BẢN DỊCH NHÁP

C PHƯƠNG
CHỦ ĐỀ: Cái Tôi

Mặc dù được viện dẫn rộng rãi như một lời giải thích cho các hiện tượng tâm lý, mối đe dọa cái tôi
đã được khái niệm hóa và gây ra theo nhiều cách khác nhau. Hầu hết các nghiên cứu hiện đại đều khái
niệm hóa mối đe dọa cái tôi là mối đe dọa đối với hình ảnh bản thân hoặc lòng tự trọng của một
người, nhưng các hoạt động thực nghiệm về mối đe dọa cái tôi thường nhầm lẫn giữa mối đe dọa lòng
tự trọng với mối đe dọa đối với hình ảnh trước công chúng hoặc giảm khả năng kiểm soát đối với các
sự kiện tiêu cực, dẫn đến đến việc không thể phân biệt được tác động của các mối đe dọa đối với cái
tôi cá nhân của mọi người với các mối đe dọa đối với hình ảnh trước công chúng hoặc các mối đe dọa
đối với cảm giác bị kiểm soát. Bài viết này xem xét nghiên cứu về mối đe dọa bản ngã, thảo luận về
các thao tác thử nghiệm nhằm nhầm lẫn mối đe dọa bản ngã với các quá trình khác và đưa ra các
khuyến nghị liên quan đến việc sử dụng mối đe dọa bản ngã như một cấu trúc trong tính cách và tâm
lý xã hội.

Từ khóa: bản sắc bản thân; mối đe dọa cái tôi; đe dọa lòng tự trọng

Kể từ những ngày đầu tiên của khoa học hành vi, nhiều hiện tượng nhận thức, cảm xúc và hành vi
được cho là do con người nỗ lực “bảo vệ cái tôi” trước nhiều loại “mối đe dọa” khác nhau. Từ những
thảo luận ban đầu của Freud về phản ứng của cái tôi trước những sự kiện thách thức khả năng đàm
phán các yêu cầu của cái tôi và siêu tôi cho đến nỗ lực của các nhà tâm lý học xã hội đương đại nhằm
tìm hiểu tác động của những mối đe dọa từ cái tôi đối với cảm xúc, hình ảnh bản thân và tương tác xã
hội của con người,
Một loạt các nhà khoa học xã hội và hành vi tỏ ra tin chắc rằng những mối đe dọa đối với cái tôi ảnh
hưởng đến hành vi của con người theo những cách quan trọng. Thật không may, việc hiểu biết phản
ứng của mọi người trước những sự kiện đe dọa đến cái tôi đã bị tổn hại do thiếu sự quan tâm đến bản
thân khái niệm đe dọa cái tôi.

CẢNH
CÁC KHÁI NIỆM VỀ BẢN THÂN VÀ MỐI ĐE DỌA CỦA BẢN THÂN

Một phần khó khăn trong việc khái niệm hóa mối đe dọa của cái tôi xuất phát từ thực tế là cái tôi có
một số định nghĩa được chấp nhận trong tiếng Anh. Bản ngã, được mượn từ tiếng Latin có nghĩa là
Tôi, lần đầu tiên được sử dụng trong văn bản tiếng Anh vào đầu thế kỷ 18 siêu hình học để chỉ yếu tố
lâu dài và có ý thức của một con người—chủ thể suy nghĩ và trải nghiệm. Sau đó, vào năm 1891, cái
tôi cũng được dùng để chỉ cảm giác tự phụ hoặc tầm quan trọng của bản thân và sau đó được dùng để
chỉ hình ảnh bản thân hoặc lòng tự trọng của một người.
Trong tiếng Anh đương đại, cái tôi vẫn giữ những ý nghĩa khác nhau này. Như đã thấy ở phần trên
của Bảng 1, một mẫu từ điển hiện đại cung cấp năm định nghĩa riêng biệt về cái tôi đề cập đến (a) chủ
thể ý thức, suy nghĩ và cảm giác (“cái tôi”), (b) cái phần ý thức của tâm trí là nguồn gốc của ý chí và
điều khiển suy nghĩ và hành vi của một người, (c) cảm giác thổi phồng về tầm quan trọng của bản
thân hoặc lòng tự trọng quá mức, (d) lòng tự trọng hoặc hình ảnh bản thân của một người, và , rộng
nhất, (e) toàn bộ bản thân.
Tất nhiên, nhiều khái niệm mờ trong ngôn ngữ hàng ngày đã được kết hợp thành công vào bài viết
khoa học bằng cách sử dụng thuật ngữ này một cách chính xác và được xác định rõ ràng.Tuy nhiên,
điều này không xảy ra với bản ngã. của Freud
(1923/1961) việc sử dụng từ tiếng Đức Ich (“Tôi”), sau này được dịch là cái tôi, đã trải qua những
thay đổi trong quá trình viết của chính ông, lúc đầu đề cập đến bản thân và chỉ sau đó mới có nghĩa là
một trong ba những phần chính của tính cách làm trung gian giữa bản năng và siêu ngã. Đến giữa thế
kỷ 20, Allport (1943) đã có thể xác định được tám cách sử dụng khác nhau của khái niệm bản ngã.
Một số cách sử dụng mà Allport mô tả hiện không còn thịnh hành, chẳng hạn như cái tôi là động lực
thống trị hoặc cái tôi là người đấu tranh cho những mục đích thúc đẩy bản thân tiến về phía trước. Tuy
nhiên, một số cách sử dụng mà Allport thảo luận đã xuất hiện trong nghiên cứu hiện tại, mặc dù với
các thuật ngữ khác nhau, chẳng hạn như bản ngã là tổ chức thụ động của các quá trình tâm thần, mà
ngày nay có thể được coi là một sơ đồ tự thân (Markus, 1977). Nhiều trong số tám cách sử dụng bản
ngã ban đầu của Allport vẫn được sử dụng tích cực trong văn bản học thuật, bao gồm bản ngã là
“người biết” và bản ngã là đối tượng của sự hiểu biết về bản thân của một người, tương tự như sự
phân biệt giữa tôi và tôi của James (1890).

