‫البحث النصف الفصلى‬

‫بيان طبقات المدلسين‬

‫مع األمثلة التطبيقية‬

‫تحت إشراف‪:‬‬
‫أستاذة عائشة كفايت هللا‬

‫إعداد من الطالبة‪:‬‬
‫عائشة يمنى‬
‫(‪)FU/BS/S19-6414‬‬
 ‫المقدمة‬

‫الحمد هلل رب العالمين‪ ,‬حمداً طيباً‪ ,‬يليق بجالله وكبريائه‪ ,‬الحمد هلل‬
‫الذي أكرمنا بهذا الدين‪ ,‬وجعله منهاجا ً لنا صالحا ً في كل زمان‬
‫ومكان‪ ,‬وحفظه من الضيـاع والتبـديـل والصالة والسالم على خير‬
‫خلق هللا أجمعين‪ ,‬سيدنا محمد الصادق األمين‪ ،‬أرسله هللا بشيراً‬
‫ونذيراً وداعيا ً إلى هللا بالحكمة والموعظة الحسنة‪.‬‬
‫تعريف المدلس‪:‬‬
‫التدليس في اللغة‪ :‬هو التلبيس والتغطية وهو مشتق من الدلس‬
‫‪-‬محركة‪ -‬وهو الظالم‪.‬‬
‫وفي االصطالح‪ :‬أن يروي الراوي عمن سمع منه ما لم يسمعه بلفظ‬
‫يوهم السماع (كعن‪ ,‬وقال‪ ,‬وأن) ‪ ,‬ووجه الشبه بين المعنى اللغوي‬
‫واالصطالحي أن الظلمة تغطي ما فيها كما أن المدلس يغطي المروي‬
‫‪1‬‬
‫عنه فكأنه لتغطيته على الواقف عليه أظلم أمره‪.‬‬
‫تعريف الكتاب‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫التدليس والمدلسون‪ ،‬لحماد بن محمد األنصاري الخزرجي السعدي (ت ‪١٤١٨‬هـ)‪ ،‬ن‪ :‬مجلة‬
‫الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة‪،‬ج‪ ،2 :‬ص‪.94 :‬‬
‫تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس‪ .‬هو كتاب في علم‬
‫الحديث‪ ،‬أفرد فيه إبن حجر هذه الرسالة في علم التدليس فكانت‬
‫متواضعة الحجم عظيمة الشأن‪ ،‬جمع فيها كل من وصف بالتدليس أو‬
‫حامت حوله شبهته أو ألصقت به تهمته حتى أصبحت على صغر‬
‫حجمها مرجعا في أحوال المدلسين‪ ،‬وقد احتوى الكتاب على تراجم‬
‫األعالم من الحفاظ والرواة والمحدثين قسمها إبن حجر إلى خمسة‬
‫مراتب على أساس درجة الضبط والتدليس‪ ،‬وقد أورد وصفا مختصرا‬
‫جدا عن أحوال بعض الرجال وليس جمعيعهم‪ .‬وقد جاء التحقيق غاية‬
‫في الدقة والفائدة‪.‬‬
‫في هذه البحث ‪ ،‬اخترت الطبقات الثالث األولى‪ .‬وفي كل الطبقة‬
‫اخترت ثالثة المدلسين ثم أوضح أحوال الرواة أو المدلسين‪.‬‬

‫******‬
 ‫الطبقة األولى‬
‫في هذه الطبقة هناك المدلسين من لم يوصف بذلك إال نادراً‬
‫وعدتهم ثالثة وثالثون نفسا‬

‫َعبد هَّللا ِ بن وهب بن مسلم القرشي‪ ،‬الفهري‬

‫● حياته و وفاته‪:‬‬
‫َأبُو م َُحمَّد ال ِمصْ ِري الفقيه‪ ،‬مولى يزيد بْن زمانة مولى يزيد بْن أنيس‬
‫مْس َوعِ ْش ِري َْن َوماَئ ةٍ‪َ .‬أرَّ َخ ُه‬
‫أبي َعبْد الرَّ حْ َم ِن الفهري‪َ .‬م ْولِ ُدهُ‪َ :‬س َن َة َخ ٍ‬
 ‫ار‪َ .‬ط َل َ‬
‫ب العِل َم َو َل ُه َسب َْع َع ْش َر َة‬ ‫ص ِ‬‫س‪َ ،‬و َقا َل‪ِ :‬ق ْي َل‪َ :‬والَُؤ هُ لَِأل ْن َ‬
‫ابْنُ ي ُْو ُن َ‬
‫َ ً ‪2‬‬
‫َسنة‪.‬‬
‫قال يحيى بن بكير هو أفقه من بن القاسم وقال يونس بن عبد االعلى‬
‫طلب للقضاء فجنن نفسه وانقطع توفي ‪ ١٩٧‬ع وله اثنتان وسبعون‬
‫‪3‬‬
‫سنة ع‪.‬‬
‫● شيوخه‪:‬‬
‫َر َوى َعن‪ِ :‬إب َْراهِيم بْن سعد ُّ‬
‫الزهْ ِريّ (م) ‪ ،‬وِإب َْراهِيم بْن نشيط‬
‫الوعالني (س ق) ‪ ،‬وأسامة بْن َزيْد بْن أسلم‪ ،‬وأسامة بْن زيد الليثي (م‬
‫‪ ، )4‬وأفلح بْن حميد (س)‪ 4‬وغيرهم‪.‬‬

