‫جامعة األزهر‬

‫كلية البنات اإلسالمية‬

‫بأسيوط‬
‫اجمللة العلمية‬

‫احلذيث الشار‬
‫تني المثىل والشد‬
‫دساسح ًظشيح ذطثيميح‬

‫إعـداد‬
‫د ‪ /‬حموذ صالح حموذ حموذ‬
‫مدرس احلديث وعلومه بكلية‬
‫الدراسات اإلسالمية والعربية للبنني بقنا جامعة األزهر‬
 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ادلمذهح‬
‫إن الحمد هلل نحمده ونستعينو‪ ،‬ونستغفره‪ ،‬ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا‪،‬‬
‫ننن ىننادي لننو‪،‬‬ ‫ومننن سننيأات أنمالنننا‪ ،‬مننن ييننده اهلل ننن مضن لننو‪ ،‬ومننن يضن‬
‫وأشننيد أن إ إلننو إإ اهلل وحننده إ شننريش لننو‪ ،‬وأشننيد أن محمنندا نبننده ورسننولو‬
‫ص ى اهلل ن يو وس م‪)ٔ (.‬‬

‫نننُ تََُّ ِاتن ِ‬

‫نننو َوإ تَ ُمننننوتُ َّن إِإ َوأَ ْنننننتُ ْم‬ ‫نننو َحن َّ‬‫ُم ُنننننوا اتََُّّننننوا ال َّن َ‬ ‫{يننننا أَييننننا الَّن ِ‬
‫ين َ‬ ‫نننذ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ون}(ٕ)‬ ‫سِ ُم َ‬
‫ُم ْ‬
‫نُ ِم ْن َيننا‬ ‫احن َند ٍة َو َِ َن َ‬
‫نس و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ناس اتََُّّ نوا َرَّب ُذن ُنم الَّننذي َِ َََّ ُذن ْنم من ْنن َن ْفن ٍ َ‬
‫النن ُ‬ ‫{يننا أَي َيننا َّ‬
‫َ‬
‫ث ِم ْنيما ِرجاإً َذ ِثي ارً وِنساء واتََُّّوا ال َّ َو الَّ ِنذي تَسناءلُ َ ِ ِ‬
‫نام إِ َّن‬‫ون بنو َو ْار َْر َح َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ً َ‬ ‫َز ْو َج َيا َوَب َّ ُ َ َ‬
‫ان َن َ ْي ُذ ْم َرِقيباً} ( ٖ)‬ ‫ال َّ َو َذ َ‬
‫صنِ ُْ لَ ُذن ْنم أ ْ‬
‫َن َمننالَ ُذ ْم‬ ‫نو وقُولُنوا قَننوإً ِ‬
‫سننديداً ُي ْ‬
‫ْ َ‬ ‫ُم ُننوا اتََُّّنوا ال َّن َ َ‬
‫ين َ‬‫{يننا أَي َيننا الَّن ِنذ َ‬
‫َ‬
‫سولَ ُو َََّ ْد َ َاز َ ْو ازً َن ِظيماً} ( )‪.‬‬
‫ٗ‬ ‫ِ‬
‫وب ُذ ْم َو َم ْن ُيط ِع ال َّ َو َو َر ُ‬
‫ِ‬
‫َوَي ْغف ْر لَ ُذ ْم ُذ ُن َ‬

‫أما بعد إن أىمية ىذا البحث تظير ي ذون الحديث الشاذ من أغمض‬
‫أنننواع ن ننوم الحننديث نني ضننبطو والوقننوم ن نني تحدينند مدلولننو ‪ ،‬وقنند اشننترط‬

‫ٔ)) ىذه ِطبة الحاجة ذان النبني صن ي اهلل ن ينو وسن م يَّولينا بنين يندي ذنمنو أِرجينا أبنو‬
‫داود نني سننننو بنناب لننزوم السنننة ٗ‪ ، ٕٓٓ،ٕٓٔ /‬والترمننذي بنناب الع ننم ٕ‪ ٜٕ/‬وقننا حسننن‬
‫صنحيُ ‪ ،‬وابنن ماجنة نني السننة ٘ٔ ‪ ،‬وأِنرج جنزء منننو مسن م ٖ‪ ٔٔ/‬منن قولنو ( إن أصنندُ‬
‫الحديث ذتاب اهلل ‪)....‬‬
‫ٕ)) سورة ُ نمران اآليةٕٓٔ‬
‫ٖ)) سورة النساء اآليةٔ‬
‫ٗ)) سورة ارحزاب اآلية ٓ‪ٚٔ-ٚ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫المحدثون ي حد الصحيُ أن يذنون سنالماً منن الشنذوذ لنذا وقنع اإِنتنم بنين‬
‫أى الحديث وبين الفَّياء وارصوليين ي مراناة ىذا الشرط ي حند الصنحيُ ‪،‬‬
‫وقد قصدت اِتيار الذتابة ي ىنذا الموضنوع منن أجن توضنيُ اإِنتنم الواقنع‬
‫نني معننني الشنناذ نننند المحنندثين ونننند غيننرىم مننن الفَّينناء وارصننوليين ل وقننوم‬
‫ي معناه ‪ ،‬وذنذلش‬ ‫ن ي ضبط الشذوذ نند نَّاد الحديث وصوإ إلي أرجُ ارقوا‬
‫معر ة الفرُ بين الشذوذ والتفرد وبنين الحنديث الشناذ والحنديث المنذنر ‪ ،‬وذنذلش‬
‫اشتراط المِالفة مع التفرد نند من اشترطيا من أى الع م ‪ ،‬وازالنة المشنذ منن‬
‫يِالم بمنن ىنو‬
‫ذنم الع ماء ي اِتنط الشاذ بالفرد الغريب الذي رواه ثَّة ولم َ‬
‫أقوي منو مع مراناة ذذر ارمث ة التطبيَّية ن ي ذلش ‪.‬‬
‫الدراسات السابَّة‬

‫( الحديث الشاذ نند المحدثين دراسة نظرية تطبيَّية ل مؤلم الدذتور‪/‬‬

‫أذرم رابُ ب عمري أستاذ الحديث ون ومو بجامعة الوادي بالجزاأر الناشر دار‬
‫السنم ل طبانة والنشر والتوزيع والترجمة الَّاىرة سنة النشر ‪ ٕٓٔٚ‬م الطبعة‬
‫ارولي )‬

‫وقد تذ م المؤلم نن اإِتنم الواقع بين المحدثين من المتَّدمين‬

‫والمتأِرين ي معني الشاذ والفرُ بين الشاذ وبعض المصط حات الَّريبة من‬
‫معناه مع ذذر نماذج تطبيَّية)‬
‫وقد أ ادني ىذا البحث ي موضوني لذني زدت ن ي ىذا البحث ما ي ي ‪:‬‬

‫أوإ ‪ :‬الحنننننديث ننننننن معنننننني الشننننناذ ننننننند غينننننر المحننننندثين ( الفَّيننننناء‬

‫وارصوليين )‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ي اإنتداد بنفي الشذوذ نن الحديث الصحيُ بين‬ ‫ثانيا ‪ :‬تحرير الَّو‬

‫المحدثين وبين غيرىم من الفَّياء وارصوليين ‪.‬‬
‫ثالث ناً ‪ :‬ضننبط مفيننوم المِالفننة واإِننتنم نني الروايننات بننين المحنندثين‬
‫وبين غيرىم وبيان أن ىذا المصط ُ أنم نند المحدثين منو نند غيرىم‬
‫رابعاً ‪ :‬ترجيُ رأي أى الحنديث ني اشنتراط نفني الشنذوذ ننن حند الصنحيُ بنناء‬
‫ن ي أن قواند ن وم الحديث وأصولو وضوابطو الذ ينة والفرنينة إ تؤِنذ إإ ننن‬
‫أى الحديث وإ تؤِذ نن غيرىم منن الفَّيناء وارصنوليين رن أىن الحنديث ىنم‬
‫السابَّون الراسِون ي ىذا الع م ومن دونيم نيا ن ييم ‪.‬‬

‫وقد اقتضت طبيعة البحث أن تذون ِطتو ذما ي ي ‪:‬‬

‫المَّدمة ‪ :‬و ييا الحديث نن موضوع البحث وأىمينة الذتابنة ينو وسنبب اِتيناره‬
‫والدراسات السابَّة وِطة البحث ‪.‬‬
‫التمييد ‪ :‬وتحدثت يو نن معني الضبط ال غوي واإصطنحي ل حديث الشاذ ‪.‬‬
‫المبحث ارو ‪ :‬الحديث الشاذ نند المحدثين و يو ِمسة مطالب ‪:‬‬
‫المط ب ارو ‪ :‬الحديث الشاذ نند اإلمام الشا عي‪.‬‬
‫المط ب الثاني‪ :‬الحديث الشاذ نند اإلمام الِ ي ي‪.‬‬
‫المط ب الثالث‪ :‬الحديث الشاذ نند اإلمام الحاذم‬
‫المط ب الرابع‪ :‬الحديث الشاذ نن اإلمام أبي نمرو بن الصنح‪.‬‬
‫المط ب الِامس‪ :‬الحديث الشاذ نن اإلمام ابن حجر العسَّنني‪.‬‬
‫المبحنننث الثننناني‪ :‬اصنننطنح الشننناذ ننننند غينننر المحننندثين (الفَّياءوارصنننوليين)‬
‫والعنقة بين الشاذ والمنذر وأمث ة تطبيَّية رنواع الشذوذ و يو ثنثة مطالب‪:‬‬
‫المط ب ارو ‪ :‬الحديث الشاذ نند غير المحدثين (الفَّياء وارصوليين)‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫المط ب الثاني‪ :‬العنقة بين الحديث الشاذ والمنذر‪.‬‬

‫المط ب الثالث‪ :‬أنواع الشذوذ دراسة تطبيَّية‪.‬‬
‫الِاتمة‪ :‬و ييا أىم نتاأج البحث‪.‬‬
‫واهلل أسأ العون والتو يُ والسداد‪.‬‬
‫راجي نفو ربو أبو نبد اهلل محمد صنح محمد محمد‬
‫مدرس الحديث ون ومو‬
‫بذ ية الدراسات اإلسنمية والعربية ل بنين بَّنا جامعة ارزىر‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫الروهيذ‬

‫الحديث الشاذ اصطنح شاع نند ن ماء الحديث قديماً وحديثاً وليم يو‬
‫اِتنم نتج نن اِتن يم ي حفظ ال فظ وتطبيَّو ن ي الحديث مما أظير‬
‫تعارضاً ظاىرياً ي التو يُ بين ارحاديث‪.‬‬

‫ش ُذوًذا‪ :‬ا ْنفَ َرَد َن ِن‬

‫شذ ُ‬ ‫وي ُ‬ ‫ِ‬ ‫الشاذ ىو التفردقا ابن منظور‪َّ َ :‬‬
‫شذ َن ْن ُو َيشذ َ‬
‫ور‪ )ٔ(،‬وىو متضمن معني مفارقة الجمانة ويأتي بمعني الندرة‬ ‫ا ْل ُج ْم ُي ِ‬
‫ش ُذوًذا) َ ُي َو‬ ‫س ِر ( ُ‬ ‫شذ ِبالض ٍّ‬
‫َّم َوا ْل َذ ْ‬ ‫ور َوَن َد َر‪َ ،‬ي ُ‬ ‫ش َّذ) َن ْن ُو أ ِ‬
‫َي ا ْنفَ َرَد َن ِن ا ْل ُج ْم ُي ِ‬ ‫يَّا ( َ‬
‫ش ًّذا و ُ‬ ‫وي ِشذ َ‬ ‫ش َّذ ي َ‬
‫ش َّذهُ) َغ ْي ُرهُ‪ ) ( .‬قا الفيروزُبادي‪َ :‬‬ ‫ش ٌّ‬
‫ٕ‬
‫شذوذاً‪:‬‬ ‫شذ َ‬ ‫شذَ ُ‬ ‫اذ) َو (أَ َ‬ ‫(َ‬
‫ش َّذهُ‪.‬والش َّذا ُذ‪ :‬الَُّن ُ ‪،‬‬ ‫ش َّذ َذهُ وأ َ‬
‫ذمدَّهُ إ َغ ْي ُر‪ ،‬و َ‬‫شذهُ ىو‪َ ،‬‬
‫يور‪ ،‬و َ َّ‬‫الج ْم ِ‬ ‫َن َد َر نن ُ‬
‫الس ْد ُر‪ ،‬وبالفتُ والضم‪:‬‬ ‫ان‪ ،‬بالذسر‪ٍّ :‬‬ ‫الش َّذ ُ‬
‫ومنازلِ ِيم‪.‬و ٍّ‬
‫ِ‬ ‫ين لم َي ُذونوا ي َح ٍّي ِي ْم‬ ‫والَِّذ َ‬
‫صى و َغ ْي ِرِه( ٖ)‬ ‫الح َ‬
‫ُ من َ‬ ‫ما تَفََّر َ‬

‫ش َّذالشيء َي ِشذ‬
‫المفارقة‪َ .‬‬
‫وقا ابن ارس‪:‬الشين والذا يد ن ى اإنفرادو َ‬

‫ي الشنين المعجمنة الناشنر دار صنادر بينروت الطبعنة الثالثنة‬ ‫ٔ)) لسان العرب ٖ‪ ٜٗٗ/‬ص‬
‫ٗٔٗٔىن‬
‫ٕ)) مِتار الصحاح صنٖ‪ ٔٙ‬تأليم زين الدين أبو نبد اهلل محمد بن أبي بذر بن نبند الَّنادر‬
‫الحنفي الرازي (المتو ى‪ٙٙٙ :‬ىن) ‪ :‬المحَُّ يوسم الشني محمند الناشنر ‪ :‬المذتبنة العصنرية‬
‫‪ -‬الدار النموذجية‪ ،‬بيروت – صيداالطبعة ‪ :‬الِامسة‪ٕٔٗٓ ،‬ىن ‪ٜٜٜٔ /‬م‬
‫ٖ)) الَّاموس المحيط ٔ‪ ٖٖٗ /‬المؤلم ‪:‬مجد الدين أبو طاىر محمد بن يعَّوب الفيروز بادى‬
‫(المتنو ى‪ٛٔٚ :‬ىننن) تحَّينُ ‪ :‬مذتننب تحَّينُ التنراث ني مؤسسننة الرسالةبإشنرام ‪:‬محمنند نعننيم‬
‫العرقسوسنني الناشننر ‪ :‬مؤسسننة الرسننالة ل طبانننة والنشننر والتوزيننع‪ ،‬بيننروت – لبنننان الطبعننة‬
‫ُ‬
‫الثامنة‪ ٕٔٗٙ ،‬ىن ‪ ٕٓٓ٘ -‬م‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ش َّذا ُذ الناس‪ :‬الذين يذونون ي الَّوم وليسوا من قباأ يم وإ َم َن ِ‬

‫ازليم‪.‬‬ ‫شذوذاً‪ .‬و ُ‬
‫( ٔ)‬
‫و نننني الحننننديث ( إن اهلل إ يجمننننع أمتنننني ن نننني ضنننننلة ‪ ،‬وينننند اهلل مننننع‬
‫شذ َّ‬
‫شذ إلي النار) ( ٕ)‬ ‫الجمانة ‪ ،‬ومن َّ‬
‫قا المبار ذفوري ‪َّ :‬‬
‫شذ أي انفرد نن الجمانة بَّو أو بفع أو انتَّاد‬
‫لم تذن ن يو الجمانة ( ٖ)‬

‫ويتبنين منن ِننن مطالعنة المعنناجم والتنراجم أن معنني الشننذوذ يتضنمن معننني‬
‫التفرد والمفارقة ل جمانة ومِالفة جماىير أى الع م‪.‬‬

‫أمنا الشنذوذ ني اإصنطنح‪َّ :‬ند اِت نم الع مناء قنديماً ني ضنبط معننني‬
‫الشذوذ‪ ،‬وأو من طن إلى التفريُ بين الشاذ ومط ُ التفرد ىو اإلمام الشا عي‬
‫رحمو اهلل تعالي حينث قنا ‪ :‬وىنو أن ينروي الثَّنة حنديثاً يِنالم منا روى النناس‪،‬‬
‫وليس من ذلش أن يروي ما لم يرو غيره‪)ٗ ( .‬‬
‫ويتضُ من ذنم الشا عي رحمو اهلل تعالي أن الشاذ ما ِالم يو الثَّنة‬
‫من ىو أوثُ منو‪ ،‬وليس معناه ما تفرد بو الثَّة‪.‬‬

‫ٔ)) معجم مَّاييس ال غة ٖ‪ ٔٛٓ/‬مادة (شذ) المؤلم ‪ :‬أبو الحسين أحمد بن ارس بنن زذرينا‬
‫‪ ،‬المحَُّ ‪:‬‬
‫نبد السنم محمد ىارون‪ ،‬الناشر‪ :‬دار الفذر الطبعة ‪ٖٜٜٔ‬ىن ‪ٜٜٔٚ -‬م‪.‬‬
‫ٕ)) أِرجننو الترمننذي نني أبنواب الفننتن بنناب مننا جنناء نني لننزوم الجمانننة ‪ ،‬وقننا حننديث حسننن‬
‫غريب إ نعر و إإ من ىذا الوجو ٖ‪ٖٔ٘/‬‬
‫ٖ)) تحفة ارحوزي ‪ ٖٚٙ /ٙ‬الناشر دار الفذر بيروت الطبعة الثالثة ‪ٖٜٜٔ‬ىن‬
‫ٗ)) البانث الحثيث صن ‪ ٛ‬ل حا ظ ابن ذثير ( ي اإنتبارات والمتابعات والشواىد )‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫لذن ى يشترط ي الشذوذ المِالفة مع التفرد أم يَّتصر ن ي مط ُ التفرد؟‬

‫الحَّيَّننة أن التفننرد وحننده إ ينصننرم إلننى الشنناذ ب ن إبنند لننو مننن المِالفننة‪ ،‬رن‬
‫المتفرد ي الَّو أو الفع أو النرأي إ يسنمي شناذا إإ إذا وجندت مننو المِالفنة‬
‫لغيره‪.‬‬

‫أما إذا وجد التفرد من غير مِالفة ‪ ،‬إذا ذان المتفرد ىذا ثَّة أو مَّبوإً‬
‫صنُ ِبنره منالم يوجند معنارض لمننا جناء بنو أقنوي مننو ‪ ،‬والمِالفنة صننورتيا أن‬
‫يجتمع رواة نن شي ليم ي حديث ما يَّع بينيم تغناير ني سنياُ اإلسنناد أو‬
‫المتن ( ٔ) وحتي يذنون اإِنتنم معتبن ار إبند منن اتحناد المِنرج وىنو الشني ‪،‬‬
‫وسبب وقوع المِالفة ىو ذثرة طرُ الحديث وشيرة الشني بالرواينة يَّنع النوىم‬
‫نند بعض التنميذ تحدث المِالفة ‪.‬‬

‫ولفظننننة شنننناذ لننننم يصننننط ُ ن ييننننا أىنننن العصننننر وانمننننا استعاضننننوا ننيننننا‬
‫بنننبعض ارلفنننناظ التنننني تبننننين وقننننوع المِالفنننة نننني الروايننننة مثنننن قننننوليم " ىننننذا‬
‫وىننننننننم " (ٕ) ‪ " ،‬وىننننننننذا حننننننننديث غيننننننننر محفننننننننوظ " ( ٖ) " وإ يتننننننننابع ن نننننننني‬

‫ٔ)) منيج اإلمام البِاري ي تصحيُ ارحاديث وتع ي يا صن ‪ ٕٜ٘‬ل دذتور ‪ /‬حمزة الم يباري‬
‫ٕ)) ينظر ذتاب " ُداب الشا عي ومناقبو " ٔ‪ ٔٚٛ/‬تأليم اإلمنام أبني محمند نبند النرحمن بنن‬
‫أبي حاتم الرازي الناشر دار الذتب الع مية بيروت الطبعة ارولي ٕٗٗٔىنن ٖٕٓٓ م ‪ ،‬وينظنر‬
‫الذفاية ي ن م الرواية صن ٔٗٔ‬
‫ٖ) ) الحديث المحفوظ ‪ :‬ما رواه الثَّة ِالم يو من ىو أوثُ منو ‪ ،‬يسمي حديث الثَّة شاذا‬
‫وحديث اروثُ محفوظاً‪ .‬ينظر نزىة النظر صن ٔ‪ ٚ‬تحَّيُ نور الدين نتر‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4101 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ٔ‬
‫ننرم الشناذ ىنو الشنا عي رحمنو اهلل تعنالي‬
‫حديثو " ( ) ونحو ذلش ‪ ،‬وأقدم منن َّ‬
‫حينث قننا " لننيس الشناذ أن يننروي الثَّننة حنديثاً لننم يننروه غينره ‪ ،‬وانمننا الشنناذ منن‬
‫الحديث أن يروي الثَّات حديثاً يشذ ننيم واحد ويِالفيم "( ٕ)‬

‫ثم توا ُ المحدثون بعد الشا عي ن ي أن الشاذ ما رواه المَّبو أو‬

‫الثَّة مِالفا لمن ىو أولي منو‪ ،‬وأط ُ الع ماء لفظ المَّبو رنو قد َي ْر ِوي‬
‫الحديث من دون الثَّة ذالصدوُ ومن ي منزلتو إذا ِالم ي حديثو من ىو‬
‫قسم الحديث الشاذ إلى ثنثة أقسام‬
‫أضبط منو ذان حديثو شاذاً‪،‬أو رن بعضيم ّ‬
‫صحيُ وحسن وضعيم‪ ،‬إذا ذان المتفرد ثَّة ذان حديثو صحيحاً وان ذان أق‬
‫ضبطاً حسن واإ ضعيم‪.)ٖ ( .‬‬

‫الشننا عي‬ ‫قننا العراقنني‪ :‬وذو الشننذوذ مننا يِننالم الثَّننة ‪ ....‬يننو المنن‬
‫ضعفو ( ٗ)‬
‫ومن ثم ذان شرط الشاذ التفرد والمِالفة‪ ،‬إذا وجد التفرد ممن ىو‬
‫مَّبو الرواية ولم يِالم يو غيره حديثو صحيُ غير شاذ إإ إذا ِولم‬
‫بأرجُ منو لمزيد ضبط أو ذثرة منزمة‪ ،‬أو ذثرة ندد أو غير ذلش من أوجو‬
‫الترجيُ إذاً َّ‬
‫شذ حديث ىذا الراوي‪.‬‬

‫ٔ) ) ندم المتابعة معناىا ‪ :‬أإ يوا ُ النراوي أحند منن الثَّنات ن ني روايتنو ‪ ،‬وىنو نفسنو معنني‬
‫اإنفراد والشذوذ نن الجمانة ‪ .‬ينظر البانث الحثيث شنرح اِتصنار ن نوم الحنديث صنن ٓ٘ ‪،‬‬
‫ٔ٘ ل شي أحمد شاذر الناشر دار التراث الَّاىرة‬
‫ٕ)) الذفاية ي ن م الرواية صن ٔٗٔ‬
‫ٖ)) النذت ن ي مَّدمة ابن الصنح ل زرذشي ‪ٖٓٚ،ٖٓٛ/ٚ‬‬
‫ٗ)) تُ المغيث ل عراقي صن ٘‪ٛ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4100 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫وصحة حديث المتفرد ترتبط بأمور منيا‪ ،‬دقة الضبط‪ ،‬ومراناة حالو مع‬
‫شيوِو الذين تفرد ننيم من طو المنزمة وذثرة المجالسة إلى غير ذلش‪.‬‬
‫لنننذا َّ‬
‫رد الع مننناء الجنننرح لمط نننُ التفنننرد حينننث إن تفنننرد الثَّنننة المعنننروم بذثنننرة‬
‫المنزمة ودقة الضنبط مَّبنو وجرحنو محن نظنر وتأمن ‪ ،‬نيس ذن تفنرد يضنر‬
‫الراوي ويَّدح ي صاحبو و ي ذلش يَّو الذىبي ‪ :‬من ىو الثَّة الثبنت النذي منا‬
‫غ ط وإ ما انفرد بما إ يتابع ن يو‪ ،‬ب الثَّة الحا ظ إذا انفرد بأحاديث ذان أر ع‬
‫لننو وأذمن لرتبتننو وأد ن نني انتناأننو بع ننم ارثننر وضننبطو دون أقرانننو رشننياء مننا‬
‫نر وىا ال يم إإ أن يتبين غ طو ووىمو ي الشيء يعرم ذلش ‪...‬إلي أن قا ‪:‬‬
‫ولذن اأدة ذذرنا ذثي ارً من الثَّات الذين ييم أدني بدنة أو ليم أوىام يسيرة ي‬
‫سعة ن ميم أن يعرم أن غيرىم أرجُ منيم وأوثُ إذا نارضيم أو ِالفيم نزن‬
‫ارشياء بالعد والورع ( ٔ)‬
‫الؼاللح تني ادلؼٌي اللغىي وادلؼٌي االصطالدي‬
‫يتبين لنا من مطالعة أقوا الع ماء من أى ال غة ي معني الشذوذ أنو‬
‫إ يعدوا نن التفرد وىذا التفرد يأتي ي صورتين اثنتين‪:‬‬
‫ارولي‪ :‬التفرد مع المِالفة‬
‫الثانية‪ :‬التفرد المط ُ‪)ٕ ( .‬‬
‫أما الصورة ارولي ىي بعينيا صورة الشاذ نند أى اإصطنح حيث‬
‫إنيم اشترطوا لضبط الشاذ شرطين‪:‬‬

‫ٔ)) ميزان اإنتدا ٖ‪( ٔٗٓ/‬ترجمة ن ي بن المديني )‬

‫ٕ)) الحديث الشاذ نند المحدثين دراسة نظرية تطبيَّية صن ‪ ، ٘ٙ‬ل دذتور ‪ /‬أذرم رابُ ب عمنري‬
‫الناشر دار السنم الَّاىرة الطبعة ارولي ‪ ٕٓٔٚ‬م‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4100 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ارو ‪ :‬تحَّننُ التفننرد بحيننث يذننون مننن روي الحننديث تفننرد بروايتننو ولننم‬
‫يتابعو (أي لم يوا َّو) غيره ن ي ىذه الرواية‪ ،‬أو بمعني ُِر ذ حديث تفنرد بنو‬
‫راويو وإ يحتم حالو قبو تفرده ‪ ،‬وىو مطابُ ل معني ال غنوي ل شناذ وىنو تفنرد‬
‫الواحد نن الجمانة وشذوذه ننيم‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬المِالفة ومعناىا أن تأتي رواية الراوي مِالفة لمن ىو أرجُ‬
‫منو وأقوي‪ ،‬وىي ضرورية لتحَُّ معني الشذوذ‪ ،‬وىي وقوع التعارض أو التغاير‬
‫بين رواية المَّبو ورواية من ىم أقوي منو وأرجُ ‪ ،‬والمِالفة توا ُ المعني‬
‫ال غوي ل شذوذ حيث وصم الشذوذ بالتفرد وىو بمعني مِالفة الراوي ل جمانة‬
‫ي سياُ الحديث بشذ يِت م نن باقي رواة الحديث وىذا ىو الشذوذ الظاىر‬
‫‪ ،‬ومن ىنا تتضُ العنقة الوثيَّة بين المعني ال غوي والمعني اإصطنحي لذ مة‬
‫الشذوذ ‪.‬‬
‫صورة الحديث الشاذ ما رواه أبو داود( ٔ) والترمذي( ٕ) من حديث نبد‬
‫الواحد بن زياد نن ارنمش نن أبي صالُ نن أبي ىريرة مر وناً ‪ " :‬إذا ص ي‬

‫ٔ)) أِرجو أبو داود ي سننو باب (ٕ‪ )ٕٜ‬بناب اإضنجاع بعندىا ٕ‪ٖٖٗ/‬ح (ٔ‪ )ٕٔٙ‬الناشنر‬
‫دار الرسالة العالمينة الطبعنة ارولني ٖٓٗٔ ىنن ن ‪ٕٜٓٓ‬م ‪ ،‬قنا شنعيب اررنناؤوط ‪ :‬ضنعيم‪،‬‬
‫نثمننان بننن نمننر تفننرد بيننذا الحننديث‪ ،‬ومث ننو إ يحتم ن تفننرده‪ ،‬إ سننيما وقنند ِننالم الحننديث‬
‫المحفوظ نن أبي ىريرة وىو الحديث السالم برقم (‪ ،)ٕٔ٘ٙ‬ونثمان بن نمر ىذا روى نننو‬
‫جمع وذذره ابن حبان ي "الثَّات"‪ ،‬وقا ابن معين‪ :‬إ أنر و وتبعو ابن ندي‪.‬‬
‫ٕ)) أِرجننو الترمننذي نني جامعننو بنناب مننا جنناء نني اإضننجاع بعنند رذعتنني الفجننر ٕ‪ ٕٛٔ/‬ح‬
‫(ٕٓٗ ) قا أبو نيسي ‪ :‬حديث أبي ىريرة حسن صحيُ غريب إ نعر و إإ من ىنذا الوجنو ‪،‬‬
‫الناشر مصطفي البابي الح بي الطبعنة الثانينة ٘‪ٖٜٔ‬ىنن ٘‪ٜٔٚ‬م تحَّينُ أحمند شناذر ومحمند‬
‫ؤاد نبد الباقي ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫أحدذم رذعتي الفجر يضجع نن يمينو " و ي رواية " ن ي جنبو اريمن " و ي‬
‫ىذا الحديث ِالم نبد الواحد بن زياد ساأر أصحاب ارنمش ي جع الحديث‬
‫من قو النبي ص ي اهلل ن يو وس م ‪ ،‬ورواه الناس وساأر أصحاب ارنمش‬
‫من ع النبي ص ي اهلل ن يو وس م ‪ ،‬وانفرد نبد الواحد من بين الثَّات بيذا‬
‫ال فظ قالو البييَّي ( ٔ)‬

‫ٔ)) تدريب الراوي صن ٘‪ٜٔ‬ن ‪ ، ٜٔٙ‬الناشر دار الحديث الَّاىرة ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ادلثذث األول‬
‫احلذيث الشار ػٌذ احملذثني وفيه مخسح هطالة‪:‬‬
‫المط ب ارو ‪ :‬الحديث الشاذ نند اإلمام الشا عي‪.‬‬
‫المط ب الثاني‪ :‬الحديث الشاذ نند اإلمام الِ ي ي‪.‬‬
‫المط ب الثالث‪ :‬الحديث الشاذ نند اإلمام الحاذم‪.‬‬
‫المط ب الرابع‪ :‬الحديث الشاذ نند اإلمام أبي نمرو بن الصنح‪.‬‬
‫المط ب الِامس‪ :‬الحديث الشاذ نند اإلمام ابن حجر العسَّنني‪.‬‬
‫إ شش أن المحدثين ذانوا أدُ أى الع م ي تحديد معني الشاذ ودإلة‬
‫ذلش اشتراطيم انتفاءه نن الحديث الصحيُ‪ ،‬حيث جع وا من شروط الصحة‬
‫ندم الشذوذ وندم الع ة ال ذين يَّدحان ي صحة الحديث‪.‬‬
‫مع اتفاقيم ي اشتراط ندم الشذوذ ي صحة الحديث اِت فوا يما‬
‫بينيم ي ضبط حد الشاذ لذنيم متفَّون ن ى الحذم ن ي الحديث بالرد‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ادلطلة األول‬
‫احلذيث الشار ػٌذ اإلهام الشافؼي( ٔ)‬
‫ند الع ماء اإلمام الشا عي أو من ضبط معني الشاذ‪ ،‬و ّرُ بينو وبين‬ ‫َّ‬
‫تفرد الثَّة بما ليس نند غيره‪ ،‬ولنذا ينذذر ل شنا عي أننو أو منن تذ نم ني ضنبط‬
‫الشاذ ون ى ذنمو سار من بعده من ارأمة‪)ٕ (.‬‬

‫الشاذ ننده منا رواه الثَّنة مِالفناً لرواينة النناس ولنيس أن ينروي الثَّنة‬
‫ماإ يروي نن غيره ( ٖ)‪ ،‬و ي رواية " ليس الشناذ منن الحنديث أن ينروي الثَّنة‬
‫حديثاً لم يروه غيره ‪ ،‬إنما الشاذ منن الحنديث أن ينروي الثَّنات حنديثاً ن ني ننص‬
‫شذ ننيم ( ٗ)‬ ‫ثم يرويو ثَّة ِن ا لروايتيم يذا الذي يَّا ‪َّ :‬‬

‫ٔ)) الشا عي ىو اإلمام الع م حبر ارمة أبو نبد اهلل محمد بن إدريس بن العبناس بنن نثمنان‬
‫بننن شننا ع الَّرشنني المط بنني نسننيب رسننو اهلل صن ي اهلل ن يننو وسن م وناصننر سنننتو ولنند سنننة‬
‫ِمسين من اليجرة وتو ي سنة أربع وماأتين نبغ ني ذثينر منن الع نوم ولنم يسناويو يينا أحند‬
‫وذان قصب السبُ ي التصنيم ي بعض ن وم اإلسنم ومناقبو مشيورة منشورة ي دواوين‬
‫اإلسنننم وذتننب الت نواري والت نراجم ‪ .‬ينظننر ترجمننت تننذذرة الحفنناظ ل مننام الننذىبي ٔ‪( ٕٙ٘/‬ت‬
‫ٖٗ٘) الناشنننر دار الذتنننب الع مينننة بينننروت الطبعنننة ارولننني ‪ٜٔٗٔ‬م ‪ ،‬وينظنننر ذتننناب و ينننات‬
‫ارنيننان ٗ‪( ٖٔٙ/‬ت ‪ )٘٘ٛ‬لشننمس النندين أحمنند بننن محمنند بننن ِ ذننان الناشننر دار صننادر‬
‫بيروت المحَُّ إحسان نباس ‪.‬‬
‫ٕ)) أصنننو الحنننديث صنننن ‪ ٖٗٚ‬ل ننندذتور ‪ /‬محمننند نجننناج الِطينننب الناشنننر دار الفذنننر بينننروت‬
‫‪ٜٔٗٓ‬ه ‪ٜٜٔٛ‬م ‪.‬‬
‫ٖ)) ينظر ذتاب " ُداب الشا عي ومناقبو " ٔ‪ ، ٔٚٛ/‬تدريب الراوي صنن ٘‪ ، ٜٔ‬معر نة ن نوم‬
‫الحديث صن ‪.ٜٔٔ‬‬
‫ٗ)) " ُداب الشا عي ومناقبو " ٔ‪ ٔٚٛ/‬الذفاية ي ن م الرواية صن ٔٗٔ ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫من ِن ذنم الشا عي السابُ يتبين أنو لم يجعن تفنرد الثَّنة منن غينر‬
‫مِالفة شاذاً‪ ،‬حيث جع المِالفة ل ثَّات أصن ي معر نة الشناذ‪ ،‬أمنا منن انفنرد‬
‫بحديث أو أذثر من الثَّات ولم يِالم يو‪ ،‬إن ذان ضابطاً حا ظاً ِبنره صنحيُ‬
‫مَّبو ‪ ،‬ذذلش اشترط الشا عي ي ذنمو نن الشاذ أن يشترش الثَّنة ور َّناؤه ني‬
‫أص ثم تَّع المِالفة من النراوي منع منن شنارذو السنماع منن الشني منن أقراننو‬
‫حتى يتحَُّ معني الشذوذ‪ ،‬ذذلش من شروط الشا عي ي الشاذ أن يذنون النراوي‬
‫المِالم ثَّة وليس ضعيفاً أو غير مَّبو الرواية‪.‬‬

‫ويتضننُ مننن ذنمننو أيض ناً أنننو يننرجُ ىننذا التعريننم ن نني غيننره رنننو ارنسننب‬
‫شذ ننيم ( ٔ)‬‫لمعني الشذوذ حيث يَّو ‪ :‬يذا الذي يَّا َّ‬

‫أقو وىذا الذي ذذنره الشنا عي ني ضنبط الشنذوذ لنيس لنو وحنده‪ ،‬بن وا َّنو‬
‫ن يو طاأفة من ن ماء الحجاز ذذر ذلش الِ ي ي حيث قا ‪ " :‬أما الشواذ َّد قنا‬
‫الشننا عي وجمانننة مننن أىن الحجنناز‪ " :‬الشنناذ نننندنا مننا يرويننو الثَّننات ن ننى لفننظ‬
‫واحد ويرويو ثَّة ِن و زاأداً أو ناقصاً‪)ٕ (.‬‬

‫أما المِالفة وىي شرط الشا عي لتحَُّ معني الشذوذ مع وجود التفرد َّد‬
‫قا الشا عي ييا ‪:‬‬
‫" وإ تَّوم الحجة بِبر الِاصة حتي يجمنع أمنو ارً منينا ‪ :‬أن يذنون منن‬
‫حدث بو ثَّة ي دينو ‪ ،‬معرو اً بالصندُ ني حديثنو نناقنً لمنا يحندث بنو نالمناً‬

‫ٔ)) ُداب الشا عي ومناقبو ٔ‪ٔٚٛ/‬‬

‫ٕ)) اإلرشاد ي معر ة ن ماء الحديث ل ِ ي ي ٔ‪ ،ٔٚٙ/‬ل ِ ي بن نبد اهلل بن أحمند الِ ي ني‬
‫الناشر مذتبة الرشد الرياض طبعة أولي ‪ٜٔٗٓ‬ه تحَّيُ محمد سعيد نمر إدريس‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫بما يحي معاني الحديث من ال فظ ‪ ،‬حا ظاً إن حدَّث من حفظو حا ظاً لذتابو إن‬
‫حدَّث من ذتابنو‪ ،‬واذا شنرش أىن الحفنظ ني الحنديث وا نُ حنديثيم‪ ،‬بريناً منن أن‬
‫يذننون مدلسناً يحنندث نمننن لَّنني مننالم يسننمع منننو‪ ،‬ويحنندث نننن النبنني صن ي اهلل‬
‫ن يو وسن م بمنا يحندث الثَّنات ِن نو‪ ،‬ويذنون ىذنذا منن وقنو ممنن حندَّث حتني‬
‫ينتيي بالحديث موصوإً إلي النبي صن ي اهلل ن ينو وسن م أو منن ينتيني الحنديث‬
‫إليو دونو‪ ،‬رن ذ مثبت لمن حدَّثو ومثبت ن ي من حدَّث ننو" ( ٔ)‬