PHƯƠNG ANH
Như đã thấy ở phần dưới của Bảng 1, các từ điển chuyên ngành hiện đại về thuật ngữ tâm lý học và
khoa học hành vi đề cập đến ba định nghĩa về bản ngã—(a) chủ thể ý thức, suy nghĩ và cảm giác, (b)
phần ý thức của tâm trí kiểm soát suy nghĩ và hành vi, và (c) toàn bộ bản thân. Do đó, ngay từ đầu, cái
tôi đã được sử dụng theo nhiều cách rất khác nhau và một số ý nghĩa này vẫn được các nhà khoa học
xã hội và hành vi sử dụng hiện nay.

Các khái niệm tâm động học

Theo thuật ngữ của Freud, cái tôi đề cập đến phần ý thức của nhân cách trải nghiệm và phản ứng
với thế giới thực.
Được tải xuống từ http://psr.sagepub.com tại DUKE UNIV vào ngày 20 tháng 9 năm 2009 Leary et
al.
MỐI ĐE DỌA CỦA BẢN THÂN vì nó làm trung gian giữa động lực của bản năng và yêu cầu của
siêu ngã. Theo lời của Freud (1938), “Bản ngã này, sở hữu nhận thức về môi trường, từ đó cố gắng
kiềm chế những khuynh hướng vô luật pháp bất cứ khi nào chúng cố gắng khẳng định bản thân một
cách không tương thích” (trang 12). Do đó, theo quan điểm của Freud, mối đe dọa về bản ngã nảy
sinh khi bản ngã nhận thức rằng nó có thể không thể hạn chế các xung động của bản năng theo cách
hợp lý và thực tế để thỏa mãn siêu tôi. Theo hướng này, Từ điển Tâm lý học Penguin (2001) đã định
nghĩa mối đe dọa của bản ngã là “bất kỳ mối nguy hiểm nào đối với nỗ lực của bản ngã nhằm thích
ứng với nhu cầu của thực tế” (trang 232).
Mặc dù hầu hết cách sử dụng khái niệm này của các nhà tâm lý học xã hội và nhân cách đương đại
đều định nghĩa cái tôi theo hình ảnh bản thân hoặc sự tự đánh giá của con người, một số tàn tích của
quan điểm tâm động học vẫn còn tồn tại. Giống như cái tôi theo trường phái Freud dùng để bảo vệ
bản thân khỏi những mong muốn và xung động không thể chấp nhận được, nhiều nhà lý thuyết đương
thời cho rằng mọi người tránh né, phớt lờ, bóp méo và bù đắp cho những thông tin liên quan đến bản
thân mà họ thấy có tính đe dọa (ví dụ: Greenberg, Solomon, & Pyszczynski, 1997; Greenwald, 1988;
Kunda, 1990). Tương tự như vậy, tàn dư của quan điểm phân tâm học về bản ngã có thể được thấy
trong nghiên cứu tập trung vào cách mọi người tự bảo vệ mình khỏi sự lo lắng xuất phát từ những suy
nghĩ, mong muốn hoặc cảm xúc không thể chấp nhận được (Cramer, 1987, 2000). Rất ít nhà lý thuyết
đương đại mô tả những tác động này một cách cụ thể dưới dạng các mối đe dọa bản ngã hoặc bản ngã
(tuy nhiên, xem Greenwald, 1980), nhưng những điểm tương đồng về mặt khái niệm vẫn còn.