‫● تالميذه‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫سير أعالم النبالء لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي‪ ،‬ن‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬ط‪:‬‬
‫ص‪.223 :‬‬ ‫الثالثة (‪١٤٠٥‬هـ ‪١٩٨٥ -‬م )‪ ،‬ج‪،9 :‬‬
‫‪ 3‬الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة لشمس الدين أبو عبد هللا محمد بن أحمد بن‬
‫عثمان بن َقايْماز الذهبي (ت ‪٧٤٨‬هـ)‬
‫ن‪ :‬دار القبلة للثقافة اإلسالمية ‪ -‬مؤسسة علوم القرآن‪ ،‬جدة‪ ،‬ط‪ :‬األولى (‪ ١٤١٣‬هـ ‪١٩٩٢ -‬‬
‫م)‪ ،‬ج‪ ،1 :‬ص‪.506 :‬‬
‫‪4‬تهذيب الكمال في أسماء الرجال ليوسف بن عبد الرحمن بن يوسف‪ ،‬أبو الحجاج‪ ،‬جمال الدين‬
‫ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي (ت ‪٧٤٢‬هـ)‪ ،‬ن‪ :‬مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيروت‪ ،‬ط‪:‬‬
‫األولى(‪ ،) ١٩٨٠ - ١٤٠٠‬ج‪ ،16 :‬ص‪.277 :‬‬
 ‫َر َوى َعنه‪ :‬وَأحْ َمد بْن َسعِيد ْال َهمْدَ انِيّ (د) ‪ ،‬وَأحْ َمد بْن صالح‬
‫ال ِمصْ ِري (خ د تم) ‪ ،‬وابن أخيه َأحْ َمد بن َعبْد الرَّ حْ َم ِن بن وهب‬
‫‪5‬‬
‫(م)وغيرهم‪.‬‬
‫● أقوال العلماء‪:‬‬
‫قال إبن حجر‪ :‬كان عبد هللا ابن وهب ابن مسلم القرشي ثقة حافظ‬
‫‪6‬‬
‫عابد‪.‬‬
‫قال إبن سعد‪ :‬عبد هللا بن وهب‪ .‬مولى لقريش‪ .‬وكان كثير العلم ثقة‬
‫‪7‬‬
‫فيما قال‪ :‬حدثنا‪ .‬وكان يدلس‪.‬‬

‫يزيد ابن هارون ابن زاذان السلمي‬

‫● حياته و وفاته‪:‬‬

‫‪ 5‬المرجع السابق‪ ،‬ج‪ ،16 :‬ص‪.277 :‬‬

‫‪6‬‬
‫تقريب التهذيب ألبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقالني (ت‬
‫‪٨٥٢‬هـ)‪ ،‬ن‪ :‬دار الرشيد ‪ -‬سوريا‪ ،‬ط‪ :‬األولى‪ ،)١٩٨٦ - ١٤٠٦( ،‬ص‪.328 :‬‬
‫‪7‬‬
‫الطبقات الكبرى ألبو عبد هللا محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالوالء‪ ،‬البصري‪ ،‬البغدادي‬
‫المعروف بابن سعد (ت ‪٢٣٠‬هـ)‪ ،‬ن‪ :‬دار الكتب العلمية ‪ -‬بيروت‪ ،‬ط‪ :‬األولى‪ ١٤١٠( ،‬هـ ‪-‬‬
‫‪ ١٩٩٠‬م )‪ ،‬ج‪ ،7 :‬ص‪.359 :‬‬
‫ويكنى أبا خالد مولى لبني سليم و‪ .‬كان ثقة كثير الحديث‪َ 8.‬م ْولِ ُدهُ‪ :‬فِي‬
‫َس َن ِة َث َم ِ‬
‫ان َع ْش َر َة َوماَئ ةٍ‪.‬‬
‫‪9‬‬