‫إذا وقفنا منع ذننم الشنا عي واشنتراطو ني قبنو الِبنر أن يذنون النراوي‬
‫ثَّة برياً من أن يحدث نن النبي ص ي اهلل ن يو وس م بما يحندث الثَّنات ِن نو‬
‫تبنننيَّن لننننا أن الشنننا عي رحمنننو اهلل تعنننالي جعننن منننن شنننروط اإحتجننناج بالحنننديث‬
‫سنمتو من مِالفة الثَّات‪ ،‬وىذا ىو معني الشذوذ ننده‪.‬‬

‫ىذه المِالفة التي اشنترطيا الشنا عي ني ضنبط الشناذ ىني نفسنيا قنو‬
‫نني ذثيننر مننن رواة الحننديث إسننيما الثَّننات منننيم يحنندث‬ ‫ن منناء الجننرح والتعنندي‬
‫بأحاديث يِالم ييا الثَّات والحفاظ‪ ،‬أو إ يتابع ن ى حديثو‪.‬‬

‫لنننذا نجننند الشنننا عي رحمنننو اهلل لنننم يبتعننند ننننن مننننيج أىننن الحنننديث ولنننم‬
‫يناقضيم ي قبو تفرد الثَّة مالم يِالفو من ىنو أرجنُ مننو َّند ذنان يثبنت منا‬
‫أثبتو نَّاد الحديث ويترش ما ترذوا ( ٕ)‬

‫ٔ)) الرسالة ل شا عي صن ‪ ، ٖٕٚ – ٖٜٙ‬الناشر دار الفذر تحَّيُ الشي أحمد شاذر ‪.‬‬
‫ٕ)) نظرات جديدة ي ن وم الحديثن٘‪ ٔٛ‬بتصرم يسير تأليم الدذتور‪ /‬حمزة الم يبناري الناشنر‬
‫دار ابن جزم بيروت‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫لذا يَّو ‪ " :‬ع يش من الحديث بما تعر و العامة ‪ ،‬واياش والشاذ منو"(ٔ)‬
‫والمَّصود بالعامة ىم نامة الحفاظ‪ ،‬حيث جع مالم تعر و نامة الحفاظ‬
‫شاذاً مردوداً‪.‬‬
‫وقد نَّ اإلمام أحمد بن حنبن ننن الشنا عي قولنو لنو‪ " :‬أننتم أن نم بالحنديث‬
‫والرجننا مننني ‪ ،‬ننإن ذننان الحننديث صننحيحاً ننأن موني إن شنناء يذننون ذو ي ناً أو‬
‫بصرياً أو شامياً حتي أذىب إليو إن ذان صحيحاً " ( ٕ)‬
‫مننن ِننن مننا سننبُ يتضننُ أن الشننا عي قنند حسننم الِنننم حيننث أنطنني‬
‫تعريفاً لمعني الشذوذ و َّرُ يو بين مط ُ التفرد وبين المِالفة‪.‬‬
‫وإ يفيم من ذنم الشا عي السابُ أن ذ ما ِالم يو الثَّة غيره من‬
‫الثَّات أو من ىو أرجُ منو يجب التوقم ي صحتو مط َّاً‪ ،‬إنما يعرم ذلش بما‬
‫ترجُ من اردلة والَّراأن الدالة ن ى أن ىذا الحديث مرجوح و يو مِالفة‪.‬‬
‫لذلش أورد ابن حجر ي النذت أن ني زينادة مالنش ومنن تابعنو ني حنديث "‬
‫َّنند نتننُ يننو مننا نتننُ" ( ٖ)قننو الشننا عي نني ىننذه الروايننة "إنمننا يغ ننط الرج ن‬
‫بِنم من ىو أحفظ منو‪ ،‬أو أن يأتي بشئ يشرذو يو من لم يحفظو ننو وىنم‬

‫ٔ)) الرسالة ‪ٖٓٚ/ٚ‬‬

‫ٕ)) الع ننن ومعر نننة الرجنننا ل منننام أحمننند بنننن حنبننن ٔ‪( ٕٗٙ /‬ت ٘٘ٓٔ) الناشنننر المذتنننب‬
‫اإلسنمي بينروت ‪ /‬دار الِناني الريناض الطبعنة ارولني ‪ٔٗٓٛ‬ه ‪ٜٔٛٛ‬م تحَّينُ وصني اهلل‬
‫بن محمد نباس ‪.‬‬
‫ٖ‬
‫)) الحننديث أِرجننو البِنناري نني الصننحيُ مننن طريننُ مالننش نننن نننا ع نننن ابننن نمننر مر ونناً‬
‫يمن َة َن ْند ٍ ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ان لَ ُو ما ٌ ي ْب ُغُ ثَم َن ِ‬
‫ُ ِش ْرًذا لَ ُو ِ ي َن ْب ٍد‪َ َ ،‬ذ َ‬
‫الع ْب ُد َن َ ْينو ق َ‬
‫الع ْبد قٍُّوَم َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َنتَ َ‬
‫ولفظو « َم ْن أ ْ‬
‫نُ» ح‬ ‫الع ْبن ُند‪َ ،‬وِاَّإ َّنند نتننُ منننو مننا نتننُ َمننا َنتَن َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نُ َن َ ْيننو َ‬
‫ني ْم‪َ ،‬و َنتَن َ‬
‫صن ُ‬‫ص َ‬ ‫اءهُ ح َ‬ ‫شن َنرَذ َ‬
‫طى ُ‬‫َن َ‬
‫َ نأ ْ‬
‫(ٕٕٕ٘)‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4104 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ي مواضع ‪ :‬العدد الذثير أولي بالحفظ من الواحند‬ ‫ندد وىو منفرد ‪ ،‬وذان يَّو‬
‫" ( ٔ)‬

‫ابن حجر الشا عي بأنو صرح أن الشاذ مرجوح والرواينة الراجحنة‬

‫وتعَّب ُ‬
‫أوليوىي ما إ شذوذ ييا "( ٕ)‬

‫وقنند وا ننُ الشننا عي ذثيننر مننن أى ن الع ننم إم نا تصننريحاً‪ ،‬أو ت ميح ناً ن ننى‬
‫اصطنحو ي الشاذ‪ ،‬وانتمدوه وذثرت أقواليم وُراؤىم حولو‪.‬‬

‫وممنننن وا نننُ الشنننا عي تصنننريحاً ابنننن ذثينننر حينننث قنننا ‪ :‬إن النننذي قالنننو‬
‫الشا عي أوإً ىو الصواب‪ ،‬أنو إذا روي الثَّة شيأاً ِالفو ينو النناس ينو الشناذ‬
‫يعني المردود ‪ ،‬وليس من ذلش أن يروي الثَّة منالم ينروه غينره ‪ ،‬بن ىنو مَّبنو‬
‫لنردت‬
‫رد ّ‬ ‫إذا ذان ندإ ضنابطاً حا ظناً ‪ ،‬نإن ىنذا الحنديث النذي تفنرد بنو ثَّنة لنو َّ‬
‫أحاديث ذثيرة من ىذا النمط‪ ،‬وتعط ت ذثير من المساأ نن الدإأ ( ٖ)‬
‫وسبُ ابن ذثير النووي ي اإنتداد بذنم الشا عي ي الشاذ حيث قا ‪ :‬مذىب‬
‫الشا عي وطاأفة من ن ماء الحجاز أن الشاذ ما يِالم الثَّات ‪ ،‬أما ماإ‬

‫ٔ)) النذت ن ي مَّدمة ابن الصنح إبن حجر ٕ‪( ٙٛٛ/‬النوع السادس معر نة زينادات الثَّنات‬
‫) الناشر الجامعة اإلسنمية المدينة المنورة الطبعة ارولي ٗٓٗٔه‬
‫ٕ)) توضنننيُ ار ذنننار ٔ‪ ٖٗٓ/‬الناشنننر دار الذتنننب الع مينننة بينننروت الطبعنننة ارولننني ‪ ٔٗٔٚ‬ه‬
‫وينظر نظرات ي ن وم الحديث صن ٘‪ٔٛ‬‬
‫ٖ)) اِتصار ن وم الحديث إبن ذثينر صنن ‪( ٜٗ‬الننوع الثالنث نشنر) شنرح الشني أحمند شناذر‬
‫الناشر دار التراث الَّاىرة‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4141 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫يِالفيم يس بشاذ ب يحتج بو وىذا ىو الصحيُ وقو المحََّّين ( ٔ)‬

‫أمننا ابننن الصنننح َّنند أقننر بحذننم الشننا عي بالشننذوذ ن نني الحننديث نني‬
‫معرض انتراضو ن ي الحاذم والِ ي ي ي الشاذ أنو مجرد تفرد الثَّة رد ن نييم‬
‫بار راد الصحاح التي لنيس يينا مِالفنة وأقنر بذننم الشنا عي حينث قنا ‪ " :‬أمنا‬
‫حذم الشا عي ن ي الحديث بالشذوذ ن إشذا أنو شاذ غير مَّبو "(ٕ)‬
‫أما الحا ظ ابن حجر َّا ‪ :‬ارليُ ي حد الشاذ ما نر و الشا عي (ٖ)‬
‫وسار ن ي قو ابن حجر ت ميذه السِاوي واقتصر ن ي ذنم ابن حجنر‬
‫السابُ ي شرح النِبة ( ٗ)‬

‫وقننا ابننن حجننر الييتمنني ‪ " :‬الشنناذ اصننطنحاً يننو اِننتنم ذثيننر والننذي‬
‫او ثَّة بزيادة أو نَّص ني سنند أو‬ ‫ن يو الشا عي والمحََّّون أن ما ِالم يو ر ٍ‬
‫متن ثَّات إ يمذن الجمع بينيما مع اتحاد المروي ننو " ( ٘)‬

‫ون ى ىذا التعرينم اسنتَّر اصنطنح المحندثين ني معر نة الشناذ إإ أننو‬

‫وجدت تعَّبات ن ي الشا عي ي ىذا اإصطنح منيا‪:‬‬

‫ٔ)) المجموع ي شرح الميذب ٗ‪ ٕٗٙ /‬الناشنر دار الفذنر طبعنة ذام نة معينا تذم نة السنبذي‬
‫والمطيعي‬
‫ٕ)) مَّدمة ابن الصننح صنن ٘ٗ الناشنر دار الفذنر سنوريا ‪ /‬دار الفذنر المعاصنر بينروت سننة‬
‫‪ ٔٗٓٙ‬ه‪ٜٔٛٙ /‬م تحَّيُ تور الدين نتر‬
‫ٖ)) النذت ن ي مَّدمة ابن الصنح إبن حجر ٕ‪. ٙٚٔ /‬‬
‫ٗ)) تُ المغيث ل سِاوي ٔ‪ٕٕٕ /‬‬
‫٘)) تحفة ارحوذي ٕ‪ ٛٗ /‬الناشر دار الذتب الع مية‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫تعَّب ابن رجب الحنب ي لو ي حصره معني الشنذوذ ني المِالفنة حينث‬

‫قا ‪ :‬وأما أذثر الحفناظ المتَّندمين نإنيم يَّولنون ني الحنديث إذا تفنرد بنو واحند‬
‫ولنم يننرو الثَّننات ِن ننو أنننو إ يتننابع ن يننو ويجع ننون ذلننش ن ننة يننو ال يننم إإ أن‬
‫يذنننون ممنننن ذثنننر حفظنننو واشنننتيرت ندالتنننو وحديثنننو ذنننالزىري ونحنننوه ‪ ،‬وربمنننا‬
‫يسننتنذرون بعننض تفننردات الننرواة الثَّننات الذبننار وليننم نني ذن حننديث نَّنند ِنناص‬
‫وليس نندىم لذلش ضابط يضبطو ( ٔ)‬

‫وذنم ابن رجب صحيُ حيث إننا نجد بعض النَّاد يع ون أحاديث بعض‬
‫الثَّات لمجرد التفرد ويستعم ون لذلش ألفاظاً منيا قوليم " إ يتابع ن ي حديثو ‪،‬‬
‫وقوليم تفرد بيذا الحديث نن ‪ ،‬وىذا ما أراد نفيو الشا عي ي تعريفو ل شاذ‬
‫حيث إنن أحاديث الثَّات لمجرد التفرد مردود بأحاديث ي الصحيحين وغيرىما‬
‫مما صُ نند أى النَّد‪ ،‬وقد تفرد بيذه ارحاديث أصحابيا واحتم تفردىم لذثرة‬
‫حفظيم وشدة ضبطيم مث الثوري وشعبة وابن نيينة وغيرىم ومن دونيم ي‬
‫مث‬ ‫الرواية‬ ‫وذثرة‬ ‫الحفظ‬
‫محمد بن إبراىيم التيمي شي البِاري وغيره من الثَّات ‪ ،‬أما إذا ذان المتفرد‬
‫بالحديث ممن إ يحتم تفرده ‪ ،‬وذذا إذا وجدت قرينة تفيد الِطأ ي حديث‬
‫الثَّة ن حرج ي الحذم ن يو بالشذوذ‪.‬‬

‫وقا الزرذشي ي نفي الِننم ني ضنبط الشناذ ‪ :‬وحناو بعضنيم نفني‬

‫الِنم ي ذلش َّا ‪ :‬إ يحم ذنم الشا عي ن ي ِننم قنو المحندثين ‪ ،‬بن‬
‫ذنم الشا عي محمو ن ني حذنم الشناذ النذي إ يحنتج بنو‪ ،‬والنذي انفنرد بنو ثَّنة‬

‫الترمذي إبن رجب صن ‪ ٕٓٛ‬الناشر نالم الذتب‬ ‫ٔ)) شرح ن‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫نن غيره ِالم لما رواه الناس‪ ،‬وىو بيذا المعني يسمي منذ ارً ع مننا منن ىنذا‬
‫أن مراد الشا عي بينان حذنم الشناذ النذي إ يحنتج بنو إ تعرينم الشناذ منن حينث‬
‫ىو ‪ ،‬رن الشا عي أج ّ من أن يِفي ن يو ذلش "( ٔ)‬

‫وذنننم الزرذشنني يننوحي بننأن الشنناذ منننو المَّبننو ومنننو المننردود ‪ ،‬ننإذا‬
‫وقنننع التفنننرد منننن الثَّنننة منننن غينننر مِالفنننة حديثنننو مَّبنننو ‪ ،‬وان اجتمنننع التفنننرد‬
‫والمِالفة يو المردود ‪.‬‬

‫وىذا أيضا ذنم ابن الصنح حيث قا بعد نرض أقوا الشا عي والحاذم‬
‫والِ ي ي ي ضنبط الشناذ " وىنذا النذي ذذرنناه وغينره منن منذاىب أأمنة الحنديث‬
‫يتبننين لننش أنننو لننيس ارمننر نني ذلننش ن نني اإلطنننُ الننذي قنناإه ( يَّصنند الحنناذم‬
‫والِ ي ي ) وحينأذ الصنحيُ التفصني ‪ ،‬نإن ذنان الثَّنة بتفنرده مِالفناً لمنا رواه‬
‫من ىو أولي منو بالحفظ لذلش ذان ما انفرد بو شاذا مردوداً ( ٕ)‬

‫قنند حنناو بعننض أى ن الع ننم التو يننُ بننين قوإلشننا عي نني الشنناذ وحذننم‬
‫المحنندثين ن نني مننا تفننرد بننو بعننض الثَّننات حيننث أن نوا بَّننوليم "لننم يتننابع الثَّننات‬
‫ن يو " ذثي ارً من أحاديث الثَّات‪.‬‬

‫الحَّيَّننة أن الشننا عي رحمننو اهلل تعننالي لننم يَّصنند أن يجعنن مننن الشنناذ‬

‫ٔ)) النذت ن ي مَّدمة ابن الصنح ل زرذشي ٕ‪.ٖٜٔ/‬‬

‫ٕ)) مَّدمننة ابننن الصنننح صننن ‪( ٚٛ‬النننوع الثالننث نشننر) الناشننر دار الفذننر سننوريا ‪ /‬دار الفذننر‬
‫المعاصنر بينروت ‪ ٔٗٓٙ‬ه تحَّينُ ننور الندين نتنر‪ ،‬تندريب النراوي ٔ‪ ( ٕٖٗ /‬الننوع الثالننث‬
‫نشر )‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫مَّبوإً ومنردوداً وانمنا أراد أن يجعن ل شناذ ضنابطاً بنو يمينز ننن غينره منن أننواع‬
‫الحننديث ‪ ،‬حيننث لننم يسننم تفننرد الثَّننة مننن غيننر مِالفننة شنناذاً ‪ ،‬أو يننم ذلننش مننن‬
‫ذنمو ي أذثر من موطن حينث يَّنو ‪ " :‬ع ينش منن الحنديث منا تعنرم العامنة ‪،‬‬
‫واياش وشاذ الحديث ‪ ،‬ون يش بما ن يو الجمانة من السننة ‪ ،‬ومنا تعر نو الفَّيناء‬
‫‪َّ ،‬س ارشياء ن ي ذلش ما ِالم الَّرُن يس نن رسو اهلل ص ي اهلل ن يو‬
‫وس م وان جاءت بو الرواية ( ٔ)‬

‫ولساأ أن يسأ ‪ :‬ى اشترط الشا عي التنا ي مع المِالفة؟‬

‫المتدبر لذنم الشا عي يجد أنو لم يشترط أن يذون منا ياً لما رواه غيره‬
‫بحيث يتعذر الجمع بينيما إ تصريحاً وإ ت ميحاً ‪ ،‬ب اشترط مِالفة الراجُ ‪،‬‬
‫وىي أنم من أن تذون المِالفة منا يو ل رواية ارِرى أو غير منا ية ليا ‪ ،‬أي‬
‫تذون المِالفة بحيث يتعذر الجمع ييا ن ي قواند نَّاد الحديث ‪ ،‬ويشيد لو ما‬
‫ذذر من أمث ة الشاذ "( ٕ)‬

‫و ي السياُ نفسو يَّو الحا ظ ابن حجر ‪ " :‬وأما المِالفة ينشأ ننيا‬
‫الشذوذ والنذارة ‪ ،‬إذا روي الضابط أو الصندوُ شنيأاً نرواه منن ىنو أحفنظ مننو‬
‫أو أذثننر ننندداً بِنننم مننا روي بحيننث يتعننذر الجمننع ن نني قواننند المحنندثين يننذا‬
‫شاذ " ( ٖ)‬

‫يع ُ المبارذفوري ن ي ذنم الحا ظ ابن حجر بَّولو ‪ " :‬المراد من‬

‫ٔ)) ارم ل شا عي (‪) ٖٓٛ ، ٖٓٚ /ٚ‬‬

‫ٕ)) نظرات جديدة ي ن وم الحديث صن ‪ ٛٙ‬ل دذتور ‪ /‬حمزة الم يباري‬
‫ٖ)) ىدي الساري بمَّدمة تُ الباري ٔ‪. ٖٛ٘ ،ٖٛٗ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫المِالفة ي قو الحا ظ " ونرم الشاذ ىو ما رواه المَّبو مِالفاً لمن ىو‬
‫أولي منو ‪ ،‬وىو المعتمد ي تعريم الشاذ بحسب اإصطنح المراد بو المنا اة‬
‫دون المط ُ يد ن يو قو الحا ظ ي النِبة ‪ :‬وزيادة راوييما أي الصحيُ‬
‫والحسن مَّبولة ما لم تَّع منا ية لرواية من ىو أوثُ ممن لم يذذر ت ش الزيادة‬
‫‪ ،‬رن الزيادة إما أن تذون إ تنا ي بينيا وبين رواية من لم يذذرىا يذه تَّب‬
‫مط َّاً ‪ ،‬رنيا ي حذم الحديث المستَّ الذي ينفرد بو الثَّة وإ يرويو نن‬
‫رد الرواية ارِرى‬
‫شيِو غيره ‪ ،‬واما أن تذون منا ية بحيث ي زم من قبوليا ّ‬
‫يذه التي يَّع الترجيُ بينيا وبين معارضيا يَّب الراجُ ويرد المرجوح ( ٔ)‬

‫مجنننرد المِالفنننة بنننين ثَّنننة وأوثنننُ أو بنننين واحننند وجماننننة إ يسنننتدني‬

‫الشذوذ ني رواينة الثَّنة إإ بعند تنرجيُ رواينة اروثنُ ‪ ،‬أو رواينة الجماننة و نُ‬
‫مننيج النَّناد ‪ ،‬أمنا قيند المنا ناة ننم ينرد ني نصنوص المتَّندمين النذين أوضننحوا‬
‫معني الشاذ إ تصريحا وإ ت ميحاً ( ٕ)‬

‫واذا نظرنا ي اصطنح الشا عي ومن وا َّو ي الشاذ يمذن لنا أن‬
‫نِرج منو بشروط لتحَُّ الشذوذ ي الحديث وىي ذاآلتي‪:‬‬

‫ارو ‪ :‬أن ينننروي الحنننديث ثَّنننة يتفنننرد بنننو ويِنننالم منننن ىنننو أوثنننُ مننننو‬
‫ويترجُ اروثُ إما بَّوة الضنبط أو بذثنرة العندد‪ ،‬أو بنالَّراأن الدالنة ن نى رجحنان‬
‫حديث اروثُ‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬أن يذون حديث الثَّة واروثُ يِرجان من مشذاة واحدة أي يرويان نن‬

‫ٔ)) شرج النِبة صن ‪ٕٛ‬‬

‫ٕ)) نظرات جديدة ي ن وم الحديث ل دذتور الم يباري صن ‪ٔٛٚ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ن يسمي ىذا شذوذاً‪.‬‬ ‫شي واحد يِت فان ن يو‪ ،‬أما إذا اِت م الشي‬
‫الثالث‪ :‬أن تذون المِالفة بين حديث الثَّة واروثُ مع تعذر الجمع‬
‫بينيما‪ ،‬إذا أمذن الجمع ن شذوذ‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬أن تذون مِالفنة الثَّنة ل وثنُ ننادرة أمنا لنو ِنالم الثَّنات ذثين ارً‬
‫يس ىذا ثَّة‪ ،‬رن الراوي ذثير المِالفة منعدم أو ق ي الضبط‪ ،‬وىنذا يعند اقندا‬
‫لبعض شروط الصحيُ المتفُ ن ييا وىو شرط الضبط‪.‬‬
‫الِامس‪ :‬أإ يوجد لحديث الثَّة متابع أو شاىد إذا وجد َّد از ننو‬
‫وصم التفرد‪.‬‬
‫السادس‪ :‬إمذان الترجيُ بين حديث الثَّة وحديث اروثُ ويسمي الراجُ‬
‫محفوظاً والمرجوح شاذاً‪ ،‬يعم بالمحفوظ ويتوقم ي الشاذ‪.‬‬
‫السابع‪ :‬الشاذ ينَّدح ي نفس الناقند أننو غ نط‪ ،‬وقند تَّصنر نبارتنو ننن‬
‫إقامننة الحجننة ن نني دن نواه‪ ،‬وإ يَّننوم بننو إإ مننن رزقننو اهلل تعننالي الفيننم الثاقننب‬
‫والحفظ الواسع والمعر ة التامة بمراتب الرواة‪ ،‬والم ذة الَّوية بارسانيد والمتنون‪،‬‬
‫وىذا من أغمض أنواع ن وم الحديث وأدقيا‪.‬‬
‫الثنننامن ‪ :‬يَّنننع الشنننذوذ ننني اإلسنننناد ننني الموصنننو ( ٔ) والمنَّطنننع( ٕ)‬

‫ٔ)) الحديث الموصو ويَّا لو المتص وىو ينا ي اإلرسا واإنَّطناع ‪ ،‬ويشنم المر نوع إلني‬
‫النبنني ص ن ي اهلل ن يننو وس ن م والموقننوم ن نني الصننحابي أو مننن دونننو ‪ .‬ينظننر اِتصننار ن ننوم‬
‫الحديث إبن ذثير صن ‪ ٖٛ‬شُ الشي شاذر‬
‫ٕ)) المنَّطع ىو ما سَّط من إسناده راو أو ذذر يو رج مبيم ‪ .‬المرجع السابُ صن ٖٗ وقد‬
‫رُ بعضيم بينو وبين المرس ومنيم من جع يما بمنزلة واحدة‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫والمر وع( ٔ) والموقوم( ٕ)‪ ،‬ويَّع ذنذلش ني المنتن ذناإِتنم بالزينادة والننَّص‬
‫ي ارلفاظ‪)ٖ (.‬‬

‫و ي السياُ نفسو يَّو الحنا ظ العراقني نناقنً ننن ابنن الصننح بشنيء‬
‫من التفصي ‪:‬‬

‫" إذا انفرد الراوي بشنيء نظنر ينو ‪ ،‬نإذا ذنان مِالفناً لمنا رواه منن ىنو‬
‫أولنني منننو بننالحفظ والضننبط ذننان مننا انفننرد بننو شنناذاً مننردوداً ‪ ،‬وان لننم يذننن يننو‬
‫مِالفة لما رواه غينره ‪ ،‬وانمنا ىنو أمنر رواه ىنو ولنم ينروه غينره ينظنر ني ىنذا‬
‫الراوي المنفرد ‪ ،‬إن ذان نندإً حا ظناً موثوقناً بإتَّاننو وضنبطو قبن منا انفنرد بنو‬
‫ولم يَّدح اإنفراد يو ‪ ،‬وان لم يذن ممن يوثُ بحفظنو واتَّاننو لنذلش النذي انفنرد‬
‫حينز الصنحيُ ‪ ،‬ثنم ىنو بعند ذلنش داأنر‬
‫بو ذان انفراده ِارماً لو مزحزحناً لنو ننن ٍّ‬
‫يو ( ٗ)‬ ‫بين مراتب متفاوتة بحسب الحا‬

‫لذلش يعتبر النظر ني حنديث الثَّنة ومندي موا َّتنو ل ثَّنات منن الِطنوات‬
‫ارساسية ي سبر روايات الرواة ومعر ة درجة حديثيم من حيث الَّبنو أو النرد‬

‫ٔ)) المر ننوع مننا ذننان مننن قننو النبنني ص ن ي اهلل ن يننو وس ن م أو ع ننو س نواء أذننان متصننن أم‬
‫منَّطعاً ‪ .‬المرجع السابُ صن‪ٖٜ‬‬
‫ٕ)) الموقوم ىو ما أضيم إلي الصنحابي قنوإ أو عنن ‪ ،‬واذا أضنيم إلني غينره ذنان مَّينداً ‪.‬‬
‫المرجع السابُ صن ‪ٖٜ‬‬
‫ٖ)) ينظر طرُ الحذم ن ني الحنديث بالصنحة أو الضنعم ٕ‪ ٕٕٗ ، ٕٗٔ /‬ل سنتاذ الندذتور‪/‬‬
‫نبد الميدي نبند الَّنادر نبند الينادي الناشنر مذتبنة الجامعنة ارزىرينة الَّناىرة الطبعنة ارولني‬
‫ٕٓٔٓ م‬
‫ٗ)) تُ المغيث ل عراقي صن ‪ٚٚ ، ٚٙ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫‪ ،‬ولَّد تضا رت اردلة المبثوثة ي ذتب الرجا أن ذ ناقد منن نَّناد الحنديث إذا‬
‫أراد أن يحذنننم ن ننني ر ٍ‬
‫او بنننالَّبو أو النننرد ذنننان إبننند لنننو أن ينننأتي إلننني مروياتنننو‬
‫يجمعيننا ويَّننوم بدراسننتيا لينظننر ذيننم وا ننُ أو ِننالم روايننات الثَّننات ‪ ،‬وىننذه‬
‫الدراسننة بمنزلننة الم نوازين التنني يعننرم بيننا ضننبط ال نراوي ‪ ،‬ننإن ننندرت المِالفننة‬
‫ل ثَّنننات ينننو الثَّنننة ‪ ،‬وان ق نننت ينننو الصننندوُ ومنننن شنننابيو ‪ ،‬وان ذثنننرت ينننو‬
‫الضعيم ‪ ،‬وان حشنت ينو المتنروش ‪ ،‬وان روي الذنذب واسنتح و ينو الوضناع‬
‫وىذذا ‪.‬‬

‫تري النَّاد يحاذمون الراوي إلي منا روي‪ ،‬ويحذمنون ن ينو بمروياتنو‪ ،‬وإ‬
‫يحذمون ن ى الرواية بالراوي‪.‬‬

‫ون ي ذنم اإلمام الشا عي أحاديث الثَّات ار نراد ني الصنحيحين أو‬

‫أحدىما ذحديث " ارنما بالنيات " ( ٔ)ليست من قبي الشاذ ‪ ،‬حيث وقع التفرد‬
‫ي ثنث طبَّات من اإلسناد طبَّة الصنحابي حينث تفنرد بنو نمنر بنن الِطناب ‪،‬‬
‫و ي طبَّة التابعي حيث تفرد بو ن َّمة بن وقاص ال يثي ‪ ،‬ثم تابع التابعي حيث‬
‫تفرد بو محمد بن إبراىيم التيمي ‪ ،‬ثم تفرد منن بعنده يحيني بنن سنعيد ارنصناري‬
‫وننو اشتير الحديث ‪ ،‬وشرط المِالفنة منتفني نم تَّنع المِالفنة ني طبَّنة منن‬
‫طبَّاتو المتفرد بيا ‪.‬‬

‫مث و حديث نبد اهلل بن دينار نن نبد اهلل بن نمر أن النبني صن ي اهلل‬

‫ٔ)) رواه البِاري ي صدر الجامع الصحيُ ي ذتابة بندء النوحي بناب ذينم ذنان بندء النوحي‬
‫إلي رسو اهلل ص ي اهلل ن يو وس م حديث رقم (ٔ)‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ن يو وس م " نيي نن بيع الوإء وىبتو " ( ٔ)إنتفاء المِالفنة حينث لنم يِنالم‬
‫نبد اهلل بن دينار بغيره ي ىذا الحديث ‪ ،‬وانما قا مس م نَّب روايتنو ل حنديث‪:‬‬
‫" الناس نيا ن ي نبد اهلل بن دينار ي ىذا الحديث " ‪.‬‬

‫ومن الباب ما جاء نن مس م أيضناً أن ل زىنري نحنو تسنعين حر ناً أي حنديثاً‬

‫لم يشارذو ييا أحد بأسانيد جياد ( ٕ)‬
‫وقد نظم العراقي ذلش بَّولو‪:‬‬
‫ورد ما قاإ تفرد الثَّننننننة ‪ ....‬ذالنيي نن بيع الوإء واليبة‬
‫ُ‬
‫وقوي مس م روي الزىنننني ‪ ....‬تسعنننين نردا ذ يا قوي‬
‫واِتار يما لم يِالم أن من ‪ ....‬بَّرب من ضبط فرده حسن‬
‫أوب غ الضبط صحُ أو بعد ‪ .....‬ننو مما شذ اطرحو ورد ( ٖ)‬

‫والننناظر نني ذنننم الع منناء نني تحدينند معننني الشننذوذ يجنند أنننو ينندور مننع‬
‫ضبط الراوي‪ ،‬حيث إن العدالة متحََّّة ي ذن الطر ين ي حديث الثَّة واروثنُ‪،‬‬
‫وانمننا المعن َّنو ن يننو نني التننرجيُ بننين الننروايتين ضننبط ذ ن منيمننا وسننبي ذلننش‬
‫مَّارنة الرواينات ببعضنيا ل وقنوم ن ني مَّندار اإتفناُ واإِنتنم بنين الرواينات‬
‫ومعر ة الرواية الراجحة من المرجوحة‪.‬‬

‫ٔ)) رواه البِنناري نني الصننحيُ بنناب بيننع الننوإء وىبتننو ح (ٖٕ٘٘) مننن طريننُ نبنند اهلل بننن‬
‫دينار بو ‪ ،‬ومس م ي الصحيُ باب النيي نن بيع الوإء وىبتنو ح (‪ )ٔ٘ٓٙ‬منن طرينُ نبند‬
‫اهلل بن دينار بو ‪ ،‬قا مس م ‪ :‬الناس ذ يم نيا ن ي نبد اهلل بن دينار ي ىذا الحديث‬
‫ٕ)) تدريب الراوي صن ‪.ٜٔٙ‬‬
‫ٖ)) تُ المغيث بشرح ألفية الحديث ل عراقي صن ‪٘ٛ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫وِنصة الذنم ي ما سبُ أن الشا عي رحمو اهلل تعالي ومن سار‬

‫ن ي رأيو ي ضبط معني الشاذ اشترط لو شرطين ىما التفرد ي حديث الثَّة‬
‫ووجود المِالفة لمن ىو أقوي منو‪ ،‬أما التفرد من غير مِالم لروايتو يس‬
‫ىذا شذوذ نند الشا عي‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4141 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ادلطلة الثاًي‬
‫احلذيث الشار ػٌذ اإلهام اخلليلي( ٔ)‬

‫يري اإلمام أبو يع ي الِ ي ي أن الشناذ منا لنيس لنو إإ إسنناد واحند يشنذ‬
‫بو ثَّة أو غيره ‪ ،‬ما ذان من غير ثَّة متروش ‪ ،‬ومنا ذنان ننن ثَّنة توقنم ينو‬
‫وإ يحتج بو ( ٕ)‬

‫وذنننم الِ ي نني يفيننم منننو جعن الشنناذ ىننو مننا تفننرد بننو النراوي مننن غيننر‬
‫اشننتراط الثَّننة أو المِالفننة ‪ ،‬وىننو بننذلش جعن الشننذوذ مط ننُ التفننرد ‪ ،‬وقننا ‪ :‬إن‬
‫ىذا الذي ن يو حفاظ الحنديث‪ ،‬وأنذنر ن ني الشنا عي اصنطنحو ني ضنبط الشناذ‬
‫حيث قا ‪ :‬أما الشواذ َّد قا الشنا عي وجماننة منن أىن الحجناز الشناذ ننندنا‬
‫ما يرويو الثَّات ن ي لفظ واحد ويرويو ثَّة ِن و زاأداً أو ناقصناً ( ٖ) ثنم نََّّنب‬
‫ن ي ذنم الشا عي بتعريم الشاذ السابُ‪.‬‬
‫وقد نظم العراقي ذلش ي ألفيتو َّا ش‬
‫والحاذم الِنم يو ما اشترط ‪ .....‬ول ِ ي ي مفرد الراوي َّط ( ٗ)‬

‫ٔ)) ىو أبو يع ي الِ ي بنن نبند اهلل بنن أحمند بنن إبنراىيم الِ ي ني الحنا ظ ذنان نالمنا بذثينر‬
‫مننن الحننديث ون ننو واسننع اإطنننع ن نني رجننا الحننديث لننو ذتنناب اإلرشنناد نني معر ننة ن منناء‬
‫الحديث تو ي ‪ٗٗٙ‬ه ينظر ترجمتو ي تذذرة الحفاظ ٖ‪ ، ٕٖٔٔ/‬ارننم ٕ‪.ٖٙٛ /‬‬
‫ٕ)) اإلرشنناد نني معر ننة ن منناء الحننديث ٔ‪ ، ٔٚٙ/‬تنندريب ال نراوي صننن ٘‪ ، ٜٔ‬ننتُ المغيننث‬
‫ل عراقي صن ‪ٛٙ‬‬
‫ٖ)) اإلرشاد ي معر ة ن ماء الحديث ٔ‪ٔٚٙ/‬‬
‫ٗ)) تُ المغيث ي شرح ألفية الحديث صن ٖ‪ٛ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫وذأن الِ ي ي ينتَّد ذنم الشا عي ومن وا َّو ن ي معني الشاذ بما ن يو‬
‫ىو وحفاظ الحديث من اصطنح ل شاذ ‪ ،‬ثم إن الِ ي ي لم يعط حذمناً ن ني تفنرد‬
‫الثَّة ‪ ،‬وانما جع و مح توقم حيث قا ‪ " :‬ومنا ذنان ننن ثَّنة يتوقنم ينو " (‬
‫ٔ)‬

‫وجع حديث غير الثَّة مردوداً رنو متروش َّا ‪ " :‬وما ذان غير ثَّة‬
‫متروش إ يَّب " ( ٕ)‬

‫وبمَّارنة قو الشا عي والِ ي ي وحفاظ الحديث ي ضبط الشاذ نجند أن‬

‫الشا عي اشترط ل شاذ شرطين ىما التفنرد ني حنديث الثَّنة منع المِالفنة لحنديث‬
‫الثَّات ‪.‬‬

‫أمننا الِ ي نني ومننن وا َّننو مننن المحنندثين يضننبطون الشنناذ َّننط بمط ننُ‬
‫التفرد سواء وقع ىذا التفنرد منن ثَّنة أو منن غينره منع انتفناء المِالفنة لمنا رواه‬
‫الثَّات ‪ ،‬والشاذ بيذا الضبط نند الِ ي ي ومن وا َّو يذون مشترذاً مع المنذر‪.‬‬

‫وقد أوضُ اإلمام ابن رجب الحنب ي مَّصود الِ ي ي من التفرد أنو ليس‬
‫المَّصود بو مط ُ التفرد وانما رُ بين تفرد ارأمة الحفاظ الثَّاتوتفرد من‬
‫دونيم ي الضبط ‪ ،‬والداني لذلش تصريُ الِ ي ي أن تفرد الثَّة مح توقم‬
‫يو ليس ن ي اطنقو وانما يو تفصي حيث يَّو ابن رجب ‪:‬‬

