال ٌح» وجود‬
‫ُ‬
‫إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري(‪.)2‬‬
‫ولم يرد في األحاديث ما ُيقطع معه بزمان خروجه‪.‬‬
‫ْ ُ‬
‫ثم قال‪( :‬رف ُع القرا ِن)‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬رفع القرآن العظيم من املصاحف والصدور‪ ،‬فال يبقى منه‬
‫آية‪ ،‬ثبت عند ابن ماجه(‪ )3‬عن حذيفة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا‬
‫ُ َّ‬ ‫اإلسالم كما ي ْد ُر ُ‬
‫ُ‬
‫وب ‪ُ -‬يقال‪ :‬درس الرسم إذا عفا وانمحى‪-‬‬
‫ِ‬ ‫الث‬ ‫ي‬ ‫ش‬‫و‬ ‫س‬ ‫س‬‫عليه وسلم‪« :-‬يد ُر ُ‬
‫عز‬
‫ٌ‬
‫قة‪ ،‬ول ُي ْسرى على كتاب هللا ‪َّ -‬‬ ‫صد‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬‫ك‬ ‫الة‪ ،‬وال ُن ُس ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫حتى ال ُي ْدرى ما ص ٌ‬
‫يام‪ ،‬وال ص‬ ‫َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫وجل‪ -‬في ليلة‪ ،‬فال ي ْ‬
‫َّ‬
‫ض ِمنه آية» الحديث‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫األ‬ ‫في‬ ‫قى‬‫ب‬ ‫ٍ‬
‫وروى عبدالرزاق(‪ )4‬وابن أبي شيبة(‪ )5‬والحاكم(‪ )6‬عن ابن مسعود ‪ -‬رض ي للا عنه‪ -‬قال‪:‬‬
‫وقد ْأثبته ُ‬
‫وكيف ُيرف ُع ْ‬ ‫أن ُيرفع قالوا‪ْ :‬‬‫ُ ُ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫هللا في‬ ‫وشك‬ ‫«إن هذا القرآن الذي بين أظ ُه ِركم ي ِ‬
‫لوبكم وما في‬
‫ُ‬
‫ق‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫ب‬‫يلة فيذه ُ‬‫ً‬
‫ل‬ ‫عليه‬ ‫ى‬‫ر‬ ‫س‬ ‫ُقلوبنا و ْأثب ْتناه في مصاحفنا؟ قال‪ُ :‬ي ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ۡ‬ ‫ۡ َّ َّ ٓ ۡ ۡ ٓ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬
‫صاحفكم‪ ،‬ثم قرأ‪﴿ :‬ول ِئن ِشئنا لنذهبن ِبٱل ِذي أوحينا ِإليك﴾[اإلسراء‪.» ]86:‬‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ثم قال‪( :‬ت ْر ُك ح ٍج)‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬ترك حج بيت هللا‪.‬‬

‫(‪ )264( )1‬و(‪.)1204‬‬

‫(‪.)535/6( )2‬‬

‫(‪.)4049( )3‬‬

‫(‪.)5981( )4‬‬

‫(‪.)30193( )5‬‬

‫(‪.)8538( )6‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪110‬‬

‫‪ ‬روى ابن حبان(‪ )1‬والحاكم(‪ )2‬عن أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى‬
‫ُ‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫اعة َّ‬
‫حتى ال ُيح َّج البيت»‪.‬‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬ال تقوم الس‬
‫‪ ‬وفي صحيح البخاري(‪ )3‬عن أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى للا‬
‫ْ‬ ‫ُ َّ َّ ْ ُ ُ ْ َّ ْ ُ ُ ْ‬
‫وج يأ ُجوج ومأ ُجوج»‪.‬‬
‫عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬ليحجن البيت وليعتمرن بعد خر ِ‬
‫‪ ‬وفي صحيح مسلم(‪ )4‬عن أبيي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪-‬‬
‫الر ْوحاء ح ًّ‬
‫اجا أ ْو ُم ْعت ِم ًرا أ ْو‬ ‫َّ َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫قال‪« :‬وال ِذي نف ِس ي بي ِد ِه‪ ،‬ل ُي ِهلن ابن م ْريم ‪-‬عليه السالم‪ -‬بف ِج َّ ِ‬
‫ْ‬
‫ليث ِني َّن ُهما»‪ ،‬أي ليقرنن بينهما‪ .‬وهذا بعد نزول عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬من السماء في آخر‬
‫الزمان‪ ،‬فالكعبة سيحجها الناس ويعتمرون بها بعد خروج يأجوج ومأجوج وهالكهم‬
‫يحا‬‫وطمأنينة الناس وكثرة أرزاقهم في زمن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬ثم بعد وفاته يبعث للا ر ً‬
‫طيبة يقبض بها روح كل مؤمن ومؤمنة‪ ،‬ثم بعد ذلك يكون خراب الكعبة على يد ذي‬
‫السويقتين ُويترك الحج‪.‬‬
‫أشار إلى هذا ابن كثير ‪-‬رحمه للا‪ -‬في البداية والنهاية(‪.)5‬‬
‫ٌ ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫القيان م ْسخ قذف)‬ ‫ْ‬
‫ثم قال‪( :‬خسف ِإن ظهر ِ‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬ظهور الخسف واملسخ والقذف أخرج الترمذي(‪ )6‬في جامعه عن‬
‫ُ‬
‫آخر‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫عائشة ‪-‬رض ي للا عنها‪ -‬أنها قالت‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬يكو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ن‬
‫هللا أن ِهلك وفينا الصالحو ؟‬ ‫ل‬
‫هذه األم ِة خسف ومسخ وقذف‪ ،‬قالت‪ :‬قلت‪ :‬يا رسو ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫قال‪ :‬نعم إذا ظهرالخبث»‪.‬‬

‫(‪.)6750( )1‬‬

‫(‪ )8397( )2‬وهو في السلسلة الصحيحة (‪.)556/5( )2430‬‬

‫(‪.)1593( )3‬‬

‫(‪.)1252( )4‬‬

‫(‪.)242/19( )5‬‬

‫(‪.)2185( )6‬‬
 ‫‪111‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وعند ابن ماجه(‪ )1‬عن ابن مسعود ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪-‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫الساعة مسخ وخسف وقذف» وكالهما في السلسلة الصحيحة(‪.)2‬‬
‫ِ‬ ‫يدي‬
‫أنه قال‪« :‬بين ِ‬
‫وعند الترمذي(‪ )3‬وهو في صحيح الترغيب(‪ )4‬عن عمران بن حصين ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬أن‬
‫ْ ٌ ْ ٌ ْ ٌ‬
‫ومسخ وقذف‪ ،‬فقال ر ُج ٌل‬ ‫األمة خسف‬
‫هذه ِ‬ ‫رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬في ِ‬
‫ُ ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫هللا ومتى ذلك؟ قال‪ :‬إذا ظهر ِت الق ْينات واملعا ِزف وش ِربت‬‫من املسلمين‪ :‬يا رسول ِ‬
‫ُ‬
‫الخمور»‪ .‬والقينات والقيان‪ :‬جمع قينة‪ ،‬والقينة‪ :‬املغنية‪ .‬الخسف‪ :‬هو الذهاب في األرض‬
‫بأن تنشق األرض وتبتلع من عليها‪ُ ،‬يقال‪ :‬خسف ُ‬
‫للا به األرض إذا غاب به فيها‪.‬‬
‫ُ‬
‫واملسخ‪ :‬تحويل الصورة إلى صورة قبيحة بأن تحول صورة اإلنسان إلى صورة قرد أو‬
‫ً‬ ‫حمار أو خنزير‪ ،‬ويشمل ً‬
‫أيضا مسخ الباطن بأن ُيمحى من قلبه الخير فال يعرف معروفا وال‬
‫ينكر ً‬
‫منكرا‪.‬‬
‫والقذف‪ :‬الرمي بالحجارة من السماء‪.‬‬
‫ََّٰ‬
‫وبكل هذه العقوبات قد عاقب للا ً‬
‫أمما سابقة وقال ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬وما ِهي ِمن ٱلظ ِل ِمين‬
‫ً‬
‫وتخويفا‬ ‫نذيرا بين يدي عذاب شديد‪،‬‬ ‫يد﴾[هود‪ .]83:‬وهذه العقوبات قد جعلها للا ً‬ ‫ِبب ِع ٍ‬
‫للعباد‪ ،‬وعقوبة ألهل الفساد؛ كي يعتبر الناس‪ ،‬ويرجعوا إلى ربهم‪ ،‬ويعلموا أن الساعة قد‬
‫أزفت‪ ،‬فيستعدوا لها ويبادروا بالعمل الصالح‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫هللا ِمن ب ِين الورى)‬ ‫م‬ ‫من ي ْعر ُف ْ‬
‫اس‬ ‫الم ح َّتى ال ُيرى‬‫س‬‫ض ُعرى اإل ْ‬ ‫(ن ْق ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫(‪.)4059( )1‬‬
‫المحتويات‬
‫(‪.)392/4( )1787( )2‬‬
‫لم يتم العثور على إدخاالت لجدول محتويات‪.‬‬
‫ُيرى‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫الم‬ ‫ْ‬
‫اإل) (س ِ‬
‫‪.)2212‬‬ ‫(‪3‬‬
‫ِ‬
‫(‪.)605/2( )4‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪112‬‬

‫ثبت في مسند اإلمام أحمد(‪ )1‬عن أبي أمامة الباهلي ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬عن رسول للا ‪-‬صلى‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬ل ُتنقض َّن ُ‬
‫اإلسالم عروة عروة‪ ،‬فكلما انتقضت عروة‬
‫ِ‬ ‫ى‬‫ر‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الحكم‪ُ ،‬‬ ‫هن ً‬ ‫ُ‬
‫وأول َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫وآخرهن الصالة»‪.‬‬ ‫نقضا‬ ‫الناس بالتي تليها‪،‬‬ ‫تشبث‬
‫واملعنى‪ :‬أن الناس ال يتركون اإلسالم دفعة واحدة‪ ،‬ولكن يتركونه بالتدريج بأن يتركوا‬
‫بعض أعماله‪ ،‬ثم ً‬
‫بعضا آخر إلى أال يبقى منه ش يء‪.‬‬
‫وبمعناه ما عند اإلمام أحمد(‪ )2‬عن فيروز الديلمي ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى للا‬
‫ُ َّ ً َّ ً‬ ‫ُ ُ ً ُ ً‬
‫قوة»‪.‬‬ ‫ض الحبل قوة‬‫روة كما ُينق ُ‬‫«لينقض َّن اإلسالم عروة ع‬
‫عليه وسلم‪ -‬قال‪ُ :‬‬

‫والقوة‪ :‬الطاقة من طاقات الحبل‪.‬‬

‫وفي كتاب العقوبات(‪ )3‬البن أبي الدنيا عن ابن عمر ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬أن رسول للا ‪-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اإلسالم عروة عروة حتى‬ ‫ى‬‫ر‬ ‫صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬و َّالذي ن ْفس ي بيده لينتقض َّن ُ‬
‫ع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ُيقال‪ :‬هللا هللا»‪ ،‬ويشهد له ما قبله‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫ْ‬
‫السويقت ِين‬‫ُّ‬ ‫ذو‬ ‫الحب ِش ُّي‬ ‫(و ُيخ ِر ُب الك ْعبة ُدون م ِين‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫يد ُع)‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫واأل‬ ‫األ ْسو ُد‬ ‫األفح ُج‬ ‫األص ِيل ُع‬ ‫ِحليتها‬ ‫ي ْسل ُبها‬
‫السو ْيقت ْي ِن من الحبشة‪.‬‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬خراب الكعبة على يد ذي ُّ‬

‫قياما للناس تقوم بها مصالحهم الدينية من صالة وحج وعمرة‪،‬‬ ‫قد جعل للا الكعبة ً‬
‫ومصالحهم الدنيوية باألمن في الحرم‪ ،‬وجعلها مثابة للناس أي مرج ًعا لهم تتعلق بها قلوبهم‬
‫كلما رحلوا عنها رجعوا إليها‪ ،‬وجعلها أم ًنا ال ُيعتدى عليهم فيها‪ ،‬وستبقى كذلك حتى ينزل‬
‫وسيحج البيت ُويعتمر بعد خروج يأجوج ومأجوج‪ ،‬وسيظل البيت‬ ‫عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ُ ،-‬‬
‫وعامرا حتى يأذن للا في آخر الزمان بذهاب أهل اإليمان من األرض‪ ،‬فتظهر الحبشة‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫قائما‬

‫(‪ )22160( )1‬وهو في صحيح الجامع الصغير (‪.)905/2( )5075‬‬

‫(‪ )18039( )2‬وحسّنه محققوه‪.‬‬

‫(‪.)34( )3‬‬
 ‫‪113‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫حينئذ على بيت للا الحرام الكعبة‪ ،‬وينقضونها حج ًرا حج ًرا‪ ،‬ويستخرجون كنزها‪ ،‬وال‬
‫ٌ‬
‫إيذان بخراب الدنيا وقيام الساعة‪.‬‬ ‫عمران لها بعد هذا الخراب ً‬
‫أبدا‪ ،‬وخرابها‬
‫في الصحيحين(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا‬
‫عليه وسلم‪«ُ :-‬يخر ُب الك ْعبة ُذو ُّ‬
‫السو ْيقت ْي ِن ِمن الحبش ِة»‪.‬‬ ‫ِ‬
‫والسويقتان‪ :‬تثنية سويقة‪ ،‬والسويقة تصغير ساق أي ذو الساقين الدقيقتين‪.‬‬
‫وعند البخاري(‪ )2‬عن ابن عباس ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬أنه‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫قال‪« :‬كأ ِني به ‪-‬أي كأني أنظر إليه‪ -‬أ ْسود أفحج‪ ،‬يقل ُعها حج ًرا حج ًرا»‪.‬‬
‫أفحج‪ :‬من الفحج وهو تباعد ما بين الساقين‪ ،‬ويطلق على تداني صدور القدمين‬
‫وتباعد العقبين‪.‬‬
‫وعند اإلمام أحمد(‪ )3‬وصحح إسناده أحمد شاكر(‪ )4‬عن ابن عمر ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬أنه‬
‫قال‪ :‬سمعت رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪«ُ :‬يخر ُب الك ْعبة ُذو ُّ‬
‫السو ْيقت ْي ِن ِمن‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ُُ‬ ‫ُ‬
‫سل ُبها حليتها‪ُ ،‬وي ُ‬
‫ولكأني أنظر إليه أص ِيلع ‪-‬تصغير أصلع‬ ‫جردها من ِكسو ِتها‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الحبش ِة‪ ،‬وي‬
‫ِ ُ‬
‫وهو الذي انحسر الشعر عن رأسه‪ -‬أفيدع ‪-‬تصغير أفدع‪ ،‬والفدع بالتحريك زوال املفصل‬
‫ومعو ِله»‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫عن مكانه‪ -‬ي ُ‬
‫ضرب عليها ِبمسحا ِته ِ‬
‫ِ‬
‫وعند اإلمام أحمد في مسنده(‪ )5‬وصحح إسناده محققوه عن أبي قتادة ‪-‬رض ي للا‬
‫ُّ ْ‬ ‫ُ ُ ُ ْ‬
‫قام‪ ،‬ولن‬
‫ِ‬ ‫وامل‬ ‫ن‬‫عنه‪- -‬أن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬يبايع لرج ٍل بين الر ِ‬
‫ك‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُّ‬ ‫ْ َّ ْ َّ ْ ُ‬
‫كة العر ِب‪ ،‬ث َّم تأتي الحبشة‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫عن‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫سأ‬ ‫ت‬ ‫فال‬ ‫وه‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ت‬‫اس‬ ‫فإذا‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ل‬‫يست ِحل البيت إال أه‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً ُ َّ‬
‫وه ُم الذين ي ْستخ ِرجون كنزه»‪.‬‬ ‫عم ُرب ْعده أبدا‪،‬‬ ‫فيخربونه خ ً‬
‫رابا ال ي ُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ )1591‬ومسلم (‪.)2909‬‬

‫(‪.)1595( )2‬‬

‫(‪.)7053( )3‬‬

‫(‪ )4‬في تحقيقه للمسند (‪.)475/6‬‬

‫(‪.)8114( )5‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪114‬‬

‫ثم قال‪:‬‬
‫ت ْقب ُ‬ ‫ُ‬
‫الم)‬‫س‬
‫ِ ِ‬
‫ض من كان على اإل ْ‬
‫ِ‬ ‫شام‬‫ِر ِيح يم ٍن و ِ‬ ‫(وب ْعث‬
‫من أشراط الساعة‪ :‬بعث ر ٍيح طي ٍبة لي ٍنة باردة تقبض أرواح املؤمنين‪ ،‬ويكون ذلك‬
‫بعد زمن الدجال وعيس ى ابن مريم ‪-‬عليه السالم‪ -‬ويأجوج ومأجوج‪ ،‬بل تكون بعد الدابة‬
‫وبعد طلوع الشمس من مغربها فال يبقى في األرض إال شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة‪.‬‬
‫في صحيح مسلم(‪ )1‬عن النواس بن سمعان ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬في قصة الدجال ونزول‬
‫ً‬ ‫عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬وخروج يأجوج ومأجوج قال بعد ذلك‪« :‬إ ْذ بعث َّ ُ‬
‫َّللا ر ً‬
‫يحا ط ِيبة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ُ ُ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ُ‬
‫اس‪،‬‬‫اط ِهم‪ ،‬فتق ِبض روح ك ِل مؤ ِم ٍن وك ِل مسلم‪ ،‬ويبقى ِشرار الن ِ‬ ‫فتأخذهم تحت آب ِ‬
‫ُ ُ َّ ُ‬ ‫يتهار ُجون فيها ته ُارج ُ‬
‫الساعة»‪.‬‬ ‫الح ُم ِر‪ ،‬فعليهم تقوم‬ ‫ِ‬
‫وفي صحيح مسلم(‪ )2‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬بعد ذكر الدجال وعيس ى‬
‫اس س ْبع سنين‪ ،‬ليس ْبين ْاثن ْين عداو ٌة‪ُ ،‬ث َّم ُي ْرس ُل َّ ُ‬
‫َّللا ِري ًحا‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ ْ ُ ُ َّ‬
‫الن‬ ‫‪-‬عليه السالم‪« -‬ثم يمكث‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الشام‪ ،‬فال ي ْبقى على و ْج ِه األ ْرض أح ٌد في ق ْلب ِه ِم ْثق ُ‬
‫ال ذ َّر ٍة ِمن خ ْي ٍر أ ْو إيم ٍان‬
‫َّ‬
‫ل‬ ‫ب‬‫ق‬‫ِ‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬
‫ً‬
‫ة‬ ‫با ِرد‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ‬
‫حتى تق ِبض ُه»‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫أن أحدك ْم دخل في ك ِب ِد جب ٍل لدخلت ُه عليه‬ ‫َّإال قبض ْت ُه‪َّ ،‬‬
‫حتى لو َّ‬

‫وفي حديث عبدللا بن عمرو هذا أنها من قبل الشام‪.‬‬

‫َّللا‬‫«إن َّ‬
‫وفي حديث أبي هريرة ‪ -‬ض ي للا عنه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪َّ :‬‬
‫ر‬
‫َّ‬ ‫يحا ِمن اليمن أ ْلين ِمن الحرير‪ ،‬فال تد ُع أح ًدا في ق ْلب ِه ِم ْثق ُ‬
‫ال ذ َّر ٍة ِمن ِإيم ٍان ِإال‬ ‫ي ْبع ُث ر ً‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫قبضت ُه»(‪.)3‬‬
‫وكالهما في صحيح مسلم قال النووي في شرحه(‪ُ " :)4‬ويجاب عن هذا بوجهين‪:‬‬
‫‪‬أحدهما‪ُ :‬يحتمل أنهما ريحان شامية ويمانية‪.‬‬

‫(‪.)2937( )1‬‬

‫(‪.)2940( )2‬‬

‫(‪ )3‬أخرجه مسلم (‪.)117‬‬

‫(‪.)133/2( )4‬‬
 ‫‪115‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫‪ُ ‬ويحتمل أن مبدأها من أحد اإلقليمين ثم تصل اآلخر وتنتشر عنده وللا أعلم"‪.‬‬
‫وليس بين هذه الريح وقيام الساعة إال اليسير‪.‬‬
‫وال يعارض هذا ما في صحيح مسلم(‪ )1‬من قوله ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬ال ت ُ‬
‫زال‬
‫ٌ ُ َّ ُ ُ‬
‫القيام ِة»‬
‫ِ ِ‬ ‫وم‬ ‫ي‬ ‫إلى‬ ‫ين‬
‫ر‬ ‫ظاه‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫الح‬ ‫على‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ل‬‫طا ِئفة ِمن أمتي يقا ِت‬
‫ُ ْ َّ ْ‬ ‫وفي صحيح مسلم أيضا(‪« :)2‬ظاهرين على الح ‪ ،‬ال ي ُ‬
‫ض ُّر ُه ْم من خذلهم‪ ،‬حتى يأ ِتي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وه ْم كذلك»‪.‬‬ ‫ْأم ُرهللا ُ‬
‫ِ‬
‫فإن (أمر هللا) هنا املراد به هذه الريح فهم ال يزالون على الحق حتى تقبضهم هذه‬
‫ُ‬
‫الريح قرب قيام الساعة‪.‬‬

‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫ْ‬
‫ص ِل ُح ُه الع ِل ُّي‬ ‫في ليلة ُي ْ‬
‫ٍ‬ ‫راطها امل ْه ِد ُّي‬
‫هذا و ِمن أ ِ‬
‫ش‬
‫ِمن ن ْس ِل س ِي ِد الورى األ َّو ِاه‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ُ ْ ُ‬
‫وهو مح َّمد بن عب ِد ِ‬
‫هللا‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫س ْبع ِس ِنين‪ .‬و ْهو أقنى أ ْجلى‬ ‫ً‬
‫فيمأل األرض ج ِميعا عدال‬ ‫ْ‬

‫يش رغ ِد‬ ‫ُ‬

‫فينعم الناس ِبع ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُيق ِس ُم املال ِبغ ِير عد ِد‬
‫يار‬‫األ ْخ ُ‬ ‫ِبأ ْم ِر ِه‬
‫ْ‬
‫وآمنت‬ ‫وقد تواتر ْت به األ ْخ ُ‬
‫بار‬ ‫ِِ‬

‫(‪.)156( )1‬‬

‫(‪.)1920( )2‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪116‬‬

‫من أشراط الساعة‪ :‬ظهوراملهدي وهو محمد بن عبدللا‪ ،‬من آل بيت النبي ‪-‬صلى للا‬
‫عليه وسلم‪ -‬وذريته‪ ،‬اسمه كاسم النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ ،-‬واسم أبيه كاسم أبي النبي ‪-‬‬
‫صلى للا عليه وسلم‪ ،-‬وهو من ذرية فاطمة بنت النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم ورض ي للا‬
‫عنها‪ -‬من ولد الحسن بن علي ‪-‬رض ي للا عنهما‪ ،-‬وهو أجلى الجبهة‪ ،‬أقنى األنف‪.‬‬
‫فيصلحه للا‪،‬‬‫ورا‪ُ ،‬‬ ‫يخرج آخر الزمان على اختالف من الناس‪ ،‬وقد ُملئت األرض ً‬
‫ظلما وج ً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ويؤيد به الدين‪ ،‬ويمأل األرض قسطا وعدال‪ ،‬وتنعم األمة في عهده نعمة لم تنعمها قط‪،‬‬
‫ُ‬
‫تخرج األرض نباتها‪ ،‬وتمطر السماء قطرها‪ُ ،‬ويعطي املال بغير عدد‪ُ ،‬ويقيم خالفة راشدة‪،‬‬
‫ُويقاتل األعداء‪ ،‬ويخرج الدجال في زمانه‪ ،‬وينزل عيس ى ابن مريم ‪-‬عليه السالم‪ -‬فيصلي وراء‬
‫املهدي‪ ،‬يملك املهدي سبع سنين‪ ،‬وقد تواترت به األخبار‪ ،‬وآمن به األخيار إال من شذ‪.‬‬
‫وبخروجه تبدأ األمور العظام‪ ،‬وتتابع األشراط‪.‬‬
‫قال‪:‬‬
‫ْ‬
‫ص ِل ُح ُه الع ِل ُّي)‬
‫في ليلة ُي ْ‬
‫ٍ‬ ‫راطها امل ْه ِد ُّي‬
‫(هذا و ِمن أش ِ‬
‫أخرج أحمد(‪ )1‬وابن ماجه(‪ )2‬وصحح إسناده أحمد شاكر(‪ )3‬وهو في السلسلة‬
‫الصحيحة(‪ )4‬عن علي ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪:-‬‬
‫ُ ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ليلة»‪.‬‬
‫البيت يصلحه هللا في ٍ‬
‫ِ‬ ‫«امل ْه ِد ُّي ِمنا أهل‬
‫قيل‪ :‬املعنى يتوب عليه ويوفقه ُويلهمه رشده بعد أن لم يكن كذلك‪ ،‬قاله ابن كثير(‪،)5‬‬
‫متلبسا ببعض النقائص فيصلحه للا ويتوب عليه‪.‬‬‫ً‬ ‫فاملعنى أنه يكون‬
‫وقيل‪ :‬املعنى يصلحه للخالفة وتولي قيادة املسلمين ويهيؤه لذلك‪.‬‬

‫(‪.)645( )1‬‬

‫(‪.)4085( )2‬‬

‫(‪ )3‬في تحقيقه للمسند (‪.)444/1‬‬

‫(‪.)486/5( )2371( )4‬‬

‫(‪.)62/19( )5‬‬
 ‫‪117‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ثم قال‪:‬‬
‫ِمن ن ْس ِل س ِي ِد الورى األ َّو ِاه)‬ ‫هللا‬ ‫د‬ ‫(و ْهو ُمح َّم ُد ْب ُن ع ْ‬
‫ب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪)3‬‬
‫أخرج أبو داود(‪ )1‬وصححه ابن تيمية في منهاج السنة(‪ )2‬وهو في السلسلة الصحيحة‬
‫عن ابن مسعود ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬لو لم ي ْب ِمن‬
‫ُ ً‬ ‫هللا ذلك اليوم َّ‬ ‫يوم‪ ،‬لط َّول ُ‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫أهل بيتي‪،‬‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫قال‪:‬‬ ‫أو‬ ‫مني‬ ‫ال‬‫ج‬ ‫ر‬ ‫فيه‬ ‫يبعث‬ ‫ى‬ ‫حت‬ ‫إال‬ ‫الدنيا‬
‫واسم أبيه اسم أبي»‪ .‬وأخرج أبو داود(‪ )4‬وابن ماجه(‪ )5‬وهو في صحيح‬ ‫ُ‬ ‫اسمه اسمي‪،‬‬ ‫ُ‬
‫يواطئ ُ‬
‫الجامع الصغير(‪ )6‬عن أم سلمة ‪-‬رض ي للا عنها‪ -‬أنها قالت‪ :‬سمعت رسول للا ‪-‬صلى للا‬
‫ْ‬ ‫عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬امل ْه ُّ‬
‫دي من ِعترتي من ول ِد فاطمة»‪.‬‬
‫وعترة الرجل‪ :‬نسله ورهطه األدنون‪ ،‬وهم أهل بيته ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪.-‬‬
‫قال ابن كثير في املهدي(‪" :)7‬هو محمد بن عبدللا العلوي الفاطمي الحسني"‪.‬‬
‫هذا قوله‪:‬‬
‫ِمن ن ْس ِل س ِي ِد الورى األ َّو ِاه)‬ ‫ْ ُ ُ ْ ُ ْ‬
‫(وهو مح َّمد بن عب ِد ِ‬
‫هللا‬
‫األواه‪ :‬كثير التضرع إلى للا تعالى‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫س ْبع ِس ِنين‪ .‬و ْهو أقنى أ ْجلى‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫(فيمأل األرض ج ِميعا عدال‬

‫(‪.)4282( )1‬‬

‫(‪.)254/8( )2‬‬

‫(‪.)41/4( )3‬‬
‫‪.‬‬
‫(‪.)4284( )4‬‬

‫(‪.)4086( )5‬‬

‫(‪.)1140/2( )6734( )6‬‬

‫(‪ )7‬في البداية والنهاية (‪.)62/19‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪118‬‬

‫يش رغ ِد)‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫فينعم الناس ِبع ٍ‬ ‫ُيق ِس ُم املال ِبغ ِير عد ِد‬
‫أخرج أبو داود(‪ )1‬وجود إسناده ابن القيم في املنار املنيف(‪ ،)2‬وحسنه األلباني في صحيح‬
‫الجامع الصغير(‪ )3‬عن أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ف‪ ،‬يمأل األرض ِق ْسطا وع ْدال كما‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫األ‬ ‫نى‬‫ق‬ ‫بهة‪ ،‬أ‬ ‫ْ‬
‫مني؛ أجلى الج ِ‬ ‫دي ِ‬ ‫عليه وسلم‪« :-‬امل ْه ُّ‬
‫ُ ْ ْ ً ُْ‬
‫يمل ُك س ْبع ِسنين»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ً‬
‫م‬ ‫ل‬‫م ِلئت جورا وظ‬
‫أجلى الجبهة أي انحسر الشعر عن مقدم رأسه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أقنى األنف قنا األنف طوله ورقة أرنبته مع حدب في وسطه‪.‬‬
‫وعن أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬عند الحاكم(‪ )4‬وهو في السلسلة الصحيحة‬
‫(‪)5‬‬

‫دي يسقيه ُ‬
‫هللا الغيث‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫امل‬ ‫تي‬‫م‬‫خر ُج في آخر ُأ َّ‬‫أن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ي ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫حاحا ‪-‬الصحاح بفتح الصاد‪ :‬بمعنى الصحيح‪،‬‬ ‫ض نباتها‪ُ ،‬ويعطي املال ص ً‬ ‫ُوتخر ُج األر ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واملعنى أنه يقسم املال بالسوية بين الناس‪ -‬وتكث ُر املاشية‪ ،‬وتعظ ُم األ َّمة‪ ،‬ي ُ‬
‫عيش سبعا أو‬
‫مانيا» يعني ِحج ًجا‪.‬‬‫ث ً‬

‫وفي بعض الروايات(‪« :)6‬يملك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين»‪.‬‬
‫وللعلماء في مدة خالفته وملكه قوالن؛ الختالف هذه الروايات‪.‬‬
‫قيل‪ :‬املدة على التقريب يملك ما بين سبع سنين وتسع سنين‪ ،‬وقد سلك من قال بهذا‬
‫مسلك الجمع‪.‬‬

‫(‪.)4285( )1‬‬

‫(‪ )2‬ص‪.144‬‬

‫(‪.)6736( )3‬‬

‫(‪.)8673( )4‬‬

‫(‪.)328/2( )711( )5‬‬

‫(‪ )11326( )6‬وض ّعف إسناده محققوه‪.‬‬

 ‫‪119‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وقيل‪ :‬بل يملك سبع سنين‪ ،‬وقد سلك من قال بهذا مسلك الترجيح‪ ،‬فرجح رواية‬
‫الجزم بأنها سبع سنين‪ ،‬ويؤيده أنها أصح الروايات وأكثرها‪ ،‬ثم إن رواية الجازم مقدمة على‬
‫رواية الشاك‪ ،‬فيكون القول بأنه يملك سبع سنين هو املعتمد‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫وقد دلت هذه األحاديث على أن األمة في زمن املهدي تعظ ُم‪ ،‬وتمتلئ األرض قسطا‬
‫فيعطى ُ‬ ‫ً‬
‫وعدال‪ ،‬ويكثر الخير‪ُ ،‬‬
‫املال بغير عدد‪ ،‬وينعم الناس بالعيش النهيء الواسع‪.‬‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪:‬‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )1‬عن جابر ‪-‬رض ي ُ‬
‫ٌ ْ‬ ‫ُ‬
‫مان خ ِليفة يق ِس ُم املال وال ي ُع ُّد ُه»‪.‬‬ ‫َّ‬
‫آخ ِرالز ِ‬‫«يكون في ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫آخ ِرأمتي خ ِليفة يح ِثي املال حثيا‪ ،‬ال يعده عددا»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫في رواية له(‪« :)2‬يكو‬
‫وليس فيه ذكر املهدي‪ ،‬لكن ال محمل له إال املهدي كما دلت على ذلك األحاديث‬
‫املتقدمة‪.‬‬
‫وفي الصحيحين(‪ )3‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫«كيف أ ْن ُت ْم إذا نزل ُ‬
‫ابن م ْريم ِفيك ْم‪ ،‬وإم ُامك ْم ِمنك ْم»‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وفي صحيح مسلم(‪ )4‬عن جابر ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬سمعت رسول للا ‪-‬صلى للا‬
‫ٌ ُ َّ ُ ُ‬ ‫عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬ال ت ُ‬
‫القيام ِة‪،‬‬
‫ِ ِ‬‫وم‬ ‫ي‬ ‫إلى‬ ‫ين‬
‫ر‬ ‫ِِ‬‫ظاه‬ ‫ِ‬ ‫الح‬ ‫على‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ت‬‫ِ‬ ‫قا‬‫ي‬ ‫تي‬‫م‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫ئ‬
‫ِ‬ ‫طا‬ ‫زال‬
‫ابن م ْريم ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬فيقو ُل ِأم ُير ُه ْم‪ :‬تعال ص ِل لنا‪ ،‬فيقول‪ :‬ال‪،‬‬
‫ُ‬ ‫قال‪ :‬في ْنز ُل عيس ى ُ‬
‫ِ ِ‬
‫َُّ‬ ‫ْ ُ ُ ْ‬ ‫إن ب ْعض ُك ْ‬
‫َّ‬
‫هذه األمة»‪.‬‬ ‫ِ ِ‬‫هللا‬ ‫ة‬ ‫م‬‫ر‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫راء‬‫م‬ ‫أ‬ ‫ض‬‫ٍ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫على‬ ‫م‬
‫ً‬
‫وهذا يدل على أنهم عند نزول عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬يكون املتولي ألمر املسلمين رجال‬
‫منهم ويدل على أنه رجل صالح؛ ألنه يحضر للصالة ويصلي بهم ويطلب من عيس ى ‪-‬عليه‬
‫السالم‪ -‬أن يتقدم ويصلي لهم وهذه صفات رجل صالح يؤم املسلمين في ذلك الوقت‪.‬‬

‫(‪.)2914( )1‬‬

‫(‪.)2913( )2‬‬

‫(‪ )3‬أخرجه البخاري (‪ )3449‬ومسلم (‪.)155‬‬

‫(‪.)156( )4‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪120‬‬

‫وقد جاءت األحاديث في السنن واملسانيد وغيرها مفسرة لهذه األحاديث التي في‬
‫الصحيحين‪ ،‬ودال ًة على أن ذلك الرجل الصالح هو املهدي‪ .‬والسن ُة يفسر ُ‬
‫بعضها ً‬
‫بعضا‪.‬‬
‫ْ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬ين ِز ُل‬ ‫وعن جابر ‪-‬رض ي ُ‬
‫ِعيس ى ا ْب ُن مريم‪ ،‬فيقو ُل أ ِم ُير ُه ُم امل ْه ِد ُّي ‪ :‬تعال ص ِل ِبنا» وفيه التصريح بأن أميرهم يؤمئذ‬
‫املهدي‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده وجود إسناده ابن القيم في املنار املنيف‬
‫وهو في السلسلة الصحيحة(‪.)2‬‬
‫وسيتحقق في ذلك الزمان ما أخبر به النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬من أن آخر أمر هذه‬
‫األمة يكون خالفة على منهاج النبوة وهي الخالفة الكاملة العادلة‪.‬‬
‫أخرج أحمد في مسنده(‪ )3‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )4‬عن حذيفة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه‬
‫فيكم ما شاء َّ ُ‬
‫َّللا أن تكون َّ‬ ‫ُ ُّ ُ َّ ُ ُ‬
‫ثم‬ ‫قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬تكون النبوة‬
‫يرفعها إذا شاء أن يرفعها» وهذا الذي حصل‪ ،‬فقد رفعها للا بموت النبي صلى للا عليه‬ ‫ُ‬
‫وسلم‪.‬‬
‫ثم ُ‬
‫يرفعها‬ ‫َّللا أن ت ُكون‪َّ ،‬‬
‫بوة‪ ،‬فتكو ُن ما شاء َّ ُ‬ ‫ُّ‬
‫الن َّ‬ ‫منهاج‬ ‫على‬
‫ٌ‬
‫خالفة‬ ‫ن‬
‫ُ‬
‫كو‬ ‫ت‬ ‫قال‪َّ :‬‬
‫«ثم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إذا شاء هللا أن يرفعها» وهذا عصر الخالفة الراشدة‪ ،‬فقد ساروا على نهج النبي ‪-‬صلى للا‬
‫عليه وسلم‪ -‬وسيرته‪ ،‬وهي ثالثون سنة بعد النبي صلى للا عليه وسلم‪.‬‬
‫وظلم كأنهم ُيعضون فيه‬‫عسف ٌ‬ ‫ٌ‬
‫عاضا» أي يصيب الرعية فيه‬ ‫«ثم تكو ُن ُم ًلكا ًّ‬‫قال‪َّ :‬‬
‫عضا‪.‬‬

‫(‪ )1‬ص‪ 148‬قال ابن القيم بعد أن ساق إسناده ومتنه عند الحارث بن أبي أسامة‪ :‬إسناده جيد‪.‬‬
‫(‪.)276/5( )2236( )2‬‬

‫(‪.)18406( )3‬‬

‫(‪.)34/1( )5( )4‬‬

 ‫‪121‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫يرفعها إذا شاء أن يرفعها» وقد وقع ذلك‬ ‫ثم ُ‬ ‫َّللا أن يكون‪َّ ،‬‬ ‫قال‪« :‬فيكو ُن ما شاء َّ ُ‬
‫ً‬
‫بعد الخالفة الراشدة‪ ،‬كما وقع في زمن الحجاج مثال من املظالم والعسف‪ ،‬مع مراعاة‬
‫عامتهم أحكام الشرع في الجملة‪.‬‬
‫َّ ً‬ ‫ُ ً‬ ‫ُ‬
‫برية» أي يزداد الظلم فتكون والية جبرية فيها ُع ُتو وقهر وتجبر‪،‬‬ ‫قال‪« :‬ث َّم تكون ُملكا ج‬
‫أوقات يتولى فيها أهل العدل والرحمة‬ ‫ٌ‬ ‫وهذه املراحل من حيث الجملة‪ ،‬وإال فقد تتخللها‬
‫ً‬
‫كحال معاوية ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬فإنه كان ملكا؛ إال أنه كان ذا رحمة وعلم وتقوى وعدل‪،‬‬
‫س للا على الناس فيرزقهم أن‬ ‫وكحال عمر بن عبدالعزيز‪ ،‬وهكذا بين فترة وأخرى ُينف ُ‬
‫يتولى عليهم من يحبهم ويحبونه‪ ،‬ويدعو لهم ويدعون له كما قال النبي ‪-‬صلى للا عليه‬
‫ُ ُ ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫يارأ ِئ َّم ِتك ُم ال ِذين ت ِح ُّبون ُه ْم ُوي ِح ُّبونك ْم‪ُ ،‬ويصلون عل ْيكم وتصلون عليهم»(‪.)1‬‬
‫وسلم‪« :-‬خ ُ‬
‫ِ‬
‫ٌ َّ‬
‫مان إال‬ ‫وقد حمل الحسن البصري قوله ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬ال يأتي عليكم ز‬
‫الذي بعد ُه ش ٌّر منه»(‪ )2‬على األكثر واألغلب‪ ،‬فقد سئل عن وجود عمر بن عبدالعزيز بعد‬
‫الحجاج؟ فقال‪ :‬ال بد للناس من تنفيس(‪.)3‬‬
‫ثم بعد هذا االبتعاد عن نهج النبوة يختم للا لهذه األمة بالخير والرحمة‪ ،‬ويردها إلى‬
‫ُ‬ ‫َّ ً‬ ‫ُ ً‬ ‫ُ‬
‫برية فتكون‬ ‫النهج الصحيح كما قال ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬في الحديث‪« :‬ث َّم تكون ُملكا ج‬
‫ُ‬
‫نهاج الن ُب َّو ٍة»‪.‬‬ ‫م‬ ‫على‬
‫ً‬
‫الفة‬‫خ‬‫ِ‬
‫ُ‬
‫ن‬ ‫تكو‬ ‫أن يرفعها‪ُ ،‬ث َّ‬
‫م‬
‫ْ‬
‫شاء‬ ‫إذا‬ ‫ها‬‫ع‬‫أن تكون‪ُ ،‬ث َّم يرف ُ‬
‫ُ ْ‬
‫ما شاء هللا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ويتحقق ذلك في آخر الزمان في خالفة املهدي وعيس ى ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬فاملهدي يمأل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األرض قسطا وعدال‪ ،‬وخالفته تكون بالشام‪ ،‬ويكون آخر خليفة قرش ي‪ ،‬ثم يكون األمر‬
‫لعيس ى ‪-‬عليه السالم‪ُ ،-‬وتسل ُب ُقر ٌ‬
‫يش ُملكها كما أخبر النبي صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم(‪.)4‬‬
‫وبنزول عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬وصالته خلف املهدي ينقطع ذكر املهدي في األحاديث‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه مسلم (‪.)1855‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪.)7068‬‬

‫(‪ )3‬انظر‪ :‬فتح الباري (‪.)21/13‬‬

‫(‪ )4‬أخرجه ابن ماجه (‪ )4077‬من حديث أبي أمامة الباهلي وهو في صحيح الجامع الصغير (‪)1302/2‬‬
‫وانظر قصة المسيح الدجال لأللباني ص‪.115‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪122‬‬

‫قال‪:‬‬
‫األ ْخ ُ‬
‫يار)‬ ‫ِبأ ْم ِر ِه‬
‫ْ‬
‫وآمنت‬ ‫(وقد تواتر ْت به األ ْخ ُ‬
‫بار‬ ‫ِِ‬
‫جمع من أهل العلم على أنها‬ ‫األخبار عن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬في املهدي‪ ،‬قد نص ٌ‬
‫ً‬
‫معنويا يفيد العلم القطعي بخروج املهدي في آخر الزمان‪.‬‬ ‫متواترة ً‬
‫تواترا‬
‫اآلبري (نسبة إلى ُآبر وهي قرية من قرى سجستان)‪" :‬قد‬ ‫قال الحافظ أبو الحسين ُ‬
‫تواترت األخبار واستفاضت عن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬بذكر املهدي‪ ،‬وأنه من‬
‫ً‬
‫أهل بيته‪ ،‬وأنه يملك سبع سنين‪ ،‬وأنه يمأل األرض عدال‪ ،‬وأن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬يخرج‬
‫فيساعده على قتل الدجال‪ ،‬وأنه يؤم هذه األمة‪ ،‬ويصلي عيس ى خلفه"(‪.)1‬‬
‫قال البرزنجي في كتابه اإلشاعة ألشراط الساعة(‪" :)2‬واعلم أن األحاديث الواردة فيه‬
‫على اختالف رواياتها ال تكاد تنحصر"‪ ،‬وقال(‪" :)3‬إنها بلغت حد التواتر املعنوي"‪.‬‬
‫وقال السفاريني في لوامع األنوار البهية(‪" :)4‬وقد كثرت بخروجه الروايات‪ ،‬حتى بلغت حد‬
‫التواتر املعنوي‪ ،‬وشاع ذلك بين علماء السنة؛ حتى ُعد من معتقداتهم" وأطال في تقرير‬
‫ذلك‪.‬‬
‫وذكر الشوكاني في كتابه التوضيح في تواتر ما جاء في املهدي والدجال واملسيح(‪ )5‬أن‬
‫ً‬
‫األحاديث الواردة في املهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا فيها الصحيح‬
‫والحسن والضعيف وقال ‪" :‬وهي متواترة بال شك وال شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما‬
‫هو دونها في جميع االصطالحات املحررة في األصول‪ ،‬وأما اآلثار عن الصحابة املصرحة‬
‫باملهدي فهي كثيرة ً‬
‫أيضا‪ ،‬لها حكم الرفع إذ ال مجال لالجتهاد في مثل ذلك"‪.‬‬

‫(‪ )1‬نقل هذا القول جمع من األئمة منهم القرطبي في التذكرة ص‪ِّ ،1205‬‬
‫والم ِّ ّزي في تهذيب الكمال في أسماء‬
‫الرجال (‪ ،)149/25‬وابن القيم في المنار المنيف ص‪.142‬‬
‫(‪ )2‬ص‪.175‬‬