‫ويُقال‪ :‬ابْن زاذان‪ ،‬بْن ثابت السلمي‪َ ،‬أبُو خالد الواسطي‪ ،‬وكان جده‬
‫زاذان مولى ُألم عاصم امرأة عتبة بْن فرقد فأعتقته‪ .‬قيل‪ :‬إن أصله‬
‫‪11‬‬ ‫‪10‬‬
‫مات سنة ست ومائتين وقد قارب التسعين ع‪.‬‬ ‫من بخارى‪.‬‬
‫● شيوخه‪:‬‬
‫َر َوى َعن‪ :‬أبان بْن َأبي عياش‪ ،‬وأبان بْن يزيد العطار (م د) ‪،‬‬
‫وإبراهيم بْن سعد ُّ‬
‫الزهْ ِريّ (م) ‪ ،‬وأزهر بْن سنان القرشي (ت) ‪،‬‬
‫‪12‬‬
‫وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن ُع َبيد هللا (ق)وغيرهم‪.‬‬
‫● تالميذه‪:‬‬

‫‪8‬‬
‫الطبقات الكبرى إلبن سعد‪ ،‬ج‪ ،7 :‬ص‪.228 :‬‬
‫‪9‬‬
‫سير أعالم النبالء لشمس الدين الذهبي‪ ،‬ج‪ ،9 :‬ص‪.358 :‬‬
‫‪10‬‬
‫تهذيب الكمال في أسماء الرجال ليوسف‪ ،‬ج‪ ،32 :‬ص‪.261 :‬‬
‫‪11‬‬
‫تقريب التهذيب إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ص‪.506 :‬‬
‫‪12‬‬
‫تهذيب الكمال في أسماء الرجال ليوسف‪ ،‬ج‪ ،32 :‬ص‪.262 :‬‬
 ‫َر َوى َعنه‪ِ :‬إب َْراهِيم بْن يعقوب الجورجاني (د س) ‪ ،‬وأحمد بْن‬
‫ِإب َْراهِيم الدورقي (د ت) ‪ ،‬وأحمد بْن حنبل (د) ‪ ،‬وأحمد بْن خالد‬
‫‪13‬‬
‫الخالل وغيرهم‪.‬‬
‫● أقوال العلماء‪:‬‬
‫ذكر إبن حجر‪ :‬قال ما دلست قط اال في حديث واحد عن عون فما‬
‫‪14‬‬
‫بورك لي فيه‪.‬‬

‫جرير بن حازم االزدي‬

‫● حياته و وفاته‪:‬‬
‫الث َق ُة‪ ،‬الم َُع َّمرُ‪َ ،‬أبُو ال َّنضْ ِر اَأل ْزدِيُّ ‪ُ ،‬ث َّم َ‬
‫الع َتكِيُّ ‪،‬‬ ‫ِظ‪ِّ ،‬‬
‫الحاف ُ‬
‫اِإل َما ُم‪َ ،‬‬
‫ال َبصْ ِريُّ ‪ 15 .‬ويكنى أبا النضر‪ .‬وكان ثقة إال أنه اختلط في آخر‬

‫‪13‬‬
‫المرجع السابق‪ ،‬ص‪.264 :‬‬
‫‪ 14‬تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ألبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن‬
‫أحمد بن حجر العسقالني (ت ‪ ٨٥٢‬هـ)‪ ،‬ن‪ :‬مكتبة المنار ‪ -‬عمان‪ ،‬ط‪ :‬األولى‪- ١٤٠٣ ،‬‬
‫‪ ،١٩٨٣‬ص‪.27 :‬‬
‫‪15‬‬
‫سير أعالم النبالء لشمس الدين الذهبي‪ ،‬ج‪ ،7 :‬ص‪.98 :‬‬
 ‫عمره‪16.‬مات سنة سبعين بعد ما اختلط لكن لم يحدث في حال‬
‫‪17‬‬
‫اختالطه‪.‬‬
‫● شيوخه‪:‬‬

‫ار ِديِّ ‪َ ،‬و َناف ٍِع َم ْو َلى اب ِ‬

‫ْن ُع َم َر‪،‬‬ ‫ْن سِ ي ِْري َْن‪َ ،‬وَأ ِبي َر َجا ٍء الع َ‬
‫ُط ِ‬ ‫َر َوى َعن‪ :‬اب ِ‬
‫‪18‬‬
‫اح وغيرهم‪.‬‬ ‫الع ْبسِ يِّ ‪َ ،‬و َع َطا ِء ِ َأ‬ ‫َوَأ ِبي َف َز َ‬
‫ار َة َ‬
‫بن ِبي َر َب ٍ‬
‫● تالميذه‪:‬‬
‫َر َوى َعنه‪ :‬ابْنُ َوهْ بٍ‪َ ،‬و َيحْ َيى ال َق َّطانُ ‪َ ،‬وابْنُ ال ُم َب َ‬
‫اركِ ‪َ ،‬وابْنُ َم ْهدِيٍّ ‪،‬‬
‫‪19‬‬
‫َو َيحْ َيى بنُ آدَ َم‪َ ،‬ومُسْ لِ ُم بنُ ِإب َْرا ِه ْي َم وغيرهم‪.‬‬