‫" ذنم الِ ي ي ي تفرد الشيوخ ‪ ،‬والشيوخ ي اصطنح أى الع م نبنارة‬

‫ٔ)) اإلرشاد ي معر ة ن ماء الحديث ٔ‪ٔٚٙ/‬‬

‫ٕ)) اإلرشاد ي معر ة ن ماء الحديث ٔ‪ٔٙٛ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫نمن دون ارأمة والحفاظ ‪ ،‬وقد يذون ييم الثَّة وغيره ‪ ،‬أما ما تفرد بو ارأمنة‬
‫والحفاظ َّد سماه الِ ي ي رداً ‪ ،‬وذذر أن أ راد الحفاظ المشيورين الثَّنات ‪ ،‬أو‬
‫أ راد إمام نن الحفاظ وارأمة صحيُ متفُ ن يو ومث و بحديث مالش ي المغفنر‬
‫"( ٔ)إلي أن قا ‪ :‬و َّنرُ الِ ي ني بنين منا يتفنرد بنو شني منن الشنيوخ الثَّنات ‪،‬‬
‫وما يتفرد بو إمام أو حا ظ ‪ ،‬ما تفرد بو إمام أو حا ظ قب واحتج بو بِنم ما‬
‫تفرد بو شي من الشيوخ ‪ ،‬وحذي ذلش نن حفاظ الحديث(ٕ)‬

‫يفيم من ذنم ابن رجنب أن الِ ي ني إ يَّصند الحنديث لمجنرد التفنرد بن‬
‫سار ن ي منيج ن ماء الحديث ي التفرقة بنين منا يتفنرد بنو إمنام حنا ظ يحتمن‬
‫تفرده ي ذثرة حديثو وما يتفنرد بنو ُِنرون ‪ ،‬نأ راد ارأمنة الحفناظ مَّبولنة ننند‬
‫الِ ي ي ‪ ،‬وىذا نذس ما يبدو من ظاىر ذننم الِ ي ني ني ضنبط الشناذ أن ِبنر‬
‫الفرد إ يحتج بو سواء أذان ثَّة أم غير ثَّة ‪ ،‬وىذا الظناىر إ يتبنادر إلني ذىنن‬
‫مننن لننو حفننظ مننن ن ننم الحننديث ‪ ،‬حيننث إن منننيج المحنندثين ومنننيم الِ ي نني إ‬
‫يردون الغراأب وار راد ذ يا دون النظر إلي حا المتفرد منن رواة الحنديث وبينان‬

‫ٔ)) ولفظو " أن النبي ص ي اهلل ن يو وس م دِ مذة يوم الفتُ ون ي رأسنو المغفنر " صنحيُ‬
‫البِاري ذتاب ال باس باب المغفر من طريُ مالش نن الزىري ننن أننس حنديث رقنم (‪)٘ٛٓٛ‬‬
‫‪ ،‬وشرح ذلش ما قالو الِ ي ي بعد روايتو ليذا الحديث نن مالش حيث قا ‪:‬وىذا ينفنرد بنو مالنش‬
‫نن ابن شياب نن انس رواه ننو من مات قب و ذابن جنريج واإوزانني وابني حنيفنة وغينرىم‬
‫ممن بعندىم ذالشنا عي وغينره ورواه البِناري ني الصنحيُ ننن أربعنة ننن مالنش وذنذلش مسن م‬
‫نن نفر يذا وأشابيو من اإسانيد متفُ ن ييا أما من اإ راد الذي يتفرد بو ضنعيم وضنعو‬
‫ن ننى اإأمننة والحفنناظ ‪ .‬اإلرشنناد ٔ‪ ،ٔٙٛ/‬ويفيننم مننن ذنننم الِ ي نني قبولننو تفننرد مالننش بيننذه‬
‫الرواية رنو إمام حا ظ بعذس تفرد غيره ممن ىم دون الحفاظ ارأمة تفردىم مردود‪.‬‬
‫الترمذي صن ‪ٕ٘ٙ‬‬ ‫ٕ)) شرح ن‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫درجة حديثو من حيث الَّبو والرد ‪.‬‬

‫وما ذذره الِ ي ي ي معني الشاذ َّد ورد معني ذلش نند ندد من الحفاظ‪:‬‬
‫َّد ورد نن الحا ظ صالُ بنن محمند ( جنزرة ) قولنو ‪ " :‬الحنديث الشناذ‬
‫المنذر الذي إ يعرم "( ٔ)‬
‫ونن شعبة قولو ‪ " :‬إ يجيأش الحديث الشاذ إإ من الرج الشاذ " ( ٕ)‬
‫ونن نبد الرحمن بن ميدي ‪ " :‬إ يذون إماما ي الع م من تتبع شواذ الحنديث‪،‬‬
‫حدث نن ذ أحد " ( ٖ)‬ ‫حدث بذ ما سمع ‪ ،‬أو ّ‬ ‫أو ّ‬
‫ونن معاوية بن قرة قولو ‪ " :‬إياش والشاذ من الع م "( ٗ)‬

‫رد جميننع أوجننو‬

‫وىننذا يؤذنند بمننا إ ينندع مجنناإ ل شننش أن الِ ي نني لننم يننرد ّ‬
‫التفرد ‪ ،‬وقد قسم الحنديث النوارد ننن رسنو اهلل صن ي اهلل ن ينو وسن م َّنا ‪" :‬‬
‫ان منوا رحمذننم اهلل تعننالي أن ارحاديننث المرويننة نننن رسننو اهلل صن ي اهلل ن يننو‬
‫وس م ن ي أقسام ذثيرة منيا‪:‬‬

‫صحيُ متفُ ن يو وصحيُ مع و وصحيُ مِت م يو وشواذ ‪ ،‬وأ نراد‬

‫‪ ،‬وما أِطأ يو إمام ‪ ،‬وما أِطأ يو سيئ الحفنظ يضنعم منن أج نو ‪ ،‬وموضنوع‬

‫ٔ)) الذفاية صن ٔٗٔ‬

‫ٕ)) المرجع السابُ صن ٔٗٔ‪.‬‬
‫ٖ)) جننامع بينننان الع نننم و ضنن و صنننن ٗٓٔالناشنننر دار الرينننان ودار ابننن حنننزم الطبعنننة ارولننني‬
‫ٕٓٔٓ م‬
‫ٗ)) نظرات جديدة ي ن وم الحديث صن ٔ‪ٜٔ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫وضعو من إ دين لو ( ٔ)‬

‫ثم بدأ بتفصي ذن قسنم ن دحندة‪ ،‬نو نظرننا إلنى قولنو " وشنواذ وأ نراد "‬
‫ن مننا أنننو جعن الشنواذ قسنم وأ ننراد الحننديث ننن ارأمننة والحفناظ قسننم ُِننر‪ ،‬وإ‬
‫يِفي ما ي التَّسيم من دإلة ن ي ندم اإنتداد بظاىر ذنمو ي الشاذ‪ ،‬وأننو‬
‫سننار مننع رذننب أى ن الحننديث نني قبننو بعننض ار نراد إسننيما إذا أتننت نننن إمننام‬
‫حا ظ‪.‬‬

‫ون يو ن يبَّي مجا لننتراض ن ي الِ ي ي بأنو لم يَّب جميع ار راد‬

‫ومنيا تفرد الثَّات المعرو ين المتفُ ن ي صحتيا واإحتجاج بيا مث ارحادينث‬
‫المفردة ي الصحيحين وغيرىما من ذتب السنة وِير مثا حديث " إنما ارنما‬
‫بالنيَّات " ( ٕ)‬

‫والتفننرد الننذي تحنندث ننننو ارأمننة مننن المحنندثين نني الشنناذ والغريننب‬
‫يِت ننم مننن طبَّننة إلنني أِننري ننالتفرد نني الطبَّننات المتَّدمننة يِت ننم ننننو نني‬
‫الطبَّننات المتننأِرة بعنندما أصننبُ الحننديث مشننيو ارً متعنندد الطننرُ ‪ ،‬ننالتفرد نني‬
‫الطبَّننات المتَّدمننة مَّبننو محننتج بننو بشننرط أن يذننون ال نراوي ثَّننة معرو ناً ‪ ،‬رن‬
‫التفرد ي مث ىذه الطبَّات إ يثير ي نفس الناقد تساؤإً حنو ذيفينة التفنرد إ‬
‫سنننيما إذا ذنننان المتفنننرد نننندإً ضنننابطاً لمنننا تفنننرد بنننو ‪ ،‬حينننث إن تنننداِ اآلثنننار‬
‫وارحاديث بالنسبة إليو يذاد يذون منعدماً نظن ارً لَّ نة ارسنانيد التني يتنداوليا ىنو‬

‫ٔ)) اإلرشاد ي معر ة ن ماء الحديث ٔ‪ٔٙٛ/‬‬

‫ٕ)) صحيُ البِناري ذتناب بندء النوحي بناب ذينم ذنان بندء النوحي إلني رسنو اهلل صن ي اهلل‬
‫ن يو وس م حديث (ٔ)‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫وأقرانو ومعاصروه ون وىا ( ٔ)‬

‫ىذا إذا ذان الراوي المتفرد ثَّة ولم يوجد مِالم لو ي روايتو ممن ىنو‬
‫أثبت منو وأشير ‪ ،‬أو ذان متنو إ يعرم إإ من روايتو ولم يعمن بمَّتضناه قبن‬
‫ذلش يذون حينأذ شاذاً غريباً وير ض أى النَّد قبو ِبره ‪ ،‬ومن باب أولني إذا‬
‫ذان المتفرد ضعيفاً أو مجيوإً حديثو منردود ‪ ،‬أمنا التفنرد ني الطبَّنات المتنأِرة‬
‫التنني انتشننرت ييننا المنندارس الحديثيننة المِت فننة نني أغ ننب ارقطننار اإلسنننمية ‪،‬‬
‫وتعددت الطرُ واشتيرت ارحاديث ‪ ،‬واشترش ي نَّ الحديث جماننات إ يفنوت‬
‫الواحد منيم شيأا منينا إإ نناد ارً ‪ ،‬ينذا الننوع منن التفنرد يَّنم الناقند معنو نناظ ارً‬
‫إلي أسباب التفرد ‪ ،‬ينظر ي ننقة الراوي بالمروي وذيفية الت َّي وحا الضبط‬
‫رحاديث الشي ثم يحذم ن يو حسب مَّتضي دراستو وبحثو ‪ ،‬نيس ىنناش حذنم‬
‫مطرد بَّبو التفرد من الثَّة ‪ ،‬أو رد تفرد الضعيم ‪ ،‬ب تتفاوت ارحذام " ( ٕ)‬

‫وقد يم العراقي من ذنم الِ ي ي أنو يجع تفرد الثَّة شاذاً صحيحاً(ٖ)‬
‫وتعَّبو الحا ظ ابن حجر َّا ‪ :‬يو نظر الِ ي ي لم يحذم لو بالصنحة‪،‬‬
‫ب صرح أنو يتوقم يو وإ يحتج بو ( ٗ)‬

‫ول حا ظ ابن حجر رأي ي الشناذ يحسنن ذذنره ىننا ينو ينري أن اشنتراط‬

‫ٔ)) ينظر الموازنة بين المتَّدمين والمتأِرين ي تصنحيُ ارحادينث وتع ي ينا صنن ‪ ،ٕٙ‬وينظنر‬
‫منيج اإلمام البِاري ي تصحيُ ارحاديث وتع ي يا صن ‪ ، ٕٛٙ‬ذنىما ل دذتور الم يباري‬
‫ٕ)) الموازنة بين المتَّدمين والمتأِرين صن ‪ ٕٚ ، ٕٙ‬بتصرم ‪.‬‬
‫ٖ)) الموازنة بين المتَّدمين والمتأِرين صن ‪ ٕٚ ، ٕٙ‬بتصرم ‪.‬‬
‫ٗ)) النذت ن ي مَّدمة ابن الصنح ٕ‪ ، ٙٗ٘ /‬وينظر التَّييد واإليضاح صن ٔٓٔ‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ِ و الحديث من الشذوذ مشذ حيث يَّو ‪ :‬إن اإلسنناد إذا ذنان متصننً ورواتنو‬
‫ذ يم ندو ضابطون ‪َّ ،‬د انتفت ننو الع ة الظاىرة ‪ ،‬ثم إذا انتفي ذونو مع نوإً‬
‫ما المانع من الحذم بصحتو؟ مجرد مِالفة أحند رواتنو لمنن ىنو أوثنُ مننو أو‬
‫أذثنر نندداً إ يسننت زم الضنعم ‪ ،‬بن يذنون منن بنناب صنحيُ وأصننُ ‪ ،‬قنا ‪ :‬ولننم‬
‫يننرو منننع ذلننش ننننن أحن ٍنند مننن أأمنننة الحننديث اشنننتراط نفننني الشننذوذ المعبنننر نننننو‬
‫بالمِالفننة ‪ ،‬وانمننا الموجننود مننن تصننر اتيم تَّننديم بعننض ذلننش ن نني بعننض نني‬
‫الصحة " ( ٔ)‬

‫يضنعم لمجنرد‬
‫َّ‬ ‫وابن حجر رحمو اهلل من الفريُ الذي يري أن الحديث إ‬
‫المِالفننة وأن المحفننوظ والشنناذ مننن بنناب صننحيُ وأصننُ‪ ،‬وإ ي ننزم مننن المِالفننة‬
‫الحذم بضعم الحنديث بن غاينة منا ينو التوقنم ننن العمن بنو ذمنا ني الناسن‬
‫والمنسوخ‪.‬‬

‫وىننناش مننن يننري أن ذنننم الحننا ظ ابننن حجننر السننابُ إن ذننان يفينند أن‬
‫الحننديث قنند يصننُ وإ يعم ن بننو يننذا واقننع إذ لننيس ذ ن صننحيُ يعم ن بننو بنندلي‬
‫الناس والمنسوخ‪.‬‬

‫وان ذان ىذا النص يفيد بظاىره أن ثَّة الراوي واتصا السند يذفيان ي‬
‫الحذم ن ى الحديث بصحتو‪ ،‬وأن ِ وه من شذوذ ون ة ليس من شروط الصحيُ‬
‫‪ ،‬غيننر أن الحننا ظ نفسننو ينننَّض ىننذه الَّاننندة جم ننة وتفصننينً ‪ ،‬ولننذا ننإن ىننذا‬

‫ٔ)) تننندريب النننراوي ٔ‪ ، ٙ٘ /‬الناشنننر دار الذتنننب الع مينننة بينننروت الطبعنننة الثالثنننة ‪ ٜٔٗٓ‬ىنننن‬
‫‪ٜٜٔٛ‬م ‪ ،‬اليواقيننت والنندرر نني شننرح نِبننة الفذننر ٔ‪ ٖٗٚ /‬ل عنمننة نبنند الننرؤوم المننناوي ‪،‬‬
‫الناشر مذتبة الرشد الرياض ‪ٜٜٜٔ‬م‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫النص النذي يعند غريبناً بالنسنبة إلنى الحنا ظ ابنن حجنر إ يصنُ انتمناده ‪ ،‬دون‬
‫نرضو ن ى نصوصو وأنمالو التي تد بوضوح ن ى أنو يعتبر ِ و الحديث من‬
‫شذوذ ون ة من أىم شروط الصحيُ ( ٔ)‪.‬‬
‫واليش بعض ىذا النصوص ‪.‬‬
‫يَّو الحا ظ ابن حجر رحمو اهلل ‪:‬‬
‫"صحة الحديث وحسنو لنيس تابعناً لحنا النراوي َّنط ‪ ،‬بن رمنور تنضنم‬
‫إلى ذلش من المتابعات والشواىد وندم الشذوذ والنذارة" ‪.)ٕ (.‬‬

‫وقا أيضاً ‪" :‬وىذا (يعني قبو زيادة الثَّة مط َّاً) قو جمانة من أأمة‬
‫الفَّننو وارصننو ‪ ،‬وجننرى ن ننى ىننذا الشنني محينني الننذين النننووي نني مصنننفاتو ‪.‬‬
‫و يو نظر ذثير ؛ رنو يرد ن ييم الحديث الذي يتحد مِرجو يرويو جماننة منن‬
‫الحفنناظ ارثبننات ن ننى وجننو ويرويننو ثَّننة دونيننم نني الضننبط واإلتَّننان ن ننى وجننو‬
‫يشتم ن ى زيادة تِنالم منا رووه إمنا ني المنتن وامنا ني اإلسنناد ذينم تَّبن‬
‫زيادتنو وقنند ِالفننو مننن إ يغفن منث يم ننيننا لحفظيننم أو لذثننرتيم ‪ .‬وإ سننيما إن‬
‫ذان شيِيم ممن يجمع حديثو ويعني بمروياتو ‪ ،‬ذالزىري وأضرابو ‪ ،‬بحيث يَّا‬
‫‪ :‬إنو لو رواىا لسمعيا منو حفاظ أصنحابو ‪ ،‬ولنو سنمعوىا لرووىنا ولمنا تطنابَّوا‬
‫ن ى ترذيا ‪ ،‬والذي يغ ب ن ى الظن ي ىذا ‪،‬أمث و تغ يط راوي الزيادة ‪)ٖ (.‬‬

‫ويَّننو ابننن حجننر أيضننا ‪ " :‬وأمننا المِالفننة ينشننأ ننيننا الشننذوذ والنذننارة‬

‫ٔ)) ن وم الحديث ي ضوء تطبيَّات المحدثين النَّاد صن ٕٕ ل دذتور حمزة الم يباري ‪.‬‬
‫ٕ)) النذت ن ي مَّدمة ابن الصنح ٔ‪. ٗٓٗ /‬‬
‫ٖ)) النذت ن ي مَّدمة ابن الصنح ٕ‪.ٙٛٛ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫إذا روى الضابط والصدوُ شيأاً رواه من ىو أحفظ منو أو أذثر نندداً بِننم‬
‫منننا روى بحينننث يتعنننذر الجمنننع ن نننى قوانننند المحننندثين ينننذا شننناذ ‪ ،‬وقننند تشنننتد‬
‫المِالفة أو يضعم الحفظ يحذم ن ى ما يِالم ينو بذوننو منذن ارً ‪ ،‬وىنذا لنيس‬
‫ننني الصنننحيُ مننننو إإ ننننزر يسنننير قننند بنننين ننني الفصننن النننذي قب نننو بحمننند اهلل‬
‫تعالى‪.)ٔ(.‬‬

‫ون ننُ الشنني الجزاأننري ن نني مضننمون ذنننم الِ ي نني بَّولننو ‪ :‬لننيس نني‬
‫ذنننم الِ ي نني مننا يمنننع مننن تسننمية مننا ذذننر مننن ارحاديننث السننابَّة صننحيحاً وإ‬
‫ينا ي ذلش قولو ‪ " :‬إنو يتوقنم ينو وإ يحنتج بنو " أإ تنري أنينم يَّولنون ‪ " :‬أن‬
‫الحديثيين الصحيحين إذا تعارضا ولم يمذن الجمنع بينيمنا ‪ ،‬وإ تنرجيُ رحندىما‬
‫ن ي اآلِر توقم ييما ‪ ،‬التوقم ي الحديث لعارض إ يمنع تسميتو صنحيحاً‬
‫" ( ٕ)‬

‫ننني دننننوي التوقنننم ‪ ،‬رن‬ ‫أقنننو ذننننم الشننني الجزاأنننري وننننذره يَّبننن‬
‫ارحاديث المتعارضة مع ندم إمذان الترجيُ أو الجمع يتوقنم يينا منع صنحتيا‬
‫لذن قو الِ ي ي ‪ " :‬وإ يحتج بو " تنا ي الصحة ‪.‬‬

‫وانتننرض ن نني الِ ي نني نني تعريفننو ابننن الصنننح والنننووي وابننن حجننر‬
‫وغيرىم حين نظروا إلي اصطنح الِ ي ي ذتعريم ‪ ،‬إذ التعريم ينبغني أن يذنون‬
‫جامعاً مانعاً واضحاً موج ازً ‪ ،‬وإ يص ُ الَّو أن صناحبو قصند المعنني المط نوب‬
‫مع ذونو غير واضُ ي التعريم‪ ،‬وىذا النوع من التفنرد وىنو الشنذوذ إ يِت نم‬

‫ٔ)) ىدي الساري ( ٔ‪)ٖٛ٘ - ٖٛٗ/‬‬

‫ٕ)) توجيو النظر ٔ‪٘ٔٗ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫اإلمام الشا عي منع الحفناظ النذين نَّن نننيم الِ ي ني ني معنني الشناذ ني نندم‬
‫اإحتجنناج بالحننديث الشنناذ الننذي يننو مِالفننة لمننا ىننو أرجننُ منننو ‪ ،‬ننإذا ذننانوا إ‬
‫يَّب ون الغريب النذي لنيس لنو أصن ‪ ،‬منن بناب أولني إ يَّب نون منا ِولنم ينو‬
‫نظ ارً لظيور الِطأ ( ٔ)‬

‫وممنننا تجننندر اإلشنننارة إلينننو أن الِ ي ننني لنننم يشنننترط ننني صنننحة الحنننديث‬
‫واإحتجاج بو تعدد الرواة ‪ ،‬ذما أنو يَّب زيادة الثَّة مط َّاً ‪ ،‬ذمنا لنو وصن ثَّنة‬
‫ضابط حنديثاً أرسن و الجماننة لذنان الوصن زينادة مَّبولنة منن ثَّنة ‪ ،‬ذمنا أننو لنم‬
‫يعترض ( أي الِ ي ي) إإ ن ي اصطنح الشا عي ي الشاذ وذأنو يوا نُ شنيِو‬
‫الحاذم ي اصطنحو ي تعريم الشاذ واشتراطو تفرد الثَّة ( ٕ)‬
‫وقد تحدث الِ ي ي نن تفرد غير الثَّة َّ‬
‫وند منو‪:‬‬
‫ارو ‪:‬ما يتفرد بو ضعيم وضعو( ٖ) ن ى اإأمة والحفاظ‬
‫ومث و بمارواه من طريُ محمد بن نبد الرحمن بن غنزوان قنا ‪ :‬حندثنا‬
‫مالننش بننن أنننس وابنراىيم بننن سننعيد ذنىمننا نننن ابننن شننياب نننن أنننس بننن مالننش‬

‫ٔ)) نظرات جديدة ي ن وم الحديث صن ٖ‪ٜٔ‬‬

‫ٕ)) نظ نرات جدينندة نني ن ننوم الحننديث صٕ‪ٜٖٔ ،ٜٔ‬وينظننر الحننديث الشنناذ نننند المحنندثين‬
‫دراسة نظرية تطبيَّية ص٘‪ٛ‬‬
‫ٖ)) ىذذا ذذر الِ ي ي ىذه الذ مة ي أثناء حديثو نن الفرُ بين تفنرد إمنام حنا ظ وتفنرد منن‬
‫دونو من الضعفاء والمستورين وما يمت مَّصد اإلمام الِ ي ني منينا ىن يَّصند لفنظ الوصنع‬
‫ن ي اصطنحو المعروم لذن ي ىذه الحالة إ يذنون الحنديث نرداً وانمنا يصنبُ موضنوناً أم‬
‫او ضعيم يروي‬ ‫يَّصد وضعو بمعني إضا ة الحديث إلي الحفاظ بمعني أن يذون ي اإلسناد ر ٍ‬
‫نن إمام حا ظ وبينذا تذنون العبنارة سن يمة مَّبولنة ني سنياُ الذننم ولعن الثناني ىنو النراجُ‬
‫نندي واهلل أن م‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4141 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫مر وناً " أى الَّرُن ىم أى اهلل وِاصتو " ( ٔ)‬

‫قا الِ ي ي ‪ :‬ىو منذر بيذا اإلسنناد مالنو أصن منن حنديث ابنن شنياب‬
‫ينننو ن ننني ابنننن غنننزوان ‪ ،‬وانمنننا رواه أبنننو داود‬ ‫وإ منننن حنننديث مالنننش ‪ ،‬والحمننن‬
‫الطيالسي( ٕ) نن شي من أى البصرة نن أبيو نن أنس ( ٖ)‬

‫الثاني ‪ :‬منا تفنرد بنو غينر حنا ظ يضنعم منن اج نو وان لنم ينتيم بالذنذب‬
‫مثالننو مننا رواه مننن طريننُ محمنند بننن الحسننن بننن زبالننة المِزومنني المنندني قننا‬
‫‪:‬حنندثنا مالننش بننن انننس نننن ىشننام بننن نننروة نننن ابيننو نننن ناأشننة قالننت قننا‬
‫رسننو اهلل ص ن ى اهلل ن يننو و س ن م " ا تتحننت الننبند بالسننيم وا تتحننت المدينننة‬
‫بالَّرُن "( ٗ)‬

‫ٔ)) أِرجننو الحنناذم نني المسننتدرش ذتنناب ضنناأ الَّ نرُن بنناب أِبننار نني ضنناأ الَّ نرُن جم ننة‬
‫ٔ‪ ٘٘ٙ/‬من طريُ ابن ميدي وقا ‪ :‬روي نن ثنثة نن أنس ىذا أمث يا ‪.‬‬
‫ٕ)) أِرجو أبو داود الطيالسي منن طرينُ نبند النرحمن بنن بندي العَّي ني ننن أبينو ننن أننس‬
‫سو َ الَّ ِو‪َ ،‬و َم ْن ُى ْم؟ قَنا َ ‪« :‬أ ْ‬
‫َىن ُ‬ ‫الن ِ ِ‬
‫اس» قي َ ‪َ :‬يا َر ُ‬ ‫ين ِم َن َّ‬
‫َىِ َ‬
‫مر وناً ولفظو «إِ َّن لَِّ َو َنَّز َو َج َّ أ ْ‬
‫َى ُ الَّ ِو َو َِ َّ‬
‫اصتُ ُو»‬ ‫ا ْلَُّْر ِ‬
‫ُن‪ُ ،‬ى ْم أ ْ‬
‫ٖ)) اإلرشاد ٔ‪ ٜٔٙ /‬حديث (‪.)ٛ‬‬
‫ٗ)) اإلرشاد ٔ‪ ٔٚٓ/‬حديث رقم (‪ )ٜ‬والحديث رواه أبو يع ني ني مسننده منن طرينُ مالنش بنن‬
‫أنس بو مر وناً ولفظو تحت الَّري بالسيم و تحت المدينة بالَّرُن "ٔ‪ ٔ٘ٚ/‬حديث (ٖ‪)ٔٚ‬‬
‫قا البوصيري‪:‬رواه أبو َي ْع َى مرسن بسند ضعيم‪ ،‬لضعم محمد بن الحسن المِزومي‪ ،‬وانما‬
‫ننادا‪ ،‬وقنند رواه غيننر محمنند بننن‬
‫ونننا وأبننرز لننو إسن ً‬
‫ىننو قننو مالننش‪ ،‬جع ننو محمنند بننن الحسننن مر ً‬
‫الحسن زاد ي اإلسناد ناأشة‪.‬اتحام الِينرة المينرة ٖ‪ ٕٖ٘/‬ح (ٕ‪ .)ٕٙٛ‬وقنا الحنا ظ ني‬
‫ال سننان ٕ‪ ٖٗٙ /‬ترجمننة (‪ )ٜٔٚٛ‬ىننذا الحننديث معننروم بمحمنند بننن الحسننن نننن زبالننة نننن‬
‫مالننش‪ ،‬وىننو متننروش مننتيم وذ نأن ذؤيب ناً (وىننو ذؤيننب بننن نمامننة ت ميننذ مالننش نني إسننناد ىننذا‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫قا الِ ي ي ‪ :‬لم يروه ننن مالنش إإ محمند بنن الحسنن بنن زبالنة ولنيس‬
‫بالَّوي لذن أأمة الحديث قند رووا نننو ىنذا وقنالوا ىنذا منن ذننم مالنش بنن اننس‬
‫نفسو عساه قرئ ن ى مالش حديث ُِر ننن ىشنام بنن ننروة ظنن ىنذا أن ذلنش‬
‫من ذنم النبي ص ى اهلل ن ييوس م حم نو ن نى ذلنش ومثن ىنذا قند يَّنع لمنن إ‬
‫معر ة لو بيذا الشأن وإ إتَّانوقد وقع لشي زاىد ثَّة بالذو ة يَّنا لنو ثابنت بنن‬
‫موسى دِ ن ى شريش بن نبد اهلل الَّاضي ذان يَّ أر ن يو حديث نن ارنمش‬
‫نن أبي سفيان نن جابر ننن النبني صن ى اهلل ن ينو و سن مف ما بصنر بنو ورأى‬
‫ن يو أثر الِشوع قا ‪ :‬من ذثرت صنتو بال ي حسنن وجينو بالنينار ظنن ثابنت‬
‫أن ما تذ م بو شريش من قب نفسو ىو حديث نن النبي ص ى اهلل ن ينو و سن م‬
‫بيننذا اإسننناد ننرواه نننن شننريش بعننده وسننمع منننو الذبننار وسننرقو جمانننة مننن‬
‫يننو مننا‬ ‫الضننعفاء ننرووه نننن شننريش وصننار ىننذا حننديثا ذننان يسننأ ننننو وارصن‬
‫شرحناه( ٔ)‬

‫الثالث ‪ :‬نوع ُِر من ار راد إ يحذم بصحتو وإ بضعفو ويتفرد بو شي‬

‫إ يعرم ضعفو وإ توثيَّو ‪.‬‬

‫ومث و ما رواه من طريُ أبي زذير يحيى بن محمد بن قنيس ننن ىشنام‬
‫بن نروة نن أبيو نن ناأشة قالت ‪ :‬قا رسو اهلل ص ى اهلل ن يو و س م ذ وا‬

‫الحديث) إنما سمعو منو دلسو نن مالذوقد جاء ىذا الَّنو ننن مالنش ني الموطنأ ني بناب "‬
‫المدينننة المنننورة إشننعاع الع ننم " ٔ‪ ٔٓ /‬الناشننر مؤسسننة زاينند بننن س ن طان اإلمننارات ٕ٘ٗٔه‬
‫ٕٗٓٓم‬
‫ٔ)) اإلرشاد ٔ‪ٔٚٓ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫النب ُ بنالتمر ننإن الشنيطان إذا رأى ذلننش غاظنو ويَّننو نناش ابننن ُدم حتنى أذن‬
‫الجديد بالِ ُ ‪)ٔ (.‬‬

‫قنا الِ ي نني ‪ " :‬ىنذا ننرد شنناذ لنم يننروه ننن ىشننام غيننر ابني زذيننر وىننو‬
‫شي صالُ وإ يحذم بصحتو وإ بضعفو ويستد بيذا ن ى نظاأره من ىذا النوع‬
‫" ( ٕ)‬

‫أقننو ‪ :‬ىننذا لننيس مطننرداً نني ذ ن ارحاديننث يننذا الحننديث السننابُ مننثنً‬
‫ضعفو ذثينر منن أىن الع نم ومننيم منن حذنم بوضنعو‪ ،‬يذنم يَّنا ‪ :‬نرد إ يحذنم‬
‫بصننحتو وإ يضننعفو‪ ،‬وقولننو أيضناً‪ :‬يرويننو شنني إ يعننرم ضننعفو وإ توثيَّننو ىننذا‬
‫يذون ي حذنم المجينو وىنو منن لنم ينأت ينو ضنعم وإ توثينُ لنذا ىنذا الننوع‬
‫ارِير ليس ن ي إطنقو‪.‬‬

‫ىذه ارمث ة ل تفرد مردودة بسب الضعم ي رواتيا يست ىي من قبي‬

‫رد‬
‫الشاذ وانمنا ىني منن قبين المنذنر‪ ،‬وقند انتبنر السنِاوي رحمنو اهلل تعنالي أن ّ‬
‫الحديث بسبب الضعم ي رواتو ليس من باب الع ة بَّولو " باب تسمية ما ينو‬

‫ٔ)) رواه ابننن ماجننة نني السنننن بنناب أذ ن الننب ُ بننالتمر حننديث (ٖٖٖٓ) والنسنناأي نني سننننو‬
‫حديث (ٓ‪ )ٜٙٙ‬ذنىما من طريُ يحيي بنن محمند بنن قنيس ننن ىشنام بنن ننروة بنو ‪ .‬وقند‬
‫ضعفو بعض أى الع م تضعيفاً شديداً ومنيم من حذم بوضعو وُ تو يحيي بن محمد بن قيس‬
‫ىذا ‪.‬‬
‫ٕ)) اإلرشاد ٔ‪ٖٔٚ ، ٕٔٚ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ي الع ة الِفاء( ٔ)‬ ‫ضعم من ارمور الظاىرة مع نً أن ارص‬

‫ممنا سنبُ منن ذننم الِ ي ني يتبنين أن الحذنم ن ني الفنرد بحسنب حنا‬
‫رواتو‪ ،‬إذا ذان النراوي ثَّنة قبن حديثنو منالم تذنن ىنناش مِالفنة لمنن ىنو أرجنُ‬
‫رد حديثنو‪ ،‬وأمنا إن ِنم ضنبطو انتبنر حديثنو منن‬
‫منو‪ ،‬وان ذان النراوي ضنعيفاً ّ‬
‫قبي الحسن ‪.‬‬
‫يَّو ابن رجب ‪ :‬أما أذثر الحفاظ المتَّدمين نإنيم يَّولنون ني الحنديث‬
‫إذا تفرد بو واحد ولم يرو الثَّات ِن و ‪ " :‬إنو إ يتابع ن ينو " ‪ ،‬ويجع نون ذلنش‬
‫ن ننة يننو ‪ ،‬ال يننم إإ أن يذننون ممننن ذثننر حفظننو واشننتيرت ندالتننو وحديثننو مثن‬
‫الزىري ونحوه ‪ ،‬وربما يستنذرون بعض تفرد الثَّنات الذبنار ولينم ني ذن حنديث‬
‫نَّد ِاص ‪ ،‬وليس نندىم لذلش ضابط يضبطو " ( ٕ)‬
‫مننن ِننن مننا سننبُ نِ ننص إلنني أن الِ ي نني انتبننر التفننرد وجي ناً مننن‬
‫مر ُنفاً توجيو مراد الِ ي ي وموقفو من تفرد الثَّة‬
‫وجوه الشذوذ ذالمِالفة‪ ،‬وقد ّ‬
‫قبوإً ورداً‪.‬‬
‫ادلطلة الثالث‬
‫احلذيث الشار ػٌذ اإلهام احلاكن ( ٖ)‬

‫ٔ)) تُ المغيث ل سِاوي ٔ‪ٕٕٕ/‬‬

‫الترمذي صن ‪ٕٓٛ‬‬ ‫ٕ)) شرح ن‬
‫ٖ) ) ىو اإلمام الحا ظ أبو نبد اهلل الحاذم النيسابوري صناحب المصننفات الَّيمنة النا عنة منينا‬
‫المسنتدرش ومعر ننة ن ننوم الحنديث وتنناري نيسننابور وغيرىنا تننو ي سنننة ِمنس وأربعماأننة ينظننر‬
‫ترجمتنننو ‪ .‬سنننير أنننننم الننننبنء ٖٔ‪ٔٓٗ/‬الناشنننر مؤسسنننة الرسنننالة بينننروت تحَّينننُ شنننعيب‬
‫اررناؤوط الطبعة التاسعة ٖٔٗٔه‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫قا الحاذم رحمو اهلل ‪ " :‬الشاذ حديث يتفرد بو ثَّة منن الثَّنات ‪ ،‬ولنيس‬
‫ل حديث أص بمتابع لذلش الثَّة ‪ ،‬وقا أيضاً ‪ :‬وىو غير المع و ‪ ،‬إن المع و‬
‫ما يوقم ن ي ن تو الدالة ن ي جية الوىم يو ‪ ،‬والشاذ لم يوقم يو ن ي ن ة‬
‫( ٔ)‬

‫والحاذم رحمو اهلل أط ُ التفرد وقصره ن ي الثَّة سواء ِولنم ينو أم إ‬

‫‪.‬‬
‫قا العراقي ‪ :‬ذذر الحاذم تفرد مط ُ الثَّة ( ٕ)‬
‫ومن تعريم الحناذم يمذنن أن نسنتِ ص المعنني النذي قصنده ني الشناذ‬
‫وىي‪:‬‬
‫أوإً‪ :‬الشاذ نند الحاذم إ يست زم المِالفة ي حديث الثَّة‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬وىو ننده نوع مستَّ من ن وم الحديث ( ٖ)‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬أنو غاير بين الشاذ وبين المع و ‪ ،‬الحديث المع و يوقم ن ني‬
‫ن تو ‪ ،‬أما الشاذ فيو ن ة ِفية إ يتوص إلييا بيسر إ أنيا منتفية ( ٗ)‬
‫الشاذ ننده أدُ وأغمض من المع و ‪.‬‬
‫قينند النراوي المتفننرد بالثَّننة ون يننو َّنند أِننرج تفننرد غيننره نننن حيننز‬
‫رابعناً‪َّ :‬‬
‫الشذوذ‪.‬‬

‫ٔ)) معر ة ن وم الحديث النوع الثامن والعشرون صن ‪ٜٔٔ‬‬

‫ٕ)) التَّييد واإليضاح صن ٔٓٔ‬
‫ٖ)) الحديث الشاذ نند المحدثين صن ٕ‪ٚ‬‬
‫ٗ)) الحديث المع و قواند وضوابط صن ‪.ٕٛ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ِامساً‪ :‬ال اروي المتفرد ليس لو أص يتابع ن يو‪)ٔ (.‬‬

‫الحنناذم رحمننو اهلل لننم يننرد بَّولننو نني الشنناذ مط ننُ التفننرد‪ ،‬وانمننا أراد بننو‬
‫نوناً ِاصاً من تفردات الثَّنات ممنا يتوقنم الناقند الجيبنذ ننن قبولنو واإحتجناج‬
‫بو لوجود الوىم يو( ٕ)‬

‫لذا نجد الحنا ظ ابنن حجنر يع نُ ن ني ذننم الحناذم بَّولنو ‪ " :‬وىنو ن ني‬
‫ن يتمذن من الحذنم بنو إإ منن منارس الفنن غاينة‬ ‫ىذا أن الشاذ أدُ من المع‬
‫الممارسة وذنان ني النذروة الع ينا منن الفينم الثاقنب ورسنوخ الَّندم ني الصننانة‬
‫ورزقو اهلل نياية الم ذة ( ٖ)‬