‫(‪ )3‬ص‪.215‬‬

‫(‪.)84/2( )4‬‬
‫(‪ )5‬نقله عنه صديق حسن خان في كتابه اإلذاعة ص‪ 113‬والكتاني في نظم المتناثر ص‪.227‬‬
 ‫‪123‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وقال مثل ذلك العالمة صديق حسن خان في كتابه اإلذاعة ملا كان وما يكون بين يدي‬
‫الساعة(‪ ،)1‬والكتاني في نظم املتناثر من الحديث املتواتر(‪.)2‬‬
‫ُ‬
‫الشيخ‬ ‫وقد ذكر بعض الذين حكوا تواتر أحاديث املهدي ونقل كالمهم في ذلك‬
‫عبداملحسن العباد ‪-‬حفظه للا‪ -‬في كتابه في عقيدة أهل السنة واألثر في املهدي‪ ،‬وسمى‬ ‫ُ‬
‫الصحابة الذين رووا أحاديث املهدي عن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ ،-‬وسمى األئمة الذين‬
‫خر ُجوا األحاديث واآلثار الواردة في املهدي في كتبهم‪ ،‬وسمى جماعة ممن أفرد هذا الشرط‬
‫من أشراط الساعة بالتأليف‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ولعلك لن تجد شرطا من أشراط الساعة أفرد بالتأليف كهذا الشرط‪ ،‬ولعل من أهم‬
‫أسباب كثرة التأليف فيه ثالثة أسباب‪:‬‬
‫‪ ‬األول‪ :‬اعتقاد الرافضة الباطل في مهديهم املزعوم‪.‬‬
‫‪‬والثاني‪ :‬ظهور بعض املشككين في أحاديث املهدي أو املنكرين لظهوره‪.‬‬
‫‪ ‬والثالث‪ :‬كثرة من ادعى املهدية لنفسه على مر التاريخ‪ ،‬وما جروا على املسلمين من‬
‫الويالت والفتن بسبب الجهل وقلة الفقه‪ ،‬ومحاولة افتعال واقع يمكن أن ُينزلوا النصوص‬
‫عليه‪ ،‬والتسرع في تنزيل النصوص دون الرجوع ألهل العلم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وقد ا ُّد ِعيت املهدية ألناس وادعاها أناس ألنفسهم‪.‬‬
‫فممن ادعيت له‪ :‬علي بن أبي طالب ‪ -‬ض ي هللا عنه‪ -‬ادعاها له ُ‬
‫عبدللا بن سبأ‬ ‫ر‬
‫اليهودي الذي ادعى اإلسالم‪ ،‬وزعم أن علي بن أبي طالب ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬لم ُيقتل‪ ،‬وأنه لن‬
‫ً‬
‫عدال كما ملئت ً‬
‫جورا‪.‬‬ ‫يموت حتى ينزل من السماء ويملك األرض؛ فيمألها‬
‫وملا قيل للحسن بن علي بن أبي طالب ‪-‬رض ي للا عنهما‪ :-‬إن الشيعة يزعمون أن عليا‬
‫مبعوث قبل يوم القيامة قال‪" :‬كذبوا وللا ما هؤالء بشيعته‪ ،‬لو علمنا أنه مبعوث ما زوجنا‬
‫نساءه وال اقتسمنا ماله"‪.‬‬

‫(‪ )1‬ص‪.112‬‬

‫(‪ )2‬ص‪.227‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪124‬‬

‫بن علي بن أبي طالب‪ ،‬قيل له‪ :‬ابن‬ ‫وممن ادعيت له‪ :‬محمد ابن الحنفية وهو ا ُ‬
‫الحنفية نسبة ألمه؛ ألنها كانت من بني حنيفة‪ ،‬ادعى املختار بن أبي عبيد الثقفي أن محمد‬
‫ابن الحنفية هو املهدي‪ ،‬وتابعه على ذلك كثير من الشيعة‬
‫ُ‬
‫وسموا الكيسانية‪ ،‬وملا وقف محمد ابن الحنفية على ما قاله املختار تبرأ منه‪.‬‬
‫وكانت وفاة محمد ابن الحنفية سنة إحدى وثمانين‪.‬‬
‫وممن ادعيت له‪ :‬املهدي بن املنصور أحد خلفاء بني العباس‪ ،‬وكان ً‬
‫جوادا محب ًبا إلى‬
‫قوم أنه املهدي‪ ،‬واحتجوا بحديث الرايات السود‪ ،‬وحديث‬ ‫الناس سمح الخلق‪ ،‬زعم ٌ‬
‫الرايات السود ال يصح(‪ ،)1‬ولو صح فليس دليال على أنه املهدي الذي يخرج في آخر الزمان‪.‬‬
‫وكانت وفاته سنة تسع وستين ومئة‪.‬‬
‫ُُ‬
‫وأما الذين ادعوها ألنفسهم فكث ٌر منهم محمد بن عبدهللا بن الحسن بن علي بن أبي‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫مشهورا بالعلم والزهد حتى لقب بالنفس الزكية‪ ،‬وقد‬ ‫طالب من سادات بني هاشم‪ ،‬كان‬
‫سماه أهل بيته باملهدي‪ ،‬وملا ُبويع أبو جعفر املنصور تخلف هو وأخوه إبراهيم عن الوفود‬
‫جميعا فاختفيا‪ ،‬فحبس أباه وبعض أقاربه حتى ماتوا‪ ،‬فلما‬ ‫ً‬ ‫عليه‪ ،‬فطلبهما أبو جعفر‬
‫ٌ‬
‫محمد ذر ًعا باالختفاء ظهر واستولى على املدينة‪ ،‬وجرت بينهم وبين أبي جعفر حروب‬ ‫ضاق‬
‫ُ‬
‫حتى قتل محمد بن عبدللا‪.‬‬
‫قال ابن كثير(‪" :)2‬تلقب باملهدي ً‬
‫طمعا أن يكون هو املذكور في األحاديث‪ ،‬فلم يكن به‪،‬‬
‫ُ‬
‫وال تم له ما رجاه‪ ،‬وال ما تمناه‪ ،‬فإنا هلل"‪ .‬وقد قتل سنة خمس وأربعين ومئة‪.‬‬
‫وممن ادعى املهدية عبيدهللا بن ميمون القداح‪ ،‬كان جده يهوديا من بيت مجوس ي‪،‬‬
‫انتسب زو ًرا ً‬
‫وكذبا إلى فاطمة بنت النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم ورض ي للا عنها‪.-‬‬

‫(‪ )1‬وهو ما أخرجه ابن ماجه (‪ )4084‬عن ثوبان ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪-‬‬
‫‪« :‬يقتتل عند كنزكم ثالثة‪ ،‬كلهم ابن خليفة‪ ،‬ثم ال يصير إلى واحد منهم‪ ،‬ثم تطلع الرايات السود من قبل املشرق‪،‬‬
‫فيقتلونكم قتال لم يقتله قوم ‪-‬ثم ذكر شيئا ال أحفظه فقال‪ -‬فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج‪ ،‬فإنه‬
‫خليفة للا املهدي»‪ .‬وانظر‪ :‬سلسلة األحاديث الضعيفة (‪.)195/1( )85‬‬
‫(‪ )2‬في البداية والنهاية (‪.)84/10‬‬
 ‫‪125‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وسموا ً‬ ‫ٌ‬
‫باطنية‪ُ ،‬‬
‫أيضا بالعبيديين نسبة إلى عبيد‬ ‫وتسموا بالفاطميين وإنما هم أدعيا ُء‬
‫وسموا بالباطنيين؛ ألنهم ُيظهرون اإلسالم ويبطنون اإللحاد والكفر‪.‬‬
‫للا املذكور‪ُ ،‬‬

‫وقد عظمت غربة اإلسالم ومحنته إبان ملكهم‪ ،‬وكان ملكهم مئتين وثمانين سنة‬
‫وكسرا‪ ،‬ثم صاروا كأمس الذاهب‪ ،‬كأن لم يغنوا فيها‪ ،‬وقد مات ُعبيدللا بن ميمون القداح‬
‫سنة اثنتين وعشرين وثالث مئة‪.‬‬
‫ومنهم محمد بن عبدهللا بن تومرت البربري مدعي املهدية باملغرب‪ ،‬ذكر عنه الذهبي‬
‫أنه ادعى أنه حسني‪ ،‬وأنه ٌ‬
‫إمام معصوم‪ ،‬وهو باإلجماع مخصوم(‪.)1‬‬
‫ً‬
‫وابن تومرت هو مؤسس دولة املوحدين‪ ،‬وكانت عقيدته خليطا من آراء الفرق‬
‫ٌ‬
‫حروب طاحنة‪،‬‬ ‫كالرافضة واملعتزلة واألشعرية والخوارج‪ ،‬وقد دارت بينه وبين املرابطين‬
‫وقد تهور في سفك الدماء دماء أعدائه ودماء أتباعه‪ .‬قال الذهبي‪" :‬دخل وللا في الدماء‬
‫لنيل الرياسة املردية"(‪.)2‬‬
‫قال ابن القيم‪" :‬أما مهدي املغاربة محمد بن تومرت فإنه رجل كذاب ظالم متغلب‬
‫بالباطل‪ ،‬ملك بالظلم والتغلب والتحيل‪ ،‬فقتل النفوس‪ ،‬وأباح حريم املسلمين‪ ،‬وسبى‬
‫ذراريهم‪ ،‬وأخذ أموالهم‪ ،‬وكان شرا على امللة من الحجاج بن يوسف بكثير"(‪.)3‬‬
‫وقد كانت وفاته سنة أربع وعشرين وخمس مئة‪.‬‬
‫ومنهم محمد أحمد بن عبدهللا مدعي املهدية بالسودان‪ ،‬وهو ينتسب إلى آل البيت‪،‬‬
‫قديما إلى السودان واستوطنوا هناك‪ ،‬وقد بزغ ذكره ووقعت له حروب‬ ‫هاجرت أسرته ً‬
‫كثيرة مع الدولة العثمانية من جهة ومع اإلنجليز من جهة أخرى‪ ،‬وقد انتصر فيها حتى‬
‫سمع به القاص ي والداني‪ُ ،‬وأخذ عليه دعواه أنه املهدي مع أنه ال تنطبق عليه صف ُ‬
‫ات‬
‫املهدي‪ ،‬ودعواه التلقي املباشر عن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬في اليقظة‪ ،‬فكان ينسب‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬العبر في خبر من غبر (‪.)421/2‬‬

‫(‪.)541/19( )2‬‬

‫(‪ )3‬المنار المنيف ص‪.154‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪126‬‬

‫أقواله إلى النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ ،-‬وكان ُيلزم الناس بدعوته بل ُيكفرهم ويقاتلهم‬
‫عليها‪.‬‬
‫وقد كانت وفاته سنة اثنتين وثالث مئة وألف‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ومنهم محمد بن عبدهللا القحطاني وكان قد اقتحم جماعة املسجد الحرام في ُمستهل‬
‫سنة أربع مئة وألف أثناء تأدية املصلين صالة الفجر‪ ،‬وأعلنوا مهديهم املزعوم‪.‬‬
‫وقد انتهكوا عدة حرمات‪ :‬انتهكوا حرمة البلد الحرام‪ ،‬وانتهكوا حرمة املسجد الحرام‬
‫وعطلوا الصالة فيه ً‬
‫أياما‪ ،‬وانتهكوا حرمة الشهر الحرام؛ ألن ذلك وقع في شهر للا املحرم‪،‬‬
‫وانتهكوا حرمة دماء املسلمين‪.‬‬
‫وقد اعتمدوا في إثبات مهديهم على الرؤى‪ ،‬ومتى كانت الرؤى تثبت بها األحكام؟!‬
‫ُ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األحكام‬ ‫واإللهام فليس منها تؤخذ‬ ‫أما الرؤى والكشف‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫فضال أن تستباح بها الدماء‪ ،‬وقد انتهت هذه الفتنة بقتل مدعي املهدية ومن معه وأراح‬
‫للا املسلمين من شرهم‪.‬‬
‫وقد ظهر كثير ممن ادعى املهدية لكن عامتهم ممن أصابهم مرض في عقولهم‪ ،‬ولم يكن‬
‫لكثير منهم أتباع أو ذكر‪.‬‬
‫ثم أشار إلى كلمة جليلة لسفيان الثوري أتبعها ببصيرة في أزمنة الفتن‪.‬‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ال ت َّتب ْع ُه قال ُ‬
‫ور ُّي‬ ‫ِ‬ ‫الث‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫بابك جا امل ْه ِد ُّي‬ ‫و ِإن على ِ‬
‫ُ‬
‫ِإل ِيه‬ ‫أ ُمور ُه ْم‬ ‫ور َّد ُه ْم‬ ‫اج ِتماع ُه ْم عل ِيه‬ ‫حتى ترى ْ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫و ْهي ُل ُز ُ‬ ‫ٌ‬
‫الحل ِم والتب ُّي ِن‬ ‫ِ‬ ‫وم‬ ‫الفت ِن‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫هذ ِه ب ِصير‬ ‫و ِ‬
‫العلما‬ ‫ص ُدور ُ‬ ‫ح ْل ٌم أوى إلى ُ‬ ‫فما أوى ش ٌيء ِإلى ش ٍيء كما‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫خ ٌير ِمن ان تكون رأس ض ِير‬ ‫تاب ًعا في الخ ِير‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫وأن ت‬
‫الندامات فب ْئس َّ‬ ‫ُ َّ َّ‬ ‫ْ‬
‫الد ِغل ْه‬ ‫ِ ِ‬ ‫أم‬ ‫وكان ِت العر ُب تك ِنى العجل ْه‬
‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ُ‬
‫الحك ِم‬ ‫وال ت ِح ْد عن ف ْه ِم ِه ْم و‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫فالزم أخي غرز أه ِل ال ِعل ِم‬ ‫َّ‬
 ‫‪127‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬

‫ِبالتأ ِو ِيل‬ ‫لعال ِىم‬
‫ِل ِ‬ ‫و ِكل ُه‬ ‫دار ِبالتن ِز ِيل‬
‫ِ ِ‬ ‫الب‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫و ْ‬
‫احذ ْ‬

‫الشرح‪:‬‬
‫قال‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ال ت َّتب ْع ُه قال ُ‬
‫ور ُّي‬
‫ِ‬ ‫الث‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫بابك جا امل ْه ِد ُّي‬
‫(و ِإن على ِ‬
‫ُ‬
‫ِإل ِيه)‬ ‫أ ُمور ُه ْم‬ ‫ور َّد ُه ْم‬ ‫حتى ترى ْ‬
‫اج ِتماع ُه ْم عل ِيه‬
‫أخرج أبو نعيم في حلية األولياء(‪ )1‬عن حفص بن غياث أنه قال‪ :‬قلت لسفيان الثوري‪:‬‬
‫يا أبا عبدللا إن الناس قد أكثروا في املهدي فما تقول فيه؟ قال‪" :‬إن م َّر املهدي على بابك‬
‫فال تكن منه في ش يء حتى يجتمع الناس عليه"‪.‬‬
‫ٌ‬
‫وكلمة سفيان الثوري هذه بصيرة في الفتن‪ ،‬وقاعدة رصينة‪ ،‬وأصل ومنهج في زمن كثر‬
‫فيه العبث باملغيبات وأشراط الساعة كأنه يقول له‪ :‬ال بد من لزوم الحلم والتأني والتبين‬
‫ُ‬
‫في األمر‪ ،‬حتى ُيتحقق أنه هو املهدي حقا‪ ،‬وعالمة ذلك اجتماع الناس عليه‪.‬‬
‫ومن تتبع أخبار مدعي املهدية‪ ،‬وما حصل بسببهم من فساد في األرض وإراقة للدماء‬
‫علم جاللة كلمة سفيان الثوري هذه‪.‬‬
‫قال‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُل ُز ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫الحل ِم والتب ُّي ِن‬ ‫ِ‬ ‫وم‬ ‫وهي‬
‫الفت ِن‬
‫ِ‬ ‫هذ ِه ب ِصيرة في‬‫(و ِ‬
‫ص ُدور ُ‬ ‫أوى إلى ُ‬ ‫ْ‬
‫العلما)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِحل ٌم‬
‫فما أوى ش ٌيء ِإلى ش ٍيء كما‬
‫عقد بهذا ما أخرجه الدارمي في مسنده(‪ )2‬عن عطاء ‪-‬رحمه للا‪ -‬أنه قال‪" :‬ما أوى ش ٌيء‬
‫إلى ش ٍيء أ ْزين من حلم إلى علم"‪.‬‬
‫قال‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫خ ٌير ِمن ان تكون رأس ض ِير)‬ ‫تاب ًعا في الخ ِير‬
‫ِ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ك‬ ‫(وأن ت‬

‫(‪.)31/7( )1‬‬

‫(‪.)470/1( )2‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪128‬‬

‫ُ‬
‫عقد بهذا ما أخرجه ابن أبي شيبة في املصنف(‪ ،)1‬والبيهقي في شعب اإليمان(‪ )2‬عن ابن‬
‫ْ‬
‫مسعود ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪" :‬إنها ستكون هنا ٌت‪ ،‬وأمور ُمش ِبهات‪ ،‬فعليك بالتؤدة‪،‬‬
‫خيرمن أن تكون ر ً‬ ‫فتكون ً‬
‫أسا في الشر"‪.‬‬ ‫الخير ٌ ِ‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫ا‬‫تابع‬
‫قال‪:‬‬
‫ُ َّ َّ‬
‫الندامات فب ْئس َّ‬ ‫(وكانت العر ُب ت ْكنى العجل ْ‬
‫الد ِغل ْه)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫هذا من قول أبي حاتم ابن حبان ُ‬
‫البستي في روضة العقالء(‪" :)3‬وكانت العرب تكني‬
‫العجلة أم الندامات"‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫(فبئس الدغلة) َّ‬
‫الدغ ُل‪ :‬الفساد‪ ،‬أي بئست الخصلة الفاسدة‪.‬‬
‫قال‪:‬‬
‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫الحك ِم)‬‫وال ت ِح ْد عن ف ْه ِم ِه ْم و‬‫(فالز ْم أخ َّي غ ْرز أ ْه ِل ال ِعل ِم‬
‫ُ‬
‫فالعلماء هم سفينة نوح‪ ،‬من تخلف عنها وال سيما في أزمنة الفتن فهو من املغرقين‪،‬‬
‫والفتن إذا أقبلت تشبهت فلم يعرفها إال العلماء‪ ،‬وإذا أدبرت عرفها الناس كلهم‪ ،‬واألشراط‬ ‫ُ‬
‫واملالحم من هذا القبيل‪ ،‬قال الشاعر‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ص ُد ُورها‬ ‫ً‬
‫أشباها عليك ُ‬ ‫قب ُل‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫واض ًيا‬ ‫األمور م ِ‬
‫ِ‬ ‫تب َّين أعجاز‬
‫وقال آخر‪:‬‬
‫ُْ‬
‫كأعقاب ِه لم تل ِف ِه يتن َّد ُم‬
‫ِ‬ ‫األمر يبدون للفتى‬ ‫ِ‬ ‫لو ا َّن صدور‬
‫وقال آخر‪:‬‬
‫ً‬ ‫كأ َّن ل‪ُ .‬‬ ‫ْ‬
‫اليوم عينا على غ ِد‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫ه‬‫األمور ِبر ِ ِ‬
‫ي‬ ‫أ‬ ‫ِ‬ ‫بأعقاب‬
‫ِ‬ ‫ب ِص ٌير‬
‫فأهل العلم هم أهل البصيرة النافذة الذين نور للا قلوبهم فميزوا الحق من الباطل‬

‫(‪.)37188( )1‬‬

‫(‪.)9886( )2‬‬

‫(‪ )3‬ص‪.216‬‬
 ‫‪129‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫باأل ْ‬ ‫رأ ْو ُ‬ ‫ُ‬

‫صار‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ناس‬ ‫ِ ٍ‬ ‫أل‬ ‫الهالل فس ِل ْم‬ ‫و ِإذا لم تر ِ‬
‫ْ‬

‫ٱلر ُسو ِل‬

‫وه إلى َّ‬ ‫وا بهۦ ول ۡو ر ُّد ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫اع‬ ‫ذ‬‫أ‬ ‫ف‬ ‫قال للا ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬وإذا ج ٓاء ُه ۡم أ ۡم ٌر من ۡٱأل ۡمن أو ۡٱلخ ۡ‬
‫و‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ۢ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َٰٓ ُ ْ ۡ‬
‫و ِإلى أو ِلي ٱألم ِر ِمنهم لع ِلمه ٱل ِذين يستن ِبطون ۥه ِمنهم﴾[النساء‪ ،]٨3:‬فااللتحام بالعلماء‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫والصدور عن قولهم وتوجيههم‪ ،‬وقاية من الفتن‪ ،‬وعصمة من الزيغ والضالل‪.‬‬
‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫الحك ِم‬ ‫وال ت ِح ْد عن ف ْه ِم ِه ْم و‬ ‫(فالز ْم أخ َّي غ ْرز أ ْه ِل ال ِعل ِم‬
‫َّ ْ‬ ‫وك ْل ُ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِبالتأ ِو ِيل)‬ ‫لعال ِىم‬
‫ِ ِ‬‫ل‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫يل‬
‫دار ِبالت ِ ِ‬
‫ز‬‫ن‬ ‫الب ِ‬
‫واحذر ِمن ِ‬
‫أصل من أصول التعامل مع نصوص الفتن‬ ‫والرجوع إلى العلماء ٌ‬ ‫ُ‬ ‫الحكم والتنزيل‪،‬‬ ‫فالتأني في ُ‬
‫وأشراط الساعة‪.‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪130‬‬

‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫األشراط الكبرى‬
‫َّ‬ ‫ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫الدج ِال‬ ‫ِمن‬ ‫أكب ُر ِفتنة‬ ‫ليس مع األي ِام والليا ِلي‬
‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫وهاك ِم ْن أ ْوصا ِف ِه في الكت ِب‬ ‫ِلذاك قد حذر ُه ك ُّل ن ِبي‬
‫يم أ ْعو ُر‬ ‫أ ْدفى قص ٌير وع ِق ٌ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫جان أ ْ‬
‫ح‬ ‫أ ْ ه ُر أ ْقم ُر ه ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ز‬
‫يض الن ْح ِر‬
‫َّ‬ ‫يم وعر ُ‬ ‫أ ْجلى جس ٌ‬ ‫ر‬ ‫الش ْ‬
‫ع‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫فال‬ ‫ج‬‫أ ْفح ُج أ ْجع ُد ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫يقرؤها املسلم ِمن غ ِير ْام ِترا‬ ‫وبين عين ِيه ُيرى قد كفرا‬
‫يح‬ ‫كالغيث ملا است ْدبرْت ُه الر ُ‬ ‫يح‬ ‫ُك َّل بلد يس ُ‬ ‫ل‬ ‫ي ْد ُخ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫وم ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َّ‬
‫ور كذاك األقص ى‬ ‫ِ‬ ‫الط‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ج‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ة‬ ‫ٍ‬ ‫يب‬ ‫ط‬‫و‬ ‫ة‬‫ٍ‬ ‫ك‬ ‫عن م‬
‫ف ش ْه ِر‬ ‫ْ‬ ‫وأ ْ ب ُعون ُم ْك ُث ُه في ق ْ‬
‫عام وش ْهر ِين و ِنص ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ر‬
‫ْ‬
‫واأللبابا‬ ‫الع ُقول‬ ‫ُ‬ ‫وي ْبه ُر‬ ‫العجابا‬ ‫ُي ْعطى من الخوارق ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬
‫أنها ُر ُه‬ ‫ومعه‬ ‫ف ج نة‬ ‫نا ُر ُه‬ ‫نار وأما‬ ‫ٌ‬ ‫جنت ُه‬
‫ض‬ ‫ب ُق ْدرة هللا وهذي ب ْع ُ‬ ‫ض‬ ‫السما واأل ْر ُ‬ ‫َّ‬ ‫ه‬ ‫يب أ ْمر ُ‬ ‫ُتج ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫س ْب ُعون ألفا م ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫أ ْ‬ ‫ي ُه ُ‬ ‫باع ُ‬ ‫أ ْت ُ‬
‫يجان‬ ‫ِ‬ ‫الس‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫هان‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ود‬ ‫ه‬
‫من النساء ومن األ ْ‬ ‫ُّ‬
‫راب‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ابي‬ ‫ر‬ ‫ٌ‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫رك‬ ‫الت‬ ‫الع ْج ُم و‬ ‫و ُ‬
‫عل ِيه فالغ ُّر بنو ت ِم ِيم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ريم‬ ‫الك‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫أما أش ُّد ُأ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫على ي ِد امل ِس ِيح ن ْج ِل م ْري ِم‬ ‫اعل ِم‬ ‫الك ُه بباب ُلد ف ْ‬ ‫ُ‬
‫ه‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫الشرح‪:‬‬
‫ُْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫آيات ع ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ظام خارقة للعادة‪ ،‬خارجة عن املألوف‪ ،‬تؤ ِذن بانتهاء‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫عشر‬ ‫ى‬ ‫بر‬ ‫الك‬ ‫األشراط‬
‫وقرب قيام الساعة‪ ،‬ولم يقع ش ٌيء منها بعد‪ ،‬وإذا وقعت تتابعت‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬
‫بعضها بإثر‬ ‫ِ‬ ‫الدنيا‪،‬‬
‫بعض‪.‬‬
‫في مسند اإلمام أحمد(‪ )1‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ ،)1‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي‬
‫ْ ُ‬
‫ات خرز ٌ‬ ‫َّللا عن ُهما‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُ‬
‫ات‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬اآلي‬

‫(‪.)7040( )1‬‬
 ‫‪131‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫شواهد من حديث‬ ‫ُ‬ ‫ضا»‪ .‬وله‬‫ضها ب ْع ً‬ ‫ات في س ْلك‪ ،‬فإ ْن ُي ْقطع الس ْل ُك‪ ،‬ي ْتب ْع ب ْع ُ‬ ‫م ْن ُظوم ٌ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬
‫جماعة من الصحابة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫أخرجه مسلم في صحيحه(‪ )2‬عن‬ ‫وهذه األشراط الكبرى جمعها حديث واحد‪ ،‬هو ما‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه‬
‫أبي سريحة –بفتح السين‪ُ -‬حذيفة بن أسيد –بفتح الهمزة‪ -‬الغفاري ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫هللا عليه وسلم‪ -‬علينا ونحن نتذاك ُر‪ ،‬فقال‪ :‬ما تذاكرون؟ قالوا‪:‬‬ ‫قال‪« :‬اطلع النبي ‪-‬‬
‫َّ‬ ‫عشر آيات‪ ،‬فذكر ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫والدجال‪،‬‬ ‫الدخان‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫نذك ُر الساعة‪ ،‬قال‪ :‬إنها لن تقوم حتى ترون قبلها‬
‫وطلوع الشمس من مغربها‪ُ ،‬ونزول عيس ى ابن مريم ‪-‬عليه َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫السالم‪ ،-‬ويأجوج‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫والدابة‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫العرب‪،‬‬
‫ِ‬ ‫بجزيرة‬
‫ِ‬ ‫سف‬ ‫وخ‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬
‫ِِ‬‫غر‬ ‫بامل‬ ‫سف‬ ‫وخ‬ ‫‪،‬‬ ‫ق‬ ‫شر‬
‫ِِ‬ ‫بامل‬ ‫سف‬ ‫خ‬ ‫‪:‬‬ ‫سوف‬
‫ٍ‬ ‫خ‬ ‫ومأجوج‪ ،‬وثالثة‬
‫طر ُد الناس إلى محش ِرهم»‪.‬‬ ‫خر ُج من اليمن ت ُ‬
‫ِ‬
‫وآخ ُرذلك ٌ‬
‫نارت ُ‬ ‫ِ‬
‫نزول عيس ى ‪-‬عليه السال ُم‪ ،-‬ثم يأجوج ومأجوج‪،‬‬ ‫وهذه األشراط أو ُلها الدجال‪ ،‬ثم ُ‬
‫قطع معه بترتيب ُمعين فيها‪.‬‬ ‫تحشر الناس‪ ،‬وباقي اآليات لم يرد ما ُي ُ‬ ‫ُ‬ ‫وآخرها ُ‬
‫النار التي‬
‫قال‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫الدج ِال)‬ ‫أكب ُر ِفتنة ِمن‬ ‫(ليس مع األي ِام والليا ِلي‬

‫(‪.)361/4( )1762( )1‬‬

‫(‪.)2901( )2‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪132‬‬

‫كثير الفتنة‪ُ .‬سمي باملسيح؛ ألنه‬ ‫عظيم الخلقة‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫جل من بني آدم‬ ‫املسيح الدجال ر ٌ‬
‫وسمي‬‫واه بعضهم بــ(الخاء) املسيخ وهو تصحيف‪ ،‬وإنما هو بــ(الحاء)‪ُ .‬‬ ‫ممسوح العين‪ ،‬ور ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لفظ الدجال ً‬
‫علما‬ ‫وتغطيت ُه للحق‪ .‬وقد أصبح‬ ‫وتمويه ُه‬
‫ُ‬ ‫الدجال؛ لكثرة دجله‪ ،‬وهو كذ ُب ُه‬
‫ُ‬
‫عليه‪ ،‬فإذا أطلق لفظ الدجال لم يتبادر إلى الذهن غيره‪.‬‬
‫ُ‬
‫أعظم الفتن منذ أن خلق للا آدم ‪-‬عليه السال ُم‪ -‬إلى قيام الساعة‪.‬في صحيح‬ ‫ُ‬ ‫وفتنة الدجال‬
‫سمعت رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫ُ‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪:‬‬‫مسلم(‪ )1‬عن هشام بن عامر ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ ُ ً‬
‫أكبر فتنة‬ ‫الساعة خ ْل ٌ أ ْكب ُر من َّ‬
‫الد َّج ِال» واملراد‪:‬‬ ‫وسلم‪ -‬يقول‪« :‬ما ْبين خ ْل آدم إلى قيام َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫من الدجال‪.‬‬
‫للا عليه‬‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫وثبت في املسند(‪ )2‬عن جابر ‪-‬رض ي ُ‬
‫اعة أكب ُرمن فتنة َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫الد َّج ِال»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وسلم‪« :-‬ما كانت فتنة وال تكون حتى تقوم الس‬
‫َّ ُ‬
‫قال‪ِ ( :‬لذاك قد حذر ُه ك ُّل ن ِبي)‪.‬‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫▪ في الصحيحين(‪ )3‬عن أنس ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ ْ ُ‬
‫ر‬
‫وسلم‪« :-‬ما ِمن ن ِب ٍي إال وقد أنذرأمته األعو الكذاب»‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫هللا ‪-‬صلى‬‫▪ وفي الصحيحين(‪ )4‬عن ابن عمر ‪-‬رض ي َّللا عن ُهما‪ -‬أنه قال‪« :‬قام رسول ِ‬
‫الد َّجال فقال‪ِ :‬إني‬‫فأثنى على هللا بما هو ْأه ُل ُه‪ُ ،‬ث َّم ذكر َّ‬ ‫ْ‬
‫اس‬
‫َّ‬
‫الن‬ ‫في‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬
‫َّ‬
‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫َّ ُ‬
‫َّللا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ ْ‬
‫وه‪ ،‬وما ِمن ن ِب ٍي إال وقد أنذره قومه»‪.‬‬ ‫ُأل ْنذ ُر ُك ُم ُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫وصدق‬ ‫ُ‬
‫والحذر من فتنته‪،‬‬ ‫وإظهار كذبه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اإليمان بوجوده‬ ‫ُ‬ ‫والغرض من هذا التحذير‪:‬‬ ‫ُ‬
‫االلتجاء إلى للا تعالى في التعوذ من فتنته‪.‬‬
‫ُُ‬
‫قال‪( :‬وهاك ِم ْن أ ْوصا ِف ِه في الكت ِب)‪.‬‬

‫(‪.)2946( )1‬‬

‫(‪ )14112( )2‬وصححه محققوه‪.‬‬

‫(‪ )3‬أخرجه البخاري (‪ ،)7131‬ومسلم (‪.)2933‬‬

‫(‪ )4‬أخرجه البخاري (‪ ،)7127‬ومسلم (‪.)169‬‬

 ‫‪133‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫للا عليه وسلم‪ً -‬‬

‫شيئا من أوصافه وأحواله إال‬ ‫لعظم فتنة الدجال لم يدع النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫وبينه ليعرفه أهل اإليمان ويحذروا من شره‪ ،‬حتى إذا خرج كانوا على بينة منه‪ ،‬وعلى علم‬
‫بصفاته التي أخبر بها نبينا صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪.‬‬
‫قال‪( :‬أ ْ ه ُرأ ْقم ُره ٌ‬
‫جان أ ْحم ُر)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ز‬
‫في مسند اإلمام أحمد(‪ )1‬وصحيح ابن حبان(‪ )2‬واملعجم الكبير للطبراني(‪ )3‬وهو في‬
‫السلسلة الصحيحة(‪ )4‬من حديث ابن عباس ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬في وصف لون الدجال أن‬
‫ٌ‬
‫«هجان أزهر»‪.‬‬ ‫النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪:‬‬
‫والهجان‪ :‬األبيض‪.‬‬
‫هر‪ :‬األبيض ً‬
‫أيضا‪.‬‬ ‫واألز ُ‬
‫ٌ‬
‫«هجان أقمر»‪.‬‬ ‫وفي رواية للطبراني في الكبير(‪:)5‬‬
‫ُ‬
‫واألقمر‪ :‬الشديد البياض‪.‬‬
‫وفي الصحيحين(‪ )6‬من حديث ابن ُعمر ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬في وصف الدجال‪« :‬فإذا ر ٌ‬
‫جل‬
‫ُ‬
‫أحمرجسيم»‪.‬‬
‫ٌ‬
‫هجان أحم ُر معناها‪ :‬أن‬ ‫هر ُ‬
‫أقمر‬ ‫ُ‬
‫الصفات األربع التي وردت في األحاديث أنه أز ُ‬ ‫وهذه‬
‫الدجال أبيض شديد البياض وفيه ُحمرة‪.‬‬
‫وال ُيشك ُل على هذا ما في مسند اإلمام أحمد(‪ )1‬وصحح إسناده محققوه عن رجل من‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال في وصف‬ ‫أصحاب النبي ‪-‬صلى ُ‬

‫(‪.)2148( )1‬‬

‫(‪.)6796( )2‬‬

‫(‪.)11711( )3‬‬

‫(‪.)190/3( )1193( )4‬‬

‫(‪.)11712( )5‬‬

‫(‪ )6‬أخرجه البخاري (‪ ،)3441‬ومسلم (‪.)171‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪134‬‬

‫ُ ٌ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫سوح العين ُ‬ ‫الدجال‪« :‬و َّإنه ج ْع ٌد آد ُم م ْم ُ‬

‫الي ْسرى»‪ ،‬فقد ُجمع بينهما بأنها أدمة أي سمرة‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تضرب إلى ُ‬ ‫ُ‬
‫فأدمته صافية‪ .‬جمع بينهما بذلك الحافظ ابن حجر في الفتح(‪.)2‬‬ ‫الحمرة‪،‬‬ ‫يسيرة‬
‫مسلك الترجيح؛ فال ريب أن ما في الصحيحين من وصفه‬ ‫ُ‬ ‫وإذا ُسلك في الجواب‬
‫بالحمرة أقوى ً‬‫وصفه ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫سندا‪ ،‬وهو‬ ‫بالحمرة ُمقد ٌم على ما في املسند من وصفه باألدمة‪ ،‬فإن‬
‫هر ُ‬
‫أقمر ِهجان‪.‬‬ ‫مؤي ٌد بما في حديث ابن عباس ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬من وصفه بأنه أز ُ‬

‫ثم قال‪( :‬أ ْدفى)‪.‬‬

‫في مسند اإلمام أحمد(‪ )3‬وحسن إسناده الحافظ ابن كثير(‪ )4‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا‬
‫َّ‬
‫فإنه أعو ُر‬ ‫ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬وأما مسيح الض ِ‬
‫اللة‬
‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫حر‪ ،‬فيه دفأ»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫الجبهة‪ ،‬عريض‬
‫ِ‬ ‫العين‪ ،‬أ ْجلى‬
‫ِ‬
‫والدف ُأ‪ :‬االنحناء‪ُ .‬يقال‪ :‬ر ٌ‬
‫جل أدفى أي فيه انحناء‪.‬‬ ‫والدفا َّ‬‫َّ‬

‫ثم قال‪( :‬ق ِص ٌير)‪.‬‬

‫أخرج أحمد في املسند(‪ )5‬وأبو داود في السنن(‪ )6‬وهو في صحيح الجامع الصغير(‪ )7‬عن‬
‫«إن مسيح‬‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪َّ :‬‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫ُعبادة بن الصامت ‪-‬رض ي ُ‬
‫قصيرأفح ُج ٌ‬
‫جعد»‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫جل‬ ‫َّ‬
‫الد َّجال ر ٌ‬
‫ِ‬
‫ثم قال‪( :‬وع ِق ٌ‬
‫يم)‪.‬‬

‫(‪.)23685( )1‬‬

‫(‪.)97/13( )2‬‬

‫(‪.)7905( )3‬‬

‫(‪ )4‬في البداية والنهاية (‪.)209/19‬‬

‫(‪.)22763( )5‬‬

‫(‪.)4320( )6‬‬

‫(‪.)483/1( )2459( )7‬‬

 ‫‪135‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪« :‬ص ِح ْبت ْابن‬
‫في صحيح مسلم(‪ )1‬عن أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّ‬
‫صا ِئ ٍد إلى مكة» وفيه قوله ألبي سعيد‪:‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫«أل ْست سم ْعت ُسول هللا ص َّلى َّ ُ‬
‫َّللا عليه وسلم يقو ُل‪ :‬إنه ال ُيول ُد له؟»أي‪ :‬الدجال وفي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ر‬
‫ُ‬
‫يم ال ُيول ُد له؟ قال أبو سعيد‪ :‬قلت‪ :‬بلى»‪.‬‬
‫رواية(‪« :)2‬هو ع ِق ٌ‬

‫ثم قال‪( :‬أ ْعو ُر)‪.‬‬

‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬ ‫في الصحيحين(‪ )3‬من حديث أنس ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ ُ َّ َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ ْ ُ‬
‫عليه وسلم‪« :-‬ما ِمن ن ِب ٍي إال وقد أنذر أمته األعور الكذاب‪ ،‬أال إنه أعور‪ ،‬وإن ربكم ليس‬
‫بأ ْعور»‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ووصف عين الدجال بالعور والعيب مما اختلفت فيه األلفاظ‪ ،‬ففي بعضها وصف‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وصف ُ‬ ‫ُ‬
‫اليسرى بذلك‪ ،‬وفي بعضها وصف عينه بذلك من غير‬ ‫اليمنى بذلك‪ ،‬وفي بعضها‬
‫ُ‬
‫تعيين‪ ،‬وفي بعضها وصف عينيه بذلك‪.‬‬
‫▪ جاء في ُ‬
‫اليمنى‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫أن ع ْين ُه ِعنبة طا ِفئة»(‪.)4‬‬
‫الي ْمنى‪ ،‬ك َّ‬‫«أعو ُرالع ْين ُ‬
‫ِ‬
‫‪ْ ‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ‬وجاء‪« :‬ع ْي ُن ُه ُ‬
‫الي ْمنى‪ ،‬ك َّأنها ِعنبة طا ِفية»(‪.)5‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ُ‬ ‫«إن الدجال ُ‬ ‫‪ ‬وجاء‪َّ :‬‬
‫ى‬
‫عين اليمنى وعينه األخر كأنها ِعنبة طا ِفية» ‪.‬‬
‫(‪)6‬‬
‫ِ‬ ‫أعور‬
‫اليسرى‪:‬‬ ‫▪ وجاء في ُ‬
‫أعو ُرالع ْين ُ‬
‫الي ْسرى»(‪.)1‬‬ ‫ال ْ‬ ‫‪َّ ‬‬
‫«الد َّج ُ‬
‫ِ‬

‫(‪.)2927( )1‬‬

‫(‪.)2927( )2‬‬

‫(‪ )3‬أخرجه البخاري (‪ ،)7131‬ومسلم (‪.)2933‬‬

‫(‪ )4‬أخرجه البخاري (‪ ،)3439‬ومسلم (‪.)169‬‬

‫(‪ )5‬أخرجه أحمد (‪ ،)4803‬والترمذي (‪ ،)2241‬وصحح إسناده محققو المسند‪.‬‬

‫(‪ )6‬أخرجه أحمد في المسند (‪ )6070‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪136‬‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫موس ع ْينه ُ‬

‫الي ْسرى‪ ،‬واألخرى َّ‬ ‫ْ‬
‫كأنها ِعنبة طا ِفية»(‪.)2‬‬ ‫‪« ‬مط ُ ِ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ناسبه‬ ‫و(عنبة طافية) بالياء أي بارزة‪ .‬فهي ناتئة نتوء حبة العنب من بين أخواتها‪ُ ،‬وي‬
‫ٌ‬
‫كوكب ُد ِر ٌّي»‬
‫(‪)3‬‬
‫ٌ‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬إحدى عين ِيه قائمة كأنها‬ ‫من األلفاظ العامة قوله ‪-‬صلى ُ‬
‫‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ناسبه من‬ ‫و(عنبة طافئة) بالهمز من االنطفاء‪ ،‬وهي العين التي ذهب ضوؤها‪ُ ،‬وي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ممسوح العين»(‪.)5‬‬ ‫مطموس العين»(‪ ،)4‬ولفظ‪« :‬‬ ‫األلفاظ العامة لفظ‪« :‬‬
‫وقد قيل في الجمع بين الحديثين بترجيح الحديث الذي فيه أن العور بعينه ُ‬
‫اليمنى؛‬
‫ألنه في الصحيحين‪ ،‬على حديث أن العور بعينه ُ‬
‫اليسرى ألنه في مسلم؛ وما اتفق عليه‬
‫الشيخان ُمقد ٌم على غيره‪.‬‬
‫وذهب القاض ي عياض(‪ )6‬إلى أن عيني الدجال كلتيهما معيبة؛ ألن الروايات كلها‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫صحيحة‪ ،‬وتكون العين املطموسة واملمسوحة هي العور ُاء الطافئة‪ ،‬أي التي ذهب ضوؤها‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫العين ُ‬‫ُ‬
‫اليسرى التي عليها ظفرة غليظة ‪-‬والظفرة جلدة تغش ى‬ ‫وهي العين اليمنى‪ ،‬وتكون‬
‫اليمنى ُ‬ ‫أيضا؛ فهو ُ‬ ‫ً‬
‫معيبة ً‬
‫واليسرى م ًعا‪ ،‬فكل واحدة‬ ‫أعور العين ُ‬ ‫العين‪ -‬وهي الطافية بالياء‬
‫منهما عوراء أي معيبة‪ ،‬فإن األعور من كل ش يء‪ :‬املعيب‪ ،‬والسيما فيما يختص بالعين‪.‬‬
‫ٌ‬
‫فكلتا عيني الدجال معيبة عوراء؛ إحداهما بذهابها واألخرى بعيبها‪ ،‬هذا معنى ما ذكره‬
‫القاض ي عياض‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه مسلم (‪.)2934‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (‪.)11712‬‬

‫(‪ )3‬أخرجه أحمد في المسند (‪ )3546‬وصحح إسناده محققوه‪.‬‬

‫(‪ )4‬أخرجه أبو داود (‪ )4320‬وصححه األلباني في صحيح الجامع الصغير (‪.)483/1( )2459‬‬