‫● أقوال العلماء‪:‬‬

‫‪ 16‬الطبقات الكبرى إلبن سعد‪ ،‬ج‪ ،7 :‬ص‪.228 :‬‬

‫‪ 17‬تقريب التهذيب إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ص‪.138 :‬‬

‫‪ 18‬سير أعالم النبالء لشمس الدين الذهبي‪ ،‬ج‪ ،7 :‬ص‪.98 :‬‬
‫‪ 19‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.99 :‬‬
‫صفه بالتدليس يحي الحماني في حديثه عن أبي حازم عن سهل بن‬
‫‪20‬‬
‫سعد في صفة صالة النبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫قال إبن حجر‪ :‬جرير ابن حازم ابن زيد ابن عبد هللا األزدي أبو‬
‫النضر البصري والد وهب ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله‬
‫‪21‬‬
‫أوهام إذا حدث من حفظه‪.‬‬

‫******‬

‫‪ 20‬تعريف اهل التقديس إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ص‪.20 :‬‬

‫‪ 21‬تقريب التهذيب إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ص‪.138 :‬‬
 ‫الطبقة الثانية‬
‫من احتمل االئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح المامته وقلة تدليسه‬
‫في جنب ما روى أو كان ال يدلس اال عن ثقة‬
‫وعدتهم ثالثة وثالثون نفسا‬

‫بشير ابن المهاجر الكوفي الغنوي‬

‫● حياته و وفاته‪:‬‬
‫هو من صغار التابعين‪ .‬كان مولى‪ .‬وكان منزله في غنى‪ .‬ليس بمولى‬
‫‪22‬‬
‫لهم‪.‬‬
‫الرتبة‪ :‬مقبول‪.‬‬
‫● شيوخه‪:‬‬
‫‪23‬‬
‫َر َوى َعن‪ :‬عبد هللا بن بريدة والحسن البصري وعكرمة وغيرهم‪.‬‬
‫● تالميذه‪:‬‬

‫‪22‬‬
‫الطبقات الكبرى إلبن سعد‪ ،‬ج‪ ،6 :‬ص‪.343 :‬‬
‫‪23‬‬
‫تهذيب التهذيب ألبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقالني (ت‬
‫‪٨٥٢‬هـ)‪ ،‬ن‪ :‬مطبعة دائرة المعارف النظامية‪ ،‬الهند‪ ،‬ط‪ :‬الطبعة األولى (‪١٣٢٦‬هـ )‪ ،‬ج‪،1:‬‬
‫ص‪.468:‬‬
‫َر َوى َعنه‪ :‬ابن المبارك ووكيع وابن نمير والثوري وجعفر بن عون‬
‫‪24‬‬
‫وأبو نعيم وخالد بن يحيى وغيرهم‪.‬‬

‫● أقوال العلماء‪:‬‬
‫قال بن حبان في ثقاته‪" :‬روى عن أنس"‪ ,‬ولم يره دلس عنه‪ ,‬من‬
‫‪25‬‬
‫الطبقة الثانية من طبقة المدلسين‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫قال ابن معين‪" :‬ثقة" وقال أبو حاتم‪" :‬يكتب حديثه وال يحتج به"‪.‬‬

‫الحسن بن أبي الحسن البصري‬

‫● حياته و وفاته‪:‬‬
‫هو االمام المشهور من سادات التابعين واسم أبي الحسن يسار‪ .‬يقال‬
‫إنه من سبي ميسان وقع إلى المدينة فاشترته الربيع بنت النضر عمة‬
‫أنس بن مالك فأعتقته‪ .‬وذكر عن الحسن أنه قال‪ :‬كان أبواي لرجل من‬
‫بني النجار وتزوج امرأة من بني سلمة من األنصار فساقهما إليها من‬