‫والناقد يحتاج إلي ىذه المَّومات التني ذذرىنا ابنن حجنر رن الشناذ يَّنع‬
‫نني حننديث الثَّننات وإ يتوصنن إليننو الناقنند إإ بطننو الممارسننة وذثننرة اإطنننع‬
‫ومَّارنة الروايات بعضيا ببعض حتي يتوص إلي معر ة الراجُ من المرجوح ي‬
‫ذلش ذون الشاذ ن ي رأي الحاذم إ يوقم لو ن ي ن ة ‪.‬‬

‫يَّننو السننِاوي رحمننو اهلل تعننالي ‪ " :‬والشنناذ لننم يوقننم لننو ن نني ن ننة ‪،‬‬
‫ي ذونو ينَّدح ي نفس الناقد‬ ‫وىذا يشعر باشتراش ىذا مع ذلش أي مع المع و‬
‫أنو غ ط ‪ ،‬وقد تَّصر نبارتو نن إقامنة الحجنة ن ني دننواه ‪ ،‬وأننو منن أغمنض‬
‫ارنننواع وأدقيننا ‪ ،‬وإ يَّننوم بننو إإ مننن رزقننو اهلل الفيننم الثاقننب والحفننظ الواسننع‬
‫والمعر ة التامة بمراتنب النرواة ‪ ،‬والم ذنة الَّوينة بارسنانيد والمتنون ‪ ،‬وىنو ذنذلش‬

‫ٔ)) الحديث الشاذ نند المحدثين صن ٕ‪ٚ‬‬

‫ٕ)) نظرات جديدة ي ن وم الحديث صن ٘‪ٜٔ‬‬
‫ٖ)) توضيُ ار ذار ل صنعاني ٔ‪ٖٜٚ /‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ب الشاذ أدُ من المع بذثير ( ٔ)‬

‫وقنند أردم الحنناذم تعريفننو ل شنناذ بتعريننم شننيِو الشننا عي " لننيس الشنناذ‬
‫مننن الحننديث أن يننروي الثَّننة منناإ يرويننو غيننره ‪ " ...‬مننع أن الفننرُ بينننو وبننين‬
‫الشا عي ي اشتراط المِالفة ‪ ،‬وربما يذون ذلش إشعا ارً منو بالتوقم ي تعرينم‬
‫شيِو ‪ ،‬أو ل دإ لة بينو وبين الشا عي ي تفرد الثَّة ‪.‬‬

‫وأسننَّط الحننا ظ العراقنني مننن قننو الحنناذم قيننداً إبنند منننو وىننو قولننو ‪" :‬‬
‫وينَّدح ي نفس الناقد أنو غ ط وإ يَّدر ن ي إقامة الدلي ن ي ذلش ( ٕ)‬

‫وىننذا الشننرط وان لننم يننذذر ص نراحة نني ذنننم الحنناذم ‪ ،‬إإ أنننو يفيننم مننن‬
‫سياُ ذنمو وأمث تو التي أوردىا ل حديث الشاذ ( ٖ)‬
‫وقند جعن السننيوطي تعريننم الحنناذم ل شناذ أِننص مننن تعريننم الِ ي نني ‪،‬‬
‫حيث لم يشترط الِ ي ي ي المتفرد ان يذون ثَّة ( ٗ)‬
‫ويذم السيوطي قولنو ‪ " :‬ولعسنر ىنذا الننوع لنم يفنرده أحند بالتصننيم ‪،‬‬
‫ومنن أوضنُ أمث تنو منا أِرجنو الحناذم ني المسنتدرش منن طرينُ نبيند بنن غننام‬
‫النِعي نن ن ي بن حذيم نن شريش ننن نطناء بنن السناأب ننن أبني الضنحي‬
‫نننن ابننن نبنناس قننا ‪ :‬نني ذ ن أرض نبنني ذنبننيذم ‪ ،‬وُدم ذ ن دم ‪ ،‬ونننوح ذنننوح ‪،‬‬
‫وابراىيم ذإبراىيم ونيسني ذعيسني " وقنا ‪ :‬صنحيُ اإلسنناد ‪ ،‬ويذمن السنيوطي‪:‬‬

‫ٔ)) تُ المغيث ل سِاوي ٔ‪ ٕٖٗ /‬الناشر دار البحوث اإلسنمية اليند نام ‪ ٔٗٓٚ‬ىن‬
‫ٕ)) أورد ذلش الصنعاني ي توضيُ ار ذار ٔ‪ٖٜٚ/‬‬
‫ٖ)) نظرات جديدة ي ن وم الحديث صن ٗ‪. ٜٔ‬‬
‫ٗ)) تدريب الراوي ٔ‪ٜٔ٘ /‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ولم أز أتعجب من تصحيُ الحاذم لو حتي رأيت البييَّي قنا ‪ :‬إسنناده صنحيُ‬
‫ولذنو شاذ بمرة ( ٔ)‬

‫وتعرينننم الحننناذم والِ ي ننني ل شننناذ انتنننرض ن ينننو ابنننن الصننننح وحاجنننو‬
‫بارحاديث ار راد الموجودة ي الصحيحين وحذم ارأمة بصحتيا َّا ‪:‬‬
‫شن ِ‬
‫ننذ ( أي ينتَّننند بنننأ راد العننند‬ ‫" منننا ذذنننراه ( أي الحننناذم والِ ي ننني ) ُم ْ‬
‫الضابط ذحديث " إنما ارنما بالنيات " ( ٕ)‬

‫وحديث " النيي نن بيع الوإء وىبتو " ( ٖ)وغير ذلش مما ني الصنحيُ‬
‫( ٗ)‬

‫أمننا حننديث ارنمننا بالنيننات يننو ننرد نني طبَّاتننو ارولنني حيننث تفننرد بننو‬
‫نمر بن الِطاب نن النبي ص ي اهلل ن يو وسن م ‪ ،‬وتفنرد بنن ن منة بنن وقناص‬
‫نن نمر ‪ ،‬وتفرد بو محمد بن إبراىيم التيمي نن ن َّمنة ‪ ،‬وتفنرد بنو يحيني بنن‬
‫سعيد نن محمد بن إبراىيم ‪ ،‬ثنم اشنتير الحنديث ننن يحيني بنن سنعيد ‪ ،‬واحنتج‬
‫ارأمة بيذا الحديث ‪ ،‬وىو ي الصحيحين ولم يَّ أحد من أى الع م أنو شاذ ‪.‬‬
‫أما حديث " النيي نن بيع الوإء وىبتو " تفرد بو نبد اهلل بن دينار نن نبد‬

‫ٔ)) تدريب الراوي ٔ‪ٜٔٙ ،ٜٔ٘ /‬‬

‫ٕ)) أِرجو البِاري ي الصحيُ ذتاب بدء النوحي بناب ذينم ذنان بندء النوحي إلني رسنو اهلل‬
‫ص ي اهلل ن يو وس م حديث رقم (ٔ)‬
‫ٖ)) أِرجنننو البِننناري ننني الصنننحيُ بننناب بينننع النننوإء وىبتنننو حنننديث (ٖٕ٘٘) ‪ ،‬ومسننن م ننني‬
‫الصحيُ باب النيي نن بيع الوإء وىبتو حديث (‪ )ٔ٘ٓٙ‬ذنىما نن ابن نمر‬
‫ٗ)) مَّدمة ابن الصنح صن ٘ٗ ‪ ،‬تدريب الراوي ٔ‪.ٜٔٙ ، ٜٔ٘ /‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫اهلل بن نمر ‪ ،‬وغير ىذين الحديثين ذثير من ار راد التي صحت نند أى‬
‫الصنعة واحتجوا بيا ‪.‬‬

‫يَّو السيوطي ‪ :‬ذ ىذه ارحاديث مِرجة ي الصحيحين مع أنو ليس‬

‫ليا إإ إسناد واحد تفرد بو ثَّة ( ٔ)‬

‫ونَّ ن ابننن الصنننح ذنننم اإلمننام مس ن م نننن اإلمننام محمنند بننن مس ن م بننن‬
‫شياب الزىنري حينث قنا ‪ " :‬ل زىنري نحنو تسنعين حر ناً (أي حنديثاً ) يروينو ننن‬
‫النبي ص ي اهلل ن يو وس م إ يشارذو ييا أحد بأسانيد جياد ( ٕ)‬

‫ودا ع العراقي نن الحاذم بأنو ذذر تفنرد الثَّنة ولنم ينرد تفنرد الحنا ظ لمنا‬
‫بينيما من الفرُ ( ٖ)‬

‫ولساأ ان يسأ ‪ :‬ى الحاذم مع رسنوخ قدمنو ني ن نم الحنديث و ننون‬

‫ذان يِفي ن يو أن تفرد الثَّة مَّبو ‪ ،‬وأن أى الحديث قب وا تفرد جمانة‬ ‫الع‬
‫مننن الثَّننات لع ننو شننأنيم ورسننوخ قنندميم وذثننرة رواينناتيم وامتننناع المِالفننة مننن‬
‫غيرىم ‪.‬‬

‫الحَّيَّننة أن الحنناذم رحمننو اهلل تعننالي إ يِفنني ن يننو ذلننش ‪ ،‬وأن تعريفننو‬
‫ل شناذ ذننان يَّصند بننو نونناً دقيَّناً مننن أننواع ن ننوم الحنديث حتنني إننو جع نو غيننر‬
‫المع و الذي ىو من أدُ أنواع ن وم الحديث ‪ ،‬وقد التمس بعض الع ماء العذر‬

‫ٔ)) تدريب الراوي ٔ‪ٜٔٙ /‬‬

‫ٕ)) صحيُ مس م ذتاب اإليمان باب من ح م بالنت والعزي يَّ إ إلو إإ اهلل ٖ‪ٕٔٙٛ /‬‬
‫ٖ)) التَّييد واإليضاح صنٔٓٔ‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ل حاذم ي ذلش ن ي أوجو منيا‪:‬‬

‫أوإً ‪ :‬أنننو صننرح نني بعننض مؤلفاتننو بصننحة مننا تفننرد بننو بعننض الثَّننات‬
‫ولننيس لينننا أسنننانيد أِنننري ننني ذتنننب السنننة ‪َّ ،‬نننا ‪ :‬وىنننو يتحننندث ننننن أقسنننام‬
‫الصننحيُ المتفننُ ن نني تصننحيحو بَّولننو‪ " :‬ىننذه ارحاديننث ار نراد والغراأننب التنني‬
‫يروييننا الثَّننات العنندو تفننرد بيننا ثَّننة مننن الثَّننات ولننيس ليننا طننرُ مِرجننة نني‬
‫الذتب ( ٔ)‬

‫ثانياً ‪ :‬قولو ي الحديث الغريب النوع الرابع والعشرون من ن نم الحنديث‬

‫‪ "...‬نوع منو غراأب الصنحيُ " ( ٕ)ومثن لنو بحنديث ننند البِناري ني الجنامع‬
‫نننن ِننّد بننن يحينني نننن نبنند الواحنند بننن أيمننن نننن أبيننو ‪ ،‬وقننا تفننرد بننو نبنند‬
‫الواحنند بننن أيمننن نننن أبيننو وىننو مننن غراأننب الصننحيُ ( ٖ)ومثن ليننذا النننوع مننن‬
‫صحيُ مس م بحديث أبي بذنر بنن أبني شنيبة وغينره ننن سنفيان بنن نييننة ننن‬
‫نمرو بنن ديننار ننن أبني العبناس السناأب بنن نروخ ننن نبند اهلل بنن نمنرو ‪،‬‬
‫وىذا اإلسناد من لدن ابن نيينة حتي الصحابي أ راد وىو غريب صحيُ (ٗ)‬

‫ثالث ناً ‪ :‬اتفنناُ أى ن الع ننم مننن المحنندثين وغيننرىم ن نني قبننو تفننرد الثَّننة‬
‫بحديث لم يأت بو غيره وىذا ظاىر ي ذنم الع ماء ونبر ننو الِطيب بَّولو‪" :‬‬
‫اتفاُ جميع أى الع م ن ي أنو لو تفرد الثَّة بنَّن حنديث لنم ينَّ نو غينره لوجنب‬

‫ٔ)) المدِ إلي معر ة ذتاب اإلذ ي صن ٔ‪ٙ‬‬

‫ٕ)) معر ة ن وم الحديث ل حاذم صنٗ‪ٜ‬‬
‫ٖ)) أِرجو البِاري ي الصحيُ ذتاب المغازي باب غزوة الِندُ ٘‪ٗ٘/‬‬
‫ٗ)) أِرجو مس م ي الصحيُ ذتاب الجياد باب غزوة الطاأم ٖ‪ٕٔٗٓ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4141 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫قبولو ‪ ،‬ولم يذن ترش الرواة إن ذانوا نر وه وذىابيم نن الع م بو معارضاً لو وإ‬
‫قادحاً ي ندالة رواتو ‪ ،‬وإ مبطنً لو ‪ ،‬وذذلش سبي اإنفراد بالزيادة " ( ٔ)‬

‫وىذا الذنم السابُ يندلش ن ني أن الحناذم لنم يَّصند مط نُ تفنرد الثَّنة ‪،‬‬
‫ب يَّب أ راد الثَّات إذا لم يِالم بأقوى منيا وندَّىا من أنواع الصحيُ ‪.‬‬

‫قنند يجنناب أيضناً نننن انتنراض ابننن الصنننح أن الحنناذم لننم يَّصنند بالشنناذ‬
‫التفرد المط ُ ‪ ،‬وأن بعض ارأمة ذالحاذم والِ ي ي والبييَّي يط َّون لفظ الشناذ‬
‫ويَّصدون بو مجرد الغرابة ‪ ،‬وإ يمنع ذون الحديث غريباً ان يذنون صنحيحاً " (‬
‫ٕ)‬

‫شنذنً نيناً ني تعرينم الحناذم لعندم اسنتيفاأو‬

‫ويري البعض أنو يبَّني ُم ْ‬
‫شروط التعريم ‪ ،‬إذ إ يصُ الَّو ي مناسبة التعريم أنو قصد المعنني المنراد‬
‫وان لم يفيم ذلش من ظاىر العبارة ‪ ،‬وقد يَّا أن الحناذم لنيس منن أىن المنطنُ‬
‫‪ ،‬وبالتالي إ ينبغي النظر ي نصوصو ب ازوية المنطُ ( ٖ)‬

‫وأيضا مما يَّوم دلنينً أن الحناذم إ يَّصند مجنرد التفنرد إطنقنو الصنحة‬
‫مَّرونة بالشذوذ ومثالو حديث ناأشة رضي اهلل ننيا ي ِس ْح ِر النبي صن ي اهلل‬
‫مِنرج ني‬
‫ن يو وس م وقد أِرجو ي المستدرش ثم أنَّبو بَّولو ‪ " :‬ىذا الحديث َّ‬

‫ٔ)) الذفاية ي ن م الرواية صن ٕ٘ٗ‬

‫ٕ)) نظرات جديدة ي ن وم الحديث صن ‪ٜٔٙ‬‬
‫ٖ)) ينسب ىذا ال أري ل دذتور حمزة الم يباري ينظر ذتابو " نظرات ي ن وم الحديث صن‪ٜٔٙ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫الصحيُ وىو و ٍ‬
‫اه بمره( ٔ)‬

‫يَّعد الحاذم قاندة ي الشاذ يحذم ن ني حنديث الضنعيم ‪ ،‬أو منن‬

‫ربما ٍّ‬
‫دونننو بالشننذوذ ‪ ،‬ومثالننو " مننا رواه نني المسننتدرش مننن حننديث جميننع بننن نميننر‬
‫ال يثي قا ‪ :‬أتينت نبند اهلل بنن نمنر سنألتو ننن ن ني بنن أبني طالنب رضني اهلل‬
‫ننو انتيرني ‪ ،‬ثم قا ‪ :‬أإ أحدثش نن ن ّي ؟ ىذا بيت رسو اهلل ني المسنجد‬
‫وىذا بيت ن ّي ‪ " ....‬قا الحاذم ‪ :‬ىذا حديث شناذ والحمن ينو ن ني جمينع بنن‬
‫نمير وبعده ن ي إسحاُ بن بشر " ( ٕ)‬
‫وجميع بن نمينر ىنذا ذمنا قنا الحنا ظ ابنن حجنر ينو ‪ :‬صندوُ يِطنئ‬
‫ويتشيع ( ٖ)‬
‫فنني ىننذ الحننديث دإلننة ن نني أن الحنناذم يط ننُ ن نني تفننرد غي نر الثَّننة‬
‫شاذاً(ٗ)‬
‫وبيذا يمي الحاذم ي ذنمو السابُ إلي المدرسة التي إ تفرُ بين الشاذ‬
‫والمنذر والتي يترأسيا الحا ظ أبو نمرو بن الصنحوالنووي وغيرىما‪.‬‬

‫والحاذم رحمة اهلل جع الشاذ المتفرد بو ثَّة من أدُ أنواع الحديث نظ ارً‬
‫رنو ليس لو إإ إسناد واحد ‪ ،‬وىذا ما يصعب معو معر ة ن تو حيث إن الحديث‬
‫أو الع ة غير أنو إ يعثر ن ي ن تنو ‪ ،‬ويصنعب جنداً‬ ‫مشتم ن ي نوع من الِ‬

‫ٔ)) المدِ لذتاب اإلذ ي صن ٖ‪ ، ٙ‬وينظر ذتاب الحديث الشاذ نند المحدثين صن‪ٚٙ‬‬
‫ٕ)) المستدرش ذتاب المغازي والسرايا ٖ‪٘ٔ/‬‬
‫ٖ)) تَّريب التيذيب ٔ‪ ٔٙ٘ /‬الناشر دار الذتب الع مية تحَّيُ نبد الَّادر نطا‬
‫ٗ)) الحديث الشاذ نند المحدثين صن ٘‪ٚ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫الوصو إلي سبب الِطأ بسبب تفرد اإلسناد ‪.‬‬

‫قا الشي طاىر الجزاأري ‪:‬‬

‫وقد حاو بعضيم الجواب نن الحاذم َّنا ‪ :‬إن مَّتضني ذنمنو أن ني‬
‫الصحيُ الشاذ وغير الشاذ ‪ ،‬ن يذون الشذوذ ننده منا يا ل صحة مط َّاً ‪ ،‬ود َّ‬
‫ن ي ذلش أنو ذذر ي أمث ة الشاذ حديثاً أِرجو البِاري ي الصحيُ منن الوجنو‬
‫الذي حذم ن يو بالشذوذ ‪ ،‬ويؤيد ذلش أيضناً منا ذذنره الحناذم ني الشناذ منن أننو‬
‫ينَّدح ي نفس الناقد أنو غ ط وإ يَّدر ن ني إقامنة الندلي ن ني ذلنش ‪ ،‬ومنا ني‬
‫الصحيحين من ذلش ليس مما ينَّدح ي نفس الناقد أنو غ ط ‪)ٔ ( .‬‬

‫ونِ ننص ممننا سننبُ إلنني أن الحنناذم رحمننو اهلل تعننالي وا ننُ الحفنناظ نني‬
‫ضبط الشاذ ي صورتين ‪:‬‬
‫ارولي ‪ :‬تفرد الثَّة بحديث لم يأت بو غينره ينذه صنورة مَّبولنة إ ذننم‬
‫ييا ‪.‬‬
‫الثانينة ‪ :‬تفنرد الثَّننة بحنديث ِالفنو يننو منن ىنو أوثننُ مننو وىنذا مننردود‬
‫بإجماع الع ماء ‪.‬‬
‫وانفرد الحاذم بصورة ل شاذ نفيميا من تعريفو وأمث تو التي ساقيا نَّب‬
‫التعريم ويمذن أن نجع يا الصورة الثالثة وىي ‪:‬‬
‫الثالثننة ‪ :‬تفننرد الثَّننة بالحننديث الننذي يتبننين ل ناقنند البصننير أن يننو ِطننأ‬
‫وينَّدح ي نفسو غير أنو إ يَّدر ن ي إقامة الدلي ن ي ىذا الِطأ ‪ ،‬وىذا أشد‬
‫أنواع الشذوذ وأغمضيا‬

‫ٔ)) ينظر توجيو النظر ٔ‪٘ٔٗ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫وىننو ظنناىر نني ذنننم الحنناذم نني المثننا ارو والننذي د َّ ن نني تعريننم‬
‫الشاذ بو ‪ ،‬وىو حديث معاذ بن جب رضي اهلل ننو " أن النبي صن ي اهلل ن ينو‬
‫وس م ذان ي غزوة تبوش إذ ارتح قبن زينغ الشنمس أِنر الظينر حتني يجمعينا‬
‫إلي العصر يص ييما جميعاً ‪ " ....‬الحديث‬

‫قننا الحنناذم نَّننب الحننديث ‪ :‬ىننذا الحننديث رواتننو أأمننة ثَّننات وىننو شنناذ‬
‫اإلسناد والمتن إ يعرم لو ن ة تع و بيا ( ٔ)‬

‫ولو ذان ىذا الحديث ليس مشذن نند الحاذم لما ذ َّم نفسو النظر يما‬
‫يع ىذا الحديث بو ‪ ،‬ولما أِذ يتتبع ح َّنات اإلسنناد يتصنفحيا لع نو يَّنم ن ني‬
‫شيء يذون مفس ارً ل شذا أو مفصحاً نن الع ة المظنونة أو المتحسسة ‪)ٕ( .‬‬

‫وينننري الننندذتور صنننبحي الصنننالُ أن تعرينننم الحننناذم موا نننُ لتعرينننم‬

‫الشننا عي إ ننرُ بينيمننا ‪ ،‬واإلمننام الشننا عي وان قينند الشنناذ بَّينندين ىمننا الثَّننة‬
‫والمِالفة إن الحاذم قد قيده بيما ذذلش إ أنو قيَّده بالثَّة َّط ذما قد يفيم من‬
‫ذنمننو ‪ ،‬وبيننان ذلننش أن الحنناذم يننري أن الشنناذ حيننث يتفننرد بننو ثَّننة مننن الثَّننات‬
‫وليس ل حديث أص متابع يو يعتبر قيد التفرد ب فظ صريُ ‪ ،‬وأما قيد المِالفة‬
‫يعتبره أيضاً لذنن ب فنظ غينر صنريُ ‪ ،‬نو ذنان ل حنديث أصن متنابع ل نراوي لمنا‬
‫ذننان مِالفنناً ل ننناس أو ل ثَّننات ‪ ،‬والحنناذم يشننترط َّنندان ارصنن المتننابع ذأنننو‬

‫ٔ)) ينظر معر ة ن وم الحديث ل حاذم صن ‪ٜٔٔ‬‬

‫ٕ)) الحديث الشاذ نند المحدثين صن٘ٔ ل مؤلم نبد اهلل ال يحاتي ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫يشترط المِالفة ويعتبرىا ‪ .‬أ‪ .‬ىن ( ٔ)‬

‫وِنصنننة الَّنننو ‪ :‬أن الحننناذم رحمنننو اهلل تعنننالي أراد أن يثبنننت حالنننة أدُ‬
‫وأغمض وأِص مما أثبتو الشا عي والِ ي ني لمعنني الشنذوذ ‪ ،‬حتني إ يفينم أن‬
‫انتبار المِالفة َّط شذوذ أو انتبار التفرد من غير وثاقة شذوذ ‪ ،‬أراد التأذيند‬
‫ن ننني أن التفنننرد ممنننن إ يحتمننن وقنننوع الشنننذوذ مننننو إن ذنننان ىنننناش ِطنننأ ِفننني‬
‫وغامض يعتبر شاذا ‪ ،‬وىذا واقع ي بعض الروايات َّد تَّع المِالفة بين الثَّنة‬
‫واروثُ ويرجُ بعض أى الع م رواية الثَّة لَّراأن دالة ن ي التنرجيُ ‪ ،‬وسنيأتي‬
‫بيان ذلش ي الوقفات مع اصطنحات ارأمة الثنثة الشا عي والحاذم والِ ي ي ‪.‬‬

‫ولفاخ هغ اصطالداخ الشافؼي واحلاكن واخلليلي دلؼٌي الشزور‬

‫من ِن نرض ُراء الع مناء الثنثنة ني معنني الشنذوذ يمذنن الوصنو‬
‫إلي أن لذ منيم مراداً من قولو الشاذ نند الشا عي ليس ما انفرد بو الثَّة ولم‬
‫يأت بو غيره ‪ ،‬وانما ما جاء نن الثَّة وِولم ممن ىو أوثُ منو وأقوي‪.‬‬
‫أما الِ ي ي م يشترط المِالفة ولم يشترط التوثيُ ‪ ،‬وانمنا ينأتي الشناذ‬
‫ننده إذا ما جاء الحديث من طريُ واحد سواء أذان راويو ثَّة أم غير ثَّة ‪.‬‬

‫أما الحاذم يو يَّصد بالشاذ ما وقنع ينو الثَّنة منن التفنرد واط نع الناقند‬
‫ن ي ِطأ يو لذن لم يستطع إقامة الحجة ن ي ذلش وىو أدُ أنواع الشذوذ ‪.‬‬
‫وقد لِص الحا ظ ابن حجر ىذه اآلراء بَّولو ‪:‬‬

‫ٔ)) ن وم الحديث ومصط حاتو صن ‪ ٜٔٚ‬ل دذتور ‪ /‬صبحي الصالُ الناشر دار الع م ل منينين‬
‫‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫" والحاص ن مننن ذنميننم (أي الشننا عي والِ ي نني والحنناذم ) أن الِ ي نني‬
‫يسوي بين الشناذ والفنرد المط نُ ي نزم ن ني قولنو أن يذنون ني الشناذ الصنحيُ‬
‫وغير الصحيُ ذنمنو أننم ‪ ،‬وأِنص مننو ذننم الحناذم رننو يَّنو ‪ " :‬إننو تفنرد‬
‫الثَّة يِرج تفرد غير الثَّة ي زم ن ني أن يذنون الصنحيُ الشناذ وغينر الشناذ ‪،‬‬
‫وأِص منو ذنم الشا عي رننو يَّنو ‪ " :‬إذا تفنرد الثَّنة بمِالفنة منن ىنو أرجنُ‬
‫منو " وي زم ن يو ما ي زم ن ي قو الحاذم لذن الشا عي صنرح بأننو مرجنوح وأن‬
‫الرواية الراجحة أولي لذن ي زم من ذلش ندم الحذنم ن ينو بالصنحة محن توقنم "‬
‫أىن ( ٔ)‬

‫ويري البعض ( ٕ) أن من نظر إلي ظاىر قو الحاذم والِ ي ني يبندو لنو‬

‫أنيمنا يط َّنان الشناذ ن ني جمينع منا تفنرد بنو الثَّنة سنواء أذنان لنو أصن أم إ ؟‬
‫غير أنيما إ يَّصدان ذلش يَّيناً ‪ ،‬وانما يريدان َّط الغرينب ( ٖ) النذي لنيس لنو‬
‫أص ‪ ،‬أما إذا ِالم الثَّة غيره ي ذلش بارولي أن يذون غريباً ليس لنو أصن‬
‫‪ ،‬ولننذلش لننم يتطننرُ إلنني ذذننر حالننة المِالفننة ‪ ،‬وممننا يؤينند ىننذا التفسننير أنيمننا‬
‫جميعاً يتفَّان ن ي تصحيُ ارحاديث الغريبة التي تذنون لينا أصن منن الشنواىد‬
‫‪ ،‬وأنيما إ يط َّان الَّو بعدم اإحتجناج بمنا يتفنرد بنو الثَّنة ‪ ،‬وىنذا لنم يَّن بنو‬

‫ٔ)) النذت ن ي مَّدمة ابن الصنح ٕ‪ٖٙ٘ ، ٕٙ٘/‬‬

‫ٕ)) ىننذا رأي النندذتور حمننزة الم يبنناري نني ذتابننو"ن ننوم الحننديث نني ضننوء تطبيَّننات المحنندثين‬
‫النَّاد " ىامش صن ‪ ، ٖٔٛ‬وذتابو " نظرات جديدة ي ن وم الحديث صن ‪ٜٔٙ‬‬
‫ٖ)) وقد قا نذس ذلش ي رده ن ي ذنم ابن حجر السنابُ حينث قنا ‪ :‬ننن الِ ي ني لنم يسنو‬
‫بننين الشنناذ والتفننرد المط ننُ ‪ ،‬وأن الحنناذم لننم يعننرم الشنناذ بمننا يشننم الغريننب والصننحيُ وانمننا‬
‫نر و بما يِرجو منو ‪ .‬ينطر ذتابو نظرات جديدة ي ن وم الحديث صن ‪.ٜٔٙ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫أحد من ن ماء أى السنة والجمانة ‪ ،‬وقالت بو المعتزلة ‪.‬‬

‫أما الشاذ نند الشا عي يو مردود غير محتج بو رنو اشترط ي الِبر‬
‫المحتج بو ندم المِالفة لما رواه الناس نن مجنا ل تسناؤ ىن ي نزم مننو نندم‬
‫الحذم ن يو بالصحة أو إ ؟ أىن‬

‫ادلطلة الشاتغ‬
‫احلذيث الشار ػٌذ أتي ػوشو تي الصالح( ٔ)‬

‫بعد انتراض ابن الصنح ن ي الحاذم والِ ي ي ي ضبط الشاذ ‪ ،‬وأنو‬

‫ي زم من تعريفيما دِو أ راد الثَّات التي لم ترو سوي من طريَّيم ي حد‬
‫الشاذ ‪ ،‬شرع ي تفصي وبيان معني الشاذ َّا ‪:‬‬

‫ٔ)) ىو أبو نمرو بن الصنح‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫" يذا الذي ذذرنناه وغينره منن منذاىب أأمنة الحنديث يبنين لنش أننو لنيس‬
‫ارمنر نني ذلنش ن نني اإلطننُ الننذي أتنني بنو الِ ي نني والحناذم بن ارمنر نني ذلننش‬
‫ن ي تفصي نبينو نَّنو ‪ :‬إذا انفنرد النراوي بشنيئ نظنر ينو ‪ ،‬نإن ذنان مِالفناً‬
‫لما رواه من ىو أولي منو بالحفظ لذلش وأضبط ذان منا انفنرد بنو شناذاً منردوداً ‪،‬‬
‫وان لم يذن يو مِالفة لما رواه غيره ‪ ،‬وانما ىو أمر رواه ىو ولم ينروه غينره ‪،‬‬
‫ينظر ي ىذا الراوي المنفرد ؛ إن ذان ندإً حا ظاً موثوقاً بإتَّانو وضبطو قُبن‬
‫مر من ارمث ة( ٔ)‬
‫ما انفرد بو ‪ ،‬ولم يَّدح اإنفراد يو ذما سبُ يما َّ‬

‫وان لم يذن ممن يوثُ بحفظو واتَّانو لذلش الذي انفرد بو ‪ ،‬ذنان انفنراده‬
‫بو ِارماً لو مزحزحناً لنو ننن حينز الصنحيُ ‪ ،‬ثنم ىنو بعند ذلنش داأنر بنين مراتنب‬
‫متفاوتة بحسب الحا ‪ ،‬إن ذان المنفرد بو غير بعيد نن درجة الحا ظ الضنابط‬
‫المَّبو تفرده استحسناحديثو ذلش ولنم يحطنو إلني قبين الحنديث الضنعيم ‪ ،‬وان‬
‫ذان بعيداً نن ذلش رددنا ما انفرد بو ‪ ،‬وذان من قبي الشاذ المنذر " أ‪.‬ىن ذنمنو‬
‫بتمامو ‪)ٕ (.‬‬
‫وذنم ابن الصنح رحمو اهلل تعالي يمذن تح ي و ذاآلتي ‪:‬‬
‫أن التفرد ىو ارساس ننده وىذا التفرد ينَّسم إلي قسمين ‪:‬‬
‫ارو ‪ :‬تفرد مَّرون بالمِالفة لمن ىو أولي منو بالحفظ وأضبط ‪ ،‬و ي‬
‫ىذه الحالة يذون ما انفرد بو شاذاً مردوداً ‪.‬‬

‫الثاني ‪ :‬تفرد من غير مِالفة ‪ ،‬وإ يِرج نن ذوننو امن ارً رواه ولنم ينروه‬

‫ٔ)) ويَّصد بارمث ة حديث النية وحديث الوإء وغيرىما مما ي الصحيُ ‪.‬‬
‫ٕ)) المَّدمة إبن الصنح صن ٘ٗ ‪ ،‬تدريب الراوي صن ‪ٜٔٙ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫أو يشارذو يو غيره ‪ ،‬والمعتبنر ني حالتنو النظنر ني النراوي المتفنرد ‪ ،‬نإن ذنان‬
‫ىذا الراوي ندإً حا ظاً موثوقاً بضبطو واتَّانو قُب ما انفرد بو وإ يذنون اإنفنراد‬
‫قادحاً ي روايتو ‪ ،‬أمنا إذا ذنان النراوي المتفنرد غينر موثنوُ ني حفظنو وضنبطو‬
‫حا انفراده ‪ ،‬يذون ىذا التفرد ِارماً لو مزحزحناً لنو ننن حينز الصنحيُ ‪ ،‬وبينذا‬
‫يذون قد ُحط ِبره نن درجة الصحة لذن ىو بعد ذلش بين مراتب متفاوتة حسب‬
‫حالو ‪.‬‬

‫إن ذان حا المتفرد غير بعيد نن درجنة الحفنظ والضنبط ‪ ،‬ذنان حديثنو‬
‫الذي انفرد بو من جم ة الحديث الحسن ‪ ،‬أمنا إذا ذنان بعينداً منن ذلنش ُرَّد حديثنو‬
‫وذان من قبي الشاذ والمنذر ‪.‬‬

‫ون يو َّد جع ابنن الصننح التفنرد مَّبنوإً ني حالنو واحندة و يينا يَّبن‬
‫تفرد الثَّة منن غينر مِالفنة غينره لنو ‪ ،‬وتذنون روايتنو ىنذه أمن ارً انفنرد بنو ‪ ،‬ولنم‬
‫يأت بو غيره مع ذونو ندإً حا ظاً ضابطاً موثوقناً بإتَّاننو ‪ ،‬ينذا ِبنره مَّبنو ‪،‬‬
‫ىماومردودا ي حنالتين سنماه أىن الع نم‬
‫ً‬ ‫ومنو أحاديث ذثيرة ي الصحيحين وغير‬
‫الشاذ المردود ‪.‬‬

‫الحالة ارولي ‪ :‬التفرد مع المِالفة لمن ىو أولي منو وأرجُ ‪ ،‬وىذا ىو‬
‫الشاذ ن ي قو الشا عي ‪.‬‬

‫الحالة الثانية ‪ :‬الفنرد النذي لنيس ني روايتنو منن الثَّنة والضنبط منا يَّنع‬
‫جاب ارً لما يوجب التفرد والشذوذ من النذارة والضعم ( ٔ)‬

‫ٔ)) مَّدمة ابن الصنح صن ٗٓٔ ‪ ،‬التَّييد واإليضاح صن ٔٓٔ‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫والمتدبر لذنم ابن الصنح يجد أنو يوا ُ الشا عي رحمو اهلل تعنالي ني‬
‫انتبنار المِالفننة منع التفننرد شنذوذاً لذنننو ِالفنو نني اإنتنداد بالوثاقننة ني روايننة‬
‫أي ر ٍ‬
‫او تَّنع مننو المِالفنة منع التفنرد شنذوذاً منن غينر‬ ‫المتفرد المِالم ‪ ،‬جعن َّ‬
‫نظر إلي حا الراوي من الثَّة والضعم ‪ ،‬وذلنش رن مذىبنو إ يفنرُ بنين الشناذ‬
‫والمنذر رن ي ذ منيما مِالفة لمن ىو أولي منو وأضبط ‪.‬‬

‫ذننذلش اشننترط نني المِالفننة أن تذننون منا يننة لمننا ن يننو روايننة الثَّننات ‪،‬‬
‫وذذر ذلش ي ذنمو ي زيادة الثَّنة حينث قنا ‪ " :‬أحندىا ان يَّنع مِالفناً منا يناً‬
‫لما رواه ساأر الثَّات ‪ ،‬يذا حذمو الرد ذما سبُ ي نوع الشاذ " ( ٔ)( ٕ)‬

‫وقد نارض ابن الصنح ي الجزء الثاني منن ذنمنو وىنو التفنرد منن‬
‫غيننر مِالفننة ذنننم الحنناذم والِ ي نني ‪ ،‬لذنننو ننرُ بننين الثَّننة الضننابط الحننا ظ نني‬
‫تفننرده ‪ ،‬وبننين مننن ىننو أق ن منننو حفظ ناً وضننبطاً ‪ ،‬وىننذه نَّطننة اِت ننم ييننا نننن‬
‫الحنناذم والِ ي نني ‪ ،‬حيننث يننم مننن ذنميمننا أن تفننرد الثَّننة شننذوذ بننإطنُ ‪ ،‬وقنند‬
‫سبُ انتراضو ن ييما بما رواه ي الصحيُ من أ راد صحيحة ( ٖ)‬

‫وقنند تَّنندم أن الحنناذم والِ ي نني لننم يَّصنندا إطنننُ التفننرد لحننديث الثَّننة‬
‫شذوذاً‪ ،‬وانما قامت البينة ن ي ندم قبولو ‪ ،‬ذما أنيما رقا بين تفرد الثَّة وتفرد‬

‫ٔ)) المَّدمة إبن الصنح صن ٓ٘ ‪.‬‬

‫ٕ)) ن وم الحديث ي ضنوء تطبيَّنات المحندثين ىنامش ‪ ، ٕٔٛ‬الحنديث الشناذ ننن المحندثين‬
‫دراسة نظرية تطبيَّية صن ‪ ٜٛ‬ل دذتور ‪ /‬أذرم رابُ ز‬
‫ٖ)) الحديث الشاذ نند المحدثين صن ٓ‪ٜ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4141 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫الحا ظ لما بينيما من الفرُ ( ٔ)‬