‫(‪ )5‬أخرجه مسلم (‪ )2933‬و(‪.)2934‬‬

‫(‪.)522/1( )6‬‬
 ‫‪137‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫قال النووي في شرح مسلم بعد أن ساق كالم القاض ي عياض في الجمع بين‬
‫أيضا أبو عبدللا القرطبي في التذكرة(‪.)2‬‬ ‫ُ‬
‫ورجحه ً‬ ‫الروايات(‪" :)1‬هو في نهاية من ُ‬
‫الحسن"‪،‬‬
‫يلتبس على أحد‪ ،‬حتى قال ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ظاهر ال‬ ‫وعلى كل؛ فعيب عين الدجال‬
‫ُ َّ‬
‫الهل ُك فإن‬ ‫وسلم‪ -‬كما في املسند(‪ )3‬من حديث ابن عباس ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪« :-‬فإما هلك‬
‫رَّبكم ل ْيس ْ‬
‫بأعور»‪.‬‬
‫ناس جاهلون وضلوا فتمسكوا أنتم‬ ‫واله َّل ُك‪ُ :‬‬
‫جمع هالك‪ ،‬واملعنى‪ :‬إذا هلك بالدجال ٌ‬ ‫ُ‬
‫بهذه الصفة من صفات الدجال‪ ،‬وهي أن الدجال أعور وإن ربكم ‪-‬جل وعال‪ -‬ليس بأعور‪.‬‬
‫عاجز عن إزالة نقصه كيف ُيصد ُق في‬ ‫ٌ‬ ‫ففيه ٌ‬
‫تنبيه إلى أن من كان ناقص الخلقة وهو‬
‫ُ‬
‫دعواه األلوهية؟!‬
‫ْ‬
‫ثم قال‪( :‬أفح ُج)‪.‬‬
‫تباع ُد ما بين الساقين‪ ،‬وقيل‪ :‬تداني صدور القدمين مع ُ‬
‫تباعد العقبين‪،‬‬ ‫الفح ُج‪ُ :‬‬
‫وسبق هذا في وصف ذي السويقتين الحبش ي الذي ُ‬
‫يهدم الكعبة‪ ،‬وسبق ُ‬
‫دليل وصف‬
‫الدجال بأنه أفحج‪.‬‬
‫ثم قال‪( :‬أ ْجع ُد)‪.‬‬
‫أجعد الشعر وسبق ُ‬
‫دليله‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أجعد‪ :‬أي‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬أنه قال‪ :‬ذكر رسول للا‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )4‬عن النواس بن سمعان ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫اب قطط‪ ،‬ع ْين ُه طا ِفئة‪ ،‬كأ ِني أش ِب ُه ُه‬ ‫«إنه ش ٌّ‬ ‫‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬الدجال‪ ،‬وفيه قوله‪:‬‬
‫ُ ُ ُ‬
‫هالة ُ‬ ‫ُ‬ ‫بن قطن ر ٌ‬ ‫العزى ُ‬ ‫الع َّزى بن قطن»‪ُ ،‬‬
‫وعبد ُ‬ ‫بع ْبد ُ‬
‫بنت خويلد هلك في‬ ‫جل من خزاعة أمه‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الجاهلية‪.‬‬

‫(‪ )235/2( )1‬وانظر‪ :‬فتح الباري (‪.)97/13‬‬

‫(‪ )2‬ص‪.1281‬‬

‫(‪ )3‬أخرجه أحمد في المسند (‪ )2148‬وصححه محققوه‪.‬‬

‫(‪ )4‬أخرجه مسلم (‪.)2937‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪138‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫شديد جعودة الشعر‪.‬‬ ‫والشاهد قوله في وصف الدجال‪( :‬قطط) أي‬
‫ُ ُ َّ‬
‫الش ْعر) أي ُ‬
‫كثير الشعر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ثم قال‪( :‬جفال‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫في صحيح مسلم(‪ )1‬عن ُحذيفة ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّ َّ ُ ْ ُ ْ ُ ْ ى ُ ُ َّ‬
‫فال الشع ِر»‪.‬‬ ‫وسلم‪« :-‬الدجال أعورالعي ِن اليسر ‪ ،‬ج‬
‫ثم قال‪( :‬أ ْجلى) أي أجلى الجبهة‪ ،‬وهو الذي انحسر شعره عن ُمقدم رأسه‪ ،‬وسبق‬
‫هذا في وصف املهدي‪ ،‬وسبق دليل وصف الدجال بأنه أجلى الجبهة‪.‬‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬كما في مسند‬ ‫يم) أي ضخم‪ ،‬وهو معنى قوله ‪-‬صلى ُ‬ ‫ثم قال‪( :‬جس ٌ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫الضخم العظيم ُ‬
‫الجثة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫اإلمام أحمد(‪« :)2‬رأ ْيت ُه ف ْيلما ِن ًّيا» الفيلماني‪ :‬هو‬
‫َّللا عن ُه‪« :-‬ح َّتى دخ ْلنا َّ‬
‫الد ْير‪ ،‬ف ِإذا ِف ِيه‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )3‬قول تميم الداري ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُّ ْ ً‬ ‫ْ‬
‫أ ْعظ ُم ِإنس ٍان رأ ْين ُاه قط خلقا»‪.‬‬
‫الن ْحر) وقد سبق ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫دليله‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ثم قال‪( :‬وع ِريض‬
‫ُ‬
‫ولم ُيشكل من أوصاف الدجال إال وصفان‪ ،‬وهما‪ :‬لونه وعو ُره‪ ،‬وقد سبق ما ألف به‬
‫العلماء بين الروايات املختلفة في هذين الوصفين‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫ْ ُ‬
‫يقرؤها املسلم ِمن غ ِير ْام ِترا)‬ ‫(وبين عين ِيه ُيرى قد كفرا‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫مكتوب بين عينه (كافر) وهذه الكتابة على ظاهرها كتابة‬ ‫من صفات الدجال‪ :‬أنه‬
‫دالة على ُكفر الدجال وكذبه وضالله‪ ،‬يق ُرأها كل مسلم ً‬
‫كاتبا‬
‫ً ً‬
‫حقيقية جعلها للا عالمة‬
‫ُ‬
‫كان أو غير كاتب‪ُ ،‬ويخفيها للا عمن كتبت عليه الشقاوة والفتنة‪.‬‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪:-‬‬ ‫في الصحيحين(‪ )1‬عن أنس ‪-‬رض ي ُ‬
‫«م ْك ُت ٌ‬
‫وب ْبين ع ْين ْي ِه‪ :‬كا ِف ٌر»‪.‬‬

‫(‪.)2934( )1‬‬

‫(‪ )3546( )2‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬

‫(‪.)2942( )3‬‬
 ‫‪139‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ْ ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫وفي رواية ملسلم(‪« :)2‬ث َّم ته َّجاها ك ف ريقرؤ ُه ك ُّل مسلم»‪.‬‬
‫ْ ُ‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬عند مسلم(‪« :)3‬م ْك ُت ٌ‬
‫وب ْبين ع ْين ْي ِه‪ :‬كا ِف ٌر‪ ،‬يقرؤ ُه‬ ‫وفي حديث ُحذيفة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ ْ‬
‫ك ُّل ُمؤ ِم ٍن كا ِت ٍب وغ ْي ِركا ِت ٍب»‪.‬‬
‫ثم قال‪( :‬ي ْد ُخ ُل ُك َّل بلد يس ُ‬
‫يح)‪.‬‬ ‫ٍ ِ‬
‫َّللا عنها‪ -‬في صحيح مسلم(‪ )4‬عن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬ ‫في حديث فاطمة بنت قيس ‪-‬رض ي ُ‬
‫يح‪ ،‬و ِإني‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أن الدجال قال‪« :‬إني أنا املس ُ‬‫عليه وسلم‪ -‬في قصة تميم الداري ‪-‬رض ي ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ً َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ْ ُْ‬
‫ض فال أدع ق ْرية إال هبط ُتها في أ ْرب ِعين‬
‫ِ‬
‫فأسيرفي األ ْ‬
‫ر‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬‫ج‬‫ر‬‫ُ‬ ‫فأخ‬ ‫‪،‬‬‫وج‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ر‬ ‫الخ‬ ‫في‬ ‫لي‬ ‫ن‬‫ذ‬ ‫ؤ‬ ‫وشك أن ي‬‫أ ِ‬
‫َّ‬ ‫ً‬
‫ل ْيلة غيرمكة وط ْيبة»‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫خارج على األرض كلها ال يد ُع قرية إال هبطها‪ ،‬إال ما يأتي استثناؤه في البيت‬ ‫ال ٌ‬ ‫فالدج ُ‬
‫الذي بعد هذا‪.‬‬
‫ويلقى املؤمنون منه شدة‪ ،‬ففي صحيح مسلم(‪ )5‬عن أم شريك أنها سمعت النبي ‪-‬صلى‬
‫شريك‪ :‬يا رسول‬ ‫اس من َّ‬
‫الد َّجال في الجبال‪ .‬قالت ُّ‬ ‫َّ َّن َّ‬
‫الن ُ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫أم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬لي ِفر‬
‫يومئذ؟ قال‪ :‬هم ٌ‬
‫قليل»‪.‬‬ ‫ُ‬
‫العرب‬ ‫َّللا فأين‬ ‫َّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ثم قال‪( :‬كالغيث ملا است ْدبرْت ُه الر ُ‬
‫يح)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اع ُه‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬كما في صحيح مسلم(‪« :)6‬يا ر ُسول هللا‪ ،‬وما إ ْسر ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُسئل النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫يح»‪.‬‬‫است ْدبرْت ُه الر ُ‬ ‫في األ ْرض؟ قال‪ :‬ك ْالغ ْيث ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)7408‬ومسلم (‪.)2933‬‬

‫(‪.)2933( )2‬‬

‫(‪.)2934( )3‬‬

‫(‪.)2942( )4‬‬

‫(‪.)2945( )5‬‬

‫(‪.)2937( )6‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪140‬‬

‫واملر ُاد بالغيث‪ :‬الغيم أي ُيسر ُع في األرض إسراع الغيم الذي جاءته ُ‬
‫الريح من خلفه‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫وهو كناية عن ُسرعته الشديدة التي تجعله يطوف األرض في أيام قليلة‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫وم ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َّ‬
‫ور كذاك األقص ى)‬ ‫ِ‬ ‫الط‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ج‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ة‬ ‫ٍ‬ ‫يب‬ ‫ط‬ ‫و‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫ك‬ ‫(عن م‬
‫في حديث فاطمة بنت قيس السابق في صحيح مسلم(‪ )1‬قال الدجال عن نفسه بعد أن‬
‫ُ َّ‬
‫اهما‪ ،‬كلما‬ ‫قرية إال هبطها‪« :‬غير م َّكة وط ْيبة؛ ف ُهما ُمح َّرمتان عل َّي ك ْلت ُ‬ ‫ُ ً‬
‫ذكر أنه ال يدع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ُّد ِني‬ ‫ف ص ْل ًتا‪ ،‬ي ُ‬ ‫َّ ْ ُ‬
‫استقبل ِني مل ٌك بي ِد ِه السي‬
‫ْ ْ‬
‫اح ًدا‪ -‬منهما‬ ‫أر ْد ُت أ ْن أ ْد ُخل و ً ْ‬
‫احدة ‪-‬أو و ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ ْ‬ ‫ع ْنها‪َّ ،‬‬
‫وإن على ك ِل نق ٍب منها مال ِئكة ي ْح ُر ُسونها»‪.‬‬
‫للا عليه‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫وفي الصحيحين(‪ )2‬عن أنس ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫وامل ِدينة‪ ،‬وليس ن ْق ٌ‬ ‫ُ ُ َّ َّ ُ َّ َّ ْ‬ ‫َّ‬
‫قابها إال‬ ‫ِ‬ ‫أن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫إال‬ ‫‪،‬‬‫ال‬ ‫ج‬ ‫الد‬ ‫ه‬‫ؤ‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫إال‬ ‫وسلم‪« :-‬ليس ِمن بل ٍد‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫فات‪ ،‬يخ ُر ُج‬ ‫صافين تح ُر ُسها‪ ،‬فين ِز ُل بالسبخ ِة‪ ،‬فت ْرجف امل ِدينة ثالث رج ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫عليه املال ِئك‬
‫ومنا ِف ٍ »‪.‬‬ ‫إل ْيه م ْنها ُك ُّل كافر ُ‬
‫ٍِ‬ ‫ِ ِ‬
‫للا عليه‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )3‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ َّ ْ ُ ُ ُ ُ ُ َّ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫وسلم‪ -‬قال‪« :‬ي ْأتي املس ُ‬
‫ص ِرف‬ ‫يح ِمن ِقب ِل املش ِر ِق‪ِ ،‬ه َّمت ُه امل ِدينة‪ ،‬حتى ين ِزل دبر أح ٍد‪ ،‬ثم ت‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫املال ِئكة و ْجه ُه ِقبل الش ِام‪ ،‬و ُهن ِالك ي ْه ِل ُك»‪.‬‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أن النبي ‪-‬‬ ‫وفي مسند اإلمام أحمد(‪ )4‬عن بعض أصحاب النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫كل منه ٍل‪ ،‬وال‬ ‫باحا‪ ،‬ي ُبل ُغ فيها َّ‬ ‫مك ُث في األرض أربعين ص ً‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫ه‬
‫َّ‬
‫إن‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬و‬ ‫صلى ُ‬
‫ِ‬
‫ُّ‬
‫ومسجد‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ور‬
‫ِ‬ ‫الط‬ ‫ومسجد‬
‫ِ‬ ‫دينة‪،‬‬
‫ومسجد امل ِ‬ ‫ِ‬ ‫رام‪،‬‬
‫مسجد الح ِ‬ ‫ِ‬ ‫مساجد‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫يقر ُب أربعة‬
‫ْ‬
‫األقص ى»‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬

‫(‪.)2942( )1‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)1881‬ومسلم (‪.)2943‬‬

‫(‪.)1380( )3‬‬

‫(‪ )23685( )4‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬

 ‫‪141‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُْ‬
‫ف ش ْه ِر)‬ ‫ْ‬
‫عام وش ْهر ِين و ِنص ِ‬
‫ٍ‬ ‫(وأ ْرب ُعون ُمكث ُه في ق ْد ِر‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬في صحيح مسلم(‪ )1‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫في حديث النواس بن سمعان ‪-‬رض ي ُ‬
‫كسنة‪ٌ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ُ ُ‬ ‫وسلم‪ُ -‬‬
‫كشهر‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ويوم‬ ‫ٍ‬ ‫يوم‬ ‫ا‪:‬‬‫يوم‬ ‫ن‬‫بعو‬‫ر‬ ‫أ‬ ‫قال‪:‬‬ ‫؟‬‫ض‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ‫في‬ ‫ه‬ ‫بث‬ ‫ل‬ ‫«وما‬ ‫له‪:‬‬ ‫فقيل‬ ‫ئل‬‫س‬
‫وسائر َّأيامه َّ‬ ‫ٌ‬
‫كأي ِامكم»‪.‬‬ ‫ُ ِ‬ ‫كجمعة‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ويوم‬
‫ٌ‬
‫سبعة وثالثون‬ ‫وإذا جمعت السنة والشهر ُ‬
‫والجمعة أي األسبوع واأليام الباقية وهي‬
‫عاما وشهرين ونصف شهر‪.‬‬ ‫كثه في األرض ً‬ ‫يوما‪ ،‬إذا جمعت ذلك كان ُم ُ‬ ‫ً‬

‫ثم قال‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ُُ‬
‫العقول واأللبابا‬ ‫وي ْبه ُر‬ ‫العجابا‬ ‫من الخوارق ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫( ُي ْعطى‬
‫َّ ٌ‬ ‫َّ ُ‬
‫أ ْنها ُر ُه‬ ‫ومع ُه‬ ‫ف ج نة‬ ‫نار وأما نا ُر ُه‬ ‫ٌ‬ ‫جنت ُه‬
‫ض)‬ ‫هللا وهذي ب ْع ُ‬ ‫ِبق ْدر ِة‬
‫ُ‬
‫ض‬ ‫أ ْمر ُه َّ‬
‫السما واأل ْر ُ‬ ‫ُتج ُ‬
‫يب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫يمتحن‬ ‫أعظم فتنة منذ أن خلق للا آدم إلى قيام الساعة بسبب ما‬ ‫ُ‬ ‫سبق أن فتنة الدجال‬
‫ُ‬
‫للا به العباد من الخوارق العظيمة التي ُيعطاها الدجال‪ ،‬التي تبه ُر العقول وتحير األلباب‬
‫ً‬
‫جنة ونا ً ا‪ُ ،‬‬
‫فجنته ٌ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫نار ونا ُره جنة‪ ،‬وأن معه أنهار املاء‪ ،‬وأن‬ ‫ر‬ ‫وابتالء‪ ،‬ومن ذلك أن معه‬ ‫فتنة‬
‫تأكل منه أنعامهم‬‫زرعا ُ‬‫فتنب ُت لهم ً‬ ‫فتمطرهم واأل ض ُ‬
‫ر‬
‫من استجاب له يأمر السماء ُ‬
‫مانا‪ ،‬ومن ال يستجيب له وي ُرد على الدجال‬ ‫وترجع إليهم مواشيهم س ً‬ ‫ُ‬ ‫وأنفسهم ُبقدرة للا‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أمره ُت ُ‬
‫والجدب والقحط وموت األنعام‪ ،‬ونقص األموال واألنفس والثمرات‪.‬‬ ‫صيبهم السنة‬
‫يقتل ذلك الشاب الذي‬ ‫ُ‬
‫تتبعه كنوز األرض‪ ،‬كيعاسيب النحل‪ ،‬وأنه ُ‬ ‫ومن فتنته أنه‬
‫ٌ‬ ‫ً‬
‫سيأتي خبره ثم ُيحييه‪ ،‬وهذا كله ليس تخييال بل هو حقيقة امتحن للا بها عباده في ذلك‬
‫فيكفر املرتابون ويزداد الذين آمنوا ً‬
‫إيمانا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫الزمن‪،‬‬

‫(‪.)2937( )1‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪142‬‬

‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى‬ ‫أخرج مسلم في صحيحه(‪ )1‬عن ُحذيفة ‪-‬رض ي ُ‬
‫معه ج َّن ٌة ٌ‬
‫ونار‪ ،‬فنا ُر ُه‬ ‫الشعر‪ُ ،‬‬ ‫َّ َّ ُ ْ ُ ْ ُ ْ ى ُ ُ َّ‬
‫فال‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬‫س‬ ‫الي‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫الع‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫أع‬ ‫ال‬ ‫ج‬ ‫«الد‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫ُ‬
‫للا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نار»‪.‬‬ ‫ج َّن ٌة وج َّن ُت ُه ٌ‬

‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى‬ ‫أيضا عن ُحذيفة ‪-‬رض ي ُ‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ً )2‬‬
‫ْ‬
‫يان‪ ،‬أح ُد ُهما ‪-‬رأي‬ ‫ران يج ِر ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َّ َّ‬
‫للا عليه وسلم‪« :-‬ألنا أعل ْم بما مع الدج ِال منه؛ معه نه ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫الن ْهر َّالذي ي ُ‬
‫راه‬ ‫نار تأ َّج ُج‪ ،‬فإ َّما أ ْدرك َّن أح ٌد‪ ،‬ف ْليأت َّ‬ ‫ض‪ ،‬واآلخ ُر ‪-‬رأي الع ْين‪ٌ -‬‬ ‫ماء ْأبي ُ‬ ‫الع ْين‪ٌ -‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫ض‪ ،‬ث َّم ل ُيطأ ِط ْئ رأس ُه فيشرب منه؛ فإنه ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ماء با ِر ٌد»‪.‬‬ ‫نا ًرا ول ُيغم ْ‬
‫ِ‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬في ذكر الدجال‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )3‬من حديث النواس بن سمعان ‪-‬رض ي ُ‬
‫وم كس ٍنة‪،‬‬ ‫وما‪ :‬ي ٌ‬ ‫أن الصحابة قالوا‪« :‬يا رسول هللا‪ ،‬وما ُل ْب ُث ُه في األرض؟ قال‪« :‬أربعون ي ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كأي ِامكم»‪.‬‬ ‫كج ُمعة‪ ،‬وسائ ُر َّأيامه َّ‬ ‫وم ُ‬ ‫وم كشهر‪ ،‬وي ٌ‬ ‫وي ٌ‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫الريح‪ ،‬قال‪ :‬فيأتي القوم‬ ‫دبرته‬‫إسراع ُه في األ ض؟ قال‪ :‬كالغيث إذا است ُ‬ ‫ُ‬ ‫قالوا‪« :‬فما‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر ِ‬
‫روح‬‫فت ْنبت‪ ،‬فت ُ‬ ‫ُ‬
‫ض‬ ‫ر‬ ‫واأل‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ُ‬
‫فت ْ‬ ‫ماء‬ ‫الس‬‫فيأمر َّ‬ ‫ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫فيدعوهم فيؤمنون به‪ ،‬ويستجيبون ل ُ‬
‫ه‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪-‬أي ترجع آخر النهار‪ -‬عليهم سار ُ‬
‫حت ُهم ‪-‬أي ماشيتهم‪ -‬أطول ما كانت ذ ًرى ‪-‬الذرى‪ :‬األعالي‬
‫ُ‬
‫ضروعا لكثرة‬ ‫ً‬ ‫ضروعا ‪-‬أي أطوله‬ ‫ً‬ ‫جمع ذروة‪ ،‬وذروة كل ش يء أعاله‪ -‬وأسبغ ُه‬ ‫واألسنمة‪ ،‬وهو ُ‬
‫ثم يأتي القوم فيدعوهم في ُر ُّدون‬ ‫وأمد ُه خواصر ‪-‬أي لكثرة امتالئها من الشبع‪َّ -‬‬ ‫اللبن‪َّ -‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫عليه قول ُ‬
‫أموال ِه ْم‪ ،‬وي ُم ُّر‬
‫ِ‬ ‫محلين‪ ،‬ليس بأيديهم ش ٌيء ِمن‬ ‫فينصرف عنهم فيصبحون م ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫فتتبع ُه ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حل ‪-‬يعاسيب النحل‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫عاسيب‬‫ِ‬ ‫كي‬ ‫ها‬ ‫كنوز‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫نوز‬ ‫ك‬ ‫أخرجي‬ ‫ِبالخ ِرب ِة‪ ،‬فيقول لها‪ِ :‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فيضرب ُه‬
‫ُ‬ ‫بابا‪،‬‬ ‫ممتلئا ش ً‬ ‫ثم يدعو رجال‬ ‫هي ذكور النحل وقال القاض ي عياض‪ :‬هي جماعاتها‪َّ -‬‬
‫وجه ُه‬ ‫فيقب ُل يته َّل ُل ُ‬ ‫دعوه‪ُ ،‬‬ ‫ثم ي ُ‬ ‫فيقطع ُه ج ْزلتين‪ ،‬رمية الغرض‪َّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫‪،‬‬
‫ً‬
‫ضربة‬ ‫يف‬ ‫بالس ِ‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يضح ُك»‪.‬‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أن هذا الرجل الذي‬ ‫وجاء في الصحيحين(‪ )1‬عن أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي ُ‬
‫يخرج إلى الدجال من مدينة النبي ‪-‬صلى‬ ‫يقتله الدجال هو خير الناس أو من خير الناس‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬

‫(‪.)2934( )1‬‬

‫(‪.)2934( )2‬‬

‫(‪.)2937( )3‬‬
 ‫‪143‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫للا عليه وسلم‪ -‬فيقول للدجال‪« :‬أشهد أنك الدجال َّالذي حدثنا سول هللا ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫هللا‬ ‫ُ‬
‫ر‬ ‫ِ‬
‫ُ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫عليه وسلم‪ -‬حديثه‪ ،‬فيقول الدجال‪ :‬أرأيتم إن قتلت هذا ث َّم أ ْحييت ُه هل تشكون في‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫األمر؟ فيقولون‪ :‬ال‪ ،‬فيقتله ث َّم ُي ْح ِييه‪ ،‬فيقول‪ :‬وهللا ما كنت فيك أشد بصيرة مني‬
‫اليوم‪ ،‬فيريد الدجال أن يقتله فال يسلط عليه»‪.‬‬
‫وعند ابن ماجه(‪ )2‬وهو في صحيح الجامع الصغير(‪ )3‬عن أبي ُأمامة الباهلي ‪-‬رض ي َّللاُ‬
‫ألعرابي‪:‬‬ ‫ل‬ ‫يقو‬ ‫أن‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫فتن‬ ‫من‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال في الدجال‪َّ :‬‬
‫«وإن‬ ‫عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫شيطانان في‬ ‫له‬ ‫ل‬‫وأمك أت ْشه ُد أني رُّبك؟ فيقو ُل‪ :‬نعم‪ ،‬فيتمث ُ‬ ‫أرأيت إن بع ْث ُت لك أباك َّ‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫فيقوالن‪ :‬يا ُبن َّي ات ِب ْع ُه‪ ،‬فإنه رُّبك»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وأمه‪،‬‬
‫صورة أبيه ِ‬ ‫ِ‬
‫يكثر‬ ‫ولهذه الخوارق العظيمة التي ُيعطاها الدجال‪ ،‬ولغلبة الجهل في هذا الزمان ُ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫اب ونساء‪،‬‬ ‫وأخالط من الناس غالبهم أعر ٌ‬ ‫يتبعه اليهود والعجم والترك‪،‬‬ ‫أتباع ُه‪ ،‬وأكثر من‬ ‫ُ‬
‫وقد ذكرهم في البيتين بعد هذا فقال‪:‬‬
‫يجان‬ ‫الس‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫س ْب ُعون أ ْل ًفا م ْ‬
‫ن‬ ‫هان‬ ‫ب‬ ‫ص‬‫أ ْ‬ ‫ي ُه ُ‬
‫ود‬ ‫ه‬ ‫(أ ْت ُ‬
‫باع ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫من النساء ومن األ ْ‬ ‫ُّ‬
‫راب)‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ابي‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫الترك وج ْم ٌ‬ ‫الع ْج ُم و‬‫و ُ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬‬ ‫أما اليهود فأخرج مسلم في صحيحه(‪ )4‬عن أنس بن مالك ‪-‬رض ي ُ‬
‫ًْ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ي ْتب ُع ال َّد َّجال من ي ُهود ْ‬ ‫صلى ُ‬
‫ُ‬
‫عليهم‬ ‫أصبهان س ْب ُعون ألفا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫يالسة»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الط‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫والطيالسة‪ُ :‬‬
‫يوضع‬ ‫ضرب من األكسية من لبس اليهود معروف‬ ‫جمع طيلسان‪ ،‬وهو‬
‫على الرأس أو على الكتف‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)1882‬ومسلم (‪.)2938‬‬

‫(‪.)4077( )2‬‬

‫(‪.)1300/2( )7875( )3‬‬

‫(‪.)2944( )4‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪144‬‬

‫ًْ‬
‫يهودية أصبهان مع ُه سبعون ألفا من‬ ‫ُ‬
‫الدجال من ِ‬
‫ُ‬
‫«يخرج‬ ‫وفي رواية اإلمام أحمد(‪:)1‬‬
‫ُ‬
‫السيجان»‪.‬‬ ‫اليهود عليهم ِ‬ ‫ِ‬
‫يجان‪ُ :‬‬ ‫ُ‬
‫جمع ساج‪ ،‬وهو الطيلسان‪.‬‬ ‫والس‬
‫ِ‬
‫ُّ‬
‫الت ُ‬
‫رك واألعاجم ففي مسند اإلمام أحمد(‪ )2‬عن أبي بكر الصديق ‪-‬رض ي للا عنه‪-‬‬ ‫وأما‬
‫خر ُج من أرض باملشرق ُي ُ‬ ‫وسلم‪ -‬أن َّ‬
‫الد َّج ُ‬
‫ال ي ُ‬ ‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫قال‪« :‬ح َّدثنا رسو ُ‬
‫قال‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫‪-‬‬ ‫هللا‬ ‫ل‬
‫ْ ُّ ْ ُ ْ ُ‬ ‫أقوام‪َّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ان املطرقة»‪.‬‬ ‫كأن ُوجوههم املج‬ ‫ٌ‬ ‫لها‪ :‬خراسان‪ ،‬يتب ُعه‬
‫سمعت رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬ ‫ُ‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪:‬‬ ‫وفي املسند ً‬
‫أيضا(‪ )3‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ‬
‫ال خوز وك ْرمان في سبعين ألفا وجوههم كاملج ِان‬ ‫«لينزلن الدج‬ ‫عليه وسلم‪ -‬يقول‪:‬‬
‫ُْ ْ‬
‫"إسناده جي ٌد قوي حسن"‪.‬‬
‫ُ‬ ‫املطرق ِة» قال ابن كثير(‪:)4‬‬
‫قال ابن كثير ‪-‬رحم ُه ُ‬
‫َّللا‪" :)5(-‬فيكون بد ُء ظهوره من أصبهان‪ ،‬من حارة بها ُيقال لها‪:‬‬
‫وينصره من أهلها سبعون ألف يهودي؛ عليهم األسلحة والسيجان‪ ،‬وهي‬ ‫ُ‬ ‫اليهودية‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ألفا من التتار ٌ‬ ‫ينصره سبعون ً‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫وخلق من أهل خراسان"‪.‬‬ ‫الطيالسة الخضر‪ ،‬وكذلك‬
‫وجمع رابي) أي كثير (من النساء ومن األعراب)‪.‬‬ ‫ثم قال‪ٌ ( :‬‬
‫ُ‬
‫اإلمام أحمد في املسند(‪ )6‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )7‬عن‬ ‫أما النساء فقد أخرج‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫جابر بن عبدللا ‪-‬رض ي َّللا عن ُهما‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪ِ « :‬ن ِ‬
‫عمت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫نقب من أنقابها مل ٌك ال يدخلها ‪-‬أي الدجال‪-‬‬
‫ِ ٍ‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ‬
‫الدجال‬ ‫خرج‬ ‫إذا‬ ‫املدينة‬ ‫األر ُ‬
‫ض‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫جفات‪ ،‬ال يبقى مناف ٌ وال منافقة إال خرج‬
‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫ثالث‬ ‫ها‬‫بأهل‬
‫ِ‬ ‫املدينة‬ ‫جفت‬
‫فإذا كان كذلك ر ِ‬
‫(‪ )13344( )1‬وحسّنه محققوه‪.‬‬

‫(‪ )12( )2‬وصحّح إسنا َده محققوه‪.‬‬

‫(‪.)8453( )3‬‬

‫(‪ )4‬في البداية والنهاية (‪.)188/19‬‬

‫(‪.)205/19( )5‬‬

‫(‪.)14112( )6‬‬

‫(‪.)3081( )7‬‬
 ‫‪145‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ‬ ‫ساء‪ ،‬وذلك ُ‬ ‫الن ُ‬ ‫ُ‬ ‫إليه‪ ،‬و ُ‬

‫التخليص‪ ،‬وذلك يوم تنفي املدينة الخبث‬ ‫ِ‬ ‫يوم‬ ‫ِ‬ ‫إليه‬ ‫يخرج‬ ‫أكثر من‬
‫الكيرخبث الحديد»‪.‬‬ ‫كما ينفي ُ‬
‫ُ‬
‫وأما األعراب؛ فلغلبة الجهل عليهم‪ ،‬وقد سبق ما أخرجه ابن ماجه(‪ )1‬عن أبي أمامة‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال في الدجال‪َّ :‬‬
‫«وإن من فتن ِته أن‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫الباهلي ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬
‫فيتمثل‬
‫ْ‬
‫وأمك أتشه ُد أني رُّبك؟ فيقو ُل‪ :‬نعم‪،‬‬ ‫يقول لألعرابي‪ :‬أرأيت إن بع ْث ُت لك أباك َّ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫فيقوالن‪ :‬يا ُبن َّي ات ِب ْعه‪ ،‬فإنه رُّبك»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وأمه‪،‬‬
‫صورة أبيه ِ‬
‫ِ‬ ‫شيطانان في‬
‫ِ‬ ‫له‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫ُ ُّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ ُ‬
‫عل ِيه فالغر بنو ت ِم ِيم)‬ ‫ريم‬
‫(أما أشد أم ِة الك ِ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال في‬ ‫في الصحيحين(‪ )2‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫بني تميم‪« :‬هم ُّ‬
‫أشد أمتي على الدجال»‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫على ي ِد امل ِس ِيح ن ْج ِل م ْري ِم)‬ ‫الك ُه بباب ُلد ف ْ‬
‫اعل ِم‬
‫ُ‬
‫(ه‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫يكون ُ‬
‫هالك الدجال على يد املسيح عيس ى ابن مريم ‪-‬عليه السال ُم‪.-‬‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه‬‫ثبت في مسند اإلمام أحمد(‪ )3‬وجامع الترمذي(‪ )4‬عن ُمجمع بن جارية ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قال‪ :‬سمعت رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬يقتل ابن مريم الدجال ِ‬
‫بباب ل ٍد»‪.‬‬
‫َّللا عن ُهما‪ :-‬عن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )5‬عن النواس بن سمعان ‪-‬رض ي ُ‬
‫عليه وسلم‪ -‬أنه ذكر الدجال فذكر الحديث وفيه‪« :‬ف ْبينما هو كذلك إ ْذ بعث َّ ُ‬
‫َّللا امل ِسيح‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ٌ‬
‫البس‬ ‫ْابن م ْريم‪ ،‬فين ِز ُل ِعند املنار ِة الب ْيض ِاء ش ْر ِق َّي ِدمش ‪ْ ،‬بين م ْه ُرودتي ِن ‪-‬أي أنه‬
‫ْ‬

‫(‪ )1‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)4366‬ومسلم (‪.)2525‬‬

‫(‪ )15469( )3‬وصححه محققوه‪.‬‬

‫(‪.)2244( )4‬‬

‫(‪.)2937( )5‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪146‬‬

‫َّ‬
‫اض ًعا كف ْي ِه على أ ْج ِنح ِة ملك ْي ِن‪ِ ،‬إذا‬ ‫مهرودتين وهما ثوبان مصبوغان بورس ثم زعفران‪ -‬و ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ ٌ ُّ ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ‬
‫طأطأ رأسه قطر‪ ،‬وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤل ِؤ‪ ،‬فال ي ِحل ِلكا ِف ٍر ي ِجد ِريح نف ِس ِه ِإال‬
‫ُ‬ ‫ْ ُُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫ُ ُ ْ‬
‫اب ل ٍد فيقتله»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫بب‬ ‫ه‬ ‫ك‬‫ر‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫حت‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ط‬‫ي‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬‫ه‬ ‫ف‬‫ر‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ه‬‫ت‬ ‫ن‬‫ي‬ ‫ث‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫هي‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫مات‪ ،‬ونفسه ي‬
‫للا عليه‬ ‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫هللا‪ ،‬ذاب كما‬ ‫و‬‫فأم ُه ْم‪ ،‬فإذا ر ُآه ع ُد ُّ‬ ‫السال ُم‪َّ ،-‬‬ ‫ابن م ْريم ‪-‬عل ْيه َّ‬ ‫وسلم‪« :-‬في ْنز ُل عيس ى ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وب امل ْل ُح في املاء‪ْ ،‬‬ ‫ُ‬
‫َّللا بي ِد ِه‪ُ ،‬في ِر ِيه ْم دم ُه في‬ ‫حتى ي ْهلك‪ ،‬ولك ْن يقتل ُه َّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فلو ترك ُه النذاب َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ذ‬ ‫ي‬
‫ح ْرب ِت ِه» وبقتله تنتهي فتنته العظيمة‪ُ ،‬وينجي للا املؤمنين من شره‪.‬‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫ال؟‬‫الدج ُ‬ ‫هل ْاب ُن صياد ُهو َّ‬
‫ٍ‬ ‫العلما إ ْش ُ‬
‫كال‬ ‫ُ‬ ‫وشاع بين‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ليس به على َّ‬
‫و ِإنما كان ِمن الكه ِان‬ ‫الص ِح ِيح الداني‬ ‫ِِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫وعل ٌم بالع ِلي‬‫ِ‬ ‫‪،‬‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ه‬ ‫الك‬ ‫ن‬‫م‬‫ع ٍ ِ‬
‫ر‬ ‫ش‬ ‫الدج ِال‪ِ :‬ح ْفظ أ َّو ِل‬
‫ُي ْنجي من َّ‬
‫ِ ِ‬
‫ُ‬
‫اإليمان أ ْم ُن العال ِم‬ ‫والع ْل ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫الفت ِن العظا ِئ ِم‬‫فالج ْه ُل أص ُل ِ‬
‫بالن ْفس من َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ ٌ‬
‫الدج ِال‬ ‫ِ ِ‬ ‫والنأ ُي‬ ‫الل‬
‫ِ‬ ‫الج‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫اهلل‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ذ‬‫ت عو‬

‫الشرح‪:‬‬
‫ال؟)‬ ‫الدج ُ‬‫هل ْاب ُن صياد ُهو َّ‬
‫ٍ‬ ‫العلما إ ْش ُ‬
‫كال‬ ‫ُ‬ ‫(وشاع بين‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫الصحابة ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫َّللا عن ُهم‪-‬‬ ‫هذه املسألة معدودة من املشكالت املعضالت التي اختلف فيها‬
‫والعلماء بعدهم‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أمر ُه‬
‫شديدا‪ ،‬وأشكل ُ‬ ‫‪ ‬قال الخطابي(‪" :)2‬وقد اختلف الناس في ابن صياد اختالفا‬
‫حتى قيل فيه كل قول"‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ُ ُ‬
‫فأمره كل ُه مشكل على األمة‪ ،‬وهو فتنة ومحنة"‪.‬‬ ‫‪ ‬وقال القرطبي(‪" :)3‬وعلى ُ‬
‫الجملة‬

‫(‪.)2897( )1‬‬

‫(‪ )2‬في معالم السنن (‪.)348/4‬‬

‫(‪ )3‬يف املفهم ملا أشكل من تلخيص كتاب مسلم (‪.)263/7‬‬

 ‫‪147‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ‬
‫املسيح‬ ‫وأمره ُم ٌ‬
‫شتبه في أنه هل هو‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وقصته مشكلة‬ ‫‪ ‬وقال النووي(‪" :)1‬وقال العلماء‪:‬‬
‫الدجال املشؤوم أم غيره؟ والشك في أنه دج ٌ‬
‫ال من الدجاجلة"‪.‬‬
‫وابن صياد‪ :‬اسمه صافي‪ ،‬وقيل‪ :‬عبدللا بن صياد أو صائد‪ ،‬كان من يهود املدينة‪،‬‬
‫صغيرا عند قدوم النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬إلى املدينة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وكان‬
‫ابنه عمارة من سادات التابعين‪ ،‬وخيار املسلمين؛‬ ‫وذكر ابن كثير(‪ )2‬أنه أسلم‪ ،‬وكان ُ‬
‫وغيره‪ ،‬وكان اإلمام ٌ‬
‫مالك ال ُيقدم عليه في‬ ‫ُ‬ ‫اتفقوا على توثيقه‪ ،‬روى عنه اإلمام ٌ‬
‫مالك‬
‫أحدا‪ ،‬وقد ترجم البن صياد الذهبي في كتابه تجريد أسماء الصحابة(‪ )3‬وقال‪" :‬هو‬‫الفضل ً‬
‫تابعي له رؤية"‪.‬‬
‫ً‬
‫وقال ابن حجر في اإلصابة(‪ )4‬بعد أن ذكر ُجملة من األحاديث في شأن ابن صياد‪" :‬وفي‬
‫الجملة ال معنى لذكر ابن صياد في الصحابة؛ ألنه إن كان الدجال فليس بصحابي ً‬
‫قطعا؛‬ ‫ُ‬
‫كافرا‪ ،‬وإن كان غير ُه فهو حال ُلقيه النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬لم يكن مسلما"‪.‬‬ ‫ألنه يموت ً‬
‫فيصد ُق ويكذب؛ فانتشر ُ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫خبره بين‬ ‫أحيانا‬ ‫يتكهن‬ ‫وقد كان ابن صياد دجاال‪ ،‬وكان‬
‫الناس‪ ،‬وشاع أنه الدجال‪ ،‬وملا شاع بين الناس أمر ابن صياد‪ ،‬وأنه هو الدجال‪ ،‬أراد النبي‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬أن يطلع على أمره ويتبين حاله ويختبره‪.‬‬ ‫‪-‬صلى ُ‬
‫َّ ُ ْ ْ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬انطل مع‬ ‫«أن ُعمر ‪-‬ر ِض ي‬‫َّللا عن ُهما‪َّ :-‬‬
‫في الصحيحين(‪ )5‬عن ابن ُعمر ‪-‬رض ي ُ‬
‫الصبيان‬ ‫مع‬ ‫ب‬‫وه ي ْلع ُ‬
‫حتى وج ُد ُ‬‫وسلم‪ -‬في ْهط قبل ْابن ص َّياد‪َّ ،‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬
‫َّ‬
‫عليه‬ ‫صلى ُ‬
‫هللا‬
‫َّ‬
‫النبي ‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بطن من األنصار‪ -‬وقدْ‬ ‫مرتفع كالحصن‪ ،‬وبنو مغالة‪ٌ :‬‬ ‫ٌ‬ ‫عند ُأ ُطم بني مغالة ‪-‬األ ُط ُم‪ :‬بناءٌ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الحلم‪ ،‬فل ْم يش ُع ْر حتى ضرب النبي ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬ظ ْهر ُه بي ِد ِه‪،‬‬ ‫قارب ابن ص َّياد ُ‬
‫ٍ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫أشه ُد َّأنك رسو ُل‬ ‫َّللا؟ فنظر إل ْي ِه ابن صياد فقال‪:‬‬ ‫ُ َّ‬
‫ث َّم قال ال ِبن صياد‪ :‬أتشهد ِأني رسول ِ‬
‫(‪ )1‬يف شرح مسلم (‪.)46/18‬‬
‫(‪ )2‬في البداية والنهاية (‪.)204/19‬‬

‫(‪ )3‬ص‪.322‬‬

‫(‪.)149/5( )4‬‬

‫(‪ )5‬أخرجه البخاري (‪ ،)1354‬ومسلم (‪.)2930‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪148‬‬

‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َّللا ‪-‬صلى هللا عليه‬ ‫ل‬
‫َّللا‪ ،‬فرفضه رسو ِ‬ ‫ل‬
‫األ ِم ِيين‪ ،‬فقال ابن صي ٍاد‪ :‬أتشهد ِأني رسو ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ َّ‬ ‫َّ‬
‫وبر ُس ِل ِه‪ ،‬فقال له‪ :‬ماذا ترى؟ قال ْاب ُن ص َّي ٍاد‪ :‬يأ ِت ِيني ص ِاد ٌق‬ ‫باَّلل ُ‬
‫وسلم‪ -‬وقال‪ :‬آمنت ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫وسلم‪ُ :-‬خلط عل ْيك ْ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬
‫األم ُر‪ ،‬ثم قال له النبي ‪-‬صلى‬ ‫ِ‬ ‫هللا عليه‬ ‫وك ِاذ ٌب‪ ،‬فقال النبي ‪-‬‬
‫ُّ ُّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َّ‬
‫الدخ»‪.‬‬ ‫هللا عليه وسلم‪ِ :-‬إني خبأت لك خ ِب ًيئا‪ ،‬فقال ابن صياد‪ :‬هو‬ ‫ُ‬
‫الكهان‪ ،‬فعرف النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫ُ‬
‫للا عليه‬ ‫يريد الدخان‪ ،‬لكنه قطع العبارة على طريقة‬
‫وسلم‪ -‬مادته وأنها شيطانية‪.‬‬
‫َّ ٓ‬ ‫ۡ‬
‫ٱلسما ُء ِب ُدخ ٍان ُّم ِب ٍين﴾[الدخان‪،]10:‬‬ ‫واملر ُاد بالدخان هنا قوله تعالى‪﴿ :‬فٱ ۡرت ِق ۡب ي ۡوم تأ ِتي‬
‫كما ورد في رواية أخرى(‪.)1‬‬
‫ُّ ُّ‬
‫«الدخ»‪.‬‬ ‫وقيل‪ :‬إنه لم يهتد من اآلية إال إلى هذا اللفظ الناقص‪:‬‬
‫«اخس ْأ‪ ،‬فل ْن ت ْع ُدو ق ْد ك‪ ،‬قال ُعم ُر ‪ -‬ض ي َّ ُ‬
‫َّللا‬
‫ْ‬
‫للا عليه وسلم‪:-‬‬ ‫فقال النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫رِ‬ ‫ر‬
‫ْ ُْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬
‫هللا عليه وسلم‪ :-‬إن يكن ُه ‪-‬أي‬ ‫صلى ُ‬ ‫أض ِر ْب ُعنق ُه‪ ،‬فقال النبي ‪-‬‬ ‫َّللا ْ‬ ‫َّ‬
‫عنه‪ :-‬دعني يا رسول ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َّ‬
‫ابن صياد الدجال‪ -‬فلن تسلط عليه‪ ،‬وإن ل ْم يكن ُه فال خ ْيرلك في قت ِل ِه»‪.‬‬ ‫إن يكن ُ‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫وفي رواية(‪« :)2‬أن النبي ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪ -‬قال له‪ :‬ما ترى؟ قال‪ :‬أرى ع ْرشا على‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬ ‫املاء‪ ،‬فقال ُسو ُل َّ‬
‫َّللا عل ْي ِه وسلم‪ :-‬ترى ع ْرش ِإ ْب ِليس على الب ْح ِر‪ ،‬وما ترى؟‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫َّ‬ ‫َّللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬ ‫ُ ُ َّ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ً ْ‬ ‫ْ‬
‫َّللا عل ْي ِه وسلم‪-‬‬ ‫قال‪ :‬أرى ص ِادقي ِن وك ِاذبا أو ك ِاذبي ِن وص ِادقا‪ ،‬فقال رسول ِ‬
‫ُلبس عل ْيه‪ ،‬د ُع ُ‬
‫وه»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪-‬‬ ‫وقال ابن عمر ‪-‬رض ي َّللا عن ُهما‪« :-‬انطل بعد ذلك رسول ِ‬
‫َّللا ‪-‬‬
‫أن ي ْسمع من ْابن ص َّياد ً‬
‫شيئا‬
‫ُ ْ ُ ْ‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ه‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اد‬ ‫ي‬‫َّ‬ ‫ص‬ ‫الن ْخل َّالتي فيها ُ‬
‫ابن‬
‫َّ‬
‫إلى‬ ‫ب‬ ‫بن ك ْ‬
‫ع‬ ‫و ُأب ُّي ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫أن ير ُاه ْاب ُن ص َّياد ‪-‬أي يستغفله ليسمع ً‬ ‫ْ ْ‬
‫شيئا من كالمه ويعلم حاله‪ -‬فرآه الن ِبي ‪-‬صلى‬ ‫ٍ‬ ‫قبل‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫صوت خفي‬ ‫ٌ‬ ‫اش في ق ِطيف ٍة‪ ،‬ل ُه ِفيها ز ْمزمة ‪-‬أي‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫على‬ ‫ع‬ ‫ضطج ٌ‬
‫ُ ِ‬
‫وسلم‪ -‬وهو ُم ْ‬ ‫ُ‬
‫هللا عليه‬
‫ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ْ ُّ ْ‬
‫بجذ ِوع‬ ‫هللا عليه وسلم‪ -‬وهو يت ِقي‬ ‫بكالم غير مفهوم‪ -‬فرأت أم اب ِن صي ٍاد رسول ِ‬
‫َّللا ‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجها أحمد في المسند (‪ )6360‬وصحح إسنادَها محققوه‪.‬‬