Cái tôi là sự kiểm soát điều hành

PHƯỢNG
Như đã lưu ý, cái tôi đã được khái niệm hóa như một trung tâm kiểm soát điều hành làm nền tảng
cho sự tự điều chỉnh. Hiện thân gần đây nhất của khái niệm này có thể được tìm thấy trong công trình
nghiên cứu sâu rộng về “sự suy giảm bản ngã” (Baumeister, Bratslavsky, Muraven, & Tice, 1998).
Khi cái tôi cạn kiệt, con người thiếu nguồn lực tâm lý thường cho phép họ kiểm soát phản ứng của
chính mình.
Hầu hết các tác giả đề cập đến các nguồn lực làm nền tảng cho sức mạnh ý chí và khả năng tự chủ
như sức mạnh tự điều chỉnh hoặc tự chủ (ví dụ, Muraven, Collins, & Nienhaus, 2002; Schmeichel &
Baumeister, 2004) hoặc là nguồn lực tự điều chỉnh (Vohs & Faber, 2007), nhưng một số người sử
dụng thuật ngữ sức mạnh bản ngã (Kahan, Polivy, & Herman, 2003), và nhiều người gọi việc mất đi
nguồn lực tự điều chỉnh là “sự suy giảm bản ngã”. Mặc dù cái tôi tự điều chỉnh, điều khiển học này
không phân biệt giữa các lực lượng cạnh tranh nội tâm như đã làm với Freud, nhưng nó cân bằng các
áp lực cạnh tranh – cả bên trong và bên ngoài – trong việc hướng dẫn các phản ứng của con người.

Hình ảnh bản thân hoặc lòng tự trọng

Khi các nhà khoa học hành vi chính thống, đặc biệt là các nhà tâm lý học xã hội và nhân cách, bắt
đầu nghiên cứu các quá trình
liên quan đến sự tự nhận thức, tự khái niệm và tự đánh giá trong những năm 1960 và 1970, khái niệm
về cái tôi của họ đã chuyển từ quan điểm tâm động học về cái tôi như một trọng tài giữa các lực lượng
nội tâm cạnh tranh hoặc một người bảo vệ khỏi những suy nghĩ không thể chấp nhận được sang một
thứ gì đó giống như một - hình ảnh tự sướng của con trai. Ví dụ, Greenwald (1980) định nghĩa cái tôi
là “như một tổ chức của kiến thức” “phục vụ các chức năng quan sát (nhận thức) và ghi lại (ghi nhớ)
trải nghiệm cá nhân” (tr. 603). Thông thường hơn, các nhà văn đương đại sử dụng cái tôi để nói đến
lòng tự trọng và do đó coi mối đe dọa từ cái tôi là một thách thức thực sự hoặc ngụ ý đối với lòng tự
trọng của một người (ví dụ, Gorden, 1956; Hodges, 1968; Kinderman, Prince, Waller, & Peters, 2003;
Mauer, 2006; McManus, Waller, & Chadwick, 1996; Meyer, Waller, & Watson, 2000; Spielberger,
1972). Cách sử dụng này và các vấn đề phát sinh từ những nỗ lực thử nghiệm để nghiên cứu nó là
trọng tâm của bài viết này.

Tóm tắt

Trong lịch sử, các nhà lý thuyết và nhà nghiên cứu đã sử dụng cái tôi theo những cách rộng rãi và
đa dạng. Hầu hết các sử dụng học thuật trong suốt 50 năm qua đều tập trung vào cái tôi như một khía
cạnh của tính cách điều chỉnh hành vi (cân bằng giữa ham muốn cá nhân, thôi thúc sinh học và nhu
cầu của người khác và xã hội) hoặc hình ảnh bản thân hoặc lòng tự trọng của một người. . Tuy nhiên,
ngay cả cách mô tả này cũng che giấu sự đa dạng đáng kể trong việc sử dụng thuật ngữ này, ở chỗ,
trong mỗi cách khái niệm hóa này, các nhà lý thuyết khác nhau đã khái niệm bản ngã một cách khác
nhau. Chỉ riêng thực tế này đã đưa ra cảnh báo về việc sử dụng một thuật ngữ có rất nhiều nghĩa khác
nhau.