‫وقد أثني الحا ظ ابن جمانة ن ي ىذا البيان منن ابنن الصننح َّنا ‪" :‬‬
‫وىنذا التفصنني حسننن لذننن أِن َّ نني الَّسنمة الحاصننرة بأحنند ارقسننام ‪ ،‬وىننو حذننم‬
‫الثَّة الذي ِالفة ثَّة مث و إنو ما بيَّن حذمو " ( ٕ)‬

‫ني الَّسنمة الحاصنرة‬ ‫َّ‬

‫ورد ال ذنوي ن ي منا ادنناه ابنن جماننة منن ِ ن‬
‫ي حذم الثَّة الذي ِالفو ثَّة مث و بعدم البينان بَّولنو ‪ " :‬يعطني حذنم التعنارض‬
‫ويد ع بأحد وجوه د عو "( ٖ)‬

‫وقد وا ُ ابنن الصننح ن ني منا ذىنب إلينو ني تحديند الشناذ ذثينر ممنن‬
‫ننرم الشناذ بأننو ‪ " :‬منا ِنالم ينو‬
‫أتي بعده وتحندث ني ىنذا الع نم ‪ ،‬ذن منن َّ‬
‫الثَّة ساأر الثَّات أو من ىم أولي منو " يعتبر موا َّاً لرأي ابنن الصننح ‪ ،‬ومنن‬
‫قب ِو تعريم الشا عي لمعني الشذوذ ‪ ،‬ذ من انتبر مفيوم المِالفة منع التفنرد‬
‫يعتبر مَّ ارً بتَّسيم ابن الصنح و يم الننووي إسنيما اننو نَّن ذننم ابنن الصننح‬
‫بتمامو ( ٗ)‬

‫وتحدث نن اآلراء ي معني الشذوذ نندىم أن يروي النراوي مناإ يروينو‬

‫ساأر الثَّات سواء ِالفيم أم إ ؟ ( ٘)‬

‫ٔ)) التَّييد واإليضاح صن ٔٓٔ ‪.‬‬

‫ٕ)) المني الروي ي مِتصر ن وم الحديث إبن جمانة صن ٔ٘‪.‬‬
‫ٖ)) ظفر ارماني صن ٓ‪ ٔٙ‬ل ذنوي‬
‫ٗ)) تدريب الراوي مع التَّريب والتيسير ل نووي ٔ‪.ٕٖٙ /‬‬
‫٘)) وىو بذلش يشير إلي تعريم الِ ي ي والحاذم ومن وا َّيم ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ومذىب الشا عي وطاأفة من ن ماء الحجاز أن الشاذ ما يِالم الثَّات‪،‬‬

‫أما ماإ يِالفيم يس بشاذ ب يحتج بو وىو الصحيُ ‪)ٔ (.‬‬
‫أإ تري أنو صحُ ما ذىب إليو الشا عي ووا َّو ن يو ابن الصنح ‪.‬‬
‫ي الشاذ ىو منا ِنالم راوينو الثَّنات أو‬ ‫و يم ابن دقيُ العيد حيث قا‬
‫مننا انفننرد بننو مننن إ يحتم ن حالننو قب نو مننا تفننرد بننو ‪)ٕ (.‬وذننذلش الننذىبي ( ٖ)‬
‫والعراقي ( ٗ) وابن حجر ( ٘) والسِاوي ( ‪ )ٙ‬والسيوطي( ‪ )ٚ‬وغيرىم ‪.‬‬

‫ن ي أن ابن حجر انتبر تعريم الشا عي أ ض ما نرم بو الشاذ َّنا‬

‫‪ :‬الشنناذ مننا رواه المَّبننو مِالفناً لمننن ىننو أولنني منننو ‪ ،‬ننإن ِولننم بننأرجُ منننو‬
‫لمزينند ضننبط أو ذثننرة ننندد أو غيننر ذلننش مننن وجننوه التننرجيُ ننالراجُ يَّننا لننو‬
‫المحفوظ ومَّاب و المرجوح يَّا لو الشاذ ( ‪)ٛ‬‬

‫وقد انترض الصنعاني ن ي تَّسيم ابنن الصننح ىنذا َّنا ‪ :‬ولنيس ني‬
‫ىننذا التفصنني مننن الشنناذ إإ مننا قالننو أوإً ‪ ،‬وىننو الننذي نر ننو بننو الشننا عي ‪ ،‬أمننا‬
‫الثناني يننو صنحيُ غريننب ‪ ،‬وأمنا الثالننث ينو حسننن لذاتنو غريننب ‪ ،‬وأمنا الرابننع‬

‫ٔ)) المجموع بشرح الميذب ٗ‪.ٕٙٗ/‬‬

‫ٕ)) اإقتراح صن ٕٔٔ‬
‫ٖ)) الموقظة ي ن م مصط ُ الحديث صنٕٗ ‪.‬‬
‫ٗ)) التَّييد واإليضاح صن ٔٓٔ ‪.‬‬
‫٘)) نزىة النظر صن ‪.ٜٛ‬‬
‫‪ ))ٙ‬تُ المغيث ل سِاوي ٔ‪.ٕٜٔ/‬‬
‫‪ ))ٚ‬تدريب الراوي صن٘‪.ٜٔ‬‬
‫‪ ))ٛ‬نزىة النظر صن ‪ ، ٜٛ‬وىذا ىو التعريم اإصطنحي ل شاذ ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫يو ضعيم إذا أتي ما يجبره صار حسناً لغيره ( ٔ) ‪.‬‬

‫نني ذنننم الصنننعاني وانتراضننو ن نني ابننن الصنننح نظننر‪ ،‬حيننث مننا‬ ‫أقننو‬
‫سنماه صننحيحاً غريبناً ىنو الَّسننم الثنناني ‪َّ ،‬ند ن منننا أن مننن حفناظ الحننديث مننن‬
‫يط ُ الشذوذ ن ي مجرد الغرابة ‪ ،‬وىذا واضنُ ني ذتنبيم ‪ ،‬حينث إنينم ذثين ارً منا‬
‫يَّولننون يمننا تفننرد بننو الثَّننة ولننم يِالفننو غيننره " إ يتننابع ن نني حديثننو " أو " لننم‬
‫يتابعو الثَّات ن ي حديثو " ي إشارة إلي شذوذ روايتو‪ ،‬وقند أن نوا بينذه ارقنوا‬
‫ذثي ن ارً مننن أحاديننث الثَّننات ‪ ،‬و نني ىننذا يَّننو ابننن رجننب الحنب نني ‪ " :‬وأمننا أذثننر‬
‫الحفاظ المتَّنين إنيم يَّولون ي الحديث إذا انفرد بو واحد وان لنم ينرو الثَّنات‬
‫ِن و إنو إ يتابع ن يو ‪ ،‬ويجع ون ي ذلش ن ة يو ‪ ،‬ال يم إإ أن يذنون ممنن‬
‫ذثر حفظو واشنتيرت ندالتنو وحديثنو ذنالزىري ونحنوه ‪ ،‬وربمنا يسنتنذرون بعنض‬
‫تفردات الثَّات الذبار أيضناً ولينم ني ذن حنديث نَّند ِناص ولنيس ننندىم لنذلش‬
‫ضابط يضبطو " ( ٕ)‬

‫وأمننا انت نراض الصنننعاني نني الَّسننم الثالننث بَّولننو " يننو حسننن لذاتننو‬
‫غريب " يذا ىو نين ما ذىب إليو ابن الصنح حيث قا ‪ :‬إن ذان المتفرد بو‬
‫غير بعيد من درجنة الحنا ظ الضنابط المَّبنو تفنرده استحسننا حديثنو ذلنش ‪ ،‬ولنم‬
‫نحطو إلي قبي الحديث الضعيم ( ٖ)‬

‫وأمننا انتنراض الصنننعاني نني تَّسننيمو الرابننع بَّولننو ‪ " :‬وأمننا الرابننع إنننو‬

‫ٔ)) توضيُ ار ذار ٔ‪.ٖٕٛ/‬‬

‫الترمذي صن ‪.ٕٓٛ‬‬ ‫ٕ)) شرح ن‬
‫ٖ)) مَّدمة ابن الصنح صن ٗٗ ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ضعيم إذا أتي ما يجبره صار حسناً لغيره "( ٔ) يذا بعينو قو ابن الصنح ‪" :‬‬
‫إن ذان بعيداً نن ذلش ( أي درجة الحا ظ الضابط ) رددنا ما انفرد بو وذان من‬
‫قبي الشاذ المنذر "( ٕ)‬

‫والمنذننر نننوع مننن أننواع الضننعيم ‪ ،‬واذا جنناء مننن طريننُ أِننري از ننننو‬
‫وصم النذارة‬
‫وقد نظم العراقي بتعريفاتو َّا ‪:‬‬
‫يو المن الشا عي حََّّو ‪.‬‬ ‫وذو الشذوذ ما يِالنم الثَّة ‪...‬‬
‫ول ِ ي ي مفرد الراوي َّط‪.‬‬ ‫والحاذم الِنم يو ما اشترط ‪...‬‬
‫ذالنيي نن بيع الوإء واليبة‬ ‫‪...‬‬ ‫ورد منا قاإ بفرد الثَّننة‬
‫تسعنين نرداً ذ يا قوي ‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫وقو مس م روي الزىري‬
‫يَّرب من ضبط فرده حسن ‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫واِتار يما لم يِالم أن من‬
‫ننو مما َّ‬
‫شذ اطرحو ورد ‪)ٖ (.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫وب غ الضبط صحُ أو بعند‬

‫وقو العراقي " واِتار " أي ابن الصنح ي التفرد الذي لنم يِنالم ينو‬
‫‪ ،‬البيتين اآلِرين يِتصان بذنم ابن الصنح ي التفرد المجرد نن المِالفة ‪.‬‬

‫وإبد ي ِتام ىذا المبحث من تحَّيُ قضية التفرد إسيما نندما تذنون‬
‫من الثَّة تذون مح اِتنم بين أى الع م ‪.‬‬

‫ٔ)) توضيُ ار ذار ٔ‪. ٖٕٛ/‬‬

‫ٕ)) مَّدمة ابن الصنح صن ٗٗ وما بعدىا ‪.‬‬
‫ٖ)) تُ المغيث ل عراقي صن٘‪ ( ٛ‬الحديث الشاذ )‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫و ي ذلش أقو ‪ :‬إن ذ مة الثَّنة ننند أىن الحنديث إ تتحَّنُ ني النراوي‬

‫إإ إذا جمع شرطين أساسين ىما ‪:‬‬
‫ارو ‪ :‬العدالة ‪.‬‬
‫الثاني ‪ :‬الضبط ‪.‬‬

‫وارو يَّتضي من الراوي أإ يذون ذذاباً أو متيماً ‪ ،‬وأإ يَّنع ني أمنور‬

‫تِننرم مروءتننو ‪ ،‬رن العدالننة نني مضنننمونيا ىنني سننجية تحمنن صنناحبيا ن ننني‬
‫منزمة التَّوي والمروءة ‪.‬‬

‫والضنننبط المَّصنننود بنننو قنننوة الحفنننظ المسنننتدنية ل تنننيَّظ ونننندم الغف نننة‬
‫والسنمة من الِطأ والنوىم ‪ ،‬وصنيانة ذتنب النراوي منن التحرينم والتصنحيم إذا‬
‫ذان يحدث من ذتابو ‪.‬‬
‫والحَّيَّة أن قضية التفرد تنرتبط أذثنر بشنرط الضنبط والحفنظ واإلتَّنان ن‬
‫أتم الراوي ذلش مع تو ر شرط العدالة ذان ثَّة يصُ تفرده لذا" انتبنر أىن‬
‫متي َّ‬
‫ننيس ذن مننا يتفننرد بننو النراوي‬ ‫الع نم أن الجننرح لمط ننُ التفننرد محن نظننر وتأمن‬
‫يضره أو ُيرد بو حديثو‪ ،‬في ذتب الحديث أ راد صحت نن ذثير من أى اإلتَّان‬
‫والحفننظ والع ننم‪َّ ،‬نند تفننرد نبنند الننرحمن ابننن مينندي الحننا ظ نننن اإلمننام الثننوري‬
‫بأحاديث وقب يا أىن الع نم لَّريننة طنو المنزمنة منع الثَّنة والتنيَّظ والحفنظ َّند‬
‫نَّ ابن ندي ي الذامن ( ٔ) ننن أبني أسنامة حمناد بنن أسنامة قولنو‪ " :‬لنو أن‬
‫نبد الرحمن بن ميدي أغرب نن سنفيان الثنوري ألنم حنديث منا أنذرتنو ن ينو ‪،‬‬
‫وذلش أني دِ ت ن ي الثوري ي مرضو بالبصرة رأيت نبد الرحمن يوصنيو ي ني‬

‫ي الضعفاء ٔ‪ٕٓٓ/‬‬ ‫ٔ)) الذام‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫سف تو بيده "‬

‫ننند ارِطنناء ن نني الحفنناظ الثَّننات ارثبننات‬

‫ويتسنناء الننذىبي مسننتنذ ارً ّ‬
‫والطعن ي أحاديثيم التي تفردوا بيا قاأنً ‪ " :‬من ىو الثَّة الثبت الذي منا غ نط‬
‫‪ ،‬وإ ما انفرد بما إ يتابع ن يو ‪ ،‬ب الثَّنة الحنا ظ إذا انفنرد بأحادينث ذنان أر نع‬
‫لو وأذم لرتبتو ‪ ،‬وأد ن ي انتناأو بع م ارثر ‪ ،‬وضبطو دون أقرانو رشياء منا‬
‫نر وىا ‪ ،‬ال يم إإ أن يتبين غ طو ووىمو ي الشيء يعرم ذلش ي حديثنو " (‬
‫ٔ)‬

‫لذلش صحُ الع ماء تفرد الثَّة وانتبروا حديثو مَّبنوإً محتجناً بنو إسنيما‬
‫إذا تو رت يو واجتمعت ثنثة أمور ‪:‬‬
‫ارو ‪ :‬ذثرة شيوِو ومروياتو وضبطو ليا ‪ )ٕ (.‬يو بذلش يحتم التفرد‬
‫لذثرة الرواية ومن أمث تو ما ورد ي ترجمة قيس بن أبي حازم التنابعي الج ين ‪،‬‬
‫َّد تذ م يو يحيي الَّطان لتفرده بأحاديث قا الذىبي ‪ :‬ثَّة حجة ذاد أن يذنون‬
‫صحابياً ‪ ،‬وثَّو ابن معين والناس ‪ ،‬وقا ن ي بن نبد اهلل ننن يحيني بنن سنعيد‬
‫‪ :‬منذر الحديث ثم سمي لو أحاديث استنذرىا ن يو م يصنع شيأاً ب ىي ثابتة‬
‫إ ننذر لو التفرد ي سعة ما روي ( ٖ)‬

‫ٔ)) ميزان اإنتدا ٖ‪. ٔٗٓ /‬‬

‫ٕ)) قننن ارأن تنننرجيُ التعننندي والتجنننريُ دراسنننة نظرينننة تطبيَّينننة صنننن ٗٔٗ ومنننا بعننندىا ‪ ،‬تنننأليم‬
‫النندذتور ‪ /‬نبنند العزيننز بننن صننالُ ُ إبنراىيم ال يحنندان ‪ ،‬الناشننر دار التدمريننة الرينناض طبعننة‬
‫أولي ‪ٕٜٓٓ‬م‬
‫ٖ)) ميزان اإنتدا ٘‪. ٗٚٙ /‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫وذذا "سن يمان بنن أحمند بنن أينوب ال ِمني الطبرانني الحنا ظ أبنو الَّاسنم‬
‫َّد تفرد بأحاديث وىي محتم ة ي ذثرة روايتو وطو نمره ‪ ،‬قا النذىبي نننو‪:‬‬
‫المعمر إ ينذر لو التفرد ي سعة ما روي "( ٔ)‬
‫ٍّ‬ ‫" الحا ظ‬
‫الثاني ‪ :‬اِتصاص الراوي بمجالس سمع ييا ما لم يسمعو غيره ‪)ٕ(.‬‬
‫مثالو ‪ :‬أبنو صنالُ نبند اهلل بنن صنالُ المصنري ذاتنب ال ينث حينث تذ نم‬
‫يو البعض بسبب أ راده نن ال يث ‪َّ ،‬د أورد ابن ندي ي ترجمتو قنو محمند‬
‫بن نبند اهلل بنن الحذنم ‪ :‬سنمعت أبني منا إ أحصني وقند قين لنو ‪ :‬إن يحيني بنن‬
‫ي أبي صالُ ذاتنب ال ينث شنيأاً ؟ َّنا ش قن لنو ‪ :‬ىن‬ ‫نبد اهلل بن بذير يَّو‬
‫جأنا ال يث قط إإ وأبنو صنالُ نننده ‪ ،‬رجن ذنان يِنرج معنو إلني ارسنفار والني‬
‫الريم وىو ذاتبة ينذر ن ي ىذا ان يذون ننده ما ليس نند غيره ( ٖ)‬
‫يو ابن ندي ‪ " :‬لو نن‬ ‫وأيضاً مث ذلش " محمد بن يوسم الفريابي " قا‬
‫الثوري إ رادات ولو حديث ذثير نن الثوري " ( ٗ)‬

‫الذىبي وجود ىنذه ار نراد ني حنديث ننن الثنوري رننو إزمنو مندة‬ ‫ون‬
‫ن ينذر لو أن ينفرد نن ذاش البحر " ( ٘)‬

‫الثالث ‪ :‬ضؼف ادلخالفح ‪.‬‬

‫وىذا ارمر ىو ارساس وموطن الشذوذ حينث وقنع منع التفنرد ‪ ،‬وىنو منا‬

‫ٔ)) المرجع السابُ ٖ‪. ٖٚٛ /‬‬

‫ٕ)) قراأن ترجيُ التعدي والتجريُ صن ٘ٔٗ ‪.‬‬
‫ي ضعفاء الرجا ٗ‪.ٕٓٙ/‬‬ ‫ٖ)) الذام‬
‫ٗ)) المرجع السابُ ‪. ٕٖٔ/ٙ‬‬
‫٘)) ميزان اإنتدا ‪. ٖٚ٘/ٙ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ن يو أى الع م من اشتراط المِالفنة منع التفنرد ني حنديث الثَّنة ‪ ،‬نإذا انعندمت‬

‫المِالفة ذان حديث الثَّة صحيحاً حتي ولو تحَُّ التفرد ‪.‬‬

‫ومثالو ‪ :‬إسحاُ بن إبنراىيم بنن يزيند أبنو النضنر الَّراديسني ‪َّ ،‬ند تذ نم‬
‫يو ارزدي رنو ِولنم ني حنديث ‪ ،‬وقند َّ‬
‫رد ابنن حجنر الجنرح إنتفناء المِالفنة‬
‫حيث جاءت من ضعيم ‪ ،‬قا ابن حجر ‪ :‬ذذر لنو ارزدي حنديثاً ِالفنو ينو منن‬
‫ىو أضعم منو ‪)ٔ (.‬‬

‫ويرد الجرح بسبب التفرد إذا ظير ل راوي متابعة تزين ننن حديثنو التفنرد‬
‫‪.‬‬

‫ومما يدرش بو الشذوذ مَّارنة رواية الراوي برواية أقرانو نن الشي الذي‬
‫اشترذوا ني ارِنذ نننو وبنذلش يعنرم ِطنأ النراوي أو صنوابو منن ِنن الوقنوم‬
‫ن ي درجة ارثبت وارحفظ لحديث الشي ‪.‬‬

‫وتطبيُ ذلش ما أورده بن أبي حاتم أنو قا ‪ :‬سألت أبا زرنة نن حديث‬
‫رواه جعفر نن ثابت نن نمر بن أبني سن مة ننن أم سن مة أن النبني صن ي اهلل‬
‫ن يو وس م تزوجيا‪ ......‬الحديث ‪ ،‬قا أبني وأبنو زرننة ‪ :‬رواه حمناد بنن سن مة‬
‫نن ثابت نن ابن نمر بن أبي س مة نن أبيو نن النبي ص ي النو ن ينو وسن م‬
‫‪ ،‬وىذا أصُ الحديثين ‪ ،‬زاد يو رجنً (وىو أبو سن مة ني قولنو ننن أبينو ) قنا‬
‫ابننن أبنني حنناتم قننا أبنني ‪ :‬أضننبط الننناس لحننديث ثابننت ون نني بننن زينند حمنناد بننن‬

‫ٔ)) ىدي الساري ي مَّدمة تُ الباري صن ‪. ٖٜٛ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫س مة بيَّن ِطأ الناس "( ٔ)‬

‫غيننر أن قضننية ار ض ن ية وارثبننت ىننذه تبَّنني قرينننة ن نني الضننبط وننندم‬

‫الِطأ يس ىي ن ي إطنقيا َّد يِطئ ارثبت ( ٕ)‬

‫ومننن تطبيَّننو أيض ناً مننا رواه أحمنند قننا ‪ :‬حنندثنا غننندر قا ‪:‬حنندثنا شننعبة‬
‫قا ‪ :‬سنمعت يحيني بنن إسنحاُ قنا ‪ :‬سنألت سنعيد بنن المسنيب ننن صنيام ينوم‬
‫نر ة َّا ‪ :‬ذان ابن نمر يصنومو ‪ "....‬قنا أحمند ‪ :‬أِطنأ إنمنا المعنروم ننن‬
‫ابن نمر أنو ذان إ يصومو ‪ ،‬قا أحمد ‪ :‬حدثنا نبد ارن ى نن يحيي بنن أبني‬
‫إسحاُ (ح) ويحيي نن شعبة جميعاً نن يحيني بنن أبني إسنحاُ ننن سنعيد أن‬
‫ابن نمر ذان إ يصوم يوم نر ة "( ٖ)‬

‫َّد أِطأ غنندر ني ىنذا الحنديث منع أننو أثبنت النناس ني شنعبة ‪ ،‬قنا‬
‫ننو ابنن حجنر ‪ :‬أذثنر ننن شنعبة وجالسنة نحنواً منن نشنرين سننة ( ٗ) ‪ ،‬وقنا‬
‫إلني مننن نبنند الننرحمن ني شننعبة ‪ ،‬وقننا ابننن مينندي ‪:‬‬
‫ابنن المننديني ‪ :‬ىننو أحننب َّ‬
‫غندر أثبت ي شعبة مني ( ٘)‬

‫وقننا يحينني بننن معننين ‪ :‬ذننان مننن أصننُ الننناس ذتابناً ‪ ،‬وأراد بعضننيم أن‬

‫إبن أبي حاتم ٔ‪. ٗٓ٘ /‬‬ ‫ٔ)) الع‬

‫ٕ)) أسننس الحذننم ن نني الرجننا حتنني نيايننة الَّننرن الثالننث اليجننري صننن ٕٔٔ النندذتور ‪ /‬نزيننز‬
‫رشيد محمد الدايني‬
‫ومعر ة الرجا ٔ‪.ٕٛٙ/‬‬ ‫ٖ)) الع‬
‫ٗ)) تيذيب التيذيب ٘‪.ٙٗ/‬‬
‫٘)) المرجع السابُ ٘‪ٙ٘/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫يِطاءه م يَّدر ( ٔ)‬

‫ومع ذ ىنذا أِطنأ ني ىنذا الحنديث وىنو منا يزذني لندينا أن لذن حنديث‬
‫نند النَّاد نَّد ِاص يستِ صو الناقد من حا رواتو ومتنو وليس بالضرورة أن‬
‫يذون الحذم ن ي حديث بعينو ىو نين الحذم ن ي غيره ‪.‬‬

‫أمننا أذثننر الحفنناظ‬

‫وىننذا مننا ذىننب إليننو ابننن رجننب الحنب نني حيننث قننا ‪ :‬و َّ‬
‫المتَّدمين إنيم يَّولون ي الحديث إذا تفرد بو واحد وان لم ينرو الثَّنات ِن نو‬
‫أنو إ يتابع ن يو ‪ ،‬ويجع ون ذلش ن ة يو ‪ ،‬ال يم إإ أن يذون ممن ذثر حفظنو‬
‫واشننتيرت ندالتننو وحديثنننو ذننالزىري ونحنننوه ‪ ،‬وربمننا يسنننتنذرون بعننض تفنننردات‬
‫الثَّات الذبار أيضاً ‪ ،‬وليم ي ذ حديث نَّد ِناص ‪ ،‬ولنيس لندييم لنذلش ضنابط‬
‫يضبطو " أ ه ( ٕ)‬

‫وىنذه تندنو إلنني نندم التسننرع ني الحذننم بصنحة الحننديث إذا ذنان رواتننو‬
‫ثَّات متص اإلسناد من غير التحَُّ من السنمة منن الشنذوذ والع نة الَّادحنة ‪،‬‬
‫َّنند أصننبُ ذلننش قاننندة مطننردة نننند الذثيننر مننن المشننتغ ين بع ننم الحننديث ‪ ،‬مننا‬
‫اتص سنده وندلت نَّ تو صححوه ‪ ،‬وما ذان يو صدوُ حسنوه ‪ ،‬وان ذان يو‬
‫ضعم ضعفوه ‪.‬‬

‫ٔ)) الذاشم لمن لو رواية ي الذتب الستة ٖ‪. ٔ٘/‬‬

‫الترمذي صن ٕٔٓ ‪ ،‬وممن أذثر إنن ارحاديث بالتفرد حتي ولنو ذنان المتفنرد‬ ‫ٕ)) شرح ن‬
‫الحديث " ي سبعة نشر موضعاً ‪ ،‬وابن أبي حاتم ني‬ ‫ثَّة اإلمام الدار قطني ي ذتابو " ن‬
‫أربع مواضع ي ذتابو " الع " أيضاً ‪ ،‬والترمذي ي ِمسة مواضنع ني ذتابنو " الع ن الذبينر‬
‫وذ يا ننوانيا " الغرابة " ينظر منيج الدار قطني ي التع ي بتصرم صن ٖ‪ ٕٛ‬وما بعدىا ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4141 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫لَّند انتننني ن منناء السنننة ّأيمننا ننايننة بَّضنية التفننرد لمننا ليننا مننن ننقننة‬
‫قوية لذشم الع ة ي ارحاديث ‪ ،‬وىذا ظاىر ي ذنمينم ‪ ،‬لذنن منا العنقنة بنين‬
‫التفرد والشذوذ ؟‬
‫إ جرم أنو ثمة رُ بين الشذوذ والتفنرد ‪ ،‬نيس ذن تفنرد شنذوذ ‪َّ ،‬ند‬
‫يَّع التفرد وإ يتحَُّ الشذوذ ‪ ،‬أما ذ حنديث شناذ نبند ينو منن شنرط التفنرد ‪،‬‬
‫ولذا الشاذ يجامع الفرد ي التفرد ويفترُ ننو بشرط المِالفة ‪)ٔ ( .‬‬
‫يَّنو ابنن الصنننح ‪ :‬ويسنتعان ن ني إدراش الع ننة بتفنرد النراوي وبمِالفننة‬
‫غيره لو مع قراأن تنضم إلي ذلش ‪)ٕ ( .‬‬
‫ادلطلة اخلاهس‬
‫احلذيث الشار ػي اإلهام أمحذ تي ػلي تي دجش الؼسمالًي( ٖ)‬

‫يري الحا ظ ابن حجر أن الشناذ منا ِنالم ينو الثَّنة منن ىنو أقنوي مننو‬
‫وأرجُ ي حد الصحيُ ( ٗ)‬

‫ويمذننن أن أوضننُ ُراء ابننن حجننر نني الشنناذ ومننا يتع ننُ بننو نني النَّنناط‬
‫التالية ‪:‬‬

‫ٔ)) أصو الحديث صن ‪ ٖٜ٘‬ل دذتور ‪ /‬محمد نجاج الِطيب ‪ ،‬الناشر دار الذتب الع مية ‪.‬‬
‫ٕ)) المَّدمة ي ن وم الحديث إبن الصنح صنٔ‪ٛ‬‬
‫ٖ)) ىننو الحننا ظ العنمننة المحنندث المننؤرخ شنني اإلسنننم أحمنند بننن ن نني بننن حجننر العسننَّنني‬
‫صنناحب المؤلفننات النا عننة نني شننتي الع ننوم ولنند وتننو ي بمصننر سنننة ٕ٘‪ٛ‬ه ينظننر ترحمتننة‬
‫ارننم ٔ‪ٔٚٛ/‬‬
‫ٗ)) تُ الباري ٔ‪( ٘ٛ٘/‬باب إثم المار بين يدي المص ي )‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ً‬
‫أوال ‪:‬هسألح ضثط هؼٌي الشزور‬
‫وابن حجنر رحمنو اهلل ينري ني الشناذ قنوإ قريبناً ممنا ارتن ه ابنن الصننح‬
‫وىذا واضُ ي ذنم ابنن حجنر ن ني ابنن الصننح ني النذنت َّند ذذنر انتراضنا‬
‫بنين الحنا ظ ابنن حجنر وجنوه التفناوت‬
‫ن ي ابن الصنح ثم انتذار ننو بعند أن ّ‬
‫بين تعريفات الشا عي والِ ي ي والحاذم من حيث العموم والِصنوص‪ ،‬ذمنا بنين‬
‫امتياز تعريم الشا عي ن ى ارِيرين‪ ،‬ثم قنا ابنن الصننح‪" :‬أمنا حذنم الشنا عي‬
‫يو"‪.‬‬ ‫ن يو بالشذوذ ن إشذا‬

‫قننا الحننا ظ‪ " :‬يننو نظننر ون ننى المصنننم(أي ابننن الصنننح) إشننذا أشنند‬
‫مننو؛ وذلننش أنننو يشنترط نني الصننحيُ أن إ يذنون شنناذا ويَّننو ‪ :‬إننو لننو تعننارض‬
‫الوص واإلرسا قدم الوص مط َّا وان ذنان رواة اإلرسنا أذثنر أو أقن أحفنظ أم‬
‫إ"‬

‫ويِتار ي تفسير الشاذ أنو الذي يِالم راويو من ىو أرجنُ مننو‪ ،‬واذا‬
‫ذان راوي اإلرسا أحفظ ممن روى الوص مع اشتراذيما ي الثَّة َّد ثبت ذون‬
‫الوص شاذا ذيم يحذم لو بالصحة مع شرطو ي الصحة أن إ يذون شاذا؟‬

‫قا ‪" :‬ىذا غاينة ني اإلشنذا ثنم قنا ‪ :‬يمذنن أن يجناب نننو بنأن اشنتراط‬
‫نفي الشذوذ ي شرط الصحة إنما يَّولو المحندثون وىنم الَّناأ ون بتنرجيُ رواينة‬
‫ارحفظ إذا تعارض الوص واإلرسا ‪.‬‬

‫والمصنم يأِذ بَّو الفَّياء وارصنوليين وذلنش أنينم إ يشنترطون نفني‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫الشذوذ ي شرط الصحيُ وبيذا يرتفع اإلشذا "‪)ٔ (.‬‬

‫وذننأن الحننا ظ ير ننع اإلشننذا نننن تننوىم ابننن الصنننح اشننتراطو نني حنند‬
‫الصنننحيُ السننننمة منننن الشنننذوذ ثنننم يأِنننذ بَّنننو الفَّيننناء وارصنننوليين وىنننو إ‬
‫يشترطون نفي الشذوذ‪.‬‬
‫ً‬
‫ثاًيا ‪ :‬هسألح هطلك الرفشد يف دذيث الشاوي وػاللرها تالشزور‬
‫ذذلش يري ابن حجر أن مجرد التفرد ي حديث الراوي إ يعني الحذم‬
‫ن يو بالرد أو الشذوذ شرط أ ن يذون المتفرد ممن يحتم تفرده وينَّ نن ذثير‬
‫من أى النَّد الحذم ن ي حديث المتفرد بالنذارة حيث يَّو معَّباً ن ي ذنم ابن‬
‫الصنح اآلتي ‪" :‬واطنُ الحذم ن ى التفرد بالرد أو الشذوذ موجود ي ذنم‬
‫ذثير من أى الحديث‪ ،‬والصواب يو التفصي الذي بيناه ُنفا ي شرح الشاذ "‪.‬‬

‫قا الحا ظ‪" :‬وىذا ما ينبغي التيَّظ لو‪َّ ،‬د أط ُ اإلمنام أحمند والنسناأي‬
‫وغير واحد من النَّاد لفظ المنذر ن ى مجرد التفنرد ولذنن حينث إ يذنون المتفنرد‬
‫ي وزن من يحذم لحديثو بالصحة بغير ناضد يعضده‪)ٕ (.‬‬
‫ً‬
‫ثالثا ‪ :‬هسألح اشرتاط ًفي الشزور يف دذ الصذيخ‬
‫يري ابن حجر أن اشتراط ِ و الحديث من الشذوذ مشذ حيث يَّو ‪:‬‬
‫إن اإلسناد إذا ذان متصنً ورواتو ذ يم ندو ضابطون ‪َّ ،‬د انتفت ننو الع ة‬
‫الظاىرة ‪ ،‬ثم إذا انتفي ذونو مع وإً ما المانع من الحذم بصحتو؟ مجرد مِالفة‬

‫ٔ)) النذت ن ي ذتاب ابن الصنح إبن حجر ٔ‪ٔٓٙ/‬‬

‫ٕ)) النذت ن ي ذتاب ابن الصنح إبن حجر ٔ‪ٔٓٛ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫أحد رواتو لمن ىو أوثُ منو أو أذثر ندداً إ يست زم الضعم ‪ ،‬ب يذون من‬
‫باب صحيُ وأصُ ‪ ،‬قا ‪ :‬ولم يرو مع ذلش نن ٍ‬
‫أحد من أأمة الحديث اشتراط‬
‫نفي الشذوذ المعبر ننو بالمِالفة ‪ ،‬وانما الموجود من تصر اتيم تَّديم بعض‬
‫ذلش ن ي بعض ي الصحة " ( ٔ)‬
‫ننعم لمجنننرد‬
‫وىنننو رحمنننو اهلل منننن الفرينننُ النننذي ينننري أن الحنننديث إ يضن َّ‬
‫المِالفننة وأن المحفننوظ والشنناذ مننن بنناب صننحيُ وأصننُ‪ ،‬وإ ي ننزم مننن المِالفننة‬
‫الحذم بضعم الحنديث بن غاينة منا ينو التوقنم ننن العمن بنو ذمنا ني الناسن‬
‫والمنسوخ‪.‬‬

‫هسألح صيادج الثمح ػٌذ اتي دجش‬

‫وقننا ابننن حجننر ‪ :‬اشننتير نننن جمننع مننن الع منناء الَّننو بَّبننو الزيننادة‬
‫مط َّاً من غير تفصني ‪ ،‬وإ يتنأتي ذلنش ن ني طرينُ المحندثين النذين يشنترطون‬
‫ي الصنحيُ والحسنن أإ يذنون شناذاً ‪ ،‬ثنم يفسنرون الشنذوذ بمِالفنة الثَّنة منن‬
‫ىننو أوثننُ منننو ‪ ،‬والمنَّننو نننن أأمننة الحننديث المتَّنندمين ذننابن مينندي ويحينني‬
‫الَّطنننان وأحمننند وابنننبن معنننين وابنننن المنننديني والبِننناري وأبننني زرننننة وأبننني حننناتم‬
‫والنسنناأي والنندارقطني وغيننرىم انتبننار التننرجيُ يمننا يتع ننُ بالزيننادة المنا يننة ‪،‬‬

‫ٔ)) تننندريب النننراوي ٔ‪ ، ٙ٘ /‬الناشنننر دار الذتنننب الع مينننة بينننروت الطبعنننة الثالثنننة ‪ ٜٔٗٓ‬ىنننن‬
‫‪ٜٜٔٛ‬م ‪ ،‬اليواقيننت والنندرر نني شننرح نِبننة الفذننر ٔ‪ ٖٗٚ /‬ل عنمننة نبنند الننرؤوم المننناوي ‪،‬‬
‫الناشر مذتبة الرشد الرياض ‪ٜٜٜٔ‬م‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫رد الراوية ارِرى ‪ .‬أىن ( ٔ)‬

‫بحيث ي زم من قبوليا ّ‬

‫أما من قا تَّب الزيادة من الثَّة مط َّا ني المنتن أواإلسنناد‪ .‬فني ىنذا‬

‫تناقض واضُ ‪ ،‬ثم إن زيادة الثَّة إ تَّب داأما‪،‬ومن أط نُ ذلنش منن ارصنوليين‬
‫والفَّياء م يصب‪)ٕ (.‬‬

‫هسألح ادلخالفح ػٌذ اتي دجش ‪:‬‬

‫يري ابنن حجنر " أن أمنا المِالفنة ينشنأ ننينا الشنذوذ والنذنارة نإذا روى‬
‫الضابط والصدوُ شيأاً رواه من ىو أحفنظ مننو أو أذثنر نندداً بِننم منا روى‬
‫بحيننث يتعننذر الجمننع ن ننى قواننند المحنندثين يننذا شنناذ ‪ ،‬وقنند تشننتد المِالفننة أو‬
‫يضعم الحفظ يحذم ن ى ما يِالم يو بذونو منذ ارً ‪ ،‬وىنذا لنيس ني الصنحيُ‬
‫منو إإ نزر يسير قد بين ي الفص الذي قب و بحمد اهلل تعالى ‪.)ٖ ( .‬‬
‫هسألح الفشق تني الشار وادلٌكش‬
‫يري ابن حجر أنو ثمة رُ بنين الشناذ والمنذنر نننده الشناذ منا ِنالم‬
‫يو الثَّة من ىو أوثُ منو وأرجُ أو ما ِالم يو المَّبنو منن ىنو أقنوي مننو‬

‫ٔ)) نزىة النظر صن ‪ ٜٙ‬مطبعة الصباح دمشُ طبعة ثالثة ٕٔٗٔه تحَّيُ نور الدين نتر ‪،‬‬
‫النذنننت إبنننن حجنننر ٕ‪ ٙٛٚ/‬الناشنننر الجامعنننة اإلسننننمية بالمديننننة المننننورة الطبعنننة ارولننني‬
‫ٗٓٗٔه‬
‫ٕ)) النذت ن ي ذتاب ابن الصنح ٔ‪ٔٓٔ/‬‬