‫(‪ )2‬أخرجها مسلم (‪.)2925‬‬

 ‫‪149‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫الن ْخل‪ ،‬فقال ْت ال ْبن ص َّياد‪ :‬يا صاف ‪-‬و ُهو اس ُم ابن ص َّياد‪ -‬هذا ُمح َّم ٌد ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫هللا عليه‬
‫َّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫َّللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ :-‬لو تركته بين»(‪.)1‬‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫سو‬‫ر‬ ‫قال‬‫ف‬ ‫اد‬
‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ص‬ ‫ابن‬ ‫ثار‬‫ف‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫وسل‬
‫متوقفا في أمر ابن صياد؛ ألنه لم ُيوح إليه فيه‬ ‫ً‬ ‫للا عليه وسلم‪-‬‬‫وقد كان النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ‬
‫يحلف عند النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫َّللا عن ُه‪-‬‬
‫ش يء‪ ،‬هل هو الدجال أو غيره؟ وكان ُعمر ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا عليه وسلم‪،-‬‬ ‫نكر عليه ذلك رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫وسلم‪ -‬أن ابن صياد هو الدجال‪ ،‬وال ُي ُ‬
‫ُ‬ ‫وكان بعض الصحابة ‪-‬رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهم‪ -‬يرى رأي ُعمر‪ ،‬ويحلف أن ابن صياد هو الدجال؛‬
‫كما ثبت ذلك عن جابر وابن ُعمر وأبي ذر رض ي ُ‬
‫َّللا عن ُهم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يحلف‬ ‫هللا ِ‬‫عبد ِ‬ ‫▪ في الصحيحين(‪ )2‬عن محمد بن املنكدر أنه قال‪« :‬رأيت جابر بن ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أن ابن صائد َّ‬
‫الد َّج ُ‬ ‫باهلل َّ‬
‫يحلف على‬ ‫سمعت عمر ِ‬ ‫باهلل؟! قال‪ِ :‬إني ِ‬ ‫تحلف ِ‬ ‫ال‪ ،‬فقلت‪ :‬أ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬
‫هللا عليه وسلم»‪.‬‬ ‫نك ْره النبي‬ ‫ذلك عند النبي ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ ،-‬فلم ي ِ‬
‫أش ُّك َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أن املسيح‬ ‫وهللا! ما‬‫▪ وأخرج أبو داود(‪ )3‬عن نافع أنه قال‪ :‬كان ابن عمر يقول‪ِ « :‬‬
‫صي ٍاد»‪.‬‬ ‫الد َّجال‪ُ :‬‬
‫ابن َّ‬ ‫َّ‬
‫ْ‬
‫َّللا عن ُه‪« :-‬ألن‬ ‫أحمد في املسند(‪ )4‬عن زيد بن وهب أنه قال‪ :‬قال أ ُبو ذر ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ُ‬ ‫▪ وأخرج‬
‫ً َّ‬ ‫َّ ً‬ ‫ال أح ُّب إل َّي م ْن أ ْن أ ْ‬ ‫أ ْحلف ع ْشر مرار أ َّن ْابن صائد ُهو َّ‬
‫احدة أن ُه ل ْيس‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ج‬‫الد َّ‬
‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ِب ِه»‪.‬‬
‫كثيرا‪ُ ،‬وي ُ‬
‫دافع عن‬ ‫يسمع ما يقوله الناس فيه؛ فيتأذى من ذلك ً‬ ‫ُ‬ ‫وقد كان ابن صياد‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬من‬ ‫نفسه بأنه ليس الدجال‪ ،‬ويحتج على ذلك بأن ما أخبر به النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ‬
‫تنطبق عليه‪.‬‬ ‫صفات الدجال ال‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪« :‬خر ْجنا ُح َّج ً‬
‫اجا أ ْو‬ ‫في صحيح مسلم(‪ )1‬عن أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫يت أنا و ُهو‪ ،‬ف ْ‬ ‫َّ ق َّ‬ ‫ْ ْ ً‬ ‫ُع َّما ًرا ومعنا ُ‬
‫است ْوحشت‬ ‫الن ُ‬
‫اس‪ ،‬وب ِق‬ ‫ابن صا ِئ ٍد‪ ،‬قال‪ :‬فنزلنا من ِزال‪ ،‬فتفر‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)1355‬ومسلم (‪.)2931‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)7355‬ومسلم (‪.)2929‬‬

‫(‪ )4330( )3‬وصحح إسنا َده الحافظ ابن حجر في فتح الباري (‪.)325/13‬‬

‫(‪ )21319( )4‬وصحح إسنادَه الحافظ ابن حجر في فتح الباري (‪.)329/13‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪150‬‬

‫إن‬ ‫لت‪َّ :‬‬ ‫ُ ُ‬

‫اع ِه فوضع ُه مع مت ِاعي‪ ،‬فق‬ ‫ال عليه‪ ،‬قال‪ :‬وجاء بمت ِ‬ ‫مما ُيق ُ‬ ‫منه و ْحش ًة ش ِديد ًة َّ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫فلو وض ْعت ُه ت ْحت ِتلك الشجر ِة‪ ،‬قال‪ :‬ففعل‪ ،‬قال‪ :‬ف ُر ِفعت لنا غن ٌم‪،‬‬ ‫الح َّر شد ٌيد‪ْ ،‬‬
‫ِ‬
‫لت‪َّ :‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ف ْانطل فجاء ُ‬
‫إن الح َّر ش ِد ٌيد‪،‬‬ ‫يد‪ ،‬فق‬ ‫س ‪-‬وهو القدح الكبير‪ -‬فقال‪ :‬اشر ْب أبا س ِع ٍ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫بع‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬
‫واللبن ح ٌّار‪ ،‬ما بي إال أ ِني أكره أن أشرب عن ي ِد ِه ‪-‬أو قال‪ :‬آخذ عن ي ِد ِه‪ -‬فقال‪ :‬أبا‬
‫اس‪ ،‬يا أبا‬ ‫الن ُ‬ ‫َّ‬
‫مما يقو ُل لي‬ ‫آخذ ح ْب ًال ف ُأع ِلق ُه بشجر ٍة‪ُ ،‬ث َّم أ ْخت ِن َّ‬ ‫ْ ْ ُ ْ ُ‬
‫يد‪ ،‬لقد هممت أن‬ ‫س ِع ٍ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ديث ُسول هللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬ ‫ُ‬
‫َّللا عليه وسلم‪ -‬ما خ ِفي عل ْيكم م ْعشر‬ ‫ر ِ ِ‬ ‫يد‪ ،‬من خ ِفي عليه ح‬ ‫س ِع ٍ‬
‫قد‬ ‫َّللا عليه وس َّلم‪-‬؟ أليس ْ‬ ‫الناس بحديث ُسول هللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬ ‫َّ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫األنصار‪ ،‬أل ْست من أ ْ‬
‫ع‬
‫ْ‬
‫ِ ر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫هللا ‪-‬‬ ‫هللا ‪-‬صلى َّللا عليه وسلم‪ :-‬هو كا ِف ٌر و أنا مسلم‪ ،‬أوليس قد قال رسول ِ‬ ‫قال رسول ِ‬
‫يم ال ُيول ُد له‪ ،‬وق ْد تر ْك ُت ولدي باملدينة؟ أوليس ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ص َّلى َّ ُ‬
‫قد قال‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫هو‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫َّللا عليه وس‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُسو ُل هللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬
‫َّللا عليه وسلم‪ :-‬ال ي ْدخ ُل امل ِدينة وال مكة‪ ،‬وق ْد أقبلت ِمن امل ِدين ِة و أنا‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ ُُ‬
‫َّللا ِإني ألع ِرفه‬
‫ُ‬
‫حتى ك ْد ُت أ ْن أ ْعذ ُه‪ ،‬ث َّم قال‪ :‬أما و َّ‬ ‫ُأ ُيد م َّكة؟ قال أ ُبو سعيد الخدري‪َّ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِر‬
‫لت له‪ :‬ت ًّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫وأ ْعرف م ْولد ُه‪ ،‬و أ ْ‬ ‫ُ‬
‫وم»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الي‬ ‫ر‬ ‫ئ‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫فق‬ ‫‪:‬‬ ‫سعيد‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ ‫‪.‬‬ ‫اآلن‬ ‫هو‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َّللا ِإني أل ْعل ُم اآلن ح ْيث ُهو‪ ،‬وأ ْع ِرف أب ُاه وأ َّم ُه‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وقال ابن صياد في رواية(‪« :)2‬أما و َّ‬
‫ْ ُ‬
‫الر ُج ُل؟ ‪-‬أي الدجال‪ -‬فقال‪ :‬لو ُع ِرض عل َّي ما ك ِرهت»‪.‬‬ ‫قال‪ :‬و ِقيل له‪ :‬أي ُس ُّرك َّأنك ذاك َّ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫فيصل في هذا املقام‪ ،‬يدل على أن ابن صياد‬ ‫وفي املسألة حديث وصفه ابن كثير(‪ )3‬بأنه‬
‫يخرج في آخر الزمان‪ ،‬وهو ما أخرجه مسلم(‪ )4‬عن فاطمة بنت قيس‬ ‫ليس هو الدجال الذي ُ‬
‫َّللا صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬ ‫َّللا عن ُها‪ -‬أنها قالت‪« :‬سم ْع ُت نداء ْاملُنادي ُمنادي ُسول َّ‬ ‫‪-‬رض ي ُ‬
‫ِ ر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّللا صلى هللا عليه‬ ‫الصالة جامع ًة‪ .‬فخر ْج ُت إلى ْامل ْسجد فص َّل ْي ُت مع ُسول َّ‬ ‫ُينادي‪َّ :‬‬
‫ر ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫َّللا ‪-‬صلى هللا‬ ‫النس ِاء ال ِتي ت ِلي ظ ُهور القو ِم‪ ،‬فل َّما قض ى رسول ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫وسلم‪ ،‬فكنت ِفي ص ِ‬
‫َّ ُ‬ ‫ْ ُ ْ‬
‫ضح ُك‪ ،‬فقال ِليلز ْم ك ُّل ِإنس ٍان ُمصال ُه‪ ،‬ث َّم‬ ‫عليه وسلم‪ -‬صالت ُه جلس على ْامل ْنبر و ُهو ي ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ُُْ ْ ْ‬ ‫َّللا ور ُسول ُه أ ْعل ُم‪ ،‬قال‪« :‬إني و َّ‬ ‫ُ‬ ‫قال‪ :‬أت ْد ُرون لم جم ْع ُت ُك ْم؟ ق ُالوا‪ُ َّ :‬‬
‫َّللا ما جمعتكم ِلرغب ٍة‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫(‪.)2927( )1‬‬

‫(‪.)2927( )2‬‬

‫(‪ )3‬في البداية والنهاية (‪.)127/19‬‬

‫(‪.)2942( )4‬‬
 ‫‪151‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫صر ا ِن ًّيا فجاء فبايع وأ ْسلم‪،‬‬ ‫الدار َّي كان ر ُج ًال ن ْ‬ ‫يما َّ‬ ‫وال ِلر ْهب ٍة‪ ،‬ول ِك ْن جم ْع ُت ُك ْم أل َّن تم ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫وح َّدثني حد ًيثا اف َّالذى ُك ْن ُت أحدث ُك ْم ع ْن مسيح َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الد َّج ِال‪ ،‬ح َّدث ِني أن ُه ر ِكب ِفي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ و‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫س ِفين ٍة ب ْح ِرَّي ٍة مع ثال ِثين ر ُجال ِم ْن لخ ٍم و ُجذام‪ .‬فل ِعب ِب ِه ُم امل ْو ُج ش ْهرا ِفي الب ْح ِر‪ ،‬ث َّم أ ْرفؤوا‬
‫الش ْمس‪ ،‬فجل ُسوا في أ ْق ُرب َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ َّ ْ‬
‫الس ِفين ِة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫‪-‬أي التجؤوا‪ِ -‬إلى ج ِزير ٍة ِفي البح ِر حتى م ِ ِ‬
‫ر‬ ‫غ‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ْ‬
‫فدخلوا الج ِزيرة فل ِقي ْت ُه ْم د َّابة أ ْهل ُب ك ِث ُير الشع ِر‪ ،‬ال ي ْد ُرون ما ق ُبل ُه ِم ْن ُد ُب ِر ِه ِم ْن كثر ِة‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫الشع ِر‪ ،‬فقالوا‪ :‬و ْيل ِك ما أن ِت؟ فقالت‪ :‬أنا الج َّساسة‪ ،‬قالوا‪ :‬وما الج َّساسة؟ قالت‪ :‬أ ُّيها‬
‫ُ‬
‫بيت يتعب ُد فيه الرهبان‪ -‬ف ِإن ُه ِإلى خب ِرك ْم‬
‫َّ‬ ‫الد ْير ‪-‬الد ُير‪ٌ :‬‬ ‫الر ُجل في َّ‬ ‫ْالق ْو ُم! ْانط ِل ُقوا إلى هذا َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫باأل ْشواق قال‪ :‬ملَّا س َّم ْت لنا ر ُج ًال فرقنا م ْنها أ ْن تكون ش ْيطانة‪ ،‬قال‪ :‬ف ْانطل ْقنا سراعاً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الد ْير‪ ،‬فإذا فيه أ ْعظ ُم إ ْنسان أ ْينا ُه قط خل ًقا‪ ،‬وأش ُّد ُه وثاقا‪ ،‬م ْج ُموعة يداهُ‬
‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ح َّتى دخ ْلنا َّ‬
‫ِ ٍ ر‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِإلى ُعن ِق ِه‪ ،‬ما ب ْين ُركبت ْي ِه ِإلى ك ْعب ْي ِه ِبالح ِد ِيد‪ ،‬قلنا‪ :‬و ْيلك ما أنت؟ قال‪ :‬ق ْد قد ْرت ْم على‬
‫اس ِمن العر ِب‪ ،‬ر ِك ْبنا ِفي س ِفين ٍة ب ْح ِرَّي ٍة‪،‬‬
‫ْ‬ ‫خبري‪ ،‬فأ ْخب ُرو ِني ما أ ْن ُت ْم؟ ق ُالوا‪ :‬ن ْح ُن ُأن ٌ‬
‫ْ ْ ُ ْ ً ُ َّ ْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫فصادفنا الب ْحر ِحين اغتلم ‪-‬أي هاج‪ -‬فل ِعب ِبنا املوج شهرا‪ ،‬ثم أرفأنا ِإلى ج ِزيرِتك ه ِذ ِه‪،‬‬
‫ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫فجل ْسنا ِفي أق ُرِبها‪ ،‬فدخلنا الج ِزيرة‪ ،‬فل ِقيتنا د َّابة أ ْهل ُب ك ِث ُير الشع ِر ال ُي ْدرى ما ق ُبل ُه ِم ْن‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ُد ُب ِر ِه ِم ْن كثر ِة الشع ِر‪ ،‬فقلنا‪ :‬و ْيل ِك ما أن ِت؟ فقالت‪ :‬أنا الج َّساسة‪ ،‬قلنا‪ :‬وما الج َّساسة؟‬
‫اعا‪،‬‬ ‫الد ْير فإ َّن ُه إلى خبر ُك ْم ب ْاأل ْشواق‪ .‬فأ ْقب ْلنا إل ْيك سر ً‬ ‫الر ُجل في َّ‬ ‫اع ِم ُدوا إلى هذا َّ‬ ‫قالت‪ْ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وفز ْعنا م ْنها‪ ،‬ول ْم نأم ْن أ ْن تكون ش ْيطانة‪ ،‬فقال‪ :‬أخب ُروني ع ْن نخل ب ْيسان‪ .‬قلنا‪ :‬ع ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬
‫وش ُك أن‬ ‫ش ْأنها ت ْستخب ُر؟ قال‪ :‬أ ْسألك ْم ع ْن نخلها ه ْل ُيثم ُر؟ قلنا ل ُه‪ :‬نع ْم‪ .‬قال‪ :‬أما إ َّن ُه ُ‬
‫ي‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ال ُتثمر‪ .‬قال‪ :‬أخب ُروني ع ْن ُبح ْيرة الطبرَّية‪ .‬قلنا‪ :‬ع ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ي شأ ِنها ت ْستخ ِب ُر؟ قال‪ :‬ه ْل ِفيها‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وش ُك أن يذهب‪ .‬قال‪ :‬أخ ِب ُرو ِني ع ْن ع ْي ِن‬ ‫ُ‬
‫م ٌاء؟ قالوا‪ِ :‬هي ك ِثيرة امل ِاء‪ .‬قال‪ :‬أما ِإن ماءها ي ِ‬
‫َّ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُزغر‪ .‬ق ُالوا‪ :‬ع ْ‬
‫ي شأ ِنها ت ْستخ ِب ُر؟ قال‪ :‬ه ْل ِفي الع ْي ِن م ٌاء؟ وه ْل ي ْزر ُع أ ْهلها ِبم ِاء الع ْي ِن؟‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُق ْلنا ل ُ‬
‫بي األ ِم ِيين ما‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫و‬
‫ِ ِ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬‫ال‬ ‫ق‬ ‫ا‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ائ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اء‬ ‫ِ‬ ‫امل‬ ‫ة‬ ‫ير‬ ‫ث‬ ‫ك‬
‫ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫فعل؟ قالوا‪ :‬ق ْد خرج ِم ْن مكة ونزل يث ِرب‪ ،‬قال‪ :‬أقاتل ُه العر ُب؟ قلنا‪ :‬نع ْم‪ .‬قال‪ :‬ك ْيف‬
‫وه‪ .‬قال ل ُه ْم‪ :‬ق ْد كان‬ ‫اع ُ‬ ‫صنع به ْم؟ فأ ْخب ْرن ُاه أ َّن ُه ق ْد ظهر على م ْن يليه من ْالعرب وأط ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ُ ْ ُ ُْ‬ ‫يع ُ‬ ‫ذلك؟ قلنا‪ :‬نع ْم‪ .‬قال‪ :‬أما إ َّن ذاك خ ْي ٌر ل ُه ْم أ ْن ُيط ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫وه‪ ،‬و ِإ ِني مخ ِبركم ع ِني‪ِ ،‬إ ِني أنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ً َّ‬ ‫وش ُك أ ْن ُيؤذن لي في الخ ُروج‪ ،‬فأخ ُرج فأ ِسير في األ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْاملس ُ‬
‫ض فال أدع قرية ِإال‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ِِ‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫يح‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ ْ ْ ُ‬ ‫َّ ْ ُ ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫هبط ُتها ِفي أ ْرب ِعين ل ْيلة غ ْير مكة وط ْيبة ف ُهما ُمح َّرمت ِان علي ِكلتاهما‪ ،‬كلما أردت أن أدخل‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪152‬‬

‫ُ‬
‫ص ُّد ِني ع ْنها‪ ،‬و ِإ َّن على ك ِل‬ ‫ف ص ْل ًتا ي ُ‬ ‫َّ ْ ُ‬ ‫ْ ْ‬
‫استقبل ِني مل ٌك ِبي ِد ِه السي‬ ‫اح ًدا‪ِ -‬م ْن ُهما‬ ‫و ً ْ‬
‫احدة ‪-‬أو و ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ً ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َّللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬وطعن‬ ‫نق ٍب ِمنها مال ِئكة يح ُرسونها‪ .‬قالت‪ :‬قال رسول ِ‬
‫ْ ُْ ُ‬ ‫ْ ُ ْ ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْْ‬ ‫ْ‬
‫ِب ِمخصرِت ِه ِفي ِاملنب ِر‪« :‬ه ِذ ِه طيبة ه ِذ ِه طيبة ه ِذ ِه طيبة ‪-‬يع ِني امل ِدينة‪ -‬أال هل كنت‬
‫ُْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُْ ُ‬
‫اس ‪:‬نع ْم‪ ،‬ف ِإن ُه أ ْعج ِبني ح ِديث ت ِم ٍيم أن ُه و اف ال ِذى كنت‬ ‫الن ُ‬ ‫ح َّدثتك ْم ذ ِلك؟ فقال‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُُ ْ‬
‫أح ِدثك ْم عن ُه وع ِن امل ِدين ِة ومكة‪ ،‬أال ِإن ُه ِفي ب ْح ِر الش ِام أ ْو ب ْح ِر اليم ِن‪ ،‬ال ب ْل ِم ْن ِقب ِل‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫املش ِر ِق ما ُهو‪ِ ،‬م ْن ِقب ِل املش ِر ِق ما ُهو‪ِ ،‬م ْن ِقب ِل املش ِر ِق ما ُهو‪ ،‬وأ ْومأ ِبي ِد ِه ِإلى املش ِر ِق»‪.‬‬
‫َّللا صلى هللا عليه وسلم »‪.‬‬ ‫َّللا عنها‪« :-‬فحف ْظ ُت هذا م ْن ُسول َّ‬ ‫فاطمة ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ُ‬
‫قالت‬
‫ِ ر ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يخرج في آخر الزمان‪ ،‬وهو‬ ‫فهذا الحديث يدل على أن ابن صياد ليس بالدجال الذي ُ‬
‫َّللا‪ ،-‬ويدل على أن الدجال حي اآلن‪ُ ،‬ويوش ُك‬ ‫فيصل في هذا املقام كما قال ابن كثير ‪-‬رحم ُه ُ‬ ‫ٌ‬
‫أن ُيؤذن له في الخروج فيخرج‪.‬‬
‫هذا قوله‪:‬‬
‫الدج ُ‬
‫ال؟‬ ‫هل ْاب ُن صياد ُهو َّ‬
‫ٍ‬ ‫العلما إ ْش ُ‬
‫كال‬ ‫(وشاع بين ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ليس به على َّ‬
‫و ِإنما كان ِمن الكه ِان)‬ ‫الص ِح ِيح الداني‬ ‫ِِ‬
‫ثم ختم الكالم عن هذه الفتنة العظيمة باإلشارة إلى بعض اإلرشادات النبوية التي تكو ُن‬
‫سببا في النجاة منها والوقاية من شرها‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫ً‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫ظ أ َّ‬ ‫( ُي ْنجي من َّ‬
‫ف‪)...‬‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫الك‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ر‬
‫ٍ‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ج‬‫الد‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬
‫األول مما ُينجي من الدجال‪ :‬حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف‪.‬‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫أخرج مسلم في صحيحه(‪ )1‬عن أبي الدرداء ‪-‬رض ي ُ‬
‫وسلم‪ -‬قال‪« :‬من حفظ ع ْشرآيات من َّأول ُسورة الك ْهف ُعصم من َّ‬
‫الد َّج ِال»‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫والصواب رواية‪ُ َّ ْ :‬‬
‫ُ‬
‫ف»‪.‬‬ ‫«من أو ِل سور ِة الك ْه ِ‬
‫ِ‬ ‫ف»‬ ‫آخر ْ‬
‫الكه ِ‬ ‫وفي رواية ‪« :‬من ِ ِ‬
‫(‪)2‬‬

‫(‪.)809( )1‬‬

‫(‪.)809( )2‬‬
 ‫‪153‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫للا عليه وسلم‪ -‬إلى قراءة فواتح سورة الكهف على الدجال‪ ،‬فقال‬ ‫وأرشد النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫َّللا عن ُهما‪« :-‬فمن أ ْدرك ُه‬‫كما في صحيح مسلم(‪ )1‬من حديث النواس بن سمعان ‪-‬رض ي ُ‬
‫ف»‪.‬‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫الك‬ ‫ة‬ ‫ور‬ ‫نك ْم‪ ،‬ف ْلي ْقرْأ عليه فو اتح ُ‬
‫س‬
‫ُ‬
‫ِم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫وعل ٌم بالع ِلي) ُسبحان ُه وتعالى‪.‬‬ ‫ثم قال‪ِ ( :‬‬
‫وأن‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬كما في صحيح مسلم(‪« :)2‬تع َّل ُموا َّأنه ْ‬
‫أعو ُر‪َّ ،‬‬ ‫وقد قال النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫َّللا ‪-‬تبارك وتعالى‪ -‬ليس بأ ْعور»‪.‬‬ ‫َّ‬
‫َّ‬
‫«تعلموا َّأنه لن يرى ٌ‬
‫أحد منكم رَّبه حتى يموت»‬ ‫وقال كما في صحيح مسلم(‪:)3‬‬
‫مؤمنهم ُ‬
‫وكافرهم‪.‬‬ ‫الناس عند خروجه ُ‬ ‫ُ‬ ‫والدجال ير ُاه‬
‫للا‬‫َّللا عن ُه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )4‬عن أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي ُ‬
‫سال ُح‬ ‫امل‬ ‫ال فيتو َّج ُه قبل ُه ر ُج ٌل من املُ ْؤمنين‪ ،‬فت ْل ُ‬
‫قاه‬ ‫عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ي ْخ ُر ُج َّ‬
‫الد َّج ُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قوم من أتباع الدجال معهم السالح‪ -‬فيقولون له‪ْ :‬أين ت ْع ِم ُد؟‬ ‫الد َّجال ‪-‬املسالح‪ٌ :‬‬
‫ِ‬
‫مسال ُح َّ‬
‫ِ‬
‫ُْ‬
‫أع ِم ُد إلى هذا الذي خرج‪ ،‬قال‪ :‬فيقولون له‪ :‬أوما تؤ ِم ُن برِبنا؟ فيقو ُل‪ :‬ما برِبنا‬ ‫فيقو ُل‪ْ :‬‬
‫ُ ْ ْ ُُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫وه‪ ،‬فيقو ُل ب ْع ُ‬ ‫فاء‪ ،‬فيقولون‪ْ :‬اق ُت ُل ُ‬
‫قد نهاك ْم رُّبك ْم أن تقتلوا أح ًدا‬ ‫ض‪ :‬أليس‬ ‫ٍ‬
‫ض ُه ْم لب ْ‬
‫ع‬ ‫ِ‬ ‫خ ٌ‬
‫اس هذا َّ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُدون ُه‪ ،‬قال‪ :‬في ْنطل ُقون به إلى َّ‬
‫ال‬ ‫الد َّج ُ‬ ‫الن ُ‬ ‫الد َّج ِال‪ ،‬فإذا ر ُآه املؤ ِم ُن‪ ،‬قال‪ :‬يا أيها‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫الذي ذكر سو ُل هللا صلى َّ ُ‬
‫َّللا عليه وسلم»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ُ َّ‬
‫اس ‪-‬أو من خ ِير‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫خر ُج إليه يوم ِئ ٍذ ر ُج ٌل هو خير‬ ‫وفي رواية في الصحيحين(‪« :)5‬في ُ‬
‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫الناس‪ -‬فيقو ُل له‪ :‬أشه ُد َّأنك َّ‬ ‫َّ‬
‫هللا عليه وسلم‪-‬‬ ‫ال الذي ح َّدثنا رسو ُل هللا ‪-‬‬ ‫الد َّج ُ‬
‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َُّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫األمر؟ فيقولون‪:‬‬ ‫حديثه‪ ،‬فيقول الدجال‪ :‬أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته‪ ،‬أتشكون في ِ‬
‫(‪.)2937( )1‬‬

‫(‪.)169( )2‬‬

‫(‪.)169( )3‬‬

‫(‪.)2938( )4‬‬

‫(‪ )5‬أخرجه البخاري (‪ )1882‬ومسلم (‪.)2938‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪154‬‬

‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُُ ُ‬
‫وهللا ما كنت فيك قط أشد بصيرة ِم ِني‬ ‫ال‪ .‬قال‪ :‬فيقتله ثم يح ِي ِيه‪ .‬فيقو حين يح ِي ِيه‪ِ :‬‬ ‫ل‬
‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ريد َّ‬ ‫اآلن! قال‪ُ :‬في ُ‬
‫ال أن يقتله فال ُيسلط عليه»‪.‬‬ ‫الد َّج ُ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فهذا الرجل أتى الدجال‪ ،‬وكان عارفا بربه‪ ،‬حتى قال‪« :‬ما بربنا خفاء»‪ ،‬وكان عاملا‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬وحديثه فيقول‪« :‬يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر‬ ‫بسنة نبيه ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫سول هللا ص َّلى ُ‬
‫الدجال الذي حدثنا رسول هللا ‪-‬‬ ‫«أشهد أنك‬ ‫هللا عليه وسلم» ويقول‪:‬‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫في ُ‬ ‫وسلم‪ -‬حديثه»‪ُ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫ص َّلى ُ‬
‫عصم ويحفظ بعلمه باهلل‪ ،‬وبعلمه بحديث رسول للا ‪-‬‬ ‫هللا عليه‬
‫ٌ‬ ‫صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬فالتسلح بالعلم واإليمان نجاة من الفتن‪.‬‬
‫اإليمان أ ْم ُن العال ِم)‬
‫ُ‬
‫و‬ ‫م‬‫والع ْل ُ‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ظا‬ ‫الع‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫الف‬ ‫صُ‬
‫ل‬ ‫(فالج ْه ُل أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ظهر حاله إال ألهل اإليمان‪ ،‬كما قال النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪:-‬‬ ‫والدجال ال ي‬
‫ْ ُ ُ ْ‬
‫وب ْبين ع ْين ْي ِه‪ :‬كا ِف ٌر‪ ،‬يقرؤ ُه ك ُّل ُمؤ ِم ٍن؛ كا ِت ٍب وغ ْي ِركا ِت ٍب»(‪.)1‬‬ ‫«م ْك ُت ٌ‬
‫ُّ ٌ‬
‫الل)‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الج‬ ‫ي‬ ‫ذ‬
‫ثم قال‪( :‬تعو ِ ِ ِ‬
‫اهلل‬ ‫ب‬ ‫ذ‬
‫َّ‬ ‫َّللا ‪-‬ص َّلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫هللا عليه وسلم‪-‬‬ ‫في الصحيحين(‪ )2‬عن عائشة ‪-‬رض ي َّللا عنها‪« -‬أن رسول ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫كان ي ْد ُ‬
‫وأعوذ بك ِم ْن ِفتن ِة امل ِس ِيح‬ ‫اب الق ْب ِر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫بك‬ ‫وذ‬ ‫أع‬ ‫ي‬ ‫إن‬
‫ِ‬ ‫م‬‫الل ُه َّ‬ ‫الصالة‪:‬‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫ع‬
‫ْ ْ‬ ‫ْْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫وذ بك م ْن ف ْتنة ْامل ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ َّ‬
‫ات‪ .‬الل ُه َّم ِإ ِني أعوذ ِبك ِمن املأث ِم واملغر ِم»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫امل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫الدجال‪ ،‬وأع ِ ِ ِ ِ‬
‫َّللا عن ُه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )3‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫باَّلل ِمن أ ْرب ٍع يقو ُل‪ :‬الل ُه َّم ِإني أ ُعوذ ِبك ِمن‬ ‫عليه وسلم‪« :-‬إذا تش َّهد أح ُد ُك ْم ف ْلي ْستع ْذ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫عذاب جه َّنم‪ ،‬وم ْ‬
‫ات‪ ،‬و ِم ْن ش ِر ِفتن ِة امل ِس ِيح‬ ‫ْ‬
‫اب القب ِر‪ ،‬و ِمن ِفتن ِة املحيا واملم ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الد َّج ِال»‪.‬‬ ‫َّ‬

‫وسا قال البنه‪ :‬أدعوت بها في صالتك؟ فقال‪ :‬ال‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫اإلمام مسلم(‪" :)4‬بلغني أن طا ً‬ ‫ُ‬ ‫قال‬
‫أعد صالتك"‪.‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه مسلم (‪.)2934‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)832‬ومسلم (‪.)589‬‬

‫(‪.)588( )3‬‬

‫(‪ )4‬عقب حديث (‪.)590‬‬

 ‫‪155‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وهذا فيه حرص السلف على تعليم أبنائهم هذا الدعاء العظيم‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َّ ْ ُ َّ ْ‬
‫س ِمن الدج ِال)‪.‬‬ ‫ثم قال‪( :‬والنأي بالنف ِ‬
‫َّللا عن ُهما‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى‬ ‫ثبت عند أحمد(‪ )1‬وأبي داود(‪ )2‬عن عمران بن حصين ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫الد َّجال ف ْلي ْنأ منه‪ ،‬من سمع ب َّ‬‫للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬من سمع ب َّ‬ ‫ُ‬
‫الد َّج ِال فلينأ ِمنه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مؤمن فما ُ‬
‫يزال ِبه ملا معه‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫يحس ُب أن ُه‬ ‫يأتيه‬ ‫جل‬ ‫َّ‬
‫الر‬ ‫الد َّجال ف ْلي ْنأ منه‪َّ ،‬‬
‫فإن‬ ‫من سمع ب َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َّ‬ ‫ُّ‬
‫حتى يتبعه»‪.‬‬ ‫من الشبه‬
‫نسأل للا أن ُيعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ِم ْن ك ِل ِف ْتن ٍة وك ِل ه ْو ِل‬ ‫ِبك ال ِعياذ يا ع ِظيم الط ْو ِل‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫ِبالش ِام‬ ‫ع ْدال حك ًما‬
‫ً‬
‫ين ِز ُل‬
‫ْ‬
‫الم‬ ‫ع‬‫ُث َّم ْاب ُن م ْريم من األ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ُُ‬
‫جاء‬
‫ِ‬ ‫م ْع ملك ِين‪ِ ،‬م ْن عل ٍو‬ ‫يضاء‬ ‫وذا لدى املنار ِة الب ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِمنه جمان أو يطأ ِطئ قطرا‬ ‫تحدرا‬ ‫رأسه‬ ‫ُير ِف ْع‬ ‫ف ِإن‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫يرى‬ ‫حيث‬ ‫نف ِس ِه‬ ‫و ُمنتهى‬ ‫ي ُموت ِم ْن نف ِس ِه م ْن كفرا‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫الح ُروبا‬ ‫ويض ُع‬ ‫كس ُر ُه‪،‬‬ ‫ي ِ‬ ‫الص ِليبا‬ ‫و َّ‬ ‫الخن ِزير‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫فيقت ُل‬
‫وليس ي ْقب ُل سوى اإل ْ‬ ‫ْ‬
‫الم‬ ‫س‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫نام‬ ‫ِ‬ ‫األ‬ ‫لى‬ ‫إ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫الس‬ ‫ِ‬ ‫رج ُع‬ ‫وي ِ‬
‫الع ْدناني‬ ‫ن ِب َّينا‬ ‫ُمت ِب ًعا‬
‫َّ‬
‫رآن‬ ‫الق‬
‫ُ‬
‫و‬ ‫السنة‬ ‫ب‬ ‫ي ْح ُك ُ‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫الش ْح ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫يش ُ‬
‫والبغ ُ‬
‫ضاء‬ ‫ناء‬ ‫وتذه ُب‬ ‫خاء‬ ‫الر ُ‬ ‫َّ‬ ‫زما ِن ِه‬ ‫في‬ ‫يع‬ ‫ِ‬
‫الشرح‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫الم)‬
‫قال‪( :‬ثم ابن مري ٍم ِمن األع ِ‬
‫األعالم‪ :‬جمع علم‪ ،‬والعل ُم‪ :‬العالمة واألمارة‪.‬‬

‫(‪ )19875( )1‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬

‫(‪.)4319( )2‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪156‬‬

‫فنزول عيس ى ابن مريم ‪-‬عليه السالم‪ -‬في آخر الزمان من عالمات الساعة وأشراطها‬
‫الكبرى‪ ،‬وهو ٌ‬
‫ثابت بالكتاب والسنة املتواترة واإلجماع‪.‬‬
‫فمن الكتاب‪:‬‬
‫ۡ‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬قوله تعالى‪﴿ :‬وملَّا ُ‬
‫ض ِرب ۡٱب ُن م ۡريم مثال ِإذا ق ۡو ُمك ِمن ُه ي ِص ُّدون﴾[الزخرف‪ ]5٧:‬إلى قوله‬
‫لساع ِة﴾[الزخرف‪ ،]61:‬واملقصود‪ :‬أن نزول عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬قبل يوم‬ ‫تعالى‪﴿ :‬و إ َّن ُ ۥه لع ۡل ٌم ل َّ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫َُّ‬ ‫ٌ‬
‫القيامة عالمة على قرب الساعة‪ ،‬ويدل لذلك قراءة ابن عباس ومجاهد وغيرهما‪﴿ :‬و ِإن ۥه‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫لعل ٌم ل َّ‬
‫لساع ِة﴾ أي عالمة وأمارة على الساعة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫للا عن ُهما‪ -‬في‬ ‫وأخرج اإلمام أحمد(‪ )1‬وحسن إسناده محققوه عن ابن عباس ‪-‬رض ي ُ‬
‫لساع ِة﴾[الزخرف‪ ]61:‬قال‪" :‬هو خروج عيس ى ابن مريم ‪-‬عليه‬ ‫تفسير قوله تعالى ﴿و إ َّن ُ ۥه لع ۡل ٌم ل َّ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫السالم‪ -‬قبل يوم القيامة"‪.‬‬
‫َّ ۡ ۡ‬ ‫‪ ‬ويدل لذلك ً‬
‫أيضا من القرآن قوله تعالى‪﴿ :‬وق ۡو ِل ِه ۡم ِإنا قتلنا ٱمل ِسيح ِعيس ى ۡٱبن‬
‫وه و َٰلكن ُشبه ل ُه ۡم﴾[النساء‪ ]15٧:‬إلى قوله تعالى‪﴿ :‬وإن منۡ‬ ‫وه وما صل ُب ُ‬ ‫ٱَّلل وما قت ُل ُ‬ ‫م ۡريم ُسول َّ‬
‫ر‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يدا﴾[النساء‪.]159:‬‬ ‫أ ۡهل ۡٱلك َٰتب إ َّال ل ُي ۡؤمن َّن بهۦ ق ۡبل م ۡوتهۦ وي ۡوم ۡٱلق َٰيمة ي ُكو ُن عل ۡيه ۡم شه ً‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫بعد أن أبطل سبحانه وتعالى ما ادعته اليهود من قتل عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬وأخبر‬
‫ۡ َٰ َّ‬
‫سبحانه أنه رفع عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬إلى السماء‪ ،‬قال سبحانه‪﴿ :‬و ِإن ِم ۡن أ ۡه ِل ٱل ِكت ِب ِإال‬
‫أحد إال سيؤمن بعيس ى ‪-‬عليه‬ ‫ل ُي ۡؤمن َّن بهۦ ق ۡبل م ۡوته﴾[النساء‪ ]159:‬أي ما من أهل الكتاب ٌ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫السالم‪ -‬حين نزوله في آخر الزمان قبل موت عيس ى عليه السالم‪.‬‬
‫شهيدا‬ ‫ً‬ ‫يدا﴾[النساء‪ ]159:‬يكون عيس ى ‪-‬عليه السالم‪-‬‬ ‫﴿وي ْوم ْالقيامة ي ُكو ُن عل ْيه ْم شه ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫عليهم بأعمالهم التي شاهدها منهم قبل رفعه إلى السماء وبعد نزوله إلى األرض‪ ،‬فعيس ى ‪-‬‬
‫عليه السالم‪ -‬لم ُيقتل ولم ُيصلب؛ بل رفعه للا إليه‪ ،‬وهو حي اآلن‪ ،‬وهو في السماء‪،‬‬
‫وسينزل قبل قيام الساعة‪.‬‬

‫(‪.)2918( )1‬‬
 ‫‪157‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫َّ‬ ‫َّ ُ َٰ‬ ‫ۡ‬

‫ٱَّلل ي ِعيس َٰٓى ِإ ِني ُمتو ِفيك ور ا ِف ُعك ِإل َّي و ُمط ِه ُرك ِمن ٱل ِذين‬ ‫وأما قوله تعالى‪ِ ﴿ :‬إذ قال‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫مستوفيا ملدتك فيها من غير موت‪،‬‬ ‫كف ُروا﴾[آل عمران‪ ]55:‬فاملعنى‪ :‬إني قابضك من األرض تاما‬
‫ورافعك ببدنك وروحك إلي‪ُ ،‬ومنزهك من رجس الذين كفروا بك‪ُ ،‬ومنج لك من مكرهم‪.‬‬
‫ٌ‬
‫وأما أدلة السنة على نزول عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬إلى األرض في آخر الزمان فكثيرة‬
‫متواترة‪:‬‬
‫‪ ‬منها‪ :‬ما في الصحيحين(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬‬
‫ً‬ ‫مريم ح ً‬ ‫ابن ْ‬ ‫كن أن ينزل فيكم ُ‬ ‫«والذي نفس ي بيده ليوش َّ‬ ‫َّ‬
‫كما عدال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صلى للا عليه وسلم‪:-‬‬
‫ال‬‫الخنزير ويضع الج ْزية ‪-‬وفي رواية‪ :‬ويضع الحرب‪ -‬وي ِفيض امل ُ‬ ‫فيكسر الصليب ويقتل ِ‬
‫َّ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ ُ‬ ‫ْ ُ ٌ َّ ُ‬ ‫َّ‬
‫احدة خ ْي ًرا ِمن الدنيا وما ِفيها‪ .‬ث َّم يقو ُل أ ُبو‬ ‫ِ‬ ‫الو‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫الس‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ك‬ ‫حتى ال يقبله أحد‪ ،‬حتى ت‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ ُْ‬
‫ب ِإ اَّل لَي ُۡؤ ِمن اَن ِب ِهۦ قَ ۡب َل َم ۡوتِ ِهۦۖ َو َي ۡو َم ۡٱل ِق َٰ َي َم ِة‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬
‫ت‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ۡ‬
‫ٱل‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ۡ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫و‬
‫َِ‬ ‫﴿‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫هريرة‪ :‬و اقرؤوا إن ِشئ‬
‫ون َعلَ ۡي ِه ۡم َش ِهيدا ﴾[النساء‪.»]159 :‬‬
‫َي ُك ُ‬
‫تفسير من أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬لهذه اآلية بأن املراد بها نزول عيس ى ‪-‬عليه‬ ‫ٌ‬ ‫وهذا‬
‫وإيمان أهل الكتاب به‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫السالم‪ -‬في آخر الزمان‬
‫أيضا عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬‬ ‫‪ ‬وفي الصحيحين(‪ً )2‬‬
‫ُ ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬كيف أنتم إذا نزل ُ‬ ‫صلى ُ‬
‫وإمامكم منكم؟»‪.‬‬ ‫ابن مريم فيكم‬
‫عت النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬سم ُ‬ ‫للا ُ‬
‫‪ ‬وفي صحيح مسلم(‪ )3‬عن جابر ‪-‬رض ي ُ‬
‫ٌ‬
‫فة من َّأمتي ُ‬ ‫وسلم‪ -‬يقو ُل‪« :‬ال ت ُ‬
‫القيامة‪ .‬قال‪:‬‬
‫ِ‬ ‫وم‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫إلى‬ ‫رين‬ ‫اه‬
‫ِ‬ ‫ظ‬ ‫ِ‬ ‫الح‬ ‫على‬ ‫ن‬ ‫لو‬‫ت‬‫ِ‬ ‫قا‬‫ي‬ ‫زال طا ِئ‬
‫أميرهم‪ :‬تعال صل لنا‪ .‬فيقو ُل‪ :‬ال‪َّ .‬‬
‫إن‬ ‫بن مريم عليه السالم فيقو ُل ُ‬ ‫فينز ُل عيس ى ا ُ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫مراء‪ .‬تكرمة هللا ه ِذه َّ‬
‫األمة»‪.‬‬ ‫بعضكم على بعض أ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)3448‬ومسلم (‪.)155‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)3449‬ومسلم (‪.)155‬‬