‫‪ 24‬المرجع السابق‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫التدليس والمدلسون‪ ،‬لحماد بن محمد األنصاري الخزرجي السعدي‪،‬ج‪ ،4 :‬ص‪.47 :‬‬
‫‪ 26‬تهذيب التهذيب إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ج‪ ،7:‬ص‪.114:‬‬
 ‫مهرها فأعتقتهما‪ .‬ويقال‪ :‬بل كانت أم الحسن موالة ُأل ِّم َس َل َم َة َز ْو ِج‬
‫صلَّى هَّللا ُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم ‪ -‬وولد الحسن بالمدينة لسنتين بقيتا من‬
‫ال َّن ِبيِّ ‪َ -‬‬
‫خالفة عمر بن الخطاب فيذكرون إن أمه كانت ربما غابت فيبكي‬
‫الصبي فتعطيه أم سلمة ثديها تعلله به إلى أن تجيء أمه فدر عليها‬
‫ثديها فشربه فيرون أن تلك الحكمة والفصاحة من بركة ذلك‪ .‬ونشأ‬
‫‪27‬‬
‫الحسن بوادي القرى وكان فصيحا‪.‬‬
‫توفي الحسن عشية يوم الخميس في األول من رجب سنة عشر ومائة‬
‫للهجرة وعاش ثمان وثمانين سنة‪ ،‬وكانت جنازته مشهودة‪ ،‬صلى عليه‬
‫المسلمون عقب صالة الجمعة‪ ،‬ويقع مرقده في البصرة‪.‬‬
‫● شيوخه‪:‬‬
‫َر َوى َعن‪ :‬أبي بن كعب‪ ،‬أحمر بن جزء السدوسي‪ ،‬األحنف بن قيس‪،‬‬
‫أسامة بن زيد الكلبي‪،‬األسود بن سريع وغيرهم‪.‬‬
‫● تالميذه‪:‬‬
‫َر َوى َعنه‪ :‬أنس بن مالك‪ .‬جابر بن عبد هللا األنصاري‪ .‬جارية بن‬
‫قدامة التميمي‪ .‬جندب بن عبد هللا البجلي‪ .‬حمران بن أبان مولى‬
‫عثمان بن عفان‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫● أقوال العلماء‪:‬‬
‫‪27‬‬
‫الطبقات الكبرى إلبن سعد‪ ،‬ج‪ ،6 :‬ص‪.343 :‬‬
‫قال اإلمام إبن حجر‪ :‬كان مكثرا من الحديث ويرسل كثيرا عن كل‬
‫‪28‬‬
‫أحد وصفه بتدليس االسناد النسائي وغيره‪.‬‬
‫وقال عنه اإلمام الغزالي‪ :‬كان الحسن البصري أشبه الناس كالما ً‬
‫ً‬
‫غاية في الفصاحة‪،‬‬ ‫بكالم األنبياء وأقربهم هديا ً من الصحابة‪ ،‬وكان‬
‫تتصبب الحكمة من فيه‪.‬‬

‫خالد بن معدان بن َأبي كرب الكالعي‪ ،‬أبو َعبد هللا الشافي الحمصي‬

‫● حياته و وفاته‪:‬‬
‫خالد بن معدان تابعي وأحد رواة الحديث النبوي‪ ،‬اسمه أبو عبد هللا‬
‫خالد بن معدان بن أبي كرب الكالعي‪ ،‬الحمصي اإلمام شيخ أهل‬
‫الشام‪ ،‬يعد من أئمة الفقه‪ ،‬أدرك سبعين من أصحاب النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪.‬‬
‫‪29‬‬
‫مات سنة ثالث ومائة وقيل بعد ذلك‪.‬‬
‫● شيوخه‪:‬‬

‫‪ 28‬تعريف اهل التقديس إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ص‪.29 :‬‬

‫‪ 29‬تقريب التهذيب إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ص‪.190 :‬‬

 ‫َر َوى َعن‪ :‬ثوبان‪ ،‬وابن عمرو‪ ،‬وابن عمر‪ ،‬وعتبة بن عبد السلمي‪،‬‬
‫‪30‬‬
‫ومعاوية بن أبي سفيان‪ ،‬والمقدام بن معد يكرب‪.‬‬
‫● تالميذه‪:‬‬
‫َر َوى َعنه‪ِ : :‬إب َْراهِيم بْن َأبي عبلة المقدسي‪ ،‬واَألحوص بْن حكيم بْن‬
‫ُع َمير بْن األسود‪ ،‬وبحير بْن سعد ‪ ،‬وثابت ثوبان‪ ،‬وثور بْن يزيد‪،‬‬
‫وحريز بْن عثمان الرحبي‪ ،‬وحسان بن عطية‪ ،‬وداود بْن ُع َبيد هَّللا ‪،‬‬
‫‪31‬‬
‫وغيرهم‪.‬‬

‫● أقوال العلماء‪:‬‬
‫‪32‬‬
‫قال الذهبي‪" :‬كان يرسل ويدلس‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫قال إبن سعد‪" :‬وكان ثقة"‪.‬‬