‫ٖ)) ىدي الساري ( ٔ‪)ٖٛ٘ - ٖٛٗ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫وتسمي الرواية الراجحة محفوظة والمرجوحنة شناذة ‪ ،‬وىنذا بِننم المنذنر النذي‬
‫ىو ما ِالم يو الضعيم الثَّنة وتسنمي رواينة الثَّنة معرو نة ورواينة الضنعيم‬
‫منذرة ‪.‬‬
‫وقد أبدي الحا ظ انتراضنا ن نى رأي ابنن الصننح حينث قنا ‪ :‬ني الذننم‬
‫ن ى رواية الشِص إذا انفرد برواية‪" :‬وان ذان بعيدا نن ذلنش (يعنني منن درجنة‬
‫الحنا ظ الضننابط) رددنننا منا تفننرد بننو وذنان مننن قبين الشناذ والمنذر"‪.‬قننا الحننا ظ‪:‬‬
‫"ىذا يعطي أن الشاذ والمنذر ننده متراد ان‪ ،‬والتحَّيُ ِنم ذلش"(ٔ)‪.‬‬
‫ىذه أظير المساأ التي تناوليا الحا ظ ابن حجر يما يتع ُ بالشاذ‬
‫بَّيت مسألتان ميمتان‬
‫ارولنني ‪ :‬وىنني إذا مننا ورد حننديث نننن ثَّننة وبمَّارنتننو بحننديث غيننره مننن‬
‫الثَّات ممن اشترذوا معو ي شي واحد تبنين أن ننند ىنذا الثَّنة زينادة ن ني منا‬
‫ي ذلش ما ي ي ‪:‬‬ ‫نند غيره من الثَّات ‪ ،‬الَّو‬

‫إذا ذان الثَّة منفرداً بيذه الزيادة ‪ ،‬ولم يِالفو ييا أحد منن أقراننو ننن‬
‫يي زيادة مَّبولة ‪.‬‬ ‫ذلش الشي‬

‫أما إذا ِالفو ييا أحد وذان أقوي منو ومتَّدم ن يو ني الحفنظ زيادتنو‬
‫من قبي الشاذ المردود ‪.‬‬

‫قا ابن ذثير ‪ :‬إذا انفرد الروي بزيادة ي الحنديث ننن بَّينة النرواة ننن‬
‫شي ليم ‪ ،‬وىذا الذي يعبر ننو بن " زيادة الثَّة " ي ىي مَّبولة أم إ ؟‬
‫يو ِنم مشيور يحذي الِطيب نن أذثر الفَّياء قبوليا ‪ ،‬وردَّىا أذثر‬

‫ٔ)) النذت ن ي ذتاب ابن الصنح ٔ‪ٔٓٚ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫المحدثين ‪ ،‬ومن الناس من قا ‪ :‬إن اتحد مج س السماع لم تَّب ‪ ،‬وان تعدد‬

‫قب ت ‪ ،‬ومنيم من قا تَّب الزيادة إذا ذانت من غير الراوي بِنم ما إذا نشط‬
‫رواىا تارة وأسَّطيا أِري ‪ ،‬ومنيم من قا ‪ :‬إن ذانت مِالفة ي الحذم لما‬
‫رواه الباقون لم تَّب واإّ قب ت ‪ ،‬ذما لو تفرد بالحديث ذ و ‪ ،‬إنو يَّب تفرده بو‬
‫إذا ذان ثَّة ضابطاً أو حا ظاً ‪ ،‬وقد حذي الِطيب ن ي ذلش اإلجماع ‪ ،‬ومثَّ ليا‬
‫بحديث " ُجع ت لي اررض مسجداً وطيو ارً " حيث تفرد أبو مالش سعد بن طارُ‬
‫ارشجعي بزيادة لفظة "وتربتيا طيو ارً " نن ربعي بن ِراش نن حذيفة نن‬
‫النبي ص ي اهلل ن يو وس م ‪ ،‬ورواه مس م وابن ِزيمة وأبو نوانة ارسفرايني‬
‫ي صحاحيم من حديثو ‪)ٔ (.‬‬

‫وقننا ابننن حجننر ‪ :‬اشننتير نننن جمننع مننن الع منناء الَّننو بَّبننو الزيننادة‬
‫مط َّاً من غير تفصني ‪ ،‬وإ يتنأتي ذلنش ن ني طرينُ المحندثين النذين يشنترطون‬
‫ي الصنحيُ والحسنن أإ يذنون شناذاً ‪ ،‬ثنم يفسنرون الشنذوذ بمِالفنة الثَّنة منن‬
‫ىننو أوثننُ منننو ‪ ،‬والمنَّننو نننن أأمننة الحننديث المتَّنندمين ذننابن مينندي ويحينني‬
‫الَّطنننان وأحمننند وابنننبن معنننين وابنننن المنننديني والبِننناري وأبننني زرننننة وأبننني حننناتم‬
‫والنسنناأي والنندارقطني وغيننرىم انتبننار التننرجيُ يمننا يتع ننُ بالزيننادة المنا يننة ‪،‬‬
‫رد الراوية ارِرى ‪ .‬أىن ( ٕ)‬
‫بحيث ي زم من قبوليا ّ‬

‫ٔ)) اِتصار ن وم الحديث بتع يُ الشي أحمد شاذر صن ٕ٘‪. ٖ٘ ،‬‬

‫ٕ)) نزىة النظر صن ‪ ٜٙ‬مطبعة الصباح دمشُ طبعة ثالثة ٕٔٗٔه تحَّيُ نور الدين نتر ‪،‬‬
‫النذنننت إبنننن حجنننر ٕ‪ ٙٛٚ/‬الناشنننر الجامعنننة اإلسننننمية بالمديننننة المننننورة الطبعنننة ارولننني‬
‫ٗٓٗٔه‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ومن نظر ي ذنم ابن حجر ي حظ أنو يريد أن ينبو إلى أمرين‪:‬‬
‫ارو ‪ :‬أن قبننو الزيننادة مط َّ ناً مننن غيننر تفصنني إ يتننأتى ن نني طريننُ‬
‫المحنندثين الننذين يشننترطون لحجيننة الحننديث أإ يذننون بننو شننذوذ ‪ ،‬والشننذوذ يننو‬
‫رواية الثَّة إذا ِولم مرجوحة غير صحيحة ‪.‬‬

‫ذيننم نحذننم لروايننة الثَّننات حننا المِالفننة بالصننحة وأنيننا محفوظننة ‪ ،‬ثننم‬
‫تنأتي وترجُ زيادة الثَّة المنفرد حتي ولو لم يِالم يينا ‪ ،‬تنرجيُ زينادة الثَّنة‬
‫رد الراوية ارِرى ‪ ،‬لذا إبد من التفصي ‪.‬‬
‫المتفرد يَّتضي ّ‬

‫وىذا ما دني السيوطي إلني أن يَّنو نَّنب ذننم ابنن حجنر ‪ :‬وقند تنبنو‬
‫لذلش ابن الصنح وتبعو المصنم ( وىو النووي ي التَّريب والتيسير) حيث قا‬
‫‪ :‬وقسمو لسبعة أقسام ‪:‬‬
‫أحدىا ‪ :‬زيادة تِالم الثَّات ترد ( ٔ)‬

‫وىذا الَّسم مث و تماما بتفرد الثَّة بحديث ِالفو يو منن ىنو أوثنُ مننو‬
‫يو شاذ ‪.‬‬
‫الثنناني ‪:‬منننا إ مِالفنننة يننو بجم نننة حنننديث يَّبنن قنننا الِطينننب باتفننناُ‬
‫الع ماء ( ٕ)‬

‫وىذا موا ُ لما قالو الجمينور منن الفَّيناء والمحندثين ‪ ،‬حينث إن الثَّنة‬
‫جنناء بزيننادة لننم يننأت بيننا غيننره ولننم يِالفننو ييننا أحنند ‪ ،‬وىننو ذمننا لننو تفننرد الثَّننة‬

‫ٔ)) تدريب الراوي صن ‪. ٕٜٓ‬‬

‫ٕ)) المرجع السابُ صن‪. ٕٜٓ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫بحديث لم يرو نن غيره يَّب ‪ ،‬وربما يذون ذلش ي اإلسناد أب غ ‪.‬‬

‫الثالث ‪ :‬زيادة لفظنة ني حنديث لنم ينذذرىا سناأر رواتنو ذحنديث " جع نت‬
‫لنني اررض مسننجداً وطيننو ارً " يننذا يشننبو ارو ويشننبو الثنناني والصننحيُ قبننو‬
‫ارِير ‪)ٔ (.‬‬

‫وقولو ‪ " :‬يذا يشنبو ارو (أي المنردود) ويشنبو الثناني (أي المَّبنو )‬
‫ىذا قو ابن الصنح ‪ ،‬ولنذا أشنار الننووي بَّولنو " ذنذا قنا الشني " يَّصند ابنن‬
‫الصنننح ‪ ،‬وقنند رجننُ النننووي قبننو ىننذه الصننورة ‪ ،‬وقب ن النننووي التمثي ن ليننذا‬
‫ورد تمثين ابنن الصننح‬ ‫الحديث بحديث " جع ت لني اررض مسنجداً وطينو ارً " ‪ّ ،‬‬
‫ليذا الننوع بالزينادة النواردة ني حنديث " الفطنرة منن المسن مين " َّند وا نُ مالذناً‬
‫نمر بن نا ع وروايتو نند البِناري ني الصنحيُ والضنحاش بنن نثمنان وروايتنو‬
‫نند مس م ي صحيحو ‪)ٕ (.‬‬

‫ادلسألح الثاًيح ‪ :‬ششط اًرفاء الشزور يف صذح اخلرب ودسٌه‬

‫اشترط الع ماء لصحة ارحادينث شنروطاً منينا منا يتع نُ بنالراوي العدالنة‬
‫والضبط واإتصا ومنيا ما يتع ُ بنالمروي مثن السننمة منن الشنذوذ والسننمة‬
‫من الع الَّادحة‪ ،‬ومفيوم السنمة من الشذوذ ى ينصرم إلي مط ُ التفرد أم‬
‫إبد أن يِالم بأوثُ مننو ‪ ،‬والحَّيَّنة أن سننمة الِبنر منن الشنذوذ تَّتضني أإ‬
‫يِالم الثَّة المتفرد بأرجُ منو ي الرواية ‪ ،‬وذذا ارمر ي الحديث الحسن ‪.‬‬
‫وقد اقتصر بعض الع ماء ي صحة الِبر ن ي العدالة والضنبط واتصنا‬

‫ٔ)) المرجع السابُ صن ٓٔٔ‪.‬‬

‫ٕ)) تدريب الراوي مع التَّريب والتيسير صن ٓٔٔ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫السند ( ٔ)‬

‫الح ِننديث أَن َإ يذننون شنناذا َوَإ‬ ‫قننا ابننن دقيننُ العينند ‪َ " :‬و َزاد أصننحاب َ‬
‫ْىب ا ْلفََُّ َياء َِإن ذثي ار منن ا ْل ِع َن‬
‫ط ْي ِن نظر ن ى ُم َّْتَضى َمذ َ‬ ‫ُم َع ن َوِي ى َذ ْين َّ‬
‫الش ْر َ‬
‫أصو ا ْلفََُّ َياء( ٕ)‬‫تج ِري ن ى ُ‬ ‫الح ِديث َإ ْ‬
‫بيا المحدثون َ‬
‫ِ‬
‫الَّتي ُيع َ‬

‫ويوضننُ السننيوطي ذلننش بَّولننو ‪ " :‬ننإن قي ن ‪ :‬لننم يفصننُ (أي النننووي)‬
‫بمراده من الشذوذ ىنا ‪ ،‬وقد ذذر ي نونو ثنثة أقوا ‪:‬‬
‫أحدىا ‪ :‬مِالفة الثَّة ررجُ منو ‪.‬‬
‫الثاني ‪ :‬تفرد الثَّة مط َّاً ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬تفرد الراوي مط َّاً ‪.‬‬
‫ورد ارِيرين الظاىر انو أراد ارو ‪ .‬أىن ( ٖ)‬
‫ّ‬
‫ق ت ‪ :‬ارو الذي أشار إليو السيوطي ىو الشاذ نند الشا عي ‪.‬‬

‫والثاني ىو ما قصده الحاذم من الشذوذ ‪ ،‬مع زيادة أن ينَّدح ني نفنس‬

‫الناقنند أن نني الحننديث ِطننأ وإ يَّنندر ن نني إقامننة النندلي ن نني ذلننش ‪ ،‬وىننذا أشنند‬
‫أنواع الشذوذ ذما قا أى الع م ‪.‬‬

‫الثالننث ‪ :‬ىننو مننا نننناه الِ ي نني مننن الشنناذ ‪ ،‬وىننو مننا لننيس لننو إإ إسننناد‬

‫ٔ)) وىو رأي الِطابي رحمو اهلل تعالي ي حد الصحيُ حيث قنا ‪ :‬الصنحيُ منا اتصن سننده‬
‫وندلت نَّ تو " ينظنر تندريب النراوي صنن ‪ ، ٗٙ‬ووا نُ الفَّيناء الِطنابي ني ىنذا وىنو مِنالم‬
‫لحد الصحيُ نند جميور المحدثين ‪.‬‬
‫ٕ)) اإقتراح ي بيان اإصطنح ٔ‪ . ٘/‬تدريب الراوي صن ‪. ٗٚ‬‬
‫ٖ)) تدريب الراوي صن ‪ٗٚ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4141 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫واحد َّ‬
‫شذ بو شي ثَّنة أو غينر ثَّنة وتوقنم ني اإحتجناج بِبنر الشني إذا ذنان‬
‫ورد ِبره إذا ذان غير ثَّة ‪.‬‬
‫المتفرد ثَّة ‪ّ ،‬‬

‫رد ِبنر الثَّنة لمجنرد المِالفنة منع‬

‫ني ٍّ‬ ‫ويتحدث ابن حجنر ننن اإلشنذا‬
‫اتصا سننده وندالنة وضنبط رواتنو وانتفناء الع نة نننو ومنع ذلنش إ يَّبن ‪ ،‬وىنو‬
‫شن ِنذ ‪ ،‬رن اإلسننناد إذا ذننان متصننً ورواتننو ذ يننم ننندو ضننابطين َّنند انتفننت‬
‫ُم ْ‬
‫ننو الع الظاىرة ‪ ،‬ثنم إذا انتفني ذوننو مع نوإً منا المنانع منن الحذنم بصنحتو ؟‬
‫مجرد مِالفة أحد رواتو لمن ىو أوثُ منو أو أذثر ندداً إ يست زم الضعم بن‬
‫يذون من باب صحيُ وأصُ ‪)ٔ (.‬‬

‫أقو ‪ :‬ىو بيذه الصورة غير منتفية ننو الع ة ‪ ،‬رن المِالفة والضنبط‬
‫إ يجتمعان ‪ ،‬متي وجدت المِالفنة قن ّ الضنبط أو انعندم ن ني قندر منا يَّنع منن‬
‫المِالفة ‪ ،‬وإ جرم أن الضبط من أبرز شنروط الصنحيُ ‪ ،‬نن يجنوز أن يغفن ‪،‬‬
‫وبذلش يذون النذي يجتمنع منع الشنذوذ ق نة الضنبط أو انعدامنو ‪ ،‬ولنذا توقنم ني‬
‫اإحتجاج بالِبر ‪.‬‬

‫ويذم ابن حجر قولو ‪ " :‬ولنم ينرو منع ذلنش ننن أحند منن أأمنة الحنديث‬
‫اشتراط نفي الشذوذ المعبر ننو بالمِالفة ‪ ،‬وانما الموجنود منن تصنر اتيم تَّنديم‬
‫بعننض ذلننش ن نني بعننض نني الصننحة‪ ،‬ومثَّن لننذلش بحننديث جننابر نني بيننع الجمن ‪،‬‬
‫وقا أِرج البِاري الحديث ن ي الوجيين ورجنُ أحندىما وىنو منا ينو اإشنتراط‬

‫ٔ))اليواقيت والدرر ي شرح نِبة الفذر ٔ‪ ٖٗٚ/‬ل عنمة نبد الرؤوم المنناوي الناشنر مذتبنة‬
‫الرشد الرياض ‪ٜٜٜٔ‬م‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ن ي غيرىا وذون الثمن أوقية مع تِريجو ما يِالم ذلش ‪ .‬أ ىن(ٔ)‬

‫ون ي قو الحا ظ ابن حجنر ي نزم أن يذنون ني الصنحيُ شناذ وىنو منن‬
‫نوع الشاذ المَّبو ‪ ،‬ذما قا بعض أى الع م الشاذ منو مَّبو ومردود ‪)ٕ (.‬‬
‫ويري الدذتور الم يباري‪ :‬أنو ثمة ِنم بين المتَّدمين والمتأِرين ي ضبط‬
‫معني الشاذ‪ ،‬بينما يري المتأِرون تَّييده بما رواه الثَّة مِالفاً لمن ىو أوثُ‬
‫منو ‪ ،‬وان ذان ليم ي ذلش س م ( وىو قو الشا عي ي الشاذ ) إن ذثي ارً‬
‫من المتَّدمين لم يوا َّوا ن يو مما ي ُ ن ي الدارس والباحث التفطن لوجود‬
‫ِنم حولو بين ارأمة المتَّدمين أنفسيم ‪ ،‬عند الحفاظ الشاذ ىو الحديث‬
‫الغريب الذي ليس لو ناضد من شاىد سواء تفرد بو ثَّة وأغربو أو تفرد بو‬
‫ضعيم وأغربو ‪)ٖ ( .‬‬

‫وينضم إلي اجتياد الع ماء ي ضبط معني الشذوذ المنا ي لصحة الِبر‬
‫ذذلش وقوع الع ماء ي حيرة لفيم جم ة أوردىا اإلمام الترمذي ي ضنبط الحسنن‬
‫حيننث يَّننو ‪ " :‬ذ ن حننديث يننروي إ يذننون نني إسننناده مننتيم بالذننذب وإ يذننون‬
‫الحديث شاذاً ‪ ،‬ويروي من غير وجو ونحو ذلش يو نندنا الحسن"(ٗ)‬

‫َّو الترمذي ‪ " :‬وإ يذون شناذاً " تحندَّث أىن الع نم ننن منراد الترمنذي‬
‫سننر ابننن رجننب الحنب نني معننني الشننذوذ النوارد نني نننص‬
‫مننن ىننذه ال فظننة ‪َّ ،‬نند ّ‬

‫ٔ)) تدريب الراوي صن ‪.ٗٛ ، ٗٚ‬‬

‫ٕ)) قالو الِ ي ي انظر اإلرشاد ٔ‪ ، ٜٔٙ /‬والتَّييد واإليضاح صن ٔٓٔ ‪.‬‬
‫ٖ)) نظرات جديدة ي ن وم الحديث صن ٖٖ ‪.‬‬
‫الترمذي صن ‪.ٕٖٙ‬‬ ‫ٗ)) شرح ن‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4140 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫الترمذي بما ذىب إليو الشا عي ي معني الشاذ " ( ٔ)‬

‫قننا العراقنني ‪ :‬إن ذنننم الترمننذي بننو تذ نرار حيننث إن قولننو ‪ " :‬وإ يذننون‬
‫شاذاً " مذرر ب فظ متباين ي قولو ‪ " :‬ويروي نحوه من غير وجو " ‪ ،‬رن الشناذ‬
‫ينا ي نر ان المِرج أي الراوية ن ي أوجو ‪)ٕ ( .‬‬

‫وتعَّبنو ت ميننذه ابنن حجننر بَّولننو ‪ " :‬لنيس نني ذنننم الترمنذي تذنرار ‪ ،‬بن‬
‫الشاذ ننده ما ِالم يو الراوي من ىو أحفظ منو أو أذثر ‪ ،‬سنواء انفنرد بنو أو‬
‫لم ينفرد بو ذما صرح بو الشا عي " ‪ ،‬وقولو ‪ " :‬ويروي من غير وجو شنرط زاأند‬
‫ن ي ذلش ‪ ،‬وانمنا يتمشني ذلنش ن ني رأي منن ينزنم أن الشناذ منا تفنرد بنو النراوي‬
‫مط َّاً ‪ ،‬وحم ذنم الترمذي ن ي ارو أليُ ‪ ،‬رن الحمن ن ني التأسنيس أولني‬
‫من الحم ن ي التأذيد وإسيما ي التعاريم واهلل أن م ‪ .‬أه(ٖ)‬

‫وذنننم ابننن حجننر يوا ننُ ذنننم ابننن رجننب نني تفسننير نفنني الشننذوذ نننند‬
‫الترمذي بما ذذره الشا عي وىو مِالفة الثَّة لمن ىو أوثُ منو ‪.‬‬

‫وسننار السننِاوي نني تفسننير الشننذوذ نننند الترمننذي ن نني مننا سننار ن يننو‬
‫شننيِو ابننن حجننر حيننث قننا نننند شننرطو ل حننديث الحسننن نني قولننو نني ارلفيننة‬
‫(وشذا) أي شذوذ ي روايتو بأن ِالم من ىو أحفظ منو ‪)ٗ ( .‬‬

‫ٔ)) المرجع السابُ صن ‪. ٕٖٙ‬‬

‫ٕ)) التَّييد واإليضاح صن ٕٓٔ ‪.‬‬
‫ٖ)) النذت ن ي مَّدمة ابن الصنح إبن حجر ٔ‪.ٗٓٙ/‬‬
‫ٗ)) تُ المغيث ل سِاوي ٔ‪. ٛٚ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ويننري النندذتور الم يبنناري أن تفسننير ذ مننة الترمننذي بمننا ذذننره الشننا عي إ‬
‫يستَّيم ىنا رن الشاذ ننده مَّيد برواية الثَّة ‪ ،‬وأن قو الترمذي إنمنا ىنو يمنا‬
‫يِص رواية غير الثَّة وغير المتيم ‪ ،‬ذينم إذا تحَّنُ معنني الشنذوذ ن ني رأي‬
‫الشا عي أىن ( ٔ)‬

‫ويؤصننن الننندذتور نبننند اهلل شنننعبان لشنننرط نفننني الشنننذوذ ننننن الحنننديث‬
‫الصحيُ والحسن بَّولو ‪ " :‬إن مَّتضي ذون الراوي نندإً ضنابطاً إ يحتناج معنو‬
‫إلي نفي الشذوذ ننو ‪ ،‬ذلش أن نفيو متحَُّ ضمن العدالنة والضنبط ‪ ،‬ثنم إن ني‬
‫الشننذوذ مفارقننة ل جميننع ‪ ،‬والمتفننُ ن يننو بننين الثَّننات يننو تفننرد مننع مِالفننة ‪،‬‬
‫ونصوص الَّرُن والسنة ي التحذير من ذلش ‪ ،‬ب ُمرة بضده ‪)ٕ (.‬‬

‫قنناأنً ‪ :‬إإ إن التصننريُ بنفنني الشننذوذ رن الضننبط م ذننة نامننة‬ ‫ويذم ن‬

‫لجم ة أحاديث الراوي مع احتما وقوع وىم منو ني حنديث منا دون َّنده لصنفة‬
‫الضبط ي ساأر أحاديثو محتم ‪ ،‬وه منا يِن بصنحة الحنديث النذي وىنم ينو ‪،‬‬
‫لذا ذان التصريُ بنفي الشذوذ ‪)ٖ ( .‬‬

‫ٔ)) نظرات جديدة ي ن وم الحديث صنٖٗ‪.‬‬

‫ٕ)) التأصنني الشننرني لَّواننند المحنندثين صننن ‪ ٖٗٚ‬تننأليم ارسننتاذ النندذتور ‪ /‬نبنند اهلل شننعبان‬
‫الناشر دار السنم الَّاىرة الطبعة ارولي ٕ٘ٓٓم ‪.‬‬
‫ٖ)) المرجع السابُ صن ٖ‪. ٖٛ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ادلثذث الثاًي‬
‫اصطالح الشار ػٌذ غري احملذثني (الفمهاء واألصىليني)‬
‫والؼاللح تني الشار وادلٌكش وأهثلح ذطثيميح ألًىاع الشزور‬

‫و يو ثنثة مطالب‪:‬‬

‫ادلطلة األول‬
‫الشار ػٌذ غري احملذثني (الفمهاء واألصىليىى )‬

‫إشش أن نظرة أى الحديث إلي السنة ون وميا تِت م جنذرياً ننن نظنرة‬
‫غيرىم ‪ ،‬المحدثون نظروا إلي رسو اهلل ص ي اهلل ن يو وس م ن ني أننو الَّندوة‬
‫وارسوة الحسنة والذي حثنا اهلل تعالي ن ي اإقتداء بو ‪ ،‬لذا أِذ المحدثون ننن‬
‫رسو اهلل ص ي اهلل ن يو وس م ذ ما صنُ نننو إ نرُ ني ذلنش بنين منا ذنان‬
‫متع َّاً بالتشريع ومنا ذنان منن ارمنور المعاشنية والحياتينة لرسنو اهلل صن ي اهلل‬
‫ن يو وس م ‪ ،‬أما الفَّياء وارصوليون َّد نطنروا إلني السننة ن ني أنينا المصندر‬
‫الثاني من مصادر التشريع اإلسنمي أِذوا منيا منا يصن ُ ذندلي شنرني ن ني‬
‫حذم ما ‪ ،‬ولذا أغف وا جانباً ميماً من حياة رسو اهلل ص ي اهلل ن يو وس م ‪.‬‬

‫وىذا ارمر لم يَّتصر ن ي ارحاديث أسانيد ومتون وما يينا منن أحذنام‬
‫َّط ‪ ،‬ب امتد إلي ن وم الحديث وقوانده ‪ ،‬تجد أىن الحنديث يصنط حون ن ني‬
‫أن الصحيُ إ يحتج بو وإ تتحَُّ يو شروط الصحة ما لنم تجتمنع ينو ِمسنة‬
‫شروط وىي ‪:‬‬
‫اتصا السند ‪ ،‬وندالة الرواة ‪ ،‬وضبطيم ‪ ،‬والسنمة من الشذوذ ‪ ،‬والسنمة من‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫الع ة ‪ ،‬نجد الفَّياء وغيرىم يَّتصرون ن ي بعض ىذه الشروط وىي اإتصا‬
‫والعدالة والضبط ويِت فون مع المحدثين ي السنمة من الشذوذ والسنمة من‬
‫الع ة ‪.‬‬
‫يَّننو الزرذشنني مبينناً اِننتنم ارأمننة نني اإنتننداد بالشننذوذ نني شننروط‬
‫الصننحة ‪ " :‬وذننذلش اِت ف نوا نني الصننحيُ ى ن مننن شننرطو أن يذننون ِالص ناً مننن‬
‫الشذوذ مط َّاً أم إ ؟( ٔ)‬

‫لذنو لم يتعرض إلي ىؤإء وإ إلي سبب اِتن يم مما يد ن ني أن ىنذا‬

‫اإنتراض ليس لو ما يدنمو منن أقنوا المحندثين وصننيعيم ‪ ،‬وأن ابنن الصننح‬
‫قنند حذنني اإلجمنناع نني اشننتراط نفنني الشننذوذ نننن الحننديث ‪ ،‬وأن بعننض الفَّينناء‬
‫وارصوليين ىم الذين ِالفوا ي اإنتبار بيذا الشرط " ( ٕ)‬

‫ونفيم من ذنم الزرذشي أن اإِتنم ي اإنتداد بعدم الشذوذ ني حند‬

‫الصحيُ لم يَّع بين أى الحديث ومن ادني ذلش دنواه لنيس لينا منا يؤيندىا ‪،‬‬
‫وانما وقع اإِتنم ي ذلش بين المحدثين وغيرىم من الفَّياء وارصوليين ‪.‬‬

‫وحينننث إن الفَّيننناء وارصنننوليين إ ينننردون رواينننة الثَّنننة حتننني وان ذنننان‬

‫مِالفناً لمننن ىننو أوثننُ منننو وأقننوي وذلننش بننالجمع بينيمننا بننأي طريننُ مننن طننرُ‬
‫الجمع ‪ ،‬رن إنما الدلي أولي من إىمالو ‪.‬‬
‫ويحرر ابن دقيُ العيد ىذا الِنم بين المحدثين والفَّياء ي اشتراط الع ة‬
‫يَّو ‪:‬‬

‫ٔ)) النذت ن ي مَّدمة ابن الصنح ل زرذشي ٔ‪.ٔٔ٘/‬‬

‫ٕ)) الحديث الشاذ نند المحدثين دراسة نظرية تطبيَّية صن ‪. ٕٛ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫" إن لذ من أأمة الحديث والفَّو طريَّناً غينر طرينُ اآلِنر ‪ ،‬نإن النذي‬
‫تَّتضننيو قواننند ارصننو والفَّننو أن العمنندة نني تصننحيُ الحننديث ندالننة ال نراوي‬
‫وجزمننو بالروايننة ‪ ،‬ونظننرىم يمي ن إلنني انتبننار التجننويز العَّ نني الننذي يمذننن معننو‬
‫صدُ الراوي وندم غ طو متي حصن ذلنش وجناز أن يذنون غ طناً وأمذنن الجمنع‬
‫بين روايتو ورواية من ِالفو بوجو من الوجوه الجاأزة لم يترش حديثو ‪ ،‬وأما أى‬
‫الحننديث ننإنيم يننروون الحننديث مننن روايننة الثَّننات العنندو ‪ ،‬ثننم تَّننوم ليننم ن ن‬
‫تمنعيم نن الحذم بصحتو " ( ٔ)‬

‫ويبدو من ذنم ابن دقيُ العيد وغيره ممن تذ م ي ىذا الشنأن أننو ثمنة‬
‫ِنم بين أى الحديث وبين الفَّياء وارصوليين من حينث تحَّنُ المِالفنة ني‬
‫حديث الثَّة المتفنرد بنو ‪ ،‬حينث إن المحندثين ينرون أن المِالفنة ننوع منن أننواع‬
‫يَّدح ي حجية الحنديث بينمنا الفَّيناء وارصنوليون ينرون أن الثَّنة طالمنا‬ ‫الع‬
‫تحََّّت ندالتو وضبطو إ تضره المِالفة ون يو نإن شنرط السننمة منن الشنذوذ‬
‫والع ة ي الصحيُ ِاص بالمحدثين دون غيرىم‪.‬‬

‫ويؤذد ذلش ابنن دقينُ العيند بَّولنو ‪ " :‬الصنحيُ ومنداره بمَّتضني أصنو‬
‫الفَّياء وارصوليين ن ي صفة ندالة النراوي ني ار عنا منع التنيَّظ ‪ ...‬إلني أن‬
‫قننا ‪ ...‬وزاد أصننحاب الحننديث أإ يذننون شنناذاً وإ مع ننّ ‪ ،‬و نني ىننذين الش نرطين‬
‫نظر ن ي مَّتضي مذىب الفَّياء ‪ ،‬إن ذثي ارً من الع التي يعن بينا المحندثون‬

‫ٔ)) توضننيُ ار ذننار ٔ‪ ، ٔٛ/‬وانظننر الننروض النظيننر نني شننرح مجمننوع الفَّننو الذبيننر ٔ‪ٜٔٗ/‬‬
‫ل سياغي ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫الحديث إ تجري ن ي أصو الفَّياء " ( ٔ)‬

‫ويننري العراقنني أن ننندم انتبننار الفَّينناء وارصننوليين الشننذوذ والع ننة مننن‬
‫شروط الصحيُ إ يفسد الحند ننند منن اشنترطيما منن أىن الحنديث ‪ ،‬رن الحند‬
‫أي ن إنما يؤِذ نن أى و وإ ي نزم منا حنده مِنالفوىم ‪ ،‬و ني مَّدمنة مسن م‬
‫ي ٍّ‬
‫ي أص قولنا وقو أى الع م بارِبار ليس بحجة ‪ ،‬وذون الفَّيناء‬ ‫أن المرس‬
‫وارصوليين إ يشنترطون ني الصنحيُ ىنذين الشنرطين إ يفسند الِبنر ننند منن‬
‫يشترطيما " ( ٕ)‬

‫وذىب ابن حجنر الييتمني إلني أن أىن الحنديث يشنترطون ني الصنحيُ‬

‫السنننمة مننن الشننذوذ ‪ ،‬متننني ِولننم الننراوي بننأرجُ مننننو وتعسننر الجمننع بنننين‬
‫الروايتين ذان الحديث شاذاً وِالم ي ىذا الفَّياء وارصوليون " ( ٖ)‬
‫ومن ىذا الِنم نِرج إلي أن المحدثين ردوا حديث الثَّة المِالم لمن ىو‬
‫أوثُ منو ‪ ،‬والفَّياء وارصوليون إ تضر نندىم المِالفة مع الثَّة متي ذان‬
‫الراوي ثَّة قب حديثو ‪.‬‬

‫َّ‬
‫ورد اإلمام البييَّي سبي معر ة الشذوذ إلي المحدثين وحندىم حينث إننو‬
‫إ يحتاج ي ذلش إلي تحَّيُ العدالنة والضنبط ني النراوي َّنط ‪ ،‬أو بمعنني ُِنر‬
‫إلي جرح الرواة وتعدي يم وذفي ‪ ،‬وانما يحتاج ذلش إلي أمر زاأد يَّو ‪ " :‬وانمنا‬

‫ٔ)) اإقتراح صن ‪ ٔٛٙ‬الناشر دار البشاأر ‪.‬‬

‫ٕ)) التَّييد واإليضاح صن ٕ٘‪.‬‬
‫نني تحَّيننُ الشنناذ والمع ن صننن ٖٓ تننأليم ‪ /‬حسننن بننن محمنند ارنصنناري‬ ‫ٖ)) البيننان المذم ن‬
‫الناشر دار العاصمة الرياض ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫يعرم بذثرة السماع ومجالسة أى الع م بالحديث ومذاذرتيم والنظر ني ذتنبيم ‪،‬‬
‫والوقوم ن ي روايتيم حتي إذا شذ منيا حديث نر وه " ( ٔ)‬

‫وىننذا الذنننم نننندما يِننرج مننن مثن البييَّنني وىننو مننن ىننو نني الحننديث‬
‫رد معر نة الشنذوذ إلني أىن‬
‫وذذلش ي الفَّو يد ن ي انتَّاد ىذا العنالم بوجنوب ّ‬
‫الحديث ‪ ،‬رن الوقوم ن ي الشذوذ والع ة ومَّارنة رواينات النراوي بغينره إ طاقنة‬
‫ل فَّياء أو ارصوليين بيا ‪ ،‬وانما ىو من صميم صنيع المحدثين ‪.‬‬
‫وجع السِاوي اإللمام بطرُ الحديث واإلمعان ي حصيا حتي يتيَّن من‬
‫يحذم ن ي الحديث بالصحة من انتفاء الشذوذ والع ة وجع ذلش نيباً نند من‬
‫يوقم ن يو من الفَّياء وبعض المحدثين حيث يَّو ‪:‬‬

‫" وأمننا منننن لنننم يتوقنننم منننن المحنندثين والفَّيننناء ننني تسنننمية منننا يجمنننع‬
‫الشروط الثنثة وىني " صنحة سننده وانتفناء ن تنو ونندم شنذوذه " صنحيحاً ‪ ،‬ثنم‬
‫نن ظير شذوذ ون ة ردَّه شاذ وىو استرواح حيث يحذم ن ي الحنديث بالصنحة‬
‫قب اإلمعان ي الفحص نن تتبع طرقو التي يع م بيا الشذوذ والع ة نفيناً واثباتناً‬
‫ضنً نن أحاديث الباب ذ و التي ربما احتيج إلييا ي ذلش " ( ٕ)‬
‫وإ يِفي ن ي ذ ذي لب أن مَّارنة طرُ الحديث ببعضيا ل ِروج بالرواية‬
‫ورد الرواية الشاذة والمنذرة إنما ىو من أساليب المحدثين ي الوقوم‬
‫الصحيحة ّ‬
‫ن ي صحة الحديث من ندمو ‪.‬‬

‫ٔ)) معر ننة السنننن واآلثننار ل بييَّنني ٔ‪ ، ٔٗٗ /‬الناشننر دار الننوني ح ننب تحَّيننُ نبنند المعطنني‬
‫ق عجي ‪.‬‬
‫ٕ)) تُ المغيث ل سِاوي ٔ‪.. ٖٓ /‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4144 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ومما يؤذد اِتصاص أى الحديث بتَّرير صنحة الحنديث منن ندمنو وأن‬
‫ىذا من ميمات نَّاد الحديث دون غيرىم ما نجده ي ذنم الع ماء بترسني ىنذه‬
‫أن صننان َة الحنديث ومعر نة‬
‫الَّاندة حيث يَّو اإلمام مس م ‪« :‬أن م رحمنش اهلل َّ‬
‫أسنننبابو منننن الصنننحيُ والسنننَّيم إنمنننا ىننني رىننن الحنننديث ِاصنننة رنينننم الحفننناظ‬
‫لروايات الناس العار ين بيا دون غيره»( ٔ)‬

‫ويؤذد ىذه الحَّيَّة ابن الَّيم بَّولو ‪« :‬طرينُ ارصنوليين وأذثنر الفَّيناء‬
‫أنيم إ ي تفتون إلى ن َّ ٍة ل حديث إذا س مت طريُ منن الطنرُ منينا نإذا وصن و‬
‫الصواب ي ذلنش منع أأمنة‬
‫ثَّة أو ر عو إ يبالون بِنم من ِالفو ولو ذثروا‪ ،‬و َّ‬
‫و َّ‬
‫النظر ي الواقفين‬ ‫الشأن العالمين بو وبع و‪ ،‬وىو َّ‬
‫النظر والتَّمير ي الع‬ ‫ىذا َّ‬
‫الر عين والمرس ين والواص ين أنيم أذثر وأوثُ وأِنص َّ‬
‫بالشني وأننرم بحديثنو‬ ‫و َّا‬
‫إلى غير ذلش من ارمور التي يجزمون معيا بالع َّة المؤثٍّرة ي موضع وبانتفاأيا‬
‫ي موضع ُِر إ يرتضون طريُ ىؤإء وإ طريُ ىؤإء»( ٕ)‬