‫(‪.)156( )3‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪158‬‬

‫عنه‪ :-‬أن النبي‬ ‫للا ُ‬

‫‪ ‬وفي مسند اإلمام أحمد(‪ )1‬وصححه محققوه عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ٌ‬
‫واحد ‪-‬العالت‪:‬‬ ‫هاتهم َّ‬
‫شتى ِود ُينهم‬ ‫إخوة لع َّالت َّأم ُ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫«األنبياء‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪:‬‬ ‫‪-‬صلى ُ‬
‫ِ ٍ‬
‫ٌ‬
‫الضرائر أي أنهم إخوة من األب وأمهاتهم شتى‪ ،‬واملقصود‪ :‬أن أصل دينهم واحد وهو‬
‫ألنه لم ي ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫التوحيد‪ ،‬وإن اختلفت فروع الشرائع‪ -‬و إني ْ‬
‫كن‬ ‫ابن مريم؛‬ ‫ِ‬ ‫ى‬ ‫بعيس‬ ‫اس‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫لى‬‫أو‬ ‫ِ‬
‫بي‪ ،‬و َّإنه ناز ٌل‪ ،‬فإذا أ ْي ُتموه ْ‬
‫فاع ِرفوه»‪.‬‬ ‫بيني وبينه ن ٌّ‬
‫ر‬ ‫ِ‬
‫وقد تواترت األحاديث بنزول عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬وأجمع عليه املسلمون‪ ،‬وذكره‬
‫أهل السنة في كتب العقائد‪.‬‬
‫وقد تلمس العلماء حك ًما لنزول عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬آخر الزمان دون غيره من األنبياء‪،‬‬
‫ومن أقوى ما ذكروه وجهان‪:‬‬

‫‪ ‬الوجه األول‪ :‬الرد على اليهود في زعمهم أنهم قتلوا عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬فبين للا‬
‫تعالى كذبهم‪ ،‬وأن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬هو الذي سيقتلهم ويقتل رئيسهم الدجال‪.‬‬
‫‪ ‬والوجه اآلخر‪ :‬الرد على النصارى في دعواهم أن عيس ى ابن للا ‪-‬تعالى للا‪ ،-‬وأن‬
‫ً‬ ‫عيس ى ثالث ثالثة‪ ،‬وأنه ُ‬
‫صلب لتكفير خطايا أتباعه‪ ،‬فينزل مكذ ًبا ذلك ومبطال دعاويهم‬
‫ً‬
‫فيه وفي أمه‪ ،‬فيكسر الصليب الذي جعلوه عالمة على موته‪ ،‬ويقتل الخنزير‪ُ ،‬ويهلك للا‬
‫ُ‬
‫امللل كلها في زمانه فال تبقى إال ملة اإلسالم‪.‬‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫ثم قال‪( :‬ين ِز ُل ع ْدال حك ًما) ‪.‬‬
‫عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى‬ ‫للا ُ‬ ‫في الصحيحين(‪ )2‬من حديث أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬و َّالذي ن ْفس ي بيده‪ ،‬ل ُ‬
‫ابن م ْريم حك ًما ع ْدال»‪.‬‬
‫يك ُم ُ‬ ‫وشك َّن أن ين ِزل ِف‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً ًْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫«إماما مقسطا وحكما عدال» ‪ .‬ثم بين‬ ‫وفي رواية ملسلم(‪« :)3‬حك ًما عادال»‪ ،‬وفي رواية له(‪:)4‬‬
‫يضاء)‪.‬‬
‫مكان نزوله فقال‪ِ ( :‬بالش ِام وذا لدى املنار ِة الب ِ‬

‫(‪.)9270( )1‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ ،)3448‬ومسلم (‪.)155‬‬

‫(‪.)155( )3‬‬

‫(‪.)155( )4‬‬
 ‫‪159‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ثم بين صفة نزوله فقال‪:‬‬

‫ُ‬
‫جاء‬
‫ِ‬ ‫(م ْع ملك ِين‪ِ ،‬م ْن ُعل ٍو‬
‫ْ‬ ‫ُْ ُ ٌ ْ ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اِمنه جمان أو يطأ ِطئ قطرا‬ ‫ف ِإن ُير ِف ْع رأسه تحدرا‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫و ُمنتهى نف ِس ِه حيث يرى)‬ ‫ي ُموت ِم ْن نف ِس ِه م ْن كفرا‬
‫بعد خروج الدجال وإفساده في األرض‪ ،‬يبعث للا عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬فينزل إلى األرض‬
‫ويكون نزوله بالشام عند املنارة البيضاء شرقي دمشق بين مه ُرودتين أي ً‬
‫البسا مهرودتين‪،‬‬
‫ً‬
‫واضعا كفيه على أجنحة ملكين‪ ،‬إذا طأطأ رأسه‬ ‫وهما ثوبان مصبوغان بورس ثم زعفران‪،‬‬
‫ان كاللؤلؤ‪ ،‬وال يحل لكافر ُ‬
‫يجد ريح نفسه إال مات‪ ،‬ونف ُسه‬ ‫قطر‪ ،‬وإذا رفع ُه تحدر منه ُجم ٌ‬
‫ُ‬
‫ينتهي حيث ينتهي طرفه‪ ،‬ويكون نزوله على الطائفة املنصورة التي تقاتل على الحق‪ ،‬وتكون‬
‫ً‬
‫مجتمعة لقتال الدجال‪ ،‬فينزل عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬وقت إقامة الصالة‪ ،‬يصلي خلف أمير‬
‫تلك الطائفة‪.‬‬

‫للا عنهما‪ -‬في حديثه الطويل في ذكر‬ ‫في صحيح مسلم(‪ )1‬عن النواس بن سمعان ‪-‬رض ي ُ‬
‫ْ‬ ‫الدجال ثم ذكر نزول عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬قال‪ْ :‬‬
‫«فبينما هو كذلك ‪-‬أي الدجال‪ِ -‬إذ بعث‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫َّ ُ‬
‫اض ًعا‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َّللا امل ِسيح ابن م ْريم‪ ،‬فين ِزل ِعند املنار ِة البيض ِاء ش ْر ِق َّي ِدمش بين م ْه ُرودتي ِن‪ ،‬و ِ‬
‫ُ ٌ ُّ ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ‬
‫كف ْي ِه على أ ْج ِنح ِة ملك ْي ِن‪ِ ،‬إذا طأطأ رأسه قطر‪ ،‬وإذا رفعه تحدرمنه جمان كاللؤل ِؤ»‪.‬‬
‫ُ‬ ‫الجمان‪ :‬حب ٌ‬
‫ات من الفضة تصنع على هيئة اللؤلؤ الكبار واملراد‪ :‬أنه يتحدر منه املاء‬
‫والحسن‪.‬‬‫مانا؛ لشبهه به في الصفاء ُ‬ ‫على هيئة اللؤلؤ في صفائه‪ ،‬فسمي املاء ُج ً‬
‫قال‪« :‬فال يح ُّل لكافر يج ُد يح نفسه إ َّال مات‪ ،‬ونف ُس ُه ي ْنتهي ح ْي ُث ي ْنتهي ط ْر ُفه‪ُ،‬‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ٍ ِ ِر‬
‫ْ ُ ُ ُ ُ َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬
‫اب ل ٍد‪ ،‬فيقتله‪ ،‬ثم يأتي‬ ‫فيطلبه ‪-‬أي يطلب عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬الدجال‪ -‬حتى يد ِركه بب ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َّ ُ‬ ‫ْ ٌ ْ‬
‫وه ِه ْم و ُيح ِدث ُه ْم بدرج ِات ِه ْم في‬ ‫ْ ُ‬
‫ِعيس ى ابن م ْريم قوم قد عصم ُهم َّللا منه‪ ،‬فيمسح عن وج ِ‬
‫ْ‬
‫َّ‬
‫الجنة»‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬

‫(‪.)2937( )1‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪160‬‬

‫ُ‬
‫الح ُروبا)‬ ‫كس ُر ُه‪ ،‬ويض ُع‬ ‫قت ُل الخ ْنزير‪ ،‬و َّ‬ ‫ُ‬
‫ي ِ‬ ‫الص ِليبا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(في‬
‫السالم‪ -‬إذا نزل في آخر الزمان‪ ،‬وسبق حديث الصحيحين(‪:)1‬‬ ‫هذا من أعمال عيس ى ‪-‬عليه َّ‬
‫ِ‬
‫ابن م ْريم حك ًما ع ْد ًال‪ ،‬في ْكسر َّ‬
‫الص ِليب‪،‬‬
‫ُ‬
‫يك ُم ُ‬ ‫ْ ْ‬
‫وشك َّن أن ين ِزل ِف‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫«وال ِذي نف ِس ي بي ِد ِه‪ ،‬لي ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫الج ْزية» وفي رواية‪« :‬ويضع الحرب»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ي‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ير‬
‫ز‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫الخ‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ويق‬
‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫توبيخ‬ ‫الخن ِزير) واملعنى‪ :‬أنه يأمر بقتله مبالغة في تحريم أكله‪ ،‬وفيه‬ ‫قال‪( :‬فيقت ُل ِ‬
‫عظيم للنصارى الذين يدعون أنهم على طريقة عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬ثم يستحلون أكل‬ ‫ٌ‬
‫حالل في شريعتهم‪.‬‬‫تكذيب للنصارى في دعواهم أنه ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫الخنزير‪ ،‬ويبالغون في محبته‪ ،‬ففي قتله‬
‫ٌ‬
‫كس ُر ُه) والصليب عند النصارى عالمة على صلب عيس ى ‪-‬عليه‬ ‫َّ‬
‫ثم قال‪( :‬والص ِليبا ي ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫وتكذيب لهم في‬ ‫إبطال لدعواهم وكشف لزيفهم‬ ‫السالم‪ -‬وموته‪ ،‬ففي كسر الصليب‬
‫صلب‪.‬‬ ‫دعواهم أنه ابن للا وأنه ثالث ثالثة وأنه ُ‬

‫الح ُروبا) ويكون وضع الحرب بعد قتل الدجال ومن معه من اليهود‬ ‫ثم قال‪( :‬ويض ُع ُ‬
‫ً‬
‫جميعا‪.‬‬ ‫وبعد موت يأجوج ومأجوج؛ حيث يؤمن أهل األرض‬
‫أخرج النسائي(‪ )2‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )3‬عن سلمة بن ُنفيل الكندي ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا‬
‫جل فقال‪:‬‬ ‫عليه وس َّلم‪ -‬إذ جاءه ر ٌ‬ ‫ِ‬
‫عنه‪ -‬أنه قال‪« :‬بينا أنا جالس عند سول هللا ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫هللا‬ ‫ر‬
‫ُ‬
‫ٌ َّ‬ ‫يا سول هللا‪َّ ،‬‬
‫أقوام أال قتال وأن قد وضعت‬ ‫إن الخيل قد ُس ِيبت ُووضع السالح وزعم‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫الحرب أوزا ها‪ .‬قال سول هللا ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫القتال‪ ،‬وال‬ ‫عليه وسلم‪« :-‬كذبوا‪ ،‬اآلن جاء‬ ‫ِ‬ ‫هللا‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ُ ُ َّ ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫يزال من َّأمتي أ َّم ٌة يقا ِتلون في سبيل هللا‪ ،‬ال ُّ‬‫ُ‬
‫وم‪،‬‬ ‫ق‬
‫ْ ٍ‬ ‫لوب‬ ‫ق‬ ‫َّللا‬ ‫زيغ‬‫ي‬ ‫هم‪،‬‬ ‫خالف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫هم‬‫يضر‬ ‫ِ‬
‫وج‬‫اعة‪ ،‬وال تض ُع ْالح ْر ُب أ ْوزارها ح َّتى ي ْخ ُرج يأ ُج ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫حتى تقوم الس‬‫منهم‪ ،‬يقاتلون َّ‬ ‫رزقهم ْ‬ ‫ُ‬
‫ي‬
‫ومأ ُج ُ‬ ‫ْ‬
‫وج»‪.‬‬
‫وهذا معنى قوله ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬عن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪« :-‬ويض ُع الحرب»‪،‬‬
‫ومعنى قوله ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬عن زمان عيس ى ‪-‬عليه السالم‪« :-‬وتض ُع الحروب‬

‫(‪ )1‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

‫(‪ )2‬في السنن الكبرى (‪.)8659‬‬

‫(‪.)571/4( )1935( )3‬‬

 ‫‪161‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫للا عليه وسلم‪ -‬فيما أخرجه اإلمام أحمد(‪ )1‬وقال ابن‬ ‫أ ْوزارها»‪ ،‬وهو معنى قوله ‪-‬صلى ُ‬
‫ناجل»‪.‬‬ ‫م‬ ‫يوف‬ ‫كثير(‪" :)2‬إسناده جيد قوي صالح"‪« :‬ويرج ُع الس ْلم‪ ،‬وي َّتخ ُذ ُّ‬
‫الس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬
‫واملناجل‪ :‬جمع منجل‪ ،‬وهي حديدة ُيقضب بها الزرع‪.‬‬
‫واملعنى‪ :‬أن الحرب تضع أوزارها ويشتغل الناس بالحرث والزراعة؛ لذا قال بعد ذلك‪:‬‬
‫وليس ي ْقب ُل سوى اإل ْ‬ ‫ْ‬
‫الم)‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نام‬
‫ِ‬ ‫األ‬ ‫لى‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫الس‬
‫ِ‬ ‫رج ُع‬
‫(وي ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫«وتمأل األر ُ‬ ‫(‪ُ )4‬‬
‫الس ِلم كما يمأل‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫ض‬ ‫عند ابن ماجه(‪ )3‬وهو في صحيح الجامع الصغير ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫واحدة فال ُيعبد َّإال ُ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫اإل ُ‬
‫الحرب أوزارها»‪.‬‬ ‫وتضع‬ ‫هللا‪،‬‬ ‫املاء‪ ،‬وتكون الكلمة‬ ‫ناء من ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫وفي مسند اإلمام أحمد(‪ )5‬وصححه محققوه‪« :‬وي ْ‬
‫اإلسالم» أي يدعو‬‫ِ‬ ‫إلى‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫عو‬ ‫د‬
‫ُ َّ َّ‬ ‫«فيهل ُك ُ‬
‫هللا في زما ِنه ا ِمللل كلها إال اإلسالم»‪.‬‬ ‫عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬الناس إلى اإلسالم ُ ِ‬
‫ْ‬ ‫(وي ُ‬
‫نام) الفعل (رجع) يتعدى بنفسه في اللغة الفصحى‪ ،‬فتقول‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫األ‬ ‫لى‬ ‫إ‬ ‫الس ِ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫رجع ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ٌ ُ‬ ‫ُ‬
‫رجع ُت ُه عن الش يء أي رددت ُه عنه‪ ،‬وتقول‪ :‬رجع ُه‪ ،‬ويرج ُعه‪ ،‬وهذيل تعديه بالهمزة فتقول‪:‬‬
‫ُ‬
‫أرجع ُه ُويرج ُع ُه –بضم حرف املضارعة‪ ،-‬ولغة تعديته بنفسه هي الفصحى‪ ،‬وبها جاء‬
‫َٰٓ ُ‬ ‫َٰ‬ ‫ٓ‬ ‫القرآن‪﴿ :‬فإن َّ جعك َّ ُ‬
‫ٱَّلل ِإل َٰى طا ِئف ٍة ِم ۡن ُه ۡم﴾[التوبة‪﴿ ،]٨3:‬فرج ۡعنك ِإلى أ ِمك﴾[طه‪،]40:‬‬ ‫ِ ر‬
‫ٓ ُ ُ َٰ‬
‫﴿ت ۡر ِج ُعونها ِإن كنت ۡم ص ِد ِقين﴾[الو اقعة‪.]٨٧:‬‬
‫وفي رواية(‪« :)6‬ويضع الجزية» مكان «ويضع الحرب» واملعنى‪ :‬أنه ال يقبل الجزية‪ ،‬وال‬
‫ٌ‬
‫يقبل من الكفار إال اإلسالم أو القتال‪ ،‬فمشروعية الجزية في شريعتنا مقيدة بنزول عيس ى‬
‫ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪-‬؛ فهو ‪-‬صلى ُ‬ ‫‪-‬عليه السالم‪ -‬بإخبار نبينا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬املبين‬

‫(‪.)10260( )1‬‬

‫(‪.)221/19( )2‬‬

‫(‪.)4077( )3‬‬

‫(‪.)1302/2( )7875( )4‬‬

‫(‪.)9270( )5‬‬

‫(‪ )6‬عند البخاري (‪ ،)2222‬ومسلم (‪.)155‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪162‬‬

‫ُْ‬ ‫ابن م ْريم حك ًما عاد ًال‪ ،‬فلي ْكسر َّن َّ‬
‫الص ِليب‪ ،‬وليقتل َّن‬ ‫«وَّللا لي ْنزل َّن ُ‬
‫َّ‬ ‫للنسخ بقوله لنا‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الج ْزية»‪.‬‬ ‫الخ ْنزير‪ ،‬وليضع َّ‬
‫ن‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫َّ‬
‫ُمت ِب ًعا ن ِب َّينا الع ْدناني)‬ ‫رآن‬
‫ُ‬
‫الق‬ ‫و‬ ‫ة‬
‫ُّ َّ‬
‫ن‬ ‫الس‬ ‫ب‬ ‫(ي ْح ُك ُ‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫إذا نزل عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬في آخر الزمان‪ ،‬فإنه يحكم بشريعة نبينا ‪-‬صلى للا عليه‬
‫للا عليه وسلم‪-‬؛ ألن دين‬ ‫وسلم‪ -‬وال ينزل بشرع جديد‪ ،‬بل يكون من أتباع نبينا ‪-‬صلى ُ‬
‫اإلسالم خاتم األديان وهو باق إلى قيام الساعة ال ُينسخ‪ ،‬فيكون عيس ى ‪-‬عليه السالم‪-‬‬
‫للا عليه وسلم‪.‬‬ ‫حاكما من حكام هذه األمة‪ ،‬ومجد ًدا ألمر اإلسالم؛ إذ ال نبي بعد نبينا صلى ُ‬ ‫ً‬
‫عنه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه‬ ‫للا ُ‬
‫مسلم في صحيحه(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬ ‫ٌ‬ ‫أخرج‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يك ْم ُ‬‫ُ‬
‫ابن مريم فأ َّمك ْم ِمنك ْم؟» قال الوليد بن مسلم‬ ‫وسلم‪ -‬قال‪« :‬كيف أنتم إذا نزل ِف‬
‫أحد رواة الحديث‪ :‬ف ُقل ُت البن أبي ذئب‪ :‬إن األوزاعي حدثنا عن الزهري عن نافع عن أبي‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُْ‬
‫هريرة‪« :‬و ِإم ُامك ْم ِمنك ْم» قال اب ُن أبي ذئب‪ :‬تدري ما أمكم منكم؟ قل ُت‪ :‬تخب ُرني‪ .‬قال‪:‬‬
‫َّللا عليه وسلم‪.‬‬ ‫فأم ُكم بكتاب رب ُكم تبارك وتعالى و ُسنة نبي ُكم صلى ُ‬

‫عنهما‪ -‬أنه قال‪ :‬سمعت ر ُسو ُل َّللا‬ ‫للا ُ‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )2‬عن جابر بن عبدللا ‪-‬رض ي ُ‬
‫ٌ ُ َّ ُ ُ‬ ‫‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬ال ت ُ‬
‫وم‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫إلى‬ ‫ين‬ ‫ر‬ ‫ظاه‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫الح‬ ‫على‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ل‬‫زال طا ِئفة ِمن أمتي يقا ِت‬
‫السال ُم‪ ،-‬فيقو ُل ِأم ُير ُه ْم‪ :‬تعال ص ِل بنا‪.‬‬ ‫القيامة‪ .‬قال‪ :‬في ْنز ُل عيس ى ُ‬
‫ابن م ْريم ‪-‬عل ْيه َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َُّ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫إن ب ْعض ُك ْم على ب ْ‬
‫فيقو ُل‪ :‬ال‪َّ .‬‬
‫هذه األمة»‪.‬‬ ‫هللا ِ‬
‫راء تك ِرمة ِ‬ ‫ض أم‬‫ٍ‬ ‫ع‬
‫وهذا اإلمام الذي يصلي عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬خلفه هو املهدي كما سبق‪ ،‬وفي صالة‬
‫عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬خلف املهدي مع أن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬أفضل منه واملهدي ٌ‬
‫فرد من‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫داللة على أن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬نزل ً‬
‫حاكما بشريعة نبينا‬ ‫تابعا لنبينا‪،‬‬ ‫أفراد هذه األمة‬
‫صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬

‫(‪.)155( )1‬‬

‫(‪.)156( )2‬‬
 ‫‪163‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ناء والب ْغ ُ‬ ‫ْ ُ َّ‬

‫الش ْح ُ‬ ‫(يشى ى ى ى ُ‬
‫ضاء)‬ ‫وتذهب‬ ‫الرخى ى ى ى ُاء‬
‫يع ف ى ى ىىي زما ِنى ى ى ى ِه َّ‬ ‫ِ‬
‫زمن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬زمن أمن وسالم ورخاء‪ ،‬تذهب فيه الشحناء والبغضاء‪،‬‬
‫ُ‬
‫يرسل للا فيه املطر الغزير‪ ،‬وتخرج األرض ثمرتها وبركتها‪ ،‬ويفيض املال‪.‬‬
‫للا عنهما‪ -‬الطويل في ذكر‬ ‫في صحيح مسلم(‪ )1‬في حديث النواس بن سمعان ‪-‬رض ي ُ‬
‫الدجال‪ ،‬ونزول عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬وخروج يأجوج ومأجوج‪ ،‬ودعاء عيس ى ‪-‬عليه‬
‫ض‪ :‬أن ِبتي ثمرت ِك‪،‬‬
‫ْ‬ ‫للا عليه وسلم‪«ُ :-‬ث َّم ُيق ُ‬
‫ال ِلألرْ‬ ‫السالم‪ -‬عليهم وهالكهم‪ ،‬فيه قوله ‪-‬صلى ُ‬
‫ِ‬
‫الر َّمان ِة‪ ،‬وي ْست ِظلون ِبق ْح ِفها ‪-‬أي بقشرها‪-‬‬
‫ُّ‬ ‫ئذ ت ْأ ُك ُل ال ِعصاب ُة ِمن ُّ‬ ‫و ُر ِدي بركت ِك‪ ،‬فيوم ٍ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َّ ْ‬ ‫و ُيبار ُك في الر ْ‬
‫اس‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ام‬ ‫ئ‬ ‫الف‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫اإلب‬
‫ِِ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫الل‬
‫ِ‬ ‫أن‬ ‫ى‬ ‫حت‬ ‫‪-‬‬ ‫اللبن‬ ‫وهو‬ ‫‪-‬‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اللقحة ِمن الغن ِم لتك ِفي الف ِخذ ِمن‬ ‫اس‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫يل‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫الق‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ق‬ ‫الب‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫الل‬ ‫و ِ‬
‫َّ‬
‫اس»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الن‬
‫وفي مسند اإلمام أحمد(‪ )2‬وصحيح ابن حبان(‪ )3‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )4‬عن أبي‬
‫عنه‪ -‬في زمن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬بعد هالك الدجال ويأجوج ومأجوج‪،‬‬ ‫للا ُ‬ ‫هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬ ‫نة على األ ض‪َّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫«ثم ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪َّ :-‬‬ ‫قال ‪-‬صلى ُ‬
‫اإلبل‪،‬‬
‫ِ‬ ‫مع‬ ‫األسود‬ ‫ع‬ ‫ترت‬ ‫ى‬ ‫حت‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫تقع األم‬
‫ات ال ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫والن ُ‬
‫تضرهم»‪.‬‬ ‫بالحي ِ‬ ‫الصبيان‬ ‫الغنم‪ ،‬ويلعب ِ‬ ‫والذئاب مع ِ‬ ‫البقر‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫مارمع‬ ‫ِ‬
‫أيضا وقال ابن كثير(‪" :)6‬إسناده جي ٌد قوي صالح" عن أبي هريرة ‪-‬رض ي‬ ‫وفي املسند(‪ً )5‬‬
‫مة ُكل ذات ُ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫عنه‪ :-‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫للا ُ‬ ‫ُ‬
‫مة ‪-‬أي يذهب‬ ‫ٍ‬ ‫ح‬ ‫ِ ِ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬وتذهب ح‬
‫الص ُّ‬
‫بي‬ ‫ض بركتها‪ ،‬حتى يلعب َّ‬ ‫ماء رزقها‪ُ ،‬وتخر ُج األر ُ‬ ‫الس ُ‬ ‫سم ذوات السموم‪ُ -‬وتنز ُل َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ُّرها‪ُ ،‬ويراعي األس ُد البقرفال ي ُ‬ ‫ض ُّر ُه‪ُ ،‬ويراعي الغنم الذ ْئ ُب فال ي ُ‬ ‫بالثعبان فال ي ُ‬ ‫ُّ‬
‫ض ُّرها»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫(‪.)2937( )1‬‬

‫(‪.)9270( )2‬‬

‫(‪.)6821( )3‬‬

‫(‪.)2182( )4‬‬

‫(‪.)10261( )5‬‬

‫(‪.)221/19( )6‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪164‬‬

‫عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬

‫للا‬ ‫للا ُ‬‫وفي صحيح مسلم(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫الص‪ :‬جمع قلوص وهي الفتية من اإلبل‪ -‬فال ُي ْسعى‬
‫ُ‬ ‫الص ‪-‬الق ُ‬ ‫عليه وسلم‪« :-‬ول ُت ْترك َّن الق ُ‬
‫ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ َّ‬ ‫ْ َّ َّ ْ ُ َّ ُ ُ َّ‬
‫املال فال يقبل ُه أح ٌد»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫إلى‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ع‬‫د‬ ‫ي‬‫ول‬ ‫‪،‬‬‫د‬‫حاس ُ‬
‫والت ُ‬ ‫عليها‪ ،‬ولتذهبن الشحناء والتباغض‬
‫قال النووي(‪" :)2‬معناه‪ :‬أن ُيزهد فيها ‪-‬أي في اإلبل‪ -‬وال ُيرغب في اقتنائها؛ لكثرة األموال‪،‬‬
‫ُ‬
‫وقلة اآلمال‪ ،‬وعدم الحاجة‪ ،‬والعلم بقرب القيامة‪ .‬وإنما ذكرت القالص؛ لكونها أشرف‬
‫اإلبل التي هي أنفس األموال عند العرب"‪.‬‬
‫وأخرج أبو بكر األنباري في حديثه(‪ )3‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )4‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املسيح‪ ،‬طوبى‬
‫ِ‬ ‫بعد‬ ‫يش‬
‫ِ ٍ‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫وب‬ ‫«ط‬ ‫للا عنه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫لعيش بعد املسيح‪ُ ،‬يؤذ ُن َّ‬
‫بات‪ ،‬فلو بذ ْرت ح َّبك‬
‫ض في الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫لأل‬ ‫ن‬ ‫ؤذ‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬‫طر‬
‫ِ‬ ‫الق‬ ‫في‬ ‫ماء‬
‫ِ‬ ‫للس‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫األسد وال‬ ‫الرج ُل على‬
‫يمر َّ‬ ‫حتى َّ‬ ‫تحاسد وال تباغض َّ‬ ‫ُ‬ ‫شاح وال‬ ‫على َّ‬
‫الصفا لنبت‪ ،‬وال ت َّ‬
‫ِ‬
‫لحية فال ت ُ‬
‫ض ُّر ُه»‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬
‫يض ُّره‪ ،‬ويطأ على ا ِ‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫ُ َّ‬
‫الص ْد ِر‬
‫َّ‬ ‫أ ْحم ُر ر ْج ٌل وعر ُ‬
‫يض‬ ‫ِ‬ ‫ص ِف ِه الوا ِر ِد‪ :‬س ْبط الش ْع ِر‬ ‫م ْن و ْ‬
‫ِ‬
‫منْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫آد ُم ج ْع ٌ‬
‫يماس‬ ‫ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫خرج‬ ‫كأنما‬ ‫اس‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫د‬
‫األ ْ‬ ‫ً‬ ‫ي ْم ُك ُث أ ْ‬
‫وام‬‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِمن‬ ‫و ِقيل‪ :‬س ْبعة‬ ‫نام‬
‫ِ‬ ‫األ‬ ‫في‬ ‫ين‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ر‬
‫الشرح‪:‬‬
‫قال‪:‬‬
‫ُ َّ‬
‫الص ْد ِر‬
‫َّ‬ ‫ر ْج ٌل وعر ُ‬
‫يض‬ ‫ِ‬ ‫أ ْحم ُر‬ ‫الوا ِر ِد‪ :‬س ْبط الش ْع ِر‬ ‫و ْ‬
‫ص ِف ِه‬ ‫( ِم ْن‬
‫َّ‬ ‫ْ ٌ‬
‫يماس)‬‫ِد ِ‬
‫ْ‬
‫ِمن‬ ‫خرج‬ ‫كأنما‬ ‫اس‬‫ِ‬ ‫الن‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫ربع‬ ‫ج ْع ٌد‬ ‫آد ُم‬

‫(‪.)155( )1‬‬

‫(‪.)192/2( )2‬‬

‫(‪.)47( )3‬‬

‫(‪.)559/4( )1926( )4‬‬

 ‫‪165‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫هذان البيتان في وصف عيس ى عليه السالم‪.‬‬

‫ُ َّ‬ ‫قال‪( :‬م ْن و ْ‬
‫ُ‬
‫مسترسل الشعر ُ‬
‫غير جعد‪.‬‬ ‫ص ِف ِه الوا ِر ِد‪ :‬س ْبط الش ْع ِر) أي‬ ‫ِ‬
‫أحمر) واألحمر عند العرب‪ :‬الشديد البياض مع حمرة‪.‬‬ ‫( ُ‬

‫(ر ْج ٌل) يقال‪ :‬رج ُل الشعر‪ ،‬ورج ُل الشعر أي شعره بين السبوطة والجعودة‪.‬‬
‫الص ْد ِر) أي ُمتس ُعه‪.‬‬
‫يض َّ‬
‫(وعر ُ‬
‫ِ‬
‫(آد ُم) أي أسمر‪ ،‬وهذا يخالف ما تقدم من وصفه بالبياض مع الحمرة‪.‬‬
‫(ج ْع ٌد) والجعد من الشعر خالف السبط‪ ،‬يقال‪" :‬جعد الشعر" أي في شعره تثن‬
‫وتكس ٌر‪ ،‬وهذا يخالف ما تقدم من وصفه بالسبوطة‪.‬‬
‫ْ ٌ‬
‫اس) أي بين الطول والقصر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫(ربع‬
‫يماس) الديماس‪ :‬الحمام‪ .‬واملقصود‪ :‬وصفه بصفاء اللون ونضارة‬ ‫د‬ ‫(كأ َّنما خرج م ْ‬
‫ن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الجسم‪ ،‬وكثرة ماء الوجه‪ .‬وهذه الصفات كلها قد صحت بها األحاديث‪.‬‬
‫واإلشكال هو في صفتين‪:‬‬
‫‪ ‬في لون بشرته‪.‬‬
‫‪ ‬وفي صفة شعره‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ ‬أما لون البشرة فقد ُوصف بالبياض والحمرة ُووصف باألدمة وهي السمرة‪ ،‬وال‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫قر ُب من البياض والحمرة‪.‬‬
‫صافية‪ ،‬ت ُ‬ ‫تعارض فأدمته خفيفة‬
‫جمع بينهما بهذا القرطبي(‪ )1‬والنووي(‪.)2‬‬
‫‪ ‬وأما صفة الشعر فقال النووي في شرح مسلم(‪" :)3‬املراد بالجعد هنا‪ :‬جعودة‬
‫الجسم‪ ،‬وهو اجتماعه واكتنازه‪ ،‬وليس املراد جعودة الشعر"‪.‬‬

‫(‪.)400/1( )1‬‬

‫(‪.)233/2( )2‬‬

‫(‪.)227/2( )3‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪166‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫وال مانع من أن يكون صفة للشعر؛ فإن األكثر في الجعودة أن تكون صفة للشعر‪،‬‬
‫فيجمع بين وصف شعره بالجعودة ووصفه بالسبوطة بأنه بين الجعودة والسبوطة‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ويؤيده أنه ُوصف بأنه رج ُل الشعر‪ ،‬ومعنى رجل الشعر أنه بين السبوطة والجعودة‪.‬‬
‫وأما أدلة هذه الصفات‪ :‬ففي الصحيحين(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪:‬‬
‫السالم‪ُ،‬‬
‫يت ُموس ى عليه َّ‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫قال رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫للا عليه وسلم‪« :-‬ليلة أس ِري بي ل ِق‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫يت عيس ى‪ ،‬فنعت ُه النبي ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬‫ُ‬
‫َّللا عليه وسلم‪ ،-‬فإذا رْبعة‬ ‫ِ‬ ‫فنعت ُه» إلى أن قال‪« :‬ول ِق‬
‫ْ ُ َّ‬
‫يماس» يعني الحمام‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫د‬ ‫ن‬
‫ِ ِ‬‫م‬ ‫ج‬‫ر‬‫خ‬ ‫ما‬‫أن‬ ‫أحمر‪ ،‬ك‬
‫وفي صحيح البخاري(‪ )2‬عن ابن عباس ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى‬
‫فأحم ُر‪ ،‬ج ْع ٌد‪ ،‬عر ُ‬
‫يض‬ ‫فأما عيس ى ْ‬ ‫وموس ى و ْإبراهيم‪َّ ،‬‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬رأ ْي ُت عيس ى ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الص ْد ِر»‪.‬‬
‫َّ‬

‫للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫وفي الصحيحين(‪ )3‬عن ابن عمر ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى ُ‬
‫ُ َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫قال‪ْ :‬‬
‫جل آد ُم س ْبط الش ْع ِر» وذكر عيس ى‬ ‫بالكعبة‪ ،‬فإذا ر ٌ‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫أط‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫أيت‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫ِ‬ ‫نا‬ ‫أنا‬ ‫ما‬‫ن‬ ‫«بي‬
‫عليه السالم‪.‬‬
‫َّ‬
‫الل ْ‬ ‫وفي رواية ملسلم عنه(‪ )4‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫نام‬
‫ِ‬ ‫امل‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫ل‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫«أ‬ ‫قال‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫للا‬
‫ْ‬ ‫َّ ُ‬
‫ض ِر ُب ِملت ُه ْبين من ِكب ْي ِه‪،‬‬ ‫ع ْند الك ْعبة‪ ،‬فإذا ُج ٌل آد ُم كأ ْحسن ما ترى من ُأ ْدم الرجال‪ ،‬ت ْ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫ر ِج ُل الش ْع ِر» وذكر عيس ى عليه السالم‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫وام)‬ ‫ع‬‫وقيل‪ :‬س ْبع ًة من األ ْ‬ ‫نام‬ ‫األ‬ ‫في‬ ‫ين‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫ر‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ث‬
‫ْ ُ ُ‬
‫(يمك‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫هذا البيت في مدة بقاء عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬في األرض بعد نزوله‪ ،‬فقيل‪ :‬يمكث أربعين‬
‫عاما‪ ،‬استدل بما أخرجه‬ ‫عاما‪ ،‬وقيل‪ :‬يمكث سبعة أعوام‪ .‬فمن قال‪ :‬إنه يمكث أربعين ً‬ ‫ً‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)3394‬ومسلم (‪.)168‬‬

‫(‪.)3438( )2‬‬

‫(‪ )3‬أخرجه البخاري (‪ ،)7026‬ومسلم (‪.)171‬‬

‫(‪.)169( )4‬‬
 ‫‪167‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫للا عن ُه‪ -‬أن‬

‫أحمد(‪ )1‬وأبو داود(‪ )1‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )1‬من حديث أبي هريرة ‪-‬رض ي ُ‬
‫صلي عليه‬ ‫ي‬‫نة‪ ،‬ثم ُيتو َّفى‪ ،‬ف ُ‬‫ً‬
‫س‬ ‫بعين‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬فيمك ِ ر ِ ر‬
‫أ‬ ‫ض‬ ‫األ‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ث‬ ‫النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫ِ‬
‫وحسن إسناده محققوه عن‬ ‫أيضا بما أخرجه أحمد في املسند(‪َّ )1‬‬ ‫املسلمون»‪ .‬واستدلوا ً‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫هللا ع ْنها‪ -‬أن النبي ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫عائشة ‪ -‬ض ي ُ‬
‫عليه وسلم‪ -‬قال في الدجال‪« :‬فين ِز ُل عيس ى ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫هللا‬ ‫رِ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫السالم‪ -‬في األرض أربعين سنة ً‬ ‫ُ‬
‫السالم‪ -‬في ْق ُتله‪ ،‬ث َّم يمكث عيس ى ‪-‬عليه َّ‬ ‫عليه َّ‬
‫إماما عدال‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫وحك ًما مقسطا»‪.‬‬
‫ومن قال‪ :‬إنه يمكث سبع سنين‪ ،‬استدل بما في صحيح مسلم(‪ )1‬من حديث عبدللا بن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫للا عن ُهما‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬ ‫عمرو ‪-‬رض ي ُ‬
‫ُ‬
‫الناس سبع‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ث َّم يمكث‬
‫َّ‬ ‫ً‬ ‫عداوة‪ ،‬ثم ُي ْرس ُل ُ‬
‫هللا ر ً‬ ‫ٌ‬
‫يحا باردة من ِقب ِل الش ِام‪ ،‬فال ي ْبقى على‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اثنين‬
‫ِس ِنين‪ ،‬ليس بين ِ‬
‫ْ‬ ‫أحد في قلبه ِم ْث ُ‬
‫قال ذ َّر ٍة ِمن خ ْي ٍرأو ِإيم ٍان إال قبضت ُه»‪.‬‬ ‫وجه األرض ٌ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وقد اختلف العلماء في التوفي بين هذه الروايات‪:‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ ‬فقيل‪ :‬إن رواية السبع تحمل على مدة إقامته بعد نزوله‪ ،‬ويكون ذلك مضافا إلى‬
‫ً‬
‫مكثه في األرض قبل أن ُيرفع إلى السماء‪ ،‬وكان عمره حين ُرفع إلى السماء ثالثا وثالثين سنة‪،‬‬
‫ٌ‬
‫فيكون مكثه في األرض سبع سنين‪ ،‬واألربعون هي مدة ُمقامه في األرض قبل رفعه وهي ثالث‬
‫وثالثون سنة مع مدة ُمقامه في األرض بعد نزوله وهي سبع سنين‪ ،‬مجموع ذلك أربعون‬
‫سنة‪.‬‬
‫‪ ‬لكن قال السفاريني في لوامع األنوار البهية(‪ )2‬عن الجمع السابق‪" :‬وهذا ‪-‬وللا‬
‫أعلم‪ -‬ليس بش يء ملا مر من حديث عائشة رض ي ُ‬
‫للا عنها"‪.‬‬
‫ٌ‬
‫صريح في أن عيس ى ‪-‬عليه‬ ‫ووجه ما قاله السفاريني‪ :‬أن حديث عائشة ‪-‬رض ي ُ‬
‫للا عنها‪-‬‬
‫ُْ ُ‬ ‫ْ‬
‫«فينز ُل عيس ى ‪-‬عليه َّ‬ ‫ُ‬
‫ولفظ ُ‬ ‫ً‬
‫السالم‪ -‬فيقتله‪ ،‬ث َّم‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ه‬ ‫‪،‬‬‫ه‬‫نزول‬ ‫بعد‬ ‫سنة‬ ‫السالم‪ -‬يمكث أربعين‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫سنة ً‬ ‫ً‬ ‫يمكث عيس ى عليه َّ‬
‫إماما عدال وحك ًما مقسطا»‪ .‬أما رواية‬ ‫ض أربعين‬‫ِ‬ ‫ر‬‫األ‬ ‫في‬ ‫الم‬‫الس‬
‫ً‬
‫سبع سنين فليست صريحة في أن مكث عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬بعد نزوله إلى وفاته سبع‬

‫(‪.)2940( )1‬‬

‫(‪.)98/2( )2‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪168‬‬

‫ُ‬
‫سنين؛ بل أظهر ما تحمل عليه‪ :‬أن تكون السبع مدة بقاء أهل اإليمان بين وفاة عيس ى ‪-‬‬
‫عليه السالم‪ -‬ومجيء الريح التي تقبض أرواحهم‪ ،‬فيكون قوله ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪«ُ :-‬ثمَّ‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫عداوة‪ ،‬ثم ُي ْرس ُل ُ‬
‫هللا ر ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يحا باردة» للمدة التي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اثنين‬
‫ِ‬ ‫بين‬ ‫ليس‬ ‫‪،‬‬‫ين‬‫ن‬‫ِ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫سبع‬ ‫الناس‬ ‫يمكث‬
‫يمكثها الناس بعد وفاة عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬وقبل الريح التي تقبض أرواح املؤمنين؛ ألن‬
‫روحه بالريح‪ ،‬وإنما يتوفى ويصلي عليه املسلمون‪ ،‬ويبقى‬ ‫عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬ال ُتقبض ُ‬
‫أهل اإليمان بعده سبع سنين‪ ،‬ثم يرسل للا الريح التي تقبض أرواحهم‪ ،‬فال يبقى في األرض‬
‫إال شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة‪.‬‬
‫وبهذا يزول اإلشكال بين الروايات ويندفع التعارض؛ لذا صدر بالقول بأنه يمكث‬
‫أربعين ً‬
‫عاما وذكر السبع بصيغة التمريض‪.‬‬
‫‪‬املتن‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِم ْن ن ْس ِل يا ِف ٍث ون ْس ِل آدما‬ ‫ُ‬
‫هذا ويأجوج ومأجوج هما‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ُو ُج ُ‬
‫وه ُه ْم ِمث ُل ا ِملج ِن املطر ِق‬ ‫ص ِف ِه ْم في الخب ِر املص َّد ِق‬ ‫م ْن و ْ‬
‫ِ‬
‫الصحيح ف ْ‬ ‫ص ْه ُب الشعاف ب َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُْ ُ‬
‫اعت ِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وف و ِصغار األعي ِن‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫األ‬ ‫ف‬ ‫ذل‬
‫به ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬
‫دان‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ِِ‬ ‫ِلخ ٍ‬
‫ل‬ ‫وما‬ ‫وان‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫األ‬ ‫و‬ ‫كال‬
‫ِ‬ ‫ش‬ ‫األ‬ ‫في‬ ‫رك‬ ‫الت‬ ‫ك‬
‫الشرح‪:‬‬
‫من أشراط الساعة الكبرى‪ :‬خروج يأجوج ومأجوج في آخر الزمان‪ ،‬وهو ثابت بالكتاب‬
‫والسنة املتواترة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ ۡ ۡ ُ ُ ۡ‬
‫فمن الكتاب قوله ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬حت ٰٓى إذا فتحت يأجوج ومأجوج﴾[األنبياء‪ ،]96:‬أي فتح السد‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫نسلون‪ُ :‬يسرعون‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وي‬ ‫املرتفع‪،‬‬ ‫املكان‬ ‫الحدب‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫]‬ ‫‪96‬‬ ‫[األنبياء‪:‬‬ ‫﴾‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ل‬ ‫نس‬ ‫ي‬
‫ٍ ِ‬‫ب‬‫د‬ ‫ح‬ ‫ل‬‫﴿وهم ِمن ِ‬
‫ك‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫فخروجهم شرط من‬ ‫يوم القيامة بخروجهم‪،‬‬‫ٱقترب ۡٱلو ۡع ُد ۡٱلح ُّ ﴾[األنبياء‪ ،]9٧:‬أي ُ‬ ‫ۡ‬
‫﴿و‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫أشراط الساعة وعالمة على قرب قيامها‪.‬‬
‫مخبرا عن ذي القرنين‪ُ ﴿ :‬ث َّم أ ۡتبع سب ًبا﴾[الكهف‪ ]9٢:‬أي سلك ً‬
‫طريقا‪.‬‬ ‫وقال ‪-‬تعالى‪ً -‬‬
 ‫‪169‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ٱلس َّد ۡي ِن﴾[الكهف‪ ]93:‬وهما جبالن‪ ،‬أي وصل إلى ما بين هذين الجبلين‬ ‫﴿ح َّت َٰٓى إذا بلغ ب ۡين َّ‬
‫ِ‬
‫الحاجزين ملا وراءهما‪ ،‬وهذه الثغرة بين الجبلين يخرج منها يأجوج ومأجوج على بالد الترك‬
‫ً‬
‫فسادا‪.‬‬ ‫فيعيثون فيها‬
‫ً‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬
‫﴿وجد ِمن ُد ِون ِهما ق ۡو ًما ال يك ُادون يفق ُهون ق ۡوال﴾[الكهف‪ ،]93:‬ل ُبعد ألسنتهم عن ألسنة‬
‫الناس‪.‬‬
‫ُ ْ‬
‫﴿قالوا﴾[الكهف‪ ،]94:‬أي قال هؤالء القوم الذين ال يكادون يفقهون قوال لذي القرنين‬
‫ُ‬
‫يشكون يأجوج ومأجوج‪.‬‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ ۡ ۡ َّ ۡ‬ ‫َٰ‬
‫ض﴾[الكهف‪ ،]94:‬بالقتل وأخذ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ٱأل‬ ‫ي‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫وج‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫م‬‫و‬ ‫وج‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ِ ِ‬‫ن‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ر‬ ‫ق‬‫ٱل‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ي‬ ‫﴿‬
‫األموال‪.‬‬
‫ً‬
‫﴿فه ۡل ن ۡجع ُل لك خ ۡر ًجا﴾[الكهف‪ ،]94:‬أي ُجعال‪.‬‬
‫َّ‬
‫على أن ت ۡجعل ب ۡيننا وب ۡين ُه ۡم س ًّدا * قال ما مك ِني ِف ِيه رِبي خ ۡي ٌر﴾ [الكهف‪ ،]95-94:‬أي ما‬ ‫﴿ َٰٓ‬
‫أعطاني ربي من امللك والسلطان خير مما تعطونني من املال‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫﴿فأ ِعينو ِني ِبق َّو ٍة﴾[الكهف‪ ،]95:‬أي بالرجال واآلالت‪.‬‬
‫ُ‬
‫مانعا من مجيئهم إليكم‪.‬‬ ‫حاجزا ً‬ ‫ً‬ ‫﴿أ ۡجع ۡل ب ۡينك ۡم وب ۡين ُه ۡم ر ۡد ًما﴾[الكهف‪ ،]95:‬أي‬
‫ۡ‬ ‫ُ‬
‫﴿ءاتو ِني ُزبرٱلح ِد ِيد﴾[الكهف‪ ،]96:‬أي قطع الحديد‪ ،‬فأحضروها‪ ،‬فطفق يبني‪.‬‬
‫ٱلصدف ۡي ِن﴾[الكهف‪ ،]96:‬أي ساوى بين جانبي الجبلين بهذا الردم‬ ‫﴿ح َّت َٰٓى إذا ساو َٰى ب ۡين َّ‬
‫ِ‬
‫الذي بناه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ ْ‬
‫﴿قال ٱنفخوا﴾[الكهف‪ ،]96:‬أي أشعلوا النار على هذه القطع‪.‬‬
‫﴿ح َّت َٰٓى ِإذا جعل ُ ۥه نا ًرا﴾[الكهف‪ ،]96:‬أي احمرت قطع الحديد‪.‬‬
‫ذابا أ ُ‬
‫صبه عليه‪.‬‬ ‫﴿قال ء ُاتون ٓي ُأ ۡفر ۡغ عل ۡيه ق ۡط ًرا﴾[الكهف‪ ،]96:‬أي أحضروا ُن ً‬
‫حاسا ُم ً‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وه﴾[الكهف‪ ،]9٧:‬أي لم يستطع يأجوج ومأجوج أن يصعدوا فوق‬ ‫ٱس َٰط ُع ٓو ْا أن ي ۡظه ُر ُ‬
‫﴿فما ۡ‬
‫السد‪.‬‬
‫ً‬ ‫ۡ َٰ ُ ْ ُ ۡ‬
‫﴿وما ٱستطعوا ل ۥه نقبا﴾[الكهف‪ ،]9٧:‬ولم يستطيعوا أن يثقبوه من أسفله لصالبته‪.‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪170‬‬