‫******‬
‫‪30‬‬
‫تهذيب التهذيب إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ج‪ ،3:‬ص‪.118:‬‬
‫‪31‬‬
‫تهذيب الكمال في أسماء الرجال ليوسف بن عبد الرحمن بن يوسف‪ ،‬ج‪ ،8 :‬ص‪.169 :‬‬
‫‪32‬‬
‫التدليس والمدلسون‪ ،‬لحماد بن محمد األنصاري‪ ،‬ج‪ ،4 :‬ص‪.50 :‬‬

‫‪ 33‬الطبقات الكبرى إلبن سعد‪ ،‬ج‪ ،7 :‬ص‪.316 :‬‬

 ‫الطبقة الثالثة‬
‫من أكثر من التدليس فلم يحتج االئمة من أحاديثهم اال بما صرحوا فيه‬
‫بالسماع ومنهم من رد حديثهم مطلقا ومنهم من قبلهم‪.‬‬
‫وعدتهم خمسون نفسا‬

‫إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي‬

‫● حياته و وفاته‪:‬‬
 ‫إسماعيل بن عياش الحمصي أبو عتبة العنسي عالم أهل الشام في‬
‫‪34‬‬
‫عصره‪ ,‬مختلف في توثيقه‪ ,‬وحديثه عن الشاميين مقبول عند األكثر‪.‬‬
‫كنيته أبو عتبة‪ ،‬وعاش في ‪ :‬حمص‪ ,‬بغداد‪ ,‬الشام‪ ,‬الكوفة‪.‬‬

‫● شيوخه‪:‬‬
‫َر َوى َعن‪ :‬إسحاق بْن َعبد هللا بْن َأبي فروة المدني‪ ،‬وأسيد بْن َعبْد‬
‫الرَّ حْ َم ِن الخثعمي‪ ،‬وبحير بْن سعد الكالعي‪ ،‬وتمام بْن نجيح األسدي‪،‬‬
‫َأل‬
‫وتميم بْن عطية العنسي‪ ،‬وثابت بْن عجالن ا ْن ِ‬
‫صاريّ ‪ ،‬وثعلبة بْن‬
‫‪35‬‬
‫مسلم الخثعمي وغيرهم‪.‬‬

‫● تالميذه‪:‬‬
‫َر َوى َعنه‪ِ :‬إب َْراهِيم بْن شماس السمرقندي‪ ،‬وإبراهيم بْن العالء‬
‫الزبيدي‪ ، ،‬وأبو ِإب َْراهِيم ِإسْ َماعِ يل بْن ِإب َْراهِيم الترجماني‪ ،‬وأبو معمر‬
‫‪36‬‬
‫ِإسْ َماعِ يل بْن ِإب َْراهِيم الهذلي ال َقطِ يعِيّ ‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫التدليس والمدلسون‪ ،‬لحماد بن محمد األنصاري‪ ،‬ج‪ ،2 :‬ص‪.97 :‬‬
‫‪35‬‬
‫تهذيب الكمال في أسماء الرجال ليوسف بن عبد الرحمن بن يوسف‪ ،‬ج‪ ،3 :‬ص‪.163 :‬‬
‫‪36‬‬
‫المرجع السابق‪ ،‬ص‪.165 :‬‬
 ‫● أقوال العلماء‪:‬‬
‫قال اإلمام إبن حجر‪ :‬مختلف في توثيقه وحديثه عن الشاميين مقبول‬
‫عند االكثر وأشار بن معين ثم بن حبان في الثقات إلى أنه كان يدلس‪.‬‬
‫حبيب بن أبي ثابت الكوفي تابعي مشهور يكثر التدليس وصفه بذلك‬
‫‪37‬‬
‫بن خزيمة والدارقطني وغيرهما‪.‬‬
‫إسماعيل ابن عياش ابن سليم العنسي بالنون أبو عتبة الحمصي‬
‫‪38‬‬
‫صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم من الثامنة‪.‬‬

‫مع ْبد بن شيطا الصريفيني‬

‫شعيب بن أيوب بن رزيق بن َ‬

‫● حياته و وفاته‪:‬‬
‫شعيب" بن أيوب بن زريق بن معبد بن شيطاء الصريفيني القاضي‬
‫‪39‬‬
‫مات سنة‬ ‫أصله من واسط وسكن صريفين بلدة بالقرب من بغداد‪.‬‬
‫إحدى وستين د‪.‬‬

‫● شيوخه‪:‬‬

‫‪37‬‬
‫تعريف اهل التقديس إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ص‪.37 :‬‬

‫‪ 38‬تقريب التهذيب إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ص‪.109 :‬‬