‫وىذا يدلنا ن ي أولي الحَّاأُ التي يجب ن ينا أن نَّم ن ييا وىي ‪:‬‬
‫أوإً ‪ :‬أن قواند ىذا الع م وأصولو وضوابطو الذ ية والفرنية إ تؤِذ إإ‬
‫نن أى و السابَّين الراسِين‪ .‬ن تؤِذ نن أقوا المعتزلة وأشباىيم ممن ألم‬
‫ي ارصو ‪ ،‬وذانوا إ يعر ون شيأاً نن الحديث ون ومو‪ ،‬ب إن بعضيم ذان‬
‫برد أِبار اآلحاد( ٖ) ‪ .‬ومع ىذا يتذ َّمون نن قواند‬
‫ندواً لو ورى و بَّولو ٍّ‬

‫ٔ)) التمييز ل مام مس م ص ‪ٕٔٛ‬‬

‫ٕ)) حاشية ابن الَّيم ن ي سنن أبي داود السجستاني (ٕ٘‪)ٔٓ/‬‬
‫ٖ)) ينظر تحرير ذلش ي النذت ن ي مَّدمة ابن الصنح إبن حجر ٕ‪ٙٓٙ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4011 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫الرواية بذنم منطَّي نظري ي ارذىان‪ ،‬إ نصيب لو ي ارنيان‪)ٔ (.‬‬

‫الحديث و ٍّ‬

‫ثاني ناً ‪ :‬أن مصننط ُ اإِننتنم والمِالفننة أنننم نننند المحنندٍّثين منننو نننند‬
‫ِ‬
‫يمنش ن نى طنريَّتيم ني ن نم الحننديث‬ ‫غينرىم منن الفَّيناء وارصنوليين ممنن لنم‬
‫ُ مؤثٍّ ٍر بين روايتين سنداً أو متناً يعد اِتن اً نند المحدٍّثين يحتاج إلى‬
‫أي ر ٍ‬
‫ترجيُ بينيما غالباً ‪ ،‬وان َّ‬
‫تعذر قي بالجمع‪ ،‬ىذا إذا لم يذن اإِتنم داِنً ني‬
‫ن م مشذ الحديث ‪.‬‬

‫وذتننب مِت ننم الحننديث التنني اىتمننت بيننذا النننوع مننن ن ن الحننديث ِيننر‬
‫دلي ن ي ذلش يي تعطي جوابنا ننن ارحادينث المشنذ ة ني متونينا والتني يَّنع‬
‫التعارض بينيا ني الظناىر أو ني أذىنان بعنض الع مناء ومنن أ ضن الذتنب ني‬
‫ذلش ذتاب تأوين مشنذ الحنديث ل منام المحندث أبني سن يمان الِطنابي المتنو ي‬
‫سنة ‪ٖٛٛ‬ه‪.‬‬

‫إذا ذان الحديث مرسن أو منَّطعاً أو معضنً أو مع َّاً ثنم جناء موصنوإً‬
‫ذان ي ذلش مِالفة ‪ ،‬ذذا إذا جاء ي المنتن زينادة لنم يوا نُ ن يينا النراوي منن‬
‫ندوا ذلش مِالفة أيضاً ‪.‬‬
‫أى الشأن ّ‬

‫حديث نا ٍع نن ابن نمر‪« :‬من باع نبداً‬

‫ُ‬ ‫قا أحمد بن حنب ‪ :‬وُذ ِذ َر لو‬
‫ولو مالفمالو ل باأع» ‪َّ ،‬ا ‪ِ« :‬الفو سالم‪ ،‬ىذذا رواه الزىري نن سالم نن ابن‬

‫وقراأن الترجيُ ٔ‪ ٘ٗ /‬المؤلم ناد بن نبد الشذور بنن نبناس‬ ‫ٔ)) ينظر ذتاب قواند الع‬
‫الزرقي الناشر‪:‬دار المحدث ل نشر والتوزيعالطبعة ‪ :‬ارولى‪ ٕٔٗ٘ ،‬ىن‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4010 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫نمر نن َّ‬
‫النبي ص ى اهلل ن يو وس م»( ٔ)‬

‫وقا ابن معين‪« :‬قد روى شعبة أيضاً ي الَّطع ي ربع دينار صنانداً‬
‫حديث الزىري‪ ،‬لم يروه غيره‪ ،‬وقد ِالفو غيره ولم ير عو أبو سفيان‪)ٕ (» ...‬‬

‫وذتننب الع ن والرجننا م يأننة بمثن ىننذه المِالفننات نني ارسننانيد والمتننون‬
‫الحديث إبنن المنديني وابنن أبني حناتم والندارقطني وغينرىم منن نَّناد‬ ‫إسيما ن‬
‫الحنديث وذن ىنذه النصننوص تند ن نني أن مفينوم المِالفننة ننند المحنندثين أنننم‬
‫منو نند غيرىم من الفَّياء وارصوليين ‪.‬‬

‫أن ارص ن نننند المحنندٍّثين التَّننرجيُ بننين ٍّ‬

‫الروايننات المِت فننة ‪-‬‬ ‫الثالننث ‪َّ :‬‬
‫لحننديث واحنند ‪ -‬ثننم الجمننع بينيننا نننند تذا ؤاردلَّننة‪ِ ،‬نننم لمننا تَّن َّنرر نني الفَّننو‬
‫النرأي‪ ،‬ثنم التَّنرجيُ ننند تعنذر‬ ‫وأصولو من الجمنع بنين المتنون المتعارضنة بنادئ َّ‬
‫ذلش بَّواند مَّررة ىنالش‪ ،‬رن قواند ىذا الع م غينر ذاش‪ ،‬وإ ي نزم منن ذلنش ِطنأ‬
‫أحد المنيجين‪)ٖ (.‬‬

‫مننن ذنننم الع منناء يتضننُ صننحة منننيج المحنندثين نني انتبننار المِالفننة‬
‫والشننذوذ سننبباً لننرد الحننديث ن نني مننا قننرروه نني قواننندىم وأن انت نراض بعننض‬
‫الفَّياء وارصوليين ي ذلش إ يعتبر إذ المعتمد ي ىذا الفن ذننم أىن الحنديث‬

‫ٔ)) الع رواية المروزي ( ٗ‪)ٕٚ‬‬

‫ٕ)) التاري رواية ابن طيمان (‪)٘ٛ‬‬

‫وقراأن الترجيُ ٔ‪٘ٗ /‬‬ ‫ٖ)) ينظر ذتاب قواند الع‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4010 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫يم أن م من غيرىم وأتَّن لع وم الحديث ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4014 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ادلطلة الثاًي‬
‫الؼاللح تني الشار وادلٌكش‬

‫ثمننة ريننُ ثالننث( ٔ) مننن بننين الفننرُ السننابَّة يننري أن الشنناذ والمنذننر‬
‫بمعني واحد ‪ ،‬وأن الشا عي رحمو اهلل تعالي لنم يَّصند ني تحدينده مندلو الشناذ‬
‫أن يجع ن ذلننش قاننندة مطننردة ‪ ،‬أو قصننر المِالفننة ن نني الثَّننة َّننط ‪ ،‬وانمننا إذا‬
‫ِننالم الضننعيم أيض ناً نني حديثننو ذننان حديثننو شنناذاً ‪ ،‬الشنناذ والمنذننر نننندىم‬
‫بمعني واحند ‪ ،‬وان إطننُ الشناذ ن ني المنذنر والعذنس ورد ني ذننم المتَّندمين‬
‫من المحدثين ‪ ،‬وىو نفسو ما قصده الِ ي ي وقريب منو الحاذم ي ندم اشنتراط‬
‫التفرد ي حديث الثَّة َّط ودل ّ ىؤإء بَّوليم ‪:‬‬

‫" أن المتأم ن لصنننيع أأمننة المحنندثين نني اسننتعما بعننض المصننط حات‬
‫يتبننين لننو أن اإلمننام منننيم ربمننا ذننان يغ ننب ن يننو اسننتعما مصننط ُ مننن ىننذه‬
‫المصنننط حات يذثنننر ذلنننش ننني اسنننتعمالو لينننذا المصنننط ُ أذثنننر منننن اسنننتعمالو‬
‫لمصننط ُ ُِننر وىننو يننؤدي نفننس المعننني ل مصننط ُ ارو النندارج ن نني لسننانو ‪،‬‬
‫ولننيس معننني ذلننش أن المصننط حين متغننايران ننننده ب ن ريمننا يذننون مَّصننده أن‬
‫المعني واحد وىو ما يرد بو الحديث ‪.‬‬

‫مثنً نجد اإلمام احمد ناد ارً ما يستعم الشنذوذ ‪ ،‬وانمنا يذثنر ني ذنمنو‬
‫استعما اصطنح المنذر ل دإلنة ن ني الِطنأ الواقنع ني الرواينة إسنناداً ومتنناً ‪،‬‬

‫ٔ)) وقنند اسننتد ىننذا الفريننُ بمننا ورد نننند ابننن الَّننيم أن الشننا عي رحمننو اهلل تعننالي ذننان نني‬
‫رد الحديث بسبب تفرد الراوي بو ولم يجع ذلش قاندة مطردة ‪ .‬ينظر إغاثة‬
‫مناظرة لبعض من ّ‬
‫ال يفان ٕٔ‪.ٖٕٚ /‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4014 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ني حنُ النراوي ‪ ،‬أو ذنان‬ ‫سواء أذان ىذا الِطأ ناشئ نن التفرد غينر المحتمن‬
‫ناشأاً نن المِالفة لغيره ‪ ،‬اإلمام يعبر ننن الِطنأ ني الرواينة بنالمنذر ‪ ،‬ميمنا‬
‫ذان حا الراوي المِطنئ وميمنا ذنان قندر الِطنأ ‪ ،‬بينمنا نجند أأمنة ُِنرين يَّن‬
‫نندىم استعما المنذر ويط َّون ن يو الشاذ ومنيم الشنا عي والترمنذي ‪ ،‬ولنيس‬
‫معننني ذلننش ان اإلمننامين إ يَّفننان ن نني حننديث منذننر ‪ ،‬ب ن أط َّ نوا الشننذوذ ن نني‬
‫النذارة ل تَّارب بينيما ولذونيما يشترذان ي مفيوم المِالفة لغيرىما ‪ ،‬وىذا ىو‬
‫معني قو الِ ي ي ‪ " :‬الذي ن ينو حفناظ الحنديث أن الحنديث الشناذ منا لنيس لنو‬
‫إإ إسناد واحد يشذ بو شي ثَّة ذان أو غير ثَّة " ( ٔ)‬
‫انظر إلي ذنم الِ ي ي م يشترط ي الشذوذ أن يذون منن ثَّنة ‪ ،‬وانمنا‬
‫ساوي يو بين الثَّة وغيره ( ٕ)‬

‫و ي ىذا اإلطار يَّو اإلمام مس م ‪:‬‬

‫" وننمة المنذر ي حديث المحدث إذا ما نرضنت رواينة المحندث ن ني‬
‫رواية غيره من أى الحفظ والرضا ِالفت روايتنو رواينتيم ‪ ،‬أو لنم تذند توا َّينا ‪،‬‬
‫إذا ذان ارغ ب من حديثو ذذلش ذان ميجور الحديث غير مَّبولو وإ مسنتعم و‬
‫" ( ٖ)‬

‫والمتدبر لذنم اإلمام مس م ي حظ يو انتبار شرط المِالفة ‪ ،‬ون ي قدر‬

‫ٔ)) اإلرشاد ل ِ ي ي ٔ‪ٔٚٙ/‬‬

‫ٕ)) المدِ إلي ن نوم الحنديث (صنن ‪ ) ٜٔٛ ، ٜٔٚ‬ل مؤلنم ‪ /‬طنارُ ننوض اهلل الناشنر دار‬
‫ابن نفان الَّاىرة ‪ ،‬دار ابن الَّيم الرياض ‪.‬‬
‫ٖ)) مَّدمة صحيُ مس م ٔ‪ٚ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4014 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫المِالفة يذون قبو الحديث من ندمو وصحة اإحتجاج بالِبر أو التوقنم ينو‬
‫‪ ،‬إذا ذان حديث الراوي موا َّا لحديث الثَّات إإ يما ندر يو بذلش ثَّة صحيُ‬
‫الحنننديث ويحتمننن حديثنننو ‪ ،‬أمنننا إذا ذنننان ذثينننر الرواينننة منننع سنننعة الرح نننة وذثنننرة‬
‫المجالسة والسماع ذان حا ظاً ‪.‬‬

‫ومن أى الع م من يط نُ لفنظ المنذنر ن ني حنديث الثَّنة أو منن دوننو ‪،‬‬

‫وربما يذون ارليُ أن يسمي شناذاً ‪ ،‬وىنذا ننند منن يسناوي بنين الشناذ والمنذنر‬
‫ي اشتراط التفرد والمِالفة من غير النظر إلي حا الراوي من الثَّة أو الضعم‬
‫‪ ،‬ويؤذنند ىننذا المعننني الحننا ظ الننذىبي حيننث يَّننو ‪ " :‬وقنند يسننمي جمانننة مننن‬
‫الحفاظ الحديث الذي يتفرد بو مث ىشيم وحفص بن غياث منذ ارً " ( ٔ)‬
‫وإ أحد يجي مذانة ىشيم بن بشير وحفص بن غياث إ ي التوثيُ وإ ي‬
‫ذثرة الرواية‪.‬‬

‫ويؤذد ذلنش ابنن حجنر مندلّنبذنم اإلمنامين أحمند والنسناأي وغيرىمنا منن‬
‫النَّاد ي إطنُ لفنظ المنذنر ن ني مجنرد التفنرد لذنن حينث إ يذنون المتفنرد ني‬
‫وزن من يحذم لحديثو بالصحة لغير ناضد يعضده " ( ٕ)‬

‫َّد أط ُ اإلمام أحمد لفظ المنذر لمجرد تفرد بعنض النرواة بالرواينة منع‬
‫ثَّتو وحفظو ع ي سبي المثا إ الحصر " محمد بنن إبنراىيم التيمني أحند رجنا‬
‫الذتب الستة تذ م يو أحمد بَّولو ‪ " :‬ي حديثو شيء ينروي احادينث منناذير أو‬

‫ٔ)) الموقظة صن ‪.ٚٚ‬‬

‫ٕ)) النذت إبن حجر ٕ‪ٙٚٗ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4014 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫منذرة " ( ٔ)‬

‫وقد رّد الحا ظ ابن حجر ننو ذلش بَّولو ‪ " :‬المنذر أط َّو أحمد وجمانة‬
‫ن ي الحديث الفرد الذي إ متابع لو يحم ىذا ن ي ذلش وقند احنتج بمحمند بنن‬
‫إبراىيم الجمانة " أ‪.‬ه ( ٕ)‬

‫وسبُ الحا ظ ابنن حجنر ني نندم رد حنديث المتفنرد المط نُ إسنيما إذا‬
‫ذان المتفرد ثَّة اإلمام ابن أبي حاتم الرازي ي بيانو لصحة الحديث حينث يَّنو‬
‫‪ " :‬تَّنناس صننحة الحننديث بعدالننة نَّ تننو ‪ ،‬وان يذننون ذنمناً يصن ُ أن يذننون مننن‬
‫ذنم النبوة ويع م سَّمو وانذاره بتفرد منن لنم تصنُ ندالتنو بروايتنو واهلل وأن نم ‪.‬‬
‫أىن ( ٖ)‬

‫يس ذ تفرد يعد قدحاً ي حنديث المحندث منا لنم يتبنين مِالفتنو رىن‬
‫الثَّة بحيث تذون ىذه المِالفة يستحي الجمع يينا بنين حنديث النراوي وحنديث‬
‫غيره من أى الثَّة‪.‬‬

‫يَّنننو اإلمنننام النننذىبي رحمنننو اهلل تعنننالي ‪ " :‬منننا ذننن منننن روي المنننناذير‬
‫يضعم "( ٗ)‬

‫وينبو الحا ظ ابن حجر رحمنو اهلل تعنالي إلني ذلنش بَّولنو ‪ " :‬ممنا ينبغني‬

‫ومعر ة الرجا (تٖ٘٘ٔ)‬ ‫ٔ)) الع‬

‫ٕ)) ىدي الساري ي مَّدمة تُ الباري صن ‪ٖٗٚ‬‬
‫ٖ)) الجرح والتعدي ٔ‪.ٖ٘ٔ/‬‬
‫ٗ)) ميزان اإنتدا ٔ‪ ( ٔٔٛ/‬ترجمة أحمد بن غياث )‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4014 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫أن نتوقم يو إذا ُجرح الرج بذونو أِطنأ ني حنديث أو وىنم أو تفنرد وإ يذنون‬
‫ذلش جرحاً مستَّ ارً أو إ يرد بو حديثو " ( ٔ)‬

‫ورن مصننط ُ المنذننر والشنناذ ذنىمننا مننرتبط بمصننط ُ التفننرد وذنىمننا‬

‫يستعم وصفاً ل راوي ومروياتو أو حذماً ن ييمنا ‪ ،‬والنذي يحندد الوصنم والحذنم‬
‫حا الراوي من الثَّة والضعم وندد مروياتو ومَّدار التفرد والَّراأن المعتبنرة ني‬
‫قسنم بعنض أىن الع نم( ٕ) التفننرد‬
‫ذلنش وتنأثير التفنرد ني الحنديث قبننوإً ورداً َّند ّ‬
‫وتأثيره وننقتو بالمنذر والشاذ تَّسيماً راأعاً اذذره ‪:‬‬

‫ارو ‪ :‬تفننرد مننؤثر تننأثي ارً مط َّناً يضن ّنعم بننو النراوي إذا ذننان ىننو الغالننب‬
‫ن ي مروياتو ويحذم ن ي صاحبو بأنو منذر الحديث ومتروذو ‪.‬‬

‫ومثالو حديث " لنيس بنين العبند والشنرش إإ تنرش الصننة نإذا ترذينا َّند‬
‫أشرش "‬

‫ىننذا الحننديث روي مننن طريننُ اروزاننني نننن نمننرو بننن سننعد نننن يزينند‬
‫الرقاشي نن أنس بن مالش مر وناً ( ٖ)‬

‫وقنند تفننرد بيننذا الوجننو يزينند أبننان الرقاشنني نننن أنننس‪ ،‬ويزينند تذ ننم يننو‬
‫ينو أبنو داود ننن أحمند ‪ :‬إ يذتنب حنديث يزيند ‪ ،‬ق نت ‪:‬‬ ‫ارأمة بالضعم‪ ،‬وقنا‬

‫ٔ)) لسان الميزان ٔ‪.ٜٔٓ/‬‬

‫ٕ)) قراأن ترجيُ التعدي دراسة نظرية تطبيَّية صن ٕٕٔ‪.‬‬
‫ٖ)) الحديث أِرجو ابن ماجة ني سنننو حنديث (ٓ‪ )ٔٓٛ‬منن ىنذا الطرينُ ‪ ،‬وقند صنُ المنتن‬
‫نند مس م من حديث جابر ٔ‪. .ٖٕٗ/‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4014 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫م تُرش حديثو ليوي ذان يو ؟ قا ‪ :‬إ ! ولذن ذان منذر الحديث " ( ٔ)‬

‫الثنناني ‪ :‬تفننرد مننؤثر تننأثي ارً مَّيننداً تضننعم بننو المرويننات التنني تفننرد بيننا‬
‫الراوي المذثر الذي تحتم حالة تفرده ‪ ،‬وتسمي أ راده ىذه مناذير ‪.‬‬

‫وىذا النوع غير مؤثر ي الراوي من حيث الجم ة ‪ ،‬رن المذثر الثَّنة أو‬
‫الصدوُ قد يغرب ي ق ي من رواياتو الموصو ة بالذثرة مع ثَّة وصدقو ‪.‬‬
‫و ي ذلش يَّو الذىبي ‪ " :‬من ىو الثَّة الثبت الذي ما غ ط وإ انفرد بما إ‬
‫يتابع ن يو ‪ ،‬ب الثَّة الحا ظ إذا انفرد بأحاديث ذان أر ع لو وأذم لرتبتو وأد‬
‫ن ي انتناأو بع م ارثر وضبطو دون أقرانو رشياء ما نر وىا ‪ ،‬ال يم إإ إن‬
‫تبين غ طو ووىمو ي الشيء يعرم ذلش " ( ٕ)‬
‫ومثالو حديث " إ تسا ر امرأة وُ ثنثة أيام ‪)ٖ ( " ....‬‬
‫ىذا الحديث روي من طريُ نبيد اهلل بن نمر بن حفص نن ننا ع ننن‬
‫ابن نمر مر وناً‬

‫قننا أحمنند ‪ :‬قننا لنني يحينني بننن سننعيد ‪ :‬إ أن ننم نبينند اهلل أِطننأ إإ نني‬
‫حديث واحد لنا ع وىو حديث نبيد اهلل ننن ننا ع ننن ابنن نمنر أن النبني صن ي‬

‫ٔ)) تيذيب التيذيب ‪.ٜٔ٘/ٙ‬‬

‫ٕ)) ميزان اإنتدا ٖ‪ ٔٗٓ/‬وما بعدىا (ترجمة ن ي بن المديني )‬
‫ٖ)) رواه البِاري ي الصحيُ منن طرينُ نبيند اهلل بنن نمنر ننن ننا ع ننن ابنن نمنر ولفظنو‬
‫ننع ِذي َم ْحن َننرٍم» ‪( ،‬حنننديث‪ )ٔٓٛٚ ، ٔٓٛٙ‬ومسننن م ننني‬ ‫ٍ‬
‫ننرَةُ ثَنَ ثَننن َة أ ََّينننام إَِّإ َمن َ‬
‫«إَ تُ ِ‬
‫سنننا ِر َ‬
‫المن ْأ‬ ‫َ‬
‫الصحيُ من طريُ يحيي الَّطان نن نبيد اهلل بو ح (‪)ٖٖٔٛ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4014 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫اهلل ن يو وس م قا ‪ " :‬إ تسا ر امرأة وُ ثنثة أيام ‪"...‬‬

‫قنا أبنو نبنند اهلل ‪َّ :‬نا لنني يحيني بنن سننعيد وجدتنو حندث بنو العمننري‬
‫الصغير نن نا ع نن ابن نمر مث و " قا أبنو نبند اهلل لنم يسنمعو إإ نبيند اهلل‬
‫ما ب غو َّد ِطَّأ يحيي بن سعيد نبيد اهلل بن نمر ي ىذا الحديث مع ثَّتو ‪،‬‬
‫وذلننش لتفننرده بيننذا الوجننو ‪ ،‬مننا تابعننو نبنند اهلل بننن نمننر العمننري وىننو ضننعيم‬
‫صحُ الحديث ‪ ،‬إن قا قاأ ‪ :‬ذيم تصنحُ الحنديث متابعنة ضنعيفة ؟ ق نت ش‬
‫المتابعنننة أزالنننت حالنننة التفنننرد وأِرجنننت الحنننديث ننننن شنننذوذه أصنننبُ الحنننديث‬
‫صحيحاً‪)ٔ (.‬‬
‫وان ذنت أري أن تفنرد نبيند اهلل بنن نمنر ني حنديث واحند إ يضنره منع‬
‫ثَّتنننو ونننندم مِالفدنننة غينننره لنننو ‪ ،‬وأِنننرج البِننناري الحنننديث ‪ ،‬ووجنننود المتابعنننة‬
‫الضعيفة إ يفيد ي ذلش شيأا‬
‫الثالث ‪ :‬تفرد غير مؤثر ي الراوي وإ ي مروياتو التي تفرد بيا ‪ ،‬وىو‬
‫الحاص ن ل نراوي المذثننر الننذي يحتم ن حننا تفننرده وصننحة مننا تفننرد بننو ويسننمي‬
‫الصحيُ الغريب ويذون ل ثَّة من وقو ‪.‬‬
‫والحاص ن أن ارأمننة النَّنناد اسننتعم وا اصننطنح المنذننر نني الحذننم ن نني‬
‫صننننيع المتفنننرد منننن الَّسنننم ارو والثننناني ‪ ،‬وصننننيع المتفنننرد إذا ِنننالم اروثنننُ‬
‫وارذثر من باب أولي ‪ ،‬وصنيع المتفرد المِالم ي الَّسم الثالث وىنو المسنمى‬
‫بالشاذ إذا ذان حالو إ يحتم تفنرده ولنم تصنُ أ نراده بنالَّراأن المعتبنرة السنالمة‬
‫من معارض أقوي "( ٕ)‬

‫ٔ)) مساأ إسحاُ بن إبراىيم بن ىانئ النيسابوري رحمد بن حنب (‪)ٕٔٚٛ‬‬

‫ٕ)) قراأن ترجيُ التعدي صنٕٗٔ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4001 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫مثالو حديث " يحشر اهلل العباد أو الناس نراة غرإً بيماً ق نا ‪ :‬منا بيمناً‬
‫؟ قا ‪ :‬ليس معيم شيء ‪"...‬‬
‫ىذا الحنديث روي منن طرينُ الَّاسنم بنن نبند الواحند قنا ‪ :‬حندثني نبند‬
‫اهلل بن محمد بن نَّي نن جابر بن نبد اهلل نن نبد اهلل بن أنيس مر وناً(ٔ)‬
‫ىننذا الحننديث وقننع يننو التفننرد نني طبَّتننين طبَّننة الَّاسننم بننن نبنند الواحند‬
‫وطبَّننة نبنند اهلل بننن محمنند بننن نَّي ن ‪ ،‬وىمننا ممننن يحننتج بيمننا ‪ ،‬لننذا قنند جننزم‬
‫البِاري بيذه الرواية ي الصحيُ مع تع يَّنو إياىنا بنالتفرد الواقنع ني اإلسنناد ‪،‬‬
‫يَّب إحتماليما التفرد ورنيما ممن يحتج بيما ‪.‬‬
‫والِنصة ي التفريُ بين الشاذ والمنذر‬
‫أن أىننن الحنننديث جع نننوا التفنننرد والمِالفنننة ننننامنً مشنننترذاً بنننين النذنننارة‬
‫والشذوذ ‪،‬إذا لم ينظروا إلي حا المتفرد ‪ ،‬أما إذا نظروا إلني حالنو أط َّنوا النراوي‬
‫المتفننرد الضننعيم و نني حديثننو مِالفننة لمننن ىننو أقننوي منننو حننديثاً منذن ارً ‪ ،‬ون نني‬
‫الراوي المتفرد الثَّة أو من دونو مع المِالفة لمن ىنو أوثنُ مننو حنديثاً شناذاً ‪،‬‬
‫وربما يط َّون المنذنر ن ني الشناذ منن بناب التغ ينب ينم ذمنا يَّنو الحنا ظ ابنن‬
‫رجننب الحنب نني ‪ " :‬ربمننا يسننتنذرون بعننض تفننردات الثَّننات الذبننار وليننم نني ذ ن‬
‫حديث نَّد ِاص وليس نندىم لذلش ضابط يضبطو " ( ٕ) وىو ما يط َّون ن يو‬
‫الَّراأن المحتفة بالِبر ‪.‬‬

‫ٔ)) رواه البِناري ني اردب المفننرد (حنديث ‪ )ٜٜٜ‬واحمنند ني المسننند ٖ‪ ، ٜٗ٘/‬والحناذم نني‬
‫المستدرش ٗ‪ ٘ٚٗ/‬ون َّو البِاري ي الصحيُ بصيغة الجزم‬
‫الترمذي صن ‪ٕٓٛ‬‬ ‫ٕ)) شرح ن‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4000 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ادلطلة الثالث‬
‫أًىاع الشزور دساسح ذطثيميح‬

‫األول ‪ :‬ها كاى الشزور فيه تاخلطأ والٌسياى‬

‫مثالو حديث أبي إسحاُ السبيعي ننن ارسنود ننن أم المنؤمنين ناأشنة‬
‫رضي اهلل ننيا قالت ‪ " :‬ذان رسو اهلل ص ي اهلل ن يو وس م ينام وىو جنب وإ‬
‫ناء " ( ٔ) ‪ ،‬ىننذا الحننديث أِطننأ يننو أبننو إسننحاُ السننبيعي ‪ ،‬وقنند روي‬
‫يمننس من ً‬
‫الثَّننات غيننر أبنني إسننحاُ مننن أصننحاب ارسننود نننن ناأشننة رضنني اهلل ننيننا أن‬
‫النبي صن ي اهلل ن ينو وسن م " ذنان يتوضنأ قبن أن يننام " وىنذا أصنُ منن رواينة‬
‫أبي إسحاُ ‪.‬‬

‫قننا مس ن م ‪ :‬ىننذه الروايننة نننن أبنني إسننحاُ ِاطأننة ‪ ،‬وذلننش أن النِعنني‬

‫ونبد الرحمن بن ارسود جاءا بِنم ما روي أبو إسحاُ ‪)ٕ (.‬‬
‫نن أبيو قا ‪ :‬سمعت نصر بنن ن ني ننن‬ ‫ونَّ أبن أبي حاتم ي الع‬
‫أبيو قا ‪ :‬قا شعبة ‪ :‬قد سنمعت حنديث أبني إسنحاُ أن النبني صن ي اهلل ن ينو‬
‫وس م ذان ينام جنباً ولذني أتَّ َِّيو "( ٖ)‬

‫ٔ)) أِرجو النسناأي ني سنننو حنديث رقنم (‪ )ٔٙٙ‬والترمنذي ني سنننو (‪ )ٜٔٔ، ٔٔٛ‬وأحمند‬
‫ي المسند ‪.ٕٔٓ/ٙ‬‬
‫ٕ)) ينظر ذتاب التمييز ل مام مس م صن ٔ‪.ٔٛ‬‬
‫ٖ)) ن ن ابننن أبنني حنناتم ح (٘ٔٔ) ‪ ،‬وقولننو " ولذننني أتَّيننو " يعننني اتَّنني حننديث أبنني إسننحاُ‬
‫الذي تفرد بو أن النبي ص ي اهلل ن يو وس م "ذان ينام وىنو جننب وإ يمنس مناءا" لمِالفتنو‬
‫المشيور من رواية أصحاب أبي إسحاُ " أن النبي ص ي اهلل ن يو وس م ذان يتوضنأ قبن أن‬
‫ينام "‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4000 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ونَّ أبو داود قا ‪ :‬حدثنا الحسن بن ن ي الواسطي قا ‪ :‬سمعت يزيند‬

‫بن ىارون يَّو ‪ :‬ىذا الحديث َو َىم يعني حديث أبي إسحاُ ( ٔ)‬

‫وأبو إسحاُ مع ثَّتو إإ أنو ِالم الثَّات الحفاظ ي لفظ ىذا الحنديث‪،‬‬
‫وىننو مننا تذ ننم ننننو مسن م وشننعبة وأبننو داود والترمننذي وغيننرىم لننذلش ذننان حديثننو‬
‫شاذاً ‪.‬‬

‫وقا الدارقطني ‪ :‬إن أبا إسحاُ وىم ي ىذا الحديث ننن ارسنود ‪ ،‬رن‬
‫نبد الرحمن بن ارسود والحذم بن نتيبة رويناه ِالفنا أبنا إسنحاُ ‪ ،‬ورواه نبند‬
‫الننرحمن بننن ارسننود نننن أبيننو نننن ناأشننة رضنني اهلل ننيننا أن النبنني ص ن ي اهلل‬
‫ن يننو وسن م ذننان إذا أراد أن ينننام توضننأ ‪ ،‬ورواه الحذننم نننن إبنراىيم نننن ارسننود‬
‫نن ناأشة نحو حديث أبي إسحاُ نن ارسود ‪ ،‬قا ذلش قنيس بنن الربينع ننن‬
‫مغيننرة ولننم يتننابع ن يننو ‪ ،‬والصننحيُ مننن ذلننش مننا رواه نبنند الننرحمن بننن ارسننود‬
‫وابراىيم النِعي نن ارسود نن ناأشة " ( ٕ)‬

‫الثاًي ‪ :‬ها كاى فيه الشزور تسثة الرصذيف‬

‫أ ـ ها كاى الشزور فيه تسثة الرصذيف يف اإلسٌاد‬
‫مثالننو حننديث الزىننري نننن سننالم نننن أبيننو نننن نمننر تأيمننت حفصننة مننن‬
‫ُِنيس بن حذا ة السيمي وىو حديث تزويج النبي ص ي اهلل ن يو وس م حفصة‬
‫وقو أبي بذر لعمر لم يمنعن أن أرجنع إلينش يمنا نرضنت ن ينش إإ أنني ن منت‬

‫ٔ)) الع ل دارقطني ٘‪ ، ٘ٛ /‬النذت إبن حجر ٔٔ‪.ٖٛٓ /‬‬

‫الواردة ي ارحاديث النبوية ل دارقطني ٘‪٘ٛ /‬‬ ‫ٕ)) الع‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫أن رسنو اهلل صن ي اهلل ن يننو وسن م ذذرىننا نم أذن شنني سن َّنر رسننو اهلل صن ي‬
‫اهلل ن يو وس م ولو ترذيا لَّب تيا "‬

‫ىذا الحديث رواه الثَّات الحفاظ من أصحاب الزىري اتفَّوا ن ي إسنناده‬

‫السابُ وىم شعيب بن أبي حمنزة وصنالُ بنن ذيسنان وينونس بنن نَّين ومحمند‬
‫بن أِي الزىري وسفيان بن حسين والوليد بن محمد الموقري ونبيد اهلل بنن أبني‬
‫زياد الرصا ي وغيرىم اتفَّوا ن ي لفظ واحد أيضاً وىو قو أبني بذنر لعمنر " لنم‬
‫يمنعن أن أرجع إليش إإ أني قد ذنت ن مت ان رسو اهلل صن ي اهلل ن ينو وسن م‬
‫ينو " لنم‬ ‫ذذر حفصة " ورواه معمر بنن راشند بينذا اإلسنناد جًّنوده وأسننده وقنا‬
‫يمنعني أن أرجع إليش شيأاً إإ أني ذنت سمعت رسو اهلل ص ي اهلل ن يو وسن م‬
‫سر رسو اهلل ص ي اهلل ن يو وسن م وىنو حنديث صنحيُ‬
‫يذذرىا ولم أذن ر شي َّ‬
‫نن الزىري أِرجو البِاري ي الصحيُ من حديث معمر ومن حنديث صنالُ بنن‬
‫يمنا حذني ىشنام بنن يوسنم قنا‬ ‫ذيسان وشعيب نن الزىري ‪ ،‬إإ ان معم ارً قا‬
‫صنحم ُِننيس إلني ُحبنيس ‪ ،‬أمنا نبند النرزاُ َّنا ننن‬ ‫يو " ُحبيس بن حذا نة ّ‬
‫معمننر ُِنننيس بننن حذا ننة أو حذيفننة والصننحيُ أنننو ِنننيس بننن حذا ننة بننن قننيس‬
‫السيمي أِنو نبند اهلل بنن حذا نة النذي اسنتعم و النبني صن ي اهلل ن ينو وسن م ‪،‬‬
‫وىو الذي ذان ينادي أيام مني حنين أمنر النبني صن ي اهلل ن ينو وسن م أنينا أينام‬
‫أذ وشرب ( ٔ)‬

‫ٔ)) الع ن النواردة ني ارحادينث ل ندارقطني ٔ‪ ٘ٗ /‬ن ٘٘ٔ الناشنر دار طيبنة الريناض الطبعنة‬
‫ارولي ٘ٓٗٔىن‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ب ـ ها كاى الشزور فيه تسثة الرصذيف يف ادلنت‬

‫مثالننو حننديث حفننص بننن غينناث نننن ارنمننش نننن أبنني صننالُ نننن أبنني‬
‫س يش الغطفاني ورسو اهلل صن ي‬ ‫ىريرة ‪ ،‬ونن أبي الزبير نن جابر قاإ ‪ :‬جاء ُ‬
‫اهلل ن يو وس م يِطب ‪َّ ،‬ا لو النبي ص ي اهلل ن يو وس م ‪ " :‬أص يت رذعتنين‬
‫ص رذعتين وتجوز ييما " ( ٔ)‪.‬‬ ‫قب أن تجيئ " ؟ قا ‪ :‬إ ! قا‬

‫ٍّ‬
‫المنزي ‪ :‬ىنذا تصنحيم منن النرواة ‪،‬‬ ‫فظة " قب أن تجيئ " زاأدة ‪ ،‬قنا‬
‫وذتناب ِ‬
‫ابنن ماجنو إنمنا‬ ‫ُ‬ ‫وانما ىو أص يت قب أن تج س غ ط ينو الناسن وقنا ‪:‬‬
‫تداولتننو شننيوخ لننم يعتن نوا بننو‪ ،‬بِنننم صننحيحي البِنناري ومس ن م‪ ،‬ننإن الحفنناظ‬
‫نننوا بضننننبطيما وتصننننحيحيما‪ ،‬قننننا ‪ :‬ولننننذلش وقننننع يننننو أغنننننطٌ‬
‫تننننداولوىما‪ ،‬وانتََنن ْ‬
‫وتصحيم‪)ٕ (.‬‬

‫وقد روي الحديث البِاري ي الَّراءة ِ م اإلمام منن طرينُ حفنص بنن‬
‫س ن يش الغطفنناني يننوم الجمعننة والنبنني ص ن ي اهلل ن يننو وس ن م‬
‫غينناث ولفظننو جنناء ُ‬
‫س ن يش قننم ص ن رذعتننين‬ ‫يِطننب ج ننس َّننا النبنني ص ن ي اهلل ن يننو وس ن م يننا ُ‬
‫ِفيفتين تجوز ييما ثنم قنا ‪ " :‬إذا جناء احندذم واإلمنام يِطنب يصن رذعتنين‬
‫ِفيفتين يتجوز ييما " ( ٖ)‬