‫ٌ‬ ‫َٰ‬
‫﴿قال هذا ر ۡحمة ِمن َّرِبي﴾[الكهف‪ ،]9٨:‬أي قال ذو القرنين‪ :‬هذا السد رحمة من ربي‬
‫يحول بين يأجوج ومأجوج واإلفساد في األرض‪.‬‬
‫ٓ‬
‫﴿ف ِإذا جاء و ۡع ُد رِبي﴾[الكهف‪ ،]9٨:‬أي اقترب الوقت الذي جعله للا ‪-‬تعالى‪ -‬لخروجهم‬
‫قبل قيام الساعة‪.‬‬
‫َّ ٓ‬
‫مستويا باألرض‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫منهدما‬ ‫﴿جعل ُ ۥه دكاء﴾[الكهف‪ ،]9٨:‬أي جعل ذلك السد املحكم‬
‫ض﴾ [الكهف‪ ،]99-9٨:‬أي يوم‬ ‫ع‬‫وج في ب ۡ‬‫﴿وكان و ۡع ُد ربي ح ًّقا * وتر ۡكنا ب ۡعض ُه ۡم ي ۡومئذ ي ُم ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫خر ُج يأجوج ومأجوج يموج بعضهم في بعض أي يضطربون ويفسدون في‬
‫ُ‬ ‫ُيدك السد وي ُ‬
‫األرض‪.‬‬
‫َٰ‬ ‫ثم بعد ذلك يجمع للا الخلق للحساب كما قال ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬و ُنفخ في ُّ‬
‫ور فجم ۡعن ُه ۡم‬
‫ِ‬ ‫ٱلص‬ ‫ِ ِ‬
‫ج ۡم ًعا﴾[الكهف‪.]99:‬‬
‫ُ‬
‫واألحاديث من السنة الدالة على خروج يأجوج ومأجوج في آخر الزمان قد بلغت مبلغ‬
‫التواتر منها ما في الصحيحين(‪ )1‬عن زينب بنت جحش ‪-‬رض ي للا عنها‪ -‬زوج النبي ‪-‬صلى للا‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّللا ‪-‬ص َّلى ُ‬
‫«أن سول َّ‬ ‫عليه وسلم‪َّ :-‬‬
‫هللا عليه وسلم‪ -‬دخل عل ْيها ي ْو ًما ف ِز ًعا يقو ُل‪ :‬ال إله إال‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫َّ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫َّللا‪ْ ،‬وي ٌل ل ْلعرب من شر قد اقترب‪ ،‬فتح اليوم من ر ْ‬
‫ْ‬ ‫َّ ُ‬
‫هذه‪ ،‬وحل‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ث‬‫م‬‫ِ‬ ‫وج‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫وم‬ ‫وج‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ش ‪-‬رض ي هللا عنها‪ :-‬فقلت‪ :‬يا رسول‬ ‫بإصبعي ِه اإلبه ِام والتي ت ِليها‪ ،‬قالت زينب بنت جح ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّللا أفن ْهل ُك وفينا َّ‬ ‫َّ‬
‫الص ِال ُحون؟ قال‪ :‬نع ْم إذا كثرالخبث»‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫واألحاديث في ذلك كثيرة وستأتي اإلشارة إلى بعضها في دارسة األبيات إن شاء للا‪.‬‬
‫قال‪:‬‬
‫ِم ْن ن ْس ِل يا ِف ٍث ون ْس ِل آدما)‬ ‫وج وم ْأ ُج ُ‬
‫وج ُهما‬ ‫(هذا وي ْأ ُج ُ‬

‫يأجوج ومأجوج أمتان عظيمتان من ذرية آدم ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬والدليل على أنهما من ذرية‬
‫آدم ‪-‬عليه السالم‪ -‬ما أخرجه البخاري في صحيحه(‪ )2‬عن أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي للا‬
‫عز َّ‬
‫وجل‪ -‬يوم‬ ‫عنه‪ -‬عن سول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬يقو ُل َّ ُ‬
‫َّللا ‪َّ -‬‬ ‫ر‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)3346‬ومسلم (‪.)2880‬‬

‫(‪.)4741( )2‬‬
 ‫‪171‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ْ ُ ْ‬ ‫َّ َّ ْ‬ ‫القيامة ‪:‬يا آد ُم‪ ،‬فيقو ُل‪ :‬ل َّبيك رَّبنا وس ْعد ْيك‪ُ ،‬‬
‫َّللا يأ ُم ُرك أن تخ ِرج‬ ‫فينادى بص ْو ٍت‪ :‬إن‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫النار‪ ،‬قال‪ :‬يا رب وما ب ْ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫من ُذرَّيتك ب ْ‬
‫ف ِت ْسع ِمئ ٍة و ِتسعة‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫أل‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬‫قال‬ ‫؟‬‫ار‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إلى‬ ‫ا‬‫ث‬ ‫ع‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َٰ‬ ‫َّ‬ ‫يب الول ُ‬
‫يد‪﴿ ،‬وترى ٱلناس ُسكر َٰى وما ُهم‬ ‫ِ‬
‫وت ْسعين‪ ،‬فحينئ ٍذ تض ُع الحام ُل ح ْملها‪ ،‬ويش ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫حتى تغ َّير ْت ُو ُج ُ‬
‫الناس َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٱَّلل شد ٌيد﴾[الحج‪ ،]٢:‬فش َّ‬ ‫َٰ‬
‫ب ُس َٰكر َٰى ولك َّن عذاب َّ‬
‫وه ُه ْم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫فقال النبي ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ِ :-‬من يأجوج ومأجوج ِتسع ِمئ ٍة و ِتسعة و ِتس ِعين‪،‬‬
‫ُ‬
‫واح ٌد»‪.‬‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫نك‬‫وم‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫«من ذ ِرَّي ِتك» جعلهم من ذرية آدم ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬فيأجوج‬ ‫وجه الداللة منه في قوله‪ِ :‬‬
‫ومأجوج من البشر من ذرية آدم وحواء‪.‬‬
‫وقال بعضهم‪ :‬إنهم من ذرية آدم ال من حواء‪ ،‬وذلك أن آدم احتلم فاختلط مني ُه‬
‫بالتراب فخلق للا من ذلك يأجوج ومأجوج‪ ،‬وهذا ال دليل عليه ال من نقل وال من عقل‪ ،‬وال‬
‫يجوز االعتماد في هذا الباب على ما يحكيه بعض أهل الكتاب بل هذا القول مخالف لنص‬
‫ۡ ُ‬
‫القرآن من أن جميع الخلق اليوم من ذرية نوح ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬قال ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬وجعلنا ذ ِرَّيت ُ ۥه‬
‫فأهل األرض كل ُهم من ذرية نوح ‪-‬عليه السالم‪-‬؛ ألنه ملا غرق الناس‬
‫ُ‬ ‫ُه ُم ۡٱلبا ِقين﴾[الصافات‪ُ ]٧٧:‬‬
‫نوح ومن كان معه في السفينة تناسل الناس من أوالد نوح الثالثة‪ :‬سام‬ ‫في الطوفان ونجى ٌ‬
‫ومأجوج من ساللة يافث بن نوح‪ ،‬وهو أبو الترك‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ويأجوج‬ ‫وحام ويافث‪،‬‬
‫ُيروى عن سعيد بن املسيب أنه كان يقول‪« :‬ولد نوح ‪-‬عليه السالم‪ -‬ثالثة‪ :‬سام وحام‬
‫ويافث‪ ،‬وولد سام‪ :‬العرب وفارس والروم وفي كل هؤالء خير‪ ،‬وولد حام‪ :‬السودان والبربر‬
‫ُّ‬
‫(‪)1‬‬
‫والقبط‪ ،‬وولد يافث‪ :‬الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج» أخرجه الحاكم في املستدرك‬ ‫ِ‬
‫وهو املشهور عند املؤرخين قال الناظم‪:‬‬
‫ُ‬ ‫أ ُ‬
‫س ٌام وح ٌام ثم يافث اعلموا‬ ‫والد نوح الذين أسلموا‬
‫ليافث ص ٌ‬
‫يت فكن ُمحققا‬ ‫ٌ‬
‫حام سبقا‬ ‫ٌ‬
‫سام ثم‬ ‫عرف‬
‫هذا البيت يضبط ذرية أوالد نوح عليه السالم‪.‬‬

‫(‪.)8429( )1‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪172‬‬

‫(عرف سام) قوله‪( :‬عرف) العين للعرب‪ ،‬والراء للروم‪ ،‬والفاء للفرس‪ ،‬وهؤالء ذرية‬
‫سام بن نوح‪.‬‬
‫(ثم حام سبقا) قوله‪( :‬سب ) السين للسودان‪ ،‬والباء للبربر‪ ،‬والقاف للقبط‪ ،‬وهؤالء‬
‫ذرية حام بن نوح‪.‬‬
‫يت) قوله‪( :‬صيت) الصاد للصقالبة‪ ،‬والياء ليأجوج ومأجوج‪ ،‬والتاء‬ ‫(ليافث ص ٌ‬
‫ِ‬
‫للترك‪ ،‬وهؤالء ذرية يافث بن نوح‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وقد قال علي بن الجهم القرش ي في أرجوزته في التاريخ املسماة باملحبرة‪:‬‬
‫ُ‬ ‫يأجوج واألتر ُ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫والصقالب‬ ‫اك‬ ‫ويافث في نسله عجائ ُب‬
‫هذا قوله‪:‬‬
‫ِم ْن ن ْس ِل يا ِف ٍث ون ْس ِل آدما)‬ ‫وج ُهما‬ ‫وج وم ْأ ُج ُ‬ ‫(هذا وي ْأ ُج ُ‬

‫ثم انتقل إلى ذكر وصفهم الذي جاءت به األحاديث الصحيحة فقال‪:‬‬
‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫وه ُه ْم ِمث ى ى ى ى ى ُل ا ِملج ى ى ى ى ى ِن املط ى ى ى ى ىر ِق‬ ‫ُو ُج ى ى ى ى ى ُ‬ ‫ص ى ى ى ِف ِه ْم ف ى ى ىىي الخب ى ى ى ِراملص ى ى ى َّد ِق‬ ‫(م ى ى ى ْن و ْ‬
‫ِ‬
‫صى ىحيح ف ى ى ْ‬ ‫صى ى ْه ُب الشى ىعاف بال َّ‬ ‫ُ‬ ‫غاراأل ْع ى ى ى ى ى ُ‬ ‫ف األ ُن ى ى ى ى ىوف وص ى ى ى ى ى ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ُ‬
‫اعت ِن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ذل ى ى ى ى ى‬
‫دان)‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫وم ى ى ى ى ى ى ى ى ىىا لخ ْل ى ى ى ى ى ى ى ى ى به ى ى ى ى ى ى ى ى ى ُ‬
‫م‬ ‫وان‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ْ‬
‫ل‬ ‫األ‬ ‫و‬ ‫كال‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ش‬
‫ْ‬
‫األ‬ ‫ىي‬‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كى ى ى ى ى ِ‬
‫ر‬ ‫الت‬
‫ويأجوج ومأجو ُج ُيشبهون أبناء جنسهم من الترك‬ ‫ُ‬ ‫هذه الصفات هي صفات الترك‪،‬‬
‫املغول‪ ،‬أخرج أحمد في املسند(‪ )1‬عن ابن حرملة عن خالته ‪-‬رض ي للا عنها‪ -‬أنها قالت‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫دغة عقر ٍب فقال‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫إصب‬ ‫ب‬ ‫عاص‬ ‫ِ‬ ‫وهو‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫«خطب رسول ِ‬
‫هللا ‪-‬‬
‫راض‬‫أجوج‪ ،‬ع ُ‬ ‫أجوج وم ُ‬ ‫َّإن ُكم تقولون‪ :‬ال ع ُد َّو‪ ،‬و َّإن ُكم ال تزالون ُتقاتلون ع ُد ًّوا ح َّتى يأتي ي ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كأن ُوجوه ُه ُم امل ُّ‬ ‫هب الشعاف‪ ،‬من كل حدب ينسلون‪َّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫العيون‪ُ ،‬‬ ‫غار ُ‬ ‫الوجوه‪ ،‬ص ُ‬ ‫ُ‬
‫جان‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ ُ‬
‫املطرقة»‪ .‬قال الهيثمي في مجمع الزوائد(‪" :)2‬رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال‬
‫الصحيح"‪ ،‬وقال البوصيري في إتحاف الخيرة(‪" :)3‬رواته ثقات"‪.‬‬

‫(‪.)22331( )1‬‬

‫(‪.)6 /8( )12570( )2‬‬

‫(‪.)142/8( )7664( )3‬‬

 ‫‪173‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫قال‪ُ ( :‬و ُج ُ‬

‫وه ُه ْم ِمث ُل ا ِملج ِن املطر ِق)‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫ا ِملج ُّن‪ :‬التر ُ‬
‫س‪ ،‬واملطرق‪ :‬الذي ألبس جلدة تقدر على قدر الترس وتلصق عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫شبه النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬وجوههم باملجان لبسطها وتدويرها‪ ،‬وباملطرقة‬
‫لغلظها وكثرة لحمها ونتوء وجناتها‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ ُ ُُ‬
‫وف) الذلف‪ :‬صغر األنف‪.‬‬ ‫(ذلف األن ِ‬
‫غاراأل ْع ُي ِن)‬
‫(وص ُ‬
‫ِ‬
‫عاف) أي ُحم ُر الشعور‪.‬‬ ‫ُ ُ‬
‫الش ِ‬ ‫(ص ْهب ِ‬
‫ُ‬ ‫الصحيح ف ْ‬ ‫(ب َّ‬
‫اعت ِن) هذه إشارة إلى أن املعول عليه في صفاتهم هو ما صحت به‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األحاديث‪.‬‬
‫أما ما ُيروى في بعض اآلثارمن أنهم ثالثة أصناف‪:‬‬
‫‪ ‬صنف‪ :‬أجسادهم كاألرز وهو ٌ‬
‫شجر كبار جدا‪.‬‬
‫‪ ‬وصنف‪ :‬أربعة أذ ُرع في أربعة أذ ُرع‪.‬‬
‫‪ ‬وصنف‪ :‬يفترشون آذانهم ويلتحفون باألخرى‪.‬‬
‫أيضا أن طول بعضهم يصل إلى شبر‪ ،‬وبعضهم يصل طوله إلى شبرين‪ ،‬وبعضهم‬ ‫وجاء ً‬
‫إلى ثالث أشبار‪.‬‬
‫وقد ذكر ابن كثير ‪-‬رحمه للا‪ )1(-‬أن من قال بذلك فقد تكلف ما ال علم له به‪ ،‬وقال ما‬
‫ال دليل عليه‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬
‫وان)‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫األ‬‫و‬ ‫كال‬
‫ِ‬ ‫ش‬ ‫األ‬ ‫في‬ ‫رك‬‫الت‬ ‫ثم قال‪( :‬ك‬
‫فهم في أشكالهم وألوانهم كأبناء جنسهم من الترك املغول‪.‬‬
‫دان)‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ثم قال‪( :‬وما لخ ْل به ُ‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِِ‬

‫(‪.)240/19( )1‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪174‬‬

‫أي ال طاقة ألحد بقتالهم‪ ،‬قال ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬كما في صحيح مسلم(‪ )1‬من‬
‫بقتال ِهم»‪.‬‬
‫دان ألح ٍد ِ‬
‫حديث النواس بن سمعان ‪-‬رض ي للا عنهما‪« :-‬ال ي ِ‬
‫اليدان‪ :‬مثنى يد ومعناه‪ :‬ال قدرة وال طاقة ألحد بقتالهم‪ُ ،‬يقال‪" :‬ما لي بهذا األمر يدان"‬
‫وعبر باليد ألن الدفع إنما يكون باليد وكأن يديه معدومتان لعجزه‬ ‫و"ما لي بهذا األمر يد"‪ُ ،‬‬
‫عن الدفع‪.‬‬
‫‪‬املتن‪:‬‬
‫ُ‬
‫وج ِم ْن ك ِل حد ْب‬ ‫و أ ْقبل ْت ي ْأ ُج ُ‬ ‫ْ‬
‫حتى ِإذا ما و ْع ُد رِبنا اقتر ْب‬
‫ُّ‬ ‫ْ‬
‫ور ِعباد ِ‬
‫هللا‬ ‫ِ‬ ‫الط‬ ‫لى‬ ‫إ‬ ‫ز‬
‫ح ِر ِ‬ ‫أ ْو ى ِإلى ْاب ِن م ْري ٍم ِإلهي‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫لح ُ‬‫اس ل ُ‬
‫الد ين ِسلونا‬ ‫الب ِ‬‫والقوم في ِ‬ ‫صو ِن ينحازونا‬ ‫والن ُ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وأ ْمعنوا في ِت ِيه ِه ْم وأوغلوا‬ ‫حتى ِإذا ما أفسدوا وقتلوا‬
‫ْ‬
‫هللا وق ْد ِشيبت دما‬ ‫ور َّدها ُ‬ ‫السما‬ ‫وو َّج ُهوا ُنشاب ُه ْم إلى َّ‬
‫ِ‬
‫ضط ِر‬ ‫إلى ُمجيب د ْعوة املُ ْ‬ ‫جأر عيس ى والورى في ُّ‬
‫الض ِر‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫يت ُرك ُه ْم ف ْرس ى‪ ،‬وأ ْزجى الوطفا‬ ‫هللا عل ِيه ْم نغفا‬ ‫فأ ْرسل‬
‫اس بعيش ن ْ‬ ‫وي ْنع ُم الن ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫ض ِر‬ ‫ِ ٍ‬ ‫يق ِذف أجسامهم في البح ِر‬
‫الشرح‪:‬‬
‫قال‪:‬‬
‫ْ ْ ْ ُ ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬
‫و أقبلت يأجوج ِمن ك ِل حدب)‬ ‫(حتى ِإذا ما و ْع ُد رِبنا اقتر ْب‬
‫ُ‬
‫نسلون *‬‫ي‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫ُ‬
‫ك‬ ‫ن‬‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫وج وم ۡأ ُج ُ‬
‫وج و ُ‬ ‫كما قال تعالى‪﴿ :‬ح َّت َٰٓى إذا ُفتح ۡت ي ۡأ ُج ُ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ۡ ۡ ُ ۡ ُّ‬ ‫ۡ‬
‫وٱقترب ٱلوعد ٱلح ﴾[األنبياء‪]9٧-96:‬‬
‫ُّ‬ ‫ْ‬
‫هللا)‬
‫ِ‬ ‫باد‬ ‫ع‬
‫ِ ِ‬‫ور‬ ‫الط‬ ‫لى‬‫إ‬ ‫ز‬
‫ح ِر ِ‬ ‫(أ ْو ى ِإلى ْاب ِن م ْري ٍم ِإلهي‬

‫(‪.)2937( )1‬‬
 ‫‪175‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫في صحيح مسلم(‪ )1‬عن النواس بن سمعان ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬بعد ذكر قتل عيس ى ‪-‬عليه‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫«إذ أو ى ُ‬ ‫ْ‬
‫قد أخر ْجت‬ ‫هللا إلى عيس ى‪ِ :‬إني‬ ‫السالم‪ -‬الدجال قال ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪:-‬‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ َّ ُ ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬
‫َّللا يأ ُجوج ومأ ُجوج‪ ،‬و ُه ْم‬ ‫ور‪ ،‬ويبعث‬ ‫ِ‬ ‫الط‬ ‫ِعب ًادا ِلي ال يد ِان ألح ٍد ِبقت ِال ِه ْم فح ِرز ِعب ِادي إلى‬
‫آخرهم‬ ‫ِمن ُكل حدب ي ْن ِس ُلون‪ ،‬في ُم ُّر أو ا ِئ ُل ُه ْم على ُبح ْير ِة طبرَّية فيشربون ما فيها وي ُم ُّر ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ َّْ‬ ‫صح ُاب ُه َّ‬ ‫نبي هللا عيس ى وأ ْ‬ ‫مر ًة ٌ ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫حتى يكون رأس الثو ِر‬ ‫ماء‪ ،‬ويحص ُر ُّ ِ ِ‬ ‫بهذ ِه َّ‬ ‫فيقولون ‪ :‬لقد كان ِ‬
‫صح ُاب ُه ُفيرس ُل ُ‬
‫هللا‬ ‫بي هللا عيس ى وأ ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫فيرغ ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪،‬‬‫وم‬ ‫الي‬ ‫م‬ ‫ألحده ْم خ ْي ًرا من مئة دينار ألحد ُك ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ٍِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ود يكون في أنوف اإلبل والغنم‪ ،‬واحد ُتها نغفة‪ -‬في ِرق ِاب ِه ْم‬ ‫ف‪ُ :‬د ٌ‬ ‫عليهم النغف ‪-‬النغ‬ ‫ْ‬
‫الذئب الشاة وافترسها إذا قتلها‪-‬‬ ‫ُ‬ ‫ص ِب ُحون ف ْرس ى ‪-‬أي قتلى والواحد فريس‪ ،‬من فرس‬ ‫في ْ‬ ‫ُ‬
‫صح ُاب ُه إلى األ ْرض‪ ،‬فال يج ُدون في األ ْ‬ ‫ط نب ُّي هللا عيس ى وأ ْ‬ ‫ُ َّ ْ ُ‬ ‫ْ ْ‬
‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫د‬ ‫اح‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫كمو ِت ن ٍ‬
‫ف‬
‫صح ُاب ُه‬ ‫م ْوضع ش ْبر إ َّال مأل ُه زه ُم ُه ْم ‪-‬أي رائحتهم الكريهة‪ -‬ون ْت ُن ُه ْم في ْرغ ُب نب ُّي هللا عيس ى وأ ْ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ٍِ‬
‫طيرا أعناقها في الطول والكبر كأعناق‬ ‫الب ْخ ِت ‪-‬أي يرسل ً‬ ‫َّللا ط ْي ًرا كأ ْعناق ُ‬ ‫إلى هللا ُفي ْرس ُل َّ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫َّللا‪ .‬ث َّم ُي ْرس ُل َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫البختية‪ ،‬وهي إبل طوال األعناق‪ -‬فت ْحمل ُه ْم فتطر ُح ُه ْم ح ْيث شاء َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اإلبل ُ‬
‫َّللا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الزلف ِة ‪-‬والزلفة‪ :‬املرآة‪،‬‬ ‫حتى ي ْت ُركها ك َّ‬ ‫مط ًرا ال ي ُك ُّن منه ب ْي ُت مدر وال وبر‪ ،‬في ْغس ُل األ ْ ض َّ‬
‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬ ‫فينظفها‪ -‬ث َّم ُيق ُ‬ ‫ُ‬ ‫واملراد أن املاء ي ُعم جميع األرض ُ‬
‫ض‪ :‬أن ِبتي ثمرت ِك‪ ،‬و ُر ِدي بركت ِك‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ال ِلأل ْ‬
‫حتى أنَّ‬ ‫الر َّمانة‪ ،‬وي ْستظ ُّلون بق ْحفها‪ ،‬و ُيبا ُك في الر ْسل‪َّ ،‬‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ة‬ ‫اب‬ ‫ص‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ئذ تأ‬ ‫فيوم ٍ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اللقحة ِمن البق ِر لتك ِفي الق ِبيلة ِمن‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اس‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ام‬ ‫ئ‬ ‫الف‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ف‬‫اإلب ِل لت ِ‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫الل‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫اس»‪.‬‬ ‫اللقحة ِمن الغن ِم لتك ِفي الف ِخذ ِمن الن ِ‬ ‫اس‪ ،‬و ِ‬ ‫الن ِ‬
‫َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫حتى ينت ُهوا إلى‬ ‫بهذه م َّرة م ٌاء» «ث َّم ي ِس ُيرون‬ ‫وزاد مسلم في رواية(‪ )2‬بعد قوله‪« :‬لقد كان ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫س‪-‬‬ ‫جب ِل الخم ِر ‪-‬الخمر‪ :‬الشجر امللتف الذي يستر من فيه‪- -‬وهو جبل بي ِت امل ِ ِ‬
‫د‬ ‫ق‬
‫ُ َّ‬ ‫فيقولون‪ :‬لق ْد قت ْلنا من في األ ْرض‪ ،‬ه ُل َّم ف ْلن ْق ُت ْل من في َّ‬
‫السم ِاء‪ ،‬في ْر ُمون بنش ِاب ِه ْم إلى‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ ُّ ُ ْ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫السم ِاء ‪-‬والنشاب‪ :‬النبل والسهام‪ ،‬واحدته نشابة‪ -‬فيرد هللا علي ِهم نشابهم مخضوبة‬
‫دما»‪.‬‬ ‫ً‬

‫(‪.)2937( )1‬‬

‫(‪.)2937( )2‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪176‬‬

‫وفي مسند اإلمام أحمد(‪ )1‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )2‬عن أبي سعيد الخدري ‪-‬رض ي‬
‫أجوج وم ُ‬
‫أجوج‬ ‫للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬سمعت رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪ُ « :‬يفت ُح ي ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫عز َّ‬ ‫َّللا ‪َّ -‬‬ ‫الناس كما قال َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ي ُ‬
‫نسلو ﴾[األنبياء‪،]96:‬‬ ‫ن‬ ‫وجل‪ِ ﴿ : -‬من ك ِل حد ٍب ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫على‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫خرج‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫صونهم‪ ،‬ويض ُّمون إليهم‬ ‫فيغشون األرض‪ ،‬وينحاز املسلمون عنهم إلى مدا ِئ ِنهم وح ِ‬
‫حتى‬ ‫بالنهر فيشربون ما فيه‪َّ ،‬‬ ‫إن بعضهم لي ُم ُّر َّ‬ ‫مواشيهم‪ ،‬ويشربون مياه األ ض‪ ،‬حتى َّ‬
‫ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ ً‬ ‫إن من بعدهم لي ُم ُّر بذلك َّ‬ ‫ي ُتركوه يب ًسا‪ ،‬حتى َّ‬
‫ماء م َّرة‪ ،‬حتى‬ ‫النه ِر‪ ،‬فيقو ُل‪ :‬قد كان هاهنا‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫إذا لم ي ْ‬
‫ض‪ ،‬قد‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ‫ل‬ ‫أه‬ ‫هؤالء‬
‫ِ‬ ‫هم‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ِ‬ ‫قا‬ ‫قال‬ ‫دينة‬
‫ٍ‬ ‫م‬ ‫أو‬ ‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫ص‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫في‬ ‫د‬ ‫أح‬ ‫إال‬ ‫اس‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫من‬ ‫ب‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫فر ْغنا منهم‪ ،‬بقي ْ‬
‫رجع‬ ‫ِ‬ ‫فت‬ ‫‪،‬‬ ‫ماء‬
‫ِ‬ ‫الس‬ ‫إلى‬ ‫بها‬ ‫مي‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫رب‬ ‫ح‬ ‫هم‬ ‫د‬ ‫أح‬ ‫ز‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫قال‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ماء‬
‫ِ‬ ‫الس‬ ‫ل‬ ‫أه‬ ‫ِ‬
‫ودا في ْ‬ ‫فبينا ُهم على ذلك‪ ،‬بعث ُ‬
‫هللا ُد ً‬ ‫بة د ًما؛ للبالء والف ْتنة‪ْ ،‬‬ ‫ً‬
‫أعنا ِقهم‪،‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫إليه ُمخت ِض‬
‫َّ‬
‫صبحون م ْوتى ال ُيسم ُع لهم ِح ًّسا‪ ،‬فيقو ُل‬ ‫ِ‬
‫أعناقهم‪ُ ،‬‬
‫في‬ ‫ِ‬
‫خر ُج في ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫راد‬ ‫ف الج ِ‬ ‫كنغ ِ‬
‫نظر ما فعل هذا الع ُد ُّو‪ ،‬قال‪ :‬فيت َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫جر ُد ر ُج ٌل منهم‬ ‫املسلمون‪ :‬أال ر ُج ٌل يشري لنا نفسه؛ في‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫لذلك‪ُ ،‬محت ِس ًبا لنف ِسه قد أطنها على أنه مقتو ٌل ‪-‬وفي رواية(‪ :)3‬ق ْد وطن نفس ُه على أن‬
‫أبشروا‬ ‫أال‬ ‫مين‬ ‫املسل‬ ‫عشر‬ ‫م‬ ‫يا‬ ‫‪:‬‬ ‫نادي‬ ‫بعض ُهم على بعض ُ‬
‫في‬ ‫فيجد ُهم موتى ُ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ي ْق ُت ُلوه‪ ،-‬فينز ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َّللا قد كفاكم عدوكم في ُ‬ ‫َّ‬ ‫فإن َّ‬ ‫َّ‬
‫واشيهم‪ ،‬فما‬ ‫سرحون م ِ‬ ‫ِ‬ ‫وي‬ ‫هم‪،‬‬ ‫صون‬
‫ِ‬ ‫وح‬ ‫هم‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬
‫ِ‬ ‫دا‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫جو‬ ‫خر‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫لحوم ُهم‪ ،‬فتشك ُر عنه كأحس ِن ما تشك ُر عن ش ي ٍء من‬ ‫يكون لها ِرع ٌي ‪-‬أي ش يء ترعاه‪ -‬إال‬
‫ط»‪ .‬ت ْشكر أي تسمن وتمتلئ ً‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫شحما‪.‬‬ ‫بات أصابته ق‬ ‫الن ِ‬
‫وأخرج أحمد في املسند(‪ )4‬وصحح إسناده أحمد شاكر(‪ )5‬وابن ماجه(‪ )6‬والحاكم في‬
‫ُ‬
‫املستدرك(‪ )7‬عن عبدللا بن مسعود ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪« :‬ملَّا كان ليلة أسري برسو ِل‬
‫ْ‬

‫(‪.)11731( )1‬‬

‫(‪.)402/4( )1793( )2‬‬

‫(‪.)4079( )3‬‬

‫(‪.)3556( )4‬‬

‫(‪.)484/3( )5‬‬

‫(‪.)4081( )6‬‬

‫(‪.)8502( )7‬‬
 ‫‪177‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫َّ‬ ‫صلى َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬

‫عليه وسلم‪ -‬لقي إبراهيم وموس ى وعيس ى ‪-‬عليهم السالم‪ -‬فتذاكروا‬ ‫ِ‬ ‫َّللا‬ ‫َّللا ‪-‬‬
‫ِ‬
‫الساعة ‪-‬إلى أن قال‪ :-‬فر ُّدوا الحديث إلى عيس ى ‪-‬فذكر قتل الدجال‪ -‬ثم قال‪ :‬ثم ُ‬
‫يرجع‬ ‫َّ‬
‫ُّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ ُ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الن ُ‬ ‫َّ‬
‫بماء‬
‫ٍ‬ ‫ون‬ ‫يمر‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ن‬‫ي‬
‫ٍ ِ‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ل‬‫ِ ِ‬‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ومأجوج‬ ‫يأجوج‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ستقبل‬ ‫بالد ِهم في‬ ‫اس إلى ِ‬
‫ض ِمن‬ ‫فيميت ُهم فت ْجوى األر ُ‬ ‫َّللا ُ‬‫دوه في ْجأرون إل َّي فأدعو َّ‬ ‫شربوه وال بش يء َّإال أفس ُ‬ ‫ُ‬ ‫إال‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّللا ُفيرس ُل َّ‬ ‫يحهم‪ ،‬فيجأرون إل َّي فأدعو َّ‬
‫سام ِه ْم في‬‫فيحمل ُهم فيق ِذف ِبأج ِ‬ ‫ِ‬ ‫باملاء‬
‫السماء ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر ِ ِ‬
‫مد األديم‪ ،‬فع ْه ُد هللا َّ‬ ‫ض َّ‬ ‫الجبال ُوتم ُّد األر ُ‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫كانت‬‫إلي أنه إذا كان ِذلك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ثم تنسف‬ ‫حر‬
‫الب ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫فجؤ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬
‫بوالدتها ليال أو نها ًرا»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫متى‬ ‫ها‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫يدر‬ ‫ال‬ ‫تي‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫مل‬
‫ِِ ِِ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫كالحام‬ ‫اس‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫من‬ ‫اعة‬ ‫الس‬
‫وأخرج أحمد(‪ )1‬والترمذي(‪ )2‬وابن ماجه(‪ )3‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )4‬عن أبي هريرة ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ‬
‫رض ي للا عنه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪ِ « :‬إن يأجوج ومأجوج‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫كل يوم َّ‬ ‫الس َّد َّ‬ ‫ليحفرون َّ‬
‫عليهم‪ :‬ار ِجعوا‬ ‫ِ‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫قال‬ ‫مس‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫عاع‬ ‫ش‬ ‫رون‬ ‫ي‬ ‫كادوا‬ ‫إذا‬ ‫ى‬ ‫حت‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫هللا أن يبعثهم‬ ‫مد ُت ْهم وأ اد ُ‬
‫ر‬ ‫حتى إذا بلغ ْت َّ‬ ‫غدا فيعودون إليه كأشد ما كان َّ‬ ‫فستحفرونه ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫الناس حفروا َّ‬ ‫َّ‬
‫عليهم‪ :‬ار ِجعوا‬ ‫ِ‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫قال‬ ‫مس‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫اع‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫يرون‬ ‫كادوا‬ ‫إذا‬ ‫ى‬ ‫حت‬ ‫ِ‬ ‫على‬
‫فيحفرونه‬ ‫هللا ويستثني فيعودون إليه وهو كهيئ ِته حين تركوه‬ ‫غدا إن شاء ُ‬ ‫فستحفرونه ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صونهم فيرمون‬ ‫ُ‬ ‫اس ُ‬ ‫الن ُ‬‫َّ ُ َّ‬ ‫الناس ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫منهم في ح ِ‬ ‫فين ِشفون املياه ويتحصن‬ ‫ِ‬ ‫ويخرجون على‬
‫ض وعل ْونا أهل‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ‫أهل‬ ‫نا‬
‫ر‬ ‫الدم فيقولون ‪ :‬قه ْ‬ ‫السماء فترج ُع وعليها كهيئة َّ‬ ‫هم إلى َّ‬ ‫بسهام ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫هللا ْ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫هللا عليهم نغ ًفا في ْأق ْ‬ ‫بعث ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫علي ِه‬ ‫فائهم فيقتلهم ِبها‪ ،‬فقال رسول ِ‬
‫هللا ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ماء في‬ ‫الس ِ‬
‫ُ‬ ‫دواب األرض لتسم ُن وت ْشك ُر شك ً‬ ‫س ُمح َّمد بيده‪َّ ،‬‬ ‫والذي ن ْف ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫حومه ْم‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫إن‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫وسل‬
‫ودمائه ْم»‪.‬‬ ‫ِ‬

‫(‪.)10632( )1‬‬

‫(‪.)3153( )2‬‬

‫(‪.)4080( )3‬‬

‫(‪.)313/4( )1735( )4‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪178‬‬

‫وعند ابن ماجه(‪ )1‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )2‬عن النواس بن سمعان ‪-‬رض ي للا‬
‫عنهما‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬سيوق ُد املسلمون ْ‬
‫من ِق ِس ِي‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ َّ‬
‫يأجوج ومأجوج ونش ِاب ْهم و أت ِرس ِت ْهم سبع سنين»‪.‬‬
‫وما في هذه األحاديث هو الذي عقد ُه في قوله‪:‬‬
‫ُ‬ ‫و أ ْقبل ْت ي ْأ ُج ُ‬
‫وج ِم ْن ك ِل حد ْب‬
‫ْ‬
‫(حتى ِإذا ما و ْع ُد رِبنا اقتر ْب‬
‫ُّ‬ ‫ْ‬
‫هللا‬
‫ِ‬ ‫باد‬ ‫ع‬
‫ِ ِ‬‫ور‬ ‫الط‬ ‫لى‬ ‫إ‬ ‫ز‬
‫ح ِر ِ‬ ‫أ ْو ى ِإلى ْاب ِن م ْري ٍم ِإلهي‬
‫حازونا) أي أن الناس يفرون من يأجوج ومأجوج ويتحصنون‬ ‫ُ ُ ُ ن ْ ُ‬
‫(والناس ِللحصو ِ ين‬
‫منهم في حصونهم‪.‬‬
‫(والق ْو ُم) أي يأجوج ومأجوج‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫الد ين ِسلونا) أي ُيسرعون كما قال ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬و ُهم ِمن ك ِل حد ٍب‬ ‫الب ِ‬
‫(في ِ‬
‫ُ‬
‫نسلون﴾[األنبياء‪]96:‬‬ ‫ي ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ْ‬
‫وأ ْمعنوا في ِت ِيه ِه ْم وأوغلوا)‬ ‫(حتى ِإذا ما أفس ُدوا وقتلوا‬
‫ْ ْ‬
‫لقد قتلنا‬ ‫كما في حديث النواس بن سمعان السابق في صحيح مسلم(‪« :)3‬فيقولون‪:‬‬
‫السماء»‪.‬‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫هل َّم ْفلنق ُت ْل م ْ‬
‫ن‬
‫ُ‬
‫ض‬ ‫ر‬‫األ‬ ‫في‬ ‫ن‬‫مْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫هؤالء أ ْه ُ‬ ‫ُ‬
‫قائل ُ‬
‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫األ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫وفي حديث أبي سعيد الخدري السابق عند أحمد(‪« :)4‬قال‬
‫ماء»‪.‬‬
‫الس ِ‬ ‫قد فرغنا م ُنهم بقي أ ْه ُل َّ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫هللا وق ْد ِشيبت دما)‬ ‫ور َّدها ُ‬ ‫السما‬ ‫(وو َّج ُهوا ُنشاب ُه ْم إلى َّ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫مخضوبة ً‬ ‫ُ‬
‫دما‪.‬‬ ‫يرد للا عليهم نشابهم‬
‫ضط ِر)‬ ‫إلى ُمجيب د ْعوة املُ ْ‬ ‫ر‬ ‫(جأر عيس ى والورى في ُّ‬
‫الض‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫(‪.)4076( )1‬‬

‫(‪.)1940( )2‬‬

‫(‪ )3‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

‫(‪ )4‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

 ‫‪179‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫(فأ ْ سل ُ‬
‫هللا عل ِيه ْم نغفا) هو الدود‬ ‫ر‬
‫ْ ُ‬
‫(يت ُرك ُه ْم ف ْرس ى) أي قتلى‪.‬‬
‫(وأ ْ جى) أي ساق وجمع كما قال تعال ى ﴿أل ۡم تر أ َّن َّ‬
‫ٱَّلل ُي ۡز ِجي سح ًابا﴾[النور‪ ]43:‬أي‬ ‫ز‬
‫يسوقه‪.‬‬
‫ُ‬
‫نهمار املطر‪ُ ،‬يقال‪ :‬سحابة وطفاء إذا كانت مسترخية الجوانب‬ ‫ف‪ :‬ا ُ‬ ‫(الوطفا) الوط‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫فيرسل ُ‬
‫هللا ً‬ ‫ُ‬
‫فتطرحهم‬ ‫البخ ِت فتحملهم‬ ‫كأعناق‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫طير‬ ‫لكثرة مائها كما في صحيح مسلم(‪« :)1‬‬
‫هللا مط ًرا ال ي ُك ُّن منه ب ْي ُت مدر وال وبر‪ ،‬في ْغس ُل األ ْ ض َّ‬
‫حتى‬ ‫هللا‪ُ ،‬ث َّم يرس ُل ُ‬
‫حيث شاء ُ‬ ‫ُ‬
‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ي ْت ُركها ك َّ‬
‫الزلف ِة»‪.‬‬
‫رس ُل‬ ‫َّ ُ‬
‫وفي حديث أحمد وابن ماجه(‪ )2‬السابق قول عيس ى ‪-‬عليه السالم‪« :-‬فأدعو َّللا في ِ‬
‫حر»‪.‬‬ ‫الب‬ ‫في‬ ‫م‬ ‫لقيه‬ ‫السماء باملاء فيحم ُل ُهم في ْقذ ُف بأجسامه ْم ُ‬
‫في‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫اس بعيش ن ْ‬ ‫(وي ْنع ُم الن ُ‬
‫ض أن ِبتي‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫لأل‬ ‫«يقال‬ ‫‪:‬‬‫(‪)3‬‬
‫السابق‬ ‫مسلم‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫)‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ ٍ‬
‫ثمرت ِك‪ ،‬و ُر ِدي بركت ِك‪ »...‬الحديث‪.‬‬
‫وخالصة ما دلت عليه األحاديث‪ :‬أن يأجوج ومأجوج أمتان عظيمتان من بني آدم‪،‬‬
‫وأن خروجهم يكون في زمن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬بعد قتله الدجال‪ ،‬وأن خروجهم بالء‬
‫عظيم وشر مستطير على أهل األرض‪ ،‬وأنه ال طاقة ألحد بقتالهم‪ ،‬وأن الناس يتحصنون‬
‫منهم في الحصون‪ ،‬وأنهم بعد تكبرهم وزعمهم أنهم قهروا أهل األرض والسماء يرغب عيس ى‬
‫‪-‬عليه السالم‪ -‬وأصحابه إلى للا‪ُ ،‬فيسلط للا عليهم الدود في رقابهم‪ ،‬فيصبحون قتلى‬
‫طيرا‪ ،‬فتحملهم حيث يشاء للا‪ُ ،‬ويرسل ً‬
‫مطرا‬ ‫كموت نفس واحدة‪ ،‬ثم يرسل للا إليهم ً‬
‫يغسل األرض من نتنهم‪ ،‬حتى يترك األرض كاملرآة النقية‪ ،‬وأنه بعد هالكهم يطيب العيش‪،‬‬
‫ُ‬
‫وتخرج األرض بركتها‪ ،‬وتقع األمنة في األرض‪.‬‬