‫‪ 39‬تهذيب التهذيب إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ج‪ ،4:‬ص‪.348:‬‬
‫َر َوى َعن‪ :‬حسين بْن علي الجعفي‪ ،‬وأبي أسامة َحمَّاد بْن أسامة‪ ،‬وزيد‬
‫وعبْد هللا بْن نمير‪ ،‬وعبد الحميد بْن عبد الرحمن الحماني‪،‬‬
‫بْن الحباب‪َ ،‬‬
‫‪40‬‬
‫وغيرهم‪.‬‬
‫● تالميذه‪:‬‬
‫َر َوى َعنه‪:‬‬
‫إبراهيم بْن حماد بْن إسحاق بْن ِإسْ َماعِ يل بْن َحمَّاد بْن َزيْد القاضي‪،‬‬
‫وإبراهيم بْن حمدان بْن نيطر العاقولي‪ ،‬وإبراهيم بْن م َُحمَّد بْن عرفة‬
‫‪41‬‬
‫األزدي نفطويه‪ ،‬وَأحْ َمد بْن َعبد هَّللا ِ بْن شجاع ْال َب ْغدَ ادِيّ ‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫● أقوال العلماء‪:‬‬
‫‪42‬‬
‫قال فيه ابن حبان‪" :‬كان يدلس"‪ .‬من الثالثة‪.‬‬
‫قال اإلمام إبن حجر‪ :‬شعيب ابن أيوب ابن رزيق الصريفيني القاضي‬
‫‪43‬‬
‫أصله من واسط صدوق يدلس من الحادية عشرة‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫تهذيب الكمال في أسماء الرجال ليوسف بن عبد الرحمن بن يوسف‪ ،‬ج‪ ،12 :‬ص‪.506 :‬‬
‫‪ 41‬المرجع السابق‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫التدليس والمدلسون‪ ،‬لحماد بن محمد األنصاري‪ ،‬ج‪ ،5 :‬ص‪.68 :‬‬

‫‪ 43‬تقريب التهذيب إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ص‪.267 :‬‬

 ‫عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي‬

‫● حياته و وفاته‪:‬‬
‫ث‪َ ،‬أبُو َنصْ ٍر ال َبصْ ِريُّ ‪َ ،‬‬
‫الخ َّفافُ ‪َ ،‬م ْو َلى‬ ‫الع ِاب ُد‪ ،‬الم َُح ِّد ُ‬
‫ص ُد ْو ُق‪َ ،‬‬
‫اِإل َما ُم‪ ،‬ال َّ‬
‫َبنِي عِ جْ ٍل‪َ ،‬س َك َن َب ْغدَ ادَ ‪44 .‬يكنى أبا نصر‪ .‬وهو من أهل البصرة‪.‬‬
‫ولزم سعيد بن أبي عروبة وعرف بصحبته وكتب كتبه‪ .‬وكان كثير‬
‫الحديث معرو ًفا صدو ًقا إن شاء هللا‪ .‬ثم قدم بغداد فنزلها وأوطنها ولزم‬
‫‪45‬‬
‫قال ابن قانع مات‬ ‫السوق بالكرخ‪ .‬ولم يزل بها حتى مات‪.‬‬
‫‪46‬‬
‫‪٢٠٤‬هـ‪.‬‬
‫● شيوخه‪:‬‬
‫َر َوى َعن‪ :‬األخضر بن عجالن‪ ،‬وإسرائيل بْن يونس‪ ،‬وإسماعيل بْن‬
‫مسلم المكي‪ ،‬وأشعث بْن َسعِيد أبي الربيع السمان‪ ،‬وثور بن يزيد‬
‫‪47‬‬
‫الحمصي‪ ،‬وجوبير بن َسعِيد‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫● تالميذه‪:‬‬

‫‪ 44‬سير أعالم النبالء لشمس الدين الذهبي‪ ،‬ج‪ ،9 :‬ص‪.451 :‬‬

‫‪45‬‬
‫الطبقات الكبرى إلبن سعد‪ ،‬ج‪ ،7 :‬ص‪.240 :‬‬
‫‪46‬‬
‫التدليس والمدلسون‪ ،‬لحماد بن محمد األنصاري‪ ،‬ج‪ ،7 :‬ص‪.86 :‬‬
‫‪47‬‬
‫تهذيب الكمال في أسماء الرجال ليوسف بن عبد الرحمن بن يوسف‪ ،‬ج‪ ،18 :‬ص‪.509 :‬‬
 ‫َر َوى َعنه‪ :‬أبو ثور ِإب َْراهِيم بْن َخالِد الكلبي ‪ ،‬وإبراهيم بْن َسعِيد‬
‫الجوهري‪ ،‬وَأحْ َمد بْن حنبل‪ ،‬وَأحْ َمد بْن الوليد الفحام‪ ،‬وأحمد بْن َيحْ َيى‬
‫‪48‬‬
‫بن عطاء الجالب‪ ،‬وأحمد بن يحيى بن مالك السوسي‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬

‫● أقوال العلماء‪:‬‬
‫قال إبن حجر‪ :‬عبد الوهاب بن عطاء الخفاف البصري صدوق‬
‫معروف من طبقة أبي أسامة قال البخاري كان يدلس عن ثور‬
‫‪49‬‬
‫الحمصي وأقوام أحاديث مناكير‪.‬‬
‫قال حماد األنصاري‪ :‬عبد الوهاب بن عطاء الخفاف بتشديد الفاء‬
‫البصري صدوق معروف من طبقة أبي أسامة قال البخاري فيما نقله‬
‫‪50‬‬
‫الخطيب كان يدلس عن ثور الحمصي وأقوام أحاديث منا كير‪.‬‬

‫******‬

‫‪48‬‬
‫المرجع السابق‪ ،‬ص‪.510 :‬‬

‫‪ 49‬تعريف اهل التقديس إلبن حجر العسقالني‪ ،‬ص‪.41 :‬‬

‫‪50‬‬
‫التدليس والمدلسون‪ ،‬لحماد بن محمد األنصاري‪ ،‬ج‪ ،7 :‬ص‪.86 :‬‬
 ‫المصادر والمراجع‬

‫‪ .1‬التدليس والمدلسون‪ ،‬لحماد بن محمد األنصاري الخزرجي‬

‫السعدي (ت ‪١٤١٨‬هـ)‪ ،‬ن‪ :‬مجلة الجامعة اإلسالمية بالمدينة‬
‫المنورة‪.‬‬
‫‪ .2‬تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ألبو الفضل‬
‫أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقالني (ت ‪٨٥٢‬‬
‫هـ)‪ ،‬ن‪ :‬مكتبة المنار ‪ -‬عمان‪ ،‬ط‪ :‬األولى‪.١٩٨٣ - ١٤٠٣ ،‬‬
‫‪ .3‬تقريب التهذيب ألبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد‬
‫بن حجر العسقالني (ت ‪٨٥٢‬هـ)‪ ،‬ن‪ :‬دار الرشيد ‪ -‬سوريا‪ ،‬ط‪:‬‬
‫األولى‪.)١٩٨٦ - ١٤٠٦( ،‬‬
‫‪ .4‬تهذيب التهذيب ألبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن‬
‫حجر العسقالني (ت ‪٨٥٢‬هـ)‪ ،‬ن‪ :‬مطبعة دائرة المعارف‬
‫النظامية‪ ،‬الهند‪ ،‬ط‪ :‬الطبعة األولى (‪١٣٢٦‬هـ )‬
‫‪ .5‬تهذيب الكمال في أسماء الرجال ليوسف بن عبد الرحمن بن‬
‫يوسف‪ ،‬أبو الحجاج‪ ،‬جمال الدين ابن الزكي أبي محمد‬
‫القضاعي الكلبي المزي (ت ‪٧٤٢‬هـ)‪ ،‬ن‪ :‬مؤسسة الرسالة ‪-‬‬
‫بيروت‪ ،‬ط‪ :‬األولى(‪.) ١٩٨٠ - ١٤٠٠‬‬
‫‪ .6‬سير أعالم النبالء لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي‪،‬‬
‫ن‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬ط‪ :‬الثالثة (‪١٤٠٥‬هـ ‪١٩٨٥ -‬م )‪.‬‬
‫‪ .7‬الطبقات الكبرى ألبو عبد هللا محمد بن سعد بن منيع الهاشمي‬
‫بالوالء‪ ،‬البصري‪ ،‬البغدادي المعروف بابن سعد (ت ‪٢٣٠‬هـ)‪ ،‬ن‪ :‬دار‬
‫الكتب العلمية ‪ -‬بيروت‪ ،‬ط‪ :‬األولى‪ ١٤١٠( ،‬هـ ‪ ١٩٩٠ -‬م )‪.‬‬
‫‪ .8‬الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة لشمس الدين أبو‬
‫عبد هللا محمد بن أحمد بن عثمان بن َقايْماز الذهبي (ت ‪٧٤٨‬هـ)‪ ،‬ن‪:‬‬
‫دار القبلة للثقافة اإلسالمية ‪ -‬مؤسسة علوم القرآن‪ ،‬جدة‪ ،‬ط‪ :‬األولى‬
‫(‪ ١٤١٣‬هـ ‪ ١٩٩٢ -‬م)‪.‬‬

‫******‬