‫وليس ي حديث البِاري لفظنة " قبن أن تجينئ " وذنذا لنيس ني حنديث‬

‫ٔ)) أِرجو ابن ماجة ي سننو حديث رقم (ٗٔٔٔ)‬

‫ٕ)) ينظر ذتاب زاد المعاد ٔ‪ ٖٗٗ/‬وما بعدىا نَّنً نن اإلمام المزي ‪.‬‬
‫ٖ)) الَّراءة ِ م اإلمام ل بِاري صن ٗٗ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫أبي داود من طريُ حفص بن غياث بإسناده ولفظو " أص يت شيأاً " وليس ينو‬
‫زيادة قب أن تجيئ أيضاً ( ٔ)‬

‫حبنان‬
‫قا الدارقطني ‪ :‬ينروي ىنذا الحنديث ارنمنش واِت نم نننو نرواه ّ‬
‫بن ن ي نن ارنمش نن أبي الزبير نن جابر قالو يحيي بن الحسنن بنن نرات‬
‫‪ ،‬وِالفنننو أبنننو معاوينننة الضنننرير وداود الطننناأي وأصنننحاب ارنمنننش نننرووه ننننن‬
‫ارنمش نن أبي الزبير نن جابر وىو الصواب ( ٕ)‬

‫الثالث ‪ :‬الضيادج يف ادلنت‬

‫مثالو حديث ربينع الجينزي وابنن أبني داود قنا ‪ :‬ثننا أبنو زرننة قنا ‪ :‬ننا‬
‫يونس بن يزيد نن ابن شياب نن أنس بن مالش مر وناً " أن رسنو اهلل صن ي‬
‫اهلل ن يو وس م وأبا بذر ونمر ذانوا يمشون أمام الجنازة وِ فيا " ( ٖ)‬

‫وتننابع أبننا زرنننة محمنند بننن بذننر البرسنناني ذمننا نننند الطحنناوي ‪ ،‬وىننذا‬
‫الحديث يو زيادة ي متنو ي لفظة " وِ فيا " ‪ ،‬وذنذا ينو زينادة ني السنند ‪،‬‬
‫وقد اِرج الترمذي الحديث من غير ىنذه ال فظنة منن طرينُ محمند بنن بذنر ننن‬
‫يونس بيذا اإلسناد ( ٗ)‬

‫قا أبو نيسي سألت محمداً (يعنني البِناري ) ننن ىنذا الحنديث َّنا ‪:‬‬

‫ٔ)) أِرجو أبو داود ي سننو حديث رقم (‪)ٔٔٔٙ‬‬

‫الدارقطني حديث (ٕٕٖ٘)‬ ‫ٕ) ) ن‬
‫ٖ)) أِرجو الطحاوي ي معاني اآلثار ٔ‪ٕٖٕ /‬‬
‫ٗ)) سنن الترمذي ٖ‪ ٖٕٕ /‬باب ما جاء ي المشي ِ م الجنازة ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ىذا حديث ِطأ ينو محمند بنن بذنر ‪ ،‬وانمنا ينروي ىنذا الحنديث ننن ينونس ننن‬
‫الزىننري " أن النبنني ص ن ي اهلل ن يننو وس ن م وأبننا بذننر ونمننر ذننانوا يمشننون أمننام‬
‫الجنننازة ‪ ،‬قننا الزىننري ‪ :‬وأِبرننني سننالم أن أبنناه ذننان يمشنني أمننام الجنننازة ‪ ،‬قننا‬
‫محمد ‪ :‬وىذا أصُ ‪.‬‬

‫يذا الحديث الذي رواه الطحاوي يو زيادة ي المتن شناذة وىني قولنو‪:‬‬
‫" وِ فيا " و يو زيادة ي السند وىي قو الزىري ‪ :‬نن أنس ‪ ،‬وقد أجاب أحمند‬
‫نننن ىننذا الحننديث َّننا ‪ :‬الننوىم ممننن ننوُ البرسنناني وأبنني زرنننة (وىننب اهلل بننن‬
‫راشد)وىو شيِيما يونس بن يزيد َّد نَّ أبو داود ي مساأ أحمد سأ احمند‬
‫حدث حفظاً‪)ٔ (.‬‬
‫نن ىذا الحديث َّا ‪ :‬الوىم يو من يونس لع و ّ‬
‫وقا ابن حجر ‪ :‬يونس بن يزيد اآلي ي ي روايتو نن الزىري وىم ق ين‬
‫( ٕ)‬

‫يو ابن حجر ‪ :‬صدوُ يِطئ (ٖ)‬ ‫أما محمد بن بذر البرساني َّد قا‬
‫وأما أبوزرنة واسمو وىب اهلل بن راشد ليس ىو من رجا الذتنب السنتة‬
‫يو أبو حاتم ‪ :‬مح و الصدُ ‪ ،‬وقا أبو زرنة الرازي ‪ :‬ليس لي بو ن م‬ ‫َّد قا‬
‫رني لم أذتب نن أحد ننو ( ٗ)‪ ،‬ولم يذن النساأي يرضاه ( ٘) وغمزه سعيد بنن‬

‫ٔ)) مساأ أبي داود رحمد بن حنب ٔ‪ٖٔٓ /‬‬

‫ٕ)) تَّريب التيذيب ٕ‪ٖٛٙ/‬‬
‫ٖ)) المرجع السابُ ٕ‪ٔٗٚ/‬‬
‫ٗ)) الجرح والتعدي ‪ٗ/ٕ/ٕٚ‬‬
‫٘)) لسان الميزان ‪ٕٖ٘/ٙ‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫أبي مريم وغيره ( ٔ)‬

‫وأما نن ذون الِبر روي موصوإ نن اننس َّند تفنرد بوصن و البرسناني‬
‫وأبو زرنة لذن رجنُ البِناري إرسنالو ننن الزىنري ‪ ،‬وقنا ىنذه الزينادة ِطنأ منن‬
‫البرساني ( ٕ)‬
‫ً‬
‫ساتؼا ‪ :‬الملة يف اإلسٌاد‬
‫مثالو حديث " من ذذب ن ي متعمداً يتبوأ مَّعده من النار " ( ٖ)ىذا‬
‫الحديث إ يعرم من رواية الزىري نن أنس إإ نن يونس بن يزيد وال يث بن‬
‫سعد ننو نن أنس وليس نند غيرىما من أصحاب الزىري ‪ ،‬رواه نبد السنم‬
‫بن أبي روة النصيبي َّ ب إسناده نن سفيان بن نيينة نن الزىري نن أنس‬
‫يو ابن حبان ‪ :‬يسرُ الحديث وي زُ بالثَّات ارشياء‬ ‫‪ ،‬والنصيبي ىذا قا‬
‫التي رواىا غيرىم من ارثبات إ يجوز اإحتجاج بو بحا ‪)ٗ ( .‬‬

‫ٔ)) ميزان اإنتدا ٗ‪ٖٕ٘/‬‬

‫ٕ)) سنن الترمذي ٖ‪ ، ٖٕٕ/‬وانظر سؤاإت الترمذي ل بِاري حو أحاديث ي جامعنو الناشنر‬
‫الجامعننة اإلسنننمية المدينننة المنننورة الطبعننة ارولنني ٕٗٗٔ ىننن ٖٕٓٓم المؤلننم يوسننم بننن‬
‫محمد الدِي‬
‫ٖ)) ينظر ذتاب أطرام أحاديث ذتاب المجروحين ل مؤلم محمند بنن طناىر بنن ن ني المَّدسني‬
‫المعننروم بننابن الَّيس نراني حننديث رقننم (ٔ‪ )ٜٛ‬الناشننر دار الصننميعي الرينناض الطبعننة ارولنني‬
‫٘ٔٗٔه ٗ‪ٜٜٔ‬م‬
‫ٗ)) المجنننروحين إبنننن حبنننان ٕ‪( ٕٔ٘/‬ت ‪ )ٚٙٙ‬الناشنننر دار النننوني ح نننب الطبعنننة ارولننني‬
‫‪ٖٜٔٙ‬ه‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫وقا ارزدي ‪ :‬إ يذتب حديثو ( ٔ) وقا الدار قطني ‪ :‬ليس بشيء( ٕ)‬
‫ً‬
‫خاهسا‪ :‬الشزور تسثة اإلدساج‬
‫مثالو حديث قتيبة بنن سنعيد ننن ال ينث بنن سنعد ننن ابنن نجننن ننن‬
‫سمي ننن أبني صنالُ ننن أبني ىرينرة رضني اهلل نننو أن َّنراء الميناجرين أتنوا‬
‫ّ‬
‫رسو اهلل ص ي اهلل ن يو وس م َّالوا‪ :‬ذىب أى الدثور بالدرجات الع ي والنعيم‬
‫المَّننيم‪ " ..‬الحننديث و نني ُِننره قننا أبننو صننالُ ش سننمع إِواننننا أىن ارمنوا بمننا‬
‫ع نا فع وا مث و ‪َّ ،‬ا رسو اهلل ص ي اهلل ن يو وس م ‪ :‬ذلنش ضن اهلل يؤتينو‬
‫من يشاء " ىذذا أورده مس م وىو حديث بعضو مسند وبعضو مرس ‪ ،‬والمرسن‬
‫منننو قننو أبنني صننالُ ‪ " :‬رجننع َّ نراء المينناجرين إلنني ُِننره رن أبننا صننالُ لننم‬
‫يسنده ‪ ،‬وقد أِرج البِاري ىذا الحديث ي أذثر من موضع من ذتابو ولم ينذذر‬
‫يو ىذه الزيادة من قو أبي صالُ إذ أن مس ماً رحمو اهلل تعالي قد أِرجو من‬
‫وجو ُِر نن أبي صالُ و يو ىذه الزيادة متص ة ‪ ،‬أِرجو من حديث روح بن‬
‫نبادة نن سيي بن أبي صالُ بمثن حنديث قتيبنة إإ أننو أدرج ني حنديث أبني‬
‫ىريرة قو أبي صالُ ‪ " :‬ثم رجع َّراء المياجرين ‪)ٖ ( "...‬‬
‫اخلامتح‬
‫الحمد هلل الذي بنعمتو تتم الصالحات‪ ،‬وبفضن و وذرمنو يتَّبن منن نبناده‬

‫ٔ)) ميزان اإنتدا ٕ‪ ( ٕٔ٘/‬ت ‪ ، )٘ٓ٘ٙ‬لسان الميزان ٗ‪( ٔ٘/‬ت ٖٖ)‬

‫الواردة ي ارحاديث النبوية ( ت ‪)ٕٜٓٓ‬‬ ‫ٕ)) الع‬
‫ٖ)) غننرر الفواأنند المجمونننة نني بيننان مننا وقننع نني ص نحيُ مس ن م مننن ارحاديننث المَّطونننة‬
‫(ٔ‪ ٖٓٓ /‬ن ٕٖٓ )ل مؤلم يحيي بن ن ي بن نبد اهلل بن مفرج بالمعروم بالرشنيد العطنار ‪،‬‬
‫الناشر مذتبة الع وم والحذم المدينة المنورة الطبعة ارولي ‪ ٔٗٔٚ‬ىن تحَّيُ محمد ِرشا ي‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫الطيبات‪ ،‬والصنة والسنم ن ي سيد البريات‪ ،‬سنيدنا محمند ون ني أى نو وصنحبو‬

‫وس م تس يماً ذثي ارً حتي ن َّاه ن ي الحوض يوم الميَّات ‪ ....‬وبعد ‪،،،‬‬

‫من اهلل ن ّي بإتمام ىذا البحث واإنتياء من ذتابتو ‪ ،‬واهلل أسنأ أن‬ ‫لَّد ّ‬
‫أذننون و َّننت نني نننرض الموضننوع نرضناً طيبناً ‪ ،‬واسننتو يت نناصننره تامننة‪ ،‬مننع‬
‫أي نم يعم نو‪ ،‬ولذنن‬
‫اإنترام بالتَّصير والِطأ الذي إ ينفش نن ابن ُدم ي ٍّ‬
‫حسبي أني اجتيدت وبذلت وسعي وقدر طاقتي ي إنداد ىذا البحنث‪ ،‬أرجنو منن‬
‫اهلل أن يتَّب ننو ويجع ننو ِالص ناً لوجيننو الذننريم ‪ ،‬ذمننا ألننتمس مننن الَّننارئ الذننريم‬
‫إسداء النصُ لي حيثما وجد تَّصي ارً أو ِطأ ي ثنايا ىذا البحث ‪.‬‬

‫وقد ِرجت من ىذا البحث ببعض النتاأج أجم يا يما ي ي‪:‬‬

‫ارولننني‪ :‬أن معر نننة الحنننديث الشننناذ وضنننبط حنننده منننن أدُ أننننواع ن نننوم‬
‫الحديث وأغمضيا إإ ن ى الجيابذة من أى النَّد‪ ،‬لنذا جع نو اإلمنام الحناذم أدُ‬
‫من الحديث المع ‪.‬‬

‫الثانية‪ :‬ثمة رُ ذبير بين الحنديث الشناذ والفنرد الغرينب النذي تفنرد بنو‬
‫ثَّة ولم يِالم ي ذلش ارو مردود والثاني مَّبو حجة‪ ،‬وارحاديث ار راد ي‬
‫الصحيحين ِير ما يشيد لذلش ‪.‬‬

‫الثالثة‪ :‬أن شرط المِالفة ي الشذوذ ضروري إلثبات التفاوت بين أواية‬
‫الثَّة واروثُ‪.‬‬

‫الرابعة‪ :‬من ِن معايشة أقوا ارأمة الشنا عي والِ ي ني والحناذم وابنن‬

‫الصنح وابنن حجنر ومناقشنة أىن الع نم رقنواليم ني ضنبط الشنذوذ أسنتطيع أن‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4001 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫أقو أنيم متفَّون ن ي قبو حديث الثَّة مالم يِالفو من ىو أقوي منو وأن ني‬
‫درجة‪.‬‬

‫الِامسة‪ :‬ثمة ِنم بين المحدثين من جية وبين الفَّيناء وارصنوليين‬

‫مننن جيننة أِننري نني اشننتراط انتفنناء الشننذوذ نننن الحننديث الصننحيُ‪ ،‬المحنندثون‬
‫يتمسنننذون بينننذا الشنننرط ننني حننند الصنننحيُ‪ ،‬والفَّيننناء وارصنننوليون ينننرون أن‬
‫المحدثين يردون أحاديث بيذا الشرط إ تجري ن ي حد الصحيُ نندىم‪.‬‬

‫السادسة‪ :‬أن قوانند ن نوم الحنديث وأصنولو وضنوابطو الذ ينة الفرنينة إ‬
‫تؤِذ إإ نن أى و السابَّين الراسِين ي ىذا الع م وىم أىن الحنديث‪ ،‬وإ تؤِنذ‬
‫نن الفَّياء أو ارصوليين‪ ،‬رن المحدثين أن م بو من غيرىم‪.‬‬

‫السابعة‪ :‬أن مصط ُ اإِتنم والمِالفنة أننم ننند المحندثين مننو ننند‬
‫غيرىم من الفَّياء وارصوليين ممن لم يمش ن ي طريَّتيم ي ن م الحديث ‪.‬‬

‫الثامنننة‪ :‬أن المنننيج المتبننع نننند تعننارض الروايننات لحننديث واحنند يِت ننم‬
‫من أى ن م آلِر‪ ،‬أى الحديث ارص نندىم الترجيُ بين الرواينات المِت فنة‬
‫لحنننديث واحننند ثنننم الجمنننع بينينننا ننننند تذنننا ؤ اردلنننة ِن ننناً لمنننا قنننرره الفَّيننناء‬
‫وارصوليون من الجمنع بنين المتنون المتعارضنة أوإً ثنم التنرجيُ ننند تعنذر ذلنش‬
‫بَّواند مَّررة نندىم ‪.‬‬

‫التاسعة‪ :‬ىناش رُ شاسع بين الحديث المنذر والحديث الشاذ‪ ،‬نالمنذر‬

‫ما ِالم يو الضعيم الثَّة أو من ىنو أقنوي مننو‪ ،‬والشناذ منا ِنالم ينو الثَّنة‬
‫من ىو أوثُ منو‪ ،‬المنذر أدني درجة من الشاذ‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4000 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫العاشنرة‪ :‬الحننديث الشنناذ ننوع مننن أننواع الحننديث المنردود‪ ،‬وىننذا مننا أمين‬
‫إليو وأرجحو من أقوا أى الع م‪.‬‬

‫ىننذه بعننض النتنناأج التنني استِ صننتيا مننن ىننذا البحننث أسننأ اهلل الَّبننو‬
‫لساأر نم ي مَّروناً باإلِنص يو‪.‬‬

‫راجي نفو ربو الذريم‬

‫أبو نبد اهلل محمد صنح محمد محمد‬
‫مدرس الحديث ون ومو بذ ية الدراسات اإلسنمية والعربية‬
‫ل بنين بَّنا‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4000 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫ثثد ادلصادس وادلشاجغ‬

‫(ٔ)الَّرُن الذريم ج َّ من أنزلو‬
‫(ٕ)إتحام الِيرة الميرة بزواأد المسانيد العشرة ربي العباس شياب الدين أحمد‬
‫بن أبي بذر البوصيري المتو ي ٓٗ‪ٛ‬ه الناشنر دار النوطن الريناض طبعنة أولني‬
‫ٕٓٗٔه‬
‫(ٖ)اِتصار ن وم الحديث ربي الفداء نمناد الندين بنن ذثينر الناشنر‪ ،‬دار الذتنب‬
‫الع مية بيروت تحَّيُ أحمد محمد شاذر‪.‬‬
‫(ٗ)ُداب الشا عي ومناقبو ربي محمد نبد الرحمن بنن أبني حناتم النرازي الناشنر‬
‫دار الذتب الع مية بيروت الطبعة ارولي ٕٗٗٔه‬
‫(٘)أسس الحذنم ن ني الرجنا حتني نياينة الَّنرن الثالنث اليجنري ل ندذتور نزينز‬
‫رشيد الدايني الناشر دار الذتب الع مية بيروت الطبعة ارولي ‪ ٕٔٗٚ‬ه‬
‫(‪)ٙ‬أصننو الحنننديث ل ننندذتور محمنند نجننناج الِطينننب الناشننر دار الفذنننر بينننروت‬
‫‪ٜٔٗٓ‬ه‬
‫(‪)ٚ‬أطنرام ذتنناب المجننروحين لمحمنند بننن طنناىر المَّدسنني الناشننر دار الصننميعي‬
‫الرياض الطبعة ارولي ٘ٔٗٔه‬
‫(‪)ٛ‬إغاثننة ال يفننان إبننن الَّننيم الجوزيننة الناشننر مذتبننة المعننارم الرينناض تحَّيننُ‬
‫محمد حامد الفَّي‬
‫(‪)ٜ‬البانث الحثيث شنرح اِتصنار ن نوم الحنديث احمند محمند شناذر الناشنر دار‬
‫التراث الَّاىرة ٖٕٗٔه‬
‫ي تحَّيُ الشاذ والمع ن تنأليم حسنن بنن محمند ارنصناري‬ ‫(ٓٔ)البيان المذم‬
‫الناشر دار العاصمة الرياض‬
‫(ٔٔ)التأصنني الشننرني لَّواننند المحنندثين ل نندذتور نبنند اهلل شننعبان الناشننر دار‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫السنم الَّاىرة الطبعة ارولي ٕ٘ٓٓم‬

‫(ٕٔ)التميينننز ل منننام مسننن م بنننن الحجننناج الناشنننر دار الذنننوثر السنننعودية الطبعنننة‬
‫الثالثة ٓٔٗٔه‬
‫(ٖٔ)التَّيينند واإليضنناح لمننا أط ننُ وأغ ننُ مننن مَّدمننة ابننن الصنننح ل حننا ظ نبنند‬
‫الننرحيم بننن الحسننين العراقنني الناشننر المذتبننة الس ن فية بالمدينننة المنننورة الطبعننة‬
‫ارولي ‪ٖٜٔٛ‬ه‬
‫(ٗٔ)الجننامع الصننحيُ ل مننام محمنند بننن إسننماني البِنناري الناشننر دار الذتننب‬
‫الع مية‪.‬‬
‫(٘ٔ)الجامع الصحيُ ل منام مسن م بنن الحجناج الناشنر دار الفذنر بينروت شنرح‬
‫محمد ؤاد نبد الباقي‬
‫(‪)ٔٙ‬الجامع الصحيُ ل مام أبي نيسني الترمنذي الناشنر نيسني البنابي الح بني‬
‫٘‪ٖٜٔ‬ه‬
‫(‪)ٔٚ‬الحننديث الشنناذ نننند المحنندثين دراسننة نظريننة تطبيَّيننة ل نندذتور ‪ /‬أذننرم رابننُ‬
‫ب عمري الناشر دار السنم الَّاىرة الطبعة ارولي ‪ٕٓٔٚ‬م‬
‫(‪)ٔٛ‬الحديث المع و قواند وضوابط ل دذتور حمزة الم يبناري الناشنر دار الذتنب‬
‫الع مية الطبعة الثانية‬
‫(‪)ٜٔ‬الرسالة ل مام محمند بنن إدرينس الشنا عي الناشنر مذتبنة مصنطفي الح بني‬
‫مصر الطبعة ارولي ‪ٖٔ٘ٛ‬ه‬
‫(ٕٓ)الروض النظير ي شرح مجمنوع الفَّنو الذبينر ل سنياغي الناشنر دار الذتنب‬
‫الع مية‬
‫(ٕٔ)الع ن ومعر ننة الرجننا ربنني نبنند اهلل أحمنند بننن حنب ن الناشننر دار الِنناني‬
‫الرياض الطبعة الثانية ٕٕٗٔه‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫(ٕٕ)الع ن إبننن أبنني حنناتم ال نرازي الناشننر مطننابع الحميضنني السننعودية الطبعننة‬
‫ارولي ‪ٕٔٗٚ‬ه‬
‫(ٖٕ)الع ننن النننواردة ننني ارحادينننث النبوينننة ل منننام الننندارقطني الناشنننر دار طيبنننة‬
‫الرياض الطبعة ارولي ‪ٖٜٔٙ‬ه‪.‬‬
‫(ٕٗ)الَّاموس المحيط تأليم مجد الدين محمد بنن يعَّنوب الفيروزُبنادي الناشنر‬
‫مؤسسة الرسالة بيروت الطبعة الثامنة ‪ٕٔٗٙ‬ه‬
‫(ٕ٘)الَّ نراءة ِ ننم اإلمننام ل مننام محمنند بننن إسننماني البِنناري الناشننر المذتبننة‬
‫الس فية الطبعة ارولي ٓٓٗٔه‬
‫(‪)ٕٙ‬الذاشم لمن لو رواية ي الذتب الستة ل منام محمند بنن أحمند بنن نثمنان‬
‫الذىبي الناشر دار الَّب ة ومؤسسة ن وم الَّرُن جدة الطبعة ارولي ٖٔٗٔه‬
‫ي ضنعفاء الرجنا ربني أحمند نبند اهلل بنن نندي الناشنردار الذتنب‬ ‫(‪)ٕٚ‬الذام‬
‫الع مية بيروت الطبعة ارولي ‪ٔٗٔٛ‬ه‬
‫(‪)ٕٛ‬الذفاينة نني ن ننم الروايننة ل مننام الِطينب البغنندادي الناشننر المذتبننة الع ميننة‬
‫المدينة المنورة تحَّيُ نبد اهلل السورقي‬
‫(‪)ٕٜ‬المجروحين إبن حبان الناشر دار الوني ح ب الطبعة ارولي ‪ٖٜٔٙ‬ه‬
‫(ٖٓ)المجموع ي شرح الميذب ل مام النووي الناشر دار الفذر‬
‫(ٖٔ)المنننندِ إلنننني معر ننننة ذتنننناب اإلذ ينننن ل مننننام الحنننناذم الناشننننر دار النننندنوة‬
‫اإلسذندرية تحَّيُ دذتور ؤاد نبد المنعم أحمد‬
‫(ٕٖ)المدِ إلي ن وم الحديث تنأليم طنارُ ننوض اهلل الناشنر دار ابنن نفنان‬
‫الَّاىرة‬
‫(ٖٖ)المستدرش ن ي الصحيحين ل مام الحاذم الناشر دار الذتب الع مينة بينروت‬
‫الطبعة ارولي ٔٔٗٔه تحَّيُ مصطفي نبد الَّادر نطا‪.‬‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫(ٖٗ)المسننند ل مننام أحمنند بننن حنب ن الناشننر مؤسسننة الرسننالة بيننروت تحَّيننُ‬
‫شعيب اررناؤوط‬
‫(ٖ٘)المني ن الننروي نني مِتصننر ن ننوم الحننديث ل مننام بنندر النندين بننن جمانننة‬
‫الناشنننر دار الفذنننر دمشنننُ الطبعنننة الثانينننة ‪ٔٗٓٙ‬ه تحَّينننُ محننني الننندين نبننند‬
‫الرحمن رمضان‬
‫(‪)ٖٙ‬الموازنة بين المتَّدمين والمتأِرين ي تصحيُ ارحاديث وتع ي يا ل ندذتور‬
‫حمزة الم يباري الناشر دار الذتب الع مية الطبعة الثانية ٕٕٗٔه‬
‫(‪)ٖٚ‬الموطأ ل مام مالش بن أنس الناشر مؤسسة زايد بن س طان دولة اإلمنارات‬
‫طبعة ٕ٘ٗٔه‬
‫(‪)ٖٛ‬الموقظنننة ننني ن نننم مصنننط ُ الحنننديث ل نننذىبي الناشنننر مذتنننب المطبوننننات‬
‫اإلسنمية ح ب الطبعة الثانية ٕٔٗٔه‬
‫(‪)ٖٜ‬النذت ن ي مَّدمة ابن الصنح ل مام برىان الدين الزرذشي الناشر أضواء‬
‫الس م الرياض الطبعة ارولي ‪ٜٔٗٔ‬ه‬
‫(ٓٗ)النذنننت ن ننني مَّدمنننة ابنننن الصننننح ل منننام ابنننن حجنننر العسنننَّنني الناشنننر‬
‫الجامعة اإلسنمية المدينة المنورة الطبعنة ارولني ٗٓٗٔه تحَّينُ ربينع ىنادي‬
‫نمير‬
‫(ٔٗ)اردب المفرد ل مام البِاري الناشنر دار البشناأر اإلسننمية بينروت الطبعنة‬
‫الثالثة ‪ٜٔٗٓ‬ه‬
‫(ٕٗ)اإلرشاد ي معر ة ن ماء الحديث ربي يع ني الِ ي ني الناشنر مذتبنة الرشند‬
‫الرياض الطبعة ارولي ‪ٜٔٗٓ‬ه‬
‫(ٖٗ)ارننم لِير الدين الزرذ ي الناشر دار الع م ل منيين بيروت‬
‫(ٗٗ)اإقتراح ي بيان اإصطنح ل مام تَّني الندين ابنن دقينُ العيند الناشنر دار‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫الذتب الع مية بيروت‬

‫(٘ٗ)ارم ل مام محمد بن إدريس الشا عي الناشر دار المعر ة بيروت ٖ‪ٖٜٔ‬ه‬
‫(‪)ٗٙ‬اليواقيت والدرر ي شرح نِبة الفذر ل عنمة نبد الرؤوم المنناوي الناشنر‬
‫مذتبة الرشد الرياض ‪ٜٜٜٔ‬م‬
‫(‪)ٗٚ‬تحفة ارحوذي بشرح سنن الترمنذي ل مبنارذفوري الناشنر دار الفذنر بينروت‬
‫الطبعة الثالثة ‪ٖٜٜٔ‬ه‬
‫(‪)ٗٛ‬تدريب الراوي شرح تَّريب النواوي ل مام جن الدين السيوطي الناشنر دار‬
‫الذتب الع مية بيروت الطبعة الثالثة ‪ٜٔٗٓ‬ه‬
‫(‪)ٜٗ‬تنننذذرة الحفننناظ ل منننام النننذىبي الناشنننر دار الذتنننب الع مينننة بينننروت الطبعنننة‬
‫ارولي ‪ٜٔٗٔ‬ه‬
‫(ٓ٘)تَّرينننب التينننذيب ل حنننا ظ ابنننن حجنننر الناشنننر دار الذتنننب الع مينننة تحَّينننُ‬
‫مصطفي نبد الَّادر نطا‬
‫(ٔ٘)تينننذيب التينننذيب ل حنننا ظ ابنننن حجنننر الناشنننر دار الفذنننر بينننروت ارولنننني‬
‫ٗٓٗٔه‬
‫(ٕ٘)توجيو النظر إلي أصو ارثر ربي بذر الجزاأري الناشر مذتب المطبوننات‬
‫اإلسنمية ح ب الطبعة ارولي ‪ٔٗٔٙ‬ه‬
‫(ٖ٘)توضيُ ار ذار ل عنمة ارمير الصنعاني الناشر دار الذتنب الع مينة بينروت‬
‫الطبعة ارولي ‪ٔٗٔٚ‬ه‬
‫(ٗ٘)جامع بيان الع م و ض ة ل مام أبني نمنر بنن نبند البنر الناشنر دار الرينان‬
‫ودار ابن حزم الطبعة ارولي ٕٓٔٓم‬
‫(٘٘)حاشنننية ابنننن الَّنننيم ن ننني سننننن أبننني داود السجسنننتاني الناشنننر دار الذتنننب‬
‫الع مية بيروت الطبعة الثانية ٘ٔٗٔه‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫(‪)٘ٙ‬زاد المعاد ي ىدي ِينر العبناد ل منام ابنن الَّنيم الجوزينة الناشنر مؤسسنة‬
‫الرسالة بيروت ‪ /‬مذتبة المنار الذويت الطبعة السابعة والعشرون ٘ٔٗٔه‬
‫(‪)٘ٚ‬سنننن اإلمنننام أبنني داود السجسنننتاني الناشننر دار الرسنننالة العالميننة الطبعنننة‬
‫ارولي ٖٓٗٔه تحَّيُ اررنؤوط‬
‫(‪ )٘ٛ‬سنننن اإلمننام النسنناأي الناشننر مذتننب المطبونننات اإلسنننمية ح ننب الطبعننة‬
‫ارولي ‪ٔٗٓٙ‬ه تحَّيُ نبد الفتاح أبو غدة‬
‫(‪)ٜ٘‬سنن اإلمام ابن ماجة الناشر دار الرسالة الع مية الطبعة ارولني ‪ٔٗٓٙ‬ه‬
‫تحَّيُ اررناؤوط‬
‫(ٓ‪)ٙ‬سننؤإت اإلمننام الترمننذي ل مننام البِنناري حننو أحاديننث نني جامعننو الناش نر‬
‫الجامعة اإلسنمية المدينة المنورة الطبعة ارولي ٕٗٗٔه‬
‫(ٔ‪ )ٙ‬سير أننم النبنء ل مام الذىبي الناشنر مؤسسنة الرسنالة بينروت الطبعنة‬
‫الثالثة ٘ٓٗٔه تحَّيُ شعيب اررناؤوط‬
‫(ٕ‪)ٙ‬شنرح ن ن الترمنذي ل منام ابنن رجنب الحنب ني الناشنر مذتبنة المننار الزرقننا‬
‫ارردن الطبعة ارولي ‪ٔٗٓٚ‬ه‬
‫(ٖ‪)ٙ‬شنرح معناني اآلثنار ل منام أبني جعفنر الطحناوي الناشنر دار الذتنب الع ميننة‬
‫بيروت الطبعة ارولي ‪ٖٜٜٔ‬ه‬
‫(ٗ‪)ٙ‬طرُ الحذم ن ي الحديث بالصحة أو الضعم تأليم الدذتور نبند الميندي‬
‫نبد الَّادر نبند الينادي الناشنر مذتبنة الجامعنة ارزىرينة الَّناىرة الطبعنة ارولني‬
‫ٕٓٔٓم‬
‫(٘‪)ٙ‬ظفر ارماني ل مام ال ذنوي الناشر دار الذتب الع مية بيروت ‪.‬‬
‫(‪)ٙٙ‬ن وم الحديث ني ضنوء تطبيَّنات المحندثين ل ندذتور الم يبناري الناشنر دار‬
‫الذتب الع مية بيروت‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫(‪)ٙٚ‬ن وم الحديث ومصط حو ل دذتور صبحي إبراىيم الصنالُ الناشنر دار الع نم‬
‫ل منيين بيروت الطبعة الِامسة نشر ٗ‪ٜٔٛ‬م‬
‫(‪)ٙٛ‬غرر الفواأد المجموننة ني بينان منا وقنع ني صنحيُ مسن م منن ارحادينث‬
‫المَّطونة ل مؤلم يحيي بن ن ي بن نبند اهلل المعنروم بالرشنيد العطنار الناشنر‬
‫مذتبة الع وم والحذم المدينة المنورة الطبعة ارولي ‪ٔٗٔٚ‬ه‬
‫(‪ )ٜٙ‬ننتُ المغيننث شننرح ألفيننة الحننديث ل مننام نبنند الننرحيم بننن الحسننين الع ارقنني‬
‫الناشر مؤسسة الذتب الثَّا ية بيروت الطبعة ارولي ‪ٔٗٔٙ‬ه‬
‫(ٓ‪ )ٚ‬تُ المغيث ل مام السِاوي الناشر مذتبة السنة مصر الطبعة ارولي ٕٗٗٔه‬
‫(ٔ‪)ٚ‬قراأن ترجيُ التعدي والتجنريُ دراسنة نظرينة تطبيَّينة تنأليم الندذتور نبند‬
‫العزيز بن صالُ ال يحدان الناشر دار التدمرية الرياض الطبعة ارولي ‪ٕٜٓٓ‬م‬
‫(ٕ‪)ٚ‬قواننند الع ن وقننراأن التننرجيُ تننأليم ننناد بننن نبنند الشننذور بننن نبنناس‬
‫الزرقي الناشر د ار المحدث ل نشر والتوزيع الطبعة ارولي ٕ٘ٗٔه‬
‫(ٖ‪)ٚ‬لسان العرب ل منام محمند بنن مذنرم بنن منظنور الناشنر دار صنادر بينروت‬
‫الطبعة الثالثة ٗٔٗٔه‬
‫(ٗ‪)ٚ‬لسنننان المينننزان ل حنننا ظ ابنننن حجنننر الناشنننر مؤسسنننة ارن مننني ل مطبوننننات‬
‫بيروت الطبعة الثالثة ‪ٔٗٓٙ‬ه‬
‫(٘‪)ٚ‬مِتننار الصننحاح ل مننام نبنند اهلل بننن محمنند بننن أبنني بذننر بننن نبنند الَّننادر‬
‫الحنفي الناشر المذتبة العصرية بيروت والدار النموذجية صيدا الطبعة الِامسنة‬
‫ٕٓٗٔه‬
‫(‪)ٚٙ‬معجم مَّاييس ال غة تأليم أبي الحسنن احمند بنن نارس الناشنر دار الفذنر‬
‫‪ٖٜٜٔ‬ه تحَّيُ نبد السنم محمد ىارون‬
‫(‪)ٚٚ‬مساأ أبي داود رحمد بن حنب الناشر مذتبة ابن تيمية مصر الطبعة ارولي ٕٓٗٔه‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4004 ‬‬

 ‫احلديث الشاذ بني القبول والرد دراسة نظرية تطبيقية‬

‫(‪)ٚٛ‬مساأ أحمد حنب واسحاُ بن إبنراىيم الناشنر الجامعنة اإلسننمية المديننة‬

‫المنورة الطبعة ارولي ٕ٘ٗٔه‬
‫(‪)ٜٚ‬مسند أبي داود الطيالسي الناشر دار ىجر مصر الطبعة ارولي ‪ٜٔٗٔ‬ه‬
‫(ٓ‪)ٛ‬معر ة السنن واآلثنار ل منام البييَّني الناشنر دار النوني ح نب تحَّينُ نبند‬
‫المعطي ق عجي‬
‫(ٔ‪)ٛ‬معر ة ن وم الحديث ل مام الحاذم الناشر دار الذتب الع مية بيروت الطبعة‬
‫الثانية ‪ٖٜٔٚ‬ه‬
‫(ٕ‪)ٛ‬مَّدمنننة صنننحيُ مسننن م الناشنننر دار ابنننن الجنننوزي الَّننناىرة الطبعنننة ارولننني‬
‫ٕٖٗٔه‬
‫(ٖ‪)ٛ‬منيج اإلمام البِاري ي تصحيُ ارحاديث وتع ي ينا تنأليم أبني بذنر ذنا ي‬
‫دار ابن حزم بيروت الطبعة ارولي ٕٕٗٔه‬
‫(ٗ‪)ٛ‬منيج اإلمنام الندارقطني ني نَّند الحنديث منن ِنن ذتابنو الع ن ربني نبند‬
‫الرحمن يوسم بن جودة الداودي الناشر دار المحدثين الطبعة ارولي ٔٔٗٔه‬
‫نني نَّنند الرجننا ل مننام الننذىبي الناشننر دار الفذننر بيننروت‬ ‫(٘‪)ٛ‬مي نزان اإنتنندا‬
‫تحَّيُ ن ي محمد البجاوي‪.‬‬
‫(‪)ٛٙ‬نظ نرات جدينندة نني ن ننوم الحننديث ل نندذتور الم يبنناري الناشننر دار ابننن جننزم‬
‫بيروت ٕٓٗٔه‬
‫(‪ )ٛٚ‬نزىة النظر ي شرح نِبة الفذر ل حا ظ ابن حجر تحَّيُ نور الدين نتر ‪.‬‬
‫(‪ )ٛٛ‬ىندي السناري منع ننتُ البناري ل حنا ظ ابنن حجننر الناشنر دار ابنن الجننوزي‬
‫الَّاىرة الطبعة ارولي ٖٗٗٔه‬

‫العدد اخلامس عشر ‪6102‬م‬ ‫جملة كلية البنات اإلسالمية– جامعة األزهر– فرع أسيوط‬

‫‪ 4041 ‬‬