‫(‪.)2937( )1‬‬

‫(‪ )2‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

‫(‪ )3‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪180‬‬

‫الس ِد فالذي دل عليه القرآن أنه في جهة املشرق‪ ،‬قال ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬ح َّت َٰٓى ِإذا بلغ‬ ‫وأما مكان َّ‬
‫َّ َّ ۡ‬ ‫َّ‬
‫ٱلش ۡ‬ ‫ۡ‬
‫س﴾[الكهف‪ ،]90:‬والشمس تطلع من املشرق كما قال ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬ف ِإن ٱَّلل يأ ِتي‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬
‫ٱلش ۡ‬
‫س ِمن ٱملش ِر ِق﴾[البقرة‪.]258:‬‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِب‬
‫وال ُيعرف مكان هذا السد بالتحديد‪ ،‬وقد حاول بعض امللوك واملؤرخين أن يتعرفوا‬
‫على مكانه‪.‬‬
‫ً‬
‫ومن ذلك أن الخليفة الواثق بعث بعض أمرائه ووجه معه جيشا سرية لينظروا إلى‬
‫السد ُويعاينوه وينعتوه له إذا رجعوا‪ ،‬فوصلوا من بالد إلى بالد ومن ملك إلى ملك حتى‬
‫ً‬
‫عظيما‪ ،‬وعليه‬ ‫وصلوا إليه‪ ،‬ورأوا بناءه من الحديد ومن النحاس‪ ،‬وذكروا أنهم رأوا فيه ً‬
‫بابا‬
‫أقفال عظيمة وأن عنده حر ًسا من امللوك املتاخمة له‪ ،‬وأنه منيف شاهق ال ُيستطاع وال‬
‫ً‬
‫ما حوله من الجبال‪ ،‬ثم رجعوا إلى بالدهم‪ ،‬وكانت غيبتهم أكثر من سنتين‪ ،‬وشاهدوا أهواال‬
‫وعجائب‪.‬‬
‫هذه القصة ذكرها ابن كثير ‪-‬رحمه للا تعالى‪ -‬في تفسيره(‪ )1‬ولم يذكر لها ً‬
‫سندا‪ ،‬فاهلل‬
‫أعلم بصحتها‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫الس َّد‬
‫أيت َّ‬ ‫وفي صحيح البخاري معلقا(‪ :)2‬قال رجل للنبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬ر‬
‫ُ‬ ‫مثل ُ‬
‫الب ْر ِد املح َّب ِر –أي الثوب الذي فيه خطوط‪ -‬فقال ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ : -‬قد‬
‫رأيت ُه»‪ .‬ونحن ال يعنينا تحديد مكان السد بل حسبنا أن نقف عند ما أخبر للا ‪-‬تعالى‪ -‬به‪،‬‬
‫وما ثبت عن نبينا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬وهو أن سد يأجوج ومأجوج باق إلى أن يأتي‬
‫ُ‬
‫الوقت املحدد لدكه وخروج يأجوج ومأجوج‪ ،‬وذلك عند ُدنو الساعة كما قال ‪-‬تعالى‪:-‬‬
‫ۡ‬ ‫ًّ‬ ‫َّ ٓ‬ ‫ٓ‬ ‫ٌ‬ ‫َٰ‬
‫﴿قال هذا ر ۡحمة ِمن َّرِبي ف ِإذا جاء و ۡع ُد رِبي جعل ُ ۥه دكاء وكان و ۡع ُد رِبي حقا * وتركنا‬
‫َٰ‬ ‫وج في ب ۡعض و ُنفخ في ُّ‬
‫ورفجم ۡعن ُه ۡم ج ۡم ًعا﴾[الكهف‪.]99-9٨:‬‬
‫ِ‬ ‫ٱلص‬ ‫ٍ ِ ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ۡ ُ ۡ ۡ‬
‫بعضهم يوم ِئ ٍذ يم ِ‬
‫وهذا الشرط فيه دليل على قصور علم البشر وعدم إدراكهم لكل ما على أرضهم مع‬
‫ما فتح للا عليهم من آالت وإمكانات‪.‬‬

‫(‪.)196/5( )1‬‬

‫(‪ )137/4( )2‬وقال ابن كثير في البداية والنهاية (‪" :)556/2‬هكذا ذكره البخاري معلقا بصيغة الجزم‪ ،‬ولم‬
‫أره مسندا من وجه متصل أرتضيه‪ ،‬غير أن ابن جرير رواه في تفسيره مرسال"‪.‬‬
 ‫‪181‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫فهؤالء يأجوج ومأجوج موجودون ً‬

‫جزما على وجه األرض‪ ،‬وبأعداد ال يحصيها إال للا ‪-‬‬
‫عز وجل‪ ،-‬ومع ذلك ال يعلم بهم أحد‪ ،‬وال ُيدرى مكانهم على التحديد‪ ،‬وهذا من قدرة للا ‪-‬‬
‫تعالى‪ -‬على إخفاء أمرهم حتى يأتي الوقت املحدد إلخراجهم على الناس‪.‬‬
‫ومما يؤيد إمكان هذا كما يقول الشنقيطي في أضواء البيان(‪ )1‬ما ذكره للا ‪-‬تعالى‪ -‬عن‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ًۛۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ ُ َّ ٌ ۡ ۡۛۡ‬
‫ض﴾[املائدة‪ ،]٢6:‬فتاهوا‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ٱأل‬ ‫ي‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ن‬‫و‬‫يه‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ين‬‫ع‬‫ِ‬ ‫ب‬
‫ر‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫تيه بني إسرائيل ﴿قال ف ِإنها محرمة علي ِه‬
‫أربعين سنة وهم في فراسخ قليلة من األرض‪ ،‬يمشون ليلهم ونهارهم‪ ،‬ولم يطلع عليهم أحد‬
‫حتى انتهى أمد التيه‪.‬‬
‫وال يجوز تكذيب القرآن والسنة ورد أخبارهما بحجة أن املستكشفين واألقمار‬
‫ً‬
‫موعدا‬ ‫الصناعية لم يقفوا على أثر لذلك؛ ألن هذا مما أراد للا ‪-‬تعالى‪ -‬إخفاءه‪ ،‬وضرب له‬
‫َّ ٓ‬ ‫ٓ‬
‫ال يعلمه إال هو‪ ،‬ولن ُيظهر عليه الناس حتى يأتي وعد للا‪﴿ ،‬ف ِإذا جاء و ۡع ُد رِبي جعل ُ ۥه دكاء‬
‫ًّ‬
‫وكان و ۡع ُد رِبي حقا﴾[الكهف‪.]9٨:‬‬
‫والناس لم يبلغوا علم أسرار القطبين‪ ،‬ولم يكتشفوا أغوار أكثر البحار‪ ،‬ولم يقفوا‬
‫على جبل الذهب من الفرات مع إتاحة علم ذلك‪ ،‬فكيف بعلم ما ُحجبوا عنه! فال شك أن‬
‫إنكار هذا الشرط‪ ،‬ونفي وجود السد بهذه الشبهة مع ثبوت ذلك في القرآن والسنة املتواترة‬
‫ٌ‬
‫ضالل مبين‪.‬‬
‫‪ ‬املتن‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫العر ْب‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫الش ْرق والغ ْرب وفي أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫في‬ ‫ت ْرتق ْب‬ ‫وف‬ ‫ِمنها ثالثة خس ٍ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫كذا ُد ٌ‬
‫كف ْر‬ ‫ج ِميع ُه ْم ُمؤ ِمن ُه ْم وم ْن‬ ‫البش ْر‬ ‫واض ٌح يغش ى‬ ‫ِ‬ ‫خان‬
‫ِبها‬
‫ْ ٌ‬
‫ُمف ِزعة أ ْع ِظ ْم‬
‫ٌ‬
‫عالمة‬ ‫مغ ِرِبها‬
‫ْ‬
‫س ِم ْن‬ ‫م‬
‫َّ‬
‫الش ْ‬ ‫كذا ُط ُل ُ‬
‫وع‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫وال ع ِص ًّيا ُم ْس ِرفا ِإ ْحسان ُه‬ ‫ِإيمان ُه‬ ‫فليس ُي ْج ِدي كا ِف ًرا‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ُخ ُر ُ‬ ‫ُ‬
‫يمان أ ْو ِبالكف ِر‬ ‫اإل ِ‬
‫ِب ِ‬ ‫ت ِس ُم‬ ‫اإلث ِر‬‫ِ‬ ‫وج داب ٍة في‬ ‫ث َّم‬
‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫صفها ما ص َّح ِف ِيه ِم ْن خب ْر‬ ‫وو‬ ‫البش ْر‬ ‫وتن ِذ ُر‬ ‫الناس‬ ‫تك ِل ُم‬

‫(‪.)345/3( )1‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪182‬‬

‫الشرح‪:‬‬
‫قال‪:‬‬
‫ض العر ْب)‬
‫َّ‬
‫الش ْرق والغ ْرب وفي أ ْ‬
‫ر‬ ‫في‬ ‫ب‬ ‫وف ُت ْرتق ْ‬ ‫س‬‫(م ْنها ثالث ُة ُخ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫خسوف‪ :‬خسف باملشرق‪ ،‬وخسف باملغرب‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ثالثة‬ ‫من أشراط الساعة الكبرى‪:‬‬
‫ٌ‬
‫وخسف في جزيرة العرب‪.‬‬
‫للا به‬ ‫املكان إذا ذهب في األرض‪ ،‬وخسف ُ‬ ‫ُ‬ ‫والخسف‪ :‬الذهاب في األرض‪ُ ،‬يقال‪ :‬خسف‬
‫األرض إذا غاب به فيها‪.‬‬
‫في صحيح مسلم(‪ )1‬من حديث ُحذيفة بن أسيد ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ َّ ُ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪َّ « :‬‬
‫ات‪ :‬خ ْسف باملش ِر ِق‪،‬‬ ‫الساعة ال تكون حتى تكون عش ُر آي ٍ‬ ‫إن َّ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ ْ‬
‫وخ ْسف باملغ ِر ِب‪ ،‬وخ ْسف في ج ِزير ِة العر ِب ‪ »...‬الحديث‪.‬‬
‫ْ‬ ‫للا عليه وسلم‪ -‬قال‪َّ « :‬إنها ل ْن ت ُقوم َّ‬
‫وفي رواية(‪ )2‬أن النبي ‪-‬صلى ُ‬
‫حتى تر ْون ق ْبلها عشر‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ُ‬
‫وف‪ :‬خ ْسف باملش ِر ِق‪ ،‬وخ ْسف باملغ ِر ِب‪ ،‬وخ ْسف بج ِزير ِة‬ ‫ات»‪ ،‬وفيه قوله‪« :‬وثالثة خس ٍ‬ ‫آي ٍ‬
‫العر ِب»‪.‬‬
‫وعند الطبراني في الكبير(‪ )3‬واألوسط(‪ )4‬عن أم سلمة ‪-‬رض ي للا عنها‪ -‬أنها قالت‪ :‬سمعت‬
‫ٌ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫ُ‬
‫باملشر ِق‪ ،‬وخ ْسف‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫س‬‫خ‬ ‫بعدي‬ ‫ن‬ ‫رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬يقول‪« :‬سيكو‬
‫ض وفيهم‬ ‫ر‬‫باأل‬
‫ُ‬
‫ف‬ ‫خس‬ ‫ف في جزيرة العرب قالت‪ُ :‬ق ْل ُت‪ :‬يا رسول هللا ُ‬
‫أي‬
‫ْ ٌ‬
‫باملغر ِب‪ ،‬وخس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ :-‬إذا كان أكث ُر ِ‬
‫أهلها الخبث»‬ ‫الصالحون‪ ،‬قال لها رسول ِ‬
‫ويشهد له ما قبله‪ ،‬وفيه داللة على أن الخسف يكون بسبب كثرة الفساد والخبث‬
‫ين َم َ روام ٱلسيئَات أَ َُيس َ‬
‫ف ٱَّلل ِبم‬ ‫والسيئات كما قال للا ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬أَفََم َن ٱل َ‬
‫ض﴾[النحل ‪.]45‬‬
‫ٱألَر َ‬

‫(‪.)2901( )1‬‬

‫(‪.)2901( )2‬‬

‫(‪.)580( )3‬‬

‫(‪.)3647( )4‬‬
 ‫‪183‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وف‬ ‫س‬‫بعد‪ ،‬وإلى هذا أشار بقوله‪( :‬م ْنها ثالث ُة ُخ ُ‬‫والصحيح أن هذا الشرط مما لم يقع ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُت ْرتق ْ‬
‫ض العر ْب) نعم وقعت خسوف كثيرة في‬ ‫ِ‬
‫الش ْرق والغ ْرب وفي أ ْ‬
‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫في‬ ‫(‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫ت‬ ‫أي‬ ‫)‬ ‫ب‬
‫مواضع متفرقة لكنها ليست الواردة في الحديث‪ ،‬فالخسوف الثالثة املذكورة في الحديث‬
‫تكون عظيمة وعامة‪.‬‬
‫ُ‬
‫قال الحافظ ابن حجر(‪" :)1‬وقد ُوجد الخسف في مواضع ولكن ُيحتمل أن يكون املراد‬
‫ائدا على ما ُوجد‪ ،‬كأن يكون أعظم منه ً‬
‫مكانا أو قد ًرا"‪.‬‬ ‫بالخسوف الثالثة قد ًرا ز ً‬

‫ويدل لكون الخسوف الثالثة املذكورة في الحديث لم تقع أن بقية األشراط الكبرى لم‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫يقع منها ش ٌيء ُ‬
‫متتابع‪ ،‬ملا سبق من قوله ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬اآليات‬ ‫ووقوعها‬ ‫بعد‪،‬‬
‫تبع ُ‬
‫بعضها ً‬
‫بعضا»(‪.)2‬‬ ‫لك ي ْ‬ ‫ٌ‬
‫نظومات في سلك فإن ُيقطع الس ُ‬ ‫خرز ٌ‬
‫ات م‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫وذهب البرزنجي في اإلشاعة(‪ )3‬إلى أنها مما وقع‪ ،‬والصحيح ما تقدم من أنها لم تقع بعد‪.‬‬
‫بعض العلماء الخسف الذي‬ ‫وقد ورد أنه سيكون خسف بالبصرة في العراق وفسر به ُ‬
‫يكون باملشرق‪ ،‬أخرج أبو داود(‪ )4‬وهو في صحيح الجامع الصغير(‪ )5‬عن أنس ‪-‬رض ي للا عنه‪-‬‬
‫الناس ُيمصرون أمصا ً ا‪َّ ،‬‬ ‫ُ َّ َّ‬
‫وإن‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫أن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال له‪« :‬يا أنس‪ ،‬إن‬
‫ُ‬
‫البصيرة‪ -‬فإن أنت مررت بها‪ ،‬أو دخلتها‪َّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫صرا منها ُي ُ‬
‫ِم ً‬
‫فإياك‬ ‫قال له ‪ :‬البصرة ‪-‬أو قال‪:‬‬
‫وسباخها ‪-‬والسباخ‪ :‬جمع سبخة وهي األرض التي تعلوها امللوحة‪ -‬وكالءها ‪-‬والكالء‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أمرائها‪ ،‬وعليك بضواحيها ‪-‬الضواحي‪:‬‬ ‫املوضع الذي تربط فيه السفن‪ -‬وسوقها‪ ،‬وباب ِ‬
‫ْ ٌ ْ ٌ ْ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫جمع ضاحية وهي الناحية البارزة وهو أ ٌ‬
‫ورجف‬ ‫مر بالعزلة‪ -‬فإنه يكون بها خسف وقذف‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫صبحون ِقردة وخنازير»‪.‬‬ ‫وقوم ي ِبيتون ي ِ‬

‫(‪ )1‬في فتح الباري (‪.)84/13‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه أحمد في المسند (‪ )7040‬وهو في السلسلة الصحيحة (‪.)361/4( )1762‬‬

‫(‪ )3‬ص‪.105‬‬

‫(‪.)4307( )4‬‬

‫(‪.)1297/2( )7859( )5‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪184‬‬

‫وورد في املوقوف عن الصحابة ما يشهد له‪ ،‬منه ما أخرجه معمر بن راشد في جامعه‬
‫(‪)1‬‬

‫ٌ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫صرة خ ْسف فعل ْيك‬ ‫عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬أنه قال‪« :‬يكون ِفي الب‬
‫وسباخها»‪.‬‬ ‫َّ‬
‫احيها و إياك ِ‬
‫ِبضو ِ‬
‫ُ‬
‫ففسر بالجيش العظيم الذي ي ُؤم البيت الحرام‪.‬‬
‫خسف جزيرة العرب ُ‬ ‫وأما‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ثبت في األحاديث أن عائذا من قريش يعوذ بالبيت قرب الساعة‪ ،‬ومعه قوم قليل‬
‫ٌ‬
‫جيش من هذه األمة حتى إذا كان ببيداء املدينة‬ ‫ليست معهم منع ٌة وال ُعدة‪ُ ،‬‬
‫فيبعث إليه‬
‫ُ‬
‫خسف بالجيش‪.‬‬
‫وأكثر العلماء الذين ألفوا في هذا الباب يرون أن املقصود بهذه األحاديث املهدي وأن‬
‫الخسف بجيش البيداء من عالمات ظهوره‪.‬‬
‫في صحيح مسلم(‪ )2‬عن أم سلمة ‪-‬رض ي للا عنها‪ -‬أنها قالت‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا‬
‫كانوا بب ْيداء ِمن األرْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ُ ْ ْ ٌ‬ ‫وذ عائ ٌذ بالب ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫ض‬ ‫ِ‬ ‫فإذا‬ ‫‪،‬‬‫ث‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫إل‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫عليه وسلم‪« :-‬يع‬
‫ُ‬
‫خ ِسف ِبه ْم»‪.‬‬
‫أيضا عن حفصة ‪-‬رض ي للا عنها‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ً )3‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وذ بهذا الب ْي ِت ‪-‬ي ْعني الك ْعبة‪ -‬ق ْو ٌم ليس ْت ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫لهم منعة وال عد ٌد وال ُع َّدة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وسلم‪ -‬قال‪« :‬سيع‬
‫ْ ُ‬
‫ض خ ِسف ِبه ْم»‪.‬‬ ‫األ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫داء‬ ‫كانوا بب ْ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫إذا‬ ‫ى‬ ‫ش‪َّ ،‬‬
‫حت‬ ‫ٌ‬ ‫ُي ْبع ُث إليهم ج ْ‬
‫ي‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وفي رواية ملسلم(‪ )4‬عنها ‪-‬رض ي للا عنها‪ -‬أنها سمعت النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪:‬‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ش ي ْغ ُزون ُه‪َّ ،‬‬ ‫«لي ُؤ َّم َّن هذا الب ْيت ج ْي ٌ‬
‫ض‪ُ ،‬يخسف بأ ْوس ِط ِه ْم‬ ‫ِ‬
‫كانوا بب ْيداء ِمن األ ْ‬
‫ر‬ ‫إذا‬ ‫ى‬ ‫حت‬
‫ْ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫ُوينادي َّأو ُل ُه ْ‬
‫آخر ُه ْم‪ ،‬ث َّم ُيخسف ِبه ْم‪ ،‬فال ي ْبقى إال الش ِر ُيد الذي ُيخ ِب ُرعن ُهم»‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬

‫(‪.)20464( )1‬‬

‫(‪.)2882( )2‬‬

‫(‪.)2883( )3‬‬

‫(‪.)2883( )4‬‬
 ‫‪185‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫أيضا عن عائشة ‪-‬رض ي للا عنها‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪-‬‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ً )1‬‬
‫حتى إذا‬ ‫اسا من ُأ َّمتي ي ُؤ ُّمون بالب ْيت بر ُجل من ُقرْيش ْ‬
‫قد لجأ بالب ْيت‪َّ ،‬‬ ‫قال‪« :‬العج ُب َّ‬
‫إن ن ً‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫كانوا بالب ْيد ِاء خ ِسف ِبه ْم»‪.‬‬
‫املذكور في حديث ُحذيفة بن أسيد هو الذي يكون‬‫ُ‬ ‫فقد يكون خسف جزيرة العرب‬
‫ً‬
‫قاصدا املهدي‪.‬‬ ‫بهذا الجيش العظيم الذي يؤم البيت الحرام‬
‫ُ‬
‫وإذا ُحمل خسف جزيرة العرب على هذا؛ فسيكون هذا الخسف أول اآليات؛ ألن‬
‫ظهور املهدي يكون قبل ظهور املسيح الدجال واآليات الكبرى‪ ،‬لكن يبقى أن الخسف الذي‬
‫باملشرق والخسف الذي باملغرب‪ ،‬لم يرد ما يدل على ترتيبه في أشراط الساعة الكبرى‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ٌ‬
‫ج ِميع ُه ْم ُمؤ ِمن ُه ْم وم ْن كف ْر)‬‫واض ٌح يغش ى البش ْر‬
‫(كذا دخان ِ‬
‫دخان ٌ‬
‫مبين يغش ى الناس في آخرالزمان‪ ،‬قال ‪-‬تعالى‪:-‬‬ ‫ٌ‬ ‫من أشراط الساعة الكبرى‪:‬‬

‫[الد ا ‪-10‬‬ ‫اب أَ ِليم﴾‬ ‫اس َٰ َهذَا َ‬

‫عذَ ٌ‬ ‫ين * َي ۡغشَى ٱلنَّ َ‬ ‫﴿فَ ۡٱرت َ ِق ۡب َي ۡو َم ت َ ۡأ ِتي ٱل َّ‬
‫س َما ٓ ُء ِب ُد َخ ٖ‬
‫ان ُّم ِب ٖ‬
‫‪.]11‬‬
‫ين﴾[الد ا ‪ ]10‬أي واضح‪،‬‬ ‫واملعنى‪ :‬انتظر املشركين ﴿يَ ۡو َم ت َ ۡأتِي ٱل َّ‬
‫س َما ٓ ُء ِب ُد َخ ٖ‬
‫ان ُّم ِب ٖ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫وتقريعا‪ ،‬أو يقول‬ ‫اس﴾[الد ا ‪ ]11‬أي ي ُعم ُهم‪ ،‬وعند ذلك ُيقال لهم توبيخا‬ ‫﴿يَ ۡغشَى ٱلنَّ َ‬
‫اب أَ ِليم﴾‬
‫‪ ]11‬أي موجع‪.‬‬ ‫بعضهم لبعض‪َ َٰ ﴿ :‬هذَا َ‬
‫عذَ ٌ‬ ‫[الد ا‬

‫في حديث ُحذيفة بن أسيد السابق في صحيح مسلم(‪ )2‬أن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪-‬‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ َّ ُ‬ ‫قال‪َّ « :‬‬
‫إن َّ‬
‫ات» وذكر منها الدخان‪.‬‬‫الساعة ال تكون حتى تكون قبلها عش ُرآي ٍ‬
‫أيضا عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى للا عليه‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ً )1‬‬
‫ًّ‬ ‫ْ‬ ‫وسلم‪ -‬أنه قال‪ُ ِ « :‬‬
‫مال ِستا» وذكر منها الدخان‪.‬‬ ‫بادروا باألع ِ‬

‫(‪.)2884( )1‬‬

‫(‪ )2‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪186‬‬

‫وقد اختلف العلماء في املراد بالدخان وهل هو مما ظهر وانقض ى أو هو مما لم يظهر‬
‫بعد؟‬
‫ً‬
‫فقيل‪ :‬إن هذا الدخان هو ما أصاب قريشا في زمن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬من‬
‫الشدة والجوع عندما دعا عليهم النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬حين لم يستجيبوا له‪،‬‬
‫فأصبحوا يرون في السماء كهيئة الدخان وبهذا قال عبدللا بن مسعود ‪-‬رض ي للا عنه‪-‬‬
‫وتبعه جماعة من السلف‪.‬‬
‫ام‪،‬‬ ‫س ْ‬
‫قد مض ْين‪ :‬اللز ُ‬ ‫في الصحيحين(‪ )2‬عن ابن مسعود ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪« :‬خ ْم ٌ‬
‫ِ‬
‫ُّ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫والر ُ‬
‫والدخان»‪.‬‬ ‫وم‪ ،‬والبطشة‪ ،‬والقم ُر‪،‬‬ ‫ُّ‬

‫ف يَ و ل َز َاما﴾[الفرقا ‪ ،]77‬أي‬
‫سو َ‬
‫اللزام‪ :‬املقصود به قوله تعالى‪﴿ :-‬فَ َقد َك بتم فَ َ‬
‫عذابا الز ًما يهلكهم نتيجة تكذيبهم‪ ،‬وهو ما وقع لكفار قريش في بدر من‬ ‫فسوف يكون ً‬
‫القتل واألسر‪.‬‬
‫والروم‪ :‬املقصود به ما في صدر سورة الروم‪.‬‬
‫والبطشة‪ :‬املقصود بها غزوة بدر‪ ،‬فإن ابن مسعود ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬كان يقول‪:‬‬
‫البطشة الكبرى يوم بدر(‪.)3‬‬
‫شق ٱل َق َمر﴾[القمر ‪.]1‬‬
‫اعة َوٱن َ‬
‫تبَت ٱلس َ‬
‫والقمر‪ :‬املقصود به قوله ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬ٱق ََ‬
‫[الد ا ‪]10‬‬ ‫والدخان‪ :‬املقصود به قوله ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬فَٱرتَقب يَوَ ََتِت ٱلس َماء بد َ ا مبني﴾‬
‫وفي الصحيحين(‪ )4‬عن مسروق أنه قال‪ْ « :‬بينما ر ُج ٌل ُيح ِد ُث في ِك ْندة‪ ،‬فقال‪ :‬يج ُ‬
‫يء‬ ‫ِ‬
‫ان يوم القيامة‪ ،‬في ْأ ُخ ُذ بأ ْسماع املُنافقين و أ ْبصاره ْم‪ ،‬ي ْأ ُخ ُذ املُ ْؤمن كه ْيئة ُّ‬
‫الزك ِام‪،‬‬ ‫ُدخ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫ود‪ ،‬وكان مت ِكئا فغ ِضب فجلس‪ ،‬فقال‪ :‬من ع ِلم فليق ْل‪ ،‬ومن‬ ‫فف ِزعنا‪ ،‬فأتيت ابن مسع ٍ‬

‫(‪.)2947( )1‬‬

‫(‪ )2‬أخرجه البخاري (‪ )4825‬ومسلم (‪.)2798‬‬

‫(‪ )3‬أخرجه البخاري (‪ ،)1007‬ومسلم (‪.)2798‬‬

‫(‪ )4‬أخرجه البخاري (‪ ،)4774‬ومسلم (‪.)2798‬‬

 ‫‪187‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫فإن َّ‬‫أعل ُم؛ َّ‬ ‫أن ي ُقول ملا ال ي ْعل ُم ال ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫أعل ُم؛ َّ‬ ‫َّللا ْ‬ ‫ل ْم ي ْعل ْم ف ْلي ُقل‪ُ َّ :‬‬
‫َّللا قال‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫فإن‬ ‫ِ‬
‫َّ ُ ْ ً ْ ُ‬
‫ني﴾[ص ‪ ،]86‬وإن قريشا أبطؤوا ع ِن‬ ‫ِلن ِب ِي ِه‪﴿ :‬قل َما أَس َل م َعلَيه من أَار َوَما أ ََان م َن ٱملتَ َ لف َ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫صلى ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫أع ِني عليهم بس ْب ٍع كس ْب ِع‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫َّ‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫الل‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫ف‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫عليهم النبي ‪-‬‬ ‫ُ‬ ‫اإلسال ِم‪ ،‬فدعا‬
‫الر ُج ُل ما ْبين‬ ‫حتى هل ُكوا ِفيها‪ ،‬وأك ُلوا امل ْيتة وال ِعظام‪ ،‬ويرى َّ‬ ‫وسف‪ .‬فأخذ ْت ُه ْم سن ٌة َّ‬ ‫ُي ُ‬
‫السماء واأل ْرض كه ْيئة ُّ‬
‫الدخ ِان»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ضط ِج ٌع ْبيننا‪ ،‬فأت ُاه ر ُج ٌل‬ ‫وسا‪ ،‬وهو ُم ْ‬ ‫وفي رواية(‪ )1‬قال مسروق‪ُ « :‬ك َّنا ع ْند عبدهللا ُج ُل ً‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الدخان تج ُ‬
‫يء‬ ‫أن آية ُّ‬ ‫ص وي ْز ُع ُم َّ‬ ‫اصا ع ْند أ ْبواب ك ْندة ي ُق ُّ‬ ‫إن ق ًّ‬ ‫الر ْحمن َّ‬ ‫عبد َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فقال‪ :‬يا أبا ِ‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ْ ُ ُ ْ‬
‫هللا وجلس وهو‬ ‫اس الكف ِار‪ ،‬ويأخذ املؤ ِم ِنين منه كهيئ ِة الزك ِام‪ ،‬فقال عبد ِ‬ ‫فتأخذ بأنف ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫نكم ً‬ ‫ُ‬ ‫اس َّات ُقوا َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ْ ُ‬
‫شيئا‪ ،‬فليق ْل بما ي ْعل ُم‪ ،‬ومن ل ْم ي ْعل ْم‬ ‫َّللا‪ ،‬من ع ِلم ِم‬ ‫الن ُ‬ ‫ضبان‪ :‬يا أيها‬ ‫غ‬
‫فإن َّ‬ ‫َّللا أ ْعل ُم‪َّ ،‬‬ ‫فإنه أ ْعل ُم ألحد ُك ْم أ ْن ي ُقول ملا ال ي ْعل ُم‪ُ َّ :‬‬ ‫ْ ُ ْ َّ ُ ْ ُ َّ‬
‫َّللا ‪-‬ع َّز وج َّل‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فليقل‪َّ :‬للا أعلم‪،‬‬
‫ٓ ۠‬ ‫ُُ‬ ‫ٓ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫قال لنبيه ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬
‫َّللا عليه وسلم‪﴿ :-‬ق ۡل ما أ ْسألك ۡم عل ۡي ِه ِم ۡن أ ۡج ٍر وما أنا ِمن‬ ‫ِ ِِِ‬
‫اس ْإدبا ًرا‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫َّ‬
‫الن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫أ‬ ‫ا‬
‫َّ‬
‫مل‬ ‫‪-‬‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫َّ‬
‫س‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫إن ُسول هللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬
‫َّللا‬ ‫ۡٱملُتكلفين﴾[ص ‪َّ ]86‬‬
‫ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِِ‬
‫ْ ُ ْ ٌ َّ ْ ُ‬ ‫الل ُه َّم س ْب ٌع كس ْبع ُي ُ‬ ‫َّ‬
‫صت ك َّل ش ٍيء ‪-‬أي استأصلت كل ش يء‪-‬‬ ‫وسف قال‪ :‬فأخذتهم سنة ح‬ ‫ُِ‬
‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫حتى أك ُلوا ُ‬ ‫َّ‬
‫السم ِاء أحده ْم فيرى كهيئ ِة الدخ ِان‪،‬‬ ‫الجلود وامليتة من الجوع‪ ،‬وينظ ُر إلى َّ‬
‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫هللا‪ ،‬وب ِصل ِة َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫فأت ُاه أ ُبو ُس ْفيان فقال‪ :‬يا ُمح َّم ُد إنك جئت تأم ُ‬
‫ْ‬
‫الر ِح ِم‪ ،‬وإن قومك‬ ‫ِۡ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫بط‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ٓ‬ ‫لهم‪ ،‬قال َّ ُ‬ ‫قد هل ُكوا‪ ،‬ف ْاد ُع َّ‬ ‫ْ‬
‫َّللا ‪-‬ع َّز وج َّل‪﴿ :-‬فٱ ۡرت ِق ۡب يوم تأ ِتي ٱلسما ُء ِبدخ ٍان ُّم ِب ٍين *‬
‫َّ‬ ‫ۡ‬ ‫َّللا ْ‬
‫يم﴾[الد ا ‪.»]11-10‬‬ ‫اب أ ِل ٌ‬ ‫ٱلناس َٰهذا عذ ٌ‬ ‫َّ‬
‫يغش ى‬
‫ۡ‬
‫ُ‬
‫وقال أكثر العلماء‪ :‬إن الدخان املذكورة في اآلية لم يأت بعد‪ ،‬فهو من اآليات املنتظرة‬
‫وسيقع قرب قيام الساعة وإلى هذا القول ذهب ابن عباس ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬وجماعة من‬
‫الصحابة والتابعين‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ثبت عند ابن جرير الطبري(‪ )2‬عن عبدللا بن أبي ُ‬
‫ابن‬
‫ِ‬ ‫على‬ ‫دوت‬ ‫غ‬ ‫«‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫أنه‬ ‫كة‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الليلة َّ‬ ‫ْ ُ َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ‬
‫حتى أصبحت‪ ،‬قلت‪ :‬لم؟ قال‪:‬‬ ‫يوم فقال‪ :‬ما ِنمت‬ ‫اس ‪-‬رض ي هللا عنهما‪ -‬ذات ٍ‬ ‫عب ٍ‬
‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)5132‬ومسلم (‪.)2798‬‬

‫(‪ )18/21( )2‬وصحح إسنا َده ابنُ كثير في تفسيره (‪.)249/7‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪188‬‬

‫خان قد طرق‪ ،‬فما ن ْم ُت َّ‬ ‫ن ُّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫قالوا‪ :‬طلع الك ُ‬

‫حتى‬ ‫ِ‬ ‫وكب ذو الذن ِب فخ ِشيت أن يكو الد‬
‫ُ‬
‫أصبحت»‪.‬‬
‫ٌ‬
‫متتابعة ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بعضها بإثر‬ ‫العشر كلها‬ ‫واآليات‬ ‫وهذا القول الذي قال به أكثر العلماء أصح‪،‬‬
‫(‪)1‬‬
‫بعض‪ ،‬ويدل له حديث ُحذيفة بن أسيد وحديث أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬وقد سبقا‬
‫أيضا ظاهر القرآن فقد قال ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬فَ ۡٱرت َ ِق ۡب يَ ۡوم ت َ ۡأتِي ٱلسمآء ب ُد َخان‬ ‫وهو ً‬
‫ٖ‬ ‫َّ َ ُ ِ‬ ‫َ‬
‫‪ ]10‬أي بين واضح يراه كل أحد‪.‬‬ ‫[الد ا‬ ‫ين﴾‬
‫ُّم ِب ٖ‬
‫وما فسره به ابن مسعود ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬إنما هو خيال رأوه في أعينهم من شدة الجوع‬
‫شُ ٱلنا َ ﴾[الد ا ‪ ]11‬أي يتغش ُاهم وي ُعم ُهم‪.‬‬‫والجهد‪ ،‬وهكذا قوله ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬يَغ َ‬
‫ً ُ ً ُ‬
‫شُ ٱلنا َ ﴾‪.‬‬ ‫غ‬
‫َ َ‬ ‫ي‬ ‫﴿‬ ‫‪:‬‬‫فيه‬ ‫قيل‬ ‫ملا‬ ‫املشركين‬ ‫مكة‬ ‫أهل‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ولو كان أمرا متخيال ي‬
‫ذكره ابن كثير رحمه للا ‪-‬تعالى‪ -‬في تفسيره ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫وقال في البداية والنهاية عن تفسيره بما وقع ألهل مكة من شدة الجوع فصاروا يرون‬
‫جدا‪ ،‬ولم ُينقل مثله عن أحد من‬ ‫في السماء كهيئة الدخان(‪" :)3‬وهذا التفسير غريب ً‬
‫الصحابة غيره ‪ ...‬وفي ظاهر القرآن ما يدل على وجود دخان من السماء يغش ى الناس وهذا‬
‫أمر محقق عام وليس كما روي عن ابن مسعود ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه خيال في أعين قريش‬
‫من شدة الجوع"‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫ْ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ُ َّ‬
‫س ِم ْن مغ ِرِبها عالمة ُمف ِزعة أ ْع ِظ ْم ِبها‬ ‫ِ‬
‫الش ْ‬
‫م‬ ‫(كذا طلوع‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫فليس ُي ْج ِدي كا ِف ًرا ِإيمان ُه وال ع ِص ًّيا ُم ْس ِرفا ِإ ْحسان ُه)‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫من أشراط الساعة الكبرى‪ :‬طلوع الشمس من مغربها‪ ،‬وهي آية عظيمة مفزعة‪،‬‬
‫إيذانا بقيام الساعة‪ ،‬فإذا طلعت الشمس من مغربها لم ُيقبل‬‫يتبعها تغير العالم العلوي ً‬

‫(‪ )1‬سبق تخريجهما قريبا‪.‬‬

‫(‪.)249/7( )2‬‬

‫(‪.)265/15( )3‬‬
 ‫‪189‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫من الكافر إيمانه وال من العاص ي توبته؛ ألن الناس يصيرون كلهم بإيقانهم بدنو يوم‬
‫القيامة في حكم من عاين بأس للا‪ ،‬وفي حكم من حضره املوت‪ ،‬فمن تاب في تلك الحالة‬
‫لم ُيقبل ذلك منه كما ال ُيقبل اإليمان ممن عاين بأس للا ﴿فَ لَم يَك يَن َفعهم َيهَن هم لَما َرأَوام‬
‫َ َسنَا﴾[غافر‪ ]85:‬وكما لم ُيقبل اإليمان ممن حضره املوت‪.‬‬

‫فسا‬ ‫والدليل على هذه اآلية من القرآن قوله ‪-‬تعالى‪﴿ :-‬يَوَ َيِت بَعض َءايهَت َرب َ‬
‫ك َال يَن َفع نَ ً‬
‫سبَت يف َيهَن َها َ ًا﴾[األنعا ‪.]158‬‬ ‫ه‬
‫َيَن َها َمل تَ ن َء َامنَت من قَبل أَو َك َ‬
‫طلوع الشمس من مغربها ففي‬ ‫ُ‬ ‫وقد دلت السنة على أن املراد ببعض اآليات هنا‬
‫الصحيحين(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أن رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬ال‬
‫اس آم ُنوا ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ َّ ُ َّ ْ ُ‬
‫أجم ُعون‪،‬‬ ‫الن ُ‬ ‫س ِمن مغ ِرِبها‪ ،‬فإذا طلعت فرآها‬ ‫الش ْم ُ‬ ‫حتى تطلع‬ ‫تقوم الساعة‬
‫سبَت يف َيهَن َها‬ ‫فسا َيَن َها َمل تَ ن َء َامنَت من قَبل أَو َك َ‬
‫ه‬
‫فذلك ِحين‪َ ﴿ :‬ال يَن َفع نَ ً‬
‫َ ًا﴾[األنعا ‪.»]158‬‬
‫َّ‬ ‫النبي ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬ ‫أن َّ‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ )2‬عن أبي ذر ‪ -‬ض ي للا عنه‪َّ « :-‬‬
‫َّللا عليه وسلم‪ -‬قال‬ ‫ر‬
‫أعل ُم قال‪َّ :‬‬ ‫ُ‬
‫َّللا ورسول ُه ْ‬ ‫س؟ قالوا‪ُ َّ :‬‬ ‫َّ‬ ‫ي ْو ًما‪ :‬أت ْد ُرون ْأين ت ْذه ُ‬
‫هذه ت ْج ِري‬ ‫ِ‬ ‫إن‬ ‫ُ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫الش‬ ‫ه‬ ‫هذ‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫حتى ُيقال لها‪:‬‬ ‫زال كذلك َّ‬ ‫حتى ت ْنتهي إلى ُم ْستقرها ت ْحت الع ْرش‪ ،‬فت ِخ ُّر ساجد ًة‪ ،‬فال ت ُ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َُّ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫طالعة ِمن مط ِل ِعها‪ ،‬ثم تج ِري حتى تنتهي‬ ‫ا ْرت ِف ِعي‪ ،‬ا ْر ِج ِعي ِمن حيث ِجئ ِت‪ ،‬فت ْر ِجع فتص ِبح ِ‬
‫حتى ُيقال لها‪ :‬ا ْرت ِف ِعي‪ ،‬ا ْر ِج ِعي‬ ‫زال كذلك َّ‬ ‫إلى ُم ْستقرها ت ْحت الع ْرش‪ ،‬فت ِخ ُّرساجد ًة‪ ،‬وال ت ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫طالعة ِمن مط ِل ِعها‪ ،‬ث َّم تجري ال يستن ِك ُر الن ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫اس ِمنها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ت‬‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ت‬‫ِمن حي ِ ِ‬
‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ث‬
‫طالعة ِمن‬
‫ً‬
‫ي‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫قال لها‪ :‬ا ْرتفعي ْ‬
‫أص‬ ‫ُ‬ ‫حتى ت ْنتهي إلى ُم ْستقرها ذاك ت ْحت الع ْرش‪ُ ،‬‬
‫في‬ ‫شيئا َّ‬ ‫ً‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫صب ُ‬ ‫م ْغربك‪ ،‬ف ُت ْ‬
‫هللا ‪-‬صلى َّللا عليه وسلم‪ :-‬أتدرون‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫سو‬ ‫ر‬ ‫فقال‬ ‫ها‪،‬‬ ‫ب‬‫ر‬
‫ِِ‬ ‫غ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ ِ‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫طال‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ُ‬
‫ذاك ْ‬
‫سبَت يف َيهَن َها‬ ‫َ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫َو‬ ‫أ‬ ‫بل‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ام‬ ‫ء‬ ‫ن‬
‫َ َ ً َ َ َ َ ََ‬ ‫ت‬ ‫مل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ه‬
‫َي‬ ‫ا‬ ‫فس‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫﴿‬ ‫ين‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫ذاك‬ ‫؟‬ ‫م‬ ‫متى‬
‫َ ًا﴾[األنعا ‪.»]158‬‬

‫(‪ )1‬أخرجه البخاري (‪ ،)4635‬ومسلم (‪.)157‬‬

‫(‪.)159( )2‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪190‬‬

‫ْ ُ‬
‫وفي صحيح مسلم(‪ )1‬عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬أنه قال‪« :‬ح ِفظت ِمن‬
‫وسلم‪ -‬حد ًيثا ل ْم أ ْنس ُه ب ْع ُد؛ سم ْع ُت سول هللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬
‫َّللا‬
‫َّ‬ ‫سول هللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬
‫َّللا عليه‬
‫ِ‬ ‫ِ ر‬ ‫ِ‬ ‫ر ِ ِ‬
‫وج َّ‬ ‫ُ‬
‫وخ ُر ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫إن َّأول اآليات ُخ ُر ً‬ ‫وسلم‪ -‬يقو ُل‪َّ :‬‬ ‫َّ‬
‫الد َّاب ِة على‬ ‫س ِمن مغ ِرِبها‪،‬‬ ‫ِ‬
‫الش ْ‬
‫م‬ ‫وع‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ا‪،‬‬ ‫وج‬ ‫ِ‬ ‫عليه‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ ً ُّ‬ ‫َّ‬
‫صاحب ِتها‪ ،‬فاألخرى على إث ِرها ق ِر ًيبا»‪.‬‬ ‫اس ضحا‪ ،‬وأي ُهما ما كانت قبل ِ‬ ‫ِ‬ ‫الن‬
‫واملقصود‪ :‬أو ُل اآليات العظام املؤذنة بتغير أحوال العالم العلوي‪ ،‬وينتهي ذلك بقيام‬ ‫ُ‬
‫مطلقا‪ ،‬بل املراد أنها أول اآليات التي يبدأ بعدها التغير؛‬ ‫ً‬ ‫الساعة‪ .‬وليس املر ُاد أول اآليات‬
‫ُ‬
‫لذلك ال تقبل بعدها التوبة واإليمان‪.‬‬
‫في صحيح مسلم(‪ )2‬عن أبي موس ى األشعري ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى للا عليه‬
‫ط يد ُه َّ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫بالل ْيل لي ُتوب ُمس ُيء َّ‬ ‫َّ َّ ْ ُ ُ ُ َّ‬
‫بالنه ِار‬ ‫النه ِار‪ ،‬ويبس‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬إن َّللا يبسط يده‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫س ِمن مغ ِرِبها»‬ ‫الش ْم ُ‬ ‫ِليتوب ُم ِس ُيء الل ْي ِل‪ ،‬حتى تطلع‬
‫أيضا عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ً )3‬‬
‫س من م ْغربها تاب َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ ْ ُ َّ‬
‫الش ْ‬
‫َّللا عليه»‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬من تاب قبل أن تطلع‬
‫ُ‬
‫ومفهومه‪ :‬أن من تاب بعد أن تطلع الشمس من مغربها لم تقبل توبته‪ .‬ويمتد عدم‬
‫قبول التوبة إلى أن تقوم الساعة‪.‬‬
‫ض ًحا في ذلك اليوم أو الذي يقرب‬ ‫ثم بعد أن تطلع الشمس من مغربها تخرج الدابة ُ‬
‫منه‪ ،‬والحكمة من ذلك‪ :‬أنه عند طلوع الشمس من مغربها ُيغلق باب التوبة‪ ،‬فتخرج الدابة‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫تميز املؤمن من الكافر تكميال للمقصود من إغالق باب التوبة‪.‬‬
‫يمان‬ ‫اإل‬ ‫ب‬ ‫وج داب ٍة في اإل ْثر) دابة بتخفيف الباء للوزن (تس ُ‬
‫م‬ ‫لذا قال بعد ذلك‪ُ ( :‬ث َّم ُخ ُر ُ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُْ‬
‫أ ْو ِبالكف ِر)‪.‬‬
‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫صفها ما ص َّح ِف ِيه ِم ْن خب ْر)‬ ‫(تك ِل ُم الناس وتن ِذ ُر البش ْر وو‬

‫(‪.)2941( )1‬‬

‫(‪.)2759( )2‬‬

‫(‪.)2703( )3‬‬
 ‫‪191‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ‬
‫من أشراط الساعة الكبرى‪ :‬خروج دابة األرض التي تك ِلم الناس‪ ،‬وقد دل على ذلك‬
‫الكتاب والسنة واإلجماع‪.‬‬

‫فمن الكتاب قوله ‪-‬تعالى‪َ ﴿ :-‬و هَا َوقَ َع ٱل َقول َعلَيهم أَ َرانَا َُلم َداب ًة م َن ٱألَرض‬
‫ت َ لمهم أَ ٱلنا َ َكانوام بيهَتنَا َال يوقنو َ ﴾[النمل ‪ ]82‬أي إذا وجب العذاب عليهم بتماديهم في‬
‫العصيان وتركهم أوامر للا أخرج للا لهم دابة من األرض تكلمهم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وقد ُ‬
‫اختلف في معنى تكل ُم ُهم على قولين كالهما صحيح‪:‬‬
‫‪‬األول‪ :‬تخاطبهم وتحدثهم فتقول‪ :‬إن الناس كانوا بآيات للا ال يصدقون‪.‬‬
‫‪ ‬واآلخر‪ :‬تجر ُح ُهم وتس ُم ُهم باإليمان والكفر‪.‬‬
‫ُ‬
‫وقد قرئ في الشواذ (تكل ُم ُهم) من الكلم وهو الجرح‪ ،‬وكال القولين مروي عن ابن‬
‫عباس ‪-‬رض ي للا عنهما‪ )1(-‬فهي تخاطبهم وتجر ُح ُهم‪.‬‬
‫ومن السنة حديث ُحذيفة بن أسيد السابق في صحيح مسلم(‪ )2‬أن النبي ‪-‬صلى للا‬
‫ُ‬ ‫ُ ُن َّ ُ ن ْ‬ ‫إن َّ‬ ‫عليه وسلم‪ -‬قال‪َّ « :‬‬
‫ات» وذكر منها دابة األرض‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫آي‬ ‫ر‬ ‫ش‬‫الساعة ال تكو حتى تكو ع‬
‫أيضا عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أن النبي ‪-‬صلى للا عليه‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ً )3‬‬
‫ًّ‬ ‫ْ‬ ‫وسلم‪ -‬قال‪ُ ِ « :‬‬
‫مال ِستا» وذكر منها دابة األرض‪.‬‬ ‫بادروا باألع ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫وفي صحيح مسلم(‪ً )4‬‬
‫أيضا عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬أنه قال‪« :‬ح ِفظت‬
‫وسلم‪ -‬حد ًيثا ل ْم أ ْنس ُه ب ْع ُد؛ سم ْع ُت سول هللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬
‫َّللا‬
‫َّ‬
‫عليه‬ ‫َّللا‬‫من سول هللا ‪-‬ص َّلى َّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ر ِ ِ‬
‫وج َّ‬ ‫ُ‬
‫وخ ُر ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ً ُ ُ ُ َّ‬ ‫َّ‬
‫وسلم‪ -‬يقو ُل‪َّ :‬‬
‫الد َّاب ِة على‬ ‫س ِمن مغ ِرِبها‪،‬‬ ‫ِ‬
‫الش ْ‬
‫م‬ ‫وع‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ا‪،‬‬ ‫وج‬‫ر‬‫خ‬ ‫اآليات‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫أو‬ ‫َّ‬ ‫إن‬ ‫عليه‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ ً ُّ‬ ‫َّ‬
‫صاحب ِتها‪ ،‬فاألخرى على إث ِرها ق ِر ًيبا»‬‫اس ضحا‪ ،‬وأي ُهما ما كانت قبل ِ‬ ‫ِ‬ ‫الن‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬تفسير ابن كثير (‪.)211/6‬‬

‫(‪ )2‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

‫(‪ )3‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

‫(‪ )4‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪192‬‬

‫وفي مسند اإلمام أحمد(‪ )1‬وهو في السلسلة الصحيحة(‪ )2‬عن أبي أمامة ‪-‬رض ي للا عنه‪-‬‬
‫َّ‬ ‫ُ ُ َّ ُ‬
‫الد َّابة فت ِس ُم الناس على‬ ‫يرفعه إلى النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬تخرج‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫راطيمهم ‪-‬الخراطيم‪ :‬جمع خرطوم وهو األنف‪ -‬ثم يغمرون فيكم ‪-‬وهو من الغمر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫والغمر‪ :‬الكثير‪ ،‬وغمرة الناس‪ :‬جماعتهم وزحمتهم‪ ،‬ومعنى يغمرون فيكم يكثرون‪ .‬وفي رواية‪:‬‬
‫ممن اشتريته؟‬ ‫« ُيع َّمرون فيكم» أي تطول أعمارهم‪ -‬حتى يشتري َّ‬
‫الر ُج ُل البعير فيقو ُل‪َّ :‬‬
‫ُ َّ‬
‫فيقو ُل‪ِ :‬من أح ِد املخطمين»‪.‬‬
‫وفي مسند اإلمام أحمد(‪ )3‬وجامع الترمذي(‪ )4‬بإسناد ضعيف عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا‬
‫ُ ُ َّ ُ‬
‫الد َّابة ومعها عصا موس ى ‪-‬عليه‬ ‫عنه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬أنه قال‪« :‬تخرج‬
‫َّ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫خط ُم الكا ِفر ‪-‬قال عفان ‪-‬أحد رواة الحديث‪:-‬‬ ‫السالم‪ -‬وخاتم سليمان ‪-‬عليه السالم‪ ،-‬فت ِ‬
‫ُ‬ ‫أنف الكافر ‪-‬أي تس ُمه فتكون على أنفه سم ٌة ُ‬
‫ؤم ِن‬
‫ِ‬ ‫امل‬ ‫جه‬‫و‬ ‫جلو‬ ‫وت‬ ‫‪،‬‬‫م‬ ‫ِ‬ ‫بالخات‬ ‫‪-‬‬ ‫بها‬ ‫عرف‬ ‫ي‬ ‫ِِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وان ‪-‬وهو ما يوضع عليه الطعام‪ -‬ليجت ِمعون على‬ ‫الخ ِ‬‫بالعصا ‪-‬أي تنو ُره‪ -‬حتى إن أهل ِ‬
‫ؤم ُن‪ ،‬ويقو ُل هذا‪ :‬يا كا ِف ُر»‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وانهم‪ ،‬فيقول هذا‪ :‬يا م ِ‬
‫ِخ ِ‬
‫وقد أجمع أهل العلم على اإليمان بخروج هذه الدابة في آخر الزمان‪.‬‬
‫وقد كثرت الروايات واآلثار في تعيين هذه الدابة ووصفها ومكان خروجها ولم يصح في‬
‫ذلك ش يء‪ ،‬لذا ال ينبغي االشتغال به‪.‬‬
‫ُ‬
‫فنؤمن بأنها دابة من األرض تكلم الناس وتس ُم ُهم فتميز بينهم باإليمان والكفر‪ ،‬تجلو‬
‫وجه املؤمن حتى ُيشرق‪ ،‬ويكون ذلك عالمة على إيمانه‪ ،‬وتخطم الكافر على أنفه عالمة‬
‫على كفره والعياذ باهلل‪.‬‬
‫وقد أمر النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬باملبادرة باألعمال الصالحة قبل خروجها‪.‬‬
‫وأما ما عدا ذلك من أوصافها فموكول إلى عالم الغيب سبحانه وتعالى‪.‬‬

‫(‪.)22308( )1‬‬

‫(‪.)639/1( )322( )2‬‬

‫(‪.)7937( )3‬‬

‫(‪ )3187( )4‬وهو في السلسلة الضعيفة (‪.)233/3( )1108‬‬

 ‫‪193‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫وهذا املسلك في الغيبيات هو الذي ينبغي أن ُيسلك خشية الوقوع في املحظور‪،‬‬

‫ُ‬
‫والغيبيات ال تثب ُت إال بالكتاب والسنة الصحيحة‪.‬‬
‫هذا قوله‪:‬‬
‫ُْ‬
‫أ ْو ِبالكف ِر)‬ ‫يمان‬‫اإل‬ ‫ب‬ ‫وج داب ٍة في اإل ْثر تس ُ‬
‫م‬ ‫( ُث َّم ُخ ُر ُ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬
‫اإلث ِر‪ :‬أي في إثر طلوع الشمس من مغربها‪.‬‬
‫في ِ‬
‫ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫ِف ِيه ِم ْن خب ْر)‬ ‫صفها ما ص َّح‬ ‫(تك ِل ُم الناس وتن ِذ ُر البش ْر وو‬
‫أي لم يصح في وصفها خبر‪.‬‬

‫‪‬املتن‪:‬‬
‫ُ‬
‫اآلخر ْه‬
‫ِ‬ ‫ت ُسوق ُه ْم ِللش ِام ق ْبل‬ ‫حاشر ْه‬
‫ِ‬ ‫ٌ‬
‫نار‬ ‫اآليات‬
‫ِ‬ ‫آخ ُر‬
‫و ِ‬
‫ف ٌ‬ ‫ْ‬
‫ور ِاهبا‬ ‫اغ ًبا‬
‫ي ِس ُير ر ِ‬ ‫وج‬ ‫مرا ِتبا‬ ‫في الحش ِر على‬ ‫والن ُ‬
‫اس‬
‫أما البق َّي ُة فم ْس ُح ٌ‬
‫وب ُم ِك ْب‬ ‫ي ْعت ِق ْب‬
‫َّ‬
‫ِم ْن ِقل ِة ظ ْه ٍر‬ ‫والث ِان‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ‬
‫م ْن يتخلف أكلت ُه الن ُار‬ ‫ُ‬
‫ساروا‬ ‫م ْع ُه ُم ِبحيث‬ ‫والن ُار‬
‫الشرح‪:‬‬
‫قيام الساعة‪ُ :‬‬
‫النارالتي تخرج من اليمن من‬ ‫آخرأشراط الساعة الكبرى وليس بعدها إال ُ‬
‫ُ‬
‫قعرة عدن تسوق الناس إلى أرض الشام‪.‬‬
‫في حديث ُحذيفة بن أسيد ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬في صحيح مسلم(‪ )1‬الذي جمع األشراط‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫آخ ُر ذلك ن ٌار تخ ُر ُج ِمن اليم ِن‪ ،‬تط ُر ُد الناس‬
‫العشرة الكبرى قال ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬و ِ‬
‫إلى م ْحش ِر ِه ْم»‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وفي رواية(‪« :)2‬ون ٌارتخ ُر ُج ِمن ق ْعر ِة عد ٍن ت ْرح ُل الناس» أي تأخذهم بالرحيل وتزعجهم‪.‬‬

‫(‪.)2901( )1‬‬

‫(‪.)2901( )2‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪194‬‬

‫وعند أحمد(‪ )1‬والترمذي(‪ )2‬وهو في صحيح الجامع الصغير(‪ )3‬عن ابن عمر ‪-‬رض ي للا‬
‫بحر‬ ‫ُُ ٌ‬
‫عنهما‪ -‬أنه قال‪ :‬قال ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬ستخرج نار من حضرموت أو من ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫َّللا‪ ،‬فما ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫تأم ُرنا؟ قال‪ :‬عليكم‬ ‫القيامة تحش ُر الناس‪ .‬قالوا‪ :‬يا رسول ِ‬
‫ِ‬ ‫يوم‬
‫حضرموت قبل ِ‬
‫َّ‬
‫بالش ِام» أمر بأن يسبقوا إلى الشام قبل أن تحشرهم النار‪.‬‬
‫وفي صحيح البخاري(‪ )4‬عن أنس ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أن عبدللا بن سالم ‪-‬رض ي للا عنه‪-‬‬
‫ملا بلغه مقدم النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬إلى املدينة أتاه فسأله عن ثالث منها أنه قال‬
‫أشراط َّ‬‫َّ ُل ْ‬
‫الساع ِة؟ فقال النبي ‪-‬صلى هللا عليه‬ ‫ِ‬ ‫للنبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬ما أو‬
‫املغرب»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫فنارتحشرالناس من املشر ِق إلى‬ ‫الساعة ٌ‬
‫ِ‬ ‫أشراط‬
‫ِ‬ ‫وسلم‪ :-‬أما أو ُل‬
‫وال تعارض بين وصفها في هذا الحديث بأنها أول أشراط الساعة‪ ،‬ووصفها في حديث‬
‫ُ‬
‫ُحذيفة بن أسيد بأنها آخر اآليات فإنه ُيجمع بينهما بأن آخريتها باعتبار ما ذكر معها من‬
‫اآليات الواردة في حديث حذيفة‪ ،‬فهي آخر األشراط الكبرى‪ .‬أما أوليتها فباعتبار أنها أول‬
‫ُ‬
‫اآليات التي ال ش يء بعدها من أمور الدنيا‪ ،‬بل يقع بانتهائها النفخ في الصور‪ ،‬بخالف ما ذكر‬
‫معها من اآليات الواردة في حديث حذيفة فإنه يبقى بعد كل آية منها أشياء من أمور الدنيا‪،‬‬
‫ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري(‪.)5‬‬
‫فالنارآخرآيات الدنيا وأول آيات اآلخرة‪ ،‬فإن الساعة تقوم بعدها‪.‬‬
‫والنار إنما تحشر شرار الخلق؛ ألنها تكون بعد الريح التي تقبض أرواح أهل اإليمان‪.‬‬
‫أيضا بين أنها تخرج من اليمن وأنها تحشر الناس من املشرق إلى املغرب‪،‬‬‫وال تعارض ً‬
‫واليمن ليس مشرق الشام؛ فإنه ُيجمع بينهما بأن ابتداء خروجها من قعر عدن فإذا‬
‫خرجت انتشرت في األرض كلها‪.‬‬

‫(‪.)5376( )1‬‬

‫(‪.)2217( )2‬‬

‫(‪.)675/1( )3609( )3‬‬

‫(‪.)3329( )4‬‬

‫(‪.)82/13( )5‬‬
 ‫‪195‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ َّ‬
‫واملراد بقوله‪« :‬ت ْحش ُر الناس ِمن املش ِر ِق ِإلى املغ ِر ِب» تعميم الحشر ال خصوص‬
‫املشرق واملغرب‪.‬‬
‫ً‬
‫أوال ُويبين ذلك أن ابتداء الفتن ً‬
‫دائما من‬ ‫أو أن النار بعد االنتشار تحشر أهل املشرق‬
‫املشرق‪ ،‬وأما جعل الغاية إلى املغرب؛ فألن الشام بالنسبة إلى املشرق مغرب‪ ،‬ذكره‬
‫الحافظ ابن حجر في الفتح(‪.)1‬‬
‫والحشر يكون إلى الشام أرض املحشر‪ ،‬كما في حديث ابن عمر السابق في ذكر خروج‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫َّللا‪ ،‬فما ُ‬
‫تأم ُرنا؟ قال‪ :‬عليكم بالش ِام»(‪.)2‬‬ ‫النار «قالوا‪ :‬يا رسول ِ‬
‫وعند اإلمام أحمد(‪ )3‬وحسن إسناده محققوه عن حكيم بن معاوية البهزي عن أبيه‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫هاهنا تحشرون‪،‬‬ ‫هاهنا تحشرون‪،‬‬ ‫معاوية بن حيدة أن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬‬
‫شاة وعلى ُوجوهكم ‪ »...‬قال ُ‬‫ُ ً ُ ً‬ ‫ُ ُ‬
‫بكير أحد رواة الحديث‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫ِ‬ ‫وم‬ ‫ا‬ ‫كبان‬‫ر‬ ‫رون‬‫حش‬ ‫ت‬ ‫هاهنا‬
‫ُ ُ‬ ‫َّ‬
‫هاهنا تحشرون»‪.‬‬ ‫فأشاربي ِده إلى الش ِام فقال‪« :‬إلى‬
‫والسبب في كون الشام أرض املحشر‪ :‬أن للا ‪-‬عز وجل‪ -‬تكفل بأرض الشام وبارك‬
‫فيها‪ ،‬وأن األمن واإليمان حين تقع الفتن آخر الزمان يكون بالشام‪.‬‬
‫ُ‬
‫وقد جاء في فضل أرض الشام والترغيب في ُسكناها أحاديث صحيحة منها ما أخرجه‬
‫اإلمام أحمد(‪ )4‬عن أبي الدرداء ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا عليه‬
‫ُ َّ‬ ‫وسلم‪« :-‬أال َّ‬
‫وإن اإليمان حين ُ‬
‫تقع الفتن بالش ِام»‪.‬‬
‫وعند أبي داود(‪ )5‬عن عبدللا بن حوالة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى‬
‫ٌ‬ ‫َّ ً ُ ٌ َّ‬ ‫األمرإلى أن تكونوا ُج ً‬ ‫ُ‬
‫سيصير ُ‬
‫باليمن‪،‬‬
‫ِ‬ ‫وجند‬ ‫‪،‬‬‫ام‬
‫ِ‬ ‫بالش‬ ‫نودا مجندة جند‬ ‫للا عليه وسلم‪« :-‬‬
‫ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫وج ٌ‬
‫ُ‬
‫بالعراق‪ ،‬قال ابن حوالة‪ِ :‬خر لي يا رسول ِ‬
‫َّللا إن أدركت ِذلك‪ ،‬فقال‪ :‬عليك‬ ‫ِ‬ ‫ند‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬فتح الباري (‪.)379/11‬‬

‫(‪ )2‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

‫(‪.)20011( )3‬‬

‫(‪ )21733( )4‬وصحح إسنادَه محققوه‪.‬‬

‫(‪ )2483( )5‬وصحح إسناده األلباني في صحيح سنن أبي داود (‪.)246/7‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪196‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬

‫فأما إذا أبيت ْم‪ ،‬فعليكم‬
‫عباده‪َّ ،‬‬
‫َّللا من أر ِض ِه‪ ،‬يجتبي إليها خيرته من ِ ِ‬ ‫بالش ِام‪ ،‬فإنها خيرة ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ َّ َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َّللا توكل لي بالش ِام وأ ْه ِل ِه»‪.‬‬ ‫بيم ِنكم‪ ،‬واسقوا من غ ُد ِركم‪ ،‬فإن‬
‫وقد دعا رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬للشام بالبركة‪ ،‬ففي صحيح البخاري(‪ )1‬عن‬
‫َّ‬
‫ابن عمر ‪-‬رض ي للا عنهما‪ -‬أنه قال‪ :‬قال النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬الل ُه َّم با ِر ْك لنا في‬
‫َّ‬
‫ش ِامنا‪ ،‬الل ُه َّم با ِر ْك لنا في يم ِننا»‪.‬‬
‫وقد تقدم أن الخالفة الراشدة على منهاج النبوة في آخر الزمان تكون بالشام‪ ،‬وأن‬
‫نزول عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬في آخر الزمان يكون بالشام‪ ،‬وبه يكون اجتماع املؤمنين لقتال‬
‫الدجال‪.‬‬
‫واألحاديث الصحيحة في فضائل الشام كثيرة وإن كان الشأن كما كتب سلمان‬
‫ُ ً َّ‬ ‫الفا س ي ألبي الد داء ‪ -‬ض ي للا عنهما‪ -‬كما في املوطأ(‪َّ « :)2‬‬
‫أحدا و إنما‬ ‫إن األرض ال تقدس‬ ‫ر ر‬ ‫ر‬
‫ُ‬
‫س اإلنسان عمل ُه»‪.‬‬‫ُيق ِد ُ‬

‫لكن أرض الشام في آخر الزمان تكون أرض خير وبركة وأمان‪ ،‬لذلك يقصدها الناس‬
‫من كل ناحية يفرون من النار‪.‬‬
‫وليس املقصود بهذا الشرط وهذه األحاديث نار اآلخرة وأنها تحشرهم بعد أن ُيبعثوا‬
‫من قبورهم‪ ،‬بل املقصود النار التي تحشر الناس إلى أرض الشام في الدنيا قبل قيام‬
‫اآلخر ْه)‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ْ‬
‫الساعة وإلى هذا أشار بقوله‪( :‬تسوق ُهم ِللش ِام قبل ِ‬
‫والدليل على أن هذا الحشر يكون قبل قيام الساعة‪ :‬حديث ابن عمر ‪-‬رض ي للا‬
‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫خر ُج ٌ‬
‫عنهما‪ -‬السابق وفيه‪« :‬ست ُ‬
‫ِ‬ ‫بحر حضرموت قبل ِ‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫ضرموت‬ ‫ح‬ ‫من‬ ‫نار‬
‫ُ َّ‬
‫تحش ُرالناس»(‪.)3‬‬
‫ثم بين صفة حشرها الناس فقال‪:‬‬
‫ف ٌ‬ ‫ْ‬
‫ور ِاهبا‬ ‫اغ ًبا‬
‫ر ِ‬ ‫ي ِس ُير‬ ‫وج‬ ‫(والن ُ‬
‫اس في الحش ِر على مرا ِتبا‬

‫(‪.)7094( )1‬‬

‫(‪.)2842( )2‬‬

‫(‪ )3‬سبق تخريجه قريبا‪.‬‬

 ‫‪197‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫أما البق َّي ُة فم ْس ُح ٌ‬

‫وب ُم ِك ْب‬ ‫ي ْعت ِق ْب‬
‫َّ‬
‫والث ِان ِم ْن ِقل ِة ظ ْه ٍر‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ‬
‫م ْن يتخلف أكلت ُه الن ُار)‬ ‫ُ‬
‫ساروا‬ ‫والن ُار م ْع ُه ُم ِبحيث‬
‫ُيحشر الناس على ثالثة أفواج‪:‬‬
‫اغ ًبا‬ ‫ٌ‬
‫‪ ‬األول‪ :‬فوج راغبون طاعمون كاسون راكبون‪ .‬وهذا قوله‪( :‬فوج ي ِس ُير ر ِ‬
‫ور ِاهبا)‪.‬‬
‫‪ ‬والثاني‪ :‬فوج يمشون تارة‪ ،‬ويركبون أخرى‪ ،‬يعتقبون على البعير الواحد‪ ،‬وذلك‬
‫َّ‬
‫من قلة الظهر يومئذ‪ .‬وهذا قوله‪( :‬والث ِان ِم ْن ِقل ِة ظ ْه ٍري ْعت ِق ْب)‪.‬‬
‫‪ ‬والثالث‪ :‬تحشرهم النار فتحيط بهم من ورائهم‪ ،‬وتسوقهم من كل جانب إلى أرض‬
‫املحشر ومن تخلف أكلته النار‪ ،‬وهذا قوله‪:‬‬
‫ُم ِك ْب‬ ‫وب‬‫(أما البق َّي ُة فم ْس ُح ٌ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ‬
‫الن ُار)‬ ‫أكلت ُه‬ ‫يتخلف‬ ‫ساروا م ْن‬ ‫ُ‬ ‫والن ُار م ْع ُه ُم ِبحيث‬
‫في الصحيحين(‪ )1‬عن أبي هريرة ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬عن النبي ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪ -‬أنه‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ُ َّ‬
‫الن ُ‬
‫نان على ب ِع ٍير‪ ،‬وثالثة على‬ ‫ِ‬ ‫اث‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ين‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫اه‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ين‬‫ب‬‫ِ‬ ‫اغ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫ئ‬
‫ِ‬ ‫را‬ ‫ط‬ ‫الث‬ ‫ِ‬ ‫ث‬ ‫على‬ ‫اس‬ ‫قال‪« :‬يحشر‬
‫ُ ُْ ْ ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ب ِع ٍير‪ ،‬وأ ْربعة على ب ِع ٍير‪ ،‬وعشرة على ب ِع ٍير‪ ،‬وت ْحش ُر ب ِق َّيت ُه ُم الن ُار‪ ،‬ت ِقيل معهم حيث قالوا‪،‬‬
‫ُ‬ ‫أصب ُحوا‪ُ ،‬وت ْم ِس ي ُ‬ ‫معه ْم ح ْي ُث ْ‬ ‫صب ُح ُ‬ ‫ُ ُ ْ ْ ُ ُ‬
‫باتوا‪ُ ،‬وت ْ‬
‫معه ْم ح ْيث ْأمس ْوا»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وت ِبيت معهم حيث‬
‫وعند اإلمام أحمد(‪ )2‬وقوى إسناده محققوه عن ُحذيفة بن أسيد ‪-‬رض ي للا عنه‪ -‬أنه‬
‫الصادق‬ ‫قال‪ :‬قام أبو ذر ‪ -‬ض ي للا عنه‪ -‬فقال‪« :‬يا بني غفار‪ ،‬قولوا وال تختلفوا؛ َّ‬
‫فإن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ر‬
‫أن الناس ُيحشرون عل ى ثالثة أفواج‪ٌ :‬‬
‫فوج‬ ‫حدثني‪َّ :‬‬
‫املصدوق ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪َّ -‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫املالئكة على ُ‬ ‫وفوج ي ْمشون ويسع ْون‪ٌ ،‬‬ ‫راكبين طاعمين كاسين‪ٌ ،‬‬
‫جوههم‪،‬‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫وفوج تسح ُب ُهم‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫بال الذين ي ْمشون‬ ‫قائل منهم‪ :‬هذان قد عرفناهما‪ ،‬فما ُ‬ ‫حش ُرهم إلى النار‪ ،‬فقال ٌ‬
‫ِ‬ ‫وت‬
‫َّ‬
‫هللا اآلفة ‪-‬أي آفة املوت‪ -‬على الظ ْه ِر ‪-‬أي على ما يحمل الناس من‬ ‫ويسع ْون؟ قال‪ُ :‬ي ْلقي ُ‬

‫(‪.)6522( )1‬‬

‫(‪.)2861( )2‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪198‬‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫هر‪ ،‬حتى َّ‬
‫في ْعطيها‬
‫بة‪ُ ،‬‬ ‫عج‬
‫ِ‬ ‫امل‬ ‫ديقة‬‫الح‬ ‫له‬ ‫ن‬ ‫يكو‬ ‫ل‬ ‫جل‬ ‫إن َّ‬
‫الر‬ ‫الدواب‪ -‬حتى ال ي ْبقى ظ ٌ‬
‫قد ُرعليها»‪.‬‬
‫ذات القت ِب فال ي ِ‬
‫بالشا ِر ِف ِ‬
‫ُ‬
‫الشارف‪ :‬الناقة املسنة‪ .‬والقتب‪ :‬الرحل الذي يوضع على قدر سنام البعير‪ .‬واملراد‪:‬‬
‫الناقة العاملة‪.‬‬
‫وروى الطبراني في الكبير(‪ )1‬واألوسط(‪ )2‬وفي إسناده مقال عن عبدللا بن عمرو ‪-‬رض ي‬
‫ُ ُ‬
‫بعث ٌ‬
‫أهل املشر ِق‪،‬‬
‫ِ‬ ‫على‬ ‫نار‬ ‫للا عنهما‪ -‬أنه قال‪ :‬قال رسول للا ‪-‬صلى للا عليه وسلم‪« :-‬ت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حيث باتوا‪ُ ،‬وت ُ‬ ‫ُ‬ ‫فت ُ‬
‫قيل معهم حيث قالوا‪ ،‬يكون لها ما‬ ‫املغرب‪ ،‬تبيت معهم‬
‫ِ‬ ‫حشرهم إلى‬
‫هم س ْ‬ ‫ُ‬
‫سوق ْ‬ ‫َّ‬
‫الجمل الكسير»‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ق‬‫و‬ ‫ت‬ ‫‪،‬‬‫ف‬ ‫ل‬ ‫سقط منهم وتخ‬
‫الخاتمة‬
‫ُ‬
‫فت َّم ما ق ْد ُر ْمت ُه ُمك َّمال‬ ‫ضال‬ ‫والح ْم ُد هلل الذي تف َّ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الم امل ْر ِء ما ق َّل ود ْل‬ ‫خير ك ِ‬
‫ُ‬ ‫حاشيت ُه ِمن حش ٍو او طو ٍل ُيم ْل‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫جاء فأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫حاف ْظ ُت جاه ً‬
‫ضحى ِمثل ِعق ٍد ن ْم ِنما‬ ‫فاظ ما‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫د‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫واغ ِف ْر ِإ ِلهي ما ِب ِه ِمن الخل ْل‬ ‫يا ر ِب يا ر ِب تق َّب ِل العم ْل‬
‫الك ْب ِريا‬ ‫الكريم يا ذا‬ ‫ِلو ْج ِهك‬ ‫ِريا‬ ‫ِبال‬ ‫خال ً‬
‫صا‬ ‫ه‬‫و ْلت ْجعل ْن ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُُ‬
‫املكروب‬
‫ِ‬ ‫وكاشف الك ْر ِب عن‬ ‫وب‬ ‫الق ِ‬ ‫ل‬ ‫ُمق ِلب‬ ‫يا‬ ‫رب ُاه‬
‫ُُ‬ ‫ْ‬
‫ون ِجنا ِمن شر ِك الشيطان‬ ‫يمان‬
‫ِ ِ‬ ‫اإل‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫نا‬ ‫وب‬ ‫ل‬‫ق‬ ‫ث ِبت‬
‫ْ‬ ‫وم ْن ُش ُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ ْ‬
‫ور الخل ِ رَّبنا ِقنا‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫وعا ِفنا‬ ‫قلوبنا‬ ‫ت ِزغ‬ ‫وال‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ِم ْن ك ِل ِف ْتن ٍة وك ِل هو ِل‬ ‫ِبك ال ِعياذ يا ع ِظيم الطو ِل‬
‫ُك َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫حال‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫اع‬ ‫الط‬ ‫و‬ ‫م‬‫ِبال ِع ِ‬
‫ل‬ ‫غال‬ ‫ِاال ِ ِ‬‫ت‬ ‫ش‬ ‫دوام‬ ‫لنا‬ ‫وه ْب‬
‫ْ‬
‫الزياد ْه‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫نى‬ ‫س‬ ‫ُ‬
‫الح ْ‬ ‫نا‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫وأ ْ‬ ‫السعاد ْه‬ ‫اخت ْم لنا بالخير و َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬

‫(‪.)14513( )1‬‬

‫(‪ )8092( )2‬وهو في السلسلة الضعيفة (‪.)974/14( )6915‬‬

 ‫‪199‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫ُ‬ ‫ْ‬
‫واشم ْل ِبهذا من ل ُه ح ٌّ عل ْي وك َّل م ْن أ ْحسن يا ر ِب ِإل ْي‬
‫َّ‬ ‫النبي املُ ْ‬
‫َّ‬ ‫وصلي ْن وسلم ْن أ ْهل الكر ْ‬
‫صطفى خ ِير النس ْم‬ ‫ِ‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫هللا تعالى أ ْعل ُم‬ ‫صحاب ُث َّم أ ْخت ُم بالح ْمد و ُ‬ ‫واآلل واأل ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫الص ِالحات‬ ‫الح ْم ُد هلل َّالذي بن ْعمته تت ُّم َّ‬
‫ِ ِ ِِ ِِ ِ‬
‫َّ َّ ُ َّ‬
‫َّللا وسلم على ن ِب ِينا ُمح َّم ٍد وعلى ِآل ِه وص ْح ِب ِه أ ْجم ِعين‪.‬‬ ‫وصلى‬
‫‪ ‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪200‬‬

‫الفهرس‬

‫المحتويات‬
‫تقديم فضيلة الشيخ الدكتور يوسف بن عبدهللا الوابل حفظه هللا لمنظومة أشراط الساعة ‪2 .........‬‬
‫منظومة أشراط الساعة ‪4 .........................................................................................‬‬
‫تقريظات منظومة أشراط الساعة ‪11...........................................................................‬‬
‫الشرح ‪13............................................................................................................‬‬
‫المقدمة ‪14...........................................................................................................‬‬
‫األشراط الصغرى‪18...............................................................................................‬‬
‫‪ .1‬مبعث النبي صلى هللا عليه وسلم‪18........................................................................‬‬
‫‪ .2‬موت النبي صلى هللا عليه وسلم ‪20........................................................................‬‬
‫‪ .3‬فتح بيت المقدس ‪20...........................................................................................‬‬
‫‪ .4‬طاعون عمواس‪21............................................................................................‬‬
‫‪ .5‬استفاضة المال ‪22.............................................................................................‬‬
‫‪ .6‬انتشار األمن ‪23................................................................................................‬‬
‫‪ .7‬قتال الترك ‪24...................................................................................................‬‬
‫‪ .8‬قتال العجم ‪26...................................................................................................‬‬
‫‪ .9‬ظهور نار الحجاز ‪26..........................................................................................‬‬
‫‪ .10‬ظهور الفتن ‪28...............................................................................................‬‬
‫أ) قتل الخليفة الراشد عثمان رضي هللا عنه ‪28.....................................................................‬‬
‫ب) ظهور الخوارج ‪30...............................................................................................‬‬
‫ج) وقعة الحرة ‪31....................................................................................................‬‬
‫د) أسباب السالمة من الفتن ‪32......................................................................................‬‬
‫‪ .1‬اتباع النبي صلى هللا عليه وسلم ‪32..............................................................................‬‬
‫‪ .2‬التعوذ باهلل من الفتن ‪33..........................................................................................‬‬
‫‪ .3‬اجتناب الفتن وترك السعي في أسبابها‪33.......................................................................‬‬
‫‪ .4‬لزوم الجماعة‪34..................................................................................................‬‬
‫‪ .5‬االجتهاد في العبادة ‪35............................................................................................‬‬
‫‪ .6‬التحلي بالصبر‪35.................................................................................................‬‬
‫‪ .7‬كف اللسان واليد ‪36..............................................................................................‬‬
‫‪ .11‬ظهور مدعي النبوة‪37......................................................................................‬‬
‫‪ .12‬كثرة الشرط ‪40...............................................................................................‬‬
‫‪ .13‬غربلة الناس وقلة األخيار وذهاب الصالحين ‪41......................................................‬‬
‫‪ .14‬اتباع سنن األمم الماضية‪41...............................................................................‬‬
‫‪ .15‬وقوع التناكر بين الناس ‪42................................................................................‬‬
‫‪ .16‬التطاول في البنيان‪43.......................................................................................‬‬
‫‪ .17‬تقارب األسواق‪44...........................................................................................‬‬
‫‪ .18‬تقارب الزمان ‪44.............................................................................................‬‬
‫‪ .19‬شيوع الشر ‪46...............................................................................................‬‬
 ‫‪201‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫‪ .20‬ظهور الفحش وانتشاره ‪46................................................................................‬‬

‫‪ .21‬قطيعة الرحم ‪47..............................................................................................‬‬
‫‪ .22‬شهادة الزور ‪48..............................................................................................‬‬
‫‪ .23‬كثرة شرب الخمر ‪48........................................................................................‬‬
‫‪ .24‬ظهور الشرك في هذه األمة‪49............................................................................‬‬
‫‪ .25‬تشبب المشيخة‪51.......................................................................................... .‬‬
‫‪ .26‬كثرة الشح‪52.................................................................................................‬‬
‫‪ .27‬فشو الجهل‪52............................................................................................... .‬‬
‫‪ .28‬انتشار الزنى ‪54..............................................................................................‬‬
‫‪ .29‬انتشار الربا ‪55...............................................................................................‬‬
‫‪ .30‬ظهور المعازف‪56...........................................................................................‬‬
‫‪ .31‬كثرة القتل ‪57.................................................................................................‬‬
‫‪ .32‬كثرة الزالزل‪58............................................................................................. .‬‬
‫‪ .33‬كثرة التجارة ‪59..............................................................................................‬‬
‫‪ .34‬انتشار الكتابة‪59.............................................................................................‬‬
‫‪ .35‬التشدق في الكالم‪60....................................................................................... .‬‬
‫‪ .36‬سوء الجوار ‪61..............................................................................................‬‬
‫‪ .37‬كثرة الكذب ‪61................................................................................................‬‬
‫‪ .38‬ارتفاع األسافل وإسناد األمر إليهم ‪63...................................................................‬‬
‫‪ .39‬التماس العلم عند األصاغر‪63.............................................................................‬‬
‫‪ .40‬أن يحوي الدنيا لكع ابن لكع ‪65...........................................................................‬‬
‫‪ .41‬اتخاذ القرآن مزامير‪71.....................................................................................‬‬
‫‪ .42‬كثرة موت الفجأة‪68.........................................................................................‬‬
‫‪ .43‬بعج مكة ‪70...................................................................................................‬‬
‫‪ .44‬أن يعود اإلسالم غريبا ‪70..................................................................................‬‬
‫‪ .45‬والدة األمة ربها‪71..........................................................................................‬‬
‫‪ .46‬انتفاخ األهلة‪72............................................................................................. .‬‬
‫‪ .47‬رد سنة النبي صلى هللا عليه وسلم ‪73...................................................................‬‬
‫‪ .48‬تداعي األمم على األمة اإلسالمية‪75.....................................................................‬‬
‫‪ .49‬بيع الحكم ‪75..................................................................................................‬‬
‫‪ .50‬صدق رؤيا المسلم ‪76.......................................................................................‬‬
‫‪ .51‬ظهور الكاسيات العاريات ‪76..............................................................................‬‬
‫‪ .52‬زخرفة المساجد والتباهي بها ‪79.........................................................................‬‬
‫‪ .53‬فقد األمانة وضياعها ‪80....................................................................................‬‬
‫‪ .54‬أن يكون السالم للمعرفة‪82................................................................................‬‬
‫‪ .55‬اتخاذ المساجد طرقا ‪83.....................................................................................‬‬
‫‪ .56‬عود أرض العرب مروجا وأنهارا ‪84....................................................................‬‬
‫‪ .57‬قلة النبات مع كثرة المطر ‪85..............................................................................‬‬
‫‪ .58‬حسر نهر الفرات عن جبل من ذهب ‪86.................................................................‬‬
‫‪ .59‬تمني الموت من شدة البالء‪88............................................................................‬‬
‫شرح منظومة أشراط الساعة‬ ‫‪202‬‬

‫‪ .60‬كالم السباع والجمادات لإلنس ‪89........................................................................‬‬

‫‪ .61‬قلة الرجال وكثرة النساء ‪91...............................................................................‬‬
‫‪ .62‬فتنة األحالس والسراء والدهماء ‪93.....................................................................‬‬
‫‪ .63‬خراب المدينة ‪95.............................................................................................‬‬
‫‪ .64‬كثرة الروم وقتالهم للمسلمين وهي الملحمة الكبرى ‪97.............................................‬‬
‫‪ .65‬فتح القسطنطينية‪102 ......................................................................................‬‬
‫‪ .66‬فتح رومية ‪104 .............................................................................................‬‬
‫‪ .67‬نفي المدينة شرارها‪104 ..................................................................................‬‬
‫‪ .68‬قتال اليهود وقتلهم واستئصالهم ‪106 ...................................................................‬‬
‫‪ .69‬خروج الجهجاه‪108 ........................................................................................‬‬
‫‪ .70‬خروج القحطاني ‪108 ......................................................................................‬‬
‫‪ .71‬رفع القرآن الكريم ‪109 ....................................................................................‬‬
‫‪ .72‬ترك حج بيت هللا ‪109 ......................................................................................‬‬
‫‪ .73‬ظهور الخسف والمسخ والقذف‪110 ....................................................................‬‬
‫‪ .74‬نقض عرى اإلسالم‪112 ...................................................................................‬‬
‫‪ .75‬خراب الكعبة ‪112 ...........................................................................................‬‬
‫‪ .76‬بعث الريح الطيبة لقبض أرواح الممنين ‪114 .........................................................‬‬
‫‪ .77‬المهدي‪116 ..................................................................................................‬‬
‫أ) اسمه وصفته ومدة ملكه وامتالء األرض قسطا وعدال في زمانه‪116 .........................................‬‬
‫ب) تواتر أحاديث المهدي‪122 ......................................................................................‬‬
‫ج) ذكر جماعة ممن ادعيت لهم المهدية ومن ادعاها لنفسه ‪123 ................................................‬‬
‫د) كلمة جليلة لسفيان الثوري وبصيرةٌ في الفتن وأص ٌل في زمن كثر فيه العبث بالمغيبات ‪127 ................‬‬
‫األشراط الكبرى‪130 ..............................................................................................‬‬
‫‪ .78‬المسيح الدجال‪132 .........................................................................................‬‬
‫أ) عظم فتنته ‪132 ...................................................................................................‬‬
‫ب) صفاته ‪133 ......................................................................................................‬‬
‫ج) البالد التي اليدخلها الدجال وإسراعه في األرض‪139 .........................................................‬‬
‫د) مدة مكثه في األرض‪141 ........................................................................................‬‬
‫هـ) الخوارق التي يعطاها ‪141 ......................................................................................‬‬
‫و) أتباعه ‪143 .......................................................................................................‬‬
‫ز) أشد األمة على الدجال ‪145 ......................................................................................‬‬
‫ح) هالكه ‪145 .......................................................................................................‬‬
‫ط) هل ابن صياد هو الدجال؟ ‪146 ..................................................................................‬‬
‫ي) أسباب الوقاية من فتنته ‪152 ...................................................................................‬‬
‫‪ .79‬نزول عيسى عليه السالم‪155 ............................................................................‬‬
‫أ) تواتر أدلة نزول عيسى عليه السالم ‪156 .......................................................................‬‬
‫ب) الحكمة من نزوله عليه السالم آخر الزمان‪158 ...............................................................‬‬
‫ج) مكان نزوله‪158 .................................................................................................‬‬
‫د) صفة نزوله‪159 ..................................................................................................‬‬
‫هـ) أعماله ‪160 ......................................................................................................‬‬
 ‫‪203‬‬ ‫شرح منظومة أشراط الساعة‬

‫و) زمانه‪163 ........................................................................................................‬‬

‫ز) صفاته‪165 .......................................................................................................‬‬
‫ح) مدة مكثه في األرض‪166 .......................................................................................‬‬
‫‪ .80‬خروج يأجوج ومأجوج ‪168 ..............................................................................‬‬
‫أ) تواتر أدلة خروج يأجوج ومأجوج ‪168 .........................................................................‬‬
‫ب) يأجوج ومأجوج من ذرية آدم عليه السالم ‪170 ...............................................................‬‬
‫ج) صفاتهم ‪172 .....................................................................................................‬‬
‫د) خروجهم وإفسادهم وإهالكهم ‪175 ..............................................................................‬‬
‫هـ) مكان سد يأجوج ومأجوج ‪180 .................................................................................‬‬
‫‪ .83،82،81‬الخسوفات الثالثة بالمشرق والمغرب وجزيرة العرب ‪182 .............................‬‬
‫‪ .84‬الدخان‪185 ...................................................................................................‬‬
‫‪ .85‬طلوع الشمس من مغربها‪188 ...........................................................................‬‬
‫‪ .86‬خروج الدابة ‪191 ...........................................................................................‬‬
‫‪ .87‬النار التي تحشر الناس ‪193 ..............................................................................‬‬
‫‪ -‬صفة حشرها الناس ‪194 .........................................................................................‬‬
‫خاتمة النظم ‪210.................................................................................................‬‬